No dia 22 de novembro passado a imprensa nos lembrou exaustivamente do quinquagsimo aniversrio da morte de J. F.

Kennedy, mas no vi sequer meno do aniversrio da morte de C. S. Lewis. Ambos morreram no mesmo dia. Praticamente na mesma hora. Kennedy, presidente dos EUA, destacara-se pela pouca idade e pela apertadssima margem de votos com que foi eleito. Tinha muitos inimigos e at hoje h quem duvide se ele foi morto por um atirador solitrio ou vtima de uma conspirao. Lewis, ao contrrio, teve uma vida totalmente acadmica. Viveu ensinando e escrevendo. Formou-se em Letras e Literatura em Oxford, e depois em Teologia e em Lingustica. Lecionou em Oxford e em Cambridge e foi reconhecido como uma das maiores autoridades em Literatura Medieval e Renascentista. Escreveu mais de 50 livros, que acompanham uma grande quantidade de outros escritos (palestras, sermes, etc.). Sua obra de formao A alegoria do Amor, livro de referncia no assunto. E, depois de sua converso, escreveu O Regresso do Peregrino, inspirado no O Progresso do Peregrino de John Bunyan, onde narra sua prpria jornada espiritual. Oito anos antes de morrer publicou sua autobiografia: Surpreendido pela Alegria. Quando falava de sua infncia e juventude Lewis se descrevia como ateu. Como um ateu feliz. E, aps uma palestra, indagado sobre qual religio traria maior felicidade a seus adeptos, respondeu: ... Enquanto dura, a religio da auto adorao a melhor. Tenho um velho conhecido, com seus 80 anos, que vive uma vida de inquebrantvel egosmo e auto adorao e um dos homens mais felizes que conheo. [...] Como vocs sabem, nem sempre fui cristo. No me tornei religioso procura da felicidade. Eu sempre soube que uma garrafa de vinho do Porto me daria isso. Se vocs quiserem uma religio para ser mais felizes, no recomendo o cristianismo. Tenho certeza que deve haver no mercado algum produto americano que ser mais til. Embora sua viso de alguns pontos teolgicos seja questionada por diversos telogos conservadores, a teologia de Lewis tida como

ortodoxa, pela nfase que ela d aos ensinos bsicos do Evangelho. E poucos fizeram tanto pela compreenso da cosmoviso crist. Sua maior preocupao sempre foi mostrar que o cristianismo faz sentido e que a f crist alicera-se sobre verdades totalmente demonstrveis. Se o sistema solar foi criado por uma coliso estelar acidental, ento o aparecimento da vida orgnica neste planeta foi tambm um acidente, e toda a evoluo do Homem foi um acidente tambm. Se for assim, ento todos nossos pensamentos atuais so meros acidentes: subproduto acidental de um movimento de tomos. E isso ser verdade para os pensamentos dos materialistas como para os nossos. Porm, se os pensamentos deles forem meros subprodutos acidentais, por que devemos consider-los verdadeiros? No vejo razo para acreditarmos que um acidente deva ser capaz de me proporcionar o entendimento sobre todos os outros acidentes. como esperar que a forma acidental tomada pelo leite derramado no cho, quando voc deixa cair uma jarra, possa explicar como a jarra foi feita e porque ela caiu. s vsperas da Segunda Guerra mundial ele escreveu O Problema do Sofrimento, onde se l: "Deus fala-nos na sade e na prosperidade, mas, sendo maus ouvintes, deixamos de ouvir a voz de Deus. Ento ele gira o boto do amplificador por meio do sofrimento e a ouvimos o ribombar de sua voz". Na poca da guerra, quando fico cientfica era verdadeira febre entre os adolescentes e jovens, ele serviu-se deste gnero para fazer uma verdadeira apologia da cosmoviso crist: Longe do Planeta Silencioso, Perelandra e Uma Fora Medonha. E, enquanto Londres estava debaixo de bombardeios e seus habitantes, cada vez mais, submersos em tristeza, a BBC encomendou-lhe palestras de rdio que esclarecessem como Deus permite que um pas dito cristo, como a Alemanha, podia ser capaz de submeter outro pas cristo a to grandes atrocidades. Dessas palestras nasceu o livro Cristianismo Puro e Simples, explicando em que o cristo cr e como ele se comporta. Aps a guerra, escreveu histrias para crianas destacando as virtudes dos guerreiros em uma guerra justa em um pas onde Jesus reina

supremo, mas que atacado pelo mal: as Crnicas de Nrnia (O Leo, a Feiticeira e o Guarda-Roupa; O Sobrinho do Mago; O Cavalo e seu menino; Prncipe Caspian; A viagem do peregrino da alvorada; A cadeira de Prata e A ltima Batalha). Sua imaginao frtil produziu livros fantsticos. Destaco dois. Primeiro: Cartas de um Diabo a seu Aprendiz, em que um tentador experiente ensina a outro diabo como obter mais sucesso nas tentaes. Nele qualquer cristo pode ver como possvel escapar dos miserveis enganos do inimigo. E sobre tentaes ele escreveu: Nenhum homem sabe quo mau , at que tenha procurado, de toda maneira, ser bom. Uma ideia tola, mas muito atual, a de que as pessoas boas no conhecem ou no passam por tentaes. Isto uma mentira bvia. S aqueles que procuraram resistir a tentao sabem quo forte ela . Afinal de contas, voc descobre a fora do exrcito inimigo lutando contra ele, no cedendo a ele. Voc descobre a fora de um vento, caminhando contra ele, no se deitando no cho. Um homem que cede tentao depois de cinco minutos, simplesmente no sabe o que teria acontecido se tivesse esperado uma hora. Esta a razo pela qual as pessoas ruins, de certa forma, sabem muito pouco sobre a prpria maldade. Elas vivem uma vida abrigada porque sempre cederam. Ns nunca descobrimos a fora do impulso mal dentro de ns, at que lutemos contra ele. Cristo, porque foi o nico homem que nunca se rendeu a tentao, tambm o nico que conhece completamente o que ela significa. O segundo: O Grande Abismo, que mostra o cu e o inferno como uma continuidade desta vida, com ou sem Deus: "O cu no aqui, mas comeamos a viv-lo aqui, aqui uma espcie de ante-sala, logo sairemos dela e experimentaremos de fato o que realmente nos espera". Enquanto Kennedy, mortalmente baleado nas ruas de Dallas, agonizava em um hospital, Lewis, em sua prpria casa, j havia se encontrado com o Senhor de sua vida, sobre quem dizia: A vida crist diferente, mais difcil e mais fcil. Cristo diz: D-me tudo. Eu no quero parte do seu tempo, parte do seu dinheiro, parte do seu trabalho. Quero voc. Eu no vim para atormentar o seu ego natural, mas para mat-lo. Meias medidas no trazem nenhum bem. Eu no quero podar um galho aqui e outro ali, mas quero derrubar a rvore inteira. Entregue todo o seu ego natural, todos os desejos

que voc julga inocentes, bem como os que voc julga inquos. Todo o seu ser. Eu lhe darei um novo eu. Na verdade eu lhe darei o meu prprio eu; a minha vontade se tornar a sua vontade.