A VERDADE SOBRE O DZIMO O que dzimo?

? Imediatamente voc poder imaginar: Dez por cento dos meus rendimentos para os cofres da igreja. Mas, ser que o en!or Deus ainda e"ige que pratiquem a#guma ordenan$a da #ei do %ntigo &estamento 'da qua# foi institu(do o dzimo), mesmo depois que o seu amado fi#!o *esus, se entregou a si mesmo em sacrif(cio vivo e pe#a aspers+o do seu sangue na cruz nos remiu dos pecados. ,amos meditar na pa#avra, e con!ecer a verdade que envo#ve esse MITO c!amado dzimo, que est sendo levado aos fieis de maneira distorcida por muitos pregadores. -orem, antes de iniciarmos o nosso estudo, vamos . consu#ta aos dicionrios da #(ngua portuguesa: Dzimo: % dcima parte. Dzima: /ontri0ui$+o ou imposto equiva#ente a dcima parte dos rendimentos. /omo podemos o0servar, dzimo a dcima parte 'de qua#quer coisa) menos dos seus rendimentos. -orque a fra$+o equiva#ente a dez por cento dos rendimentos c!ama1se Dzima. Mas, os pregadores pedem o dzimo a confus+o j come$a por a(, n+o sa0em o que querem e nem o significado do dzimo, porque na #ei de Moiss, a qua# foi por /risto a!olida "#e!re$s %&'( ') '*+ o dzimo nunca foi din!eiro para os cofres das igrejas. Os dzimos aos #evitas era e"atamente dez por cento das co#!eitas dos gr+os, dos frutos das rvores e dos animais que nasciam em um determinado per(odo. %#imento destinado a suprir as necessidades dos #evitas que n+o tin!am parte nem !eran$a na terra prometida. Ve,amos: De$teron-mio '.&(. a (% 2 3 quando o #ugar que esco#!er o en!or teu Deus para fazer !a0itar o seu nome, /or t0o lon1e que n+o os possa #evar, vende2os e ata o din3eiro na t$a m0o, e vai ao #ugar que esco#!er o en!or teu Deus e compre tudo o que a tua a#ma desejar, e come a#i perante o en!or teu Deus, e a#egre tu e tua casa. -orem, n+o desamparar ao #evita que est dentro das tuas portas e n+o tem parte e nem !eran$a contigo. /onsidere a profundidade do te"to 0(0#ico onde o en!or evidencia que, se o #ugar que esco#!eu o en!or teu Deus, para #evar o seu dzimo /or t0o lon1e 4$e n0o os 5ossa levar 4Ele5 instrui, que o seu dzimo deveria ser vendido, e o din3eiro atado na t$a m0o, 'n0o 6 na m0o de nen3$ma o$tra 5essoa+, ir ao #ugar que esco#!eu o en!or, e comprar o que a tua a#ma desejar, para a#i fazer !a0itar o nome do en!or Deus. -ortando amados, se o dzimo /osse din3eiro o Sen3or n0o iria mandar vender o 4$e ,7 era es56cie. % pa#avra n+o dei"a d6vida quanto ao dzimo da #ei de Moiss, o qua# nunca foi oferecido da forma que est sendo feito, porque o dzimo era consagrado ao en!or. 7 profundamente #amentve# o que est acontecendo, !oje o dzimo virou uma 0rincadeira, uma verdadeira farra nas igrejas, porque o dzimo n+o era din!eiro, mas sim, dez por cento da produtividade, para suprir as necessidades dos #evitas, mas !oje n+o e"iste mais a persona#idade representativa do #evita entre n8s. 3nt+o a#gum poder apontar para Mala4$ias 8&'9 para justificar que fora ordenado ao dzimo ser #evado para casa do tesouro. Isso n+o muda nada, a fina#idade do dzimo continua sendo a mesma, ou seja, para produzir o sustento para os #evitas. e meditarmos nos #ivros de II :r-nicas 8'&; a '( e <eemias '(&.. a .% vamos entender me#!or o porqu Ma#aquias mandou #evar os dzimos a casa do tesouro. % pa#avra diz: -ara que !aja mantimento na min!a casa. 3 o que mantimento? Mantimento: %qui#o que mantm: provis+o, sustento, comida, dispndio, gnero a#iment(cio, etc. %inda em II :r-nicas 8'&'8 a '* a #ei mencionava que o quin!+o dos dzimos era parti#!ado .s comunidades dos #evitas que tra0a#!avam nas tendas das congrega$9es, segundo o ministrio que cada um rece0era do en!or. :oje o dzimo est sendo tota#mente distorcido da forma origina# para o qua# o en!or Deus o determinou. 3st sendo direcionado para o #(der da igreja ou . c6pu#a de uma organiza$+o re#igiosa, onde ningum mais sa0e a que fim se destina esse montante. 3nfim, o dzimo n+o fora criado para assa#ariar dirigentes das igrejas ou para prover as despesas pessoais desses, nem t+o pouco destinado a rea#izar o0ras missionrias ou mesmo para construir temp#os. 7 inegve#, ainda que o dzimo n+o tivesse sido a0o#ido, !oje o !omem estaria desvirtuando a fina#idade para a qua# #ei o instituiu. ;o %ntigo &estamento, o rigor da ordenan$a do dzimo era a garantia do mantimento com a0und<ncia. -agava1se o dzimo, para rece0er recompensa das coisas materiais, mas /risto em sacrif(cio vivo, pagou o mais a#to pre$o, pagou o pre$o de sangue para que rece0amos a paz, a gra$a e a oferta da vida eterna.

;o 3vange#!o de /risto, 4Ele5 nos ensina que n+o precisamos mais pagar dzimo para garantir as necessidades cotidianas de coisas materiais 'a#imento, vestimenta, etc.), a prioridade !oje 0uscar primeiramente o =eino de Deus e sua justi$a e as demais coisas nos ser+o acrescentadas ' Mate$s =&(; a 88). 3 para rece0er a gra$a e as 0n$+os do en!or n+o precisamos pagar mais nada ' Mate$s '9&% a '9). 7 4Ele5, quem nos d a vida, a respira$+o, e todas as coisas ' Atos '%&(;). 3sta verdade sempre foi omissa pe#os pregadores. OS DZIMOS A<TES DA >EI O DZIMO DE ABRA?O 2 >nesis ?@.?A1BC 2 %0ra+o deu o d(zimo dos despojos da guerra ao =ei Me#quisedeque, sacerdote do Deus a#t(ssimo, e foi por e#e a0en$oado. O DZIMO DE @A:A 2 BCnesis ()&(92(( D *ac8 fez um voto ao en!or, prometendo1#!e dar o d(zimo de tudo quanto gan!asse se em sua jornada fosse por 43#e5 protegido e a0en$oado. 3m am0os os acontecimentos, n+o ! registro na pa#avra do en!or que ten!a !avido ordenan$as ou determina$+o para que se dessem os dzimos. 3specificamente nesses casos, deu1se por uma iniciativa vo#untria, espont<nea, ou por voto, como forma de recon!ecimento, agradecimento, !onra e g#8ria ao en!or Deus, pe#as 0n$+os rece0idas e pe#as vit8rias conquistadas. %ssim sendo, !oje n0o se 5ode tomar como e"emp#o os dzimos de %0ra+o e *ac8, como fundamento para im5lant72lo como re1ra 1eral de do$trina nas igrejas, com o prop8sito de rece0er 0n$+os e sa#va$+o, como muitos pregadores fazem, coagindo e c!antageando os fieis em nome do sacrif(cio do en!or *esus. O DDEIMO -3F% F3I 1 <Emeros ')&(' (. (= 2 O pagamento do dzimo teve ordenan$a, fazendo parte do conte"to da #ei do %ntigo &estamento, e tin!a carter de caridade, pois a sua 5rinci5al /inalidade era s$5rir as necessidades dos Fevitas que n+o tin!am parte nem !eran$a na terra prometida, e tam0m dos estrangeiros, 8rf+os e viEvas& De$teron-mio '.&(* 1 3nt+o vir o #evita 'pois nem parte nem !eran$a tm contigo), e o estrangeiro, e o 8rf+o, e a vi6va que est+o dentro das tuas portas, e comer+o, e fartar1se1+oG 5ara 4$e o Sen3or te$ De$s te a!enFoe em toda a o!ra das t$as m0os 4$e /izeres. 3st na pa#avra, o Dzimo foi criado por Deus, com a fina#idade e"c#usiva de fazer caridade aos necessitados, !oje empregado com outros fins, diverso daque#e que o en!or mandou. Mas, ainda que os dirigentes das igrejas revertessem toda a renda dos dzimos e o/ertas em o0ras sociais, ainda n+o estavam em conformidade com a pa#avra do en!or, pois a#em do dzimo ter sido a0o#ido '#e!re$s %&;2'(), a caridade ou amor ao pr8"imo, a#go muito profundo, individua# e intransfer(ve#, entre voc e Deus 'Mate$s =&' a .). Outro deta#!e interessante que precisamos con!ecer, quando o dzimo foi institu(do pe#a #ei '<Emeros ')&(9 a (.), com a fina#idade de manter os fi#!os de Fevi que administrariam o ministrio na tenda da congrega$+o, os quais n+o rece0eram parte nem !eran$a na terra prometida, ' <Emeros ')&(.!+ disse o en!or que os /il3os de >evi n0o teriam nen3$ma 3eranFa no meio dos /il3os de Israel. %s demais tri0os de Israe# dizimavam aos Fevitas o necessrio para a manuten$+o cotidiana, porque n+o possu(am propriedades na terra. :oje, a situa$+o est inversa, os tra0a#!adores, a maioria de#es assa#ariados, ofertam o dzimo para os que vivem sem tra0a#!ar e em a0und<ncia de 0ens, para manter a mordomia desses, so0 prete"to de ministrar a o0ra de Deus. O DZIMO <O EVA<BE>#O DE :RISTO 2 Marcos '=& '; e '=, disse *esus: Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura. Quem crer e for batizado, ser salvo, mas quem no crer ser condenado. O en!or *esus mando$ 5re1ar o Evan1el3o, para que crendo, rece0amos a sa#va$+o ' I :orntios ';&' (). Hoi para isso que 4Ele5 deu a sua vida. 3 onde est a ordenan$a para o dzimo sen+o no %ntigo &estamento? -orque ent+o o !omem insiste em pregar e manter as ordenan$as da #ei, as quais foram por /risto a0o#idas? -regar a ve#!a a#ian$a muti#ar o 3vange#!o de /risto, e so0recarregar as ove#!as de pesados fardos, escravizando os que 0uscam a #i0erdade, verdadeiros condutores cegos, porque o en!or assim os dec#ara 'Mate$s ';&'.). ;o 3vange#!o de /risto 4Ele5 nos ensina fazer caridade, nos ensina a orar, a jejuar ' Mate$s =&' a ')), e uma infinidade de outros ensinamentos, porm nas duas 6nicas vezes que 4 Ele5 referiu1se aos dzimos foi com censura. ,ejamos: Mate$s (8&(8 2 Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Que dizimais a hortel, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o Ju zo, a misericrdia e a f!" deveis, porm, fazer estas coisas e no omitir aquelas.

%#gum poder considerar que *esus ordenou que se dizimasse porque 4Ele5 disse que 4Deveis /azer estas coisas5. ,amos 0uscar o entendimento espiritua# na pa#avra do Mestre: *esus era um judeu, nascido so0 a #ei ' B7latas .&.+. -ortanto viveu *esus na tute#a da #ei de Moiss, recon!eceu1a, e disse dessa forma, pe#a responsa0i#idade de cumprir a #ei. ,ejamos: Mate$s ;&'% ') D Disse *esus: #o cuideis que vim abolir a lei e os profetas, mas vim para cumpri$ la, e, nem um %ota ou til se omitir da lei, sem que tudo se%a cumprido . 3 verdadeiramente 3#e c$m5ri$ a lei. Goi circ$ncidado aos oito dias, /oi a5resentado na sinagoga '>$cas (& ('2(.), ass$mi$ o se$ sacerdHcio aos trinta anos '>$cas 8&(8 <Emeros .&.8 .%), curou o #eproso e depois o mando$ a5resentar ao Sacerdote a o/erta que Moiss ordenou 'Mate$s )&. >evticos '.&'&&&), e cumpriu outras forma#idades cerimoniais da #ei. -orm, quando /risto rendeu o seu esp(rito a Deus ' Mate$s (%&;9 ;'), o vu do temp#o rasgou1se de a#to a 0ai"o, ent0o 5assamos a viver 5ela 1raFa do Sen3or @es$s encerrando2se ali toda ordenanFa da lei de Mois6s, sendo a0o#ido o %ntigo e introd$zido o <ovo Testamento o Evan1el3o da salvaF0o do Sen3or @es$s :risto& O que precisamos entender de vez por todas, que /risto n+o veio a ensinar os *udeus a viverem 0em a ,e#!a %#ian$a, 4Ele5 disse: 4Um novo mandamento vos dou5 @o0o '8&8.. Se a ,$stiFa 5rovem da lei, segue1se que /risto morreu em v+o5 "B7latas (&('+. 3m Mate$s ;&(9 disse *esus: Se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus. O0servem que o en!or *esus /risto mandou justamente os escri!as e /arise$s "os quais o en!or sempre os tratava por 3i5Hcritas /alsos+ que cumprissem a #ei de Moiss, #ei que ordena o pagamento do dzimo. ;8s porm, para !erdarmos o reino dos cus, n+o podemos de forma a#guma cumprir o ritua# da #ei Mosaica como faziam os escri0as e fariseus, !ip8critas, mas precisamos eIceder essa #ei, a qua# foi por /risto a0o#ida. % 4BraFa5 do en!or *esus eIcede a #ei de Moiss e todo entendimento !umano. % egunda vez que o Sen3or @es$s re/eri$2se aos dzimos, foi na -ar0o#a do Hariseu e do -u0#icano '>$cas ')&* a '.) e outra vez cens$ro$ os dizimistas. &omou como e"emp#o um !omem re#igioso, que jejuava duas vezes por semana e dizia ser dizimista /iel , porm, e"a#tava a si mesmo e !umi#!ava um pecador que sup#icava a miseric8rdia do en!or. #o,e n0o 6 di/erente m$itos ainda eIaltam2se dizendoJ E$ so$ dizimista /iel5, mas nesta narrativa a#eg8rica, o en!or *esus /risto dei"ou 0em c#aro, que no 3vange#!o, n0o 37 1alard0o para os dizimistas /ieis, ao contrrio, *esus sempre os censurou. A ABO>IK?O DOS DZIMOS 2 #e!re$s %&;: 43 os que dentre os fi#!os de Fevi rece0eram o sacerd8cio tem ordem se1$ndo a lei de tomar os dzimos do 5ovo , isto , de seus irm+os, ainda que ten!am sa(do dos #om0os de %0ra+o5. ;este vers(cu#o, a pa#avra afirma que os sacerdotes Fevitas rece0iam os dzimos por ordem da #ei de Moiss. #e!re$s %&'' 2 4De sorte que, se a perfei$+o fosse pe#o sacerd8cio Fev(tico, ' 5or4$e so! ele o 5ovo rece!e$ a lei), que necessidade se !avia #ogo de que outro sacerdote se #evantasse, segundo a ordem de Me#quisedeque 'referindo1se a *esus /risto) e n+o fosse c!amado segundo a ordem de %r+o5? 'referindo1se a Moiss, o qua# introduziu a #ei ao povo). #e!re$s %&'( 2 4-orque se mudando o sacerd8cio, necessariamente se faz tam0m m$danFa na lei5. Meditando no te"to acima, especificamente nestes vers(cu#os, onde a pa#avra do en!or diz: 4Iue os sacerdotes Fev(ticos rece0iam os d(zimos segundo a #ei5 ':e0reus J.K), 4-orque atravs de#es 'sacerdotes Fev(ticos) o povo rece0eu a #ei5 ':e0reus J.??) e mudando1se o sacerd8cio, necessariamente se faz tam0m, mudan$a na #ei ':e0reus J.?B), a pa#avra n+o dei"a qua#quer som0ra de d6vida, que n+o s8 o d(zimo, mas toda a #ei de Moiss foi por /risto a0o#ida. Mudou o acerd8cio, necessariamente, mudou tam0m a #ei. ALMI TOMAM DZIMOS #OME<S LME MORREM 2 % nossa maior preocupa$+o em re#a$+o aos pregadores que tomam o dzimo do povo, vem incidir so0re o versc$lo ) deste /ap(tu#o, o0servem o porqu: #e!re$s %&) 1 3 a4$i certamente tomam dzimos 3omens 4$e morremG ali, porm, a4$ele de 4$em se testi/ica 4$e vive.

&oda caute#a no que diz a pa#avra: A4$i tomam dzimos 3omens 4$e morrem ali a4$ele 4$e se testi/ica 4$e vive 'a#us+o ao =ei Me#quisedeque). ;o 3vange#!o de Mate$s ((&8( disse *esus que Deus n+o Deus dos mortos, mas dos vivos. O en!or *esus /risto disse que Deus, 6 De$s dos vivos e n+o Deus dos mortos, e a pa#avra diz que aqui tomam dzimos !omens que morrem, no que est #egitimado no 3vange#!o de @o0o ''&(= onde disse *esus: 4 odo aquele que vive, e cr! em mim, nunca morrer"#. 3ssa afirmativa do en!or mais uma evidncia que nos faz entender, que os que tomam o dzimo n+o crem em *esus, porque a pa#avra est dizendo que morrer+o os que assim procedem, tomando o dzimo do povo vo#tam a viver as ordenan$as da #ei de Moiss que fora por /risto a0o#ida. Diante da -a#avra de Deus, at onde rece0emos entendimento, dar e rece0er dzimo o0ra morta, ou seja, o0ra da justi$a da Fei do ,e#!o &estamento. /rer e viver por essa prtica estar sem a 1raFa de De$s , pois assim e"p#ica a L(0#ia. a 1raFa de De$s 6 estar morto. Estar sem

/ertamente que, sem /risto e, cumprindo e se justificando pe#a #ei, qua#quer !omem ainda n+o tem a vida eterna, tanto o que d e, tam0m, o que rece0e o dzimo :O<SIDERAKNES GI<AIS 2 ;o 3vange#!o de /risto n+o ! ordenan$a para se tomar o dzimo, ou para se cumprir qua#quer outro rito da #ei. *esus nos deu um <ovo Mandamento, mandou 5re1ar o se$ Evan1el3o, ordenou amar a Deus acima de todas as coisas e ao pr8"imo como a si mesmo, isto , com caridade, e n+o estipu#ou 5ercent$al o$ limite para isso. 3m Mate$s '9&.( o en!or mandou dar pe#o menos um copo de gua friaG para o mance0o rico Ele mandou vender tudo e dar aos po0res ' Mate$s '*&(')G e quando Eaqueu #!e disse que daria ate a metade de seus 0ens aos po0res, 4 Ele5 n+o confirmou a necessidade desse procedimento '>$cas '*&) *). Disse apenas: 4&aqueu, ho%e veio salva'o a esta casa. Muitos saem em defesa do dzimo dizendo: Mas o Dzimo 6 !!lico "<Emero ')&(' a (=+ . /ertamente, como tam!6m 6 !!lico: a circuncis+o 'BCnesis '%&(8 a (%), o sacrif(cio de animais em !o#ocausto '>evticos :a5t$los do ' at6 =&) a '8 ), a santifica$+o do s0ado '>evticos (8&8), o apedrejar ad6#teros '>evticos (9&'9 e De$teron-mio ((&(( ), etc. T$do 5or ordem da lei de De$s 4$e Mois6s introd$zi$ ao 5ovo. 3nt+o porque !oje, n+o cumprem a #ei na (ntegra, ao invs de optarem e"c#usivamente pe#o dzimo? Iuerem o dzimo porque a garantia de renda #(quida e certa todos os meses nos cofres das igrejas. O que tam0m 0(0#ico, e o !omem ainda n+o se conscientizou, a 1rande divis0o eIistente no tem5o se5arando a Vel3a AlianFa do <ovo Mandamento do en!or *esusG o qua# testifica a doutrina para sa#va$+o 'I :orntios ';&' (). -orm, !oje qua#quer esfor$o para vo#tar a #ei de Moiss que :risto des/ez na cr$z, anu#ar o sacrif(cio do cordeiro de Deus e reconstr$ir o m$ro 5or Ele derr$!ado 'E/6sios (&'8 a ';). A5ocali5se ;&* 2 &&& Oor4$e /oste morto e com o te$ san1$e com5raste 5ara De$s 3omens de todas as tri!os e ln1$as e 5ovos e naFPes5. -ortanto irm+os, o pre$o pe#a nossa sa#va$+o, o en!or *esus /risto j pagou dando o seu sangue inocente na /ruz. O en!or ainda a#erta: 4Hostes com5rados 5or !om 5reFo, n+o vos fa$ais servos de !omens5 'I :orntios %&(8). O dzimo !oje remanescente por raz9es 80vias. -rimeiramente, pe#a contri0ui$+o dos que arcam com esta pesada carga tri0utria, na maioria das vezes pe#a ausncia de entendimento espiritua# da pa#avra de Deus, n0o di/erenciando a #ei de Moiss feita de ordenan$as sim08#icas e rituais, com a >ra$a do Sen3or @es$s :risto o 4$al veio ,$stamente 5ara nos li!ertar do ,$1o da >ei& Outra presun$+o por parte dos que se 0eneficiam pe#os dzimos, esses incorrem no erro ou por n+o terem competncia e discernimento espiritua# para entender que /risto desfez a #ei Mosaica na cruz, ou mesmo consciente da a0o#i$+o dessa prtica, assumem o risco do#osamente pe#a deso0edincia . pa#avra do en!or. -orem, seja por uma ou por outra raz+o, o !omem 4$erendo o$ n0o, aceitando o$ n0o o dzimo, como toda a #ei cerimonia# do %ntigo &estamento, /risto a!oli$ com o se$ 5rH5rio san1$e na cr$z do :alv7rioJ ">$cas '=&'= Romanos '9&. E/6sios (&'; II :orntios 8&'. #e!re$s %&'( ') '*+& B7latas ;&'. 2 -orque toda a lei se c$m5re numa s8 pa#avra, nesta: Amaras ao te$ 5rHIimo com a ti mesmo&