Problemas atuais

Autor: Pietro Ubaldi

Traduo: Carlos Torres Pastorino

NDICE
Captulo I .................................................... Os Guias do Mundo Captulo II ................................................... O Chefe Crtica de Maquiavel Captulo III .................................................. O Novo Ho e Captulo I! .................................................. O "ro#le a da Esta#ilidade Monet$ria Captulo ! .................................................... Orienta%&es 'erap(uticas e "ato)(nese do C*ncer Captulo !I .................................................. + 'eoria da ,eencarna%-o ./0 parte1 Captulo !II ................................................. + 'eoria da ,eencarna%-o .20 parte1 Captulo !III ................................................ O livro 'i#etano dos Mortos .'3cnica da ,eencarna%-o1

I OS GUIAS DO MUNDO
Tudo luta na vida. Esta parece uerer e!pri"ir#se so$retudo e" %or"a de luta& e e!ercitar desta "aneira a sua "aior atividade. ' a vida u"a cont(nua tenso para vencer e" ual uer plano. Nas sua %ases "ais pri"itivas& vencer a %era ini"i)a& na atual %ase de vida e" sociedade& vencer o pr*!i"o a %i" de suplant+#lo, no $i*tipo do super# -o"e" vencer para su$.u)ar e superar as leis in%eriores da ani"alidade e dar ao "undo novas diretri/es. 0uta para vencer& ou se.a& para elevar#se& ascender& evolver. A lei supre"a da evoluo to"a a %or"a de luta desesperada& para re"ir#se da dor e do "al e con uistar a %elicidade. Esta encontra#se escrita e arde perene"ente no %undo da al"a -u"ana& co"o u" instinto& u" anseio ine!tin)u(vel& u" son-o& u"a %& co"o u"a utopia ue sa$e"os %u)ir lon)(n ua e inatin)(vel& "as na ual o -o"e" o$ri)ado a crer& contra todas as apar1ncias e di%iculdades& at ao desespero. Isto por ue& se" tal % nu" %uturo "el-or& "es"o ue parea loucura& no teria o -o"e" "ais con%orto na %adi)a de ascender& ne" "ais %inalidade na sua ca"in-ada& ne" lu/ al)u"a de esperana no a"an-. So por isso i"portantes ele"entos a utopia e a % e %a/e" parte inte)rante da "ec2nica da vida. 3or "ais ue despre/e" tudo isso os cticos e os pr+ticos positivos& s* e!iste isso na vida& al)u"a %uno deve ter& e .usta"ente a de antecipar o %uturo. A srie das "es uin-as& ilus*rias e inst+veis a uisi4es& ue esto ao nosso alcance na e!ist1ncia terrena& no su%iciente para dar %inalidade e .usti%icao a todo o tra$al-o i"enso ue reali/a a nossa e!ist1ncia& co"o indiv(duos e co"o sociedade. E no pode"os di/er ue vive"os para perder te"po& inutil"ente& e para so%rer. Se cada %en5"eno& se

cada ato nosso u" ca"in-o para u"a %inalidade& o %en5"eno e o ato "+!i"o& ue so a nossa vida e o %unciona"ento do universo& co"o poderia" dei!ar de ter u"a %inalidade6 3or "ais escuro ue se.a o %uturo& a utopia e a % so u"a ponte lanada so$re essa escurido& para sond+#la& nela apoiar o p e a( construir& 7 proporo ue ela se torna presente pelo nosso apro!i"ar#se. 8esponde"& pois& a utopia e a % a necessidades criadoras e representa" verdadeiras %un4es $iol*)icas de sonda)e" no descon-ecido e de preparao para o porvir. A luta pelo ideal& isto & pela superao das vel-as %or"as de vida& a %i" de pro)redir reali/ando outras "ais evolvidas e aper%eioadas& u"a das %or"as& e a "ais elevada& da luta pela vida. Se nos pri"eiros de)raus da evoluo $iol*)ica consistia tal luta apenas e" salvar& por ual uer "eio& rude e %ero/& a pr*pria e!ist1ncia contra os ele"entos -ostis e o assalto das %eras, se -o.e a "es"a luta assu"iu %or"as de co"petio pol(tica e econ5"ica& pr*prias da vida social, para al)uns $i*tipos "ais adiantados& pode assu"ir essa luta outra %or"a: a ue diri)e ao lado -u"ano "ais involu(do& espec(%ico do pri"itivo %ero/& lado ue ainda so$revive e" nossos instintos& ou se.a& luta para superar o plano $iol*)ico do ani"al& de ue %a/ parte ainda o nosso corpo %(sico. Si)ni%ica isto li$ertar#se das %or"as de e!ist1ncia in%erior& para ter acesso a outras superiores& no s* na %or"a de pro)resso individual de ue" reali/a essa luta& "as ta"$" na %or"a de pro)resso coletivo para povos assi" )uiados a %or"as "ais evolvidas de conviv1ncia. Tratando#se ento de verdadeiras %un4es $iol*)icas& a vida as con%ia a al)u"as clulas do or)anis"o#-u"anidade& a al)uns ele"entos especiali/ados e selecionados& co"o acontece para as clulas nervosas do corpo -u"ano. 3rodu/ assi" a vida& e" uantidade e ualidade proporcionadas ao te"po e ao tra$al-o a e!ecutar& al)uns tipos de super#-o"ens& particular"ente aptos a essas %un4es. 3ode" eles to"are" a %or"a de -er*is& de )1nios& de santos. Sua %uno pode "ani%estar#se e" v+rias %or"as& de acordo co" o lu)ar& a poca e as reali/a4es a e!ecutar. So os "aiores lutadores& por ue se prop4e" a su$.u)ar no as %eras ini"i)as ou seus se"el-antes& "as a superar leis e %or"as de vida de u" plano $iol*)ico& para p5r e" pr+tica leis e %or"as de vida de u" plano "ais adiantado de evoluo. Desperta" eles e" si e na -u"anidade& ualidades latentes ainda ador"ecidas& do u"a direo 7 cont(nua trans%or"ao dos instintos& indicando ou i"pondo novos -+$itos& ue depois& pela lon)a repetio atravs da tcnica dos auto"atis"os& se %i!a" co"o ualidades novas. Desse "odo& i"pulsiona" eles a -u"anidade para se"pre "ais lon)e da %erocidade& da i)nor2ncia& do e)o(s"o& da "aterialidade& e se"pre "ais pr*!i"a da $ondade& da inteli)1ncia& do altru(s"o do -o"e" coletivo& da espiritualidade. 3ode" assu"ir a %or"a de condutores de povos& de )randes pensadores& cientistas& artistas& "+rtires do ideal e do dever& "(sticos& santos. Mas& de ual uer "odo e"er)e" ensan)9entados das "ais duras e!peri1ncias e lana" o novo )rito do porvir. So eles a %lor& o produto destilado da raa& e anuncia"& percorre" e %a/e" percorrer novo ca"in-o para novos -ori/ontes. So verdadeiros pastores do re$an-o -u"ano& ue doutra %or"a per"aneceria se"pre atento a pastar co" a ca$ea inclinada para a terra& seu :nico anseio. Esses -o"ens de e!ceo personi%ica"& no vrtice& o dra"as das desloca4es evolutivas ou revolu4es $iol*)icas. 3assa" no ciclo da vida co"o u" raio ue ilu"ina du" e!tre"o a outro a terra escura& dina"i/ando a "assa inerte da carne do vul)o -u"ano. So eles a centel-a do esp(rito ue vivi%ica as %or"as da "atria. So os "aiores vencedores& por ue reali/a" e vence" a luta "ais alta& a ue i"pulsiona a -u"anidade a pro)redir. So os )randes da vida& ue os %e/ "ais %ortes e l-es con%ia tra$al-os de )i)ante. O seu tra$al-o resultado de atitudes superiores& de vontade de

%erro& de %adi)a ardente"ente dese.ada& tena/ e conver)ente& de irresist(vel pai!o do $e". O -o"e" nor"al& i"erso nas $atal-as do conti)ente cotidiano& i)noras essas lutas apocal(pticas reali/adas no terreno da evoluo para su$ir a Deus. Tre"enda cora)e" necess+ria para aventurar#se contra as %orcas $iol*)icas& para arrancar o ser de u" plano in%erior e arrast+#lo a u" superior. Mas s* assi" pode" superar#se as $arreiras ue atrasa" a ascenso e arro"$ar as portas de u" "undo "ais elevado& para entrar por elas. Esses -o"ens superiores so se"pre )uias do "undo& ainda ue no pertena" 7 classe dos condutores pol(ticos dos povos. No s* no terreno pol(tico ue deve adiantar#se o "undo& "as e" todos os ca"pos do seu "ulti%or"e pro)resso. Torna"#se esses -o"ens instru"entos da vida& por "eio do ual ela reali/a seus %ins. ;a/e"#se intrpretes de seus des()nios e e!ecutores de seus planos. T1" se"pre& por isso& nova "ensa)e" a co"unicar 7 -u"anidade e a sua %uno se"pre de "odeladores& ual uer ue se.a o seu tipo particular e a "isso a e!ecutar. ' se"pre aos "ais adiantados ue co"pete& por %ora da lei da vida& )uiar o "undo e" todas as duas %or"as, a vida assi" uer e assi" de %ato acontece& "es"o ue eles no ten-a" o poder pol(tico& ou $lico& ou econ5"ico& ainda ue seus se"el-antes os rene)ue" e "ate". ' realidade $iol*)ica indiscut(vel o %ato de ue eles so "ais evolu(dos e" relao 7 "dia& e isto "uito i"portante para a vida e suas %inalidades. As "assas nada sa$e"& antes so levadas a deso$edec1#los& por ue eles so di%erentes e por ue delas se distanciara" pela evoluo. As "assas ac-a"#nos di%erentes& por ue eles participa" pouco e" seus v(cios e de%eitos& ue tanto ir"ana" os in%eriores. 3or isso& procura" re.eit+#los& e 7s ve/es os perse)ue" at "at+#los. Esta a luta tr+)ica dos "ais evolu(dos contra os "enos evolu(dos& a %i" de %a/1#los pro)redir. Mes"os estes :lti"os dese.aria" do"inar e se .ul)a" "odelo de vida& $i*tipo e!e"plar. O tipo nor"al& ainda -o.e& de valor to duvidoso& no considerado co"o o ue todos deveria" ser6 E ue" no assi"& anor"al. E todos apressa" a entrar nas %ilas da nor"alidade& pouco i"portando uanto val-a ela& contanto ue no %i ue" isolados& e& portanto %ora da lei e condenados. O peso tre"endo da i)nor2ncia da )rande "assa -u"ana& o lastro enor"e ue pende dos o"$ros do "ais evolu(do ue tenta novos ca"in-os& co" riscos e peri)os seus apenas& ao passo ue os outros %ica" a ol-ar& prontos para conden+#lo lo)o ue caia& prontos para a)redi#lo por inve.a& lo)o ue ele triun%e. <o" esse peso 7s costas& ue representa o "isone(s"o& inrcia do passado& deve ele su$ir os (n)re"es de)raus da evoluo so/in-o. A seu lado esto apenas as %oras da vida& o pensa"ento da -ist*ria& a vontade de Deus ue i"p4e o pro)resso. Deve esse -o"e" en%rentar e conse)uir superar todas as resist1ncias ue l-e op4e" os seus se"el-antes& ne" "es"os eles sa$e" por u1& "as ue a vida usa co"o "eio de veri%icao do valor do escol-ido& ue deve dar prova de sa$er vencer& dado ue o alto "onte da evoluo te" ue ser escalado "ediante es%oro nosso. =uando& vencendo tudo co" suas %oras& tiver o -o"e" superior dado prova de o ser verdadeira"ente& ento as "ultid4es i)naras& ta"$" dessa ve/ se" sa$er por u1& o aprova" e e!alta"& por u" instinto pro%undo co"andado pela vida. Ento& a uela "es"a distancia ue antes as a%astava do tipo "ais eleito& essa "es"a ue a)ora as atrai& pois neste caso dist2ncia si)ni%ica .usta"ente posio "ais avanada& ue a vida& e" seu instinto& aceita& respeita e e!alta. As "ultid4es& ento& aceita"& respeita" e e!alta". Tudo na vida utilit+rio. Elas %a/e" isso& por ue precisa" do super#-o"e" e o $usca" por ue ele a :nica antena da vida e o pioneiro do porvir& o pastor :nico ue as pode )uiar. As "ultid4es esto se"pre 7 espera de c-e%es& de "odeladores& de condutores e" ual uer ca"po& para sa$ere" o ue deve" %a/er. Necessita" e procura" u" "odelo para i"itar&

u" le)islador ue esta$elea a nor"a ue deve" se)uir na vida& pois $e" poucos sa$e" a)ir so/in-os. 3or isso& se"pre esto 7 espera& o$serva" e& se o ac-a"& ouve"& rece$e"& $e$e" e assi"ila". E se o -o"e" escol-ido ade uado& e se co" a sua vit*ria deu prova de valor& ento as "ultid4es o constitue" seu "odelo ideal& sua $andeira e (dolo so$re o ual pro.eta" e concentra" as suas aspira4es& ue a vida %a/ nascer e" seu instinto na uela -ora& co" o seu %i" de o$ter pro)resso. ;or"a#se ento desse -o"e"& a lenda& o "ito& a divini/ao& e" ue per"anece o essencial dele& o valor $iol*)ico& o i"pulso vital. Morre o -o"e"& "as %ica sua i"a)e"& at ue ten-a cu"prido a sua %uno $iol*)ica. E desse -o"e" per"anece u" s("$olo& u"a $andeira& a idia& ativos at sua co"pleta atuao na vida dos povos. E!plica#se assi" o %asc(nio de tantos seres superiores& diante de u" "undo ue& de in(cio& os .ul)ou loucos& ue .ul)aria louco ual uer u" ue tornasse a i"it+#los. Mas resta o %ato de ue necessidade a$soluta da vida o renovar#se para evolver. S* a evoluo pode" e!plicar#nos co"o pode" esses seres de e!ceo ser aceitos pela "ultid4es a$soluta"ente incapa/es de co"preend1#los. A ad"irao delas no pode e!plicar#se apenas co"o concord2ncia passiva para i"itar os "ais cotados& ue pri"eira"ente entoara" o -ino da e!altao. A concord2ncia das "ultid4es pr*pria delas e nasce por u" instinto ue l-es est+ no 2"a)o e ue %a/ %alar dessa "aneira. Al" disso& nin)u" sa$eria e!plicar clara"ente o por u1 dessa ad"irao. Mas de %ato ela e!iste. E no entanto parece estran-o ver co"o u" So ;rancisco possa e!ercer u" %asc(nio so$re o tipo nor"al& ue est+ "uito lon)e de pensar ue u" santo desses possa .a"ais ser verdadeira"ente i"itado por ele. <o"o ue pode" as virtudes de ren:ncia desse santo& to antivitais no plano co"u" $iol*)ico& to nos ant(podas dos instintos nor"ais de con uista& e)o(s"o e a)ressividade& co"o pode" %ascinar tantas criaturas& nu" "undo e" ue perder "orrer e diante de princ(pios da vida to %errea"ente utilit+rios6 S* pode e!plicar#se tudo isso& pensando na %uno $iol*)ica ue a santidade te" e" relao ao pro)resso reli)ioso& "oral e espiritual& ue se" d:vida& u" aspecto i"portant(ssi"o do pro)resso social& so$re o ual ele te" )rande in%lu1ncia. Mes"o na santidade -+ u"a %uno $iol*)ica& e onde %uno& ta"$" %asc(nio& isto & atrao& u" apelo ao instinto& ou se.a& u" convite a aderir& para ue se cu"pra a evoluo. A venerao pelo santo u"a atitude ue e!iste en uanto corresponde aos %ins da vida& tanto uanto ad"irado o -o"e" pelo ser "uito "ais %raco ue ele& a "ul-er. O ideal loucura& e o "undo o sa$e. Entretanto& tendo ue evolver& o "undo te" %o"e do ue novo& e para con uist+#lo te" necessidade de tentar ta"$" o a$surdo. As )randes con uistas da civili/ao %ora" vit*rias conse)uidas constran)endo o a$surdo a tornar#se l*)ico e atual& pelas condi4es de vida ue se "udara". Se no -ouvera ra/o $iol*)ica& .a"ais o su$consciente das "assas tri$utaria -o"ena)ens ao )1nio& ao -er*i& ao santo& -o"ena)e" ue continua "es"o uando ten-a "orrido o -o"e"& e dele se no possa tirar "ais vanta)e" al)u"a. No $asta o interesse de u" )rupos de se ua/es& para e!plicar sua so$reviv1ncia ideal& ue u"a corrente coletiva e no u" produto de )rupo. E no dei!e de se pensar ue a uele ideal ue as "ultid4es venere"& se representa u" )uia& si)ni%ica ta"$" u"a censura cont(nua e u"a condenao 7 sua conduta. E no entanto a venerao per"anece. Ento& o instinto das "assas sente por intuio a superioridade do super#-o"e"& "es"o se no sa$e co"preender pela an+lise& sente ue ali est+ assinalada u"a "eta& para seu porvir. Sa$e ue ela est+ lon)e& tanto ue no sa$e reali/+#la -o.e e l-e parece utopia. Mas ali est+ o %arol lu"inoso& e a uela lu/ o atrai& por ue& ainda ue -o.e parea irreali/+vel utopia& representa todavia a :nica esperana do %uturo.

Sa$e" todos "uito $e" ue na vida pr+tica no se conse)ue i"itar u" So ;rancisco& e $e" poucos pensa" e" %a/1#lo. E no entanto sua %i)ura nos enc-e a al"a de saudade por al)o de $elo& de )rande e de lon)(n uo& enc-e#nos a "ente co" a i"a)e" de u" para(so de ale)rias espirituais& e nesse son-o se a uieta nossa al"a cansada. ' to dura a realidade cotidiana& to a"ar)a a luta pela vida& to triste o "undo c-eio de "aldades e dor& ue se torna ale)ria evadir#se e" son-o e& ao "enos nele& ver reali/ada u"a $ele/a irreal. 3or "ais ue tudo isso nos parea a$surdo e entre no terreno do irracional > e o -o"e"& ue con-ece o real& o sai$a > no entanto ele no sa$e resistir 7 ale)ria de poder repousar da vista su%ocante das $ai!e/as -u"anas& re%u)iando#se "ais alto& nu" "undo "el-or. ?istas da pro%unde/a da "isria cotidiana de u"a vida "on*tona e plana& por )ente ue se arrasta na estrada de destinos cin/entos e insi)ni%icantes& essas %i)ura& superiores e" ual uer ca"po& aparece" co"o lu/es o%uscantes ue reani"a"& provando ue o pro)resso no vo utopia e ue o ideal u"a %ora ue verdadeira"ente i"pulsiona e sust" a vida. Se to )rande parte de n*s& representada pelo su$consciente& e" ue persiste" e de ue ressur)e" os at+vicos instintos ani"ais& outra parte de n*s se" d:vida representada pelo superconsciente& e" ue desponta& por intuio& o pressenti"ento da ascenso e dos "el-ora"entos nu" plano "ais elevado. Tudo isso parece son-o e %antasia. E no entanto so estas evas4es do "undo positivo da realidade concreta os "o"entos "ais criadores da vida. =uando a al"a parece perder#se no irreal e no irracional& a%astando do ue parece :nica verdade se)ura& ento a%i)ura#se#nos ue al)o do "el-or de n*s desperte de u" lon)o sono e se lana a o$ra de ro"per os li"ites do passado e transpor os vel-os -ori/ontes. 8eal"ente so esses estran-os i"pulsos do dese.o ainda ine!presso& ue lana" o "undo nas novas estradas da evoluo e ue per"ite" reali/ar#se o "ila)re ue se"pre se repete& pelo ual& da utopia de -o.e se e!trai a realidade de a"an-. Se verdade ue esta"os i"ersos nas necessidades %rreas do conti)ente& ta"$" verdade ue& no %undo da al"a -u"ana& -+ u" irre%re+vel e insaci+vel anseio de su$ida. Da( nasce a cont(nua n+usea do passado e u" constante e desesperado es%oro para su$ir. @+ u"a luta na ual a lu/ uer vencer as trevas. Ainda ue va)a"ente& as "ultid4es sente" a $ele/a do -o"e" superior& "as sa$e" ue -+ "uito cansao e di%iculdade e" se)u(#lo. Ape)a"#se ento 7 sua "e"*ria& venera" suas rel( uias& es%re)a"#se 7s pedras do seu t:"ulo& canta"#l-e -inos& para assi" desa%o)ar co"o pode" essa va)a saudade de superao ue e!iste e" cada ser -u"ano& este anseio de in%inito ue nos arrasta a todos. Tudo isto u" son-o& sa$e"o#lo. Mas son-ar pensar e dese.ar. E o pensa"ento e o dese.o t1" poder criador. =uando %orte"ente e durante "uito te"po pensa"os e" al)u"a coisa e cre"os nela& no %i" ela passa a e!istir. Assi" a ueles "odelos ideais& ue a -u"anidade %or"a co" seus ele"entos "ais evolu(dos& serve"#l-e para criar correntes psicol*)icas& ue depois pela lon)a repetio& cada ve/ "ais so assi"iladas e %i!adas nas ualidades da estirpe. O ue plas"a a vida a idia& a ual precede e antecipa suas %or"as %uturas. 0ana#se assi" o pensa"ento no i)noto %uturo e nele se a)arra co"o utopia& ue se" d:vida ta"$" esperana, assi" o espera& o sa$oreia& o antecipa e %inal"ente nele se %i!a co"o reali/ao concreta. Mediante esse processo )radual de con uista& lenta"ente os ideais torna"#se realidade. Morto o super#-o"e"& per"anece o seu "odelo. Iniciada depois a corrente de psicolo)ia coletiva& pelo consenso p:$lico das pessoas "ais destacadas& re%orada pela adeso dos )rupos dos se ua/es e pela concord2ncia instintiva de "uitos& ela cresce por si& por ue a i"itao& "eio pelo ual %unciona" as "ultid4es& se incu"$e de %a/er o resto. As coletividades pensa" e a)e" por sintonia& por correntes. ?e"os ue cada indiv(duo

ol-a "ais ou "enos e" redor de si& para ver co"o os outros %a/e"& por ue ac-a ue a verdade decidida pelo ue a "aioria pensa e %a/ e ue erra a uele ue no a)e co"o a "aioria. <ada indiv(duo& "ais ou "enos& te" e" )rande "onta a opinio p:$lica& torna#se escravo do .ul)a"ento do pr*!i"o& tende se"pre a "i"eti/ar#se co" a cor do"inante e a se)uir a corrente/a& pois apenas nela se sente aprovado e se)uro. Ae" poucos te" autono"ia de .ul)a"ento. As "assas %unciona" co" a psicolo)ia do re$an-o. ;i/e"os& assi"& nestas p+)inas& a an+lise racional do ideal& da sua %or"ao& desenvolvi"ento e %uno $iol*)ica& at 7 sua reali/ao& con uanto esta parea utopia. =ue" tiver co"preendido co"o esse .o)o de %oras opera na evoluo da vida& no ac-ar+ "ais ut*pico %alar do advento de u" novo tipo de civili/ao no III "il1nio& ou se.a& a reali/ao na Terra do reino de Deus. Se a uele 8eino corresponde a u" anseio da al"a -u"ana& a u" instinto da vida ue aspira ao "el-ora"ento& se este o son-o de ue" "ais pensa e de ue" "ais so%re& co"o poder+ tudo isso resolver#se no nada. Desde de uantos "il1nios ve" o -o"e" dilacerado invocando ue a .ustia triun%e6 O -o"e" %a/ a )uerra& "as anseia a pa/& %a/ o "al& "as anseia o $e"& odeia& "as est+ sedento de a"or. Se e!iste esse dese.o no %undo da al"a -u"ana& e da( %a/ presso co" tenacidade para reali/ar#se& e se ele ta"$" representa u"a %ora da vida e u" poder criador& co"o poder+ tudo isso %icar se" e%eito6 O e!a"e cr(tico ue at a ui vi"os %a/endo& di/#nos ue& "es"o %alando apenas racional"ente& o %ato de esperar"os u"a nova civili/ao no III "il1nio no son-o ne" utopia. ?i"os a tcnica usada pela vida para atin)ir essas %or"a4es. ' toda ela o desenvolvi"ento de u"a se"ente& isto & de u" estado de lat1ncia& da ual& parece& pode" revelar#se todas as possi$ilidades. A e!ist1ncia no s* vontade de viver. ' ta"$" e so$retudo vontade de evoluir. Na vida -+ u"a 0ei& ue no s* o pensa"ento ue diri)e& "as ta"$" vontade ue i"p4e a sua atuao. ?ontade %unda"ental desta 0ei o evoluir& por ue o universo ca(do BdeveC voltar 7 per%eio de Deus. 3or isso se vive& por isso a insacia$ilidade no su$ir representa o instinto %unda"ental da vida. Indiv(duo "ais adiantados neste ca"in-o se)ue" 7 %rente& no ca"in-o ascensional de todos. Inspira#os o pensa"ento da vida& a sua vontade i"pele#os e os a.uda. <o" a tcnica aci"a e!a"inada& as "ultid4es se)ue"& assi"ila" avana"& e assi" se cu"pre a evoluo. Neste sentido& todos os tipos de super#-o"e" so condutores de povos. No cap(tulo se)uinte& ocupar#nos#e"os so$retudo dos condutores pol(ticos& %a/endo a cr(tica do "odelo ue& e" seu B3r(ncipeC& nos prop4e Ma uiavel co"o e!e"plo. Desenvolvere"os assi" o lado so"$rio e ne)ativo do cap(tulo BO <-e%eC da BGrande S(nteseC& cap(tulo ue representa o lado da lu/ ou positivo#a%ir"ativo do pro$le"a. S* pode ser verdadeira"ente <-e%e ue" pertence ao $i*tipo do super#-o"e"& ue aci"a traa"os& ainda ue no apresente os )raus "ais elevados. No necess+rio ue se.a u" santo& u" )1nio ou u" -er*i. Mas se"pre u" pastor& co" %un4es ad"inistrativas e" parte& e so$retudo de ao. Mas se"pre a loco"otiva de u" tre"& ue arrasta atras de si todo o co"$oio de u" povo. O <-e%e u" condutor de "assas& dentro dos li"ites de seu te"po& nao e %uno& atento especial"ente a reali/a4es pr+ticas e i"ediatas. Mas& se $e" ue e" di"ens4es "ais redu/idas ue o santo& )1nio ou -er*i& dever+ ser se"pre u" intrprete da -ist*ria de seu te"po e u" e!ecutor da vontade dela. ' se"pre u" c-e%e& cu.o pensa"ento c-e)ar+ a atuao atravs da tcnica aci"a e!a"inada. Deve portanto sa$er co"o %unciona a psicolo)ia coletiva. ' o con-eci"ento dessa tcnica ue l-e dar+ a c-ave do do"(nio so$re as "ultid4es& indicando#l-e a ue i"pulsos elas rea)e". De "odo ue u"

-o"e" de cora)e"& ue& co" a vo/ elevada a%ir"e& de "aneira a ser por todos ouvido& ideolo)ias ss > ue se.a" no apenas o produto de u" s*& "as produto do pensa"ento da vida& isto & ue este.a" na lin-a do pro)resso e de acordo co" as suas leis > esse -o"e" deve %orosa"ente encontrar& no pro%undo do instinto da coletividade e" ue %ala a vida& consenso )eral e aceitao. Se o condutor tiver sa$ido co"preender $e" e aceitar o pensa"ento da -ist*ria e" relao a seu te"po& ele no pode dei!ar de encontrar#se co" o "es"o pensa"ento ue aprova e sanciona sua o$ra& %alando#l-e no a ele direta"ente& "as do "ais %undo instinto das "assas. O se)redo para o$ter sua adeso est+ co" e%eito e" procurar o ue recla"a o instinto vital delas. E esse instinto coletivo& se no ne" racional ne" consciente& intuio ue no de "aneira nen-u"a ce)a. O se)redo do )rande condutor de povos tornar#se %iel instru"ento da vontade da vida& no caso particular ue ele diri)e& para tradu/ir& co" a ao& na realidade concreta& os i"perativos da -ist*ria& sa$endo ac-+#los e l1#los nos lu)ares ue esto i"pressos& isto & no pensa"ento dela& na lin)ua)e" dos aconteci"entos& no su$consciente das "assas. Elas sente"& "as no sa$e" e!pri"ir o seu pensa"ento co" palavras& e procura" u" -o"e" ue o e!pri"a e personi%i ue para depois a.ud+#las a tradu/(#lo e" ato. En uanto o condutor ue a)e s* por diretivas de seu e)o(s"o pessoal& tentado %orar co" elas a -ist*ria e i"p5#las aos povos& te" pouca pro$a$ilidades de 1!ito& o condutor ue en uadrando#se no "ovi"ento das %oras ue uere" o pro)resso& %a/ de sua o$ra u"a %uno $iol*)ica e de sua vida u"a "isso. Ento& ta"$" l*)ico ue este -o"e"& avanando pelos )randes ca"in-os da vida& ten-a "uito "aior pro$a$ilidade de triun%ar. E!a"ina"os assi" a %uno $iol*)ica do ideal e do super#-o"e"& no ca"in-o da -ist*ria e na econo"ia da vida& isto & o lado lu"inoso& positivo e construtivo do pro$le"a. ' assi" o "undo& visto dos planos "ais altos. Mas .+ o$serva"os ue cruel e %ero/ realidade $iol*)ica se anin-a nos planos in%eriores da ani"alidade -u"ana& "entindo e torcendo a cada passo essas a%ir"a4es& pondo e"pecil-os 7 sua reali/ao. No pr*!i"o cap(tulo en%rentare"os e" c-eio outro tipo de condutor de -o"ens& ual nos "ostra Ma uiavel e" seu B3r(ncipeC& ue o super#-o"e" no ne)ativo& isto & o -er*i do e)o(s"o& da viol1ncia e da $estialidade& o super#-o"e" das virtudes 7s avessas& se)uindo o princ(pio sat2nico& co"o no#lo "ostrou Niet/c-e. 3ara ue o nosso estudo se.a positivo& resistente aos ata ues da cr(tica& deve"os n*s "es"os prever todas o$.e4es ue& partindo de indiscut(veis veri%ica4es de %ato& tiradas da realidade da vida& esto $e" ar"adas para de"onstrar ue o ideal u" a$surdo inaplic+vel no "undo de -o.e& n*s "es"os te"os ue de"onstrar ue con-ece"os $e" essas verdades do "undo in%erior& to"ando#as co"o nosso ponto de partida& e elevando as nossas constru4es ideais .usta"ente so$re a uele estado de %ato& cu.a verdade u"a realidade ue s* os in)1nuos son-adores pode" descon-ecer ou es uecer. O de%eito ue apontado a tantos idealistas& e ue uere"os evitar& .usta"ente o %ato de no tere" levado e" conta essa realidade. As nossas a%ir"a4es& ue parece" utopias a ue" %ica parado na super%(cie das coisas& pode" e deve" ac-ar& nu"a l*)ica diversa& pertencente a planos "ais elevados& $aseada e" pontos de re%erencia di%erentes& a sua de"onstrao positiva e as suas $ases se)uras. Ao -o"e" atual& ue i)nora o tre"endo peso do i"ponder+vel& deve"os "ostrar a solide/ desses novos pontos de apoio& ue to )rande co"o a uela e" ue ele te" tanta con%iana& s* por ue est+ perto dela& e portanto ele a con-ece $e"& ao passo ue os outros pontos l-e escapa" uase por co"pleto. A nossa %& "as uer ser u"a crena %rrea, -o.e antecipao ut*pica& "as uer ser antecipao positiva& controlada e calculada, o nosso son-o& "as %eito de ol-os a$ertos& dando#se conta de todas as di%iculdades ue se op4e" 7 sua reali/ao.

Acredita o leitor ue no con-ece"os n*s a ili"itada vel-acaria -u"ana6 E sa$e"os ta"$" ue "uitos son-adores pouco positivos& pre.udicara" "ais ue a.udara" o pro)resso -u"ano& por sere" irreali/+veis os seus son-os& "ostrando co" isto co"o o ideal "uitas ve/es irreali/+vel. Serviu assi" a sua $oa % pouca controlada para dar ra/o aos cticos. Sa$e"os $e" ue os no$res apelos 7 virtude& 7 reli)io& ao dever& ao sacri%(cio& 7 %raternidade& ao pro)resso& %ora" e!plorados co" %re 91ncia por )ente astuta& para satis%a/er os seus pr*prios interesses e conse)uir "el-or lu)ar na vida. <on-ece"os "uito $e" os tru ues de tantos pseudo#super#-o"ens ue se arvora" e" condutores apenas para c-e)ar 7s -onras e ao $e"#estar& ue a$raa" os pr*prios co"pan-eiros& a"a" os pr*prios proslitos& apenas para %a/er deles u" pedestal ao seu poder& e depois os a$andona"& ap*s -av1#los e!plorado apenas e" sua e!clusiva vanta)e". <on-ece"os tudo isso e no nos iludi"os& .ul)ando ue na vida ac-are"os -o"ens di%erentes. Es uecer os %atos e pedir o i"poss(vel o ue %a/ nau%ra)ar os ideais. No uere"os& pois& construir so$re o son-o& "as no terreno s*lido da dura& ainda ue -ostil& realidade da vida. 3retende"os u"a coisa "ais si"ples e "ais positiva. No contar de .eito nen-u" co" a $ondade dos -o"ens& coisa "uito rara para poder contar#se co" ela& "as apenas co" u" pouco da sua inteli)1ncia& dado ue& ao praticar o "al& eles de"onstra" possu(#la e" )rau elevado. ;a/endo apelo apenas a essa inteli)1ncia& dese.a"os de"onstrar#l-es a vanta)e" enor"e& "es"o no sentido utilit+rio e e)o(stico& de %a/er o $e" aos outros& por ue esse $e" ta"$" deles: de"onstrar ue -+ u"a 0ei ue eles i)nora"& pela ual& a.udar o pr*!i"o a.udar a todos& e portanto ta"$" a si "es"os, ensinar#l-es esse e)o(s"o "ais vasto ue& e" seu pr*prio eu& co"preende ta"$" o seu se"el-ante& pelo ue& na vanta)e" dele& entra ta"$" a nossa vanta)e". ' u" pro$le"a de l*)ica& u"a "ec2nica de %oras& %atos ue& clara"ente e!plicados no pode" ser repelidos por u"a inteli)1ncia nor"al. Se esta se re$elou at -o.e a tantas e!orta4es 7 virtude& %oi por ue se %e/ dessa virtude u"a a)resso 7 vida& al)o ue tenta su%oc+#la e "util+#la co" ren:ncias ue& por sere" $iolo)ica"ente contraproducentes& a pr*pria vida procura repeli#las atravs do instinto. ' "ister recon-ecer ue a vida utilit+ria e respeitar esse seu utilitaris"o de%ensivo e protetor& in%eli/"ente os pre)adores de virtude "uitas ve/es a sustenta" s* e" vanta)e" do pr*prio )rupo e e" dano dos de"ais. ' natural ento ue o -o"e" se re$ele. A virtude deve en)randecer a vida& desenvolv1#la e no su%oc+#la. Deve transport+#la a planos "ais altos para ali"ent+#la e dar#l-e pot1ncia& %a/endo#a e!pandir#se e desenvolver. Ento& encora.ar& e no repri"ir essa con uista& por ue a vida s* se pode "over pela con uista. Ai de ue" se "ant" e!clusiva"ente no lado ne)ativo e renunciador da virtude. ' indispens+vel "ostrar o lado e!pansionista da vida& por ue .usto ue s* este atraia& dado ue o -o"e" %eito para crescer& su$ir& "el-orar& e no para re)redir. A "arc-a da vida para %rente& no para tr+s. Aceite#se a virtude da ren:ncia e do so%ri"ento no sentido utilit+rio ue a sa$edoria da vida colocou e" nosso instinto& isto & e" vista de u"a "erc1& ue consiste na con uista& e" ternos de %elicidade& de u"a vida "ais a"pla& nu" plano "ais alto. ;ora" escritos "uitos livros co"o este& ue pre)a" $elas coisas. Mas a ui o%erece"os u"a coisa nova e a de"onstrao racional da vanta)e" de %a/er o $e"& assi" co"o o )rave dano pessoal de %a/er o "al. O%erece"os& pois& ao leitor s+$io& de u" lado& a perspectiva real de u"a vanta)e" e do outro de u" dano para si. <on-ece"os o -o"e" e sa$e"os ue estas so as :nicas "olas ue o "ove"& os :nicos i"pulsos a ue

o$edece. Sa$e"os ue esses livros& ue %ala" de $elos ideais& so depois e!plorados por -o"ens ca"u%lados de idealistas& para seus interesses. Muitas ve/es aconteceu isto& e poder+ ocorr1#lo ta"$" co" este volu"e e co" os de"ais da nossa o$ra. Mas pode"os advertir a esses& ue nossos princ(pios se $aseia" na presena de"onstrada de u"a 0ei& de cu.as rea4es no -+ distancia de te"po ne" de espao& ne" %ora ou ast:cia ue os possa salvar& se a violare". N*s s* possu("os as ar"as do a"or e da inteli)1ncia& pr*prias aos planos superiores. Avisa"os& por"& ue& contra os trans)ressores da 0ei& -+ u"a pol(cia do i"ponder+vel& ar"ada de rea4es %atais das uais no se escapa. N*s& ue no te"os poder al)u" e ne" direito de .ul)ar ue" o "erea ou no& uere"os apenas "ostrar aos ce)os co"o %unciona a 0ei& e co" ue terr(veis conse 91ncias pode ela )olpear#nos se o "erece"os& pouco i"portando se nela no cre"os e se di/e"os ue nada disso verdadeiro. Os ideais %a/e" parte dos e uil($rios da vida e ue" os rene)a ou os trai ou os e!plora& vai de encontro 7 vida e a vida ir+ contra ele. No di/e"os ue a triste realidade $iol*)ica da $estialidade -u"ana no se.a verdadeira. Mas sa$e"os ue& ao lado dessa verdade& -+ ta"$" a verdade "ais alta dos ideais& e ue esta %a/ presso para reali/ar#se a luta& para vencer e so$repu.ar a outra triste realidade $iol*)ica. Ao lado do estado involu(do do -o"e"& e" ue se $aseia" os ne)adores do ideal& -+ u"a realidade i)ual"ente positiva& ue a lei do pro)resso. Se o -o"e" ainda est+ atrasado& per"anece se"pre a evoluo co"o .usti%icao do seu e!istir& de seu lutar& de seu so%rer, per"anece ela se"pre a "eta de sua vida. O pensador e uili$rado no deve ser apenas u" idealista ue perde o contato co" a realidade& ne" u" positivista ne)ador de ual uer idealis"o. A realidade e a idia so os dois e!tre"os de nosso ca"in-o evolutivo& so o -o.e e o a"an- de nossa vida& so dois p*los do nosso "undo& entre os uais oscila" e se reali/a" todos os nossos "ovi"entos. Isolar#nos e" ual uer dos dois& a%astar#nos da verdade e %icar "utilados nu"a viso unilateral.. s* ue" se colocou no "eio dos dois e!tre"os& pode v1#los e avali+#los a"$os ao "es"o te"po& isto & o$servar o cu e" %uno da terra e a terra e" %uno do cu. S* ele pode di/er aos son-adores do ideal: cuidado ue a terra $e" di%erente& e di%(cil %a/er descer a ela tanta $ele/a. S* ele pode di/er aos -o"ens pr+ticos do "undo, cuidado ue aci"a da terra -+ o cu& se" o ual no pode a terra viver, cuidado ue al" do presente& -+ o a"an-& e" cu.a direo %orosa"ente tudo -+ de ca"in-ar#se& e se" o ual o presente no teria si)ni%icao. Sa$e"os $e" ue a reali/ao do ideal +rdua. Mas isso no uer di/er ue ele no coisa verdadeira. Os "aiores -o"ens da -u"anidade lutara" e "uitas ve/es "orrera" s* por isso. No o conse)uira"& dir#se#+& "as a -u"anidade& "es"o no os i"itando& ad"ira#os e venera#os. O -o"e" ani"al& "as no entanto te" %o"e de su$ir. O ani"al te" ver)on-a de o ser& e aspira a tornar#se an.o. Su$ir a lei& a pri"eira pai!o& o "+!i"o i"pulso da vida. Dir#se#+: "as os dois "il1nios de cristianis"o ta"$" poderia" c-a"ar#se dois "il1nios de e!plorao de <risto& co" outras %inalidades& ao passo ue o -o"e" per"aneceu "ais ou "enos o "es"o. Dir#se#+ ue os ideais parece ue serve" na terra para no sere" postos e" pr+tica& "as s* para sere" pre)ados e e!plorados& e" vanta)e" de al)uns -o"ens ladinos& ue os utili/a" co"o u"a $andeira& co" a ual possa" co$rir "el-or o pr*prio .o)o& ue conse)uir u" lu)ar "el-or na vida. 3arece ue na terra as verdades superiores s* pode" aparecer so$ a %or"a de "entira. E se -ouver al)u" idealista& os seus escritos e tra$al-os serve" apenas para "el-or en)anar o pr*!i"o& cu.a $oa % "ais %acil"ente con uistada& uando se %ala no no"e de u" ideal ue d1 "aior )arantia de -onestidade.

Estes livros& ta"$"& especial"ente depois de "orto e colocado de%initiva"ente so$ sil1ncio o seu autor terreno& corre" esse peri)o& podendo ser utili/ados ue" sa$e por ue" e ue" sa$e para ue %ins. Mas .usta"ente por isso& procura"os colocar#nos e" contato co" a dura realidade da vida& denunciando todas as suas trai4es& de"onstrando con-ec1#las e tra$al-ando e" seu pr*prio terreno. =uise"os dar#nos $e" conta da )rande dist2ncia entre a vida real e os princ(pios ideais. No uise"os iludir#nos co" o oti"is"o dos -o"ens levianos. =uise"os dar#nos conta o$.etiva"ente de ue esta"os construindo so$re a la"a& para concluir ue& no entanto& %atal avanar e o "undo avanar+. =uise"os n*s "es"os& e" pri"eiro lu)ar& procurar de"olir a nossa %& para ue dela per"anecesse apenas o ue te" a solide/ do %erro. =uise"os recon-ecer todos os v(cios e de%eitos do -o"e"& %a/endo#nos cticos at ao %undo& para sair"os "ais a)uerridos de u" tal $an-o de ceticis"o. E ento& o ue resta do ideal& no "ais u"a %antasia %+cil de "ente leviana& "as no terreno do i"ponder+vel& ad uire a evid1ncia da lu/ e a solide/ da pedra. ' assi"& s* assi" se poder+ c-e)ar a con.u)ar a verdade $estial de Ma uiavel co" os "ais altos ideais do esp(rito& co"o dois "o"entos $e" co"preens(veis& dado ue lo)ica"ente cone!os& de u"a "es"a verdade e" evoluo. 8econ-ece#se assi" ue o poder devia ser "isso "as ue no entanto& dado ue a vida de -o.e e!i)e u"a co"pensao& natural ue o -o"e"& ue se es%orou para c-e)ar& sinta o direito de )o/ar& na posio con uistada& o %ruto de seu es%oro. Ele no pode ento ocupar#se do $e" do povo& "as s* de seu $e"& dado ue o povo %a/ o "es"o co" ele& e a lei de e!plorao universal. Mas ta"$" se recon-ece ue& 7 %ora de a$usar e errar& e portanto de pa)ar& o -o"e" te" por %i" ue aprender& ainda ue 7 sua custa e& aprendendo& te" ue evolver& isto & ca"in-ar para a reali/ao do ideal. D+ "ais do ue sa$ido a)ora& o vel-o siste"a de ue os ideais so pre)ados co" o %ito de e!plorao. Mas& se u" interesse no -ouvera& ue" %aria al)u"a coisa no "undo6 No se pode pretender ue a vida no se.a utilit+ria. 3reciso recon-ecer#l-e esse direito& ue est+ na sua l*)ica e e" seus e uil($rios. O ue preciso apenas passar a u" utilitaris"o "ais inteli)ente e "ais universal& ue no constitua dano para nin)u" e se.a vanta)e" para cada ve/ "aior n:"ero de pessoas. No se pode de"olir o vel-o co" a)resso& para destru(#lo& pois tudo ue e!iste uer viver e& se %or a)redido rea)e. O ue preciso trans%or"ar o vel-o %a/endo#o evoluir. No se pode pretender su%ocar a vida& ne" se deve" utili/ar os princ(pios ideais para es"a)ar o pr*!i"o& para venc1#lo na luta pela vida&& e para su$stituir#se a ele e" posi4es vanta.osas. Ao pedir#se duros sacri%(cios 7 nature/a -u"ana& e" %avor da evoluo& preciso ter e" conta ue ela deve ta"$" viver& e no pode %icar su%ocada. E& in%eli/"ente& "uitas ve/es se esta$elece a t+$ua de valores s* e" %uno da pr*pria utilidade& e co" %re 91ncia a pre)ao dos ideais se %a/ apenas e" %avor pr*prio& para a vit*ria dos interesses da pr*pria casta. ' indispens+vel recordar ue a luta pela vida invade e penetra tudo no "undo& e portanto& se uiser"os o$ter e construir co" .ustia > e ento e" %or"a dur+vel& por ue e uili$rada& isto & se" as inevit+veis rea4es > tere"os ue levar e" conta o direito 7 vida ue e!iste ta"$" do lado oposto& essa vida ue 7s ve/es uere"os es"a)ar e" no"e de virtudes& ue natural"ente supo"os dever e!istir antes nos outros ue e" n*s. Se tantos *ti"os princ(pios so in%eli/"ente sustentados no "undo& por ve/es calorosa"ente& isto acontece& por ue o -o"e" conse)uiu trans%or"+# los e" ar"as de ata ue contra o pr*!i"o& na luta pela vida. O nosso "undo assenta "ais so$re siste"as do ue so$re o indiv(duo. Talve/ ten-a deca(do a tal ponto a % no valor do -o"e"& ue ela se redu/iu a ter ue

prescindir dele& con%iando s* na per%eio do siste"a& ue deveria sanar tudo. Talve/ ten-a c-e)ado o or)ul-o -u"ano ao ponto de crer ue u"a or)ani/ao per%eita e u" siste"a de nor"as& pode" suprir a "+ ualidade da "atria pri"a& ue o -o"e". ' ta"$" verdade ue o siste"a pode ser u"a escola para %a/er o -o"e"& co"o& por e!e"plo& o siste"a representativo pode servir para ensinar a sa$er votar& %or"ando& atravs de duras provas& u"a consci1ncia coletiva pol(tica. Mas ta"$" verdade ue& en uanto o -o"e" no tiver aprendido& o siste"a no poder+ suprir os erros dele. Di/ia Giuseppe Ma//ini& nos BDeveres do -o"e"C: BOs homens bons tornam boas as ms organizaes, e os maus tornam ms as boas. Acredita#se -o.e ue se possa "el-orar& ale)ando direitos. No. S* se pode pro)redir atravs do es%oro de cada u". E assi"& atravs dos sculos& co"o di%erente da de Ma uiavel a resposta de Ma//ini: B. . . nada conseguireis seno melhorando; no conquistareis o exerccio de vosso direito, seno merecendo o com o sacri!cio, com a atividade, com o amor. "e #rocurardes, em nome de um dever cum#rido ou a cum#rir, obtereis; se #rocurardes em nome do egosmo, em nome de no sei que direito ao bem estar, que vos ensinam os homens do materialismo, s$ conseguireis triun!os de uma hora, seguidos #or tremendas desiluses. Os que vos !alam em nome do bem estar, da !elicidade material, vos trairo. %amb&m eles #rocuram o seu bem estar; se con!raternizam convosco, como um elemento de !ora, enquanto t'm obstculos a su#erar, #ara conquist lo, logo que o consigam com vosso auxlio, vos abandonaro, #ara tranq(ilamente gozar a sua conquista. )sta & a hist$ria do *ltimo meio s&culo e se chama +aterialismo. Isso escrevia Ma//ini e" EFGH& e ta"$" -o.e a$soluta"ente verdadeiro. E conclui: ,. . . o materialismo arrasta vos inevitavelmente, com o culto dos interesses, ao egosmo e - anarquia. ' assi" ue o "aterialis"o a"eaa levar o "undo 7 destruio& co" o %i" da civili/ao europia. Nos cap(tulos do Apocalipse no volu"e B3ro%eciasC& vi"os co"o o "undo vive de$ai!o de )randes a"eaas& nu"a era de destrucionis"o. Mas u"a destruio ue consiste apenas nu"a condio de "el-or reconstruo. E" sus s+$ia econo"ia s* co" essa condio ue a vida destr*i. Depois de ter"os ocupados al-ures especial"ente do %i" do "undo vel-o& ocupar#nos#e"os a ui dos princ(pios so$re os uais ter+ ue ser reconstru(do o novo. O contraste ue o leitor encontra nesse volu"e& entre a realidade $iol*)ica e o ideal& e" luta& entre o vel-o ue rui e o novo ue nasce& entre as trevas e a lu/ ue deve venc1#las& apenas o espel-o do ue est+ -o.e acontecendo no "undo& nesta -ora apocal(ptica& e" ue atin)i"os a plenitude dos te"pos.

II O <@E;E > <8ITI<A DE MA=UIA?E0

3ara todos& do c-e%e at o :lti"o dos cidados do Estado& o ue constitui seu direito particular pr*prio& apenas a capacidade de cu"prir o seu dever pr*prio particular. Assi" ual uer poder s* ad"iss(vel co"o %uno social& :nica ue d+ direitos e poderes& e isso de acordo co" o seu )rau e nature/a.

O c-e%e condutor de povos& deveria ser u" tipo $iol*)ico& "ais evolu(do ue a "dia& e"er)indo& portanto& da "assa do povo& "as apto ao "ando so$re ele& a %i" de diri)i#lo para "etas superiores. Ele deveria ser co"o u"a ponte entre a terra e o cu&

pois ue deveria estar e" contato co" o pensa"ento e a vontade da -ist*ria& o$rando co"o intrprete seu e instru"ento de e!ecuo, e ao "es"o te"po deveria sa$er descer ao contato co" a "assa do povo para con-ecer as suas necessidades e cuidar de sua vida e pro)resso. Estes os conceitos do cap(tulo precedente. Ento& se estas tin-a" ue ser as caracter(sticas do tipo $iol*)ico do condutor de povos& va"os a)ora con%ront+#las co" as do tipo $iol*)ico ue nos apresenta Ma uiavel& e" seu B3r(ncipeC& %i)ura de condutor traada co" u" realis"o i"piedoso. <on%ronte"os& para ver uanto de verdade pode -aver e" suas a%ir"a4es to diversas& procurando entrar n*s "es"os na uela psicolo)ia e assu"indo a uela %or"a "ental. S* assi"& partindo do $i*tipo do super#-o"e" no ne)ativo& tal co"o no#lo apresenta" Ma uiavel e Niet/c-e& podere"os construir& co" inteiro con-eci"ento& o $i*tipo do super#-o"e" no positivo& su$stituindo ao )1nio "al%ico da destruio& o )1nio $en%ico da reconstruo. Apresenta#nos Ma uiavel e" seu 3r(ncipe& u"a %i)ura ue est+ nos ant(podas da ue aci"a traa"os& u" tipo dia$*lico& de astuto e prepotente& de %also e traidor& aproveitador de tudo e desprovido de ual uer "oral. Apro!i"e"os as duas concep4es situadas nos ant(podas. <erta"ente no pode ne)ar#se ue se Ma uiavel escandali/ou o "undo& %oi s* por ue "ostrou desnudado o verdadeiro rosto de "uitos c-e%es e a $ai!e/a e verdadeira nature/a dos "eios ue eles usa" para )uiar a vida social. Ma uiavel no uis dar#nos u" tipo ideal para ser i"itado& por ue no$re e $elo& "as apenas uis veri%icar e "ostrar#nos a dura realidade. <o"o -o"e" positivo& li"itou#se o ue esta l-e o%erecia nos %atos. Os )overnantes da terra& desde ue e!iste" )overnos& sa$ia" $e" as doutrinas de Ma uiavel e $e" o de"onstra o %ato de ue "uitas ve/es as aplicara". Mas eles tin-a" u"a "oral& ue consistia e" ocultar os seus verdadeiros princ(pios& para do"inar "el-or os s:ditos& escondendo seu rosto verdadeiro de lo$os so$ a "+scara de cordeiro. E eles s* se insur)ira" contra Ma uiavel por ue este l-es violara essa "oral& e!pondo sincera"ente a triste realidade ual ela . E" :lti"a an+lise& e" seu livro BO 3r(ncipeC& reali/a Ma uiavel u" ato de )rande& "as de inc5"oda %ran ue/a& desco$rindo os se)redos ue "ove" o -o"e" ue per"aneceu lo$o& ue ainda %unciona e" c-eio co" as leis do plano ani"al& "es"o uando so$e aos "ais elevados planos de co"ando e 7s -onras da )l*ria de vencedor e de c-e%e. Esse livro %oi u" ato de )rande $o" senso e u" cora.oso recon-eci"ento da dura realidade dos %atos. E %oi ta"$" u"a )rande $o%etada no )1nero -u"ano& desco$erto e" sua ver)on-a e %erocidade& tanto considerado na -ipocrisia dos )overnantes& uanto na i"$ecilidade das "assas. Se" %alar nas leis $iol*)icas& se" dar#se conta das pro%undas ra/4es pelas uais ainda -o.e se co"porta" assi" o -o"e"& se" estudar o "odo de sair do p2ntano. Ma uiavel e!p4e clara"ente& se" o uerer& a nature/a $estial do -o"e"& por ue essa era a verdade ue l-e ca(a so$ os ol-os. Niet/c-e esta$elecia& no plano %ilos*%ico& os "es"os conceitos ue Ma uiavel esta$elecera no plano pol(tico. Tivera" a"$os o "ereci"ento de p5r a nu o ue se esconde atr+s da -ipocrisia e a cora)e" de %a/er aparecer o -o"e" co"o %era ue . O "undo )ritou& por ue se viu desco$erto, protestara" os poderosos por ue se l-es arrancava o no$re "anto ue l-es co$ria as ver)on-as& e assi" se tentou ta"$" .usti%icar a vel-acaria -u"ana& "as dessa %or"a %e/#se lu/ so$re a verdadeira nature/a do ser -u"ano e so$re a i"port2ncia preponderante da luta pela vida e" todas as suas "ani%esta4es. Apareceu assi"& no condutor& a sua verdadeira %ace de do"inador& ualidade se" a ual ne" se uer se pode" %a/er as )randes coisas. E o "undo diri)ido por condutores e avana por "eio deles& se.a" eles escol-idos pelas revolu4es& ue dese"$oca" no a$solutis"os totalit+rios& se.a"& ao invs& escol-ido pelo siste"a eletivo

nas livres de"ocracias. =ual uer ue se.a a estrada pela ual c-e)ue" ao poder& os povos& para podere" pro)redir& deveria" ser se"pre )uiados por u" tipo $iol*)ico "ais adiantado ue a "dia. Mas& in%eli/"ente& os %atos at -o.e& do ra/o a Ma uiavel e a Niet/c-e& por ue o tipo $iol*)ico do condutor te" sido& co" %re 91ncia& o ue eles descrevera". O "undo te" o instinto de ansiar co"o c-e%e u" ser superior& ue pertena a planos $iol*)icos "ais elevados do ue o seu& ue ani"al& "as tudo per"anece son-o vo& diante da dura realidade dos %atos& pelo ue& para vencer e do"inar& indispens+vel a %ora& e para criar& "es"o no $e"& "ister ue esse $e" se.a i"posto. No uere"os co" isso .usti%icar ne" Niet/c-e ne" Ma uiavel. Apenas uere"os e!plic+#los. O seu erro consiste e" ter aceito se" re$elio& e at con%ir"ando& essa dura realidade. A sua culpa no ter procurado opor#se e li$ertar#se desse "al& superando#o& e" ve/ de -av1#lo .usti%icado co"o u"a lei natural da vida. E isto u" consenti"ento t+cito& u"a aceitao. 3ois o -o"e" no deve& no pode& per"anecer se"pre no plano ani"al. Esse recon-eci"ento deles uase u"a con%ir"ao ou autori/ao 7 $ai!e/a. Niet/c-e c-e)a at a ideali/ar o in%erior tipo $iol*)ico apenas da %ora& e vai at %a/1#lo tipo ideal& propondo#o co"o "odelo. Tudo isto e!altao do involu(do& reviravolta de valores& "onu"ento er)uido ao ani"al. Eis e" ue reside o erro e a culpa desses escritores. 3arara" na realidade de super%(cie& se" co"preender ue -+ outra realidade& "ais pro%unda& a do esp(rito& da vontade da 0ei& dos i"pulsos da evoluo& da i"an1ncia de Deus. O pensa"ento -u"ano representa u"a %ora superior 7 "atria& deve do"in+#la& plas"+#la& %a/1#la evoluir& e no aceit+#la tal ual a suport+#la co"o seu escravo. Sente#se ue a esses escritores e a seus a%ins %alta al)o ue eles no vira"& %alta o sentido para perce$er o poder do i"ponder+vel& ue todavia pesa "uito "es"o na realidade -ist*rica e social o$servada por eles. O seu erro o "es"o do "aterialis"o& ue parou 7 super%(cie e ue& a)ora ue a ci1ncia co"ea a penetrar "ais pro%unda"ente te" ue repudiar "uitas de sua do)"+ticas a%ir"a4es. @+ u" "undo superior ue os "ais evolu(dos sente" por intuio& e ue escapa co"pleta"ente a esses -o"ens pr+ticos de ao& ainda uando c-e)a" a ser -o"ens de estado ou %il*so%os %a"osos. Diante dessas superiores realidades do esp(rito& ue eles ne)a" por ue no v1e"& torna"#se eles crianas& ineptos& inco"petentes. <r1e"& e" seu ceticis"o& ue so "ais astutos e ue esto "ais pr*!i"os da verdade e" seu sentido pr+tico e diri)indo#se 7 ao acredita" atin)ir a realidade. No entanto& so inco"pletos& e e" certas /onas da vida& total"ente ce)os. 3or isso l-es escapa" de todo& co"o ao "aterialis"o& os sutis valores do esp(rito e no pode" co"preender nen-u"a reli)io seno a da viol1ncia. Seu "etro no pode "edir as distancias astron5"icas do su$li"e& ue ento repudiado e li uidado co"o ine!istente. Se" d:vida ue a lu/ para os ce)os& no e!iste&& "as assi" no ocorre ao ue v1. 3ara eles a t+$ua de valores di%erente& assi" co"o a virtude e os "eios& por ue di%erentes so as %inalidades da vida. Savonarola& entendido %ria"ente por Ma uiavel& $e" diversa"ente rea)iu 7s "es"as condi4es de seu te"po. @o.e preciso ento re%a/er total"ente o B3r(ncipeC de Ma uiavel e e"$ora recon-ecendo a verdade desse tipo $iol*)ico& co"plet+#lo nas partes superiores e" ue est+ %al-o. A uele 3r(ncipe u" ser "eio %era. Mister se torna dar#l-e a %or"a -u"ana& di)na dos novos te"pos. Movi"entara"#se -o.e outras %oras& a -u"anidade prepara#se para en%rentar outras e!peri1ncias. Esta"os& verdade& e" per(odo de destruio. Mas .usta"ente nessa %ase ue se prepara a reconstruo. Destruio e reconstruo ao "es"o te"po& o ue si)ni%ica ue os vel-os conceitos "aterialistas so de"olidos e novo edi%(cio se vai er)uendo so$re suas ru(nas. No "ais serve -o.e o riso escarnin-o& o ate(s"o c(nico de u" ?oltaire& 7 "esa de ;rederico& o Grande&& e" Sans#Souci. @o.e "ister sustentar#se u"a crena %rrea& tornada necess+ria pelos aconteci"entos

apocal(pticos dos te"pos& tornada o$ri)at*ria por sua de"onstrao racional& levada at 7 soluo dos pro$le"as :lti"os. 3oderia parecer ue& ao procurar introdu/ir seria"ente o ele"ento "oral na vida pol(tica& uisra"os acrescentar u"a "entira indita& de novo estilo& 7s anti)as "uito con-ecidas. No. ' a ui introdu/ido o ele"ento "oral de %or"a racional& positiva& lo)ica"ente de"onstrada& no na %or"a de %& "as de evidente realidade ue corresponde a u"a nova orde" de %en5"enos o$.etivos& a ue o "undo& e" sua ce)ueira e posio involu(da& deu "uito pouco valor at -o.e. =uere"os a ui introdu/ir o ele"ento "oral na pol(tica& por ue esta %a/ parte da vida& ue se $aseia ta"$" nas leis "orais& ue no se relaciona" apenas co" a % e o ideal& "as %a/e" parte inte)rante das leis $iol*)icas. =uere"os %a/er co"preender ue& diante de tais leis do"inantes no ca"po tico& no se pode per"anecer a)n*sticos& co"o no se pode %a/1#lo diante das outras leis da vida. =uere"os %a/er co"preender ue as nor"as da retido "oral no so o derivado de u"a opinio pessoal& de ue se possa prescindir& "as so u"a realidade o$.etiva ue penetra o nosso conti)ente e pode %erir#nos& se no o$servar"os os seus princ(pios& co" tre"endas rea4es. Esta -o.e di%undido o erro de crer ue esses pro$le"as pode" a)nostica"ente ser postos de lado e resolvidos prescindindo deles& co"o se %osse" apenas produtos -u"anos desta ou da uela reli)io ou escola. Te"os ue co"preender& ao invs& ue a -u"anidade est+ a "il1nios pa)ando co" dores e san)ue essa sua crassa i)nor2ncia de verdades ele"entares& e isto por ue vai usando "al& para seu dano& e" ve/ de sua vanta)e"& as tre"endas %oras ue -o.e a"eaa" tritur+#la. 3or causa desse repetir e acu"ular de erros& c-e)a"os -o.e a u"a era apocal(ptica& e" ue "ais a"eaadora se torna a reao da 0ei& ue se apressa para c-e)ar a u"a soluo& "es"o se esta ten-a ue ser a cat+stro%e do "undo atual. No entanto& no di%(cil introdu/ir o ele"ento "oral& pertencente a u"a orde" de idias de u" plano superior& e" nosso "undo& situado ainda de pre%er1ncia nu" plano ani"al. O novo ele"ento ser+ introdu/ido co" ponderao e "edida& ou se.a& na dose suport+vel pela realidade $iol*)ica atual& por ue& e" dose e!cessiva& poderia %a/er# nos perder contato co" ela& e trans%or"ar#se nu" i"pulso para u"a utopia irreali/+vel. Se o puro ideal pode ser no alto u"a espl1ndida verdade& e" $ai!o pode representar )rave erro $iol*)ico. Te"os ue dar#nos conta& na ao& do plano e" ue tra$al-a"os& para no co"eter& e" relao a ele& erros ue ter(a"os ue pa)ar. No terreno pr+tico& o su$li"e pode ser u" erro& contra a ual a vida rea)e depois e" nossa perda. No verdade ue se possa" inverter& e" no"e do ideal& as leis de cada plano de vida& e ai de ue"& acreditando#se -o"e" de )rande %& su$verte a orde" co" leviandade. =uando esta"os i"ersos e" certo tipo de princ(pios e %oras& por ue esse nosso )rau de evoluo& or)ul-o e loucura pretender evoluir %+cil e rapida"ente. A nossa % te" ue ser ponderada& consciente das %oras da vida& das di%iculdades apresentadas pela evoluo, deve evitar ue se trans%or"e e" loucura ue nos lance e" c-eio e" aventuras peri)osas& ue ve"os tantos inconscientes tentare"& 7s ve/es& co" resultados desastrosos. Nesses arre$ata"ento para o alto& te"os pri"eiro de analisar ue dose da uela revoluo $iol*)ica& ue para o -o"e" atual a verdadeira espiritualidade& pode" suportar as nossas condi4es atuais, te"os de estudar antes ual o )rau de rare%ao at"os%rica ue pode" suportar nossos pul"4es ainda no -a$ituados& se" ue %i ue"os su%ocados& se" respirao. Se" d:vida& u"a )rande % e u" dese.o ardente so os i"pulsos "ais ade uados a arrancar#nos do $ai!o para lanar#nos para o alto. Mas os casos de seres ue verdadeira"ente os possue"& so raros& ao passo ue as leis $iol*)icas so %rreas para todos. A)redi#las& contra elas e"pen-ar a "aior $atal-a $iol*)ica& ue a dos santos& pode desencadear contra n*s tre"endas rea4es& pelas uais podere"os ser es"a)ados&

se tiver"os sido incautos e se nos e"pen-ar"os co" leviandade na luta so$resti"ando nossas %oras. 3or isso %alira" to "iseravel"ente tantas tentativas de superao& iniciadas se" levar e" conta tudo isso ;ala"os de pol(tica co"o de u" "o"ento do %en5"eno social& ue u" "o"ento do %en5"eno $iol*)ico& ue por sua ve/ u" "o"ento do %en5"eno c*s"ico. A pol(tica& portanto& toda colocada lo)ica"ente nu" uadro de %iloso%ia do universo. ?e"os pois co"o no atual plano -u"ano da vida& verdadeiro o 3r(ncipe de Ma uiavel& e ue di%iculdade e!iste e" introdu/ir nesse plano o ele"ento "oral e espiritual. Na vida social& o <ristianis"o luta e" vo -+ dois "il1nios neste sentido. Mas .usta"ente& ue" analisa racional"ente o %en5"eno& dando#se conta de todas as di%iculdades& ue est+ "ais apto a orient+#lo no sentido positivo& co" "aior pro$a$ilidade de 1!ito. E" outros ter"os& uere"os ver a ui& no atual )rau de evoluo -u"ana& uanto possa a pol(tica conter de ele"ento "oral e espiritual& se" cair na utopia. S* assi" podere"os %icar no terreno pr+tico& %alando positiva"ente aos -o"ens de ao& de coisas ue eles .ul)a" %ora de seu 2"$ito& para de"onstrar#l-es uanto& ao contr+rio& estas l-e di/e" respeito e co"o peri)oso i)nor+#las e pode custar caro descuid+#las. S* desse "odo pode %alar#se de %or"a positiva& no terreno pol(tico& de ele"entos "orais e espirituais. Aiolo)ica"ente& os )overnantes so os pastores du" re$an-o ue deles espera e e!i)e )uia e proteo. Despo.ados de todas as %or"as e!teriores& as rela4es entre )overnantes e )overnados& e ao contr+rio& so "uito si"ples. So esta$elecidas pelas e!i)1ncias da luta pela vida. 8edu/ida a pol(tica a esta "ais si"ples e!presso& os siste"as de escol-a Jse.a "ediante revoluo ou eleioK e os siste"as de )overno J se.a" totalit+rios ou representativosK e"$ora diversos na %or"a se e uivale" na su$st2ncia. De ual uer "odo& o condutor deve ter se"pre as "es"as ualidades& isto & a do "ais -+$il& do "ais %orte& do ue "el-or d1 )arantias de de%esa& de prosperidade& de pro)resso. Isto o ue e!i)e" os povos de seus )overnantes& ou se.a& o cu"pri"ento da %uno $iol*)ica de ue se incu"$e". Mas& no %undo& a vida ue& atravs do instinto dos povos& e!i)e ue cada u" cu"pra a tare%a ue l-e ca$e. @o.e o "undo discute "uito os "todos pelos uais se pode c-e)ar ao poder& uer por eleio ou revoluo& pela c-a"ada escol-a livre nas de"ocracias& ou pela i"posio e por eli"inao dos rivais. Mas so apenas dois "todos diversos& e" su$st2ncia %unda"entados i)ual"ente na %ora e na ast:cia. No caso da de"ocracia ser+ a %ora do din-eiro& "as re uintada ue a %ora $ruta& ue eli"ina os pretendentes ini"i)os& e a ast:cia ser+ "enos policial e %ero/. De %ato& por"& esses dois "todos& e"$ora di%erente"ente evolu(dos& redu/e"#se no %undo 7 "es"a luta pela vida& ainda ue se "ani%este" e" duas %or"as diversas. A luta a condio pri"ordial da evoluo& ue u"a lon)a escada ue te"os de su$ir co" es%oro nosso. Da( o cont(nuo es%oro para e"er)ir das condi4es in%eriores da vida& vencendo a despeito do a"$iente e a despeito de todos. E" nosso plano& si)ni%ica essa luta o es"a)a"ento de ual uer rival de nossa vida. Se ao seu evoluir a"an-& tornar+ a seleo u"a %or"a "ais apurada& tendente 7 produo de u" tipo "ais consciente e espiritual& -o.e serve a luta para a seleo do "ais %orte uase ue so"ente e" sentido ani"al& por ue este a)ora o tipo $iol*)ico do"inante na terra. E" vista disso& a pri"eira coisa ue os povos e!i)e" de seus verdadeiros c-e%es a %ora. 3ara reali/ar o )rande es%oro da evoluo& o "undo procura se"pre a %ora. 3or isso& a "ul-er adora o -o"e"& os po$res inve.a" os ricos& os in%eriores na escala social o$edece" a seus superiores. O c-e%e de u" povo & e" :lti"a an+lise& o -o"e"& pai de u"a )rande %a"(lia. Mais ue $ondade e a"or& ualidades %e"ininas& pede"#se#l-e as ualidades viris do poder e da capacidade de do"(nio& :nicos ue o autori/a" ao "ando. A vida& e!i)e no c-e%e ue

)uia& o tipo "el-or da raa& "as "el-or e" relao e e" proporo a ela. ' assi" ue cada povo& se)undo seu )rau de evoluo& precisa co"o c-e%e& de u" tipo $iol*)ico evolu(do e" proporo a ele& portanto& ne" "uito involu(do& para ue no se.a despre/ado por estar "uito $ai!o& ne" de"ais evolu(do& ue se.a inco"preendido por ue "uito alto. 3or isso se di/ ue os povos t1" o )overno ue "erece". Mas pode di/er#se ta"$" ue os c-e%es t1" o povo ue "erece". Entre )overnantes e povos& se deve -aver certa dist2ncia evolutiva para esta$elecer a superioridade do condutor& ta"$" deve -aver certa a%inidade ue per"ita a co"unicao& e"$ora isso i"pli ue de%eito& "as necess+rio para esta$elecer a sintoni/ao. O c-e%e& co"o -o"e"& pai de sua )rande %a"(lia ue seu povo& co"o a loco"otiva de u" tre"& a$re o ca"in-o para a %rente& diante do co"$oio. ' co"o o indiv(duo escol-ido& ue )uia as "i)ra4es das aves. 8eis& i"peradores& presidentes de rep:$lica etc. todos e!istira" e e!iste" por ue a vida precisa deles para cu"pri"ento de u"a %uno $iol*)ica necess+ria& a da )uia. Ao c-e%e& todas as -onras& a ri ue/a& a o$edi1ncia. Mas a vida no d+ coisa al)u"a para o nada& e o instinto dos povos o sa$e. Essa -o"ena)e" no )ratuita para o c-e%e& "as apenas u"a parte de u" contrato $ilateral& e por isso o povo e!i)e do lado oposto capacidade& .ustia& de%esa. O povo o$edece& pa)a as ta!as& d+ seus %il-os para ue a p+tria os sacri%i ue e" de%esa pr*pria& "as uer ser pa)o de tudo o ue d+ para o $e" de todos& co" a orde" interna Jde%esa contra as "inorias a)ressivasK& co" a )arantia da propriedade e da %a"(lia& co" sua li$erdade nos li"ites do ue l(cito& co" a de%esa contra os ini"i)os e!ternos. A propa)anda pode criar u"a psicolo)ia arti%icial a seu "odo& "as apenas dentro desses li"ites. 3or "ais ue se alardeie ue u" povo nave)a na a$und2ncia& ele co"preender+ se"pre ue ao invs o devora a "isria, por "ais ue se l-e ueira convencer ue ele vence& ele se"pre perce$er+ uanto perde. =uando& por e!e"plo& saindo do si"ples e nor"al terreno ad"inistrativo ou pol(tico& u" c-e%e entra nu" .o)o "aior& o da vida ou da "orte da nao& e"pen-ando# se nu"a )uerra& o povo ento desperta e apura o ol-ar. Os .ornais uase se"pre c-eios de cr5nicas escandalosas ou cri"inais& de personalis"os e son(%eros& de interesses "aus ou nulos& e ue portanto talve/ "el-or seria ne" l1#los& torna"#se nessa ocasio ardentes e vitais& por ue %orte a entrada para o .o)o da vida& e eles re)istra" os )randes aconteci"entos ue constitue" a -ist*ria. Instintiva"ente desperta a "ente dos povos& por ue sente" ue ocorre al)o )rave. Diante dos interesses da vida& as nor"ais vicissitudes pol(ticas e parla"entares t1" valor de cr5nica e $oato de aldeia. E este ao contr+rio o "o"ento e" ue o c-e%e "ais controlado pela opinio p:$lica& e!i)indo dele ue dese"pen-e sua %uno. O povo o$edece e %a/ sacri%(cios. O c-e%e continua a "andar e pedir. Se o c-e%e vence& co" ele vence a nao& co" ele triun%a e tripudia& aproveitando todos .untos dos despo.os 7 custa do ini"i)o. E triun%a" todos na vit*ria da vida. Se ao invs& o c-e%e perde& a vida ue nos instintos do povo& se sente derrotada. Ela ento& atravs desse instinto& revolta#se contra o c-e%e ue teve a pretenso de sa$er dese"pen-ar u"a %uno e a no dese"pen-ou. No se $rinca co" a vida. Esta sua lin)ua)e" concreta. A vida reprova nos e!a"es& "atando seus alunos. 8e$ela"#se ento os povos& e "ata" ou dep4e seu c-e%e& c-a"ando#o de traidor. Traidor de ue"6 Da vida& ue real"ente se sente tra(da por ue" assu"iu u" e"pen-o vital se" sa$1#lo depois "anter. Esse siste"a de li uidao poder+ desaparecer co" a evoluo& "as nor"al e considerado le)(ti"o e" nosso plano involu(do& ainda no n(vel ani"al. Este.a atento& pois& ue" se entre)a ao poder da %ora& por ue l-e no ser+ dei!ado outro poder. =ue" in)ressa nesse terreno& se acaso perder& no poder+ esperar piedade& $ondade&

.ustia& pois ele "es"o& ao penetrar no terreno $lico& por "ais ue ueira e possa .usti%icar#se& se colocou %ora do ca"po dessas %oras& ue o no "ais sustentaro. Mas& se vencer& de"onstrando co" isso ser verdadeira"ente "ais %orte& ento tudo est+ para ele: )l*ria& poder e at a $1no de Deus. Ele escrever+ a -ist*ria a seu "odo& esta$elecer+ sua verdade& e a %i!ar+ nu"a nova orde"& e" ue todos os vencidos estaro a ele su.eitos. 3oder+ at revestir#se de .usticeiro& e assi" ca"u%lado& criar tri$unais& encenar processos e e"anar sentenas e" no"e da .ustia contra seus ini"i)os& c-a"ando#os de cri"inosos de )uerra ou coisa se"el-ante. E ele no pensa ue& se ao contr+rio tivesse perdido& ele teria sido .ul)ado e condenado co" o "es"o siste"a de .ustia. E no novo ue nas alternativas vicissitudes da vida& se.a" vencidos os vencedores e depurados os depuradores. Esta a realidade "ais verdadeira& ue se ac-a escrita no %undo das leis $iol*)icas. Diante desses& "uitos pro$le"as pol(ticos so uest4es de %or"a& "odalidades de super%(cie& luta para ue vena u" -o"e" ao invs de outro. 3or tr+s de tudo est+ a realidade $iol*)ica& ue o sustenta& e!plica e .usti%ica& se"pre pronta 7 vir a tona dL+)ua& saindo de sua pro%undidade. Diante dela& o siste"a representativo ue a al)uns parece -o.e a panacia para todos os "ales pol(ticos& uesto de %or"a. Ao contr+rio& $iolo)ica"ente& su$stituir ao :nico c-e%e de %a"(lia& pai de seus %il-os& u"a asse"$lia eletiva de pais#de#%a"(lia& escol-idos pelos %il-os& ue deveria" ao invs o$edecer ao pai& "ais vel-o e "ais s+$io& parece u" erro. A vida se ape)a de pre%erencia ao princ(pio a$solutista e totalit+rio& ue o princ(pio teocr+tico da autoridade& do poder a$soluto& concedido ao "el-or& ue o pelo pr*prio plano de vida ao ual ele pertence. Mas a vida %a/ tudo isso apenas su$ordinada"ente a u"a %uno& de ue& depois e!i)e o dese"pen-o. As leis $iol*)icas concede" poderes a$solutos& "as e!peri"enta" e e!a"ina" o indiv(duo a cada "o"ento& e os retira" lo)o ue este no os utili/e para os devidos %ins e trai assi" a %uno para a ual a ueles poderes l-e %ora" concedidos. O siste"a representativo& despersonali/ando o poder& procura evitar essas san4es %ero/es. Os siste"as totalit+rios e de poder a$soluto presu"e" u" c-e%e relativa"ente per%eito. Sendo isto "uito raro& eles se trans%or"a" "uitas ve/es e" tirania ou& por inaptido& e" ru(na. Diante dessas perspectivas& resultantes de e!peri1ncias $e" duras da -ist*ria& ue nasceu a .usta reao contra os )overnos a$solutos e totalit+rios. Mas& u" partido pol(tico& e" pleno siste"a parla"entar& se o$tiver a "aioria J ue& co" o siste"a de propa)anda eleitoral e a inconsci1ncia das "assas& nunca se sa$e se real"ente corresponde a u"a vontade da naoK pode e!ercer a "es"a tirania ou por inaptido levar 7 "es"a ru(na. =ue" & ento& ue verdadeira"ente diri)e u"a nao6 ' o "es"o pensa"ento ue diri)e a @ist*ria. Nu"a col"ia de a$el-as& nu" nin-o de tr"itas& no -+ nen-u" c-e%e vis(vel. A rain-a p4e os ovos& de%endida& "as ue" "enos "anda. Nin)u" "anda e todos& na coletividade& esto su$ordinados 7 %uno. 0o)o ue no este.a" "ais e" condi4es de dese"pen-+#la so li uidados. O ue constitui o direito apenas a capacidade de dese"pen-ar seu dever pr*prio particular. =ue" "anda de %ato ento o invis(vel pensa"ento da vida& ue atri$ui os poderes e" proporo 7 %uno e co"o "eio de dese"pen-+#la. ' u" "ando an5ni"o& i"pessoal& onipresente& preso na econo"ia utilit+ria da vida& 7 %uno ue a :nica ue d+ direitos e poderes. Assi" ocorre na vida social das na4es. A ui c-e%es e siste"as so relativos& "ut+veis& %ict(cios. So pura %or"a ou instru"entos. Se al" deles uiser"os ac-ar a su$st2ncia& isto & ue" ue verdadeira"ente "anda e diri)e& te"os ue recorrer& co"o nas sociedades ani"ais& ao pensa"ento e 7 vontade da vida& ue "ano$ra todos partindo do (nti"o deles& "ovendo#os se" ue eles se d1e" conta. As "assas& co" e%eito& sente" e "ani%esta" o pensa"ento coletivo por instinto& e ac-a" o ca"in-o ue t1" de se)uir& por intuio. Elas no

sa$eria" di/er por ue o se)ue". =ue" ento ue pensa por elas e l-es instila as idias ade uadas ao "o"ento6 ' verdade ue as "ultid4es so insti)adas e lanadas "as s* at certo ponto& por ue& u"a ve/ lanadas& e" )eral no o$edece" "ais& tanto ue as revolu4es costu"a" "atar seus pri"eiros pro"otores. =ue" poderia con%iar na pol(tica& se no sou$esse ue atr+s dela e por tr+s dos erros& das loucuras e dos delitos dos -o"ens ue a %a/e"& e!iste o .u(/o e a sa$edoria de u" pensa"ento superior6 Est+ por acaso a pol(tica %ora da vida e do cos"o6 E se este est+ no sin)ular& portanto co"o te" ue %icar no sin)ular diri)ido pela i"an1ncia de Deus& co"o pode a pol(tica escapar a esse poder e lei universal6 De %ato aci"a de )overnantes e )overnados& -+ outro <-e%e supre"o ue& diri)indo toda a vida& os diri)e ta"$" para os %ins "ais altos& al" deles& ue esto i"ersos na luta pelo triun%o pessoal& no pode" ver. Ento& e" :lti"a an+lise& ue" salva as na4es& apesar de todos os erros e e)o(s"os -u"anos& o pr*prio pensa"ento e vontade ue diri)e a -ist*ria& e tudo utili/a co"o "eio para ue se cu"pra a evoluo.

M M M
O$serve"os a)ora "ais de perto o pensa"ento de Ma uiavel no B3r(ncipeC& para co"preender "el-or por ue "otivo e at ue ponto& corresponde 7 verdade u"a lin)ua)e" to crua& se pode"& e at ue li"ite& ser aceitos tais conceitos& e de ue "odo pode" ser co"pletados no ca"po espiritual& ue Ma uiavel i)nora. 3rocure"os traar desse "odo u"a %i)ura "ais co"pleta do 3r(ncipe& e" lu)ar da uela& "utilada na parte superior espiritual& # to necess+ria 7 vida& no entanto > da uela ue resulta da viso "aterialista desse escritor. <-a"e#se pr(ncipe& rei& i"perador& presidente& condutor& c-e%e& etc.& ainda ue se "ude a %or"a de eleio e de )overno& o -o"e" ue est+ no le"e de u" estado te" se"pre a "es"a %uno& deve %a/er o "es"o tra$al-o e& diante das leis da vida& so$e ao poder e o e!erce pelas "es"as ra/4es. Diante de u" pro$le"a to i"portante& ual esta$elecer os atri$utos e o co"porta"ento do supre"o c-e%e de Estado& do ue te" e" "os as rdeas da nao e dono da alavanca de co"ando& diante de u" pro$le"a to su$stancial para a vida dos povos& Ma uiavel de"onstra apenas u"a psicolo)ia pr+tica& utilit+ria& co" %ins li"itados e i"ediatos& co"o o de vencer "aterial"ente& su$.u)ar os povos e per"anecer no poder. Nu"a viso to real(stica& "as no restrita& escapa"#l-e co"pleta"ente as "ais altas %un4es pr*prias ao condutor de povos ue& se uiser ser co"pleto& no pode prescindir dos i"ponder+veis valores do esp(rito. Ora& u" c-e%e assi" sa$er+ su$"eter e do"inar& sa$er+ "anter sua posio& sa$er+ vencer os rivais& "as continuar+ total"ente i)norante da :nica ra/o ue l-e .usti%ica o e!erc(cio do "ando& isto & ue o poder no %i" e" si "es"o& "as apenas u" "eio para atin)ir os superiores %ins da vida. ;alta a Ma uiavel u"a vasta viso $iol*)ica& para relacionar todas as %or"as de vida coletiva& "es"o no "undo ani"al& e assi" co"preender ue as leis ue )overna" todos os seres s* concede" poderes para dese"pen-ar u"a %uno& e e" proporo a ela. Assi" Ma uiavel no perce$eu ue co"eteu u" erro $iol*)ico. ;alta#l-e u"a viso c*s"ica& e" ue indispens+vel en uadrar ual uer verdade& "es"o a "enor no conti)ente. Seu realis"o dei!a#o %ec-ado nu"a realidade pe uena& de resultados i"ediatos, sua an+lise& "es"o verdadeira& to e!clusiva"ente presa apenas aos %atos concretos& de ue no inda)a as ra/4es pro%undas& ue d+ a i"presso da vista curta de u" "(ope. Ele no ol-a o ue est+ atr+s desses %atos& e o "otivo por ue acontece". ' si"plista& in)1nuo& super%icial. Assi"& "ostra#nos Ma uiavel u"a realidade verdadeira& "as triste e c-& %ec-ada e" si "es"a& se" esperana de evoluo. <orresponde essa viso ao conceito ue ta"$" at -o.e& na pr+tica& se te" do poder, ou se.a& u"a e!plorao da posio de

"ando para a e!clusiva vanta)e" e)o(sta pessoal. Tudo isso& ainda ue verdadeira"ente o$.etivo& no s* p4e a nu toda a ver)on-osa $ai!e/a do -o"e" e seu estado de involu(do& co"o ainda de"onstra crassa i)nor2ncia das leis da vida& na louca presuno de uerer i"por#se a elas. De %ato& ue resultados o$tivera" os nu"erosos se ua/es de Ma uiavel& seno a insta$ilidade de tudo e de todos& lutas e ru(nas cont(nuas6 Isso por ue no co"preendera" a lei& pela a ual a vida tira o poder& uando esse no usado para dese"pen-o de u"a %uno, por ue no co"preendera" ue a e!plorao para %ins e)o(sticos u" .o)o de %oras inst+veis ue se no sustentada& e por sua nature/a tende a ruir. Assi"& ainda ue se.a a sua& u"a cora.osa declarao de verdade& Ma uiavel sanciona& no %undo& e aprova u" triste estado de %ato& o ue representa no s* u"a autori/ao i"oral para insistir nele& desde ue ve" aceito e .usti%icado co"o le)(ti"o& "as representa& ao lado de u" erro $iol*)ico& ta"$" u"a insti)ao a cair e recair nele& para os incautos ue nele acredita". E essa a uiesc1ncia e recon-eci"ento& "ais do ue sua i)nor2ncia ue nos repu)na e" Ma uiavel: isto & sua total aus1ncia de revolta& ue te" de ser %eita e" no"e de u" %i" "ais alto& para ual tende a vida. O ue -orr(vel& e" Ma uiavel& no a verdade ue ele di/& "as o %ato ue ele a aceita& %icando %ec-ado dentro dela& convencido& se" sentir a necessidade de tentar ual uer ca"in-o de sa(da. Assi"& seu ceticis"o con)1nito se redu/ a u"a as%i!iante estreite/a de viso. O :nico terreno pr+tico e" ue Ma uiavel podia encontrar#se co" os %atores espirituais era o cristianis"o. Mas a reli)io %oi por ele rele)ada %ora de seu te"a& e!clu(da dos ne)*cios de estado. E" seu terreno& os valores espirituais tin-a" $e" pouco peso& e dela ele s* viu os -o"ens ue "aterial"ente a representava" na terra& li)ados por interesses nu"a coli)ao pol(tica. Al" disso& ele era levado a e!altar& co"o Niet/c-e& a %ora& a cora)e" e a vit*ria dos -o"ens de ao& e no podia certa"ente co"preender o ue pode -aver de verdadeiro nas virtudes da -u"ildade e espiritualidade& to "al representada e" seu "undo. Ma uiavel nunca suspeitou ue al" dessas %or"as& -ouvesse u"a realidade positiva& tanto uanto a descrita por ele& e -ouvesse valores espirituais co" u" peso ainda "aior ue os ue ele o$servou& ue -ouvesse outras leis e outros princ(pios& cu.a i)nor2ncia e ino$serv2ncia podia produ/ir desastres "es"o e" seu "undo pr+tico& ue te" suas ori)ens nessas leis e nesses princ(pios. S* pode"os co"preender Ma uiavel vendo#o colocado no lado ne)ativo& in%erior& involu(do do siste"a. Mas .+ vi"os nos volu"es precedentes& ue esta s* verdade nos planos in%eriores e ue& se su$ir"os& ela desaparece. 3ois a( entra"os nos planos "ais altos& e" ue %ica" ce)os os pensadores desse tipo& e aparece" verdades superiores& ue e!plica" e valori/a" todas as coisas diversa"ente. No terreno de Ma uiavel as virtudes "orais t1" valor ne)ativo& isto & no so con uista atin)ida por superao& "as ren:ncia e perda. ' natural ue as coisas& vistas de $ai!o& "ostre" u" aspecto oposto ao ue se v1 ol-ando#as do alto. 3or isso& nor"al"ente& a $ondade evan)lica con%undida co" %ra ue/a e in)enuidade. <ada .ul)a"ento est+ %eito e" proporo co" o "odelo proposto. ' assi" ue a concepo de Ma uiavel pode parecer& a ue" ve.a as coisas do alto& u" e"$orca"ento de valores e u"a su$verso de ideais& tanto uanto estes pode" parecer loucas utopias se ol-ados de $ai!o. Assi"& evitando ele todo princ(pio superior& delineia#nos u"a %i)ura de pr(ncipe $e" proporcionada 7 sua %uno de do"ador& tal co"o o estado involu(do dos povos e!i)e dele, ao "es"o te"po Ma uiavel co"preendendo $e"& e" sua o$.etividade& ue a unio ue estreita entre si )overnantes e )overnados& pelo %ato de $asear#se no interesse co"u"& se trans%or"a e" luta uando este %al-a e ue& portanto& u" santo c-eio de $ondade& no pode )overnar na terra.

3or isso& Ma uiavel ne" se uer conta co" a $ondade de senti"ento do povo& e aconsel-a ao c-e%e $asear#se "ais no terror ue possa inspirar& do ue no a"or. ' "ais se)uro ser te"ido do ue a"ado. BO amorC di/ ele B& um vnculo que & bem de#ressa quebrado, #or utilidade #r$#ria, #elos homens que so malvados; mas o temor & mantido #elo medo do castigo, que .amais desa#arece C. Na "es"a orde" de idias& desenvolvidas por Niet/c-e& "oveu#se @itler& seu disc(pulo& e" seu livro BMein Na"p% und 0e$enC& onde di/: BO terror no & vencido #elo es#rito, mas #or outro terror igual C. 3ois $e"& -o.e a co"pleta derrota da Ale"an-a ensina a todos ue cr1e" no terror& ue este no $asta para vencer. Mas -aver+ al)u" ue .a"ais ten-a aprendido as li4es da -ist*ria6 ;alou#se tanto de i"ponder+vel& na :lti"a )uerra& se" co"preender ue ele to ponder+vel ue pode destruir as na4es& uando estas viola" os princ(pios da 0ei. 3or esses princ(pios& lo)o ue nasce u" terror& sur)e& por e uil($rio& u" contra#terror& e a"$os tende" a "atar# se reciproca"ente& para sere" auto#eli"inados. A 0ei penetra ta"$" no "undo pol(tico& e a 0ei consiste no se)uinte: ue" %a/ o "al& o %a/ a si "es"o& e ue" %a/ o $e"& o %a/ a si "es"o. A reli)io do *dio u" suic(dio. A -ist*ria u"a cadeia inter"in+vel de vin)anas e contra#vin)anas& ue por isso .a"ais se resolve" e )era" apenas u" cont(nuo so%ri"ento. Torna#se indispens+vel& por"& u"a -u"anidade "ais inteli)ente e evolu(da para co"preender tudo isso. 3ode -aver& e" sociedades "ais civili/adas& outras rela4es& ue no se.a" as atuais de es"a)a"ento ":tuo& ue predo"ina" nos planos in%eriores da vida. Nos planos "ais elevados& entra" e" ao outras %oras e outros ele"entos. <o" a evoluo as rela4es se torna" "ais suaves& e se aper%eioa"& a vida se apura e pode triun%ar de outros "odos. S* os pri"itivos acredita" ue se pode vencer apenas co" a %erocidade. Nos )overnos dos povos -o.e necess+rio u" duplo tra$al-o: o te*rico& ue v1 ao lon)e& ue desco$re e indica a "eta, depois o pr+tico& anal(tico& ue reali/a a ao. So necess+rias duas vistas& u"a para os -ori/ontes lon)(n uos& outra para o conti)ente pr*!i"o. A pri"eira revela os princ(pios universais& dando as )randes lin-as de orientao, a Se)unda entra nos particulares& ocupando#se da atuao. A pri"eira a $:ssola, a se)unda o le"e. Esta deve con-ecer a verdade de Ma uiavel& ue est+ na realidade da vida& a outra deve con-ecer os conceitos#$ase& ue e!plica" tudo isso e da ual tudo deriva. U" tra$al-o e!terior de atuao& o outro u" tra$al-o interior de co"preenso. 3ara a)ir& indispens+vel a "ente ue diri)e e o $rao ue e!ecuta. ' certo ue na pr+tica& o 1!ito de u" -o"e" pol(tico ser+ tanto "ais %+cil e r+pido& uanto "ais se ocupar ele de resolver os pro$le"as pe uenos e tan)(veis ue as "assas "el-or co"preende". Essas& satis%eitas& acla"a"#no ento. ' por esse 1!ito conti)ente ue so atra(dos os c-e%es de "enor alcance visual& por ue vo pelo vis(vel e i"ediato. Mas se esse triun%o pode nascer da satis%ao dos dese.os do povo& i)naro dos )randes %ins da -ist*ria& ele de e%eito transit*rio& proporcional ao valor do tra$al-o reali/ado. Mas -+ outro 1!ito& o de ue" se diri)e para as )randes "etas lon)(n uas da nao& "es"o se no puder satis%a/er& de "o"ento& as "assas. Este outro 1!ito $e" "ais duradouro e "uito "ais i"portante& por ue& a$arcando -ori/ontes "ais vastos e lon)(n uos& e operando reali/a4es "aiores e "ais pro%undas& proporcional ao valor do tra$al-o e!ecutado. Mas o pri"eiro condutor ser+ apreciado i"ediata"ente& e o se)undo "uito ao %i" da vida ou depois de "orto& s* uando essas coisas %uturas tivera" podido reali/ar#se. O -o"e" pol(tico e uili$rado dever+ procurar "anter#se entre esses dois e!tre"os& por ue& se u" dever para ele& pensar no %uturo da nao& ta"$" u"a necessidade per"anecer no poder satis%a/endo os cre$ros "ed(ocres da "aioria& dos

uais .usta"ente depende o poder& co" o siste"a eletivo. O c-e%e deve ser u" te*rico e u" pr+tico ao "es"o te"po, ou pelo "enos& se no tiver e" si essas duas ualidades opostas& deve cercar#se de consel-eiros ue& co" seus cre$ros& l-e %ornea" os resultados. O te*rico ol-a os resultados re"otos& o pr+tico o$serva os pr*!i"os. S* ap*s "uito te"po& ue "uitos passos pe uenos do se)undo podero co$rir u" passo& "uito "aior& do pri"eiro& e coincidir co" ele. Este tra$al-a para os vindouros& a uele para os presentes. As duas dire4es so co"ple"entares. O pol(tico necessita de u"a $:ssola ue o oriente e o )uie& no s* nos casos particulares i"ediatos& co"o ta"$" nas )randes lin-as& se" o ue ca"in-ar+ 7s ce)as& se" "etas& e .a"ais poder+ e"preender )randes coisas. O te*rico& por sua ve/& precisa de u" e!ecutor pr+tico& se" o ue sua viso per"aneceria se" atuao. O certo ue& uanto "aior %or o pol(tico e "ais lon)o alcance tiver& "enos ser+ co"preendido no "o"ento. =uanto "ais %or pioneiro& tanto "ais tarde ser+ e!altado. Torna#se ento -er*ica sua vida& por ue ele sacri%ica#se a si "es"o e as suas satis%a4es e triun%os i"ediatos& e suas pr*prias de%esas& pelo $e" do %uturo da nao. E se u" povo se" co"preenso l-e tirar o poder& .usto ue ven-a a cair so$ do"(nio de c-e%es de "enor valor e ue assi" se retarde o seu pro)resso. 3ara Ma uiavel& o e!erc(cio do poder parece con%iado apenas a u"a cadeia de trai4es. Mas c-e)ar+ -o.e o "undo a ser to inteli)ente& ue co"preenda ue isto u"a %+$rica de "ales para todos& co" o ual se envenena o ar de todos6 3ara Ma uiavel o c-e%e deve ser si"ulador e dissi"ulador por ue a $ondade rara& "as no a estupide/& e o ue en)ana ac-ar+ se"pre ue" se dei!e en)anar. Se" d:vida& esta a arte de %a/er da terra u" in%erno& e essa arte s* poder+ ser e!ecutada por de"5nios. O c-e%e& pois& no deve ter certas virtudes& "as deve %a/er crer ue as te". Isto& acrescenta Ma uiavel& por ue& tendo#as e pondo#as e" pr+tica& elas so pre.udiciais: B /lgo existe, que #arece virtude, mas seguindo a, leva - runa; e outra coisa h que #arecer vcio, mas se o seguirmos trar segurana e bemC. Mas& acrescenta"os n*s& uais so os verdadeiros %ins da vida& tanto para o c-e%e uanto para os povos6 E pode" ser sacri%icados esses %ins& tornando apenas o )overnar o %i" supre"o& o ual so"ente u" "eio6 Mas ue utilitaris"o "(ope esse se os )overnantes violando a 0ei e e!pondo#se 7s suas duras rea4es& no podero ne" se uer alcanar seu :nico %i"& ue per"anecer no poder6 Isto& entretanto&& no apenas %erocidade e "entira& so$retudo i)nor2ncia& no sa$er co"preender o utilitaris"o "ais vasto& o ual& se)uindo as leis "orais& no se e!p4e 7s suas rea4es destrutivas. E i)nor2ncia& %erocidade e a)ressividade so as caracter(sticas do -o"e" involu(do. =uanto "ais evolve o -o"e"& "ais l-e parece tudo isso co"o u"a "aldade de"asiada"ente pri"itiva e pre.udicial a todos& para ue possa continuar por "uito te"po a ser aceita. <ontinua Ma uiavel: B%odos v'em o que #areces, #oucos sentem o que &s. ) esses no ousam o#or se - o#inio dos muitosC. Es uece#se& no entanto& ue esse siste"a& se u" -ino a i"$ecilidade -u"ana& reali/a& 7 %ora de %erir os "ais in)1nuos durante sculos& u"a seleo ue %a/ so$reviver apenas os "ais astutos e se redu/ a u"a escola de vel-acaria. Assi" a i"$ecilidade di"inui e vai desaparecendo e o siste"a auto"atica"ente& se torna cada ve/ "ais di%(cil de p5r e" pr+tica e "enos rendoso. ' a lei do pro)resso. Acrescenta Ma uiavel: B0as aes de todos os homens e mxime dos #rnci#es, olhe se o !im1 vencer e manter o )stado. Os meios sero sem#re .ulgados honradosC. Eis ue ve" 7 tona& nua e crua& a realidade $iol*)ica. O "undo tico ainda u"a so$reposio inst+vel ao "undo do ani"al. E!iste" os princ(pios a%ir"ados co" )ritos& "as no e!iste sua aplicao. No esto ainda eles incorporados& assi"ilados 7 realidade $iol*)ica& ue est+ no %undo e espera& e de cu.o %undo so$e a la"a. Transi4es na evoluo.

Os s:ditos son-a" co" u" c-e%e $o"& "as para e!plor+#lo& a)redi#lo& tirar#l-e o poder, e s* para" uando o -o"e" duro ue Ma uiavel nos descreve. ;ala#se: o poder deve servir para o povo. Mas ue %a/ o povo para ue o c-e%e se.a $o"6 A)ride#o ao pri"eiro sinal de %ra ue/a. Di/#se ue o poder entendido co"o e!plorao e)o(sta do c-e%e& e no co"o %uno social. Mas co"o pode pretender#se o contr+rio& uando sua pri"eira necessidade a auto#de%esa6 BIr ao encontro do povoC deve ser& pois& apenas u"a $ela %rase. Na realidade ocupao do ue det" o poder deve ser de%ender#se dos rivais& ue tende" a a)redi#lo& para tirar#l-o. Mas o povo )osta do lindo son-o de crer ue os )overnantes s* te" u"a coisa a %a/er: prote)1#lo& pois est+ no poder por )raa de Deus. To i"ensas in)enuidades coletivas& ue ta"$" sa$e" %a/er#se to e!i)entes e %ero/es& ue c-e%es pode" atrair para si6 <o"o pretender ue u"a corrente to universal& se.a" eles di%erentes do tipo do"inante6 ' in:til inventar siste"as& uando o n(vel "dio da raa -u"ana o ue . Se os c-e%es so assi"& e" )rande parte a culpa ta"$" dos povos. E" uns e outros& -+ u"a corrente psicol*)ica involu(da ue arrasta todos. Ae" uereria" as "assas& e" seu c-e%e a uelas per%ei4es "orais de $ondade& ue l-es seria c5"odo ac-ar nele& para "el-or aproveit+#lo& per%ei4es ue a$surdo ue ele ten-a por ue& se as tivesse& ele co"o c-e%e& seria lo)o li uidado. Todos dese.a" os $ons& "as para aproveitar# se deles. Assi" se e!plica" as verdades enunciadas por Ma uiavel. O c-e%e deve parecer $o"& "as ai dele se o %or de verdade. S* u" c-e%e %orte& ue no se dei!a es"a)ar pelo assalto de outre" ao poder& respeitado. Dado o atual )rau de evoluo -u"ana& in:til apelar para a co"preenso& $ondade e inteli)1ncia& "as& co"o di/ Ma uiavel& s* se pode contar co" o te"or. Neste "undo& s* o "ais %orte respeit+vel. E se o c-e%e deve ser assi" %eito& co"o pretender dele a uele co"porta"ento ideal& ue a ne)ao da realidade da vida& tal co"o ela -o.e no "undo -u"ano6 Deste "odo& o -o"e" c-e)a ao poder e"er)indo das ca"adas sociais in%eriores& co" seu es%oro e risco& contra todos. <o" isto& uer ele satis%a/er a seu instinto de su$ir& seu anseio de poder& de ri ue/a& de )rande/a. =uando c-e)a assi"& vencendo ap*s dura luta& co"o poder+ trans%or"ar#se e" outro -o"e" e se)uir outro siste"a6 <o"o poder+ dei!ar de pensar& e" pri"eiro lu)ar& e" )o/ar o "erecido pr1"io de seus es%oros e de sua -a$ilidade6 Mas& dado o ue ele & %a/#se natural ue utili/e o poder antes de tudo e" sua vanta)e" e satis%ao& procure de%ender#se dos seus ini"i)os e su$"eter os seus se"el-antes& por ue so estas as necessidades ue a vida i"p4e& e no -+ outro "eio de re%orar a uilo ue pedestal do seu poder. <o"o pode a luta pela vida desaparecer lo)o no vrtice da pir2"ide social6 E co"o& nu" "undo e)o(sta& poderia ser o poder al)o di%erente de u"a a%ir"ao do eu& ue se i"p4e no a"$iente social para do"inar todos6 Tudo isto u" derivado l*)ico da estrutura do siste"a psicol*)ico ue diri)e a -u"anidade. Se" d:vida& ue deveria ser di%erente& e caro se pa)ar+ o ser assi". Mas en uanto o -o"e" pensar desse "odo& as coisas no podero ser di%erentes. E a psicolo)ia da %ora no pode ter co"o resultado seno traio& ilus4es e dor. A "aioria dos -o"ens te" u" irre%re+vel instinto de do"(nio. O ue vence so$re todos se torna c-e%e supre"o. Os outros se coordena" -ierar uica"ente& se)undo suas pr*prias %oras. ;or"a#se assi" u"a classe do"inante& ue se or)ani/a para sua de%esa contra as classes ue %icara" e" $ai!o& e ue no conse)uira" su$ir e vencer na luta. Ocorre& ento& no )rupo dentro da classe do"inante& u"a repartio dos lucros da vit*ria.

=ue" est+ de %ora& %ica a ol-ar de est5"a)o va/io. =ue" pertence a planos $iol*)icos "ais evolu(dos se surpreende de ver ue& diante de u" poder e!ercido co"o e!plorao e es"a)a"ento e no co"o "isso& no se re$ela" os povos. Mas se isto in.ustia %ero/ nos planos superiores da vida& coisa nor"al nos in%eriores. Nestes& .usto ue os povos escravos& ue no t1" %ora& no se re$ele" contra os do"inadores. As "assas do"inadas sa$e" ue os %racos no t1" direitos contra os "ais %ortes& e ue por isso t1" de calar. Sa$e" ue no "erece" a vit*ria& por ue no conse)ue" i"por co" a sua pr*pria prepot1ncia& e ue por isso t1" de suportar. Sa$e" ue& se)undo a lei de seu plano& os %racos sero .usta"ente es"a)ados at aprendere" a ser "ais %ortes. <o" e%eito& s* a)ora& uando as "assas& por sua or)ani/ao& aprendera" a %a/er#se valer& ue os diri)entes as to"a" e" considerao. Assi" os deserdados so%re"& no por ue aceite"& "as por ue espera" u"a ocasio para %a/er pior& pois a lei dos vencedores e dos vencidos a "es"a: a do "ais %orte. O pro$le"a u" s* para todos: vencer es"a)ando. Assi" os vencidos %ica" a ol-ar todas as vel-arias dos vencedores. No sa$e" or)ani/ar#se& co"preender "el-or& para %a/er "el-or. So todos da "es"a raa. Declara" co" "elancolia ue in:til "udar o c-e%e& por ue os outros so piores. =ue" uer ue se.a ue su$a ao poder& isto no "udaria a situao. Deplora"#no& no por ue pense" nu"a orde" superior& "as por ue no pode" %a/er o "es"o. Deplora"#no por inve.a& convencidos de ue assi" "es"o ue se %a/& e prontos a %a/er o "es"o. Ali"enta" a esperana de podere" c-e)ar ta"$" eles u" dia a to"ar parte no $an uete& ou ao "enos aproveitar as so$ras. ?ive" assi" co" a "ira)e" de conse)uir u" dia apoderar#se de ual uer coisa& co"o s* pode %a/er ue" te" e" "os o poder. Entre os ue %ica" de %ora& a ol-ar de est5"a)o va/io& so escol-idos os su$ordinados& os satlites& a clientela dos dependentes ue se o%erece" contanto ue )an-e" al)o do $an uete. Assi" pode" entrar outros nas %ileiras dos %eli/es. Nasce" da( os representantes da autoridade& "ediante cess4es parciais& nasce" a $urocracia& os ad"inistradores& a classe dos escravos do Estado& ue pode" en%eitar#se co" a sua li$r. ' a "+ uina social a servio dos patr4es. Estes "uda"& por vicissitudes pol(ticas& "as a "+ uina per"anece& por ue serve para todos. Mas nos escravos& %ica ta"$" o instinto de su$ir& o -u"ano e universal instinto de do"inar. E no -+ -o"e" ue& ao vestir#se co" a li$r do patro& no se sinta por si "es"o investido co" a autoridade dele& e ta"$" u" pouco patro& e no procure& co"o o %a/e" os c-e%es& utili/+#la para si. O -o"e" se"pre o "es"o. 3or isso& o %uncion+rio acredita ue ele "es"o & u" pouco& o Estado& co"o o sacerdote cr1 ue & u" pouco& a i)re.a e& investindo#se da autoridade de Deus& de ue ele se %a/ "inistro& levado a do)"ati/ar co"o tal& e isto tendo por $ase apenas suas idias pessoais. <o"o "inistro de Deus& ele se sente u" pouco investido de Sua onipot1ncia e in%ali$ilidade. Assi" o "dico levado a su$stituir#se 7s %oras curadoras da nature/a& tentando "onopoli/ar e" suas "os os poderes dela& co"o os "inistros das reli)i4es so levados a "onopoli/ar Deus e utili/+#lo co"o poder pr*prio. 3or isso& o "dico levado a assen-orar#se do doente& na luta contra os "icr*$ios& co"o o "inistro de u"a reli)io levado a do"inar as consci1ncias& i"pondo#se aos "ais %racos. Assi"& o e!rcito& consciente de sua %ora& pode tentar to"ar conta do poder. A 0ei se"pre a "es"a. 0uta pelo do"(nio. Todos os )rupos -u"anos& todas as %or"as de )overno& e" ual uer te"po& todas as classes sociais& todos os -o"ens e" ual uer n(vel& se asse"el-a". No se pode culpar nin)u" e" particular. O -o"e" ue %eito assi"& vista ele ual uer li$r ou "anto real ou presidencial. Todos

con-ece" esses de%eitos& "as s* se v1e" e denuncia" no )rupo oposto& contra o ual se luta& por ue o pr*prio )rupo se"pre dos -o"ens per%eitos& e o outro se"pre de%eituoso e corro"pido. A verdadeira realidade ue est+ e" tantos discursos& e!alta4es e condena4es& a luta: luta e" ue todos se i)uala"& e $ons e "aus situa"#se e" todos os terrenos e se "istura" e" todos os )rupos& se" ue se possa di/er a priori ue nen-u" )rupo se.a "el-or ou pior. Essa viso o$.etiva da realidade $iol*)ica pode dar#nos u" conceito de Estado& de %or"a "ais positiva& do ue o possa" uais uer constru4es arti%iciais %ilos*%icas e tico#.ur(dicas. <o"o %unda"ento disso& est+ se"pre o esp(rito )re)+rio& co" %i" utilit+rio& para ata ue e de%esa na luta pela vida. Estas so as $ases $iol*)icas e as verdadeiras ori)ens do Estado. Se uiser"os co"preender os %en5"enos sociais& te"os se"pre ue re%erir#nos aos princ(pios %unda"entais da vida. ' assi" ue instintiva"ente se %or"a" os )rupos& e o ue vence os de"ais %or"a a classe do"inante ue constitui o Estado& ue ento se or)ani/a para sua de%esa e so$retudo para resistir e" sua posio. E" redor desse )rupo do"inante roda" co"o satlites as %oras "enores da nao& e" posio "ais ou "enos privile)iada e co" do"(nio correspondente a seu valor e poderio. Neste tra$al-o e distri$uio& todos o$edece" ao "es"o i"perativo e necessidade i"prescind(vel& ue viver, e necessidade ta"$" de desco$rir e usar todos os "eios& desde a %ora at a paci1ncia& do do"(nio 7 adaptao na o$edi1ncia para so$reviver. Ao vencedor a )l*ria e a pr*pria su$"isso& s* por ue ele representa a capacidade de )uiar& ue os su$ordinados aceita" apenas co"o vanta)e" pr*pria e de%esa. <o"o se v1& per"anece"os e" tudo isso no princ(pio do e)o(s"o& e o edi%(cio todo constru(do so$re u" .o)o de e)o(s"os. O -o"e" de -o.e tal& ue in:til pretender ue o Estado& ou ual uer a)rupa"ento -u"ano& possa ser al)o di%erente de u"a or)ani/ao de e)o(s"os& e" $ases estrita"ente utilit+rias. Nesse n(vel evolutivo& o altru(s"o u" a$surdo $iol*)ico. @o.e s* se pode co"ear dilatando lenta"ente esse e)o(s"o& %a/endo co" ue a inteli)1ncia co"preenda a utilidade e)o(stica dessa dilatao. S* pode"os reali/ar -o.e o pro)resso& procurando au"entar essa or)ani/ao& de "odo a tornar part(cipes de suas vanta)ens u" n:"ero cada ve/ "aior de cidados. Trata#se de con)lutinar a "aior parte poss(vel do povo na classe do"inante& e esta & de %ato& a con uista ue as "assas uere" -o.e i"por aos diri)entes. Esta a tend1ncia do pro)resso& ue %a/ presso da parte de $ai!o& contra o )rupo social vitorioso& ue aci"a de tudo pensa e" de%ender#se e esta$ili/ar sua posio. Esta a vontade da vida ue uer evoluir, "as os )overnantes& e" vista do estado de coisas& te" ue pensar pri"eiro e" sua de%esa& "es"o por ue& se eles vale"& essa a necessidade "ais ur)ente& para ue possa" %icar no poder e dese"pen-ar assi" sua %uno de c-e%es. Ao povo a)rada o $elo son-o utilit+rio do ser servido )ratuita"ente pelos diri)entes. Mas& e" sua in)enuidade& no sa$e ue a vida nada o%erece de )raa. I)nora ue seu "undo o da %ora e ue o povo no ser+ servido en uanto no tiver aprendido a ser u"a %ora e representar u" valor. =ue" nada vale& nada o$t" da vida. Os )overnantes levaro e" conta o povo& uando este sou$er %a/er#se valer pela inteli)1ncia& consci1ncia de si "es"o e vontade& uando representar al)o no destino coletivo& uando sou$er at ser te"(vel e i"por#se aos c-e%es& se necess+rio. Mas& nos %rreos e uil($rios ue $alanceia" os valores da vida& ue pode pretender -o.e u"a "assa a"or%a& instintiva& inconsciente& se no %or )uiada e e!plorada por ue" "ais %orte $iolo)ica"ente& "ais astuto& "ais din2"ico6 =ue pode pretender u" re$an-o de ovel-as& se no a erva dos ca"pos e ser tos uiado6 E ue sa$e %a/er esse re$an-o& uando se revolta& seno passar

das "os de u" patro para as de outro6 <o"o pode acreditar#se ue o consi)a" a)9entar#se as posi4es da vida& se& atr+s delas& no e!iste" valores reais6 ' in:til procurar respons+veis por tais estados de coisas e conden+#los. A culpa no de indiv(duos& "as do )rau de evoluo do"inante. ' por isso u" n(vel )eral& u"a corrente se)uida por todos. In:til condenar& por ue todos so%re" "ais ou "enos as conse 91ncias de seu estado atual e assi" por si "es"os se casti)a". A tudo isso corresponde" os resultados o$tidos at -o.e. O dano est+ e" proporo co" a i)nor2ncia da ual conse 91ncia. Todos con-ece" os $elos resultados dessa psicolo)ia do"inante. No parece" o resultado de u" estado de $ar$+rie& representando u" destino de condenao6 3or isso& preciso dar ra/o a Ma uiavel. <ontinuando por esse ca"in-o& aonde ire"os parar6 3ois& se procura"os sair para salvar#nos& )rita" ue utopia. Mas& se verdade ue apenas nela est+ a salvao& dever+ a utopia a"an-& ap*s dur(ssi"as provas& "as necess+rias para aprender& tornar#se realidade& se o "undo no uiser suicidar#se. Eis por ue te"os ue crer na vida du"a nova civili/ao. Dir#se#+: Mas o "undo %oi se"pre assi". No. O pro)resso u" %ato real. O -o"e" pr#-ist*rico& pode"os $e" i"a)in+#lo& %oi na poca o "odelo da raa -u"ana. Se esta$elecer"os u"a proporo& pode"os i"a)inar o -o"e" %uturo. Ento dire"os: o -o"e" pr#-ist*rico est+ para o -o"e" de -o.e co"o o -o"e" de -o.e est+ para O. ser+ %+cil& dada a relao& ac-ar o valor da inc*)nita. No a%ir"ao )ratuita di/er ue a %or"a da seleo ani"al ter+ ue "udar no porvir. Se" d:vida& at -o.e esteve no sentido de produ/ir o tipo "ais prepotente& por ue isto era indispens+vel para con uistar o do"(nio do planeta& "or"ente so$re as outras espcies. Mas& con uistado esse do"(nio& sur)e na terra outro tipo de vida& a vida social do -o"e" coletivo& pela ual as ualidades de %ora& %erocidade e a)ressividade& outrora preciosas& se torna" cada dia "ais contraproducentes& pois desa)re)a" a pri"eira ualidade de u"a co"unidade& ue dever+ ser a or)anicidade. ' natural ento ue a vida& ue to s+$ia& renove os seus "todos de construo do tipo $iol*)ico "el-or& atravs da seleo& e lance ento u"a nova tcnica. O "el-or ue a vida uerer+ ento produ/ir ser+ outro tipo $iol*)ico& e" ue predo"inar+ a inteli)1ncia& pois nu" "undo "ais evolu(do vencer#se#+ "ais co" a inteli)1ncia do ue co" a %ora. @o.e .+ se )uerreia "ais co" a ci1ncia ue co" a %erocidade. D+ co"ea a desenvolver#se "ais essa inteli)1ncia& e uanto "ais se desenvolver& "ais se co"preender+ a vanta)e" utilit+ria de todos e de cada u"& de ser -onestos %raternal"ente& co"o o uer o Evan)el-o& pois nu"a -u"anidade or)2nica& esta ser+ a lin-a de "aior rendi"ento. 3or isso& Ma uiavel %icar+ co" suas doutrinas& atrasado no te"po& co"o o -o.e o -o"e" das cavernas. Mas as )era4es %uturas co"preendero "el-or estas coisas& pois para elas& principal"ente& %ora" escritos estes livros. Aos ue )rita" ue utopia& responde"os ue "uitas ve/es os .ovens t1" %eito o ue os vel-os .ul)ava" i"poss(vel& inoportuno& desaconsel-+vel, responde"os ue o "undo& a despeito de todas as resist1ncias& ca"in-ou se"pre& e ue %re 9ente"ente a utopia de -o.e a realidade de a"an-. A intuio d+#nos a sensao viva i"ediata da presena de u"a inteli)1ncia e vontade na -ist*ria& co"o "o"ento da i"an1ncia de Deus no "undo. Aos -istoriadores presos apenas ao %ato e!terior& aos %il*so%os -iper#cr(ticos e cticos& capa/es de destruir at seu pensa"ento 7 %ora de discuss4es& controles e an+lises& opo"os a nossa percepo da realidade do "undo interior do esp(rito& presente e" toda a parte& e" todo %en5"eno& "es"o no -ist*rico e social. 3rocura"os %a/er co" ue o leitor sentisse essa realidade na :nica %or"a poss(vel& ou se.a& atravs da l*)ica e da de"onstrao racional.

Se tivsse"os ue dar u" su$t(tulo ao volu"e BO 3r(ncipeC& de Ma uiavel& poder(a"os di/er: BEstudo da nature/a ani"al do -o"e"C. Se.a este c-e%e ou s:dito& revela#se se"pre o "es"o nos consel-os desse autor. Sendo ainda do"inante esse tipo $iol*)ico& $o" con-ec1#lo e estud+#lo& tanto uanto instrutivo o$servar as %eras no .ardins /ool*)icos& para con-ecer#l-es instintos e -+$itos. <ontinua Ma uiavel: B 2evendo dominar os soldados, no im#orta ser chamado cruel, #ois sem esse nome .amais se manteve unido um ex&rcito. 3oi #or sua extrema bondade que se rebelaram os ex&rcitos de 4i#io na )s#anha. 0asceu isso de sua demasiada bondade. 5or isso 3bio +ximo #6de cham lo, no "enado, corru#tor da milcia romanaC. In:til& pois& iludir#se. O -o"e" e"er)e da ani"alidade. Os pri"eiros )raus do poder so dados pela %ora& pela i"posio& pela %erocidade. Os c-e%es de )overno do tipo descrito por Ma uiavel descende" de do"adores de %eras. A posio ue te" -o.e o -o"e"& a de rei do planeta& %oi desesperada"ente con uistada pela luta por todos os "eios e vencida contra todas as %eras rivais. ;oi atravs desse es%oro $estial& -orrendo para o -o"e" civili/ado& e no entanto %eito de cora)e" desesperada& so$ pena de e!tino da raa e" caso de derrota& es%oro dia$*lico& e no entanto c-eio de certa pot1ncia viril& do deserdado ue so/in-o desa%ia os ele"entos e as %eras ini"i)as e as su$"ete, %oi atravs dessa tre"enda %adi)a ue o deca(do en%rentou o caos& para levant+#lo ao pri"eiro passo e" direo ao pri"itivo estado de orde". Os pri"eiros de)raus da escala esto i"ersos e" la"a e san)ue. Mas& ainda ue es"a)ando& triturando e redu/indo os re$eldes 7 escravido& conse)uiu assi" o -o"e"& co" "o de %erro& construir certa orde"& pri"eiro passo na reor)ani/ao do caos para u"a )radual or)ani/ao do universo& %ruto do es%oro i"enso de todos os seres& por inter"dio do ual& reconstru(do o edi%(cio ue eles "es"os %i/era" ruir& encontraro Deus. No plano de vida ue Ma uiavel descreve& o ue ele indica a lei& a re)ra& a .ustia. E" seu or)ul-o& o -o"e" se auto#declara ser superior& :lti"a %inalidade da criao& a "ais $ela %lor da vida no planeta. Mas devia tudo isso ao ter sa$ido triun%ar a despeito de tudo e de todos& e!ter"inando os ini"i)os se" $ondade ne" piedade. Os id(licos pensadores do ideal a%ir"ara" ue Deus criara todas as coisas apenas para pra/er do -o"e". Na realidade& o -o"e" s* conse)uiu possuir a uilo ue p5de arrancar 7 vontade ini"i)a, usando todos os "eios. A vida s* se inclina e o%erece re)alias diante do -o"e" %orte& violento& vencedor. Nada )ratuito diante dela. Nen-u" escr:pulo ou piedade a i"pediu de condenar 7 e!tino raas "ais %racas. E t1#lo#ia ta"$" %eito co" o -o"e"& %ora ele "enos %orte e violento. A $ondade e o a"or v1" depois. O pr*prio Deus de Moiss teve ue prescindir delas dada a i"adure/a dos te"pos e a involuo do povo ue ento O adorava. Tudo isso& todavia& "ostra#nos as verdadeiras ori)ens da orde" e do direito e e!plica#nos co"o& no plano por ele o$servado& Ma uiavel ten-a tido ra/o. 3ode representar#se a evoluo co"o u" )rande edi%(cio ue se v+ elevando da terra para o cu. Seus pri"eiros pavi"entos so )randes "assas )rosseiras de pedra& plantadas na roc-a dura& por -o"ens %ort(ssi"os& "as i)norantes& aoitados at a dor da pr*pria carne pelo terror de "orrer e o anseio de viver. E" se)uida& por"& atravs desse es%oro& a inteli)1ncia se a$re& e o edi%(cio to"a %or"as "ais re)ulares& torna#se o tra$al-o "ais racional& alcanando#se "aiores resultados co" es%oro cada ve/ "enor. Assi"& o servir#se da inteli)1ncia e da orde"& torna#se cada ve/ "ais vanta.oso. Ento co"eando o -o"e" a constatar seu rendi"ento& levado se"pre a "ais a aproveit+#lo& devido aos "es"os princ(pios ue re)e" a vida& a ual se"pre utilit+ria. Assi" o oper+rio construtor torna#se cada ve/ "enos ani"al e "ais -o"e". Desenvolve#se nele a "ente& ue l-e per"ite

co"preender a utilidade da disciplina& de dilatar seu e)o(s"o& at a$arcar toda a -u"anidade& e entender a utilidade de aprender a viver cola$orando& e" ve/ de lutar, en uadrando#se tudo isso nu" )rande or)anis"o coletivo& e" ue o B o ama o #r$ximo como a ti mesmoC no si)ni%ica "ais sacri%(cio de "+rtir entre as %eras& co"o acontece aos pioneiros do Evan)el-o nu" "undo de involu(dos& "as torna#se u"a posio natural de "aior vanta)e" para todos. Assi" o edi%(cio cresce& de pavi"ento e" pavi"ento& tornando#se se"pre "ais $elo. Sua construo %eita& de andar e" andar& cada ve/ co" "enos es%oro e "aior ale)ria& pois satis%a/ ao instinto de criar e ao anseio de su$ida& e isto co" u" tra$al-o cada ve/ "enos pesado. Isto por ue ele con%iado cada ve/ "ais a inteli)1ncia& ue se est+ tornando paulatina"ente sen-ora das %oras da vida. E elas o$edece" ao ser consciente. E assi"& trans%or"ando#se o "undo& por o$ra do -o"e"& do caos 7 orde"& ele se l-e revela se"pre "enos ini"i)o e re$elde e se"pre "ais a"i)o e o$ediente. Noutros ter"os& pouco a pouco trans%or"a#se a terra de in%erno e" para(so& e Sat desaparece lenta"ente do "undo& isto & a revolta& o *dio& o tor"ento& e cada ve/ "ais aparece Deus& ou se.a& a -ar"onia& o a"or& a %elicidade. Assi"& eleva#se o edi%(cio& e os )ritos dos condenados& ue tivera" de constru(#lo nos pri"eiros andares& trans%or"a"#se no canto a"ar)urado das al"as ue se puri%ica" nos planos superiores& at se tornare" u" -ino de ale)ria e triun%o nos planos alt(ssi"os ue no cu in%inito se apro!i"a" de Deus. S* assi" co"preens(vel Ma uiavel& uando en uadrado& co" seus -o"ens e os seus te"pos& no devido plano da escala $iol*)ica. ' l*)ico& pois& ue na ueles planos& a $ondade %osse considerada de%eito& so$retudo para os detentores do poder. ' l*)ico ue& para "anter unidos -o"ens %ero/es& nu" e!rcito ou nu"a nao& indispens+vel& %osse a %erocidade, l*)ico ue tin-a de ser esta a virtude do condutor& e ue o -o"e" $o"& ue a no possu(sse& aca$asse por ser u" corruptor de "il(cias ou u" destruidor de na4es. Da"ais u" cordeiro poder+ c-e%iar lo$os. A pol(tica e o )overno dos povos e e!rcitos ser+& pois o :lti"o dos setores sociais e" ue poder+ penetrar a doutrina de <risto& ue -o.e representa u"a revoluo $iol*)ica& por uanto si)ni%ica a passa)e" a u" plano de vida "ais alto. Deste e!a"e& pode"os co"preender ue di%iculdade deve" encontrar o tipo $iol*)ico do santo e os princ(pios de $ondade do Evan)el-o& para ue possa" passar da %ase de casos espor+dicos e pre)ao te*rica& 7 %ase de reali/ao pr+tica& en!ertando# se na vida -u"ana co"o %or"a vivida. Tudo isso deveria aplicar#se ao tipo $iol*)ico nor"al. Mas uanto ainda est+ distante& "ostra#nos Ma uiavel& descrevendo#o& uando acrescenta: B/bstenha se o che!e dos bens alheios, #ois os homens esquecem mais de#ressa a morte do #ai que a #erda de um #atrim6nio C. At a)ora& e" suas leis& so$retudo no ca"po econ5"ico& o Estado parte do pressuposto da "a % do cidado& e para ser o$edecido& s* conta co" san4es penais. =ue triste espet+culo& este po$re ser -u"ano& este.a ele na privile)iada posio de "ando ou na de deserdado dependente& i)ual"ente involu(do e envolvido na "es"a lutaP 3o$re ser& vindo ao "undo se" o sa$er& s* para devorar ou ser devorado& para depois redu/ir#se a p* e assi" aca$ar& acreditando %icar ani uiladoP <ontinua Ma uiavel: BO che!e deve manter !idelidade enquanto lhe !or *til, e deixar de observ la quando terminadas as razes que o !izeram #rometer. 0o seria necessrio isso se os homens !ossem bons. +as, sendo maus, da mesma !orma que eles no manteriam !idelidade, assim no deve o che!e mant' la com elesC. Assi" Ma uiavel aconsel-a a ast:cia& B#ela qual saiba o che!e, com razes legtimas, colorir a no

observ7ncia dos #actosC. Eis co"o se co"porta o involu(do. Sua "iopia ps( uica ou i"$ecilidade %+#lo acreditar ue a traio& co"o a %erocidade se.a" %oras. E" outros ter"os& e" sua i)nor2ncia das leis da vida& levado a procurar o poder pre%erindo descer aos planos $iol*)icos in%eriores Jisto & ao in%ernoK& e" ve/ de su$ir aos planos superiores Jou se.a& o para(soK. =uanto se.a tola essa crena& dedu/i"os do %ato de ue& "es"o aplicando esses critrios a seu pr*prio co"porta"ento& continuara" c-over se"pre derrotas e desastres so$re o )1nero -u"ano. Isso prova ue esse siste"a no resolve a$soluta"ente nada. O poder est+ no alto e no e" $ai!o& e a( apenas iluso e dor. 3or isso& encontra#se -o.e a -u"anidade nu"a encru/il-ada: ou ela co"preende ue o pro$le"a da conviv1ncia& na %or"a "enos dolorosa poss(vel& s* pode ser resolvido aplicando o "todo do Evan)el-o& por "ais ue parea utopia, ou ento continua inde%inida"ente o atual estado in%ernal. Mas& no -+ d:vida& a soluo u"a s*: tanto durar+ e "artelar+ esse tor"ento& ue -+ de o -o"e" u" dia co"preender e decidir#se a civili/ar#se. No -+ outra -ip*tese. A presena destes so%ri"entos .usta"ente .usti%icada por isso& e te" por %i" levar o -o"e" a ac-ar o ca"in-o para sair deles& evoluindo para u" plano de vida "ais elevado. E" vista desse estado de coisas pode"os co"preender ual se.a a ori)e" do poder e da ri ue/a. E" si "es"o& o poder pode representar u"a %uno )rande& instru"ento de i"enso $ene%(cio& e a ri ue/a se %or $e" usada& "aravil-oso processo de criao. Mas& o ue so a"$as& veri%ica"o#lo ao ver ue os santos e os "el-ores -o"ens %o)e" delas co"o de u"a peste. ' o estado do involu(do ue& usando tudo "al& vai at in%ectar tudo e tudo tornando pest(%ero. Dados esses "todos& co"o pode u" -o"e" -onesto acreditar na ri ue/a ou no poder6 E& no entanto& ue instru"entos de $e" e da )rande/a podero tornar#se esses "eios nas "os de u" -o"e" consciente e evolu(doP <ontinua Ma uiavel: B+uitas vezes #ara manter o )stado, & mister agir contra a !&, a caridade, a humanidade, a religio. 8m #rnci#e deve #arecer a quem o v' e ouve, todo #iedade, todo !idelidade, todo integridade, todo religioC. Ora acrescenta"os: isto& ue aos pri"itivos pode parecer supre"a ar):cia& "ostra#se supre"a in)enuidade ao -o"e" "ais evolu(do. Isto por ue& esse "todo praticado -+ sculos& u"a escola& e talve/ a :nica coisa e" ue a "aioria dos )overnantes esteve de acordo& aplicando#a co" aceitao de todos. Aconteceu assi" ue os povos aprendera" e $e" sa$e" tudo isso& tanto ue -o.e coisa *$via e pressuposta& a "+ % dos )overnantes co"o a dos )overnados& tendo#se todos tornado pro%undos con-ecedores e -+$eis entendidos nos de%eitos e culpas uns dos outros. Ento& ue de%esa representa o "todo de Ma uiavel& se ele o ponto de partida de todo o .ul)a"ento so$re o pr*!i"o6 No o$stante o constante renascer dessa planta& ue o si"pl*rio& no entanto& pela seleo destrutiva ue est+ operando intensa"ente desde sculos "ediante u"a desapiedada caa a to sa$oreado petisco& o si"pl*rio se est+ tornando cada ve/ "ais raro. E tudo isso u" pro)resso providencial& pois no se ac-ando "ais o "ercado dos in)1nuos& $ons para sere" lo)rados& # e .usta"ente por ue %ora" instru(dos por essa escola& eles no se dei!a" "ais en)anar > os ludi$riadores "es"o v1e" cair as ar"as de suas "os& e por %i" es)otado o pro)ra"a de todas as ast:cias poss(veis& deve" a$andonar tal "todo. No %i"& por eli"inao& se uiser o$ter crdito& dado o cresci"ento pro)ressivo do controle rec(proco s* restar+ aos en)anadores& se no uisere" %icar isolados& despre/ados co"o "aus& usar o siste"a da retido se" en)anos. Ento o pro)resso poder+ ca"in-ar& se" ter .a"ais de recorrer a ualidade de $ondade e $oa vontade& ue utopia esperar do -o"e" de -o.e. Nada se perde e" ol-ar co" cora)e" a realidade $iol*)ica tal ual ela verdadeira"ente. Ma uiavel te" ra/o& "as no pode"os deter#nos a(& s* co" esse trec-o li"itado do terreno e!plorado por ele. A uele "undo& o$servado assi" isolada"ente& e

aceito co"o verdade :nica& e no co"o %ase de evoluo& no su%iciente para& so/in-o %a/er#nos co"preender a sa$edoria da vida& ue s+$ia "es"o nas suas %ases involu(das& e tende para o ue "el-or& utili/ando& natural"ente& os "eios do plano e" ue opera no "o"ento. Ma uiavel escandali/a#nos& por ue aceita e sustenta o involu(do& e nada nos e!plica. Mas a vida no nos escandali/a nada& por ue con-ece"os seus "todos e %ins e sa$e"os onde tudo ir+ aca$ar. Te"os de ad"itir ue& nu" plano pri"itivo e %ero/& a luta pela vida no pode assu"ir outra %or"a& e" vista de ser o -o"e" o ue & %or"a ue "ais tarde& ao evolver& parece tola e contraproducente. A vida uer viver& e nos planos in%eriores s* pode viver assi". E nesse n(vel& isso .usto e e uili$rado. Mas lo)o ue se su$a& co"o co"ea a %a/1#lo o -o"e" de -o.e& perce$e#se a in.ustia da uilo e sente#se o esc2ndalo& por ue os pontos de re%er1ncia %ora" colocados "ais no alto. 3ara o ani"al& ue ainda a"oral& sua lei de $ic-o lei .usta. ' preciso ol-ar tudo isso de %rente& cora.osa"ente& co"o %a/ Ma uiavel& "as do ponto "ais alto& a$arcando -ori/ontes "ais vastos& pois s* assi" se pode co"preender tudo e per"anecer#se orientado. E ento evitare"os protestos in:teis de pessoas& o%endidas pela nude/ da crua verdade e& ao contr+rio& ad"irare"os a sa$edoria da vida& isto & do pensa"ento de Deus& ue de tal estru"eira sa$e tirar a %lor de a"an-& do "al o $e"& e da %erocidade& a ascenso. Isto por ue o ani"al ta"$" ascende. E isto ocorre por "eio das %oras dispon(veis e" ao e" seu plano de vida& se" necessidade do concurso de ut*picos senti"entos de $ondade e altru(s"o& ue in:til pedir e in)1nuo esperar na uele n(vel. Mais de ue ele"ento de trans%or"a4es& invocado e" vo& so eles& pelo contr+rio& o ponto de c-e)ada de novo trec-o percorrido no ca"in-o evolutivo& so o resultado do e"$ate das %oras pertencentes ao plano in%erior. Tudo l*)ico& claro& e" seu lu)ar .usto. A luta u" e!erc(cio co" %inalidade seletiva, o es%oro para evolver o pa)a"ento devido pelo -o"e"& d(vida ue ele contraiu co" a ueda Jve.a o volu"e B 2eus e 8niversoCK& ue o preo de seu res)ate. A dor u"a escola salutar para aprender a eli"inar o erro. E uanto "ais se so%re& "ais se aprende, e uanto "ais erros se eli"ina"& "ais a dor di"inui. Ao invs de col-er esc2ndalo e pessi"is"o da leitura de Ma uiavel nasce a ui u" -ino a evoluo e 7 sa$edoria da vida. O -o"e" no est+ ainda "aduro para conce$er e e!ercitar o poder co"o %uno social& para o $e" coletivo. Governantes e )overnados t1" todos conceitos di%erentes. E!ercita o poder ue" venceu na luta e o e!erce para sua vanta)e"& do"inando o povo. S* essa vanta)e" e)o(stica e i"ediata e!plica a luta de tantos para atin)ir os postos de "ando. De %ato& o poder no )era cola$oradores& co"o deveria& e co"o aconteceria nu" plano superior& "as ini"i)os e rivais, re uer %ora& e o pr1"io e)o(sta para o "ais %orte e no u" servio recon-ecido pelos )overnados ue o aceita" co" )ratido. Eis ento ue Ma uiavel se ocupa& e" pri"eiro lu)ar& e" ensinar aos )overnantes co"o de%ender#se para per"anecere" no poder. E!plica#nos ele ue se evita" as con.ura4es uando as "aiorias no o odeia". Ento& di/#nos ele& os re$eldes no ousa" e te"e"& por ue no t1" o consenti"ento da "aioria. O con.urado te" "edo do casti)o. O c-e%e te" a "a.estade do reino& a lei& o poder e" ao e& se ta"$" tiver o %avor popular& nada te" a te"er. Assi"& Ma uiavel s* coloca o$.etiva"ente na $alana do poder os ele"entos ue ele .ul)a positivos& acreditando ue os %atores "orais e espirituais no o se.a"& por ue so i"ponder+veis. E no entanto& os )overnantes > uando a ueles %atores l-es podia" servir co"o re%oro& e" virtude do do"(nio ue e!erce" esses ele"entos na psicolo)ia da "assa > apressa"#se a declarar#se investidos e" seu poder por direito divino& e %a/er#se aprovar& sancionar e a$enoar pela autoridades reli)iosas&

declarando#se representantes de Deus. In:teis "antos& ue as revolu4es& uando "erecidas e" virtude dos a$usos co"etidos "es"o 7 so"$ra de Deus& e os te"pos estava" "aduros& ras)ara" e destru(ra". 3ode a vida parecer desapiedada e %ero/& "as co"o pode dei!ar#se de ad"irar essa sua a$soluta& apesar de cruel& sinceridade& ue p4e a nu os valores reais& essa sua -onestidade %ranca& ue des"antela todas as -ipocrisias e tira do nin-o todos os parasitas& dos recantos "ortos e" ue no l(cito nin)u" esconder#se para )o/ar a vida& uerendo escapar ao indispens+vel es%oro de todos& o de evoluir6 =ue" verdadeira"ente -onesto no pode te"er essas interven4es puri%icadoras& pois ue& ue puro& no pode so%rer depura4es. As te"pestades destruidoras& ue a sa$edoria da vida de ve/ e" uando desencadeia no "undo& so o$ra ue destr*i o corro"pido e cura. A dor dura& "as lava e puri%ica& e a vida sai das provas re.uvenescida& re%orada& "uito "ais apta assi" a dar u" novo salto para a %rente& co"o no l-e no era poss(vel no estado anterior& carre)ado de incrusta4es e a$usos. 3rocura"os neste cap(tulo& colocar so$ os ol-os do leitor esse dina"is"o e" ao& e" ue se de$ate" as %oras da vida& se"pre "ais construtiva"ente e"er)indo do caos. 3rocura"os "ostrar#l-e& e" contraposio& a %i)ura do vel-o tipo do -o"e" de poder& co" o novo& da nova civili/ao& situado nu" plano $iolo)ica"ente "ais elevado. O pri"eiro& odiado& inve.ado& po$re ser& no cola$orador& "as escravo da opinio p:$lica& ta"$" ela i"ersa na "es"a psicolo)ia de luta. Triste do"(nio o do c-e%e nu" tal "undo& e" ue necess+ria a %ora e a ast:cia "a uiavlicas para reinar& e isso por culpa de todos. ' $e" triste ser escravo de "assas ani"adas por essa psicolo)ia de e!plorao e)o(stica& ter de consider+#las co"o u" ini"i)o de ue" se o$ri)ado a de%ender#se& por ue esto prontas a saltar e" ci"a ao pri"eiro sinal de %ra ue/a. A evoluo a$re a todos& )overnantes e )overnados& novos -ori/ontes& prepara %or"as de vida "ais altas& ue sero co"preendidas& uando o -o"e" %or "ais inteli)ente& e ento sero aceitas& por ue "ais vanta.osas para todos. O pro$le"a de c-e)ar a co"preender essa vanta)e"& por ue& u"a ve/ ela co"preendida& nin)u" "ais pode recusar#se a se)uir u" ca"in-o "el-or& por u" princ(pio utilit+rio ue todos co"preende". O "undo %uturo ol-ar+ co" -orror e co"pai!o os atuais "todos de )overnar o "undo. Mas& para "el-orar& "ister "aturidade& ao "enos nas "aiorias -u"anas& no s* nos c-e%es& "as ta"$" nos povos& por ue -o.e c-e%es e povos se i"p4e" o "es"o co"porta"ento. E este dado pelo atual plano da vida -u"ana. Do novo tipo de -o"e" de )overno& .+ trata"os no cap(tulo BO <-e%eC& da 9rande "ntese. Mas& se o presente pode parecer triste& as %oras irre%re+veis do pro)resso tra$al-a" incessante"ente& o$ri)ando o -o"e" a super+#lo. Tudo isso est+ no pensa"ento e na vontade da -ist*ria& a ual& .+ ue evolver lei da vida& i"por+ ue tudo isto se reali/e& co" a nova civili/ao do terceiro "il1nio.

III O NO?O @OMEM

Aparece por ve/es& na terra& u" tipo $iol*)ico de e!ceo& co" (ndices caracter(sticos estran-os& se o considerar"os e" relao 7s leis nor"ais da vida& se)uidas pela "aioria. Estuda"os sua %i)ura e %uno no cap(tulo BOs Guias do MundoC. ?e.a"os

a)ora co"o se co"porta ele& uando colocado e" contato co" a realidade do "undo ani"al& e co" se co"porta este e" relao 7 uele tipo $iol*)ico. No cap(tulo citado& vi"os co"o os ideais sustentados pelas %oras do Alto& desce" 7 terra. A)ora tro ue"os a perspectiva& ou se.a& ve.a"os co"o os acol-e"& os altera"& os contorce" e su%oca" as %oras do a"$iente terrestre& co" os uais eles se encontra" para nelas se entrosare". Trata#se de u"a luta entre dois tipos e dois planos $iol*)icos. O$serve"os co"o se co"porta" os representantes de cada u" deles& ar"ados de %or"a to di%erente& e co"o vence" ou perde" na luta pela vida. 3erscrute"os tudo isso co" a psicolo)ia positiva& o$.etiva e desapiedada de Ma uiavel& partindo do princ(pio positivo de ue& no "undo& tudo luta para viver e para su$ir& e ue a vida se"pre utilit+ria. O pro$le"a ver a %or"a ue essa luta assu"e& e uais os alvos ue o utilitaris"o da vida uer atin)ir nos planos "ais altos. No uere"os di/er ue esse tipo $iol*)ico se nos apresente se"pre e" seu ponto "+!i"o& o santo. ' "ais co"u" ele se apresentar de %or"a "ais ou "enos alta& apro!i"ando#se do santo. Apresenta#se co"o -o"e" si"ples"ente -onesto& "oral& evan)lico& ue procura tender 7 per%eio da santidade. O pro$le"a interessa& portanto& a "ais pessoas do ue se pensa& e 7s pr*prias "assas& por ue so elas ue nele esto envolvidas& o ue se pode ver na venerao ue tri$uta" ao santo& e!pri"indo dessa %or"a& inconsciente"ente& u"a aprovao& o ue u"a e!i)1ncia das leis da vida. =uando ve" viver na terra al)u" e!e"plar raro do tipo $iol*)ico do santo& ou de al)u" ue a isso tende& veri%ica#se u" espet+culo ue rele"$ra o da descida dos "+rtires iner"es 7 .aula dos le4es. Ele desce ao "undo ue Ma uiavel p5s a nu& co" cruel verdade& co"o vi"os nas p+)inas precedentes. O$serve"os. =ue acontece co" o cordeiro uando desce entre os lo$os6 Este& natural"ente co"ea" a rode+#lo& %are.ando a presa. Nu" "undo cu.a "aior atividade consiste e" viver dilacerando o pr*!i"o& por ue esse tra$al-o ue a seleo i"p4e no plano ani"al& a pri"eira "ani%estao da vida representada pela a)resso. E" vista dessa psicolo)ia $ase& co"ea" os lo$os a %are.ar& a %i" de con-ecer a %ora do ini"i)o& para calcular se conv" reali/ar o es%oro de a)redi#lo& de "aneira ue se.a co"pensado pela se)urana da vit*ria. Esta a principal %or"a de atividade& no plano e" ue vive -o.e o -o"e"& tanto co"o indiv(duo& uanto co"o povo. In:til& pois pensar na a$olio da )uerra en uanto a "aioria -u"ana continuar a pertencer& prevalente"ente& ao "undo ani"al. <o"ea ento a espoliao do -o"e" evan)lico. Apro!i"a#se o pri"eiro lo$o& d+ u"a dentada e arranca u" pedao de carne. ?isto ue a co$iada %esta %oi iniciada i"pune"ente& apressa#se u" se)undo a i"itar o pri"eiro& e co" outra dentada a$ocan-a outro naco de carne. E assi" por diante. Encora.ados pelo 1!ito dos "ais %ortes& adianta"# se ento os %racos "ascarados de %ortes e co" ar"as ocultas. E en)ana" o -o"e" evan)lico co" suas ast:cias e "entiras& todos %ascinados pela )rande "ira)e": poder tirar tudo& Bi"pune"enteC do pr*!i"o& ou se.a& escapando 7 sua reao punitiva& :nica coisa ue eles te"e" e ue os pode deter. ' por isso ue s* se pode conse)uir orde" nu" povo pela i"posio da lei e a pa/ entre as na4es pela i"posio da "ais %orte. Nessa i"punidade reside o son-o e voluptuosidade do "ac-o: poder& se" es%oro ne" peri)o superar& o o$st+culo ue o i"pede de o$ter a vit*ria so$re o pr*!i"o. <onsiste a satis%ao e" ac-ar& nesse caso& o ca"in-o "ais r+pido e "ais %+cil a seu instinto de con uistar e do"inar& para evoluir. Mas& para o$edecer ao ue a vida ordena ao "ac-o& satis%a/er a vit*ria de pouca valia& por ue ela %ruto "ais da %ra ue/a do vencido do ue da superioridade do vencedor. As leis sociais& co"o o e uil($rio dos povos e seu assalto nas )uerras& $aseia"#se neste princ(pio: o$ter o "+!i"o arriscando o "(ni"o& e apoderar#se de tudo. Se& no plano -u"ano& isto si)ni%ica vit*ria& "es"o no o sendo nu" plano "ais alto& e!plica#se uando se pensa ue o esp(rito de e)o(s"o e de do"(nio& ue -o.e se procura

corri)ir co" as virtudes do altru(s"o e o$edi1ncia& se %or"ou no -o"e" .usta"ente por ue s* os indiv(duos ue o possu(a" conse)uira" so$reviver "el-or na luta universal pela vida. Assi"& o -o"e" do Evan)el-o %ica redu/ido apenas a seus ossos. Estes s* l-e so dei!ados pelo pr*!i"o& por ue de nada l-e serve". <ontenta#se e" despo.+#lo. No o "ata& s* por ue isso representa u" tra$al-o ue nada l-e rende& e por isso o dei!a viver. E ue %a/ o -o"e" do Evan)el-o6 Descido ao in%erno terrestre& ol-a sua p+tria lon)(n ua e se dei!a despo.ar e "atar. Ele con-ece outra vida& descon-ecida por ue" o assalta& de "odo ue no perde "uito& "es"o se l-e tira" a vida terrena& ue para os outros tudo. Ele se dei!a despo.ar na terra& pois te" pouco a perder& .+ ue seus valores esto e" outro lu)ar. Ento& ue" o despo.ou acredita ue venceu& ao passo ue o -o"e" do Evan)el-o sa$e& ao contr+rio& ue o outro perdeu& pois& ao invs de su$ir para a li$ertao& cada ve/ "ais ele se prende a u" c+rcere in%ernal. <o"padece#se ento& e c-ora so$re a "isria do seu pr*!i"o& ue de tal sorte e tanta& ue at considera u" $elo lu)ar de per"an1ncia a estru"eira -u"ana& e .ul)a vencer uando& ao contr+rio& se a"arra se"pre "ais a seu c+rcere. Ora& a traio& para o -o"e" nor"al consiste .usta"ente na iluso ue o circunda& e ue l-e %a/ crer ue venceu& uando perdeu. Entretanto& isto natural e" vista da i)nor2ncia& e portanto& a iluso crescere" 7 proporo ue se desce na escala da involuo. Nasce assi" u" estran-o duelo e" ue as posi4es& as ar"as e os alvos so to diversos& ue no se sa$e ue" vence e ue" perde. 3er"anece o princ(pio %unda"ental da vida& ue se"pre utilit+ria& s* ue os alvos utilit+rios so di%erentes. <o"o o "ac-o e a %1"ea encontra" "odo de conviver& cada u" no seu per%eito e)o(s"o& s* por ue seus alvos utilit+rios so opostos& assi" o santo e o -o"e" nor"al desco$re" o "odo de viver .untos& por ue as "etas de suas vidas esto nas ant(podas. O tipo nor"al& rei da espoliao& conse)ue ale)rar#se ao es"a)ar e vencer. O tipo evan)lico atin)e sua ale)ria e" outro "undo descon-ecido do pri"eiro& "undo e" ue a perda das coisas terrenas& ue para o outro so tudo& representa uase nada. Sendo eles dois tipos $iol*)icos di%erent(ssi"os e %alando duas l(n)uas diversas& natural ue se considere" reciproca"ente tolos. A"$os te" ra/o& "as cada u" e" seu plano. Mas u"a ve/ colocados nos planos ue l-es no pertence"& ento estaro a"$os errados. 3ara co"preender "el-or a posio do evolu(do& -o"e" do Evan)el-o& tipo $iol*)ico do %uturo& e" relao 7 "aioria dos nor"ais& %are"os u"a co"parao. I"a)ine"os u" p+ssaro& -a$ituado a voar e" seu "undo areo de li$erdade& de lu/& de panora"a vast(ssi"o e r+pidos "ovi"entos. Esse p+ssaro& desce& u" dia& para viver entre os pei!es& no %undo do "ar& nu" "undo denso& escuro& co" panora"a "(ni"o e "ovi"entos lent(ssi"os. O pri"eiro "odo de esta$elecer con-eci"ento entre seres ue se encontra" pela pri"eira ve/& uer entre ani"ais& uer 7s ve/es entre -o"ens& a a)resso e a de%esa& isto & a luta. Essa a dura apresentao $iol*)ica& a ue se %a/ na sala de visitas da vida& $aseada nu" "anual de educao $e" positivo e o$.etivo& cu.a %inalidade "ostrar uais os "eios o%ensivos de ue cada u" disp4e e& nessa $ase& .ul)+#lo. Isso por ue no plano ani"al#-u"ano o valor dado pela %ora e pela capacidade de su$.u)ar. 3or isso& os pei!es a)rediro o p+ssaro ue entre eles desceu e& sen-ores de seu a"$iente& van)loriar#se#o de sua %ora e sa$edoria& condenando o p+ssaro ue& por estar no "eio deles& se encontra %atal"ente se" ra/o. I"por#l-e#o& assi"& u" "odo de viver& produto de seu cre$ro de pei!es& "as ue ser+ aceit+vel para o p+ssaro. E uando este narrar seus r+pidos e livres v5os nos espaos& nos vast(ssi"os -ori/ontes c-eios de lu/& os pei!es o c-a"aro de louco. E se o p+ssaro convidar os pei!es a su$ir& u" pouco ue

se.a& para a super%(cie& a %i" de tere" "ais lu/& narrando as "aravil-as do "undo aci"a das +)uas& os pei!es )ritaro ue utopia& di/endo: pei!e se"pre %oi pei!e& o nosso o :nico "undo verdadeiro. O resto son-o. E se o p+ssaro narrar e %alar da uilo ue ele $e" con-ece& eles todos ne)aro e voltaro ao a$is"o. Ento o po$re p+ssaro e!ilado c-orar+ sua $ela p+tria lon)(n ua e dir+ ue u" cri"e produ/ir %il-os por ue l-e duro de"ais viver assi". No entanto& para os pei!es& nascidos e" seu a"$iente e a ele proporcionados& a vida pode ser a coisa "ais ade uada at $ela. Assi"& para os seres do tipo co"u" corrente& a vida terrestre& %eita de "entira& de luta %ero/& de dores cont(nuas& pode ser o necess+rio. 3oder(a"os per)untar& co" e%eito: se estes -o"ens no tivesse" to des)raadas ocupa4es& ue sa$eria" %a/er "el-or do ue isso6 E co"o tirar#l-as se& se" elas& s* sa$eria" "orrer de tdio ou destruir#se co" toda a espcie de a$usos6 Se no -ouvera esse %reio de tantas di%iculdades na terra& ue" "oderaria sua insaci+vel sede de )o/os6 Se no -ouvera o rec(proco assalto cont(nuo& ue" arrancaria o -o"e" 7 sua pre)uia& para o$ri)+#lo a evoluir6 3ara o evolu(do& entretanto& a coisa di%erente. 3ara ele o a"$iente terrestre verdadeira"ente u" in%erno& u"a vida inaceit+vel. Seus instintos so di%erentes& suas idias no so co"preendidas& suas "ais vivas verdades so utopia. O po$re p+ssaro& sedento de lu/ e li$erdade $ate e" vo as asas para voar. Todos os pei!es o ac-a" rid(culo. E ele assi" estra)ar+ suas asas )loriosas& conse)uindo "over#se co" di%iculdade& e"$araado no %undo do "ar& l+ onde os pei!es sa$e" nadar to $e" e viver con%ortavel"ente. Mas ocorre u"a circunst2ncia. O p+ssaro "orrer+ de padeci"entos se os pei!es no o "atare" lo)o de ve/. E" vida ser+ to"ado co"o louco& e todavia ele contou coisas estran-as e novas& ue nen-u" pei!e .a"ais sou$e ou disse& e al)uns o ouvira"& al)u"a curiosidade %oi suscitada. Assi"& ta"$"& no -o"e" co"u" -+ u" dese.o inde%inido de pro)resso& dado pelo instinto de evoluo ue& nesses casos& se desperta por ue todos anseia" su$ir& ainda ue "uitos pare" no pri"eiro es%oro. O p+ssaro perder+ as asas& viver+ e "orrer+ dilacerado& "as sua descida ao "undo in%erior era o :nico "eio para %a/er c-e)ar u" pouco de lu/ at l+ e"$ai!o& lu/ ue& doutra %or"a& seria i)norada para se"pre. A uela descida do "undo superior dos p+ssaros& era o :nico "eio para ue al)u"& do "undo in%erior dos pei!es& se "ovesse e tentasse su$ir u" pouco "ais para ci"a. E o p+ssaro ou o evolu(do continua sendo o "ensa)eiro enviado por Deus co"o v(ti"a& saindo de u" "undo superior para ilu"inar co" seu sacri%(cio u" "undo in%erior e a.ud+#lo a su$ir. ' assi" ue se pode co"preender essa par+$ola do p+ssaro e dos pei!es. ' verdadeira& por ue se $aseia e" tr1s leis %unda"entais da vida 7s uais corresponde" tr1s instintos ue so vivos e" n*s: :.;< a !ome, #ara conservar o indivduo; =.;< o amor, #ara conservar a raa; >.;< a evoluo, #ara #rogredir. Aiolo)ica"ente& todos os seres& "es"o os in%eriores& possue" ta"$" esse terceiro instinto. @+& para todos na vida -u"ana& u"a necessidade de su$ir& ue constran)e os evolu(dos a descer e os involu(dos a su$ir. O encontro o c-o ue doloroso. Mas dor )entica. A su$ida s* se pode reali/ar atravs da dor. ?i"os ue Ma uiavel nos descreve o "undo in%erior dos pei!es& se" con-ecer o dos p+ssaros. Ele te" ra/o& entre os pei!es. Mas entre os p+ssaros& erra. =uando nos di/ ue "ister "ostrar#nos e!terna"ente virtuosos& "as ue peri)oso s1# lo de %ato& per"anece %ec-ado nos li"ites de u" "undo in%erior. ' necess+ria "uita i)nor2ncia das leis da vida para errar tanto& e "uita insensi$ilidade para suportar as

rea4es da 0ei ao erros ue so assi" perpetrados. Mentir es%oro, indispens+vel ser"os dotados do instinto da "entira& isto & ser"os i)norantes e involu(dos& para suport+#los. Tudo sacri%icar e" troca de vanta)ens e%1"eras de u" "undo in%erior coisa triste& e s* al"as i)norantes& capa/es de se iludire"& pode" %a/er to "au ne)*cio. ' "uito triste viver e a)ir assi"& se" u"a "eta "ais alta e "ais se)ura& ue nos )aranta a con uista de valores ue no se.a" "entira& co"o na terra. 0o)o ue pro)ride u" pouco& precisa o -o"e" de u" po "ais nutritivo. <-e)ar a ser e!("io na arte de en)anar o pr*!i"o no pode satis%a/er nen-u"a consci1ncia $e" %or"ada. O -o"e" %ica i"ensa"ente "ais satis%eito e conse)ue resultados "uito "aiores& ao contr+rio& se conse)uiu co"preender u"a lei co"pleta"ente diversa do princ(pio de Ma uiavel& ou se.a: Bquem !az o bem aos outros, o !az a si mesmo, e quem !az o mal aos outros, a si mesmo o !azC. A ui .+ sa("os do "undo dos pei!es e entra"os no dos p+ssaros. Mas tudo na terra uer %icar no pri"eiro desses dois "undos& e todo o universo visto& na terra& desse ponto de vista e redu/ido aos ter"os desse a"$iente. Assi"& pode -aver duas %or"as de santidade: a (nti"a ue Deus v1 e" se)redo& recon-ece e reco"pensa, e a e!terior& o%icial"ente declarada diante do "undo& perante o ual a pri"eira pode escapar se" ser vista. Ne" se"pre as duas c-e)a" a so$repor#se e coincidir& por ue o .ul)a"ento de Deus no pode ser i)ual ao dos -o"ens. A santidade antes de tudo u" %ato privado entre a al"a e Deus& :nico ue pode .ul)ar no "rito. A satis%ao -u"ana outra coisa. A ui esta"os na terra e a lei da luta invade tudo. A ui& en uanto o santo est+ vivo& "uitas ve/es o perse)ue" e at o "ata". S* uando %oi de todo e"$ora& uando a sepultura est+ $e" %ec-ada& e se est+ $e" se)uro de ue no %ala "ais& ento nasce o )rupo ue o santi%ica. ;ala"os do santo no sentido a"plo& isto & do -o"e" e!cepcional& ue "ais tarde u" )rupo escol-e co"o $andeira& para ue "uitos "ed(ocres possa" tornar#se u" pouco "aiores 7 sua so"$ra. Assi"& cada reli)io& cada partido pol(tico& cada per(odo -ist*rico& te" seus eleitos& por ue o instinto de dei%icao %en5"eno $iol*)ico desde as %ases pri"itivas da evoluo -u"ana. Ele se inclui no instinto de pro)redir& pelo ual se procura criar& entre os -o"ens de e!ceo& "odelos para i"itar& evoluindo co" eles. Se.a 0enine& para os co"unistas& co"o o c-e%e de u"a orde" reli)iosa para esta& se.a u" )eneral para o e!rcito& se.a u" "+rtir para u"a idia& o princ(pio utilit+rio para a vida se"pre o "es"o: o )rupo escol-e u" c-e%e ideal para sua )l*ria& "as so$retudo para seu poder e de%esa. O )rupo )osta de criar para si u" "odelo& "or"ente para "ostrar o ue os se)uidores pretende" parecer. =ue de %ato o se.a"& isto outra uesto. Nu"a coisa todos esto de acordo: ue o santo escol-ido este.a $e" "orto& e portanto i"possi$ilitado de voltar a ocupar#se de coisas terrenas& ue os se)uidores )osta" ue se.a" dei!adas e!clusiva"ente e" seu poder. Entra"os a ui no terreno de Ma uiavel. Ter ue suportar o controle direto por parte de u" santo vivo& .usta"ente nesse terreno e" ue se apa)a todo princ(pio superior& seria u" contraste e u" e"pecil-o. Os -o"ens da terra& pelo instinto de pro)redir& t1" "ais ou "enos a intuio de ue& nesses casos& e!iste u" ser superior. Mas eles continua" a ser pr+ticos& no terreno positivo: li"ita"#se a us+#lo. I"it+#lo "uito di%(cil. Ae" sa$e" eles ue assi" & e pouco pensa" nisso. A santidade no co"ida para todos os dentes. Mas alarde+#la vanta.oso. O -o"e" pre)a e %a/ "uitas coisas $onitas& "as se uiser"os co"preender por ue as di/ e as %a/& ac-are"os ue a verdadeira e :lti"a ra/o uase se"pre apenas u"a utilidade sua. S* os in)1nuos pode" acreditar no ue di/e" os astutos: isto & ue se possa %a/er al)o se" tirar vanta)e". Todos t1" o alvo B:tilC. E isto no constitui culpa: a lei da vida. ' erro pensar ue isto& co"o princ(pio& se.a u"a culpa. O de%eito reside na

$ai!e/a da utilidade ue uere"os alcanar& e por isso desaparece no ser superior& p4e a sua utilidade no a"or ao pr*!i"o& no a"or de Deus.

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No nos escandali/e"os desta utilitariedade da vida. E" sua sa$edoria& ela conse)ue e!trair utilidade de tudo& at "es"o dos instintos ele"entares do -o"e". E!plora#se o santo& "as assi" se alardeia a virtude& e as "assas ue s* sa$e" pensar co" a ca$ea de ue" as )uia& aprende" re)ras "el-ores de vida& assi"ila" al)u"a coisa por su)esto& aplica" ta"$" al)u"as delas& %a/endo tudo por i"itao. <o"o ensinar a )ente ue no sa$e e no uer pensar& por ue isso cansa& se no co" a repetio "ec2nica de "+!i"as si"ples& a!io"+ticas& ue no re uere" nen-u" es%oro "ental6 E no entanto& assi" se pro)ride. Deste "odo atin)ido o alvo da vida& ainda ue apenas na %or"a per"itida pelo estado de involuo -u"ana. I"itao. Nisto tudo ve"os& "as ue o de%eito do -o"e"& a sa$edoria da vida& ue sa$e tirar partido de tudo& at dos de%eitos. =ue poderia" as "assas assi"ilar do super#-o"e"& se tivesse" contato direto co" ele6 =uando isso aconteceu& eles perdera" a ocasio& por a$soluta incapacidade de co"preend1#lo. Se no -ouvesse essa e!plorao utilitarista por parte dos )rupos& ue" dese"pen-aria a %uno de inter"edi+rio entre o "ais e o "enos& para torn+#lo acess(vel a todos6 =ue" %uncionaria co"o redutor de potencialidade do )1nio ue uei"a& at 7 tepide/ dos cre$ros pe uenos da "aioria6 =ue" %i!aria no concreto pr+tico o rel2"pa)o evanescente de u" pensa"ento ue atravessa o "undo co"o u" "eteoro6 A vida u"a construo or)2nica e" ue cada indiv(duo te" a sua respectiva %uno :til. E ta"$" os involu(dos %a/e" parte dela e deve" e!ecutar o seu tra$al-o. No seio da vida nada %+tuo& "as tudo s+$io& at "es"o a uelas "ani%esta4es "ais ele"entares ue pode" parecer tolas aos "ais or)ul-osos. Assi"& o instinto do pro)resso leva os pri"itivos a i"itar os "ais evolu(dos& por ue a lei de evoluo %unda"ental e i"pera so$erana. ?i"os ue as necessidades $+sicas ue a vida i"p4e& so a %o"e& para a conservao individual& o a"or& para a coletiva& e a evoluo& para ue tudo isso no si)ni%i ue tra$al-o in:til& "as sirva& ao invs& para pro)redir. As %or"as "ateriais da vida so revesti"entos& para %i" de aprendi/ado& de princ(pios espirituais& ue nelas decae"& e a "eta supre"a desses princ(pios re"ontar a Deus. Assi" as tr1s supracitadas leis: %o"e& a"or& evoluo& so tr1s de)raus consecutivos& o pri"eiro dos uais serve para passar ao se)undo& e o se)undo para alcanar o terceiro. A %o"e para conservar o indiv(duo& a %i" de ue este& a"ando& conserve a raa& para ue esta& e!peri"entando por sua conta e aprendendo dos "ais evolu(dos& pro)rida. A "eta %inal de tudo a su$ida. E na vida& o tra$al-o dividido: os involu(dos tende" a per"anecer servos& por ue nada "ais sa$e"& e %a/e" o tra$al-o "aterial de conse)uir o ue serve para satis%a/er a %o"e de todos. A "ul-er& ao invs& incu"$ida do a"or. Seu tra$al-o & co" sua arte& apoderar#se da se"ente do "ac-o& ue l-e pertence e ue ela de%ende co"o propriedade sua& e assi" )erar e depois criar a prole. Os evolu(dos so incu"$idos da evoluo. Seu tra$al-o apoderar#se das "assas -u"anas& produto dos dois tra$al-os precedentes& a %i" de ela$orar o %ruto de a"$os. Trata#se se"pre de apoderar#se. O es%oro do an.o deca(do para recon uistar o para(so perdido& ou se.a& para& do caos criado co" sua revolta& reconstruir a orde"& esse es%oro co"pete ao "ac-o. O tipo $iol*)ico do evolu(do ue se coloca 7 %rente da "arc-a ascensional da -u"anidade. ' o pioneiro do porvir& o e!plorador de novos continentes do con-eci"ento& ainda ue& nos )raus "enos evolu(dos& ele se.a apenas o prepotente& ue i"p4e co" a %ora u"a nova orde". A vida o respeita& e& representando ele u" valor $iol*)ico& "ais cedo ou "ais tarde ele i"p4e respeito ao instinto das "assas.

O$serve"os os instintos. ;ala"#nos claro& revelando#nos o pensa"ento diretivo e a vontade da vida. Assi"& o -o"e" se sente i"pelido& se" sa$er por ue J e o$edece se" discutirK a utili/ar o produto da vida al-eia& se.a planta ou ani"al& para nutrir# se& e deles se ali"enta. 3or outro instinto& se" discuti#lo& o -o"e" i"pulsionado a utili/ar a "ul-er para reprodu/ir#se& e ento ele a"a. En%i"& para satis%a/er seu instinto de pro)resso& o -o"e" levado a utili/ar o super#-o"e"& e por isso o venera& )lori%ica e i"ita& e"$ora o ten-a antes despre/ado e perse)uido. So estes os valores da vida& por ela ansiado atravs dos seres ue a representa", estas so as coisas preciosas e de%endidas na econo"ia utilit+ria da nature/a& ue sa$e ser econ5"ica nas coisas de so"enos i"port2ncia e ri u(ssi"a onde se ac-a" a de "aior i"port2ncia para seus %ins. 3or isso ela avara e" %ornecer "eios para viver& por ue uer nosso es%oro a %i" de procur+#los e depois dessa $usca& sa$e at ser pr*di)a. 3or isso e!u$erante de se"entes )eradoras "as& a se)uir& nos d+ u"a e!ist1ncia prec+ria& para ue se aprenda na luta. 3or isso dei!a os super#-o"ens e" poder dos involu(dos& a %i" de ue& nesse atrito se.a" testados& e se revele" e a%ir"e" na luta. Assi"& a vida utili/a tudo para seus altos %ins: u" $o" ali"ento& co"o u"a "ul-er $ela& ou u" -er*i ou )1nio ou santo& de%endendo seus valores e a$andonando o in:til& rica e pr*di)a onde se encontra a "eta alcanar& po$re e avarenta no ue l-e no interessa& de"onstrando clara"ente co" esses sinais ine u(vocos o seu pensa"ento. 3or isso& co"o o $o" ali"ento ou a "ul-er $ela& o super#-o"e" ansiosa"ente dese.ado. Mas& para utili/+#lo& no o pode"os ne" devorar& ne" %ecund+#lo. ' "ister i"it+#lo. E isso di%(cil. Ele pensa e a)e to diversa"ente dos outrosP E ele s* u" "odelo& "as o es%oro de su$ir indispens+vel ue cada u" o %aa de per si& so/in-o. Ta"$" os "acacos i"ita"& "as s* o lado e!terno& se" co"preender o si)ni%icado dos atos ue repete". Assi" ta"$" as "assas li"ita" a i"itar as atitudes aparentes& e .ul)a" ue a santidade consista e" .e.uar ou dor"ir no c-o& e ue ela resida na po$re/a& na castidade ou na -u"ildade etc. no perce$e" ue estes so apenas acess*rios e!teriores& o lado ne)ativo da ren:ncia 7 terra& e no o lado positivo e verdadeiro da santidade. Mas o -o"e" s* v1 a terra e conce$e todo o universo e" relao a esse :nico ponto de re%er1ncia. ;oi por isso ue redu/iu a pai!o de <risto particular"ente 7 carni%icina de u" corpo& .+ ue o resto se ac-a "ais lon)e do seu "undo. No entanto& a santidade al)o de positivo& de construtivo no esp(rito& e no apenas destrutivo no corpo, %eita co" a ren:ncia& s* para con uistar "ais e e" ponto "ais alto, %eita co" a solido apenas para a$raar todas as criaturas, %eita co" os *cios "ateriais e aparentes da conte"plao& unica"ente para dina"i/ar#se nu"a atividade espiritual "aior. Assi"& do santo& o -o"e" i"ita o ue "ais co"preende& "as ue vale "enos& "as ta"$" o ue "el-or assi"ila& por ue "ais pr*!i"o da sua nature/a de involu(do. Todos te"os ri ue/as i"ensas a nosso lado& todavia& na sa$edoria da nature/a& s* nos dado a)arrar o ue "erece"os& co"preende"os& o ue pode"os alcanar e assi"ilar. 3or isso& natural ue o -o"e" co"ece i"itando a e!terioridade & en uanto l-e escapa o ue vale "ais. Mas a vida no pode pedir "ais a u" ser "aterial& ue tende a redu/ir a atividade espiritual a "ovi"entos %(sicos de $oca& $raos e pernas. De tudo isso nasce novo conceito de virtude. E" outros ter"os& sur)e e" pri"eiro plano o conceito de virtude positiva& en uanto passa ao se)undo plano de virtude ne)ativa& tal co"o %oi prevalente"ente co"preendida at -o.e& ou se.a& virtude ue consiste "ais e" no %a/er. No pode ne)ar#se ue u"a pedra satis%aa 7s virtudes de po$re/a& castidade e o$edi1ncia& pois nin)u" "ais po$re& casto e o$ediente ue u"a pedra. No entanto& $e" lon)e est+ u"a pedra de ser santa. Dessa %or"a& encora.a#se a

inrcia& su%oca#se o eu& opri"indo#o& ao invs de desenvolver#l-e os recursos. Mas isto se e!plica. O -o"e" est+ situado na ani"alidade e& se esse seu "undo e sua casa& desde ue ele no con-ece ainda a nova& s* l-e resta destruir a vel-a. Mas claro ue isso no construir. Entretanto& ue "ais pode %a/er& ue" no sa$e construir6 Ento& espera"#se os construtores& os santos& os -er*is& os )uias do novo ca"in-o. E!plica#se isso& ta"$"& co"o conse 91ncia da luta pela vida& e" ra/o da ual cada pre)ador de virtudes sente necessidade de cercar#se de ovel-in-as o$edientes& antes de encontrar diante de si o santo independente. Tudo se e!plica. Mas desse "odo& so$ra#nos apenas u"a virtude triste& co" sa$or de punio, no entanto& ainda ue ten-a ue ser assi" nos seus pri"eiros passos penosos& dever+ ser ale)re e construtiva& na sua parte "el-or& nu"a %or"a ue te" sa$or de con uista e de triun%o. Deve"os ser virtuosos& por" co" "ais inteli)1ncia. <onsiste a virtude e" %a/er a vida elevar#se& e no "util+#la e "at+#la. E nesse ponto ve"os co"o :til& "es"o no terreno pr+tico& Ter co"preendido o %en5"eno do universo& .+ ue s* desse con-eci"ento ue se pode dedu/ir u"a "oral da ual pode" co"preender#se todos os postulados de acordo co" as leis da vida& e pode" ser elas lo)ica"ente de"onstradas 7 ra/o. Eleve"o#nos: # esta a re)ra. ' o conceito da evoluo ue nos indica a escala de valores. Eleve"o#nos& ou ento caire"os no "undo de Ma uiavel& ue u" "undo de trai4es. Ele ta"$" nos o%erece esti"a e respeito "as s* inve.ando#nos e odiando# nos& e en uanto %or"os %ortes. Nesse "undo& o vencido e o %raco ne" se uer so odiados& "as lanados %ora co" despre/o devido ao vencido. Mundo e" ue a "orte de u" vida do outro, "undo e" ue o a"or luta para procriar e o *dio para "atar. Mundo e" ue cada "o"ento de vida deve ser con uistado contra todos& nu"a luta se" tr)uas& e" cada pensa"ento e ato. Esta"os to per"eados de luta& ue "es"o uando ora"os a Deus& luta"os para cavar %avores. A $atal-a atin)e at o terreno "oral ue o "ais alto e pr*prio das reli)i4es. Desse "odo %a/#se a )uerra ao pr*!i"o at e" no"e da virtude. Os pr*prios princ(pios dos planos superiores "ais livres t1" ue assu"ir& para su$sistir na terra& a %or"a de i"posio "oral sustentada por san4es correspondentes. @+ luta& no s* entre -o"ens& "as entre planos de vida. E interessante o$servar co"o ocorre o e"$ate entre %oras do Evan)el-o e as da ani"alidade -u"ana& e ver ue contor4es t1" ue so%rer esses princ(pios superiores& uando desce" e" contato co" a dura realidade da vida terrena& a %i" de conse)uir adaptar#se a ela. Ma uiavel d+#nos u"a idia disso. E vere"os ento ue o Evan)el-o& na terra& to"a %or"a de utopia& e a virtude& de "entira. Des%ralda#se ento a $andeira do a"or %raterno& do altru(s"o& do esp(rito de sacri%(cio& ocultando por $ai!o a vanta)e" "aterial& e!plorando tudo no interesse pr*prio. Tudo isso u" %en5"eno $iol*)ico ue pertence a todas "ani%esta4es da vida na terra& e" ual uer lu)ar& te"po e reli)io. No esta"os& pois& .ul)ando nin)u"& "as apenas %a/e"os constata4es $iol*)icas o$.etivas e co" a$soluta i"parcialidade. O pri"eiro erro de ue" e!i)e a virtude& no pr*!i"o& de %or"a antivital& isto & pretendendo ter& e" no"e da virtude& o direito de su%ocar a vida nos outros. ' natural& ento& ue esta se re$ele& para no dei!ar#se su%ocar. <o" e%eito& tudo o ue atenta contra a vida& atenta contra Deus ue a uis. Ento& a virtude& na terra& assu"e a %or"a de luta para todos se es"a)are" "utua"ente: de u" lado os "oralistas ue a i"p4e"& su%ocando& de outro& seus disc(pulos ue no se uere" dei!ar su%ocar. Mas& de u" "odo )eral& estes sa$e" de%ender#se $e" por si "es"os& e esta sua "el-or sa$edoria. No atual estado de involuo -u"ana& to )rande a i)nor2ncia& ue se torna in:til pretender resolver os pro$le"as co" a inteli)1ncia e a $ondade. 3or isso& s* e!iste o ca"in-o lon)o& duro e doloroso da luta. Assi" resolve a vida os seus pro$le"as. Mas $e" sa$e"os co" uantas dores. E assi"& co" estas& o -o"e" pa)a a sua i)nor2ncia.

Tudo .usto e se e!plica. Nu" plano de vida involu(da& a virtude no sentida& ne" espont2nea& ne" co"preendida. S* pode ser i"posta pelo "ais %orte e aceita pelo "ais %raco co" repu)n2ncia& pois a vontade de viver s* e!iste e" %or"a ani"al. Nesse n(vel& a virtude u" peso& u"a perse)uio. E o indiv(duo ue aceita essas cadeias& sente# se no direito& de acordo co" a psicolo)ia de seu plano& de ter ci:"es de ue" no est+ acorrentado co"o ele 7s "es"as virtudes& e portanto pode )o/ar de li$erdade. JAssi"& de %ato& a li$erdade na pr+tica no "ais do ue a$usoK. Ele sente#se autori/ado& e" no"e da pr*pria virtude& a desviar os seus so%ri"entos contra os ue no esto presos a estes& ou se.a& os no virtuosos. Nasce assi" o santo /elo a)ressivo e a procura da satis%ao ao pr*prio rancor > %il-o do instinto de conservao na luta pela vida > e!i)indo ue o pr*!i"o %i ue a"arrado 7 "es"a virtude a ue ele se encontra li)ado. Di/e": Bao "enos& .+ ue devo %a/er sacri%(cios e ren:ncias& ue as %aa ta"$" o pr*!i"oC. E assi" ue al)uns pre)a" e i"p4e" a virtude. No plano ani"al& nada al" disso se pode o$ter. Mas ual uer pessoa v1 uanto tudo isso est+ lon)e do princ(pio do Evan)el-o& do Ba"a teu pr*!i"oC. Se na terra so %i!adas al)u"as nor"as co"o virtudes e estas so aprovadas e e!altadas& deve#se isso ao %ato de ue elas pode" ser utili/adas pelos involu(dos co"o ar"a& a %i" de lutare" pela pr*pria vida& para co"$atere" "el-or co" ela contra o pr*!i"o. Se a caridade procla"ada e aplicada e" %or"a de $ene%ic1ncia& pode ser isso devido ta"$" ao %ato de ue& co" ela& pode" recol-er#se da piedade p:$lica& %undos dos uais "ais tarde pode" viver os or)ani/adores. Assi"& os $ene%iciados pode" ser u" prete!to para enco$rir interesses "ateriais& ou se.a& a ind:stria da $ene%ic1ncia ou dese.o de )l*ria. Mas& ue o -o"e" atual a"e e ten-a verdadeira"ente predileo pelos deserdados& e" seu instintivo e)o(s"o individual& coisa e" ue al)uns pode" no acreditar. Mas pode ser conveniente& aos piores& a $ela "entira de u"a caridade utilit+ria. =uantas coisas $elas e )randes se %a/e" pelos po$resP No entanto& o pro$le"a desco$rir se& por detr+s de tanto $arul-o& os po$res )o/a" se"pre real"ente al)u"a coisa& ou se apenas para eles so$rara" as "i)al-as do repasto. 3or"& co"o pode ad"itir& ue" con-ece o -o"e" atual& ue ele se"pre tra$al-e desinteressada"ente pelo pr*!i"o6 No di/e"os ue a vanta)e" se.a o %urto& o ue seria esc2ndalo& "as pode#se con uistar u"a posio& o ue se ad"ite& ou a )l*ria& o ue tolerado& e assi" por diante. O alvo pode ser ta"$" o do do"(nio "oral da classe& $ase do poder. 3or ue na Europa& o <lero se"pre lutou para "anter o "onop*lio da instruo p:$lica& co" as escolas& contra o ensina"ento dado pelo Estado& e se"pre procurou& ao "enos& reservar para si u"a c+tedra de reli)io6 No entanto& co"o pode acreditar& ue" con-ece o -o"e" de -o.e& ue interesse" a al)u" os princ(pios e" si& uando no si)ni%i ue" interesse de do"(nio individual ou de casta6 =ue" ue pode acreditar ue o -o"e"& e" cada caso& )aste suas preciosas ener)ias por al)o ue l-e no renda de %or"a positiva e i"ediata6 E!iste" & se" d:vida& "uitos casos )enu(nos de ad"ir+vel $ondade e sacri%(cio& "as pode#se ta"$" pensar ue ne" tudo o ue $ril-a se.a ouro. Esta a contoro ue te" ue so%rer o princ(pio da virtude& para descer 7 terra& no ca"po e" ue se de$ate o pro$le"a da conservao individual. Nada disso ocorreria& na aplicao da virtude& o -o"e" a"asse o seu pr*!i"o& isto & levasse e" conta os direitos ue ta"$" seu se"el-ante te" 7 vida& respeitando#o& ao invs de servir# se da virtude al-eia para do"inar. S* -+ u"a soluo para o pro$le"a: a de %a/er viver& ou "el-or& a de a.udar todos a viver. O -o"e" uer& antes de tudo& viver. Se isso pode desa)radar ao ini"i)o& ue ento o condena& no por certo culpa& diante de Deus. E" nosso plano& uando al)u" uer su%ocar#nos no direito de viver e nos as%i!ia tirando#nos o ar& o espao e a uilo ue necessita"os. Deus no desce a a.udar#nos direta"ente& "as

%a/ atravs de nos "es"os e di/#nos: Bde%ende#te& a.uda#teC& por ue o es%oro de de%ender a nossa vida deve ser nosso. Ento& se por e!e"plo& de u" %raco ue no ten-a outra de%esa seno a "entira& uissse"os pretender& e" no"e da virtude& ue dissesse se"pre a verdade& %a/endo#o assi" renunciar 7 :nica ar"a ue te" para de%ender sua vida& os culpados ser(a"os n*s ue& e" no"e da virtude& o a)redi"os. Isto por ue& para poder e!i)ir dele u"a virtude ue o desar"a nu" "undo de ar"ados& te"os pri"eiro o dever de li$ert+#lo da necessidade de usar esse "eio de de%esa& e isso )arantindo#l-e u" "(ni"o espao necess+rio para viver. Garantir isso a todos& eis a )rande o$ra da .ustia social a ser reali/ada. S* desse "odo podero cessar as rea4es ao es"a)a"ento& ue disse"ina tantos rancores nos opri"idos. Esta u"a das ra/4es das revolu4es. O povo recon-ece ue os princ(pios so .ustos e perce$e uando a classe do"inante o atraioa en)anando#o. E!i)e ue ta"$" os c-e%es apli ue" esses princ(pios. A revoluo %rancesa %oi $aseada no ate(s"o& por ue o clero %ranc1s& e" no"e de <risto e pre)ando o Evan)el-o& s* cuidara de apoderar#se das "el-ores posi4es sociais& traindo <risto e o Evan)el-o. E ainda a)ora& se o povo 7s ve/es se revolta& %+#lo e" )eral contra todos os "aus "inistros ue o "erece". Apenas %a/e"os a ui a"ar)as veri%ica4es de sentido )eral& e tanto "ais a"ar)as por ue se re%ere" ao "ais preciso e delicado terreno& o espiritual e "oral& ao passo ue Ma uiavel o %a/ia apenas no terreno "ais $ai!o& onde "ais %+cil era prescindir dos princ(pios superiores. Na pr+tica& in%eli/"ente& a virtude "uitas ve/es propu)nada e de%endida at por ue u" "eio de su%ocar a e!panso vital do pr*!i"o& e pode trans%or"ar#se nu"a ar"a de a)resso& nu" "eio :til& na luta pela pr*pria vida. 8epita"os ue esse princ(pio da luta invade tudo e nada l-e escapa na terra. O santo& o -o"e" evan)eli/ado ue de verdade a tudo isso renuncia& s* pode viver co" o au!(lio de %oras supranor"ais ue desce" at ele so"ente& por ue so"ente ele pertence 7 ueles planos. O a"or o %en5"eno ue a "oral uer disciplinar "ais do ue todos os outros& e isto u" )rande $e". Ele preside 7 conservao coletiva& pela ual luta a vida co" vontade de %erro. Depois da conservao individual& este o outro centro& e" redor ao ual %erve e plane.a& e natural"ente se veri%ica a contoro dos princ(pios& uando de u" "undo superior& so transportados 7 terra. Assi"& a virtude da castidade& na pr+tica& pode ser enaltecida por ue serve para ter& e" ue" a se)ue& u" rival de "enos no terreno do a"or, co"o a virtude da po$re/a pode ser e!altada por ue serve para ter& e" ue" a o$serva& u" rival de "enos no terreno do $e"#estar "aterial. Na realidade $iol*)ica positiva& ue de Ma uiavel& parece ue essas duas virtudes& a da castidade e po$re/a& pode" ter ta"$" esse sentido. Se a( acrescentar"os ta"$" o terceiro voto %ranciscano& o da o$edi1ncia& tere"os o pr*!i"o redu/ido a /ero& co"pleta"ente de"olido no plano $iol*)ico& o ue si)ni%ica poder con uistar#se todo o espao vital 7 custa dele e e" vanta)e" pr*pria& ou se.a& u" atal-o %+cil para vencer& su$.u)ando& na luta pela vida. Tudo isso "uito triste& "as a vida ta"$" pode aparecer assi"& do ponto de vista de Ma uiavel& de acordo co" a realidade $iol*)ica. Na terra& tudo pode ser virado ao contr+rio e %alsi%icado. E te"os ue con-ecer ta"$" esse aspecto da vida. 8epeti"os: tudo isso "uito triste. Mas assi" ue aparece o nosso "undo& visto dos planos superiores& dos uais desce este pensa"ento. Assi"& pode sustentar#se a santidade do "atri"5nio para ue o vi/in-o cerceado por ela e dentro dela aprisionado co" sua "ul-er& no possa atentar contra a "ul-er do "oralista& en uanto ue a este "uito a)radaria atentar contra a "ul-er al-eia. Assi" toda "ul-er& tendo e" vista ue a ela so$retudo pertence a %uno $iol*)ica do a"or& a )uardi natural e desapiedada da virtude e" todas as outras "ul-eres& "as isto

s* para e!clu(#las de seu $an uete& e" ue triun%a ou espera poder triun%ar. Assi"& e" no"e da virtude& pode .usti%icar#se e te" %oros de cidadania& ao lado do a"or ao se!o oposto& o *dio e a perse)uio contra o pr*prio a"or. 3or isso as "ais denodadas de%ensoras da virtude& e" "atria de a"or& so as "ul-eres %eias& ue no encontra" ue" as satis%aa& as irritadas solteironas& as %r()idas& as desiludidas ue desa%o)a" na raiva& escondidas so$ o "anto da virtude& tudo o ue no %oi poss(vel desa%o)ar no a"or. Esta"os nos ant(podas da $ondade evan)lica& e desse "odo o verdadeiro sentido cristo est+ invertido. <o" e%eito& <risto escol-eu Madalena entre as "ul-eres ue "ais -avia" a"ado& ainda ue carnal"ente& "as tin-a" a"ado& e no estava" irritadas pela ren:ncia %orada isto por ue o A"or a lei da vida. ' triste uando ele est+ corro"pido& "as ual uer a"or se"pre "el-or ue o a/edu"e& ue a vin)ana& ue o *dio. Se esse o a$uso ue se pode %a/er& das nor"as ue pretende" re)ular a vida -u"ana& no se pode ne)ar sua utilidade co"o nor"as de vida para a "aioria& e uo )rande con-eci"ento da nature/a -u"ana elas e!pri"a"& e" vista dos instintos ani"ais de revolta e luta& de e)o(s"o e avide/ do tipo $iol*)ico do"inante& ualidades ue a uelas nor"as presu"e" nele. Elas so %eitas para a "aioria no n(vel ani"al. 3ara u"a "inoria "ais evolu(da& e" ue os instintos .+ esto trans%or"ados& certas nor"as pode" no ter sentido e& se aplicadas a personalidades %racas& pode" at provocar co"ple!os de in%erioridade. ' u" %ato positivo ue o a"$iente terrestre representa u"a %ora& te" suas leis e seus direitos. =uando o cu desce 7 terra& para a ui en!ertar u"a vida nova& te" ue levar e" conta tudo isso& deve suportar o c-o ue da reao por parte das %oras ativas neste a"$iente. A ui& onde reina" os princ(pios de vida de u" plano in%erior& o santo aparece co"o u" intruso e u" violador. S* pode ser u" "+rtir destinado 7 destruio& u" utopista tolerado apenas en uanto no a)ride ne" pre.udica e& depois da "orte& en uanto dele se pode tirar proveito. Se ol-ar"os $e"& podere"os ver ue a e!altao ue se %a/ a tantos )randes -o"ens& pode 7s ve/es ocorrer ta"$" e" %uno de sua capacidade de ser e!plorados. Seria poss(vel ue o tipo $iol*)ico involu(do& co"o & e!alte outro -o"e" se isto no l-e servir para ual uer vanta)e" sua e)o(stica6 No di/e"os ue ten-a ue ser o din-eiro. @+ tantos dese.os e tantas vanta)ens na terraP <o"o poderia ser di%erente nu" "undo e" ue cada posio& pela necessidade de u"a luta universal se" tr)uas& -+ de trans%or"ar#se nu"a trinc-eira ou re%:)io& para ata ue e de%esa6 Ento& a pr*pria posio social& ual uer ue ela se.a& pode representar o castelo do ata ue e da de%esa& pois o involu(do sa$e ue o ani"al se" toca& est+ perdido. <o"o se v1& no discuti"os cada u"a das institui4es sociais& posi4es .ur(dicas& )overnos ou reli)i4es. Discuti"os& si"& os princ(pios da vida e sua aplicao entre os -o"ens. 3rocura"os co"preender e e!por a verdade "ais verdadeira& a ue "ais di%(cil de con-ecer& a "ais escondida& "as a "ais escaldante& a ue "ais se pro($e de di/er. E isto por ue& sendo ela a "ais verdadeira& e a ue "ais se "ant" escondida na $atal-a para viver& pois representa a verdadeira %ace do -o"e"& a "edida de suas %oras& as ualidades de suas ar"as& a nature/a da sua estrat)ia& .usta"ente a uilo ue o -o"e" precisa dei!ar o ini"i)o con-ecer "enos. Essa verdade a "ais proi$ida de %alar#se& por ue desco$re o .o)o su.o e oculto ue revela a ani"alidade& a ver)on-a da $ai!e/a dos instintos& "todos e alvos& coisas cu.o recon-eci"ento representa u"a de)radao ue o%ende o or)ul-o -u"ano. 3ode parecer ue este.a"os %a/endo a ui "aliciosa"ente a acusao da -u"anidade. No. Mes"o se" o%ender nin)u" e" particular e respeitando a todos& necess+rio ter a cora)e" de en%rentar os pro$le"as de %ace& co" sinceridade& para ver"os claro e se" "entiras. Ai de ue" co"ea a iludir#se a respeito da nature/a real dos %atos. =ual uer construtor& antes de iniciar o tra$al-o& te" de e!a"inar $e" e con-ecer a estrutura do terreno e" ue uer edi%icar, seno& construir+ "al e tudo ruir+.

Te"os de partir de $ases positivas da uilo ue a realidade $iol*)ica nos o%erece. O oti"is"o ue deve"os alcanar deve ser %rreo& ou se.a& no %+cil e si"plista& de son-adores i)naros do "undo& "as u" oti"is"o ue arro"$ou todas as portas e venceu todas as resist1ncias. No pode"os criar o terreno& ele o ue . No pode"os cri+#lo para n*s. <o"pete 7 -a$ilidade do en)en-eiro sa$er construir nele& con-ecendo#l-e os de%eitos& suprindo as %al-as e utili/ando o ue %or aproveit+vel. Detesta"os ilus4es& e a elas pre%eri"os u"a realidade -orr(vel "ais verdadeira. E suas $ases "ais positivas& as te"os encontrado nas leis da vida& nas %oras e" ao no "undo -u"ano& nos instintos do -o"e" e na realidade $iol*)ica. Este volu"e di%erente dos anteriores e& por ocupar#se "ais da terra ue do cu& pode"os nele di/er o ue no %oi dito nos outros. Assi" sur)e 7 lu/ %ealdades ue no deveria" ser e!postas. Mas no as di/e"os& por certo& para de"orar#nos nelas co" ale)ria& antes& e!peri"entando todo o -orror& estudando todos os "eios ue pode o%erecer#nos a vida para sair delas& e desesperada"ente convidando a todos ue as use"& a %i" de %u)ir a elas. ;a/e"os u" tra$al-o de an+lise do "al& para cur+#lo& %a/e"os u" dia)n*stico triste& para li$ertar#nos de a%li4es ue nos %a/e" so%rer a todos. No culpa"os nin)u"& e o :nico in%erno ue pro"ete"os o de per"anecer na estru"eira atual& o ue .+ nos parece $astante -orroroso. Ser involu(dos no culpa& "as de"onstra"os 7 reli)io e ao senti"ento ue isso constitui )rave dano& e ue conse)uir sair da( enor"e vanta)e". Se o -o"e" co"preender ue "uitas de suas dores deriva" do atrito nascido da luta de todos contra todos& da %alta de con-eci"ento dos pr*prios deveres e dos direitos al-eios& e da reao natural dos opri"idos, se o -o"e" co"preender tudo isso e a i"ensa vanta)e" de todos co" a con%raterni/ao& a terra se trans%or"aria e" para(so. Mas essa co"preenso te" ue ser con uistada pois s* pode ser atin)ida co" o desenvolvi"ento da inteli)1ncia& ue constru(da e )an-a "ediante a nossa e!peri1ncia penosa. A ui procura"os a$rir as "entes a essa nova %or"a de vida. As leis $iol*)icas .+ esto escritas& o ca"in-o esta traado& necessidade a$soluta se)uir por ele& "as n*s ue te"os de percorr1#lo& trans%or"ando#nos aos poucos. O esp(rito de e)o(s"o e de revolta& a desorde" do"inante e" seu "odo de viver& prova" ue o -o"e" atual involu(do. Os (ndices da evoluo so o altru(s"o& a disciplina& a orde". =uanto "ais se so$e& "ais o indiv(duo se -ar"oni/a. =uanto "ais se desce& "ais ele re$elde& indisciplinado& desar"5nico& ca*tico. O -o"e" ainda "ata. As pr*prias reli)i4es ue pre)a" o "anda"ento Bno "atarC& ad"ite" e a$enoa" as )uerras& reali/ara" "es"o as )uerras santas& recon-ece"& no )rupo do"inante& o direito de "atar e" no"e da .ustia& ue& e" :lti"a an+lise& apenas auto#de%esa. =uanto "ais se desce na escala evolutiva& e "enos so de%endidas a propriedade e a vida& "ais +spera a luta& "aiores os peri)os e as dores. =uanto "ais se desce& "ais a "orte de u" a vida do outro. =uanto "ais se so$e& "ais a vida de u" a vida de outro. ' assi" ue se e!plica& nos involu(dos& a ale)ria de "atar. Desse "odo& uanto "ais se desce& "aior o instinto de a)ressividade& "ais %orte o e)o(s"o& "ais ca*tica e inse)ura a vida. Mas& l*)ico ue& uanto "ais se desce& "aior o separativis"o individualista ue i)nora o vi/in-o& "aior a "ortandade e "aior a dor& por ue a vida "ais ue$rada& por "otivo de u" rit"o "ais acelerado de vida#"orte& ue e!pri"e o estado de ciso ue& co"o conse 91ncia da ueda& au"enta co" a descida. Nu" plano "ais alto& desaparece tudo isso. <essa a a)ressividade e o dese.o de "atar& tudo se arru"a e -ar"oni/a& o indiv(duo prote)ido na vida e nos -averes& as dores so "enores e os direitos "aiores& e ele no esta "ais isolado no caos& "as u"a clula da )rande or)ani/ao social. Isto& por"& pertence ao %uturo. Muitos

per)unta" in)enua"ente& por ue at -o.e esta triste necessidade de %a/er )uerras. Mas a ra/o o estado involu(do das "aiorias -u"anas& so seus instintos. Esse duro destino causado pela pr*pria nature/a do -o"e" atual& por sua psicolo)ia ue revela seu plano $iol*)ico& e" ue s* o "ais %orte vale e te" direito 7 vida. No so esses princ(pios aplicados diaria"ente nas co"peti4es da nossa vida c-a"ada civil6 <o"o pode o -o"e" tornar#se outro& lo)o ue entre no ca"po das co"peti4es internacionais6 E" vista da %or"a "ental desse $i*tipo& o e"$ate entre os dois )randes contendores& ue -o.e %icara" e" p no "undo& %atal ue ocorra "ais cedo ou "ais tarde. Tudo isso est+ .+ e" e"$rio& e no pode dei!ar de desenvolver#se. No pode ocorrer di%erente"ente nu" "undo e" ue vin)a" esses princ(pios. A )uerra inevit+vel& onde preciso decidir ue" o "ais %orte& pois s* a ele co"pete a viver. A %i" de ter"inar co" as )uerras& indispens+vel u"a psicolo)ia co"pleta"ente di%erente e& para ue o "undo possa c-e)ar a ela so necess+rias destrui4es e dores i"ensas& e!peri1ncias apocal(pticas& proporcionadas 7 )rande/a da trans%or"ao ue deve reali/ar#se no -o"e". Esto a$ertas as portas do pro)resso. E uando a )an)rena c-e)a ao corao& o cirur)io ue uer salvar o doente louco& o arrasta e o a"arra 7 "esa de operao e& para salv+#lo o es uarte.a. Essa a operao cir:r)ica ue Deus se prepara para %a/er na -u"anidade a %i" de salv+#la. Esse o "undo de -o.e. Isso no culpa& apenas i)nor2ncia. Mas isso no i"pede ue se deva pa)ar da "es"a %or"a. E a -u"anidade est+ pa)ando& e tanto pa)ar+ ue ser+ o$ri)ada a aprender. A dor u" )rande "estre. A vida -odierna u" erro psicol*)ico& $aseia#se e" ilus4es "entais. <o"pete o -o"e" entrar nu" terreno de utilitaris"o superior& su$stituindo& ao anti)o "todo de seleo do "ais %orte& isto & do "ais prepotente& ao "todo de seleo do "ais inteli)ente e& por %i"& do "ais -onesto. A soluo do pro$le"a do $e"#estar no se situa s* na .ustia econ5"ica& "as e" se recon-ecere" todos os direitos do pr*!i"o& e esse so de "uitos )1neros& e no apenas econ5"icos: consiste e" dei!ar espao vital su%iciente para todos& se" su%ocar nin)u". Os povos e a -u"anidade s* podero re%a/er#se co" o pro)resso do indiv(duo& levando pri"eiro 7 %rente seus co"ponentes u" a u". O pro)resso coletivo no pode ser alcanado seno co" o pro)resso de cada u". ' "ister respeitar o princ(pio utilit+rio %unda"ental da vida& pelo ual s* se %a/ al)o e" vista de u"a vanta)e" a ser o$tida. Mas se todos precisa" o$ter al)o& no -+ d:vida ta"$" de ue todos t1" al)o a dar, assi" -+ para todos u"a possi$ilidade de troca. ' a lei do Bdo ut desC& do "undo econ5"ico. Ela %oi condenada na B9rande "nteseC& por ue a( %oi ol-ada du" ponto de vista "ais elevado. Mas& nos planos in%eriores& preciso recon-ecer ue cada concesso altru(stica do e)o(s"o -u"ano ue d+& s* o$tida e" presena de u"a contra#doao da parte do e)o(s"o oposto do outro& nosso se"el-ante. Isto o "+!i"o de .ustia ue se o$t" no plano -u"ano. Esse o "+!i"o de %raternidade poss(vel neste n(vel& e" ue o estado "ais involu(do i"plica "aior separativis"o e)o(sta. Nas o Bdo ut desC .+ u" e uil($rio e& na troca& u"a to"ada de contato& o "aior a$rao ue per"ite o e)o(s"o do"inante nesse n(vel. Esse .+ u" pri"eiro in(cio de li)ao entre os indiv(duos& na estrada ue leva aos )randes or)anis"os das %uturas coletividades sociais. A vida no pode o%erecer e" cada plano u"a per%eio "aior ue a uela ue pode suportar na uele plano. ' u"a "e ue oculta"ente e to "isteriosa"ente nos prote)e& ue por ve/es nos parece cruel. Mas& nada %a/ ela no v+cuo& inutil"ente& se" %inalidade $en%ica& "es"o uando nos %a/ so%rer. ?eri%icando estas lealdades& apenas conte"pla"os os erros dos planos in%eriores& ou se.a& os "ais a%astados de Deus. Mas isto nos leva se"pre e" direo ao centro& Deus& e %a/#nos ver co"o& co" sua sa$edoria& Ele

per"anece se"pre presente& "es"o nesses planos. A nature/a .usta uando& dando a todos u"a ar"a para de%ender#se& uer ue todos viva". A ue" "ais no te"& d+ a %u)a ou a "entira. uando n*s& escandali/ados& uiser"os e" no"e de u"a lei "ais alta > ue ainda u" a$surdo nesse plano > tirar ao indiv(duo a :nica ar"a ue ele te" para de%ender sua vida& pode"os per)untar#nos se te"os o direito de despo.+#lo da uela sua :nica proteo& i"pondo#l-e ren:ncias& se" antes l-e )arantir paci%ica"ente o ue a uela de%esa ueria de%ender. A deso$edi1ncia a u"a verdadeira c-a"ada do Alto para nos elevar"os & se" d:vida& u" erro ue se pa)a. Mas a resist1ncia contra a tentativa de estran)ula"ento da vida& ainda ue %eita e" no"e do ideal& le)(ti"a de%esa ue a vida i"p4e ao -o"e"& atravs do instinto. ' di%(cil dar nor"as particulares para a aplicao dos princ(pios e" cada caso pr+tico. ' necess+rio ver& caso por caso& levando e" conta so$retudo o tipo $iol*)ico a ue tudo isso se aplica. A "aioria involu(da precisa da virtude i"posta e do terror do in%erno& por ue& se" o i"prio de u"a autoridade& e se" o "edo da pr*pria condenao& nada de $o" %aria. Mas& para os "ais evolu(dos& esses "todos so inaceit+veis e produ/e" o a%asta"ento da %. Tudo o ue se %a/ na terra& %eito e" relao e proporo 7s ualidades do"inantes da "aioria. Qs "inorias co"pete apenas adaptar#se& nu" "undo ue no %eito para as suas "edidas. Ainda a ui o "ais %orte ue vence& sendo a %ora& neste caso& representada pelo n:"ero. O poder do santo pertence a planos superiores& tanto ue& na terra parece %ra ue/a. Sua ar"a de%ensiva to evolu(da ue se torna a"or. Ele se dei!a e!plorar& e esse seu triun%o. Ele personi%ica a inverso dos valores correntes& por isso& entre ele e o -o"e" nor"al no pode" nascer rivalidades& co"o no nasce" entre pessoas ue t1" necessidades e "etas di%erentes& de "odo a no tere" pontos de contato e portanto de atrito. No -avendo co"peti4es& ne" rivalidades& no -+ luta. Tanto "enos elas podero e!istir& en uanto o evolu(do e as "assas involu(das dese"pen-a" tra$al-os co"ple"entares& e portanto esto entrosados& u" e" %uno do outro. 3ara o evolu(do& o tra$al-o civili/ar& para as "assas& ser civili/adas. E" )eral o santo no pode ser& e no de %ato& co"preendido pela "aioria& e o seu triun%o se %unda"enta nu" "al#entendido. @+ por certo& outras ra/4es $iol*)icas& pelas as uais a vida e!i)e a vit*ria do tipo "ais evolu(do. Mais pr*!i"as& todavia& aparece" as ra/4es da realidade "ais percept(vel. <o"o pode" es uecer#se e silenciar& diante do santo& os instintos utilit+rios da vida6 Se" d:vida u"a intuio con%usa %a/ sentir 7s "assas& atravs do .ul)a"ento dos "ais adiantados& ue na uele -o"e" -+ u" raro ca"peo. Mas su%iciente isso para ue contra ele no se e!ercite o e)o(s"o -u"ano6 Ele se"pre u" renovador e& uando no "orto por isso& e sua inovao e superioridade atrae" proslitos& %or"a#se ento o )rupo e" ue ele %ica sendo o n:cleo espiritual& a idia central& de ue a uele )rupo& para sua vanta)e"& inicia a de%esa contra todos os outros. <o"ea ento a )lori%icao do santo& os recon-eci"entos o%iciais& %or"a# se a corrente %avor+vel na psicolo)ia coletiva& c-e)a" os "eios& constroe"#se os )randes te"plos e" sua "e"*ria. Se na vida& o santo u" )rande independente& di%icil"ente do"estic+vel& por ue %o)e para outro seu centro de vida& ue os nor"ais i)nora"& estes espera" ue o santo este.a $e" "orto& por ue s* ento esto $e" se)uros de ue a sua %i)ura no pode ne" "udar& ne" rea)ir& e poss(vel apoderar#se dele. As "assas sa$e" ue o santo no i"it+vel& "as ue no entanto& utili/+vel co"o %arol lu"inoso e re"oto& para interceder .unto a Deus& para dar )l*ria ao pr*prio )rupo ou cidade de ue %a/ parte& para )an-ar o para(so co" as indul)1ncias pedidas pelo santo no cu. Utili/ar& a vontade da vida& ue %ala atravs do instintos das "assas& 7s uais no se pode pedir "ais& e ue

e!i)e" isso, tal a nature/a -u"ana e" seu plano& e no se pode inculpar nin)u". Este o :nico "odo e" ue u" pouco do cu pode descer 7 terra. ;oi assi" ue se %ir"ou o siste"a das indul)1ncias& por ue esse .usta"ente o siste"a ue satis%a/ ao dese.o& e corresponde 7 "entalidade da "aioria. <o" isto& uere"os s* e!plicar& e no acusar. ;u)i"os da acusao %+cil do pr*!i"o& ual uer ue se.a ele. De tantas coisas %ora" acusados os "inistros de todas as reli)i4es e crenas > e isto e" no"e da virtude > co"o ali+s o %a/e" todos os acusadores& ue se .ul)a" se"pre do lado da ra/o e de Deus& e condena" ao in%erno ou a seus e uivalentes& todos os ue l-es so contr+riosP Essa a luta pela vida& i)ual para todos. Mas os acusadores& uais uer ue se.a"& deveria" con%essar ue e" )eral& para viver& condena" s* en uanto luta" contra u" )rupo ini"i)o& tendo os "es"os de%eitos ue eles& e luta"& para su$stitu(#los co" os "es"o "todos& na "es"a posio. Acusadores "ais leais deveria" recon-ecer ue so da "es"a raa e plano de vida dos acusados. Assi"& por e!e"plo& censurou#se o cristianis"o por usar a a"eaa do in%erno. Mas& se" %alar da necessidade dessa presso& para poder conse)uir#se al)o dos involu(dos& a reao contra esse in%erno era .usta"ente s* para desar"ar da :nica ar"a& ue s* podia ser psicol*)ica e espiritual& e assi" "el-or venc1#lo. Nu" tal "undo& co"o podia so$reviver se" ar"as u"a casta& a ue" se deve& se" d:vida& o ter podido o cristianis"o c-e)ar at n*s6 E& acusando& no reali/a" os acusadores o "es"o ato de condenao ue a I)re.a usa& co" a a"eaa do in%erno. Tudo luta pela vida& de todos contra todos. Tudo na terra pode ser trans%or"ado de $e" e" "al. Assi"& a de%esa dos princ(pios pode& ao invs& constituir de %ato u"a $usca de proslitos& so$re os uais "ais tarde se possa elevar o pr*prio trono& e trans%or"ar#se desse "odo na caa aos "ais su)estion+veis e %racos. Estes& por sua ve/& aceita" os princ(pios para ac-ar u" re%:)io& u" po& u"a de%esa. =uantos ve/es u"a pro%isso de % pode servir para resolver o to di%(cil pro$le"a da vidaP Esse pro$le"a o ue todos $e" co"preende"& e ue a realidade i"p4e ue co"preenda". Mas ter u"a %& crer& talve/ u"a ato e" ue poucos esto e" )rau de co"preender total"ente& e ue& para eles& te" valor relativo ao passo ue a uela realidade te"& para eles& u" valor "uito "ais real e tan)(vel. Tal a vida& ue u"a luta "uito dura para todos& para ue posa" per"itir#se o lu!o de u"a % ue pese. Aceita#se u"a % ue a.ude& "as no -+ "ar)e" para u"a % ue onere. As necessidades "ateriais so espicaantes& as )randes verdades esto lon)e& os cus so di%(ceis de escalar& s* os %ortes & os inteli)entes& os $e" dotados e a%ortunados& pode per"itir#se ter u"a personalidade pr*pria e i"p5#la. Muitas ve/es& 7 "isria "aterial so"a#se a "isria espiritual& incapa/ de ual uer coisa. 3rocura"os o$servar tudo o$.etiva"ente& se" preconceitos e se" pre%er1ncias& para co"preender e ta"$" para desculpar todos. 3ara o %raco& a luta pela vida coisa terr(vel. =uere"#se aplicar )randes princ(pios a todos& "es"o aos ue nada disso co"preende", e!i)e" ren:ncias& virtudes& sacri%(cios a ue" no te" a %ora de suport+#los. ' preciso nivelar tudo no plano $ai!o das "aiorias. Dos c-e%es e "inistros do esp(rito pretende"#se ualidades raras& duras e" con uistar#se e ue eles no t1". 3retende#se u"a vida e!e"plar nu" "undo corro"pido& pede#se o sacri%(cio& ue u" tor"ento para a vida. E se %alta o "aterial -u"ano por toda a parte& co"o i"provis+#lo6 Os %racos ue so tantos& procura" de%esa. 3or isso& lana"#se nos $raos do "ais %orte& do ue venceu& para sere" de%endidos. E" "eio a u"a luta to +spera para viver& o dese.o de proteo torna#se a)udo. ;or"a#se& assi"& entre os c-e%es %ortes e vencedores& e os %racos& e" todos os ca"pos& u" contato t+cito& pelo ual os pri"eiros& para o$ter u"a $ase de poder& o%erece" de%esa e vanta)ens& e os outros& para o$ter tudo isso adapta"#se

e aceita" tudo. =ue con%iana pode" ter tais c-e%es e" tais proslitos& lo)o se v1: assi" ue u" c-e%e cai& uase todos o rene)a"& despre/ando#o e a$andonando#o. O pr*prio S. 3edro no %oi indu/ido a rene)ar <risto tr1s ve/es& por ue te"eu por sua vida6 Na uele "o"ento& o ata ue %oi "edon-a"ente concreto& e isso o ue persuade a "aioria& ue vale "enos ue S. 3edro. Desse "odo de co"portar#se no uere"os dar u"a .usti%icao& "as u"a e!plicao. No %ora o -o"e" colocado e" to duras condi4es& pelas necessidades da vida& uais a %o"e& a de%esa etc.& nada disso aconteceria. E ne" se uer aconteceria& se ele tivesse a %ora ue o ideal re uer dele& de desa%iar as leis da vida ue o a"eaa"& para venc1#las. Do" A$$ondioE di/ia: Bmas coragem, ningu&m #ode d laC. E se tanto ad"ira"os <risto& ta"$" por ue Ele %oi vencedor& de"onstrando ter u"a %ora ue ne" u" -o"e" possui. Mas& uando Ele pereceu na cru/ co"o vencido& uase todos o a$andonara". No se"pre a vit*ria e o poder o ue ad"ira"os6 <o" isto uere"os e!plicar no s* o co"porta"ento -u"ano& "as ta"$" o co"porta"ento da vida& ue .usta. Ela utilit+ria& "as uer ue as condi4es de %ato e!pri"a" a realidade e d1e"& e" posi4es positivas e concretas& a "edida e!ata do valor de cada u". Apesar das de%esas do "o"ento& se" d:vida necess+rias J essa a co"pai!o da nature/aK& ainda uando se prolon)a" u" estado de in.ustia& ou u" erro& tudo tende a e!pri"ir a verdade& ou se.a& a verdadeira nature/a das condi4es individuais. Assi" o %orte e inteli)ente pre"iado co" o triun%o& e o %raco $atido& para ue se desperte e %ortalea. Mas a todos d+ para vida u" ponto de des%orra ou co"pensao. 3ara "anter seus e uil($rios& a ue" ela "uito d+ de u" lado& tira do outro& aos "uito dotados de certa ualidade& d+ car1ncia ou "isria correspondente. Ao "es"o te"po& aos deserdados d+ a -a$ilidade de apoiar#se no s uito dos "ais %ortes e& dessas diversidades& ue procura" a estrutura social. Essa& se e!iste& por ue ta"$" a posio coletiva corresponde ao utilitaris"o da vida& produ/indo vanta)ens para todos. Nas vel-as cidades "edievais& todos era" ini"i)os entre si& "as todos estava" apertados pelos "es"os "uros& para a de%esa co"u". S* por esse princ(pio p5de nascer a unidade europia. Assi"& por "ais diversa ue se.a& cada posio :til para todos& pois a derrota ensina& o triun%o reco"pensa& a esperana dele encora.a& as adversidades esti"ula" a reao& a %ra ue/a ac-a apoio do$rando#se diante dos %ortes& ue dessa %or"a utili/a" os %racos para )overnar& vencer e pro)redir. Assi" ca"in-a a vida e cada povo aprende. Os vel-os povos& co"o os da Europa& possue" tudo "ais precisa"ente disciplinado e" nor"as e!atas. As virtudes reli)iosas e civis so codi%icadas e di%(cil escapar#l-es& as coisa livres e l(citas so cada ve/ e" "enor n:"ero. Mas& co" todo esse aper%eioa"ento& a luta pela vida "ais dura ue nos pa(ses novos e .ovens& onde& ao "enos& no -+ presso de"o)r+%ica. Na Europa o indiv(duo est+ "ais encai!ado no dever& o ue %a/ $rotar os su$stitutos e re uintes da luta& ue se torna "an-osa. A inteli)1ncia toda "o$ili/ada desesperada"ente e assi" conse)ue produ/ir o$ras#pri"as na arte de so$repu.ar o pr*!i"o da %or"a "ais ele)ante e le)al"ente per%eita. Mas& nos "ais %racos& sur)e" co"ple!os de in%erioridade& penosas adapta4es& contor4es do instinto& a$erra4es nervosas& %or"as patol*)icas ue se %i!a" na raa e de ue& "ais tarde& se inculpa o indiv(duo. So todas rea4es ue a vida tenta para no %icar su%ocada na orde". Se esta a.uda& ta"$" opri"e& "uitos %ica" es"a)ados por ela. Muitos& dotados de paci1ncia& adapta"#se. Assi"& a reli)io da resi)nao a.uda a viver& pois d+ u"a esperana no porvir. No -+ d:vida de ue& nesse a"$iente& a inteli)1ncia se desenvolve. Mas& in%eli/"ente& ne" se"pre ela te" %ora para en%rentar a su$ida para o alto& e pre%ere por ve/es do$rar#se para os atal-os ue leva" para $ai!o.
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- "ersona)e

do ro ance 4Os Noivos56 de Man7oni. .N.'.1

Mas& uando ne" assi" se conse)ue vencer& ento& diante da derrota e da escravido& nasce o *dio& ou pessoal ou de classe& *dio ue espera o pri"eiro a%rou!a"ento do poder da orde"& a %i" de desa%o)ar#se na re$elio. E" r+pido ol-ar& uise"os ver e "ostrar a verdadeira %ace ensan)9entada do nosso "undo& estendendo a "es"a desu"ana psicolo)ia de Ma uiavel a todos os ca"pos, uise"os penetrar at as pri"eiras ra(/es de tantos "ales& de ue todos so%re"os as conse 91ncias& e isto co" a cora)e" de ue" sente u" "undo des"oronar#se e te" % e" outro ue sur)e. O$serva"os i"parcial"ente& se" de%ender nen-u" )rupo e" particular& co" desvanta)e" para outro. E" )eral& procura#se convencer ue a virtude est+ toda no pr*prio )rupo e ue os v(cios e de%eitos esto todos no )rupo rival. Isso s* te" valor de t+tica de )uerra na luta pela vida& "as no verdadeiro ne" -onesto. @+ $ons e "aus e" todos os )rupos -u"anos& e a distino pessoal& e s* pode ser %eita caso por caso& dentro de ual uer )rupo. 3or isso no pude"os to"ar a de%esa de nen-u" deles. A ui& co" a$soluta i"parcialidade& respeitando os $ons onde uer ue este.a"& a$raando todos por ue procura"os co"preender a todos& uise"os ouvir a vo/ das leis da vida& convencidos de ue s* da co"preenso do estado real das coisas pode nascer u"a tentativa de re"dio e u"a esperana de u" %uturo "el-or. Atravs destes volu"es& pedi"os 7 pr*pria vo/ da vida nos e!pusesse suas leis& ou se.a& u"a "oral $iol*)ica ue racional"ente "ostre sua ra/o de ser at aos por"enores e at 7s suas ra(/es. @onesta"ente& te"os ue ser utilit+rios co"o a vida& secundando#a nesta sua caracter(stica %unda"ental. Da"ais deve"os a)redir& ne" "es"o e" no"e da virtude& se no uiser"os opri"ir e ser causa de revolta. Trata#se de nos tornar"os "ais inteli)entes. Tanto ue c-e)a"os a co"preender ual o nosso interesse& e assi" estancar a intensiva produo de tantas dores& ue por "eio de sua i)nor2ncia o -o"e" provoca e" seu pre.u(/o. =uise"os apelar apenas para a ra/o e a vanta)e" e)o(stica& evitando ual uer ternura& senti"entalis"o de %& apelos a ideais ue pode" parecer utopias. Desse "odo no se poder+ di/er ue no con-ece"os a vida e ue so"os son-adores idealistas. Ao contr+rio& uise"os %icar desu"ana"ente ape)ados ao terreno positivo da crua realidade $iol*)ica. Ela dura e assustadora. Mas a)ora a con-ece"os se" ilus4es. 3ois $e"& a)ora pode"os concluir: nessas $ases se elevar+ a civili/ao %utura& co"o do estru"e %a/ Deus nascer os %rutos e& da la"a& u"a %lor. Isto por ue o pro)resso lei de vida& isto o ue uer a -ora ue vive"os e isto ue nos di/ o estudo positivo ue vi"os condu/indo at a ui. Nossas veri%ica4es precedentes pode" parecer $e" tristes. Mas& se o "undo& visto de u" plano superior& parece u"a estru"eira& onde s* pode viver os ver"es& e vive" %eli/es& isto no pessi"is"o& por ue ta"$" das estru"eiras a vida sa$e %a/er nascer as %lores. <o" u" e!a"e "ais pro%undo& as correntes "orais& a uelas ue so vividas& revela" sua direta %iliao 7 )rande lei da luta& e por ve/es se redu/e" a u" "undo %ict(cio& co" o ual& e" no"e de "uitas coisas elevadas e $elas& se co$re" os v+rios )rupos -u"anos s* para assi"& "ais $e" prote)idos& reali/are" a luta pela vida. 3or isso& na terra& os ideais su$siste" en uanto so utili/ados nesse sentido. Na realidade $iol*)ica& cada )rupo aproveitando#se de tudo& constr*i u"a "oral para seu uso e de%esa e procura i"p5#la a todos os outros )rupos& ue por sua ve/ %a/e" o "es"o& retor uindo ao assalto. O )rupo "ais %orte& vencedor de todos os outros& cria a "oral do"inante ue lei para todos& 7 ual as "inorias t1" de su$"eter#se por ue esto e" in%erioridade nu"rica e portanto& so "ais %racas. Morais -u"anas& relativas& de co"$ate& co" %inalidade de ata ue e de%esa& "ut+veis no te"po e de pa(s para pa(s. A "oral de Deus no pode ser essa& ne" "es"o a "oral $iol*)ica ue a vida nos "ani%esta e" seu %unciona"ento& e ue s* pode ser a "ani%estao do pensa"ento de Deus e" cada deter"inado plano.

<-e)ou a -ora de superar essas "orais ue se pratica"& escondidas de$ai!o da -ipocrisia da uelas ue so procla"adas, superar essas "orais de )rupos& de interesse para ata ue e de%esa& %il-as da luta pela vida e portanto co$ertas de "entiras& e" ue se utili/a" as "aiores idias ue possui o -o"e"& s* para vencer a $atal-a da e!ist1ncia. In%eli/"ente& esta a realidade da vida. <-e)ou a -ora de ol-+#la de %rente& ual uer ue ela se.a& se" %alsos pudores& a %i" de so$repu.+#la. @ave"os de ter a cora)e" de lanar %ora a "+scara& e ser+ salutar conse)uir"os nos enver)on-ar de n*s "es"os. Deve"os crer co" %& ue Deus est+ pronto a a.udar#nos e" nossa "isria& se tiver"os& diante dLEle a cora)e" da sinceridade. En uanto nos co$ri"os co" a "entira& .a"ais poder+ Deus reer)uer#nos. Te"os ue co"preender ue a "aior uantidade de nossos "ales n*s os uere"os %a/er contra n*s "es"os& pela nossa tei"osia& %il-a da nossa i)nor2ncia. ' a -ora de superar to doloroso estado de i"$ecilidade e %alsidade. As tristes veri%ica4es %eitas a ui no deve" tornar#nos pessi"istas ne" cticos& ne" i"orais ou a"orais. Ani"ados se"pre de %ecundo oti"is"o& te"os de desco$rir e co"preender a "ais pro%unda e universal "oral $iol*)ica& e" ue a vida di/ -onesta"ente a verdade nua. O passado passou& e te"os ue ol-ar o %uturo. Deve"os superar as "orais $aseadas na rivalidade e na luta& a %i" de atuali/ar a ue est+ $aseada na co"preenso e no a"or. 3on-a"os %i" a todos os erros do passado e todas as dores ue deles derivara", pon-a"os %i" 7s reli)i4es do *dio& ue "uita )ente pratica e" no"e do a"or e do $e"& escondendo#se 7 so"$ra da virtude. Nasa a verdadeira reli)io& a do a"or& no seio de todas as reli)i4es -u"anas. ' isto ue verdadeira"ente i"porta& s* isto poder+ salvar o "undo. Nasa a reli)io da sinceridade& e" ue se recon-ece a todos o direito de viver& se" o ue o pr*!i"o %icar+ se"pre constran)ido& para viver& a "entir e a lutar. Nasa u" conceito de virtude ue a.ude& e no opri"a a vida& ue discipline a ao& de"onstrando racional"ente a sua racionalidade $iol*)ica. Aasta de condenar os outros para de%ender o pr*prio )rupo& recon-ecendo ue a virtude no est+ apenas neste e as culpas e v(cios apenas nos outros& "as ue& v(cio e virtude pode" estar e" ual uer )rupo -u"ano. En uanto disser"os ue a virtude esta apenas conosco e entre n*s& e ue os de%eitos e culpas esto todos no ca"po contr+rio& no %are"os "oral& "as apenas )uerra e" nossa de%esa. Essa no pode ser a "oral de Deus& ue universal e a$arca a todos. ' necess+rio A"or para todos& isto & co"preenso & e no perse)uio. ' indispens+vel iniciar"o#nos nesta nova reli)io do A"or& to pre)ada e to pouco vivida. ' "ister a$raar o ue cai& para a.ud+#lo a su$ir& e no repeli#lo co"o leproso. <o"pai!o para todas as "isrias -u"anas& ue todos condena"& recon-ecendo ue os culpados so& "uitas ve/es& a ueles ue nin)u" condena. Aata"os todos ao peito& por ue de todas as des)raas desta po$re -u"anidade& todos so"os& "ais ou "enos& respons+veis& por nosso e)o(s"o ue se desinteressa das dores e "isrias do pr*!i"o. Toda a culpa$ilidade& ue a sociedade pune no des)raado ue caiu e" seu lao e nele se dei!ou prender& u"a culpa da pr*pria sociedade& ue no devia per"itir ue se %or"asse" a uelas tristes condi4es& e" ue %orosa"ente -+ de nascer a culpa. =uantos delitos se pratica" i"pune"ente cada dia& por ue %eitos co" ast:cia& e representa" u" c-o ue ue se trans"ite& ca"in-a repercute& at ue atin)e as costas de al)u" ue o encai!a co" sua derrota e ento condenadoP Nossa vida individual e social est+ assentada e" erros& e" "al#entendidos& e "entiras& e" viola4es dos "ais ele"entares direitos da vida& e" es"a)a"entos so$ os uais "uitas v(ti"as )e"e"& por ue no sa$e" ne" rea)ir ne" de%ender#se. A -u"anidade carre)a e" seu passivo u" %ardo de in.ustias& ue so %oras $iol*)icas ativas& ue recla"a" co"pensao nos e uil($rios da vida. ' preciso decidir#se a reti%icar tudo isso& a pa)ar essa d(vida -u"ana para co" os deserdados& pa)+#la

"ediante o a"or& se no uiser"os pa)ar a"an- a %ora. No o$stante& a .ustia est+ presente e a vontade de Deus se"pre ativa& para reali/+#la. Eis o ue deve %a/er o novo -o"e"& eis co"o deve conce$er a vida. <olocou#nos Deus os ol-os 7 %rente para ir adiante e no para retroceder. O pro$le"a re%a/er o -o"e"& e a -ora soou. No se pode c-e)ar 7 renovao da sociedade& .+ o disse"os& seno atravs da renovao de cada indiv(duo. ' in:til )ritar ue utopia. Os te"pos esto "aduros. 3ara ue" no ueira renovar#se& -+ a possi$ilidade de ser de%initiva"ente eli"inado da vida. O novo "undo velo/ no pode ca"in-ar na estrada dos vel-os "todos e conceitos. =ue" co"preendeu ue a lei da luta e da seleo do "ais %orte i"pera na terra& sa$e ue o c-o ue entre as duas )randes pot1ncias ue -o.e so$rara" inevit+vel& e ue& portanto& no se pode escapar a u"a destruio )i)antesca. Dada a estrutura psicol*)ica -u"ana atual e os "eios $licos -o.e .+ preparados& u"a %atalidade de ue se ten-a ue concluir desse "odo. Isto est+ i"pl(cito no siste"a social# pol(tico -o.e vi)ente no "undo. Este& ento& se enca"in-a para ter ue co"preender 7 %ora e atravs da dor& ue te" ue renovar#se. Ento& a -u"anidade "el-orar+& por ue os piores tero se destru(do "utua"ente& e a dor ter+ a$erto a inteli)1ncia dos so$reviventes. Nada desenvolve tanto a inteli)1ncia co"o a dor. Esta"os 7s portas de )randes trans%or"a4es. 8enova"#se os te"pos e .+ passou a -ora da aceitao passiva e da ce)a repetio por inrcia& dos tradicionais conceitos do passado. =ue" e" pri"eiro lu)ar se enca"in-ar para a renovao& ue" sou$er ca"in-ar "ais rapida"ente pela novas estradas da vida& este ue estar+ "ais pronto para entrar no novo "undo ue nos espera& esse ue ter+ "ais pro$a$ilidades de ser salvo& por ue ele representar+ o novo tipo $iol*)ico selecionado pela vida& co" o ual esta& por lei de evoluo& uerer+ construir a "ais adiantada -u"anidade do porvir.

I? O ",O89EM+ D+ E:'+8I9ID+DE MONE';,I+

Os princ(pios )erais ue o leitor con-ece > por ue .+ %ora" desenvolvidos e" outros volu"es anteriores& # apesar de tere" suas ori)ens dos planos da "etaps( uica e "es"o na teolo)ia& desce"& continuando verdadeiros e e%icientes at no particular de nosso "undo econ5"ico& e aos pro$le"as tcnicos das trocas "onet+rias. Os s+$ios princ(pios e e uil($rios da vida do"ina" o pr*prio contin)ente pr+tico& "ani%esta"#se ta"$" neste terreno do particular ue parece isolado e destacado deles. A $iolo)ia& conce$ida co"o )uiada pela lei de Deus e co"o e!presso de Sua vontade e pensa"ento& a$raa ta"$" todos os %en5"enos da vida& desde o "oral& intelectual e espiritual & at ao social& -ist*rico e econ5"ico& nu" "onis"o a$soluto. Assi" ta"$" o "undo econ5"ico& "es"o no seu caso "onet+rio particular& est+ li)ado ao todo& redu/(vel 7 unidade universal. O pri"eiro %en5"eno ue nos aparece na econo"ia pol(tica o da o%erta e da procura. ' ele re)ido pela lei do "(ni"o "eio. Assi" co"o& pela lei da )ravidade& o ue "enos pesa so$renada& e o ue pesa "ais a%unda#se& assi" por esta lei& o ue escasseia

valori/ado& procurado& e so$ressai e %lutua so$re as outras coisas, ao passo ue o ue a$undante e e!u$erante& pouco valori/ado e a%unda#se. Mas o %en5"eno ta"$" re)ido pelo princ(pio )eral vi)ente e" nosso plano evolutivo& da luta pela seleo do "ais %orte& o ual assu"e e" seu aspecto de"o)r+%ico e $lico a %or"a de luta ar"ada J)uerraK pela con uista do espao vital& e e" seu aspecto econ5"ico a %or"a da o%erta e da procura. Mas s* e" apar1ncia elas se apresenta" co" roupa)e" pac(%ica. Se os econo"istas n5# las representa" e" e uil($rio& co"o u"a $alana& na realidade eles so o resultado de u"a luta $aseada nu" e)o(s"o desencadeado. Na pr+tica& a o%erta o ato co" ue se $usca satis%a/er a u"a necessidade ou procura& uando& no "undo civili/ado& no "ais preciso recorrer 7 %or"a pri"itiva de a)resso a "o ar"ada ou ao %urto. ' %or"a "ais evolu(da ue as outras& i"posta& nu" estado de orde"& para a uisio dos $ens& e" ue so"os constran)idos a recon-ecer u" direito i)ual e" nosso pr*!i"o Jini"i)o& por ue rival na procura dos $ensK. A procura a $usca declarada e direta da satis%ao do dese.o ou necessidade pr*pria& tentando co"$inar essa procura co" a o%erta& "as ta"$" tentando aproveitar para vanta)e" pr*pria todas as %ra ue/as e necessidades do o%ertante. E"$ora apresente" os econo"istas o pro$le"a e" %or"a de e uil($rio& e" ue se contra$alance" os dois i"pulsos& por tr+s de suas %*r"ulas -+ se"pre a "es"a realidade $iol*)ica ue o$serva"os e" todos os %en5"enos. 8evela#nos ela a dura %ace da luta desapiedada entre e)o(s"os opostos& na ual cada u" deles procura des%rutar& espre"er e es"a)ar o outro para vanta)e" sua. 3er"anece a luta no terreno da posse dos $ens& a %i" de se poder ad uirir o "+!i"o e" uantidade e ualidade ou valor& dando e" troca o "(ni"o. A $alana da procura no i)ual 7 da o%erta e ao contr+rio: "as para cada u"a das duas partes& a "edida B.ustaC pretende ser esta: tudo para "i"& nada para o outro. Na luta& constran)idas pela necessidade de c-e)ar 7 troca& a %i" de satis%a/er 7s pr*prias necessidades& deve"& se" d:vida& as duas partes encontrar#se nu" ponto inter"dio, "as este no o da .ustia e uitativa: apenas o resultante do encontro de duas %oras opostas& das uais a "ais %orte vence a outra& %a/endo a $alana pender para seu lado. Esta a .ustia econ5"ica& ue vale tanto uanto a .ustia $lica ou a pol(tica& e assi" por diante& e" ue o "ais %orte te" ra/o e esta$elece e i"p4e a .ustia para sua vanta)e". Assi"& a procura p4e a "o no prato da $alana da o%erta e ao contr+rio. 3or isso& uando a o%erta a$unda e" relao 7 procura& desvalori/a#se o produto o%erecido& por ue a procura o%erece u"a co"pensao se"pre "enor correspondente ao cresci"ento da o%erta& aproveitando a a$und2ncia do produto e a necessidade ue te" o ini"i)o de dar#l-e sa(da& para o$ter a "ercadoria a u" preo de troca se"pre "enor. 3or isso& uando au"enta a procura& a o%erta aproveita a necessidade e a car1ncia do re uisitante& para pedir u" preo se"pre "ais alto& e ento o produto o%erecido se valori/a. 3or isso& ta"$" no caso "ais si"ples de troca direta de "ercadorias& se" inter"edi+rio da "oeda& te"os para essa luta u"a insta$ilidade de valores ou preos& isto & o )er"e das crises econ5"icas e "onet+rias& dependendo tudo da estrutura psicol*)ica do ani"al -u"ano. ' precisa"ente esse re)i"e de luta& derivado de tal estrutura& a pri"eira %onte das crises econ5"icas e da insta$ilidade "onet+ria. E uil($rios inst+veis. Mas no pode o$ter# se "el-or resultado de u"a "+ uina $aseada so$re o e)o(s"o& e portanto so$re o encontro de e)o(s"o& do ual s* pode sair vencedor o "ais %orte. Aaseia#se no nosso atual "undo na %alta de recon-eci"ento das necessidades e direitos do pr*!i"o. No se apoia a sociedade -u"ana nu"a cola$orao -ar"5nica& co"o deveria ocorrer entre clulas de u" "es"o or)anis"o& "as %unda"enta# se na luta entre clulas& atentas a supri"ir#se& para ue a "ais %orte es"a)ue a "ais %raca. Isto ocasiona u" atrito ue a coletividade deve pa)ar 7 sua custa. Assi"& uerendo cada

u" vencer para si& a)e de "odo a ue todos concorde"ente perca" e" parte& ou se.a& deva" pa)ar u"a ta!a co"u"& u"a percenta)e" de perdas ou consu"o para a luta co"u" de todos contra todos. E isto a$surdo. Mas& no )rau atual da evoluo& o -o"e" no conse)ue proceder co" "ais inteli)1ncia. O or)anis"o social s* pode ac-ar a lin-a de "aior rendi"ento na cola$orao& $aseada na -onestidade e na con%iana& %il-as de u" altru(s"o no te*rico e vo& "as inteli)ente e utilit+rio. Ora& neste nosso "undo nada disto se pratica e por isso a "+ uina social %unciona co" es%oro& se" nen-u"a consci1ncia coletiva& ne" "es"o a ue .+ alcanara" al)u"as sociedade de insetos& co"o as a$el-as& as %or"i)as& etc. E uando %unciona u" pouco& u" %unciona"ento %orado& por ue s* a i"posio de u" )overno conse)ue o$ri)+#la a isso. Est+ tudo des)astado e es"a)ado pelo peso da descon%iana e da cont(nua resist1ncia do indiv(duo contra o interesse coletivo. O e)o(s"o %ec-a e divide& su%ocando a vida& en uanto o "undo necessita se"pre "ais de estradas a$ertas por onde circule& .+ ue a troca & de nature/a& :til e %ecunda. Acontece ento ue o Estado deve onerar#se co" custosa e e"$araosa $urocracia& para ue tudo se.a controlado. Torna#se esta& ento& u"a odiosa caadora de trans)ressores& e os )overnantes torna"#se ini"i)os do povo. E sur)e a uele natural e universal anta)onis"o entre o Estado e o indiv(duo& se"pre e" luta entre si& co"o ocorre entre e"pre)ados e patr4es. Ento precisa" os )overnos ar"ar u" e!rcito& para "anter#se de p. E assi" por diante. E ento )rande parte da produo& do tra$al-o& dos $ens da nao& precisa" ser usados co" esse %i"& e su$tra(dos ao )o/o de todos. E" cada anel da cadeia das trocas& ue vai do produtor ao consu"idor& nin)u" procura dar %rutos para todos& tornando#se :til 7 %uno ue e!erce: antes& procura e!plorar todos& i"pondo& a preo de e!torso& a todos os outros& a sua %uno& s* por ue esta serve a ele& e"$ora para a coletividade se.a pre.u(/o. Assi"& o ue parece u"a )raciosa o%erta do co"erciante& nos ne)*cios& 7s ve/es apenas u"a luta para arrancar do cliente a "aior uantidade poss(vel de din-eiro& co" u"a "ercadoria to"ada ao produtor pelo "(ni"o preo poss(vel. Nada produ/indo de seu& torna#se ele indispens+vel a a"$os& procurando tirar de a"$os todas as vanta)ens. Estas& se au"enta a produo& so pri"eiro a$sorvidas pelo co"erciante& se" ue atin.a" o consu"idor, e se a procura au"enta& pode %a/er su$ir o preo& se" ue o produtor sinta a vanta)e". 3or sua ve/& preocupa#se o produtor e" satis%a/er 7s necessidades dos outros so"ente en uanto isto corresponde a seu dese.o de lucro. Ele ento e!plora os )ostos pervertidos e ta"$" os v(cios Jco"o a i"prensa& ue divul)a %atos cri"inais e& e" al)uns Estados& onde o )overno te" "onop*lio do ta$aco& a propa)anda ue di%unde o -+$ito de %u"arK. Esta$elecida& portanto& certa produo& atento apenas a satis%a/er a seu interesse de vender e e"$olsar& o produtor arrastado a con uistar& a ual uer custo& o seu cliente. Nasce ento u"a propa)anda %ict(cia& diri)ida a criar novos )ostos& in:teis& co" o :nico %ito de dar sa(da aos produtos& aproveitando#se da su)estiona$ilidade das "assas. ' u" assalto 7 $oa % dos si"ples. E uanto "enos vale o produto& "aiores despesas de propa)anda pode certa"ente suportar e portanto "ais apto est+ a invadir o "ercado. Mas -+ ainda pior. A %or"ao de u" "ercado europeu a %avor dos Estados Unidos c-e)ou ao ponto de lev+#los 7 )uerra e depois a u" $o"$ardeio cerrado de )rande parte da Europa. Mas assi" %icou asse)urado o cliente. Assi"& a o%erta sa$e %a$ricar a procura& de ue te" necessidade& e %ica asse)urada a sa(da da produo. Tal a nature/a -u"ana& pela ual o "dico tende a %a$ricar os doentes de ue precisa& por ve/es at aplicando trata"entos e opera4es

cir:r)icas inteira"ente desnecess+rias e in:teis. Assi"& os "inistros de ual uer reli)io so levados a criar par si "es"os o re$an-o dos %iis ou proslitos& ue .usti%i ue" sua posio ou presena. ' se"pre o "es"o e)o(s"o e luta para viver ue leva o -o"e"& no a o%erecer suas capacidades para a utilidade coletiva& "as a i"por#l-e a pr*pria utilidade e!clusiva individual. 3or isso& tudo se torna u" peri)o nas "os dos -o"ens. No entanto& o erro consiste e" acreditar ue este se.a apenas u" dano para o vi/in-o& e no o pr*prio& uando este u" dano para todos. Tanto nos pa(ses livres co"o nas ditaduras& a realidade $iol*)ica& %eita de luta desapiedada de todos contra todos& se"pre a "es"a. E" ual uer parte o pei!e "aior co"e o "enor& o "ais %orte es"a)a o "ais %raco. A "es"a coisa %eita e" no"e dos princ(pios e ideais "ais di%erentes. 3or ve/es pode redu/ir#se a li$erdade para os "ais %racos& os vencidos& apenas 7 li$erdade de "orrer de %o"e. So )i)antescas e tre"endas coli)a4es de interesses ue re)e" o "undo. Acusa#se .usta"ente o co"unis"o de e!plorar os instintos rapaces das "assas& "as isto prova ue as "assas .+ te" esses instintos e" sua al"a. Eis u"a ualidade e" ue& tanto no alto co"o e" $ai!o& "uitos -o"ens so verdadeira"ente i)uais. Eis onde est+ a i)ualdade -u"ana para todas as raas: ili"itada co$ia. E no entanto& poss(vel& no "undo econ5"ico& "orrer no de %o"e& "as ta"$" de indi)esto. =uando ca"in-a"os co" tais "todos& o pr*prio au"ento da produo deveria produ/ir a$und2ncia e $e" estar& o%erecendo tudo a "enor preo& au"entando o consu"o e elevando o n(vel de vida. Mas ento a "ercadoria se desvalori/a& valori/a#se e desaparece a "oeda& e os produtores& para salvar#se da ueda dos preos& no produ/e" "ais. Ento& para elevar os preos& eles c-e)a" a uei"ar a "ercadoria. E assi"& co" o siste"a do e)o(s"o e da avide/& c-e)a#se ao a$surdo& isto & ue enri uecer co" "aiores $ens "ediante o tra$al-o no u"a vanta)e"& "as u" pre.u(/o. No se c-e)a ento ao $e" estar& "as 7 crise. E& no entanto& no nos da"os conta de uanto isto se.a providencial. Se as leis da vida tende" a nivelar o -o"e" "ais nu" plano de "isria ue de ri ue/as& acontece isto co"o conse 91ncia auto"+tica da psicolo)ia de a$uso ue re)e o "undo econ5"ico, e u" $e"& por ue esse -o"e" no deve possuir o poder econ5"ico& dado ue s* sa$eria %a/er dele pssi"o uso& e" seu pre.u(/o. Ap*s estas pre"issas& entre"os no pro$le"a particular "onet+rio. Te"os ue presu"ir u" con-eci"ento ao "enos )eral de econo"ia pol(tica& a)ora ue nos en)ol%a"os no aspecto tcnico da uesto. ;ala"os at a ui de u" siste"a si"ples& de troca direta& e" ue os $ens %unciona" no s* co"o "ercadoria& "as ta"$" co"o "oeda& e o$serva"os a %or"a psicol*)ica ue re)e o %en5"eno econ5"ico $asilar da o%erta e da procura. 3ara apro!i"ar"os do pro$le"a "onet+rio& te"os ue su$stituir o siste"a ori)in+rio e pri"itivo da troca direta& pelo atual siste"a de troca entre $ens e "oeda& e" ue u" dos ter"os a "ercadoria e o outro o din-eiro. Nas %ases pri"itivas& a instintiva utilidade de troca li"itara#se a %a/er nascer u"a econo"ia direta& de si"ples per"uta de $ens& isto & de trocas no "onet+rias& e" ue a "ercadoria "oeda. Mas a lei utilit+ria& se"pre e" vi)or& do "(ni"o "eio& levara instintiva"ente o -o"e" a escol-er& entre todas& a "ercadoria ue "ais destacada"ente tivesse as ualidades ue a tornasse" apta 7 per"uta. Devia ser "ercadoria de uso e valor so$retudo universais& de "odo a servir de deno"inador co"u" de troca entre todas as outras& representando o seu e uivalente e" valor. Devia ser ento "ercadoria de %+cil transporte e so$retudo conserv+vel& ue per"itisse o ar"a/ena"ento co"o lastro de todos

os outros $ens& "ais pr*prios 7 utilidade direta do consu"o do ue a essa %uno de reserva econ5"ica. Indispens+vel "ercadoria no deterior+vel& independente de todas as trans%or"a4es& co"o nascer& crescer& "orrer& a ue esto su.eitos todos os produtos da vida. <o"eou#se co" o BpecusC& a ovel-a& unidade )enrica de )ado pecorino& de ue se derivou "ais tarde a palavra Bpec:niaC. Mas ainda esta"os nu"a %or"a de troca direta& 7 $ase de "ercadoria no %acil"ente a"oed+vel& por ue ela "es"a& se)undo a produo& tin-a uantidade vari+vel e portanto valor inst+vel& desde ue no per"anente e" uantidades constantes no "ercado. Isto pela lei da procura e da o%erta& "ediante a ual& au"entando a uantidade de dada "ercadoria& seu valor di"inui. Al" disso& no era "ercadoria %acil"ente transport+vel ne" conserv+vel. <-e)ou#se por isso pouco a pouco ao ouro e 7 prata& ue correspondia" "el-or aos re uisitos de a"oeda"ento& no s* co"o aceitao universal& transporta$ilidade& conserva$ilidade& Jisto & no deterior+velK& e esta$ilidade& Jou se.a& no su.eita 7s cont(nuas trans%or"a4es da vidaK& co"o ainda pela uantidade& e portanto valor& relativa"ente constante. O ouro e a prata& so ade"ais& $e" de%in(veis co"o peso e "edida e representa" "ercadoria ue te" por si& nas .*ias& valor intr(nseco& se"pre reali/+vel nos "ercados. At a ui esta"os diante de valores reais& ainda ue de car+ter diverso& desde ue no poss(vel co"er ouro& ao invs de )ro. 8eais& pois -aver+ se"pre ue" aceite& nas trocas -u"anas& ouro e" troca de outra "ercadoria. Mas o -o"e" no parou a ui. Esses "etais preciosos %ora" trans%or"ados e" "oeda cun-ada& e" ue eles era" unidos a li)as de outros "etais de valor "enor. Depois para su$trair essas "oedas 7 deteriorao e ao peri)o dos desvios& su$stituiu#se#l-es o papel#"oeda& ao ual& ao "enos e" teoria& deveria corresponder u"a e uivalente reserva de ouro. Assi"& tudo se %oi trans%or"ando& su$stituindo#se cada ve/ "ais valores %ict(cios e convencionais ao pri"itivo de utilidade i"ediata. Isso tudo principal"ente por ue o poder pol(tico se apossou deste terreno para seu uso e consu"o. 35de c-e)ar#se assi" a valores no"inais a ue $e" pouco corresponde de real. Na luta econ5"ica universal& a interveno estatal p5de co" isso coa)ir a seu %avor os e uil($rios naturais e alterar ao valores reais. Desse "odo& e" pleno re)i"e de tanta li$erdade tro"$eteada& a interveno estatal paralisou o .o)o da o%erta e da procura. 3or isso& a violao dos e uil($rios& ue natural"ente se %or"a" nu" re)i"e de li$erdade econ5"ica& condu/ a re)i"es econ5"icos %alsos& a in%la4es "onet+rias& a crises cont(nuas& del(cia de nossos te"pos. . . Nada pode %ir"ar#se so$re a "entira. E" ual uer terreno& a vida& ue -onesta& uer ue valores reais corresponda" aos valores declarados. No "undo econ5"ico isto to verdadeiro co"o no "undo %(sico ou "oral. E"itir papel#"oeda se" lastro ouro& e uivale a p5r e" circulao "oeda %alsa e& co"prar co" se"el-ante "oeda& isto & se" dar u" e uivalente pela "ercadoria ue co" ela se ad uire& e uivale a u" %urto. Mas %urto de Estado& e& co"o tal& .uridica"ente prote)ido. Esse %oi o caso da e"isso do papel#"oeda pelos aliados ue ocupava" a It+lia no %i" da )uerra& %or"a civil de to"ar se" dar nada& ainda ue de %or"a le)al"ente correta& isto & pa)ando re)ular"ente& "as co" papel desprovido de ual uer valor real. Mas& )uerra )uerra. E invadir se" sa uear as casas # co"o se"pre %i/era" os e!rcitos invasores # apresentando#se co" as vestes c2ndidas de li$ertadores ue espal-a" %lores& .+ u" pro)resso& ainda ue apenas na %or"a. Assi"& as despesas aliadas %eitas co" papel %ict(cio pudera" au"entar a in%lao& co" ue tudo %oi )raciosa"ente pa)o. 3er"aneceu desta %or"a )rande uantidade de papel#"oeda e" circulao co" u" "(ni"o de poder

a uisitivo& estando os $ens e a produo& pela destruio $lica& "ais di"inu(dos au"entados.

ue

En%rente"os a)ora o pro$le"a "ais particular ainda da esta$ilidade "onet+ria. ' evidente ue a pri"eira ualidade ue deve possuir a "oeda& co"o contravalor de $ens& a con%iana: isto & a "oeda deve corresponder a u" valor real& e isto e" %or"a est+vel. Ao invs& u"a das caracter(stica da "oeda& -o.e especial"ente& a insta$ilidade de seu valor. Deveria -aver e uil($rio e unio entre os dois ter"os: $ens e "oeda& para ue %ecundasse" e" cola$orao co" a vida -u"ana. Ao invs& eles se co"$ate" e a%u)enta" "utua"ente. Deveria" estar a$raados& e ao contr+rio so rivais. =uando u" precisa do outro& este o a$andona. @+ luta e ant(tese entre $ens e "oeda& pelo ue& uando os $ens a$unda" no "ercado& a "oeda desaparece, e ao contr+rio esta sai a procurar desesperada"ente os $ens& uando estes escasseia"& por ual uer "otivo. Acontece assi" ue& uando os ar"a/ns esto c-eios& os $olsos aparece" va/ios, e uando os ar"a/ns esto desprovidos de "ercadoria& ento os $olsos "ostra"#se c-eios. 3or ue acontece isto6 A econo"ia co"o u" or)anis"o vivo& "ovi"entado e re)ido e" seu %unciona"ento pela psicolo)ia -u"ana. E co"o pode nascer coisa di%erente& de u"a psicolo)ia de "es uin-o e)o(s"o individualista6 Dado ue cada u" a)e apenas e" seu e!clusivo interesse& -+ luta entre procura e o%erta& procurando u"a aproveitar#se da outra& e!plorando#se reciproca"ente& s* para tra/er a si o lucro "aior. Ento acontece ue& lo)o ue -+ au"ento de o%erta& os preos desce"& isto & a "ercadoria vale "enos e a "oeda vale "ais, portanto& esta se retira& se esconde& de ve/ ue& au"entando seu poder a uisitivo& ela se torna "ais preciosa. Ao contr+rio& lo)o ue -+ di"inuio de o%erta& e as "ercadorias escasseia"& au"enta" os preos& isto & a "ercadoria vale "ais e a "oeda vale "enos. Al" disso& esta constran)ida a aparecer para ad uirir os $ens ue& escasseando& se tornara" "ais necess+rios e procurados. E acontece ue a "oeda a$unda no "ercado uando -+ "enos ue co"prar e escasseia uando -+ "ais ue co"prar. Sendo o produtor e o consu"idor dois ini"i)os e" luta& prontos a e!plorar ual uer %ra ue/a do advers+rio& esse "ovi"ento )erado no s* pela esperana de u" lucro se"pre "aior e" vanta)e" pr*pria e co" dano do outro& co"o ta"$" pelo "edo de u"a perda se"pre "aior& co" dano pr*prio e vanta)e" do outro. Nasce ento o p2nico no produtor ou possuidor das "ercadorias& ou se.a& o "edo ue a descida dos preos continue co" u"a desvalori/ao se"pre crescente dos $ens possu(dos. Ao contr+rio& outro p2nico se %or"a no consu"idor ou possuidor da "oeda& isto & "edo ue o au"ento do preo continue& co" u" encareci"ento se"pre crescente dos $ens. Eis& ento& ue o siste"a& ao invs de conter %oras ue tenda" a rep5#lo e" e uil($rio& resulta das %oras ue tende" a a"pliar e a)ravar se"pre "ais o dese uil($rio. E" outras palavras: ao veri%icar#se u"a descida dos preos& o produtor ou o possuidor da "ercadoria& te"endo se"pre "aior desvalori/ao da "es"a& ao invs de retir+#la do "ercado& principal"ente se deterior+vel& levado a satur+#lo se"pre "ais& au"entando seu deprecia"ento e a revalori/ao e %u)a da "oeda. De outro lado& no caso oposto de au"ento de preos& o consu"idor ou possuidor da "oeda& te"endo se"pre "aior escasse/ de "ercadoria& pelo "edo de %icar desprevenido do necess+rio& ao invs de retirar o din-eiro do "ercado& levado a lan+#lo a( cada ve/ "ais& au"entando assi" seu deprecia"ento e a valori/ao ou au"ento de preo das "ercadorias. Ento a posio de dese uil($rio inicial& e" ue se $aseia e sur)e o siste"a& arruina#o& e conso"e#o todo at o

%i". Os i"pulsos dos dois e)o(s"os ue contrasta"& tendendo a so$repor#se e a eli"inar# se& por ue u" uer vencer es"a)ando o outro& no pode" dar#nos u" e uil($rio entre eles co"o dois pontos e 9idistantes& "as apenas u" constante acavalar#se de dese uil($rios e u" a)rava"ento de crise& pelo %ato de ue eles procura" ao contr+rio resolver seu e"$ate s* co" a vida de u"& pondo co"o condio a "orte do outro. ' por isso ue& lo)o ue se veri%ica u" dese uil($rio inicial& todo o siste"a tende a a"pli+#lo e a)rav+#lo& ao invs de resolv1#lo. Mas& dada a psicolo)ia anticola$oracionista e" ue se %unda nossa econo"ia& ela s* pode ter u"a %isiolo)ia cancerosa& s* pode ser econo"ia de crise, co"o o de %ato. Ento& uando pela a$und2ncia da "ercadoria di"inui seu preo& "es"o procurando produ/ir "enos& pois cada nova produo au"entaria o dano do produtor& os co"pradores prorro)aro suas a uisi4es por ue cada u" levado a se)urar o ue vale& isto & a "oeda neste caso, e ta"$" por ue l-es poder+ parecer "ais :til prorro)ar seu )esto& na esperana de ue os preos possa" $ai!ar ainda "ais. En uanto acontece isto& os possuidores da "ercadoria& te"endo ulteriores $ai!as& lanaro tudo no "ercado& para apressar sua venda. Assi" a"pliar#se#+ cada ve/ "ais o dese uil($rio& a)ravar#se#+ o estado de descon%iana& at atin)ir a ueda das crises. Dada a estrutura do siste"a& no -+ outra soluo. Tudo a)e co"o a"pliador dos dese uil($rios. Mas o princ(pio desa)re)ador da luta s* pode levar a esses resultados. No sendo o %en5"eno su.eito 7 direo e ao controle de u"a consci1ncia econ5"ica da coletividade& desenvolve#se tudo de acordo co" a lei do precipitar#se descontrolado da avalanc-e& cu.o "ovi"ento cresce de per si& e no pode ser parado seno co" a ueda %inal ou crise. Neste .o)o de e)o(s"os& se"pre os -onestos levaro o pior& ao passo ue os ue procura" seu pr*prio interesse& no se i"portando co" o interesse coletivo& acu"ularo ri ue/as e sairo vencedores. Neste .o)o& e" ue ora se esconde" os $ens& ora a "oeda& o tra$al-o& ue a coisa "ais i"portante se"pre perde. No per(odo de a$und2ncia de $ens e escasse/ de "oeda& )o/a" os ue te" din-eiro. Nos "o"entos de a$und2ncia de din-eiro e escasse/ de $ens& )o/a" os ue te" $ens para vender. E" "eio a este contraste& o tra$al-o& ue o ele"ento )entico de tudo& aparece co"o u" e"pecil-o& pouco considerado& constran)ido a so%rer o dano de a"$os os lados. E de %ato& uando -+ a$und2ncia de "ercadoria& o tra$al-o re.eitado& dado ue a "oeda para pa)+# lo est+ cara e por ue no conv" produ/ir "ais& a %i" de no au"entar a ueda dos preos. Tere"os ento o dese"pre)o. E uando -+ a$und2ncia de "oeda& ue sai 7 procura dos poucos $ens 7 venda& ento o tra$al-ador ac-ar+ ocupao& "as& no tendo acu"ulado ne" $ens ne" din-eiro& so%rer+ os danos da carestia. Assi" a econo"ia atin)ida e" suas ra(/es& ue so representadas pelo tra$al-o. Esta oscilao cont(nua de valor da unidade "onet+ria in%lui ta"$" no crdito& e!i)indo .uros altos& uando a "oeda escasseia& co" repercusso& portanto& e" toda a produo. E assi" esses pro$le"as invade" toda a vida dos povos& sendo o %ator econ5"ico u" dos "ais i"portantes na deter"inao do curso da -ist*ria. O$serve"os "ais de perto ainda esse siste"a de ant(teses. Nu" "undo e uili$rado& no deveria -aver anta)onis"o entre interesse coletivo e interesse individual. Deveria u" correr paralelo ao outro& e a"$os deveria" so$repor#se e coincidir . ;a/endo o interesse pr*prio& o indiv(duo deveria i"plicita"ente %a/er ta"$" o da coletividade. Ora& na pr+tica& sucede .usta"ente o contr+rio: ue" uiser salvar#se& precisa no pensar e" a$soluto nos interesses da coletividade. ?e.a"os dois e!e"plos. Nu" per(odo de descida de preos das "ercadorias e valori/ao da "oeda& dever#se#ia& no interesse coletivo& continuar a produ/ir& a dar tra$al-o& a "anter e"

p a pr*pria ind:stria. Mas ue" tivesse para isso& no princ(pio do ano& to"ado u"a so"a e" e"prsti"o no $anco& e" virtude da di"inuio dos preos teria conse)uido "uito "enos lucro no %i" do ano& do ue -ouvesse dispendido e& ainda ue tendo au"entado a ri ue/a real e proporcionando u" $ene%(cio 7 sociedade teria tra$al-ado co" pre.u(/o e estaria arruinado. No caso contr+rio nu" per(odo de su$ida de preos e desvalori/ao da "oeda& seria interessante ue& no interesse coletivo& todos os ue tivesse" reserva de "ercadoria as vendesse"& para satis%a/er as necessidades coletivas& esperando para read uiri#las depois& uando a produo reco"easse. Isto so$retudo para as "ercadorias indispens+veis. 3ois $e"& supon-a"os ue u" vendedor de %a/endas ou re"dios& etc.& venda ao preo corrente. Ao %i" do ano& ac-ar#se#+ ele co" o dep*sito va/io e co" necessidade de preenc-e#lo& co" preos a uisitivos "uito superiores aos ue ele vendeu. Se recorrer a suas econo"ias& as ac-ar+ depreciadas& co" poder a uisitivo "uito in%erior. E assi" estar+ arruinado. =ue" se salvar+& ento6 S* a ueles ue tivere" cuidado e!clusiva"ente de seu pr*prio interesse pessoal& e" pre.u(/o do interesse coletivo.

M M M
Ao veri%icar"os isto& u"a coisa nos surpreende: ver co"o& apesar de tudo& o or)anis"o social ten-a podido so$reviver. 3arece ue os recursos pri"+rios da vida ten-a" sido calculados de "odo ue pudesse" resistir a todos os assaltos destruidores. O or)anis"o social so$revive& "as "ister veri%icar uando dores custa" 7 -u"anidade tais erros. Entretanto& a i)nor2ncia e a insensi$ilidade -u"anas parece" proporcionadas 7s dores. E assi"& o so%ri"ento constitui u"a das principais ocupa4es do "undo. I"a)inara"#se re"dios& "as %re 9ente"ente %ora" piores ue o "al. Assi" %oi a interveno coativa da autoridade estatal. As crises econ5"icas %a/e" ue as na4es dese.e" o "dico para cur+#las. 3or isso& u" novo )rupo& su$stituindo#se ao vel-o& culpado do "al estar& assu"ir+ o poder& se"pre "ediante ra/4es de .ustia& para resta$elecer a orde"& para o $e" do povo e at e" no"e de Deus. Depois& e"possados& os patr4es e os clientes procuraro seus interesses& at ue ven-a nova crise& sua ueda e a su$stituio por outro )rupo& ue %ar+ o "es"o. 3elo so$re#e!posto siste"a dos e)o(s"os contrastantes& a ant(tese entre interesse individual e coletivo si)ni%ica ue Estado e indiv(duo so ini"i)os. Ento s* pode "anter orde" econ5"ica u" Estado co" re)i"e de %ora& ue invada e o$ri)ue toda atividade econ5"ica dos cidados. Ocorre ento vasta or)ani/ao $urocr+tica co" a ual se "ano$re todos os "ecanis"os e or)anis"os de produo& do consu"o e das trocas& $ancos e %+$ricas& a)ricultura e transportes. ?ive assi" cada cidado su$"etido& e" sua atividade "ais ciosa& ao poder estatal& de ue no & de certo& aliado. E" outros ter"os& ter(a"os a ditadura econ5"ica da nao& levada a diri)ir& do"inar e a$sorver cada atividade dos indiv(duos. Te"os dessa %or"a o estado $urocr+tico& policial& "ilitar. Assi" o navio da econo"ia nacional poderia ca"in-ar "ais re)ular"ente& "as "ister considerar uanto custa e" tra$al-o& despesas e sacri%(cios& essa disciplina. E al" disso& esse navio se trans%or"aria depressa e" navio de )uerraP E" vista da oposio entre interesse do cidado e o do Estado& a %i" de o$ri)ar o indiv(duo a sacri%icar o seu e" $ene%(cio do $e" coletivo& dever+ o Estado i"por#se co" custosa $urocracia e ta"$" co" poderosas %oras de pol(cia e de e!rcito. Diante de u"a invaso na es%era ciosa dos interesses privados& todos se re$ela"& e a disciplina representa %adi)a e )astos pelo atrito. Ento a

nau do Estado& ue poderia ser u" navio de passa)eiros ricos de espao e con%ortos& deve tornar#se u" navio de )uerra& e" ue tudo disciplina e li"itao& por ue as "aiores "ar)ens de li$erdade e ri ue/a so a$sorvidas pelas despesas e pelo peso da )rande "+ uina estatal. ' se"pre o princ(pio da luta e rivalidade de e)o(s"os ue recla"a a necessidade de u"a autoridade ue ter"ine& no interesse )eral& a constante )uerril-a. ' assi" ue o contraste entre os interesses dos indiv(duos entre si e dos indiv(duos co" o Estado& a$re as portas aos despotis"os e 7s ditaduras& ue ac-a" sua .usti%icao no do"(nio a$soluto para "anter a orde". Mas assi" c-e)a"os ao ar$(trio& ue ter"inar+ co" novas crises econ5"icas& )uerras e revolu4es& depois das uais& reco"ea#se tudo desde o in(cio& co"o aci"a. As na4es vi/in-as& pelas "es"as ra/4es& trans%or"ar#se#o e" outros tantos navios de )uerra se"el-antes 7 uele& e todas esperaro u"a oportunidade de )uerrear#se& pela "es"a ra/o pela ual cada u"a se trans%or"ou de navio civil e" navio de )uerra. A orde" entre todos os navios de )uerra& ou na4es& s* podendo o$ter#se por i"posio de u"a ditadura superior a todas& no pode alcanar#se, e assi" per"anece o ca"po 7 "erc1 apenas do livre siste"a de ata ues e de%esas& para a seleo do "ais %orte. <ada navio ou nao representar+ apenas u"a unidade coletiva& $aseada no "es"o princ(pio de e)o(s"o& pr*prio a cada u" dos co"ponentes. <ada u" deles procurar+ sua vanta)e" e!clusiva& e o pre.u(/o da outra nao& procurando nela e!portao& e"i)rao e tudo o ue l-e serve. Mas& in%eli/"ente& a outra nao $uscar+ %a/er o "es"o& e" sua vanta)e" e!clusiva. Assi" u" dia re$entar+ a )uerra e ser+ destru(do todo o superavit de ri ue/a e $e" estar ue conse)uira. Isto podia servir#l-e para elevar o n(vel de vida. Mas& na sa$edoria das leis da vida& tudo "erecido, tudo deve ser proporcional ao )rau de inteli)1ncia e consci1ncia atin)ido. Assi"& tudo torna a nivelar#se "ais e" $ai!o& no n(vel e" ue o -o"e" auto"atica"ente se encontra por seu peso espec(%ico& na escala da evoluo. Assi" aparece" e" rod(/io crises& ditaduras& )uerras e de novo crises e assi" por diante. ' triste. Mas o -o"e" atual no conse)ue %a/er coisa "el-or. <o"o se v1& a interveno estatal no resolve o pro$le"a. Muito "enos o resolve por ue a "oeda deveria representar ri ue/a real& e no valor %ict(cio de curso le)al& "entira i"posta pelo Estado& conveno e iluso& u" no#valor ue ad uire valor s* pela vontade de u" )overno. Ta"$" no se pode pretender& para resolver o pro$le"a& a trans%or"ao e" altru(s"o& da atual psicolo)ia e)o(sta do -o"e". ' "ister alcanar a soluo supri"indo a ant(tese entre interesse individual e coletivo& isto & %a/endo#os coincidir. S* assi"& operando e" $ases utilit+rias& ser+ poss(vel a co"preenso& e a adeso ser+ livre e espont2nea. Indispens+vel esta$elecer u" e uil($rio entre "ercadoria e "oeda e dessa %or"a resolver o pro$le"a da esta$ilidade "onet+ria. @o.e no -+ conc*rdia entre esses dois ter"os& ue se repele" se" sa$er a$raar#se. 3ode" au"entar os $ens co"erci+veis se" ue possa ne" deva crescer a circulao da "oeda. 3ode au"entar esta& "es"o ue per"anea invari+vel a uantidade de "ercadoria. <o"o se no se con-ecesse"& pode au"entar inde%inida"ente u"a& en uanto inde%inida"ente di"inui a outra. 3ara resolver o pro$le"a& te"os ue ac-ar u" siste"a de circulao "onet+ria ue& ual uer ue se.a o a%lu!o de $ens ao "ercado& dei!e inalter+vel o n(vel dos preos& isto & "anten-a auto"atica"ente est+vel o valor da "oeda. E tudo isso se" coa4es estatais& "as s* pelo .o)o livre da o%erta e da procura& se" o alto custo e se" o atrito da "+ uina $urocr+tica& "as tudo auto"atica"ente re)ulado co" despesa "(ni"a. O

indispens+vel %a/er corresponder a u"a a$und2ncia de "ercadorias& u"a a$und2ncia de "oeda& e no ao contr+rio, e a u"a escasse/ de "ercadorias& u"a escasse/ de "oeda& e no ao contr+rio. Ento& a a$und2ncia de "ercadoria ao invs de desvalori/+#las& valori/ando e tornando rara a "oeda& li"itando a produo dos $ens at destru(#los para evitar a ueda dos preos& produ/iria ao contr+rio u"a paralela a$und2ncia de "oeda. Ento os interesses $anc+rios poderia" ser $ai!os e seria" esti"uladas as iniciativas e os investi"entos& ue a$sorveria" a parte e!u$erante& e" ve/ de destru(#la& e o tra$al-o& ao invs de parar co" pre.u(/o para todos& continuaria a produ/ir. E ao contr+rio& u"a escasse/ de "ercadorias& ao invs de valori/+#las& desvalori/ando e in%lacionando a "oeda& arruinando a poupana anterior& produ/iria u"a paralela escasse/ de "oeda. Ento os interesses $anc+rios poderia" ser altos& e esti"ularia" a econo"ia e o tra$al-o ue& no saindo de u"a crise de dese"pre)o e tendo acu"ulado $ens e din-eiro& poderia resistir "el-or 7 in%lao. O pro$le"a ue nos propo"os sol:vel& "as at -o.e no %oi resolvido& por ue a "ercadoria atual"ente a"oed+vel no "undo s* o ouro e a prata& o ue no su%iciente para ree uili$rar as oscila4es de todos os outros ele"entos. Mes"o se %osse poss(vel produ/ir uantidade in%inita desta :nica "ercadoria a"oed+vel& no se atin)iria o e uil($rio $uscado& "as novo dese uil($rio& por ue& co" o au"ento da uantidade da "ercadoria& di"inui seu valor. ' certo ue e!iste& no atual siste"a& o es ue"a do "ecanis"o ree uili$rador& "as este no pode %uncionar $e"& por ue insu%iciente a "assa ree uili$radora. Ento& se .+ possu("os a %*r"ula& $astar+& para resolver o pro$le"a& variar apenas a relao entre $ens a"oed+veis e $ens no a"oed+veis, e" outros ter"os& au"entar a uantidade dos $ens a"oed+veis. A soluo est+ e" tornar a"oed+vel u"a parte de $ens& ue -o.e no considerada a"oed+vel. =ual uer "ercadoria ue no se altere representa valor per"anente& pelo ue pode tornar#se "oeda. 3ode#se assi"& escol-endo u" tipo de "ercadoria ade uada e cercando sua conservao da devida cautela& tornar poss(vel ue ela se torne "oeda& su$traindo#a ao consu"o presente& uando %altar "oeda e a$undar "ercadoria, para depois restitu(#la ao rol de "ercadoria& para u"a venda e consu"o %uturo& uando %alte" os $ens e a$unde a "oeda. Ter(a"os ento u"a "oeda nu"a $ase "uito "ais a"pla& tendo co"o lastro u"a uantidade su%iciente de "ercadoria a"oed+veis& ou se.a& ue& para ree uili$rar o preo e tornar est+vel o valor da "oeda& pode" livre"ente trans%erir#se da posio de "ercadoria 7 de "oeda& e ao contr+rio& e!ercendo a %uno de u"a ou de outra& se)undo a necessidade. I"a)ine"os a econo"ia de u"a nao representada por u" navio& dividido pela "etade no sentido do co"pri"ento& por u"a lin-a ue c-a"are"os de trocas e aos lados da ual e!ista" $ens e" relao de troca direta& du"a parte e doutra. E" tal siste"a de trocas diretas& se" a intro"isso do ele"ento "oeda& sendo a circulao dos $ens proporcional 7 circulao dos "eios de troca& o lado direito do navio teria car)a i)ual ao es uerdo. No -avendo ant(tese entre $ens e "oeda& no -averia oscila4es no navio& ne" crises& e isto se" interveno de re)i"es autorit+rios& ue re)ulasse" todo o "ovi"ento econ5"ico da nao. Mas& uando a essa econo"ia direta su$stitu("os a "onet+ria& tere"os de u" lado o "eio da troca& a "oeda& e de outro os $ens co"erci+veis. Dado ue& co"o vi"os& cada dese uil($rio desses dois ele"entos tende a a"pli%icar#se& no -avendo nen-u" ele"ento natural e auto"+tico de ree uil($rio entre $ens e "oeda& entre u" e

outro lado do navio& a econo"ia da nao s* ca"in-aria so$ a"eaa de constante dese uil($rio& e "es"o de e"$orca"ento J crise K. Trata#se& a)ora& de ac-ar o "eio de ree uili$rar o navio& co"pensando o de"asiado ac:"ulo de u" lado e o al(vio de outro& ao contr+rio a %avor ou da "oeda ou das "ercadorias& se)undo os casos. @o.e o siste"a .+ %unciona& "as e" uantidade insu%iciente para ree uili$rar o navio. A uantidade de "ercadoria a"oed+vel li"ita#se apenas ao ouro e 7 prata. @o.e o .o)o do ree uil($rio s* %unciona e" "(ni"a parte e o navio no ressente "uito seu e%eito. @o.e o tra$al-o de ree uil($rio est+ con%iado a u"a uantidade "(ni"a& e" relao 7 )rande "assa de $ens ue precisa ser ree uili$rada. O ree uil($rio& portanto& no estado atual& %unciona co" e%eitos "(ni"os& no por ue este.a errada a %*r"ula de e uil($rio& "as por insu%ici1ncia da "assa ree uili$radora. Ainda ue per%eito o siste"a co"o princ(pio& insu%iciente& por ue apenas u"a "ercadoria a"oed+vel constitui u"a parte "uito pe uena de valor e" relao ao valor de todas as outras "ercadorias. Trata#se a ui& ao invs& de conse)uir o a"oeda"ento de u" vasto )rupo de "ercadorias J)ro& ca%& al)odo& %erro& )asolina& etc.& se)undo a produo das na4esK ue& acu"uladas nos ar"a/ns por parte dos pr*prios produtores& co"erciantes e industriais& ou dos $ancos& %uncionaria" co"o lastro da "oeda le)al circulante& a ual teria assi" seu correspondente $e" deter"inado e real"ente e!istente& co" plena co$ertura& e portanto de inteira con%iana& co"o o papel#"oeda a $ase ouro. 3ara ser "ais per%eito& o ree uil($rio deveria per"itir& uando -ouvesse e uil($rio entre o valor dos $ens a"oed+veis e o dos $ens no a"oed+veis& ue se passasse da produo destes 7 produo da ueles& e do consu"o destes ao consu"o da ueles& de acordo co" a utilidade dos produtores e consu"idores. Toda a econo"ia& e "es"o as trocas internacionais& s* poderia" ter vanta)e" co" u"a "oeda& "eio de troca& ue se $aseia e" lastros reais e est+ %ora de ar$(trio dos )overnos e das oscila4es de valor. E s* assi"& co" o tra$al-o& $ase de tudo& se poderia )erar ri ue/a "es"o so$ %or"a de "oeda s*lida& independente dos aa"$arcadores "undiais do ouro. 8esta#nos apenas& para concluir& o$servar a "ec2nica do a"oeda"ento e do desa"oeda"ento. ?ere"os assi" co"o o siste"a& ao invs de tender 7 a"pliao do dese uil($rio& tende a ree uili$rar#se. Dividire"os o %en5"eno e" tr1s %ases, ER # =uando u" lado pesa "ais ue o outro e o navio pende "ais& por e!e"plo& para a direita. SR # =uando os dois lados se e uili$ra" e o navio est+ a pru"o. TR # =uando o navio te" "aior peso do lado oposto e pende& por e!e"plo& para a es uerda. Eis co"o pode operar#se o ree uil($rio.

ER. ;ase # =uando o )rupo das "ercadorias $+sicas custa "enos ue a unidade "onet+ria. # Nesta %ase os possuidores de "ercadorias a"oed+veis& ao invs de o%erece#las ao "ercado& co" tudo o ue se se)ue& a conserva"& provocando paralela"ente u"a e"isso de t(tulos e uivalentes a elas& e de ue elas representa" o lastro. Esses t(tulos de curso le)al co"o o papel#"oeda& cria" u" au"ento de circulao e assi" se resta$elece o e uil($rio. <onco"itante"ente o Aanco de e"isso redu/ a ta!a de desconto& alar)a o crdito& au"entando desse "odo a uantidade de "oeda circulante. Eis assi" resta$elecido o e uil($rio. SR. ;ase # =uando o )rupo das "ercadorias $+sicas custa tanto uanto a
unidade "onet+ria # Nesta %ase nen-u"a "odi%icao se opera& estando .+ tudo e" e uil($rio.

ue a unidade "onet+ria. # Nesta %ase& os possuidores de "ercadorias a"oed+veis so constran)idos a ree"$olsar ao Aanco de e"isso parte dos t(tulos o$tidos co"o antecipao durante a pri"eira %ase& e para isso deve" vender parte de sua "ercadoria. Assi" di"inu(da a uantidade da "oeda circulante e se resta$elece o e uil($rio. <onco"itante"ente o Aanco de e"isso eleva a ta!a de desconto& restrin)e os crditos& di"inuindo desse "odo a uantidade de circulao le)al. E assi" %ica resta$elecido o e uil($rio. No pri"eiro caso tudo se ree uili$ra co" o a"oeda"ento. No se)undo tudo .+ est+ e" e uil($rio. No terceiro caso tudo se ree uili$ra co" o desa"oeda"ento. Assi"& os dese uil($rios& ao invs de au"entar& so corri)idos& e as crises no pode" desenvolver#se. Assi" o interesse do indiv(duo e o da coletividade no so "ais ini"i)os e" ant(tese& e pode" concordar no princ(pio utilit+rio co"preendido e aceito por todos& ual o da sua vanta)e". Assi" pode resolver#se o pro$le"a ue ator"enta o "undo& da insta$ilidade "onet+ria. <o"preendido o princ(pio )eral& cada tcnico de %inanas poder+ adapt+#lo 7s condi4es particulares do seu pa(s e do "o"ento& se)undo as "odalidades re ueridas pelo caso particular& "es"o tendo e" conta ue& pode" ser evitadas assi" crises dolorosas& en uanto a ri ue/a deriva de recursos naturais& da inteli)1ncia e so$retudo do tra$al-o. =uise"os entrar "es"o neste pro$le"a especial de circulao "onet+ria& por sua i"ensa i"port2ncia social& dado ue ela & para o or)anis"o econ5"ico o ue a circulao do san)ue no or)anis"o -u"ano. <irculao ue& se no %or $e" re)ulada& pode ser "ort(%era& tanto por e!cesso co"o por de%eito. A circulao "onet+ria deve estar se"pre e" relao direta co" a circulao dos $ens& ao passo ue& co" os siste"as atuais ela tende 7 relao inversa. In%eli/"ente& se verdade o ue di/ ;ilan)ieri J B0eis Econ5"icasC K: Bos homens seguem o curso do metal como os pei!es seguem as correntes das guasC, ou se.a se a circulao da "oeda u" %en5"eno to i"portante& per)unta"o#nos uo )rande deve ser a lacuna das atuais condi4es& uando o pr*prio ;rancesco ;errara declara ue a teoria da circulao da "oeda B& um ca#tulo das ci'ncias econ6micas que & mister re!azer de todo C. No pre%+cio de seu BTratado da MoedaC& D. M. NeUnes a%ir"a ue: Bno obstante se.a a mat&ria monetria ob.eto de ensino em todas as 8niversidades do mundo, & estranho, que no exista um texto que trate sistematicamente e a !undo da teoria e dos !en6menos da moeda, tal como existe ho.e no mundo modernoC. 3or isso uise"os de"orar#nos so$retudo nesta uesto to viva e atual& e" redor do ual )ira" tantos outros pro$le"as sociais. <o" isto uise"os ta"$" desenvolver al)uns aspectos do %en5"eno econ5"ico& .+ delineados nos :lti"os cap(tulos de B/ 9rande "nteseC. O leitor inteli)ente ac-a a ui a c-ave para resolver por si outros pro$le"as particulares& aplicando& co"o de"onstra"os no caso deste cap(tulo& os princ(pios )erais do siste"a "onista de toda a O$ra& e o "todo nela se)uido para sua aplicao. Assi" poder+ ele alcanar a e!plicao e a orientao nos %en5"enos "ais d(spares.

TR. ;ase # =uando o )rupo de "ercadorias $+sicas custa "ais

O8IENTAVWES TE8A3XUTI<AS E 3ATOGXNESE DO <AN<E8

En%rentare"os& a)ora& outras uest4es de car+ter pr+tico#social. Nen-u" pro$le"a pode ser verdadeira"ente resolvido& se no partir"os de sua orientao c*s"ica& ue o en uadre e" relao ao %unciona"ento or)2nico do todo. ' necess+rio& pois& partir do )eral& nele depois en)astando& no ponto e!ato& o particular. Tudo li)ado no universo. 3ortanto no de estran-ar ue possa"os ac-ar as causas re"otas dos estados patol*)icos e" cresci"ento& nas condi4es espirituais do "undo de -o.e. ' natural& por isso& ue escape 7 orientao "aterialista da ci1ncia e so$retudo da "edicina "oderna& o si)ni%icado (nti"o da doena& ue tende a %i!ar#se e" %or"as espec(%icas na raa& co"o :lti"a conse 91ncia de erradas correntes de pensa"ento ue do"ina" e" nosso te"po. 3ara "anter o estado de sa:de& necess+rio ue todo o "ecanis"o %(sico#espiritual de nosso co"posto -u"ano %uncione e" -ar"onia co" os princ(pios das leis ue re)ula" a vida. De acordo co" o conceito unit+rio da vida& a "edicina so"+tica e a "edicina ps( uica deveria" cola$orar. Deveria o "dico ser ta"$" u" sacerdote do esp(rito. No ser -u"ano& ue & co"o vi"os& a %uso de u"a al"a co" u" corpo& esto cone!os %en5"enos de orde" espiritual e "aterial& co" conse 91ncias %(sicas de %atos ps( uicos& e e%eitos ps( uicos de causas %(sicas. Ale! <arrel JBO @o"e"& esse descon-ecidoCK a%ir"a ue o con.unto %or"ado pelo corpo e pela consci1ncia pode ser "odi%icado& tanto por %atores or)2nicos co"o por %atores "entais. Tudo o ue e!iste vivo& e a ci1ncia no sa$e o ue se.a a vida& por ue esta o princ(pio espiritual ue ani"a tudo e ue a ci1ncia i)nora. Assi"& tudo o ue e!iste u" or)anis"o a %uncionar& ue tra/ escrita nele a sua lei. =ue" se a%asta dessa orde"& a ela volta recondu/ido pelo so%ri"ento. Nin)u" ne)a o valor dos novos "eios dia)n*sticos e terap1uticos. Entretanto& "uitos pro)ressos no particular so anulados e" parte& pela desorientao no con.unto. Al" disso& errada a psicolo)ia espiritual"ente an+r uica& de ue eles se vale"& co" a pretenso de to"are" o lu)ar da orde" natural e de do$r+#la 7 vontade -u"ana. ?e" isso co"o conse 91ncia do princ(pio to instintivo e a!io"+tico& da luta pela vida& ue a ci1ncia inadvertida"ente usa& se" discuti#lo, e& no entanto& uanto "ais se eleva al)u" e" con-eci"ento& "ais dei!a ela de ser i"posio pelo do"(nio& e se torna adeso& e" o$edi1ncia a u"a sa$edoria ue .+ est+ atuando na vida. 3rinc(pio da luta ue pertence aos planos "ais $ai!os da vida& onde ecoa ainda "ais viva a posio luci%eriana da revolta 7 orde" de Deus& posio psicol*)ica ue leva a ci1ncia a tornar#se& no "eio de civili/ao e $e"#estar& "as antes de tudo instru"ento de destruio $lica. No ca"po "dico& leva essa psicolo)ia a u"a terap1utica repressiva& en uanto a "edicina deveria ser so"ente a arte ue i"ita& secunda e pro"ove os processos curativos da nature/a. Esta& no doente& a)e se)uindo u" pro)ra"a pr*prio& conservativo e co"pensativo& ue o "dico deveria respeitar e a.udar. 3ena& ento& uando a terapia no se)ue a da nature/a ou total"ente a ela se op4e co" interven4es to enr)icas ue paralise sua ao. Essa psicolo)ia de luta para do"inar e su$"eter levou a outro peri)oso erro: o e u(voco "icro$ista& pelo o ual toda a "edicina se concentrou na luta contra os "icr*$ios. <orrespondia per%eita"ente a psicolo)ia at+vica da luta pela vida& a crena de ue a sa$edoria -u"ana tivesse %inal"ente desco$erto& co" o "icrosc*pio& o verdadeiro ini"i)o oculto& no in%inita"ente pe ueno e& %inal"ente& nele tendo encontrado a causa das doenas& %+cil l-e %osse venc1#las. E o -o"e"& se"pre +vido de )uerras& iniciou co" isso u"a nova )uerra& e nela acreditara" "dicos e doentes& estes :lti"os

su)estionados pela nova ci1ncia ue os aterrori/ava co" o espectro do "icr*$io. Mas e!plicare"os "el-or& lo)o a$ai!o& estes conceitos. Outra conse 91ncia da supracitada psicolo)ia luci%eriana& o %raciona"ento ue ela tende por sua nature/a& estando situada no p*lo oposto ao ue representa a unidade e" Deus. A especiali/ao& o perder#se& desorientando#se& no ddalo das an+lises& arruinando assi" a virtude da s(ntese e da unidade& u" dos erros de todo o pensa"ento cienti%ico "oderno. 3rocede#se -o.e por an+lise& su$dividindo e seccionando& cada ve/ "ais apro%undando#se o particular. Assi"& uanto "ais su$dividir"os u" or)anis"o unit+rio& tanto "ais nos a%astare"os da possi$ilidade de co"preend1#lo. E por %i"& no nos %ica e" "o seno u" ac:"ulo de ele"entos descone!os& dos uais tere"os ue ac-ar os si)ni%icados reconstruindo#os na unidade& nu" con.unto ue os e!pli ue e valori/e& e cu.a i"a)e" desapareceu de nossa %rente. No de orde" anal(tica& "as sinttica& o con-eci"ento do ser -u"ano. Ine)avel"ente so )randes as desco$ertas da ci1ncia "dica& "as& para co"preender& no $asta u" "osaico de .ul)a"entos separados& pois $e" di%erente o desen-o )eral& o :nico ue valori/a as v+rias partes nu"a orde" superior. No pode ser o$tida a co"preenso do ser -u"ano& adicionando todos os in%initos con-eci"entos anal(ticos& tirados da o$servao do particular& "as s* vendo#o de outro ponto de vista e" seu con.unto. Se o "todo da o$servao e e!peri"entao representou )rande pro)resso ao criar a ci1ncia& no ele entretanto isento de peri)os. Especiali/ar#se uer di/er separar& si)ni%ica ir de encontro ao princ(pio %unda"ental da unidade& ue o ue re)e todas as %or"as da vida. O or)anis"o -u"ano %eito por *r)os ue se %unde"& e no por co"parti"entos estan ues. O "icro$is"o "encionado aci"a u" dos e%eitos dessa psicolo)ia. ' ele o calcan-ar de A uiles da atual "edicina& o Blocus "inoris resistentiaeC do conceito pato)entico. D+#nos ele& "ediante as $actrias& u"a e!plicao ue parece %+cil e acess(vel& "as apenas aparente& co"o vere"os& e no resiste 7 cr(tica. Outra conse 91ncia e ca"in-o de e!travio& o la$orat*rio. Se verdade ue %ornece ele"entos para o dia)n*stico& ne" se"pre resolve o pro$le"a. Indiv(duos -+ ue continua" doentes& apesar de sere" ne)ativos os e!a"es. =uantas ve/es poder#se#+ ne)ar u"a :lcera por ue o radiolo)ista no ac-a o nic-o doudenal, ou ento ne)are"os a ualidade tu$erculosa de u" depaupera"ento or)2nico& de u"a tena/ dor tor+cica& de u"a %e$re li)eira& por ue o escarro no apresenta $acilos e a radio)ra%ia ne)ativa& uando ao contr+rio a -ist*ria cl(nica e o -+$ito constitucional do en%er"o %ala" claro de u"a pre#tu$erculose6 Assi"& uantas outras doenas so e!clu(das& co" $ase da resposta ne)ativa do la$orat*rioP No deve ele su$stituir a nossa s(ntese pela sua an+lise. Nosso .ul)a"ento deve do"inar& e no su.eitar#se a tais respostas& deve ilu"in+#las co" sua lu/ e co"plet+#las onde elas se cala". E" outros ter"os& "ister curar o en%er"o co"o unidade or)2nica& e no a doena& teorica"ente deco"posta e" seus ele"entos. <o"o se v1& a "edicina est+ en%er"a de diversas en%er"idades. Mas& dado ue isto u"a conse 91ncia da corrente de pensa"ento -o.e e" vo)a& natural ue este.a desviado do $o" ca"in-o ta"$" o con.unto dos doentes. A "assa destes& sendo eles -o"ens de nosso te"po& te" u" conceito errado da vida. Esta u" ato de orde" e disciplina& do esp(rito e do corpo& e no u"a corrida ao )o/o. Os v(cios de todos& ricos e po$res& as condi4es antinaturais da vida nas )randes cidades& "il -+$itos arti%iciais& trans%or"a" a elevao do n(vel da vida nu" peri)o para a sa:de. Esta dada& antes de tudo& por u" re)i"e si"ples e s*$rio de orde"& por ue a doena s* entra uando l-e tiver"os a$erto as portas& en%ra uecendo as naturais resist1ncias or)2nicas& co" u" siste"a errado de vida. Nisto entra" ta"$" nossos -+$itos ps( uicos& nosso "odo de

conce$er e diri)ir#nos. <o" sua direo "aterialista& a sociedade "oderna elevou& co"o $i*tipo "odelo& o -o"e" de ao& desvalori/ando o -o"e" de pensa"ento& ue o ue "ais vale. <onse)uiu#se assi" eli"inar da vida social o sentido de orientao nas in%elicidades& a % ue ani"a no porvir& a consci1ncia das "etas re"otas para as uais vive"os& o e uil($rio e a cal"a dos s+$ios. <-e)ar#se#+ dessa %or"a a eli"inar o $i*tipo do -o"e" $o" e -onesto& e %ar#se#+ se"pre "ais dura a luta& nu"a 2nsia se" tr)uas. Mes"o ue o tra$al-o produ/a $e"#estar& se no %or orientado a %ins superiores& ele& %icando espiritual"ente estril& nos dei!ar+ desiludidos. <aro pa)ar+ a sociedade& co" so%ri"entos nervosos e "orais a car1ncia desses ele"entos indu$itavel"ente necess+rios 7 vida. No poder+ per"anecer i"pune e se" conse 91ncias o erro de ter uerido %a/er do -o"e"& ser espiritual& apenas u"a "+ uina de produ/ir din-eiro. O esp(rito& cloro%or"i/ado& pela concepo "aterialista da vida& "ani%esta#se co"o pensa"ento %ala/& incerto& a)itado desorientado& ue no ca"in-a direto ao alvo& "as perde#se na tentativa de alcana#lo. Essa in)ente corrente ao va/io parece dina"is"o& "as u"a corrida para procurar se" encontrar& e ue no conclui& co"o %aria o pensa"ento ponderado ue sa$e e vai direto ao escopo. A vida "oderna& e" )rande parte& apenas $arul-o in:til& u"a irre uietude ue dissipa se" produ/ir& disperso de ener)ias& in uieto nervosis"o de$ai!o do ual est+ o va/io. Tra$al-a#se co" %oras ilus*rias& produ/idas por e!citantes. <ada dese uil($rio produ/ novo dese uil($rio e assi" cada ve/ "ais r+pido )ira o tur$il-o ue tudo arrasta. No "ais se sa$e -o.e uanto %ruti%ica o sa$er tra$al-ar co" cal"a. E por isso tra$al-a#se para perda& co" a "+ uina inada de atritos. <o" as pre"issas ue o "aterialis"o -o.e l-e deu& a vida se torna a %adi)a do dia$o& desar"5nica& dolorosa& ue s* produ/ dano. Ao passo ue a %adi)a de Deus -ar"5nica& ale)re e produ/ %rutos de pa/. Ne" "es"o sa$e"os "ais repousar e %re 9ente %a/1#lo cansando#nos co" in:teis %adi)as. O -o"e" "oderno te" "edo do sil1ncio& e& para repousar& )osta de aturdir#se co" novos ru"ores. ?ive#se es"a)ando o pr*!i"o. E isto si)ni%ica a dor de todos& "es"o do vencedor& por ue ele ta"$" poder+ cair a"an- na posio de vencido. ' "ister co"preender ue& es"a)ando o pr*!i"o& -o.e& ue se est+ %or"ando a unidade social -u"ana& no esta"os es"a)ando u" estran-o& "as u"a parte de nosso pr*prio or)anis"o ou corpo social& de ue so"os clulas. ' indispens+vel a eli"inao do *dio ue corr*i a todos. A %erocidade na luta pela vida i"pri"e trau"as na psi u1& ue se %i!a" na raa& co" co"ple!os con)1nitos de in%erioridade. ;or"a"#se assi" pontos %racos ue depois investe" ta"$" contra o terreno or)2nico& criando %ocos de vulnera$ilidade ue constitue" as portas a$ertas para as doenas. <ada erro se pa)a: "es"o este da desorientao espiritual. E pa)a#se co" a "oeda soante de nossa dor. <ada estado desar"5nico ecoa e se repercute de plano e" plano& at ue %i ue e!aurido seu i"pulso e no este.a tudo pa)o por n*s "es"os. 3ara re"ediar a tudo isso seria necess+ria no s* u"a pro%ila!ia e -i)iene %isiol*)ica& "as so$retudo u"a espiritual. Diante de tal estado de coisas& ao invs de recon-ecer essa condio patol*)ica& ao invs de co"preender ue suas causas esto& antes de tudo no esp(rito& e ue a cura s* pode ser o$tida re%a/endo#se tudo desde o in(cio& pre%ere o -o"e" a$andonar#se ao $elo son-o de ue& co" a $a ueta "+)ica do %ar"ac1utico& a "edicina opere por si o "ila)re de curar#nos. Na verdade& son-ar $elo. Mas l*)ico ue& depois& tudo se.a iluso. Antes& a$usa#se de tudo co" u"a vida desre)rada& e depois pretende#se o "ila)re da cura pela ci1ncia. <o" essa psicolo)ia do"inante& co"o i"pedir ue ela in%luencie o pr*prio "dico& ue assi" levado a usar siste"as enr)icos ue d1e" o ue

o cliente uer: o tan)(vel resultado i"ediato& se" co)itar#se do ue poder+ custar isso ao or)anis"o pertur$ado e" seus e uil($rios naturais6 Doutro lado& co"o i"pedir& dada a psicolo)ia do"inante& ue se %or"e so$re ela u"a ind:stria %ar"ac1utica ue satis%aa esse estado de 2ni"o6 ' natural ue a procura provo ue a produo e a o%erta. Aparece assi" no "ercado& u" acervo de produtos .+ con%eccionados para cada tipo de doena. Desse "odo& prescindindo das particulares condi4es do en%er"o& ac-a#se auto"atica"ente pronto o re"dio. E por ue tudo se.a acess(vel a todos& "es"o 7s classes "enos %avorecidas& "ecani/a#se a vida e" servios si"pli%icados e ad"inistrados e" srie. Essa industriali/ao & na verdade& econo"ica"ente rendosa e "ais reali/+vel& por ue pratica"ente "ais %+cil& "as no & se" d:vida& o "eio "ais apto 7 %inalidade de curar. Todavia& co"o se v1& e!iste u"a cadeia de e!i)1ncias de todo o )1nero, dessa %or"a& elas so satis%eitas& e assi" e!plica tudo. @+ so"ente u" pe ueno erro. A soluo do pro$le"a da sa:de %(sica e espiritual& pro$le"a :nico& no pode alcanar#se por esse ca"in-o. A sa:de no se con uista co" o produto %ar"ac1utico& "as co" u" re)i"e so de vida& %ornecido pela co"preenso de suas leis e a o$edi1ncia a elas. A sa:de u" estado de e uil($rio ue s* pode ser con uistado pelo es%oro do autodo"(nio& para "anter#nos disciplinados na orde"& tanto espiritual co"o "aterial. E u"a "edicina en%er"a de analitis"o& de "icro$is"o& de la$oratoris"o& etc.& no poder+ de "odo al)u"& por "eio da ind:stria %ar"ac1utica& reali/ar o "ila)re do a$surdo de curar u" p:$lico de doentes desorientados& i)naros das re)ras do sadio viver.

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Ap*s esta viso panor2"ica& entre"os nas "in:cias da uesto. 3rocure"os co"preender co"o& no o$stante isso& sai$a a vida triun%ar de tudo. Se assi" no %ora& .+ de -+ "uito teria desaparecido a -u"anidade. Acredita#se& e" )eral& ue as doenas c-e)ue" por acaso& uando o capric-o de al)uns "icr*$ios pato)1nicos os %aa a)redir e instalar#se e" nosso or)anis"o. Mas no assi". E" "uitos casos s* entra" os "icr*$ios uando -+ u"a porta a$erta e u" convite ue os insti)ue a entrar. No s* o "icr*$io ento ue o ini"i)o& "as ta"$" nosso estado or)2nico a causa de nossas doenas. A lei ue cada u" tra)a e" si "es"o a causa das pr*prias en%er"idades: ue "uitas ve/es a doena atrai o "icr*$io& e no o "icr*$io %or"a a doena. <o"o ocorre isso6 A orientao dia)n*stica postpasteuriana& or)an(stica e localista& %oi se"pre levada a considerar o ponto de c-e)ada& "ais do ue o ponto de partida da doena. Desco$erta a presena de deter"inado "icr*$io& a "edicina %ica satis%eita por poder consider+#lo a causa pri"eira da doena& tanto "ais ue a e!peri1ncia con%ir"ava essa presena. E eis a srie dos anti$i*ticos& sul%as& penicilinas& co" outros derivados do "o%o, estrepto"icina& clitoci$ina& asper)ilina& aureo"icina& cloro"icetina& super#penicilina& su$tilina& etc. Assi" os anti$i*ticos& palavra ue si)ni%ica contr+rios 7 vida& deveria" cur+# la. 3assa#se as coisas di%erente"ente. O "icr*$io l+ est+& se" d:vida& por ue onde e!iste "atria or)2nica desvitali/ada e e" dissoluo& ele no pode %altar. Mas l+ no se encontra ele para a)redir co" seu poder -o"icida& "as para cu"prir sua %uno $en%ica& de orde"& ue entra no uadro do desenvolvi"ento e da soluo da doena. Os "icr*$ios so "uitas ve/es e%eito& e no causa da doena& so o ponto de c-e)ada& e no o de partida dela. @+ a ui u" erro de perspectiva psicol*)ica. No e!iste" na nature/a

anta)onis"os& "as inte)ra4es. A doena e" )eral est+ na constituio do indiv(duo& suas ra(/es "er)ul-a" no terreno or)2nico do su.eito. O ponto de partida o acu"ular#se de su$st2ncias t*!icas& de "atrias "or$()enas contra o ual& uando elas atin)e" o li"ite da toler2ncia& rea)e a nature/a or)2nica por le)(ti"a de%esa& e a doena e!plode& por lei de conservao. Ela & pois& u"a crise protetora& u" es%oro curativo da nature/a& necess+rio para resta$elecer o e uil($rio %isiol*)ico -u"oral. Essa reao te" a sua ra/o de ser& sua estrutura& seu ciclo& sua durao& seu individual te"po interior& sua soluo. A nature/a viva & se" d:vida& inteli)ente e %inal(stica& tendendo 7 pr*pria conservao. ' natural& ento& ue e" tais processos reativos reali/e" opera4es de ac:"ulos& de trans%or"ao& de eli"inao de su$st2ncias t*!icas& de detritos celulares& opera4es ue s* os "icr*$ios pode" reali/ar& por ue a eles ue& no terreno a)r+rio co"o no ani"al& est+ con%iada a %uno desinte)radora das su$st2ncias desvitali/adas. So eles ento atra(dos& co"o por u"a c-a"ada& acorre" e reali/a" sua %uno au!iliar e inte)radora& pela soluo do processo "or$oso. Assi" co"o os "icr*$ios do terreno se lana" so$re as "atrias e" deco"posio& para trans%or"+#las e torn+#las assi"il+veis 7s plantas& assi" ta"$" os "icr*$ios ue se ac-a" in*cuos& 7 espera no a"$iente ou e" n*s& uase ue sentindo a presa& se lana" so$re as "atrias e" deco"posio ue se acu"ulara"& para trans%or"+#las e eli"in+#las. Ento& no o "icr*$io ue atenta 7 vida celular& "as a clula or)ani/ada ue& desor)ani/ando#se& deco"pondo#se e dissolvendo#se& per"ite ao "icr*$io viver e cu"prir sua %uno c*s"ica proteol(tica. Nada -+ de %unesto e "ortal nas coisas da nature/a. A doena "uitas ve/es u"a e!peri1ncia de salvao e a "orte a passa)e" a outra %or"a de vida. As pr*prias doenas epid1"icas& co"o peste e c*lera& so conse 91ncias da resposta do or)anis"o 7s causa pato)1nicas. Assi" no %ora& nu"a epide"ia deveria perecer a totalidade. Se)ue#se da( ue o siste"a de truncar os sinto"as de u"a doena a)uda& co"o se %osse" eles a causa& u" represso peri)osa co" resultados ilus*rios. As doenas a)udas so u"a concentrao de luta& onde esta necess+ria. Trata#se de "ovi"entos calculados& ue se deve" desenvolver se)undo u" plano preesta$elecido. Ento a satis%ao de truncar u"a doena& prepara outra "ais )rave& por ue a nature/a no a$andona a luta e acende al-ures a necess+ria reao para sua conservao. Isto at ue& e!auridas as %oras dispon(veis& ela se rela!a& e per"ite ento& o advento da anar uia or)2nica do c2ncer. Se este vai crescendo& deriva isso ta"$" do siste"a de o$stacular o desenvolvi"ento das salutares rea4es "or$osas. ' peri)oso atrapal-ar os c+lculos da nature/a ue se de%ende& eli"inando os "icr*$ios co" os uais ela conta. 3aralisando#os& anula#se ta"$" u" "eio de de%esa. Mas& al" disso& o anti$i*tico u" t*!ico para o or)anis"o& tanto ue paralisa todos os ele"entos u("icos& %(sicos& -istol*)icos& secretivos& nervosos e "a)nticos& ue a nature/a -avia "o$ili/ado para sua de%esa. Desaparece"& ento& os sinto"as. Eis o "ila)re& ue iluso. O es%oro vital de de%esa %oi anulado de u" )olpe. ;a/#se o deserto. Os -u"ores t*!icos& de ue estava saturada a econo"ia e contra os uais se ar"ara a nature/a& continua" a polu(#la e o doente per"anecer+ doente. Ele& ento& ao invs de reco$rar#se& %ica %raco e cansado. E se a se)uir& no o$stante tudo& sou$er a nature/a e tiver a %ora de reacender u"a reao de de%esa& cair+ o or)anis"o nu" estado pro)ressiva"ente discr+stico& ue prepara as "ais variadas s(ndro"es de)enerativas& at a tra)dia do c2ncer. ' por isso ue& co" tantas desco$ertas& as estat(sticas vo re)istrando au"ento de doentes. O princ(pio da caa ao "icr*$io no resolve. O$serve#se apenas o %ato de ue ele se -a$itua e& circulando ual patri"5nio co"u" a todos& re uer& para ser

a$randado e de$elado& u"a dose& se"pre "ais %orte da su$st2ncia co" ue o uer(a"os eli"inar. Seria indispens+vel "aior respeito 7s leis da nature/a& evitando interven4es violentas e diretas. Ela %e/ a torrente circulat*ria -er"etica"ente %ec-ada& a %i" de ue as su$st2ncias ue so a$sorvidas pelo san)ue& se.a" antes -o"o)enei/adas pelos co"ple!os %isiol*)icos do or)anis"o a ue pertence o san)ue. ' peri)oso& por isso& o co"un(ssi"o uso de atentar 7 inte)ridade do siste"a circulat*rio "ediante in.e4es endovenosas.

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3enetre"os ainda e" "aiores particularidades& para nos apro!i"ar"os da co"preenso do caso espec(%ico do c2ncer. Esclarece"os aci"a estes pontos: a nature/a possui u"a inteli)1ncia sua& ue usa co" %inalidades de%ensivas e conservadoras. A doena& ento& u" "ovi"ento curador& ue %a/ parte de seus e uil($rios. A doena no devida s* ao "icr*$io& "as so$retudo ao estado de vulnera$ilidade do or)anis"o. Se $e" ue a nossa se.a a era "icro$iana& e" ue a "edicina se ape)a ao conceito de in%eco& os "icr*$ios no so %ero/es -o"icidas& "as cola$oradores dos processos da vida. ' a anor"alidade do tecido ue precede a c-e)ada e a %i!ao do "icr*$io& de "odo ue as %or"a4es "icro$ianas se apresenta"& uando necess+rio desenvolver#se sua %uno proteol(tica de puri%icao dos %ocos. Dito isso& procure"os co"preender o "ecanis"o da pato)1nese do c2ncer. 3ara "el-or co"preender o %en5"eno& reporte"o#nos 7s ori)ens do nosso or)anis"o. Dare"os assi" u" $reve passeio pelas (nti"as "aravil-as da vida& o ue nos per"itir+ o$servar a sa$edoria de seus planos de desenvolvi"ento e es ue"as ar uitet5nicos e %a/er novas o$serva4es ta"$" e" relao a reencarnao. A entidade psico#%(sica ue constitui o -o"e"& apenas& e" :lti"a an+lise& a vi$rante or)ani/ao de $il-4es de clulas e" cont(nua evoluo ou involuo& e" cont(nua adaptao ao a"$iente e!terno& assi" co"o o cos"o apenas u" i"enso a)re)ado de +to"os. ?ida or)2nica e vida inor)2nica& %en5"eno $iol*)ico e %en5"eno %(sico# u("ico& so e!press4es da "es"a "atria ue se or)ani/a e se a)re)a de "odo divers(ssi"o. De tal %or"a ue podere"os di/er ue& no "undo $iol*)ico& a clula est+ para o or)anis"o& assi" co"o& no "undo %(sio# u("ico& o +to"o est+ para o "icrocos"o. E co"o o +to"o inor)2nico constitu(do por u" n:cleo central de car)a eletro#positiva e por u" ou "ais eltrons de car)a eletro#ne)ativa& assi" a clula constitu(da por u" n:cleo central e pela su$st2ncia protoplas"+tica. Assi"& clula e +to"o so unidades constituintes ele"entares do "undo or)2nico e do inor)2nico& i)ual"ente cindidas e reunidas& e" seus dois ele"entos co"ponentes& inversos e co"ple"entares& se"pre positivos e ne)ativos. Assi" o +to"o re)ido e ani"ado pela coeso de duas partes anta)5nicas ue o co"p4e": a car)a eletro#ne)ativa ou "a)ntica e a car)a eletro#positiva ou radioativa. 3or sua ve/& a clula& outro e uil($rio por co"pensao dos contr+rios > u"a espcie de +to"o or)2nico > te" di%erente do +to"o inor)2nico& o n:cleo carre)ado eletro# ne)ativa"ente& e a "assa protoplas"+tica carre)ada eletro#positiva"ente. Essa inverso de car)a eltrica entre o "undo inor)2nico e o or)2nico o ponto nevr+l)ico da $iolo)ia. 3aralelis"o ue relaciona" tudo co" u" princ(pio unit+rio. =uando %or penetrado o "istrio $iol*)ico at a pro%undidade do +to"o constituinte& se)undo as universais leis da "atria& o %en5"eno da vida poder+ ser visto e" sua unidade co" todos os outros %en5"enos.

En uadrado assi" e" relao ao %en5"eno c*s"ico& o %en5"eno da vida -u"ana& ve.a"os co"o se inicia ele e" seu lado %(sico. Deriva nosso or)anis"o vivo de u"a pri"eira se"ente representada pela es%era de se)"entao& ue se %or"a pela %uso das duas clulas se!uadas& "asculina e %e"inina. Elas so o produto de dois or)anis"os vivos& ue se %or"ara" pelo "es"o processo& nu"a corrente vital :nica& e" ue se escreve toda a -ist*ria vivida e se i"pri"e" todas as ualidades ad uiridas no ca"po or)2nico. Tudo assi" trans"itido e& co" o nasci"ento& cada indiv(duo rece$e dessa %or"a u"a sua particular constituio %(sica& co" ualidades de resist1ncia e vulnera$ilidade con)1nitas& -eredit+rias& at+vicas. Assi"& a su$st2ncia %isiol*)ica ue %ornece a "atria pri"a para a construo do or)anis"o -u"ano pode estar& desde o in(cio& sadia ou estra)ada& con%or"e a carne trans"itida pelos pais. A pri"eira clula do novo or)anis"o constitu(da& pois& pela %uso dos dois ele"entos prol()enos& unidos nu"a si"$iose celular& e" ue so i"pressos os caracteres das duas clulas pro)enitoras& caracteres ue continuaro a trans"itir#se e" toda a "ultiplicao celular so$re a ual se $aseia a %or"ao do or)anis"o %(sico. 0o)o ue se %or"a esta pri"eira clula& inicia#se o processo de construo de u"a vida pr*pria aut5no"a e independente& ue %a/ centro e" redor de outro eu ou personalidade& ue no a dos pais& ainda ue o "aterial& co" ue se possa vestir de u" corpo& se.a to"ado do or)anis"o vindo da "e. Da pri"eira clula& co"ea u" processo de reproduo e "ultiplicao por cis4es JcariocineseK& co" rit"o e di%erencia4es $e" disciplinadas: rit"o %orte nas pri"eiras %ases e"$rionais e de cresci"ento& ue e" se)uida paulatina"ente decresce& 7 proporo ue os tecidos vo se di%erenciando e se %or"a" os *r)os e aparel-os or)2nicos, at ue& uando o or)anis"o ad uiriu sua con%or"ao de%initiva e adulta& a reproduo celular to e!ata"ente disciplinada& ue se li"ita apenas a su$stituir as clulas ue& na troca vital& se vo )astando. A disciplina ta"$" dada pelos li"ites dentro dos uais a clula deve reprodu/ir#se& se" o ue o or)anis"o ne" atin)iria ne" "anteria sua con%i)urao. 0eva#nos tudo isto& a considera4es de car+ter %ilos*%ico e espiritual& ue s* pod(a"os %a/er ap*s o presente estudo& de (ndole tcnica& para uso dos "dicos. =ue" diri)e todo o %en5"eno6 @+ nele u"a disciplina per%eita& u"a coordenao de opera4es ue coopera" para a e!ecuo de u" e!ato e preconce$ido es ue"a ar uitet5nico. U"a disciplina presu"e u" disciplinante& u" tra$al-o inteli)ente indica u" princ(pio inteli)ente& u" tra$al-o peri%rico u" "otor e u"a direo central& a construo de u"a estrutura or)2nica s* pode derivar de u"a unit+ria vontade %inal(stica a ue o$edece" as clulas. =ue" ue diri)e todo esse tra$al-o6 3or si& certa"ente no. <ada u"a da clulas& por "ais ue se.a levada por -+$itos e le"$ranas at+vicas& a re%a/er u" ca"in-o .+ tantas ve/es percorrido J a onto)1nese repete a %ilo)1neseK& no pode diri)ir u" tra$al-o de con.unto& di%erente do de cada u"a& no pode possuir u" con-eci"ento ue suporte as %un4es da pr*pria vida de cada u"a. Ento& o ue diri)e tudo u" )enrico consciente c*s"ico6 Mas& neste ca"po da vida& tudo individuali/ado& tanto co"o %or"a pr*pria e!terior& uanto co"o princ(pio diretivo, portanto u" )enrico consciente c*s"ico s* pode ser conce$ido co"o individuado na %or"a de u" BeuC pessoal ou princ(pio espiritual da personalidade. Ser+ talve/ a al"a da "e6 Mas o processo continua& "es"o ue a "e "orra lo)o ap*s o parto e& "es"o e" seu seio& -+ diretivas aut5no"as& independentes da vontade dela. S* nos resta ad"itir u" princ(pio espiritual pree!istente& ue interven-a para reali/ar esse tra$al-o. Inicia#se a sua ao diretora na pri"eira reunio dos ele"entos prol()enos se!uais& no +ti"o da concepo Je" con%ir"ao& ve.a o cap.: BO 0ivro Ti$etano

dos MortosCK. O tra$al-o ue ve"os reali/ar#se& co"o conse 91ncia& de"onstra#nos a verdade e necessidade desta a%ir"ao. ' o esp(rito ue& nos pri"eiros te"pos& vivendo da vida da "e& %a/ para si e por si& o seu inv*lucro %(sico adaptando#se ao terreno paterno# "aterno de ue o deriva& e adaptando a si esse "aterial de construo. Assi" o esp(rito constr*i sua casa. 3ode"os assi" a)ora& no ca"po $iol*)ico& esclarecer o %en5"eno da reencarnao& de ue e" $reve nos ocupare"os. A ui no se trata de u"a "e"*ria at+vica celular& ue podere"os c-a"ar anal(tica e peri%rica& "as de outra "e"*ria espiritual& ue podere"os deno"inar sinttica e central, para indicar#nos a sua e!ist1ncia& seria su%iciente a lei do e uil($rio do dualis"o universal. =uando do nasci"ento do corpo& a al"a se dedica ao tra$al-o de %or"ao de u" or)anis"o ue corresponda a u" es ue"a preesta$elecido& ue a al"a .+ con-ece por sucessivas encarna4es no $i*tipo -u"ano. No se lana ela a u"a e!peri1ncia nova& "as apenas repete u"a e!peri1ncia .+ reali/ada ue" sa$e uantas ve/es& cu.o con-eci"ento s* pode ser ad uirido lenta"ente por )raus. Doutra %or"a& o esp(rito no poderia reali/ar esse tra$al-o. Tudo conver)e para de"onstrar#nos a verdade da tese reencarnacionista. Material or)2nico e esp(rito .+ se con-ece" $e"& e s* de lon)a conviv1ncia podia nascer a sintonia %(sio#ps( uica ue per"ite sua %uso nu" "es"o co"posto -u"ano. A vida $aseia sua resist1ncia na adaptao& e assi" ela poss(vel de a"$as as partes& do corpo e" relao ao esp(rito e do esp(rito e" relao ao corpo. 3or lon)a repetio& a al"a -u"ana -a$ituou#se& -o"o)enei/ou#se& no a"$iente terrestre. ' a$soluta"ente i"poss(vel ue u" princ(pio espiritual& ue se destacou do "undo do a$soluto& possa& no "o"ento da concepo& en!ertar#se de u" )olpe no "undo da "atria. <o"o aceitar esse conceito& uando ele contrasta co" os -+$itos %eno"1nicos do universo e est+ e" %la)rante contradio co" o ue ve"os ser %eito pela vida a cada instante6 Al" disso& co" a teoria da criao da al"a ao nasci"ento& cairia toda a teoria da evoluo espiritual& ue a contrapartida da ueda pela violao da orde" da lei: cairia o siste"a ue e!plica tudo& e dever#se#ia concluir pelo dese uil($rio& pelo a$surdo& pelo caos. <ada princ(pio espiritual Jno sentido "ais a"plo& de princ(pio ue ani"a ual uer %or"a de vidaK& te" seu tipo $iol*)ico ao ual ele est+ proporcionado& e" ue possa encarnar#se& e no ual ac-a sua ade uada e!presso e )1nero de e!peri1ncia adaptada& necess+ria para sua evoluo. =uanto "enos evolu(do %or esse princ(pio& tanto "ais ele"entar ser+ sua veste corp*rea& descendo no "undo ani"al at ao ve)etal& at ao "ineral JcristaisK e at5"icos. Mas uanto "ais se desenvolver esse princ(pio& tanto "ais tender+ a superar a e!presso de %or"a -u"ana e a e"i)rar e" a"$ientes onde l-e ser+ poss(vel construir para si u"a -a$itao "ais per%eita& adaptada ao seu novo desenvolvi"ento e ao seu )1nero de e!peri1ncias& necess+rias a ele para continuar a evolver. Mas esta u"a ci1ncia ue aprendida )radual"ente e ue no pode ser usada seno uando con uistada por "ereci"ento. 8ecorde"os ue os %atos nos "ostra" reinar no universo u" princ(pio de orde"& se)undo o ual& apesar de todas as revoltas& cada coisa est+ contida e" seu devido posto& nos li"ites ue l-e di/e" respeito. Mes"o se& e" casos particulares& pode ocorrer o contr+rio& nos princ(pios diretivos reina inviol+vel a disciplina.

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Depois desta "oldura introdut*ria& :til ta"$" para a teoria da reencarnao& reto"e"os a)ora o ca"in-o& para alcanar a co"preenso do %en5"eno do c2ncer. Escol-e"o#lo entre "uito outros& por ue nos per"ite ele reali/ar v+rias o$serva4es i"portantes. ?i"os ue a pri"eira clula do novo or)anis"o u"a si"$iose

celular. Este o tipo da sadia si"$iose %isiol*)ica& de ue deriva u" desenvolvi"ento disciplinado de clulas& ue o$edece" a u" princ(pio central diretivo. Tudo a ui se desenvolve se)undo leis or)ani/adoras& associativas& corporativas& ue do"ina" %rrea e totalitaria"ente as "ir(ades de clulas ue co"p4e" o or)anis"o inteiro. A patol*)ica celulao neopl+stica do c2ncer& ao contr+rio& te" caracter(sticas opostas. A clula neopl+stica no o$edece "ais 7 disciplina do poder central e& arrastada pelo pr*prio prurido )entico& reprodu/#se louca e anar uica"ente. Da( o neoplas"a. Acontece assi"& ue essa clula neopl+stica& reprodu/indo#se por su$diviso co"o as outras& no re$eldes& das uais "ant" caracteres de se"el-ana& seno de identidade& torna#se a pro)enitora de u"a col5nia celular an+r uica ue se arrai)a no tecido se"el-ante& constituindo a uela "onstruosa "assa ue se c-a"a c2ncer. ?ive parasitaria"ente na sociedade policelular or)2nica, da ual es)ota o san)ue e os coe%icientes nutritivos& e" cu.a torrente -u"oral despe.a os produtos de sua especial troca& verdadeiro )l:ten de "orte& de "odo ue& )radual e irre"ediavel"ente& su$verte a ad"ir+vel e concorde sociedade celular& at destruir todo o or)anis"o. No "aravil-oso e -ar"5nico co"ple!o de nossos tecidos& *r)os e aparel-os& ue so e!press4es de orde" e disciplina& essa clula secessecionista& su$versiva& an+r uica e cri"inosa & ao contr+rio& a e!presso da desorde" e do "al no ca"po or)2nico. O %ato de ue o c2ncer au"enta 7 proporo ue nos a%asta"os da vida sadia se)undo a nature/a& nu"a sociedade ta"$" espiritual"ente corro"pida& o %ato de ue ele au"enta co" a corrupo desta& %a/ pensar ue o c2ncer se.a o resultado de u" descon.unta"ento dos rit"os vitais e e!pri"a u" estado patol*)ico de todo o co"ple!o -u"ano. Seu "odo de co"portar#se %a/ pensar& de acordo co" a l*)ica ue at a ui desenvolve"os& e" u" rela!a"ento do poder diretivo central& ue espiritual e& por conse)uinte& u" re)resso involutivo dos ele"entos ue co"p4e" sua veste corp*rea. Si)ni%ica isto ue al)u"as clulas escapa" assi" 7 disciplina ue as diri)e& e por conse)uinte& recae" e" sua %ase involu(da e desor)ani/ada de reproduo indisciplinada. A orde" u"a con uista da evoluo& co"o o o entrosar#se e" unidades ":ltiplas coletivas& ue a uela orde" aceita e" sua construo. E a clula ue escapa a u" poder central coordenador s* pode ter sua diretivas individuais& u"a independente da outra& se" capacidade para %or"ar ual uer estrutura or)2nica. No caso do c2ncer& ac-a"o#nos ento& no "es"o indiv(duo& diante de duas unidades $iol*)icas di%erentes& ue convive" nas "es"as $ases %unda"entais da vida& isto & a col5nia celular an+r uica do c2ncer e a estrutura disciplinada do or)anis"o -u"ano. E!plicare"os a$ai!o por ue a clula re$elde neopl+stica se co"porta assi". Ela derivada de u" "icr*$io ue& ap*s lon)u(ssi"a estada e adaptao& conse)uiu desindividuali/ar#se e assu"ir caracteres a%ins aos das clulas dos evolu(dos or)anis"os policelulares. Mas antes de e!plicar tudo isso& pare"os para al)u"as o$serva4es. 3arece ue& "es"o no ca"po $iol*)ico& as %oras do "al assu"e" as "es"as caracter(sticas ue o individua" no ca"po "oral. A desorde" e a revolta pertence" aos planos "ais involu(dos da vida& cu.as %or"as in%eriores tenta" se"pre a)redir as %or"as "ais evolu(das& desde ue estas rela!e" o controle e a de%esa& ue s* pode ser e!ercitada pela %ora e inteli)1ncia do poder central. 8epete#se esse %en5"eno no ca"po social& uando ve"os ue& lo)o ue se corro"pe e en%ra uece u" )overno& i"ediata"ente das ca"adas in%eriores da sociedade e"er)e a re$elio& para apoderar#se do poder. 0eva#nos isto a ver u"a relao entre o di%undir#se do c2ncer e o crescente rela!a"ento "oral de nossos te"pos. =uando a desorde" c-e)a at ao poder central ue o esp(rito& ele perde os "eios diretivos at da disciplina or)2nica. O %unciona"ento e a estrutura das clulas se ressente" de estados de 2ni"o prolon)ados& -a$itudin+rios& ue tende" a i"pri"ir#se

nelas& pro.etando as pr*prias de%or"a4es do plano espiritual at o plano or)2nico. ' essa trans"isso do su$consciente& e da(& por ideoplastia& 7 estrutura or)2nica& ue e!plica a evoluo das %or"as co"o conse 91ncia da evoluo do esp(rito& ue a causa dela. Ento natural ue& uando do centro se inicia esse processo de depurao& se veri%i ue u" re)resso )eral involutivo. <o"preende#se ento co"o u"a clula in%erior e de)enerada de ori)e" "icr*$ica& possa tentar revolu4es no seio de u" or)anis"o rela!ado pelo poder central. Este& ento& no "erecendo "ais %icar no plano evolutivo atin)ido& .usto ue& de acordo co" os e uil($rios da vida& aparea a)redido pelos in%eriores e ue se.a eli"inado& se no der prova de possuir e" si o poder do co"ando e de%esa ue l-e d+ o direito de viver. Essa (nti"a cone!o entre o pr*prio tipo espiritual e a %or"a or)2nica ue o reveste& indu/#nos a ad"itir ue& na reencarnao& o esp(rito deva escol-er u" or)anis"o do seu tipo& ue ten-a suas ualidades& $oas co"o "+s& por ue de outro "odo no pode %or"ar a sintoni/ao necess+ria para a %uso. <o"o poderia essa reali/ar#se se" u"a se"el-ana6 Na unio da al"a co" o corpo& claro ue deve" %uncionar as leis de a%inidade& ue opera" por atrao e repulso. Desse "odo& para poder conse)uir reali/ar u"a vida inteira de to (nti"a conviv1ncia& deve"os ad"itir identidades %unda"entais de ualidades entre esp(rito e or)anis"o& e ue este :lti"o represente a verdadeira e!presso do pri"eiro no plano %(sico. 0eva#nos isto a ad"itir outro %ato ue aper%eioa "ais ainda a teoria da reencarnao. =uando u" esp(rito ve" inserir#se nu"a clula prol()ena -ereditaria"ente tarada& da ual s* pode retirar u" or)anis"o co" certas predisposi4es patol*)icas con)1nitas& no ocorre isto por acaso& "as se)undo a lei de .ustia ue d+ a cada u" o ue l-e ca$e por seu "ereci"ento. Ser+ atra(do por a%inidade& para u"a deter"inada estrutura or)2nica& o tipo correspondente de personalidade& e no ual uer outro& ou se.a& a uele tipo ue te" u" co"pri"ento de onda ue este.a e" sintonia co" a onda $iol*)ica da clula prol()ena. 3odere"os ento di/er ue os pontos vulner+veis& as predisposi4es 7 este ou 7 uele ata ue patol*)ico& esto antes de tudo no esp(rito, a no ser assi"& "es"o se veri%icasse e!cepcional"ente o ata ue contra u" esp(rito so& a pr*pria nature/a diversa deste representaria u" i"pulso contr+rio& tendente 7 cura. As e!i)1ncias da l*)ica& os princ(pios de orde" e e uil($rio& u" instintivo sentido de .ustia& con%ir"a" estas conclus4es. Mas a atividade an+r uica e separatista das clulas do c2ncer leva"#nos ainda a outras considera4es. O -o"e" atual pode considerar#se co"o clula de u" novo )rande or)anis"o& a -u"anidade& -o.e e" %or"ao. <o"o tal& ac-a#se o -o"e" -o.e social"ente na %ase involu(da das clulas desor)ani/adas& no ainda disciplinadas por u" poder central e a ele o$edientes. Asse"el-a#se a nossa sociedade "ais 7 "assa desordenada celular do c2ncer& do ue 7 estrutura ordenada de u" or)anis"o policelular. <o"o no per(odo paleontol*)ico& as novas %or"as de vida de nosso "undo esto na %ase e"$rional da tentativa. O poder central deve %or"ar#se por seleo& co" a destruio das %or"as %racassadas& i"aturas& no $astante s*lidas para sa$ere" resistir. E& %or"ando ele& deve i"por e "anter co" sua real superioridade& a orde" entre os "enos evolu(dos& por ue& ao pri"eiro sinal de in%erioridade ou %ra ue/a dele& estes se su$levaro para destruir o poder central e tentar u"a %or"a sua di%erente. S* assi" poder+ %or"ar#se o novo or)anis"o social -u"anidade& se)undo a lei )eral das unidades coletivas& co" a coordenao e unio de cada u"a das individualidades -u"anas. 8epresenta assi" o -o"e" atual a clula an+r uica ue& tal ual a do c2ncer& se reprodu/ se" disciplina ne" %reio. Esse o estado das unidades pri"itivas& "uito "ais prol(%icas ue evolu(das& a %i" de ue u" )rande n:"ero possa ser sacri%icado&

se" dano para a vida& e" tentativas 7 procura de %or"as "el-ores. =uantas e!ist1ncias so sacri%icadas co" essa %inalidade& desapiedada"ente cei%adas pela seleoP O "ais id5neo& s* ele ue so$revive. 3or isso& nesta %ase& proli%icar %+cil e a$undante& proporcionado a inconsci1ncia do -o"e" ue no perce$e ue& de acordo co" a sa$edoria da 0ei& est+ )erando para a dor e a "orte. E isto u" $e"& seno ue" o levaria a procriar para atin)ir to duro sacri%(cio e %adi)a& e"$ora tudo isto se.a necess+rio para eu se cu"pra a evoluo6 Mas& no %uturo& dever+ ocorrer ao or)anis"o social o ue -o.e sucede no or)anis"o -u"ano& e "es"o na sociedade de al)uns ani"ais Ja$el-as& %or"i)asK& onde os nasci"entos so controlados e" relao aos "eios de su$sist1ncia e 7s possi$ilidades de educao. A "oral evolve co" a vida e .usti%ica#se co" as e!i)1ncias supre"as dela. @o.e i"oral o controle dos nasci"entos& por ue contr+rio aos interesses da vida na %ase atual& co"o vi"os a)ora "es"o. Ne" podia isso ser concedido a u" -o"e" desprovido de consci1ncia coletiva& de consci1ncia eu)entica& ce)o diante dos re"otos %ins da vida& u" -o"e" ue ainda no trans%or"ou e" auto"atis"os& isto & e" instinto natural& "ediante lon)a repetio& o estado de a$soluta adeso 7 0ei e 7 o$edi1ncia a orde". S* a esse tipo $iol*)ico pode conceder#se tais li$erdades. @o.e seria" usadas apenas para %ins de a$uso& para %raudar a nature/a& $uscar )o/os& %u)indo aos sa)rados deveres i"postos pela prole. E -o.e& a vida uer ue se procrie e" a$und2ncia& para ue -a.a $astante )ente para sacri%icar& a %i" de resistir 7s )uerras e 7s suas )randes destrui4es& 7 "isria& a tantas doenas novas criadas pela civili/ao& so$retudo 7 seleo dos "ais d$eis e 7 %ero/ luta corpo a corpo de todos contra todos& na ual tantos perece" se" derra"a"ento de san)ue. En uanto no se passar desta atual %ase ca*tica a u"a %ase de orde"& o siste"a de cola$orao e disciplina ue se reali/a e" nosso or)anis"o no poder+ ser alcanado pelo or)anis"o coletivo. Mas& atin)ida u"a %ase de orde"& e" ue a atual disperso da vida no "ais %or re uisitada pelas %or"as ca*ticas de e!ist1ncia& no per"itir+ "ais a nature/a u" desperd(cio ue ento ser+ in:til& e disciplinar+ o es%oro )entico e" proporo as suas novas condi4es. O -o"e" evolu(do& civili/ado e consciente no procriar+ "ais apenas para seu )o/o e)o(stico& para a$andonar os %il-os 7 lei %ero/ da seleo do "ais %orte, "as procriar+ apenas uando sou$er ue a vida )arantida e asse)urado u" "(ni"o indispens+vel de $e"#estar. MMM Ap*s estas $reves di)ress4es& ue nos aconsel-ou o ar)u"ento& reto"e"os o pro$le"a da )1nese do c2ncer. Os sapr*%itos endor)2nicos& e" conviv1ncia perene& de contraste e adaptao& co" a nature/a or)2nica& so uatro: o es#iroqueta de "chaudinn e o #lasm$dio de ?averan& da srie acid*)ena, o bacilo de @och e o gonococo de 0eisser& da srie alcalin*)ena. O sapr*%ito ue& no -o"e"& e" )eral& produ/ o c2ncer o espiro ueta. 3or ue isso6 Este o "enos e!i)ente& o "ais paciente e conte"pori/ador. ;ica escondido durante anos& durante )era4es inteiras. Se" $ul-a& adapta#se& e raro ue or)ani/e ata ues. O or)anis"o ue o -ospeda no te"e a %raude ue ele esconde& e portanto no rea)e co"o o %a/ contra os outros sapr*%itos& "ais viva/es e es%ai"ados& 7 espreita entre tecidos "ais alta"ente di%erenciados& cu.as sentinelas esto continua"ente alertas. Mas a vida do espiro ueta& ainda ue redu/ida& e!ala& no o$stante& produtos t*!icos ue lenta"ente altera" o ui"is"o celular& a %(sica nuclear& a pr*pria estrutura dos +to"os da "olcula protoplas"+tica& e $e" assi" o potencial "a)ntico e radioativo& ne)ativo e positivo& da clula inteira.

Ora& a clula de u" or)anis"o policelular ue este.a e" per%eita sa:de& co"o u"a cidadela %orti%icada& cu.o "uro de cinta no per"ite invaso de ele"entos -etero)1neos. Mas& uando na luta enervante contra o sapr*%ito& se ten-a )asto e rela!ado a "e"$rana celular, e uando o pr*prio sapr*%ito& por %ora da luta "es"a& se ten-a )radual"ente en%ra uecido& at perder suas tend1ncias evolutivas e a)ressivas& ac-ar#nos# e"os diante de duas su$st2ncias prol(%icas& .+ ori)inaria"ente -etero)1neas& as uais uer por constituio uase id1ntica& co"o a e!peri1ncia o co"prova& uer pelo rec(proco contraste e adaptao& aca$a" ac-ando#se& e" seus a)rupa"entos at5"icos& e" estado de e uival1ncia& e" relao as leis ue do"ina" os processos de %uso. Disse"os e uival1ncia e %uso. Mas& a este prop*sito& -+ outro %ato. O espiro ueta de Sc-audinn encerra u"a cro"atina nuclear id1ntica 7 dos n:cleos celulares& especial"ente no -o"e". @+& pois& %orte a%inidade. Di/#nos 3%ei%%er ue: Ba causa da neoplas"o)1nese u"a cro"atina -etero)1nea& tra/ida de %ora por u" portador de cro"atina, e ue esta cro"atina no -o"e" e!ata"ente a cro"atina nuclear do espiro ueta de Sc-audinnC. Este portador& ento& s* pode ser o )er"e ue -a$ita per"anente"ente na econo"ia do or)anis"o -u"ano& no estado sapro%it+rio. ' le)(ti"o pensar& ento ue& e" conse 91ncia da cont(nua into!icao& a cinta celular .+ $e" de%endida e %orti%icada para dei!ar passar so"ente as correntes os"*ticas nutritivas -o"o)enei/adas& possa rela!ar suas "al-as tanto& ue per"ita o in)resso 7 cro"atina -etero)1nea& produto do sapro%itis"o espiro utico& 7 ual a pr*pria clula se acostu"ou no prolon)ado contraste. Tudo isso tende a u" estado de se"el-ana& pelo ual os dois ter"os contr+rios aca$aro %undindo#se e" si"$iose. Te"os& co" e%eito& u" contraste cont(nuo e prolon)ado& durante o ual tanto o a)ressor co"o o a)redido& no podendo alcanar u"a vit*ria plena e de%initiva& aca$aro por adaptar#se& e" $ase 7 lei da adaptao& atenuando respectiva"ente sua ener)ia a)ressiva e reativa. Tudo isto %a/#nos pensar ue o espiro ueta ten-a -a$itado no terreno or)2nico -u"ano desde a noite dos te"pos e se ten-a a( aco"odado a ponto de ter caracteres con%und(veis co" a su$st2ncia nuclear do antropoplas"a. E %a/#nos pensar ta"$" ue o contraste e a adaptao entre o plas"a -u"ano e o plas"a espiro utico& prolon)ando#se por inde%inido %luir de )era4es& constitua" u" %ator de "ais alta i"port2ncia para atin)ir se"el-ante %raternidade de dois plas"as& de tal %or"a ue desarran.e a disciplina reprodutiva da clula or)2nica. =ue acontece ento6 Acontece a si"$iose clula#"icr*$ica. Tere"os si"$iose de u"a clula ue no "ais clula& co" u" "icr*$io ue no "ais "icr*$io, isto & de dois ele"entos desindividuali/ados& ue %unde" suas cro"atinas nucleares& at a( vitais& para dar lu)ar a u" con)lo"erado nuclear ue cont" e" si u"a parte da su$st2ncia nuclear celular& e u"a parte da su$st2ncia nuclear do "icr*$io. Tere"os u"a neoclula& ue no perdeu& e" a$soluto a virtude reprodutiva& "as ao contr+rio a sente e!altada pela cro"atina "icr*$ica. Neoclula Bsui )enerisC& -($rida& su$ordinada por u"a su$st2ncia ue no te" nen-u"a inteno de su.eitar sua tend1ncia ultra#reprodutiva 7s 0eis do or)anis"o e" ue penetrou. Neoclula de)enerada& ue se re$ela as leis 7s uais o$edece" as clulas sadias& e" per%eita disciplina. An+r uica& no seio da orde"& procurar+ trans%or"+#la e" desorde"& para arruinar toda a sociedade policelular 7 ual se a)arrou. ;or"a#se assi" a clula neopl+stica& ue constitui u"a -i$ridao celular& co" caracteres se"el-antes "as no id1nticos aos da clulas. Nela esto %i!ados os caracteres parentais da clula e do v(rus& co"o esto %i!ados na es%era de se)"entao& os caracteres parentais do esper"ato/*ide e do *vulo. Te"os& assi"& u" clula si"$i*tica patol*)ica& co" a "es"a %uso e per"an1ncia dos caracteres parentais& co"o acontece na

clula si"$i*tica %isiol*)ica. Ou se.a& te"os na clula neopl+stica u"a %uso& co"o a ue ocorre co" as clula prol()enas se!uadas& para %or"ar o neoplas"a %isiol*)ico& na ual a operao dos ele"entos )enticos& dada a %uso& se desindividuali/a"& iniciando u"a nova individualidade celular& e" ue per"anece"& e" pot1ncia& os caracteres dos pais. Eis co"o nasce o -($rido neopl+stico& conte!to celular todo Bsui )enerisC& ue o$edece a leis suas& no 7s do or)anis"o e" ue se a$ri)a& o$edece pri"eiro 7 uela i"posta pela tend1ncia ultra#reprodutiva do v(rus. 3or isso ocorre ue& en uanto as clulas dos or)anis"os policelulares se reprodu/e" e" proporo arit"tica& as "onoclulas "icr*$icas se reprodu/e" e" proporo )eo"trica. O prurido reprodutivo das pri"eira contido pela leis r()idas centr(petas da associao e or)ani/ao& ao passo ue nas se)undas ele e!travasa so$a el+stica lei da reproduo& e"inente"ente centr(%u)a. Al" disso& a reproduo celular constran)ida dentro dos li"ites da con%i)urao anat5"ica dos tecidos e *r)os& ao passo ue a reproduo "icr*$ica pode dilatar#se inde%inida"ente. Assi"& en uanto a clula or)2nica& por "e"*ria ancestral& -a$ituou#se 7 disciplina& co" a ual %reia o pr*prio ("peto reprodutivo& proporcionado#o 7s e!i)1ncias de toda a sociedade das clulas& so$ diretivas unit+rias de u" eu central& a clula "icr*$ica& i)nara de ual uer disciplina %inal(stica coletiva& trata apenas de reprodu/ir louca"ente& no sendo nisto vi)iada por nen-u" poder coordenador. Esta o$servao con%ir"a tudo uanto disse"os aci"a& e" relao ao controle dos nasci"entos& ou se.a& e!plica#nos co"o& nu"a -u"anidade desor)ani/ada e involu(da co"o a atual& deve vi)orar o princ(pio da proli%icao livre e incontrolada. E e!plica#nos co"o& nu"a %utura -u"anidade or)2nica e evolu(da& a vida i"por+ u"a disciplina ao ("peto reprodutivo& de "odo ue ele o$edea 7s e!i)1ncias de toda a coletividade. Eis de onde deriva o c2ncer. ;or"ada a clula si"$i*tica pela unio de dois ele"entos -etero)1neos e anta)onistas& ela se torna a ca$ea do tronco )eneal*)ico de u" novo ser des"entado ue& por sua ori)e"& s* o$edece 7 sua lei e %inalidade& ue no so de "aneira nen-u"a as do or)anis"o no seio do ual se desenvolve. Assi" essa clula& pela desist1ncia do or)anis"o a rea)ir& )era u"a populosa col5nia celular& or)ani/ao -istol*)ica dis%or"e& avulsa de unidade or)2nica e ini"i)a dela. Este o c2ncer. 3ara concluir& tire"os al)u"as conse 91ncias de tudo o ue disse"os. No e!iste& no pode e!istir e in:til procurar& u" "icr*$io no c2ncer. Nessa %or"a ele no encontr+vel "aterial"ente& ne" individuali/+vel& ne" "uito "enos isol+vel& co"o no so encontr+veis& ne" individuali/+veis& ne" isol+veis& da es%era de se)"entao& u"a ve/ %eita a %uso& o esper"ato/*ide e o *vulo& e $e" assi" suas respectivas cro"atinas nucleares. Se)ue#se da( ue a doena do c2ncer no pode considerar#se& e" sentido a$soluto& ne" in%ecciosa& ne" conta)iosa& ainda ue nisso to"e parte a cro"atina de u" v(rus "icr*$ico, "as pode considerar#se doena de)enerativa. O v(rus .a"ais ser+ encontradio no conte!to do neoplas"a& por ue perdeu seus traos %ision5"icos& se desindividuali/ou no lon)o processo de -o"o)enei/ao da pr*pria su$st2ncia nuclear co" a da clula. No "+!i"o& poder+ ac-ar#se circulando na econo"ia& no estado )ranular ultra"icrosc*pico& so$retudo durante a %ase preneopl+stica. ' assi" ue o espiro ueta& u"a ve/ entrado na econo"ia or)2nica& no sai "ais dela& apesar dos re"dios c-a"ados espec(%icos. <essada a sinto"atolo)ia reativa& ele perde o estado %i)urado to!(nico e se trans%i)ura para se"pre no estado de ultav(rus t*!ico& ue polui per"anente"ente a econo"ia do indiv(duo e de sua descend1ncia.

Assi"& a doena dada no pelo assalto atual de u" "icr*$io& "as por u"a )eral incapacidade con)1nita do or)anis"o de de%ender#se& incapacidade .+ revelada& pelo %ato de ter o or)anis"o per"itido o esta$eleci"ento dele e sua col5nia inicial. A tra)dia no reside tanto& ento& no %ato& de apresentar#se o tu"or& uanto no ter sido per"itido o advento dele. 3ortanto& o pro$le"a ci%ra#se todo e" sa$er#se colocar al)u" e" condi4es de no per"itir esse advento. E vi"os de ue depende isso. A e!tirpao do tu"or& por ual uer "eio ue se.a& no pode reco"por a unidade vital e" sua -ar"5nica su$"isso 7s leis ue preside" ao e uil($rio da econo"ia nor"al. Ne" o cirur)io& ne" os raios O& ne" o r+dio& ne" outros "edica"entos aparecidos -o.e& podero %a/er voltar u" poder central deca(do e incapa/ de )overnar. Assi" acontece co" todos os )overnos %racos e ineptos& ue o pri"eiro sopro de revoluo derru$a. Este o triste destino das sociedades civili/adas ue se tornara"& co"o a nossa& insensi$ili/adas e anr)icas e" suas virtudes reativas& discrasi/adas pelo "aterialis"o edon(stico e tendente ao pa)anis"o& polu(das e" tudo o ue sur)e no esp(rito por sapro%itis"o ps( uicos& ue ecoa" no plano or)2nico co" sapro%itis"os celulares. ' indispens+vel co"preender ue& no conceito unit+rio da nature/a& "es"o se a ci1ncia no ad"ite isso& a sa:de diri)ida ta"$" pelas ualidades de orde"& e uil($rio e sa$edoria de u" poder central& ue e" tudo se prende ao princ(pio or)2nico da vida. Isto recondu/#nos aos conceitos& co" ue inicia"os este cap(tulo. Entretanto& no deve"os ser pessi"istas. Muito .+ se pode %a/er evitando as causas deter"inantes do estado or)2nico ue predisp4e" ao desenvolvi"ento da doena. Isto & evitar os coe%icientes %(sicos e u("icos ue depri"e" o t5nus vital dos tecidos& nos pontos e" ue a)e" local"ente& co"o ca%& +lcool& ta$aco& "uitos "edica"entos& su$st2ncias u("icas irritantes nos ali"entos& trau"as etc. lo)o ue se depri"e o t5nus vital celular& %acilita#se a si"$iose clulo#"icr*$ica. U" re)i"e de vida si"ples& so e re)rado& previne o c2ncer. Disse"os& no in(cio& ue o c2ncer au"enta na proporo do a%asta"ento do viver se)undo a nature/a. Ele parece u" produto da vida arti%icial da <ivili/ao. Nutrir#se de acordo co" a nature/a e no por )ula& co" produtos )enu(nos e no co" produtos sintticos %ar"ac1utico#industriais conservados. Evitar os "edica"entos violentos da "edicina repressiva ue& estran)ulando ao nascer os processos "or$osos a)udos e desviando#os de seu curso natural& dei!a" o pla)o -u"oral polu(do e e" te"pestade& resultando da( o en%ra ueci"ento da resist1ncia celular. Dessapro%iti/ar e" te"po o terreno or)2nico& esti"ulando o or)anis"o a co"$ater a cilada per"anente do sapro%itis"o endor)2nico& de "odo ue a clula or)2nica no prolon)ado contraste co" o sapr*%ito& se.a se"pre vitoriosa e no se precipite no estado de involuo ue& coincidindo co" o estado de involuo da clula sapro%it+ria& per"ite o apareci"ento da si"$iose e portanto a neoplastia. Trata#se de co"$ater a causa pri"eira do "al& isto & a uela %ra)ilidade e "or$ilidade dos tecidos e a uele particular u("io#%(sio#tropis"o ue l-e prepara" o terreno. Mas -+ outro %ator i"portante& e o ele"ento espiritual. Tudo cone!o& no universo e ta"$" no co"posto -u"ano& %eito de al"a e corpo. <-e)a a ad"itir nossa ci1ncia "aterialista ue a psi ue deriva da "atria do corpo& e no ao contr+rio. N*s& ao contr+rio& no pode"os dei!ar de ad"itir o poder da psi ue& %or"adora& diretora e conservadora do corpo& tanto no ue di/ respeito ao apareci"ento e ao pr*prio propa)ar# se e di%undir#se dos estados "or$osos& co"o no ue relaciona ao "ais ou "enos r+pido desapareci"ento dos %atos patol*)icos. Assi"& pode#se a%ir"ar ue a psi ue pode %a/er adoecer o *r)o sadio& co"o pode curar o *r)o doente. Ainda ue a $iolo)ia ueira e!plicar todos os %en5"enos& "es"o espirituais& s* co" o "undo %(sico& per"anece" de"onstradas estas nossas a%ir"a4es por todo o siste"a desenvolvido na nossa o$ra.

A uele princ(pio vital& i"aterial e i"ponder+vel& ue a al"a& tudo& por ue se" ela a "atria seria incapa/ de a)re)ar#se e" or)anis"os vivos. 3ara ser positiva& a ci1ncia ape)a#se 7 e!peri1ncia. Mas o ue diri)e a e!peri1ncia a sua ra/o interna& seu %inalis"o& ue l-e )uia o processar#se& u" conceito ue pertence ao esp(rito. Se" esse conceito ue o ilu"ine e ue nos revele a al"a do %en5"eno& este no te" si)ni%icado. A e!peri1ncia precisa ser interpretada por "eio do en)en-o& ue %oi de%inido: ,a !aculdade de unir e reduzir - unidade comum, coisas se#aradas e di!erentes A9. B. Cico< E" "uitos casos& seria necess+rio co"ear curando a al"a. 3or esses ca"in-os& -o.e desusados& a terapia %utura poder+ curar "uito "ais doenas do ue -o.e se possa i"a)inar. Mas isto no e!clui ue& paralela"ente& a nova ci1ncia sutil das ondas e radia4es& co" ue ela "es"o se vai enca"in-ando para o reino do esp(rito& possa ac-ar a estrada ue $ene%iciar+ e salvar+ tantos po$res seres so%redores. <oncluindo& depois de -aver tratado no presente volu"e de v+rios pro$le"as sociais& tanto "ateriais co"o espirituais& uise"os tratar neste cap(tulo& de outro assunto ue te" )rande i"port2ncia para todos& ual se.a& a terapia e" )eral e& no caso particular& a )1nese do to espal-ado c2ncer& doena da civili/ao "oderna. Os "ais diversos te"as& todos palpitantes de atualidade& %ora" a ui tratados co" os "es"os princ(pios do nosso siste"a& e assi" as uest4es "ais d(spares& recondu/idas 7 unidade& isto & 7 uele Monis"o& ue o conceito central da O$ra. =uise"os assi" aplicar 7 vida pr+tica de cada dia os princ(pios do siste"a desenvolvido nos volu"es precedentes& e a)ora transportado ao terreno atual das reali/a4es.

A TEO8IA DA 8EEN<A8NAVYO
J Ea 3arteK
Seria loucura acreditar ue o e!a"e& ue neste volu"e procede"os& das condi4es atuais do "undo& possa ser su%iciente para "odi%ic+#lo e salv+#lo. To vasto %en5"eno no poder+ ser %eito seno pelas poderos(ssi"as %oras& ue s* Deus pode do"inar. N*s& desprovidos de todo poder& so"os apenas si"ples o$servadores. Mas conse)ui"os ascender& por "eio da inspirao& a u"a torre& de ue so vistos os lon)(n uos -ori/ontes. 3ude"os assi" narrar aos ue e" $ai!o -avia" per"anecido& ue a uelas poderos(ssi"as %oras ue esto nas "os de Deus& esto prontas a "over#se& e ual a sua direo, e ta"$" as ra/4es e o si)ni%icado de tudo isso. Se a cr(tica& por ve/es& parecer u" pouco +spera& no %oi para condenar do alto da c+tedra& ne" to pouco para o%ender, "as apenas para& %raternal"ente& e!plicar ue nu" siste"a& )uiado pela per%eio e sa$edoria de Deus& a causa de tantas dores nossas s* pode estar e" n*s "es"os& e so at poucas& e" relao ao ue "erece"os. Se o -o"e"& co" o seu esp(rito re$elde& %osse dado o poder& ele tentaria destruir o universo, e se" a provid1ncia de Deus ue tudo )uia& ui+ conse)uiria destruir seu planeta. O %ato ue esta"os ainda e" $ai!o& "uito e" $ai!o& na escala evolutiva. E $ai!o uer di/er& "ais pr*!i"o do p*lo ne)ativo& representado por Satan+s e pelo caos& do ue do p*lo positivo

constitu(do por Deus e pela orde". O %ato de ue& na Terra& do"ina a lei de seleo do "ais %orte > isto & da ascenso por es"a)a"ento > de"onstra uanto ainda esta"os vi/in-os do p*lo ne)ativo& ou se.a& do princ(pio sat2nico da revolta& pela ual s* vence ue" "ais %orte& nesta posio 7s avessas& da re$elio. ' natural ue esse "undo& visto dos planos "ais altos > co"o uise"os %a/er neste volu"e > parea in%ernal& ou se.a& u" lu)ar a ue al"as $ai!as ven-a"& condenadas a viver a( por e!piao. No poss(vel a ui a %elicidade seno do "odo prec+rio e co"o u"a %or"a de inconsci1ncia. A %elicidade consciente& causada pela c-e)ada do ser 7 plenitude do con-eci"ento da pr*pria -ar"oni/ao na orde" divina& s* pode aparecer nos "undos superiores. Se o$serva"os as caracter(sticas das v+rias %or"as de vida& e" relao 7 altitude dos diversos tipos $iol*)icos na escala evolutiva& vere"os ue nosso "undo pertence "ais aos planos in%ernais ue aos paradis(acos. 3oder+ -aver no al"& e" outros a"$ientes& in%ernos ainda piores. Mas o terrestre su%iciente para nossas %oras. A ueles ue "erece" u" pior& no ten-a" pressa& eles o ac-aro. =ue o in%erno e ue o para(so6 3ela ueda& de ue nasceu nosso universo "aterial& o princ(pio da unidade ue l-e constitui a $ase podia ser e"$orcado& "as no destru(do. 8esta assi" por toda parte u" v(nculo entre todos os seres. No alto& esse v(nculo ue une o a"or& e" $ai!o per"anece ele& "as 7s avessas& co"o *dio. Nu" todo or)2nico& ne" u" ser pode viver isolado. No para(so& isto & nas %ases $iol*)icas "ais evolu(das& para as uais ca"in-a"os& esto os seres a$raados para a"ar#se e %a/er o $e"& ue a todos d+ ale)ria. No in%erno& ou se.a& nas %ases $iol*)icas "enos evolu(das& de ue provi"os e e" ue nos ac-a"os ainda& a$raa"#se os seres para se estran)ular& para %a/er o "al "utua"ente& o ue dor para todos. Ant(tese per%eita& avesso co"pleto& ue& co" a evoluo& se vai endireitando. No para(so& a vida de u" condio para a vida do outro. No in%erno& a "orte de u" condio para a vida do outro& e ao contr+rio. No "undo dos ani"ais& co" e%eito& a carne de cada ser ali"ento para nutrir outro& a derrota de u" a vit*ria do outro. 3rinc(pios estes ue todos con-ece" $e" e ue& no "undo -u"ano& s* "uda" de %or"a& per"anecendo os "es"os na su$st2ncia. De %ato& re)ula" eles a seleo se!ual& a con uista da vida& o 1!ito e" cada coisa, representa" o "todo para c-e)ar 7s ri ue/as& aos )o/os& 7 )l*ria& ao poder. Assi"& o para(so o reino da orde"& da -ar"onia& da pa/. O in%erno o reino do caos& da disson2ncia& da )uerra. =ue" vive e" estado paradis(aco& a"a o pr*!i"o. =ue" vive e" posio de in%erno& odeia e "ata o pr*!i"o. Isto por ue& no para(so& a vida de u" au"enta a vida do outro& ao passo ue no in%erno& a vida de u" su%oca e a"eaa a do outro. 3or isso o Evan)el-o& a %i" de )uiar#nos ao para(so& di/#nos: BA"a teu pr*!i"oC& en uanto no "undo& in%eli/"ente& co" %re 91ncia& se odeia o pr*!i"o& o ue si)ni%ica in%erno. E co"o poderia ser di%erente& u" lu)ar e" ue o pr*!i"o u" rival natural& 7s ve/es u" peri)o e u" ini"i)o a destruir6 <o"o podia ser di%erente u" "undo e" ue reina o princ(pio da luta pela vida e da vit*ria do "ais %orte& onde a lei : devorar ou ser devorado6 No para(so& cada ser nosso a"i)o& para a.udar#nos& e por isso a vida %+cil. No in%erno& cada ser nosso ini"i)o& de tal %or"a ue a vida $e" dura. Mas isto l*)ico& por ue& sendo o in%erno u"a posio de ne)ao de Deus& no pode isto ser seno a ne)ao da vida e da %elicidade ue Deus representa. 3ouco $asta para co"preender"os a ual dos reinos pertence nosso "undo. 3er"anecere"os todos a"arrados por u"a cadeia de rivalidades& luta e terror& $e" in%ernal. E nin)u" poder+ ne)ar ue isto se.a o resultado da lei vi)ente no "undo ani"al e -u"ano& a da luta pela vida e da seleo do "ais %orte& ne" ue esta se.a a lei

vivida pelo -o"e" de -o.e. O indiv(duo& ue consi)a apenas superar so/in-o essa %ase ani"al& %ica aterrori/ado por to co"pleta aus1ncia de senso coletivo& necess+rio para poder co"preender e dar valor a utilitaris"os "ais vastos e de to )rande vanta)e", %ica aterrori/ado pela estupide/ deste cont(nuo a)redir#se u" a outro, aterrori/ado %ica ta"$"& pela to )rande i)nor2ncia das "ais ele"entares leis da vida& ra/o pela ual se c-e)a a acreditar no a$surdo: ue se.a poss(vel col-er %lores se"eando veneno. As )era4es "ais civili/adas do %uturo co"preendero o si)ni%icado destas palavras. Os cticos e os pr+ticos podero rir de n*s. No entanto& %i/e"os neste volu"e u"a vasta resen-a das vel-acarias -u"anas& de"onstrando con-ec1#las& e de"onstrando ue no so"os oti"istas por in)enuidade& "as por "otivos positivos $e" s*lidos. O "undo deve ca"in-ar para a cola$orao& ue o princ(pio do %uturo: cola$oracionis"o se"pre "ais a"plo& por ue a vida ca"in-a para as )randes unidades. As virtudes atuais do vencedor 7 custa do pr*!i"o derrotado& sero despre/adas a"an-& uando& ao contr+rio& ser+ virtude social a co"preenso do pr*!i"o. Isto no %antasia& por ue a vida e" al)uns pontos .+ reali/ou esse pro)resso de uni%icao por cola$orao& tal co"o nas sociedades celulares dos tecidos or)2nicos& co"o nas sociedades ani"ais > por e!e"plo& as das a$el-as e das %or"i)as > onde a cooperao desinteressada o$tida co" aplicao so"ente dos "ais si"ples princ(pios utilit+rios& de acordo co" a lei do "(ni"o "eio. 3udera" assi" essas col5nias con uistar& co"o rendi"ento coletivo& resultados ue a sociedade -u"ana est+ ainda lon)e de conse)uir. ' claro& l*)ico ue as leis da vida cont1" esse princ(pio& isto & a tend1ncia a %or"ar& pela cooperao& novas& "aiores e superiores unidades $iol*)icas e a -u"anidade ser+ u"a delas. Tudo isso lei de pro)resso& e nin)u" poder+ .a"ais %a/1#la parar. O planeta Terra nosso ca"po de tra$al-o. Era caos. <a$e#nos a n*s trans%or"ar o in%erno das %eras no para(so dos an.os. Se sou$er"os evoluir& esse para(so ser+ nosso. Se o no sou$er"os& %icare"os no in%erno at ue ueira"os evolver. Se sou$er"os reali/ar o tra$al-o de trans%or"ar o caos e" orde"& essa orde"& depois& ser+ nossa. Se sou$er"os trans%or"ar a atual %erocidade e" $ondade& ser+ para n*s& depois& essa $ondade. O in%erno e!iste& "as no u"a vin)ana de u" Deus cruel. Esta u"a concepo ue o -o"e" criou& por ue estava proporcionada e "es"o adaptada 7 sua "entalidade. 3ara indu/ir este tipo de -o"e" a no praticar o "al& ocorria u"a idia de pena eterna& to aterradora para ser proporcionada 7 sua pouca sensi$ilidade: $e" aterradora e" ve/ de racional& no i"porta se a$surda& por ue no ser aparece o "edo antes da ra/o. O in%erno verdadeiro& realidade indiscut(vel& o ue cria"os por n*s "es"os& e ue te"os de$ai!o dos ol-os. No & pois& u"a verdade de %& "as u"a tre"enda verdade cotidiana. E positivo& pelas leis $iol*)icas ue& co" u" pouco de inteli)1ncia e $oa vontade& possa"os sair desse in%erno& isto & destru(#lo na terra& para su$stitu(#lo por u" estado ue se avi/in-e do para(so. U" s* o )rande pro$le"a: evoluir. 3or "ais ue se ueira tin)(#la de civili/ao& certo ue a nota %unda"ental de nosso "undo o esp(rito de do"(nio e de %erocidade& ue persiste& por atavis"o tena/& e" nossa %or"as de vida. Essa %erocidade& todavia& tanto "ais se torna percept(vel e salta aos ol-os& uanto "ais se vai o -o"e" sensi$ili/ando por evoluo. Esse o ini"i)o ue est+ e" n*s e ue e" n*s precisa"os vencer. Tal a lei sat2nica do caos& lei de luta& desorde" e *dio. Mister acordar de novo nosso eu involu(do& at sentir"os co"o& pelo contr+rio& a vida vi$ra de outras %oras& ue nos parece" no e!istir& s* por ue ainda no conse)ui"os perce$1#las. 8evela" elas& entre n*s& a operante presena de Deus. ?eri%ica#se& ento& u"a trans%or"ao "ila)rosa& e tudo "uda. ' isto poss(vel& por ue tudo o ue con-ece"os& se nos revela s* e" %uno de nossas

capacidades perceptivas. 3odere"os ento co"preender ser verdadeiras palavras to estran-as co"o estas: BA privao e a dor no so& e" realidade& a uela derrota ue parece" ser e" nosso "undo de %erocidade. Mas se Deus& presente co"o $ondade e a"or& nos tira ual uer coisa e por isso nos dei!a so%rer& s* para %a/er#nos su$ir e depois dar# nos "ais& e" plano "ais elevado& e" %or"a de ale)ria "aior. E isto poss(vel& por ue a dor a e!peri1ncia ue "ais a"adurece a al"a e a%ina nossa sensi$ilidade& de %or"a ue possa assi" )o/ar vi$ra4es ue antes no podia" ser perce$idas. 3odere"os assi"& pois& i"er)ir#nos consciente na divina -ar"onia universal. Entrare"os ento no reino do para(so& por ue sentire"os o para(so nascer dentro de n*sC. Dir#se#+& entretanto: co"o poder+ dar#se a evoluo& trans%or"ar#se o in%erno e" para(so& co"o podere"os n*s "es"os recol-er o %ruto de nossas %adi)as6 A%ir"a#se ue vivere"os e" nossos %il-os. Mas isto so$reviver de "odo )enrico& senti"ental e potico& ao passo ue o -o"e"& .usta"ente utilit+rio e portanto calculador& uer u" resultado concreto& pr*prio e individual. U" instintivo sentido de .ustia e!i)e& "es"o& ue a cada particular %adi)a corresponda u" proporcional resultado particular. O pro$le"a do para(so& isto & de nossa %elicidade& co"o todos os pro$le"as -u"anos& u" pro$le"a individual& antes ue se.a u" pro$le"a coletivo. A soluo do se)undo s* pode ser a conse 91ncia da soluo de "uitos casos do pri"eiro. 8ecorre#se e" nossos te"pos& ao invs& a "todos e siste"as e!teriores& ue per"anecendo no e!terior da super%(cie e da %or"a& resulta" inade uados& por ue no penetra" na su$st2ncia. Inade uados& por ue a soluo da uesto econ5"ica& "es"o elevando o n(vel de vida > ue se" d:vida )rande coisa > no su%iciente para resolver o pro$le"a da %elicidade& e" ue entra" os %atores "ais d(spares. 3ode"os ser ricos& e %altare"#nos coisas indispens+veis e preciosas& co"o a inteli)1ncia& a vontade& a sa:de& a $ondade& os a%etos& e assi" por diante. O lado econ5"ico apenas u" dos ele"entos do $e"#estar& e a %elicidade depende da cooperao de todos. E nin)u" poder+& nesta nossa terra& e" ue no e!iste" duas coisa i)uais& i"pedir ue e!ista" di%erenas entre u" -o"e" e outro. Mes"o se todos estivesse" econo"ica"ente nivelados& disparidades intr(nsecas da nature/a de cada u"& os colocaria" de i"ediato e" posi4es sociais diversas& se)undo suas ualidadesP Isto pertence 7s leis da vida& e nin)u" poder+ i"ped(#lo. Ento& o pro$le"a da %elicidade "ais ue econ5"ico e social& se nos revela antes co"o u" pro$le"a de destino individual. E at a posio econ5"ica& se.a -erdada ou ad uirida co" o pr*prio tra$al-o& redu/#se ento a u"a uesto de destino& isto & de ualidades pessoais& con uistadas por n*s "es"os no passado& ou se.a& de "ereci"entos ou des"ereci"entos pr*prios. Ento& a repartio econ5"ica no "undo aparece#nos& co"o u"a conse 91ncia de u"a .ustia "oral& de u"a .ustia "ais alta& de Deus& se)undo nossas o$ras& da ual so$rev1" todas as posi4es %avor+veis ou contr+rias& de satis%ao ou privao na vida& e" todos os ca"pos& se.a ri ue/a& co"o inteli)1ncia& sa:de& a%etos etc. pro$le"as ue so co"pleta"ente i)norados nos pro.etos -u"anos da .ustia econ5"ica: e todavia pro$le"as reais. 0i"ita#se o -o"e" a ver ue -+ ricos e po$res& e uisera re"ediar o desn(vel i)ualando#os. Mas sa$er+ ele por ue se %or"ara" essas di%erenas e por ue "al supri"idas tende" lo)o a %or"ar#se de novo6 3or ue u" indiv(duo se ac-a& por deter"inadas circunst2ncias e!teriores& e" dada posio& e outro e" outra6 Do pro$le"a do destino .+ escreve"os $astante e" outras o$ras& especial"ente no %i" do volu"e B/ 0ova 4ivilizao do DDD +il'nioC. Mas isto i"plica na soluo ta"$" de outro pro$le"a& o da reencarnao. Indireta"ente& essa soluo %oi ad"itida e suposta e" sentido positivo e" todo o desenvolvi"ento da nossa pri"eira

O$ra& se $e" ue no %osse o pro$le"a tratado at a ui co" e!pl(cita re%er1ncia. Entretanto& iniciando esta nossa Se)unda O$ra& era necess+rio tratar de prop*sito e e" particular de u" assunto de to )rande i"port2ncia. ;a/e"o#lo& pois& a)ora& especial"ente por ue depois de -aver"os nave)ado to lon)a"ente pelos "ares do con-eci"ento& s* a)ora pode"os dispor& a %avor da tese reencarnacionista& de solu4es .+ ad uiridas e" conco"itantes pro$le"as "enores& de pontos %i!os .+ de"onstrados& ou se.a& prontos .+ para sere" utili/ados a tal %i". ;a/e"o#lo a)ora& .+ nu" est+)io "ais avanado& uando o leitor ue percorreu o ca"in-o dos volu"es precedentes& pode ter assi" alcanado conosco "uitas conclus4es de pro$le"as "ais particulares& ue so necess+rias para atin)ir esta& "aior e "ais co"ple!a. ;a/e"o#lo a)ora& por ue a reencarnao ta"$" u" pro$le"a social e nos e!plica co"o cada u" de n*s volta a esta Terra& para col-er o %ruto& $o" ou "au& de uanto precedente"ente ten-a uerido se"ear de $o" ou de "au. E" outros ter"os a trans%or"ao do in%erno e" para(so& na terra& tornada poss(vel e co"preens(vel atravs do %en5"eno da reencarnao. ;aa"os antes al)u"as o$serva4es de car+ter )eral. Na Europa& a teoria da reencarnao& penetrou vinda da Zsia ue a pro%essa& atravs da Teoso%ia. Tendo e" vista ue apenas culta "inoria dos estudiosos se interessa por esses pro$le"as& %icando as "assas indi%erentes& o catolicis"o no to"ou posio de %ranco anta)onis"o contra tal teoria. A%ir"a" sacerdotes cultos ue a uesto ainda no %oi de%inida nos conc(lios e portanto opin+vel& isto & su.eita a diversas opini4es. Outros pensa" diversa"ente& con%or"e se.a" por te"pera"ento pr*prio levados a si"pati/ar ou detestar a teoria. Sendo este u" pro$le"a de ue poucos& relativa"ente& na Europa& se ocupa"& e no sendo doutrina do"inante de outra reli)io& o catolicis"o no se preocupa& na uele continente& de conden+#la e!pressa"ente. No indi%erentis"o )eral e" relao aos pro$le"as reli)iosos& ainda ue al)u" cat*lico nela creia& nin)u" co" isso se preocupa& u"a ve/ ue isto no lesa a nin)u" interesses "ateriais& e ue por tanto no so levados a recla"ar. Na A"rica do Sul& e so$retudo no Arasil& interessa"#se as "assas por essa doutrina& dado ue %a/ parte inte)rante do espiritis"o de Allan Nardec a( di%undido. A teoria da reencarnao de clare/a to intuitiva e de lo)icidade to evidente ue& da "es"a %or"a ue a e!ist1ncia de Deus& no senti"os necessidade at a)ora de ocupar# nos dele direta"ente& tanto "ais ue esta teoria est+ su$entendida e" cada p+)ina da O$ra e i"pl(cita na soluo de cada pro$le"a. A "el-or de"onstrao de u"a teoria no de"onstr+#la& "as "ostrar#l-e os resultados positivos a cada passo. A "el-or de"onstrao do %ato de ue te"os pernas ser+ o ca"in-ar& se" recorrer a disserta4es co"pro$at*rias so$re a e!ist1ncia e uso das pernas. Al-ures S pro"ete"os ue dar(a"os provas decisivas desta "atria& e eis#nos a cu"prir a nossa pro"essa. A "el-or prova ue pode"os dar da teoria da reencarnao a se)uinte. O siste"a de toda nossa O$ra& .+ se pode a)ora veri%icar ue resolve -ar"5nica e lo)ica"ente& %undindo#os nu" todo or)2nico& os "aiores pro$le"as do con-eci"ento. 3ro$le"as "enores& no direta"ente tratados& t1" a soluo i"pl(cita no siste"a ue l-es d+ a c-ave. 3osto isto& esta"os autori/ados a crer ue este siste"a corresponde 7 realidade dos %atos. =ual uer pro$le"a& "es"o os no direta"ente tratados& de poss(vel soluo no siste"a& co" os "es"os princ(pios e o "es"o procedi"ento por ele aceitos. Apresenta#se#nos o todo co"o u" edi%(cio co"pleto e" cada u"a de suas partes& das suas ori)ens no A$soluto at os particulares no conti)ente& apresenta#se#nos co"o u"
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Confer(ncia na <edera%-o Esprita do Estado de :-o "aulo = de Outu#ro de />=/

or)anis"o e" ao& e" ue cada co"ponente est+ e" seu lu)ar& $e" coordenado co" o outro& "ediante .usta %uno e "ata a atin)ir. O todo re)ido por to si"ples e evidente l*)ica& ue instintiva"ente persuade& tal co"o os conceitos a!io"+ticos ue aceita"os todos se" discutir. O todo & coligado e !undido num monismo absoluto, ou se.a, & estritamente unitrio, reduzvel a uma !$rmula *nica e constitudo #or um s$ organismo em que se coordenam todos os !en6menos mais ds#ares, desde os do mundo !sico aos do mundo moral. Ora& ou esse siste"a verdadeiro& ou o no . Se verdadeiro& te"os a e!plicao racional de tudo. Se no verdadeiro& recai tudo na con%uso& na contradio& no "istrio. Se no uiser"os escol-er este se)undo ca"in-o& te"os ue aceitar o pri"eiro. 3osto isto& veri%ica"os ue a teoria da reencarnao& se $e" ue no de"onstrada por n*s at a)ora especi%ica"ente& dada sua evid1ncia ue %a/ia parecer supr%luo o tra$al-o& o ponto#c-ave& a pedra an)ular de todo o edi%(cio& ue se" ela cairia. Mes"o se a teoria da reencarnao no ressaltasse por si "es"a de l*)ica evidente& deve"os ad"itir ue se no poderia dar a essa inc*)nita da e uao& outro valor ue o da reencarnao& pois todos os %en5"enos& concordes co" a l*)ica "ais cerrada& nos di/e" ue esse O s* pode ter u" si)ni%icado no sentido reencarnacionista. S* esse valor pode colocar#se neste ponto do or)anis"o l*)ico do todo. <o" e%eito te"os dois casos: ou 7 inc*)nita se d+ esse valor& e ento continua tudo a ser lo)ica"ente e!plicado e resolvido at o %undo& se" res(duos, ou se l-e d+ outro valor& e ento& ual uer se.a ele& tudo per"anece insol:vel e inco"preens(vel. <o" isto no uere"os di"inuir a i"port2ncia da uilo ue %oi "aravil-a no seu te"po& a teolo)ia de So To"+s. Mas ele no podia situar os pro$le"as por n*s -o.e situados e ue o "undo "oderno resolve co" a ci1ncia. Nin)u" poder+ di/er nu" universo e" "arc-a& ue deva ser a uela a :nica& :lti"a e de%initiva teolo)ia de u" "undo ue& por %ora das circunst2ncias& deve e uer pro)redir. ?i"os ue o conceito da evoluo a espin-a dorsal de todo o siste"a& co"o se)undo te"po da su$ida ap*s a ueda T. No pode"os parar na si"ples evoluo da %or"a& no sentido Dar[iniano. 3ois esta "es"a s* se e!plica co"o evoluo do princ(pio espiritual ue re)e todas as %or"as& do ual estas so e!presso. 3or a ui se co"preende a utilidade da dor ao lado da $ondade de Deus& e tantas outras coisas. Supri"a"os esses conceitos e caire"os nu" caos de contradi4es& e" ue triun%a no Deus& "as o "al. Ora& evoluo espiritual s* pode si)ni%icar reencarnao. S* a eterna e!ist1ncia de u" eu pessoal pode per"itir seu pro)resso& sua responsa$ilidade e correo pela dor. ;ora desse ponto de vista& a estrutura or)2nica do todo perde seu si)ni%icado e a )rande "arca para a redeno e" ue tudo ca"in-a& perde sua "eta. A eterna e!ist1ncia de u" eu pessoal i"posta ainda por sua intr(nseca nature/a divina, isto uer di/er recon-ec1#la e respeit+#la& por ue tudo o ue divino no pode ter princ(pio ne" %i". O eu nascendo na Terra& representa desde os pri"eiros anos u"a personalidade sua& .+ de%inida e" seus pontos essenciais& ue .a"ais podero os anos "odi%icar co"pleta"ente. Se uiser"os atri$uir u"a l*)ica e .ustia ao %ato& de ue nasce"os e" posi4es e co" ualidades to di%erentes& te"os ue ad"itir ue isto a conse 91ncia de u" passado pr*prio e individual ue& e" virtude do princ(pio universal de causa e e%eito& nos aco"pan-a e" suas conse 91ncias. Se assi" no %ora& outra coisa no nos ca$eria& seno declarar esse %ato co"o in.ustia e recair nas trevas do "istrio. Mes"o os ani"ais nasce" co" instintos& co"o os -o"ens co" suas ualidades pessoais. =ue"

?8+9DI6 "ietro. Deus e Universo

%e/ isto6 No& a o$ra de Deus criador no pode %icar 7 "erc1 dos atos se!uais de tantos inconscientes& para %ornecer al"as uando a estes "ais a)rade. Al" disso& deve -aver proporo entre causa e e%eito. Ento& no poss(vel ue u"a causa li"itada no te"po Ju"a s* vidaK possa produ/ir u" e%eito de nature/a ili"itado JeternidadeK. Essa causa s* poder+ produ/ir u" e%eito a ela proporcional& da "es"a orde"& isto & li"itado por nature/a. Ora& u" pedao de te"po e eternidade& ou se.a& %inito e in%inito& so entidades de orde" diversa. A eternidade .a"ais se poder+ conse)uir so"ando n:"eros %initos& por "aiores ue se.a"& de unidades li"itadas de te"po. Ade"ais& se no uiser"os ne)ar a eternidade do esp(rito ap*s a "orte& te"os ue ad"itir e" paralelo sua eternidade antes do nasci"ento. O universo u" or)anis"o e uili$rado. No pode -aver $alana co" prato de u" s* lado. No pode e!istir u" se"ic(rculo se" u" correspondente& inverso e co"ple"entar ue o co"plete& ue u"a "es"a uantidade se.a avali+vel& de u" lado e" ter"os de in%inito e de outro e" ter"os de %inito& isto & ue possa no ter %i" o ue teve princ(pio& u" dese uil($rio inad"iss(vel& u" a$surdo l*)ico e "ate"+tico. O universo todo l*)ico. No se pode ser eterno s* de u" lado& isto & s* no %uturo. Se uiser"os ad"itir a so$reviv1ncia da al"a& "ister situar a vida -u"ana entre duas entidades da "es"a nature/a& entre duas entidades e uivalentes& u"a no passado e a outra no %uturo. <o"o u"a lin-a& li"itada de u" lado e ili"itada de outro& so"ente u"a parte ou seo da lin-a ue s* co"pleta se conce$ida co"o ili"itada e in%inita de a"$os os lados, assi" a e!ist1ncia do esp(rito no te"po& li"itada de u" lado Jpelo nada do ual teria nascidoK e eterna do outro& apenas u"a parte ou seo de toda a vida do esp(rito& ue s* co"pleta& se conce$ida co"o eterna dos dois lados Jpassado e %uturo& in%inito ne)ativo e in%inito positivoK. Ento se uiser"os dar 7 vida u" princ(pio co" nasci"ento& necessidade te"os de dar#l-e u" %i" co" a "orte& co"o o %a/e" os "aterialistas. O ue nasce deve "orrer. So"ente o ue no nasce no deve "orrer. Se no uiser"os dar 7 vida u" %i" co" a "orte& no l-e pode"os dar u" princ(pio co" o nasci"ento. No -+ ue %u)ir: se a al"a %oi criada no "o"ento do nasci"ento& deve ter"inar co" a "orte. Se no ter"ina co" a "orte& deve pree!istir ao nasci"ento. Mas -+ outra ra/o e" %avor da reencarnao. E" nosso universo& a e!ist1ncia de cada ser to"a a %or"a do Btornar#seC ou trans%or"is"o& de "odo ue Be!istirC s* pode si)ni%icar Btornar#seC. Ora& %i!ar o ser nu" estado de%initivo& no "ais su.eito ao ca"in-o evolutivo ou involutivo& co"o o estado para se"pre i"ut+vel do para(so ou do in%erno& si)ni%ica paralisar o Btornar#seC& ue uer di/er paralisar a e!ist1ncia& ao "enos ual a encontra"os e" nosso universo e" evoluo e en uanto ele e!istir e" tal %or"a. Se o ser uer continuar a e!istir& deve pois continuar seu trans%or"is"o ou ca"in-o evolutivo& "es"o depois da "orte& co"o nos indica a reencarnao. @+ u" ter"o ao Btornar#se& "as s* no %i" do processo evolutivo& e co" a per%eio atin)ida no re)resso a Deus. Os v+rios )rupos -u"anos podero sustentar o ue uisere" se)undo seus interesses. Mas a reencarnao u"a verdade $iol*)ica positiva& ue -o.e pertence .+ a ci1ncia, %ato o$.etivo independente das a%ir"a4es de ual uer escola ou reli)io. A essa doutrina se re%ere o pr*prio Evan)el-o& ue se" ela seria inco"preens(vel e" v+rios pontos.

M M M
3rocure"os encarar o pro$le"a "ais de perto& e" seus por"enores. No $asta& 7s ve/es& ue verdadeira se.a u"a teoria para ue se possa apresent+#la a todos. 3ode#se ento assistir& nos pa(ses reencarnacionistas ao triste espet+culo da caa ao pr*prio passado& %eita co"o u" .o)o& por leviandade e curiosidade v& s* para sa$er uais %ora" as pr*prias encarna4es anteriores. A%ir"ar a teoria co"o princ(pio& si)ni%ica sustentar u"a verdade.. a$andonar#se a u"a pes uisa de advin-os& na ual pode#se esconder o or)ul-o e do"inar a %antasia& & pelo contr+rio& "ais condi/ente a desacreditar ue con%ir"ar a teoria da reencarnao. Muitos& co" e%eito& pretende" rever#se de pre%er1ncia no nos co"uns descon-ecidos& "as e" persona)ens -ist*ricas& o ue pouco prov+vel& pois estes representa" "uito poucos lu)ares va)os e" relao ao n:"ero de pretendentes. ?eri%ica#se o caso de v+rias pessoas vivas a%ir"are" ter sido a "es"a persona)e" do passado. E tudo isso %eito se" possi$ilidade de controle, "as ele"entar e "es"o re)ra de -onestidade& ue se no ten-a o direito de %a/er nen-u"a a%ir"ao )ratuita"ente& isto & uando no se no possa" adu/ir provas tanto para os outros co"o para si "es"os. Assi"& o povo si"ples e %antasioso& ainda ue se" "al(cia e certa"ente de $oa %& pode construir lendas destitu(das de ual uer %unda"ento e s* a $ase de va)os ind(cios& -ip*teses e ele"entos incontrol+veis. A teoria da reencarnao u"a coisa sria e no deve ser usada para satis%a/er v curiosidade. =ue" c-e)a a ter intui4es a respeito& estude a si "es"o& %aa pes uisas (nti"as para con-ecer#se e reconstruir a -ist*ria de seu destino& para "el-or tra$al-ar de acordo co" a lei de Deus. Mas $o" no divul)ar isto& ao "enos at ac-ar con%ir"a4es e" provas positivas& por todos aceit+veis. Assi"& i)ual"ente prudente se deveria ser na pes uisa das causas ue .usti%i ue" o atual destino e condi4es de vida de outre". Aplicando a lei dos opostos& isto & o princ(pio )eral de ue cada a$uso )era car1ncias& %+cil i"a)inar ue cada privao e dor presente se.a a conse 91ncia de u" e!cesso passado e" sentido contr+rio. Mas& se este o princ(pio& no nos autori/a a .ul)ar o pr*!i"o e" casos particulares& pois "uitas so as %or"as de reao da 0ei e "uitos os ele"entos ue nela concorre". Nosso .ul)a"ento ser+ tanto "ais inoportuno& uanto "ais tender a trans%or"ar#se e" %+cil condenao e a li$ertar#nos do dever da piedade e da a.uda. No aproveite"os des)raas do pr*!i"o& s* para nela ver .usta punio da 0ei& pois assi" n*s ta"$" nos tornare"os culpados. 8ecorde"o#nos ainda de ue se trata de a%ir"a4es )ratuitas ue& se so aplica4es de princ(pios )erais correspondente 7 verdade& no o%erece" e" cada caso particular& nen-u"a possi$ilidade de controle& e& portanto& pode" ser puro tra$al-o de %antasia. Nin)u" pode di/er co" se)urana ue a uelas culpas co" ue e!plica"os as dores de al)u"& ten-a" sido de %ato por ele co"etidas. Entretanto& no se pode descon-ecer o $e" ue %a/ essa teoria a ual& de %or"a "ais convincente ue a das penas eternas& "ostra de "odo pr+tico e pr*!i"o a n*s co"o tudo se pa)a neste "es"o "undo& co" as dores ue con-ece"os& e!plicando#nos a presena dessas dores entre n*s co" u"a e!ata proporo ao "al co"etido& co" l*)ico reverso de posi4es co"o u" instintivo sentido de .ustia nos di/ ue deve ser. Assi"& o pa)a"ento do erro se %a/ de %or"a tal ue todos possa" ver e" ao& na vida pr+tica& $e" co"o e" %or"a espec(%ica e estrita"ente pessoal. S* assi" pode" e!plicar& de acordo co" a .ustia de Deus& tantas in.ustias aparentes, e dessa %or"a resulta a dor co"o )uindada 7 %uno $eni)na de escola e de prova i"posta por u" Deus $o"& s* para nosso $e". ' este o :nico "odo de poder conciliar o %ato de tantas vidas des)raadas& co" a

$ondade e .ustia de Deus. Os outros siste"as no resolve" o pro$le"a e& dei!ando#o envolto e" "istrio& tende" in%eli/"ente a levar ue" ueira u" pouco inda)ar e raciocinar& a triste"ente concluir co" o a$surdo da "aldade ou& pelo "enos& da insapi1ncia do <riador. Ora& no pode"os ne)ar ue& por "ais ue se ueira %u)ir da l*)ica no terreno reli)ioso& esta ten-a )rande i"port2ncia& tanta e" si "es"a co"o prova& uanto co"o ele"ento persuasivo e tran uili/ador ue per"ite aceitar os %atos& especial"ente os "ais duros para n*s& co" "ais clare/a e convico e portanto co" "aior sentido de o$edi1ncia. E a teoria da reencarnao& no -+ ue ne)ar& corresponde 7 l*)ica per%eita& e" ue cada ele"ento en uadrado na %or"a "ais si"ples e persuasiva. Deus l*)ico& opera lo)ica"ente& e o universo u"a construo l*)ica& u" or)anis"o racional"ente %uncionando. Tudo o ue se coaduna co" esta ualidade %unda"ental do siste"a te"& pois& pro$a$ilidade i"ensa"ente "aior de ser verdadeiro& isto & correspondente 7 realidade. A teoria do in%erno eterno& considerada se" pai!o& co" a %inalidade de no concluir a %avor de u"a reli)io ou de outra& "as apenas de con-ecer a verdade& no se sust" diante da teoria reencarnacionista& ainda ue possa ser e!plicada co"o u" terroris"o psicol*)ica& produto de te"pos %ero/es& necess+rio para )ente %ero/.. o in%erno nasceu das trevas da lon)a noite "edieval& $e" e!plic+vel& dada a dure/a dos te"pos& co"o %or"a de psicose coletiva ue invadira todas as "ani%esta4es da vida& e portanto ta"$" da reli)io. Mas -+ outros %atos. A teoria da reencarnao est+ e" -ar"onia co" as leis da nature/a ue con-ece"os& co"o a indestruti$ilidade da su$st2ncia& pela ual& se as "udanas se opera" s* na %or"a& a personalidade -u"ana poder+ "udar& "as no ser destru(da. Essa teoria a a"pliao& no ca"po "oral& da lei de conservao da ener)ia& esta$elecida pelos %(sicos. En%i"& s* essa doutrina se coaduna co" o ue poder(a"os c-a"ar de -+$itos %eno"1nicos do universo. Este costu"a %uncionar por ciclos e retornos& e nunca por $ruscas inova4es& "uito "enos por %or"ao i"ediata de ele"entos novos& "as s* por lenta trans%or"ao dos .+ e!istentes. Tudo s* ir+ nascer de u"a precedente %or"a diversa& e" ue e!#novo > do descon-ecido .+ e!istia. Essa idia da criao do nada e Be!#novoC& se.a para a al"a co"o para ual uer outra individuao do ser& representa to %la)rante contradio co" tudo o ue nor"al"ente acontece de %ato e constituiria& na so$erana orde" do universo& u"a to estridente desorde"& ue na l*)ica do siste"a& nos apareceria co"o u" a$surdo. Se a estrutura do e!istir& e" nosso universo& repete se"pre o "odelo central ou tipo& dado pela unidade interior"ente cindida e" dualis"o& e portanto o ser no conce$(vel seno e" %uno de seu contr+rio& o no#ser, se tudo volta e torna a voltar e nasce dessa sua volta, se tudo c(clico& co"o poderia o e!istir& ue se"pre $i# polar& "es"o no caso da pessoa -u"ana& ser "anco ou %al-o& s* "etade& se" a outra "etade inversa e co"ple"entar& :nica ue a pode tornar co"pleta6 =ue$ra#se assi" o e uil($rio e a pr*pria continuidade %eno"1nica& ue u" %ato %unda"ental da nossa cotidiana e!peri1ncia. S* o %en5"eno da vida -u"ana& s* esse& iria de encontro 7 corrente se)uida por todos de"ais %en5"enos& e nos apareceria assi" descone!o deles& co"o desli)ado do %en5"eno se"el-ante da vida de todos os outros seres ue& no se sa$e a ra/o& sendo i)ual"ente vida& seria" re)idos por lei diversa. No -averia neles u" princ(pio espiritual. Mas se" a indestruti$ilidade e eternidade deste& para todos& ue centro conservaria as e!peri1ncias da vida& onde acu"ularia o patri"5nio dos instintos e ualidades ad uiridas& co"o seria poss(vel o aper%eioa"ento lon)o e lento ue constitui a evoluo6 <o"o pode u" inseto evoluir co" u"a vida de apenas poucos "eses6 =ue pode ele aprender e re)istrar6 E no entanto& ve"o#lo nascer co" u"a sa$edoria sua& ue su%iciente para resolver todos os pro$le"as da sua vida. <o"o pode u" -o"e"& nu"a vida co" a "+!i"a "dia de FH anos& aprender

toda a sa$edoria& e!aurir todas as e!peri1ncias& ad uirir "ritos ou de"ritos da tal enver)adura e valor& para produ/ir conse 91ncias eternas6 Mas o nosso universo u" or)anis"o de i"pulsos e "ovi"entos proporcionados. U"a causa to "in:scula no pode produ/ir e%eitos to )i)antescos& u" +ti"o de vida vivida& "uitas ve/es se" co"preenso al)u"a& pode produ/ir conse 91ncias irrepar+veis e de%initivas. E" outros ter"os& no -+ unidade de "edida ue& ao "es"o te"po& possa servir par "edir o %inito e o in%inito. <o"o se v1& se a$olir"os a teoria da reencarnao& de"olire"os todo o siste"a construtivo da evoluo& e tudo rui no a$surdo& ao invs de %or"ar u" or)anis"o l*)ico. <o"o Einstein p5de s* co" processos de l*)ica "ate"+tica& atin)ir conclus4es ue depois a o$servao e a e!peri1ncia con%ir"ara"& assi" pode"os apenas pelos processos da l*)ica e do racioc(nio& c-e)ar a de"onstrar u"a verdade da teoria da reencarnao& 7 espera ue a o$servao e a e!peri1ncia con%ir"e" nossas conclus4es& "es"o se -o.e no %or isto poss(vel %altando 7 ci1ncia "eios positivos para do"inar e penetrar tais %en5"enos. Entretanto& acontece u" %ato i"portante: a teoria da reencarnao sai do terreno e"p(rico das reli)i4es e da %& para entrar no positivo da ci1ncia. A de"onstrao racional o pri"eiro passo& o controle e!peri"ental ser+ o se)undo. 3or controle e!peri"ental& entende"os "todos de o$servao positiva& cienti%ica"ente e!atos& su$"etidos a controle severo& apenas poss(veis uando as ci1ncias psicol*)icas e so$retudo das radia4es estivere" "ais desenvolvidas. A ui pode"os apenas dar o pri"eiro passo& "as este su%iciente para indicar e" ue direo dever+ dar#se o se)undo. O atual "todo %ide(stico :til e necess+rio para as "assas apenas pelos processos de l*)ica e racioc(nio& "erece pois o nosso "+!i"o respeito. A % no su%iciente& por"& para e!plicar e i"por ao "undo essa teoria& o ue s* pode %a/er co" a de"onstrao e a e!peri1ncia& isto & co" os "eios da ci1ncia positiva& aceita por todos. A teoria da evoluo& e" ue se $aseia o siste"a das duas O$ras ue estou escrevendo& teoria ue o "undo ad"ite& i"plica a conservao dos valores ue o ser ad uire& atravs da e!peri1ncia da vida. ?ive#se para aprender e s* o aprender valori/a o viver. Ora& di/#nos a l*)ica ue& se" reencarnao& a conservao dos "aiores valores da vida i"poss(vel& por ue l-es %alta o %io condutor da evoluo. Ento& se" reencarnao& perderia o siste"a do universo todo o poder de recuperao& para corri)ir sua i"per%eio e voltar 7 per%eio& e a dor seria u" tor"ento se" sentido& ne" escopo :til. Ora& no poss(vel to %la)rante contradio& lo)o no centro de u" siste"a ue sa$e"os ser l*)ico e estrita"ente utilit+rio. ' a$surdo ue ele& e" seu ponto "ais vital& rene)ue seus princ(pios %unda"entais. @erdar todo o passado& se" ue nada se perca de tudo o ue se viveu& se" ue nada se desperdice desse tra$al-o %unda"ental ao ual %oi con%iada a reconstruo do eu& essa u"a necessidade a$soluta e insupri"(vel& por ue se" ela no desa$a u"a reli)io& u"a %iloso%ia& ou u" )rupo -u"ano ue l-es est+ cone!o& "as desa$a a l*)ica de todo o universo. Estuda"os o pro$le"a da -ereditariedade no %i" do volu"e BA Nova <ivili/ao do Terceiro Mil1nioC. ?i"os Jcap. OO?II e OO?III so$re a B3ersonalidade -u"anaCK ue -+ dois tipos de re)istro& o recente e o at+vico& o novo e o vel-o& isto & o ue nos %a/e"os e o ue %i/era" nossos ancestrais. ?i"os ue tudo se trans"ite& se" ue a evoluo no poderia dar#se. ?i"os ue duas so as %oras de -ereditariedade ue %unciona" co"o canais de trans"isso& ou se.a& ue ao lado da -ereditariedade %isiol*)ica Jpais#%il-osK -+ u"a -ereditariedade espiritual pr*pria& individual. Dois so& portanto& os ca"in-os aptos a trans"isso dos resultados das anteriores e!peri1ncias: u" ca"in-o para as do corpo& trans"itidas atravs da carne& e outro para as do esp(rito& trans"itidas atravs da al"a. BO ue nasce da carne carne& "as o ue nasce do esp(rito esp(ritoC JDoo& T:GK. Assi"& o nosso ser ue nasce& tra/ consi)o no s* u"a "e"*ria $iol*)ica& ue

)uia a reconstruo do or)anis"o& repetindo sus -ist*ria celular continuada atravs da -ereditariedade %isiol*)ica& "as ta"$" u" destino& ue conse 91ncia do passado pessoal de cada u"& por ele se"eado antes livre"ente e ue a)ora o aco"pan-a e" %or"a de deter"inis"o %atal& trans"itindo tudo isso atravs de u"a paralela -ereditariedade espiritual. Este :lti"o conceito est+ desenvolvido no cap. OOI? BNosso destino livreC& do "es"o volu"e citado: BA Nova <ivili/ao do Terceiro Mil1nioC. Ento& duas %or"as de continuidade: a $iol*)ica e a espiritual. A pri"eira para continuar a estrutura at+vica& o tipo $iol*)ico .+ constru(do& ainda ue a ele acrescentado cont(nuos aper%eioa"entos. A se)unda para continuar& no no plano $iol*)ico& "as no espiritual e "oral& o desenvolvi"ento do pr*prio tipo de personalidade& de acordo co" as pre"issas .+ colocadas& a este tra/endo novos aper%eioa"entos. Ac-a"o#nos se"pre& nos dois planos& diante do "es"o %en5"eno& pelo ual se"pre o passado ue preside ao desenvolvi"ento presente e %uturo J0ei de causalidadeK. Deste "odo& cada novo indiv(duo nasce co" seu destino $iol*)ico& conse 91ncia de seu passado $iol*)ico vivido na carne dos pais, e co" seu destino espiritual& conse 91ncia de seu passado espiritual& pessoal"ente vivido por sua al"a. Dois destinos necessaria"ente sintoni/ados pela escol-a Jconsciente ou inconscienteK %eita pelo esp(rito ao reencarnar#se& dois destinos in%luenciando#se reciproca"ente e" seu desenvolvi"ento -ar"oni/ados& ue se %unde"& en uanto dura a vida na Terra& nu" s* destino. 3oder#se#ia c-a"+#lo u" co"posto& u" co"ple!o %(sico#espiritual& de ue depende o per(odo de vida ue o ser percorre e" nosso "undo. O pri"eiro )er"e destes conceitos est+ na BGrande S(nteseC JBInstintos e Auto"atis"osCK e& e" "uitos outros pontos dos volu"es ue se se)uira"& %ora" controlados e desenvolvidos e" -ar"onia co" o siste"a. 3ode o leitor ac-+#los por si& uase a cada passo da O$ra. Trata#se a ui apenas de restrin)ir as %ileiras conver)entes para as solu4es %inais neste cap(tulo, trata#se de pu!ar as redes para concluir. ;ora" esses pro$le"as tratados l+ separada"ente e diversa"ente en uadrados& e" relao a outros pontos de re%er1ncia e para alcanar outras conclus4es. Mas os o$serva"os a)ora& a ui& e" s(ntese& para deles %a/er a plata%or"a destas conclus4es e" %avor da teoria da reencarnao. Era "ister ter conclu(do esse lon)o ca"in-o atravs de tantos "eandros da %eno"enolo)ia universal& para ter a)ora pronta& e" "os& .+ alcanada& a soluo de tantos pro$le"as "enores e "ais particulares& so$re os uais& nesta %ase de s(ntese& no "ais poss(vel deter"o#nos. S* a)ora& nesta :lti"a %ase& poss(vel p5r de acordo as solu4es particulares& %a/endo#as conver)ir para u"a soluo :nica& ue& a u"a vo/& constitu(da de "uitas vo/es diversas e concordantes& de todos os lados nos repete: reencarnao. 3ara destruir esta teoria& "ister seria de"olir "uitas conclus4es .+ conse)uidas& anular "uitas solu4es ue nos satis%i/era" e persuadira". Tra$al-o lon)o& "as s* assi" pode"os c-e)ar 7s a%ir"a4es de%initivas& $e" co"o couraados por o$serva4es& e!peri1ncia& solu4es e conclus4es& apoiadas e" s*lidas $ases ue di%(cil ser+ a$alar& por ue seria preciso destruir u" siste"a co"pleto& ue se de"onstrou l*)ico e satis%at*rio& por ue resolve se" dei!ar res(duos os %unda"entais pro$le"as do con-eci"ento. A ui& a reencarnao no apresentada co"o %en5"eno isolado ue se prop4e e se resolve desli)ado e independente dos outros. Esta teoria a ui se apresenta& no avulsa& "as e" cone!o co" toda %eno"enolo)ia universal, no co"o coisa per si& "as co"o pedra incrustada no edi%(cio do universo& o ual se" ela ruiria, no co"o u" corpo separado %uncionando por si& "as co"o u" *r)o to vital& ue se" ele o )rande or)anis"o do todo no pode %uncionar.

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Mas %ocali/e"os de novo& e" particular& o pro$le"a da reencarnao. S* esta teoria nos dei!a a$erto o canal de trans"isso dos resultados da e!peri1ncia da vida. Total"ente insu%iciente a -ereditariedade %isiol*)ica para os %il-os ue nasce"& so$retudo uando os pais so ainda .ovens& e portanto possue" uantidade "(ni"a de e!peri1ncia a trans"itir. 3ara ue pudesse ser trans"itida aos %il-os& ao "enos a "aior parte dela& seria indispens+vel ue os pais )erasse" e" avanada idade& uase no %i" de suas vidas. Ao contr+rio& a reproduo con%iada aos .ovens& "ais aptos "aterial"ente& e "enos "aduros espiritual"ente. A -ereditariedade %isiol*)ica no pode& pois& ser o ca"in-o para a trans"isso das ualidades intelectuais e "orais ue so as "ais i"portantes. Deve ento -aver outro ca"in-o ue no possi$ilita a perda de nen-u"a e!peri1ncia. Outra o$.eo sur)e. 8e$ela#se nossa "ente ao conceito ue a personalidade do %il-o deva estar e!clusiva"ente dependente da personalidade dos pais& so%rendo#l-es as conse 91ncias de ale)ria ou dor& su$"etidos a causas estran-as a seus pr*prios atos& e i)ual"ente in.ustas por ue no "erecidas. =ue u" %ato de tal "onta& co" car)o de responsa$ilidades e conse 91ncias co"o u" destino de ale)rias e dores& deva depender do capric-o de dois seres ue )era" uando uere", ue u" %ato to vital e i"portante ten-a ue derivar da vontade 7s ve/es de inconscientes, ue o pr*prio Deus deva per"anecer 7 disposio destes para reali/ar a criao de u"a al"a ade uada& no "o"ento por eles escol-ido, tudo isto representa tal contradio e a$surdo na orde" do universo& ue se torna inconce$(vel& para ue" dele ten-a co"preendido u" pouco o per%eito %unciona"ento. 8e$ela#se a "ente 7 idia de poder al)u" pa)ar por culpas no e!clusiva"ente suas. 8evolta#se total"ente o senso instintivo de .ustia se tiver ue ad"itir ue o nascer e" deter"inado a"$iente& rece$er nele deter"inada educao& ter de assu"ir o tipo $iol*)ico e a carne& sadia ou en%er"a dos pais& co" os instintos ane!os& $ons ou "aus& o ter de -erdar condi4es de vida e" ue se $asear+ o nosso destino& revolta#nos a al"a ter ue ad"itir ue tudo isso se.a devido ao acaso& e este.a na depend1ncia da escol-a se!ual e do capric-o dos pais& isto & nas condi4es produ/idas por outros e no estrita"ente nossas& pessoais. No pode"os acreditar nisto, o ad"iti#lo nos c-oca e o%ende& por ue de tudo isto pode resultar u"a e!ist1ncia de ale)ria ou de dor& ue nos pode tornar satis%eitos ou %a/er"os odiar a vida at ao desespero. No se pode %icar a)n*stico e indi%erente diante da pri"eira %onte de nosso destino. E no pode"os %icar persuadidos dos %atos )rav(ssi"os ue disto resulta"& e portanto aceit+#los& se no vir"os ue dessa %onte tudo nasce co" l*)ica e .ustia. No sendo assi"& a consci1ncia dar+ ra/o ao instinto de revolta& acrescentando 7s tristes condi4es de %ato& o in%erno na al"a. Ento& no caso dos %il-os destinados apenas aos delitos& 7s doenas& 7 dor& eles teria" o direito de a"aldioar ue" l-es deu u"a vida triste& no pedida. Ento a unio para )erar poderia antes aparecer co"o a associao de dois seres e)o(stas& ue& por seu e!clusivo pra/er& pode" i"pune"ente co"eter u" delito e" dano a u" terceiro& o %il-o incapa/ de de%ender#se. E a l*)ica dos %atos autori/aria esta "aldio a diri)ir#se at Deus& pois ue nin)u" sa$eria .usti%ic+#lo pelo %ato de u"a criao de al"as to di%erentes e e" to diversas condi4es& uando a .ustia e!i)iria ue al"as novas %osse" criadas todas i)uais e ao "enos assi" o %osse ao nascer. No siste"a reencarnacionista o eu u"a individuao eterna& personalidade e" %or"ao pela evoluo& :nica respons+vel diante da 0ei, personalidade ue col-e e" $e" ou "al& so$ a %or"a de destino& o ue ela uis livre"ente se"ear. S*

assi" a nin)u" se pode culpar& e e" cada caso apenas aceitar e $ater no peito& at ale)ando#se "es"o& por ue corri)ido o erro e aprendida a lio co" a prova& tudo se resta$elece& na orde" ue %oi violada e na ale)ria ansiada. Assi" a "ente co"preende& e ue" co"preendeu pode aceitar "el-or e sa$er so%rer& se" culpar a outros& "as apenas a si "es"o, pode& suportando "el-or& adaptar#se 7 sua dura posio de dor& uando sa$e a %uno corretiva desta. As idias de punio e vin)ana e!cita" a revolta contra Deus& ue ento aparece e)o(sta e in.usto. Na realidade& todos n*s so"os %il-os apenas de n*s "es"os& e nossa posio presente conse 91ncia %atal de nosso passado livre. Os pais nos do o corpo %(sico& da "es"a nature/a ue os seus& "as no a al"a. S* nosso corpo de carne %il-o de sua carne, nosso esp(rito& por"& %il-o apenas de suas pr*prias o$ras. ' o nosso eu ue escol-e e" ue a"$iente nascer e& se o no sa$e ainda %a/er& nisto )uiado pela s+$ias %oras da vida. ' evidente a todos ue as crianas t1" u"a personalidade sua pr*pria desde pe uenos. Esta& desde o in(cio& $e" de%inida& de "odo ue a se)uir& "es"o delineando#se "el-or nos particulares& continua id1ntica e irre"ov(vel e" suas notas %unda"entais. ' assi" ue o )1nio no se trans"ite& por ue no %il-o dos pais. ' assi" ue entre ir"os& se -+ se"el-anas e!teriores& as personalidades so incon%und(veis& e co" %re 91ncia so di%erent(ssi"as. E se -+ a%inidade entre pais e %il-os& esta dada pelo corpo& resulta do a"$iente co"u"& "as so$retudo da necessidade de ue as al"as se.a" a%ins& para ue u"a possa avi/in-ar#se tanto da outra& ue c-e)ue a vestir# se co" a "es"a carne. 3ara revestir#se co" u"a carne da "es"a nature/a& necess+ria u"a sintoni/ao espiritual. Assi" se e!plica ta"$"& ainda ue isto ne" se"pre se veri%i ue& certa nota espiritual se"el-ante entre pais e %il-os. As o$serva4es e" %avor da tese reencarnacionista so "uitas& por ue co" ela tudo se e!plica& se" ela se con%unde tudo. Se s* -ouvesse o canal da -ereditariedade %isiol*)ica& depois de passada a poca da reproduo& ue si)ni%icado e!peri"ental teria a vida no sentido da evoluo6 Nen-u". Seria te"po perdido. Aprender# se#ia u"a lio toda terrestre& e" %uno da vida %(sica& para usu%ruir u" *cio eterno nu" "undo espiritual& se" corpo e se" a nossa "atria& e" u" a"$iente e" ue no se co"preende co"o poderia" ser utili/adas essas ualidades. <o"o pode u"a e!peri1ncia todo "aterial servir de escola a %i" de preparar#se para u"a vida total"ente espiritual6 =uando so"os .ovens te"os %ora& "as no a e!peri1ncia. =uando so"os vel-os& te"os a e!peri1ncia& "as a %ora e a vida desaparece". ' verdade ue os .ovens& vivendo& usa" a %ora para trans%or"+#la e" e!peri1ncia. Mas essa e!peri1ncia no usada na terra& por ue so$rev1" a "orte, no se trans"ite aos %il-os por ue nascidos -+ "uito te"po, e& nos a"$ientes no terrestres& de uso di%(cil. 3ara ue serviria ento este con-eci"ento terreno espec(%ico& se no se re)ressasse 7 terra& onde so"ente a(& pode ele ser usado6 E co" e%eito ve"os nascere" pessoas co" ualidades inatas& atitudes instintivas de car+ter nitida"ente -u"ano& ue s* pode" e!plicar#se co"o resultado de u" tra$al-o terreno precedente de construo. No -+ outro "odo de e!plicar#se isto& nu" universo e" ue nada se cria e nada se destr*i. Mas co" isto so e!plicados ta"$" outros %atos. Se" a reencarnao& a vida dos solteiros estaria perdida para a evoluo. Se a continuao do processo evolutivo %osse con%iada so"ente 7 -ereditariedade %isiol*)ica& a vontade de ual uer u" e" per"anecer celi$at+rio teria o poder de intervir no corao da 0ei e paralis+#la e" seu processo "ais su$stancial. A teoria da criao da al"a no nasci"ento estrita"ente individualista e i)nora o i"portant(ssi"o aspecto coletivo da vida& ue considera cada u" co"o u"a clula de or)anis"os tnicos "uito "ais vastos. 3er"aneceria ainda o "istrio dos ue "orre" crianas. <o" a teoria reencarnacionista& no representa isto& seno u"a tentativa& se" 1!ito apenas na carne& "as ue o esp(rito pode reco"ear se"pre co"

"el-ores resultados& para prosse)uir sua evoluo& e talve/ at de "odo "ais e%iciente& ap*s -aver superado isto& ue pode ter sido u"a prova ou nova e!peri1ncia. Mas& co" a teoria da criao no nasci"ento e da vida :nica& ue si)ni%icado teria u"a vida& se" te"po de %a/er e!peri1ncias& e co" ue direito pode ela pretender o "es"o para(so ue os outros deve" con uistar dura"ente& co" u"a vida de ren:ncias e dores6 Se a evoluo s* atuasse pelo canal da -ereditariedade %isiol*)ica& ento o )1nio& o super#-o"e"& ue so valores $iol*)icos "aiores& deveria" ser os "ais prol(%icos. E ao contr+rio& uanto "ais evolu(do o ser& "enos tende a reprodu/ir#se. =uer ento a vida perder seus "aiores valores6 No. Na realidade esses valores se trans"ite" por outros canais& os da -ereditariedade espiritual. E assi" se e!plica co"o )1nios e super#-o"ens renasa" se" se)uir os ca"in-os da -ereditariedade %isiol*)ica. Se no -ouvesse reencarnao& uanto "ais %osse evolu(do o indiv(duo& "ais %acil"ente se perderia co"o valor $iol*)ico& tendendo a desaparecer da raa -u"ana. <ontradi4es e a$surdos& ue a l*)ica da vida no pode conter. Ao contr+rio& ue" d+ tudo de si& col-er+ o ue se"eou e co"o o ten-a se"eado e& atravs de suas e!peri1ncias& poder enri uecer a si e aos outros. Nosso planeta o terreno ue deve"os cultivar& e con%or"e ueira"os %a/1#lo u" deserto ou u" .ardi"& a ui "orrere"os dilacerados ou repousare"os %eli/es& co"o resultado da uilo ue uise"os %a/er. A consci1ncia e o con-eci"ento instintivo co" ue nasce"os& no u"a caracter(stica nossa& )enrica& i)ual para todos& "as u" con.unto de ualidades espec(%icas& di%erentes de indiv(duo para indiv(duo& do ual %or"a" o car+ter particular e a personalidade. Essas ualidades& pelo %ato de se apresentare" aptas e proporcionadas ao a"$iente terrestre& onde deve .usta"ente us+#las o -o"e"& de"onstra" u" con-eci"ento espec(%ico das condi4es deste a"$iente. Da( dedu/ire"os ue deve" ter sido a( %or"adas e no al-ures& isto & sere" %rutos de u"a e!peri1ncia terrestre. <erto& se" d:vida& ue no no cu ue essas atitudes de (ndole prevalente"ente "aterial& uase todas e" %uno e dependentes da vida %(sica& se pode" -aver %or"ado. O esp(rito ue )uia os pri"eiros atos da criana& de"onstra sa$er reto"ar o ca"in-o da vida "aterial& dando provas de ter u" con-eci"ento .+ ad uirido e possu(do. Aderente 7s suas condi4es %(sicas terrestres& con-eci"ento nada "eta%(sico& ue possa %a/er pensar nu"a direta e i"ediata %iliao do "undo alt(ssi"o do A$soluto divino. Esta poder+ revelar#se "ais tarde& "as s* e" proporo ao )rau de evoluo atin)ido& isto & do ca"in-o .+ percorrido ou da "aturidade ela$orada atravs de lon)u(ssi"a srie de e!peri1ncias. 3oder+ revelar#se "ais tarde& "as s* e" proporo ao trec-o de su$ida ue o ser sou$e reali/ar& para Deus& co" o es%oro pr*prio pessoal evolutivo de redeno. 8evelar#se#+& pois e" )raus diversos e para os involu(dos& no se revelar+ e" a$soluto, revelar#se#+ co"o resultado de u"a con uista pr*pria e la$oriosa& e" di%erentes propor4es de acordo co" esta& e no co"o u" do" )ratuito de Deus& do" ue& ento& a .ustia uereria ue %osse i)ual e& "es"o ue tarde& se "ani%estasse para todos i)ual. ' evidente ue a al"a ue se encontra na Terra de"onstra& por suas atitudes& ue prov" de u"a e!peri1ncia terrestre e no celeste. Os "eninos& )uiados por u" instinto de luta& so tur$ulentos& audaciosos& levados a $rincar co" ar"as Jcon uista violentaK. As "eninas& levadas pelo instinto "aterno& so tran 9ilas& a%etuosas& inclinadas a $rincar co" $onecas Jcuidado dos %il-osK. E estas so ualidades da personalidade& no do corpo %(sico. As al"as so di%erenciadas se)undo tipos diversos& e de"onstra" con-ecer e sa$er aplicar as %unda"entais leis $iol*)icas& isto & a luta pela seleo do "ais %orte e a reproduo e de%esa da vida. A al"a aparece na Terra co"o u"a entidade %undida co" a realidade $iol*)ica& e no co"o u" produto a$strato "eta%(sico. Di/e" ue as al"as no

te" se!o& e isto verdadeiro no sentido terreno& "as possue" as ualidades ue depois& na Terra& %or"a" o su$strato pr*prio ao $i*tipo de u" se!o ou do outro. Assi"& no esp(rito "ac-o do"inar+ o instinto de do"(nio& a inteli)1ncia& a vontade, no esp(rito %e"inino a o$edi1ncia& a intuio& o a"or. As ualidades %unda"entais ue depois %or"aro o $i*tipo "asculino ou %e"inino& esto antes de tudo na al"a ue& e"$ora no ten-a se!o& dele possui os ele"entos $asilares. ?e"os assi" na Terra al"as do tipo "asculino encarnadas e" corpos se!ual"ente "asculinos& da "es"a %or"a ue e" corpos se!ual"ente %e"ininos: e ao contr+rio& al"as do tipo %e"inino& encarnadas e" corpos se!ual"ente %e"ininos& co"o ta"$" e" corpos se!ual"ente "asculinos. E tudo isto& per"anecendo na nor"alidade& se" ue i"pli ue de "odo al)u" inverso se!ual, "ostra#nos isto ue a personalidade espiritual independente da veste or)2nica ue ve" assu"ir no corpo. U" esp(rito dotado de ualidades viris assi" per"anece& ual uer ue se.a o tipo de corpo ue para si escol-a& e assi" para u" esp(rito dotado de ualidades %e"ininas& "es"o "antendo#se eles no 2"$ito da nor"alidade se!ual& de acordo co" o tipo "asculino ou %e"inino de seu corpo. Tudo isto e!plic+vel e co"preens(vel& por ue a evoluo tende 7 uni%icao da unidade ue$rada no dualis"o universal& e neste caso 7 %or"ao de u" $i*tipo co"pleto& e" ue se re%unda" as duas "etades& "ac-o e %1"ea. 3ara atin)ir essa reuni%icao& a"$os os $i*tipos espirituais& co" as ualidades "asculinas e %e"ininas precisa" atravessar todas as e!peri1ncias& tanto do pr*prio tipo se!ual co"o do oposto& pois s* assi"& so"ando#se e co"pletando "utua"ente suas co"ple"enta4es. 3ode" %undir#se e assi" %or"ar o $i*tipo co"pleto& e" ue coe!iste" todas as ualidades do ser& e da( a ciso& devida 7 ueda do siste"a& pode resultar sanada. No se pode ne)ar& e no#lo "ostra a o$servao& ue cada al"a& encarnando#se na Terra& tra/ consi)o co"o u" %ei!e de i"pulsos seus& ue depois o$ri)aro sua vida terrena a to"ar esta ou a uela direo. =uantos aconteci"entos e" nossa vida tende" a reali/ar#se co"o por %ora pr*pria& i"pondo#se& 7 nossa pr*pria vontade, e uantos& por "ais ue %aa"os& .a"ais conse)uire"os tradu/(#los e" realidadeP ?e"os pois ue a al"a encarnando#se& tra/ consi)o u" destino espec(%ico& seu particular& ue ser+ co"o o roteiro no ual tender+ a reali/ar sua vida. Se" d:vida& se o %uturo se"pre livre& o passado nele "arcou pontos %i!os& de passa)e" o$ri)at*ria& dos uais se no pode %u)ir. E isto continua verdadeiro& ainda ue o cin/ento do"inante na "aior parte dos destinos& constitu(dos de pe uenas coisas& o torne "enos vis(vel. Mostra tudo isso ue& uando nasce o -o"e"& .+ %ora" colocadas diante de sua vida pre"issas ue depois di%(cil a$alar. Se isto u" %ato de o$servao& o senso da .ustia di/#nos ue essas pre"issas deve" ter sido postas por ele "es"o. Essas pre"issas& partindo de seu pri"eiro estado espiritual& depois din2"ico& c-e)a" e" %or"a i"ponder+vel ao estado de i"pulso ou %ora& e "ateriali/a"#se nas condi4es concretas de a"$iente& constituio %(sica etc.& ue %or"aro o tipo de cen+rio e" ue a al"a viver+ sua vida& isto & o terreno so$re o ual se desenrolar+ sua vida. E" tais $ases se eleva a o$ra de construo do edi%(cio espiritual& representado pelo desenvolvi"ento de u"a vida. A cada indiv(duo est+ reservado u" tipo particular de e!peri1ncia& cu.a e!plicao e .usti%icao se cont" toda nas supras citadas pre"issas 7 sua vida. So suas as pre"issas& suas so as atuais conse 91ncias. <ada vida u" elo de u"a lon)a cadeia de vidas. Estas vidas& reciproca"ente& se co"pleta"& se e!plica" e s* se .usti%ica"& se vistas todas reunidas e" con.unto. Isto por ue a o$ra de construo do edi%(cio espiritual& representado pelo desenvolvi"ento de u"a vida& s* u" "o"ento da o$ra de construo de u" "ais vasto edi%(cio espiritual& representado pelo re)resso da al"a a Deus. ' assi" ue s* e" sentido evolucionista e reencarnacionista se pode co"preender o si)ni%icado da vida& de u"a de nossas vidas& en uadrada assi" no

plano do Btornar#seC universal. Solto da cadeia& cada u" dos elos "uito pouco nos di/& per"anece u" ca"in-o %racionado e "anco& de ue no pode"os ver o desenvolvi"ento& a proveni1ncia e a "eta na eternidade. Mas %undido na cadeia& nossa $reve vida assu"e insuspeitados si)ni%icados pro%undos& e!pande#se at os "ais lon)(n uos -ori/ontes& potenciali/a#se e se acresce de novos valores& por ue essa vida levada a contacto co" suas "ais lon)(n uas ori)ens e co" suas "aravil-osas conclus4es& ori)ens e conclus4es at ao plano alt(ssi"o do A$soluto e da Divindade. <o"preende#se& ento& a (nti"a %ora espiritual ue ani"a o %en5"eno da evoluo, co"preende#se o pro)ressivo revelar#se da divindade sepultada& pela ueda& no pro%undo do ser& e lenta"ente acordada pelo c-o ue das provas e da dor. ?e"os ento a su$st2ncia do %en5"eno evolutivo& dentro da %or"a ue ele ani"a, ve"os o princ(pio espiritual re)er essa %or"a e" cada plano do ser& desde a pedra at o super#-o"e", e co"preende"os ue nada pode e!istir& seno en uanto %or ani"ado por u"a centel-a proveniente de Deus. Mas se desa& por"& na escala da evoluo& "ais este princ(pio aprisionado& encapsulado& escondido na "aterialidade. E uando "ais se so$e nessa escala& "ais se li$erta esse princ(pio e se revela na espiritualidade. Nossas crianas t1" o sentido do $e" e do "al& co"preende" no plano tico conceitos inco"preens(veis aos selva)ens ue& a"orais& vo direto 7 satis%ao de suas necessidades e dese.os& i)naros desse "undo "ais alto. ?e"os co"o& co" o pro)resso da civili/ao& a al"a -u"ana vai se"pre se enri uecendo de ualidades. De ue nasce& pois& o pro)resso& e co"o pode e!plicar#se sua cont(nua ascenso co" o te"po& se no co"o e%eito das e!peri1ncias da vida e do acu"ular#se de seus resultados :teis6 Te"os so$ os ol-os "uitos %atos conco"itantes: o desenvolver#se de "uitas vidas no te"po& o pro)resso das civili/a4es& o desenvolvi"ento da consci1ncia& o enri ueci"ento do esp(rito co" tantas novas ualidades. Se" a reencarnao& per"anece" descone!os esses %atos& se" si)ni%icado e se" e!plicao. <o" essa teoria %ica" e!plicados& inte)ra"#se e conver)e" -ar"onica"ente para a pr*pria soluo. S* co" essa concepo poss(vel ad"itir#se a salvao de todos& por ue -+& co" a$und2ncia& te"po para reali/ar e!peri1ncias de todo o )1nero. Ao invs& a)ora co" a teoria do in%erno& parte dos seres .+ teria ido %or"ar de%initiva"ente o n:cleo da revolta eterna& isto & o tu"or canceroso ue para se"pre "anc-ar+ a o$ra da criao& tornando assi" de%initiva"ente v e i"per%eita a o$ra de Deus. No pode"os a$soluta"ente ad"itir o a$surdo representado por u"a tal %al1ncia. No. S* co" a teoria da reencarnao podere"os e!plicar#nos tudo e tudo aceitar& por ue corresponde 7 .ustia& ou se.a: as particulares condi4es de a"$iente& de ualidades %(sicas e espirituais co"o ue vi"os no "undo& o "odo particular co" ue para cada u" de n*s& a se)uir se desenvolve a vida. ' in:til ne)+#lo. Disse"os aci"a ue -+ aconteci"entos & e" nossa e!ist1ncia& ue uere" acontecer& se.a" ale)res ou dolorosos& e aconteci"entos ue no uere" veri%icar#se e& se acontece"& s* a seu "odo& contra nossa vontade. @+ u" destino "ais %orte ue n*s. =ue" o %e/& ue" o )uia6 <olocar"os Deus& caso por caso& ilo)ica"ente& se" %inalidade a n*s con-ecida& a"arrando nosso livre ar$(trio e assi" tornando#nos irrespons+veis6 =ue ne" se"pre so"os livres& u" %ato. E co"o podere"os ser respons+veis e portanto dever pa)ar as conse 91ncias& se no so"os livres6 No pode"os ad"itir ue se.a Deus ue nos a"arre& "as so"ente ue %o"os n*s& co" o nosso passado, de %or"a ue& se a)ora no so"os livres& so"os i)ual"ente respons+veis& por ue so"os n*s "es"os ue uise"os redu/ir#nos 7 escravido& a"arrando#nos 7s conse 91ncias de nossas a4es. Nossas o$ras nos aco"pan-a". S* assi"& uando o destino nos )olpeia& no podere"os culpar seno a n*s "es"os, ao invs de a"aldioar& s* podere"os a)radecer a Deus ue nos corri)e& pedindo#l-e ue nos

a.ude a corri)ir#nos. S* assi" no pode a "ente lanar a culpa e" Deus& pois assi" e!clu("os ue Ele opere por ar$itrariedade& "as ao contr+rio& co"o e!i)e Sua per%eio& "ediante apenas a l*)ica& a .ustia e a $ondade. As conse 91ncias "orais da reencarnao nos %ala" de Sua verdade e $ondade. U" caso cl+ssico& e" ue se aplica" os supracitados conceitos& o de Dudas. <o"o co"ple"ento necess+rio da descida& vida e "isso de <risto& era indispens+vel a Sua pai!o& de ue dependia a redeno da -u"anidade. Sua "orte na <ru/ %a/ia parte da l*)ica do seu siste"a& $aseado no A"or e no Sacri%(cio. Todos os aconteci"entos ue condicionara" essa pai!o& inclusive a traio de Dudas& devia" pois ter u" car+ter de %atalidade. ' $e" verdade ue a traio podia ter sido co"etida por outro& e podia" os sacerdotes ac-ar outro "eio para apoderar#se de <risto. Mas isto no i"pedia ue al)u" tivesse ue prender& condenar& "atar <risto se" o ue no podia veri%icar#se a pai!o. E" todo o caso& no se pode e!cluir& pois ue -ouvesse u" predestinado& incu"$ido de cu"prir essa parte& necess+ria no dra"a se" a ual a "isso no se teria podido reali/ar. Ora& se ele era predestinado e sua ao era %atal& ele no era livre, e se no era livre& co"o poderia ser respons+vel& e portanto considerado culpado6 Mas ainda -+ "ais. As pro%ecias .+ tudo -avia" predito co"o deveria isto ocorrer& "es"o e" suas "odalidades. O Evan)el-o de So Mateus& e!plica. B<o"o pois se cu"priria" as Escrituras& ue di/e" assi" deve suceder6 . . .C BMas tudo isso aconteceu& a %i" de ue as Escrituras dos pro%etas se cu"prisse"C. E isto tudo a prop*sito do $ei.o de Dudas e da priso de <risto. 3ouco depois acrescenta: BAssi" se cu"pre o ue %oi anunciado pelo pro%eta& ue disse Be apan-ara" trinta "oedas de prata preo da uele ue %oi vendido. . .C. 3or sua ve/ con%ir"a#o So Marcos e" seu Evan)el-o: B<erta"ente vai e"$ora o ;il-o do @o"e"& co"o dele %oi escrito "as ai do -o"e"& pela ual tra(do o ;il-o do @o"e"P Mel-or l-e %ora .a"ais ter nascidoC& e" pri"eiro lu)ar& no pode"os dei!ar de o$servar a uele B.a"ais ter nascidoC& ue d+ i"presso de u" ato escol-ido e uerido pelo pr*prio su.eito& ue o teria podido evitar. Se" a reencarnao& <risto co" essas palavras s* poderia ter e!presso: seria "el-or ue Deus no tivesse criado este. Ora& inconce$(vel ue Deus ten-a errado& pensar ue teria podido %a/er "el-or a)indo de outra %or"a& e ue <risto ten-a salientado esse erro. As pro%ecias& pois& di/e" tudo co" preciso. ;ica claro& dos te!tos citados& ue ual uer ue %osse o -o"e" c-a"ado para entre)ar o <risto& .+ devia e!istir u" predestinado para isso e .+ so$re a sua ca$ea pesava Ba prioriC essa condenao. Ora& co"o pode ser considerado respons+vel& culp+vel e pun(vel u" ser ue& sendo criado por Deus& no podia dei!ar de nascer& u" ser cu.a ao& de u"a ou de outra %or"a& era indispens+vel 7 reali/ao da pai!o de <risto& e cu.a traio& .+ tendo sido pro%eti/ada& era u" ato inevit+vel6 O verdadeiro culpado& ento& teria sido Deus ue& "es"o sa$endo tudo& e se" dei!ar#l-e a li$erdade al)u"a& -avia criado e %eito nascer u" predestinado a esse ato. Se" a teoria da reencarnao o e"aran-ado das contradi4es per"anece ine!plic+vel. 0i"ita"o#nos a e!plicar este caso& se" citar > o ue .+ %oi por outros %eito ca$al"ente > "uitos outros pontos e" ue s* se pode co"preender o Evan)el-o no sentido da reencarnao& 7 ual a( se alude clara"ente. O pro$le"a este: co"o conciliar a atual %alta de li$erdade& %ato evidente ao "enos na uela vida de Dudas& co" sua culpa$ilidade6 <o"o pode .ul)ar#se pass(vel de condenao e portanto de casti)o& u" ser ue no pode escol-er6 E se a pri"eira ualidade do esp(rito a li$erdade& co"o esta ter+ sido tirada a Dudas6 E isto s* para ue desse %ato sur)isse sua perdio6 Te"os a ui u"

%ato indiscut(vel& ou se.a& u" traidor inelutavel"ente condenado antecipada"ente& para ser a"aldioado pelo "undo e condenado pelo cu. Se esse conceito de culp+vel por predestinao repu)na a todo senso de .ustia& a$surdo de outro lado o livre ar$(trio nu" ser co"o Dudas& ou de ual uer outro no "es"o caso& a ue" %osse entre)ue e" "os o poder de& co" sua escol-a& des"entir as pro%ecias e paralisar o desenvolvi"ento da pai!o de <risto. @avia& pois& u" -o"e" irre"ediavel"ente lanado para a traio e depois para seu desesperado suic(dio& se" escapat*ria para ele. Neste caso ento& teria sido ele v(ti"a "aior por ue inocente& sacri%icada at seu :lti"o opr*$rio& e perdio eterna& para triun%o %inal de <risto. S* co" a teoria da reencarnao se resolve tudo. Se" d:vida& o ato de traio de Dudas %oi %atal& e <risto sa$ia ue podia co" certe/a co" ele contar. Mas a li$erdade se coa)ulou e %i!ou& li)ando#se e" %or"a de %atalidade& s* no :lti"o "o"ento& isto & uando essa %oi necess+ria. Derivava ela de todo o seu passado& %ora lon)a e livre"ente preparada nas vidas precedentes. Nestas& Dudas uis espontanea"ente constituir#se traidor& isto & uis escol-er& entre as ualidades $oas ou "+s& estas :lti"as, co" repetidos pensa"entos e a4es& ele as a$sorvera e %i!ara e" seu $i*tipo& de "odo ue no podia "ais "udar#se& ao "enos no "o"ento. =uando viveu ao lado de <risto& .+ se -avia ele de tal %or"a irre"ediavel"ente enredado nesse "odo de pensar e viver& ue l-e no restava "ais possi$ilidade de escol-a. Tudo era %atal& pois& "as s* na uele "o"ento. ;ora livre& precedente"ente& portanto per"anecia intacta a responsa$ilidade e portanto a culpa$ilidade. ;oi assi" ue Dudas p5de tornar#se conden+vel. <risto nada "ais %e/ ue escol-er u" -o"e" .+ pronto para a sua %uno e ad"it(#lo entre os ap*stolos& para ue& no "o"ento prop(cio& ele a reali/asse. Mas& apesar de ue no %i"& lanado no ca"in-o do "al& este no pudesse "ais retirar#se& sua responsa$ilidade& ue a)ora parecia desaparecer no deter"inis"o& per"anecia intacta& por uanto re"ontava a vida anteriores& e" ue ele "es"o criara e" si essa personalidade e livre"ente se uisera a"arrar a este destino. A culpa de Dudas no %oi tanto o $ei.o traidor& :lti"a conse 91ncia de u" -+$ito de trai4es& uanto o ter uerido ad uirir esse -+$ito& ue a)ora tin-a no san)ue e no se ad uire nu" dia. U"a responsa$ilidade de ta"an-a )ravidade& e!i)ia u"a culpa$ilidade proporcionada& pro%unda verdadeira"ente "erecida e" plena consci1ncia e li$erdade. 3or %i"& ao lado de <risto& .+ a o$ra de Dudas %oi auto"+tica. =ue" sa$e uantas trai4es .+ %i/era e& co" a :lti"a& pa)ou#as todas& co"o "erecia. ' assi" ue a reencarnao nos e!plica co"o se.a poss(vel per"anecer respons+veis e constran)idos a pa)ar. Isto por ue& esta ine!ora$ilidade u"a conse 91ncia inelut+vel do ue nos "es"os prepara"os no passado. As conse 91ncias& no "ais pode"os ento %u)ir de "odo per"anece"os respons+veis& se" ser "ais livres. O caso de Dudas no o :nico. O $e" e o "al& no passado& a"arra#nos a todos no presente. O destino de todos& na %ase de e%eito& e" certo pontos deter"in(stico. Est+ assi" resolvido o ine!plic+vel o e"aran-ado das precedentes contradi4es. Eis co"o& s* co" a teoria da reencarnao& pode" conciliar#se os dois e!tre"os opostos: li$erdade e responsa$ilidade de u"a parte e %atalidade de outra. Assi" tudo si"ples e claro. E" cada caso& a evid1ncia das solu4es s* pode con%ir"ar#nos na verdade a teoria da reencarnao.

A TEO8IA DA 8EEN<A8NAVYO

J Sa 3arteK
O$serve"os& a)ora& a teoria da reencarnao so$ outros aspectos. U"a da o$.e4es apresentadas e" contr+rio& $aseia#se de ue n*s no le"$ra"os das vidas passadas. A o$.eo de u" si"plis"o pueril& pois& se s* tivesse e!istido a uilo de ue nos record+sse"os& "uito pouco de n*s restaria. Se tivsse"os ue nos $asear na recordao& no teria e!istido nossa "aturao co"o %eto& nosso nasci"ento& ne" os pri"eiros anos de nossa vida. Da "es"a %or"a& in%initas particularidades cotidianas& por n*s vividas& no teria" acontecido& por ue as no recorda"os& ne" teria" e!istidos nossos tatarav*s& ue no con-ece"os. Se s* %osse verdadeiro o ue est+ so$ o controle direto de nossa consci1ncia& no e!istiria a assi"ilao dos ali"entos& a circulao do san)ue& a atividade da nature/a& curadora nas en%er"idades e reparadora no sono. =ue )rande parte de n*s "es"os nos escapa& se reali/a se" ue o sai$a"osP Acontece > "as as diretivas esto no inconsciente > ue no %alta de consci1ncia& "as s* u"a consci1ncia di%erente& interior& su$terr2nea& ue tra$al-a se" nada di/er 7 consci1ncia nor"al& de vi)(lia, u"a consci1ncia pro%unda& ue est+ e" contacto co" as leis da vida e co" o pensa"ento diretivo dela. ' essa outra consci1ncia& "uito "ais vasta ue a cere$ral& de super%(cie& a ue diri)e a nossa e!ist1ncia cotidiana& 7 ual esto con%iadas as "aiores atividades e diretivas da vida. ' ela ue trans"ite ao nor"al consciente& so$ a %or"a de .ul)a"entos sintticos& a!io"+ticos& de i"pulsos instintivos& as suas conclus4es. =uando deve" estas trans%or"ar#se e" a4es& o i"pulso deve transportar#se do centro espiritual da al"a ao centro cere$ral do corpo& e s* ento o eu se torna sa$edor& na %or"a de consci1ncia nor"al. A consci1ncia pro%unda aparece co"o inconsci1ncia para a cotidiana ue pouco l-e nota a presena. Mas da uela ue e"er)e" "ovi"entos instintivos& raios de inspirao& intui4es ue a ra/o& depois procura analisar e co"preender. Essa consci1ncia pro%unda& "uito "ais vasta ue o eu a n*s con-ecido& cont" "uitas coisas ue escapa" 7 nossa psi u1 nor"al& %eita para uso da vida no nosso "undo relativo. Essa psi u1 nor"al co"o u" ol-o "enor& co" ue a al"a perce$e as coisas co" viso "icrosc*pica& u"a %uno cere$ral a servio do corpo. Mas tudo u" "eio ou instru"ento& para ue o esp(rito possa vir e" contacto co" o a"$iente terrestre& "eio ue a$andona"os co" a "orte %(sica& por ue esse *r)o cere$ral no serve "ais ao esp(rito& ue l-e destilou os valores e a$sorveu o produto sinttico. Ora& esta "enor consci1ncia terrena& constitu(da por u" %unciona"ento sens*rio peri%rico e por u" %unciona"ento cere$ral central& li)ados por "eio do siste"a nervoso& s* pode ser deposit+ria dos resultados das e!peri1ncias terrenas desta vida& isto & das "ais pr*!i"as e i"ediatas s(nteses "enores& tudo e" %uno do desenvolvi"ento dos "eios sens*rios e cere$rais. 3artindo do "undo vir)e" da realidade "aterial e!terior e do in%inito por"enor do particular& esta u"a pri"eira destilao ue %or"a a -ist*ria da vida atual& a de ue nos recorda"os. E nessa vida l*)ico ue nada "ais se possa recordar. Esta psi u1 cotidiana apta a conter so$retudo os produtos racionais da e!peri1ncia. O esp(rito sa$e "uito "ais& e por sua ve/ concentra e" s(ntese "aiores as "enores s(nteses cere$rais de cada vida& reali/adas pela psi u1 cotidiana& transporta e %unde a "e"*ria particular de cada vida& na "e"*ria de u"a vida "aior. Ora& esse esp(rito& na "aior parte dos indiv(duos do $i*tipo -u"ano& est+ ainda ador"ecido no inconsciente& e portanto incapa/ de recordar& especial"ente uando est+ %ec-ado nu" corpo %(sico& cu.as %un4es superiores se li"ita" 7s atividades sens*rio#nervoso#cere$rais& se" sa$er su$ir evolutiva"ente "ais aci"a.

' assi" ue cada vida %or"a& durante sua e!ist1ncia& u"a "e"*ria sua& separada das precedentes& dando dessa %or"a a cada vida a sensao de ser a :nica. Os resultados de todas so re)istradas no esp(rito& "as estando este ainda involu(do& ador"ecido& ador"ecido no estado de inconsci1ncia& a "e"*ria do passado per"anece pro%unda"ente sepultada no inconsciente& ue ainda no despertou e& se pode aparecer e" rela"pe.os nos estados -ipn*ticos ou "edi:nicos& nas intui4es ou na %ase de desencarnao& perde#se essa "e"*ria de "odo a$soluto no per(odo da vida no corpo& uando a vitalidade deste assu"e a predo"in2ncia. So"ente nos casos de seres "uito evolvidos pode o esp(rito "anter#se desperto "es"o no c+rcere& de$ai!o do vu da vida %(sica& co" %ora de lanar at ao plano cere$ral .orros de intuio ue revele"& co" u"a "e"*ria di%erente da nor"al& le"$ranas da vida anterior. Te"os& pois& duas "e"*rias& a cere$ral& ue s* a$arca a vida atual& e a espiritual& ue a$arca todas as vidas. O cre$ro u" instru"ento de re)istro s* de i"press4es sens*rias terrenas& e no vai al" de sua coordenao racional. O cre$ro& pois& no pode conter outra "e"*ria al" da uela de sua vida& antes da ual ele no e!istia e depois da ual se desa)re)a. 3ara a )rande "aioria& a "e"*ria espiritual est+ sepultada no inconsciente& e ento no pode o%erecer nen-u"a recordao& pois no sa$e %uncionar nesta vida. Esta& desenrolando#se no plano %(sico& s* pode possuir u"a "e"*ria cere$ral& ue nada pode sa$er do ue e!istia antes da %or"ao do cre$ro& ue o *r)o e" ue se $aseia. 3or isso& no se pode" recordar e" )eral as vidas precedentes& e ento se di/ ue elas no e!istiria". Trata#se de dois centros& u" interior ao outro de nature/a e co" %un4es diversas. U"& o "enos pro%undo& anal(tico#racional, o outro& "ais pro%undo& intuitivo#sinttico. 8epresenta o pri"eiro u"a srie de opera4es e" curso& o se)undo u"a srie de opera4es .+ e!ecutadas, o pri"eiro a$arca a %ase da a uisio e!peri"ental das ualidades& "ediante o e"$ate contra as resist1ncias do a"$iente e!terno terreno& o se)undo a$arca a %ase de re)istro e!ecutado& e portanto da a uisio de%initiva dessas ualidades& a)ora tornadas pr*prias da personalidade. As instintivas "ani%esta4es atuais do eu& ainda ue a consci1ncia central delas no )uarde le"$rana& so o resultado do passado e" ue %ora" preparadas e de ue livre"ente %oi lanada a se"ente. ' verdade ue a "e"*ria cere$ral no nos d+ a recordao anal(tica das vidas precedentes. Mas no -+ esta %or"a apenas de "e"*ria. 3er"anece e" n*s u"a le"$rana sinttica& no sentido de ue no pode"os e!plicar e" n*s as idias inatas& instintos& ualidades& tend1ncias& se no ad"itido ue a se"ente ue a)ora desa$roc-a& ten-a sido por n*s plantada e" e!ist1ncias pretritas& ue cada "arca ten-a sido i"pressa na uela %or"a espec(%ica& por ue do nada no nasce nada& "as tudo nasce de u" precedente do "es"o tipo e nature/a sua. No pode"os co"preender nossa atual vida& seno co"o u" desenvolvi"ento de estados precedentes& correspondentes e proporcionados. Se uiser"os li"itar#nos apenas 7 "e"*ria cere$ral& no con-ece"os a causa de "uitas coisas ue ve"os e" n*s nascer do inconsciente& pois tudo o ue so"os e %a/e"os& "es"o no "undo anal(tico do do"(nio cere$ral& s* se e!plica pes uisando#l-e as ori)ens no "undo interior do esp(rito. Eis pois ue& co"o desenvolvi"ento e conse 91ncia& u" passado e"er)e ainda ue no e" %or"a de "e"*ria direta& das pro%undidades de nosso ser, pode#se reconstruir#se u" passado re"ontando 7s avessas o ca"in-o ue da causa desce ao e%eito. <o"o do ue %a/e"os -o.e podere"os dedu/ir o ue sere"os a"an-& assi" do ue a)ora so"os pode"os reconstruir o ue onte" %i/e"os. Mais ainda& na pri"eira parte da vida& at o uso da ra/o& isto & at o controle cere$ral nas diretivas da ao& a)e o -o"e" por instinto& se" disso dar#se conta. Esse per(odo ta"$"& ue parece irrespons+vel& respons+vel pelo %ato de ue constitui apenas a conse 91ncia auto"+tica dos i"pulsos& .+ ueridos e postos e" "ovi"ento na vida

precedente, ao passo ue na "adure/a& o controle racional interv" co" o poder de corri)ir esses i"pulsos& iniciando novas rotas& co" conse 91ncias auto"+ticas& ao "enos da pri"eira parte& dita irrespons+vel& isto & no controlada racional"ente& da vida %utura. O %ato& pois& da %alta de le"$rana do passado& no prova nada contra a reencarnao. U"a "e"*ria de nature/a cere$ral no pode a$arcar o ue %oi sentido e pensado co" outro cre$ro ue %a/ia parte de outro corpo. ' verdade ue a "atria or)2nica ue constitui nosso or)anis"o se renova toda uase co"pleta"ente& "as esta vai se"pre su$stituindo a vel-a& de ue conserva as "es"as caracter(sticas. As clulas de u" novo cre$ro& nu"a nova vida& no so& e" a$soluto& o derivado or)2nico das clulas cere$rais do corpo da e!ist1ncia precedente& e portanto no pode so$reviver a este nen-u"a "e"*ria direta& "as s* u"a di%erente "e"*ria espiritual& pela ual& ainda ue nada recorde& tudo& co"o destilao de valores& e" n*s so$revive e nada se perde. Se o$servar"os todo o procedi"ento& de perto& s* pode"os ad"irar uanto se.a providencial este dese"$arao de u"a $ara%unda de particularidades& inerentes ao "undo "aterial& "as in:teis no "undo espiritual& a %i" de ue per"anea& para a personalidade& apenas o essencial& o ue vale "ais. S* assi"& li$ertada do peso das esc*rias supr%luas& pode ela "ais r+pido continuar seu ca"in-o. U"a le"$rana anal(tica do passado e!ercitaria enor"e presso so$re o presente essa recordao s* pode reali/ar#se 7 proporo ue o esp(rito& evolvendo& se torna "ais sens(vel& isto & paralela"ente 7 sua puri%icao& o ue "uito providencial por ue isto uer di/er: 7 "edida ue se vai tornando "ais leve o %ardo do passado carre)ado de erros. Dessa %or"a& cada u" te" a sensao de co"ear nova vida. Sente#se por isso "ais livre e leve& ao passo ue se tudo sou$esse& %icaria carre)ado de recorda4es& de d:vidas e pro$le"as 7s ve/es de rancores& ue estorvaria" seus "ovi"entos. No -averia a %eli/ iluso da in%2ncia e da .uventude& pois parece ue na Terra s* se pode ser %eli/ na inconsci1ncia. 3ode"#se assi" )o/ar a ueles per(odos de repouso e& co" "ais esperana& en%rentar as %adi)as de u"a nova vida. <o"o ve"os& a ui nos "ove"os nu"a psicolo)ia di%erente da nor"al& levadas uase a pedir contas a Deus de Seu "odo de a)ir. ' .usto ue a ra/o procure co"preender. Mas ta"$" deve"os co"preender ue nosso pensa"ento no a$soluta"ente a "edida das coisas ue parece" no necessitare" de %or"a al)u"a de nossa co"preenso& para %uncionare" por si de "odo "aravil-oso. @+& portanto& uase diria& outro aspecto de con-eci"ento ou sa$edoria& ue no consiste e" inda)ar para sa$er ou do"inar& "as no a$andonar#se a essa in%inita sa$edoria ue tudo re)e. Aonde no c-e)a nossa "ente& -+ o pensa"ento de Deus onipotente ue por si resolve todos os pro$le"as, -+ a corrente da vida ue nos )uia e arrasta. A "aior parte dos seres -u"anos e todos ani"ais vive"& se" nada sa$er. Apenas o$edece" os i"pulsos da vida& ue para eles tudo sa$e. ;unciona nosso corpo e se renova se" ue nada sai$a"os& "uitas ve/es cura#se so/in-o& e& colocada a pri"eira se"ente& tudo se desenvolve auto"atica"ente. =ue ue nossa ci1ncia e nossa vontade pode" diante de tais "aravil-as6 No so"os n*s ue vive"os aut5no"os e separados& "as a vida ue vive e" n*s. 3or ve/es atua" e" n*s tantas "aravil-as suas& se" ue disso nos aperce$a"os. Doutras ve/es intro"ete"o#nos co" interven4es terap1uticas no tra$al-o da nature/a& s* para pre.udicar. Nossa vida anterior ao nosso con-eci"ento e depende dele "uito pouco. Antes ue cada u" de n*s nascesse& .+ e!istia o es ue"a de nossa estrutura or)2nica. E!isti"os antes de nos ter"os perce$ido disso. No resta d:vida de ue -+ u"a i"ensa consci1ncia c*s"ica& ue sa$e %a/er tudo e %a/ por n*s tudo o ue no sa$er(a"os %a/er. E n*s uere"os i"por#nos a tudo. Mas a uela consci1ncia c*s"ica %a/#nos sa$er ue ela

"anda "ais ue todos. =ue pode a ra/o diante do instinto e do senti"ento6 O irracional& ue no %undo apenas o supra#racional ue tudo do"ina& ri#se dos c+lculos do nosso racional& e l-e trans"ite suas ordens. Nunca so"os n*s& co" nosso cre$ro& ue to"a"os as "aiores decis4es de nossa vida. Se assi" & co"o podere"os ad"irar#nos por ue o "istrio de nossas vidas passadas %oi todo con%iado a essa sa$edoria superior da vida& ue .+ diri)e& se" dar#nos conta& tantos de nossos %atos vitais6 O$serve"os& a)ora& a teoria da reencarnao e" relao 7 ci1ncia. 3ode# se di/er ue ;reud& se" uerer& -a.a diri)ido seus pri"eiros passos para levar a pes uisa psicol*)ica positiva ao terreno da reencarnao. ;i!ando e aplicando o conceito do su$consciente& ;reud a%ir"ou e de"onstrou a e!ist1ncia de u"a atividade espiritual ue se no p5de e!aurir na vida atual& "es"o se ele no ultrapassou o li"iar desta. <-e)ado a esse ponto e" seu ca"in-ar 7s avessas& ele e"$ren-a pela -ereditariedade %isiol*)ica& "as no nos d+ disso as provas& ne" podia no#las dar& de ue a continuao desse ca"in-o para tr+s no podia to"ar outra direo& di%erente da assinalada no cre$ro& e!peri1ncias e personalidades dos pais. De ual uer "odo& ;reud inau)urou u" siste"a ue& levado apenas u" pouco "ais para tr+s& leva#nos 7 vida precedente. Ora& u" %ato ue& se co" a psican+lise& co" a pes uisa para e!plicao dos trau"as ps( uicos e depois pelo des"antelo das posi4es psicol*)icas erradas& anda"os para tr+s at a "eninice e o nasci"ento& pode" e!istir trau"as e posi4es to pro%unda"ente con)1nitas ue para con-ec1#las e corri)(#las& precisaria re"ontar at suas ra(/es& ue so to pro%undas& ue s* pode" ser ac-adas na vida anterior ao nasci"ento. Trata#se de casos ue& ne" "es"o a vida dos pais ou av*s nos "ostra conter as causas& e ue se apresenta" co"o %ato pessoal do su.eito& cu.as ori)ens no pode"& pois& ac-ar#se seno e" sua vida individual antes do nasci"ento& desde ue no se.a" ac-adas na atual. @+ sinais caracter(sticos da personalidade& ualidades espec(%icas inatas& %eridas nervosa ou "orais& se ue a vida presente do su.eito& co"o a de seus pais ou av*s no nos do e!plicao. E" tais casos& u"a verdadeira psican+lise& para ser co"pleta& deveria re"ontar "ais atr+s nessa corrente de vida at aos te"pos anteriores ao nasci"ento do su.eito. Mas ue ca"in-o escol-er6 O da -ereditariedade psicol*)ica ou da -ereditariedade espiritual6 A ci1ncia i)nora a se)unda& "as te"os "otivos para crer ue a personalidade -u"ana se.a %il-a "ais do se)undo ue do pri"eiro tipo de -ereditariedade. A personalidade resiste& e" suas notas %unda"entais ue per"anece" constantes& a toda cont(nuas "udanas do corpo %(sico& su.eito a u" "eta$olis"o incessante. U"a entidade ue& %unda"ental"ente& %ica id1ntica a si "es"a& no pode derivar de u" or)anis"o %(sico Jdos paisK ue no con-ece essa esta$ilidade. O corpo se trans%or"a se"pre& o tipo do indiv(duo per"anece, se este se trans%or"a& suas "udanas so "uito "enores. O esp(rito per"anece "uito "ais est+vel e independente en uanto atravessa a via)e" da vida. Ora& ;reud diri)iu suas pes uisas no terreno "es"o da personalidade& cu.as atitudes no pode" e!plicar#se ca$al"ente seno re"ontando a seu passado& se)undo a teoria da reencarnao. 3oder#se#ia di/er ue os pais do a "atria pri"a& a carne& o corpo& co" al)u"as de suas caracter(sticas& e ue& nesta $ase "aterial& se inocule a personalidade do %il-o& co"o u" "otorista e" seu ve(culo. Ento& 7 "atria pri"a& rece$ida dos pais& o novo eu d+ sua "arca pr*pria& o diri)ente adapta a si o seu ve(culo. A "atria pri"a& .+ ela$orada pelos pais para eles "es"os& ve" assi" ela$orada por outro eu para si "es"o. 3oder+ ento ocorrer ta"$" ue u" -a$il(ssi"o diri)ente Jpersonalidade evolu(daK se ac-e na contin)1ncia de ter ue )uiar u" ve(culo pri"itivo& co" *r)os de%eituosos& ue i"pedira a "ani%estao dos talentos do su.eito. E ta"$" ue u" "otorista se" valor al)u" se

encontre a )uiar u" $elo auto"*vel& ue ele& e" sua i)nor2ncia& estra)ar+ total"ente. Ainda ue a carne se.a do "es"o $i*tipo %a"iliar& ela se encontrar+ desposada co" diversos tipos de personalidade& no caso de cada u" dos %il-os&& "as isto se"pre co" u"a $ase de a%inidade& se" a ual& %uso nen-u"a pode %or"ar#se. Se o corpo "ais %orte ue o esp(rito& vencer+ a carne& %il-a por -erana %isiol*)ica& dos pais& e a personalidade ue a veste& ser+ por ela re$ocada: isto & a "+ uina prevalecer+ so$re o diri)ente e o indiv(duo ir+ 7 deriva& 7 "erc1 das leis ani"ais. Mas se o esp(rito "ais %orte& este do"inar+ e plas"ar+ 7 sua i"a)e" a carne& %il-a dos pais& i"pri"indo#l-e as caracter(sticas pr*prias. ?i"os na BA Grande S(nteseC& o pro)resso da %or"ao dos instintos e novas ualidades& co" o "todo dos auto"atis"os& ou repetio -a$itudin+ria. A psican+lise no#lo con%ir"a& ao percorrer o ca"in-o inverso. Evidente"ente o esp(rito no u" edi%(cio i"*vel& u"a entidade ualitativa"ente constante. A psican+lise re"ontando para tr+s o ca"in-o da vida& procura individuar os erros co"etidos na %ase ue u"a vida pode a$ran)er& erros de desenvolvi"ento da personalidade& para individu+#los e depois corri)i#los& apresentando#os ao esp(rito e" posio e"$orcada& para endireita"ento das %or"as ps( uicas contorcidas& ue assi" se %or"ara". E" outros ter"os& di/ ;reud: Ba ui erra"os o ca"in-o. ?olte"os atr+s e re%aa"o#lo co" u" sentido .ustoC. Trata#se de re%a/er u" procedi"ento errado& tornando a %a/1#lo de novo& su$stituindo a anti)a& co" outra repetio -a$itudin+ria& co" sacudidelas e uivalentes e ree uili$radoras e" sentido contr+rio& reco"eando e" outra direo a %or"ao de al)uns caracteres da personalidade. Tudo isso l*)ico e certo. Mas& na pr+tica& $e" di%(cil re%a/er u"a vida revivendo#a de novo& corri)ir erros devidos a lentas adapta4es& alterar ualidades de %or"ao to lon)a& ue se estende at as vidas precedentes. ;reud no se deu conta de ue& e" al)uns casos& se trata de intervir no deter"inis"o de u" destino ue re"onta a se"eaduras re"otas& das uais no pode"os i"pedir -o.e a %ruti%icao. No se deu conta de ue inelut+vel a 0ei& se)undo a ual tudo se pa)a. No -+ psican+lise ue possa evitar o apareci"ento dos e%eitos& uando %ora" esta$elecidas as causas. Se o princ(pio .usto& na verdade "uito di%(cil descer e operar no su$consciente e de"olir posi4es ue se esta$ili/ara" co"o ualidades ad uiridas. ?e"os as reli)i4es tere" e" vo lutado durante "il1nios para "odi%icar os instintos ani"ais do -o"e"& se" t1#lo conse)uido. Tanto "aior ser+ essa di%iculdade no caso individual& uanto "ais pro%unda"ente essas ualidades se i"pri"ira" e se %i!ara" no esp(rito do su.eito, # e tanto "ais elas a( se %i!ara"& uanto "ais %ora" repetidas& isto & con%ir"adas pela pr+tica da vida& ue as aceitou e a elas se adaptou. E no entanto este o "es"o processo corretivo ue usa a 0ei& "andando#nos as provas opostas ao erro co"etido. O "todo de endireita"ento pelo uso dos contr+rios u" vel-o processo $iol*)ico ue a vida se"pre usou para ensinar#nos a no "ais errar e a rear"oni/ar#nos na orde" da 0ei. Se& por tudo isso& %ica con%ir"ado e .usti%icado o princ(pio da psican+lise& ela continua& tal co"o conce$ida -o.e& i"potente diante dos processos psicol*)icos pro%undos& ue no so e!auridos nu"a s* vida& diante das psicoses cu.as pri"eiras ra(/es se %ir"a" nas vidas precedentes& e ue o a"$iente da vida atual no $asta para e!plicar. 3or ve/es& o trau"a ps( uico no apresenta traos nos pais e se "ani%esta to cedo e instintivo no su.eito& se" causas e!teriores ue o possa" .usti%icar& ue s* pode ser e!plicado re"ontando a estados de e!ist1ncia antecedentes ao nasci"ento& por ue s* neles pode tudo isso ter#se %or"ado. <oncluindo& a psican+lise no ser+ co"pleta e solucionadora seno uando sou$er estender sua pes uisa at o terreno pr#natal& se)undo os princ(pios da teoria da reencarnao.

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?istas assi" as rela4es entre a psican+lise e a reencarnao& en%rente"os outro aspecto da uesto. O$serve"os a estrutura das clulas )er"inais. O *vulo -u"ano no c-e)a ao ta"an-o de u" ponto. Dentro de u"a ca"ada de )elatina a uosa -+ u" n:cleo central "ais espesso e "ais escuro. Dentro dele ac-a"#se S\ cro"osso"os& %ila"entos estriados -ori/ontal"ente co" estrias claras e escuras. Estes cro"osso"os cont" cerca de T.HHH )enes. Na ca$ea ov*ide do esper"ato/*ide& ue te" u"a cauda co"o os )irinos& -+ i)ual"ente u" n:cleo co" cro"osso"os e )enes. Essa ca$ea cerca de \H ve/es "enor ue o *vulo. <ada %ila"ento dos cro"osso"os co"o u" %io de prolas& u"a serie lon)itudinal de )enes. So assi" duas %ilas: u"a de derivao "aterna e u"a paterna. U" cro"osso"o vis(vel ao "icrosc*pio. Os )enes so ainda "enores& de di"ens4es ue escapa" 7 nossa i"a)inao. Te"os& ento& u"a "ultido de )enes dispostos aos pares& ao lon)o de %ila"entos lon)itudinais. Esses )enes do *vulo se co"$ina" co" os do esper"ato/*ide uando esses dois ele"entos se encontra" e se %unde"& e essa co"$inao ue deter"ina os caracteres -eredit+rios do nascituro. O n:"ero de )enes .+ representado por ci%ra astron5"ica. I"a)ine#se ual no ser+ o de suas poss(veis co"$ina4esP 3ense#se ue& para cada *vulo e!iste" de SHH a ]HH "il-4es de esper"ato/*ides& ue parte" .untos 7 procura do "es"o. Mas& ap*s poucas -oras& per"anece" vivos apenas al)uns "il-ares& at ue u" consi)a atin)ir o *vulo e per%urar#l-e o inv*lucro. Ento o esper"ato/*ide perde a cauda& e a ca$ea penetra no *vulo& alterando#l-e a estrutura& co" ele %undindo#se e iniciando o cresci"ento por diviso celular. Ora& cada )ene representa u" car+ter a reprodu/ir. Dada a disposio e" pares dos )enes& u" "aterno e u" paterno& ac-a"o#nos a ui& co"o di/(a"os& diante da possi$ilidade de inu"er+vel uantidade de co"$ina4es. 3ois& se )rande o n:"ero de )enes& "aior ainda o n:"ero de seus poss(veis encontros. A cada nasci"ento& reali/a#se u"a co"$inao& diante de u" inconce$(vel n:"ero ue no c-e)a a reali/ar#se. A ui& na reproduo dos caracteres da personalidade& ac-a"o#nos diante de u" siste"a de pro$a$ilidades& ue nos recorda o ue diri)e o "undo da "oderna %(sica estat(stica e uant(stica. Isto& por ue as leis do ser tende" a uni%icar#se no "es"o princ(pio& tanto "ais& uanto "ais descer"os e" pro%undidade& isto & e" direo ao centro. Neste caso& encontra"os o "es"o siste"a pro$a$il(stico uando desce"os na pro%undidade do "undo $iol*)ico& co"o do %(sico#at5"ico. Diante da reproduo dos caracteres da personalidade& ac-a"os ue o %en5"eno escapa a u"a re)ulao deter"in(stica& para o$edecer s* as leis estat(sticas ou de pro$a$ilidade& e" ue as livres irre)ularidades de cada caso& por co"pensao nos )randes n:"eros& desaparece" nu"a re)ularidade coletiva. Assi" lei se reali/a deter"inistica"ente& "es"o dei!ando livre o indiv(duo de "over#se co"o uiser e" seu caso isolado. Isto poss(vel& por ue inu"er+veis irre)ularidades livres individuais co"pensadas Jcaso isoladoK& pode" na "assa& resultar nu"a o$ri)at*ria re)ularidade coletiva Jlei da espcieK.

No caso das co"$ina4es dos )enes& si)ni%ica isso possi$ilidade de inu"er+veis encontros livres individuais& "es"o per"anecendo deter"in(stica a lei )eral das distri$ui4es dos $i*tipos por e uil($rios tnicos& distri$uio dos se!os& e ualidades do"inantes& de "assa. Isto si)ni%ica& para cada tipo de individualidade espiritual& a possi$ilidade de ac-ar& 7 sua disposio& u" n:"ero enor"e de co"$ina4es& e de poder escol-er& ual uer ue se.a seu )1nero& a co"$inao a ele se"el-ante& co" a ual possa esta$elecer a uela sintoni/ao por a%inidade& ue necess+ria para ue o esp(rito possa& nu" dado tipo de estrutura or)2nica& %or"ar sua veste corp*rea. Se a lei $iol*)ica deter"in(stica e" suas )randes lin-as& no entanto to vasta& ue en)lo$a& dei!ando#os ao "es"o te"po livres& os "ovi"entos das unidades co"ponentes. =uanto 7 teoria da reencarnao& tudo isso uer di/er ue no u"a al"a de tipo )enrico& co"o a ue deveria ser criada ao nasci"ento& se" u" passado seu de %or"ao& "as& ao contr+rio& s* u"a al"a do tipo especi%ico& resultante do ca"in-o ue ela percorreu& a ue pode sentir necessidade de ac-ar& entre inu"er+veis co"$ina4es a uela ue se.a de seu tipo& ou se.a& o )er"e do "aterial or)2nico a%i"& co" o ual possa esta$elecer a sintonia indispens+vel para %undir#se co" ele. Isso tudo careceria de sentido& e de nada disso se teria necessidade& no caso de esp(ritos ue se no de%inira" e" suas ualidades& por u"a pr*pria e!peri1ncia terrestre precedente& os uais& s* por isso& pode" procurar e ac-ar& nas co"$ina4es %(sicas dos )enes& a posio a%i" de sintoni/ao& e" relao ao pr*prio $i*tipo. U"a al"a ue na uele "o"ento nascesse de Deus& descendo direta"ente dos cus do a$soluto& co"pleta"ente i)nara das condi4es do a"$iente terrestre& no teria ra/o de escol-er nas co"$ina4es dos )enes > por ue .a"ais poderia ac-ar& por "ais variadas ue %osse" > a uela ue pudesse sintoni/ar#se co" u"a nature/a sua se" precedentes terrestres. 3ara u"a al"a assi"& -+ i"possi$ilidade de ac-ar ual uer a%inidade no "aterial or)2nico -u"ano& para poder %a/er co" ele u"a veste corp*rea. Se& ao contr+rio ve"os ue a personalidade espiritual de"onstra& desde os pri"eiros "o"entos de vida& con-ecer o a"$iente terrestre& e estar proporcionada a ele& e" seus instintos e estrutura, e& dado ue as co"$ina4es dos )enes no pode"& por sua nature/a sintoni/ar#se e %undir#se seno co" u" princ(pio espiritual a%i" a eles, se ve"os ue a vast(ssi"a a"plitude de escol-a per"ite a sintoni/ao e %uso co" ual uer tipo de al"a& ue se de%ina nesse a"$iente terreno& s* nos resta& se uiser"os e!plicar tudo isso& ad"itir ue essa al"a .+ con-ea a Terra& ue a ui ten-a sido %or"ada co" sua caracter(sticas& ue t1" u" sa$or $e" terreno e nada celestial& de i"per%eio do involu(do e no da per%eio divina& co"o ocorrer se a al"a tivesse sa(do na uele "o"ento do seio de Deus. 3ois neste caso no se poderia" e!plicar a uelas i"per%ei4es de involu(do& ne" u"a vida de prova4es para aper%eioar#se. S* nos resta ad"itir ue essa al"a a ui volte para desenvolver#se& nu" terreno adaptado 7 se"ente. E di/er isso& di/er: reencarnao. Mas -+ ainda outro %ato. A possi$ilidade de u" to )rande n:"ero de co"$ina4es entre )enes& poder per"itir ue ual uer tipo de vivente ven-a 7 lu/ dos "es"os pais& isto & ue u" tipo $o" possa nascer de "aus e ao contrario. E assi" se e!plica co"o isto 7s ve/es acontea. Mas se ne" se"pre acontece assi"& antes& os %il-os tende" e" )eral ao asse"el-ar#se aos pais& isto no pode ser devido 7s in%initas co"$ina4es poss(veis dos )enes& "as a al)u" outro %ator i"portante. Isso s* pode ser a lei de a%inidade& ue ue preside 7 escol-a& %eita pelo $i*tipo ue se ve" encarnar nu"a deter"inada %a"(lia e a"$iente. Se as co"$ina4es dos )enes no pode" a$soluta"ente asse)urar& por seu n:"ero e!traordin+rio& a se"el-ana entre pais e %il-os& e se essa se"el-ana to %re 9ente"ente e!iste& no pode"os dar#nos e!plicao desse %ato seno recorrendo 7 lei de a%inidade& $ase da sintonia necess+ria 7 %uso esp(rito#corpo. Di/er isto&

 di/er: reencarnao. ' ento o princ(pio de a%inidade ue resulta o ue as co"$ina4es dos )enes no so su%icientes para re)ular. Eles ento representa" apenas o ve(culo dos caracteres pree!istentes da personalidade& ue o ue escol-e a ueles deter"inados )enes& co"o seu "eio de e!presso& e no escol-ida por eles& ue so apenas u" "eio e no a causa deter"inante. U" corol+rio pode dedu/ir#se dessas veri%ica4es& ou se.a& ue relativa a eu)entica ue prop4e apenas a reproduo dos $i*tipos escol-idos co"o sos. <ada $i*tipo cont" todas as ualidades dos )enes& o%erecendo assi" a possi$ilidade de se prestare" co"o ve(culos de ual uer tipo de caracteres e dar a vida a ual uer )1nero de personalidade. Assi"& os $ons pode" ta"$" os de%eituosos e ao contrario. Nossa eu)entica s* con-ece o ca"in-o da -ereditariedade %isiol*)ica. Mas as coisa acontece" de outro "odo. A enor"e ri ue/a dos )enes te" a %uno de o%erecer a escol-a "ais a"pla co" ual uer tipo poss(vel de co"$inao. =ue" %a/ a escol-a& de acordo co" o pr*prio tipo > coisa ue a eu)entica i)nora > o princ(pio espiritual, ele ue re)ula todo o %en5"eno& proporcionando tudo 7s da pr*pria nature/a& ue .+ se de%iniu $e" no a"$iente terrestre e ue a este volta para continuar o tra$al-o a ui iniciado. E a ui ta"$"& se a eu)entica o$servou ue a sa:de dos %il-os depende da dos pais& isto no proveniente dos )enes seno co"o e%eito& ao passo ue o ue re)ula tudo a lei de a%inidade& pela ual )ente doente atrai co"o %il-os esp(ritos doentes& e a s esp(ritos sos& ue procura" e deve" construir#se corpos sos& co"o sede proporcionada a eles. 3or isso os tarados no deveria" )erar. Mas in%eli/"ente eles& co"o os involu(dos& ac-a" no nosso "undo o a"$iente in%erior ue l-e "ais ade uado. A vida re)ula tudo& co" leis se)undo as uais a )erao diri)ida por princ(pios de car+ter espiritual e "oral. Mas& tudo isso& dada a sua orientao& a ci1ncia ainda no pode co"preender. A nossa tese& de ue a escol-a dos )enes se.a %eita pelo princ(pio espiritual& por a%inidade& e ue eles no so a causa& "as apenas u" veiculo dos caracteres da personalidade& su%ra)ada ta"$" por outra a%ir"a4es. @+& co" e%eito& al)uns %atos $iol*)icos ue pode" %a/er duvidar da validade do asserto& de ue as diversas individualidades se.a" devidas so"ente a di%erenas nas co"$ina4es dos )enes. A pr*pria unio das duas clulas )er"inais pode produ/ir dois indiv(duos per%eita"ente di%erenciados. Este o caso dos )1"eos "onocoriais. E!a"inados o$.etiva"ente& suas caracter(sticas ori)in+rias so to se"el-antes ue pode" considerar#se uase id1nticas. E no entanto& elas %or"a" depois duas pessoas e individualidades $e" distintas& no corpo& nas sensa4es co"o na consci1ncia. A "orte de u" no a do outro& a dor de u" no a do outro. Trata#se& para cada u" dos dois )1"eos& de u" eu separado. Mes"o se os caracteres "or%ol*)icos tende" 7 se"el-ana& as duas personalidades pode" ser di%erent(ssi"as. A isto a $iolo)ia no sa$e responder. O ue certo ue& no caso dos )1"eos "onocoriais& no a nature/a da co"$inao dos )enes a causa deter"inante. E ento& co"o acontece ue u"a individualidade particular est+ unida a u"a particular co"$inao )entica6 Isto s* pode e!plicar pela a%inidade& $ase da sintoni/ao necess+ria 7 %uso esp(rito#corpo& co"o aci"a %oi dito. O ue nos leva a concluir ue s* pode"os co"preender o %en5"eno& ad"itindo ue a "arca individual deriva antes de tudo do princ(pio espiritual& ue ue" esta$elece a personalidade& esta concepo desloca o centro de )ravidade da uesto& do terreno "aterial ao espiritual. Apenas este ponto de vista aceit+vel& por ue apenas ele resolve tudo. Ento resulta ser a individualidade -u"ana u"a entidade ue se %or"a e e!iste independente"ente dos )enes e de suas co"$ina4es. Independente"ente& si)ni%ica ue& se deter"inado n*& particular da tra"a& no se reali/a& a uela individualidade citada vai identi%icar#se co" outro n*. Ento& a

relao entre os )enes e o eu seria an+lo)a 7 ue e!iste entre o eu e o a"$iente& isto & a co"$inao )entica a.udaria o eu a deter"inar os pr*prios caracteres& "as no seria o deter"inante e!clusiva da personalidade do indiv(duo. 3er"anecendo no 2"$ito positivo apenas das considera4es $iol*)icas& o pro$le"a no sol:vel e per"anece u" eni)"a& ao passo ue tudo se torna claro se a( introdu/ir"os o ele"ento espiritual. 3ode#se& ento& co"o concluso sustentar o ue se se)ue: a pree!ist1ncia de u" dado nu"ero de individualidades espirituais .+ constitu(das co" todas as suas caracter(sticas pessoais& prontas a co"$inar#se co" u" par de )enes. Estas esto ansiosas para %a/1#lo e procura" os "eios de co"$inar#se Jve.a capitulo se)uinteK. Esses "eios so a a%inidade& pela sintoni/ao de vi$ra4es. Sendo esta u"a ualidade ue se encontra na vida %(sica co"o na espiritual& pode ela %uncionar co"o deno"inador co"u" e ponte de unio entre os dois ele"entos ue pertence" a dois planos evolutivos diversos. Nestas $ases& pode reali/ar#se a %uso& "ediante a ual o eu espiritual torna a direo do desenvolvi"ento or)2nico& adaptando a si "es"o a "atria pri"a rece$ida dos pais. Esta %or"aria o a"$iente ue a nova personalidade adapta a si "es"a e 7 ual se adapta& tra$al-o ue tornado poss(vel pela ori)inaria apro!i"ao& por "eio da a%inidade e da sintonia& e assi" se e!plica por ue essas duas condi4es so necess+rias para a %uso. Ento& veri%i ue#se ou no u"a particular co"$inao de )enes& "era circunstancia ue& se %altar no paralisa o %en5"eno& pois ue no te" valor deter"inante para a e!ist1ncia da individualidade& ue sua verdadeira causa& "as te" apenas a %uno de %ornecer#l-e u"a $ase e" ue possa %i!ar#se& para %or"ar para si& co" o corpo& u" instru"ento de ao e reali/ao no plano %(sico do a"$iente terrestre. Se a)ora "ultiplicar"os o enor"e nu"ero de co"$ina4es poss(veis de )enes nu" acasala"ento& co" o ili"itado nu"ero de seres -u"anos e acasala"entos poss(veis na Terra& vere"os ue cada individualidade espiritual se ac-ar+ se"pre diante de u"a to vasta escol-a de ele"entos& ue& para ual uer $i*tipo -u"ano& ser+ poss(vel esta$elecer por a%inidade a sintonia e& portanto& %undir#se. Este o i"enso tra$al-o escondido e silencioso ue continua"ente se reali/a inadvertido& e ue preside a %or"ao do %eto. Tudo& escol-ido se)undo as leis de atrao. A escol-a se!ual& ue tende 7 %uso con.u)al& precede estoutra escol-a por parte do esp(rito& do a"$iente apto 7 %or"ao de seu corpo. Assi"& os e)o(s"os separatistas esto necessaria"ente li)ados por atra4es e reor)ani/a4es continuas& ue re:ne" e %unde" .untos os ele"entos separados& "antendo#os todos li)ados .untos na unidade da vida. 3or isso& as diretivas do nasci"ento no so con%iadas aos pais& si"ples instru"ento instintivo e "ec2nico& ue nada sa$e. =ue" diri)e o %en5"eno o ele"ento espiritual& ele& direta"ente& se %or $astante evolu(do e portanto consciente a tal ponto ue o possa reali/ar, ou de outro lado a sa$edoria das leis da vida& uando o indiv(duo ainda no te" capacidade de escol-a ne" autono"ia de .ul)a"ento. Neste caso& ele preso auto"atica"ente 7 corrente/as e por elas )uiadas 7 posio ue l-e co"pete& por ue "el-or a ele se adapta. ' se"pre& portanto& o ele"ento espiritual ue do"ina o %en5"eno %(sico& e no ao contrario. ?eri%ica#se assi"& a co"$inao )entica& pela ual a personalidade espiritual se une ao corpo& seu instru"ento de tra$al-o e e!presso& provisoria"ente para reali/ar o processo inverso da separao do "es"o& uando -ouver ter"inado o ciclo e o tra$al-o ue deve. Eis& ento& ue ta"$" o "undo positivo da $iolo)ia no pode ser co"preendido se no 7 lu/ da teoria reencarnacionista.

<erta"ente no pode"os pretender ue a ci1ncia positiva da $iolo)ia& dada sua orientao& possa sustentar -o.e essa doutrina. 0o)o ue su$ir"os 7s alturas %ilos*%icas das ulti"as ra/4es& a ci1ncia costu"a calar. Mas& ad"itindo ue& ao contrario& nos uere"os ter a e!plicao dos %en5"enos, ad"itindo ue a $iolo)ia no nos %ornece ne" u"a doutrina positiva a respeito da relao das individualidades co" as co"$ina4es dos )enes& nada e!plicando#nos so$re isso, ad"itindo& en%i"& ue e!iste a teoria da reencarnao& .+ su%ra)ada por tantas provas ue a torna" certa e ue& neste caso& ela e!plica tudo& $e" l*)ico ue n*s a aceite"os& por ue ela u"a soluo e a "el-or& e se" ela s* nos resta renunciar a co"preender& nu"a triste posio de a)nosticis"o e i)nor2ncia. No se pode ter outra atitude& uando a pr*pria ci1ncia positiva ue nos )uia at a porta da teoria reencarnacionista.

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Os pro$le"as no pode" ser es)otados e resolvidos s* do ponto de vista positivo cienti%ico. Esta tcnica& a)ora e!a"inada& da encarnao do esp(rito nu" corpo& no seu tipo especi%ico e adaptado de corpo& corresponde al" disso a u"a necessidade l*)ica e %ilos*%ica& se)undo o plano de criao& e!posto no nosso volu"e: BDeus e UniversoC. De"onstra"os a(& ue nosso universo %(sico o resultado da ueda do esp(rito& da ual nasceu a "atria e a %or"a. A encarnao repete essa ueda cada ve/ ue u"a al"a retorna ao corpo, e cada vida representa u"a etapa da su$ida& ao lon)o do ca"in-o da evoluo& e u"a poro de %adi)a e de dor co" ue ele percorrido& assi"& reali/ando pro)ressiva"ente a pr*pria redeno. E assi"& o -o"e" recair+ tantas ve/es no corpo e e" seus casti)os& repetindo o "otivo da pri"eira revolta do ser re$elado& ue %e/ ruir o universo na %or"a %(sica, e assi"& per"anecer+ o -o"e" tanto te"po su$"etido ao ciclo vida#"orte& at ue evolvendo e reespirituali/ando#se& ten-a uei"ado& ardendo na c-a"a de sua dor& a %or"a "aterial ue o aprisiona& e ten-a voltado 7 sua pri"itiva posio de puro esp(rito. S* as o rit"o vida#"orte& iniciado co" a pri"eira ueda& poder+ ser lenta"ente a$sorvido e es)otar#se& at o re)resso a Deus& l+ onde se e!tin)ue a reencarnao. O ue nos revela a o$servao o$.etiva& isto & "aterial e sens*ria da ci1ncia& u"a pe uena parte& u"a il-a ue e"er)e de u" continente su$"erso. A ci1ncia positiva "ove#se no ca"po dos e%eitos& "as escapa"#l-e as causa& ue esto al-ures. Ela no sa$e o ue a vida por ue no con-ece o essencial& ue para cada coisa& para todas as %or"as do ser& o esp(rito. A ci1ncia para no corpo& "as co"o pode co"preend1#lo se no con-ece o esp(rito ue o ani"a6 Esse corpo& e" princ(pio& u"a clula. Ele cresce. =ue" o %a/ crescer& e por ue o %a/ s* at certo ponto6 Do pri"eiro n:cleo& desenvolve#se& por continua su$diviso e "ultiplicao de clulas& u" a)lo"erado e" continuo au"ento& se" ue aparea o "otor )entico dele. 3arece u" caos a"or%o. Mas eis ue& e" certo "o"ento& co"ea#se a delinear u"a di%erenciao na estruturas das clulas produ/idas& u"a disciplina ue diri)e esta "aravil-osa "ultiplicao. <ada clula o$edece a diretivas precisas& e pararo e" )rupos e" certas /onas& para co"ear a construir certos *r)os ou tecidos: o cre$ro& o ol-o& o corao& os ossos& etc. deste "aravil-oso e inteli)ente tra$al-o nasce o "ila)re do or)anis"o :nico& e" ue& por %i"& se coordena" os resultados de todos os tra$al-os parciais& e" plena e%ici1ncia de %unciona"ento or)2nico. E" lu)ar da pri"eira desorde"& ento entoada u"a co"o or uestrao sin%5nica& e" ue cada instru"ento e!ecuta& e" -ar"onia co" todos os outros& a sua parte se)undo a l*)ica de u" plano )eral ue re)e tudo.

Ora& u" tra$al-o to s+$io& no pode ser produto do acaso& tanto "ais ue ele se reprodu/ e!ata e re)ular"ente para cada ser ue ve" nascer na Terra. =ue" os diri)e& pois6 No su%iciente a ao dos -or"5nios para e!plicar tudo isso. Mais do ue a causa :lti"a das especiali/a4es& representa" eles antes as alavancas de co"ando& ue %a/e" disparar u" "ecanis"o .+ pree!istente. Eles no $asta" para dar#nos a %or"ao dos *r)os& "as apenas pode" acionar al)uns "ecanis"os ue leva" a esse resultado. @+& portanto& independente deles u"a %orca diretri/ inteli)ente ue& se)undo u" seu plano ou es ue"a preesta$elecido& produ/ isso tudo. A "or%o)1nese& ou se.a& a ori)e" das %or"as& "ediante a ual a vida assu"e seus "odelos predeter"inados& depende pois de es ue"as pree!istentes no "undo espiritual& se" o ue essa "or%o)1nese no se e!plica. O pro$le"a& a)ora& o de sa$er co"o acontece tudo isso. Da"os u"a resposta conse)uida por via intuitiva e ue a ci1ncia poder+ considerar co"o u"a -ip*tese. =uando e co"o entra a al"a no %eto6 =ual a tcnica %isiol*)ica da reencarnao6 3arta"os das duas clulas )er"inais& o esper"ato/*ide e o *vulo. So dois seres unicelulares& cada u" co" suas caracter(sticas individuais especi%icas. En uanto o *vulo no sa$e "over#se por si& o esper"ato/*ide se "ove co" u"a rapide/ relativa"ente %ant+stica& de dois cent("etros e "eio cada oito "inutos. Ele pode continuar a nadar assi"& por dois dias& reali/ando u" tra$al-o ue no te" paralelo e" outros indiv(duos "onocelulares. De"onstra $e" ue sa$e ue o *vulo seu o$.etivo& por ue e!ecuta os "ovi"entos pr*prios para reali/ar sua via)e" nada %+cil& a %i" de atin)i#lo. Das varias centenas de "il-4es de esper"ato/*ides ue inicia" essa via)e"& s* al)uns "il-ares se avi/in-a" da "eta& e s* u"& ou poucos "ais& a alcana". No se pode ne)ar ue e!iste neste pe ueno ser u"a vontade precisa e u"a inteli)1ncia ue diri)e sua ao. De"onstra ele& no tra$al-o e" ue est+ todo e"pen-ado& ue sa$e superar no poucas di%iculdades ue l-e ar"a" ciladas& pondo o$st+culos ao seu 1!ito. Os esper"ato/*ides ue vence" as varias centenas de "il-4es de ir"os& deve t1#las superadas todas. A ui ta"$" est+ e" vi)or a lei da seleo do "ais %orte& co"o nos ani"ais e no -o"e"& de"onstrando#nos ue essa u"a lei )eral. =uando en%i" o esper"ato/*ide alcana o *vulo& per%ura a $arreira e!terna dele para penetr+#lo. 3ara conse)ui#lo "el-or& trou!e consi)o pe uena uantidade de u"a su$stancia ue te" a propriedade de dissolver esse inv*lucro protetor. <o"o pode esse ser "onocelular ter tal providencia& de"onstrando sa$er tantas coisas6 E esta u"a inteli)1ncia especi%ica e especiali/ada& pr*pria dele e pree!istente a ao. ?e"os a ui a e!ecuo de u"a serie de atos coordenados& tendentes a alcanar u" escopo preciso. Al" disso& no pode ne)ar#se ue esse ser este.a vivo, e vida uer di/er vontade e ao diri)ida por u"a inteli)1ncia. @+& pois& neste ser u" centro inteli)ente& seu pr*prio& ue constitui Ba vidaC dele. Te"os& pois& ue ad"itir nele u"a co"o pe uena al"a& ainda ue ele"entar& "as da nature/a i"aterial de ue %eita a vida. Eis#nos a)ora no ponto crucial: co"o ocorre a encarnao& isto & co"o o princ(pio superior espiritual do eu -u"ano se %unde na pri"eira clula e nas ue dela deriva"& para depois %or"ar u" corpo -u"ano6 <reio ue para responder& "ister se torna recorrer 7 lei das unidades coletivas& ue al-ures "ostra"os constituir o "eio para %or"ao uni%icadora das unidades "enores& na construo das unidades or)2nicas "aiores. Ocorre isto ta"$" na sociedade -u"ana& nos siste"as planet+rios e estelares& assi"& co"o nos at5"icos&

"oleculares& etc. Ento o eu -u"ano ue uer reencarnar#se& avi/in-a#se )radual"ente& no co"o espao& "as por a%inidade vi$rat*ria& isto & aos poucos se vai sintoni/ando co"o princ(pio espiritual& co" o princ(pio espiritual ue re)e& or)ani/ando o "aterial "olecular at5"ico ue as constitui& estas pri"eiras clulas do %eto e" %or"ao& lo)o elas co"ea" a constru(#lo. Estas representa" o terreno ue o eu -u"ano utili/a para a sua "ani%estao %utura. as duas pri"eiras clulas )er"inais& a resultante da sua %uso e as outras ue dela deriva" depois& so co"o ue os ti.olos do edi%(cio ue a uele eu vai construir para si& ou co"o os soldados do seu e!rcito. Ele co"o o en)en-eiro construtor& p4e e" orde" o "aterial da edi%icao para %a/er a sua construo ou& co"o u" )eneral& disciplina seus soldados para deles %a/er u" todo or)2nico. A co"parao poderia repetir# se co" o caso de u" diretor de u" ne)ocio& ue en uadra os seus tra$al-adores& etc.& isto & e" todos os casos e" ue u" c-e%e assu"e a direo& coordenando os ele"entos de ue disp4e& para %ins superiores 7 vida e ao tra$al-o deles co"o indiv(duos. @+& portanto& v+rios princ(pios espirituais ue se no destroe" "utua"ente& "as se coordena" por a%inidade Jvi$raoK. Na unio das duas clulas )er"inais e na pri"eira "ultiplicao celular& o eu superior no tra$al-a ainda ne" co"o en)en-eiro& ne" co"o )eneral ou diretor. O tra$al-o de or)ani/ador de clulas ainda no re uerido& o edi%(cio ainda si"ples e $asta o i"pulso de cada clula e sua pe uena inteli)1ncia para diri)i#lo. Mas nesse (nteri" o esp(rito -u"ano est+ cada ve/ "ais avi/in-ando#se& entendendo essa vi/in-ana co"o sintoni/ao vi$rat*rio& atravs do co"pri"ento de onda da %re 91ncia e do tipo de individuao cintica. =uanto "ais se co"plica o tra$al-o construtivo& "ais ele necessita da a.uda de u" diretor& por parte do eu superior. No c2ncer& a "ultiplicao das clulas an+r uica& por ue no e!iste essa direo. Eis ento ue esse eu superior& tendo e" "ira %ins "ais co"ple!os& ue no so alcan+veis pelas li"itadas inteli)1ncias de cada clula ue uando %ica" a$andonadas a si "es"as& co"o no c2ncer& se arruina"K& co"ear+ a )uia#las& a coordenar seu a)rupa"ento 7 proporo ue elas se produ/e"& ou or)ani/+#las e" tecidos di%erenciados destinados a %un4es especi%icas. Acontece ento ue& en uanto o %eto cresce e se de%ine e" suas varias partes& se a inteli)1ncia celular ue prov1 7 "ultiplicao do "aterial& e se o inc5nscio "aterno ue a diri)e e ue preside o %unciona"ento ele"entar "ec2nico co"o u" prolon)a"ento pr*prio& ue" diri)e a di%erenciao e" v+rios tipos de tecidos e a )uia 7 %or"ao dos v+rios *r)os& preparando seu %unciona"ento& independente do da "e& unica"ente a inteli)1ncia do eu -u"ano ue se apresta para a nova reencarnao. Assi"& a deter"inao do se!o& %eita pelo esp(rito& con%or"e ele& dadas as suas ualidades& ac-e "ais ade uado para si viver nu" corpo "asculino ou nu" %e"inino. ' assi"& ue este se %a$rica& so$ sua pr*pria direo& co"o u" seu casulo, corpo do ual o esp(rito vai to"ando posse )radativa"ente& nu"a espcie de te"por+ria cola$orao co" a "e, corpo e" ue crescer+ de%initiva"ente& to"ando posse independente e destacando#se da cola$orao "aterna& uando o %eto nascer& co"pleta"ente constru(do& 7 lu/. Ento o corpo pertencer+ todo e e!clusiva"ente ao novo eu ue se encarnou e& co"o corpo %oi %or"ado 7 i"a)e" e se"el-ana da uele eu ue o plas"ou& assi"& ta"$" continuar+ a desenvolver#se so$ sua cont(nua in%luencia diretri/& para tornar#se cada ve/ "ais sua pr*pria %or"a& isto & sua "ais e!ata "ani%estao e!terior no plano da "atria.

Nesta sua %or"a %(sica& pois& nosso eu se encontra se" recordar. Tudo se passou na /ona dos auto"atis"os con uistados pela repetio "uito lon)a e a$andonados ao su$consciente. Aci"a destes& a )rande lei esta$elece os rit"os "aiores. Se)undo esses rit"os& o eu ve" depois& no %i" da vida& e!ecutar o processo inverso& e uando o or)anis"o ue se construiu se estra)a& o esp(rito desprende#se dele& desencarnando. 0o)o ue este %alta& e cessa sua ao diretri/ a uele or)anis"o a$andonado a si "es"o& se desa)re)a. Ac-a"o#nos assi"& donos de u" corpo te"poraria"ente& e no %i" despo.ados dele. Ele to"ado co"o e"prsti"o 7 terra& 7 ual deve"os restitu(#lo no %i"& constitu(do de u" "aterial co"u"& ue de todos& e ue n*s "es"os a"an-a podere"os to"ar de novo por e"prsti"o& para u"a nova reencarnao. S* o esp(rito individual"ente nosso. A ci1ncia no nos d+ nen-u"a e!plicao desse .o)o. S* a teoria da reencarnao %a/ dele u" processo l*)ico& dando#l-e u" si)ni%icado pro%undo e u"a "eta %inal. 3ode"os todos veri%icar ue a personalidade al)o de "uito "ais vasto ue as %un4es racionais e cere$rais& contendo ualidades e ele"entos ue as supera" de "uito. Di/er ue o pensa"ento u"a secreo do cre$ro& co"o di/er ue a "atria se.a a %onte da vida& a "+ uina eltrica a causa da eletricidade& ue o violino crie a "usica e o rel*)io construa o te"po. No %undo de cada uesto de %isiolo)ia -+& ao invs& al)o de i"palp+vel ue recua a "edida ue avana"os. No pode ela redu/ir#se aos %en5"enos positivos da %(sica e da u("ica. @+ u" ele"ento ue no "atria e ue se c-a"a vida& -+ o pensa"ento ue no pode li"itar#se a u" e%eito "ec2nico. A teoria "aterialista da $iolo)ia no aceit+vel& portanto. No pode" ser entendidos os *r)os do corpo seno co"o instru"entos e condi4es& or)ani/ados por u" princ(pio superior para sua "ani%estao. No ser -u"ano -+ u" centro e -+ *r)os peri%ricos. Estes %a/e" o tra$al-o de an+lise e de trans"isso centr(peta. A uele %a/ o tra$al-o de s(ntese e de e"isso centri%u)a. Assi"& o eu %a/ contato co" o "undo e!terno& c-e)a a con-ec1#lo e rea)e so$re ele. Esse eu no apenas a central de recepo& repartio& controle ps( uico e .ul)a"ento das "ensa)ens rece$idas& "as ta"$" a central diretri/ das rea4es correspondentes a cada est("ulo e trans"itidas aos *r)os do corpo. Ta"$" a ui aparece o dualis"o& isto & "ecanis"o e uili$rado no $in5"io ao#reao& ou se.a& circuito constitu(do por dois se"i#circuitos inversos e co"ple"entares: percepo e ao. A central do eu trans"issora e receptora. Se" os sentidos& no poderia o esp(rito ler as "ensa)ens ue atravs deles l-e "anda o "undo e!terno. Se o esp(rito no %osse trans"issor& no poderia enviar para o e!terior& atravs dos *r)os de seu corpo& as suas rea4es. Q al"a desencarnada& %alta" os "eios para perce$er nosso "undo co"o o perce$e"os n*s& para %a/er#se perce$er por ele e para a)ir so$re ele. Tudo isto to si"ples e evidente ue a tcnica -u"ana reprodu/iu v+rios desses instru"entos e deles se serve. Mas no sa$e reprodu/(#los ainda todos. 8eprodu/indo ainda outros& poder+ %a/er desco$ertas tcnicas. E vice#versa& reprodu/indo arti%icial"ente os ue .+ sa$e"os i"itar& ser+ poss(vel suprir 7 %alta dos *r)os %(sicos e assi"& curar doentes e" ue esses *r)os se estra)ara". En%i"& uando se con-ecer toda a tcnica da estrutura dos "eios sens*rios e seu %unciona"ento at a central espiritual e os "eios de cone!o co" esta& ser+ poss(vel c-e)ar a %ornecer os "eios de percepo e e!presso e" nosso "undo sens*rio 7s al"as desencarnadas. Ser+ ento derru$ado o "uro ue nos divide co" o al". 3or essa estrada poder+ c-e)ar 7 desco$erta cient(%ica da al"a& de u"a al"a ue de"onstra sa$er viver "es"o se" corpo& al" de sa$er viver na %or"a ue todos con-ece"os& e" sua vida unida ao corpo. ?er#se#+& ento& ue a al"a no u"a a$strao

%ilos*%ica& teol*)ica "eta%(sica& "as u"a realidade o$.etiva co" a ual a "edicina& 7 proporo ue se apro%unda& ter+ ue %atal"ente ue encontrar#se e ue contar co" ela. S* sendo assi"& co"preendida& poder+ a al"a reentrar no 2"$ito do"inado pelos "todos da ci1ncia "dica. A o$servao anat5"ica dos corpos "ortos no su%iciente. Trata#se a ui do %en5"eno da vida& de ue a anato"ia apenas a casca e a conse 91ncia. ' preciso re"ontar os ca"in-os sens*riais at o centro consci1ncia. So$repu.adas a anato"ia e a -istolo)ia& o se)redo est+ na cintica at5"ica dos corpos u("icos ue co"p4e" as :lti"as e "ais apuradas clulas& do siste"a& as nervosas& ou se.a& nos e uil($rios ue se renova" se"pre da uela u("ica inst+vel, e su$indo "ais ainda& nas e"ana4es din2"icas& lanadas no espao por a uela cintica at5"ica. Entra"os no terreno e!tra# sens*rio do telepsi uis"o. ' preciso alcanar essas radia4es#pensa"ento ue esto cone!as co" a uela cintica at5"ica Nesta deve" %i!ar#se "ovi"entos r(t"icos li)ados 7s leis c(clicas& e" ue deve $asear a "e"*ria& o re)istro das i"press4es& a %or"ao dos auto"atis"os e a a uisio das ualidades instintivas ou inatas. Deve a ui o "dico aliar# se ao r+dio#tcnico para individuali/ar essas radia4es pelas caracter(sticas da onda Jultra# curtaK e e!a"inar seu "odo de co"portar#se. Do estudo anal(tico desse %ei!e de ondas& reconstruir anal(tica e cienti%ica"ente a s(ntese ps( uica do eu ue& "ais aci"a ainda& escapa no i"ponder+vel. 3oder#se#+& ento& aco"pan-ar o %en5"eno co" o "todo da intuio nas di"ens4es superiores& ue esto %ora do do"(nio da ci1ncia positiva. 3ara os pri"eiros passos& situa#se o pro$le"a nas pro%undidades da u("ica or)2nica& da cintica at5"ica& de ue deriva u"a di%erente orientao das vi$ra4es das correntes no:ricas: ou se.a& pro$le"a de "ovi"ento nas tra.et*rias internas dos +to"os co"ponentes. Essas tra.et*rias so lin-as de %ora das uais se desenvolve" as e"ana4es no:ricas e nas uais se insere" as recep4es no:ricas& i"pri"indo#l-es "odi%ica4es ue %or"aro os novos caracteres ad uiridos pela personalidade. Na BGrande S(nteseC %oi sustentada a tese das ori)ens eltricas da vida& pela ual a "atria evolvendo atravs das %or"as din2"icas& da %ase da ener)ia J$etaK& ascende& co" a vida 7 %ase Jal%aK& o esp(rito. Esta a atual ascese evolutiva ue& co"o vi"os no volu"e BDeus e UniversoC& i"plica e pressup4e a inversa descida involutiva da ueda e des"orona"ento do siste"a& do estado de esp(rito ao estado da ener)ia& e neste caso da eletricidade& ue continuar+ na %or"a de siste"a nervoso a diri)ir os or)anis"os dessa vida, assi"& no processo inverso da ueda > ue o %en5"eno da reencarnao repete e" cada caso individual > o cre$ro constitui o *r)o de insero do esp(rito no "undo da "atria& o ue uer di/er ue o esp(rito& ao %a/er#se u" corpo& se insere pri"eira"ente no or)anis"o eltrico deste. <o" e%eito& pelo cre$ro co"ea a construo or)2nica do %eto. A pri"eira "ani%estao %(sica do esp(rito no :tero "aterno co"ea& pois& na %or"a din2"ica ue& por ser a "ais evolu(da& l-e "ais a%i". Ela& depois& recol-e e" torno de si os "ateriais or)2nicos %ornecidos pela clula paterna e pelo :tero "aterno. @+& assi"& u"a l*)ica construtiva& dada pela pr*pria estrutura do siste"a do universo& na operao ue o esp(rito reali/a& de revestir#se de u"a casca se"pre "ais densa, isto at ue& no nasci"ento do %eto& a %or"a %(sica da "atria est+ co"pleta e pode co"ear a %uncionar& co"o aci"a vi"os& por "eio dos sentidos& rece$endo e trans"itindo. No -+ outros "eios& e o esp(rito no pode rece$er ne" trans"itir seno o ue l-e per"ite" as possi$ilidades da "+ uina %(sica e" ue ele se consu$stanciou. No %i" da vida veri%ica#se o processo inverso& da li$ertao da casca por parte do esp(rito& ue leva consi)o& re)istrados e" seu siste"a de %oras co"o tra.et*rias din2"icas& os resultados da sua e!peri1ncia na vida& trans%or"ados& dessa %or"a& e" ualidades suas pessoais.

Assi"& nascer "orrer& e "orrer si)ni%ica nascer. E eis outra prova da reencarnao: por ue no pode "orrer& nascendo& seno ue" estava vivo, e por ue& se "orrer si)ni%ica nascer& ue" nasce dessa "orte dever+ de novo "orrer& reencarnando#se nova"ente. Tudo r(t"ico e e uili$rado no universo. O "otivo da ueda se repete e" cada reencarnao& por ue tudo re)ido por u" es ue"a de tipo :nico ue se repete e" todas as alturas e e" todas as di"ens4es. Tudo se repete. Assi"& a onto)1nese repete a %ilo)1nese. <o"o no -o"e"& ue est+ no ci"o da escala da evoluo terrestre& se repete a -ist*ria da vida do planeta& assi"& nas vicissitudes de sua vida repete#se o "otivo %unda"ental de sua ueda. Ela co"o u" re)resso 7 "atria& co"o u"a contradio evolutiva do siste"a& a ue se contrap4e o pro)resso reali/ado na vida e ue& na "orte se %i!a na al"a& co"o u" novo passo seu para o alto. Assi"& ca"in-a a vida: E.^K a sua contrao 7 descida do esp(rito na "atria& nu"a sua %or"a dura& e" ue ele per"anece prisioneiro das prova4es e das dores, S.^K a e!panso da vida na li$ertao do esp(rito da "atria& enri uecido pelas prova4es superadas e pela nova e!peri1ncia ad uirida. Assi"& a "orte no i)ual para todos& e pode parecer para o involu(do u" %i" doloroso& e ao evolu(do u"a ale)re li$ertao. A proporo& pois& ue o ser evolve& li$erta#se ele da "orte& isto & da conse 91ncia da ueda& trans%or"ando e" ale)ria o siste"a e"$orcado e" dor.

A teoria do pensa"ento produ/ido pelo cre$ro $aseava#se na locali/ao das varias %un4es& de acordo co" os lo$os cere$rais. Mas& se pode"os encontrar locali/a4es cere$rais para %un4es ani"ais& no -+ circunvolu4es ne" centro para todas %un4es superiores do esp(rito& co"o a inspirao art(stica& a intuio cienti%ica e %ilos*%ica& as aspira4es "(sticas e reli)iosas& a concepo dos ideais e das idias a$stratas. Ao contrario& est+ provado ue& e" "uit(ssi"os casos& a destruio de partes das /onas cere$rais no lesou e" a$soluto as %aculdades intelectuais. Se e!iste u"a possi$ilidade de locali/ao& re%ere#se ela 7s %un4es in%eriores "ais ele"entares& "as se torna cada ve/ "ais pro$le"+tica uando se passa 7s %un4es espirituais superiores. O tra$al-o criativo& ori)inal& no se %a/ co" o cre$ro& "as s* co" o esp(rito. <o" o pri"eiro s* pode"os o$ter resultados de orde" analitico#racional& ou u"a erudita repetio de coisas vel-as. O cre$ro u" *r)o de "enor pot1ncia ue o esp(rito& por este usado para os tra$al-os "enores. Mas -+ "ais. 0e"os no volu"e BO #roblema da alma e da ci'ncia de ho.e, de 5icone 4hiodo, :EFG1 BEst+ de"onstrado ue& e" circunstancias e!cepcionais& pode a inteli)1ncia conservar#se (nte)ra apesar da destruio do cre$ro. Desse "odo cai ine!oravel"ente a -ip*tese )ratuita e!plicativa& %or"ulada pelos %isi*lo)os& se)undo a ual os lo$os cere$rais ue per"anece"& supre" os destru(dos. Sucede ue esses casos& sendo literal"ente ine!plic+veis por ual uer -ip*tese %isiol*)ica& arrasta" ao $+ratro in)ente das teorias erradas ta"$" a uela ue a%ir"a ue o pensa"ento %uno do cre$ro. Ao contrario& o *r)o cere$ral per"eado e diri)ido e" suas %un4es por al)o ualitativa"ente di%erente& e s* assi" pode e!plicar#se co"o consi)a conservar#se a inteli)1ncia& apesar da destruio parcial ou total do cre$roC.

O esp(rito e!travasa por todos os lados os li"ites se seu "eio& ue ele utili/a e diri)e. O cre$ro e"pre)ado nos usos da vida& no conti)ente do a"$iente ani"al. O esp(rito sa$e as coisas pro%undas e distantes& do"ina u" ca"po "uito "ais vasto& de di"ens4es superiores 7s do espao e do te"po. <on-ece a telepatia e a pro%ecia.

As %un4es cere$rais so de orde" in%erior 7s espirituais. O %unciona"ento cere$ral no co$re a$soluta"ente a totalidade do consciente. 3ensar co" o cre$ro& isto & racional"ente& si)ni%ica pensar de %or"a "uito "ais li"itada& do ue pensar co" o esp(rito& ou se.a& intuitiva"ente. E uando se acreditou& por tere" sido o%endidos os "eios nervosos e cere$rais& ue tivesse sido lesado o esp(rito& por ue se via" alteradas as %un4es espirituais& no se co"preendeu ue tin-a" sido o%endidos e estra)ados apenas os inter"edi+rios de sua e!presso e" nosso "undo. No & ento& o esp(rito ue %ica alterado& "as s* suas vias de co"unicao e "ani%estao& s* a "ec2nica de sua insero e" nosso "undo "aterial. Assi"& os "aterialistas& vendo o *r)o do esp(rito e no o esp(rito& e vendo na "orte a destruio desse *r)o cere$ral& cr1e" ue& co" isso& ter"ine ta"$" o esp(rito. Mas a realidade ue este no se desor)ani/a a$soluta"ente& pelo si"ples "otivo ue seu *r)o se perca. Se o esp(rito te" necessidade dele para "ani%estar#se& pode entretanto e!istir se" esse "eio de e!presso& isto & "orre apenas para nossos sentidos. Sa$e"os $e" co"o restrita a )a"a de vi$ra4es ue estes pode" perce$er. Eles no so& de certo& a "edida de todas as coisas. Ento& o esp(rito pode "uito $e" e!istir e" %or"as no percept(veis para nossos sentidos %(sicos& e continuar $e" vivo& ainda uando a n*s possa parecer "orto. E ue coisa poder+ %a/er ento esse esp(rito& ue se ela$orou co" a vida no a"$iente terrestre& se no continuar depois a sua ela$orao a ui re)ressando6 <o"o vi"os& as provas e" %avor da tese reencarnacionista c-e)a#nos conver)entes e decisivas& dos ca"pos "ais disparatados. No cap(tulo se)uinte a e!a"inare"os ainda so$ outros pontos de vista.

?III O 0I?8O TIAETANO DOS MO8TOS

.'3cnica da ,eencarna%-o1
<onsidere"os& a)ora& a teoria da reencarnao so$ u" ponto de vista ue coincide co" os precedentes& no o$stante sua co"pleta diversidade& e nos d+ u"a con%ir"ao no s* dos particulares& "as so$retudo da verdade de todo o siste"a. E essa con%ir"ao c-e)a#nos $e" de lon)e& tanto no te"po co"o no espao. Trata#se de u"a anti)a tradio do Ti$ete& o B0ivro Ti$etano dos MortosC JAardo T-_dolK& tradu/ido para o in)l1s pelo la"a Nasi Da[a Sa"dup& ue& desse "odo& trans"itiu ao "undo ocidental parte do ensina"ento dos )randes "estres da sa$edoria $udista do Ti$ete& especial"ente no ue di/ respeito 7s e!peri1ncias Bpost "orte"C& no per(odo da e!ist1ncia co"o desencarnados& e ao %en5"eno da reencarnao . rele"$ra#nos ele o B0ivro E)(pcio dos MortosC e representa u" dos elos da )rande corrente de -o"ens& reli)i4es e povos& unidos atravs do te"po e do espao pela "es"a % na reencarnao. Aastaria o %ato ine)+vel de sua di%uso no "undo& para constituir u"a prova da verdade dessa teoria.

' interessante o B0ivro Ti$etano dos MortosC& por ue nos "ostra de %or"a cienti%ica& poder(a"os di/er& o "ecanis"o da trans"i)rao& de ve/ ue a( encontra" aplicao al)uns %atos co"provados pela ci1ncia ocidental. Escol-e"os esse livro& entre tantos de sua espcie& por ue o :nico ue trata racional"ente do per(odo de e!ist1ncia entre a "orte e o renasci"ento& $aseando#se e" dados ue t1" correspond1ncia no terreno %isiol*)ico e psicol*)ico ue a e!peri1ncia -u"ana pode controlar. E isto est+ con%or"e aos ensinos de Auda: B ue no se aceite co"o verdadeira nen-u"a doutrina& antes de t1#la e!peri"entado e recon-ecido co"o verdadeira& pro"anasse ela "es"o das EscriturasC. Assi"& a teoria da reencarnao #nos apresentada nesse livro co"o u"a lei natural& ue se -ar"oni/a co" todas as outras leis do ser& e o %en5"eno co"o correspondente 7 )rande lei ue constitui o pr*prio princ(pio da criao& isto & a potencialidade criadora do pensa"ento. <o e%eito& n*s nos construi"os a n*s "es"os& co" os nossos pensa"entos& da "es"a %or"a ue Deus& co" a si"ples atividade de Seu pensa"ento& criou o universo. 3 pensa"ento a %onte pri"eira de tudo. 8esulta da( o Nar"a& pelo ual& o ue livre"ente se se"eou& ser+ total"ente col-ido "ais tarde. Esta$elecido o princ(pio do poder deter"inante do pensa"ento& o resto se desenvolve lo)ica"ente. A e!ist1ncia depois da "orte apenas u"a continuao da vida& .+ no "ais e" condi4es %(sicas& "as e" condi4es psicol*)icas& co"o conse 91ncia do %en5"eno psicol*)ico ue se iniciou na vida terrena. Este lado& ue na terra constitui apenas u"a parte da vida e" %uno das atividades %(sicas& passa ento a prevalecer e do"ina todo o ca"po do ser. D+#se& assi"& u"a inverso: a vida no procede "ais do e!terior para o interior& co"o percepo por "eio dos sentidos& "as procede do interior para o e!terior& co"o pro.eo das i"press4es col-idas& ar"a/enadas e assi"iladas& pela repetio& e" %or"a de auto"atis"os. Tudo isso se desenvolve canali/ado pela lei de causa e e%eito co" correspond1ncias especi%icas e proporcionadas do e%eito para a causa. A e!ist1ncia depois da "orte & pois& u"a continuao no plano ps( uico da vida precedente no plano %(sico& at o "o"ento e" ue se reto"a u" corpo& para continuar o ca"in-o da evoluo. A nature/a dessa e!ist1ncia de desencarnados a conse 91ncia e!ata& e" ale)ria e dor& e e" ualidades de representa4es "entais da e!ist1ncia "aterial precedente& ue por sua ve/ a conse 91ncia de todas as anteriores. E no "undo dos desencarnados a representao "ental tudo. ;alando psicolo)ica"ente& poder(a"os c-a"ar a isso u" estado de son-o prolon)ado& c-eio de vis4es viv(ssi"as& decorrentes direta"ente do conte:do "ental do indiv(duo ue as perce$e. No es uea"os ue o ser decaiu no relativo& e vive na )rande MaU2& ou iluso& isto & no irreal& uer este.a encarnado ou desencarnado& dado ue o real s* pode alcanar#se no %i" do ca"in-o evolutivo& uando %ore" reencontrados a per%eio e o a$soluto. Nossas percep4es& ue c-a"a"os lu/& so"& calor& tato& ol%ato& etc.& so sensa4es e!clusivas da :nica parte de nosso ser ue possui capacidade sensitiva& isto & o esp(rito. O$.etiva"ente& de per si& eles no e!iste"& "as unica"ente e" %uno dessa capacidade sensitiva apta a perce$1#las. Tirai esta e e!istiro apenas vi$ra4es co" deter"inada %re 91ncia e co"pri"ento de onda. Os sentidos so si"ples"ente "eios de trans"isso dessas vi$ra4es& ue& rece$idas& selecionadas e coordenadas nos centros nervosos& so a( perce$idas& lidas e re)istradas& pela central :nica& ue o esp(rito& e nele so"ente ue se torna" lu/& so"& calor& etc.& co"o as c-a"a"os. Esse estado de iluso proporcional ao )rau de involuo do esp(rito& ue corresponde ao )rau de "aterialidade de sua e!ist1ncia& ou se.a& inconsci1ncia& i)nor2ncia& pro%unda i"erso no irreal. =uanto "ais %or involu(do o esp(rito& tanto "ais ador"ecido est+ ele. Mas pode ser des%eita a )rande MaU2 ou co" o evolver& des"ateriali/ando a pr*pria %or"a de vida& aprendendo a

cada ve/ "ais perce$er de "aneira e!tra#sens*ria. Nesse caso& ta"$" a vida de al"# t:"ulo se torna "ais clara, sur)e e cada dia "ais se %ir"a u"a capacidade de orientao e de escol-a& na )rande corrente dos renasci"entos& o esp(rito se"pre "ais se apro!i"a da viso real e se torna cada ve/ "ais sen-or do seu destino. No %undo do ser -+ esse n:cleo central& o e)o& centel-a divina& ue a ueda no p5de destruir e per"anece co"o u" con.unto de potencialidades latentes& co"pri"idas& ador"ecidas "as ansiosas para se tornare" ativas& para e!pandir#se& despertando. Nesse e)o& apesar de tudo& Deus per"aneceu co"o centel-a ani"adora. DLEle& a( 7 espera de in%initos desenvolvi"entos& nasce o i"pulso (nti"o e instintivo da evoluo& ue %or"a& desse "odo& o "ovi"ento ascensional de todos os seres do universo. Nesse %en5"eno da evoluo en!erta#se& co"o necessidade a$soluta& o %en5"eno da reencarnao& se" o ual no seria poss(vel a reconstruo do eu. Desse "odo& a vida :nica& pulsando do seu lado "aterial para o seu lado espiritual > dois aspectos inversos e co"ple"entares& se" os uais seria inco"pleto o %en5"eno # vai vivendo "o"entos di%erentes& e" ue prosse)ue o desenvolvi"ento das "es"as %oras e" evoluo. No %i" de cada ciclo& a al"a deposita nos $raos do ciclo se)uinte os resultados alcanados& e crava no ca"in-o da evoluo o "arco de seu percurso. Tudo %unciona o$edecendo a u"a lei de -ar"onia. Assi" co"o no estado e"$rional -u"ano& o %eto passa por todas as %or"as de estrutura or)2nica& desde a a"e$a at o -o"e"& da "es"a %or"a& no estado posterior 7 "orte deve a al"a reto"ar& tanto "ais consciente"ente uanto "ais %or evolu(da& todas as e!peri1ncias vividas e" suas e!ist1ncias passadas& para a elas acrescentar os resultados da :lti"a. Na terra a ci1ncia v1 apenas u" lado da e!ist1ncia& a "etade so"ente do %en5"eno da vida. Nosso "undo %(sico e $iol*)ico deve ser co"pletado co" o "undo espiritual& ue l-e %or"a o su$strato e do ual %ornece a e!plicao& e se isso no %or %eito& nada se co"preender+. Se e" torno de n*s ol-a"os& ve"os ue tudo vivo& ue tudo constitu(do pela vida& re)ido por esse princ(pio espiritual ue i"pulsiona tudo a ca"in-ar no sentido evolutivo. Evoluo ue se revela na %or"a& apenas nu" se)undo te"po e co"o conse 91ncia& antes de tudo& est+ no esp(rito. =uer isso di/er ue tudo ue e!iste& do "ineral ao )1nio& evolve& alcanando u" )rau cada ve/ "aior de ilu"inao. E isto uer di/er despertar da consci1ncia& co"eando pela capacidade de sentir e rea)ir& ue representa o pri"eiro e "ais rudi"entar acordar da al"a. Este o ca"in-o do e)o ou centel-a divina& al"a de toda individuao e!istente& para re"ontar 7s ori)ens. Tudo isso& entretanto& no acontece ao acaso& ou desordenada"ente. Todo ser est+ aderente 7 sua %or"a ue sua e!presso& de acordo co" o )rau ue atin)iu. Nos planos "ais elevados cada indiv(duo est+ li)ado ao seu tipo $iol*)ico& nele est+ encerrado e no l-e so per"itidas i"provisa4es de ual uer espcie. Todavia as portas no esto %ec-adas. A 0ei i"p4e apenas u" princ(pio re)ulador& ue )arante a esta$ilidade da %or"a e dos tipos& pois se" isso a vida se tornaria u" caos. 3ode#se sair do recinto %ec-ado ue o ser %or"ou para si& e ue "ani%esta o ca"in-o percorrido. A esta$ilidade l-e )arante ue esse resultado& con uistado por ele& seu e& se l-e per"ite sair& s* o %a/ e" continuao & ao lon)o da lin-a causa#e%eito& lenta"ente& pelo ca"in-o da trans%or"ao evolutiva& de acordo co" o con-ecido "todo do re)istro das e!peri1ncias e da sua assi"ilao e trans%or"ao e" ualidades& por "eio dos auto"atis"os. ' assi" ue o $i*tipo -u"ano& co"o al"a& espiritual"ente o produto -eredit+rio dos reinos su$#-u"anos. O $i*tipo ue constitui o elo $iol*)ico de .uno entre u"a %or"a or)2nica in%erior e a superior > to procurado pela escola dar[iniana e por seus

sucessores para de"onstrar a teoria da evoluo e" $ases pura"ente "aterialistas > representado antes de tudo por u" tipo& ue de%inido por particularidades ps( uicas pr*pria& ou se.a& de desenvolvi"ento espiritual. A ess1ncia da evoluo dessa nature/a& sendo a trans%or"ao or)2nica sua :lti"a conse 91ncia. ' o esp(rito ue %or"a suas pr*prias ualidades& ue ele depois e!teriori/a nos *r)os %(sicos de seu corpo. A continuidade da evoluo e!iste& e deve e!istir& pri"eira"ente& no lado desenvolvi"ento do eu& ainda ue isso no aparea e!terna"ente& por ue suas %or"as ue aparece" co" interrup4es& o e!pri"e" apenas de "odo descont(nuo. ' preciso co"preender o ue Dar[in e seus se)uidores "aterialistas no co"preendera" e no podia" co"preender& isto & ue a evoluo )uiada por u" %lu!o vital e ue sua su$stancia espiritual . a c-ave do %en5"eno da evoluo est+ precisa"ente nos ant(podas da % "aterialista& so$re a ual eles se $aseara". No centro do %en5"eno da evoluo est+ a e!panso pro)ressiva do princ(pio divino anin-ado nas pro%unde/as do eu e capa/ de desenvolvi"entos in%initos. Dar[in e seus se)uidores no podia" co"preender tudo isso. No centro da evoluo& e!iste esse princ(pio espiritual& capa/ de aprender atravs do c-o ue da luta pela vida& pois& se assi" no %ora& esse )rande es%oro no teria sentido ne" %inalidade. O a"$iente "artela desapiedada"ente a $i)orna& a %i" de despertar u"a al"a capa/ de atin)ir desse "odo a ilu"inao. O alvo da evoluo al)o ue Dar[in e sua escola no podia" perce$er& ou se.a& desenvolvi"ento espiritual ue o despertar da consci1ncia at encontrar Deus. Nada se pode e%etiva"ente co"preender do %en5"eno da evoluo& se no se perce$e a se"ente ps( uica ue a causa dessa %or"a. E essa se"ente ue %or"a ao seu redor o seu pr*prio corpo& co" os "ateriais do a"$iente. 3or isso& s* capa/ de produ/ir u" or)anis"o correspondente 7 sua pr*pria nature/a. ' assi" ue o princ(pio ps( uico involuid(ssi"o do "ineral Jto involu(do ue "uitos o ne)a"K no poder+ produ/ir seres "ais evolvidos ue os cristais& capa/es so"ente de orientar suas "olculas e" %or"as )eo"tricas. E assi"& )radativa"ente su$indo at o -o"e"& nen-u" indiv(duo pode %or"ar para si u"a veste corp*rea ue se.a "ais ue ele "es"o. E c-e)a"os assi" a reencarnao& ue no di/ respeito so"ente ao -o"e"& "as& nesse a"pl(ssi"o sentido& o todo ser vivente. Assi"& pois& cada ser -u"ano no poder+ nascer se no nu" corpo ade uado ao desenvolvi"ento ps( uico do esp(rito ani"ador. No poder+ nascer no corpo de u" ani"al ou ao contrario. I"itir o princ(pio espiritual de u" ser -u"ano na %or"a %(sica& de u" ani"al& de u" inseto& seria co"o uerer ue o oceano entrasse nu" rio. Todavia -+ u"a possi$ilidade te*rica de ue isso se ven-a a dar& uando& por involuo u" oceano se evaporasse at tornar#se u" rio. ?eri%ica#se& nesse caso& o processo inverso da evoluo& isto & e" lu)ar de desenvolvi"ento de consci1ncia& a sua reduo e ador"eci"ento. Ento as ualidades "ais elevadas anterior"ente ad uiridas& atro%ia"#se por %alta de e!erc(cio& co"o acontece para o *r)o corp*reo ue no se.a "ais utili/ado. Nesse caso toda reencarnao ori)ina no u" desenvolvi"ento& "as u"a perda de consci1ncia& de sensi$ilidade& de inteli)1ncia& isto & u"a descida se"pre "aior para a inconsci1ncia. E" outros ter"os& o ser e!pulso& cada ve/ "ais& do divino consciente universal ue tudo re)e& e" lu)ar de ser se"pre "ais acol-ido nele para con-ecer e cola$orar co"o o$reiro de Deus& co"o acontece a ue" evolve. Tais trans%or"a4es& e" )eral& te" lu)ar so"ente nos li"ites de re)ressos relativos e te"por+rios& se)uidos& antes ou depois& por recupera4es salutares. Elas torna"#se poss(veis pelo %ato ue e!iste" evidentes se"el-anas entre $i*tipos "ais ou "enos evolu(dos& dado ue os planos in%eriores cont1" os pri"eiros princ(pios& os "ais ele"entares& dos planos superiores. ' assi" ue& n*s "es"os& atri$u("os a ani"ais

ualidades -u"anas& co"o a %idelidade ao co& a i"und(cie ao porco& a operosidade 7 %or"i)a ou 7 a$el-a& 7 traio a co$ra venenosa& o assass(nio ao ti)re& a ast:cia 7 raposa& o instinto do %urto e da i"itao ao "acaco& a "isria vil ao ver"e& a leviandade e a )raa 7 $or$oleta& a %ora ao $oi& a cora)e" ao leo& etc. todos recon-ece" nos ani"ais senti"entos -u"anos de a"or & *dio& vin)ana& inve.a& ci:"e& inteli)1ncia& estupide/& etc. Evoluindo& esses rudi"entos de consci1ncia desenvolver#se#o no -o"e"& "as se este involve& poderia redu/ir#se& da ri ue/a de seus senti"entos& 7 ueles rudi"entos. Desse "odo& involvendo& o assassino poderia c-e)ar a reencarnar#se nu" ani"al %ero/& o sensual& e )uloso no su(no& etc. Mas isto de"asiado di%(cil& dado ue -averia necessidade de per(odos e!tre"a"ente lon)os de retrocessos& insistindo nu" "al ue constitui dor ta"$" para o su.eito ue o pratica& dor ue ele "es"o instintiva"ente& procura li$ertar# se. 3er(odos lon)u(ssi"os de "il-ares de encarna4es so precisos para ue se possa" veri%icar essas trans%or"a4es $iol*)icas& se.a e" sentido involutivo co"o no evolutivo& neste se)undo caso para desenvolver a consci1ncia su$u"ana latente& na consci1ncia desenvolvida do -o"e". As opera4es da nature/a so diri)idas por leis de proporo e -ar"onia e& por tr+s da $iolo)ia das %or"as or)2nicas& -+ u"a outra $iolo)ia de ue tudo depende e se" a ual a uelas opera4es no so co"preens(veis. Nen-u"a %or"a aparece por acaso& "as o resultado de lon)os per(odos de a"adureci"ento de %en5"enos espirituais. O )1nio e o santo representa" o produto destilado de ue" sa$e de uantos "il-eiros de encarna4es. 3or certo a evoluo u"a %ora ue i"pele para %rente, a lei %unda"ental da vida& "as& a)ora te"os o$servado& no se pode e!cluir a possi$ilidade te*rica do processo inverso& isto & da involuo& por ue o -o"e" no u" aut5"ato a"arrado a evoluo. Antes& a li$erdade& a lei %unda"ental e inviol+vel do seu ser. ' esta sua li$erdade ue nos i"p4e a ad"isso da possi$ilidade de ue o -o"e" dela %aa o uso ue "el-or entender& ta"$"& pois& para retroceder. Se o -o"e" no pudesse ta"$" involver& no seria "ais livre. Na pr+tica& entretanto& -aver+ corretivos ue tornaro apenas te*rica essa possi$ilidade de auto#destruio por involuo. Mas nunca podere"os ad"itir ue a lei se.a u" siste"a escravi/ante ue redu/a o ser a u" aut5"ato e& portanto& irrespons+vel. 3er"anece& pois& livre e pode se"pre retroceder. Esse princ(pio de li$erdade no pode per"itir a e!cluso de u"a vontade cont(nua e tena/ de re)resso. =ue acontecer+& ento6 ' l*)ico ue& se no siste"a& per"anecesse de%initiva"ente u" si"ples +to"o de "al& o plano de Deus resultaria %alido. No & pois& conce$(vel ue se.a dei!ada 7 li$erdade da criatura a possi$ilidade de vencer de%initiva"ente contra Deus& arruinando Sua o$ra. I"p4e#se& por isso& a destruio %inal do "al e& pois& do ser ue o personi%ica. Isto por ue .unto da lei da li$erdade& -+ a uela ue e!i)e& uando o "al ueira i"por#se de%initiva"ente& se" nunca converter#se no $e" ue a lei do siste"a& ue se.a eli"inado por ani uila"ento. D+ desenvolve"os esse te"a no volu"e BDeus e UniversoC& nos caps. ?II e O. A ui resu"i"os e precisa"os al)uns particulares. <o"o& pois& se co"$ina" estas duas e!i)1ncias opostas: a ue )arante a li$erdade do ser e a ue e!i)e a destruio %inal do "al para salva)uardar a incolu"idade do siste"a6 =uais so os corretivos ue tornaro so"ente te*rica esta possi$ilidade de destruio do re$elde6 <o"o pode dar#se tudo isto se" violao do princ(pio da li$erdade6

Todo o ser& e"$ora deca(do& per"anece se"pre u"a criatura de Deus& e" cu.o %undo se"pre est+ acesa a Sua divina centel-a ani"adora& cu.a nature/a positiva& no ne)ativa& consistente no e!istir e no no destruir. 3or isso no pode& por sua pr*pria nature/a& dei!ar de a)ir e re$elar#se contra seu pr*prio ani uila"ento& dado ue o princ(pio %unda"ental ue o re)e o do Beu souC& a a%ir"ao pri"eira pela ual Deus BC. A revolta& a inverso ao ne)ativo pelos ca"in-os do "al& nunca poder+ anular este princ(pio %unda"ental do e)ocentris"o. Eis& pois& inserido no 2"a)o do ser u" %reio auto"+tico 7 pr*pria li$erdade& ue a li"ita a u"a possi$ilidade te*rica& por ue& uando se trata de ir contra o pr*prio interesse e)o(stico& ainda ue se.a poss(vel a li$erdade de %a/1#lo& nin)u" o uerer+ %a/er. Eis o i"pulso ue corri)e a direo errada ue a li$erdade pode to"ar pelas vias do "al, eis o ue torna e" si"ples possi$ilidade ue& na pr+tica& desse "odo& ven-a a ser irreali/+vel, eis o ue& e" todo o caso& salva o ser re$elde da anulao %inal& ual uer se.a a sua livre vontade. @+& ta"$"& u" outro %reio ou li"itao 7 li$erdade do ser& para estancar o pro)resso nas vias do "al e i"pedir#l-e a loucura do suic(dio por ani uilao. A li$erdade do ser no to )rande ue l-e per"ita alcanar o ponto e" ue& so$revivendo e!clusiva"ente co"o "al& o siste"a tornar#se#ia polu(do e& e" ue& para eli"inar a poluio do siste"a o ser viria a auto#eli"inar#se. A li$erdade u" ualidade de Deus e do ser no deca(do& ualidade do esp(rito ue& atravs da involuo& se inverte cada ve/ "ais no deter"inis"o da "atria. Disto decorre ue& uanto "ais se insistir na vontade do "al& tanto "ais involui#se e perde#se a li$erdade e& co" isto& a capacidade de e%etivar o "al. Ento a vontade "al diri)ida paralisa#se e desse "odo& auto"atica"ente& o ser encontra#se i"pedido de prosse)uir& tanto "ais& uanto se adiantara no ca"in-o do "al e& portanto& se seu pr*prio ani uila"ento. A li$erdade u"a ualidade %unda"ental e inalien+vel do ser& ue a rece$eu (nte)ra co"o divina ualidade a ue tin-a direito co"o %il-o de Deus. Mas& co" a sua revolta e conse 9ente ueda& esta ualidade toldou#se na derrocada& o ue ve" si)ni%icar a sua tend1ncia a deslocar#se para sua inverso ao ne)ativo& isto & para o deter"inis"o. <o" a evoluo& o ser& elevando#se nova"ente& recon uista se"pre "ais a sua li$erdade ori)in+ria. Mas& eis ue& ue" involve& cada ve/ "ais o perde e co" isto perde a possi$ilidade de praticar o "al e& portanto& de pro)redir para seu ani uila"ento. <o" a involuo veri%ica#se u"a espcie de con)ela"ento da uela li$erdade no deter"inis"o& ue se torna se"pre "ais r()ido uanto "ais se descer para os planos in%eriores. Ento u"a outra vontade& a da 0ei& su$stitui#se 7 sua& por ue deter"inis"o uer di/er vontade da 0ei. Assi" ue o ser reto"ado pela 0ei& co"o u" destroo incapa/ de se diri)ir e entre)ue 7 corrente& a)ora do"inante e" sentido evolutivo& por ue a)ora& a 0ei a evoluo& por reao co"pleta& co"pensa e ree uili$ra o processo involutivo precedente. O ser& desse "odo& recondu/ido 7 tona& contra sua pr*pria vontade de "al e auto#destruio. Estes corretivos da li$erdade do ser& a)indo cada ve/ "ais ener)ica"ente& uanto "ais esse a utili/a e" seu pr*prio dano e e" sentido destrutivo& uerendo evolver# se no erro e no "al& tais corretivos aca$a" por endireitar o ca"in-o do ser na direo evolutiva& isto & na de construo e salvao. ' assi" ue a 0ei& "es"o respeitando a li$erdade %unda"ental do ser& resulta constru(da to sa$ia"ente ue cont" e" si os "eios auto"+ticos ade uados a %rear essa li$erdade& uanto dela se %aa "au uso. Assi" ue essa 0ei c-e)a a i"pedir a uela auto#destruio& ue de outro "odo seria necess+ria pelo %ato de ue o "al no pode& a$soluta"ente& vencer e" %or"a de%initiva& se.a "es"o in%initesi"al& "as so"ente pode per"anecer transitoria"ente e servindo aos %ins do $e". 3er"anece"& desse "odo& satis%eitas as duas e!i)1ncias

opostas: esta da a$soluta eli"inao do "al& co"o a outra do princ(pio de li$erdade& ue no ne)ado. Assi" ue pode"os concluir ue a possi$ilidade de ani uila"ento do re$elde& contra a 0ei& per"anece apenas co"o possi$ilidade te*rica. Ap*s esta di)resso e!plicativa& :til para u"a "el-or co"preenso do ar)u"ento de ue esta"os tratando& volte"os a e!a"inar o 0ivro Ti$etano dos Mortos. <on%ir"a#nos ele u"a idia aceita pelo Ocidente& ou se.a& ue o su$consciente "ant" e" reserva& e" estado de lat1ncia& a "e"*ria de todo passado $iol*)ico do indiv(duo e da espcie. A ui por"& 7 "e"*ria $iol*)ica ancestral& ue reprodu/ no plano or)2nico as ualidades ad uiridas pela raa e" suas lon)as e!peri1ncias& acrescenta#se u"a "e"*ria pessoal& ue reprodu/ no plano ps( uico as ualidades ad uiridas pelo indiv(duo& nas e!peri1ncias de sua ":ltiplas vidas. O nosso passado %oi duro e $estial e& no su$consciente& co"o nos ensina a psican+lise& esto inscrito tanto o terror da luta co"o os instintos "ais pri"itivos e %ero/es. Nosso passado recente a tene$rosa Idade Mdia& de so"ente a)ora esta"os e"er)indo. <onsiste o pro)resso e" nos li$ertar"os desse a"ar)o lastro psicol*)ico& ue ainda persiste e" n*s, e" li$ertar#nos todos da uelas terri%icantes %or"as de pensa"ento ue opri"ira" a -u"anidade durante sculos& co"o a perse)uio ao pr*!i"o e" no"e da virtude e as vin)anas de Deus co" as torturas do in%erno, e" li$ertar#nos todos das %or"as de pensa"ento de a)ressividade e %erocidade e" ue a -u"anidade viveu at -o.e& construindo u"a tica %alseada por ilus4es psicol*)icas& constitu(das& por ve/es& de desa$a%os s+dicos ou aceita4es "aso uistas& ue nada t1" ue ver co" a verdadeira "oral. A parte psicol*)ica& correspondente a esta "e"*ria pessoal& te" %uno preponderante na uele 0ivro Ti$etano dos Mortos& e" relao 7 vida depois da "orte. A vida do desencarnado& di/ este livro& total"ente produ/ida pelo conte:do "ental do pr*prio indiv(duo ue a perce$e. Assi" u" "uul"ano ver+ o para(so de Mao"& u" indiano ver+ seu nirvana& o cristo o seu cu de an.os e santos& o "aterialista& depois da "orte& ter+ so"ente vis4es ne)ativas& va/ias& tal co"o i"a)inava uando vivo. Essas vis4es "uda" de acordo co" a erupo das %or"as#pensa"ento %i!adas no indiv(duo ue a)ora as perce$e. Isto at ue sua %ora c+r"ica condutora se no -a.a e!aurido por si "es"a. Trata#se de %or"as#pensa"ento ou cria4es "entais ue& no estado de desencarnado& se" corpo "aterial& ad uire"& nu" a"$iente i"ponder+vel& a consist1ncia do real& ual nos aparece e" nosso "undo sens*rio& e" vida. Essas %or"as#pensa"ento so constitu(das de "atria sutil& ue representa a pri"eira %ase na criao da "atria& a ue direta"ente deriva do pensa"ento& ue so$re ela te" poder )entico e "odelador. Assi"& essas %or"as#pensa"ento deriva" direta"ente do pensa"ento& isto & dos pensa"entos ue cultiva"os ou ue nos do"inara" e" vida& ou se.a& de nossa atitude espiritual do"inante e -a$itual& de ue derivara" ta"$" as atividades "ais repetidas& )eradoras por isso da ueles auto"atis"os co" ue se %i!a" as tend1ncias e instintos %uturos. Assi"& a%ir"a o livro citado& no estado de desencarnados vive"os no a"$iente ue n*s "es"os %or"a"os co" os nossos pensa"entos durante a vida. Es)otado o i"pulso ue n*s "es"os l-e i"pri"i"os& ter"ina a representao ou pro.eo e o estado de desencarnado. O esp(rito sente ento atra(do a diri)ir#se para o "undo dos vivos& para nele reco"ear suas e!peri1ncias. Essa a doutrina do 0ivro Ti$etano dos Mortos. =uer ele avisar#nos ue& no estado de desencarnado& essas vis4es no so realidade& "as apenas re%le!os das pr*prias %or"as#pensa"ento. Os pensa"entos so co"o )er"ens concretos& se"entes ue pode" ser plantadas no terreno de nossa consci1ncia. Se encontra" terreno %avor+vel& isto & a%i"& de "odo a poder sintoni/ar co" ele& lana" ra(/es& se.a" eles $ons ou "aus&

cresce" e %or"a" a personalidade& ou nature/a espiritual de u" -o"e"& da ual& "ais tarde& depender+ seu destino e ta"$" sua %or"a %(sica& especial"ente a da %ace. Nessas se"entes& i"pri"e"#se os pensa"entos do"inantes na vida de u" -o"e". =uando ol-a"os a %ace de u" se"el-ante nosso& atravs das %or"as "ateriais& vislu"$ra"os sua al"a. Esta ue nos interessa aci"a de tudo& por ue ela ue tudo. <aso eli"inada se.a& n*s nos distancia"os co" repu)n2ncia do cad+ver& ue so"ente o despo.o "orto& se" ual uer valor ulterior. Essa al"a ue procura"os no rosto al-eio u" corpo sutil& u"a espcie de or)anis"o din2"ico de deter"inadas vi$ra4es de nature/a especi%ica& cu.o con.unto de%ine a uele %ei!e de %or"as#pensa"ento e tend1ncias& ue se c-a"a personalidade. Essas %or"as#pensa"ento so insepar+veis da al"a& representa" sua pr*pria nature/a& de "odo ue se)uiro o indiv(duo e" ual uer lu)ar e" ue ele se encontre. So %orcas ativas& cu.o "ovi"ento %atal no pode ser detido& e ue te" ue desenvolver#se deter"inistica"ente at o %i"& de acordo co" a lei c+r"ica de causa e e%eito. No estado de desencarnado& o -o"e" encontra#se no "undo dos e%eitos& cu.as causa %ora" se"eadas na vida por "eio de pensa"entos do"inantes e de suas o$ras. 3or isso& para(so e in%erno so estados "entais de ale)ria ou de dor& criados por n*s "es"os& e!istentes para cada u" na %or"a por ele pr*prio )erada& e ine!istentes %ora de sua "ente. So estados ou condi4es co"pleta"ente espirituais da uela al"a ue& tendo perdido os "eios sens*rios para sentir& per"anece se"pre o centro de toda a capacidade sensitiva& especial"ente a)ora ue est+ livre do corpo. A crena di%undida e" nosso "undo& e" estado de ale)ria ou so%ri"ento depois da "orte e isto dependendo da $oa o "+ conduta precedente do indiv(duo& crena ue recon-ece"os e" tantos povos& nos "ais diversos lu)ares e& pode#se di/1#lo& e" todos os te"pos& de"onstra ue nos encontra"os e" %ace de u" %en5"eno ue no pode ser produto de u" s* pensador ou de deter"inada %iloso%ia ou reli)io& "as ue parte da realidade $iol*)ica universal& verdadeira para todos& e" todos os te"pos. @+ conceitos instintivos& co"uns a toda a -u"anidade& co"o os conceitos de $e" e de "al& ue se revela" inerentes 7 pr*pria nature/a -u"ana e ue %a/e" parte de u"a tica $iol*)ica universal& do ue ta"$" os ani"ais superiores "ais inteli)entes& e ue de "ais perto convive" co" o -o"e"& c-e)a" por ve/es a participar. ;oi assi" ue p5de nascer& nos lu)ares e te"pos "ais re"otos& a "es"a idia de in%erno e para(so& ainda ue repleta das "ais diversas i"a)ens "entais& su)eridas pelo pr*prio a"$iente terrestre particular. Mas o %ato de ue& e" to di%erentes representa4es& da -indu 7 "ao"etana& 7 crist etc.& reencontra"os u" %undo id1ntico e co"u" nos asse)ura ue no nos ac-a"os e" %ace de produto particular de u"a reli)io& "as co"o .+ o disse"os& diante de u" produto $iol*)ico universal& ue se $aseia e" %en5"enos positivos da vida& independentes de ual uer reli)io& tanto ue todas as reli)i4es& por "ais diversas& o repete"& i)ual"ente. Dos e)(pcios aos cristos -+ u" .ul)a"ento posterior 7 "orte& co" as respectivas conse 91ncias. Tudo isso no & so"ente pro$le"a reli)ioso. =uando o -o"e" -ouver apro%undado as ci1ncias $iol*)icas e psicol*)icas& c-e)ando a co"preender a $iolo)ia ta"$" co"o %en5"eno espiritual& ento poder+ recon-ecer cienti%ica"ente a verdade o$.etivas desses estados espirituais& depois da "orte ue se c-a"a in%erno e para(so. E!ist1ncia o$.etiva "as s* co"o estado "ental& e!clusiva"ente pessoal& e" (nti"a relao co" a e!ist1ncia terrena precedente e co" seu tipo de pensa"entos e atividades do"inantes. Depois da "orte& o ue o indiv(duo pensou e %e/ torna#se o$.etivo. Tudo o ue nele viveu& volta a ele na %or"a de re%le!os c+r"icos. As %or"as#pensa"ento visuali/adas e" sua consci1ncia& ue ele dei!ou enrai/ar#se& crescer e e!pandir#se& vive" a)ora diante dele& to"ando %or"a concreta na uele a"$iente "ais sutil& e" ue isso se

torna poss(vel. De %ato a tend1ncia de todo pensa"ento de atin)ir a sua "ani%estao. E isto& repetindo o "otivo %unda"ental da criao& do pri"eiro ato )entico operado por Deus& do ual desceu a construo do universo %(sico. A uele o pri"eiro )rande "odelo, esta a repetio. E o universo %unciona Atravs de "odelos :nicos e de sua repetio e" todas as di"ens4es e )raus de evoluo. Assi"& a vida encontrado u" ca"in-o& tende a passar por ele in%initas ve/es& at ue encontre u"a estrada "el-or. =uando a ci1ncia psicol*)ica estiver "ais evolu(da& esses %en5"enos "entais tornar#se#o clara"ente co"preens(veis& e co"preender#se#+ co"o nossos i"pulsos "entais& e" vida& possa"& depois& personi%icar#se e" %or"as& no estado depois da "orte.

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Neste ponto in)ressa"os na parte ue "ais interessa 7 teoria da reencarnao. <-e)a o "o"ento e" ue o i"pulso das %oras& postas e" "ovi"ento na vida& se es)ota& cessando seus e%eitos de ale)ria ou de dor& se)undo sua nature/a $oa ou "+. Desperta ento o ser& alcanando a co"preenso de seu novo estado& isto & do %ato de ter "orrido e de se encontrar se" corpo %(sico. Ento& di/ o 0ivro Ti$etano dos Mortos& o ser in)ressa no estado transit*rio da procura do renasci"ento& %en5"eno do ual a uele livro o%erece as diretri/es& ensinando as "odalidades do processo para reencarnar#se $e". Alcanando a certe/a de encontrar#se se" corpo& por ter este "orrido& nasce ento na al"a& o dese.o de %or"ar novo corpo para si. 3rocura ento o lu)ar onde reencarnar& para reco"ear nova vida. 3or ue acontece isto6 3or ue a vida cont(nua e no pode parar. @+ entre u"a vida e outra& u" elo de cone!o causal& pelo ual& as causas deve" e!tin)uir#se e" seus e%eitos& e o ue %oi iniciado nu" ciclo te" ue cu"prir#se no se)uinte. O i"pulso irre%re+vel da vida no pode parar& e %orosa"ente te" ue se)uir adiante nessa lin-a& ue l-e %oi deter"inada pela 0ei. A vida no pode parar& e deve continuar seu ca"in-o ao lon)o da tril-a c+r"ica. Mas& por ue ue o esp(rito deve tender a reencarnar#se& isto & a descer na "atria nela construindo para si u"a %or"a %(sica6 @+ u" conceito pro%undo na $ase dessa necessidade& ue no apenas a tend1ncia ue todo pensa"ento te"& co"o .+ vi"os& de atin)ir sua "ani%estao& co"o repetio do "otivo %unda"ental da criao. D+ e!plica"os& no volu"e BDeus e UniversoC& co"o o universo %(sico& ue nos circunda& & no a verdadeira criao de Deus& por ue sua criao %oi espiritual& "as u"a ueda& u"a descida dela na "atria& co"o conse 91ncia de u"a revolta da criatura contra o <riador. @+& pois& ta"$" este outro "otivo %unda"ental& co"o $ase da )1nese do universo %(sico& o "otivo da ueda na %or"a "aterial. Ora& pelo "es"o princ(pio aci"a e!posto& de ue o universo %unciona por "odelos :nicos& e por sua repetio& a uele "otivo %unda"ental& u"a ve/ %ir"ado& tende a repetir#se ao in%inito. 3or isso& u"a ve/ )ravados e" si "es"a os resultados da vida %(sica& repassando nu"a viso depois da "orte todo o ca"in-o percorrido e esta$elecendo desse "odo at ue ponto da escala evolutiva -a.a c-e)ado& pelo tra$al-o da vida& a al"a s* pode continuar seu ca"in-o& se levar& de novo& a ueles resultados& ao cadin-o das lutas da vida %(sica& a %i" de nova"ente ela$or+#los& levando#os "ais adiante. ' por isso ue a evoluo no pode dar#se de %or"a ascendente cont(nua e retil(nea& "as unica"ente de acordo co" o pri"eiro "odelo da ueda& isto & por u" ca"in-o interro"pido por cont(nuos retornos ou descidas na "atria& a %i" de nela co"pletar u" novo trec-o de su$ida& conse 91ncia das etapas precedentes. O "otivo ori)inal da ueda %a/ co" ue o ser no se possa adiantar seno atravs do

retrocesso de u" passo& a cada dois passos 7 %rente. <o" e%eito& esse o anda"ento da tra.et*ria t(pica dos "otos %eno"1nicos& e!posta no co"eo da BGrande S(nteseC& tra.et*ria da ual& s* assi"& pode"os e!plicar essa %or"a de desenvolvi"ento. <o" a ueda& o ser esta$eleceu essa lei& e ela ue o i"pele a retroceder a cada i"pulso& ao lon)o do ca"in-o do esp(rito& ue ca"in-o de li$ertao e %elicidade& recaindo nu"a nova vida na estrada da "atria& ue o ca"in-o da escravido e da dor. 3or isso o esp(rito est+ .un)ido 7 roda c+r"ica de suas sucessivas reencarna4es& necess+rias para co"pletar a evoluo e recon uistar o para(so perdido. Depois de -aver"os co"preendido por ue a evoluo teve ue to"ar esse rit"o de i"pulsos interro"pidos por continuadas uedas& procure"os a)ora co"preender uais se.a" os princ(pios ue preside" ao %en5"eno de escol-a do renasci"ento. <o"o tudo e" nossa vida u" .o)o de atra4es e repuls4es& assi" ocorre neste caso& ue rele"$ra a escol-a se!ual. Di/er ue o ue li)a u"a vida 7 outra o anel da cone!o causal& si)ni%ica "ais precisa"ente& ue as escol-as das %or"as do renasci"ento )uiada por u"a predileo c+r"ica instintiva& ue constitui auto"atica"ente o i"pulso deter"inante. <ada ser -u"ano possui a%inidades co" deter"inados $i*tipos e a"$ientes terrestres& ac-a#se e" sintonia co" os "es"os e por eles sente atrao e a%eio& o ue para ele constitui u"a c-a"ada irresist(vel. <o" a ueles deter"inados $i*tipos e na ueles deter"inados a"$ientes& esse ser -u"ano reencontra seus vel-os -+$itos da vida precedente& sua e!panso& suas satis%a4es& sua li)a4es de *dio e de a"or. Se no %or u" ser superior& ele per"anece ape)ado a todas essas coisas da terra& e esse ape)o prende& poderosa %ora ue& "es"o se" ue ele o perce$a& o atrai& co"o acontece co" a atrao se!ual. @+ se"el-ana& entre esta e a predileo c+r"ica do renasci"ento. Os dois %en5"enos so to cone!os u" ao outro& ue parece" u" :nico %en5"eno& do ual representa" apenas dois "o"entos sucessivos. 3ara a )rande "aioria i)nara& tudo isto acontece por instinto& por o$edi1ncia "ec2nica 7s leis de atrao e repulso. 3ara os seres "ais evolvidos a escol-a livre& consciente& e!ecutada e" virtude de reali/a4es co"ple!as& e" %uno da or)ani/ao do universo e do pro)resso da -u"anidade& co"o atividade volunt+ria para a e!ecuo de deter"inadas o$ras e de destinos especiais. Mas isto& para n*s& constitui e!ceo. Do "es"o "odo ue todos c-e)a" 7 escol-a se!ual por instinto& se" sa$er o por u1 de certas pre%erencias& ainda ue ra/4es pro%undas e!ista"& assi" ta"$" uase todos c-e)a" a escol-a da reencarnao por instinto& se" sa$er o "otivo& e"$ora e!ista" ra/4es especi%icas para isso. No por acaso ue u" esp(rito nasce a ui ou ali, a sa$edoria da 0ei )uia tudo -ar"onica"ente e& por "eio dos instintos& sa$e condu/ir o indiv(duo para onde deve ir& aonde a sua i)nor2ncia no l-e per"itiria c-e)ar. @+ e uil($rios de %oras ue deter"ina" o te"po& a raa& os pa(s& a %a"(lia& a "ul-er e& co" isto& o a"$iente e" ue o indiv(duo deve nascer. Antes de "ais nada& tudo isso o$edece 7 nature/a do $i*tipo espiritual& ue deve encontrar o terreno apropriado para nele col-er os "ateriais a %i" de construir u"a %or"a ade uada no plano %(sico. As atra4es e repuls4es so %oras ue constitue" lia"es invis(veis& ue "ant" coesos os "ais distantes ele"entos constitutivos do universo. Tudo se "ovi"enta ao lon)o desses %ios& ue %or"a" u"a rede ue inti"a"ente une tudo a tudo. @+ tril-os invis(veis& de nature/a din2"ica e ps( uica& ue )uia" o ca"in-o das al"as para deter"inados pontos& de pre%er1ncia a outros. O ue as i"pele a se)uir esse tril-o & co"o na vida& o instinto& o dese.o. Essas ansiedades representa" o i" ue atrai os seres para certos a"$ientes. Nasce" de u" estado de a%inidade& de co#vi$rao& dando lu)ar a atos inconscientes& instintivos. Mais as "aiores atividades da vida& sa$1"o#lo& no so con%iadas 7 sa$edoria -u"ana& de"asiado %raca e pe uena& para ue se l-e possa con%iar al)o de i"port2ncia. Mais do ue 7

consci1ncia do indiv(duo& so elas con%iadas 7 sa$edoria das leis da vida& a u"a "aior consci1ncia universal ue& sa$endo tudo& tudo diri)e. E& assi"& est+ auto"atica"ente pronto o i"pulso ue condu/ir+ cada al"a inconsciente para o a"$iente e" ue se vai reencontrar a si "es"a& e portanto ta"$"& l+ "es"o& as conse 91ncias de suas a4es no passado. Est+ asse)urada& dessa %or"a& a continuidade e sussesso l*)ica das e!peri1ncias na evoluo&& tudo -ar"onica"ente& se" interrup4es. Asse)urada %ica& assi"& no "ecanis"o da trans"i)rao& a cone!o causal c+r"ica. ' desse "odo ue as al"as inconscientes do )rande %en5"eno ue esto vivendo& vo sendo arrastadas& tudo i)norando > da "es"a %or"a ue os ele"entos co"ponentes do +to"o > ao lon)o das tra.et*rias da vida& i"pelidas por essas %oras& ora a u" ora al" do li"ite ue separa os dois "undos da vida e da "orte& atra(das pelo dese.o& o$edecendo as leis ue no con-ece". E" %ileiras& e"purradas pelo divino i"pulso da vida& perse)uidas pela dor para apressar o passo da evoluo& de iluso e" iluso& vo indo& errando ce)a"ente e construindo destinos e provas& tudo para aprender. E" %ileiras i"ensas& e" "assas de -u"anidades& e" %alan)es c*s"icas& de "undo para "undo& vo so%rendo& lutando& aprendendo. Tur$il-o to )rande uanto a lu/ da poeira c*s"ica estelar& at as "ais lon)(n uas )al+!ias& este universo espiritual > e" e uil($rio co" o universo %(sico > universo i"ponder+vel ue a ci1ncia ainda no con-ece. E tudo& nu" -ar"5nico sentido evolutivo& ascende para Deus. O conceito central& ue )uia o 0ivro Ti$etano dos Mortos& o de alcanar a ilu"inao& :nica condio ue pode per"itir o ser escapar 7 corrente das "ortes e dos renasci"entos. E" ter"os ocidentais& a ilu"inao a consci1ncia& e tudo isso uer di/er ue& a re%erida corrente no pode ser ue$rada& seno alcanando o ter"o da evoluo& isto & co" a su$ida at Deus& no %i" do ciclo. Evidente"ente& no esto desenvolvidos na uele volu"e os conceitos ue a ui especi%ica"os& para tornar co"preens(vel seu di%(cil te!to. Mas nele esto presentes& e"$ora escondidas e latentes& %a/endo parte de sua %iloso%ia. In)ressa"os& a)ora& a ui& no te"a especi%ico do te!to ti$etano ue& aci"a de tudo& se re%ere 7 arte de escol-er u"a nova reencarnao. No pode"os aceitar a concepo ne)ativa dessa %iloso%ia ti$etana& ue a%ir"a estar a causa de todos os "ales no dese.o e na sede de sensa4es& e ue di/ estar a salvao na supresso de tudo isso& pois isso ue nos a"arra 7s rodas das reencarna4es, no entanto& interessa#nos esse livro. 3or ue esclarece diversas particularidades do %en5"eno da reencarnao& ue esta"os estudando& e con%ir"a al)u"as das asser4es %eitas e" outros volu"es da presente O$ra. O nosso conceito da si)ni%icao da reencarnao di%erente. A salvao no consiste e" sa$er escapar#l-e& ne" na conse 9ente evaso da vida& "as consiste e" sa$er utili/ar tudo isso para evolver& por ue a salvao reside apenas e" sa$er re"ontar o ca"in-o da descida. <oncepo ocidental positiva e din2"ica& no perdida no va/io das a$stra4es para escapar ao irreal& "as apai!onada e criadora ta"$" e" nosso "undo& ue deve ser corri)ido e "el-orado& e no rene)ado aprioristica"ente& se" re"dio. Assi"& o "undo "oderno pode& co" a concepo crist do a"or& co"pletar a concepo $udista& "enos co"pleta& a da supresso do dese.o. 3ara n*s a reencarnao no apenas u"a condenao& "as so$retudo u" "eio de redeno& atravs das provas da vida. A dor no u" casti)o& "as u" "eio de salvao& co"o no#lo ensinou o <risto co" sua pai!o. A %inalidade :lti"a da vida no alcanar u" nirvana& cu.a realidade consista no ani uila"ento de todos os recursos do eu& cu.a ale)ria proven-a de u" repouso conte"plativo e de u"a %elicidade ne)ativa& representada unica"ente pela e!cluso da dor. NoP No uere"os& n*s do "undo cristo& apenas a pa/ o$tida co" a ren:ncia& retraindo#nos da vida nu" supre"o

v+cuo da al"a destacada de tudo, uere"os& isto si"& a %elicidade conse)uida co" u" tra$al-o produtivo de $e"& se.a na terra co"o no cu& a%ir"ando#nos na vida& na supre"a plenitude da al"a ue se enri ueceu co" tudo ao reencontrar Deus. O %en5"eno doloroso da "orte e do renasci"ento no vencido se desaparecer"os pela %u)a do ca"in-o da evoluo& "as se ca"in-ar"os para a %rente& pois sa$e"os ue o desenvolvi"ento da consci1ncia& pouco a pouco e auto"atica"ente sutili/a& at anul+#las co" a espirituali/ao& essas %or"as de vida despedaadas pr*prias do plano da "atria. ;alando dos "todos ue so aconsel-+veis ao esp(rito& para evitar o casti)o das reencarna4es& o 0ivro Ti$etano dos Mortos& a %i" de ensinar#nos a arte pro%unda por "eio da ual escapare"os 7 volta do esp(rito ao )r"en vital -u"ano& e!plica verdades ue con%ir"a" asser4es nossas& so$re esse assunto& neste "es"o volu"e. 3ossuindo o esp(rito a viso da unio dos seres -u"anos& en!erta#se neste terreno no "o"ento e" ue o esper"ato/*ide se une 7 clula do *vulo "aterno. @+& pois& ao lado da %ecundao %isiol*)ica& outra %ecundao espiritual ue na uela se en!erta& se" o ue a pri"eira no poderia to"ar diretri/es aut5no"as no seio "aterno. A unio entre dois seres possui& pois& no s* u"a si)ni%icao $iol*)ica& co"o ta"$" u" conte:do espiritual. Ento& no -+ apenas a %elicidade criadora dos dois c5n.u)es& "as u" terceiro ser ta"$"& o nascituro& atra(do por id1ntica pai!o de a"or& sensi$il(ssi"o co"o esp(rito& alcana e" sintonia a "es"a %elicidade criadora& pelo ue precipita de seu estado de consci1ncia& co"o ue perdendo os sentidos& a u" estado de inconsci1ncia. Isto por ue ento se co"pletou o "otivo da ueda& e a priso na carne& e"$ora "(ni"a e e"$rional .+ se %ec-ou e" redor dele& e para viver s* l-e restar+ o ca"in-o de desenvolv1#la& utili/ando# a para a sua "ani%estao. O esp(rito& ento& penetrou na %or"a& e esta ser+ sua "oradia& de ue no poder+ sair seno uando co"pletar sua vida. Desde ento at a "orte& esp(rito e corpo per"anecero %undidos nu" co"posto :nico. A %or"ao do %eto con%iada ao divino consciente da vida& en uanto o inconsciente -u"ano despertar+ paulatina"ente& %undido e" sua nova %or"a& nu"a consci1ncia ue ser+ %uno da uela. A consci1ncia ir+ despertando cada ve/ "ais at a idade "adura do corpo& uando o eu tiver conse)uido to"ar posse total"ente e& por seu inter"dio& tiver aprendido a "ani%estar#se e" todas suas potencialidades. Esta perda de consci1ncia& no ato da descida na %or"a "aterial& u" eco do pri"eiro "otivo da ueda& ue volta e se repete a cada reencarnao. 8eco"ea depois a su$ida& desde a pro%unda priso do %eto& no seio do corpo& ue "eio de e!presso, su$ida lenta para o alto& e" ue volta a ecoar& retorna e repete o "otivo contrario ao precedente& ou na reto"ada ascensional. A vida de cada indiv(duo& resu"e assi" e" pe uena escala o %en5"eno "aior do universo& o da ueda dos esp(ritos puros re$eldes na %or"a "aterial Jpri"eiro se"i#ciclo& c-a"ado involuoK e o da reto"ada ascensional para o estado espiritual ori)in+rio Jse)undo se"i#ciclo& deno"inado evoluoK. Desse "odo& co" o desenvolvi"ento de cada vida& va"os reencontrando lenta"ente e co" es%oro& a consci1ncia de n*s "es"os& assi" co"o a "assa dos esp(ritos deca(dos vai& co" a evoluo& lenta"ente e co" es%oro& a consci1ncia de si "es"a e o con-eci"ento perdido. O 0ivro Ti$etano dos Mortos no e!plica tudo isso co" clare/a& co" estes ter"os e re%erencias pr*prios da nossa psicolo)ia ocidental& "as se e!pri"e co" estran-a lin)ua)e" si"$*lica& ue& se" o sentido da intuio ue nos %ornea a c-ave e" "uitos pontos per"aneceria o$scuro. <ontinuando e" seu ponto de vista& de ue a salvao este.a e" evitar a reencarnao& aconsel-a ao esp(rito diversos "odos para %ec-ar& co"o di/ o livro& as portas das "atri/es& isto & para i"pedir a si "es"o a ueda no )r"en e"$rional do %eto. Aconsel-a& assi"& u"a espcie de castidade ao esp(rito& co" a ual

deveria evitar a con.uno carnal co" a pri"eira se"ente do corpo. 3ode tudo isso ter pro%unda si)ni%icao& dando#nos a co"preenso do %en5"eno da castidade volunt+ria. <erto ue a unio nor"al entre -o"e" e "ul-er corresponde 7s leis da nature/a. Mas sa$e"os& ta"$"& ue esta nature/a a lei de u" "undo ue resultado da ueda& a disciplina do estado de involuo. Se o re$elar#se a esta lei da nature/a& desviando de suas nor"as& constitui erro& todavia poss(vel so$repor#se a elas& "as isto to s* uando se)ue"& e" seu lu)ar& as nor"as de u"a lei superior 7 uelas leis da nature/a& lei indicada pela evoluo e situada nu" plano "ais elevado. A unio nor"al a re)ra sadia para os seres ue precisa" de todas as provas e dores inerentes 7 vida& necess+ria para evolver. O ca"in-o da ascenso deve passar por esta rota& e portanto $o" ue a )rande "aioria por ela se lance& ainda ue esta se.a a estrada da dor. Al" disso e!iste& se" d:vida& a iluso da ale)ria& convidando#os a reali/ao de u" ato de ue se retrairia" se pudesse" calcular suas dolorosas conse 91ncias. =ue" co"preendeu a l*)ica do siste"a no pode estran-ar ue tudo e" nosso "undo& inclusive o pra/er do a"or ten-a ue resultar nu"a iluso. ' natural ue& nu" "undo ori)inado nas ru(nas da ueda& tudo& no %i"& se de"onstre co"o traio. Mas e!ata"ente evoluindo ue pode"os sair de tudo isso. Ento poss(vel& su$indo& in)ressar nu" "undo se"pre "enos ilus*rio& u"a ve/ ue a iluso -erana da ueda. Mas& uanto "ais nos eleva"os& tanto "enos esta"os .un)idos a %or"as de vida na "atria& e "enor a necessidade da carne& produto da con.uno se!ual ue parte da uele "undo in%erior e ilus*rio. E eis ue a)ora& desponta u"a lei diversa& a da castidade& lei da nature/a ta"$" esta& "as da nature/a de u" plano "ais elevado. E!plica#se& ento& co"o os santos& seres "ais evolu(dos& %o)e" da )1nese se!ual. Eles .+ e"er)e" do plano oce2nico das )randes "assas -u"anas& para o 2"a)o de outra lei de nature/a& ue no "ais a uela ue e!i)e per"anea"os a"arrados ao .o)o das reencarna4es co" a unio "aterial. Seu a"or espirituali/ado proporciona outras solu4es "enos ilus*rias& cu.o conte:do "ais puro conse)ue resultados "ais espirituais. =uanto "ais nos distancia"os do estado involu(do& isto & da "atria e da %or"a carnal& tanto "ais nos distancia"os de suas dores e ilus4es. E" vista de tudo isso& co"preende#se por ue o 0ivro Ti$etano dos Mortos aconsel-a ao esp(rito ue resista a vol:pia de sua con.uno carnal co" o pri"eiro )r"en do corpo. Ou se.a& aconsel-a esta nova espcie de castidade de desencarnados& conce$(vel co"o paralela 7 ue os santos costu"a" "anter na carne& e ue considerada u"a virtude entre os encarnados. A uele livro& por"& aconsel-a essa castidade a todos& se" discri"inao& ao passo ue s* poss(vel e s* se adapta ao $i*tipo evolu(do. ?eri%ica# se& de %ato& ue no poss(vel& por e!clusiva vontade pr*pria& evadir#se 7 lei do pr*prio plano& "as& ao contrario& s* poss(vel sair dele atravs de a"adureci"entos lent(ssi"os. Os c5n.u)es na terra& co"o o esp(rito& no al"& o$edece" todos a u"a lei de atrao %atal& ue os i"pele irresistivel"ente a se)uir o ca"in-o traado pelos princ(pios re)uladores de seu plano de vida& ou se.a: a"or "aterial& encarnao& vida& provas e dores& evoluo. O livro& de resto prev1 esta ineluta$ilidade& e no %i" li"ita#se a %ornecer consel-os so$re a escol-a da "atri/& ou se.a& de a"$iente "el-or para reencarnar. Mas a ui acresce outra circunst2ncia. @+ outra %atalidade ue prende o ser& o seu <ar"a. O ser irresistivel"ente do"inado pelas %oras c+r"icas. Estas o i"pele" a to"ar u" corpo& por ue %oi no terreno %(sico ue ele se"eou Jco" pensa"entos e atosK& e nesse terreno deve ele a)ora col-er. Essas %oras o i"pele" a encarnar#se e" deter"inado )r"en& por ue esse o a"$iente ue l-e a%i"& o a"$iente de suas a%inidades sintoni/a4es e atra4es. A capacidade de escol-a est+ e" proporo ao desenvolvi"ento de consci1ncia& ualidade ue o $i*tipo -u"ano co"u" est+ lon)e de ter ad uirido.

Ta"$" neste ca"po& t1"o#lo o$servado& o ser o$edece a i"pulsos instintivos& "ano$rado por princ(pios diretivos& diante dos uais sua "ente ce)a. As leis da vida co"anda" o ser i)norante e o canali/a" pelos tril-os o$ri)at*rios& con%or"e suas ualidades. Nossas o$ras nos se)ue"& nosso passado se"pre ressur)e e" n*s e e" torno de n*s. ' da 0ei ue esses i"pulsos causais no pode" a uietar#se at sua e!austo no terreno dos e%eitos: desencadea"ento de %oras& $oas ou "+s& de ale)ria ou de dor& encerradas no ca"po de %oras da es%era do eu. A uele livro c-a"a& co" e!presso i"a)inosa& de %:rias c+r"icas tor"entosas ou te"pestades c+r"icas.& o desencadea"ento das %or"as "al%icas. <onstituindo o nasci"ento na terra& e" )eral& u" i"pulso para a e!piao& pois ue a terra lu)ar de provas e de dor& onde se nasce para aprender e pa)ar& so as %oras trevosas ue predo"ina" )eral"ente. ' por isso ue as %:rias c+r"icas perse)ue" o esp(rito& para %ora#lo a in)ressar nu"a "atri/& ainda ue o esp(rito ve.a ue esta da piores& ue no pro"ete seno dores. Essas %oras c+r"icas personi%ica"#se e" %or"as#pensa"ento& uais de"5nios %ero/es& su$verso dos ele"entos& te"pestades terri%icantes& perse)ui4es e torturas. A"edrontado& o esp(rito procurar+ u" re%:)io& "as a ventania terr(vel do <ar"a& irresist(vel& tudo arrastando& %ora pelas costas co" )olpes insistentes. O esp(rito& so$repu.ado por vis4es espantosas& ue para ele so realidade& procura esconder#se e .o)a#se no pri"eiro )r"en ue encontra& o pior& o "ais "erecido& a uele ue as inteli)entes e .ustas %orcas da vida l-e pusera" ao alcance. Assi" ue a uele esp(rito to"a u" corpo "iser+vel de $ai!e/a e so%ri"ento. A uele ser nasce neste "undo& "as ele nasceu no in%erno ue tra/ consi)o. Ta"$" nasceu a( por ue& in%eli/"ente& a( esto suas atra4es. 3ara a( o i"pelira" no s* as -orr(veis %:rias c+r"icas& "as ta"$" seus pensa"entos e o$ras do passado& a%ins co" a uele a"$iente& seus -+$itos a ele se"el-antes& seus dese.os ue nele uer satis%a/er& seus ape)os& suas recorda4es. 3ara a( o trou!era" no s* as %oras ue continua" a avanar na direo da tra.et*ria .+ iniciada& no s* essa espcie de constrio din2"ica& "as ta"$" u"a instintiva atrao para o a"$iente ue se l-e asse"el-a& onde reencontra a si "es"o e pode continuar a reali/ar#se& re%orando e" seu tipo $iol*)ico& a%ir"ando se"pre "ais o seu eu& tal ual . @+& pois& no apenas o ata ue pelas costas& "as atrao pela %rente. Tudo isso torna a descida na uele po$re )r"en u" %ato irresist(vel. Nasce& desse "odo& u" delin 9ente& u" assassino& nasce no seu in%erno interior& e!pandindo#se e" torno de si o in%erno na terra. Essa al"a andar+& ca"in-ando no te"po& ir+ se"eando o "al e acreditando& co" isso& ue %ere os outros& "as no entanto %ere cada ve/ "ais a si "es"o. E cada ve/ "ais so%rer+ nesse ca"in-o contr+rio 7 senda da lei& ue a evoluo. Desenvolve"os al-ures o te"a do %i" do "al& ue se torna %atal pelo %ato de ue& sendo o "al ne)ativo por sua pr*pria nature/a& uanto "ais vive& "ais se ani uila& isto & pela si"ples e!ist1ncia de seu "odo de ser& auto"atica"ente tende 7 auto#destruio. O "al no pode ser eterno e no pode vencer. Mas& ne" todos os <ar"as so assi". @+ os inu"er+veis "ed(ocres& ue no %i/era" ne" )rande $e" ne" )rande "al& %or"ando destinos cin/entos e insi)ni%icantes& )ente sentada 7 $eira da )rande estrada da evoluo& 7 espera > pois a eternidade& se" d:vida $astante lon)a > $rincando co" puerilidades& passivos& satis%eitos co" a inrcia: so os ador"ecidos. Os i"pulsos c+r"icos no os perse)ue" %ero/es e terri%icantes& "as os i"pele" i)ual"ente& e eles vo& co"o as )otas de c-uva& co"o as %ol-as ao vento& co"o a +)ua dos rios ue corre para o "ar. ?o e pousa" na uele )r"en ue seu <ar"a e suas atra4es uere", tudo por instinto& "ec2nica e auto"atica"ente& se" o sa$er. Estas al"as cae"& assi"& na terra& no seu pur)at*rio&

pur)at*rio ue tra/e" consi)o& dado pela sua pr*pria nature/a& adaptando#se& ve)etando& perdendo te"po na pre)uia ou dor"indo. @+& en%i"& os esp(ritos superiores. Estes& rara"ente desce" 7 terra& ue no seu "undo. =ue" no deve pa)ar ou no te" ue aprender& no pode descer 7 terra seno para cu"prir u"a "isso de $e" para os outros. Ento& ele u" "estre ue ve" para ensinar& e so%re s* por a"or a -u"anidade. <o" plena consci1ncia& ele escol-e o te"po& o lu)ar& a "atri/ e" ue nascer+ na terra. Sua encarnao u" ato de sacri%(cio& sua descida na priso da carne& apropriada a al"as pouco evolu(das co"o as -u"anas& sua pai!o "ais dolorosa. 3or ser ele to adiantado no ca"in-o da evoluo& .+ est+ desli)ado da roda "orte e do renasci"ento. O plano de vida -u"ana .+ %oi por ele vivido& -+ "uito te"po& e constitui passado re"oto. ;ruto de inu"er+veis e!ist1ncias de vida pura e reta& sua "ente ilu"inada por clara viso da 0ei& da ual se torna o$reiro ao servio de Deus. Eis co"o se desenvolve toda a "ec2nica da reencarnao. O 0ivro Ti$etano dos Mortos conclui co" u"a o$servao assinal+vel. O "el-or siste"a para escol-er a "el-or "atri/& o de tornar#se livres de toda atrao ou repulso& de todo o dese.o de to"ar ou de evitar. Esse conceito $aseia#se nu"a verdade "ais pro%unda& pelo ue pode a%ir"ar#se ue o ue nos %a/ errar "ais& o uerer"os ser astuciosos de"ais, 7 %ora, o ue nos indu/ e" "aior erro& o uerer"os escol-er de con%or"idade co" o nosso pra/er, o ue nos dei!a alcanar "enos o uerer"os o$ter de"ais& 7 %ora, o ue nos li"ita a "enor 1!ito& a i"posio de nossa vontade errada. O ue possui u"a coisa ual uer& pode perd1#la e so%rer, "as ue nada possui& nada poder+ perder. =ue" se a)arra a al)u"a coisa& para no cair& pode cair se lar)ar a presa, "as ue a nada se a)arra& nada pode lar)ar& e no pode cair. Tudo isso uer si)ni%icar ue o se)redo para a escol-a de u"a reencarnao& ue nos %aa& "ais tarde& so%rer o "enos poss(vel& o desape)o de tudo& o no se dei!ar atrair pelos vel-os instintos& ue nos recondu/e" aos anti)os a"$ientes& o sa$er desa"arrar#se de tudo a ue a eles nos prende& para poder entrar e" a"$ientes "el-ores& ainda ue estes no corresponda" os nossos )ostos do "o"ento. Tudo isso& por ue os -+$itos "entais ad uiridos na vida precedente tende" a perpetuar#se por inrcia& propendendo se"pre a recondu/ir#nos para as "es"as condi4es de vida. E" outros ter"os& no "o"ento decisivo da escol-a do )r"en& procurar usar o "el-or critrio de ue pode"os dispor& $uscando colocar#nos e" condi4es de poder& depois& su$ir "el-or. O se)redo est+ e" no se dei!ar atrair ce)a"ente por u"a "atri/& escravos do dese.o& "as e" sa$er escol-1#la co" inteli)1ncia& para o$ter u"a encarnao e u"a vida& no de si"ples satis%ao& "as de pro)resso. =ue" no procurar escol-er ilu"inada"ente& per"anecer+ prisioneiro de seus ape)os e v(ti"a do dese.o& no .o)o das ilus4es pr*prias dos planos in%eriores. Aprender a escol-er& si)ni%ica por#se no ca"in-o de nossa consci1ncia da 0ei& no "ais suport+#la ce)a"ente& co"o ocorre co" os involu(dos& ue tudo i)nora"& "as para sa$er& ao lon)o dos canais da 0ei& diri)ir#se inteli)ente"ente para a "eta radiosa do $e"& do con-eci"ento e da %elicidade. Assi" ter"ina o Barbo %hHdol ou ?ivro %ibetano dos +ortos. Dele trata"os por ue& co"o .+ o disse"os& ele con%ir"a "uitos conceitos a ui a%ir"ados& antes de to"ar"os con-eci"ento desse livro. No presente volu"e n*s de"onstra"os ue nas "ais diversa ra"i%ica4es particulares dos princ(pios )erais do siste"a. Mas o adentra"o# nos na co"ple!idade dos por"enores& con%ir"ou#nos a verdade destes princ(pios :nicos e si"ples& ue tudo re)e". 3ara con%ir"ao deles& uise"os escutar ta"$" esta vo/ ue nos c-e)a do lon)(n uo passado e do re"ot(ssi"o Ti$ete.

<o" isto& encerra"os o estudo do te"a da reencarnao& desenvolvido nestes tr1s :lti"os cap(tulos. O$serva"os a teoria so$re diversos pontos de vista: da l*)ica& da ci1ncia& da tica& da psicolo)ia& da $iolo)ia& etc.& at delinear a tcnica do %unciona"ento do %en5"eno. <re"os& co" isto& -aver o%erecido ele"entos su%icientes para poder considerar a teoria da reencarnao de%initiva"ente provada& e real"ente correspondente 7 realidade dos %atos. 3ara c-e)ar a esta concluso& percorre"os as estradas "ais diversas. Mas o ponto de c-e)ada %oi se"pre o "es"o: reencarnao. 3rocura"os& co" isto& aci"a de tudo& alcanar o se)uinte resultado: condu/ir de%initiva"ente a teoria da reencarnao& do "undo incerto da % reli)iosa e do terreno onde se"pre se discute se" resolver& para o plano positivo da l*)ica e da ci1ncia& cu.os resultados as reli)i4es no podero dei!ar de aceitar. Outro resultado alcanado& no despre/(vel& cre"os ten-a sido o de -aver provado& co" a reencarnao& ue o $e" e o "al ue %i/e"os& volta& "ais tarde& para n*s& inelutavel"ente& co"o destino nosso& de ue no se pode %u)ir. Ter de"onstrado ue os pensa"entos e as a4es ue se diri)e" contra os outros& se inscreve" e" n*s "es"os& e ue tudo isso n*s o %a/e"os a n*s "es"os& -av1#lo provado co"o verdade positiva& independente de toda reli)io& co"o "oral $iol*)ica universal, no se pode dei!ar de recon-ecer ue tudo isso possua i"port2ncia& se.a do ponto de vista individual& co"o do social. 3ara o -o"e" racional de -o.e no "ais l(cito recusar o ue est+ de"onstrado racional"ente. Nada disso pod(a"os t1#lo dito antes& "as so"ente o pode"os neste "o"ento& e" ue esta"os "ais adiantados na nossa O$ra& na -ora da "adure/a dos te"pos.

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