PREFCIO Este livro uma traduo de parte de uma srie de prelees de meu falecido pai, Rev.

. Andrew Murray, M.A., D.D., sobre ! "oder do #an$ue de %esus , &ue at a$ora s' foram publicadas em (oland)s. ! tradutor *do (oland)s para o in$l)s+ o Rev.,illiam M. Dou$las, -.A., &ue durante muitos anos foi o ami$o .ntimo de meu pai, tendo/se associado com ele ao Movimento da 0onveno de 1eswic2, na 3frica do #ul. Meu pai autori4ou o Rev. Dou$las a tradu4ir seu livro A 5ida de !rao , e este ficou sendo o seu bi'$rafo ap's o seu falecimento. 6i o manuscrito, e ac(o &ue a traduo e7celente. Reprodu4iu com e7atido os pensamentos de meu pai. 8en(o certe4a de &ue muitas b)nos resultaro da leitura destes cap.tulos, em esp.rito de orao e meditao. #entindo confiana de &ue voc) pre4ar9 a e7peri)ncia do poder do #an$ue "recioso de :osso #en(or e #alvador %esus 0risto, e viver9 nela, #a;do/no no servio do -endito Mestre, M.E. Murray 0lairvau7 , ,ellin$ton, 0."., Rep;blica #ul/Africana.

 necessrio lembrar-se que no decurso de todos estes captulos, o Dr. Murray se refere somente ao "Sangue Sacrificial". O S !"#$ na %blia & sempre deste tipo.
NOTA DO TRADUTOR:

De'e ser notado, ao ler o (aptulo ))), que a %blia em *oland+s, que o Dr. Murray usa'a, tem a pala'ra ,$-.O$!)!" para denominar /-O/)() 01O. ,$-.O$!)!" significa -$(O!()2) 01O, e esta & a pala'ra usada nesta tradu34o.

CONTEDO
< = ! &ue as Escrituras Ensinam Acerca do #an$ue << = A Redeno pelo #an$ue <<< / A Reconciliao pelo #an$ue <5/ A "urificao pelo #an$ue 5 / A #antificao pelo #an$ue 5< / "urificado pelo #an$ue para #ervir ao Deus 5ivo 5<< / >abitando no #anto dos #antos pelo #an$ue 5<<</ A 5ida no #an$ue <? / A 5it'ria pelo #an$ue ? = @o4o 0elestial pelo #an$ue

Captulo I

O QUE AS ESCRITURAS ENSINAM ACERCA DO SANGUE

"No Sem Sangue"-

5b 678e 9:

Deus nos falou nas $scrituras muitas 'e;es, e de muitas maneiras< mas a ,O. & sempre a mesma, & sempre a / 2 ,- do mesmo D$#S. Da a import=ncia de tratar a %blia como um todo, e de receber o testemun*o que d nas suas 'rias por3>es, concernente a certas 'erdades especficas. assim que aprendemos a recon*ecer o lugar que estas 'erdades realmente ocupam na -e'ela34o, ou mel*or, no (O- 01O D$ D$#S. ssim, tamb&m, come3amos a descobrir quais s4o as 'erdades fundamentais da %blia que e?igem aten34o acima de tudo o mais. ,isto que constam de modo t4o destacado em cada no'o a'an3o na re'ela34o de Deus< que permanecem imut'eis quando a Dispensa34o muda, le'am consigo uma intima34o di'ina da sua import=ncia. meu ob@eti'o, nos captulos que se seguem a este captulo introdutArio, demonstrar aquilo que as $scrituras nos ensinam acerca do /OD$- "2O-)OSO DO S !"#$ D$ B$S#S, e das b+n34os mara'il*osas que ele obte'e para nAs< e n4o posso lan3ar um fundamento mel*or para a min*a e?posi34o, nem dar uma pro'a mel*or da glAria superlati'a D C#$2$ S !"#$, (OMO S$!DO O /OD$- D -$D$!01O, do que sen4o pedir aos meus leitores que me sigam pela %blia afora, para 'er, assim, o lugar sem igual que & atribudo O S !"#$, desde o princpio at& ao fim da re'ela34o de Deus de Si mesmo aos *omens, conforme o registro na %blia. Dicar claro que n4o * nen*uma id&ia bblica, desde o "+nesis at& ao pocalipse, percept'el de modo mais constante e destacado, do que aquela que & e?pressada pelas pala'ras "O S !"#$".

!ossa pesquisa, ent4o, & centrada no que as $scrituras nos ensinam acerca do S !"#$7
PRIMEIRAMENTE, NO ANTIGO TESTAMENTO; EM SEGUNDO LUGAR, NO ENSINO DE NOSSO SENHOR CRISTO MESMO; ESUS

EM TERCEIRO LUGAR, NAQUILO QUE OS AP!STOLOS ENSINAM; E FINALMENTE O QUE S" O#O NOS CONTA DELE NO APOCALIPSE"

I. APRENDAMOS O QUE O ANTIGO TESTAMENTO ENSINA

#eu re$istro acerca D! #A:@AE comea nos portes do Bden. :o entro nos mistrios no revelados do Bden. Mas em cone7o com o sacrif.cio de Abel, tudo fica claro. 8rou7e das prim.cias do seu reban(o ao #en(or como sacrif.cio, e ali, em cone7o com o primeiro ato de culto re$istrado na -.blia, foi derramado san$ue. Cicamos sabendo em >b DDEF &ue foi pela f &ue Abel ofereceu um sacrif.cio aceit9vel, e seu nome fica como in.cio do re$istro da&ueles &ue a -.blia c(ama de crentesG. Coi dado a ele este testemun(oE tendo a aprovao de Deus . #ua f, e o benepl9cito de Deus nele, esto estreitamente vinculadas com o san$ue sacrificial. H lu4 da revelao posterior, este testemun(o, dado no pr'prio in.cio da (ist'ria (umana, de profunda relevIncia. Demonstra &ue no pode (aver apro7imao a DeusJ nen(uma comun(o com Ele pela fJ nen(um desfrute do #eu favor, K parte D! #A:@AE. A Escritura d9 poucas not.cias dos de4esseis sculos &ue se se$uem. Depois veio o D<6L5<!, &ue foi o Mul$amento de Deus contra o pecado, mediante a destruio do mundo dos (omens. Deus, porm, trou7e K e7ist)ncia uma nova terra a partir da&uele terr.vel batismo na 9$ua. :ota/se, no entanto, &ue a nova terra tambm deve ser bati4ada com san$ue, e o primeiro ato re$istrado de :o, depois de ter dei7ado a arca, foi oferecer um (olocausto a Deus. Assim como no caso de Abel, assim tambm com :o num novo in.cio, :N! ERA #EM #A:@AE . ! pecado prevaleceu mais uma ve4, e Deus lanou um alicerce inteiramente novo para o estabelecimento do #eu Reino na terra. "ela c(amada divina de Abrao, e pelo nascimento mila$roso de <sa&ue, Deus empreendeu a formao de um povo para servi/6o. Mas este prop'sito no foi reali4ado K parte do derramamento do #A:@AE. Este fato fica aparente na (ora mais solene da vida de Abrao.

Deus M9 entrara num relacionamento de aliana com Abrao, e sua f M9 fora severamente provada, e passara no teste. Coi/l(e imputada, ou contada, como Mustia. Mesmo assim, deve aprender &ue <sa&ue, o fil(o da promessa, &ue pertencia totalmente a Deus, pode ser verdadeiramente entre$ue a Deus somente pela morte. <sa&ue deve morrer. "ara Abrao, bem como para <sa&ue, somente pela morte &ue a libertao da vida do pr'prio eu podia ser obtida. Abrao deve oferecer <sa&ue no altar. A&uele no era um mandamento arbitr9rio de Deus. Era a revelao de uma verdade divina, de &ue somente por meio da morte &ue poss.vel uma vida verdadeiramente consa$rada a Deus. Mas era imposs.vel para <sa&ue morrer e ressuscitar outra ve4 dentre os mortosJ por causa do pecado, pois, a morte o conservaria preso. Mas veMa, a sua vida foi poupada, e um carneiro foi oferecido no seu lu$ar. Mediante o san$ue &ue fluiu no Monte Mori9, sua vida foi poupada. Ele e o povo &ue descendeu dele, vivem diante de Deus :N! #EM #A:@AE . "or meio da&uele san$ue, no entanto, foi fi$uradamente ressuscitado dentre os mortos. A $rande lio da substituio ensinada claramente a&ui. "assam/se &uatrocentos anos, e <sa&ue fica sendo, no E$ito, o povo de <srael. Mediante sua libertao da escravido no E$ito, <srael seria reco/ n(ecido como o primo$)nito de Deus entre as naes. A&ui, tambm, :N! B #EM #A:@AE . :em a $raa eleitora de Deus, nem #ua aliana com Abrao, nem o e7erc.cio da #ua onipot)ncia, &ue to facilmente poderia ter destru.do os opressores deles, poderia dispensar a necessidade do #A:@AE. A&uilo &ue ! #A:@AE reali4ou no Monte Mori9 para uma pessoa s', &ue era o "ai da&uela nao, a$ora deve ser e7perimentado por a&uela nao. Mediante o espar$ir das ver$as das portas dos israelitas com o. #A:@AE do cordeiro da "9scoaJ pela instituio da "9scoa como uma ordenana permanente com as palavras Ouando eu vir o san$ue, passarei por v's , o povo foi ensinado &ue a vida pode ser obtida somente pela morte de um substituto. A vida era poss.vel para eles somente pelo #A:@AE de uma vida dada em lu$ar deles, e apropriada pela asperso do san$ue 0in&Penta dias mais tarde, esta lio foi reforada de modo marcante. <srael c(e$ara ao #inai. Deus dera #ua 6ei como fundamento da #ua aliana. A&uela aliana a$ora deve ser estabelecida, mas conforme e7pressamente declarado em >b DDEQ, :N! #EM #A:@AE . ! #A:@AE sacrif.cial deve ser asper$ido, primeiramente no altar, e depois no 6ivro da Aliana, &ue representava a parte de Deus na Aliana, depois sobre o povo, com a decla/ raoE Eis a&ui o #A:@AE DA A6<A:RA . *S7 TF+. Coi na&uele #A:@AE &ue a Aliana teve seu fundamento e seu poder. B mediante ! #A:@AE somente, &ue Deus e o (omem podem ser tra4idos para a comun(o se$undo a aliana. A&uilo &ue tin(a sido prenunciado no "orto do Bden, no Monte Ararate, no Monte Mori9, e no E$ito, a$ora foi

confirmado no sop do #inai, de uma maneira muito solene. #em o #A:@AE no poderia (aver acesso do (omem pecaminoso ao Deus #anto. >9, porm, uma diferena marcante entre o meio de aplicar o san$ue nos primeiros casos, em comparao com o meio usado neste ;ltimo caso. Em Mori9 a vida foi redimida pelo derramamento do san$ue. :o E$ito o san$ue foi asper$ido nas ver$as das portas das casasJ no #inai, porm, foi asper$ido sobre as prprias pessoas. O contato era mais estreito, a

aplica34o mais poderosa. )mediatamente depois de ser estabelecida a alian3a, a ordem foi dada7 "$ me far4o um santurio, para que eu possa *abitar no meio deles" EF? GH7 :I.De'iam desfrutar da plena bem-a'enturan3a de terem o Deus da lian3a *abitando entre eles. tra'&s da gra3a d$le podem ac*-2o, e ser'i-2o na Sua casa. $le mesmo deu, com o cuidado mais minucioso, orienta3>es para a disposi34o das coisas naquela casa e para o ser'i3o ali. !ote, por&m, que O S !"#$ era o centro e a ra;4o de tudo isto. pro?ime-se do 'estbulo do templo terrestre do -ei (elestial, e a primeira coisa 'is'el & o 2J DO 5O2O( #SJO, onde a aspers4o do sangue continua, sem cessar, da man*4 at& ao entardecer. $ntre no 2ugar Santo, e a coisa mais destacada ali & o altar dourado do incenso, que tamb&m, @untamente com o '&u, & constantemente aspergido com o S !"#$. /ergunte o que * al&m do 2ugar Santo, e ser informado que & o S !JO DOS S !JOS, onde Deus *abita. Se perguntar como $le *abita ali, e como se apro?ima d$le, ser informado7 "!1O S$M S !"#$". O prAprio trono de ouro, onde bril*a a Sua glAria,& aspergido com O S !"#$, uma 'e; por ano, quando o Sumo Sacerdote entra so;in*o para tra;er O S !"#$, e para adorar a Deus. O ato mais sublime naquela adora34o & a aspers4o do S !"#$. Se 'oc+ inquirir mais, ser informado que sempre, e por tudo, O S !"#$ & a Knica coisa necessria. !a ocasi4o da consagra34o da (asa, ou dos Sacerdotes< do nascimento de uma crian3a< do arrependimento mais profundo por causa do pecado< da festa mais arrebatadora< sempre, e em tudo, o

camin*o para a comun*4o com Deus & atra'&s do S !"#$ somente. )sto continuou durante mil e quin*entos anos. !o Sinai, no deserto, em Silo, no Jemplo, no Monte Mori, continuou at& que nosso Sen*or 'eio para pLr fim a todas as sombras, pela introdu34o da subst=ncia, e pelo estabelecimento de uma comun*4o com o Santo, em esprito e em 'erdade.
II. O QUE NOSSO SENHOR JESUS PESSOALMENTE ENSINA ACERCA DO SANGUE.
0om a vinda dEle, todas as coisas vel(as passaram, todas as coisas ficaram sendo novas. 5eio do "ai, no 0u, e pode/nos di4er em palavras divinas o camin(o para o "ai. Hs ve4es dito &ue as palavras :N! #EM #A:@AE pertencem ao Anti$o 8estamento. Mas o &ue di4 nosso #en(or %esus 0ristoU :ote, primei/ ramente, &ue &uando %oo -atista anunciou #ua vinda, falou dEle preenc(endo um car$o duplo, como ! 0!RDE<R! DE DEA#, &ue tira o pecado do mundo J e depois como A&uele &ue bati4a com o Esp.rito #anto . ! derramamento do #A:@AE do 0ordeiro de Deus teria de ocorrer do der/ ramamento do Esp.rito poder ser outor$ado. #omente depois de cumprido tudo &uanto o Anti$o 8estamento ensinou acerca do #A:@AE &ue a Dispensao do Esp.rito pode comear. ! pr'prio #en(or %esus 0risto declarou nitidamente &ue #ua morte na 0ru4 era o prop'sito para o &ual veio para o mundoJ &ue era a condio ne/ cess9ria da redeno e da vida &ue veio tra4er. Declara com clare4a &ue, em cone7o com #ua morte, o derramamento do Seu SANGUE era

necessrio. !a Sinagoga de (afarnaum $le falou de Si mesmo como sendo "O /4o da ,ida"< da Sua carne "que daria pela 'ida do mundo". Cuatro 'e;es repetiu muito enfaticamente7 "Se n4o beberdes o seu S !"#$, n4o tendes 'ida em 'As mesmos". "Cuem beber o meu S !"#$ tem a 'ida eterna". "O meu sangue & 'erdadeira bebida". "Cuem beber o meu sangue, permanece em mim e eu nele" EBo MI. !osso Sen*or declarou assim o fato fundamental de que $le mesmo, como o Dil*o do /ai, que 'eio restaurar nossa 'ida perdida, n4o pode fa;er isto por qualquer outra maneira sen4o pela morte por nAs< derramando Seu sangue por nAs< e depois fa;er-nos participantes do Seu poder.

!osso Sen*or confirmou o ensino das Ofertas do ntigo Jestamento N que o *omem somente pode 'i'er atra'&s da morte doutro, e assim obter uma 'ida que, mediante a -essurrei34o, se tornou eterna. Mas o prAprio (risto n4o pode tornar-nos participantes daquela 'ida eterna que $le obte'e para nAs, sen4o mediante o derramamento do Seu sangue, e nos dando a beber dele. Dato mara'il*osoO "!1O S$M S !"#$", a 'ida eterna pode ser nossa. )gualmente not'el & a declara34o por nosso Sen*or da mesma 'erdade na Kltima noite da Sua 'ida terrestre. ntes de completar a grande obra da Sua 'ida, ao d-la "como resgate por muitos," instituiu a Santa (eia, di;endo7 "%ebei dele todos< porque isto & o M$# S !"#$, o sangue da no'a alian3a, derramado em fa'or de muitos, para remiss4o de pecados." EMt GM7G:I. "Sem derramento de sangue n4o * remiss4o dos pecados." Sem remiss4o de pecados n4o * 'ida. Mas mediante o derramamento do S !"#$ obte'e uma no'a 'ida para nAs. /or meio daquilo que c*ama de "beber Seu sangue", $le compartil*a conosco a Sua 'ida. O sangue D$-- M DO na $?pia34o, que nos liberta da culpa do pecado< e da morte, o castigo do pecado< o sangue que bebemos pela f&, nos outorga a Sua 'ida. O S !"#$ que $le derramou foi, em primeiro lugar, / - nAs, e depois & dado nAs.
III. O ENSINO DOS APSTOLOS SOB A INSPIRAO DO ESPIRITO SANTO
Depois da #ua Ressurreio e Ascenso, nosso #en(or M9 no con(ecido pelos Ap'stolos se$undo a carne. A$ora, tudo &uanto era simb'lico passou, e as profundas verdades espirituais e7pressadas pelos s.mbolos, so desvendadas. Mas ! #A:@AE no velado. 0ontinua ocupando um lu$ar de desta&ue. 0onfira primeiramente a Ep.stola aos >ebreus, &ue foi escrita deliberadamente para mostrar &ue o culto no 8emplo M9 ficara sem proveito, e &ue a inteno de Deus era &ue acabasse, M9 &ue 0risto viera. A&ui, mais do &ue em &ual&uer outro lu$ar, poder/se/ia esperar &ue o Esp.rito #anto enfati4asse a verdadeira espiritualidade do prop'sito de Deus,

mas Mustamente a&ui &ue o #an$ue de %esus referido de uma maneira &ue concede um novo valor K frase. 6emos acerca de nosso #en(or &ue pelo #eu pr'prio san$ue, entrou no #anto dos #antos *>b VEDT+. ! #an$ue de 0risto... purificar9 a nossa consci)ncia *v. DF+. 8endo, pois, irmos, intrepide4 para entrar no #anto dos #antos, pelo san$ue de %esus *>b DWEDV+. 8endes c(e$ado... a %esus, o Mediador da :ova Aliana, e ao san$ue da asperso *DTETF+. 8ambm %esus, para santificar o povo, pelo seu pr'prio san$ue, sofreu fora da porta *DXEDT+. Deus... tornou a tra4er dentre os mortos a %esus nosso #en(or ... pelo san$ue da eterna aliana *DXETW+. 0om tais palavras o Esp.rito #anto nos ensina &ue o san$ue realmente o poder central da nossa redeno inteira. :N! #EM #A:@AE to v9lido no :ovo 8estamento como no Anti$o. :ada seno o #an$ue de %esus, derramado na #ua morte em prol do pecado, pode cobrir o pecado do lado de Deus, ou remov)/lo do nosso lado. Ac(amos o mesmo ensino nos escritos dos Ap'stolos. "aulo escreveE sendo Mustificados $ratuitamente, por sua $raa, mediante a redeno &ue (9 em 0risto %esus... pela f no seu san$ueY AR0Y *Rm XETF, TZ+, sendo Mustificados pelo seu san$ue *ZEV+. Aos 0or.ntios declara &ue o c9lice da b)no &ue abenoamos a comun(o do #an$ue de 0risto *D 0o DWED[+.

emprega a pala'ra "(-#." para transmitir o mesmo significado, ao passo que em (olossenses une as duas pala'ras e fala de "O Sangue da Sua (ru;" E"l M79P< (l 97GQI.
:a Ep.stola aos @9latas

2embra aos $f&sios que "temos a reden34o, pelo seu sangue" e que "fomos apro?imados pelo sangue de (risto" E$f 978 e G79RI. /edro lembra aos seus leitores que foram "eleitos... para a obedi+ncia e a aspers4o do Sangue de Besus (risto" E9 /e 97GI, e que foram remidos "pelo precioso sangue... de (risto" E'. 96I. ,e@a como Bo4o assegura a seus "fil*in*os" que "o sangue de Besus, seu Dil*o, nos purifica de todo pecado" E9

Bo4o 978I. O Dil*o & " quele que 'eio... n4o somente com gua, mas com a gua e com o sangue" EH7MI. Jodos eles concordam @untamente em mencionar o sangue, e em gloriar-se nele, como sendo o poder mediante o qual a eterna reden34o mediante (risto & plenamente reali;ada, e depois & aplicada pelo $sprito Santo.
IV. O QUE APRENDEMOS DO LIVRO DO APOCALIPSE ACERCA DA GLRIA FUTURA E DO SANGUE?
Mas, talve4, esta seMa mera lin$ua$em terrestre. ! &ue o Cu

tem

para di;erS $ da m?ima import=ncia notar que, na re'ela34o que Deus nos deu neste li'ro, da glAria do Seu trono, e da bema'enturan3a daqueles que est4o em derredor dele, o sangue ainda mant&m seu lugar de not'el destaque. !o trono, Bo4o 'iu "um (ordeiro como tin*a sido" E p H7MI. Cuando os anci4os se prostraram diante do (ordeiro, cantaram um c=ntico no'o, di;endo7 "Digno &s... porque foste morto e com o teu sangue nos compraste para Deus" ET. : e 6I. Mais tarde, quando 'iu uma grande multid4o que ningu&m podia enumerar, foi informado em resposta U sua pergunta sobre sua identidade7 "S4o estes os que... la'aram suas 'estiduras, e as al'e@aram no sangue do (ordeiro." Outra 'e;, quando ou'iu o c=ntico de 'itAria sobre a derrota de Satans, sua mensagem era7 "$les, pois, o 'enceram por causa do sangue do (ordeiro" E9G799I. !a glAria do c&u, conforme Bo4o a 'iu, n4o *ou'e frase mediante a qual os grandes propAsitos de Deus< o amor mara'il*oso do Dil*o de Deus< o poder da Sua reden34o< e a alegria e as a3>es de gra3as dos redimidos< podem ser reunidos e e?pressados sen4o esta7 "O S !"#$ DO (O-D$)-O". Desde o come3o at& ao fim da $scritura, desde o fec*ar das portas do den, at& U abertura das portas do Si4o celestial, um fio de ouro percorre a $scritura. "O S !"#$" que reKne o come3o com o fim< que restaura gloriosamente aquilo que o pecado destrura.

!4o & difcil 'er quais as li3>es que o Sen*or quer que aprendamos do fato de que o sangue ocupa um lugar de tanto destaque na $scritura. EaI Deus no tem outro meio de tratar com o pecado, ou com o pecador, seno atravs do sangue.
"ara a vit'ria sobre o pecado e a libertao do pecador, Deus no tem outro meio ou pensamento seno ! #A:@AE DE 0R<#8! . #im, realmente al$uma coisa &ue ultrapassa todo o entendimento. 8odas as maravil(as da $raa esto focali4adas a&uiE a Encarnao, mediante a &ual Ele tomou sobre #i nossa carne e nosso san$ueJ o amor, &ue no #e poupou a #i mesmo mas, sim, entre$ou/#e K morteJ a Mustia, &ue no podia perdoar o pecado at &ue a penalidade fosse suportadaJ a substituio, mediante a &ual Ele, o %usto, e7piou por n's, os inMustosJ a e7piao pelo pecado, e a Mustificao do pecador, possibilitou, assim, a renovao da co/ mun(o com Deus, Muntamente com a purificao e santificao, para nos tornar di$nos de desfrutar da&uela comun(oJ a verdadeira unio na vida com o #en(or %esus, en&uanto Ele nos d9 #eu san$ue para beberJ o $o4o eterno do (ino de louvorE 8u nos compraste para Deus J todos estes so apenas raios da lu4 maravil(osa &ue refletida sobre n's do #A:@AE "RE0<!#! DE %E#A# .

O sangue deve ocupar o mesmo lugar em nosso corao que ocupa com Deus.
*b+ Desde o princ.pio dos tratos &ue Deus manteve com o (omem, sim, desde antes da fundao do mundo, o corao de Deus tem/se re$o4iMado na/ &uele san$ue. :osso corao nunca descansar9, nem ac(ar9 salvao, at &ue n's, tambm, aprendamos a andar e a $loriar/nos no poder da&uele san$ue. :o apenas o pecador arrependido, ansiando pelo perdo, &ue deve dar tanto valor assim ao san$ue. :o\ !s redimidos ter4o a seguinte

e?peri+ncia7 assim como Deus no Seu templo Se assenta num trono de gra3a, onde o sangue sempre est e'idente, assim tamb&m nada * que atraia nosso cora34o para mais perto de Deus, enc*endo-o do amor de Deus, e de alegria, e de glAria, como quem 'i'e tendo uma 'ista constante e espiritual daquele sangue. EcI Gastemos tempo e esforo para aprender a plena bno e poder daquele sangue.
! san$ue de %esus o maior mistrio da eternidade, o mais profundo mistrio da sabedoria divina. :o ima$inemos &ue possamos facilmente

captar seu si$nificado. Deus considerou F.WWW anos o tempo necess9rio para preparar os (omens para Ele, e n's tambm devemos gastar tempo, se pa/ ra obtermos um con(ecimento do poder do san$ue. At mesmo $astar tempo de nada vale, a no ser &ue (aMa um esforo sacrificial &ue se fa4. ! san$ue sacrificial sempre si$nificava a oferta de uma vida. ! israelita no podia obter san$ue para o perdo do seu pecado, a no ser &ue a vida dal$um animal &ue l(e pertencia fosse oferecida em sacrif.cio. ! #en(or %esus no ofereceu #ua pr'pria vida, nem derramou #eu san$ue para nos poupar do sacrif cio da nossa !ida. -ealmente, n4oO Doi para

tornar poss'el e dese@'el o sacrifcio da nossa 'ida. O 'alor oculto do Seu sangue & o esprito de abnega34o, e onde o sangue realmente toca o cora34o, produ; naquele cora34o um esprito semel*ante de abnega34o. prendemos a abrir m4o de nAs mesmos e da nossa 'ida, a fim de a'an3ar firmemente para dentro do pleno poder daquela 'ida no'a que o sangue forneceu. Dedicamos nosso tempo a fim de saber estas coisas mediante a /ala'ra de Deus. Separamo-nos do pecado e da mentalidade mundana, e da 'ontade-prApria, a fim de que o poder do sangue n4o se@a pre@udicado, porque s4o @ustamente estas coisas que o sangue procura remo'er. $ntregamo-nos inteiramente a Deus em ora34o e f&, de modo que n4o pensemos nossos prAprios pensamentos, nem consideremos nossa prApria 'ida como sendo um pr+mio, mas, sim, como quem nada possui sen4o o que $le outorga. $nt4o $le nos re'ela a 'ida gloriosa e bendita que nos foi preparada pelo sangue. EdI Podemos confiar que o Sen or !esus nos revelar" o poder do Seu sangue.
B mediante esta f confiante nEle &ue a b)no obtida pelo san$ue se torna nossa. :unca devemos, em nossos pensamentos, separar o san$ue do #umo #acerdote &ue o derramou, e &ue sempre vive para aplic9/lo. A&uele &ue uma ve4 deu #eu san$ue por n's, se$uramente, a cada momento, nos transmitir9 sua efic9cia\ 0onfie nEle para fa4er isto. 0onfie nEle para abrir os seus ol(os e l(e dar uma viso espiritual mais profunda. 0onfie nEle para ensinar/l(e a pensar acerca deste san$ue como Deus pensa acerca dele. 0onfie nEle para transmitir a voc), e a tornar efica4 em voc), tudo &uanto Ele capacita voc) a ver.

0onfie nEle, acima de tudo, no poder do #eu #umo #acerd'cio eterno, para operar em voc), incessantemente, os plenos mritos do #eu san$ue, de modo &ue sua vida inteira possa ser um permanecer ininterrupto no santu9rio da presena de Deus. 0rente, voc) &ue tem c(e$ado ao con(ecimento do san$ue precioso, escute o convite do seu #en(or. 5en(a mais perto. Dei7e/W ensin9/loJ dei7e/W abeno9/lo. Dei7e/W fa4er com &ue #eu san$ue fi&ue sendo para voc) esp.rito, e vida, e poder, e verdade. 0omece a$ora, imediatamente, a abrir sua alma com f, para receber os efeitos plenos, poderosos e celestiais do san$ue precioso, de uma maneira mais $loriosa do &ue M9 e7perimentou at a$ora. Ele mesmo operar9 estas coisas na sua vida.

Captulo II

A REDEN$#O PELO SANGUE

"Sa"endo #ue no foi mediante coisas corrupt !eis... mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem m$cula, o sangue de Cristo" - 9

/e 979:, 96. O derramamento do Seu sangue foi o ponto culminante dos sofrimentos de nosso Sen*or. eficcia e?piadora daqueles sofrimentos esta'a naquele sangue derramado. , portanto, de grande import=ncia que o leitor n4o descanse satisfeito com a mera aceita34o da bendita 'erdade de que & redimido por aquele sangue, mas, sim, a'ance firmemente para um con*ecimento mais pleno daquilo que significa aquela declara34o e para ficar sabendo o que este sangue & destinado a fa;er numa alma plenamente entregue. Seus efeitos s4o mKltiplos, porque lemos na $scritura acerca da7 -$(O!()2) 01O pelo sangue< /#-)D)( 01O pelo sangue< S !J)D)( 01O pelo sangue< #!)1O (OM D$#S pelo sangue< ,)JV-) sobre Satans pelo sangue< ,)D pelo sangue. $stas s4o b+n34os separadas, mas todas est4o includas numa sA frase7 -$D$!01O /$2O S !"#$. Somente quando o crente entende quais s4o estas b+n34os, e de que maneira podem ficar sendo dele, que e?perimenta o pleno poder da -$D$!01O. ntes de passar a considerar com pormenores estas 'rias b+n34os, pesquisaremos, de modo mais geral, O /OD$- DO S !"#$ D$ B$S#S.
I" EM QUE SE ACHA O PODER DAQUELE SANGUE%

II" O QUE AQUELE PODER TEM REALI&ADO% III" COMO PODEMOS E'PERIMENTAR OS SEUS EFEITOS% I" EM QUE SE ACHA O PODER DAQUELE SANGUE% O QUE ( QUE D AO SANGUE DE ESUS TAL PODER% 0omo &ue somente no san$ue (9 um poder &ue no possu.do por outra coisaU A resposta a esta per$unta ac(a/se em 6ev.tico DQEDD, DFE A vida da carne est9 no san$ue J e Eu v]/lo ten(o dado sobre o altar, para fa4er e7piao pelas vossas almasE por&uanto o san$ue &ue far9 e7piao. B por&ue a alma, ou a !ida, est$ no sangue% e por&ue o sangue oferecido a &eus no altar, &ue tem nele poder redentor.

logo, o 'alor do sangue corresponde ao 'alor da 'ida que nele *.

*a.+ A alma ou a !ida est$ no sangue,

'ida de uma o'el*a ou de um bode tem menos 'alor do que a 'ida de um no'il*o, e, destarte, o sangue de uma o'el*a ou de um bode numa oferta, tem menos 'alor do que o sangue de um no'il*o E2c P7R, 9P, G8I. 'ida de um *omem & mais 'aliosa do que a de muitas o'el*as ou no'il*os. $ agora, quem pode calcular o 'alor ou o poder do sangue de BesusS !aquele sangue abitava a alma do santo #il o de Deus.
A vida eterna da Divindade foi transportada na&uele san$ue *At TWET^+. ! poder da&uele san$ue nos seus diversos efeitos nada menos do &ue o poder eterno do pr'pri/o Deus. Oue pensamento $lorioso para toda pessoa &ue deseMa e7perimentar o pleno poder do san$ue\ *b.+ Mas o poder do san$ue ac(a/se acima de tudo o mais no fato de &ue

oferecido a Deus no altar, para a redeno.

Ouando pensamos em san$ue derramado, pensamos na morteJ a morte se se$ue, &uando o san$ue ou a alma derramado. A morte nos fa4 pensar no pecado, por&ue a morte o casti$o do pecado. Deus deu para <srael o san$ue no altar, como a e7piao ou cobertura pelo pecadoJ isto &uer di4er &ue os pecados do trans$ressor eram postos sobre a v.tima, e a morte desta era contada como sendo a morte ou o casti$o pelos pecados colocados sobre ela. ! san$ue, portanto, era a vida entre$ue K morte para a satisfao da lei de Deus, e em obedi)ncia ao #eu mandamento. ! pecado era to inteiramen/

te coberto e e7piado, &ue M9 no era contado como sendo o do trans$ressor. Este era perdoado. 8odos estes sacrif.cios e ofertas, no entanto, eram apenas pref.$uraes, e sombras, at &ue viesse o #en(or %esus. #eu san$ue era a realidade K &ual estas prefi$uraes apontavam. #eu san$ue tin(a em si mesmo valor infinito, por causa da maneira em #ue foi derramado. $m santa obedi+ncia U 'ontade do /ai,

su@eitou-Se U penalidade da lei quebrada, ao derramar Sua alma na morte. /or aquela morte, n4o somente a penalidade foi suportada, como tamb&m a lei foi satisfeita, e o /ai foi glorificado. Seu sangue fe; e?pia34o pelo pecado, tornando-o desta forma, impotente. Jem poder mara'il*oso para remo'er o pecado, e para abrir o c&u para o pecador, a quem purifica, e santifica, e torna digno do c&u. por causa da /essoa Mara'il*osa cu@o sangue foi derramado< e por causa da maneira mara'il*osa em que foi derramado, cumprindo a lei de Deus, e satisfa;endo suas e?ig+ncias @ustas, que o sangue de Besus tem poder t4o mara'il*oso. $ o sangue da $?pia34o, e por isso tem tanta eficcia para redimir< reali;a tudo para o pecador e no pecador, que & necessrio para sal'a34o. !ossa segunda pergunta &7
II. O QUE AQUELE PODER TEM REALIZADO?
H medida em &ue vemos as maravil(as &ue a&uele poder tem reali4ado, somos encoraMados a crer &ue pode fa4er o mesmo por n's. :osso mel(or plano notar como as Escrituras se $loriam nas $randes coisas &ue aconteceram mediante o poder do san$ue de %esus. *a.+

O sangue de !esus abriu a sepultura.

6emos em >ebreus DXETWE !ra, o Deus da pa4, &ue tornou a tra4er dentre os mortos a %esus nosso #en(or o $rande "astor das ovel(as, "E6! #A:@AE DA E8ER:A A6<A:RA. Coi pela virtude do san$ue &ue Deus ressuscitou a %esus dentre os mortos. ! poder onipotente de Deus no foi e7ercitado para ressuscitar %esus dentre os mortos, K parte do san$ue. 5eio K terra como fiador, e carre$ador do pecado, da >umanidade. Coi somente mediante o derramamento do #eu san$ue &ue Ele teve o direito, como (omem, de ressuscitar, e de obter a vida eterna atravs da ressurreio. #eu san$ue satisfi4era a lei e a Mustia de Deus. Ao assim fa4er, vencera o poder do pecado, e o redu4ira K nada. Assim, tambm, a morte foi derrotada, por&ue seu a$uil(o, o pecado, fora removido, e o diabo, &ue tivera

o poder da morte, tambm foi derrotadoE a$ora perdeu todo o direito sobre Ele e sobre n's. #eu san$ue destru.ra o poder da morte, do diabo e do infernoE

O SANGUE DE JESUS ABRIU A SEPULTURA.

Ouem verdadeiramente cr) nisto, percebe a estreita cone7o &ue e7iste entre o san$ue e o poder onipotente de Deus. B somente atravs do san$ue &ue Deus e7erce #ua onipot)ncia em tratar com os (omens pecaminosos. !nde estiver o san$ue, ali o poder ressuscitador de Deus d9 entrada para a vida eterna. ! san$ue acabou completamente com todo o poder da morte e do infernoJ seus efeitos e7cedem todo o pensamento (umano. Alm distoE *b.+ O

sangue de !esus abriu o $u.

6emos em >ebreus VEDT, &ue 0risto pelo seu pr'prio san$ue, entrou no #anto dos #antos, uma ve4 por todas, tendo obtido eterna redeno. #abemos &ue no 8abern9culo do Anti$o 8estamento a presena manifesta de Deus estava dentro do vu. :en(um poder (umano poderia remover a&uele vu. #omente o #umo #acerdote podia entrar ali, mas somente com san$ue, seno, com a perda da sua pr'pria vida. A&uele era um &uadro do poder do pecado na carne, &ue nos separa de Deus. A Mustia eterna de Deus $uardava a entrada ao #anto dos #antos, a fim de &ue nen(uma carne se apro7imasse dEle. A$ora, porm, nosso #en(or aparece, no num templo material, mas, sim, no 8emplo verdadeiro. 0omo #umo #acerdote e representante do #eu povo, pede para #i mesmo, e para os fil(os pecaminosos de Ado, o acesso K presena do #anto. Oue onde eu estou, esteMam tambm comi$o os &ue me deste #ua petio. "ede &ue o cu seMa aberto para cada um, at mesmo para o maior pecador, &ue cr) nEle. #ua petio outor$ada. Mas como istoU B pelo #A:@AE. Entrou

PELO SEU PRPRIO SANGUE. O SANGUE DE JESUS ABRIU O CU

Destarte sempre, e todas as ve4es, pelo san$ue &ue o trono da $raa permanece firme no cu. :o meio das sete $randes realidades do cu *>b DTETT, TF+, sim, mais perto de Deus, o %ui4 de todos, e de %esus o Mediador, o Esp.rito #anto d9 um lu$ar de desta&ue A! #A:@AE DE A#"ER#N!. B o constante falar da&uele san$ue &ue conserva o cu aberto para os pecadores, e &ue envia rios de b)nos para bai7o, sobre a terra. B por a&uele san$ue &ue %esus, como Mediador, continua, sem cessar, #ua obra de mediao. ! 8rono da $raa deve sua e7ist)ncia sempre e eternamente ao poder da&uele san$ue. !(, &ue poder maravil(oso do san$ue de 0risto \ Assim como forou as portas da sepultura, e do inferno, para dei'ar (esus sair, e ns com Ele% assim

O sangue tem um poder onipotente sobre o reino das tre'as, e o inferno embai?o< e sobre o reino do c&u, e sua glAria em cima.
tambm abriu as portas do cu para Ele, e para ns com Ele, entrar.

Ec.I O Sangue de !esus todo%poderoso no corao umano

5isto &ue to poderosamente efica4 com Deus e sobre #atan9s, no ainda mais poderosamente efica4 com o (omem, por amor a &uem real/ mente foi derramadoU "odemos ter certe4a disto. ! poder maravil(oso do san$ue especialmente manifestado em prol dos pecadores na terra. :osso te7to apenas um entre muitos lu$ares na Escritura onde isto enfati4ado. Costes res$atados do vosso f;til procedimento... pelo precioso san$ue de 0risto *D "e DED^, DV+. A palavra RE#@A8AD!# tem uma profundidade de si$nificado. <ndica especialmente a libertao da escravido, pela emancipao ou pela compra. ! pecador est9 escravi4ado, sob o poder (ostil de #atan9s, sob a maldio da 6ei, e sob o pecado. A$ora proclamado fostes res$atados pelo san$ue, &ue pa$ara a d.vida da culpa e destru.ra o poder de #atan9s, a maldio, e o pecado. !nde esta proclamao ouvida e recebida, ali comea a Redeno, numa libertao verdadeira de uma maneira f;til de viver, de uma vida de pecado. A palavra REDE:RN! inclui tudo &uanto Deus fa4 em prol do pecador, desde o perdo do pecado, onde ela comea *Ef DEDFJ FEXW+ at K plena libertao do corpo mediante a Ressurreio *Rm ^ETX, TF+. A&ueles para os &uais "edro escreveu *D "e DET+ eram Eleitos... para a asperso do san$ue de %esus 0risto. Era a proclamao acerca do san$ue precioso &ue tocara no corao deles, e os levou para o arrependimentoJ despertando neles a f, e enc(endo sua alma com vida e ale$ria. 0ada crente era uma ilustrao do poder maravil(oso do san$ue. Mais adiante, &uando "edro os e7orta K santidade, ainda o san$ue precioso &ue ele pleiteia. B neste san$ue &ue deseMa fi7ar os ol(os deles. "ara o Mudeu, com sua Mustia/pr'pria, e seu 'dio de 0ristoJ para o pa$o, na sua impiedade, (avia um s' meio de libertao do poder do pecado. B ainda o ;nico poder &ue leva a efeito a libertao di9ria para os pecadores. 0omo poderia ser doutra formaU ! san$ue &ue era to poderosamente efica4 no cu e sobre o inferno, 8AM-BM B 8!D!/ "!DER!#! :! 0!RARN! DE AM "E0AD!R. B imposs.vel para n's pre4ar demasiadamente o poder do san$ue de %esus, ou esperar demais dele.

III. COMO FUNCIONA ESTE PODER?

Esta nossa terceira per$unta.

Em &uais condies, em &uais circunstIncias, a&uele poder produ4 em n's, sem impedimentos, os $randes resultados &ue visa alcanarU *a.+ A primeira resposta &ue assim como em todos os lu$ares no reino de Deus, B "E6A CB. A f, porm, depende $randemente do con(ecimento. #e o con(ecimento da&uilo &ue o san$ue poder reali4ar for imperfeito, a f espera pouca coisa, e os efeitos mais poderosos do san$ue so imposs.veis. Muitos cristos pensam &ue se a$ora, pela f no san$ue, receberam a certe4a do perdo dos seus pecados, t)m um con(ecimento suficiente dos seus efeitos. :o t)m idia al$uma &ue as palavras de Deus, como o pr'prio Deus, so ine7aur.veis, &ue t)m uma ri&ue4a de si$nificado e b)no &ue ultrapassa todo o entendimento. :o se lembram de &uando o Esp.rito #anto fala da purificao pelo sangue, tais palavras so apenas a e7presso (umana dos efeitos e e7peri)ncias mediante os &uais o san$ue, de modo ine7primivelmente $lorioso, revelar9 K alma seu poder vivificante. 0onceitos fracos do poder dele impedem as manifestaes mais profundas e mais perfeitas dos seus efeitos. Ao procurarmos descobrir o &ue a Escritura nos ensina acerca do san$ue, veremos &ue a f no san$ue, mesmo conforme o entendemos agora,

pode produ;ir em nAs resultados maiores do que ainda temos con*ecido, e, no futuro, uma b+n34o perp&tua pode ser nossa. !ossa f& pode ser fortalecida ao notar aquilo que o sangue @ reali;ou. O c&u e o inferno testificam isto. f& crescer por meio de e?ercer confian3a na plenitude insond'el das promessas de Deus. $speremos de todo o cora34o que, enquanto entramos mais profundamente na fonte, seu poder purificador, animador, 'i'ificador, se@a re'elado de modo mais bendito. Sabemos que ao ban*ar-nos, entramos no relacionamento mais ntimo com a gua, e nos entregamos aos seus efeitos purificadores. O sangue de Besus & descrito como "uma fonte aberta... para remo'er o pecado e a impure;a" E.c 9R79I. /elo poder do $sprito Santo ela corre pelo Jemplo celestial. /ela f&, coloco-me no mais estreito contato com esta corrente;a celestial, entrego-me a ela, dei?o-a cobrir-me e passar por mim. !4o pode reter seu poder purificador e fortalecedor. De'o, com f& singela, 'irar-me para aquilo que & 'is'el, para mergul*ar naquela fonte espiritual, que representa

o sangue do Sal'ador, com a certe;a de que manifestar a mim seu poder bendito. Destarte, com f& como de crian3a, perse'erante, esperan3osa, abramos nossa alma a uma e?peri+ncia cada 'e; maior do poder mara'il*oso do sangue. Eb.I 5, por&m, ainda outra resposta U pergunta quanto ao que mais & necessrio, a fim de que o sangue manifeste seu poder. $scritura liga o sangue estreitissimamente com o $sprito. Somente onde o $sprito opera & que o poder do sangue ser manifestado.
O ESPIRITO E O SANGUE.
6emos em %oo &ue tr)s so os &ue testificam na terraE o Esp.rito, a 9$ua e o san$ue, e os tr)s so unInimes num s' prop'sito *D %o ZE^+. A 9$ua se refere ao arrependimento e ao abandono do pecado. ! san$ue d9 testemun(o K redeno em 0risto. W Esp.rito A&uele &ue fornece poder K 9$ua e ao san$ue. Da mesma maneira, o Espirito e o sangue est4o

associados entre si em 5b 679P, onde lemos7 "Muito mais o sangue de (risto que, pelo $sprito eterno, a si mesmo se ofereceu sem mcula a Deus, purificar a nossa consci+ncia". Doi pelo $sprito eterno em nosso Sen*or que Seu sangue te'e seu 'alor e poder. sempre pelo $sprito que o sangue possui seu poder 'i'o no c&u, e nos cora3>es dos *omens. sempre testificam @untos. Onde o sangue & *onrado na f& ou na prega34o, ali o $sprito opera< e onde $le opera, sempre le'a as almas para o sangue. Q $sprito Santo n4o poderia ser dado at& que o sangue fosse derramado. O 'nculo 'i'o entre o $sprito e o sangue n4o pode ser quebrado.
) sangue e o Esp rito

De'e ser notado seriamente que, a fim de que o pleno poder do sangue se@a manifestado em nossa alma, de'emos colocar-nos sob o ensino do $sprito Santo. De'emos acreditar firmemente que $le est em nAs, le'ando a efeito a Sua obra em nosso cora34o. De'emos 'i'er

como aqueles que sabem que o $sprito de Deus realmente *abita dentro de nAs, como uma semente de 'ida, e que $le aperfei3oar os efeitos ocultos e poderosos do sangue. De'emos permitir que $le nos guie. Mediante o $sprito, o sangue nos purificar, santificar, e nos unir a Deus. Cuando o pAstolo dese@a'a despertar os fi&is a escutarem a 'o; de Deus, com Sua c*amada U santidade7 "Sede santos, pois eu sou santo," lembrou-os que tin*am sido redimidos pelo sangue precioso de (risto.
O CONHECIMENTO NECESSRIO.
Devem saber &ue foram redimidos, e o &ue a&uela redeno si$nificava, mas devem saber acima de tudo, &ue no foi mediante coisas corrupt.veis, como prata ou ouro, coisas estas em &ue no (avia poder da vida, mas pelo precioso san$ue de 0risto. 8er uma percepo correta da&uilo &ue era a preciosidade da&uele san$ue,como sendo o poder de uma redeno perfeita, seria para eles o poder de uma vida nova e santa. Oueridos cristos, a&uela declarao di4 respeito a n's tambm. Devemos sa"er que somos redimidos pelo sangue precioso.

De'emos saber acerca da reden34o e do sangue antes de podermos e?perimentar seu poder. W medida que entendemos mais plenamente o que & a reden34o e quais s4o o poder e a preciosidade do sangue, mediante os quais a reden34o foi obtida, teremos mais plena e?peri+ncia do seu 'alor. ,amos U $scola do $sprito Santo para ser le'ados a um con*ecimento mais profundo da reden34o pelo sangue precioso.
A NECESSIDADE E O DESEJO.
Duas coisas so indispens9veis para isto. "rimeiramenteE um senso mais profundo da necessidade, e um deseMo de entender mel(or o sangue. O poder do sangue & para aniquilar o poder do pecado. !As tamb&m, infeli;mente, estamos por demais satisfeitos com os primeiros indcios da liberta34o do pecado.

O?al que aquilo que permanece do pecado em nAs se nos torne insuport'elO Cue @ n4o fiquemos satisfeitos com o fato de que nAs, como os redimidos, pecamos contra a 'ontade de Deus em tantas coisas. Cue o dese@o pela santidade se torne mais forte em nAs. O pensamento de que o sangue tem mais poder do que sabemos, e pode fa;er por nAs mais coisas do que ainda e?perimentamos, n4o de'e le'ar nosso cora34o a anelar com forte dese@oS Se *ou'esse mais dese&o pela liberta34o do

pecado< pela santidade e pela ami;ade ntima com o Deus Santo< esta seria a primeira coisa necessria para sermos le'ados mais profundamente ao con*ecimento daquilo que o sangue pode fa;er.
A EXPECTATIVA
A se$unda coisa se se$uir9. ! deseMo deve tornar/se e7pectativa. Ouando pes&uisamos na "alavra, pela f, para ver o &ue o san$ue tem reali4ado, deve ser &uesto M9 resolvida conosco &ue o san$ue pode manifestar seu pleno poder em n's tambm. :en(um senso de indi$nidade, nem de i$norIncia, nem de incapacidade deve levar/nos a duvidar. ! san$ue opera na alma &ue se entre$ou, com um poder incessante da vida. Entre$ue/se ao Esp.rito #anto de Deus. Ci7e os ol(os do seu corao no san$ue. Abra totalmente o seu .ntimo ao poder dEle. ! san$ue sobre o &ual est9 fundamentado o 8rono da @raa no cu, pode fa4er do seu corao o 8emplo e o 8rono de Deus. Abri$ue/se sob ,a asperso perptua do san$ue. "ea ao pr'prio 0ordeiro de Deus &ue torne o san$ue efica4 em voc). 5oc) certamente ter9 a e7peri)ncia de &ue nada (9 para comparar/se com o poder do san$ue de %esus, &ue opera mila$res.

Captulo III

A RECONCILIA$#O PELO SANGUE

"Sendo *ustificados gratuitamente, por sua graa, mediante a +E&EN,-) #ue .$ em Cristo (esus% a #uem &eus prop/s, no seu sangue, como 0+)01C1A,-), mediante a f " 2 +m 3456,57 0onforme M9 vimos, v9rias b)nos distintas foram obtidas para n's pelo poder do san$ue de %esus, inclu.das numa ;nica palavraE REDE:RN!. Entre estas b)nos, a RE0!:0<6<ARN! toma o primeiro lu$ar. Deus prop]s %esus como RE0!:0<6<ARN!, mediante a f no seu san$ue. :a obra de nosso #en(or, e da REDE:RN!, a RE0!:0<6<ARN! naturalmente vem em primeiro lu$ar. Cica, tambm, em primeiro lu$ar, entre as coisas &ue o pecador tem de fa4er, &uando deseMa ter uma participao na REDE:RN!. Atravs dela, a participao das demais b)nos da Redeno possibilitada. B de $rande importIncia, tambm, &ue o crente, &ue M9 recebeu a RE0!:0<6<ARN!, obten(a um conceito mais profundo e mais espiritual do seu si$nificado e da sua bem/aventurana. #e o poder do san$ue na REDE:RN! est9 arrai$ado na RE0!:0<6<ARN!, lo$o, um con(ecimento mais pleno da&uilo &ue a RE0!:0<6<ARN! o modo mais se$uro de obter uma e7peri)ncia mais plena do poder do san$ue. ! corao &ue est9 submis/ so ao ensinamento do Esp.rito #anto certamente aprender9 o &ue si$nifica A RE0!:0<6<ARN!. Oue nosso corao esteMa totalmente aberto para receb)/ 6o. "ara compreendermos o &ue si$nifica a RE0!:0<6<ARN! "E6! #A:@AE, consideremosE I" O PECADO, QUE TORNOU A RECONCILIA$#O

NECESSRIA; II. A SANTIDADE, QUE A PREORDE-NOU; III. O SANGUE DE JESUS, QUE A OBTEVEI)" O PERD#O, QUE DELA RESULTA

I. O PECADO QUE TORNOU A RECONCILIAO

NECESSRIA.
Em toda a obra de 0risto, e, acima de tudo, na RE0!:0<6<ARN!, o obMetivo de Deus a remoo e a destruio do pecado. ! con(ecimento do pecado necess9rio para o con(ecimento da RE0!:0<6<ARN!. Oueremos entender o &ue (9 no pecado &ue precisa da RE0!:0<6<ARN!, e como a RE0!:0<6<ARN! torna o pecado impotente.

Depois, a f ter9 al$uma coisa em &ue se se$urar, e a e7peri)ncia da&uela b)no tornada poss.vel. ! pecado teve um efeito duplo. 8eve um efeito so"re &eus, bem como so"re o .omem @eralmente enfati4amos seu efeito sobre o (omem. Mas o efeito &ue M9 e7erceu sobre Deus mais terr.vel e srio. B por causa do seu efeito sobre Deus &ue o pecado tem seu poder sobre n's. Deus, como #e/ n(or de tudo, no podia dei7ar desapercebido o pecado. B #ua lei inalter9vel &ue o pecado deve produ4ir triste4a e morte. Ouando o (omem caiu no pecado, ele, por a&uela lei de Deus, foi submetido ao poder do pecado. Destarte, com a lei de &eus &ue a REDE:RN! deve comear, por&ue se o pecado impotente contra Deus, e a lei de Deus no d9 ao pecado autoridade al$uma sobre n's, lo$o, seu poder sobre n's destru.do. ! con(ecimento de &ue o pecado nada tem para declarar diante de Deus, nos asse$ura &ue M9 no tem autoridade sobre n's. Oual era, pois, o efeito do pecado sobre DeusU :a #ua nature4a divina, Ele sempre permanece inalterado e imut9vel, mas no #eu relacionamento e na #ua atitude para com o (omem, uma mudana total foi reali4ada. ! pecado a desobedi)ncia, o despre4o da autoridade de DeusJ procura roubar a Deus a #ua (onra como Deus e #en(or. ! pecado a oposio resoluta ao Deus #anto. :o somente pode, como tambm deve, despertar a #ua ira. Embora fosse o deseMo de Deus continuar o amor e a ami4ade com o (omem, o pecado compeliu/! a tornar/#e um oponente. Embora o amor de Deus para com o (omem permanea imut9vel, o pecado fe4 com &ue fosse imposs.vel para Ele admitir o (omem em comun(o com Ele mesmo. 0ompeliu/! a derramar sobre o (omem #ua ira, e #ua maldio, e #eu casti$o, ao invs do #eu amor. A mudana &ue o pecado causou no relacionamento entre Deus e o (omem terr.vel. ! (omem culpado diante de Deus. A culpa d.vida. #abemos o &ue a d.vida. B al$o &ue uma pessoa pode e7i$ir doutra, uma reivindicao &ue deve ser satisfeita e li&uidada. Ouando o pecado cometido, seus efeitos posteriores talve4 no seMam notados, mas sua culpa permanece. ! pecador culpado. Deus no pode desconsiderar #ua pr'pria e7i$)ncia de &ue o pecado seMa casti$adoJ e #ua $l'ria, &ue foi desonrada, deve ser sustentada. En&uanto a d.vida no for li/ &uidada, ou a culpa e7piada, , conforme a nature4a do caso, imposs.vel ao Deus #anto permitir &ue o pecador entre na #ua presena. Cre&Pentemente pensamos &ue a $rande per$unta para n's como podemos ser libertados do poder do pecado &ue em n's (abitaJ mas a&uela uma per$unta menos importante do &ueE como podemos ser libertos da culpa &ue amontoada diante de &eus8 A culpa do pecado pode ser removidaU "ode o efeito do pecado so"re &eus, ao despertar #ua ira, ser removidoU ! pecado pode ser apa$ado diante de &eus8 Se estas coisas podem ser

feitas, o poder do pecado ser quebrado em nAs tamb&m.

Somente atra'&s da -$(O!()2) 01O & que a culpa do pecado pode ser remo'ida. pala'ra tradu;ida por "-$(O!()2) 01O" realmente significa "cobrir." t& mesmo po'os pa-g4os tin*am uma id&ia disto. $m )srael, Deus re'elou uma -$(O!()2) 01O que podia t4o 'erdadeiramente cobrir e remo'er a culpa do pecado, que o relacionamento original entre Deus e o *omem pode ser inteiramente restaurado. isto que a -$(O!()2) 01O 'erdadeira de'e fa;er. De'e remo'er de tal maneira a culpa do pecado, ou se@a, o efeito do pecado sobre Deus, que o *omem possa apro?imar-se de Deus, na certe;a bendita de que @ n4o * a mnima culpa pesando sobre ele para conser'-lo afastado de Deus.
II. A SANTIDADE DE DEUS QUE PRE!ORDENOU A RECONCILIAO.
<sto deve tambm ser considerado, a fim de entendermos corretamente a RE0!:0<6<ARN!. A #antidade de Deus #ua perfeio infinita, $loriosa, &ue ! leva sempre a deseMar a&uilo &ue bom nos outros e no apenas em #i mesmo. Ele outor$a e opera a&uilo &ue bom nos outros, e odeia e condena tudo &uanto se ope ao bem. :a #ua santidade, tanto o AM!R como a <RA de Deus esto unidosJ #eu AM!R &ue outor$ado, #ua <RA &ue, conforme a lei divina da Mustia, e7pulsa e consome a&uilo &ue mau. B como Santo, &ue Deus ordenou a RE0!:0<6<ARN! em <srael, e fe4 #ua (abitao no "ropiciat'rio. B como Santo, &ue Ele, na e7pectativa dos tempos do :ovo 8estamento, disse to fre&uentementeE Eu sou teu Redentor, o #anto de <srael .

que Deus reali;ou Seu consel*o de -$(O!()2) 01O em (risto.

B como Santo,

mara'il*a deste consel*o & que tanto o amor santo, quanto a ira santa de Deus, ac*am n$le satisfa34o. Segundo parecia, esta'am em luta irreconcili'el entre si. O amor santo n4o esta'a disposto a dei?ar o *omem ir. despeito de todo o pecado dele, n4o podia abandon-lo. $le de'ia ser redimido. ira santa n4o podia abrir m4o das suas e?ig+ncias. lei fora

despre;ada. Deus fora desonrado. Os direitos de Deus de'em ser sustentados. !4o poderia *a'er id&ia alguma de soltar o prisioneiro enquanto a lei n4o fosse satisfeita. O terr'el efeito do pecado no c&u, em Deus, de'e ser neutrali;ado< a culpa do pecado de'e ser remo'ida, sen4o, o pecador n4o poder ser libertado. Knica solu34o poss'el & a -$(O!()2) 01O. B 'imos que a -$(O!()2) 01O significa (O%$-J#- . Significa que outra coisa tomou o lugar onde o pecado esta'a estabelecido, de modo que o pecado @ n4o pode ser 'isto por Deus. Mas porque Deus & Busto, e Seus ol*os como uma c*ama de fogo, aquilo que cobria o pecado de'ia ser algo de tal nature;a que realmente neutrali;asse o mal que o pecado fi;era, e tamb&m que apagasse o pecado de tal maneira, diante de Deus, que fosse realmente destrudo, e @ n4o se podia 'er. -$(O!()2) 01O pelo pecado pode ocorrer somente mediante a satisfa34o. satisfa34o & a -$(O!()2) 01O. $ como a satisfa34o & mediante um substituto, o pecado pode ser castigado, e o pecador sal'o. santidade de Deus tamb&m seria glorificada, e suas e?ig+ncias satisfeitas, bem como a e?ig+ncia da Sua @usti3a em sustentar a glAria de Deus e da Sua lei. Sabemos como isto era demonstrado nas leis '&terotestamentrias das ofertas. #m animal limpo toma'a o lugar de um *omem culpado. Seu pecado era colocado, pela confiss4o, na cabe3a da 'tima, que suporta'a o castigo ao entregar sua 'ida at& morte. Depois, o sangue, que representa uma 'ida limpa, que agora, por meio do castigo, est li're da culpa, pode ser tra;ido para a presen3a de Deus< o sangue ou a 'ida do animal que suportou o castigo no lugar do pecador. quele sangue fe; a -$(O!()2) 01O, e cobriu o pecador e seu pecado, porque tomara seu lugar, e fi;era e?pia34o pela sua culpa. 5a'ia -$(O!()2) 01O !O S !"#$.

Mas aquilo n4o era uma realidade. O sangue de no'il*os ou de bodes nunca poderia remo'er o pecado< era apenas uma sombra, um quadro, da -$(O!()2) 01O 'erdadeira. O sangue de um tipo totalmente diferente era necessrio para uma cobertura efica; da culpa. (onforme o consel*o de Deus Santo, nada menos do que o sangue do prAprio Dil*o de Deus podia le'ar a efeito a -$(O!()2) 01O. @usti3a a e?igia< o amor a oferecia. "Sendo @ustificados gratuitamente, por sua gra3a, mediante a reden34o que * em (risto Besus< a quem Deus propLs, no seu sangue, como propicia34o, mediante a f&."
III. O SANGUE QUE LEVOU A EFEITO A RECONCILIAO.
A RE0!:0<6<ARN! deve ser a satisfao das e7i$)ncias da lei santa de Deus. ! #en(or %esus cumpriu a&uilo. Mediante uma obedi)ncia volunt9ria e perfeita, cumpriu a lei sob a &ual #e colocara. :o mesmo esp.rito de entre$a total K vontade do "ai, suportou a maldio &ue a lei pronunciara contra o pecado. !fereceu, na mais plena medida da obedi)ncia ou do casti$o, tudo &uanto a lei de Deus em &ual&uer tempo poderia pedir ou deseMar. A lei foi perfeitamente satisfeita por Ele. 0omo , porm, &ue #eu cumprimento das e7i$)ncias da lei pode ser RE0!:0<6<ARN! pelos pecados dos outrosU B por&ue, tanto na criao como na santa aliana da $raa &ue o "ai fi4era com Ele, Ele era recon(ecido como sendo o cabea da raa (umana. "or causa disto, Ele p]de, ao #e fa4er carne, tornar/#e um se$undo Ado. Ouando Ele, o 5ER-!, #e fe4 0AR:E, colocou/#e em comun(o verdadeira com a nossa carne &ue estava sob o poder do pecado, e tomou sobre #i a respon/ sabilidade por tudo &uanto o pecado fi4era na carne contra Deus. #ua obedi)ncia e perfeio no eram meramente as de um s' (omem entre outros, mas, sim, dA&uele &ue #e colocara em comun(o com todos os demais (omens, e &ue tomara sobre #i o pecado deles. 0omo 0abea da >umanidade mediante a 0riao, como seu representante na aliana, ficou sendo seu fiador. 0omo uma satisfao perfeita das e7i$)ncias da lei foi reali4ada pelo derramamento do #eu san$ue, esta era a RE0!:0<6<ARN!J a cobertura dos nossos pecados. Acima de tudo, nunca devemos es&uecer/nos de &ue Ele era Deus. Este fato outor$ou/6(e um poder divino, para unir/#e com #uas criaturas, e assumi2las para dentro de Si mesmo. Outorgou aos Seus sofrimentos

uma 'irtude de santidade e poder infinitos. De; com que o m&rito do derramamento do Seu sangue fosse mais do que suficiente para lidar com toda a culpa do pecado *umano. De;

com que Seu sangue fosse uma -$(O!()2) 01O t4o real, uma cobertura t4o perfeita para o pecado, que a santidade de Deus @ n4o o contempla. B foi 'erdadeiramente apagado. O Sangue de Besus, o Dil*o de Deus, conseguiu uma -$(O!()2) 01O real, perfeita e eterna. O que significa aquiloS B falamos do efeito pa'oroso do pecado em Deus, da mudan3a terr'el que ocorreu no c&u, atra'&s do pecado. o in'&s do fa'or, da ami;ade, e da b+n34o, e da 'ida de Deus, parte do (&u, o *omem nada tin*a que esperar sen4o a ira, e a maldi34o, e a morte, e a perdi34o. /odia pensar em Deus somente com temor e terror< sem esperan3a, e sem amor. O pecado nunca cessou de clamar por 'ingan3a, a culpa de'e ser tratada completamente. Mas 'e@a, o sangue de Besus, o Dil*o de Deus, foi derramado. Doi feita a e?pia34o pelo pecado. pa; & restaurada. Mais uma 'e;, ocorreu uma mudan3a, t4o real e generali;ada como aquela que o pecado le'ara a efeito. /ara aqueles que recebem a -$(O!()2) 01O, o pecado foi aniquilado. ' ira de Deus volta%se e esconde%se na profundidade do amor divino.
A %ustia de Deus M9 no aterrori4a o (omem. 5ai ao encontro deste como ami$o, com uma oferta da Mustificao completa. W semblante de Deus sorri com pra4er e aprovao en&uanto o pecador arrependido se apro7ima dEle, e Ele o convida K comun(o .ntima. Abre para ele o tesouro da b)no. A$ora, nada mais (9 &ue possa separ9/lo de Deus. A RE0!:0<6<ARN! mediante o san$ue de %esus cobriu seus pecadosJ M 9 no aparecem diante da vista de Deus. Ele M9 no imputa o pecado. A RE0!:0<6<ARN! levou a efeito uma redeno perfeita e eterna. !(\ &uem pode calcular o valor da&uele san$ue preciosoU :o de se admirar &ue, para todo o sempre, a&uele san$ue seMa mencionado no cIntico dos redimidos, e &ue, por toda a eternidade, en&uanto o cu durar, o louvor do san$ue ressoeE Coste morto e com o teu san$ue nos compraste para Deus. A&ui, porm, (9 uma coisa estran(aE os redimidos na terra no participam da&uele cIntico com mais Inimo, nem esto abundantes em louvor pela RE0!:0<6<ARN! &ue o poder do #an$ue operou.

O PERDO QUE SE SEGUE " RECONCILIAO

Oue o san$ue fe4 RE0!:0<6<ARN! pelo pecado, e cobriu/o, e &ue como resultado disto uma mudana maravil(osa foi reali4ada nos lu$ares ce/ lestiais = tudo isto de nada nos valer9, a no ser &ue obten(amos uma participao pessoal nisto. B no perdo do pecado &ue isto acontece. Deus ofereceu uma absolvio perfeita de todo o nosso pecado e culpa. "or&ue a RE0!:0<6<ARN! foi feita pelo pecado, n's a$ora podemos ser RE0!:0<6<AD!# com Ele. Deus estava em 0risto, reconciliando consi$o o mundo, no imputando aos (omens as suas trans$resses. #e$uindo esta palavra de RE0!:0<6<ARN! (9 o conviteE Ro$amos &ue vos reconcilieis com Deus. Ouem rece"e a RE0!:0<6<ARN! pelo pecado, est$ -$-

(O!()2) DO com Deus. Sabe que todos os seus pecados s4o perdoados. s $scrituras empregam di'ersas ilustra3>es para enfati;ar a plenitude do perd4o, e para con'encer o cora34o temeroso do pecador de que o sangue realmente remo'eu seu pecado. "Desfa3o as tuas transgress>es como a n&'oa, e os teus pecados como a nu'em" E)s PP7GGI. "2an3aste para trs de ti todos os meus pecados" E)s R:798I. "2an3ar todos os nossos pecados nas profunde;as do mar" EMq 8796I. "%uscar-se- a iniqXidade de )srael, e @ n4o *a'er< os pecados de Bud, mas n4o se ac*ar4o< porque perdoarei..." EBr HQ7GQI. a isto que o !o'o Jestamento c*ama de @ustifica34o. c*amada assim em -m R.GR-GM7 "/ois todos pecaram...sendo @ustificados gratuitamente, por sua gra3a, mediante a reden34o que * em (risto Besus, a quem Deus propLs, !O S$# S !"#$, como /-O/)() 01O, M$D) !J$ D, para manifestar a sua @usti3a... para ele mesmo ser @usto e o @ustificador daquele que tem f& em Besus." J4o perfeita & a -$(O!()2) 01O e t4o 'erdadeiramente o pecado foi coberto e apagado, que aquele que cr+ em (risto & considerado e tratado por Deus como sendo inteiramente @usto. absol'i34o que recebeu de Deus & t4o completa que n4o * nada, absolutamente nada, para impedi-lo de apro?imar-se de Deus com a m?ima liberdade. /ara desfrutar desta bem-a'enturan3a nada & necessrio sen4o a f& no sangue. O sangue so(in o fe( tudo.

! pecador arrependido &ue se volta do seu pecado para Deus, precisa somente da f na&uele san$ue. !u seMa, a f no poder do san$ue, &ue verda/ deiramente fe4 e7piao pelo pecado, e &ue verdadeiramente fe4 e7piao por ele. Mediante a&uela f, ele sabe &ue est9 plenamente RE0!:0<6<AD! com Deus, e &ue a$ora no (9 a m.nima coisa para impedir Deus de derramar sobre ele a plenitude do #eu amor e da #ua b)no. #e ol(ar em direo ao cu &ue dantes era coberto de nuvens, ne$ras com a ira de Deus, e com o terr.vel Mul$amento vindouroJ a&uelas nuvens M9 no podem ser vistas, tudo bril(a na lu4 ale$re do semblante de Deus, e do amor de Deus. A f no san$ue manifesta no seu corao o mesmo poder operador de mila$res &ue e7erceu no cu. Mediante a f no san$ue, torna/se participante de todas as b)nos &ue o san$ue obteve para ele, da parte de Deus. <rmos, orem sinceramente para &ue o Esp.rito #anto l(es revele _a $l'ria desta RE0!:0<6<ARN!, e o perdo dos seus pecados, &ue ficou sen/ do de voc)s mediante o san$ue de %esus. !rem por coraes iluminados para verem &uo completamente o poder acusador e condenador do seu pecado foi removido, e como Deus, na plenitude do #eu amor e benepl9cito #e voltou para voc)s. Abram seus coraes ao Esp.rito #anto a fim de &ue Ele possa revelar em voc)s os efeitos $loriosos &ue o san$ue tem tido no cu. Deus prop]s o "R`"R<! %E#A# 0R<#8! como uma RE0!:0<6<ARN! mediante a f no #eu san$ue. Ele a RE0!:0<6<ARN! pelos nossos pecados. 0onfiem nEle, como &uem M9 cobriu seu pecado diante de Deus. 0olo&uem/:o entre voc)s e seus pecados, e e7perimentaro &uo completa a Redeno &ue Ele levou a efeito, e &uo poderosa a RE0!:0<6<ARN! mediante a f no #eu san$ue. Depois, mediante o 0R<#8! 5<5!, os efeitos poderosos &ue o san$ue e7erceu no cu sero manifestados cada ve4 mais nos seus coraes, e sabero o &ue si$nifica andar, pela $raa do Esp.rito, na plena lu4 e $o4o do perdo. E para voc)s, &ue ainda no obtiveram o perdo dos seus pecados, esta palavra no vem como uma c(amada ur$ente K f no #eu san$ueU 5oc)s nunca permitiro &ue seMam comovidos por a&uilo &ue Deus fe4 por voc)s como pecadoresU :isto consiste o amor, no em &ue n's te/ n(amos amado a Deus, mas em &ue ele nos amou, e enviou o seu Cil(o como propiciao pelos nossos pecados *D %o FEDW+ ! san$ue precioso, divino, foi derramado, a RE0!:0<6<ARN! est9 completa, e a mensa$em vem a voc)sE Reconciliai/vos com Deus. #e voc) se arrepender dos seus pecados, e deseMar ser liberto do poder e da escravido do pecado, e7era f no san$ue. Abra seu corao K influ/ )ncia da palavra &ue Deus enviou para ser falada a voc). Abra seu corao K mensa$em de &ue o san$ue pode livrar voc), sim, voc) mesmo, neste mo/ mento. 0reia somente nisto. Di$aE a&uele san$ue tambm para mim. #e

voc) vier como um pecador culpado e perdido, ansiando pelo perdo, pode ter a se$urana &ue o san$ue &ue M9 fe4 uma RE0!:0<6<ARN! perfeita cobre seu pecado e restaura !oc9, imediatamente, ao fa'or e ao amor

de D$#S. /e3o-l*e, portanto, que e?er3a f& no sangue. !este momento, cur'e-se diante de Deus, e diga--2*e que 'oc+ realmente cr+ no poder do sangue para sua prApria alma. Jendo dito isto, fique firme nesta posi34o, agarre-se a ela. Mediante a f& no Seu sangue, Besus (risto ser a -$(O!()2) 01O para seus pecados tamb&m.

Captulo I)

A PURIFICA$#O PELO SANGUE

"Se, porm, andarmos na lu:, como ele est$ na lu:, mantemos comun.o uns com os outros, e o sangue de (esus, seu ;il.o, nos purifica de todo pecado" 2 9 Bo4o 978 %9 vimos &ue o efeito RE0!:0<6<ARN!, pelo pecado. mais importante do #an$ue a

! fruto do con(ecimento acerca da RE0!:0<6<ARN!, e da f nela, o "ERDN! do pecado. ! perdo simplesmente uma declarao da&uilo &ue

&" aconteceu no cu em prol do pecador, e sua aceitao cordial dele.

Este primeiro efeito do #an$ue no o ;nico. H medida em &ue a alma, mediante a f, entre$a/se ao Esp.rito de Deus para compreender o pleno po/ der da RE0!:0<6<ARN!, o #an$ue e7erce um poder adicional ao outor$ar as demais b)nos as &uais l(e so atribu.das na Escritura. Am dos primeiros resultados da RE0!:0<6<ARN! a "AR<C<0ARN! D! "E0AD!. 5eMamos o &ue a "alavra de Deus tem a di4er sobre isto. A "AR<C<0ARN! fre&Pentemente mencionada entre n's como se nada mais fosse do &ue o perdo dos pecados, ou a purificao da culpa. <sto, no en/ tanto, no assim. A Escritura no fala em ser 0U+1;1CA&) &A CU<0A. A "AR<C<0ARN! do pecado si$nifica a libertao da poluio do pecado, e no da culpa dele. A culpa do pecado di4 respeito ao nosso relacionamento com Deus, e K nossa responsabilidade de reparar nossos maus feitos, ou suportar o casti$o deles. A poluio do pecado, por outro lado, o senso de imund.cie e impure4a &ue o pecado tra4 para o .ntimo da pessoa, e a "AR<C<0ARN! tem muito a ver com isto. B da m97ima importIncia para cada crente &ue deseMa desfrutar da plena salvao &ue Deus forneceu para ele, entender corretamente o &ue as Escrituras ensinam acerca desta "AR<C<0ARN!. 0onsideremosE <. ! OAE A "A6A5RA 0U+1;1CA,-)

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))). (OMO /OD$MOS $Y/$-)M$!J - O /2$!O "O.O D %F!01OS

I. A PURIFICAO NO ANTIGO TESTAMENTO

:o servio de Deus, conforme foi institu.do atravs de Moiss para <srael, (avia duas cerim]nias a serem observadas pelo povo de Deus nos preparativos para se apro7imar dEle. Estas eram as !CER8A# ou os #A0R<Ca0<!#, e as "AR<C<0ARbE#. As duas deviam ser observadas, mas de maneiras diferentes. As duas visavam lembrar ao (omem &uo pecaminoso ele era, e &uo indi$no de apro7imar//se do Deus #anto. As duas visavam tipificar a REDE:RN! mediante a &ual o #en(or %esus 0risto restauraria ao (omem a comun(o com Deus. 0omo re$ra $eral, apenas as !CER8A# so consideradas t.picas da REDE:RN! mediante 0risto. A Ep.stola aos >ebreus, no entanto, enfaticamente menciona A# "AR<C<0ARbE# como sendo fi$uras para a poca presente em &ue se oferecem #A0R<Ca0<!#... e D<5ER#A# A-6ARbE# *>bVZ, DW+. #e pudermos ima$inar a vida de um israelita, entenderemos &ue a consci)ncia do pecado, e a necessidade da REDE:RN!, eram despertadas no menos pelas "AR<C<0ARbE# do &ue pelas !CER8A#. Devemos tambm aprender delas o &ue realmente o #an$ue de %esus. "odemos citar um dos casos mais importantes da "AR<C<0ARN! como ilustrao. #e &ual&uer pessoa estivesse numa c(oupana ou numa casa em &ue Ma4ia um cad9ver, ou mesmo se tivesse tocado num cad9ver, ou nal$uns ossos, ficava impuro durante sete dias. A morte, como o casti$o pelo pecado, tornava impura toda pessoa &ue entrava nal$uma cone7o com ela. A "AR<C<0ARN! era reali4ada com o empre$o das cin4as de uma novil(a &ue tin(a sido &ueimada, conforme a descrio de :;meros DV *cf. >b VEDX, DF+. Estas cin4as, misturadas com 9$ua, eram asper$idas com um mol(o de (issopo sobre a pessoa imundaJ depois, tin(a de ban(ar/se em 9$ua, e ento passava a ser mais uma ve4 cerimonialmente pura. As palavras <MA:D!, "AR<C<0ARN!, 6<M"!, eram usadas com refer)ncia K cura da lepra, doena &ue pode ser descrita como sendo a morte em vida. 6ev.tico, cap.tulos DX e DFE a&ui, tambm, a&uele &ue devia ser "AR<C<0AD! tin(a de ban(ar/se em 9$ua, tendo sido primeiramente asper$ido com 9$ua, em &ue o san$ue de uma ave, oferecida em sacrif.cio, tin(a sido misturado. #ete dias mais tarde, voltava a ser asper$ido com o san/ $ue sacrif.cial. Am e7ame cuidadoso das leis da "AR<C<0ARN! nos ensinar9 &ue a diferena entre A# "AR<C<0ARbE# e A# !CER8A# era dupla. "rimeira/ mente, a oferta tin(a refer)ncia espec.fica K trans$resso para a &ual a RE0!:0<6<ARN! tin(a de ser feita. A "AR<C0ARN! tin(a mais a ver com condies &ue no eram pecaminosas em si mesmas, mas, sim, o resultado do pecado, e, portanto, deviam ser recon(ecidas pelo povo santo de Deus como sendo contaminadas. Em se$undo lu$ar, no caso da !CER8A, nada era feito ao prprio ofertante. 5ia o san$ue asper$ido sobre o altar ou levado para o 6u$ar #antoJ devia crer &ue isto produ4ia a RE0!:0<6<ARN! diante

de Deus. :ada, porm, era feito a ele mesmo. :a "AR<C<0ARN!, por outro lado, a#uilo #ue acontecia = pessoa era a coisa principal. A contaminao era al$uma coisa &ue, mediante uma enfermidade interna, ou mediante um to&ue e7terno, viera sobre o (omemJ destarte, a lava$em ou a asperso com 9$ua devia ser reali4ada nele mesmo conforme Deus ordenou. A "AR<C<0ARN! era al$uma coisa &ue ele podia sentir e e7perimentar. 6evava a efeito uma mudana no somente no seu relacionamento com Deus, como tambm na sua pr'pria condio. :a !CER8A al$o foi feito EM "R!6 deleJ mediante a "AR<C<0ARN!, al$o foi feito :E6E. A !CER8A di4ia respeito K sua culpa. A "AR<C<0ARN! di4ia respeito K poluio do pecado. ! mesmo si$nificado das palavras "AR!, "AR<C<0ARN!, ac(ado noutros lu$ares no Anti$o 8estamento. Davi ora no #almo ZDE "AR<C<0A/me do meu pecado, "AR<C<0A/me com (issopo, e ficarei 6<M"!. A palavra usada por Davi a&ui a&uela &ue empre$ada mais fre&uentemente para a "AR<C<0ARN! de &ual&uer pessoa &ue toca num cad9ver. ! (issopo tambm era usado em tais casos. Davi orou, pedindo mais do &ue o perdo. 0onfessou &ue nascera na ini&uidade," que sua nature;a era

pecaminosa. Orou para que fosse purificado por dentro. "/#-)D)( -me do meu pecado," era sua ora34o. $mprega a mesma pala'ra mais tarde, quando ora7 "(ria em mim, A Deus, um cora34o /#-O." /#-)D)( 01O & mais do que o perd4o. Z Da mesma maneira, esta pala'ra & usada por $;equiel, e refere- se a uma condi34o interior que de'ia ser mudada. )sto fica e'idente no captulo GP799, 9R, onde, falando da impure;a que & remo'ida mediante a fundi34o, Deus di;7 "/orque eu quis purificar-te e n4o te purificaste." Mais tarde, falando da !o'a lian3a Ecap.RM7GHI, di;7 "$nt4o aspergirei gua pura sobre 'As, e ficareis /#-)D)( DOS< de todas as 'ossas imundcias e de todos os 'ossos dolos 'os /#-)D)( -$)." Malaquias emprega a mesma pala'ra, ligando-a com o fogo Ecap. R7RI7 " ssentar-se-, como derretedor e purificador de prata< /#-)D)( -[ os fil*os de 2e'i." /#-)D)( 01O pela gua< pelo sangue< pelo fogo< todas tpicas da /#-)D)( 01O que ocorreria sob a !o'a lian3a, uma /#-)D)( 01O interior e a liberta34o da manc*a do pecado.

II. A B#NO INDICADA NO NOVO TESTAMENTO PELA

PURIFICAO
Menciona/se fre&uentemente no :ovo 8estamento um corao limpo ou puro. :osso #en(or disseE -em/aventurados os 6<M"!# de corao *Mt ZE^+. "aulo fala do amor &ue procede de corao "AR! *D 8m DEZ+. Cala tambm de uma consci)ncia "ARA. "edro e7orta seus leitores assimE Amai/vos de corao uns aos outros ardentemente. A palavra "AR<C<0ARN! tambm usada. 6emos acerca da&ueles &ue so descritos como sendo o povo de Deus &ue Deus "AR<C<0!A seus coraes pela f *At DZEV+. 6emos &ue o prop'sito do Sen.or (esus a respeito dos #eus era "AR<C<0AR para si mesmo um povo e7clusivamente seu *8t TEDF+. :o &ue di4 respeito a ns mesmos, lemosE "AR<C<OAEM!/nos de toda impure4a, tanto da carne, como do esp.rito *T 0o QED+. 8odos estes trec(os nos ensinam &ue a "AR<C<0ARN! e uma obra interior,operada no corao, e &ue subse&uente ao perdo. Em D %oo DEQ somos informados de &ue o san$ue de %esus, seu Cil(o, nos "AR<C<0A de todo pecado. Esta palavra / "AR<C<0A / no se refere K $raa do "ERDN! recebida na ocasio da converso, mas sim, ao efeito da $raa :!# fil(os de Deus &ue andam na lu4. 6emosE #e, porm, andarmos na lu4, como ele est9 na lu4... o san$ue de %esus, seu Cil(o, nos "AR<C<0A de todo pecado. Oue se refere a al$o mais do &ue o perdo aparece na&uilo &ue se se$ue no v.VE ele fiel e Musto para nos perdoar os pecados e nos "AR<C<0AR de toda inMustia. A purificao al$o &ue vem depois do perdo e o resultado dele, mediante o recebimento interior e e7perimental do poder do san$ue de %esus no corao do crente. Esta purificao ocorre, conforme a "alavra, primeiramente na cpurificao da consci)ncia. Muito mais o san$ue de 0risto... "AR<C<0AR3 a nossa consci)ncia de obras mortas para servirmos ao Deus vivo\ *>b VEDF+. A meno M9 feita das cin4as de uma novil(a, asper$indo os impuros, tipifica uma e7peri)ncia pessoal do san$ue precioso de 0risto. A consci)ncia no somente um Mui4 para pronunciar sentena sobre nossas aes, como tambm a vo4 interior &ue d9 testemun(o do nosso relacionamento com Deus, e do relacionamento de Deus conosco. Ouando "AR<C<0ADA pelo san$ue, testifica de &ue somos bem a$rad9veis a Deus. Est9 escrito em >ebreus DWETE !s &ue prestam culto, tendo sido "AR<C<0AD!# uma ve4 por todas no mais teriam consci)ncia de pecados. Recebemos mediante o Esp.rito uma e7peri)ncia interior de &ue o san$ue nos libertou to plenamente da culpa e do poder do pecado &ue n's, na nossa nature4a no/re$enerada, escapamos inteiramente do seu dom.nio. ! pecado ainda (abita na nossa carne, com suas tentaes, mas no tem poder al$um para dominar. A consci)ncia "AR<C<0ADA, no (9 necessidade da m.nima sombra de

separao entre Deus e n'sJ ol(amos para cima, para Ele, no pleno poder da REDE:RN!. A consci)ncia "AR<C<0ADA pelo san$ue testifica de nada menos do &ue uma redeno completa, da plenitude do benepl9cito de Deus. E se a consci)ncia "AR<C<0ADA, assim tambm o 0!RARN!, do &ual a consci)ncia o centro. 6emos acerca de ter o corao "AR<C<0AD! de uma m9 consci)ncia *>b DWETT+. :o somente a consci)ncia deve ser "AR<C<0ADA, como tambm o corao deve ser "AR<C<0AD!, inclusive o entendimento, e a vontade, com todos os nossos pensamentos e deseMos. "elo san$ue, atravs de cuMo derramamento 0risto #e entre$ou para a morte, e em virtude do &ual entrou de novo no cu, a morte e a ressurreio de 0risto so incessantemente efica4es. Mediante este poder de #ua morte e ressurreio, as lasc.vias e disposies pecaminosas so mortas. ! san$ue de %esus purifica de todo o pecado, do pecado ori$inal, bem como do pecado real. ! san$ue e7erce seu poder espiritual e celestial na alma. ! crente em cuMa vida o san$ue plenamente efica4, tem a e7peri)ncia de &ue a vel(a nature4a impedida de manifestar seu poder. Mediante o san$ue, suas concupisc)ncias e seus deseMos so subMu$ados e mortos, e tudo "AR<C<0AD! de tal maneira &ue o Esp.rito pode produ4ir #eu fruto $lorioso. :o caso do m.nimo tropeo, a alma ac(a "AR<C<0ARN! e restaurao imediatas. At mesmo os pecados inconscientes so tornados impotentes pela sua efic9cia. %9 notamos uma diferena entre a culpa e a poluio do pecado. Esta de importIncia para um claro entendimento da &uestoJ na vida real, no entanto, devemos sempre lembrar/nos de &ue no esto assim divididas. Deus, mediante o san$ue, trata do pecado como um todo. 0ada operao verdadeira do san$ue manifesta seu poder simultaneamente sobre a culpa e a poluio do pecado. reconcilia34o e a purifica34o sempre '4o

@untas, e o sangue opera incessantemente. Muitos parecem pensar que o sangue est ali parado, de modo que, se 'oltamos a pecar, podemos 'oltar para ele a fim de ser purificados. Mas isto n4o & assim. Da mesma maneira que uma fonte flui sempre, e sempre purifica aquilo que & colocado nela ou debai?o da sua corrente, assim tamb&m & com esta Donte, aberta para o pecado e a impure;a E.c 9R79I. O podei eterno da 'ida do $sprito $terno opera atra'&s do sangue. /or meio d$le, o cora34o pode permanecer sempre debai?o do flu?o e da /#-)D)( 01O do Sangue. !o ntigo Jestamento, a /#-)D)( 01O era necessria para cada pecado. !o !o'o Jestamento, a /#-)D)( 01O depende d quele que 'i'e sempre para interceder. Cuando a f& '+ e dese@a e se apodera deste fato, o cora34o pode

permanecer cada momento sob o poder protetor e /#-)D)( DO- do sangue.

III. COMO PODEMOS EXPERIMENTAR O PLENO GOZO DESTA B#NO?
8oda pessoa &ue obtm, pela f, uma participao no mrito e7piador do san$ue de 0risto, tambm tem uma participao na sua efic9cia "A/ R<C<0AD!RA. Mas a e7peri)ncia do seu poder para purificar , por v9rias ra4es, tristemente imperfeita. B, portanto, de $rande importIncia entender &uais so as condies para o pleno $o4o desta b)no $loriosa. *a.+ Em primeiro lu$ar, o con.ecimento necess9rio. Muitos pensam &ue o perdo do pecado tudo &uanto recebemos atravs do san$ue. :ada mais pedem, e nada mais obt)m. E uma coisa bem/aventurada comear a ver &ue o Esp.rito #anto de Deus tem um prop'sito especial em fa4er uso de palavras diferentes na Es/ critura a respeito dos efeitos do san$ue. B ento &ue comeamos a pes&uisar seu si$nificado especial. Oue toda pessoa, &ue verdadeiramente anseia saber a&uilo &ue o #en(or deseMa ensinar/nos, por meio desta ;nica palavra/ "AR<C<0ARN!, compare atentamente todos os lu$ares na Escritura em &ue a palavra usada, onde se fala da "AR<C<0ARN!. 6o$o sentir9 &ue mais prometido ao crente do &ue a remoo da culpa. 0omear9 a compreender &ue a "AR<C<0ARN! mediante a lava$em pode remover manc(as, e embora no possa e7plicar plenamente de &ue maneira isto acontece, mesmo assim, ficar9 convicto de &ue possa esperar uma bendita operao interna da "AR<C<0ARN! &ue remove os efeitos do pecado, pelo san$ue. ! con(ecimento deste CA8! a primeira condio de e7periment9/lo. *b.+ Em se$undo lu$arE Deve

aver dese&o.

Receia/se &ue nosso cristianismo esteMa por demais satisfeito em adiar para uma vida futura a e7peri)ncia da -em/aventurana &ue nosso #en(or pretendeu &ue fosse para nossa vida terrestreE -em/aventurados os limpos de corao, por&ue vero a Deus. :o se recon(ece suficientemente &ue a "AREdA DE 0!RARN! uma caracter.stica de cada fil(o de Deus, por&ue a condio necess9ria K comun(o com Ele, de desfrutar da #ua salvao. >9 uma falta de anseio para ser realmente, em todas as coisas, a$rad9vel ao #en(or. ! pecado, e a manc(a do pecado, no nos preocupam suficientemente. A "alavra de Deus vem a n's com a promessa de b)no &ue deve despertar todos os nossos deseMos. 0reia &ue o san$ue de %esus purifica de

todo o pecado. #e voc) aprender como entre$ar/se corretamente K sua operao, ele pode fa4er $randes coisas em voc). 5oc) no deveria deseMar, a toda (ora, e7perimentar sua $loriosa efic9cia purificadoraJ ser preservado, a despeito da sua nature4a depravada, das muitas manc(as por causa das &uais sua consci)ncia constantemente o acusaU Oue seus deseMos seMam despertados para ansiar por esta b)no. E7perimente o &ue Deus pode fa4er, operando em voc) a&uilo &ue Ele, como o fiel, prometeuE "AR<C<0A:D! de toda a inMustia. *c.+ A terceira condio a disposio de separar2se de tudo #uanto impuro. "elo pecado, tudo &uanto (9 na nossa nature4a, e no mundo, est9 contaminado. A "AR<C<0ARN! no pode ocorrer onde no (9 uma separao inteira de tudo &uanto impuro, abrindo mo dele. :o to&ueis em coisa impura , o mandamento &ue Deus d9 aos #eus escol(idos. Devo recon(ecer &ue todas as coisas &ue me cercam so impuras. Meus ami$os, min(as posses, meu esp.rito, todos devem ser entre$ues a fim de &ue eu seMa "AR<C<0AD! em cada relacionamento pelo san$ue precioso, e &ue todas as atividades do meu esp.rito, da min(a alma, e do meu ser, e7perimentem uma "AR<C<0ARN! completa. A&uele &ue deseMa reter &ual&uer coisa, por m.nima &ue seMa, no pode obter a plenitude da b)no. A&uele &ue est9 disposto a pa$ar o preo inte$ral de modo &ue ten(a a totalidade do seu ser bati4ado pelo san$ue, est9 a camin(o de entender plenamente esta palavraE ! san$ue de %esus purifica de todo o pecado.

no poder do sangue. !4o & como se nAs, pela nossa f&, outorguemos ao sangue e sua eficcia. !4o7 o sangue sempre ret&m seu poder e sua eficcia, mas nossa descren3a fec*a nosso cora34o, e impede a sua opera34o. f& & simplesmente a remo34o daquele impedimento, a abertura do nosso cora34o, para o poder di'ino mediante o qual o Sen*or 'i'o conceder o Seu sangue.
*d.+ A ;ltima condio e'ercer f

Sim, creiamos que * uma /#-)D)( 01O pelo sangue. Jal'e; 'oc+ ten*a 'isto uma fonte no meio de uma rea de grama. /ro'eniente da estrada muito utili;ada que corre por aquela rea, a poeira est constantemente caindo sobre a grama que cresce ao lado da estrada, mas onde a gua da fonte cai num borrifo refrescante e purificador, n4o * sinal de poeira, tudo est 'erde e fresco. Da mesma maneira, o sangue precioso de (risto le'a a efeito sua obra bendita

incessantemente na alma do crente que, pela f&, se apropria dele. quele que, pela f&, se entrega ao Sen*or, e acredita que isto pode acontecer, e que acontecer mesmo, l*e ser dado. O efeito celestial, espiritual do sangue realmente pode ser e?perimentado a cada momento. Seu poder & tal que sempre posso permanecer na fonte, sempre *abitar nas c*agas do meu Sen*or. (rente, 'en*a, pe3o-l*e, pon*a U pro'a como o sangue de Besus pode purificar seu cora34o de todo o pecado. ,oc+ sabe com que alegria um 'ia@ante cansado se ban*aria numa corrente fresca, mergul*ando na gua para e?perimentar seu efeito refrescante, e limpador, e fortificante. $rga seus ol*os e 'e@a pela f& qu4o incessantemente uma corrente flui do c&u para a terra. a influ+ncia do bendito $sprito, atra'&s de quem o poder do sangue de Besus flui em dire34o U terra, por sobre as almas, para cur-las e purific-las. O*O coloque-se nesta corrente, simplesmente creia que as pala'ras7 "O sangue de Besus purifica de todo o pecado," t+m um significado di'ino, mais profundo e largo do que 'oc+ @ imaginou. (reia que & o prAprio Sen*or Besus que o purificar no Seu sangue, e que cumprir poderosamente Sua promessa em 'oc+. $ conte com a purifica34o do pecado pelo Seu sangue, como sendo uma b+n34o, no desfrutamento dirio da qual 'oc+ pode permanecer com confian3a.

Captulo )

A SANTIFICA$#O PELO SANGUE

"0or isso foi #ue tam"m (esus, para santificar o po!o, pelo seu prprio sangue, sofreu fora da porta"2>b DXEDT. A "AR<C<0ARN! "E6! #A:@AE foi o assunto do nosso cap.tulo anterior. A #A:8<C<0ARN! "E6! #A:@AE deve a$ora ocupar a nossa ateno. "ara o observador superficial talve4 parea &ue pouca diferena (9 entre a "AR<C<0ARN! e a #A:8<C<0ARN!J &ue as duas palavras si$nificam mais ou menos a mesma coisaJ mas a diferena $rande e importante. A "AR<C<0ARN! tem a ver principalmente com a vida anti$a, e com a manc(a do pecado &ue deve ser removida, e apenas preparat'ria. A #A:8<C<0ARN! di4 respeito K nova vida e K&uela caracter.stica &ue l(e deve ser transmitida por Deus. A #A:8<C<0ARN!, &ue si$nifica a unio com Deus, a plenitude especial de b)no comprada por n's pelo san$ue. A distino entre estas duas coisas est9 claramente marcada na Escritura. "aulo nos lembra &ue 0risto amou a i$reMa, e a si mesmo se entre$ou por ela, para &ue a santificasse, tendo/a purificado">Ef H7GHI.

Jendo-a primeiramente /#-)D)( DO, depois a S !J)D)( . $scre'endo a JimAteo, di;7 " ssim, pois, se algu&m a si mesmo se purificar destes erros, ser utenslio para *onra, S !J)D)( OO e Ktil ao seu possuidor" EG Jm G7G9I. S !J)D)( 01O & uma b+n34o que segue a /#-)D)( 01O, e 'ai al&m dela. tamb&m ilustrada de modo not'el pelas ordenan3as 'inculadas com a ordena34o dos Sacerdotes, comparada com a dos 2e'itas. !o caso destes Kltimos, que assumiam uma posi34o inferior a dos Sacerdotes no ser'i3o do Santurio, n4o se menciona a S !J)D)( 01O, mas a pala'ra /#-)D)( 01O & usada cinco 'e;es E!m :I. !a consagra34o dos Sacerdotes, por outro lado, a pala'ra "S !J)D)( -" & freqXentemente usada< isto porque os

Sacerdotes fica'am num relacionamento com Deus mais estreito do que os le'itas EF? G6< 2':I. $ste registro enfati;a, ao mesmo tempo, a estreita cone?4o entre o sangue sacrificial, e a S !J)D)( 01O. !o caso da consagra34o dos le'itas, a -$(O!()2) 01O pelo pecado foi feita, e foram aspergidos com a gua da purifica34o, mas n4o eram aspergidos com o sangue. !a consagra34o dos Sacerdotes, por&m, o sangue tin*a de ser aspergido sobre eles. $ram S !J)D)( DOS por uma aplica34o mais pessoal e ntima do sangue. Judo isto prefigura'a a S !J)D)( 01O pelo S !"#$ D$ B$S#S, e & a ela que procuraremos compreender agora, a fim de que obten*amos nela uma participa34o. (onsideremos, portanto7
I" O QUE ( A SANTIFICA$#O; II" QUE A SANTIFICA$#O FOI O GRANDE O* ETI)O DOS SOFRIMENTOS DE CRISTO; III" QUE A SANTIFICA$#O PODE SER O*TIDA PELOSANGUE"

I. O QUE SANTIFICAO
"ara compreendermos o &ue a #A:8<C<0ARN! dos redimidos, devemos primeiramente ficar sabendo o &ue a santidade de Deus. #omente Ele #A:8!. A santidade na criatura deve ser recebida nEle. Cre&Pentemente se fala da santidade de Deus como se consistisse do #eu 'dio ao pecado e da #ua (ostilidade contra eleJ mas isto no d9 e7plica/ o al$uma da&uilo &ue a santidade realmente . B meramente uma declarao ne$ativa, &ue a santidade de Deus no pode aturar o pecado. A santidade a&uele atributo de Deus por causa do &ual Ele sempre , e dese*a, e fa: o &ue supremamente bom nas #uas criaturas, e o outor$a a elas. Deus c(amado #anto na Escritura, no somente por&ue Ele casti$a o pecado, mas tambm por&ue Ele o +edentor do #eu povo. B a #ua san/ tidade, &ue sempre determina a&uilo &ue bom para todos, &ue ! moveu para redimir os pecadores. 8anto a <RA de Deus = &ue casti$a o pecado, como o AM!R de Deus = &ue redime o pecador, brotam da mesma fonteE a #ua santidade. A santidade a perfeio da nature4a de Deus.

A santidade no (omem uma disposio em concordIncia tal com a sanidade de DeusJ &ue escol(e em todas as coisas deseMar como Deus deseMaE conforme est9 escritoE #ede santos,por&ue eu sou santo *D "e DEDZ+. A santidade em n's nada mais do &ue a unio com Deus. A #antificao do povo de Deus levada a efeito pela comunicao a ele da santidade de &eus. :o (9 outro meio de obter a #A:8<C<0ARN!, seno por meio da ou/ tor$a pelo Deus #anto, da&uilo &ue somente Ele possui. #omente Ele #A:8!. Ele o #en(or &ue santifica. "or meio dos si$nificados diferentes &ue a Escritura d9 Ks palavras santificao e santificar um certo relacionamento com Deus indicado, pa/ ra dentro do &ual somos tra4idos. ! primeiro si$nificado, e o mais simples, da palavra #A:8<C<0ARN!, separao .A&uilo &ue tirado do seu meio/ambiente, pelo mandamento de Deus, e &ue colocado de lado ou separado como #ua pr'pria possesso e para #eu servio, a&uilo santo. <sto no si$nifica somente a separao do pecado, como tambm de tudo &uanto (9 no mundo, at mesmo da&uilo &ue pode ser permiss.vel. Destarte, Deus santificou o stimo dia. !s outros dias no eram impuros, por&ue Deus ol(ou tudo &uanto fi4era, e viu &ue era muito bom . Mas santo era somente a&uele dia do &ual Deus tomara possesso mediante #eu pr'prio ato especial. Da mesma maneira, Deus separara <srael das demais naes, e em <srael separara os sacerdotes para serem santos para Ele. Esta separao para a #A:8<C<0ARN! sempre a obra do pr'prio Deus, e, destarte, a $raa eleitora de Deus est9 fre&Pentemente vinculada de modo estreito com a #A:8<C<0ARN!. #er/me/eis santos... e separei/ vos...para serdes meus *6v TWET[+. E ser9 &ue o (omem a &uem o #E:>!R escol(er, este ser9 santo *:m D[EQ+. 8u s povo santo ao #E:>!R teu DeusE o #E:>!R teu Deus te escol(eu *Dt QE[+. Deus no pode compartil(ar com outros sen(ores. Deve ser o ;nico dono, possuidor, e soberano da&ueles aos &uais revela e outor$a #ua santidade. Esta separao, porm, no tudo &uanto inclu.do na palavra #A:8<C<0ARN!. B apenas a condio indispens9vel da&uilo &ue deve se$uir/ se. ! (omem, &uando separado, fica diante de Deus sem ser diferente, em aspecto al$um obMeto inanimado &ue ten(a sido santificado para o servio de Deus. #e &ue a separao deve ter valor, al$o mais deve acontecer. ! (omem deve entre$ar/se com boa vontade e cordialmente a esta separao. A #A:8<C<0ARN! inclui a consagrao pessoal ao #en(or para ser dEle. A #A:8<C<0ARN! pode vir a ser nossa somente &uando envia suas ra.4es para a profundidade da nossa vida pessoal e ali fa4 a sua (abitaoJ na nossa vontade, e no nosso amor. Deus no santifica (omem al$um contra a vontade deste, portanto, a entre$a pessoal e cordial a Deus uma parte indis/ pens9vel da #A:8<C<0ARN!. B por esta ra4o &ue as Escrituras no somente falam de &eus &ue nos santifica, mas fre&Pentemente di4em &ue ns devemos santificar a n's mesmos.

Mas mesmo com a consa$rao, a verdadeira #A:8<C<0ARN! ainda no est9 completa. A separao e a consagrao Muntas so apenas o preparativo para a obra $loriosa &ue &eus reali:ar$, en&uanto transmite #ua pr'pria santidade K alma. "AR8<0<"AR DA :A8AREdA D<5<:A a b)no &ue prometida aos crentes na #A:8<C<0ARN!. A fim de sermos participantes da sua santidade *>b DTEDW+, o alvo $lorioso da obra de Deus na&ueles aos &uais Ele separa para #i mesmo. Mas esta transmisso da #ua santidade no uma d$di!a dalguma coisa #ue est$ = parte do prprio &eus%

n4o, est na comun*4o pessoal com $le, e na participa34o da Sua 'ida di'ina, que a S !J)D)( 01O pode ser obtida. (omo S !JO, Deus *abita entre o po'o de )srael para santificar o Seu po'o EF? G67PH, PMI. (omo S !JO, *abita em nAs. somente a presen3a de Deus que pode santificar. Mas t4o certamente & esta a nossa por34o, que a $scritura n4o *esita em falar sobre Deus *abitando em nosso cora34o, com tanto poder que possamos ser "repletos com toda a plenitude de Deus." 'erdadeira S !J)D)( 01O & a comun*4o com Deus e o Seu *abitar conosco. Destarte, era necessrio que Deus em (risto fi;esse Sua *abita34o na carne, e que o $sprito Santo 'iesse *abitar em nAs. isto que a S !J)D)( 01O significa. !otemos agora7
II. ESTA SANTIFICAO FOI O OBJETIVO EM PROL DO QUAL CRISTO SOFREU.
Este fato claramente declarado em >ebreus DXEDTE %esus, para santificar o povo... sofreu. :a sabedoria de Deus, uma participao da #ua santidade o destino mais elevado do (omem. 6o$o, este tambm era o obMetivo central da vinda do nosso #en(or %esus K terraJ e, acima de tudo, dos #eus sofrimentos e morte. Era para santificar o povo e para sermos santos e irrepreens.veis perante ele *Ef DEF+. 0omo os sofrimentos de 0risto alcanaram este prop'sito, e ficaram sendo nossa #A:8<C<0ARN!, /nos esclarecido pelas palavras &ue Ele falou ao #eu "ai, &uando estava para #e dei7ar atar como sacrif.cioE E a favor deles eu me santifico a mim mesmo, para &ue eles tambm seMam santificados na verdade *%o D_QEDV+. "or&ue #eus sofrimentos e #ua morte eram uma #A:8<C<0ARN! de #i mesmo, &ue podem vir a ser #A:8<C<0ARN! para n's.

! &ue si$nifica istoU %esus era o #A:8! DE DEA#, ! Cil(o a &uem o "ai santificou e enviou ao mundo, e Ele devia santificar a #i mesmoU Devia fa4er assimJ era indispens9vel. A #A:8<C<0ARN! &ue Ele possu.a no estava alm do alcance da tentao. :a #ua tentao, devia mant)/la, e demonstrar &uo perfeitamente #ua vontade era entre$ue K santidade de Deus. %9 vimos &ue a verdadeira santidade no (omem a perfeita unio entre a #ua vontade e a de Deus. :o decurso de toda a vida de nosso #en(or, desde a tentao no deserto em diante, Ele tin(a suMeitado #ua vontade K vontade do #eu "ai, e #e consa$rara como um sacrif.cio a Deus. Mas foi principalmente no @ets)mane &ue Ele fe4 assim. Ali (avia a (ora e o poder das trevasJ a tentao de afastar de #i o c9lice terr.vel da ira, e de fa4er a #ua pr'pria vontade, veio com poder &uase irresist.vel, mas reMeitou a tentao. !fereceu a #i mesmo, e K #ua vontade, K vontade e K santidade de Deus. #antificou/#e mediante uma perfeita unio da #ua vontade com a de Deus. Esta santificao de #i mesmo tornou/se o poder mediante o &ual n's tambm podemos ser santificados na verdade. <sto est9 em perfeito acordo com a&uilo &ue aprendemos na Ep.stola aos >ebreus, onde, falando das palavras usadas por 0risto, lemosE Eis a&ui estou para fa4er, ' Deus, a tua vontade e depois acrescentadoE 8emos si/ do santificados, mediante a oferta do corpo de %esus 0risto, uma ve4 por todas *>b DWEV, DW+. Era por&ue a oferta do #eu corpo era #ua entre$a de #i mesmo K vontade de Deus, &ue n's nos tornamos santificados por a&uela vontade. #antificou/#e ali, por n's, a fim de &ue n's seMamos santificados na verdade. A perfeita obedi)ncia na &ual #e entre$ou, a fim de &ue a vontade santa de Deus possa ser reali4ada nEle, no somente era a causa meritria da nossa salvao, como, ao mesmo tempo, o poder mediante o &ue o pecado foi vencido para sempre, e mediante o &ual a mesma disposio, e a mesma santificao, podem ser criadas em nosso corao. :outra parte desta Ep.stola aos >ebreus, o relacionamento verdadeiro entre nosso #en(or e #eu pr'prio povo at mais claramente caracteri4ado por ter a #A:8<C<0ARN! como sua finalidade principal, depois de falar &uo apropriado era &ue nosso #en(or sofresse da&uela maneira, lemosE "ois, tanto o &ue santifica, como os &ue so santificados, todos v)m de um s' *>b TEDD+. A unio entre o #en(or %esus e #eu povo consiste no fato de &ue os dois recebem sua vida do mesmo "ai, e os dois participam da mesm.ssima #A:8<C<0ARN!. %esus o santificador, eles ficam sendo os santificados. A #A:8<C<0ARN! o elo &ue os une. "or isso foi &ue tambm %esus, para santificar o povo, pelo seu pr'prio san$ue, sofreu... #e estivermos dispostos a realmente compreender e e7perimentar a&uilo &ue alcana a #A:8<C<0ARN! pelo #A:@AE, da m97ima im/ portIncia para n's, primeiramente tomar posse do fato de &ue a #A:8<C<0ARN! a caracter stica e o propsito dos sofrimentos inteiros

de nosso Sen*or, sendo que o sangue era o fruto, e o meio de b+n34o, daqueles sofrimentos. Sua S !J)D)( 01O de Si

mesmo tem a caracterstica daqueles sofrimentos, e nisto *a'ia seu 'alor e seu 'alor e seu poder. nossa S !J)D)( 01O & o propAsito daqueles sofrimentos, e.& somente para cumprir aquele propAsito que le'am a efeito a b+n34o perfeita. W medida em que isto fica sendo claro para nAs, a'an3aremos rapidamente para dentro do significado e da b+n34o 'erdadeiros dos Seus sofrimentos. Doi como S !JO que Deus preordenou a reden34o. $ra Sua 'ontade glorificar Sua santidade na 'itAria sobre o pecado, pela santifica34o do *omem segundo Sua prApria imagem. Doi com o mesmo ob@eti'o que nosso Sen*or Besus suportou e cumpriu Seus sofrimentos< de'emos estar consagrados a Deus. $ se o $sprito Santo, o santo Deus como $sprito, entrar em nAs para re'elar em nAs a reden34o que est em Besus, isto continua a ser com $le, tamb&m, o ob@eti'o principal. (omo o $sprito Santo, & o esprito da santidade. -$(O!()2) 01O, o /$-D1O, e a /#-)D)( 01O do pecado, todas estas t+m um 'alor incalcul'el, todas elas, no entanto, apontam para a frente, para a S !J)D)( 01O. a 'ontade de Deus que cada pessoa que foi marcada pelo sangue precioso, saiba que & uma marca di'ina que caracteri;a sua inteira separa34o para Deus< que este sangue a c*ama para uma consagra34o integral a uma 'ida totalmente para Deus, e que este sangue & a promessa, e o poder de uma participa34o da santidade de Deus, mediante a qual o prAprio Deus far nele Sua *abita34o, e ser seu Deus. O?al entendamos e creiamos que7 "Jamb&m Besus, para santificar o po'o, pelo seu prAprio sangue, sofreu..." E5b 9R79GI.

III. COMO PODE SER OBTIDA A SANTIFICAO PELO SANGUE?

Ama resposta a esta per$unta, de modo $eral, &ue cada pessoa &ue participa da virtude do san$ue, tambm participante da #A:8<C<0ARN!, e , aos ol(os de Deus, uma pessoa santificada.

H medida em &ue vive em contato estreito e permanente com o san$ue, continua a e7perimentar, de modo cada ve4 maior, seus efeitos santifica/ dores, embora ainda entenda bem pouco acerca de como estes efeitos so produ4idos. Oue nin$um pense &ue deve primeiramente entender como to/ mar posse de tudo, ou e7plicar tudo, suplicando antes de poder, pela f, orar para &ue o san$ue manifeste nele seu poder santificador. :oJ foi Mustamente em cone7o com o ban(o da purificao = a lava$em dos ps dos disc.pulos = &ue o #en(or %esus disseE ! &ue eu fao no o sabes a$ora, compreend)/lo/9s depois . B o pr'prio #en(or %esus &ue santifica #eu pr'prio povo pelo #eu pr'prio san$ue . A&uele &ue de corao se entre$a a uma adorao fiel ao 0!RDE<R!, e K comun(o com Ele, &ue nos comprou com o #eu san$ue, e7perimentar9 atravs da&uele san$ue uma #A:8<C<0ARN! alm da&uilo &ue pode conceber. ! #en(or %esus far9 isto por ele. ! crente, porm, deve crescer no con(ecimento tambmJ somente assim &ue pode entrar na plena b)no &ue est9 preparada para ele. :o somente temos o direito, como tambm nosso dever, pes&uisar sinceramente &ual a cone7o essencial entre o bendito efeito do san$ue, e nossa #A:8<C<0ARN!, e de &ue maneira o #en(or %esus operar9, pelo #eu san$ue, a&uelas coisas &ue M9 verificamos serem as &ualidades principais da #A:8<C<0ARN!. %9 vimos &ue o comeo de toda a #A:8<C<0ARN! a #E"ARARN! para Deus, como #ua possesso e7clusiva, p ara estar K #ua disposio. E no e7atamente isto &ue o san$ue proclamaU &ue o poder do pecado est9 &uebradoJ &ue somos libertos dos laos deleJ &ue M9 no somos seus escravosJ mas, sim, pertencemos H&uele &ue comprou nossa liberdade com o #eu san$ueU :o sois de v's mesmos. "or&ue fostes comprados por preo = com esta lin$ua$em &ue o san$ue nos conta &ue somos possesso de Deus. "or&ue Ele deseMa/nos ter inteiramente para #i mesmo, Ele nos escol(eu e comprou, e colocou sobre n's a marca distintiva do san$ue, como a&ueles &ue esto separados de todos em seu redor, para viver somente para o servio dele. Esta idia da separao est9 claramente e7pressada nas palavras &ue repetimos to fre&PentementeE %esus, para santificar o povo, pelo seu pr'prio san$ue, sofreu fora da porta. #aiamos, pois, a ele, fora do arraial, levando o seu vituprio. #air de tudo &uanto deste mundo foi a caracter.stica dA&uele &ue santo, imaculado, separado dos pecadoresJ e deve ser a caracter.stica de todos os #eus se$uidores. 0rente, o #en(or %esus #A:8<C<0!A voc) pelo #eu pr'prio san$ue, e deseMa levar voc) a e7perimentar, mediante a&uele san$ue, o pleno poder da #A:8<C<0ARN!. Esforce/se para obter uma impresso clara da&uilo &ue *$ aconteceu em voc) mediante a asperso da&uele san$ue. ! Deus santo deseMa ter voc) inteiramente para Ele mesmo. :in$um, nada, pode continuar tendo o m.nimo direito sobre voc), nem !oc9 tem #ual#uer direito so"re si mesmo. Deus separou voc) para #< ME#M!, e, para voc) sentir este fato, Ele colocou #ua marca sobre voc). A&uela marca a coisa mais maravil(osa a ser ac(ada na terra ou no cuE ! #A:@AE DE %E#A#. ! san$ue em &ue

est9 a vida do Cil(o eterno de DeusJ o san$ue &ue no trono da $raa sempre est9 diante da face de DeusJ o san$ue &ue l(e asse$ura a plena redeno do poder do pecadoJ a&uele san$ue est9 asper$ido sobre voc), como sinal de &ue voc) pertence a Deus. 0rente, peo/l(e, dei7e &ue cada pensamento acerca do san$ue desperte em voc) a confisso $loriosaE "elo #eu pr'prio san$ue, o #en(or %esus me santificou, tomou completa posse de mim para Deus, e eu perteno inteiramente a Deus. %9 vimos &ue a #A:8<C<0ARN! mais do &ue a separao. Esta apenas o comeo. %9 vimos, tambm, &ue a consagrao pessoal e a entre$a sincera e bem disposta para viver somente para a santa vontade de Deus e dentro dela, fa4 parte da #A:8<C<0ARN!. De &ue maneira o san$ue de 0risto pode operar em n's a&uela entre$a, e nos #A:8<C<0AR nelaU A resposta no dif.cil. :o basta crer no poder do san$ue para nos redimir, e para nos libertar do pecado, mas, sim, devemos, acima de tudo, notar a fonte deste poder. #abemos &ue tem este poder, por causa da disposio com &ue o #en(or %esus #e entre$ou. :o derramamento do #eu san$ue, santificou a #i mesmo, e ofereceu/#e inteiramente a Deus e K #ua santidade. B por causa disto &ue o san$ue to santo, e possui tanto poder santificador. :o san$ue temos uma representao impressionante da total entre$a &ue 0risto fe4 de #i mesmo. ! san$ue sempre fala da consa$rao de %esus ao "ai, como a abertura do camin(o, e o suprimento do poder para a vit'ria sobre o pecado. E &uanto mais estreitamente entramos em contato com o san$ue, e &uanto mais vivemos sob a impresso profunda de termos sido asper$idos pelo san$ue, tanto mais claramente ouviremos a vo4 do san$ue, declarando &ue A inteira entre$a a Deus o camin(o para a redeno inte$ral do pecado. A vo4 do san$ue no falar9 simplesmente para nos ensinar ou para despertar o pensamentoJ o san$ue fala com poder di!ino e !i!ificante. O que

ele ordena, ele outorga. Opera em nAs a mesma disposi34o que *a'ia em nosso Sen*or Besus. /elo Seu prAprio sangue, Besus nos santifica, a fim de que nAs, nada retendo, possamos entregar-nos de todo o nosso cora34o U 'ontade santa de Deus. Mas a prApria (O!S "- 01O, em si mesma, ainda que acompan*e e siga a S$/ - 01O, n4o passa de um preparati'o. Santifica34o inteira ocorre quando Deus toma posse do templo que consagrado a )le, e o enc e da Sua gl*ria. " li 'irei aos fil*os de )srael para que por min*a glAria se@am santificados" EF? G67PRI. S !J)D)( 01O real e

completa consiste na transmisso, da parte de Deus, da Sua pr*pria santidade % d)le mesmo.
A&ui tambm, o san$ue falaE Di4/nos &ue o cu est9 aberto, &ue os poderes da vida celestial desceram K terra, &ue todo impedimento foi remo/ vido, e &ue Deus pode fa4er #ua (abitao com o (omem. A pro7imidade e a comun(o imediatas com Deus so possibilitadas pelo san$ue. ! crente &ue se entre$a sem reservas ao san$ue obtm a plena certe4a de &ue Deus #e outor$ar9 totalmente, e &ue revelar9 nele a #ua santidade. Ouo $loriosos so os resultados de semel(ante #A:8<C<0ARN!\ Atravs do Esp.rito #anto, o conv.vio da alma ac(a/se na e7peri)ncia viva da pro7imidade permanente de DeusJ acompan(ada pelo despertamento do cuidado mais delicado contra o pecadoJ $uardada pela cautela e pelo temor a Deus. Mas viver em vi$ilIncia contra o pecado no satisfa4 a alma. W templo no somente deve ser purificado como tambm deve ser c(eio da $l'ria de Deus. 8odas as virtudes da santidade divina, conforme so manifestadas no #en(or %esus, devem ser procuradas e ac(adas na comun(o com DeusJ A santificao si$nifica a comun(o com DeusJ a comun(o na #ua vontadeJ a compartil(ao da #ua vidaJ a conformidade K #ua ima$em. 0ristos, "or isso foi &ue tambm %esus, para santificar o povo, pelo seu pr'prio san$ue, sofreu fora da porta. #aiamos, pois, a ele, fora do arraial. #im, Ele &uem santifica #eu povo. #aiamos, pois, a ele. 0onfiemos &ue Ele ven(a a nos revelar o poder do san$ue. Entre$uemo/nos totalmente K #ua bendita efic9cia. A&uele san$ue, atravs do &ual Ele #e santificou, entrou no cu para abri/lo para n's. "ode tambm fa4er do nosso corao um trono de Deus. a fim de &ue a $raa e $l'ria de Deus (abitem em n's. #imJ #aiamos, pois, a ele, fora do arraial. A&uele &ue est9 disposto a perder, e di4er adeus a tudo, a fim de &ue %esus o santifi&ue, no dei7ar9 de obter a b)no. A&uele &ue est9 disposto, custe o &ue custar, a e7perimentar o pleno poder do san$ue precioso, pode contar com confiana de &ue ser9 santificado pelo pr'prio %esus, mediante a&uele san$ue. ! mesmo Deus da pa4 vos santifi&ue em tudo. Amm.

Captulo )I

PURIFICADO PELO SANGUE PARA SER)IR AO DEUS )I)O

"?as agora em Cristo (esus, !s, #ue antes est$!eis longe, fostes apro'imados 0E<) SANGUE &E C+1S@)"2 $f G79R. ?uito mais ) SANGUE &E C+1S@)... purificar$ a nossa consci9ncia... para ser!irmos ao &eus !i!oA />b VEDF. Depois do nosso estudo da #A:8<C<0ARN! pelo san$ue, a$ora vamos ocupar/nos com a considerao da&uilo &ue est9 envolvido na 0!MA:>N! <:8<MA 0!M DEA# na &ual somos introdu4idos pela #A:8<C<0ARN!. A #A:8<C<0ARN! e a 0!MA:>N! so fatos estreitamente relacionados entre si na Escritura. H parte da #A:8<C<0ARN! no pode (aver semel(ante 0!MA:>N!. 0omo uma pessoa .mpia pode ter comun(o com o Deus #antoU "or outro lado, sem esta 0!MA:>N! no pode (aver crescimento na santidadeJ sempre somente em comun(o com o #A:8! &ue a santidade pode ser ac(ada. A .ntima cone7o entre a #A:8<C<0ARN! e a 0!MA:>N! aparece claramente na (ist'ria da revolta de :adabe e Abi;. Deus fe4 dela a oportu/ nidade para uma declarao clara a respeito da nature4a peculiar do sacerd'cio em <srael. DisseE = Mostrarei a min(a santidade na&ueles &ue se c(e$uem a mim *6v DWEX+. Depois, mais uma ve4, na conspirao de 0or contra Moiss e AroJ Moiss, falando em nome de Deus, disseE Aman( pela man( o #E:>!R far9 saber &uem dele, e &uem o santo &ue ele far9 c(e$ar a siE a&uele a &uem escol(er far9 c(e$ar a si *:m D[EZ+. %9 vimos &ue a eleio &ue Deus fa4 dos #eus, separando/os para #i, estreitamente li$ada com a #A:8<C<0ARN!. Cica evidente a&ui, tambm, &ue a $l'ria e a b)no obtidas por esta eleio K santidade, nada mais do &ue a 0!MA:>N! com Deus. Esta realmente a b)no mais sublime para o (omem, a ;nica perfeita, para &uem foi criado para Deus e para desfrutar do #eu amor. ! #almista cantaE -em/aventurado a&uele a &uem escol(es, e apro7imas de ti, para &ue assista nos teus 9trios *#< [ZEF+. :a nature4a do caso, a consa$rao a Deus, e a pro7imidade a Ele so a mesma coisa. A asperso do san$ue &ue santifica o (omem para Deus, e toma posse dele para Deus, outor$a, ao mesmo tempo, o direito da 0!MA:>N!. Era assim com os sacerdotes em <srael. :o re$istro da sua consa$rao lemosE 8ambm fe4 c(e$ar os fil(os de AroJ p]s da&uele

san$ue sobre a ponta da orel(a direita deles, e sobre o pole$ar da mo direita, e sobre o pole$ar do p direito *6v^ETF+. A&ueles &ue pertencem a Deus podem, e realmente DE5EM, viver em pro7imidade a EleJ pertencem a Ele. <sto ilustrado no caso de nosso #en(or, nosso @rande #umo #acerdote, &ue "pelo seu prprio sangue, entrou no #anto dos #antos, uma ve4 por todas. B a mesma coisa com cada crente, conforme a "alavraE 8endo, pois, irmos, intrepide4 para entrar no #anto dos #antos pelo sangue de (esus... A"R!?<MEM!/:!#... tendo os coraes purificados de m9 consci)ncia *>b DWEDV, TT+. A palavra entrar , conforme usada neste vers.culo, a palavra especial empre$ada para a apro7imao a Deus feita pelo sacerdote. Da mesma maneira, no 6ivro do Apocalipse, nosso direito de apro7imar/nos como sacerdotes , se$undo se declara, pelo poder do sangue. Comos redimidos dos nossos pecados pelo Seu sangue, e para o nosso Deus nos constitu.ste reino e sacerdotes... a Ele seMa a $l'ria pelos sculos dos sculos *Ap ZEV, DW+. #o estes os &ue...lavaram suas vestiduras, e as alveMaram no sangue do Cordeiro, ra;4o por que se

ac*am diante do trono de Deus e o ser'em de dia e de noite no seu santurio" E p 879PI. #ma das b+n34os mais gloriosas que nos & possibilitada pelo poder do sangue, & aquela de apro?imar-nos do trono, para a prApria presen3a de Deus. fim de entendermos o que significa esta b+n34o, consideremos o que est contido nela7
I" O DIREITO DE HA*ITAR NA PRESEN$A DE DEUS; II" A )OCA$#O DE OFERECER SACRIF+CIOS ESPIRITUAIS A DEUS; III" O PODER DE O*TER *,N$#OS PARA OUTRAS PESSOAS"

I. O DIREITO DE HABITAR NA PRESENA DE DEUS.

Embora este privil$io pertencesse e7clusivamente aos sacerdotes em <srael, sabemos &ue eles tin*am li're acesso U *abita34o de Deus.

De'iam permanecer ali continuamente. (omo membros da famlia de Deus, comiam dos p4es da proposi34o, e participa'am dos sacrifcios. O israelita 'erdadeiro pensa'a que n4o *a'ia pri'il&gio mais alto do que este. e?pressado assim pelo Salmista7 "%em--a'enturado aquele a quem escol*es, e apro?imas de ti, para que assista nos teus trios7 ficaremos satisfeitos com a bondade de tua casa, o teu santo templo" ESl MH7PI.

$ra por causa da presen3a manifesta de Deus ali que os fi&is, naqueles 'el*os tempos, ansia'am pela casa de Deus com dese@o t4o intenso. e?clama34o era7 "Cuando irei e me 'erei perante a face de DeusS" ES) PG7GI. $ntendiam algo do significado espiritual do pri'il&gio7 " pro?imar-se de Deus." -epresenta'a para eles o desfrutar do Seu amor, da Sua comun*4o, da Sua prote34o, e da Sua b+n34o. /odiam e?clamar7 "(omo & grande a tua bondade, que reser'aste aos que te temem... !o recLndito da tua presen3a tu os esconders" ES) R9796, GQI. O sangue precioso de (risto abriu o camin*o para o crente entrar na presen3a de Deus< e a (OM#!51O com $le & uma realidade profunda e espiritual. quele que con*ece pleno poder do sangue & tra;ido t4o perto que sempre pode 'i'er na presen3a imediata de Deus, e no desfrutar das b+n34os indi;'eis ligadas a ela. li, o fil*o de Deus tem a certe;a do amor de Deus< e?perimenta-o e desfruta dele. O prAprio Deus outorga esta certe;a. ,i'e diariamente na ami;ade e na comun*4o de Deus. (omo fil*o de Deus, torna con*ecido ao /ai, com perfeita liberdade, seus pensamentos e dese@os. !esta (OM#!51O com Deus, possui tudo quanto necessita< n4o me falta bem algum. Sua alma & conser'ada em perfeito descanso e pa;, porque Deus est com ele. -ecebe toda a orienta34o e instru34o de que necessita. O ol*o de Deus sempre est sobre ele, guiando-o. $m comun*4o com Deus, pode escutar os sussurros mais sua'es do $sprito Santo. prende a compreender o mnimo sinal da 'ontade do Seu /ai, e a segui-la. Suas for3as continuamente aumentam, porque Deus & a sua fortale;a, e Deus sempre est com ele. comun*4o com Deus e?erce uma influ+ncia mara'il*osa sobre sua 'ida e seu carter. presen3a de Deus enc*e-o de *umildade, e de temor, e de uma santa prud+ncia. ,i'e como na presen3a de um rei. comun*4o com Deus produ; nele disposi3>es di'inas. (ontemplando a imagem de Deus, & transformado U mesma imagem. 5abitar com o Santo torna-o santo. /ode di;er7 "Cuanto a mim, bom & estar @unto a Deus" ES) 8R7G:I.

V 'As que sois fil*os da !o'a lian3a, n4o tendes mil 'e;es mais ra;4o para falar assim, agora que o '&u foi totalmente rasgado, e o camin*o foi aberto para 'i'er sempre na presen3a santa de DeusS Cue este alto pri'il&gio desperte nossos dese@os. O con''io com Deus< a comun*4o com Deus< *abitando com Deus< e $le conosco< que se torne imposs'el para nos satisfa;er com qualquer coisa a menos. $sta & a 'ida crist4 'erdadeira. Mas a (OM#!51O com Deus n4o & somente t4o bema'enturada por causa da sal'a34o nela desfrutada, mas tamb&m por causa do ser'i3o que pode ser prestado na base daquela (OM#!51O. (onsideremos, portanto7
II. A VOCAO DE OFERECER SACRIF$CIOS ESPIRITUAIS A DEUS
:ossa vocao de tra4er a Deus sacrif.cios espirituais um privil$io adicional. ! $o4o dos sacerdotes em se apro7imarem a Deus na #ua (abitao era inteiramente subordinado a al$o superior. Estavam ali como servos do 6u/ $ar #anto, para tra4er a Deus, na #ua casa, a&uilo &ue 6(e pertencia. #omente K medida em &ue ac(avam ale$ria em apro7imar/se de Deus, &ue a&uele servio poderia tornar/se verdadeiramente abenoado. ! servio consistia emE 8ra4er o sangue de asperso para dentroJ preparar o incenso para enc(er a casa com sua fra$rInciaJ e, adicionalmente, p]r em ordem tudo &uanto pertencia, conforme a "alavra de Deus, K disposio da #ua casa. Deviam de tal maneira $uardar, e servir, e fa4er provises para a (abitao do Alt.ssimo, &ue ela fosse di$na dEle, e da #ua $l'ria, e para &ue #eu benepl9cito nela seMa cumprido. #e o san$ue de %esus nos tra4 perto de ns, tambm principalmente &ue vivamos diante de Deus como Seus ser!os, e tra4er a Ele os sacrif.cios espirituais &ue so a$rad9veis aos #eus ol(os. !s sacerdotes tra4iam o san$ue para o 6u$ar #anto diante de Deus. Em nosso conv.vio com Deus, no (9 oferta &ue possamos tra4er &ue mais 6(e a$rade, seno (umildemente (onrar o san$ue do 0ordeiro. 0ada ato da confiana (umilde, ou de aes de $raas com todo o corao, em &ue diri$i/ mos a ateno do "ai para o san$ue, e falamos seus louvores, aceit9vel a Ele.

8oda a nossa perman)ncia ali, e nossa 0!MA:>N!, (ora ap's (ora, deve ser uma $lorificao do san$ue diante de Deus.

para o 2ugar Santo, a fim de enc*er a casa de Deus com fragr=ncia. s ora3>es do po'o de Deus s4o o incenso delicioso com que $le dese@a ser cercado na Sua *abita34o. O 'alor da ora34o n4o consiste meramente em ser ela o meio de obtermos as coisas das quais precisamos. !4oO Seu al'o & mais sublime do que isto. um minist&rio de Deus, em que $le se deleita.
!s sacerdotes tra4iam o incenso

'ida de um crente que 'erdadeiramente tem pra;er em apro?imar- se de Deus atra'&s do sangue, & uma 'ida de ora34o incessante. !um sentido profundo de depend+ncia, para cada momento, para cada passo, a gra3a & procurada e esperada. !a bendita con'ic34o da pro?imidade de Deus e da Sua bondade imut'el, a alma se derrama na certe;a confiante da f& de que toda promessa ser cumprida. !o meio da alegria que a lu; da face de Deus outorga, surge ao mesmo tempo, @untamente com a ora34o, a gratid4o e a adora34o. $stas s4o as ofertas espirituais, as oferendas dos lbios dos sacerdotes de Deus, continuamente apresentadas a $le sendo que eles foram S !J)D)( DOS e /-OY)M DOS /$2O S !"#$ para que sempre 'i'am e andem na Sua presen3a. Mas ainda * algo mais. $ra de'er dos sacerdotes cuidar de tudo para a purifica34o ou pro'imento necessrios ao ser'i3o da (asa. Cual & aquele minist&rio agora, sob a !o'a lian3aS "ra3as a Deus, n4o * disposi3>es e?ternas nem e?clusi'as para o culto di'ino. !4oO O /ai assim ordenou, que tudo quanto algu&m fi;er, que est andando na Sua presen3a, fica sendo uma oferta espiritual por isto mesmo. Judo quanto o crente fa;, se somente o fa; como na presen3a de Deus, e inspirado pela disposi34o sacerdotal, que oferece a Deus como um ser'i3o, & um sacrifcio sacerdotal, do beneplcito de Deus. "/ortanto, quer comais, quer bebais, ou fa3ais outra coisa qualquer, fa;ei tudo para glAria de Deus" E9 (o 9Q7R9I. "$ tudo o que fi;erdes, se@a em pala'ra, se@a em a34o, fa;ei-o em nome do Sen*or Besus, dando por ele gra3as a Deus /ai" E(l

R798I. Desta maneira, todas as nossas a3>es ficam sendo ofertas de a3>es de gra3as a Deus. Cu4o pouco os crist4os recon*ecem a glAria de uma 'ida de completa consagra34o, a ser gasta sempre na comun*4o com DeusO /#-)D)( DO, S !J)D)( DO, e /-OY)M DO, pelo poder do sangue, min*a 'oca34o terrestre, min*a 'ida inteira, at& mesmo o meu comer e o meu beber, s4o um ser'i3o espiritual. Meu trabal*o, meu negAcio, meu din*eiro, min*a casa, tudo com o que ten*o que 'er, fica sendo santificado pela presen3a de Deus, porque eu, pessoalmente, ando na Sua presen3a. O mais *umilde trabal*o terrestre & um ser'i3o sacerdotal, porque & reali;ado por um sacerdote do templo de Deus.
Mas at mesmo isto no es$ota a $l'ria da b)no da 0!MA:>N!. A mais alta b)no do sacerd'cio &ue o sacerdote aparece como o +)%

P+)S),-',-) DO.-+OS, D/',-) D) D).S.

III. O PODER DE OBTER B#NOS PARA OUTROS O QUE D " PROXIMIDADE COM DEUS SUA PLENA GLRIA.
Em <srael, os sacerdotes eram os mediadores entre Deus e o povo. 6evavam para a presena de Deus os pecados e as necessidades do povoE obtin(am de Deus o poder para declarar o perdo do pecado, e o direito de abenoar o povo. Este privil$io a$ora pertence a todos os crentes, como sendo a fam.lia sacerdotal da :ova Aliana. Ouando Deus permitiu &ue #eus remidos se apro7imassem dEle pelo san$ue, foi a fim de &ue Ele os abenoasse, a fim de &ue se tornassem uma b)no para outras pessoas. A mediao sacerdotalJ um corao sacerdotal &ue pode ter a simpatia necess9ria para com a&ueles &ue esto fracosJ o poder sacerdotal para obter a b)no de Deus no templo, e transmiti/la a outrosJ nestas coisas, a 0!MA:>N!, o apro7imar/se de Deus pelo san$ue, manifesta seu poder e $l'ria mais sublimes. "odemos e7ercer nossa di$nidade sacerdotal de maneira duplaE *a.+

0ediante a /ntercesso

! ministrio da intercesso um dos privil$ios mais sublimes de um fil(o de Deus. :o si$nifica &ue neste ministrio n's, tendo averi$uado &ue (9 uma necessidade no mundo, ou nal$uma pessoa espec.fica, derramamos nossa vontade em orao a Deus, pedindo o suprimento necess9rio. <sto bom, dentro das suas limitaes, e tra4 consi$o b)no. Mas o ministrio espec.fico da intercesso al$o mais maravil(oso do &ue a&uilo, e ac(a seu poder na orao da f. Esta orao da f uma coisa diferente do &ue derramar nossos deseMos a Deus, e dei7ando/os com Ele. :a verdadeira orao da f o intercessor deve passar tempo com Deus para apropriar/se das promessas da #ua palavra e deve permitir &ue seMa ensinado pelo Esp.rito #anto &uanto a se as promessas podem ser aplicadas a este caso espec.fico. 8oma sobre si mesmo, como um fardo, o pecado e a necessidade &ue so o assunto da orao, e se$ura firme a promessa acerca dele, como se fosse para ele mesmo. "ermanece na presena de Deus, at &ue Deus, pelo #eu Esp.rito, desperta a f no sentido de &ue, nesta &uesto, a orao seMa ouvida. B desta maneira &ue os pais Ks ve4es oram pelos seus fil(osJ os ministros, pelas suas con$re$aesJ os obreiros na vin(a de Deus pelas almas entre$ues aos seus cuidadosJ at &ue saibam &ue sua orao foi ouvida. B o san$ue, &ue pelo seu poder de nos apro7imar de Deus, outor$a liberdade to maravil(osa de orar at &ue a resposta seMa obtida. Ouem dera entend)ssemos mais perfeitamente o &ue realmente si$nifica (abitar na presena de Deus\ Assim, manifestar.amos mais poder no e7erc.cio do nosso sacerd'cio santo. *b.+ /nstrumentalmente Mais uma manifestao da nossa mediao sacerdotal &ue no somente obtemos al$uma b)no pelos outros mediante a <:8ER0E##N!, como tambm ficamos sendo os <:#8RAME:8!# mediante os &uais ministrada. 0ada crente c(amado, e sente/se compelido pelo amor, a labutar em prol dos outros. #abe &ue Deus o abenoou a fim de &ue seMa uma b)no para os outrosJ e, apesar disto, $enerali4ada a &uei7a de &ue os crentes no t)m poder para esta obra de tra4er b)no aos outros. :o t)m, se$undo di4em, condies de e7ercer uma influ)ncia sobre os outros mediante as suas palavras. :o de se admirar, se no &uerem (abitar no santu9rio. 6emos &ue ! #E:>!R separou a tribo de 6evi... para estar diante do #E:>!R... e para abenoar em seu nome *Dt DWE^+. ! poder sacerdotal de abenoar depende da !ida sacerdotal na presena de Deus. A&uele &ue e7perimenta ali o poder do san$ue para preservar a ele, o indefeso ter9 a cora$em .para acreditar &ue o san$ue realmente pode livrar a outros. ! poder santo e vivificante do san$ue criar9 nele a mesma disposio &ue a&uela com &ue %esus o derramou, o sacrif.cio de si mesmo para redimir aos outros.

Em comun(o com Deus, nosso amor ser9 ateado pelo amor de Deus, nossa crena de &ue Deus certamente far9 uso de n's ser9 fortalecidaJ o Esp.rito de %esus tomar9 posse de n's, para nos capacitar a labutar na (umildade, na sabedoria, e no poderJ e a nossa fra&ue4a e pobre4a ficam sendo os vasos em &ue o poder de Deus pode operar. Cluiro b)nos da nossa palavra e do nosso e7emplo, por&ue (abitamos com A&uele &ue pura b)no, e Ele no permitir9 &ue &ual&uer pessoa fi&ue perto dEle sem tambm ficar repleta da #ua b)no. Amados, a vida preparada para n's no $loriosa e benditaU ! $o4o da bem/aventurana de estar perto de DeusJ o levar a efeito o ministrio da #ua casaJ a transmisso da #ua b)no a outras pessoasU Oue nin$um pense &ue a plena b)no no para ele, &ue tal vida elevada demais para ele. :! "!DER D! #A:@AE DE %E#A# temos a $arantia de &ue esta A"R!?<MARN! para n's tambm, se apenas nos entre$armos a ela. "ara os &ue realmente deseMam esta b)no, dou os se$uintes consel(osE D. 6embre/se de &ue isto, e nada menos do &ue isto, foi planeMado para voc). 8odos n's &ue somos os fil(os de Deus fomos apro7imados pelo san$ue. 8odos n's podemos deseMar a plena e7peri)ncia dele. 5amos apenas se$urar/nos nisto, a vida na 0!MA:>N! com Deus para mim. ! "ai no deseMa &ue um dos #eus fil(os fi&ue lon$e. :o podemos a$radar a Deus conforme devemos, se vivermos sem esta b)no. #omos sacerdotesJ a $raa para viver como sacerdotes est9 preparada para n'sJ a livre entrada no santu9rio como nossa (abitao, para n'sJ podemos ter certe4a distoE Deus nos outor$a #ua santa presena, para (abitar dentro de n's, como nosso direito de fil(os dEle. #e$uremos firmemente esta verdade. T. "rocure tornar o pleno poder do san$ue sua pr'pria possesso em todos os seus benditos efeitos. B :! "!DER D! #A:@AE OAE A 0!/ MA:>N! e poss.vel. Oue seu corao fi&ue c(eio de f no poder do san$ue da RE0!:0<6<ARN!. >ouve e7piao to inteira pelo pecado, &ue foi apa$ado, &ue o poder dele para manter voc) afastado de Deus foi completa e eternamente removido. 5iva na declarao ale$re de &ue o pecado impo/ tente para separar voc) de Deus por um momento se&uer. 0reia &ue mediante o san$ue voc) foi plenamente Mustificado e, portanto, tem uma reivindicao Musta a um lu$ar no santu9rio. Dei7e &ue o san$ue tambm purifi&ue a !oc9. $spere da comun*4o que se segue, a liberta34o

interior da contamina34o do pecado que ainda *abita em 'oc+. Diga com as $scrituras7 "Muito mais o sangue de (risto... purificar a !OSS consci+ncia... para ser'irmos ao Deus 'i'oO" Dei?e o sangue santific-lo, separ-lo para Deus, em consagra34o integral, para ser c*eio por $le. Dei?e que o poder /$-DO DO-, /#-)D)( DO-, S !J)D)( DO- do

sangue ten*a li're ati'idade em 'oc+. ,oc+ descobrir como isto o tra;, por assim di;er, automaticamente perto de Deus, e o protege. !4o ten*a receio de esperar que o /-V/-)O B$S#S re'elar em 'oc+ o poder do sangue para tra;er 'oc+ perto de Deus. O sangue foi derramado para unir-nos a Deus. O sangue completou sua obra, e a aperfei3oar em 'oc+. O sangue tem 'irtude e glAria indi;'eis U 'ista de Deus. O /ropiciatArio, aspergido com o sangue, & o lugar escol*ido da *abita34o de Deus e & Seu trono de gra3a. pro?ime-se com alegria e beneplcito do cora34o que se entrega inteiramente U eficcia do sangue. O sangue tem poder irresist'el. /elo sangue, Besus foi ressuscitado do tKmulo, e le'ado para o c&u. Jen*a certe;a de que o sangue pode preser'ar 'oc+ todos os dias na presen3a de Deus pelo seu poder di'ino 'i'ificante. ssim como & precioso e onipotente o sangue, tamb&m & segura e certa a sua perman+ncia com Deus, bastando que a sua confian3a este@a sAlida. "2a'aram suas 'estiduras, e as al'e@aram no sangue do (ordeiro, ra;4o por que se ac*am diante do trono de Deus e o ser'em de dia e de noite no seu santurio." quela pala'ra acerca da glAria eterna tamb&m tem aplica34o U nossa 'ida na terra. Cuanto mais plena & nossa f& e e?peri+ncia do poder do sangue, tanto mais estreita & a (OM#!51O, e tanto mais certo & o permanecer perto do trono< tanto mais larga a entrada para o minist&rio ininterrupto de Deus no Seu santurio< e aqui na terra, tanto maior o poder para ser'ir ao Deus 'i'o< tanto mais rica a b+n34o sacerdotal que 'oc+ espal*ar ao redor de si. V Sen*or, que esta pala'ra ten*a Seu pleno poder sobre nAs agora, aqui, e no futuroO

Captulo )II

HA*ITANDONO -SANTO DOS SANTOS- PELO SANGUE

"@endo, pois, irmos, intrepide: para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de (esus, pelo no!o e !i!o camin.o #ue ele nos consagrou pelo !u, isto , pela sua carne, e tendo grande sacerdote so"re a casa de &eus, apro'imemo2nos, com sincero corao, em plena certe:a de f, tendo os coraBes purificados de m$ consci9ncia, e la!ado o corpo com $gua pura" c/ >b DWEDV/TT. :estas palavras temos um resumo do conte;do principal desta Ep.stola, e das -oas :ovas acerca da $raa de Deus, conforme o Esp.rito #anto fe4 com &ue fossem apresentadas aos >ebreus, e a n's tambm. "or causa do pecado, o (omem foi e7pulso do "ara.so, para lon$e da presena e da comun(o com Deus. Deus, na #ua miseric'rdia, procurava, desde o in.cio, restaurar a comun(o rompida. 0om esta finalidade, deu a <srael, atravs das prefi$uraes, tipo sombra no 8abern9culo, a e7pectativa de um tempo vindouro, &uando a parede da separao seria removida, de modo &ue #eu povo pudesse (abitar na #ua presena. Ouando virei e aparecerei perante Deus era o suspiro de anseios dos santos da Anti$a Aliana. B o suspiro tambm de muitos dos fil(os de Deus sob a :ova Aliana &ue no compreendem &ue o carrin(o para ! #A:8! D!# #A:8!# realmente foi aberto, e &ue todo fil(o de Deus pode, e deve, ter ali sua (abitao verdadeira. !(\ meus irmos e irms, &ue anseiam por e7perimentar o pleno poder da REDE:RN! &ue %esus reali4ou, ven(am comi$o, para escutar o &ue nosso Deus nos di4 acerca do #anto 6u$ar &ue foi aberto, e a liberdade com &ue podemos entrar pelo san$ue. A passa$em &ue consta no in.cio deste cap.tulo mostra/nos, numa primeira srie das &uatro palavras o #ue Deus preparou para n's, como a base firme em &ue nossa comun(o com Ele pode alicerar/se. Depois, numa se$unda srie de &uatro palavras &ue se se$uem, ficamos sabendo como po-

demos ser preparados para entrar naquela comun*4o, e 'i'er nela.

2eia o te?to com aten34o, e 'oc+ perceber que as pala'ras " /-OY)M$MO-!OS" s4o o centro dele todo. $ste esbo3o poder ser Ktil7 ). O C#$ D$#S /-$/ -O# / - !VS7 a. 1O Santo dos Santos1 ou se&a % O Santu"rio2 o 3ugar Santo4
b. O

Sangue de !esus4 novo e vivo camin o4 Grande Sacerdote.

c. .m d. .m

<<. 0!M! DEA# :!# "RE"ARA "ARA AOA<6! OAE "RE"AR!A "ARA :`#. a. .m b. '

sincero corao4 purificados de m" conscincia4

plena certe(a de f. lavados com "gua pura.

c. $ora5es d. $orpos

6eia o te7to a$ora, ol(ando este esboo. 8endo, pois, irmos, intrepide4 para entrar no #A:8! D!# #A:8!#, pelo #A:@AE DE %E#A#, pelo :!5! E 5<5! 0AM<:>! &ue Ele nos con/ sa$rou pelo vu, isto , pela sua carne, e tendo @RA:DE #A0ERD!8E sobre a casa de Deus, A"R!?<MEM !/:!#, com #<:0ER! 0!RARN!, em "6E:A 0ER8EdA DE CB, tendo !# 0!RARbE# "AR<C<0AD!# DE M3 0!:#0<S:0<A, E 6A5AD! ! 0!R"! 0!M 3@AA "ARA.

I. O QUE DEUS PREPAROU PARA NS.

*a+

1O Santo dos Santos. 1

1-endo, pois intrepide( para entrar no santo dos santos apro6imemo%nos.1

8ra4er/nos para o #anto dos #antos a finalidade da obra redentora de %esus, e a&uele &ue no sabe o &ue o #anto dos #antos no pode desfrutar do pleno benef.cio da Redeno. ! &ue este #anto dos #antosU B apenas o lu$ar onde Deus (abitaE ! #anto dos #antos a (abitao do Alt.ssimo. <sto no se refere somente ao cu, mas tambm ao lu$ar #ant.ssimo espiritual da presena de Deus. #ob a Anti$a Aliana, (avia um #antu9rio material *>b VED e ^ET+ a (abitao de Deus, em &ue os sacerdotes (abitavam na presena de Deus e serviam a Ele. #ob a :ova Aliana (9 o verdadeiro 8a/bern9culo espiritual, no confinado a &ual&uer lu$ar. ! #anto dos #antos onde Deus #e revela *%o FETX/TZ+. Oue privil$io $lorioso entrar no #anto dos #antos e (abitar aliJ andar o dia inteiro na presena de Deus. Oue b)no rica derramada ali\ :o #anto dos #antos desfruta/se do favor e da comun(o com DeusE a vida e a b)no de Deus so e7perimentadasJ o poder e a ale$ria de Deus se ac(am. A vida passada no #anto dos #antos em pure4a sacerdotal e consa$raoJ ali &ueima/se o incenso de odor a$rad9vel, e so oferecidos sacrif.cios aceit9veis a Deus. B uma vida santa de orao e de bem/ aventurana. :a Anti$a Aliana, tudo era material, o #antu9rio tambm era material e localJ na :ova Aliana, tudo espiritual, e o #antu9rio verdadeiro deve sua e7ist)ncia ao poder do Esp.rito #anto. Atravs do Esp.rito #anto uma vida verdadeira no #anto dos #antos poss.vel, e o con(ecimento de &ue Deus anda ali pode ser to certo como no caso dos sacerdotes da anti$Pidade. ! Esp.rito torna real em nossa e7peri)ncia a obra &ue %esus reali4ou. 0rente em 0risto, voc) tem liberdade para entrar no "Santo dos Santos" e permanecer aliU 0omo &uem foi redimido, coisa apropriada para voc) fa/ 4er seu lar ali, e no noutro lu$ar. 0risto no pode, pois, noutro lu$ar, revelar o pleno poder da sua redeno. Mas ali, o.A ali, Ele pode abenoar voc) ri/ camente. !(\ Entenda/o, portanto, e dei7e o obMetivo de Deus e de nosso #en(or ser seu tambm. Oue seMa o ;nico deseMo do nosso corao entrar no #anto dos #antos. "odemos esperar com confiana &ue o Esp.rito #anto nos d) um conceito certo da $l'ria de entrar numa (abitao, no #anto dos #antos. *b.+ A <i"erdade pelo Sangue

A admisso ao #anto dos #antos , como o pr'prio #anto dos #antos , pertence a Deus. ! pr'prio Deus teve a idia, e o preparouJ n's temos a liberdade, a licena, o direito de entrar pelo #an$ue de %esus. ! #an$ue de %esus e7erce um poder to maravil(oso, &ue atravs dele um fil(o da per/ dio pode obter plena liberdade para entrar no #antu9rio divino = ! #anto

dos #antos. 5's, &ue antes est9veis lon$e, fostes apro7imados pelo san$ue de 0risto *Ef TEDX+. E como &ue o #an$ue e7erce este poder maravil(osoU A Escritura di4E a vida est9 no san$ue *6v DQE DD+. ! poder do #an$ue est9 no valor da vida. :o #an$ue de %esus (abitava o poder da vida divina, e ali operavaJ o #an$ue M9 tem nEle poder onipotente e incessante. Mas a&uele poder no poderia ser e7ercido para reconciliao at &ue primeiramente tivesse sido derramado. Ao suportar o casti$o pelo pecado, at K morte, o #en(or %esus con&uistou o poder do pecado e o ani&uilou. ! poder do pecado a 6ei. Ao cumprir perfeitamente a lei, &uando derramou #eu #an$ue sob sua maldio, #eu #an$ue dei7ou o pecado inteiramente impotente. Destarte, o #an$ue tem seu poder maravil(oso, no somente por&ue a !ida do ;il.o de &eus esta!a nele, mas, sim, por#ue foi dado como e'piao pelo pecado. por esta ra;4o que a $scritura fala em ter-

mos t4o ele'ados acerca do Sangue. /elo sangue da eterna alian3a Deus tornou a tra;er dentre os mortos a Besus nosso Sen*or E5b 9R7GQI. /elo Seu prAprio sangue )le entrou no "Santo dos Santos" E5b 679GI. O poder do Sangue destruiu inteiramente o poder do pecado, da morte, do sepulcro e do inferno< de modo que nosso Diador pudesse sair. O poder do Sangue abriu o c&u de modo que nosso Diador pudesse li'remente entrar.
E a$ora tambm temos liberdade para entrar atravs do #an$ue. ! pecado tirou nossa liberdade de apro7imar/nos de Deus e o #an$ue restaura/ nos perfeitamente esta liberdade. A&uele &ue &uer ocupar tempo para meditar sobre o poder da&uele #an$ue, apropriando/se dele com f para si mesmo, obter9 uma vista maravil(osa da liberdade e do modo direto com o &ue a$ora podemos ter comun(o com Deus. !(\ o poder divino e maravil(oso do #an$ue\ Atravs do #an$ue, entramos no #anto dos #antos. ! #an$ue pleiteia por n's, e em n's, com um efeito eterno e incessante. Remove o pecado da vista de Deus, e da nossa consci)ncia. 0ada momento temos entrada livre e plena, e podemos ter comun(o com Deus pelo #an$ue. Ouem dera &ue o Esp.rito #anto nos revele o pleno poder do #an$ue\ #ob o ensino dEle, &ue plena entrada desfrutamos para a .ntima comun(o com o "ai. :ossa vida est9 no #anto dos #antos pelo #an$ue. *c.+

O ,ovo e 7ivo $amin o

8endo, pois, irmos, intrepide4 para entrar no #anto dos #antos , pelo san$ue de %esus, pelo novo e vivo camin(o &ue ele nos consa$rou pelo vu, isto, pela sua carne, o #an$ue outor$a nosso direito de entrada. ! camin(o, sendo vivo e vivificante, outor$a o poder. Oue Ele consa$rou .este camin(o pela #ua carne no si$nifica &ue esta meramente uma repetio em outras palavras do mesmo pensamento &ue pelo Seu san$ue. De modo al$um. %esus derramou #eu #an$ue por n'sE neste aspecto, no podemos se$uir a Ele. Mas o camin(o por onde andou &uando derramou #eu #an$ue, o romper do vu da #ua carne, na&uele camin(o de!emos se$uir a Ele. A&uilo &ue Ele fe4 ao abrir a&uele camin(o um poder vivo &ue nos atrai e le/ va adiante en&uanto entramos no #anto dos #antos. A lio &ue devemos aprender a&ui estaE o camin(o de entrada para ! #anto dos #antos atravs do 5BA RA#@AD! DA 0AR:E. Coi assim com %esus. ! vu &ue fa4ia separao entre Deus e n's era a carne. ! pecado tem seu poder na carne, e somente mediante a remoo do pecado &ue o vu pode ser removidoE Ouando %esus veio na carne, poderia ras$ar o vu somente por meio da morteJ e, assim, para ani&uilar o poder da carne e do pecado, !fereceu a carne, e a entre$ou K morte. Coi isto &ue deu ao derramamento do #eu san$ue seu valor e seu poder. E esta a$ora fica sendo a lei para cada um &ue deseMa entrar no #anto dos #antos , atravs do #eu #an$ueE de!e ser atra!s do !u rasgado da carne. ! #an$ue e7i$e, o #an$ue reali4a, o ras$ar da carne. !nde o #an$ue de %esus opera poderosamente, se$ue/se, sempre, a mortificao da carne. A&uele &ue deseMa o poupar a carne no pode entrar no #anto dos #antos. A carne deve ser sacrificada, entre$ue K morte. H medida em &ue o crente percebe a pecaminosidade da sua carne, e mortifica tudo &uanto (9 na carne, entende mel(or o poder do #an$ue. ! crente fa4 isto, no na sua pr'pria foraE vem por um camin(o vivo &ue %esus consa$rouJ o poder .vivificante de %esus opera se$undo este camin(o . ! cristo est9 crucificado e morto com %esus. !s &ue so de 0risto %esus crucificaram a carne. B na comun(o com 0risto &ue entramos pelo vu. !(\ camin(o $lorioso, o novo e vivo camin(o, c(eio de poder vivificante, &ue 0risto consa$rou por n's\ "0or este camin.o temos a liberda/ de de entrar no #anto dos #antos pelo #an$ue de %esus. Oue o #en(or Deus nos $uie ao lon$o deste camin(o , atravs do vu ras$ado, mediante a morte da carne, para a plena vida do Esp.ritoJ ento ac(aremos nossa (abitao dentro do vu, no #anto dos #antos , com Deus. 0ada sacrif.cio da carne nos leva, atravs do #an$ue, mais profundamente dentro do #anto dos #antos. *:!8AE 0ompare mais, com cuidado, D "e XED^J "ois tambm 0risto morreu... morto, sim, na carne J FED 8endo 0risto sofrido na carne... vive no Esp.rito J Rm ^EXE 0ondenou na carne o pecado. +.

*d.+

O Grande Sacerdote.

E tendo $rande sacerdote sobre a casa de Deus, apro7imemo/nos. 6ouvado seMa Deus, no temos somente a o"ra, como tambm a pessoa de 0risto, en&uanto entramos no #anto dos #antos J no somente o Sangue e o !i!o camin.o, como tambm o prprio (esus, como @rande #acerdote sobre a 0asa de Deus. !s sacerdotes &ue entravam no #antu9rio terrestre podiam fa4er assim somente por causa do seu relacionamento com o #umo #acerdoteJ nin$um, seno os fil(os de Aro, era sacerdote. 8emos entrada para ! #anto dos #antos, por causa do nosso relacionamento com o #en(or %esus. Disse ao "aiE Eis a&ui estou, e os fil(os &ue Deus me deu. *>b TEDX+. E6E B ! @RA:DE #A0ERD!8E. A Ep.stola aos >ebreus nos mostrou &ue Ele o Mel&uisede&ue verdadeiro, o Cil(o Eterno, &ue tem um sacerd'cio eterno e imut9vel, e como #acerdote est9 assentado no trono. 5ive ali para orar sempre, lo$o, tambm pode salvar totalmente os &ue por ele se c(e$am a Deus. Am #acerdote $rande e 8odo/poderoso. @RA:DE #A0ERD!8E #!-RE A 0A#A DE DEA#, Ele est9 colocado sobre o ministrio inteiro do #anto dos #antos, da 0asa de Deus. 8odo o povo de Deus est9 debai7o do cuidado dEle. #e deseMarmos entrar no #anto dos #antos, Ele est9 ali para nos rece"er, e para nos apresentar ao 0ai. Ele mesmo completar9 em n's a asperso do #an$ue. "elo #an$ue, Ele entrou, e pelo #an$ue Ele tambm nos tra4 para dentro. Ele nos ensinar9 todos os deveres do #anto dos #antos, e do nosso conv.vio ali. Ele torna aceit9veis nossas oraes, nossas ofertas, e os deveres do nosso ministrio, por mais fracos &ue seMam. Alm disto, nos outor$a a lu4 celestial, e o poder celestial para nossa obra e nossa vida no #anto dos #antos. Assim como #eu #an/ $ue conse$uiu uma entrada, #eu sacrif.cio da #ua carne o vivo camin(o. Ouando entramos, por meio dEle &ue somos conservados (abitando ali, e somos capacitados a andar conforme o benepl9cito de Deus. 0omo #umo #acerdote, Ele sabe como #e colocar no n.vel de cada um, inclusive dos mais fracos. #im\ isto &ue fa4 a comun(o com Deus no #anto dos #antos to atraenteE ac(amos %esus ali, como @rande #acerdote sobre a casa de Deus. E Mustamente &uando nos parece &ue ! #anto dos #antos alto demais, ou santo demais, para n's, e &ue no podemos entender o &ue o poder do #an$ue, e como devemos andar pelo novo e vivo camin(o, e7atamente ento, podemos ol(ar para cima para o pr'prio #alvador vivo &ue nos ensinar9, tra4endo/nos, Ele mesmo, para ! #anto dos #antos. Ele o #acerdote sobre a 0asa de Deus. -asta ape$ar/se a Ele, e voc) estar9 no #anto dos #antos . A"R!?<MEM!/:!#, visto &ue temos ! #anto dos #antos onde Deus nos a$uardaJ e o #an$ue &ue nos d9 liberdadeJ e o vivo camin(o &ue

nos leva adiante, e o #umo #acerdote para aMudar//nos. "Apro'imemo2nos," simA "apro'imemo2nos." Oue nada nos deten(a de fa4er uso destas b)nos maravil(osas &ue Deus determinou para n's. B para dentro do #anto dos #antos &ue devemos entrarJ nosso direito foi obtido por n's pelo #an$ue de %esusJ pelos #eus pr'prios passos, Ele consa$rou o camin(o. Ele vive no #eu eterno sacerd'cio para receber/nos no #anto dos #antos J para nos santificar, para nos preservar, para nos abenoar. !(\ M9 no (esitemos, nem voltemos para tr9s. #acrifi&uemos tudo em prol desta ;nica coisa, tendo em vista o #ue &eus preparou por ns apro7imemo/nos, pela mo de %esus, para comparecermos diante do nosso "A<, e para ac(ar nossa vida K lu4 do #eu semblante. E deseMamos saber como agora podemos ser preparados para entrar8

!osso te?to d-nos uma resposta gloriosa a esta pergunta.

II. COMO SOMOS PREPARADOS.
Apro7imemo/nos. *a.+ $om

Sincero $orao.

Esta a primeira das &uatro e7i$)ncias feitas ao crente &ue &uer apro7imar/se. B vinculada com a se$unda e7i$)ncia, a "6E:A 0ER8EdA DE CB, e principalmente na sua unio com a se$unda &ue entendemos corretamente o &ue si$nifica um sincero corao. A pre$ao do Evan$el(o sempre comea com o arrependimento e a f. ! (omem no pode receber a $raa de Deus pela f, se, ao mesmo tempo, o pecado no for abandonado. :o pro$resso da vida da f, esta lei sempre obri$at'ria. A plena certe4a da f no pode ser atin$ida sem um "sincero corao", um corao &ue totalmente (onesto com Deus, &ue entre$ue inteiramente a Ele. ! #anto dos #antos no pode ser penetrado sem "sincero corao," um corao &ue verdadeiramente deseMa procurar a&uilo &ue professa procurar. Apro7imemo/nos, C)? S1NCE+) C)+A,-)." Am corao &ue verdadeiramente deseMa abandonar tudo, para (abitar no #anto dos #antosJ abrindo mo de tudo, para possuir a Deus. Am corao &ue verdadeiramente abandona tudo, a fim de entre$ar/se K autoridade e poder do #an$ue. Am corao &ue verdadeiramente escol(e o novo e vivo camin(o , a fim de atravessar o vu com 0risto, pelo ras$ar da carne. Am corao &ue se entre$a, verdadeira e inteiramente, K (abitao e ao sen(orio de %esus. Apro7imemo/nos, com sincero corao. #em um corao sincero, no (9 entrada no #anto dos #antos.

Mas &uem tem corao sinceroU ) corao no!o #ue &eus tem dado um corao sincero. Recon(ea isto. "elo poder do Esp.rito de Deus, &ue (abita nesse corao novo, colo&ue/se, por um esforo da sua vontade, ao lado de Deus contra o pecado &ue ainda est9 na sua carne. Di$a ao #en(or %esus, o #umo #acerdote, &ue voc) se submete, e lana diante dEle todo pecado, e a totalidade da vida do seu pr'prio/eu, dei7ando tudo para se$uir a Ele. E no &ue di4 respeito Ks profunde4as ocultas do pecado na sua carne, das &uais voc) ainda no tem consci)ncia, e K mal.cia do seu corao para elas tambm foi feita proviso. #onda/me, ' Deus, e con(ece o meu corao. #uMeite/se continuamente K lu4 do Esp.rito, &ue sonda o corao. Ele descobrir9 o &ue est9 oculto para voc). Ouem fa4 assim tem um corao sincero para entrar no #anto dos #antos. :o ten(amos medo de di4er a Deus &ue nos apro7imamos com um corao sincero. 8en(amos certe4a de &ue Deus no nos Mul$ar9 de acordo com a perfeio da&uilo &ue fa4emos, mas, sim, de acordo com a (onestidade com &ue nos entre$amos para dei7ar de lado todo pecado con(ecido, e com &ue aceitamos a convico, pelo Esp.rito #anto, de todos os nossos pecados ocultos. Am corao &ue fa4 assim (onestamente , aos ol(os de Deus, um corao sincero. E com um corao sincero, apro7ima/se do #anto dos #antos mediante o #an$ue. 6ouvado seMa Deus\ Mediante o #eu Esp.rito, temos corao sincero. *b+.

)m Plena $erte(a de #

#abemos &ual o lu$ar &ue a f ocupa nos tratos de Deus com o (omem. #em f imposs.vel a$radar a Deus. A&ui, na entrada do #anto dos #antos , tudo depende da plena certe4a de f . Deve (aver uma plena certe4a de f de &ue e'iste um 6u$ar #anto onde podemos (abitar e andar com Deus, e &ue o poder do #an$ue precioso venceu o pecado de modo to perfeito &ue nada pode impedir nossa comun(o imperturb9vel com DeusJ e &ue o camin(o &ue %esus santificou atravs da #ua carne um !i!o camin.o, &ue leva a&ueles &ue nele pisam para a frente, com poder vivo eterno, e &ue o $rande #acerdote sobre a casa de Deus pode salvar totalmente os &ue v)m a Deus atravs dEleJ &ue Ele, pelo #eu Esp.rito, opera em n's tudo &uanto necess9rio para a vida no #anto dos #antos. Devemos crer nestas coisas, e mant)/las firmes em plena certe4a de f. Mas como posso c(e$ar at l9U 0omo min(a f pode crescer at esta plena certe4aU Mediante a comun(o com %esus, o 0onsumador da f *>b DTET+. 0omo o $rande #acerdote sobre a casa de Deus, Ele nos capacita a apropriar/nos da f. Ao considerar a Ele, ao #eu maravil(oso amor, K #ua obra perfeita, ao #eu #an$ue precioso e 8odo/poderoso, a f sustentada e

fortalecida. Deus 6(e deu poder para despertar a f. Ao conservarmos nossos ol(os fitos nEle, a f, e a plena certe4a da f, tornam/se nossas. Ao manusearmos a "alavra de Deus, lembremo/nos &ue a f vem pela pre$ao e a pre$ao pela palavra de 0risto . A f vem pela "alavra e cresce pela "alavra, mas no a "alavra como letra, mas, sim, como sendo a !o: de (esus, somente as palavras #ue eu !os falo" so vida no Esp.rito, so/ mente nEle as promessas de Deus so #im e amm . Dedi&ue tempo para meditar sobre a "alavra e entesour9/la rio seu corao, mas sempre com um corao fi7o no prprio (esus. B a f em (esus &ue salva. A "alavra &ue levada a %esus em orao, e considerada Muntamente com Ele, a "alavra &ue efica4. 6embre/se de &ue para a&uele &ue tem, ser/<(e/9 dado . Caa uso da f &ue voc) tem, e7era/a, declare/a, e dei7e sua confiana fiel em Deus ficar sendo a ocupao principal da sua vida. Deus deseMa ter fil(os &ue acreditam nEleJ nada deseMa tanto &uanto a f. Ci&ue acostumado a di4er em cada oraoE #en(or, creio &ue obterei isto . En&uanto l) cada promessa na Escritura, di$aE #en(or, creio &ue 8u a cumprir9s para mim . "elo dia inteiro, faa com &ue seMa seu (9bito santo em tudo/sim, em tudo/e7ercer confiana na orientao de Deus e na b)no de Deus. "ara entrar no #anto dos #antos necess9ria a plena certe4a de f . Apro7imemo/nos em plena certe4a de f . A redeno pelo #an$ue to perfeita e poderosaJ o amor e a $raa de %esus to superabundantesJ a bem/ aventurana de (abitarmos no #anto dos #antos to seguramente para ns e dentro do nosso alcance. Apro7imemo/nos, em plena certe4a de f . *c+

O $orao Purificado.
!# 0!RARbE# "AR<C<0AD!# DE M3

Apro7imemo/nos, tendo 0!:#0<S:0<A.

! corao o centro da vida (umana, e a consci)ncia, por sua ve4, o centro do corao. "ela sua consci)ncia, o (omem recon(ece seu relacio/ namento com Deus, e uma m9 consci)ncia l(e di4 &ue tudo no est9 bem entre Deus e ele mesmoJ no meramente &ue comete pecado, mas, sim, &ue pecaminoso, e alienado de Deus. Ama boa consci)ncia, ou uma consci)ncia limpa, testifica &ue a$rad9vel a Deus *>b DDEZ+. 8estifica no somente &ue seus pecados so perdoados, como tambm &ue seu corao sincero diante de Deus. A&uele &ue deseMa entrar no #anto dos #antos deve ter seu corao purificado de m$ consci9ncia. As palavras so tradu4idasE nossos coraes asper$idos de m9 consci)ncia. B a asperso do #an$ue &ue vale. ! #an$ue de 0risto purificar9 sua consci)ncia para servir ao Deus vivo.

%9 vimos &ue a entrada ao #anto dos #antos pelo #an$ue, mediante o &ue %esus entrou para o "ai. Mas isto no basta. >9 uma dupla aspersoE os sacerdotes &ue se apro7imavam de Deus no somente eram reconciliados mediante a asperso do Sangue diante de &eus no altar, mas suas prprias pessoas de!iam ser aspergidos com o Sangue. C #an$ue de %esus deve ser de tal maneira tra4ido pelo Esp.rito #anto, em contato direto com nosso corao, &ue nosso corao fi&ue purificado da m9 consci)ncia. ! #an$ue remove toda a auto condenao. "urifica a consci)ncia. A consci)ncia passa, ento, a testificar &ue a remoo da culpa foi completada to perfeitamente, &ue M9 no (9 a m.nima separao entre Deus e n's. A consci)ncia testifica &ue somos do benepl9cito de DeusJ &ue nosso corao purificadoJ &ue n's, mediante a asperso do san$ue, estamos em comun(o verdadeira e viva com Deus. #im, o #an$ue de %esus 0risto purifica de todo o pecado, no somente da culpa como tambm da manc.a do pecado. "elo poder do #an$ue, nossa nature4a impedida de e7ercer o poder dela, assim como uma fonte por seu suave borrifo limpa a $rama &ue doutra forma ficaria coberta de poeira, e conserva/a fresca e verde, assim tambm o #an$ue opera com um efeito incessante para conservar limpa a alma. W corao &ue vive debai7o do poder inte$ral do #an$ue um corao limpo, purificado de uma consci)ncia culpada, prestes a apro7imar/se com liberdade perfeita. ! corao inteiro, a totali/ dade do ser interior, purificada por uma operao divina. Apro7imemo/nos, tendo os coraes purificados de m9 consci)ncia. 5amos em plena certe4a de f acreditar &ue nosso corao purificado. >onremos $randemente ao san$ue, pela confisso, diante de Deus, &ue ele nos purifica. ! #umo #acerdote, por meio do #eu Esp.rito #anto, nos far9 entender o pleno si$nificado e poder das palavrasE tendo o corao purificado pelo #an$ue J a entrada para o 6u$ar #anto preparada pelo #an$ueJ e, alm disto, nosso corao preparado pelo #an$ue para a entradaJ o(\ &uo $lorioso, ento, tendo o corao purificado, entrar no #anto dos #antos e permanecer ali. *d.+ 3avado

o $orpo.

Apro7imemo/nos, tendo 6A5AD! ! 0!R"! 0!M 3@AA "ARA . "ertencemos a dois mundosE o vis.vel e o invis.vel. 8emos uma vida interior, oculta, &ue nos coloca em contato com DeusJ e uma vida e7terior, f./ sica, mediante a &ual temos relacionamento com os (omens. #e esta palavra se refere ao corpo, refere/se K vida inteira no corpo, com todas as suas atividades. ! corao deve ser asper$ido com o san$ue, o corpo deve ser lavado com 9$ua pura. Ouando os sacerdotes eram consa$rados, eram lavados com

9$ua, alm de serem asper$idos com san$ue *S7 TVEF, TW, TD+. E se fossem para o 6u$ar #anto, ali estaria no somente o altar com seu san$ue, como tambm o lavat'rio com sua 9$ua. Assim, tambm, 0risto veio pela 9$ua e pelo san$ue *Ao ZE[+. 8eve #eu batismo com 9$ua e mais tarde com san$ue *6c DTEZW+. >9 para n's, tambm, uma purificao dupla% com 9$ua, e com san$ue. ! batismo com 9$ua para o arrependimento, dei7ando de lado o pecadoE cada um de v's seMa bati4ado...para remisso dos vossos pecados . Ao passo &ue o #an$ue purifica o corao, o (omem interior, o batismo a en/ tre$a do corpo, com toda a sua vida vis.vel, para a separao do pecado. Destarte, Apro7imemo/nos, tendo os coraes purificados de m9 consci)ncia, e lavado o corpo com 9$ua pura . ! poder do #an$ue para purificar internamente no pode ser e7perimentado a no ser &ue n's tambm nos purifi#uemos de toda a imund.cie da carne. A obra di!ina da purificao, pela asperso do #an$ue, a obra .umana da purifica34o, por dei?ar de

lado o pecado, s4o insepar'eis. De'emos estar limpos, para entrar no "Santo dos Santos". ssim como 'oc+ nunca son*aria em estar na presen3a de um rei sem la'ar-se, assim tamb&m 'oc+ n4o pode imaginar que poderia estar na presen3a de Deus, no 2ugar Santo, se 'oc+ n4o for purificado de todo pecado. !o Sangue de (risto, que purifica de todo o pecado, Deus l*e outorgou o poder de purificar a si mesmo. Seu dese@o de *abitar com Deus no "Santo dos Santos" de'e sempre estar unido com o mais cuidadoso repKdio mesmo do mnimo pecado. Os impuros n4o podem entrar no "Santo dos Santos". 2ou'ado se@a Deus, $le dese@a-nos ter ali. (omo Seus sacerdotes, de'emos ministrar a $le ali. $le dese@a nossa pure;a, a fim de que possamos desfrutar da b+n34o do "Santo dos Santos". Ou se@a, Sua santa comun*4o, e $le tomou cuidado para que, mediante o Sangue, e pelo $sprito, possamos ser limpos. pro?imemo-nos, tendo os cora3>es purificados, e la'ado o corpo com gua pura.
-APRO'IMEMO.NOS-

! #anto dos #antos est9 aberto at mesmo para a&ueles &ue, em nossas con$re$aes, ainda no se voltaram verdadeiramente para o #en(or. "ara eles, tambm, o #antu9rio foi aberto. ! #an$ue "recioso, o camin(o vivo, e o @rande #acerdote so para eles tambm. 0om $rande confiana, ousemos convidar at mesmo a eles. Apro7imemo/nos. !(\ no despre4em, meus ami$os &ue ainda esto lon$e de Deus, o(, no despre4em mais a $raa maravil(osa de Deus, apro7imem/se do "ai &ue to sinceramente enviou este convite a voc)sJ &ue ao preo do #an$ue do #eu Cil(o abriu um camin(o para voc)s entrarem no #anto dos #antos J &ue espera com amor para receber voc)s de novo na #ua (abitao, como #eus fil(os. !(\ ro$o a voc)s, vamos todos apro7imar/nos. %esus 0risto como #umo #acerdote sobre a 0asa de Deus o #alvador perfeito\ DA0+)E1?E?)2N)S" Apro7imemo/nos. ! convite vem especialmente para todos os crentes. :o fi&ue satisfeito em permanecer na entrada. :o suficiente acalentar a esperana de &ue seus pecados esto perdoados. Apro7imemo/nos, entremos para dentro do vu, avancemos no esp.rito para a verdadeira pro7imidade com o nosso Deus. Apro7imemo/nos e vivamos mais perto de Deus, e faamos totalmente a nossa (abitao na #ua #anta "resena. Apro7imemo/nos, nosso lu$ar est9 no #antu9rio interior. Apro7imemo/nos, com sincero corao, em plena certe4a de f. A&uele &ue se entre$a sincera e inteiramente a Deus e7perimentar9, mediante o Esp.rito #anto, a plena certe4a de f, para tomar para si, livre e ale$remente, tudo &uanto a "alavra tem prometido. :ossa fra&ue4a da f sur$e da duplicidade de corao. Apro7imemo/nos, com sincero corao, em plena certe4a de &ue a b)no nossa. ! #an$ue fe4 uma e7piao to perfeita pelo pecado, ao &ual venceu, &ue nada pode impedir o crente de ter livre admisso K presena de Deus. Apro7imemo/nos, tendo os coraes purificados de m9 consci)ncia, e lavado o corpo com 9$ua pura. Recebamos em nosso corao f no poder

perfeito do Sangue, e dei?emos de lado tudo quanto n4o est de acordo com a nature;a do 2ugar Santo. SA assim, nos sentiremos cada dia mais U 'ontade no "Santo dos Santos". $m (risto, que & a nossa ,ida, nAs tamb&m estaremos ali. , aprendamos a le'ar a efeito todo o nosso trabal*o no "Santo dos Santos". Judo quanto fi;ermos ser um sacrifcio espiritual agrad'el a Deus em Besus (risto. )rm4os, "apro?imemo-nos." enquanto Deus nos aguarda no "Santo dos Santos".
"A0+)E1?E?)2N)S "

A&uela c(amada tem refer)ncia especial K orao. :o como se n's, como sacerdotes, no estivssemos sempre no #anto dos #antos , mas (9 momentos de comun(o mais imediata, &uando a alma se volta inteiramente a Deus para ocupar/se com Ele somente. <nfeli4mente, nossa orao por demais, fre&Pentemente, um clamar a Deus K distIncia, de modo &ue tem pouco poder nela. 5amos, com cada orao, averi$uar &ue realmente es/ tamos no #anto dos #antos . 5amos, com os coraes purificados de m9 consci)ncia, com f silenciosa, apropriar/nos do pleno efeito do #an$ue, me/ diante o &ue inteiramente removido o pecado, como uma separao entre Deus e n's. #im\ Dedi&uemos tempo at &ue saibamos &ue, a$ora, Eu estou no c#anto dos #antosc pelo sangue" e depois orar. Assim, poderemos colocar nossos deseMos e peties diante do nosso "ai, tendo a certe4a de &ue so um incenso aceit9vel. "or&ue a orao um verdadeiro apro7imar/se de Deus, um e7erc.cio de .ntima comun(o com Ele. :estas condies, teremos cora$em e poder para levar adiante nossa obra de intercesso sacerdotal, e invocar b)nos sobre outras pessoas. A&uele &ue (abita no 6u$ar #anto pelo poder do Sangue & 'erdadeiramente um dos santos de

Deus, e o poder da presen3a santa e bendita de Deus desprende-se dele para aqueles que est4o ao seu redor. )rm4os, "apro?imemo-nos", oremos por nAs mesmos, uns pelos outros, por todos. Cue o "Santo dos Santos" fique de tal maneira sendo nossa *abita34o segura que possamos le'ar Deus conosco, a todos os lugares. Cue esta se@a a fonte da 'ida para nAs, que cresce de for3a em for3a, de glAria em glAria, sempre no 1S',-O DOS S',-OS1P)3O S',G.). m&m.

Captulo )III

A )IDA NO SANGUE
"+espondeu2l.es (esus4 em !erdade, em !erdade !os digo4 Se no comerdes a carne do ;il.o do .omem e no "e"erdes o seu sangue, no tendes !ida em !s mesmos. Fuem comer a min.a carne e "e"er o meu sangue tem a !ida eterna, e eu o ressuscitarei no Gltimo dia. 0ois a min.a car2 ne !erdadeira comida, e o meu sangue !erdadeira "e"ida. Fuem comer a min.a carne e "e"er o meu sangue, permanece em mim e eu nele" Bo M7HR-

HM.
"0or!entura o c$lice da "9no #ue a"enoamos no a comun.o do sangue de Cristo8" D 0o DWED[. -eber o san$ue do #en(or %esus o assunto tra4ido K nossa ateno nestas palavras. Assim como a 9$ua tem um efeito duplo, assim tambm acontece com este san$ue santo. Ouando a 9$ua usada para lavar, purifica, mas se a bebemos, ficamos refri$erados e vivificados. A&uele &ue deseMa con(ecer o pleno poder do san$ue de %esus deve ser ensinado por Ele de &ual a b)no de beber o san$ue. 8odos con(ecem a diferena &ue (9 entre lavar e beber. "or mais necess9rio e a$rad9vel &ue seMa usar a 9$ua para a limpe4a, muito mais necess9rio e vivificante beb)/la. #em sua purificao, no poss.vel viver como devemosJ mas sem beb)/la no podemos viver de modo al$um. B somente bebendo &ue desfrutamos do pleno benef.cio do seu poder para sustentar nossa vida. #em beber o san$ue do Cil(o de Deus ou seMa, sem a mais cordial apropriao dele a vida eterna no pode ser obtida. "ara muitos, (9 al$o desa$rad9vel no beber o san$ue do Cil(o do (omem , mas isto era ainda mais desa$rad9vel aos Mudeus, por&ue o uso do san$ue era proibido pela lei de Moiss, sob penalidades severas. Ouando %esus falou de beber o seu san$ue , naturalmente ficaram irritados, mas era uma ofensa indi: !el aos seus sentimentos religiosos. !osso

Sen*or, podemos ter certe;a, n4o teria empregado a e?press4o, se pudesse doutra maneira dei?ar claras a eles, e a nAs, as 'erdades mais profundas e mais gloriosas concernentes U sal'a34o pelo sangue.

o procurar tornar-nos participantes da sal'a34o, como sendo o "%$%$- DO S !"#$ DO !OSSO S$!5O-", 'amos esfor3ar-nos para entender7
I" QUAL A *,N$#O DESCRITA COMO -*E*ER O SANGUE-; H" COMO ESTA *,N$#O ( OPERADA EM N!S; III" QUAL DE)E SER NOSSA ATITUDE PARA COM ELA"

I. QUAL A B#NO DESCRITA COMO %BEBER O SANGUE%.

Acabamos de ver, &ue o beber e7pressa uma cone7o muito mais .ntima com a 9$ua do &ue a lava$em, e, portanto, produ4 um efeito mais poderoso. >9 uma b)no na comun(o com o san$ue de %esus &ue vai muito mais lon$e do &ue a "AR<C<0ARN! ou a #A:8<C<0ARN! ou mel(or, estamos capacitados a ver &uo lon$e o alcance da influ)ncia da b)no indicada por esta e7presso. :o somente o san$ue deve fa4er al$uma coisa "ARA n's, ao colocar/ nos num novo relacionamento com Deus mas tambm deve fa4er al$uma coisa EM n's, nos renovando inteiramente por dentro. B para isto &ue as palavras do #en(or %esus c(amam a nossa ateno, &uando Ele di4E #e no comerdes a carne do Cil(o do (omem e no beberdes o seu san$ue, no.tendes vida em v's mesmos. :osso #en(or distin$ue entre dois tipos de vida. !s Mudeus, ali, na #ua presena, tin(am uma vida natural de corpo e alma. Muitos, entre eles, eram (omens devotos, de boas intenes, mas Ele disse &ue no tin(am vida neles mesmos a no ser &ue comessem a sua carne e bebessem o seu san$ue. "recisavam doutra vida, uma vida celestial, &ue Ele possu.a e &ue Ele podia transmitir. 8oda a vida de uma criatura deve obter seu sustento fora de si mesma. A vida natural era nutrida de modo natural, pelo po e pela 9$ua. A vida celestial deve ser nutrida por comida e bebida celestiais, pelo pr'prio %esus. #e no comerdes a carne do Cil(o do (omem e no beberdes o seu san$ue, no tendes vida em v's mesmos. :ada menos do &ue sua vida deve tornar/se nossaE a vida &ue Ele, como Ci/ l(o do (omemYvivia na terra. :osso #en(or enfati4ou isto de modo ainda mais destacado nas palavras &ue se se$uem, em &ue mais uma ve4 Ele e7plicou &ual a nature4a da&uela vidaE &uem comer a min(a carne e -E-ER ! MEA #A:@AE tem a !ida eterna e eu o ressuscitarei no ;ltimo dia. A vida eterna a vida de Deus. :osso #en(or veio para a terra, em primeiro lu$ar, para revelar a&uela vida eterna na carne e depois para comunic9/la a n's &ue estamos na carne. :Ele vemos a vida eterna (abitando no seu poder divino, num corpo de carneJ &ue foi elevado para o cu. Di4/nos &ue os &ue comem #ua carne e bebem #eu san$ue, &ue participam do #eu corpo como sustento deles, tambm e7perimentaro, nos seus pr'prios corpos, o poder da vida

eterna. Eu o ressuscitarei no ;ltimo dia. A maravil(a da vida eterna em 0risto &ue era a vida eterna num corpo (umano. Devemos ser participantes da&uele corpo, no menos do &ue nas atividades do #eu Esp.rito, e ento nosso corpo, tambm, possuindo a&uela vida, um dia ser9 ressuscitado dentre os mortos. :osso #en(or disseE A min(a carne verdadeira comida, e o MEA #A:@AE verdadeira bebida. A palavra tradu4ida como verdadeira , a&ui, a mesma &ue empre$ou &uando Ele contou #ua par9bola da 5ideira 5erdadeiraE Eu sou a videira !erdadeira," indicando, assim, a diferena entre a&uilo &ue era apenas um s.mbolo e a&uilo &ue verdade real. ! alimento terrestre no nen(uma comida REA6, por no transmitir &ual&uer !ida !erdadeira. ! ;nico alimento verdadeiro o corpo e o san$ue do #en(or %esus 0risto, #ue transmite e sustenta a !ida, e isto n4o como sombra

ou smbolo. !4o, esta pala'ra, t4o freqXentemente repetida, indica que num sentido real a carne e o sangue do Sen*or Besus s4o o alimento mediante o qual a 'ida eterna & nutrida e sustentada em nAs7 " min*a carne & ,$-D D$)- comida, e o meu sangue & ,$-D D$)- bebida." fim de indicar a realidade e o poder deste alimento, nosso Sen*or acrescentou7 "Cuem comer a min*a carne e beber o meu sangue, permanece em mim e eu nele." alimenta34o com a Sua carne e com o Seu sangue le'a a efeito a mais perfeita uni4o com $le. $sta & a ra;4o porque Sua carne e Seu sangue t+m tanto poder da 'ida eterna. !osso Sen*or declara, aqui, que os que n$le cr+em de'em e?perimentar n4o somente certas influ+ncias da parte d$le nos seus cora3>es, como tamb&m de'em ser tra;idos para a uni4o mais estreita e permanente com $le. " quele que %$%$- O M$# S !"#$,/$-M !$($ $M M)M $ $# !$2$." $sta, pois, & a b+n34o de beber o sangue do Dil*o do *omem7 torna-se um com $le< torna-se co-participante da nature;a di'ina n$le. Cu4o real & esta uni4o pode ser 'isto a partir das pala'ras que se seguem7 " ssim como... eu 'i'o pelo /ai< tamb&m quem de mim se alimenta, por mim 'i'er." !ada, sen4o a uni4o que e?iste entre nosso Sen*or e o /ai, pode ser'ir de figura da nossa uni4o com $le. ssim como na nature;a indi'is'el, di'ina, as duas /essoas s4o 'erdadeiramente uma, assim tamb&m o *omem fica sendo um sA com Besus< a uni4o & t4o real como na nature;a di'ina,

somente com esta diferen3a7 que assim como a nature;a *umana n4o pode e?istir U parte do corpo, esta uni4o inclui o corpo tamb&m. !osso Sen*or "preparou para Si" um corpo em que assumiu um corpo *umano. $ste corpo 'eio a ser, mediante o corpo e o sangue de Besus, um co-participante da 'ida eterna, da 'ida do nosso prAprio Sen*or. queles que dese@am receber a plenitude desta b+n34o de'em tomar o cuidado de desfrutar de tudo quanto a $scritura l*es oferece na e?press4o santa e misteriosa7 "beber o sangue de (risto". gora procuraremos entender7
II. COMO ESTA B#NO OPERADA EM NS& '( AQUILO QUE O %BEBER DO SANGUE DE JESUS% REALMENTE
A primeira idia &ue a&ui se apresenta &ue beber indica a profunda e verdadeira apropriao em nosso esp.rito, pela f, de tudo &uanto enten/ demos acerca do poder do san$ue. Calamos Ks ve4es acerca de beber as palavras de um locutor, &uando cordialmente nos dispomos a escut9/las e receb)/las. Da mesma maneira, &uando o corao de al$um fica repleto do senso da preciosidade e do poder do san$ueJ &uando o corao, fica embevecido na contemplao do san$ue, &ue verdadeiro $o4o\ =J &uando al$um com f profunda e sincera o toma para si, e procura ficar convicto no .ntimo do seu ser &uanto ao poder vivificante da&uele san$ueJ ento pode ser dito com ra4o &ue bebe o san$ue de %esus . 8udo &uanto a f o capacita a ver na REDE:RN!, na "AR<C<0ARN!, na #A:8<C<0ARN!, pelo san$ue, absorve nas profunde4as da sua alma. >9 uma verdade profunda nesta representao, e nos d9 uma demonstrao muito $loriosa da maneira em &ue a plena b)no pode ser obtida pelo san$ue. Mesmo assim, certo &ue vosso #en(or &ueria di4er al$o mais do &ue isto ao fa4er uso to repetido da e7presso acerca de comer sua carne e beber seu san$ue . Oual esta verdade adicional, fica claro na #ua instituio da 0E<A. "or&ue, embora nosso #alvador no tratasse da&uela 0eia propriamente dita, &uando ensinava em 0afarnaum, mesmo assim, falou do assunto mais tarde. A 0eia foi feita a confirmao vis.vel. :as <$reMas Reformadas, (9 dois aspectos a considerar na 0eia do #en(or. Am deles, &ue c(amado pelo nome do Reformador du.n$lio, o po e o vin(o so meros s.mbolos, ou representaes, de uma verdade espiritual, para ensinar/nos &ue A##<M 0!M!, E 8N! #E@ARAME:8E 0!M!, o po e o vin(o, ao serem comidos e bebidos, nutrem e vivificam, de i$ual modo

se$uramente, e ainda mais seguramente o corpo e o san$ue recon(ecidos e apropriados pela f, nutrem e vivificam a alma. :o outro ponto de vista, &ue leva o nome de 0alvino, (9 al$o mais do &ue isto em comer a 0eia. Ele ensina &ue, de uma maneira oculta e incom/ preens.vel, porm real, n's, pelo Esp.rito #anto, ficamos to nutridos pelo corpo e pelo sangue de (esus no cu, que at& mesmo nosso corpo,

mediante o poder do Seu corpo, fica sendo participante do poder da 'ida e?terna. Da, liga a ressurrei34o do corpo com o alimentar-se do corpo de (risto na (eia. $scre'e assim7 " presen3a corpArea que o Sacramento e?ige & tal, e e?erce tal poder aqui Ena (eiaI que se torna n4o somente a certe;a indubit'el do nosso esprito, quanto U 'ida eterna, mas tamb&m assegura a imortalidade da carne. Se algu&m me perguntar como isto pode ser, n4o ten*o 'ergon*a de recon*ecer que & um mist&rio alto demais para meu esprito compreender, ou para min*as pala'ras e?pressar. Sinto o mais do que o posso compreender." "Jal'e; pare3a incr'el que a carne de (risto c*egue a nAs de uma dist=ncia local t4o imensa, de maneira que se torna nosso alimento. De'emos, no entanto, lembrar-nos at& que ponto o poder do $sprito Santo transcende todos os nossos sentidos. Cue a f&, portanto, aceite aquilo que o entendimento n4o pode captar, a saber7 sagrada comunica34o da Sua carne e do Seu sangue mediante a qual (risto inocula Sua 'ida em nAs, assim como se penetrasse em nossos ossos e nosso tutano." comun*4o da carne e do sangue de (risto & necessria para todos os que dese@am *erdar a 'ida eterna. O pAstolo di;7 " )gre@a... & o seu corpo" E$f 97GRI< "$le & o cabe3a, (risto, de que todo o corpo, bem a@ustado e consolidado... efetua o seu prAprio aumento" E$f. P79H, 9MI. !ossos corpos s4o membros de (risto E9 (o M79H, 9MI. /odemos 'er que tudo isto n4o pode ocorrer se $le n4o esti'er ligado a nAs em corpo e em esprito. O pAstolo mais uma 'e; fa; uso de uma e?press4o gloriosa7 "Somos membros do seu corpo, da sua carne e dos seus ossos." Depois e?clama7 ""rande & este mist&rio." Seria, portanto, estultcie n4o recon*ecer a

comun*4o dos crentes no corpo e no sangue do Sen*or< comun*4o esta que o pAstolo considera'a t4o grande que se mara'il*a'a diante dela, ao in'&s de e?plic-la. 5 algo mais na (eia do que simplesmente o crente apropriar-se da obra redentora de (risto. )sto & dei?ado claro no catecismo de 5eidelberg, na /ergunta 8M7 "O que &, pois, comer do corpo crucificado de (risto e beber de Seu sangue derramadoS" resposta &7 " n4o somente aceitar com um cora34o crente todos os sofrimentos e a morte de (risto, e assim receber o perd4o do pecado e a 'ida eterna< mas, tamb&m, al&m disto, tornar-se cada 'e; mais unido ao Seu corpo sagrado, mediante o $sprito Santo que *abita, ao mesmo tempo, em (risto e em nAs< de modo que nAs, embora (risto este@a no c&u e nAs na terra, se@amos carne da Sua carne, e ossos dos Seus ossos< e 'i'emos e somos go'ernados para sempre por um sA $sprito." Os pensamentos que s4o e?pressados neste ensinamento est4o de inteiro acordo com a $scritura. !a cria34o do *omem, a coisa not'el que de'ia distinguilo dos espritos que Deus criara pre'iamente, e que de'e fa;er do *omem a obra coroadora da sabedoria e do poder de Deus, era que o *omem de'ia re'elar a 'ida do esprito e a glAria de Deus num corpo formado de pA. /or meio do corpo, a concupisc+ncia e o pecado entraram no mundo. reden34o plena & destinada a libertar o corpo, e fa;+-lo a *abita34o de Deus. reden34o ser perfeita e o propAsito de Deus ser reali;ado somente. Doi para este propAsito que o Sen*or Besus 'eio na carne, e n$le "*abita corporalmente toda a plenitude da Di'indade." /or isso, suportou nossos pecados no Seu corpo no madeiro, e pela Sua morte e ressurrei34o libertou o corpo, bem como o esprito, do poder do pecado e da morte. (omo primcias desta reden34o, agora somos um sA corpo, bem como um sA $sprito, com $le. Somos do Seu corpo, da Sua carne, e dos Seus ossos. por causa disto que, na obser'a34o da Santa (eia, o Sen*or 'em para o corpo tamb&m, e toma posse dele. !4o somente opera pelo Seu $sprito sobre nosso

esprito, como tamb&m fa; nosso corpo compartil*ar da reden34o da ressurrei34o. !4o, @ aqui, o corpo & o templo do $sprito, e a Santifca34o da alma e do esprito progredir tanto mais gloriosamente, U medida em que a personalidade n4o di'idida, inclusi'e o corpo, que e?erce uma influ+ncia de tanta oposi34o, tem participa34o dela. Destarte, no Sacramento, somos t4o intencionalmente alimentados pelo "corpo natural real, e o 'erdadeiro sangue de (risto" n4o seguindo o ensino de 2utero, de que o corpo de (risto est de tal maneira no p4o que at& mesmo um descrente come o corpo santo< mas "real", de tal maneira que a f&, de uma maneira secreta, pelo $sprito, realmente recebe O /OD$- DO (O-/O S !JO $ S !"#$ DO (#, como o alimento mediante o qual a alma e o corpo ficam sendo participantes da 'ida eterna. Judo que agora foi dito acerca da (eia de'e ter sua plena aplica34o em "O beber do sangue de Besus". um mist&rio espiritual profundo em que & le'ada a efeito a uni4o mais ntima e perfeita com (risto. Ocorre onde a alma, mediante o $sprito Santo, apropria-se plenamente da comun*4o do sangue de (risto, e fica sendo uma participante 'erdadeira da prApria disposi34o que $le re'elou no derramamento do Seu sangue. O sangue & a alma, a 'ida do corpo< onde o crente como um sA corpo com (risto dese@a *abitar perfeitamente n$le, ali, mediante o $sprito, de uma maneira sobre-*umana e poderosa, o sangue apoiar e fortalecer a 'ida celestial. 'ida que foi derramada no sangue, fica sendo sua 'ida. 'ida do 'el*o "eu" morre para dar lugar U 'ida de (risto nele. o perceber como este beber & a mais alta participa34o da 'ida celeste do Sen*or, a f& tem uma das suas fun3>es mais gloriosas. -esta perguntar7
III. QUAL DEVE SER NOSSA ATITUDE DIANTE DESTE BEBER?
Amados irmos, M9 viram &ue temos a&ui um dos mais profundos mistrios da vida de Deus em n's. 0umpre apro7imar/nos com rever)ncia muito profunda, en&uanto pedimos ao #en(or %esus &ue nos ensine e nos outor$ue o sentido da&uilo &ue &uer di4er com este beber do #eu san$ue .

#!ME:8E AOAE6E OAE A:#E<A "E6A "6E:A A:<N! 0!M %E#A# A"RE:DER3 0!R/ RE8AME:8E, ! OAE #<@:<C<0A -E-ER ! #A:@AE DE %E#A#. Ouem beber o meu san$ue, permanece em mim e eu nele . A&uele &ue est9 satisfeito apenas com o perdo dos seus pecadosJ a&uele &ue no tem sede para ser levado a beber abundantemente do amor de %esusJ a&uele &ue no deseMa e7perimentar a redeno para a alma e o corpo, no seu pleno poder, de modo &ue ten(a em si mesmo a mesma disposio &ue (avia em %esus, ter9 uma participao bem pe&uena deste beber do san$ue. A&uele, porm, &ue, por outro lado, coloca diante de si, como seu obMetivo principal, a&uilo &ue tambm o obMetivo de %esusE "ermanecei em mim, e eu, em v's J &ue deseMa &ue o poder da vida eterna opere no seu corpoJ no se dei7ar9 amedrontar pela impresso de &ue estas palavras so por demais sublimes ou misteriosas. Anseia por ter uma mentalidade celestial, por&ue pertence ao cu, e est9 indo para l9J portanto,deseMa obter sua comida e bebida tambm do cu. #em sede, no e7iste beber. ! anseio por %esus e pela comun(o perfeita com Ele a sede &ue a mel(or preparao para ser levado a beber o san$ue. B "E6! E#"<R<8! #A:8! OAE A A6MA #EDE:8A #ER3 6E5ADA A -E-ER D! RE/CR<@BR<! 0E6E#8<A6 DE#8A -E-<DA 5<5</C<0A:8E. %9 dissemos &ue este beber um mistrio celestial. :o cu, onde Deus, o %ui4 de tudo, est9, e onde %esus, o Mediador da :ova Aliana, est9, ali tambm est9 o san$ue da asperso *>b DTETX, TF+. Ouando o Esp.rito #anto nos ensina tomando/nos, por assim di4er, pela mo, outor$a mais do &ue nosso entendimento meramente (umano pode compreender. 8odos os pensamentos &ue podemos ter acerca do san$ue ou da vida de %esusJ acerca da nossa participao na&uele san$ue, como membros do #eu corpoJ e acerca da transmisso a n's do poder vivo da&uele san$ueJ todos so apenas raios fracos da $loriosa realidade &ue Ele, o Esp.rito #anto, far9 e7istir em n's atravs da nossa unio com %esus. !nde, per$unto, em nosso corpo (umano, ac(amos &ue o san$ue realmente recebido, e, por assim di4er, bebidoU :o onde um membro do corpo ap's outro, mediante as veias, recebe o flu7o san$P.neo &ue continuamente renovado do coraoU 0ada membro de um corpo saud9vel bebe do san$ue, incessante e abundantemente. Assim o Esp.rito da 5ida, em 0risto %esus, &ue nos une a Ele, far9 com &ue este beber do sangue se@a

a a34o natural da 'ida interior. Cuando os @udeus se quei?aram de que aquilo que o Sen*or falara acerca de comer Sua carne e de beber Seu sangue era um "discurso duro", $le disse7 "O esprito & o que 'i'ifica< a carne para nada apro'eita". o $sprito Santo que fa; deste mist&rio di'ino ,)D $ /OD$- em nAs< uma 'erdadeira e?peri+ncia 'i'a, em que nAs permanecemos em Besus e $le em nAs.

D$,$ 5 ,$-, D !OSS / -J$, #M $Y/$(J J), C#)$J , DO-J$ $ D)-M$ D D, D$ C#$ $SJ %F!01O !OS S$-[ O#JO-" D . De'emos crer que tudo quanto o sangue precioso pode fa;er, ou outorgar, & realmente para nAs. (reiamos que o prAprio Sal'ador nos le'ar, mediante o $sprito Santo, a beber do Seu sangue para a 'ida. (reiamos poder e muito ntima e continuamente, apropriar-nos daqueles efeitos do sangue que mel*or entendemos, ou se@a7 seus efeitos na -econcilia34o, na /urifica34o, e na Santifica34o. /oderemos, ent4o, com a m?ima certe;a e alegria, di;er ao Sen*or7 "V Sen*or, Jeu sangue & a bebida da min*a 'ida. Ju, que me le'aste e purificaste por aquele sangue, Ju, me ensinars todos os dias \a comer a carne do Dil*o do *omem, e a beber o Seu sangue\ de modo que eu possa permanecer em Ji, e Ju em mim". $le seguramente far isto.

Captulo I'

A )IT!RIA PELO SANGUE

"Eles, pois, o !enceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da pala!ra do testemun.o #ue deram, e, mesmo em face da morte, no ama2 ram a prpria !ida". Ap DTEDD Durante mil(ares de anos (ouve um conflito tremendo pela posse da >umanidade, entre a 5el(a #erpente, &ue desviou os (omens, e A semente da mul(er . Cre&Pentemente parecia &ue o Reino de Deus viera em poderJ depois, noutras ocasies, o poder do mal obtin(a uma supremacia tal &ue a luta pa/ recia desesperadora. Era assim tambm na vida de nosso #en(or %esus. "ela #ua vinda, pelas #uas palavras e obras maravil(osas, as mais $loriosas e7pectativas de uma redeno r9pida eram despertadas. Ouo terr.vel foi a decepo &ue a morte de %esus trou7e a todos &uantos tin(am crido nEle\ "arecia, de fato, como se os poderes das trevas (ouvessem con&uistado, estabelecido seu reino para sempre. Mas, veMa, %esus ressuscitou dentre os mortos, e o &ue parecia ser uma vit'ria comprovou/se ser a terr.vel derrota do pr.ncipe das trevas\ Ao levar a efeito a morte do #en(or da 5ida , #atan9s permitiu &ue Ele, o ;nico &ue podia romper e abrir as portas da morte, entrasse no #eu reino. "or sua morte, destruiu a&uele &ue tem o poder da morte, a saber, o diabo . :a&uele momento sa$rado em &ue nosso #en(or derramou #eu san$ue na morte, e parecia como se #atan9s fosse vitorioso, o advers9rio foi despoMado da autoridade &ue at ento possu.ra. :osso te7to fa4 uma representao muito $randiosa destes eventos memor9veis. !s mel(ores comentaristas, apesar das diferenas nos pormenores da e7posio, esto unidos ao pensar &ue a&ui temos uma viso da e7pulso de #atan9s do cu, como resultado da Ascenso de 0risto. 6emos nos vv. Z/VE :asceu/l(e *K mul(er+, pois, um fil(o varo, &ue... arrebatado para Deus at ao seu trono... >ouve peleMa no cu. Mi$uel e os seus anMos peleMaram contra o dra$o. 8ambm peleMaram o dra$o e seus anMosJ todavia, no prevaleceramJ nem mais se ac(ou no cu o lu$ar deles. E foi e7pulso o $rande dra$o, a anti$a serpente, &ue se c(ama diabo e #atan9s, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra e, com ele, os seus anMos.

#e$ue/se, ento, o cIntico do &ual o te7to foi tiradoE A$ora veio a salvao, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu 0risto, pois foi e7pulso o acusador de nossos irmos, o mesmo &ue os acusa de dia, e de noite, diante do nosso Deus. Eles, pois, o venceram por causa do #A:@AE D! 0!RDE<R! e por causa da palavra do testemun(o &ue deram, e, mesmo em face da morte, no amaram a pr'pria vida. "or isso, festeMai, ' cus, e v's os &ue neles (abitais. ! aspecto &ue merece nossa ateno especial &ue, embora a vit'ria contra #atan9s e a sua e7pulso do cu, primeiramente seMam representadas como sendo o resultado da Ascenso de %esus e da $uerra no cu &ue se se$uiu, mesmo assim, no cIntico de triunfo &ue foi ouvido no cu, a vit'ria atribu.da principalmente ao #A:@AE D! 0!RDE<R!, este foi o poder mediante o &ual a vit'ria foi con&uistada. :o decurso do livro do Apocalipse inteiro, vemos o 0ordeiro sobre o 8rono. B como o Cordeiro #ue foi morto, que 'enceu aquela posi34o<

,)JV-) SO%-$ S J ![S $ JOD /$2O S !"#$ DO (O-D$)-O.

S#

#JO-)D D$

B falamos acerca do sangue nos seus mKltiplos efeitos< & apropriado procurarmos compreender como & que a 'itAria & sempre atribuda ao S !"#$ DO (O-D$)-O. (onsideremos a 'itAria7
I" COMO TENDO SIDO GANHA UMA )E& POR TODAS; II" COMO SENDO SEMPRE LE)ADA A EFEITO, III" COMO SENDO AQUELA EM QUE TEMOS UMA PARTICIPA$#O"

I. A VITRIA QUE FOI GANHA UMA VEZ POR TODAS.

:a representao e7altada, &ue dada em nosso te7to, vemos &ue posio alta foi anti$amente ocupada por #atan9s, o $rande inimi$o da raa (umana. 8in(a livre entrada no cu, e apareceu ali como acusador dos irmos, e como oponente de tudo &uanto era feito para o bem do povo de Deus. #abemos como isto ensinado no Anti$o 8estamento. :o livro de %' vemos #atan9s vindo, com os Cil(os de Deus, para apresentar/se diante do #en(orJ e para obter dEle permisso para tentar #eu servo %' *%' T+. :o livro de dacarias *XED e T+ lemos &ue este viu o sumo sacerdote %osu, o &ual estava diante do anMo do #E:>!R e #atan9s estava K mo direita dele, para se l(e opor c *R.5., ser seu advers9rio +. >9, alm disto, a declarao de nosso #en(or, re$istrada em 6c DWED^E Eu via a #atan9s caindo do cu como um relImpa$o. Mais tarde, na #ua a$onia de alma, en&uanto sentia de

antemo os sofrimentos &ue se apro7imavam dEle, disseE 0(e$ou o momento de ser Mul$ado este mundo, e a$ora o seu pr.ncipe ser9 e7pulso *%o DTEXD. H primeira vista, talve4 parea estran(o &ue as Escrituras representassem #atan9s como estando no cuJ mas para compreender isto corretamente necess9rio lembrar/nos de &ue o cu no uma (abitao pe&uena e circunscrita, onde Deus e #atan9s tin(am conv.vio como vi4in(os. :o\ ! cu uma esfera ilimit9vel, com muit.ssimas divises diferentes, c(eias de (ostes inumer9veis de anMos, &ue levam a efeito a vontade de Deus na nature4a. Entre eles, #atan9s tambm ainda tin(a um lu$ar. 6embre/se, alm disto, &ue as Escrituras no o representam como a fi$ura ne$ra e (orr.vel &uanto K apar)ncia e7terna, como $eralmente retratado, mas, sim, como um anMo de lu4. Era um pr.ncipe, com mir.ades de servos. Ouando tin(a levado a efeito a &ueda do (omem, e tambm transferido o mundo para ele mesmo, tornando/se seu pr.ncipe, tin(a autoridade real sobre tudo &uanto nele (avia. ! (omem fora destinado a ser rei deste mundo, pois Deus disseE 8em autoridade. Depois de #atan9s ter con&uistado o rei, tomou seu reino inteiro sob sua autoridadeJ e esta autoridade era recon.ecida por &eus. Deus, na #ua santa vontade, ordenara &ue se o (omem escutasse a #atan9s, teria de sofrer as conse&P)ncias, e tornar/se suMeito K sua tirania. Deus nunca, nesta &uesto, fe4 uso do #eu poder nem e7erceu fora, mas, sim, sempre tomava o camin(o da 6ei e do DireitoJ e, destarte, #atan9s reteve sua autoridade at &ue l(e foi tirada de modo le$.timo. B esta a ra4o por&ue podia comparecer diante de Deus no cu, como acusador dos irmos e em oposio a eles durante os F.WWW anos da Anti$a Aliana. !btivera a autoridade sobre toda a carne, e somente depois de ter sido con&uistado :A 0AR:E, 0!M! #E:D! A E#CERA DA #AA AA8!R<DADE, &ue podia ser e7pulso para sempre, como acusador, dos 3trios do 0u. Destarte, o Cil(o de Deus, tambm, tin(a de vir :A 0AR:E, a fim de lutar contra #atan9s, e con&uist9/lo, no seu prprio terreno.

tamb&m, no come3o da Sua 'ida pKblica, nosso Sen*or, depois da Sua un34o, sendo assim abertamente recon*ecido como o Dil*o de Deus, "foi Besus le'ado pelo $sprito, ao deserto, para ser tentado pelo diabo." 'itAria sobre Satans poderia ser gan*a somente depois de $le pessoalmente ter suportado e resistido as tenta3>es da parte daquele.
0or esta ra:o

Mas at& mesmo esta 'itAria n4o foi suficiente. (risto 'eio a fim de que "por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo." O diabo tin*a aquele poder da

morte por causa da 3ei de Deus. quela lei o instalara como carcereiro dos prisioneiros dela. $scritura di;7 "o aguil*4o da morte & o pecado, e a fora do pecado 8 a lei 1 'itAria sobre Satans e a sua e?puls4o, n4o poderiam ocorrer at& que as e?ig+ncias @ustas da lei fossem perfeitamente cumpridas. O pecador de'e ser liberto da fora do pecado, antes de poder ser liberto da autoridade de Satan"s.
Coi mediante a #ua morte, e o derramamento do #eu san$ue, &ue o #en(or %esus cumpriu as e7i$)ncias da lei. <ncessantemente, a lei tin(a declarado &ue ! sal9rio do pecado a morte J A alma &ue pecar, esta morrer9. "or meio do ministrio t.pico do 8emplo, pelos sacrif.cios com o derramamento do san$ue e a asperso do san$ue, a 6ei previra &ue a RE0!:0<6<ARN! e a REDE:RN! poderiam ocorrer somente mediante o derramamento de san$ue. 0omo nosso Ciador, o Cil(o de Deus nasceu sob a lei. !bedeceu a ela de modo perfeito. Resistiu Ks tentaes de #atan9s no sentido de retirar/#e de debai7o da sua autoridade. Entre$ou/#e de livre vontade para suportar o casti$o do pecado. :o deu ouvidos K tentao de #atan9s, no sentido de recusar o c9lice do sofrimento. Ouando derramou o #eu san$ue, M9 tin(a dedicado a #ua vida inteira, at ao pr'prio fim, ao cumprimento da lei. Ouando a lei tin(a sido perfeitamente cumprida desta maneira, a autoridade do pecado e de #atan9s foi levado ao fim. "or isso, a morte no podia se$ur9/6o. "elo san$ue da eterna aliana , Deus tornou a tra4er dentre os mortos a %esus nosso #en(or. Assim tambm Ele entrou no cu pelo seu pr'prio san$ue, para tornar #ua RE0!:0<6<ARN! efica4 para n's. ! te7to nos d9 uma descrio not9vel do resultado $lorioso do aparecimento de nosso #en(or no cu. 6emos acerca da mul(er m.sticaE :asceu/l(e, pois, um fil(o varo, &ue (9 de re$er todas as naes, com cetro de ferro. E o seu fil(o foi arrebatado para Deus at ao seu trono... >ouve pele/ Ma no cu. Mi$uel e os seus anMos peleMaram contra o dra$o. 8ambm peleMaram o dra$o e seus anMosJ todavia, no prevaleceramJ nem mais se ac(ou no cu o lu$ar deles. E foi e7pulso o $rande dra$o, a anti$a serpente, &ue se c(ama diabo e #atan9s, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anMos . #e$ue/se o cIntico de vit'ria em &ue ocorrem as palavras do nosso te7toE Eles, pois, o venceram por causa do #A:@AE D! 0!RDE<R! . :o livro de Daniel, lemos acerca de um conflito anterior entre este Mi$uel, &ue estava do lado do povo de Deus, <srael, e os poderes mundiais &ue se opun(am. Mas somente a$ora &ue #atan9s pode ser lanado fora, por causa do san$ue do 0ordeiro. A reconciliao pelo pecado e o cumprimento da lei tiraram dele toda a autoridade e todo o direito. ! san$ue, conforme M9 vimos, &ue tin(a feito coisas to maravil(osas no cu, com Deus, ao apa$ar o pecado, ani&uilando/o, tin(a um poder semel(ante sobre

#atan9s. Ele M9 no tem &ual&uer direito de acusar. A$ora veio a salvao, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu 0risto, pois foi e7pulso o acusador de nossos irmos... Eles, pois, o venceram por causa do san$ue do 0ordeiro .

II. H UMA VITRIA PROGRESSIVA: QUE SEGUE APS

ESTA PRIMEIRA VITRIA. TENDO SIDO SATANS ATIRADO PARA A TERRA, A VITRIA CELESTIAL, AGORA, DEVE SER LEVADA A EFEITO AQUI.
Este fato indicado nas palavras do 0Intico de 5it'riaE Eles, pois, o venceram por causa do san$ue do 0ordeiro . Estas palavras foram faladas primariamente acerca dos irmos mencionados, mas referem/se tambm K vit'ria dos anMos. A vit'ria no cu e na terra pro$ride simultaneamente, baseada no mesmo fundamento. #abemos pela poro de Daniel M9 aludida *Dn DWEDT, DX+ &ual a comun(o e7istente entre o cu e a terra, para levar adiante a obra de Deus. 8o lo$o Daniel orou, o anMo se tornou ativo, e as tr)s semanas de lutas, nos lu$ares celestiais, foram tr)s semanas de orao e MeMum na terra. ! conflito a&ui na terra o resultado de um conflito nas re$ies celestiais, invis.veis. Mi$uel e seus anMos, bem como os irmos na terra, alcanaram a vit'ria por causa do san$ue do 0ordeiro. :o cap.tulo do4e do Apocalipse, somos claramente ensinados como o conflito foi removido do cu para a terra. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at v's, c(eio de $rande c'lera, sabendo &ue pouco tempo l(e resta, e7clamou a vo4 no cu. Ouando, pois, o dra$o se viu atirado para a terra, perse$uiu a mul(er &ue dera K lu4 o fil(o varo. A mul(er si$nifica nada diferente do &ue a <$reMa de Deus, da &ual %esus nasceuE &uando o diabo M9 no podia danificar a Ele, perse$ue #ua <$reMa. !s disc.pulos de nosso #en(or, e a i$reMa, nos primeiros tr)s sculos, tin(am e7peri)ncia disto. :as perse$uies san$uin9rias em &ue centenas de mil(ares de cristos pereceram como m9rtires, #atan9s fe4 o m97imo &ue podia para levar a <$reMa K apostasia, ou para desarrai$9/la totalmente, mas no seu sentido inte$ral, a declarao de &ue o venceram por causa do san$ue do 0ordeiro e por causa da palavra do testemun(o &ue deram, e, mesmo em face da morte, no amaram a pr'pria vida aplica/se aos m9rtires. Depois dos sculos de perse$uies, vieram K <$reMa sculos de descanso e de influ)ncia mundana. #atan9s e7perimentara em vo a fora. Mediante o favor do mundo, talve4 tivesse sucesso mel(or. :a <$reMa, conformada ao mundo, tudo ficou sendo cada ve4 mais escuro, at &ue na <dade Mdia a apostasia romana c(e$ou ao seu cl.ma7. Mesmo assim, durante todas estas eras, (avia no poucos &ue, no meio da misria espiritual &ue os cercava, combatiam o bom combate da f, e, pela piedade das suas vidas e do seu testemun(o ao #en(or, foi estabelecida muitas ve4es a declaraoE Eles, pois, o venceram por causa do san$ue do 0ordeiro e por

causa da palavra do testemun(o &ue deram, e, mesmo em face da morte, no amaram a pr'pria vida. Este no era o menor poder secreto mediante o &ual, atravs da bendita Reforma, a autoridade poderosa &ue #atan9s $an(ara na <$reMa foi derrubada. Eles, pois, o venceram por causa do san$ue do 0ordeiro. Coi a descoberta, e a e7peri)ncia, e a pre$ao da verdade $loriosa de &ue somos Mustificados $ratuitamente, por sua $raa, mediante a redeno &ue (9 em 0risto %esus, a &uem Deus prop]s, no seu san$ue, como propiciao, mediante a f, &ue deu aos Reformadores um poder to maravil(oso, e uma vit'ria to $loriosa. Desde os dias da Reforma ainda fica aparente &ue, K medida em &ue se $loria no san$ue do 0ordeiro, a <$reMa constantemente inspirada por uma vida nova a obter a vit'ria sobre a falta de vida ou o erro. #im, mesmo em meio aos pa$os mais selva$ens, onde o trono de #atan9s tem ficado imper/ turb9vel durante mil(ares de anos, esta ainda a arma mediante a &ual seu poder deve ser destru.do. A pre$ao do san$ue da cru4 como sendo a RE0!:0<6<ARN! para o pecado do mundo, e o fundamento para o amor $ratuito e perdoador de Deus, o poder mediante o &ual o corao mais es/ curecido aberto e amolecido, e, alm de ser uma (abitao de #atan9s, transformado em templo do Alt.ssimo. A&uilo &ue vale para a <$reMa, est9 dispon.vel para cada cristo. :o san$ue do 0ordeiro, ele sempre tem vit'ria. B &uando a alma est9 convicta do poder &ue o san$ue tem com Deus, no cu, para levar a efeito uma perfeita RE0!:0<6<ARN!, para apa$ar o pecadoJ e para despoMar o diabo da ia autoridade sobre n's completamente e para sempreJ e para operar em nosso corao uma plena certe4a do favor de DeusJ e para destruir o poder do pecado &uando a alma vive no poder do san$ue, &ue as tentaes de #atan9s cessam de en$odar. !nde o san$ue santo do 0ordeiro asper$ido, ali (abita Deus, e #atan9s afu$entado. :o cu, e na terra, e em nossos coraes, a&uela palavra, como a proclamao de uma 5<8`R<A "R!@RE##<5A e v9lidaE Eles, pois, o venceram por causa do san$ue do 0ordeiro.c

III. NS TAMBM TEMOS PARTICIPAO NESTA VITRIA SE FORMOS CONTADOS ENTRE AQUELES QUE FORAM PURIFICADOS %NO SANGUE DO CORDEIRO%.
"ara desfrutar plenamente disto, devemos "restar ateno aos se$uintes fatosE *a.+ ,o

pode aver 7it*ria sem $onflitos

Devemos recon(ecer &ue (abitamos em territ'rio inimi$o. A&uilo &ue foi revelado ao ap'stolo, na sua viso celestial, deve ser aplic9vel K nossa vida di9ria. #atan9s foi lanado para a terra, e tem $rande ira por&ue seu tempo est9 curto. %9 no pode atin$ir a %esus $lorificado, mas, sim, procura alcan9/ 6o atacando o #eu povo. Devemos viver sempre com a consci)ncia santa de &ue estamos sendo vi$iados, a cada momento, por um inimi$o de poder e ast;cia inima$in9veisJ &ue incans9vel no seu esforo para nos tra4er inteira ou at mesmo parcialmente / por pouco &ue seMa = debai7o da sua autoridade. Ele literalmente o pr.ncipe deste mundo . 8udo &ue (9 no mundo est9 disposto a servir a ele, e sabe como fa4er uso disto nas suas tentativas para levar a <$reMa a ser infiel ao #en(or delaJ e para inspir9/la com o seu esp.rito, o esp.rito do mundo. Ca4 uso, no somente de tentaes para a&uilo, &ue comumente considerado como pecado, mas, sim, sabe como entrar em nossas ocupaes e ne$'cios terrestres, na procura do nosso po de todos os dias e do nosso din(eiro necess9rioJ na nossa pol.ticaJ em nossas combinaes comerciaisJ na nossa literatura e ci)nciaJ no nosso con(ecimentoJ e em todas as coisas, e, assim, fa4er com &ue tudo &uanto l.cito em si mesmo, seMa usado como instrumento, para promover seus lo$ros diab'licos. ! crente &ue deseMa compartil(ar da vit'ria sobre #atan9s por causa do san$ue do 0ordeiro deve ser um lutador. Deve esforar/se para entender

r
o car9ter do seu inimi$o. Deve permitir &ue seMa ensinado pelo Esp.rito, atravs da "alavra, sobre as artiman(as secretas de #atan9s, &ue so c(amadas nas Escrituras as profunde4as de #atan9s, mediante as &uais to fre&Pentemente ce$a e en$ana aos (omens. Deve saber &ue esta luta no contra carne e san$ue, mas, sim, contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas re$ies celestes *Ef [EDT+. Deve dedicar/se, de toda maneira, e custe o &ue custar, a continuar a luta at K morte. #omente ento &ue poder9 participar do cIntico da vit'riaE Eles, pois, o venceram por causa do san$ue do 0ordeiro e por causa da palavra do testemun(o &ue deram, e, mesmo em face da morte, no amaram a pr'pria vida. *b.+ '

7it*ria pela #

Esta a vit'ria &ue vence o mundo, a nossa f. Ouem o &ue vence o mundo seno a&uele &ue cr) ser %esus o Cil(o de DeusU *D %oo ZEF e Z+. Disse %esusE :o mundo passais por afliesJ mas tende bom Inimo, eu venci o mundo. Satan$s um inimigo *$ con#uistado. Ele no tem nada, ab/ solutamente nada, por direito, para di4er a &uem pertence o #en(or %esus. "ela descrena, ou por min(a i$norIncia do fato de &ue ten(o uma parti/

cipao na vit'ria de %esus, ou por abrir mo da min(a se$urana deste fato, posso voltar a dar a #atan9s uma autoridade sobre mim &ue, doutra forma, no possui. Mas &uando eu sei, por uma f viva, &ue estou unido com o #en(or %esus e &ue o pr'prio #en(or (abita em mim, e &ue Ele mantm e continua em mim a#uela !itria #ue Ele gan.ou% ento #atan9s no tem poder sobre mim. A vit'ria por causa do san$ue do 0ordeiro o poder da min(a vida. #omente esta f pode inspirar cora$em e ale$ria na luta. Ao pensar no poder terr.vel do inimi$oJ na sua vi$ilIncia insoneJ na maneira se$undo a &ual tomou posse de tudo na terra, mediante o &ual pode tentar/nosJ poderia muito bem ser dito = conforme al$uns cristos pensam = &ue a luta severa demaisJ no poss.vel viver sempre debai7o de semel(ante tensoJ a&uela vida seria imposs.vel. <sto perfeitamente verdadeiro, no caso de n's, em nossa fra&ue4a, termos de enfrentar o inimi$o, ou lo$rarmos a vit'ria pela nossa pr'pria fora. Mas no somos conclamados a fa4er assim. %E#A# B ! 5E:0ED!R, de modo &ue apenas precisamos ter nossa alma c(eia de viso celestial de #atan9s sendo e7pulso do cu por %esusJ c(eia de f no san$ue pelo &ual o pr'prio %esus venceu, e da f de &ue Ele mesmo est9 conosco, para manter o poder e a vit'ria do #eu san$ueE ento, n's tambm somos mais &ue vencedores, por meio da&uele &ue nos amou.

)sta 7it*ria da # est" em $omun o com o Sangue do $ordeiro.

*c.+ A f no meramente um pensamento do &ual tomo posse, uma convico &ue me possui = uma !ida. f& tra; a alma para o

contato direto com Deus, e com as coisas in'is'eis do c&u,]mas, acima de tudo, com o sangue de Besus. !1O /OSS^,$2 (-$- ! ,)JV-) SO%-$ S J ![S M$D) !J$ O S !"#$, S$M $# M$SMO $SJ - )!J$)- M$!J$ S#%M$J)DO O /OD$- DO S !"#$. cren3a no poder do sangue desperta em mim um dese@o de ter uma e?peri+ncia do seu poder em mim mesmo< cada e?peri+ncia do seu poder torna a cren3a na 'itAria mais gloriosa. /rocure entrar mais profundamente na perfeita -$(O!()2) 01O (OM D$#S que & sua. ,i'a, constantemente, e?ercendo f& na seguran3a de que "o sangue purifica de todo o pecado"< entregue-se para ser santificado e apro?imado de Deus pelo sangue< que este se@a seu alimento e

poder 'i'ificantes. ,oc+ ter, assim, uma e?peri+ncia ininterrupta sobre Satans e suas tenta3>es. quele que, como sacerdote consagrado, anda com Deus, dominar como um rei que conquistou a Satans. (rentes, nosso Sen*or Besus, pelo Seu sangue, nos fe; n4o somente sacerdotes como tamb&m reis ao nosso Deus, a fim de que possamos apro?imar--nos de Deus, n4o somente em pure;a e minist&rio sacerdotais, mas a fim de que, com poder real, possamos reinar para Deus. #m esprito de reale;a de'e inspirar-nos< uma coragem real para reinar sobre nossos inimigos. O sangue do (ordeiro de'e ser cada 'e; mais um sinal e um selo, n4o somente da -$(O!()2) 01O para toda a culpa, como tamb&m da 'itAria sobre todo o poder do pecado. -essurrei34o e a scens4o de Besus, e a e?puls4o de Satans, foram resultado do derramamento do Seu sangue. $m 'oc+, tamb&m, a aspers4o do sangue abrir o camin*o para o pleno go;o da -essurrei34o com Besus, e de estar assentado com $le nos lugares celestias. Mais uma 'e;, portanto, eu o conclamo a abrir inteiramente seu ser U entrada do poder do sangue de Besus. Sua 'ida se tornar uma obser'=ncia contnua da -essurrei34o e scens4o de nosso Sen*or, e \"na 'istoria constante sobre todos os poderes do inferno. Seu cora34o, tamb&m, constantemente se unir com o c=ntico do c&u7 " gora 'eio a sal'a34o, o poder, o reino de nosso Deus e a autoridade do seu (risto, pois foi e?pulso o acusador de nossos irm4os... $les, pois, o 'enceram por causa do sangue do (ordeiro" E p 9G79Q, 99I.

Captulo '

GO&O CELESTIAL PELO SANGUE

"&epois destas coisas !i, e eis grande multido #ue ningum podia enumerar... em p diante do trono e diante do Cordeiro... e clama!am em grande !o:, di:endo4 "Ao nosso &eus #ue se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a sal!ao. "...So estes os #ue !9m da grande tri"ulao, la!aram suas !estiduras, e as al!e*aram no sangue do Cordeiro" - p 876-9P.

$stas pala'ras ocorrem na bem con*ecida 'is4o da grande multid4o na glAria celeste, que ningu&m podia enumerar. $m esprito, o pAstolo os 'iu em p& diante do trono de Deus, e do (ordeiro, 'estidos de longas 'estes brancas, e com palmas nas m4os< e clama'am em grande 'o;7 " o nosso Deus que se assenta no trono, e ao (ordeiro, pertence a sal'a34o." Jodos os an@os responderam a este c=ntico ao prostrar-se sobre os seus rostos diante do trono para adorar a Deus, e para oferecer lou'or e glAria eternos a $le. Depois, um dos nci4os, indicando a grande multid4o, e as 'estiduras que a distinguiram, fe; a Bo4o a seguinte pergunta7 "$stes, que se 'estem de 'estiduras brancas, quem s4o e donde 'ieramS" Bo4o respondeu7 "Meu Sen*or, tu o sabes." $nt4o o nci4o disse7 "S4o estes os que '+m da grande tribula34o la'aram suas 'estiduras, e as al'e@aram no sangue do (ordeiro, ra;4o por que se ac*am diante do trono de Deus e o ser'em de dia e de noite no seu santurio." $sta e?plica34o, dada por um dos nci4os que rodea'am o trono, concernente ao estado dos redimidos na sua glAria celestial, & de grande 'alor. -e'ela-nos o fato de que n4o somente neste mundo de pecado e lutas o sangue de Besus & a Knica esperan3a do pecador, mas tamb&m que no c&u, quando todo inimigo ti'er sido sub@ugado, aquele sangue precioso ser recon*ecido para

sempre como sendo o fundamento da nossa sal'a34o. $ ficamos sabendo que o sangue de'e e?ercer seu poder com Deus no c&u, n4o somente enquanto ainda & mister tratar do pecado aqui embai?o, mas, sim, durante toda a eternidade, cada um dos redimidos, para o lou'or e glAria do sangue, ter o sinal de como o sangue 'aleu por ele, e de que ele de'e inteiramente a este sangue a sua sal'a34o. Se ti'ermos clara compreens4o disto, entenderemos mel*or qual a cone?4o 'erdadeira e 'ital e?istente entre "a aspers4o do sangue" e as alegrias do c&u< e que uma 'erdadeira cone?4o ntima com o sangue na terra, capacitar o crente, enquanto ainda est na terra, compartil*ar da alegria e da glAria do c&u. 2$"-) !O (# /$2O S !"#$, & porque o sangue7
I" OUTORGA O DIREITO A UM LUGAR NO C(U, II" TORNA.NOS DIGNOS DOS PRA&ERES DO C(U; III" FORNECE CONTEDO PARA O C/NTICO DO C(U"

I. O SANGUE QUE NOS OUTORGA O DIREITO A UM LUGAR DO CU.

Cica claro &ue este o pensamento principal do te7to. :a per$untaE Estes, &ue se vestem de vestiduras brancas, &uem so e donde vieramU , o Ancio deseMa despertar a ateno e a in&uirio &uanto K identidade real destas pessoas favorecidas, &ue assim ficam de p diante do trono, e diante do 0ordeiro, com palmas nas mos. E, en&uanto ele mesmo d9 a resposta, esperamos &ue ele certamente mencionar9 o &ue pode ser considerada a coi/ sa mais not9vel na sua apar)ncia. H per$untaE &uem so estesU , responde &ue lavaram suas lon$as vestiduras, e as alveMaram no san$ue do 0ordeiro. A&uela a ;nica coisa &ue, como marca distintiva deles, c(ama a ateno. #omente isto l(es d9 o direito ao lu$ar &ue ocupam na $l'ria. ! fato fica claramente evidente, se notarmos as palavras &ue se se$uem imediatamente ap'sE ra4o por &ue se ac(am diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santu9rioJ e a&uele &ue se assenta no trono estender9 sobre eles o seu tabern9culo. Ra4o por &ue = por causa da&uele san$ue &ue esto diante do trono. Devem ao san$ue do 0ordeiro o fato de ocupar a&uele lu$ar to alto na $l'ria. O sangue d" o direito ao

cu.

D<RE<8! ao cu\ "ode/se falar de tal coisa em cone7o com um pecador condenadoU :o seria mel(or $loriar/se na miseric'rdia de Deus somente, sendo &ue Ele, pela livre $raa, admite um pecador ao cu, do &ue falar de um D<RE<8! ao cuU :o\ :o seria mel(or por&ue no compreender.amos o valor do san$ue, nem por &ue (averia de ser derramado. Alm disto, ter.amos conceitos falsos tanto do nosso pecado &uanto da $raa de Deus, e permanecer.amos em estado impr'prio para desfrutar da Redeno $loriosa &ue o #alvador levou a efeito por n's. %9 falamos da e7pulso de #atan9s do cu , e mostramos, por meio deste incidente, &ue um Deus #anto sempre a$e de acordo com a lei. Assim como o diabo no foi "e'pulso" seno de acordo com a lei e o direito, assim tambm o pecador no poder ser admitido de qualquer outra maneira.

O /rofeta disse7 "Si4o ser redimida pelo direito, e os que se arrependem, pela @usti3a" E)s 97G8I. /aulo nos di; que a gra3a reina /$2 B#SJ)0 E-m H7G9I. $ste foi o propAsito pelo qual Deus en'iou Seu Dil*o ao mundo. o in'&s de recear de falar de um D)-$)JO de entrar no c&u diminua o 'alor da gra3a, ser dito que a mais alta glAria da gra3a consiste em outorgar aquele D)-$)JO. falta deste entendimento Us 'e;es & ac*ada na )gre@a, onde menos de'eria ser esperada. -ecentemente perguntei a um *omem que fala'a da esperan3a que tin*a de ir para o c&u quando morrer, em que base fundamenta'a sua esperan3a. !4o era de modo algum um *omem descuidado, nem confia'a na sua prApria @usti3a, mas, mesmo assim, respondeu7 "%em, penso que me esfor3o o mel*or que posso para buscar ao Sen*or, e fa;er a Sua 'ontade". Cuando eu l*e disse que este n4o era fundamento sobre o qual pudesse ficar em p& diante do tribunal do Deus Santo, apelou U misericArdia de Deus. Cuando eu l*e disse, outra 'e;, que precisa'a de mais do que a misericArdia, parecia-l*e algo no'o ou'ir que era a @usti3a de Deus somente que poderia l*e outorgar uma entrada ao c&u. -eceia-se que e?istam muitos que ou'iram prega34o da "Bustifica34o pela f&", mas que n4o t+m id&ia de que n4o podem participar da bem-a'enturan3a eterna sen4o forem declarados legalmente @ustos. )nteiramente diferente era o testemun*o de um certo rapa; que n4o tin*a o pleno uso das suas faculdades mentais,

mas a cu@o cora34o o $sprito de Deus iluminara para entender o significado da crucifica34o de Besus. Cuando esta'a no leito da morte, perguntaram-l*e acerca da sua esperan3a, e ele deu a entender que *a'ia um li'ro grande numa das pginas do qual seus pecados, em nKmero muito grande, tin*am sido escritos. Depois, com o dedo da sua m4o direita, apontou para a palma da sua m4o esquerda, indicando a impress4o do prego ali. Jomando, por assim di;er, algo da m4o atra'essada N esta'a pensando no sangue que a marca'a N mostrou como tudo quanto esta'a escrito naquela pgina agora esta'a apagado. O sangue do (ordeiro era o fundamento da sua esperan3a.
) sangue do Cordeiro d$ ao pecador crente o &1+E1@) ao cu. Eis o 0ordeiro de Deus &ue tira o pecado do mundo\ ao derramar o #eu san$ue, Ele realmente suportou o casti$o do pecado. Entre$ou/#e K mor/ te realmente em nosso lu$ar. Deu #ua vida como res$ate por muitos. A$ora &ue o casti$o foi suportado, e o san$ue de nosso #en(or realmente foi derramado como res$ate, e aparece diante do trono de Deus no cu, agora a

@usti3a de Deus declara que, 'isto que o Diador do pecador cumprira todas as e?ig+ncias da lei, no que di; respeito ao castigo bem como U obedi+ncia, Deus declara @usto o pecador que cr+ em (risto. f& & simplesmente o recon*ecimento de que (risto realmente fe; tudo por mim< que a declara34o que Deus fa; acerca da @usti3a & simplesmente Sua declara34o de que, conforme a lei e o direito, ten*o garantida a sal'a34o. gra3a de Deus outorga-me o D)-$)JO ao c&u. O sangue do (ordeiro & a e'id+ncia deste D)-$)JO. Se eu fui purificado por aquele sangue, posso encontrar-me com a morte em plena confian3a, ten*o D)-$)JO ao c&u. ,oc+ dese@a e espera c*egar ao c&u. $scute, pois, a resposta dada U pergunta7 Cuem s4o estes que ac*ar4o um lugar diante do trono de Deus "2a'aram suas 'estiduras, e as al'e@aram no sangue do (ordeiro". quela la'agem ocorre, n4o no c&u, e n4o na morte, mas, sim, aqui, durante a nossa 'ida na terra. !4o se enganem com uma esperan3a ao c&u, se n4o

foram purificados, realmente purificados, por aquele sangue precioso. !4o ousem encontrar-se com a morte sem saber que o prAprio Besus os purificou pelo Seu sangue.
II. O SANGUE TAMBM OUTORGA A DIGNIDADE PARA O CU.
"ouca utilidade e7iste &uando os (omens t)m direito a al$uma coisa se no esto em condies de desfrutar dela. "or mais si$nificativa &ue seMa a oferta, ser9 de pouca e7pressividade se a disposio interior necess9ria para $o4ar dela ine7istir. !utor$ar o direito ao cu K&ueles &ue no esto prepara/ dos para ele, no l(es dar9 pra4er al$um, mas, sim, mostrar9 conflito com a perfeio de todas as obras de Deus. ! poder do san$ue de %esus no somente abre a porta do cu para o pecador, como tambm opera nele de modo to divino &ue, &uando ele entrar o cu, parecer" que a bem%aventurana do cu e ele foram

realmente adaptados um para o outro.

Em &ue consiste a bem/aventurana do cu, e uai a disposio apropriada para ele, so coisas &ue umas palavras li$adas com nosso te7to nos contam. Ra4o por &ue se ac(am diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santu9rioJ e a&uele &ue se assenta no trono estender9 sobre eles o seu tabern9culo. %amais tero fome, nunca mais tero sede, no cair9 sobre eles o sol, nem ardor al$um, pois o 0ordeiro &ue se encontra no meio do trono os apascentar9 e os $uiar9 para as fontes da 9$ua da vida. E Deus l(es en7u$ar9 dos ol(os toda l9$rima . A pro7imidade com Deus e a comun(o com Ele e com o 0ordeiro, constituem/se na bem aventurana do cu. Estar diante do trono de Deus, e ver o #eu semblanteJ servi/6o de dia e de noite no #eu templo, ser abri$ado por A&uele &ue #e assenta no tronoJ ser alimentado e $uiado pelo 0ordeiroJ todas estas e7presses indicam &uo pouco a bem/aventurana do cu depende de &ual&uer outra coisa seno de DEA# E D! 0!RDE<R!. 5)/los, ter comun(o com eles, ser recon(ecido, amado, e cuidado por eles, esta a bem/ aventurana. Oual a preparao necess9ria para ter semel(ante comun(o com Deus e o 0ordeiroU 0onsiste em duas coisasE a. A concordIncia .ntima na mente e na vontade, e b. ! deleite na #ua pro7imidade e comun(o. Ambas so compradas pelo san$ue.

,o pode aver idia da dignidade para o cu 9 parte da unio com a vontade de Deus. (omo dois podem *abitar @untos a n4o ser que este@am de acordo entre siS $ porque
*a.+

Deus & Santo, o pecador de'e ser purificado do seu pecado, e santificado, sen4o, permanece totalmente indigno para aquilo que se constitui na felicidade do c&u. "Sem a santidade, *omem algum poder 'er o Sen*or". totalidade da nature;a do *omem de'e ser reno'ada, de modo que possa pensar, e dese@ar, e determinar, e fa;er, aquilo que agrada Deus, n4o como a quest4o de mera obedi+ncia, o guardar um mandamento, mas, sim de pra(er natural e porque no pode fa(er ou dese&ar doutra forma. ' santidade deve tornar%se a sua nature(a.
:o e7atamente isto &ue o san$ue do 0ordeiro fa4, conforme temos vistoU ! san$ue de %esus 0risto seu Cil(o nos purifica de todo o pecado . !nde a reconciliao e o perdo so aplicados pelo Esp.rito #anto, e so retidos por sua f viva, ali o san$ue opera com um poder divino, matando concupisc)ncias e deseMos pecaminososJ o san$ue e7erce constantemente um poder maravil(oso para purificar. :o san$ue, opera o poder da morte de %esusJ morremos com Ele para com o pecadoJ mediante uma comun(o confiante no san$ue, o poder da morte de %esus abre camin(o para dentro dos recessos mais .ntimos da nossa vida oculta. ! san$ue &uebra o poder do pecado, e purifica de todo o pecado. ! san$ue santifica tambm. %9 vimos &ue a purificao apenas uma parte da salvao, a remoo do pecado. ! san$ue fa4 mais do &ue istoJ toma posse de n's para Deus, e internamente outorga a mesm ssima disposio #ue .a!ia em (esus #uando derramou Seu sangue. Ao derramar a&uele san$ue, santificou/#e a #i mesmo em nosso favor, a fim de &ue n's tambm f]ssemos santificados pela verdade. En&uanto nos deleitamos no san$ue santo, e nos perdemos nele, o poder da entre$a total K vontade de Deus e K #ua $l'riaJ o poder para sacrificar tudo, para permanecer no amor de Deus, &ue inspirava o #en(or %esus, efica4 em n's. ! san$ue nos santifica &uando rios esva4iamos e nos entre$amos a Deus, para &ue Ele possa tomar posse de n's e nos enc(er dEle mesmo. Esta a verdadeira santidadeJ ser possu.do por Deus e repleto dEle. B operada pelo san$ue do 0ordeiro, e assim estamos preparados a&ui na terra para nos encontrar com Deus no cu, com ale$ria indi4.vel. *b.+ Alm de termos uma s' vontade com Deus, dissemos &ue a prontido para o cu consistia no dese*o e na capacidade para desfrutar da comun.o com &eus. !isto, tamb&m, o sangue outorga, aqui, na

terra, a prepara34o 'erdadeira para o c&u. B 'imos como o sangue nos apro?ima de Deus< le'ando para uma abordagem sacerdotal, sim, temos liberdade, pelo sangue, para entrar no

"Santo dos Santos" na presen3a de Deus, e fa;er ali a nossa *abita34o. B 'imos que Deus atribui ao sangue um 'alor t4o incomensur'el, que onde o sangue & aspergido, ali est o Seu trono da gra3a. Cuando um cora34o se coloca sob a plena opera34o do sangue, ali *abita Deus, e ali a Sua sal'a34o & e?perimentada. O S !"#$ JO-! /OSS^,$2 /-[J)( D (OM#!51O (OM D$#S, e n4o menos com o (ordeiro N com o prAprio Sen*or Besus. $squecemo-nos da Sua pala'ra7 "Cuem comer a min*a carne e beber o meu sangue, permanece em mim e eu neleS" b+n34o plena do poder do sangue, no seu efeito mais sublime, & /2$! #!)1O D$ /$-M !$($- (OM B$S#S. apenas a nossa descren3a que separa a obra da pessoa< e o sangue do Sen*or Besus. $2$, $2$ M$SMO, que purifica pelo Seu sangue, e nos tra; perto, e nos le'a beber. somente pelo sangue que estamos preparados para a plena comun*4o com Besus no c&u, assim como com o /ai. ,oc+s que s4o redimidos, aqui podem 'er o que & necessrio para mold-los para o c&u< para fa;er 'oc+s, at& mesmo aqui, ter mentalidade celestialO (ertifiquem-se que o sangue, que sempre tem um lugar no trono da gra3a supra, manifesta seu poder, sempre, tamb&m em 'osso cora34o< e sua 'ida ficar sendo uma comun*4o ininterrupta com Deus e com o (ordeiro7 o antego;o da 'ida na glAria eterna. Cue este pensamento entre profundamente na sua alma7 o sangue outorga @ no cora34o, aqui na terra, a bem-a'enturan3a do c&u. O sangue precioso fa; com que a 'ida na terra e a 'ida no c&u se@am uma sA.
III. O SANGUE FORNECE CONTE)DO AO C*NTICO DO CU
! &ue dissemos at a$ora foi tirado da&uilo &ue o Ancio declarou acerca dos redimidos. Mas at &ue ponto esta e7peri)ncia e este testemun(o so deles8 8emos al$uma coisa da prpria "oca deles acerca distoU #im, eles mesmos do testemun(o. :o cIntico contido em nosso te7to, foram ouvidos clamando em $rande vo4E Ao nosso Deus &ue se assenta no trono, e ao 0ordeiro, pertence a salvao. B como o 0ordeiro &ue foi morto &ue o #en(or %esus est9 no meio do trono, como um 0ordeiro cuMo san$ue fora derramado. 0omo tal, Ele o obMeto da adorao dos redimidas.

<sto aparece ainda mais claramente no cIntico novo &ue cantamE c_Di$no s de tomar o livro e de abrir/l(e os selos, por&ue foste morto e 0!M ! 8EA #A:@AE compraste para Deus os &ue procedem de toda tribo, l.n$ua, povo e nao, e para o nosso Deus os constitu.ste reino e sacerdotes *Ap ZEV e DW+. !u em palavras um pouco diferentes, usadas pelo Ap'stolo no comeo do livro, onde ele, sob a impresso de tudo &uanto vira e ouvira no cu con/ cernente ao lu$ar &ue o 0ordeiro ocupava, K primeira meno do nome do #en(or %esus, e7clamouE H&uele &ue nos ama, e "E6! #EA #A:@AE :!# 6<-ER8!A D!# :!##!# "E0AD!#, e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e "ai, a ele a $l'ria e o dom.nio pelos sculos dos sculos. Amm. *Ap DEZ e [+. #em cessar, o san$ue do 0ordeiro continua sendo o poder para despertar os salvos para cantarem seu cIntico de ale$ria e aes de $raasJ por&ue na morte da 0ru4 o sacrif.cio ocorreu em &ue Ele deu a #i mesmo por eles, e os $an(ou para #i mesmoJ por&ue, tambm, o san$ue o selo eterno da&uilo &ue Ele fe4, e do amor &ue ! levou a fa4)/lo, permanece sendo tambm a fonte ines$ot9vel e transbordante da bem/aventurana celestial. A fim de &ue entendamos isto mel(or, notemos a e7pressoE H&uele &ue nos ama, e "E6! #EA #A:@AE nos libertou dos nossos pecados. Em todas as nossas consideraes acerca de %esus, at a$ora no tivemos motivo para deliberadamente parar ali. E de todas as coisas $loriosas &ue o san$ue si$nifica, esta uma das mais $loriosasE #eu san$ue o sinal, a medida, sim, a transmisso do #eu amor. 0ada aplicao do #eu san$ue, cada ve4 &ue Ele leva a alma a e7perimentar o seu poder, um novo transbordar do #eu amor maravil(oso. A plena e7peri)ncia do poder do san$ue na eternidade ser9 nada diferente do &ue a plena revelao de como #e entre$ou por n'sJ e #e d9 a n's, num amor eterno, infinito, incompreens.vel = como o pr'prio Deus. H&uele &ue nos ama, e pelo seu san$ue nos libertou dos nossos pecados . Este amor realmente incompreens.vel. ! &ue este amor no ! comoveu a fa4erU Deu/se a #i mesmo por n'sJ ficou sendo pecado por n'sJ foi feito maldio por n's. Ouem ousaria empre$ar tal lin$ua$em, e &uem M9 teria ousado pensar tal coisa se Deus no a tivesse revelado a n's pelo #eu Esp.ritoU Oue Ele realmente #e entre$ou por n's, no por&ue 6(e foi imposto fa4er assim, mas, sim, pelo impulso de um amor &ue realmente ansiava por n's, a fim de &ue f]ssemos eternamente identificados com Ele. "or&ue uma maravil(a to divina, por isso a sentimos to pouco. Mas = bendito seMa o #en(or\ = est9 c(e$ando o tempo em &ue a sentiremos, &uando, com compartil(ar incessante e imediato do amor na vida celestial, ficaremos repletos e satisfeitos com a&uele amor. #im = louvado seMa o #en(or\ / at mesmo a&ui na terra (9 esperana de &ue, atravs de um con(ecimento mel(or do san$ue, e de uma confiana mais perfeita nele, o Esp.rito derramar9 mais poderosamente o amor de Deus em nossos

coraes . :ada impede &ue nossos coraes seMam repletos do amor do 0ordeiro, e nossas bocas com #eu louvor a&ui na terra, pela f, conforme feito no cu pela vista. 0ada e7peri)ncia do poder do san$ue se tornar9 cada ve4 mais uma e7peri)ncia do amor de %esus. 8em/se dito &ue no deseM9vel enfati4ar demasiadamente a palavra san$ue , &ue soa $rosseiro, e o pensamento e7pressado por ela pode ser transmitido de uma maneira mais de acordo com nosso (9bito moderno de falar ou pensar. Devo recon(ecer &ue no compartil(o deste ponto de vista. Recebo a&uela palavra como sendo proveniente, no somente de %oo, como do pr'prio #en(or. Estou profundamente convicto de &ue a palavra escol(ida pelo Esp.rito de Deus, e por Ele tornada viva e c(eia do poder da&uela vida eterna de onde o cIntico &ue a contm vem a n's, leva em si mesma um poder de b)no &ue ultrapassa nosso entendimento. 8ransformar a e7presso para nosso modo de pensar tem toda a imperfeio de uma traduo (umana. A&uele &ue deseMa saber e e7perimentar o &ue o Esp.rito di4 Ks i$reMas aceitar9 a palavra pela f, como sendo proveniente do cu, como a palavra em &ue a ale$ria e o poder da vida eterna esto abran$idos de maneira muito espec.fica. A&uelas e7pressesE 8EA #A:@AE , e ! #A:@AE D! 0!RDE<R! tornaro ! #A:8! D!# #A:8!# , o lu$ar da $l'ria de Deus, ressoar eternamente com as notas ale$res do 0Intico :ovo . A ale$ria celestial, pelo #A:@AE D! 0!RDE<R!E esta ser9 a poro de todos, a&ui na terra, &ue com corao sin$elo entre$am/se ao seu poder, e de todos acima,no cu, &ue se tornaram di$nos de tomar seu lu$ar entre a multido em redor do trono. Meus compan(eiros na Redeno, M9 ficamos sabendo o &ue di4em a&ueles &ue esto no cu, e como cantam acerca do san$ue\ !remos sinceramente para &ue estas novas possam ter sobre n's o efeito &ue nosso #en(or pretendeu. %9 vimos &ue, para viver uma vida celestial verdadeira, necess9rio permanecer no pleno poder do san$ue. ! san$ue outor$a o direito de entrar no cu. 0omo o san$ue da RE0!:0<6<ARN!, opera a alma a plena consci)ncia viva &ue pertence K&ueles &ue esto em casa, no cu. 8ra4/nos realmente para dentro ! #A:8! D!# #A:8!# , perto de Deus. 8orna/nos aptos para o cu. 0omo o #A:@AE "AR<C<0AD!R, liberta da concupisc)ncia e do poder do pecado, e nos conserva na comun(o da lu4 e da vida do Deus #anto. ! san$ue inspira o cIntico de louvor do cu. 0omo o san$ue do 0ordeiro &ue nos amou e se entre$ou por n's fala no somente &AFU1<) &ue Ele fe4 por n's, mas, sim, principalmente &AFUE<E que tudo fe;. !o sangue,

temos a mais perfeita transmiss4o d$le mesmo. quele que, pela f& se entrega para e?perimentar, plenamente, aquilo que o sangue & capa; de fa;er, logo ac*ar a entrada para uma 'ida

de cantar lou'ores com alegria, que somente o prAprio c&u pode ultrapassar. Meus compan*eiros na -eden34o, esta 'ida & para 'oc+s e para mimO Cue o S !"#$ S$B JOD !OSS "2V-) , n4o somente na (ru;, com suas mara'il*as que inspiram re'erente temor, mas tamb&m no Jrono. Mergul*emo-nos profundamente, e cada 'e; mais profundamente, na fonte 'i'a do sangue do (ordeiro. bramos de par em par os nossos cora3>es, cada 'e; mais, para sua opera34o. (reiamos firmemente, e cada 'e; mais firmemente, na /#-)D)( 01O incessante pela qual o prAprio "rande Sacerdote $terno aplicar aquele sangue a nAs. Oremos com o dese@o ardente, e cada 'e; mais ardente, para que nada, nada mesmo, possa e?istir em nosso cora34o que n4o e?perimente o poder do sangue. #namo-nos alegremente, e cada 'e; mais alegremente, com o c=ntico da grande multid4o, que n4o con*ece nada mais glorioso do que isto7 "(om o teu sangue nos compraste para Deus". Cue a nossa 'ida na terra 'en*a a ser o que de'e ser - V !OSSO M DO S$!5O-O - um c=ntico incessante para " quele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados, e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e /ai". " ele a glAria e o domnio pelos s&culos dos s&culos". m&m.