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1 Ouvindo a Deus Ricardo Barbosa de Souza O verbo mais empregado na relao que temos com a Bblia "ouvir", e no o verbo

o "ler". Vemos com muito mais freqncia a advertncia para ouvir do que para ler. O convite de Jesus em suas parbolas para "aquele que tem ouvidos para ouvir". Os profetas do Antigo Testamento conclamavam Israel para ouvir a Palavra do Senhor, e os sacerdotes insistiam para que ouvissem a Lei que Deus havia dado a Moiss. Depois que Guttenberg inventou a imprensa e tornou livros, revistas e jornais acessveis para todos, o verbo "ouvir" foi sendo substitudo por "ler". Antes da imprensa, os livros eram raros, havia poucas Bblias, poucos sabiam ler. Famlias, grupos ou multides reuniam-se em torno de um livro e ouviam. Os ouvidos eram exercitados. Havia um silncio reverente, ouvidos atentos, leitura cuidadosa. O que era ouvido era tambm guardado, meditado, digerido e comentado. Hoje, com a facilidade que temos em adquirir Bblias e livros, a leitura silenciosa e solitria tomou o lugar da pblica e comunitria. A audio deu lugar viso. O problema que assumimos que ler e ouvir a mesma coisa, mas no . Ouvir e ler envolvem sentidos diferentes. Segundo o reverendo Eugene Peterson, "para ouvir, usamos os ouvidos; para ler, usamos os olhos. Ouvimos um som, uma voz; lemos textos gramaticalmente dispostos no papel. Ouvir um ato interpessoal, envolve duas ou mais pessoas. Ler envolve uma nica pessoa com um livro, revista ou jornal escrito por algum que vive a quilmetros de distncia ou que morreu h sculos. Espera-se do ouvinte ateno ao que fala, e quem ouve encontra-se, de certa forma, merc de quem fala. Para o leitor, o livro que se encontra sua merc. Pode ser carregado de um lugar para o outro, pode-se abrir ou fechar, ler ou no ler, ou mesmo interromper a leitura onde quiser. "Quando leio um livro, o livro no sabe se presto ou no ateno a ele; quando ouo uma pessoa, ela sabe se presto ateno ou no. Ao ouvir, o outro inicia o processo; quando leio, eu inicio o processo. Quando leio, abro um livro e procuro atentar-me nas palavras escritas. Posso ler sozinho, por conta prpria; no entanto, no posso ouvir por conta prpria, sozinho. Ao ouvir, o que fala est no comando; ao ler, o leitor quem comanda." Temos mais dificuldade em ouvir. Preferimos ler. No entanto, Deus fala. Sempre falou e continua falando. Ao ler, preocupamo-nos mais com a exegese, com a anlise do texto, com a compreenso das doutrinas, com a combinao de textos, origem histrica, contexto, geografia etc. Tudo isso necessrio, faz parte do cuidado, do zelo e da preocupao com as Sagradas Escrituras. No entanto, o risco de uma relao impessoal, acadmica e fria sempre grande. A Palavra de Deus acaba se transformando num compndio, num manual de doutrinas, conceitos, frmulas e teologias que pouco ou quase nada tem a ver com o Deus que comunica a verdade do seu amor redentor aos homens. No quero ser mal compreendido. Defendo e sempre defendi o estudo cuidadoso das Escrituras, a exegese sria e disciplinada do texto sagrado. Sempre combati a preguia

2 intelectual dos crentes, sua relao impessoal e mgica com a Bblia, abrindo-a ao acaso em busca de respostas que no requerem submisso nem obedincia. Ouvir envolve outra dinmica. Envolve uma relao pessoal, um encontro, uma comunho. Requer quietude ("aquietai-vos e sabei que eu sou Deus"), ateno, acolhimento, reverncia, transformao. O ato de ler um ato solitrio, o de ouvir comunitrio. Penso que a resistncia que temos hoje em relao Palavra de Deus tem mais a ver com nossa resistncia comunho do que com a dificuldade de compreend-la; com a resistncia transformao do que com a to alegada falta de tempo. Uma vez que vivemos numa cultura que valoriza a impessoalidade, que conspira contra relacionamentos mais ntimos, verdadeiros e comprometidos, pragmtica, funcional e superficial, ouvir torna-se uma virtude cada vez mais rara. Vivemos hoje um retorno espiritualidade, mas muita espiritualidade que vemos por a no bblica, e, conseqentemente, no crist. A espiritualidade crist tem a ver com o processo de formao/transformao. Um processo no qual caminhamos em direo a Cristo. O movimento espiritual neste fim de sculo tem sido fortemente influenciado pela busca da auto-realizao, promovendo uma gerao de narcisistas que se satisfazem contemplando sua prpria imagem. Ouvem seu prprio ego. A espiritualidade crist centrada em nossa transformao em Cristo, e, aqui, a Bblia ocupa um lugar central. Retornar a ela no uma tarefa to simples. De um lado, vemos o analfabetismo bblico crescente. Nos cultos modernos, a liturgia composta de um longo perodo de "louvor" (alguns pensam que louvor consiste apenas em cantar), seguido de apelos financeiros com promessas de bno para aqueles que ofertam quantias maiores, oraes de guerra espiritual e testemunhos de prosperidade. A Bblia entra como uma azeitona na empada, apenas para dar um pequeno gosto. A leitura bblica pessoal, aquela que fazemos no quarto, em silncio, buscando ouvir Deus e reorientar nossos caminhos, tambm vem se tornando rara. A devoo e a pacincia que o ouvir requer vm sendo substitudas pelas consultas profticas, pelos CDs gospel, cultos televisivos ou qualquer alternativa de consumo rpido e indolor. No ouvem, seguem no embalo dos outros. Por outro lado, encontramos naqueles que se dedicam ao estudo das Escrituras, passam anos num seminrio ou universidade, dominam as lnguas originais e a arqueologia bblica. No entanto, sua aproximao da Palavra de Deus tcnica, acadmica, exegtica e igualmente impessoal. Lem, estudam, pesquisam, analisam, comparam, pregam, discutem, mas no ouvem. Conhecem tudo acerca de Paulo, suas viagens missionrias e seus conceitos soteriolgicos, mas no experimentam a mesma natureza de f e confiana que ele provou em Cristo. Na parbola do semeador (Lucas 8.4-15), Jesus fala dos diferentes ouvidos que acolhem a Palavra de Deus. So ouvidos desatentos, ocupados, ansiosos, superficiais, preocupados, que ouvem, mas esquecem, no guardam, sufocam, abafam; ou ouvidos bons, generosos, atentos, sinceros, que ouvem, guardam, retm, meditam, compartilham, escrevem e oram.

3 Aqueles cujos ouvidos so desatentos e no guardam a Palavra de Deus facilmente se perdem, se distraem com outras coisas, no crescem porque no possuem razes. Os que ouvem com ouvidos generosos, que guardam no corao a Palavra de Deus, crescem, do frutos, amadurecem e permanecem. A diferena entre um e outro est na simples virtude de ouvir. Ricardo Barbosa de Souza pastor da Igreja Presbiteriana do Planalto, em Braslia. Eclsia, Ano 5 No. 51 Fevereiro/2000

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