O BHAGAVATA SUA FILOSOFIA, TICA E TEOLOGIA por Bhaktivinoda Thakura

" homen h!"ei e pen ativo , a"oreai o Srimad Bha#avatam, o $ruto maduro da !rvore do de e%o da &iteratura v'di(a) E&e emanou do &!"io de Sri Sukadeva Go vami) *ortanto, e te $ruto tornou+ e ainda mai a"oro o, em"ora eu umo ne(t!reo %! $o e a"ore!ve& por todo , in(&u ive a a&ma &i"erada )" ,Srimad Bha#avatam, -+-+./ Apre(iamo &er um &ivro in'dito) An iamo %untar a in$orma01e ne&e (ontida e, ap2 ad3uiri+&a (e a no a (urio idade) E e m'todo de e tudo preva&e(e na maior parte do &eitore 3ue e (on ideram #rande per ona&idade ou a im 4o tido pe&o eu pare ) 5e $ato, a maioria do &eitore 4o mero repo it2rio de $ato e de(&ara01e $eita por outra pe oa ) Em"ora, i o n4o e%a e tudo) O e tudante verdadeiro &6 o $ato (om uma per pe(tiva de (ria04o, e n4o (om a $ina&idade de in$rut7$era reten04o) Tai e tudante a eme&ham+ e a at'&ite , re$&etem a &u8 3ue re(e"em do autore , apri ionam o $ato e pen amento do me mo modo 3ue o %ui8 en(ar(era o (rimino o na (e&a ) O pen amento ' pro#re ivo) O pen amento do autor deve en(ontrar pro e#uimento no &eitor atrav' da (orre04o ou de envo&vimento) O me&hor (r7ti(o ' a3ue&e 3ue mo tra u&teriore ap&i(a01e de um ve&ho pen amento9 (ontudo, o mero de&ator ' inimi#o do pro#re o e, por via de (on e3u6n(ia, da :ature8a) "Inova04o", di8em o (r7ti(o , "poi o anti#o padr1e n4o en(ontram e(o atua&mente) ;ue o ve&ho autor e%a enterrado uma ve8 3ue ua 'po(a %! pa ou)" Tratam+ e de e<pre 1e de pou(a pro$undidade) A &ei da nature8a ', (ertamente, o pro#re o, devendo haver (orre01e e de envo&vimento (om o pa ar do tempo) A im, pro#re o i#ni$i(a ir adiante ou ituar+ e numa p&ata$orma mai e&evada) Ora, e dermo ouvido ao no o (r7ti(o to&o, teremo 3ue vo&tar ao ponto 3ue %! hav7amo u&trapa ado e (ome0ar tudo de novo, de novo em meio ao (aminho outro (r7ti(o #ritar!= "(ome(e tudo novamente, vo(6 pe#ou a e trada errada>" 5e a maneira, no o (r7ti(o o"tu o nun(a no permitir4o (he#ar ao $ina& do (aminho e vi &um"rar nova pai a#en ) 5e tarte, o (r7ti(o uper$i(ia& e o &eitor in$rut7$ero 4o o doi #rande inimi#o do pro#re o) 5evemo evit!+&o ) *or outro &ado, o verdadeiro (r7ti(o a(on e&ha+no a pre ervar o 3ue %! a&(an0amo , a%u tando no a (orrida a partir do 3ue o"tivemo na mar(ha do pro#re o) :un(a eremo a(on e&hado a retornar ao ponto de partida, poi a"e+ e 3ue haveria uma in?ti& perda de tempo e tra"a&ho va&io o ) A (orre01e $aremo a partir do ponto onde e tivermo ) E a ' tam"'m a (ara(ter7 ti(a do e tudante pr!ti(o) Ao &er um anti#o autor, o "om e tudante ituar! a o"ra em ua e<ata po i04o atrav' do pro#re o do pen amento)

E&e n4o $ar! propo ta de 3ueimar o &ivro , (u%o pen amento 4o in?tei ) :enhum pen amento ' in?ti&) *en amento 4o meio pe&o 3uai a&(an0amo no o o"%eto ) O &eitor 3ue ata(a um mau pen amento n4o a"e 3ue ' uma m! e trada ' (apa8 de me&horia e (onverter+ e em um "om (aminho) Um pen amento ' uma e trada 3ue no &eva a outra) 5e e modo, o &eitor ver! 3ue um pen amento 3ue ' ho%e o o"%eto, er! amanh4 o modo de a&(an0ar o o"%eto e#uinte) O pen amento , ne(e ariamente, (ontinuar4o a er uma 'rie intermin!ve& de meio e o"%eto no pro#re o da humanidade) O #rande re$ormadore empre a everam 3ue n4o vieram para de truir a ve&ha &ei, ma para (umpri+&a) @a&miki, *&at4o, Ae u , Con$?(io e ChaitanBa Cahapra"hu (orro"oraram e e $ato, e%a e<pre amente ou atrav' de ua (onduta ) O BDAGA@ATA, (omo todo o tra"a&ho re&i#io o , te<to $i&o 2$i(o e e (rito do #rande homen , tem o$rido (om a (onduta imprudente do &eitore in?tei e do (r7ti(o to&o ) Sendo 3ue e te , devido a tremenda in%?ria 3ue (ometeram, o"repa aram E3ue&e em ua de a tro a (on e3u6n(ia ) Domen de inte&i#6n(ia "ri&hante pa aram por e a o"ra em "u (a da verdade e $i&o o$ia, ma %! haviam $ormado ta& "arreira pe&a (r7ti(a in$undada 3ue n4o houve po i"i&idade de uma inve ti#a04o em pre(on(eito ) A im, e a o"ra tem ido v7tima de (r7ti(a uper$i(iai , advinda tanto do hindu (omo do e tran#eiro ) E te &ivro tem ido per e#uido e denun(iado por um #rande n?mero de no o %oven (ompatriota , 3ue o &eram apena uper$i(ia&mente ou meditaram o"re a $i&o o$ia em 3ue e t! $undado) I o e deve, prin(ipa&mente, E "arreira 3ue e $ormaram a eu de $avor na pa a#em de a pe oa pe&o "an(o e (o&are ) O Bha#avata, ami?de, tem re(e"ido 8om"aria do pro$e ore de mente e inte&e(to in$erior) ;uando o e tudante amadure(em n4o ' em di$i(u&dade 3ue e&iminam a "arreira men(ionada , 2 o (on e#uindo atrav' da $or0a da dedi(a04o in(era ao e tudo e de pro$unda re$&e<4o da doutrina vai nava ) Somo e<emp&o de e $ato) ;uando na univer idade &iamo o tra"a&ho $i&o 2$i(o o(identai e na tro(a de ideia (om o pen adore (ontemporFneo , ad3uirimo uma verdadeira aver 4o ao Bha#avata) E a #rande o"ra no pare(ia um dep2 ito de ideia in73ua e e t?pida , 3ue e3uer e adaptava ao '(u&o GIG, tran tornava+no ter 3ue ouvir ar#umento em eu $avor) :o 3ue no di8ia re peito, um vo&ume de Channin#, *arker, Emer on ou :eHman tinha mai pe o 3ue todo o tra"a&ho vai nava %unto ) Com veem6n(ia de"ru0amo+no o"re o diver o (oment!rio da Santa B7"&ia e o"ra do Tatua Sodini Sa"a, 3ue apre entam e<trato do Upani ad e do @edanta9 ma nenhuma pu"&i(a04o do vai nava no (hamou a aten04o) *or'm, (om o pa ar do tempo, enve&he(emo e no o entimento re&i#io o de envo&veu+ e, $i8emo uma reviravo&ta em no a (ren0a de um modo tota& e oramo (omo Ae u no horto) A(identa&mente, (aiu em no a m4o uma o"ra o"re o #rande ChaitanBa e, &endo (om aten04o ta& o"ra a $im de e ta"e&e(ermo a po i04o hi t2ri(a de e #rande #6nio de :adia, tivemo a oportunidade de apreender ua e<p&i(a01e do Bha#avata, dada ao ar#umentador vedanti ta da e (o&a de Benare ) O e tudo a(identa& do tema $e8 em n2 na (er um amor por todo o tra"a&ho 3ue en(ontramo o"re o Iedentor do Oriente) Ie(ompi&amo , (om di$i(u&dade, o $amo o apontamento em Fn (rito ,kar(ha /, e (rito pe&o di (7pu&o de ChaitanBa) A e<p&i(a01e 3ue o"tivemo do Bha#avata a partir de a $onte eram de um (ar!ter t4o

en(antador, 3ue no pu emo a pro(urar uma (2pia (omp&eta do Bha#avata e e tudamo eu te<to ,de di$7(i& manu eio para o 3ue n4o 4o treinado em pen amento $i&o 2$i(o / (om a a%uda do $amo o (oment!rio de Shreedar SHami) A partir de tai e tudo , a$ina&, (o&etamo a verdadeira doutrina do vai nava ) Oh, 3ue di$i(u&dade em no &ivrar do 2"i(e 3ue ad3uirimo no ano de imaturidade) At' onde vai a no a (ompreen 4o, nenhum inimi#o do vai navi mo en(ontrar! a&#uma "e&e8a no Bha#avata) O verdadeiro (r7ti(o ' um %ui8 #enero o, em pre(on(eito nem e p7rito partidari ta) A3ue&e 3ue (om todo o (ora04o e#ue a Caom', de (erto pen ar! 3ue a doutrina do novo te tamento 4o uma $a& i$i(a04o $eita por um an%o (aido) *or outro &ado, um (ri t4o $ie& a Trindade denun(iar! o pre(eito de Caom' (omo o de um am"i(io o re$ormador) A ra84o ' imp&e mente 3ue o (r7ti(o deve ter a me ma di po i04o menta& 3ue o autor, (u%o m'rito prop1e+ e a %u&#ar) O pen amento po uem di$erente (aminho ) A pe oa treinada no pen amento da So(iedade Unit!ria do @edanta da E (o&a de Benare ,Shan(ara(arBa/, di$i(i&mente en(ontrar! piedade na $' do vai nava ) *or outro &ado, um vai nava i#norante, (u%o tra"a&ho ' imp&orar de porta em porta em nome de :itBananda, n4o a(har! piedade no (ri t4o ) I o a(onte(e por3ue o vai nava n4o pen a do me mo modo 3ue o (ri t4o pen a de ua pr2pria re&i#i4o) *ode er at' 3ue o (ri t4o, (omo o vai nava, e<pre e o me mo entimento, ma nun(a dei<ar4o de "ri#ar, pe&a ?ni(a ra84o 3ue (he#aram a me ma (on(&u 4o por (aminho di$erente ) Em $a(e de e $ato , h! muita de (on idera04o no ar#umento dado pe&o (ri t4o 3uando opinam (om imper$ei04o o"re a re&i#i4o do vai nava ) O tema de $i&o o$ia e teo&o#ia 4o (omo o pi(o de imponente e ina(e 7vei montanha , ituado no meio de no o p&aneta, in(itando+no aten04o e inve ti#a04o) O pen adore e o homen de pro$unda medita04o $a8em ua o" erva01e uti&i8ando o in trumento da ra84o e da (on (i6n(ia) :o entanto, e&e partem de di$erente ponto de vi ta ao de envo&ver eu tra"a&ho ) E e ponto de vi ta 4o po i01e tra0ada pe&a (ir(un tFn(ia de ua vida o(iai e $i&o 2$i(a , 3ue di$erem muito na diver a parte do #&o"o) *&at4o (on iderou o pri ma da 3ue t4o e piritua& a partir do O(idente e @Ba a $e8 ua o" erva04o a partir do Oriente) Con$?(io (on iderou o Oriente C'dio e S(h&e#e&, Spino8a, Jant e Goethe (om uma vi 4o mai para o O(idente) E a o" erva01e $oram $eita em di$erente tempo e atrav' de meio di$erente , ma a (on(&u 4o em todo o (a o ' a me ma, deve+ e i o na maior parte a 3ue o o"%eto da o" erva04o era ?ni(o e o me mo) Todo e tavam atr! do Grande E p7rito, a in(ondi(ionada a&ma do univer o) :4o poderiam dE&e ter o"tido nada a&'m de um vi &um"re) A pa&avra por e&e u ada e ua e<pre 1e 4o di$erente , ma a importFn(ia ' a me ma) E&e pro(uraram en(ontrar a re&i#i4o a" o&uta e eu e $or0o $oram (oroado de 6<ito, por3ue 5eu d! tudo 3ue po ui a eu $i&ho , e e e a im o de e%am) A (ondi04o ' t4o 2 um (ora04o piedo o, impar(ia&, #enero o e anto para entir a "e&e8a de a (on(&u 1e ) *OECA 5E AOD: G) SAGE OS CEGOS E O ELEFA:TE Eram ei homen do Indu t4o

Com muita di po i04o para aprender Foram o e&e$ante o" ervar ,em"ora nenhum pude e ver/ *ara 3ue (ada um, (om ua o" erva04o, *ude e e ati $a8er O primeiro, ao apro<imar+ e, Contra o e&e$ante (ho(ou+ e, E ao to(ar eu amp&o e $orte (o tado Em e#uida enten(iou= "@a&ha+me 5eu , a im ' o e&e$ante A eme&ha+ e muito a um muro" O e#undo to(ando na pre a , E<(&amou= "*u<a, o&hem 3ue intere ante T4o redondo, uave e a#udo, ' para mim muito (&aro, E te e&e$ante maravi&ho o Se pare(e muito (om uma &an0a" O ter(eiro e apro<imou do anima&, E ao to(ar na trompa (a ua&mente E ta ondu&ou+ e por ua m4o , E e&e $a&ou (om $irme8a= "*er(e"i + di e + o e&e$ante Se a eme&ha muito a uma erpente" O 3uarto e tendeu ua m4o an io a E to(ou+&he o %oe&ho = "E te anima& urpreendente *ara mim pare(e Sem d?vida + e&e di e + Como um #ro o tron(o" O 3uinto 3ue, ao a(a o, To(ou+&he a ore&ha, di e= "Ainda 3ue e%a o mai (e#o Sa"er! ao 3ue mai e pare(e9 ;uem poderia ne#arK E te prod7#io de e&e$ante (omo um #rande a"ano" T4o &o#o o e<to Come0ou a tatear o anima& Bateu no ra"o in3uieto

;ue &he (aiu na m4o "*er(e"i + di e e&e + o e&e$ante muito pare(ido a uma (orda" E a im e e homen do Indu t4o 5i (utiram em a&ta vo8 e &on#amente Cada 3ua& (om ua pr2pria opini4o Com p&ena (onvi(04o e $irme8a Ainda 3ue (ada um tinha a&#o de (erto E nenhum tinha ra84o) COIAL A im o(orre (om $re3u6n(ia :a #uerra teo&2#i(a do mundo) O ar#umentadore , eu di#o, 5i (utem em (omp&eta i#norFn(ia So"re o 3ue o outro di8em, E ta#are&am o"re um e&e$ante ;ue nenhum de&e viu) O ES*LIITO SECTMIIO + e e #rande inimi#o da verdade, $ru trar! empre a tentativa da pe oa in3ui itiva, 3ue pro(ura %untar a verdade dentre o tra"a&ho re&i#io o de ua terra, $a8endo+o (rer 3ue a verdade a" o&uta n4o e<i te a&'m do eu ve&ho &ivro re&i#io o) O $i&2 o$o, pen ando ao eu modo parti(u&ar, nun(a pode apre(iar a "e&e8a da $' (ri t4) A maneira 3ue Cri to pen ou do eu pr2prio *ai $oi atrav' do amor a" o&uto, e a n4o er 3ue o $i&2 o$o adote e e modo de pen ar, permane(er! empre privado da $e a" o&uta pre#ada pe&o redentor o(identa&, do me mo modo, o (ri t4o ter! 3ue adotar o modo de pen ar 3ue o vedanti ta e#uiu, ante 3ue po a amar ua (on(&u 1e ) A im, o (r7ti(o deve er uma a&ma (ompreen iva, "oa, #enero a, (Fndida, impar(ia& e di po ta $avorave&mente) ";ue e p'(ie de &eitura ' o Bha#avataK" per#unta o (ava&heiro europeu 3ue a(a"a de (he#ar a Lndia) Seu (ompanheiro &he in$orma (om um o&har ereno 3ue e trata de um &ivro 3ue eu empre#ado OriBa &6 diariamente a um #rupo de pe oa durante a noite, (ont'm um pa&avreado ininte&i#7ve& e &iteratura e&va#em de homen 3ue pintam o nari8 (om um tipo de terra ou Fnda&o, e u am (onta o"re todo o (orpo para pro(urar a a&va04o) Outro (ompanheiro, 3ue via%ou um pou(o no interior da Lndia, imediatamente o (ontradi8 e pro(&ama 3ue o Bha#avata ' uma o"ra em Fn (rito 3ue perten(e a uma eita de homen + o Go Hami + 3ue outor#am mantra E pe oa (omun da Ben#a&a, (omo ante $a8iam o *apa da It!&ia, perdoando eu pe(ado em tro(a de ouro u$i(iente para (u tear eu #a to o(iai ) Um ter(eiro (ava&heiro dar! uma ter(eira e<p&i(a04o) A#ora um %ovem "e#a&i, pre o ao pen amento e ideia in#&e a ,

e (omp&etamente i#norante da hi t2ria pr'+maometana de eu pr2prio pa7 , a(re (entar! mai uma e<p&i(a04o di8endo 3ue o Bha#avata ' um &ivro 3ue (onta a vida de Jri hna, 3ue era um homem imora& e am"i(io o) I o ' tudo 3ue e&e aprendeu de ua av2 3uando ainda n4o $re3uentava o (o&'#io) A im, o #rande Bha#avata permane(er! ainda de (onhe(ido ao e tran#eiro , do me mo modo 3ue o e&e$ante para o ei (e#o , 3ue o to(aram em di$erente parte do (orpo) Contudo, a verdade ' eterna e nun(a e man(ha pe&a i#norFn(ia, a n4o er por um "reve &ap o de tempo) O pr2prio Bha#avata e<p&i(a a i me mo= " o $ruto da !rvore do pen amento ,o @eda / me (&ado (om o n'(tar do di (ur o de Sukadeva) o temp&o do amor e piritua&) Oh, homen piedo o , "e"am (om $ervor e e n'(tar do Bha#avata repetidamente, at' 3ue e%am &evado de ta (arapa0a morta&)" E o Garuda *urana di8 ainda mai = "O Bha#avata e (omp1e de -N)OOO ver o , &oka /) Cont'm a me&hore parte do @eda e do @edanta) ;uem 3uer 3ue tenha provado do eu do(e n'(tar, %amai en(ontrar! e"or ao &er outro &ivro re&i#io o)" ;ua&3uer &eitor atento (ertamente repetir! e e e&o#io) O Bha#avata ' o &ivro proeminente da Lndia) Uma ve8 3ue ne&e e entre, tran &ada+ e ao mundo e piritua& (omo e&e ', onde a mat'ria #ro eira n4o en(ontra uporte) O verdadeiro e#uidor do Bha#avata ' um homem e piritua&i8ado 3ue %! (ortou ua (one<4o tempora& (om a nature8a materia& e e tran $ormou em um ha"itante da re#i4o onde 5eu e<i te e ama eternamente) E te podero o tra"a&ho e $undamenta na in pira04o9 ua upere trutura ' a re$&e<4o) *ara o &eitor (omum n4o apre enta atrativo e e t! p&eno de di$i(u&dade ) *ortanto, devemo e tud!+&o pro$undamente (om a a%uda de (omentari ta tai (omo Sridhar SHami, o divino ChaitanBa e eu e#uidore (ontemporFneo ) Ora, o #rande pre#ador de :adia, 3ue $oi deidi$i(ado por Seu ta&ento o e#uidore , di e+no 3ue o Bha#avata e t! "a eado em 3uatro &oka re(e"ido por @Ba a de :arada, o mai !"io entre o ere (riado ) :o in$orma mai adiante 3ue Brahma penetrou atrav' de todo o univer o materia& por ano e ano em "u (a da (au a $ina& do mundo, ma ao n4o poder en(ontr!+&a no mundo e<terno atentou internamente dentro da (on tru04o de ua pr2pria nature8a e piritua& e a7 ouviu o E p7rito Univer a& $a&ando+&he a e#uinte pa&avra ) " Brahma, pe#a> E tou &he dando o (onhe(imento de meu pr2prio er e da Cinha re&a01e e $a e 3ue, por i me ma , 4o de di$7(i& a&(an(e) @o(6 ' um er (riado, a im n4o ' $!(i& a(eitar o 3ue &he e tou di8endo9 no entanto, Eu, por amor, &he outor#o o poder de a(eitar para 3ue, a im, po a entender a &i"erdade, Cinha e 6n(ia, Cinha ideia , Cinha $orma, Ceu atri"uto e Cinha a04o) Auntamente (om v!ria &i$a01e (om o (onhe(imento imper$eito) Eu e<i tia no prin(7pio, ante 3ue toda a (oi a e pirituai e temporai $o em (riada ) Uma ve8 (riada , Eu e tou em toda e&a na $orma de ua e<i t6n(ia e rea&idade e, $ina&mente, 3uando de apare(em, Eu permane0o (omp&eto, ta& (omo Era e (omo Sou) Tudo a3ui&o 3ue pare0a er a verdade em er um $ato rea& em i, e tudo 3ue n4o e pode per(e"er,

ainda 3ue verdadeiro, e t! o" o %u#o de minha ener#ia i&u 2ria da (ria04o, "em (omo a &u8 e a e (urid4o no mundo materia&)" O te<to upra ' de !rdua e<p&i(a04o em pou(a pa&avra ) 5evemo &er todo o Bha#avata para ua e<p&i(a04o) ;uando @Ba a $e8 o arran%o do @eda e do Upani ad , a (on(&u 4o do de8oito *urana (om $ato a%untado da tradi01e #ravada ou n4o, por era , (ompondo o @edanta, o #rande Caha"harata, poema 'pi(o de #rande (e&e"ridade, e&e ap2 (ome0ou a meditar o"re ua pr2pria teoria e pre(eito , ta& (omo o Fau to de Goethe, deu+ e (onta de 3ue tudo 3ue ante havia %untado n4o era de $ato verdade) @o&tando+ e para eu pr2prio er, e<p&orou ua nature8a e piritua& e $oi a7 3ue a verdade rea& $oi+&he (omuni(ada para eu pr2prio "em e para o "em do mundo) O !"io per(e"eu de pronto 3ue ua o"ra anteriore ne(e itavam de re(on idera04o, ha%a vi ta 3ue em #rande parte omitiam a verdade (omp&eta) :e a nova ideia, e&e #a&#ou o de envo&vimento de ua anti#a ideia de re&i#i4o) Ini(ia+ e, a im, o Bha#avata na "u (a de a muta04o) *or e a ra84o e peramo 3ue no o &eitore de (u"ram a po i04o 3ue o Bha#avata de $ruta na "i"&iote(a do tra"a&ho teo&2i(o hindu ) Toda e a o"ra in(ompar!ve& no en ina, e#undo no o #rande ChaitanBa, a tr6 #rande verdade 3ue (omp1em a re&i#i4o a" o&uta do homem) :o o pre#ador de :adia a (hama de Sam"andha, A"hidheBa e *raBo%ana9 ou e%a, a re&a04o entre o Criador e o (riado, o dever do homem para (om 5eu e a e<pe(tativa da humanidade) :e a tr6 pa&avra e t! (ontido todo o o(eano do (onhe(imento humano at' onde $oi e<p&orado ne ta era de pro#re o da humanidade) E e 4o o ponto (ardeai da re&i#i4o, e todo o Bha#avata e, e#undo en ina ChaitanBa, uma e<p&i(a04o de e tr6 ponto mediante pre(eito e e<emp&o ) Em todo o eu do8e (anto , kanda / ou divi 1e , o Bha#avata no en ina 3ue h! 2 um 5eu em para&e&o, 3ue e tava (omp&eto em i me mo, o 3ue ' e a im permane(er! i#ua&mente) Tempo e e pa0o, 3ue pre (revem (ondi01e ao o"%eto (riado , en(ontram+ e "em a"ai<o da nature8a ritua& uprema de 5eu , a 3ua& ' in(ondi(ionada e a" o&uta) O o"%eto (riado e t4o u%eito a in$&u6n(ia do tempo e do e pa0o, 3ue e (on tituem no in#rediente primordiai do prin(7pio da (ria04o, 3ue (onhe(emo (om o nome de CaBa) CaBa n4o ' $a(i&mente entendida, poi a e&a e tamo u"metido , no entanto, 5eu me mo e<p&i(a e e prin(7pio atrav' da no a per(ep04o e piritua&, na medida 3ue no a (ondi04o pre ente o po a (aptar) O (r7ti(o impa(iente rea#e (omo um (ava&o indom!ve& ao e (utar o nome de CaBa e a(u a ta& ideia (omo endo id6nti(a a teoria do "i po Berke&eB) "Se%am pa(iente na averi#ua04o", ' no a r'p&i(a imediata) Tudo 3ue per(e"emo e<i te eternamente (omo ideia na mente de 5eu , a n4o er a im 5eu perde o ep7teto de oni (iente, t4o a"iamente ap&i(ado a E&e) A parte imper$eita da nature8a 3ue e<i te imp&i(a di8er 3ue tam"'m ' pro(edente de a&#uma de a ideia do Supremo, e o 3ue, a&'m do prin(7pio de CaBa, eternamente e<i tindo em 5eu , u%eito a Sua onipot6n(ia e, a$ina& de (onta , 3ue outra (oi a en4o um prin(7pio e<i tente eternamente em 5eu , portanto u%eito a Sua onipot6n(ia, poderia ter intervindo na

(ria04o do mundo ta& (omo o vemo K Ta& ener#ia tem ido (onhe(ida (omo "maBa+ hakti" do onipre ente 5eu ) So$i mem E vontade) E a ' uma verdade em re&a04o ao univer o (riado) E a maBa interv'm entre n2 e 5eu en3uanto n4o a imi&amo a (on(ep04o e piritua&, e 3uando $ormo (apa8e de de en&a0armo de ua atadura , n2 , me mo pre o a e ta armadura (orp2rea, aprenderemo a no inte#rar (om a nature8a e piritua& in(ondi(ionada e a" o&uta) :4o, maBa n4o po ui o ?ni(o i#ni$i(ado de (oi a $a& a, i#ni$i(a, outro im, o(u&tadora da verdade eterna) A (ria04o n4o ' a pr2pria CaBa, ma u"mete+ e a e e prin(7pio) Certamente a teoria ' idea&i ta, ma e depauperou at' a raia da t&i(e atrav' de e<p&i(a01e errPnea ) O materia&i ta 8om"a da teoria do idea&i mo, di8endo, "Como ' po 7ve& e te (orpo, !#ua, ar e terra erem mera ideia em e<i t6n(iaK e pro(ede eu ri o e 3uando em po o do &ivro de Shankara(harBa a ina&a+o (omo o e<tremo ?&timo de eu rid7(u&o) O idea&i ta verdadeiro tam"'m deve er dua&i ta) 5eve ter tudo 3ue e%a (apa8 de per(e"er (omo a nature8a (riada por 5eu , p&ena de e 6n(ia e piritua& (omo ua (orre pond6n(ia , (ontudo, n4o pode (rer 3ue a apar6n(ia e<terna e%a a verdade) O Bha#avata no in trui 3ue tudo 3ue per(e"emo em 4 (on (i6n(ia ' verdadeiro9 ma ua apar6n(ia materia& ' pa a#eira e i&u 2ria) O a om"ro da teoria idea&i ta re ide em ua tend6n(ia em tornar a nature8a $a& a, por'm e a teoria, (omo e<p&i(ada no Bha#avata, a(eita a verdade da nature8a, em"ora n4o verdade eterna (omo 5eu e Sua ideia ) Onde e tar! o ma& e o homem a(redita na nature8a (omo endo e piritua&mente verdadeira e 3ue a re&a01e $7 i(a e $a e da o(iedade 4o puramente e pirituai ) :4o, n4o e trata de uma mera tro(a de nome , e uma tro(a de e 6n(ia tam"'m) A nature8a ' eternamente e piritua&, ma (om a interven04o de CaBa, e&a e torna #ro eira e materia&) O homem, atrav' de eu pro#re o, tenta e &ivrar de a ideia prim!ria de (ar!ter in$anti& e to&o, e ao o"repa ar o prin(7pio interventor de CaBa, vive em uni4o (ont7nua (om 5eu e Sua nature8a e piritua&) O a$ar+ e de a amarra ' a a&va04o da nature8a humana) O homem 3ue o"teve a a&va04o dir! $ran(amente ao eu irm4o= "Se vo(6 de e%a ver a 5eu , ve%a+me, e e vo(6 de e%a tornar+ e uno (om 5eu , deve me e#uir)" O Bha#avata no en ina e a re&a04o entre o homem e 5eu , e ' (ompu& 2rio a todo a&(an0ar e e (onhe(imento) E a verdade u"&ime ' o ponto onde o materia&i ta e o idea&i ta devem %untar+ e (omo irm4o da me ma e (o&a e e e e o ponto ao 3ua& toda a $i&o o$ia tende) I o ' (hamado Sam"andha+%Qana do Bha#avata, ou em outra pa&avra , o (onhe(imento da re&a04o entre o (ondi(ionado e o A" o&uto) A#ora tentaremo e<p&i(ar o e#undo prin(7pio maior, in(u&(ado pe&o Bha#avata, ou e%a, o prin(7pio do dever) O homem deve e piritua&mente adorar eu 5eu ) D! tr6 modo pe&o 3uai o (riador ' adorado pe&o (riado) Todo o te2&o#o (on(ordam em u tentar 3ue h! t4o 2 um 5eu em i#ua&, ma di (ordam ao &he darem um nome, i o em $a(e do di$erente modo de

adora04o 3ue adotam e#undo a (on titui04o de ua mente ) A&#un Lhe (hamam Brahman, a&#un de *aramatma, e outro de Bha#avan) A3ue&e 3ue O adoram (omo o in$initamente #rande dentro do prin(7pio de admira04o o (hamam de Brahman) E e modo ' (hamado %Qana ou (onhe(imento) A3ue&e 3ue O adoram (omo a A&ma Univer a& dentro do prin(7pio da uni4o e piritua& (om E&e, Lhe (hamam de *aramatma) I o ' Bo#a) A3ue&e 3ue O adoram (omo o m!<imo da e<i t6n(ia (om todo o eu (ora04o, (orpo e $or0a, re$erem+ e a E&e (omo Bha#avan) I o ' "hakti) O &ivro 3ue pre (reve a re&a04o e adora04o de Bha#avan e denomina Bha#avata e o adorador tam"'m ' (hamado pe&o me mo nome) Ta& ' o Bha#avata 3ue, de(ididamente, ' o &ivro para toda a (&a e de te7 ta ) Se adoramo a 5eu e piritua&mente (omo o m!<imo em tudo (om todo o no o (ora04o, mente e ener#ia, omo todo Bha#avata e &evamo uma vida de e piritua&i mo 3ue nem o adorador de Brahman nem o Bo#i, unindo ua a&ma (om *aramatma, a a&ma univer a&, pode o"ter) A uperioridade de Bha#avan (on i te na uni4o de todo o tipo de adora04o te7 ta em um 2 prin(7pio e<(e& o dentro da nature8a humana, 3ue ' (onhe(ido pe&o nome de "hakti) E a pa&avra n4o en(ontra para&e&o na &7n#ua portu#ue a) *iedade, devo04o, re i#na04o e amor e piritua& de provido de 3ua&3uer an eio, e<(eto o humor de arrependimento, (omp1em o mai e&evado prin(7pio de "hakti) O Bha#avata no di8 para adorar a 5eu o" a '#ide de e #rande e ine tim!ve& prin(7pio, 3ue ' in$initamente uperior ao (onhe(imento humano e ao prin(7pio de Bo#a) :o o pe3ueno e pa0o n4o permitir! uma e<p&i(a04o do prin(7pio de Bhakti 3ue, de modo "e&o, e&eva+ e de eu primeiro e t!#io de ap&i(a04o na $orma de adora04o "rahmi(a atrav' de admira04o 3ue e denomina anta+ra a, at' o 3uinto ou mai e&evado e t!#io de a" o&uta uni4o em amor a 5eu , do(emente (hamado de madhurBa+ra a, de prema "hakti) Uma e<p&ana04o (omp&eta tomaria um #rande vo&ume 3ue n4o ' a3ui no o o"%etivo (ompor) Su$i(iente ' di8err 3ue o prin(7pio de "hakti pa a atrav' de (in(o e t!#io di tinto no (ur o de eu de envo&vimento na ua $orma mai pura e e<(e& a ) E atin#ido e a etapa, ' u (et7ve& de mai pro#re o a partir do e t!#io de prema ,amor/ ao de maha"hava 3ue ', de $ato, uma (omp&eta tran i04o pe&o univer o e piritua& onde apena 5eu ' o noivo de no a a&ma) O vo&umo o Bha#avata n4o ' outra (oi a a&'m de uma (omp&eta i&u tra04o de te prin(7pio de (ont7nuo de envo&vimento e pro#re o da a&ma, de de ua etapa de mat'ria #ro eira at' o E p7rito Univer a& (omp&etamente per$eito, 3ue e di tin#ue (omo pe oa&, eterno, a" o&utamente &ivre, todo podero o e (omp&etamente inte&i#ente) Todo o a unto ' e piritua&, n4o e<i te nada o" (uro ou materia& nE&e) *ara $i<ar e e 3uadro e piritua& no e tudante 3ue pro(ura apreend6+&o, $a8em+ e (ompara01e (om o mundo materia&, 3ue n4o tem (omo ?ni(o e (opo (onven(er ao i#norante e ao pou(o pr!ti(o ) O e<emp&o materiai 4o a" o&utamente ne(e !rio para a e<p&i(a04o da ideia e pirituai ) O Bha#avata (r6 3ue o e p7rito da nature8a ' a ua verdade, e ta endo ua ?ni(a parte pr!ti(a)

A apar6n(ia $enomena& da nature8a ', de $ato, te2ri(a, ainda 3ue tenha ido a de maior in$&u6n(ia em no a (ren0a de de a in$Fn(ia) A apar6n(ia e<terior da nature8a nada mai ' 3ue $orte evid6n(ia de eu (ar!ter e piritua&) *or i o, a (ompara01e 4o ne(e !ria ) A nature8a, (omo e mo tra ao no o o&ho , deve e<p&i(ar o e p7rito, ou em a im n4o endo, a verdade permane(er! empre o(u&ta e o homem %amai air! de ua in$Fn(ia me mo (om "i#ode e "ar"a %! "ran(o (omo a neve do Dima&aia ) Toda a $i&o o$ia inte&e(tua& e mora& 4o e<p&i(ada atrav' da pr2pria mat'ria) Emer on mo tra, (om "e&e8a, (omo a pa&avra da $i&o o$ia mora& adv'm do nome do o"%eto materiai ) A pa&avra ouvido, (a"e0a, e p7rito, pen amento, (ora#em e "ravura $oram, em eu na (edouro, o nome (omun de a&#un o"%eto (orre pondente ao mundo materia&) Toda a ideia e pirituai 4o, de modo imi&ar, 3uadro do mundo materia&, por3ue a mat'ria ' o di(ion!rio do e p7rito, e o 3uadro materiai 4o de $ato a om"ra do a unto e pirituai em 3ue o no o o&ho materiai re(am"iam e a impre 1e para a no a per(ep04o e piritua&) 5eu , em ua in$inita "ondade e ama"i&idade, e ta"e&e(eu e a (one<4o per$eita entre o verdadeiro e a om"ra para 3ue, em n2 , e po a $i<ar a verdade eterna re ervada por E&e) O re&2#io e<p&i(a o tempo, o a&$a"eto a"ar(a o arma8'm do (onhe(imento, o om en(antado do harmPnio no remonta a ideia da eterna per$ei04o do mundo e piritua&, o tran (orrer do dia, do amanh4 e do depoi de amanh4 in(u&(a a intan#7ve& ideia de eternidade e, do me mo modo, di$erente 3uadro materiai $i<am em no a nature8a e piritua& a verdadeira ideia e piritua& da re&i#i4o) Com e e $undamento de "om en o ' 3ue @Ba a de(idiu tra8er in$orma01e ao no o an eio e piritua& atrav' de $enPmeno 3ue (orre pondem a verdade eterna) :4o ' no a inten04o de (er a deta&he poi a o"ra n4o (omporta) :o d'(imo primeiro (anto do Bha#avatam temo a parte pr!ti(a do 3ue tionamento) A&i, (om amp&id4o, e de (reve toda a $orma em 3ue o homem por i me mo pode er treinado at' (he#ar ao prema+"hakti, (on$orme e<p&i(a04o anterior) Em e tratando da re&a01e (om no o eme&hante , $oi+no a(on e&hado, de in7(io, (onverter+mo+no , (om pro$unda #ratid4o, em ervo de 5eu ) 5e (reve+ e no a nature8a (omo portadora de tr6 $a e di tinta em toda a no a re&a01e (om o mundo) E a $a e 4o (onhe(ida por atua, ra%a e tama) Satua+#una ' a (ara(ter7 ti(a de no a nature8a 3ue ' puramente "oa, tanto 3uanto o po a er em no a pre ente (ondi04o) Ia%a+#una n4o ' "oa nem ma) Tama+ #una ' no(iva) :o a tend6n(ia ,pravriti / e a$ei01e 4o de (rita (omo a (au a prin(ipa& de toda a no a a01e , e no o e (opo ' treinar e a a$ei01e e tend6n(ia at' o padr4o de attva+#una e#undo enten(iam o prin(7pio morai ) :4o e trata de (oi a $!(i&) Todo o motivo de no a a01e devem er prote#ido (om (uidado da tama+#una, o prin(7pio ma&'$i(o, atrav' da a(eita04o ini(ia& da ra%a+#una, e 3uando i o e tornou e$etivo, a pe oa deve u"%u#ar ua ra%a+

#una pe&o meio da natura& atua+#uan, 3ue de toda ' a mai podero a e (u&tivada) A &u<?ria, a o(io idade, o ato perver o e a de#rada04o da nature8a humana atrav' de prin(7pio ine"riante , de (reve+ e (omo perten(ente , (om e<(&u ividade, a tama+ #una, a $a e perver a da nature8a) 5eve+ e "re(ar e a tend6n(ia pe&o (a amento, pe&o tra"a&ho ?ti&, a" ten04o da into<i(a04o e de entrar em atrito (om no o vi8inho e ma(hu(ar animai in$eriore ) 5e e modo, 3uando e o"t'm a uprema(ia no (ora04o da ra%a #una, ' no o dever (onverter e a ra%a #una em attva #una, 3ue ' preeminentemente "oa) O amor (on%u#a&, 3ue ' o primeiro 3ue e (u&tiva, deve depoi er u"&imado no amor e piritua&, "om e a#rado, i)'), o amor entre a a&ma ) O tra"a&ho ?ti& deve er (onvertido no tra"a&ho amoro o e n4o tran $ormado em de #o to ou o"ri#a04o) 5eve+ e a" ter de tra"a&ho depravante para 3ue e te per(a eu a pe(to ne#ativo e tran $orme+ e em tra"a&ho "om e po itivo) 5evemo o&har a todo o ere (om a me ma per pe(tiv (om 3ue no o&hamo , ou e%a, devemo (onverter no o e#o7 mo em atividade de p&eno de intere e em re&a04o a todo o 3ue no rodeiam) Amor, (aridade, $a8er o "em e devo04o a 5eu er4o a no a meta e<(&u iva ) Seremo ervo de 5eu ao o"ede(ermo Seu e&evado e a#rado de e%o ) A im ini(iamo o (aminho de "hakti e e tamo apto a u&teriore pro#re o em no a nature8a e piritua&, (omo de (revemo anteriormente) O termo a"hideBa a"ar(a tudo i o, o e#undo ponto par(ia& no tra"a&ho re&i#io o upremo, o Bha#avata) 5iante de n2 temo o doi primeiro ponto (ardeai em no a re&i#i4o, e<p&i(ado de uma $orma ou outra no termo e pen amento e<pre o pe&o no o redentor, 3ue viveu h! apena 3uatro ou (in(o '(u&o atr! na "e&a (idade de :adia, ituada E mar#en do Bha#irathi) *ro e#uindo ao ?&timo ponto (ardea& apontado por e e #rande re taurador, ou e%a, praBo%ana ou per pe(tiva ) ;ua& o o"%eto de no o de envo&viment e piritua&, no a devo04o e no a re&a04o (om 5eu K O Bha#avata di8 3ue o o"%eto n4o ' o de $rute ou a &amenta04o, ma o (ont7nuo pro#re o em harmonia e antidade e piritua&) :o &ivro (omun da re&i#i4o hindu no 3uai ra%a+#una e tama+#una 4o de (rito (omo o (aminho da re&i#i4o, en(ontramo de (ri01e de um ('u e um in$erno &o(ai 9 o ('u de "e&e8a ini#ua&!ve& e o in$erno de horror reprodu8ido no 3uadro dia"2&i(o ) A&'m de e ('u h! muito outro &u#are onde a a&ma "oa 4o enviada no (aminho do pro#re o) D! NR divi 1e 2 do in$erno, a&#un mai a om"ro o do 3ue a de (ri04o de Ci&ton em eu *ara7 o *erdido) Certamente, tai de (ri01e 4o po'ti(a e $oram (riada pe&o #overnante (om o intuito de parar o ato ma&i#no da pe oa i#norante , 3ue n4o (on e#uem (ompreender a (on(&u 1e da $i&o o$ia) A re&i#i4o do Bha#avata e t! &ivre de tai (ria01e ) 5e $ato, em a&#un (ap7tu&o en(ontramo de (ri01e do in$erno e do ('u , "em (omo e<p&i(a01e da (urio a narrativa , ma h! a advert6n(ia para n4o tomar a

e a (omo $ato reai , e im, (ria01e para me&horar o imp&e e intimidar o ma&vado) Certamente o Bha#avata no $a&a de um e tado de re(ompen a e (a ti#o no $uturo (on$orme no o ato pre ente ) Toda a inven01e po'ti(a a&'m do $ato e piritua& men(ionado $oram de (rita (omo de(&ara01e de outro &ivro (om o e (opo de pre ervar a ve&ha tradi01e , e tornando+a a(e ivei em ne(e idade de #rande ar3uivo ) 5e ta& arte, e todo o e to3ue do tra"a&ho teo&2#i(o hindu 3ue pre(edem ao Bha#avata $o e 3ueimado (omo a Bi"&iote(a da A&e<andria e $o e o a#rado Bha#avata pre ervado (omo e&e ', nenhuma parte da $i&o o$ia hindu e taria perdida, e<(eto a da eita ate7 ta ) O Bha#avata, portanto, pode er de i#nado (omo um tra"a&ho re&i#io o, "em (omo, um (omp6ndio de toda hi t2ria e $i&o o$ia da Lndia) O Bha#avata n4o permite a eu e#uidore 3ue pe0am outra (oi a a 5eu a&'m de amor eterno) O reino do mundo, a "e&e8a do ('u &o(ai , a o"erania o"re o mundo materia& nun(a 4o o"%eto da ora04o do vai nava) O vai nava mei#a e humi&demente ora= "*ai, Amo, 5eu , Ami#o e E po o de minha a&ma) Louvao e%a Teu nome> :ada pe0o do 3ue de Ti %a re(e"o) Arrependido do pe(ado 3ue (ometi, ro#o Teu perd4o) *ermita 3ue Tua antidade to3ue minha a&ma e me &i"erte de e pe ar) 5ei<e 3ue meu e p7rito e dedi3ue, (om humi&dade, a teu anto ervi0o (om a" o&uto amor a Ti) Chamei+Te de meu 5eu e dei<ei 3ue minha a&ma e envo&ve e de admira04o por Tua #rande8a) 5iri#i+me a Ti (omo Amo e dedi3uei minha a&ma (om #rande devo04o a Teu ervi0o) Chamei+Te de Ami#o e dei<ei 3ue minha a&ma enti e amor por Ti, em medo nem temore ) Chamei+Te de E po o e dei<ei 3ue minha nature8a e piritua& (onTi#o e tive e em eterna (omunh4o, amando+Te para empre em nun(a entir medo ou de #o to) *ai, d!+me u$i(iente $or0a para apro<imar+me de Ti (omo o Con orte de minha a&ma, de ta& maneira 3ue po amo er uno no eterno amor) *a8 no mundo) 5e ta& nature8a 4o a pr'di(a do Bha#avata) A3ue&e 3ue puder &er o &ivro en(ontrar! a $orma mai e&evada de pre(e na e<pre 1e de *rah&ada o$ere(ida a A&ma Univer a& e onipre ente (omo o poder de (onverter toda a $or0a pro$ana em humi&dade, u"mi 4o ou (omp&eta ani3ui&a04o) E ta ora04o mo trar! 3ua& ' o $im e o o"%eto da vida do vai nava ) E&e n4o e pera er o rei de uma (erta !rea do univer o ap2 a morte, tampou(o teme er atirado a um in$erno &o(a& ardente e tur"u&ento, (u%a rea&idade poria de p' o (a"e&o do %ovem Dam&et) A ideia do vai nava de a&va04o n4o ' a de tota& ani3ui&a04o da e<i t6n(ia pe oa& do Budi ta e o SR 5eu e 3ue "u (am o %aini ta ) O vai nava, a mai mei#a de toda a (riatura , e t! &i"erto de toda a am"i01e ) E&e a&me%a ervir a 5eu e piritua&mente ap2 a morte (omo ante ervia tanto e piritua& (omo materia&mente en3uanto ne ta Terra) Sua (on titu04o ' e p7rito e eu o"%etivo mai e&evado ' o divino e a#rado amor) *oderia haver uma d?vida $i&o 2$i(a) Como ' po 7ve& 3ue a a&ma humana tenha uma e<i t6n(ia di tinta da a&ma univer a& 3uando n4o mai e<i tir a parte #ro eira da (on titui04o humanaK O vai nava n4o o podem e<p&i(ar, nem 3ua&3uer homem

o"re a Terra) O @ai nava (om humi&dade a evera 3ue ente a verdade ma n4o a (ompreende) O Bha#avata imp&e mente a$irma 3ue a a&ma, 3uando &i"erta da mat'ria #ro eira, e<i tir! di tintamente n4o no e pa0o ou tempo, ma e piritua&mente no reino eterno de 5eu , onde o Amor ' vida e onde e peran0a, a (aridade e o 6<ta e (ont7nuo imut!vei 4o ua v!ria mani$e ta01e ) Ao (on iderarmo a e 6n(ia da 5eidade, doi #rande erro no a&tam ao o&ho e a u tado (o&o(am+no diante da i#norFn( e no 3ue e&a e ati $a8) Uma de&a ' a ideia de 3ue 5eu e t! a(ima de todo o atri"uto , e%a materia& ou e piritua&, e por via de (on e3u6n(ia, e t! a(ima de toda a (on(ep01e ) Trata+ e de uma no"re ideia, ma de provida de uti&idade) Se 5eu e t! a(ima de 3ua&3uer (on(ep04o e n4o det'm nenhuma impatia (om re&a04o ao mundo, (omo, ent4o, a3ui e en(ontra e ta (ria04oK E te univer o ' (ompo to de propriedade , a di tin01e de $a e da e<i t6n(ia, a di$eren0a de va&ore , homem, mu&her, animai , !rvore , ma#neti mo, e&etri(idade, pai a#em, !#ua e $o#o) :e e (a o, a teoria maBavada de Shankara(harBa eria a $i&o o$ia a" o&uta) O outro erro ' 3ue 5eu ' todo atri"uto, i)'), inte&i#6n(ia, verdade, "ondade e poder) Trata+ e tam"'m de uma ideia ri87ve&) A propriedade di per a nun(a podem (on tituir um er) E ' mai di (repante no (a o de prin(7pio "e&i#erante tai (omo %u ti0a e mi eri(2rdia, p&enitude e poder (riativo, am"a a ideia 4o imper$eita ) A verdade (omo e e<pre a no Bha#avata ' 3ue a propriedade , ainda 3ue e%am "e&i#erante , unem+ e em um er e piritua& onde en(ontram p&ena impatia e harmonia) Certamente i o e t! a&'m de no a (ompreen 4o) a im em $a(e de no a nature8a $ini e da nature8a in$inita de 5eu ) :o a ideia prendem+ e ao (on(eito de e pa0o e tempo, ma 5eu e t! a(ima de tai (er(eamento ) E e ' um vi &um"re da verdade, e devemo (on ider!+&o (omo endo a pr2pria verdade9 de uma maneira #era&, di e Emer on, um vi &um"re da @erdade ' me&hor do 3ue um i tema arran%ado e e&e e t! (erto) Bha#avan ', portanto, pe oa&, todo inte&i#ente, ativo, a" o&utamente &ivre, a#rado, "om, todo podero o, onipre ente, %u to e mi eri(ordio o) A 5eidade e piritua& uprema em i#ua&, (riando e pre ervando tudo 3ue no Univer o e<i te) O o"%etivo e<(e& o do @ai nava ' ervir e te Ser in$inito pe&a eternidade e piritua&mente na atividade de Amor A" o&uto) E a 4o a pedra an#u&are da re&i#i4o in(u&(ada pe&o Bha#avata e @Ba a, em ua #rande a"edoria, $e8 o me&hor ao e<p&i(ar todo e e prin(7pio (om a a%uda do 3uadro do mundo materia&) O (r7ti(o uper$i(ia&, de p&ano, re%eita e e #rande $i&2 o$o, (on iderando+o (omo adorador de homen ) Ta& (r7ti(o vai ao e<tremo de (ham!+&o de pro$e or do amor e da &u<?ria materiai e de prin(7pio do a (eti mo e<(&u ivi ta) O (r7ti(o, ini(ia&mente, deve &er (om pro$undidade a p!#ina do Bha#avata e e<er(itar ua mente na me&hor $i&o o$ia e(&'ti(a 3ue o mundo %amai o"teve, a im, e tamo e#uro 3ue e&e n4o poupar! e&o#io ao diretor do Co&'#io de Badari karama, 3ue viveu h! (er(a de R)OOO ano atr! ) A imp&e (on idera04o de um 2 ponto, indu"itave&mente, modi$i(ar! a mente do (r7ti(o uper$i(ia&, 3ua& e%a,

(omo er! po 7ve& 3ue um e piritua&i ta da (&a e de @Ba a, 3ue no trou<e a 3uinte 6n(ia do prin(7pio do te7 mo por todo o Bha#avatam e a partir do 3uatro ver o (itado a prin(7pio $e8 ua "a e para um vi#oro o tra"a&ho, ta& diapa 4o n4o poderia $or0ar uma (ren0a ao ere humano no entido de 3ue o (ontato en ua& entre um homem (om a&#uma mu&here ' o mai e&evado o"%eto de adora04o) I o n4o ' po 7ve&, pre8ado (en or) @Ba a n4o poderia ter en inado ao re&i#io o ,vaira#i/ (omum o e ta"e&e(imento de &u#ar de adora04o ,akra/ (om um #rupo de mu&here ) 5e $ato, @Ba a, repetidamente en ina pe&o Bha#avata 3ue o pra8ere en uai 4o $u#a8e (omo o (o0ar de um (omi(h4o, e 3ue o dever u"&ime do homem ' o amor e piritua& a 5eu , a im n4o poderia ter pre (rito adora04o a pra8ere en uai ) A de (ri04o 3ue @Ba a &eva a (a"o ' e piritua& e n4o e en(ontra a7 nenhuma (one<4o (om a mat'ria) Com e e (on e&ho, pre8ado (r7ti(o, mer#u&he na o"ra Bha#avata e n4o tenho d?vida de 3ue em tr6 me e vo(6 e tar! arrependido e &amentar! a 5eu por ter de pre8ado e a reve&a04o dada atrav' do (ora04o e ('re"ro do #rande BadaraBana @Ba a) Certo ' 3ue vo(6 (om no"re8a no dir! 3ue tai (ompara01e $i&o 2$i(a (au am dano ao i#norante e ao 3ue n4o pen a) @o(6 tam"'m apontar! o ato imorai 3ue o re&i#io o (omun prati(am e e auto denominam de " e#uidore do Bha#avata e do #rande ChaitanBa") *oder! i#ua&mente no di8er 3ue um re$ormado do 3ui&ate de @Ba a, a meno 3ue e%a puramente e<p&i(ado, poder! &evar mi&hare de homen a (on$u 4o em tempo vindouro ) Contudo, (aro (r7ti(o, e tude a hi t2ria da era e do pa7 e ) Onde en(ontraremo o $i&2 o$o ou re$ormador p&enamente (aptado pe&a ma a do povoK A re&i#i4o popu&ar ' temor a 5eu e n4o o amor puro e piritua& 3ue *&at4o, @Ba a, Ae u e ChaitanBa en inaram ao eu re pe(tivo povo > ;uer vo(6 tran mita a re&i#i4o a" o&uta atrav' de 3uadro ou e<pre 1e imp&e , ou en ine+o atrav' de &ivro ou di (ur o , o i#norante e o de mio&ado ir4o deturp!+&a) :a rea&idade ' muito $!(i& di8er e a#rad!ve& de ouvir 3ue a verdade a" o&uta po ui ta& a$inidade (om a a&ma humana, 3ue e ta a re(e"e (omo intuitivamente e 3ue, a im, n4o e $a8 ne(e !rio nenhum e $or0o de e<p&i(a04o para e tran mitir a verdadeira re&i#i4o) Todavia, (on titui+ e ta& entendimento uma $a&!(ia) D! (erta verdade no 3ue e re$ere a tran mitir a 'ti(a e o $undamento da re&i#i4o, ma $a&ha no 3ue tan#e a uprema $orma da $', 3ue e<i#e uma a&ma e<a&tada para ua (ompreen 4o) Certamente, h! ne(e idade de pr'vio treinamento da a&ma na proped6uti(a da re&i#i4o, do me mo modo 3ue o e tudante ao ana&i ar $ra01e dever! ter a imi&ado, a priori, o e&ementar do n?mero e $i#ura , re pe(tivamente, na Aritm'ti(a e na Geometria) A "verdade ' "oa", ' uma $ra e e&ementar 3ue $a(i&mente uma pe oa (omum a&(an0a) *or'm, e vo(6 in$orma a uma audi6n(ia ordin!ria 3ue 5eu ' in$initamente inte&i#ente e podero o em Sua nature8a e piritua&, e&a ter! uma ideia di$erente da 3ue vo(6 me mo po ui da e<pre 4o) Toda a verdade uperiore , em"ora intuitiva , re3uerem uma edu(a04o pr'via na verdade "! i(a ) E ta re&i#i4o ' a mai pura 3ue &he o$ere(e a ima(u&ada ideia de 5eu , e a re&i#i4o a" o&uta ne(e ita de uma (on(ep04o de ua pr2pria nature8a e piritua&) Como er!, poi ,

po 7ve& 3ue uma pe oa i#norante o"tenha a (on(ep04o da re&i#i4o a" o&uta en3uanto n4o tiver o en inamento "! i(oK ;uando no homem a(orda o ra(io(7nio, o pen ador n4o ' mai i#norante e ' (apa8 de o"ter a ideia a" o&uta da re&i#i4o) E a ' uma verdade, e 5eu a im $e8 em Sua "ondade in$inita, impar(ia&idade e mi eri(2rdia) O &a"or tra8 ua re(ompen a e n4o e deve re(ompen ar a pre#ui0a) ":a medida do e $or0o o"t'm+ e a re(ompen a " ' uma verdade pra#m!ti(a) Ao em ra(io(7nio ati $a8 a uper ti04o at' 3ue a(orde e a"ra o o&ho ao 5eu do Amor) O re$ormadore , devido ao eu amor univer a& e an iedade para o "em de todo e e $or0am no entido de 3ue me mo o irre$&etido orva o (opo da a&va04o, ma e e imprevidente o "e"em (om vinho e de (am"am ao (h4o o" a in$&u6n(ia do into<i(ante, por3ue na ima#ina04o via%a o poder de (on u" tan(iar o 3ue ante n4o e<i tia) Ta& e d! na prevari(a01e de (onvento e na (orrup01e de tanto temp&o ,akra /) :4o, n4o podemo re pon a"i&i8ar a Ae u , o a&vador de Aeru a&'m ou a ChaitanBa, o a&vador de :adia, por e a perver 1e u" e3uente ) :e(e itamo , a im, de homen (omo Lutero 3ue &utou pe&a interpreta04o verdadeira do pre(eito ori#inai para (orre04o do ma&e apontado , di pen amo o (r7ti(o ) 5oi outro prin(7pio (ara(teri8am o Bha#avata, a a"er, a &i"erdade e pro#re o da a&ma pe&a eternidade a$ora) O Bha#avata no en ina 3ue 5eu no d! a verdade (omo E&e a deu a @Ba a= 3uando hone tamente a "u (amo ) A verdade ' eterna e ine #ot!ve&) A a&ma re(e"e a reve&a04o 3uando an eia por e&a) A a&ma do #rande pen adore de era pa ada , 3ue ho%e vivem e piritua&mente, de modo #era& apro<imam+ e de no o e p7rito in3ui itivo e no au<i&iam no de envo&vimento de no a "u (a) A(onte(eu (om @Ba a ao er au<i&iado por :arada e Brahma) :o a e (ritura , ha tra /, ou &ivro de pen amento, n4o a"ar(am tudo 3ue podemo o"ter do *ai in$inito) Em nenhum &iro o erro e au enta) A reve&a04o de 5eu ' a verdade a" o&uta, ma no re(e"imento e pre erva04o $a&ta+&he a pure8a ori#ina&) Somo advertido no d'(imo 3uarto (ap7tu&o do 5'(imo primeiro (anto do Bha#avatam para (rer 3ue a verdade 3uando reve&ada ' a" o&uta, (ontudo, e&a "anha+ e na tintura da nature8a do re(e"edor atrav' do tempo e e (onverte em $a&!(ia na (ont7nua tran mi 1e atrav' da era ) *ortanto, nova reve&a01e $a8em+ e imperio a a $im de (on ervar a verdade em ua pure8a ori#ina&) Somo , diante di o, a(on e&hado a e tudar o ve&ho autore , ma (om (uidado, independente do 3u4o !"io e%am) :e te ponto, temo p&ena &i"erdade de re%eitar a ideia errPnea , 3ue n4o re(e"em a aprova04o de no o (ora04o) A im (omo @Ba a n4o e ati $e8 (om o 3ue (o&i#iu no @eda , tratou no *urana e (ompP no Caha"harata) E&e n4o o"teve a an04o do eu tra"a&ho na $orma de pa8 de (on (i6n(ia) E&a &he di8ia internamente= ":4o, @Ba a, vo(6 n4o pode a(iar+ e (omo 3uadro deturpado da verdade 3ue e apre enta diante de vo(6 pe&o !"io do tempo ido ) @o(6 me mo ' 3uem pre(i a "ater E porta da ine #ot!ve& $onte da verdade da 3ua& o !"io anteriore e<trairam ua ri3ue8a ) @!, u"a E $onte da verdade, de onde nin#u'm aiu de(ep(ionado)" A im $e8 @Ba a e o"teve eu intento) Todo n2 omo a(on e&hado da me ma

maneira) A mai va&io a d!diva de 5eu teremo 3ue (on iderar (omo endo o prin(7pio da &i"erdade) :4o podemo no permitir er &evado por a3ue&e 3ue ante pen aram e viveram) E<i#e+ e 3ue pen emo por n2 me mo e tentemo o"ter verdade u&teriore , 3ue ainda repou am en(o"erta ) O Bha#avata no adverte para e<trairmo o e p7rito da men a#em e n4o ua pa&avra ) , poi , o Bha#avata a re&i#i4o da &i"erdade, da verdade pura e do amor a" o&uto) A outra (ara(ter7 ti(a ' o pro#re o) Sem d?vida, a &i"erdade ' o pai de todo o pro#re o) A a#rada &i"erdade ' a (au a do pro#re o empre a (endente na empiterna e in$ind!ve& atividade do amor) O a"u o da &i"erdade (au a a de#rada04o, e o vai nava o"ri#am+ e ao u o (uidado o de e e&evado e "e&o pre ente de 5eu ) O pro#re o do Bha#avata ' de (rito (omo o e&evar+ e da a&ma a partir da nature8a, u"indo at' a nature8a divina, ou e%a, de maBa para o a" o&uto e in$inito) O pr2prio Bha#avata (on(eitua= " o $ruto da !rvore do pen amento me (&ado ao n'(tar da $a&a de Shukadeva) o temp&o do amor e piritua&) homen piedo o > Sorvam todo e e n'(tar do Bha#avata, uma e outra ve8 at' erem &i"erto da (oura0a mortai >" Em e#uida, o @ai nava pro#re ivo, ou e%a, o ara#rahi a(re (enta= "E te $ruto da !rvore do pen amento ' uma (ompo i04o natura& do prin(7pio do(e e opo to ) homen piedo o > Atuem (omo a a"e&ha ao retirar o me& da $&or, a"oreando a de&7(ia e a$a tando o re tante)" Sem d?vida, o Bha#avata ' um tra"a&ho de di$7(i& a imi&a04o, e o 3ue n4o e re$ere a de (ri01e pitore (a da vida tradi(iona& 3ue en(ontramo de uma $orma po'ti(a, e tar! na ve te de uma &iteratura den a vinda atrav' de uma rara poe ia em Fn (rito) O tra"a&ho de $i&o o$ia ne(e ariamente tomam e a $orma) *ortanto, o (oment!rio e nota 4o indi pen !vei do no o e tudo do Bha#avatam) O me&hor (omentari ta ' Shreedhar SHami e eu int'rprete mai $idedi#no ' no o #rande e no"re ChaitanBadeva) ;ue 5eu a"en01e o e p7rito de no o no"re #uia ) E a #rande a&ma n4o 4o (omo o (ometa 3ue apare(em no $irmamento por um in tante e de apare(em &o#o ap2 o t'rmino de ua mi 1e ) E&e na rea&idade $irmam+ e (omo o pr2prio o& o $a8, perdurando a &u8 e o (a&or a"undante para a #era01e 3ue pa am) E a im "ri&har4o por muito tempo at' erem u(edido por outra mente i#ua&mente (apa8e , (om a me ma "e&e8a e (a&i"re) O te<to de @Ba a ainda reper(utem no ouvido de todo o te7 ta (omo e um #rande e p7rito o pro$eri em E di tFn(ia) Badrika hrama, a re id6n(ia de @Ba a e da e&eta re&i#i4o do pen amento> ;u4o podero o ' e e nome> O pere#rino no in$ormam 3ue trata+ e de uma re#i4o $ria e devido ao #rande poder de @Ba a, trou<e o (a&or da $i&o o$ia a um (&ima #'&ido) E&e n4o 2 e 3uentou o &o(a& (omo upriu (a&or at' a mai di tante p&a#a ) Ao modo do #rande :apo&e4o, na eara po&7ti(a, @Ba a, pe&a $or0a de eu pen amento

tran (endentai $e8 o0o"rar o anti#o imp'rio e reino da ve&ha $i&o o$ia ) I o ' 3ue ' poder) O ate7 ta , o $i&2 o$o adepto de SankBa, o e#uidore de Charvak, o Aaini ta e o Budi ta e treme(eram de temor ao entir a apro<ima04o do entimento e (ria01e e pirituai do $i&2 o$o do Bha#avata) O e<'r(ito do ateu (ompunha+ e de (riatura #ro eira e impotente , e e e#uiram a "andeira do (a7do L?(i$er, (ontudo, o o&dado puro , a#rado e e piritua&i8ado de @Ba a, enviado pe&o *ai Todo+*odero o $oram inven(ive&mente impetuo o diante do inimi#o e a(a"aram (om o mundano e o in$undado) A3ue&e 3ue tra"a&ha o" a prote04o da &u8 divina v6 o m7nimo deta&he da (ria04o, a3ue&e 3ue tra"a&ha o" a $or0a de 5eu ' inven(7ve& e #rande, e a3ue&e 3ue &a"ora a"en0oado pe&a antidade de 5eu no eu (ora04o n4o e depara (om di$i(u&dade diante de pen amento e o"%eto pro$ano ) 5eu atua atrav' de Seu a#ente , e e te 4o tido , pe&o pr2prio @Ba a, (omo en(arna01e do poder de 5eu ) Toda a #rande a&ma 4o en(arna01e de e tipo, e (orro"oramo o $ato pe&a autoridade do me mo Bha#avata= " "rahmana , 5eu ' a a&ma do prin(7pio da "ondade) Inumer!vei 4o a en(arna01e de e prin(7pio) 5e uma $onte ine<aur7ve& emanam mi&hare de (orrente e do me mo modo e a en(arna01e t4o 2 repre entam emana01e da in$inita ener#ia e<(e& a de 5eu 3ue n4o e e<aure (om o pa ar do tempo)" Lo#o, o Bha#avata no autori8a a (hamarmo tanto a @Ba a (omo a :arada (omo ShaktBave avatara da in$inita ener#ia de 5eu , e o e p7rito de a o"ra e e tende a di tFn(ia para honrar todo o #rande re$ormadore e me tre 3ue viveram e 3ue viver4o em outra terra ) O vai nava e t! pronto a honrar a todo o #rande homen em di tin04o de (a ta, poi e&e e t4o p&eno da ener#ia de 5eu ) @e%a 3u4o univer a& ' a re&i#i4o do Bha#avata) E&a n4o e de tina apena a uma (erta (a ta de hindu , ma ' um pre ente a todo o homen em #era&, e%a 3ua& $or o pa7 em 3ue tenha na (ido e o(iedade em 3ue tenha ido edu(ado) Em uma, o vai navi mo ' o Amor a" o&uto &i#ando todo o homen %unto ao in$inito, in(ondi(ionado e a" o&uto 5eu ) ;ue a pa8 po a reinar para empre em todo o univer o no (ont7nuo de envo&vimento de ua pure8a atrav' do e $or0o de eu her2i $uturo , 3ue er4o a"en0oado de a(ordo (om a prome a do Bha#avata (om o podere do *ai Todo+ *odero o, o Criador, *re ervador e Ani3ui&ador de toda a (oi a no C'u e na Terra)