2014

Amilton Justus
01/01/2014
30 Razes porque no guardo o Sbado
2


NDICE





APRESENTAO...................................................................................................4
UMA PALAVRA DO AUTOR................................................................................5

A TTULO DE INFORMAO APENAS............................................................6
TRINTA RAZOES POR QUE NO GUARDO O SBADO..............................8




1) O SBADO FAZ PARTE DE UM CONCERTO OU PACTO ENTRE DEUS E
O POVO ISRAELITA E NINGUM MAIS....................................................................8

2) ANTES DO CONCERTO DO SINAI DEUS NO ORDENOU A NINGUM
QUE GUARDASSE O SBADO.....................................................................................9

3) O SBADO ERA UM PACTO ENTRE DEUS E OS ISRAELITAS. ERA
BILATERAL. S TERIA VALIDADE COM A ACEITAO E O
CUMPRIMENTO DE AMBAS AS PARTES..............................................................10

4) O SBADO CONSTA DO DECLOGO E ESTA NO A PARTE MAIS
IMPORTANTE DA LEI DE DEUS................................................................................11

5) A PALAVRA "LEI" EM NENHUMA DAS 400 VEZES QUE OCORRE NA
BBLIA SE REFERE SOMENTE AO DECLOGO, ONDE ENCONTRAMOS A
GUARDA DO SBADO................................................................................................12

6) O SBADO NO UMA INSTITUIO PERPTUA, COMO A LEI NO
.......................................................................................................................................13

7) DEUS ABORRECE O SBADO, PORQUE ENVOLVE UM PRECEITO
CERIMONIAL CARENTE DA VERDADEIRA F.....................................................14

8) O SBADO FAZ PARTE DA LEI E ESTA FOI TOTALMENTE ABOLIDA
POR CRISTO..................................................................................................................15

9) ESTAMOS EM UM NOVO CONCERTO, O DA GRAA...............................16

10) NO NOVO CONCERTO, SOB O QUAL ESTAMOS, NO EXISTE
MANDAMENTO PARA GUARDAR O SBADO, EMBORA ENCONTREMOS
TODOS OS OUTROS DO DECLOGO.......................................................................17

3

11) JESUS CRISTO, O MEDIADOR DO NOVO CONCERTO, E NOSSO
SALVADOR, NUNCA ORDENOU A NINGUM QUE GUARDASSE O
SBADO.........................................................................................................................18

12) O MINISTRIO DA LEI (O SBADO TAMBM) FINDOU COM O
MINISTRIO DE JOO BATISTA...............................................................................19

13) A GUARDA DO SBADO NO JUSTIFICA NINGUM, PORQUE A LEI
NO FOI DADA PARA JUSTIFICAR, MAS PARA REVELAR AO HOMEM O SEU
PECADO.........................................................................................................................21

14) GUARDAR O SBADO, PARA O CRISTO, INCORRER EM UM
GRAVE PECADO CHAMADO - ADULTRIO ESPIRITUAL...................................22

15) EM NENHUM LUGAR DO NOVO TESTAMENTO O ESPIRITO SANTO
D SEU PARECER FAVORVEL GUARDA DO SBADO................................23

16) OS GRANDES ACONTECIMENTOS DO CRISTIANISMO NO SE
DERAM NO SBADO, MAS NO DOMINGO.............................................................24

17) A IGREJA PRIMITIVA GUARDAVA O DOMINGO E NO O SBADO..25

18) TODOS OS QUE GUARDAM O SBADO (LEI), COMO MEIO DE
JUSTIFICAO, OU CARAM DA GRAA OU NUNCA ENTRARAM NELA.
ESTO SEPARADOS DE CRISTO..............................................................................26

19) PAULO CHAMA A GUARDA DO SBADO DE RUDIMENTO FRACO E
POBRE............................................................................................................................27

20) NENHUM DOS APSTOLOS, EM NENHUM LUGAR DO NOVO
TESTAMENTO, RECOMENDA OU ORDENA A GUARDA DO SBADO.............28

21) NAS RESOLUES TOMADAS PELA IGREJA NO CONCILIO DE
JERUSALM, NADA CONSTA SOBRE A NECESSIDADE DA GUARDA DO
SBADO.........................................................................................................................29

22) O APSTOLO PAULO ERA APSTOLO DOS GENTIOS, E EMBORA
TENHA DITO QUE TUDO DE PROVEITOSO ELE ENSINOU, E QUE ENSINOU
TODO O CONSELHO DE DEUS, NADA ENSINOU ACERCA DA NECESSIDADE
DA GUARDA DO SBADO.........................................................................................30

23) GUARDAR O SBADO, POR SER PRECEITO DA LEI, E PROCURAR
IMPOR SUA OBSERVNCIA SOBRE OUTROS, O MESMO QUE TENTAR A
DEUS...............................................................................................................................31

24) OS APSTOLOS, COLUNAS DA IGREJA, PEDRO, TIAGO E JOO, E
TAMBM PAULO, DOUTOR DOS GENTIOS, NO GUARDAVAM O SBADO
(LEI); PELO CONTRRIO, FORAM DUROS E RIGOROSOS NO COMBATE S
DOUTRINAS SABATISTAS:........................................................................................32

4

25) PAULO DIZ QUE NINGUM DEVE JULGAR ALGUM QUE NO
GUARDA O SBADO, PORQUE TODOS OS DIAS SO IGUAIS..........................33

26) O SBADO, A LUA NOVA, OS DIAS DE FESTAS E OUTROS
CERIMONIAIS DA LEI, SO MERAS SOMBRAS DOS BENS FUTUROS.............34

27) O SBADO UM SINAL ENTRE DEUS E ISRAEL. NO NEM PODE
SER UNIVERSAL..........................................................................................................35

28) DURANTE SUA VIDA NA TERRA, JESUS ESCOLHEU O SBADO
COMO DIA DE TRABALHO........................................................................................36

29) PROCURAR GUARDAR O SBADO O MESMO QUE TENTAR
GUARDAR A LEI DE MOISS, PORQUE ELE PRECEITO UNICAMENTE
MOSAICO. E QUEM PROCURA JUSTIFICAR-SE PELA OBSERVNCIA DA LEI
EST:..............................................................................................................................37

30) O SBADO DO DECLOGO TEM UMA PARTE MORAL E ETERNA, E
UMA OUTRA CERIMONIAL E TRANSITRIA........................................................38




CONCLUSO.........................................................................................................39
APELO COM AMOR............................................................................................40

























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11 EDIO
(REVISADA E AMPLIADA)

APRESENTAO





Em Trinta Razes Por Que No Guardo o Sbado, o Pastor Amilto Justus
conseguiu externar com clareza o mais puro evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo,
onde no h lugar para a "lei de Moiss", porque se tornou falha e inoperante.

O Pastor Amilto penetra na essncia do problema e no verdadeiro sentimento dos
apstolos que, inspirados pelo Esprito Santo, refutaram a idia dos falsos cristos que
desejavam servir a Cristo e guardar a lei.

Fazendo uso correto dos textos bblicos, no lhes torcendo o sentido e no
invalidando o contexto, o autor destri, em cada uma das trinta razes, o pretexto
judaizante de fazer do cristianismo uma seita judaica e da lei de Cristo remendos
apenas.

O Pastor Amilto soube demonstrar por que somos ministros de um Novo
Testamento, e que a religio de Cristo no est dependurada a rudimentos e dispe de
suas prprias leis. Cristo no colocou "remendo de pano novo" (seus ensinos) "em
vestido velho" (a Lei e os Mandamentos). Jesus estabeleceu tudo novo e jogou fora o
velho (Hebreus 8:13; Glatas 4:30).

Segundo a Epstola de Paulo aos Corntios, os Dez Mandamentos so o ministrio
da morte, um ministrio de condenao, uma Lei Transitria, que quer dizer: passageira,
temporria e instvel. Os Dez Mandamentos foram temporrios e no tm mais valor
algum, porque foram abolidos por Cristo.

Gosto do Velho Testamento. Gosto das coisas antigas pelos seus aspectos
histricos, mas jamais serei tolo de usar uma coisa antiga e obsoleta, quando existem
coisas superiores. No trocarei a luz eltrica pelas tochas de fogo. Assim, no trocarei o
domingo, que etimologicamente quer dizer DIA DO SENHOR, 0 DIA EM QUE 0
SENHOR RESSUSCITOU, por nenhum outro, nem mesmo pelo sbado da Lei, cuja
glria desvaneceu-se ante o resplendor do dia da ressurreio.

O povo de Deus est de parabns, porque tm em mos orientaes bblicas e
crists que podero livr-lo das heresias dos ltimos dias, orientaes produzidas por
um servo de Deus, cuja consagrao e dedicao a Cristo e sua Igreja nem os
sabatistas ousam contestar.



6

UMA PALAVRA DO AUTOR




O presente trabalho que apresentamos aos distintos leitores, vidos de
conhecimentos srios e honestos no que tange aos maravilhosos ensinamentos da Santa
Palavra de Deus, fruto de estudos bblicos feitos com toda humildade por algum que
j milita nas fileiras do exrcito do Senhor h mais de vinte anos, como pastor e
ensinador das verdades espirituais e eternas.

Por muito tempo resistimos ao impulso de colocar em um opsculo as verdades e
consideraes contidas nesta mensagem que agora passamos s mos dos que a lem.
Relutamos porque achamos que assim fazendo poderamos magoar ou entristecer
algumas pessoas que so guardadoras do sbado, muitas delas, timas e amigas
chegadas a ns. Todavia, como no tivemos a mesma considerao por muitos
sabatistas, que se introduziram em nossos arraiais, semeando suas doutrinas, que a
nosso ver, carecem de base bblica, procurando levar para seu meio, como aconteceu em
alguns casos, pessoas sem firmeza e sem melhores conhecimentos da Palavra, um tanto
constrangidos, porm certos de que a vontade de Deus, resolvemos deixar extrapolar
do corao e da mente para o papel a mensagem, simples mais cheia da Palavra de
Deus, que o leitor honesto e inteligente tem em suas mos.

O objetivo desta mensagem no fazer dela uma espada para ferir quem quer que
seja, porm us-la como escudo. No nossa pretenso agredir os que no pensam
como ns, mas colocar nas mos dos nossos irmos em Cristo Jesus uma mensagem que
os ajude a defender-se dos ataques maldosos, maliciosos e at herticos daqueles que
nos querem meter debaixo do jugo, no o jugo suave e leve de Cristo, mas do jugo
pesado e insuportvel da Lei, j colocado de lado pelo Senhor Jesus.

Aos que no pensam nem crem como ns, nossas escusas por distribuir escudos
aos milhares aos amados que querem servir a Deus na simplicidade do Evangelho de
Jesus Cristo. E a estes, nossos votos de que faam bom uso e a mos cheias deste
trabalho, que tem por finalidade fortalecer-lhes a convico bblica de que somos salvos
nica e exclusivamente pela graa de Deus, mediante a f em nosso Senhor Jesus Cristo.

Amilto Justus












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A TTULO DE INFORMAO APENAS




Estamos cientes de que a maioria dos leitores sabe identificar quem so os que
guardam o sbado. Todavia, visando orientar especialmente aqueles que ainda no os
conhecem, registramos alguns fatos interessantes sobre a origem do movimento dos
guardadores do sbado, ou seja, ADVENTISTAS DO STIMO DIA, ou como so
chamados mais vulgarmente, SABAT1STAS.

HISTRICO

Fundador: William Miller, fazendeiro norte-americano, natural de Lew Hampton,
Estado de Nova Iorque, nasceu em 1782 e faleceu em 1849. A princpio era batista e
pregador leigo, de pouca cultura, e nunca foi oficialmente ordenado.

Em 1818, aps estudar dois anos as Escrituras, Miller convenceu-se de que Jesus
voltaria terra em 10/12/1843. Deduziu isso de Daniel 8:13,14, tomando as "2.300
tardes e manhs" como sendo 2.300 anos, contados a partir de 457 a.C., ano em que
Esdras subiu a Jerusalm, vindo da Babilnia.

Miller, com convico prpria, comeou a divulgar a sua mensagem anti-bblica:
CRISTO VOLTARIA A TERRA EM 1843 d.C.

Em 1831, Miller iniciou a pregao das suas doutrinas e comeou o seu
proselitismo, mas sem nenhuma organizao.

Catequisados pelo falso profeta, cerca de 30.000 pessoas o seguiram, deixando suas
ocupaes. Venderam suas propriedades e, na noite do dia fixado (10/12/1843),
reuniram-se ao ar livre, perodos montes Catskills, Estado de Nova Iorque, para
aguardar o evento. Todos trajavam as "vestes de ascenso".

Alguns dos mais curiosos aguardavam de cima dos telhados das casas prximas.
Esperaram em vo!. . . A profecia de Miller discordava das palavras do Senhor Jesus em
Mateus 25:13: "Vigiai pois, porque no sabeis o dia nem a hora em que o Filho do
homem h de vir".

Como Jesus no veio na data prescrita, Miller alegou que houvera engano de um
ano, por ter feito seus clculos baseado na cronologia hebraica, em vez de na romana.
Marcou nova data para 22/10/1844. A multido que se reuniu nesse ano foi maior. Mas,
outra vez, esperou em vo. . . Ento a maioria, enfurecida, abandonou o movimento.
Outros, mais exaltados, apelaram para a violncia, a fim de vingar-se do falso profeta,
que teve de fugir.

O fazendeiro, depois disso, cessou suas atividades, desistiu da nova religio e,
segundo alguns comentadores, voltou comunho de sua igreja.

8

Miller foi o precursor do movimento sabatista, porm ele mesmo nunca ensinou
acerca da guarda do sbado, como ensinam os sabatistas, embora tenha ensinado que os
homens ainda so sujeitos lei.

Sucessor: A essa altura, um dos auxiliares de Miller entra em cena - a Sra. Hellen
Gould White, que se proclamou profetisa e lder do movimento. Para salvar a situao
deixada por Miller, ela criou a teoria do "SANTURIO". Essa teoria afirma que o
santurio de Daniel 8:13,14, est no cu, e no na terra, e que Cristo veio a ele em
22/10/1844 para purific-lo, trabalho esse que ainda est fazendo at hoje. A Sra. White
assegurou que tudo isso lhe tinha sido dado por "revelao divina". Em meio ao
fanatismo religioso e s contradies teolgicas sem base da sua seita, ela lanou a
teoria do "SABATISMO", para a guarda do sbado. Em uma de suas "vises", diz ela,
foi-lhe revelado "um caminho estreito que se destinava ao cu, em que somente os
adventistas caminhavam".

A Sra. White procurou Miller para lhe transmitir as "boas-novas", mas tendo sado
do movimento, Miller no as aceitou. A Sra. White, ainda quando Miller pregava a
vinda de Cristo para o ano de 1843, diz ter tido uma viso que conta no seu livro
"Spiritual Gifts", com as seguintes palavras: "Eis vi que Deus estava na proclamao do
tempo em 1843".

Tendo amenizado o problema com a doutrina do santurio, a Sra. White marcou
outras datas para a volta de Cristo, quais sejam os anos: 1847, 1850, 1852, 1854, 1855,
1866, 1867, 1868, 1877, etc., e nunca Cristo veio! Nunca Jesus revelou esse dia a
ningum, pois ele mesmo disse: "Porm daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos
do cu, nem o Filho, mas unicamente meu Pai" (Mateus 24: 36). Que pensa o prezado
leitor de um movimento com uma base to arenosa assim? Lembremos as palavras de
Jesus:

"E aquele que ouve estas minhas palavras, e as no cumpre, compar-lo-ei ao
homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia; e desceu a chuva, e correram
rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda"
(Mateus 7:26,27).


















9

TRINTA RAZES POR QUE NO
GUARDO O SBADO





As trinta razes por que no guardo o sbado, mencionadas aqui, no so as nicas,
todavia penso que so suficientes para demonstrar cabalmente que nenhum ser humano,
seja gentio ou judeu, uma vez convertido a Cristo, tem qualquer obrigatoriedade com a
guarda do sbado, visto ser ele um preceito da lei de Moiss, a qual consistia em um
concerto entre o Senhor e Israel somente. Todavia, como Jesus co-locou o Velho
Concerto de lado ao cumpri-lo totalmente, e ao estabelecer um Novo Concerto, hoje,
nem mesmo o judeu tem qualquer compromisso com a guarda do sbado, uma vez
estando em Cristo Jesus.

Sugiro ao prezado leitor uma leitura sem preveno doutrinria, e com honestidade
e humildade no exame dos textos citados, pedindo a direo do Esprito Santo na
interpretao dos mesmos.





























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PRIMEIRA RAZO

1) O SBADO FAZ PARTE DE UM CONCERTO OU PACTO ENTRE DEUS E
O POVO ISRAELITA E NINGUM MAIS.

Falou mais o Senhor a Moiss, dizendo: 'Tu pois fala aos filhos de Israel:
Certamente guardareis meus sbados; porquanto isso um sinal entre mim e vs nas
vossas geraes; para que saibais que eu sou o Senhor, que vos santifica. Portanto
guardareis o sbado, porquanto santo para vs; aquele que o profanar certamente
morrer; porque qualquer que nele fizer alguma obra, aquela alma ser extirpada do
meio do seu povo. Seis dias se far obra, porm o stimo o sbado do descanso, santo
ao Senhor; qualquer que no dia do sbado fizer obra, certamente morrer... Guardaro
pois o sbado os filhos de Israel, celebrando o sbado nas suas geraes, por concerto
perptuo. Entre mim e os filhos de Israel ser um sinal para sempre; porque em seis
dias fez o Senhor o cu e a terra, e ao stimo dia descansou, e restaurou-se (xodo
31:12-17).

Observe-se nos textos grifados que o Senhor claro, clarssimo em dizei com quem
o concerto para guardar o sbado. S no enxerga quem no quer ver. Somente os que
esto com os olhos vendados ou os que querem tirar vantagens fingem no ver que a
guarda do sbado um concerto entre Deus e Israel, somente. (Ler Romanos 1:18-21;
2:12-16.)

Entendemos tambm que, aps a vinda de Jesus, que cumpriu a Lei de Moiss,
integral e cabalmente, nem mesmo os judeus tm necessidade de guardar o sbado, visto
que o fim da Lei Cristo. Portanto todo judeu convertido a Cristo no est mais debaixo
da Lei, no precisa guardar o sbado, alis, foi isso que Paulo quis dizer em Glatas
3:23-29 e Romanos 7:4-6.

Os adventistas alegam que os cristos no guardam o stimo dia da criao
quando Deus descansou da sua obra criadora em seis dias e abenoou o stimo (Gnesis
2:1-3). Lembramos: Entre o stimo dia do tempo da criao e o stimo dia que Moiss
restaurou, a distncia grande. Faz pouco tempo que Moiss estabeleceu a semana
judaica... e a semana da criao tem muito...O prprio sbado de Moiss suposto...
Quem garante que ele o cmputo do sbado da criao? E Deus faz questo desse
cmputo?













11

SEGUNDA RAZO

2) ANTES DO CONCERTO DO SINAI DEUS NO ORDENOU A NINGUM
QUE GUARDASSE O SBADO.

A nica Lei dada por Deus ao homem a princpio foi a que est inserida em Gnesis
2:16-17:

E ordenou o Senhor Deus ao homem dizendo: De toda rvore do jardim comers
livremente; mas da rvore da cincia do bem e do mal. dela no comers; porque no
dia em que dela comeres, certamente morrers.

Quando o Senhor chamou Abrao e lhe anunciou o Evangelho da salvao, o qual
viria a ser revelado de maneira mais ampla e clara com a vinda de Jesus, nada lhe
comunicou quanto necessidade de se guardar o sbado, ou mesmo a "Lei de Moiss",
como algo necessrio para se obter a salvao, conforme registrado em Glatas 3:8:

Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela f os gentios,
anunciou primeiro o evangelho a Abrao, dizendo: Todas as naes sero benditas em
ti.

E bvio, portanto, que antes do Sinai ningum foi obrigado a guardar o sbado. E
certo tambm que, mesmo durante o perodo da Lei, nenhum gentio tinha qualquer
compromisso de guardar o sbado, visto ser um concerto nica e exclusivamente com
Israel. E claro est tambm que, nem gentios nem judeus, tm obrigao de observar a
guarda do sbado aps a vinda de Jesus, pois, no estamos mais debaixo da Lei, mas
debaixo da graa. Aleluia!

Devemos viver as leis de Deus porque fomos alcanados e salvos por sua graa, em
Cristo, e no guardar a Lei de Moiss para alcanar a graa da salvao... Assim Jesus
Cristo teria vindo em vo.


















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TERCEIRA RAZO

3) O SBADO ERA UM PACTO ENTRE DEUS E OS ISRAELITAS. ERA
BILATERAL. S TERIA VALIDADE COM A ACEITAO E O CUMPRIMENTO
DE AMBAS AS PARTES.

Antes por amor deles me lembrarei do concerto com os seus antepassados, que
tirei da terra do Egito perante os olhos das naes, para lhes ser por Deus: Eu sou o
Senhor. Estes so os estatutos, e os juzos, e as leis que deu o Senhor entre si e os filhos
de Israel, no monte Sinai, pela mo de Moiss.
Chega tu, e ouve tudo o que disser o Senhor nosso Deus; e tu nos dirs tudo o que
te disser o Senhor nosso Deus, e o ouviremos, e o faremos (Deuteronmio 5:27;
Levtico 26:45,46).

evidente, quem estabeleceu as regras, ou quem props a lei foi o Senhor, porm
est bem claro que os israelitas ouviram, entenderam e deram o sim; em outras palavras,
concordaram com o texto e assinaram o contrato, da ficarem comprometidos a guardar
o sbado.

Todavia, nem os gentios, e nenhum representante da Igreja de Cristo estavam l
para ouvirem a leitura do concerto, entend-lo e assin-lo ficando assim comprometidos
com a guarda do sbado.

Nesse velho pacto, Deus ia se revelando ao nvel do povo, por seus orculos, que se
tornavam leis. Tudo apontava para Cristo, que havia de vir. Ele revelaria toda a lei de
Deus, inclusive a lei que liberta da escravido guarda de um sbado fixo (Marcos
2:27,28).






















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QUARTA RAZO

4) O SBADO CONSTA DO DECLOGO E ESTA NO A PARTE MAIS
IMPORTANTE DA LEI DE DEUS.

E um deles, doutor da lei, interrogou-o para o experimentar, dizendo: Mestre,
qual o grande mandamento na lei? E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de
todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro
e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como
a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas (Mateus
22:3540).

Este texto faz parte do ensino de Jesus ministrado aos fariseus, e repetio de
parte do Velho Testamento - Deuteronmio 6:5; 10:12 - e que no faz parte do
declogo. Jesus disse que destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os profetas.
Em outras palavras, cremos que Jesus queria dizer que se o homem no amar a Deus
acima de todas as coisas, e ao prximo como a si mesmo, a guarda do sbado e dos
outros mandamentos, mesmo feita com o mximo de rigor e seriedade, no passa de
perda de tempo e algo totalmente intil.

A maioria das pessoas que conheo que so guardadoras do sbado se parecem
bastante com aqueles aos quais Jesus falou, dizendo:

Mas, se vs soubesseis o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcio, no
condenareis os inocentes. Porque o Filho do homem at do sbado Senhor (Mateus
12.7,8).

Jesus Cristo resume toda a lei numa palavra: Amor. Os quatro primeiros
mandamentos: Amor a Deus. Os seis ltimos: Amor ao prximo. Viver a lei do amor,
segundo Jesus Cristo, melhor que guardar leis, segundo o legislador Moiss... Eis a
diferena entre a velha e a nova aliana...


















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QUINTA RAZO

5) A PALAVRA "LEI" EM NENHUMA DAS 400 VEZES QUE OCORRE NA
BBLIA SE REFERE SOMENTE AO DECLOGO, ONDE ENCONTRAMOS A
GUARDA DO SBADO.

Paulo, o maior argumento contra os sabatistas, diz em seus ensinos que a "Lei" foi
por Cristo desfeita, riscada, tirada do nosso meio e cravada na cruz.

Na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos, que consistia em
ordenanas. para criar em si mesmo dos dois, um novo homem, fazendo a paz. Havendo
riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira
nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz (Efsios 2:15;
Colossenses 2:14).

Por que tentar a Deus querendo tornar a edificar uma coisa que ele j aboliu? Dessa
maneira estaremos trabalhando contra Deus, o que algo perigoso demais para ser feito.

Por que guardar o sbado, ou pior ainda, por que impor sobre outras pessoas um
jugo pesado que nem os prprios judeus puderam suportar, e que foi por Jesus abolido
por sua fraqueza e inutilidade? (Atos 15:10,11; Hebreus 7:18).

Se somos a borboleta, voando livres nas asas do amor e da graa de Cristo, por que
voltarmos ao estgio da lagarta e da crislida, presos lei que at hoje no salvou os
legalistas, e levou-os a condenar e crucificar o prprio Filho de Deus?
























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SEXTA RAZO

6) O SBADO NO UMA INSTITUIO PERPTUA, COMO A LEI NO
.

Observando a revelao de Deus dada a Paulo descobrimos que a Lei foi dada
como uma alternativa, at que viesse a f, quando ento seria tirada, ou seja, colocada
de lado, porque teria assim cumprida sua finalidade (II Corntios 3:11).

Mas digo isto: Que tendo sido o testamento anteriormente confirmado por Deus, a
Lei que veio quatrocentos e trinta anos depois, no o invalida, de forma a abolir a
promessa. Logo, para que a Lei? Foi ordenada por causa das transgresses, at que
viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mo
de um medianeiro. Ora, o medianeiro no um s, mas Deus um. Logo, a Lei contra
as promessas de Deus? De nenhuma sorte; porque, se dada fosse uma Lei que pudesse
vivificar, a justia, na verdade, teria sido pela Lei. Mas a Escritura encerrou tudo
debaixo do pecado, para que a promessa, pela f em Jesus Cristo, fosse dada aos
crentes. Mas, antes que a f viesse, estvamos guardados debaixo da Lei- e encerrados
para aquela f que se havia de manifestar. De maneira que a Lei nos serviu de aio,
para nos conduzir a Cristo, para que pela f fssemos justificados.
Mas depois que a f veio, j no estamos debaixo de aio. Porque todos sois filhos
de Deus pela f em Cristo Jesus (Glatas 3:17,19-26).

Se a guarda do sbado fosse uma instituio perptua, como poderia Deus coloc-lo
de lado? Deus no Deus de confuso. Deus no homem para que minta, nem filho de
homem para que se arrependa.

pela f que nos tornamos filhos de Deus; no por guardar um dia fixo de
descanso. No amesquinhemos o Senhor pela mesquinhez de nossa mente. 9




















16

STIMA RAZO

7) DEUS ABORRECE O SBADO, PORQUE ENVOLVE UM PRECEITO
CERIMONIAL CARENTE DA VERDADEIRA F.

O profeta Isaas, guiado pelo Esprito de Deus, oferece-nos a seguinte informao:

No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao, e tambm
as luas novas, os sbados, e a convocao das congregaes; no posso suportar
iniqidade associada ao ajuntamento solene. As vossas luas novas, e as vossas
solenidades, a minha afana as aborrece; j me so pesadas; estou cansado de as
sofrer (Isaas 1.13,14).

O profeta Jeremias tambm corrobora com as seguintes palavras:

O Senhor em Sio ps em esquecimento a solenidade e o sbado, e na indignao
da sua ira rejeitou com desprezo o rei e o sacerdote. (Lamentaes de Jeremias 2 :6b).

Tambm o profeta Osias diz:

E farei cessar todo o seu gozo, as suas festas, as suas luas novas, e os seus
sbados, e todas as suas festividades. (Osias 2:11).

Se a guarda do sbado fosse, como alguns dizem, um mandamento "moral", isto ,
algo que no pode ser violado, como poderia Deus dizer que o aborrecia? Como poderia
Deus, que santo, perfeito, imutvel, em quem no h sombra de variao, aborrecer-se
e ficar saturado da observncia de uma lei que ele mesmo estabeleceu com carter
"moral" e imutvel? S quem no raciocina com boa lgica poder admitir tal absurdo.
Portanto, o sbado foi institudo por Deus para ser guardado pelos judeus como um
cerimonial, no qual a sinceridade e a pureza do corao tinham de estar presentes
quando o mesmo fosse observado.

por isso que em vrias ocasies o sbado era violado, e os transgressores ficavam
sem culpa (Marcos 2:23-28; Mateus 12:5,11,12; Joo 7:22,23).

Guardar um sbado fixo fanaticamente, farisaicamente, para alcanar o favor
divino, uma chantagem de f que aborrece e satura o corao amoroso e gracioso de
Deus...











17

OITAVA RAZO

8) O SBADO FAZ PARTE DA LEI E ESTA FOI TOTALMENTE ABOLIDA
POR CRISTO.

Na sua carne desfez a inimizade, isto , a Lei dos mandamentos, que consistia em
ordenanas, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz (Efsios
2:14,15).
Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de
alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz
(Colossenses 2:14).
Porque o precedente mandamento ab-rogado por causa da sua fraqueza e
inutilidade (Hebreus 7:18).
Dizendo: Novo concerto envelheceu o primeiro. Ora, o que foi tornado velho, e se
envelhece, perto est de acabar (Hebreus 8:13).
Ento disse: Eis aqui venho, para fazer, Deus, a tua vontade. Tira o primeiro,
para estabelecer o segundo (Hebreus 10:9).

O que est evidente nos textos acima citados? Ao cumprir Cristo a Lei, esta foi por
ele:
Desfeita;
Riscada;
Tirada de nosso meio;
Cravada na cruz;
Abrogada;
Acabada por envelhecer;
Tirada para dar lugar graa.

Por que alguns procuram complicar uma coisa que to simples? Cabe aqui a
advertncia de Paulo registrada em II Corntios 11:3: Mas temo que, assim como a
serpente enganou Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma maneira
corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que h em Cristo.

A complicao com as coisas simples do Evangelho geram a confuso doutrinria,
e esta conduz heresia; da surgirem aqueles que dizem que, para ser salvo, o homem
tem que guardar o sbado, e que, quem guarda o domingo tem o sinal da besta.

Jesus Cristo, o nico que cumpriu realmente a lei, "cravando-a na cruz", recusou-se
a guardar o sbado do fariseu. Ressuscitou no domingo, primeiro dia da semana, e sua
Igreja tomou esse dia como seu dia de descanso. E Jesus Cristo no proibiu essa
inovao, nem chamou de bestas os primeiros cristos que comearam a guardar o
domingo como seu dia de repouso e culto. Besta o homem que troca o amor e a graa
pelos rigores da lei - que s condena...






18

NONA RAZO

9) ESTAMOS EM UM NOVO CONCERTO, O DA GRAA.

Para quem honesto, espiritualmente falando, bastaria essa afirmativa de Deus, to
claramente ex-posta no livro de Hebreus, para que ningum perturbasse ningum, com
essa doutrina furada, rasgada, envelhecida, ab-rogada e desfeita por Jesus, que a
obrigatoriedade da guarda do sbado para se conseguir salvao.

Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto mediador dum
melhor concerto, que est confirmado em melhores promessas. Porque, se aquele
primeiro fora irrepreensvel, nunca se teria buscado lugar para o segundo. Porque,
repreendendo-os, lhes diz: Eis que viro dias, diz o Senhor, em que com a casa de
Israel e com a casa de Jud estabelecerei um Novo Concerto. No segundo o concerto
que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito;
como no permaneceram naquele meu concerto, eu para eles no atentei, diz o Senhor.
Porque este o concerto que depois daqueles dias farei com a casa de Israel, diz o
Senhor; porei as minhas leis no seu entendimento, e em seu corao as escreverei; e eu
lhes serei por Deus, e eles me sero por povo. E no ensinar cada um ao seu prximo,
nem cada um ao seu irmo, dizendo: Conhece o Senhor; porque todos me conhecero,
desde o menor deles at ao maior. Porque serei misericordioso para com as suas
iniqidades, e de seus pecados e de suas prevaricaes no me lembrarei mais.
Dizendo: Novo Concerto, envelheceu o primeiro. Ora, o que foi tornado velho, e se
envelhece, perto est de acabar (Hebreus 8:6-13).

O Novo Concerto, porque Cristo seu mediador, melhor. melhor tambm
porque est confirmado em melhores promessas. muito mais importante porque
espiritual. superior porque irrepreensvel. mais sublime porque suas leis esto
gravadas em nosso entendimento e nas tbuas de carne de nosso corao. Est acima do
antigo, porque forte e eternamente til. extremamente mais importante, mais amado,
mais desejado, mais simples e fcil porque concerto da graa, da misericrdia, do
favor, da generosidade e do amor de Deus, aos que o aceitam por f e o guardam sob a
direo e poder do Esprito Santo. Aleluia!

Mais importante que ter uma lei do Senhor para condenar o pecado ter o Senhor,
cheio de graa e amor, salvando do pecado, libertando e dando a condio para se viver
nele, em novidade e santidade de vida.












19

DCIMA RAZO

10) NO NOVO CONCERTO, SOB O QUAL ESTAMOS, NO EXISTE
MANDAMENTO PARA GUARDAR O SBADO, EMBORA ENCONTREMOS
TODOS OS OUTROS DO DECLOGO.

1 Mandamento: xodo 20:2,3 - I Corntios 8:4-6; Atos 17:23-31;
2 Mandamento: xodo 20:5,6 - I Joo 5:21;
3 Mandamento: xodo 20:7 - Tiago 5:12;
4 Mandamento: xodo 20:8-11 - ???????????
5 Mandamento: xodo 20:13 - Efsios 6:1-3;
6 Mandamento: xodo 20:13 - Romanos 13.9;
7 Mandamento: xodo 20:14 - I Corntios 6:9,10;
8 Mandamento: xodo 20:15 - Efsios 4:28;
9 Mandamento: xodo 20:16 - Colossenses 3:9; Tiago 4:11;
10 Mandamento: xodo 20:17 - Efsios 5:3.

Isto algo extremamente importante! Em nenhum lugar do Novo Testamento
encontramos qualquer texto que ensine que o cristo deve guardar o sbado como
mandamento que, uma vez quebrado, traga a condenao da parte do Senhor. E bvio,
porque estamos debaixo do Novo Concerto, e a guarda do sbado faz parte do Velho
Concerto, o qual foi tornado sem efeito desde a implantao do Novo. Paulo diz que:
havendo mudana do sacerdcio, necessariamente se faz mudana da lei. Desde que o
sacerdcio do Novo Concerto passou para Jesus, houve tambm mudana do dia de
guarda, do sbado para o domingo, pois Jesus terminou sua tarefa no sbado e
ressuscitou (descansou) no primeiro dia da semana, o domingo.

No Velho Testamento, a salvao pela guarda da Lei e f no Senhor que h de vir.
No Novo Testamento, a salvao pela f no Senhor que j veio e implantou a nova
religio, baseada na lei maior: do amor e da graa.. (Romanos 5:8-l 1).



















20

DCIMA-PRIMEIRA RAZO

11) JESUS CRISTO, O MEDIADOR DO NOVO CONCERTO, E NOSSO
SALVADOR, NUNCA ORDENOU A NINGUM QUE GUARDASSE O SBADO.

Se fosse para o cristo guardar o sbado, como alguns afirmam, por que ser que
Jesus no o ordenou? Teria ele cometido tamanho lapso de memria? Que tipo de
Mestre seria esse que iria exigir de seus discpulos a guarda de um preceito, sem nunca
t-lo ensinado? Ridculo, no acha? Um simples homem poderia esquecer, todavia
ficaria sem moral para exigir cumprimento por parte dos seus seguidores. Todavia,
Jesus no esqueceu, porque jamais teve inteno de ensin-lo. Jesus no foi nem
algum tolo, como alguns o querem fazer. Ele o Filho de Deus que tudo sabe (Joo
2:25).

bom lembrar o que est registrado no Evangelho de Joo 5:16-18:

E por esta causa os judeus perseguiam a Jesus, e procuravam mat-lo; porque
fazia estas coisas no sbado. E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e eu
trabalho tambm. Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no
s quebrantava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se
igual a Deus.

Mais importante que guardar o sbado do Senhor viver com o Senhor do sbado,
na liberdade do amor, que cumpre toda a lei (Marcos 2:28; Romanos 13:10).

























21

DCIMA SEGUNDA RAZO

12) O MINISTRIO DA LEI (O SBADO TAMBM) FINDOU COM O
MINISTRIO DE JOO BATISTA.

Esta uma afirmativa do prprio Senhor Jesus, portanto digna de todo o crdito,
menos para quem no cr nele nem o ama, procurando falsificar ou negar suas palavras
puras, imutveis e verdadeiras.

A lei e os profetas duraram at Joo; desde ento anunciado o reino de Deus, e
todo o homem emprega fora para entrar nele (Lucas 16:16).
Porque todos os profetas e a lei profetizaram at Joo (Mateus 11:13).
Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo
(Joo 1:17).

Ousa algum tirar ou acrescentar alguma coisa s palavras do Senhor Jesus? bom
ler Apocalipse 22:18,19.

Reino de Deus, na sua primeira acepo, Deus reinando dentro de ns. No h lei
maior que esse reino em ns, que nos fora a deixar nossos males para viver os
princpios do Pai de amor. A maior das leis esse reino de Deus em ns.




























22

DCIMA-TERCEIRA RAZO

13) A GUARDA DO SBADO NO JUSTIFICA NINGUM, PORQUE A LEI
NO FOI DADA PARA JUSTIFICAR, MAS PARA REVELAR AO HOMEM O SEU
PECADO.

Em geral, quem guarda o sbado o faz procurando alcanar favor de Deus,
procurando melhorar sua situao diante de Deus. Dizem tambm que quem no guarda
o sbado no poder ser salvo. Todavia isso um absurdo, porque a lei do sbado
preceito da lei, e no foi dada com o objetivo de justificar ningum. A finalidade da lei
mostrar ao homem o seu pecado e ento lev-lo at Jesus Cristo, para que, a pessoa
aceitando o sacrifcio de Jesus Cristo pela f, receba ento, o perdo e a justificao de
seus pecados.

Logo, para que a lei? Foi ordenada por causa das transgresses, at que viesse
a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta na mo de um"
medianeiro. Logo a lei contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte; porque se
dada fosse uma lei que pudesse vivificar, a justia, na verdade, teria sido pela lei. De
maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela f
fssemos justificados. Mas depois que a f veio j no estamos debaixo de aio. Sabendo
isso, que a lei no feita para o justo, mas para os injustos e obstinados, para os
mpios e pecadores, para os profanos e irreligiosos, para os parricidas e matricidas,
para os homicidas, para os fornicrios, para os sodomitas, para os roubadores de
homens, para os mentirosos, para os perjuros, e para o que for contrrio s doutrina
(Glatas 3:19,21-25; I Timteo 1:9,10).

Paulo combate os legalistas, os judaizantes, mostrando que a justificao, sob a
aliana de Cristo, pela f, e no pela lei. O cristo vive as leis de Deus porque sente-se
salvo em sua graa... Mas no cumpre a lei para salvar-se... Se guardar o sbado
salvasse, os judeus estariam salvos...



















23

DCIMA-QUARTA RAZO

14) GUARDAR O SBADO, PARA O CRISTO, INCORRER EM UM
GRAVE PECADO CHAMADO - ADULTRIO ESPIRITUAL.

O grande servo de Deus, apstolo Paulo, assim o deu a entender em sua Carta aos
Romanos, na comparao que fez no captulo 7, versos 1-4:

No sabeis vs, irmos (pois falo aos que sabem a lei), que a lei tem domnio
sobre o homem por todo o tempo que vive? Porque a mulher que est sujeita ao marido,
enquanto ele viver, est-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, est livre da lei do
marido. De sorte que, vivendo o marido, ser chamada adltera, se for doutro marido;
mas, morto o marido, livre est da lei, e assim no ser adltera, se for doutro marido.
Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para
que sejais doutro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, afim de que demos fruto
para Deus (Romanos 7:1-4).

Neste texto descobrimos que tentar guardar o sbado, porque um preceito da lei,
fazer o mesmo que faria uma mulher que, estando casada, procurasse andar com outro
homem. No uma questo to simples, como podem alguns pensar. Ser adltero
pecado srio e condenado por Deus.

Se uma pessoa entrega sua vida a Cristo, est ligada a ele, como uma moa est
ligada ao rapaz desde o momento do casamento. Portanto, tentar guardar a lei, em outras
palavras, colocar-se debaixo do jugo da lei, pela guarda do sbado, querer viver com
outro marido - pecado de adultrio espiritual.

Que pensaria o marido de uma mulher que estivesse procurando viver com outro
homem? Que pensar Jesus de uma pessoa que, ligada a ele pela converso, comea a se
colocar debaixo da lei?

E por isso que disse Paulo: Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais
pela lei. Da graa tendes cado (Glatas 5:4).

Cristo em ns e ns em Cristo - eis a grande lei da nova aliana... Nessa relao de
amor, voltar a guardar um dia fixo da velha aliana no confiar no amor de Jesus
Cristo...












24

DCIMA-QUINTA RAZO

15) EM NENHUM LUGAR DO NOVO TESTAMENTO O ESPIRITO SANTO
D SEU PARECER FAVORVEL GUARDA DO SBADO.

Jesus disse aos seus discpulos que ia subir aos cus e que l rogaria ao Pai para que
enviasse o Consolador, que viria para ficar conosco. Sua misso seria a de ensinar todas
as coisas, de nos fazer lembrar tudo o que Jesus disse, e de nos guiar em toda a verdade,
etc.

Se a guarda do sbado preceito para ser observado pelos cristos, por que razo
teria o Esprito Santo esquecido de inspirar os apstolos para que inserissem esse ensino
de Jesus nas pginas dos Evangelhos, do livro de Atos e das cartas apostlicas? muito
mais razovel e bblico crer que, se dessa maneira o Esprito procedeu, porque a
guarda do sbado no foi ensinada por Jesus, nem o Esprito deu importncia a ela.

Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo
algum, seno estas coisas necessrias: Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos
dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da fornicao; das quais coisas fazeis bem
se vos guardares. Bem vos v (Atos 15:28,29).

Se fosse questo de perdio ou salvao a guarda do sbado, Jesus Cristo e o
Esprito Santo no-lo teriam dito, com muitas nfases. Mas essa nfase s existe na
cabea legalista dos judaizantes sabatistas.

























25

DCIMA-SEXTA RAZO

16) OS GRANDES ACONTECIMENTOS DO CRISTIANISMO NO SE
DERAM NO SBADO, MAS NO DOMINGO.

Jesus ressuscitou dentre os mortos no primeiro dia da semana (Joo 20:1; Marcos
165-11).

Jesus apareceu a dez de seus discpulos no primeiro dia da semana (Joo 20:19).

Jesus esperou uma semana, e no outro primeiro dia da semana apareceu aos onze
discpulos (Joo 20:26).

Jesus apareceu no primeiro dia da semana a vrios outros discpulos (Mateus 28:1-
10; Lucas 24: 13-35; Joo 20:11).

A promessa da vinda do Esprito Santo cumpriu-se no primeiro dia da semana, no
dia de Pentecostes, que pela lei caa no primeiro dia da semana (Levtico 23:16; Atos
2:1-13).

No mesmo primeiro dia da semana foi pregado pelo apstolo Pedro o primeiro
sermo evanglico sobre a morte e ressurreio de Jesus (Atos 2:14).

Nesse primeiro dia da semana os trs mil conversos foram unidos primeira igreja
neo-testamentria (Atos 2:41).

Ainda no mesmo primeiro dia da semana o rito do batismo cristo em nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo foi administrado pela primeira vez (Atos 2:41).

No primeiro dia da semana Jesus Cristo foi ao apstolo Joo, na Ilha de Patmos, e
lhe deu a grande Revelao (Apocalipse 1:10).

S estes fatos j aprovam o domingo como o dia de repousa e culto dos cristos. A
nova prtica comeou com a nova f: no Cristo da nova aliana.















26

DCIMA-STIMA RAZO

17) A IGREJA PRIMITIVA GUARDAVA O DOMINGO E NO O SBADO.

A famosa alegao de que Constantino e o papa que determinaram a guarda do
domingo em lugar do sbado por demais frgil, velha, carunchada e destituda da
verdade para ser crida. S a aceita quem no conhece a histria verdadeira. Constantino
apenas oficializou aquilo que j estava sendo praticado por centenas de anos. Se
Constantino aderiu ao cristianismo, e no o cristianismo a Constantino, por que razo
iria ele tentar mudar o dia de guarda, visto que os pagos no tinham dia de repouso
estabelecido? Gente esclarecida no cai nessa.

A verdadeira Igreja do Senhor nasceu no primeiro dia da semana; guardou esse dia,
e ainda o guarda at hoje, porque esse o dia em que Jesus ressuscitou, o dia em que
Ele descansou da sua tarefa de salvar o homem e recriar ou regenerar o mundo...

E depois dos dias dos pes asmos, navegamos de Filipos, e em cinco dias fomos
ter com eles a Troas, onde estivemos sete dias. E no primeiro dia da semana,
ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que havia de partir no dia
seguinte, falava com eles; e alargou a prtica at meia-noite (Atos 20.6,7).
Ora, quanto coleta que se faz para os santos, fazei vs tambm o mesmo que
ordenei s igrejas da Galcia. No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de
parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que no se faam as
coletas quando eu chegar (I Corntios 16:1,2).

Para quem quer entender racionalmente, fcil deduzir por que a ceia e as ofertas
eram feitas no primeiro dia da semana. Porque os cristos guardavam esse dia, e
naturalmente as reunies mais importantes eram realizadas justamente no primeiro dia
da semana.

Em geral, em que dia da semana ns, os cristos de hoje, realizamos a ceia do
Senhor? E em que dia fazemos o levantamento das ofertas especiais? lgico que no
domingo, porque nesse dia que o povo de Deus, por guard-lo como dia de descanso,
dedica-o ao Senhor, tendo assim melhor oportunidade para estar em maior nmero em
seu templo.

Se hoje assim, essa herana vem dos dias da igreja primitiva.

Os apstolos continuaram aquilo que Jesus Cristo estabeleceu, ensinou e praticou.
Se o Salvador veio para mudar e renovar o judasmo, por que criaria um regime de
graa legalista, com o sbado obriga-trio, o sbado fixo do fariseu fantico?








27

DCIMA-OITAVA RAZO

18) TODOS OS QUE GUARDAM O SBADO (LEI), COMO MEIO DE
JUSTIFICAO, OU CARAM DA GRAA OU NUNCA ENTRARAM NELA.
ESTO SEPARADOS DE CRISTO.

Este ensino est bem claro nos escritos do apstolo Paulo, ainda que ele fale mais
em circunciso, porm o princpio o mesmo. Um se circuncida para guardar a lei, o
outro procura guardar o sbado para guardar a mesma lei. Os dois cometem o mesmo
erro. Evidentemente so culpados igualmente e sofrem a mesma conseqncia
separao de Cristo:

Estai pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a meter-
vos debaixo do jugo da servido. Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes
circuncidar, Cristo de nada vos aproveitar. E de novo protesto a todo o homem, que se
deixa circuncidar, que est obrigado a guardar toda a lei. Separados estais de Cristo,
vs, os que vos justificais pela lei; da graa tendes cado (Glatas 5:1-4).

Paulo est fazendo uma advertncia das mais srias possveis aos irmos da Igreja
da Galcia. Tinham eles se convertido a Cristo, e firmes permaneceram at que
chegaram l os fariseus sabatistas, os quais comearam a semear a confuso em suas
cabeas, dizendo que deviam circuncidar-se e guardar a lei de Moiss. Da comearem a
fraquejar na f, pois abandonaram a simplicidade de Cristo, deixaram a f de lado e
enveredaram-se pelas obras da lei, acabando ento pela carne. Meteram-se de novo
debaixo de rudimentos fracos e pobres, pois comearam a guardar o sbado e outros
dias de festas, meses, tempos e anos. Da a oportuna e sria advertncia de Paulo,
dizendo que dessa maneira estavam separados de Cristo, tendo cado da graa.

Repetimos aqui: A guarda do sbado como preceito da lei de Moiss, necessrio
para a salvao, no coisa simples como muitos pensam, heresia pura que desvia o
crente de Jesus, levando-o a cair da graa, o que equivale a dizer: leva o incauto e
descuidado perdio.

preciso entender, de uma vez por todas, que Jesus Cristo veio trazer liberdade.
Veio libertar. Livrar do jugo do mal. Livrar da escravido do pecado. Livrar da lei que
condena. Veio chamar vida no amor e na graa. Nenhuma servido convm aos eleitos
de Cristo, como a observncia fantica de um sbado fixo.












28

DCIMA-NONA RAZO

19) PAULO CHAMA A GUARDA DO SBADO DE RUDIMENTO FRACO E
POBRE.

Rudimento fraco e pobre, no dizer de Paulo, algo sem muita importncia, alguma
coisa para a qual no se deve dar muito valor, princpio que tem algum significado s
para a pessoa que o observa em sua vida, mas que aos olhos de Deus no tem valor
fundamental, e portanto pode ser observado ou pode ser deixado de lado, no
acrescentando nada de importante para o que o observa, e no diminuindo nada de quem
no o observa:

Mas agora, conhecendo a Deus, ou antes, sendo conhecidos de Deus, como
tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir?
Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs, que no haja trabalhado em
vo para convosco (Gl. 4:9-11).

Paulo est expressando sua incerteza quanto firmeza dos irmos da Galcia,
justamente por estarem eles se metendo debaixo do jugo da lei, ao estarem preocupados
em guardar o sbado e outros cerimoniais.

Que pensar hoje daqueles que persistem no mesmo erro dos glatas? Para onde
esto indo aqueles que, em nossos dias, imitam os irmos da Igreja da Galcia?
Certamente que temos que concordar com Paulo.

Depois da lamparina, o lampio... Depois do lampio, a luz eltrica... Depois dos
rudimentos da lei de Moiss, a transcendncia e a iluminao maior das leis de Jesus
Cristo...





















29

VIGSIMA RAZO

20) NENHUM DOS APSTOLOS, EM NENHUM LUGAR DO NOVO
TESTAMENTO, RECOMENDA OU ORDENA A GUARDA DO SBADO.

Deve ser bastante estranho para os sabatistas, e difcil de entender, e mais
complicado ainda explicar o fato de os apstolos, em meio a tantas recomendaes que
fizeram em suas cartas, no terem pelo menos recomendado aos irmos das vrias
igrejas locais por eles fundadas, a necessidade de se guardar o sbado, como preceito
"moral".

Para ns, cristos que procuram andar por dentro da pura verdade bblica, algo
faclimo de entender. No o fizeram porque eram homens espiritualmente honestos, pois
viviam no Esprito e por este eram guiados, de modo que no poderiam contradiz-lo.
Desde que a lei foi abolida, porque Jesus cumpriu-a cabalmente, desde que Jesus nunca
ordenou aguarda do sbado, e baseados no fato claro que o Esprito viria para guiar os
discpulos em toda a verdade, no poderia ser de outra maneira. Os apstolos foram
guiados pelo Esprito, que o Deus da verdade, e no de mentira e confuso:

Mas, quando vos entregarem, no vos d cuidado como, ou o que haveis de falar,
porque naquela mesma hora vos ser ministrado o que haveis de dizer. Porque no sois
vs quem falar, mas o Esprito de vosso Pai que fala em vs (Mateus 10:19,20).
E todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas,
conforme o Esprito lhes concedia que falassem (Atos 2:4).
Ento Pedro, cheio do Esprito Santo, lhes disse: Principais do povo, e vs,
ancios de Israel (Atos 4:8).
Mas fao-vos saber, irmos, que o evangelho que por mim foi anunciado no
segundo os homens. Porque no o recebi de homem algum, mas pela revelao de
Jesus Cristo (Gl.1:11,12).

Ser que os apstolos negligenciaram, no anncio da s doutrina, a guarda do
sbado? Ser que o Esprito Santo esqueceu de lembrar essa verdade? Ser que Jesus a
ensinou e foi relegada, por ser coisa de judeu? - No! Simplesmente no entrou no
cnon dos ensinos de Jesus e dos apstolos.















30

VIGSIMA-PRIMEIRA RAZO

21) NAS RESOLUES TOMADAS PELA IGREJA NO CONCILIO DE
JERUSALM, NADA CONSTA SOBRE A NECESSIDADE DA GUARDA DO
SBADO.

O Concilio de Jerusalm foi convocado justamente para tratar da obrigatoriedade
ou no da observncia da lei de Moiss, na qual, claro, est inclusa a guarda do
sbado. Aps muita polmica, por parte dos sabatistas, chegou-se concluso unnime,
com parecer tambm do Esprito Santo, que no h necessidade nenhuma de os cristos
guardarem a lei de Moiss, visto ser um jugo pesadssimo que nem os prprios judeus,
que viveram debaixo da dispensao da Lei, conseguiram carregar:

Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo
algum, seno estas coisas necessrias: Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos
dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da fornicao; das quais coisas fazeis bem
se vos guardardes. Bem vos v" (Atos 15:28,29).

Que alvio para ns o fato de os apstolos serem homens que andavam no Esprito,
que seguiam suas instrues, que tudo faziam com humildade e honestidade, sob a
direo sbia e inteligente do Santo Esprito, o qual jamais colocou sobre os discpulos
do Mestre jugo pesado, porque o jugo de Cristo no pesado, antes ele suave e leve
(Mateus 11:28-30).

Ai de ns se os sabatistas tivessem levado vantagem por ocasio do Concilio de
Jerusalm!

Se a nova Igreja de Jesus Cristo, em concilio, sob a orientao do Esprito Santo,
no votou a guarda do sbado pelos cristos, porque essa doutrina no foi aprovada e
passada pelo Mestre aos seus seguidores do princpio...



















31

VIGSIMA-SEGUNDA RAZO

22) O APSTOLO PAULO ERA APSTOLO DOS GENTIOS, E EMBORA
TENHA DITO QUE TUDO DE PROVEITOSO ELE ENSINOU, E QUE ENSINOU
TODO O CONSELHO DE DEUS, NADA ENSINOU ACERCA DA NECESSIDADE
DA GUARDA DO SBADO.

Se Paulo concordasse com a necessidade da guarda do sbado, obrigatoriamente
teria de ter ensinado essa doutrina, porque como doutor dos gentios, a quem diz ter
ensinado todo o conselho de Deus, no se justificaria tamanha omisso em questes
doutrinrias. Se ele no tratou desse assunto porque no lhe deu valor nenhum, pois do
contrrio teria que ter orientado seus seguidores:

Vs bem sabeis, desde o primeiro dia em que entrei na sia, como em todo esse
tempo me portei no meio de vs. Servindo ao Senhor com toda humildade, e com muitas
lgrimas e tentaes, que pelas ciladas dos judeus me sobrevieram. Como nada, que
til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas casas, testificando,
tanto aos judeus como aos gregos, a converso a Deus e a f em nosso Senhor Jesus
Cristo. Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos,
porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus (Atos 20:18-21,26,27).

Que tranqilidade de conscincia diante da Igreja de feso, e tambm diante de
Deus. Ter anunciado tudo o que til, todo o conselho de Deus!

Se Paulo diz ter anunciado tudo o que til e todo o conselho de Deus, e ao mesmo
tempo no encontramos em seus ensinos nada sobre a necessidade da guarda do sbado,
lgico que esta no faz parte do que til nem do conselho de Deus. Nada mais lgico
e compreensvel.

A obsesso do sabatismo to sem base e intil como o legalismo mortal dos
judeus, que condenaram o prprio Filho de Deus, por salvar, curar e libertar no sbado
(Joo 5). Sobre isso Paulo diz: "A letra mata, mas o esprito vivifica" (II Corntios 3:6).

















32

VIGSIMA-TERCEIRA RAZO

23) GUARDAR O SBADO, POR SER PRECEITO DA LEI, E PROCURAR
IMPOR SUA OBSERVNCIA SOBRE OUTROS, O MESMO QUE TENTAR A
DEUS.

J observamos que a lei foi colocada de lado desde que Jesus cumpriu-a e cravou-a
na cruz. O cristo, obviamente, nada mais tem a ver com ela, no sentido de precisar
cumpri-la para sua salvao.

Da o ensino de Pedro, claro e inequvoco, de que procurar guardar a lei, ou mesmo
parte dela, como o caso do sbado, algo provocador de represlias da parte do
Senhor, porque tent-lo.

Ananias e Safira cometeram o mesmo erro, tentaram o Esprito do Senhor, e
receberam uma recompensa que no deve ser aspirada por ningum (Atos 5:1-10).

Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo
que nem nossos pais nem ns pudemos suportar? Mas cremos que seremos salvos pela
graa do Senhor Jesus Cristo, como eles tambm (Atos 15:10,11).
Ento Pedro lhe disse: Por que que entre vs vos concertastes para tentar o
Esprito do Senhor? Eis a porta os ps dos que sepultaram o teu marido, e tambm te
levaro a ti (At. 5:9).

Prezado irmo em Cristo, tomemos cuidado com coisa to sria! No brincadeira
provocar a Deus. Ele misericordioso, porm sua pacincia e tolerncia no duram para
sempre. H muitos textos na Bblia que provam isso, um deles est no Salmo 78:36-
42,56-64.

Pr a lei condenadora na frente da graa salvadora pr Moiss na frente de Jesus...
inutilizar o feito libertador e salvador do Deus amoroso, gracioso e bom. por a lei
na frente do sangue de Jesus Cristo, que j a cumpriu, para colocar o testamento da
graa. Contrariar o plano de Deus tentar a Deus e chamar a sua ira...
















33

VIGSIMA-QUARTA RAZO

24) OS APSTOLOS, COLUNAS DA IGREJA, PEDRO, TIAGO E JOO, E
TAMBM PAULO, DOUTOR DOS GENTIOS, NO GUARDAVAM O SBADO
(LEI); PELO CONTRRIO, FORAM DUROS E RIGOROSOS NO COMBATE S
DOUTRINAS SABATISTAS:

Ento alguns que tinham descido da Judia ensinavam assim os irmos: Se no
vos circuncidardes, conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-nos. Tendo tido Paulo
e Barnab no pequena discusso e contenda contra eles, resolveu-se que Paulo e
Barnab e alguns dentre eles subissem a Jerusalm, aos. apstolos e aos ancios, sobre
aquela questo. E, quando chegaram a Jerusalm, foram recebidos pela Igreja e pelos
apstolos e ancios, e lhes anunciaram quo grandes coisas Deus tinha feito com eles.
Alguns, porm, da seita dos fariseus, que tinham crido, levantaram-se, dizendo que era
mister circuncid-los e mandar-lhes que guardassem a lei de Moiss. Congregaram-se
pois os apstolos e os ancios para considerar este assunto. E havendo grande
contenda, levantou-se Pedro e disse-lhes: Vares irmos, bem sabeis que j h muito
tempo Deus me elegeu dentre vs para que os gentios ouvissem da minha boca a
palavra do evangelho, e cressem. E Deus, que conhece os coraes, lhes deu
testemunho, dando-lhes o Esprito Santo, assim como tambm a ns. E no fez
diferena alguma entre eles e ns, purificando os seus coraes pela f. Agora, por que
tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos pais nem
ns pudemos suportar? Mas cremos que seremos salvos pela graa do Senhor Jesus
Cristo, como eles tambm (Atos 15:1,2,4-11).
Estai; pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no tomeis a meter-
vos debaixo do jugo da servido. Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes
circuncidar, Cristo de nada vos aproveitar. E de novo protesto a todo homem, que se
deixa circuncidar, que est obrigado a guardar toda a lei. Separados estais de Cristo,
vs os que vos justificais pela lei; da graa tendes cado (Glatas 5:1-4).

Se homens de Deus, considerados colunas da Igreja, no guardaram o sbado, por
no receberem tal preceito de Jesus e do Esprito Santo, por que ns deveramos guard-
lo?
Somos salvos pela f em Jesus Cristo, e no pela lei de Moiss. Nosso corao
"purificado pela f", e no por "usos de Moiss". Trocar a graa libertadora de Deus
pelo jugo de Moiss simplesmente andar para trs, andar ao contrrio, e "tentar a
Deus", na tese dos apstolos.












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VIGSIMA-QUINTA RAZO

25) PAULO DIZ QUE NINGUM DEVE JULGAR ALGUM QUE NO
GUARDA O SBADO, PORQUE TODOS OS DIAS SO IGUAIS.

Portanto ningum vos julgue pelo comer, ou, pelo beber, ou por causa dos dias de
festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo
de Cristo (Colossenses 2:16,17).
Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio Senhor ele est em p ou
cai; mas estar firme, porque poderoso Deus para o firmar. Um faz diferena entre
dia e dia, mas o outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro
em seu prprio nimo. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. O que come,
para o Senhor come, porque d graas a Deus; e o que no come, para o Senhor no
come, e d graas a Deus (Romanos 14:4-6).

Em nenhum lugar da bblia somos autorizados a fazer juzo de um irmo. Tiago diz
que se julgarmos o irmo estamos julgando a lei, e se assim o fazemos, estamos nos
colocando no lugar de juzes, porm, h um s Juiz, que o Senhor. Portanto, julgar um
irmo porque no guarda o sbado , primeiramente, um pecado aos olhos de Deus; em
segundo lugar, falta de amor por Ele; em terceiro lugar, demonstrao de ignorncia
dos ensinamentos bblicos, pois Paulo diz que todos os dias so iguais.

Por que colocarmo-nos debaixo do jugo da lei, pela guarda do sbado, se tanto faz
guardar o sbado, o domingo, ou qualquer outro dia? Isso demonstraria que somos
ignorantes, nscios.

Em 1985, o 7 de setembro caiu num sbado. Em 1986, caiu num domingo. Em
1987, cair numa segunda-feira. Assim, no cmputo dos dias, todos os dias so
sbados... Todos os dias so iguais...




















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VIGSIMA-SEXTA RAZO

26) O SBADO, A LUA NOVA, OS DIAS DE FESTAS E OUTROS
CERIMONIAIS DA LEI, SO MERAS SOMBRAS DOS BENS FUTUROS.

Sombra um espao privado de luz ou tornado menos claro, pela interposio de
um corpo opaco, arremessado em direo oposta luz, que projeta a sombra, podendo
esta desaparecer quando colocada luz do outro lado do corpo.

O sbado, que quer dizer "descanso", uma sombra de Cristo, porque Jesus Cristo
o verdadeiro descanso para a alma, segundo Mateus 11:28-30 e Isaas 32:2. Uma vez
que Cristo veio ao mundo, no temos mais necessidade de guardar o sbado. Jesus a
luz do mundo. A sombra desapareceu porque a Luz chegou.

Assim sendo, a guarda do sbado para hoje um contra-senso. Pois ilgico aceitar
que a sombra e a luz estejam juntas. S admissvel a guarda do sbado para quem no
aceitou ainda o Senhor Jesus Cristo, em sua vida. Se Cristo est em ns no h mais
lugar para o sbado:

Portanto ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de
festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo
de Cristo (Colossenses 2:16,17).
Mas, antes que a f viesse, estvamos guardados debaixo da lei, encerrados para
aquela f que se havia de manifestar. De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos
conduzir a Cristo, para que pela f fssemos justificados. Mas depois que a f veio, j
no estamos debaixo de aio (Glatas 3:23-25).

melhor andar na luz do que na sombra. melhor estar em Cristo do que tentar
guardar o sbado. melhor ser cristo do que sabatista. melhor estar em Cristo,
porque quem est nele atingiu o fim da lei, e quem est no sbado, ainda est no
comeo. Salomo, inspirado pelo Esprito do Senhor, disse: "Melhor o fim das coisas
do que o princpio delas" (Eclesiastes 7:8).

No convm fanatizar, mistificar e idolatrar o que foi escrito como lei. No convm
aos eleitos de Deus idolatrar nem a Bblia, como alguns fazem. Diz muito bem esta
comunicao: Melhor que ter a Bblia de Deus ter o Deus da Bblia. Isto aplica-se lei
do sbado:

Melhor que ter o sbado do Senhor, ter o Senhor do sbado...










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VIGSIMA-STIMA RAZO

27) O SBADO UM SINAL ENTRE DEUS E ISRAEL. NO NEM PODE
SER UNIVERSAL.

Tu pois fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis os meus
sbados; porquanto isso um sinal entre mim e vs nas vossas geraes; para que
saibais que eu sou o Senhor, que vos santifica. Guardaro pois o sbado os filhos de
Israel, celebrando o sbado nas suas geraes por concerto perptuo. Entre mim e os
filhos de Israel ser um sinal para sempre (xodo 31:13,16,17).
Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo
que nem nossos pais nem ns pudemos suportar? Mas cremos que seremos salvos pela
graa do nosso Senhor Jesus Cristo, como eles tambm (Atos 15:10,11).

Israel-nao podia guardar o sbado porque, sendo um pas pequeno, tem em todos
os lugares o mesmo fuso horrio, em todo o pas a hora sempre a mesma. Porm no
o mesmo caso no mundo todo, onde so observados horrios diferentes.

Os adventistas no podem observar todos o mesmo perodo de tempo na guarda do
sbado, devido aos fusos horrios. Por exemplo: Os adventistas da Califrnia trabalham
trs horas no sbado dos adventistas de Nova Iorque. Os sabatistas da Costa Rica
comeam a guardar o sbado 12 horas depois dos sabatistas chineses. O sbado na
Austrlia comea 18 horas antes do sbado na Califrnia.

Como os sabatistas vo saber que esto guardando o dia de descanso da Criao, se
a data desse perodo no pode ser precisada e se os calendrios histricos mudaram um
sem-nmero de vezes?

Nas regies polares, de acordo com a poca do ano, o dia dura vrios meses.

E por isso que bom andar dentro da Bblia, com honestidade e segundo
orientao do Esprito, e no dos homens.

















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VIGSIMA-OITAVA RAZO

28) DURANTE SUA VIDA NA TERRA, JESUS ESCOLHEU O SBADO
COMO DIA DE TRABALHO.

Esta uma descoberta que muita gente no fez ainda. H muitssimos que
imaginam Jesus assentado horas seguidas, em dia de sbado, porm isso no
corresponde verdade da Palavra de Deus. to verdade que foi esta uma das razes
por que ele foi perseguido e at crucificado:

E por esta causa os judeus perseguiam a Jesus, e procuravam mat-lo; porque
fazia estas coisas no sbado. E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e eu
trabalho tambm. Por isso os judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no s
quebrantava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se
igual a Deus (Joo 5:16,18).

Foi no sbado que Jesus fez as seguintes obras, segundo relato das Escrituras:

1. A libertao do endemoninhado (Lucas 4:31-37);
2. A cura da sogra de Pedro (Lucas 4:38-39);
3. A cura do homem da mo mirrada (Lucas 6:6-11);
4. A cura da mulher paraltica (Lucas 13:10-17);
5. A cura de um hidrpico (Lucas 14:1-6);
6. A cura do paraltico de Betesda (Joo 5:5-16): (Jesus no s curou como mandou
o homem carregar a sua cama, provocando protestos.);
7. A cura de um cego de nascena (Joo 9:14);
8. A pregao aos espritos em priso (I Pedro 3:18-20; 4:6).

Jesus fez questo de trabalhar muito no sbado, para ensinar a aliana da graa aos
judeus. Ele fez questo de contrapor-se ao legalismo fantico dos judeus, satirizando-o...



















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VIGSIMA-NONA RAZO

29) PROCURAR GUARDAR O SBADO O MESMO QUE TENTAR
GUARDAR A LEI DE MOISS, PORQUE ELE PRECEITO UNICAMENTE
MOSAICO. E QUEM PROCURA JUSTIFICAR-SE PELA OBSERVNCIA DA LEI
EST:

1. Tornando sem valor a morte de Cristo.
No aniquilo a graa de Deus; porque se a justia provm da lei, segue-se que
Cristo morreu debalde (Glatas 2:21).

2. Vivendo na carne e no no Esprito.
Se quisera saber isto de vs: recebestes o Esprito pelas obras da lei ou pela
pregao da f? Sois to insensatos que, tendo comeado pelo Esprito, acabeis agora
pela carne?" (Glatas 3:2,3).

3. Colocando-se debaixo da maldio.
Todos aqueles pois que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque
escrito est: Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto
escritas no livro da lei para faz-las (Glatas 3:10).

4. Metendo-se debaixo do jugo.
Estai pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a meter-
vos debaixo do jugo da servido (Glatas 5:1; Atos 15:10).

5. Separando-se de Cristo e caindo da graa de Deus.
Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da graa tendes
cado (Gl. 5:4).

6. Passando para outro evangelho.
Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de
Cristo para outro evangelho (Glatas 1:6-9).

7. Pondo-se debaixo do ministrio da morte e da condenao.
E se o ministrio da morte, gravado com letras em pedras, veio em glria, de
maneira que os filhos de Israel no podiam fitar os olhos na face de Moiss, por causa
da glria do seu rosto, a qual era transitria. . . porque se o ministrio da condenao
foi glorioso, muito mais exceder em glria o ministrio da justia (II Corntios 3:7-9).

Observamos assim que a guarda do sbado como preceito mosaico, necessrio para
se obter a justificao diante de Deus, no algo de somenos importncia. coisa
muito perigosa, pois, segundo os textos bblicos acima mencionados, poder levar a
pessoa a perder a salvao ou impedi-la de a receber. Somos salvos somente pela graa
de Deus, mediante a f.





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TRIGSIMA RAZO

30) O SBADO DO DECLOGO TEM UMA PARTE MORAL E ETERNA, E
UMA OUTRA CERIMONIAL E TRANSITRIA.

A parte moral: Um dia de descanso em sete.

A parte cerimonial: Um dia fixo de descanso.

O aspecto cerimonial, isto , o dia fixo de descanso, mutvel. Jesus mostrou isto
(Mateus 12:5; Joo 7:21-23). Este lado cerimonial era parte do pacto com Israel,
portanto local:

E havendo Deus acabado no dia stimo a sua obra, que tinha feito, descansou no
stimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo, e o
santificou; porque nele descansou de toda a sua obra, que criara e fizera (Gnesis
2:2,3).
Lembra-te do dia de descanso para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars
toda a tua obra. Mas o stimo dia o descanso do Senhor teu Deus: No fars
nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva,
nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas portas. Porque em
seis dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia
descansou; portanto abenoou o Senhor o dia do descanso, e o santificou (xodo
20:8-11).

A palavra "sbado" significa "descanso", "cessao do trabalho", da a concluso
clara que o que o Senhor queria dizer em Gnesis dois, que, depois de seis dias de
trabalho, deve-se descansar um, no importando em que dia da semana cai o stimo.

O descanso de um dia aps seis de trabalho de capital importncia para descanso
do corpo, e esta a parte moral do quarto mandamento, e nisto ningum deve errar, pois
ter que arcar com as conseqncias. O corpo desgastado e sem poder recuperar as
energias perdidas acabar fatalmente por adoecer e morrer prematuramente.

Guardamos o domingo porque o dia do Senhor Jesus Cristo, isto , porque Jesus
Cristo, completada sua obra redentora, nele descansou, quando ressuscitou dos mortos e
assentou-se destra da Majestade, nos altos cus...












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CONCLUSO

Outras razes teramos para colocar neste opsculo, porm, achamos que trinta
um nmero mais do que suficiente para explicar nossas convices, as quais esto
totalmente em harmonia com os ensinos bblicos e devem levar o leitor honesto a
entender por que o cristo no tem necessidade de guardar o sbado para justificar-se
diante de Deus.

Ficou bem claro que o crente salvo to-somente pela graa de Deus, mediante a f
no sacrifcio de nosso Senhor Jesus Cristo, feito uma s vez, perfeito para sempre.

bvio est tambm que a lei boa e o mandamento santo, justo e bom. Todavia no
foi a lei dada para justificar, seno para mostrar ao homem os seus pecados, e para
conduzi-lo ao Senhor Jesus.

A lei usada sabiamente leva o homem a Cristo e, conseqentemente, salvao de
sua alma. Porm usada erradamente leva o ser humano confuso, heresia e
perdio de sua alma.

Tomemos cuidado com o uso que fazemos da lei de Moiss. Sejamos humildes e
sinceros neste campo, pois, do contrrio, ns mesmos seremos os mais prejudicados.
Que assim Deus nos ajude e nos dirija para no nos desviarmos da simplicidade e
pureza do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.


























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APELO COM AMOR

No poderamos terminar estas consideraes sem fazer, em nome de Jesus Cristo,
um apelo honesto, sincero e com amor queles que esto ainda debaixo do jugo da lei,
tentando guardar o sbado para se fazerem melhores aos olhos de Deus. O apelo no
sentido de que deixem o Esprito Santo abrir seus olhos para a verdade da Palavra de
Deus, de que somos salvos unicamente pela graa de Deus, mediante a f no sacrifcio
de Cristo, e ao mesmo tempo, deixem de incomodar os que querem viver debaixo da
graa de Deus.

Prezado amigo leitor, se voc ainda no conseguiu a certeza de sua salvao,
porque voc no aceitou o Senhor Jesus como Salvador e Senhor de sua vida, ou
porque voc no est confiando em suas gloriosas promessas.

Volte a ler esta mensagem, meditando com seriedade em todo o seu contedo,
porque Deus quer lhe dar essa bendita certeza, que a coisa mais bela e confortadora
que existe no Evangelho de Cristo.

Deus o abenoe ricamente.