Legal Ser Aprendiz!

Os desafios nos fazem crescer e voc est comeando a enfrentar um dos maiores na vida de qualquer pessoa, que o de entrar no mundo do trabalho. Queremos que voc faa isso pela porta da frente. Agora, voc um aprendiz, isto , um rapaz ou uma moa com at 24 anos, que trabalha em uma empresa atenta sua formao profissional. Durante esse processo, recebe orientao, salrio e benefcios trabalhistas. O curso que est comeando hoje pretende coloc-lo em condies de compreender melhor o que se passa a sua volta e no mundo. Nosso desafio ampliar sua criatividade e sua capacidade de analisar as situaes, estimulando-o a saber se posicionar no grupo, atento ao que o outro tem a dizer. A proposta que nossos cursos sejam permanentes exerccios de cidadania em que sua participao ser muito bem vinda. Neles voc far novos amigos e ter apoio para superar dificuldades, em especial de seu professor e da coordenadora de aprendizagem. Alm disso, sempre haver na empresa algum que acompanhar sua experincia, tornando-a cada dia mais consistente. Procure realizar os trabalhos curtindo todas as etapas, pois cada uma delas est voltada para o seu crescimento pessoal. E guarde tudo o que fizer. Toda a sua produo (redaes, desenhos, roteiros e cartazes...) dever ser guardada numa pasta chamada portflio, uma espcie de arquivo que abrigar seus produtos e as observaes sobre o seu desempenho. Neste curso voc aprender fazendo, refletindo, propondo, discutindo, avaliando. Dedique-se a ele sem esquecer que boas oportunidades de trabalho esto relacionadas ao estudo. Por isso, se j cursou o ensino fundamental, procure ingressar no ensino mdio. Em casa, conte o que fez de bom no curso e na empresa. Troque ideias sobre o que aprendeu, mostre seus trabalhos, compartilhe suas descobertas e conquistas, suas dvidas e anseios. O apoio e participao dos que convivem com voc muito importante para eles e para voc tambm. O curso mobiliza pessoas e instituies que possuem responsabilidade social. Estamos nos referindo sua famlia, a esta instituio e empresa que o contratou. Por meio do trabalho coletivo, pretendemos fazer de voc um aprendiz socialmente responsvel e um jovem cidado trabalhador. Que tal, ento, ouvirmos quais as expectativas de cada um de vocs sobre o curso e esta fase de suas vidas, agora compartilhadas?
Ana Cludia Margatho Coordenadora do Programa Aprendiz

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COLOCANDO EM PRTICA
Agora que voc j conheceu um pouco sobre o que ser Aprendiz, converse com a turma sobre as expectativas de cada um sobre o Programa: Porque sou Aprendiz? Quais os meus deveres? Como foi que consegui chegar at aqui? O que eu pretendo como aprendiz? Ser aprendiz diferente de ser um trabalhador comum? Agora, crie uma carta sobre suas expectativas e sobre tudo o que foi conversado em sala e escolha algum a quem endere-la. Pode ser para algum da famlia, amigo, vizinho, etc. O importante que nela deve conter todas as suas consideraes sobre essa nova etapa da sua vida.

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IMAGEM, CULTURA E IDENTIDADE

Uma das caractersticas do ser humano sua capacidade de criar e recriar, de inventar e representar o mundo com uma infinita riqueza de detalhes e possibilidades. Desde a pr-histria, os seres humanos buscam os mais diversos modos de representar atravs da imagem. Das pinturas rupestres computao grfica, indivduos de diferentes tempos, espaos e culturas se deixam fascinar pela possibilidade de serem traduzidas em desenhos, pinturas, esculturas, fotografias, filmes... Seja para informar, para se eternizar, para demonstrar poder e fora, para se contemplar, a representao atravs do retrato vem sendo utilizada por toda a humanidade como instrumento cultural de construo de identidades. Da mesma forma que fizeram os pintores at o sculo XIX, hoje os profissionais da mdia, por meio dos filmes, desenhos animados, histrias em quadrinho, campanhas publicitrias, programas de TV e videoclipes, divulgam e do validade a modos de ser, de comer, de falar, de vestir e esses modos passam a ser referncias seguidas por milhes de pessoas. A formao da cultura no depende somente do meio em que vivemos, pois com o passar dos anos adquirimos novas experincias e descobrimos novas formas de pensar e agir. As influncias culturais do pas tambm so muito importantes na formao do indivduo, pois so elas que regem todos os campos desse desenvolvimento. No espao abaixo, coloque tudo aquilo que voc gosta, estilo musical, tipo de roupa, comida, modo de agir, entre outros. Depois converse com outro aprendiz e veja se vocs tem mais coisas em comum ou se so totalmente diferentes. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

O SAPATEIRO
Sapatos de todos os tipos, Empilhados, usados, manchados, Na oficina do sapateiro. Quantas caladas andaram esses sapatos, Quantas festas, quantos rumos, e, sobretudo, Quantas encruzilhadas?

Indiferente a tantas histrias, O sapateiro martela, cola, bate sola o dia inteiro. Ento, cansado, fecha a porta da oficina, Atravessa a rua e vai para casa Com seu sapato furado, Que santo de casa no faz milagre.

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1) Voc gostou do poema? Por qu? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2) Explique a frase: santo de casa no faz milagre. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3) Porque o sapateiro indiferente a tantas histrias? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

O OFCIO DO SAPATEIRO
Quem quer comprar sapatos novos vai a uma loja, escolhe o modelo na vitrine e pede ao vendedor que lhe traga um par no nmero que cala, experimente e, se quiser, j sai da loja usando. Prtico, no ?! Mas nem sempre foi assim. No faz tanto tempo, quem queria um sapato novo procurava um sapateiro que tirava as medidas dos ps do cliente e confeccionava o par de sapatos sob medida. O sapateiro escolhia o couro, cortava, colava, pregava e costurava; ele dominava todo o processo de fabricao. At a Idade Mdia era assim que se fazia. Com a Idade Moderna entra em cena o capitalismo e surge a manufatura; o sapateiro agora um empregado e, muitas vezes, faz apenas uma parte do servio, enquanto outros fazem cada um, uma das tarefas. Instala-se a diviso do trabalho, que se aprofunda com a Revoluo Industrial e a chegada das mquinas. O homem perde a noo do produto final, mas este fica mais barato, pois fabricado em massa em alguns casos por pessoas mal pagas e submetidas a um regime extenuante de trabalho. O sapateiro se torna, sobretudo, um reparador, que conserta os sapatos fabricados industrialmente. Com o custo cada vez menor de um par de sapatos novos, o conserto vai sendo deixado de lado, pois do sapato usado no sobra muito que aproveitar... e o sapateiro vai se tornado apenas uma lembrana.

PROFISSO EM EXTINO
Hoje nos analisamos que muitas profisses deixaram de existir por causa da globalizao e a tecnologia, podemos dizer que desde 1880 primeiras mquinas a vapor e com a revoluo de 1932, aqui no Brasil, muitas profisses deixaram de existir, mas em contra partida, surgiram novas oportunidades, criao de novas funes. Preocupado se seu trabalho poder ser feito, no futuro, por um rob? Reportagem da revista The Economist sobre o futuro dos empregos mostra uma tabela de profisses e suas probabilidades de serem assumidas por robs nos prximos 20

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anos. A tabela foi feita a partir da pesquisa O futuro do emprego: quo suscetveis so os empregos informatizao. A reportagem lembra que, em 1930, quando o mundo sofria de um ataque de pessimismo econmico, uma das preocupaes era uma nova doena: o desemprego tecnolgico, causado pelas descobertas de meios de economizar o uso de mo de obra. Hoje em dia, a maioria dos economistas acredita que essa seja uma preocupao distante. Ao elevar a produtividade, argumentam eles, qualquer automao que economiza o uso de mo de obra vai aumentar a renda. Isso vai gerar demanda por novos produtos e servios, que por sua vez criam novos postos de trabalho para os trabalhadores deslocados. De qualquer forma, algumas profisses desaparecem para dar lugar a outras. Se sua profisso est na lista a seguir com altas probabilidades de desaparecer, vale lembrar que isso deve acontecer primeiro nos pases altamente desenvolvidos. De qualquer forma, se voc um operador de telemarketing em incio de carreira, talvez seja o caso de avaliar novos desafios... - Operadores de telemarketing - 99% - Contadores e auditores - 94% - Vendedores do varejo - 92% - Escritores tcnicos - 89% - Corretores imobilirios - 86% - Digitadores - 81% - Maquinistas - 65% - Pilotos comerciais - 55% - Economistas - 43% - Tcnicos de sade - 4% - Atores - 3,7% - Bombeiros - 1,7% - Editores - 0,6% - Engenheiros qumicos - 0,2% - Sacerdotes - 0,08% - Treinadores fsicos - 0,07% - Dentistas - 0,04% - Terapeutas ocupacionais - 0,03% Hoje o profissional tem que ser multiplicador de conhecimento e conhecer diversas funes e novos parmetros para poder administrar novos conceitos e funes diferenciadas.

1) Porque algumas profisses esto sumindo? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

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2) Voc j foi a um sapateiro? E a uma loja? Qual preferiu? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3) Explique a frase: o sapateiro agora um empregado e, muitas vezes, faz apenas uma parte do servio, enquanto outros fazem cada um, uma das tarefas. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 4) Crie uma nova profisso. Para que utilidade voc usaria esse profissional? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

CULTURA
Cultura um conceito de vrias acepes, sendo a mais corrente a definio genrica formulada por Edward B. Tylor, segundo a qual cultura todo aquele complexo que inclui o conhecimento, as crenas, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hbitos e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade. Em Roma, na lngua latina, seu antepassado etimolgico tinha o sentido de agricultura (significado que a palavra mantm ainda hoje em determinados contextos), como empregado por Varro, por exemplo. Cultura tambm associada, comumente, a altas formas de manifestao artstica e/ou tcnica da humanidade, como a msica erudita europeia. Definies de cultura foram realizadas por diversos cientistas sociais. Em um estudo aprofundado, alguns deles encontraram pelo menos 167 definies diferentes para o termo cultura. Por ter sido fortemente associada ao conceito de civilizao no sculo XVIII, a cultura muitas vezes se confunde com noes de: desenvolvimento, educao, bons costumes, etiqueta e comportamentos de elite. Essa confuso entre cultura e civilizao foi comum, sobretudo, na Frana e na Inglaterra dos sculos XVIII e XIX, onde cultura se referia a um ideal de elite. Ela possibilitou o surgimento da dicotomia (e, eventualmente, hierarquizao) entre cultura erudita e cultura popular, ainda fortemente presente no imaginrio das sociedades ocidentais.

CONCEITO CULTURAL
O conceito de cultura est intimamente ligado ao conceito de formao. Precisamos prestar ateno nesta relao para entendermos o estado da questo nos dias de hoje quando certa crise da cultura relaciona-se educao no contexto da crise geral da sociedade. O que a sociedade tem a ver com a cultura? O que a cultura pode fazer pela formao dos indivduos para alm da educao? Entre a incluso e a excluso de indivduos e grupos ao poder, pois de poder que se trata quando se fala de cultura, a sociedade de um modo geral enfrenta-se com o desejo da democracia que nada mais do que a partilha das ideias e das prticas no contexto de sua diversidade. Vivemos a experincia de uma sociedade afundada em diversas IAPE Estgio & Aprendiz

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perspectivas, desejos, posicionamentos e, sobretudo, jogos de fora. Em meio a isso tudo, a democracia um desejo e um ideal pelo qual devemos lutar, pois no est pronta como demonstra a inacessibilidade da cultura. - O que cultura? Em primeiro lugar, devemos ter em mente que cultura um conceito usado genericamente para falar da totalidade dos valores e das prticas humanas. Neste sentido, cultura tudo o que produzido pelo ser humano enquanto no prprio da natureza. Em um segundo sentido, costumamos chamar de cultura um tipo de recorte para definir prticas relacionadas s artes e s chamadas cincias humanas voltadas pesquisa de cunho antropolgico e social. Distinguem-se das cincias duras voltadas para a pesquisa sobre a natureza. Esta oposio decisiva na compreenso da cultura na atualidade. As cincias exatas ou naturais, cincias vistas como duras em funo de seu respaldo no mtodo emprico, so tambm aquelas que se relacionam historicamente com a noo de progresso. Progresso, por sua vez, algo que faz parte da ideologia do mercado. O produto do progresso nunca foi a arte, mas a tecnologia que no se faz ver em espetculos teatrais ou livros de arte, mas em medicamentos, eletrodomsticos, carros. Tais produtos so hipervalorizados e lucrativos. Por oposio a eles que passamos a chamar de produtos culturais determinados artefatos que acabam por carregar a marca de algo intil porque contrrio ao progresso, ao mercado e ao lucro. Os produtos da cultura em seu sentido estrito so desvalorizados pelo mercado. Mas que sejam desvalorizados pela sociedade como um todo um problema srio. Muitos artistas e produtores culturais tentam mudar isso e muitos conseguem transformando arte em objeto industrializado para atingir o maior nmero possvel de pessoas, ou produzindo objetos msicas, espetculos, filmes para o puro entretenimento. A que aparece a indstria da cultura que no tem necessariamente a ver com obras de arte. Ou seja, pode-se produzir um disco inteiro apenas para fazer sucesso no mercado, desconsiderando qualquer daqueles valores como sensibilidade e rigor esttico que fazem parte da histria da arte. Isso pode escandalizar alguns, mas para aqueles que pensam em termos de mercado no h nada demais. - De que acesso estamos falando? A questo do acesso precisa ser pensada a partir da. Todos ns temos acesso aos produtos industrializados da cultura e que so escoados pelo mercado, seja pela televiso aberta ou pelos shows em estdios lotados com msicos competentes em entreter massas inconscientes. No entanto, a maior parte da populao nem fica sabendo o que existe em termos de produtos - ou obras de arte - para alm daquilo que oferecido no contexto do mercado. No errado pensar que o avano da indstria impede o avano da arte, pois a indstria aliada ao mercado, aliada propaganda, sempre coopta adeptos, avana nos espaos, no deixando lugar para outras expresses. A indstria tambm comanda os interesses, produzindo-os pela propaganda. Raramente se v nos meios de comunicao a propaganda espontnea de uma exposio de arte, de cinema, de um espetculo de dana que escape do que pode render lucro. H, claro, excees que confirmam a regra. Mesmo o patrocnio por meio de leis de incentivo orientado a produtos da indstria da cultura muito mais do que a produtos propriamente artsticos. A cultura est reduzida ao que o mercado determina quando escoa produtos industrializados. Fazer cultura seria, neste caso, resistir diante do mercado, e poder intervir no desejo das massas. Mas h desejo fora do mercado nos dias de hoje?

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Podemos responsabilizar a educao e at mesmo a famlia como tantos fazem. Podemos dizer que o desinteresse das massas promovido pelos meios de comunicao. Estamos diante do velho dilema de quem nasceu primeiro, o ovo ou a galinha. O problema da educao, da famlia, dos meios de comunicao, o problema geral da sociedade sociedade civil, governo, esfera privada e pblica que no se importa com a formao de seus cidados porque ela no d lucro. Curiosamente, a educao que d lucro, aquela das escolas privadas, vai muito bem no Brasil. O acesso aos bens em geral, inclusive os culturais, dos que tem poder econmico no um problema real. - O problema da cultura tambm cultural? O problema do acesso cultura ele mesmo um problema cultural. E no deixa de ser at mesmo um problema esttico, ou seja, de gosto, de relao sensvel com as obras de arte e os produtos culturais. Mas aqui ele se mostra tambm em seu carter de problema tico. No Brasil poderia haver certa inconscincia sobre o que estamos fazendo de ns mesmos se no estivssemos mergulhados em um profundo jogo de poder em que est sempre vencendo o mercado. O problema do mercado no outro do que a unificao dos seres humanos, impedidos de outras experincias estticas capazes de promover a formao para alm da estupidificao, da imbecilizao que o modo de ver o mundo de um s ponto de vista produz.

1) Use o espao abaixo para desenhar objetos culturais. Roupa, comida, lugar, estilo musical, etc. Tudo que remeta a cultura, depois converse com o professor e compare as escolhas da turma.

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IDENTIDADE
Identidade o conjunto de caracteres prprios e exclusivos com os quais se podem diferenciar pessoas, animais, plantas e objetos inanimados uns dos outros, quer diante do conjunto das diversidades, quer ante seus semelhantes. Sua conceituao interessa a vrios ramos do conhecimento (histria, sociologia, antropologia, direito, etc.), e tem, portanto diversas definies, conforme o enfoque que se lhe d, podendo ainda haver uma identidade individual ou coletiva, falsa ou verdadeira, presumida ou ideal, perdida ou resgatada. Ainda pode ser uma construo legal, e, portanto traduzida em sinais e documentos, que acompanham o indivduo. O conceito da identidade social parte da constatao de que o indivduo enquadra, mais ou menos automaticamente, as outras pessoas e a si prprio nas mais variadas categorias de classificao ex: europeu, mulher, educado, conservador, desportivo. Os critrios de classificao podem ser objetivos e manifestos, mas tambm podem ser resultados do pensamento social do indivduo. A teoria correspondente a da "self-classification". Designa-se como identidade social a noo (crena) do indivduo de pertencer a dadas categorias, sendo que esta cognio est sempre acompanhada por uma componente afetiva um sentimento mais ou menos forte de pertena. Cada indivduo tem uma variedade de identidades sociais que habitualmente se apresentam de maneira estruturada. O exterior exerce um importante papel na formao de nossa identidade, que est presente no nosso imaginrio e transmitida, fundamentalmente, por meio da cultura. A identidade o que nos diferencia dos outros, o que nos caracteriza como pessoa ou como grupo social. Ela definida pelo conjunto de papis que desempenhamos e determinada pelas condies sociais decorrentes da produo da vida material. Quando nos referimos identidade cultural, referimo-nos ao sentimento de pertencimento a uma cultura nacional, ou seja, aquela cultura em que nascemos e que absorvemos ao longo de nossas vidas. Ressaltamos aqui, que esta identidade no uma identidade natural, geneticamente herdada, ela construda. Hall (1999: 50) assim a define: uma cultura nacional um discurso um modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas aes, quanto a concepo que temos de ns mesmos. Para este mesmo terico, a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito interpelado ou representado, ela no automtica. Ele apresenta-nos trs concepes de sujeito e suas respectivas identidades: o sujeito do Iluminismo, o sujeito sociolgico e o sujeito ps-moderno. O sujeito do Iluminismo baseava-se na concepo da pessoa humana como totalmente centrada, unificada. Correspondia a uma concepo individualizada e o centro essencial do EU correspondia a sua identidade. Tal concepo reforada por Descartes quando este estabeleceu a concepo do sujeito racional, pensante e consciente, situado no centro do conhecimento, o chamado sujeito cartesiano. medida que o mundo moderno se tornava mais complexo, emergia a conscincia de que esta essncia interior do sujeito, que determinava sua identidade, inexistia. O sujeito no autnomo e autossuficiente, mas formado com outras pessoas que lhe mediam os valores e smbolos a cultura. Assumia-se o entendimento de que a identidade formada na interao entre o sujeito e a sociedade. Esta a concepo sociolgica do sujeito. Como as sociedades modernas caracterizam-se, fundamentalmente, por serem sociedades de mudanas constantes e rpidas, o modelo sociolgico interativo que produto da primeira metade do sculo XX, comea a ser perturbado por mudanas estruturais e institucionais. A noo de um sujeito como tendo uma identidade unificada e estvel superada. Esta passa a ser definida historicamente e no biologicamente. O sujeito passa a

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assumir identidades diferentes em diferentes momentos. O posicionamento de Hall de que h um descentramento do sujeito nas sociedades modernas e, consequentemente, das identidades e que este descentramento foi favorecido por cinco grandes avanos na teoria social. O fato que a sociedade, conforme pode ser visto nos argumentos colocados por Hall, no um todo unificado e bem delimitado. Ela est constantemente descentrando-se, sendo deslocada por foras fora de si mesma, notadamente as sociedades da modernidade tardia que so atravessadas por diferenas e antagonismos sociais que produzem uma verdadeira variedade de identidades. Esse fenmeno chamado por Hall de descentramento/ deslocamento tem caractersticas positivas. Segundo esse terico, ele desarticula as identidades estveis do passado, mas abre possibilidades de que novas identidades sejam criadas, produz novos sujeitos, no mais com identidades fixas e estveis, verdade, mas sujeitos fragmentados, com identidades abertas, contraditrias, inacabadas, sempre em processo, assim como a prpria histria desses sujeitos.

DEBATE
Leia a msica abaixo e discuta em sala sobre os conceitos de Identidade e Cultura vistos na aula de hoje e tambm manifeste sua opinio sobre os versos da msica. Escreva tambm sobre como foi para voc esta primeira aula do Programa Aprendiz.

A Cor da Pele (Filosofia de Rua)

Se continuarmos pensando do jeito que muitos esto pensando, Sempre colocando homem branco como vilo, no chegaremos a nada, ser uma palhaada, ai meu Deus. A cor da pele no influi em nada. Se ns continuarmos pensando assim, Vai estar muito mais prximo o nosso fim, eu te garanto que existem muitos brancos conscientizados. A cor da pele no influi em nada. Ser que pedir muito a unio das raas? Se voc tem um antepassado que foi escravizado, no me olhe assim, Eu sou branco, mas no sou culpado, Existem brancos e negros que vivem juntos e felizes, outros se decladiam, Isso muito triste. Escutem irmos negros as minhas palavras, No critique o outro irmo S porque tem a pele clara! Negros e brancos de mos dadas Ai a prova que a cor da pele no influi em nada! Considere-se ento um preto de fato, mas do irmo branco nunca faa pouco caso, porque, O passado dos pretos foi sofrido e doloroso, O homem branco do preto tinha nojo, Hoje em dia realmente bem diferente, O homem branco muito mais consciente nas coisas que faz, v, escuta e fala, A cor da pele no influi em nada! A cor da pele no influi em nada, A cor da pele no, no influi em nada! Pra ns ela no influi e nunca vai influir!

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