Estudo em Gnesis

De Pr Silas Matos Pinto

Gn 1 A criao

Gn 27 Justo ou Injusto

Gn 39 Contra quem que pecamos?

Gn 3 Apenas uma lei

Gn 28 Estgios da Converso

Gn 40 Acasos, Sonhos, Ingratido

Gn 4 Consequncias Familiares do Pecados

Gn 29 Amor

Gn 41 Lies

Gn 5 O fim / O recomeo

Gn 31 Justia Social

Gn 42 Honestidade

Gn 8 Aliana Divina

Gn 32 Habilitados presena de Deus

Gn 43 Lidando com as consequncias

Gn 14 Dzimo

Gn 33 A cara do Pai

Gn 45 Vingana Inversa

Gn 17 Sinal

Gn 34 Prticas Proibidas

Gn 47 Administrador Competente

Gn 24 Lies Familiares

Gn 35 Culto

Gn 48 Me d tua bno, pai

Gn 25 Rejeitando o sagrado

Gn 36 Inveja

Gn 50 Respeito aos mortos

Gn 26 Benos

Gn 38 Legalismo

A CRIAO
Gn 1.1-3 / 2.1-3,4 muito importante conhecer a nossa origem. Gnesis revela quem somos e
de onde viemos. Revela que fomos criados segundo a vontade do Deus soberano, cheio de amor
e graa, que fez tudo para o nosso bem. Vamos conhecer um pouco mais sobre este texto e
definir nossa origem. Sabendo quem somos, saberemos nosso destino.
Chamo tua ateno para uma diviso que h em Gn 1.1 a 2,3 e Gn 2.4-25. Alguns telogos
ensinam que depois da 1 fase da criao (1.1-2.3) houve uma destruio da criao por Satans,
ento Deus recriou tudo na 2 fase do texto (2.4-25). Isto no procede. A 1 etapa (1.1-2.3) revela
como Deus quis que as coisas fossem. Na 2 etapa (2.4-25) revela como Deus quis que a famlia
fosse. No cap. 3 encontramos a descrio do como Deus no queria que as coisas se tornassem
(pecado, rebeldia, dor e sofrimentos).
No princpio Antes da criao no havia contagem do tempo como conhecemos, com noites
e dias. Ao criar o cosmos Deus deu incio ao tempo e definiu como deveria ser os dias, semanas
e meses. Antes, Deus vivia num tempo eterno, como viveremos ao nos encontrar com Ele nos
cus e, tambm, vivero aqueles que forem lanados no inferno.
Criou Deus Esta afirmao revela que Deus o Criador de tudo o que existe. Ele criou a
partir de sua ordem (Fiat), chamando a existncia o que antes nunca existira (Bar). Ele no criou
a partir de, pois nada existia antes de sua ordem criativa. Ele o Criador.

Os cus e a terra Tudo o que no terra cu e vice-versa. No se trata da criao da

habitao de Deus, pois Ele j habitava nos Cus antes da criao. A afirmao do texto que
Deus o Criador de tudo. Tudo, a no ser Ele mesmo, criado.
A terra, porm, estava sem forma e vazia No houve oposio satnica para este estado da
criao. Apenas, neste momento da criao, a terra estava desprovida e incapacitada para
receber qualquer tipo de vida. A massa criada ainda no tinha forma definida. Era parte do
processo criativo.
E o Esprito de Deus pairava por sobre as guas. Sua presena revela proximidade, cuidado,
providncia
e
relacionamento
com
Sua
criao.
O texto revela que houve etapas na criao. No 1 dia no havia como medir o tempo por no
haver luzeiros, nem terra firme. Do 2 dia em diante pode-se contar dias e horas. Na 1 etapa
Deus usou o Fiat (comando): Haja e atravs da Palavra fez surgir os luzeiros (luz) e o
firmamento. Na 2 etapa Deus criou atravs da separao dos elementos: Cu / Terra seca /
Mares. Na 3 etapa Ele criou a partir dos elementos criados: Produza a terra relva, ervas, rvores
frutferas. Produza a terra seres viventes e as guas povoem-se de seres aquticos Fez
Deus os animais e do p da terra fez o homem e soprou em suas narinas o flego de vida. As
coisas podem ser fruto da mistura de elementos qumicos, mas a vida, seja de animais ou
homens, surge da ao direta de Deus, mostrando que o homem pode fazer muitos avanos, mas
nunca poder criar a vida. Seja pelo Fiat, pela separao ou pela criao atravs do material
existente, tudo foi criado sob as ordens e controle do Criador Sem ele, nada do que foi feito se
fez (Joo 1.1).
A Criao o reino csmico de Deus. Ela proclama o Criador e torna o homem indesculpvel,
revela o cuidado pessoal de Deus com a criao, d segurana nas tribulaes e cobra
obedincia ao Senhor. Esta a tua origem. Sirva ao teu Criador.

APENAS UMA LEI

Gn 3.1-23 O Brasil tem uma infinidade de leis, porm, na sua maioria, no so cumpridas. Os
homens tm a ideia de que se somente algumas leis forem quebradas, ainda assim, podero ser
qualificados como fiis. Assim acontece com muitos crentes. Fariseus se sentiam superiores por
serem zelosos no cumprimento de leis, apesar de no cumprir todas. Jesus os chamou de
hipcritas. Disse que a quebra de uma lei o mesmo que descumprir todas. No deserto Israel
recebeu 10 LEIS e no as cumpriram. Ado e Eva receberam apenas UMA LEI, e foram infiis.
A INFIDELIDADE NOSSA FRAQUEZA.
Em primeiro lugar veremos algumas SITUAES QUE NOS EXPE INFIDELIDADE: Falta da
Comunho Eva estava sozinha. Os animais se protegem de predadores unindo-se, pois
sabem que se estiverem sozinhos sero presas fceis. Satans esperou que Eva estivesse
sozinha e a abateu. por isso que a Palavra de Deus d nfase comunho. Crente que estuda,
ora e trabalha junto com outros no cai facilmente. Duvidar da Seriedade de Deus assim que

Deus disse: no comereis de toda rvore do jardim? Deus tinha sido claro ao proibir o uso
daquele fruto. Eva tinha conscincia disto, mas no levou srio o que Deus disse. O pecado
para Deus coisa sria. Leve isto srio.Certeza da Impunidade certo que no morrereis.
Pessoas pecam por pensar que no sero pegas no pecado. Saiba: Deus v tudo e Ele quem
pune o pecador. Nenhum pecado praticado ficar impune. Se pecares, de um modo ou de outro,
sers punido. Deixar-se Vencer Pelo Desejo Vendo a mulher que a rvore era boa para se
comer, agradvel e desejvel, tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele
comeu. O desejo de pecar no justifica o pecador. Todos, por termos uma natureza cada, vez ou
outra, desejaremos algo pecaminoso. Nessas situaes temos de lutar e no praticar o que
desejamos. Para Caim, Deus disse: O teu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo (Gn
4.7). Teu pecado tua responsabilidade. No se deixe dominar. Vena o teu desejo.
Veremos agora AS CONSEQUNCIAS DO PECADO: Deus no deixou o pecado deles impune,
e no nos deixar impunes quando pecarmos. Cheios de Malcias Perceberam que estavam
nus. Perderam a inocncia. Lembra-te da primeira vez que pecou? Quanta dor e culpa! A
segunda vez doeu menos. Hoje nem te esquentas mais. A malcia te dominou. Fuga
Esconderam-se da presena de Deus. O praticante do pecado prefere a presena de pecadores.
A santidade de Deus ressalta a culpa. Quem peca se afasta de Deus e da igreja. O lugar santo se
torna desagradvel. Medo O Deus de amor torna-se temvel. Antes de pecar Sua presena
transmitia segurana. O pecado destri o relacionamento com Ele. Deus se torna um carrasco e
provoca medo. Desamor Ado acusou a mulher a quem devia proteger. No se importou em vla punida. Dissimulao Eva no assumiu seu erro e culpou a serpente. assim que acontece.
Se o pecador no assumir sua responsabilidade no passar pelo arrependimento verdadeiro.
Temos de dizer: Eu errei! A culpa minha! Maldio A serpente tornou-se um animal odioso. A
terra foi amaldioada. Surgiram opositores naturais Cardos e abrolhos. O trabalho tornou-se
duro e o sustento, penoso. A Morte tornou-se uma certeza. O Autoritarismo surgiu no corao do
homem. Foram expulsos do dem e anjos usaram espadas contra os homens.
O pecado tem de ser extirpado. Saiba que Deus continua te chamando. Foi ele quem fez vestes
para Ado e Eva. Nunca os abandonou. Ele te quer de volta. Volte!

CONSEQUNCIAS FAMILIARES DO PECADO

Gn 4.1-26 Praticar o mal e desobedecer a Deus faz vir muitos males. Quem pratica pecados
age contra Deus.Torna-se seu inimigo. Quem se Lhe ope, ter Sua oposio.
Neste estudo tratamos sobre CONSEQUNCIAS FAMILIARES DO PECADO. Todo pecado traz
consequncias, no s para o pecador, mas tambm para sua famlia.
O 1 mal familiar que o pecado traz O AFASTAMENTO DA PRESENA DE DEUS Aconteceu
que no fim de uns tempos (v.3). Retirou-se Caim da presena do Senhor (v.16). Depois de
expulsos do dem os pais de Caim deixaram a presena de Deus, que antes era constante, como
muitos pais que abandonam a igreja e tiram seus filhos desta prtica sadia e necessria. Outros

falam mal de irmos, do pastor e da liderana, criando nos filhos averso Igreja. Com isto os
filhos deixam de pensar em Deus. Josu, fazendo o contrrio, disse: Eu e minha casa serviremos
ao Senhor. Os pais tm muita influncia na vida espiritual dos filhos. Pais relapsos faro filhos
relaxados. Ado deixou o Senhor. Seu filho, tambm.
O 2 mal familiar que o pecado traz DESAVENAS ENTRE IRMOS Caim trouxe do fruto da
terra uma oferta ao Senhor. Abel, por sua vez, trouxe das primcias do seu rebanho Agradou-se
o Senhor de Abel e de sua oferta; ao passo que de Caim e de sua oferta no se agradou. Irou-se,
pois, sobremaneira, Caim, e descai-lhe o semblante. O abandono do Senhor gera cimes e
contendas entre irmos. A motivao errada no servir a Deus tem feito muita gente servir a si
mesmo e isto tem causado problemas. Pais tm abandonado prticas religiosas importantes,
consequentemente, a ira tem causado males familiares terrveis. Os filhos no tm aprendido
sobre o perdo, por exemplo. O cime de pais passa aos filhos. Quando Caim nasceu Eva louvou
ao Senhor. No o fez ao nascer Abel. Quando Jac e Esa nasceram seus pais ficaram muito
felizes, mas o pai amava Esa e a me amava a Jac. O resultado ns conhecemos. No divida
tua famlia. Ensine-a na prtica do amor.
O 3 mal familiar que o pecado traz a DISPOSIO CONSCIENTE PARA FAZER O MAL Se
procederes bem, no certo que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz
porta; o teu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo. Disse Caim a Abel, seu irmo:
Vamos ao campo. Quando pais pecam os filhos se sentem no direito de pecar. Aqui vimos
Caim planejamento, maquinando e arquitetando o mal. O pecado no lhe fora um acidente, mas
uma prtica consciente. Deus estava de olho nos seus sentimentos e o avisou dos riscos, mas ele
no Lhe deu a devida ateno. Ele se disps a matar seu irmo.
O 4 mal familiar que o pecado traz FILHOS MARCADOS PELO PECADO s agora, pois,
maldito por sobre a terra, cuja boca se abriu para receber de tuas mos o sangue de teu irmo.
Quando lavrares o solo, no te dar ele a sua fora; sers fugitivo e errante pela terra e ps o
Senhor um sinal em Caim para que o no ferisse de morte quem quer que o encontrasse. Filhos
de pais ladres, mentirosos ou assassinos so marcados pela vida toda. Histria de pecados dos
pais levada pelos filhos. A culpa inunda seus coraes e lhes marcam pela vida toda.
O 5 mal familiar que o pecado traz a DEGRADAO AINDA PIOR Lameque tomou para si
duas esposas. E disse Lameque s suas esposas: Ouvi-me matei um homem porque ele
me feriu; e um rapaz porque me pisou. Sete vezes se tomar vingana de Caim, de Lameque,
porm, setenta vezes sete. Motivado por pecados de Caim, seu filho piora ainda a situao.
Casa-se com duas mulheres, assassina dois homens por motivos fteis, despreza a justia divina
e ainda se gaba dos seus pecados. Diante de tantos males que o pecado traz a ns e a nossos
filhos, fica-nos o alerta: O melhor no praticar pecado nenhum.

O FIM / O RECOMEO

Gn
5,
6
e
Introduo:
Escatologia
(Teologia
do
fim)
Medo
Narrao: Corrupo / assassinatos / violncia / distantes de Deus.

7
esperana.

Tema:
DO
FIM
AO
RECOMEO.
I

O
INCIO
DE
UMA
NOVA
GENEALOGIA
Viveu Ado cento e trinta anos, e gerou um filho sua semelhana, conforme a sua imagem, e
lhe
chamou
Sete.(5.3)
A genealogia ruim no foi contada / A bno de Jac Jud.
II

MARCADO
PELA
INTIMIDADE
COM
DEUS
Andou Enoque com Deus. (5.22) Andou Enoque com Deus e j no era, porque Deus o tomou
para
si.
(5.24)
No
andava
com
Deus
(6.9b)
O 1 foi levado para o cu / O 2 foi salvo do dilvio. (Diferena)
III

UMA
MISTURA
PREJUDICIAL
Vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres, as
que, entre todas, mais lhes agradaram. Ento, disso o Senhor: o meu Esprito no agir para
sempre no homem, pois este carnal; e os seus dias sero cento e vinte anos.
Unio mista As que mais lhes agradaram. Guiados pelo desejo.

Consequncia:

Os
filhos
de
Deus
desaparecem
da
histria.
Misturados.
Retirada do Esprito Santo / Pentecostes Envio do E. Santo. O homem carnal. Guiados
pelos
desejos
da
carne.
Limitado o tempo de vida: 120 anos / Sl 90 70 anos
IV

DECRETO
DE
MORTE
/
GRAA
Viu o Senhor que a maldade do homem se havia Multiplicado na terra e que era continuamente
mau todo desgnio do seu corao; ento, se arrependeu o Senhor de ter feito o homem na terra,
e isto lhe pesou no corao. Disse o Senhor: farei desaparecer da face da terra o homem que
criei, o homem e o animal, os rpteis e as aves dos cus; porque me arrependo de os haver feito.
Porm No achou graa diante do Senhor. Eis a histria de No. No era homem justo e ntegro
entre os seus contemporneos; No andava com Deus. A terra estava corrompida vista de
Deus e cheia de violncia. Viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque todo ser vivente
havia
corrompido
o
seu
caminho
na
terra.
(6.5-9,
11,12)
Menos No por ter sido alcanado pela graa divina.
V

UM
ATO
DE
OBEDINCIA
ADMIRVEL
Faze uma arca de tbuas de cipreste; nela far compartimentos e a calafetars com betume por
dento e por fora. Assim fez, consoante a tudo o que Deus lhe ordenara. (6.14,22) Entra na
arca, tu e toda a tua casa, porque reconheo que tens sido justo diante de mim no meio desta
gerao
(7.1).

Moravam
numa
regio
de
clima
desrtico

Chuvas
raras

Pedro

Sobre
a
tua
palavra
lanaremos
as
redes.
Zombaria / Diferena da maioria / Salvo com todos os seus.

ALIANA DIVINA
Gn 8 e 9 Estabeleo a minha aliana convosco. Quem casado traz em sua mo esquerda
um anel conhecido como aliana. Ele no uma aliana. um anel que te faz lembrar a aliana
de fidelidade que fizera com teu cnjuge. O importante no o anel, mas a aliana entre os
cnjuges. O Arco-ris o anel que Deus colocou nos cus como sinal de Sua aliana. V-lo nos
cu saber que Deus est se lembrando de Sua aliana conosco.
Vejamos hoje que SOMOS PRESOS A DEUS POR UMA ALIANA DIVINA.
Aprenda que A ALIANA DIVINA NO DEPENDE DA FIDELIDADE HUMANA (8.21) Quando
Ado pecou Deus amaldioou a terra. Os homens se corromperam e Deus destruiu tudo no
dilvio. Aqui Deus diz que no faria mais mal terra por causa dos homens. H dois aspectos: a)
No, fiel e ntegro, acabara de fazer um altar e um sacrifcio. Deus aspirou o cheiro e se
agradou, mas no se surpreendeu com o culto de No e disse o ntimo do homem mau. Isto
mostra que no nossa fidelidade que confirmar a aliana de Deus; b) O homem mau e Deus
sabe disto, mas a maldade humana no impede Deus de manter-se fiel. Se cairmos devemos nos
levantar, pois Deus continua fiel.
Outro aspecto que DEUS ABENOA, MAS IMPE REGRAS (9.1-6) Deus abenoou a No e
lhe ditou regras: Sede fecundos e multiplicai-vos:Enchei a terra. Descendentes seriam bnos
para No, mas Deus exigiu que se espalhassem. Deus queria que os homens dominassem a
terra. A torre de Babel foi construda para no cumprir este mandamento. Outra regra: Deus lhes
disse: Tudo o que se move e vive ser-vos- para alimento,carne, porm, com seu sangue, no
comereis. Voc livre para comer carne de qualquer animal. No h restries, mas a regra
divina : o sangue pertence a Deus e deve ser derramado na terra. Deus o requerer / Se vingar
de algum que te deixou irado ofender a Deus. Quem mata um homem deve ser morto, pois
matou algum que Segundo a Sua imagem. Fazer mal ao prximo ofender ao prprio Deus.
O 3 aspecto que DEUS SE COMPROMETE COM SUA PALAVRA Disse Deus: Este o sinal
da minha aliana me lembrarei da minha aliana, firmada entre mim e vs. (9.11-13) Vrios
textos dizem: Deus disse! O zelo do Senhor dos exrcitos far isto! Estes textos demonstram
que Deus cumprir o que prometera. A aliana que existe de Deus conosco e no de ns para
com Deus. O texto repete: Minha aliana. Deus no se condiciona s aes humanas, pelo
contrrio, firma-se em Sua prpria Palavra para ser fiel.
O 4 aspecto que O HOMEM INCAPAZ DE CUMPRIR SUA PARTE (9.20-25) e (11.4). O
contraste: Deus sempre fiel / Veja: Ado desobedeceu; No se embriagou; Abro mentiu; Davi
adulterou e assassinou e ns tambm somos infiis. Em Gn 15.17,18 e Jr 34.18-20 vimos a
instituio de uma aliana de modo diferente. Partia-se um animal e as duas partes passavam,
afirmando que a infidelidade de uma parte resultaria em morte, como ocorreu ao animal. No 1
caso, Deus se compromete a cumprir, pois depois de uma longa espera de Abrao, Deus passou
sozinho entre as partes dos animais partidos para mostrar que se qualquer uma das partes no

cumprisse o acordo, Deus morreria Como aconteceu com Jesus Cristo. Os homens no
conseguem ser fiis como Deus exige. Deus nunca confiou na fidelidade humana, por isso se
comprometeu consigo e com Sua Palavra.
Saber desta Aliana divina como tomar flego para continuar a caminhada crist. O meu bem
no depende de mim, mas de Deus, mas ser fiel uma obrigao.

DZIMO
(Gn 14.18-24)
O QUE MOTIVOU A 1 ENTREGA DO DZIMO E DEVE NOS MOTIVAR A DIZIMAR
A
Comunho
com
Deus
(18) Melquisedeque, rei de Salm, trouxe po e vinho; era sacerdote do Deus Altssimo. (Hb
7.2

Rei
da
paz)
No foi entregue a qualquer um, mas ao ministro de Deus. Trazei os dzimos casa do
Senhor.
As
Bnos
Recebidas
(19) Abenoou ele a Abrao e disse: Bendito seja Abrao pelo Deus Altssimo, que possui os
cus
e
a
terra.

No
houve
negcio
por
bnos,
mas
o
reconhecimento
delas.
(2 Cr 29.10-17) Davi oferta a Deus e reconhece as bnos.

Adorao
a
Deus
(20) E bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus adversrios nas tuas mos.
Na guerra Deus foi o autor da vitria. (Sl 115.1 No a ns Senhor)
Ele reconheceu a soberania, grandeza e Sua interveno.

Entrega
Voluntria
do
Dzimo
(20b) E de tudo lhe deu Abrao o Dzimo. (No foi forado)

Porque
10
%?
Entendo
que
lhe
foi
um
valor
considervel.
(2 Sm 24.24) No oferecei ao Senhor, meu Deus, holocaustos que no custem nada.

No
havia
regra
alguma
anterior.
O
dzimo
de
Abrao
a
gerou.

Deus
estabeleceu
10
%
como
padro
(Leis,
profetas
e
Jesus)
Mt 23.23 Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque dais o dzimo da hortel, do endro
e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justia, a
misericrdia e a f; deveis fazer estas coisas sem omitir aquelas. (Jesus confirma o dever cristo
de
dizimar)

Jac,
pensando
errado,
tenta
negociar
sua
fidelidade
(28.22)
Na atualidade h um desvio No sentido da entrega do dzimo.
ENTENDA
A
RAZO
DA
ENTREGA
DO
DZIMO
uma ordem: (Dt 14.22) Certamente, dars os dzimos de todo o fruto das tuas sementes, que

ano
a
ano
se
recolher
Nunca deveramos questionar ordens divinas, mas obedecer.

do

campo.

Objetivo: (Dt 14.23b) Para que aprendas a temer o Senhor, todos os dias.

O
apego
s
coisas
materiais
nos
liga
ao
mundo.
A entrega de valores a Deus nos ensina que Ele o Senhor.
Resultado: (Dt 14.29) Para que o Senhor, Teu Deus, te abenoe em todas as obras que as tuas
mos
fizerem.
Somos abenoados na fidelidade e no por causa dela.
mandamento (Hb 7.5) Ora, os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm
mandamento de recolher, de acordo com a lei, os dzimos do povo, ou seja, dos seus irmos,
embora
tenham
estes
descendido
de
Abrao.
No NT o dzimo no foi abolido por Jesus ou apstolos.
Entregue com Primazia (Pv 3.9,10) Honra ao Senhor com os teus bens e com as primcias de
toda a tua renda; e se enchero fartamente os teus celeiros, e transbordaro de vinho os teus
lagares.

O
primeiro
ato
cristo
ao
receber

dizimar.
Jesus Buscai em 1 lugar o reino de Deus.

A
Quem
se
Destina
o
Dzimo:
(2 Cr 31.4) Alm disso, ordenou ao povo, moradores de Jerusalm, que contribusse com sua
parte devida aos sacerdotes e aos levitas, para que pudessem dedicar-se Lei do Senhor.
(Nm 18.21) Aos filhos de Levi dei todos os dzimos em Israel por herana, pelo servio que
prestam,
servio
da
tenda
da
congregao.
(Nm 18.26) Quando receberdes os dzimos da parte dos filhos de Israel, que vos dei por vossa
herana, deles apresentareis uma oferta ao Senhor: o dzimo dos dzimos.
(Ne 10.37) As primcias traramos aos sacerdotes, s cmaras da casa do nosso Deus; os
dzimos da nossa terra, aos levitas, pois a eles cumpre receber os dzimos em todas as cidades
onde h lavoura.
No entreg-lo Roubar a Deus (Ml 3.6-10) Porque que eu o Senhor, no mudo; por isso,
vs, filhos de Jac, no sois consumidos. Desde os dias de vossos pais, vos desviastes dos
meus estatutos e no os guardastes; tornai-vos para mim, e eu me tornarei para vs outros, diz o
Senhor dos Exrcitos; mas vs dizeis: em que havemos de tornar? Roubar o homem a Deus?
Todavia, vs me roubais em dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com
maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao toda. Trazei todos os
dzimos casa do Tesouro, para que haja mantimento na minha casa; e provai-me nisto, diz o
Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu e ao derramar sobre vs bnos
sem medida.

um
valor
inegocivel:
(Lv. 27.30-33) Tambm todas as dzimas da terra, tanto dos cereais do campo como dos frutos

das rvores, so do Senhor; Santos so ao Senhor. Se algum, das suas dzimas, quiser resgatar
alguma coisa, acrescentar a sua quinta parte sobre ela. No tocante s dzimas do gado e do
rebanho, de tudo o que passar debaixo do bordo do pastor, o dzimo ser santo ao Senhor. No
se investigar se bom ou mau, nem o trocar; mas, se dalgum modo o trocar, um e outro sero
santos;
no
sero
resgatados.
(Dt 26.14) Dos dzimos no comi no meu luto e deles nada tirei estando imundo; obedeci
voz do Senhor, meu Deus; segundo tudo o que me ordenaste, tenho feito.

SINAL
Gn 17
Introduo

Sinais:
Marcas
TEMA: SINAL EXTERNO DA ALIANA COM DEUS

nas

costas

do

africano.

O
PADRO
DO
POVO
DE
DEUS

A
PERFEIO
DIVINA
17.1 Quando atingiu Abro a idade de noventa e nove anos, apareceu-lhe o Senhor e disselhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda na minha presena e s perfeito.
II

A
ALIANA
FOI
ESTABELECIDA
POR
DEUS
17.2,7 Farei uma aliana entre mim e ti e te multiplicarei extraordinariamente estabelecerei a
minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia no decurso das suas geraes, aliana
perptua, para ser o teu Deus e da tua descendncia.
III

UM
SINAL
EXTERNO
DA
ALIANA
FOI
EXIGIDO
17.9-14 Disse mais Deus a Abrao: Guardars a minha aliana, tu e a tua descendncia no
decurso das tuas geraes. Esta a minha aliana que guardareis entre mim e vs e a tua
descendncia: Todo macho entre vs ser circuncidado. Circuncidareis a carne do vosso
prepcio; ser isto por sinal da aliana entre mim e vs. O que tem o oito dias ser circuncidado
entre vs, todo macho nas vossas geraes a minha aliana estar na vossa carne e ser
aliana perptua. O incircunciso, que no for circuncidado na carne do prepcio, essa vida ser
eliminada
do
seu
povo;
quebrou
a
minha
aliana.
O anjo aparece para matar Moiss porque seus filhos no foram circuncidados. Sua esposa o
chama
de
Marido
sanguinrio.

Batismo
na
nova
dispensao:

Joo
Batista
aparece
batizando:

Costume
dos
ascetas?

Batismo
mesmo
dos
antes
circuncidados.

Circuncidarei
o
vosso
corao

Uso
da
gua
como
smbolo
da
purificao
recebida.

Imerso?
Asperso?
Infuso?
Ez 43.18 e 36.25-27 / Is 44.3 / At 10.47 / Hb 9.13,19,21 e 12.24

IV DEUS CUMPRE SUA PARTE NA ALIANA INDEPENDENTE DAS IMPOSSIBILIDADES

HUMANAS
17.15,16 Desse tambm Deus a Abrao: A Sarai, tua mulher, j no lhe chamars Sarai,
porm Sara. Abeno-la-ei e dela te darei um filho; sim, eu a abenoarei, e ela se tornar naes;
reis
de
povos
procedero
dela.
Abrao 100 ano / Sara 90 anos / Rebeca Estril Maria Virgem / Isabel Estril
Mar Vermelho Alimento no deserto Minha e tua salvao.
CONCLUSO
preciso carregarmos sinais da nossa aliana com Deus.

LIES FAMILIARES
Gn 24.1-67 Abrao foi um homem rico. No lhe faltaram camelos, cavalos, servos e servas,
mas a seu bem mais importante foi a intimidade que tinha com Deus. Ele foi chamado Amigo de
Deus. Seu amigo Divino lhe deu o bem de maior valor: Lhe deu uma famlia. Abriu a madre de
Sara e lhe deu um filho. Este filho cresceu e precisava de uma famlia. Ele a providenciou. Esta
histria rica de lies familiares. Vejamos algumas delas:
I PROTEJA TUA FAMLIA (24.3,4) No tomars esposa para meu filho das filhas dos
cananeus, entre os quais habito, mas irs minha parentela e da tomars esposa para Isaque,
meu filho. A famlia est desvalorizada. Por causa disto surgiram muitos problemas que a
sociedade tenta resolver, sem sucesso. A famlia foi formada por Deus, no incio da histria da
humanidade. Deus deixou o homem com fora para trabalhar e proteger a famlia; a mulher com
garra para proteger os filhos e com delicadeza para manter a serenidade do lar; os filhos nascem
e perpetuam a histria dos pais. Muitos pais no protegem a seus filhos por medo de serem
tachados de quadrados e, consequentemente, eles acabam sendo cuidados por traficantes e
sua corja. Abrao levou serio esta tarefa e, antes de morrer, tratou de proteger o seu filho das
ms influncias e dar-lhe uma famlia.
II CONFIE NA PROVIDNCIA DIVINA (24.12-14) E disse consigo: Senhor, Deus de meu
senhor Abrao, rogo-te que me acudas hoje e uses de bondade para com o meu senhor
Abrao. Como facilmente nos esquecemos do cuidado divino. Eliezer d-nos esta lio. Sua
tarefa era difcil: encontrar uma noiva para o filho do seu senhor. Como escolher uma moa que o
agradaria? Na dvida ele fez a coisa certa, pois orou ao Senhor e pediu o Seu direcionamento. As
coisas deram tudo certo. Confie na providncia divina (24.40).
III FOQUE TUA ATENO NOS TEUS OBJETIVOS (24.33) Diante dele puseram comida;
porm ele disse: No comerei enquanto no expuser o propsito a que venho. Labo respondeu:
Dize. Muitos no chegam a lugar algum porque no respeitam os prprios projetos pessoais.
Muitos nem projetos tm. Eliezer tinha um projeto e no deixou que nada desviasse sua ateno.
Estava faminto e cansado, mas cumprir sua tarefa era mais importante naquele momento.
Recusou comer antes de expor o propsito de sua viagem. Contou da providncia divina e os

planos de Abrao. Depois do casamento acertado, comeu. Como teramos sucesso se

fizssemos assim. Se no deixssemos que nada nos afastasse de nossos objetivos.
Aprendamos isto com o servo Eliezer. Tenha foco.
IV ORE PELOS TEUS PROJETOS PESSOAIS (24.63 / 25.21) Sara Isaque a meditar no
campo. Como somos apressados. Pensamos e fazemos. Quando d errado choramos nossas
mgoas. Seria muito diferente se antes de agir, orssemos. Se dssemos a primazia ao Senhor
os nossos projetos dariam certo, se eles estiverem sob a vontade de Deus. Isaque sabia que seu
servo viajara para trazer-lhe uma esposa. Seria uma surpresa. Como aceit-la de bom grado?
Orando. Isso ele fez e se surpreendeu com a beleza de Rebeca. Quando descobriu a esterilidade
de Rebeca, ele no se desesperou e orou por vinte anos, sem desistir, at que Deus lhe deu um
filho, ou melhor, deu dois. Ore!
O texto termina com a concretizao dos planos iniciais. Abrao ficou satisfeito por ter protegido
seu filho das mulheres mpias e idlatras. O servo Eliezer voltou contente por ter cumprido sua
misso, a qual ele tinha como foco principal. Isaque, que orara por sua esposa, recebeu de Deus
uma linda mulher e Deus lhe deu uma bela famlia.

REJEITANDO O SAGRADO
Gn 25.19-34 Filho de peixe peixinho, mas filho de crente no crentinho. Quando se sabe da
gravidez de uma crente toda igreja se alegra. O beb batizado, cresce na igreja, participa de
tudo, mas se ele no passar pela converso verdadeira ele no ser um crente. Crente quem
cr, no quem descende de uma famlia que cr. A f pessoal, no familiar. O texto conta a
histria do filho de um homem reconhecido, at por incrdulos, como Abenoado de Deus (Gn
26.28,29). Homem que por vinte anos orou pedindo que Deus curasse a esterilidade de sua
esposa, e Ele a curou. Deu-lhe dois filhos de uma s vez. Esa e Jac lutavam ainda no ventre, o
que deixou sua me preocupada. Ao nascer, Jac segurava o calcanhar de seu irmo, como que
desejoso de nascer primeiro. O primognito tinha regalias materiais e espirituais, mas Esa
rejeitou todas elas. Estudaremos sobre A REJEIO DE BNOS ESPIRITUAIS. O que leva
pessoas a rejeitarem as ricas promessas de bnos espirituais feitas por Deus?
1 ESTADO EMOCIONAL ABALADO Tinha Jac feito um cozinhado, quando, esmorecido,
veio do campo Esa. Estar o tempo todo alegre difcil. Enfrentamos dificuldades que nos
deixam abalados. Seria correto tratar mal algum porque estamos nervosos? No! A pessoa no
tem culpa. Muitos abandonam a f por causa do abalo emocional. O momento ruim se torna mais
importante que sua f na salvao da alma e seu destino eterno. Esa rejeitou a bno da
primogenitura porque estava Esmorecido.
2 NECESSIDADES FSICAS Peo que me deixes comer um pouco desse cozinhado
vermelho, pois estou esmorecido. Sabemos que Deus supre todas as nossas necessidades.
Deus o maior interessado em nosso bem estar. Mas quando, por exemplo, comemos demais,
cometemos o pecado da glutonaria. Comer uma necessidade fsica, porm h regras para uma

alimentao saudvel. Temos necessidades sexuais, porm h regras para o uso da sexualidade.
No podemos deixar que as necessidades fsicas determinem nossas escolhas e nossas atitudes.
No podemos roubar, por exemplo, porque estamos com fome. Esa rejeitou a bno da
primogenitura porque estava com fome. Devemos levar em conta que todas as vezes que o
mundo suprir as nossas necessidades ele vai cobrar um preo alto. O melhor esperar que
Deus, a seu tempo, nos socorra.
3 O DESPREZO COM A VIDA ESPIRITUAL Estou a ponto de morrer; de que me aproveitar
o direito de primogenitura. A cegueira espiritual de muitos os tm feito pensar como Esa De
que me vale a fidelidade a Deus se vou morrer? Esquecem-se que o tempo de vida na terra de
cerca de 70 anos, ou pouco mais, e a vida por vir eterna. Rejeitam uma vida de privao,
negao de si mesmo, e fidelidade a Deus por breve tempo e tero uma eternidade para sofrer as
consequncias. De que me aproveitar? Esta a questo: Que proveito em tenho em ser fiel?
Como muitos somente tm olhos para esta vida no conseguem perceber os prejuzos espirituais
que tero por suas escolhas. No captulo 27.34,36 e 38 vimos Esa j experimentando o
resultado de sua rejeio:Bradou com profundo amargor e lhe disse: Abenoa-me tambm a
mim, meu pai! Disse ainda: No reservaste, pois, bno nenhuma para mim? Disse Esa a
seu pai: Acaso, tens uma nica bno, meu pai? Abenoa-me, tambm a mim, mau pai. E,
levantando Esa a voz, chorou. Muitos passaro pela mesma situao. Hebreus 12,16,17 lembra
o que aconteceu a Esa. No rejeites o que Deus tem de dado, pois pode no ter outra
oportunidade.

BNOS
Gn 26 A maioria dos crentes vive caa de bnos. Sabemos que no temos mrito algum
para exigir algo de Deus ou fazer com que nos abenoe, mas muitas vezes no nos apossamos
de bnos que Ele j nos deu por culpa ou falta de ateno nossa. Este texto revela:
PRECISO SER PR-ATIVO PARA TOMAR POSSE DE BNOS
Para tomar posse de bnos necessrio OBEDECER, MESMO DIANTE DAS PIORES
PERSPECTIVAS (1 a 6) Sobrevindo fome terra Apareceu o Senhor a Isaque e disse: No
desas ao Egito. Fica na terra que eu te disser; habita nela, e serei contigo e te abenoarei
Isaque, pois, ficou em Gerar. O texto revela uma situao de prova para Isaque. O deserto onde
morava estava ainda mais seco e improdutivo. No havia perspectiva de vida ou de ganho
naquele lugar. Deus disse que o abenoaria, mas ele tinha de manter-se ali. Ele obedeceu. Ficou
na terra e foi grandemente abenoado por Deus.
Para tomar posse de bnos necessrio MANTER O APEGO FAMLIA (7 a 11) minha
irm; pois temia dizer: minha mulher. Ora, Abimeleque, olhando da janela, viu que Isaque
acariciava a Rebeca, sua mulher. O chamou e disse: evidente que ela tua esposa. no frio
que nos aproximamos mais de quem amamos. Assim deve ser nas adversidades. Quando nos
apegamos aos nossos familiares, descobrimos quo grandes bnos temos.

Para tomar posse de bnos necessrio MANTER A ESPERANA ENQUANTO OUTROS

DESISTEM (12 a 18) Semeou Isaque naquela terra, e, no mesmo ano, recolheu cento por um,
porque o Senhor o abenoava. Enriqueceu-se o homem, prosperou, ficou riqussimo os filisteus
lhe tinham inveja. A seca era um grande empecilho. Ningum plantaria naquela situao. Isaque
plantou e colheu com fartura. Assim na nossa vida. Quando cremos que Deus faz ser possvel e
no desistimos, ento, somos abenoados.
Para tomar posse de bnos necessrio SER PRODUTIVO MESMO SENDO PERSEGUIDO
(18 a 23) E tornou Isaque a abrir os poosque se cavaram nos dias de Abrao, seu pai, porque
os filisteus os haviam entulhado. Cavaram os servos de Isaque no vale e acharam um poo de
gua nascente. Mas os pastores de Gerar contenderam, dizendo: esta gua nossa Ento,
cavaram outro poo e tambm por causa deste contenderam Partindo dali, cavou ainda outro
poo. Muitos desistem quando perseguidos. Isaque nos d uma grande lio: quando taparem
os poos, cave outros. Se te fecharem as portas, abra outras. Caminhos melhores podem ser
abertos
quando
os
antigos
so
fechados.
Para tomar posse de bnos necessrio PRIORIZAR A CAUSA DIVINA (24 e 25) Ento,
levantou ali um altar e, tendo invocado o nome do Senhor, armou a sua tenda. Interesses
particulares tm tido a primazia. Este um grande erro. Isaque mostra que antes de armar a
tenda necessrio cultuar a Deus. Ageu 1.9, mostra que o povo no estava sendo abenoado
porque priorizaram suas construes e se esqueceram do templo. Jesus nos disse que temos de
buscar a Deus em primeiro lugar. Quem faz isto abenoado.
Para tomar posse de bnos necessrio SE DISPOR PAZ COM OS ADVERSRIOS (26 a
33) De Gerar foram ter com ele Abimeleque, Ausate e Ficol. Disse-lhes Isaque: por que viestes a
mim, pois me odiais e me expulsastes do vosso meio? Ento, Isaque lhes deu um banquete, e
comeram e beberam. Isaque os despediu em paz. Nesse mesmo dia, vieram os servos de Isaque
dando-lhe a notcia: achamos gua. Isaque se disps paz e achou mais gua. Se ns, que
conhecemos a Deus, no nos dispormos paz, quem o far? Quando promovemos a paz
descobrimos grandes fontes de bnos. (Rev. Silas)

JUSTO OU INJUSTO?
Gnesis 27.1 a 28.9 Conheo adultos que guardam com carinho os brinquedos da sua infncia
e crianas que mal os recebem, os destroem. Ser que deveriam ganhar outros? Nosso estudo
analisa algumas razes pelas quais Esa no foi abenoado.
O nosso tema: FOI INJUSTIA O FATO DE ESA NO TER SIDO ABENOADO?
Esa no deveria ter sido abenoado porque ELE TENTOU SE APOSSAR DE ALGO QUE TINHA
VENDIDO Isaque chamou a Esa, seu filho mais velho, e lhe disse: toma as tuas armas, a tua
aljava e o teu arco, sai ao campo e apanha para mim alguma caa e faze-me uma comida
saborosa, e traze-ma para que eu coma e te abenoe antes que eu morra (27.1-4). Abenoar a
Esa parecia o mais bvio para seu pai, mas, como aquilo que vendemos no nos pertence mais,

Esa tinha de ter dito a seu pai que a bno no lhe devia ser dada, mas a seu iro, pois ele
vendera seu direito primogenitura: Ento ele jurou e vendeu o seu direito de primogenitura a
Jac (Gn 25.33). O que parece uma jogada de Jac foi uma forma diferente de se apossar de
algo que adquirira honestamente. Esa no valorizara o seu direito de primogenitura: De que me
aproveitar o direito de primogenitura? (25.32) Esa era possuidor da bno e a vendeu.
Perdeu o direito a ela. A bno teria de ser daquele que detinha o direito da primogenitura:
Respondeu Jac: Sou teu primognito (Gn 27.19). Se Esa fosse abenoado teria roubando
algo que agora pertencia a seu irmo. Sua me, que sabia que Deus abenoara a Jac ainda no
ventre, fez o filho certo receber a bno.
Esa no deveria ter sido abenoado porque ELE TENTOU COMPRAR A BNO QUE NO
LHE CUSTARIA NADA Fez tambm ele uma comida saborosa, a trouxe a seu pai e lhe disse:
Levanta-te, meu pai, e come da caa de teu filho, para que me abenoes. (27.31) Esa no
caou por obedincia. Ele queria comprar a bno que havia desprezado. O pai lhe disse para
trazer a caa para que comesse. Seria para satisfao de um moribundo. A bno seria dada
com a caa ou no. Em Atos 8.18-22, vimos uma situao parecida, pois Simo tentou comprar o
Dom do E. Santo: O teu dinheiro seja contigo para perdio, pois julgaste adquirir, por meio dele,
o dom de Deus. Pedro lhe mostrou que Deus no negocia Suas bnos (At 15.11). Ele no faz
negcio com homem algum. Esa tentou uma troca quando deveria apenas receber o que seu pai
j havia dito que lhe daria. Observe o texto quando Esa diz: para que me abenoes. A bno
foi dada a Jac, e de graa.
Esa no deveria ter sido abenoado porque ELE SE CONTENTARIA APENAS COM PARTE
DAS BNOS No reservaste, pois, bno nenhuma para mim? v. 36 / Acaso, tens uma
nica bno, meu pai? (v. 38) As bnos divinas tm de ser desejadas na sua inteireza. Quem
deseja apenas parte delas, como as terrenas, no receber as glrias celestiais. Bnos
familiares, sade, prosperidade tem sido o alvo de muitos que no do a devida importncia
Salvao oferecida por Cristo. Se pouco deseja da vida espiritual, pouco se doar em fidelidade a
Deus. Quem no abenoado ser amaldioado (v. 39,40).
Esa no deveria ter sido abenoado porque ELE TINHA PRAZER EM PRATICAR O MAL. Para
vingar-se passou a desejar a morte de seu pai e tramar a morte de Jac. Gn 28.6 revela que a
bno dada a Jac, o desejo de Rebeca em cas-lo com a esposa certa, a obedincia de Jac e
a repulsa dos pais s suas mulheres pags (Gn 36.34,35) foram a motivao para Esa casar-se
novamente para trazer ainda mais tristeza a seus pais. Nenhum homem merece bnos. Deus
as d somente em Cristo e de Graa.

ESTGIOS
Gn 28.10-22 e 32.9-12

DA

CONVERSO

H crentes e crentes. Uns so uma bno em todos os sentidos. Outros, ao contrrio, do um

trabalho enorme a seu pastor. H os que, como joio, por nunca terem se convertido, permanecem
entre crentes verdadeiros at a colheita final. H crentes verdadeiros, porm imaturos ainda,

agem como joio, trazendo tristeza, escndalos e sofrimentos, at que crescem e passam a agir
fielmente, como deve ser. Haja pacincia!
O texto nos revela a histria de um homem. Homem este que, como crente, daria muitos
problemas sua igreja e muito trabalho a seu pastor. Talvez os irmos e a liderana at o
quisesse fora da igreja, pois seus atos eram todos reprovveis. Mas a histria se reverte e o Jac
(enganador) tem sua vida transformada e seu nome mudado para Israel (prncipe de Deus). Nesta
ltima faze, torna-se um crente fiel, exemplar e desejado at como um lder de qualquer de
nossas igrejas.
Jac passou pelo processo de converso. Para alguns este processo rpido, mas para outros
as etapas so longas e sofridas, at que chegue ao objetivo de Deus e mostre com sua vida que,
de fato, um filho amado e obediente do Senhor.
Este nosso tema: OS CAMINHOS AT CONVERSO FINAL.
Em primeiro lugar mostraremos que este caminho PASSA PRIMEIRO PELO AMOR E PELA
VONTADE DE DEUS (Gn 28.10-15) Partiu Jac de Berseba e seguiu para Har. Tendo
chegado a certo lugar, ali passou a noite, pois j era sol-posto; tomou uma das pedras do lugar,
f-la seu travesseiro e se deitou ali mesmo para dormir. E sonhou: eis posta na terra uma escada
cujo topo atingia o cu e os anjos de Deus subiam e desciam por ela. Perto dele estava o Senhor,
e lhe disse: Eu sou o Senhor, Deus de Abrao , teu pai, e Deus de Isque. A terra em que agora
ests deitado, eu ta darei, a ti e tua descendncia. A tua descendncia ser como o p da terra;
estender-te-s para o Ocidente e para o Oriente, para o Norte e para o Sul. Em ti e na tua
descendncia sero abenoadas todas as famlias da terra. Eis que eu estou contigo, e te
guardarei por onde quer que fores, e te farei voltar a esta terra, porque te no desampararei, at
cumprir eu aquilo que te hei referido.
Mrito algo que no existe na vida crist. Os fariseus revelaram este sentimento errado quando
procuraram Jesus e, no desejo de que curasse algum da famlia de um centurio respeitado, lhe
disseram: Ele merece, pois nos construiu a sinagoga. Jesus no fez aquela cura por mrito
daquele homem, mas porque o amava. Paulo, repetindo conceitos vetero-testamentrios, diz:
No h justo, nenhum sequer. De Deus no conseguiremos nada por mritos de nossa parte.
Como Paulo diz em Efsios 2.10 No por obras, para que ningum se glorie.
A converso humana passa primeiro pelo amor e pela vontade de Deus. Alguns no aceitam isto.
Preferem crer que a salvao do homem escolha do homem (Livre Arbtrio). S que o homem
no tem capacidade de escolher ser salvo e no h como forar Deus a aceitar algum que Ele
no queira receber nos cus. E caso nenhum homem se convertesse por sua vontade, caso a
escolha estivesse nas mos humanas, Jesus Cristo teria morrido em vo e o Esprito Santo nos
teria sido enviado em vo, pois seria intil. Esta a diferena entre Calvinistas e Arminianos. Os
Arminianos rejeitam a escolha divina e desprezam a atuao do Esprito Santo na converso do
homem, afirmando que o homem no precisa dEle para vir a crer. Ao contrrio destes, ns
Calvinistas, cremos que dependemos da vontade divina para nos regenerar, nos fazer desejosos
da presena do Senhor, termos entendimento das coisas espirituais, at chegar ao momento em

que professamos publicamente nossa f. Tudo, em primeira instncia, passa pela vontade de
Deus, e graas a Deus por isso.
Efsios 1.4,5, diz: Assim como nos escolheu, nele, antes da fundao do mundo, para sermos
santos e irrepreensveis perante ele, e em amor nos predestinou para ele, para adoo de filhos,
por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de Sua vontade. Afirmaes como esta so
fartas em toda a Bblia. Mostrando que primeiro Deus ama e decide nos receber junto a Si.
Depois de movidos por Seu Esprito Santo, ento nos achegamos, com prazer a ele.
Vimos num estudo passado que Esa nunca desejou as bnos divinas. Desprezou a
primogenitura e aceitaria, de bom grado, qualquer bno que seu pai lhe desse. Acabou ficando
sem bno alguma, e ainda, amaldioado por seu pai. Ao contrrio dele, Jac sempre a desejou.
No ventre j brigava por ela e ao nascer estava agarrado ao calcanhar do irmo, na tentativa de
nascer primeiro. Aproveitando da fome do irmo, compra seu direito da primogenitura e, em
acordo com a me, engana o pai, para conseguir a bno que daria a Esa, mesmo correndo o
risco de ser amaldioado.
O desejo de Jac e a indiferena de Esa tm uma razo clara para ns. Paulo revela que Ainda
no eram nascidos os gmeos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propsito de
Deus, quanto eleio, prevalecesse, no por obras, mas por aquele que chama) j fora dito a
ela: o mais velho ser servo do mais moo. Como est escrito: amei Jac, porm me aborreci de
Esa. E completa: Assim, pois, no depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar
Deus a sua misericrdia. Logo, tem ele misericrdia de quem quer e tambm endurece a quem
lhe apraz (Rm 9.11,12,16,18). Jac fora amado por Deus ainda no ventre da me e Esa fora
rejeitado por Deus. Jac tivera a semente do amor divino implantada no seu corao e, por isso,
desejava, mesmo que inconscientemente as bnos que vinham da parte de Deus. Esa, como
no fora amado e no tiver seu corao transformado, assim como todo homem mpio, nunca
desejara nada que vinha da parte de Deus.
Agora veja no texto base. Jac, depois de enganar seu pai e seu irmo, foge. Deus o encontra em
sonho, mesmo que Jac no o procurasse, e se coloca a seu lado (Perto dele estava o Senhor),
se identifica (Eu sou o Senhor)lhe assegura a concesso de bnos (esta terra eu ta darei e sua
descendncia ser como o p da terra) diz a ele que Jac seria um abenoador das famlias da
terra (Em ti e na tua descendncia sero abenoadas todas as famlias da terra) Promete Sua
companhia (Eis que eu estou contigo) promete proteo (te guardarei por onde quer que fores, e
te farei voltar a esta terra) e lhe revela que, independente dos seus atos, nunca deixaria de
cumprir Sua palavra (porque te no desampararei, at cumprir eu aquilo que te hei referido). Jac
no estava nem pensando em Deus e no fizera nada para merecer qualquer bem vindo da parte
de Deus, mas Deus o amou e por isso deu o primeiro passo de amor, revelando sua vontade de
salvar e transformar a vida deste homem, a quem amara desde antes da fundao do mundo,
como acontece a todos os que se convertem a Jesus Cristo.
Este primeiro passo do caminho da converso aconteceu a mim, a ti, a Jac, a todos as pessoas
e a Paulo, pois, quando perseguia os crentes para mat-los, foi encontrado por Deus, conversou

com Jesus, e foi convertido. Que maravilha as coisas acontecerem assim. Graas a Deus por
isso.
O segundo passo at a converso final confuso na mente do crente, pois passa por UM
PERODO DE IMATURIDADE ESPIRITUAL (Gn 28.16-22) Despertado Jac do seu sono, disse:
na verdade o Senhor est neste lugar e eu no o sabia. E, temendo, disse: quo temvel este
lugar! a casa de Deus, a porta dos cus. Tendo-se levantado Jac, cedo, de madrugada, tomou
a pedra que havia posto por travesseiro e a erigiu em coluna, sobre cujo topo entornou azeite. E
ao lugar, cidade que outrora se chamava Luz, deu o nome de Betel. Fez tambm Jac um voto
(31.13), dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nessa jornada que empreendo, e me der po
para comer e roupa que me vista, de maneira que eu volte em paz para a casa de meu pai, ento
o Senhor ser o meu Deus; e a pedra, que erigi por coluna, ser a Casa de Deus e, de tudo
quanto me concederes, certamente eu te darei o dzimo.
Muita gente no d o devido valor ao culto prestado a Deus pelos crentes. A Igreja essencial no
amadurecimento da f dos crentes. Um exemplo disto o Eunuco, oficial da rainha Candace, que
j era um crente que tinha prazer em ler s Escrituras, mas no tinha compreenso dos fatos ali
narrados. Tivera sua vida salva, mas lhe faltava conhecimento sobre Deus e Seu plano de
salvao. Mesmo depois do batismo ainda necessitava de muitas explicaes.
O convvio cristo e o estudo coletivo da Palavra de Deus revelar nossas fragilidades, falhas de
nosso carter e nossas concepes erradas sobre Deus. H muitos crentes que No conhecem a
Deus, e Jesus nos disse: Errais por no conhecer as Escrituras, nem o poder de Deus. Isaas e
Osias revelam a Palavra de Deus, dizendo:Meu povo est sendo destrudo porque lhe falta
conhecimento.
O crente precisa conhecer a Deus para se corrigir. Facilmente o crente pensa que um tipo de
deus que deve ser reverenciado e ter suas vontades e necessidades supridas. Que tem direitos
adquiridos por alguns atos de obedincia ou boas obras que pratica. Facilmente tenta negociar
com Deus ou for-lo a agir favoravelmente por ser um crente frequente aos cultos, visitador de
enfermos e fiel nos dzimos e nas ofertas.
Jac revela que est, neste momento do texto, neste estgio da sua converso. Suas concepes
sobre
Deus
esto
todas
erradas,
veja:
1) Ele revela a falta de conhecimento do Ser de Deus e de Sua onipresena Na verdade o
Senhor est neste lugar e eu no o sabia. Muito crente age como Jac e acha que pode pecar ou
no ser fiel fora da igreja, pensando que Deus no o v. O salmista, no Salmo 139, revela sua
surpresa e espanto ao constatar que, mesmo subindo aos cus, ou descendo ao mais profundo
abismo, Deus estar l e o ver;
2) Ele tinha medo de Deus E, temendo, disse: quo temvel este lugar! a casa de Deus, a
porta dos cus. Deus deve ser temido no sentido de ser respeitado e amado. Medo temos de
nossos inimigos, mas Deus nosso Salvador. Sua presena deve nos dar prazer e alegria. Mas
como muitos crentes, Jac revela ter medo de Deus, como muitos crentes O v como a Rainha do
conto de Alice no pas das maravilhas, que o tempo todo dizia:Corta-lhe a cabea, corta-lhe a

cabea. Deus justo. Ele no um justiceiro. Devemos amar a Deus e ter prazer em Sua
presena. Aqui, quando Jac percebeu que estava num lugar especial achou-o terrvel. Que
maravilhosa experincia ser para o crente verdadeiro e maduro se descobrir na casa de Deus, a
porta dos cus. O que seria um prazer, noutro momento, neste lhe foi um tremendo pavor;
3) Ele demonstrou ser religioso, porm sem entendimento Tendo-se levantado Jac, cedo, de
madrugada, tomou a pedra que havia posto por travesseiro e a erigiu em coluna, sobre cujo topo
entornou azeite. E ao lugar, cidade que outrora se chamava Luz, deu o nome de Betel. Ao
levantar-se ele prestou um culto, a seu modo. Fez da pedra que usara como travesseiro um
coluna e a ungiu com leo. Depois colocou o nome do lugar de Betel, em referncia sua
experincia com Deus. Seus atos foram impensados, mas foram registrados por Deus. Veremos a
seguir, mas o que fica claro que o que fazemos, mesmo que atos inconsequentes, ficam
guardados na memria de Deus.
4) Ele se compromete com Deus, mesmo sem ter a devida compreenso de seus atos: Fez
tambm Jac um voto. A Bblia nos ensina a no fazer promessas que no podemos cumprir.
Quando prometemos, Deus cobrar. O voto de Jac foi sem compreenso, primeiro porque ele o
fez desconfiando da palavra empenhada por Deus: Se Deus. Deus o procurou e deu Sua
palavra e lhe prometeu bnos. Jac vota a Deus sua fidelidade, mas desconfia de Deus. Deus
no volta traz em sua palavra e o crente maduro sabe disto, mas neste estgio de dvidas,
corremos o risco de agir como Jac.
5) Ele firma seu voto impondo condies a Deus para sua fidelidade Se Deus for comigo, e me
guardar nessa jornada que empreendo, e me der po para comer e roupa que me vista, de
maneira que eu volte em paz para a casa de meu pai, ento o Senhor ser o meu Deus; e a
pedra, que erigi por coluna, ser a Casa de Deus e,de tudo quanto me concederes, certamente
eu te darei o dzimo. Servir a Deus um privilgio. Devemos ser servos que suplica o favor
divino, mas como muitos crentes atuais que lotam igrejas, cobram de Deus, exigem dEle bno
e favores. Temos de ser fiis porque Deus exige fidelidade. No podemos negociar nossa
fidelidade cobrando algum tipo de ao divina em nosso favor, assim como fez Jac,
demonstrando estar no estgio de concepes erradas sobre Deus. Ele precisava crescer mais.
Ele usa um: Ento para reafirmar que somente seria um crente se Deus lhe fizesse bem. J,
um crente maduro, disse: Nu sa do ventre de minha me e nu voltarei; o Senhor o deu e o
Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor (J 1.21). E disse sua esposa: Falas como
qualquer doida; temos recebido o bem de Deus e no receberamos tambm o mal? Em tudo isto
no pecou J com os seus lbios (J 2.10).
Jac revela seu pecado ntimo ao decidir que seria um crente fiel (O Senhor ser o meu Deus),
seria um crente que frequentemente Lhe prestaria culto (A pedra que erigi por coluna, ser a
Casa de Deus); e seria fiel nos dzimos e ofertas (De tudo quanto me concederes, certamente
eu te darei o dzimo) caso Deus lhe enchesse de bnos.

Lzaro, o mendigo e doente, que vivia das migalhas que caia da mesa do rico, foi para o cu.
Com certeza ele no condicionou sua vida espiritual bnos recebidas, pois muitos crentes
atuais, na sua situao, amaldioariam a Deus, como fez a esposa de J.
Em Gn 31.13, Deus fala com Jac e revela que se lembrava dos atos dele neste estgio da vida
crist: Eu sou o Deus de Betel, onde ungiste uma coluna, onde me fizeste um voto. No importa
o estgio de converso que o crente esteja, Deus o observar e levar srio tudo o que fizer.
Jac, sem entendimento e de modo errado, prestara culto e fizera um voto. Deus o ouviu e no se
esqueceu das palavras proferidas por sua boca. Isto nos leva a pensar com muita seriedade
naquilo que deixamos sair de nossa boca.
Pense bem, todo crente passa por dvidas a respeito de Deus e nesse estgio precisa da
presena de outros irmos para lhe dar a instruo necessrio, pois podemos passar por este
estgio, mas no podemos, de forma alguma, continuar nele. Temos de ter, de modo claro, o que
Deus para ns e o que somos para Ele. Caso contrrio, continuaremos distantes dos benefcios
da vida crist, assim com Jac esteve por longo tempo de sua vida.
O prximo estgio da vida de Jac revela que, alm da nossa converso passar pelo amor e
vontade de Deus, e por um perodo de dvidas e aprendizado, ele chegar ao ponto do
RECONHECIMENTO CLARO DE NOSSA TRISTE SITUAO ESPIRITUAL E CONFIANA
TOTAL EM DEUS (Gn 32.9-12) E orou Jac: Deus de meu pai Abrao e Deus de meu pai
Isaque, Senhor (Adonai), que me disseste: Torna tua terra e tua parentela, e te farei bem;
sou indigno de todas as misericrdias e de toda a fidelidade que tens usado para com teu servo;
pois com apenas o meu cajado atravessei este Jordo; j agora sou dois bandos. Livra-me das
mos de meu irmo Esa, porque eu o temo, para que no venha ele matar-me e as mes com
os filhos. E disseste: Certamente eu te farei bem e dar-te-ei a descendncia como a areia do mar,
que, pela multido, no se pode contar.
O menino cresceu. Tornou-se homem. O crente agora crente de verdade. Maduro. Agora ele
reconhece quem Deus em sua vida e quo pequeno ele em Sua Santa presena. Jac chega
ao estgio que todos ns temos de chegar. perfeita varonilidade.
O autor da carta aos Hebreus fala de crentes imaturos que no podem encarar discusses mais
elevadas sobre a f crist e que necessitam de leite espiritual. Que pena que h muitos assim.
Precisam virar homens e serem capazes de comer uma feijoada espiritual sem ter uma
congesto e se escandalizar.
A vida passou e Jac amadureceu. Os anos lhe fizeram bem. No assim com todos, pois
muitos, mesmo idosos, continuam imaturos em sua f. Aqui Jac ora a Deus e revela respeito,
temor e tremor diante de Sua Soberania. Ele diz: Deus de meu pai Abrao e Deus de meu pai
Isaque, Senhor. Ele reconhece que Deus j era o Deus de seus antepassados e que controlou
a vida deles, como controla a sua. Ele, depois de falar que Deus era o Deus de seus pais, usa,
ento, a palavra: Senhor, ou Adonai. Adonai Senhor num sentido amplo, porm num
reconhecimento de toda Sua grandeza e majestade, mas tambm num relacionamento ntimo e

prazeroso. Aqui no h mais o medo inicial. Jac no teme mais estar na presena de Deus, pois
descobriu o prazer de estar com Ele.
Ele aprendeu a obedecer: Me disseste: Torna tua terra e tua parentela, e te farei bem. Deus
falou e Jac obedeceu. No imps condies, mas revela confiana na palavra de Deus. Antes,
quando fizera seu voto, usou a condicional se. Aqui, no mais. Deus lhe disse para fazer sua
viagem e ele viajou. Deus disse que lhe faria bem, e ele confiou. Que grande progresso espiritual.
Outro grande progresso espiritual revelado em sua palavra: Sou indigno de todas as
misericrdias e de toda a fidelidade que tens usado para com teu servo. Chego a ficar arrepiado
com estas palavras. Me lembro das palavra ditas pelo profeta Miquias (Mq 6.8), que diz: Ele
declarou, homem, o que bom e que o que o Senhor pede de ti: que pratiques a justia, e
ames a misericrdia, e andes humildemente com o teu Deus. No adiantaria nada ser justo e
misericordioso se fosse arrogante. Deus exige que sejamos humildes.
2 Crnicas 7.14a, diz: Se meu povo que se chama pelo meu nome, se humilhar. A primeira
exigncia divina a humilhao pessoal. O arrogante no acha espao na presena de Deus.
Deus exalta o humilde, mas rebaixa os orgulhosos.
Jac reconhece sua indignidade. Todo crente tem de chegar a este estgio. Este o primeiro
passo para servir, verdadeiramente e corretamente a Deus. Descobrir seu estado de misria e
dependncia de Deus faz o homem cultuar com o corao grato e fiel. Este no impor mais
condies, mas como o servo espera pelas mos de seus senhores e a serva pela mo de sua
senhora, assim esperamos pela misericrdia de nosso Deus.
Jac reconhece tambm que todo o seu sucesso financeiro no vem de sua administrao, mas
das misericrdia e fidelidade de Deus: Com apenas o meu cajado atravessei este Jordo; j
agora sou dois bandos.
Ele, agora, suplica o favor de Deus e Sua proteo: Livra-me das mos de meu irmo Esa,
porque eu o temo, para que no venha ele matar-me e as mes com os filhos. O crente maduro
no um Super-homem. simplesmente um homem que sabe que est nas mos de Deus.
Confia na sua proteo e sabe que ningum pode toc-lo. Mas reconhece que, sem Deus, sua
vida no teria valor algum e suas foras seriam insuficientes para vencer qualquer dos seus
inimigos.
Este crente Jac, agora, vive na esperana das promessas recebidas: E disseste: Certamente eu
te farei bem e dar-te-ei a descendncia como a areia do mar, que, pela multido, no se pode
contar. No podemos criar falsas expectativas para nossa vida material ou espiritual, mas temos
de confiar completamente nas promessas feitas. Jac obedeceu ordem de voltar sua terra e
enfrentar a realidade que deixara no passado e as seus erros. Ele fez isso confiado na palavra
dada por Deus. Se Deus disse que o protegeria, ento podia confiar. Isto certeza. confiana e
somente um crente que amadureceu sua f capaz de afirma como Jac e obedecer como
obedeceu.

Nosso estudo tratou sobre OS CAMINHOS AT CONVERSO FINAL. Este um processo que
pode ser curto para uns e longo para outros. Cada um passa por uma experincia diferente. A
converso nunca igual para todos.
Vimos que os passos at a converso final
PASSA PRIMEIRO PELO AMOR E PELA VONTADE DE DEUS (Gn 28.10-15) Temos de nos
alegrar muito com nossa converso, pois ela ser a confirmao de que Deus, antes de ns, j
havia nos amado e nos escolhido para sermos seus filhos, adotados em Cristo Jesus.
PASSA POR UM PERODO DE IMATURIDADE ESPIRITUAL (Gn 28.16-22) Todos passamos por
dvidas, incerteza e por uma busca pessoal que visa reafirmar, intimamente, quem Deus para
ns e quem somos para Deus. Este processo de aprendizado pode durar muito, caso o crente
no se empenhe no estudo da Palavra de Deus ou rejeite as provas que Deus impe para o
crescimento pessoal de todos. Mas o essencial e importante saber que mesmo neste estado
Deus est conosco e no desiste de ns.
CHEGA AO RECONHECIMENTO CLARO DE NOSSA TRISTE SITUAO ESPIRITUAL E
CONFIANA TOTAL EM DEUS (Gn 32.9-12) Esse o estgio desejado. o ponto de chegada
onde todo cristo tem de chegar para ser um servo de verdade e um filho que ama seu Pai e o
obedece em amor e fidelidade, sem cobranas ou imposies, mas dependente e confiante.
Temos muito a aprender da Palavra de Deus. Ela est nossa disposio. Temos de us-la.
Devemos nos empenhar para deixarmos de ser crianas na f e nos tornarmos adultos sadios e
teis para o Reino de Deus.

AMOR
Gn 29 e 30 O que amor? Conhecemos de fato o que isso? Ser que todos j
experimentaram o amor? Quando se experimenta o amor algo de extraordinrio acontece e a vida
se transforma.
Ouvi uma frase que dizia: Amor! Todos lutam para t-lo, mas para t-lo preciso do-lo. Como
entender isto e ser que essa frase verdadeira? sim. Ao casar os cnjuges prometem amor
eterno, porm muitos casamentos so frustrados porque esperam que o outro lhe faa feliz e lhe
d amor. No assim! O correto que cada um se preocupe em fazer o outro feliz, assim
encontrar o verdadeiro amor, que no se encontra na busca, mas na doao.
O amor tem trs modos de se apresentar: Amor Eros Este diz respeito ao erotismo, ao desejo
que os homens sentem pelas mulheres e vice-versa. O Amor Filos Diz respeito intimidade e
cuidado que amigos tm uns pelos outros, tambm conhecido por amor filial. O Amor gape Diz
respeito entrega desinteressada. Esta a manifestao de amor marcada pela doao.

A relao familiar motivada por todas estas formas de amar. Por desejar (Eros) a pessoa amada
ele a procura. Por desejar seu bem estar (Filos) ele a protege e companheiro. Por ter se
entregado (gape) ele se sacrifica e se doa.
H muitos aspectos neste texto, porm o analisaremos da tica do amor, visto que o alvo da
viagem de Jac foi encontrar uma esposa, ou seja, seu desejo era encontrar algum para amar.
Nosso tema : O PODER TRANSFORMADOR DO AMOR
A gua, apesar de ser lquida, tanto bate na pedra que um dia a fura. J o poder do amor muito
maior e tem um efeito muito mais rpido. Ao ter contato com o amor uma transformao imediata
acontece e a vida se transforma. Jac foi transformado pelo amor, vejamos:
Em primeiro lugar observaremos que O AMOR TRANSFORMA HOMENS COMUNS EM SUPERHOMENS (Gn 29.1-10) Tendo Jac partido em busca de uma esposa, chegou s terras de seu
tio, a quem procurava. Encontrou um grupo de pastores em torno de um poo e perguntou-lhes se
conheciam Labo, filho de Naor. Os pastores responderam positivamente e lhe mostraram uma
jovem pastora de ovelhas que vinha chegando: l est Raquel, sua filha! Havia uma grande pedra
sobre o poo que somente era retirada com o ajuntamento de vrios homens, porm, com a
chegada de Raquel, movido por amor, Jac, sozinho, removeu a pedra da boca do poo e deu de
beber ao rebanho de Labo, irmo de sua me e pai de Raquel. (Texto parafraseado)
Super-homem uma personagem que prefigura um homem com fora incomum. Os filmes
eternizaram a figura de um ser que veio a este mundo em forma de homem, mas sem nenhuma
fraqueza humana, tendo poderes extraordinrios. Ns conhecemos o verdadeiro super homem.
Conhecemos o Ser que veio de outro lugar, tomou a forma humana, sofreu agruras, passou por
situaes impossveis a qualquer humano, e no final, depois de dar Sua vida em resgate de
milhares de vidas, foi crucificado, ressurgiu dos mortos e retornou para o cu, de onde viera.
O texto apresenta um fato real. No deserto onde no havia gua. A nica fonte que possua era
um poo. Mas, por cuidado e proteo daquela fonte preciosssima, fora colocada sobre a boca
do poo uma enorme pedra. Mas para pegar gua ali era necessria a ajuda de muitos homens
para remover aquela pedra. A forma transformadora do amor se revelou em Jac neste momento.
Ele, vendo que Raquel se aproximava, tendo ficado extremamente feliz ao v-la, e com certeza
tendo-a amado desde o primeiro olhar, foi tomado de uma fora incomum, e, sozinho, fez o que
era impossvel aos outros homens. Removeu a pedra sozinho, sem nenhum problema, e ainda
deu gua para o rebanho que era cuidado por Raquel.
Esta fora incomum no aconteceu apenas com Jac. Todos ns passamos por esta
transformao em momentos de crises ou de perigo, na qual somos confrontados com a
necessidade de agir de imediato. Essa transformao no se limita a homens, mas a mulheres,
crianas e idosos. Vejamos alguns exemplos:
Um garoto de apenas sete anos percebeu que havia fogo na casa. Ele estava sozinho, com dois
irmos menores. Tomado pela fora do amor a seus irmos e pressionado pelas chamas, ele

quebrou a porta, agarrou seus dois irmos no colo e conseguiu salv-los. Virou heri. Como uma
criana to pequena conseguiu fazer isto? Foi tomado pela fora do amor.
Dona Divina era uma senhora de cerca de sessenta anos. Era baixinha, cerca de um metro e
meio e franzina. Porm algo de inexplicado aconteceu quela mulher. Seu neto pequeno estava
brincando na garagem quando o porto de ferro da entrada se soltou e caiu sobre ele. A av, sem
titubear, levantou o porto com apenas uma de suas mos e com a outra puxou seu neto,
salvando sua vida. Admirados ao saber do que fizera sua me, os filhos pediram que ela
levantasse novamente o porto. Ela no conseguiu. O poder do amor no era mais necessrio. A
vida do neto j havia sido salva.
Na Austrlia uma mulher que passeava na beira de um rio teve seu filho arrancado de suas mos
por um enorme crocodilo. Sabemos que se um jacar fecha a sua boca quase impossvel forlo a abrir. Um crocodilo seria ainda pior, mas aquela me no pensou. Saltou no rio, agarrou as
mandbulas do bicho, abriu-a e retirou seu filho das garras do animal. Surpreendente! De onde
veio essa fora? Do amor que ela tinha pelo filho.
Quando preparava esse estudo, parei e vi parte do filme: A Paixo de Cristo. Queria rever o que
acontecera a Jesus Cristo. Me admirei, novamente, com o tamanho do sofrimento do nosso
Senhor. Como foi possvel tamanha doao e como um homem pode suportar tanta dor. A
explicao o amor. E por esse amor que somos constrangidos a nos entregar a Ele e a servilo.
Um segundo aspecto sobre o poder transformador do amor que O AMOR TRANSFORMA
GANANCIOSOS EM FILANTROPOS (Gn 29.11-20) Tendo retirado gua para o rebanho de
Labo, Jac se identificou como primo de Raquel. Ela, impressionada com a fora do rapaz e
alegre com sua chegada, correu a seu pai e avisou da chegada do primo. Labo o recebeu com
alegria. Depois de um ms na casa de seu tio, ele o procurou e disse: Jac no podes me servir
de graa, faa o teu salrio. Jac respondeu ao tio: pela mo de Raquel te servirei por sete anos.
O pai concordou e por sete anos Jac o serviu de graa e estes anos lhe pareceram como
poucos dias, pelo muito que a amava. (Texto parafraseado)
A figura clssica do ganancioso aquele que ama o dinheiro e no desperdia nem moedinhas.
Ele passa fome para no gastar dinheiro. Conhecei um senhor, dono de vrios postos de
gasolina, que em suas viagens no seu avio particular, levava uma grande quantidade de
bananas para ele e seu piloto no terem de gastar com alimento nas cidades por onde passava,
para administrao dos seus postos. Esta pessoa, assim como todo ganancioso, ama o dinheiro e
ele o centro de toda a sua ateno e, para ganhar mais, empenha todas as suas foras.
Relembre a trajetria de Jac e vers que ele era um ganancioso. Ele nasceu agarrado ao
calcanhar do irmo e usou a fome dele para se apossar do seu direito de primogenitura, que daria
a ele o direito herana de seu pai; enganou e traiu o prprio pai para conseguir suas bnos.
Agora temos no texto um novo Jac. Depois de conhecer e amar a Raquel ele se tornou um
homem sem ganncia ou interesses particulares. Durante um ms trabalhou de graa, e por mais
sete anos trabalharia apenas tendo como salrio a esperana de ter nos braos a mulher amada.

Depois, se disps a trabalhar mais sete anos por ela. O amor por Raquel transformou o
ganancioso Jac em um filantropo, capaz de ajudar o sogro no cuidado de suas ovelhas sem
pedir nada em troca. Sua nica motivao passou a ser o corao de sua amada.
Um frase de traseira de caminho dizia: O amor faz bobos. Faz mesmo. A linguagem usada
pelos apaixonados infantil e sem sentido. At os pssaros, no seu perodo de reproduo se
tornam mansos e propensos a dar carinho sua fmea. O jovem gastador passa a gastar todo
seu salrio com presentes para sua amada.
O encontro com Cristo transforma pessoas. Seu amor to grande que move o corao de
incrdulos e os transformam em coraes de servos. Conheo muitas histrias de ricos
mesquinhos, negociatas delas por uma noite com ele, e alm disse teve de se deitar com as
servas para dar filhos s esposas frustradas.
Lia, de incio, teme quatro filhos: Rubem, Simeo, Levi e Jud. Quando Raquel viu que no daria
filhos, disse a Jac: D-me filhos se no morrerei (30.1). No podendo ter filhos, deu sua serva
Bila a seu marido para que, num tipo de barriga de aluguel, lhe desse filhos. Bila teve dois filhos:
D e Naftali. Depois disto, vendo Lia que a serva lhe dera filhos, fez o mesmo com sua serva
Zilpa e ela teve mais dois filhos: Gade e Aser.
Insatisfeita com os quatro filhos dela e com os dois da serva, usando um desejo de Raquel,
alugou seu marido por um prato de mandrgoras que Rubem, seu filho lhe trouxera. Com isso Lia
teve mais dois filhos e uma filha: Issacar, Zebulom e Din. Depois de muito tempo de orao Deus
deu a Raquel o prazer de ter filhos e os teve: Teve a Jos e, posteriormente, a Benjamim. Em
decorrncia do parto de Benjamim veio a falecer.
Um homem egosta e ganancioso como Jac foi transformado pelo amor e se tornou capaz de
trabalhar quatorze anos, de graa, pelo amor de sua amada e, alm disso, se submeter a
situaes domsticas bem diferentes de nosso costume. Jac, sim, foi transformado pelo amor.
Em terceiro lugar, vejamos que O AMOR TRANSFORMA IRRESPONSVEIS EM PAIS
CUIDADOSOS (Gn 30.25-43) Tendo nascido seu dcimo primeiro filho, Jac procurou seu sogro
e disse que queria voltar para sua terra. Labo lhe pediu que ficasse, pois reconhecia que Deus o
abenoara por amor a Jac. Disse-lhe que fixando seu salrio, o pagaria. Jac fez seu sogro ver
que os anos de seu trabalho fez a riqueza de seu sogro multiplicar, porm, Jac continuava sem
bens, precisando, ento,trabalhar por sua famlia. (Texto parafraseado)
Conheo muitas histrias de homens que jogaram todos os bens da famlia no lixo. Jogatinas e
uma vida irregular, sem cuidado em produzir, mas com uma disposio grande de esbanjar nos
prazeres fizeram com que suas esposas e filhos ficassem desprotegidos.
A Bblia clara quando trata do dever do homem, e no da mulher, trazer o sustento para sua
casa. Ainda revela que ter sua esposa em casa e os filhos em roda da mesa uma grande
bno divina. Porm, muitos homens, por falta de amor queles a quem deveriam proteger e
sustentar, no se importam em serem homens produtivos para deixar, por exemplo, uma boa

herana para seus filhos. Nisto pecam e desobedecem a Deus, pois seu dever prover o
sustento de sua casa. Quem ama faz isto com alegria.
Esse milagre transformador do amor aconteceu com Jac. Ele era um homem que s pensava
em si mesmo. Primeiro vimos que ele foi capaz de trabalhar quatorze anos de graa, pela sua
amada. Agora ele revela que ama sua famlia e quer proteg-la das adversidades, disse ele:
Agora, pois, quando hei de eu trabalhar tambm por minha casa?
Perceba que o homem que s pensava em si, agora se preocupa com a famlia. Ele trabalha mais
seis anos de sua vida produzindo para que cumpra sua responsabilidade de pai. Isso Jac no
fez como uma tarefa penosa. Com o mesmo prazer que servia pelo amor de Raquel, tambm
trabalhou por amor a suas mulheres e seus filhos.
Um beb muda tudo na vida de um homem. O olhar e o choro dependente do filho faz os pais
gastarem at o que no podem. A famlia uma grande bno na vida de um homem. Ontem
conversei com um amigo e ele me disse de um tio seu que morreu solteiro. Deixou bens que
provocaro muita disputa entre os parentes, mas no deixou mulher e nem filhos, o que deveria
ser o natural. Ele no teve famlia com medo de ter despesas com ela.
Que mudana o amor pela famlia faz nos pais. O preguioso passa a trabalhar e juntar reservas
para socorrer sua famlia nos momentos ruins. Ns conhecemos o amor a Deus e a ddiva que
a famlia, por isso a amamos e procuramos dar a ela toda a segurana possvel.
Nessa concluso gostaria de lembr-lo de que Ns amamos porque Deus nos amou primeiro.
Deus teve uma compaixo e misericrdia imensa e nos deu e d o que no seramos dignos de
receber. Quem conheceu seu amor, sabe muito bem disto.
O Criador usou a fora do amor a seu servio: Deus nos constrange pelo amor. Deus poderia
usar
sua
fora
e
poder
para
nos arrastar e nos fazer servi-lo, mas ao contrrio disto, ele nos ama. Ele revela tudo o que foi
capaz de fazer para nos ter ao seu lado. Deu Seu Filho e o fez passar pelas mais cruis
situaes. Isto tudo porque nos amou. Seu amor o meio pelo qual Deus chega ao nosso
corao. este o tema da Bblia.
Tratando
sobre
O
PODER
TRANSFORMADOR
DO
AMOR,
vimos
que:
I.
O
AMOR
TRANSFORMA
HOMENS
SIMPLES
EM
SUPER-HOMENS;
II.
O
AMOR
TRANSFORMA
GANANCIOSOS
EM
FILANTROPOS;
III. O AMOR TRANSFORMA IRRESPONSVEIS EM PAIS CUIDADOSOS.
Este poder transformador do amor atuou na vida de Jac e o transformou. Ser afetado pelo amor
um grande privilgio. Te torna bobo, mas como bom ser um bobo que ama. E, alm disso, a
prtica do amor na vida familiar faz voc entender o Grande Amor de Deus por Voc.

No desperdice a vida. Ame a todos. Voc descobrir que dando amor voc receber algo que
nunca esperava. Descobrir que a verdadeira felicidade no est em receber amor, mas em dolo. Quem doa amor recebe amor e feliz.

JUSTIA SOCIAL
Gnesis 31.1-55 A desigualdade social no mundo muito grande. So poucos que detm
fortunas, enquanto milhares padecem por falta das coisas bsicas. Enquanto aqueles esbanjam e
no sabem onde gastar tanto dinheiro, estes tm necessidades que nunca podero ser supridas.
Como acabar com esta desigualdade? Seria possvel? Sabemos que nunca haver a igualdade
social. Sempre haver ricos e pobres, mas o que ns discutimos neste estudo a aplicao da
justia social. o tratamento justo dado pelo pobre ao rico e do rico para com o pobre. Para isto,
basta que cada um trate o prximo do mesmo modo como gostaria de ser tratado. Foi isto que
Jesus Cristo nos ensinou.
Deus o maior promotor e defensor da justia social. O profeta Ams (Am 4.1 / 5.11 / 8.5-7) fala
do juzo de Deus contra os ricos e poderosos que oprimiam, desrespeitavam e tiravam o direito
dos pobres. Nestes textos (Ex 23.11 / Lv 19.10 / J 5.15 / Is 3.14 / 11.4) lemos o modo como
Deus garantiu o sustendo bsico s classes menos favorecidas, de modo que ningum
padecesse de fome. Em Provrbios 22.22,23, Deus avisa que Ele, em pessoa, entraria na luta em
defesa dos oprimidos. Porm, em xodo 30.15, Deus revela que no trato com Ele, todos so
tratados com igualdade: O rico no d mais, nem o pobre menos. Diante de Deus todos somos
iguais.
O
tema
deste
JUSTIA SOCIAL: UM ASSUNTO QUE MOVE OS CUS

estudo

Como Deus efetua a justia social em nossa vida? Veremos em primeiro lugar que ele faz isto
ESTANDO CONOSCO PARA QUE A INVEJA NO NOS A CAUSE SOLIDO (31.1-5) Ouvia
Jac os comentrios dos filhos de Labo, dizendo: Jac se apossou de tudo o que era nosso; e
do que era de nosso pai juntou ele toda esta riqueza. Vejo que o rosto de vosso pai no me
favorvel como antes, porm o Deus de meu pai tem estado comigo.
A solido muito desagradvel. Mais ainda quando esta solido causada pela inveja e maus
tratos daqueles que desejam ter o que temos e nos tomar aquilo que conquistamos. Aqui no texto
vimos os filhos de Labo expressando um juzo falso a seu respeito. Eles diziam que Jac os
havia roubado e se apossado dos bens de seu pai. Eles lhe viraram as costas e o deixaram
sozinho.
O problema que os filhos de Labo nunca produziram nada. Lembra-te do momento do
encontro de Jac com Raquel? Quem pastoreava os rebanhos de Labo? Era Raquel, no eram
seus irmos. Esta no era uma tarefa para uma mulher, mas os irmos no estavam l. Jac
assumiu o cuidado dos rebanhos do sogro e o fez prosperar, enquanto isto seus cunhados nem

aparecem na histria, apenas aqui, invejando o fato de Jac ter conseguido ficar rico. Mas eles
continuavam miserveis porque nunca se dispuseram ao trabalho. Apenas esperavam aquilo que
receberiam por herana de seu pai.
Labo no fez diferente. Tambm passou a olhar atravessado para Jac. No captulo anterior
(30.27) Labo reconhece que fora abenoado com a presena de Jac. Ficara rico com o trabalho
de seu genro. O problema que Jac tambm enriqueceu. No bastava para Labo o que
conseguira. Ele tambm ambicionava o que seu genro conseguira como fruto do seu trabalho. Por
isso Labo, por dez vezes mudou o salrio de Jac, achando que estava pagando muito pelo
trabalho do seu genro.
O alvo da injustia normalmente se sente solitrio e triste. O texto revela que Deus resolve esta
situao estando ele mesmo, em pessoa, ao lado do oprimido. Jac disse que, apesar dos maus
sentimentos nutridos por seu sogro e cunhados: Deus tinha estado com ele.
O que poderia ser mais importante que a presena divina? Moiss entendendo a importncia da
presena dEle, disse: Se o Senhor no for conosco, no nos faa subir desde lugar. Para
Moiss qualquer caminhada sem Deus era sinnimo de insucesso. E assim, tambm, conosco.
Por isso, quando somos injustiados, o primeiro passo de Deus para resolver esta questo social,
estar ao nosso lado.
Em segundo lugar, veremos que Deus faz justia RESTITUINDO O PREJUZO QUE OS MPIOS
PROVOCARAM(31.6-9) Com todo empenho tenho servido a vosso pai, mas vosso pai me tem
enganado e por dez vezes mudou o meu salrio. Se dizia: os salpicados sero o teu salrio,
ento, todos os rebanhos davam salpicados; e se dizia: os listrados sero o teu salrio, ento os
rebanhos todos davam listrados. Assim, Deus tomou o gado de vosso pai e mo deu a mim.
Um ditado popular antigo retrata este modo de Deus fazer justia, veja se concordas: Mais tem
Deus para dar que o diabo para tirar. A voz do povo no a voz de Deus, mas movidos por Seu
Esprito, at mesmo mpios falam a verdade. O diabo nos odeia e quer o nosso mal, mas quanto
mais mal ele produz em nossa vida, mas bem Deus tem reservado para os seus filhos.
Jac, o antigo esperto e enganador tinha se corrigido. Por vinte anos trabalhara honestamente
para seu sogro. No entanto, fora vtima da desonestidade dele. Labo, como patro, fora muito
mal. Enganara, dissimulara e mudara o salrio de Jac todas as vezes que achava que estava
perdendo algo. No cumpria com sua palavra.
Nossa afirmao que, neste caso, Deus toma do mpio e d ao justo, restituindo-o do seu
prejuzo. Neste caso, Deus viu, agiu e devolveu com fartura a Jac todos os prejuzos que seu
sogro tentara dar a ele. Quando Labo mudava o salrio e determinava que os cabritos malhados
fossem o salrio de Jac, Deus fazia com que as cabras e ovelhas produzissem somente
malhados. Assim Deus restituiu a Jac o seu prejuzo e fez justia a ele.

Este tipo de atitude divina tambm vista na vida de J. Ele, sendo ntegro e reto foi atacado por
Satans, com a permisso de Deus, e perdera tudo o que possua. Deus, fazendo justia,
devolveu a J tudo o que perdera e em dobro.
Eu sou prova desta restituio divina. Quando era lojista levei alguns prejuzos. Foram muitos
cheques sem fundos recebidos, porm Deus nunca deixou que eles impedissem que eu pagasse
as contas da loja. Quando fui vtima de um golpe, Deus me restituiu, e a golpista foi vista na
misria, pouco tempo depois. Na igreja, enquanto fazamos este estudo, perguntei se isto
aconteceu na vida dos membros da igreja e quase todos confirmaram que quando perderam algo
para mpios, Deus lhes restituiu tudo o que perderam. Quando somos fiis Deus no nos deixa
nas mos de mpios e, mesmo que permita que sejamos roubados por eles, Ele restitui.
Em terceiro lugar Deus faz justia NOS FAZENDO COMPREENDER QUE SUPERSTIES SO
INTEIS DEUS QUEM PARTE EM NOSSO SOCORRO. (Gn 30.37-43) Jac pegou varas
verdes, fez listras nelas e colocou diante dos bebedouros. Nasceram carneiros listrados e
malhados e o homem se tornou mais e mais rico. (31.10-12) Vi em sonhos que os machos que
cobriam as ovelhas eram listrados, salpicados e malhados. E o anjo de Deus me disse: V que
todos os machos que cobrem o rebanho so listrados, salpicados e malhados, porque vejo tudo o
que Labo te est fazendo.
Superstio igual idolatria. A idolatria elege um tipo de dolo e passa a depender dele e
confiar sua vida aos seus cuidados. O supersticioso faz o mesmo. Ele cr que objetos so cheios
de poder e passam a crer na sua proteo. O supersticioso descr de Deus e cr em objetos ou
em manias, por exemplo, pisar com o p direito ao se levantar traz sorte e azar ao faz-lo com p
esquerdo. Teria, por acaso, o p direito o poder de mudar a minha histria. Teria uma nota,
guardada na carteira o poder de atrair mais dinheiro, ou semente de rom e lentilhas o mesmo
poder? Teria peas ntimas de cores variadas o poder de trazer amor, dinheiro, paixo e paz? O
supersticioso despreza o cuidado divino e cr que estas coisas faro aquilo que s Deus pode
fazer.
O supersticioso no percebe a inutilidade de seus atos supersticiosos. Cr que determinados
sonhos so preditivos, mas no percebem quantas vezes ao sonhar algo, nada acontece. S
guardam na mente quanto, por coincidncia, algo acontece.
O texto estudado revela-nos que aes particulares para obteno da justia podero ser vistas,
at mesmo, como desonestas. o que fica na mente quando lemos o que Jac fez quando usou
varas verdes listradas pensando que desta forma faria nascer carneiros listrados e malhados e
assim conseguiria um salrio melhor. Parece-nos que ele estava sendo desonesto. E quando
colocava as cabras e ovelhas fortes diante das varas e as ovelhas e cabras fracas colocavam
parte para dar filhotes fracos a seu sogro. Isto desonesto, e foi o modo como Jac encontrou
para produzir sua justia.
O que Jac se esquecera que Deus sempre estivera ao seu lado. Ele lhe dera a palavra que
nunca o abandonaria. Se tivesse crido em Deus e dependesse dele, daria exemplo de piedade e

confiana. Basta deixar claro que: Se tudo no depender de Deus, ento, Deus no Soberano.
Ai, algum ter o Seu lugar.
Deus sempre esteve no controle de tudo o que acontecia a Jac: (28.13-15) Perto dele estava o
Senhor e lhe disse: Eu sou o Senhor A terra te darei Tua descendncia multiplicarei Eu
serei contigo, te guardarei e te farei voltar a esta terra. No te desampararei at cumprir eu aquilo
que te hei referido. Jac se esquecera desta promessa que Deus fizera a ele, assim como fez a
ns. A falta de f em Deus nos torna supersticiosos.
Todos os atos da vida de Jac foram dirigidos por Deus. Veja, por exemplo, no caso da fuga de
Jac com sua famlia. Ele intentou fugir s ocultas para ter segurana, porm, sua segurana foi
assegurada por Deus: (31.24-29)Disse Labo: h poder em minhas mos para vos fazer mal,
mas o Deus de vosso pai me falou, ontem noite, e disse: Guarda-te, no fales a Jac nem bem,
nem mal. A atitude protetora de Jac seria intil, pois seu sogro o apanhara no caminho, mas
Deus garantiu sua segurana. o que o salmista diz: Se o Senhor no vigiar a casa, em vo
trabalha o sentinela.
Jac, supersticioso, fez listras nas varas esperando obter o nascimento de carneiros e cabritos
malhados e listrados, mas Deus quem fazia os bodes certos cobrirem as cabras e dar-lhe o
salrio. Seu trabalho com as varas foi intil. Deus corrigiu sua superstio para faz-lo crer nEle e
no na intil superstio: (31.10-12) Vi em sonhos que os machos que cobriam as ovelhas eram
listrados, salpicados e malhados. E o anjo de Deus me disse: V que todos os machos que
cobrem o rebanho so listrados, salpicados e malhados, porque vejo tudo o que Labo te est
fazendo. Era Deus quem fazia justia a Jac, fazendo nascerem os cordeiros e cabritos que
seriam seu salrio. Supersticiosos se corrigiriam se deixassem de ser bobos e cressem em Deus.
A honestidade essencial. inaceitvel que um crente seja desonesto. Neste caso ele merece
cadeia. Deus abenoou Jac, porm Jac fora honesto com seu sogro. Quando procuraram os
dolos roubados, Jac no se sentiu intimidado, pois tinha a certeza de no ter pegado nada que
no era seu da casa de seu sogro. Veja o texto: (v. 32)No viva aquele com quem achares os
teus deuses; verifica diante de nossos irmos o que te pertence e que est comigo e leva-o
contigo. Caso ele tivesse roubado algo ele estaria com medo e seria justa qualquer punio que
sofresse.
Teria o justo o direito de protestar quando oprimido? Sim! No devemos nos deixar enganar por
ningum. Temos a lei que deve ser acionada para que nossos direitos sejam garantidos. Nos
versculos 36-42, vimos Jac protestando pelo modo injusto que fora tratado: Se irou Jac e
alterou com Labo; e lhe disse: qual a minha transgresso? Qual o meu pecado, que to
furiosamente me tens perseguido? Vinte anos eu estive contigo e te servi. As ovelhas e as tuas
cabras nunca perderam as crias, e no comi os carneiros do teu rebanho. Nem apresentei o que
era despedaado pelas feras; Sofri o dano; da minha mo o requerias, tanto o furtado de dia
como o de noite. De maneira que eu andava, de dia consumido pelo calor, de noite, pela geada; e
o meu sono me fugia dos olhos. Se no fora o Deus de meu pai, por certo me despedirias agora
de mos vazias. Deus me atendeu ao sofrimento e ao trabalho das minhas mos e te repreendeu
ontem noite.

Seja prudente como as serpentes e simples como as pombas. Nunca engane ou promova
injustia na vida de ningum, mas seja esperto como as serpentes. No se deixe enganar. No
aceite sobre voc nada que for injusto. Em Osias 6.8, vimos que Deus exige que sejamos justos.
Em quarto lugar, veremos que A PRTICA DA JUSTIA RESTABELECE A PAZ (v. 43-55) Erigiu
ali uma coluna. Labo chamou Jac de Jegar-Saaduta e Jac lhe chamou Galeede. Labo lhe
disse: Se maltratares as minhas filhas atenta que Deus testemunha entre mim e ti. Para o mal
no passarei para l e tu no passars para c. Deus julgue entre ns. Beijou seus filhos e suas
filhas e os abenoou e voltou para sua casa.
A opresso incita revolta. A justia social promove a paz. Nesse encontro Labo descobriu o
mal que fizera a seu genro. Percebeu a injustia que praticara. O tratara com desprezo e no
reconhecera todo o bem que Jac lhe fizera. Aqui h uma troca de nomes. Jac recebe um novo
nome dado por Labo e faz o mesmo. Esta atitude um reconhecimento da autoridade mtua. A
partir dali haveria respeito. Foi feito um acordo num nvel de igualdade. No era mais superior e
inferior. Assim deviam ser feitos todos os acordos entre patres e empregados. O patro paga o
salrio do empregado que faz o servio que no poderia ser feito por ele. Sendo assim ambos
precisam um do outro. O justo que o respeito reine em todos os relacionamentos comerciais e
interpessoais.
Se patroas pagassem s suas empregadas o que gostariam de ganhar, caso fizessem o servio
delas, e fornecessem instrumentos que garantissem a segurana e conforto, com certeza o
salrio e as condies de trabalho seriam melhores. Se tratassem os empregados com a
dignidade de pessoa igual, com certeza haveria paz nos relacionamentos patres e
empregados.
Ricos no tm de dar o que possuem aos pobres. Monges fizeram isto e se tornaram mendigos,
dependentes da esmola alheia. Isso um erro. O correto que ricos no joguem dinheiro fora, e
o usem para promover uma melhor qualidade de vida a quem no possui o dinheiro que
possuem.
Pobres no ficaro ricos e no tem que ficar. Mas tem de ser dignos na sua pobreza. Roubar e
ser desonesto porque pobre no justificativa. Pobreza no sinnimo de malandragem.
Roubar do rico para dar aos pobres roubo e merece punio igual ao rico que roupa do pobre.
O correto, e o que promove justia, que cada um receba o justo por trabalho, tratem-se como
iguais e vivam honestamente. Se todos pensassem assim haveria mais igualdade e respeito. No
haveria tanta gente sofrendo crises existenciais. No haveria tantos ricos perdendo o sono por
culpa. No haveria tantos pobres sofrendo fome e carncia de coisas bsicas.
Deus no probe os ricos de serem ricos, mas exige que eles tratem com justia os pobres e
necessitados. Caso isto no ocorra, Deus, em pessoa, vem em socorro dos injustiados. Deus
no acaba com a pobreza do mundo, mas exige que os pobres sejam honestos e trabalhem com
zelo e respeito a seus patres. O que Deus exige que ricos e pobres sejam justos.

Voc, leitor, tem a obrigao de ser justo. Seja.

HABILITADOS PRESENA DE DEUS

quele lugar chamou Jac Peniel, pois disse: Vi a Deus face a face, e a minha vida foi salva.
(Gn 32.30)
Tem gente que tem uma cara feia de doer. S de olhar, d medo. Tem gente que assusta por ser
to prepotente e arrogante que ningum se aproxima dele. Neste texto falamos a respeito de
Deus. Ns passamos a ver Deus como cheio de amor, misericrdia e graa, porm muitos no o
vem assim. Para eles Deus um ser raivoso, irado e pronto a destruir a humanidade. Estes
fogem dEle.
Temos vrios exemplos de pessoas que estiveram na presena de Deus e sua reao foi variada.
Ado e Eva tiveram medo e se esconderam, pois tinham acabado pecar. Enoque, que mantinha
uma vida fiel, andou com Deus e Deus o tomou para si. No consta que ele tenha tido medo de
Deus. Mano e a esposa, pais de Sanso, depois de falar com Deus acharam que iam morrer (Jz
13.22). O jovem Ezequiel, quando se viu diante da face de Deus, caiu e ficou desfalecido (Ez 1.28
/ 3.23). Com Isaas no foi diferente, pois disse: Ai de mim! Estou perdido! Os meus olhos viram
o Rei, o Senhor dos Exrcitos (Is 6.5). Os soldados que foram prender Jesus, quando Ele se
identificou, desmaiaram.
A questo que fica no ar : Por que algumas pessoas so to ntimas de Deus e outros tm tanto
medo dele? A Bblia nos afirma que podemos, sim, nos aproximar de Deus. O crente fiel tem
razes para se aproximar sem medo. O autor da carta aos Hebreus, disse: Ora, no tendes
chegado ao fogo palpvel e ardente, e escurido, e s trevas, e tempestade e ao clangor da
trombeta, e ao som de palavras tais, que quando o ouviram suplicaram que no se lhes falasse
mais, pois no suportavam o que lhes era ordenado (Ou seja, vocs no precisam ter medo de
Deus),mas tende chegado ao monte Sio e cidade do Deus vivo, a Jerusalm celestial, e a
incontveis hostes de anjos, e universal assemblia e igreja dos primognitos arrolados nos
cus, e a Deus, o Juiz de todos, e a Jesus, o Mediador da nova aliana, e ao sangue da
asperso (Hb 12.18-23). O texto deixa claro que no h razo alguma para ter medo. O crente
pode e deve se aproximar de Deus.
No texto Jac ficou maravilhado por ter estado na presena de Deus e sobrevivido. Ele j tinha
tido algumas experincia deste tipo. Primeiro, em sonho, viu uma escada que ligava os cus
terra e disse: Quo terrvel este lugar! a Casa de Deus, a porta dos cus (28.17). Depois,
voltando para sua terra, chegou a um lugar cheio de anjos: Jac seguiu o seu caminho, e anjos
de Deus lhe saram a encontr-lo. Quando os viu, disse: Este o acampamento de Deus. E
chamou quele lugar Maanaim (32.1). Depois teve a chance de conversar, tocar, segurar e pedir
com insistncia uma bno a um anjo: Ficando ele s; e lutava com ele um homem, at ao
romper do dia No te deixarei ir se me no abenoares. Ento, lhe disse: J no te chamars

Jac, e sim Israel, pois como prncipe lutou com Deus e com os homens e prevaleceste (32.24).
A, ento, ele disse: Vi a Deus face a face e a minha vida foi salva.
Nosso estudo analisa a razo do porqu de Jac e, todos os que confiam no Senhor, poder estar
na presena de Deus e no serem destrudos. Trataremos, portanto, sobre O QUE NOS
HABILITA A ESTARMOS NA PRESENA DE DEUS.
Como pode o pecador estar na presena de Deus e sobreviver?
A primeira atitude para estar na presena de Deus TER O FILHO DE DEUS COMO SENHOR
(v. 9) E orou Jac: Deus de meu pai Abrao e Deus de meu pai Isaque, Senhor, que me
disseste: Torna tua terra e tua parentela, e te farei bem.
O homem , por natureza, orgulhoso, arrogante e egosta. Ele tenta ser senhor de si mesmo. No
aceita ser servo e luta para dominar sua prpria vida. A maior dificuldade para sermos cristos
nos tornarmos servos. Sem esta submisso voluntria ningum consegue sobreviver presena
de Deus.
O arrogante se recusa a se dobrar diante de Deus. No tendo Jesus Cristo com o Senhor de sua
vida ele ter Deus como seu opositor, pois servir a outro senhor, e Jesus nos disse: Ningum
pode servir a dois senhores. Pois h de amar a um e odiar ao outro. Quem renega Jesus Cristo
como Senhor de sua vida eleger outro senhor e assim se colocar numa posio de oposio e
inimizade contra Deus. Sendo pequeno, limitado e homem, como enfrentar Deus face-a-face e
no tem-Lo? Como pode algum ter Deus como inimigo e ter paz no corao? Assim ter toda a
razo possvel para nunca procurar a face de Deus e sempre fugir dEle.
Quem tem Jesus Cristo, o Filho de Deus, como Senhor o serve em Sua presena. Apocalipse
7.14,15, diz: So estes os que vm da grande tribulao, lavaram suas vestiduras e as alvejaram
no sangue do Cordeiro, razo por que se acham diante do trono de Deus e o servem de dia e de
noite no seu santurio, e aquele que se assenta no trono estender sobre eles o seu
tabernculo.
O texto revela a presena de uma grande multido que se apresenta diante do Deus TodoPoderoso. composta de gente como a gente. De pecadores como ns, mas pecadores que
lavaram suas vestes e as alvejaram no sangue do Cordeiro, Jesus Cristo. Estes sofreram as
tribulaes sem abandonar o Senhor, pois nas dificuldades o serviram sem se rebelar. Por esta
razo, foram habilitados a se postar na Sua presena.
Jac reconhece Deus como seu Senhor. Ele no reconhece Jesus como seu Senhor porque
Jesus ainda no tinha entrado na histria humana como homem e Salvador. Mas ele reconhece
Deus como seu Senhor, o que d da mesma. Jac usa a palavra Adonai. Ele no trata a Deus
como um Senhor, mas como seu Senhor. Assim como Eli, quer dizer: Meu Deus (El = Deus / i
= pronome possessivo na primeira pessoa meu) e Abi quer dizer: Meu pai (Ab = Pai / i =
pronome possessivo na primeira pessoa meu), Adonai quer dizer: Meu Senhor.

Num estudo anterior j havia citado esta transformao no relacionamento de Jac com Deus. Ele
deixou a arrogncia para traz e passou a ouvir a voz de Deus. V-se isto no fato de estar voltando
para sua terra em obedincia a uma ordem divina e, agora, na sua palavra, ao se referir ao Deus
de seus antepassados como Senhor de sua vida. importante ser descendente de quem creu,
mas indispensvel que se creia. A f no hereditria. pessoal e todos tero de confessar a
Jesus Cristo como Senhor de suas vidas, se que, um dia, querem estar na presena de Deus.
Chamar Deus de Adonai foi um modo de dizer a Deus: Sou teu servo. Mas tambm de revelar
um relacionamento ntimo com este Senhor. Nosso servio a Deus no penoso ou traz
sofrimento, pelo contrrio, Seu fardo leve e d prazer a quem Lhe serve.
Pessoas que tiveram Deus como Senhor no Antigo Testamento, e a Jesus Cristo, seu Filho, no
Novo Testamento, e o tem hoje, puderam e podem procurar a Deus sem medo. Sabemos que o
sangue de Jesus nos purifica de todo pecado. T-lo como Senhor o primeiro passo para um
encontro saudvel com Deus.
A segunda atitude para estar na presena de Deus SE HUMILHAR NA PRESENA DELE (v.10)
Sou indigno de todas as tuas misericrdias e de toda a fidelidade que tens usado para com teu
servo; pois com apenas o meu cajado atravessei este Jordo; j agora sou dois bandos.
Quando reis ou rainhas entram num recinto as pessoas se curvam. Esta atitude revela
submisso. um ato de humilhao pessoal. Recusar faz-lo ser visto como um ato arrogante,
passivo de ser castigado. Lembra-te de Mordecai, tio da rainha Ester? A razo para Ham desejar
sua morte foi o fato dele no se curvar, como todos faziam quando Ham passava.
A humilhao pessoal um modo de quebrar barreiras e abrir portas paz. O rei que tem seu
servo curvado diante de si no agir contra ele para o mal. Jac havia enganado a seu pai e a
seu irmo, quando tomara sua bno. Agora, voltando para sua terra, teria de enfrent-lo. Jac
sabia que no seria preo para seu irmo, ento tomou uma atitude humilde. Enviou rebanhos
como presentes. Pensava que a possvel ira dele seria amenizada com os presentes. Quando viu
que Esa se aproximava, Jac se curvou, colocando seu rosto em terra para mostrar que estava
arrependido e desejava um recomeo nas relaes fraternais. Assim se fez a paz.
J vimos que o encontro do pecador com Deus exige o reconhecimento de que Deus Senhor.
Agora vimos que necessria a humilhao pessoal. O grande problema humano reside no fato
de no se submeter a Deus e s suas ordens. Habitualmente o pecador exige de Deus, ao invs
de suplicar.
Nosso culto revela se somos humildes ou no. Nosso culto prestado a Deus. Um grande
problema nosso desejar que o culto nos agrade. Queremos sair da igreja nos sentindo bem.
Quem tem de sentir-se bem com o culto Deus e no os adoradores. Temos de procurar servi-Lo
de todo o nosso corao, com pureza de alma, simplicidade no falar e humildade em nosso
corao.

Esse foi o problema dos filhos do sacerdote Aro. Eles desejaram inovar no culto prestado a
Deus. Quiseram fazer um culto agradvel a eles e ofereceram fogo estranho no altar de Deus. O
resultado que foram mortos, ali mesmo, na presena de Deus. Deus no aceita o arrogante em
sua presena. Ele o humilha e o abate. Quanto ao humilde, ele o recebe e o exalta.
Quem somos ns para fazer regras na presena de Deus? Davi desejou trazer a arca de Deus
para Jerusalm. Criou suas normas para fazer isto. Trouxe cantores, colocou a arca num carro de
boi novinho e fez de Uz e Ai sacerdotes para ministrar diante de Deus. O resultado foi que os
bois tropearam, um dos sacerdotes tentou segurar a arca e foi morto ali mesmo. As regras para
o transporte da arca eram claras. Deus no mal para matar ningum, mas no aceita de modo
algum que desrespeitem suas leis. Depois deste acontecido Davi, assim como todo orgulhoso,
passou a ter medo de Deus e por um longo tempo abandonou a ideia de trazer a arca para junto
de si. Isso natural para o pecador.
Num dos textos mais conhecidos pela cristandade, lemos: Se meu povo que se chama pelo meu
nome, se humilhar e orar, e me buscar e se arrepender dos seus maus caminhos, ento eu (2
Cr 7.14). Observe que Humilhar a primeira exigncia da lista. Humilhar reconhecer que no se
senhor da prpria vida. servo. Orar outra exigncia. Orar reconhecer que no se pode
fazer nada por si mesmo. reconhecer que depende totalmente de Deus. Depois necessrio
Buscar. Busc-lo ir em busca do seu socorro. Deus quer ser buscado com exclusividade. por
isso que a idolatria um pecado to grave, pois coloca o dolo no lugar de Deus. O idlatra
desobedece a Deus e fica com a inutilidade dos dolos. E por fim, exige-se que o adorador
Arrependa-se. Arrepender-se reconhecer que no obedeceu ao Senhor. o mesmo que afirmar
que tentou ser senhor de si mesmo e buscar o que proibido nas Leis de Deus. Sem humildade,
orao, busca e arrependimento, no h perdo de pecados e nem bnos divinas.
Jac no foi destrudo nas vezes que esteve na presena de Deus porque aprendeu a lio. Ele
reconheceu a sua indignidade. Esse ato de Jac exalta a soberania de Deus. Ele diz que
indigno da misericrdia divina. Misericrdia algo que s busca quem sabe que no tem nada a
oferecer. Diz tambm que indigno da fidelidade divina. Paulo diz que mesmo quando somos
infiis, Deus permanece fiel, porque no pode negar-se a si mesmo. Jac reconheceu, com estas
palavras, que fora infiel e se v como merecedor do castigo e no de bnos. Tambm diz que
era indigno da bondade divina. Um dos grandes males dos homens achar que bom. Quem
bom no precisa de Deus. Jac diz que no era merecedor da Sua bondade. Por fim ele
reconhece sua dependncia. Reconhece que sem Deus todo o seu trabalho seria em vo. Sara
de sua terra com um cajado e voltava rico. Jac reconheceu que seu esforo teria sido intil sem
Deus, mas viu a mo de Deus em tudo o que possua.
O resultado desta humilhao pessoal foi poder estar na presena de Deus e no ser destrudo.
Assim deve ser com todos os que se aproximam de Deus.
A terceira atitude para estar na presena de Deus SER TOTALMENTE DEPENDENTE DE
DEUS (v.11,12)Livra-me das mos de meu irmo Esa, porque eu o temo, para que no venha
ele matar-me e as mes com os filhos. E disseste: Certamente eu te farei bem e dar-te-ei a
descendncia como a areia do mar, que, pela multido no se pode contar.

Idlatras sempre tero medo de Deus porque dependem dos dolos. Os dolos no podem fazer
nem bem, nem mal. So inteis. Talvez sirvam como decorao, s isso. Algum que dependa de
dolos nunca se satisfar com seus favores, pois eles nunca viro.
Quem depende de Deus se sente seguro. O salmista disse: De Deus dependem minha salvao
e minha glria. Esta segurana uma constante na vida de todos os que creem. Quem depende
de Deus sente alegria por estar em Sua presena. Ele no trar medo, pelo contrrio, dar ao
adorador segurana absoluta.
Pedro, que dependia de Deus, disse que Aqueles que so guardados pelo poder de Deus, o
Diabo nem toca. por isso que cantamos: Mestre o mar se revolta e as ondas nos do pavor. O
cu se reveste de trevas, no temos um salvador? Da, cantamos como Deus nos socorre nas
piores situaes: As ondas atendem ao meu mandar, sossegai! Seja o encapelar do mar, a ira
dos homens, o gnio do mal, tais guas no podem a nau tratar, que leva o Senhor, Rei do cu e
mar! Pois todos ouvem ao meu mandar: Sossegai! Sossegai! Convosco estou para vos salvar;
Sossegai! (Hino 254). Quem depende de Deus no somente se sente bem em Sua presena,
como tambm tem prazer de estar junto dEle.
Jac demonstra sua dependncia de Deus no fato de no se armar para encontrar-se com Esa.
Deus o enviara e ele foi. Dependeu somente de Deus.
No segundo livro das Crnicas dos reis de Israel (2 Cr 20.3,9,15,17,19-22,24) encontramos uma
histria belssima de dependncia de Deus. Diante de um inimigo invencvel o rei Josaf confiou
em Deus. Ele teve medo, o que natural, mas orou e jejuou. Ouviu o direcionamento de Deus e
se preparou para ir guerra para no lutar. Juntou cantores e fez uma festa. Ningum vai para a
guerra assim, mas Josaf foi, pois Deus dissera que no necessitaria lutar. O prprio Deus lutaria
por ele. O resultado foi o esperado. Os inimigos se voltaram contra si e se mataram. Ao povo de
Deus coube, apenas, recolher os despojos.
Quem depende de Deus, o tem como Senhor, se humilha diante dEle e se coloca na Sua
presena suplicando seu favor. No h sentimentos arrogantes e no h altivez. H dependncia.
Neste caso, assim como aconteceu com Jac, o adorador se apresenta diante de Deus, sem
medo. Deus o aceita e o abenoa. E assim como Jac, deixa de ser um pecador perdido e passa
a ser um pecador perdoado. Que grande bno e esta, no ?
O crente e deve ser ousado por conhecer Seu amor e o Seu cuidado. Como pecador no est
livre de pecar, mas caso venha a pecar sabe que h a possibilidade do perdo, ento, se humilha,
reconhece seu erro, assume a posio de lutar para no pecar e depende do sacrifcio de Jesus
na cruz para receber o perdo. E, ousado, volta presena santa de Deus.
O salmista nos disse: Alegrei-me quando me disseram: Vamos casa do Senhor. Tenhamos,
pois, prazer em Sua presena e proclamemos esta inenarrvel experincia para que muitos
outros tambm possam ter este mesmo prazer santo.
Que Deus tenha misericrdia de todos ns e nos abenoe!

A CARA DO PAPAI
Gn 33.1-20 (nfase: v.10a) O nascimento de um beb expe seus pais a uma situao
engraada. Os parentes dissecam o recm nascido procura de
qualidades dos pais: O nariz da me; o p do pai; o olho da av paterna; o cabelo. A
maior alegria quando mais de um concorda e diz: a cara do papai.
Lendo este texto me prendi no versculo 10. Jac revela que: Viu o rosto de Esa como se
tivesse contemplado o semblante de Deus.Todo crente sabe que o salvo deve parecer com o
Salvador. Tendo sido adotado em Cristo Jesus o crente passa a demonstrar qualidades do Pai. Na
orao Dominical Jesus nos ensina a chamar Deus de Pai nosso. No se trata de uma figura de
linguagem, mas de uma nova situao de filhos adotados. Em 1 Corntios 2.16, Paulo diz: Ns,
porm, temos a mente de Cristo. Em Mateus 5.44,45,48, lemos: Eu, porm vos digo: Amai os
vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem: para que vos torneis filhos do vosso Pai
celeste portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste.
Tendo a mente de Cristo e sendo adotados nEle, como filhos de Deus, e pesando sobre ns a
exigncia de amar os inimigos, pois assim revelamos ao mundo que somos filhos do Pai Celeste,
cabe a ns nos agonizarmos na luta conta a carne para que o Esprito Santo que habita em ns
nos transforme e revele, atravs de ns, a beleza e santidade daquele que nosso Pai.
Nosso tema : OS CRENTES DEVEM TER A CARA DO PAI Como que ns, pecadores,
possuidores de uma natureza cada e pecaminosa podemos ter A Cara do Pai? Tentaremos
revelar isto atravs dos atos de Esa, pois suas atitudes fizeram com que Jac contemplasse, em
seu rosto, a face de Deus.
TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO FORMOS AO ENCONTRO DOS NOSSOS
ADVERSRIOS
E
OS
ABRAARMOS
(33.4)
Ento, Esa correu-lhe ao encontro e o abraou; arrojou-se-lhe ao pescoo e o beijou; e
choraram.
Temos uma grande dificuldade de abraar algum que nos fez o mal. As lembranas das ofensas
recebidas ou do prejuzo sofrido so extremamente dolorosas. Estender os braos e oferecer
nosso amor a algum assim difcil demais. No entanto, no podemos levar em conta os nossos
sentimentos e nem valoriz-los a ponto de nos deixar afastar de quem quer que seja, pois o
exemplo que temos de nosso Pai bem diferente, pois ele veio a ns, que ramos seus inimigos,
nos abraou e nos amou e nos fez experimentar de toda a sua intimidade. O pai fez assim, e quer
que seus filhos, ns, faamos a mesma coisa.
Jesus contou algumas parbolas que revelam o carter acolhedor de Deus. Primeiro ele conta a
histria de uma ovelha infiel e descuidada que abandonando o cuidado de seu pastor foge para

deserto, se expondo a perigos. Seu pastor poderia t-la deixado ir, mas amando-a, deixa no
deserto as 99 outras ovelhas e vai sua procura at encontr-la e traz-la de volta.
A outra parbola fala da perda de uma dracma. Perder uma dracma seria como perder uma
moeda de dez centavos. A maioria de ns a deixaria sob a geladeira, mas muitos a removem e a
pegam. Foi assim que a mulher fez. Gastou o dia todo fazendo uma faxina geral na casa
procura da dracma, at encontr-la. Quando a encontrou fez uma festa por t-la encontrado.
Por fim, Jesus contou outra parbola: A parbola do Filho Prdigo. Fala sobre um jovem
irresponsvel que abandona sua famlia e gasta tudo o que possui vivendo dissolutamente.
Depois de perder tudo e ficar no fundo do poo, resolve voltar e quando o pai o v, corre ao seu
encontro, o abraa, manda dar-lhe banho e pe no seu dedo o anel da famlia. O pai foi ao seu
encontro e o recebeu com alegria.
Essas parbolas foram contadas para revelar como o amor do nosso Pai e como deve ser
nossa atitude em relao queles que rejeitam o nosso cuidado (ovelha perdida), no tem valor
algum (dracma) ou joga fora todo amor que lhe demos (Filho Prdigo). Quem aprendeu sobre o
amor do Pai deve amar as pessoas e ir procura delas, mesmo que pratiquem o mal.
Deve partir de ns a atitude de promover a paz. No podemos esperar, mas ir. Como Deus veio a
ns, devemos ir a eles. Esa revelou Deus em sua face ao agir como Deus. Ele tinha todos os
motivos para rejeitar seu irmo. Fora preterido por Deus; impedido de receber a bno e
enganado, num momento de necessidade fsica, no entanto, Esa: Correu ao encontro de Jac,
o abraou e o beijou. E chorou.
Maus sentimentos nos fazem mal. Adoecemos quando deixamos maus sentimentos dominar o
nosso corao. Devemos colocar em prtica o perdo, pois este um remdio amargo que Deus
deixou para sermos curados. Ir a nossos adversrios e abra-los um ato que produz cura em
nossa alma.
Revele Deus em tua vida. Disponha-te. V s pessoas que te fizeram mal e oferea-lhes o
perdo. Abraa-lhes. No espere que venham a ti, v a eles. Esa fez isso e Jac viu a face dele
como se fosse a face de Deus. Faa o mesmo.
TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO DEIXARMOS DE EXIGIR COMPENSAES POR
NOSSAS
BOAS
ATITUDES
(33.8,9)
Perguntou Esa: Qual o teu propsito com todos esses bandos que encontrei? Respondeu
Jac:
Para
lograr
merc
na
presena
de
meu
senhor.
Ento, disse Esa: Eu tenho muitos bens, meu irmo; guarda o que tens.
A parbola do credor incompassivo revela um devedor perdoado que no revelou a mesma
misericrdia a quem lhe devia. Tendo uma dvida impagvel, suplicou pelo perdo e teve sua
dvida perdoada. Ele devia dez mil denrios. Para se ter uma idia desse valor, o Rei Herodes
recebia por ms 900 talentos. Um homem comum nunca teria condies de pagar uma dvida to
grande.

Tendo recebido o perdo de uma dvida to alta, saiu e encontrou-se com um homem que devia
um valor irrisrio. No tendo como pagar o devedor lhe suplicou perdo, mas foi surrado. Tendo
visto o que fizera, os servos do primeiro credor lhes contaram o que fizera. O homem que havia
sido perdoado teve o perdo da dvida revogado e fora preso at que pagasse a sua dvida.
O perdo recebido o obrigava a retribuir perdoando a outros. Jesus contou esta parbola para nos
fazer entender que nossa dvida com Deus impagvel. Mesmo que fssemos mortos ainda
seramos devedores, pois apenas sofreramos a pena por nossos atos. Deus, em Cristo, se
props nos perdoar essa dvida to grande. E do mesmo modo, ele exige que faamos o mesmo
com quem nos ofendeu.
Jesus nos ensinou a orar dizendo: Perdoa-nos como temos perdoado os nossos devedores. O
perdo que queremos receber de Deus nos ser dado na medida em que oferecemos o perdo a
quem nos ofendeu. bom pensar nisto.
Temos de rever nosso conceito de reparao. Deus no cobrou nada de ns. Ele ofereceu Sua
salvao de graa. No pagamos nada a Deus por saldar nossa dvida com ele. Porque, ento,
cobramos um valor to alto de quem nos faz mal?
Quando Deus exige que nos humilhemos na sua presena no porque ele v glria na
humilhao humana. porque ele v vidas sendo restauradas neste ato. Quando exigimos uma
retratao corremos o risco de estar nos exaltando e alimentando o nosso ego. Temos de
entender que a retratao deve ser para a cura de quem nos ofendeu, para que no volte a
praticar novamente, e no para que nos sintamos bem.
Nosso Pai deu Seu Filho. Desejou-nos. Pagou o preo. No nos cobrou nada. Ele no exige
reparao. Apenas quer que nos entreguemos a ele e confiemos em sua providncia. Esa fez o
mesmo com Jac. Rejeitou os presentes oferecidos por Jac como um meio de saldar sua dvida.
No via necessidade alguma de receb-los. Aceitou-os, no final, apenas como presente de um
irmo, e no por retribuio pelos pecados cometidos contra ele.
A alegria de Esa foi ter seu nico irmo de volta. Essa deve ser nossa maior alegria: recuperar a
amizade de um amigo. Um amigo perdido nos custa muito cara. Amigos so difceis de
conquistar, por isso, perd-los um prejuzo inominvel. Temos de recuper-los, sem exigir
compensaes. Assim faremos igual a nosso Pai e revelaremos Sua face em nossa face.
TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO DEIXARMOS DE TRATAR OS QUE NOS FIZERAM MAL
PELO
MAL
QUE
NOS
FIZERAM
(33.10) Te agradaste de mim.
Temos tima memria se o erro dos outros. Anos se passam e continuamos a remoer cada
palavra que ouvimos e que nos feriu. No nos esquecemos dos gestos menores, mas que
revelaram a maldade de quem nos feriu. Mas temos pssima memria quando o erro nosso.
Esquecemos-nos do quanto a pessoa se feriu com nossas palavras, e, na maioria das vezes,

menosprezamos o sofrimento daquele a quem ferimos. Um ditado popular diz: Quem bate
esquece.
Perdoar no se esquecer. Ningum se esquece de uma situao que provocou um mal to
grande em sua alma. Perdoar passar a tratar o ofensor como se ele nunca tivesse nos ofendido.
E relacionar-se com esta pessoa como se ele tivesse sido um amigo fiel e dedicado durante toda
a sua vida.
Nosso Pai faz assim. Veja o que ele fez: Tu, porm, amaste a minha alma e a livraste da cova da
corrupo, porque lanaste para trs de ti todos os meus pecados (Is 38.17). Ningum v o que
foi jogado para traz. O que fica diante dos olhos lembrado e mantm a ferida aberta. Nosso Pai,
querendo nos aceitar, no colocou nossos pecados diante de si, para lembrar-se deles todos os
dias, mas os jogou para traz para nem se lembrar deles e nos tratar como se nunca tivssemos
pecado contra ele.
Outro texto diz: O Senhor misericordioso e compassivo; longnimo e assaz benigno. No
repreende perpetuamente, nem conserva para sempre a sua ira. No nos trata segundo os
nossos pecados, nem nos retribui consoante as nossas iniquidades (Sl 103.8-10). Se ainda havia
alguma dvida sobre o modo no nosso Pai nos tratar, creio que esse texto acabou com ela. Deus
resolveu nos tratar de modo a no retribuir-nos por nossa iniquidades. assim que o filho que
quer parecer com o pai deve agir.
Jac reconheceu esta atitude altrusta em Esa. Jac sofria culpas por seus atos. Enganara e
fora desonesto. Sua alma sofria por seus atos passados e ele tinha certeza de que Esa o trataria
com base em seus atos passados. Porm, Esa o surpreendeu. Ele veio ao seu encontro, o
abraou e o beijou. E Jac reconhece: Tu te agradaste de mim. Esa no tratou Jac pelo mal
que lhe fizera e por isso, com quem Esa se pareceu neste momento? Veja o que foi dito por
Jac: Vi o teu rosto como se tivesse contemplado o semblante de Deus.
Estou lendo um livro, intitulado: O Que Deus Espera de Seus Filhos do altor e tirei
dele alguns pargrafos sobre o que estamos falando.
Se o inimigo te ofendeu voc merece uma recompensa proporcional calnia. nessa hora que
o perdo e a misericrdia se tornam relevantes e urgentes. O Perdo dir: Estou disposto a
esquecer tua ofensa. Quero que nosso relacionamento volte a ser como antes. A Misericrdia
dir:
Vou
trat-lo
melhor
do
que
voc
merece.
E diz mais: Para aprender a amar nossos inimigos precisamos nos lembrar que eles so
realmente culpados e que isso no deve nos impedir de oferecer-lhes amor, misericrdia e
perdo. Jesus sofreu e orou por ns quando ramos inimigos de Deus. (p. 252)
Nosso Pai no nos trata tendo como base as nossas iniquidades. Ele resolveu nos perdoar.
Quando se lembra de que pecamos ele olha para Jesus Cristo na cruz. V que todos os nossos
pecados foram colocados sobre Ele. Assim, ento, ele nos trata como se fssemos
absolutamente puros e santos.

Do mesmo modo temos de tratar nossos ofensores. O preo de nossa ofensa foi colocado sobre
Jesus. Quando formos tentados a tratar nossos ofensores com base no que fizeram temos de nos
lembrar que no somos tratados pelo que fizemos, e assim como nosso Pai devemos trat-los.
Assim revelaremos, com nossos atos, que somos a cara de nosso Pai.
TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO PROTEGERMOS AQUELES QUE NOS FAZEM MAL
(33.15)

Respondeu Esa: Ento, permite que eu deixe contigo da gente que est comigo.
Disse Jac: Para qu? Bata que eu alcance merc aos olhos de meu senhor.
Somos vingativos por natureza. Gostamos de ver nossos adversrios se dando mal. Agimos
assim porque no procuramos ver como nosso Pai castiga quem age assim. Edon, povo
descendente de Esa, foi dizimado por Deus, porque quando Jud estava sendo atacada pela
Babilnia, eles diziam: Bem feito! Alm disso, eles tambm prenderam os judeus que
conseguiram fugir do cerco da Babilnia.
Temos de aprender a confiar na justia divina e sofrer quando nossos adversrios esto sob o
juzo divino. Alegrar-nos com o sofrimento deles visto por nosso Pai com maus olhos. Desejar o
mal daqueles que nos fizeram o mau nos faz to maus quanto eles.
Ao contrrio de fazer o mal, temos de fazer o bem. Jesus nos ensinou a orar pelas pessoas que
nos fazem o mal. Devemos fazer isto at contra aqueles que atentam contra nossa vida. Isto no
fcil! Mas quem disse que ser cristo fcil? A Bblia diz que devemos serComo nosso Pai.
Ele santo, por isso devemos ser santos. Ele puro e perfeito, e tambm temos de usar toda a
nossa fora para o sermos.
Se algum nosso adversrio porque ele no conhece ao nosso Deus. Pois se o conhecesse
teria o mesmo desejo que temos de sermos como Ele. Ento devemos orar pela converso de
nosso adversrio, pois sua converso o maior bem que algum pode receber de Deus. No
entanto, sua converso o atrair para perto de voc e teu pior inimigo ser transformado em teu
irmo.
Esa teve seu rosto, visto por Jac, como O semblante de Deus. Isto s foi possvel porque
Esa agiu do mesmo modo com Deus age. Alm de todas as atitude de Esa, que estudamos a
pouco, ele ainda se preocupou em proteger seu irmo, sua famlia e seus bens. Deus agiu assim
conosco. Esa agiu assim com seu irmo. Assim devemos agir com quem nos faz mal.
Neste estudo defendemos que OS CRENTES DEVEM TER A CARA DO PAI.
Fizemos uma pergunta: Como que ns, pecadores, possuidores de uma natureza cada e
pecaminosa podemos ter A Cara do Pai? As resposta que obtivemos ao analisar as atitudes de
Esa foram:

1. TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO FORMOS AO ENCONTRO DOS NOSSOS

ADVERSRIOS E OS ABRAARMOS (33.4)Ento, Esa correu-lhe ao encontro e o abraou;
arrojou-se-lhe ao pescoo e o beijou; e choraram.
2. TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO DEIXARMOS DE EXIGIR COMPENSAES POR
NOSSAS BOAS ATITUDES (33.8,9)Perguntou Esa: Qual o teu propsito com todos esses
bandos que encontrei? Respondeu Jac: Para lograr merc na presena de meu senhor. Ento,
disse Esa: Eu tenho muitos bens, meu irmo; guarda o que tens.
3. TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO DEIXARMOS DE TRATAR OS QUE NOS FIZERAM
MAL PELO MAL QUE NOS FIZERAM(33.10) Te agradaste de mim.
4. TEREMOS A CARA DO PAI QUANDO PROTEGERMOS AQUELES QUE NOS FAZEM MAL
(33.15) Respondeu Esa: Ento, permite que eu deixe contigo da gente que est comigo.
Disse Jac: Para qu? Bata que eu alcance merc aos olhos de meu senhor.
Se voc j filho de Deus saiba que o mundo precisa conhecer o teu Pai. O melhor modo de
revel-lo ao mundo agindo como Ele agiu conosco e com a humanidade. Esa teve seu rosto,
visto por Jac, como o semblante do prprio Deus. assim que devemos ser visto pelo mundo.
Temos de ter A CARA DE NOSSO PAI.

PRTICAS
Gn 34.1-31

PROIBIDAS

H prticas que nem sempre so corretas. At mesmo a sociedade as tem como repulsiva, por
exemplo: O roubo praticado por polticos ou andar pelado na rua. At mesmo numa sociedade
no crist estas prticas recebem o repdio e so rejeitadas.
Quando estudamos a palavra de Deus percebemos que ela traz algumas prticas que so
reprovadas por Deus. Paulo nos avisa, por exemplo, que o cristo no deve andar com ms
companhias. Isto algo inaceitvel, pois o fim ser a corrupo do crente. A influncia do mundo
muito forte em ns, por isso essencial que mantenhamos distncia dele.
Neste estudo trataremos sobre algumas PRTICAS QUE NO SO ACEITAS POR DEUS. Com
certeza existem vrias outras, mas trataremos apenas sobre trs delas, pois so as que
aparecem no texto base.
A primeira delas A PRTICA DO SEXO FORA DO CASAMENTO (1-7) Ora, Din, filha que Lia
dera luz a Jac, saiu para ver as filhas da terra. Viu-a Siqum, filho do heveu Hamor, que era
prncipe daquela terra, e, tomando-a, a possuiu e assim a humilhou. Sua alma se apegou a Din,
filha de Jac, e amou a jovem, e falou-lhe ao corao Siqum praticara um desatino em Israel,
violentando a filha de Jac, o que no se devia fazer.

Outro dia ouvi na TV, em tom de piada, algo que revela o pensamento atual. Um homem
perguntou para o outro: Pode fazer sexo antes do casamento? O outro respondeu em tom de
deboche: Pode, desde que no atrapalhe a cerimnia. Para muitos o sexo se tornou banal,
enquanto a Bblia fala sobre a unio sexual do casal como algo sagrado e santo. Esta unio to
sria que registrada nos cus e cobrada dos homens e s Deus pode colocar um fim nela.
Quem quer se casar vai ao cartrio, preenche os requisitos documentais, vai igreja e se casa.
Mas o casamento nem sempre foi do modo como o conhecemos hoje. H cerca de 150 anos
atrs no havia o registro civil do casamento. Havia apenas o casamento religioso. Voltando mais
no tempo, havia apenas uma festa que marcava a unio do casal, diante dos parentes e amigos.
Voltando mais ainda, no havia festa, apenas o homem o homem se comprometia e declarava
seu casamento, recebia a jovem e, a partir, do ato sexual estavam casados. Havia um
compromisso pessoal e irrevogvel na sua deciso.
O que sempre marcou o incio do casamento foi a unio sexual. Um casamento que no haja
sexo sempre pode ser desfeito como um casamento no consolidado, pois o sexo que o
consolida. Paulo diz que o jovem no pode fazer sexo com prostituta, pois ele est se tornando
um com ela. o que nos diz o livro do Gnesis, que o casal se torna um atravs da unio
sexual no casamento.
A influncia de amigas e amigos terrvel para um jovem que queira ser fiel. Se j tem cerca de
15 a 17 anos e virgem, seu estado tratado pelos amigos como uma vergonha. Vergonha
deveria ser o contrrio, mas como Rui Barbosa dizia em seu tempo: Haver um tempo em que o
homem ter vergonha de ser honesto. Esse tempo j chegou. O erro o certo, e o certo virou
vergonhoso.
A Bblia registra o sexo entre Amnom e Tammar. Havia desejo e paixo do rapaz para a moa.
Mas ele arrumou um modo de antecipar o sexo entre eles e o ato sexual errado e antecipado
trouxe nojo, repdio, vergonha e morte. A jovem se sentiu enojada de si mesma e envergonhada
caminhou com a roupa rasgada e com cinzas na cabea. O jovem foi morto pelo irmo da moa.
Que triste fim que o sexo antes do casamento causou. O sexo s aceito depois do casamento.
Fora dele pecado e traz srias consequncias.
Mas o sexo entre casados s pode acontecer entre o casal. Ningum de fora pode fazer parte
desta relao. Conhecemos o registro do sexo entre o Rei Davi e Batseba. Ambos eram casados.
O desejo do rei foi satisfeito e no questionado pela mulher casada. A gravidez exps o pecado.
Para concertar o erro o pecador se tornou ainda mais pecador, mentindo, assassinando e
escondendo o seu pecado. O resultado do sexo com outra pessoa fora do casal trouxe pecado,
vergonha, castigo divino (o filho morreu) e uma terrvel mancha na histria de um grande rei de
Israel. Tudo poderia e deveria ter sido diferente. Mas foram vencidos pelo desejo e tudo acabou
assim.
A ordem bblica que o homem Deixe o pai e me e se une sua mulher, tornando-se, os dois,
uma s carne. E que O que Deus uniu o homem no separe. necessrio tratar com mais
seriedade a prtica sexual, pois Deus a v como algo santo e sagrado.

A fornicao a prtica de sexo entre solteiros. No e no ser aceita por Deus. A liberao
sexual no mudou a vontade de Deus. As exigncias divinas so as mesmas. A fornicao traz
vergonha, dor, aborto e leva o casal a no se casar, pois o que fariam casados j fazem sendo
solteiros e, sem compromisso. O resultado so experincias pecaminosas, filhos de mes
solteiras sendo criados distante dos pais ou famlias com filhos de vrios pais diferentes e famlias
desestruturadas.
O adultrio a prtica do sexo entre duas pessoas casadas ou entre um solteiro e uma casada.
Tambm repudiado por Deus. Ele provoca o fim de casamentos, forma filhos revoltados e
problemticos, filhos abusados pelo novo cnjuge e novos casamentos que so rejeitados por
Deus e tidos por Deus como adlteros. A prtica de sexo exclusiva entre o homem e sua
esposa, legitimamente casados. Tudo o que foge a essa regra pecado e inaceitvel aos olhos
de Deus.
H tambm a prtica da impureza Sexual. Ela inaceitvel. H os fetiches, quando o casal quer
algo para apimentar a relao e traz para o quarto, sejam filmes, revistas e outros materiais
pornogrficos, por exemplo. H o voyeur, que se satisfaz oferecendo seu cnjuge para v-lo
mantendo relao com outro. O swing, em que casais trocam de pares e outras prticas impuras
que ferem o modo da relao sexual desejada por Deus e que devem ser rejeitadas pelos
cristos. O sexo deve ser mantido apenas para a intimidade do casal.
H tambm a perverso sexual. Ela inaceitvel. Perverter mudar a forma original. Homem
fazendo sexo com homem ou mulher com mulher tem sido repudiado por Deus desde o incio da
histria, e na poca antiga tais prticas eram punidas com morte. No porque a homofobia o
assunto da vez que Deus aceitar tais prticas como corretas. Sexo com animais tambm
nojento e passvel de morte. Taras bizarras, como sexo com mortos e outras loucuras desta
natureza, tambm so inaceitveis.
O texto apresenta um prncipe que se achou no direito de possuir uma jovem que passeava por
ali. Pelo jeito ela no parece ter se defendido e aceitou corte. Depois contou para algum e
acabou nos ouvidos do pai e dos irmos. Houve revolta e o casamento desejado pelo rapaz
nunca aconteceu.
A antecipao do sexo fere a santidade do casamento. O versculo 31 diz: Abusaria ele de nossa
irm, como se fosse prostituta. Todas as moas solteiras que mantm relao sexual com
namorados so Prostitutas aos olhos de Deus e seus namorados so vistos por Ele como
adlteros. O que caracteriza a prostituio no somente o sexo pago, mas qualquer prtica do
sexo fora do casamento.
Qualquer tipo de sexo fora do casamento PROSTITUIO. Quem quer ter vida sexual tem de
se casar. A sua vida sexual ser abenoada por Deus e no trar os malefcios da prostituio.
Qualquer prtica de sexo fora do casamento pecado e atrair, com justia, a ira de Deus. Sexo
fora do casamento uma prtica que Deus no aceita.

A segunda prtica que Deus no aceita A PROFISSO DE F INTERESSEIRA (14-24) Tais

palavras agradaram a Hamor e a Siqum, seu filho Estes homens so pacficos para conosco;
portanto, habitem na terra e negociem nela. A terra bastante espaosa para cont-los;
recebamos por mulheres as suas filhas e demos-lhes tambm as nossas. Somente, porm,
consentiro os homens em habitar conosco, tornando-nos um s povo, se todo macho entre ns
se circuncidar, como eles so circuncidados. O seu gado, as suas possesses e todos os seus
animais no sero nossos? Consintamos, pois com eles, e habitaro conosco.
Igrejas esto crescendo muito. Esto se tornando mega-igrejas. A pergunta que fica no ar : ser
que todos ali fizeram uma profisso verdadeira de sua f ou esto l por algum interesse. Ser
que sua presena no apenas parte do negcio que querem fazer com Deus? Trocar sua
presena por bnos, por exemplo?
O texto apresenta a histria de um jovem e seu pai que combina com os homens de sua cidade
para fazer a circunciso como negcio. Era-lhes uma forma de se apossar e usufruir dos bens de
Jac e de sua famlia.
A circunciso foi instituda como o batismo para ns. Era uma forma visvel de identificar o povo
da aliana. Era o povo que estava sob as bnos de Deus e que procurava fazer Sua vontade.
Era uma obrigao de f. No era um ato apenas externo. Era algo que devia acontecer primeiro
no corao.
Paulo, em Romanos 10.9, registra a necessidade da profisso de f ser algo interno e externo.
No basta apenas um. So necessrios os dois ao mesmo tempo: Se com a boca confessares
Jesus como Senhor e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers
salvo. Se houver apenas a confisso com a boca apenas, sem o envolvimento do corao, ela
ser intil. Se houver uma convico do corao, mas no acontecer a confisso publica, essa
falta de coragem ser tida por Deus como covardia, e O levar a recusar o covarde diante de Si,
no juzo final.
Muitos confessam sua f por medo. O Salmo 7.14,15, diz: Se o homem no se converter, afiar
Deus a sua espada; j armou o arco, tem-no pronto; para ele preparou j instrumentos de morte,
preparou suas setas inflamadas. Diante deste texto, que afirma que Deus se torna inimigo de
quem se recusa a confess-lo diante dos homens, faz a sua confisso motivada por medo de
Deus. Essa confisso tambm intil.
A circunciso era uma exigncia para todos os descendentes de Abrao. Era a marca da bno.
Era um modo de confisso de sua f e um modo de entrar na famlia abenoada. Mas circuncidarse tornou-se algo comum, como o batismo hoje se tornou algo banal para muitos que se dizem
cristo. Um pastor conhecido lanou o desafio de batizar 5.000 pessoas de uma vez e exigiu que
os membros da igreja trouxessem pessoas para serem batizadas. No exigiu converso, apenas
o batismo. O que parece que sua igreja s queria bater um recorde e ficar famosa.
Esta relao com Deus inaceitvel. Ela produz crentes nominais. So pessoas que confessam a
sua f e somem. No h compromisso algum.

Muitos se perguntam: O que ganho por ser um crente? Voc j ganhou o maior dos prmios: a
salvao. O que poderia ser mais importante do que a Salvao? Mas muitos preferem os bens
terrenos e os benefcios que eles trazem e se aproximam de Deus unicamente por interesse.
Deus no aceita isto.
O jovem e seu pai, da nossa histria, olharam com interesse para os bens de Jac e para o que
poderiam ganhar. A preocupao de quem faz sua profisso de f deve ser: Em que posso ser
til? Hamor e os seus decidiram professar uma f apenas por interesse: Resultado foi que
nenhum deles usufruiu de nenhum dos bens de Jac. Do mesmo modo acontece com aqueles
que professam f interesseira. Estes nunca se apossaro das bnos espirituais dadas por
Deus.
A terceira prtica rejeitada por Deus a prtica de ALIMENTAR A IRA E EXECUTAR A
VINGANA (25-31) Ao terceiro dia, quando os homens sentiam mais forte a dor, dois filhos de
Jac, Simeo e Levi, irmos de Din, tomaram cada um a sua espada, entraram
inesperadamente na cidade e mataram os homens todos. Passaram tambm ao fio da espada a
Hamor e a seu filho Siqum; tomaram a Din da casa de Siqum e saram. Sobrevieram os filhos
de Jac aos mortos e saquearam a cidade, porque sua irm fora violada. Ento disse Jac: vs
me afligistes e me fizestes odioso entre os moradores desta terra. Responderam: Abusaria ele de
nossa irm, com o se fosse prostituta? (v. 25-31)
A ira inevitvel, mas o modo como tratamos a ira que vai revelar quem governa nosso
corao. A Bblia nos manda Consultar o travesseiroquando estamos irados. Nos deitar e
acalmar nosso esprito um modo de dominar nossas atitudes. Erramos menos quando agimos
com a cabea fria.
Os irmos de Jos lhes disseram: No se acenda a tua ira contra teu servo; porque tu s como o
prprio Fara (Gn 44.18). Jos do Egito se tornou um exemplo de domnio prprio. Ele entendeu
que a mo de Deus guiou sua histria. Seus irmos eram culpados de fato, isto no o permitiu
trat-los baseado em sua ira. Ele agiu benignamente com eles e os protegeu at o fim de sua
vida. Ele no deixou acender a sua ira.
A razo primeira para no nos irar que a ira s traz malefcios. Ficamos doentes quando
guardamos rancor no corao. como Tomar pequenas dozes de veneno esperando que o outro
morra. Prejudicada ser sempre a pessoa irada.
Quem se ira quer vingana. Deuteronmio 32.35, revela quem o Senhor da Vingana: A mim
me pertence a vingana, a retribuio, a seu tempo, quando resvalar o seu p; porque o dia da
sua calamidade est prximo. O mesmo texto repetido em Romanos 12.19 e Hebreus 10.30.
Deus diz que a vingana dEle. Todas as vezes que nos vingamos de algum, nos tornamos
opositores de Deus, isto porque a vingana uma atribuio do prprio Deus.
Quem tem a mo mais pesada: Voc ou Deus? Eu tenho aprendido e tentado com muito custo,
colocar minha ira na presena de Deus. Algumas situaes nos fazem ficar alterados, com justia.
Quando somos alvos de injustia, injrias, mentiras e difamao somos tomados pelo desejo de

nos vingar. Mas que mal posso fazer a quem me faz mal? Quase nenhum, mas Deus pode.
Passei a deixar nas mos de Deus e o resultado tremendo. Sua mo pesada e ele retribui
com justia o mal que provocaram a mim e a qualquer dos Seus filhos. Confie, tambm, em Deus
na hora de se vingar. O papel do cristo amar os inimigos. Deixe a vingana com Ele. Ele faz
muito melhor que voc e ainda te deixa de mos e corao limpos.
Naum 1.2, nos diz: O Senhor toma vingana contra os seus adversrios e reserva indignao
para os seus inimigos. As palavras da Bblia trazem a realidade com uma clareza assustadora. A
verdade que Deus faz justia e no deixa que nenhum dos seus filhos seja injustamente
oprimido. Ele fica indignado e pune severamente os injustos e perversos.
Recebemos um aviso bem claro sobre a prtica inaceitvel da vingana: (Pv 20.22) No digas:
vingar-me-ei do mal; espera pelo Senhor, e ele te livrar. Quem se vinga se sente culpado por ter
pecado contra Deus e contra o prximo. Os salmistas revelaram os salmos imprecatrios, que so
um modo de depositar diante de Deus toda a indignao que est no corao, porm esperando
na ao divina para a prtica da vingana. Este texto diz com clareza que ningum deve dizer a si
mesmo: vingar-me-ei do mal, pelo contrrio, deve esperar pelo Senhor, e ele te livrar.
No se vingar no se tornar um passivo sofredor que aceita todo o mal contra si. O texto nos
revela que Deus no aceita a prtica da ira e da vingana, mas as injustias devem ser tratadas
com toda seriedade e exposta justia. Em Romanos 12.19, Paulo nos diz: No vos vingueis a
vs mesmos, amados, mas dai lugar ira; porque est escrito: a mim me pertence a vingana; eu
que retribuirei, diz o Senhor. Ele um texto j citado e nos induz a confiar na justia divina. Levanos a dar lugar ira. Isso quer dizer: deixe-a passar. No a retenha em teu corao, e isto
porque, a vingana pertence a Deus.
Uma vez tendo colocado sua ira nas mos de Deus, e sabedor de que Deus far justia,
disponha-te a amar e tratar teu adversrio com toda compaixo e misericrdia com que Deus te
tratou. assim que deve ser.
No texto, Simeo e Levi ficaram irados com a injustia praticada pelo jovem prncipe. Ele pecou
ao praticar sexo antes do casamento e trouxe um desatino ao povo de sua amada. Ele provocou a
ira dos irmos e eles se acharam no direito de fazer justia com as prprias mos. Armaram uma
cilada e como os homens estavam dispostos a fazer um profisso de f interesseira, os levaram a
circuncidarem-se e quando estavam imobilizados por causa da dor da circunciso, foram mortos.
Esta prtica da vingana no foi aceita. O pai os repudiou. Deus negou-lhes as bnos. Anos se
passaram, e quando o pai, no leito de morte, foi abenoar seus filhos, a bno lhes foi negada
porque agiram com ira e se vingaram. Jac apenas confirmou que Deus repudia a prtica da ira e
da vingana, pois elas pertencem a Deus e a justia dos homens no produz a justia de Deus.
Neste estudo observamos algumas PRTICAS QUE NO SO ACEITAS POR DEUS. O mundo
as aceita naturalmente, mas Deus no.

A primeira delas foi A PRTICA DO SEXO FORA DO CASAMENTO (1-7) Mostramos que
nenhuma prtica sexual, seja oculta ou pblica, particular ou em grupo, se praticada fora da unio
oficial que chamamos casamento, pecado e inaceitvel diante de Deus e quem a pratica
adltero e merece toda a ira de Deus.
A segunda prtica inaceitvel aos olhos de Deus que estudamos foi A PROFISSO DE F
INTERESSEIRA (14-24) Muitos esto dizendo que so cristos sem ser. Sua profisso de f foi
feita apenas no interesse de Deus suprir suas necessidades. No foi uma entrega do pecador
arrependido que se joga nos ps do salvador. Essa profisso de f intil e pecaminosa.
A terceira prtica rejeitada por Deus a prtica de ALIMENTAR A IRA E EXECUTAR A
VINGANA (25-31) Muitos se acham no direito de se vingar e trazer mal a quem lhe fez mal.
Deus no aceita esta prtica, pois a vingana lhe pertence e todos que se vingam tomam o lugar
de Deus, nisso pecam e ainda passam a ter a Deus como seu opositor.
Com certeza existem muitas outras prticas que Deus rejeita. Ficaremos hoje com apenas essas
trs. Se tivermos o cuidado de no pratic-las, j teremos feito progresso. Que Deus os abenoe!

CULTO
GN 35
Conhecemos a historia de Jac, suas vitria e desventura. Sabemos que ele no serve como
exemplo de boa tica e moral. Ele foi desonesto em vrias situaes, foi supersticioso e sempre
procurou dar um jeitinho de se dar bem. Mas, como dizemos a qualquer pecador: Venha como
ests, Jac veio como estava e Deus o transformou nesse convvio santo, at chegar ao ponto
de Jac e sua famlia prestarem seu primeiro culto verdadeiro a Deus.
Nesta semana mataram o cabo Bruno. Um homem que executou mais de cinquenta pessoas por
no crer na mudana do carter dos homens. Depois de vinte e sete anos na cadeia, se
converteu e se tornou um pastor. Olhando para seus crimes poderamos questionar o seu
arrependimento, mas olhando para o valor do sacrifcio de Jesus Cristo, podemos afirmar que no
h pecado que no possa ser perdoado. Bruno veio assassino e Deus o fez propagador da graa
da salvao. Um homem que desejava prestar culto a Deus pela transformao que Deus
efetuara em sua vida.
Na continuidade do estudo do Gnesis encontramos no texto parte do desenvolvimento do culto
que prestado a Deus. Trataremos sobre A ORIGEM DO CULTO E O PRIVILGIO DE CULTUAR
A DEUS. Trataremos sobre o que acontece conosco quando conhecemos a Deus e como esse
conhecimento traz mudanas em nossa vida.
Na mensagem de domingo tratamos sobre a necessidade de ser tocado pela Palavra de Deus. O
costume do contato com a Bblia tem-nos feito insensveis. Quanto tempo h que no nos
abalamos ao ler a Bblia. Palavras maravilhosas ou terrveis so dista por Deus a ns e ficamos

inertes. como se nada tivesse sido dito por Ele. O culto que prestamos a Deus algo srio
demais para ser tratado com descaso.
Em primeiro lugar veremos que O CULTO UMA EXIGNCIA DIVINA. Observe o texto: Disse
Deus a Jac: Levanta-te, sobe a Betel e habita ali; faze ali um altar ao Deus que te apareceu
quando fugias da presena de Esa, teu irmo.
Observe que o texto comea dizendo: Disse Deus. Cultuar no uma escolha humana, mas
uma exigncia divina. Deus faz o convite, ou a exigncia, a Jac, cobrando dele que v ao lugar
onde dissera que serviria a Deus e faria ali um templo.
No podemos pensar que nosso clima deve definir se vamos ou no igreja. Podemos pensar
que no estamos felizes ou com qualquer outro sentimento e por isso indisposto a cantar ou a
ouvir a mensagem e assim, deixamos de ir cultuar.
O culto a Deus porque Deus quer que eu venha ador-lo. Quando Israel saiu do Egito, Deus
exigiu que fizessem cinco festas. Nesta festa seriam lembrados os feitos divinos e o povo, ento,
adoraria a Deus. Era uma ordem. Quem no fosse ao templo deveria morrer. Quem se negasse a
celebrar a pscoa tinha de ser morto. Era uma lei.
Culto uma determinao divina e no uma escolha humana. Devemos acatar sua ordem. Se os
cristos atuais levassem isto em conta as igrejas estariam lotadas. Pena que s lotam em
campanhas ou quando sua situao terrena chama ateno ou os problemas precisam ser
resolvidos.
O culto um modo de Deus ensinar o seu povo a conhec-lo e experimentar o seu poder. no
culto que estudamos a Bblia e cantamos louvores. Nesses cnticos lembramo-nos dos feitos de
Deus e o adoramos. O culto uma forma didtica de recebermos bno e aprendermos dEle.
O interesse de Deus em ver-nos no culto to grande que ele prometeu ao povo que quando
fosse s festas, no seria necessrio se preocupar com seus bens, pois Deus no deixaria que
nenhum inimigo os cobiasse enquanto estivessem louvando a Deus. Eu, em particular, no
conheo ningum que teve sua casa invadida por ladres enquanto estava no culto.
O texto diz: Disse Deus a Jac. O destaque fica na pessoa que fala. Deus disse. Isto revela que
o culto uma criao de Deus e no dos homens. Muitos se prendem em questes litrgicas.
Procuram fazer um culto que agrade aos ouvintes, quando deveriam celebrar as grandezas do
Criador e suas maravilhas. Outros defendem sua forma de cultuar, seja tradicional ou avivado,
como se fossem eles os criadores do culto. Devem se lembrar que se algum deturpar o culto que
pertence a Deus o prprio Deus trar o Seu juzo. Isto srio!
Deus diz mais: Levanta-te, sobe a Betel e habita ali; faze ali um altar ao Deus que te apareceu
quando fugias da presena de Esa, teu irmo. Note que Deus exige que Jac Se levante.
Deus cobra dele uma atitude contra o comodismo e a preguia natural do ser humano no que diz
respeito ao culto. Age Jac!

Comumente os pastores reclamam que os cultos da semana recebem poucos crentes. pena
constatar o descaso, pois quando h festinhas no mesmo horrio a igreja lota. Ser que no vm
porque no querem ou porque se negam a obedecer a ordem divina de cultu-lo. Cultuar uma
ordem.
Ele tambm diz: Sobe a Betel. Betel era a casa de Deus. Era o lugar de encontro com Deus.
Deus queria encontr-lo novamente. Queria estar ao seu lado. Era o lugar de encontro com Deus.
claro que o nosso culto deve ocupar todo o nosso tempo. Mas com certeza no tempo em que
estamos na igreja nossa ateno est mais voltada para Deus. Ento, v a Betel. V encontrar-te
com Deus. V ter um momento ntimo e prazeroso com o Senhor. isto que ele deseja.
Outra advertncia divina : Habita ali. como se Deus dissesse a Jac: no quer que apenas
v a Betel, mas que habite na minha presena. Tem crente que s vive sua f na igreja. Saiu dali,
vive como qualquer outro. Deus quer mais que isto. Devemos nos lembrar que durante o
fechamento de um negcio ou na conversa com os vizinhos, Deus est ali. Quando for namorar
saiba que ests na presena de Deus. O salmista, no Salmo 139, chega concluso que no
importa onde vai, Deus est l. No deve ser apenas uma constatao, mas uma vida de prazer
por estar sempre na Presena do Ente Santo, nosso Deus. Coloque toda a tua existncia na
presena de Deus. Viva nEle e para Ele.
Deus d uma ltima ordem a Jac: Faze ali um altar ao Deus que te apareceu. Altar lugar
de sacrifcio. Para catlicos a missa o sofrer novamente o sacrifcio de Cristo. Para os
evanglicos cultuar a Deus pelo sacrifcio de Cristo. Nos louvamos a Deus por Seu ato salvfico.
Deus disse: faa um altar. Nosso culto um momento de lembrana e louvor pelo sacrifcio. Mas
nossa vida tambm deve estar no altar. Devemos nos sacrificar por Deus. Jesus disse: Quem
quer vir aps mim, tome a tua cruz e siga-me.
Em Romanos 12.1,2, diz: Rogo-vos, pois irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o
vosso corpo por sacrifcio vivo santo e agradvel a Deus que vosso culto racional. No nosso
viver, para fazer a vontade de Deus e andar com Deus, teremos que sacrificar nossa vontade,
dizer no aos nossos desejos carnais e lutar contra os impulsos carnais que desejam o que Deus
rejeita.
Nosso culto ser sempre imperfeito, mas Deus o requer. Muitos no cantam porque no cantam
bem. A coruja tem o pior canto entre os pssaros, mas no deixa de piar. Devemos cultuar a Deus
no por termos um culto perfeito, mas porque Deus o criador do culto e requer que todos os que
foram alvos de seu amor o cultuem com alegria.
Em segundo lugar veremos que O CULTO DEVE SER MOVIDO PELA OBEDINCIA E
GRATIDO Ento, disse Jac sua famlia e a todos os que com ele estavam: Lanai fora os
deuses estranhos que h no vosso meio; purificai-vos e mudai as vossas vestes; levantemo-nos e
subamos a Betel. Farei ali um altar ao Deus que me respondeu no dia da minha angstia e me
acompanhou na caminho por onde andei.

Deus requer o culto, mas voc deve prestar este culto com obedincia e gratido. Obedecer
ouvir uma determinao e acatar. Ser que estamos dispostos a obedecer ordem divina se isto
no nos parecer agradvel? Mesmo sabendo que a vontade de Deus, ser que no queremos
fazer o que nos agrada?
Dizemos: eu no vou porque no posso, porque sou tmido, no sei. Isto aconteceu com Moiss.
Ele disse: Senhor eu no sei falar, sou pesado de lngua. Manda outro no meu lugar. Deus lhe
disse: Basta. Voc ir. Moiss foi uma bno para o povo, pois obedeceu a Deus.
Devemos revelar gratido com nosso culto. Obedecer apenas no agradvel. como o
empregado que faz tudo o que lhe mandam, mas vai resmungando. Seria diferente e prazeroso
se ele fizesse, mas com alegria.
A obedincia a Deus deve ser movida pelo dever, mas tambm pela gratido. Por isso devemos
cultuar com alegria: Alegrei-me quando me disseram: Vamos casa do Senhor. Devemos
reconhecer, no nosso culto, toda a graa e misericrdia recebidas de Deus.
Jac disse: Lanai fora os deuses estranhos que h no vosso meio. Vimos em Osias 4.12 que
as oraes feitas a dolos so respondidas por demnios. Paulo diz que a carne sacrificada a
dolos , na verdade, sacrificada a demnios. As estatuetas dos dolos no podem fazer nem bem
e nem mal. dolos so inteis. Deus no tinha pedido que Jac tirasse os dolos do seu meio, mas
por gratido a Deus ele reconheceu que no seria possvel adorar a Deus e ter no meio dos seus
alguns dolos.
O adorador fiel deseja servir a Deus com exclusividade. Deuses so inteis, porm tiram a
ateno que pertence a Deus. Adorar s a Deus uma exigncia divina, porm lan-los fora foi
um ato que partiu do corao grato de Jac.
Jac disse mais a seu povo: Purificai-vos e mudai as vossas vestes. Essa foi outra atitude
louvvel que partiu de Jac. Ele entendeu que deveriam estar diante de Deus observando toda a
solenidade e respeito que a Ele devido. Se para encontrar com qualquer outro a gente se
arruma, para nos encontrar com Deus devemos usar o que temos de melhor.
Um irmo meu sempre nos dizia: Roupa nova se usa primeiro na igreja. Ele tinha razo. Muitos
a usam primeiro em festas. Isto revela que do mais valor s festa que a Deus. No podem usar
roupa repetida na festa, mas no h problema us-las na presena de Deus.
Quando Jos foi encontrar-se com o Fara, tomou banho, vestiu-se com roupas limpas e novas e
barbeou-se. A situao era solene. A presena de Fara exigia essa preparao. Ser que a
presena de Deus no exige? Ser que no h problema em vir ao culto de bermudo, chinelo e
com roupas rotas que se usa no dia-a-dia? Entendo que pecado usar tais roupas no culto, pois
estamos tratando a presena de Deus com desprezo, pois no usaramos as mesmas roupas
diante de pessoas ilustres.

Jac revela seu respeito ao culto e a Deus. Ele entendeu que o anfitrio (Deus) merecia este
cuidado com a aparncia. Sua atitude dignificou a Deus. Esse: Purificai-vos tambm tem a ver
com a purificao espiritual e a roupagem santa que devemos assumir na presena de Deus.
Apocalipse nos revela que receberemos vestes branca, como smbolo da pureza que devemos ter
na presena santa de Deus.
Jac disse: Levantemo-nos e subamos a Betel. Deus exigiu e Jac obedeceu. Ele agiu
prazerosamente. Ele prometera louvar a Deus ali. Ficou grato porque sabia que Deus ouvira sua
orao.
E disse mais: Farei ali um altar ao Deus que me respondeu no dia da minha angstia e me
acompanhou na caminho por onde andei.Fazer um altar foi o exigido por Deus anteriormente,
mas o reconhecimento por Deus t-lo socorrido na angstia e o acompanhado em suas
caminhada veio do corao grato de Jac.
Pare para pensar e vers o quando Deus tem te feito bem. Agora reflita e veja se tens agradecido
como Deus merece. Quantos crentes passam dias sem se lembrar de dar graas a Deus. O
corao de um adorador fiel est sempre disposto a obedecer s ordens de Deus, mas o faz com
gratido e reconhecimento por tudo o que Deus tem lhe feito. Faa como Jac.
Veremos agora que O CULTO DEVE ENVOLVER TODA A FAMLIA Ento, seus familiares
deram a Jac todos os deuses estrangeiros que tinham em mos e as argolas que lhes pendiam
das orelhas; e Jac os escondeu debaixo do carvalho que est junto a Siqum. E, tendo eles
partido, o terror de Deus invadiu as cidades que lhes eram circunvizinhas, e no perseguiram os
filhos de Jac. Assim, chegou Jac a Luz, chamada Betel, que est na terra de Cana, ele e todo
o povo que cm ele estava. E edificou ali um altar e ao lugar chamou El-Betel; porque ali Deus se
lhe revelou quando fugia da presena de seu irmo.
A famlia projeto de Deus. Deus planejou a famlia de modo que nenhum membro dela se sinta
desprotegido ou passe necessidade. Deixou o homem com a tarefa de trazer o sustendo para o
lar. mulher deu a tarefa de edificar sua casa com sabedoria e assim construir um lar saudvel.
Aos filhos deu a tarefa de obedecer, honrar e aprender de seus pais. A todos os membros deu a
tarefa de cuidar dos idosos.
O Salmo 128.4, diz: Eis como ser abenoado homem que teme ao Senhor. A bno para
quem teme ao Senhor comer do fruto do prprio trabalho, ter uma mulher frutfera e filhos
roda da mesa. Isso parece comum, mas a maior promessa de bno para quem teme a Deus.
Moiss foi Fara e exigiu que todos sassem do Egito para adorar a Deus. Fara fez vrias
restries, at dizer que todos poderiam ir, mas deveriam deixar as crianas. Essa proposta foi
recusada por Moiss e afirmou que sairiam todos com seus bens e com sua famlia completa.
No faria sentido adorar a Deus apenas com os idosos.
Estamos presenciando uma gerao de jovens sem compromisso com Deus. So fruto da
irresponsabilidade de seus pais. No os ensinaram a cultuar a Deus em particular e na

comunidade. Cresceram sem Deus e morrero sem Ele. Se perdero porque seus pais decidiram
cultuar a Deus sem os filhos.
Alguns pais deixam seus filhos em casa porque do muito trabalho. Perderam a autoridade com
seus filhos e agora querem fazer pior. Querem abandon-los prpria sorte. Como eles
aprendero a se portar na igreja se so deixados fora da igreja? A famlia projeto de Deus e ele
requer que toda a famlia esteja na sua presena.
Quando Deus exigiu que Israel fizesse as festas obrigatrias ele exigiu que toda a famlia
estivesse na sua presena. Ningum deveria ficar fora. Quando Esdras reunio a assemblia para
estudar a Palavra e ficaram por dias, em p, sob o sol, estavam l homens, mulheres e as
crianas.
Uma das preocupaes com o julgo desigual, quando um crente casa com um no crente, a
instruo dos filhos. Como aprendero e quem os ensinar? Ter a parte crente sabedoria,
disposio e autoridade para assumir a educao espiritual dos filhos? Nem sempre tero, e por
isso que um crentes no deve se casar com um incrdulo.
A ordem de Deus que os pais trabalhem e ao trabalhar ensinem, andando e falando a seus
filhos a grandeza de Deus. A esposa deve construir sua casa com temor e tremor e no dia a dia
ensinar a seus filhos a amar a Deus e respeit-lo. As mulheres mais experientes devem ensinar
s mais jovens a se portar como servas de Jesus Cristo. Deus se preocupou com essas
questes, pois so centrais na vida crist.
O Salmo 78.3-4, diz: O que ouvimos e aprendemos, o que nos contaram nossos pais, no o
encobriremos a seus filhos; contaremos vindoura gerao os louvores do Senhor e o poder, e
as maravilhas que fez. a responsabilidade de todos ns. Devemos fazer sempre lembrada a
presena divina em nossa vida e os Seus feitos, para que nossos filhos cresam temendo a Deus.
Ore pelos teus familiares e coloque-os nos braos do Pai. Nunca deixe de interceder por eles.
Quando eles estiverem comprometidos com Deus haver mudanas. Jac revelou respeito para
com Deus. Em conseqncia disto os seus familiares responderam positivamente, pois disseram:
Ento, seus familiares deram a Jac todos os deuses estrangeiros. Eles Aprenderam com Jac
que deveriam abrir mo de todos os dolos que estavam no meio deles. Entronizaram Deus em
seus coraes. Deram a exclusividade a Deus. Desejaram cultu-lo sem obstculos. notvel a
disposio deles diante do pedido de Jac. Algum poderia esconder ou guardar, mas preferiram
entreg-los a Jac.
Um casal de novos convertidos chamou o pastor em sua casa e disseram: pastor, quebre estes
dolos, por favor. O pastor lhes disse: No irmos, esta atitude deve partir de vocs. Vocs j
reconheceram o mal que eles podem trazer para sua vida espiritual, agora s quebr-los e joglos no lixo. Quebraram! Ento disseram: pastor, o que fazemos com os cacos? Jogue-os no lixo!
Disse o pastor. Esse casal entendeu que no poderia servir a Deus e a dolos. O culto a Deus e
a dolos incompatvel com a f crist.

Mas o povo de Jac fez mais: Deram as argolas que lhes pendiam das orelhas. As argolas das
orelhas das mulheres foram entregues a Jac. Elas faziam parte dos enfeites das mulheres.
Talvez tenham entregue como uma forma de no desviar a sua ateno, dado ao fato de que as
mulheres se preocupam muito com sua aparncia. Talvez quisessem se apresentar de modo
simples e puro na presena de Deus.
No devemos criar a doutrina da proibio do uso de jias nos cultos. Devemos apenas acatar a
lio de que o que deve chamar a ateno nas mulheres seu correto proceder, e como Pedro
ensina: No seja o adorno da esposa o que exterior, como frisado de cabelos, adereos de
ouro, aparato de vestirio; seja, porm, o interior do corao, unido ao incorruptvel trajo de um
esprito manso e tranquilo, que de grande valor diante de Deus (I Pe 3.3,4). Houve ali o desejo
de que o interior tivesse mais valor na presena de Deus do que a aparncia. Esta deve ser a
preocupao de homens e mulheres no culto a Deus.
O profeta Ams chama as mulheres enfeitadas de vacas de Bas, pelo cuidado excessivo que
tinham com sua aparncia e o desprezo que tinham com as coisas espirituais. Desprezavam o
prximo e adoravam a si mesmas (Am 4.1-3). O juzo sobre elas foi revelado por ele.
O resultado por terem ouvido a Jac, disposto o corao para jogar fora os seus dolos e se
apresentar a Deus buscando Sua beleza e santidade e no exibindo sua aparncia exuberante
com jias, foi que Deus agiu de modo claro e objetivo na proteo da famlia de Jac: Tendo eles
partido, o terror de Deus invadiu as cidades que lhes eram circunvizinhas, e no perseguiram os
filhos de Jac.
Deus sempre nos foi Emanuel. Sempre est conosco. Porm nossa desobedincia nos afasta
dele e deixamos de sentir sua presena e proteo. Paulo diz que o Diabo o prncipe desse
mundo sobre os filhos da desobedincia. Quando somos fiis fica mais evidente a proteo de
Deus e quando somos desobedientes, Deus nos entrega nas mos de Satans para que
soframos os males da distncia de Deus e valorizemos o seu cuidado. Ningum pode fazer mal
contra o protegido de Deus.
Em ltimo lugar veremos que O CULTO DEVE LEVAR VALORIZAO DOS FAMILIARES
Partiram de Betel, e, havendo ainda pequena distncia para chegar a Efrata, deu luz Raquel
um filho, cujo nascimento lhe foi a ela penoso. Em meio s dores do parto, disse-lhe a parteira:
No temas, pois ainda ters este filho. Ao sair-lhe a alma (porque morreu), deu-lhe o nome de
Benoni; mas seu pai lhe chamou Benjamim. Assim, morreu Raquel e foi sepultada no caminho de
Efrata, que Belm. Sobre a sepultura de Raquel levantou Jac uma coluna que existe at ao dia
de hoje. Ento partiu Israel e armou a sua tenda alm da torre de der. E aconteceu que,
habitando Israel naquela terra, foi Rubem e se deitou com Bila, concubina de seu pai; e Israel o
soube. Eram doze os filhos de Israel: Rbem, Simeo, Levi, Jud, Issacar e Zebulon (Filhos de
Lia) Jos e Benjamim (Filhos de Raquel), D e Naftali (Filhos de Bila, serva de Raquel) e Gade e
Aser (Filhos de Zilpa, serva de Lia). (16-29).

O homem que teme ao Senhor, valoriza sua mulher e filhos. A mulher que ama ao Senhor ama
seu marido e cuida com todo amor dos seus filhos. O homem tem um papel de protetor e
provedor na famlia. Sua relao com Deus deve revelar ainda com mais clareza esse cuidado.
Jac fora transformado por Deus. A caminhada ao lado de Deus mudou sua vida. Um homem que
no se importara com o sentimento de seu pai, ao engan-lo e com o sentimento do seu irmo,
ao tra-lo, agora, transformado, revela cuidado com o sentimento do seu filho mais novo.
Como que vimos isto no texto? O texto diz que Raquel deu luz um filho e antes de morrer deulhe o nome de Benoni. Ao saber disto Jac revela a proteo ao seu filho e muda o seu nome.
que Benoni quer dizer: Filho da minha dor ou Filho que me trouxe dor. Sua atitude evitou
traumas em seu filho.
Mas o valorizao de Jac no termina no cuidado do filho, pois a mudana de nome de seu filho
revela o reconhecimento pelo companheirismo da sua esposa. Ele d o nome de Benjamim ao
beb. Benjamim quer dizer: Filho da minha mo direita. Ele reconhece o valor da sua esposa.
Seu companheirismo revela que as mulheres dos homens de Deus sempre foram bem tratadas
por seus esposos.
Um exemplo disso o que aconteceu com Isaque, que o rei Abimeleque o viu acariciar sua
esposa. Sara falou de sua relao com Abrao:Ainda terei prazer. Isabel, junto com seu
esposo, servia ao Senhor. Isto revela que as famlias que temem ao Senhor tm sido
transformada durante a histria e mesmo em tempos em que o relacionamento familiar tem sido
desprezado, estes ainda revelaram amor, respeito e cuidado com os seus, por amor ao Deus que
servem.
Outro modo de Jac revelar seu cuidado com sua esposa foi o fato de fazer uma coluna sobre a
sepultura dela. Ele quis perpetuar o respeito que tinha por ela e guardar a lembrana dela para
sua posteridade. Seu valor durante todo o tempo que estiveram juntos no podia, de modo
nenhum, ser esquecido. Somente um homem que teme ao Senhor pode pensar assim.
Um problema que o texto revela que mesmo na famlia fiel a Deus h perverso escondida. O
texto revela que Rubem, o primognito de Jac, teve relao sexual com Bila, concubina de seu
pai. Foi como se deitar com a esposa do pai. Foi um erro. Um pecado que no poderia ser
praticado.
Vejo com tristeza o fato de muitos pais esconderem pecados de seus filhos. Na tentativa de
preservar a imagem do filho pecador, escondem o pecado dele das autoridades da igreja. No
percebem estes que esto impedindo que seu filho pecador seja tratado e curado do seu pecado.
Jac no deixou o pecado do filho oculto. E tambm no o deixou sem a devida disciplina. No
leito de morte, quando foi abenoar os filhos, Jac os chamou um a um. Rubem deveria ser o
abenoado, por ser o primognito, mas no foi. Jac lembrou-o do seu pecado sexual e no lhe
deu a bno. Depois dele vieram Simeo e Levi, que tambm no foram abenoados por terem
matado homens inocentes quando no tinham como se defender. Jac no poupou seus filhos da

disciplina porque sabia que a disciplina aplicada ao pecador para cur-lo do seu pecado e no
permitir que continue pecando na presena de Deus e assim atraia juzo ainda pior da parte de
Deus.
Davi, revelando essa falha no cuidado com seus filhos, no os disciplinou. Amnom abusou
sexualmente de sua filha e ele nada fez. No lhe dirigiu palavra alguma. Absalo matou o irmo e
usurpou o seu trono, mas o pai no lhe disse palavra alguma. O resultado por no expor seus
filhos disciplina de Deus foi que Amnom foi morto. Absalo tomou seu reino e foi morto e Tamar
carregou o peso terrvel de ter sido abusada pela vida toda e a dor por no ter sido justiada por
parte de seu pai, que sabia da situao.
possvel que nossos filhos se desviem, mas no podemos ser cmplices do seu erro. Temos
que ser duros com eles e exigir que amem a Deus e o sirvam com obedincia e santidade. Caso
no queiram obedecer a Deus, no podemos, de forma alguma, poup-los da disciplina, pois
assim estaramos tirando-os das mos de Deus e os entregando nas mos do inimigo, que ir
us-lo e destru-lo.
Neste estudo tratamos sobre a ORIGEM DO CULTO E O PRIVILGIO DE CULTUAR A DEUS.
Mostramos
que:
O
CULTO

UMA
EXIGNCIA
DIVINA

Disse
Deus
a
Jac.
O CULTO DEVE SER MOVIDO PELA OBEDINCIA E GRATIDO Ento, disse Jac sua
famlia e a todos os que com ele estavam: Lanai fora os deuses purificai-vos e mudai as
vossas vestes; levantemo-nos e subamos a Betel. Farei ali um altar ao Deus que me respondeu
no dia da minha angstia e me acompanhou na caminho por onde andei.
O CULTO DEVE ENVOLVER TODA A FAMLIA Ento, seus familiares deram a Jac todos os
deuses estrangeiros que tinham em mos e as argolas que lhes pendiam das orelhas.
O CULTO DEVE LEVAR VALORIZAO DOS FAMILIARES Deu luz Raquel um filho, cujo
nascimento lhe foi a ela penoso. Em meio s dores do parto deu-lhe o nome de Benoni; mas
seu pai lhe chamou Benjamim. Raquel foi sepultada no caminho de Efrata e sobre a sepultura de
Raquel levantou Jac uma coluna.

INVEJA
Antes de entrar em nosso tema vamos falar rapidamente do captulo 36 de Gnesis. Ele fala
exclusivamente de Esa. Esse captulo ressalta a doutrina bblica da Graa Comum. a
doutrina que revela o valor da criao de Deus, que mesmo sendo corrompida no rejeitada por
Deus e ainda recebe dele o cuidado dirio e constante.
Esa, mesmo no sendo o filho da promessa, foi abenoado, teve filhos e um reino. Um povo
numeroso e poderoso descendeu dele. Isto revela o que vimos com clareza ao nosso redor:
pessoas no crentes vivem uma vida normal, feliz e so prsperas. A verdade que Deus faz cair
chuva sobre justos e mpios. So criaturas divinas e esto sob Seu cuidado.

No se engane. Nem todas as bnos de Deus so dadas a todos. A Salvao, por exemplo,
exclusiva para aqueles que Deus escolheu salvar. A f, que capacita o homem a crer em Cristo
como Salvador, no de todos (2 Timteo 3.2) ela dos eleitos de Deus (Tito 1.1). Sendo assim
sua felicidade e prosperidade no devem ser cobiadas, pois sua vida tranqila na terra se
tornar um tormento eterno, pois a A Graa Comum pode sustentar sua vida, mas no salva sua
alma. No confunda Graa Comum com Graa Salvadora.
No entanto, nosso assunto no a graa comum, mas A INVEJA. O cap. 37 revela esse
sentimento ruim que habita no corao dos homens. A inveja faz parte dos 7 pecados capitais.
Esta lista foi usada no passado com o intuito de controlar, educar e proteger os cristos, fazendoos compreender e controlar os instintos bsicos do serhumano.
O texto revela um item desta lista: A INVEJA. A inveja considerada pecado porque uma pessoa
invejosa ignora suas prprias bnos e prioriza o status de outra pessoa no lugar do prprio
crescimento espiritual. Ela o desejo exagerado por posses, status, habilidades e tudo que outra
pessoa tem e consegue. O invejoso ignora tudo o que e possui para cobiar o que do
prximo.
Neste estudo trataremos sobre: OS FRUTOS DA INVEJA. Todos os nossos sentimentos e
inclinaes produziro frutos, sejam bons ou maus. A inveja um sentimento que s produz
frutos maus e por isso deve ser identificada e destruda antes que destrua tudo o que h de bom
em ns.
O primeiro fruto da inveja, apresentado no texto : TRATAR COMO INIMIGA A PESSOA QUE
POSSUI ALGO QUE O INVEJOSO NO POSSUE (v. 4) Vendo, pois, seus irmos que o pai o
amava mais que a todos os outros filhos, odiaram-no e j no lhe podiam falar pacificamente.
A inveja um sentimento maligno. Mais maligno ainda agir de acordo com este sentimento. O
invejoso quer possuir o que o outro possui. Ele tenta, tenta, tenta e no consegue. No
conseguindo obter o que o outro possui ele, ento passa a agir com maldade em relao ao
possuidor daquilo que ele no conseguiu obter.
O invejo deseja bens, posio social e at a fidelidade daqueles que se destacam por serem fiis.
A fidelidade do justo causa inveja nos mpios. O salmista afirmou que os mpios lhe tinham inveja.
Olhe para traz e veja a revolta e o modo odioso que os opositores da Reforma trataram os
reformadores e os crentes. Perseguiram, maltrataram e mataram os crentes por terem algo que
eles no desejavam e no possuam por rejeitar. Mas tinham algo que eles no tinham e por isso
eram tratados como inimigos.
O texto revela a fidelidade de Jos. Os versos 2, 12, 13 e 15, dizem: Tendo Jos dezessete anos,
apascentava os rebanhos com seus irmos; sendo ainda jovem, acompanhava seus irmos e
trazia ms notcias deles a seu pai. Perguntou Israel a Jos: No apascentam teus irmos o
rebanho em Siqum? Vem, enviar-te-ei a eles. Respondeu-lhe Jos: Eis-me aqui. Um homem
encontrou a Jos, que andava errante pelo campo.

Observe a disposio de Jos em obedecer a seu pai. Ainda muito jovem j fazia viagens
apascentando as ovelhas do pai, com os irmos. Seus irmos eram desobedientes e Jos no
aceitava esta desobedincia e contava para seu pai. Seu pai apenas sugestionou a ida para saber
como estavam seus irmos e ele prontamente disse: Eis-me aqui. Mesmo num lugar perigoso,
sujeito a ataques de animais ferozes o adolescente Jos, obedecendo a seu pai, viajou sozinho
procura de seus irmos. Qual o pai no teria prazer nas atitudes deste filho. Jac tinha. Ele o
amava e o presenteava.
O amor de Jac para com Jos era algo visvel. Jac tinha razes para amar a Jos: Era filho da
sua velhice (os mais idosos tratam os jovens com mais carinho e recebem carinho deles); Era-lhe
obediente (tudo o que Jac desejava Jos fazia); Jos levava uma vida reta, diferente da vida
perversa que seus irmos levavam e ainda no ocultava erros alheios. Ele no se tornava
cmplice dos erros dos irmos. Ele os trazia-os a seu pai.
A fidelidade de Jos causava ira nos seus irmos. Eles o odiavam por que era certinho. como
a discriminao sofrida pelos crentes fiis porque os mpios so impuros e a pureza dos crentes
lhe so uma ofensa.
Os irmos de Jos no fizeram nada para conquistar o amor do pai, pelo contrrio, suas prticas
causavam-lhe tristeza, angstia e preocupao. Jac presenteava a Jos, e no fazia o mesmo a
seus irmos: Ora, Israel amava mais a Jos que a todos os seus filhos, porque era filho da sua
velhice; e fez-lhe uma tnica talar de mangas compridas. Vendo, pois, seus irmos que o pai o
amava mais que a todos os outros filhos, odiaram-no e j no lhe podiam falar pacificamente. (v.
4)
O fruto da inveja apareceu. Passaram a tratar Jos com hostilidade. No demonstraram nenhum
carinho. Ele no era culpado de nada. Apenas era fiel. Porm os irmos invejosos queriam faz-lo
se sentir mal por ter sido fiel. Eles o queriam to mal como eles eram. Por causa fidelidade de
Jos seus irmos lhe tinham DIO.
Um segundo fruto da inveja apresentado no texto A REJEIO DOS SONHOS ALHEIOS POR
NO TER CORAGEM DE SONHAR (5-11) Teve Jos um sonho e o relatou a seus irmos, por
isso o odiaram ainda mais. Teve ainda outro sonho e o referiu a seus irmos. Seus irmos lhe
tinham cimes; o pai, no entanto, considerava o caso consigo mesmo.
Que coisa triste ver gente que no sonha puxando o tapete de quem sonha. Esses invejosos,
preguiosos e encostados so incapazes de planejar um futuro melhor e no tm coragem de
fazer nada para mudar seu presente e seu futuro, no entanto, so vidos por destruir o sonho
alheio.
Quando uma criana pobre diz que quer ser mdico, advogado esse invejoso logo destri o seu
sonho: Que nada. Voc nunca vai mudar de vida. Conheo histrias bonitas de pessoas de
classes baixas que lutaram com afinco, sonharam, acreditaram em seus sonhos, conquistaram
grandes vitrias e chegaram onde muitos ricos no conseguiram. Eles conseguiram vencer os
invejosos incompetentes que tentaram acabar com seus sonhos.

 necessrio ter sonhos. Os projetos tm de ser amadurecidos com o tempo. Nada acontece por
acaso. Os sonhos necessitam de amadurecimento, planejamento e muita garra. Quem acredita e
se planeja para o futuro recebe o sucesso como prmio.
Martin Luther King, um pastor batista, negro, numa poca onde os negros americanos eram
tratados como seres inferiores, subindo no Memorial de Lincolm, bradou Eu tenho um sonho.
Seu sonho era ver negros sendo tratados como os brancos so tratados. Hoje o presidente dos
Estados Unidos negro, e com certeza deve muito aos sonhos daquele sonhador.
Muitos tentaram destruir o sonho deste negro. Com certeza tentaram faz-lo desistir, mas ele
persistiu e venceu. Conta-se uma pardia de vrios sapos que foram desafiados a subir num pau
de cebo. Estava liso como quiabo. Muitos sapos tentavam e desistiam, mas um deles comeou a
subir. Os desistentes, para no ficar bvio o seu insucesso, tentavam faz-lo desistir. Ele chegou
l. Quando desceu tirou um tampo do ouvido e ficou claro que ele venceu porque no deu
ouvidos os invejosos incompetentes que queriam faz-lo desistir, porque eles no foram
competentes para vencer.
Para Jos seus sonhos no eram apenas sonhos. Ele os contou, admirado, sem total
conhecimento, mas ele sabia que na verdade seus sonhos faziam parte do projeto de Deus.
Abro ouviu de Deus que seu povo iria para o Egito e l viveria e sofreria por 400 anos e depois
Deus os tiraria de l. Deus estava levando Jos para o Egito para que ele levasse Jac e sua
famlia tambm e assim a profecia se cumprisse. Deus usou a inveja dos irmos de Jos para
fazer cumprir sua palavra.
Jos era um adolescente ousado e disposto. No era preguioso e nem choro. Fazia sempre
mais do que lhe mandavam. Fora vendido como escravo, porm na casa de seu senhor se tornou
maioral e cuidador de todos os bens de seu senhor; Foi preso, injustamente. Tinha todos os
motivos para reclamar, mas, ao invs disto, conquistou a confiana das autoridades e passou a
cuidar dos outros presos; Poderia cuidar somente de si, mas deu ouviu aos sonhos de dois
presos e lhes interpretou os sonhos; Ousou interpretar o sonho do Fara e tornou-se a segunda
maior autoridade do Egito.
E seus irmos, o que eram? Pastores de ovelhas que gastaram sua vida na mediocridade e assim
viveram at o fim da vida. No tinham planos ou projetos, mas odiaram seu irmo por ter.
Ningum nunca se curvaria a eles, mas no aceitaram que se curvasse Jos. O texto diz: Seus
irmos lhe tinham cime. (v. 11) A inveja por causa dos sonhos que Jos tinha levou seus irmos
a terem CIME.
Cantares 8.6b, diz: Duro como a sepultura o cime; as suas brasas so brasas de fogo, so
veementes labaredas. Quantas oportunidades os filhos de Jac desperdiaram. No cresceram.
Na sua inveja, rejeitaram os sonhos do jovem sonhador que viria, no futuro, a ser a salvao de
toda famlia e de naes. O terceiro fruto da inveja apresentado no texto O DESEJO DE
DESTRUIR O VITORIOSO PARA QUE ELE NO V ONDE O INVEJOSO NO CONSEGUE
CHEGAR (v.19,20) Vem l o tal sonhador! Vinde, pois, agora, matmo-lo e lancemo-lo numa

destas cisternas; e diremos: Um animal selvagem o comeu; e vejamos em que lhe daro os
sonhos.
Tem comportamentos que so inaceitveis. Este fruto da inveja um deles. Um exemplo claro
disto o que encontramos em Gnesis 26. Os filisteus tinham inveja do sucesso de Isaque. Ele
tinha tanto sucesso que constantemente achava gua no deserto. Um bem preciosssimo. Mas a
inveja dos filisteus lhes cegava os olhos e eles tapavam os poos cavados por Isaque. Era como
se dissessem: Vou tapar os poos e todos morreremos de sede. No seria mais fcil entrar num
acordo e dividir a gua?
Estas so palavras de um invejoso: Se voc no pode voar, arranque as asas de quem voa. No
seria melhor procurar outros meios. Se eu no posso voar, porque no pegar uma carona e voar
junto com ele? Porque no fazer como caro e criar asas artificiais. Mas destruir as asas do
voador, apenas por no poder voar, inaceitvel.
Um vdeo mostra um pssaro que nasceu sem asas. Porm ele queria muito voar. Ele no
arrancou as asas dos outros, mas arrumou um jeito de se sentir voando. Subiu num morro e
pulou. Ele conseguiu ter a sensao de voar sem fazer mal a ningum.
Outra frase do invejoso : Se eu no posso ter, ningum ter. Porque que o outro tem? Quanto
ele trabalhou para ter? Quanto ele se sacrificou para conquistar? Mas o invejoso incompetente e
desistente nunca foi at o final dos seus projetos e por isso no aceita que algum tenha
chegado.
O que mais fcil: Sorrir com quem sorri ou chorar com quem chora? A resposta mais bvia
sorrir com quem sorri. Ser que mesmo assim? Seria fcil sorrir de alegria porque um amigo
passou num concurso e vai ganhar um timo salrio quando voc est desempregado? Somente
um cristo de verdade, que seja maduro na f, pode sorrir com quem est sorrindo. Seu sorriso
pode ser porque ele tem algo que voc no tem. Chorar com quem est chorando mais fcil,
pois se ele est chorando, talvez seja porque ele no tem algo que voc tem. Assim podes
consol-lo.
Os irmos de Jos tentaram impedir a concretizao de seus sonhos. Tentaram derrub-lo para
que seus sonhos no dessem em nada. Para promover a queda do seu desafeto, tramaram o
assassinado do irmo, sem pena (v. 20). Dispuseram-se a mentir e enganar forjando provas (v.
31,32). No se importaram em mentir para o pai (v. 31,32). No se condoeram da dor do pai pela
perda do filho (v. 34). No se importaram em transformaram seu irmo livre num escravo (v. 28).
Quo baixo pode chegar um invejoso. Fazer mal ao prximo apenas para ele no conseguir
vencer pecaminoso e desonesto. Muitos fazem isto. Muitos tm seus olhos tapados pela inveja
e esto to envolvidos com seu corao corrupto que nem percebem o mal que praticam.
Gostaria de concluir citando alguns textos bblicos que nos induzem a rejeitar totalmente a inveja
e a confiar na providncia divina: O Salmo 106.16-18, revela que as pessoas que tiveram inveja

de Moiss receberam o castigo ao serem engolidos vivos pela terra. Isto mostra que o futuro do
invejoso no promissor.
Provrbios 3.31,32, diz: No tenhas inveja do homem violento aos retos Deus trata com
intimidade. E Salmo 37.1,2, diz: No tenhas inveja dos mpios. Eles definharo. Estes textos
revelam que melhor esperar no Senhor e ser ntimo de Deus do que invejar a prosperidade dos
mpios. O futuro do fiel glorioso e o futuro do mpio terrvel.
Provrbios 14.30, diz: A inveja a podrido dos ossos. Quantas enfermidades so fruto de
um corao maldoso. A inveja far o invejoso se afastar de todas as pessoas que o amam. Far
mal a todos que tiver o que ele no possui. Ele far mal a si e aos outros.
Meu desejo que voc, leitor, no aceite que a inveja domine as tuas atitudes. Seja fiel a Deus e
espere no Senhor. Voc ter o que Deus permitir que tenhas, e s. O que Deus no te deu
porque te faria mal. Contenta-te com o que tens e seja grato a Deus por isso.

LEGALISMO
Gn 38
Acabamos de estudar o incio da histria de Jos. No estudo passado vimos que, movidos por
inveja, os irmos de Jos o venderam como escravo, depois de cogitar mat-lo, e enganaram a
Jac dizendo que ele fora morto por um animal selvagem. A histria de Jos uma das mais
belas histrias da Bblia. Sua beleza maior ao observarmos o carter impoluto do jovem de
dezessete anos, que apesar de todos os improprios, sempre fora justo e fiel aos seus princpios
religiosos e ticos. Em nenhum momento ele fora infiel a Deus.
O captulo 38 de Gnesis traz uma interrupo da histria de Jos para inserir a histria de seu
irmo Jud. Vejo a providncia divina sendo revelada no registro histrico para que vejamos um
contraste entre a fidelidade de Jos e a infidelidade do seu irmo Jud.
Jud era o primognito. Tinha autoridade sobre os demais irmos, porm no a usou para salvar
a vida de Jos, quando seus irmos queriam mat-lo. Apenas tentou ganhar tempo para enganar
seus irmos e restituir Jos a seu pai. Ele tambm coadunou com seus irmos na mentira dita a
Jac sobre a morte de Jos. O captulo 38 revela que em vez de resolver a situao com a
verdade ele preferiu mudar-se, deixando a casa de seu pai.
A histria de Jud nos faz pensar a respeito de atitudes que parecem corretas, mas que no fundo,
revelam atitudes legalistas. Legal tudo aquilo que regido por lei. Obedecer s leis dever de
todos e produz paz e segurana.
O Legalismo o apego exagerado s normas e procedimentos legais. a demonstrao falsa de
prazer na obedincia s leis. Todos, num dia ou noutro, j se mostraram legalistas. como o filho
que odeia arrumar o quarto, mas quando est sozinho com o irmo mais novo exige que seu
irmo o faa o trabalho e exige perfeio na execuo dele.

Trataremos sobre A HIPOCRISIA DO LEGALISMO. Usei a palavra hipcrita porque ela revela
uma triste realidade da vida do legalista Ele usa mscaras.
Hipcrita era a palavra usada pelos gregos para se referir aos atores. Eles usavam mscaras para
representarem algumas personagens. Sendo assim, hipcrita a pessoa que finge ser algo que
no . Que representa uma personagem oculta em sua vida e no corao ou no oculto algum
diferente do que todos podem ver nele.
O comportamento de Jud se identifica com os legalistas porque O LEGALISTA EXIGE DOS
OUTROS A OBEDINCIA PERFEITA QUE NEM ELE CONSEGUE TER (v.11) Ento disse Jud
a On: Possui a mulher de teu irmo, cumpre o levirato e suscita descendncia a teu irmo (v.
8).Ento, disse Jud a Tamar, sua nora: Permanece viva em casa de teu pai, at que Sel, meu
filho, venha a ser homem.
O legalista algum exigente quando se trata da vida alheia. Ele observador. Analisa detalhes
da vida das pessoas que esto sua volta e cobra delas comportamentos extremos de
obedincia e vida correta.
Sabemos que a perfeio um alvo para muitos. Conseguir viver de modo perfeito pode ser um
desejo, porm algo impossvel. Ns no conhecemos em ns nada perfeito, isto porque o nosso
padro de observao imperfeito. Deus perfeito, ns no. O problema do legalista que ele
exige dos outros que sejam perfeitos em tudo e no aceita algo diferente da perfeio em tudo o
que fazem.
Jud era um legalista e esta caracterstica se revela em sua vida no modo com ele exigia
obedincia dos seus subordinados. Primeiro ele casou seu filho mais velho. No consta que ele
tivesse outra opo ou tenha casado por amor. Esse filho era rebelde e por isso Deus o matou.
Havia uma lei conhecida como Lei do Levirato, a qual rezava que nenhum homem podia morrer
sem deixar descendente. No caso de morte, seu irmo devia casar-se com sua viva e ter filhos
com ela, porm, os filhos que nasciam era tidos como filhos do morto, ou seja, eram registrados
pelo nome do irmo morto e no eram considerados filhos do pai biolgico.
Com a morte do filho mais velho Jud exigiu que seu filho do meio se casasse com a viva para
que seu filho mais velho tivesse descendncia. O filho do meio recebeu a viva, mas na relao
sexual que tinha com a viva ele interrompia o coito e deixava o semem cair na terra. Desse modo
ela no engravidava. Ele no desejava dar filhos a seu irmo, pois como a Bblia diz, ele era
rebelde. Porm, como o filho do meio fez justia com as prprias mos e se recusou a obedecer
lei, Deus tambm o matou.
Diante da situao, como seu filho caula era ainda muito jovem, Jud mandou sua nora voltar
para a casa de seu pai e esperar que o caula se tornasse homem para dar descendncia aos
dois irmos mortos. Essa era uma situao vexatria para ela. Ela deveria continuar na casa do
sogro e no voltar para casa. Mas teve de ir. Jud poderia t-la liberado para que se casasse com
outro homem, mas ao invs disto exigiu que ela se mantivesse casta e com roupas da sua viuvez.

O comportamento de Jud se assemelha ao comportamento dos fariseus da poca de Jesus.

Eles eram detalhistas e exigentes no cumprimento de suas leis. Haviam criado cerca de 490
preceitos de lei e exigiam que os outros os obedecessem. Porm esta exigncia no era baseada
no amor, mas no zelo deles em ver os outros se sacrificando para obedec-las.
Numa das curas de Jesus um coxo foi baixado pelo telhado para que fosse curado. Antes da cura
ele tivera uma vida miservel. Recebendo a cura ficou extremamente alegre. Todos deveriam se
alegrar com ele naquele momento, porm os fariseus presentes no se alegraram com ele, mas
observaram que ele segurava o pano que ele havia sido transportado. Apagaram a beleza e
felicidade do momento apenas para proibir que naquele dia o jovem carregasse algum objeto,
pois era dia de sbado.
Estes mesmos fariseus tentaram impedir Jesus de curar no sbado. Exigiram que os apstolos
cumprissem rituais de purificao antes da alimentao e que desfalecessem de fome, mas que
no colhessem trigo para matar a fome no sbado. Para os legalistas os outros so obrigados a
obedecer detalhes da lei, mesmo que para isto tenham de sacrificar at mesmo as suas vidas.
O comportamento de Jud se identifica com os legalistas porque O LEGALISTA NO SE DISPE
A OBEDECER DO MODO COMO COBRA A OBEDINCIA ALHEIA Vendo-a Jud, teve-a por
meretriz; pois ela havia coberto o rosto. Ento, se dirigiu a ela no caminho e lhe disse: Vem,
deixa-me possuir-te; porque no sabia que era a sua nora. Ela respondeu: Que me dars para
coabitares comigo? Darei o selo, o cordo e o cajado. Ele, pois, lhos deu e a possuiu (v. 15-18).
Voltando aos fariseus, pois se tornaram smbolo de legalistas e foram combatidos por Jesus por
este comportamento, veremos como eles eram perfeitos ao cobrar quando se tratava de outras
pessoas e como eram relapsos quando se tratava da obedincia particular.
Eles sabiam que no sbado no poderiam cuidar dos seus afazeres domsticos. Teriam de
obedecer a este preceito da lei, porm criaram vrios modos de burlar a lei, criando excees que
lhes interessavam e assim deram seu jeitinho de fazer as coisas do seu jeito.
Uma obrigao legal era que todos os filhos cuidassem de seus pais, porm os fariseus,
interessados nas ofertas que os filhos fariam, criaram uma nova regra: se a ajuda aos pais fosse
transformada em oferta a Deus a ajuda aos pais se torna desnecessria. Ser que Deus aceitaria
tal disparate? Eles sabiam que a lei no permitia matar. Eles mesmos disseram: A ns no nos
permitido matar. No entanto, por vrias vezes tentaram matar Jesus e fizeram voto de no comer
at que Paulo fosse assassinado numa emboscada.
A hipocrisia deles se revela na cobrana da obedincia alheia, mas na desobedincia quando se
tratava deles mesmos. Exigiam dos outros, mas no faziam. Em Mateus 23.4, Jesus diz a respeito
deles: Atam fardos pesados e difceis de carregar e os pes sobre os ombros dos homens;
entretanto, eles mesmos nem com o dedo querem mov-los. Assim fcil, no ? Exige que os
outros sejam perfeitos enquanto eles mesmos so relapsos na obedincia. Foi por isso que Jesus
disse: Fazei e guardai, pois, tudo quanto eles vos disserem, porm no os imiteis nas suas
obras; porque dizem e no fazem (Mt 23.3).

Jud, o legalista do texto, era casado, mas adulterou com uma prostituta. Ele revela sua falta de
moral ao cometer este pecado. Ele encontrou com uma mulher, vestida como prostituta, e lhe
props terem uma relao sexual. At a, para ele, no havia problema algum.
Acontece que a suposta prostituta era sua nora. Ela no devia estar ali. Jud no permitira que
ele vendesse o seu corpo. No entanto, sem saber de quem se tratava, cometeram o adultrio.
Para ele, se soubesse que era Tamar, no teria tido relaes com ela. Seria proibido e ele mesmo
trataria de mat-la por estar ali como prostituta. Mas como ningum saberia de nada e ela era
apenas uma prostitua cultual, o sexo no lhe pareceu problema algum.
Prostitutos e prostitutas cultuais eram comuns na poca. Jovens se prostituam como culto a Baal,
tido como deus da produtividade. O sexo era parte do culto deles, como era para as prostitutas
cultuais que aparecem na carta de Paulo aos Corntios, que praticavam sexo como culto sua
deusa. Eles viviam para este fim. Era o seu culto pago.
Infelizmente a maioria das pessoas aceita a prostituio masculina. Dizem: Homem assim
mesmo. No passado muitos pais levavam seus filhos para terem suas primeiras experincias
sexuais. Eram diferentes no trato com as filhas, pois se se entregassem aos namorados tinham
de se casar ou morreriam.
Esse padro errado ainda persiste, pois maridos traidores so perdoados e mulheres traidoras
so punidas severamente pela sociedade. Ambos esto errados. Nem o homem e nem a mulher
tm permisso divina para praticar sexo sem o casamento.
Um exemplo dessa diferena no tratamento dado s pessoas a prostituta que foi levada a
Jesus. Eles levaram somente a mulher. E o homem que estava com ela? Ser que ele tambm
no era adltero?
Jud se iguala aos hipcritas legalistas quando exigia uma vida casta de sua nora viva, no
entanto, ele, mesmo sendo casado, propunha servios sexuais a prostitutas cultuais e adulterava
sem constrangimento.
O comportamento de Jud se identifica com os legalistas porque O LEGALISTA DEMONSTRA
PRAZER EM PUNIR AS PESSOAS QUE COMETEM ERROS (v. 24) Passados quase trs
meses, foi dito a Jud: Tamar, tua nora, adulterou, pois est grvida. Ento, disse Jud: Tirai-a
fora para que seja queimada.
O legalista demonstra prazer na punio do prximo cado. Ele se alegra com a queda do
prximo. Jesus nunca aceitou os legalistas por isso. Eles, usando sua mscara de obedincia,
demonstravam desprezo aos que no conseguiam obedecer com perfeio lei.
O sumo sacerdote, diante da afirmao de Jesus de que era o Messias, rasgou as suas vestes e
bradou: Blasfemou, matai-o. A morte de Jesus j havia sido tramada antes dessa situao. Eles
estavam ansiosos por v-lo morto. Entregaram Jesus ao poder romano para que o matassem.
Acompanharam, com prazer, o cortejo e a crucificao do Filho de Deus. O seu legalismo os

impediu de ver em Jesus a confirmao das promessas divina que eles tanto propagavam. O
mesmo sentimento encontrado no jovem Saulo, que sendo testemunha da morte de Estevam,
assistia a sua morte e dava o seu consentimento.
O texto revela que passados cerca de trs meses foi dito a Jud que sua nora viva havia
adulterado, pois estava grvida. Jud no titubeou. Exps seu juzo condenatrio: Tirai-a fora
para que seja queimada. Ele no pensou duas vezes. Condenou-a de imediato. No teve
compaixo. Declarou a pena capital: Morte!
O adultrio era um ato repudiado pela sociedade. No seria permitido que uma mulher
adulterasse. No entanto, o legalista Jud no aplicou a si o mesmo juzo condenatrio, pois ele
havia praticado sexo com uma prostituta cultual no mesmo tempo. O juzo foi duro apenas para
ela.
Armado o ambiente da execuo Tamar seria trazida. Mas antes ela enviou os pertences do
sogro. O selo, o cordo e o cajado entregues por Jud prostituta fora entregue a ele. Ele os
identificou no exato momento que o viu. Caiu em si. Ele tambm deveria ser queimado, pois
tambm adulterara.
Seu prazer em punir o adultrio da nora se transformou em vergonha. Jud, que exigira a queima
da nora, agora muda seu juzo. O filho dele. O adultrio foi entre ela e ele. O juzo muda. Tamar
no seria morta porque agora foi justificada pelo sogro Ela mais justa que eu, pois devia t-la
dada a meu filho, que j se tornara homem. Ele no se condenou, apenas liberou-a da
condenao.
Seu adultrio no foi levado em conta. Tamar era culpada e a lei dizia que devia ser queimada.
Jud tambm teria de ser. Mas o que a justificou no foi por no ter adulterado, mas por t-lo feito
com o sogro que tambm era culpado. Tamar no deixou de ser morta por ser inocente, mas
porque seu sogro tambm era culpado.
Esta histria revela um triste comportamento humano. O homem est sempre pronto a punir o
erro do prximo e exigir que sejam perfeitos, porm no aplicam o mesmo princpio a si mesmos.
So duros com o prximo e brandos consigo mesmos. Pior ainda o fato de demonstrarem
prazer na punio de algum que erra.
Voc, leitor, deve levar srio a lei de Deus e os mandamentos que devem ser obedecidos com
prazer e com zelo. Deve saber que a liderana da Igreja tem de ser zelosa na cobrana da
fidelidade dos seus membros. seu dever.
Voc, leitor, no pode cair no engano do legalismo ao colocar sobre si mscaras que revelam uma
falsa fidelidade a Deus. Deus tem prazer na fidelidade de seus filhos. Ele requer a fidelidade, mas
quer que ela seja verdadeira. Que a obedincia pessoal revele gratido pela salvao oferecida
em Cristo Jesus. Ele quer que o externo seja igual ao interno.

Quando te deparares com um irmo cado no demonstre prazer. Sofra. Chore com ele e por ele.
A queda de um irmo a tua queda tambm. Sua situao no ser vergonhosa apenas para ele,
mas para ti tambm. Ajude-o a se levantar.
Espero em Deus que este estudo venha despertar as pessoas para o risco do legalismo hipcrita
que mostra uma cara mentirosa, pois esconde pecados ocultos que nunca sero tratados. Rogo a
Deus que o legalismo seja rejeitado e que a fidelidade seja vivida na sua inteireza e que a prtica
das boas obras e a obedincias aos preceitos divinos seja uma realidade na vida de cada cristo.
Seja um servo fiel e obediente s leis divinas. Cobre das pessoas que sejam fiis a Deus, assim
como voc procura ser. E revele amor a todos que esto sua volta, sem fazer como Jud, que
deixou de punir o pecado da nora porque ele tambm era culpado. Submeta-se a ti e o prximo
ao juzo de Deus e se deixe ser tratado por Ele.
Obedea s leis de Deus, porm seja justo na aplicao dela. No use dois pesos e duas
medidas. O legalismo odioso aos olhos de Deus. No se torne falho querendo demonstrar aos
outros algo que voc nunca foi. Rejeite o legalismo.

CONTRA
Gn 39

QUEM

QUE

PECAMOS?

No estudo passado vimos a histria de Jud e Tamar. O cap. 37 inicia a histria de Jos e o cap.
38 interrompe a histria desse jovem para mostrar a infidelidade de um homem e seu carter
falho. No captulo 39 retomamos a histria de Jos revelando sua fidelidade, seu carter impoluto
e sua determinao em permanecer fiel a Deus em todas as situaes.
Jos o exemplo de crente fiel. o que todo pastor gostaria de ver nos membros de sua igreja.
Ele era uma pessoa tica, firme no compromisso com Deus. No temia por sua prpria vida ao se
expor como fiel a Deus. No abria mo da fidelidade, mesmo tendo oportunidade de experimentar
ocultamente os prazeres do mundo sua volta. Estava sempre disposto a trabalhar e fazia
sempre mais do que o trabalho que lhe exigiam. Por isso ele era um homem abenoado por Deus
e atravs dele as pessoas sua volta tambm eram abenoadas.
Esse texto no explica a doutrina do pecado. No questiona consequncias dele, mas nos faz
pensar nas pessoas que so prejudicadas por causa do pecado.
O homem peca por pensamentos, por palavras e por obras. O pecado no real somente quando
concretizado. O simples pensar, maquinar e executar na mente o pecado j considerado prtica
do pecado. Jesus disse que se olharmos para outra pessoa com olhar impuro e desejarmos
pecar, j pecamos.
Pecamos por palavras. Pecamos quando falamos o que no devia ser falado e pecamos por
omisso, quando deixamos de falar o que deveramos ter falado. Falando o que no devia,
pecamos.

Pecamos por obras. Esse caso quando colocamos em prtica a nossa rebeldia contra Deus. O
pecado rebeldia. Deus exige de um jeito e o pecador faz o contrrio. Deus exige a honestidade,
porm o homem, vislumbrando lucros maiores, age desonestamente. Ou vendo oportunidades de
obter prazer, faz o que lhe d prazer, mesmo sabendo que contrrio vontade de Deus.
Em Levtico 4.2,3 trata de dois tipos de pecados. O pecado por ignorncia e o escandaloso. O
primeiro pecado oculto, que todos pecamos sem saber que o praticamos. O segundo trata-se
do pecado rebelde e consciente que causa escndalo e envergonha o nome do nosso Senhor.
Josu 7.11, revela que o povo de Deus tambm peca. Diz o texto que Israel pecou e violou a
aliana que tinha com Deus. Textos como Eclesiastes 7.20 e Romanos 3.23, revelam que todos
somos pecadores. Veja os dois textos na sequncia: No h homem justo sobre a terra que faa
o bem e que no peque e Todos pecaram e carecem da glria de Deus. Nenhum homem
puro ou est livre do pecado.
O pecado gera consequncias. Lamentaes 1.8 revela que Jerusalm pecou e por isso foi
castigada. O pecado nos adoece. Eva, tendo pecado provocou dores de parto para si e para
todas as mulheres. Ado, tendo pecado, foi amaldioado e para adquirir o sustento de sua famlia
passou a penar, tendo espinhos e abrolhos como adversrios. No podemos esquecer que todos
os nossos pecados traro consequncias.
O caminho do pecador crente a confisso. O rei Davi, tendo sido confrontado com seu pecado
disse ao profeta Nat: Pequei contra o Senhor (2 Sm 12.13) e depois escreveu, entre outros, os
Salmos 38 e 51, revelando toda a dor do seu corao por ter pecado contra Deus. Daniel orou a
Deus e disse: Temos pecado e cometido iniquidades, procedemos perversamente. A ti, Senhor
pertence a justia, mas a ns, o corar de vergonha (Dn 9. 5 e 7).
Se o pecado uma realidade o perdo de Deus tambm o . Em I Reis 8.46, temos uma orao:
Se o teu povo pecar contra ti e for castigado, mas se arrepender, ouve tu dos cus e em 2
Crnicas 7.14, a resposta desta orao: Se o meu povo que se chama pelo meu nome se
humilhar e orar e me buscar se converter dos seus maus caminhos, ento, eu ouvirei do cus
perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra. Deus est disposto a perdoar a todos os seus
filhos que rogam o seu perdo.
O perdo dos pecados cobra do homem atitudes positivas. No Salmo 119.11, o salmista diz:
Guardo no corao as tuas palavras para no pecar contra ti. preciso que haja disposio
interna no corao para lutar contra o pecado.
Em Joo 5.14, Jesus diz ao coxo a quem curou: No peques mais para que no te suceda coisa
pior. Jesus lhe revela que ser aleijado no seria pior do que as consequncias que sofreria se
continuasse pecando. Tambm disse adltera que trouxeram a ele: Vai e no peques mais.
Fiz um resumo de estudo para mostrar o que o pecado para entrarmos no texto e verificarmos
que Jos, um jovem de cerca de 18 anos, sabendo da malignidade da prtica do pecado, foi firme
em seu propsito e decidiu no pecar.

Diante dele estava a possibilidades de enriquecimento, pois sua senhora o poderia cobrir de
riquezas, se a satisfizesse. Poderia ter prazer sem compromisso e oculto, j que tinha acesso
casa toda. Mas ele tinha outra possibilidade e foi por esta que ele optou:continuar fiel. No
pensemos que foi fcil para Jos, um jovem, recusar aquela mulher.
Nosso tema ser uma pergunta: QUANDO PECAMOS, PECAMOS CONTRA QUEM? Voc j
parou para pensar nisto? Contra quem que voc peca?
Em primeiro lugar veremos que quando pecamos, PECAMOS CONTRA NS MESMOS.
Aconteceu, depois destas coisas, que a mulher de seu senhor ps os olhos em Jos e lhe disse:
Deita-te comigo. Ele porem, recusou. (v.7,8).
Muitas pessoas desvalorizam suas prprias convices. necessrio ter na mente bem definido
o que que voc acha que certo e lutar pela verdade que cr. Quem no valoriza a si mesmo
se tornar escravo das vontades dos outros.
A falta de amor prprio tem gerado abusos contra o prprio corpo. Pessoas comeam a beber e
usar drogas por influncia de amigos. Sabem que errado, mas fazem porque no querem ser
tidos como certinhos. Traem sua conscincia por fraqueza diante da vontade dos amigos.
Prostituem-se, sabendo que errado, porque seus amigos tambm tm esta prtica.
Jesus disse que devemos amar ao prximo, como amamos a ns mesmos. Fica evidente que
essencial que tenhamos amor prprio. Quem no tem amor prprio se torna servo e escravo das
vontades alheias. Tome cuidado, pois quem se ama demais pode se tornar egosta.
O pecado negligncia contra a prpria conscincia. Paulo diz: Feliz quem no se condena
naquilo que aprova. De nada adianta defender uma verdade se no a praticar. Jos disse
mulher que seu senhor Nada lhe havia vedado, apenas a ela, por ser sua esposa. Ele no fez
como Eva, que mesmo tendo conscincia da lei de Deus, agiu contrrio a ela. Jos no traiu sua
prpria conscincia. Ele no quis pecar contra si.
O pecado faz mal ao prprio corpo. Paulo diz que Quem deita com prostituta se torna um com
ela. Quantas doenas sexualmente transmissveis so passadas aos adlteros? Quem o
culpado? Contra quem o castigo? O prprio praticante que vai atrs de doenas que o
mataro. So responsveis pelas consequncias do seu erro.
O pecador atrai castigo para si mesmo. Provrbios 6.29 e 32, diz: No ficar sem castigo quem
se deitar com a mulher alheia e Somente quem quer arruinar-se que pratica tal coisa. Como
uma pessoa em s conscincia far algo que o castigar? A realidade que faz sim.
Pecar penalizar a prpria alma. Provrbios 8.36, diz: Quem peca, peca contra a prpria alma.
O pecador adoecer. Sentir-se- culpado e alm disse se expor vergonha pblica. Jeremias
7.19, diz: Provocam a mim para trazer vergonha a si mesmos. O pecador no se valoriza.
Diante disto, cabe a cada um dominar-se para o bem prprio. Antes de concretizar o seu pecado,
Caim foi assim avisado por Deus:Seu desejo ser contra ti, mas cabe a voc domin-lo.

Jos amou a si mesmo se resguardando da prtica do pecado. Ele evitou a castigo de sua prpria
conscincia. Ele sabia que o momento de prazer no compensaria a dor na conscincia e a culpa
que carregaria por toda a sua vida. Ele sabia que ao pecar, pecaria contra si mesmo.
Em segundo lugar veremos que quando pecamos, PECAMOS CONTRA O NOSSO PRXIMO (v.
9) Como, pois, cometeria eu tamanha maldade?
Jos teve a conscincia de que o seu pecado seria um mal para sua vida e tambm uma maldade
contra aquela mulher. O fato de ela o estar assediando no diminuiria em nada a sua culpa.
Quem temia e conhecia a Deus era Jos, no a mulher. A responsabilidade estava sobre ele.
Jos no abusou da sua autoridade. Ele honrou a confiana que Potifar depositou nele. Como
escravo ele pertencia a Potifar. Como mordomo controlava tudo. Sabia at onde podia ir. Sabia
que seu pecado seria uma maldade contra aquela mulher adltera e tambm contra o homem
que o honrou e confiou nele colocando-o sobre toda a sua casa.
Quando pecamos, pecamos contra o prximo. Todo pecado praticado contra o prximo. A
fofoca inventada ferir o prximo. A mentira criada prejudicar o prximo. A desonestidade tratar
prejuzos ao prximo. A prtica de sexo fora do casamento trar punio e condenao ao
prximo, tanto quanto a voc. Todos os pecados praticados afetaro a vida do prximo.
Deus cobra de ns os prejuzos provocados na conscincia do prximo. Jesus, resumindo os
mandamentos em dois, deixou o prximo sob nossa responsabilidade. Devemos am-lo como
amamos a ns.
A prtica do pecado acontece quando no se valoriza o prximo. Din fora forada sexualmente
porque o jovem prncipe no pensou nela. O resultado que ele foi morto e ele carregou em sua
histria a dor de um estupro. Amnon no pensou na dor de Tamar e a forou sexualmente. Ela
carregou a vergonha desse ato e Amnom foi morto.
Romanos 14.1, nos diz: Acolhei ao que dbil. Acolher o dbil no tornar-se cmplice dele e
muito menos abusar de sua inocncia. Acolher o dbil aceit-lo como irmo, proteg-lo da
prtica de pecados, cuidar de sua conscincia, mesmo que isto se torne um peso para voc.
Romanos 15.1, nos ensina a No agradarmos a ns mesmos, mas ao prximo. Tambm no
nos sujeitar s suas vontades pecaminosas. O texto revela que somos responsveis pela pureza
do irmo. Esse texto est ligado ao que Paulo trata sobre comer carne sacrificada a dolos.
Depois de dizer que o dolo, em si, no nada, ele diz que a possibilidade de o irmo se
escandalizar quando eu comer carne deve me levar a tomar a deciso de no mais comer carne
por causa de sua conscincia. o que diz Romanos 14.21 bom no comer ou beber, nem
fazer qualquer outra coisa com que teu irmo venha a tropear.
Mateus 25 revela que pessoas vo para o inferno por no valorizar o prximo. Jesus nos ensinou
a sermos servos do prximo. Provrbios 3.29, diz: No maquines ao mal contra o teu prximo.

Maquinar o mal no apenas querer o mal, pois o prprio pecado praticado com o prximo lhe
ser o pior dos males.
O respeito ao prximo levou Jos a no pecar. O mal de Deus poderia vir sobre a mulher. Seu
senhor seria envergonhado diante da sociedade. Seu cuidado com o prximo o manteve livre
desta culpa. No praticando o pecado ele resguardou a si mesmo e a mulher das consequncias
desse pecado.
Em terceiro lugar veremos que quando pecamos, PECAMOS CONTRA DEUS (v.9b) Como, pois,
pecaria contra Deus?
Deus o nico Deus e ele deixa isto bem claro. Como Deus ele o Legislador de leis fixas e
imutveis que devem ser obedecidas por suas criaturas. Ele o criador. Isaas 45.12, diz: Fiz a
Terra e criei o homem. Como Criador ele tem todo o direito de criar normas e exigir a sua
obedincia. Como criaturas, devemos conhecer e obedec-las.
A imbecilidade humana o leva a tentar se esconder dos olhos humanos para evitar a punio pela
prtica dos seus pecados. Quando vai cometer erros observa se as portas esto trancadas e se
ningum o est observando. Tendo certeza do anonimato, cometem seu erro. Pensa que por no
ser visto pelos homens se livrar do juzo de Deus.
Triste engano. No h segredos para Deus. Jeremias 16.17, diz: Porque os meus olhos esto
sobre todos os seus caminhos; ningum se esconde diante de mim, nem se encobre a sua
iniquidade aos meus olhos.
Deus conhece o estado interno do homem. Sabe que o corao humano mau, por isso ele
mesmo se disps a dar-nos um novo corao: Dar-lhes-ei novo corao para que me sirvam.
Deus conhece o estado externo do homem. Nada que o homem faa ser feito em segredo. Deus
sabe de tudo e v tudo o que acontece. O salmista, no Sl 139.7-10, depois de, inutilmente, tentar
se esconder de Deus, diz: No posso me esconder de Deus.
O Homem foi feito para glorificar a Deus. Romanos 11.36, diz: Porque dele, por meio dele e para
ele so todas as coisas. Deus no d sua glria a ningum e ele exige ser glorificado por sua
criao.
Quando deixamos de obedecer a Deus e por rebeldia fazemos o que contrrio sua vontade,
ofendemos a santidade de Deus. Quando nos escondemos para praticar pecados, ofendemos a
Deus e menosprezados os seus atributos. Deus onipresente. Est em todo lugar. Ele
onisciente. Ele sabe todas as coisas. Ele onipotente. Ele pode fazer o que quiser e nada lhe
ser impossvel. Quando ocultamos os nossos atos pecaminosos agimos como se Deus no
existisse ou como se Ele no pudesse nos ver ou nos punir. O desrespeito a Deus o pior
pecado.
Vimos na histria de Jos um jovem abenoado por Deus. Ele era um propagador de bnos,
pois Deus tambm abenoava as pessoas que estavam sua volta, por amor a Jos. No entanto,

Jos se mostra irrepreensvel. Ele no se importava se estava sendo observado por homens ou
no. Jos era fiel como todos devemos ser.
Quando Jos deixou de pecar, sendo assediado pela mulher de Potifar, ele fez bem a si e
mulher, e ainda evitou pecar contra Deus. Neste estudo ns vimos que QUANDO PECAMOS,
PECAMOS CONTRA
NS MESMOS Nossa conscincia nos avisar contra o pecado e ser duramente punida com o
nosso pecado. A culpa, o medo e a vergonha de Deus nos far ficar doentes, pois o nosso
pecado nos afetar, antes de qualquer outra pessoa.
NOSSO PRXIMO As consequncias do pecado afetaro o nosso prximo, isto porque
ningum peca sozinho. O pecador sempre se associar a outro para pecar, seja com ele ou
contra ele. O nosso pecado ser praticado contra o prximo.
NOSSO DEUS Conhecemos o amor de Deus. Porm, a maior manifestao do amor de Deus
foi matar seu Filho para que fssemos perdoados. No podemos pensar que Deus far vistas
grossas ao nosso pecado. Ele o punir. E quando punir, tanto voc quanto o prximo com quem
voc se associou para pecar sero duramente punidos.
O pecado como a formatao de uma pgina. Se a primeira linha estiver errada, todo o trabalho
sair errado. Deus, em Jesus Cristo, quer nos formatar para que tua vida esteja correta e limpa de
pecados. O Esprito Santo age constantemente em ti para que sejas puros diante de Deus. Deves
fazer o que preceitua Malaquias 2.16: Cuidai de vs mesmos e no sejais infiis.
Jos do Egito cuidou de si. Agindo fielmente ele evitou pecar contra sua conscincia, contra o
prximo e contra Deus. Cuide-se tambm, pois o pecado trar consequncias temporais e
eternos em tua vida. Seja fiel e experimente o prazer da fidelidade e da conscincia limpa.
Que Deus o abenoe.

ACASOS
Gn 40.1-23

SONHOS

INGRATIDO

No existe nenhum texto bblico intil. Esse, por exemplo, riqussimo. O captulo 40 de Gnesis
traz trs temas diferentes e muito interessantes. Vamos analis-los.
Os temas que trataremos so: ACASOS, SONHOS e INGRATIDO. Com toda certeza outros
pregadores e estudiosos encontraro outros tantos, mas so estes que vamos analisar neste
estudo.
Nosso primeiro assunto : ACASOS. O que podemos retirar deste tema? Ser que ele
relevante? Creio que sim. Veja o que o texto bblico diz: Indignou-se Fara contra os seus dois

oficiais e mandou det-los na casa do comandante da guarda, no crcere onde Jos estava
preso. O comandante da guarda p-los a cargo de Jos, para que os servisse (40.1-4).
Quantas vezes nos deparamos com situaes novas e inusitadas. Questionamos a razo para
aquele acontecimento. Parece, a princpio, to banal, to sem importncia, porm algum tempo
passa e descobrimos que aquele dia fez toda a diferena. Descobrimos que aquela experincia
era necessria e se no acontecesse teramos um grande prejuzo. Percebemos que aquela
experincia rpida marcou nossa histria e definiu os acontecimentos futuros de nossa vida. Da
voltamos a pensar naquele dia e chegamos concluso de que ele no foi banal. Aquele
acontecimento foi necessrio e fez parte de um plano maior na nossa histria. Ele foi colocado ali
pelo Arquiteto Maior Deus. Naquele momento Deus estava guiando e escrevendo nossa histria
e nem percebemos isto.
A histria de Jos cheia desses momentos. Com certeza o prprio Jos no percebeu a mo de
Deus em sua histria naquele momento de sua vida. Passar pela angustiante experincia de ver
seus prprios irmos tramando sua morte, ser vendido para mercadores de gente e depois como
escravo numa terra estranha. Ser assediado pela mulher de seu senhor e, por sua fidelidade ser
jogado numa priso. Isto no lhe parecia ter sentido. Aqueles lhe foram momentos difceis. O
compromisso que Jos tinha com Deus no o fez ler os acontecimentos assim com tanta clareza.
Aqui vimos algo novo. Jos fora fiel a Deus e como era dedicado o carcereiro o colocou sobre os
demais prisioneiros. Descobriu que ele era digno de confiana. O Fara ficou indignado com dois
de seus servos e os mandou para a priso. Eles eram homens da corte real e tratavam
diretamente com o Fara. Eles poderiam ser mandados para qualquer priso; poderiam ter sido
presos em celas diferentes; poderiam nem se falar. Mas no foi assim. Eles foram presos no
mesmo dia, colocados na mesma cela e tiveram sonhos na mesma noite. E estavam l, sendo
servidos pelo jovem Jos. Deus guiava sua histria e ele nem sabia disso. Para Jos aquela
situao poderia no passar de um Acaso, mas sabemos que acasos no existem, porque a
histria humana escrita por Deus.
Acaso algo sem causa. Algo que acontece a esmo, sem motivo ou explicao aparente. A
palavra acaso tem trs sentidos diferentes: 1) algo que acontece sem finalidade ou sem
objetivo. algo sem causa final. Neste sentido, o acaso, filosoficamente entendido, se ope
teleologia; 2) algo que acontece sem ser consequncia de algo passado. efeito que no se
explica por um precedentes. Nesse sentido se ope ao pr-determinismo; 3) algo que acontece
sem ser explicado por nenhuma relao com outras coisas, nem simultneas, nem precedentes,
sem qualquer determinao; O conceito de acaso nos fenmenos da natureza est relacionado
ao conceito da aleatoriedade da ausncia de causas. como se no houvesse sentido
prdeterminado para nada do que ocorre no tempo e no espao.
Por pensar que vivemos sob Acasos muitos desconhecem ou recusam a crer na sua
resposabilidade em escrever sua histria e melhorar o mundo sua volta. Na Teologia
questionamos a liberdade que o homem tem de fazer escolhas e chegamos a concluses
distintas. Descobrimos que Deus permite que tomemos decises no mbito terreno e que
influenciaro no dia-a-dia, seja em nossa vida ou na vida do nosso prximo. Essas decises no

atingem a eternidade, apenas o tempo presente, a vida terrena. Essa liberdade de escolha
chamamos de Livre Agncia. a liberdade que temos de escolher a roupa que vestimos, os
amigos que teremos, o cnjuge que nos agrada, o negcio que faremos, a faculdade de nossa
preferncia, o lugar onde moramos, como vamos gastar nosso dinheiro, etc. Todas estas so
decises que refletem o tempo presente.
Estas decises dizem respeito a esta vida terrena e Deus permite que tomemos nossas decises,
porm no nos isenta da culpa e da responsabilidade por nossas escolhas. Ele permite erros e
nos deixa sofrer as consequncias e danos de nossas escolhas erradas, mas tambm nos
permite colher os frutos prazerosos das escolhas certas.
O outro modo de liberdade pretendida pelo homem o Livre Arbtrio. Este nenhum homem o
possui. Livre Arbtrio a liberdade de decidir sobre a prpria salvao. a deciso sobre o
destino da alma. Esta liberdade nenhum de ns tem. Deus decide. A liberdade para esta deciso
Deus no nos deu. O morto no tem liberdade para decidir se quer continuar morto ou reviver e
tambm no temos condies de decidir sobre o melhor destino para nossa alma.
O ser humano tendencioso para o mal. Ele ama este mundo e a ideia de morte lhe horrvel.
apegado ao mundo material e despresa ou pouco preza o mundo espiritual e as maravilhas que
Deus lhe reserva. V-se isto no fato de Ado e Eva terem sua disposio a rvore da Vida e
nunca comer do seu fruto, mas desejaram e comeram do nico furto que lhes era proibido.
Assim como um mendigo no pode decidir entrar na tua casa, comer da tua comida e dormir em
tua cama, pois voc quem manda em tua casa, tambm Deus quem decide quem vai morar
com Ele nos cus. Esta a deciso do Livre Arbtrio. S Deus pode tom-la. Pensar diferente
obrigar Deus a perdoar quem ele no quer e a receber junto de Si pecadores que ele no deseja
ter consigo. O pecador no pode obrigar Deus a aceit-lo. Esta deciso depende nica e
exclusivamente de Deus. O homem no pode decidir por Deus.
Lucas 22.22, diz: Porque o Filho do Homem, na verdade, vai segundo o que est determinado,
mas ai daquele por intermdio de quem ele est sendo trado. O Filho de Deus seria sacrificado
como Deus determinara, no entanto, a determinao divina no isenta o traidor. Judas foi
condenado porque traiu. No foi por acaso que Jesus o escolheu. Mas no foi um acaso a sua
traio. Ele traiu Jesus por interesses particulares, por ganncia e por especulaes polticas.
A histria de Jos nos revela que no existem acasos, sorte ou azar. A ira de Fara, a priso de
dois dos seus oficiais na mesma cela e o sonho dos dois na mesma noite e a presena de Jos
naquela situao revela a mo de Deus escrevendo a histria. Saber disto nos d paz no corao,
pois entendemos que no importa a situao presente que estejamos passando, nossa histria
estar sendo escrita por Deus e ele, que sabe todas as coisas, sabe melhor do que ns o que
melhor para ns. Quem vive os acontecimentos como acasos vive perdido e sem esperana. Sua
vida como um barquinho solto nas guas turbulentas de um rio caudaloso. Sem controle. Sem
sentido. Sabemos que no assim conosco. Graa a Deus por isto.

Nosso segundo assunto do texto so OS SONHOS (40.8) Eles responderam: tivemos um sonho,
e no h quem o possa interpretar. Disse-lhes Jos: Porventura, no pertencem a Deus as
interpretaes? Contai-me o sonho.
Tenha a curiosidade e entre no Google e vers quantos sites esto dispostos a revelar o
significado de teus sonhos. Milhares de pessoas diariamente procuram estes sites na busca de
entendimento quanto aos seus sonhos. Querem saber o que eles dizem e a razo para t-los.
At pastores entraram nesta. Como seu objetivo no pregar a Palavra de Deus, mas agradar
aos seus ouvintes, passaram a agir como cartomantes e quiromantes e tentam adivinhar o futuro
de seus seguidores. Assim como as cartomantes inventam respostas para agradar quem lhes
paga, estes tambm inventam interpretaes e enganam aqueles que desejam ser enganados.
H outro mundo dos sonhos. Eles so desejos, anseios e pretenses. Estes so sonhos bons que
levam o indivduo a querer crescer e desenvolver sua vida na busca por um futuro melhor. Quem
tem estes sonhos cresce muito mais que os outros, pois traaro um caminho e daro passos
largos para a concretizao destes sonhos. Mas os sonhos que temos quando dormimos no
trazem assim tanta coisa positiva. Eles so fruto de mentes casadas, sobrecarregadas e
preocupadas. A mente agitada produz situaes irreais. Se nos deixarmos ser guiados pelos
sonhos nosso caminho no ser seguro.
Os defensores dos sonhos querem que seus sonhos sejam profticos. Quando sonham coisas
boas querem que se concretize, mas quando no positivo no pensam do mesmo modo. Muitos
sonhos so desprezados por no verem neles importncia alguma. Quando h conhecidncia e
algo acontece, dizem: Viu! Aconteceu porque eu sonhei ou igual ao meu sonho. No entanto, no
percebem a quantidade de sonhos que tiveram e nada aconteceu. Eram apenas sonhos comuns,
frutos de suas mentes e que no tinham, como os sonhos no tm, nada de proftico ou que deva
influenciar na vida quotidiana.
A, ento, voc l Gnesis e v uma quantidade de textos que revelam sonhos profticos ou que
regulava a vida dos sonhadores. Veja: Gn 15.18, Deus, atravs de sonho revela a Abrao que
seus descendentes iriam para o Egito. Em Gn 20.3, Deus avisa a Abimeleque que seria punido se
no devolvesse Sara a seu marido. Gn 28.12, Jac sonha com a escada que liga o cu terra.
Gn 31.10, Deus revela a Jac quais os carneiros que cobriam as ovelhas. Gn 31.24, Deus
impedindo que Labo faa mal a Jac falando-lhe em sonhos e em Gn 37.11, Jos teve sonhos
profticos. No texto base dois homens sonham sonhos profticos. Gn 40.18, passados dois anos,
Fara sonhou. Como dizer que sonhos so sem importncia? Para estes homens o contato direto
de Deus com eles em sonho foi vital. Sua histria foi mudada neste encontro. O seu sonho no foi
mera criao da mente. Havia algo mais nos sonhos que tiveram.
Em Nmeros 12.6, Deus disse: Ouvi, agora, as minhas palavras: se entre vs h profeta, eu, o
Senhor, em viso a ele, me fao conhecer ou falo com ele em sonhos. Sabemos que o ministrio
proftico acabou, pelo menos do modo como existiu no Antigo Testamento. Jesus disse que Joo
Batista foi o ltimo profeta (Mt 11.13). Quem defende o contrrio v reclamar com Jesus, e no
comigo.

O autor de Hebreus esclarece mais: (Hb 1.1,2) Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de
muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho. Deus,
atravs do autor desta carta, revela que o modo de contato de Deus com os homens mudou.
Deus falou aos profetas por sonhos, mas Deus resolveu falar aos homens por seu Filho. Suas
Palavras foram lembradas pelo Esprito Santo para nos servir de doutrina, de admoestao, ou
seja, para nos corrigir, nos animar e revelar a vontade de Deus. Suas palavras devem ser
aprendidas e aplicadas vida, pois elas nos so a voz de Deus sendo ditas aos nossos ouvidos.
Deus escolheu nos falar atravs de Seu Filho e em Sua Palavra.
Eclesiastes 5.3, nos diz: Porque dos muitos trabalhos vm os sonhos. O cansao faz a mente
produzir ou reproduzir imagens as quais sonhamos. Estes sonhos no so profticos e a eles no
deve ser dada a importncia que muitos do. Eclesiastes 5.7 revela algo mais sobre o descrdito
que deve ser dado aos sonhos: Na multido dos sonhos h vaidade; tu, porm, temes a Deus.
Assim como no valorizamos sonhos comuns deveramos desvalorizar os sonhos que nos
deixam intrigados. Eles so vaidade. So sem importncia. No so modos de dirigir a vida, mas
de fazer-nos reviver, enquanto dormimos, momentos que vivemos ou que desejamos viver.
Deus determina que sonhos sejam tratados apenas como sonhos e nada mais: (Jr 23.28) O
profeta que tem sonhos conte-o como apenas sonho; mas aquele em quem est a minha palavra
fale a minha palavra com verdade. Pessoas sonham ganhando na loteria e no dia seguinte
jogam. No entanto, quando sonham pisando em titica de gato no procuram uma caixa de areia
para pisar, como se isso lhe fosse importante. Sonho e s sonho.
verdade que Deus falou atravs de sonhos no passado. Muitos profetas tiveram sonhos.
Pessoas comuns no tinham sonhos profticos, s os profetas os tinham porque era o modo
como Deus revelava seus decretos. No Novo Testamento vimos ainda alguma manifestao em
sonhos, mas o olhar deixa os sonhadores e passa Palavra de Jesus. A igreja foi preparada por
Jesus para ser guiada por Suas Palavras e orientada pelos homens que por Ele foram
preparados. Os profetas ainda existiam no NT, mas no tiveram importncia decisiva na vida de
ningum. A profecia de gabo, por exemplo, que dizia que Paulo seria preso, no foi ouvida e
atendida por Paulo, porque a Palavra de Deus lhe fora revelada que ele seria levado s
autoridade e lhes falaria sobre o evangelho de Jesus. O sonho proftico desse jovem no foi
levado em conta.
Deus falou no passado atravs de sonhos. Se ele quiser falar ele pode, pois Deus. No entanto,
como Sua Palavra nos diz que Deus decidiu nos falar atravs de Seu Filho, devemos tomar
cuidado com o que sonhamos e deixar de esperar sonhos profticos. Por valoriz-los demais
muitos crentes tm sido enganados ou vivem esperando o que Deus no lhes dar. Rejeitam o
que foi revelado nas Escrituras por estarem esperando o que sua mente criou enquanto dormiam,
como resultado de mentes ligadas mais terra do que os cus. Cuidado. Sonhos so apenas
sonhos, e assim devem ser vistos.
Nosso terceiro assunto A INGRATIDO DOS HOMENS (40.21,22) Ao copeiro-chefe reintegrou
no seu cargo, no qual dava o copo na mo de Fara; mas ao padeiro-chefe enforcou, como Jos
havia interpretado. O copeiro-chefe, todavia, no se lembrou de Jos, porm dele se esqueceu.

A gratido nos faz bem. Ela nos aproxima de quem nos agradece pelo que fizemos. Ela quebra as
mais diversas barreiras. Ela incentiva novos atos de bondade, pois quando temos a gratido por
algo que fizemos somos motivados a fazer algo ainda melhor.
J a ingratido terrvel. Como nos fere. Depois de nos dedicarmos a algum, de fazer sacrifcios
em prol do prximo, no receber dele um digno Muito Obrigado! No nosso ntimo decidimos
nunca mais fazer o bem a tal pessoa. Decidimos que ela no merece nossa ajuda ou sacrifcios.
Ela ingrata.
A ingratido uma pssima qualidade. Em Lucas 6.35,36, Jesus diz: Amai, porm, os vossos
inimigos, fazei o bem e emprestai, sem esperar nenhuma paga; ser grande o vosso galardo, e,
sereis filhos do Altssimo. Pois ele benigno at para com os ingratos e maus. Sede
misericordiosos, como tambm misericordioso o vosso Pai.
No texto Jesus deixa claro que a ingratido algo que Deus detesta. Os homens pecam por
ingratido, pois se levassem em conta o sacrifcio de Jesus e o quanto isto custou ao Pai,
decidiriam no pecar. Mas Jesus disse que, mesmo diante destes ingratos Deus continua sendo
benigno com eles.
A ingratido nos fere. Nem sempre as pessoas sero gratas pelo que fazemos a elas. Jesus nos
ensina a no fazer o bem pela gratido que teremos, mas fazer o bem motivados pelo prprio
Deus que mesmo sabendo que no pode contar com a gratido das pessoas e sabendo que so
maus, ainda assim, lhes revela a sua benignidade.
Os homens se degradaro ainda mais. No se pode esperar que os homens ajam contra sua
natureza. So maus a revelaro o que so. Paulo disse a Timteo (2 Tm 3.1-5) Sabe, porm,
isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis, pois os homens sero egostas, avarentos,
jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes Foge
tambm destes. Diante desta realidade somos desafiados a continuar fazendo o bem, porm,
sem esperar que os homens sejam gratos.
No nosso texto vimos Jos, depois de se importar com o mal estar revelado na face dos dois
homens que estavam turbados por seus sonhos e de revelar-lhes a interpretao, dizendo que o
bem viria sobre a vida do copeiro-chefe e ele retornaria ao palcio, Jos, ento, busca ajuda do
copeiro dizendo: Porm, lembra-te de mim, quando tudo te correr bem; e rogo-te que sejas
bondoso para comigo, e faa meno de mim a Fara, e me faas sair desta casa; porque, de
fato, foi roubado da terra dos hebreus; e, aqui, nada fiz para que me pusessem nesta masmorra
e o copeiro-chefe, todavia, no se lembrou de Jos, porm dele se esqueceu.
Como deve ter sido duro para Jos vivenciar tamanha ingratido. Dois anos se passaram e ele
continuava preso injustamente e o copeiro l, no palcio, no bem-bom. Ns temos de nos
desapegar da necessidade da gratido alheia para que no sejamos pegos pelos maus
sentimentos e nosso corao fique duro por causa da ingratido. No somos dependentes da
gratido alheia. Ela no ser determinante na nossa vida. No final, Deus quem faz as coisas

acontecer. No momento certo Deus fez com que Jos chegasse ao lugar aonde Deus havia
preparado para ele.
Jos deveria estar preparado para a liderana. Se fosse movido pela gratido, se frustraria. Mas
se fosse grato a Deus e fizesse o bem pelo bem recebido de Deus, seria um bom lder. Era assim
que Deus desejava. Descubra voc tambm o prazer de fazer o bem. No valorize a atitude dos
ingratos. No vale a pena sofrer por eles.

LIES
Gn 41 O captulo quarenta e um de Gnesis no os traz um tema especfico. Ele traz vrias
lies que podem ser aprendidas e aplicadas nossa vida. As lies que podemos tirar das
experincias de Jos podem ser muito bem aproveitadas e serem enriquecedoras para todos que
souberem se aproveitar delas.
Observar as experincias alheias podem nos ajudar para que no caiamos nos mesmos erros.
Em alguns pases as experincias dos mais idosos so to valorizadas que eles se tornam o
centro da vida comunitria. Como ns no temos tal costume, temos ento de nos voltar ao texto
sagrado e observar as experincias das personagens bblicas e tirar as lies que pudermos das
suas vidas.
Hoje trataremos sobre LIES TIRADAS DA VIDA DE JOS.
A primeira lio que tiraremos O TEMPO E O SOFRIMENTO NO PODEM DESTRUIR O
NOSSO CARTER Veja os textos: Passados dois anos completos, Fara teve um sonho
(v.1). Era Jos da idade de trinta anos quando se apresentou a Fara (v.46).
O que tem a ver estes dois versculos? Os dois falam de tempo. Primeiro fala dos dois anos que
se passaram desde que Jos interpretou os sonhos dos oficiais do Fara e que o copeiro
simplesmente se esqueceu dele. O segundo contata que havia passado treze anos desde que
Jos fora tirada da casa de seus pais, pois tinha dezessete anos quando fora vendido como
escravo.
Esta primeira lio muito importante. No podemos deixar que o tempo decorrido para que as
coisas boas aconteam na nossa vida venha interferir negativamente no nosso carter. Somos
muito ligados ao tempo.
Nossa vida regida por relgios. Temos relgio no celular, no pulso, na parede da cozinha e at
na igreja ele est l, controlando o que fazemos. Quando planejamos a nossa vida, planejamos
dentro do tempo. Dizemos: daqui a dois anos quero me casar; daqui a cinco ter um filho; daqui a
alguns meses quero comprar uma casa; daqui a tanto tempo, comprar um carro, etc. Planejando
as coisas dentro do tempo, queremos que as coisas aconteam deste modo. Mas nem sempre as
coisas acontecem deste modo.

Esquecemo-nos que quem controla nossa vida Deus e para Ele o tempo no to importante.
No passa para Ele como passa para ns. Deus vive na eternidade onde o tempo cronolgico
pouco importa. Pedro nos ensina que para Deus um dia so como mil anos e mil anos como um
dia. O que para ns parece demorado, para Deus no . O que desejaramos que acontecesse
daqui a alguns anos e acontece j, porque para Deus esse tempo pouco importa.
O texto fala do tempo decorrido na histria de Jos do Egito. Um homem temente a Deus,
obediente, justo e fiel. Fazia tudo direitinho, com Deus queria, mas que, aos nossos olhos, o
tempo lhe foi um grande carrasco. Parece que Deus deixou o tempo passar sem se preocupar
com os acontecimentos na vida de Jos.
Jos tinha dezessete anos quando foi vendido como escravo. Teve momentos de refrigrio na
casa de Potifar, mas foi lanado na priso por causa de sua mulher adltera. Passou onze anos
preso por ter sido fiel a Deus e por ter honrado o seu senhor. Passados onze anos vieram os dois
oficiais de Fara. Interpretou seus sonhos e criou uma expectativa de liberdade quando o copeiro
voltou ao seu posto ao lado de Fara. Dois anos se passaram e ele continuou preso. Observe que
se passaram treze anos de sua vida. Aos nossos olhos foi um tempo perdido, pois nesse tempo
ele no pode planejar seu futuro e nem construir sua famlia.
Nossa afirmao que o tempo e nem os sofrimentos podem influenciar negativamente o seu
carter. Pare para pensar na vida desse jovem e ver o quanto ele sofreu. Foi vendido como
escravo; foi julgado injustamente; ficou preso como bandido e foi alvo da ingratido. Mas, apesar
disto tudo, ele se manteve ntegro. No vacilou na sua f e nem na sua firmeza em ser fiel a
Deus.
No percebemos em Jos a mnima variao no seu carter. Ele continuou sendo fiel apesar do
tempo e dos sofrimentos. O mesmo carter foi demonstrado quando era livre junto a seu pai, foi
mantido quando servia a Potifar, quando estava preso e se passou a guardar os demais presos e
foi o mesmo diante do Fara.
Ns temos a tendncia de mudar nosso pensamento com o tempo. Justificamo-nos afirmando
que o tempo passou e por isso mudamos.
Tambm tentamos justificar nossas mudanas quando passamos por momentos de sofrimentos.
Blase Pascal, um cristo, quando descobriu que estava com cncer, orou assim: Senhor, sei que
tudo podes, e podes me curar. Mas se no for da tua vontade me curar, me ensine a sofrer como
um bom cristo.
H aqui uma questo muito importante. Temos de aprender a passar pelo sofrimento e por
situaes que nos ferem e nos ofendem sem nos endurecer ou nos armar para nos defender,
fazendo o mal ao nosso adversrio. Devemos buscar o bem daqueles que nos ofenderam,
mesmo que isso nos custe o nosso orgulho, pois isto uma exigncia divina. No podemos
deixar que sofrimentos, angstias, ofensas e brigas e o tempo mudem o nosso carter. Essa a
nossa primeira lio.

A segunda lio que retiramos das experincia de Jos : NECESSRIO RESPEITAR AOS
HOMENS E A DEUS Ento, Fara mandou chamar a Jos, e o fizeram sair pressa da
masmorra; ele se barbeou, mudou de roupa e foi apresentar-se a Fara (v.14). Ouvi dizer,
porm, a teu respeito que, quando ouves um sonho, podes interpret-lo. Respondeu-lhe Jos:
No est isso em mim; mas Deus dar resposta favorvel a Fara(v.15,16).
Nos nossos dias tm sido marcados pela irreverncia. As pessoas no respeitam os homens e
nem a Deus. Nem a si mesmos. Parece que respeitar ao prximo vergonhoso.
Os mais antigos, quando encontravam algum mais idoso, pegava nas mos e pedia sua bno.
Parar, olhar e reverenciar os mais idosos era algo que enaltecia o ser humano. Hoje ningum faz
isto, e quando faz criticado. Esse respeito visto no comportamento dos irmos de Jos, pois
se sentavam mesa por ordem de idade. Havia o respeito com a hierarquia. Isto foi visto com
louvor pelos que os observavam.
A natureza nos ensina a importncia da hierarquia. Na matilha o logo mais velho quem dirigi os
outros. Caso um se revolte contra o lder, os outros tomam sua dor e defendem o mais idoso.
Com certeza esse costume foi ensinado por Deus aos animais, talvez para nos servir de lio.
O mandamento diz que os filhos de honrar seus pais para terem longa vida sobre a terra. Verdade
que se desonrassem aos pais seriam apedrejados na porta da cidade. Mas havia a promessa
visando o respeito produtivo dos filhos aos pais. Quando este respeito prevalece, a famlia vive
em paz e harmonia.
Deus colocou sobre ns autoridades para que aprendamos a respeitar ao prprio Deus. Na Igreja
temos a hierarquia que foi deixada pelo prprio Deus. Temos de aprender a respeitar a hierarquia,
levando-se em considerao que toda autoridade instituda por Deus. Desrespeitar as
autoridades desrespeitar a Deus. As autoridades institudas na igreja foram colocadas l por
Deus. Respeit-las respeitar a Deus.
Jos nos ensina a respeitar os homens. O texto nos diz que, ao ser chamado por Fara, Jos
tomou banho, barbeou-se e vestiu de modo digno da presena do Fara. Ele demonstrou cuidado
e respeito ao Fara ao cuidar de sua aparncia. Imagine o seu estado depois de treze anos
preso. Seria uma afronta ao Fara se ele se apresentasse, mesmo como escravo, sujo ou
maltrapilho.
A Igreja Presbiteriana no dita regras de vesturio, por exemplo. No diz que no pode usar cala
ou dita o tamanho das saias das mulheres ou o tamanho do cabelo. Ensinamos o princpio da
decncia. Caso algum fosse chamado para se apresentar diante de uma autoridade, ele no ira
de chinelos e bermudo. Isso seria um desrespeito. Se desrespeito autoridade, e quanto a
Deus. Seria correto vir ao encontro de Deus vestido assim, de modo to despojado?
Na igreja temos o cuidado de ensinar a reverncia. falta de educao no prestar ateno em
quem fala conosco. Muito pior no dar ateno a Deus. Uso de aparelhos eletrnicos durante o
culto inaceitvel. Conversas paralelas so malficas. Tira tua ateno, a ateno da pessoa

com quem voc est conversando e a ateno de quem est ao lado, atrs ou na tua frente. Por
isso necessrio a reverncia, para que todos ouam a voz de Deus e possam prestar culto a Ele
de modo eficaz e proveitoso. Se portar e se vestir com decncia uma tima maneira de
demonstrar respeito a Deus e a quem faz o uso da palavra.
Jos demonstrou respeito ao Fara ao cuidar de sua aparncia. Porm ele demonstra respeito a
Deus quando soube dar a honra a Deus por aquilo que Deus fazia atravs dele. Ele no ficou com
a honra da interpretao do sonho, mas creditou a Deus esse dom.
Todo glria pertence a Deus. Essa uma das bases da Reforma Protestante. Se um pregador
prega bonito, deve baixar sua cabea e louvar a Deus por ter sido usado como Seu instrumento.
Se outro canta bem, deve louvar a Deus por poder louv-Lo de modo to bonito. Jos soube
respeitar a Deus ao exalt-Lo ao afirmar a Fara que a interpretao vinha de Deus.
Como seria diferente na igreja se todos agissem assim. Seramos todos servos exultantes de
alegria por poder servir a Deus. No haveria arrogncia ou egosmo. Todos serviriam com prazer.
Jesus, para ensinar esse princpio, tomou uma toalha e uma bacia com gua, baixou aos ps dos
apstolos e lavou seus ps. Essa era a tarefa do servo, mas Jesus, o Senhor do Universo, fez isto
e disse aos seus: Assim como eu fiz, fazei vs tambm.
A terceira lio que retiramos da vida de Jos : NOS DISPOR A REAFIRMAR A SOBERANIA
DE DEUS Com esta palavra Deus manifestou a Fara o que Ele h de fazer. Ele far vir sete
anos de grande abundncia e sete anos de fome. O sonho de Fara foi dplice, porque a coisa
estabelecida por Deus, e Deus se apressa em faz-la. Agora, pois, escolha Fara um homem
ajuizado e sbio e o ponha sobre a terra do Egito. Faa isso Fara, e ponha administradores
sobre a terra, e tome a quinta parte dos frutos da terra. Ajuntem os administradores toda a
colheita, assim, o mantimento ser para abastecer a terra nos sete anos de fome que haver no
Egito; para que a terra no perea de fome. (v. 14-36).
Acostumamo-nos a falar sobre a soberania de Deus. Normalmente orando tratamos Deus como
Soberano. O problema quando agimos como se ns fssemos reis e soberanos em nossa
prpria vida.
Voc j parou para pensar sobre o que um Soberano? Quando Israel pediu um rei a Samuel,
Deus o mandou informar ao povo o que um soberano. Ele disse ao povo que o soberano
mandaria nas suas terras, nas suas plantaes, nos seus filhos e nas suas escolhas. O Rei teria
autoridade de manter algum vivo ou decidir sobre sua morte.
Quando ns afirmamos a soberania de Deus reconhecemos que Deus est no controle. O sol da
manh ou o dia nublado est como est, porque Deus assim decidiu. Deus est no controle se
estou saudvel ou se estou doente, se estou empregado ou desempregado. Afirmar a soberania
de Deus no apenas dizer que Deus est no controle, mas aceitar com alegria o fato de Deus
estar controlando todas as situaes.

Quando est tudo bem nem sempre lembramo-nos de Deus. Ficamos felizes com Ele por que
tudo vai bem. Mas quando algo ruim acontece nos revoltamos. Ficamos tristes e magoados. No
queremos aceitar o mal. J, nesta situao, disse a sua esposa: Aceitaramos a bem de Deus e
no aceitaramos o seu mau? Este um timo exemplo de algum que entendeu e aceitou que
Deus soberano e demonstrou total respeito a Deus.
Jos, diante de Fara, reafirmou, com toda autoridade a soberania de Deus. Fara se dizia um
Deus. Ele tinha centenas de deuses. Mas Jos, no se importando com o que Fara e os seus
oficiais iriam pensar, afirmou que o sonho do Fara fora uma revelao do que Deus iria fazer no
Egito. Jos deixou claro que os acontecimentos estavam nas mos de Deus e nem o Fara, com
todo o seu poder, poderia fazer nada para impedi-lo. Jos revelou a todos ali que Deus quem
controlava os sonhos do Fara, assim como a chuva ou a seca. Deus estava no controle, foi o que
Jos afirmou.
Sabendo do controle divino o escravo Jos, preso h treze anos, d ordens ao homem mais
poderoso da sua poca dizendo a ele o que, como, onde e quando deveria agir. E como Deus
controla tudo, o poderoso Fara fez exatamente como Jos disse.
Ns temos de nos lembrar da soberania divina no nosso dia a dia. Quando passamos em
concursos, devemos reconhecer que Ele nos deu a vitria. Quando estamos desempregados,
devemos louvar a Deus, pois Deus assim permitiu nosso desemprego e podemos tirar algo bom
desta situao, mesmo que seja na observao do cuidado divino no nos deixando passar fome
e suprindo, milagrosamente as nossas necessidades.
A histria de Elias mostra o cuidado de Deus em sua vida na fartura e na escassez. Primeiro ele
tem fartura de gua e po. Depois cega o crrego e ele sustentado, milagrosamente, por uma
viva, com um pouquinho de farinha e de azeite. Mas em todo tempo Elias reconheceu que Deus
estava no controle e louvou a Deus por isso.
Devemos, como Jos, reconhecer a soberania de Deus e viver com alegria por estar sob esta
soberania. Pois nada acontece em nossa vida sem o seu controle. Nenhum fio de cabelo cai de
nossa cabea sem o seu controle. Sabe disto deve nos trazer paz ao corao e devemos
propagar a todos que Deus manda em nossa vida e nada acontece fora da Sua vontade.
A quarta lio retiramos da experincia de vida de Jos : O HOMEM FIEL A DEUS SER
EXALTADO Disse Fara aos seus oficiais: Acharamos, porventura, homem como este, em
quem h o Esprito de Deus? Depois, disse Fara a Jos: Visto que Deus te fez saber tudo isto,
ningum h to ajuizado e sbio como tu. Administrars a minha casa, e tua palavra obedecer
todo o meu povo; somente no trono eu serei maior do que tu. Disse mais Fara a Jos: vs que te
fao autoridade sobre toda a terra do Egito. Ento, tirou Fara o seu anel de sinete da mo e o
ps na mo de Jos, f-lo vestir roupas de linho fino e lhe ps ao pescoo um colar de ouro. F-lo
subir ao seu segundo carro, e clamavam diante dele: inclinai-vos! Desse modo, o constituiu sobre
toda a terra do Egisto. (v. 38-46).

O homem fiel ser exaltado, na terra ou no cu. Pode ser que o fiel no seja exaltado na terra e
at que viva um vida de escassez, seja de sade ou de bens, mas no final Deus o honrar. A
Bblia nos diz que Deus tem galardes reservados para todos os seus fiis.
A carta aos hebreus revela no captulo dez que os crentes estavam sofrendo por serem cristos.
Perdiam suas casas e vidas pelo Nome de Jesus, mas o texto revela que o faziam com alegria,
pois a fidelidade do Senhor era mais importante que perdas de bens e mais importante que a
prpria vida. Eles tinham a certeza de que a glria que Deus tem reservado para os fiis superava
todas as situaes, sejam boas ou ruins. A glorificao final certa e segura.
Deus disse: Aquele que se humilha, ser exaltado. Esta uma promessa de Deus aos fiis.
Jos sabia disto e louvou a Deus, mesmo sendo duramente oprimido pelo tempo e por situaes
desagradveis, e Deus cumpriu sua promessa na vida dele, exaltando-o na terra do Egito.
Somos tentados fazer as coisas do nosso jeito. Somos induzidos a mentir para conseguir uma
promoo ou respeito do patro e a arrumar um jeito para que as coisas aconteam do nosso
jeito.
Ser honesto, verdadeiro e fiel dever de todo cristo. Mesmo que os mpios te tratem mal por tua
fidelidade, um dia reconhecero que entre eles esteve um cristo de verdade. Um dia louvaro a
tua fidelidade. Se no reconhecem agora, saiba que um dia reconhecero. Pedro ensina que o
sofrimento s vale a pena se for por motivo justo. Diz que sofrer por agir como bandido, no traz
honra nenhuma, mas sofrer como justo traz glrias eternas.
O fiel a Deus honrado, seja agora, seja aqui, ou ali, ou no cu. Mas certo que todo fiel ter
honras da parte de Deus. Essa nossa quarta lio.
Nossa quinta lio retirada da experincia de Jos : NO GUARDE NENHUM RANCOR NO
CORAO Se esqueceu (v.51,52).
Michellangelo disse o seguinte: Guardar rancor no corao como tomar pequenas doses
dirias de veneno esperando que teu adversrio morra. Quem vai morrer voc! Voc ir
adoecer se guardar maus sentimentos em teu corao. Teu rosto ficar feio, pois o corao alegre
aformoseia o rosto e o corao triste deix-lo- feio.
Davi fala de seus pecados, dizendo que: Enquanto calei os meus pecados, envelheceram os
meus ossos todos os dias. como uma doena que vai nos fazer definhar dia a dia.
Eu sofrei assim. Na minha adolescncia guardei muita raiva e tristeza no corao. Certo dia
resolvi escrever uma carta e pedir perdo a meu irmo por t-lo odiado por tanto tempo. Sua
resposta me surpreendeu, pois ele me disse que nem imaginava que eu tinha tais sentimentos
sobre ele. Eu fiquei doente por anos, porque guardei rancor no corao. Perdi meu tempo e
sade.
Guardar rancor no corao s faz mau. Guarde no corao somente o que for bom e trouxer
alegria e esperana. Guarde as boas lembranas. Seria maravilhoso se pudssemos apagar de

nossa histria as circunstncias desagradveis. Deix-las l no passado. Como seria bom se

pudssemos nunca mais nos lembrar das palavras que nos feriram e das coisas que lemos e nos
foram ofensivas. Voc no poder apag-las, mas poder deixar de olhar para elas. Pode olhar
para frente e escrever uma histria bonita. Ao invs de ficar lembrando o que o namorado disse,
deixe-o e arrume outro. A namorada te feriu, troque-a. Tua esposa te machucou, lembre-se dos
bons momentos. Encha tua vida de boas lembranas e elas sufocaro as ms lembranas, mas o
contrrio tambm verdadeiro. Se exaltar os maus sentimentos, eles te levaro para o fundo do
poo. No deixe que as lgrimas da noite impeam de v-lo o lindo amanhecer.
Jos nos deixa essa lio. Pe nome nos seus filhos que demonstram um novo horizonte. Nada
de ficar remoendo o passado. Ele quis esquecer o mal que lhe fizeram, e se no esqueceu,
decidiu no se lembrar dos irmos apenas pelo mal que lhe fizeram.
Deixe de ser negativo. No reclame das chuvas ou do sol. Lembre-se que ontem voc queria
chuva e o calor estava te matando. Veja a beleza da vida. Lute por encher teu corao de coisas
boas e alegres. Toda situao tem algo bom para voc. Basta querer ver as coisas boas.
Uma estria fala de um homem que sempre buscava ver as coisas boas. Ele servia a um rei que
no gostava de ver sua positividade. Um dia foi atacado por um animal e perdeu um dos dedos, e
nem por isso viu algo ruim. O rei o prendeu por ficar irado. Dias depois teriam de viajar juntos e o
rei no pode ir por estar enfermo. Reclamou. Na viagem, brbaros o prenderam e iram sacrificlo, mas ao ver que lhe faltava um dedo, o libertaram. No iriam sacrificar a seu deus um aleijado.
Se o rei tivesse ido, seria ele o sacrificado. Sempre h algo bom. Basta querer ver.
Deixe de ver tua vida pelo Se. Se isto tivesse acontecido eu teria sido assim. Deixe disto. Olhe
para voc agora, com a vida que voc tem, com os filhos e cnjuge que tem. Isto sim
importante. Veja, com prazer, as coisas boas que Deus te d e vers que tens muito mais do que
pensa merecer.
Jos tinha tudo para ter seu corao cheio de rancor. Mas ele decidiu procurar as coisas boas da
vida. As ms estavam l, mas ele no deu importncia a ela. Por isso ele se manteve firme e fiel
durante toda a sua vida.
Eu aprendi estas lies e espero que tambm sejam teis a voc.

HONESTIDADE
Gn 42
Observando este texto e analisando-o para descobrir o tema deste captulo, vi que a palavra
Honesto se repetiu vrias vezes. Como estamos vivendo tempo onde a honestidade est cada
vez mais escassa vi que seria muito bom se tratssemos sobre a HONESTIDADE como tema
deste estudo.

Entrei na internet com esse tema em mente e encontrei um teste de honestidade. Fiquei
abismado com a simplicidade das perguntas, pois elas revelam quo baixo est o nvel de
honestidade das pessoas. Perguntas do tipo: Se visse numa gaveta um pacote de dinheiro e
sabendo que ningum est o observando, voc pega ou no?Para mim e para todos os cristos
a resposta negativa to bvia que fiquei ainda mais assustado com o resultado de minhas
respostas, respondidas como qualquer crente o faria, me qualificou como Uma pessoa rara.
Diante desse resultado me convenci da urgncia de se tratar desse assunto.
Deparei-me com um texto que revela que a desonestidade no coisa nova. O salmista (Sl
12.1,2) faz uma exclamao no mnimo assustadora: Socorro, Senhor! Porque j no h homens
piedosos; desaparecem os fiis entre os filhos dos homens. Falam com falsidade uns aos outros,
falam com lbios bajuladores e corao fingido. O profeta Jeremias chora a destruio de
Jerusalm e lamenta que, pior que Sodoma e Gomorra, que foram destrudas, porm l havia o
justo L, em Jerusalm no havia, como ele afirma, nenhum justo sequer. Se j naquela poca
faltavam homens honestos, imagine hoje.
Como disse anteriormente, a palavra prevalecente no texto a palavra: honestos. Ela nos
arremeteu ao tema honestidade e nesse tema afirmamos: PRECISO SER HONESTO (v. 11)
Somos homens honestos. Os teus servos no so espies.
Um dos problemas da desonestidade a tentativa de justificar o erro. Quem se v como justo,
no reconhecendo o erro, nunca se corrigir. Observando as personagens bblicas percebemos
que todos, de um modo ou de outro, foram desonestos, e desejaram se justificar. Ado, por
exemplo, tentou se justificar afirmando que seu erro foi culpa da Eva. No se embriagou e poderia
dizer que estava experimentando a primeira safra aps o dilvio. Abrao justificou sua mentira
como tentativa de poupar sua vida. Jac poderia justificar sua desonestidade no fato de ser o
segundo filho e nunca ter tido oportunidades. Judas se justificaria por ter roubado da bolsa das
coletas de ofertas como um modo de conseguir recursos para a poltica, j que era um Escariotes
e desejava a libertao de seu povo, fato que justificaria sua traio, pois pensava em obrigar
Jesus a reagir e assumir seu trono em Jerusalm e expulsar os romanos. Pedro se justificaria
dizendo que se no negasse conhecer Jesus poderia ser morto e Paulo poderia se justificar de ter
consentido na morte de Estevo por sua religiosidade judaica.
O mundo precisa de exemplos de honestidade. A atitude honesta e firme de Sadraque, Mesaque
e Abdenego permanece nos incentivando at hoje. O faxineiro do aeroporto que achou a bolsa de
dinheiro e devolveu e o casal de mendigos que encontrou a sacola cheia de dinheiro e entregou
na delegacia so exemplos atuais importantssimos. Histrias como estas so exaltadas e
propagadas para servirem como exemplos. Movidos pelo exemplo do faxineiro do aeroporto, no
Cear, algumas escola passaram a dar aulas de honestidade.
So sinnimos de honestidade: a) Integridade ntegro aquilo que inteiro. O homem honesto
aquele que no parte correto. Ele inteiramente correto. b) Retido a retido nos arremete a
algum que tem um alvo fixo, e anda nesta direo reta, sem vacilar ou se entregar aos apelos
desonestos do mundo; c) Fidelidade Fiel aquele que no desiste de seus compromissos ou
no o troca por uma oferta melhor. Alm destes adjetivos, ainda nos restam a correo,

dignidade, honra e por fim imaculado. Este ltimo revela que a honestidade faz o homem limpo,
sem mculas ou manchas que o fazem refm de sua histria manchada.
necessrio ser honesto consigo mesmo. preciso caminhar de acordo com as capacidades
pessoais, sem exigir mais ou fazer menos do que capaz. preciso ser honesto com as
fraquezas, defeitos e qualidades que possui, pois sendo honesto consigo voc conseguir viver
melhor, sabendo quem e como poder vir a ser.
Deve ser honesto com o prximo. Jesus nos ensinou que devemos desejar aos outros o mesmo
que desejamos para ns. As pessoas precisam conhecer a honestidade e somente quem teme a
Deus ter motivos para ser honesto. Falsos pastores tm sujado o nome dos pastores e falsos
crentes tm sujado o nome dos crentes. necessrio que ajamos com honestidade para que as
pessoas redescubram que ainda existe gente honesta neste mundo.
Seja honesto por causa de Deus. Deus deu seu bem mais precioso para t-lo junto de Si. Ele
puro e quer relacionar-se contigo do modo mais puro e santo. Voc ministro de Deus e deve
viver de modo a agrad-lo e a revelar o carter santo daquele a quem voc serve.
No estudo passado afirmamos que os problemas que vivenciamos no podem afetar no nosso
carter. Vivendo em meio a tanta desonestidade podemos ser tentados a viver como os
desonestos. Rui Barbosa, meditando sobre esse tema, disse: De tanto ver triunfar as nulidades;
de tanto ver prosperar a desonra, de tanto ver crescer a injustia. De tanto ver agigantarem-se os
poderes nas mos dos maus, o homem chega a desanimar-se da virtude, a rir-se da honra e a ter
vergonha de ser honesto. No podemos deixar que a desonestidade dos desonestos nos torne
desonestos tambm.
Ser honesto no uma escolha, obrigao. Cada um de ns ter de prestar contas a Deus.
Sejamos, pois honestos.
A ficha da vida de cada um revelar seu carter. A pessoa no o que ela diz ser, mas o que ela
fez e faz. Ela pode mudar sua histria e colocar sua vida nos trilhos, mas ter de enfrentar a
realidade por causa do modo como viveu sua vida.
Os irmos de Jos disseram que eram honestos, porm no eram. Rubem no honrou o seu pai,
pois se deitou com a sua concubina. Levi e Simeo mataram homens indefesos. Jud foi falho no
seu relacionamento com Tamar e todos eles estavam envolvidos da venda de Jos como escravo
e na mentira dita a Jac sobre a morte de Jos. No basta dizer que honesto. Tem de ser
honesto para que no haja algum que o contradiga.
O honesto sempre honrado. A histria de Daniel revela que sua honestidade o fez permanecer
no poder da Babilnia, mesmo com a troca de vrios reis. Os amigos de J no encontraram
nenhum erro em sua vida para acus-lo. Os sacerdotes que faziam a reforma do templo tiveram a
necessidade de prestar contas revogada, pois eram fiis no seu trabalho. Isto mostra que ser fiel,
alm de ser uma obrigao, um modo de atrair o respeito e a honra de quem o observa. Ento,
faa todo o esforo necessrio e seja honesto.

Nossa segunda afirmao que no basta ser honesto, PRECISO PROVAR QUE HONESTO
(v.15) Nisto sereis provados. E (v. 19) Se sois homens honestos.
As pessoas no so obrigadas a crer em tua palavra. Bom seria se cressem. Mas por causa da
desonestidade vigente no mundo comum que as pessoas no confiem uns nos outros. A
histria de Davi revela o personagem Aitofel que se suicidou quando no foi ouvido. Ele era muito
respeita, mas quando sua palavra foi colocada sob suspeita, preferiu a morte.
Quando tinha cerca de quatorze anos eu trabalhava numa padaria. Era penoso levantar as duas
da madrugada todo dia. Mas o que me marcou foi o teste que sofri. Meu patro deixou uma nota
de valor mdio no cho. Ao v-la percebi que era um teste. Chamei minha patroa e lhe mostrei a
nota. Meu patro colocou prova a minha honestidade.
Quando elegemos oficiais na igreja a Bblia ensina que devemos examin-los e depois de
provados, se aprovados, eles exeram o cargo a que foram eleitos. a lei da Ficha Limpa criada
por Deus desde o incio da igreja.
Devemos provar tambm se esprito vem de Deus. No devemos depositar toda confiana nos
pregadores da Palavra, pois podem estar enganados. Devemos seguir o exemplo dos bereianos,
que provavam na Bblia se as palavras de Paulo estavam corretas. Tambm, no Antigo
Testamento, os profetas s tinham sua profecia confirmada com a sua concretizao dela, caso
contrrio, seriam executados por proferirem falsas profecias.
Para aprovar credirio as empresas fazem ligaes e verificam a ficha no SPC. Tesoureiros, por
mais honestos que sejam, tm de apresentar as notas das despesas. Todos provam sua
honestidade.
Como os irmos de Jos afirmaram que eram homens honestos, Jos exigiu a prova da sua
honestidade. Exigiu que trouxessem o seu irmo mais novo como prova de que diziam a verdade.
Foi um modo de comprovao da sua palavra.
Como haviam errado no passado, Jos tambm colocou o dinheiro da compra de cereais nos
sacos para ver como reagiam. Sua devoluo revelou que eles cresceram com o tempo, e, pelo
menos na questo da finana, foram aprovados no teste de fidelidade. Era necessrio que
provassem que mudaram.
Li sobre um policial que fazia segurana na frente de um colgio pblico. Ele abordou um jovem
com bermuda, jaqueta e bon (Kit Peba) e exigiu identificao. Com a reao ameaadora o
policial usou da fora e empunhou a arma. No fim percebeu que aquele garoto era um estudante
e o policial foi afastado por agir como agiu. O comentrio do jornalista Luiz Carlos Bordoni sobre
esse fato, foi: No basta ser honesto. preciso parecer honesto. Quem se veste como bandido
ser de ser tratado como bandido. Policiais no tm como adivinhar a ndole de todos.

Saiba que no basta que sejas honesto. Ters de passar por provas que a sociedade e pessoas
faro para provar que voc de fato honesto. Melhor ser que, em todas as vezes que fordes
testado, mostra-te sempre irrepreensvel e de fato honesto.
Nossa terceira afirmao que A DESONESTIDADE TRAR SRIAS CONSEQUNCIAS (v. 4)
A Benjamim no enviou para que no lhe sucedesse, acaso, algum desastre. (v.37,38)Rubem
disse a seu pai: mata os meus dois filhos, se to no tornar a trazer; entrega-me e eu to restituirei.
Ele, porem disse: Meu filho no descer convosco.
Levamos uma vida inteira para construir um bom nome, e apenas um minuto para destru-lo
quando agimos impensadamente. A consequncia da desonestidade dos irmos de Jos, neste
versculo, foi a desconfiana de seu pai. Sua palavra no vale mais como prova.
Isso acontece com o disciplinado. Por no ter honrado a Deus e preferir viver em pecado, a
pessoa disciplinada e somente voltar a comungar depois de provar o seu arrependimento
atravs de um digno proceder, observado pelas autoridades da igreja.
Quem age de modo desonesto perder a confiana de todos. Algum que roube, por exemplo,
ser sempre o primeiro da lista de culpados quando sumir algum valor. Se no queres passar por
esta situao, ento, seja sempre honesto.
Outra consequncia vista no texto: (v. 21) Somos culpados, no tocante a nosso irmo, pois lhe
vimos a angstia da alma, quando nos rogava, e no lhe acudimos; por isso nos vem esta
ansiedade.
Percebam que ningum estava falando de Jos neste momento, mas diante da situao, eles
revelaram a angstia e ansiedade que viviam a treze anos, desde que venderam o seu irmo e
mentiram a para o seu pai. A culpa amargurava suas vidas e viam todas as situaes ruins como
castigo divino. A culpa uma consequncia real da desonestidade. O culpado ficar refm de sua
conscincia.
Outra consequncia a incapacidade de defender-se quando acusado pelos outros. (v. 22)
Respondeu-lhe Rubem: no vos disse eu: no pequeis contra o jovem? Eles tiveram de ouvir
calados a acusao de seu irmo mais velho, que na poca, tentou proteger a vida de Jos.
Quando eu era criana assistia a um desenho que tinha vrias motocicletas falantes que sempre
cometiam erros. Elas sempre eram avisadas por uma motocicleta menor e mesmo assim erravam,
e depois tinham de ficar ouvido-a dizer: Eu te disse. No diga que no te disse, porque eu te
disse. Quem erra obrigado a ouvir calada todas as crticas e acusaes feitas contra ele.
E por fim, no menos pior, a consequncia sofrer os danos da desonestidade. (v.24) Tomou a
Simeo dentre eles e o algemou na presena deles. O que o desonesto dir para justificar-se?
Estamos assistindo a novela doCachoeira. Um homem rico que teve de ficar nove meses preso.
Todo desonesto sofrer o dano da sua desonestidade.

O grande problema e o que leva os desonestos a agirem a certeza da impunidade. Num sermo
que preguei outro dia falei sobre a loucura que guardar pecados ocultos. Assim como a carnia
escondida eles tambm revelaram o seu mau cheiro e ser descoberta. No importa o quanto o
desonesto tenta mascarar as situaes para esconder o seu mau procedimento. Mais cedo ou
mais tarde tudo vir tona e o desonesto ter de sofrer as duras consequncias de sua
desonestidade.
Pedro nos deixou o aviso de que devemos sofrer por termos agido como os mpios. Se tivermos
de sofrer, que seja por termos sido fiis a Deus, pois somente este sofrimento trar algum tipo de
glrias. Sofrer como os mpios trar decepo e vergonha.
Para concluir, gostaria de dizer que nosso comportamento revelar quem nosso Senhor. Jesus
revelou que no temos como servir a dois senhores. Ou servimos a Deus ou ao Diabo.
Se formos honestos refletiremos o carter de nosso Deus. Mostraremos ao mundo a pureza do
Criador. Porm, se formos desonestos revelaremos que agimos como prncipe desse mundo.
Jesus disse aos fariseus que agiam como agiam por que eram filhos do Diabo e agiam como
agiam para agrad-lo. Seja honesto.
Nossas
afirmaes
sobre
a
HONESTIDADE

PRECISO
SER

PRECISO
PROVAR
QUE

A DESONESTIDADE TRAR SRIAS CONSEQUNCIAS.

foi

que:
HONESTO.
HONESTO.

Somente ns, crentes em Cristo Jesus, que podemos revelar a face do bem. Sejamos, pois,
honestos para que o mundo conhea o carter santo de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

LIDANDO
Gn 43 e 44

COM

AS

CONSEQUNCIAS

No estudo passado tratamos sobre a honestidade. A pessoa colhe os frutos da sua honestidade
ou os frutos da desonestidade. Hoje trataremos sobre como lidamos com o resultado de nossos
atos.
Num seriado que passa ao meio dia, o ator Will Smith, diante de uma situao muito ruim disse:
vou fazer o que fao quando a coisa fica difcil: Eu durmo. Foi o que fez o profeta Jonas. Todos
estavam angustiados, mas ele dormia, mesmo sendo sua a culpa daquela situao. Depois de
acordado, apenas disse, me joguem no mar. Em nenhum momento ele orou pedindo perdo ou
pediu a misericrdia de Deus sobre os marinheiros. Os tripulantes do navio que oraram por ele.
Outro que enfrentou o resultado de suas escolhas foi Daniel. Sabendo da proibio de orar a
Deus, assim mesmo orou. Por isso foi condenado morte, sendo jogado na cova dos lees. Em
nenhum momento ele esperneou ou gritou. Ele assumiu a responsabilidade por sua escolha.

Muitos so desordeiros e irresponsveis porque seus pais ou responsveis nunca os deixaram

assumir as consequncias de seus erros. Na hora do aperto, sempre jogaram o peso sobre os
pais.
Neste estudo trataremos sobre o tema: COMO LIDAR COM AS CONSEQUNCIAS DOS
NOSSOS ATOS
Quer faamos a coisa certa ou errada sempre teremos de assumir as consequncias de nossos
atos. Quando a escolha certa os frutos dela so elogios. Quando errada, crtica, prejuzo e
situaes vexatrias. Mas, mesmo assim, devemos enfrent-las.
Nossa primeira argumentao : VOC FALOU? ENFRENTE A SITUAO (Gn 43.6,11-14) Por
que me fizestes este mal, dando a saber quele homem que me tnheis outro irmo? Se tal,
fazei, pois isto: tomai do mais precioso deste terra, levai tambm dinheiro em dobro e o dinheiro
restitudo e levai tambm o vosso irmo. Deus Todo-Poderoso vos d misericrdia. Quanto a mim,
se eu perder os filhos, sem filhos ficarei.
Palavras so como penas soltas sobre uma montanha. Uma vez soltas voc nunca mais
conseguir t-las de volta em suas mos. Um grande problema em dar a sua opinio que
existem dois lados num dilogo: o que fala (voc) e o que escuta. Nem sempre a pessoa que
escuta entende o objetivo das palavras que voc usou. Isto pode gerar situaes ruins, quando
tuas palavras so vistas como ofensivas ou opressoras.
Nossas palavras possuem um peso muito grande. Elas tm o poder de curar uma pessoa ferida
na alma, recebendo com ela refrigrio ou o poder de destru-la, quando mal compreendidas. Por
isso necessrio que se pense muito antes de abrir a boca.
Sabendo do grande prejuzo que o uso da fala pode trazer, Tiago nos ensina: (Tg 1.19) Seja
pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. A instruo de Tiago para gastarmos
bastante tempo ouvindo os argumentos para no corrermos o risco de nos irarmos com suas
palavras, mesmo que esteja dizendo algo para o nosso bem. Depois de ter ouvido tudo com a
ateno voc decidir se fala alguma coisa ou se fica calado. No seja apressado. D mais
ateno a quem fala contigo e seja paciente. Isto evita uma srie de problemas.
Tiago ainda diz: (Tg 3.2) Se algum no tropea no falar, perfeito varo, capaz de refrear
tambm todo o corpo. No seu ensinamento ele afirma que quem domina a boca consegue
dominar o seu corpo, seus instintos naturais e seus impulsos carnais. Observe que treinar o
domnio da lngua mais vantajoso do que fazer exerccios fsicos.
O sbio diz em Provrbios (Pv 17.28 e 18.13,21) At o estulto, quando se cala, tido por sbio, e
o que cerra os lbios, por sbio. Responder antes de ouvir estultcia e vergonha. A morte e a
vida esto no poder da lngua; o que bem a utiliza come do seu fruto. Veja que temos aqui sbios
conselhos: 1 melhor ficar calado do que falar o que no se deve dizer. Ficar calado
demonstrar tua sabedoria; 2 No responda antes de entender a pergunta ou o argumento de
quem fala contigo. O ditado popular diz que O apressado como cru, neste caso, o apressado se

posiciona contra ou a favor de algo ou algum sem compreender o que est ouvindo. O melhor
ter pacincia, compreender e depois reagir; 3 Cuidado com o que fala. Voc colher os frutos
das palavras que saem de tua boca. Nelas h vida e morte. O que for dito trar boas ou ms
consequncias.
disto que estamos tratando neste estudo. Tuas palavras geram consequncias. Voc falou?
Assuma que falou e pague o preo de ter dito o que disse. Voc ter de pagar o preo por ter
aberto tua boca, dado tua opinio ou se posicionado a favor ou contra algum.
O que deves fazer agora? Pea desculpas. Tente, com todas as tuas foras e usando todos os
argumentos possveis corrigir o que fora dito. Porm, saiba que o outro no ser obrigado a
perdoar. Voc disse o que quis, agora ter de aguentar as consequncias.
Os irmos de Jos falaram demais. Eles se deixaram levar pelas perguntas de Jos e deram
detalhes sobre a vida familiar. Contaram sobre o pai e o irmo. Isto acontece quando
encontramos estranhos e nos deixamos levar pela conversa e quando nos damos conta j
falamos demais de nossa vida e demos ao estranho informaes sobre ns que no devamos ter
dado.
Jac deu bronca nos seus filhos porque deixaram a situao chegar nesse p. Eles se deixaram
levar pela conversa e interesse do estranho do Egito e foram falando. Suas palavras geraram um
grande conflito familiar. Necessitavam de mais alimento e s tinha no Egito. Quem os receberia
seria aquele homem. Sabendo da existncia do irmo o requereu como prova de que no eram
espies.
E agora? Aqui chegamos ao ponto do nosso estudo. A situao est armada. Como reagir? Jac
revela que a melhor atitude a ao. Decidiu mandar o filho querido. No havia outra sada. Mas
tomou alguns cuidados: pegou dinheiro em dobro e mandou de volta o dinheiro devolvido nos
sacos de cereal e enviou presentes ao homem do Egito, quem sabe para amolecer seu corao.
O que fica de lio para ns que tendo falado algo o melhor enfrentar a situao e procurar
todos os meios para amenizar ou para resolver as consequncias. Se passares por situao
assim, no faa como Jonas. No se esconda. Mostre tua cara e resolva.
Nossa segunda argumentao : LEVOU CONTIGO ALGO QUE NO TE PERTENCE?
DEVOLVA. (Gn 43.21,22) E disseram: Ai! Senhor meu, j uma vez descemos a comprar
mantimento; quando chegamos estalagem, abrindo os sacos de cereal, eis que o dinheiro de
cada um estava na boca do saco de cereal, nosso dinheiro intacto; tornamos a traz-lo conosco.
Estudar sobre isto os parece chover no molhado, pois todos sabem que devem devolver o que
no te pertence, mas no bem assim! Enquanto fazamos este estudo na igreja vrios irmos
contaram que passaram por situaes parecidas, e que devolveram o que no lhes pertencia,
porm uma irm contou que, tendo sado da loja onde comprara roupas, chegando em casa,
percebeu que uma blusa havia sido passado pelo caixa sem ser registrada. Indo devolv-la no dia
seguinte, percebeu no caixa um ar de deboche. Foi como se dissesse: Sua besta. Porque no

ficou com a roupa. Ningum nunca saberia de nada. O problema que, sabendo que uma pea
foi levada a mais e no devolvendo a conscincia da irm a acusaria, corretamente, de que
estava roubando, pois estava com algo que no lhe pertencia.
Outra pessoa contou que estando no mercado segurou algo na mo enquanto passava as
mercadorias. Chegando ao carro percebeu que havia levado a mercadoria sem pagar. Voltou e
pagou. Fez o que era certo. Se explicou e pagou.
Tenho firme em minha mente que no devo me apossar do que no me pertence. roubo!
Quando era criana eu e meu irmo achamos um brinquedo na calada e ao chegar em casa
minha me nos obrigou a voltar e devolver. Ela nos ensinou a no nos apossarmos do que no
nos pertence.
Quando meus cunhados eram pequenos, morando na roa, acharam um ninho com ovos. Levouos para sua me. Procurando saber onde estava o ninho chegou concluso que no era
produo de suas galinhas, mas das galinhas do vizinho. Eles, depois de receber uma bronca,
voltaram e devolveram os ovos. Resultado deste comportamento de minha sogra que dos nove
filhos todos so responsveis e honestos. Isto fruto da boa educao que receberam.
Outra situao ter dinheiro depositado erradamente em tua conta. Ele teu? claro que no.
Ento, devolva!
Com a vida atribulada que temos vivido muitos tm esquecido seus pertences. Voc achou um
lindo celular? Ele no teu. No tire o chip, como muitos fazem. Deixe-o e o carregue. O dono vai
ligar e se no o fizer, pegue telefones na lista do celular e procure o dono. Algum da lista o
identificar. Caso, depois de todos os esforos, o dono no apareceu, mesmo depois de bom
tempo de procura, ento ser teu, se o dono no aparecer.
Um exemplo bblico que mostra o resultado de se apossar do que no teu o que aconteceu a
Geazi. Ele viu Eliseu recusar os presentes e quis se dar bem com a boa vontade de Naam. O
resultado que ficou leproso. Descobriu, tardiamente, que tomar posse do que no lhe pertencia
m ideia.
Os irmos de Jos agiram corretamente. Tendo encontrado o dinheiro nos sacos de cereal,
levaram consigo e entregaram ao mordomo. Ele os devolveu. Agora sim, o dinheiro se tornou
deles. Antes no.
Nossa terceira argumentao : ALGUM ERROU? LEVE ELE MESMO A SUA CULPA (Gn 44.9)
Aquele dos teus servos, com quem for achado, morra; e ns ainda seremos escravos do meu
senhor. Ento, lhes respondeu: seja conforme as vossas palavras; aquele com quem se achar
ser meu escravo, porm vs sereis inculpados.
Quando Ezequiel profetizava na Babilnia os judeus julgavam que o juzo de Deus tinha sido
injusto, pois achavam que Deus estava castigando inocentes. Deus ento diz: (Ez 18.2,4)
Proferis este provrbio, dizendo: os pais comeram uvas verdes e os dentes dos filhos que se

embotaram? Eis que todas as almas so minhas; como a alma do pai, tambm a alma do filho
minha; a alma que pecar, essa morrer. Deus nos deixa o exemplo do modo como devemos agir.
Deixe o infrator pagar por sua infrao. Mesmo que o castigo seja dolorido, a pena sofrida lhe
ser um remdio para que se corrija e no volte a praticar o erro.
Pais que escondem seus filhos para livr-los das penas, por d, esto formando marginais. Assim
impedem que assumam a responsabilidade dos seus atos. Seus filhos se tornam inconsequentes
e irresponsveis. O melhor seria deix-los pagar por seus erros.
Todos sabem que filho criado fora de uma famlia no d certo. Pais, porque os filhos so jovens
e irresponsveis, no deixam os se casar quando engravidam moas. Os rapazes, se sentido
livres, pois os pais deram a eles esta liberdade, engravidam outras, e assim bebs so criados
sem famlia, porque os pais no deixam seus filhos assumirem as consequncias dos seus erros.
Quem quebrou paga. injusto que outro pague em teu lugar. Seu filho est numa loja e derruba
algo, o que fazer? No resta dvida de que voc ter de pagar. Por que a loja teria de ficar com o
prejuzo por voc no segurar teu filho? Na hora de dar a mesada do filho desconte o prejuzo
que ele causou. Assim ele tomar mais cuidado. Caso contrrio, ele nunca aprender a se portar
bem fora de casa. Ele achar normal quebrar e outros pagarem. Deixe que pague e assim
aprender.
Vrios casos se tornaram famosos por inocentes terem sido presos no lugar de culpados. Alguns
morreram afirmando inocncia e s depois de mortos que o culpado apareceu. Isto justo?
No.
Uma figura que nos parece estranha a do Bode Expiatrio. Ele era solto pelo sacerdote no
deserto para que vagasse, levando sobre si o pecado do povo de Deus. Essa era uma forma
didtica usada por Deus para lhes ensinar que um dia Cristo levaria sobre si o pecado da
humanidade. O Bode Expiatrio foi um tipo de Cristo. Porm, muitos deixam que inocentes sofram
injustias como bodes expiatrios. Sabem que so culpados e deixam outros levarem a sua culpa
e sozinho. Ningum deve sofrer por erros alheios.
Os irmos de Jos afirmaram o correto: se algum entre ns pegou algo que no lhe pertencia,
ento ter de pagar com sua vida. Ningum deve pagar pelo erro do outro. O infrator deve levar
todo o peso de sua culpa.
Um erro de muitos pais no denunciar seus filhos quando cometem pecados. Temem serem
expostos por causa do erro do filho e com isso deixam seus filhos na prtica do pecado,
recebendo juzo ainda pior, da parte de Deus. Pais, em caso de infrao, deixe que teus filhos
paguem por seus pecados. Somente assim aprendero a temer a Deus e a viver de modo digno
de um cristo.
Nossa quarta argumentao : ERROU? NO PROCURE JUSTIFICATIVA (Gn 44.16) Ento,
disse Jud: que responderemos a meu senhor? Que falaremos? E como nos justificaremos?

Achou Deus a iniquidade de teus servos; eis que somos escravos de meu senhor, tanto ns como
aquele em cuja mo se achou o copo.
Erros so injustificados quando praticados com conscincia. Qual justificativa poderia ser dada
por um ladro? Ou assassino? Ou adltero? Nenhuma! Nada justifica o fato de terem cometido a
infrao que cometeram. Sempre h outra atitude a tomar. Nenhuma situao justifica aquele que
pratica crimes ou pecados.
A justia aplica atenuantes e agravantes no julgamento feito. Em caso de acidentes, o peso do
crime diminui. Em caso de pecados confessados livremente a disciplina menor e o modo de
tratar o culpado diferente. Mas em caso de pecados rebeldes, denunciado e no corrigidos, o
peso ser sempre maior.
O que a pessoa que cometeu o erro poder dizer a seu favor? A nica coisa que pode dizer :
Errei! Se voc foi irresponsvel no tente encontrar justia onde no h. Assumir o erro a
melhor sada.
A busca por justificativa uma tentativa de fugir responsabilidade e ao castigo. E pior ainda, a
pessoa que se satisfaz com a justificativa nunca se corrigir ou pagar pelo prejuzo que causou.
O correto assumir, pagar e sofrer o dano.
Os irmos de Jos estavam diante de um fato. O copo de Jos foi achado entre os seus
pertences. Eles no tinham o que fazer. Eles no buscaram justificativas. No seriam
encontradas. Um crime fora cometido e eles eram os culpados. O que fazer? Sofrer calado a
pena imposta, no momento, era o que podiam fazer.
Ado tentou se justificar. Jogou a culpa em Eva. Agindo contrrio, Davi, quando confrontado por
Nat, no tentou se justificar. Afirmou sobre si mesmo: Pequei contra Deus. Confessou. Por isso
ele conhecido como O Homem segundo o corao de Deus. Todos somos imperfeitos e temos
de assumir nossa culpa. Deus espera do pecador que no se justifique, mas que assuma seu
estado de pecado, confesse e deixe o pecado, buscando viver de modo correto e obediente.
Nossa quinta argumentao : FICOU SEM SADA? SUPLIQUE POR MISERICRDIA (Gn
44.18-34) Ento, Jud se aproximou dele e disse: Ah! Senhor meu, rogo-te, permite que teu
servo diga uma palavra aos ouvidos do meu senhor, e no se acenda a tua ira contra teu servo;
porque tu s como o prprio Fara. O moo no pode deixar o pai. Se deixar, o pai morrer. Teu
servo se deu por fiador por este moo. Se eu o no tornar a lev-lo serei culpado para com o meu
pai todos os dias. Agora, pois, fique teu servo em lugar do moo por servo de meu senhor, e o
moo que suba com seus irmos. Porque como subirei eu a meu pai, se o moo no for comigo?
Para que no veja eu o mal que a meu pai sobrevir.
Chega um momento que no temos sada. Cometemos erros e no temos como nos corrigir.
Neste caso apelar pela misericrdia a nica sada.

Apelar pela misericrdia o mesmo que buscar socorro nas mos do inimigo. Ele ter todos os
argumentos contra voc e voc no ter nenhum argumento a teu favor. Neste caso ters de
suplicar por uma oportunidade, reconhecendo seu erro. Ter de se humilhar, seja diante de Deus
ou diante da pessoa ofendida.
Eu tive uma loja e a assumi num momento financeiro muito ruim. Devamos mais do que nossa
capacidade de saldar a dvida. Nosso maior fornecedor j possua vrias promissrias
protestadas. Tendo assumido a situao liguei, contei a situao, falei da minha inteno de pagar
as dvidas e pedi que confiasse em mim, pois pagaria as novas mercadorias e as notas vencidas.
Eu no tinha nada para oferecer. Apenas dei-lhe minha palavra. Fiquei pasmo com a atitude
daquele homem, um crente. Ele me perguntou de quanto eu precisava. Confiou em mim. Supriu
minhas necessidades. Paguei cada centavo que lhe devia, tanto das contas novas, como das
dvidas antigas, graas a Deus! No final tornou-se um grande amigo a quem tenho uma dvida de
gratido impagvel. Sua atitude somente pode ser identificada como um ato de Misericrdia.
Jud apelou para a misericrdia de Jos. Eles eram culpados, pois o copo de Jos fora
encontrado com eles e o dinheiro tambm. No havia como se justificar. Ento Jud usou a nica
sada.
Jud apelou para o amor do pai pelo filho caula. Disse que o garoto era filho da sua velhice e
sua me, a quem o pai amava, havia morrido; falou da fragilidade da sade do pai. A perda de
mais um filho seria algo insuportvel, e morreria; falou do seu juramento. Desejava cumprir sua
palavra de devolver o filho a seu pai, como jurara; falou da culpa que levaria consigo pelo resto da
vida, caso falhasse; apelou para a emoo de Jos, fazendo-o imaginar como seria duro ver o pai
definhando at a morte por sua culpa e, por fim, apelou tambm para a justia de Jos: ele queria
um escravo e Jud se ofereceu no lugar do irmo. A vida dele pela vida do irmo.
Todos estes argumentos no dariam em nada se Jos no tivesse se comovido. Todos seriam
inteis. Nada obrigava Jos a pensar no bem daqueles homens. Seu favor seria um ato de
misericrdia, Jud sabia disto, e por sua misericrdia apelou.
Por fim, Jos revelou-se a seus irmos e tudo se resolveu. Mas Jud e seus irmos tiveram de
aprender que h situaes na vida em que somente a misericrdia alheia ser a sada. Sendo
assim devemos aprender a nos humilhar, rogar o perdo pela falta cometida e suplicar por
misericrdia. Essa poder ser a ltima sada que teremos.
Este estudo tratou sobre:
COMO LIDAR COM AS CONSEQUNCIAS DOS NOSSOS ATOS
Tudo o que fazemos gera consequncias, como lidar com elas. Vimos o modo como Jac e seus
filhos
lidaram.
Vimos
que:
1)
VOC
FALOU?
ENFRENTE
A
SITUAO.
2)
LEVOU
CONTIGO
ALGO
QUE
NO
TE
PERTENCE?
DEVOLVA.
3)
ALGUM
ERROU?
LEVE
ELE
MESMO
A
SUA
CULPA.

4)
ERROU?
NO
PROCURE
5) FICOU SEM SADA? SUPLIQUE POR MISERICRDIA

JUSTIFICATIVA

Espero t-lo ajudado com esta meditao. O estudo destes dois captulos trouxeram lies para
mim e creio que tambm para voc, leitor.
Fica a lio: todas as situaes exigiro atitude da tua parte. Ficar inerte no ajuda e no
resolver nada. Assuma a culpa e corrija-te. Esse o melhor caminho.
No final vimos que tudo acabou bem, assim como acaba bem todas as vezes que enfrentamos
com honestidade as situaes em que nos envolvemos, sejam boas ou ms. No final, tudo se
resolve do melhor modo.

VINGANA INVERSA
Gn 45.1-28 H um pensamento errado que permeia a mente de muitas pessoas, inclusive de
crentes. Pensam que Deus agia de um modo no Antigo Testamento e age, no Novo, de modo
diferente. Deus o mesmo e no muda. Quando Jesus ministrou seu ensino ele chocou muitas
pessoas. Seu ensino contradizia o pensamento da poca. Enquanto a valentia, fora e vingana
eram estimuladas, ele pregou o amor, a pacincia e longanimidade como grandes qualidades
para seus servos. No entanto, esse ensino no era novo. Deus j ensinava isto aos seus servos
desde o incio da histria humana. Isto ser comprovado neste estudo.
J estudamos que Deus abomina a prtica da vingana. Nenhum homem que teme a Deus no
deve sequer pensar em vingar-se, pois Deus deixa claro em sua palavra que: A vingana
pertence a Deus. Deus quem retribuir. Todas as vezes que qualquer pessoa tenta fazer
justia, acaba promovendo a injustia, pois a justia do homem no produz a justia de Deus.
Mas, como agir quando temos motivos para nos vingarmos? O que fazer quando somos tomados
por sentimentos de vingana e pior, o que fazer quando Deus coloca nossos inimigos em nossas
mos? Foi o que aconteceu neste texto. Jos disse a seus irmos: Eu sou Jos, vosso irmo, a
quem vendestes para o Egito. Seus irmos o haviam vendido. Por culpa deles tivera treze anos
de sua vida perdidos. Fora preso injustamente e sofrera muito. Ele podia entender que chegara a
hora da vingana, mas no foi isso que ele fez.
Outro exemplo bblico claro a esse respeito dado pelo profeta Eliseu. Estando os srios em
guerra contra Israel faziam estes reunies estratgi cas para atacar Israel, porm Deus revelava
os planos dos srios a Eliseu e ele contava para o rei o que fariam e assim se defendiam. O rei
srio ficou irado ao saber disto e mandou matar Eliseu. Enviou vrios soldados. Quando estes
chegaram a Eliseu, ele os conduziu at Samaria. Quando os soldados se deram conta estavam
dentro da cidade dos inimigos, cercados pelo exrcito de Israel. Eliseu podia se vingar. Deus
colocara seus inimigos em suas mos, mas ao invs de vingar-se, mandou aliment-los, dar-lhes

gua e dispens-los. O rei fez mais. Deu-lhes um banquete e os despediu. O resultado que se
faz paz entre os dois povos (2 Rs 6.19-23).
Eliseu e Jos aplicaram o que ser o nosso tema. Eles usaram a VINGANA INVERSA. Eles
trataram to bem os seus inimigos que estes se sentiram mal por terem desejado o mal contra
eles. Este o modo de Deus resolver as coisas: Em vez de matar teu inimigo disponha-te a
morrer por ele. O prprio Deus usou este mtodo e assim nos salvou.
O que voc deve fazer ao teu adversrio? O primeiro argumento dado pelo texto bblico que
DEVES FAZER O POSSVEL PARA QUE TEU ADVERSRIO SE SINTA BEM (v.4) Agora, pois,
no vos entristeais, nem vos irriteis contra vs mesmos por me haverdes vendido para aqui;
porque, para conservao da vida, Deus me enviou adiante de vs. (v.24) Ao partirem, disselhes: No contendais pelo caminho.
A tnica natural : Quero que ele se exploda. Quero que meu inimigo sofra. Quero tudo de
ruim para sua vida. Ningum, em s conscincia, ensinaria a desejar o bem do inimigo, pois o
mal do adversrio d prazer a quem deseja vingana. Ao v-lo se dando mal, diz: Recebeu o que
mereceu. Tomara que fique ainda pior.
Se estivssemos fazendo um estudo sobre o comportamento humano seria natural afirmar que
esse pensamento correto, pois todos agem assim. Mas estamos fazendo um estudo bblico e
tentando aprender como Deus espera que ajamos. Estamos tentando conhecer a vontade de
Deus e no saber como agimos. Isto faz uma grande diferena.
Jesus ensinou (Mt 5.39): Se algum te bater na face direita, d-lhe a esquerda. Isto contra
cultura. ensinar o que ningum est disposto a fazer e contrrio ao que qualquer indivduo faz.
Acontece que Deus no est interessado no que as pessoas naturalmente fazem, e sim naquilo
que Ele quer que faamos.
Quando voc trata mal o adversrio ele continua te odiando. A corrente da inimizade s acaba
quando o bem prevalece. Mas para o bem prevalecer algum ter de sofrer o prejuzo. Foi o que
aconteceu a Jos do Egito e a Eliseu. Por causa da atitude de Eliseu houve paz. Se mandasse
matar os soldados srios outros seriam enviados e a guerra teria continuado.
Depois de uma noite em orao e cheio do Esprito Santo, Jesus chamou doze homens para
compor seu colgio apostlico. Entre eles estava o traidor e Jesus sabia disto. Durante cerca de
trs anos Judas passou ao lado do Salvador e teve momentos magnficos. Recebeu de Jesus a
incumbncia de cuidar da tesouraria, guardando as doaes (que ele roubava). Judas foi tratado
com todo amor e esse amor foi a causa de tanto remorso que o levou a suicidar-se. Jesus nunca
tratou mal aquele que o iria trair e nem aqueles que o deixariam sozinho em sua pior hora.
Fazer com que teu adversrio se sinta bem no fingir que esqueceu o mal que ele fez. Ningum
esquece assim to fcil. Trata-se de resolver fazer o bem ao adversrio por ter na mente o fato de
que tambm ramos adversrios de Deus e ele enviou seu bem mais precioso, seu nico Filho

para morrer em nosso lugar. Tendo isto em mente ser possvel desejar que os nossos
adversrios se sintam bem.
Jos no se esqueceu do mal que seus irmos intentaram fazer. Ele reconheceu a maldade
deles: Vocs me venderam. Porm ele no os tratou mal e ainda se preocupou com eles
desejando que no se sentissem mal pelo mal que lhe fizeram: No vos entristeais, nem vos
irriteis contra vs mesmos por me haverdes vendido para aqui.
Jos no intentou mal contra eles, apesar de estarem em suas mos. Jos poderia ter entendido
que estando naquela situao, sendo superior em autoridade, Deus tinha dado a ele a chance de
se vingar. Jos disse: (v. 03) Agora, chegai-vos a mim. E chegaram-se. Ento, disse: Eu sou
Jos, vosso irmo, a quem vendestes para o Egito. Seus irmos estavam assustados e
temerosos. Seria o melhor momento de acabar com eles, mas no foi isto que Jos fez.
Se o mal do teu adversrio te d prazer voc estar sendo to mal quanto ele. Devemos tratar o
mal com o bem e no mal com o mal. Se tratares bem os teus adversrios eles se sentiro muito
mal por terem feito mal a ti.
Imagine um vizinho que te faz mal o tempo todo. Brigue com ele e ele far pior. Mas, ao invs
disto, leve um bolo quentinho, uma jarra de suco. Convide-o para tuas festas e trate-o como o
melhor dos amigos. Tenho certeza que ele no ser teu inimigo por muito tempo. Tua
preocupao com o seu bem estar ser Brasas vivas na cabea dele. Todas as vezes que
intentar fazer-te mal, lembrar-se- do bem que voc lhe fez.
Imagine como estava a cabea dos irmos de Jos com tanto demonstrao de cuidado com o
seu bem estar? Eles que no se importaram com Jos, mesmo ouvindo seus gritos, suplicado
sua liberdade. Agora, ao deitar-se em sua cama se lembrariam que aquela casa e tudo o que
tinha nela fora presente de Jos. O alimento da famlia foi todo dado por Jos e at o emprego foi
conseguido por causa de Jos. Tudo fora doado por quem recebeu tanto mal. Esse foi o modo de
Jos do Egito aplicar a vingana inversa.
Jos s conseguiu agir assim porque entendeu o propsito de Deus. Nos versculos 5, 7 e 8 ele
revela a seus irmos que a mo de Deus estava guiando sua histria e no fora o mal feito pelos
irmos que o colocou naquela posio. Disse Jos: a) Para conservao da vida, Deus me enviou
adiante de vs; b) Para conservao da vossa sucesso na terra; c) Para vos preservar a vida e
por um grande livramento; d) No fostes vs que me enviastes para c, e sim Deus.
Intentando tirar a culpa da mente de seus irmos Jos os fez entender que, apesar de serem
culpados, Deus os usou para concretizar o seu plano, mesmo que os tenha usado para esse fim.
Jos revelou que Deus lhe dera muito mais que qualquer um podia lhe dar: a) Deus o ps por pai
de Fara; b) o fez senhor de toda a sua casa; e c) o elevou a governador de toda a terra do Egito.
Ele deixou claro que o mal que lhe fizeram foi a melhor coisa que podia ter lhe acontecido.

Imagine teu adversrio feliz e sabendo que foi voc quem proporcionou sua felicidade. Imagine
que ele esteja desempregado e descobre que foi voc quem lhe arrumou um novo emprego? Se
preocupar em que os adversrios se sintam bem faz toda diferena.
Um pai cristo teve seu filho assassinado. Resolveu que no continuaria guardando rancor.
Resolveu plantar hortalias no presdio, para que o assassino de seu filho fosse melhor
alimentado. Ele o ganhou.
O que voc deve fazer ao teu adversrio? NO DEVE PERMITIR QUE ELE LEVE PREJUZOS
(v.11) A te sustentarei, porque ainda h cinco anos de fome; para que no te empobreas, tu e
tua casa e tudo o que tens. (v.20) No vos preocupeis com coisa alguma dos vossos haveres,
porque o melhor de toda a terra do Egito ser vosso. (47.12) E Jos sustentou de po a seu pai,
a seus irmos e a toda casa de seu pai, segundo o nmero de seus filhos.
Voc gostaria de sofrer prejuzos? Tenho certeza de que no. Ento, segundo a orientao de
Jesus, Faa ao prximo o que gostaria que fizesses a ti, ento voc tambm deve se esforar
para que teu adversrio tambm no tenha prejuzos.
H cerca de doze anos eu tive uma experincia inesquecvel. Fui assaltado. O ladro levou meu
rolex (da feira) e cerca de cinco reais. Naquele momento fui tomado de um sentimento de que
deveria oferecer algo mais a ele. Ento lhe disse: Esse relgio e esses trocados no te ajudaro
em nada. Posso fazer muito mais por ti. Deixa-me ajud-lo? O resultado que o ladro caiu de
joelhos implorando que eu orasse por ele.
Quando iniciei este estudo percebi que eu vivi o que Jesus quer que faamos. Que nos
disponhamos a dar aos inimigos algo mais. No final, eu fui beneficiado com esta experincia e o
ladro foi embora sabendo que possvel que algum deseje o bem do prximo, mesmo num
assalto. Entendo que assim que podemos mostrar ao mundo o amor de Deus.
O estudo me fez pensar numa situao fora do comum. Imagine se os acusadores se trocassem
pelos rus? Se a vtima crist se dispusesse a ser preso no lugar do criminoso? Isto geraria uma
crise na conscincia dele e seria o fim das rebelies e violncia nos presdios. Voc achou isto
ridculo? Parece mesmo, mas foi isso que Jesus Cristo fez. Acontece que ele no foi preso. Ele foi
morto. Ele foi at as ltimas consequncias para que eu e voc, que ramos seus adversrios e
inimigos, no tivssemos o prejuzo da condenao. Ele desejou o nosso bem e pagou a nossa
conta. esse imenso amor que nos constrange a servi-lo e nos sacrificar para obedec-lo.
Jos tinha vrios motivos para se vingar e seria justo se os prendesse e os fizesse pagar pelo que
fizeram, mas ele preferiu dar a eles o que no mereciam. Ele foi misericordioso com seus irmos,
assim como Deus fora misericordioso com ele. Ele disse a seus irmos: a) Te sustentarei, para
que no te empobreas. b) No vos preocupeis com coisa alguma dos haveres. c) E Jos
sustentou de po a seu pai, a seus irmos. Ele no deixou que seus irmos, culpados, se
empobrecessem. Que coisa!

Ser que Jesus ensinou algo parecido? Leia Mateus 5.40 e vers: Se te roubarem a tnica, dlhe tambm a capa. Jesus no nos ensina a protestar e nos defender, mas dar ao inimigo algo
mais. Foi o que Jos fez e devemos fazer tambm se que desejamos transform-lo.
Jesus rogou a Deus pelos que o maltratavam: Pai, perdoa-lhes, no sabem o que fazem. Ele
mesmo resolveu tomar a condenao daqueles homens sobre seus ombros. Ao invs de pedir
sua condenao ele lhes deu a salvao e o perdo.
Jesus tambm no permitiu que o soldado Malcon ficasse sem orelha. Ele, junto com outros
tantos, viera prend-lo, mas Jesus no entendeu que ele deveria ficar com o prejuzo de no ter
uma orelha e a colocou de volta. A lio dura que nos fica : Pague a conta de teu adversrio.
Duro no ? Mas fazer o qu? Quem disse que ser cristo fcil?
O que voc deve fazer ao teu adversrio? DEVES ASSEGURAR O SEU BEM ESTAR (v. 31-34)
Quando, pois, Fara vos chamar e disser: qual o vosso trabalho? Respondereis: teus servos
foram homens de gado desde a mocidade at agora, tanto ns como nossos pais; para que
habiteis na terra de Gsen, porque todo pastor de rebanho abominao para os Egpcios.
(47.5,6) Ento disse Fara a Jos: Teu pai e teus irmos vieram a ti. A terra do Egito est perante
ti; no melhor da terra faze habitar teu pai e teus irmos; habitem na terra de Gsen. E se sabe
haver entre eles homens capazes, pe-nos por chefes do gado que me pertence.
Se preocupar com o bem estar do inimigo no certo, no se olharmos com a tica humana.
Naturalmente desejamos o seu mal. Queremos v-lo na pior. Por baixo. Sofrendo por causa do
mal que praticou.
S que JESUS ensina a agir diferente (Mt 5.41). Ele disse: Se algum te obrigar a andar uma
milha, vai com ele duas. De repente ele estava com medo da viagem e voc lhe deu segurana.
Voc foi obrigado a fazer algo, faa algo mais. Foi obrigado a limpar o cho? Passe a cera e d
brilho tambm. Foi obrigado a lavar a loua, areia as panelas e as deixe brilhando. Isso parece
estranho, mas um modo de ganhar teu inimigo e fazer dele um amigo.
Joo, um amigo, depois de fazer uma longa caminhada, me viu caminhando, e para me fazer
companhia, resolveu voltar comigo e refazer todo o trajeto. Ele meu amigo e sua companhia me
fez sentir-me bem. S que Jesus manda fazer isto com aqueles que desejam o teu mal.
No incio do estudo tratei do modo errado como pessoas vem a Deus, achando que h um Deus
do Antigo e outro do Novo Testamento. Veja o que foi dito em Provrbios 25.21,22 e vers que a
mesma mensagem ensinada por Jesus: Se o que te aborrece tiver fome, d-lhe de comer; se
tiver sede, d-lhe de beber, porque assim amontoars brasas vivas sobre a sua cabea e o
Senhor te retribuir. Jesus ensinou isto porque sempre foi isto que ele queria que os homens
fizessem desde o incio da histria da humanidade.
Vamos fazer uma anlise neste versculo. Primeiro veja a quem voc deve fazer o bem e
promover o seu bem estar: Se o que te aborrecetiver fome, d-lhe de comer. No ao amigo.
ao adversrio. quele que te aborrece.

Segundo, observe o objetivo divino ao exigir que voc se preocupe com o bem estar do teu
adversrio: Assim amontoars brasas vivas sobre a sua cabea. Fazer o bem revelar ao mpio
a existncia de Deus. O mpio que recebe o bem em troca do mal praticado ficar com a cabea
quente e a conscincia atribulado ao ter feito mal e ter recebido o bem.
Em terceiro lugar, veja o resultado de se preocupar com o bem estar do inimigo: O Senhor te
retribuir. O grande problema em fazer bem ao mpio esperar que ele tambm te faa o bem.
No h nenhuma indicao que eles te respondero com o bem. A promessa divina que Deus
quem te retribuir. Ento, mesmo que o mpio no se disponha a te fazer o bem, pois no h
como esperar isto dele, continue a se preocupar com seu bem estar e saiba que o teu sacrifcio
ser recompensado por Deus.
Jos, que fora vendido como escravo e tinha todos os motivos para desejar o mal de seus irmos,
se preocupou com o bem estar deles. Preparou o discurso dos seus irmos para induzir o Fara a
dar-lhes uma terra boa para morar. Alm disso, conseguiu emprego para eles, pois o Fara lhe
disse que se entre eles houvesse algum capaz Jos deveria coloc-los como chefes daqueles
que cuidavam de seu gado.
Com toda certeza esse no um ensino convencional. Ele nos induz a fazer o inverso de tudo o
que desejamos em relao aos adversrios. Nem eu e nem voc estamos aptos a agir assim com
naturalidade. Somente obedeceremos ao que nos foi ensinado neste estudo se formos
transformados pelo Esprito Santo de Deus. Somos limitados e fracos. Agimos com base nos
nossos sentimentos e eles so fruto de uma natureza cada.
No entanto, no porque naturalmente agimos de modo contrrio ao ensinado pelo estudo que
devemos rejeit-lo. O estudo revela o que Deus quer. Mostra qual a vontade de Deus. Jesus
causou confuso na mente das pessoas de sua poca e continua a nos deixar confusos com
palavras como estas.
Disponhamos-nos, pois, para lutar para obedecer s suas palavras. Por mais difcil que seja,
Deus tem um propsito ao nos induzir a fazer desse modo. Se obedecermos veremos o agir de
Deus. Ele agir na mente de nossos inimigos e nos transformar, dia aps dia.
Concluindo, neste estudo tratamos sobre a VINGANA INVERSA. Esse modo de agir foi usado
por Jesus e deu certo, pois constrangidos por seu amor nos entregamos a Ele. Seguindo o
exemplo de Jesus, Mahatma Gandhi tambm agiu assim e ps fim a uma guerra na ndia.
Nossa argumentao nos levou a afirmar que, diante de teus adversrios, voc deve: 1) FAZER O
POSSVEL PARA QUE TEU ADVERSRIO SE SINTA BEM. 2) NO DEVE PERMITIR QUE ELE
LEVE PREJUZOS; e 3) DEVES ASSEGURAR O SEU BEM ESTAR.
Por mais estranhos que te parea saiba que Jesus fez tudo isto para chegar ao teu corao. Se
fizermos o mesmo podemos transformar nosso adversrio em um dos nossos melhores amigos.
Que Deus o abenoe!

ADMINISTRADOR
Gn 47.13-31

COMPETENTE

Tudo, em todas as reas, precisa de um administrador. As formigas os tm, os lobos tm, os

elefantes tm e os homens tambm. Qualquer grupo, seja de homens ou animais ter um lder
que administrar o grupo. Sua competncia far toda a diferena para o bem estar, prosperidade
e segurana do grupo.
Todos ns somos administradores. Talvez no de uma empresa ou loja, mas o seremos, pelo
menos de nossa prpria vida e do local em que vivemos. A mulher administra a casa e a
educao dos filhos. O esposo administra as finanas e cuida para que no falte nada e ainda
sobre uma reserva para eventuais necessidades. Os filhos administram sua obedincia aos pais,
seus deveres no colgio e sua vida particular. Todos ns administramos nossa vida particular e
comunitria. Todas as decises que tomamos nesta administrao traro benefcios e malefcios
e, seremos responsabilizados pelas decises que tomamos.
A Bblia nos oferece bons exemplos de administrao: Imagine como seria a vida de No e sua
arca se ele no tivesse sido um bom administrador. Com seus recursos ele sustentou sua famlia
e ainda conseguiu construir uma arca segura que salvou sua vida, sua famlia e um casal de
todas as espcies de animais.
Outro exemplo de administrao so os construtores representados pela casa construda sobre a
rocha e sobre a areia. Os responsveis pela queda da casa ou pela sua firmeza foram os homens
que administraram a construo. Ainda sobre construo vimos Jesus falar sobre o prudente
construtor que faz as contas antecipadamente para ver se dar conta de terminar a obra para no
se tornar motivo de chacota dos transeuntes que riro, caso no termine a obra iniciada.
Esdras, reconstruindo o templo apesar de tantas adversidades e Neemias, reconstruindo os
muros de Jerusalm apesar de todas as intrigas e investidas dos adversrios, so excelentes
exemplos de administradores competentes. Eles iniciaram e terminaram a obra pretendida.
Diante da previso dos sete anos de fome que viriam: Disse Fara a seus oficiais: Acharamos,
porventura, homem como este, em quem h o Esprito de Deus? Depois, disse Fara a Jos:
Visto que Deus te fez saber tudo isto, ningum h to ajuizado e sbio como tu.
ADMINISTRARS a minha casa, e tua palavra obedecer todo o meu povo; somente no trono
eu serei maior do que tu. Disse mais Fara a Jos: Vs que te fao autoridade sobre toda a terra
do Egito. Ento, tirou Fara o seu anel de sinete da mo e o ps na mo de Jos, f-lo vestir
roupas de linho fino e lhe ps ao pescoo um colar de ouro. E f-lo subir ao seu segundo carro, e
clamavam diante dele: inclinai-vos! Desse modo, o constituiu sobre toda a terra do Egito (Gn
41.37-43).
Muitos destacam no texto os privilgios de Jos como administrador do Egito, pois recebeu o anel
do Fara, passou a vestir-se com roupas finas e foi coberto de jias. No entanto os privilgios

vieram acompanhados de grande responsabilidade. Jos foi responsabilizado por manter vivo,
pelos sete anos de fome, todo um pas e os povos circunvizinhos. Quem se dispe a administrar
deve guardar bem claro em sua mente: ter grandes privilgios, mas tambm ter grandes
deveres e ter de ser competente.
O tema deste estudo ser ATITUDES DE UM ADMINISTRADOR COMPETENTE. Vamos analisar
alguns atos de Jos para ver como sua administrao pode nos influenciar na administrao de
nossa vida e das circunstncias que a envolvem.
Em primeiro lugar veremos que o administrador competente FAZ PROSPERAR A CASA QUE
ADMINISTRA (47.13-21) Assim, comprou Jos toda a terra do Egito para Fara, porque os
egpcios venderam cada um o seu campo, porquanto a fome era extrema sobre eles; e a ter
passou a ser de Fara.
Quem administra tem que trazer ganhos para a casa ou empresa que administra. Imagine um
gerente de uma loja que no produza ganhos e cause prejuzos. Ele ser sumariamente demitido
por incompetncia, pois a marca de um gerente competente o lucro da loja que administra.
Jac se mostrou um bom administrador. Quando chegou casa do seu futuro sogro o rebanho
dele era to pequeno que apenas Raquel bastava para apascent-lo. Quando deixou a casa do
seu sogro haviam tantos rebanhos que todos os filhos de Labo e o prprio Jac tinham vrios
rebanhos a seus cuidados e ainda tinham servos, servas e vrios animais. Jac fez prosperar os
bens de seu sogro como administrador de sua casa. Foi competente.
Josu tambm fez o mesmo. Assumiu a administrao de Israel num deserto. O povo era apenas
ex-escravos. No tinham terra e nem experincia de guerra. Josu os treinou e os dirigiu. F-los
entrar na terra vitoriosos. Ao fim de sua administrao o povo tinha suas casas, terras e muitos
animais, alm de se sentirem fortes e poderosos nas batalhas. Josu trouxe ganhos a Israel em
sua administrao.
Essa nossa afirmao coaduna com o ensino de Jesus. Jesus contou a parbola dos talentos
para mostrar que todos ns, administradores de nossa prpria vida, temos de fazer prosperar os
talentos que recebemos e devolv-los com lucros ao nosso Senhor. Basta uma rpida olhada na
parbola e vers que o empreendedor que escondeu o talento e no devolveu seu talento com
ganho a seu senhor foi duramente castigado.
Um mal exemplo de administrador Judas. Ele fora responsvel pela bolsa da coleta. Seu papel
era gerenciar as finanas para que nada faltasse. Mas se observar o que aconteceu antes da
multiplicao dos pes, veremos que no havia dinheiro na bolsa. Isto porque Judas roubava. Ele
se mostrou pssimo administrador.
O texto apresenta Jos como excelente administrador. Sua competncia confirmada no fato de
Jos arrecadar para o Fara todo dinheiro, gado, terras e fazer de todo povo escravo para o
Fara. Para que chegasse a esse ponto Jos soube administrar a fartura e guardar o mximo
possvel. Depois soube vender, sem desperdcio, juntando o dinheiro e usando a necessidade dos

outros a favor do seu senhor. Com sua administrao ele fez com que o Fara no apenas
governasse o Egito, mas que fosse proprietrio de todas as terras, gado e da gente.
Ao final da sua gesto todo bom administrador deve apresentar os ganhos de sua administrao.
Creio ser vergonhoso um marido, depois de anos de casado, apresentar sua esposa feita e mal
cuidada. vergonhoso para a mulher que depois de anos, seu marido se apresente mau cuidado,
amarrotado e seus filhos mal educados. Creio ser vergonhoso que um administrador, no fim do
seu mandato, entregue a casa que administra pior do que quando assumiu a administrao. Seu
dever, como administrador, fazer prosperar a casa que administra.
Em segundo lugar veremos que o administrador competente GARANTE O APOIO DOS
TRABALHADORES (V.23-26) Ento, disse Jos ao povo: Eis que hoje vos comprei a vs outros
e a vossa terra para Fara; a tendes sementes, semeai a terra. Das colheitas dareis o quinto a
Fara, e as quatro partes sero vossas, para semente do campo e para vosso mantimento e dos
que esto em vossas casas, e para que comam as vossas crianas. Responderam eles: A vida
nos tens dado! Achemos merc perante o meu senhor e seremos escravos de Fara. E Jos
estabeleceu por lei at ao dia de hoje que, na terra do Egito, tirasse Fara o quinto; s a terra dos
sacerdotes no ficou sendo de Fara.
No h nada mais desagradvel e desestimulante que um gerente bruto. Os funcionrios falam
mal dele pelas costas e tramam a sua queda. Um exemplo de mal gestor foi o Fara que reinava
na poca de Moiss. O pedido recebido era para o povo sair para adorar. Teoricamente eles
sairiam e voltariam. No entanto, o Fara, que j tinha servos insatisfeitos, aumentou o trabalho
deles. Ficaram ainda mais insatisfeitos e com mais vontade de deixar o Egito. Administradores
assim enfrentam muitas reclamaes, greves, rebeldia e sofrem a violncia da parte dos seus
liderados.
O administrador deve conseguir apoio dos trabalhadores. Deve traz-los para seu lado. Neemias
recebeu a denncia de maus tratos sofridos pelos servos e de injustia sofrida por parte dos mais
pobres. Ele colocou os poderosos contra a parede e garantiu os direitos dos servos e pobres, que
satisfeitos, se animaram e terminaram a reconstruo dos muros.
Outro exemplo o encontrado em xodo 21.5,6, em que o servo forro decide continuar escravo
pela possibilidade de ter uma esposa. Ele se submete a ter sua orelha furada com sovela, sem
anestesia, publicamente, e a servir a seu senhor pelo resto da vida, isso porque seu senhor lhe
assegurou a felicidade de se casar. Assim se fazia aos soldados, que eram liberados da guerra,
assim que se casavam, por um ano, para promover a felicidade de sua esposa e a sua tambm,
claro. Depois voltava feliz para defender seu pas.
O trabalhador satisfeito rende mais. Trabalhador com fome ou preocupado no produz nada e sai
caro para sua empresa. Pensando nisto foram conquistados vrios direitos trabalhistas, como
creches, plano de sade, transporte, ticket refeio e at participao nos lucros da empresa. A
princpio um observador diria que um gasto para a empresa, mas uma observao mais
acurada revelar os ganhos com a satisfao e produtividade dos empregados.

Jos fez isto: Ele deixou claro ao povo que eles se tornaram escravos, teriam de servir ao Fara
pelo resto de suas vidas e no teria direito algum. Jos no teria de dar nada a ningum, mas foi
sbio e conquistou o corao dos escravos. Sua proposta foi que os escravos ficariam com a
maior parte, maior que a parte que caberia ao Fara. Um quinto seria de Fara e quatro quintos
seriam deles. Em porcentagem, seria 20% para o Fara e 80% para os escravos.
Jos garantiu a satisfao do povo e o servio grtis. Eles revelaram sua satisfao ao dizerem:
Achemos merc perante o meu senhor e seremos escravos.
O Fara sozinho no cuidaria do gado ou da terra. Ele necessitaria de empregados. Sem os
funcionrios, suas terras se tornariam improdutivas e seu gado morreria sem cuidados. Jos
garantiu o servio e servos satisfeitos com a proposta que fez a eles. Foi um timo negcio.
Mas alm do apoio dos escravos Jos garantiu outro apoio muito importante. Os sacerdotes
foram beneficiados. Talvez voc possa perguntar qual a importncia do apoio dos sacerdotes.
Basta observar o que acontece numa tribo indgena. O Xam a maior autoridade da tribo. Sua
palavra lei. Assim os sacerdotes do Egito dominavam a mente do povo. Seu apoio foi
fundamental.
Sacerdotes insatisfeitos poderiam colocar o povo contra Fara e contra Jos. Poderiam incitar o
povo contra Fara. Poderiam deixar de abenoar e comear a amaldio-lo. Para que isto no
acontecesse, enquanto todos tinham que comprar alimento, Jos sustentava os sacerdotes,
fazendo com que comessem da mesa do Fara. Enquanto todos pagavam impostos, os
sacerdotes estavam livres desse encargo. Com essa atitude Jos, sabiamente, ganhou o apoio do
povo e dos lderes religiosos. Foi um excelente investimento, pois garantiu a paz para o Fara,
para Jos e para o Egito, principalmente se levar em conta a quantidade de sacerdotes e deuses
que haviam no Egito. Imagine quantos focos de inimigos Fara teria se tivesse os sacerdotes
como inimigos?
Todos os administradores tm de conquistar aliados. As vezes necessrio altos investimentos,
perdas, abrir mo de direitos para no final ter condies de administrar com o apoio de todos.
Em terceiro lugar veremos que o administrador competente NO SE DESCUIDA DA SUA
FAMLIA (27-31) Assim, habitou Israel na terra do Egito, na terra de Gsen; nela tomaram
possesso, e foram fecundos, e muito se multiplicaram. Aproximando-se o tempo da morte de
Israel, chamou a Jos, seu filho, e lhe disse: se agora achei merc tua presena, rogo-te que
ponhas a mo debaixo da minha coxa e uses comigo de beneficncia e de verdade; rogo-te que
me no enterres no Egito, porm que eu jaza com meus pais; por isso, me levars do Egito e me
enterrars no lugar da sepultura deles. Respondeu Jos: Farei segundo a tua palavra. Ento lhe
disse Jac: Jura-me. E ele jurou-lhe; e Israel se inclinou sobre a cabeceira da cama. (47.27-31)
A famlia tem sido destruda pela incompetncia dos seus administradores. Vimos filhos mal
educados e se drogando por falta dos pais; mulheres tristes e amarguradas por falta do marido;
Maridos insatisfeitos por queixas contra a mulher. Resultado disto so divrcios, violncia e muita
tristeza.

Esse o reflexo dos administradores que cuidam muito bem das suas empresas e das suas
vidas, mas se esquecem de preservar e cuidar de suas famlias. Ser que vale a pena ser rico e
perder os filhos para a droga e a esposa para o mundo? Ser que o dinheiro e sucesso merecem
tanta ateno assim?
Neemias estava numa condio confortvel. Vivia no palcio da Babilnia. Servia ao rei e tinha o
conforto que muitos desejavam. Ele gerenciava a alimentao do rei de modo competente e
conquistara a confiana do rei e uma vida confortvel. Mas isto no lhe bastou. Recebendo seu
irmo, que viera de Jerusalm, logo procurou saber como iam seus familiares. Sabendo da triste
situao deles Neemias abriu mo da segurana e conforto do palcio, conseguiu os recursos
necessrios com o rei, que confiava nele, e foi Jerusalm e reconstruiu os muros. No lhe seria
cmodo ser bem sucedido e sua famlia viver na misria.
Jesus, que o melhor exemplo em todos os assuntos, demonstra o cuidado que devemos ter com
nossa famlia. Tendo administrado bem o seu dever como salvador do mundo, no seu ltimo ato,
a cruz, ele se preocupou com a famlia. Vendo sua me indefesa, pois era o filho mais velho dela
e o responsvel pelo sustendo do lar, dirigindo-se a Joo, disse-lhe: Joo, eis a a tua me. E
Maria disse: Mulher, eis a o teu filho. Ele assegurou que sua famlia continuaria protegida.
O Salmo 128 diz como ser abenoado o homem que teme ao Senhor: Comer do fruto do seu
trabalho. Ter uma mulher frutfera e filhos roda da mesa. Dinheiro para sustentar a famlia
necessrio, mas sem ela intil. A famlia cuidada e protegida pelo administrador dela dar a ele
a verdadeira felicidade. S vale a pena administrar a casa se a famlia estiver bem e segura.
O quesito administrao familiar base para a escolha de lderes na igreja. Um homem que no
governe bem a sua prpria casa no pode ser um lder na igreja. Se os que o amam no o
obedecem, como conseguir dirigir a vida dos membros da igreja?
Jos tinha uma vida estressante. Era a figura maior do Egito. Sendo sempre cogitado na direo
do pas no tinha tempo. Ai que Jos se revela mais uma vez como excelente administrador. Ele
no deixou o corre-corre dirio ser mais importante que sua famlia.
No meio das atividades dirias Jos recebeu o comunicado que seu pai desejava v-lo. Estava
velho e doente. Neste estado muitos abandonam os seus pais por achar que eles no merecem
sua ateno. No foi o caso de Jos. Ele, mesmo ocupado, encontrou tempo para o velho pai.
Ouviu seu desejo de ser enterrado no mesmo lugar que fora Abrao, Sara, Isaque e Rebeca. Era
l que ele queria ser enterrado. Jos ouviu e se comprometeu com seu pai.
O sucesso da administrao do tempo de Jos se revela tambm, na atitude de Jac ao se
inclinar no leito aps o comprometimento de Jos. Jac confiava na administrao do seu filho.
Ele ficou tranquilo. Podia repousar seguro, pois o administrador no colocaria suas ocupaes
acima da sua famlia.
Neste estudo tratamos sobre AS ATITUDES DE UM ADMINISTRADOR COMPETENTE.

Revelamos que todos somos administradores. Sendo administradores temos de ser competentes.
Vimos
que
o
administrador
competente:
I

ELE
FAZ
PROSPERAR
A
CASA
QUE
ADMINISTRA.
Desse modo temos de administrar, fazendo com a vida dos nossos submissos e da casa que
administramos se torne um ambiente melhor, cada vez mais saudvel e feliz.
II

ELE
GARANTE
O
APOIO
DOS
TRABALHADORES.
Devemos conquistar o apoio das pessoas que nos cercam, pois sozinhos no vamos longe e no
teremos sucesso em nossa empreitada. Com o apoio das pessoas que nos cercam teremos
sucesso. Ento, valorize seus desejos e o seu bem estar.
III

ELE
NO
SE
DESCUIDA
DA
SUA
FAMLIA.
Nenhum ganho ou lucro vale mais do que a alegria e bem estar dos teus familiares. melhor
estar debaixo da ponte e feliz com a famlia do que estar na praia e com a poupana cheia de
dinheiro se a famlia estiver destruda. A famlia estando bem faz com que o administrador
continue trabalhando feliz e com paz em sua conscincia.
Seja voc um administrador competente. Faa como Jos e, ento, no fim da tua vida pessoas
podero contar, como fizemos com Jos, todas as vitrias que voc conquistou em tua vida e em
teus empreendimentos, tendo sido um Administrador Competente.
Que Deus o abenoe e te d muita sabedoria.

ME D TUA BNO MEU PAI!

Gn 48 e 49 Em casa, quando ramos onze filhos sob as asas do meu pai, Rev. Samuel e de
minha me, dona Dolores, quando amos nos deitar a msica esperada era: Bena pai! Bena
me! e assim se repetia, um por um, os onze, ento, dormamos tranquilos sob as bnos
daqueles que nos amava. Se formos fazer uma correo gramatical a palavra Bena no existe
e nunca existiu. uma pronncia preguiosa e resumida de: Me d tua bno meu pai ou
minha me. No entanto, correto ou incorreto, a forma usada pelos filhos para solicitar de seus
pais as bno que Deus lhes d atravs da boca dos seus pais Deus te abenoe!
Que pena que esse costume to antigo e to importante tem sido esquecido. Primeiro porque os
pais parecem no querer abenoar seus filhos ou acham que tal costume algo antigo e sem
valor. Ou pensam que receber umaBena coisa para velhos. Segundo porque os filhos, no
tendo sido ensinados pelos pais, desconhecem por completo o costume e a importncia da
bno de seus pais. L em casa meus dois filhos foram ensinados a solicitar as bnos de
Deus e o fazem at mesmo pedindo as bnos de Deus para o prprio irmo.
Em Nmeros 6.27, depois de ensinar um modelo de Bno que deveria ser proferida pelos
sacerdotes, comeando por Aro e continuando por sua descendncia sacerdotal, Deus disse:
Assim, poro o meu nome sobre os filhos de Israel e eu os abenoarei.

Este texto revela duas verdades essenciais sobre a bno que proferimos, seja para o povo de
Deus ou para nossos filhos. A primeira delas que ao abenoar algum em nome de Deus voc
est colocando o nome de Deus sobre a pessoa. A pessoa saber que no est sob a proteo
de anjos ou santos, mas do prprio Deus. Isto lhe dar segurana, caso enfrente algum perigo e
se lembrar que Deus est do seu lado. Abenoando a pessoa voc a lembrar que ela est sob
a proteo de Deus.
Em segundo lugar, Deus mesmo afirma e eu os abenoarei! Quer uma razo melhor para
abenoar algum? Deus ouvir o pronunciamento de tua bno e concordando com as tuas
palavras Ele mesmo se mover dos cus para derramar sobre a pessoa que foi abenoada as
ricas bnos celestes. Eu quero as bnos de Deus sobre a vida de minha igreja, por isso, ao
final de cada culto dominical, como sacerdote, eu coloco sobre a igreja o nome de Deus ao
proferir a Bno Apostlica, pois Deus me promete que fazendo assim Ele os abenoar.
Assim tambm fao todas as noites quando abenoo minha esposa e meus dois filhos.
Nos captulos 48 e 49 de Gnesis podemos ver duas situaes de bnos. A primeira delas
acontece quando Jac toma os dois filhos de Jos para si, adota-os como seus prprios filhos e
assegura-lhes a herana e depois colocando suas mos sobre suas cabeas, os abenoa. Essa
bno do av e pai adotivo fez toda a diferena na vida dessas duas crianas.
A segunda acontece quando os filhos de Jac se colocam diante dele para receberem sua
bno. Jac negou a bno para o filho mais velho, Rubem, por ter feito sexo com uma das
suas concubinas. Negou tambm a bno para Simeo e Levi porque usaram de violncia e
mataram homens inocentes quando estavam indefesos, fazendo justia com as prprias mos. A
bno, ento, foi dada a Jud, o quarto filho. A histria conta o quanto essa bno fez diferena
em sua vida.
sobre este assunto que trataremos neste estudo: O VALOR DA BNO DO PAI NA VIDA DE
SEUS FILHOS.
Em primeiro lugar veremos que: FILHOS ABENOADOS POR SEUS PAIS SO BEM
SUCEDIDOS (48.18-20) E disse Jos a seu pai: No assim, meu ai, pois o primognito este;
pe a mo direita sobre a cabea dele. Mas seu pai o recusou e disse: Eu sei, meu filho, eu o sei;
ele tambm ser um povo, tambm ele ser grande; contudo, o seu irmo menor ser maior do
que ele, e a sua descendncia ser uma multido de naes. Assim abenoou naquele dia.
Este versculo revela uma situao inusitada. A bno era dada ao filho mais velho, porm Jac
inverteu a situao e abenoou o filho mais novo. As mos cruzadas, colocadas a direita sobre a
cabea do filho menor e a esquerda sobre o filho mais velho pareceu errado a Jos, mas no teve
jeito. Foi assim que Jac os abenoou.
A bno recebida foi a razo para o filho caula se tornar um povo maior e mais poderoso do
que os descendentes do filho mais velho. Isto mostra que o filho abenoado pelo pai se torna
mais bem sucedido do que o filho que no abenoado por ele.

Conhecemos a histria de Jac, que num ato tresloucado enganou a seu pai, com a ajuda de sua
me, para assegurar sua bno que havia comprado de Esa. Foi abenoado e, por isso, teve
uma vida abenoada. Deus esteve com ele e o protegeu e fez prosperar os seus caminhos. At
mesmo nas questes trabalhistas Deus o fez vitorioso, pois fazia com que nascessem carneiros
da cor que seria seu salrio, no negcio feito com seu sogro Getro. Quando perseguido, Deus
no deixou que seu adversrio lhe fizesse mal. Fez isto quando seu sogro que estava irado e com
Esa, tirando dele a vontade de se vingar. A bno dada por seu pai foi decisiva para o sucesso
particular.
Os filhos de Jac se juntaram para receber as suas bnos, e como vimos os dois primeiros
filhos no a receberam e a bno foi dada a Jud, o quarto filho. Em consequncia dessa
bno, pois Jac dissera que ocetro estaria em suas mos, Deus ouvindo as preces de Jac
fez com que o primeiro rei de Israel, escolhido por Deus, fosse Davi, um descendente de Jud.
Tambm o prprio Filho de Deus, o Messias, Rei Eterno, nasceu na forma humana da
descendncia de Jud, como fruto da bno de um pai dada a seu filho. Viu como a bno do
pai pode mudar a vida do filho?
Em segundo lugar veremos que: FILHOS QUE NO SO ABENOADOS POR SEUS PAIS SO
MAL SUCEDIDOS (49.3-5) Rubem, tu s meu primognito no sers o mais excelente, porque
subiste ao leito de teu pai e o profanaste; subiste minha cama. Simeo e Levi so irmos; as
suas espadas so instrumentos de violncia. No seu conselho no entre minha alma.
Mostramos dois casos de filhos que foram abenoados por seus pais e foram bem sucedidos por
esta razo. Temos agora dois casos que mostram o contrrio. Deixar de ser abenoado pelo pai
razo de derrota na vida particular. Este foi o caso de Rbem, Simeo e Levi. Rubem tinha tudo
para ser o nome mais importante da descendncia de Jac, mas no foi. Ele e seus irmos se
tornaram apenas um entre os outros.
Isto vimos at mesmo na composio das tribos de Israel. Jud, tribo que descendeu do filho
abenoado se tornou uma tribo majoritria e foi poupada por Deus e se manteve viva mesmo
depois de todos os exlios sofridos e de onde nasceu Jesus. Todas as outras tribos, inclusive as
trs descendentes destes irmos que a bno lhes foi negada, formaram um conglomerado de
povo que at foi abenoado, mas no final foram totalmente destrudos por Deus. Filhos que no
recebem as bnos de seus pais so mal sucedidos.
Sabedor dito Esa, depois de ter trocado sua bno por um prato de comida, e depois de saber
que Jac havia sido abenoado no seu lugar, implorou por bnos de seus pai, e suplicou por
uma nica bno, mas esta lhe foi negada. Esa viveu margem da sociedade, vivendo nas
montanhas e distante dos vales, como foram as palavras de seu pai a seu respeito. Edon, povo
descendente de Esa, aparece na histria bblica como povo idlatra e dizimado por vontade de
Deus.
Como citamos os dois filhos de Jos, em que o mais novo recebeu a bno no lugar do mais
velho. O abenoado se tornou um grande e temvel povo, rico e abastado. O segundo, o que no

fora abenoado, tornou-se um povo fraco e foi uma das ltimas tribos a conquistar sua parte na
terra prometida.
Conhecemos a parbola do Filho Prdigo. O filho prdigo, que desprezou as bnos de seu pai,
desperdiou
todos
os
seus
bens
e
acabou
na
sarjeta
da
vida.
S
mudou sua situao quando voltou a estar sob as bnos de seu pai.
Outro exemplo Cam, filho de No. Seu pai o amaldioou e por conta disto a vida de Cam e seus
descendentes confirmam esta maldio. Os descendentes de Cam eram donos das terras de
Cana e foram expulsos dela para que o filho abenoado tomasse seu lugar. As cidades de
Sodoma e Gomorra, fundadas por Cam, foram destrudas como juzo de Deus por causa da sua
perverso.
bvio que o filho abenoado bem sucedido e o filho que no leva sobre si a bno do pai
mal sucedido. Por isso de suma importncia que os filhos recebam e se apossem da bno do
pai.
Em terceiro lugar veremos que: OS PAIS SO APENAS CANAIS DA BNO DIVINA E NO
DETENTORES DELA (48.16) O Anjo que me tem livrado de todo mal, abenoe estes rapazes;
seja neles chamado o meu nome e o nome de meus pais Abrao e Isaque; e cresam em
multido no meio da terra.
O quinto mandamento diz: Honra o teu pai e tua me, para que se prolonguem os teus dias na
terra que o Senhor, teu Deus, te d. Honrar os pais um modo de receber as bnos de Deus.
Deus no abenoa ao filho rebelde. Os filhos rebeldes, por ordem divina, deveriam ser levados
porta da cidade para serem apedrejados at a morte. Se um filho no honra a seus pais e se
nega a obedecer queles que lhe deram a vida, ento certo que sero um peso e um problema
para a sociedade. melhor que morra logo.
Cabe aos pais ensinar o filho a amar a Deus. Ns, Presbiterianos, obedecemos ao princpio
bblico de trazer os filhos e consagr-los ao Senhor. Batizamos nossos filhos e nos
comprometemos publicamente a traz-los casa do Senhor, a ler com eles a Bblia e a orar com
eles e por eles. nosso dever.
Provrbios 4.3-5, diz: Quando eu era filho em companhia de meu pai, tenro e nico diante de
minha me, ento, ele me ensinava e me dizia: Retenha no teu corao as minhas palavras;
guarda os meus mandamentos e vive; adquire a sabedoria, adquire o entendimento e no te
esqueas das palavras da minha boca, nem delas te apartes. Este texto revela a atuao
responsvel dos pais na educao dos filhos. O pai e a me, juntos, cuidando e preparando seus
filhos para enfrentar a vida com temor a Deus e respeito aos pais. Esta a receita do sucesso
dos filhos, porm s conhecero esta receita se os pais os ensinar.
Tambm em Provrbios 22.6, ensina como deve ser o procedimento dos seus pais no preparo dos
seus filhos. O texto diz: Ensina a criana no caminho em que deve andar e assim quando for
velho no se desviar dele. As palavras ditas pelos pais ficam gravadas na memria dos filhos, e

mesmo que se encaminhem mal na sua fase de maior idade, quando envelhecer, as palavras
gravadas ecoaro e o encaminharo novamente ao Senhor que aprenderam com seus pais a
respeitar e amar.
Cabe aos pais educar o filho e isso feito com disciplina. Provrbios 13.24, diz: O que retm a
vara aborrece a seu filho, mas o que o ama, cedo o disciplina. No prova de amor deixar de
disciplinar o filho, pelo contrrio, prova de amor disciplin-lo para que abandone o mal e se
apegue ao bem, pois assim que ser bem sucedido.
Deus abenoa os filhos atravs dos pais. Ele o faz atravs do ensino, da disciplina e da educao
que os pais lhe do. Tambm o amor que recebem dos pais lhes d um gostinho do grande e
superior amor que Deus tem pra eles.
Deus fala aos filhos pela boca dos pais. A bno com que abenoam seus filhos no vir deles
mesmo. No procedem deles, mesmo porque no so produtores de bno alguma e nem ao
menos podem proteger seus filhos em situaes de perigo. Os pais abenoam seus filhos com as
bnos que procedem de Deus.
isso que Jac nos revela. Ele disse: O Anjo que me tem livrado de todo mal, abenoe estes
rapazes. Ele fez o que os pais fazem ao responder ao pedido de bno dos seus filhos: Deus
te abenoe! Pais abenoam seus filhos, mas Deus quem as d.
Jac pede que o Anjo que o tem livrado do mal os abenoe. Estaria o texto bblico ensinando
que h anjos da guarda que protegem pessoas em especial? Que anjo seria este? Anjos seriam
abenoadores de homens? Jac, quando soube que Jos estava vivo foi Betel fazer um culto a
Deus. L Deus disse a Jac: (46.3,4) Eu sou Deus, o Deus de teu pai; no temas descer para o
Egito, porque l eu farei de ti uma grande nao. Eu descerei contigo para o Egito e te farei tornar
a subir, certamente.
Os homens so tendenciosos a se curvar diante de anjos como se eles fossem seres superiores.
Josu fez isto, Mano achou que ia morrer por viu um deles e o apstolo Joo, em suas vises,
se curvou para adorar um deles e ouviu dele: Adore a Deus. S Deus digno de adorao. Os
anjos so apenas espritos ministradores, enviados para o servio a favor dos que ho de herdar
a salvao (Hb 1.14). Eles no so alvos da salvao oferecida aos homens: (Hb 2.16) Pois
Deus, evidentemente, no socorre anjos, mas socorre a descendncia de Abrao.
Este dois textos revelam duas realidades a respeito dos anjos. 1) A primeira , como somos filhos
de Deus, adotados em Cristo Jesus, os anjos so nossos servos, enviados por Deus para a nosso
servio, estando num patamar inferior, de servos e no senhores nossos. Eles no so
abenoadores dos homens. So apenas servos a servio daqueles que j foram abenoados; 2)
A segunda que os anjos so inferiores aos filhos adotados. Ns fomos alvos da Sua graa,
amor e misericrdia e eles no. Os anjos cados no receberam nenhuma misericrdia e foram
condenados eternamente, enquanto ns recebemos a salvao pela graa divina.

Essa digresso no estudo visa apenas alertar a voc, leitor, que nunca deve confiar sua vida a
anjos, mas ao Anjo do Senhor, Jesus Cristo, o prprio Deus, pois ele disse em Mateus 28 e
Marcos 16, que Ele estaria conosco at a consumao dos sculos. Ele o Anjo do Senhor que
acampa-se ao redor dos que o tem e os livra.
Jac sabia que ele mesmo no detinha as bnos de Deus. Ele sabia que era apenas um canal
de bno para seus filhos. Por isso ele pede que O Anjo que o livrara tantas vezes,
abenoasse seus filhos. Esse anjo prprio Deus que esteve com ele sempre. Deus, a quem ele
se refere como Anjo, de quem procedem todas as bnos. Ele como pai, como ns, devemos
ser responsveis em abenoar os nossos filhos.
Em quarto lugar veremos que: PAIS NO PODEM ABENOAR FILHOS QUE SE REBELAM
CONTRA AS LEIS DE DEUS (49.2) Ajuntai-vos e ouvi, filhos de Jac; ouvi a Israel, vosso pai.
Rbem no sers o mais excelente porque subiste minha cama. Simeo e Levi porque suas
espadas so instrumentos de violncia.
Os filhos so herana do Senhor. So bens deixados com os pais, os quais so responsabilizados
por dar-lhes a educao necessria e o ensino para que temam e tremam diante de Deus. J
citamos o dever dos pais disciplinarem os filhos e fazendo assim faro bem a eles. com a
disciplina que os pais tiram a estultcia dos filhos. No entanto, muitos pais acreditam que
disciplinar o filho faz mal a ele e assim criam filhos mal educados, que no respeitam aos pais e
a mais ningum, gerando filhos rebeldes aos professores dos colgios e da Escola Dominical e,
principalmente, a Deus.
Quantos pais escondem da liderana da igreja os pecados dos filhos ou fazem negociatas para
que no recebam a devida punio pblica por terem pecado contra Deus. Fazendo assim no
permitem que seus filhos sejam tratados e afastados do seu pecado. Destroem a vida dos filhos
achando que os esto protegendo.
Imagine a situao em que pais descobrem uma doena no filho. Os exames parecem doloridos e
a cirurgia necessria ser penosa a ele. Os pais, ento, decidem no fazer nada. Evitam a dor do
filho impedindo que seja examinado e que se submeta cirurgia. A morte vir. Os pais sofrero
ainda mais porque impediram o que poderia ser sua cura. Assim com o pecado.
Nossa afirmao que os pais no podem abenoar seus filhos se estes esto vivendo em
rebeldia contra Deus. Os pais no podem fechar os olhos para os seus erros. Deus no os
abenoar se estiverem praticando pecados e sendo rebeldes s leis de Deus.
O salmista disse: Se eu contemplara a vaidade Deus no me teria ouvido. Isaas 59.2, diz que
Deus no nos ouve quando pecamos e que uma barreira levantada entre ns e Deus. Como
abenoar filhos na prtica do pecado, sabendo que Deus est irado contra eles? Essa situao
exige pulso forte dos pais e a conscientizao dos filhos do seu estado pecaminoso e da ira de
Deus contra eles por causa dos seus pecados.

Muitos pais coadunam com seus filhos e os perdem. Conheci um pai crente que dava camisinha
para os filhos solteiros. Eles esto fora da igreja. Esto perdidos e distantes de Deus. O culpado
o pai que abenoava os filhos em situao de pecado. Esse ato pode evitar uma gravidez
indesejada ou uma doena sexualmente transmissvel, mas no evitar o juzo de Deus.
Procure em tua Bblia e vers quantas referncias temos da ira de Deus contra o pecado. Ver
tambm que os prprios pais que levam seus filhos rebeldes aos juzes. H pouco, uma me
entregou seu filho traficante polcia e foi tida por muitos como uma me sem amor. Ela no
abenoou o erro do filho. Ela fez seu filho assumir os erros que cometeu. Fez o que estava ao seu
alcance para livrar o filho dessa misria que a droga. Ela acertou.
Chegou a hora de abenoar os filhos. Jac no castigou Rubem quando se deitou com uma de
suas concubinas. Muitos pais no castigam seus filhos quando erram. No puniu a Levi e Simeo
quando foram injustos ao matar os homens que queriam corrigir o erro de um rapaz
inconsequente que aprendeu que podia tudo por ser prncipe. Jac no os castigou na poca do
seu erro. Mas agora a coisa mais sria. Agora ele iria pedir as bnos de Deus sobre os filhos.
Ele at poderia ter esquecido os erros dos filhos e no t-los castigado, mas sabia que Deus no
se esqueceria.
Jac sabia que seria intil abenoar a quem Deus no abenoaria. O contrrio tambm
verdadeiro, pois Balo chegou concluso de que no poderia amaldioar aqueles que foram
abenoados por Deus.
Jac no era o detentor da bno e no podia fazer dela o que desejasse. Ele, assim como
todos os pais, era apenas o canal da bno de Deus para seus filhos. Ele teria de abenoar
aqueles a quem Deus abenoaria. Sabendo disto ele, ento, negou a bno para seus trs filhos
infratores e abenoou o filho fiel e transformou a vida de Jud numa vida vitoriosa e bem
aventurada.
Para concluir, devemos levar srio a bno com a qual abenoamos as pessoas. Com ela
colocamos sobre as pessoas o nome de Deus e Deus promete abeno-las, como vimos.
Sabendo
dessa
importncia
tratamos
sobre:
O
VALOR
DA
BNO
DO
PAI
NA
VIDA
DE
SEUS
FILHOS.
Vimos
que:
I.
FILHOS
ABENOADOS
POR
SEUS
PAIS
SO
BEM
SUCEDIDOS;
II. FILHOS QUE NO SO ABENOADOS POR SEUS PAIS SO MAL SUCEDIDOS;
III. OS PAIS SO APENAS CANAIS DA BNO DIVINA E NO DETENTORES DELA;
IV. PAIS NO PODEM ABENOAR FILHOS QUE SE REBELAM CONTRA AS LEIS DE DEUS.
Com todas estas informaes sobre bnos no perca a oportunidade de abenoar as pessoas
que esto tua volta, mas seja responsvel ao faz-las entender que quem se rebela contra
Deus e anda contrrio s Suas leis nunca sero abenoados por Ele.

Esperando que s filho de Deus e temente a Ele, eu rogo, de Deus, todas as Suas bnos sobre
a tua vida, meu irmo. Que sejas por Deus abenoado.
Que Deus te abenoe ricamente.

RESPEITO AOS MORTOS

Gn 50.1-26 Este o ltimo estudo no livro do Gnesis. Foram vrios estudos esclarecedores
que muito nos ensinaram. Se a Bblia se resumisse apenas ao livro do Gnesis ns teramos
praticamente toda doutrina bblica aqui exposta. Ele revela o amor e a justia de Deus. Revelanos a queda do homem e sua inevitvel morte como castigo pelo pecado. Revela o envio do
Messias. Retrata o comportamento do homem sem Deus e toda a sua maldade e o modo como
Deus os tratou com dureza. Mostra como homens justos foram tratados com amor e receberam
Sua amizade e companhia. Mostra os erros dos homens e o arrependimento que reaproximou o
homem cado de Deus. Expe de modo claro que a nica sada para o homem cado voltar aos
braos do Pai.
O Gnesis se inicia com a criao da vida Em princpio criou Deus os cus e a terra e
encerra num ato fnebre Morreu Jos da idade de cento e dez anos; embalsamaram-no e o
puseram num caixo no Egito. Ele revela que as coisas no esto como Deus quis que
estivesse. O mundo como est no reflete o projeto de Deus. Houve uma queda no meio da
histria e, por causa do pecado, tudo deixou de ser como deveria ter sido.
O homem que recebeu o flego da vida, e por isso deveria viver eternamente, passou a morrer.
Isto significa que voc vai morrer. Eu vou morrer. Mais cedo ou mais tarde a morte ser nossa
realidade. As pessoas que amamos vo morrer e no poderemos fugir disto. A questo a esse
respeito : Como voc vai lidar com a morte? Existem formas corretas e incorretas.
Um modo errado de lidar com a morte cultuar os mortos. Esse culto pode ser literal, como
aconteceu com uma conhecida que passou a orar ao seu pai falecido pedindo que ele a
protegesse. O morto no pode proteger ou fazer bem algum a quem quer que seja e muito menos
falar com os vivos. Eclesiastes 9.5,6, diz: Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os
mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tero eles recompensa, porque a sua memria
jaz no esquecimento. Amor, dio e inveja para eles j pereceram; para sempre no tm eles parte
em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. A morte encerra o contado do morto com os
vivos, para sempre.
Outra espcie de culto ao morto o desespero. Alguns agem como se a vida acabasse por causa
da morte do parente. O vivo no nasceu grudado ao morto. So vidas so separadas e cada um
vive sua vida. Se desesperar como se a vida do vivo dependesse da vida do morto um modo
errado de lidar com a morte.

 comum colocar nome de parentes nos filhos. No errado. Mas h uma espcie de reverncia
aos mortos que tem de ser evitada. Morto no vira santo intercessor. Seus pecados no foram
purificados na sua morte. A idolatria catlica nasceu quando brbaros convertidos resolveram
reverenciar as personagens bblicas e a nasceram os santos e a adorao Maria.
Finados um feriado em que muitos vo aos cemitrios. Vrios crentes fazem a visita ao tmulo
de seu parente como um servio religioso. NO! A visita a tmulos no faz parte do nosso culto.
O Filho de Deus, a quem adoramos, no est em tmulo. Ele vive.
O modo certo de tratar os mortos demonstrando o respeito correto. Dando ao morto um enterro
digno e tratando seu corpo com dignidade. No porque a alma deixou o corpo que ele deve ser
tratado de modo indigno e desrespeitoso. Devemos guard-los em nossa memria e nos lembrar
dos bons momentos que passamos juntos, mas devemos enterr-los de fato, pois eles no devem
interferir nos planos ou projetos dos vivos. Sua participao nas decises familiares findou com
sua morte. A vida continua sem ele.
O estudo de hoje trata de um assunto pesado e triste, mas real. Hoje trataremos sobre O
RESPEITO QUE DEVEMOS TER COM OS MORTOS. Estudar este assunto necessrio, pois
mais cedo ou mais tarde teremos de enfrentar a nossa prpria morte ou a morte das pessoas que
amamos.
Em primeiro lugar o texto nos revela que devemos HONRAR AS PROMESSAS FEITAS AOS
MORTOS (v. 5)Meu pai me fez jurar, declarando: Eis que eu morro; no meu sepulcro que abri
para mim na terra de Cana, ali me sepultars. Jos disse a Fara: Agora, pois, desejo subir e
sepultar meu pai, depois voltarei.
As ltimas palavras de um moribundo so importantssimas. A famlia as guarda com carinho.
que ele no falar de novo. Essas palavras so carregadas de sinceridade e verdade, pois o
moribundo sabe que no ter como corrigir ou mud-las. Ele imprime nelas palavras de verdade e
a urgncia de algum que sabe que vai morrer e quer corrigir sua histria.
Muitas vezes nessas palavras ele deseja corrigir erros ou direcionar os parentes para que no
errem. Ento faz com que prometam que faro o correto. As promessas feitas ao moribundo
causam paz ao seu corao e ele morre tranquilo. Morre na certeza de que a palavra ser
cumprida.
Se a promessa no for cumprida no far diferena para o morto, mas far para o vivo. O morto
no cobrar o cumprimento das promessas, mas a culpa pelo descumprimento perdurar pela
vida toda. O descumpridor da promessa guardar em sua memria a culpa de no ter mantido
sua palavra.
H alguns anos acompanhei uma senhora que estava prestes a morrer. Ele fez os vrios filhos
jurar que dariam a casa a uma irm solteira que no se casou para cuidar dela. Juraram. Mal a
senhora morreu os filhos expulsaram a filha solteira e desamparada da casa e tomaram posse

dela. Para eles pode no haver culpa agora, mas no futuro esse descumprimento da palavra dada
far muito mal a eles. A velhice trar os fantasmas da histria consigo.
Alguns filhos prometem a seus pais moribundos que vo mudar de vida. Vo se corrigir, mas
quando os pais morrem, no mudam. Um dia esta dvida lhes cair nos ombros e lhes ser peso.
Jesus estava prestes a ser morto. Pedro afirmou a Jesus que o acompanharia mesmo que tivesse
de morrer. Os soldados chegaram e Pedro fugiu. A empregada o questionou se era um discpulo
de Jesus e ele, por trs vezes, o negou por temer por sua vida. A vem o tal peso que eu disse a
pouco. Pedro, tendo negado, estava entre as pessoas e quando Jesus passou perto dele, lanoulhe um olhar penetrante. Os olhos de Jesus penetraram o fundo da alma de Pedro. Ele se
lembrou do que prometera e no cumprira. Fugiu amargurado e triste e quando Jesus ressuscitou
Pedro no estava entre os demais. A culpa lhe fora um peso pesado de mais para ele. A culpa o
afastou de entre os discpulos de Jesus.
Jos no passou por isso. Seu pai o chamou, orou por ele e abenoou seus filhos e lhe fez um
pedido: ele queria ser enterrado junto a seus pais. Jos prometeu e o texto revela que ele foi ao
Fara e pediu para que o dispensasse, pois teria de cumprir a promessa feita ao seu pai, agora
morto. Ele fez o que devia fazer: Cumpriu a promessa que havia feito.
Em segundo lugar o texto nos revela que devemos CHORAR OS MORTOS, PORM NA MEDIDA
CERTA (v.10)Chegando eles, pois, eira de Atade, que est alm do Jordo, fizeram ali grande
e intensa lamentao; e Jos pranteou seu pai durante sete dias.
Os mortos devem ser chorados. Morrer o maior castigo dos homens. A morte no nos natural,
como muitos afirmam. O homem no foi feito para morrer, tanto que todos os mortos, na volta
de Jesus Cristo, ressuscitaro. A morte um ato antinatural. a penalidade mxima aplicada ao
ser humano. Ela pe fim ao contado do homem com as pessoas que ama e com este mundo.
Esse fato triste deve ser acompanhado de muitas lgrimas.
Com o objetivo de chorar pelos mortos que no tinham quem chorasse por eles surgiram as
carpideiras. Eram mulheres, atrizes da morte, que tinham como objetivo chorar e lamentar, com
intensidade, a morte de algum. Vimos o profeta, a mando de Deus, chamar as carpideiras para
chorar por Israel que estava nas mos dos inimigos e no havia quem chorasse por ele. Isto
mostra que necessrio chorar por quem morre.
O choro revela dor, tristeza e saudade. Ele no deve revelar desespero. S fica desesperado
diante da morte as pessoas que no tm esperana. Em 1 Corntios 15.19, diz: Se a nossa
esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes dos homens. Nossa
esperana no pode ser firmada nesta vida. No podemos nos desesperar pela morte, seja a
nossa ou de algum que amamos. Sabemos que a morte no ser o fim e que um dia
ressuscitaremos. Isto deve nos consolar diante da morte.
O v. 3 diz que os egpcios o choraram setenta dias. Jac no ficou sem lamentao. H alguns
anos recebi um chamado desesperado de uma moa que ao chegar ao cemitrio viu seu cunhado

sozinho no cacho. No havia ningum para chorar por ele. Ela no queria que ele fosse
enterrado como indigente.
Encontramos uma histria triste na Bblia. a histria do rei Jeoro. Sua impiedade fez com que
o prprio Deus o tivesse como inimigo e no final no houve ningum que chorasse por ele. 2
Crnicas 21.20, diz: E se foi sem deixar de si saudades. Morreu sem ser lamentado por
ningum. Isto triste.
Choro tambm se revela na saudade que mantemos das pessoas queridas que morreram. As
lembranas que guardamos de nossos antes queridos no nos deixam esquec-los. Quando
afirmamos que temos de chorar nossos mortos no para ficar chorando o tempo todo, mas
para no nos esquecermos deles. Guarde-os no corao. Sua vida no pode ser esquecida.
Tanto que Deus deixou a Lei do levirato para que o morto no tivesse sua histria apagada da
memria dos vivos. O filho registrado em seu nome deveria faz-lo lembrado diante de seus
parentes e amigos.
Jos, nesse particular, tambm no ficou em dvida com seu pai. Ele o chorou na medida certa.
Durante sete dias ele chorou por seu pai, mas depois parou de chorar. O choro deve parar. A
morte do parente amado no pode interromper a vida dos vivos. Os egpcios o choraram at na
hora de parar, e pararam. O choro foi intenso, mas no foi carregado de rebeldia. O choro intenso
e continuado revela rebeldia contra o nico que pode tirar a vida Deus. Se Deus decidiu que a
hora de algum morre, cabe aos homens sofrer pela morte, mas aceitar a deciso divina. Jos
soube chorar e soube parar de chorar. Deve haver uma media certa no choro pela morte.
Em terceiro lugar o texto nos revela que devemos DAR AOS MORTOS UM ENTERRO DIGNO
(v.13) Levaram-no para a terra de Cana e o sepultaram na caverna do campo de Macpela, que
Abrao comprara com o campo, por posse de sepultura, a Efrom, o heteu, fronteiro a Manre.
No interior conheci a histria de uma morta, que transportada numa rede para ser enterra, seus
braos ficaram de fora e balanavam com o movimento dos que a transportavam. As pessoas
sorriam ao ver aquela cena. Ningum parou os homens para corrigiram a situao. Enterro no
lugar de risadas e o morto no palhao. Ele deve ser tratado com respeito e dignidade.
Muitas situaes inusitadas aconteceram em enterros. Uma das cordas que desciam o caixo
com o corpo de um amigo se quebrou e com a queda o corpo dele foi lanado para fora do
caixo. Muitos riram e apenas um homem pulou na cova para coloc-lo novamente no caixo,
para enterr-lo. A situao foi triste, mas mais triste ainda foi ver a reao insana e debochada
daqueles que trataram tal situao com desprezo.
Os egpcios deram a Jac um enterro digno. Eles Gastaram quarenta dias no seu
embalsamamento. O choram por longo tempo e acompanharam o corteja at a terra de Cana,
onde o enterraram.
Muitos no gostam de velrio e natural, mas velrio tem a sua utilidade. Alm do momento de
despedida um momento de meditao. Eclesiastes 7.2, diz: Melhor ir casa onde h luto do

que ir casa onde h banquete, pois naquele se v o fim de todos os homens; e os vivos que o
tomem em considerao. O culto fnebre no visa salvar o morto, mas fazer com que os vivos
meditem na sua vida, na importncia dela e no modo como devem trat-la com responsabilidade
sabendo que um dia morrero e prestaro contas dos seus atos. Morte lembra o Juzo Divino.
Alm disso a Bblia diz: Se o homem no tiver um enterro digno, seria melhor ter sido abortado.
Deus deixou registrado em Sua palavra a necessidade do cuidado com o corpo do morto. Jac e
Jos foram embalsamados. Jac foi enterrado e Jos guardado para ser levado quando os
israelitas sassem do Egito. Tiveram um enterro digno como a Bblia nos manda fazer.
O corpo do homem no pode ser jogado numa vala aberta para apodrecer ao sol ou servir de
comida para urubus, como fazem com animais mortos. O homem necessita de um enterro digno.
Quando enfrentar a perda de algum, trate o morto com dignidade, dando a ele um enterro digno.
Em quarto lugar, NO PODEMOS AFIRMAR QUE OS MORTOS DISSERAM O QUE NO
DISSERAM (v.15,16)Vendo os irmos de Jos que seu pai j era morto, disseram: o caso de
Jos nos perseguir e nos retribuir certamente o mal todo que lhe fizemos. Portanto, mandaram
dizer a Jos: Teu pai ordenou, antes da sua morte, dizendo: Assim direis a Jos; perdoa, pois a
transgresso de teus irmos e o seu pecado, porque te fizeram mal.
Tem morto falando mais depois de morto do que falou durante toda a sua vida. Muita gente usa a
autoridade do morto para afirmar o que ele mesmo nunca afirmou. Dizem: O fulano mandou voc
me dar algo! O beltrano dizia assim! Mesmo? Falam o que o morto nunca disse e isto
errado.
Citaes e exemplos so dados por pregadores ou usados em discursos usando-se o nome de
pessoas importantes para confirmar uma verdade. O problema que muitas delas so palavras
que nunca foram ditas ou atos que nunca foram praticados por eles.
No segundo sculo surgiram muitas cartas falsas com os nomes dos apstolos. Isto gerou um
grande problema, pois estavam cheias de doutrinas falsas e heresias. Os falsrios usavam o
nome dos apstolos para impor autoridade doutrinria, porm quem perdeu muito com isto foi a
igreja. No se pode dizer que algum disse o que no disse. Isto fica pior quando se trata de um
morto, pois o vivo pode vir pblico e desmentir o que fora dito em seu nome, mas o morto no
poder fazer isto.
Falam sobre o defunto que sempre fora mau como se tivesse sito uma pessoa boa. Deixe-o levar
o peso das suas maldades. No diga que algum era bom se foi mal. Deixe-o levar consigo a sua
maldade para a sepultura e a histria registre os seus maus feitos.
Mas diga que a pessoa foi boa quando fez bem s pessoas. Exalte suas qualidades. Faa com
que as pessoas se lembrem das atitudes. Escreva a sua memria de modo a faz-lo inesquecvel.
Gnesis tratou da vida e da morte. Revelou que o homem feito puro por Deus caiu e se afastou
dele. Mas mostrou que Deus no desistiu dos homens e manteve uma semente santa. Mostrou

que os homens no so perfeitos, mas quando decidem andar com Deus podem mudar suas
vidas.
Gnesis tambm revelou que os rebeldes sofrem. Deus no deixa sua maldade sem a devida
punio. Deus no tolera o mal e pesa Sua mo sobre os mpios. E, como vimos neste estudo,
seu castigo recai sobre todos ns. Ns e todos aqueles amamos morreremos e devemos estar
preparados para enfrentar esta situao.
Neste estudo tratamos sobre O RESPEITO QUE DEVEMOS TER COM OS MORTOS.
Vimos
que:
DEVEMOS
HONRAR
AS
PROMESSAS
FEITAS
AOS
MORTOS.
DEVEMOS
CHORAR
OS
MORTOS,
PORM
NA
MEDIDA
CERTA.
DEVEMOS
DAR
AOS
MORTOS
UM
ENTERRO
DIGNO,
e
NO PODEMOS AFIRMAR QUE OS MORTOS DISSERAM O QUE NO DISSERAM.
Por mais desagradvel que seja necessrio pensar sobre a morte. O Salmo 90 foi escrito para
revelar que Deus eterno, mas nossa vida transitria. Pense nisto e faa tua vida valer pena.
http://www.sitedopastor.com.br/genesis/#culto