CENTRO TCNICO TEMPLO DA ARTE PROJETO MONOGRFICO EM DOSSI PS-TCNICO EM CONSERVAO E RESTAURO DE ARTE SACRA

O RESTAURO DE UMA IMAGEM SACRA EM UMA PROPOSTA DIDTICA

Silvana Borges da Silva Orientadora: Profa. Esp. CR Marcia Cristina A. Corso

SO PAULO 2014
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SILVANA BORGES DA SILVA

O RESTAURO DE UMA IMAGEM SACRA EM UMA PROPOSTA DIDTICA Projeto Monogrfico em Dossi apresentado ao Centro Tcnico Templo da Arte SP como parte dos requisitos para obteno do certificado de concluso no curso Ps-Tcnico em Conservao e Restauro de Arte Sacra. Orientadora: Orientadora Profa. Esp. CR Marcia Cristina A. Corso (art.: Titina Corso)

SO PAULO 2014
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Dedicado minha famlia cujo apoio possibilitou esta jornada e ao Jos Eduardo pelo incentivo na superao dos meus limites.
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AGRADECIMENTOS

A todos os professores do CTTA, em especial: minha orientadora, Professora Titina Corso que me incentivou nesta nova abordagem, professora Rosinha Campos pela inspirao constante e a professora Lcia de Souza Dantas que ampliou o meu repertrio e a sede de pesquisa. A todos os nossos mestres que proporcionaram o conhecimento e aprendizado necessrio para a formao acadmica e profissional do conservador-restaurador e tambm nosso engrandecimento pessoal, ao expandir o nosso olhar para a arte e o mundo do sagrado. A todos os colegas de classe pelas trocas de experincias e a convivncia saudvel durante todo o curso, companheiros em descobertas e parceiros na busca de solues. Ao Centro Tcnico Templo da Arte que cedeu a imagem em estudo.

"Para bem restaurar necessrio amar e entender o monumento, seja esttua, quadro ou edifcio, sobre o qual se trabalha, e do mesmo modo para a arte antiga em geral. Ora, que sculos souberam amar e entender as belezas do passado? E ns, hoje, em que medida sabemos am-las e entend-las?" Camillo Boito
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Borges, Silvana. O restauro de uma imagem sacra em uma proposta didtica. Trabalho de concluso de curso. Ps-Tcnico em Conservao e Restauro de Arte Sacra. CTTA. So Paulo, 2013, 90f.

RESUMO O presente trabalho se prope a documentar o desenvolvimento metodolgico do processo de restauro realizado em uma imagem de Nossa Senhora da Conceio pertencente ao acervo do Centro Tcnico Templo da Arte, situado na Rua Costa Aguiar, 1013 - Ipiranga So Paulo. Abrange uma pequena pesquisa sobre a iconografia da Imaculada Conceio, as cartas de conservao, as tcnicas do restauro museolgico e uma proposta do que se convencionou chamar um restauro didtico na recomposio de sua iconografia pela execuo de uma prtese dos atributos faltantes ou perdidos.

Palavras-chave: Arte Sacra. Conservao. Restaurao. Iconografia. Nossa Senhora da Conceio.

ABSTRACT The present study proposes to document the methodological development of the restoration process performed in an image of Our Lady of Conception belonging to the collection of the Centro Tcnico Templo da Arte, located at Rua Costa Aguiar, 1013 Ipiranga - So Paulo. It covers a little research on the iconography of the Immaculate Conception, the letters of conservation, museum restoration techniques and a proposal of what is called didactic restoration." with the recomposition of its iconography for the implementation of a prosthesis from its lost or missing attributes Keywords: Sacred Art. Conservation. Restoration. Iconography. Our Lady of the Conception.

SUMRIO
INTRODUO ............................................................................................................... 07 1. PRINCIPIOS DA CONSERVAO E DO RESTAURO ................................... 07 1.1 JUSTIFICATIVA PARA REINTEGRAO ESTTICA DA OBRA DE ARTE ...................................................................................................................................... 08 1.2 PESQUISA ICONOGRFICA ............................................................................... 09 2. RECEPO DO ARTEFATO ............................................................................... 19 2.1 FICHA TCNICA .................................................................................................... 19 2.2 ANLISE ORGANOLPTICA NA RECEPO DA IMAGEM ...................... 21 2.3 PROCEDNCIA ....................................................................................................... 21 2.4 DIAGNSTICO DO ESTADO DE CONSERVAO ........................................ 22 2.5 ANLISE DAS PARTES ESTRUTURAIS ............................................................ 23 2.6 DESCRIO FORMAL .......................................................................................... 23 2.7 ANLISE COMPOSITIVA ..................................................................................... 23 3. AS ESTAPAS DA CONSERVAO E RESTAURO ......................................... 25 3.1 HIGIENIZAO ...................................................................................................... 25 3.1.1 3.1.2 LIMPEZA MECNICA SECO ..................................................................... 25 LIMPEZA EM MEIO LQUIDO ...................................................................... 26

3.2 CONSOLIDAO .................................................................................................... 27 3.2.1 MOWIOL ............................................................................................................ 27

3.3 RESTAURAO DE PARTES DANIFICADAS ................................................. 28 3.3.1 3.3.2 FIXAO DE PARTES SEM COMPROMETER A SUSTENTAO ...... 28 RECUPERAO DO SUPORTE ENXERTO ............................................. 28

3.4 NIVELAMENTO ...................................................................................................... 29 3.5 REINTEGRAO PICTRICA ............................................................................ 30 3.6 CARNAO ............................................................................................................. 31 3.7 A PRTESE ACRLICA ......................................................................................... 32 4. PROCESSO CONCLUDO .................................................................................... 33 5. RECOMENDAES PARA CONSERVAO DAS OBRAS DE ARTE ....... 34 6. CONSIDERAES FINAIS .................................................................................. 34 7. ANEXO I PASSO A PASSO FOTOGRFICO DO PROCESSO ................... 36 8. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS................................................................... 65
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INTRODUO
Este projeto de pesquisa em conservao e restauro da imaginria sacra em madeira policromada resultado dos fundamentos tericos e prticos adquiridos nas aulas da disciplina de Restaurao de Madeira, dentro do Curso Ps-Tcnico em Conservao e Restaurao de Arte Sacra do Centro Tcnico Templo da Arte/SP. Escolheu-se dentre as imagens disponibilizadas pela instituio uma escultura em madeira policromada de Nossa Senhora da Conceio. A responsvel pela superviso do projeto a Conservadora e Restauradora Profa. Esp. CR Marcia Cristina A. Corso, a quem me referirei daqui em diante pela sua designao como artista plstica: Titina Corso. Sobre a obra objeto de estudo desta disciplina, encontrava-se em estado muito precrio com grandes perdas da policromia, porm mantendo vestgios de suas cores originais. A inteno conservar o existente na realizao de uma proposta de interveno museolgica e didtica de forma a se recuperar uma leitura iconogrfica da imagem, respeitando os princpios de reversibilidade. Realizou-se uma avaliao minuciosa de como ser justificada cada etapa desse procedimento, bem como uma discusso com o grupo supervisionado em sala de aula dos processos mais indicados a cada caso. A documentao do processo foi realizada com o relatrio detalhado da descrio dos mtodos, tcnicas, materiais, documentao fotogrfica e anlises, visando um resultado satisfatrio dentro do objetivo proposto para o trabalho: resgatar a representao iconogrfica da imagem sem prejuzo do registro do tempo nela inserido, ou de sua leitura, e recuperar o seu valor esttico com a reposio de partes perdidas caractersticas de sua representao numa proposta didtica. 1. PRINCIPIOS DA CONSERVAO E DO RESTAURO O comit de Conservao do Conselho Internacional de Museus (ICOM-CC) determina no documento intitulado O conservador-restaurador: definio da profisso (1984) a atividade do conservador-restaurador limitando-a a trs funes: o exame tcnico do bem cultural; a preservao: ao empreendida para retardar ou prevenir a deteriorao e as alteraes a que os bens culturais esto sujeitos como, por exemplo, o controlo do meio ambiente e o tratamento da sua estrutura, com o objetivo de os manter o maior tempo possvel numa condio estvel;
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a conservao-restauro : a atividade levada a cabo para tornar identificvel um objeto deteriorado ou com alteraes, como o mnimo sacrifcio da sua integridade esttica e histrica.
Para conservar as pinturas do ponto de vista material s h dois caminhos: a preveno da deteriorao, que denominamos de conservao preventiva ou de preservao, e a reparao dos danos, qual chamamos conservao-restauro ou interveno. (Calvo, 2006, p.19)

Conservao preventiva no se tocar no objeto, est vocacionada para eliminar os danos ocasionados por fatores ambientais ou fortuitos que existem no meio que rodeia os bens culturais. Conservao restauro quando necessrio atuar sobre a prpria obra, dentro da interveno h diferentes nveis entre aqueles que se destinam sua estabilidade material ou os que procuram a recuperao da sua imagem.
A conservao-restauro seria a actividade da conservao que se ocuparia de intervir directamente sobre os objetos, quando o tempo e os meios preventivos no foram suficientes para os manter em bom estado. Ocupar-se-ia, assim, da aplicao dos tratamentos necessrios que permitam a sobrevivncia dos bens culturais, bem como da reparao dos danos que apresentem. (Calvo, 2006, p.21)

1.1 JUSTIFICATIVA PARA REINTEGRAO ESTTICA DAS OBRAS A abordagem para a reitengrao esttica da obra em questo levou em considerao o seu estado original e o objetivo de reconstituir a sua leitura iconogrfica, o que foi determinado pelas prprias condies de seu estado e das partes originais remanescentes que permitiram a reconstituio cromtica das lacunas perdidas. A regra que A obra de arte condiciona a restaurao e no o contrrio (Brandi, 2004, p.11) Ainda h que se considerar no apagar da leitura da obra de arte as marcas do tempo, na sua reintegrao h a dialtica de duas instncias: a histrica e a esttica, de acordo com Brandi (2004) a sensibilidade histrico-critica mais a competncia tcnica sugerem ao restaurador a via mais correta a ser empreendida na restaurao e conservao de uma obra de arte, sendo essencial o juzo crtico que no deve ser confundido com a viso de carter pessoal, e que, portanto deve estar alicerado na histria da arte e esttica do objeto.
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As trs proposies fundamentais da Teoria da Restaurao: 1. O restauro ato crtico, dirigido ao reconhecimento da obra de arte (sem o que a restaurao no o que deve ser); voltado reconstituio do texto autntico da obra; atento ao juzo de valor necessrio para superar, frente ao problema especfico das adies, a dialtica das duas instncias, a histrica e a esttica. 2. Por tratar de obras de arte, a restaurao deve privilegiar a instncia esttica (que corresponde ao fato basilar da artisticidade pela qual a obra de arte obra de arte). 3. A obra de arte entendida na sua totalidade mais ampla () o restauro considerado como interveno sobre a matria, mas tambm como salvaguarda das condies ambientais que assegurem a melhor fruio do objeto e, quando necessrio, como forma de resolver a ligao entre espao fsico, em que tanto o observador quanto a obra se inserem, e a espacialidade prpria da obra. (Brandi, 2004, p.12) A restaurao limita-se matria da obra de arte, a interveno, no entanto exige a considerao no somente dos recursos tcnicos e materiais, mas a instncia do que a obra de arte traz de imaterial, ou seja, a sua instncia histrica, tanto do momento do ato da sua criao quanto ao tempo e lugar onde est inserida na atualidade. 1.2 PESQUISA ICONOGRFICA - Me de Deus, me dos homens. As primeiras imagens de Maria representada de p rezando com os braos abertos foram executadas nas Catacumbas nos primrdios do cristianismo, ou com cenas da sua vida conforme os textos bblicos. Aps o Conclio de feso (431) que proclama o seu ttulo de Me de Deus (Thetokos) tornou-se popular a sua representao como Me Santssima tendo ao colo o Menino Jesus nos cones bizantinos, segundo a tradio copiados do retrato da Virgem, pintado por So Lucas. Assim a partir do sculo V que se pode situar o culto oficial Virgem Maria.
Desde os primeiros sculos da difuso do cristianismo, Maria, me de Jesus, ocupa um lugar peculiar no culto. Ao gerar o Filho, situou-se como mediadora entre Deus e os homens. Ocupa um lugar acima dos anjos e dos santos, dizem os telogos de articulao entre o divino e o humano, que se exerce em ambos os sentidos de tal modo que, hoje, chamada de mediadora universal. ( Augras, p.25, 2005)

So Lucas pintando a Virgem - detalhe do afresco de Giorgio Vasari (1511-1574)

O quadro de Nossa Senhora de Czestochowska (Polnia) uma das imagens mais antigas de Nossa Senhora que ainda hoje so veneradas. Acredita-se que esse o quadro pintado por So Lucas, j no tempo de Maria Santssima, no tampo de uma mesa feita por So Jos. Historiadores dos sculos XIV e XV relatam que esse quadro foi primeiro levado para Jerusalm, onde Santa Helena o achou e presenteou com ele o imperador Constantino, que o colocou numa das salas do palcio, onde ficou at o ano de 431. Em 1382 o Mosteiro dos Paulinos de Jasna Gora (Monte Claro) na Polnia recebeu o retrato da madona negra, onde permanece at hoje.

Nossa Senhora de Czestochowska SCXII-XIII

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A imagem guarda as marcas do vandalismo que sofreu em 1430 no roubo ao seu santurio. O pintor desconhecido que restaurou a obra disse que: A Me de Deus no quer que sejam apagadas essas cicatrizes (referindo-se aos cortes visveis no rosto da imagem). A iconografia das imagens de Maria deriva conforme as fases de sua vida: Nossa Senhora Menina - Imaculada Conceio Encarnao - Virgem Me Paixo - Glria Mrcia Bonnet no incio do seu ensaio Representaes da Imaculada Concepo na Imaginria Missioneira da Banda Oriental: questes iconogrficas chama a ateno ao referir-se Imaculada Concepo e no Imaculada Conceio, como costume na lngua portuguesa em sua citao do icongrafo Louis Reau: Latim : Immaculata Conceptio, Mariae Virginis Conceptio, Maria sine labe concepta. Italiano : LImmacolato Concepimento di Maria, LImmacolata Concezione. Francs : LImmacule Conception. Ingls : The Immaculate Conception.
pode-se perceber que nas vrias designaes mencionadas, no ocorre perda do vnculo da invocao com o evento da concepo. Na lngua portuguesa, entretanto, uma corruptela conceio substituiu a palavra concepo, privando assim o receptor de uma parcela substancial do significado da invocao. (Bonnet, 2006).

O dogma da Imaculada Conceio somente foi proclamado oficialmente pelo Papa Pio IX em 1854: a Beatssima Virgem Maria foi, no primeiro instante de sua conceio, preservada de qualquer mcula do pecado original (Bula Ineffabilis Deus). No entanto, sua celebrao pelos devotos j tinha mais de dez sculos; Saint Willibrod j inclura sua celebrao na Irlanda no sc.VIII e na Itlia seu culto j aparecia entre os anos de 840-850. A proclamao do dogma foi consolidada na sua apario em 1858 Bernadette Soubirous (Lourdes/Frana) quando declarou: Eu sou a Imaculada Conceio Aos oito de dezembro de 1854, Pio IX, na Bula Ineffabilis Deus, fez a definio oficial do dogma da Imaculada Conceio de Maria. Assim o Papa se expressou: "Em honra da santa e indivisa Trindade, para decoro e ornamento da Virgem Me de Deus, para exaltao da f catlica, e para incremento da religio crist, com a autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados Apstolos Pedro e Paulo, e com a nossa,
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declaramos, pronunciamos e definimos a doutrina que sustenta que a beatssima Virgem Maria, no primeiro instante de sua conceio, por singular graa e privilgio de Deus onipotente, em vista dos mritos de Jesus Cristo, Salvador do gnero humano, foi preservada imune de toda mancha de pecado original, essa doutrina foi revelada por Deus e, portanto, deve ser slida e constantemente crida por todos os fiis. A Imaculada Conceio , segundo o dogma catlico, a concepo da Virgem Maria sem mancha ("mcula" em latim) do pecado original. O dogma diz que, desde o primeiro instante de sua existncia, a Virgem Maria foi preservada por Deus, da falta de graa santificante que aflige a humanidade, porque ela estava cheia de graa divina. Tambm professa que a Virgem Maria viveu uma vida completamente livre de pecado. A Igreja Catlica considera que o dogma apoiado pela Bblia (por exemplo, Maria sendo cumprimentada pelo Anjo Gabriel como "cheia de graa"), bem como pelos escritos dos Padres da Igreja, como Irineu de Lyon e Ambrsio de Milo. Uma vez que Jesus tornouse encarnado no ventre da Virgem Maria, era necessrio que ela estivesse completamente livre de pecado para poder ger-lo.

A Imaculada Conceio (Carlo Crivelli - tmpera, ano 1492 - National Gallery).

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Esta seria provavelmente a primeira representao da concepo de Maria personificada, na descrio de Mrcia Bonnet (2006): uma mulher com as mos postas e sobre ela, dois anjos erguem uma faixa traduzindo do latim: desta maneira na mente de Deus desde o incio fui concebida e assim fui feita. Na parte superior aparece Deus olhando para baixo, contemplando sua criao. direita esto uma abbora simbolizando a ressurreio, e a ma como antdoto contra a morte e o mal; sua esquerda cinco peras: o nmero cinco alude s cinco chagas de Cristo, a pra alude ao Cristo encarnado e seu amor pela humanidade; e um pssego que simboliza o fruto da salvao. Em um jarro transparente, lrios brancos simbolizando a pureza da virgem, sua referncia vem da cano de Salomo: Eu sou a rosa de Saron, o lrio dos vales. A direita outra jarra com rosas, um atributo herdado da Vnus romana, que se tornando a rosa sem espinhos simboliza Maria, preservada do pecado original. No mundo clssico pensava-se que a cobra tinha sabedoria, uma idia que persiste nos Evangelhos: Por isso sede prudentes como as serpentes e sem malcia como as pombas (Mateus 10:16). No entanto, no Antigo Testamento, a serpente tida como sinnimo do mal, e sua sabedoria a astcia do diabo: A serpente era o mais astuto de todos os animais dos campos (Genesis 3:1). A Virgem Maria por vezes pode ser representada calcando uma serpente sob o p, para mostrar o triunfo sobre o mal. A iconografia da Virgem, e sobretudo da Imaculada, uma das mais ricas dentro da tradio catlica em termos de atributos, graas s vrias associaes que foram sendo feitas invocao ao longo dos sculos. Na pesquisa iconogrfica da Imaculada de preciosa contribuio o estudo de Mrcia Bonnet (2006). Segundo a autora, encontramos uma srie de atributos Virgem Imaculada acompanhados de dizeres retirados de tradues latinas de vrios livros bblicos do Antigo Testamento Cntico dos Cnticos, Eclesiastes, Sabedoria, Salmos e Isaas como tambm de Ave Maris Stella, um hino em louvor virgem de origem ignorada e que data pelo menos do sc. IX e da Litania da Santssima Virgem Maria, aprovada em 1587 pelo papa Pio V, mas utilizada desde a Idade Mdia. Esses dizeres encontram-se assim relacionados: o sol e a lua electa ut sol; pulchra ut luna (brilhante como o sol, bela como a lua), em Cnticos 6:9;

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 porta do cu - Porta coeli; em Ave Maris Stella, hino medieval em louvor Virgem, aproximadamente do sc. IX; cedro do Lbano sicut cedrus exaltata, no livro do Eclesiastes 24:17; roseiral plantatio rosae, no livro do Eclesiastes 24:18; poo de gua viva puteus aquarum viventium, em Cnticos 4:15; broto de Jess florido virga Iesse floriut, Isaas 11:1. E sair um broto da raz de Jess e de sua raz surgir uma flor. Jess era pai de David e, portanto, d origem aos vrios ancestrais de Cristo. A flor a que se refere o versculo, pode ser interpretada como a Virgem com seu filho divino. jardim cercado hortus conclusus, em Cnticos, 4:12; estrela do mar stella maris, em Ave Maris Stella; lrio entre espinhos sicut lilium inter spinas, em Cnticos 2:2; oliveira oliva speciosa, no livro do Eclesiastes 24:19; torre de Davi turris davidica cum propugnaculis, na Litania e em Cnticos 4:4 turris David ; espelho sem mcula speculum sine macula; em Sabedoria 7:26; fonte dos jardins fons [h]ortorum, em Cnticos 4:15; cidade de Deus civitas Dei, no Salmo 86: Ao longo do sculo XVI, se consolida a representao da Virgem sobre o crescente lunar que chega Amrica na invocao da Virgem de Guadalupe, cuja primeira representao conhecida data de 1531 da imagem que apareceu ao Santo Juan Diego em 12 de dezembro. (Bonnet, 2006)

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Nossa Senhora de Guadalupe Basilica de Nossa Senhora de Guadalupe, Tepeyac Hill, Cidade do Mxico.

Na Europa a representao da Virgem associada ao crescente lunar parece ter se difundido largamente atravs dos livros de horas livros de orao utilizados por boa parte da comunidade letrada europia. Note-se que at ento este conjunto de atributos foi associado com a Virgem, e no especificamente com a Imaculada. Mas justamente entre os sculos XVI e XVII que aparecem as primeiras representaes da Imaculada Concepo como a reconhecemos hoje. (Bonnet, 2006). Foi, portanto, atravs deste percurso que se chegou ao modelo de representao proposto por Francisco Pacheco e adotado dali em diante. Em seu tratado Arte de la pintura (1649), Pacheco dita as regras de representao para a Pursima Concepcin de Nuestra Seora (Bonnet, 2006)

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Pacheco, Francisco. "Imaculada Conceio". leo sobre tela, 144 x 100 cm. Sevilha, Palacio Arzobispal.

Em uma traduo livre do texto A arte da pintura de Francisco Pacheco, ele descreve as regras de como deveria ser retratada a Purssima Concepo de Nossa Senhora: - H de se pintar, portanto, em este lmpido mistrio esta Senhora na flor da idade, de doze a
treze anos, belssima menina de lindos e srios olhos, nariz e boca perfeitos, e rosadas faces, os belssimos cabelos estendidos, cor de ouro, enfim, quando for possvel ao pincel pela mo humana () - H de se pintar com tnica e manto azul (...), vestida com o sol, um sol ovalado de ocre e branco, que circunda a imagem inteira, unido docemente com o cu; coroada de estrelas, doze estrelas compartilhadas sobre um crculo claro entre resplendor, servindo de ponto a sagrada testa, as estrelas sobre umas manchas claras formadas seco de purssimo branco, que sobem para fora dos raios. - A coroa imperial adorna a sua cabea e que no cubra as estrelas; debaixo dos ps, a lua, embora seja um globo slido, tomo licena para faz-lo claro, transparente sobre os pases, e acima, mais clara a lua crescente visvel com as pontas abaixo. - Na lua especialmente foi seguido o parecer que soube do Padre Lus de Alcazar, ilustre filho de Sevilha, cujas palavras so estas: "geralmente os pintores colocam a lua aos ps desta mulher, para cima, mas evidente nos estudos matemticos, que se o sol e a lua se decaem assim, ambas as pontas 16

da lua devem ser vistas para baixo, de modo que a mulher no estaria sobre o cncavo e sim sobre o convexo Convm colocar no alto do quadro a imagem de Deus Pai, ou o Esprito Santo, ou ambos, com as palavras j mencionadas [Tota puchra es Amica mea]. - Os atributos da terra se acomodam acertadamente por pas, e os do cu, eles se querem entre as nuvens. Adorna-se com serafins e anjos inteiros que tm alguns dos atributos. O drago, inimigo comum, que tinha me esquecido, a quem a Virgem esmagou a cabea em triunfo do pecado original. E sempre que haver de me esquecer, pois a verdade que eu nunca o pintei de bom grado e me escusarei quando possvel, para no envergonhar o meu quadro com ele..

A iconografia de Nossa Senhora da Conceio adotada dessa poca em diante trar a representao de Maria Santssima, vestida de branco, envolvida em um manto azul, de p sobre o globo terrestre, com as mos unidas em orao, pisando em um crescente lunar e uma cobra sendo esmagada pelos seus ps, simbolizando a passagem bblica do livro do Gnesis (3,15), quando Deus diz: "Porei inimizade entre ti e a Mulher, entre a tua descendncia e a dela. Tu lhe ferirs o calcanhar e ela te esmagar a cabea" . Sua festa litrgica celebrada em oito de dezembro. De acordo com Nilza Botelho Megale (2001) as invocaes de Nossa Senhora podem ser de origem: Litrgica: criadas pela igreja e so relacionadas com a liturgia catlica Histrica: quando tiveram seus nomes dos lugares onde seu culto foi iniciado Popular: tiveram suas denominaes dadas de forma espontnea pelos devotos conforme os ritos e as necessidades do momento.

Nossa Senhora da Conceio uma das formas mais antigas e populares do culto de Maria no Brasil, Nilza Botelho Megale (2003) diz que a primeira imagem chegou em uma das naus de Pedro lvares Cabral e que a primeira igreja da Amrica do Sul dedicada a essa invocao foi a de Itanham, capitania fundada por Martin Afonso de Souza. Na Bahia seu culto teve incio em 1549 com a construo da Igreja de Nossa Senhora da Conceio da Praia por Tom de Souza. Nossa Senhora da Conceio foi proclamada Padroeira do Imprio Brasileiro, por D.Pedro I, e continuou com o advento da Repblica a ser padroeira do Brasil em proclamao no ano de 1930 com o ttulo: Nossa Senhora da Conceio Aparecida, mas sua invocao data de 1717 quando da descoberta da imagem pelos pescadores Domingos Garcia, Joo Alves e Felipe Pedroso ao lanarem suas redes no Porto de Iguau (Rio Paraba SP). As primeiras
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imagens sacras foram trazidas pelos colonizadores ou jesutas. A produo sacra no Brasil comeou com materiais como o barro-cozido e a madeira, devido facilidade de obteno da matria-prima. As caractersticas da imaginria brasileira desenvolveram-se em funo da importncia e condies econmica, social e de certa forma cultural das diferentes regies onde ela se manifestou, destacando-se: Bahia, Pernambuco, So Paulo, Rio de Janeiro, Gois e Minas Gerais onde temos o expoente mximo no Barroco pelas mos de Antnio Francisco Lisboa o Aleijadinho. A representao de Nossa Senhora da Conceio apresenta algumas variaes tambm em funo da localidade, poca e atribuies de cada regio onde ocorre a sua devoo. Na iconografia de Nossa Senhora da Conceio identifica-se uma moa jovem, de semblante sereno, com os cabelos soltos, com ou sem um vu sobre a cabea coroada (embora muitas vezes esse atributo esteja perdido), mos postas em orao sobre o peito. Est de p em uma nuvem de querubins, sobre o globo terrestre, onde est representada lua crescente, s vezes apenas com as duas pontas visveis, e a Imaculada pisando uma serpente (s vezes com uma ma na boca). Embora a policromia possa variar, seu manto frequentemente azul, essa representao tambm atribuda passagem do Apocalipse 12,1: Um sinal grandioso apareceu no cu. Uma mulher vestida com o sol, tendo a lua sob os ps e sobre a cabea uma coroa de doze estrelas.... Com base na pesquisa iconogrfica sobre Nossa Senhora da Conceio, ser desenvolvida na segunda etapa deste trabalho: uma proposta de interveno na conservao e restaurao na imagem de Nossa Senhora da Conceio selecionada para desenvolvimento de um projeto de restauro em madeira policromada no curso Ps-tcnico em Conservao e Restauro de Arte Sacra sob a superviso da Profa. Titina Corso no Centro Tcnico Templo da Arte em So Paulo.

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2. RECEPO DO ARTEFATO Ficha Tcnica IDENTIFICAO DO OBJETO 1. Coleo: Arquivo do Centro Tcnico Templo da Arte 2. Categoria de Acervo: Escultura Sacra para Estudo da Disciplina 3. Cdigo de inventrio: PTAS2012-001/1.NSC. PTAS1.E/A 4. Nmero de inventrio anterior: E/A 5. Categoria: Arte Sacra 6. Subcategoria: Escultura 7. Designao: Nossa Senhora da Conceio 8. Data Atribuda: Final do Sculo XIX 9. Autoria/ Origem: desconhecida 10. Material e Tcnica: madeira talhada e policromada 11. Procedncia: feira de antiguidades 12. Modo de Aquisio: (X) compra ( ) produto de oficina ( ) transferncia ( ) doao ( ) recolhimento ( ) permuta 13. Data de Aquisio: no informado 14. Marcas e inscries: traz na base uma etiqueta com a inscrio E/A 15. Estado de Conservao: ( ) timo ( ) bom ( ) regular (X ) pssimo

16. Dimenses: Altura:25,5 cm Largura:11,5 cm Profundidade: 6,5 cm Peso: 269 grs. 17. Descrio do Objeto: Figura feminina, jovem, em posio ereta frontal com cabea reta, rosto em formato oval, olhos de vidro em posio levemente desalinhada, tem caracterstica as linhas de traos marcantes do nariz e queixo, testa alta, cabelos longos com estrias, pescoo longo, com mos postas, sem atributos, no tem os ps visveis, veste tnica longa em tonalidade azul clara, com manto longo de tom intenso em azul (externo) e rosa (interno) e vu em tonalidade verde clara, vestgios de dourao e puno na decorao da indumentria. No tm acessrios (provavelmente perdidos). ANLISE DO OBJETO 18. Dados histricos: no h referncias 19. Caractersticas Iconogrficas: o posicionamento de mos postas, anjos na base (vestgios), um globo sobre a peanha, cores do manto (azul) permitem realizar uma leitura iconogrfica de que se trata de uma Nossa Senhora da Conceio.
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20. Caractersticas Estilsticas: embora seja de uma escultura simples, revela pontos do planejamento elaborado com dourao (perdida), tem propores equilibradas e um movimento diagonal de composio da escultura. 21. Caractersticas Tcnicas: escultura em madeira, dourada e policromada como olhos de vidro, sem adereos. CONSERVAO DO OBJETO 22. Diagnstico: desprendimento generalizado da camada pictrica, perdas da base de preparao e quebras do suporte. No possui adereos ou complementos. Com indcios de intervenes anteriores 23. Recomendaes: Aes de Conservao e Restauro: Consolidao, Limpeza, Enxerto, Pinos, Modelagem, Nivelamento da Base de Preparao, Selamento, Reintegrao Pictrica. NOTAS 24. Histrico de Exposies/Prmios ou Publicaes: no h 25. Referncias Arquivsticas/Bibliogrficas: projeto monogrfico em dossi 26. Avaliao para Seguro: no informado 27. Localizao: Rua Costa Aguiar 1013, Ipiranga So Paulo. 28. REPRODUO FOTOGRFICA:

35. Localidade/Data: So Paulo 23/08/2013

36. Conservador/restaurador responsvel: Silvana Borges da Silva ABRACOR: 944

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2.2 ANLISE ORGANOLPTICA NA RECEPO DA IMAGEM Imagem de Nossa Senhora da Conceio em madeira policromada, com olhos de vidro, sem nenhum tipo de complementos ou adereos originais. O artefato tem vrias lacunas na base de preparao com perda quase total da policromia e carnao. As mos postas esto fragmentadas com perda do suporte, com vestgios de adesivos, e sem os dedos, fragmentao e perda do suporte de parte do crescente lunar, como tambm das nuvens e anjos que faziam parte da base que antecede a peanha. H vestgios de adesivos tambm entre a peanha e imagem. A proposta realizar um restauro museolgico que respeite a autenticidade do artefato, porm permitindo uma melhor leitura iconogrfica da imagem.

2.3 PROCEDNCIA A obra foi adquirida pelo Centro Tcnico Templo da Arte para uso na prtica de restauro dos alunos do Ps-Tcnico de Conservao e Restauro de Arte Sacra. Identificou-se a pea como sendo uma imagem de Nossa Senhora da Conceio, pela cor remanescente caracterstica de sua iconografia, alguns de seus atributos, como a presena do crescente lunar e a posio dos braos indicando as mos postas sobre o peito, no entanto perdidas. A obra foi recebida no estado em que se encontrava, sem nenhum tipo de complemento ou adereo e com perda generalizada da policromia e da base de preparao, e perda total da carnao.
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2.4 DIAGNSTICO DO ESTADO DE CONSERVAO O artefato parece original, h suspeita quanto a intervenes reparadoras pontuais pela presena de adesivos e o que poderia ser uma massa epxi, respectivamente nas mos e na base da pea, alguns pontos na face e cabelos tm vestgios de uma tentativa de repintura, alguns esverdeados supostamente da oxidao de purpurina aplicada pontualmente em uma tentativa de resgatar as reas de dourao original com ouro, h vestgios mnimos dessa decorao. No tem a coroa e nenhum outro adereo, alm da policromia bastante deteriorada, com perdas gerais da camada de preparao, tem tambm perdas escultricas do suporte em parte do manto, mos, crescente lunar, anjos e nuvens que so elementos caractersticos da sua iconografia e que compem a base da imagem junto da peanha. O estado geral de conservao do suporte (madeira) pssimo com rachaduras, perdas e descolamentos, apresenta ainda marcas de p, manuseio e sujidades. H dois orifcios maiores, mas sem vestgio de ataque por trmitas. O estado de conservao da policromia pssimo, o suporte tem grandes perdas da base de preparao da policromia. As cores dominantes so: azul, magenta e ocre aplicados provavelmente em tcnica de tmpera, com acabamento fosco. Vestgio pontual de dourao, mas que est praticamente perdida na sua totalidade, h reas oxidadas onde se tentou provavelmente imitar uma dourao com purpurina. O estado de decorao da pea ruim, tem perdas, manchas e marcas de sujeira, sem resqucios que indiquem como era o estofamento no original. O estado da base de carnao pssimo, estando praticamente perdida e de cor indefinida. Possui olhos de vidro, mas com perda dos contornos (plpebras, clios e sobrancelha), os cabelos tem perda total da base de preparao e policromia e foram repintados. O aspecto da base de sustentao (peanha) regular com perda da policromia apresentando uma variao de cor vermelha predominante em diversos tons sobrepostos (repintura). O estado de conservao geral da pea pssimo.

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2.5 ANLISE DAS PARTES ESTRUTURAIS A pea composta de duas partes unidas na base da peanha por um pino ou parafuso que est bem consolidado, que se optou por no retirar. Estruturalmente apresenta-se consolidada, sem problemas de estabilidade no suporte da sua base e substrato.

2.6 DESCRIO FORMAL Na anlise esttica e leitura iconogrfica trata-se de uma Nossa Senhora da Conceio, cuja escultura apresenta uma simetria, posicionamento dos braos indicando as mos postas (suporte perdido), vu curto cobrindo a cabea, tem uma tnica com um manto que a envolve, aos ps vestgio remanescente de um querubim e um lado do crescente lunar, sobre uma peanha de planejamento simples. A policromia est perdida, h indcios de dourao e mesmo um pontilhado em puno, o que indica que possua uma rica decorao, o planejamento da imagem bom, a figura tem propores equilibradas, leve movimento diagonal das vestes. 2.7 ANLISE COMPOSITIVA Imagem ereta com leve ondulao das vestes (1), mos postas (2), vu curto (3), est fixada sobre uma peanha de desenho e decorao simples (4), com presena na base de um fragmento do crescente lunar (5) e indcios de onde estariam fixos trs querubins (6).

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FOTOS ANTES DO RESTAURO:

Exame com luz UV indicando as reas remanescentes e outras com presena de adesivos pela florescncia registrada na foto abaixo.

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3. AS ETAPAS DA CONSERVAO E RESTAURO A proposta de tratamento recuperar a representao iconogrfica da imagem de uma forma didtica para estudo futuro dos alunos da instituio com exemplos de interveno dentro de uma metodologia museolgica preservando as partes remanescentes originais, porm recuperando a leitura iconogrfica da imagem, reconstituindo perdas e integrando as lacunas da policromia com materiais inteiramente reversveis.

3.1. HIGIENIZAO 3.1.1 LIMPEZA MECNICA SECO Aplicao: Todo artefato deve passar por um processo de higienizao inicial. O depsito de poeira e detritos acumulados com o tempo sobre a superfcie do artefato ou em fendas e salincias de uma obra, retm a umidade existente no ar, e uma simples camada de poeira pode se tornar uma crosta mais resistente Por esse motivo, a primeira ao pela qual as obras devem passar (desde que sua superfcie esteja consolidada) a limpeza mecnica, processo que consiste na retirada a seco dessas partculas slidas. Isso realizado com o auxlio de pincis e trinchas de cerdas finas ou pela raspagem com bisturi ou caneta brunidora. Materiais e equipamentos: Pincel de plo de cabra, bisturi, luvas, mscara e caneta brunidora. Processos e cuidados: A pea tinha reas com grande perda da camada pictrica, mas o processo de limpeza a seco pode ser efetuado de forma, pois a superfcie apresenta-se consolidada. Foram removidas as partculas de sujidades e resduos pelos seguintes processos: - Higienizao - uma limpeza leve, a seco, de sujidades e poeira pelo uso de um pincel de plo de cabra na superfcie, cantos e salincias. - Raspagem - alguns vestgios pontuais, inclusive na face de algumas repinturas s puderam ser removidos pela raspagem com auxilio de um bisturi. - Brunimento - foi realizada a limpeza mecnica de partculas de sujeira aderidas superfcie com uma caneta brunidora de l de vidro.
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3.1.2 LIMPEZA EM MEIO LQUIDO Aplicao: Se as manchas forem ainda mais resistentes, como no caso de respingos de pintura ou verniz, resduos de cera, fungos, ou mesmo aquelas que no foram removidas com os processos anteriores, a obra recebe uma limpeza por meio liquido, com solventes: acetona, lcool, amnia, xileno, dimetil, tolueno e inclusive gua. necessrio que sejam realizados testes com isopo (palito de bambu com a extremidade envolta em algodo), nesse teste os pigmentos e outros materiais no podem se diluir, o teste realizado em pequenas reas da obra, preferencialmente de cores diferentes, se as tintas se dilurem, a limpeza da obra deve se limitar apenas ao processo a seco. Solventes base de carbono, como o tolueno, s devem ser aplicados a manchas e dejetos que resistam a todas as aes anteriores, no existem doses exatas para uma soluo de limpeza, cada caso passa por uma srie de experimentaes para estabelecer a eficincia da soluo que em na maioria casos tem uma proporo diferente de produtos. Materiais e equipamentos: palito de bambu e algodo (isopo), luvas, lente de aumento, solventes, mscara. Processos e cuidados: Antes dos procedimentos, necessrio realizar o teste para observar a solubilidade da tinta ou do verniz (se houver) aplicando com o isopo a soluo ou solvente em uma pequena rea. A limpeza feita unicamente sobre a rea do dejeto, ou mancha a ser removida. O algodo do isopo deve ser frequentemente trocado por um limpo e descartado em recipiente prprio.

(A)

(B)

(C)

(D)

(E)

(F)

Foram realizados os testes por cor nas regies: A - cor azul celeste / B - cor azul ultramar / C - cor magenta / D - rea esverdeada / E vermelho / F carnao - Teste com gua deionizada, eficincia em todas as reas na remoo de sujidades.

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- Teste com acetona. Diluio de 50% em gua, testado em (C) demonstrando eficincia apenas na retirada de colas e vestgios de fita adesiva no fragmento das mos do artefato, no demonstrando eficcia para limpeza nas outras regies. - Teste com lcool absoluto. Testado nas reas esverdeadas para remoo do que se presume ser um resqucio de purpurina no houve eficincia. - Teste com dimetil. No houve eficincia na remoo de repinturas - Teste de limpeza nas reas de repinturas com solvente mineral (White spirit). A policromia que parece se tratar de um tipo de tempera com acabamento muito fosco. No houve nenhum tipo de eficincia, diante da dificuldade de remoo das manchas e repinturas preferiu-se a no continuidade do processo sem correr o risco de causar danos irreversveis s reas originais remanescentes do artefato e quelas que preservam um registro do tempo.

3.2. CONSOLIDAO 3.2.1. MOWIOL Utilizou-se mowiol (soluo 7% em gua) para consolidao de partes do suporte que pareciam fragilizadas nos pontos de juno dos fragmentos das mos e tambm na base da imagem onde restam vestgios do que seria um planejamento de nuvens e anjos (atributos que fazem parte de sua iconografia). Aplicao: Utilizou-se a soluo de mowiol a 7% para consolidao da camada pictrica prxima a base da imagem. Aplicado nas lacunas de perdas com um pincel, por processo de gotejamento e sem excessos. Materiais e equipamentos: mowiol (7%), pincel plo de marta, luvas, lente de aumento. Procedimento e cuidados: A aplicao deve ser cuidadosa e lenta e sem excesso a gua de diluio do mowiol pode agir como solvente da camada de preparao que ainda resta no suporte. O artefato precisa estar bem posicionado, sobre uma base plana que o acomode e sem causar impactos. O gotejamento foi realizado em todas as lacunas instveis do artefato.

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3.3 RESTAURAO DE PARTES DANIFICADAS Em virtude da variedade de materiais, tcnicas e propores utilizados em cada parte do artefato, os danos encontrados na pea receberam diferentes tipos de tratamento. 3.3.1. FIXAO DE PARTES SEM COMPROMETER A SUSTENTAO Aplicao: Adota-se esse procedimento em casos de descolamento de partes que se quebram ou descolam sem comprometer a sustentao e muitas vezes que foram unidas em intervenes anteriores em consequncia de quebras simples, ou seja, quando a estrutura de sustentao da obra ou de um determinado membro dela no fica comprometida. H um fragmento das mos da imagem, que indicam a sua posio em orao, houve perda total do suporte e h a presena de um adesivo. Optou-se por reconstituir o volume da mo, mas sem detalhamentos, recuperou-se tambm a outra ponta do crescente lunar, a leitura iconogrfica da imagem foi desta forma restabelecida e identificando-se pelo acabamento o que acrscimo, pois a interveno deve ser clara para o observador respeitando os limites do original da obra. Materiais e equipamentos: mowiol (7%), massa niveladora (a base de mowiol), pino de bambu, sonda metlica, casca de cajazeira, estilete, esptula. Processos e cuidados: Limpou-se bem a superfcie, com o uso de acetona retirou-se toda a cola e vestgios de adesivos na regio. Realizou-se um orifcio com uma sonda para colocao do pino. Escultura do volume das mos e a parte faltante do crescente lunar em casca de cajazeira com um bisturi. Procedeu-se o selamento das partes com goma-laca clarificada. Consolidaram-se as mos e um lado do crescente lunar com mowiol (7%), nivelou-se com a massa mowiol. 3.3.2. RECUPERAO DO SUPORTE - ENXERTO Aplicao: Esse procedimento realizado em obras em madeira na recuperao necessria quando partes foram comprometidas pelo ataque de insetos, oxidao de pinos de metal, apodrecimento, no primeiro caso a pea precisa ser tratada e imunizada. O material utilizado no pode ter uma dilatao que ocasione fissuras na pea, ter baixa umidade, pois o excesso de gua pode comprometer a base de preparao, e no deve alterar o peso do artefato.
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Materiais e equipamentos: massa de mowiol, esptula, basto de goma-laca, lamparina a lcool, casca de cajazeira, mordente base de gua, folha de prata imitao, verniz de cera. Processos e cuidados: a) Uma primeira regio comprometida foi preenchida evitando favorecer ataques por xilfagos e depsito de sujidades, no h vestgio de ataque de inseto, se ocorreu est visivelmente inativa, portanto no houve necessidade do procedimento de imunizao, procedeu-se assim: selamento das partes com goma-laca, nivelamento da fissura com massa de mowiol, preenchimento de lacunas com mais de um milmetro com basto de goma-laca derretido e nivelado com massa de mowiol. b) Outras duas regies com perda do suporte (parte das mos e do crescente lunar) teve a execuo de enxertos, na base houve a introduo de um pino de bambu com consolidao com mowiol para fixao de um enxerto preparado com casca de cajazeira desgastada com uso de um bisturi para reposio do perfil iconogrfico do crescente lunar, foi tambm consolidado o enxerto da linha das mos sobre o fragmento ainda existente. Ambos foram recobertos com massa de nivelamento a base de mowiol e receberam as respectivas reintegraes posteriormente, no caso do crescente lunar foi aplicada folha de prata imitao sobre mordente base de gua e acabamento dado com verniz de cera. 3.4 NIVELAMENTO Aplicao: O nivelamento da base de preparao necessrio na rea de perdas antes de proceder com a reintegrao pictrica do artefato. necessrio primeiramente remover os detritos da regio comprometida, e realizar o selamento. A mistura colocada delicadamente, evitando vazios ou bolhas e nivelando a superfcie. No presente caso optou-se por no realizar o nivelamento do estofamento, deixando as lacunas identificveis, realizando-se apenas uma pintura em trattegio para uma integrao das lacunas com perda da base de preparao e policromia. Hidratou-se e protegeu-se a camada pictrica remanescente com verniz de cera por orientao da Profa. Titina Corso. J no que se refere carnao, visando reintegrao esttica da imagem foi realizado o nivelamento prximo ao orifcio de um dos olhos de vidro com perda significativa da base de

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preparao que poderia comprometer inclusive a fixao do olho de vidro, antes de se proceder a reintegrao pictrica. Materiais e equipamentos: cola de pele de coelho (skin rabbit), carbonato de clcio, gua deionizada, eugenol, aquecedor eltrico, esptula plstica, pincel liner plo de marta, pincel plo de esquilo, verniz de cera. Processos e cuidados: Prepara-se a base de gesso-cola, com a gua deionizada mais a cola orgnica (skin rabbit) na proporo 12:1. Aps a hidratao da cola, a soluo aquecida em banho-maria, adiciona-se 2 a 3 gotas de eugenol (conservante e fungicida) mais a carga inerte (carbonato de clcio). O nivelamento feito depositando, sem pincelar, a mistura de "gesso-cola" aquecida com pincel pelo de esquilo. O pincel faz o transporte do gesso-cola preenchendo as lacunas da perda da base de preparao no suporte, as lacunas foram previamente limpas e seladas com goma-laca clarificada diluda em lcool absoluto. Em detalhes pontuais e lacunas do estofamento foi usado o verniz de cera. 3.5 REINTEGRAO PICTRICA Aplicao: A recomposio esttica ou retoque usada em obras pintadas ou policromadas, recuperando as perdas ocasionadas pelo desprendimento da camada pictrica. Aps o nivelamento realizada a reintegrao pictrica das reas onde ocorreram as perdas da policromia, o processo pode ser pela tcnica ilusionista, pontilhismo ou "trattegio". Materiais e equipamentos: guache maimeri nas cores: branco, amarelo primrio, magenta e azul primrio (cyan), pincis de pelo de marta, lente de aumento. Processos e cuidados: As reas j previamente isoladas com o verniz de cera recebem uma reintegrao pictrica em trattegio, uma lente de aumento permite uma melhor visualizao de reas diminutas, o intervalo da pincelada limita-se proporo da lacuna e do artefato. Na reintegrao de uma lacuna eu no posso ultrapassar o limite do original, e cuidadosamente deve-se reintegrar esses espaos com suavidade, fazendo a passagem para o original, mas respeitado o limite da reintegrao com a policromia, sem intervir nas reas em que o artefato sofreu as alteraes do tempo, essas marcas se mantm legveis, pois fazem parte da trajetria histrica da pea. O trattegio nesse caso o mais indicado, pois a tinta original continuar a sofrer uma foto deteriorao, e pela continuidade da degradao original
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as pinceladas em trattegio iro se integrar mesmo com a diferena de tons por no sofrerem alterao no mesmo grau. 3.6 CARNAO Aplicao: A carnao original se encontrava quase totalmente perdida e muito deteriorada, havia grandes perdas da base de preparao na face, e mesmo com a limpeza de uma repintura nas reas remanescentes a superfcie se apresentava demasiadamente atacada por manchas. Preencher as lacunas nivelando as perdas no resultaria esteticamente em uma aparncia dentro da expectativa que uma imagem sacra carrega. Caso fosse uma pea museolgica as perdas simplesmente no seriam repostas. Tambm a simples reposio apenas das reas perdidas, fazendo o nivelamento das lacunas de base de preparao para uma reintegrao pictrica posterior no seria to pouco o procedimento mais adequado. Visto que toda carnao resulta da prpria base de preparao tingida e polida, sem uma repintura e no caso em questo, optou-se pelo procedimento de fazer uma reintegrao pictrica dentro do princpio da reversibilidade total. Materiais e equipamentos: goma-laca clarificada, gua deionizada, pincel pelo de marta, pedra de gata, gesso cr, pigmento xido vermelho, guache maimeri nas cores: branco, amarelo primrio, magenta e azul primrio (cyan), sombra queimada, terra de Siena queimada. Processos e cuidados: Aps a limpeza e selamento das reas com goma-laca, foi realizada uma reintegrao pictrica, as camadas de tmpera guache foram aplicadas com pincel de plo de marta na face e mos da imagem, a tmpera possibilitou um leve brunimento com pedra de gata para ento ser realizado o "abrir sentidos" com aplicao do sombreado por frico com um pincel de pelo de marta seco do pigmento xido vermelho misturado ao gesso cr para as faces, realizado o delinear dos clios e sobrancelha, com tmpera guache sombra queimada; e reintegrao da policromia dos cabelos adicionando aos anteriores o pigmento terra de Siena queimada. Observaes: No foram recompostas ou consertadas as imperfeies originais da escultura como o desalinhamento dos olhos e a linha acentuada do nariz.

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3.7 A PRTESE ACRLICA Aplicao: Em uma abordagem didtica, uma imagem cuja iconografia se compe por uma srie de elementos caractersticos, deduz-se que na falta destes pode-se ocorrer para um leigo uma leitura equivocada de como a imagem representada. . O restauro fica limitado s aes diretas aplicadas sobre as obras deterioradas ou danificadas com o fim de facilitar a leitura e a compreenso corretas (Calvo, p.20, 2006) A soluo proposta a confeco de uma prtese em acrlico com os atributos faltantes na decorao da base da imagem, desta forma se respeita o conceito da anastilose, onde permitido apenas a recomposio de partes faltantes originais desmembradas, desta forma os acrscimos no fazem parte integrante do artefato, so facilmente reversveis e identificados como no originais, ao passo que proporcionam em contrapartida uma leitura iconogrfica mais aproximada do original. Os elementos de integrao sero sempre reconhecveis e representaro o mnimo necessrio para assegurar a conservao do monumento e restabelecer a continuidade das suas formas (Carta de Veneza -1964) Materiais e equipamentos: borracha de silicone branca, gesso, argila, filme de PVC, resina acrlica transparente autopolimerizante, material para impresso a base de silicone, plastilina, molde papel, esptulas, cubeta silicone, catalisador, vaselina em pasta. Processos e cuidados: Primeiro cuidado proteger toda a regio original da obra de forma a no impregn-la com os materiais de uso para a modelagem, primeiro utilizou-se o filme de PVC como isolante da rea e a argila para delinear o perfil de encaixe da prtese. Como as salincias so muito sutis, esse procedimento no resultou num molde eficiente, porm foi til para determinao do tamanho e inclinao do molde definitivo. Como o molde de gesso obtido da impresso em argila no foi suficientemente fiel ao contorno das reentrncias da pea, optou-se pela utilizao do material para impresso odontolgica a base de silicone, inerte e sem impregnar o original pelo contato. Obteve-se o negativo do molde e sobre ele o positivo da pea. A prtese foi moldada por partes, primeiro as faces dos querubins a partir de uma pea popular de gesso de mesmas dimenses, e depois delineado o perfil da base da pea, todos confeccionados em resina acrlica transparente de forma a permitir uma leitura dos elementos

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iconogrficos faltantes, obedecendo a regra de destac-los do original, mas sem que se sobreponham visualmente ao mesmo. 4. PROCESSO CONCLUIDO Registo do artefato antes do processo de restaurao

Registro do artefato depois do processo de restaurao concludo

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5. RECOMENDAES PARA CONSERVAO DAS OBRAS DE ARTE O artefato depois de restaurado ser entregue a instituio em uma caixa forrada com papel acid free, envolto em tecido TNT de forma a evitar contato com materiais que possam provocar alguma reao qumica de degradao em sua superfcie. Refletiu-se sobre a opo de uma cpula acrlica, mas mais saudvel para uma imagem de madeira policromada uma troca gradativa com a umidade relativa do ar ambiente que deve ser no local expositivo o mais constante possvel, uma melhor opo do que mantla em um ambiente restrito, que no caso de uma limpeza eventual, poderia provocar maiores problemticas a sua conservao pela repentina exposio ao ar exterior. No caso de So Paulo h no geral um ar mido, onde a umidade relativa do ar no ano pode variar de 67% a 78%, para o caso do controle do ar mido Battioli (1996) aconselha o uso de compartimento com slica gel em espaos expositivos fechados onde se deseje manter o baixo teor de umidade. Todos os materiais utilizados so facilmente reversveis, portanto para sua conservao deve-se ter cuidado na sua manipulao, com o uso de luvas e na sua limpeza o uso apenas de um pincel macio para retirada de algum p depositado. 6. CONSIDERAES FINAIS A pea escolhida para a realizao desse projeto possibilitou uma nova abordagem dentro dos conceitos de conservao e restauro. Surgiu o questionamento de como uma imagem que tem uma iconografia to facilmente identificvel como a de Nossa Senhora da Conceio, pela perda de partes escultricas poderia levar a uma leitura equivocada ou errnea do que representa. Nos museus as peas esto expostas muitas vezes fragmentadas e fora do ambiente ao qual eram destinadas, esse recorte as destituem de uma sria de smbolos e conceitos dentro da leitura iconogrfica inerente sua representao. No caso especfico da Arte Sacra, ainda interfere-se no aspecto de um objeto que motivo de adorao, representa algo alm de sua prpria materialidade, dialogando com o imaginrio, f e devoo do pblico, por assim dizer uma imagem viva cuja fragmentao e perda causam incmodo.

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O restaurador sabe que para interferir em um bem cultural preciso estabelecer limites, respeitar as marcas do tempo que tambm conferem ao artefato a sua identidade, mas surge a questo: e quando esses desgastem afetam a sua leitura e porque no dizer a sua sacralidade? As marcas e imperfeies em uma obra de arte so fatores a serem preservados, pois lhe conferem a sua identidade, no entanto, reconstituir um bem cultural repondo os materiais originais cometer um falso histrico. Com todas essas questes levantadas e dentro do mbito de uma escola de conservao e restauro, surgiu a proposta de se promover uma restaurao dentro de uma linha didtica, que possa oferecer material para estudo de outros pesquisadores, conservadores e restauradores. A interveno nessa pea demonstrou com que preciso estabelecer o limite entre o que consideramos esteticamente aceitvel e o seu estado original, a deciso de retomar a sua leitura iconogrfica estabeleceu uma dialtica entre a lacuna e a reintegrao, no caso em especial da recomposio da carnao, o propsito foi recuperar a volumetria do artefato, executando uma prtese acrlica dos querubins que adornam a base da imagem, mas no com a inteno de nivelar as suas imperfeies ou corrigir, por assim dizer, enganos estticos como a proporo das linhas do nariz e olhos, o procedimento foi apenas aplicar uma camada de tmpera guache (reversvel) preservando as suas imperfeies, inclusive de desnveis da face, pois so tambm elas que conferem identidade ao objeto. O papel de conservao to importante quanto ao da restaurao do objeto, esse o papel do conservador-restaurador: preservar o registro histrico presente nas marcas de deteriorao de um artefato o que vai definir a medida da interveno e at onde o restaurador deve ir. Franoise Choay (2006) comenta que todo objeto pode ser convertido em testemunho histrico quer ele carregue ou no essa caracterstica memorial em sua origem, mobilizando o espectador a reviver um passado mergulhado no tempo pela mediao da afetividade (no presente), contribuindo para manter e preservar, neste caso, uma identidade religiosa que pertence nossa sociedade atual. A preocupao foi sempre reconstituir todas essas perdas sem que a imagem fosse destituda de sua identidade original, mas diante do estado inicial do objeto, mesmo realizando todas as intervenes dentro dos critrios de restaurao, no seria mesmo possvel reconstituir o objeto totalmente como era antes, mesmo porque esse no o papel do restaurador.
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Citando Viollet-le-Duc (2006) quando diz que restaurar no manter, reparar ou refazer, mas restabelecer em um estado completo que pode no ter existido nunca em um dado momento; entende-se que restaurar no consertar, mesmo porque no possvel reconstituir o artefato ao seu estado anterior, porque ele no s matria, o artefato est revestido no s das marcas conferidas a ele pelo tempo, ele carrega consigo outro componente, que imaterial. Na arte sacra alm da tcnica o profissional conservador-restaurador deve se ater a no ultrapassar esse limite da sacralidade que uma pea de culto, que embora fora de seu espao litrgico, tem esse contedo inerente ao objeto. O papel do conservador-restaurador tambm no obliterar as marcas caractersticas de testemunho do tempo que o objeto adquiriu ou o artefato perder alm de sua materialidade, tambm a sua alma. 7. ANEXO I PASSO A PASSO FOTOGRFICO DO PROCESSO

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8. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AUGRAS, Monique. Todos os Santos so bem-vindos. RJ, Pallas, 2005. BATTIOLI, Luciana Pellizzi. Em defesa das obras de arte. RJ, AGIR, 1996. BOITO, Camilo. Os Restauradores. SP, Ateli Editorial, 2008. BONNET, Mrcia. Representaes da Imaculada Concepo na Imaginria Missioneira da Banda Oriental: questes iconogrficas. IA-UFRGS, Revista Pindorama, 2006. BRANDI, Cesare. Teoria da Restaurao. SP, Ateli Editorial, 2004. CALVO, Ana. Tcnicas e Conservao de Pintura. Civilizao Editora, Portugal, 2006. CHOAY, Franoise. A Alegoria do Patrimnio. UNESP, So Paulo, 2006. MARINO, Joo. Iconografia de Nossa Senhora e dos Santos. SP, Banco Safra, 1996. MEGALE, Nilza Botelho. Invocaes da Virgem Maria no Brasil. RJ, Vozes, 2001. MEGALE, Nilza Botelho. O livro de Ouro dos Santos. RJ, Ediouro, 2003. SCHTZ, Daniele. Manual Bsico de Conservao e Restauro. ULBRA, Canoas/RS, 2012. VIOLLET-LE-DUC, Eugne Emmanuel. Restaurao. SP, Ateli Editorial, 2006.

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