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EUTANSIA EUTANSIA

MATANDO OS DOENTES, OS DEFICIENTES


E OS IDOSOS EM NOME DA COMPAIXO
Perspectiva do Futuro Prximo
Baseada em Fatos Passados e Recentes
Julio Severo
Dedico esta obra mina m!e "e#ina, $%e c%&ti'o% em
mim o amor &eit%ra desde cedo e sem(re me a(oio% em
me%s (ro)etos diante de De%s*
Os direitos autorais dos desenhos utilizados neste livro pertencem ao
cartunista americano Chuck Asay, que bondosamente me deu permisso
para us-los.
1
INTRODUO
Eutansia um termo pouco conhecido e compreendido
no Brasil, mas uma prtica bem real em alguns pases
ricos. Depois de ler e estudar livros, artigos e documentos
de pases que j esto enfrentando a questo, coletei as
informaes que achei mais relevantes para os leitores
brasileiros. Dei sempre preferncia s informaes que so
menos acessveis ao pblico. Durante dois anos passei
muitas horas dirias estudando e pesquisando o assunto
em livros e na Internet. Alm disso, tive contato pessoal
com especialistas americanos no assunto, como o Dr. Jack
Willke e o Dr. Brian Clowes.
H tantos estudos, pesquisas e relatos pessoais
registrados neste livro que o leitor ter condies de fazer
sua prpria avaliao. Procurei cobrir o assunto de forma
breve, mas bem analisada. Com as informaes aqui
disponveis, no ser difcil compreender o que de fato est
acontecendo no Hemisfrio Norte. Vamos ver ento o motivo
por que a eutansia est se tornando uma questo to
importante.
A diminuio da populao jovem e a crescente
longevidade dos idosos tm sido caractersticas do
progresso econmico e tecnolgico dos pases avanados.
Hoje, em todos esses pases, os idosos so a parte da
populao que mais cresce. Treze por cento da populao
dos EUA tm 65 anos (em 1900 eram s 4% e em 1950 s
8%). Em 2040 haver um idoso para cada americano. A
Europa e o Japo esto enfrentando um maior aumento da
populao idosa. Atualmente, os idosos representam mais
de 16% da populao da Europa e Japo, e esse nmero
poder ultrapassar os 30% antes de 2040.
Os cientistas sociais calculam que em 2050 a populao
idosa com mais de 80 anos na Alemanha, Japo e Itlia
2
estar em nmero igual ou superior ao da populao com
menos de 20 anos, uma transformao social nunca antes
vista em toda a Histria da humanidade. Ainda mais
problemtico o fato de que a classe trabalhadora ficar
cada vez menor em todo o mundo industrializado nos
prximos anos. Nas prximas cinco dcadas, as projees
mostram que a populao trabalhadora da Alemanha cair
para 43%, a da Frana para 25%, a do Japo para 36% e a
da Itlia para 47%.
Em todos os pases desenvolvidos, as populaes idosas
imporo presses imensas no oramento pblico. Muitos
pases europeus enfrentam a possibilidade de um futuro
com uma economia decadente e padres de vida mais
baixos. Nos Estados Unidos, por exemplo, as projees
indicam que em breve o sistema de seguridade social
comear a pagar mais aposentadorias do que arrecada dos
trabalhadores em contribuies para a previdncia social.
De acordo com uma estimativa recente, os gastos em sade
em 2030 podero consumir aproximadamente um tero de
toda a produo econmica dos EUA.
1
Isso no saudvel
para a economia de nenhum pas.
O debate sobre a questo da eutansia est avanando
exatamente no meio desse contexto social complicado. Os
gastos pblicos vo aumentar nos prximos anos,
principalmente nas despesas com os idosos e outras
pessoas vulnerveis, como os deficientes e os doentes. E
ento, o que realmente acontecer? A questo do aborto
pode dar uma importante pista para entendermos o futuro.
O aborto est hoje legalizado nos pases ricos, porque a
nica soluo que viram para alguns problemas
econmicos e sociais foi a eliminao de bebs indesejados.
Matar, nesse caso, se tornou uma medida mdica e legal
para resolver problemas pessoais e sociais.
1
Global Aging Initiative (Center for Strategic and International Studies: as!ington "C:
#un!o de 2$$$%& p' 1('
)
A vida um processo que no pra: comea na
concepo e continua at a morte natural. O processo de
desvalorizao da vida humana, quando comea, tambm
vai at o fim. Geralmente, esse processo comea trazendo a
aceitao social e legal do aborto, e termina trazendo a
aceitao social e legal da eutansia. Uma sociedade que
assume o direito de eliminar bebs na barriga de suas mes
porque eles so indesejados, imperfeitos ou
simplesmente inconvenientes achar difcil
eventualmente no justificar a eliminao de outros seres
humanos, principalmente os idosos, os doentes e os
deficientes. No de estranhar ento que a eutansia esteja
avanando exatamente nos pases ricos, onde h anos o
aborto se tornou uma prtica protegida por lei. Se a lei
permite a eliminao da vida antes do nascimento, por que
no permiti-la tambm, pelas mesmas razes, depois do
nascimento?
Joseph Fletcher, que um pastor liberal, escreveu:
ridculo aprovarmos eticamente a eliminao da vida
subumana no tero que permitimos nos abortos teraputicos por
motivos de misericrdia e compaixo, mas no aprovarmos a
eliminao da vida subumana das pessoas que esto morrendo.
Se temos a obrigao moral de eliminar uma gravidez quando o
exame pr-natal revela um feto muito deficiente, ento temos
tambm a obrigao moral de eliminar o sofrimento de um
paciente quando um exame cerebral revela que o paciente tem
cncer avanado.
2
*um artigo no #ornal Atlantic Monthly& o "r' Fletc!er
c!egou a defender o direito de os pais escol!erem a
eutan+sia para um fil!o ,ue nasce com a s-ndrome de
"o.n'
)
Contudo, todo esse assunto envolvendo a eliminao de
doentes e idosos relativamente estranho nos pases menos
2
"r' C' /verett 0oop 1 "r' Francis 2' Sc!aeffer& !atever 3appened to t!e 3uman
Race4 (Cross.a5 Boo6s: estc!ester7/82& 19:)%& p' ($'
)
Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%'
<
avanados. Ainda que tenham graves problemas em seu
sistema de sade e ocorram muitas mortes por negligncia
e falta de recursos, esses pases no esto preparados para
aceitar a eutansia. O Brasil, por exemplo, bem menos
aberto idia de apressar a morte dos idosos do que a
Europa e os EUA porque no temos uma sociedade que
valoriza o aborto legal, embora instituies americanas
estejam financiando grupos brasileiros que promovem sua
legalizao. A realidade que, onde no h leis permitindo
matar bebs na barriga de suas mes, dificilmente haver
apoio para a idia de apressar a morte de pessoas
deficientes, doentes crnicas ou idosas. Alm disso, de
modo geral, pases como o Brasil sempre tiveram
dificuldade de aceitar leis ou costumes sociais a favor da
eutansia. Ao que tudo indica, s a elite brasileira que
procura se igualar aos liberais radicais americanos e
europeus em questes importantes como aborto, diretos
homossexuais, eutansia e liberao sexual das crianas.
Este livro ir ajudar voc a entender o que est
ocorrendo principalmente na Europa, pois tudo o que afeta
um pas, pode tambm afetar outros. E o mais importante
que aqueles que aprendem com os erros do passado ou com
os erros dos outros podero evit-los.
=
ENTENDENDO A QUESTO
Se um reprter parasse dez pessoas na rua e
perguntasse o que eutansia, provavelmente ele receberia
dez respostas diferentes. As respostas poderiam incluir boa
morte ou at mesmo algum tipo de comida chinesa!
H muitas pessoas que no tm idia alguma do que
significa eutansia, embora seja umas das questes mais
polmicas da nossa poca. E para confundir o pblico, os
defensores da eutansia esto conseguindo de modo bem
inteligente atrair o apoio dos meios de comunicao. Para
os noticirios de TV, jornais e revistas, eutansia nada mais
do que oferecer compaixo a quem est sofrendo.
No entanto, por trs dessa compaixo est a realidade: a
eutansia, na prtica, significa uma ao ou falta de ao
com o objetivo de acabar com o sofrimento e com a pessoa
que est sofrendo.
importante que se compreenda que o objetivo dessa
nova tendncia no s eliminar o sofrimento fsico e
psicolgico de um doente. O pretexto que est sendo cada
vez mais usado para justificar essa tendncia a
necessidade de eliminar a carga emocional e financeira que
os membros da famlia e a sociedade em geral sofrem por
causa de um doente.
Eutansia no quer dizer deixar o doente renunciar a
tratamentos mdicos dolorosos ou aos atuais meios
tecnolgicos da medicina para atacar as doenas. Apesar
disso, os que defendem a eutansia quase sempre fazem
referncias a essas situaes. Quando eles dizem que tudo
o que querem que os idosos, os deficientes e os doentes
crnicos tenham a liberdade e o direito de escolherem o que
quiserem, eles esto apenas tentando fazer com que o
suicdio seja visto como uma opo natural para escapar
dos problemas.
(
A Histria de Michael
Michael Martin tem 41 anos, casado e pai de famlia.
Ele sorri de gratido quando seus parentes entram no seu
quarto. Ele ri das piadas e reage s pessoas que esto a sua
volta.
Em 15 de janeiro de 1987, Michael sofreu danos
cerebrais num acidente de carro. Mary, a esposa de
Michael, quer que a sonda de alimentao seja removida
para livr-lo dessa situao. Por isso, ela levou o problema
para os tribunais. O caso merece ateno porque ela est
solicitando judicialmente a morte de um marido
mentalmente incompetente, mas que tem conscincia e no
doente terminal.
Mary Martin afirma que ela apenas quer honrar o que
ela diz ser o desejo de seu marido antes do acidente: poder
morrer com dignidade. Antes de recorrer aos tribunais para
ganhar o direito de deixar seu marido morrer, ela
consultou a Sociedade Hemlock, um grupo que promove a
eutansia. Os tribunais tm de decidir se ele tem ou no o
direito de receber alimento e gua para continuar vivendo.
No entanto, a me e a irm de Michael esto fazendo tudo
para salv-lo.
O irmo e a irm de Mary, George e Sue, se uniram
me e irm de Michael para salv-lo. Eles disseram que a
deciso de deixar Michael morrer o mesmo tipo de
deciso que Salomo teve de tomar em 1 Reis 3:16-28.
Salomo conseguiu descobrir quem era a me verdadeira
da criana porque ela demonstrou tanto amor pela criana
que ela preferiu d-la em vez de v-la morrer. Eles
disseram: Recorrer a tratamentos que s adiam ou
prolongam a vida de algum que j est morrendo seria
alm do necessrio. No seria tico prolongar a morte de
Michael. Mas o que esto querendo remover a sonda de
alimentao dele, e isso causar sua morte.
>
Michael no tem problema de depresso, frustrao nem
ira. Ele sempre demonstra um esprito de cooperao e
jamais tentou arrancar sua sonda.
Entretanto, Mary quer que ele morra com dignidade.
Contudo, perguntam George e Sue, haveria alguma
dignidade no fato de Michael morrer de fome e sede,
sozinho no seu quarto, sentindo falta de cuidados e
consciente de como esse tipo de morte horrvel? O valor
da vida de Michael absoluto. Sua vida no perde o sentido
s porque ele no pode estar em casa ou ser produtivo.
Quando a hora chegar, ele merece morrer do jeito certo,
cercado de amor e de cuidados.
4
Figura 1: E a? Ser que ela est morta mesmo? No sei por que que
temos de ficar esperando. Ser que no podemos faer algo para apressar
as coisas?
<
? caso de @ic!ael apareceu na ediABo de verBo de 199= da revista Living& puClicada
por ;ut!erans for ;ife& /82'
:
Mas nem sempre uma pessoa no estado fsico de
Michael tem o apoio dos familiares. Muitas vezes, os
parentes no aparecem ou simplesmente no existem. Em
tal situao de abandono, muitas pessoas, mesmo sem
terem nenhum tipo de doena, prefeririam morrer.
S mesmo os familiares que tm condies de lutar
por quem est sob a ameaa da eutansia. Veja o caso de
um menino ingls:
Parentes de um menino deficiente estBo cumprindo pena
de prisBo depois de salv+7lo' /les impediram os mDdicos de l!e
dar diamorfina para l!e apressar a morte' Ra5mond "avies&
Eulie 3odgson e "iane ild& tio e tias do menino "avid Flass&
foram presos no comeAo de 2$$$ por discussBo com a e,uipe
mDdica em outuCro de 199:' "avid estava com infecABo no
peito& entrou em coma e comeAou a ficar sem respiraABo' ?s
parentes a#udaram a manter a respiraABo dele e sua mBe&
Carol Flass& removeu a diamorfina' ?s mDdicos recon!eceram
,ue a remoABo da diamorfina salvou a vida do menino'
Contudo& a fam-lia foi informada de ,ue tudo o ,ue foi feito era
somente para a#ud+7lo a morrer sem sofrerG Carol Flass agora
sente profundo ressentimento das instituiAHes legais e mDdicas
,ue& em veI de a#udarem os mais fracos& tentaram acaCar com
a vida de seu fil!o e depois castigaram cruelmente sua fam-lia'
=
O que mais vem depois
A ameaa da eutansia pode parecer estar longe agora,
principalmente para ns que vivemos no Brasil, pois os
casos noticiados at o momento envolvem apenas doentes
estrangeiros em circunstncias raras. Mas esses exemplos
isolados so de importncia crucial, pois os grupos pr-
eutansia os usaro para estabelecer maior abertura para
novos princpios sociais.
Os grupos pr-aborto, velhos aliados da causa da
eutansia, sempre agiram dessa maneira. Em seus
=
Eo!n Smeaton& Prison After Saving Their Boys Life& artigo puClicado no #ornal CritJnico
Pro-Life Times& setemCro de 2$$$'
9
argumentos a favor da legalizao do aborto, eles usam os
casos raros e excepcionais para ganhar a simpatia do
pblico e dos legisladores. Foi assim que eles conseguiram
tornar o aborto legal nos EUA e na Europa: se
concentrando na questo das mulheres que engravidam
como conseqncia de estupro ou incesto. Hoje mais de 1
milho de crianas so abortadas anualmente s nos EUA,
e a maioria absoluta desses abortos no tem nada a ver
com estupro, com incesto ou com defeitos congnitos, etc.
Tem a ver simplesmente com os desejos da me.
De modo semelhante, o movimento pr-eutansia no
est tentando persuadir a populao a apoiar a morte de
todos os mais idosos e dos doentes que dependem da
medicina para sobreviver. Se eles ousassem comear suas
atividades desse jeito, ningum lhes daria ateno. O ponto
inicial de suas estratgias sempre usar os casos raros
para criar um clima de aceitao para suas idias.
Evanglicos pr-eutansia
O movimento pr-eutansia quer convencer as pessoas
de que chega um momento em que o doente precisa dos
mdicos para ajud-lo a morrer. assim que muitos esto
sendo enganados e levados a aceitar essa prtica como um
tratamento mdico.
Na Sua, o Pr. Rolf Sigg confessa que matou mais de
300 pessoas que, assim ele alega, estavam sofrendo de
maneira insuportvel. O Pr. Sigg fundou a organizao
Sada, em 1982, cuja misso preparar os doentes
terminais para seu fim e lhes dar uma dosagem fatal de
drogas.
6
Nos EUA, alguns pastores e livros evanglicos
apiam a posio de que o suicdio pode ser uma forma
aceitvel e compassiva de ajudar algum a morrer
depressa. At mesmo algumas denominaes protestantes
(
"r' Paul @arx& Special Report (3;I: Front Ro5al7/82& #un!o de 1999%& p' ('
1$
esto se abrindo cada vez mais para esse tipo de raciocnio.
7
Veja o seguinte caso publicado num livro protestante
americano:
2lfred era um -ndio americano& nascido e criado numa reserva
triCal' Kuando se tornou adulto& ele foi viver numa cidade grande
e se tornou um memCro ativo de uma igre#a na viIin!anAa onde
morava' "epois de algum tempo& seus amigos comeAaram a
notar ,ue ele estava fre,Lentemente doente& atD ,ue um dia o
encontraram desmaiado no c!Bo de sua casa' 2o ser internado e
recoCrar a consciMncia& ele estava tBo perturCado ,ue tentou
arrancar as sondas do prprio corpo' Sua doenAa era grave& mas
!avia possiCilidade mDdica de trat+7la' Seus amigos disseram
,ue 2lfred !avia recentemente falado de seus son!os com a
morte& e eles estavam apoiando sua decisBo de nBo ,uerer viver
mais' /le acaCou arrancando todos as sondas e& como a e,uipe
mDdica nBo ,uis intervir& ele morreu'
:
Acerca do caso de Alfred, o Pr. Bruce Hilton expressou a
seguinte queixa:
N triste ,ue nen!um dos amigos de 2lfred parecia estar em
posiABo de a#ud+7lo a ac!ar curandeiros ind-genas' N triste
tamCDm ,ue o !ospital nBo conseguiu arran#ar um #eito de traIer
um curandeiro ou feiticeiro ,ue 2lfred pudesse aceitarG
9
Todos os fatos indicam que o homem era solitrio e
espiritualmente necessitado. Evidentemente, sua igreja
crist (qualquer que fosse) no preencheu sua necessidade
mais profunda de conhecer Jesus. Pelo contrrio, ele
parecia ainda estar aberto s prticas de feitiaria indgena
de seu passado.
O Pr. Hilton achava que a presena de um curandeiro
ou feiticeiro poderia tranqilizar o ndio, tirar da cabea
>
Sall5 B' Feis 1 "onald /' @esser& o! Shall "e #ie$ elping %hristians #ebate
Assiste& S'ici&e (2Cingdon Press: *as!ville7/82& 199>%& p' 2='
:
Sall5 B' Feis 1 "onald /' @esser& o! Shall "e #ie$ elping %hristians #ebate
Assiste& S'ici&e (2Cingdon Press: *as!ville7/82& 199>%& pp' =)&=<'
9
Sall5 B' Feis 1 "onald /' @esser& o! Shall "e #ie$ elping %hristians #ebate
Assiste& S'ici&e (2Cingdon Press: *as!ville7/82& 199>%& p' (2'
11
dele a disposio de se matar e at dar-lhe esperana de
cura. O estranho que, sendo evanglico, ele apoiasse tal
idia, mesmo sabendo pela Bblia que Jesus o
incomparvel Mdico. Jesus nunca ajudou ningum a
cometer suicdio. Ele no s curava os doentes mais graves,
mas tambm at ressuscitava os mortos!
A Bblia diz que Jesus no mudou nada (cf. Hebreus
13.8). Sem dvida alguma, ele deseja, atravs de seus
servos, visitar os doentes e os aflitos. Se algum cristo fiel
tivesse tido a oportunidade de visitar e orar por aquele
ndio, haveria um final diferente. Haveria bno, no
maldio. (Cf. Tiago 5.14-16)
O fato mais importante por trs do suicdio de Alfred
no foi sua doena em si, mas sua falta de esperana. Ele
estava deprimido, e a depresso pode levar qualquer
pessoa, doente ou saudvel, ao suicdio. Alm disso, a
abertura de Alfred ao ocultismo indgena demonstra que
provavelmente ele estava sendo oprimido por demnios de
doena, depresso e morte
A tragdia maior que os cristos liberais ao seu redor
no puderam oferecer nenhuma esperana para ele. A
caracterstica mais fascinante entre os liberais, evanglicos
ou catlicos, que eles esto dispostos a aceitar as
tendncias culturais sem questionar (tais como a
eutansia, o aborto, o homossexualismo, a bruxaria, etc.), e
ao mesmo tempo questionam o poder de Jesus de curar
sobrenaturalmente hoje e os dons de cura e milagres que
ele deu sua igreja.
O colunista social Cal Thomas escreveu: de grande
importncia cultural quando a Igreja Crist perde seu
poder moral e se torna prisioneira em vez de lder e
libertadora das tendncias culturais.
10
Os cristos so
chamados para liderar as tendncias culturais positivas e
libertar a sociedade das influncias negativas. Quando no
1$
Citado in: Living (;ut!erans for ;ife: Benton7/82& inverno de 199=%& p' 1='
12
conseguem preencher essa funo, eles acabam sendo
arrastados pelas tendncias negativas.
1)
O QUE EUTANSIA?
A palavra grega eutansia literalmente significa morte
bonita ou morte feliz. E quem que poderia ser contra o
desejo de morrer bem e feliz?
O Dr. J. C. Willke, em seu livro Assisted Suicide &
Euthanasia, diz: As palavras so importantes. comum,
quando abordam esse assunto, as pessoas procurarem o
significado da palavra eutansia e saber que sua traduo
boa morte. Mas precisamos ignorar e rejeitar essa
traduo, pois no tem nada a ver com o que est
acontecendo em nossos dias. A eutansia hoje ocorre
quando o mdico mata o paciente.
11
No uso moderno, eutansia quer dizer causar
diretamente uma morte sem dor a fim de acabar com o
sofrimento de vitimas de doenas incurveis ou
desgastantes. Em outras palavras, matar sob a alegao
de um sentimento de compaixo. A eutansia, como o
aborto legal, um mtodo em que matar representa uma
soluo.
O que no eutansia
Permitir que uma pessoa morra quando o curso da
doena irreversvel e a morte obviamente iminente por
questo de horas ou dias no eutansia. Os pacientes tm
a liberdade de recusar tratamentos mdicos que no lhes
traro cura nem alvio para o sofrimento. Quando o doente
no est em condies de falar por si mesmo, a famlia tem
o direito de recusar tratamentos caros que no tero
nenhum benefcio para impedir o andamento da doena.
Quando um paciente est realmente morrendo, os
mdicos podem e devem usar o bom senso para avaliar a
11
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' 1'
1<
situao. Se os tratamentos no esto trazendo nenhuma
cura e s esto ajudando a adiar a morte inevitvel, os
mdicos podem descontinuar os tratamentos para permitir
que o doente tenha uma morte natural. Nenhuma dessas
aes eutansia. Mas eles tm a responsabilidade de dar
conforto para o paciente e permitir que ele tenha uma
morte pacifica.
O que eutansia
Eutansia a ao deliberada de causar ou apressar a
morte do doente. Essa ao pode ocorrer das seguintes
maneiras:

Deciso mdica de administrar uma injeo letal
no doente, com ou sem consentimento.
Deciso mdica de no dar a assistncia mdica
bsica ou o tratamento mdico padro. Por exemplo,
no dar a uma criana deficiente a mesma
assistncia que dada a uma criana normal.

Deciso mdica de dar ao doente uma droga ou
outro meio que o ajude a cometer suicdio. Nessa
situao especfica, quem realiza o ato letal no o
mdico, mas o prprio paciente. O mdico apenas
fornece os meios.
H uma diferena
O ponto mais difcil nos debates sobre a eutansia que
a grande maioria das pessoas no sabe a diferena entre
assistncia e tratamento. Como muitas vezes no se
entende at onde a medicina deve intervir ou no na vida de
um doente, importante compreender a diferena entre
assistncia e tratamento.

1=
O que assist!ncia"
A assistncia supre as necessidades bsicas de todas as
pessoas, doentes ou saudveis: nutrio, hidratao (gua),
calor humano, abrigo e apoio emocional e espiritual. O
alimento e a gua so necessidades bsicas de todos os
seres humanos, no tratamento, e sua retirada provoca ou
apressa a morte. Isso inaceitvel na tica mdica, j que a
medicina tem a misso clara de destruir a doena, no o
doente. O alvo sempre dar assistncia para o doente,
nunca mat-lo. Enquanto o paciente est em condies de
receber nutrio, essa necessidade tem de ser plenamente
suprida. A retirada da nutrio s possvel quando o
doente est perto da morte e seu corpo no consegue mais
metabolizar o alimento. Nessas circunstncias, a
alimentao pode ser intil e sobrecarregar excessivamente
o organismo do doente. Em todos os outros casos, a
assistncia jamais deve ser negada.
3+ pacientes ,ue nBo tMm condiAHes de receCer
alimento pela Coca normalmente' "ar comida e +gua para
eles atravDs de uma sonda de alimentaABo D considerado
assistMncia normal' 2 Dtica mDdica tradicional estipula
,ue as sondas de alimentaABo se#am usadas ,uando !+
necessidade& a nBo ser ,ue o paciente este#a prestes a
morrer ou nBo este#a em condiAHes de metaColiIar o
alimento devido O sua doenAa (como cJncer metast+tico
pervarsivo% ou !a#a uma patologia (por exemplo&
aderMncias no estPmago% ,ue torne imposs-vel ou
perigoso introduIir uma sonda' Sondas de alimentaABo
sBo simples e eficientes para fornecer alimentaABo e
+gua& e nBo incomodam& nBo causam dor nem custam
caro'

Remover a sonda ou nBo aceit+7la para dar
alimentaABo e +gua ,uando D necess+rio com certeIa
provocar+ a morte do paciente' *esse caso& ele morrer+
nBo de sua doenAa& mas de desidrataABo e fome' N uma
morte extremamente desumana'
!"
12
Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%'
1(
N muito dif-cil cuidar de alguDm ,ue est+ morrendo de
desidrataABo e fome' 2 pessoa tem convulsHes& a pele e
as mucosas secam& causando feridas ,ue apodrecem e
sangram' ? aparel!o respiratrio seca& causando grossas
secreAHes ,ue tapam os pulmHes e provocam uma
respiraABo angustiosa' Qodos os rgBos acaCam ficando
fracos e a morte vem entBo& depois de um agoniIante
per-odo de = a 21 dias'
!#
2 escritora /ileen "o5le disse:
@atar7se de fome D a mesma coisa ,ue colocar uma arma
na prpria caCeAa' 2 causa da morte D a intenABo de acaCar
com a prpria vida' Kual,uer argumento ,ue permita a
remoABo das sondas de alimentaABo poderia ser tamCDm
aplicado para a recusa de alimento e +gua para pessoas em
condiAHes de ingeri7las'
!$
1)
Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%'
1<
Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%'
1>
Figura !: " #ist$ria do %om Samaritano& 'erso (oderna
)eus do cu* +ual o pro,lema dela& doutor? (uitas
coisas* )e que ela precisa para permanecer -i-a? No
mnimo& ela precisa desse alimento e gua* "gora ela pode ir
em pa*
Por ,ue tantos doentes sBo alimentados por sonda e
nBo pela Coca4 2 alimentaABo por sonda diminui o tempo
necess+rio para as enfermeiras alimentarem o paciente
pela Coca& economiIando tempo e reduIindo os custos'
O que tratamento"
O alvo do tratamento mdico curar ou controlar os
problemas crnicos ou agudos de sade. Na maior parte
das situaes os mdicos usam o tratamento padro, e em
situaes mais srias eles tm de aplicar tratamentos mais
fortes. O tratamento padro envolve o uso de medicamentos
e cirurgias para aliviar os problemas de sade ou outros
problemas provocados por acidentes ou doenas. Quando o
1:
tratamento se torna medicamente intil ou quase no traz
benefcio, o caso deve ser avaliado levando-se em
considerao os melhores interesses do paciente. Nos casos
terminais, o tratamento mais til trazer conforto ou aliviar
as dores do paciente'
N uma opABo saud+vel& no caso de alguDm ,ue #+ est+
morrendo& a remoABo de tratamentos muito fortes ,ue s
causam dor e prolongam desnecessariamente um tempo
Cem curto de vida' @orte natural significa permitir ,ue o
paciente morra em conforto e paI' ?Cserve ,ue se os
mesmos tratamentos fossem removidos de uma pessoa
,ue tem grande c!ance de viver por mais tempo& tal aABo
seria eutan+sia' /xemplos desse tipo sBo os mil!ares de
recDm7nascidos ,ue morrem anualmente nos /82 por,ue
os mDdicos nBo permitem ,ue eles receCam alimento e
+gua' Se nBo fosse por esse ato mDdico& esses CeCMs
poderiam viver anos'
1=
#uem deve decidir"
Quando um doente est impossibilitado de falar por si
mesmo, a famlia tem a responsabilidade de tomar as
decises no lugar dele. A questo mais importante no
avaliar o que melhor para ns ou se valer a pena deix-lo
viver de uma maneira considerada improdutiva pelos
padres de um mundo que no teme nem obedece a Deus.
Precisamos decidir o que melhor para a pessoa que est
doente.
Nessa situao, o cristo tem a responsabilidade de
buscar a vontade e a presena de Deus em tudo o que faz,
pois a deciso de dar ou no a vida pertence somente a ele
(cf. Deuteronmio 32.39). Portanto, a base de qualquer
deciso se determinado tratamento trar benefcio ou
sobrecarregar a vida de um paciente, no se a vida de um
paciente intil ou difcil de suportar.
1=
"r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom'
2$$$ 3uman ;ife International'
19
Como muitas outras pessoas que estudam muito para
aprender, Christine Skiffington est se esforando e
avanando muito em seu estudo da lngua francesa. No h
nada de raro nisso, exceto que seis anos antes ela estava
em coma, depois de sofrer hemorragia cerebral. Ela no
mostrou absolutamente nenhum sinal de conscincia e no
conseguia se comunicar. Ningum esperava que ela se
recuperasse e os mdicos queriam remover o alimento e os
lquidos dela, a fim de lhe apressar a morte, mas seu
marido no deu consentimento. Os mdicos ainda no
conseguem explicar como Christine, que tem 61 anos, saiu
do coma. Ela teve uma recuperao total e j est tirando
carteira de motorista. Esse caso mostra que as pessoas que
trabalham na medicina no so infalveis e que h sempre a
possibilidade de uma recuperao. Mas a questo mais
importante no essa. O ponto chave que ningum deve
ajudar a empurrar outro ser humano para a morte. Como
ser humano, Christine Skiffington tinha o direito vida
mesmo que ela no se recuperasse totalmente.
16
. "/E01. )" (2. )" ES/.S"
Lorraine Lane tinha 42 anos quando desmaiou ao ir para
casa depois do trabalho. Os mdicos diagnosticaram que um
derrame a tinha deixado com danos cerebrais graves. O marido
Neil queria honrar o pacto de direito de morrer que o casal
tinha feito antes do derrame. Depois de um ano, ele ficou to
desesperado para livrar a esposa do inferno em vida que ele
lutou para ganhar uma ordem judicial que obrigaria os mdicos
a remover a alimentao e lquidos dela. Mas o Sr. Lane mudou
de idia depois que sua esposa apertou a mo dele quando ele
estava na cama ao lado dela. Ele disse: Eu no poderia viver
com o pensamento de que Lorraine estava consciente do que
estava acontecendo e consciente de que ela estava sendo
praticamente abandonada para morrer de fome. (Daily Mail
[Inglaterra], 18 de julho de 2000)
1(
Pro-Life Times& novemCro de 2$$$& pp' 1&2'
2$
A questo da dor
Se no fosse pela existncia da dor, provavelmente no
haveria nenhum movimento pr-eutansia no mundo. Na
Holanda, o espectro de sofrer dores agonizantes e a soluo
misericordiosa da eutansia so os grandes responsveis
pela aceitao da morte deliberada de pacientes em
hospitais. Quando pensam em eutansia, muitas pessoas
pensam em fuga do sofrimento.
O Dr. Jack Willke diz:
2 ,uestBo central D ,ue D poss-vel controlar a dor' N poss-vel
aliviar as dores dos pacientes em todos os casos& com a exceABo
de uma fraABo muito pe,uena de situaAHes' 2 c!ave de tudo D o
mDdico' Se ele nBo saCe controlar a dor e nBo pode& ou nBo ,uer&
tomar o tempo para aprender& entBo a RsoluABo simplesS do
mDdico D matar o paciente ,uando ele nBo puder matar a dor'
1>
Vivemos numa poca em que a medicina se desenvolveu
a tal ponto que j possvel aliviar o sofrimento de pessoas
que esto sofrendo as dores mais intensas. Anestesistas e
outros especialistas afirmam que a medicina hoje pode dar
adequado alvio paliativo em 99% dos casos. Mas muitos
pacientes so impedidos de obter o alvio de suas dores
porque alguns mdicos acham que eles ficaro viciados aos
medicamentos analgsicos e porque tambm muitos
profissionais mdicos no receberam um treinamento
adequado na rea de controle de dores e sintomas.
1:
Kathleen Foley responsvel pela rea de alvio s dores
no Centro de Cncer Memorial Sloan-Kettering em Nova
Iorque. Ela declarou:
Temos fre,Lentemente pacientes encamin!ados para nossa
Cl-nica ,ue& por causa de dores incontrol+veis& pedem ,ue os
mDdicos os a#udem a se matar' @as D comum vermos tais idDias
e pedidos desaparecerem ,uando eles receCem um tratamento
1>
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' 9$'
1:
Qeresa R' agner& To %are or To *ill (Famil5 Reserc! Council: as!ington& "'C'&
1999%& p' ='
21
,ue l!es traI al-vio de suas dores e outros sintomas& usando uma
comCinaABo de mDtodos farmacolgicos& neurocirUrgicos&
anestDsicos e psicolgicos'
19
$m escritor fala
Se a medicina hoje tem tantos recursos disponveis para
aliviar o sofrimento fsico dos doentes sem mat-los, ento
por que os mdicos no os usam? O escritor esle5 Smit!
recentemente escreveu um livro c!amado %'lt'ra &a
Morte& onde ele mostra o ,ue est+ acontecendo com a
medicina nos /stados 8nidos' /m entrevista ao notici+rio
eletrPnico "orl&+et#aily, ele explica ,ue a maioria das
pessoas nBo saCe ,ue um pe,ueno mas influente grupo
de filsofos e autoridades da +rea de saUde est+
traCal!ando intensamente para transformar as leis e o
sistema de saUde' /le afirma ,ue& soC a incitaABo de
especialistas em CioDtica& a indUstria da saUde est+
aCandonando sua pr+tica tradicional de nBo faIer mal aos
pacientes e est+ agora adotando um sistema
completamente utilit+rio ,ue legitimaria a discriminaABo
contra V e em alguns casos atD o assassinato de V as
pessoas mais fracas e mais indefesas da sociedade' 2
seguir os mel!ores trec!os da entrevista:
Perg'nta- %omo . /'e a classe m.&ica est0 m'&an&o$
Resposta: ? ,ue est+ acontecendo D ,ue !+ um movimento
ideolgico c!amado o Rmovimento de CioDticaS& ,ue est+ nos
afastando da medicina cu#o #uramento profissional D RnBo faIer
malS (e a maioria das pessoas ,uerem ,ue seus mDdicos sigam
essa medicina% e est+ nos levando para uma medicina Caseada
na tBo c!amada R,ualidade de vidaS'
P- 1ma &as coisas ass'sta&oras /'e voc2 menciona em se'
livro . to&a essa conversa sobre 3&ireito &e morrer4 n5o
/'eremos ficar presos a m0/'inas &e s'porte &e vi&a6 temos o
&ireito &e morrer7 Mas voc2 escreve /'e a ten&2ncia mais
19
Qeresa R' agner& To %are or To *ill (Famil5 Reserc! Council: as!ington& "'C'&
1999%& p' 1$'
22
recente n5o . s8 o 3&ireito4 &e morrer, mas 'm 3&ever &e
morrer47
R: Sim' ? movimento de CioDtica est+ nos levando em direABo
ao dever de morrer' ? motivo por ,ue logo de in-cio #+ falo
soCre filosofia D por,ue D a filosofia ,ue fortalece as prprias
pol-ticas e planos ,ue descreverei da,ui a pouco' TocM e eu
pensar-amos& assim creio eu& ,ue o fato de ns sermos seres
!umanos D algo exclusivo e especial no mundo' @as de acordo
com a ideologia da CioDtica& a coisa nBo D Cem assim& pois
somos mera vida Ciolgica' *Bo !+ nada especial no fato de
sermos seres !umanos' Portanto& os especialistas em CioDtica
V nBo todos& mas os ,ue mais c!amam a atenABo no
movimento V decidiram ,ue temos de distinguir o ,ue D ,ue
torna a vida !umana V ou ,ual,uer outro tipo de vida V
especial' / eles c!egaram a uma conclusBo& ,ue D realmente
pre#udicial e discriminatria'
2 ,uestBo deles nBo D se o fato de vocM ser !umano D
importante& mas se vocM D uma RpessoaS' 2ssim& para eles !+
alguns !umanos ,ue sBo pessoas& e todas as pessoas tMm o
,ue vocM e eu c!amamos de direitos !umanos' @as as nBo7
pessoas !umanas nBo tMm direitos !umanos'
P- ) /'em . /'e est0 &eci&in&o classificar certas pessoas
assim$
R: ?s especialistas em CioDtica estBo criando essas decisHes& e
estBo ensinando isso nas universidades mais importantes'
P- 9'em lhes &e' o &ireito &e &eci&ir o /'e . certo e erra&o$
R: N uma Coa pergunta' Kuem foi ,ue decidiu ,ue os filsofos
V pois D principalmente isso ,ue eles sBo V devem decidir
nossa Dtica mDdica e nossas pol-ticas de saUde pUClica4 @as se
der uma ol!ada na comissBo presidencial de CioDtica& adivin!e
,uem D ,ue est+ ocupando essas posiAHes4 "M uma ol!ada na
maioria das posiAHes de CioDtica nas universidades' 2li estBo
pessoas como Peter Singer& da 8niversidade de Princeton'
P- )sse cara . lo'co7
R: Peter Singer exemplifica o movimento soCre o ,ual estou
falando /le D um australiano& o ,ue c!amam de Rfilsofo
moralS' @as no caso dele& esse termo D contraditrio' /le D
con!ecido principalmente por duas coisas' Primeira& ele D o
criador do moderno movimento dos direitos dos animais' *a
dDcada de >$ ele escreveu um livro c!amado R2 ;iCeraABo dos
2nimaisS& e o livro oferece a suposiABo de ,ue os seres
!umanos e os animais tMm igual e inerente valor moral'
2)
Portanto& nBo se pode usar animais em pes,uisa de animais e
coisas desse tipo /le tamCDm nBo gosta ,ue as pessoas os
comam' Segunda& ele D o mais famoso defensor mundial da
legaliIaABo do assassinato de recDm7nascidos'
?ra& nBo estou falando soCre aCorto' Singer e seu guia
espiritual& Eosep! Fletc!er& poderiam c!amar aCorto' 2li+s& eles
c!amam RaCorto ps7nascimentoS'
P- Se os pais &eles praticassem o /'e eles agora ensinam
R: *o passado Peter Singer disse ,ue os pais deveriam ter 2:
dias para decidir ficar com seus fil!os recDm7nascidos ou mat+7
los' 2gora ele expandiu esse praIo para um ano' /ssa atitude D
Caseada em sua idDia de ,ue a crianAa recDm7nascida nBo D
uma pessoa' Conforme crM Peter Singer& o recDm7nascido nBo D
um ser consciente ?utros especialistas em CioDtica discutem
o assunto de modo diferente' 2lguns acreditam ,ue uma
pessoa D um ser ,ue pode faIer decisHes morais e dar
prestaAHes de contas moralmente& por exemplo& num crime'
@as a conclusBo a ,ue isso leva D O atitude de decidir ,uais
seres !umanos sBo mel!ores do ,ue os outros'
P- )sto' completamente at'r&i&o com o fato &e /'e as
pessoas po&eriam chegar a &esper&i:ar 'm min'to esc'tan&o
esse imbecil &o Singer7
R: /le tem menos tato do ,ue outros' @as ele nBo pertence a
uma minoria isolada' /le exemplifica o movimento' /le D o
presidente da 2ssociaABo BioDtica @undial' QalveI esse nBo
se#a o nome exato da organiIaABo& mas ele est+ na segunda
universidade mais prestigiosa nos /82 e uma das mais
conceituadas no mundo' /le D um dos mais respeitados
especialistas em CioDtica em posiABo de autoridade
P- #ev;amos simplesmente n5o &ar nenh'ma aten:5o aos
es/'er&istas ra&icais como Singer7 Por /'e n5o fa<emos isso$
9'e tipo &e impacto esses especialistas em bio.tica po&em ter
em mim e em voc2$
R: /les sBo os indiv-duos ,ue estBo criando leis' Se vocM for a
um triCunal para resolver uma ,uestBo de CioDtica& adivin!e
,ue D ,ue d+ testemun!o no triCunal4 ?s especialistas em
CioDticaW Kuando o ex7presidente Clinton estava decidindo o
,ue faIer acerca da pes,uisa de cDlulas7troncos Xretiradas de
CeCMsY& adivin!e ,ue D ,ue feI essas decisHes com Case nas
recomendaAHes dos especialistas de CioDtica4 2 pessoa ,ue
preside a comissBo de CioDtica do presidente D o presidente da
2<
8niversidade de Princeton& respons+vel pela presenAa de Peter
Singer na universidade'
P- )nt5o eles s5o 'ma panelinha7
R: N uma panelin!a de elite' /les estBo nas universidades mais
importantes: 3arvard& Zale& Feorgeto.n' 2 8niversidade de
Feorgeto.n puClica a Revista de Ntica do Instituto 0enned5&
,ue D uma das principais revistas para os especialistas em
CioDtica no mundo inteiro'
P- )nt5o esses caras ensinam os est'&antes &e ho=e /'e est5o
se preparan&o para ser os m.&icos &e amanh5$
R: Sim' Qodos os mDdicos ,ue se formam passam por um
treinamento de CioDtica' / o motivo por ,ue escrevi o livro
RCultura da @orteS D ,ue a maioria das pessoas nBo concorda
com a CioDtica' 2 XatualY Dtica mDdica e os valores de saUde
pUClica nBo refletem nossa convicABo de ,ue toda vida
!umana D sagrada e tem os mesmos direitos' Como disse
Q!omas Eefferson: R2firmamos ,ue essas verdades sBo
evidentes para todos& ,ue todas as pessoas sBo criadas
iguaisS' ?s especialistas em CioDtica re#eitam essa idDia por,ue
de acordo com a CioDtica a pessoa tem de provar merecer o
direito de ser considerada uma RpessoaS' Se nBo acredita em
mim& permita7me l!e ler algo de um especialista em CioDtica
c!amado Eo!n 3arris' ? artigo dele saiu puClicado na Revista
de Ntica do Instituto 0enned5' N soCre isso Casicamente ,ue
estamos falando' /ntBo gostaria de levar vocM para as
conse,LMncias& para onde esse tipo de pensamento conduI' ?
,ue ,uero diIer D ,ue as pessoas entre ns ,ue sBo mais
vulner+veis& as mais fracas V sBo literalmente empurradas
para a morte' Te#a a,ui o ,ue 3arris diI soCre o direito de ser
uma pessoa: R@uitos& ainda ,ue nBo todos& dos proClemas da
Dtica de assistMncia de saUde pressupHem ,ue temos uma
opiniBo soCre os tipos de seres ,ue tMm algo ,ue poder-amos
considerar como de valor moral m+ximoS' ?ra& vocM e eu
dir-amos ,ue todos os seres !umanos tMm valor& certo4 Te#a
o ,ue mais ele diI: R?u se isso parece apocal-ptico demais&
entBo com certeIa precisamos identificar os tipos de indiv-duos
,ue tMm o valor moral mais elevadoS' @as os especialistas em
CioDtica estBo diIendo isso& e as pessoas parecem pensar ,ue
tudo o ,ue eles diIem est+ certo s por,ue eles sBo das
universidades mais con!ecidas "M uma ol!ada no modo
como o #ornal The +e! >or? Times e outros memCros dos
principais meios de comunicaABo faIem reportagem soCre
2=
Peter Singer' /les fiIeram pouco caso de suas declaraAHes de
,ue precisamos gan!ar o direito de matar CeCMs e as tac!aram
como fora de contexto' /les o exaltam como um !omem com
idDias novas e grandes'
P- Parece /'e h0 'm gr'po &e aca&2micos arrogantes e
pretensiosos /'e est0 agora &itan&o o mo&o como a me&icina
ser0 pratica&a7
R: N por,ue esse pa-s est+ sofrendo de uma !orr-vel doenAa
c!amada RespecialitisS' 2c!amos ,ue as Unicas pessoas ,ue
saCem tudo sBo os RespecialistasS& e as pessoas de certo modo
pararam de acreditar ,ue seus prprios valores podem ser
importantes e podem desempen!ar uma parte nessas
,uestHes' Kuando diIem ,ue alguns de ns nBo sBo pessoas&
entBo o ,ue podemos faIer com as pessoas ,ue nBo sBo
consideradas RpessoasS4 Ser+ ,ue poderemos tirar proveito
delas como se fossem recursos naturais4
P- Isso . o /'e esses palha:os &iriam7 Ali0s, basicamente eles
v2em as n5o-pessoas como campo para o c'ltivo &e 8rg5os e
partes &o corpo /'e po&em e &evem ser colhi&os para serem
'sa&os sempre /'e as pessoas &e maior valor moral precisem
&esses 8rg5os7
R: / a- est+ o ponto mais importante' Qom Beec!um V um
importante CioDtico ,ue escreveu um dos principais livros
escolares de CioDtica R?s Princ-pios da Ntica BiomDdicaS V diI:
R? fato de ,ue muitos seres !umanos nBo sBo pessoas ou sBo
menos do ,ue pessoas plenas os torna moralmente iguais ou
inferiores a alguns seres nBo !umanos XanimaisY' Se d+ para
defender essa conclusBo& precisaremos repensar nossa opiniBo
tradicional de ,ue esses seres !umanos infeliIes nBo podem
ser tratados do mesmo modo ,ue tratamos semel!antes seres
nBo !umanos' Por exemplo& eles poderiam ser usados
como matria 3umana para pesquisas e fontes de
$rgosS'
P- Por favor conte-nos o caso, registra&o em se' livro, &e
%hristopher e se' pai7
R: C!ristop!er CampCell era um #ovem de 1> anos ,ue sofreu
um acidente de carro' /le ficou inconsciente por trMs semanas'
"e repente ele comeAou a ter uma feCre alta e !orr-vel& e seu
pai Eo!n diI ao mDdico: RQrate a feCre do meu fil!o' /le est+
com <$ graus de temperatura& e est+ suCindo para <1S' ?
mDdico respondeu ao pai: R"e ,ue vai adiantar4 Seu fil!o nBo
est+ consciente' Sua vida #+ terminouS' / ,uando o pai
2(
continuou a insistir& o mDdico c!egou ao ponto de rir na cara
dele'
P- %omo voc2 fico' saben&o &esse caso$
R: /sse pai desesperado me ligou por,ue eu !avia escrito um
livro anterior& @orce& )Ait (@orte ForAada%& soCre a eutan+sia'
/le me sondou e disse: R/i& o ,ue posso faIer4S /ntBo l!e dei
algumas dicas& e adivin!e o ,ue aconteceu4 /le conseguiu
tratamento para seu fil!o ele saiu do coma& est+ aprendendo
a andar e D !o#e um consel!eiro para adolescentes em
situaABo de risco'
P- ) po&e-se &efinir esses a&olescentes em risco como
/'al/'er infeli< /'e teve &e ser trata&o pelo homem /'e era o
m.&ico &e %ampbell7
R: 2gora esse #ovem est+ levando uma vida Cem produtiva& e
est+ traCal!ando muito para se recuperar fisicamente& pois ele
teve ferimentos Cem graves na caCeAa' @as esse #ovem estaria
morto !o#e por,ue o mDdico nBo se importava o Castante com
sua vida para reduIir uma feCre'
P- Lamentavelmente, o caso &ele n5o . incom'm7 #iga-nos &a
senhora &e BC anos c'=o m.&ico n5o /'eria lhe &ar
antibi8ticos7
R: 8ma mul!er me telefonou para diIer: R@in!a mBe tem 92
anos' /la est+ com uma infecABo terr-vel& e o mDdico nBo ,uer
l!e dar antiCiticosS' /ntBo fiI a pergunta Cvia: RPor ,ue4S /la
respondeu: R? mDdico me disse: ["e todo #eito sua mBe vai
morrer de infecABo' Bem ,ue poderia ser essa'\S
P- %onte-nos o caso &o beb2 Ryan &o )sta&o &e "ashington7
R: ? CeCM R5an nasceu prematuramente com proClema nos
rins' /le precisava de di+lise de rins' ? pai era um imigrante
vietnamita e& como nBo D de surpreender& ele nBo era visto
como uma pessoa de influMncia' Como saCemos& nBo se faI
essas coisas para um presidente' Inicialmente& se faI esse tipo
de coisa para gente ,ue nBo pode revidar' @as esse pai
revidou' ?s mDdicos l!e disseram: RC!egou a !ora de seu CeCM
morrer' @uito emCora vocM nBo ,ueira& estamos removendo
dele a di+lise de rinsS' ? pai conseguiu um advogado e oCteve
um mandado #udicial'
P- )Apli/'e o /'e acontece' com o pai7
R: Pelo fato de ,ue o pai oCteve o mandado& os mDdicos o
entregaram Os autoridades pUClicas& afirmando ,ue o pai& nBo
os mDdicos& estava pre#udicando a crianAa impedindo7a de
morrer'
2>
P- ) o /'e acontece'$
R: 2pareceu um mDdico diferente ,ue tomou conta do caso'
/le colocou o CeCM num !ospital diferente& e ele ficou mel!or'
2 verdade D ,ue aps v+rias semanas o CeCM nBo mais
precisou de di+lise de rins' 2 crianAa acaCou morrendo aos <
anos& porDm por raIHes ,ue nada tin!am a ver com os rins'
2li+s& ele teve uma infJncia Cem feliI' Se tivessem deixado os
mDdicos imporem seus valores e moralidade no CeCM& ele teria
morrido com a idade de duas semanas'
P- +o se' livro h0 alg'ns casos horr;veis &e pacientes /'e
foram for:a&os a morrer por/'e removeram a 0g'a &eles7
R: 3+ mesmo' / D uma situaABo terr-vel V principalmente se o
paciente est+ consciente' 2 desidrataABo mata em 1< dias&
porDm D um proClema ,ue d+ para resolver facilmente' 2ntes
era a fam-lia ,ue decidia remover a +gua e o alimento' @as
agora a !istria D diferente' 3+ um caso na Califrnia
envolvendo RoCert endland' RoCert consegue andar de
cadeira de rodas pelos corredores do !ospital' /le consegue
escrever a letra RRS' /le consegue diIer sim ou nBo com a
a#uda de CotHes' /le sofreu um !orr-vel acidente de carro e D
!o#e um deficiente f-sico cognitivo' /stBo agora decidindo
diante da Suprema Corte dos /82 se podem remover a +gua
dele para ele morrer& o ,ue levar+ 1< dias' 2 Corte de 2pelos
disse ,ue os mDdicos tMm o direito de remover a +gua dele
2$
2$
esle5 Smit!& em entrevista ao notici+rio eletrPnico "orl&+et#aily de 11 de
fevereiro de 2$$1 (...'.nd'com%' ? texto foi traduIido e adaptado por mim e alguns
trec!os importantes foram destacados em negrito por mim'
2:
A HISTRIA DA EUTANSIA MODERNA
Se o homem per&er a vonta&e &e respeitar alg'm aspecto
&a vi&a, ele per&er0 a vonta&e &e respeitar a vi&a por
completo7
"r' 2lCert Sc!.eitIer'
21
A maioria das pessoas que apia a idia da eutansia
voluntria acha que o que se quer fazer apenas acabar
com as dores insuportveis de algum que j est
morrendo. Alis, algumas organizaes de eutansia
parecem ter sido fundadas com esse objetivo. Mas se
desejamos entender o moderno movimento pr-eutansia,
suas origens e conseqncias, precisamos conhecer um
pouco de seu nascimento.
O movimento pr-eutansia surgiu na Inglaterra, por
volta de 1900, com base nas teorias de Charles Darwin de
que os fracos devem morrer e de que s os mais fortes so
dignos de viver. Darwin cria que o ser humano apenas um
animal evoludo que veio do macaco. A teoria da evoluo
foi o fator mais importante por trs das campanhas
inglesas que mostravam que, para muitas pessoas, no
valia a pena continuar vivendo ou que suas vidas eram
apenas uma carga para si mesmas e para os familiares.
Muitos ingleses que apoiaram a eutansia no comeo
acreditavam que o objetivo era acabar com o sofrimento
intil. Mas logo ficou claro que o objetivo era acabar com as
pessoas inteis.
As ra%&es do na&ismo
Ento em 1922 na Alemanha, muito antes de o nazismo
comear seu avano, o jurista Karl Binding e o psiquiatra
Alfred Hoche escreveram Legalizando a Destruio da Vida
21
Te#a o cap-tulo 1$( de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
29
Sem Valor. Esse livro tentava provar que o sustento das
pessoas inteis causava despesas pesadas para o governo e
para as famlias e recomendava a eutansia para os
deficientes fsicos e mentais.
Nessa poca respeitados homens da classe mdica,
jurdica e psiquitrica comearam a aceitar a idia de que a
eutansia era uma opo compassiva de eliminar os que, de
acordo com a tica deles, tinham uma vida que no
produzia nada. Eles foram influenciados por opinies que
diziam que uma morte apressada seria de grande benefcio
para pacientes em certas categorias. Os mdicos alemes,
que eram considerados os mais avanados do mundo,
comearam a promover a noo de que o mdico deveria
ajudar seus pacientes a morrer. A elite da classe mdica
defendia sterbehilfe, que em alemo significa ajuda para
morrer, para os doentes incurveis e isso era considerado
wohltat, um ato misericordioso.
22
O comeo da eutansia na&ista
Ao mesmo tempo, as leis alems passaram a permitir
uma prtica que decisivamente conduz eutansia: o
aborto mdico. Sob a ditadura nazista, a Alemanha foi o
primeiro pas europeu a legalizar o aborto. A nvel mundial,
a Rssia comunista foi o primeiro e a Alemanha o segundo.
O Cdigo Penal Alemo de 1933 diz:
? mDdico pode interromper a gravideI ,uando ela ameaAa a
vida ou a saUde da mBe e ele pode matar um CeCM (na Carriga
da mBe% ,ue tem proCaCilidade de apresentar defeitos
!eredit+rios e transmiss-veis'
2)
O primeiro caso de prtica da eutansia na Alemanha
foi o de um recm-nascido cego e deformado. O prprio pai
pediu que seu filho deficiente fosse morto, pois ele achava
22
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' ('
2)
"r' 1 @rs' E' C' ill6e& Abortion- 9'estions ( Ans!ers (3a5es PuClis!ing Compan5&
Inc': Cincinnati7/82& 199$%& p' 19)'
)$
que uma vida com graves deficincias fsicas no tinha
sentido. A triste condio fsica do beb foi amplamente
divulgada pela imprensa. E muitos, aproveitando a
oportunidade, fizeram campanhas para ganhar o apoio do
pblico para a eutansia. Em resposta a essas campanhas,
Adolf Hitler autorizou um mdico a dar uma injeo letal no
beb. Esse caso passou a ser usado, com a colaborao de
alguns pediatras, para matar todos os recm-nascidos que
tinham algum defeito. Logo os doentes mentais de todas as
idades foram colocados na categoria de pessoas com vida
intil, e assim 275 mil pacientes alemes com doenas
mentais acabaram sendo cruelmente mortos.
Em 1935, o Dr. Arthur Guett, Ministro da Sade no
governo nazista, disse:
Qemos de acaCar com o conceito enganoso de Ramor ao
prximoS& principalmente com relaABo Os pessoas inferiores e
aos ,ue nBo tMm uma vida social normal' N o supremo dever do
governo dar vida e meios de soCreviver somente para os ,ue
sBo saud+veisG
2<
Por longo tempo, as execues foram mantidas em
segredo do povo por um sofisticado sistema de
acobertamento. Tudo ocorria de forma rotineira e
profissional: os especialistas em psiquiatria aprovavam os
que deveriam ser sentenciados morte e o governo cuidava
do resto. Basta mencionar que a nica coisa que o povo
sabia era que os pacientes eram transportados para a
Fundao de Caridade para a Assistncia Institucional, e
no mais voltavam. Na verdade, eles eram levados para
cmaras de gs. A primeira cmara desse tipo foi projetada
por professores de psiquiatria de 12 importantes
universidades alems.
25
Os pacientes eram mortos com gs
2<
Citado em "r' Paul @arx& An& +o!D )'thanasia (3uman ;ife International:
as!ington& "'C'& /82& 19:=%& p' >$'
2=
"r' 1 @rs' E' C' ill6e& Abortion- 9'estions ( Ans!ers (3a5es PuClis!ing Compan5&
Inc': Cincinnati7/82& 199$%& p' 229'
)1
ou injeo letal na presena de especialistas mdicos,
enfermeiras e psiquiatras.
26
O programa de eutansia havia se tornado to normal
que os especialistas no viam mal algum em participar. O
Prof. Julius Hallervordern, famoso neuropatologista (to
conhecido que determinada doena do crebro leva seu
nome: a doena de Hallervordern-Spatz) solicitou ao
escritrio central do programa o envio de crebros de
vtimas de eutansia para seus estudos microscpicos.
Enquanto as vitimas ainda estavam vivas, ele dava
instrues sobre como os crebros deveriam ser removidos,
preservados e mandados para ele. Ao todo ele obteve das
instituies psiquitricas de eutansia mais de 600
crebros de adultos e crianas.
27
As autoridades afirmavam manter o programa de
eutansia por puras motivaes humanitrias e sociais.
Inicialmente s os alemes tinham o privilgio de pedir
ajuda mdica para morrer, porque o governo alemo no
queria conceder esse ato de compaixo para os judeus,
que eram desprezados. importante observar que os
mdicos alemes eram convidados, no forados, a
participar desse programa. Os mdicos jamais recebiam
ordens de matar pacientes psiquitricos e crianas
deficientes. Eles recebiam autoridade para fazer isso, e
cumpriam sua tarefa sem protesto, muitas vezes por
iniciativa prpria.
28
Sua classe e literatura os havia
condicionado a ver tudo como normal.
Em setembro de 1939, entrou em vigor a Ordem de
Eutansia de Hitler para toda a sociedade alem:
2(
?s especialistas envolvidos no programa de eutan+sia eram tBo importantes e
famosos ,ue atD !o#e seus nomes sBo mencionados na literatura psi,ui+trica& mDdica e
#ur-dica internacional' Ter E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing
Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' )>'
2>
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' <>'
2:
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& pp' :&9'
)2
2 autoridade dos mDdicos D aumentada para incluir a
responsaCilidade de aplicar uma morte misericordiosa Os
pessoas ,ue nBo tMm cura'
29
E em 1940 uma lei foi proposta que dizia:
Kual,uer paciente ,ue este#a sofrendo de uma doenAa incur+vel
,ue leve O forte deCilitaABo de si mesmo ou de outros pode&
mediante pedido expl-cito e com a permissBo de um mDdico
especificamente nomeado& receCer a#uda para morrer
(sterbehilfe% de um mDdico'
)$
Pouco tempo depois foram considerados inteis no s
os doentes, os indesejados sociais e os opositores
polticos, mas tambm pessoas de outras raas e religies.
E assim comeou o Holocausto de 6 milhes de judeus,
com suas tristes conseqncias at hoje.
Logo que a 2 Guerra Mundial terminou, o programa de
eutansia legal da Alemanha nazista se tornou conhecido
no mundo inteiro. Foram reveladas tantas atrocidades que
os grupos pr-eutansia no resto do mundo foram
obrigados a parar suas campanhas e atividades.
A Histria se repete
Contudo, anos depois, quando muitos dos horrores do
nazismo foram esquecidos, esses grupos voltaram a
trabalhar, com novas estratgias, para defender e legalizar
o que eles chamam de o direito de morrer. Em 1972, o Dr.
Philip Handler, presidente da Academia Nacional de
Cincias dos EUA, declarou que j era hora de o governo
elaborar uma poltica nacional para eliminar os recm-
nascidos defeituosos
)1
.
Em 1973, os EUA legalizaram o aborto, cuja prtica hoje
permitida, por qualquer me americana que quiser, at o
momento do nascimento da criana. Anualmente, so
29
"r' 1 @rs' E' C' ill6e& Abortion- 9'estions ( Ans!ers (3a5es PuClis!ing Compan5&
Inc': Cincinnati7/82& 199$%& p' 19)'
)$
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' 1$'
)1
"r' Paul @arx& An& +o!D )'thanasia (3;I: as!ington "C& 19:=%& p' >1'
))
realizados mais de 1 milho de abortos nos hospitais e
clnicas americanas. No mesmo ano em que o aborto foi
legalizado, um famoso pediatra revelou que 14% das mortes
de recm-nascidos no Hospital Yale-New Haven eram
causadas deliberadamente.
Em 1977, a maioria dos cirurgies peditricos,
respondendo a uma pesquisa, disseram que no fariam
nada para salvar a vida de uma criana deficiente. E em
1982, num caso noticiado amplamente pela imprensa
americana, um hospital de Bloomington permitiu
deliberadamente, com a aprovao dos pais, mdicos e
juizes, que um menino recm-nascido com a sndrome de
Down no recebesse alimento nem gua.
)2
O beb, que nasceu em 9 de abril de 1982, tinha dois
problemas fsicos: a sndrome de Down e um esfago mal
formado que impedia o alimento de chegar at o estmago.
Embora no fosse possvel corrigir medicamente o primeiro
problema, poderia-se resolver facilmente o segundo com
uma cirurgia de baixo risco que ligaria o esfago ao
estmago. Mas os pais no deram permisso para o beb
ser operado nem permitiram que ele recebesse alimentao
intravenosa. Dezenas de casais se ofereceram para adotar e
ajudar a criana, porm os pais rejeitaram essa assistncia.
No bero do beb foi colocado um aviso para as
enfermeiras: No o alimente. Dois dias depois os cidos de
seu estmago comearam a lhe corroer os pulmes e a
criana comeou a cuspir sangue. Quando as enfermeiras
ameaaram abandonar o hospital em protesto contra essa
situao, o beb foi transferido. Levou seis dias para ele dar
o ltimo suspiro, e ele chorou incontrolavelmente durante
seus ltimos quatro dias de vida. A pediatra Dr. Anne
Bannon diz o que aconteceu:
? corpin!o fino e encol!ido do CeCM "oe estava deitado
passivamente nos lenAis do !ospital' /xtremamente
)2
Eo!n !ite!ead& Arresting Abortion (Cross.a5 Boo6s: estc!ester7/82& 19:=%& p' <'
)<
desidratado e com a pele seca e ciantica& ele respirava de
modo fraco e irregular' "e sua Coca seca demais para fec!ar
estava escorrendo sangueG
))
Na mesma poca em que os mdicos estavam deixando
o beb Doe morrer de fome, em Maryland um veterinrio foi
multado em 3.000 dlares por deixar um cachorro morrer
de fome. Sua licena foi suspensa por seis dias.
34

Um beb no deveria merecer mais valor do que um
cachorro? Margaret Mead declara:
A sociedade est sempre tentando transformar os mdicos
em assassinos matando a criana deficiente no nascimento,
deixando comprimidos de dormir ao lado da cama do paciente de
cncer o dever da sociedade proteger os mdicos de tais
pedidos.
35
A idia de que h tipos de vida que no so dignas de
viver a grande responsvel pela propagao da moderna
eutansia, principalmente o ato de matar de fome e sede
pacientes de hospitais. O menino com a sndrome de Down,
por exemplo, teve de morrer porque os pais, o pediatra e o
juiz achavam que ele precisava preencher as mnimas
condies necessrias de qualidade de vida para ter o
direito de continuar existindo.
No passado, a permisso legal de matar um beb cego e
deformado abriu o caminho para a eutansia se tornar uma
prtica comum na Alemanha nazista. Hoje nos EUA e em
outros pases avanados os cientistas mdicos usam em
suas experincias bebs que nascem vivos de abortos
legais. Esses bebs no so considerados nem tratados
))
illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7
/82& 199=%& p' )('
)<
Senador Eeremia! "enton& em discurso soCre a ResoluABo 1$1 do Senado
americano' %ongressional Recor&& 9>t! Congress& 2nd Session& Tolume 12:& *] ((&
maio de 2(& 19:2& pp' S(1<)7S(1<=' Citado no cap-tulo 11$ de: "r' Brian Clo.es& The
Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife
International'
)=
Citado no cap-tulo 112 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia'
Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
)=
como seres humanos. E agora h os casos de recm-
nascidos deficientes que so deliberadamente assassinados.
Tudo como conseqncia direta da legalizao do aborto.
Essa indiferena para com a vida humana est comeando
a inclinar os pases desenvolvidos a ver com bons olhos o
ato mdico de apressar a morte de doentes em coma ou
depresso.
O Dr. Franklin E. Payne Jr, mdico particular e
professor universitrio na rea da medicina, diz
? aCorto se tornou o procedimento cirUrgico mais comum nos
/stados 8nidos' 2 aceitaABo do aCorto foi a primeira mudanAa
importante na Dtica mDdica ,ue levou Os crueldades da
2leman!a naIista' @ais tarde& Rapelos em favor da eutan+sia
comeAaram a aparecer mais fre,Lentemente nos artigos e livros
escritos por mDdicosS'
)(
)(
Fran6lin /' Pa5ne Er& BiblicalF)thical Me&ics (@ott @edia Inc: @ilford& /82& 19:=%& p' )'
)(
Figura 4: . pr$5imo*
)>
*o Canad+& o mesmo mDdico pioneiro na legaliIaABo do
aCorto agora luta para legaliIar a eutan+sia'
)>
2tivistas
!omossexuais tamCDm entraram nessa luta'
):
? "r' Brian
Clo.es& autor da famosa Pro-Life Activists )ncyclope&ia nos
/82& diI: R2 eutan+sia segue o aCorto tBo certamente ,uanto
a noite segue o diaS'
39
Seria de estranhar o fato de que todos
os lderes pr-eutansia nos EUA e na Europa trabalharam
ativamente para a legalizao do aborto em seus pases?
Nick Thimmesch escreveu na revista Newsweek que os
mesmos indivduos que lutaram para legalizar o aborto
agora fazem campanhas para permitir a eliminao de
pessoas adultas. Ele disse: Incomoda-me o fato de que os
eugenicistas na Alemanha organizaram a destruio em
massa de pacientes mentais, e nos Estados Unidos os
indivduos a favor do aborto agora tambm trabalham em
organizaes que promovem a eutansia.
40
O mdico que hoje aceita matar uma criana inocente
na barriga da me, amanh aceitar matar adultos idosos
ou doentes.
)>
@orgentaler Qo Campaign For /ut!anasia& ;ifesite "ail5 *e.s& 2( de #aneiro de
199:& Qoronto& Canad+'
):
3ouse ?f Commons "eCates /ut!anasia& ;ifesite "ail5 *e.s& = de fevereiro de 199:&
Qoronto& Canad+'
)9
Citado no cap-tulo 1$( de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
<$
Citado no cap-tulo 11$ de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
):
COMO OS ADEPTOS DA EUTANSIA AGEM
Os nazistas queriam eliminar os indivduos inteis da
sociedade, mas havia um problema: a Alemanha tinha uma
forte e antiga tradio evanglica luterana de tratamento
compassivo para com os idosos, os enfermos e os doentes
mentais. A fim de mudarem o modo como o povo via essa
questo, os nazistas contrataram os melhores especialistas
da indstria do cinema na Alemanha.
Tudo foi feito com o mximo que os recursos
cinematogrficos permitiam na poca: efeitos sonoros e
visuais, e uma voz de narrador profissional. O objetivo era
simples. Convencer o pblico de que os seres humanos
pertencem ao mundo natural, onde at mesmo os animais
fracos e doentes so mortos para dar espao para os
animais mais fortes. Os filmes nazistas fascinaram
multides de alemes mostrando um quadro frio e triste da
vida vegetativa e improdutiva de pacientes em instituies
de doenas mentais. Num dos filmes, um especialista
explica que o governo tinha gastos enormes para manter
esses deficientes vivos, enquanto outras reas do pas
estavam desesperadamente precisando de recursos. Assim,
o pblico era levado a concluir que o melhor que podemos
fazer pelos fracos deixar a natureza seguir seu curso,
trazendo doenas e morte para eles.
Nas escolas alems, os livros de matemtica
apresentavam, em termos exagerados, as despesas mdicas
dos doentes crnicos. Os estudantes eram ensinados a
calcular os custos que esses doentes davam para o pas e
descobrir propsitos mais produtivos em que esse dinheiro
poderia ser investido com maior eficincia. Os jornais se
referiam aos doentes crnicos como indivduos inteis que
s serviam para comer. Foi assim que Hitler conseguiu
fazer com que a Alemanha aceitasse sem remorsos a morte
)9
de 275 mil pacientes alemes, antes de comear a
assassinar em massa a populao judaica.
<1
A Histria realmente mudou"
Contudo, ser que a histria mudou? Nas escolas
americanas de hoje alguns pais j esto percebendo como a
educao pblica quer preparar os alunos para aceitar
novas maneiras de tratar a vida humana. O Sr. Larry
Johnson conta como sua filha foi obrigada na escola a
assistir, com outros estudantes, a um filme educacional
com o tema Quem Deve Decidir Quem Tem o Direito de
Viver? O filme mostrava um bote salva-vidas prestes a
afundar, porque havia pessoas demais. Para que o bote no
afunde e a fim de que algumas pessoas possam sobreviver,
algum ter de ser atirado ao mar. Os alunos tm de
escolher quem ter de ser sacrificado: o mdico, o
deficiente, o jovem, o idoso ou o advogado.
<2
O bote salva-vidas representa nosso planeta, que os
especialistas acham que tem habitantes demais e poucos
recursos. A soluo eliminar as pessoas improdutivas que
s consomem esses poucos recursos. desse jeito que a
eutansia e o aborto legal esto sendo sutilmente
ensinados s crianas como meios de salvar nosso planeta
do excesso de velhos e bebs.
Essas idias contam hoje com ampla aceitao no meio
das elites sociais e tm o apoio financeiro de grandes
organizaes. Os grupos pr-eutansia mais visveis so a
Federao Internacional de Planejamento Familiar e a
Sociedade Hemlock. Derek Humphrey, co-fundador da
Hemlock, expressa um ponto de vista comum: A liberdade
individual exige que todos as pessoas tenham o direito de
controlar o prprio destino Essa a liberdade civil
<1
2rne C!ristenson& First 2Cortion& Q!en /ut!anasia in +e! "ine (@oCile7/82& marAo
de 19:(%& p' )('
<2
%hil& Ab'se in the %lassroom& editado por P!5llis Sc!lafl5 (Cross.a5 Boo6s:
estc!ester7/82& 19:=%& p' ()'
<$
mxima Se no pudermos morrer por nossa prpria
escolha, ento no somos um povo livre A morte no
mais uma inevitabilidade ou tragdia. Agora querem que a
tragdia se transforme em direito civil.
<)
A estratgia do movimento pr-eutansia fazer,
atravs de propagandas, com que as pessoas se acostumem
com o assunto da eutansia. Essa estratgia tambm tem
sido usada em outras questes sociais como o aborto, os
direitos homossexuais e a liberao sexual das crianas. Os
que esto interessados em promover essas prticas tm
primeiramente de bombardear constantemente o pblico
com seus termos peculiares, e assim as pessoas se
acostumam. E o que acontece ento?
No Canad, uma mdica aplicou uma injeo letal num
paciente com cncer terminal. A enfermeira a denunciou,
ela foi julgada e acabou sendo apenas repreendida pelo
juiz. Algum morto, mas ningum condenado. Nem
mesmo a imprensa tentou desaprovar tal ato. Que tipo de
mensagem essa atitude transmite para o pblico?
<<
Um estudo cientifico mostra que os casos de morte de
pacientes com ajuda de mdicos que recebem muita
publicidade acabam estimulando outros a imitarem. Nesse
estudo, um mdico aplicou uma injeo letal numa
paciente com leucemia. Depois que esse caso foi
extensivamente noticiado pelos meios de comunicao,
houve um grande aumento no nmero de pacientes de
leucemia que morreram. Outro caso envolvia uma
paciente em coma cujos mdicos removeram os aparelhos
de sustentao da vida. Logo depois da notcia dessa morte,
houve um aumento de quase 60% de pacientes em coma
morrendo. Os socilogos h muito tempo tm observado
que as pessoas gostam de copiar os outros, e o exemplo
<)
)'thanasia- The Myth of Mercy *illing& P?;ICZ C?*C/R*S (Concerned omen for
2merica: as!ington "C& 199>%& p' 1'
<<
2ndre. Co5ne& M'r&er Most Inappropriate& *ational Post ?nline (Sout!am Inc':
Canad+& 2 de aCril de 1999%'
<1
pblico de certas condutas leva a atos semelhantes. o
efeito imitao.
<=
Num mundo em que os seres humanos no temem a
Deus e no respeitam a vida humana desde o momento da
concepo, no de admirar que alguns queiram acreditar
na mentira de que existe o direito de morrer ou o direito de
decidir quem tem de morrer. E toda essa confuso comeou
por causa da legalizao do aborto nos pases chamados
avanados avanados materialmente, mas moralmente
deficientes.
Um ativista pr-eutansia comentou o seguinte caso:
8m aidDtico em estado terminal da doenAa ligou para ns a,ui
na Sociedade 3emloc6 do *orte do Qexas' /le estava sofrendo
muitoG ele acaCou revelando em nossa conversa por telefone
,ue ele cria ,ue provavelmente iria para o inferno& e isso o
estava deixando angustiadoG @encionei para ele uma pes,uisa
recente ,ue mostra ,ue ,uase =$^ dos americanos crMem na
existMncia do inferno& mas ,ue s <^ ac!am ,ue acaCarBo indo
para l+' Com a a#uda da CiClioteca local& consegui uma cpia
dessa pes,uisa para mandar para ele& #untamente com uma
taCela de dosagem de drogas Xpara cometer suic-dioY' /sta deve
ser a primeira veI ,ue a Sociedade 3emloc6 a#udou alguDm a
experimentar uma Rdupla liCertaABoS: liCertaABo de uma
intoler+vel doenAa terminal e de uma intoler+vel crenAa
teolgica'
<(
'(o os mate) *onvena-os a se matar+,
Por razes bvias, os ativistas pr-eutansia no podem
dizer que esto reivindicando o direito de matar os doentes,
os deficientes e os idosos. Pelo contrrio, eles lutam para
convencer a todos de que os doentes, os deficientes e os
idosos precisam ganhar o direito legal de morrer. A
estratgia deles : No os mate. Convena-os a se matar!
<=
2drian 3ump!re5s& #octors @all Prey to Assiste& S'ici&e G%opycat )ffect, S'&y
S'ggests7 @allo't from T!o #eaths& *ational Post ?nline (Sout!am Inc': Canad+& 21 de
maio de 1999%'
<(
Citado in: Living (;ut!erans for ;ife: Benton7/82& verBo de 199=%& p' 1)'
<2
No sem motivo, pois, que a propaganda pr-eutansia
frise slogans como o direito de morrer com dignidade.
Quem que no a favor de uma morte com dignidade?
Mas esses slogans adquirem um sentido diferente quando
so usados pelos liberais ou quando so interpretados por
juizes sem princpios morais. O direito de morrer pode
parecer um termo maravilhoso at percebermos que
legalmente significa que podemos nos matar ou que algum
pode nos matar, mesmo que no queiramos morrer.
A verdade que ningum precisa de um direito para
morrer, pois a morte inevitvel. Todos, sem exceo,
acabaro morrendo. Mas o movimento pr-eutansia,
buscando uma interveno humana mais direta no
processo da morte, procura manipular nossas emoes e
mentes para que aceitemos o ato de matar ou apressar a
morte de certas pessoas. Ento por que eles escondem suas
verdadeiras intenes? Porque percebem que o pblico no
est preparado para aceitar tudo o que eles querem. Por
isso, eles so obrigados a usar s termos que apelam para
os nossos sentimentos.
O escritor cristo C. S. Lewis inventou o termo
verbicdio para denotar o assassinato de uma palavra.
isso o que os defensores da eutansia tm feito com a
linguagem da compaixo e misericrdia. Eles encobrem
o homicdio deliberado que alguns mdicos esto
cometendo. Eles o encobrem com frases positivas como:
alvio da dor, preservar a qualidade de vida, morte com
dignidade, eutansia voluntria, o direito de morrer. Na
questo do aborto, eles defendem a interrupo voluntria
da gravidez.

<>
Pode-se dizer que enquanto de um lado o diabo oferece
suicdio sob o rtulo de morte com dignidade, do outro
lado o Senhor Jesus nos oferece a oportunidade de viver
uma vida em abundncia e com dignidade at a morte, e
<>
)'thanasia- The Myth of Mercy *illing& P?;ICZ C?*C/R*S (Concerned omen for
2merica: as!ington "C& 199>%& p' 2'
<)
muito mais depois! Jesus disse: O [diabo] s vem para
roubar, matar e destruir; mas eu vim para [as pessoas]
tenham vida e vida completa. (Joo 10.10 BLH)
Alm disso, a Bblia diz que o diabo mentiroso (Joo
8.44). Sendo mentiroso, ele traz morte com o pretexto de
promover vida, compaixo, etc. Sua especialidade o uso
de palavras inteligentes para propsitos ocultos. Mas seus
alvos so diretos. *a )_ ConferMncia soCre /utan+sia& o "r'
@arvin 0o!l disse: R/m alguns casos& principalmente em
certos casos de eutan+sia& a moralidade exige o
assassinato dos inocentesS'
<:
O -r) Morte
O mais popular defensor da eutansia nos EUA o Dr.
Jack Kevorkian, mais conhecido como Dr. Morte. Ningum
tem feito mais para legalizar a eutansia nos EUA do que
ele. E ele sempre fez tudo alegando que estava apenas
ajudando doentes terminais a escapar de algum sofrimento
fsico insuportvel.
Entretanto, numa anlise realizada de 69 suicdios
cometidos sob a superviso do Dr. Morte, chegou-se
concluso de que 75 por cento desses pacientes no eram
doentes terminais quando o Dr. Morte os ajudou a morrer.
Alm disso, em cinco casos a autpsia no conseguiu
confirmar nenhuma doena fsica. Muitos desses pacientes
que cometeram suicdio eram mulheres divorciadas ou
pessoas que nunca casaram. A autpsia revelou que s 17,
entre os 69 pacientes, eram doentes terminais, com uma
probabilidade de viver menos de seis meses.
49
<:
Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%'
<9
St'&y @in&s Tren&s in *evor?ian #eaths& not-cia online da Re'ter de ( de deIemCro
de 2$$$'
<<
Figura 6: #.7E: . )r. (orte in-enta a mquina de suicdio
"("N#2: No estou me sentindo ,em 3o8e& querida* +uer
que eu ligue para o mdico? No estou to doente assim**
.alavras que desvalori&am
claro que, sendo seguidores daquele que veio para
matar, roubar e destruir, os defensores da eutansia
tomam muito cuidado. Em pblico, eles s dizem o que as
pessoas gostam de ouvir. Como no tem nada de bonito em
suas prticas, o movimento pr-eutansia sabe que precisa
escolher muito bem seus slogans. O diabo mais feio pode se
esconder por trs da aparncia do anjo mais lindo! O
objetivo nos convencer da falta de sentido de continuar
vivendo doente sem desfrutar os prazeres da vida. fazer-
nos ver com verdadeira repugnncia o estado de doena e
fraqueza dos deficientes e idosos. Eles se referem ao estado
dos doentes nos piores termos possveis.
<=
Contudo, existe uma ligao muito ntima entre as
palavras empregadas para designar negativamente as
pessoas vulnerveis de hoje e do passado. Quando os que
defendem o aborto e a eutansia comparam suas vtimas
aos animais, eles esto apenas repetindo o mesmo
vocabulrio de desprezo que os opressores nazistas e
comunistas do passado empregavam contra suas vtimas.
Figura 9: E:1"N;S<" #umm* Eutansia parece coisa de naista* :se um
termo mais sua-e* (.01E =.( )<>N<)")E #umm* No sei? @morteA
parece ,rusco demais* :se um termo mais o,scuro* )ES=.N1<N:"B2. )E
:N<)")ES )E ="0%.N. #.(. S"/<ENS %<.C.><="(EN1E 0ES<S1EN1ES

Os defensores da eutansia costumam frisar motivaes
humanitrias (livrar o doente da agonia prolongada de uma
morte dolorosa) para sustentar suas propostas. Mas, de vez
em quando, eles no conseguem esconder suas reais
motivaes e empregam designaes que descrevem os
pacientes crnicos dependentes como parasitas. Um
<(
eticista escreveu que o nico modo eficiente de garantir
que muitos pacientes biologicamente resistentes realmente
morram no lhes dando nutrio.
=$
Sua maneira de falar
mostra o paciente como alguma espcie que teima em
respirar e ficar agarrada vida com a ajuda de
equipamentos mdicos.
O Dr. William Brennan revela a atitude que j est
tomando conta dos que cuidam de doentes crnicos:
8ma enfermeira ,ue estava colocando um !omem em coma numa
cadeira disse: R/ste parasita est+ me esgotandoS'
Kuando um paciente idoso com grave deCilitaABo D colocado no setor
de emergMncia& D comum o pessoal do !ospital diIer: R2- est+ um
parasita de verdadeS'
=1
Muitos na classe mdica que no tm conscincia do
valor absoluto da vida como presente de Deus
simplesmente preferem ver os vulnerveis doentes crnicos
como vegetais ou indivduos em persistente estado
vegetativo. O filsofo John Lachs afirma: No consigo me
convencer de que os vegetais inconscientes nos hospitais
sejam de algum modo seres humanos.
=2
Pessoas em grave
estado de sade so consideradas parasitas e vegetais
porque o uso desses nomes nos permite desprez-las com
mais facilidade e no v-las como criaturas humanas.
Assim fica mais fcil aprovar medidas mdicas para
elimin-las.
Veja as designaes empregadas contra as pessoas mais
fracas:
=$
illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7
/82& 199=%& p' 1$1'
=1
illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7
/82& 199=%& p' 1$2'
=2
illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7
/82& 199=%& p' 1$2'
<>
R*en!um crianAa recDm7nascida deve ser declarada !umana atD
passar certos testesS' ("r' Francis Cric6& 19>:%
=)
RTe#o os pacientes como oC#etos de traCal!oS' ("eclaraABo de uma
enfermeira ,ue cuidava de idosos& 19>>%
=<
R3+ um monte de lixo XpacientesY esta man!BS' ("eclaraABo de um
mDdico do setor de emergMncia& 19>9%
==
R?s seres !umanos recDm7nascidos nBo sBo pessoasS' (Filsofo
@ic!ael Qoole5& 19:)%
=(
R2 maioria dos defeitos de nascenAa s sBo descoCertos depois do
nascimento' Se uma crianAa nBo fosse declarada viva atD trMs dias
aps o nascimento& o mDdico poderia permitir ,ue a crianAa morresse
se os pais assim decidissem e evitar muita infelicidade e sofrimento'
Creio ,ue essa D a Unica atitude racional e compassiva ,ue se deve
terS' ("r' Eames atson& eticista americano& 19>)%
=>
? "r' RoCert illiams& da Faculdade @Ddica do /stado de as!ington&
afirmou ,ue os CeCMs nBo deveriam ser considerados pessoas no
primeiro ano de vida'
=:
? Prof] Eo!n ;ac!s& da 8niversidade TanderCilt& disse ,ue alguns
recDm7nascidos deficientes s tMm aparMncia !umana' /le aconsel!ou
,ue se pode mat+7los como animais'
=9
R8m recDm7nascido D apenas um organismo com um potencial para
ad,uirir ,ualidades !umanasS ("r' @ilton 3eifitI& c!efe de
neurocirurgia& Centro @Ddico de ;os 2ngeles& em testemun!o diante
do Congresso americano em 2) de marAo de 19>(%

($
=)
illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7
/82& 199=%& p' ('
=<
illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7
/82& 199=%& p' >'
==
illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7
/82& 199=%& p' >'
=(
illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7
/82& 199=%& p' >'
=>
Citado no cap-tulo 1$9 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
=:
Journal of the American Medical Association, !! de a%osto de !&'&. Citado em Eileen oyle, A Pro-Life
Primer on Euthanasia (American )i*e )ea%ue+ ,ta**ord, E-A, !&&'..
=9
New England Journal of Medicine, /ol. "&$, no. !0. Citado em Eileen oyle, A Pro-Life Primer on
Euthanasia (American )i*e )ea%ue+ ,ta**ord, E-A, !&&'..
($
Citado no cap-tulo 11$ de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
<:
R3+ pouca evidMncia de ,ue acaCar com a vida de um CeCM nos
primeiros meses depois de sua extraABo do Utero poderia ser vista
como assassinato Pareceria mais [desumano\ matar um c!impanID
do ,ue um CeCM recDm7nascido& #+ ,ue o c!impanID tem maior
capacidade mental' *Bo se pode considerar assassinato a destruiABo
de uma forma de vida ,ue tem menos capacidade mental ,ue um
macacoS (inston ;' "u6e& f-sico nuclear& 19>2%
(1
RSe os mDdicos conseguirem fixar na mente das pessoas ,ue D um
crime traIer crianAas doentes ao mundo& entBo as leis eugMnicas ,ue
sBo vistas agora como intromissHes sinistras na liCerdade das pessoas
viriam a ser aceitas com naturalidadeS ("eclaraABo do "r' 3' Pall na
2leman!a prD7naIista de 1921%'
(2
Os na&istas tam/m agiam assim
Entretanto, a maneira como os atuais defensores da
eutansia vem os doentes no novidade. Em 1936 a
palavra vegetal apareceu numa propaganda nazista
promovendo a eutansia para uma mulher que sofria de
esclerose mltipla. Na propaganda havia a pergunta: Se
fosse aleijado, voc ia querer vegetar para sempre?
()
Essas pequenas atitudes de desprezo mdico e social
contra as pessoas vulnerveis acabaram levando ao ato de
desprezo mximo: a aceitao legal da morte desses seres
humanos infelizes. E uma atrocidade foi conduzindo a
atrocidades maiores. O Dr. Leo Alexander, especialista
mdico americano, participou como membro do Tribunal de
Crimes de Guerra em Nurembergue, Alemanha, em 1949. A
misso desse tribunal internacional era investigar e
condenar as atrocidades dos nazistas. O Dr. Leo disse:
Ficou claro para todos ns ,ue os crimes de grandes proporAHes ,ue
est+vamos investigando tin!am comeAado com pe,uenas proporAHes'
*o in-cio !ouve apenas uma mudanAa na atitude dos mDdicos' /les
comeAaram a aceitar a idDia do movimento pr7eutan+sia de ,ue !+
tipos de vida ,ue nBo sBo dignas de viver' *o comeAo os mDdicos
(1
Citado no cap-tulo 11$ de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
(2
Journal of the American Medical Association, a%osto de !&1". Citado em Eileen oyle, A Pro-Life
Primer on Euthanasia (American )i*e )ea%ue+ ,ta**ord, E-A, !&&'..
()
illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7
/82& 199=%& p' 1$)'
<9
colocaram nessa categoria apenas os doentes crPnicos e graves' @as
aos poucos essa categoria foi ampliada para incluir os ,ue nBo
produIiam nada na sociedade& os ,ue tin!am alguma ideologia
indese#ada& os ,ue pertenciam a raAas indese#adas e& no final& todos os
,ue nBo eram alemBes'
(<
William L. Shirer entrevistou um juiz nazista condenado
morte no Tribunal de Nurembergue. O juiz comeou a
chorar e disse: Como foi que tudo isso chegou a esse
ponto? O Sr. Shirer respondeu: Chegou a esse ponto a
primeira vez em que o senhor autorizou a morte de uma
vida inocente.
(=
Telford Taylor, principal advogado de acusao em
Nurembergue, descreveu os importantes mdicos que foram
julgados e condenados por assassinato:
X/sses mDdicosYG sBo acusados de assassinato& torturas e outras
atrocidades cometidas no nome da ciMncia mDdicaG /les nBo fiIeram
isso por sede de sangue ou por din!eiro'G /les nBo sBo !omens
ignorantes' 2 maioria deles sBo mDdicos treinados e alguns deles sBo
famosos cientistas' 2s idDias pervertidas e os conceitos distorcidos ,ue
causaram essas selvagerias nBo morreram' *Bo se pode destru-7los
pela forAa das armas' Para ,ue possamos impedir esse cJncer de se
espal!ar no meio da !umanidade& temos de arrancar essas idDias e
conceitos pelas ra-Ies& desmascarando7os completamente'
((
A condenao desses criminosos foi aprovada por toda a
classe mdica mundial e fez com que todos tomassem
medidas para garantir que os atos dos mdicos nazistas
nunca mais fossem repetidos. Como um passo importante,
eles reafirmaram o princpio tico bsico de sua profisso: o
mdico no deve matar seus pacientes.
(>
Em junho de 1947, a Associao Mdica Mundial
declarou sua posio com relao aos crimes dos mdicos
nazistas:
(<
illiam Brennan& #eh'mani<ing the E'lnerable (;o5ola 8niversit5 Press: C!icago7
/82& 199=%& p' >1'
(=
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' 2'
((
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& pp' 1)&1<'
(>
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' ='
=$
2s provas apresentadas nos #ulgamentos dos mDdicos criminosos de
guerra c!ocaram a classe mDdica' /sses #ulgamentos mostraram ,ue
os mDdicos culpados desses crimes contra a !umanidade nBo tin!am a
consciMncia moral e profissional ,ue se espera dos memCros da
!onrosa profissBo mDdica' /les aCandonaram a Dtica mDdica
tradicional ,ue sustenta o valor e a santidade de todo ser !umano
individual'
2 ComissBo de Crimes de Fuerra classificou da seguinte forma os
crimes ,ue os mDdicos cometeram:
D /xperimentos sem consentimento em pessoas& com a autoriIaABo
de autoridades elevadas com o pretexto de realiIar pes,uisas
cient-ficasG
` /xperiMncias sem consentimento realiIadas por autoridades
mDdicasG
` SeleABo e assassinato deliCerado de prisioneirosG
` 2ssassinato deliCerado de pacientes enfermos ou doentes mentais
e de crianAas em !ospitaisG
Pelo ,ue foi dito acima& D evidente ,ue os mDdicos realiIaram
experimentos desumanosG para pes,uisas de doenAas' *o curso dos
experimentos e na aplicaABo de suas descoCertas& eles
deliCeradamente mataram pessoasG /les usaram mal seu
con!ecimento mDdico e prostitu-ram as pes,uisas cient-ficas' /les
despreIaram a santidade e a importJncia da vida !umanaG
(:
No entanto, triste ver que depois de todas essas
medidas e esforos para proteger a dignidade da vida
humana, cientistas americanos e europeus de hoje no
sentem a menor compaixo em suas experincias com seres
humanos vivos, principalmente bebs que nascem vivos de
abortos legais. O Dr. Brian Clowes escreve: Bebs viveis
que so abortados depois de seis meses de gestao so,
claro, os mais valiosos para pesquisa porque so os mais
desenvolvidos. Num experimento, vrios bebs viveis de
mais de 6 meses de gestao foram removidos vivos do
tero por aborto de histeretomia
69
E imaginar que tudo
(:
"ar %rimes an& Me&icine& reproduIido com a permissBo da 2ssociaABo @Ddica
BritJnica e distriCu-do por Q!e @edical /ducation Qrust& Inglaterra& s'd'
(9
"r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 2<$'
=1
isso ocorreu como conseqncia direta da legalizao do
aborto! As razes sempre produzem rvores, sejam boas ou
ms.
Crimes de grandes propores no nascem do nada.
por isso que preciso sempre cortar o mal pela raiz, bem
no seu comeo. Vale a pena lembrar que bem antes de o
nazismo dominar a Alemanha e legalizar a eutansia,
muitos mdicos alemes j alertavam que ajudar doentes
em situao grave a ter uma morte mais apressada seria
apenas o primeiro passo para a classe mdica passar a
aceitar uma tica que valoriza a morte como soluo para
certos pacientes. Em 1914, o mdico alemo M. Beer
escreveu o livro Ein Schoner Tod: Ein Wort zur
Euthanasiefrage (Uma Morte Bela: Uma Palavra de Alerta
sobre a Questo da Eutansia). O Dr. M. Beer avisou que
ajudar os pacientes a morrer seria s o primeiro passo para
algo pior:
2 aceitaABo de leis ,ue permitem uma morte misericordiosa volunt+ria
para os casos de doentes incur+veisG diminuir+ o respeito pela
santidade da vida !umana& e ,uem D ,ue vai garantir ,ue essas leis
nBo serBo ampliadas para incluir outros casos4
>$
0end!ncias atuais que desvalori&am a vida humana
>$
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' >'
=2
Parece que em cada gerao h uma tendncia diferente
para desvalorizar a vida humana. Em nossa poca, por
exemplo, h um movimento que promove na ONU a Carta
da Terra, um tipo de documento constitucional
internacional cujo propsito preservar o meio ambiente e
respeitar todas as formas de vida. O documento Earth
Charter Status Report faz referncia no s ao valor da vida
humana, mas tambm ao valor intrnseco de todas as
outras formas de vida.

71
Isto , todos tm o mesmo valor:
homens, animais, plantas, etc. Colocar os seres humanos,
criados conforme a imagem de Deus, no mesmo nvel das
outras criaturas sem esprito abrir as portas para a
desvalorizao da vida humana.
No de estranhar, pois, que o documento Carta da
Terra recomende que todas as pessoas tenham acesso a
uma assistncia de sade que promova a sade sexual e a
reproduo responsvel.
72
O documento Green Agenda
(Agenda Verde), do movimento ecolgico, define
basicamente essa assistncia de sade como planejamento
familiar acessvel para homens e mulheres, inclusive
educao sexual, anticoncepcionais e aborto legal.
73
Sade
sexual ou reprodutiva um jargo muito usado pela ONU e
pelas entidades de planejamento familiar. Significa, entre
outras coisas, a prestao de planejamento familiar,
anticoncepcionais e aborto legal, inclusive aos adolescentes.
A Carta da Terra tambm menciona a necessidade da
igualdade de gnero, um termo que abrange no s o sexo
masculino e feminino, mas tambm o homossexualismo.

74
>1
/art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica&
2$$$%& p' :('
>2
/art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica&
2$$$%& p' (('
>)
Freen 2genda& Principles and Polic5 Proposals on /nvironment and "evelopment C5
t!e Freens in t!e /uropean Parliament on t!e ?ccasion of t!e 8nited *ations
Conference on /nvironment and "evelopment (8*C/"% in Rio de Eaneiro in Eune 1992
(puClicado em aCril de 1992%& p' 1<'
><
/art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica&
2$$$%& p' (('
=)
Fazem parte desse movimento em defesa da ecologia a
entidade budista Soka Gakkai, o Instituto Paulo Freire,
Mikhail Gorbachev, o ex-frei Leonardo Boff e uma variedade
de outros socialistas.

75
Sua misso tambm promover o
respeito s religies dos ndios
76
(que uma maneira sutil e
encoberta de proteg-los do evangelismo cristo e impedi-
los de serem libertos de sua idolatria demonaca). Os ndios
adoram o planeta Terra como um ser espiritual vivo, sem
saberem realmente que sua adorao dirigida a espritos
de escurido. Em vez de permitir que os ndios sejam
libertos de sua idolatria, os ambientalistas querem que a
escurido espiritual deles influencie a sociedade. O Earth
Charter Status Report contm um hino de louvor Terra
77
e
menciona um encontro para a educao ecolgica onde
crianas de escolas pblicas ofereceram hinos hindus,
cristos e muulmanos de adorao Terra.
78

O que pensam realmente os ecologistas? Vamos dar
uma olhada num ambientalista bem conhecido. O maior
defensor dos direitos dos animais hoje o Professor Peter
Singer, que to radical que nem come carne. Ele disse:
Matar um recm-nascido deficiente no a mesma coisa
que matar uma pessoa. Muitas vezes no , de forma
alguma, errado. Ao observarmos a diferena que ele faz
entre recm-nascido e pessoa, d para perceber que na
opinio dele a criana indefesa e inocente no uma
pessoa. J na opinio de Troy McClure, defensor dos
direitos dos deficientes fsicos, o Professor Singer o
homem mais perigoso do mundo hoje.
79
>=
/art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica&
2$$$%'
>(
/art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica&
2$$$%& p' <$'
>>
/art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica&
2$$$%& p' <1'
>:
/art! C!arter Status Report (/art! C!arter International: San EosD& Costa Rica&
2$$$%& p' 19'
>9
C'3' R@axS Freedman& Q!e Freatest of Q.o /vils& %elebrate Life (2merican ;ife
;eague: Stafford7/82& marAoaaCril de 2$$$%& p'2('
=<
Assim, para salvar a Terra, ecologistas como o Sr.
Singer esto dispostos a promover at o aborto legal e o
assassinato de crianas recm-nascidas! Que dificuldade
algum assim teria para apoiar a eutansia? Para eles, o
mais importante defender o meio ambiente e a vida dos
animais. Eles realmente chegam ver o crescimento da
populao humana como um cncer destruindo tudo.
*ontradi1es dif%ceis de entender
H um paradoxo que muitos consideram irracional e at
bizarro nas atitudes sociais de hoje com relao ao valor da
vida humana. Os mesmos pases ricos que so contra a
pena capital para os criminosos culpados de assassinato
so, inexplicavelmente, a favor dessa mesma pena para
bebs inocentes que se encontram na barriga de suas
mes. E agora lutam para estender essa pena aos doentes,
aos deficientes e aos idosos. Querem livrar os culpados
dessa pena, sob a alegao de que um meio cruel de a
sociedade castigar indivduos perigosos.
80
Ao mesmo tempo,
no querem livrar os idosos, sob a alegao de que a
eutansia um meio misericordioso de livr-los do
sofrimento. Querem, alm disso, que as autoridades civis se
envolvam nessa rea, quando a Bblia deixa bem claro que
o papel do governo e das leis civis no castigar os bons,
mas os maus.
:$
"r' C' /verett 0oop& The Right to Live, The Right to #ie (;ife C5cle Boo6s: Qoronto7
Canad+& 19:$%& p' ):'
==
Porque as autoridades civis no so terror para [as
pessoas de] boa conduta, mas para [os de] m conduta.
Voc no quer ter medo daquele que est em
autoridade? Ento faa o que certo e voc receber a
aprovao e o elogio dele. Pois ele o servo de Deus
para o seu bem. Mas se voc errar, [tenha medo dele e]
receie, pois ele no veste e leva a espada inutilmente.
Ele o servo de Deus para executar Sua ira (castigo,
vingana) sobre o malfeitor. (Romanos 13:3-4 Bblia
Ampliada em ingls)
A espada era usada como um instrumento para castigar
e matar. Embora a Palavra de Deus esclarea que as
autoridades tm permisso de Deus para usar a espada
contra os criminosos, no h nenhum apoio na Bblia ao
uso da espada contra os inocentes, nem para a prtica do
aborto nem da eutansia. Isso contrrio aos princpios de
Deus.
Na Europa, onde a execuo de criminosos assassinos
foi h muito tempo abolida, a execuo de bebs na barriga
de suas mes legalmente mantida como um direito
sagrado das mulheres. Nos EUA, os mesmos lderes sociais
e meios de comunicao que lutam para salvar da pena
capital o pequeno nmero de indivduos condenados por
assassinatos brutais tambm lutam incansavelmente para
proteger a execuo brutal dos mais que 1 milho de
crianas que so legalmente abortadas todos os anos! Isso
sem mencionar que nada feito contra a crescente prtica
de assassinar bebs recm-nascidos nos hospitais.
=(
Na Frana mais da metade dos mdicos que cuidam de
recm-nascidos afirmou, numa pesquisa, que
freqentemente administram drogas para acabar com a
vida de recm-nascidos que tm algum problema mdico
incurvel.
81
Parece que salvar a vida dos culpados a
preocupao mais importante dos ativistas sociais de hoje.
2s mesmas sociedades ,ue& por motivo de compaixBo&
se opHem O pena de morte para assassinos desumanos
agora a estBo aplicando& por motivo de RcompaixBoS& em
CeCMs indefesos' Qudo indica ,ue os idosos serBo os
prximos na fila'
A tendncia de combater a pena de morte para os
culpados e defend-la para os inocentes no s um
mistrio, mas talvez tambm o maior desafio e contradio
da nossa gerao. E estranho tambm que cientistas que
esto to ansiosos para encontrar vida em outras planetas
no sintam o mnimo remorso de fazer experincias em
bebs vivos. Esto com tanta vontade de descobrir e
preservar formas de vidas que no conhecem quando no
se preocupam em preservar e proteger a vida mais
importante que j conhecem.
:1
Pro-Life )-+e!s& 22 de #un!o de 2$$$& Canad+'
=>
A EUTANSIA NA HOLANDA
Tictor 3ugo& autor de A ist8ria &e 'm %rime& disse: V ? mal ,ue
se comete por uma Coa causa continua sendo mal'
/ntBo l!e perguntaram: V 2tD mesmo ,uando faI sucesso4
Respondeu ele: V Principalmente ,uando faI sucesso'

82
A questo da eutansia est agora sendo debatida em
muitos pases avanados, mas s na sociedade holandesa
que podemos encontrar exemplos de ampla aceitao para
a prtica de injetar em doentes drogas que causam a morte.
O que em breve a eutansia significar para a classe
mdica e para a sociedade? Atualmente, a Holanda o
nico pas em que podemos achar respostas para essas
perguntas.
A eutansia foi legalizada na Holanda no ano 2000. Mas
mesmo quando no era legal, os hospitais a praticavam,
com a devida discrio. Durante muitos anos, a prtica da
eutansia foi amplamente utilizada enquanto o sistema
legal do pas fazia de conta que no via os mdicos que
insistiam em que seus pacientes estavam melhores mortos
do que vivos. Se antes esses mdicos tinham poucas
preocupaes com a justia, hoje eles tm muito menos,
pois a Holanda se tornou o primeiro pas do mundo a
aprovar leis que vem o assassinato de pacientes como
tratamento mdico legtimo.
O que realmente est ocorrendo na Holanda? o que
vamos ver a seguir, com a ajuda de informaes oficiais de
documentos governamentais. Em 1990, o governo holands
criou uma comisso especial para realizar uma pesquisa
nacional a fim de apurar oficialmente a extenso da prtica
da eutansia. Os resultados s saram em 10 de setembro
:2
Te#a o cap-tulo 1$( de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
=:
de 1991, e logo ficou claro que esse relatrio final continha
as mais valiosas informaes sobre a eutansia.
:)

Embora os membros dessa comisso fossem
pesquisadores a favor da eutansia, suas concluses no
conseguiram esconder o impacto real dessa prtica. A
definio usada no relatrio que eutansia significa
deliberadamente causar a morte de uma pessoa por ao
ou omisso, com ou sem seu pedido, sob a alegao de
livr-la do sofrimento de uma doena ou de uma vida
imperfeita.
Sob essa definio, os holandeses mortos pela eutansia
chegam a um nmero de mais que 25 mil por ano, o que
corresponde a 20% de todas as mortes. O relatrio indica,
porm, que esse clculo no leva em considerao a
eliminao deliberada da vida de recm-nascidos
deficientes, crianas doentes, pacientes psiquitricos e
aidticos.
Dos 25 mil casos de eutansia, 13 mil foram provocados
passivamente, isto , os mdicos no deram aos pacientes
tratamentos para lhes salvar a vida. Os outros 12 mil casos
foram provocados ativamente, isto , os pacientes foram
mortos porque receberam drogas que lhes causaram parada
cardio-respiratria.
:<
Pelo menos 1.000 casos de eutansia
ocorrem anualmente sem um pedido formal do paciente.
No de admirar que outro estudo mostrasse que
aproximadamente 60 por cento dos idosos em asilos
tenham medo de sofrer uma eutansia involuntria.
85
De acordo com as informaes publicadas no relatrio,
em 1990 morreram 14.691 pessoas de eutansia
involuntria. Eutansia involuntria quer dizer o ato de
apressar a morte de pacientes que no desejam ser mortos.
Isso significa que os mdicos tomaram a deciso de
:)
"r' Ric!ard Fenigsen& 2 Fentle @an Spea6s of Fear& Pop'lation Research Instit'te
Revie! (PRI: Baltimore7/82& marAo7aCril de 199<%& p' :'
:<
Idem'
:=
Susan @artinu6& #'tch ta?e bol& step bac? into &ar? ages !ith e'thanasia& Q!e
Province (Canad+%' Pro7;ife /7*e.s& ( de deIemCro de 2$$$'
=9
abreviar a vida deles. Em 45% dos casos ocorridos em
hospitais, a eutansia foi praticada no s sem o
conhecimento dos pacientes, mas tambm dos familiares.
Desse nmero, 8.750 pacientes morreram porque lhes foi
removido, sem seu conhecimento, todo tratamento para
lhes prolongar a vida e 5.941 morreram porque receberam,
sem saberem nem consentirem, injees letais na veia.
Alm disso, 1.400 pessoas que sofreram a eutansia ativa e
involuntria estavam em perfeitas condies mentais. Em
8% dos casos, os mdicos realizaram esse tipo de eutansia
mesmo sabendo que a medicina tinha alternativas para os
pacientes. Os motivos que os mdicos mencionaram para
tirar a vida de seus pacientes sem o conhecimento deles foi
baixa qualidade de vida, nenhuma esperana de
melhoria e os familiares no agentavam mais.
*asos reais
O que acontece na Holanda que quando uma pessoa
internada num hospital, um mdico avaliar sua qualidade
de vida e ento conforme sua deciso pessoal (sem
perguntar nada ao doente) lhe dar uma injeo que o far
parar de respirar e far com que seu corao pare de bater.
O relatrio dessa comisso do governo o primeiro
reconhecimento oficial de que a eutansia involuntria
praticada na Holanda. Veja um exemplo:
Kuatro enfermeiras de um !ospital de 2msterdB confessaram ter
matado muitos pacientes inconscientes in#etando7l!es doses fatais de
insulina& sem o consentimento ou o con!ecimento deles' ?s
funcion+rios do !ospital apoiaram totalmente as enfermeiras e
perdoaram os assassinatos devido Os motivaAHes R!umanit+riasS
delasG
:(
Em vez de ficarem chocados com o que est
acontecendo em seu pas, a populao holandesa em geral
est agora questionando se os doentes mentais tm o
:(
"r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 1)<'
($
direito de viver e 90% dos estudantes de economia apiam a
eutansia compulsria como meio de controlar os custos.
:>
Hoje todos os estudantes de medicina recebem
treinamento formal para colocar a eutansia em prtica, e a
Real Sociedade Holandesa de Farmacologia distribui um
manual de eutansia para todos os mdicos. Esse
manual contm receitas de venenos indetectveis que os
mdicos podem colocar na comida ou injetar de tal maneira
que seja impossvel detect-los durante uma autpsia. Os
diretores de hospital orientam os mdicos a dar injees
letais nos pacientes idosos cujas despesas so altas. Isso
feito sem o conhecimento e o consentimento do doente e da
sua famlia.
::
Parece no haver muita preocupao para
eliminar as dores do paciente, apenas sua vida. Peer
*eeleman& especialista !olandMs em anestesia, diz:
Muitos hospitais nem mesmo tm um servio de combate
dor. As faculdades mdicas mal ensinam como combater a
dor e outros sintomas, enquanto os futuros mdicos so
ensinados a praticar a eutansia.
89
Em novembro de 1999, num encontro em Braslia, o Dr.
Jack Willke contou um caso real que ele conheceu em sua
visita Holanda:
8m mDdico cl-nico geral deu entrada no !ospital a uma sen!ora com
cJncer e completou o diagnstico na sexta7feira da semana em ,ue
ela foi internada' ? cJncer !avia se espal!ado e provavelmente nBo
!avia cura& mas a paciente nBo estava se sentindo mal e tin!a ainda
condiAHes de levar uma vida independente' /la !avia sido informada
de ,ue seu caso seria avaliado na segunda7feira& ,uando entBo
decidiriam o mel!or tratamento para ela' ? mDdico ,ue estava
cuidando dela saiu de folga no fim de semana' *a segunda7feira de
man!B& voltando ao !ospital& ele feI seu traCal!o de rotina de visitar
os ,uartos dos pacientes e ,uando ele parou para ver a sen!ora com
cJncer& ele encontrou outro paciente na cama dela' /le c!amou o
:>
Rita @a6er& )'thanasia- *illing o' %aring$ (;ife C5cle Boo6s: Qoronto7Canad+& 1991%&
p' 1$'
::
"r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 1)2'
:9
Pieter 3uurman 1 ;aurel Q' 'ghes, The Shoc?ing Practice of )'thanasia in ollan&&
documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e
as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :712 de deIemCro de
199:%'
(1
mDdico residente e perguntou para onde !aviam mudado sua
paciente& porDm foi informado de ,ue !aviam aplicado a eutan+sia
nela um dia antes' R@as ela nBo era doente terminalS& disse ele' ?
outro respondeu: RSim& sei disso& mas nBo !avia cura para ela e& de
,ual,uer modo& est+vamos precisando da cama ,ue ela estava
ocupandoS'
9$
Na cidade de Roterd, um amigo mdico do Dr. Willke
tinha sob seus cuidados um idoso com uma sria doena. A
esposa cuidava dele em casa e ele no tinha problemas de
dor. Ele pegou bronquite e, enquanto o mdico estava fora,
a esposa do paciente teve de chamar um mdico do hospital
para examin-lo. O mdico veio, examinou-o, deu-lhe uma
injeo e uma hora depois o paciente estava morto, para
total consternao da viva e do mdico pessoal, pois o
doente no queria ser morto.
Outro caso envolvia um senhor muito rico que vivia s
com a esposa numa cidadezinha holandesa. Ele no estava
doente, mas precisava de certos cuidados. Em certa manh,
o pastor o visitou s 9h. O mdico veio s 10h, deu-lhe uma
injeo e o matou. O carro da funerria chegou s 11h para
remover o corpo. A viva e os filhos rapidamente dividiram
o dinheiro e as propriedades e se mudaram para a Frana.
Nenhuma pessoa da cidadezinha acredita que o senhor rico
havia pedido ajuda para ser morto. Contudo, embora a
viva e o mdico afirmem que ele queria morrer, a nica
testemunha que poderia falar a verdade est morta.
91
Em seu livro Tough Faith, Janet & Craig Parshall
contam outro caso:
Uma mulher de 50 anos, ex-assistente social, estava com
depresso. Ela tinha sade, mas pediu para ser morta dois
meses depois que seu filho morreu de cncer. Ela tinha tambm
sofrido maus-tratos de seu marido. Ela estava regularmente se
tratando com um psiquiatra. Dois meses depois durante o
9$
/sse caso real tamCDm encontra7se registrado no livro do "r' ill6e& Assiste& S'ici&e
( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82& 199:%& p' :('
91
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' 9='
(2
tratamento, ela pediu que o psiquiatra a ajudasse a morrer seu
pedido foi atendido.
92
2dias na&istas3 antes e depois
Quando os soldados de Hitler invadiram a Holanda em
1940, os mdicos holandeses receberam aviso de que eles
seriam obrigados a participar do programa de eutansia
para eliminar os gastos das crianas deficientes, os doentes
crnicos e incurveis, etc., nos hospitais e instituies
mentais. A maioria deles se recusou a colaborar com esse
programa, e alguns foram presos e ameaados de morte.
Mas todos os mdicos se uniram e o programa foi fechado.
9)
O aborto e a eutansia eram questes repugnantes para
eles. Parece que o fator mais importante que deu sucesso
resistncia dos mdicos e da populao holandesa em geral
aos nazistas foi que naquela poca o povo holands, que na
maior parte era evanglico, tinha alicerces ticos slidos na
Palavra de Deus.
Entretanto, hoje a histria diferente. Embora ainda
sejam em grande parte evanglicos, os holandeses agora
no vo igreja nem colocam a Palavra de Deus acima de
tudo em suas vidas. Pode-se dizer que quando um povo
perde o respeito e a obedincia aos mandamentos de Deus,
ento perde-se o respeito pelo valor da vida humana. O
resultado? Os mdicos holandeses esto matando
deficientes, recm-nascidos, pacientes em coma e at
mesmo pessoas deprimidas (mas completamente saudveis)
sem que haja nenhum tipo de interveno da polcia ou dos
tribunais para castigar os responsveis.
9<
O mais estranho que quando os nazistas os foraram,
eles no quiseram. Agora que no h nazistas para for-
los, eles que querem No comeo, os especialistas
92
Eanet 1 Craig Pars!all& To'gh @aith (3arvest 3ouse PuClis!ers: /ugene& /82& 1999%&
p' 21)'
9)
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& pp' :(&:>'
9<
Special Report (3;I: Front Ro5al7/82& novemCro de 199:%& p' <'
()
holandeses afirmavam que a eutansia s era justificvel
em caso de doena terminal. Hoje, at mesmo pessoas sem
nenhuma doena fsica so vtimas da eutansia. Um
adolescente deprimido, por exemplo, se matou com as
drogas letais que um psiquiatra lhe forneceu. Em outro
caso, um mdico prescreveu uma dose letal de medicao
para uma viva que estava seriamente deprimida por ter
perdido o marido e os filhos, e ela se matou. O caso foi
parar no Supremo Tribunal da Holanda, mas ningum foi
punido.
9=
Embora a sociedade holandesa seja vista como uma
sociedade avanada sem abusos dos direitos humanos, os
holandeses foram condicionados a ver de modo negligente e
despreocupado a questo da eutansia. O Dr. Hank
Jochemsen, famoso eticista mdico holands, disse: A
justia no percebe nem enxerga a maioria dos casos em
que os mdicos intencionalmente abreviam a vida dos
pacientes, por ato ou por omisso. O que a eutansia legal
fez na Holanda no foi simplesmente dar aos doentes
terminais a liberdade de se matar, mas aumentar
vastamente o poder dos mdicos sobre a vida e a morte de
seus pacientes terminais ou no.
9(
As prprias leis que
foram criadas para proteger o direito vida dos seres
humanos agora so sutilmente usadas para a eliminao
das pessoas que so consideradas indignas de viver. E no
nome da compaixo, mdicos treinados para curar e
prolongar a vida esto abreviando e at matando as vidas
que eles deveriam proteger. Matar o paciente como meio de
cura est se tornando um procedimento mdico aceitvel
em alguns pases chamados avanados.
O que aconteceu com muitos mdicos holandeses que,
ao aplicarem a eutansia num paciente, eles liberaram uma
9=

E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' 9)'
9(
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' 91'
(<
incontrolvel fora invisvel que inevitavelmente leva
morte de suas prprias conscincias e integridade tica e
moral: o pecado. O pecado sempre produz morte, de todos
os tipos e em todas as reas, para aqueles que o praticam
(cf. Romanos 6.23a). E o ato de matar, que est includo
nos Dez Mandamentos, um dos piores pecados (cf. xodo
20.13). Um mdico ou enfermeira que tolera a eutansia
ter dificuldade de lutar para salvar a vida de todos os
pacientes necessitados sob sua responsabilidade.
"epois de tantos anos de convivMncia com a
eutan+sia& a sociedade !olandesa agora tende a aceitar o
,ue no passado seria impens+vel: eutan+sia para
crianAas' Qodos os anos sBo registrados pelo menos =$
casos de recDm7nascidos deficientes ,ue ficam&
deliCeradamente& sem tratamento mDdico' 2 maioria dos
mDdicos ,ue traCal!am nessa +rea est+ c!amando essa
pr+tica de um modo compassivo de acaCar com a vida
desses CeCMs'
2 mentalidade pr7eutan+sia D tBo forte ,ue um
defensor dos direitos !umanos afirmou ,ue ele nBo tin!a
liCerdade de falar contra a eutan+sia mesmo numa
universidade fundada por evangDlicos' Como memCro da
Igre#a CristB Reformada& ele disse: R/sta D uma
universidade nominalmente cristB& mas os meus colegas
sBo Cem contr+rios Os min!as idDiasG 2 idDia de ,ue
essas crianAas XdeficientesY sBo um peso D imposta a ns
por opiniHes ,ue valoriIam o desenvolvimento pessoal e o
direito de escol!er' ?s pais ficam apavorados Xcom a
perspectiva de gastar sua vida em favor de um fil!o
deficienteY e eles procurarBo um mDdico ,ue l!es dM uma
[sa-da\S' Pais !olandeses fiDis a "eus& ,ue tMm fil!os
deficientes& nBo os estBo colocando em instituiAHes& onde
suas vidas correm perigo' /les os estBo criando com o
valor ,ue "eus l!es d+' /sses pais sBo um exemplo de luI
e esperanAa no meio da escuridBo moral de seu pa-s'
9>

9>
@ind5 BelI& #'tch Treat& revista orld (2) de maio de 199:%'
(=
"e todos os pa-ses na /uropa& D incr-vel ,ue se#a
#ustamente na 3olanda ,ue a pr+tica da eutan+sia ten!a
sido aceita a tal ponto ,ue a classe mDdica& o governo& as
igre#as e o povo mal lastimem o ,ue est+ acontecendo' 2
3olanda foi o Unico pa-s a tomar uma posiABo contra o
programa naIista de eutan+sia& ,uando todos os mDdicos
!olandeses entregaram suas licenAas em protesto' 2gora
sBo os mDdicos !olandeses ,ue estBo faIendo as prprias
coisas ,ue eles tanto aCominaram na 2 Fuerra @undial' ?
,ue aconteceu4
9:
2 eliminaABo de vidas est+ ocorrendo !o#e em grande
escala na 3olanda& onde a eutan+sia e o suic-dio com
assistMncia mDdica sBo praticados pelos mDdicos' /mCora
as normas mDdicas e legais estaCeleAam ,ue o paciente D
,ue tem de escol!er a morte& mais de <$ por cento dos
mDdicos !olandeses aplicam a eutan+sia em pacientes
,ue nBo dese#am morrer'
99
? ,ue est+ acontecendo na
3olanda mostra ,ue nBo D poss-vel permitir o assassinato
e o suic-dio s em determinadas circunstJncias' ? mal&
,uando D liCerado& tende a se descontrolar&
principalmente ,uando ocorre na privacidade do mDdico
com o paciente'
2 3olanda moderna se orgul!a de suas idDias liCerais'
Se a 3olanda nBo existisse& os liCerais teriam de invent+7
la' /sse pa-s tem sido visto como um modelo por sua
aceitaABo das drogas& da prostituiABo& do
!omossexualismo e do suic-dio com a#uda mDdica' ?
governo !olandMs atD financiou o Carco do aCorto& cu#a
missBo D navegar em +guas internacionais& perto de
pa-ses em desenvolvimento& para oferecer aCorto'
1$$
9:
Eileen oyle, A Pro-Life Primer on Euthanasia (2merican ;ife ;eague: Stafford& /82& 199(%'
99
;eon R' 0ass& R"e!umaniIation Qriump!antS& artigo puClicado na revista @irst
Things& agostoasetemCro de 199('
1$$
Fonte: Pro-Life Infonet de 2( de #un!o de 2$$1
((
(em todo holand!s a favor
? motivo real dos ata,ues cometidos contra a vida
!umana e contra a moralidade e a decMncia na 3olanda D
,ue muitas igre#as cristBs !olandesas se tornaram
seculariIadas e indiferentes' "e modo geral& a populaABo
cristB !olandesa nBo mostra interesse em assumir uma
posiABo cristB clara e forte a favor da vida !umana' ? "r'
Bert "orenCos& presidente da organiIaABo %lamor pela
Ei&a& crM ,ue fortes pregaAHes de reavivamento e muita
oraABo sBo o Unico meio de resgatar sua naABo' ? ,ue
est+ acontecendo na 3olanda D um aviso e sinal para o
mundo'
1$1
Para ,ue a 3olanda possa se liCertar da
eutan+sia e suas maldiAHes& as igre#as evangDlicas& atD
agora mudas em sua responsaCilidade de dar um Com
testemun!o para a sociedade& terBo de aCrir o coraABo
para o /sp-rito Santo e a Coca por Cristo'
Mas nem todos os holandeses concordam com a
eutansia' 3erman van der 0ol6& advogado !olandMs&
comenta:
A eutansia e o suicdio so meios de terminar a vida
humana sem levar em considerao que a vida humana na terra
s parte da vida total, pois toda vida humana tem um destino
eterno. A vida na terra uma preparao para a eternidade.
Ningum pode decidir quando que deve ocorrer o momento
adequado para a transio, nem a prpria pessoa nem ningum
mais. S Deus pode decidir o momento adequado. Embora seja
errado dar um fim numa vida, ajudar algum a morrer
igualmente errado pois rouba a deciso das mos de Deus.
102
Para o mdico que no cr em Deus e na vida eterna,
tudo no passa de iluso. Um mdico holands disse que
quando a dose no suficiente para matar, o paciente
geralmente tem alucinaes com o inferno.
103
@Ddicos
!olandeses ,ue praticam a eutan+sia sBo orientados a
1$1
Pro7;ife /7*e.s' = de deIemCro de 2$$$'
!2"
3erman van der 4olk, Update on the Slippery Slope on Euthanasia since 1! (5uristen /ereni%in% 6ro
/ita+ rieber%en-7i8senbur%, 3olanda, !&&9..
(>
Cuscar aconsel!amento antes e depois de matar seus
pacientes' /les Cuscam essa a#uda de psiclogos cu#a
especialidade D tratar mDdicos ,ue regularmente
praticam a eutan+sia em pessoas'
1$<
2 descrenAa em "eus
nBo os livra de proClemas com a prpria consciMncia'
? "r' 0arel F' Funning D presidente da FederaABo
@undial dos @Ddicos ,ue Respeitam a Tida 3umana& cu#a
sede fica na cidade de RoterdB& 3olanda' /le diI:
N claro& precisamos a#udar os pacientes ,ue estBo
morrendo& mas temos de a#udar a acaCar com o sofrimento&
nBo com a vida' Se aceitarmos o assassinato de um paciente
como soluABo num caso espec-fico& encontraremos centenas
de outros casos em ,ue o assassinato tamCDm poder+ ser
considerado como soluABo aceit+vel a partir do momento em
,ue o mDdico tiver permissBo de matar o primeiro paciente&
ser+ uma ,uestBo de pouco tempo antes ,ue ele mate o
segundo ou terceiro'
!20
? mDdico !olandMs I' van der Sluis disse:
2 vida nBo D uma ,ualidade' 2 morte nBo D um direito' /
esperar ,ue a eutan+sia permaneAa volunt+ria nBo D ser
realista' ?s mDdicos ,ue praticam a eutan+sia nos matarBo com
nosso consentimento se tiverem permissBo para faIer isso' /
nos matarBo sem consentimento se nBo conseguirem
permissBo' 2 eutan+sia nBo D um direito' N a aColiABo de todos
os direitos'
106

Herbert Hendin, um mdico americano que escreveu o
livro Seduced by Death (Seduzido pela Morte) observa que
1$)
Pieter 3uurman 1 ;aurel Q' 'ghes, The Shoc?ing Practice of )'thanasia in ollan&&
documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e
as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :712 de deIemCro de
199:%'
1$<
Te#a o cap-tulo 1$9 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
1$=
0arel F' Funning& 'man Rights an& )'thanasiain the +etherlan&s& documento
apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes
Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :712 de deIemCro de 199:%'
1$(
Te#a o cap-tulo 1$9 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
(:
a Holanda avanou de suicdio assistido para eutansia;
de eutansia para os doentes terminais para eutansia
para os doentes crnicos; de eutansia para doentes fsicos
para eutansia para pessoas depressivas; e de eutansia
voluntria para eutansia involuntria. O Dr. Hendin
afirma que toda restrio legal contra a eutansia
quebrada impunemente. E a crescente aprovao entre os
mdicos holandeses de matar crianas est estimulando
uma ao poltica para legalizar mais a eutansia, e o
partido socialista, que ocupa o ministrio da sade, est
propondo que as crianas de mais de 12 anos tenham o
direito de pedir eutansia.
1$>
Eutansia para o mundo inteiro"
A questo da eutansia na Holanda um problema que
ameaa se expandir para toda a Europa e o mundo. A
cidade de Haia, na Holanda, hoje a sede da Corte
Criminal Internacional (CCI), cuja funo julgar tudo o
que a ONU interpreta como violao dos direitos humanos.
uma ironia bizarra que um tribunal internacional se
localiIe num pa-s com o mais agressivo programa de
genoc-dio contra os idosos e deficientes' *en!uma outra
naABo Rdemocr+ticaS permite a eutan+sia e o suic-dio com
assistMncia mDdica na medida em ,ue a 3olanda aceita' /
essa pr+tica est+ se tornando tBo comum ,ue os mDdicos
!olandeses testemun!am puClicamente ,ue participam
de casos em ,ue crianAas deficientes sBo mortas'
1$:
N poss-vel entender a despreocupaABo da CCI com a
eutan+sia !olandesa como um dos sinais mais claros de
,ue !+ uma tendMncia cada veI maior a favor da
eutan+sia nos pa-ses ricos' *o Canad+& por exemplo& !+
casos em ,ue enfermeiras perderam o emprego por,ue
1$>
@ind5 BelI& #'tch Treat& revista orld (2) de maio de 199:%'
1$:
)i*esite aily :e;s. !' de 8ulho, !&&9, <oronto, Canad.
(9
escol!eram nBo participar de procedimentos de aCorto ou
atos de eutan+sia'
1$9
Pouco antes do estaCelecimento da CCI& %oncerne&
"omen for America& organiIaABo evangDlica presidida por
Beverl5 ;a3a5e
11$
& avisou:
2 ?*8 plane#a estaCelecer um triCunal criminal mundial
com implicaAHes de longo alcance para os cidadBos Pela
primeira veI& um triCunal da ?*8 ter+ autoridade e poder para
#ulgar indiv-duos de pa-ses memCros da ?*8' ? triCunal
internacional ter+ #urisdiABo soCre casos de crimes de guerra&
genoc-dio e crimes contra a !umanidade' /mCora essa meta
pareAa logicamente aceit+vel& recentes conferMncias mundiais
da ?*8 revelam ,ue as definiAHes ,ue a ?*8 emprega sBo
sempre vagas e muitas veIes enganadoras' Por exemplo&
muitos grupos estBo traCal!ando para definir o aCorto e a
conduta !omossexual como Rdireitos !umanos fundamentaisS'
"e acordo com essa definiABo& a Corte Criminal Internacional
poder+ condenar indiv-duos por cometer Rcrimes contra a
!umanidadeS' Portanto& d+ para imaginar ,ue uma pessoa ,ue
proteste contra o aCorto legal ou um pastor ,ue fale contra a
!omossexualidade poder+ ser #ulgado por Rcrimes contra a
!umanidadeS& por RintolerJnciaS e por RviolaAHes dos direitos
!umanos fundamentaisS'
111
As feministas e outros grupos radicais esto lutando
para que a CCI coloque a oposio ao aborto legal como
violao dos direitos humanos. Como esse tribunal tem
jurisdio sobre todas as pessoas dos pases que assinaram
seu documento de compromisso, inclusive o Brasil, h o
perigo de que, se for aprovada uma lei protegendo o aborto
legal, os cristos e outras pessoas que defendem a vida
humana desde a concepo at a morte natural poderiam
perder sua proteo legal e serem levados a julgamento
internacional. Ativistas gays holandeses tentaram
1$9
Conscience ;egislation Presented& ;ifeSite "ail5 *e.s' 11 de fevereiro de 1999'
Qoronto& Canad+'
11$
/la D co7autora de H Ato %on='gal& um dos livros mais vendidos da /ditora BetJnia'
111
Q!e 8nited *ations& Sovereignit5& Concerned omen for 2merica (;;;.c;*a.or%.& 1=
de aCril de 199:& as!ingtton "C'
>$
recentemente levar o papa a esse tribunal, apenas porque
ele reconheceu corretamente que o homossexualismo
pecado. No se sabe com certeza de que maneira a CCI
usar sua autoridade futuramente.
Os frutos da medicina sociali&ada
A profisso mdica de hoje se preocupa mais com a
questo econmica do que os mdicos do passado. A
disponibilidade do suicdio com ajuda mdica mais rpida
e barata do que qualquer outra forma de tratamento
mdico. Por isso, os pacientes holandeses pobres ou cujos
tratamentos so muitos caros so pressionados a escolher
o suicdio com ajuda mdica ou ento so simplesmente
despachados para a eternidade sem aviso prvio.
Ser idoso e doente na 3olanda D uma experiMncia de
dar medo& pois os idosos saCem ,ue sBo oficialmente
Rdescart+veisS' /les sBo descart+veis por,ue a motivaABo
principal do sistema de saUde !olandMs nBo D a
assistMncia de saUde em si& mas a reduABo dos custos'
/sse D o legado mais desumano da ameaAa c!amada
medicina socialiIada' Pare para pensar na situaABo
delicada de um idoso !olandMs de ($ anos ,ue
simplesmente nBo pode deixar de Cuscar assistMncia
mDdica num !ospital' /le est+ Cem ciente dos seguintes
fatos:
Qodo mDdico !olandMs receCe treinamento formal em
eutan+sia nas faculdades de medicina' ? custo exato de
cada tipo de tratamento para todas as doenAas ou
ferimentos comuns D con!ecido de antemBo e registrado
para f+cil referMncia e an+lise em cada caso individual'
Portanto& com Case nas informaAHes desses registros& o
mDdico cl-nico geral #+ tem a orientaABo do !ospital para
aplicar& sem consentimento& in#eAHes letais em pacientes
idosos cu#o tratamento D considerado Rcaro demaisS'
112
112
Te#a o cap-tulo 1$9 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
>1
? nUmero de asilos para doentes e vel!os na 3olanda
diminuiu mais ,ue :$ por cento nos Ultimos 2$ anos& e a
expectativa de vida dos poucos idosos ,ue permanecem
em tais asilos est+ se tornando cada veI mais curta' 2
eutan+sia involunt+ria D administrada atD mesmo em
pacientes ,ue nBo estBo em fase terminal' 2 eutan+sia
involunt+ria tamCDm D administrada para v-timas de
acidente e pessoas com reumatismo& diaCetes& 2I"S e
Cron,uite'
11)
.ro/lema tipo e4portao"
Contudo& se tudo isso est+ ocorrendo nos pa-ses ricos&
por ,ue os pa-ses em desenvolvimento deveriam se
preocupar4 Por,ue a /uropa e os /82 costumam sempre
exportar suas idDias e soluAHes para os outros pa-ses'
Pode7se diIer ,ue a eutan+sia D um proClema tipo
exportaABo& pois sendo um pa-s economicamente
avanAado& a 3olanda tem sido vista como modelo para o
mundo imitar' @aurice "e ac!ter& diretor do Instituto de
BioDtica em @aastric!t& declarou de forma preocupante
,ue R2 3olanda D o ,ue eu c!amaria de um experimento
de Dtica mDdica ,ue servir+ de precedente 3+ uma
pr+tica crescendo Xna 3olandaY em ,ue os mDdicos se
sentem O vontade a#udando os pacientes a morrer V em
outras palavras& eles se sentem O vontade matando os
pacientesS'
11<

11)
Te#a o cap-tulo 1$9 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
11<
Eo!n 3enle5& 2ssociated Press' b"utc! /ut!anasia Rule Stirs /t!ical Conflicts'b The
Hregonian& 11 de fevereiro de 199)& p+g' 29' Citado no cap-tulo 112 de: "r' Brian
Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman
;ife International'
>2
Figura E: )esligue o aparel3o de respirar& doutor* Esse 3omem assinou um
documento que declara que ele no quer ser mantido -i-o por meios
artificiais* 1udo ,em* Ele ainda est respirando* 0emo-aFl3e a
alimentaGo. Ele morrer de fome em duas semanas* :? . que -ocH est
faendo com o tra-esseiro& doutor? (atar de falta de o5igHnio um ato
mais misericordioso do que matar de falta de alimento& no ac3a? %oa
idia& doutor*
Em 1990, houve o encontro da Federao Mundial das
Sociedades do Direito de Morrer, na cidade de Maastricht,
Holanda. Representantes de grupos a favor do direito de
morrer da Colmbia, Espanha, Israel, ndia, frica do Sul,
Sucia, Frana, Blgica Canad, EUA e Japo se reuniram
para aprender com os mestres holandeses a arte de praticar
a eutansia.
11=
A Federao Mundial das Sociedades do Direito de
Morrer tem como alvo espalhar a mensagem pr-eutansia
11=
Rita @a6er& )'thanasia- *illing o' %aring$ (;ife C5cle Boo6s: Qoronto7Canad+&
1991%& p' :'
>)
no mundo inteiro. Essa mensagem parece estar produzindo
efeito nos mdicos. Veja essa reportagem:
I*F;2Q/RR2: 2 P?;c@IC2 S?BR/
?S "?/*Q/S 2B2*"?*2"?S P2R2 @?RR/R
Recentemente foi puClicado na imprensa inglesa um
deCate soCre as pessoas idosas nos !ospitais cu#o Coletim
mDdico estava marcado com a instruABo de nBo ressuscitar em
caso de crise' ? ,ue parece D ,ue agora a idDia de aCandonar
pessoas O morte nBo se limita aos idosos' Conforme informou o
#ornal Telegraph ()$ de maio de 2$$$%& !+ a mesma atitude
com os deficientes& atD mesmo os #ovens' 2s crianAas e os
#ovens com proClemas sDrios de saUde internados sBo
marcados com a instruABo de ,ue os mDdicos nBo devem
ressuscit+7los se eles tiverem uma crise' 2 desculpa D ,ue a
,ualidade de vida deles seria tBo limitada ,ue nBo vale a pena&
de acordo com a opiniBo de algumas autoridades !ospitalares&
mantM7los com vida'
/ssa situaABo receCeu a atenABo dos meios de
comunicaABo no caso do menino "avid 3argadon' /le nBo
podia andar nem falar e os mDdicos tentaram convencer seus
pais a l!es dar permissBo para deixar de dar assistMncia
mDdica ao menino& com o oC#etivo de deix+7lo morrer'
Conforme sua mBe comentou& os mDdicos os criticaram muito
por insistirem na continuidade do tratamento mDdico de seu
fil!o' Com apenas um ano de idade& "avid !avia pego
pneumonia e emCora estivesse internado num !ospital os
mDdicos ,ueriam negar7l!e o tratamento com antiCiticos' 2
mBe nBo aceitou isso e "avid soCreviveu' 8m ano depois o
menino ficou novamente doente e os mDdicos voltaram a dar a
opiniBo de ,ue deveriam deix+7lo morrer' Sua mBe nBo cedeu a
essas sugestHes e os mDdicos tiveram de curar o menino'
Casualmente "avid morreu com a idade de doIe anos& porDm
sua mBe afirmou ,ue ele goIou muitos anos de vida& apesar de
,ue o dese#o dos mDdicos era deix+7lo morrer'
Referindo7se a esse caso& Ric!ard 0ramer& l-der de uma
campan!a de caridade em favor de doentes mentais& disse ,ue
estava preocupado' 0ramer oCservou ,ue parece ,ue a opiniBo
dos mDdicos D ,ue os doentes com dificuldades para aprender
nBo sBo dignos do mesmo respeito ,ue as outras pessoas'
0ramer declarou ,ue D dif-cil avaliar a dimensBo do proClema&
porDm expressou a preocupaABo de ,ue alguns mDdicos
><
poderiam tomar esse tipo de decisBo sem consultar os pais ou
a fam-lia'
11(
Em 1999 a polcia de Londres, Inglaterra, investigou
mais de 60 casos de aposentados idosos que morreram por
falta de gua e alimento em hospitais. Num dos casos, uma
mulher de 80 anos foi para o hospital bem de sade e
alegre, mas com um problema de dor no joelho. Ela foi
colocada em sedativos e ficou sem alimento at morrer.
117
Em 1997, em Copenhagem, Dinamarca, a polcia acusou
uma enfermeira e um mdico de assassinato. Eles mataram
22 pessoas num asilo para idosos.
118
Apesar de que a Europa, principalmente a Holanda,
esteja caminhando para um futuro mais aberto para a
eutansia, vale a pena lembrar aqui a recomendao da
Assemblia Parlamentar do Conselho da Europa sobre os
direitos dos doentes e dos que esto morrendo. A
recomendao, que foi adotada em 1976, diz:
O mdico deve fazer todo tipo de esforo para aliviar o
sofrimento e ele no tem nenhum direito, mesmo em casos que
lhe parecem desesperadores, de apressar intencionalmente o
curso natural da morte.
119
11(
Boletim eletrPnico n'] <>& 2ssociaABo *acional Pr7Tida e Pr7Fam-lia (9 de maio de
2$$$%'
11>
Involuntar5 /ut!anasia Rampant In /ngland& ;ifesite "ail5 *e.s& ( de deIemCro de
1999& Qoronto& Canad+'
11:
;ifesite "ail5 *e.s& 2) de outuCro& 199>& Qoronto& Canad+'
!!&
=atthi8s de >lois, Euthanasia and the "ight to Life (utch )a;yers Association 6ro /ita+ Odi8k,
3olanda, !&&9..
>=
QUEM SUSTENTAR OS IDOSOS ?
Recentemente a C** noticiou:
/SQ?C?;@? V ? lend+rio campeBo sueco de tMnis B#orn
Borg pediu aos europeus ,ue RproduIissemS mais CeCMs a
fim de garantir ,ue existam pessoas suficientes no futuro
para financiar as pensHes dos aposentados do continente'
? #ornal #agens In&'stri puClicou na sexta7feira passada um
anUncio em inglMs em ,ue Borg aparece rodeado de
parteiras'
RQemos um proClema delicado no mundo ocidental: nBo
estBo nascendo CeCMs suficientesS& diI o tenista no #ornal'
RSe nBo acontecer nada dr+stico imediatamente nBo !aver+
ninguDm capaI de traCal!ar para garantir nossas
pensHesS
12$
@uitos especialistas ,ue alertavam o mundo soCre
uma poss-vel explosBo demogr+fica agora se encontram
sem explicaAHes convincentes para suas alegaAHes'
*inguDm saCe como D ,ue os pa-ses ricos conseguirBo
sair das dificuldades ,ue foram criadas por dDcadas de
campan!as ,ue diIiam aos casais ,ue traIer mais seres
!umanos ao mundo e,uivaleria a traIer mais proClemas'
2gora o proClema D #ustamente o contr+rio' 2 principal
preocupaABo das prximas dDcadas ser+ um taman!o de
populaABo economicamente ativa Cem aCaixo do normal
nas regiHes ricas do mundo' Conforme mostra a ?*8& a
maioria das naAHes industrialiIadas ter+ de aCrir suas
portas para mil!Hes e mil!Hes de traCal!adores dos
pa-ses menos ricos para preenc!er as necessidades
econPmicas de populaAHes ricas envel!ecidas'
.N: )<':C>" ")'E01IN=<" )E +:E E( F:1:0. /0JK<(. "
/./:C"B2. )E ';0<.S /"LSES 0<=.S ES1"0; "%"<K. ). NL'EC
N.0("C
12$
!ttp:aacnn'com'Cra2$$1acuriosidadesa$)a12aC#ornaindex'!tml
>(
*ova Ior,ue& )1 de marAo de 2$$$ V Indo contra dDcadas de
advertMncias soCre taxas de fertilidade altas e explosBo demogr+fica& a ?*8
puClicou recentemente um relatrio de um proClema novo: decl-nio de
populaABo' ? Secretariado da "ivisBo de PopulaABo da ?*8 diI em seu
relatrio Replacement Migration ,ue em muitos pa-ses a Unica esperanAa
de manter os atuais n-veis de populaAHes traCal!adoras D aCrir as portas
para os imigrantes em nUmeros ,ue muitos podem ac!ar alarmantes'
? estudo examinou dados demogr+ficos de oito pa-ses: FranAa&
2leman!a& It+lia& EapBo& RepUClica da CorDia& a FederaABo Russa& o Reino
8nido e os /stados 8nidos' ? relatrio reflete decisHes pol-ticas feitas por
governos durante meio sDculo para diminuir a taxa de fertilidade de seus
cidadBos' ? resultado D ,ue muitos pa-ses estBo experimentando um
fenPmeno novo c!amado bfertilidade aCaixo do n-vel de suCstituiABob& ,ue
significa ,ue os casais nBo mais estBo tendo CeCMs suficientes para
suCstituir os atuais traCal!adores' 2 ?*8 informou ,ue (1 naAHes estBo
agora com uma fertilidade Cem Caixa e o n-vel populacional de outros
pa-ses tamCDm #+ est+ se aproximando dessa situaABo cr-tica'
2s conse,LMncias a longo praIo da Caixa fertilidade sBo o
envel!ecimento elevado da populaABo e eventual decl-nio da populaABo
#ovem' 2lDm disso& esses pa-ses enfrentam o proClema da diminuiABo no
nUmero total de traCal!adores entre 1= e (= anos' ? estudo prediI ,ue o
nUmero necess+rio de imigrantes para e,uiliCrar a diminuiABo da populaABo
D elevado' ?s n-veis de imigrantes necess+rios terBo de ser muito grandes
para compensar as populaAHes dos pa-ses ricos ,ue estBo envel!ecendo e
diminuindo' ? EapBo& por exemplo& precisar+ receCer 1$ mil!Hes de
imigrantes por ano para compensar o esvaIiamento dos cidadBos em idade
ativa de traCal!o' 2 8niBo /uropDia precisar+ de 1) mil!Hes por ano' ?
relatrio afirma ,ue os l-deres pol-ticos terBo nas prximas dDcadas de lutar
com muitas ,uestHes cr-ticas por causa de dois fatores: envel!ecimento da
populaABo e resistMncia a imigraABo em massa' E+ se considera a
possiCilidade de ,ue as leis estaCeleAam ,ue os traCal!adores se
aposentem com mais idade' 3aver+ tamCDm mudanAas nos Cenef-cios
mDdicos e previdenci+rios& e os traCal!adores ativos terBo de pagar mais
para o sustento financeiro dos aposentados'
121

A nica soluo que a ONU consegue indicar para a
grande perda de populao jovem nos pases ricos receber
mais imigrantes dos pases em desenvolvimento. Mas talvez
nem isso baste. O Sr. Paul Hewitt, diretor do projeto
Iniciativa do Envelhecimento Global do Centro de Estudos
Estratgicos e Internacionais em Washington, me explicou:
Soube recentemente que 17 por cento da populao da
Sua nasceu no exterior. Mas o que significativo que
121
Conforme informaAHes divulgadas pelo C7F2@& um instituto de defesa da fam-lia e dos
direitos !umanos ,ue monitora as atividades na ?*8' *ova Ior,ue& )1 de marAo de 2$$$'
>>
nada disso ser suficiente para resgatar dramaticamente o
sistema de aposentadoria dos idosos.
122
O futuro dos E$A e da Europa
No curso dos prximos 25 anos, informa o boletim
americano Population Research Institute Review, a estrutura
de idade da populao mundial continuar a mudar e os
idosos sero uma parte cada vez maior da populao total
do mundo.
12)
As projees oficiais das Naes Unidas
indicam que na Europa e Amrica do Norte a populao
idosa de mais de 65 anos crescer e chegar a um total de
1 bilho e 300 mil pessoas no ano 2025, enquanto a
populao de 0 a 14 est diminuindo sem parar.
12<
O
envelhecimento da populao e a diminuio no nmero de
nascimentos e de jovens nos pases desenvolvidos so um
dos problemas mais dramticos que o sculo 21 ter de
enfrentar. S na Alemanha h hoje quase 400 mil cidados
com mais de 90 anos de idade. Em 2030 os idosos do
Japo, Alemanha e Itlia podero passar dos 40% da
populao geral.
12=
Os pases da Europa j esto sentindo os profundos
efeitos demogrficos por causa do baixo ndice de
natalidade: H um nmero cada vez menor de jovens na
fora de trabalho. O resultado que haver menos
trabalhadores ativos para sustentar mais aposentados.
Essa situao criar grande presso nos sistemas de
seguridade social e planos de aposentadoria. Causar
tambm um enorme aumento nos custos de assistncia
122
ComunicaABo pessoal do Sr' Paul 3e.itt para Eulio Severo atravDs de email& em >
de #ul!o de 2$$$'
12)
Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Front Ro5al7/82& agosto7setemCro de
1999%& p' <'
12<
"r_ *afis Sadi6& Ma?ing a #ifference- T!enty-five >ears of 1+@PA )Aperience (Fundo
de PopulaABo das *aAHes 8nidas: *ova Ior,ue7/82& 199<%& p' <:& <9'
12=
Sit'a:5o &a Pop'la:5o M'n&ial (Fundo de PopulaABo das *aAHes 8nidas: *ova
Ior,ue7/82& 199:%& p' 11'
>:
sade. No sem razo, pois, que os pases europeus esto
sofrendo forte presso para aceitar a eutansia.
12(

Conforme as projees da ONU, a Europa ser a regio
do mundo mais atingida pelo envelhecimento. No ano de
2050, haver quase trs pessoas acima de 65 anos para
cada jovem de menos de 15 anos. Um em cada trs
europeus ter mais de 60 anos. As outras regies mais
atingidas pelo envelhecimento sero a Amrica do Norte, a
Oceania, a sia e a Amrica Latina, nessa ordem.
12>
O Prof.
Michel Schooyans, da Universidade de Louvain na Blgica,
acha que essa situao causar migraes incontrolveis,
o colapso dos sistemas de previdncia social e educao,
conflitos entre as geraes mais jovens e as mais velhas
12:
A situao europia to crtica que o Presidente da
Frana, Jacques Chirac, exclamou: A Europa est
desaparecendo Logo nossos pases estaro vazios.
129
O
perigo maior que esse esvaziamento da populao
europia abrir espao e oportunidades para as multides
de muulmanos ansiosos para habitar o continente
europeu. Por sculos os muulmanos tentaram invadir e
dominar a Europa, sem sucesso. Contudo, hoje enquanto
os europeus esto brincando de sexo, as famlias imigrantes
muulmanas esto multiplicando seus bebs aos milhares e
educando-os fielmente na sua religio. J que at os casais
evanglicos europeus no mais desejam se multiplicar e
criar uma gerao para Jesus, as famlias muulmanas
querem aproveitar e encher o territrio europeu com seus
prprios jovens para avanar o islamismo.
12(
"r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' )$$'
12>
Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Front Ro5al7/82& agosto7setemCro de
1999%& p' <'
12:
@ic!el Sc!oo5ans& "e ave Met the )nemy an& e Is 1s in %elebrate Life (2merican
;ife ;eague: Stafford7/82& 1999%& p' 1)'
129
Feorge Frant& Gran& Ill'sion- The Legacy of Planne& Parenthoo& (2droit Pressd
Fran6lin7/82& 1992%& p' )9'
>9
Mark Steyn escreveu no jornal Chicago Sun-Times de 27
de fevereiro de 2005:
Os problemas da Europa seus programas sociais que j esto fora das
possibilidades econmicas, sua demografia que j est no leito de morte, sua
dependncia de nmeros de imigrantes que nenhuma nao est!el j conseguiu
absor!er com sucesso foram todos criados pela pr"pria Europa# $s proje%es
de alguns especialistas indicam que &' por cento da populao da (nio Europ)ia
ser muulmana no ano *'*+# O que j ) realidade ) que semanalmente mais
pessoas freq,entam as ora%es de se-ta nas mesquitas do que os cultos de
domingo nas igrejas crists.#
/0'
.ro/lemas econ5micos na rea da sa6de
Ao comentar a situao europia, um jornal britnico
escreveu em 1993:
2 3istria mostra ,ue a diminuiABo da populaABo #ovem D um
fenPmeno ,ue pode colocar a economia em crise e atD destru-7la' /ssa
diminuiABo pHe uma pesada carga soCre os #ovens& ,ue terBo de
sustentar um nUmero cada veI maior de vel!os' /ssa situaABo& em veI
de aCrir espaAo para a prosperidade& tende a faIer com ,ue as
sociedades se#am destru-das& por causa da diminuiABo da compra e
venda de produtos e serviAos e da diminuiABo das oportunidades'
1)1
Ser que uma populao jovem cada vez menor
conseguir continuar pagando as despesas mdicas dos
idosos? Hoje debate-se a questo da necessidade de
controlar os gastos na assistncia hospitalar aos idosos, e
esse debate s tende a aumentar, pois vrios problemas
econmicos graves ameaam em futuro prximo
sobrecarregar completamente o sistema de sade pblica.
A preocupao maior o fato de que as despesas
geralmente aumentam nos ltimos meses de vida de um
idoso. Alguns pases j esto colocando limites de idade
para certos tratamentos. Quando consideram a questo da
prestao de servios de sade, os especialistas mdicos
agora vem os fatores econmicos como mais importantes
do que as necessidades das pessoas. As elevadas despesas
1)$
!ttp:aa...'suntimes'comaoutputaste5nacst7edt7ste5n2>'!tml
1)1
/amonn 0eane& Pop'lation an& #evelopment (3;I: 2ustralia& 199<%& p' )<
:$
que alguns pacientes do esto levando muitos polticos,
hospitais e mdicos a verem a eutansia como uma
alternativa fcil e barata para resolver problemas
econmicos. *a Su-Aa& o departamento de saUde de
euri,ue autoriIou oficialmente suic-dios com assistMncia
mDdica nos asilos para idosos' *o entanto& por motivos
Cvios& o governo nBo mencionou a ,uestBo dos gastos
dos idosos& mas preferiu se limitar a afirmar ,ue a medida
foi tomada para RvaloriIar o direito de autodeterminaABoS
dos idosos'
1)2
Um ativista pr-eutansia declarou:
2 maioria dos estudantes de economia& principalmente economia na
+rea mDdica& concorda ,ue D urgente e aCsoluta a necessidade de conter
os gastos mDdicos' 2 ,uestBo ,ue nos divide D de ,ue modo deveremos
faIer isso' ? primeiro passo D admitir a cruel necessidade de racionar a
assistMncia mDdica' ? segundo D limitar a assistMncia mDdica Como D
,ue decidiremos ,uem dever+ receCer os escassos recursos mDdicos4 ?
,ue deveremos mais considerar& oCviamente& D a idade'

!##
As sociedades de hoje que por motivos econmicos
apiam a limitao de nascimentos tero no futuro de
apoiar, pelos mesmos motivos, a limitao no nmero de
doentes, deficientes e idosos e outras pessoas que do
despesas pesadas para o governo.
Mais velhos7 menos 8ovens
Em vrios pases avanados, as autoridades esto
comeando a se preocupar com o fato de que hoje h mais
mortes do que nascimentos e mais idosos do que crianas.
Uma das conseqncias mais srias do envelhecimento da
populao o risco de o sentimento de solidariedade entre
as geraes sofrer danos. Essa perda de solidariedade
poderia fazer com que as geraes brigassem para ver quem
que ficar com os recursos econmicos ou em quem esses
1)2
Pro7;ife /7*e.s& 21 de agosto de 2$$$'
1))
illard Fa5lin' Citado no cap-tulo 1$( de: "r'Brian Clo.es& The Pro-Life Activists
)ncyclope&ia' Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
:1
recursos sero investidos: nos mais jovens ou nos mais
velhos. exatamente por causa da preocupao com os
fatores econmicos que a eutansia est ganhando a
simpatia dos europeus e americanos materialistas.
No h dvida de que os idosos sero os candidatos
mais fortes eutansia futuramente. Desde que comeou a
apoiar leis de aborto, os EUA e a Europa aprenderam a
conviver com o desrespeito ao valor da vida humana. E esse
desrespeito poder se estender a qualquer grupo de pessoas
que no se encaixar nos padres da sociedade ou que for
um peso grande demais para o estilo de vida egosta,
consumista e materialista das pessoas de hoje.
Por causa de fatores econmicos, os pais que
escolheram ter menos filhos para ter mais bens materiais
podero algum dia no s ter menos pessoas para sustent-
los, mas tambm enfrentar seus filhos igualmente
materialistas que, por causa de fatores econmicos
semelhantes, apoiaro a eutansia para ajudar a sociedade
a ter menos velhos inteis que s do despesas.
O envelhecimento da populao vem sendo
acompanhado pela destruio do sistema de apoio familiar
tradicional que sustentava em casa as crianas, os
dependentes e os idosos.
1)<
Nos pases desenvolvidos, a
valorizao de bens materiais mais alta do que uma
estrutura familiar tradicional onde a maior riqueza so os
filhos e a prpria unidade da famlia.
O Instituto de Pesquisa de Populao nos EUA, em seu
boletim de janeiro de 2000, alerta:
Neste ano, pela primeira vez na Histria, haver nos pases
industrializados mais pessoas com 60 anos do que crianas com
a idade de at 14 anos. O crescimento da populao idosa levar
os velhos a dependerem mais de um nmero cada vez menor de
jovens trabalhadores para sustent-los Com a queda mundial
nas taxas de natalidade, o nmero de trabalhadores diminuir.
1)<
SituaABo da PopulaABo @undial (Fundo de PopulaABo das *aAHes 8nidas: *ova
Ior,ue7/82& 199:%& p' <'
:2
As conseqncias econmicas da diminuio da populao jovem
viro em seguida. Conforme diz o economista Peter Drucker, so
necessrios trabalhadores para garantir a prosperidade e a
estabilidade econmica de qualquer pas. Em muitas naes por
todo o mundo, ser difcil, ou at mesmo impossvel, uma
populao trabalhadora cada vez menor sustentar um nmero
cada vez maior de aposentados.

1)=

O mesmo boletim d a informao de que nos Estados
Unidos a populao economicamente ativa est
diminuindo: No comeo de novembro de 1999, Alan
Greenspan, Presidente do Federal Reserve, apresentou um
relatrio declarando que a diminuio no nmero de
trabalhadores estava ameaando a competitividade de
mercado e a produtividade americana.

1)(
Uma das solues
que ele apontou para resolver esse grave problema
permitir a entrada de mais imigrantes nos EUA.
.or que h menos tra/alhadores 8ovens"
H muitos fatores que esto contribuindo para o baixo
nmero de nascimentos hoje. As pessoas esto casando
menos e os que querem se casar preferem entrar no
matrimnio mais tarde, em grande parte para continuar
estudando mais tempo. Enquanto no passado recente, e at
nos tempos bblicos, o casamento ocorria geralmente antes
dos 18 anos para a mulher, hoje bem depois dos 20 anos.
Embora se casem mais tarde, os jovens esto tendo
experincias sexuais cada vez mais cedo. H tambm o
crescimento no nmero de divrcios. E as famlias que
sobrevivem onda de divrcios e separaes esto tendo
menos e menos filhos. O que mais tem desanimado as
famlias de hoje de querer mais que dois filhos so as
responsabilidades profissionais do pai e da me que
trabalham fora. Talvez a mudana mais profunda a atingir
1)=
Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Baltimore7/82& #aneiro7fevereiro de
2$$$%& p' 1$'
1)(
Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Baltimore7/82& #aneiro7fevereiro de
2$$$%& p' :'
:)
as famlias seja o relacionamento entre o casal e o trabalho
profissional fora do lar nas dcadas recentes. Essa
mudana reflete a participao das esposas e mes no
mercado de trabalho.
A proporo de mulheres casadas que trabalham fora
aumentou em todos os pases industrializados. Na
Austrlia, por exemplo, a percentagem de mulheres casadas
no mercado de trabalho fora do lar pulou de 29 por cento
em 1966 para 53 por cento em 1998. Metade das mes
australianas com filhos de menos de 4 anos de idade
trabalham fora agora. No Reino Unido, em 60 por cento dos
casais com filhos as mes trabalham fora. Nos Estados
Unidos, a participao no mercado de trabalho das
mulheres casadas com filhos de menos de 6 anos
aumentou de 18 por cento em 1960 para 59 por cento em
1993.
137
Mulheres casadas que trabalham fora costumam ter
um ou dois filhos, ou s vezes nenhum. Isso bem pode
explicar a diminuio no nmero de nascimentos.
A eutansia, felizmente, no realidade entre ns.
Apesar de no ser economicamente to avanado quanto as
naes europias, o Brasil no est enfrentando a difcil
situao de envelhecimento da populao e escassez de
jovens que a Europa j est comeando a sofrer. Esse o
motivo mais importante para a ausncia da eutansia em
nosso pas. Mas o ndice de natalidade est caindo entre
ns, graas aos investimentos em massa que os EUA e a
Europa fazem para reduzir a populao jovem dos pases
menos desenvolvidos. Milhes de dlares so gastos para
financiar a expanso dos programas de planejamento
familiar, educao sexual e aborto legal no Brasil. Se essa
situao continuar, futuramente o Brasil tambm ter de se
preocupar com questes como envelhecimento da
populao, escassez de jovens e eutansia.
1)>
0evim 1 @argaret 2ndre.s& Reb'il&ing a %'lt're of Marriage& Q!e Famil5 in
2merica (Q!e 3o.ard Center: Roc6ford& /82& outuCro de 199:%& p' )'
:<
9am%lia3 previd!ncia natural
O dever dos filhos retornar seu amor e assistncia
quando seus pais precisarem depender da ajuda de outros
por causa da idade, pobreza ou doena. H o exemplo
bblico do Rei Davi, que manteve os pais consigo e cuidou
deles em sua velhice.
O Dr. Allan Carlson, presidente do Howard Center e
lder evanglico pr-famlia, diz:
Nos sculos antes da existncia da aposentadoria pblica, os
incentivos econmicos dentro da famlia uniam fortemente as
geraes. Os adultos em seus anos produtivos sustentavam seus
pais na velhice deles, pois essa era uma obrigao que o sistema
cultural impunha. Ao mesmo tempo, esses adultos tinham um
forte incentivo para gerar e criar filhos, para garantir a prpria
segurana e assistncia no futuro. Em resumo, a famlia
tradicional incentivava o nascimento de filhos. Contudo, sob o
regime de seguro social cujo foco a aposentadoria dos idosos,
os incentivos mudaram. Comumente, agora os benefcios so
pagos assim: atravs de impostos, a renda transferida dos
atuais trabalhadores para os atuais aposentados. Por causa
disso, os laos de segurana econmica entre trs geraes da
famlia foram cortados. Hoje, ainda que um indivduo no tenha
nenhum filho, ele conseguir melhorar seu padro de vida sem
interferncia e sem sofrer conseqncias no futuro, pois os
impostos j so compulsoriamente descontados da renda e da
folha de pagamento. Alis, a reao lgica ento se torna: Filhos
custam muito dinheiro e tempo e fazem muito barulho. Que
outra pessoa tenha os filhos que me sustentaro na minha
velhice.
138
O conceito de previdncia social, com seu sistema de
aposentadoria, tem uma existncia relativamente recente.
Nasceu h poucas dcadas e no tem probabilidade de
durar muitos anos. Por sculos o que existia era a
previdncia natural: Os filhos cuidavam dos pais na
velhice e quanto mais filhos e filhas um homem tinha,
1):
"r' 2llan Carlson& The @amily, P'blic Policy ( #emocracy& Q!e Famil5 in 2merica
(Q!e 3o.ard Center: Roc6ford& /82& agosto de 199:%& p' <'
:=
melhor assistncia ele teria na velhice. Se os filhos eram
cristos fiis a Jesus, os pais tinham o conforto e a
segurana de passar seus ltimos dias no acolhimento da
prpria famlia em vez de ficarem abandonados e
deprimidos em algum asilo ou instituio de caridade.
Um dos Dez Mandamentos, por exemplo, ordena o
respeito aos pais. E Jesus explica que uma maneira de
respeitar os pais dedicar uma parte de nossos recursos
para ajud-los. Respeitar, nesse sentido, seria tambm
acolh-los, uma prtica que as famlias evanglicas do
passado nunca deixaram de lado. E Jesus fortemente
repreendeu os religiosos de sua poca que no queriam
praticar tal respeito. Ele disse que no devemos evitar essa
responsabilidade nem mesmo com a desculpa de servir a
Deus (cf. Mateus 15:3-6).
Hoje no precisamos mais honrar nossos pais, pois
pensamos que o governo j faz isso atravs da previdncia
social. Mas at quando o governo ter condies de
sustentar os idosos? Os governos europeus j esto
enfrentando srias dificuldades nessa rea, porm mesmo
que as famlias europias escolhessem cuidar de seus
parentes idosos, por quanto tempo seria possvel sustent-
los?
Enquanto a famlia europia de um sculo atrs era
constituda normalmente de um casal com uma mdia de
seis filhos, a famlia europia de hoje composta somente
por uma ou duas crianas. Assim, se um casal europeu de
hoje fosse precisar dos filhos para ajud-los na velhice, eles
s teriam um ou dois Esse um dos motivos por que os
europeus acham mais fcil colocar os idosos em asilos.
A Bblia diz: Mas, se alguma mulher crist tem vivas
na sua famlia, deve cuidar delas (1 Timteo 5:16a BLH)
Tanto o homem quanto a mulher devem honrar os pais,
mas o significado bvio dessa passagem que Deus
entregou principalmente s mulheres crists a
:(
responsabilidade de tomar conta dos parentes dependentes.
Mas o papel da mulher hoje tem sido to radicalmente
mudado pelas idias feministas que as esposas tm tantas
responsabilidades fora do lar que no lhes sobra tempo, e
muitas vezes nem interesse, para desempenhar plenamente
o importante chamado do lar que Deus lhes deu.
O livro De Volta Ao Lar, escrito pela ex-feminista Mary
Pride, revela o motivo por que as famlias no mais so a
principal fonte de assistncia aos parentes dependentes:
@as as pessoas esperam cada veI mais ,ue o governo desempen!e
essa responsaCilidade' ? demgrafo Eosep! @cFalls& da 8niversidade
de Qemple& comenta: R2s fam-lias estBo renunciando a algumas de
suas funAHes e as estBo entregando ao governo' 2s fam-lias
costumavam ser respons+veis pela educaABo dos fil!os e pela
assistMncia aos idosos' @as agora D o governo ,ue faI as duas coisasS'
? "r' 2llan Carlson diI:
2tD mesmo o movimento de mul!eres casadas entrando no
mercado de traCal!o em dDcadas recentes tem uma ligaABo
especial com governos preocupados principalmente com
programas sociais' ?s dados mais claros vMm da "inamarca& e
mostram ,ue o nUmero de donas de casa nesse pa-s diminuiu
em =>9 mil mul!eres& entre 19($ e 19:1' *esse per-odo& o
nUmero de empregados no setor pUClico aumentou para =)2
mil' 2o mesmo tempo& dois terAos da expansBo da forAa de
traCal!o na "inamarca ocorreram em apenas trMs +reas:
crec!es e assistMncia aos idosos (2=^%d !ospitais (12^%d e as
escolas (2>^%' 2#unte todos esses dados& e o ,ue d+ para ver D
mul!eres deixando as tarefas de criar os fil!os e cuidar dos
idosos no lar& a fim de traCal!arem para o governo nos
mesmos tipos de empregos' Contudo& !+ uma diferenAa: elas
faIem esse traCal!o com menos eficiMncia& pois as crianAas e
idosos de ,uem elas agora cuidam nBo sBo parentes delas e
elas nBo tMm nen!um interesse verdadeiro neles' 2lDm disso&
elas receCem seus sal+rios dos fundos oCtidos mediante a
coCranAa de mais impostos
139

1)9
"r' 2llan Carlson& The @amily, P'blic Policy ( #emocracy& Q!e Famil5 in 2merica
(Q!e 3o.ard Center: Roc6ford& /82& agosto de 199:%& p' ='
:>
/sposas ,ue traCal!am& geralmente& preferem ter o
menor nUmero poss-vel de fil!os' /ssa preferMncia est+
colaCorando para traIer um futuro onde !aver+ menos
traCal!adores #ovens para sustentar os aposentados'
3o#e os especialistas em ,uestHes demogr+ficas
ac!am ,ue est+ para vir uma situaABo de ameaAa& onde
!aver+ muitos recursos& mas um nUmero insuficiente de
pessoas para organiIar e alimentar a maioria dos idosos'
E+ ,ue a mentalidade pr7eutan+sia est+ se espal!ando
em v+rios pa-ses& principalmente na 3olanda& !+ raIHes
para nos preocuparmos ,ue slogans tais como Rmorrer
com dignidadeS e Rmorte com compaixBoS serBo
defendidos normalmente como uma soluABo para resolver
o complicado proClema de sustentar uma populaABo de
aposentados grande demais'
::
CONTROLE DA MORTALIDADE ?
)st0 ocorren&o 'm acontecimento sobre o /'al . &if;cil falar,
mas sobre o /'al . imposs;vel permanecer &e boca fecha&a7
/dmund Bur6e& estadista
inglMs
1<$
Anos atrs, um seriado de TV apresentava uma
perspectiva interessante de como seria a sociedade do
futuro. O filme mostrava o drama de um jovem e uma moa
para escapar de uma sociedade onde todas as reas da
existncia humana eram controladas. No havia
desemprego nem misria, pois todos os cidados
desfrutavam o bem-estar que o sistema lhes proporcionava.
Os homens e as mulheres podiam uns se entregar aos
outros para prazer, alegria e diverso, sem se preocupar
com as responsabilidades de um lar, crianas e idosos,
porque o sistema tomava conta de tudo.
Essa sociedade tinha a liberdade de viver uma vida
sexual totalmente livre da gravidez, pois a contracepo era
perfeita. Alm disso, havia um setor especial encarregado
de criar um nmero planejado de bebs, que eram
concebidos em laboratrio. A nica participao das
pessoas na criao da vida era a doao dos
espermatozides e dos vulos para fecundao. A
fecundao, gestao, nascimento e criao estavam sob a
responsabilidade dos especialistas autorizados pelo
sistema. Na vida particular dos cidados, o sexo s existia
para o prazer.
As pessoas tinham sido educadas a aceitar a procriao
como uma das reas de planejamento social do sistema.
Com relao aos idosos, o sistema havia cegado
1<$
Citado no cap-tulo 112 de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia'
Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
:9
completamente as pessoas realidade da morte. Quando
comeava a mostrar os primeiros sinais de envelhecimento,
por exemplo, um homem era condicionado a ansiar pela
passagem de um ritual que a sociedade aceitava sem
questionar.
Nesse ritual, todos se reuniam para celebrar, enquanto
o homem entrava num crculo esotrico e desaparecia sob
efeitos especiais. Esse desaparecimento era visto como uma
experincia que marcava a passagem do homem para um
nvel de realizao pessoal. A verdade que todos os que
alegremente entravam no misterioso crculo esotrico nunca
mais voltavam. O ato de lanar a prpria vida para o
desconhecido havia se tornado motivo de celebrao e
todos esperavam algum dia entrar nesse desconhecido. Mas
o que eles no percebiam que essa experincia era a
morte. Por trs de tudo, a morte planejada era apenas um
instrumento do sistema para controlar os gastos e o bem-
estar social.
Nessa sociedade futura, a liberdade de viver uma vida
sexual sem filhos, sem casamento e sem velhice era vista
como direito e privilgio. Todas as pessoas eram planejadas,
da concepo morte. A vida da populao era totalmente
controlada, do comeo ao fim, sem que ningum parasse
para questionar que tudo o que eles haviam aprendido a ver
como direitos e privilgios era, na verdade, a vontade das
autoridades que governavam por trs daquele sistema.
2tD ,ue ponto esse sistema est+ longe da realidade4
Ser+ ,ue as tendMncias atuais poderiam& de alguma
maneira& levar a sociedade a um sistema desse tipo4 ?
editorial de uma revista mDdica comentou:
o que prevalecer no final a nova tica de valor relativo,
em vez de valor absoluto pois o ser humano busca alcanar
sua qualidade de vida desejada No se sabe ainda exatamente
qual o papel que a medicina desempenhar quando essas
mudanas ocorrerem. Mas certeza que a medicina se envolver
9$
profundamente. O papel da medicina com relao mudana nas
atitudes para com o aborto pode bem ser uma amostra do que
est para ocorrer Podemos antecipar que os papis da
medicina mudaro mais medida que os problemas do controle
da natalidade e seleo de nascimentos se estenderem
inevitavelmente seleo da morte e controle da mortalidade
nvel de sociedade e de cada pessoa
1<1
(ascimentos plane8ados7 mortes plane8adas
@argaret Sanger disse:
@eu propsito nBo D depreciar os esforAos dos socialistas
cu#o alvo D criar uma nova sociedade& mas em veI disso frisar
o ,ue me parece a maior e mais negligenciada verdade de
nossa Dpoca: Qodos os esforAos para criar um novo mundo e
uma nova civiliIaABo s terBo sucesso ,uando a educaABo
sexual for incorporada como parte integral das pol-ticas
mundiais e a importJncia fundamental do controle da
natalidade for recon!ecida nos programas de a#uda financeira
Os naAHes necessitadas'
1<2
1<1
Fran6lin /' Pa5ne Er& BiblicalF)thical Me&ics (@ott @edia Inc: @ilford& /82& 19:=%& p'
<'
1<2
@argaret Sanger& The Pivot of %ivili<ation (Brentano: *ova Ior,ue7/82& 1922%'
91
Figura M: /ESS."S?
?=.(. .S F"N;1<=.S )" EK/C.S2. /./:C"=<.N"C "S 'IE(*
(ais ,ocas para alimentar*
92
?=.(. )E:S "S 'I* =a,eGas para pensar* =oraGNes para
amar* (os para tra,al3ar*
Um dos fatos mais marcantes do sculo XX foi que,
graas ao controle da natalidade, pela primeira vez se
tornou possvel controlar eficientemente a fertilidade
humana. Assim, tendo acesso aos modernos meios
contraceptivos, os casais passaram a ter menos filhos e,
como resultado direto, houve uma diminuio gradativa no
tamanho da populao, principalmente entre os mais
jovens. Embora a populao jovem do Brasil esteja tambm
comeando a diminuir devido a esse fator, essa tendncia
mais acentuada na Europa e EUA, onde as famlias tm em
mdia 1 ou 2 filhos.
Muitos analistas consideram a situao atual dos pases
industrializados preocupante. Enquanto nesses pases a
populao jovem est diminuindo devido ao uso em massa
do planejamento familiar e do aborto legal, a populao
idosa est aumentando num ritmo sem precedentes. A
conseqncia que o nmero de aposentados est
crescendo e o nmero de trabalhadores ativos, que
sustentam todo o sistema de previdncia social, est cada
vez menor. Assim, agora at mesmo a rica Europa se
encontra na difcil situao de gastar quase metade do seu
PIB na previdncia social.
1<)
%"<K" FE01<C<)")E "(E"B" "/.SEN1").0<" ).S <).S.S N"
:N<2. E:0./O<"
Continua a aumentar o nUmero de evidMncias de ,ue anos
de pol-ticas de controle populacional estBo coCrando seu preAo'
;-deres pol-ticos da /uropa acreditam ,ue seus sistemas de
previdMncia social #+ estBo comeAando a se desmoronar'

1<<
S<S1E("S )E /0E'<)IN=<" S.=<"C )" E:0./" /0.N1.S
/"0" SE )ES(.0.N"0
1<)
Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Baltimore7/82& #aneiro7fevereiro de
199<%& p' <'
1<<
*ova Ior,ue& < de maio de 2$$$' Fonte: C7Fam'
9)
? presidente da ComissBo /uropDia& o italiano Romano
Prodi& recentemente advertiu os governos ,ue por volta do ano
2$2= ,uase um terAo da populaABo europDia estar+ receCendo
aposentadoria' Prodi tamCDm advertiu ,ue ,uase todas as
aposentadorias vBo ser coCertas O custa dos governos& isto D& O
custa dos europeus ,ue pagam impostos'
1<=

Para aliviar o problema da crescente diminuio da
populao economicamente ativa, pases como Austrlia,
Japo, Frana, Nova Zelndia, Reino Unido e Estados
Unidos esto estudando medidas para aumentar a idade de
aposentadoria. De acordo com o Fundo de Populao das
Naes Unidas, em breve o Canad e a Finlndia s
podero dar aposentadoria para os que tm mais de 70
anos. No Japo, a idade atingir o ponto mais elevado: 74
anos. Frana, Alemanha, Portugal, Espanha, Reino Unido e
Estados Unidos esto entre os pases que precisaro elevar
a idade mnima de aposentadoria para 67 anos ou mais.
1<(
Contudo, at mesmo essas medidas poderiam no
resolver totalmente o problema. De acordo com o Banco
Mundial, os sistemas de aposentadoria, financiados por
contribuies deduzidas dos salrios, no conseguiro
funcionar por muito tempo. Existe uma incerteza
considervel com relao ao futuro desses sistemas.
1<>
O Prof. Michel Schooyans, da Universidade de Louvain,
na Blgica, comenta:
2lDm disso& alguns confi+veis especialistas na elaCoraABo de pol-ticas
governamentais tMm levantado a ,uestBo das despesas das pessoas
idosas nas sociedades desenvolvidas' /xplicando de outra maneira& a
,uestBo D se manter os idosos vivos D Util para a sociedade ou se os
Rimperativos econPmicosS recomendam recorrer O eutan+sia'
1<:
1<=
*ova Ior,ue& < de maio de 2$$$' Fonte: C7Fam'
1<(
Sit'a:5o &a Pop'la:5o M'n&ial (Fundo de PopulaABo das *aAHes 8nidas: *ova
Ior,ue7/82& 199:%& p' <='
1<>
Idem& p' <('
1<:
@ic!el Sc!oo5ans& The Totalitarian Tren& of Liberalism (Central Bureau: St' ;ouis7
/82& 199=%& p' 1('
9<
Embora j tenha provado as amargas conseqncias da
eutansia nazista no passado, a Alemanha corre o risco de
consider-la novamente, ainda que de forma mais
atualizada e discreta, pois a previdncia social alem no
ter condies de sustentar por muito tempo uma
populao idosa que no pra de crescer. A taxa de
natalidade alem hoje menos de 2 filhos por famlia. Essa
taxa, uma das mais baixas no mundo, equivale a um
gradual suicdio demogrfico.
O socilogo Dr. Paul Marx revela que um dos
responsveis pelo baixo nmero de nascimentos na nao
alem so os 400 mil abortos cirrgicos realizados
legalmente todos os anos e os incontveis milhes de micro-
abortos causados pela plula antibeb (assim os alemes
chamam a plula anticoncepcional). Os servios de sade
do a plula gratuitamente para meninas de 12 a 20 anos.
1<9
*rescimento do 2slamismo na Alemanha
Com seus 82 milhes de habitantes e com mais mortes
do que nascimentos, a Alemanha depende totalmente da
imigrao estrangeira para sobreviver no futuro. H hoje 8
milhes de estrangeiros, principalmente muulmanos,
vivendo na Alemanha. Berlim agora a segunda maior
cidade muulmana do mundo e 45% da cidade de
Mannheim muulmana.
1=$
Os milionrios muulmanos esto comprando
importantes companhias alems e o resultado que 14%
da Daimler-Benz pertencem ao Kuwait, 49% da Krupp
pertencem ao Ir e 25% da Hoechst AG pertencem a um
consrcio de pases muulmanos produtores de petrleo.
1=1
H mais de 2 mil mesquitas e casas de oraes para
muulmanos e o islamismo no s est crescendo, mas
1<9
"r' Paul @arx& Special Report (3;I: Front Ro5al7/82& #un!o de 1999%& p' <'
1=$
Idem& p' ='
1=1
2Cd al7@asi!& Is An Islamic "orl& )mpire Imminent$ (;ig!t of ;ife: Tillac!72ustria&
199<%& p' <$& <1'
9=
tambm uma das trs religies com maior nmero de
membros em toda a Alemanha.
1=2
Antigo bero da Reforma
protestante, a Alemanha est se tornando agora o bero de
uma multiplicao muulmana na Europa sem
precedentes.
Algum dia os alemes se tornaro uma minoria dentro
de seu prprio pas, uma minoria constituda em grande
parte por uma multido de idosos economicamente
inativos. Tudo porque as famlias de hoje se recusam a criar
uma nova gerao.
De acordo com os clculos do conhecido demgrafo e
historiador Pierre Chaunu, evanglico francs, a Alemanha
est com o ndice de natalidade to baixo que corre o risco
de chegar ao fim do sculo XXI com apenas 12 milhes de
habitantes de sangue alemo, um nmero que bem
inferior aos 16 milhes de habitantes da cidade de So
Paulo.
1=)
O Dr. Chaunu escreveu em 1985:
"esde 19(< (o ano em ,ue a maioria dos pa-ses europeus comeAou a
crescer economicamente%& c!egamos a um processo de colapso
reprodutivo #amais visto antes na 3istriaG 2 populaABo europDia est+
morrendo rapidamente' 2 2leman!a pode ser considerada um pa-s
morto& pois sua situaABo D irrevers-vel (1 fil!o por mul!er alemB&
en,uanto uma mDdia de 2 fil!os por mul!er D necess+rio para
suCstituir uma geraABo%' Como D ,ue podemos explicar essa implosBo
e destruiABo demogr+fica4 N Cvio ,ue a maior parte da culpa pode
ser atriCu-da O revoluABo contraceptiva ,ue comeAou em 19($'
1=<
Graas contracepo e ao aborto legal, a Alemanha
no ter futuro, s velhos. A soluo para sustent-los,
atravs da previdncia social, seria o governo aceitar
anualmente milhes de imigrantes jovens dos pases menos
desenvolvidos ou ento aceitar o controle da mortalidade
para resolver o problema da sobrecarga econmica.
Utilizando os mesmos argumentos dos grupos pr-
aborto legal, os grupos pr-eutansia espalhados pela
1=2
"r' Paul @arx& Special Report (3;I: Front Ro5al7/82& maio de 1999%& p' 2'
1=)
Pierre C!aunu& #ie EerhItete J'?'nft' Citado em "r' Paul @arx& %onfessions of a
Prolife Missionary (3;I: Fait!ersCurg7/82& 19::%& p' 1=('
1=<
Citado in "r' Paul @arx& @aithf'l for Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 22<'
9(
Alemanha j esto oferecendo suas respostas
compassivas a esse problema. Assim, a mesma tica que
usada para no permitir a entrada no mundo de bebs
indesejados usada para permitir a sada deste mundo de
pessoas que no mais lhe so teis. Enfim, a tecnologia
mdica dominando a vida humana do comeo ao fim,
controlando quem deve nascer e quem deve morrer.
Embora a Alemanha seja hoje lder absoluto na Europa
e um dos pases mais importantes do mundo, seu
desenvolvimento econmico forte custa de fatores que a
levaro ao colapso. Em 1995 houve 20 mil mais mortes do
que nascimentos na Alemanha. Poucos nascimentos hoje
significam menos trabalhadores e menos desenvolvimento
amanh. O mdico alemo Dr. Alfred Hussler disse:
2 pior caracter-stica desse tr+gico desenvolvimento D ,ue ninguDm
perceCe e p+ra para analisar as causas desse desenvolvimento& pois
ninguDm ,uer mudar seu estilo de vida' / atD mesmo a Igre#a CristB e&
acima de tudo& o governo nBo estBo preocupados'
1==
As famlias muulmanas preferem mais filhos a fim de
expandir sua religio, enquanto os casais cristos mais
preocupados com as coisas materiais do que com as coisas
eternas tm famlias cada vez menores. Infelizmente, nos
pases ricos de maioria crist a sociedade vive para
satisfazer os prprios prazeres e v os idosos, os bebs e os
deficientes como insuportveis cargas financeiras.
1=(
No livro World Muslim Population Growth, de Abd al-
Masih, h a seguinte informao: O islamismo est se
expandindo hoje em todos os aspectos da vida e comeou
uma campanha mundial em todos os continentes. No
entanto, o crescimento dessa religio no se baseia
principalmente em atividades missionrias, trabalhos
sociais ou guerras santas, mas no aumento natural
1==
Me&i<in 'n& I&eologie& #un!o de 199:& p' )' Citado em "r' Paul @arx& Special
Report& outuCro de 199:& p' 2'
1=(
"on Feder& Pagan America (3untington 3ouse PuClis!ers: ;afa5ette7/82& 199)%& p'
)9'
9>
mediante uma elevada taxa de natalidade (o destaque
meu).
1=>
Por causa de suas famlias que no param de
aumentar, no mundo inteiro o islamismo est crescendo
mais depressa do que todas as outras religies.
1=:

Abd al-Masih, ex-muulmano e agora missionrio
evanglico, s v uma maneira de os cristos da Europa
enfrentarem o avano do islamismo em seus pases:
Encora8ar os cristos a praticar de maneira positi-a o
plane8amento familiar: "evemos incentivar as fam-lias cristBs a ter
mais fil!os' N errado crer ,ue as fam-lias crentes devem ser as
primeiras a praticar o controle da natalidade' Pelo contr+rio& as
fam-lias evangDlicas precisam nos dar fil!os nascidos de novo& crentes
dispostos a servir onde for necess+rio& a fim de preenc!er as
necessidades cada veI maiores ,ue o Reino de Eesus tem de servos
fiDis'
1=9
O Sr. Abd tem razo. No faz sentido as famlias
evanglicas serem as primeiras a praticar o planejamento
familiar de modo negativo, enquanto as famlias
muulmanas esto aumentando como rebanhos. O
conselho dele revela uma das melhores estratgias
missionrias para enfrentar no s o avano muulmano,
mas tambm enfrentar um futuro onde os governos tero
menos condies de manter a previdncia social e onde
muitos idosos sero obrigados a depender mais dos filhos
para a sobrevivncia. ?s muAulmanos ,ue imigraram para
os pa-ses ricos estBo usando os recursos desses pa-ses
para sustentar suas fam-lias numerosas' 2s fam-lias
cristBs nBo deveriam ser mais inteligentes do ,ue eles4
As origens do controle de nascimentos
A partir do sculo XX, apesar de sua forte tradio
crist, os EUA e a Europa adotaram a viso da famlia
pequena, porm os pases muulmanos continuaram tendo
1=>
PuCicado por ;ig!t of ;ife& 2ustria& 199$& p')'
1=:
2Cd al7@asi!& Is An Islamic "orl& )mpire Imminent$ (;ig!t of ;ife: Tillac!72ustria&
199<%& p' ()'
1=9
2Cd al7@asi!& The Main %hallenges for %ommitte& %hristians in Serving M'slims
(;ig!t of ;ife: Tillac! 2ustria& 199(%& p' ><'
9:
famlias grandes. Embora Deus queira que os justos se
multipliquem (cf. Salmo 107.38,41), a vontade dele que os
maus no deixem descendentes (cf. Salmo 37.28b,38).
Embora ele queira que as famlias crists sejam grandes (cf.
Salmo 107.38,41), o desejo dele que as famlias dos maus
encontrem a salvao em Jesus ou ento diminuam
completamente (cf. Salmo 37.38).
Entretanto, o que est acontecendo justamente o
contrrio. Os muulmanos esto praticando o planejamento
de maneira bem positiva, enchendo assim o mundo com
seus descendentes e ameaando ocupar o espao vazio que
as naes crists esto querendo deixar para eles. Tudo
isso porque os cristos, com sua prtica negativa de
planejamento familiar, esto deixando como herana
descendentes insuficientes para habitar a Europa
futuramente. Uma muulmana na Europa declarou:
Quanto mais filhos tivermos, melhor. Quando houver
suficientes muulmanos no mundo, ento teremos a vitria
mundial.
1($
As primeiras propagandas no sculo XX a promover a
aceitao do controle da natalidade tambm tinham como
alvo legalizar a eutansia. De acordo com o lder
presbiteriano George Grant, foi Margaret Sanger, feminista
americana adepta da teosofia e do espiritismo, quem
inventou o termo controle da natalidade e fundou a maior
organizao mundial especializada nessa rea, a Federao
Internacional de Planejamento Familiar.
Sanger no s esteve por trs da inveno da plula
anticoncepcional, mas tambm por trs das primeiras
campanhas para convencer os governos a fornecer o
planejamento familiar atravs de seus servios de sade.
Ela cria que a aceitao do planejamento familiar acabaria
levando realizao de um de seus maiores sonhos para a
total liberao das mulheres: a legalizao do aborto. Para
1($
"r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 1)2'

Special Report (3;I: Front Ro5al7/82& novemCro de 199:%& p' 291'
99
ela e seus amigos socialistas, o aborto deliberado nada mais
era do que uma prtica de controle da natalidade para
libertar as mulheres de uma vida dedicada famlia.
Coincidncia ou no, o aborto legal e amplamente
praticado hoje justamente nos pases avanados que mais
usam os mtodos de planejamento familiar e onde as
mulheres so mais liberadas!
1(1

O livro Grand Illusions, best-seller evanglico nos
Estados Unidos, mostra que Sanger apoiava abertamente
os programas de eutansia, contracepo, esterilizao,
aborto e assassinato de recm-nascidos da Alemanha
nazista.
1(2
Ela disse:
2s ri,ueIas individuais e nacionais estBo sendo tiradas do
desenvolvimento e progresso da civiliIaABo& por,ue estamos pagando
o sustento de uma classe de pessoas ,ue nBo p+ra de se multiplicar&
pessoas ,ue #amais deveriam ter nascido'
1()
Sanger queria destruir o Cristianismo e levar as pessoas
a entrar numa Nova Era.
1(<
Em seu primeiro jornal, The
Woman Rebel (A Mulher Rebelde), ela confessou: O
controle da natalidade atrai os radicais mais avanados do
socialismo porque sua prtica mina a autoridade das
igrejas crists. Algum dia espero ver a humanidade livre da
tirania do Cristianismo
1(=
2 /nciclopDdia BritJnica define
controle da natalidade assim: R2 limitaABo volunt+ria da
reproduABo !umana& usando tais meios como a
contracepABo& a aCstinMncia sexual& a esteriliIaABo
1(1
Te#a dois livros escritos pelo Rev' Feorge Frant: *iller Angel- a biography of planne&
parenthoo&s fo'n&er Margaret Sanger X2n#o 2ssassino: a Ciografia de @argaret
Sanger& a fundadora do plane#amento familiarY& puClicado em 199= por 2rs Titae Press
1 Q!e Reformer ;iCrar5d e Gran& Ill'sions- The Legacy of Planne& Parenthoo& XFrandes
IlusHes: ? ;egado do Plane#amento Familiar& puClicado em 1992 por 2droit Press'Y
1(2
P' (1'
1()
/lasa! "rogin& Margaret Sanger- @ather of Mo&ern Society (C8; PuClications: *e.
3ope7/82& 19:9%& p' =2'
1(<
Feorge Frant& Gran& Ill'sion- The Legacy of Planne& Parenthoo& (2droit Pressd
Fran6lin7/82& 1992%& pp' (<'
1(=
Feorge Frant& Gran& Ill'sion- The Legacy of Planne& Parenthoo& (2droit Pressd
Fran6lin7/82& 1992%& pp' (<& (='
1$$
cirUrgica e o aCorto provocado' ? termo foi inventado em
191<71= pela feminista americana @argaret SangerS'
Em seu livro The Pivot of Civilization, Sanger fez vrios
elogios a Annie Besant, famosa tesofa do sculo XIX, que
pregava que a causa dos problemas sociais da fome e
desemprego eram as famlias numerosas. De acordo com
Sanger, Besant foi pioneira nas campanhas para educar os
casais a ter menos filhos.
1((
/m seu empen!o de disseminar
informaAHes soCre o plane#amento familiar& ela se inspirou
no traCal!o teosfico de Besant'
Hoje as maiores organizaes internacionais de
planejamento familiar tentam educar as pessoas a ver o
aborto e a eutansia como direitos. Nos pases ricos, o
termo direitos constantemente invocado em favor da
mulher grvida que no quer ter seu beb e em favor de
quem deseja ajuda mdica para cometer suicdio, enquanto
o direito fundamental vida dos inocentes envolvidos
constantemente quebrado. Como disse um conhecido
cristo: A escolha em favor da vida no questo de
escolha pessoal, mas uma necessidade fundamental de
uma sociedade justa e moralmente ntegra.
A realidade da ligao entre a/orto e eutansia
Por mais estranho que possa parecer, a verdade que o
aborto e a eutansia so questes bem ligadas. O Dr.
Joseph Fletcher, pastor evanglico liberal, comenta:
*a Dtica mDdica a ,uestBo D: ? ,ue significa pertencer O raAa
!umana4 /ssa ,uestBo surge no comeAo e no fim da vida' Kuando D
,ue podemos considerar ,ue um ser !umano nasce e morre4 Suspeito
,ue nBo !a#a respostas' ?s proClemas do aCorto e da eutan+sia& de
modo direto ou indireto& colocam em risco a Dtica da iniciativa mDdica&
pois esses proClemas sBo eticamente os mesmos e estBo totalmente
ligados'
1(>
1((
Te#a o livro: @argaret Sanger& The Pivot of %ivili<ation (Brentano: *ova Ior,ue7/82&
1922%'
1(>
"r' Paul @arx& The #eath Pe&&lers (Saint Eo!n\s 8niversit5: Collgeville7/82& 19>1%& p'
1(:'
1$1
Em toda a Europa
1(:
e Estados Unidos o aborto j foi
legalizado e agora o envelhecimento de suas populaes
est sendo acompanhado por um crescente interesse no
assunto da eutansia. H um fato quase assustador nessas
duas prticas sociais. A prtica de controlar quem deve
nascer inevitavelmente levar prtica de controlar quem
deve continuar vivo entre os idosos, os deficientes e os
doentes.
Figura P: "33* Estou e5austa* Estou cuidando de uma pessoa que no
consegue faer a,solutamente nada por si* . tempo todo ten3o de trocar
suas roupas de cama* Ela no pode andar nem falar* "inda por cima& ela
ainda tem ataques de irritaGo? Ela -ai morrer? Sim& ac3o que um dia
ela aca,ar morrendo? . )r. (orte est certo* " sociedade tem de tomar
algumas decisNes difceis com relaGo a esses idosos doentes* <dosos? Eu
esta-a falando de min3a neta de 4 meses*
Jacques Attali, ex-presidente do Banco Europeu,
declarou:
1(:
2 exceABo D @alta& !o#e o Unico pa-s europeu cu#as leis ainda protegem plenamente
os CeCMs na Carriga de suas mBe' Cf' "r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front
Ro5al7/82& 199>%& p' 299'
1$2
;ogo ,ue passa da idade dos ($7(= anos& o ser !umano #+ nBo tem
capacidade de viver uma vida produtiva e entBo custa muito din!eiro
para a sociedadeG 2li+s& do ponto de vista da sociedade& D prefer-vel
,ue a Rm+,uinaS !umana pare de repente& em veI de ir se
deteriorando aos poucosG 2 eutan+sia se tornar+ um dos
instrumentos essenciais das sociedades futuras' "e acordo com o
modo socialista de raciocinar& a ,uestBo deve ser resolvida da
seguinte forma: 2s pessoas devem ter liCerdade& atD mesmo a
liCerdade fundamental de cometer suic-dio' Portanto& na sociedade
socialista o direito ao suic-dio& direta ou indiretamente& D um valor
aCsoluto'
1(9
Concordando com essa maneira de pensar& Eo!n
3ard.aig& professor de Dtica mDdica e filosofia social na
8niversidade /stadual do ;este do Qennessee& /82&
declarou:

*o futuro& as pessoas poderBo ter a responsaCilidade de
terminar a prpria vida XmesmoY ,ue nBo tiverem uma doenAa
terminal /las poderBo ter o dever de morrer atD mesmo
,uando prefeririam viver'
1>$

?utro especialista mDdico& o "r' RoCert 3' illiams&
declarou numa revista mDdica:
*ossos planos para impedir o crescimento da populaABo da
terra devem incluir a pr+tica da eutan+sia Portanto& #+ ,ue
devemos limitar o -ndice de aumento da populaABo& devemos
tamCDm considerar Cem a ,ualidade e a ,uantidade de
pessoas ,ue sBo geradas Sem dUvida nBo receCeremos apoio
de todas as religiHes& e seria mel!or nBo forA+7las a aceitar
nossas idDias& a menos ,ue a posiABo dessas religiHes afete a
sociedade de modo negativo' Parece ,ue a tentativa de
realiIar mudanAas importantes ,ue permitam a eutan+sia s
ser+ uma decisBo prudente depois ,ue tivermos feito
importantes progressos em mudar as leis e as pol-ticas sociais
soCre essa ,uestBo'
1>1
1(9
Pop'lation Research Instit'te Revie! (PRI: Baltimore7/82& marAo7aCril de 1992%& p'
<'
1>$
bIs Q!ere a "ut5 to "ie4b astings %enter Report& @arc!a2pril 199>' Citado em "r'
Brian Clo.es& Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
1>1
RoCert 3' illiams& @'"' b*umCers& Q5pes and "uration of 3uman ;ives'b
+orth!est Me&icine& Eul5 19>$& pages <9) to <9(' Citado no cap-tulo 112 de: "r' Brian
1$)
No h dvida que a humanidade est caminhando
para uma sociedade futura onde tudo ser controlado: no
s os nascimentos, mas tambm as mortes devero ser
planejadas, de acordo com as futuras polticas de
planejamento familiar e eutansia. Alis, nos pases
desenvolvidos, o aborto e a eutansia so muitas vezes
vistos como direitos agora. O documento To Care or To Kill?,
do Family Research Council de Washington DC, diz:
*Bo se deixe enganar: 2pesar do incessante clamor soCre direitos&
estamos realmente vivendo numa cultura de aCandono' *essa cultura&
a aceitaABo do suic-dio com a#uda mDdica e da eutan+sia D ,uase
inevit+vel' ? alicerce de tudo isso& D claro& foi a legaliIaABo do aCorto'
? aCorto legal ensinou (e continua a ensinar% a sociedade a aCandonar
as mBes& e as mBes a aCandonar seus fil!os' ? divrcio (maridos e
esposas deixando ou aCandonando uns aos outros% envia a mesma
mensagem' ? compromisso de cuidar de outras pessoasG nBo mais
existe' 2s pessoas de !o#e simplesmente nBo toleram a,ueles ,ue elas
nBo ,uerem'
1>2
Direitos especiais esto sendo inventados com o
propsito de levar a sociedade a se sentir na obrigao de
limitar quem merece nascer e quem merece permanecer
vivo entre os idosos, os deficientes e os doentes, a fim de
que os recursos sociais sejam preservados.
.or que os idosos esto to e4postos : eutansia ho8e"
Porque as famlias perderam a viso de suas
responsabilidades, principalmente com relao s futuras
geraes (as crianas) e as geraes anteriores (os parentes
idosos). Vale a pena repetir aqui a perspectiva do livro De
Volta Ao Lar:
Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman
;ife International'
1>2
Qeresa R' agner& To %are or To *ill$ A Primer on the Moral, Policy, an& Legal
Iss'es of 3Assiste& S'ici&e4, )'thanasia an& #eath on #eman& (Famil5 Researc!
Council: as!ington& "C (/82%& 1999%& pp' =&('
1$<
? demgrafo Eosep! @cFalls& da 8niversidade de Qemple& comenta:
R2s fam-lias estBo renunciando a algumas de suas funAHes e as estBo
entregando ao governo' 2s fam-lias costumavam ser respons+veis pela
educaABo dos fil!os e pela assistMncia aos idosos' @as agora D o
governo ,ue faI as duas coisasS' /le usa esse argumento para
demonstrar ,ue no futuro o governo poder+ intervir na +rea da
reproduABo' *a C!ina& por exemplo& desde a dDcada de >$ o programa
de plane#amento familiar do governo inclui esteriliIaABo e aCorto& O
forAa& para todos os casais ,ue #+ tMm um fil!o' 2 pol-tica oficial do
governo comunista c!inMs pro-Ce as fam-lias de terem mais ,ue um
CeCM e pune atD com torturas os RinfratoresS' Por isso& muitos
evangDlicos c!ineses estBo aCandonando seu pa-s& nBo s por causa
da perseguiABo religiosa& mas tamCDm por causa da pol-tica de
controle da natalidade' /m outros pa-ses do terceiro mundo& !+
governos usando todos os tipos de medidas para forAar os casais a
utiliIar o controle da natalidade& com o apoio da FederaABo
Internacional de Plane#amento Familiar' E+ na 3olanda o governo D
RindiferenteS O rotineira pr+tica da eutan+sia nos !ospitais' (/utan+sia
D o ato de matar um doente& ou Ra#ud+7loS a morrer& soC a alegaABo de
l!e aliviar as dores e o sofrimento'% ?s mDdicos !olandeses estBo
aplicando a eutan+sia principalmente em pacientes idosos' Isso mostra
claramente o ,ue acaCa acontecendo ,uando a fam-lia renuncia Os
trMs responsaCilidades ,ue "eus l!e deu: o papel de mBe& a educaABo
das crianAas e a assistMncia aos idosos'
Se nBo tomarmos uma posiABo C-Clica agora& ac!ando
,ue o proClema nBo D nosso& perderemos a oportunidade
de viver profeticamente nesta geraABo e& principalmente&
perderemos a oportunidade de criar uma geraABo
profDtica para Eesus' ? fato D ,ue& mais cedo ou mais
tarde& os proClemas ,ue #+ estBo aparecendo no !oriIonte
dos pa-ses ricos poderBo se estender a outras naAHes'
Te#a a seguinte not-cia divulgada pela C**:
%0"S<C: ="< NQ(E0. )E 7.'ENS E ":(EN1" . )E <).S.S& )<R
<%>E
RI? "/ E2*/IR? (C**% V ? Instituto Brasileiro de Feografia e
/stat-stica (IBF/% divulgou& nesta sexta7feira& uma an+lise
denominada de RQ+Cua da TidaS& em ,ue analisou a expectativa de
vida da populaABo' ? resultado& com Case em dados dos Ultimos =$
anos& D de ,ue os #ovens #+ nBo sBo maioria e ,ue os vel!os sBo&
cada veI mais& um nUmero maior entre os !aCitantes do Brasil'
/m 19<$& segundo o IBF/& <2 por cento da populaABo eram de
#ovens de atD 1= anos' /m 1999& esta faixa et+ria diminuiu para )$
por cento' E+ os vel!os& a faixa acima de ($ anos& passaram de
,uatro para oito por cento' 8ma pro#eABo para da,ui a 2$ anos
1$=
revelou ,ue esta tendMncia se manter+& ficando a populaABo de
#ovens em apenas 2< por cento e a de idosos& em 12 por cento
? processo de transformaABo demogr+fica ,ue vem levando a um
gradual envel!ecimento da populaABo tem& como uma das causas
principais& o decl-nio acentuado da fecundidade nas Ultimas
dDcadas'
2 ,ueda da fecundidade feI com ,ue a mDdia de fil!os por mul!er&
no pa-s& ca-sse de (&2 em 19=$ para 2&) em 1999
1>)
1>)
!ttp:aa...'cnnCrasil'coma2$$$aCrasila12a$1aiCgeaindex'!tml
1$(
SUICDIO: A PORTA PARA ESCAPAR
DE UMA VIDA CHEIA DE PROBLEMAS?

O Dr. James Dobson, psiclogo de fama internacional,
diz:
Go aCorto legal est+ traIendo como conse,LMncia a diminuiABo no
nUmero de #ovens' Isso criar+ proClemas enormes para ns da,ui a
alguns anos' f medida ,ue um grande nUmero de pessoas for
c!egando aos =$& ($ e >$ anos nos prximos anos& experimentaremos
uma crise grave no fornecimento da assistMncia O saUde' 3aver+
menos traCal!adores #ovens para sustentar essa multidBo de gente se
aposentando& soCrecarregando assim a geraABo mais #ovem com uma
pesada carga financeira'
1><
O Dr. Dobson mencionou como o Dr. C. Everett Koop,
ex-Ministro da Sade dos EUA, v essa situao:
Considere a pressBo ,ue se acumular+ soCre um !omem de <$ anos
,ue tem uma fil!a de 2$ anos na faculdade e uma mBe de ($ anos
com cJncer' ? !omem ser+ respons+vel por todas as contas mDdicas
de sua mBe' Se a mBe precisar de ,uimioterapia e v+rias cirurgias
durante o avanAo de sua doenAa& ele perder+ a casa prpria e sua fil!a
ter+ de sair da faculdade' @as sua mBe nBo deixou de dar atenABo a
esse fato' /la #+ se sente uma carga para sua fam-lia& porDm sua
doenAa agora ameaAa levar a fam-lia O falMncia' Contudo& !+ uma
soluABoW Se& num gesto de !onra& ela sair da vida um pouco mais cedo&
ela poder+ proteger o Cem7estar da,ueles ,ue ela ama' N desse modo
,ue muitos na geraABo mais idosa sofrerBo uma pressBo irresist-vel
para aceitar o suic-dio com a a#uda de mDdicos'
1>=
1><
2daptado de: "r' Eames "oCson& %hil&ren At Ris? (ord PuClis!ing: "allas7/82&
199$%& p' :1'
1>=
Idem'
1$>
Figura S: Estou muito doente& mas estou disposta a gastar at o Tltimo
centa-o de min3a fortuna para mel3orar. =omo meu Tnico 3erdeiro e
consel3eiro& -ocH tem alguma sugesto& querido? Eu recomendaria o )r.
(orte& -o-$*
Nos EUA, o Estado do Oregon foi o primeiro a legalizar a
eutansia. Ali, os pobres e os vulnerveis tm acesso
assistncia mdica para cometer suicdio, mas ao mesmo
tempo no tm acesso a muitos outros servios mdicos
necessrios. O Plano de Sade do Oregon d cobertura
total ao suicdio com assistncia mdica, mas no d
cobertura adequada para o alvio de dores, etc. Em vez de
ganharem mais opes durante uma fraqueza fsica, os
pobres descobrem que tm opes mais limitadas, porque
cuidar de sua sade, nessas circunstncias, custaria muito
para a famlia e para o governo. Eles acabam sentindo, e
com razo, que a vida deles uma carga para os familiares.
1$:
Eles procuram ento sair do caminho dos outros da forma
mais barata.
Um fator bastante revelador sobre o Oregon que as
pesquisas religiosas mostram que esse o Estado
americano em que a populao vai menos igreja. Na
opinio dos defensores da eutansia, muito difcil uma
pessoa que no cr em Deus aceitar a idia de que a vida
sagrada.
1>(
Mas o problema maior hoje no exatamente um
atesmo declarado, porm um humanismo bem camuflado.
Humanismo a idia de que o prprio ser humano pode
tomar suas decises, at mesmo decises de vida ou morte,
sem ter de consultar ou se submeter a Deus. Ele pode at
crer vagamente em Deus, mas obedece principalmente a
seus desejos e vontades humanas.
Em que os humanistas acreditam? o que vamos ver a
seguir nos seguintes trechos extrados diretamente do
documento Manifesto Humanista:
Manifesto Humanista 223
` ?s !umanistas crMem ,ue o de-smo tradicional& principalmente fD
num "eus ,ue as pessoas ac!am ,ue as ama e cuida delas& um "eus
,ue as ouve e entende suas oraAHes& D algo fora de moda ,ue nBo
pode ser provado'
` Promessas de salvaABo eterna ou medo de um inferno eterno sBo
ilusHes pre#udiciais ,ue apenas distraem nossa atenABo das coisas
importantes do presente& da nossa auto7realiIaABoG
` Para aumentar a liCerdade e a dignidade !umana& os indiv-duos
tMm o direito de experimentar plena liCerdade civil em todas as
sociedades' Isso inclui recon!ecer ,ue os indiv-duos tMm o direito de
morrer com dignidade e o direito O eutan+sia e ao suic-dio'
1>>
` ? direito ao controle da natalidade& ao aCorto e ao divrcio devem
ser recon!ecidos'
1>:

1>(
LI Reports (3;I: Front Ro5al7/82& fevereiro de 2$$$%& p' 1('
1>>
Eames Sedla6& Parent Po!erKK (PuClicado pelo autor: *ova Ior,ue& 1992%& p'
9=&9(&9:'
1>:
Idem& p' 9>'
1$9
Os humanistas acham que cada pessoa tem o direito de
decidir moralmente o que certo e errado para si, sem
nenhuma interferncia, at mesmo em questes de vida ou
morte. Assim, o controle da natalidade, o aborto e a
eutansia se tornam direitos. Embora Deus tenha a
sabedoria e a autoridade de decidir aspectos importantes
da vida melhor do que limitados seres humanos, eles no
vem razo por que as pessoas no podem decidir
livremente nessas reas. Eles tambm no reconhecem o
valor bblico e social de um casamento que dura at a
morte dos cnjuges. Alis, eles no vem nada de errado
em casais se divorciando, casais vivendo juntos sem se
casar, mulheres fazendo aborto e homossexuais se
casando
A noo de que cada pessoa tem a liberdade pessoal de
decidir seus prprios valores morais um conceito
basicamente socialista e evidente na maior parte das
tentativas de legalizar certas prticas como se fossem
direitos: aborto, homossexualismo, pornografia,
eutansia, drogas Para a mente humanista ou socialista,
no h dificuldade de aprovar o suicdio para os idosos
doentes, pois no faria sentido o governo gastar dinheiro
com pessoas que nunca podero contribuir
economicamente para a sociedade.
(ova Era
Embora os humanistas (que afirmam no crer em Deus)
paream ser a principal fora por trs das propagandas
pr-eutansia, h muitos religiosos envolvidos,
principalmente os seguidores da Nova Era. De acordo com a
jurista americana Constance Cumbey, os ecologistas e os
adeptos da Nova Era, para acabar com o que eles chamam
de exploso demogrfica, defendem o aborto legal, o
controle da mortalidade e a limitao forada do tamanho
11$
das famlias atravs do controle da natalidade.
1>9
A Dr.
Constance mostra como eles entendem o controle da
mortalidade:
?s adeptos da *ova /ra apiam as medidas legais e mDdicas para
aplicar a eutan+sia& matar os pacientes de fome e retirar dos doentes
os aparel!os ,ue os mantMm vivos'
1:$

8m aspecto desumano e cruel da sociedade moderna
D ,ue o meio amCiente se tornou mais importante do ,ue
as prprias pessoas ,ue foram criadas para dominar e
usar a natureIa' Isso tudo D conse,LMncia das idDias da
*ova /ra' 3+ mais preocupaABo com os derramamentos
de petrleo& ,ue ameaAam matar peixes& do ,ue com a
eutan+sia& ,ue ameaAa matar seres !umanos vulner+veis'
3+ mais preocupaABo com um ovo de +guia do ,ue com
um CeCM ,ue sofre ameaAa do aCorto legal' Para RsalvarS
o ,ue c!amam de animais em extinABo& alguns
ecologistas estBo dispostos a extinguir seres !umanos
inocentes'
Randall Baer, que foi um dos lderes mais destacados da
Nova Era e hoje viaja extensivamente desmascarando esse
movimento, diz:
Pelo fato de #ustificar v+rios tipos de assassinato& a filosofia da *ova
/ra aCre as portas para o fanatismo naIista' Com Case na filosofia da
reencarnaABo e ?arma& a *ova /ra consegue facilmente #ustificar o
aCorto& a eutan+sia& a esteriliIaABo racial e atD mesmo assassinatos'
/ssa filosofia diI ,ue a alma D imortal' Portanto& a morte realmente
nBo existe' ? ,ue acontece D ,ue a alma passa por uma reciclagem
antes de entrar num corpo em cada reencarnaABo' @etade da
populaABo mundial !o#e acredita nessa filosofia'
*o infame livro H't on a Limb& de S!irle5 @ac;aine& o mestre dela&
"avid& analisa o caso dos PniCus ,ue sofreram um terr-vel acidente
numa estrada nas montan!as do Peru e o poss-vel sentido desses
desastres' /le responde: R*Bo !+ morte de verdade' Por isso& nBo !+
nen!uma v-timaS' "e acordo com essa filosofia& o sofrimento D uma
ilusBo& a morte D uma ilusBo e as v-timas sBo uma ilusBo' "e acordo
1>9
Constance CumCe5& The i&&en #angers of the Rainbo! (3untington 3ouse& Inc':
;afa5ette7/82& 19:)%& p' =(&19$'
1:$
Idem& p' 119'
111
com essa definiABo& se#a ,ual for a situaABo pela ,ual as pessoas
passem& tudo D Com para elas'
Com relaABo ao aCorto& por exemplo& a *ova /ra d+ v+rias desculpas
para #ustificar esse ato de matar inocentesG /ntre outras& essas
desculpas incluem:
` "epois do aCorto& a alma da crianAa poder+& atravDs da
reencarnaABo& ser reciclada e colocada no corpo de outro feto algum
tempo mais tardeG
? ,ue D mais perigoso e pervertido na *ova /ra D ,ue sua filosofia d+
desculpas totalmente lgicas para matar os inocentes e cometer todos
os tipos de in#ustiAaG 2 lgica dessa filosofia D ,ue& por ser imortal e
nunca morrer& a alma simplesmente fica se reencarnandoG
1:1
A Bblia mostra bem claramente que depois da morte as
pessoas tero de prestar contas a Deus: Cada pessoa tem
de morrer uma vez s e depois ser julgada por Deus.
(Hebreus 9.27 BLH) Isso deveria ser suficiente para
desanimar qualquer pecador de querer apressar para si
mesmo ou para outros a ida para a eternidade. Contudo, os
ensinos da Nova Era livram seus seguidores desse grave
incomodo na conscincia: O seguidor da Nova Era
antecipando mais reencarnaes, tem menos dificuldade de
aceitar a eutansia ativa quando uma existncia terrena
especfica se torna incomoda demais
1:2
O moderno movimento Nova Era, que hoje possui uma
vasta rede de organizaes, comeou em 1875 com a
fundao da Sociedade Teosfica da Sra. Helena Petrovna
Blavatsky. Seus seguidores criam na teoria da evoluo e
em espritos guias.
183
R2ntes de morrer em 1:91& a Sra'
Blavats65 escol!eu sua disc-pula CritJnica 2nnie Besant
como sua sucessora' Besant& ,ue !avia sido uma cristB
devota antes de se encontrar com Blavats65& se tornou
uma esp-rita dedicada depois' Eames eCC escreve: [2
Sra' Besant passou por uma transformaABo
1:1
Randall *' Baer& Insi&e the +e! Age +ightmare (3untington 3ouse& Inc': ;afa5ette7
/82& 19:9%& pp' 1((&1(>'
1:2
Q!e 3o.ard CenteraThe Religion ( Society Reporta?ctoCer 199$ Tol' >& *o'1$'
1:)
Constance CumCe5& The i&&en #angers of the Rainbo! (3untington 3ouse& Inc:
;afa5ette7/82& 19:)%& p' <<
112
extraordin+ria' 2ntes ela era esposa de um pastor
anglicano& depois virou uma propagandista de controle da
natalidade e teosofia 2rt!ur *et!ercot& ,ue escreveu a
Ciografia dela& disse ,ue o modo r+pido como a Sra'
Blavats65 dominou a Sra' Besant indica algum elemento
de lesCianismo no relacionamento\S'
1:<
"e acordo com a
/nciclopDdia BritJnica& Besant se destacava por seu
traCal!o socialista'
? famoso escritor inglMs FilCert 0' C!esterton
comentou: R2 Sra' Besant& num artigo interessante&
anunciou ,ue !avia s uma religiBo no mundo& ,ue todas
as religiHes eram somente versHes ou deturpaAHes dela e
,ue ela estava Cem preparada para diIer ,ual era' "e
acordo com a Sra' Besant& essa Igre#a universal era
simplesmente o euS'
1:=
O pensamento de Besant, uma das
pioneiras da Nova Era, revela um tipo de humanismo
religioso. Enquanto os humanistas afirmam que Deus no
existe, os adeptos da Nova Era acreditam que o eu, isto ,
ns mesmos somos Deus! Tanto o humanismo quanto a
Nova Era acabam levando ao mesmo fim: o ser humano
passa a ser o centro de tudo. Assim sendo, ele tem
autoridade prpria para controlar e decidir tudo.
Besant elogiava todas as religiHes& como se todas
fossem iguais' 2ssim ela elogiou @aomD: RN imposs-vel
para alguDm ,ue estuda a vida e o car+ter do grande
Profeta da 2r+Cia& ,ue saCe como ele ensinou e como ele
viveu& nBo sentir reverMncia por esse Profeta poderoso&
um dos grandes mensageiros do SupremoS'
1:(
Besant escol!eu traCal!ar especialmente na gndia
para da- promover a *ova /ra para o mundo' Foi tamCDm
na gndia& em 19=)& ,ue @argaret Sanger escol!eu lanAar
a FederaABo Internacional de Plane#amento Familiar& cu#a
diretoria inclu-a pessoas com fortes ligaAHes com o
1:<
;ivel5a2Crams& omoseA'ality in the +a<i Party' )ively Communications, ?nc., >o@ 0"1!,
,alem, O7 &1#2$.
1:=
FilCert 0' C!esterton& Hrto&oAy ("od& @ead 1 Compan5: *ova Ior,ue7/82& 19$:%'
1:(
2nnie Besant& The Life An& Teachings of M'hamma&& @adras& 19)2& p' <'
11)
traCal!o de Besant'
1:>
Por ,ue a escol!a da gndia4
Conforme a Sra' Blavats65 escreveu: R?s cristBos e os
cientistas tMm de ser oCrigados a respeitar seus
superiores da gndiaS'
188
*a verdade& ela muito respeitava o
profundo espiritismo da religiBo !indu'
@argaret Sanger nunca deixou de elogiar o traCal!o
teosfico de Besant' /la disse:
Kuando foi #ulgada na Inglaterra em 1:>> por puClicar
informaAHes soCre contraceptivos& a Sra' 2nnie Besant disse
sem rodeios: R*Bo ten!o dUvida alguma de ,ue se
permit-ssemos ,ue a natureIa agisse entre os seres !umanos
do mesmo modo como age no mundo animal& !averia
resultados mel!ores' /ntre os animais selvagens& os mais
fracos ficam em situaABo dif-cil e os doentes perdem na corrida
da vida' ?s animais vel!os& ,uando ficam fracos ou doentes&
sBo mortos' Se as pessoas exigissem leis permitindo ,ue os
doentes morressem sem a a#uda da medicina ou da ciMncia& se
os fracos fossem eliminados& se os vel!os e inUteis fossem
mortos& se deix+ssemos morrer de fome os incapaIes de oCter
alimento para si mesmos& se tudo isso fosse feito& a luta pela
existMncia entre as pessoas seria tBo real ,uanto D entre os
animais selvagens e sem dUvida alguma como conse,LMncia
produIiria uma raAa mais elevada de seres !umanos' @as
estamos dispostos a faIer isso ou a permitir ,ue isso se#a
feito4S
1:9
Eutansia como suic%dio
A maneira de pensar de Besant conduz diretamente
eutansia, ainda que os ativistas da eutansia de hoje no
sejam to ousados quanto ela a ponto de expor to
claramente suas idias. Eles preferem se expressar de
modo mais camuflado. Eles usam o seguinte argumento:
1:>
Te#a: 4atharine OA4ee*e, American Eugenics Society 1##-1$ (Copyri%ht Bebruary #, !&&# by
4atharine OA4ee*e..
1::
Constance CumCe5& The i&&en #angers of the Rainbo! (3untington 3ouse& Inc:
;afa5ette7/82& 19:)%& p' <<
1:9
@argaret Sanger& "oman an& the +e! Race (Brentano: *ova Ior,ue7/82& 192$%'
11<
?s indiv-duos tMm direito de cometer suic-dio' Portanto& #+ ,ue sBo
autPnomos e governam a sim mesmos& eles tMm direito O assistMncia
mDdica para se matar'
19$
Se realmente cressem em plena autonomia, os
defensores da eutansia apoiariam a assistncia de suicdio
para todos, at mesmo para pessoas totalmente saudveis.
Mas o que a realidade mostra que eles apiam (pelo
menos publicamente) o suicdio assistido apenas para os
doentes terminais, os deficientes ou dependentes.
A defesa de um direito de morrer para os fracos e
dependentes, mas no para os jovens e saudveis, reflete a
prontido dos defensores da eutansia para abandonar
aqueles que esto em necessidade (no respeito pela
autonomia) e ignora o grito de socorro que um pedido de
suicdio representa.

191
A pergunta mais importante que devemos fazer com
relao eutansia : Quem dono do nosso corpo? Somos
ns? Ser que vocs no sabem que o corpo o templo do
Esprito Santo, que vive em vocs e foi dado por Deus?
Vocs no pertencem a vocs mesmos, pois Deus os
comprou e pagou o preo. Portanto, usem os seus corpos
para a glria dele. (1 Corntios 6.19-20 BLH)
Agostinho, grande lder cristo do quarto sculo,
escreveu:
?s cristBos nBo tMm autoridade de cometer suic-dio em circunstJncia
alguma' N importante oCservarmos ,ue em nen!uma parte da B-Clia
Sagrada !+ mandamento ou permissBo para cometer suic-dio com a
finalidade de garantir a imortalidade ou para evitar ou escapar de
algum mal' 2li+s& temos de compreender ,ue o mandamento R*Bo
matar+sS (cxodo 2$'1)% pro-Ce matar a ns mesmosG
192
A Bblia menciona vrios casos de suicdio, sem fazer
nenhum comentrio direto. A posio crist contra o
19$
Qeresa R' agner& To %are or To *ill (Famil5 Reserc! Council: as!ington& "'C'&
1999%& p' 11'
191
Qeresa R' agner& To %are or To *ill (Famil5 Reserc! Council: as!ington& "'C'&
1999%& p' 11'
192
"r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 122'
11=
suicdio tem origem no nesses incidentes, mas no
ensinamento bblico geral de que quem d a vida Deus. O
indivduo que comete suicdio, ento, est assassinando a
vida que Deus lhe deu.
Todos os suicdios que a Bblia registra so casos de
indivduos que de alguma forma se afastaram de Deus:
Abimeleque (Juzes 9.50-55), Saul (1 Samuel 31.1-6; 1
Crnicas 10.1-14), Aquitofel (2 Samuel 17.23), Zimri (1 Reis
16.15-20) e Judas (Mateus 27.5; Atos 1.18). No possvel
incluir aqui o caso de Sanso, pois o plano principal dele
no era tirar a prpria vida, mas matar seus inimigos,
ainda que isso significasse morrer junto com eles.
Tudo indica que Abimeleque, Saul, Aquitofel, Zimri e
Judas cometeram suicdio para escapar do sofrimento e, no
final, foram para um lugar de sofrimento muito maior: o
inferno.
*ompromisso com -eus diminui risco de suic%dio e morte
O suicdio uma deciso que, depois de cumprida, no
deixa espao algum para volta e arrependimento.
importante lembrar que, por maior que sejam os problemas
pessoais, por maior que seja o sofrimento fsico, enquanto a
pessoa est viva ela pode clamar a Deus e receber uma
resposta. Deus promete que quando o chamarmos com
sinceridade e persistncia, ele nos responder e estar
conosco nas horas de aflio (cf. Salmo 91.15). Ele quer
trazer a cura miraculosa de que precisamos, mas ainda que
no consigamos tomar posse dela aqui, Jesus promete
estar com seus seguidores fiis at o fim, at mesmo nos
piores sofrimentos (cf. Mateus 28:20). melhor se entregar
a ele em f, do que se entregar s idias de suicdio.
At mesmo estudos seculares mostram que a pessoa
que se apega a Deus tem maior proteo emocional contra
pensamentos de suicdio. O Dr. Paul Vitz diz:
11(
O compromisso religioso reduz a probabilidade de suicdio.
Um estudo de grande escala (Comstock & Partridge, 1972)
constatou que aqueles que no freqentavam uma igreja tinham
uma inclinao ao suicdio dez vezes maior do que aqueles que
freqentavam. Doze estudos mais recentes tm demonstrado que
um compromisso religioso reduz muito a tendncia
comportamental de ver o suicdio como uma sada dos
problemas. Os que tinham um compromisso religioso
experimentaram menos impulsos suicidas (Minear & Brush,
1980-81; Paykel e outros, 1974) e atitudes mais crticas para
com o suicdio (Bascue e outros, 1983; Hoelter, 1979). Alm do
mais, a nvel nacional nos EUA as taxas de suicdio esto ligadas
a uma reduo na freqncia igreja (Martin, 1984; Stack,
1983
a
: Stark e outros, 1983). Esse nico fator um indicador
mais eficaz para indicar taxas de suicdio do que fatores tais
como desemprego (Stack, 1983
a
).
193
Uma pesquisa americana afirma:
No s verdade que a famlia que ora unida permanece
unida, mas a famlia, ou pessoa, que ora vive mais ponto final.
Ouvir o Evangelho na igreja pode significar boas notcias, de um
modo diferente, para quem freqenta uma igreja: um novo
estudo constatou que quem vai a igreja tem menos risco de
morrer. Escrevendo no boletim Demography, Robert A. Hummer,
Richard G. Rogers, Charles B. Nam e Christopher G. Ellison
observam que uma longa linha de estudos associa a vida
religiosa sade mental e fsica. Tal caso realidade mesmo
quando se leva em considerao fatores como diferenas de
comportamento entre quem vai e no vai a igreja (por exemplo,
quem vai a igreja tem menos inclinao de se envolver com
drogas, lcool ou em conduta sexual de alto risco). Um dos
estudos observou a ligao ente a mortalidade e os feriados
religiosos: os idosos tm menos chance de morrer quando se
aproxima a data de seus mais importantes feriados religiosos. O
estudo em questo usou dados do arquivo National Health
Institute Survey and the Multiple Cause of Death para examinar a
19)
Paul TitI& A Preferential Hption for the @amily- Political an& Religio's Responses&
Famil5 in 2merica (Q!e 3o.ard Center for Famil5& Religion 1 Societ5: Roc6ford& I;& /82&
#un!o de 199:%& p' <'
11>
conexo entre freqncia a uma igreja e mortalidade numa
amostra de 21.204 adultos.
194
19<
RFo to C!urc!& ;ive ;ongerS& pes,uisa puClicada em Famil5 in 2merica (Q!e 3o.ard
Center for Famil5& Religion 1 Societ5: Roc6ford& I;& /82& agosto de 1999%& p' 1 (encarte
ne! research%'
11:
DEPRESSO: A ORIGEM DO DESEJO DE MORRER
Emil Brunner disse: O que o oxignio para os
pulmes, a esperana para o sentido da vida.
19=
A falta de
esperana ou sentido na vida quase sempre acaba levando
depresso. Esse problema srio atinge at mesmo jovens
que no tm deficincia fsica.
O maior causador da depresso em muitos casos o
sentimento de solido. Esse sentimento pode estar presente
de diferentes maneiras em pessoas de todas as idades.
Nenhuma criana ou adulto imune a seus ataques.
Pesquisas revelam que a solido o maior problema que
os adolescentes de hoje enfrentam. Em seu livro Lonely,
But Never Alone (Solitrio, Mas Nunca Sozinho), Nicky Cruz
concluiu:
/mCora alguns suic-dios se#am provocados por drogas& a maioria dos
suic-dios e tentativas de suic-dio tem como origem a infelicidade& o
medo ou a solidBo' ?s ,ue recorrem ao suic-dio sentem7se ss no
mundo'
19(
O especialista em tica Paul Ramsey diz: Se o ferro da
morte o pecado, o ferro de quem est morrendo a
solido. O abandono sufoca mais do que a prpria morte, e
d mais medo.
19>
As mudanas nas atuais estruturas
sociais esto deixando as pessoas mais vulnerveis
solido.
H um sculo, a maioria absoluta dos lares era
normalmente composta de muitas crianas e jovens, e os
avs. Havia muita companhia. O centro da vida espiritual e
social era o lar. Como no havia ainda o moderno sistema
19=
Citado por Bill5 Fra!am' Revista #ecision (Bill5 Fra!am /vangelistic 2ssociation:
@inneapolis7/82& 199$%& p' 1'
19(
E' ?s.ald Sanders& @acing Loneliness ("iscover5 3ouse PuClis!ers: Frand Rapids7
/82& 19::%& pp' )=&)('
19>
Beth Spring ( )& Larson, )'thanasia, Spirit'al, Me&ical ( Legal Iss'es in Terminal
ealth %are (@ultnoma! Press: Portland& ?regon (/82%& 19::%& p' 1>)'
119
de previdncia social, os idosos eram sustentados pelos
filhos e conviviam com os netos. As crianas nasciam na
prpria casa, e os amigos e os parentes ficavam ao redor da
me grvida.
O lar era o lugar em que os parentes deficientes
recebiam carinho e assistncia material e espiritual. O lar
tambm era o lugar em que os parentes doentes ou idosos
morriam no aconchego da famlia, no no ambiente frio e
indiferente dos agitados hospitais. Por causa dessa unio
familiar, a grande maioria das pessoas no estava aberta a
aceitar o suicdio como soluo para o sofrimento. A fora
da famlia prevalecia contra as ms idias e influncias.
Em seu livro When Is Right To Die? (Quando Certo
Morrer?), Joni Eareckson Tada, que ficou paraltica do
pescoo para baixo por causa de um grave acidente, diz:
Eamais foi a intenABo do nosso Criador ,ue carreg+ssemos
soIin!os uma carga de sofrimento' /sse D o propsito de as pessoas
viverem espiritualmente unidas V "eus deliCeradamente plane#ou
as pessoas para precisarem umas das outras' Se ,ueremos ,ue
nossas necessidades mais -ntimas se#am supridas& temos de nos
unir com pessoas de esperanAa e fD'
19:
Joni reconhece que temos necessidade de companhia de
pessoas de f e esperana. No passado recente, a maior
parte dos lares cristos supria bem tal necessidade e era
um lugar onde crianas, jovens, adultos e idosos riam e
choravam juntos, trabalhavam e brincavam juntos. Mas
agora as presses so tantas que os lares tm menos
espao para crianas e mais espao para o materialismo. As
tendncias sociais esto tornando os lares um lugar
tumultuado onde difcil encontrar companhia. Essa
mudana carrega dentro de si no s as sementes da
desolao, mas tambm tm causado distanciamento entre
as pessoas dentro da prpria famlia, o que um solo frtil
para a solido.
19:
Citado in: Living (;ut!erans for ;ife: Benton7/82& inverno de 199=%& p' 1)'
12$
Considere, por exemplo, a solido que existe na vida das
famlias chinesas, onde os casais s tm autorizao de ter
um nico filho, que passar grande parte de sua infncia
no no lar, mas em instituies estatais de educao.
Mesmo que a criana pudesse permanecer mais em casa,
no haveria ningum para cuidar dela, pois as leis e
costumes atuais chineses, seguindo fielmente as idias
socialistas, estabelecem que tanto o marido quanto a
esposa tm a obrigao de sair para trabalhar fora no
mercado de trabalho.
A poltica de planejamento familiar do governo socialista
da China s permite um filho por casal, e toda gravidez
extra sentenciada a um aborto mdico forado pelas
autoridades. As conseqncias futuras? A populao idosa
ter, de modo geral, s um filho vivo para ajud-los. O
futuro da China ser dominado por multides de idosos
solitrios.
-ificuldades para as fam%lias de ho8e
Alm disso, o congestionado modo de vida nos
conjuntos habitacionais populares desencoraja o
desenvolvimento de relacionamentos calorosos e
duradouros com outras famlias no conjunto. O estilo de
vida das pessoas que vivem em apartamentos tambm
impede a formao desses relacionamentos ntimos to
essenciais para o desenvolvimento saudvel de uma famlia
que est crescendo.
Nesse tipo de estrutura social, o idoso acaba
inevitavelmente sendo colocado num asilo. Os homens e as
mulheres que vivem confinados em asilos so solitrios
porque esto separados dos amigos e familiares. Na Europa
e EUA, o padro agora o idoso fora ou distante da famlia.
Uma das conseqncias que os idosos esto recorrendo s
drogas. O noticirio da CNN de 14 de janeiro de 2001
revela:

121
2umenta o nUmero de idosos alcolatras e dependentes de drogas
nos /82' 8m estudo realiIado pelo governo norte7americano
revelou ,ue 1> por cento das pessoas com idade acima de ($
anos nos /stados 8nidos sBo dependentes de +lcool e de drogas
,ue exigem prescriABo mDdica'
199
2lDm da solidBo& outra ,uestBo sDria D ,ue uma
populaABo idosa tende a enfrentar mais doenAas crPnicas
e necessitar de mais assistMncia' 2s despesas com a
saUde tamCDm sBo elevadas na vel!ice'
2gora ,ue os especialistas estBo acordando para a
realidade de ,ue o governo nBo poder+ sustentar por
muito tempo os idosos& seria o momento ideal de a fam-lia
voltar a assumir sua responsaCilidade tradicional para
com os parentes dependentes' *en!uma instituiABo
governamental ou particular consegue se igualar O
assistMncia de carin!o e atenABo ,ue s uma fam-lia
saud+vel pode oferecer' @as as fam-lias estBo diminuindo&
em grande parte devido ao sucesso das pr+ticas
negativas de plane#amento familiar' / em muitos casos o
divrcio est+ destruindo os lares' 2 fam-lia enfrenta
grandes dificuldades para desempen!ar seu papel
tradicional de cuidado de crianAas e idosos'
8ma das dificuldades D ,ue as fam-lias estBo sofrendo
importantes mudanAas' "e acordo com a tendMncia de
!o#e& as esposas #amais devem depender do marido& nem
os idosos depender dos fil!os adultos& nem as crianAas
pe,uenas depender dos pais' /m veI disso& os cidadBos
sBo condicionados a depender do governo' Para as
esposas& o governo d+ condiAes para traCal!ar fora' Para
as crianAas& crec!es' Para os idosos& asilos' 2ssim& a
fam-lia se torna atD certo ponto descart+vel' @as o
governo nBo tem conseguido preenc!er as funAHes
espirituais e emocionais ,ue a fam-lia foi divinamente
pro#etada para preenc!er& principalmente ,uando est+
unida a "eus'
199
!ttp:aacnn'com'Cra2$$1asaudea$1a12adependenciaaindex'!tml
122
.or que as pessoas querem a eutansia
A desestabilizao da famlia o principal motivo do
aumento dos casos de depresso nos idosos, doentes e
deficientes nos pases ricos. E, na maioria dos casos, a
depresso a responsvel pelos desejos e atos de suicdio.
um fato bem conhecido que muitas tentativas de suicdio
so uma forma que um indivduo encontrou de expressar
sua necessidade de socorro.
2$$

O termo depresso tem dois significados relacionados.
Uma pessoa saudvel normal sofre mudanas de
temperamento e fica deprimida s vezes, mas esse no o
tipo de depresso que os psiquiatras discutem e tratam.
Diz-se que uma pessoa est deprimida quando a
profundidade ou durao da depresso vai alm do que as
pessoas saudveis experimentam. Os psiquiatras definem a
depresso como uma desordem mental caracterizada por
prolongados sentimentos de desespero e rejeio, muitas
vezes acompanhados de cansao, dores de cabea e outros
sintomas fsicos.
"e acordo com a C**& a ?rganiIaABo @undial de
SaUde prevM depressBo como segunda maior causa de
morte em 2$ anos' 2 depressBo ser+ a segunda maior
causa de morte e incapacidade no mundo& principalmente
nos pa-ses industrialiIados& atD 2$2$& e os distUrCios
mentais e neurolgicos& como 2lI!eimer e epilepsia& ,ue
#+ afetam <$$ mil!Hes de pessoas& deverBo aumentar nos
prximos 2$ anos& alertou a ?rganiIaABo @undial de
SaUde'
2$1
Assim, enquanto por motivos econmicos e
demogrficos alguns polticos, filsofos e mdicos estaro
justificando a eutansia como soluo, fatores como a
depresso podero dar aos doentes e aos idosos a
disposio necessria para aceit-la.
2$$
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' 1$)&1$<'
2$1
!ttp:aacnn'com'Cra2$$1asaudea$1a$9adepressaoaindex'!tml
12)
Os defensores da eutansia promovem o chamado
direito de morrer como uma forma melhor e mais
aceitvel de cometer suicdio. A depresso, grave doena
crnica e opresso espiritual tornam o suicdio uma opo
para quem se encontra doente e desgostoso com a prpria
existncia. Mas, j que o termo suicdio parece pesado e
desagradvel, o direito de morrer passou a ser utilizado
como uma palavra substituta, embora tenha basicamente o
mesmo significado e as mesmas conseqncias.
Eutansia7 medicina e a .alavra de -eus
Contudo, quando examinamos essa questo com a
ajuda do Esprito Santo e sua Palavra escrita, podemos ver
bem claramente que a autoridade de dar ou tirar a vida
pertence somente a Deus. A autoridade dele tambm
abrange os doentes, os deficientes, os recm-nascidos com
graves problemas de sade, etc. (cf. xodo 4.11).
No s a Bblia, mas tambm os homens mais ntegros
da medicina sempre reconheceram que no compete ao ser
humano julgar o valor de uma vida inocente,
principalmente nas situaes envolvendo vulnerabilidade
fsica, emocional e espiritual. Para esses homens, a
preservao da vida e da sade sempre foi a meta mais
importante da medicina. Hipcrates, considerado o pai da
medicina, disse:
*Bo darei a ninguDm nen!um medicamento mortal& mesmo ,ue me
peAam& nem darei consel!os nesse sentido' "a mesma forma& nBo
darei a uma mul!er nada ,ue produIa aCorto'
2$2
Essa declarao tambm conhecida como juramento
de Hipcrates, que os estudantes de medicina sempre
fizeram. Esse antigo juramento coloca o mdico na posio
de protetor, no destruidor, da vida. A Associao Mdica
Mundial clara com relao s responsabilidades dos
2$2
"r' 1 @rs' E' C' ill6e& Abortion- 9'estions ( Ans!ers (3a5es PuClis!ing Compan5&
Inc': Cincinnati7/82& 199$%& p' 1:9'
12<
mdicos e recomendou que os profissionais da medicina
faam o seguinte juramento:
Comprometo7me solenemente a consagrar min!a vida para servir a
!umanidadeG /xercerei min!a profissBo com consciMncia e dignidade'
@in!a principal consideraABo ser+ a saUde do meu pacienteG @anterei
o m+ximo respeito pela vida !umana& desde o momento da
concepABo'
2$)
A Associao Mdica Americana declarou, em 1997, que
a depresso clnica a maior evidncia de que o doente ter
desejo de cometer suicdio e mostrou que a grande maioria
dos que se matam no escolheu o suicdio por causa de
algum problema de dor fsica intratvel. S 4% dos suicidas
so doentes terminais, e geralmente eles esto sofrendo de
alguma doena mental tratvel.
O problema de dor insuportvel no o fator
responsvel pela esmagadora atitude pr-suicdio nos
pases avanados. A Associao Mdica Americana diz:
No h nenhuma prova de que um nmero crescente de
doentes esteja morrendo com dores intensas. Pelo
contrrio, os meios potenciais para controlar a dor
progrediram recentemente As dores da maioria dos
doentes terminais podem ser controladas durante o
processo em que o paciente est morrendo sem que se
precise recorrer a doses pesadas de sedativos e anestesia.
Para um nmero bem pequeno de pacientes, pode ser
necessrio fazer o doente dormir mediante sedativos em
seus ltimos dias de vida a fim de impedi-lo de sofrer dores
intensas Considerando o fato de que h hoje mais e mais
meios de controlar as dores, no de surpreender que as
reivindicaes de suicdio mediante assistncia mdica no
estejam vindo principalmente de doentes que esto
buscando alvio de dores fsicas Os sintomas de
2$)
"r' 1 @rs' E' C' ill6e& Abortion- 9'estions ( Ans!ers (3a5es PuClis!ing Compan5&
Inc': Cincinnati7/82& 199$%& p' 19$&191'
12=
intolervel dor fsica no so o motivo por que a maioria
dos pacientes pede a eutansia.
2$<
2 principal causa da depressBo em pacientes
terminais sBo as dores ,ue nBo foram controladas ou
foram mal controladas' 2s pessoas conseguem agLentar
raIoavelmente atD certo ponto ,uando acreditam ,ue a
dor ser+ eliminada& mas se o paciente perde a esperanAa
de ,ue a dor ser+ controlada e crM ,ue a dor nunca
acaCar+& ele pode acaCar em sDria depressBo' N uma
situaABo infeliI& principalmente por,ue os atuais recursos
da medicina permitem controlar as dores f-sicas'
2$=

O desespero leva o doente depressivo a recorrer a
qualquer meio que o livre do sofrimento, inclusive uma
morte deliberada. O movimento pr-eutansia se aproveita
dos casos mais tristes de pessoas doentes para atacar o
respeito tradicional pela santidade da vida humana e para
defender o direito de morrer para elas. No h dvida que
muitos doentes depressivos no desprezariam a
oportunidade de receber o direito de morrer. Uma pessoa
desesperada, doente ou saudvel, capaz de fazer qualquer
coisa para fugir do sofrimento.
As limita1es da medicina
H muitos recursos modernos para controlar as dores
fsicas, porm precisamos entender e reconhecer que h
tambm necessidades espirituais e que o ser humano,
tendo ou no um diploma de mdico, no tem todas as
respostas e solues para o sofrimento dos outros ou at de
si mesmo. S Deus tem essas respostas. Ele tem solues
adequadas para todas as nossas necessidades, fsicas ou
no.
Apesar de que a medicina oferece muitos recursos, no
devemos fazer como Asa, que confiou nos mdicos (cf. 2
2$<
E' C' ill6e& Assiste& S'ici&e ( )'thanasia (3a5es PuClis!ing Co': Cincinnati7/82&
199:%& p' 1$9&11$'
2$=
RoCert ;' Sassone& o! To Protect >o'r Love& Hnes @rom Pain (2merican ;ife
;eague: Stafford& /82& 199(%& capitulo 2'
12(
Crnicas 16:12b). S Deus consegue intervir plenamente na
rea do sofrimento humano. S ele merece nossa total
confiana. E preciso considerar tambm o fato de que h
mdicos que recorrem ao espiritismo em favor de seu
trabalho e pacientes. Conheo mdicos que colocam
debaixo da cama de seus pacientes hospitalizados objetos
de contato para a atuao de espritos na vida do paciente
que est sobre a cama. Ainda que o mdico tenha boas
intenes, sem perceber o paciente assim acaba sendo
envolvido por foras da escurido que inspiram
pensamentos de suicdio e morte. A revista Physician de
novembro/dezembro de 2000 traz alguns artigos
interessantes e teis sobre a influncia da Nova Era e
espiritismo em muitos tratamentos mdicos ou nos
prprios mdicos.
Mas, mesmo sem envolvimento esprita, os mdicos no
so perfeitos. s vezes em sua limitao, eles chegam
realmente a se contradizer. Janet e Graig Parshal, em seu
livro Tough Faith, apresentam uma cronologia das posies
que a medicina tem assumido, por exemplo, na questo do
consumo do sal e a hipertenso:
Em 1950, os mdicos diziam que o sal causa a
hipertenso.
Em 1960, eles diziam que o sal no causa a
hipertenso.
Em 1970, eles diziam que o sal causa a hipertenso.
Em 1980, eles diziam que, na realidade, o sal alivia a
hipertenso.
Em 1998, a revista oficial da Associao Americana de
Medicina avaliou 114 estudos nessa questo e concluiu que
o sal no afeta a hipertenso de nenhum modo.
206
Se s
vezes h contradies assim, o que poderia ocorrer em
situaes mais srias envolvendo a prpria vida de um
paciente? A medicina no perfeita. O que os mdicos
2$(
Eanet 1 Fraig Pars!al& To'gh @aith (3arvest 3ouse PuClis!ers: /ugene7/82& 1999%&
p' 21'
12>
aceitam hoje como soluo poder ser amplamente
condenado por mdicos de amanh.
O Dr. Payne, que trabalha como mdico h anos,
afirma:
Outro problema com a cincia mdica sua natureza, que
est sempre mudando. comum os estudantes de medicina
aprenderem que 50 por cento do que lhes ensinam ser obsoleto
dentro de cinco anos. J que o treinamento que eles recebem
para alcanar esse conhecimento requer mais cinco ou dez anos
depois da sua formao universitria, evidente que seu
trabalho mdico de tempo integral aps a formao no lhes
permitir ter o tempo necessrio para permanecerem em dia com
todas as novidades.

2$>
A quem recorrer"
Idealmente, os mdicos deveriam fazer o possvel para
trazer alvio para o doente no sofrimento, sem nunca
perderem de vista que as decises de vida ou morte, o
socorro e o alvio mais importantes esto nas mos de
Deus. ele quem pode ministrar a cura mais importante,
para o esprito, alma e corpo. Por isso, tanto pacientes
quanto mdicos precisam reconhecer a necessidade de se
colocar debaixo da autoridade daquele que tem total
controle sobre a vida e a morte.
A Bblia bem clara que o Senhor quem guarda,
preserva, protege e cuida da nossa vida: O Senhor te
guardar de todo o mal; ele guardar a tua vida. (Salmo
121:7) O prazer e alegria de Deus criar, no matar,
socorrer, no destruir. Especificamente com relao
depresso, Deus socorro bem presente na angstia (cf.
Salmo 46:1). Nos momento de maior tristeza e falta de
esperana, ele est de braos aberto para nos ajudar. Basta
que o chamemos, pois ele promete responder. Ele promete
2$>
Fran6lin /' Pa5ne Er& BiblicalF)thical Me&ics (@ott @edia Inc: @ilford& /82& 19:=%& p'
<$'
12:
nos visitar e estar conosco nas horas de aflio. Ele
promete tambm nos livrar e dar honra (cf. Salmo 91:15).
Quase todos os que tentam ou chegam mesmo a
cometer suicdio sofrem de depresso. O suicdio no um
fenmeno que no foi estudado. Especialistas na rea de
suicdio esto de acordo em que a principal causa para as
idias de suicdio so as doenas mentais, embora os
cristos tenham a noo correta de que muitas vezes a
origem desses pensamentos demonaca. Mas,
independentemente da posio crist, estudos indicam que
95 por cento de todos os que tentam ou cometem suicdio
sofrem de alguma desordem mental diagnosticvel. O
pedido de morte deles na maioria das vezes representa o
clamor de algum pedindo socorro.
Os doentes (inclusive os que sofrem de doenas
terminais) ou as pessoas saudveis pedem a morte como
uma maneira de expressar seu pedido de ajuda. a
depresso que os estimula a desejar a morte, no uma
doena mortal. E a depresso pode ser tratada.
Tragicamente, a depresso muitas vezes no
diagnosticada nos pacientes, apesar de que o diagnstico e
o tratamento geralmente eliminam o desejo de morrer. A
resposta correta para as pessoas que pedem ajuda para se
matar com ajuda mdica o diagnstico e o tratamento da
depresso que est estimulando o desejo de morrer.
No se deve supor que a depresso se limita s s
pessoas que no conhecem Jesus. Joni Eareckson Tada,
que dirige um ministrio evanglico para deficientes,
registrou uma experincia que teve:
3o#e de man!B eu tive muita dificuldade de sair da cama' @in!a
paralisia estava me deixando com raiva' Balancei a caCeAa e
resmunguei de dio: R@eu corpo D s sofrimento' /u o odeioWS
@as min!a atitude foi !orr-vel& por,ue o inimigo tem profundo dio do
meu corpo e tudo o ,ue eu estava faIendo era concordar com ele' /le
se enc!e de alegria ,uando critico meu corpo' / ele gostaria de levar
vocM a faIer a mesma coisa' Kuer vocM este#a se aproximando das
129
dores finais de uma doenAa terminal& ,uer vocM este#a em depressBo
profunda& o diaCo sente praIer ,uando nos ouve falando mal do nosso
corpo'
Por ,ue4 Por,ue nosso corpo& mesmo estando coCerto de rugas ou
gordura& e apesar dos danos sofridos com doenAas ou a vel!ice& foi
feito conforme a imagem de "eus' *osso coraABo& mente& mBos e pDs
estBo marcados com o to,ue das mBos do Criador' *Bo D de estran!ar&
nem um pouco& ,ue o diaCo ,ueira ,ue ns matemos nosso corpo'
/u recitava a con!ecida e antiga verdade de ,ue R"eus tem um plano
para nosso corpo de carne e sangueS' N por isso ,ue o diaCo considera
o meu corpo uma ameaAa' /le entende ,ue ,uando entrego a "eus
meu corpo (emCora este#a paral-tico%& meus pDs e mBos se tornam
armas poderosas contra as forAas da escuridBo'
2 sociedade nBo sBo as autoridades ,ue se reUnem para inventar
tendMncias pol-ticas e culturais' 2 sociedade somos ns' *ossas aAHes
e decisHes sBo importantes' ? ,ue faIemos ou nBo afeta todos os ,ue
estBo ao nosso redor'
2$:
Na Bblia vemos exemplos de homens de Deus que
tiveram de vencer a depresso em suas circumstncias
particulares. Elias foi um deles. Depois de derrotar os
seguidores do deus Baal e ver a manifestao da glria de
Deus, ele ficou muito alegre e realmente achava que todos,
inclusive o Rei Acabe e sua esposa Jezebel, o apoiariam no
seu desejo de conduzir o povo de Israel de volta aos
caminhos de Deus. Mas no foi o que aconteceu
R? rei 2caCe contou O sua esposa EeIaCel tudo o ,ue /lias !avia
feito e como !avia matado O espada todos os profetas do deus Baal'
2- ela mandou um mensageiro a /lias com o seguinte recado: 7Kue
os deuses me matem& se atD aman!B a esta !ora eu nBo fiIer com
vocM o mesmo ,ue vocM feI com os profetasW /lias ficou com medo
e& para salvar a vida& fugiu com o seu a#udante para a cidade de
BerseCa& ,ue ficava na regiBo de Eud+' "eixou ali o seu a#udante e
foi para o deserto& andando um dia inteiro' 2- parou& sentou7se na
somCra de uma +rvore e teve vontade de morrer' /ntBo orou assim:
7E+ c!ega& "eus /ternoW 2caCa agora com a min!a vidaW /u sou um
fracasso& como foram os meus antepassados' /lias se deitou
deCaixo da +rvore e caiu no sono' "e repente& um an#o tocou nele e
disse: 7;evante7se e coma' /lias ol!ou em volta e viu perto da sua
caCeAa um pBo assado nas pedras e uma #arra de +gua' /le comeu&
2$:
Citado in: Living (;ut!erans for ;ife: Benton7/82& verBo de 199=%& p' 12'
1)$
e CeCeu& e dormiu de novo' ? an#o do "eus /terno voltou e tocou
nele pela segunda veI& diIendo: 7;evante7se e comad se nBo& vocM
nBo agLentar+ a viagem' /lias se levantou& comeu e CeCeu& e a
comida l!e deu forAa Castante para andar ,uarenta dias e ,uarenta
noites atD o Sinai& o monte sagrado' 2li ele entrou numa caverna
para passar a noite& e de repente o "eus /terno l!e perguntou: 7?
,ue vocM est+ faIendo a,ui& /lias4 /le respondeu: 7h /terno& "eus
Qodo7Poderoso& eu sempre ten!o servido a ti e s a ti' @as o povo
de Israel ,ueCrou a sua alianAa contigo& derruCou os teus altares e
matou todos os teus profetas' /u sou o Unico ,ue soCrou& e eles
estBo ,uerendo me matarW ? "eus /terno disse: 7Saia e v+ ficar
diante de mim no alto do monte' /ntBo o /terno passou por ali e
mandou um vento muito forte& ,ue rac!ou os morros e ,ueCrou as
roc!as em pedaAos' @as o /terno nBo estava no vento' Kuando o
vento parou de soprar& veio um terremotod porDm o /terno nBo
estava no terremoto' "epois do terremoto veio um fogo& mas o
/terno nBo estava no fogo' / depois do fogo veio uma voI calma e
suave' Kuando /lias ouviu a voI& coCriu o rosto com a capa' /ntBo
saiu e ficou na entrada da caverna' / uma voI l!e disse: 7? ,ue
vocM est+ faIendo a,ui& /lias4 /le respondeu: 7h /terno& "eus Qodo7
Poderoso& eu sempre ten!o servido a ti e s a ti' @as o povo de
Israel ,ueCrou a sua alianAa contigo& derruCou os teus altares e
matou todos os teus profetas' /u sou o Unico ,ue soCrou& e eles
estBo ,uerendo me matarW /ntBo o "eus /terno disse: 7Tolte para o
deserto ,ue fica perto de "amasco' C!egando l+& entre na cidade e
un#a 3aIael como rei da S-ria' 8n#a EeU& fil!o de *insi& como rei de
Israel e un#a /liseu& fil!o de Safate& de 2Cel7@eol+& como profeta&
para ficar em lugar de vocM' 2s pessoas ,ue nBo forem mortas por
3aIael serBo mortas por EeU& e todos os ,ue escaparem de EeU serBo
mortos por /liseu' @as eu deixarei sete mil pessoas vivas em Israel&
isto D& todos a,ueles ,ue nBo adoraram o deus Baal e nBo Cei#aram
a sua imagemS' (1 Reis 19:171: B;3%
Embora tenha ficado to deprimido que quisesse
morrer, Elias abriu espao em sua vida para o Deus que em
tudo intervm. E ele recebeu um socorro, animo e chamado
especial na visitao sobrenatural que Deus lhe fez. Tempo
de depresso, lembremo-nos, tempo de abrir a vida para a
visitao sobrenatural de Deus.
1)1
O QUE A MORTE ?
As questes do comeo e do fim da vida humana so
agora muito difceis de responder. Havia um tempo em que
os mdicos sabiam como responder a essas questes. Mas
isso foi bem antes de se descobrir que tanto o comeo
quanto o fim da vida podiam ser explorados atravs de uso
de rgos de bebs abortados ou de pacientes adultos
cerebralmente mortos, mas com o corao ainda batendo.
Para aliviar o peso de nossa conscincia e livrar-nos de
nossas preocupaes com relao retirada de rgos de
seres humanos ainda vivos, criou-se a definio de morte
cerebral. O conceito de morte foi redefinido a fim de atender
a outros propsitos. Agora existe uma nova idia de fim da
vida: morte com o corao batendo.
A primeira mudana importante que ocorreu foi quando
alguns especialistas mdicos, atendendo a propsitos
ideolgicos e comerciais, redefiniram o comeo da vida. Se
antes toda a classe mdica sabia que a concepo ocorre no
momento em que o espermatozide se une ao vulo, hoje o
novo conceito diz que a concepo acontece bem depois
dessa unio: s quando o vulo j fertilizado se implanta na
parede do tero. Essa redefinio do comeo da vida teve
como objetivo acalmar os casais que usam a plula
anticoncepcional e outros mtodos hormonais. Esses
mtodos no s impedem o espermatozide de se unir ao
vulo, mas tambm tm a funo de impedir a implantao
do ser humano j concebido. Mas, de acordo com a
mudana de sentido que a palavra concepo sofreu, essa
ltima funo hoje considerada efeito anticoncepcional
normal.
2$9

2$9
Te#a o cap-tulo R?ld ;ies and *e. ;aCels: !en Contraception Is 2CortionS do livro
Blesse& Are the Barren& escritos por RoCert @ars!all e C!arles "onovan (Ignatius Press:
San Francisco7/82& 1991%'
1)2
No entanto, as mudanas no param por a. Agora
alguns na classe mdica consideram o comeo da vida
apenas aps o parto. Assim fica mais fcil fazer
experincias com quem ainda no nasceu ou retirar-lhes os
rgos ou simplesmente mat-los.
Nos EUA, onde o aborto legal feito por milhes de
mulheres, h um procedimento em que os mdicos tiram,
quase na hora do parto, o corpo inteiro do beb do tero,
menos a cabea. Ento enfiam um tubo na cabea da
criana e sugam-lhe o crebro, para que ela nasa morta.
Isso considerado aborto de nascimento parcial e
legalmente permitido, porque muitos cientistas mdicos
dizem no saber se a vida comea antes ou depois do
nascimento.
O beb pode nascer e continuar vivbendo ou ser morto,
conforme o mdico quiser, j que a medicina americana no
considera como pessoas os seres humanos que ainda no
saram da barriga de suas mes. E toda essa confuso
comeou porque resolveram mudar completamente o
conceito do que a concepo de um beb, a fim de que
no tivssemos nenhuma preocupao com os seres
humanos que a plula estava impedindo de se implantar no
tero. Alis, muitas mulheres esto tendo micro-abortos
sem nem mesmo saberem.
Agora a mesma confuso envolvendo as questes do
comeo da vida atingiram tambm as questes do fim da
vida.
Morte cere/ral e doao de rgos6
O Dr. Koop diz:
A chegada da era do transplante de rgos trouxe outros problemas
para a prtica da medicina, especificamente com relao questo tica e
moral da prolongao da vida e de seu extermnio. a questo da
1))
eliminao de uma vida para possibilitar um transplante de rgo para
outra pessoa
210
esle5 Smit!& em entrevista ao notici+rio eletrPnico
"orl&+et#aily& disse:
/stBo deCatendo a ,uestBo da redefiniABo da morte a fim de
,ue se#am declarados mortos os ,ue estBo permanentemente
inconscientes' /stBo deCatendo isso Cem seriamente nos meio
mais elevados da +rea mDdica de transplante de rgBos'
211
? "r' C-cero Falli CoimCra& do "epartamento de
*eurologia e *eurocirurgia da 8niversidade Federal de
SBo Paulo& diI:
*as Ultimas dDcadas& o grande aumento no nUmero de
transplantes& decorrente dos avanAos da medicina& e a
conse,Lente Cusca por doadores de rgBos& deu maior
importJncia O ,uestBo do diagnstico de morte cereCral'
212
*o entanto& apesar de toda a experiMncia dos profissionais
de saUde e de toda a tecnologia incorporada O medicina ao
longo do tempo& o diagnstico de morte cereCral ainda envolve
muitos pontos polMmicos' E+ foram propostos v+rios critDrios
para esse diagnstico& mas ainda sBo grandes os deCates entre
os especialistas ,uanto O sua validade e ao seu uso pr+tico'
*os Ultimos anos& a retirada para transplantes de rgBos de
pacientes recDm7declarados mortos acirrou ainda mais a
polMmica em torno do tema'
21)
Cerca de 1$ mil Crasileiros #ovens sofrem& todos os anos&
traumatismo craniano grave& ,ue evolui para a c!amada morte
cereCral' /sses #ovens compHem a ,uase totalidade dos
doadores de rgBos no pa-s& e a maioria& ao tempo do
acidente& est+ na fase mais produtiva de sua vida& aps ter
investido por longo per-odo em educaABo e formaABo
profissional' Sua morte sUCita e prematura semeia dor&
21$
C' /verett 0oop, The Right of Live, The Right of #ie (;ife C5cle Boo6s: ?nt+rio&
Canad+& 19:$%& p' 12:'
211
esle5 Smit!& em entrevista ao not-cia eletrPnico "orl&+et#aily de 11 de fevereiro
de 2$$1 (...'.nd'com%
212
CCcero Dalli Coimbra, %i&ncia 'o(e, /ol. "1, :E !'!, p. ##.
21)
CCcero Dalli Coimbra, %i&ncia 'o(e, /ol. "1, :E !'!, p. #!.
1)<
desolaABo e muitas veIes desamparo entre seus familiares&
com conse,LMncias sociais irrepar+veis ao longo de dDcadas'
*o entanto& grande parte dessas perdas poderia ser evitada'
8m tratamento relativamente simples e nBo7invasivo& a
!ipotermia (resfriamento do corpo de )>iC para ))iC por
apenas 12 a 2< !oras%& pode recuperar atD >$^ dos pacientes
nessa situaABo& a ponto de retomarem a vida normal' ? uso da
!ipotermia tamCDm evitaria um dos testes empregados !o#e no
diagnstico de morte cereCral (ou morte encef+lica%: o
c!amado jteste da apnDia& ou se#a& o desligamento do
respirador mecJnico por atD 1$ minutos'
21<
O pior que, nesses pacientes recuperveis, a aplicao do
teste da apnia pode reduzir drasticamente a circulao
sangnea cerebral, tornando a leso s ento irreversvel. No
exagero dizer que o teste da apnia induz a morte (que deveria
apenas diagnosticar) nessa parcela de pacientes em coma e com
reflexos ceflicos ausentes, tornando inteis os exames
confirmatrios feitos em seguida.
215
As primeiras tentativas de transplantes de rgos foram
feitas na dcada de 1950. Na poca, os rgos eram
removidos depois que o corao do doador tinha parado de
bater, mas a maior parte dos transplantes no tinha xito.
Em entrevista ao peridico HLI Reports, o Dr. Paul Byrne
disse:
3o#e os rgBos sBo tirados en,uanto o coraABo est+ Catendo e
en,uanto a circulaABo e a pressBo do sangue estBo normais' ? doador
nBo est+ morto antes da retirada do coraABo Catendo ou do f-gado' 3+
uma ficABo legaliIada para se determinar a morte: Rmorte cereCralS'
21(
Embora muitos cristos sintam que o transplante do
corao e do fgado no seja algo eticamente certo, devido
ao fato de que esses rgos s podem ser transplantados
quando so removidos de pessoas vivas, o Dr. Byrne diz
que h rgos que podemos doar com segurana:
21<
CCcero Dalli Coimbra, %i&ncia 'o(e, /ol. "1, :E !'!, p. "1.
21=
CCcero Dalli Coimbra, %i&ncia 'o(e, /ol. "1, :E !'!, p. "9.
21(
LI Reports (3;I: Front Ro5al7/82& 199:%& p' :'
1)=
S os tecidos (tais como as crneas& as v+lvulas do coraABo& os ossos e
a pele% sBo Uteis para transplante &epois da morte' *um gesto de
solidariedade& uma pessoa pode dar um rgBo ,uando !+ um par (por
exemplo& doar um dos dois rins para alguDm ,ue est+ em necessidade
desesperadora%' 2 retirada do rgBo nBo deve causar morte ou
mutilaABo ,ue deCilite o doador'
21>
Uma pergunta que precisamos fazer como cristos :
Ser que a alma no est mais presente num corpo
considerado morto pelo atual critrio mdico de morte
cerebral, mas cujo corao ainda bate?
Essa uma questo importante porque o sistema de
valores atual no reconhece que a dignidade do ser humano
vem do fato de que ele foi criado conforme a imagem de
Deus. Um exemplo a lei de doao compulsria de
rgos no Brasil, que durou at o ano 2000. Essa lei
tornava obrigatoriamente todo brasileiro doador
involuntrio, a menos que o cidado pudesse registrar em
cartrio sua vontade de proteger seu corpo contra esse tipo
de ataque sua integridade fsica.
Quando era diretor executivo da Associao Evanglica
Brasileira, o Pr. Luciano Vergara disse que essa lei era
uma invaso da individualidade pelo Estado, em nome do
altrusmo.
21:
Havendo morte cerebral, o governo no se
preocuparia com o valor da alma eterna, mas permitiria,
conforme diz o Prof. Michel Schooyans, a canibalizao dos
corpos para selvagemente remover e transplantar rgos
sem o consentimento das vtimas.
219
A maioria absoluta dos
cidados brasileiros optou por no aceitar tal intromisso
em suas vidas. Embora o governo esteja agora tentando
usar estratgias menos autoritrias para obter fontes de
rgos, no possvel ter muita esperana nessa rea, pois
at em pases muito mais avanados do que o Brasil a
21>
Idem'
21:
;uciano Tergara& #oa:5o &e 8rg5os- livre arb;trio em =ogo& Revista EI+#) de marAo
de 199>& p' <<'
219
@ic!el Sc!oo5ans& The Totalitarian Tren& of Liberalism (Central Bureau: St' ;ouis7
/82& 199=%& p' 1:'
1)(
doao de rgos se transformou em comrcio lucrativo.
Vejamos o caso dos EUA:
(.01.S S2. :S").S /"0" /0.):1.S
Fam-lias sBo informadas ,ue doar os rgBos de um amado D um presente
de vida& mas o #ornal Hrange %o'nty Register descoCriu ,ue o material
retirado dos mortos est+ sendo processado e transformado em produtos
mDdicos ,ue geram centenas de mil!Hes de dlares para as compan!ias
americanas& apesar da existMncia de leis ,ue impedem a oCtenABo de
lucro com partes de corpoS' 2 ;ei de Qransplante *acional de hrgBos de
19:< proiCiu lucros com a venda de tecidos& mas as compan!ias e os
Cancos de tecidos sem fins lucrativos tMm permissBo de coCrar taxas
raIo+veis para manipular e processar os rgBos' 2 lei nBo define o ,ue D
uma coCranAa raIo+vel' R2 lei nunca foi testada em triCunal' *inguDm
nunca decidiu o ,ue est+ sendo vendido e o ,ue nBo est+S& disse Eeanne
@o.e& diretora executiva do 2ssociaABo 2mericana de Bancos de Qecidos'
?s Cancos de tecidos sem fins lucrativos podem& de um Unico cad+ver&
oCter rgBos Uteis para atD 1$$ pacientes' ?s rgBos sBo entBo vendidos
para compan!ias ,ue faIem produtos usados por mDdicos e dentistas& e
os Cancos e negcios tMm parte nos rendimentos'
2s fam-lias do morto& ,ue sBo incentivadas a faIer a doaABo& geralmente
sBo informadas soCre os rgBos vitais& tais como coraAHes ou rins& mas a
maior parte dos produtos derivados do morto nBo tem nada a ver com o
propsito de salvar vidas: 2 pele do cad+ver pode ser usada para cirurgias
cosmDticas& tais como ampliaABo dos l+Cios e alisamento de rugas' 8m s
corpo pode dar material no valor de mais de )<'$$$ dlares para os
Cancos de tecidos sem fins lucrativos& incluindo pele& tendHes& v+lvulas do
coraABo& veias e crneas ,ue entBo sBo fornecidas para mDdicos e
!ospitais por mais de 11$'$$$ dlares' Kuando os ossos sBo removidos do
mesmo corpo& um cad+ver pode valer 22$'$$$ dlares'
/mCora se possa argumentar ,ue pessoas este#am gan!ando aumento de
vida com as doaAHes& o din!eiro oCviamente D uma parte grande do
negcio: 2s duas maiores compan!ias de tecido comerciais tiveram um
lucro de 1<2') mil!Hes em vendas no ano passado e cada uma paga a seu
diretor um sal+rio anual de mais de <($'$$$ dlares& conforme mostra o
relatrio' ?s outros ,uatro maiores Cancos de tecidos sem fins lucrativos
vBo ter um lucro de 2(1 mil!Hes em vendas este ano'
X1> de aCril de 2$$$ V 2ssociated PressY

22$

'L1<("S )E +:E<("):0"S N" F<C" U ES/E0" )E ).").0ES
T-timas de ,ueimadura ,ue estBo esperando doaAHes de pele ,ue
potencialmente podem salvar suas vidas fre,Lentemente se ac!am na fila
atr+s de pessoas ,ue estBo aguardando cirurgias cosmDticas' 2s leis
federais asseguram ,ue rins& coraAHes e outros rgBos internos vBo para
pacientes em necessidade maior& mas as leis nBo aCrangem a pele' 2
22$
;ifeire k 2= de aCril& 2$$$' Boletim distriCu-do por ;ut!erans for ;ife'
1)>
maior parte da pele doada D usada para procedimentos ,ue podem
esperar& tais como apagar os vincos de riso no rosto& aumentar os rgBos
sexuais ou sustentar Cexigas& o Hrange %o'nty Register informou num
exame dos lucros feitos de rgBos doados'
"os 1)9 centros de ,ueimadura nos /82& 11 tMm seus prprios Cancos de
pele' ?utros centros de ,ueimadura sBo oCrigados a pagar ,ual,uer preAo
,ue os Cancos este#am coCrando' 2 compan!ia ;ifeCell Corp'& de *e.
Eerse5& tem 2$ Cancos de tecidos ,ue regularmente fornecem pele& ,ue a
compan!ia usa para produIir 2llo"erm& um produto originalmente
desenvolvido para a#udar a reconstruir a pele das v-timas de ,ueimadura'
;ifeCell agora calcula ,ue os rendimentos anuais potenciais com o
2llo"erm em cirurgias reconstrutivas e cosmDticas c!eguem a 2$$
mil!Hes& 1$ veIes mais do ,ue a compan!ia poderia gan!ar a#udando
v-timas de ,ueimadura' /n,uanto isso& os !ospitais ,ue estBo tentando
localiIa peles para salvar a vida de uma v-tima de ,ueimadura estBo tendo
dificuldades cada veI maiores em ac!ar tecidos de pele para seus
pacientes& pois mais e mais Cancos de tecidos estBo usando os tecidos
para propsitos mais lucrativos'
X1: de aCril de 2$$$ V 2ssociated PressY

221
S.rie &e reportagens investigativas: ? #ornal Hrange %o'nty Register
puClicou um exame minucioso do negcio de doaABo de rgBos' ?s
reprteres notam: R? ,ue descoCrimos pode surpreender ou perturCar
vocM' "escoCrimos partes de corpos doados indo parar em lin!as de
montagem onde os tecidos !umanos sBos transformados em produtos
lucrativos' /m outros casos& corpos sBo enviados para laCoratrios e
testados de maneiras ,ue vocM nunca poderia imaginar' /m tudo isso !+
um tema comum: Cancos de tecidos sem fins lucrativos e instituiAHes de
pes,uisa nBo explicam para as fam-lias como os corpos vBo ser usadosS'
222

221
;ifeire k 2= de aCril& 2$$$' Boletim distriCu-do por ;ut!erans for ;ife'
222
RQ!e Bod5 Bro6ersS& Hrange %o'nty Register& 1( a 2$ de aCril de 2$$$' 3ttp:aa...'
?cregister'coma!ealt!aCod5aindex's!tml%
1):
Figura 1V: Sei que um momento difcil para a sen3ora. (as pelo menos
-ocH pode se consolar com o fato de que os $rgos de seu fil3o anenceflico
Wsem cre,roX ser-iro para o ,em de outros* W,urpX Falou e disse*
Esc;ndalo de comrcio de rgos em vrios pa%ses
Vejamos agora o caso da Inglaterra, que outro pas
avanado:
#.S/<1"C %0<1YN<=. =.NFESS" " 0E1<0")" )E ("<S J0>2.S
8m !ospital ,ue retirou rgBos de corpos de crianAas sem
consentimento confessou ,ue nBo disse a !istria toda aos pais logo ,ue
o escJndalo se tornou con!ecido' Pais de crianAas ,ue morreram no
3ospital de CrianAas 2lder 3e5 em ;iverpool foram informados no
outono passado ,ue rgBos& incluindo coraAHes e cDreCros& !aviam sido
removidos para pes,uisa' @as agora eles foram informados ,ue v+rios
outros rgBos e tecidos foram removidos& sem seu consentimento& e o
3ospital pediu desculpas pela angUstia adicional causada'
8ma investigaABo foi iniciada pelo "r' ;iam "onaldson& para apurar o
,ue foi ,ue aconteceu no 2lder 3e5& onde estBo armaIenados os
coraAHes de 2'$$$ crianAas'
1)9
@ic!ael& o fil!o de ,uatro meses de Ean RoCinson& morreu no 3ospital
2lder 3e5 !+ 1$ anos de doenAa congMnita do coraABo' /la foi informada
em outuCro passado ,ue o coraABo& o cDreCro& o f-gado& os pulmHes& o
rim& o CaAo e o intestino de seu fil!o tin!am sido removidos'
@as funcion+rios do !ospital agora disseram a ela ,ue a tra,uDia& o
esPfago& o diafragma& o estPmago& a Cexiga e a parte de conexBo&
inclusive mUsculo e osso& tamCDm foram removidos'
?utro pai foi informado ,ue a l-ngua e os test-culos de seu fil!o foram
removidos' 2 diretora do 3ospital 2lder 3e5& Eudit! Freensmit!& disse
,ue o proClema todo nBo foi revelado no comeAo a fim de proteger os
pais de mais angUstias' @as ela confessou ,ue essa pol-tica de
procedimento tin!a sido um erro e pediu desculpas aos pais' R@as agora
decidimos ,ue os pais devem saCer a verdadeS'
22)
Notcia divulgada no Canad:
/ES+:<S").0ES +:E0E( EK/E0<(EN1.S E( SE0ES #:("N.S
=.( (.01E =E0E%0"C
F;2SF?& /sccia& 2> de #ul!o de 2$$$ (;S*'ca% V ? diretor
da empresa escocesa ,ue clonou a ovel!a "oll5 ,uer
experiMncias genDticas em pacientes com morte cereCral' ?
#ornal #aily Recor& da /sccia informou ontem ,ue o "r' Ron
Eames& para conferir se sBo seguros& gostaria de ver rgBos
de porco geneticamente modificados transplantados em
pacientes' Sua empresa& a PP; Q!erapeutics& #+ clonou
por,uin!os e acredita ,ue rgBos de porcos poderiam ser
transplantados para !umanos dentro de ,uatro anos' ? "r'
Eames recon!eceu ,ue !averia oposiABo do pUClico geral a tal
idDiaG
/ssa proposta com certeIa intensificar+ a controvDrsia em
torno da ,uestBo da morte cereCral' Como o Parlamento
Canadense Cuscou maneiras de aumentar a doaABo de
rgBos no Canad+& uma comissBo parlamentar foi informada
de ,ue os doadores de transplante de coraABo devem estar
vivos' 2 "ra' Rut! ?liver& uma psi,uiatra de Tancouver ,ue
foi declarada clinicalmente morta em 19>> no 3ospital Feral
0ingston depois de sofrer !emorragia interna no cDreCro&
disse O comissBo ,ue ela D Rum testemun!o vivo de ,ue as
pessoas soCrevivemS' ? "r' Eo!n Zun& um oncologista de
Ric!mond& B'C'& testificou para a comissBo ,ue a coleta de
rgBos D o -mpeto atr+s da teoria de morte cereCral aceita
pela classe mDdica desde 19(:' "eI anos atr+s o "r' Zun
22)
Fonte: Pro7;ife /7*e.s' InformaABo distriCu-da por "ave\s "igest de 1= de maio de
2$$$'
1<$
traCal!ou numa unidade de 8QI mantendo pacientes
cereCralmente mortos em sistemas de suporte de vida para
transplantar os rgBos deles' ? "r' Zun agora acredita ,ue
essa atividade era errada' R*Bo devemos pular para a
conclusBo de ,ue uma definiABo duvidosa de morte V a
!iptese mDdica de morte cereCral V D realmente morteS&
disse ele'
22<

Notcia da Repblica Tcheca:
8ma invetigaABo no maior centro de transplantes em
atividade no mundo& localiIado na RepUClica Qc!eca& revelou
,ue pelo menos <9 pacientes foram declarados mortos
prematuramente& a fim de ,ue seus rgBos pudessem ser
removidos' *um dos casos& relata o #ornal Lon&on Telegraph&
uma v-tima de 1: anos de acidente de carro foi declarada
RcereCralmente mortaS e Rfoi levada para a sala de operaAHes&
onde ele comeAou a respirar e tossir antes ,ue os cirurgiHes
comeAassem a remover os rgBos dele' 2s provas indicam ,ue
o mercado de rgBos !umanos est+ prosperando'
22=
#uest1es importantes so/re a doao de rgos
Acerca da questo da doao de rgos, a Dr. Karen
Poehailos, mdica americana, comenta:
Com relao doao de rgos vitais que existe hoje, rgos
como o corao, os pulmes, o fgado e o pncreas devem ser
retirados de um doador com um corao batendo. Aps a
cessao da circulao, esses rgos perdem rapidamente sua
viabilidade para transplante, e no possvel retir-los com
rapidez suficiente do doador para que sejam teis. Ser que
podemos chamar de morta uma pessoa que est com o corao
batendo? Isso traz a questo da morte cerebral que
definida como o estado em que o crebro perdeu
irreversivelmente todas as suas funes. A determinao de
morte cerebral o meio estabelecido por lei para permitir que o
22<
LifeSite #aily +e!s& Qoronto& Canad+& 2> de #ul!o de 2$$$' *ot-cia divulgada online'
22=
Pro7;ife /7*e.s& > de #un!o de 1999' Para ler o artigo completo:
http://www.telegraph.co.uk/et?
ac=000271261842766&rtmo=kJeN1Cop&atmo=99999999
1<1
mdico torne uma pessoa candidata a uma doao de rgo.
Infelizmente, isso no to simples como parece.
Primeiro, a classe mdica no chegou a um acordo com relao
ao critrio exato que se deve usar para definir morte cerebral.
Os testes para determinar a morte cerebral avaliam certas
funes das diferentes partes do crebro (os reflexos, a
capacidade de respirar espontaneamente, etc.). Os mdicos
podem tambm incluir um eletroencefalograma (EEG) um
teste para avaliar a atividade eltrica no crebro. Algumas
instituies mdicas exigem um EEG para determinar uma
morte cerebral, outras no. Algumas exigem um teste de fluxo
de sangue para o crebro, outras no. Alm disso, no
necessrio que o crebro inteiro esteja morto para que o mdico
declare cerebralmente morto um paciente que tem reflexos
autnomos que controlam a temperatura e a taxa de batimento
cardaco. Portanto, se algumas partes do crebro ainda esto
funcionando, duvido que a morte cerebral, conforme a
definio que agora h, realmente exista.
Conheo o caso de um menino que sofreu um grave acidente.
No exame inicial, que incluiu um EEG, os mdicos
determinaram que o crebro dele estava morto. No exame
seguinte, que foi realizado seis a oito horas depois, seu exame
ainda estava coerente com esse diagnstico, mas agora seu
EEG mostra alguma atividade. Ele acabou sobrevivendo,
embora gravemente ferido. Se ele estivesse num hospital que
no exigisse um EEG, baseados nos exames clnicos os
mdicos teriam removido os rgos dele. trgico que ele
esteja vivo hoje em pssimas condies fsicas e no pde ter
uma recuperao mais plena, mas quem somos ns para dizer
que a vida dele no tem valor?
22(
8ma !olandesa& ,ue receCeu um transplante de
coraABo& expressou muito sentimento de culpa com a
morte da outra pessoa' ? coraABo de um !omem deu7l!e
condiAHes de permanecer viva' R@as e se o !omem ainda
22(
Revista %elebrate Life& ediABo de marAo7aCril de 2$$$ (2merican ;ife ;eague:
Stafford7/82%& p' 1)'
1<2
estava vivo ,uando l!e removeram os rgBos4
227
uma
pergunta difcil de responder.
@as mesmo excluindo a possiCilidade de ,ue o doador
realmente estava vivo& D preciso saCer ,ue um
transplante nBo D uma soluABo perfeita' 3elen van
QilCurg& da cidade de 8trec!t& na 3olanda& receCeu um
novo rim de transplante' @as ela ter+ de faIer outro
transplante por,ue seu corpo re#eitou o novo rgBo' /la
comenta: R? per-odo aps o transplante nBo D um
para-so' "epois da operaABo& a gente tem tomar
comprimidos constantemente para impedir o corpo de
repelir o novo rgBo' 2li+s& a gente suprime o sistema de
defesa do prprio corpo' Isso nBo D Com' 2lDm disso& os
medicamentos causam ainda outros efeitos colaterais
indese#+veisS'
228
R8m ser !umano D mais do ,ue seu corpoS& diI o
cardiologista van ;ommel' /le indica as experiMncias do
psiclogo Bosna6& ,ue em seu traCal!o trata pessoas ,ue
ad,uirem uma estrutura de car+ter totalmente diferente&
depois de receCerem o coraABo ou outros rgBos vitais de
alguDm' 8m exemplo semel!ante encontra7se no livro
eart an& So'l L The Pro&igio's %onse/'ences of a
eart Transplant (CoraABo e 2lma V 2s Conse,LMncias
2ssomCrosas de um Qransplante de CoraABo% escrito por
Claire S5lvia' /la receCeu um novo coraABo ,uando tin!a
<: anos' "epois da operaABo& coisas estran!as
comeAaram a acontecer' /m seus son!os ela via um
#ovem' /la tem uma forte sensaABo de ,ue o rgBo veio
dele' "e repente ela passou a ter dese#o de frango e
cerve#a& ,ue ela nunca antes apreciava' ? livro provoca
,uestHes soCre a relaABo entre esp-rito& alma e corpo'
22>
2lgemeen "agClad& Aspects of )'thanasia, S'ici&e, Hrgan #onation, Gen&er
Selection an& Abortion& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre
os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :7
12 de deIemCro de 199:%'
22:
2lgemeen "agClad& Aspects of )'thanasia, S'ici&e, Hrgan #onation, Gen&er
Selection an& Abortion& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre
os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :7
12 de deIemCro de 199:%'
1<)
S5lvia est+ convencida de ,ue ,uando os rgBos vitais de
um corpo sBo transplantados para outro corpo& tais coisas
como dese#os& sentimentos e talveI atD memrias e
son!os tamCDm se#am transplantados'
N interessante notar ,ue a B-Clia diI ,ue do coraABo
procedem as sa-das da vida (cf' ProvDrCios <:2)%'

N&
porDm& a ,uestBo da morte cereCral ,ue mais causa
confusBo' Tan ;ommel diI: R? ,ue realmente D a morte4
2inda ,ue um mDdico declare alguDm morto& os caCelos e
un!as dessa pessoa continuam crescendo ? ,ue os
outros c!amam de morte cereCral& eu c!amo de comeAo
do processo da morte' Ser+ ,ue dever-amos interromper
esse processo4S
229
N um fato impressionante ,ue a grande maioria das
enfermeiras !olandeses ,ue tMm um traCal!o muito
envolvido com as operaAHes de doaAHes de rgBos evite
assinar documentos doando seus prprios rgBos'
230
Durante as incises que os mdicos fazem nos pacientes
cerebralmente mortos durante a remoo dos rgos, as
enfermeiras no se sentem bem com algumas reaes
fsicas dos pacientes. "e acordo com dois mDdicos
CritJnicos& doadores de rgBos considerados
cereCralmente mortos podem sentir dor en,uanto os
rgBos estBo sendo removidos'
2)1
2s palavras RvidaS e RmorteS nBo tMm mais sentido
slido' ? termo RmorteS& pela tradiABo e pela lgica&
significava a total e irrevers-vel cessaABo da respiraABo e
circulaABo' @as alguns grupos mDdicos criaram uma nova
definiABo de morte com o puro propsito de atender suas
prprias conveniMncias' /les ,uerem ,ue seres !umanos
229
2lgemeen "agClad& Aspects of )'thanasia, S'ici&e, Hrgan #onation, Gen&er
Selection an& Abortion& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre
os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :7
12 de deIemCro de 199:%'
2)$
2lgemeen "agClad& Aspects of )'thanasia, S'ici&e, Hrgan #onation, Gen&er
Selection an& Abortion& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre
os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :7
12 de deIemCro de 199:%'
2)1
Pro7;ife /7*e.s& 21 de agosto de 2$$$'
1<<
,ue estBo respirando e ,ue tMm Catidas card-acas possam
ser mantidos vivos com o Unico oC#etivo de l!es sa,uear
rgBos'
A nova definio, geralmente chamada morte cerebral,
a irreversvel cessao de todas as funes do crebro
inteiro. Alguns mdicos raciocinam da seguinte maneira:
Bebs que nascem sem crebro so considerados mortos.
Portanto, no h motivo algum para considerar os
pacientes em coma como melhores do que esses bebs
anenceflicos.
De acordo com o Dr. Brian Clowes, h propostas de
trabalhar mais a questo da morte cerebral, pois um corpo
sustentado por sistemas artificiais de suporte de vida
poderia ser usado para pesquisas com drogas,
desenvolvimento de novas tcnicas cirrgicas, treinamento
para cirurgies iniciantes e como depsitos de sangue e
rgos. Tais experincias no seriam difceis de ocorrer, j
que muitos bebs que nascem vivos dos abortos legais nos
EUA so usados em laboratrios em experimentos de
diversos tipos.
2)2
0at!leen Stein escreveu na revista Hmni:
RCom os grandes avanAos na tecnologia de suporte de
vida e transplante de rgBos& os mortos !o#e tMm
realmente muita [prote-na\ para nos oferecer V na forma
de rgBos e partes do corpo' Somos os caniCais
modernosS'
2))
N por esse e outros motivos ,ue mDdicos e cientistas
de diversos pa-ses assinaram recentemente um
documento ,ue alerta ,uanto aos perigos do moderno
conceito de morte cereCral:
(.'<(EN1. =.N1ES1" :S. ). =0<1O0<. )" (.01E =E0E%0"C
2)2
Te#a o cap-tulo 11$ de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International' Te#a tamCDm o Cap-tulo 1$:
RFetal /xperimentation and Qissue QransplantationS& "r' Brian Clo.es& The @acts of Life
(3;I: Front Ro5al7/82& 199>%'
2))
Te#a o cap-tulo 11$ de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
1<=
%on&ena:5o &e proce&imento 'sa&o em transplantes tem apoio &e
MB pa;ses
Jos Mitchell 7ornal do %rasil 1!Z1!Z!VVV
PORTO ALEGRE Uma declarao internacional contra a adoo da
morte cerebral como justificativa para retirada de r!os vitais
destinados a transplante" assinada por ##$ cientistas" m%dicos"
psi&uiatras e advo!ados de #' pa(ses" comeou a ser divul!ada
ontem pela internet" denunciando &ue )pessoas condenadas * morte
pela c+amada morte encef,lica no esto certamente mortas" mas
ao contr,rio" esto certamente vivas-.
O documento" &ue ser, divul!ado esta semana pelos r!os de
imprensa" dever, ter fortes refle/os inclusive no 0rasil" um dos
pa(ses &ue mais reali1am transplantes no mundo" e reaviva a
pol2mica sobre a morte cerebral. 3e!undo um dos si!nat,rios da
declarao" o neurolo!ista 4(cero Galli 4oimbra" da Escola Paulista
de 5edicina" os crit%rios adotados para determinar se +, morte
cerebral no t2m base cient(fica.
4oimbra considera )+omicida- o teste da apn%ia" &ue consiste na
retirada dos aparel+os em pacientes mantidos vivos por meio de
respirao artificial. Esse % um dos meios utili1ados no 0rasil para
determinar se ocorreu ou no morte cerebral
Mandamento 3e!undo cientistas" entretanto" a morte cerebral
detectada pelos atuais crit%rios no % !arantia de &ue isso
efetivamente ocorra. O documento" assinado entre outros pelo
presidente da 6ederao 5undial dos 5%dicos &ue Respeitam a 7ida"
o +oland2s 8arel Gunnin!" e especialistas como os m%dicos in!leses
9avid Evans e 9avid :ill e o m%dico japon2s ;os+io <atanabe"
afirma &ue a adeso * proibio imposta por 9eus na lei natural
moral )impedem os transplantes de r!os vitais =nicos como ato
&ue causa a morte do doador e viola o &uinto mandamento> no
matar,s-.
5%dicos como Paul 0?rne" di1em &ue os par@metros para a
constatao da morte cerebral )no so consenso- na comunidade
cient(fica. Eles ressaltam &ue j, sur!iram mais de AB protocolos
sobre a definio e testes relativos * morte cerebral" s na primeira
d%cada aps o primeiro transplante" em #'CD" acrescentando &ue"
desde ento" os transplantes cresceram )de forma permissiva-.
O documento acrescenta ainda &ue nem as e/i!2ncias cient(ficas
t2m sido ri!orosamente aplicadas para comprovao da morte
cerebral" en&uanto cresce o n=mero de cientistas &ue &uestionam o
uso desse crit%rio como comprovao do fim da vida.
1<(
$ma alma eterna
As pessoas no mundo ao nosso redor vivem de acordo
com o seguinte ditado: Comamos e bebamos porque
amanh morreremos. (2 Corntios 15.32 BLH) Assim, se
algum no mais consegue aproveitar os prazeres da vida
terrena, a sociedade acha que no h motivo para
continuar vivendo. Alis, a sociedade realmente acha que
esse tipo de existncia morte. Mas o que a morte, afinal?
A Bblia diz que o corpo sem o esprito est morto.
2)<
Outra verso bblica moderna diz: Um corpo que no
respira est morto.
2)=
A Palavra de Deus diz que enquanto o
ser humano respira, com a ajuda de meios artificiais ou
no, h um esprito presente que pode, mesmo no ltimo
instante, ser alcanado por Deus.
Milhares de pessoas morrem diariamente sem conhecer
Jesus como Salvador. Os ltimos momentos de uma alma
perdida podem ser uma experincia mais dolorosa do que
qualquer sofrimento fsico. Um rapaz, no leito de morte,
agonizou espiritualmente durante dias antes de morrer.
Horrorizado, ele dizia que se sentia escorregando e caindo
numa escurido sem fim. Ele pedia socorro e sua me
catlica me contou chorando que ela no sabia o que fazer
para atender as splicas do filho.
Se esse rapaz j no estivesse morto, eu ou algum outro
cristo poderia visit-lo e orar com f, de modo que o
Esprito Santo tivesse a oportunidade de toc-lo de alguma
maneira. Mesmo nas situaes mais difceis, onde o doente
no fala, no ouve e no reage aos estmulos externos, o
Esprito Santo tem o poder de mostrar a glria de Deus a
ele, contanto que haja um cristo intercessor orando com f
(cf. Marcos 9.23 e Tiago 5.16).
2)<
Qiago 2'2( B;3'
2)=
Qiago 2'2( Fod\s ord' Cop5rig!t 199= C5 Fod\s ord to t!e *ations BiCle Societ5'
8sado com permissBo'
1<>
Podemos dizer que enquanto h vida, h sempre a
esperana de recorrer a Deus e ser tocado por ele. Ele pode
intervir, at mesmo quando o corao pra de bater. Mas
ele sempre pode se manifestar mais intensamente nas
outras situaes.
De acordo com a Bblia, morrer partir para a
eternidade. A morte ocorre quando o esprito da pessoa
deixa o corpo e parte para o Cu ou para o inferno. Esse
um aspecto da questo em que nenhum especialista tem a
palavra final. A deciso final por direito deve ser deixada
com Deus.
Nos casos envolvendo morte cerebral ou coma, tudo
indica que o esprito continua presente, embora a maioria
das autoridades mdicas no reconhea a autoridade da
Bblia nessa questo. Mas mesmo desconsiderando a
ignorncia bblica dos mdicos, eles realmente no
entendem plenamente o que a morte. O Dr. C. Everett
Koop, uma das maiores autoridades mdicas dos EUA,
observou: em termos mdicos, deve-se declarar que
embora a morte parea iminente para um mdico e ele
saiba que impossvel evit-la com todos os recursos da
medicina que esto sua disposio, no d para predizer
com exatido o tempo da morte. Quanto mais cedo um
mdico tenta predizer uma morte, menos precisas so suas
predies.
2)(
A verdade que a cincia mdica, sendo finita em sua
sabedoria, muitas vezes calcula mal. O jornal Daily Mail de
18 de julho de 2000, da Inglaterra, relata: Quase metade
dos pacientes considerados em estado vegetativo em
conseqncia de danos cerebrais foram diagnosticados de
maneira errada, de acordo com um alarmante estudo
cientfico. As descobertas indicam que muitos pacientes
que so diagnosticados como em persistente estado
vegetativo podem na realidade estar conscientes do que
2)(
C' /verett 0oop, The Right of Live, The Right of #ie (;ife C5cle Boo6s: ?nt+rio&
Canad+& 19:$%& p' 11$'
1<:
ocorre ao seu redor Assim fcil perceber que mesmo
com toda a tecnologia moderna ainda no possvel
entender tudo sobre uma pessoa logo antes da morte ou se
ela est mesmo morrendo. H alguns anos, uma
propaganda pr-eutansia mencionava um homem que, de
acordo com os mdicos, s tinha duas semanas de vida.
Depois de quatro anos, o homem ainda estava vivo.
2)>
E h
tambm outros casos interessantes:
Pes,uisadores mDdicos tMm realiIado muitos estudos aCrangentes
para apurar ,uantas pessoas no c!amado Rcoma irrevers-velS
realmente sa-ram do coma'
8m estudo envolvendo :< pessoas& consideradas em Rpersistente
estado vegetativoS pelos mDdicos& mostrou ,ue <1^ delas recoCraram
a consciMncia dentro de seis meses e =:^ recoCraram a consciMncia
dentro de trMs anos' 8m segundo estudo& envolvendo 2( crianAas ,ue
ficaram em coma por mais de trMs meses& constatou ,ue 2$ delas
acaCaram recoCrando a consciMnciaG
*um caso dram+tico& os mDdicos atestaram nBo s o coma& mas
tamCDm a Rmorte cereCralS de 3arold C5Culs6i& um avP de >9 anos
,ue vive em Barr5\s Ba5& Canad+' ? !ospital s estava aguardando a
fam-lia dar o Ultimo RadeusS para desligar os aparel!os ,ue o
mantin!am vivo' @as ,uando seu neto de dois anos de idade correu
para dentro do ,uarto e gritou RTovPS& o Sr' C5Culs6i acordou& sentou7
se e pegou o netin!o no coloW
Seis meses depois& ele estava levando uma vida completamente
normal& inclusive dirigindo o novo carro ,ue ele vin!a ,uerendo
comprar antes de entrar em coma'
?s mDdicos de C5Culs6i nBo conseguiram dar Rnen!uma explicaABoS
pela sua recuperaABo instantJnea'
2):
O testemunho do Sr. Cybulski apareceu originalmente
numa publicao presbiteriana americana. Provavelmente,
algum estava orando por ele ou ele mesmo era um homem
de muita orao. Os milagres de Deus jamais acontecem
por acaso. Em outro caso fora do comum, a CNN noticiou
em 21 de dezembro de 2000:
2)>
"on Feder& Pagan America (3untington 3ouse PuClis!ers: ;afa5ette7/82& 199)%& p'
1>='
2):
"r' Brian Clo.es& The @acts of Life (3;I: Front Ro5al7/82& 199>%& p' 11)'
1<9
(:C#E0 +:E "=.0).: )E :( =.(" )E 1E "N.S "<N)" SE
0E=:/E0" CEN1"(EN1E
COCHITI PUEBLO, Novo Mxico (EUA) H um ano, exatamente em
21 de dezembro de 1999, Patrcia White Bull acordava, aps passar 16
anos em coma profundo, sentando na cama pedindo que a enfermeira
parasse de arrumar os lenis. Desde ento, Patricia vem se
recuperando
Esposa de pastor sai do coma
Os mdicos nem sempre conseguem predizer com
preciso qual ser o resultado final de uma doena. Em 29
de maro de 1986, Jacqueline Cole, uma mulher de meia
idade esposa de um pastor presbiteriano, sofreu um forte
derrame. A filha dela, que estava com ela quando tudo
aconteceu, recorda: Ela levantou o brao num momento e
disse: Christina, estou tendo um derrame. Consigo usar o
brao, mas no consigo senti-lo. Ento ela disse: No
quero viver como algum diferente do que eu era. Depois
disso ela desmaiou, entrou em coma e passou a viver com
um aparelho de respirar e uma sonda de alimentao.
Quarenta e dois dias depois, o marido de Jaqueline
pediu ao juiz John C. Byrnes autorizao para desligar o
aparelho de respirar. Tem de ser feito, ele testificou, pois
creio que ela no desejaria continuar a existir neste estado
atual. Mesmo que tivesse uma mnima chance de
recuperao, creio que ela no desejaria viver uma
existncia que no fosse a vida de qualidade, plena e rica
que ela sempre teve. O mdico ento descreveu a condio
de Jaqueline como virtualmente sem esperana, e que as
chances de ela ter uma recuperao neurolgica
razoavelmente satisfatria eram provavelmente uma em 1
milho. Mesmo que tal recuperao ocorresse, acrescentou
o mdico, eu suspeitaria fortemente que ela ficaria com os
dois lados paralizados, que ela teria dificuldades de
1=$
movimentar ambos os braos ou pernas e que ela
continuaria a precisar de assistncia total.
No entanto, depois de ouvir esses argumentos, o Juiz
Byrnes hesitou. O juiz indicou que havia a necessidade de
mais testemunhos de mdicos com relao ao estado de
sade de Jaqueline O marido dela foi orientado a voltar
mais tarde, com melhores argumentos. Mas ele jamais
retornou.
Seis dias depois, o marido dela recordou num programa
de TV: Eu estava no quarto com um amigo nosso, que veio
principalmente para ver a Jaqueline pela ltima vez Ele a
chamou pelo nome, e ela abriu os olhos. Ela havia sado do
coma. Em seis meses, ela se recuperou quase
completamente, com a exceo do uso das pernas e alguma
perda de memria de curto perodo. Ela at se lembrou de
momentos durante o seu estado de coma. Era como nadar
numa superfcie e eu podia ouvir parcialmente o que
falavam. Lembro-me principalmente do meu marido. Ele
aparecia e depois ia afundando. Isso tudo o que lembro.
Graas hesitao do Juiz Byrnes, ela teve chance de viver
novamente.
2)9
Outros casos surpreendentes
Qeisa Fran6lin& uma meninin!a de ,uase dois anos de
idade& engoliu uma ,uantidade imensa de drogas
antidepressivas em < de fevereiro de 19:: e entrou em
coma profundo' "epois de um exame& os mDdicdos no
3ospital @erc5 declararam o cDreCro dela clinicamente
morto e afirmaram ,ue ela seria uma Coa candidata para
a doaABo de rgBos' *o entanto& s 1: !oras depois de
entrar em coma& ela comeAou a se recuperar e& em 11 de
fevereiro& s uma semana aps o incidente ,uase fatal&
ela foi liCerada do !ospital'
2<$
2)9
Beth Spring ( )& Larson, )'thanasia, Spirit'al, Me&ical ( Legal Iss'es in Terminal
ealth %are (@ultnoma! Press: Portland& ?regon (/82%& 19::%& pp' >:7>9'
2<$
Te#a o capitulo 1$( de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
1=1
?s CeCMs gemeos Scott e Eeff @ueller nasceram em
19:1 tendo uma mesma perna e intestino grosso' /les
estavam completamente desenvolvidos da cintura para
cima' 2 mDdica de serviAo& Petra arren& decidiu ,ue eles
nBo eram dignos de viver e colocou o seguinte aviso no
CerAo: *Bo os alimente' T+rias enfermeiras
desoCedeceram a essa ordem e alimentaram os gemeos
dando7l!es +gua com aAucar' Isso salvou a vida deles'
8ma operaABo cirUrgica& reliIada no 3opital @emorial
Infantil de C!icago& conseguiu com sucesso separ+7los no
ano seguinte' Scott morreu de proClemas cardiacos em
19:<& mas Eeff est+ indo Cem e vive uma vida normal'
2<1
Carrie Coons& de :( anos& do /stado de *ova Ior,ue&
foi declarada em Restado vegetativo aCsolutamente
irrevers-velS pelos mDdicos depois de sofrer derrame e
!emorragia cereCral em novemCro de 19::' Por ,uase
cinco meses& ela nBo falou nem mostrou sinal algum de
atenABo' 2 irmB dela de :: anos e v+rios mDdicos e
advogados pediram ,ue os #uiIes permitissem a remoABo
da sonda de alimentaABo dela' ? mDdico dela& o "r'
@ic!ael olff& especialista na medicina geri+trica de fama
nacional nos /82& declarou ,ue nBo !avia nen!uma
esperanAa para a situaABo dela e ,ue nBo !avia nen!uma
c!ance de recuperaABo' ?s #uiIes deram permissBo para
deixar de aliment+7la& para ,ue ela pudesse morrer'
Contudo& dois dias depois da permissBo concedida& ela
despertou e comeAou a comer e a falar' ? neurologista
Ronald Cranford& consel!eiro da Casa Branca em
,uestHes de eutan+sia& declarou: RN um caso dram+tico'
@ostra ,ue nessa ,uestBo ns Casicamente #amais
estamos lidando com certeIasS'
2<2
Em seu livro Biblical/Medical Ethics, o Dr. Franklin E.
Payne Jr. conta um caso:
2<1
Te#a o cap-tulo 1$( de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
2<2
Te#a o cap-tulo 1$( de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
1=2
Em dezembro de 1979, Mack, um policial em servio, levou
trs tiros. As complicaes desses ferimentos incluam aspirao
(seus pulmes inalaram o contedo de seu estmago) e parada
cardaca. Esses eventos causaram graves danos cerebrais e durante
sete meses, Mack no reagiu a estmulos. Os mdicos no deram
nenhuma esperana para a recuperao da conscincia dele. Na
poca, com o consentimento dos mdicos e da famlia, o aparelho de
respirao foi desligado, e pararam de lhe dar medicamentos
anticonvulso e antibiticos. A surpresa foi que Mack conseguiu
respirar sem a ajuda de equipamentos. Em outubro de 1981, um
mdico rotineiramente disse: Respire fundo. Para o espanto do
mdico, Mack fez isso! Ele pde tambm abrir e fechar os olhos.
Ento ele passou a receber reabilitao mais intensiva. Hoje, ele tem
95% de sua capacidade intelectual que tinha antes da tragdia,
embora no possa usar os braos e as pernas. O mdico de Mack
concluiu que a recuperao dele foi a maior surpresa que j tive
como um neurologista virtualmente tudo na literatura mdica
indica que pacientes em estado vegetativo entre trs e seis meses
depois de danos isqumicos (sem oxignio) no cerbro tm um
prognstico essencialmente sem esperana.
2<)
3+ cinco anos& Eo!n 0er6!offs& de ;imCurg& 3olanda&
entrou em coma depois de uma operaABo' R? cerDCro do
seu marido est+ mortoS& disse o neurocirurgiBo O esposa
@arga 0er6!offs' ? mDdico tentou a#ud+7la a entender
,ue mesmo ,ue Eo!n se recuperasse do coma V ,ue era
uma c!ance Cem remota V ele levaria uma vida
vegetativa' /m resumo& na opiniBo do mDdico& #+ era
praticamente o fim da vida de Eo!n' ?s mDdicos
procuraram convencer @arga e seus dois fil!os a doar os
rgBos saud+veis de Eo!n' 2 fam-lia estava sofrendo muita
pressBo e confusBo num momento emocionalmente dif-cil'
? pai ainda parecia muito vivo' *en!um parente de Eo!n
sentia ,ue ele estava morrendo' /les saCiam ,ue a
situaABo era sDria' @as morto4 2 esposa @arga nBo
aceitou a pressBo para a doaABo de rgBos' /la disse: RSe
Eo!n morrer& vamos deix+7lo morrer em seu prprio
2<)
Fran6lin /' Pa5ne Er& BiblicalF)thical Me&ics (@ott @edia Inc: @ilford& /82& 19:=%& p'
2$)'
1=)
tempoS' /le passou uma semana de coma e
experimentou dias medon!os& mas soCreviveu' Kuando
saiu do coma& Eo!n 0er6!offs contou: R2c!o ,ue son!ei
,ue eu !avia sido raptado' "e certo modo& lutei para
salvar min!a vida' /ra como se eu sentisse uma ameaAa
enorme contra a min!a vida' @as eu nBo podia faIer
nada' /m certo momento& Xacordei eY vi7me deitado&
conectado a todos os tipos de e,uipamentos mDdicosS'
244
/m cada um dos casos citados e em deIenas de outros
,ue nBo sBo puClicados anualmente& mDdicos condenam
a uma morte dolorosa pessoas ,ue eles tMm certeIa de
,ue nBo se recuperarBo' ? fato D ,ue& em pelo menos =$
por cento desses casos& os pacientes se recuperaram&
parcial ou completamente' N Cvio& entBo& ,ue ao lidar
com pacientes considerados em Restado vegetativoS& nBo
!+ certeIas mDdicas'
N evidente ,ue a principal motivaABo dos !ospitais e
mDdicos D economiIar os recursos financeiros e controlar
os gastos& nBo cuidar o mel!or poss-vel de uma vida
!umana' N realmente irPnico ou tr+gico ,ue as
sociedades consideradas desenvolvidas gastarBo
literalmente mil!Hes em campan!as para defender
animais em extinABo ou investirBo em campan!as contra
a execuABo legal de perigosos criminosos& mas nBo
mostrarBo a mesma preocupaABo na defesa de pacientes
cu#o Unico crime D serem considerados como indiv-duos
com uma vida indigna de viver'
/n,uanto mDdicos ,ue nBo temem a "eus consideram
apenas o lado f-sico do ser !umano& o mDdico cristBo saCe
,ue& na perspectiva de "eus& o esp-rito D o mais
importante' Eesus disse: R2 vida D espiritualS (EoBo
(:()a%
2<=
Kuem nBo entende ,ue nossa vida D
2<<
2lgemeen "agClad& Aspects of )'thanasia, S'ici&e, Hrgan #onation, Gen&er
Selection an& Abortion& documento apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre
os "ireitos 3umanos e as KuestHes Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :7
12 de deIemCro de 199:%'
2<=
Fod\s ord' Cop5rig!t 199= C5 Fod\s ord to t!e *ations BiCle Societ5' 8sado com
permissBo'
1=<
fundamentalmente espiritual& com um destino eterno
para o CDu ou para o inferno& realmente nBo conseguir+
entender as ,uestHes mais importantes soCre a morte e a
vida'
<ida aps a morte
A Palavra de Deus diz que h uma eternidade depois da
morte, e h at experincias humanas que comprovam tal
realidade. Anos atrs tive contato com Gerald Laney. Ele
fazia parte da gangue de motoqueiros Ghost Riders
(Motoqueiros Fantasmas) nos EUA e sua tarefa era fazer
cobranas. Na noite de 11 de outubro de 1980, ele recebeu
ordens de dar um susto num homem de negcios da cidade
de Kingsport, no Tennessee, e cobrar a dvida de drogas que
ele estava devendo para a gangue. Gerald ficou escondido
atrs de algumas plantas no jardim da casa do homem e
quando ele saiu do carro, Gerald se mostrou a ele. O
homem abriu fogo e acertou quatro tiros. Gerald tambm
abriu fogo e matou o homem na hora.
Ao ser levado gravemente ferido para o hospital, Gerald
foi declarado morto pelos mdicos. Enquanto seu corpo
estava morto, Gerald conta a estranha experincia que ele
teve:
;emCro7me de comeAar a flutuar logo ,ue sa- do meu corpo& ,ue
estava deitado na cama do !ospital' Flutuei para cima& atravessei o
teto do !ospital e fui em direABo ao espaAo' Passei por mil!Hes de
estrelas e perguntava para mim mesmo o ,ue estava acontecendo'
"epois disso fui parar num lugar tBo escuro ,ue eu nBo conseguia ver
a prpria mBo diante do rosto' /ntBo comecei a cair cada veI mais
r+pido& atD ver o Cril!o de c!amas' 2 medida ,ue eu ia c!egando
perto& esse Cril!o ia ficando maior e mais ,uente& e estava soltando
um c!eiro !orr-vel& como de carne ,ueimando' ?uvi mil!ares de gritos
e pessoas c!orando de dor'
/ntBo perceCi ,ue eu estava indo para o inferno' Costumava rir e diIer
,ue o inferno nBo existia& emCora meu pai me ensinasse ,ue min!a
alma viveria para sempre com "eus no CDu ou com Satan+s no inferno
em tormento eterno'
1==
2- estava eu& um #ovem de apenas 2: anos de vida& me aproximando
das c!amas do inferno' SaCia ,ue se eu c!egasse ali& nBo !averia mais
volta' Implorei o perdBo de "eus e pedi7l!e uma c!ance para falar
para as outras pessoas o ,ue vi e ,ue "eus D real' "epois disso&
acordei do coma e os mDdicos me disseram ,ue eu tin!a muita sorte
de estar vivo'
2<(
Por causa dos graves ferimentos a bala, Gerald estava
aleijado e no conseguia andar. Ele se sentia um vegetal.
Alm de tudo, ele acabou sendo condenado por assassinato
e enviado para o Corredor da Morte, onde presos perigosos
aguardam a aplicao da pena de morte.
Sua perna, que fora ferida a bala, comeou a doer e a
apodrecer. Os mdicos do hospital da priso recomendaram
amputao. Gerald comeou a se sentir como uma carga
para sua famlia e, vendo que a situao s ficaria pior,
tomou a deciso de cometer suicdio. Ele tentou se enforcar
e cortar as veias, mas se lembrou do que Deus havia lhe
mostrado sobre o inferno.
Ele dobrou os joelhos e pediu que Deus lhe mostrasse
seu amor e operasse um milagre em sua vida, dando-lhe
sade e fora. Ele orou a noite inteira e a manh seguinte.
tarde, ele comeou a sentir de volta a perna. Dois dias
depois, os ferimentos e problemas desapareceram
completamente.
Hoje Gerald sabe que est vivo para dar testemunho do
que Deus fez em sua vida. Ele sabe o que realmente a
morte e que devemos nos preparar antes de entrar na
eternidade.
-ecis1es de vida ou morte diante da eternidade
Em sua existncia natural, o homem acha a morte um
mistrio. Hoje, graas aos avanos da medicina, a
experincia da morte pode ser manipulada conforme os
desejos de cada pessoa. Vivemos num mundo que s
2<(
2daptado do fol!eto State of Tennessee says- This is Geral& Laneys @'t're7 Geral&
says- Nes's is the ans!er& s'd' 2daptado tamCDm da fita The )nforcer& cu#a gravaABo
contDm o testemun!o completo de Ferald'
1=(
valoriza os prazeres da vida e que nos ensina a nos libertar
do sofrimento a todo custo. Embora seja considerado
absurdo um jovem rico, bonito e saudvel tirar a prpria
vida, porm parece ser mais fcil aceitar o fato de um
deficiente cometer suicdio. S porque o progresso da
medicina nos permite hoje manipular a vida humana de
todas as maneiras possveis, as pessoas acham que o
sofrimento e a privao de uma vida de prazeres lhes d o
direito de usar os recursos da medicina para escolher a
morte.
Idealmente, os recursos da medicina deveriam ser
usados para aliviar a dor do paciente que est morrendo
sem priv-lo da conscincia de si mesmo. Quando a morte
se aproxima, as pessoas devem estar em condies de
satisfazer suas obrigaes morais e familiares e,
principalmente, precisam da oportunidade de estar em
plena conscincia a fim de se prepararem para ter um
encontro com o Salvador Jesus Cristo. Afinal, a entrada na
eternidade um assunto muito srio. Em outros casos, so
os parentes e amigos que tm a responsabilidade de clamar
a Deus em favor de algum inconsciente que est
morrendo.
A eutansia torna-se mais grave quando mdicos e
legisladores usam sua autoridade para decidir quem deve
viver e quem deve morrer, principalmente em casos
envolvendo remoo de rgos. O ser humano encontra-se
assim no s na posio de conhecedor do bem e do mal,
mas tambm na posio de poder fazer o bem ou o mal (cf.
Gnesis 3.5).
Embora as pessoas possam decidir o que quiserem, com
ou sem a ajuda da tecnologia, s Deus tem a autoridade
para determinar o que deve ou no ser feito nas questes
vitais. No se colocar debaixo dessa autoridade, ou no
reconhec-la plenamente na Palavra de Deus, se colocar
no lugar do prprio Deus. Quando o ser humano pensa que
tambm pode exercer tal autoridade, de acordo com sua
1=>
maneira de pensar, ele acaba inevitavelmente usando-a
para a morte. S Deus tem plena autoridade sobre a vida e
a morte, e ningum pode us-la sem sua direta permisso.
Saibam todos que eu, somente eu, sou Deus; no h outro
deus alm de mim. Eu mato e eu fao viver; eu firo e eu
curo. Ningum pode me impedir de fazer o que quero.
(Deuteronmio 32.39 BLH)
Talvez o mais importante que em cada situao de
vida ou morte Deus pode e quer intervir, desde que o nome
de Jesus seja invocado em orao e sinceridade de esprito.
A pessoa que, em nome da compaixo, intervm para
ajudar algum a morrer mais depressa a fim de livr-lo do
sofrimento est tirando de Deus a oportunidade de agir. At
mesmo no momento da morte, Jesus pode salvar (Lucas
23.42-43). Sem mencionar que para curar uma pessoa,
Deus no precisa remover os rgos de outro ser humano
com o corao batendo. Deus no precisa matar para curar!
E a cura de Jesus est sempre disponvel para quem a
busca.


1=:
OS CRISTOS E A EUTANSIA
24
Embora possa parecer que a tecnologia moderna at
certo ponto criou o dilema da eutansia, a verdade que
muitas civilizaes antigas praticavam tanto a eutansia
ativa quanto a passiva, principalmente nos doentes, nos
recm-nascidos defeituosos e nos idosos. As filosofias da
Grcia e de Roma idealizavam o suicdio como uma forma
nobre de morrer. At mesmo o assassinato no era
condenado em todas as sociedades antigas, e muitas vezes
os doentes eram abandonados para morrer ou para se
virarem sozinhos. Alis, na poca do Novo Testamento a
sociedade romana normalmente valorizava o ser humano
somente conforme sua posio social, nacionalidade, etc.
Em contraste, quando esteve no mundo Jesus Cristo
demonstrou, de muitas maneiras, um padro de vida bem
diferente dos valores sociais da poca. Ele vivia em
obedincia Palavra de Deus, que ensina que o ser
humano foi criado conforme a imagem de Deus. A Palavra
de Deus tambm contm leis que condenam o assassinato
(Gnesis 1.26; 9.6; xodo 20.13). Jesus confirmou a
validade dos ensinos do Antigo Testamento sobre a questo
do assassinato e ainda levou esse princpio mais adiante
(Mateus 5.21-22). Ele no s se opunha ao diabo que mata,
mas tambm destruia suas obras que matam. Os
Evangelhos mostram Jesus curando, at mesmo das piores
doenas, muitos homens e mulheres das mais baixas
condies sociais.
Ao descrever o Dia do Juizo, a Bblia diz que o Rei Jesus
dir para as pessoas que vivem conforme Deus acha certo:
2<>
@uitas das informaAHes deste cap-tulo foram adaptadas dos cap-tulos = e ( de: Beth
Spring ( )& Larson, )'thanasia, Spirit'al, Me&ical ( Legal Iss'es in Terminal ealth
%are (@ultnoma! Press: Portland& ?regon (/82%& 19::%' *otas adicionais neste cap-tulo
referem7se a outras oCras ,ue inclui para uma compreensBo mel!or'
1=9
Venham, vocs que so abenoados pelo meu Pai! Venham
e recebam o Reino que, desde a criao do mundo, foi
preparado pelo meu Pai. Pois eu estava com fome, e vocs me
deram comida; estava com sede, e me deram gua. Era
estrangeiro, e me receberam nas suas casas. Estava sem
roupa, e me vestiram; estava doente, e cuidaram de mim.
Estava na priso, e foram me visitar. (Mateus 25.34-36 BLH)
Essas pessoas de bom corao, sem entender o que
Jesus queria dizer, perguntam:
Senhor, quando foi que o vimos com fome e lhe demos
comida ou com sede e lhe demos gua? Quando foi que vimos o
senhor como estrangeiro e o recebemos nas nossas casas ou
sem roupa e o vestimos? Quando foi que vimos o senhor doente
ou na priso e fomos visit-lo? (Mateus 25.37-39 BLH)
Essa revelao importante para quem quer agradar a
Deus. Em resposta, Jesus mostra o que acontece quando
obedecemos a essa revelao: Eu afirmo que, quando vocs
fizeram isso ao mais humilde dos meus irmos, de fato foi a
mim que fizeram. (Mateus 25.40 BLH)
Os cristos do passado e a eutansia
Jesus fez essa revelao importante para cristos que
viviam numa poca em que a sociedade romana aceitava a
eutansia e o aborto. Nos primeiros trs sculos depois da
morte e ressurreio do Senhor Jesus, os cristos
praticavam esse ensino sem hesitao. Os primeiros
cristos no seguiam os valores ticos das sociedades em
que viviam. Eles seguiam os valores ticos do Reino de
Deus. Henry Sigerist, respeitado historiador de medicina da
Universidade Johns Hopkins, descreve a transformao que
o Cristianismo produziu ento:
Para os gregos do quinto sculo antes de Cristo e para [as
geraes] que vieram depois, a sade era considerada o bem
mais elevado O homem doente, o aleijado ou o fraco s
1($
poderiam esperar considerao da sociedade enquanto seu
estado de sade tivesse condies de melhorar. A melhor
maneira de proceder para com os fracos era destru-los, o que
era feito com frequncia
Coube ao Cristianismo a responsabilidade de introduzir a
mudana mais revolucionria e decisiva na atitude da
sociedade para com os doentes. O Cristianismo veio ao mundo
como uma religio de cura O [Evangelho] tinha como alvo os
pobres, os doentes e os aflitos e lhes prometia cura e
restaurao, tanto espiritual quanto fsica. O prprio Cristo
no havia realizado curas?
Essa nova atitude inspirou os ensinamentos e
atividades do Cristianismo no Imprio Romano. Os
primeiros lderes cristos, inclusive Policarpo (70-160),
Justino Mrtir (100-165), Tertuliano (160-220) e Jernimo
(345-419), incentivavam os cristos a cuidar dos doentes. A
partir de ento, os cristos se tornaram conhecidos por sua
disposio de tratar de pessoas doentes, inclusive de
vtimas de pestes, que eram abandonadas pela sociedade.
Os historiadores Darrel W. Amundsen e Gary B. Ferngren
observam: Os primeiros hospitais vieram a existir, no
quarto sculo, por causa da preocupao dos cristos com
todas as pessoas, principalmente os mais necessitados,
pois o ser humano tem a imagem de Deus.
A Bblia ensina que o ser humano foi criado conforme a
imagem de Deus e que Jesus morreu para salvar toda a
humanidade. Esse ensino inspirou os primeiros cristos a
ter um grande respeito pelo valor e dignidade da vida
humana. Eles no s cuidavam dos doentes, mas tambm
denunciavam prticas sociais romanas como aborto,
assassinato de recm-nascidos, eutansia e suicdio. A
verdade que ns, cristos, no temos permisso de
destruir o que foi concebido na barriga de uma mulher, pois
o homicdio proibido, assim escreveu Tertuliano no
segundo sculo.
1(1
Alm do aborto, que era muito praticado, a sociedade
romana tambm achava normal matar crianas indesejadas
ou abandon-las a morrer expostas ao sol, chuva, noite,
etc. Amundsen e Ferngren comentam: Depois de sua
legalizao no quarto sculo, o Cristianismo aos poucos foi
introduzindo importantes mudanas no clima moral do
mundo romano. Comeando com Constantino, os
sucessivos imperadores cristos aprovaram leis com o
objetivo de proteger os recm-nascidos. Contudo, a
influncia mais importante no veio das leis do Imprio,
mas dos Conclios da Igreja, que condenaram o aborto, o
assassinato de recm-nascidos e o abandono deles para
morrer.
Os primeiros lderes cristos, de Justino Mrtir a
Agostinho de Hipona (354-430) assumiram um
posicionamento igualmente forte contra a eutansia'
2gostin!o afirmou: R?s cristBos nBo tMm autoridade de
cometer suic-dio em circunstJncia alguma' N importante
oCservarmos ,ue em nen!uma parte da B-Clia Sagrada !+
mandamento ou permissBo para cometer suic-dio com a
finalidade de garantir a imortalidade ou para evitar ou
escapar de algum mal' 2li+s& temos de compreender ,ue
o mandamento [*Bo matar+s\ (cxodo 2$'1)% pro-Ce matar
a ns mesmosS'
N evidente ,ue 2gostin!o estava se referindo tamCDm
O eutan+sia' Por exemplo& para refutar a idDia social de
,ue o suic-dio D um meio normal de acaCar com as dores
e afliAHes do corpo& 2gostin!o citou passagens C-Clicas
soCre nossa responsaCilidade de aguardar o cDu com
paciMncia (Romanos :'2<72=%& e afirmou: Raguardamos
[com paciMncia\& precisamente por,ue estamos cercados
pelos males ,ue a paciMncia deve tolerar atD ,ue
c!eguemos aondeG nBo mais !aver+ nada para tolerarS'
Poucos saCem ,ue 2gostin!o enfrentou uma seita
cristB no *orte da lfrica ,ue apoiava a idDia do suic-dio
como uma forma de mart-rio volunt+rio' /ssa seita via o
1(2
suic-dio como uma maneira de entrar mais r+pido na
presenAa de "eus' /ssas idDias nBo sBo totalmente
re#eitadas !o#e' @uitos cristBos espiritualmente mal
orientados nos /82 e na /uropa cedem O tentaABo de
permitir ,ue a eutan+sia se#a aplicada num memCro da
fam-lia& soC a alegaABo de ,ue o apressamento da morte
os far+ ficar com "eus mais rapidamente' 2lguns& para
nBo enfrentar a realidade do ,ue estBo faIendo& atD citam
passagens de Paulo: R2 vida para mim D Cristo& e a morte
D lucroS'
2<:
Os cristos do passado e o sofrimento
?s filsofos da Dpoca viam o sofrimento como um mal
a ser evitado a todo custo& e nBo D sem raIBo ,ue
ninguDm ac!ava anormal um doente grave cometer
suic-dio para fugir do sofrimento' @as 2gostin!o era fiel O
idDia C-Clica de ,ue a vida a,ui na terra representa
somente uma fase atD c!egarmos O eternidade& onde
viveremos para sempre com "eus ou sem ele' Como usar
o suic-dio como soluABo para fugir do sofrimento !umano
e depois evitar na eternidade o "eus ,ue tem autoridade
de decidir o destino de nossa vida4
*o caso do cristBo& Eesus v+rias veIes avisou seus
seguidores de ,ue eles sofreriam perseguiABo (@ateus
='1$712d @arcos 1$'2:7)1d EoBo 1='2$%' 2s cartas dos
apstolos indicavam o sofrimento f-sico como um meio de
teste& cu#o resultado final seria maturidade espiritual e
capacidade de resistir mel!or aos ata,ues do diaCo
(Romanos ='17=d 3eCreus 12'>711d Qiago 1'27:d ='1$711d 1
Pedro <'1271)%' /m sua carta O igre#a da cidade de
Corinto& Paulo descreveu seu prprio sofrimento: R?
sofrimento ,ue suportamos foi tBo grande e tBo duro& ,ue
#+ nBo t-n!amos esperanAa de escapar de l+ com vida'
2<:
Brian P' Eo!nston& %ombatting )'thanasias Thin )&ge Assiste& S'ici&e' documento
apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes
Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :712 de deIemCro de 199:%' ? Sr'
Eo!nston D diretor do Consel!o Pr7Tida da Califrnia& ,ue faI parte do *ational Rig!t
to ;ife Committee dos /82'
1()
*s nos sent-amos como condenados O morte' @as isso
aconteceu para nos ensinar a confiar nBo em ns mesmos
e sim em "eus& ,ue ressuscita os mortosS' (1 Cor-ntios
1':79 B;3%
Paulo nBo se desesperava ao ponto de acol!er a idDia
do suic-dio& por,ue Rainda ,ue o nosso corpo v+ se
gastando& o nosso esp-rito vai se renovando dia a dia' /
essa pe,uena e passageira afliABo ,ue sentimos vai nos
traIer uma enorme e eterna glria& muito maior do ,ue o
sofrimento' Por,ue ns nBo fixamos a nossa atenABo nas
coisas ,ue se vMem& mas nas ,ue nBo se vMem' ? ,ue
pode ser visto dura apenas um pouco& mas o ,ue nBo
pode ser visto dura para sempreS' (2 Cor-ntios <'1(71>
B;3%
? ImpDrio Romano se desmoronou logo aps a morte
de 2gostin!o em <)$& e a /uropa entrou na Idade @Ddia'
*esse per-odo& ,ue durou aproximadamente mil anos&
!ouve muitas guerras e o sistema social e econPmico
ruiu& piorando assim as condiAHes de saUde e
soCrevivMncia das populaAHes' "e =<1 a >(>& deIesseis
pestes CuCPnicas varreram a /uropa' /m meio aos graves
sofrimentos !umanos& os cristBos se apoiavam na Palavra
de "eus para enfrentar seus sofrimentos individuais'
Bede& l-der cristBo inglMs desse per-odo& escreveu
v+rios relatos de doenAas e sofrimento' 2lguns relatos
apresentavam pessoas dedicadas a "eus sendo
soCrenaturalmente curadas por "eus& outros descreviam
pessoas morrendo rapidamente ou sofrendo anos antes
de morrer V mas todos entregavam o controle de suas
vidas a "eus: RPor isso os ,ue sofrem por,ue esta D a
vontade de "eus devem& por meio das suas Coas aAHes&
confiar completamente no Criador& ,ue sempre cumpre as
suas promessasS' (1 Pedro <'19 B;3%
Para encora#ar e cultivar a fidelidade a "eus no meio
das circunstJncias dif-ceis& Bede usou o exemplo do Bispo
Benedito& ,ue sofreu uma prolongada doenAa terminal:
R"urante trMs anos& Benedito aos poucos foi ficando tBo
1(<
paralisado ,ue da cintura para Caixo estava tudo sem
vidaS' 2pesar do longo tempo de sofrimento ,ue sua
doenAa l!e causou& Benedito sempre procurava Rse
ocupar louvando a "eus e ensinando os irmBosS'
"oenAas fatais dolorosas como a doenAa ,ue feI o
Bispo Benedito sofrer tantos anos de agonias eram
comuns durante a Idade @Ddia& por causa da falta de
medicamentos e tran,LiliIantes eficientes' 2pesar disso&
nen!um cristBo procurava apressar a prpria morte a fim
de escapar das dores de uma doenAa terminal' /les
preferiam se entregar totalmente aos cuidados de "eus'
Basicamente& o pensamento depois da Reforma era
esse tamCDm' ?s cristBos se entregavam sempre a Eesus&
nBo Os doenAas'
A eutansia e as igre8as de ho8e
/n,uanto !o#e muitas igre#as americanas e europDias
se encontram mergul!adas em idDias e pr+ticas fora dos
princ-pios C-Clicos e atD apiam a morte para as pessoas
mais oprimidas e indefesas& muitas igre#as nos pa-ses
menos ricos estBo vivendo uma realidade diferente:
muitos milagres estBo ocorrendo atravDs da visitaABo do
/sp-rito Santo' /ssas igre#as sBo instrumento de salvaABo&
perdBo& restauraABo& cura e liCertaABo e D isso mesmo
,ue as pessoas oprimidas receCem ,uando l+ vBo' ?
/vangel!o D inimigo da doenAa& nBo do doente& e
apresenta um Eesus vivo ,ue mata a doenAa& nBo o
doente' QalveI os cristBos de pa-ses como o Brasil
precisem lemCrar aos cristBos dos pa-ses ricos o motivo
por ,ue Eesus veio ao mundo: destruir as oCras do diaCo&
nBo destruir as pessoas ,ue sBo oprimidas por ele'
? fato D ,ue as igre#as ,ue se aCrem para um forte
contato com "eus& principalmente na +rea da cura
espiritual& f-sica e emocional& conseguem
verdadeiramente aCenAoar a vida das pessoas' @as
igre#as ,ue nBo tMm esse tipo de aCertura correm o risco
1(=
de acaCar se aCrindo para outros tipos de RsoluABoS para
o proClema do sofrimento !umano'
/n,uanto as igre#as cristBs dos pa-ses ricos estBo
ocupadas tentando descoCrir se o casamento
!omossexual e o aCorto sBo opAHes C-Clicas& igre#as de
pa-ses poCres& com toda sua simplicidade& estBo c!eias de
testemun!os de salvaABo& cura e liCertaABo& pelo simples
fato de ,ue as congregaAHes sBo encora#adas a Cuscar a
"eus com fD e se aCrir para a visitaABo do /sp-rito Santo'
N f+cil ver ,ue uma fD verdadeira nBo tem espaAo para a
perspectiva do mundo ,ue tolera a eutan+sia' @uitas
veIes mission+rios americanos e europeus voltam para
seus pa-ses de origem e contam o ,ue "eus faI no campo
mission+rio& grandes CMnABos e milagres ,ue raramente
eles vMem na prpria p+tria'
Feralmente& emCora recon!eAam ,ue !+ o momento
de Rpartir para EesusS& cristBos mais simples e fiDis a "eus
saCem ,ue a mel!or maneira de encarar o sofrimento D
Cuscando a "eus com todas as forAas e tomando posse
das promessas da Palavra de "eus' 2 caracter-stica mais
marcante de muitos cristBos em pa-ses poCres&
principalmente onde !+ muita perseguiABo& D forte
confianAa no poder de "eus para restaurar a saUde e O
veIes desconfianAa dos mDdicos' /sse tipo de
desconfianAa D saud+vel num aspecto: mantDm o cristBo
afastado dos proClemas e dilemas do aCorto e eutan+sia
,ue atingem os mDdicos' 2inda ,ue ocorram muitos
milagres entre os cristBos de pa-ses menos
desenvolvidos& a aCertura ao poder soCrenatural do
/sp-rito Santo nBo est+ limitada a eles' CristBos de
diferentes denominaAHes& Os veIes das igre#as mais
tradicionais nos pa-ses ricos& experimentam visitaAHes
incr-veis de "eus' @as essas visitaAHes tMm sido muito
mais fre,Lentes nos pa-ses onde !+ mais perseguiABo ao
/vangel!o'
2 verdade D ,ue os cristBos fiDis O Palavra de "eus
tMm dificuldade de ver a morte como um meio de fugir do
1((
sofrimento' /les vMem a morte como o RUltimo inimigoS&
nBo como uma amiga' 2 morte D conse,LMncia do pecado
e o cristBo deve resisti7la& nBo aCraA+7la' ? pastor
presCiteriano Paul Fo.ler escreve com relaABo ao aCorto:
R?s temas da vida e da morte aparecem em toda a B-Clia
como alvos totalmente contr+rios' "eus D o Criador da
vida' 2 morte D a perda da vida ,ue "eus criouS'
#uem tem o direito de tirar a vida inocente"
2inda ,ue nBo tivesse promessa alguma na Palavra de
"eus para nos a#udar no sofrimento& ainda assim o cristBo
fiel respeitaria e !onraria o ,ue "eus diI:
R*Bo mateS' (cxodo 2$:1) B;3%
R@aldito se#a a,uele ,ue matar outro O traiABoW
@aldito a,uele ,ue receCer din!eiro para matar uma
pessoa inocenteWS ("euteronPmio 2>:2<&2= B;3%
R/le Xo !omem perversoY se esconde e mata
pessoas inocentesS' (Salmo 1$:: B;3%
R/xistem sete coisas ,ue o "eus /terno detesta e
,ue nBo pode tolerar: mBos ,ue matam gente
inocenteS (ProvDrCios (:1(71: B;3%
2lDm do testemun!o da Palavra de "eus& !+ tamCDm
o testemun!o de cristBos sinceros' ? Rev' F' CampCell
@organ (1:()719<=% comentou soCre o mandamento de
nBo matar' /le diI:
+:E( 1E( . )<0E<1. )E 1E0(<N"0 " '<)"?
"eus D soCerano soCre a vida de cada pessoa' /sse D o
alicerce mais importante da estrutura social' 2 Palavra de
"eus mostra claramente ,ue a vida !umana D sagrada' "eus
a criou de maneira misteriosa e magn-fica em seu comeAo e
possiCilidade& completamente alDm do controle da
compreensBo dos seres !umanosG
1(>
2 revelaABo ,ue "eus feI ao !omem prova ,ue ele tem
um propsito para toda pessoa e para a raAa !umanaG
Qerminar uma s vida D colocar a inteligMncia e saCedoria do
!omem acima da saCedoria de "eus'
2s ,uestHes da morte sBo tBo imensas ,ue nBo !+
pecado contra a !umanidade e contra "eus ,ue se#a tBo
grave ,uanto o pecado de tirar a vida' /sse Creve
mandamento declara a primeira lei fundamental acerca da
vida !umana& tBo clara e vital ,ue exige atenABo m+xima'
2 vida D um presente ,ue "eus deuG /sse mandamento&
pois& com palavras muito simples& mas de maneira severa&
envolve a vida de cada ser !umano com uma gloriosa ;ei' "+
somente a "eus o direito de terminar a vida ,ue ele deu'
2<9
Perguntaram ao evangelista Bill5 Fra!am: RPor ,ue
tantas pessoas sBo contra a idDia de a#udar no suic-dio de
uma pessoa ,ue tem uma doenAa crPnica e est+ sem
esperanAa de recuperaABo4 Parece uma Coa opABo& e eu
mesmo nBo ia ,uerer continuar vivendo se estivesse
nessa situaABoS' Fra!am& entBo com :1 anos de idade&
respondeu: R? motivo principal D ,ue foi "eus ,uem nos
deu a vida& e s /le tem o direito de tir+7la' 2 vida D um
presente sagrado de "eus' *Bo estamos a,ui
simplesmente por acaso' Foi "eus ,uem nos colocou a,ui'
2ssim como /le nos colocou a,ui& s /le tem a autoridade
de nos levar emCora& e ,uando tomamos essa autoridade
em nossas mBos& violentamos Seus propsitos c!eios de
saCedoria' *Bo se deve destruir a vida arCitrariamenteS'
2=$
Agostinho disse:
Nenhuma pessoa deve infligir em si mesma morte voluntria,
pois isso seria fugir dos sofrimentos do tempo presente para se
atirar nos sofrimentos da eternidade Nenhuma pessoa deve
acabar com a prpria vida a fim de obter uma vida melhor depois
2<9
R!o !as t!e rig!t to end life4S& artigo puClicado na revista #ecision (Bill5 Fra!am
/vangelistic 2ssociation: innipeg& Canad+& #un!o de 2$$$ XediABo canadenseY%& p' )<'
2=$
;ifesite "ail5 *e.s& > de setemCro de 1999& Qoronto& Canad+'
1(:
da morte, pois quem se mata no ter uma vida melhor depois
de morrer.
21

.aganismo nas igre8as
? motivo por ,ue muitas igre#as cristBs dos pa-ses
ricos estBo se fec!ando para os mandamentos de "eus e
se aCrindo para idDias a favor do aCorto& eutan+sia e
!omossexualismo D a volta do paganismo' Kuando
pensamos na palavra pag5o& o ,ue surge na mente4
Imaginamos pessoas da antiguidade ,ue adoravam
+rvores4 /ssa noABo est+ fora de moda' Conforme diI o
"r' RoCert Feorge& da 8niversidade de Princeton& o termo
RpagBoS agora se aplica mel!or aos americanos e
europeus ricos Cem estudados de !o#e V inclusive muitos
,ue vBo O igre#a'
2 definiABo de paganismo de Feorge foi apresentada
num encontro recente do To!ar& Tra&ition& um grupo ,ue
reUne #udeus ortodoxos e cristBos conservadores' /le
disse ,ue o paganismo nBo est+ confinado ao passado&
onde povos primitivos ofereciam sacrif-cios ao sol' Para
ele& a tentaABo de adorar falsos deuses D permanente e
constante'
2 essMncia do paganismo D a idolatria V a adoraABo
de deuses falsos no lugar do Unico "eus verdadeiro' @as&
lamentavelmente& muitos cristBos modernos caem em
pr+ticas pagBs e nem mesmo perceCem& e alguns atD
fre,Lentam igre#as ,ue realmente as promovem'
Como saCemos ,ue os europeus e americanos se
paganiIaram4 Feorge diI ,ue !+ um teste a prova de
fal!as: R?s deuses falsos exigem o sangue dos inocentes'
Kuando !+ o assassinato de pessoas inocentes e #ustas
nBo D o "eus de Israel ,ue se est+ adorandoS' @as os
deuses falsos dos pagBos modernos sBo ainda mais
2=1
St' 2ugustine& Q!e Cit5 of Fod' Qa6en from bQ!e /arl5 C!urc! Fat!ers and ?t!er
or6sb originall5 puClis!ed C5 m' B' /erdmans PuC' Co' in /nglis! in /dinCurg!&
Scotland& Ceginning in 1:(>' (;*PF IaII& Sc!aff%'
1(9
sanguin+rios' R3o#eS& Feorge diI& Ras crianAas antes do
nascimento& na !ora do nascimento e os recDm7nascidos
defeituosos sBo sacrificados aos deuses falsos da
escol!a& autonomia e liCeraABo' /les sBo sacrificados em
altares de aAo inoxid+vel& por sacerdotes em roupas
cirUrgicasS' / os defensores da eutan+sia e do suic-dio
com a#uda mDdica sBo seus irmBos na fD'
/m contraste& Feorge oCserva& os cristBos fiDis
adoram o Sen!or da vida V o "eus ,ue d+ a todos os
seres !umanos (por mais !umildes e poCres ,ue se#am%
V uma dignidade suClimeS' N por esse motivo ,ue Ra vida
de toda pessoa inocente D de& maneira igual& inviol+vel
soC a lei moralS'
?s pagBos modernos V inclusive a maioria dos
cristBos e #udeus seculariIados V escondem sua ideologia
pagB num disfarce de !onestidade e Coas aAHes' /les
falam de compaixBo& atD mesmo ,uando desculpam seu
apoio ao aCorto legal e O eutan+sia' *a verdade& o ,ue
eles estBo adorando nBo D o "eus de compaixBo& mas os
falsos deuses ,ue traIem morte'
N fato !istrico ,ue toda civiliIaABo ,ue sacrifica
crianAas aos deuses se condena O destruiABo' 2 B-Clia
descreve como atD grandes impDrios desaCaram por,ue
derramaram sangue inocente' 2lguns anos atr+s& um
americano visitou uma sen!ora cristB na gndia e
perguntou o ,ue ele poderia faIer para a#ud+7la' /la
respondeu: RTolte para os /stados 8nidos e a#ude a deter
a matanAa dos CeCMs inocentes' 2presse7se& en,uanto !+
tempo& ou o seu pa-s sofrer+ o #u-Io de "eusS'
N importante ,ue saiCamos discernir o ,ue est+
acontecendo nos /82 e /uropa& pois devido a ensinos e
pr+ticas antiC-Clicas muitas igre#as americanas e
europDias apiam os sacrif-cios pagBos sem sentir peso
na consciMncia'
2=2

2=2
Qodo esse texto soCre paganismo moderno foi adaptado da mensagem Innocent
Bloo&- The #eman& of Paganism, Brea?Point !ith %harles %olson&Commentar5
m$$12$: 7 12a$:a2$$$'
1>$
2gre8a e sociedade
N importante tamCDm compreender ,ue nen!uma
sociedade fica parada' Qodas as sociedades costumam
mudar de direABo' ?u avanAam para mais perto dos
padrHes ,ue estBo de acordo com os princ-pios
estaCelecidos por "eus& ou se afastam deles'
/m @ateus =& o Sen!or Eesus nos deu a missBo de ser
o sal da terra e a luI do mundo' N a responsaCilidade de
todos os cristBos influenciarem a sociedade com os
princ-pios de "eus' Se nBo fiIermos isso& a sociedade se
afastar+ mais e mais dos padrHes de "eus' Se deixarmos
de influenciar a sociedade& !+ o risco de ,ue as igre#as
cristBs se#am influenciadas pelo mundo' ? mundo dar+ o
exemplo e a direABo e as igre#as seguirBo o mundo e seus
padrHes'
2 outra possiCilidade D ,ue ainda ,ue permaneAam
firmes& se as igre#as deixarem de influenciar a sociedade&
a sociedade aos poucos vai se afastar das igre#as' /ntBo o
mundo ac!ar+ as igre#as mais estran!as em seus valores
e costumes' /sse distanciamento deixar+ as igre#as tBo
isoladas socialmente ,uanto uma il!a solit+ria no meio do
oceano Pac-fico' Kuando isso c!ega a acontecer& o ,ue
ocorre em seguida D ,ue os cristBos acaCam sendo
c!amados de extremistas& fundamentalistas ou radicais
,uando tentam defender valores importantes' Qal D o ,ue
vem ocorrendo com relaABo ao aCorto& !omossexualismo&
eutan+sia& etc'
253
8ma das ,uestHes mais importantes ,ue devemos
considerar D de ,ue maneira o assassinato de pessoas
inocentes& atravDs do aCorto legal e da eutan+sia& pode
afetar negativamente a sociedade' "eus diI: RPortanto&
nBo profanem com crimes de sangue a terra onde vocMs

2=)
"r' 2lCertus van /eden& Abortion an& )'thanasia in So'th Africa& documento
apresentado na <_ ConferMncia Internacional soCre os "ireitos 3umanos e as KuestHes
Sociais& Tida& 2Corto e /utan+sia (3aia& 3olanda& :712 de deIemCro de 199:%'
1>1
vivem& pois os assassinatos profanam o pa-s' / a Unica
maneira de se faIer a cerimPnia de purificaABo da terra
onde alguDm foi morto D pela morte do assassinoS'
(*Umeros )=:)) B;3% *essa passagem& "eus indica ,ue
se a sociedade nBo tomar medidas sDrias contra o
assassinato de pessoas inocentes& o derramamento desse
sangue poder+ aCrir Crec!as espirituais para os demPnios
espal!arem maldiAHes e morte pela sociedade' ? Bispo
RoCson Rodoval!o diI: R?ndas de !omic-dios& acidentes
de trJnsito& estupros& desempregos e outras tragDdias
semel!antes sBo ondas ,ue tMm origem em aAHes
demon-acasS'
2=<
2 Igre#a de Eesus Cristo con!ece realidades espirituais
e terrenas ,ue precisa transmitir e aplicar na sociedade'
@as de ,ue modo os cristBos& como igre#a e indiv-duos&
podem realmente faIer uma diferenAa na sociedade em
,uestHes como o aCorto e a eutan+sia4 Intercedendo
pelas pessoas envolvidas e confrontando as forAas
espirituais& as leis e as tendMncias sociais ,ue as
favorecem' ? Bispo RoCson afirma: RKuando !+
realmente esse ministDrio de intercessBo e confrontaABo&
!aver+ evangeliIaABo' N a- ,ue o poder do /vangel!o
precisa moldar& transformar e faIer a diferenAa da
culturaS'
2==
2=<
RoCson Rodoval!o& 9'ebran&o as Mal&i:Oes ere&it0rias (/ditora 0oinonia: Bras-lia&
1992%& p' :)'
2==
RoCson Rodoval!o& 9'ebran&o as Mal&i:Oes ere&it0rias (/ditora 0oinonia: Bras-lia&
1992%& p' 91'
1>2
A IMIGRAO COMO SOLUO?
Os pases ricos esto com uma populao jovem cada
vez mais reduzida e com uma populao idosa que, por
causa dos avanos tecnolgicos na rea da sade, vive mais
e mais anos recebendo aposentadoria e sobrecarregando
financeiramente os servios de sade. Esses pases s vem
duas opes para tentar deter os problemas econmicos
que j esto aparecendo no horizonte: incentivar as
mulheres a ter famlias maiores ou incentivar em grande
escala a entrada de imigrantes em seus pases. Sem essas
opes, a nica perspectiva seria a aceitao compulsria
da eutansia para todos os idosos a partir de determinada
idade, a fim de impedi-los de esgotar os recursos
econmicos nacionais. *uma reuniBo soCre imigraABo em
1 de agosto de 1999& 2ntonio FaIio& o presidente do
Banco da It+lia& frisou a importJncia de aumentar a -ndice
de natalidade e imigraABo para garantir o
desenvolvimento econPmico e social'
2=(
Um importante documento mostra:
Os rpidos avanos na rea da tecnologia mdica,
juntamente com as crescentes expectaes sociais com relao
assistncia e cura, garantem que os gastos de assistncia
de sade para os grupos de todas as idades continuaro a
crescer mais rpido do que a economia na maioria dos pases
desenvolvidos. Essa tendncia de custos de maneira especial
explosiva porque os idosos consomem entre trs e cinco vezes
mais servios de sade per capita do que as pessoas mais
jovens.
2=>
Em face desses problemas, os governos teriam de
aumentar a idade de aposentadoria e fazer com que os
2=(
(Immigrants are Positive Resource for Countr5& eenit *e.s Service& not-cia
divulgada na internet pela MBBB, American Life Leag'e, Inc&P
2=>
"ocumento Global Aging- The %hallenge of the +e! Milleni'm (Center for Strategic
and International Studies: as!ington "C: 1999%& p' 1$'
1>)
trabalhadores trabalhem mais horas. Mas ao que tudo
indica, nem isso seria suficiente para resolver plenamente a
sobrecarga de uma populao idosa grande demais. A
Europa, por esse motivo, forada a receber 4 milhes de
imigrantes anualmente para compensar a diminuio da
populao trabalhadora jovem.
2=:
Alm disso, os europeus
jovens tero de trabalhar mais horas para sustentar a
previdncia social e os idosos, com as medidas sociais que
sero tomadas, tero de trabalhar mais anos e esperar a
aposentadoria mais tarde na vida. O prprio conceito de
idoso ter de ser modificado para que se alcance essa
meta.
2=9
#uem quer mais /e/!s"
Ainda que as esposas americanas e europias
comeassem agora a ter famlias numerosas, os resultados
s comeariam a aparecer daqui a uns 25 anos. Essa seria
uma soluo de longo prazo, mas nos EUA e Europa as
famlias so materialistas demais para verem a chegada de
mais crianas no lar como um investimento para o futuro
do pas. Aparentemente, no mundo materialista de hoje, s
o cristo fiel a Deus conseguiria ver uma famlia numerosa
como bno (cf. Salmo 127:3-5). Apesar dos importantes
incentivos financeiros do governo da Alemanha, Frana e
Japo para os casais que tiverem mais filhos, muito poucas
famlias esto aproveitando a oportunidade.
2 grande maioria das esposas nesses pa-ses traCal!a
fora e nBo ,uer trocar um estilo de vida profissional e
materialista por uma vida dedicada ao lar e aos fil!os'
/ssa mudanAa de comportamento foi provocada por
v+rios fatores' 2 /uropa e os /82 sofreram dDcadas de
campan!as desanimando os casais de ,uerer fam-lias
grandes' 2inda ,ue 2nnie Besant ten!a sido a principal
2=:
"ocumento Global Aging- The %hallenge of the +e! Milleni'm (Center for Strategic
and International Studies: as!ington "C: 1999%& p' 1>'
2=9
"ocumento Global Aging- The %hallenge of the +e! Milleni'm (Center for Strategic
and International Studies: as!ington "C: 1999%& p' 2)'
1><
respons+vel pelo lanAamento desse tipo de propaganda
no sDculo nIn& foi s @argaret Sanger ,uem conseguiu
aplicar com Mxito as idDias de plane#amento familiar de
Besant' 2s duas& em seu radicalismo& #ogavam soCre as
fam-lias numerosas a culpa de todos os males sociais&
desde a criminalidade atD a fome' Com o tempo& atD
muitos casais evangDlicos passaram a acreditar mais nas
teorias delas do ,ue nas promessas de "eus nos Salmos
12> e 12:' 3o#e a /uropa e os /82 exportam e financiam
essas campan!as no mundo inteiro& inclusive no Brasil'
2migrao em massa3 uma necessidade crescente
A revista Veja de 1 de agosto de 2001 alerta: As
economias da Europa, dos Estados Unidos e at do Japo
precisam dos pobres, dos deserdados e dos aventureiros do
Terceiro Mundo No se trata de humanitarismo. As
razes so puramente econmicas. Sua lgica simples. Os
imigrantes, por mais pobres que sejam, geram riquezas nos
lugares que os acolhem.
260
Embora a aceitao da imigrao em massa no agrade
a muitos americanos e europeus, eles so, devido s
circunstncias, obrigados a aceit-la, para o bem da
prpria economia de seus pases. Isso traz uma perspectiva
interessante para eles e para ns. Mais do que nunca, eles
vo precisar de ns para ajud-los. Pode-se dizer que o
futuro deles no mais pertence aos descendentes
insuficientes que eles esto deixando, mas a todos ns, do
Brasil e de outros pases em desenvolvimento, que
estivermos dispostos a emigrar para seus pases. A
imigrao agora vista como uma necessidade
indispensvel para a sobrevivncia econmica das naes
ricas. Um documento das Naes Unidas declara:
As projees das Naes Unidas indicam que nos prximos
50 anos as populaes de virtualmente todos os pases da
2($
2rtigo A Sol':5o /'e Eem &e @ora& p' :$'
1>=
Europa e Japo enfrentaro declnio da populao jovem e
aumento da populao idosa. Esses novos desafios exigiro
novas e mais abrangentes avaliaes com relao migrao
internacional.
2(1
Diante dessas tendncias na estrutura da populao, o
documento prope migrao de substituio para oito
pases com baixa fertilidade (Frana, Alemanha, Itlia,
Japo, Repblica da Coria, Federao Russa, Reino Unido
e Estados Unidos) e duas regies (Europa e Unio
Europia). O documento diz: Migrao de substituio
refere-se migrao internacional que um pas precisa para
compensar a diminuio da populao jovem e o aumento
da populao idosa causados por baixas taxas de
natalidade e mortalidade.
2(2
Essa informao oficial da ONU nos ajuda a entender
que, quer aceitem ou no sua realidade, os EUA e a Europa
precisaro mais cedo ou mais tarde abrir suas portas para
milhes de imigrantes apenas para manter seu elevado
padro econmico. Nesse debate, no se coloca a questo
do papel econmico do imigrante para livrar os idosos da
eutansia, porque a preocupao principal dos pases ricos
parece ser proteger seu prprio materialismo, no a vida
humana.
A questo da imigrao traz oportunidades importantes
para os pases ricos e para ns no Brasil. O jornalista
americano Matt Marshall, num artigo publicado na revista
alem Deutschland, conta o caso de um brasileiro que se
aventurou como imigrante e alcanou muito mais do que
queria:
2(1
Replacement Migration- Is it a Sol'tion to #eclining an& Ageing Pop'lations$
("epartment of /conomic and Social 2ffairsaPopulation "ivisiona 8nited *ations: *e.
Zor678S2& 2$ de marAo de 2$$$%'
2(2
Replacement Migration- Is it a Sol'tion to #eclining an& Ageing Pop'lations$
("epartment of /conomic and Social 2ffairsaPopulation "ivisiona 8nited *ations: *e.
Zor678S2& 2$ de marAo de 2$$$%'
1>(
Romildo Wildgrube veio Alemanha em 1992 em busca de
trabalho. Encontrou emprego no Ministrio federal dos
Transportes, mas bem cedo o trabalho ficou montono. A sua
verdadeira paixo era o computador, diante do qual passava as
noites, ampliando seus conhecimentos em alta tecnologia.
Desiludido com a falta de perspectiva profissional, Wildgrube
foi para os EUA em 1996. Enquanto ainda estudava ingls,
encontrou uma colocao numa empresa de computao no
Vale do Silcio, onde ganhava 8 dlares por hora. Aps seis
meses, assumiu outro emprego em computao e passou a
ganhar 25 dlares por hora. Em 1999, ele estava dirigindo o
departamento de suporte de computador de uma jovem
empresa de Internet, ganhando um salrio de mais de 100.000
dlares por ano e, em pouco tempo, j possua milhares de
aes de diversas empresas. O valor dessas empresas subiu
para mais do dobro do seu salrio anual. Ele comprou uma
casa na baa de So Francisco. Para ele, o o sonho americano
tornou-se realidade. Mas Wildgrube fez mais ele criou
empregos nos EUA. Contribuindo para cobrir a necessidade de
especialistas em computao de empresas americanas, ele
ajudou outra empresa de computao a conquistar e firmar
sua posio no mercado on-line internacional. A empresa
Double-Click experimentou um crescimento enorme e se
expandiu logo depois para outros pases. Para preencher suas
necessidades empresariais, a empresa teve de contratar mais
empregados para a rea de marketing e vendas, na maior parte
americanos formados em reas acadmicas mais leves, como
literatura, economia ou administrao de empresa. Sem a
afluncia de estrangeiros com as respectivas experincias
tcnicas, essa empresa no teria conseguido essa expanso e
sucesso e os americanos no teriam conseguido emprego. Os
americanos no estavam em condies de assumir esses
empregos devido falta de formao especfica. E como a
revoluo da Internet comeava a explodir, no havia tempo
suficiente disponvel para esperar at que jovens americanos
tivessem concludo a devida formao nas escolas. Hoje,
Wildgrube trabalha em outra empresa, onde a maioria de seus
colegas de trabalho russa. Ele e seus companheiros tambm
ajudaram essa empresa a dar uma boa arrancada no mercado,
o que teve como resultado a contratao de mais pessoas
1>>
por exemplo, Sean Murphy, de 25 anos, um americano que
trabalha no setor de publicidade da empresa.
2()
A necessidade de mais trabalhadores nos pases
avanados est abrindo as portas de oportunidades para
brasileiros com iniciativa como Romildo Wildgrube. Romildo
teve a possibilidade de emigrar e, em vez de tirar o emprego
de americanos, ele acabou contribuindo para a criao de
mais empregos para eles. O jornalista Marshall avalia o
desempenho e a iniciativa de Romildo: Contribuindo para a
implantao de empresas no setor das novas tecnologias,
ele tambm contribuiu para que surjam novos empregos,
que algum dia sero ocupados por jovens americanos.
2(<
As leis americanas permitem que empresas americanas
tragam todos os anos em torno de 115.000 especialistas
estrangeiros para trabalhar nos EUA por um limitado
perodo de tempo, embora o nmero de vagas de trabalho
ultrapasse 300.000.
Na Alemanha, o pas mais forte da Europa hoje, a
situao no diferente. O jornalista Marshall comenta:
Na Alemanha existem atualmente 75.000 vagas de
empregos sem cidados alemes treinados para preench-las.
Segundo uma estimativa, essa escassez de trabalhadores
subir, em poucos anos, a 500.000 vagas. Alm disso, h ainda
outro problema: nas prximas trs dcadas o nmero de
alemes com mais de 60 anos aumentar 50%, ao passo que o
nmero de alemes entre 20 e 60 anos provavelmente
diminuir 50%, causando assim uma sobrecarga enorme no
sistema de aposentadoria e bem-estar social da Alemanha. Se
esse espao vago no for preenchido com imigrantes, a
Alemanha ter de optar por uma sociedade envelhecida, por
uma economia de crescimento lento e nvel elevado de preos.
Um relatrio publicado recentemente pelas Naes Unidas
afirma que a Alemanha precisa anualmente de 500.000
2()
@att @ars!all& Green %ar& Initiative (Societots7Terlag: Fran6furt& 2leman!a&
#un!oa#ul!o de 2$$$%& pp' 9&1$'
2(<
@att @ars!all& Green %ar& Initiative (Societots7Terlag: Fran6furt& 2leman!a&
#un!oa#ul!o de 2$$$%& p' 1$'
1>:
imigrantes, se quiser manter estvel o nvel demogrfico de sua
populao. Estima-se que nos prximos 50 anos a populao
alem diminuir entre 20 e 60 milhes de pessoas. E como no
futuro tambm vai ser preciso varrer as ruas, dirigir os nibus
do transporte coletivo e executar as atividades administrativas
do governo, temos de fazer uma pergunta: como que sobrar
pessoas para trabalhar para as empresas voltadas para a
inovao?
2(=
O jornal ingls Telegraph de 21 de julho de 2000 diz:
Sob a ameaa de uma populao que est diminuindo, a
Alemanha ter de importar milhes de trabalhadores
migrantes para manter sua posio como a maior potncia
econmica da Europa.
2((
O governo da Alemanha tem
tomado medidas para permitir a entrada anual de centenas
de milhares de trabalhadores estrangeiros. Se as famlias
alems tivessem tido mais filhos, haveria hoje perspectiva
de trabalhadores suficientes para sustentar a economia e
preencher os milhares de vagas de empregos que existem.
Mas ainda que os casais alemes se dispusessem a ter
famlias grandes agora, levaria anos at a nova safra estar
pronta para o mercado de trabalho. Ento, a soluo mais
imediata para impedir o colapso da economia so os
imigrantes.
At nos EUA, com todo o seu avano tecnolgico, h
hoje mais de 300.000 de vagas de empregos no setor de
tecnologia que os prprios americanos no esto
conseguindo preencher. Parece no haver trabalhadores
suficientes para essas funes. Por isso, empresas
americanas esto lutando na justia a fim de que a lei
permita a distribuio anual de centenas de milhares de
vistos especiais para que especialistas de outros pases
possam se instalar definitivamente nos EUA.
2(>
2(=
@att @ars!all& Green %ar& Initiative (Societots7Terlag: Fran6furt& 2leman!a&
#un!oa#ul!o de 2$$$%& p' 1$'
2((
Eames "ra6e 1 Eulius Strauss& Shrin?ing pop'lation threatens German economy-
...'telegrap!'co'u6
1>9
0ra/alhadores imigrantes oferecem muitos /enef%cios
A necessidade mais urgente no momento de
trabalhadores bem qualificados. Mas medida que o tempo
vai passando, a necessidade de jovens trabalhadores
aumenta dramaticamente. At mesmo setores menos
especializados do mercado de trabalho nos EUA e Europa
enfrentaro escassez de todos os tipos de trabalhadores,
pois pessoas tero de ser contratadas para construir casas
e prdios e outros servios, como encanadores, eletricistas,
etc. A probabilidade quase certa que essa necessidade
abrir espao para milhes de jovens que imigram em
busca de melhores empregos. Um efeito positivo para o
imigrante que geralmente sua renda aumenta com um
emprego numa nao avanada. Uma vantagem para os
pases desenvolvidos que geralmente os imigrantes so
jovens e contribuem positivamente para sustentar o
sistema de aposentadoria dos idosos.
"e acordo com o "r' Eulian Simon& economista
americano de fama internacional& a imigraABo de pessoas
de pa-ses poCres traI muitos Cenef-cios para os pa-ses
ricos: maior produtividade& padrBo de vida mais elevado e
um aCrandamento da pesada soCrecarga social causada
por crescentes proporAHes de dependentes idosos' / D
claro ,ue os imigrantes tamCDm se Ceneficiam' 2tD
mesmo os pa-ses de origem se Ceneficiam com as
transferMncias de din!eiro ,ue os imigrantes mandam
para suas fam-lias& e os laAos de amiIade entre os dois
pa-ses mel!oram'
2(:
/m seu livro The 1ltimate Reso'rce (? Recurso
@+ximo%& o "r' Simon mostra ,ue os imigrantes pagam
muito mais impostos do ,ue os custos dos serviAos de
assistMncia social e educaABo escolar ,ue eles usam'
2(>
@att @ars!all& Green %ar& Initiative (Societots7Terlag: Fran6furt& 2leman!a&
#un!oa#ul!o de 2$$$%& p' 11'
2(:
5ulian ). ,imon, )he Ultimate "esource* People* Materials* and En+ironment (Colle%e o* >usiness and
=ana%ement, -niversity o* =aryland+ Colle%e 6ark, E-A, s.d... "r' Brian Clo.es& Pro7;ife ;iCrar5
C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
1:$
2li+s& em mDdia a fam-lia imigrante usa menos os serviAos
de assistMncia social e paga mais impostos do ,ue em
mDdia paga a fam-lia natural do pa-s' ? motivo D ,ue os
imigrantes nBo sBo vel!os& cansados e sem experiMncia'
Feralmente& eles estBo no auge da idade de traCal!ar' ?
"r' Simon consegue provar ,ue os imigrantes acaCam de
diversas maneiras contriCuindo positivamente para a
economia do pa-s'
2(9
Havia poca em que o interesse principal dos pases
ricos nos pases pobres era as matrias-primas: indstrias
americanas e europias buscavam ouro, prata, etc. A partir
de hoje, essas indstrias estaro atrs de outro artigo de
valor: jovens trabalhadores. Grandes empresas esto
pressionando os governos da Europa e EUA para facilitar a
entrada legal de trabalhadores estrangeiros em seus pases.
Milhes de imigrantes trabalhando nos pases ricos
poderiam ajudar a evitar o colapso da economia e a
sobrecarga do sistema de aposentadoria. Em parte a
sobrecarga econmica est encorajando a aceitao da
eutansia, mas o maior culpado a ausncia de valores
morais. O colapso da economia previsto para um futuro
no longe, porm o colapso da famlia e dos valores morais
j uma realidade inegvel nos pases ricos.
Diversas tendncias hoje indicam que a aceitao legal
ou social da eutansia para os idosos em grande escala far
parte do futuro dos pases ricos. claro que os imigrantes
podero representar uma soluo parcial ou ampla para o
complicado problema da falta de jovens para sustentar o
sistema de previdncia e sade pblica, que so o principal
apoio ao idoso. Mas difcil analisar neste momento se a
presena deles conseguir afetar de alguma maneira como
os europeus e americanos vem a questo da eutansia,
aborto, etc.
2(9
5ulian ). ,imon, )he Ultimate "esource* People* Materials* and En+ironment (Colle%e o* >usiness and
=ana%ement, -niversity o* =aryland+ Colle%e 6ark, E-A, s.d... "r' Brian Clo.es& Pro7;ife ;iCrar5
C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
1:1
2migrao missionria proftica
O imigrante temente a Deus poder desempenhar um
papel importante em futuro bem prximo. Deus realmente
poder levantar missionrios brasileiros para emigrar
para os EUA e Europa. Deus lhes dar uma viso, uno e
carter proftico que lhes permitir dar um testemunho
forte que defenda os bebs contra o aborto, as crianas e
jovens contra o ativismo gay e os idosos e doentes contra a
eutansia. Sem mencionar que eles evitaro a
contaminao dos valores sociais modernos que esto
enfraquecendo os cristos dos pases ricos. Precisamos pois
aproveitar essa oportunidade, pois at os ativistas
homossexuais dos EUA esto lutando para que gays de
pases pobres possam imigrar para os EUA.
270
Deus j est levantando brasileiros para o evangelismo
internacional. H hoje missionrios brasileiros em muitos
pases necessitados e fechados para os missionrios dos
pases ricos. Brasileiros esto sendo levantados para
evangelizar muulmanos, budistas, animistas, etc. Essa
tendncia est de acordo com a observao e discernimento
de David Wilkerson, em seu livro proftico Set the Trumpet
to Thy Mouth. Ele diz:
Deus no precisa dos EUA para evangelizar o mundo.
Falhamos nessa misso. Nosso pas gasta mais dinheiro
anualmente em comida de cachorro do que em misses Um
grande exrcito de testemunhas de todas as naes divulgar o
Evangelho para todo o mundo. a colheita final do Senhor.
Agora mesmo o Esprito de Deus est levantando um grande
nmero de testemunhas na China. A Amrica do Sul e a frica
sero totalmente evangelizadas por testemunhas poderosas de
seus prprios pases. O Mxico e a Amrica do Sul esto abertos
ao Evangelho, e Deus est levantando jovens evangelistas. Eles
no precisaro de juntas missionrias, ordenao, grande
2>$
Te#a o cap-tulo 11> de: "r' Brian Clo.es& The Pro-Life Activists )ncyclope&ia' Pro7
;ife ;iCrar5 C"7Rom' 2$$$ 3uman ;ife International'
1:2
quantia de dinheiro e equipamentos pomposos. Eles vivero com
muito pouco dinheiro, como viviam os primeiros cristos. Em
curto tempo, eles cobriro a terra com o Evangelho. E eles
indicaro o juzo ardente de Deus sobre a despreocupada, rica e
moderna Babilnia como sinal de que o fim est perto.
271
David Wilkerson diz: Creio que a Babilnia moderna
so os Estados Unidos, inclusive sua sociedade corrupta e
seu sistema eclesistico adltero.
272
Essa perspectiva no
est longe da realidade, pois os EUA tm h muito tempo se
empenhado, atravs de meios diplomticos, financeiros e
polticos, na luta para legalizar o aborto em todos os pases,
inclusive no Brasil. Hoje o aborto, amanh a eutansia. O
Rev. Wilkerson realmente acha que Deus usar cristos dos
pases menos desenvolvidos para repreender os erros da
moderna Babilnia. E j que Deus est levantando tantos
brasileiros para o evangelismo internacional, o que o
impediria de levantar profetas tambm?
O chamado de -eus para a imigrao
Deus algumas vezes chama seus servos para uma
imigrao proftica. Veja o caso de Abrao:
Ora, o Senhor disse a Abro: Sai-te da tua terra, da
tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu
te mostrarei. Eu farei de ti uma grande nao;
abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome; e tu, s
uma bno. Abenoarei aos que te abenoarem, e
amaldioarei quele que te amaldioar; e em ti sero
benditas todas as famlias da terra. Partiu, pois Abro,
como o Senhor lhe ordenara, e L foi com ele. Tinha
Abro setenta e cinco anos quando saiu de Har. Abro
levou consigo a Sarai, sua mulher, e a L, filho de seu
2>1
"avid il6erson& Set the Tr'mpet to Thy Mo'th (orld C!allenge& Inc: ;indale& /82&
19:=%& p' 2('
2>2
"avid il6erson& Set the Tr'mpet to Thy Mo'th (orld C!allenge& Inc: ;indale& /82&
19:=%& p' )'
1:)
irmo, e todos os bens que haviam adquirido, e as
almas que lhes acresceram em Har; e saram a fim de
irem terra de Cana; e terra de Cana chegaram.
Passou Abro pela terra at o lugar de Siqum, at o
carvalho de Mor. Nesse tempo estavam os cananeus na
terra. Apareceu, porm, o Senhor a Abro, e disse: tua
semente darei esta terra. Abro, pois, edificou ali um
altar ao Senhor, que lhe aparecera. (Gnesis 12:1-7)
Vrios Salmos nos convidam a louvar o Senhor em
outras naes. Tal convite tambm um chamado para
servirmos a ele em outros pases. A melhor maneira de
louv-lo viver uma vida de testemunho cristo que
realmente glorifique e honre o nome de Jesus.
Pelo que, Senhor, te louvarei entre as naes, e
entoarei louvores ao teu nome. (Salmo 18:49)
Louvar-te-ei, Senhor, entre os povos; cantar-te-ei
louvores entre as naes. (Salmo 57:9)
Anunciai entre as naes a sua glria, entre todos
os povos as suas maravilhas Dizei entre as naes: O
Senhor reina; ele firmou o mundo, de modo que no
pode ser abalado. Ele julgar os povos com retido.
(Salmo 96:3,10)
Louvar-te-ei entre os povos, Senhor, cantar-te-ei
louvores entre as naes. (Salmo 108:3)
Houve poca em que Deus abenoou grandemente
pases como o Brasil atravs da atividade de missionrios
americanos e europeus. Agora Deus poder inverter tudo.
Para que tenham sucesso em seu trabalho, os imigrantes
missionrios aos pases ricos precisam entender um dos
motivos por que a Europa e os EUA esto na situao em
que esto.
1:<
A populao desses pases permite que o governo e as
leis do ser humano tenham na vida deles um controle que
s Deus deveria ter. Eles permitem que suas vidas sejam
controladas do nascimento at a morte. Antes, quando as
coisas ficavam difceis, muitos deles recorriam a Deus.
Hoje, eles recorrem ao governo. Se precisavam de emprego,
recorriam a Deus. Agora, eles procuram o governo. Eles
foram condicionados a deixar que o governo e as
instituies tomem total controle de suas vidas. At muitos
cristos acham que agora o governo que tem de suprir
soluo para tudo e para todos. /m resumo& os !aCitantes
dos pa-ses ricos aprenderam a depender mais do governo
do ,ue de "eus para suprir suas necessidades mais
C+sicas' / D #ustamente a preocupaABo com a
preservaABo dos recursos sociais ,ue est+ predispondo
esses governos a aceitar o aCorto e a eutan+sia'
Ameaa no hori&onte
Agora, eles esto na situao em que esto, com uma
perspectiva de futuro econmico incerto e com o sombrio
espectro da eutansia. Mas, apesar de tudo, a Europa e os
EUA no parecem estar com vontade de receber milhes de
imigrantes que, com certeza, podero mudar
consideravelmente o prprio destino tnico, cultural e
religioso das naes ricas. Isso j aconteceu na Turquia e
Norte da frica, regies que no passado eram
predominantemente crists, e hoje so muulmanas. Isso
no poderia acontecer na Europa e EUA, se pelos menos os
cristos buscassem mais a Deus e estivessem dispostos a
receber mais as bnos de Deus. (Cf. Salmo 127:5 BLH)
2 organiIaABo evangDlica %oncerne& "omen for America&
presidida por Beverl5 ;a3a5e
2>)
& traI um importante alerta:
Qemendo uma populaABo muito reduIida& as *aAHes 8nidas
editaram um relatrio convidando mais imigrantes a entrar nas
2>)
2 "ra' ;a3a5e D co7autora de H Ato %on='gal& um dos livros mais vendidos da
/ditora BetJnia'
1:=
naAHes industrialiIadas para compensar a diminuiABo da
populaABo #ovem e o crescimento da populaABo idosa' E+ ,ue
as naAHes em desenvolvimento sBo alvo dos programas de
plane#amento familiar Xdos pa-ses ricosY& e considerando ,ue
suas populaAHes #ovens tamCDm comeAarBo a diminuir& ,uem D
,ue soCrar+ para emigrar4
2><
"epois de vermos tudo o ,ue esses programas estBo
faIendo para as naAHes ricas& essa se torna uma ,uestBo
importante para ns cristBos' Ser+ ,ue vamos deixar ,ue
esses programas rouCem de ns as CMnABos de "eus4
Pelo contr+rio& dever-amos deixar ,ue os muAulmanos e
outros ,ue nBo ,uerem saCer de "eus se utiliIem desses
programas'
2><
Catherina 3urlburt, ?t ,tarted in America+ 'ow U,S, ta- dollars hurt Peru+ian women, !! de maio, "222.
Citada na seFo )i*e de Concerned Gomen *or America (;;;.c;*a.or%., uma or%anizaFo, evan%Hlica
presidida pela rI >everly )a3aye.
1:(
A QUESTO DOS DOENTES CR!NICOS
O Dr. C. Everett Koop diz:
Geralmente, os defensores da eutansia mostram o paciente
que est morrendo como algum que est sofrendo dores
intensas por causa de um cncer. Eles dizem que no se pode
fazer nada medicamente por ele, a no ser acabar com sua
existncia horrvel. [Mas] estamos vivendo na poca da moderna
farmacologia, e temos a capacidade de controlar as dores com
sedativos e tranqilizantes Est provado que quando o
paciente terminal recebe apoio fsico, emocional e espiritual, h
um efeito e ele fica livre das dores.

2>=
De acordo com o livro To Care or To Kill?, em geral
define-se doente terminal como a pessoa que tem uma
doena que provavelmente causar sua morte dentro de 6
meses.
2>(
O doente crnico, por outro lado, pode ser algum
que tem uma doena grave, mas no terminal. No entanto,
a diferena entre doente crnico ou terminal pode significar
bem pouco para os promotores da eutansia. Uma vez
tendo cometido o pecado de apressar deliberadamente a
morte de um paciente terminal, a conscincia amortecida
do mdico pouco o incomodar se ele apressar a morte de
outros pacientes, crnicos ou terminais, doentes ou
saudveis. O comportamento indiferente de muitos mdicos
da Holanda prova desse fato.
O problema fundamental por trs da eutansia a
ausncia de Deus na vida dos mdicos e na vida dos
pacientes, sem mencionar polticos e membros da elite
social. Quando um mdico sem Deus v um doente grave
sem Deus, ele s enxerga uma coisa: falta de esperana.
2>=
C' /verett 0oop, The Right of Live, The Right of #ie (;ife C5cle Boo6s: ?nt+rio&
Canad+& 19:$%& p' 12$'
2>(
Qeresa R' agner& To %are or To *ill (Famil5 Reserc! Council: as!ington& "'C'&
1999%& p' )'
1:>
Mas mesmo que no tema a Deus, s vezes o mdico
capaz de perceber que a f em Deus faz uma diferena na
vida do paciente.
9 em -eus3 principal fator de sa6de e vida mais longa
A revista mdica americana Physician,
2>>
em sua edio
de novembro/dezembro de 1999 (pp. 20-22), apresenta
resultados de vrias pesquisas de autoridades mdicas
seculares. Essas pesquisas descobriram que a f em Deus
o fator mais importante para a cura ou o bem-estar de um
doente, por mais grave que seja a sua condio. Vejamos
algumas de suas descobertas:
` Cirurgia do coraABo: 8m estudo na Faculdade @Ddica de
"artmout! constatou ,ue os pacientes idosos com proClemas de
coraABo tin!am 1< veIes mais c!ances de soCreviver depois de uma
cirurgia do coraABo ,uando eles tin!am conforto e forAa em sua fD em
"eus'
` Qransplantes do coraABo: 2 8niversidade de PittsCurg! realiIou
um estudo de pacientes ,ue fiIeram transplantes de coraABo' /sse
estudo constatou ,ue os pacientes ,ue criam fortemente em "eus e
,ue participavam de atividades religiosas mostraram maior mel!oria
f-sica depois de 1 ano'
` CJncer: Para descoCrir como suprir de maneira mel!or as
necessidades de pacientes cancerosos& uma e,uipe de pes,uisadores
da 8niversidade de @ic!igan entrevistou 1$: mul!eres ,ue estavam
passando por tratamentos durante v+rias fases de cJncer
ginecolgico' ? ,ue a#uda essas mul!eres a lidar com o cJncer4 8ns
9)^ dessas pacientes de cJncer disseram ,ue sua fD as a#udou a
manter sua esperanAa' 8ns >=^ disseram ,ue a igre#a tin!a um lugar
importante em suas vidas& <1^ comentaram ,ue sua fD em "eus
sustentou seu senso de valor pessoal' Kuase metade V <9^ V sentiu
,ue se tornaram mais aCertas a "eus depois ,ue o cJncer apareceu'
` "epressBo: 2 depressBo D um proClema ,ue atinge muitas veIes
os pacientes mais vel!os ,ue sBo !ospitaliIados' /mCora os casos
mais sDrios de depressBo ocorram s em 1^ dos adultos mais vel!os
,ue vivem normalmente& esse nUmero eleva7se a mais ,ue 1$^ entre
os idosos !ospitaliIados' 2 depressBo& na maior parte& D conse,LMncia
do stress do sofrimento& da deficiMncia f-sica e da perda de controle
,ue os idosos !ospitaliIados sentem durante uma doenAa' 2lDm de
2>>
Physician D puClicada pela organiIaABo evangDlica Focus on t!e Famil5 e distriCuida
gratuitamente aos mDdicos profissionais' Seu e7mail D: pp!5sicianqmacmail'fotf'orgr
1::
pre#udicar a ,ualidade de vida& a depressBo parece adiar a
recuperaABo da doenAa& prolongar a estadia no !ospital e
potencialmente aumentar mais proClemas cl-nicos V atD mesmo a
morte' Pes,uisadores da 8niversidade de "u6e decidiram investigar se
um compromisso com "eus poderia a#udar os pacientes a se
recuperarem mais depressa da depressBo' /ntre outras medidas& eles
inclu-ram perguntas soCre fre,LMncia a uma igre#a& atividades como
oraABo ou estudo da B-Clia& etc' /sse estudo acompan!ou& por ,uase 1
ano durante o curso de sua depressBo& :> idosos deprimidos
!ospitaliIados com doenAas mDdicas' ?s resultados4 ?s ,ue tin!am
mais apego O fD em "eus apresentaram um -ndice de >$^ de mel!oria
nos sintomas& conforme oCservaram os pes,uisadores'
Esses estudos recentes investigaram quais fatores
psicossociais contribuem para o paciente viver mais, e o
fator que mais sobressaiu e mereceu ateno foi o
compromisso com Deus. Obviamente, algumas pessoas
com uma f forte morrem cedo. Mas quando examinamos
estatisticamente um grande nmero de pessoas, o
compromisso religioso, mesmo que seja apenas uma
freqncia aos cultos, permanece um fator relevante de
proteo sade e a uma vida mais longa.
` @enos perigo de morte prematura: *um estudo ,ue acompan!ou
v+rias pessoas num per-odo de 2: anos& os ,ue fre,Lentavam cultos
semanais tin!am 2=^ menos proCaCilidade de morrer do ,ue os ,ue
fre,Lentavam menos veIes' 2lDm disso& esse estudo& ,ue envolveu
='2:( pessoas em 2lameda Count5& Califrnia& constatou ,ue ,uando
comeAavam a fre,Lentar uma igre#a& as pessoas tamCDm faIiam
escol!as mais saud+veis para seu modo de viver& se tornando mais
dispostas a parar de fumar& a se relacionar mel!or com outras pessoas
e a permanecer unidas no casamento' /ssa mudanAa de conduta
devido O motivaABo religiosa parece ter contriCu-do como proteABo
contra uma morte prematura'
` Tida mais longa: Foi realiIado um estudo com 2'$2= residentes
em @arin Count5& Califrnia' /sse estudo acompan!ou durante cinco
anos pessoas com mais de == anos' ? ,ue os pes,uisadores
descoCriram foi ,ue os idosos ,ue fre,Lentavam cultos tin!am o
menor -ndice de mortes e ,ue o maior -ndice de mortes estava entre
os ,ue nBo fre,Lentavam cultos'
Os dados dessas pesquisas revelam que os pacientes
precisam no s de assistncia mdica para o corpo, mas
tambm de ajuda para o esprito. O Dr. Paul Vitz diz:
1:9
Todos os estudos que Larson (1985) e Levin e Vanderpool
(1987) examinaram confirmaram que os que tm compromisso
religioso vivem mais do que os que no tm. Esse efeito
particularmente forte nos homens.
278
Esses estudos mostram que os mdicos no esto
conseguindo deixar de ver que a f em Deus o fator
decisivo para o bem-estar do doente. O outro lado da
questo que, infelizmente, quando se abrem para a
realidade espiritual, alguns mdicos passam a recorrer a
prticas espritas e tentam assim influenciar seus pacientes
que de nada suspeitam.
0estemunho de um canadense
Mark Pickup, um homem saudvel de 30 anos que
trabalhava para o governo do Canad, um dia acordou de
manh e no conseguiu se levantar. Ele se sentiu
totalmente paralisado da cintura para baixo, no tendo
foras para dar um nico passo. Os mdicos
diagnosticaram esclerose mltipla uma doena
degenerativa e debilitante, sem cura. Da noite para o dia,
Mark entrou no mundo dos deficientes.
Os primeiros anos de doena foram difceis. Alm da
paralisia, ele foi perdendo a viso, a fala, a audio, a
memria e o uso do brao direito. Ele estava vivendo
constantemente cansado. Sua esposa tinha de ajud-lo a se
vestir e lev-lo para passear de cadeira de rodas.
Talvez pior que os sintomas fsicos era sua angstia
emocional. Mark sempre havia crido no valor de toda vida
humana desde a concepo at a morte natural. Mas agora
suas deficincias pessoais estavam testando suas
convices num nvel mais profundo. Ele comeou a
questionar: Ser que vale a pena viver? Eu ainda tenho
2>:
Paul TitI& A Preferential Hption for the @amily- Political an& Religio's Responses&
Famil5 in 2merica (Q!e 3o.ard Center for Famil5& Religion 1 Societ5: Roc6ford& I;& /82&
#un!o de 199:%& p' <'
19$
valor? Ser que sou bem-vindo na sociedade? Ele diz:
Minha tristeza era to profunda que eu j no sabia o que
pensar. Estou contente que ningum atendeu os meus
pedidos de morrer. Tremo s de pensar no que teria
acontecido se a eutansia estivesse legalizada.
Mark explica que as pessoas precisam de tempo para
sentir a prpria dor, chorar e desabafar sem serem
empurradas para a eutansia. Aps um perodo de
ajustamento, a maioria redescobre a alegria de viver. Mark
atribui sua cura emocional sua esposa: Ela me valorizava
quando eu mesmo no me valorizava. Ele teve a
oportunidade de falar no Senado canadense, que estava
estudando a possibilidade de legalizar a eutansia no
Canad. Ele concluiu seu discurso dizendo: Peo que
resistamos escurido de hoje de entreter idias de
eutansia e suicdio com ajuda mdica como solues. No
deve haver lugar para a eutansia nas sociedades
civilizadas Vamos parar toda essa conversa de matar e
vamos dedicar nossas vidas a ajudar uns aos outros
Mesmo em sua situao onde muitas vezes ele tem de
ficar confinado cama, ele comenta: Minha tristeza no
tanto pelas funes fsicas que perdi, mas por uma cultura
que questiona a santidade de toda vida humana.
No importa o que a sociedade diga sobre os doentes,
Mark sabe que ele tem valor aos olhos de Deus. Ele fala
com convico: No sou menos ser humano aps todos
esses anos de deficincia degenerativa. Meu valor como ser
humano permanece intacto porque trago em mim a imagem
de Deus. Nenhuma deficincia, nenhuma fraqueza mental,
nenhuma deformidade, nenhuma doena incurvel e
nenhuma velhice tirar essa imagem de mim
Mark fez 45 anos em 1999 e no meio de sua deficincia
ele diz: Estou feliz de estar vivo. Recentemente, ele
celebrou, com sua esposa e dois filhos adolescentes, 25
anos de casamento. Ele cr: D uma vida com dignidade
191
para algum e, quando chegar a hora de morrer, ele
morrer com dignidade tambm.
2>9
Mark no recebeu cura
para o seu problema, mas isso no se tornou razo para ele
desprezar a vida que Deus lhe deu.
interessante que um dos argumentos mais fortes dos
defensores da eutansia tem a ver exatamente com a
questo da qualidade de vida. Eles dizem:
2 ,ualidade de vida para alguns D tBo Caixa ,ue eles
precisam ter a opABo legal de se matar'

2:$
A resposta, claro, melhorar a qualidade de vida das
pessoas em situao de fraqueza, no incentiv-las ao
suicdio.
/ntBo o Rei dir+ aos ,ue estiverem O sua direita: RTen!am& vocMs ,ue
sBo aCenAoados pelo meu PaiW Ten!am e receCam o Reino ,ue& desde
a criaABo do mundo& foi preparado pelo meu Pai' Pois eu estava com
fome& e vocMs me deram comidad estava com sede& e me deram +gua'
/ra estrangeiro& e me receCeram nas suas casas' /stava sem roupa& e
me vestiramd estava doente& e cuidaram de mim' /stava na prisBo& e
foram me visitarS' V /ntBo os Cons perguntarBo: RSen!or& ,uando foi
,ue o vimos com fome e l!e demos comida ou com sede e l!e demos
+gua4 Kuando foi ,ue vimos o sen!or como estrangeiro e o receCemos
nas nossas casas ou sem roupa e o vestimos4 Kuando foi ,ue vimos o
sen!or doente ou na prisBo e fomos visit+7lo4S V 2- o Rei responder+:
R/u afirmo ,ue& ,uando vocMs fiIeram isso ao mais !umilde dos meus
irmBos& de fato foi a mim ,ue fiIeramS' (@ateus 2=')<7<$ B;3%
Afirmando uma suposta compaixo, muitos defendem a
eutansia a fim de dar uma morte mais apressada aos
doentes, deficientes e idosos. Esse tipo de compaixo mata
as pessoas para livr-las do sofrimento. No entanto, a
compaixo de Jesus age de outro modo. Ela age sempre
matando o sofrimento. Ela sempre age a favor das pessoas
que sofrem.
2>9
? caso de @ar6 Pic6up foi assunto do artigo Living "ith #ignity& o ,ual apareceu na
revista %elebrate Life (2;;: Stafford7/82& 1999%& pp' 2(72:'
2:$
Qeresa R' agner& To %are or To *ill (Famil5 Reserc! Council: as!ington& "'C'&
1999%& p' 11'
192
A compaixo de Jesus nos d esperana e nos anima a
confiar nas promessas da Palavra de Deus. Precisamos
cultivar a atitude de clamar a Jesus e de esperar, desejar e
ansiar sua resposta. Quando esperamos nele, estamos
colocando em prtica a nossa f: A f a certeza de que
vamos receber as coisas que esperamos (Hebreus 11.1a)
Sem a esperana, nossa f no consegue sobreviver. O
profeta Jeremias diz: Mas a esperana volta quando penso
no seguinte: O amor do Deus Eterno no se acaba, e a sua
bondade no tem fim. Esse amor e essa bondade so novos
todas as manhs; e como grande a fidelidade do Deus
Eterno! (Lamentaes 3.21-23).
Nos Evangelhos, Jesus atua poderosamente destruindo
as obras do diabo: febre (Mateus 8.14-15), lepra (Mateus
8.2-4), morte (Mateus 9.18-19; Joo 11.1-44), surdez
(Marcos 7.32-35), cegueira (Mateus 20.30-34), possesso
demonaca (ou, em termos mais modernos, graves
problemas psicolgicos: Mateus 8.28-32), graves
deficincias fsicas (Lucas 13.10-13; Mateus 21.14),
invalidez (Joo 5.2-9), etc. Quando nos lembramos da
compaixo que Jesus demonstra para com as pessoas
oprimidas pelas obras do diabo, ganhamos esperana.
Podemos colocar nossa f na promessa de Deus. Se ele
disse que seu amor e sua bondade so novos todas as
manhs, ele fiel. Nos Evangelhos Jesus cura por causa de
seu amor e bondade. E se crermos realmente que esse amor
e bondade esto disponveis para ns todas as manhs,
ento ele estar mais do que disposto a fazer por ns o que
ele mais tem prazer em realizar: demonstrar seu amor e
destruir as obras do diabo.
Todas as manhs quando acordamos, a presena de
Jesus quer nos inundar com seu amor e bondade. por
isso que a Palavra de Deus nos incentiva a nos
aproximarmos de Deus. Quando nos aproximamos dele, ele
19)
pode se aproximar de ns, trazendo consigo seu estoque de
bnos (Tiago 4.8).
Mdicos esto desco/rindo que pacientes cere/ralmente mortos
podem ter uma alma viva
Cada vez mais, mdicos esto vendo que a vida humana
no se limita somente esfera fsica. Se fossemos
realmente s corpo fsico, ento seramos obrigados a
concordar com os mdicos que no vem nada de errado
em remover o corao batendo de um paciente
cerebralmente morto e transplant-lo para outro ser
humano. Embora no conheam a Jesus, alguns mdicos
esto percebendo a realidade espiritual da vida humana. O
artigo a seguir, publicado no jornal Daily News, mostra o
que os mdicos esto descobrindo:
Cientista Di+ $%e a Mente Contin%a De(ois $%e o C,rebro
Morre
QB &e ='nho &e QCCM
Sara! Qippit
;?S 2*F/;/S (Reuters% V 8m cientista CritJnico& ,ue estuda
pacientes v-timas de ata,ue card-aco& diI ,ue est+
descoCrindo evidMncia ,ue sugere ,ue a consciMncia
continua depois ,ue o cDreCro parou de funcionar e o
paciente est+ clinicamente morto'
2 pes,uisa& apresentada na semana passada no Instituto de
Qecnologia da Califrnia (Caltec!%& ressuscita o deCate soCre
a possiCilidade de !aver vida aps a morte e soCre a
possiCilidade de existir algo como uma alma !umana'
/m entrevista O agMncia de not-cias Reuters& o "r' Sam
Parnia disse: R?s estudos sBo muito importantes& pois temos
um grupo de pessoas sem nen!uma funABo cereCralG
/mCora o cDreCro delas nBo mostrasse nen!uma funABo& ao
mesmo tempo verifica7se ,ue elas tin!am lUcidas e Cem
estruturadas atividades mentais com formaABo de memria
e racioc-nio'S ? "r' Sam Parnia D um dos dois mDdicos do
19<
3ospital Feral Sout!ampton& na Inglaterra& ,ue vMm
estudando as c!amadas experiMncias de ,uase7morte (/K@%'
RPrecisamos faIer estudos em escalas muito maiores& mas a
possiCilidade est+ realmente a-S ,ue sugere ,ue a
consciMncia& ou a alma& fica pensando e raciocinando mesmo
se o coraABo da pessoa parou& mesmo se sua respiraABo
parou e atD mesmo se a atividade de seu cDreCro D Iero&
disse Parnia'
/le disse ,ue ele e seus colegas conduIiram um estudo
inicial de duraABo de um ano' ?s resultados desse estudo
apareceram na ediABo de fevereiro X2$$1Y da revista
Res'scitation' ? estudo foi tBo promissor ,ue os mDdicos
estaCeleceram uma instituiABo para financiar mais pes,uisas
e continuar coletando dados'
"urante o estudo inicial& disse Parnia& () pacientes v-timas
de ata,ue do coraABo !aviam sido considerados
clinicamente mortos& mas reviveram depois' /sses pacientes
foram entrevistados uma semana depois de suas
experiMncias'
"esses& =( disseram ,ue nBo se lemCravam de nada da
Dpoca em ,ue estavam inconscientes e sete relataram ter
memrias' "esses& ,uatro foram classificados como casos de
/K@& pois eles relataram memrias lUcidas em ,ue eles
pensavam& raciocinavam& se moviam e se comunicavam com
outros depois ,ue os mDdicos #+ !aviam decidido ,ue o
cDreCro deles nBo estava funcionando'
S/*S2st/S "/ P2e
/ntre outras coisas& os pacientes relataram ,ue se
lemCravam de sentir paI& alegria e !armonia' Para alguns& o
tempo passou r+pido& os sentidos aumentaram e eles
perderam a consciMncia do prprio corpo'
?s pacientes tamCDm relataram ver uma luI Cril!ante&
entrar em outra esfera e se comunicar com parentes mortos'
8m& ,ue se considerava um catlico desviado e pagBo&
relatou ter tido um encontro forte com um ser soCrenatural'
/xperiMncias de ,uase morte sBo relatadas !+ sDculos& mas
no estudo de Parnia nen!um paciente receCeu Caixos n-veis
19=
de oxigMnio& ,ue alguns cDticos acreditam pode contriCuir
para provocar o fenPmeno da ,uase morte'
Kuando o cDreCro nBo receCe oxigMnio& as pessoas ficam
totalmente confusas& tMm convulsHes e geralmente nBo tMm
memria alguma& disse Parnia' *esses casos& !+ graves
danos ao cDreCro& porDm memria perfeita'
?s cDticos sugerem ,ue a memria dos pacientes ocorreu
nos momentos em ,ue eles estavam deixando ou retornando
O consciMncia' @as Parnia disse ,ue ,uando o cDreCro sofre
um traumatismo devido a um ata,ue ou acidente de carro o
paciente geralmente nBo se lemCra dos momentos logo
antes ou depois de perder a consciMncia'
Pelo contr+rio& !+ um lapso de memria de !oras ou dias'
RConverse com eles' /les l!e dirBo algo assim: [S me
lemCro de ver o carro e a prxima coisa ,ue saCia D ,ue eu
estava no !ospital\S& disse ele'
R*os casos de parada card-aca& os danos ao cDreCro sBo tBo
graves ,ue faIem o cDreCro parar completamente' Portanto&
ac!o ,ue uma pessoa nessa situaABo sofreria profunda
perda de memria antes e depois do incidente'S
"esde o experimento inicial& Parnia e seus colegas
encontraram mais de )'=$$ pessoas ,ue estavam com
memria lUcida en,uanto estavam& de forma ineg+vel&
clinicamente mortas' @uitos pacientes& disse ele& nBo
,ueriam revelar para outros suas experiMncias com medo de
,ue seriam considerados loucos'
2 3ISQhRI2 "/ 8@ @/*I*I*3?
8m paciente tin!a dois anos e meio ,uando sofreu um
ata,ue e seu coraABo parou' Seus pais contactaram Parnia
depois ,ue o menino RfeI um desen!o de si mesmo como se
ele estivesse fora do corpo ol!ando para seu corpo de cima'
? menino disse: [Kuando a gente morre& vM uma luI
Cril!anteG\ /le ainda nem tin!a ) anos ,uando teve a
experiMncia&S disse Parnia'
R? ,ue seus pais repararam foi ,ue depois ,ue !avia sido
liCerado do !ospital& seis meses depois do incidente& ele
ficava desen!ando a mesma cenaS'
19(
? funcionamento do cDreCro ,ue esses pacientes
experimentaram en,uanto estavam inconscientes nBo tin!a
a capacidade de ter atividade mental lUcida ou formar
memrias permanentes& disse Parnia V apontando para o
fato de ,ue ninguDm compreende totalmente como o
cDreCro gera pensamentos'
? cDreCro em si D composto de cDlulas& como todos os
rgBos do corpo& e realmente nBo tem a capacidade de
produIir os fenPmenos suC#etivos de pensamentos ,ue as
pessoas tMm& disse ele'
/le especulou ,ue a consciMncia !umana pode funcionar de
modo independente do cDreCro& usando a matDria cinIenta
como mecanismo para manifestar os pensamentos& tal como
um aparel!o de QT traduI ondas no ar e as transforma em
imagens e sonsG
RKuando tMm experiMncias& essas pessoas diIem: [Qive uma
dor intensa no peito e de repente eu estava sendo levado
para um canto do meu ,uarto' /ntBo comecei a me sentir
feliI e Cem' ?l!ava para Caixo e perceCia ,ue eu estava
vendo meu corpo e os mDdicos todos em volta de mim
tentando me salvar e eu nBo ,ueria voltar&\S Xdisse ParniaY'
R? ponto mais importante D ,ue eles descrevem ,ue vMem o
prprio corpo no ,uarto' *inguDm #amais diI: [Qive uma dor
e em seguida min!a alma me deixou'\S
2:1
Os doentes terminais
/mCora casos de cJncer terminal pareAam a arma
preferida dos liCerais para avanAar a legaliIaABo da
eutan+sia& pes,uisas indicam ,ue nos /82 diminuiu
dramaticamente o apoio dos oncologistas XmDdicos
especialiIados no tratamento de tumoresY O eutan+sia e
ao suic-dio com a#uda mDdica' ?s oncologistas treinados
em assistMncia para doentes no final da vida sBo menos
inclinados a apoiar amCas as opAHes' ? ,ue se vM agora
claramente D a necessidade de dar aos mDdicos mais
2:1
!ttp:aadail5ne.s'att'netacgi7Cinane.s4
eupri1dtu$1$(291catuscience1stusciencelifeconsciousnessdc'!tml
19>
educaABo para a#ud+7los a cuidar dos doentes ,ue estBo
morrendo'
2lexandria& T2 V Resultados de uma pes,uisa envolvendo
)'299 memCros da Sociedade 2mericana de ?ncologia Clinica
(S2?C% indicam nos anos recentes diminuiu dramaticamente&
entre os oncologistas dos /82& o apoio O eutan+sia e ao
suic-dio com a#uda mDdica para doentes de cJncer terminal'
2 pes,uisa& patrocinada pela S2?C& tamCDm descoCriu ,ue
os oncologistas ,ue !aviam sido treinados em assistMncia a
doentes terminais tMm menos proCaCilidade de apoiar ou
aplicar a eutan+sia ou o suic-dio com a#uda mDdica'
?s resultados da pes,uisa& puClicados na ediABo de ) de
outuCro &e Annals of Internal Me&icine (Tol' 1))& *o' >%&
frisam ,ue os mDdicos precisam ser treinados nos mDtodos
de fornecer assistMncia paliativa e tratamentos de controle de
dores de alta ,ualidade para pacientes ,ue estBo morrendo&
afirma o diretor da pes,uisa& o "r' /Ie6iel E' /manuel& c!efe
do "epartamento de BioDtica Clinica dos Institutos *acionais
de SaUde' /le diI: R2 assistMncia paliativa nos Ultimos dias do
doente precisa ser formalmente ensinada e inclu-da nos
programas de treinamento e na cont-nua educaABo dos
mDdicos' ?s mDdicos ,ue receCem mel!or treinamento na
assistMncia a doentes terminais parecem ter menos
proCaCilidade de realiIar a eutan+sia ou o suic-dio com a#uda
mDdicaS'
2 pes,uisa& conduIida em 199:& D a maior a avaliar as
atitudes e pr+ticas dos mDdicos acerca da eutan+sia e do
suic-dio com a#uda mDdica' Kuando compararam esses
resultados com uma pes,uisa semel!ante conduIida em
199< pelo "r' /manuel& os pes,uisadores descoCriram ,ue
caiu em ,uase >$^ V de 2)^ em 199< para menos de >^
em 199: V o apoio dos oncologistas O eutan+sia para
doentes cancerosos ,ue estBo morrendo com dores
insuport+veis' *os mesmos ,uatro anos& caiu em =$^ V de
<=^ para 22^ V o apoio dos oncologistas ao suic-dio com
a#uda mDdica& no caso de um doente terminal de cJncer com
dores cont-nuas'
? decl-nio geral no apoio O eutan+sia e ao suic-dio com a#uda
mDdica pode refletir ,ue os oncologistas estBo com uma
capacidade mel!or de fornecer assistMncia conveniente para
seus pacientes ,ue estBo morrendo& diI o "r' /manuel' 2li+s&
19:
os oncologistas ,ue disseram ,ue estavam em condiAHes de
dar a seus pacientes toda a assistMncia necess+ria tin!am
Cem menos proCaCilidade de aplicar a eutan+sia& em
comparaABo com os mDdicos ,ue relataram Carreiras
administrativas& fiscais ou outros proClemas para fornecer
assistMncia'
R2 S2?C acredita ,ue os mDdicos tMm a oCrigaABo de
conversar com seus pacientes terminais e suas fam-lias soCre
as opAHes ,ue eles tMm para receCer assistMncia paliativa e
os tipos de tratamento sintom+ticos ,ue serBo fornecidosS
disse o "r' C!arles @' Balc!& vice7presidente executivo da
S2?C'
@ais de >$^ dos pacientes mortos Xnos /82Y pela eutan+sia
e pelo suic-dio com a#uda mDdica tMm cJncer' Como
conse,LMncia& os oncologistas tMm mais proCaCilidade de
lidar diretamente com a ,uestBo da eutan+sia e o suic-dio
com a#uda mDdica do ,ue os outros mDdicos'
"os oncologistas entrevistados em 199:& ,uase 1(^
disseram ,ue estariam dispostos a a#udar os pacientes a
cometer suic-dio e 2^ estariam dispostos a aplicar a
eutan+sia nos pacientes' ?s menos prov+veis a apoiar a
eutan+sia ou o suic-dio com a#uda mDdica eram os ,ue
tin!am tempo suficiente para conversar com seus pacientes
soCre a assistMncia para doentes no fim da vida e os ,ue
eram religiosos'
2proximadamente dois terAos dos oncologistas entrevistados
tamCDm disseram ,ue eles relutariam em aumentar a
dosagem de morfina para um paciente de cJncer morrendo
com dores insuport+veis' /ssa relutJncia para aliviar as dores
dos pacientes parece refletir os temores de alguns mDdicos
de ,ue o aumenta da dosagem de morfina pode tamCDm
aumentar o risco de um paciente sofrer dificuldade para
respirar e pode lev+7lo O morte' Isso poderia acaCar sendo
interpretado como eutan+sia' RInfeliImente& igualar com a
eutan+sia o aumento da morfina com o propsito de aliviar as
dores parece resultar em tratamento de dores inade,uados
para pacientes' Isso D preocupanteS& disse o "r' /manuel'
R?s mDdicos tMm de ser conscientiIados acerca da aceitaABo
legal e Dtica do aumento de narcticos com o oC#etivo de
diminuir as dores& atD mesmo ,uando !+ o risco de morteS'
R/sses resultados de estudos frisam ,ue os mDdicos
precisam receCer educaABo e treinamento nas mais
199
eficientes tDcnicas de assistMncia paliativa e controle de
doresS& disse o pes,uisador "r' RoCert E' @a5er& vice7diretor
de 2ssuntos 2cadMmicos& no Instituto do CJncer "ana7FarCer'
/le D tamCDm professor de medicina na Faculdade de
@edicina de 3arvard e #+ foi presidente da S2?C' SoC a
lideranAa dele D ,ue o estudo foi iniciado' /le disse: R?s
mDdicos ,ue sBo mais Cem informados soCre as ,uestHes de
doentes terminais sentem menos necessidade de usar a
eutan+sia e o suic-dio com a#uda mDdicaS
/utan+sia D ,uando o mDdico administra uma con!ecida dose
letal de medicaABo para intencionalmente acaCar com a vida
de alguDm ,ue est+ sofrendo de uma doenAa incur+vel& tal
como o cJncer' ? suic-dio com a#uda mDdica D ,uando um
mDdico fornece informaAHes eaou uma prescriABo saCendo
,ue o paciente as usar+ para cometer suic-dio'
2:2
De acordo com esse estudo, a maioria dos oncologistas
americanos est descobrindo que melhor cuidar dos
doentes terminais e aliviar-lhes as dores do que mat-los.
Na poca do Novo Testamento, os judeus e os cristos
usavam a Septuaginta, uma traduo grega do Antigo
Testamento. H uma passagem na Septuaginta que diz:
aquele que no usa seus esforos para se curar irmo
daquele que comete suicdio. (Provrbios 18.9b Bblia
Ampliada em ingls.) Mesmo quando o ser humano no
consegue remover uma doena crnica ou terminal, deve-se
pelo menos ajudar a curar as dores intensas de um
doente terminal.
/m ProvDrCios 1:'9C "eus d+ uma resposta clara aos
,ue ac!am ,ue ns temos a oCrigaABo moral de
negligenciar nosso corpo a fim de deixar a natureIa
seguir seu curso' ?s defensores da eutan+sia pensam ,ue
na doenAa& na deficiMncia ou mesmo na depressBo nBo
devemos impedir a RvontadeS da natureIa'
Minha amiga Jean Heise diz:
2:2
PuClicado na Internet pela Sociedade 2mericana de ?ncologia Clinica' Para mais
infomaAHes& entre em contato com Carrie Bittman:
2$$
Kuando a medicina nBo consegue mais dar nen!um Cenef-cio para
alguDm ,ue amamos& entBo nossa responsaCilidade D dar conforto e
suprir as necessidades C+sicas dessa pessoa' /ssas necessidades sBo
calor !umano& limpeIa& comida e +gua& e apoio emocional e
espiritual'
2:)
gua e alimento podem no parecer importantes. Mas
Deus testa nossa prpria dedicao a ele com o simples ato
de dar gua e alimento a quem precisa (cf. Mateus 25:34-
46).
Uma notcia da CNN revela os benefcios de
acompanharmos e ajudarmos um familiar que est
morrendo.
CUIDAR DE FAMILIAR DOENTE TORNA MORTE MAIS SUPORTVEL
2> de #un!o& 2$$1
C3IC2F? 77 2s pessoas ,ue cuidaram de seus cPn#uges
durante o per-odo terminal da doenAa apresentaram
mel!or reaABo O morte do ,ue as ,ue se mantiveram
afastadas& de acordo com estudo puClicado no Eournal of
t!e 2merican @edical 2ssociation'
8ma e,uipe de pes,uisadores da 8niversidade de
PittsCurg! acompan!ou 129 pessoas& com idades de ((
anos a 9( anos& moradoras de ,uatro comunidades dos
/stados 8nidos& ,ue tin!am perdido recentemente o
compan!eiro'
2lguns tomaram conta dos doentes e estavam soC
estresse e tensBo& outros cuidaram dos pacientes mas
nBo soC tensBo e outros nBo se envolveram na
assistMncia ao doente'
? estudo revelou ,ue a,ueles ,ue estiveram soC tensBo
nBo sofreram perda de peso ou aumento no uso de
drogas antidepressivas ,uando o ente ,uerido morreu&
mas os ,ue nBo tomaram conta sofreram'
/sse Ultimo grupo apresentou um aumento significativo
na depressBo aps a morte& tiveram aumento de uso de
medicamentos& principalmente antidepressivos& e
2:)
Revista Living (outono de 199(%& puClicada por ;ut!erans for ;ife& /82& p' 1<'
2$1
tamCDm apresentaram perda de peso'
2s pessoas ,ue se envolveram pouco nos cuidados ao
paciente antes da morte ficaram entre os dois grupos
extremos& disse Ric!ard Sc!ulI& co7autor do estudo'
b/mCora ,uem d+ assistMncia fica deprimido depois da
morte do cPn#uge& de muitos modos a morte pode na
verdade traIer al-vio para alguns em relaABo Os tarefas
mais +rduas dos cuidados&b disse' b2 morte tamCDm traI
um fim ao sofrimento do compan!eiro e permite ,ue o
soCrevivente retome a rotina normal'b
2o mesmo tempo& os compan!eiros ,ue tiveram um
papel limitado ou nen!uma participaABo nos cuidados
podem ac!ar a morte mais dura por,ue era menos
esperada& disse Sc!ulI'
b*o geral& esses dados sustentam a !iptese de ,ue a
morte de um cPn#uge& entre pessoas estressadas pelos
cuidados dispensados ao falecido& significa a reduABo no
fardo e assim deixa7a mais leve para a recuperaABo'
2:<
A realidade da morte
Precisamos compreender que morrer pode ser uma
experincia muitas vezes difcil, especialmente para quem
no conhece Jesus. Mas todos teremos de enfrentar a
morte, de uma forma ou de outra, vendo pais, maridos,
esposas, filhos ou netos partirem para a eternidade, sem
mencionar que ns mesmos teremos nossa prpria partida.
Nossa responsabilidade, se possvel, ajudar nossos
parentes e amigos a terem uma partida to agradvel e
pacfica quanto possvel. Ser que isso fcil? No. Mas
pode ser feito, e cabe a cada um de ns tentar.
O Dr. Koop, cirurgio com anos de experincia de
operaes em crianas, comenta:
2:<
!ttp:aacnn'com'Cra2$$1asaudea$(a2>acuidadosaindex'!tml
2$2
Suponham que sua filha de dois anos tivesse um
neuroblastoma, o tumor mais comum entre as crianas. Eu a
operei, dei-lhe terapia de radiao e por dois anos ela recebeu
quimioterapia. Ela se saiu to bem no comeo que dava para
duvidar que o diagnstico pudesse ser cncer. Mas agora voc
est vendo seu estado piorando, e sabemos que temos de chegar
a uma deciso. No podemos operar, ela no tem mais condies
de continuar recebendo radiao e eu recomendo que paremos a
quimioterapia.
Por que? Porque se continuarmos a quimioterapia, ela viver
apenas trs meses. Ela sofrer fortes dores, que podemos
controlar, porm ela ser como um zumbi e provavelmente ficar
cega e surda. Se pararmos a quimioterapia, ela viver um ms e
meio apenas, mas no sofrer as dores ou no ficar cega e
surda. Na minha opinio, parar o tratamento um bom remdio
para essa paciente, para sua famlia e para a sociedade.
2:=

John Wimber tem anos de experincia com doentes,
mas num nvel de ministrao pastoral. Ele diz:
Freqentemente recebo ligaes telefnicas de pessoas me
pedindo para ir orar por um amigo ntimo ou membro da famlia
que est morrendo. Depois de ouvir os detalhes da situao da
pessoa, pergunto a Deus: Este o tempo escolhido para essa
pessoa morrer? Se a hora de a pessoa morrer, devemos liber-
la para Deus. Oro desse modo porque ainda estamos
aguardando a plena redeno de nossos corpos.
2:(
A Bblia ensina que h um tempo determinado para as
pessoas morrerem (Eclesiastes 3.2). Esse tempo varia
muito. Em muitos casos, um idoso adoece e morre, mas em
outros, quem morre um beb ou uma criancinha. No
entendemos por que isso acontece. Tudo o que sabemos
que o pecado trouxe a morte para o mundo que Deus criou.
Contudo, Cristo veio para conquistar a morte. Foi isso o
2:=
Citado em: Beth Spring ( )& Larson, )'thanasia, Spirit'al, Me&ical ( Legal Iss'es in
Terminal ealth %are (@ultnoma! Press: Portland& ?regon (/82%& 19::%& p' 1$1'
2:(
2daptado de: Eo!n imCer& Po!er ealing (3arper 1 Ro. PuClis!ers: *ova Ior,ue7
/82& 19:>%& p' 1(1&1(2'
2$)
que a morte de Jesus fez por ns na Cruz: a derrota do
poder da morte em nossas vidas. Paulo escreve: O ltimo
inimigo que ser vencido a morte (1 Corntios 15.26. Veja
tambm Romanos 5.12 e Hebreus 2.14).
Aqueles que se entregaram totalmente a Jesus, embora
sofram problemas fsicos que no conseguem vencer agora,
tm uma certeza: depois da morte fsica, vir a cura
integral: Enquanto vivemos nesta barraca, que o nosso
corpo, gememos aflitos. No que queremos ser despidos
do nosso corpo terreno; o que desejamos ser vestidos com
o corpo celeste para que a vida faa desaparecer o que
mortal. Deus quem nos tem preparado para essa
mudana e nos deu o seu Esprito como garantia de tudo o
que ele tem para nos dar. Assim estamos sempre muito
animados. Sabemos que, enquanto vivemos na casa deste
corpo, estamos longe do lar do Senhor. Porque vivemos pela
f e no pelo que vemos. Estamos muito animados e
gostaramos de deixar de viver neste corpo para irmos viver
com o Senhor (2 Corntios 5:4-8).
John Wimber diz:
H vrios anos recebi uma ligao de um pai desnorteado.
Ele estava soluando e mal conseguia conversar. Minha filhinha
est aqui no hospital, ele disse, e o corpo est todo envolvido
com sondas e mquinas. Os mdicos disseram que ela no
passar desta noite. Por favor, venha aqui. Respondi que iria ao
hospital. Depois de desligar o telefone, orei: Senhor, tu ests
chamando este beb para ti neste tempo? Senti que o Senhor
estava dizendo no. Entrei no hospital sabendo que sou um
representante de Cristo, um mensageiro que tinha um presente
para essa menininha. Quando entrei no quarto do beb, senti a
morte, ento disse quase silenciosamente: Morte, saia daqui.
Ela foi embora e a atmosfera do quarto todo mudou, como se um
peso tivesse sido removido. Ento fui e comecei a orar pela
menina. Depois de apenas alguns minutos eu j sabia que ela
seria curada, e o pai sentiu o mesmo. J dava para ver
esperana nos olhos dele. Ela vai ficar bem, ele disse. Sei
2$<
disso. Dentro de alguns minutos ela melhorou muito. Vrios
dias depois ela recebeu alta e estava completamente curada
2:>
Em 1 Corntios 11.17-34 Paulo escreve para a igreja da
cidade de Corinto sobre o juzo que eles tinham trazido
sobre si mesmos porque usaram mal a Ceia do Senhor.
Eles eram culpados do pecado da teimosia e da falta de
arrependimento quando se aproximavam de Deus na Ceia.
As conseqncias? por isso mesmo que muitos de vocs
esto doentes e fracos, e alguns j morreram (versculo
30). Eles ficaram doentes e muitos morreram, porque no
queriam obedecer Palavra de Deus. O caso de Ananias e
Safira, que se encontra em Atos 5.1-10, outra ilustrao
de como se poderia evitar a morte pela obedincia e f.
Embora esses cristos no tivessem a coragem de cometer
suicdio com as prprias mos, atravs da desobedincia
eles estavam trazendo doenas srias para suas vidas.
Alguns deles estavam partindo para a eternidade antes do
tempo.
Podemos evitar o destino dos cristos de Corinto e de
Ananias e Safira tomando posse da vitria de Cristo pela f
e tomando posse da proteo do Pai ficando longe do
pecado: Sabemos que os filhos de Deus no continuam
pecando, porque o Filho de Deus os guarda, e o diabo no
pode tocar neles (1 Joo 5.18).
*omo ministrar aos doentes terminais
H casos em que Deus diz: Chegou o tempo certo de
partir para Jesus. O Esprito Santo mesmo pode alertar os
servos de Deus sobre sua partida, conforme a Palavra de
Deus nos mostra no caso de Moiss (cf. Deuteronmio
31:2,14) e de Simeo (cf. Lucas 2:25-29). Ainda que o
cristo saiba que ter de partir, sua atitude, como bom
soldado de Jesus, se entregar para seu comandante, no
2:>
2daptado de: Eo!n imCer& Po!er ealing (3arper 1 Ro. PuClis!ers: *ova Ior,ue7
/82& 19:>%& p' 1(2' ? contexto tamCDm foi adaptado da excelente oCra de imCer'
2$=
para as doenas. Embora tenha de partir, ele encara a
morte e a doena como seus inimigos at o fim. Os soldados
que morrem em batalha recebem medalhas de seu
comandante. Normalmente, um cristo mais maduro tem
tal atitude.
Em outras situaes, envolvendo cristos com outras
atitudes e experincias, incentiv-los a olhar s para a
cura, e no para Aquele que cura, pode trazer sofrimento
desnecessrio e lhes desviar a ateno de sua
responsabilidade de confiar completamente em Jesus em
sua partida. Afinal, embora devamos desej-la muito, a
sade fsica e mental intil, a menos que tenhamos um
relacionamento pessoal com Jesus e vivamos para ele.
Alguns anos atrs ministrei para uma enfermeira doente
terminal de cncer de mama. Ela tinha uns 30 anos e seu
estado era bem doloroso. Ela aceitou Jesus como Salvador
em plena doena e ia s nossas reunies mesmo com dores.
Lembro-me de que alguns familiares tentavam trazer
curandeiros espritas para rezar por ela, e ela no se abria
para esse tipo de cura. Pastores de outras igrejas a
visitavam, alguns at prometendo cura no nome de Jesus e
forando-a a declarar que ela j estava curada. Mas seu
estado estava piorando.
Eu a visitava quase que diariamente, encontrando-a
sempre em dores. Nessas visitas, dediquei-me
especialmente a ler vrios captulos dos Evangelhos para
ela e via sempre sua face resplandecer. A Palavra tem
poder, e esse poder revelado de modo especial quando o
Esprito Santo convidado a se mover e lhe damos espao
livre para agir. Jesus disse para os religiosos de sua poca:
Como esto enganados! Vocs no conhecem as Escrituras
Sagradas nem o poder de Deus. (Mateus 22:29 BLH)
Eu visitava aquela enfermeira em dores, convidava o
Esprito Santo a encher seu quarto com sua presena e lia
vrios captulos dos Evangelhos para aliment-la
espiritualmente. Geralmente, logo depois as dores
2$(
diminuam bastante. Era maravilhoso ver em ao o poder
da Palavra e do Esprito. Embora Deus j tivesse me
revelado que ele iria lev-la, eu apenas orava para que
Jesus a visitasse poderosamente e a aconselhava a olhar s
para Jesus, e no para a cura. Ficar atrs do Mdico dos
mdicos muito melhor do que ficar atrs apenas de uma
cura passageira. Eu orava para que Deus lhe preparasse o
corao para estar sempre com Jesus. No contei a ela o
que eu j sabia, mas orava e aguardava, pois Jesus um
Deus de maravilhas e surpresas agradveis. Eu sabia que,
se ele assim permitisse, o rumo daquela situao poderia
ser alterado (cf. Isaas 38).
Ela morreu em menos de trs meses, e a viso de Jesus
a levando nos braos se confirmou. importante lembrar
que, embora j soubesse dessa partida, continuei vendo e
encorajei-a a ver as doenas e a morte como inimigos de
Deus. Ela lutou como um soldado e viu vrias respostas e
bnos, a maior das quais estar com seu Salvador e
Senhor eternamente.
A maior necessidade do doente terminal saber com
segurana o que Jesus fez por ns na Cruz. Mediante a
morte de Jesus na Cruz, Deus aceita os homens e as
mulheres, apesar de seus pecados e limitaes. As
limitaes no so pecado: nenhum de ns Deus. Muitas
pessoas acham que se viverem como devem, suas vidas no
tero nenhuma limitao. Mas quando chegar o tempo de
morrerem, a ento elas se lembraro de que so fracas.
John Wimber diz:
Muitos cristos acham difcil aceitar suas limitaes, porque
passaram a vida inteira servindo os outros, mas nunca tiveram a
experincia de outros os servirem. Essas pessoas tm dificuldade
de aceitar ajuda de outros porque jamais compreenderam nem
aceitaram que pela graa de Deus que vocs so salvos por
meio da f. Isso no vem de vocs, mas presente dado por
Deus. A salvao no o resultado dos esforos de vocs
mesmos, e por isso ningum deve se orgulhar (Efsios 2.8-10).
2$>
Isto , eles no entenderam nem creram completamente que a
expiao fornece vida eterna mediante a fidelidade de Deus; eles
tm se esforado muito para manter a graa de Deus. A doena
terminal testa severamente a f deles, e eles recebem grande
ajuda quando percebem que eles so justificados por causa da
fidelidade de Deus, no por causa das obras deles.
Os descrentes em nossa sociedade tambm acham difcil
aceitar o fato de que eles tero de morrer. Eles foram criados
nesta moderna sociedade tecnolgica na qual raramente se
menciona a morte, e freqentemente eles no reconhecem que
morrero. O nico modo como eles podero aprender a lidar com
suas limitaes e a culpa de seus pecados por meio da cura do
esprito deles. Essa cura vem quando eles se arrependem e
colocam sua f em Cristo.
Podemos oferecer muito conforto e nimo para os doentes
terminais. Uma chave para oferecer conforto e nimo que ns
mesmos estamos livres de preocupaes com a morte.
Ganhamos essa liberdade quando somos justificados diante de
Deus. Ficar cara a cara com uma pessoa com uma doena
terminal no fcil, pois isso nos faz lembrar de nossas
limitaes. S conseguiremos ajudar os outros a enfrentar a
morte quando ns mesmos pudermos enfrent-la.
Samuel Southard, professor de teologia pastoral no
Seminrio Teolgico Fuller, d aulas de como ministrar aos que
esto morrendo. Ele diz que a orao tanto em favor do
conselheiro quanto em favor do doente terminal um dos
maiores recursos espirituais que Deus deu a seus filhos; um
poderoso remdio para a alma. A orao deve comear antes da
visita ao doente terminal. A orao no deve ser o ltimo ato na
visitao; deve ser um ato de adorao antes de visitarmos. Se
no orarmos antes da visita, levaremos junto tenses,
preocupaes e hostilidade que tenhamos pego de outras
atividades. Nesse aspecto especfico, nossa orao protege o
paciente. A orao tambm nos faz lembrar que o Esprito de
Deus vai adiante de ns e que ele, no ns, o Consolador.
A orao eficaz em favor do doente terminal comea com
nossa disposio de sermos bons ouvintes (Provrbios 20.5).
Southard menciona como importante escutar a uma pessoa
doente: A atitude de orao que a mais importante para a
pessoa doente poderia ser chamada de ouvir com ateno,
compreenso, simpatia e comunho de esprito. S conseguimos
2$:
orar eficazmente quando entendemos o significado mais
profundo das palavras do doente terminal.
Em concluso, o Esprito Santo falar a ns, nos revelando o
que est no corao da pessoa e nos dar a sabedoria para
sabermos orar especificamente. Quando ficamos escutando,
podemos ouvir o que o Esprito de Deus disse a essa pessoa
doente e o que o Esprito diria a essa pessoa atravs de ns. A
orao que oramos a pedido da pessoa doente no ser ento
vazia; falar s reais necessidades do seu corao.
O ministrio aos doentes terminais sempre leva ao ministrio
aos amigos e parentes enlutados. Eles tambm precisam ser
curados da experincia traumtica de perder um amado. Sentir
tristeza sem sentimento de culpa uma parte importante da
nossa adaptao perda de um amado. s vezes a pessoa
enlutada sofre culpa por causa de erros ou negligncia em seu
relacionamento passado com a pessoa que morreu, e podemos
lhes oferecer o perdo de Cristo para seus pecados.
Freqentemente ela acha difcil aceitar a perda ou enfrentar o
futuro. Cada pessoa diferente. Talvez o melhor conselho seja
sermos ouvintes bons e compassivos.
2::
2::
2daptado de: Eo!n imCer& Po!er ealing (3arper 1 Ro. PuClis!ers: *ova Ior,ue7
/82& 19:>%& p' 1(<71(='
2$9
A MELHOR MANEIRA DE PARTIR
A maioria dos cristos acha que ao chegar aos 70 anos
tempo de se aposentar e aguardar a morte, exatamente
como faz o mundo. Milhes de homens e mulheres
terminam seus dias enterrando seus talentos, sem ver
propsito para a existncia na velhice. Eles acham que
velhice sinnimo de enterrar as esperanas e propsitos
do Esprito Santo.
s vezes, os maiores exemplos de f e interveno de
Deus comeam exatamente onde a mente humana acha
que o fim de tudo. Quando recebeu de Deus a viso de
um beb que seria grandemente usado para realizar os
propsitos de Deus, Abrao estava, em termos de
probabilidade humana, na pior situao possvel: ele estava
com 70 anos, no fim da existncia, sem filho algum e
frustrado. Sem mencionar o fato de que ele estava casado
com uma mulher que, alm de ser estril, j tinha passado
da idade biolgica de conceber um filho. Sua f s
conquistou o cumprimento da promessa de Deus quando
ele tinha 100 anos. Foi com essa idade avanada que ele
recebeu de Deus um beb de presente.
O que o mundo chama de fim da vida no significa o fim
do propsito de Deus, pois o propsito de Deus para cada
um de ns dura enquanto estamos vivos neste mundo, seja
qual for a idade em que estejamos. Com a idade de 100
anos, Moiss liderou o povo de Israel em seu destino terra
de Cana. No fim da vida, o Rei Davi fez planos detalhados
para a construo de um grande e magnfico templo para
Deus.
Embora o padro normal do mundo seja trabalhar e
depois se aposentar, o padro do Reino de Deus servirmos
a ele de acordo com o propsito especfico que ele nos deu.
Esse servio a Deus prossegue at nossa partida. No existe
21$
aposentadoria nem limite de idade para o chamado que
Deus nos d.
Corrie ten Boom era uma mulher holandesa que passou
anos num campo de concentrao nazista. Ela foi
condenada quele lugar de sofrimento porque escondia
judeus em sua casa. Ao sair dali, com quase 60 anos, ela
achava que a vida j no tinha mais nada para lhe oferecer
e que s lhe restava esperar o Senhor lev-la para o Cu.
No entanto, logo depois ela embarcou numa longa carreira
missionria internacional, viajando para vrios pases pela
f e dando testemunho de Jesus pelo poder do Esprito
Santo. Aos 80 anos, ela escreveu um livro contando as
maravilhas que o Senhor realizou em sua vida. Ela morreu
em 1984, com mais de 90 anos, trabalhando
incansavelmente para Jesus. Depois que cumprimos o
chamado de Deus, ele nos leva.
O que Deus tem para ns na velhice? Lembrando-se de
suas experincias no campo de concentrao, Corrie conta
como Deus falou com ela prometendo us-la na velhice:
"eus tem planos& nBo proClemas& para nossas vidas' 2ntes de morrer
no campo de concentraABo de RavensCruc6& min!a irmB Betsie disse
para mim: RCorrie& sua vida inteira foi um treinamento para o traCal!o
,ue vocM est+ faIendo a,ui na prisBo& e para o traCal!o ,ue vocM far+
depoisS' 2 vida de um cristBo D um treino para um serviAo mais
elevadoG
Qodos os dias centenas de mul!eres morriam e seus corpos eram
lanAados nos fornos' Betsie tin!a se tornado tBo fraca ,ue amCas
saC-amos ,ue nBo faltava muito para ela morrerG Certa noite& Betsie
me acordou: RTocM est+ acordada& Corrie4S Sua voI fraca soava tBo
distanteG RSim& vocM me acordouS' R/u tin!a ,ue acordar& eu preciso
l!e contar o ,ue "eus falou para mimG "eus me mostrou ,ue depois
da guerra ns devemos dar aos alemBes a,uilo ,ue eles estBo
tentando tirar de ns agora: nosso amor por Eesus' Corrie& !+ tanta
amargura' *s precisamos diIer a eles ,ue o /sp-rito Santo enc!er+
seus coraAHes com o amor de "eus' Tia#aremos pelo mundo inteiro
levando o /vangel!o para todos V para os nossos amigos e para os
nossos inimigosS' Corrie entBo pergunta: RPara o mundo inteiro4 @as
isso vai custar muito din!eiroS' RSim& mas "eus prover+S& Betsie falou'
R*s nBo devemos faIer nada a nBo ser levar o /vangel!o' /le tomar+
conta de ns' 2final de contas& /le possui gado em mil montan!as' Se
precisarmos de din!eiro s precisaremos pedir ,ue o Pai venda
211
algumas vacasS' /u estava comeAando a aprender a visBo' RKue
privilDgioS& falei suavemente& Rvia#ar pelo mundo e ser usada pelo
Sen!or EesusS'
2:9
Mais tarde, j fora do campo de concentrao e
embarcando na realidade missionria que Deus havia
revelado sua irm, Corrie conta como ela teve um forte
encontro com o Esprito Santo quando machucou
gravemente o quadril e teve de passar semanas internada
num hospital. Ela diz:
/u era uma paciente ,ue nBo tin!a muita paciMncia' /u tin!a apenas
cinco dias antes de ir para uma conferMncia de estudantes na
2leman!a e O medida ,ue os dias passavam& eu perceCia ,ue o meu
,uadril nBo estava cicatriIando suficientemente depressa para eu
poder realiIar a conferMncia' Qornei7me& pois& irritadiAa'
V *Bo !+ um cristBo em toda esta cidade ,ue possa orar para eu ser
curada4 V perguntei'
@eus amigos mandaram c!amar certo pastor da cidade ,ue praticava
a imposiABo de mBos nos doentes para cur+7los' *a,uela mesma tarde
ele veio ao meu ,uarto'
"e pD ao lado de min!a cama ele disse:
V 3+ algum pecado na sua vida ,ue nBo foi confessado4
Kue pergunta mais estran!a& pensei' /u saCia ,ue ele tin!a
concordado em vir orar para curar7me' @as ser+ ,ue faIia parte do
traCal!o dele tornar7se tBo pessoal a respeito de meus pecados e
atitudes4 *o entanto& eu nBo tin!a ,ue ol!ar muito longe' @in!a
impaciMncia e a atitude exigente ,ue eu tin!a demonstrado em
relaABo O min!a enfermeira tin!am sido erradas& muito erradas' Pedi a
ela ,ue viesse ao ,uarto e arrependi7me de meu pecado& pedindo a ela
e a "eus ,ue me perdoassem'
Satisfeito& esse !omem tran,Lilo se aproximou e colocou as mBos
soCre min!a caCeAa' FaIia s um ano ,ue min!a irmB *ollie tin!a
morrido' "esde entBo meu coraABo estava ,ueCrantado pela tristeIa'
/u tin!a a sensaABo de ter sido aCandonada e saCia ,ue a inseguranAa
,ue eu tin!a experimentado !avia contriCu-do para ,ue estivesse ali
na,uela cama& em veI de estar na 2leman!a com os estudantes'
/ntretanto& en,uanto esse alto e simp+tico !omem colocava as mBos
soCre mim e orava& eu senti uma grande corrente de poder fluindo
2:9
2daptado de: Corrie ten Boom& An&arilha para o Senhor (/ditora Tida: 19>(%& pp'
11&<(7<9'
212
atravDs de mim' Kue grande alegria' 2 tristeIa me deixou e eu ,ueria
cantar como "avi:
RQu mudaste o meu c!oro em danAa alegred tiraste a min!a roupa
de luto e me vestiste com roupas de festaS' (Salmo )$'11 B;3%
Senti a presenAa do Sen!or Eesus O min!a volta e senti Seu amor fluindo
dentro de mim e soCre mim como se eu tivesse sido mergul!ada no
oceano da graAa de "eus' @in!a alegria se tornou tBo intensa ,ue
finalmente orei: RC!ega& Sen!or' C!egaS' Parecia ,ue meu coraABo
,ueria estourar& tBo grande era a alegria' /u saCia ,ue isto era a,uela
maravil!osa experiMncia prometida por Eesus: o Catismo no /sp-rito
Santo'
?l!ei para o !omem ,ue tin!a orado por mim e perguntei:
V Posso andar agora4
/le respondeu:
V /u nBo sei' Qudo o ,ue sei D ,ue a sen!ora pediu uma x-cara e "eus
l!e deu um oceano'
"eI dias mais tarde eu estava a camin!o da 2leman!a& atrasada& porDm
c!eia de uma alegria transCordante' S depois ,ue eu c!eguei D ,ue
perceCi a raIBo por ,ue "eus escol!eu a,uele exato momento para me
enc!er com Seu Santo /sp-rito' Pois foi na 2leman!a& pela primeira veI&
,ue me encontrei face a face com muitas pessoas ,ue estavam
oprimidas ou controladas por demPnios' Se eu tivesse ido apenas com
meu poder eu teria fracassado' 2gora& indo com o poder do /sp-rito
Santo& "eus pPde realiIar muitas liCertaAHes atravDs de mim ,uando eu
ordenava ,ue os demPnios sa-ssem das pessoas em nome do Sen!or
Eesus Cristo'
Eesus avisou especificamente seus seguidores para ,ue nBo tentassem
ministrar sem Seu nome& sem Seu poder' Como eu descoCri por
experiMncia prpria& tentar faIer o traCal!o do Sen!or com suas prprias
forAas D o mais confuso& cansativo e tedioso de todos os traCal!os' @as
,uando estamos c!eios do /sp-rito Santo& entBo o ministDrio de Eesus se
derrama em ns'
Foi o comeAo de uma nova CMnABo espiritual ,ue cada dia me traI mais
para perto do Sen!or Eesus' 2gora& se#a ao andar na luI Cril!antes de
Sua presenAa ou me aCrigando vsomCra do "eus ?nipotente& eu sei ,ue
/le nBo est+ somente comigo& mas tamCDm em mim'
Em vrios trechos de seu livro, ela expe sua f em
Deus:
21)
RGmaior D a,uele ,ue est+ em vs do ,ue a,uele ,ue est+ no mundoS'
(1 EoBo <'<%
29$
Glouvado se#a "eusW /u posso ser uma vencedora ,uando estou soC o
poder do sangue do Cordeiro'

291
"urante todos esses anos em ,ue ten!o sido uma Randaril!a para o
Sen!orS& eu ten!o tido medo muitas veIes' @as nesses momentos
estendi a mBo para o alto e to,uei nas vestes de Eesus' /le nunca deixou
de me acol!er' /ntretanto& ainda anseio pelo tempo em ,ue terei uma
mansBo no cDu'
2,ui na terra foi com a idade de setenta e sete anos ,ue pela primeira
veI encontrei um lugar para eu morar: um Celo apartamento na cidade
de Baarn& na 3olanda' 2pesar de eu estar l+ raramente (pois eu
pretendo continuar via#ando atD morrer em meu posto%G @esmo com
esse RlarS a,ui na terra& eu anseio acima de tudo por min!a mansBo
celestial'

292
/n,uanto o amor de "eus& o fruto do /sp-rito Santo& era derramado em
meu coraABo& lancei7me novamente em min!as viagens V uma
andaril!a para o Sen!or'
Kue grande alegria foi experimentar o amor de "eus& ,ue me deu rios
de +gua para o sedento mundo da lfrica& 2mDrica e /uropa ?riental' N
claro ,ue pode ser da vontade de "eus ,ue algumas pessoas de idade
se aposentem de seu traCal!o' /m grande agradecimento ao Sen!or&
eles podem goIar suas pensHes' @as& para mim& o camin!o da
oCediMncia era continuar a via#ar mais do ,ue antes'
Eesus nos alerta em @ateus 2<'12 ,ue o amor da maioria das pessoas
esfria por causa do aumento do pecado' N muito f+cil pertencer O
RmaioriaS' @as os portHes do arrependimento estBo sempre aCertos'
2leluiaW

29)
O programa de eutansia da Holanda tem sido visto
como um modelo para os pases industrializados que esto
vendo suas populaes idosas aumentarem como nunca
antes. Mas a vida de uma idosa holandesa dedicada a Deus
permanece um exemplo do que Deus pode fazer com
algum que a sociedade julga no ter mais valor. O
29$
2daptado de: Corrie ten Boom& An&arilha para o Senhor (/ditora Tida: 19>(%& pp'
>(7>:'
291
2daptado de: Corrie ten Boom& An&arilha para o Senhor (/ditora Tida: 19>(%& p' 9<'
292
2daptado de: Corrie ten Boom& An&arilha para o Senhor (/ditora Tida: 19>(%& p'
122'
29)
2daptado de: Corrie ten Boom& An&arilha para o Senhor (/ditora Tida: 19>(%& p'
1:9'
21<
testemunho cheio f de Corrie encontra-se em seu livro
Refgio Secreto (Editora Betnia) e no famoso filme com o
mesmo ttulo.
A experincia de vida de Corrie um exemplo das
oportunidades que Deus d para todo cristo de f. Deus
est disposto a usar cada um de ns, mesmo quando o
mundo olha para ns e v velhice e fim. O Deus Eterno diz:
Os meus pensamentos no so como os seus pensamentos,
e eu no ajo como vocs. Assim como o cu est muito
acima da terra, assim os meus pensamentos e as minhas
aes esto muito acima dos seus (Isaas 55.8-9 BLH)
Deus usou a idosa Corrie e contrariou toda a sabedoria
humana que diz que a velhice o fim de tudo. Deus tem
mostrado que a sabedoria deste mundo loucura! (1
Corntios 1.20b BLH) A Bblia diz que na velhice as pessoas
fiis a Deus ainda produziro frutos; estaro sempre fortes
e cheias de vida, dispostas a anunciar que o Eterno
justo. (Salmo 92.13-15 BLH)
Tragicamente, h milhes que vivem uma existncia
sem propsito de Deus. Essas pessoas nascem, crescem,
trabalham e se casam, vivendo uma vida basicamente sem
rumo certo. E acabam morrendo sem cumprir tudo o que
poderiam produzir para a glria de Deus. Tudo o que elas
so morre com elas, porque elas no conseguem
desenvolver ou transmitir para outros tudo o que Deus lhes
deu. Elas vivem e morrem para si mesmas.
Deus nos d um potencial muito grande: dons
espirituais, talentos, capacidades, criatividade, idias,
aspiraes e sonhos. Nossa responsabilidade ativar,
liberar e maximizar o potencial para abenoar o maior
nmero possvel de pessoas.
Quando buscamos a Deus com todo o corao, nos o
encontramos com ele e seu poder e recebemos dele direo
sobrenatural para nossas vidas. H cristos que conhecem
nitidamente e vivem o propsito de Deus aqui na terra.
21=
Diante deles, a morte no prevalece. O que prevalece o
projeto de Deus. E se somos fiis a Jesus, ele s nos leva
quando esse projeto finalizado.
Alm disso, o soldado de Jesus jamais se entrega morte.
Ele se entrega somente quele que morreu e ressuscitou
por ele. Ele sabe que tem de partir para Jesus, mas parte
como um soldado que, mesmo compreendendo que vai
morrer, luta contra seu inimigo at o fim. O mundo, em seu
sofrimento e angstia, trata muitas vezes a morte como
amiga, mas a Palavra de Deus nos ensina a trat-la da
maneira correta, como inimiga. E sempre h medalhas e
honras para os guerreiros que morrem lutando
corajosamente contra o inimigo. No Reino de Deus no ser
diferente.
Copyright 2001 Julio Severo. Proibida a reproduo deste artigo sem a autorizao
expressa de seu autor. Julio Severo autor do livro H Movimento omosseA'al,
publicado pela Editora Betnia. Email: juliosevero@hotmail.com
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