UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO Curso: Cincias Sociais Licenciatura 1 perodo Disciplina: Fundamentos da Educao Professor: Marcelo Sabbatini Aluno:

: Jos Anderson Albuquerque da Silva

Portflio Fundamentos da Educao

Um Pouco Sobre Mim

Minha trajetria at a universidade foi relativamente fcil; no tive grandes problemas em conseguir meu lugar nesse curso. Minha primeira investida foi em 2009 com meu primeiro vestibular prestado pra psicologia; no tive muito sucesso, pois eu era iniciante depois de anos fora das salas de aula e pouca prtica com esse tipo de situao: ter seus conhecimentos postos a prova atravs de uma avaliao desse nvel. Como j era esperado o resultado foi negativo e meu fracasso foi total neste ano. Os meses passaram e eu tentei em 2010 uma vez mais, dessa vez pra cincias sociais como forma de aprimorar meus conhecimentos em cultura, histria, religio e prticas religiosas de civilizaes antigas, tendo a habilitao em licenciatura que era uma coisa que eu estava comeando a pegar gosto. Do mesmo modo como o fracasso do vestibular do ano anterior tinha sido esperado, o sucesso no vestibular desse ano tambm foi esperado; nada com o que se abismar, tal resultado j era de se esperar, afinal. Sempre tive uma curiosidade inexplicvel sobre religies e prticas religiosas de outros povos; isso se tornou mais acentuado quando comecei a me interessar por ocultismo e prticas de magia consideradas antigas... o fato de me interessar por essas coisas me fez estudar muito sobre cultura, histria e religio antigas de modo que talvez esse fator tenha ajudado bastante meu sucesso no vestibular. Hoje, ainda em dvida entre a mente humana (psicologia) e as culturas antigas (cincias sociais antropologia) eu vejo que sigo um caminho mais acertado e mais consciente.

Questionrio sobre A Carta aos ndios

1) Se a educao tem como objetivo um modelo de adulto formado, o que significa a carta para os brancos e ndios? O modelo de educao dos brancos era intil para os ndios, bem como a dos ndios para os brancos; isso fica perfeitamente claro quando os ndios dizem que ... eles eram totalmente inteis que a educao da sociedade branca no podia ser aplicada na floresta, do mesmo modo que a educao selvagem dos ndios no podia ser aceita na sociedade branca. 2) Por que se pode dizer que nunca as pessoas crescem esmo e nunca aprendem por acaso? Porque a capacidade do homem de trabalhar suas ideias o fez elaborar algum tipo de comunicao e por extenso, desenvolver um tipo de educao. 3) Existe algum aspecto negativo ou criticvel na carta? Sim. O fato implcito dos brancos no considerarem a educao que os ndios tinham, fazendo um apelo para que lhes fossem enviados alguns homens para que fossem educados.

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Concepo do Educador Rubem Alves

1) Pode ser que educadores sejam confundidos com professores, da mesma forma como se pode dizer: jequitib e eucalipto, no tudo madeira? No d tudo no mesmo? 2) Nenhuma instituio gera aqueles que tocaro as trombetas para que seus muros caiam.

3) Como conviver com a conscincia entre o desejado e o possvel, entre o contingente e o necessrio, entre o provisrio e o definitivo?

4) A questo no gerenciar o educador. A questo acord-lo. E para acord-lo uma experincia de amor necessria.

5) Por que no ficamos grvidos e grvidas com o educador? Por que no somos consumidos pela paixo, por mais irracional que ela seja?

Jequitib e Eucaliptos

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Anlise do Fenmeno Educativo

Agente Mensagem Educando

Agente Intermediador Indivduo Mensagem = conceitos, ideias, habilidades, valores, sentimentos... Educando = grupo ou indivduo

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Pedagogia Cincia do Educar

1) uma cincia ou um conjunto de cincias? 2) Objetividade duplo papel do homem 3) Prxis pedaggicas (prtica teoria prtica)

Formao do Educador
1) Conhecimento da matria 2) Conhecimento pedaggico 3) Postura poltica-tico-filosfica

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Etimologia dos termos:

Aluno: do Latim, Alumnus: criana de peito, lactante, menino, aluno, discpulo. Deriva do verbo Alre: fazer aumentar, crescer, desenvolver, nutrir, alimentar, criar, sustentar, produzir, fortalecer... Aprender: do Latim, Apprehendere, que significa adquirir conhecimento; instruir-se; ficar sabendo. Didtica: do grego, Didaktikos, apto para ensinar; de Didaskein, ensinar. Ensinar: do Latim, in+Signare e significa pr marcas ou sinais, designar e mostrar coisas. O professor, quando ensina, coloca uma marca no aluno. Na linguagem espanhola, a palavra ensinar corresponde a ensear e significa mostrar. Infncia: do Latim, in + fari; era o ser que no falava, ou no falava corretamente. Instruo: o vocbulo instruo se prende ao verbo instruir. De origem latina Instrere; que se formou do prefixo in e do verbo Strere, no itlico vinculado ao tema Streu, alargamento de grau zero da raiz indo-europia Ster cuja acepo era a de estender, espalhar. Na linguagem de Ccero, Strere era entendido semanticamente como amontoar materiais, juntar. Podemos entender amontoar como estender em camadas sobrepostas. Temos as disciplinas Histria, Matemtica, Cincias e o aluno as vai colocando como camadas sobrepostas em seu intelecto. Pedagogo: de origem grega, Paidaggs, significando escravo encarregado de conduzir as crianas escola: preceptor de crianas, pedagogo. Saber: do Latim, Sapere, conhecer, saber, sentir gosto. Texto: do Latim, Textus, que queria dizer: narrativa escrita, originalmente tinha significado de material tecido, ou do verbo Texere, tecer.

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Fundadores da educao Comnio

Quando se fala de uma escola em que as crianas so respeitadas como seres humanos dotados de inteligncia, aptides, sentimentos e limites, logo pensamos em concepes modernas de ensino. Tambm acreditamos que o direito de todas as pessoas - absolutamente todas - educao um princpio que s surgiu h algumas dezenas de anos. De fato, essas idias se consagraram apenas no sculo 20, e assim mesmo no em todos os lugares do mundo. Mas elas j eram defendidas em pleno sculo 17 por Comnio (1592-1670), o pensador tcheco que considerado o primeiro grande nome da moderna histria da educao. A obra mais importante de Comnio, Didactica Magna, marca o incio da sistematizao da pedagogia e da didtica no Ocidente. A obra, qual o autor se dedicou ao longo de sua vida, tinha grande ambio. "Comnio chama sua didtica de magna porque ele no queria uma obra restrita, localizada", diz Joo Luiz Gasparin, professor do Departamento de Teoria e Prtica da Educao da Universidade Estadual de Maring. "Ela tinha de ser grande, como o mundo que estava sendo descoberto naquele momento, com a expanso do comrcio e das navegaes. No livro, o pensador realiza uma racionalizao de todas as aes educativas, indo da teoria didtica at as questes do cotidiano da sala de aula. A prtica escolar, para ele, deveria imitar os processos da natureza. Nas relaes entre professor e aluno, seriam consideradas as possibilidades e os interesses da criana. O professor passaria a ser visto como um profissional, no um missionrio, e seria bem remunerado por isso. E a organizao do tempo e do currculo levaria em conta os limites do corpo e a necessidade, tanto dos alunos quanto dos professores, de ter outras atividades.

Gramsci

Co-fundador do Partido Comunista Italiano, Antonio Gramsci (1891-1937) foi uma das referncias essenciais do pensamento de esquerda no sculo 20. Embora comprometido com um projeto poltico que deveria culminar com uma revoluo proletria, Gramsci se distinguia de seus pares por desacreditar de uma tomada do poder que no fosse precedida por mudanas de mentalidade. Para ele, os agentes principais dessas mudanas seriam os intelectuais e um dos seus instrumentos mais importantes, a escola. Alguns conceitos criados ou valorizados por Gramsci hoje so de uso corrente em vrias partes do mundo. Um deles o de cidadania. Foi ele quem trouxe discusso pedaggica a conquista da cidadania como um objetivo da escola. Ela deveria ser orientada para o que o pensador chamou de elevao cultural das massas, ou seja, livr-las de uma viso de mundo que, por se assentar em preconceitos e tabus, predispe interiorizao acrtica da ideologia das classes dominantes.

Ao contrrio da maioria dos tericos que se dedicaram interpretao e continuidade do trabalho intelectual do filsofo alemo Karl Marx (1818-1883), que concentraram suas anlises nas relaes entre poltica e economia, Gramsci deteve-se particularmente no papel da cultura e dos intelectuais nos processos de transformao histrica. Suas idias sobre educao surgem desse contexto.

Para entend-las, preciso conhecer o conceito de hegemonia, um dos pilares do pensamento gramsciano. Antes, deve-se lembrar que a maior parte da obra de Gramsci foi escrita na priso e s veio a pblico depois de sua morte. Para despistar a censura fascista, Gramsci adotou uma linguagem cifrada, que se desenvolve em torno de conceitos originais (como bloco histrico, intelectual orgnico, sociedade civil e a citada hegemonia, para mencionar os mais clebres) ou de expresses novas em lugar de termos tradicionais (como filosofia da prxis para designar o marxismo). Seus escritos tm forma fragmentria, com muitos trechos que apenas indicam reflexes a serem desenvolvidas.

Montessori

Poucos nomes da histria da educao so to difundidos fora dos crculos de especialistas como Montessori. Ela associada, com razo, Educao Infantil, ainda que no sejam muitos os que conhecem profundamente esse mtodo ou sua fundadora, a italiana Maria Montessori (1870-1952). Primeira mulher a se formar em medicina em seu pas, foi tambm pioneira no campo pedaggico ao dar mais nfase auto-educao do aluno do que ao papel do professor como fonte de conhecimento. "Ela acreditava que a educao uma conquista da criana, pois percebeu que j nascemos com a capacidade de ensinar a ns mesmos, se nos forem dadas as condies", diz Talita de Oliveira Almeida, presidente da Associao Brasileira de Educao Montessoriana. Individualidade, atividade e liberdade do aluno so as bases da teoria, com nfase para o conceito de indivduo como, simultaneamente, sujeito e objeto do ensino. Montessori defendia uma concepo de educao que se estende alm dos limites do acmulo de informaes. O objetivo da escola a formao integral do jovem, uma "educao para a vida". A filosofia e os mtodos elaborados pela mdica italiana procuram desenvolver o potencial criativo desde a primeira infncia, associando-o vontade de aprender - conceito que ela considerava inerente a todos os seres humanos. O mtodo Montessori fundamentalmente biolgico. Sua prtica se inspira na natureza e seus fundamentos tericos so um corpo de informaes cientficas sobre o desenvolvimento infantil. Segundo seus seguidores, a evoluo mental da criana acompanha o crescimento biolgico e pode ser identificada em fases definidas, cada uma mais adequada a determinados tipos de contedo e aprendizado. Maria Montessori acreditava que nem a educao nem a vida deveriam se limitar s conquistas materiais. Os objetivos individuais mais importantes seriam: encontrar um lugar no mundo, desenvolver um trabalho gratificante e nutrir paz e densidade interiores para ter capacidade de amar. A educadora acreditava que esses seriam os fundamentos de quaisquer comunidades pacficas, constitudas de indivduos independentes e responsveis. A meta coletiva vista at hoje por seus adeptos como a finalidade maior da educao montessoriana.

Pestalozzi

Para a mentalidade contempornea, amor talvez no seja a primeira palavra que venha cabea quando se fala em cincia, mtodo ou teoria. Mas o afeto teve papel central na obra de pensadores que lanaram os fundamentos da pedagogia moderna. Nenhum deles deu mais importncia ao amor, em particular ao amor materno, do que o suo Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827). Antecipando concepes do movimento da Escola Nova, que s surgiria na virada do sculo XIX para o XX, Pestalozzi afirmava que a funo principal do ensino levar as crianas a desenvolver suas habilidades naturais e inatas. "Segundo ele, o amor deflagra o processo de auto-educao", diz a escritora Dora Incontri, uma das poucas estudiosas de Pestalozzi no Brasil. A escola idealizada por Pestalozzi deveria ser no s uma extenso do lar como inspirar-se no ambiente familiar, para oferecer uma atmosfera de segurana e afeto. Ao contrrio de muitos de seus contemporneos, o pensador suo no concordava totalmente com o elogio da razo humana. Para ele, s o amor tinha fora salvadora, capaz de levar o homem plena realizao moral - isto , encontrar conscientemente, dentro de si, a essncia divina que lhe d liberdade. "Pestalozzi chega ao ponto de afirmar que a religiosidade humana nasce da relao afetiva da criana com a me, por meio da sensao de providncia", diz Dora Incontri.

Montaigne

O perodo histrico da Renascena estava em sua ltima fase quando o escritor francs Michel de Montaigne (1533-1592) chegou vida adulta. O otimismo e a confiana nas possibilidades humanas j no eram os mesmos e a Europa se desestabilizava em conseqncia dos conflitos entre catlicos e protestantes. Esse ambiente refletiu-se na produo do filsofo, marcada pela dvida e pelo ceticismo.

Seus Ensaios so leitura de cabeceira de um grande nmero de intelectuais contemporneos, entre eles Claude Lvi-Strauss, Edgar Morin e Harold Bloom. A obra, originalmente em trs volumes, , a rigor, a nica de Montaigne - mais alguns escritos pessoais foram publicados depois de sua morte - e inaugurou um gnero literrio. A palavra "ensaio" passou desde ento a designar textos em torno de um assunto que vai sendo explorado por meio de tentativas (esse o significado da palavra essais em francs), mas sem rigores de mtodo. Muitas vezes, no chegam a nenhuma concluso definitiva, mas convidam o leitor a considerar alguns pontos de vista. No caso de Montaigne, o gnero serve perfeio ao propsito de contestar certezas absolutas. Dois dos Ensaios tratam especificamente de educao: Do Pedantismo e Da Educao das Crianas. Neles est claro que o autor pertencia a uma classe emergente, a burguesia, e que se rebelava contra certos padres de erudio e exibicionismo intelectual ligados aristocracia. Montaigne assumia tambm o papel de crtico tanto dos excessos de abstrao da filosofia escolstica da Idade Mdia - que ainda sobrevivia nas universidades - quanto da cultura livresca do humanismo renascentista. Essas circunstncias histricas no necessariamente limitam os argumentos do autor, que foi o primeiro a falar numa "cabea bem-feita" (expresso que Morin escolheu para ttulo de um de seus livros) como objetivo do ensino, em detrimento de uma "cabea cheia". "Trabalhamos apenas para encher a memria, deixando o entendimento e a conscincia vazias", escreveu. Saber articular conhecimentos, tirar concluses, acostumar-se aquisio e ao uso da informao - todas essas questes to problematizadas pelos tericos da educao de hoje em dia esto no cerne das preocupaes de Montaigne. "Para ele, a verdadeira formao residia em saber procurar, duvidar, investigar e exercitar o que inteiramente prprio de cada pessoa", diz Maria Cristina Theobaldo, professora da Universidade Federal de Mato Grosso.

Herbart

Com o filsofo alemo Johann Friedrich Herbart (1776-1841), a pedagogia foi formulada pela primeira vez como uma cincia, sobriamente organizada, abrangente e sistemtica, com fins claros e meios definidos. A estrutura terica construda por Herbart se baseia numa filosofia do funcionamento da mente, o que a torna duplamente pioneira: no s por seu carter cientfico mas tambm por adotar a psicologia aplicada como eixo central da educao. Desde ento, e at os dias de hoje, o pensamento pedaggico se vincula fortemente s teorias de aprendizagem e psicologia do desenvolvimento - um exemplo a obra do suo Jean Piaget (1896-1980). Para Herbart, a mente funciona com base em representaes - que podem ser imagens, idias ou qualquer outro tipo de manifestao psquica isolada.

O filsofo negava a existncia de faculdades inatas. A dinmica da mente estaria nas relaes entre essas representaes, que nem sempre so conscientes. Elas podem se combinar e produzir resultados manifestos ou entrar em conflito entre si e permanecer, em forma latente, numa espcie de domnio do inconsciente. A descrio desse processo viria, muitos anos depois, a influenciar a teoria psicanaltica de Sigmund Freud (18561939). Uma das contribuies mais duradouras de Herbart para a educao o princpio de que a doutrina pedaggica, para ser realmente cientfica, precisa comprovar-se experimentalmente uma idia do filsofo Immanuel Kant (1724-1804) que ele desenvolveu. Surgiram da as escolas de aplicao, que conhecemos at hoje. Elas respondem necessidade de alimentar a teoria com a prtica e vice-versa, num processo de atualizao e aperfeioamento constantes. "Herbart fez um trabalho de grande influncia porque aprofundou suas concepes at as ltimas conseqncias", diz Maria Nazar Amaral, professora da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo.

Dewey

Quantas vezes voc j ouviu falar na necessidade de valorizar a capacidade de pensar dos alunos? De prepar-los para questionar a realidade? De unir teoria e prtica? De problema-tizar? Se voc se preocupa com essas questes, j esbarrou, mesmo sem saber, em algumas das concepes de John Dewey (1859-1952), filsofo norte-americano que influenciou educadores de vrias partes do mundo. No Brasil inspirou o movimento da Escola Nova, liderado por Ansio Teixeira, ao colocar a atividade prtica e a democracia como importantes ingredientes da educao. Dewey o nome mais clebre da corrente filosfica que ficou conhecida como pragmatismo, embora ele preferisse o nome instrumentalismo - uma vez que, para essa escola de pensamento, as idias s tm importncia desde que sirvam de instrumento para a resoluo de problemas reais. No campo especfico da pedagogia, a teoria de Dewey se inscreve na chamada educao progressiva. Um de seus principais objetivos educar a criana como um todo. O que importa o crescimento - fsico, emocional e intelectual. O princpio que os alunos aprendem melhor realizando tarefas associadas aos contedos ensinados. Atividades manuais e criativas ganharam destaque no currculo e as crianas passaram a ser estimuladas a experimentar e pensar por si mesmas. Nesse contexto, a democracia ganha peso, por ser a ordem poltica que permite o maior desenvolvimento dos indivduos, no papel de decidir em conjunto o destino do grupo a que pertencem. Dewey defendia a democracia no s no campo institucional, mas tambm no interior das escolas.

Alexander Neill

Venerado pelos amantes da liberdade irrestrita, abominado pelos partidrios de uma educao tradicional e respeitado pelos que reconhecem a importncia de flexibilizar a hierarquia escolar. Assim o educador, escritor e jornalista Alexander Sutherland Neill (18831973) - fundador da Summerhill School, na Inglaterra - viveu boa parte de seus 90 anos. Sua escola tornou-se cone das pedagogias alternativas ao concretizar um sistema educativo em que o importante a criana ter liberdade para escolher e decidir o que aprender e, com base nisso, desenvolver-se no prprio ritmo. A poca em que ele viveu justifica grande parte de suas idias. "Depois da Primeira Guerra Mundial, a humanidade sentiu-se desapontada consigo mesma ao ver as grandes invenes utilizadas para a destruio", conta Luiz Fernando Sangenis, professor de filosofia da educao da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Doutrinas totalitrias como o fascismo, o nazismo e o comunismo se estabeleceram, fazendo com que diversos pensadores comeassem a clamar por liberdade de pensamento e de ao. "Nossa cultura no tem tido grande sucesso. Nossa educao, nossa poltica, nossa economia levam guerra. Nossa medicina no pe fim s molstias. Nossa religio no aboliu a usura, o roubo... Os progressos da poca so progressos da mecnica em rdio e televiso, em eletrnica, em avies a jato. Ameaam-nos novas guerras mundiais, pois a conscincia social do mundo ainda primitiva", escreveu Neill no livro Liberdade sem Medo. Disposto a construir um mundo melhor por meio da escola, Neill tornou-se um dos mais importantes educadores das dcadas de 1960 e 1970. Seu respeito pela infncia e sua coragem em manter uma posio de independncia fazem com que at hoje ele merea ser revisto e estudado.

Makarenko

Imagine um educador que tem como misso dirigir um colgio interno (na zona rural) cheio de crianas e jovens infratores, muitos rfos, que mal sabiam ler e escrever, numa poca em que o modelo de escola e de sociedade estavam em xeque. Como educar? Por onde comear? Anton Semionovich Makarenko, professor na Ucrnia, pas do leste europeu que era parte da Unio Sovitica na poca, foi um dos homens que ajudaram a responder a essas questes e a repensar o papel da escola e da famlia na recm-criada sociedade comunista, no incio do sculo 20. Sua pedagogia tornou-se conhecida por transformar centenas de crianas e adolescentes marginalizados em cidados. O mtodo criado por ele era uma novidade porque organizava a escola como coletividade e levava em conta os sentimentos dos alunos na busca pela felicidade, alis, um conceito que s teria sentido se fosse para todos. O que importava eram os interesses da comunidade e a criana tinha privilgios impensveis na poca, como opinar e discutir suas necessidades no universo escolar. "Foi a primeira vez que a infncia foi encarada com respeito e direitos", diz Ceclia da Silveira Luedemann, educadora e autora do livro Anton Makarenko, Vida e Obra A Pedagogia na Revoluo. Mais que educar, com rigidez e disciplina, ele quis formar personalidades, criar pessoas conscientes de seu papel poltico, cultas, sadias e que se tornassem trabalhadores preocupados com o bem-estar do grupo, ou seja, solidrios. Na sociedade socialista de ento, o trabalho era considerado essencial para a formao do homem, no apenas um valor econmico. Makarenko aprendeu tudo na prtica, na base de acertos e erros, primeiro na escola da Colnia Gorki e, em seguida, na Comuna Dzerjinski. Cada etapa de suas experincias foi registrada em relatrios, textos e livros. As dificuldades e os desafios tm muitos paralelos com os dos professores de hoje. A sada encontrada h quase um sculo correspondia s necessidades da poca, mas servem de reflexo para buscar solues atuais e entender a educao no mundo.

Fnelon

Franois Fnelon, pseudnimo de Franois de Salignac de La MotheFnelon , sacerdote, escritor, poeta, orador, filsofo, telogo catlico apostlico romano e pedagogo francs nascido no castelo da famlia (Chteau de Fnelon), em Prigord, hoje Dordogne, em 6 de agosto de 1651. Morreria em Cambrai a 7 de janeiro de 1715, aos sessenta e trs anos de idade. Precursor dos grandes pensadores franceses do sculo XVIII. De descendncia nobre, mas de pequeno patrimnio, estudou teologia no seminrio de SaintSulpice, em Paris, onde foi ordenado (1676) cujas ideias liberais sobre poltica e educao, esbarravam contra o "statu quo" da Igreja e do Estado dessa poca. Pertenceu Academia Francesa de Letras. Educado em casa at os 12 anos, entrando na universidade de Cahos aos 12 anos para estudar filosofia. Em 1687, Fnelon escreveu o livro De lducation des filles, primeira obra significativa em sua carreira de escritor e educador. Solicitado pela duquesa de Beauviller para orient-la na educao de suas filhas. No sculo XIX ainda circulava no Brasil como um tratado da educao. Sua leitura nos anos oitocentos era usado como uma espcie de guia para a formao das crianas da chamada boa sociedade. Essa obra se destinava educao da mulher rica, da futura me de famlia, a quem caberia ocupaes no menos importantes ao publico que as dos homens, visto terem uma casa a dirigir, um esposo a fazer feliz e filhos a bem educar

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Seminrio sobre Movimentos Sociais Contemporneos

Movimentos Sociais

Definio: Movimento Social a reunio de pessoas que se pem em movimento pela conquista de algo. Em sua concepo poltica, movimentos sociais so compostos pelo povo, normalmente excludos de algum direito.

Revivalismo
Revivalismo a denominao de um fenmeno scio-cultural que ocorreu muitas vezes ao longo da histria universal e que procura resgatar princpios e tradies de tempos passados, seja para enfrentar desafios aparentemente insolveis de sua prpria poca, seja quando uma corrente vital se esvai e nada parece surgir para preencher o vazio. Michael Horowitz (professor de Cincia Poltica) define revivalismo como:

" uma ressurgncia de valores espirituais e/ou culturais dentro de uma cultura que percebe a si mesma como decadente () em resposta crescente neutralizao daqueles valores por uma cultura percebida como dominante ou em via de se tornar dominante.

Andrea Palladio: Villa Rotonda, um dos exemplos mais clebres do revivalismo greco-romano dos sculos XIV a XVI conhecido unversalmente como Renascimento.

Catedral da S em So Paulo, exemplo do revivalismo gtico no Brasi.

Coletivo Marcha da Maconha Brasil

O Coletivo Marcha da Maconha Brasil um grupo de indivduos e instituies que trabalham de forma majoritariamente descentralizada. Apesar de existir um ncleo, todo o trabalho realizado de forma horizontal e coletiva entre uma rede de colaboradores, no qual os textos, artigos e todo tipo de trabalhos so compartilhados de acordo com as necessidades, disponibilidades e engajamento de cada um. Os objetivos principais do Coletivo so: Criar espaos onde indivduos e instituies interessadas em debater a questo possam se articular e dialogar; Estimular reformas nas Leis e Polticas Pblicas sobre a maconha e seus diversos usos; Ajudar a criar contextos sociais, polticos e culturais onde todos os cidados brasileiros possam se manifestar de forma livre e democrtica a respeito das polticas e leis sobre drogas; Exigir formas de elaborao e aplicao dessas polticas e leis que sejam mais transparente, justas, eficazes e pragmticas, respeitando a cidadania e os Direitos Humanos. Fonte: www.marchadamaconha.org

Feminismo

Feministas e acadmicos dividiram a histria do movimento em trs "ondas". A primeira onda se refere principalmente ao sufrgio feminino, movimentos do sculo XIX e incio do XX preocupados principalmente com o direito da mulher ao voto. A segunda onda se refere s ideias e aes associadas com os movimentos de liberao feminina iniciados na dcada de 1960, que lutavam pela igualdade legal e social para as mulheres. A terceira onda seria uma continuao - e, segundo alguns autores, uma reao s suas falhas - da segunda onda, iniciada na dcada de 1990. Existem muitas ideias no movimento a respeito da severidade dos problemas atuais, a essncia e como enfrent-los. Em posies extremas encontram-se certas feministas radicais que argumentam que o mundo poderia ser muito melhor se houvesse poucos homens. Algumas feministas afastam-se das correntes principais do movimento, como Camille Paglia; se afirmam feministas mas acusam o feminismo de ser, por vezes, uma forma de preconceito contra o homem. (H um grande nmero de feministas que questiona o rtulo "feminista", aplicado a essas dissidentes.) Dia Internacional de Combate Violncia contra a Mulher O Dia Internacional de Combate a Violncia contra a Mulher celebrado em 25 de Novembro, decidido pelo Primeiro Encontro Feminista da latino-americano e do Caribe em 1981, e oficialmente adotado pela ONU em 1999.

A data marca o brutal assassinato das revolucionrias Irms Mirabal a mando do ento, ditador da Repblica Dominicana, Rafael Trujillo, em 25 de novembro de 1961.

Passeata em Nova Iorque

Marcha da Liberdade e Diversidade Sexual

A Marcha da Liberdade um movimento que une muitas entidades e movimentos sociais em torno de uma pauta em comum: fazer valer a Constituio Brasileira em um trecho que diz: livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de comunicao, independentemente de censura ou licena. Acreditamos que a liberdade de expresso base de todas as outras: de credo, de assemblia, de posies polticas, de orientao sexual, de identidade de gnero, de ir e vir, de resistir. E exatamente por isso marchamos coletivamente, pois defendemos autonomia sobre nossos corpos e no aceitamos imposies normativas de gnero ou sexualidade. Para as entidades, organizaes e movimentos LGBT e de Diversidade Sexual, marchar por liberdade significa lutar pela livre manifestao de nossa sexualidade, independente de como ela se represente, seja dentro de siglas ou no! Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais ou Heterossexuais precisam ter o direito de amar e desejar como bem entenderem! E com quem quiserem, desde que haja consenso entre ambas as partes.

Fonte: www.marchadaliberdade.org

Fichamento Modelos Epistemolgicos e pedaggicos Fernando Becker

No texto, Fernando Becker d inicio abordando trs modelos de relao Aluno Professor, so eles: pedagogia diretiva, pedagogia no diretiva e pedagogia racional.

Primeiro modelo: O professor ensina e o aluno aprende. O professor age assim porque
acredita que o conhecimento pode ser transmitido para o aluno. Ele acredita no mito da transmisso do conhecimento - do conhecimento como forma ou estrutura; no s como contedo. Esta ao do professor legitimada por uma epistemologia, segundo a qual o sujeito totalmente determinado pelo mundo, pelo objeto ou pelos meios fsicos e sociais.

Segundo modelo: O professor um auxiliar do aluno, um facilitador, como diz Carl Rogers.
O aluno j traz um saber que ele precisa, apenas, trazer conscincia, organizar, ou, ainda, rechear de contedo. O professor deve interferir o mnimo possvel. Trata-se de um professor no-diretivo, que acredita que o aluno aprende por si mesmo, podendo ele, no mximo, auxiliar a aprendizagem o aluno. A epistemologia que fundamenta essa postura pedaggica a apriorista. Apriorismo" vem de a priori, isto , aquilo que posto antes (a bagagem hereditria), como condio do que vem depois. Essa mesma epistemologia, que concebe o ser humano como dotado de um saber "de nascena", admite tambm o ser humano desprovido da mesma capacidade, ou seja, "deficitrio". Mas esse dficit eles acreditam existir entre os miserveis, os mal nutridos, os pobres, os marginalizados.

Terceiro modelo: a pedagogia relacional e seu pressuposto epistemolgico.

O professor acredita que o aluno s aprender alguma coisa, isto , construir algum conhecimento novo, se ele agir e problematizar a sua ao. Ao a prtica, seu modo de pensar a teoria.

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Pesquisa sobre a Epistemologia do Professor

1) Como se d o conhecimento? O que pra voc o conhecimento? R. O conhecimento se d pela relao do indivduo com o meio, quando ele toma posse dessas realidades; do mesmo modo como ele age na realidade, a realidade age no indivduo; O conhecimento a percepo das realidades interiores, exteriores e ulteriores.

2) Como o aluno chega ao conhecimento? Como se passa de um menor conhecimento para um maior conhecimento? R. A partir da interao com o meio partindo de algo interior. 3) Se voc ensinasse o conhecimento da sua matria a um animal de laboratrio, ele aprenderia? Qual a diferena na capacidade de aprender entre o aluno e o animal? R. Falta no animal os componentes orgnicos necessrios para a compreenso do conhecimento. O aluno possui um equipamento fisiolgico mais elaborado que lhe permite estgios de conhecimento que o animal no tem. 4) O que o aluno precisa saber para aprender o contedo da matria? A aula expositiva suficiente para que ele aprenda este contedo? R. A aula expositiva pode ser suficiente, mas deve ser levado em considerao a bagagem de conhecimento que o aluno traz consigo. Deve-se ainda usar os meios mais disponveis possveis tais como imagens, textos, vdeos... 5) Voc faz perguntas? Promove o debate? R. Perguntas sim, para despertar o conhecimento do aluno. J o debate pode no ser interessante ou eficaz dependendo do tema e do aluno. 6) Quando o aluno tem dificuldade de aprender, quais so as causas? Como voc age com o aluno? R. Pode ser familiar, algum tipo de conflito interno, a estrutura da escola... Quando dificuldades surgem deve-se observar mais o aluno em questo e devotar um pouco mais de ateno a ele. 7) A criana que nasce e se cria na favela conhece do mesmo jeito que a criana de classe mdia ou alta? Explique. R. Sim. Uma criana de classe baixa tem sim tanta capacidade quanto uma de classe mdia, desde que haja interesse, meios para o aprendizado, bem como oportunidades que promovam o conhecimento. 8) Qual o papel do professor e qual o papel do aluno no processo de aprendizagem? R. Professor (facilitador/ provocador) Aluno (tomar posse do conhecimento e ampliar seu leque de escolhas).

Professor: Jailson Lacerda dos Santos, 33 anos Lecionou no: Colgio e Curso Vencer durante trs anos Ensinou nas sries da 5 srie ao 3 ano a alunos de classe relativamente baixa