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VINHO NOVO, ODRES NOVOS.

Bispo Jos Ildo Swartele de Mello SNYDER, Howard, Vinho Novo, Odres Novos - So Paulo: ABU,1997. 252pp, Howard Snyder ph.D em teologia histrica pela Universidade de Notre Dame, foi missionrio no Brasil na Igreja Metodista Livre e atualmente professor no Asbury Seminary. Ele apresenta uma proposta radical para renovao completa da igreja segundo o modelo do Novo Testamento. Interessado na relao entre odres e o vinho do evangelho afirma que Deus um Deus de novidade e por isso deve haver a conscincia da relatividade das estruturas da igreja a fim de se ter novas atualizaes dos odres. Esta relativizao deve partir do ponto de que a igreja organismo vivo e todo mbito de sua ecologia a fim de que a igreja seja composta de relacionamentos essenciais, vivo e amoroso entre Cristo e ela mesma e horizontalmente. Combate a idia da igreja como uma instituio, pois a igreja um organismo. A prioridade do evangelho aos pobres pode ser o mais seguro antdoto contra o institucionalismo, pois um ministrio que se realiza nas massas e no fica circunscrito aos guetos e as elites. A igreja pode ter um edifcio, mas este deve ser estritamente secundrio e funcional, construdo de forma a ter flexibilidade e uso mltiplo. O templo serve a igreja e no a delimita em sua misso. A igreja no uma coisa. povo. Povo escolhido, peregrino, da aliana, testemunha viva do poder de Deus, santo. Assim preciso criar estruturas que estejam em sintonia com o que ela ontologicamente. Esta estrutura precisa passar pela mente de Cristo numa contextualizao do mundo, sendo compatvel com a nfase pessoal, com a flexibilidade variada para ajudar a sustentar a vida crist no mundo, alicerada sobre os dons espirituais e na comunho. Snyder apregoa a necessidade de uma estrutura bsica, o grupo pequeno flexvel, possui mobilidade, mais inclusivo e pessoal, facilitando a evangelizao e o discipulado, concedendo tambm maior espao para o exerccio do sacerdcio universal de todos os crentes. Usa o exemplo de John Wesley mostrando como ele no se confinou igreja institucional e como criou as estruturas novas e prticas de comunho, sua prtica de homlia aos pobres. Tudo isto aliado aos princpios da proclamao pessoal da salvao, da constante vida cheia de Esprito e da conscincia social ativa e atuante. Alm do seu tempo, com certeza Snyder estava quando escreveu este livro. Hoje, temos a certeza de que sua profecia se cumpriu sobre a necessidade de mudanas da igreja atravs de muitos modelos diferentes de ser igrejas presentes do mbito religiosos. Modelos bem sucedidos quando obedecidos os parmetros estipulados pelo autor. Eclesiologia Howard Snyder Renovao Natureza da Igreja Estrutura Renovao e vitalidade. Como? Reforma O que seria o padro normal da igreja? Vitalidade uma constante? No uma constante, nem de altos e baixos, picos e vales, mas algo parecido com o primeiro grfico, semelhante ao ritmo da vida. Estaes = no vai de inverno para vero direto, passa pela primavera. Movimento de expanso e consolidao. Por que a igreja precisa de Re...? Reforma, Reavivamento, restaurao, renovao? Por causa de sua natureza que contm aspectos humanos e fsicos.

Corpo de Cristo: conceito integral da realidade da igreja. Atentar para todas as dimenses para se ter um conceito realista. Ao de Deus + ao humana. Precisamos reconhecer a natureza bsica da igreja. A partir de 3 focos: 1. Bblico, 2. Histrico e 3. Contemporneo. Ef 1.10 A histria da igreja a histria da ao de Deus e aponta para o desgnio final de Deus. O que a igreja? O que devamos esperar? Processo: Esprito Santo aguarda por pessoas disponveis, restaura a sade e a vitalidade da igreja. Definio de renovao: Igreja renovada aquela que funciona como corpo de Cristo, mostrando o carter essencial da igreja como descrita no NT 1 Co 12-14 e Ef 4. Jesus o profeta: Vivencia e anuncia / renuncia e Denuncia. Primeiro vivencia e depois anuncia; primeiro renuncia e depois denuncia. Igreja descobre, esquece, redescobre. Quando Deus renova a igreja, Ele cria novas igrejas, igrejinhas (eclesiola). Parece haver um ciclo entre igreja, eclesiola, seita, igreja (que acaba se acomodando ao status social gerando a necessidade do surgimento de eclesiola, que dar origem a seita e assim por diante). Lc 4.14-30 e 7.18-23 o que estas passagens tem a ver com a vitalidade da igreja a luz da sua experincia? Vrias chaves em Atos dos Apstolos: At 1.1-11 vitalidade inicial lutando com vrios problemas fidelidade, estrutura, misso. O papel do Esprito Santo como fonte de vitalidade da igreja. 1. O ES a presena continua de Jesus na Igreja. ES = Esprito de Jesus! Jo 13 e 14 necessrio que eu v, para que o ES venha. Eu estarei convosco. 2. ES o poder para testemunho na igreja (At 1.8) 3. ES impulsiona para misso mundial (mais ampla) 4. Reino de Deus, concepo = expectativa = pergunta sobre o reino, resposta = ES, que o agente presente do reino. A igreja como agncia. 5 Dimenses da renovao Maneira como Deus renova igreja. 1. renovao pessoal individual 2. corporativa comunidade. A igreja no uma coleo de indivduos, mas um organismo. H integrao. O ES renova a igreja e cria novas dimenses de comunidade. Deus um Deus de relacionamento. Criou homem e mulher para casamento, famlia. 3. renovao conceitual, teolgica. Modelos que temos na mente sobre igreja. Deus mexe com conceitos, pois conceitos nos levam a ao. 4. Estrutural, institucional. Wesley preocupou-se com estruturas, buscou estruturas para evangelizar as massas e tambm para discipulado (classes). Lderes precisam discernir quais so as estruturas mais funcionais. Wesley pesquisou entre moravianos e pietistas. As classes caram em desuso por causa da prosperidade dos metodistas, urbanizao, mudana das reunies das casas para igrejas.

No se respeitou o nmero em torno de 12 pessoas (o nmero cresceu). Profissionalizao do ministrio. 5. Missiolgica tem que chegar em misses, no se contentar com as duas primeiras dimenses. No h renovao sem conflito, mas podemos superar os conflitos para evitar divises. Ver Atos. 4 implicaes das 5 dimenses 1. A renovao pode comear em qualquer ponto. Geralmente se comea no pessoal (Lutero e Wesley). Comear a se reunir em grupos menores pode gerar renovao. 2. Tem que se tornar pessoal e corporativa para ser genuna. 3. Tem que se tornar conceitual e estrutural para permanecer por longo tempo 4. Tem que alcanar o nvel missiolgico para ser biblicamente dinmica renovao social, por fim ser renovao de toda criao. Uso de modelos como mtodo teolgico figuras e paradigmas. Modelos conceituais Modelos aplicao Modelos ministrio Modelos como parbolas ajudam a elucidar os mistrios A Bblia no nos d definies sobre igreja, mas figuras = corpo, povo, famlia, noiva, casa, templo, rvore, lavoura, exrcito, plantao. Modelos da Igreja: Avery Dulles 6 modelos 1. Instituio; 2. comunho mstica (povo de Deus) 3. sacramento (igreja em si como sinal da graa de Deus, que encarna sua realidade) 4. arauto (prega) Barth com sua nfase na Palavra de Deus 5. servo de Deus (Bonhofer) 6. comunidade de discpulos (+ bblico) 2 perguntas: 1. Quais so os modelos mais comuns em sua experincia? 2. Voc tem observado uma mudana consciente de modelo? Instituio Organismo Mt 20.25 Mt 20.26 Controle Equipar, preparar, capacitar Hierarquia Mutualidade, consenso Em cima/em baixo hierarquia Encarnacional/elevar Centralizado em agncias e organizaes Centralizado nas pessoas Produto Processo (pessoas...)

Mquina Organismo Em busca de um modelo institucional que possibilite a igreja a funcionar e viver como um organismo. Buscar estruturas que facilitem a igreja a viver seu chamado e que condigam com sua natureza. At 4.32 e 5.42 Genuna comunidade crist se devotaram intencionalidade. 1. se baseia na nova vida em Jesus Cristo (reconciliao vertical e horizontal. Sabemos que estamos reconciliados com Deus quando estamos reconciliados com o prximo. Gentios e judeus unidos em Cristo. 2. envolve compromissos, dedicao. 3. dedicavam-se a koinonia = compartilhamento espiritual e material. At 6 - interdependncia 4. lar o local principal para experimentar a comunidade crist (At 5.42, At 16 e Rm 16) Exemplos bblicos de renovao e histria da renovao da igreja At 2 sabedoria para tirar do tesouro coisas velhas e novas Josias redescoberta da Palavra assim como Lutero, Francisco de Assis (2 Rs 22, Gn 9.1-17 (renovao e aliana) Deus ainda tem uma aliana com a criao! Fundamento para as demais alianas. Ambiente maior (Gn 12 Abrao), Juzes 2.10-19, 2 Cr 7.14, Is 11.1-16 (renovao: coisas novas e velhas), Jr 30.1 e 34, ciclo de apostasia e renovao espiritual. At - 4 aspectos da aliana 1. sacrifcio 2. sacerdcio 3. tabernculo para habitao de Deus, pois Deus quer habitar com seu povo 4. lei (revelao carter de Deus, vivemos num universo moral Tudo isto encontra seu cumprimento e realizao em Jesus No Novo Testamento: 1. Jesus o sacrifcio Hb 10.11-18, 1 Pe 3.18s todos os sacrifcios aguardavam pelo prprio. 2. Jesus o sacerdote Hb 4.16 3. Jesus cumpre o sentido bsico do tabernculo que habitao Emanuel. O verbo se tornou carne e habitou entre ns! Edificou seu tabernculo entre ns. 4. Jesus lei no sentido de ser a exata expresso de Deus pai. Jesus cumpriu a lei. (Mt 5) No veio para revogar, mas para cumprir. O amor o cumprimento da lei. Deus amor. Quem ama no tem que se preocupar com regras. Estes 4 aspectos num sentido secundrio tambm so cumpridos na igreja. Pensar na natureza da igreja. Cristologia e soteriologia gera a eclesiologia e at escatologia. A reforma trouxe a palavra ao povo, agora falta levar o ministrio ao povo. Igreja: uma nova realidade social! Igreja: 1. Sacrifcio Rm 12, Rm 8, Fl 1, 1 Jo 3.16 2. sacerdcio sacerdcio universal de todos os crentes 1 Pe 2.4-10 Ex 19 (No tocar no ungido do Senhor = povo) a) sacerdcio vertical, podemos ir direto a Deus, como sacerdotes por causa de Jesus; b) sacerdcio horizontal, mtuo, sacerdcio dentro da igreja, ministrando uns aos outros; c) sacerdcio missionrio, representando a Deus no mundo e o mundo a Deus. Evangelizao e intercesso.

3. Tabernculo, vs sois santurio. Estevo At 7 4. Lei, Deus amor, quem conhece a Deus ama. I Jo 3.16, santidade, obedincia interior do corao, grande salvao: obra de Cristo no s para ns , mas por ns e em ns. A importncia da igreja manifestar no mundo o carter de Cristo. Antinomismo. Deus quer uma igreja bem ligada a Cristo como corpo de Cristo. A prpria natureza da igreja vem do carter do Cristo. Mas, na idade medieval catlica: 1. Sacrifcio missa repetio do sacrifcio 2. sacerdote clero especial para sacrifcio da missa segundo modelo do AT 3. tabernculo catedrais se tornaram necessrios para tais cerimnias bem igual ao AT. O povo no entendia o latim. A Bblia estava fechada e acorrentada. Deus ficava mais distante como no AT (os sacerdotes que deviam ser santos ou os santos, elite) 4. Lei tradio cannica vaticano 2 fez estas mesmas crticas ou quase Reforma: 1. Sacrifcio 2. Sacerdotes universal no aspecto vertical ok, mas faltou no sentido horizontal e misses. Sacerdotes continuaram sendo elite clero. 3. Pensar que templo edifcio 4. Lei moral para alguns As igrejas avivadas voltam para o padro do NT. At 3.1-16 Gracioso poder de Deus demonstrado na vida das pessoas uma chave para vitalidade da igreja 1. nem outro nem prata + poder (recursos) de onde vem os recursos principais? 2. poder de Deus no mundo testemunho, no s na igreja comunidade 3. somos testemunhas no s os fatos (curas) proclamar 4. v.16 o poder de Jesus papel central no vem de ns. Foco central. Trabalho: refletir sobre histria da igreja no Brasil no seu contexto: 1. quais devem ser as caractersticas mais bsicas da igreja vital. 3 a 5 caractersticas. Wesley: o maior milagre na igreja pregar o evangelho aos pobres Outro milagre a quebra de barreiras na unidade de pessoas de diferentes raas e classes sociais. Demonstra visivelmente a reconciliao de todas as coisas em Cristo. Ef 1-4