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ENTRE FICO E REALIDADE: A

DESHONRA DE ELVIRA LPEZ EM DUAS
STIRAS DE JOAN GARCIA DE GUILHADE


Mario Barbieri
Universit di Pisa
No mbito do presente trabalho cabe uma referncia prvia retomada de
um ensaio de Francisco Mrquez Villanueva sobre La Celestina de Fernando
de Rojas: La historia social y de las mentalidades se inserta de un modo
espontneo en la historia literaria, en gran parte se nutre de sta y termina
actuando a su vez sobre la misma (Mrquez Villanueva 1993: 11-12). A
este respeito preciso destacar que a orientao para uma abordagem de
ordem interdisciplinar das cantigas descarnho e maldizer constitui um dos
aspectos mais interessantes nas mais recentes investigaes sobre poesia
galego-portuguesa. Trata-se, pois, de uma atitude de abertura pluralidade
complementar dos mtodos de pesquisa e a uma troca de achegas cientcas
procedentes de diferentes meios culturais. No plano especco do nosso
tema, salientamos o auxlio fundamental desenvolvido pelas mais recentes
investigaes no mbito histrico-social sobre o papel da mulher medieval
ibrica na esfera da vida pblica e privada da poca. Estamos a referirnos,
entre outros, aos trabalhos de Marta Madero (1992; 1994), Heath Dillard
(1989), Reyna Pastor (1986), Segura Graio (1984), alm dos estudos recolhidos
por Christiane Klapisch-Zuber na imprescindvel Histoire des femmes en
Occident. Le Moyen ge, a cargo de Georges Duby e Michelle Perrot, recolha
acrescentada na edio espanhola por uma seco especca sobre a condio
feminina na Idade Mdia peninsular (Pastor 1992).
No que se refere ao mbito literrio, no podem deixar de referir-
se as ltimas contribuies de Maria Eukene Lacarra (2001; 2002), nas
quais se abordam diferentes facetas da sexualidade feminina retratada em
personagens da stira cancioneiril como as freiras e as soldadeiras, notrio
alvo de chufas trovadorescas. Como j foi sublinhado pela prpria autora
supracitada, este meio de investigao pretende atingir uma especca
nalidade, ou seja: [..] el objeto de contextualizar los textos que se vale de
una perspectiva interdisciplinar. La utilizacin de fueros, de textos mdicos
Actas do VII Congreso Internacional de Estudos Galegos
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y de manuales de penitencia, junto con el estudio lxico de eufemismos y
disfemismos permite hacer nuevas lecturas de cantigas muy conocidas..
(Lacarra 2002: 22).
Para passar ao tema da nossa comunicao, tenhamos como premissa
que, de entre os temas desenvolvidos pelos poetas galego-portugueses, o da
violncia contra as mulheres se inscreve, geralmente, no mbito do vituperium
carnavalesco destinado a efeitos cmico-burlescos. H que destacar
tambm como no Cancioneiro satrico medieval, a srie de guras femininas
protagonizadas pelo crime de deshonra insere-se principalmente no meio
de promiscuidade sexual das soldadeiras, embora no faltem referncias ao
mesmo abuso em relao a mulheres de outras categorias sociais (Madero
1992: 113-119)
1
. Soldadeira , pois, Elvira Lpez, protagonista de um ct-
cio episdio de violao e roubo por um pen traedor em duas cantigas
descarnho de Joan Garcia de Guilhade, cuja leitura apresentamos a seguir,
em ordem de sucesso temtica:
Elvira Lpez, aqui, noutro dia,
se Deus mi valha, prendeu un cajon:
deitou na casa sigo un peon,
e sa maeta e quanto tragia
5 ps cabo de si e adormeceu:
e o peon levantou-s e fodeu,
e nunca ar soube de contra u sia.
Ante, lheu dixi que mal sen faria
que se non queria del aguardar
10 [e] sigo na casa o ia jeitar;
e dixi-lheu quanto lhendaverria,
ca vos direi do peon como fez:
abriu a porte fodeu ua vez,
[e] nunca soube del sabedoria.
15 Mal se guardou e perdeu quantavia,
ca se non souba cativa guardar:
leix-o sigo na casa albergar,
e o peon fez [como] que dormia,
e levantou-se o peon traedor
20 e, como xera de mal sabedor,
fodeu-a toste logo foi sa via
E o peon viron en Santarn;
e non se avanta nen da por en ren,
mais levo Demo quant[o] en tragia.

(Lapa 1970: n 206)

1
A este respeito veja-se o exemplo de violncia sexual recolhido nas Cantigas de Santa Mara (Mettmann 1961: n
305). Neste caso, o abuso contra uma mulher casada circunscreve-se num ambiente domstico, enquanto o autor do
crime o prprio marido. No entanto, segundo o esquema cannico da narrativa dos miragres, a mulher forada vai
recuperar uma nova integridade corporal graas interveno divina, ficando assim teoricamente inocente pela sua
prpria deshonra (Madero 1992: 114-115).

Mario Barbieri / Entre co e realidade: a deshonra de Elvira Lpez em duas stiras de Joan Garcia de Guilhade
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Ao xarmos a ateno sobre o vocabulrio da cantiga em questo,
vericamos que a stira se constri com um lxico cujas potencialidades
metafricas so familiares na stira galego-portuguesa: prender un cajon/
deitar, albergar, jeitar na casa/ maeta/ abrir a porta. Identica-se, ento,
um conhecido campo semntico de eufemismos erticos (Lanciani-Tavani
1995: 97-104). que remete para o vocabulrio da efctio ad vituperium da
soldadeira. A retrica vituperativa de Joan Garcia de Guilhade vai assim
atingir um cmico obsceno na representao de Elvira Lpez como corpo
aberto se retomarmos a denio de Michail Bachtin (1979: 372) ou
seja, o corpo da mulher pblica
2
. Aos efeitos da conotao da mesma
personagem, no deixa de ser depreciativa a familiaridade dela com o
prprio autor do abuso, quer dizer, o pen seu companheiro de andanas
nocturnas. m chaga / m erva: com efeito, este vervantigo recolhido
no Adagirio portugus (Vasconcelos 1986:49), o que melhor concretiza
a relao pejorativa do parentesco entre Elvira Lpez e o seu peon violenta-
dor. Tratar-se-ia de um soldado de p, infante, ou provavelmente de um
plebeu, homem no pertencente nobreza (Vieira 1871-1874: IV, s.v. pio).
De facto, do contexto da nossa cantiga podemos supor que o tal sujeito
se inscreve no meio social dos pees das cidades em palavras de Jos
Mattoso frequentemente registados na documentao medieval portuguesa
dos sculos XIII-XIV sob a designao de caves, cabaneiros, mancebos por
soldada, ou mais simplesmente, jornaleiros e mezquinhos, guras localizadas
no espao da marginalidade dos subrbios (Mattoso 1995: 366-375).
degradao social do pen alude tambm o lxico vituperativo que
o rodeia na cantiga: [...] pen traedor/de mal sabedor (vv. 19-20), termos
depreciativos que a legislao jurdica do sculo XIII proibe e multa como
vocativos do insulto (Cohen 1996: 9)
3
, a no ser, obviamente, no caso de um
traedor conheudo como o pen marginal da nossa stira. H que lembrar
tambm que no mbito das lricas damigo e nomeadamente nas do prprio
Joan Garcia de Guilhade o mesmo termo constitui-se como palavra-chave
no enunciado jurdico de vingana da protagonista zangada contra o amigo
false traedor, cuja culpa , frequentemente, a de ter ido alhur morar sem
mandado dela (Cohen 1996). Como sabido, a popularidade do tpico da
sanhuda levou sua transformao em objecto de pardia cmico-burlesca,
tanto nas cantigas damigo como nas descarnho e maldizer (Cohen 1996: 20-
24)
4
. Tambm a stira do trovador portugus contra a soldadeira poderia
revelar uns traos pardicos do tema supracitado: a vingana de Elvira Lpez
j no pode prejudicar o peon, seu amigo traedor que fodeu-a tost e logo foi
sa via (v. 21), indo parar em Santarm, dispensado de qualquer castigo.
Contudo, nos perguntamos quais seriam as premissas jurdicas de vingana
da soldadeira pela sua prpria deshonra. Sobre o assunto iluminante a
2
esta tambm a imagem negativa da soldadeira devolvida pelo obsceno escarnho de Pero da Ponte dirigido contra
Mara Prez Balteira: a maeta da mulher j no tem fecho por ter sido descadeada e trastornada pelos rapazes
que albergan no logar (Lapa 1970: n 358). Significativas resultam, a este respeito, os comentrios de Bachtin sobre a
descrio da me de Pantagruel: [...] lapertura del corpo si esprime meglio nellimmagine del grembo spalancato.
Accanto a questa apertura del corpo figura costantemente il fallo e la braghetta (come suo sostituto). Cos il corpo
grottesco appare privo di facciata, privo di una superficie chiusa(Bachtin 1979: 372).
3
Com efeito, o vocbulo traedor includo no captulo De denostos e deshonras do Foro Real , assim como nos
Foros de Castelo Rodrigo: Qui dixer a outro cornudo ou fududincul ou gafo ou judeu ou traydor, e a molher
puta (Cohen 1996: 40).
4
No artigo supracitado vejam-se, nomeadamente, as pardias da sanhuda de Fernan Rodrigues de Calheiros, Vasco
Praga de Sandin, GonalEanes do Vinhal, Afonso X e Pero da Ponte.
Actas do VII Congreso Internacional de Estudos Galegos
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leitura, a seguir, da outra cantiga do trovador sobre o mesmo tema:

Elvira Lpez, que mal vos sabedes
vs guardar sempre daqueste peon,
que pousa vosc[o], e coraon
de jazer vosqu, e vos non lhentendedes;
ca ei mui gran medo de xi vos colher
algur senlheira; e, se vos foder,
o engano nunca lho provaderes.

O peon sabe sempru vs jazedes,
e non vos sabedes dele guardar
siquer: poedes en cada logar
vossa maeta e quanto tragedes;
e dizedora, se Deus vos pardon:
se de noite vos foder o peon
contra qual perte o demandaredes?

Direi-vos ora como caredes
deste peon, que tragedes assi
vosco, pousando aqui e ali:
e vs j quanto qu ar dormiredes,
e o peon, se coraon ouver
de foder, foder-vos-, se quiser,
e nunca dell[e] o vosso averedes.

Ca vs diredes: -Fodeu-mo peon!
E el dir: - Ba dona, eu non!
E u las provas que [vs] lhi daredes?

(Lapa 1970: n 205)
No enunciado da inda o trovador introduz um ctcio dilogo entre os
dois protagonistas do grosseiro acontecimento: as acusaes de Elvira Lpez
so rejeitadas pelo marginal com a irnica negao ba dona
5
, eu non! No
entanto, a interrogao nal do trovador soldadeira sobre as provas do
abuso, constitui a chave de interpretao do tema da cantiga luz de uma
particular histria das mentalidades reetida num sistema de normas
jurdicas vigentes na poca em relao aos casos de denostos e deshonras de
mulheres. Obviamente, as provas que Joan Garcia de Guilhade pede a Elvira
Lpez registam-se na esfera dos procedimentos convencionais de denncia de
abusos sexuais. Estamos a aludir obrigao do rostro rascado pela prpria
mulher forada: gritos e rasges que, evidentemente, deviam de provar quer a
sinceridade das acusaes, quer fugar as suspeitas de a vtima ter consentido
ao agressor (Dillard 1989: 183-184)
6
. A este propsito, citamos o exemplar
5
Lembramos que a locuo injuriosaba molher ou mulher boa inclui-se na lista das injurias verbais recolhidas no
Foro da Guarda (Cohen 1996: 39-40). Salientamos tambm que na obra de Fernando de Rojas supracitada, outras
expresses eufemsticas como mujer honrada/ buena dama/ buena piea so tambm fundamentais para a insero
metafrica de Celestina no mundo da prostituio.
6
No mbito satrico galego-portugus citamos o exemplo de um escarnho de D. Denis contra J oan Bolo, acusado de
vicios homossexuais, em que se brinca com o lxico do campo judicial (meirinho, provar, enquisas, forar) para
desenvolver o tema da mulher forada com inteno pardica (Gonalves 1991: 43).
Mario Barbieri / Entre co e realidade: a deshonra de Elvira Lpez em duas stiras de Joan Garcia de Guilhade
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testemunho recolhido nos Costumes e Foros de Santarm:
Costume he que molher en vila non he forada saluo se a teem en tal logar que
non possa bradar. E quando sahir desse logar deuesse logo a carpir e braadar
pele Rua e hir logo aa justia e dizer uedes que me fez foaam per nome
E sse o assy faz ca por forada segundo o costume e segundo presenom.
(Gonalves 1991: 39).
Outras informaes sobre o mesmo assunto podem retomar-se, no mbito
literrio, da leitura da cantiga de S. Mara n 355, onde se relata o caso de
uma donzela que, ao acusar publicamente um homem de violao, procede
conforme as normas rituais:

[.]
e a entrante da vila ondele natural era,
meteu mui fortapelido e ouve o rostro rascado

E meteu mui grandes vozes e disse que a forara

o mancebo na carreira e ferire desonrrara
e a fora per cabelos do caminno a sacara,
que ren valer non lhe pode, pero ouve braadado.

(Mettmann 1961: n 305)

Em realidade, os critrios de valorizao do crime em questo no
contavam com as mulheres pertencentes a determinadas clases sociais. Sem
dvidas, a ba dona Elvira Lpez da nossa cantiga devia de car margem
de qualquer procedimento de sano jurdica contra o peon agressor. Eis o
que se infere da leitura dos ttulos XIX y XX das Siete Partidas:
Probando alguno ome alguna muger biuda de buena fama, o virgen, o casada, o
religiosa, o yaziendo con alguna dellas por fuera, si le fuere provado en juyzio
deve morir porende, e de mas deven ser todos sus bienes de la muger que assi
oviesse robada o forada.
(Pallares Mndez 1993: 53-54)
Tendo em conta as investigaes de Marta Madero sobre o tratamento
especco deste tema no mbito da legislao ibrica medieval, camos a saber
o seguinte:
Hay, por lo tanto, dos criterios para la evaluacin de violencias dirigidas a la
mujer contrariamente a aquellas dirigidas a hombres, en que solo cuenta la
clase. El primer criterio se inscribe en una pastoral que clasica a las mujeres
exclusivamente en solteras casadas, viudas, y, en el caso de la impunidad de las
violencias dirigidas a prostitutas, hace referencia a una forma de uso y usura
del cuerpo que, pudiendo ser de muchos, no pertenece a nadie, ni siquiera a ella.
Actas do VII Congreso Internacional de Estudos Galegos
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[.] El segundo es un criterio de clase, pero no aparece sistematicamente en los
fueros
(Madero 1992: 114)
Exemplares resultam as normas legislativas do Fuero de Cuenca,
geralmente considerado como o maior testemunho ibrico medieval no que
se refere amplido de casos jurdicos recolhidos. nesse contexto que
vericamos divergncias em relao s penas contempladas para os episdios
de abuso contra mulheres. Com efeito, as sanes contra este crime so
determinadas por um critrio hierrquico de distino social entre damas
dalgas, donas casadas, virgens, vidas, vecinas, solteiras ou mancebas.
No entanto, na recolha no h nenhuma referncia a castigo no caso de
a vtima do mesmo crime ser uma ramera (Madero 1992: 113-114; Dillard
1989: 184-185). Da leitura do mesmo Fuero supracitado, depreendemos ainda
que um episdio de violncia corporal contra uma escrava moura ca a ser
compensado pelo pago de vinte maraveds aos donos da vtima (Dillard 1989:
188). Enquanto nas Siete Partidas contempla-se a pena de morte no caso de
violao de uma mulher de buena fama, no Fuero de Zamora o mesmo crime
dirigido contra uma malada allena, ou seja, uma sirvienta sin domicilio
jo, resolve-se com a compensao de uma touca, uma cinta e uns sapatos
mulher em questo (Madero 1992: 114).
luz dos exemplos supracitados, deduz-se que o crime de violao
perpetrado num contexto de distncia social entre agressor e vtima ca
geralmente isento de pena grave (Madero 1992: 114)
7
.
A este respeito vericamos que, pela razo oposta, nem sequer a
deshonra de Elvira Lpez pode ser castigada. Com efeito, entre ela e o peon
no h distncia social: ambos pertencem mesma nma categoria social
sem honra (Dillard 1989: 193-212). Alis, outros aspectos da ldica stira
de Joan Garcia de Guilhade acrescentam a grosseira marca pardica da
deshonra da protagonista. notrio que, frequentemente, os destinatrios
ltimos das injurias contra mulheres eram os pais, os maridos ou os irmos,
quer dizer, homens do mbito familiar que depois [] deban de redimir su
sangre mancillada, su linaje, su estirpe (Pastor 1992: 549). Ao contrrio, no
caso de Elvira Lpez o agressor o prprio peon, prototipo de gura picaresca,
ao qual a mulher est ligada num cotidiano de marginalidade. Ento, o
discurso satrico do trovador aponta, mais uma vez, efctio ad vituperium
da soldadeira como [...] metfora burlesca de una inpensable pertenencia al
mundo poltico (Madero 1992: 107).

Bibliografa citada
AA.VV. A Mulher na Sociedade Portuguesa. Viso histrica e perspectivas
actuais. Actas do Colquio, Coimbra, 20-22 de maro de 1985. Coimbra:
7
o que acontece em particular nos casos em que o agresor um homem fidalgo ou tambm pertencente s classes
da burguesia urbana ou rural . Ao contrrio catiga-se com a pena capital o abuso contra uma fidalga por algum
pertencente a uma camada social inferior (Dillard 1989: 182-188).
Mario Barbieri / Entre co e realidade: a deshonra de Elvira Lpez em duas stiras de Joan Garcia de Guilhade
51
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