E OS IDOSOS EM NOME DA COMPAIXO Perspectiva do Futuro Prximo Baseada em Fatos Passados e Recentes Julio Severo Dedico esta obra mina m!e "e#ina, $%e c%&ti'o% em mim o amor &eit%ra desde cedo e sem(re me a(oio% em me%s (ro)etos diante de De%s* Os direitos autorais dos desenhos utilizados neste livro pertencem ao cartunista americano Chuck Asay, que bondosamente me deu permisso para us-los. 1 INTRODUO Eutansia um termo pouco conhecido e compreendido no Brasil, mas uma prtica bem real em alguns pases ricos. Depois de ler e estudar livros, artigos e documentos de pases que j esto enfrentando a questo, coletei as informaes que achei mais relevantes para os leitores brasileiros. Dei sempre preferncia s informaes que so menos acessveis ao pblico. Durante dois anos passei muitas horas dirias estudando e pesquisando o assunto em livros e na Internet. Alm disso, tive contato pessoal com especialistas americanos no assunto, como o Dr. Jack Willke e o Dr. Brian Clowes. H tantos estudos, pesquisas e relatos pessoais registrados neste livro que o leitor ter condies de fazer sua prpria avaliao. Procurei cobrir o assunto de forma breve, mas bem analisada. Com as informaes aqui disponveis, no ser difcil compreender o que de fato est acontecendo no Hemisfrio Norte. Vamos ver ento o motivo por que a eutansia est se tornando uma questo to importante. A diminuio da populao jovem e a crescente longevidade dos idosos tm sido caractersticas do progresso econmico e tecnolgico dos pases avanados. Hoje, em todos esses pases, os idosos so a parte da populao que mais cresce. Treze por cento da populao dos EUA tm 65 anos (em 1900 eram s 4% e em 1950 s 8%). Em 2040 haver um idoso para cada americano. A Europa e o Japo esto enfrentando um maior aumento da populao idosa. Atualmente, os idosos representam mais de 16% da populao da Europa e Japo, e esse nmero poder ultrapassar os 30% antes de 2040. Os cientistas sociais calculam que em 2050 a populao idosa com mais de 80 anos na Alemanha, Japo e Itlia 2 estar em nmero igual ou superior ao da populao com menos de 20 anos, uma transformao social nunca antes vista em toda a Histria da humanidade. Ainda mais problemtico o fato de que a classe trabalhadora ficar cada vez menor em todo o mundo industrializado nos prximos anos. Nas prximas cinco dcadas, as projees mostram que a populao trabalhadora da Alemanha cair para 43%, a da Frana para 25%, a do Japo para 36% e a da Itlia para 47%. Em todos os pases desenvolvidos, as populaes idosas imporo presses imensas no oramento pblico. Muitos pases europeus enfrentam a possibilidade de um futuro com uma economia decadente e padres de vida mais baixos. Nos Estados Unidos, por exemplo, as projees indicam que em breve o sistema de seguridade social comear a pagar mais aposentadorias do que arrecada dos trabalhadores em contribuies para a previdncia social. De acordo com uma estimativa recente, os gastos em sade em 2030 podero consumir aproximadamente um tero de toda a produo econmica dos EUA. 1 Isso no saudvel para a economia de nenhum pas. O debate sobre a questo da eutansia est avanando exatamente no meio desse contexto social complicado. Os gastos pblicos vo aumentar nos prximos anos, principalmente nas despesas com os idosos e outras pessoas vulnerveis, como os deficientes e os doentes. E ento, o que realmente acontecer? A questo do aborto pode dar uma importante pista para entendermos o futuro. O aborto est hoje legalizado nos pases ricos, porque a nica soluo que viram para alguns problemas econmicos e sociais foi a eliminao de bebs indesejados. Matar, nesse caso, se tornou uma medida mdica e legal para resolver problemas pessoais e sociais. 1 Global Aging Initiative (Center for Strategic and International Studies: as!ington "C: #un!o de 2$$$%& p' 1(' ) A vida um processo que no pra: comea na concepo e continua at a morte natural. O processo de desvalorizao da vida humana, quando comea, tambm vai at o fim. Geralmente, esse processo comea trazendo a aceitao social e legal do aborto, e termina trazendo a aceitao social e legal da eutansia. Uma sociedade que assume o direito de eliminar bebs na barriga de suas mes porque eles so indesejados, imperfeitos ou simplesmente inconvenientes achar difcil eventualmente no justificar a eliminao de outros seres humanos, principalmente os idosos, os doentes e os deficientes. No de estranhar ento que a eutansia esteja avanando exatamente nos pases ricos, onde h anos o aborto se tornou uma prtica protegida por lei. Se a lei permite a eliminao da vida antes do nascimento, por que no permiti-la tambm, pelas mesmas razes, depois do nascimento? Joseph Fletcher, que um pastor liberal, escreveu: ridculo aprovarmos eticamente a eliminao da vida subumana no tero que permitimos nos abortos teraputicos por motivos de misericrdia e compaixo, mas no aprovarmos a eliminao da vida subumana das pessoas que esto morrendo. Se temos a obrigao moral de eliminar uma gravidez quando o exame pr-natal revela um feto muito deficiente, ento temos tambm a obrigao moral de eliminar o sofrimento de um paciente quando um exame cerebral revela que o paciente tem cncer avanado. 2 *um artigo no #ornal Atlantic Monthly& o "r' Fletc!er c!egou a defender o direito de os pais escol!erem a eutan+sia para um fil!o ,ue nasce com a s-ndrome de "o.n' ) Contudo, todo esse assunto envolvendo a eliminao de doentes e idosos relativamente estranho nos pases menos 2 "r' C' /verett 0oop 1 "r' Francis 2' Sc!aeffer& !atever 3appened to t!e 3uman Race4 (Cross.a5 Boo6s: estc!ester7/82& 19:)%& p' ($' ) Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%' < avanados. Ainda que tenham graves problemas em seu sistema de sade e ocorram muitas mortes por negligncia e falta de recursos, esses pases no esto preparados para aceitar a eutansia. O Brasil, por exemplo, bem menos aberto idia de apressar a morte dos idosos do que a Europa e os EUA porque no temos uma sociedade que valoriza o aborto legal, embora instituies americanas estejam financiando grupos brasileiros que promovem sua legalizao. A realidade que, onde no h leis permitindo matar bebs na barriga de suas mes, dificilmente haver apoio para a idia de apressar a morte de pessoas deficientes, doentes crnicas ou idosas. Alm disso, de modo geral, pases como o Brasil sempre tiveram dificuldade de aceitar leis ou costumes sociais a favor da eutansia. Ao que tudo indica, s a elite brasileira que procura se igualar aos liberais radicais americanos e europeus em questes importantes como aborto, diretos homossexuais, eutansia e liberao sexual das crianas. Este livro ir ajudar voc a entender o que est ocorrendo principalmente na Europa, pois tudo o que afeta um pas, pode tambm afetar outros. E o mais importante que aqueles que aprendem com os erros do passado ou com os erros dos outros podero evit-los. = ENTENDENDO A QUESTO Se um reprter parasse dez pessoas na rua e perguntasse o que eutansia, provavelmente ele receberia dez respostas diferentes. As respostas poderiam incluir boa morte ou at mesmo algum tipo de comida chinesa! H muitas pessoas que no tm idia alguma do que significa eutansia, embora seja umas das questes mais polmicas da nossa poca. E para confundir o pblico, os defensores da eutansia esto conseguindo de modo bem inteligente atrair o apoio dos meios de comunicao. Para os noticirios de TV, jornais e revistas, eutansia nada mais do que oferecer compaixo a quem est sofrendo. No entanto, por trs dessa compaixo est a realidade: a eutansia, na prtica, significa uma ao ou falta de ao com o objetivo de acabar com o sofrimento e com a pessoa que est sofrendo. importante que se compreenda que o objetivo dessa nova tendncia no s eliminar o sofrimento fsico e psicolgico de um doente. O pretexto que est sendo cada vez mais usado para justificar essa tendncia a necessidade de eliminar a carga emocional e financeira que os membros da famlia e a sociedade em geral sofrem por causa de um doente. Eutansia no quer dizer deixar o doente renunciar a tratamentos mdicos dolorosos ou aos atuais meios tecnolgicos da medicina para atacar as doenas. Apesar disso, os que defendem a eutansia quase sempre fazem referncias a essas situaes. Quando eles dizem que tudo o que querem que os idosos, os deficientes e os doentes crnicos tenham a liberdade e o direito de escolherem o que quiserem, eles esto apenas tentando fazer com que o suicdio seja visto como uma opo natural para escapar dos problemas. ( A Histria de Michael Michael Martin tem 41 anos, casado e pai de famlia. Ele sorri de gratido quando seus parentes entram no seu quarto. Ele ri das piadas e reage s pessoas que esto a sua volta. Em 15 de janeiro de 1987, Michael sofreu danos cerebrais num acidente de carro. Mary, a esposa de Michael, quer que a sonda de alimentao seja removida para livr-lo dessa situao. Por isso, ela levou o problema para os tribunais. O caso merece ateno porque ela est solicitando judicialmente a morte de um marido mentalmente incompetente, mas que tem conscincia e no doente terminal. Mary Martin afirma que ela apenas quer honrar o que ela diz ser o desejo de seu marido antes do acidente: poder morrer com dignidade. Antes de recorrer aos tribunais para ganhar o direito de deixar seu marido morrer, ela consultou a Sociedade Hemlock, um grupo que promove a eutansia. Os tribunais tm de decidir se ele tem ou no o direito de receber alimento e gua para continuar vivendo. No entanto, a me e a irm de Michael esto fazendo tudo para salv-lo. O irmo e a irm de Mary, George e Sue, se uniram me e irm de Michael para salv-lo. Eles disseram que a deciso de deixar Michael morrer o mesmo tipo de deciso que Salomo teve de tomar em 1 Reis 3:16-28. Salomo conseguiu descobrir quem era a me verdadeira da criana porque ela demonstrou tanto amor pela criana que ela preferiu d-la em vez de v-la morrer. Eles disseram: Recorrer a tratamentos que s adiam ou prolongam a vida de algum que j est morrendo seria alm do necessrio. No seria tico prolongar a morte de Michael. Mas o que esto querendo remover a sonda de alimentao dele, e isso causar sua morte. > Michael no tem problema de depresso, frustrao nem ira. Ele sempre demonstra um esprito de cooperao e jamais tentou arrancar sua sonda. Entretanto, Mary quer que ele morra com dignidade. Contudo, perguntam George e Sue, haveria alguma dignidade no fato de Michael morrer de fome e sede, sozinho no seu quarto, sentindo falta de cuidados e consciente de como esse tipo de morte horrvel? O valor da vida de Michael absoluto. Sua vida no perde o sentido s porque ele no pode estar em casa ou ser produtivo. Quando a hora chegar, ele merece morrer do jeito certo, cercado de amor e de cuidados. 4 Figura 1: E a? Ser que ela est morta mesmo? No sei por que que temos de ficar esperando. Ser que no podemos faer algo para apressar as coisas? < ? caso de @ic!ael apareceu na ediABo de verBo de 199= da revista Living& puClicada por ;ut!erans for ;ife& /82' : Mas nem sempre uma pessoa no estado fsico de Michael tem o apoio dos familiares. Muitas vezes, os parentes no aparecem ou simplesmente no existem. Em tal situao de abandono, muitas pessoas, mesmo sem terem nenhum tipo de doena, prefeririam morrer. S mesmo os familiares que tm condies de lutar por quem est sob a ameaa da eutansia. Veja o caso de um menino ingls: Parentes de um menino deficiente estBo cumprindo pena de prisBo depois de salv+7lo' /les impediram os mDdicos de l!e dar diamorfina para l!e apressar a morte' Ra5mond "avies& Eulie 3odgson e "iane ild& tio e tias do menino "avid Flass& foram presos no comeAo de 2$$$ por discussBo com a e,uipe mDdica em outuCro de 199:' "avid estava com infecABo no peito& entrou em coma e comeAou a ficar sem respiraABo' ?s parentes a#udaram a manter a respiraABo dele e sua mBe& Carol Flass& removeu a diamorfina' ?s mDdicos recon!eceram ,ue a remoABo da diamorfina salvou a vida do menino' Contudo& a fam-lia foi informada de ,ue tudo o ,ue foi feito era somente para a#ud+7lo a morrer sem sofrerG Carol Flass agora sente profundo ressentimento das instituiAHes legais e mDdicas ,ue& em veI de a#udarem os mais fracos& tentaram acaCar com a vida de seu fil!o e depois castigaram cruelmente sua fam-lia' = O que mais vem depois A ameaa da eutansia pode parecer estar longe agora, principalmente para ns que vivemos no Brasil, pois os casos noticiados at o momento envolvem apenas doentes estrangeiros em circunstncias raras. Mas esses exemplos isolados so de importncia crucial, pois os grupos pr- eutansia os usaro para estabelecer maior abertura para novos princpios sociais. Os grupos pr-aborto, velhos aliados da causa da eutansia, sempre agiram dessa maneira. Em seus = Eo!n Smeaton& Prison After Saving Their Boys Life& artigo puClicado no #ornal CritJnico Pro-Life Times& setemCro de 2$$$' 9 argumentos a favor da legalizao do aborto, eles usam os casos raros e excepcionais para ganhar a simpatia do pblico e dos legisladores. Foi assim que eles conseguiram tornar o aborto legal nos EUA e na Europa: se concentrando na questo das mulheres que engravidam como conseqncia de estupro ou incesto. Hoje mais de 1 milho de crianas so abortadas anualmente s nos EUA, e a maioria absoluta desses abortos no tem nada a ver com estupro, com incesto ou com defeitos congnitos, etc. Tem a ver simplesmente com os desejos da me. De modo semelhante, o movimento pr-eutansia no est tentando persuadir a populao a apoiar a morte de todos os mais idosos e dos doentes que dependem da medicina para sobreviver. Se eles ousassem comear suas atividades desse jeito, ningum lhes daria ateno. O ponto inicial de suas estratgias sempre usar os casos raros para criar um clima de aceitao para suas idias. Evanglicos pr-eutansia O movimento pr-eutansia quer convencer as pessoas de que chega um momento em que o doente precisa dos mdicos para ajud-lo a morrer. assim que muitos esto sendo enganados e levados a aceitar essa prtica como um tratamento mdico. Na Sua, o Pr. Rolf Sigg confessa que matou mais de 300 pessoas que, assim ele alega, estavam sofrendo de maneira insuportvel. O Pr. Sigg fundou a organizao Sada, em 1982, cuja misso preparar os doentes terminais para seu fim e lhes dar uma dosagem fatal de drogas. 6 Nos EUA, alguns pastores e livros evanglicos apiam a posio de que o suicdio pode ser uma forma aceitvel e compassiva de ajudar algum a morrer depressa. At mesmo algumas denominaes protestantes ( "r' Paul @arx& Special Report (3;I: Front Ro5al7/82& #un!o de 1999%& p' (' 1$ esto se abrindo cada vez mais para esse tipo de raciocnio. 7 Veja o seguinte caso publicado num livro protestante americano: 2lfred era um -ndio americano& nascido e criado numa reserva triCal' Kuando se tornou adulto& ele foi viver numa cidade grande e se tornou um memCro ativo de uma igre#a na viIin!anAa onde morava' "epois de algum tempo& seus amigos comeAaram a notar ,ue ele estava fre,Lentemente doente& atD ,ue um dia o encontraram desmaiado no c!Bo de sua casa' 2o ser internado e recoCrar a consciMncia& ele estava tBo perturCado ,ue tentou arrancar as sondas do prprio corpo' Sua doenAa era grave& mas !avia possiCilidade mDdica de trat+7la' Seus amigos disseram ,ue 2lfred !avia recentemente falado de seus son!os com a morte& e eles estavam apoiando sua decisBo de nBo ,uerer viver mais' /le acaCou arrancando todos as sondas e& como a e,uipe mDdica nBo ,uis intervir& ele morreu' : Acerca do caso de Alfred, o Pr. Bruce Hilton expressou a seguinte queixa: N triste ,ue nen!um dos amigos de 2lfred parecia estar em posiABo de a#ud+7lo a ac!ar curandeiros ind-genas' N triste tamCDm ,ue o !ospital nBo conseguiu arran#ar um #eito de traIer um curandeiro ou feiticeiro ,ue 2lfred pudesse aceitarG 9 Todos os fatos indicam que o homem era solitrio e espiritualmente necessitado. Evidentemente, sua igreja crist (qualquer que fosse) no preencheu sua necessidade mais profunda de conhecer Jesus. Pelo contrrio, ele parecia ainda estar aberto s prticas de feitiaria indgena de seu passado. O Pr. Hilton achava que a presena de um curandeiro ou feiticeiro poderia tranqilizar o ndio, tirar da cabea > Sall5 B' Feis 1 "onald /' @esser& o! Shall "e #ie$ elping %hristians #ebate Assiste& S'ici&e (2Cingdon Press: *as!ville7/82& 199>%& p' 2=' : Sall5 B' Feis 1 "onald /' @esser& o! Shall "e #ie$ elping %hristians #ebate Assiste& S'ici&e (2Cingdon Press: *as!ville7/82& 199>%& pp' =)&=<' 9 Sall5 B' Feis 1 "onald /' @esser& o! Shall "e #ie$ elping %hristians #ebate Assiste& S'ici&e (2Cingdon Press: *as!ville7/82& 199>%& p' (2' 11 dele a disposio de se matar e at dar-lhe esperana de cura. O estranho que, sendo evanglico, ele apoiasse tal idia, mesmo sabendo pela Bblia que Jesus o incomparvel Mdico. Jesus nunca ajudou ningum a cometer suicdio. Ele no s curava os doentes mais graves, mas tambm at ressuscitava os mortos! A Bblia diz que Jesus no mudou nada (cf. Hebreus 13.8). Sem dvida alguma, ele deseja, atravs de seus servos, visitar os doentes e os aflitos. Se algum cristo fiel tivesse tido a oportunidade de visitar e orar por aquele ndio, haveria um final diferente. Haveria bno, no maldio. (Cf. Tiago 5.14-16) O fato mais importante por trs do suicdio de Alfred no foi sua doena em si, mas sua falta de esperana. Ele estava deprimido, e a depresso pode levar qualquer pessoa, doente ou saudvel, ao suicdio. Alm disso, a abertura de Alfred ao ocultismo indgena demonstra que provavelmente ele estava sendo oprimido por demnios de doena, depresso e morte A tragdia maior que os cristos liberais ao seu redor no puderam oferecer nenhuma esperana para ele. A caracterstica mais fascinante entre os liberais, evanglicos ou catlicos, que eles esto dispostos a aceitar as tendncias culturais sem questionar (tais como a eutansia, o aborto, o homossexualismo, a bruxaria, etc.), e ao mesmo tempo questionam o poder de Jesus de curar sobrenaturalmente hoje e os dons de cura e milagres que ele deu sua igreja. O colunista social Cal Thomas escreveu: de grande importncia cultural quando a Igreja Crist perde seu poder moral e se torna prisioneira em vez de lder e libertadora das tendncias culturais. 10 Os cristos so chamados para liderar as tendncias culturais positivas e libertar a sociedade das influncias negativas. Quando no 1$ Citado in: Living (;ut!erans for ;ife: Benton7/82& inverno de 199=%& p' 1=' 12 conseguem preencher essa funo, eles acabam sendo arrastados pelas tendncias negativas. 1) O QUE EUTANSIA? A palavra grega eutansia literalmente significa morte bonita ou morte feliz. E quem que poderia ser contra o desejo de morrer bem e feliz? O Dr. J. C. Willke, em seu livro Assisted Suicide & Euthanasia, diz: As palavras so importantes. comum, quando abordam esse assunto, as pessoas procurarem o significado da palavra eutansia e saber que sua traduo boa morte. Mas precisamos ignorar e rejeitar essa traduo, pois no tem nada a ver com o que est acontecendo em nossos dias. A eutansia hoje ocorre quando o mdico mata o paciente. 11 No uso moderno, eutansia quer dizer causar diretamente uma morte sem dor a fim de acabar com o sofrimento de vitimas de doenas incurveis ou desgastantes. Em outras palavras, matar sob a alegao de um sentimento de compaixo. A eutansia, como o aborto legal, um mtodo em que matar representa uma soluo. O que no eutansia Permitir que uma pessoa morra quando o curso da doena irreversvel e a morte obviamente iminente por questo de horas ou dias no eutansia. Os pacientes tm a liberdade de recusar tratamentos mdicos que no lhes traro cura nem alvio para o sofrimento. Quando o doente no est em condies de falar por si mesmo, a famlia tem o direito de recusar tratamentos caros que no tero nenhum benefcio para impedir o andamento da doena. Quando um paciente est realmente morrendo, os mdicos podem e devem usar o bom senso para avaliar a 11 E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' 1' 1< situao. Se os tratamentos no esto trazendo nenhuma cura e s esto ajudando a adiar a morte inevitvel, os mdicos podem descontinuar os tratamentos para permitir que o doente tenha uma morte natural. Nenhuma dessas aes eutansia. Mas eles tm a responsabilidade de dar conforto para o paciente e permitir que ele tenha uma morte pacifica. O que eutansia Eutansia a ao deliberada de causar ou apressar a morte do doente. Essa ao pode ocorrer das seguintes maneiras:
Deciso mdica de administrar uma injeo letal no doente, com ou sem consentimento. Deciso mdica de no dar a assistncia mdica bsica ou o tratamento mdico padro. Por exemplo, no dar a uma criana deficiente a mesma assistncia que dada a uma criana normal.
Deciso mdica de dar ao doente uma droga ou outro meio que o ajude a cometer suicdio. Nessa situao especfica, quem realiza o ato letal no o mdico, mas o prprio paciente. O mdico apenas fornece os meios. H uma diferena O ponto mais difcil nos debates sobre a eutansia que a grande maioria das pessoas no sabe a diferena entre assistncia e tratamento. Como muitas vezes no se entende at onde a medicina deve intervir ou no na vida de um doente, importante compreender a diferena entre assistncia e tratamento.
1= O que assist!ncia" A assistncia supre as necessidades bsicas de todas as pessoas, doentes ou saudveis: nutrio, hidratao (gua), calor humano, abrigo e apoio emocional e espiritual. O alimento e a gua so necessidades bsicas de todos os seres humanos, no tratamento, e sua retirada provoca ou apressa a morte. Isso inaceitvel na tica mdica, j que a medicina tem a misso clara de destruir a doena, no o doente. O alvo sempre dar assistncia para o doente, nunca mat-lo. Enquanto o paciente est em condies de receber nutrio, essa necessidade tem de ser plenamente suprida. A retirada da nutrio s possvel quando o doente est perto da morte e seu corpo no consegue mais metabolizar o alimento. Nessas circunstncias, a alimentao pode ser intil e sobrecarregar excessivamente o organismo do doente. Em todos os outros casos, a assistncia jamais deve ser negada. 3+ pacientes ,ue nBo tMm condiAHes de receCer alimento pela Coca normalmente' "ar comida e +gua para eles atravDs de uma sonda de alimentaABo D considerado assistMncia normal' 2 Dtica mDdica tradicional estipula ,ue as sondas de alimentaABo se#am usadas ,uando !+ necessidade& a nBo ser ,ue o paciente este#a prestes a morrer ou nBo este#a em condiAHes de metaColiIar o alimento devido O sua doenAa (como cJncer metast+tico pervarsivo% ou !a#a uma patologia (por exemplo& aderMncias no estPmago% ,ue torne imposs-vel ou perigoso introduIir uma sonda' Sondas de alimentaABo sBo simples e eficientes para fornecer alimentaABo e +gua& e nBo incomodam& nBo causam dor nem custam caro'
Remover a sonda ou nBo aceit+7la para dar alimentaABo e +gua ,uando D necess+rio com certeIa provocar+ a morte do paciente' *esse caso& ele morrer+ nBo de sua doenAa& mas de desidrataABo e fome' N uma morte extremamente desumana' !" 12 Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%' 1( N muito dif-cil cuidar de alguDm ,ue est+ morrendo de desidrataABo e fome' 2 pessoa tem convulsHes& a pele e as mucosas secam& causando feridas ,ue apodrecem e sangram' ? aparel!o respiratrio seca& causando grossas secreAHes ,ue tapam os pulmHes e provocam uma respiraABo angustiosa' Qodos os rgBos acaCam ficando fracos e a morte vem entBo& depois de um agoniIante per-odo de = a 21 dias' !# 2 escritora /ileen "o5le disse: @atar7se de fome D a mesma coisa ,ue colocar uma arma na prpria caCeAa' 2 causa da morte D a intenABo de acaCar com a prpria vida' Kual,uer argumento ,ue permita a remoABo das sondas de alimentaABo poderia ser tamCDm aplicado para a recusa de alimento e +gua para pessoas em condiAHes de ingeri7las' !$ 1) Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%' 1< Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%' 1> Figura !: " #ist$ria do %om Samaritano& 'erso (oderna )eus do cu* +ual o pro,lema dela& doutor? (uitas coisas* )e que ela precisa para permanecer -i-a? No mnimo& ela precisa desse alimento e gua* "gora ela pode ir em pa* Por ,ue tantos doentes sBo alimentados por sonda e nBo pela Coca4 2 alimentaABo por sonda diminui o tempo necess+rio para as enfermeiras alimentarem o paciente pela Coca& economiIando tempo e reduIindo os custos' O que tratamento" O alvo do tratamento mdico curar ou controlar os problemas crnicos ou agudos de sade. Na maior parte das situaes os mdicos usam o tratamento padro, e em situaes mais srias eles tm de aplicar tratamentos mais fortes. O tratamento padro envolve o uso de medicamentos e cirurgias para aliviar os problemas de sade ou outros problemas provocados por acidentes ou doenas. Quando o 1: tratamento se torna medicamente intil ou quase no traz benefcio, o caso deve ser avaliado levando-se em considerao os melhores interesses do paciente. Nos casos terminais, o tratamento mais til trazer conforto ou aliviar as dores do paciente' N uma opABo saud+vel& no caso de alguDm ,ue #+ est+ morrendo& a remoABo de tratamentos muito fortes ,ue s causam dor e prolongam desnecessariamente um tempo Cem curto de vida' @orte natural significa permitir ,ue o paciente morra em conforto e paI' ?Cserve ,ue se os mesmos tratamentos fossem removidos de uma pessoa ,ue tem grande c!ance de viver por mais tempo& tal aABo seria eutan+sia' /xemplos desse tipo sBo os mil!ares de recDm7nascidos ,ue morrem anualmente nos /82 por,ue os mDdicos nBo permitem ,ue eles receCam alimento e +gua' Se nBo fosse por esse ato mDdico& esses CeCMs poderiam viver anos' 1= #uem deve decidir" Quando um doente est impossibilitado de falar por si mesmo, a famlia tem a responsabilidade de tomar as decises no lugar dele. A questo mais importante no avaliar o que melhor para ns ou se valer a pena deix-lo viver de uma maneira considerada improdutiva pelos padres de um mundo que no teme nem obedece a Deus. Precisamos decidir o que melhor para a pessoa que est doente. Nessa situao, o cristo tem a responsabilidade de buscar a vontade e a presena de Deus em tudo o que faz, pois a deciso de dar ou no a vida pertence somente a ele (cf. Deuteronmio 32.39). Portanto, a base de qualquer deciso se determinado tratamento trar benefcio ou sobrecarregar a vida de um paciente, no se a vida de um paciente intil ou difcil de suportar. 1= "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 19 Como muitas outras pessoas que estudam muito para aprender, Christine Skiffington est se esforando e avanando muito em seu estudo da lngua francesa. No h nada de raro nisso, exceto que seis anos antes ela estava em coma, depois de sofrer hemorragia cerebral. Ela no mostrou absolutamente nenhum sinal de conscincia e no conseguia se comunicar. Ningum esperava que ela se recuperasse e os mdicos queriam remover o alimento e os lquidos dela, a fim de lhe apressar a morte, mas seu marido no deu consentimento. Os mdicos ainda no conseguem explicar como Christine, que tem 61 anos, saiu do coma. Ela teve uma recuperao total e j est tirando carteira de motorista. Esse caso mostra que as pessoas que trabalham na medicina no so infalveis e que h sempre a possibilidade de uma recuperao. Mas a questo mais importante no essa. O ponto chave que ningum deve ajudar a empurrar outro ser humano para a morte. Como ser humano, Christine Skiffington tinha o direito vida mesmo que ela no se recuperasse totalmente. 16 . "/E01. )" (2. )" ES/.S" Lorraine Lane tinha 42 anos quando desmaiou ao ir para casa depois do trabalho. Os mdicos diagnosticaram que um derrame a tinha deixado com danos cerebrais graves. O marido Neil queria honrar o pacto de direito de morrer que o casal tinha feito antes do derrame. Depois de um ano, ele ficou to desesperado para livrar a esposa do inferno em vida que ele lutou para ganhar uma ordem judicial que obrigaria os mdicos a remover a alimentao e lquidos dela. Mas o Sr. Lane mudou de idia depois que sua esposa apertou a mo dele quando ele estava na cama ao lado dela. Ele disse: Eu no poderia viver com o pensamento de que Lorraine estava consciente do que estava acontecendo e consciente de que ela estava sendo praticamente abandonada para morrer de fome. (Daily Mail [Inglaterra], 18 de julho de 2000) 1( Pro-Life Times& novemCro de 2$$$& pp' 1&2' 2$ A questo da dor Se no fosse pela existncia da dor, provavelmente no haveria nenhum movimento pr-eutansia no mundo. Na Holanda, o espectro de sofrer dores agonizantes e a soluo misericordiosa da eutansia so os grandes responsveis pela aceitao da morte deliberada de pacientes em hospitais. Quando pensam em eutansia, muitas pessoas pensam em fuga do sofrimento. O Dr. Jack Willke diz: 2 ,uestBo central D ,ue D poss-vel controlar a dor' N poss-vel aliviar as dores dos pacientes em todos os casos& com a exceABo de uma fraABo muito pe,uena de situaAHes' 2 c!ave de tudo D o mDdico' Se ele nBo saCe controlar a dor e nBo pode& ou nBo ,uer& tomar o tempo para aprender& entBo a RsoluABo simplesS do mDdico D matar o paciente ,uando ele nBo puder matar a dor' 1> Vivemos numa poca em que a medicina se desenvolveu a tal ponto que j possvel aliviar o sofrimento de pessoas que esto sofrendo as dores mais intensas. Anestesistas e outros especialistas afirmam que a medicina hoje pode dar adequado alvio paliativo em 99% dos casos. Mas muitos pacientes so impedidos de obter o alvio de suas dores porque alguns mdicos acham que eles ficaro viciados aos medicamentos analgsicos e porque tambm muitos profissionais mdicos no receberam um treinamento adequado na rea de controle de dores e sintomas. 1: Kathleen Foley responsvel pela rea de alvio s dores no Centro de Cncer Memorial Sloan-Kettering em Nova Iorque. Ela declarou: Temos fre,Lentemente pacientes encamin!ados para nossa Cl-nica ,ue& por causa de dores incontrol+veis& pedem ,ue os mDdicos os a#udem a se matar' @as D comum vermos tais idDias e pedidos desaparecerem ,uando eles receCem um tratamento 1> E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' 9$' 1: Qeresa R' agner& To %are or To *ill (Famil5 Reserc! Council: as!ington& "'C'& 1999%& p' =' 21 ,ue l!es traI al-vio de suas dores e outros sintomas& usando uma comCinaABo de mDtodos farmacolgicos& neurocirUrgicos& anestDsicos e psicolgicos' 19 $m escritor fala Se a medicina hoje tem tantos recursos disponveis para aliviar o sofrimento fsico dos doentes sem mat-los, ento por que os mdicos no os usam? O escritor esle5 Smit! recentemente escreveu um livro c!amado %'lt'ra &a Morte& onde ele mostra o ,ue est+ acontecendo com a medicina nos /stados 8nidos' /m entrevista ao notici+rio eletrPnico "orl&+et#aily, ele explica ,ue a maioria das pessoas nBo saCe ,ue um pe,ueno mas influente grupo de filsofos e autoridades da +rea de saUde est+ traCal!ando intensamente para transformar as leis e o sistema de saUde' /le afirma ,ue& soC a incitaABo de especialistas em CioDtica& a indUstria da saUde est+ aCandonando sua pr+tica tradicional de nBo faIer mal aos pacientes e est+ agora adotando um sistema completamente utilit+rio ,ue legitimaria a discriminaABo contra V e em alguns casos atD o assassinato de V as pessoas mais fracas e mais indefesas da sociedade' 2 seguir os mel!ores trec!os da entrevista: Perg'nta- %omo . /'e a classe m.&ica est0 m'&an&o$ Resposta: ? ,ue est+ acontecendo D ,ue !+ um movimento ideolgico c!amado o Rmovimento de CioDticaS& ,ue est+ nos afastando da medicina cu#o #uramento profissional D RnBo faIer malS (e a maioria das pessoas ,uerem ,ue seus mDdicos sigam essa medicina% e est+ nos levando para uma medicina Caseada na tBo c!amada R,ualidade de vidaS' P- 1ma &as coisas ass'sta&oras /'e voc2 menciona em se' livro . to&a essa conversa sobre 3&ireito &e morrer4 n5o /'eremos ficar presos a m0/'inas &e s'porte &e vi&a6 temos o &ireito &e morrer7 Mas voc2 escreve /'e a ten&2ncia mais 19 Qeresa R' agner& To %are or To *ill (Famil5 Reserc! Council: as!ington& "'C'& 1999%& p' 1$' 22 recente n5o . s8 o 3&ireito4 &e morrer, mas 'm 3&ever &e morrer47 R: Sim' ? movimento de CioDtica est+ nos levando em direABo ao dever de morrer' ? motivo por ,ue logo de in-cio #+ falo soCre filosofia D por,ue D a filosofia ,ue fortalece as prprias pol-ticas e planos ,ue descreverei da,ui a pouco' TocM e eu pensar-amos& assim creio eu& ,ue o fato de ns sermos seres !umanos D algo exclusivo e especial no mundo' @as de acordo com a ideologia da CioDtica& a coisa nBo D Cem assim& pois somos mera vida Ciolgica' *Bo !+ nada especial no fato de sermos seres !umanos' Portanto& os especialistas em CioDtica V nBo todos& mas os ,ue mais c!amam a atenABo no movimento V decidiram ,ue temos de distinguir o ,ue D ,ue torna a vida !umana V ou ,ual,uer outro tipo de vida V especial' / eles c!egaram a uma conclusBo& ,ue D realmente pre#udicial e discriminatria' 2 ,uestBo deles nBo D se o fato de vocM ser !umano D importante& mas se vocM D uma RpessoaS' 2ssim& para eles !+ alguns !umanos ,ue sBo pessoas& e todas as pessoas tMm o ,ue vocM e eu c!amamos de direitos !umanos' @as as nBo7 pessoas !umanas nBo tMm direitos !umanos' P- ) /'em . /'e est0 &eci&in&o classificar certas pessoas assim$ R: ?s especialistas em CioDtica estBo criando essas decisHes& e estBo ensinando isso nas universidades mais importantes' P- 9'em lhes &e' o &ireito &e &eci&ir o /'e . certo e erra&o$ R: N uma Coa pergunta' Kuem foi ,ue decidiu ,ue os filsofos V pois D principalmente isso ,ue eles sBo V devem decidir nossa Dtica mDdica e nossas pol-ticas de saUde pUClica4 @as se der uma ol!ada na comissBo presidencial de CioDtica& adivin!e ,uem D ,ue est+ ocupando essas posiAHes4 "M uma ol!ada na maioria das posiAHes de CioDtica nas universidades' 2li estBo pessoas como Peter Singer& da 8niversidade de Princeton' P- )sse cara . lo'co7 R: Peter Singer exemplifica o movimento soCre o ,ual estou falando /le D um australiano& o ,ue c!amam de Rfilsofo moralS' @as no caso dele& esse termo D contraditrio' /le D con!ecido principalmente por duas coisas' Primeira& ele D o criador do moderno movimento dos direitos dos animais' *a dDcada de >$ ele escreveu um livro c!amado R2 ;iCeraABo dos 2nimaisS& e o livro oferece a suposiABo de ,ue os seres !umanos e os animais tMm igual e inerente valor moral' 2) Portanto& nBo se pode usar animais em pes,uisa de animais e coisas desse tipo /le tamCDm nBo gosta ,ue as pessoas os comam' Segunda& ele D o mais famoso defensor mundial da legaliIaABo do assassinato de recDm7nascidos' ?ra& nBo estou falando soCre aCorto' Singer e seu guia espiritual& Eosep! Fletc!er& poderiam c!amar aCorto' 2li+s& eles c!amam RaCorto ps7nascimentoS' P- Se os pais &eles praticassem o /'e eles agora ensinam R: *o passado Peter Singer disse ,ue os pais deveriam ter 2: dias para decidir ficar com seus fil!os recDm7nascidos ou mat+7 los' 2gora ele expandiu esse praIo para um ano' /ssa atitude D Caseada em sua idDia de ,ue a crianAa recDm7nascida nBo D uma pessoa' Conforme crM Peter Singer& o recDm7nascido nBo D um ser consciente ?utros especialistas em CioDtica discutem o assunto de modo diferente' 2lguns acreditam ,ue uma pessoa D um ser ,ue pode faIer decisHes morais e dar prestaAHes de contas moralmente& por exemplo& num crime' @as a conclusBo a ,ue isso leva D O atitude de decidir ,uais seres !umanos sBo mel!ores do ,ue os outros' P- )sto' completamente at'r&i&o com o fato &e /'e as pessoas po&eriam chegar a &esper&i:ar 'm min'to esc'tan&o esse imbecil &o Singer7 R: /le tem menos tato do ,ue outros' @as ele nBo pertence a uma minoria isolada' /le exemplifica o movimento' /le D o presidente da 2ssociaABo BioDtica @undial' QalveI esse nBo se#a o nome exato da organiIaABo& mas ele est+ na segunda universidade mais prestigiosa nos /82 e uma das mais conceituadas no mundo' /le D um dos mais respeitados especialistas em CioDtica em posiABo de autoridade P- #ev;amos simplesmente n5o &ar nenh'ma aten:5o aos es/'er&istas ra&icais como Singer7 Por /'e n5o fa<emos isso$ 9'e tipo &e impacto esses especialistas em bio.tica po&em ter em mim e em voc2$ R: /les sBo os indiv-duos ,ue estBo criando leis' Se vocM for a um triCunal para resolver uma ,uestBo de CioDtica& adivin!e ,ue D ,ue d+ testemun!o no triCunal4 ?s especialistas em CioDticaW Kuando o ex7presidente Clinton estava decidindo o ,ue faIer acerca da pes,uisa de cDlulas7troncos Xretiradas de CeCMsY& adivin!e ,ue D ,ue feI essas decisHes com Case nas recomendaAHes dos especialistas de CioDtica4 2 pessoa ,ue preside a comissBo de CioDtica do presidente D o presidente da 2< 8niversidade de Princeton& respons+vel pela presenAa de Peter Singer na universidade' P- )nt5o eles s5o 'ma panelinha7 R: N uma panelin!a de elite' /les estBo nas universidades mais importantes: 3arvard& Zale& Feorgeto.n' 2 8niversidade de Feorgeto.n puClica a Revista de Ntica do Instituto 0enned5& ,ue D uma das principais revistas para os especialistas em CioDtica no mundo inteiro' P- )nt5o esses caras ensinam os est'&antes &e ho=e /'e est5o se preparan&o para ser os m.&icos &e amanh5$ R: Sim' Qodos os mDdicos ,ue se formam passam por um treinamento de CioDtica' / o motivo por ,ue escrevi o livro RCultura da @orteS D ,ue a maioria das pessoas nBo concorda com a CioDtica' 2 XatualY Dtica mDdica e os valores de saUde pUClica nBo refletem nossa convicABo de ,ue toda vida !umana D sagrada e tem os mesmos direitos' Como disse Q!omas Eefferson: R2firmamos ,ue essas verdades sBo evidentes para todos& ,ue todas as pessoas sBo criadas iguaisS' ?s especialistas em CioDtica re#eitam essa idDia por,ue de acordo com a CioDtica a pessoa tem de provar merecer o direito de ser considerada uma RpessoaS' Se nBo acredita em mim& permita7me l!e ler algo de um especialista em CioDtica c!amado Eo!n 3arris' ? artigo dele saiu puClicado na Revista de Ntica do Instituto 0enned5' N soCre isso Casicamente ,ue estamos falando' /ntBo gostaria de levar vocM para as conse,LMncias& para onde esse tipo de pensamento conduI' ? ,ue ,uero diIer D ,ue as pessoas entre ns ,ue sBo mais vulner+veis& as mais fracas V sBo literalmente empurradas para a morte' Te#a a,ui o ,ue 3arris diI soCre o direito de ser uma pessoa: R@uitos& ainda ,ue nBo todos& dos proClemas da Dtica de assistMncia de saUde pressupHem ,ue temos uma opiniBo soCre os tipos de seres ,ue tMm algo ,ue poder-amos considerar como de valor moral m+ximoS' ?ra& vocM e eu dir-amos ,ue todos os seres !umanos tMm valor& certo4 Te#a o ,ue mais ele diI: R?u se isso parece apocal-ptico demais& entBo com certeIa precisamos identificar os tipos de indiv-duos ,ue tMm o valor moral mais elevadoS' @as os especialistas em CioDtica estBo diIendo isso& e as pessoas parecem pensar ,ue tudo o ,ue eles diIem est+ certo s por,ue eles sBo das universidades mais con!ecidas "M uma ol!ada no modo como o #ornal The +e! >or? Times e outros memCros dos principais meios de comunicaABo faIem reportagem soCre 2= Peter Singer' /les fiIeram pouco caso de suas declaraAHes de ,ue precisamos gan!ar o direito de matar CeCMs e as tac!aram como fora de contexto' /les o exaltam como um !omem com idDias novas e grandes' P- Parece /'e h0 'm gr'po &e aca&2micos arrogantes e pretensiosos /'e est0 agora &itan&o o mo&o como a me&icina ser0 pratica&a7 R: N por,ue esse pa-s est+ sofrendo de uma !orr-vel doenAa c!amada RespecialitisS' 2c!amos ,ue as Unicas pessoas ,ue saCem tudo sBo os RespecialistasS& e as pessoas de certo modo pararam de acreditar ,ue seus prprios valores podem ser importantes e podem desempen!ar uma parte nessas ,uestHes' Kuando diIem ,ue alguns de ns nBo sBo pessoas& entBo o ,ue podemos faIer com as pessoas ,ue nBo sBo consideradas RpessoasS4 Ser+ ,ue poderemos tirar proveito delas como se fossem recursos naturais4 P- Isso . o /'e esses palha:os &iriam7 Ali0s, basicamente eles v2em as n5o-pessoas como campo para o c'ltivo &e 8rg5os e partes &o corpo /'e po&em e &evem ser colhi&os para serem 'sa&os sempre /'e as pessoas &e maior valor moral precisem &esses 8rg5os7 R: / a- est+ o ponto mais importante' Qom Beec!um V um importante CioDtico ,ue escreveu um dos principais livros escolares de CioDtica R?s Princ-pios da Ntica BiomDdicaS V diI: R? fato de ,ue muitos seres !umanos nBo sBo pessoas ou sBo menos do ,ue pessoas plenas os torna moralmente iguais ou inferiores a alguns seres nBo !umanos XanimaisY' Se d+ para defender essa conclusBo& precisaremos repensar nossa opiniBo tradicional de ,ue esses seres !umanos infeliIes nBo podem ser tratados do mesmo modo ,ue tratamos semel!antes seres nBo !umanos' Por exemplo& eles poderiam ser usados como matria 3umana para pesquisas e fontes de $rgosS' P- Por favor conte-nos o caso, registra&o em se' livro, &e %hristopher e se' pai7 R: C!ristop!er CampCell era um #ovem de 1> anos ,ue sofreu um acidente de carro' /le ficou inconsciente por trMs semanas' "e repente ele comeAou a ter uma feCre alta e !orr-vel& e seu pai Eo!n diI ao mDdico: RQrate a feCre do meu fil!o' /le est+ com <$ graus de temperatura& e est+ suCindo para <1S' ? mDdico respondeu ao pai: R"e ,ue vai adiantar4 Seu fil!o nBo est+ consciente' Sua vida #+ terminouS' / ,uando o pai 2( continuou a insistir& o mDdico c!egou ao ponto de rir na cara dele' P- %omo voc2 fico' saben&o &esse caso$ R: /sse pai desesperado me ligou por,ue eu !avia escrito um livro anterior& @orce& )Ait (@orte ForAada%& soCre a eutan+sia' /le me sondou e disse: R/i& o ,ue posso faIer4S /ntBo l!e dei algumas dicas& e adivin!e o ,ue aconteceu4 /le conseguiu tratamento para seu fil!o ele saiu do coma& est+ aprendendo a andar e D !o#e um consel!eiro para adolescentes em situaABo de risco' P- ) po&e-se &efinir esses a&olescentes em risco como /'al/'er infeli< /'e teve &e ser trata&o pelo homem /'e era o m.&ico &e %ampbell7 R: 2gora esse #ovem est+ levando uma vida Cem produtiva& e est+ traCal!ando muito para se recuperar fisicamente& pois ele teve ferimentos Cem graves na caCeAa' @as esse #ovem estaria morto !o#e por,ue o mDdico nBo se importava o Castante com sua vida para reduIir uma feCre' P- Lamentavelmente, o caso &ele n5o . incom'm7 #iga-nos &a senhora &e BC anos c'=o m.&ico n5o /'eria lhe &ar antibi8ticos7 R: 8ma mul!er me telefonou para diIer: R@in!a mBe tem 92 anos' /la est+ com uma infecABo terr-vel& e o mDdico nBo ,uer l!e dar antiCiticosS' /ntBo fiI a pergunta Cvia: RPor ,ue4S /la respondeu: R? mDdico me disse: ["e todo #eito sua mBe vai morrer de infecABo' Bem ,ue poderia ser essa'\S P- %onte-nos o caso &o beb2 Ryan &o )sta&o &e "ashington7 R: ? CeCM R5an nasceu prematuramente com proClema nos rins' /le precisava de di+lise de rins' ? pai era um imigrante vietnamita e& como nBo D de surpreender& ele nBo era visto como uma pessoa de influMncia' Como saCemos& nBo se faI essas coisas para um presidente' Inicialmente& se faI esse tipo de coisa para gente ,ue nBo pode revidar' @as esse pai revidou' ?s mDdicos l!e disseram: RC!egou a !ora de seu CeCM morrer' @uito emCora vocM nBo ,ueira& estamos removendo dele a di+lise de rinsS' ? pai conseguiu um advogado e oCteve um mandado #udicial' P- )Apli/'e o /'e acontece' com o pai7 R: Pelo fato de ,ue o pai oCteve o mandado& os mDdicos o entregaram Os autoridades pUClicas& afirmando ,ue o pai& nBo os mDdicos& estava pre#udicando a crianAa impedindo7a de morrer' 2> P- ) o /'e acontece'$ R: 2pareceu um mDdico diferente ,ue tomou conta do caso' /le colocou o CeCM num !ospital diferente& e ele ficou mel!or' 2 verdade D ,ue aps v+rias semanas o CeCM nBo mais precisou de di+lise de rins' 2 crianAa acaCou morrendo aos < anos& porDm por raIHes ,ue nada tin!am a ver com os rins' 2li+s& ele teve uma infJncia Cem feliI' Se tivessem deixado os mDdicos imporem seus valores e moralidade no CeCM& ele teria morrido com a idade de duas semanas' P- +o se' livro h0 alg'ns casos horr;veis &e pacientes /'e foram for:a&os a morrer por/'e removeram a 0g'a &eles7 R: 3+ mesmo' / D uma situaABo terr-vel V principalmente se o paciente est+ consciente' 2 desidrataABo mata em 1< dias& porDm D um proClema ,ue d+ para resolver facilmente' 2ntes era a fam-lia ,ue decidia remover a +gua e o alimento' @as agora a !istria D diferente' 3+ um caso na Califrnia envolvendo RoCert endland' RoCert consegue andar de cadeira de rodas pelos corredores do !ospital' /le consegue escrever a letra RRS' /le consegue diIer sim ou nBo com a a#uda de CotHes' /le sofreu um !orr-vel acidente de carro e D !o#e um deficiente f-sico cognitivo' /stBo agora decidindo diante da Suprema Corte dos /82 se podem remover a +gua dele para ele morrer& o ,ue levar+ 1< dias' 2 Corte de 2pelos disse ,ue os mDdicos tMm o direito de remover a +gua dele 2$ 2$ esle5 Smit!& em entrevista ao notici+rio eletrPnico "orl&+et#aily de 11 de fevereiro de 2$$1 (...'.nd'com%' ? texto foi traduIido e adaptado por mim e alguns trec!os importantes foram destacados em negrito por mim' 2: A HISTRIA DA EUTANSIA MODERNA Se o homem per&er a vonta&e &e respeitar alg'm aspecto &a vi&a, ele per&er0 a vonta&e &e respeitar a vi&a por completo7 "r' 2lCert Sc!.eitIer' 21 A maioria das pessoas que apia a idia da eutansia voluntria acha que o que se quer fazer apenas acabar com as dores insuportveis de algum que j est morrendo. Alis, algumas organizaes de eutansia parecem ter sido fundadas com esse objetivo. Mas se desejamos entender o moderno movimento pr-eutansia, suas origens e conseqncias, precisamos conhecer um pouco de seu nascimento. O movimento pr-eutansia surgiu na Inglaterra, por volta de 1900, com base nas teorias de Charles Darwin de que os fracos devem morrer e de que s os mais fortes so dignos de viver. Darwin cria que o ser humano apenas um animal evoludo que veio do macaco. A teoria da evoluo foi o fator mais importante por trs das campanhas inglesas que mostravam que, para muitas pessoas, no valia a pena continuar vivendo ou que suas vidas eram apenas uma carga para si mesmas e para os familiares. Muitos ingleses que apoiaram a eutansia no comeo acreditavam que o objetivo era acabar com o sofrimento intil. Mas logo ficou claro que o objetivo era acabar com as pessoas inteis. As ra%&es do na&ismo Ento em 1922 na Alemanha, muito antes de o nazismo comear seu avano, o jurista Karl Binding e o psiquiatra Alfred Hoche escreveram Legalizando a Destruio da Vida 21 Te#a o cap-tulo 1$( de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 29 Sem Valor. Esse livro tentava provar que o sustento das pessoas inteis causava despesas pesadas para o governo e para as famlias e recomendava a eutansia para os deficientes fsicos e mentais. Nessa poca respeitados homens da classe mdica, jurdica e psiquitrica comearam a aceitar a idia de que a eutansia era uma opo compassiva de eliminar os que, de acordo com a tica deles, tinham uma vida que no produzia nada. Eles foram influenciados por opinies que diziam que uma morte apressada seria de grande benefcio para pacientes em certas categorias. Os mdicos alemes, que eram considerados os mais avanados do mundo, comearam a promover a noo de que o mdico deveria ajudar seus pacientes a morrer. A elite da classe mdica defendia sterbehilfe, que em alemo significa ajuda para morrer, para os doentes incurveis e isso era considerado wohltat, um ato misericordioso. 22 O comeo da eutansia na&ista Ao mesmo tempo, as leis alems passaram a permitir uma prtica que decisivamente conduz eutansia: o aborto mdico. Sob a ditadura nazista, a Alemanha foi o primeiro pas europeu a legalizar o aborto. A nvel mundial, a Rssia comunista foi o primeiro e a Alemanha o segundo. O Cdigo Penal Alemo de 1933 diz: ? mDdico pode interromper a gravideI ,uando ela ameaAa a vida ou a saUde da mBe e ele pode matar um CeCM (na Carriga da mBe% ,ue tem proCaCilidade de apresentar defeitos !eredit+rios e transmiss-veis' 2) O primeiro caso de prtica da eutansia na Alemanha foi o de um recm-nascido cego e deformado. O prprio pai pediu que seu filho deficiente fosse morto, pois ele achava 22 E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' (' 2) "r' 1 @rs' E' C' ill6e& Abortion- 9'estions ( Ans!ers (3a5es PuClis!ing Compan5& Inc': Cincinnati7/82& 199$%& p' 19)' )$ que uma vida com graves deficincias fsicas no tinha sentido. A triste condio fsica do beb foi amplamente divulgada pela imprensa. E muitos, aproveitando a oportunidade, fizeram campanhas para ganhar o apoio do pblico para a eutansia. Em resposta a essas campanhas, Adolf Hitler autorizou um mdico a dar uma injeo letal no beb. Esse caso passou a ser usado, com a colaborao de alguns pediatras, para matar todos os recm-nascidos que tinham algum defeito. Logo os doentes mentais de todas as idades foram colocados na categoria de pessoas com vida intil, e assim 275 mil pacientes alemes com doenas mentais acabaram sendo cruelmente mortos. Em 1935, o Dr. Arthur Guett, Ministro da Sade no governo nazista, disse: Qemos de acaCar com o conceito enganoso de Ramor ao prximoS& principalmente com relaABo Os pessoas inferiores e aos ,ue nBo tMm uma vida social normal' N o supremo dever do governo dar vida e meios de soCreviver somente para os ,ue sBo saud+veisG 2< Por longo tempo, as execues foram mantidas em segredo do povo por um sofisticado sistema de acobertamento. Tudo ocorria de forma rotineira e profissional: os especialistas em psiquiatria aprovavam os que deveriam ser sentenciados morte e o governo cuidava do resto. Basta mencionar que a nica coisa que o povo sabia era que os pacientes eram transportados para a Fundao de Caridade para a Assistncia Institucional, e no mais voltavam. Na verdade, eles eram levados para cmaras de gs. A primeira cmara desse tipo foi projetada por professores de psiquiatria de 12 importantes universidades alems. 25 Os pacientes eram mortos com gs 2< Citado em "r' Paul @arx& An& +o!D )'thanasia (3uman ;ife International: as!ington& "'C'& /82& 19:=%& p' >$' 2= "r' 1 @rs' E' C' ill6e& Abortion- 9'estions ( Ans!ers (3a5es PuClis!ing Compan5& Inc': Cincinnati7/82& 199$%& p' 229' )1 ou injeo letal na presena de especialistas mdicos, enfermeiras e psiquiatras. 26 O programa de eutansia havia se tornado to normal que os especialistas no viam mal algum em participar. O Prof. Julius Hallervordern, famoso neuropatologista (to conhecido que determinada doena do crebro leva seu nome: a doena de Hallervordern-Spatz) solicitou ao escritrio central do programa o envio de crebros de vtimas de eutansia para seus estudos microscpicos. Enquanto as vitimas ainda estavam vivas, ele dava instrues sobre como os crebros deveriam ser removidos, preservados e mandados para ele. Ao todo ele obteve das instituies psiquitricas de eutansia mais de 600 crebros de adultos e crianas. 27 As autoridades afirmavam manter o programa de eutansia por puras motivaes humanitrias e sociais. Inicialmente s os alemes tinham o privilgio de pedir ajuda mdica para morrer, porque o governo alemo no queria conceder esse ato de compaixo para os judeus, que eram desprezados. importante observar que os mdicos alemes eram convidados, no forados, a participar desse programa. Os mdicos jamais recebiam ordens de matar pacientes psiquitricos e crianas deficientes. Eles recebiam autoridade para fazer isso, e cumpriam sua tarefa sem protesto, muitas vezes por iniciativa prpria. 28 Sua classe e literatura os havia condicionado a ver tudo como normal. Em setembro de 1939, entrou em vigor a Ordem de Eutansia de Hitler para toda a sociedade alem: 2( ?s especialistas envolvidos no programa de eutan+sia eram tBo importantes e famosos ,ue atD !o#e seus nomes sBo mencionados na literatura psi,ui+trica& mDdica e #ur-dica internacional' Ter E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' )>' 2> E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' <>' 2: E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& pp' :&9' )2 2 autoridade dos mDdicos D aumentada para incluir a responsaCilidade de aplicar uma morte misericordiosa Os pessoas ,ue nBo tMm cura' 29 E em 1940 uma lei foi proposta que dizia: Kual,uer paciente ,ue este#a sofrendo de uma doenAa incur+vel ,ue leve O forte deCilitaABo de si mesmo ou de outros pode& mediante pedido expl-cito e com a permissBo de um mDdico especificamente nomeado& receCer a#uda para morrer (sterbehilfe% de um mDdico' )$ Pouco tempo depois foram considerados inteis no s os doentes, os indesejados sociais e os opositores polticos, mas tambm pessoas de outras raas e religies. E assim comeou o Holocausto de 6 milhes de judeus, com suas tristes conseqncias at hoje. Logo que a 2 Guerra Mundial terminou, o programa de eutansia legal da Alemanha nazista se tornou conhecido no mundo inteiro. Foram reveladas tantas atrocidades que os grupos pr-eutansia no resto do mundo foram obrigados a parar suas campanhas e atividades. A Histria se repete Contudo, anos depois, quando muitos dos horrores do nazismo foram esquecidos, esses grupos voltaram a trabalhar, com novas estratgias, para defender e legalizar o que eles chamam de o direito de morrer. Em 1972, o Dr. Philip Handler, presidente da Academia Nacional de Cincias dos EUA, declarou que j era hora de o governo elaborar uma poltica nacional para eliminar os recm- nascidos defeituosos )1 . Em 1973, os EUA legalizaram o aborto, cuja prtica hoje permitida, por qualquer me americana que quiser, at o momento do nascimento da criana. Anualmente, so 29 "r' 1 @rs' E' C' ill6e& Abortion- 9'estions ( Ans!ers (3a5es PuClis!ing Compan5& Inc': Cincinnati7/82& 199$%& p' 19)' )$ E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' 1$' )1 "r' Paul @arx& An& +o!D )'thanasia (3;I: as!ington "C& 19:=%& p' >1' )) realizados mais de 1 milho de abortos nos hospitais e clnicas americanas. No mesmo ano em que o aborto foi legalizado, um famoso pediatra revelou que 14% das mortes de recm-nascidos no Hospital Yale-New Haven eram causadas deliberadamente. Em 1977, a maioria dos cirurgies peditricos, respondendo a uma pesquisa, disseram que no fariam nada para salvar a vida de uma criana deficiente. E em 1982, num caso noticiado amplamente pela imprensa americana, um hospital de Bloomington permitiu deliberadamente, com a aprovao dos pais, mdicos e juizes, que um menino recm-nascido com a sndrome de Down no recebesse alimento nem gua. )2 O beb, que nasceu em 9 de abril de 1982, tinha dois problemas fsicos: a sndrome de Down e um esfago mal formado que impedia o alimento de chegar at o estmago. Embora no fosse possvel corrigir medicamente o primeiro problema, poderia-se resolver facilmente o segundo com uma cirurgia de baixo risco que ligaria o esfago ao estmago. Mas os pais no deram permisso para o beb ser operado nem permitiram que ele recebesse alimentao intravenosa. Dezenas de casais se ofereceram para adotar e ajudar a criana, porm os pais rejeitaram essa assistncia. No bero do beb foi colocado um aviso para as enfermeiras: No o alimente. Dois dias depois os cidos de seu estmago comearam a lhe corroer os pulmes e a criana comeou a cuspir sangue. Quando as enfermeiras ameaaram abandonar o hospital em protesto contra essa situao, o beb foi transferido. Levou seis dias para ele dar o ltimo suspiro, e ele chorou incontrolavelmente durante seus ltimos quatro dias de vida. A pediatra Dr. Anne Bannon diz o que aconteceu: ? corpin!o fino e encol!ido do CeCM "oe estava deitado passivamente nos lenAis do !ospital' /xtremamente )2 Eo!n !ite!ead& Arresting Abortion (Cross.a5 Boo6s: estc!ester7/82& 19:=%& p' <' )< desidratado e com a pele seca e ciantica& ele respirava de modo fraco e irregular' "e sua Coca seca demais para fec!ar estava escorrendo sangueG )) Na mesma poca em que os mdicos estavam deixando o beb Doe morrer de fome, em Maryland um veterinrio foi multado em 3.000 dlares por deixar um cachorro morrer de fome. Sua licena foi suspensa por seis dias. 34
Um beb no deveria merecer mais valor do que um cachorro? Margaret Mead declara: A sociedade est sempre tentando transformar os mdicos em assassinos matando a criana deficiente no nascimento, deixando comprimidos de dormir ao lado da cama do paciente de cncer o dever da sociedade proteger os mdicos de tais pedidos. 35 A idia de que h tipos de vida que no so dignas de viver a grande responsvel pela propagao da moderna eutansia, principalmente o ato de matar de fome e sede pacientes de hospitais. O menino com a sndrome de Down, por exemplo, teve de morrer porque os pais, o pediatra e o juiz achavam que ele precisava preencher as mnimas condies necessrias de qualidade de vida para ter o direito de continuar existindo. No passado, a permisso legal de matar um beb cego e deformado abriu o caminho para a eutansia se tornar uma prtica comum na Alemanha nazista. Hoje nos EUA e em outros pases avanados os cientistas mdicos usam em suas experincias bebs que nascem vivos de abortos legais. Esses bebs no so considerados nem tratados )) illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7 /82& 199=%& p' )(' )< Senador Eeremia! "enton& em discurso soCre a ResoluABo 1$1 do Senado americano' %ongressional Recor&& 9>t! Congress& 2nd Session& Tolume 12:& *] ((& maio de 2(& 19:2& pp' S(1<)7S(1<=' Citado no cap-tulo 11$ de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' )= Citado no cap-tulo 112 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' )= como seres humanos. E agora h os casos de recm- nascidos deficientes que so deliberadamente assassinados. Tudo como conseqncia direta da legalizao do aborto. Essa indiferena para com a vida humana est comeando a inclinar os pases desenvolvidos a ver com bons olhos o ato mdico de apressar a morte de doentes em coma ou depresso. O Dr. Franklin E. Payne Jr, mdico particular e professor universitrio na rea da medicina, diz ? aCorto se tornou o procedimento cirUrgico mais comum nos /stados 8nidos' 2 aceitaABo do aCorto foi a primeira mudanAa importante na Dtica mDdica ,ue levou Os crueldades da 2leman!a naIista' @ais tarde& Rapelos em favor da eutan+sia comeAaram a aparecer mais fre,Lentemente nos artigos e livros escritos por mDdicosS' )( )( Fran6lin /' Pa5ne Er& BiblicalF)thical Me&ics (@ott @edia Inc: @ilford& /82& 19:=%& p' )' )( Figura 4: . pr$5imo* )> *o Canad+& o mesmo mDdico pioneiro na legaliIaABo do aCorto agora luta para legaliIar a eutan+sia' )> 2tivistas !omossexuais tamCDm entraram nessa luta' ): ? "r' Brian Clo.es& autor da famosa Pro-Life Activists )ncyclope&ia nos /82& diI: R2 eutan+sia segue o aCorto tBo certamente ,uanto a noite segue o diaS' 39 Seria de estranhar o fato de que todos os lderes pr-eutansia nos EUA e na Europa trabalharam ativamente para a legalizao do aborto em seus pases? Nick Thimmesch escreveu na revista Newsweek que os mesmos indivduos que lutaram para legalizar o aborto agora fazem campanhas para permitir a eliminao de pessoas adultas. Ele disse: Incomoda-me o fato de que os eugenicistas na Alemanha organizaram a destruio em massa de pacientes mentais, e nos Estados Unidos os indivduos a favor do aborto agora tambm trabalham em organizaes que promovem a eutansia. 40 O mdico que hoje aceita matar uma criana inocente na barriga da me, amanh aceitar matar adultos idosos ou doentes. )> @orgentaler Qo Campaign For /ut!anasia& ;ifesite "ail5 *e.s& 2( de #aneiro de 199:& Qoronto& Canad+' ): 3ouse ?f Commons "eCates /ut!anasia& ;ifesite "ail5 *e.s& = de fevereiro de 199:& Qoronto& Canad+' )9 Citado no cap-tulo 1$( de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' <$ Citado no cap-tulo 11$ de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' ): COMO OS ADEPTOS DA EUTANSIA AGEM Os nazistas queriam eliminar os indivduos inteis da sociedade, mas havia um problema: a Alemanha tinha uma forte e antiga tradio evanglica luterana de tratamento compassivo para com os idosos, os enfermos e os doentes mentais. A fim de mudarem o modo como o povo via essa questo, os nazistas contrataram os melhores especialistas da indstria do cinema na Alemanha. Tudo foi feito com o mximo que os recursos cinematogrficos permitiam na poca: efeitos sonoros e visuais, e uma voz de narrador profissional. O objetivo era simples. Convencer o pblico de que os seres humanos pertencem ao mundo natural, onde at mesmo os animais fracos e doentes so mortos para dar espao para os animais mais fortes. Os filmes nazistas fascinaram multides de alemes mostrando um quadro frio e triste da vida vegetativa e improdutiva de pacientes em instituies de doenas mentais. Num dos filmes, um especialista explica que o governo tinha gastos enormes para manter esses deficientes vivos, enquanto outras reas do pas estavam desesperadamente precisando de recursos. Assim, o pblico era levado a concluir que o melhor que podemos fazer pelos fracos deixar a natureza seguir seu curso, trazendo doenas e morte para eles. Nas escolas alems, os livros de matemtica apresentavam, em termos exagerados, as despesas mdicas dos doentes crnicos. Os estudantes eram ensinados a calcular os custos que esses doentes davam para o pas e descobrir propsitos mais produtivos em que esse dinheiro poderia ser investido com maior eficincia. Os jornais se referiam aos doentes crnicos como indivduos inteis que s serviam para comer. Foi assim que Hitler conseguiu fazer com que a Alemanha aceitasse sem remorsos a morte )9 de 275 mil pacientes alemes, antes de comear a assassinar em massa a populao judaica. <1 A Histria realmente mudou" Contudo, ser que a histria mudou? Nas escolas americanas de hoje alguns pais j esto percebendo como a educao pblica quer preparar os alunos para aceitar novas maneiras de tratar a vida humana. O Sr. Larry Johnson conta como sua filha foi obrigada na escola a assistir, com outros estudantes, a um filme educacional com o tema Quem Deve Decidir Quem Tem o Direito de Viver? O filme mostrava um bote salva-vidas prestes a afundar, porque havia pessoas demais. Para que o bote no afunde e a fim de que algumas pessoas possam sobreviver, algum ter de ser atirado ao mar. Os alunos tm de escolher quem ter de ser sacrificado: o mdico, o deficiente, o jovem, o idoso ou o advogado. <2 O bote salva-vidas representa nosso planeta, que os especialistas acham que tem habitantes demais e poucos recursos. A soluo eliminar as pessoas improdutivas que s consomem esses poucos recursos. desse jeito que a eutansia e o aborto legal esto sendo sutilmente ensinados s crianas como meios de salvar nosso planeta do excesso de velhos e bebs. Essas idias contam hoje com ampla aceitao no meio das elites sociais e tm o apoio financeiro de grandes organizaes. Os grupos pr-eutansia mais visveis so a Federao Internacional de Planejamento Familiar e a Sociedade Hemlock. Derek Humphrey, co-fundador da Hemlock, expressa um ponto de vista comum: A liberdade individual exige que todos as pessoas tenham o direito de controlar o prprio destino Essa a liberdade civil <1 2rne C!ristenson& First 2Cortion& Q!en /ut!anasia in +e! "ine (@oCile7/82& marAo de 19:(%& p' )(' <2 %hil& Ab'se in the %lassroom& editado por P!5llis Sc!lafl5 (Cross.a5 Boo6s: estc!ester7/82& 19:=%& p' ()' <$ mxima Se no pudermos morrer por nossa prpria escolha, ento no somos um povo livre A morte no mais uma inevitabilidade ou tragdia. Agora querem que a tragdia se transforme em direito civil. <) A estratgia do movimento pr-eutansia fazer, atravs de propagandas, com que as pessoas se acostumem com o assunto da eutansia. Essa estratgia tambm tem sido usada em outras questes sociais como o aborto, os direitos homossexuais e a liberao sexual das crianas. Os que esto interessados em promover essas prticas tm primeiramente de bombardear constantemente o pblico com seus termos peculiares, e assim as pessoas se acostumam. E o que acontece ento? No Canad, uma mdica aplicou uma injeo letal num paciente com cncer terminal. A enfermeira a denunciou, ela foi julgada e acabou sendo apenas repreendida pelo juiz. Algum morto, mas ningum condenado. Nem mesmo a imprensa tentou desaprovar tal ato. Que tipo de mensagem essa atitude transmite para o pblico? << Um estudo cientifico mostra que os casos de morte de pacientes com ajuda de mdicos que recebem muita publicidade acabam estimulando outros a imitarem. Nesse estudo, um mdico aplicou uma injeo letal numa paciente com leucemia. Depois que esse caso foi extensivamente noticiado pelos meios de comunicao, houve um grande aumento no nmero de pacientes de leucemia que morreram. Outro caso envolvia uma paciente em coma cujos mdicos removeram os aparelhos de sustentao da vida. Logo depois da notcia dessa morte, houve um aumento de quase 60% de pacientes em coma morrendo. Os socilogos h muito tempo tm observado que as pessoas gostam de copiar os outros, e o exemplo <) )'thanasia- The Myth of Mercy *illing& P?;ICZ C?*C/R*S (Concerned omen for 2merica: as!ington "C& 199>%& p' 1' << 2ndre. Co5ne& M'r&er Most Inappropriate& *ational Post ?nline (Sout!am Inc': Canad+& 2 de aCril de 1999%' <1 pblico de certas condutas leva a atos semelhantes. o efeito imitao. <= Num mundo em que os seres humanos no temem a Deus e no respeitam a vida humana desde o momento da concepo, no de admirar que alguns queiram acreditar na mentira de que existe o direito de morrer ou o direito de decidir quem tem de morrer. E toda essa confuso comeou por causa da legalizao do aborto nos pases chamados avanados avanados materialmente, mas moralmente deficientes. Um ativista pr-eutansia comentou o seguinte caso: 8m aidDtico em estado terminal da doenAa ligou para ns a,ui na Sociedade 3emloc6 do *orte do Qexas' /le estava sofrendo muitoG ele acaCou revelando em nossa conversa por telefone ,ue ele cria ,ue provavelmente iria para o inferno& e isso o estava deixando angustiadoG @encionei para ele uma pes,uisa recente ,ue mostra ,ue ,uase =$^ dos americanos crMem na existMncia do inferno& mas ,ue s <^ ac!am ,ue acaCarBo indo para l+' Com a a#uda da CiClioteca local& consegui uma cpia dessa pes,uisa para mandar para ele& #untamente com uma taCela de dosagem de drogas Xpara cometer suic-dioY' /sta deve ser a primeira veI ,ue a Sociedade 3emloc6 a#udou alguDm a experimentar uma Rdupla liCertaABoS: liCertaABo de uma intoler+vel doenAa terminal e de uma intoler+vel crenAa teolgica' <( '(o os mate) *onvena-os a se matar+, Por razes bvias, os ativistas pr-eutansia no podem dizer que esto reivindicando o direito de matar os doentes, os deficientes e os idosos. Pelo contrrio, eles lutam para convencer a todos de que os doentes, os deficientes e os idosos precisam ganhar o direito legal de morrer. A estratgia deles : No os mate. Convena-os a se matar! <= 2drian 3ump!re5s& #octors @all Prey to Assiste& S'ici&e G%opycat )ffect, S'&y S'ggests7 @allo't from T!o #eaths& *ational Post ?nline (Sout!am Inc': Canad+& 21 de maio de 1999%' <( Citado in: Living (;ut!erans for ;ife: Benton7/82& verBo de 199=%& p' 1)' <2 No sem motivo, pois, que a propaganda pr-eutansia frise slogans como o direito de morrer com dignidade. Quem que no a favor de uma morte com dignidade? Mas esses slogans adquirem um sentido diferente quando so usados pelos liberais ou quando so interpretados por juizes sem princpios morais. O direito de morrer pode parecer um termo maravilhoso at percebermos que legalmente significa que podemos nos matar ou que algum pode nos matar, mesmo que no queiramos morrer. A verdade que ningum precisa de um direito para morrer, pois a morte inevitvel. Todos, sem exceo, acabaro morrendo. Mas o movimento pr-eutansia, buscando uma interveno humana mais direta no processo da morte, procura manipular nossas emoes e mentes para que aceitemos o ato de matar ou apressar a morte de certas pessoas. Ento por que eles escondem suas verdadeiras intenes? Porque percebem que o pblico no est preparado para aceitar tudo o que eles querem. Por isso, eles so obrigados a usar s termos que apelam para os nossos sentimentos. O escritor cristo C. S. Lewis inventou o termo verbicdio para denotar o assassinato de uma palavra. isso o que os defensores da eutansia tm feito com a linguagem da compaixo e misericrdia. Eles encobrem o homicdio deliberado que alguns mdicos esto cometendo. Eles o encobrem com frases positivas como: alvio da dor, preservar a qualidade de vida, morte com dignidade, eutansia voluntria, o direito de morrer. Na questo do aborto, eles defendem a interrupo voluntria da gravidez.
<> Pode-se dizer que enquanto de um lado o diabo oferece suicdio sob o rtulo de morte com dignidade, do outro lado o Senhor Jesus nos oferece a oportunidade de viver uma vida em abundncia e com dignidade at a morte, e <> )'thanasia- The Myth of Mercy *illing& P?;ICZ C?*C/R*S (Concerned omen for 2merica: as!ington "C& 199>%& p' 2' <) muito mais depois! Jesus disse: O [diabo] s vem para roubar, matar e destruir; mas eu vim para [as pessoas] tenham vida e vida completa. (Joo 10.10 BLH) Alm disso, a Bblia diz que o diabo mentiroso (Joo 8.44). Sendo mentiroso, ele traz morte com o pretexto de promover vida, compaixo, etc. Sua especialidade o uso de palavras inteligentes para propsitos ocultos. Mas seus alvos so diretos. *a )_ ConferMncia soCre /utan+sia& o "r' @arvin 0o!l disse: R/m alguns casos& principalmente em certos casos de eutan+sia& a moralidade exige o assassinato dos inocentesS' <: O -r) Morte O mais popular defensor da eutansia nos EUA o Dr. Jack Kevorkian, mais conhecido como Dr. Morte. Ningum tem feito mais para legalizar a eutansia nos EUA do que ele. E ele sempre fez tudo alegando que estava apenas ajudando doentes terminais a escapar de algum sofrimento fsico insuportvel. Entretanto, numa anlise realizada de 69 suicdios cometidos sob a superviso do Dr. Morte, chegou-se concluso de que 75 por cento desses pacientes no eram doentes terminais quando o Dr. Morte os ajudou a morrer. Alm disso, em cinco casos a autpsia no conseguiu confirmar nenhuma doena fsica. Muitos desses pacientes que cometeram suicdio eram mulheres divorciadas ou pessoas que nunca casaram. A autpsia revelou que s 17, entre os 69 pacientes, eram doentes terminais, com uma probabilidade de viver menos de seis meses. 49 <: Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%' <9 St'&y @in&s Tren&s in *evor?ian #eaths& not-cia online da Re'ter de ( de deIemCro de 2$$$' << Figura 6: #.7E: . )r. (orte in-enta a mquina de suicdio "("N#2: No estou me sentindo ,em 3o8e& querida* +uer que eu ligue para o mdico? No estou to doente assim** .alavras que desvalori&am claro que, sendo seguidores daquele que veio para matar, roubar e destruir, os defensores da eutansia tomam muito cuidado. Em pblico, eles s dizem o que as pessoas gostam de ouvir. Como no tem nada de bonito em suas prticas, o movimento pr-eutansia sabe que precisa escolher muito bem seus slogans. O diabo mais feio pode se esconder por trs da aparncia do anjo mais lindo! O objetivo nos convencer da falta de sentido de continuar vivendo doente sem desfrutar os prazeres da vida. fazer- nos ver com verdadeira repugnncia o estado de doena e fraqueza dos deficientes e idosos. Eles se referem ao estado dos doentes nos piores termos possveis. <= Contudo, existe uma ligao muito ntima entre as palavras empregadas para designar negativamente as pessoas vulnerveis de hoje e do passado. Quando os que defendem o aborto e a eutansia comparam suas vtimas aos animais, eles esto apenas repetindo o mesmo vocabulrio de desprezo que os opressores nazistas e comunistas do passado empregavam contra suas vtimas. Figura 9: E:1"N;S<" #umm* Eutansia parece coisa de naista* :se um termo mais sua-e* (.01E =.( )<>N<)")E #umm* No sei? @morteA parece ,rusco demais* :se um termo mais o,scuro* )ES=.N1<N:"B2. )E :N<)")ES )E ="0%.N. #.(. S"/<ENS %<.C.><="(EN1E 0ES<S1EN1ES
Os defensores da eutansia costumam frisar motivaes humanitrias (livrar o doente da agonia prolongada de uma morte dolorosa) para sustentar suas propostas. Mas, de vez em quando, eles no conseguem esconder suas reais motivaes e empregam designaes que descrevem os pacientes crnicos dependentes como parasitas. Um <( eticista escreveu que o nico modo eficiente de garantir que muitos pacientes biologicamente resistentes realmente morram no lhes dando nutrio. =$ Sua maneira de falar mostra o paciente como alguma espcie que teima em respirar e ficar agarrada vida com a ajuda de equipamentos mdicos. O Dr. William Brennan revela a atitude que j est tomando conta dos que cuidam de doentes crnicos: 8ma enfermeira ,ue estava colocando um !omem em coma numa cadeira disse: R/ste parasita est+ me esgotandoS' Kuando um paciente idoso com grave deCilitaABo D colocado no setor de emergMncia& D comum o pessoal do !ospital diIer: R2- est+ um parasita de verdadeS' =1 Muitos na classe mdica que no tm conscincia do valor absoluto da vida como presente de Deus simplesmente preferem ver os vulnerveis doentes crnicos como vegetais ou indivduos em persistente estado vegetativo. O filsofo John Lachs afirma: No consigo me convencer de que os vegetais inconscientes nos hospitais sejam de algum modo seres humanos. =2 Pessoas em grave estado de sade so consideradas parasitas e vegetais porque o uso desses nomes nos permite desprez-las com mais facilidade e no v-las como criaturas humanas. Assim fica mais fcil aprovar medidas mdicas para elimin-las. Veja as designaes empregadas contra as pessoas mais fracas: =$ illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7 /82& 199=%& p' 1$1' =1 illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7 /82& 199=%& p' 1$2' =2 illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7 /82& 199=%& p' 1$2' <> R*en!um crianAa recDm7nascida deve ser declarada !umana atD passar certos testesS' ("r' Francis Cric6& 19>:% =) RTe#o os pacientes como oC#etos de traCal!oS' ("eclaraABo de uma enfermeira ,ue cuidava de idosos& 19>>% =< R3+ um monte de lixo XpacientesY esta man!BS' ("eclaraABo de um mDdico do setor de emergMncia& 19>9% == R?s seres !umanos recDm7nascidos nBo sBo pessoasS' (Filsofo @ic!ael Qoole5& 19:)% =( R2 maioria dos defeitos de nascenAa s sBo descoCertos depois do nascimento' Se uma crianAa nBo fosse declarada viva atD trMs dias aps o nascimento& o mDdico poderia permitir ,ue a crianAa morresse se os pais assim decidissem e evitar muita infelicidade e sofrimento' Creio ,ue essa D a Unica atitude racional e compassiva ,ue se deve terS' ("r' Eames atson& eticista americano& 19>)% => ? "r' RoCert illiams& da Faculdade @Ddica do /stado de as!ington& afirmou ,ue os CeCMs nBo deveriam ser considerados pessoas no primeiro ano de vida' =: ? Prof] Eo!n ;ac!s& da 8niversidade TanderCilt& disse ,ue alguns recDm7nascidos deficientes s tMm aparMncia !umana' /le aconsel!ou ,ue se pode mat+7los como animais' =9 R8m recDm7nascido D apenas um organismo com um potencial para ad,uirir ,ualidades !umanasS ("r' @ilton 3eifitI& c!efe de neurocirurgia& Centro @Ddico de ;os 2ngeles& em testemun!o diante do Congresso americano em 2) de marAo de 19>(%
($ =) illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7 /82& 199=%& p' (' =< illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7 /82& 199=%& p' >' == illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7 /82& 199=%& p' >' =( illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7 /82& 199=%& p' >' => Citado no cap-tulo 1$9 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' =: Journal of the American Medical Association, !! de a%osto de !&'&. Citado em Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (American )i*e )ea%ue+ ,ta**ord, E-A, !&&'.. =9 New England Journal of Medicine, /ol. "&$, no. !0. Citado em Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (American )i*e )ea%ue+ ,ta**ord, E-A, !&&'.. ($ Citado no cap-tulo 11$ de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' <: R3+ pouca evidMncia de ,ue acaCar com a vida de um CeCM nos primeiros meses depois de sua extraABo do Utero poderia ser vista como assassinato Pareceria mais [desumano\ matar um c!impanID do ,ue um CeCM recDm7nascido& #+ ,ue o c!impanID tem maior capacidade mental' *Bo se pode considerar assassinato a destruiABo de uma forma de vida ,ue tem menos capacidade mental ,ue um macacoS (inston ;' "u6e& f-sico nuclear& 19>2% (1 RSe os mDdicos conseguirem fixar na mente das pessoas ,ue D um crime traIer crianAas doentes ao mundo& entBo as leis eugMnicas ,ue sBo vistas agora como intromissHes sinistras na liCerdade das pessoas viriam a ser aceitas com naturalidadeS ("eclaraABo do "r' 3' Pall na 2leman!a prD7naIista de 1921%' (2 Os na&istas tam/m agiam assim Entretanto, a maneira como os atuais defensores da eutansia vem os doentes no novidade. Em 1936 a palavra vegetal apareceu numa propaganda nazista promovendo a eutansia para uma mulher que sofria de esclerose mltipla. Na propaganda havia a pergunta: Se fosse aleijado, voc ia querer vegetar para sempre? () Essas pequenas atitudes de desprezo mdico e social contra as pessoas vulnerveis acabaram levando ao ato de desprezo mximo: a aceitao legal da morte desses seres humanos infelizes. E uma atrocidade foi conduzindo a atrocidades maiores. O Dr. Leo Alexander, especialista mdico americano, participou como membro do Tribunal de Crimes de Guerra em Nurembergue, Alemanha, em 1949. A misso desse tribunal internacional era investigar e condenar as atrocidades dos nazistas. O Dr. Leo disse: Ficou claro para todos ns ,ue os crimes de grandes proporAHes ,ue est+vamos investigando tin!am comeAado com pe,uenas proporAHes' *o in-cio !ouve apenas uma mudanAa na atitude dos mDdicos' /les comeAaram a aceitar a idDia do movimento pr7eutan+sia de ,ue !+ tipos de vida ,ue nBo sBo dignas de viver' *o comeAo os mDdicos (1 Citado no cap-tulo 11$ de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' (2 Journal of the American Medical Association, a%osto de !&1". Citado em Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (American )i*e )ea%ue+ ,ta**ord, E-A, !&&'.. () illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7 /82& 199=%& p' 1$)' <9 colocaram nessa categoria apenas os doentes crPnicos e graves' @as aos poucos essa categoria foi ampliada para incluir os ,ue nBo produIiam nada na sociedade& os ,ue tin!am alguma ideologia indese#ada& os ,ue pertenciam a raAas indese#adas e& no final& todos os ,ue nBo eram alemBes' (< William L. Shirer entrevistou um juiz nazista condenado morte no Tribunal de Nurembergue. O juiz comeou a chorar e disse: Como foi que tudo isso chegou a esse ponto? O Sr. Shirer respondeu: Chegou a esse ponto a primeira vez em que o senhor autorizou a morte de uma vida inocente. (= Telford Taylor, principal advogado de acusao em Nurembergue, descreveu os importantes mdicos que foram julgados e condenados por assassinato: X/sses mDdicosYG sBo acusados de assassinato& torturas e outras atrocidades cometidas no nome da ciMncia mDdicaG /les nBo fiIeram isso por sede de sangue ou por din!eiro'G /les nBo sBo !omens ignorantes' 2 maioria deles sBo mDdicos treinados e alguns deles sBo famosos cientistas' 2s idDias pervertidas e os conceitos distorcidos ,ue causaram essas selvagerias nBo morreram' *Bo se pode destru-7los pela forAa das armas' Para ,ue possamos impedir esse cJncer de se espal!ar no meio da !umanidade& temos de arrancar essas idDias e conceitos pelas ra-Ies& desmascarando7os completamente' (( A condenao desses criminosos foi aprovada por toda a classe mdica mundial e fez com que todos tomassem medidas para garantir que os atos dos mdicos nazistas nunca mais fossem repetidos. Como um passo importante, eles reafirmaram o princpio tico bsico de sua profisso: o mdico no deve matar seus pacientes. (> Em junho de 1947, a Associao Mdica Mundial declarou sua posio com relao aos crimes dos mdicos nazistas: (< illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7 /82& 199=%& p' >1' (= E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' 2' (( E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& pp' 1)&1<' (> E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' =' =$ 2s provas apresentadas nos #ulgamentos dos mDdicos criminosos de guerra c!ocaram a classe mDdica' /sses #ulgamentos mostraram ,ue os mDdicos culpados desses crimes contra a !umanidade nBo tin!am a consciMncia moral e profissional ,ue se espera dos memCros da !onrosa profissBo mDdica' /les aCandonaram a Dtica mDdica tradicional ,ue sustenta o valor e a santidade de todo ser !umano individual' 2 ComissBo de Crimes de Fuerra classificou da seguinte forma os crimes ,ue os mDdicos cometeram: D /xperimentos sem consentimento em pessoas& com a autoriIaABo de autoridades elevadas com o pretexto de realiIar pes,uisas cient-ficasG ` /xperiMncias sem consentimento realiIadas por autoridades mDdicasG ` SeleABo e assassinato deliCerado de prisioneirosG ` 2ssassinato deliCerado de pacientes enfermos ou doentes mentais e de crianAas em !ospitaisG Pelo ,ue foi dito acima& D evidente ,ue os mDdicos realiIaram experimentos desumanosG para pes,uisas de doenAas' *o curso dos experimentos e na aplicaABo de suas descoCertas& eles deliCeradamente mataram pessoasG /les usaram mal seu con!ecimento mDdico e prostitu-ram as pes,uisas cient-ficas' /les despreIaram a santidade e a importJncia da vida !umanaG (: No entanto, triste ver que depois de todas essas medidas e esforos para proteger a dignidade da vida humana, cientistas americanos e europeus de hoje no sentem a menor compaixo em suas experincias com seres humanos vivos, principalmente bebs que nascem vivos de abortos legais. O Dr. Brian Clowes escreve: Bebs viveis que so abortados depois de seis meses de gestao so, claro, os mais valiosos para pesquisa porque so os mais desenvolvidos. Num experimento, vrios bebs viveis de mais de 6 meses de gestao foram removidos vivos do tero por aborto de histeretomia 69 E imaginar que tudo (: "ar %rimes an& Me&icine& reproduIido com a permissBo da 2ssociaABo @Ddica BritJnica e distriCu-do por Q!e @edical /ducation Qrust& Inglaterra& s'd' (9 "r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 2<$' =1 isso ocorreu como conseqncia direta da legalizao do aborto! As razes sempre produzem rvores, sejam boas ou ms. Crimes de grandes propores no nascem do nada. por isso que preciso sempre cortar o mal pela raiz, bem no seu comeo. Vale a pena lembrar que bem antes de o nazismo dominar a Alemanha e legalizar a eutansia, muitos mdicos alemes j alertavam que ajudar doentes em situao grave a ter uma morte mais apressada seria apenas o primeiro passo para a classe mdica passar a aceitar uma tica que valoriza a morte como soluo para certos pacientes. Em 1914, o mdico alemo M. Beer escreveu o livro Ein Schoner Tod: Ein Wort zur Euthanasiefrage (Uma Morte Bela: Uma Palavra de Alerta sobre a Questo da Eutansia). O Dr. M. Beer avisou que ajudar os pacientes a morrer seria s o primeiro passo para algo pior: 2 aceitaABo de leis ,ue permitem uma morte misericordiosa volunt+ria para os casos de doentes incur+veisG diminuir+ o respeito pela santidade da vida !umana& e ,uem D ,ue vai garantir ,ue essas leis nBo serBo ampliadas para incluir outros casos4 >$ 0end!ncias atuais que desvalori&am a vida humana >$ E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' >' =2 Parece que em cada gerao h uma tendncia diferente para desvalorizar a vida humana. Em nossa poca, por exemplo, h um movimento que promove na ONU a Carta da Terra, um tipo de documento constitucional internacional cujo propsito preservar o meio ambiente e respeitar todas as formas de vida. O documento Earth Charter Status Report faz referncia no s ao valor da vida humana, mas tambm ao valor intrnseco de todas as outras formas de vida.
71 Isto , todos tm o mesmo valor: homens, animais, plantas, etc. Colocar os seres humanos, criados conforme a imagem de Deus, no mesmo nvel das outras criaturas sem esprito abrir as portas para a desvalorizao da vida humana. No de estranhar, pois, que o documento Carta da Terra recomende que todas as pessoas tenham acesso a uma assistncia de sade que promova a sade sexual e a reproduo responsvel. 72 O documento Green Agenda (Agenda Verde), do movimento ecolgico, define basicamente essa assistncia de sade como planejamento familiar acessvel para homens e mulheres, inclusive educao sexual, anticoncepcionais e aborto legal. 73 Sade sexual ou reprodutiva um jargo muito usado pela ONU e pelas entidades de planejamento familiar. Significa, entre outras coisas, a prestao de planejamento familiar, anticoncepcionais e aborto legal, inclusive aos adolescentes. A Carta da Terra tambm menciona a necessidade da igualdade de gnero, um termo que abrange no s o sexo masculino e feminino, mas tambm o homossexualismo.
74 >1 /art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica& 2$$$%& p' :(' >2 /art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica& 2$$$%& p' ((' >) Freen 2genda& Principles and Polic5 Proposals on /nvironment and "evelopment C5 t!e Freens in t!e /uropean Parliament on t!e ?ccasion of t!e 8nited *ations Conference on /nvironment and "evelopment (8*C/"% in Rio de Eaneiro in Eune 1992 (puClicado em aCril de 1992%& p' 1<' >< /art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica& 2$$$%& p' ((' =) Fazem parte desse movimento em defesa da ecologia a entidade budista Soka Gakkai, o Instituto Paulo Freire, Mikhail Gorbachev, o ex-frei Leonardo Boff e uma variedade de outros socialistas.
75 Sua misso tambm promover o respeito s religies dos ndios 76 (que uma maneira sutil e encoberta de proteg-los do evangelismo cristo e impedi- los de serem libertos de sua idolatria demonaca). Os ndios adoram o planeta Terra como um ser espiritual vivo, sem saberem realmente que sua adorao dirigida a espritos de escurido. Em vez de permitir que os ndios sejam libertos de sua idolatria, os ambientalistas querem que a escurido espiritual deles influencie a sociedade. O Earth Charter Status Report contm um hino de louvor Terra 77 e menciona um encontro para a educao ecolgica onde crianas de escolas pblicas ofereceram hinos hindus, cristos e muulmanos de adorao Terra. 78
O que pensam realmente os ecologistas? Vamos dar uma olhada num ambientalista bem conhecido. O maior defensor dos direitos dos animais hoje o Professor Peter Singer, que to radical que nem come carne. Ele disse: Matar um recm-nascido deficiente no a mesma coisa que matar uma pessoa. Muitas vezes no , de forma alguma, errado. Ao observarmos a diferena que ele faz entre recm-nascido e pessoa, d para perceber que na opinio dele a criana indefesa e inocente no uma pessoa. J na opinio de Troy McClure, defensor dos direitos dos deficientes fsicos, o Professor Singer o homem mais perigoso do mundo hoje. 79 >= /art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica& 2$$$%' >( /art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica& 2$$$%& p' <$' >> /art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica& 2$$$%& p' <1' >: /art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica& 2$$$%& p' 19' >9 C'3' R@axS Freedman& Q!e Freatest of Q.o /vils& %elebrate Life (2merican ;ife ;eague: Stafford7/82& marAoaaCril de 2$$$%& p'2(' =< Assim, para salvar a Terra, ecologistas como o Sr. Singer esto dispostos a promover at o aborto legal e o assassinato de crianas recm-nascidas! Que dificuldade algum assim teria para apoiar a eutansia? Para eles, o mais importante defender o meio ambiente e a vida dos animais. Eles realmente chegam ver o crescimento da populao humana como um cncer destruindo tudo. *ontradi1es dif%ceis de entender H um paradoxo que muitos consideram irracional e at bizarro nas atitudes sociais de hoje com relao ao valor da vida humana. Os mesmos pases ricos que so contra a pena capital para os criminosos culpados de assassinato so, inexplicavelmente, a favor dessa mesma pena para bebs inocentes que se encontram na barriga de suas mes. E agora lutam para estender essa pena aos doentes, aos deficientes e aos idosos. Querem livrar os culpados dessa pena, sob a alegao de que um meio cruel de a sociedade castigar indivduos perigosos. 80 Ao mesmo tempo, no querem livrar os idosos, sob a alegao de que a eutansia um meio misericordioso de livr-los do sofrimento. Querem, alm disso, que as autoridades civis se envolvam nessa rea, quando a Bblia deixa bem claro que o papel do governo e das leis civis no castigar os bons, mas os maus. :$ "r' C' /verett 0oop& The Right to Live, The Right to #ie (;ife C5cle Boo6s: Qoronto7 Canad+& 19:$%& p' ):' == Porque as autoridades civis no so terror para [as pessoas de] boa conduta, mas para [os de] m conduta. Voc no quer ter medo daquele que est em autoridade? Ento faa o que certo e voc receber a aprovao e o elogio dele. Pois ele o servo de Deus para o seu bem. Mas se voc errar, [tenha medo dele e] receie, pois ele no veste e leva a espada inutilmente. Ele o servo de Deus para executar Sua ira (castigo, vingana) sobre o malfeitor. (Romanos 13:3-4 Bblia Ampliada em ingls) A espada era usada como um instrumento para castigar e matar. Embora a Palavra de Deus esclarea que as autoridades tm permisso de Deus para usar a espada contra os criminosos, no h nenhum apoio na Bblia ao uso da espada contra os inocentes, nem para a prtica do aborto nem da eutansia. Isso contrrio aos princpios de Deus. Na Europa, onde a execuo de criminosos assassinos foi h muito tempo abolida, a execuo de bebs na barriga de suas mes legalmente mantida como um direito sagrado das mulheres. Nos EUA, os mesmos lderes sociais e meios de comunicao que lutam para salvar da pena capital o pequeno nmero de indivduos condenados por assassinatos brutais tambm lutam incansavelmente para proteger a execuo brutal dos mais que 1 milho de crianas que so legalmente abortadas todos os anos! Isso sem mencionar que nada feito contra a crescente prtica de assassinar bebs recm-nascidos nos hospitais. =( Na Frana mais da metade dos mdicos que cuidam de recm-nascidos afirmou, numa pesquisa, que freqentemente administram drogas para acabar com a vida de recm-nascidos que tm algum problema mdico incurvel. 81 Parece que salvar a vida dos culpados a preocupao mais importante dos ativistas sociais de hoje. 2s mesmas sociedades ,ue& por motivo de compaixBo& se opHem O pena de morte para assassinos desumanos agora a estBo aplicando& por motivo de RcompaixBoS& em CeCMs indefesos' Qudo indica ,ue os idosos serBo os prximos na fila' A tendncia de combater a pena de morte para os culpados e defend-la para os inocentes no s um mistrio, mas talvez tambm o maior desafio e contradio da nossa gerao. E estranho tambm que cientistas que esto to ansiosos para encontrar vida em outras planetas no sintam o mnimo remorso de fazer experincias em bebs vivos. Esto com tanta vontade de descobrir e preservar formas de vidas que no conhecem quando no se preocupam em preservar e proteger a vida mais importante que j conhecem. :1 Pro-Life )-+e!s& 22 de #un!o de 2$$$& Canad+' => A EUTANSIA NA HOLANDA Tictor 3ugo& autor de A ist8ria &e 'm %rime& disse: V ? mal ,ue se comete por uma Coa causa continua sendo mal' /ntBo l!e perguntaram: V 2tD mesmo ,uando faI sucesso4 Respondeu ele: V Principalmente ,uando faI sucesso'
82 A questo da eutansia est agora sendo debatida em muitos pases avanados, mas s na sociedade holandesa que podemos encontrar exemplos de ampla aceitao para a prtica de injetar em doentes drogas que causam a morte. O que em breve a eutansia significar para a classe mdica e para a sociedade? Atualmente, a Holanda o nico pas em que podemos achar respostas para essas perguntas. A eutansia foi legalizada na Holanda no ano 2000. Mas mesmo quando no era legal, os hospitais a praticavam, com a devida discrio. Durante muitos anos, a prtica da eutansia foi amplamente utilizada enquanto o sistema legal do pas fazia de conta que no via os mdicos que insistiam em que seus pacientes estavam melhores mortos do que vivos. Se antes esses mdicos tinham poucas preocupaes com a justia, hoje eles tm muito menos, pois a Holanda se tornou o primeiro pas do mundo a aprovar leis que vem o assassinato de pacientes como tratamento mdico legtimo. O que realmente est ocorrendo na Holanda? o que vamos ver a seguir, com a ajuda de informaes oficiais de documentos governamentais. Em 1990, o governo holands criou uma comisso especial para realizar uma pesquisa nacional a fim de apurar oficialmente a extenso da prtica da eutansia. Os resultados s saram em 10 de setembro :2 Te#a o cap-tulo 1$( de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' =: de 1991, e logo ficou claro que esse relatrio final continha as mais valiosas informaes sobre a eutansia. :)
Embora os membros dessa comisso fossem pesquisadores a favor da eutansia, suas concluses no conseguiram esconder o impacto real dessa prtica. A definio usada no relatrio que eutansia significa deliberadamente causar a morte de uma pessoa por ao ou omisso, com ou sem seu pedido, sob a alegao de livr-la do sofrimento de uma doena ou de uma vida imperfeita. Sob essa definio, os holandeses mortos pela eutansia chegam a um nmero de mais que 25 mil por ano, o que corresponde a 20% de todas as mortes. O relatrio indica, porm, que esse clculo no leva em considerao a eliminao deliberada da vida de recm-nascidos deficientes, crianas doentes, pacientes psiquitricos e aidticos. Dos 25 mil casos de eutansia, 13 mil foram provocados passivamente, isto , os mdicos no deram aos pacientes tratamentos para lhes salvar a vida. Os outros 12 mil casos foram provocados ativamente, isto , os pacientes foram mortos porque receberam drogas que lhes causaram parada cardio-respiratria. :< Pelo menos 1.000 casos de eutansia ocorrem anualmente sem um pedido formal do paciente. No de admirar que outro estudo mostrasse que aproximadamente 60 por cento dos idosos em asilos tenham medo de sofrer uma eutansia involuntria. 85 De acordo com as informaes publicadas no relatrio, em 1990 morreram 14.691 pessoas de eutansia involuntria. Eutansia involuntria quer dizer o ato de apressar a morte de pacientes que no desejam ser mortos. Isso significa que os mdicos tomaram a deciso de :) "r' Ric!ard Fenigsen& 2 Fentle @an Spea6s of Fear& Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Baltimore7/82& marAo7aCril de 199<%& p' :' :< Idem' := Susan @artinu6& #'tch ta?e bol& step bac? into &ar? ages !ith e'thanasia& Q!e Province (Canad+%' Pro7;ife /7*e.s& ( de deIemCro de 2$$$' =9 abreviar a vida deles. Em 45% dos casos ocorridos em hospitais, a eutansia foi praticada no s sem o conhecimento dos pacientes, mas tambm dos familiares. Desse nmero, 8.750 pacientes morreram porque lhes foi removido, sem seu conhecimento, todo tratamento para lhes prolongar a vida e 5.941 morreram porque receberam, sem saberem nem consentirem, injees letais na veia. Alm disso, 1.400 pessoas que sofreram a eutansia ativa e involuntria estavam em perfeitas condies mentais. Em 8% dos casos, os mdicos realizaram esse tipo de eutansia mesmo sabendo que a medicina tinha alternativas para os pacientes. Os motivos que os mdicos mencionaram para tirar a vida de seus pacientes sem o conhecimento deles foi baixa qualidade de vida, nenhuma esperana de melhoria e os familiares no agentavam mais. *asos reais O que acontece na Holanda que quando uma pessoa internada num hospital, um mdico avaliar sua qualidade de vida e ento conforme sua deciso pessoal (sem perguntar nada ao doente) lhe dar uma injeo que o far parar de respirar e far com que seu corao pare de bater. O relatrio dessa comisso do governo o primeiro reconhecimento oficial de que a eutansia involuntria praticada na Holanda. Veja um exemplo: Kuatro enfermeiras de um !ospital de 2msterdB confessaram ter matado muitos pacientes inconscientes in#etando7l!es doses fatais de insulina& sem o consentimento ou o con!ecimento deles' ?s funcion+rios do !ospital apoiaram totalmente as enfermeiras e perdoaram os assassinatos devido Os motivaAHes R!umanit+riasS delasG :( Em vez de ficarem chocados com o que est acontecendo em seu pas, a populao holandesa em geral est agora questionando se os doentes mentais tm o :( "r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 1)<' ($ direito de viver e 90% dos estudantes de economia apiam a eutansia compulsria como meio de controlar os custos. :> Hoje todos os estudantes de medicina recebem treinamento formal para colocar a eutansia em prtica, e a Real Sociedade Holandesa de Farmacologia distribui um manual de eutansia para todos os mdicos. Esse manual contm receitas de venenos indetectveis que os mdicos podem colocar na comida ou injetar de tal maneira que seja impossvel detect-los durante uma autpsia. Os diretores de hospital orientam os mdicos a dar injees letais nos pacientes idosos cujas despesas so altas. Isso feito sem o conhecimento e o consentimento do doente e da sua famlia. :: Parece no haver muita preocupao para eliminar as dores do paciente, apenas sua vida. Peer *eeleman& especialista !olandMs em anestesia, diz: Muitos hospitais nem mesmo tm um servio de combate dor. As faculdades mdicas mal ensinam como combater a dor e outros sintomas, enquanto os futuros mdicos so ensinados a praticar a eutansia. 89 Em novembro de 1999, num encontro em Braslia, o Dr. Jack Willke contou um caso real que ele conheceu em sua visita Holanda: 8m mDdico cl-nico geral deu entrada no !ospital a uma sen!ora com cJncer e completou o diagnstico na sexta7feira da semana em ,ue ela foi internada' ? cJncer !avia se espal!ado e provavelmente nBo !avia cura& mas a paciente nBo estava se sentindo mal e tin!a ainda condiAHes de levar uma vida independente' /la !avia sido informada de ,ue seu caso seria avaliado na segunda7feira& ,uando entBo decidiriam o mel!or tratamento para ela' ? mDdico ,ue estava cuidando dela saiu de folga no fim de semana' *a segunda7feira de man!B& voltando ao !ospital& ele feI seu traCal!o de rotina de visitar os ,uartos dos pacientes e ,uando ele parou para ver a sen!ora com cJncer& ele encontrou outro paciente na cama dela' /le c!amou o :> Rita @a6er& )'thanasia- *illing o' %aring$ (;ife C5cle Boo6s: Qoronto7Canad+& 1991%& p' 1$' :: "r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 1)2' :9 Pieter 3uurman 1 ;aurel Q' 'ghes, The Shoc?ing Practice of )'thanasia in ollan&& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :712 de deIemCro de 199:%' (1 mDdico residente e perguntou para onde !aviam mudado sua paciente& porDm foi informado de ,ue !aviam aplicado a eutan+sia nela um dia antes' R@as ela nBo era doente terminalS& disse ele' ? outro respondeu: RSim& sei disso& mas nBo !avia cura para ela e& de ,ual,uer modo& est+vamos precisando da cama ,ue ela estava ocupandoS' 9$ Na cidade de Roterd, um amigo mdico do Dr. Willke tinha sob seus cuidados um idoso com uma sria doena. A esposa cuidava dele em casa e ele no tinha problemas de dor. Ele pegou bronquite e, enquanto o mdico estava fora, a esposa do paciente teve de chamar um mdico do hospital para examin-lo. O mdico veio, examinou-o, deu-lhe uma injeo e uma hora depois o paciente estava morto, para total consternao da viva e do mdico pessoal, pois o doente no queria ser morto. Outro caso envolvia um senhor muito rico que vivia s com a esposa numa cidadezinha holandesa. Ele no estava doente, mas precisava de certos cuidados. Em certa manh, o pastor o visitou s 9h. O mdico veio s 10h, deu-lhe uma injeo e o matou. O carro da funerria chegou s 11h para remover o corpo. A viva e os filhos rapidamente dividiram o dinheiro e as propriedades e se mudaram para a Frana. Nenhuma pessoa da cidadezinha acredita que o senhor rico havia pedido ajuda para ser morto. Contudo, embora a viva e o mdico afirmem que ele queria morrer, a nica testemunha que poderia falar a verdade est morta. 91 Em seu livro Tough Faith, Janet & Craig Parshall contam outro caso: Uma mulher de 50 anos, ex-assistente social, estava com depresso. Ela tinha sade, mas pediu para ser morta dois meses depois que seu filho morreu de cncer. Ela tinha tambm sofrido maus-tratos de seu marido. Ela estava regularmente se tratando com um psiquiatra. Dois meses depois durante o 9$ /sse caso real tamCDm encontra7se registrado no livro do "r' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' :(' 91 E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' 9=' (2 tratamento, ela pediu que o psiquiatra a ajudasse a morrer seu pedido foi atendido. 92 2dias na&istas3 antes e depois Quando os soldados de Hitler invadiram a Holanda em 1940, os mdicos holandeses receberam aviso de que eles seriam obrigados a participar do programa de eutansia para eliminar os gastos das crianas deficientes, os doentes crnicos e incurveis, etc., nos hospitais e instituies mentais. A maioria deles se recusou a colaborar com esse programa, e alguns foram presos e ameaados de morte. Mas todos os mdicos se uniram e o programa foi fechado. 9) O aborto e a eutansia eram questes repugnantes para eles. Parece que o fator mais importante que deu sucesso resistncia dos mdicos e da populao holandesa em geral aos nazistas foi que naquela poca o povo holands, que na maior parte era evanglico, tinha alicerces ticos slidos na Palavra de Deus. Entretanto, hoje a histria diferente. Embora ainda sejam em grande parte evanglicos, os holandeses agora no vo igreja nem colocam a Palavra de Deus acima de tudo em suas vidas. Pode-se dizer que quando um povo perde o respeito e a obedincia aos mandamentos de Deus, ento perde-se o respeito pelo valor da vida humana. O resultado? Os mdicos holandeses esto matando deficientes, recm-nascidos, pacientes em coma e at mesmo pessoas deprimidas (mas completamente saudveis) sem que haja nenhum tipo de interveno da polcia ou dos tribunais para castigar os responsveis. 9< O mais estranho que quando os nazistas os foraram, eles no quiseram. Agora que no h nazistas para for- los, eles que querem No comeo, os especialistas 92 Eanet 1 Craig Pars!all& To'gh @aith (3arvest 3ouse PuClis!ers: /ugene& /82& 1999%& p' 21)' 9) E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& pp' :(&:>' 9< Special Report (3;I: Front Ro5al7/82& novemCro de 199:%& p' <' () holandeses afirmavam que a eutansia s era justificvel em caso de doena terminal. Hoje, at mesmo pessoas sem nenhuma doena fsica so vtimas da eutansia. Um adolescente deprimido, por exemplo, se matou com as drogas letais que um psiquiatra lhe forneceu. Em outro caso, um mdico prescreveu uma dose letal de medicao para uma viva que estava seriamente deprimida por ter perdido o marido e os filhos, e ela se matou. O caso foi parar no Supremo Tribunal da Holanda, mas ningum foi punido. 9= Embora a sociedade holandesa seja vista como uma sociedade avanada sem abusos dos direitos humanos, os holandeses foram condicionados a ver de modo negligente e despreocupado a questo da eutansia. O Dr. Hank Jochemsen, famoso eticista mdico holands, disse: A justia no percebe nem enxerga a maioria dos casos em que os mdicos intencionalmente abreviam a vida dos pacientes, por ato ou por omisso. O que a eutansia legal fez na Holanda no foi simplesmente dar aos doentes terminais a liberdade de se matar, mas aumentar vastamente o poder dos mdicos sobre a vida e a morte de seus pacientes terminais ou no. 9( As prprias leis que foram criadas para proteger o direito vida dos seres humanos agora so sutilmente usadas para a eliminao das pessoas que so consideradas indignas de viver. E no nome da compaixo, mdicos treinados para curar e prolongar a vida esto abreviando e at matando as vidas que eles deveriam proteger. Matar o paciente como meio de cura est se tornando um procedimento mdico aceitvel em alguns pases chamados avanados. O que aconteceu com muitos mdicos holandeses que, ao aplicarem a eutansia num paciente, eles liberaram uma 9=
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' 9)' 9( E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' 91' (< incontrolvel fora invisvel que inevitavelmente leva morte de suas prprias conscincias e integridade tica e moral: o pecado. O pecado sempre produz morte, de todos os tipos e em todas as reas, para aqueles que o praticam (cf. Romanos 6.23a). E o ato de matar, que est includo nos Dez Mandamentos, um dos piores pecados (cf. xodo 20.13). Um mdico ou enfermeira que tolera a eutansia ter dificuldade de lutar para salvar a vida de todos os pacientes necessitados sob sua responsabilidade. "epois de tantos anos de convivMncia com a eutan+sia& a sociedade !olandesa agora tende a aceitar o ,ue no passado seria impens+vel: eutan+sia para crianAas' Qodos os anos sBo registrados pelo menos =$ casos de recDm7nascidos deficientes ,ue ficam& deliCeradamente& sem tratamento mDdico' 2 maioria dos mDdicos ,ue traCal!am nessa +rea est+ c!amando essa pr+tica de um modo compassivo de acaCar com a vida desses CeCMs' 2 mentalidade pr7eutan+sia D tBo forte ,ue um defensor dos direitos !umanos afirmou ,ue ele nBo tin!a liCerdade de falar contra a eutan+sia mesmo numa universidade fundada por evangDlicos' Como memCro da Igre#a CristB Reformada& ele disse: R/sta D uma universidade nominalmente cristB& mas os meus colegas sBo Cem contr+rios Os min!as idDiasG 2 idDia de ,ue essas crianAas XdeficientesY sBo um peso D imposta a ns por opiniHes ,ue valoriIam o desenvolvimento pessoal e o direito de escol!er' ?s pais ficam apavorados Xcom a perspectiva de gastar sua vida em favor de um fil!o deficienteY e eles procurarBo um mDdico ,ue l!es dM uma [sa-da\S' Pais !olandeses fiDis a "eus& ,ue tMm fil!os deficientes& nBo os estBo colocando em instituiAHes& onde suas vidas correm perigo' /les os estBo criando com o valor ,ue "eus l!es d+' /sses pais sBo um exemplo de luI e esperanAa no meio da escuridBo moral de seu pa-s' 9>
9> @ind5 BelI& #'tch Treat& revista orld (2) de maio de 199:%' (= "e todos os pa-ses na /uropa& D incr-vel ,ue se#a #ustamente na 3olanda ,ue a pr+tica da eutan+sia ten!a sido aceita a tal ponto ,ue a classe mDdica& o governo& as igre#as e o povo mal lastimem o ,ue est+ acontecendo' 2 3olanda foi o Unico pa-s a tomar uma posiABo contra o programa naIista de eutan+sia& ,uando todos os mDdicos !olandeses entregaram suas licenAas em protesto' 2gora sBo os mDdicos !olandeses ,ue estBo faIendo as prprias coisas ,ue eles tanto aCominaram na 2 Fuerra @undial' ? ,ue aconteceu4 9: 2 eliminaABo de vidas est+ ocorrendo !o#e em grande escala na 3olanda& onde a eutan+sia e o suic-dio com assistMncia mDdica sBo praticados pelos mDdicos' /mCora as normas mDdicas e legais estaCeleAam ,ue o paciente D ,ue tem de escol!er a morte& mais de <$ por cento dos mDdicos !olandeses aplicam a eutan+sia em pacientes ,ue nBo dese#am morrer' 99 ? ,ue est+ acontecendo na 3olanda mostra ,ue nBo D poss-vel permitir o assassinato e o suic-dio s em determinadas circunstJncias' ? mal& ,uando D liCerado& tende a se descontrolar& principalmente ,uando ocorre na privacidade do mDdico com o paciente' 2 3olanda moderna se orgul!a de suas idDias liCerais' Se a 3olanda nBo existisse& os liCerais teriam de invent+7 la' /sse pa-s tem sido visto como um modelo por sua aceitaABo das drogas& da prostituiABo& do !omossexualismo e do suic-dio com a#uda mDdica' ? governo !olandMs atD financiou o Carco do aCorto& cu#a missBo D navegar em +guas internacionais& perto de pa-ses em desenvolvimento& para oferecer aCorto' 1$$ 9: Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%' 99 ;eon R' 0ass& R"e!umaniIation Qriump!antS& artigo puClicado na revista @irst Things& agostoasetemCro de 199(' 1$$ Fonte: Pro-Life Infonet de 2( de #un!o de 2$$1 (( (em todo holand!s a favor ? motivo real dos ata,ues cometidos contra a vida !umana e contra a moralidade e a decMncia na 3olanda D ,ue muitas igre#as cristBs !olandesas se tornaram seculariIadas e indiferentes' "e modo geral& a populaABo cristB !olandesa nBo mostra interesse em assumir uma posiABo cristB clara e forte a favor da vida !umana' ? "r' Bert "orenCos& presidente da organiIaABo %lamor pela Ei&a& crM ,ue fortes pregaAHes de reavivamento e muita oraABo sBo o Unico meio de resgatar sua naABo' ? ,ue est+ acontecendo na 3olanda D um aviso e sinal para o mundo' 1$1 Para ,ue a 3olanda possa se liCertar da eutan+sia e suas maldiAHes& as igre#as evangDlicas& atD agora mudas em sua responsaCilidade de dar um Com testemun!o para a sociedade& terBo de aCrir o coraABo para o /sp-rito Santo e a Coca por Cristo' Mas nem todos os holandeses concordam com a eutansia' 3erman van der 0ol6& advogado !olandMs& comenta: A eutansia e o suicdio so meios de terminar a vida humana sem levar em considerao que a vida humana na terra s parte da vida total, pois toda vida humana tem um destino eterno. A vida na terra uma preparao para a eternidade. Ningum pode decidir quando que deve ocorrer o momento adequado para a transio, nem a prpria pessoa nem ningum mais. S Deus pode decidir o momento adequado. Embora seja errado dar um fim numa vida, ajudar algum a morrer igualmente errado pois rouba a deciso das mos de Deus. 102 Para o mdico que no cr em Deus e na vida eterna, tudo no passa de iluso. Um mdico holands disse que quando a dose no suficiente para matar, o paciente geralmente tem alucinaes com o inferno. 103 @Ddicos !olandeses ,ue praticam a eutan+sia sBo orientados a 1$1 Pro7;ife /7*e.s' = de deIemCro de 2$$$' !2" 3erman van der 4olk, Update on the Slippery Slope on Euthanasia since 1! (5uristen /ereni%in% 6ro /ita+ rieber%en-7i8senbur%, 3olanda, !&&9.. (> Cuscar aconsel!amento antes e depois de matar seus pacientes' /les Cuscam essa a#uda de psiclogos cu#a especialidade D tratar mDdicos ,ue regularmente praticam a eutan+sia em pessoas' 1$< 2 descrenAa em "eus nBo os livra de proClemas com a prpria consciMncia' ? "r' 0arel F' Funning D presidente da FederaABo @undial dos @Ddicos ,ue Respeitam a Tida 3umana& cu#a sede fica na cidade de RoterdB& 3olanda' /le diI: N claro& precisamos a#udar os pacientes ,ue estBo morrendo& mas temos de a#udar a acaCar com o sofrimento& nBo com a vida' Se aceitarmos o assassinato de um paciente como soluABo num caso espec-fico& encontraremos centenas de outros casos em ,ue o assassinato tamCDm poder+ ser considerado como soluABo aceit+vel a partir do momento em ,ue o mDdico tiver permissBo de matar o primeiro paciente& ser+ uma ,uestBo de pouco tempo antes ,ue ele mate o segundo ou terceiro' !20 ? mDdico !olandMs I' van der Sluis disse: 2 vida nBo D uma ,ualidade' 2 morte nBo D um direito' / esperar ,ue a eutan+sia permaneAa volunt+ria nBo D ser realista' ?s mDdicos ,ue praticam a eutan+sia nos matarBo com nosso consentimento se tiverem permissBo para faIer isso' / nos matarBo sem consentimento se nBo conseguirem permissBo' 2 eutan+sia nBo D um direito' N a aColiABo de todos os direitos' 106
Herbert Hendin, um mdico americano que escreveu o livro Seduced by Death (Seduzido pela Morte) observa que 1$) Pieter 3uurman 1 ;aurel Q' 'ghes, The Shoc?ing Practice of )'thanasia in ollan&& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :712 de deIemCro de 199:%' 1$< Te#a o cap-tulo 1$9 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 1$= 0arel F' Funning& 'man Rights an& )'thanasiain the +etherlan&s& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :712 de deIemCro de 199:%' 1$( Te#a o cap-tulo 1$9 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' (: a Holanda avanou de suicdio assistido para eutansia; de eutansia para os doentes terminais para eutansia para os doentes crnicos; de eutansia para doentes fsicos para eutansia para pessoas depressivas; e de eutansia voluntria para eutansia involuntria. O Dr. Hendin afirma que toda restrio legal contra a eutansia quebrada impunemente. E a crescente aprovao entre os mdicos holandeses de matar crianas est estimulando uma ao poltica para legalizar mais a eutansia, e o partido socialista, que ocupa o ministrio da sade, est propondo que as crianas de mais de 12 anos tenham o direito de pedir eutansia. 1$> Eutansia para o mundo inteiro" A questo da eutansia na Holanda um problema que ameaa se expandir para toda a Europa e o mundo. A cidade de Haia, na Holanda, hoje a sede da Corte Criminal Internacional (CCI), cuja funo julgar tudo o que a ONU interpreta como violao dos direitos humanos. uma ironia bizarra que um tribunal internacional se localiIe num pa-s com o mais agressivo programa de genoc-dio contra os idosos e deficientes' *en!uma outra naABo Rdemocr+ticaS permite a eutan+sia e o suic-dio com assistMncia mDdica na medida em ,ue a 3olanda aceita' / essa pr+tica est+ se tornando tBo comum ,ue os mDdicos !olandeses testemun!am puClicamente ,ue participam de casos em ,ue crianAas deficientes sBo mortas' 1$: N poss-vel entender a despreocupaABo da CCI com a eutan+sia !olandesa como um dos sinais mais claros de ,ue !+ uma tendMncia cada veI maior a favor da eutan+sia nos pa-ses ricos' *o Canad+& por exemplo& !+ casos em ,ue enfermeiras perderam o emprego por,ue 1$> @ind5 BelI& #'tch Treat& revista orld (2) de maio de 199:%' 1$: )i*esite aily :e;s. !' de 8ulho, !&&9, <oronto, Canad. (9 escol!eram nBo participar de procedimentos de aCorto ou atos de eutan+sia' 1$9 Pouco antes do estaCelecimento da CCI& %oncerne& "omen for America& organiIaABo evangDlica presidida por Beverl5 ;a3a5e 11$ & avisou: 2 ?*8 plane#a estaCelecer um triCunal criminal mundial com implicaAHes de longo alcance para os cidadBos Pela primeira veI& um triCunal da ?*8 ter+ autoridade e poder para #ulgar indiv-duos de pa-ses memCros da ?*8' ? triCunal internacional ter+ #urisdiABo soCre casos de crimes de guerra& genoc-dio e crimes contra a !umanidade' /mCora essa meta pareAa logicamente aceit+vel& recentes conferMncias mundiais da ?*8 revelam ,ue as definiAHes ,ue a ?*8 emprega sBo sempre vagas e muitas veIes enganadoras' Por exemplo& muitos grupos estBo traCal!ando para definir o aCorto e a conduta !omossexual como Rdireitos !umanos fundamentaisS' "e acordo com essa definiABo& a Corte Criminal Internacional poder+ condenar indiv-duos por cometer Rcrimes contra a !umanidadeS' Portanto& d+ para imaginar ,ue uma pessoa ,ue proteste contra o aCorto legal ou um pastor ,ue fale contra a !omossexualidade poder+ ser #ulgado por Rcrimes contra a !umanidadeS& por RintolerJnciaS e por RviolaAHes dos direitos !umanos fundamentaisS' 111 As feministas e outros grupos radicais esto lutando para que a CCI coloque a oposio ao aborto legal como violao dos direitos humanos. Como esse tribunal tem jurisdio sobre todas as pessoas dos pases que assinaram seu documento de compromisso, inclusive o Brasil, h o perigo de que, se for aprovada uma lei protegendo o aborto legal, os cristos e outras pessoas que defendem a vida humana desde a concepo at a morte natural poderiam perder sua proteo legal e serem levados a julgamento internacional. Ativistas gays holandeses tentaram 1$9 Conscience ;egislation Presented& ;ifeSite "ail5 *e.s' 11 de fevereiro de 1999' Qoronto& Canad+' 11$ /la D co7autora de H Ato %on='gal& um dos livros mais vendidos da /ditora BetJnia' 111 Q!e 8nited *ations& Sovereignit5& Concerned omen for 2merica (;;;.c;*a.or%.& 1= de aCril de 199:& as!ingtton "C' >$ recentemente levar o papa a esse tribunal, apenas porque ele reconheceu corretamente que o homossexualismo pecado. No se sabe com certeza de que maneira a CCI usar sua autoridade futuramente. Os frutos da medicina sociali&ada A profisso mdica de hoje se preocupa mais com a questo econmica do que os mdicos do passado. A disponibilidade do suicdio com ajuda mdica mais rpida e barata do que qualquer outra forma de tratamento mdico. Por isso, os pacientes holandeses pobres ou cujos tratamentos so muitos caros so pressionados a escolher o suicdio com ajuda mdica ou ento so simplesmente despachados para a eternidade sem aviso prvio. Ser idoso e doente na 3olanda D uma experiMncia de dar medo& pois os idosos saCem ,ue sBo oficialmente Rdescart+veisS' /les sBo descart+veis por,ue a motivaABo principal do sistema de saUde !olandMs nBo D a assistMncia de saUde em si& mas a reduABo dos custos' /sse D o legado mais desumano da ameaAa c!amada medicina socialiIada' Pare para pensar na situaABo delicada de um idoso !olandMs de ($ anos ,ue simplesmente nBo pode deixar de Cuscar assistMncia mDdica num !ospital' /le est+ Cem ciente dos seguintes fatos: Qodo mDdico !olandMs receCe treinamento formal em eutan+sia nas faculdades de medicina' ? custo exato de cada tipo de tratamento para todas as doenAas ou ferimentos comuns D con!ecido de antemBo e registrado para f+cil referMncia e an+lise em cada caso individual' Portanto& com Case nas informaAHes desses registros& o mDdico cl-nico geral #+ tem a orientaABo do !ospital para aplicar& sem consentimento& in#eAHes letais em pacientes idosos cu#o tratamento D considerado Rcaro demaisS' 112 112 Te#a o cap-tulo 1$9 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' >1 ? nUmero de asilos para doentes e vel!os na 3olanda diminuiu mais ,ue :$ por cento nos Ultimos 2$ anos& e a expectativa de vida dos poucos idosos ,ue permanecem em tais asilos est+ se tornando cada veI mais curta' 2 eutan+sia involunt+ria D administrada atD mesmo em pacientes ,ue nBo estBo em fase terminal' 2 eutan+sia involunt+ria tamCDm D administrada para v-timas de acidente e pessoas com reumatismo& diaCetes& 2I"S e Cron,uite' 11) .ro/lema tipo e4portao" Contudo& se tudo isso est+ ocorrendo nos pa-ses ricos& por ,ue os pa-ses em desenvolvimento deveriam se preocupar4 Por,ue a /uropa e os /82 costumam sempre exportar suas idDias e soluAHes para os outros pa-ses' Pode7se diIer ,ue a eutan+sia D um proClema tipo exportaABo& pois sendo um pa-s economicamente avanAado& a 3olanda tem sido vista como modelo para o mundo imitar' @aurice "e ac!ter& diretor do Instituto de BioDtica em @aastric!t& declarou de forma preocupante ,ue R2 3olanda D o ,ue eu c!amaria de um experimento de Dtica mDdica ,ue servir+ de precedente 3+ uma pr+tica crescendo Xna 3olandaY em ,ue os mDdicos se sentem O vontade a#udando os pacientes a morrer V em outras palavras& eles se sentem O vontade matando os pacientesS' 11<
11) Te#a o cap-tulo 1$9 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 11< Eo!n 3enle5& 2ssociated Press' b"utc! /ut!anasia Rule Stirs /t!ical Conflicts'b The Hregonian& 11 de fevereiro de 199)& p+g' 29' Citado no cap-tulo 112 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' >2 Figura E: )esligue o aparel3o de respirar& doutor* Esse 3omem assinou um documento que declara que ele no quer ser mantido -i-o por meios artificiais* 1udo ,em* Ele ainda est respirando* 0emo-aFl3e a alimentaGo. Ele morrer de fome em duas semanas* :? . que -ocH est faendo com o tra-esseiro& doutor? (atar de falta de o5igHnio um ato mais misericordioso do que matar de falta de alimento& no ac3a? %oa idia& doutor* Em 1990, houve o encontro da Federao Mundial das Sociedades do Direito de Morrer, na cidade de Maastricht, Holanda. Representantes de grupos a favor do direito de morrer da Colmbia, Espanha, Israel, ndia, frica do Sul, Sucia, Frana, Blgica Canad, EUA e Japo se reuniram para aprender com os mestres holandeses a arte de praticar a eutansia. 11= A Federao Mundial das Sociedades do Direito de Morrer tem como alvo espalhar a mensagem pr-eutansia 11= Rita @a6er& )'thanasia- *illing o' %aring$ (;ife C5cle Boo6s: Qoronto7Canad+& 1991%& p' :' >) no mundo inteiro. Essa mensagem parece estar produzindo efeito nos mdicos. Veja essa reportagem: I*F;2Q/RR2: 2 P?;c@IC2 S?BR/ ?S "?/*Q/S 2B2*"?*2"?S P2R2 @?RR/R Recentemente foi puClicado na imprensa inglesa um deCate soCre as pessoas idosas nos !ospitais cu#o Coletim mDdico estava marcado com a instruABo de nBo ressuscitar em caso de crise' ? ,ue parece D ,ue agora a idDia de aCandonar pessoas O morte nBo se limita aos idosos' Conforme informou o #ornal Telegraph ()$ de maio de 2$$$%& !+ a mesma atitude com os deficientes& atD mesmo os #ovens' 2s crianAas e os #ovens com proClemas sDrios de saUde internados sBo marcados com a instruABo de ,ue os mDdicos nBo devem ressuscit+7los se eles tiverem uma crise' 2 desculpa D ,ue a ,ualidade de vida deles seria tBo limitada ,ue nBo vale a pena& de acordo com a opiniBo de algumas autoridades !ospitalares& mantM7los com vida' /ssa situaABo receCeu a atenABo dos meios de comunicaABo no caso do menino "avid 3argadon' /le nBo podia andar nem falar e os mDdicos tentaram convencer seus pais a l!es dar permissBo para deixar de dar assistMncia mDdica ao menino& com o oC#etivo de deix+7lo morrer' Conforme sua mBe comentou& os mDdicos os criticaram muito por insistirem na continuidade do tratamento mDdico de seu fil!o' Com apenas um ano de idade& "avid !avia pego pneumonia e emCora estivesse internado num !ospital os mDdicos ,ueriam negar7l!e o tratamento com antiCiticos' 2 mBe nBo aceitou isso e "avid soCreviveu' 8m ano depois o menino ficou novamente doente e os mDdicos voltaram a dar a opiniBo de ,ue deveriam deix+7lo morrer' Sua mBe nBo cedeu a essas sugestHes e os mDdicos tiveram de curar o menino' Casualmente "avid morreu com a idade de doIe anos& porDm sua mBe afirmou ,ue ele goIou muitos anos de vida& apesar de ,ue o dese#o dos mDdicos era deix+7lo morrer' Referindo7se a esse caso& Ric!ard 0ramer& l-der de uma campan!a de caridade em favor de doentes mentais& disse ,ue estava preocupado' 0ramer oCservou ,ue parece ,ue a opiniBo dos mDdicos D ,ue os doentes com dificuldades para aprender nBo sBo dignos do mesmo respeito ,ue as outras pessoas' 0ramer declarou ,ue D dif-cil avaliar a dimensBo do proClema& porDm expressou a preocupaABo de ,ue alguns mDdicos >< poderiam tomar esse tipo de decisBo sem consultar os pais ou a fam-lia' 11( Em 1999 a polcia de Londres, Inglaterra, investigou mais de 60 casos de aposentados idosos que morreram por falta de gua e alimento em hospitais. Num dos casos, uma mulher de 80 anos foi para o hospital bem de sade e alegre, mas com um problema de dor no joelho. Ela foi colocada em sedativos e ficou sem alimento at morrer. 117 Em 1997, em Copenhagem, Dinamarca, a polcia acusou uma enfermeira e um mdico de assassinato. Eles mataram 22 pessoas num asilo para idosos. 118 Apesar de que a Europa, principalmente a Holanda, esteja caminhando para um futuro mais aberto para a eutansia, vale a pena lembrar aqui a recomendao da Assemblia Parlamentar do Conselho da Europa sobre os direitos dos doentes e dos que esto morrendo. A recomendao, que foi adotada em 1976, diz: O mdico deve fazer todo tipo de esforo para aliviar o sofrimento e ele no tem nenhum direito, mesmo em casos que lhe parecem desesperadores, de apressar intencionalmente o curso natural da morte. 119 11( Boletim eletrPnico n'] <>& 2ssociaABo *acional Pr7Tida e Pr7Fam-lia (9 de maio de 2$$$%' 11> Involuntar5 /ut!anasia Rampant In /ngland& ;ifesite "ail5 *e.s& ( de deIemCro de 1999& Qoronto& Canad+' 11: ;ifesite "ail5 *e.s& 2) de outuCro& 199>& Qoronto& Canad+' !!& =atthi8s de >lois, Euthanasia and the "ight to Life (utch )a;yers Association 6ro /ita+ Odi8k, 3olanda, !&&9.. >= QUEM SUSTENTAR OS IDOSOS ? Recentemente a C** noticiou: /SQ?C?;@? V ? lend+rio campeBo sueco de tMnis B#orn Borg pediu aos europeus ,ue RproduIissemS mais CeCMs a fim de garantir ,ue existam pessoas suficientes no futuro para financiar as pensHes dos aposentados do continente' ? #ornal #agens In&'stri puClicou na sexta7feira passada um anUncio em inglMs em ,ue Borg aparece rodeado de parteiras' RQemos um proClema delicado no mundo ocidental: nBo estBo nascendo CeCMs suficientesS& diI o tenista no #ornal' RSe nBo acontecer nada dr+stico imediatamente nBo !aver+ ninguDm capaI de traCal!ar para garantir nossas pensHesS 12$ @uitos especialistas ,ue alertavam o mundo soCre uma poss-vel explosBo demogr+fica agora se encontram sem explicaAHes convincentes para suas alegaAHes' *inguDm saCe como D ,ue os pa-ses ricos conseguirBo sair das dificuldades ,ue foram criadas por dDcadas de campan!as ,ue diIiam aos casais ,ue traIer mais seres !umanos ao mundo e,uivaleria a traIer mais proClemas' 2gora o proClema D #ustamente o contr+rio' 2 principal preocupaABo das prximas dDcadas ser+ um taman!o de populaABo economicamente ativa Cem aCaixo do normal nas regiHes ricas do mundo' Conforme mostra a ?*8& a maioria das naAHes industrialiIadas ter+ de aCrir suas portas para mil!Hes e mil!Hes de traCal!adores dos pa-ses menos ricos para preenc!er as necessidades econPmicas de populaAHes ricas envel!ecidas' .N: )<':C>" ")'E01IN=<" )E +:E E( F:1:0. /0JK<(. " /./:C"B2. )E ';0<.S /"LSES 0<=.S ES1"0; "%"<K. ). NL'EC N.0("C 12$ !ttp:aacnn'com'Cra2$$1acuriosidadesa$)a12aC#ornaindex'!tml >( *ova Ior,ue& )1 de marAo de 2$$$ V Indo contra dDcadas de advertMncias soCre taxas de fertilidade altas e explosBo demogr+fica& a ?*8 puClicou recentemente um relatrio de um proClema novo: decl-nio de populaABo' ? Secretariado da "ivisBo de PopulaABo da ?*8 diI em seu relatrio Replacement Migration ,ue em muitos pa-ses a Unica esperanAa de manter os atuais n-veis de populaAHes traCal!adoras D aCrir as portas para os imigrantes em nUmeros ,ue muitos podem ac!ar alarmantes' ? estudo examinou dados demogr+ficos de oito pa-ses: FranAa& 2leman!a& It+lia& EapBo& RepUClica da CorDia& a FederaABo Russa& o Reino 8nido e os /stados 8nidos' ? relatrio reflete decisHes pol-ticas feitas por governos durante meio sDculo para diminuir a taxa de fertilidade de seus cidadBos' ? resultado D ,ue muitos pa-ses estBo experimentando um fenPmeno novo c!amado bfertilidade aCaixo do n-vel de suCstituiABob& ,ue significa ,ue os casais nBo mais estBo tendo CeCMs suficientes para suCstituir os atuais traCal!adores' 2 ?*8 informou ,ue (1 naAHes estBo agora com uma fertilidade Cem Caixa e o n-vel populacional de outros pa-ses tamCDm #+ est+ se aproximando dessa situaABo cr-tica' 2s conse,LMncias a longo praIo da Caixa fertilidade sBo o envel!ecimento elevado da populaABo e eventual decl-nio da populaABo #ovem' 2lDm disso& esses pa-ses enfrentam o proClema da diminuiABo no nUmero total de traCal!adores entre 1= e (= anos' ? estudo prediI ,ue o nUmero necess+rio de imigrantes para e,uiliCrar a diminuiABo da populaABo D elevado' ?s n-veis de imigrantes necess+rios terBo de ser muito grandes para compensar as populaAHes dos pa-ses ricos ,ue estBo envel!ecendo e diminuindo' ? EapBo& por exemplo& precisar+ receCer 1$ mil!Hes de imigrantes por ano para compensar o esvaIiamento dos cidadBos em idade ativa de traCal!o' 2 8niBo /uropDia precisar+ de 1) mil!Hes por ano' ? relatrio afirma ,ue os l-deres pol-ticos terBo nas prximas dDcadas de lutar com muitas ,uestHes cr-ticas por causa de dois fatores: envel!ecimento da populaABo e resistMncia a imigraABo em massa' E+ se considera a possiCilidade de ,ue as leis estaCeleAam ,ue os traCal!adores se aposentem com mais idade' 3aver+ tamCDm mudanAas nos Cenef-cios mDdicos e previdenci+rios& e os traCal!adores ativos terBo de pagar mais para o sustento financeiro dos aposentados' 121
A nica soluo que a ONU consegue indicar para a grande perda de populao jovem nos pases ricos receber mais imigrantes dos pases em desenvolvimento. Mas talvez nem isso baste. O Sr. Paul Hewitt, diretor do projeto Iniciativa do Envelhecimento Global do Centro de Estudos Estratgicos e Internacionais em Washington, me explicou: Soube recentemente que 17 por cento da populao da Sua nasceu no exterior. Mas o que significativo que 121 Conforme informaAHes divulgadas pelo C7F2@& um instituto de defesa da fam-lia e dos direitos !umanos ,ue monitora as atividades na ?*8' *ova Ior,ue& )1 de marAo de 2$$$' >> nada disso ser suficiente para resgatar dramaticamente o sistema de aposentadoria dos idosos. 122 O futuro dos E$A e da Europa No curso dos prximos 25 anos, informa o boletim americano Population Research Institute Review, a estrutura de idade da populao mundial continuar a mudar e os idosos sero uma parte cada vez maior da populao total do mundo. 12) As projees oficiais das Naes Unidas indicam que na Europa e Amrica do Norte a populao idosa de mais de 65 anos crescer e chegar a um total de 1 bilho e 300 mil pessoas no ano 2025, enquanto a populao de 0 a 14 est diminuindo sem parar. 12< O envelhecimento da populao e a diminuio no nmero de nascimentos e de jovens nos pases desenvolvidos so um dos problemas mais dramticos que o sculo 21 ter de enfrentar. S na Alemanha h hoje quase 400 mil cidados com mais de 90 anos de idade. Em 2030 os idosos do Japo, Alemanha e Itlia podero passar dos 40% da populao geral. 12= Os pases da Europa j esto sentindo os profundos efeitos demogrficos por causa do baixo ndice de natalidade: H um nmero cada vez menor de jovens na fora de trabalho. O resultado que haver menos trabalhadores ativos para sustentar mais aposentados. Essa situao criar grande presso nos sistemas de seguridade social e planos de aposentadoria. Causar tambm um enorme aumento nos custos de assistncia 122 ComunicaABo pessoal do Sr' Paul 3e.itt para Eulio Severo atravDs de email& em > de #ul!o de 2$$$' 12) Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Front Ro5al7/82& agosto7setemCro de 1999%& p' <' 12< "r_ *afis Sadi6& Ma?ing a #ifference- T!enty-five >ears of 1+@PA )Aperience (Fundo de PopulaABo das *aAHes 8nidas: *ova Ior,ue7/82& 199<%& p' <:& <9' 12= Sit'a:5o &a Pop'la:5o M'n&ial (Fundo de PopulaABo das *aAHes 8nidas: *ova Ior,ue7/82& 199:%& p' 11' >: sade. No sem razo, pois, que os pases europeus esto sofrendo forte presso para aceitar a eutansia. 12(
Conforme as projees da ONU, a Europa ser a regio do mundo mais atingida pelo envelhecimento. No ano de 2050, haver quase trs pessoas acima de 65 anos para cada jovem de menos de 15 anos. Um em cada trs europeus ter mais de 60 anos. As outras regies mais atingidas pelo envelhecimento sero a Amrica do Norte, a Oceania, a sia e a Amrica Latina, nessa ordem. 12> O Prof. Michel Schooyans, da Universidade de Louvain na Blgica, acha que essa situao causar migraes incontrolveis, o colapso dos sistemas de previdncia social e educao, conflitos entre as geraes mais jovens e as mais velhas 12: A situao europia to crtica que o Presidente da Frana, Jacques Chirac, exclamou: A Europa est desaparecendo Logo nossos pases estaro vazios. 129 O perigo maior que esse esvaziamento da populao europia abrir espao e oportunidades para as multides de muulmanos ansiosos para habitar o continente europeu. Por sculos os muulmanos tentaram invadir e dominar a Europa, sem sucesso. Contudo, hoje enquanto os europeus esto brincando de sexo, as famlias imigrantes muulmanas esto multiplicando seus bebs aos milhares e educando-os fielmente na sua religio. J que at os casais evanglicos europeus no mais desejam se multiplicar e criar uma gerao para Jesus, as famlias muulmanas querem aproveitar e encher o territrio europeu com seus prprios jovens para avanar o islamismo. 12( "r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' )$$' 12> Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Front Ro5al7/82& agosto7setemCro de 1999%& p' <' 12: @ic!el Sc!oo5ans& "e ave Met the )nemy an& e Is 1s in %elebrate Life (2merican ;ife ;eague: Stafford7/82& 1999%& p' 1)' 129 Feorge Frant& Gran& Ill'sion- The Legacy of Planne& Parenthoo& (2droit Pressd Fran6lin7/82& 1992%& p' )9' >9 Mark Steyn escreveu no jornal Chicago Sun-Times de 27 de fevereiro de 2005: Os problemas da Europa seus programas sociais que j esto fora das possibilidades econmicas, sua demografia que j est no leito de morte, sua dependncia de nmeros de imigrantes que nenhuma nao est!el j conseguiu absor!er com sucesso foram todos criados pela pr"pria Europa# $s proje%es de alguns especialistas indicam que &' por cento da populao da (nio Europ)ia ser muulmana no ano *'*+# O que j ) realidade ) que semanalmente mais pessoas freq,entam as ora%es de se-ta nas mesquitas do que os cultos de domingo nas igrejas crists.# /0' .ro/lemas econ5micos na rea da sa6de Ao comentar a situao europia, um jornal britnico escreveu em 1993: 2 3istria mostra ,ue a diminuiABo da populaABo #ovem D um fenPmeno ,ue pode colocar a economia em crise e atD destru-7la' /ssa diminuiABo pHe uma pesada carga soCre os #ovens& ,ue terBo de sustentar um nUmero cada veI maior de vel!os' /ssa situaABo& em veI de aCrir espaAo para a prosperidade& tende a faIer com ,ue as sociedades se#am destru-das& por causa da diminuiABo da compra e venda de produtos e serviAos e da diminuiABo das oportunidades' 1)1 Ser que uma populao jovem cada vez menor conseguir continuar pagando as despesas mdicas dos idosos? Hoje debate-se a questo da necessidade de controlar os gastos na assistncia hospitalar aos idosos, e esse debate s tende a aumentar, pois vrios problemas econmicos graves ameaam em futuro prximo sobrecarregar completamente o sistema de sade pblica. A preocupao maior o fato de que as despesas geralmente aumentam nos ltimos meses de vida de um idoso. Alguns pases j esto colocando limites de idade para certos tratamentos. Quando consideram a questo da prestao de servios de sade, os especialistas mdicos agora vem os fatores econmicos como mais importantes do que as necessidades das pessoas. As elevadas despesas 1)$ !ttp:aa...'suntimes'comaoutputaste5nacst7edt7ste5n2>'!tml 1)1 /amonn 0eane& Pop'lation an& #evelopment (3;I: 2ustralia& 199<%& p' )< :$ que alguns pacientes do esto levando muitos polticos, hospitais e mdicos a verem a eutansia como uma alternativa fcil e barata para resolver problemas econmicos. *a Su-Aa& o departamento de saUde de euri,ue autoriIou oficialmente suic-dios com assistMncia mDdica nos asilos para idosos' *o entanto& por motivos Cvios& o governo nBo mencionou a ,uestBo dos gastos dos idosos& mas preferiu se limitar a afirmar ,ue a medida foi tomada para RvaloriIar o direito de autodeterminaABoS dos idosos' 1)2 Um ativista pr-eutansia declarou: 2 maioria dos estudantes de economia& principalmente economia na +rea mDdica& concorda ,ue D urgente e aCsoluta a necessidade de conter os gastos mDdicos' 2 ,uestBo ,ue nos divide D de ,ue modo deveremos faIer isso' ? primeiro passo D admitir a cruel necessidade de racionar a assistMncia mDdica' ? segundo D limitar a assistMncia mDdica Como D ,ue decidiremos ,uem dever+ receCer os escassos recursos mDdicos4 ? ,ue deveremos mais considerar& oCviamente& D a idade'
!## As sociedades de hoje que por motivos econmicos apiam a limitao de nascimentos tero no futuro de apoiar, pelos mesmos motivos, a limitao no nmero de doentes, deficientes e idosos e outras pessoas que do despesas pesadas para o governo. Mais velhos7 menos 8ovens Em vrios pases avanados, as autoridades esto comeando a se preocupar com o fato de que hoje h mais mortes do que nascimentos e mais idosos do que crianas. Uma das conseqncias mais srias do envelhecimento da populao o risco de o sentimento de solidariedade entre as geraes sofrer danos. Essa perda de solidariedade poderia fazer com que as geraes brigassem para ver quem que ficar com os recursos econmicos ou em quem esses 1)2 Pro7;ife /7*e.s& 21 de agosto de 2$$$' 1)) illard Fa5lin' Citado no cap-tulo 1$( de: "r'Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' :1 recursos sero investidos: nos mais jovens ou nos mais velhos. exatamente por causa da preocupao com os fatores econmicos que a eutansia est ganhando a simpatia dos europeus e americanos materialistas. No h dvida de que os idosos sero os candidatos mais fortes eutansia futuramente. Desde que comeou a apoiar leis de aborto, os EUA e a Europa aprenderam a conviver com o desrespeito ao valor da vida humana. E esse desrespeito poder se estender a qualquer grupo de pessoas que no se encaixar nos padres da sociedade ou que for um peso grande demais para o estilo de vida egosta, consumista e materialista das pessoas de hoje. Por causa de fatores econmicos, os pais que escolheram ter menos filhos para ter mais bens materiais podero algum dia no s ter menos pessoas para sustent- los, mas tambm enfrentar seus filhos igualmente materialistas que, por causa de fatores econmicos semelhantes, apoiaro a eutansia para ajudar a sociedade a ter menos velhos inteis que s do despesas. O envelhecimento da populao vem sendo acompanhado pela destruio do sistema de apoio familiar tradicional que sustentava em casa as crianas, os dependentes e os idosos. 1)< Nos pases desenvolvidos, a valorizao de bens materiais mais alta do que uma estrutura familiar tradicional onde a maior riqueza so os filhos e a prpria unidade da famlia. O Instituto de Pesquisa de Populao nos EUA, em seu boletim de janeiro de 2000, alerta: Neste ano, pela primeira vez na Histria, haver nos pases industrializados mais pessoas com 60 anos do que crianas com a idade de at 14 anos. O crescimento da populao idosa levar os velhos a dependerem mais de um nmero cada vez menor de jovens trabalhadores para sustent-los Com a queda mundial nas taxas de natalidade, o nmero de trabalhadores diminuir. 1)< SituaABo da PopulaABo @undial (Fundo de PopulaABo das *aAHes 8nidas: *ova Ior,ue7/82& 199:%& p' <' :2 As conseqncias econmicas da diminuio da populao jovem viro em seguida. Conforme diz o economista Peter Drucker, so necessrios trabalhadores para garantir a prosperidade e a estabilidade econmica de qualquer pas. Em muitas naes por todo o mundo, ser difcil, ou at mesmo impossvel, uma populao trabalhadora cada vez menor sustentar um nmero cada vez maior de aposentados.
1)=
O mesmo boletim d a informao de que nos Estados Unidos a populao economicamente ativa est diminuindo: No comeo de novembro de 1999, Alan Greenspan, Presidente do Federal Reserve, apresentou um relatrio declarando que a diminuio no nmero de trabalhadores estava ameaando a competitividade de mercado e a produtividade americana.
1)( Uma das solues que ele apontou para resolver esse grave problema permitir a entrada de mais imigrantes nos EUA. .or que h menos tra/alhadores 8ovens" H muitos fatores que esto contribuindo para o baixo nmero de nascimentos hoje. As pessoas esto casando menos e os que querem se casar preferem entrar no matrimnio mais tarde, em grande parte para continuar estudando mais tempo. Enquanto no passado recente, e at nos tempos bblicos, o casamento ocorria geralmente antes dos 18 anos para a mulher, hoje bem depois dos 20 anos. Embora se casem mais tarde, os jovens esto tendo experincias sexuais cada vez mais cedo. H tambm o crescimento no nmero de divrcios. E as famlias que sobrevivem onda de divrcios e separaes esto tendo menos e menos filhos. O que mais tem desanimado as famlias de hoje de querer mais que dois filhos so as responsabilidades profissionais do pai e da me que trabalham fora. Talvez a mudana mais profunda a atingir 1)= Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Baltimore7/82& #aneiro7fevereiro de 2$$$%& p' 1$' 1)( Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Baltimore7/82& #aneiro7fevereiro de 2$$$%& p' :' :) as famlias seja o relacionamento entre o casal e o trabalho profissional fora do lar nas dcadas recentes. Essa mudana reflete a participao das esposas e mes no mercado de trabalho. A proporo de mulheres casadas que trabalham fora aumentou em todos os pases industrializados. Na Austrlia, por exemplo, a percentagem de mulheres casadas no mercado de trabalho fora do lar pulou de 29 por cento em 1966 para 53 por cento em 1998. Metade das mes australianas com filhos de menos de 4 anos de idade trabalham fora agora. No Reino Unido, em 60 por cento dos casais com filhos as mes trabalham fora. Nos Estados Unidos, a participao no mercado de trabalho das mulheres casadas com filhos de menos de 6 anos aumentou de 18 por cento em 1960 para 59 por cento em 1993. 137 Mulheres casadas que trabalham fora costumam ter um ou dois filhos, ou s vezes nenhum. Isso bem pode explicar a diminuio no nmero de nascimentos. A eutansia, felizmente, no realidade entre ns. Apesar de no ser economicamente to avanado quanto as naes europias, o Brasil no est enfrentando a difcil situao de envelhecimento da populao e escassez de jovens que a Europa j est comeando a sofrer. Esse o motivo mais importante para a ausncia da eutansia em nosso pas. Mas o ndice de natalidade est caindo entre ns, graas aos investimentos em massa que os EUA e a Europa fazem para reduzir a populao jovem dos pases menos desenvolvidos. Milhes de dlares so gastos para financiar a expanso dos programas de planejamento familiar, educao sexual e aborto legal no Brasil. Se essa situao continuar, futuramente o Brasil tambm ter de se preocupar com questes como envelhecimento da populao, escassez de jovens e eutansia. 1)> 0evim 1 @argaret 2ndre.s& Reb'il&ing a %'lt're of Marriage& Q!e Famil5 in 2merica (Q!e 3o.ard Center: Roc6ford& /82& outuCro de 199:%& p' )' :< 9am%lia3 previd!ncia natural O dever dos filhos retornar seu amor e assistncia quando seus pais precisarem depender da ajuda de outros por causa da idade, pobreza ou doena. H o exemplo bblico do Rei Davi, que manteve os pais consigo e cuidou deles em sua velhice. O Dr. Allan Carlson, presidente do Howard Center e lder evanglico pr-famlia, diz: Nos sculos antes da existncia da aposentadoria pblica, os incentivos econmicos dentro da famlia uniam fortemente as geraes. Os adultos em seus anos produtivos sustentavam seus pais na velhice deles, pois essa era uma obrigao que o sistema cultural impunha. Ao mesmo tempo, esses adultos tinham um forte incentivo para gerar e criar filhos, para garantir a prpria segurana e assistncia no futuro. Em resumo, a famlia tradicional incentivava o nascimento de filhos. Contudo, sob o regime de seguro social cujo foco a aposentadoria dos idosos, os incentivos mudaram. Comumente, agora os benefcios so pagos assim: atravs de impostos, a renda transferida dos atuais trabalhadores para os atuais aposentados. Por causa disso, os laos de segurana econmica entre trs geraes da famlia foram cortados. Hoje, ainda que um indivduo no tenha nenhum filho, ele conseguir melhorar seu padro de vida sem interferncia e sem sofrer conseqncias no futuro, pois os impostos j so compulsoriamente descontados da renda e da folha de pagamento. Alis, a reao lgica ento se torna: Filhos custam muito dinheiro e tempo e fazem muito barulho. Que outra pessoa tenha os filhos que me sustentaro na minha velhice. 138 O conceito de previdncia social, com seu sistema de aposentadoria, tem uma existncia relativamente recente. Nasceu h poucas dcadas e no tem probabilidade de durar muitos anos. Por sculos o que existia era a previdncia natural: Os filhos cuidavam dos pais na velhice e quanto mais filhos e filhas um homem tinha, 1): "r' 2llan Carlson& The @amily, P'blic Policy ( #emocracy& Q!e Famil5 in 2merica (Q!e 3o.ard Center: Roc6ford& /82& agosto de 199:%& p' <' := melhor assistncia ele teria na velhice. Se os filhos eram cristos fiis a Jesus, os pais tinham o conforto e a segurana de passar seus ltimos dias no acolhimento da prpria famlia em vez de ficarem abandonados e deprimidos em algum asilo ou instituio de caridade. Um dos Dez Mandamentos, por exemplo, ordena o respeito aos pais. E Jesus explica que uma maneira de respeitar os pais dedicar uma parte de nossos recursos para ajud-los. Respeitar, nesse sentido, seria tambm acolh-los, uma prtica que as famlias evanglicas do passado nunca deixaram de lado. E Jesus fortemente repreendeu os religiosos de sua poca que no queriam praticar tal respeito. Ele disse que no devemos evitar essa responsabilidade nem mesmo com a desculpa de servir a Deus (cf. Mateus 15:3-6). Hoje no precisamos mais honrar nossos pais, pois pensamos que o governo j faz isso atravs da previdncia social. Mas at quando o governo ter condies de sustentar os idosos? Os governos europeus j esto enfrentando srias dificuldades nessa rea, porm mesmo que as famlias europias escolhessem cuidar de seus parentes idosos, por quanto tempo seria possvel sustent- los? Enquanto a famlia europia de um sculo atrs era constituda normalmente de um casal com uma mdia de seis filhos, a famlia europia de hoje composta somente por uma ou duas crianas. Assim, se um casal europeu de hoje fosse precisar dos filhos para ajud-los na velhice, eles s teriam um ou dois Esse um dos motivos por que os europeus acham mais fcil colocar os idosos em asilos. A Bblia diz: Mas, se alguma mulher crist tem vivas na sua famlia, deve cuidar delas (1 Timteo 5:16a BLH) Tanto o homem quanto a mulher devem honrar os pais, mas o significado bvio dessa passagem que Deus entregou principalmente s mulheres crists a :( responsabilidade de tomar conta dos parentes dependentes. Mas o papel da mulher hoje tem sido to radicalmente mudado pelas idias feministas que as esposas tm tantas responsabilidades fora do lar que no lhes sobra tempo, e muitas vezes nem interesse, para desempenhar plenamente o importante chamado do lar que Deus lhes deu. O livro De Volta Ao Lar, escrito pela ex-feminista Mary Pride, revela o motivo por que as famlias no mais so a principal fonte de assistncia aos parentes dependentes: @as as pessoas esperam cada veI mais ,ue o governo desempen!e essa responsaCilidade' ? demgrafo Eosep! @cFalls& da 8niversidade de Qemple& comenta: R2s fam-lias estBo renunciando a algumas de suas funAHes e as estBo entregando ao governo' 2s fam-lias costumavam ser respons+veis pela educaABo dos fil!os e pela assistMncia aos idosos' @as agora D o governo ,ue faI as duas coisasS' ? "r' 2llan Carlson diI: 2tD mesmo o movimento de mul!eres casadas entrando no mercado de traCal!o em dDcadas recentes tem uma ligaABo especial com governos preocupados principalmente com programas sociais' ?s dados mais claros vMm da "inamarca& e mostram ,ue o nUmero de donas de casa nesse pa-s diminuiu em =>9 mil mul!eres& entre 19($ e 19:1' *esse per-odo& o nUmero de empregados no setor pUClico aumentou para =)2 mil' 2o mesmo tempo& dois terAos da expansBo da forAa de traCal!o na "inamarca ocorreram em apenas trMs +reas: crec!es e assistMncia aos idosos (2=^%d !ospitais (12^%d e as escolas (2>^%' 2#unte todos esses dados& e o ,ue d+ para ver D mul!eres deixando as tarefas de criar os fil!os e cuidar dos idosos no lar& a fim de traCal!arem para o governo nos mesmos tipos de empregos' Contudo& !+ uma diferenAa: elas faIem esse traCal!o com menos eficiMncia& pois as crianAas e idosos de ,uem elas agora cuidam nBo sBo parentes delas e elas nBo tMm nen!um interesse verdadeiro neles' 2lDm disso& elas receCem seus sal+rios dos fundos oCtidos mediante a coCranAa de mais impostos 139
1)9 "r' 2llan Carlson& The @amily, P'blic Policy ( #emocracy& Q!e Famil5 in 2merica (Q!e 3o.ard Center: Roc6ford& /82& agosto de 199:%& p' =' :> /sposas ,ue traCal!am& geralmente& preferem ter o menor nUmero poss-vel de fil!os' /ssa preferMncia est+ colaCorando para traIer um futuro onde !aver+ menos traCal!adores #ovens para sustentar os aposentados' 3o#e os especialistas em ,uestHes demogr+ficas ac!am ,ue est+ para vir uma situaABo de ameaAa& onde !aver+ muitos recursos& mas um nUmero insuficiente de pessoas para organiIar e alimentar a maioria dos idosos' E+ ,ue a mentalidade pr7eutan+sia est+ se espal!ando em v+rios pa-ses& principalmente na 3olanda& !+ raIHes para nos preocuparmos ,ue slogans tais como Rmorrer com dignidadeS e Rmorte com compaixBoS serBo defendidos normalmente como uma soluABo para resolver o complicado proClema de sustentar uma populaABo de aposentados grande demais' :: CONTROLE DA MORTALIDADE ? )st0 ocorren&o 'm acontecimento sobre o /'al . &if;cil falar, mas sobre o /'al . imposs;vel permanecer &e boca fecha&a7 /dmund Bur6e& estadista inglMs 1<$ Anos atrs, um seriado de TV apresentava uma perspectiva interessante de como seria a sociedade do futuro. O filme mostrava o drama de um jovem e uma moa para escapar de uma sociedade onde todas as reas da existncia humana eram controladas. No havia desemprego nem misria, pois todos os cidados desfrutavam o bem-estar que o sistema lhes proporcionava. Os homens e as mulheres podiam uns se entregar aos outros para prazer, alegria e diverso, sem se preocupar com as responsabilidades de um lar, crianas e idosos, porque o sistema tomava conta de tudo. Essa sociedade tinha a liberdade de viver uma vida sexual totalmente livre da gravidez, pois a contracepo era perfeita. Alm disso, havia um setor especial encarregado de criar um nmero planejado de bebs, que eram concebidos em laboratrio. A nica participao das pessoas na criao da vida era a doao dos espermatozides e dos vulos para fecundao. A fecundao, gestao, nascimento e criao estavam sob a responsabilidade dos especialistas autorizados pelo sistema. Na vida particular dos cidados, o sexo s existia para o prazer. As pessoas tinham sido educadas a aceitar a procriao como uma das reas de planejamento social do sistema. Com relao aos idosos, o sistema havia cegado 1<$ Citado no cap-tulo 112 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' :9 completamente as pessoas realidade da morte. Quando comeava a mostrar os primeiros sinais de envelhecimento, por exemplo, um homem era condicionado a ansiar pela passagem de um ritual que a sociedade aceitava sem questionar. Nesse ritual, todos se reuniam para celebrar, enquanto o homem entrava num crculo esotrico e desaparecia sob efeitos especiais. Esse desaparecimento era visto como uma experincia que marcava a passagem do homem para um nvel de realizao pessoal. A verdade que todos os que alegremente entravam no misterioso crculo esotrico nunca mais voltavam. O ato de lanar a prpria vida para o desconhecido havia se tornado motivo de celebrao e todos esperavam algum dia entrar nesse desconhecido. Mas o que eles no percebiam que essa experincia era a morte. Por trs de tudo, a morte planejada era apenas um instrumento do sistema para controlar os gastos e o bem- estar social. Nessa sociedade futura, a liberdade de viver uma vida sexual sem filhos, sem casamento e sem velhice era vista como direito e privilgio. Todas as pessoas eram planejadas, da concepo morte. A vida da populao era totalmente controlada, do comeo ao fim, sem que ningum parasse para questionar que tudo o que eles haviam aprendido a ver como direitos e privilgios era, na verdade, a vontade das autoridades que governavam por trs daquele sistema. 2tD ,ue ponto esse sistema est+ longe da realidade4 Ser+ ,ue as tendMncias atuais poderiam& de alguma maneira& levar a sociedade a um sistema desse tipo4 ? editorial de uma revista mDdica comentou: o que prevalecer no final a nova tica de valor relativo, em vez de valor absoluto pois o ser humano busca alcanar sua qualidade de vida desejada No se sabe ainda exatamente qual o papel que a medicina desempenhar quando essas mudanas ocorrerem. Mas certeza que a medicina se envolver 9$ profundamente. O papel da medicina com relao mudana nas atitudes para com o aborto pode bem ser uma amostra do que est para ocorrer Podemos antecipar que os papis da medicina mudaro mais medida que os problemas do controle da natalidade e seleo de nascimentos se estenderem inevitavelmente seleo da morte e controle da mortalidade nvel de sociedade e de cada pessoa 1<1 (ascimentos plane8ados7 mortes plane8adas @argaret Sanger disse: @eu propsito nBo D depreciar os esforAos dos socialistas cu#o alvo D criar uma nova sociedade& mas em veI disso frisar o ,ue me parece a maior e mais negligenciada verdade de nossa Dpoca: Qodos os esforAos para criar um novo mundo e uma nova civiliIaABo s terBo sucesso ,uando a educaABo sexual for incorporada como parte integral das pol-ticas mundiais e a importJncia fundamental do controle da natalidade for recon!ecida nos programas de a#uda financeira Os naAHes necessitadas' 1<2 1<1 Fran6lin /' Pa5ne Er& BiblicalF)thical Me&ics (@ott @edia Inc: @ilford& /82& 19:=%& p' <' 1<2 @argaret Sanger& The Pivot of %ivili<ation (Brentano: *ova Ior,ue7/82& 1922%' 91 Figura M: /ESS."S? ?=.(. .S F"N;1<=.S )" EK/C.S2. /./:C"=<.N"C "S 'IE(* (ais ,ocas para alimentar* 92 ?=.(. )E:S "S 'I* =a,eGas para pensar* =oraGNes para amar* (os para tra,al3ar* Um dos fatos mais marcantes do sculo XX foi que, graas ao controle da natalidade, pela primeira vez se tornou possvel controlar eficientemente a fertilidade humana. Assim, tendo acesso aos modernos meios contraceptivos, os casais passaram a ter menos filhos e, como resultado direto, houve uma diminuio gradativa no tamanho da populao, principalmente entre os mais jovens. Embora a populao jovem do Brasil esteja tambm comeando a diminuir devido a esse fator, essa tendncia mais acentuada na Europa e EUA, onde as famlias tm em mdia 1 ou 2 filhos. Muitos analistas consideram a situao atual dos pases industrializados preocupante. Enquanto nesses pases a populao jovem est diminuindo devido ao uso em massa do planejamento familiar e do aborto legal, a populao idosa est aumentando num ritmo sem precedentes. A conseqncia que o nmero de aposentados est crescendo e o nmero de trabalhadores ativos, que sustentam todo o sistema de previdncia social, est cada vez menor. Assim, agora at mesmo a rica Europa se encontra na difcil situao de gastar quase metade do seu PIB na previdncia social. 1<) %"<K" FE01<C<)")E "(E"B" "/.SEN1").0<" ).S <).S.S N" :N<2. E:0./O<" Continua a aumentar o nUmero de evidMncias de ,ue anos de pol-ticas de controle populacional estBo coCrando seu preAo' ;-deres pol-ticos da /uropa acreditam ,ue seus sistemas de previdMncia social #+ estBo comeAando a se desmoronar'
1<< S<S1E("S )E /0E'<)IN=<" S.=<"C )" E:0./" /0.N1.S /"0" SE )ES(.0.N"0 1<) Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Baltimore7/82& #aneiro7fevereiro de 199<%& p' <' 1<< *ova Ior,ue& < de maio de 2$$$' Fonte: C7Fam' 9) ? presidente da ComissBo /uropDia& o italiano Romano Prodi& recentemente advertiu os governos ,ue por volta do ano 2$2= ,uase um terAo da populaABo europDia estar+ receCendo aposentadoria' Prodi tamCDm advertiu ,ue ,uase todas as aposentadorias vBo ser coCertas O custa dos governos& isto D& O custa dos europeus ,ue pagam impostos' 1<=
Para aliviar o problema da crescente diminuio da populao economicamente ativa, pases como Austrlia, Japo, Frana, Nova Zelndia, Reino Unido e Estados Unidos esto estudando medidas para aumentar a idade de aposentadoria. De acordo com o Fundo de Populao das Naes Unidas, em breve o Canad e a Finlndia s podero dar aposentadoria para os que tm mais de 70 anos. No Japo, a idade atingir o ponto mais elevado: 74 anos. Frana, Alemanha, Portugal, Espanha, Reino Unido e Estados Unidos esto entre os pases que precisaro elevar a idade mnima de aposentadoria para 67 anos ou mais. 1<( Contudo, at mesmo essas medidas poderiam no resolver totalmente o problema. De acordo com o Banco Mundial, os sistemas de aposentadoria, financiados por contribuies deduzidas dos salrios, no conseguiro funcionar por muito tempo. Existe uma incerteza considervel com relao ao futuro desses sistemas. 1<> O Prof. Michel Schooyans, da Universidade de Louvain, na Blgica, comenta: 2lDm disso& alguns confi+veis especialistas na elaCoraABo de pol-ticas governamentais tMm levantado a ,uestBo das despesas das pessoas idosas nas sociedades desenvolvidas' /xplicando de outra maneira& a ,uestBo D se manter os idosos vivos D Util para a sociedade ou se os Rimperativos econPmicosS recomendam recorrer O eutan+sia' 1<: 1<= *ova Ior,ue& < de maio de 2$$$' Fonte: C7Fam' 1<( Sit'a:5o &a Pop'la:5o M'n&ial (Fundo de PopulaABo das *aAHes 8nidas: *ova Ior,ue7/82& 199:%& p' <=' 1<> Idem& p' <(' 1<: @ic!el Sc!oo5ans& The Totalitarian Tren& of Liberalism (Central Bureau: St' ;ouis7 /82& 199=%& p' 1(' 9< Embora j tenha provado as amargas conseqncias da eutansia nazista no passado, a Alemanha corre o risco de consider-la novamente, ainda que de forma mais atualizada e discreta, pois a previdncia social alem no ter condies de sustentar por muito tempo uma populao idosa que no pra de crescer. A taxa de natalidade alem hoje menos de 2 filhos por famlia. Essa taxa, uma das mais baixas no mundo, equivale a um gradual suicdio demogrfico. O socilogo Dr. Paul Marx revela que um dos responsveis pelo baixo nmero de nascimentos na nao alem so os 400 mil abortos cirrgicos realizados legalmente todos os anos e os incontveis milhes de micro- abortos causados pela plula antibeb (assim os alemes chamam a plula anticoncepcional). Os servios de sade do a plula gratuitamente para meninas de 12 a 20 anos. 1<9 *rescimento do 2slamismo na Alemanha Com seus 82 milhes de habitantes e com mais mortes do que nascimentos, a Alemanha depende totalmente da imigrao estrangeira para sobreviver no futuro. H hoje 8 milhes de estrangeiros, principalmente muulmanos, vivendo na Alemanha. Berlim agora a segunda maior cidade muulmana do mundo e 45% da cidade de Mannheim muulmana. 1=$ Os milionrios muulmanos esto comprando importantes companhias alems e o resultado que 14% da Daimler-Benz pertencem ao Kuwait, 49% da Krupp pertencem ao Ir e 25% da Hoechst AG pertencem a um consrcio de pases muulmanos produtores de petrleo. 1=1 H mais de 2 mil mesquitas e casas de oraes para muulmanos e o islamismo no s est crescendo, mas 1<9 "r' Paul @arx& Special Report (3;I: Front Ro5al7/82& #un!o de 1999%& p' <' 1=$ Idem& p' =' 1=1 2Cd al7@asi!& Is An Islamic "orl& )mpire Imminent$ (;ig!t of ;ife: Tillac!72ustria& 199<%& p' <$& <1' 9= tambm uma das trs religies com maior nmero de membros em toda a Alemanha. 1=2 Antigo bero da Reforma protestante, a Alemanha est se tornando agora o bero de uma multiplicao muulmana na Europa sem precedentes. Algum dia os alemes se tornaro uma minoria dentro de seu prprio pas, uma minoria constituda em grande parte por uma multido de idosos economicamente inativos. Tudo porque as famlias de hoje se recusam a criar uma nova gerao. De acordo com os clculos do conhecido demgrafo e historiador Pierre Chaunu, evanglico francs, a Alemanha est com o ndice de natalidade to baixo que corre o risco de chegar ao fim do sculo XXI com apenas 12 milhes de habitantes de sangue alemo, um nmero que bem inferior aos 16 milhes de habitantes da cidade de So Paulo. 1=) O Dr. Chaunu escreveu em 1985: "esde 19(< (o ano em ,ue a maioria dos pa-ses europeus comeAou a crescer economicamente%& c!egamos a um processo de colapso reprodutivo #amais visto antes na 3istriaG 2 populaABo europDia est+ morrendo rapidamente' 2 2leman!a pode ser considerada um pa-s morto& pois sua situaABo D irrevers-vel (1 fil!o por mul!er alemB& en,uanto uma mDdia de 2 fil!os por mul!er D necess+rio para suCstituir uma geraABo%' Como D ,ue podemos explicar essa implosBo e destruiABo demogr+fica4 N Cvio ,ue a maior parte da culpa pode ser atriCu-da O revoluABo contraceptiva ,ue comeAou em 19($' 1=< Graas contracepo e ao aborto legal, a Alemanha no ter futuro, s velhos. A soluo para sustent-los, atravs da previdncia social, seria o governo aceitar anualmente milhes de imigrantes jovens dos pases menos desenvolvidos ou ento aceitar o controle da mortalidade para resolver o problema da sobrecarga econmica. Utilizando os mesmos argumentos dos grupos pr- aborto legal, os grupos pr-eutansia espalhados pela 1=2 "r' Paul @arx& Special Report (3;I: Front Ro5al7/82& maio de 1999%& p' 2' 1=) Pierre C!aunu& #ie EerhItete J'?'nft' Citado em "r' Paul @arx& %onfessions of a Prolife Missionary (3;I: Fait!ersCurg7/82& 19::%& p' 1=(' 1=< Citado in "r' Paul @arx& @aithf'l for Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 22<' 9( Alemanha j esto oferecendo suas respostas compassivas a esse problema. Assim, a mesma tica que usada para no permitir a entrada no mundo de bebs indesejados usada para permitir a sada deste mundo de pessoas que no mais lhe so teis. Enfim, a tecnologia mdica dominando a vida humana do comeo ao fim, controlando quem deve nascer e quem deve morrer. Embora a Alemanha seja hoje lder absoluto na Europa e um dos pases mais importantes do mundo, seu desenvolvimento econmico forte custa de fatores que a levaro ao colapso. Em 1995 houve 20 mil mais mortes do que nascimentos na Alemanha. Poucos nascimentos hoje significam menos trabalhadores e menos desenvolvimento amanh. O mdico alemo Dr. Alfred Hussler disse: 2 pior caracter-stica desse tr+gico desenvolvimento D ,ue ninguDm perceCe e p+ra para analisar as causas desse desenvolvimento& pois ninguDm ,uer mudar seu estilo de vida' / atD mesmo a Igre#a CristB e& acima de tudo& o governo nBo estBo preocupados' 1== As famlias muulmanas preferem mais filhos a fim de expandir sua religio, enquanto os casais cristos mais preocupados com as coisas materiais do que com as coisas eternas tm famlias cada vez menores. Infelizmente, nos pases ricos de maioria crist a sociedade vive para satisfazer os prprios prazeres e v os idosos, os bebs e os deficientes como insuportveis cargas financeiras. 1=( No livro World Muslim Population Growth, de Abd al- Masih, h a seguinte informao: O islamismo est se expandindo hoje em todos os aspectos da vida e comeou uma campanha mundial em todos os continentes. No entanto, o crescimento dessa religio no se baseia principalmente em atividades missionrias, trabalhos sociais ou guerras santas, mas no aumento natural 1== Me&i<in 'n& I&eologie& #un!o de 199:& p' )' Citado em "r' Paul @arx& Special Report& outuCro de 199:& p' 2' 1=( "on Feder& Pagan America (3untington 3ouse PuClis!ers: ;afa5ette7/82& 199)%& p' )9' 9> mediante uma elevada taxa de natalidade (o destaque meu). 1=> Por causa de suas famlias que no param de aumentar, no mundo inteiro o islamismo est crescendo mais depressa do que todas as outras religies. 1=:
Abd al-Masih, ex-muulmano e agora missionrio evanglico, s v uma maneira de os cristos da Europa enfrentarem o avano do islamismo em seus pases: Encora8ar os cristos a praticar de maneira positi-a o plane8amento familiar: "evemos incentivar as fam-lias cristBs a ter mais fil!os' N errado crer ,ue as fam-lias crentes devem ser as primeiras a praticar o controle da natalidade' Pelo contr+rio& as fam-lias evangDlicas precisam nos dar fil!os nascidos de novo& crentes dispostos a servir onde for necess+rio& a fim de preenc!er as necessidades cada veI maiores ,ue o Reino de Eesus tem de servos fiDis' 1=9 O Sr. Abd tem razo. No faz sentido as famlias evanglicas serem as primeiras a praticar o planejamento familiar de modo negativo, enquanto as famlias muulmanas esto aumentando como rebanhos. O conselho dele revela uma das melhores estratgias missionrias para enfrentar no s o avano muulmano, mas tambm enfrentar um futuro onde os governos tero menos condies de manter a previdncia social e onde muitos idosos sero obrigados a depender mais dos filhos para a sobrevivncia. ?s muAulmanos ,ue imigraram para os pa-ses ricos estBo usando os recursos desses pa-ses para sustentar suas fam-lias numerosas' 2s fam-lias cristBs nBo deveriam ser mais inteligentes do ,ue eles4 As origens do controle de nascimentos A partir do sculo XX, apesar de sua forte tradio crist, os EUA e a Europa adotaram a viso da famlia pequena, porm os pases muulmanos continuaram tendo 1=> PuCicado por ;ig!t of ;ife& 2ustria& 199$& p')' 1=: 2Cd al7@asi!& Is An Islamic "orl& )mpire Imminent$ (;ig!t of ;ife: Tillac!72ustria& 199<%& p' ()' 1=9 2Cd al7@asi!& The Main %hallenges for %ommitte& %hristians in Serving M'slims (;ig!t of ;ife: Tillac! 2ustria& 199(%& p' ><' 9: famlias grandes. Embora Deus queira que os justos se multipliquem (cf. Salmo 107.38,41), a vontade dele que os maus no deixem descendentes (cf. Salmo 37.28b,38). Embora ele queira que as famlias crists sejam grandes (cf. Salmo 107.38,41), o desejo dele que as famlias dos maus encontrem a salvao em Jesus ou ento diminuam completamente (cf. Salmo 37.38). Entretanto, o que est acontecendo justamente o contrrio. Os muulmanos esto praticando o planejamento de maneira bem positiva, enchendo assim o mundo com seus descendentes e ameaando ocupar o espao vazio que as naes crists esto querendo deixar para eles. Tudo isso porque os cristos, com sua prtica negativa de planejamento familiar, esto deixando como herana descendentes insuficientes para habitar a Europa futuramente. Uma muulmana na Europa declarou: Quanto mais filhos tivermos, melhor. Quando houver suficientes muulmanos no mundo, ento teremos a vitria mundial. 1($ As primeiras propagandas no sculo XX a promover a aceitao do controle da natalidade tambm tinham como alvo legalizar a eutansia. De acordo com o lder presbiteriano George Grant, foi Margaret Sanger, feminista americana adepta da teosofia e do espiritismo, quem inventou o termo controle da natalidade e fundou a maior organizao mundial especializada nessa rea, a Federao Internacional de Planejamento Familiar. Sanger no s esteve por trs da inveno da plula anticoncepcional, mas tambm por trs das primeiras campanhas para convencer os governos a fornecer o planejamento familiar atravs de seus servios de sade. Ela cria que a aceitao do planejamento familiar acabaria levando realizao de um de seus maiores sonhos para a total liberao das mulheres: a legalizao do aborto. Para 1($ "r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 1)2'
Special Report (3;I: Front Ro5al7/82& novemCro de 199:%& p' 291' 99 ela e seus amigos socialistas, o aborto deliberado nada mais era do que uma prtica de controle da natalidade para libertar as mulheres de uma vida dedicada famlia. Coincidncia ou no, o aborto legal e amplamente praticado hoje justamente nos pases avanados que mais usam os mtodos de planejamento familiar e onde as mulheres so mais liberadas! 1(1
O livro Grand Illusions, best-seller evanglico nos Estados Unidos, mostra que Sanger apoiava abertamente os programas de eutansia, contracepo, esterilizao, aborto e assassinato de recm-nascidos da Alemanha nazista. 1(2 Ela disse: 2s ri,ueIas individuais e nacionais estBo sendo tiradas do desenvolvimento e progresso da civiliIaABo& por,ue estamos pagando o sustento de uma classe de pessoas ,ue nBo p+ra de se multiplicar& pessoas ,ue #amais deveriam ter nascido' 1() Sanger queria destruir o Cristianismo e levar as pessoas a entrar numa Nova Era. 1(< Em seu primeiro jornal, The Woman Rebel (A Mulher Rebelde), ela confessou: O controle da natalidade atrai os radicais mais avanados do socialismo porque sua prtica mina a autoridade das igrejas crists. Algum dia espero ver a humanidade livre da tirania do Cristianismo 1(= 2 /nciclopDdia BritJnica define controle da natalidade assim: R2 limitaABo volunt+ria da reproduABo !umana& usando tais meios como a contracepABo& a aCstinMncia sexual& a esteriliIaABo 1(1 Te#a dois livros escritos pelo Rev' Feorge Frant: *iller Angel- a biography of planne& parenthoo&s fo'n&er Margaret Sanger X2n#o 2ssassino: a Ciografia de @argaret Sanger& a fundadora do plane#amento familiarY& puClicado em 199= por 2rs Titae Press 1 Q!e Reformer ;iCrar5d e Gran& Ill'sions- The Legacy of Planne& Parenthoo& XFrandes IlusHes: ? ;egado do Plane#amento Familiar& puClicado em 1992 por 2droit Press'Y 1(2 P' (1' 1() /lasa! "rogin& Margaret Sanger- @ather of Mo&ern Society (C8; PuClications: *e. 3ope7/82& 19:9%& p' =2' 1(< Feorge Frant& Gran& Ill'sion- The Legacy of Planne& Parenthoo& (2droit Pressd Fran6lin7/82& 1992%& pp' (<' 1(= Feorge Frant& Gran& Ill'sion- The Legacy of Planne& Parenthoo& (2droit Pressd Fran6lin7/82& 1992%& pp' (<& (=' 1$$ cirUrgica e o aCorto provocado' ? termo foi inventado em 191<71= pela feminista americana @argaret SangerS' Em seu livro The Pivot of Civilization, Sanger fez vrios elogios a Annie Besant, famosa tesofa do sculo XIX, que pregava que a causa dos problemas sociais da fome e desemprego eram as famlias numerosas. De acordo com Sanger, Besant foi pioneira nas campanhas para educar os casais a ter menos filhos. 1(( /m seu empen!o de disseminar informaAHes soCre o plane#amento familiar& ela se inspirou no traCal!o teosfico de Besant' Hoje as maiores organizaes internacionais de planejamento familiar tentam educar as pessoas a ver o aborto e a eutansia como direitos. Nos pases ricos, o termo direitos constantemente invocado em favor da mulher grvida que no quer ter seu beb e em favor de quem deseja ajuda mdica para cometer suicdio, enquanto o direito fundamental vida dos inocentes envolvidos constantemente quebrado. Como disse um conhecido cristo: A escolha em favor da vida no questo de escolha pessoal, mas uma necessidade fundamental de uma sociedade justa e moralmente ntegra. A realidade da ligao entre a/orto e eutansia Por mais estranho que possa parecer, a verdade que o aborto e a eutansia so questes bem ligadas. O Dr. Joseph Fletcher, pastor evanglico liberal, comenta: *a Dtica mDdica a ,uestBo D: ? ,ue significa pertencer O raAa !umana4 /ssa ,uestBo surge no comeAo e no fim da vida' Kuando D ,ue podemos considerar ,ue um ser !umano nasce e morre4 Suspeito ,ue nBo !a#a respostas' ?s proClemas do aCorto e da eutan+sia& de modo direto ou indireto& colocam em risco a Dtica da iniciativa mDdica& pois esses proClemas sBo eticamente os mesmos e estBo totalmente ligados' 1(> 1(( Te#a o livro: @argaret Sanger& The Pivot of %ivili<ation (Brentano: *ova Ior,ue7/82& 1922%' 1(> "r' Paul @arx& The #eath Pe&&lers (Saint Eo!n\s 8niversit5: Collgeville7/82& 19>1%& p' 1(:' 1$1 Em toda a Europa 1(: e Estados Unidos o aborto j foi legalizado e agora o envelhecimento de suas populaes est sendo acompanhado por um crescente interesse no assunto da eutansia. H um fato quase assustador nessas duas prticas sociais. A prtica de controlar quem deve nascer inevitavelmente levar prtica de controlar quem deve continuar vivo entre os idosos, os deficientes e os doentes. Figura P: "33* Estou e5austa* Estou cuidando de uma pessoa que no consegue faer a,solutamente nada por si* . tempo todo ten3o de trocar suas roupas de cama* Ela no pode andar nem falar* "inda por cima& ela ainda tem ataques de irritaGo? Ela -ai morrer? Sim& ac3o que um dia ela aca,ar morrendo? . )r. (orte est certo* " sociedade tem de tomar algumas decisNes difceis com relaGo a esses idosos doentes* <dosos? Eu esta-a falando de min3a neta de 4 meses* Jacques Attali, ex-presidente do Banco Europeu, declarou: 1(: 2 exceABo D @alta& !o#e o Unico pa-s europeu cu#as leis ainda protegem plenamente os CeCMs na Carriga de suas mBe' Cf' "r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 299' 1$2 ;ogo ,ue passa da idade dos ($7(= anos& o ser !umano #+ nBo tem capacidade de viver uma vida produtiva e entBo custa muito din!eiro para a sociedadeG 2li+s& do ponto de vista da sociedade& D prefer-vel ,ue a Rm+,uinaS !umana pare de repente& em veI de ir se deteriorando aos poucosG 2 eutan+sia se tornar+ um dos instrumentos essenciais das sociedades futuras' "e acordo com o modo socialista de raciocinar& a ,uestBo deve ser resolvida da seguinte forma: 2s pessoas devem ter liCerdade& atD mesmo a liCerdade fundamental de cometer suic-dio' Portanto& na sociedade socialista o direito ao suic-dio& direta ou indiretamente& D um valor aCsoluto' 1(9 Concordando com essa maneira de pensar& Eo!n 3ard.aig& professor de Dtica mDdica e filosofia social na 8niversidade /stadual do ;este do Qennessee& /82& declarou:
*o futuro& as pessoas poderBo ter a responsaCilidade de terminar a prpria vida XmesmoY ,ue nBo tiverem uma doenAa terminal /las poderBo ter o dever de morrer atD mesmo ,uando prefeririam viver' 1>$
?utro especialista mDdico& o "r' RoCert 3' illiams& declarou numa revista mDdica: *ossos planos para impedir o crescimento da populaABo da terra devem incluir a pr+tica da eutan+sia Portanto& #+ ,ue devemos limitar o -ndice de aumento da populaABo& devemos tamCDm considerar Cem a ,ualidade e a ,uantidade de pessoas ,ue sBo geradas Sem dUvida nBo receCeremos apoio de todas as religiHes& e seria mel!or nBo forA+7las a aceitar nossas idDias& a menos ,ue a posiABo dessas religiHes afete a sociedade de modo negativo' Parece ,ue a tentativa de realiIar mudanAas importantes ,ue permitam a eutan+sia s ser+ uma decisBo prudente depois ,ue tivermos feito importantes progressos em mudar as leis e as pol-ticas sociais soCre essa ,uestBo' 1>1 1(9 Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Baltimore7/82& marAo7aCril de 1992%& p' <' 1>$ bIs Q!ere a "ut5 to "ie4b astings %enter Report& @arc!a2pril 199>' Citado em "r' Brian Clo.es& Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 1>1 RoCert 3' illiams& @'"' b*umCers& Q5pes and "uration of 3uman ;ives'b +orth!est Me&icine& Eul5 19>$& pages <9) to <9(' Citado no cap-tulo 112 de: "r' Brian 1$) No h dvida que a humanidade est caminhando para uma sociedade futura onde tudo ser controlado: no s os nascimentos, mas tambm as mortes devero ser planejadas, de acordo com as futuras polticas de planejamento familiar e eutansia. Alis, nos pases desenvolvidos, o aborto e a eutansia so muitas vezes vistos como direitos agora. O documento To Care or To Kill?, do Family Research Council de Washington DC, diz: *Bo se deixe enganar: 2pesar do incessante clamor soCre direitos& estamos realmente vivendo numa cultura de aCandono' *essa cultura& a aceitaABo do suic-dio com a#uda mDdica e da eutan+sia D ,uase inevit+vel' ? alicerce de tudo isso& D claro& foi a legaliIaABo do aCorto' ? aCorto legal ensinou (e continua a ensinar% a sociedade a aCandonar as mBes& e as mBes a aCandonar seus fil!os' ? divrcio (maridos e esposas deixando ou aCandonando uns aos outros% envia a mesma mensagem' ? compromisso de cuidar de outras pessoasG nBo mais existe' 2s pessoas de !o#e simplesmente nBo toleram a,ueles ,ue elas nBo ,uerem' 1>2 Direitos especiais esto sendo inventados com o propsito de levar a sociedade a se sentir na obrigao de limitar quem merece nascer e quem merece permanecer vivo entre os idosos, os deficientes e os doentes, a fim de que os recursos sociais sejam preservados. .or que os idosos esto to e4postos : eutansia ho8e" Porque as famlias perderam a viso de suas responsabilidades, principalmente com relao s futuras geraes (as crianas) e as geraes anteriores (os parentes idosos). Vale a pena repetir aqui a perspectiva do livro De Volta Ao Lar: Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 1>2 Qeresa R' agner& To %are or To *ill$ A Primer on the Moral, Policy, an& Legal Iss'es of 3Assiste& S'ici&e4, )'thanasia an& #eath on #eman& (Famil5 Researc! Council: as!ington& "C (/82%& 1999%& pp' =&(' 1$< ? demgrafo Eosep! @cFalls& da 8niversidade de Qemple& comenta: R2s fam-lias estBo renunciando a algumas de suas funAHes e as estBo entregando ao governo' 2s fam-lias costumavam ser respons+veis pela educaABo dos fil!os e pela assistMncia aos idosos' @as agora D o governo ,ue faI as duas coisasS' /le usa esse argumento para demonstrar ,ue no futuro o governo poder+ intervir na +rea da reproduABo' *a C!ina& por exemplo& desde a dDcada de >$ o programa de plane#amento familiar do governo inclui esteriliIaABo e aCorto& O forAa& para todos os casais ,ue #+ tMm um fil!o' 2 pol-tica oficial do governo comunista c!inMs pro-Ce as fam-lias de terem mais ,ue um CeCM e pune atD com torturas os RinfratoresS' Por isso& muitos evangDlicos c!ineses estBo aCandonando seu pa-s& nBo s por causa da perseguiABo religiosa& mas tamCDm por causa da pol-tica de controle da natalidade' /m outros pa-ses do terceiro mundo& !+ governos usando todos os tipos de medidas para forAar os casais a utiliIar o controle da natalidade& com o apoio da FederaABo Internacional de Plane#amento Familiar' E+ na 3olanda o governo D RindiferenteS O rotineira pr+tica da eutan+sia nos !ospitais' (/utan+sia D o ato de matar um doente& ou Ra#ud+7loS a morrer& soC a alegaABo de l!e aliviar as dores e o sofrimento'% ?s mDdicos !olandeses estBo aplicando a eutan+sia principalmente em pacientes idosos' Isso mostra claramente o ,ue acaCa acontecendo ,uando a fam-lia renuncia Os trMs responsaCilidades ,ue "eus l!e deu: o papel de mBe& a educaABo das crianAas e a assistMncia aos idosos' Se nBo tomarmos uma posiABo C-Clica agora& ac!ando ,ue o proClema nBo D nosso& perderemos a oportunidade de viver profeticamente nesta geraABo e& principalmente& perderemos a oportunidade de criar uma geraABo profDtica para Eesus' ? fato D ,ue& mais cedo ou mais tarde& os proClemas ,ue #+ estBo aparecendo no !oriIonte dos pa-ses ricos poderBo se estender a outras naAHes' Te#a a seguinte not-cia divulgada pela C**: %0"S<C: ="< NQ(E0. )E 7.'ENS E ":(EN1" . )E <).S.S& )<R <%>E RI? "/ E2*/IR? (C**% V ? Instituto Brasileiro de Feografia e /stat-stica (IBF/% divulgou& nesta sexta7feira& uma an+lise denominada de RQ+Cua da TidaS& em ,ue analisou a expectativa de vida da populaABo' ? resultado& com Case em dados dos Ultimos =$ anos& D de ,ue os #ovens #+ nBo sBo maioria e ,ue os vel!os sBo& cada veI mais& um nUmero maior entre os !aCitantes do Brasil' /m 19<$& segundo o IBF/& <2 por cento da populaABo eram de #ovens de atD 1= anos' /m 1999& esta faixa et+ria diminuiu para )$ por cento' E+ os vel!os& a faixa acima de ($ anos& passaram de ,uatro para oito por cento' 8ma pro#eABo para da,ui a 2$ anos 1$= revelou ,ue esta tendMncia se manter+& ficando a populaABo de #ovens em apenas 2< por cento e a de idosos& em 12 por cento ? processo de transformaABo demogr+fica ,ue vem levando a um gradual envel!ecimento da populaABo tem& como uma das causas principais& o decl-nio acentuado da fecundidade nas Ultimas dDcadas' 2 ,ueda da fecundidade feI com ,ue a mDdia de fil!os por mul!er& no pa-s& ca-sse de (&2 em 19=$ para 2&) em 1999 1>) 1>) !ttp:aa...'cnnCrasil'coma2$$$aCrasila12a$1aiCgeaindex'!tml 1$( SUICDIO: A PORTA PARA ESCAPAR DE UMA VIDA CHEIA DE PROBLEMAS?
O Dr. James Dobson, psiclogo de fama internacional, diz: Go aCorto legal est+ traIendo como conse,LMncia a diminuiABo no nUmero de #ovens' Isso criar+ proClemas enormes para ns da,ui a alguns anos' f medida ,ue um grande nUmero de pessoas for c!egando aos =$& ($ e >$ anos nos prximos anos& experimentaremos uma crise grave no fornecimento da assistMncia O saUde' 3aver+ menos traCal!adores #ovens para sustentar essa multidBo de gente se aposentando& soCrecarregando assim a geraABo mais #ovem com uma pesada carga financeira' 1>< O Dr. Dobson mencionou como o Dr. C. Everett Koop, ex-Ministro da Sade dos EUA, v essa situao: Considere a pressBo ,ue se acumular+ soCre um !omem de <$ anos ,ue tem uma fil!a de 2$ anos na faculdade e uma mBe de ($ anos com cJncer' ? !omem ser+ respons+vel por todas as contas mDdicas de sua mBe' Se a mBe precisar de ,uimioterapia e v+rias cirurgias durante o avanAo de sua doenAa& ele perder+ a casa prpria e sua fil!a ter+ de sair da faculdade' @as sua mBe nBo deixou de dar atenABo a esse fato' /la #+ se sente uma carga para sua fam-lia& porDm sua doenAa agora ameaAa levar a fam-lia O falMncia' Contudo& !+ uma soluABoW Se& num gesto de !onra& ela sair da vida um pouco mais cedo& ela poder+ proteger o Cem7estar da,ueles ,ue ela ama' N desse modo ,ue muitos na geraABo mais idosa sofrerBo uma pressBo irresist-vel para aceitar o suic-dio com a a#uda de mDdicos' 1>= 1>< 2daptado de: "r' Eames "oCson& %hil&ren At Ris? (ord PuClis!ing: "allas7/82& 199$%& p' :1' 1>= Idem' 1$> Figura S: Estou muito doente& mas estou disposta a gastar at o Tltimo centa-o de min3a fortuna para mel3orar. =omo meu Tnico 3erdeiro e consel3eiro& -ocH tem alguma sugesto& querido? Eu recomendaria o )r. (orte& -o-$* Nos EUA, o Estado do Oregon foi o primeiro a legalizar a eutansia. Ali, os pobres e os vulnerveis tm acesso assistncia mdica para cometer suicdio, mas ao mesmo tempo no tm acesso a muitos outros servios mdicos necessrios. O Plano de Sade do Oregon d cobertura total ao suicdio com assistncia mdica, mas no d cobertura adequada para o alvio de dores, etc. Em vez de ganharem mais opes durante uma fraqueza fsica, os pobres descobrem que tm opes mais limitadas, porque cuidar de sua sade, nessas circunstncias, custaria muito para a famlia e para o governo. Eles acabam sentindo, e com razo, que a vida deles uma carga para os familiares. 1$: Eles procuram ento sair do caminho dos outros da forma mais barata. Um fator bastante revelador sobre o Oregon que as pesquisas religiosas mostram que esse o Estado americano em que a populao vai menos igreja. Na opinio dos defensores da eutansia, muito difcil uma pessoa que no cr em Deus aceitar a idia de que a vida sagrada. 1>( Mas o problema maior hoje no exatamente um atesmo declarado, porm um humanismo bem camuflado. Humanismo a idia de que o prprio ser humano pode tomar suas decises, at mesmo decises de vida ou morte, sem ter de consultar ou se submeter a Deus. Ele pode at crer vagamente em Deus, mas obedece principalmente a seus desejos e vontades humanas. Em que os humanistas acreditam? o que vamos ver a seguir nos seguintes trechos extrados diretamente do documento Manifesto Humanista: Manifesto Humanista 223 ` ?s !umanistas crMem ,ue o de-smo tradicional& principalmente fD num "eus ,ue as pessoas ac!am ,ue as ama e cuida delas& um "eus ,ue as ouve e entende suas oraAHes& D algo fora de moda ,ue nBo pode ser provado' ` Promessas de salvaABo eterna ou medo de um inferno eterno sBo ilusHes pre#udiciais ,ue apenas distraem nossa atenABo das coisas importantes do presente& da nossa auto7realiIaABoG ` Para aumentar a liCerdade e a dignidade !umana& os indiv-duos tMm o direito de experimentar plena liCerdade civil em todas as sociedades' Isso inclui recon!ecer ,ue os indiv-duos tMm o direito de morrer com dignidade e o direito O eutan+sia e ao suic-dio' 1>> ` ? direito ao controle da natalidade& ao aCorto e ao divrcio devem ser recon!ecidos' 1>:
1>( LI Reports (3;I: Front Ro5al7/82& fevereiro de 2$$$%& p' 1(' 1>> Eames Sedla6& Parent Po!erKK (PuClicado pelo autor: *ova Ior,ue& 1992%& p' 9=&9(&9:' 1>: Idem& p' 9>' 1$9 Os humanistas acham que cada pessoa tem o direito de decidir moralmente o que certo e errado para si, sem nenhuma interferncia, at mesmo em questes de vida ou morte. Assim, o controle da natalidade, o aborto e a eutansia se tornam direitos. Embora Deus tenha a sabedoria e a autoridade de decidir aspectos importantes da vida melhor do que limitados seres humanos, eles no vem razo por que as pessoas no podem decidir livremente nessas reas. Eles tambm no reconhecem o valor bblico e social de um casamento que dura at a morte dos cnjuges. Alis, eles no vem nada de errado em casais se divorciando, casais vivendo juntos sem se casar, mulheres fazendo aborto e homossexuais se casando A noo de que cada pessoa tem a liberdade pessoal de decidir seus prprios valores morais um conceito basicamente socialista e evidente na maior parte das tentativas de legalizar certas prticas como se fossem direitos: aborto, homossexualismo, pornografia, eutansia, drogas Para a mente humanista ou socialista, no h dificuldade de aprovar o suicdio para os idosos doentes, pois no faria sentido o governo gastar dinheiro com pessoas que nunca podero contribuir economicamente para a sociedade. (ova Era Embora os humanistas (que afirmam no crer em Deus) paream ser a principal fora por trs das propagandas pr-eutansia, h muitos religiosos envolvidos, principalmente os seguidores da Nova Era. De acordo com a jurista americana Constance Cumbey, os ecologistas e os adeptos da Nova Era, para acabar com o que eles chamam de exploso demogrfica, defendem o aborto legal, o controle da mortalidade e a limitao forada do tamanho 11$ das famlias atravs do controle da natalidade. 1>9 A Dr. Constance mostra como eles entendem o controle da mortalidade: ?s adeptos da *ova /ra apiam as medidas legais e mDdicas para aplicar a eutan+sia& matar os pacientes de fome e retirar dos doentes os aparel!os ,ue os mantMm vivos' 1:$
8m aspecto desumano e cruel da sociedade moderna D ,ue o meio amCiente se tornou mais importante do ,ue as prprias pessoas ,ue foram criadas para dominar e usar a natureIa' Isso tudo D conse,LMncia das idDias da *ova /ra' 3+ mais preocupaABo com os derramamentos de petrleo& ,ue ameaAam matar peixes& do ,ue com a eutan+sia& ,ue ameaAa matar seres !umanos vulner+veis' 3+ mais preocupaABo com um ovo de +guia do ,ue com um CeCM ,ue sofre ameaAa do aCorto legal' Para RsalvarS o ,ue c!amam de animais em extinABo& alguns ecologistas estBo dispostos a extinguir seres !umanos inocentes' Randall Baer, que foi um dos lderes mais destacados da Nova Era e hoje viaja extensivamente desmascarando esse movimento, diz: Pelo fato de #ustificar v+rios tipos de assassinato& a filosofia da *ova /ra aCre as portas para o fanatismo naIista' Com Case na filosofia da reencarnaABo e ?arma& a *ova /ra consegue facilmente #ustificar o aCorto& a eutan+sia& a esteriliIaABo racial e atD mesmo assassinatos' /ssa filosofia diI ,ue a alma D imortal' Portanto& a morte realmente nBo existe' ? ,ue acontece D ,ue a alma passa por uma reciclagem antes de entrar num corpo em cada reencarnaABo' @etade da populaABo mundial !o#e acredita nessa filosofia' *o infame livro H't on a Limb& de S!irle5 @ac;aine& o mestre dela& "avid& analisa o caso dos PniCus ,ue sofreram um terr-vel acidente numa estrada nas montan!as do Peru e o poss-vel sentido desses desastres' /le responde: R*Bo !+ morte de verdade' Por isso& nBo !+ nen!uma v-timaS' "e acordo com essa filosofia& o sofrimento D uma ilusBo& a morte D uma ilusBo e as v-timas sBo uma ilusBo' "e acordo 1>9 Constance CumCe5& The i&&en #angers of the Rainbo! (3untington 3ouse& Inc': ;afa5ette7/82& 19:)%& p' =(&19$' 1:$ Idem& p' 119' 111 com essa definiABo& se#a ,ual for a situaABo pela ,ual as pessoas passem& tudo D Com para elas' Com relaABo ao aCorto& por exemplo& a *ova /ra d+ v+rias desculpas para #ustificar esse ato de matar inocentesG /ntre outras& essas desculpas incluem: ` "epois do aCorto& a alma da crianAa poder+& atravDs da reencarnaABo& ser reciclada e colocada no corpo de outro feto algum tempo mais tardeG ? ,ue D mais perigoso e pervertido na *ova /ra D ,ue sua filosofia d+ desculpas totalmente lgicas para matar os inocentes e cometer todos os tipos de in#ustiAaG 2 lgica dessa filosofia D ,ue& por ser imortal e nunca morrer& a alma simplesmente fica se reencarnandoG 1:1 A Bblia mostra bem claramente que depois da morte as pessoas tero de prestar contas a Deus: Cada pessoa tem de morrer uma vez s e depois ser julgada por Deus. (Hebreus 9.27 BLH) Isso deveria ser suficiente para desanimar qualquer pecador de querer apressar para si mesmo ou para outros a ida para a eternidade. Contudo, os ensinos da Nova Era livram seus seguidores desse grave incomodo na conscincia: O seguidor da Nova Era antecipando mais reencarnaes, tem menos dificuldade de aceitar a eutansia ativa quando uma existncia terrena especfica se torna incomoda demais 1:2 O moderno movimento Nova Era, que hoje possui uma vasta rede de organizaes, comeou em 1875 com a fundao da Sociedade Teosfica da Sra. Helena Petrovna Blavatsky. Seus seguidores criam na teoria da evoluo e em espritos guias. 183 R2ntes de morrer em 1:91& a Sra' Blavats65 escol!eu sua disc-pula CritJnica 2nnie Besant como sua sucessora' Besant& ,ue !avia sido uma cristB devota antes de se encontrar com Blavats65& se tornou uma esp-rita dedicada depois' Eames eCC escreve: [2 Sra' Besant passou por uma transformaABo 1:1 Randall *' Baer& Insi&e the +e! Age +ightmare (3untington 3ouse& Inc': ;afa5ette7 /82& 19:9%& pp' 1((&1(>' 1:2 Q!e 3o.ard CenteraThe Religion ( Society Reporta?ctoCer 199$ Tol' >& *o'1$' 1:) Constance CumCe5& The i&&en #angers of the Rainbo! (3untington 3ouse& Inc: ;afa5ette7/82& 19:)%& p' << 112 extraordin+ria' 2ntes ela era esposa de um pastor anglicano& depois virou uma propagandista de controle da natalidade e teosofia 2rt!ur *et!ercot& ,ue escreveu a Ciografia dela& disse ,ue o modo r+pido como a Sra' Blavats65 dominou a Sra' Besant indica algum elemento de lesCianismo no relacionamento\S' 1:< "e acordo com a /nciclopDdia BritJnica& Besant se destacava por seu traCal!o socialista' ? famoso escritor inglMs FilCert 0' C!esterton comentou: R2 Sra' Besant& num artigo interessante& anunciou ,ue !avia s uma religiBo no mundo& ,ue todas as religiHes eram somente versHes ou deturpaAHes dela e ,ue ela estava Cem preparada para diIer ,ual era' "e acordo com a Sra' Besant& essa Igre#a universal era simplesmente o euS' 1:= O pensamento de Besant, uma das pioneiras da Nova Era, revela um tipo de humanismo religioso. Enquanto os humanistas afirmam que Deus no existe, os adeptos da Nova Era acreditam que o eu, isto , ns mesmos somos Deus! Tanto o humanismo quanto a Nova Era acabam levando ao mesmo fim: o ser humano passa a ser o centro de tudo. Assim sendo, ele tem autoridade prpria para controlar e decidir tudo. Besant elogiava todas as religiHes& como se todas fossem iguais' 2ssim ela elogiou @aomD: RN imposs-vel para alguDm ,ue estuda a vida e o car+ter do grande Profeta da 2r+Cia& ,ue saCe como ele ensinou e como ele viveu& nBo sentir reverMncia por esse Profeta poderoso& um dos grandes mensageiros do SupremoS' 1:( Besant escol!eu traCal!ar especialmente na gndia para da- promover a *ova /ra para o mundo' Foi tamCDm na gndia& em 19=)& ,ue @argaret Sanger escol!eu lanAar a FederaABo Internacional de Plane#amento Familiar& cu#a diretoria inclu-a pessoas com fortes ligaAHes com o 1:< ;ivel5a2Crams& omoseA'ality in the +a<i Party' )ively Communications, ?nc., >o@ 0"1!, ,alem, O7 &1#2$. 1:= FilCert 0' C!esterton& Hrto&oAy ("od& @ead 1 Compan5: *ova Ior,ue7/82& 19$:%' 1:( 2nnie Besant& The Life An& Teachings of M'hamma&& @adras& 19)2& p' <' 11) traCal!o de Besant' 1:> Por ,ue a escol!a da gndia4 Conforme a Sra' Blavats65 escreveu: R?s cristBos e os cientistas tMm de ser oCrigados a respeitar seus superiores da gndiaS' 188 *a verdade& ela muito respeitava o profundo espiritismo da religiBo !indu' @argaret Sanger nunca deixou de elogiar o traCal!o teosfico de Besant' /la disse: Kuando foi #ulgada na Inglaterra em 1:>> por puClicar informaAHes soCre contraceptivos& a Sra' 2nnie Besant disse sem rodeios: R*Bo ten!o dUvida alguma de ,ue se permit-ssemos ,ue a natureIa agisse entre os seres !umanos do mesmo modo como age no mundo animal& !averia resultados mel!ores' /ntre os animais selvagens& os mais fracos ficam em situaABo dif-cil e os doentes perdem na corrida da vida' ?s animais vel!os& ,uando ficam fracos ou doentes& sBo mortos' Se as pessoas exigissem leis permitindo ,ue os doentes morressem sem a a#uda da medicina ou da ciMncia& se os fracos fossem eliminados& se os vel!os e inUteis fossem mortos& se deix+ssemos morrer de fome os incapaIes de oCter alimento para si mesmos& se tudo isso fosse feito& a luta pela existMncia entre as pessoas seria tBo real ,uanto D entre os animais selvagens e sem dUvida alguma como conse,LMncia produIiria uma raAa mais elevada de seres !umanos' @as estamos dispostos a faIer isso ou a permitir ,ue isso se#a feito4S 1:9 Eutansia como suic%dio A maneira de pensar de Besant conduz diretamente eutansia, ainda que os ativistas da eutansia de hoje no sejam to ousados quanto ela a ponto de expor to claramente suas idias. Eles preferem se expressar de modo mais camuflado. Eles usam o seguinte argumento: 1:> Te#a: 4atharine OA4ee*e, American Eugenics Society 1##-1$ (Copyri%ht Bebruary #, !&&# by 4atharine OA4ee*e.. 1:: Constance CumCe5& The i&&en #angers of the Rainbo! (3untington 3ouse& Inc: ;afa5ette7/82& 19:)%& p' << 1:9 @argaret Sanger& "oman an& the +e! Race (Brentano: *ova Ior,ue7/82& 192$%' 11< ?s indiv-duos tMm direito de cometer suic-dio' Portanto& #+ ,ue sBo autPnomos e governam a sim mesmos& eles tMm direito O assistMncia mDdica para se matar' 19$ Se realmente cressem em plena autonomia, os defensores da eutansia apoiariam a assistncia de suicdio para todos, at mesmo para pessoas totalmente saudveis. Mas o que a realidade mostra que eles apiam (pelo menos publicamente) o suicdio assistido apenas para os doentes terminais, os deficientes ou dependentes. A defesa de um direito de morrer para os fracos e dependentes, mas no para os jovens e saudveis, reflete a prontido dos defensores da eutansia para abandonar aqueles que esto em necessidade (no respeito pela autonomia) e ignora o grito de socorro que um pedido de suicdio representa.
191 A pergunta mais importante que devemos fazer com relao eutansia : Quem dono do nosso corpo? Somos ns? Ser que vocs no sabem que o corpo o templo do Esprito Santo, que vive em vocs e foi dado por Deus? Vocs no pertencem a vocs mesmos, pois Deus os comprou e pagou o preo. Portanto, usem os seus corpos para a glria dele. (1 Corntios 6.19-20 BLH) Agostinho, grande lder cristo do quarto sculo, escreveu: ?s cristBos nBo tMm autoridade de cometer suic-dio em circunstJncia alguma' N importante oCservarmos ,ue em nen!uma parte da B-Clia Sagrada !+ mandamento ou permissBo para cometer suic-dio com a finalidade de garantir a imortalidade ou para evitar ou escapar de algum mal' 2li+s& temos de compreender ,ue o mandamento R*Bo matar+sS (cxodo 2$'1)% pro-Ce matar a ns mesmosG 192 A Bblia menciona vrios casos de suicdio, sem fazer nenhum comentrio direto. A posio crist contra o 19$ Qeresa R' agner& To %are or To *ill (Famil5 Reserc! Council: as!ington& "'C'& 1999%& p' 11' 191 Qeresa R' agner& To %are or To *ill (Famil5 Reserc! Council: as!ington& "'C'& 1999%& p' 11' 192 "r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 122' 11= suicdio tem origem no nesses incidentes, mas no ensinamento bblico geral de que quem d a vida Deus. O indivduo que comete suicdio, ento, est assassinando a vida que Deus lhe deu. Todos os suicdios que a Bblia registra so casos de indivduos que de alguma forma se afastaram de Deus: Abimeleque (Juzes 9.50-55), Saul (1 Samuel 31.1-6; 1 Crnicas 10.1-14), Aquitofel (2 Samuel 17.23), Zimri (1 Reis 16.15-20) e Judas (Mateus 27.5; Atos 1.18). No possvel incluir aqui o caso de Sanso, pois o plano principal dele no era tirar a prpria vida, mas matar seus inimigos, ainda que isso significasse morrer junto com eles. Tudo indica que Abimeleque, Saul, Aquitofel, Zimri e Judas cometeram suicdio para escapar do sofrimento e, no final, foram para um lugar de sofrimento muito maior: o inferno. *ompromisso com -eus diminui risco de suic%dio e morte O suicdio uma deciso que, depois de cumprida, no deixa espao algum para volta e arrependimento. importante lembrar que, por maior que sejam os problemas pessoais, por maior que seja o sofrimento fsico, enquanto a pessoa est viva ela pode clamar a Deus e receber uma resposta. Deus promete que quando o chamarmos com sinceridade e persistncia, ele nos responder e estar conosco nas horas de aflio (cf. Salmo 91.15). Ele quer trazer a cura miraculosa de que precisamos, mas ainda que no consigamos tomar posse dela aqui, Jesus promete estar com seus seguidores fiis at o fim, at mesmo nos piores sofrimentos (cf. Mateus 28:20). melhor se entregar a ele em f, do que se entregar s idias de suicdio. At mesmo estudos seculares mostram que a pessoa que se apega a Deus tem maior proteo emocional contra pensamentos de suicdio. O Dr. Paul Vitz diz: 11( O compromisso religioso reduz a probabilidade de suicdio. Um estudo de grande escala (Comstock & Partridge, 1972) constatou que aqueles que no freqentavam uma igreja tinham uma inclinao ao suicdio dez vezes maior do que aqueles que freqentavam. Doze estudos mais recentes tm demonstrado que um compromisso religioso reduz muito a tendncia comportamental de ver o suicdio como uma sada dos problemas. Os que tinham um compromisso religioso experimentaram menos impulsos suicidas (Minear & Brush, 1980-81; Paykel e outros, 1974) e atitudes mais crticas para com o suicdio (Bascue e outros, 1983; Hoelter, 1979). Alm do mais, a nvel nacional nos EUA as taxas de suicdio esto ligadas a uma reduo na freqncia igreja (Martin, 1984; Stack, 1983 a : Stark e outros, 1983). Esse nico fator um indicador mais eficaz para indicar taxas de suicdio do que fatores tais como desemprego (Stack, 1983 a ). 193 Uma pesquisa americana afirma: No s verdade que a famlia que ora unida permanece unida, mas a famlia, ou pessoa, que ora vive mais ponto final. Ouvir o Evangelho na igreja pode significar boas notcias, de um modo diferente, para quem freqenta uma igreja: um novo estudo constatou que quem vai a igreja tem menos risco de morrer. Escrevendo no boletim Demography, Robert A. Hummer, Richard G. Rogers, Charles B. Nam e Christopher G. Ellison observam que uma longa linha de estudos associa a vida religiosa sade mental e fsica. Tal caso realidade mesmo quando se leva em considerao fatores como diferenas de comportamento entre quem vai e no vai a igreja (por exemplo, quem vai a igreja tem menos inclinao de se envolver com drogas, lcool ou em conduta sexual de alto risco). Um dos estudos observou a ligao ente a mortalidade e os feriados religiosos: os idosos tm menos chance de morrer quando se aproxima a data de seus mais importantes feriados religiosos. O estudo em questo usou dados do arquivo National Health Institute Survey and the Multiple Cause of Death para examinar a 19) Paul TitI& A Preferential Hption for the @amily- Political an& Religio's Responses& Famil5 in 2merica (Q!e 3o.ard Center for Famil5& Religion 1 Societ5: Roc6ford& I;& /82& #un!o de 199:%& p' <' 11> conexo entre freqncia a uma igreja e mortalidade numa amostra de 21.204 adultos. 194 19< RFo to C!urc!& ;ive ;ongerS& pes,uisa puClicada em Famil5 in 2merica (Q!e 3o.ard Center for Famil5& Religion 1 Societ5: Roc6ford& I;& /82& agosto de 1999%& p' 1 (encarte ne! research%' 11: DEPRESSO: A ORIGEM DO DESEJO DE MORRER Emil Brunner disse: O que o oxignio para os pulmes, a esperana para o sentido da vida. 19= A falta de esperana ou sentido na vida quase sempre acaba levando depresso. Esse problema srio atinge at mesmo jovens que no tm deficincia fsica. O maior causador da depresso em muitos casos o sentimento de solido. Esse sentimento pode estar presente de diferentes maneiras em pessoas de todas as idades. Nenhuma criana ou adulto imune a seus ataques. Pesquisas revelam que a solido o maior problema que os adolescentes de hoje enfrentam. Em seu livro Lonely, But Never Alone (Solitrio, Mas Nunca Sozinho), Nicky Cruz concluiu: /mCora alguns suic-dios se#am provocados por drogas& a maioria dos suic-dios e tentativas de suic-dio tem como origem a infelicidade& o medo ou a solidBo' ?s ,ue recorrem ao suic-dio sentem7se ss no mundo' 19( O especialista em tica Paul Ramsey diz: Se o ferro da morte o pecado, o ferro de quem est morrendo a solido. O abandono sufoca mais do que a prpria morte, e d mais medo. 19> As mudanas nas atuais estruturas sociais esto deixando as pessoas mais vulnerveis solido. H um sculo, a maioria absoluta dos lares era normalmente composta de muitas crianas e jovens, e os avs. Havia muita companhia. O centro da vida espiritual e social era o lar. Como no havia ainda o moderno sistema 19= Citado por Bill5 Fra!am' Revista #ecision (Bill5 Fra!am /vangelistic 2ssociation: @inneapolis7/82& 199$%& p' 1' 19( E' ?s.ald Sanders& @acing Loneliness ("iscover5 3ouse PuClis!ers: Frand Rapids7 /82& 19::%& pp' )=&)(' 19> Beth Spring ( )& Larson, )'thanasia, Spirit'al, Me&ical ( Legal Iss'es in Terminal ealth %are (@ultnoma! Press: Portland& ?regon (/82%& 19::%& p' 1>)' 119 de previdncia social, os idosos eram sustentados pelos filhos e conviviam com os netos. As crianas nasciam na prpria casa, e os amigos e os parentes ficavam ao redor da me grvida. O lar era o lugar em que os parentes deficientes recebiam carinho e assistncia material e espiritual. O lar tambm era o lugar em que os parentes doentes ou idosos morriam no aconchego da famlia, no no ambiente frio e indiferente dos agitados hospitais. Por causa dessa unio familiar, a grande maioria das pessoas no estava aberta a aceitar o suicdio como soluo para o sofrimento. A fora da famlia prevalecia contra as ms idias e influncias. Em seu livro When Is Right To Die? (Quando Certo Morrer?), Joni Eareckson Tada, que ficou paraltica do pescoo para baixo por causa de um grave acidente, diz: Eamais foi a intenABo do nosso Criador ,ue carreg+ssemos soIin!os uma carga de sofrimento' /sse D o propsito de as pessoas viverem espiritualmente unidas V "eus deliCeradamente plane#ou as pessoas para precisarem umas das outras' Se ,ueremos ,ue nossas necessidades mais -ntimas se#am supridas& temos de nos unir com pessoas de esperanAa e fD' 19: Joni reconhece que temos necessidade de companhia de pessoas de f e esperana. No passado recente, a maior parte dos lares cristos supria bem tal necessidade e era um lugar onde crianas, jovens, adultos e idosos riam e choravam juntos, trabalhavam e brincavam juntos. Mas agora as presses so tantas que os lares tm menos espao para crianas e mais espao para o materialismo. As tendncias sociais esto tornando os lares um lugar tumultuado onde difcil encontrar companhia. Essa mudana carrega dentro de si no s as sementes da desolao, mas tambm tm causado distanciamento entre as pessoas dentro da prpria famlia, o que um solo frtil para a solido. 19: Citado in: Living (;ut!erans for ;ife: Benton7/82& inverno de 199=%& p' 1)' 12$ Considere, por exemplo, a solido que existe na vida das famlias chinesas, onde os casais s tm autorizao de ter um nico filho, que passar grande parte de sua infncia no no lar, mas em instituies estatais de educao. Mesmo que a criana pudesse permanecer mais em casa, no haveria ningum para cuidar dela, pois as leis e costumes atuais chineses, seguindo fielmente as idias socialistas, estabelecem que tanto o marido quanto a esposa tm a obrigao de sair para trabalhar fora no mercado de trabalho. A poltica de planejamento familiar do governo socialista da China s permite um filho por casal, e toda gravidez extra sentenciada a um aborto mdico forado pelas autoridades. As conseqncias futuras? A populao idosa ter, de modo geral, s um filho vivo para ajud-los. O futuro da China ser dominado por multides de idosos solitrios. -ificuldades para as fam%lias de ho8e Alm disso, o congestionado modo de vida nos conjuntos habitacionais populares desencoraja o desenvolvimento de relacionamentos calorosos e duradouros com outras famlias no conjunto. O estilo de vida das pessoas que vivem em apartamentos tambm impede a formao desses relacionamentos ntimos to essenciais para o desenvolvimento saudvel de uma famlia que est crescendo. Nesse tipo de estrutura social, o idoso acaba inevitavelmente sendo colocado num asilo. Os homens e as mulheres que vivem confinados em asilos so solitrios porque esto separados dos amigos e familiares. Na Europa e EUA, o padro agora o idoso fora ou distante da famlia. Uma das conseqncias que os idosos esto recorrendo s drogas. O noticirio da CNN de 14 de janeiro de 2001 revela:
121 2umenta o nUmero de idosos alcolatras e dependentes de drogas nos /82' 8m estudo realiIado pelo governo norte7americano revelou ,ue 1> por cento das pessoas com idade acima de ($ anos nos /stados 8nidos sBo dependentes de +lcool e de drogas ,ue exigem prescriABo mDdica' 199 2lDm da solidBo& outra ,uestBo sDria D ,ue uma populaABo idosa tende a enfrentar mais doenAas crPnicas e necessitar de mais assistMncia' 2s despesas com a saUde tamCDm sBo elevadas na vel!ice' 2gora ,ue os especialistas estBo acordando para a realidade de ,ue o governo nBo poder+ sustentar por muito tempo os idosos& seria o momento ideal de a fam-lia voltar a assumir sua responsaCilidade tradicional para com os parentes dependentes' *en!uma instituiABo governamental ou particular consegue se igualar O assistMncia de carin!o e atenABo ,ue s uma fam-lia saud+vel pode oferecer' @as as fam-lias estBo diminuindo& em grande parte devido ao sucesso das pr+ticas negativas de plane#amento familiar' / em muitos casos o divrcio est+ destruindo os lares' 2 fam-lia enfrenta grandes dificuldades para desempen!ar seu papel tradicional de cuidado de crianAas e idosos' 8ma das dificuldades D ,ue as fam-lias estBo sofrendo importantes mudanAas' "e acordo com a tendMncia de !o#e& as esposas #amais devem depender do marido& nem os idosos depender dos fil!os adultos& nem as crianAas pe,uenas depender dos pais' /m veI disso& os cidadBos sBo condicionados a depender do governo' Para as esposas& o governo d+ condiAes para traCal!ar fora' Para as crianAas& crec!es' Para os idosos& asilos' 2ssim& a fam-lia se torna atD certo ponto descart+vel' @as o governo nBo tem conseguido preenc!er as funAHes espirituais e emocionais ,ue a fam-lia foi divinamente pro#etada para preenc!er& principalmente ,uando est+ unida a "eus' 199 !ttp:aacnn'com'Cra2$$1asaudea$1a12adependenciaaindex'!tml 122 .or que as pessoas querem a eutansia A desestabilizao da famlia o principal motivo do aumento dos casos de depresso nos idosos, doentes e deficientes nos pases ricos. E, na maioria dos casos, a depresso a responsvel pelos desejos e atos de suicdio. um fato bem conhecido que muitas tentativas de suicdio so uma forma que um indivduo encontrou de expressar sua necessidade de socorro. 2$$
O termo depresso tem dois significados relacionados. Uma pessoa saudvel normal sofre mudanas de temperamento e fica deprimida s vezes, mas esse no o tipo de depresso que os psiquiatras discutem e tratam. Diz-se que uma pessoa est deprimida quando a profundidade ou durao da depresso vai alm do que as pessoas saudveis experimentam. Os psiquiatras definem a depresso como uma desordem mental caracterizada por prolongados sentimentos de desespero e rejeio, muitas vezes acompanhados de cansao, dores de cabea e outros sintomas fsicos. "e acordo com a C**& a ?rganiIaABo @undial de SaUde prevM depressBo como segunda maior causa de morte em 2$ anos' 2 depressBo ser+ a segunda maior causa de morte e incapacidade no mundo& principalmente nos pa-ses industrialiIados& atD 2$2$& e os distUrCios mentais e neurolgicos& como 2lI!eimer e epilepsia& ,ue #+ afetam <$$ mil!Hes de pessoas& deverBo aumentar nos prximos 2$ anos& alertou a ?rganiIaABo @undial de SaUde' 2$1 Assim, enquanto por motivos econmicos e demogrficos alguns polticos, filsofos e mdicos estaro justificando a eutansia como soluo, fatores como a depresso podero dar aos doentes e aos idosos a disposio necessria para aceit-la. 2$$ E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' 1$)&1$<' 2$1 !ttp:aacnn'com'Cra2$$1asaudea$1a$9adepressaoaindex'!tml 12) Os defensores da eutansia promovem o chamado direito de morrer como uma forma melhor e mais aceitvel de cometer suicdio. A depresso, grave doena crnica e opresso espiritual tornam o suicdio uma opo para quem se encontra doente e desgostoso com a prpria existncia. Mas, j que o termo suicdio parece pesado e desagradvel, o direito de morrer passou a ser utilizado como uma palavra substituta, embora tenha basicamente o mesmo significado e as mesmas conseqncias. Eutansia7 medicina e a .alavra de -eus Contudo, quando examinamos essa questo com a ajuda do Esprito Santo e sua Palavra escrita, podemos ver bem claramente que a autoridade de dar ou tirar a vida pertence somente a Deus. A autoridade dele tambm abrange os doentes, os deficientes, os recm-nascidos com graves problemas de sade, etc. (cf. xodo 4.11). No s a Bblia, mas tambm os homens mais ntegros da medicina sempre reconheceram que no compete ao ser humano julgar o valor de uma vida inocente, principalmente nas situaes envolvendo vulnerabilidade fsica, emocional e espiritual. Para esses homens, a preservao da vida e da sade sempre foi a meta mais importante da medicina. Hipcrates, considerado o pai da medicina, disse: *Bo darei a ninguDm nen!um medicamento mortal& mesmo ,ue me peAam& nem darei consel!os nesse sentido' "a mesma forma& nBo darei a uma mul!er nada ,ue produIa aCorto' 2$2 Essa declarao tambm conhecida como juramento de Hipcrates, que os estudantes de medicina sempre fizeram. Esse antigo juramento coloca o mdico na posio de protetor, no destruidor, da vida. A Associao Mdica Mundial clara com relao s responsabilidades dos 2$2 "r' 1 @rs' E' C' ill6e& Abortion- 9'estions ( Ans!ers (3a5es PuClis!ing Compan5& Inc': Cincinnati7/82& 199$%& p' 1:9' 12< mdicos e recomendou que os profissionais da medicina faam o seguinte juramento: Comprometo7me solenemente a consagrar min!a vida para servir a !umanidadeG /xercerei min!a profissBo com consciMncia e dignidade' @in!a principal consideraABo ser+ a saUde do meu pacienteG @anterei o m+ximo respeito pela vida !umana& desde o momento da concepABo' 2$) A Associao Mdica Americana declarou, em 1997, que a depresso clnica a maior evidncia de que o doente ter desejo de cometer suicdio e mostrou que a grande maioria dos que se matam no escolheu o suicdio por causa de algum problema de dor fsica intratvel. S 4% dos suicidas so doentes terminais, e geralmente eles esto sofrendo de alguma doena mental tratvel. O problema de dor insuportvel no o fator responsvel pela esmagadora atitude pr-suicdio nos pases avanados. A Associao Mdica Americana diz: No h nenhuma prova de que um nmero crescente de doentes esteja morrendo com dores intensas. Pelo contrrio, os meios potenciais para controlar a dor progrediram recentemente As dores da maioria dos doentes terminais podem ser controladas durante o processo em que o paciente est morrendo sem que se precise recorrer a doses pesadas de sedativos e anestesia. Para um nmero bem pequeno de pacientes, pode ser necessrio fazer o doente dormir mediante sedativos em seus ltimos dias de vida a fim de impedi-lo de sofrer dores intensas Considerando o fato de que h hoje mais e mais meios de controlar as dores, no de surpreender que as reivindicaes de suicdio mediante assistncia mdica no estejam vindo principalmente de doentes que esto buscando alvio de dores fsicas Os sintomas de 2$) "r' 1 @rs' E' C' ill6e& Abortion- 9'estions ( Ans!ers (3a5es PuClis!ing Compan5& Inc': Cincinnati7/82& 199$%& p' 19$&191' 12= intolervel dor fsica no so o motivo por que a maioria dos pacientes pede a eutansia. 2$< 2 principal causa da depressBo em pacientes terminais sBo as dores ,ue nBo foram controladas ou foram mal controladas' 2s pessoas conseguem agLentar raIoavelmente atD certo ponto ,uando acreditam ,ue a dor ser+ eliminada& mas se o paciente perde a esperanAa de ,ue a dor ser+ controlada e crM ,ue a dor nunca acaCar+& ele pode acaCar em sDria depressBo' N uma situaABo infeliI& principalmente por,ue os atuais recursos da medicina permitem controlar as dores f-sicas' 2$=
O desespero leva o doente depressivo a recorrer a qualquer meio que o livre do sofrimento, inclusive uma morte deliberada. O movimento pr-eutansia se aproveita dos casos mais tristes de pessoas doentes para atacar o respeito tradicional pela santidade da vida humana e para defender o direito de morrer para elas. No h dvida que muitos doentes depressivos no desprezariam a oportunidade de receber o direito de morrer. Uma pessoa desesperada, doente ou saudvel, capaz de fazer qualquer coisa para fugir do sofrimento. As limita1es da medicina H muitos recursos modernos para controlar as dores fsicas, porm precisamos entender e reconhecer que h tambm necessidades espirituais e que o ser humano, tendo ou no um diploma de mdico, no tem todas as respostas e solues para o sofrimento dos outros ou at de si mesmo. S Deus tem essas respostas. Ele tem solues adequadas para todas as nossas necessidades, fsicas ou no. Apesar de que a medicina oferece muitos recursos, no devemos fazer como Asa, que confiou nos mdicos (cf. 2 2$< E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' 1$9&11$' 2$= RoCert ;' Sassone& o! To Protect >o'r Love& Hnes @rom Pain (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%& capitulo 2' 12( Crnicas 16:12b). S Deus consegue intervir plenamente na rea do sofrimento humano. S ele merece nossa total confiana. E preciso considerar tambm o fato de que h mdicos que recorrem ao espiritismo em favor de seu trabalho e pacientes. Conheo mdicos que colocam debaixo da cama de seus pacientes hospitalizados objetos de contato para a atuao de espritos na vida do paciente que est sobre a cama. Ainda que o mdico tenha boas intenes, sem perceber o paciente assim acaba sendo envolvido por foras da escurido que inspiram pensamentos de suicdio e morte. A revista Physician de novembro/dezembro de 2000 traz alguns artigos interessantes e teis sobre a influncia da Nova Era e espiritismo em muitos tratamentos mdicos ou nos prprios mdicos. Mas, mesmo sem envolvimento esprita, os mdicos no so perfeitos. s vezes em sua limitao, eles chegam realmente a se contradizer. Janet e Graig Parshal, em seu livro Tough Faith, apresentam uma cronologia das posies que a medicina tem assumido, por exemplo, na questo do consumo do sal e a hipertenso: Em 1950, os mdicos diziam que o sal causa a hipertenso. Em 1960, eles diziam que o sal no causa a hipertenso. Em 1970, eles diziam que o sal causa a hipertenso. Em 1980, eles diziam que, na realidade, o sal alivia a hipertenso. Em 1998, a revista oficial da Associao Americana de Medicina avaliou 114 estudos nessa questo e concluiu que o sal no afeta a hipertenso de nenhum modo. 206 Se s vezes h contradies assim, o que poderia ocorrer em situaes mais srias envolvendo a prpria vida de um paciente? A medicina no perfeita. O que os mdicos 2$( Eanet 1 Fraig Pars!al& To'gh @aith (3arvest 3ouse PuClis!ers: /ugene7/82& 1999%& p' 21' 12> aceitam hoje como soluo poder ser amplamente condenado por mdicos de amanh. O Dr. Payne, que trabalha como mdico h anos, afirma: Outro problema com a cincia mdica sua natureza, que est sempre mudando. comum os estudantes de medicina aprenderem que 50 por cento do que lhes ensinam ser obsoleto dentro de cinco anos. J que o treinamento que eles recebem para alcanar esse conhecimento requer mais cinco ou dez anos depois da sua formao universitria, evidente que seu trabalho mdico de tempo integral aps a formao no lhes permitir ter o tempo necessrio para permanecerem em dia com todas as novidades.
2$> A quem recorrer" Idealmente, os mdicos deveriam fazer o possvel para trazer alvio para o doente no sofrimento, sem nunca perderem de vista que as decises de vida ou morte, o socorro e o alvio mais importantes esto nas mos de Deus. ele quem pode ministrar a cura mais importante, para o esprito, alma e corpo. Por isso, tanto pacientes quanto mdicos precisam reconhecer a necessidade de se colocar debaixo da autoridade daquele que tem total controle sobre a vida e a morte. A Bblia bem clara que o Senhor quem guarda, preserva, protege e cuida da nossa vida: O Senhor te guardar de todo o mal; ele guardar a tua vida. (Salmo 121:7) O prazer e alegria de Deus criar, no matar, socorrer, no destruir. Especificamente com relao depresso, Deus socorro bem presente na angstia (cf. Salmo 46:1). Nos momento de maior tristeza e falta de esperana, ele est de braos aberto para nos ajudar. Basta que o chamemos, pois ele promete responder. Ele promete 2$> Fran6lin /' Pa5ne Er& BiblicalF)thical Me&ics (@ott @edia Inc: @ilford& /82& 19:=%& p' <$' 12: nos visitar e estar conosco nas horas de aflio. Ele promete tambm nos livrar e dar honra (cf. Salmo 91:15). Quase todos os que tentam ou chegam mesmo a cometer suicdio sofrem de depresso. O suicdio no um fenmeno que no foi estudado. Especialistas na rea de suicdio esto de acordo em que a principal causa para as idias de suicdio so as doenas mentais, embora os cristos tenham a noo correta de que muitas vezes a origem desses pensamentos demonaca. Mas, independentemente da posio crist, estudos indicam que 95 por cento de todos os que tentam ou cometem suicdio sofrem de alguma desordem mental diagnosticvel. O pedido de morte deles na maioria das vezes representa o clamor de algum pedindo socorro. Os doentes (inclusive os que sofrem de doenas terminais) ou as pessoas saudveis pedem a morte como uma maneira de expressar seu pedido de ajuda. a depresso que os estimula a desejar a morte, no uma doena mortal. E a depresso pode ser tratada. Tragicamente, a depresso muitas vezes no diagnosticada nos pacientes, apesar de que o diagnstico e o tratamento geralmente eliminam o desejo de morrer. A resposta correta para as pessoas que pedem ajuda para se matar com ajuda mdica o diagnstico e o tratamento da depresso que est estimulando o desejo de morrer. No se deve supor que a depresso se limita s s pessoas que no conhecem Jesus. Joni Eareckson Tada, que dirige um ministrio evanglico para deficientes, registrou uma experincia que teve: 3o#e de man!B eu tive muita dificuldade de sair da cama' @in!a paralisia estava me deixando com raiva' Balancei a caCeAa e resmunguei de dio: R@eu corpo D s sofrimento' /u o odeioWS @as min!a atitude foi !orr-vel& por,ue o inimigo tem profundo dio do meu corpo e tudo o ,ue eu estava faIendo era concordar com ele' /le se enc!e de alegria ,uando critico meu corpo' / ele gostaria de levar vocM a faIer a mesma coisa' Kuer vocM este#a se aproximando das 129 dores finais de uma doenAa terminal& ,uer vocM este#a em depressBo profunda& o diaCo sente praIer ,uando nos ouve falando mal do nosso corpo' Por ,ue4 Por,ue nosso corpo& mesmo estando coCerto de rugas ou gordura& e apesar dos danos sofridos com doenAas ou a vel!ice& foi feito conforme a imagem de "eus' *osso coraABo& mente& mBos e pDs estBo marcados com o to,ue das mBos do Criador' *Bo D de estran!ar& nem um pouco& ,ue o diaCo ,ueira ,ue ns matemos nosso corpo' /u recitava a con!ecida e antiga verdade de ,ue R"eus tem um plano para nosso corpo de carne e sangueS' N por isso ,ue o diaCo considera o meu corpo uma ameaAa' /le entende ,ue ,uando entrego a "eus meu corpo (emCora este#a paral-tico%& meus pDs e mBos se tornam armas poderosas contra as forAas da escuridBo' 2 sociedade nBo sBo as autoridades ,ue se reUnem para inventar tendMncias pol-ticas e culturais' 2 sociedade somos ns' *ossas aAHes e decisHes sBo importantes' ? ,ue faIemos ou nBo afeta todos os ,ue estBo ao nosso redor' 2$: Na Bblia vemos exemplos de homens de Deus que tiveram de vencer a depresso em suas circumstncias particulares. Elias foi um deles. Depois de derrotar os seguidores do deus Baal e ver a manifestao da glria de Deus, ele ficou muito alegre e realmente achava que todos, inclusive o Rei Acabe e sua esposa Jezebel, o apoiariam no seu desejo de conduzir o povo de Israel de volta aos caminhos de Deus. Mas no foi o que aconteceu R? rei 2caCe contou O sua esposa EeIaCel tudo o ,ue /lias !avia feito e como !avia matado O espada todos os profetas do deus Baal' 2- ela mandou um mensageiro a /lias com o seguinte recado: 7Kue os deuses me matem& se atD aman!B a esta !ora eu nBo fiIer com vocM o mesmo ,ue vocM feI com os profetasW /lias ficou com medo e& para salvar a vida& fugiu com o seu a#udante para a cidade de BerseCa& ,ue ficava na regiBo de Eud+' "eixou ali o seu a#udante e foi para o deserto& andando um dia inteiro' 2- parou& sentou7se na somCra de uma +rvore e teve vontade de morrer' /ntBo orou assim: 7E+ c!ega& "eus /ternoW 2caCa agora com a min!a vidaW /u sou um fracasso& como foram os meus antepassados' /lias se deitou deCaixo da +rvore e caiu no sono' "e repente& um an#o tocou nele e disse: 7;evante7se e coma' /lias ol!ou em volta e viu perto da sua caCeAa um pBo assado nas pedras e uma #arra de +gua' /le comeu& 2$: Citado in: Living (;ut!erans for ;ife: Benton7/82& verBo de 199=%& p' 12' 1)$ e CeCeu& e dormiu de novo' ? an#o do "eus /terno voltou e tocou nele pela segunda veI& diIendo: 7;evante7se e comad se nBo& vocM nBo agLentar+ a viagem' /lias se levantou& comeu e CeCeu& e a comida l!e deu forAa Castante para andar ,uarenta dias e ,uarenta noites atD o Sinai& o monte sagrado' 2li ele entrou numa caverna para passar a noite& e de repente o "eus /terno l!e perguntou: 7? ,ue vocM est+ faIendo a,ui& /lias4 /le respondeu: 7h /terno& "eus Qodo7Poderoso& eu sempre ten!o servido a ti e s a ti' @as o povo de Israel ,ueCrou a sua alianAa contigo& derruCou os teus altares e matou todos os teus profetas' /u sou o Unico ,ue soCrou& e eles estBo ,uerendo me matarW ? "eus /terno disse: 7Saia e v+ ficar diante de mim no alto do monte' /ntBo o /terno passou por ali e mandou um vento muito forte& ,ue rac!ou os morros e ,ueCrou as roc!as em pedaAos' @as o /terno nBo estava no vento' Kuando o vento parou de soprar& veio um terremotod porDm o /terno nBo estava no terremoto' "epois do terremoto veio um fogo& mas o /terno nBo estava no fogo' / depois do fogo veio uma voI calma e suave' Kuando /lias ouviu a voI& coCriu o rosto com a capa' /ntBo saiu e ficou na entrada da caverna' / uma voI l!e disse: 7? ,ue vocM est+ faIendo a,ui& /lias4 /le respondeu: 7h /terno& "eus Qodo7 Poderoso& eu sempre ten!o servido a ti e s a ti' @as o povo de Israel ,ueCrou a sua alianAa contigo& derruCou os teus altares e matou todos os teus profetas' /u sou o Unico ,ue soCrou& e eles estBo ,uerendo me matarW /ntBo o "eus /terno disse: 7Tolte para o deserto ,ue fica perto de "amasco' C!egando l+& entre na cidade e un#a 3aIael como rei da S-ria' 8n#a EeU& fil!o de *insi& como rei de Israel e un#a /liseu& fil!o de Safate& de 2Cel7@eol+& como profeta& para ficar em lugar de vocM' 2s pessoas ,ue nBo forem mortas por 3aIael serBo mortas por EeU& e todos os ,ue escaparem de EeU serBo mortos por /liseu' @as eu deixarei sete mil pessoas vivas em Israel& isto D& todos a,ueles ,ue nBo adoraram o deus Baal e nBo Cei#aram a sua imagemS' (1 Reis 19:171: B;3% Embora tenha ficado to deprimido que quisesse morrer, Elias abriu espao em sua vida para o Deus que em tudo intervm. E ele recebeu um socorro, animo e chamado especial na visitao sobrenatural que Deus lhe fez. Tempo de depresso, lembremo-nos, tempo de abrir a vida para a visitao sobrenatural de Deus. 1)1 O QUE A MORTE ? As questes do comeo e do fim da vida humana so agora muito difceis de responder. Havia um tempo em que os mdicos sabiam como responder a essas questes. Mas isso foi bem antes de se descobrir que tanto o comeo quanto o fim da vida podiam ser explorados atravs de uso de rgos de bebs abortados ou de pacientes adultos cerebralmente mortos, mas com o corao ainda batendo. Para aliviar o peso de nossa conscincia e livrar-nos de nossas preocupaes com relao retirada de rgos de seres humanos ainda vivos, criou-se a definio de morte cerebral. O conceito de morte foi redefinido a fim de atender a outros propsitos. Agora existe uma nova idia de fim da vida: morte com o corao batendo. A primeira mudana importante que ocorreu foi quando alguns especialistas mdicos, atendendo a propsitos ideolgicos e comerciais, redefiniram o comeo da vida. Se antes toda a classe mdica sabia que a concepo ocorre no momento em que o espermatozide se une ao vulo, hoje o novo conceito diz que a concepo acontece bem depois dessa unio: s quando o vulo j fertilizado se implanta na parede do tero. Essa redefinio do comeo da vida teve como objetivo acalmar os casais que usam a plula anticoncepcional e outros mtodos hormonais. Esses mtodos no s impedem o espermatozide de se unir ao vulo, mas tambm tm a funo de impedir a implantao do ser humano j concebido. Mas, de acordo com a mudana de sentido que a palavra concepo sofreu, essa ltima funo hoje considerada efeito anticoncepcional normal. 2$9
2$9 Te#a o cap-tulo R?ld ;ies and *e. ;aCels: !en Contraception Is 2CortionS do livro Blesse& Are the Barren& escritos por RoCert @ars!all e C!arles "onovan (Ignatius Press: San Francisco7/82& 1991%' 1)2 No entanto, as mudanas no param por a. Agora alguns na classe mdica consideram o comeo da vida apenas aps o parto. Assim fica mais fcil fazer experincias com quem ainda no nasceu ou retirar-lhes os rgos ou simplesmente mat-los. Nos EUA, onde o aborto legal feito por milhes de mulheres, h um procedimento em que os mdicos tiram, quase na hora do parto, o corpo inteiro do beb do tero, menos a cabea. Ento enfiam um tubo na cabea da criana e sugam-lhe o crebro, para que ela nasa morta. Isso considerado aborto de nascimento parcial e legalmente permitido, porque muitos cientistas mdicos dizem no saber se a vida comea antes ou depois do nascimento. O beb pode nascer e continuar vivbendo ou ser morto, conforme o mdico quiser, j que a medicina americana no considera como pessoas os seres humanos que ainda no saram da barriga de suas mes. E toda essa confuso comeou porque resolveram mudar completamente o conceito do que a concepo de um beb, a fim de que no tivssemos nenhuma preocupao com os seres humanos que a plula estava impedindo de se implantar no tero. Alis, muitas mulheres esto tendo micro-abortos sem nem mesmo saberem. Agora a mesma confuso envolvendo as questes do comeo da vida atingiram tambm as questes do fim da vida. Morte cere/ral e doao de rgos6 O Dr. Koop diz: A chegada da era do transplante de rgos trouxe outros problemas para a prtica da medicina, especificamente com relao questo tica e moral da prolongao da vida e de seu extermnio. a questo da 1)) eliminao de uma vida para possibilitar um transplante de rgo para outra pessoa 210 esle5 Smit!& em entrevista ao notici+rio eletrPnico "orl&+et#aily& disse: /stBo deCatendo a ,uestBo da redefiniABo da morte a fim de ,ue se#am declarados mortos os ,ue estBo permanentemente inconscientes' /stBo deCatendo isso Cem seriamente nos meio mais elevados da +rea mDdica de transplante de rgBos' 211 ? "r' C-cero Falli CoimCra& do "epartamento de *eurologia e *eurocirurgia da 8niversidade Federal de SBo Paulo& diI: *as Ultimas dDcadas& o grande aumento no nUmero de transplantes& decorrente dos avanAos da medicina& e a conse,Lente Cusca por doadores de rgBos& deu maior importJncia O ,uestBo do diagnstico de morte cereCral' 212 *o entanto& apesar de toda a experiMncia dos profissionais de saUde e de toda a tecnologia incorporada O medicina ao longo do tempo& o diagnstico de morte cereCral ainda envolve muitos pontos polMmicos' E+ foram propostos v+rios critDrios para esse diagnstico& mas ainda sBo grandes os deCates entre os especialistas ,uanto O sua validade e ao seu uso pr+tico' *os Ultimos anos& a retirada para transplantes de rgBos de pacientes recDm7declarados mortos acirrou ainda mais a polMmica em torno do tema' 21) Cerca de 1$ mil Crasileiros #ovens sofrem& todos os anos& traumatismo craniano grave& ,ue evolui para a c!amada morte cereCral' /sses #ovens compHem a ,uase totalidade dos doadores de rgBos no pa-s& e a maioria& ao tempo do acidente& est+ na fase mais produtiva de sua vida& aps ter investido por longo per-odo em educaABo e formaABo profissional' Sua morte sUCita e prematura semeia dor& 21$ C' /verett 0oop, The Right of Live, The Right of #ie (;ife C5cle Boo6s: ?nt+rio& Canad+& 19:$%& p' 12:' 211 esle5 Smit!& em entrevista ao not-cia eletrPnico "orl&+et#aily de 11 de fevereiro de 2$$1 (...'.nd'com% 212 CCcero Dalli Coimbra, %i&ncia 'o(e, /ol. "1, :E !'!, p. ##. 21) CCcero Dalli Coimbra, %i&ncia 'o(e, /ol. "1, :E !'!, p. #!. 1)< desolaABo e muitas veIes desamparo entre seus familiares& com conse,LMncias sociais irrepar+veis ao longo de dDcadas' *o entanto& grande parte dessas perdas poderia ser evitada' 8m tratamento relativamente simples e nBo7invasivo& a !ipotermia (resfriamento do corpo de )>iC para ))iC por apenas 12 a 2< !oras%& pode recuperar atD >$^ dos pacientes nessa situaABo& a ponto de retomarem a vida normal' ? uso da !ipotermia tamCDm evitaria um dos testes empregados !o#e no diagnstico de morte cereCral (ou morte encef+lica%: o c!amado jteste da apnDia& ou se#a& o desligamento do respirador mecJnico por atD 1$ minutos' 21< O pior que, nesses pacientes recuperveis, a aplicao do teste da apnia pode reduzir drasticamente a circulao sangnea cerebral, tornando a leso s ento irreversvel. No exagero dizer que o teste da apnia induz a morte (que deveria apenas diagnosticar) nessa parcela de pacientes em coma e com reflexos ceflicos ausentes, tornando inteis os exames confirmatrios feitos em seguida. 215 As primeiras tentativas de transplantes de rgos foram feitas na dcada de 1950. Na poca, os rgos eram removidos depois que o corao do doador tinha parado de bater, mas a maior parte dos transplantes no tinha xito. Em entrevista ao peridico HLI Reports, o Dr. Paul Byrne disse: 3o#e os rgBos sBo tirados en,uanto o coraABo est+ Catendo e en,uanto a circulaABo e a pressBo do sangue estBo normais' ? doador nBo est+ morto antes da retirada do coraABo Catendo ou do f-gado' 3+ uma ficABo legaliIada para se determinar a morte: Rmorte cereCralS' 21( Embora muitos cristos sintam que o transplante do corao e do fgado no seja algo eticamente certo, devido ao fato de que esses rgos s podem ser transplantados quando so removidos de pessoas vivas, o Dr. Byrne diz que h rgos que podemos doar com segurana: 21< CCcero Dalli Coimbra, %i&ncia 'o(e, /ol. "1, :E !'!, p. "1. 21= CCcero Dalli Coimbra, %i&ncia 'o(e, /ol. "1, :E !'!, p. "9. 21( LI Reports (3;I: Front Ro5al7/82& 199:%& p' :' 1)= S os tecidos (tais como as crneas& as v+lvulas do coraABo& os ossos e a pele% sBo Uteis para transplante &epois da morte' *um gesto de solidariedade& uma pessoa pode dar um rgBo ,uando !+ um par (por exemplo& doar um dos dois rins para alguDm ,ue est+ em necessidade desesperadora%' 2 retirada do rgBo nBo deve causar morte ou mutilaABo ,ue deCilite o doador' 21> Uma pergunta que precisamos fazer como cristos : Ser que a alma no est mais presente num corpo considerado morto pelo atual critrio mdico de morte cerebral, mas cujo corao ainda bate? Essa uma questo importante porque o sistema de valores atual no reconhece que a dignidade do ser humano vem do fato de que ele foi criado conforme a imagem de Deus. Um exemplo a lei de doao compulsria de rgos no Brasil, que durou at o ano 2000. Essa lei tornava obrigatoriamente todo brasileiro doador involuntrio, a menos que o cidado pudesse registrar em cartrio sua vontade de proteger seu corpo contra esse tipo de ataque sua integridade fsica. Quando era diretor executivo da Associao Evanglica Brasileira, o Pr. Luciano Vergara disse que essa lei era uma invaso da individualidade pelo Estado, em nome do altrusmo. 21: Havendo morte cerebral, o governo no se preocuparia com o valor da alma eterna, mas permitiria, conforme diz o Prof. Michel Schooyans, a canibalizao dos corpos para selvagemente remover e transplantar rgos sem o consentimento das vtimas. 219 A maioria absoluta dos cidados brasileiros optou por no aceitar tal intromisso em suas vidas. Embora o governo esteja agora tentando usar estratgias menos autoritrias para obter fontes de rgos, no possvel ter muita esperana nessa rea, pois at em pases muito mais avanados do que o Brasil a 21> Idem' 21: ;uciano Tergara& #oa:5o &e 8rg5os- livre arb;trio em =ogo& Revista EI+#) de marAo de 199>& p' <<' 219 @ic!el Sc!oo5ans& The Totalitarian Tren& of Liberalism (Central Bureau: St' ;ouis7 /82& 199=%& p' 1:' 1)( doao de rgos se transformou em comrcio lucrativo. Vejamos o caso dos EUA: (.01.S S2. :S").S /"0" /0.):1.S Fam-lias sBo informadas ,ue doar os rgBos de um amado D um presente de vida& mas o #ornal Hrange %o'nty Register descoCriu ,ue o material retirado dos mortos est+ sendo processado e transformado em produtos mDdicos ,ue geram centenas de mil!Hes de dlares para as compan!ias americanas& apesar da existMncia de leis ,ue impedem a oCtenABo de lucro com partes de corpoS' 2 ;ei de Qransplante *acional de hrgBos de 19:< proiCiu lucros com a venda de tecidos& mas as compan!ias e os Cancos de tecidos sem fins lucrativos tMm permissBo de coCrar taxas raIo+veis para manipular e processar os rgBos' 2 lei nBo define o ,ue D uma coCranAa raIo+vel' R2 lei nunca foi testada em triCunal' *inguDm nunca decidiu o ,ue est+ sendo vendido e o ,ue nBo est+S& disse Eeanne @o.e& diretora executiva do 2ssociaABo 2mericana de Bancos de Qecidos' ?s Cancos de tecidos sem fins lucrativos podem& de um Unico cad+ver& oCter rgBos Uteis para atD 1$$ pacientes' ?s rgBos sBo entBo vendidos para compan!ias ,ue faIem produtos usados por mDdicos e dentistas& e os Cancos e negcios tMm parte nos rendimentos' 2s fam-lias do morto& ,ue sBo incentivadas a faIer a doaABo& geralmente sBo informadas soCre os rgBos vitais& tais como coraAHes ou rins& mas a maior parte dos produtos derivados do morto nBo tem nada a ver com o propsito de salvar vidas: 2 pele do cad+ver pode ser usada para cirurgias cosmDticas& tais como ampliaABo dos l+Cios e alisamento de rugas' 8m s corpo pode dar material no valor de mais de )<'$$$ dlares para os Cancos de tecidos sem fins lucrativos& incluindo pele& tendHes& v+lvulas do coraABo& veias e crneas ,ue entBo sBo fornecidas para mDdicos e !ospitais por mais de 11$'$$$ dlares' Kuando os ossos sBo removidos do mesmo corpo& um cad+ver pode valer 22$'$$$ dlares' /mCora se possa argumentar ,ue pessoas este#am gan!ando aumento de vida com as doaAHes& o din!eiro oCviamente D uma parte grande do negcio: 2s duas maiores compan!ias de tecido comerciais tiveram um lucro de 1<2') mil!Hes em vendas no ano passado e cada uma paga a seu diretor um sal+rio anual de mais de <($'$$$ dlares& conforme mostra o relatrio' ?s outros ,uatro maiores Cancos de tecidos sem fins lucrativos vBo ter um lucro de 2(1 mil!Hes em vendas este ano' X1> de aCril de 2$$$ V 2ssociated PressY
22$
'L1<("S )E +:E<("):0"S N" F<C" U ES/E0" )E ).").0ES T-timas de ,ueimadura ,ue estBo esperando doaAHes de pele ,ue potencialmente podem salvar suas vidas fre,Lentemente se ac!am na fila atr+s de pessoas ,ue estBo aguardando cirurgias cosmDticas' 2s leis federais asseguram ,ue rins& coraAHes e outros rgBos internos vBo para pacientes em necessidade maior& mas as leis nBo aCrangem a pele' 2 22$ ;ifeire k 2= de aCril& 2$$$' Boletim distriCu-do por ;ut!erans for ;ife' 1)> maior parte da pele doada D usada para procedimentos ,ue podem esperar& tais como apagar os vincos de riso no rosto& aumentar os rgBos sexuais ou sustentar Cexigas& o Hrange %o'nty Register informou num exame dos lucros feitos de rgBos doados' "os 1)9 centros de ,ueimadura nos /82& 11 tMm seus prprios Cancos de pele' ?utros centros de ,ueimadura sBo oCrigados a pagar ,ual,uer preAo ,ue os Cancos este#am coCrando' 2 compan!ia ;ifeCell Corp'& de *e. Eerse5& tem 2$ Cancos de tecidos ,ue regularmente fornecem pele& ,ue a compan!ia usa para produIir 2llo"erm& um produto originalmente desenvolvido para a#udar a reconstruir a pele das v-timas de ,ueimadura' ;ifeCell agora calcula ,ue os rendimentos anuais potenciais com o 2llo"erm em cirurgias reconstrutivas e cosmDticas c!eguem a 2$$ mil!Hes& 1$ veIes mais do ,ue a compan!ia poderia gan!ar a#udando v-timas de ,ueimadura' /n,uanto isso& os !ospitais ,ue estBo tentando localiIa peles para salvar a vida de uma v-tima de ,ueimadura estBo tendo dificuldades cada veI maiores em ac!ar tecidos de pele para seus pacientes& pois mais e mais Cancos de tecidos estBo usando os tecidos para propsitos mais lucrativos' X1: de aCril de 2$$$ V 2ssociated PressY
221 S.rie &e reportagens investigativas: ? #ornal Hrange %o'nty Register puClicou um exame minucioso do negcio de doaABo de rgBos' ?s reprteres notam: R? ,ue descoCrimos pode surpreender ou perturCar vocM' "escoCrimos partes de corpos doados indo parar em lin!as de montagem onde os tecidos !umanos sBos transformados em produtos lucrativos' /m outros casos& corpos sBo enviados para laCoratrios e testados de maneiras ,ue vocM nunca poderia imaginar' /m tudo isso !+ um tema comum: Cancos de tecidos sem fins lucrativos e instituiAHes de pes,uisa nBo explicam para as fam-lias como os corpos vBo ser usadosS' 222
221 ;ifeire k 2= de aCril& 2$$$' Boletim distriCu-do por ;ut!erans for ;ife' 222 RQ!e Bod5 Bro6ersS& Hrange %o'nty Register& 1( a 2$ de aCril de 2$$$' 3ttp:aa...' ?cregister'coma!ealt!aCod5aindex's!tml% 1): Figura 1V: Sei que um momento difcil para a sen3ora. (as pelo menos -ocH pode se consolar com o fato de que os $rgos de seu fil3o anenceflico Wsem cre,roX ser-iro para o ,em de outros* W,urpX Falou e disse* Esc;ndalo de comrcio de rgos em vrios pa%ses Vejamos agora o caso da Inglaterra, que outro pas avanado: #.S/<1"C %0<1YN<=. =.NFESS" " 0E1<0")" )E ("<S J0>2.S 8m !ospital ,ue retirou rgBos de corpos de crianAas sem consentimento confessou ,ue nBo disse a !istria toda aos pais logo ,ue o escJndalo se tornou con!ecido' Pais de crianAas ,ue morreram no 3ospital de CrianAas 2lder 3e5 em ;iverpool foram informados no outono passado ,ue rgBos& incluindo coraAHes e cDreCros& !aviam sido removidos para pes,uisa' @as agora eles foram informados ,ue v+rios outros rgBos e tecidos foram removidos& sem seu consentimento& e o 3ospital pediu desculpas pela angUstia adicional causada' 8ma investigaABo foi iniciada pelo "r' ;iam "onaldson& para apurar o ,ue foi ,ue aconteceu no 2lder 3e5& onde estBo armaIenados os coraAHes de 2'$$$ crianAas' 1)9 @ic!ael& o fil!o de ,uatro meses de Ean RoCinson& morreu no 3ospital 2lder 3e5 !+ 1$ anos de doenAa congMnita do coraABo' /la foi informada em outuCro passado ,ue o coraABo& o cDreCro& o f-gado& os pulmHes& o rim& o CaAo e o intestino de seu fil!o tin!am sido removidos' @as funcion+rios do !ospital agora disseram a ela ,ue a tra,uDia& o esPfago& o diafragma& o estPmago& a Cexiga e a parte de conexBo& inclusive mUsculo e osso& tamCDm foram removidos' ?utro pai foi informado ,ue a l-ngua e os test-culos de seu fil!o foram removidos' 2 diretora do 3ospital 2lder 3e5& Eudit! Freensmit!& disse ,ue o proClema todo nBo foi revelado no comeAo a fim de proteger os pais de mais angUstias' @as ela confessou ,ue essa pol-tica de procedimento tin!a sido um erro e pediu desculpas aos pais' R@as agora decidimos ,ue os pais devem saCer a verdadeS' 22) Notcia divulgada no Canad: /ES+:<S").0ES +:E0E( EK/E0<(EN1.S E( SE0ES #:("N.S =.( (.01E =E0E%0"C F;2SF?& /sccia& 2> de #ul!o de 2$$$ (;S*'ca% V ? diretor da empresa escocesa ,ue clonou a ovel!a "oll5 ,uer experiMncias genDticas em pacientes com morte cereCral' ? #ornal #aily Recor& da /sccia informou ontem ,ue o "r' Ron Eames& para conferir se sBo seguros& gostaria de ver rgBos de porco geneticamente modificados transplantados em pacientes' Sua empresa& a PP; Q!erapeutics& #+ clonou por,uin!os e acredita ,ue rgBos de porcos poderiam ser transplantados para !umanos dentro de ,uatro anos' ? "r' Eames recon!eceu ,ue !averia oposiABo do pUClico geral a tal idDiaG /ssa proposta com certeIa intensificar+ a controvDrsia em torno da ,uestBo da morte cereCral' Como o Parlamento Canadense Cuscou maneiras de aumentar a doaABo de rgBos no Canad+& uma comissBo parlamentar foi informada de ,ue os doadores de transplante de coraABo devem estar vivos' 2 "ra' Rut! ?liver& uma psi,uiatra de Tancouver ,ue foi declarada clinicalmente morta em 19>> no 3ospital Feral 0ingston depois de sofrer !emorragia interna no cDreCro& disse O comissBo ,ue ela D Rum testemun!o vivo de ,ue as pessoas soCrevivemS' ? "r' Eo!n Zun& um oncologista de Ric!mond& B'C'& testificou para a comissBo ,ue a coleta de rgBos D o -mpeto atr+s da teoria de morte cereCral aceita pela classe mDdica desde 19(:' "eI anos atr+s o "r' Zun 22) Fonte: Pro7;ife /7*e.s' InformaABo distriCu-da por "ave\s "igest de 1= de maio de 2$$$' 1<$ traCal!ou numa unidade de 8QI mantendo pacientes cereCralmente mortos em sistemas de suporte de vida para transplantar os rgBos deles' ? "r' Zun agora acredita ,ue essa atividade era errada' R*Bo devemos pular para a conclusBo de ,ue uma definiABo duvidosa de morte V a !iptese mDdica de morte cereCral V D realmente morteS& disse ele' 22<
Notcia da Repblica Tcheca: 8ma invetigaABo no maior centro de transplantes em atividade no mundo& localiIado na RepUClica Qc!eca& revelou ,ue pelo menos <9 pacientes foram declarados mortos prematuramente& a fim de ,ue seus rgBos pudessem ser removidos' *um dos casos& relata o #ornal Lon&on Telegraph& uma v-tima de 1: anos de acidente de carro foi declarada RcereCralmente mortaS e Rfoi levada para a sala de operaAHes& onde ele comeAou a respirar e tossir antes ,ue os cirurgiHes comeAassem a remover os rgBos dele' 2s provas indicam ,ue o mercado de rgBos !umanos est+ prosperando' 22= #uest1es importantes so/re a doao de rgos Acerca da questo da doao de rgos, a Dr. Karen Poehailos, mdica americana, comenta: Com relao doao de rgos vitais que existe hoje, rgos como o corao, os pulmes, o fgado e o pncreas devem ser retirados de um doador com um corao batendo. Aps a cessao da circulao, esses rgos perdem rapidamente sua viabilidade para transplante, e no possvel retir-los com rapidez suficiente do doador para que sejam teis. Ser que podemos chamar de morta uma pessoa que est com o corao batendo? Isso traz a questo da morte cerebral que definida como o estado em que o crebro perdeu irreversivelmente todas as suas funes. A determinao de morte cerebral o meio estabelecido por lei para permitir que o 22< LifeSite #aily +e!s& Qoronto& Canad+& 2> de #ul!o de 2$$$' *ot-cia divulgada online' 22= Pro7;ife /7*e.s& > de #un!o de 1999' Para ler o artigo completo: http://www.telegraph.co.uk/et? ac=000271261842766&rtmo=kJeN1Cop&atmo=99999999 1<1 mdico torne uma pessoa candidata a uma doao de rgo. Infelizmente, isso no to simples como parece. Primeiro, a classe mdica no chegou a um acordo com relao ao critrio exato que se deve usar para definir morte cerebral. Os testes para determinar a morte cerebral avaliam certas funes das diferentes partes do crebro (os reflexos, a capacidade de respirar espontaneamente, etc.). Os mdicos podem tambm incluir um eletroencefalograma (EEG) um teste para avaliar a atividade eltrica no crebro. Algumas instituies mdicas exigem um EEG para determinar uma morte cerebral, outras no. Algumas exigem um teste de fluxo de sangue para o crebro, outras no. Alm disso, no necessrio que o crebro inteiro esteja morto para que o mdico declare cerebralmente morto um paciente que tem reflexos autnomos que controlam a temperatura e a taxa de batimento cardaco. Portanto, se algumas partes do crebro ainda esto funcionando, duvido que a morte cerebral, conforme a definio que agora h, realmente exista. Conheo o caso de um menino que sofreu um grave acidente. No exame inicial, que incluiu um EEG, os mdicos determinaram que o crebro dele estava morto. No exame seguinte, que foi realizado seis a oito horas depois, seu exame ainda estava coerente com esse diagnstico, mas agora seu EEG mostra alguma atividade. Ele acabou sobrevivendo, embora gravemente ferido. Se ele estivesse num hospital que no exigisse um EEG, baseados nos exames clnicos os mdicos teriam removido os rgos dele. trgico que ele esteja vivo hoje em pssimas condies fsicas e no pde ter uma recuperao mais plena, mas quem somos ns para dizer que a vida dele no tem valor? 22( 8ma !olandesa& ,ue receCeu um transplante de coraABo& expressou muito sentimento de culpa com a morte da outra pessoa' ? coraABo de um !omem deu7l!e condiAHes de permanecer viva' R@as e se o !omem ainda 22( Revista %elebrate Life& ediABo de marAo7aCril de 2$$$ (2merican ;ife ;eague: Stafford7/82%& p' 1)' 1<2 estava vivo ,uando l!e removeram os rgBos4 227 uma pergunta difcil de responder. @as mesmo excluindo a possiCilidade de ,ue o doador realmente estava vivo& D preciso saCer ,ue um transplante nBo D uma soluABo perfeita' 3elen van QilCurg& da cidade de 8trec!t& na 3olanda& receCeu um novo rim de transplante' @as ela ter+ de faIer outro transplante por,ue seu corpo re#eitou o novo rgBo' /la comenta: R? per-odo aps o transplante nBo D um para-so' "epois da operaABo& a gente tem tomar comprimidos constantemente para impedir o corpo de repelir o novo rgBo' 2li+s& a gente suprime o sistema de defesa do prprio corpo' Isso nBo D Com' 2lDm disso& os medicamentos causam ainda outros efeitos colaterais indese#+veisS' 228 R8m ser !umano D mais do ,ue seu corpoS& diI o cardiologista van ;ommel' /le indica as experiMncias do psiclogo Bosna6& ,ue em seu traCal!o trata pessoas ,ue ad,uirem uma estrutura de car+ter totalmente diferente& depois de receCerem o coraABo ou outros rgBos vitais de alguDm' 8m exemplo semel!ante encontra7se no livro eart an& So'l L The Pro&igio's %onse/'ences of a eart Transplant (CoraABo e 2lma V 2s Conse,LMncias 2ssomCrosas de um Qransplante de CoraABo% escrito por Claire S5lvia' /la receCeu um novo coraABo ,uando tin!a <: anos' "epois da operaABo& coisas estran!as comeAaram a acontecer' /m seus son!os ela via um #ovem' /la tem uma forte sensaABo de ,ue o rgBo veio dele' "e repente ela passou a ter dese#o de frango e cerve#a& ,ue ela nunca antes apreciava' ? livro provoca ,uestHes soCre a relaABo entre esp-rito& alma e corpo' 22> 2lgemeen "agClad& Aspects of )'thanasia, S'ici&e, Hrgan #onation, Gen&er Selection an& Abortion& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :7 12 de deIemCro de 199:%' 22: 2lgemeen "agClad& Aspects of )'thanasia, S'ici&e, Hrgan #onation, Gen&er Selection an& Abortion& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :7 12 de deIemCro de 199:%' 1<) S5lvia est+ convencida de ,ue ,uando os rgBos vitais de um corpo sBo transplantados para outro corpo& tais coisas como dese#os& sentimentos e talveI atD memrias e son!os tamCDm se#am transplantados' N interessante notar ,ue a B-Clia diI ,ue do coraABo procedem as sa-das da vida (cf' ProvDrCios <:2)%'
N& porDm& a ,uestBo da morte cereCral ,ue mais causa confusBo' Tan ;ommel diI: R? ,ue realmente D a morte4 2inda ,ue um mDdico declare alguDm morto& os caCelos e un!as dessa pessoa continuam crescendo ? ,ue os outros c!amam de morte cereCral& eu c!amo de comeAo do processo da morte' Ser+ ,ue dever-amos interromper esse processo4S 229 N um fato impressionante ,ue a grande maioria das enfermeiras !olandeses ,ue tMm um traCal!o muito envolvido com as operaAHes de doaAHes de rgBos evite assinar documentos doando seus prprios rgBos' 230 Durante as incises que os mdicos fazem nos pacientes cerebralmente mortos durante a remoo dos rgos, as enfermeiras no se sentem bem com algumas reaes fsicas dos pacientes. "e acordo com dois mDdicos CritJnicos& doadores de rgBos considerados cereCralmente mortos podem sentir dor en,uanto os rgBos estBo sendo removidos' 2)1 2s palavras RvidaS e RmorteS nBo tMm mais sentido slido' ? termo RmorteS& pela tradiABo e pela lgica& significava a total e irrevers-vel cessaABo da respiraABo e circulaABo' @as alguns grupos mDdicos criaram uma nova definiABo de morte com o puro propsito de atender suas prprias conveniMncias' /les ,uerem ,ue seres !umanos 229 2lgemeen "agClad& Aspects of )'thanasia, S'ici&e, Hrgan #onation, Gen&er Selection an& Abortion& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :7 12 de deIemCro de 199:%' 2)$ 2lgemeen "agClad& Aspects of )'thanasia, S'ici&e, Hrgan #onation, Gen&er Selection an& Abortion& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :7 12 de deIemCro de 199:%' 2)1 Pro7;ife /7*e.s& 21 de agosto de 2$$$' 1<< ,ue estBo respirando e ,ue tMm Catidas card-acas possam ser mantidos vivos com o Unico oC#etivo de l!es sa,uear rgBos' A nova definio, geralmente chamada morte cerebral, a irreversvel cessao de todas as funes do crebro inteiro. Alguns mdicos raciocinam da seguinte maneira: Bebs que nascem sem crebro so considerados mortos. Portanto, no h motivo algum para considerar os pacientes em coma como melhores do que esses bebs anenceflicos. De acordo com o Dr. Brian Clowes, h propostas de trabalhar mais a questo da morte cerebral, pois um corpo sustentado por sistemas artificiais de suporte de vida poderia ser usado para pesquisas com drogas, desenvolvimento de novas tcnicas cirrgicas, treinamento para cirurgies iniciantes e como depsitos de sangue e rgos. Tais experincias no seriam difceis de ocorrer, j que muitos bebs que nascem vivos dos abortos legais nos EUA so usados em laboratrios em experimentos de diversos tipos. 2)2 0at!leen Stein escreveu na revista Hmni: RCom os grandes avanAos na tecnologia de suporte de vida e transplante de rgBos& os mortos !o#e tMm realmente muita [prote-na\ para nos oferecer V na forma de rgBos e partes do corpo' Somos os caniCais modernosS' 2)) N por esse e outros motivos ,ue mDdicos e cientistas de diversos pa-ses assinaram recentemente um documento ,ue alerta ,uanto aos perigos do moderno conceito de morte cereCral: (.'<(EN1. =.N1ES1" :S. ). =0<1O0<. )" (.01E =E0E%0"C 2)2 Te#a o cap-tulo 11$ de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' Te#a tamCDm o Cap-tulo 1$: RFetal /xperimentation and Qissue QransplantationS& "r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%' 2)) Te#a o cap-tulo 11$ de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 1<= %on&ena:5o &e proce&imento 'sa&o em transplantes tem apoio &e MB pa;ses Jos Mitchell 7ornal do %rasil 1!Z1!Z!VVV PORTO ALEGRE Uma declarao internacional contra a adoo da morte cerebral como justificativa para retirada de r!os vitais destinados a transplante" assinada por ##$ cientistas" m%dicos" psi&uiatras e advo!ados de #' pa(ses" comeou a ser divul!ada ontem pela internet" denunciando &ue )pessoas condenadas * morte pela c+amada morte encef,lica no esto certamente mortas" mas ao contr,rio" esto certamente vivas-. O documento" &ue ser, divul!ado esta semana pelos r!os de imprensa" dever, ter fortes refle/os inclusive no 0rasil" um dos pa(ses &ue mais reali1am transplantes no mundo" e reaviva a pol2mica sobre a morte cerebral. 3e!undo um dos si!nat,rios da declarao" o neurolo!ista 4(cero Galli 4oimbra" da Escola Paulista de 5edicina" os crit%rios adotados para determinar se +, morte cerebral no t2m base cient(fica. 4oimbra considera )+omicida- o teste da apn%ia" &ue consiste na retirada dos aparel+os em pacientes mantidos vivos por meio de respirao artificial. Esse % um dos meios utili1ados no 0rasil para determinar se ocorreu ou no morte cerebral Mandamento 3e!undo cientistas" entretanto" a morte cerebral detectada pelos atuais crit%rios no % !arantia de &ue isso efetivamente ocorra. O documento" assinado entre outros pelo presidente da 6ederao 5undial dos 5%dicos &ue Respeitam a 7ida" o +oland2s 8arel Gunnin!" e especialistas como os m%dicos in!leses 9avid Evans e 9avid :ill e o m%dico japon2s ;os+io <atanabe" afirma &ue a adeso * proibio imposta por 9eus na lei natural moral )impedem os transplantes de r!os vitais =nicos como ato &ue causa a morte do doador e viola o &uinto mandamento> no matar,s-. 5%dicos como Paul 0?rne" di1em &ue os par@metros para a constatao da morte cerebral )no so consenso- na comunidade cient(fica. Eles ressaltam &ue j, sur!iram mais de AB protocolos sobre a definio e testes relativos * morte cerebral" s na primeira d%cada aps o primeiro transplante" em #'CD" acrescentando &ue" desde ento" os transplantes cresceram )de forma permissiva-. O documento acrescenta ainda &ue nem as e/i!2ncias cient(ficas t2m sido ri!orosamente aplicadas para comprovao da morte cerebral" en&uanto cresce o n=mero de cientistas &ue &uestionam o uso desse crit%rio como comprovao do fim da vida. 1<( $ma alma eterna As pessoas no mundo ao nosso redor vivem de acordo com o seguinte ditado: Comamos e bebamos porque amanh morreremos. (2 Corntios 15.32 BLH) Assim, se algum no mais consegue aproveitar os prazeres da vida terrena, a sociedade acha que no h motivo para continuar vivendo. Alis, a sociedade realmente acha que esse tipo de existncia morte. Mas o que a morte, afinal? A Bblia diz que o corpo sem o esprito est morto. 2)< Outra verso bblica moderna diz: Um corpo que no respira est morto. 2)= A Palavra de Deus diz que enquanto o ser humano respira, com a ajuda de meios artificiais ou no, h um esprito presente que pode, mesmo no ltimo instante, ser alcanado por Deus. Milhares de pessoas morrem diariamente sem conhecer Jesus como Salvador. Os ltimos momentos de uma alma perdida podem ser uma experincia mais dolorosa do que qualquer sofrimento fsico. Um rapaz, no leito de morte, agonizou espiritualmente durante dias antes de morrer. Horrorizado, ele dizia que se sentia escorregando e caindo numa escurido sem fim. Ele pedia socorro e sua me catlica me contou chorando que ela no sabia o que fazer para atender as splicas do filho. Se esse rapaz j no estivesse morto, eu ou algum outro cristo poderia visit-lo e orar com f, de modo que o Esprito Santo tivesse a oportunidade de toc-lo de alguma maneira. Mesmo nas situaes mais difceis, onde o doente no fala, no ouve e no reage aos estmulos externos, o Esprito Santo tem o poder de mostrar a glria de Deus a ele, contanto que haja um cristo intercessor orando com f (cf. Marcos 9.23 e Tiago 5.16). 2)< Qiago 2'2( B;3' 2)= Qiago 2'2( Fod\s ord' Cop5rig!t 199= C5 Fod\s ord to t!e *ations BiCle Societ5' 8sado com permissBo' 1<> Podemos dizer que enquanto h vida, h sempre a esperana de recorrer a Deus e ser tocado por ele. Ele pode intervir, at mesmo quando o corao pra de bater. Mas ele sempre pode se manifestar mais intensamente nas outras situaes. De acordo com a Bblia, morrer partir para a eternidade. A morte ocorre quando o esprito da pessoa deixa o corpo e parte para o Cu ou para o inferno. Esse um aspecto da questo em que nenhum especialista tem a palavra final. A deciso final por direito deve ser deixada com Deus. Nos casos envolvendo morte cerebral ou coma, tudo indica que o esprito continua presente, embora a maioria das autoridades mdicas no reconhea a autoridade da Bblia nessa questo. Mas mesmo desconsiderando a ignorncia bblica dos mdicos, eles realmente no entendem plenamente o que a morte. O Dr. C. Everett Koop, uma das maiores autoridades mdicas dos EUA, observou: em termos mdicos, deve-se declarar que embora a morte parea iminente para um mdico e ele saiba que impossvel evit-la com todos os recursos da medicina que esto sua disposio, no d para predizer com exatido o tempo da morte. Quanto mais cedo um mdico tenta predizer uma morte, menos precisas so suas predies. 2)( A verdade que a cincia mdica, sendo finita em sua sabedoria, muitas vezes calcula mal. O jornal Daily Mail de 18 de julho de 2000, da Inglaterra, relata: Quase metade dos pacientes considerados em estado vegetativo em conseqncia de danos cerebrais foram diagnosticados de maneira errada, de acordo com um alarmante estudo cientfico. As descobertas indicam que muitos pacientes que so diagnosticados como em persistente estado vegetativo podem na realidade estar conscientes do que 2)( C' /verett 0oop, The Right of Live, The Right of #ie (;ife C5cle Boo6s: ?nt+rio& Canad+& 19:$%& p' 11$' 1<: ocorre ao seu redor Assim fcil perceber que mesmo com toda a tecnologia moderna ainda no possvel entender tudo sobre uma pessoa logo antes da morte ou se ela est mesmo morrendo. H alguns anos, uma propaganda pr-eutansia mencionava um homem que, de acordo com os mdicos, s tinha duas semanas de vida. Depois de quatro anos, o homem ainda estava vivo. 2)> E h tambm outros casos interessantes: Pes,uisadores mDdicos tMm realiIado muitos estudos aCrangentes para apurar ,uantas pessoas no c!amado Rcoma irrevers-velS realmente sa-ram do coma' 8m estudo envolvendo :< pessoas& consideradas em Rpersistente estado vegetativoS pelos mDdicos& mostrou ,ue <1^ delas recoCraram a consciMncia dentro de seis meses e =:^ recoCraram a consciMncia dentro de trMs anos' 8m segundo estudo& envolvendo 2( crianAas ,ue ficaram em coma por mais de trMs meses& constatou ,ue 2$ delas acaCaram recoCrando a consciMnciaG *um caso dram+tico& os mDdicos atestaram nBo s o coma& mas tamCDm a Rmorte cereCralS de 3arold C5Culs6i& um avP de >9 anos ,ue vive em Barr5\s Ba5& Canad+' ? !ospital s estava aguardando a fam-lia dar o Ultimo RadeusS para desligar os aparel!os ,ue o mantin!am vivo' @as ,uando seu neto de dois anos de idade correu para dentro do ,uarto e gritou RTovPS& o Sr' C5Culs6i acordou& sentou7 se e pegou o netin!o no coloW Seis meses depois& ele estava levando uma vida completamente normal& inclusive dirigindo o novo carro ,ue ele vin!a ,uerendo comprar antes de entrar em coma' ?s mDdicos de C5Culs6i nBo conseguiram dar Rnen!uma explicaABoS pela sua recuperaABo instantJnea' 2): O testemunho do Sr. Cybulski apareceu originalmente numa publicao presbiteriana americana. Provavelmente, algum estava orando por ele ou ele mesmo era um homem de muita orao. Os milagres de Deus jamais acontecem por acaso. Em outro caso fora do comum, a CNN noticiou em 21 de dezembro de 2000: 2)> "on Feder& Pagan America (3untington 3ouse PuClis!ers: ;afa5ette7/82& 199)%& p' 1>=' 2): "r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 11)' 1<9 (:C#E0 +:E "=.0).: )E :( =.(" )E 1E "N.S "<N)" SE 0E=:/E0" CEN1"(EN1E COCHITI PUEBLO, Novo Mxico (EUA) H um ano, exatamente em 21 de dezembro de 1999, Patrcia White Bull acordava, aps passar 16 anos em coma profundo, sentando na cama pedindo que a enfermeira parasse de arrumar os lenis. Desde ento, Patricia vem se recuperando Esposa de pastor sai do coma Os mdicos nem sempre conseguem predizer com preciso qual ser o resultado final de uma doena. Em 29 de maro de 1986, Jacqueline Cole, uma mulher de meia idade esposa de um pastor presbiteriano, sofreu um forte derrame. A filha dela, que estava com ela quando tudo aconteceu, recorda: Ela levantou o brao num momento e disse: Christina, estou tendo um derrame. Consigo usar o brao, mas no consigo senti-lo. Ento ela disse: No quero viver como algum diferente do que eu era. Depois disso ela desmaiou, entrou em coma e passou a viver com um aparelho de respirar e uma sonda de alimentao. Quarenta e dois dias depois, o marido de Jaqueline pediu ao juiz John C. Byrnes autorizao para desligar o aparelho de respirar. Tem de ser feito, ele testificou, pois creio que ela no desejaria continuar a existir neste estado atual. Mesmo que tivesse uma mnima chance de recuperao, creio que ela no desejaria viver uma existncia que no fosse a vida de qualidade, plena e rica que ela sempre teve. O mdico ento descreveu a condio de Jaqueline como virtualmente sem esperana, e que as chances de ela ter uma recuperao neurolgica razoavelmente satisfatria eram provavelmente uma em 1 milho. Mesmo que tal recuperao ocorresse, acrescentou o mdico, eu suspeitaria fortemente que ela ficaria com os dois lados paralizados, que ela teria dificuldades de 1=$ movimentar ambos os braos ou pernas e que ela continuaria a precisar de assistncia total. No entanto, depois de ouvir esses argumentos, o Juiz Byrnes hesitou. O juiz indicou que havia a necessidade de mais testemunhos de mdicos com relao ao estado de sade de Jaqueline O marido dela foi orientado a voltar mais tarde, com melhores argumentos. Mas ele jamais retornou. Seis dias depois, o marido dela recordou num programa de TV: Eu estava no quarto com um amigo nosso, que veio principalmente para ver a Jaqueline pela ltima vez Ele a chamou pelo nome, e ela abriu os olhos. Ela havia sado do coma. Em seis meses, ela se recuperou quase completamente, com a exceo do uso das pernas e alguma perda de memria de curto perodo. Ela at se lembrou de momentos durante o seu estado de coma. Era como nadar numa superfcie e eu podia ouvir parcialmente o que falavam. Lembro-me principalmente do meu marido. Ele aparecia e depois ia afundando. Isso tudo o que lembro. Graas hesitao do Juiz Byrnes, ela teve chance de viver novamente. 2)9 Outros casos surpreendentes Qeisa Fran6lin& uma meninin!a de ,uase dois anos de idade& engoliu uma ,uantidade imensa de drogas antidepressivas em < de fevereiro de 19:: e entrou em coma profundo' "epois de um exame& os mDdicdos no 3ospital @erc5 declararam o cDreCro dela clinicamente morto e afirmaram ,ue ela seria uma Coa candidata para a doaABo de rgBos' *o entanto& s 1: !oras depois de entrar em coma& ela comeAou a se recuperar e& em 11 de fevereiro& s uma semana aps o incidente ,uase fatal& ela foi liCerada do !ospital' 2<$ 2)9 Beth Spring ( )& Larson, )'thanasia, Spirit'al, Me&ical ( Legal Iss'es in Terminal ealth %are (@ultnoma! Press: Portland& ?regon (/82%& 19::%& pp' >:7>9' 2<$ Te#a o capitulo 1$( de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 1=1 ?s CeCMs gemeos Scott e Eeff @ueller nasceram em 19:1 tendo uma mesma perna e intestino grosso' /les estavam completamente desenvolvidos da cintura para cima' 2 mDdica de serviAo& Petra arren& decidiu ,ue eles nBo eram dignos de viver e colocou o seguinte aviso no CerAo: *Bo os alimente' T+rias enfermeiras desoCedeceram a essa ordem e alimentaram os gemeos dando7l!es +gua com aAucar' Isso salvou a vida deles' 8ma operaABo cirUrgica& reliIada no 3opital @emorial Infantil de C!icago& conseguiu com sucesso separ+7los no ano seguinte' Scott morreu de proClemas cardiacos em 19:<& mas Eeff est+ indo Cem e vive uma vida normal' 2<1 Carrie Coons& de :( anos& do /stado de *ova Ior,ue& foi declarada em Restado vegetativo aCsolutamente irrevers-velS pelos mDdicos depois de sofrer derrame e !emorragia cereCral em novemCro de 19::' Por ,uase cinco meses& ela nBo falou nem mostrou sinal algum de atenABo' 2 irmB dela de :: anos e v+rios mDdicos e advogados pediram ,ue os #uiIes permitissem a remoABo da sonda de alimentaABo dela' ? mDdico dela& o "r' @ic!ael olff& especialista na medicina geri+trica de fama nacional nos /82& declarou ,ue nBo !avia nen!uma esperanAa para a situaABo dela e ,ue nBo !avia nen!uma c!ance de recuperaABo' ?s #uiIes deram permissBo para deixar de aliment+7la& para ,ue ela pudesse morrer' Contudo& dois dias depois da permissBo concedida& ela despertou e comeAou a comer e a falar' ? neurologista Ronald Cranford& consel!eiro da Casa Branca em ,uestHes de eutan+sia& declarou: RN um caso dram+tico' @ostra ,ue nessa ,uestBo ns Casicamente #amais estamos lidando com certeIasS' 2<2 Em seu livro Biblical/Medical Ethics, o Dr. Franklin E. Payne Jr. conta um caso: 2<1 Te#a o cap-tulo 1$( de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 2<2 Te#a o cap-tulo 1$( de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 1=2 Em dezembro de 1979, Mack, um policial em servio, levou trs tiros. As complicaes desses ferimentos incluam aspirao (seus pulmes inalaram o contedo de seu estmago) e parada cardaca. Esses eventos causaram graves danos cerebrais e durante sete meses, Mack no reagiu a estmulos. Os mdicos no deram nenhuma esperana para a recuperao da conscincia dele. Na poca, com o consentimento dos mdicos e da famlia, o aparelho de respirao foi desligado, e pararam de lhe dar medicamentos anticonvulso e antibiticos. A surpresa foi que Mack conseguiu respirar sem a ajuda de equipamentos. Em outubro de 1981, um mdico rotineiramente disse: Respire fundo. Para o espanto do mdico, Mack fez isso! Ele pde tambm abrir e fechar os olhos. Ento ele passou a receber reabilitao mais intensiva. Hoje, ele tem 95% de sua capacidade intelectual que tinha antes da tragdia, embora no possa usar os braos e as pernas. O mdico de Mack concluiu que a recuperao dele foi a maior surpresa que j tive como um neurologista virtualmente tudo na literatura mdica indica que pacientes em estado vegetativo entre trs e seis meses depois de danos isqumicos (sem oxignio) no cerbro tm um prognstico essencialmente sem esperana. 2<) 3+ cinco anos& Eo!n 0er6!offs& de ;imCurg& 3olanda& entrou em coma depois de uma operaABo' R? cerDCro do seu marido est+ mortoS& disse o neurocirurgiBo O esposa @arga 0er6!offs' ? mDdico tentou a#ud+7la a entender ,ue mesmo ,ue Eo!n se recuperasse do coma V ,ue era uma c!ance Cem remota V ele levaria uma vida vegetativa' /m resumo& na opiniBo do mDdico& #+ era praticamente o fim da vida de Eo!n' ?s mDdicos procuraram convencer @arga e seus dois fil!os a doar os rgBos saud+veis de Eo!n' 2 fam-lia estava sofrendo muita pressBo e confusBo num momento emocionalmente dif-cil' ? pai ainda parecia muito vivo' *en!um parente de Eo!n sentia ,ue ele estava morrendo' /les saCiam ,ue a situaABo era sDria' @as morto4 2 esposa @arga nBo aceitou a pressBo para a doaABo de rgBos' /la disse: RSe Eo!n morrer& vamos deix+7lo morrer em seu prprio 2<) Fran6lin /' Pa5ne Er& BiblicalF)thical Me&ics (@ott @edia Inc: @ilford& /82& 19:=%& p' 2$)' 1=) tempoS' /le passou uma semana de coma e experimentou dias medon!os& mas soCreviveu' Kuando saiu do coma& Eo!n 0er6!offs contou: R2c!o ,ue son!ei ,ue eu !avia sido raptado' "e certo modo& lutei para salvar min!a vida' /ra como se eu sentisse uma ameaAa enorme contra a min!a vida' @as eu nBo podia faIer nada' /m certo momento& Xacordei eY vi7me deitado& conectado a todos os tipos de e,uipamentos mDdicosS' 244 /m cada um dos casos citados e em deIenas de outros ,ue nBo sBo puClicados anualmente& mDdicos condenam a uma morte dolorosa pessoas ,ue eles tMm certeIa de ,ue nBo se recuperarBo' ? fato D ,ue& em pelo menos =$ por cento desses casos& os pacientes se recuperaram& parcial ou completamente' N Cvio& entBo& ,ue ao lidar com pacientes considerados em Restado vegetativoS& nBo !+ certeIas mDdicas' N evidente ,ue a principal motivaABo dos !ospitais e mDdicos D economiIar os recursos financeiros e controlar os gastos& nBo cuidar o mel!or poss-vel de uma vida !umana' N realmente irPnico ou tr+gico ,ue as sociedades consideradas desenvolvidas gastarBo literalmente mil!Hes em campan!as para defender animais em extinABo ou investirBo em campan!as contra a execuABo legal de perigosos criminosos& mas nBo mostrarBo a mesma preocupaABo na defesa de pacientes cu#o Unico crime D serem considerados como indiv-duos com uma vida indigna de viver' /n,uanto mDdicos ,ue nBo temem a "eus consideram apenas o lado f-sico do ser !umano& o mDdico cristBo saCe ,ue& na perspectiva de "eus& o esp-rito D o mais importante' Eesus disse: R2 vida D espiritualS (EoBo (:()a% 2<= Kuem nBo entende ,ue nossa vida D 2<< 2lgemeen "agClad& Aspects of )'thanasia, S'ici&e, Hrgan #onation, Gen&er Selection an& Abortion& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :7 12 de deIemCro de 199:%' 2<= Fod\s ord' Cop5rig!t 199= C5 Fod\s ord to t!e *ations BiCle Societ5' 8sado com permissBo' 1=< fundamentalmente espiritual& com um destino eterno para o CDu ou para o inferno& realmente nBo conseguir+ entender as ,uestHes mais importantes soCre a morte e a vida' <ida aps a morte A Palavra de Deus diz que h uma eternidade depois da morte, e h at experincias humanas que comprovam tal realidade. Anos atrs tive contato com Gerald Laney. Ele fazia parte da gangue de motoqueiros Ghost Riders (Motoqueiros Fantasmas) nos EUA e sua tarefa era fazer cobranas. Na noite de 11 de outubro de 1980, ele recebeu ordens de dar um susto num homem de negcios da cidade de Kingsport, no Tennessee, e cobrar a dvida de drogas que ele estava devendo para a gangue. Gerald ficou escondido atrs de algumas plantas no jardim da casa do homem e quando ele saiu do carro, Gerald se mostrou a ele. O homem abriu fogo e acertou quatro tiros. Gerald tambm abriu fogo e matou o homem na hora. Ao ser levado gravemente ferido para o hospital, Gerald foi declarado morto pelos mdicos. Enquanto seu corpo estava morto, Gerald conta a estranha experincia que ele teve: ;emCro7me de comeAar a flutuar logo ,ue sa- do meu corpo& ,ue estava deitado na cama do !ospital' Flutuei para cima& atravessei o teto do !ospital e fui em direABo ao espaAo' Passei por mil!Hes de estrelas e perguntava para mim mesmo o ,ue estava acontecendo' "epois disso fui parar num lugar tBo escuro ,ue eu nBo conseguia ver a prpria mBo diante do rosto' /ntBo comecei a cair cada veI mais r+pido& atD ver o Cril!o de c!amas' 2 medida ,ue eu ia c!egando perto& esse Cril!o ia ficando maior e mais ,uente& e estava soltando um c!eiro !orr-vel& como de carne ,ueimando' ?uvi mil!ares de gritos e pessoas c!orando de dor' /ntBo perceCi ,ue eu estava indo para o inferno' Costumava rir e diIer ,ue o inferno nBo existia& emCora meu pai me ensinasse ,ue min!a alma viveria para sempre com "eus no CDu ou com Satan+s no inferno em tormento eterno' 1== 2- estava eu& um #ovem de apenas 2: anos de vida& me aproximando das c!amas do inferno' SaCia ,ue se eu c!egasse ali& nBo !averia mais volta' Implorei o perdBo de "eus e pedi7l!e uma c!ance para falar para as outras pessoas o ,ue vi e ,ue "eus D real' "epois disso& acordei do coma e os mDdicos me disseram ,ue eu tin!a muita sorte de estar vivo' 2<( Por causa dos graves ferimentos a bala, Gerald estava aleijado e no conseguia andar. Ele se sentia um vegetal. Alm de tudo, ele acabou sendo condenado por assassinato e enviado para o Corredor da Morte, onde presos perigosos aguardam a aplicao da pena de morte. Sua perna, que fora ferida a bala, comeou a doer e a apodrecer. Os mdicos do hospital da priso recomendaram amputao. Gerald comeou a se sentir como uma carga para sua famlia e, vendo que a situao s ficaria pior, tomou a deciso de cometer suicdio. Ele tentou se enforcar e cortar as veias, mas se lembrou do que Deus havia lhe mostrado sobre o inferno. Ele dobrou os joelhos e pediu que Deus lhe mostrasse seu amor e operasse um milagre em sua vida, dando-lhe sade e fora. Ele orou a noite inteira e a manh seguinte. tarde, ele comeou a sentir de volta a perna. Dois dias depois, os ferimentos e problemas desapareceram completamente. Hoje Gerald sabe que est vivo para dar testemunho do que Deus fez em sua vida. Ele sabe o que realmente a morte e que devemos nos preparar antes de entrar na eternidade. -ecis1es de vida ou morte diante da eternidade Em sua existncia natural, o homem acha a morte um mistrio. Hoje, graas aos avanos da medicina, a experincia da morte pode ser manipulada conforme os desejos de cada pessoa. Vivemos num mundo que s 2<( 2daptado do fol!eto State of Tennessee says- This is Geral& Laneys @'t're7 Geral& says- Nes's is the ans!er& s'd' 2daptado tamCDm da fita The )nforcer& cu#a gravaABo contDm o testemun!o completo de Ferald' 1=( valoriza os prazeres da vida e que nos ensina a nos libertar do sofrimento a todo custo. Embora seja considerado absurdo um jovem rico, bonito e saudvel tirar a prpria vida, porm parece ser mais fcil aceitar o fato de um deficiente cometer suicdio. S porque o progresso da medicina nos permite hoje manipular a vida humana de todas as maneiras possveis, as pessoas acham que o sofrimento e a privao de uma vida de prazeres lhes d o direito de usar os recursos da medicina para escolher a morte. Idealmente, os recursos da medicina deveriam ser usados para aliviar a dor do paciente que est morrendo sem priv-lo da conscincia de si mesmo. Quando a morte se aproxima, as pessoas devem estar em condies de satisfazer suas obrigaes morais e familiares e, principalmente, precisam da oportunidade de estar em plena conscincia a fim de se prepararem para ter um encontro com o Salvador Jesus Cristo. Afinal, a entrada na eternidade um assunto muito srio. Em outros casos, so os parentes e amigos que tm a responsabilidade de clamar a Deus em favor de algum inconsciente que est morrendo. A eutansia torna-se mais grave quando mdicos e legisladores usam sua autoridade para decidir quem deve viver e quem deve morrer, principalmente em casos envolvendo remoo de rgos. O ser humano encontra-se assim no s na posio de conhecedor do bem e do mal, mas tambm na posio de poder fazer o bem ou o mal (cf. Gnesis 3.5). Embora as pessoas possam decidir o que quiserem, com ou sem a ajuda da tecnologia, s Deus tem a autoridade para determinar o que deve ou no ser feito nas questes vitais. No se colocar debaixo dessa autoridade, ou no reconhec-la plenamente na Palavra de Deus, se colocar no lugar do prprio Deus. Quando o ser humano pensa que tambm pode exercer tal autoridade, de acordo com sua 1=> maneira de pensar, ele acaba inevitavelmente usando-a para a morte. S Deus tem plena autoridade sobre a vida e a morte, e ningum pode us-la sem sua direta permisso. Saibam todos que eu, somente eu, sou Deus; no h outro deus alm de mim. Eu mato e eu fao viver; eu firo e eu curo. Ningum pode me impedir de fazer o que quero. (Deuteronmio 32.39 BLH) Talvez o mais importante que em cada situao de vida ou morte Deus pode e quer intervir, desde que o nome de Jesus seja invocado em orao e sinceridade de esprito. A pessoa que, em nome da compaixo, intervm para ajudar algum a morrer mais depressa a fim de livr-lo do sofrimento est tirando de Deus a oportunidade de agir. At mesmo no momento da morte, Jesus pode salvar (Lucas 23.42-43). Sem mencionar que para curar uma pessoa, Deus no precisa remover os rgos de outro ser humano com o corao batendo. Deus no precisa matar para curar! E a cura de Jesus est sempre disponvel para quem a busca.
1=: OS CRISTOS E A EUTANSIA 24 Embora possa parecer que a tecnologia moderna at certo ponto criou o dilema da eutansia, a verdade que muitas civilizaes antigas praticavam tanto a eutansia ativa quanto a passiva, principalmente nos doentes, nos recm-nascidos defeituosos e nos idosos. As filosofias da Grcia e de Roma idealizavam o suicdio como uma forma nobre de morrer. At mesmo o assassinato no era condenado em todas as sociedades antigas, e muitas vezes os doentes eram abandonados para morrer ou para se virarem sozinhos. Alis, na poca do Novo Testamento a sociedade romana normalmente valorizava o ser humano somente conforme sua posio social, nacionalidade, etc. Em contraste, quando esteve no mundo Jesus Cristo demonstrou, de muitas maneiras, um padro de vida bem diferente dos valores sociais da poca. Ele vivia em obedincia Palavra de Deus, que ensina que o ser humano foi criado conforme a imagem de Deus. A Palavra de Deus tambm contm leis que condenam o assassinato (Gnesis 1.26; 9.6; xodo 20.13). Jesus confirmou a validade dos ensinos do Antigo Testamento sobre a questo do assassinato e ainda levou esse princpio mais adiante (Mateus 5.21-22). Ele no s se opunha ao diabo que mata, mas tambm destruia suas obras que matam. Os Evangelhos mostram Jesus curando, at mesmo das piores doenas, muitos homens e mulheres das mais baixas condies sociais. Ao descrever o Dia do Juizo, a Bblia diz que o Rei Jesus dir para as pessoas que vivem conforme Deus acha certo: 2<> @uitas das informaAHes deste cap-tulo foram adaptadas dos cap-tulos = e ( de: Beth Spring ( )& Larson, )'thanasia, Spirit'al, Me&ical ( Legal Iss'es in Terminal ealth %are (@ultnoma! Press: Portland& ?regon (/82%& 19::%' *otas adicionais neste cap-tulo referem7se a outras oCras ,ue inclui para uma compreensBo mel!or' 1=9 Venham, vocs que so abenoados pelo meu Pai! Venham e recebam o Reino que, desde a criao do mundo, foi preparado pelo meu Pai. Pois eu estava com fome, e vocs me deram comida; estava com sede, e me deram gua. Era estrangeiro, e me receberam nas suas casas. Estava sem roupa, e me vestiram; estava doente, e cuidaram de mim. Estava na priso, e foram me visitar. (Mateus 25.34-36 BLH) Essas pessoas de bom corao, sem entender o que Jesus queria dizer, perguntam: Senhor, quando foi que o vimos com fome e lhe demos comida ou com sede e lhe demos gua? Quando foi que vimos o senhor como estrangeiro e o recebemos nas nossas casas ou sem roupa e o vestimos? Quando foi que vimos o senhor doente ou na priso e fomos visit-lo? (Mateus 25.37-39 BLH) Essa revelao importante para quem quer agradar a Deus. Em resposta, Jesus mostra o que acontece quando obedecemos a essa revelao: Eu afirmo que, quando vocs fizeram isso ao mais humilde dos meus irmos, de fato foi a mim que fizeram. (Mateus 25.40 BLH) Os cristos do passado e a eutansia Jesus fez essa revelao importante para cristos que viviam numa poca em que a sociedade romana aceitava a eutansia e o aborto. Nos primeiros trs sculos depois da morte e ressurreio do Senhor Jesus, os cristos praticavam esse ensino sem hesitao. Os primeiros cristos no seguiam os valores ticos das sociedades em que viviam. Eles seguiam os valores ticos do Reino de Deus. Henry Sigerist, respeitado historiador de medicina da Universidade Johns Hopkins, descreve a transformao que o Cristianismo produziu ento: Para os gregos do quinto sculo antes de Cristo e para [as geraes] que vieram depois, a sade era considerada o bem mais elevado O homem doente, o aleijado ou o fraco s 1($ poderiam esperar considerao da sociedade enquanto seu estado de sade tivesse condies de melhorar. A melhor maneira de proceder para com os fracos era destru-los, o que era feito com frequncia Coube ao Cristianismo a responsabilidade de introduzir a mudana mais revolucionria e decisiva na atitude da sociedade para com os doentes. O Cristianismo veio ao mundo como uma religio de cura O [Evangelho] tinha como alvo os pobres, os doentes e os aflitos e lhes prometia cura e restaurao, tanto espiritual quanto fsica. O prprio Cristo no havia realizado curas? Essa nova atitude inspirou os ensinamentos e atividades do Cristianismo no Imprio Romano. Os primeiros lderes cristos, inclusive Policarpo (70-160), Justino Mrtir (100-165), Tertuliano (160-220) e Jernimo (345-419), incentivavam os cristos a cuidar dos doentes. A partir de ento, os cristos se tornaram conhecidos por sua disposio de tratar de pessoas doentes, inclusive de vtimas de pestes, que eram abandonadas pela sociedade. Os historiadores Darrel W. Amundsen e Gary B. Ferngren observam: Os primeiros hospitais vieram a existir, no quarto sculo, por causa da preocupao dos cristos com todas as pessoas, principalmente os mais necessitados, pois o ser humano tem a imagem de Deus. A Bblia ensina que o ser humano foi criado conforme a imagem de Deus e que Jesus morreu para salvar toda a humanidade. Esse ensino inspirou os primeiros cristos a ter um grande respeito pelo valor e dignidade da vida humana. Eles no s cuidavam dos doentes, mas tambm denunciavam prticas sociais romanas como aborto, assassinato de recm-nascidos, eutansia e suicdio. A verdade que ns, cristos, no temos permisso de destruir o que foi concebido na barriga de uma mulher, pois o homicdio proibido, assim escreveu Tertuliano no segundo sculo. 1(1 Alm do aborto, que era muito praticado, a sociedade romana tambm achava normal matar crianas indesejadas ou abandon-las a morrer expostas ao sol, chuva, noite, etc. Amundsen e Ferngren comentam: Depois de sua legalizao no quarto sculo, o Cristianismo aos poucos foi introduzindo importantes mudanas no clima moral do mundo romano. Comeando com Constantino, os sucessivos imperadores cristos aprovaram leis com o objetivo de proteger os recm-nascidos. Contudo, a influncia mais importante no veio das leis do Imprio, mas dos Conclios da Igreja, que condenaram o aborto, o assassinato de recm-nascidos e o abandono deles para morrer. Os primeiros lderes cristos, de Justino Mrtir a Agostinho de Hipona (354-430) assumiram um posicionamento igualmente forte contra a eutansia' 2gostin!o afirmou: R?s cristBos nBo tMm autoridade de cometer suic-dio em circunstJncia alguma' N importante oCservarmos ,ue em nen!uma parte da B-Clia Sagrada !+ mandamento ou permissBo para cometer suic-dio com a finalidade de garantir a imortalidade ou para evitar ou escapar de algum mal' 2li+s& temos de compreender ,ue o mandamento [*Bo matar+s\ (cxodo 2$'1)% pro-Ce matar a ns mesmosS' N evidente ,ue 2gostin!o estava se referindo tamCDm O eutan+sia' Por exemplo& para refutar a idDia social de ,ue o suic-dio D um meio normal de acaCar com as dores e afliAHes do corpo& 2gostin!o citou passagens C-Clicas soCre nossa responsaCilidade de aguardar o cDu com paciMncia (Romanos :'2<72=%& e afirmou: Raguardamos [com paciMncia\& precisamente por,ue estamos cercados pelos males ,ue a paciMncia deve tolerar atD ,ue c!eguemos aondeG nBo mais !aver+ nada para tolerarS' Poucos saCem ,ue 2gostin!o enfrentou uma seita cristB no *orte da lfrica ,ue apoiava a idDia do suic-dio como uma forma de mart-rio volunt+rio' /ssa seita via o 1(2 suic-dio como uma maneira de entrar mais r+pido na presenAa de "eus' /ssas idDias nBo sBo totalmente re#eitadas !o#e' @uitos cristBos espiritualmente mal orientados nos /82 e na /uropa cedem O tentaABo de permitir ,ue a eutan+sia se#a aplicada num memCro da fam-lia& soC a alegaABo de ,ue o apressamento da morte os far+ ficar com "eus mais rapidamente' 2lguns& para nBo enfrentar a realidade do ,ue estBo faIendo& atD citam passagens de Paulo: R2 vida para mim D Cristo& e a morte D lucroS' 2<: Os cristos do passado e o sofrimento ?s filsofos da Dpoca viam o sofrimento como um mal a ser evitado a todo custo& e nBo D sem raIBo ,ue ninguDm ac!ava anormal um doente grave cometer suic-dio para fugir do sofrimento' @as 2gostin!o era fiel O idDia C-Clica de ,ue a vida a,ui na terra representa somente uma fase atD c!egarmos O eternidade& onde viveremos para sempre com "eus ou sem ele' Como usar o suic-dio como soluABo para fugir do sofrimento !umano e depois evitar na eternidade o "eus ,ue tem autoridade de decidir o destino de nossa vida4 *o caso do cristBo& Eesus v+rias veIes avisou seus seguidores de ,ue eles sofreriam perseguiABo (@ateus ='1$712d @arcos 1$'2:7)1d EoBo 1='2$%' 2s cartas dos apstolos indicavam o sofrimento f-sico como um meio de teste& cu#o resultado final seria maturidade espiritual e capacidade de resistir mel!or aos ata,ues do diaCo (Romanos ='17=d 3eCreus 12'>711d Qiago 1'27:d ='1$711d 1 Pedro <'1271)%' /m sua carta O igre#a da cidade de Corinto& Paulo descreveu seu prprio sofrimento: R? sofrimento ,ue suportamos foi tBo grande e tBo duro& ,ue #+ nBo t-n!amos esperanAa de escapar de l+ com vida' 2<: Brian P' Eo!nston& %ombatting )'thanasias Thin )&ge Assiste& S'ici&e' documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :712 de deIemCro de 199:%' ? Sr' Eo!nston D diretor do Consel!o Pr7Tida da Califrnia& ,ue faI parte do *ational Rig!t to ;ife Committee dos /82' 1() *s nos sent-amos como condenados O morte' @as isso aconteceu para nos ensinar a confiar nBo em ns mesmos e sim em "eus& ,ue ressuscita os mortosS' (1 Cor-ntios 1':79 B;3% Paulo nBo se desesperava ao ponto de acol!er a idDia do suic-dio& por,ue Rainda ,ue o nosso corpo v+ se gastando& o nosso esp-rito vai se renovando dia a dia' / essa pe,uena e passageira afliABo ,ue sentimos vai nos traIer uma enorme e eterna glria& muito maior do ,ue o sofrimento' Por,ue ns nBo fixamos a nossa atenABo nas coisas ,ue se vMem& mas nas ,ue nBo se vMem' ? ,ue pode ser visto dura apenas um pouco& mas o ,ue nBo pode ser visto dura para sempreS' (2 Cor-ntios <'1(71> B;3% ? ImpDrio Romano se desmoronou logo aps a morte de 2gostin!o em <)$& e a /uropa entrou na Idade @Ddia' *esse per-odo& ,ue durou aproximadamente mil anos& !ouve muitas guerras e o sistema social e econPmico ruiu& piorando assim as condiAHes de saUde e soCrevivMncia das populaAHes' "e =<1 a >(>& deIesseis pestes CuCPnicas varreram a /uropa' /m meio aos graves sofrimentos !umanos& os cristBos se apoiavam na Palavra de "eus para enfrentar seus sofrimentos individuais' Bede& l-der cristBo inglMs desse per-odo& escreveu v+rios relatos de doenAas e sofrimento' 2lguns relatos apresentavam pessoas dedicadas a "eus sendo soCrenaturalmente curadas por "eus& outros descreviam pessoas morrendo rapidamente ou sofrendo anos antes de morrer V mas todos entregavam o controle de suas vidas a "eus: RPor isso os ,ue sofrem por,ue esta D a vontade de "eus devem& por meio das suas Coas aAHes& confiar completamente no Criador& ,ue sempre cumpre as suas promessasS' (1 Pedro <'19 B;3% Para encora#ar e cultivar a fidelidade a "eus no meio das circunstJncias dif-ceis& Bede usou o exemplo do Bispo Benedito& ,ue sofreu uma prolongada doenAa terminal: R"urante trMs anos& Benedito aos poucos foi ficando tBo 1(< paralisado ,ue da cintura para Caixo estava tudo sem vidaS' 2pesar do longo tempo de sofrimento ,ue sua doenAa l!e causou& Benedito sempre procurava Rse ocupar louvando a "eus e ensinando os irmBosS' "oenAas fatais dolorosas como a doenAa ,ue feI o Bispo Benedito sofrer tantos anos de agonias eram comuns durante a Idade @Ddia& por causa da falta de medicamentos e tran,LiliIantes eficientes' 2pesar disso& nen!um cristBo procurava apressar a prpria morte a fim de escapar das dores de uma doenAa terminal' /les preferiam se entregar totalmente aos cuidados de "eus' Basicamente& o pensamento depois da Reforma era esse tamCDm' ?s cristBos se entregavam sempre a Eesus& nBo Os doenAas' A eutansia e as igre8as de ho8e /n,uanto !o#e muitas igre#as americanas e europDias se encontram mergul!adas em idDias e pr+ticas fora dos princ-pios C-Clicos e atD apiam a morte para as pessoas mais oprimidas e indefesas& muitas igre#as nos pa-ses menos ricos estBo vivendo uma realidade diferente: muitos milagres estBo ocorrendo atravDs da visitaABo do /sp-rito Santo' /ssas igre#as sBo instrumento de salvaABo& perdBo& restauraABo& cura e liCertaABo e D isso mesmo ,ue as pessoas oprimidas receCem ,uando l+ vBo' ? /vangel!o D inimigo da doenAa& nBo do doente& e apresenta um Eesus vivo ,ue mata a doenAa& nBo o doente' QalveI os cristBos de pa-ses como o Brasil precisem lemCrar aos cristBos dos pa-ses ricos o motivo por ,ue Eesus veio ao mundo: destruir as oCras do diaCo& nBo destruir as pessoas ,ue sBo oprimidas por ele' ? fato D ,ue as igre#as ,ue se aCrem para um forte contato com "eus& principalmente na +rea da cura espiritual& f-sica e emocional& conseguem verdadeiramente aCenAoar a vida das pessoas' @as igre#as ,ue nBo tMm esse tipo de aCertura correm o risco 1(= de acaCar se aCrindo para outros tipos de RsoluABoS para o proClema do sofrimento !umano' /n,uanto as igre#as cristBs dos pa-ses ricos estBo ocupadas tentando descoCrir se o casamento !omossexual e o aCorto sBo opAHes C-Clicas& igre#as de pa-ses poCres& com toda sua simplicidade& estBo c!eias de testemun!os de salvaABo& cura e liCertaABo& pelo simples fato de ,ue as congregaAHes sBo encora#adas a Cuscar a "eus com fD e se aCrir para a visitaABo do /sp-rito Santo' N f+cil ver ,ue uma fD verdadeira nBo tem espaAo para a perspectiva do mundo ,ue tolera a eutan+sia' @uitas veIes mission+rios americanos e europeus voltam para seus pa-ses de origem e contam o ,ue "eus faI no campo mission+rio& grandes CMnABos e milagres ,ue raramente eles vMem na prpria p+tria' Feralmente& emCora recon!eAam ,ue !+ o momento de Rpartir para EesusS& cristBos mais simples e fiDis a "eus saCem ,ue a mel!or maneira de encarar o sofrimento D Cuscando a "eus com todas as forAas e tomando posse das promessas da Palavra de "eus' 2 caracter-stica mais marcante de muitos cristBos em pa-ses poCres& principalmente onde !+ muita perseguiABo& D forte confianAa no poder de "eus para restaurar a saUde e O veIes desconfianAa dos mDdicos' /sse tipo de desconfianAa D saud+vel num aspecto: mantDm o cristBo afastado dos proClemas e dilemas do aCorto e eutan+sia ,ue atingem os mDdicos' 2inda ,ue ocorram muitos milagres entre os cristBos de pa-ses menos desenvolvidos& a aCertura ao poder soCrenatural do /sp-rito Santo nBo est+ limitada a eles' CristBos de diferentes denominaAHes& Os veIes das igre#as mais tradicionais nos pa-ses ricos& experimentam visitaAHes incr-veis de "eus' @as essas visitaAHes tMm sido muito mais fre,Lentes nos pa-ses onde !+ mais perseguiABo ao /vangel!o' 2 verdade D ,ue os cristBos fiDis O Palavra de "eus tMm dificuldade de ver a morte como um meio de fugir do 1(( sofrimento' /les vMem a morte como o RUltimo inimigoS& nBo como uma amiga' 2 morte D conse,LMncia do pecado e o cristBo deve resisti7la& nBo aCraA+7la' ? pastor presCiteriano Paul Fo.ler escreve com relaABo ao aCorto: R?s temas da vida e da morte aparecem em toda a B-Clia como alvos totalmente contr+rios' "eus D o Criador da vida' 2 morte D a perda da vida ,ue "eus criouS' #uem tem o direito de tirar a vida inocente" 2inda ,ue nBo tivesse promessa alguma na Palavra de "eus para nos a#udar no sofrimento& ainda assim o cristBo fiel respeitaria e !onraria o ,ue "eus diI: R*Bo mateS' (cxodo 2$:1) B;3% R@aldito se#a a,uele ,ue matar outro O traiABoW @aldito a,uele ,ue receCer din!eiro para matar uma pessoa inocenteWS ("euteronPmio 2>:2<&2= B;3% R/le Xo !omem perversoY se esconde e mata pessoas inocentesS' (Salmo 1$:: B;3% R/xistem sete coisas ,ue o "eus /terno detesta e ,ue nBo pode tolerar: mBos ,ue matam gente inocenteS (ProvDrCios (:1(71: B;3% 2lDm do testemun!o da Palavra de "eus& !+ tamCDm o testemun!o de cristBos sinceros' ? Rev' F' CampCell @organ (1:()719<=% comentou soCre o mandamento de nBo matar' /le diI: +:E( 1E( . )<0E<1. )E 1E0(<N"0 " '<)"? "eus D soCerano soCre a vida de cada pessoa' /sse D o alicerce mais importante da estrutura social' 2 Palavra de "eus mostra claramente ,ue a vida !umana D sagrada' "eus a criou de maneira misteriosa e magn-fica em seu comeAo e possiCilidade& completamente alDm do controle da compreensBo dos seres !umanosG 1(> 2 revelaABo ,ue "eus feI ao !omem prova ,ue ele tem um propsito para toda pessoa e para a raAa !umanaG Qerminar uma s vida D colocar a inteligMncia e saCedoria do !omem acima da saCedoria de "eus' 2s ,uestHes da morte sBo tBo imensas ,ue nBo !+ pecado contra a !umanidade e contra "eus ,ue se#a tBo grave ,uanto o pecado de tirar a vida' /sse Creve mandamento declara a primeira lei fundamental acerca da vida !umana& tBo clara e vital ,ue exige atenABo m+xima' 2 vida D um presente ,ue "eus deuG /sse mandamento& pois& com palavras muito simples& mas de maneira severa& envolve a vida de cada ser !umano com uma gloriosa ;ei' "+ somente a "eus o direito de terminar a vida ,ue ele deu' 2<9 Perguntaram ao evangelista Bill5 Fra!am: RPor ,ue tantas pessoas sBo contra a idDia de a#udar no suic-dio de uma pessoa ,ue tem uma doenAa crPnica e est+ sem esperanAa de recuperaABo4 Parece uma Coa opABo& e eu mesmo nBo ia ,uerer continuar vivendo se estivesse nessa situaABoS' Fra!am& entBo com :1 anos de idade& respondeu: R? motivo principal D ,ue foi "eus ,uem nos deu a vida& e s /le tem o direito de tir+7la' 2 vida D um presente sagrado de "eus' *Bo estamos a,ui simplesmente por acaso' Foi "eus ,uem nos colocou a,ui' 2ssim como /le nos colocou a,ui& s /le tem a autoridade de nos levar emCora& e ,uando tomamos essa autoridade em nossas mBos& violentamos Seus propsitos c!eios de saCedoria' *Bo se deve destruir a vida arCitrariamenteS' 2=$ Agostinho disse: Nenhuma pessoa deve infligir em si mesma morte voluntria, pois isso seria fugir dos sofrimentos do tempo presente para se atirar nos sofrimentos da eternidade Nenhuma pessoa deve acabar com a prpria vida a fim de obter uma vida melhor depois 2<9 R!o !as t!e rig!t to end life4S& artigo puClicado na revista #ecision (Bill5 Fra!am /vangelistic 2ssociation: innipeg& Canad+& #un!o de 2$$$ XediABo canadenseY%& p' )<' 2=$ ;ifesite "ail5 *e.s& > de setemCro de 1999& Qoronto& Canad+' 1(: da morte, pois quem se mata no ter uma vida melhor depois de morrer. 21
.aganismo nas igre8as ? motivo por ,ue muitas igre#as cristBs dos pa-ses ricos estBo se fec!ando para os mandamentos de "eus e se aCrindo para idDias a favor do aCorto& eutan+sia e !omossexualismo D a volta do paganismo' Kuando pensamos na palavra pag5o& o ,ue surge na mente4 Imaginamos pessoas da antiguidade ,ue adoravam +rvores4 /ssa noABo est+ fora de moda' Conforme diI o "r' RoCert Feorge& da 8niversidade de Princeton& o termo RpagBoS agora se aplica mel!or aos americanos e europeus ricos Cem estudados de !o#e V inclusive muitos ,ue vBo O igre#a' 2 definiABo de paganismo de Feorge foi apresentada num encontro recente do To!ar& Tra&ition& um grupo ,ue reUne #udeus ortodoxos e cristBos conservadores' /le disse ,ue o paganismo nBo est+ confinado ao passado& onde povos primitivos ofereciam sacrif-cios ao sol' Para ele& a tentaABo de adorar falsos deuses D permanente e constante' 2 essMncia do paganismo D a idolatria V a adoraABo de deuses falsos no lugar do Unico "eus verdadeiro' @as& lamentavelmente& muitos cristBos modernos caem em pr+ticas pagBs e nem mesmo perceCem& e alguns atD fre,Lentam igre#as ,ue realmente as promovem' Como saCemos ,ue os europeus e americanos se paganiIaram4 Feorge diI ,ue !+ um teste a prova de fal!as: R?s deuses falsos exigem o sangue dos inocentes' Kuando !+ o assassinato de pessoas inocentes e #ustas nBo D o "eus de Israel ,ue se est+ adorandoS' @as os deuses falsos dos pagBos modernos sBo ainda mais 2=1 St' 2ugustine& Q!e Cit5 of Fod' Qa6en from bQ!e /arl5 C!urc! Fat!ers and ?t!er or6sb originall5 puClis!ed C5 m' B' /erdmans PuC' Co' in /nglis! in /dinCurg!& Scotland& Ceginning in 1:(>' (;*PF IaII& Sc!aff%' 1(9 sanguin+rios' R3o#eS& Feorge diI& Ras crianAas antes do nascimento& na !ora do nascimento e os recDm7nascidos defeituosos sBo sacrificados aos deuses falsos da escol!a& autonomia e liCeraABo' /les sBo sacrificados em altares de aAo inoxid+vel& por sacerdotes em roupas cirUrgicasS' / os defensores da eutan+sia e do suic-dio com a#uda mDdica sBo seus irmBos na fD' /m contraste& Feorge oCserva& os cristBos fiDis adoram o Sen!or da vida V o "eus ,ue d+ a todos os seres !umanos (por mais !umildes e poCres ,ue se#am% V uma dignidade suClimeS' N por esse motivo ,ue Ra vida de toda pessoa inocente D de& maneira igual& inviol+vel soC a lei moralS' ?s pagBos modernos V inclusive a maioria dos cristBos e #udeus seculariIados V escondem sua ideologia pagB num disfarce de !onestidade e Coas aAHes' /les falam de compaixBo& atD mesmo ,uando desculpam seu apoio ao aCorto legal e O eutan+sia' *a verdade& o ,ue eles estBo adorando nBo D o "eus de compaixBo& mas os falsos deuses ,ue traIem morte' N fato !istrico ,ue toda civiliIaABo ,ue sacrifica crianAas aos deuses se condena O destruiABo' 2 B-Clia descreve como atD grandes impDrios desaCaram por,ue derramaram sangue inocente' 2lguns anos atr+s& um americano visitou uma sen!ora cristB na gndia e perguntou o ,ue ele poderia faIer para a#ud+7la' /la respondeu: RTolte para os /stados 8nidos e a#ude a deter a matanAa dos CeCMs inocentes' 2presse7se& en,uanto !+ tempo& ou o seu pa-s sofrer+ o #u-Io de "eusS' N importante ,ue saiCamos discernir o ,ue est+ acontecendo nos /82 e /uropa& pois devido a ensinos e pr+ticas antiC-Clicas muitas igre#as americanas e europDias apiam os sacrif-cios pagBos sem sentir peso na consciMncia' 2=2
2=2 Qodo esse texto soCre paganismo moderno foi adaptado da mensagem Innocent Bloo&- The #eman& of Paganism, Brea?Point !ith %harles %olson&Commentar5 m$$12$: 7 12a$:a2$$$' 1>$ 2gre8a e sociedade N importante tamCDm compreender ,ue nen!uma sociedade fica parada' Qodas as sociedades costumam mudar de direABo' ?u avanAam para mais perto dos padrHes ,ue estBo de acordo com os princ-pios estaCelecidos por "eus& ou se afastam deles' /m @ateus =& o Sen!or Eesus nos deu a missBo de ser o sal da terra e a luI do mundo' N a responsaCilidade de todos os cristBos influenciarem a sociedade com os princ-pios de "eus' Se nBo fiIermos isso& a sociedade se afastar+ mais e mais dos padrHes de "eus' Se deixarmos de influenciar a sociedade& !+ o risco de ,ue as igre#as cristBs se#am influenciadas pelo mundo' ? mundo dar+ o exemplo e a direABo e as igre#as seguirBo o mundo e seus padrHes' 2 outra possiCilidade D ,ue ainda ,ue permaneAam firmes& se as igre#as deixarem de influenciar a sociedade& a sociedade aos poucos vai se afastar das igre#as' /ntBo o mundo ac!ar+ as igre#as mais estran!as em seus valores e costumes' /sse distanciamento deixar+ as igre#as tBo isoladas socialmente ,uanto uma il!a solit+ria no meio do oceano Pac-fico' Kuando isso c!ega a acontecer& o ,ue ocorre em seguida D ,ue os cristBos acaCam sendo c!amados de extremistas& fundamentalistas ou radicais ,uando tentam defender valores importantes' Qal D o ,ue vem ocorrendo com relaABo ao aCorto& !omossexualismo& eutan+sia& etc' 253 8ma das ,uestHes mais importantes ,ue devemos considerar D de ,ue maneira o assassinato de pessoas inocentes& atravDs do aCorto legal e da eutan+sia& pode afetar negativamente a sociedade' "eus diI: RPortanto& nBo profanem com crimes de sangue a terra onde vocMs
2=) "r' 2lCertus van /eden& Abortion an& )'thanasia in So'th Africa& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :712 de deIemCro de 199:%' 1>1 vivem& pois os assassinatos profanam o pa-s' / a Unica maneira de se faIer a cerimPnia de purificaABo da terra onde alguDm foi morto D pela morte do assassinoS' (*Umeros )=:)) B;3% *essa passagem& "eus indica ,ue se a sociedade nBo tomar medidas sDrias contra o assassinato de pessoas inocentes& o derramamento desse sangue poder+ aCrir Crec!as espirituais para os demPnios espal!arem maldiAHes e morte pela sociedade' ? Bispo RoCson Rodoval!o diI: R?ndas de !omic-dios& acidentes de trJnsito& estupros& desempregos e outras tragDdias semel!antes sBo ondas ,ue tMm origem em aAHes demon-acasS' 2=< 2 Igre#a de Eesus Cristo con!ece realidades espirituais e terrenas ,ue precisa transmitir e aplicar na sociedade' @as de ,ue modo os cristBos& como igre#a e indiv-duos& podem realmente faIer uma diferenAa na sociedade em ,uestHes como o aCorto e a eutan+sia4 Intercedendo pelas pessoas envolvidas e confrontando as forAas espirituais& as leis e as tendMncias sociais ,ue as favorecem' ? Bispo RoCson afirma: RKuando !+ realmente esse ministDrio de intercessBo e confrontaABo& !aver+ evangeliIaABo' N a- ,ue o poder do /vangel!o precisa moldar& transformar e faIer a diferenAa da culturaS' 2== 2=< RoCson Rodoval!o& 9'ebran&o as Mal&i:Oes ere&it0rias (/ditora 0oinonia: Bras-lia& 1992%& p' :)' 2== RoCson Rodoval!o& 9'ebran&o as Mal&i:Oes ere&it0rias (/ditora 0oinonia: Bras-lia& 1992%& p' 91' 1>2 A IMIGRAO COMO SOLUO? Os pases ricos esto com uma populao jovem cada vez mais reduzida e com uma populao idosa que, por causa dos avanos tecnolgicos na rea da sade, vive mais e mais anos recebendo aposentadoria e sobrecarregando financeiramente os servios de sade. Esses pases s vem duas opes para tentar deter os problemas econmicos que j esto aparecendo no horizonte: incentivar as mulheres a ter famlias maiores ou incentivar em grande escala a entrada de imigrantes em seus pases. Sem essas opes, a nica perspectiva seria a aceitao compulsria da eutansia para todos os idosos a partir de determinada idade, a fim de impedi-los de esgotar os recursos econmicos nacionais. *uma reuniBo soCre imigraABo em 1 de agosto de 1999& 2ntonio FaIio& o presidente do Banco da It+lia& frisou a importJncia de aumentar a -ndice de natalidade e imigraABo para garantir o desenvolvimento econPmico e social' 2=( Um importante documento mostra: Os rpidos avanos na rea da tecnologia mdica, juntamente com as crescentes expectaes sociais com relao assistncia e cura, garantem que os gastos de assistncia de sade para os grupos de todas as idades continuaro a crescer mais rpido do que a economia na maioria dos pases desenvolvidos. Essa tendncia de custos de maneira especial explosiva porque os idosos consomem entre trs e cinco vezes mais servios de sade per capita do que as pessoas mais jovens. 2=> Em face desses problemas, os governos teriam de aumentar a idade de aposentadoria e fazer com que os 2=( (Immigrants are Positive Resource for Countr5& eenit *e.s Service& not-cia divulgada na internet pela MBBB, American Life Leag'e, Inc&P 2=> "ocumento Global Aging- The %hallenge of the +e! Milleni'm (Center for Strategic and International Studies: as!ington "C: 1999%& p' 1$' 1>) trabalhadores trabalhem mais horas. Mas ao que tudo indica, nem isso seria suficiente para resolver plenamente a sobrecarga de uma populao idosa grande demais. A Europa, por esse motivo, forada a receber 4 milhes de imigrantes anualmente para compensar a diminuio da populao trabalhadora jovem. 2=: Alm disso, os europeus jovens tero de trabalhar mais horas para sustentar a previdncia social e os idosos, com as medidas sociais que sero tomadas, tero de trabalhar mais anos e esperar a aposentadoria mais tarde na vida. O prprio conceito de idoso ter de ser modificado para que se alcance essa meta. 2=9 #uem quer mais /e/!s" Ainda que as esposas americanas e europias comeassem agora a ter famlias numerosas, os resultados s comeariam a aparecer daqui a uns 25 anos. Essa seria uma soluo de longo prazo, mas nos EUA e Europa as famlias so materialistas demais para verem a chegada de mais crianas no lar como um investimento para o futuro do pas. Aparentemente, no mundo materialista de hoje, s o cristo fiel a Deus conseguiria ver uma famlia numerosa como bno (cf. Salmo 127:3-5). Apesar dos importantes incentivos financeiros do governo da Alemanha, Frana e Japo para os casais que tiverem mais filhos, muito poucas famlias esto aproveitando a oportunidade. 2 grande maioria das esposas nesses pa-ses traCal!a fora e nBo ,uer trocar um estilo de vida profissional e materialista por uma vida dedicada ao lar e aos fil!os' /ssa mudanAa de comportamento foi provocada por v+rios fatores' 2 /uropa e os /82 sofreram dDcadas de campan!as desanimando os casais de ,uerer fam-lias grandes' 2inda ,ue 2nnie Besant ten!a sido a principal 2=: "ocumento Global Aging- The %hallenge of the +e! Milleni'm (Center for Strategic and International Studies: as!ington "C: 1999%& p' 1>' 2=9 "ocumento Global Aging- The %hallenge of the +e! Milleni'm (Center for Strategic and International Studies: as!ington "C: 1999%& p' 2)' 1>< respons+vel pelo lanAamento desse tipo de propaganda no sDculo nIn& foi s @argaret Sanger ,uem conseguiu aplicar com Mxito as idDias de plane#amento familiar de Besant' 2s duas& em seu radicalismo& #ogavam soCre as fam-lias numerosas a culpa de todos os males sociais& desde a criminalidade atD a fome' Com o tempo& atD muitos casais evangDlicos passaram a acreditar mais nas teorias delas do ,ue nas promessas de "eus nos Salmos 12> e 12:' 3o#e a /uropa e os /82 exportam e financiam essas campan!as no mundo inteiro& inclusive no Brasil' 2migrao em massa3 uma necessidade crescente A revista Veja de 1 de agosto de 2001 alerta: As economias da Europa, dos Estados Unidos e at do Japo precisam dos pobres, dos deserdados e dos aventureiros do Terceiro Mundo No se trata de humanitarismo. As razes so puramente econmicas. Sua lgica simples. Os imigrantes, por mais pobres que sejam, geram riquezas nos lugares que os acolhem. 260 Embora a aceitao da imigrao em massa no agrade a muitos americanos e europeus, eles so, devido s circunstncias, obrigados a aceit-la, para o bem da prpria economia de seus pases. Isso traz uma perspectiva interessante para eles e para ns. Mais do que nunca, eles vo precisar de ns para ajud-los. Pode-se dizer que o futuro deles no mais pertence aos descendentes insuficientes que eles esto deixando, mas a todos ns, do Brasil e de outros pases em desenvolvimento, que estivermos dispostos a emigrar para seus pases. A imigrao agora vista como uma necessidade indispensvel para a sobrevivncia econmica das naes ricas. Um documento das Naes Unidas declara: As projees das Naes Unidas indicam que nos prximos 50 anos as populaes de virtualmente todos os pases da 2($ 2rtigo A Sol':5o /'e Eem &e @ora& p' :$' 1>= Europa e Japo enfrentaro declnio da populao jovem e aumento da populao idosa. Esses novos desafios exigiro novas e mais abrangentes avaliaes com relao migrao internacional. 2(1 Diante dessas tendncias na estrutura da populao, o documento prope migrao de substituio para oito pases com baixa fertilidade (Frana, Alemanha, Itlia, Japo, Repblica da Coria, Federao Russa, Reino Unido e Estados Unidos) e duas regies (Europa e Unio Europia). O documento diz: Migrao de substituio refere-se migrao internacional que um pas precisa para compensar a diminuio da populao jovem e o aumento da populao idosa causados por baixas taxas de natalidade e mortalidade. 2(2 Essa informao oficial da ONU nos ajuda a entender que, quer aceitem ou no sua realidade, os EUA e a Europa precisaro mais cedo ou mais tarde abrir suas portas para milhes de imigrantes apenas para manter seu elevado padro econmico. Nesse debate, no se coloca a questo do papel econmico do imigrante para livrar os idosos da eutansia, porque a preocupao principal dos pases ricos parece ser proteger seu prprio materialismo, no a vida humana. A questo da imigrao traz oportunidades importantes para os pases ricos e para ns no Brasil. O jornalista americano Matt Marshall, num artigo publicado na revista alem Deutschland, conta o caso de um brasileiro que se aventurou como imigrante e alcanou muito mais do que queria: 2(1 Replacement Migration- Is it a Sol'tion to #eclining an& Ageing Pop'lations$ ("epartment of /conomic and Social 2ffairsaPopulation "ivisiona 8nited *ations: *e. Zor678S2& 2$ de marAo de 2$$$%' 2(2 Replacement Migration- Is it a Sol'tion to #eclining an& Ageing Pop'lations$ ("epartment of /conomic and Social 2ffairsaPopulation "ivisiona 8nited *ations: *e. Zor678S2& 2$ de marAo de 2$$$%' 1>( Romildo Wildgrube veio Alemanha em 1992 em busca de trabalho. Encontrou emprego no Ministrio federal dos Transportes, mas bem cedo o trabalho ficou montono. A sua verdadeira paixo era o computador, diante do qual passava as noites, ampliando seus conhecimentos em alta tecnologia. Desiludido com a falta de perspectiva profissional, Wildgrube foi para os EUA em 1996. Enquanto ainda estudava ingls, encontrou uma colocao numa empresa de computao no Vale do Silcio, onde ganhava 8 dlares por hora. Aps seis meses, assumiu outro emprego em computao e passou a ganhar 25 dlares por hora. Em 1999, ele estava dirigindo o departamento de suporte de computador de uma jovem empresa de Internet, ganhando um salrio de mais de 100.000 dlares por ano e, em pouco tempo, j possua milhares de aes de diversas empresas. O valor dessas empresas subiu para mais do dobro do seu salrio anual. Ele comprou uma casa na baa de So Francisco. Para ele, o o sonho americano tornou-se realidade. Mas Wildgrube fez mais ele criou empregos nos EUA. Contribuindo para cobrir a necessidade de especialistas em computao de empresas americanas, ele ajudou outra empresa de computao a conquistar e firmar sua posio no mercado on-line internacional. A empresa Double-Click experimentou um crescimento enorme e se expandiu logo depois para outros pases. Para preencher suas necessidades empresariais, a empresa teve de contratar mais empregados para a rea de marketing e vendas, na maior parte americanos formados em reas acadmicas mais leves, como literatura, economia ou administrao de empresa. Sem a afluncia de estrangeiros com as respectivas experincias tcnicas, essa empresa no teria conseguido essa expanso e sucesso e os americanos no teriam conseguido emprego. Os americanos no estavam em condies de assumir esses empregos devido falta de formao especfica. E como a revoluo da Internet comeava a explodir, no havia tempo suficiente disponvel para esperar at que jovens americanos tivessem concludo a devida formao nas escolas. Hoje, Wildgrube trabalha em outra empresa, onde a maioria de seus colegas de trabalho russa. Ele e seus companheiros tambm ajudaram essa empresa a dar uma boa arrancada no mercado, o que teve como resultado a contratao de mais pessoas 1>> por exemplo, Sean Murphy, de 25 anos, um americano que trabalha no setor de publicidade da empresa. 2() A necessidade de mais trabalhadores nos pases avanados est abrindo as portas de oportunidades para brasileiros com iniciativa como Romildo Wildgrube. Romildo teve a possibilidade de emigrar e, em vez de tirar o emprego de americanos, ele acabou contribuindo para a criao de mais empregos para eles. O jornalista Marshall avalia o desempenho e a iniciativa de Romildo: Contribuindo para a implantao de empresas no setor das novas tecnologias, ele tambm contribuiu para que surjam novos empregos, que algum dia sero ocupados por jovens americanos. 2(< As leis americanas permitem que empresas americanas tragam todos os anos em torno de 115.000 especialistas estrangeiros para trabalhar nos EUA por um limitado perodo de tempo, embora o nmero de vagas de trabalho ultrapasse 300.000. Na Alemanha, o pas mais forte da Europa hoje, a situao no diferente. O jornalista Marshall comenta: Na Alemanha existem atualmente 75.000 vagas de empregos sem cidados alemes treinados para preench-las. Segundo uma estimativa, essa escassez de trabalhadores subir, em poucos anos, a 500.000 vagas. Alm disso, h ainda outro problema: nas prximas trs dcadas o nmero de alemes com mais de 60 anos aumentar 50%, ao passo que o nmero de alemes entre 20 e 60 anos provavelmente diminuir 50%, causando assim uma sobrecarga enorme no sistema de aposentadoria e bem-estar social da Alemanha. Se esse espao vago no for preenchido com imigrantes, a Alemanha ter de optar por uma sociedade envelhecida, por uma economia de crescimento lento e nvel elevado de preos. Um relatrio publicado recentemente pelas Naes Unidas afirma que a Alemanha precisa anualmente de 500.000 2() @att @ars!all& Green %ar& Initiative (Societots7Terlag: Fran6furt& 2leman!a& #un!oa#ul!o de 2$$$%& pp' 9&1$' 2(< @att @ars!all& Green %ar& Initiative (Societots7Terlag: Fran6furt& 2leman!a& #un!oa#ul!o de 2$$$%& p' 1$' 1>: imigrantes, se quiser manter estvel o nvel demogrfico de sua populao. Estima-se que nos prximos 50 anos a populao alem diminuir entre 20 e 60 milhes de pessoas. E como no futuro tambm vai ser preciso varrer as ruas, dirigir os nibus do transporte coletivo e executar as atividades administrativas do governo, temos de fazer uma pergunta: como que sobrar pessoas para trabalhar para as empresas voltadas para a inovao? 2(= O jornal ingls Telegraph de 21 de julho de 2000 diz: Sob a ameaa de uma populao que est diminuindo, a Alemanha ter de importar milhes de trabalhadores migrantes para manter sua posio como a maior potncia econmica da Europa. 2(( O governo da Alemanha tem tomado medidas para permitir a entrada anual de centenas de milhares de trabalhadores estrangeiros. Se as famlias alems tivessem tido mais filhos, haveria hoje perspectiva de trabalhadores suficientes para sustentar a economia e preencher os milhares de vagas de empregos que existem. Mas ainda que os casais alemes se dispusessem a ter famlias grandes agora, levaria anos at a nova safra estar pronta para o mercado de trabalho. Ento, a soluo mais imediata para impedir o colapso da economia so os imigrantes. At nos EUA, com todo o seu avano tecnolgico, h hoje mais de 300.000 de vagas de empregos no setor de tecnologia que os prprios americanos no esto conseguindo preencher. Parece no haver trabalhadores suficientes para essas funes. Por isso, empresas americanas esto lutando na justia a fim de que a lei permita a distribuio anual de centenas de milhares de vistos especiais para que especialistas de outros pases possam se instalar definitivamente nos EUA. 2(> 2(= @att @ars!all& Green %ar& Initiative (Societots7Terlag: Fran6furt& 2leman!a& #un!oa#ul!o de 2$$$%& p' 1$' 2(( Eames "ra6e 1 Eulius Strauss& Shrin?ing pop'lation threatens German economy- ...'telegrap!'co'u6 1>9 0ra/alhadores imigrantes oferecem muitos /enef%cios A necessidade mais urgente no momento de trabalhadores bem qualificados. Mas medida que o tempo vai passando, a necessidade de jovens trabalhadores aumenta dramaticamente. At mesmo setores menos especializados do mercado de trabalho nos EUA e Europa enfrentaro escassez de todos os tipos de trabalhadores, pois pessoas tero de ser contratadas para construir casas e prdios e outros servios, como encanadores, eletricistas, etc. A probabilidade quase certa que essa necessidade abrir espao para milhes de jovens que imigram em busca de melhores empregos. Um efeito positivo para o imigrante que geralmente sua renda aumenta com um emprego numa nao avanada. Uma vantagem para os pases desenvolvidos que geralmente os imigrantes so jovens e contribuem positivamente para sustentar o sistema de aposentadoria dos idosos. "e acordo com o "r' Eulian Simon& economista americano de fama internacional& a imigraABo de pessoas de pa-ses poCres traI muitos Cenef-cios para os pa-ses ricos: maior produtividade& padrBo de vida mais elevado e um aCrandamento da pesada soCrecarga social causada por crescentes proporAHes de dependentes idosos' / D claro ,ue os imigrantes tamCDm se Ceneficiam' 2tD mesmo os pa-ses de origem se Ceneficiam com as transferMncias de din!eiro ,ue os imigrantes mandam para suas fam-lias& e os laAos de amiIade entre os dois pa-ses mel!oram' 2(: /m seu livro The 1ltimate Reso'rce (? Recurso @+ximo%& o "r' Simon mostra ,ue os imigrantes pagam muito mais impostos do ,ue os custos dos serviAos de assistMncia social e educaABo escolar ,ue eles usam' 2(> @att @ars!all& Green %ar& Initiative (Societots7Terlag: Fran6furt& 2leman!a& #un!oa#ul!o de 2$$$%& p' 11' 2(: 5ulian ). ,imon, )he Ultimate "esource* People* Materials* and En+ironment (Colle%e o* >usiness and =ana%ement, -niversity o* =aryland+ Colle%e 6ark, E-A, s.d... "r' Brian Clo.es& Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 1:$ 2li+s& em mDdia a fam-lia imigrante usa menos os serviAos de assistMncia social e paga mais impostos do ,ue em mDdia paga a fam-lia natural do pa-s' ? motivo D ,ue os imigrantes nBo sBo vel!os& cansados e sem experiMncia' Feralmente& eles estBo no auge da idade de traCal!ar' ? "r' Simon consegue provar ,ue os imigrantes acaCam de diversas maneiras contriCuindo positivamente para a economia do pa-s' 2(9 Havia poca em que o interesse principal dos pases ricos nos pases pobres era as matrias-primas: indstrias americanas e europias buscavam ouro, prata, etc. A partir de hoje, essas indstrias estaro atrs de outro artigo de valor: jovens trabalhadores. Grandes empresas esto pressionando os governos da Europa e EUA para facilitar a entrada legal de trabalhadores estrangeiros em seus pases. Milhes de imigrantes trabalhando nos pases ricos poderiam ajudar a evitar o colapso da economia e a sobrecarga do sistema de aposentadoria. Em parte a sobrecarga econmica est encorajando a aceitao da eutansia, mas o maior culpado a ausncia de valores morais. O colapso da economia previsto para um futuro no longe, porm o colapso da famlia e dos valores morais j uma realidade inegvel nos pases ricos. Diversas tendncias hoje indicam que a aceitao legal ou social da eutansia para os idosos em grande escala far parte do futuro dos pases ricos. claro que os imigrantes podero representar uma soluo parcial ou ampla para o complicado problema da falta de jovens para sustentar o sistema de previdncia e sade pblica, que so o principal apoio ao idoso. Mas difcil analisar neste momento se a presena deles conseguir afetar de alguma maneira como os europeus e americanos vem a questo da eutansia, aborto, etc. 2(9 5ulian ). ,imon, )he Ultimate "esource* People* Materials* and En+ironment (Colle%e o* >usiness and =ana%ement, -niversity o* =aryland+ Colle%e 6ark, E-A, s.d... "r' Brian Clo.es& Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 1:1 2migrao missionria proftica O imigrante temente a Deus poder desempenhar um papel importante em futuro bem prximo. Deus realmente poder levantar missionrios brasileiros para emigrar para os EUA e Europa. Deus lhes dar uma viso, uno e carter proftico que lhes permitir dar um testemunho forte que defenda os bebs contra o aborto, as crianas e jovens contra o ativismo gay e os idosos e doentes contra a eutansia. Sem mencionar que eles evitaro a contaminao dos valores sociais modernos que esto enfraquecendo os cristos dos pases ricos. Precisamos pois aproveitar essa oportunidade, pois at os ativistas homossexuais dos EUA esto lutando para que gays de pases pobres possam imigrar para os EUA. 270 Deus j est levantando brasileiros para o evangelismo internacional. H hoje missionrios brasileiros em muitos pases necessitados e fechados para os missionrios dos pases ricos. Brasileiros esto sendo levantados para evangelizar muulmanos, budistas, animistas, etc. Essa tendncia est de acordo com a observao e discernimento de David Wilkerson, em seu livro proftico Set the Trumpet to Thy Mouth. Ele diz: Deus no precisa dos EUA para evangelizar o mundo. Falhamos nessa misso. Nosso pas gasta mais dinheiro anualmente em comida de cachorro do que em misses Um grande exrcito de testemunhas de todas as naes divulgar o Evangelho para todo o mundo. a colheita final do Senhor. Agora mesmo o Esprito de Deus est levantando um grande nmero de testemunhas na China. A Amrica do Sul e a frica sero totalmente evangelizadas por testemunhas poderosas de seus prprios pases. O Mxico e a Amrica do Sul esto abertos ao Evangelho, e Deus est levantando jovens evangelistas. Eles no precisaro de juntas missionrias, ordenao, grande 2>$ Te#a o cap-tulo 11> de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7 ;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' 1:2 quantia de dinheiro e equipamentos pomposos. Eles vivero com muito pouco dinheiro, como viviam os primeiros cristos. Em curto tempo, eles cobriro a terra com o Evangelho. E eles indicaro o juzo ardente de Deus sobre a despreocupada, rica e moderna Babilnia como sinal de que o fim est perto. 271 David Wilkerson diz: Creio que a Babilnia moderna so os Estados Unidos, inclusive sua sociedade corrupta e seu sistema eclesistico adltero. 272 Essa perspectiva no est longe da realidade, pois os EUA tm h muito tempo se empenhado, atravs de meios diplomticos, financeiros e polticos, na luta para legalizar o aborto em todos os pases, inclusive no Brasil. Hoje o aborto, amanh a eutansia. O Rev. Wilkerson realmente acha que Deus usar cristos dos pases menos desenvolvidos para repreender os erros da moderna Babilnia. E j que Deus est levantando tantos brasileiros para o evangelismo internacional, o que o impediria de levantar profetas tambm? O chamado de -eus para a imigrao Deus algumas vezes chama seus servos para uma imigrao proftica. Veja o caso de Abrao: Ora, o Senhor disse a Abro: Sai-te da tua terra, da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. Eu farei de ti uma grande nao; abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome; e tu, s uma bno. Abenoarei aos que te abenoarem, e amaldioarei quele que te amaldioar; e em ti sero benditas todas as famlias da terra. Partiu, pois Abro, como o Senhor lhe ordenara, e L foi com ele. Tinha Abro setenta e cinco anos quando saiu de Har. Abro levou consigo a Sarai, sua mulher, e a L, filho de seu 2>1 "avid il6erson& Set the Tr'mpet to Thy Mo'th (orld C!allenge& Inc: ;indale& /82& 19:=%& p' 2(' 2>2 "avid il6erson& Set the Tr'mpet to Thy Mo'th (orld C!allenge& Inc: ;indale& /82& 19:=%& p' )' 1:) irmo, e todos os bens que haviam adquirido, e as almas que lhes acresceram em Har; e saram a fim de irem terra de Cana; e terra de Cana chegaram. Passou Abro pela terra at o lugar de Siqum, at o carvalho de Mor. Nesse tempo estavam os cananeus na terra. Apareceu, porm, o Senhor a Abro, e disse: tua semente darei esta terra. Abro, pois, edificou ali um altar ao Senhor, que lhe aparecera. (Gnesis 12:1-7) Vrios Salmos nos convidam a louvar o Senhor em outras naes. Tal convite tambm um chamado para servirmos a ele em outros pases. A melhor maneira de louv-lo viver uma vida de testemunho cristo que realmente glorifique e honre o nome de Jesus. Pelo que, Senhor, te louvarei entre as naes, e entoarei louvores ao teu nome. (Salmo 18:49) Louvar-te-ei, Senhor, entre os povos; cantar-te-ei louvores entre as naes. (Salmo 57:9) Anunciai entre as naes a sua glria, entre todos os povos as suas maravilhas Dizei entre as naes: O Senhor reina; ele firmou o mundo, de modo que no pode ser abalado. Ele julgar os povos com retido. (Salmo 96:3,10) Louvar-te-ei entre os povos, Senhor, cantar-te-ei louvores entre as naes. (Salmo 108:3) Houve poca em que Deus abenoou grandemente pases como o Brasil atravs da atividade de missionrios americanos e europeus. Agora Deus poder inverter tudo. Para que tenham sucesso em seu trabalho, os imigrantes missionrios aos pases ricos precisam entender um dos motivos por que a Europa e os EUA esto na situao em que esto. 1:< A populao desses pases permite que o governo e as leis do ser humano tenham na vida deles um controle que s Deus deveria ter. Eles permitem que suas vidas sejam controladas do nascimento at a morte. Antes, quando as coisas ficavam difceis, muitos deles recorriam a Deus. Hoje, eles recorrem ao governo. Se precisavam de emprego, recorriam a Deus. Agora, eles procuram o governo. Eles foram condicionados a deixar que o governo e as instituies tomem total controle de suas vidas. At muitos cristos acham que agora o governo que tem de suprir soluo para tudo e para todos. /m resumo& os !aCitantes dos pa-ses ricos aprenderam a depender mais do governo do ,ue de "eus para suprir suas necessidades mais C+sicas' / D #ustamente a preocupaABo com a preservaABo dos recursos sociais ,ue est+ predispondo esses governos a aceitar o aCorto e a eutan+sia' Ameaa no hori&onte Agora, eles esto na situao em que esto, com uma perspectiva de futuro econmico incerto e com o sombrio espectro da eutansia. Mas, apesar de tudo, a Europa e os EUA no parecem estar com vontade de receber milhes de imigrantes que, com certeza, podero mudar consideravelmente o prprio destino tnico, cultural e religioso das naes ricas. Isso j aconteceu na Turquia e Norte da frica, regies que no passado eram predominantemente crists, e hoje so muulmanas. Isso no poderia acontecer na Europa e EUA, se pelos menos os cristos buscassem mais a Deus e estivessem dispostos a receber mais as bnos de Deus. (Cf. Salmo 127:5 BLH) 2 organiIaABo evangDlica %oncerne& "omen for America& presidida por Beverl5 ;a3a5e 2>) & traI um importante alerta: Qemendo uma populaABo muito reduIida& as *aAHes 8nidas editaram um relatrio convidando mais imigrantes a entrar nas 2>) 2 "ra' ;a3a5e D co7autora de H Ato %on='gal& um dos livros mais vendidos da /ditora BetJnia' 1:= naAHes industrialiIadas para compensar a diminuiABo da populaABo #ovem e o crescimento da populaABo idosa' E+ ,ue as naAHes em desenvolvimento sBo alvo dos programas de plane#amento familiar Xdos pa-ses ricosY& e considerando ,ue suas populaAHes #ovens tamCDm comeAarBo a diminuir& ,uem D ,ue soCrar+ para emigrar4 2>< "epois de vermos tudo o ,ue esses programas estBo faIendo para as naAHes ricas& essa se torna uma ,uestBo importante para ns cristBos' Ser+ ,ue vamos deixar ,ue esses programas rouCem de ns as CMnABos de "eus4 Pelo contr+rio& dever-amos deixar ,ue os muAulmanos e outros ,ue nBo ,uerem saCer de "eus se utiliIem desses programas' 2>< Catherina 3urlburt, ?t ,tarted in America+ 'ow U,S, ta- dollars hurt Peru+ian women, !! de maio, "222. Citada na seFo )i*e de Concerned Gomen *or America (;;;.c;*a.or%., uma or%anizaFo, evan%Hlica presidida pela rI >everly )a3aye. 1:( A QUESTO DOS DOENTES CR!NICOS O Dr. C. Everett Koop diz: Geralmente, os defensores da eutansia mostram o paciente que est morrendo como algum que est sofrendo dores intensas por causa de um cncer. Eles dizem que no se pode fazer nada medicamente por ele, a no ser acabar com sua existncia horrvel. [Mas] estamos vivendo na poca da moderna farmacologia, e temos a capacidade de controlar as dores com sedativos e tranqilizantes Est provado que quando o paciente terminal recebe apoio fsico, emocional e espiritual, h um efeito e ele fica livre das dores.
2>= De acordo com o livro To Care or To Kill?, em geral define-se doente terminal como a pessoa que tem uma doena que provavelmente causar sua morte dentro de 6 meses. 2>( O doente crnico, por outro lado, pode ser algum que tem uma doena grave, mas no terminal. No entanto, a diferena entre doente crnico ou terminal pode significar bem pouco para os promotores da eutansia. Uma vez tendo cometido o pecado de apressar deliberadamente a morte de um paciente terminal, a conscincia amortecida do mdico pouco o incomodar se ele apressar a morte de outros pacientes, crnicos ou terminais, doentes ou saudveis. O comportamento indiferente de muitos mdicos da Holanda prova desse fato. O problema fundamental por trs da eutansia a ausncia de Deus na vida dos mdicos e na vida dos pacientes, sem mencionar polticos e membros da elite social. Quando um mdico sem Deus v um doente grave sem Deus, ele s enxerga uma coisa: falta de esperana. 2>= C' /verett 0oop, The Right of Live, The Right of #ie (;ife C5cle Boo6s: ?nt+rio& Canad+& 19:$%& p' 12$' 2>( Qeresa R' agner& To %are or To *ill (Famil5 Reserc! Council: as!ington& "'C'& 1999%& p' )' 1:> Mas mesmo que no tema a Deus, s vezes o mdico capaz de perceber que a f em Deus faz uma diferena na vida do paciente. 9 em -eus3 principal fator de sa6de e vida mais longa A revista mdica americana Physician, 2>> em sua edio de novembro/dezembro de 1999 (pp. 20-22), apresenta resultados de vrias pesquisas de autoridades mdicas seculares. Essas pesquisas descobriram que a f em Deus o fator mais importante para a cura ou o bem-estar de um doente, por mais grave que seja a sua condio. Vejamos algumas de suas descobertas: ` Cirurgia do coraABo: 8m estudo na Faculdade @Ddica de "artmout! constatou ,ue os pacientes idosos com proClemas de coraABo tin!am 1< veIes mais c!ances de soCreviver depois de uma cirurgia do coraABo ,uando eles tin!am conforto e forAa em sua fD em "eus' ` Qransplantes do coraABo: 2 8niversidade de PittsCurg! realiIou um estudo de pacientes ,ue fiIeram transplantes de coraABo' /sse estudo constatou ,ue os pacientes ,ue criam fortemente em "eus e ,ue participavam de atividades religiosas mostraram maior mel!oria f-sica depois de 1 ano' ` CJncer: Para descoCrir como suprir de maneira mel!or as necessidades de pacientes cancerosos& uma e,uipe de pes,uisadores da 8niversidade de @ic!igan entrevistou 1$: mul!eres ,ue estavam passando por tratamentos durante v+rias fases de cJncer ginecolgico' ? ,ue a#uda essas mul!eres a lidar com o cJncer4 8ns 9)^ dessas pacientes de cJncer disseram ,ue sua fD as a#udou a manter sua esperanAa' 8ns >=^ disseram ,ue a igre#a tin!a um lugar importante em suas vidas& <1^ comentaram ,ue sua fD em "eus sustentou seu senso de valor pessoal' Kuase metade V <9^ V sentiu ,ue se tornaram mais aCertas a "eus depois ,ue o cJncer apareceu' ` "epressBo: 2 depressBo D um proClema ,ue atinge muitas veIes os pacientes mais vel!os ,ue sBo !ospitaliIados' /mCora os casos mais sDrios de depressBo ocorram s em 1^ dos adultos mais vel!os ,ue vivem normalmente& esse nUmero eleva7se a mais ,ue 1$^ entre os idosos !ospitaliIados' 2 depressBo& na maior parte& D conse,LMncia do stress do sofrimento& da deficiMncia f-sica e da perda de controle ,ue os idosos !ospitaliIados sentem durante uma doenAa' 2lDm de 2>> Physician D puClicada pela organiIaABo evangDlica Focus on t!e Famil5 e distriCuida gratuitamente aos mDdicos profissionais' Seu e7mail D: pp!5sicianqmacmail'fotf'orgr 1:: pre#udicar a ,ualidade de vida& a depressBo parece adiar a recuperaABo da doenAa& prolongar a estadia no !ospital e potencialmente aumentar mais proClemas cl-nicos V atD mesmo a morte' Pes,uisadores da 8niversidade de "u6e decidiram investigar se um compromisso com "eus poderia a#udar os pacientes a se recuperarem mais depressa da depressBo' /ntre outras medidas& eles inclu-ram perguntas soCre fre,LMncia a uma igre#a& atividades como oraABo ou estudo da B-Clia& etc' /sse estudo acompan!ou& por ,uase 1 ano durante o curso de sua depressBo& :> idosos deprimidos !ospitaliIados com doenAas mDdicas' ?s resultados4 ?s ,ue tin!am mais apego O fD em "eus apresentaram um -ndice de >$^ de mel!oria nos sintomas& conforme oCservaram os pes,uisadores' Esses estudos recentes investigaram quais fatores psicossociais contribuem para o paciente viver mais, e o fator que mais sobressaiu e mereceu ateno foi o compromisso com Deus. Obviamente, algumas pessoas com uma f forte morrem cedo. Mas quando examinamos estatisticamente um grande nmero de pessoas, o compromisso religioso, mesmo que seja apenas uma freqncia aos cultos, permanece um fator relevante de proteo sade e a uma vida mais longa. ` @enos perigo de morte prematura: *um estudo ,ue acompan!ou v+rias pessoas num per-odo de 2: anos& os ,ue fre,Lentavam cultos semanais tin!am 2=^ menos proCaCilidade de morrer do ,ue os ,ue fre,Lentavam menos veIes' 2lDm disso& esse estudo& ,ue envolveu ='2:( pessoas em 2lameda Count5& Califrnia& constatou ,ue ,uando comeAavam a fre,Lentar uma igre#a& as pessoas tamCDm faIiam escol!as mais saud+veis para seu modo de viver& se tornando mais dispostas a parar de fumar& a se relacionar mel!or com outras pessoas e a permanecer unidas no casamento' /ssa mudanAa de conduta devido O motivaABo religiosa parece ter contriCu-do como proteABo contra uma morte prematura' ` Tida mais longa: Foi realiIado um estudo com 2'$2= residentes em @arin Count5& Califrnia' /sse estudo acompan!ou durante cinco anos pessoas com mais de == anos' ? ,ue os pes,uisadores descoCriram foi ,ue os idosos ,ue fre,Lentavam cultos tin!am o menor -ndice de mortes e ,ue o maior -ndice de mortes estava entre os ,ue nBo fre,Lentavam cultos' Os dados dessas pesquisas revelam que os pacientes precisam no s de assistncia mdica para o corpo, mas tambm de ajuda para o esprito. O Dr. Paul Vitz diz: 1:9 Todos os estudos que Larson (1985) e Levin e Vanderpool (1987) examinaram confirmaram que os que tm compromisso religioso vivem mais do que os que no tm. Esse efeito particularmente forte nos homens. 278 Esses estudos mostram que os mdicos no esto conseguindo deixar de ver que a f em Deus o fator decisivo para o bem-estar do doente. O outro lado da questo que, infelizmente, quando se abrem para a realidade espiritual, alguns mdicos passam a recorrer a prticas espritas e tentam assim influenciar seus pacientes que de nada suspeitam. 0estemunho de um canadense Mark Pickup, um homem saudvel de 30 anos que trabalhava para o governo do Canad, um dia acordou de manh e no conseguiu se levantar. Ele se sentiu totalmente paralisado da cintura para baixo, no tendo foras para dar um nico passo. Os mdicos diagnosticaram esclerose mltipla uma doena degenerativa e debilitante, sem cura. Da noite para o dia, Mark entrou no mundo dos deficientes. Os primeiros anos de doena foram difceis. Alm da paralisia, ele foi perdendo a viso, a fala, a audio, a memria e o uso do brao direito. Ele estava vivendo constantemente cansado. Sua esposa tinha de ajud-lo a se vestir e lev-lo para passear de cadeira de rodas. Talvez pior que os sintomas fsicos era sua angstia emocional. Mark sempre havia crido no valor de toda vida humana desde a concepo at a morte natural. Mas agora suas deficincias pessoais estavam testando suas convices num nvel mais profundo. Ele comeou a questionar: Ser que vale a pena viver? Eu ainda tenho 2>: Paul TitI& A Preferential Hption for the @amily- Political an& Religio's Responses& Famil5 in 2merica (Q!e 3o.ard Center for Famil5& Religion 1 Societ5: Roc6ford& I;& /82& #un!o de 199:%& p' <' 19$ valor? Ser que sou bem-vindo na sociedade? Ele diz: Minha tristeza era to profunda que eu j no sabia o que pensar. Estou contente que ningum atendeu os meus pedidos de morrer. Tremo s de pensar no que teria acontecido se a eutansia estivesse legalizada. Mark explica que as pessoas precisam de tempo para sentir a prpria dor, chorar e desabafar sem serem empurradas para a eutansia. Aps um perodo de ajustamento, a maioria redescobre a alegria de viver. Mark atribui sua cura emocional sua esposa: Ela me valorizava quando eu mesmo no me valorizava. Ele teve a oportunidade de falar no Senado canadense, que estava estudando a possibilidade de legalizar a eutansia no Canad. Ele concluiu seu discurso dizendo: Peo que resistamos escurido de hoje de entreter idias de eutansia e suicdio com ajuda mdica como solues. No deve haver lugar para a eutansia nas sociedades civilizadas Vamos parar toda essa conversa de matar e vamos dedicar nossas vidas a ajudar uns aos outros Mesmo em sua situao onde muitas vezes ele tem de ficar confinado cama, ele comenta: Minha tristeza no tanto pelas funes fsicas que perdi, mas por uma cultura que questiona a santidade de toda vida humana. No importa o que a sociedade diga sobre os doentes, Mark sabe que ele tem valor aos olhos de Deus. Ele fala com convico: No sou menos ser humano aps todos esses anos de deficincia degenerativa. Meu valor como ser humano permanece intacto porque trago em mim a imagem de Deus. Nenhuma deficincia, nenhuma fraqueza mental, nenhuma deformidade, nenhuma doena incurvel e nenhuma velhice tirar essa imagem de mim Mark fez 45 anos em 1999 e no meio de sua deficincia ele diz: Estou feliz de estar vivo. Recentemente, ele celebrou, com sua esposa e dois filhos adolescentes, 25 anos de casamento. Ele cr: D uma vida com dignidade 191 para algum e, quando chegar a hora de morrer, ele morrer com dignidade tambm. 2>9 Mark no recebeu cura para o seu problema, mas isso no se tornou razo para ele desprezar a vida que Deus lhe deu. interessante que um dos argumentos mais fortes dos defensores da eutansia tem a ver exatamente com a questo da qualidade de vida. Eles dizem: 2 ,ualidade de vida para alguns D tBo Caixa ,ue eles precisam ter a opABo legal de se matar'
2:$ A resposta, claro, melhorar a qualidade de vida das pessoas em situao de fraqueza, no incentiv-las ao suicdio. /ntBo o Rei dir+ aos ,ue estiverem O sua direita: RTen!am& vocMs ,ue sBo aCenAoados pelo meu PaiW Ten!am e receCam o Reino ,ue& desde a criaABo do mundo& foi preparado pelo meu Pai' Pois eu estava com fome& e vocMs me deram comidad estava com sede& e me deram +gua' /ra estrangeiro& e me receCeram nas suas casas' /stava sem roupa& e me vestiramd estava doente& e cuidaram de mim' /stava na prisBo& e foram me visitarS' V /ntBo os Cons perguntarBo: RSen!or& ,uando foi ,ue o vimos com fome e l!e demos comida ou com sede e l!e demos +gua4 Kuando foi ,ue vimos o sen!or como estrangeiro e o receCemos nas nossas casas ou sem roupa e o vestimos4 Kuando foi ,ue vimos o sen!or doente ou na prisBo e fomos visit+7lo4S V 2- o Rei responder+: R/u afirmo ,ue& ,uando vocMs fiIeram isso ao mais !umilde dos meus irmBos& de fato foi a mim ,ue fiIeramS' (@ateus 2=')<7<$ B;3% Afirmando uma suposta compaixo, muitos defendem a eutansia a fim de dar uma morte mais apressada aos doentes, deficientes e idosos. Esse tipo de compaixo mata as pessoas para livr-las do sofrimento. No entanto, a compaixo de Jesus age de outro modo. Ela age sempre matando o sofrimento. Ela sempre age a favor das pessoas que sofrem. 2>9 ? caso de @ar6 Pic6up foi assunto do artigo Living "ith #ignity& o ,ual apareceu na revista %elebrate Life (2;;: Stafford7/82& 1999%& pp' 2(72:' 2:$ Qeresa R' agner& To %are or To *ill (Famil5 Reserc! Council: as!ington& "'C'& 1999%& p' 11' 192 A compaixo de Jesus nos d esperana e nos anima a confiar nas promessas da Palavra de Deus. Precisamos cultivar a atitude de clamar a Jesus e de esperar, desejar e ansiar sua resposta. Quando esperamos nele, estamos colocando em prtica a nossa f: A f a certeza de que vamos receber as coisas que esperamos (Hebreus 11.1a) Sem a esperana, nossa f no consegue sobreviver. O profeta Jeremias diz: Mas a esperana volta quando penso no seguinte: O amor do Deus Eterno no se acaba, e a sua bondade no tem fim. Esse amor e essa bondade so novos todas as manhs; e como grande a fidelidade do Deus Eterno! (Lamentaes 3.21-23). Nos Evangelhos, Jesus atua poderosamente destruindo as obras do diabo: febre (Mateus 8.14-15), lepra (Mateus 8.2-4), morte (Mateus 9.18-19; Joo 11.1-44), surdez (Marcos 7.32-35), cegueira (Mateus 20.30-34), possesso demonaca (ou, em termos mais modernos, graves problemas psicolgicos: Mateus 8.28-32), graves deficincias fsicas (Lucas 13.10-13; Mateus 21.14), invalidez (Joo 5.2-9), etc. Quando nos lembramos da compaixo que Jesus demonstra para com as pessoas oprimidas pelas obras do diabo, ganhamos esperana. Podemos colocar nossa f na promessa de Deus. Se ele disse que seu amor e sua bondade so novos todas as manhs, ele fiel. Nos Evangelhos Jesus cura por causa de seu amor e bondade. E se crermos realmente que esse amor e bondade esto disponveis para ns todas as manhs, ento ele estar mais do que disposto a fazer por ns o que ele mais tem prazer em realizar: demonstrar seu amor e destruir as obras do diabo. Todas as manhs quando acordamos, a presena de Jesus quer nos inundar com seu amor e bondade. por isso que a Palavra de Deus nos incentiva a nos aproximarmos de Deus. Quando nos aproximamos dele, ele 19) pode se aproximar de ns, trazendo consigo seu estoque de bnos (Tiago 4.8). Mdicos esto desco/rindo que pacientes cere/ralmente mortos podem ter uma alma viva Cada vez mais, mdicos esto vendo que a vida humana no se limita somente esfera fsica. Se fossemos realmente s corpo fsico, ento seramos obrigados a concordar com os mdicos que no vem nada de errado em remover o corao batendo de um paciente cerebralmente morto e transplant-lo para outro ser humano. Embora no conheam a Jesus, alguns mdicos esto percebendo a realidade espiritual da vida humana. O artigo a seguir, publicado no jornal Daily News, mostra o que os mdicos esto descobrindo: Cientista Di+ $%e a Mente Contin%a De(ois $%e o C,rebro Morre QB &e ='nho &e QCCM Sara! Qippit ;?S 2*F/;/S (Reuters% V 8m cientista CritJnico& ,ue estuda pacientes v-timas de ata,ue card-aco& diI ,ue est+ descoCrindo evidMncia ,ue sugere ,ue a consciMncia continua depois ,ue o cDreCro parou de funcionar e o paciente est+ clinicamente morto' 2 pes,uisa& apresentada na semana passada no Instituto de Qecnologia da Califrnia (Caltec!%& ressuscita o deCate soCre a possiCilidade de !aver vida aps a morte e soCre a possiCilidade de existir algo como uma alma !umana' /m entrevista O agMncia de not-cias Reuters& o "r' Sam Parnia disse: R?s estudos sBo muito importantes& pois temos um grupo de pessoas sem nen!uma funABo cereCralG /mCora o cDreCro delas nBo mostrasse nen!uma funABo& ao mesmo tempo verifica7se ,ue elas tin!am lUcidas e Cem estruturadas atividades mentais com formaABo de memria e racioc-nio'S ? "r' Sam Parnia D um dos dois mDdicos do 19< 3ospital Feral Sout!ampton& na Inglaterra& ,ue vMm estudando as c!amadas experiMncias de ,uase7morte (/K@%' RPrecisamos faIer estudos em escalas muito maiores& mas a possiCilidade est+ realmente a-S ,ue sugere ,ue a consciMncia& ou a alma& fica pensando e raciocinando mesmo se o coraABo da pessoa parou& mesmo se sua respiraABo parou e atD mesmo se a atividade de seu cDreCro D Iero& disse Parnia' /le disse ,ue ele e seus colegas conduIiram um estudo inicial de duraABo de um ano' ?s resultados desse estudo apareceram na ediABo de fevereiro X2$$1Y da revista Res'scitation' ? estudo foi tBo promissor ,ue os mDdicos estaCeleceram uma instituiABo para financiar mais pes,uisas e continuar coletando dados' "urante o estudo inicial& disse Parnia& () pacientes v-timas de ata,ue do coraABo !aviam sido considerados clinicamente mortos& mas reviveram depois' /sses pacientes foram entrevistados uma semana depois de suas experiMncias' "esses& =( disseram ,ue nBo se lemCravam de nada da Dpoca em ,ue estavam inconscientes e sete relataram ter memrias' "esses& ,uatro foram classificados como casos de /K@& pois eles relataram memrias lUcidas em ,ue eles pensavam& raciocinavam& se moviam e se comunicavam com outros depois ,ue os mDdicos #+ !aviam decidido ,ue o cDreCro deles nBo estava funcionando' S/*S2st/S "/ P2e /ntre outras coisas& os pacientes relataram ,ue se lemCravam de sentir paI& alegria e !armonia' Para alguns& o tempo passou r+pido& os sentidos aumentaram e eles perderam a consciMncia do prprio corpo' ?s pacientes tamCDm relataram ver uma luI Cril!ante& entrar em outra esfera e se comunicar com parentes mortos' 8m& ,ue se considerava um catlico desviado e pagBo& relatou ter tido um encontro forte com um ser soCrenatural' /xperiMncias de ,uase morte sBo relatadas !+ sDculos& mas no estudo de Parnia nen!um paciente receCeu Caixos n-veis 19= de oxigMnio& ,ue alguns cDticos acreditam pode contriCuir para provocar o fenPmeno da ,uase morte' Kuando o cDreCro nBo receCe oxigMnio& as pessoas ficam totalmente confusas& tMm convulsHes e geralmente nBo tMm memria alguma& disse Parnia' *esses casos& !+ graves danos ao cDreCro& porDm memria perfeita' ?s cDticos sugerem ,ue a memria dos pacientes ocorreu nos momentos em ,ue eles estavam deixando ou retornando O consciMncia' @as Parnia disse ,ue ,uando o cDreCro sofre um traumatismo devido a um ata,ue ou acidente de carro o paciente geralmente nBo se lemCra dos momentos logo antes ou depois de perder a consciMncia' Pelo contr+rio& !+ um lapso de memria de !oras ou dias' RConverse com eles' /les l!e dirBo algo assim: [S me lemCro de ver o carro e a prxima coisa ,ue saCia D ,ue eu estava no !ospital\S& disse ele' R*os casos de parada card-aca& os danos ao cDreCro sBo tBo graves ,ue faIem o cDreCro parar completamente' Portanto& ac!o ,ue uma pessoa nessa situaABo sofreria profunda perda de memria antes e depois do incidente'S "esde o experimento inicial& Parnia e seus colegas encontraram mais de )'=$$ pessoas ,ue estavam com memria lUcida en,uanto estavam& de forma ineg+vel& clinicamente mortas' @uitos pacientes& disse ele& nBo ,ueriam revelar para outros suas experiMncias com medo de ,ue seriam considerados loucos' 2 3ISQhRI2 "/ 8@ @/*I*I*3? 8m paciente tin!a dois anos e meio ,uando sofreu um ata,ue e seu coraABo parou' Seus pais contactaram Parnia depois ,ue o menino RfeI um desen!o de si mesmo como se ele estivesse fora do corpo ol!ando para seu corpo de cima' ? menino disse: [Kuando a gente morre& vM uma luI Cril!anteG\ /le ainda nem tin!a ) anos ,uando teve a experiMncia&S disse Parnia' R? ,ue seus pais repararam foi ,ue depois ,ue !avia sido liCerado do !ospital& seis meses depois do incidente& ele ficava desen!ando a mesma cenaS' 19( ? funcionamento do cDreCro ,ue esses pacientes experimentaram en,uanto estavam inconscientes nBo tin!a a capacidade de ter atividade mental lUcida ou formar memrias permanentes& disse Parnia V apontando para o fato de ,ue ninguDm compreende totalmente como o cDreCro gera pensamentos' ? cDreCro em si D composto de cDlulas& como todos os rgBos do corpo& e realmente nBo tem a capacidade de produIir os fenPmenos suC#etivos de pensamentos ,ue as pessoas tMm& disse ele' /le especulou ,ue a consciMncia !umana pode funcionar de modo independente do cDreCro& usando a matDria cinIenta como mecanismo para manifestar os pensamentos& tal como um aparel!o de QT traduI ondas no ar e as transforma em imagens e sonsG RKuando tMm experiMncias& essas pessoas diIem: [Qive uma dor intensa no peito e de repente eu estava sendo levado para um canto do meu ,uarto' /ntBo comecei a me sentir feliI e Cem' ?l!ava para Caixo e perceCia ,ue eu estava vendo meu corpo e os mDdicos todos em volta de mim tentando me salvar e eu nBo ,ueria voltar&\S Xdisse ParniaY' R? ponto mais importante D ,ue eles descrevem ,ue vMem o prprio corpo no ,uarto' *inguDm #amais diI: [Qive uma dor e em seguida min!a alma me deixou'\S 2:1 Os doentes terminais /mCora casos de cJncer terminal pareAam a arma preferida dos liCerais para avanAar a legaliIaABo da eutan+sia& pes,uisas indicam ,ue nos /82 diminuiu dramaticamente o apoio dos oncologistas XmDdicos especialiIados no tratamento de tumoresY O eutan+sia e ao suic-dio com a#uda mDdica' ?s oncologistas treinados em assistMncia para doentes no final da vida sBo menos inclinados a apoiar amCas as opAHes' ? ,ue se vM agora claramente D a necessidade de dar aos mDdicos mais 2:1 !ttp:aadail5ne.s'att'netacgi7Cinane.s4 eupri1dtu$1$(291catuscience1stusciencelifeconsciousnessdc'!tml 19> educaABo para a#ud+7los a cuidar dos doentes ,ue estBo morrendo' 2lexandria& T2 V Resultados de uma pes,uisa envolvendo )'299 memCros da Sociedade 2mericana de ?ncologia Clinica (S2?C% indicam nos anos recentes diminuiu dramaticamente& entre os oncologistas dos /82& o apoio O eutan+sia e ao suic-dio com a#uda mDdica para doentes de cJncer terminal' 2 pes,uisa& patrocinada pela S2?C& tamCDm descoCriu ,ue os oncologistas ,ue !aviam sido treinados em assistMncia a doentes terminais tMm menos proCaCilidade de apoiar ou aplicar a eutan+sia ou o suic-dio com a#uda mDdica' ?s resultados da pes,uisa& puClicados na ediABo de ) de outuCro &e Annals of Internal Me&icine (Tol' 1))& *o' >%& frisam ,ue os mDdicos precisam ser treinados nos mDtodos de fornecer assistMncia paliativa e tratamentos de controle de dores de alta ,ualidade para pacientes ,ue estBo morrendo& afirma o diretor da pes,uisa& o "r' /Ie6iel E' /manuel& c!efe do "epartamento de BioDtica Clinica dos Institutos *acionais de SaUde' /le diI: R2 assistMncia paliativa nos Ultimos dias do doente precisa ser formalmente ensinada e inclu-da nos programas de treinamento e na cont-nua educaABo dos mDdicos' ?s mDdicos ,ue receCem mel!or treinamento na assistMncia a doentes terminais parecem ter menos proCaCilidade de realiIar a eutan+sia ou o suic-dio com a#uda mDdicaS' 2 pes,uisa& conduIida em 199:& D a maior a avaliar as atitudes e pr+ticas dos mDdicos acerca da eutan+sia e do suic-dio com a#uda mDdica' Kuando compararam esses resultados com uma pes,uisa semel!ante conduIida em 199< pelo "r' /manuel& os pes,uisadores descoCriram ,ue caiu em ,uase >$^ V de 2)^ em 199< para menos de >^ em 199: V o apoio dos oncologistas O eutan+sia para doentes cancerosos ,ue estBo morrendo com dores insuport+veis' *os mesmos ,uatro anos& caiu em =$^ V de <=^ para 22^ V o apoio dos oncologistas ao suic-dio com a#uda mDdica& no caso de um doente terminal de cJncer com dores cont-nuas' ? decl-nio geral no apoio O eutan+sia e ao suic-dio com a#uda mDdica pode refletir ,ue os oncologistas estBo com uma capacidade mel!or de fornecer assistMncia conveniente para seus pacientes ,ue estBo morrendo& diI o "r' /manuel' 2li+s& 19: os oncologistas ,ue disseram ,ue estavam em condiAHes de dar a seus pacientes toda a assistMncia necess+ria tin!am Cem menos proCaCilidade de aplicar a eutan+sia& em comparaABo com os mDdicos ,ue relataram Carreiras administrativas& fiscais ou outros proClemas para fornecer assistMncia' R2 S2?C acredita ,ue os mDdicos tMm a oCrigaABo de conversar com seus pacientes terminais e suas fam-lias soCre as opAHes ,ue eles tMm para receCer assistMncia paliativa e os tipos de tratamento sintom+ticos ,ue serBo fornecidosS disse o "r' C!arles @' Balc!& vice7presidente executivo da S2?C' @ais de >$^ dos pacientes mortos Xnos /82Y pela eutan+sia e pelo suic-dio com a#uda mDdica tMm cJncer' Como conse,LMncia& os oncologistas tMm mais proCaCilidade de lidar diretamente com a ,uestBo da eutan+sia e o suic-dio com a#uda mDdica do ,ue os outros mDdicos' "os oncologistas entrevistados em 199:& ,uase 1(^ disseram ,ue estariam dispostos a a#udar os pacientes a cometer suic-dio e 2^ estariam dispostos a aplicar a eutan+sia nos pacientes' ?s menos prov+veis a apoiar a eutan+sia ou o suic-dio com a#uda mDdica eram os ,ue tin!am tempo suficiente para conversar com seus pacientes soCre a assistMncia para doentes no fim da vida e os ,ue eram religiosos' 2proximadamente dois terAos dos oncologistas entrevistados tamCDm disseram ,ue eles relutariam em aumentar a dosagem de morfina para um paciente de cJncer morrendo com dores insuport+veis' /ssa relutJncia para aliviar as dores dos pacientes parece refletir os temores de alguns mDdicos de ,ue o aumenta da dosagem de morfina pode tamCDm aumentar o risco de um paciente sofrer dificuldade para respirar e pode lev+7lo O morte' Isso poderia acaCar sendo interpretado como eutan+sia' RInfeliImente& igualar com a eutan+sia o aumento da morfina com o propsito de aliviar as dores parece resultar em tratamento de dores inade,uados para pacientes' Isso D preocupanteS& disse o "r' /manuel' R?s mDdicos tMm de ser conscientiIados acerca da aceitaABo legal e Dtica do aumento de narcticos com o oC#etivo de diminuir as dores& atD mesmo ,uando !+ o risco de morteS' R/sses resultados de estudos frisam ,ue os mDdicos precisam receCer educaABo e treinamento nas mais 199 eficientes tDcnicas de assistMncia paliativa e controle de doresS& disse o pes,uisador "r' RoCert E' @a5er& vice7diretor de 2ssuntos 2cadMmicos& no Instituto do CJncer "ana7FarCer' /le D tamCDm professor de medicina na Faculdade de @edicina de 3arvard e #+ foi presidente da S2?C' SoC a lideranAa dele D ,ue o estudo foi iniciado' /le disse: R?s mDdicos ,ue sBo mais Cem informados soCre as ,uestHes de doentes terminais sentem menos necessidade de usar a eutan+sia e o suic-dio com a#uda mDdicaS /utan+sia D ,uando o mDdico administra uma con!ecida dose letal de medicaABo para intencionalmente acaCar com a vida de alguDm ,ue est+ sofrendo de uma doenAa incur+vel& tal como o cJncer' ? suic-dio com a#uda mDdica D ,uando um mDdico fornece informaAHes eaou uma prescriABo saCendo ,ue o paciente as usar+ para cometer suic-dio' 2:2 De acordo com esse estudo, a maioria dos oncologistas americanos est descobrindo que melhor cuidar dos doentes terminais e aliviar-lhes as dores do que mat-los. Na poca do Novo Testamento, os judeus e os cristos usavam a Septuaginta, uma traduo grega do Antigo Testamento. H uma passagem na Septuaginta que diz: aquele que no usa seus esforos para se curar irmo daquele que comete suicdio. (Provrbios 18.9b Bblia Ampliada em ingls.) Mesmo quando o ser humano no consegue remover uma doena crnica ou terminal, deve-se pelo menos ajudar a curar as dores intensas de um doente terminal. /m ProvDrCios 1:'9C "eus d+ uma resposta clara aos ,ue ac!am ,ue ns temos a oCrigaABo moral de negligenciar nosso corpo a fim de deixar a natureIa seguir seu curso' ?s defensores da eutan+sia pensam ,ue na doenAa& na deficiMncia ou mesmo na depressBo nBo devemos impedir a RvontadeS da natureIa' Minha amiga Jean Heise diz: 2:2 PuClicado na Internet pela Sociedade 2mericana de ?ncologia Clinica' Para mais infomaAHes& entre em contato com Carrie Bittman: 2$$ Kuando a medicina nBo consegue mais dar nen!um Cenef-cio para alguDm ,ue amamos& entBo nossa responsaCilidade D dar conforto e suprir as necessidades C+sicas dessa pessoa' /ssas necessidades sBo calor !umano& limpeIa& comida e +gua& e apoio emocional e espiritual' 2:) gua e alimento podem no parecer importantes. Mas Deus testa nossa prpria dedicao a ele com o simples ato de dar gua e alimento a quem precisa (cf. Mateus 25:34- 46). Uma notcia da CNN revela os benefcios de acompanharmos e ajudarmos um familiar que est morrendo. CUIDAR DE FAMILIAR DOENTE TORNA MORTE MAIS SUPORTVEL 2> de #un!o& 2$$1 C3IC2F? 77 2s pessoas ,ue cuidaram de seus cPn#uges durante o per-odo terminal da doenAa apresentaram mel!or reaABo O morte do ,ue as ,ue se mantiveram afastadas& de acordo com estudo puClicado no Eournal of t!e 2merican @edical 2ssociation' 8ma e,uipe de pes,uisadores da 8niversidade de PittsCurg! acompan!ou 129 pessoas& com idades de (( anos a 9( anos& moradoras de ,uatro comunidades dos /stados 8nidos& ,ue tin!am perdido recentemente o compan!eiro' 2lguns tomaram conta dos doentes e estavam soC estresse e tensBo& outros cuidaram dos pacientes mas nBo soC tensBo e outros nBo se envolveram na assistMncia ao doente' ? estudo revelou ,ue a,ueles ,ue estiveram soC tensBo nBo sofreram perda de peso ou aumento no uso de drogas antidepressivas ,uando o ente ,uerido morreu& mas os ,ue nBo tomaram conta sofreram' /sse Ultimo grupo apresentou um aumento significativo na depressBo aps a morte& tiveram aumento de uso de medicamentos& principalmente antidepressivos& e 2:) Revista Living (outono de 199(%& puClicada por ;ut!erans for ;ife& /82& p' 1<' 2$1 tamCDm apresentaram perda de peso' 2s pessoas ,ue se envolveram pouco nos cuidados ao paciente antes da morte ficaram entre os dois grupos extremos& disse Ric!ard Sc!ulI& co7autor do estudo' b/mCora ,uem d+ assistMncia fica deprimido depois da morte do cPn#uge& de muitos modos a morte pode na verdade traIer al-vio para alguns em relaABo Os tarefas mais +rduas dos cuidados&b disse' b2 morte tamCDm traI um fim ao sofrimento do compan!eiro e permite ,ue o soCrevivente retome a rotina normal'b 2o mesmo tempo& os compan!eiros ,ue tiveram um papel limitado ou nen!uma participaABo nos cuidados podem ac!ar a morte mais dura por,ue era menos esperada& disse Sc!ulI' b*o geral& esses dados sustentam a !iptese de ,ue a morte de um cPn#uge& entre pessoas estressadas pelos cuidados dispensados ao falecido& significa a reduABo no fardo e assim deixa7a mais leve para a recuperaABo' 2:< A realidade da morte Precisamos compreender que morrer pode ser uma experincia muitas vezes difcil, especialmente para quem no conhece Jesus. Mas todos teremos de enfrentar a morte, de uma forma ou de outra, vendo pais, maridos, esposas, filhos ou netos partirem para a eternidade, sem mencionar que ns mesmos teremos nossa prpria partida. Nossa responsabilidade, se possvel, ajudar nossos parentes e amigos a terem uma partida to agradvel e pacfica quanto possvel. Ser que isso fcil? No. Mas pode ser feito, e cabe a cada um de ns tentar. O Dr. Koop, cirurgio com anos de experincia de operaes em crianas, comenta: 2:< !ttp:aacnn'com'Cra2$$1asaudea$(a2>acuidadosaindex'!tml 2$2 Suponham que sua filha de dois anos tivesse um neuroblastoma, o tumor mais comum entre as crianas. Eu a operei, dei-lhe terapia de radiao e por dois anos ela recebeu quimioterapia. Ela se saiu to bem no comeo que dava para duvidar que o diagnstico pudesse ser cncer. Mas agora voc est vendo seu estado piorando, e sabemos que temos de chegar a uma deciso. No podemos operar, ela no tem mais condies de continuar recebendo radiao e eu recomendo que paremos a quimioterapia. Por que? Porque se continuarmos a quimioterapia, ela viver apenas trs meses. Ela sofrer fortes dores, que podemos controlar, porm ela ser como um zumbi e provavelmente ficar cega e surda. Se pararmos a quimioterapia, ela viver um ms e meio apenas, mas no sofrer as dores ou no ficar cega e surda. Na minha opinio, parar o tratamento um bom remdio para essa paciente, para sua famlia e para a sociedade. 2:=
John Wimber tem anos de experincia com doentes, mas num nvel de ministrao pastoral. Ele diz: Freqentemente recebo ligaes telefnicas de pessoas me pedindo para ir orar por um amigo ntimo ou membro da famlia que est morrendo. Depois de ouvir os detalhes da situao da pessoa, pergunto a Deus: Este o tempo escolhido para essa pessoa morrer? Se a hora de a pessoa morrer, devemos liber- la para Deus. Oro desse modo porque ainda estamos aguardando a plena redeno de nossos corpos. 2:( A Bblia ensina que h um tempo determinado para as pessoas morrerem (Eclesiastes 3.2). Esse tempo varia muito. Em muitos casos, um idoso adoece e morre, mas em outros, quem morre um beb ou uma criancinha. No entendemos por que isso acontece. Tudo o que sabemos que o pecado trouxe a morte para o mundo que Deus criou. Contudo, Cristo veio para conquistar a morte. Foi isso o 2:= Citado em: Beth Spring ( )& Larson, )'thanasia, Spirit'al, Me&ical ( Legal Iss'es in Terminal ealth %are (@ultnoma! Press: Portland& ?regon (/82%& 19::%& p' 1$1' 2:( 2daptado de: Eo!n imCer& Po!er ealing (3arper 1 Ro. PuClis!ers: *ova Ior,ue7 /82& 19:>%& p' 1(1&1(2' 2$) que a morte de Jesus fez por ns na Cruz: a derrota do poder da morte em nossas vidas. Paulo escreve: O ltimo inimigo que ser vencido a morte (1 Corntios 15.26. Veja tambm Romanos 5.12 e Hebreus 2.14). Aqueles que se entregaram totalmente a Jesus, embora sofram problemas fsicos que no conseguem vencer agora, tm uma certeza: depois da morte fsica, vir a cura integral: Enquanto vivemos nesta barraca, que o nosso corpo, gememos aflitos. No que queremos ser despidos do nosso corpo terreno; o que desejamos ser vestidos com o corpo celeste para que a vida faa desaparecer o que mortal. Deus quem nos tem preparado para essa mudana e nos deu o seu Esprito como garantia de tudo o que ele tem para nos dar. Assim estamos sempre muito animados. Sabemos que, enquanto vivemos na casa deste corpo, estamos longe do lar do Senhor. Porque vivemos pela f e no pelo que vemos. Estamos muito animados e gostaramos de deixar de viver neste corpo para irmos viver com o Senhor (2 Corntios 5:4-8). John Wimber diz: H vrios anos recebi uma ligao de um pai desnorteado. Ele estava soluando e mal conseguia conversar. Minha filhinha est aqui no hospital, ele disse, e o corpo est todo envolvido com sondas e mquinas. Os mdicos disseram que ela no passar desta noite. Por favor, venha aqui. Respondi que iria ao hospital. Depois de desligar o telefone, orei: Senhor, tu ests chamando este beb para ti neste tempo? Senti que o Senhor estava dizendo no. Entrei no hospital sabendo que sou um representante de Cristo, um mensageiro que tinha um presente para essa menininha. Quando entrei no quarto do beb, senti a morte, ento disse quase silenciosamente: Morte, saia daqui. Ela foi embora e a atmosfera do quarto todo mudou, como se um peso tivesse sido removido. Ento fui e comecei a orar pela menina. Depois de apenas alguns minutos eu j sabia que ela seria curada, e o pai sentiu o mesmo. J dava para ver esperana nos olhos dele. Ela vai ficar bem, ele disse. Sei 2$< disso. Dentro de alguns minutos ela melhorou muito. Vrios dias depois ela recebeu alta e estava completamente curada 2:> Em 1 Corntios 11.17-34 Paulo escreve para a igreja da cidade de Corinto sobre o juzo que eles tinham trazido sobre si mesmos porque usaram mal a Ceia do Senhor. Eles eram culpados do pecado da teimosia e da falta de arrependimento quando se aproximavam de Deus na Ceia. As conseqncias? por isso mesmo que muitos de vocs esto doentes e fracos, e alguns j morreram (versculo 30). Eles ficaram doentes e muitos morreram, porque no queriam obedecer Palavra de Deus. O caso de Ananias e Safira, que se encontra em Atos 5.1-10, outra ilustrao de como se poderia evitar a morte pela obedincia e f. Embora esses cristos no tivessem a coragem de cometer suicdio com as prprias mos, atravs da desobedincia eles estavam trazendo doenas srias para suas vidas. Alguns deles estavam partindo para a eternidade antes do tempo. Podemos evitar o destino dos cristos de Corinto e de Ananias e Safira tomando posse da vitria de Cristo pela f e tomando posse da proteo do Pai ficando longe do pecado: Sabemos que os filhos de Deus no continuam pecando, porque o Filho de Deus os guarda, e o diabo no pode tocar neles (1 Joo 5.18). *omo ministrar aos doentes terminais H casos em que Deus diz: Chegou o tempo certo de partir para Jesus. O Esprito Santo mesmo pode alertar os servos de Deus sobre sua partida, conforme a Palavra de Deus nos mostra no caso de Moiss (cf. Deuteronmio 31:2,14) e de Simeo (cf. Lucas 2:25-29). Ainda que o cristo saiba que ter de partir, sua atitude, como bom soldado de Jesus, se entregar para seu comandante, no 2:> 2daptado de: Eo!n imCer& Po!er ealing (3arper 1 Ro. PuClis!ers: *ova Ior,ue7 /82& 19:>%& p' 1(2' ? contexto tamCDm foi adaptado da excelente oCra de imCer' 2$= para as doenas. Embora tenha de partir, ele encara a morte e a doena como seus inimigos at o fim. Os soldados que morrem em batalha recebem medalhas de seu comandante. Normalmente, um cristo mais maduro tem tal atitude. Em outras situaes, envolvendo cristos com outras atitudes e experincias, incentiv-los a olhar s para a cura, e no para Aquele que cura, pode trazer sofrimento desnecessrio e lhes desviar a ateno de sua responsabilidade de confiar completamente em Jesus em sua partida. Afinal, embora devamos desej-la muito, a sade fsica e mental intil, a menos que tenhamos um relacionamento pessoal com Jesus e vivamos para ele. Alguns anos atrs ministrei para uma enfermeira doente terminal de cncer de mama. Ela tinha uns 30 anos e seu estado era bem doloroso. Ela aceitou Jesus como Salvador em plena doena e ia s nossas reunies mesmo com dores. Lembro-me de que alguns familiares tentavam trazer curandeiros espritas para rezar por ela, e ela no se abria para esse tipo de cura. Pastores de outras igrejas a visitavam, alguns at prometendo cura no nome de Jesus e forando-a a declarar que ela j estava curada. Mas seu estado estava piorando. Eu a visitava quase que diariamente, encontrando-a sempre em dores. Nessas visitas, dediquei-me especialmente a ler vrios captulos dos Evangelhos para ela e via sempre sua face resplandecer. A Palavra tem poder, e esse poder revelado de modo especial quando o Esprito Santo convidado a se mover e lhe damos espao livre para agir. Jesus disse para os religiosos de sua poca: Como esto enganados! Vocs no conhecem as Escrituras Sagradas nem o poder de Deus. (Mateus 22:29 BLH) Eu visitava aquela enfermeira em dores, convidava o Esprito Santo a encher seu quarto com sua presena e lia vrios captulos dos Evangelhos para aliment-la espiritualmente. Geralmente, logo depois as dores 2$( diminuam bastante. Era maravilhoso ver em ao o poder da Palavra e do Esprito. Embora Deus j tivesse me revelado que ele iria lev-la, eu apenas orava para que Jesus a visitasse poderosamente e a aconselhava a olhar s para Jesus, e no para a cura. Ficar atrs do Mdico dos mdicos muito melhor do que ficar atrs apenas de uma cura passageira. Eu orava para que Deus lhe preparasse o corao para estar sempre com Jesus. No contei a ela o que eu j sabia, mas orava e aguardava, pois Jesus um Deus de maravilhas e surpresas agradveis. Eu sabia que, se ele assim permitisse, o rumo daquela situao poderia ser alterado (cf. Isaas 38). Ela morreu em menos de trs meses, e a viso de Jesus a levando nos braos se confirmou. importante lembrar que, embora j soubesse dessa partida, continuei vendo e encorajei-a a ver as doenas e a morte como inimigos de Deus. Ela lutou como um soldado e viu vrias respostas e bnos, a maior das quais estar com seu Salvador e Senhor eternamente. A maior necessidade do doente terminal saber com segurana o que Jesus fez por ns na Cruz. Mediante a morte de Jesus na Cruz, Deus aceita os homens e as mulheres, apesar de seus pecados e limitaes. As limitaes no so pecado: nenhum de ns Deus. Muitas pessoas acham que se viverem como devem, suas vidas no tero nenhuma limitao. Mas quando chegar o tempo de morrerem, a ento elas se lembraro de que so fracas. John Wimber diz: Muitos cristos acham difcil aceitar suas limitaes, porque passaram a vida inteira servindo os outros, mas nunca tiveram a experincia de outros os servirem. Essas pessoas tm dificuldade de aceitar ajuda de outros porque jamais compreenderam nem aceitaram que pela graa de Deus que vocs so salvos por meio da f. Isso no vem de vocs, mas presente dado por Deus. A salvao no o resultado dos esforos de vocs mesmos, e por isso ningum deve se orgulhar (Efsios 2.8-10). 2$> Isto , eles no entenderam nem creram completamente que a expiao fornece vida eterna mediante a fidelidade de Deus; eles tm se esforado muito para manter a graa de Deus. A doena terminal testa severamente a f deles, e eles recebem grande ajuda quando percebem que eles so justificados por causa da fidelidade de Deus, no por causa das obras deles. Os descrentes em nossa sociedade tambm acham difcil aceitar o fato de que eles tero de morrer. Eles foram criados nesta moderna sociedade tecnolgica na qual raramente se menciona a morte, e freqentemente eles no reconhecem que morrero. O nico modo como eles podero aprender a lidar com suas limitaes e a culpa de seus pecados por meio da cura do esprito deles. Essa cura vem quando eles se arrependem e colocam sua f em Cristo. Podemos oferecer muito conforto e nimo para os doentes terminais. Uma chave para oferecer conforto e nimo que ns mesmos estamos livres de preocupaes com a morte. Ganhamos essa liberdade quando somos justificados diante de Deus. Ficar cara a cara com uma pessoa com uma doena terminal no fcil, pois isso nos faz lembrar de nossas limitaes. S conseguiremos ajudar os outros a enfrentar a morte quando ns mesmos pudermos enfrent-la. Samuel Southard, professor de teologia pastoral no Seminrio Teolgico Fuller, d aulas de como ministrar aos que esto morrendo. Ele diz que a orao tanto em favor do conselheiro quanto em favor do doente terminal um dos maiores recursos espirituais que Deus deu a seus filhos; um poderoso remdio para a alma. A orao deve comear antes da visita ao doente terminal. A orao no deve ser o ltimo ato na visitao; deve ser um ato de adorao antes de visitarmos. Se no orarmos antes da visita, levaremos junto tenses, preocupaes e hostilidade que tenhamos pego de outras atividades. Nesse aspecto especfico, nossa orao protege o paciente. A orao tambm nos faz lembrar que o Esprito de Deus vai adiante de ns e que ele, no ns, o Consolador. A orao eficaz em favor do doente terminal comea com nossa disposio de sermos bons ouvintes (Provrbios 20.5). Southard menciona como importante escutar a uma pessoa doente: A atitude de orao que a mais importante para a pessoa doente poderia ser chamada de ouvir com ateno, compreenso, simpatia e comunho de esprito. S conseguimos 2$: orar eficazmente quando entendemos o significado mais profundo das palavras do doente terminal. Em concluso, o Esprito Santo falar a ns, nos revelando o que est no corao da pessoa e nos dar a sabedoria para sabermos orar especificamente. Quando ficamos escutando, podemos ouvir o que o Esprito de Deus disse a essa pessoa doente e o que o Esprito diria a essa pessoa atravs de ns. A orao que oramos a pedido da pessoa doente no ser ento vazia; falar s reais necessidades do seu corao. O ministrio aos doentes terminais sempre leva ao ministrio aos amigos e parentes enlutados. Eles tambm precisam ser curados da experincia traumtica de perder um amado. Sentir tristeza sem sentimento de culpa uma parte importante da nossa adaptao perda de um amado. s vezes a pessoa enlutada sofre culpa por causa de erros ou negligncia em seu relacionamento passado com a pessoa que morreu, e podemos lhes oferecer o perdo de Cristo para seus pecados. Freqentemente ela acha difcil aceitar a perda ou enfrentar o futuro. Cada pessoa diferente. Talvez o melhor conselho seja sermos ouvintes bons e compassivos. 2:: 2:: 2daptado de: Eo!n imCer& Po!er ealing (3arper 1 Ro. PuClis!ers: *ova Ior,ue7 /82& 19:>%& p' 1(<71(=' 2$9 A MELHOR MANEIRA DE PARTIR A maioria dos cristos acha que ao chegar aos 70 anos tempo de se aposentar e aguardar a morte, exatamente como faz o mundo. Milhes de homens e mulheres terminam seus dias enterrando seus talentos, sem ver propsito para a existncia na velhice. Eles acham que velhice sinnimo de enterrar as esperanas e propsitos do Esprito Santo. s vezes, os maiores exemplos de f e interveno de Deus comeam exatamente onde a mente humana acha que o fim de tudo. Quando recebeu de Deus a viso de um beb que seria grandemente usado para realizar os propsitos de Deus, Abrao estava, em termos de probabilidade humana, na pior situao possvel: ele estava com 70 anos, no fim da existncia, sem filho algum e frustrado. Sem mencionar o fato de que ele estava casado com uma mulher que, alm de ser estril, j tinha passado da idade biolgica de conceber um filho. Sua f s conquistou o cumprimento da promessa de Deus quando ele tinha 100 anos. Foi com essa idade avanada que ele recebeu de Deus um beb de presente. O que o mundo chama de fim da vida no significa o fim do propsito de Deus, pois o propsito de Deus para cada um de ns dura enquanto estamos vivos neste mundo, seja qual for a idade em que estejamos. Com a idade de 100 anos, Moiss liderou o povo de Israel em seu destino terra de Cana. No fim da vida, o Rei Davi fez planos detalhados para a construo de um grande e magnfico templo para Deus. Embora o padro normal do mundo seja trabalhar e depois se aposentar, o padro do Reino de Deus servirmos a ele de acordo com o propsito especfico que ele nos deu. Esse servio a Deus prossegue at nossa partida. No existe 21$ aposentadoria nem limite de idade para o chamado que Deus nos d. Corrie ten Boom era uma mulher holandesa que passou anos num campo de concentrao nazista. Ela foi condenada quele lugar de sofrimento porque escondia judeus em sua casa. Ao sair dali, com quase 60 anos, ela achava que a vida j no tinha mais nada para lhe oferecer e que s lhe restava esperar o Senhor lev-la para o Cu. No entanto, logo depois ela embarcou numa longa carreira missionria internacional, viajando para vrios pases pela f e dando testemunho de Jesus pelo poder do Esprito Santo. Aos 80 anos, ela escreveu um livro contando as maravilhas que o Senhor realizou em sua vida. Ela morreu em 1984, com mais de 90 anos, trabalhando incansavelmente para Jesus. Depois que cumprimos o chamado de Deus, ele nos leva. O que Deus tem para ns na velhice? Lembrando-se de suas experincias no campo de concentrao, Corrie conta como Deus falou com ela prometendo us-la na velhice: "eus tem planos& nBo proClemas& para nossas vidas' 2ntes de morrer no campo de concentraABo de RavensCruc6& min!a irmB Betsie disse para mim: RCorrie& sua vida inteira foi um treinamento para o traCal!o ,ue vocM est+ faIendo a,ui na prisBo& e para o traCal!o ,ue vocM far+ depoisS' 2 vida de um cristBo D um treino para um serviAo mais elevadoG Qodos os dias centenas de mul!eres morriam e seus corpos eram lanAados nos fornos' Betsie tin!a se tornado tBo fraca ,ue amCas saC-amos ,ue nBo faltava muito para ela morrerG Certa noite& Betsie me acordou: RTocM est+ acordada& Corrie4S Sua voI fraca soava tBo distanteG RSim& vocM me acordouS' R/u tin!a ,ue acordar& eu preciso l!e contar o ,ue "eus falou para mimG "eus me mostrou ,ue depois da guerra ns devemos dar aos alemBes a,uilo ,ue eles estBo tentando tirar de ns agora: nosso amor por Eesus' Corrie& !+ tanta amargura' *s precisamos diIer a eles ,ue o /sp-rito Santo enc!er+ seus coraAHes com o amor de "eus' Tia#aremos pelo mundo inteiro levando o /vangel!o para todos V para os nossos amigos e para os nossos inimigosS' Corrie entBo pergunta: RPara o mundo inteiro4 @as isso vai custar muito din!eiroS' RSim& mas "eus prover+S& Betsie falou' R*s nBo devemos faIer nada a nBo ser levar o /vangel!o' /le tomar+ conta de ns' 2final de contas& /le possui gado em mil montan!as' Se precisarmos de din!eiro s precisaremos pedir ,ue o Pai venda 211 algumas vacasS' /u estava comeAando a aprender a visBo' RKue privilDgioS& falei suavemente& Rvia#ar pelo mundo e ser usada pelo Sen!or EesusS' 2:9 Mais tarde, j fora do campo de concentrao e embarcando na realidade missionria que Deus havia revelado sua irm, Corrie conta como ela teve um forte encontro com o Esprito Santo quando machucou gravemente o quadril e teve de passar semanas internada num hospital. Ela diz: /u era uma paciente ,ue nBo tin!a muita paciMncia' /u tin!a apenas cinco dias antes de ir para uma conferMncia de estudantes na 2leman!a e O medida ,ue os dias passavam& eu perceCia ,ue o meu ,uadril nBo estava cicatriIando suficientemente depressa para eu poder realiIar a conferMncia' Qornei7me& pois& irritadiAa' V *Bo !+ um cristBo em toda esta cidade ,ue possa orar para eu ser curada4 V perguntei' @eus amigos mandaram c!amar certo pastor da cidade ,ue praticava a imposiABo de mBos nos doentes para cur+7los' *a,uela mesma tarde ele veio ao meu ,uarto' "e pD ao lado de min!a cama ele disse: V 3+ algum pecado na sua vida ,ue nBo foi confessado4 Kue pergunta mais estran!a& pensei' /u saCia ,ue ele tin!a concordado em vir orar para curar7me' @as ser+ ,ue faIia parte do traCal!o dele tornar7se tBo pessoal a respeito de meus pecados e atitudes4 *o entanto& eu nBo tin!a ,ue ol!ar muito longe' @in!a impaciMncia e a atitude exigente ,ue eu tin!a demonstrado em relaABo O min!a enfermeira tin!am sido erradas& muito erradas' Pedi a ela ,ue viesse ao ,uarto e arrependi7me de meu pecado& pedindo a ela e a "eus ,ue me perdoassem' Satisfeito& esse !omem tran,Lilo se aproximou e colocou as mBos soCre min!a caCeAa' FaIia s um ano ,ue min!a irmB *ollie tin!a morrido' "esde entBo meu coraABo estava ,ueCrantado pela tristeIa' /u tin!a a sensaABo de ter sido aCandonada e saCia ,ue a inseguranAa ,ue eu tin!a experimentado !avia contriCu-do para ,ue estivesse ali na,uela cama& em veI de estar na 2leman!a com os estudantes' /ntretanto& en,uanto esse alto e simp+tico !omem colocava as mBos soCre mim e orava& eu senti uma grande corrente de poder fluindo 2:9 2daptado de: Corrie ten Boom& An&arilha para o Senhor (/ditora Tida: 19>(%& pp' 11&<(7<9' 212 atravDs de mim' Kue grande alegria' 2 tristeIa me deixou e eu ,ueria cantar como "avi: RQu mudaste o meu c!oro em danAa alegred tiraste a min!a roupa de luto e me vestiste com roupas de festaS' (Salmo )$'11 B;3% Senti a presenAa do Sen!or Eesus O min!a volta e senti Seu amor fluindo dentro de mim e soCre mim como se eu tivesse sido mergul!ada no oceano da graAa de "eus' @in!a alegria se tornou tBo intensa ,ue finalmente orei: RC!ega& Sen!or' C!egaS' Parecia ,ue meu coraABo ,ueria estourar& tBo grande era a alegria' /u saCia ,ue isto era a,uela maravil!osa experiMncia prometida por Eesus: o Catismo no /sp-rito Santo' ?l!ei para o !omem ,ue tin!a orado por mim e perguntei: V Posso andar agora4 /le respondeu: V /u nBo sei' Qudo o ,ue sei D ,ue a sen!ora pediu uma x-cara e "eus l!e deu um oceano' "eI dias mais tarde eu estava a camin!o da 2leman!a& atrasada& porDm c!eia de uma alegria transCordante' S depois ,ue eu c!eguei D ,ue perceCi a raIBo por ,ue "eus escol!eu a,uele exato momento para me enc!er com Seu Santo /sp-rito' Pois foi na 2leman!a& pela primeira veI& ,ue me encontrei face a face com muitas pessoas ,ue estavam oprimidas ou controladas por demPnios' Se eu tivesse ido apenas com meu poder eu teria fracassado' 2gora& indo com o poder do /sp-rito Santo& "eus pPde realiIar muitas liCertaAHes atravDs de mim ,uando eu ordenava ,ue os demPnios sa-ssem das pessoas em nome do Sen!or Eesus Cristo' Eesus avisou especificamente seus seguidores para ,ue nBo tentassem ministrar sem Seu nome& sem Seu poder' Como eu descoCri por experiMncia prpria& tentar faIer o traCal!o do Sen!or com suas prprias forAas D o mais confuso& cansativo e tedioso de todos os traCal!os' @as ,uando estamos c!eios do /sp-rito Santo& entBo o ministDrio de Eesus se derrama em ns' Foi o comeAo de uma nova CMnABo espiritual ,ue cada dia me traI mais para perto do Sen!or Eesus' 2gora& se#a ao andar na luI Cril!antes de Sua presenAa ou me aCrigando vsomCra do "eus ?nipotente& eu sei ,ue /le nBo est+ somente comigo& mas tamCDm em mim' Em vrios trechos de seu livro, ela expe sua f em Deus: 21) RGmaior D a,uele ,ue est+ em vs do ,ue a,uele ,ue est+ no mundoS' (1 EoBo <'<% 29$ Glouvado se#a "eusW /u posso ser uma vencedora ,uando estou soC o poder do sangue do Cordeiro'
291 "urante todos esses anos em ,ue ten!o sido uma Randaril!a para o Sen!orS& eu ten!o tido medo muitas veIes' @as nesses momentos estendi a mBo para o alto e to,uei nas vestes de Eesus' /le nunca deixou de me acol!er' /ntretanto& ainda anseio pelo tempo em ,ue terei uma mansBo no cDu' 2,ui na terra foi com a idade de setenta e sete anos ,ue pela primeira veI encontrei um lugar para eu morar: um Celo apartamento na cidade de Baarn& na 3olanda' 2pesar de eu estar l+ raramente (pois eu pretendo continuar via#ando atD morrer em meu posto%G @esmo com esse RlarS a,ui na terra& eu anseio acima de tudo por min!a mansBo celestial'
292 /n,uanto o amor de "eus& o fruto do /sp-rito Santo& era derramado em meu coraABo& lancei7me novamente em min!as viagens V uma andaril!a para o Sen!or' Kue grande alegria foi experimentar o amor de "eus& ,ue me deu rios de +gua para o sedento mundo da lfrica& 2mDrica e /uropa ?riental' N claro ,ue pode ser da vontade de "eus ,ue algumas pessoas de idade se aposentem de seu traCal!o' /m grande agradecimento ao Sen!or& eles podem goIar suas pensHes' @as& para mim& o camin!o da oCediMncia era continuar a via#ar mais do ,ue antes' Eesus nos alerta em @ateus 2<'12 ,ue o amor da maioria das pessoas esfria por causa do aumento do pecado' N muito f+cil pertencer O RmaioriaS' @as os portHes do arrependimento estBo sempre aCertos' 2leluiaW
29) O programa de eutansia da Holanda tem sido visto como um modelo para os pases industrializados que esto vendo suas populaes idosas aumentarem como nunca antes. Mas a vida de uma idosa holandesa dedicada a Deus permanece um exemplo do que Deus pode fazer com algum que a sociedade julga no ter mais valor. O 29$ 2daptado de: Corrie ten Boom& An&arilha para o Senhor (/ditora Tida: 19>(%& pp' >(7>:' 291 2daptado de: Corrie ten Boom& An&arilha para o Senhor (/ditora Tida: 19>(%& p' 9<' 292 2daptado de: Corrie ten Boom& An&arilha para o Senhor (/ditora Tida: 19>(%& p' 122' 29) 2daptado de: Corrie ten Boom& An&arilha para o Senhor (/ditora Tida: 19>(%& p' 1:9' 21< testemunho cheio f de Corrie encontra-se em seu livro Refgio Secreto (Editora Betnia) e no famoso filme com o mesmo ttulo. A experincia de vida de Corrie um exemplo das oportunidades que Deus d para todo cristo de f. Deus est disposto a usar cada um de ns, mesmo quando o mundo olha para ns e v velhice e fim. O Deus Eterno diz: Os meus pensamentos no so como os seus pensamentos, e eu no ajo como vocs. Assim como o cu est muito acima da terra, assim os meus pensamentos e as minhas aes esto muito acima dos seus (Isaas 55.8-9 BLH) Deus usou a idosa Corrie e contrariou toda a sabedoria humana que diz que a velhice o fim de tudo. Deus tem mostrado que a sabedoria deste mundo loucura! (1 Corntios 1.20b BLH) A Bblia diz que na velhice as pessoas fiis a Deus ainda produziro frutos; estaro sempre fortes e cheias de vida, dispostas a anunciar que o Eterno justo. (Salmo 92.13-15 BLH) Tragicamente, h milhes que vivem uma existncia sem propsito de Deus. Essas pessoas nascem, crescem, trabalham e se casam, vivendo uma vida basicamente sem rumo certo. E acabam morrendo sem cumprir tudo o que poderiam produzir para a glria de Deus. Tudo o que elas so morre com elas, porque elas no conseguem desenvolver ou transmitir para outros tudo o que Deus lhes deu. Elas vivem e morrem para si mesmas. Deus nos d um potencial muito grande: dons espirituais, talentos, capacidades, criatividade, idias, aspiraes e sonhos. Nossa responsabilidade ativar, liberar e maximizar o potencial para abenoar o maior nmero possvel de pessoas. Quando buscamos a Deus com todo o corao, nos o encontramos com ele e seu poder e recebemos dele direo sobrenatural para nossas vidas. H cristos que conhecem nitidamente e vivem o propsito de Deus aqui na terra. 21= Diante deles, a morte no prevalece. O que prevalece o projeto de Deus. E se somos fiis a Jesus, ele s nos leva quando esse projeto finalizado. Alm disso, o soldado de Jesus jamais se entrega morte. Ele se entrega somente quele que morreu e ressuscitou por ele. Ele sabe que tem de partir para Jesus, mas parte como um soldado que, mesmo compreendendo que vai morrer, luta contra seu inimigo at o fim. O mundo, em seu sofrimento e angstia, trata muitas vezes a morte como amiga, mas a Palavra de Deus nos ensina a trat-la da maneira correta, como inimiga. E sempre h medalhas e honras para os guerreiros que morrem lutando corajosamente contra o inimigo. No Reino de Deus no ser diferente. Copyright 2001 Julio Severo. Proibida a reproduo deste artigo sem a autorizao expressa de seu autor. Julio Severo autor do livro H Movimento omosseA'al, publicado pela Editora Betnia. Email: juliosevero@hotmail.com 21(