A DIALCTICA PROUDHONIANA COMO MTODO E COMO MOVIMENTO REAL DA SOCIEDADE* Vamos empreender uma anlise sobre a concepo de dialctica

de Proudhon. Proudhon extremamente hostil dialctica hegeliana. Critica-a no s no undo como nas aplica!es. Claramente ormulada nas obras de maturidade" toda a obra de Proudhon est de acto impregnada desta hostilidade. #$ antinomia no se resol%e& nisto 'ue reside o %(cio undamental de toda a iloso ia hegeliana. )s dois termos 'ue comp!em a antinomia oscilam" 'uer entre si" 'uer entre outros termos antinmicos& o 'ue condu* a no%os resultados# +De la Justice dans la Rvolution et dans l'glise %ol.,V" -./." pg.-0.1 #)s termos antinmicos no se resol%em" como os p2los opostos de um pilha elctrica no se destroem. ) problema no est em encontrar a uso deles 'ue seria a sua morte" mas o seu e'uil(brio sempre inst%el" %ari%el segundo o prprio desen%ol%imento da sociedade# + Thorie de la Proprit" -.3/" pg./41 #) e'uil(brio inst%el entre os dois termos" no nasce de um terceiro" mas da sua aco rec(proca.# 5uma pala%ra" #a rmula hegeliana s uma tr(ade por pra*er ou erro do 6estre" 'ue se %7 tr7s termos onde s existem dois e 'ue no %iu 'ue a antinomia no se resol%e" mas 'ue implica 'uer uma oscilao 'uer um antagonismo" os 8nicos suscept(%eis de e'uil(brios. 9este ponto de %ista" todos o sistema de :egel de%eria ser re eito.# + De la Justice dans la Rvolution et dans l'glise, -;/." Vol.," pgs.4.-4;1. $ <(ntese de :egel" #suprimindo# e mantendo simultaneamente a tese e a ant(tese +au heben= eis o erro dos tradutores utili*ados por Proudhon 'ue escre%em tambm #absor%endo#1 go%ernamental. >" acrescenta Proudhon com muito mais subtile*a" #anterior e superior aos termos 'ue une#. > ela" escre%e" 'ue condu* :egel # prepot7ncia do ?stado# e #ao restabelecimento da autoridade# +La Pornocratie" -.@/1. #:egel chega%a com :obbes ao absolutismo go%ernamental" omnipot7ncia do ?stado" subalterni*ao dos indi%(duos e dos grupos. Pergunto-me se" de%ido a esta aceta da sua iloso ia" :egel conser%ou um 8nico partidrio na $lemanha. 6as posso di*er 'ue alar assim... desonrar a iloso ia.# +Guerre et Paix"-.3-1. A dialctica hegeliana" Proudhon op!e outra" a sua. ?sta no apenas uma dialctica antinmica" negati%a" antittica" 'ue reBeite 'ual'uer s(ntese& um mtodo dialctico 'ue se prop!e procurar a di%ersidade em todos os seus pormenores. )ra a di%ersidade em todos os seus pormenores s pode ser captada pela experi7ncia. 5este sentido" o mtodo proudhoniano aproxima-se duma dialctica emp(rico-realista. ?m Proudhon o mtodo dialctico condu* a uma experi7ncia sempre reno%ada" lana-se num pluralismo 'ue neste autor sempre mais realista. Por etapas e com uma clare*a crescente" Proudhon a* notar 'ue o mo%imento dialctico comea por ser o mo%imento da prpria realidade social e s depois um mtodo para seguir as sinuosidades deste mo%imento. Cem cada %e* mais consci7ncia de 'ue as complementaridades" as implica!es m8tuas e as reciprocidades de perspecti%as so to reais como as polari*a!es e to indispens%eis como processos dialcticos" como o estabelecimento de antinomias. 6as o empirismo e o realismo dialcticos de Proudhon t7m limites. > 'ue" atra%s da sua dialctica" procura #a reconciliao uni%ersal pela contradio uni%ersal# e esta reconciliao e ectua-se atra%s de e'uil(brios. $pesar do reconhecimento da sua instabilidade e da implicao de es oros sempre no%os" as antinomias %o-se completando e e'uilibrando" por %e*es demasiado acilmente" encobrindo ami8de" pela sua in lao" os outros mo%imentos e processos dialcticos.
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N. - Palestra pronunciada no C.?.D. no dia 4@ de $gosto de -;..

$ssim" apesar de todos os pressentimentos 'ue Proudhon tem da extrema complexidade do mo%imento prprio realidade social e da pluralidade dos processos dialcticos necessrios para a estudar" na sua %ariedade e di%ersidade" no e%ita o seguinte erro= a sua dialctica cai por %e*es num pluralismo de tal maneira bem ordenado" bem integrado" bem e'uilibrado 'ue se admite 'ue essa integrao e esse e'uil(brio tenham sido pr-concebidos. Dogo na primeira obra 'ue escre%e" De la !la"ration du Di#anche de $%&' " Proudhon declara 'ue o seu mtodo consiste em #procurar e'uil(brios na di%ersidade#" 'ue este mtodo se prop!e por a nu todas as di%ersidades e ecti%as e" aps ter desen%ol%ido mais esta descrio" estudar a possibilidade de integrar estas di%ersidades em conBuntos" em totalidades" tambm m8ltiplas" mas em 'ue pudessem e'uilibrar-se as di%ersidades do mesmo tipo" ,sto condu* por um lado a totalidades no hierr'uicas" donde exclu(da 'ual'uer #subalterni*ao dos elementos componentes#" e por outro" a pluralidade de totalidades entre as 'uais podem igualmente ser procurados e'uil(brios. ?sta tese encontra-se desen%ol%ida com mais preciso em La !ration de l'(rdre dans l')u#anit. 5essa obra" Proudhon ala da #intuio das di%ersidades e das totali*a!es na sua di%iso. ?stas di%ersidades e estas #totali*a!es so irredut(%eis. ?xiste uma independ7ncia das di%ersas ordens de srie e a impossibilidade de uma ci7ncia uni%ersal... ,mp2e-se a multiplicidade dos pontos de %ista como na realidade social se imp!e a multiplicidade dos grupos e a pluralidade dos conBuntos sociais em 'ue estes esto integrados. #Eesol%er a di%ersidade actual numa identidade" abandonar a 'uesto#" o 'ue i*eram <chelling e :egel. $ procura das di%ersidades e integrao destas em totalidades em 'ue se e'uilibrem poderia e%ocar o pan-harmonismo de Deibni*" cuBa dialctica se redu*ia ao estudo da #unidade numa %ariedade to %asta 'uanto poss(%el#. 9e acto" Frause e $hrens +de 'uem 9arimon" um amigo de Proudhon" oi disc(pulo1 concebiam o mtodo dialctico como uma #%ia ascendente de anlise 'ue termina por um conhecimento de totalidades das %ariedades.# 6as Proudhon 'ue conhece Deibni* e muitas %e*es o cita" toma todas as precau!es necessrias" tanto em Da !ration de l'(rdre como em De la Justice" para opor a sua dialctica" 'ue concebe simultaneamente como mo%imento da realidade social e como mtodo" a todo e 'ual'uer harmonismo. Protesta contra a ideia leibni*iana de uma ordem transcendente e contra a ideia optimista de uma harmonia pr-estabelecida entre nmadas irredut(%eis. #$ ordem#" ou mais exactamente" a coer7ncia na multiplicidade dos conBuntos" s se reali*a graas a es oros penosos da humanidade e atra%s das antinomias de grupos e de classes. Gm dos principais aspectos dessa luta prometica consiste no acto de #a marcha da sociedade se medir sobre o desen%ol%imento da ind8stria e sobre o aper eioamento dos instrumentos#. <egundo as obser%a!es de Proudhon em De la Justice..." o 'ue alta a Deibni* no apenas a pluralidade e ecti%a dos conBuntos e a marca humana 'ue estes possuem" so igualmente as antinomias insol8%eis" as 8nicas 'ue podem condu*ir %erdadeira irre utabilidade e a um pluralismo conse'uente. $ dialctica proudhoniana precisa-se melhor nos dois %olumes das !ontradictions *cono#i+ues +-.031. Proudhon comea por se es orar para tornar esta dialctica to realista 'uanto poss(%el. ) mtodo das antinomias de%e ser aplicado no s s doutrinas e s ideias" mas ainda com muito mais cabimento s realidades sociais 'ue as engendram e 'ue esto elas prprias em mo%imento dialctico" o 'ue se %eri ica sobretudo nas usa mani esta!es econmicas. H no Pre#ier ,#oire sur la Proprit" Proudhon insistia na impossibilidade de se compreender a %ida econmica sem se seguir o mo%imento dialctico real desta. Eecordemos as rmulas de

Proudhon= # $ propriedade o produto espontIneo da sociedade e a dissoluo da sociedade... $ propriedade o preo do trabalho e a negao do trabalho... $ propriedade a liberdade" a propriedade o roubo.# $contece portanto com a propriedade o 'ue acontece com o ?stado= encarados ora de um 'uadro social preciso" so apenas abstrac!es perniciosas 'ue preBudicam o homem" os grupos" as classes e as sociedades e os condu*em a aliena!es& encarados como elementos relati%os e m%eis" no seio de um conBunto social em mo%imento" encontram-se em perptua trans ormao e podem modi icar-se inteiramente e participar em e'uil(brios impre%istos. Gm outro aspecto do mo%imento dialctico prprio realidade social das oras colecti%as. ?stas oras colecti%as so irredut(%eis s oras indi%iduais assim como soma destas 8ltimas" pois os es oros interpenetrados num grupo" numa classe ou numa sociedade produ*em oras centuplicadas. )ra" estas oras colecti%as podem tornar-se destruidoras" opressi%as e ameaar a exist7ncia da prpria sociedade e sobretudo a ora criadora deste. < pela a irmao do elemento antinmico constitu(do pela #ra*o colecti%a#" 'ue dirige as oras colecti%as e luta contra aos abusos destas" estas oras se tornam oras produti%as e criadoras. 6as a prpria ra*o colecti%a" desligada das oras colecti%as" no passa de uma 'uimera ainda mais perigosa 'ue a ra*o indi%idual. $lm disso estabelece-se uma dialctica entre a #ra*o colecti%a# e as ideias e ideais colecti%os assim como entre a #consci7ncia colecti%a# e a #ra*o colecti%a#" acto de 'ue Proudhon no se d conta. > o mo%imento dialctico entre as oras colecti%as. as ideias e os ideais colecti%os" as suas interpenetra!es e lutas constantemente reno%adas" o seu processo de #totali*ao# en im" 'ue constituem a trama e ecti%a da realidade social" cuBa dialctica no se redu* de modo algum" apenas s antinomias. $ realidade social no se redu* unicamente ao Bogo das oras colecti%as - pois as oras colecti%as podem criar ideais e %alores 'ue nelas se integram" tornando-se ento capa*es de as guiar. ?ste em particular o caso do trabalho colecti%o na sua luta contra a alienao. $ dialctica entre oras colecti%as" ra*o colecti%a" ideias e ideais colecti%os reali*a-se no es oro colecti%o produti%o e criador 'ue se mani esta particularmente no trabalho e no mo%imento deste para a desalienao. ) mito de Prometeu" a 'ue Proudhon recorre insistentemente" no s em Les !ontradictions cono#i+ues como em De la Justice..." aplica-se essencialmente dialctica do trabalho 'ue segundo as circunstIncias" a maior alegria e o maior dos so rimentos& por'ue o trabalho simultaneamente o instrumento da libertao do homem e a ameaa constante da ser%ido deste. > por isso imensamente doloroso 'ue o es oro de Prometeu seBa o s(mbolo do trabalho. 5o trabalho" o homem demiurgo. #) trabalho" anlogo acti%idade criadora" a emisso do esp(rito..." o grande triun o da liberdade.# Por outro lado" o trabalho torna-se pena sem limites 'uando inteiramente escra%i*ado e alienado. $ alienao ameaa constantemente o trabalho. ?sta ameaa tanto mais pesada 'uanto o homem #morre de%ido ao trabalho#" por'ue #trabalhar ganhar a %ida#" e a alegria 'ue o trabalho procura nunca inteiramente pura. $ dialctica inerente ao trabalho torna-se trgica 'uando #a organi*ao do trabalho# imposta de cima aos trabalhadores" 'uer atra%s da %ontade de proprietrios ociosos + eudais e padres1" 'uer pela de patr!es e pelas coliga!es destes + eudalidade industrial1 ou pela do ?stado e dos seus uncionrios +burocratas1. $s antinomias prprias ao trabalho no podem ser inteiramente resol%idas" mas a resoluo social pode tirar-lhes o 'ue t7m de particularmente intoler%el" instituindo a autogesto operria" undamento da democracia industrial destinada a" de uma orma descentrali*ada" plani icar a economia e" assim" a limitar o ?stado completamente trans ormado.

Proudhon certamente" pensa demasiado como Burista= na engrenagem da realidade social atribui um papel demasiado importante ao direito" em especial" por um lado ao direito igualitrio e mutualista" por outro" ao direito social autnomo e de pre er7ncia espontIneo. )p!e-os ao direito indi%idualista e ao direito estatal" deri%ados do direito romano tradicional. ) mo%imento dialctico real da sociedade" da economia e do trabalho exige um mtodo" no s para estudar estas realidades em todas as suas sinuosidades" mas tambm para combater os erros doutrinais 'ue so comuns ao indi%idualismo da economia pol(tica clssica e ao estatismo econmico. )s extremos tocam-se" obser%a Proudhon. ) indi%idualismo e o estatismo acabam por chegar aos mesmos resultados e partem das mesmas premissas. ) estatismo hegeliano e estatismo comunista +Proudhon re ere-se" aos partidrios #da comunidade dos bens# do seu tempo1 dissol%em a sociedade no ?stado" a*endo desaparecer a di%ersidade bJnuma unidade transcendente" a pluralidade dos grupos" na centrali*ao. $ssim" acabamos por %er apenas nas comunidades sociais um indi%(duo em ponto grande. < se distinguem do indi%idualismo por'ue aumentam o tamanho do indi%(duo. 9ado 'ue a %ontade do ?stado substitui os laos sociais" o estatismo econmico apenas um superindi%idualismo. $ mesma demonstrao %lida para o indi%idualismo. ?ste es'uece 'ue # ora da sociedade" o homem uma matria explor%el" um instrumento" por %e*es um m%el incmodo e in8til" mas no uma pessoa.# $ssim" o indi%idualismo" #pronto a tudo sacri icar pessoa" mata-a de acto e chega aos mesmos resultados 'ue o estatismo#" 'ue a condenao irre%og%el de ambos. < a dialctica" re%elando a incapacidade dos dois ad%ersrios para captar as totalidades sociais reais" consegue a*er ressaltar este acto. > tambm ela 'ue torna mani esto #'ue a negao sistemtica da propriedade oi concebida sob a in lu7ncia directa do preconceito da propriedade e a propriedade 'ue est na base de todas a s teorias comunistas.# Eecordemos as rmulas de Proudhon= #) proprietrio- ?stado no tem alma nem corao. > um ser antasmagrico" in lex(%el" 'ue age dentro do c(rculo da sua ideia como a m esmaga o gro no seu mo%imento.# #> o monoplio ele%ado segunda pot7ncia.# #5o se remedeia a rai%a a*endo com 'ue todos mordam... Cambm no tornando-se propriedade do ?stado 'ue a propriedade se torna social.# Dutando contra estas concep!es erradas" a dialctica re%ela a identidade dos termos seguintes= propriedade absoluta" poder ilimitado" ditadura. # ) estatismo econmico a glori icao da pol(cia.# Eesumindo" o mtodo dialctico no ser%e apenas para re%elar a ligao entre as antinomias e" assim" a di%ersidade das totalidades sociais reais e a dos elementos 'ue nelas esto integrados. Permite igualmente re%elar algumas ilus!es" isto " mostrar 'ue existem contradi!es 'ue so apenas aparentes e no reais" como por exemplo a oposio entre indi%idualismo e estatismo. Podemos acusar as anlises de Proudhon por terem um carcter demasiado r(gido" demasiado abstracto. 5em sempre precisa bem em 'ue 'uadros sociais concretos o problema da estati*ao da economia se coloca" problema esse 'ue pode ter sentidos di erentes" e em certos casos" representar apenas uma etapa" Por outro lado" as anlises de Proudhon carecem por %e*es da dimenso histrica. Por exemplo" o capitalismo de ?stado" a tecnocracia e o comunismo no so di erenciados" o 'ue pro%ocou a obser%ao irritada de 6arx em 'ue este di* 'ue #Proudhon s %7" nas rela!es sociais reais" princ(pios" categorias.# 5o 'ue respeita a discusso das di erentes doutrinas contida em !ontradictions cono#i+ues" esta cr(tica s exacta parcialmente" mas totalmente inBusta no 'ue re ere ao conBunto do pensamento de Proudhon. ?ste concebe a dialctica no s como mo%imento real da sociedade mas como mtodo. ? melhor" como B sabemos" no sedu* a dialctica s antinomias" mas

entre%7 igualmente as complementaridades" as implica!es m8tuas e as reciprocidades de perspecti%as. $ nossa interpretao con irma-se em De la Justice... +-./.1 e em Guerre et Paix +-.3-1. $ primeira destas duas obras pode le%ar a temer 'ue Proudhon tenha abandonado a dialctica em a%or de um racionalismo da Hustia. Cemor per eitamente inBusti icado& alis" precisamente nesta obra 'ue como B %imos a dialctica de Proudhon se orienta no s no sentido de um realismo e de um empirismo mais apro undados" assim como na %ia da superao da reduo da dialctica s antinomias. 6uito antes de 6arx" Proudhon relaciona a dialctica com a prtica social e liga-a ao pragmatismo" no como doutrina" mas en'uanto mani estao da %ida social 'uotidiana. > a prtica do trabalho e a prtica re%olucionria 'ue a inal se re%elam como sendo o centro do mo%imento dialctico real" e suscitam a interpretao da dialctica en'uanto mtodo 'ue condu* a experi7ncias sempre reno%adas. $ dialctica proudhoniana pro%a 'ue" na realidade social" a liberdade e o determinismo social se interpenetram" se completam" se implicam e se polari*am se di%ersas maneiras. $s mais concretas mani esta!es da liberdade colecti%a como da liberdade indi%idual so as re%oltas e re%olu!es" 'ue podem triun ar ou racassar. mas 'ue em 'ual'uer das hipteses" no t7m nada a %er com o progresso automtico e no o erecem a m(nima segurana contra possibilidades de decad7ncia e de degeneresc7ncia. ) mo%imento dialctico entre a liberdade e o determinismo na realidade social" re%ela 'ue esta no pode existir sem as ac!es" os es oros" as lutas incessantes 'ue continuamente rompem os e'uil(brios. <eBa como or" 6arx a* mal em %er em Proudhon #um ca%aleiro do li%re arb(trio# abstracto" 'uando a inal Proudhon procura precisamente estudar o uncionamento da liberdade humana na realidade social. ) 'ue %erdade 'ue a sua dialctica o condu* a destacar as limita!es do determinismo sociolgico com muito mais 7n ase. ) outro aspecto da realidade social compreende" portanto" as ideias e os %alores colecti%os" logo os ideais undados na a ecti%idade& unidos ideia de Bustia" estas ideias aBudam a re orar a energia re%olucionria& sem a primeira" so unicamente # ermentos da decad7ncia#. 9este ponto de %ista" a dialctica de Proudhon mais realista 'ue a de 6arx" pois na sua procura dos e'uil(brios %ariados entre as antinomias" mesmo na sociedade utura" pressup!e sempre uma instabilidade desta" isto " no%os problemas a resol%er" problemas alis impre%is(%eis. > tambm em De La Justice... 'ue Proudhon mais claramente exp!e a complexidade do mo%imento dialctico real em 'ue oras colecti%as" aco" trabalho" direito" regulamenta!es sociais" Bustia" ideias e ideais" ra*o colecti%a se encontram num processo de interpenetra!es %ariadas" 'ue passam pela complementaridade" pela implicao m8tua" pela polari*ao em antinomias e pela reciprocidade de perspecti%as& um estudo desta ordem exige a aplicao dos processos correspondentes do mtodo dialctico. <e acrescentarmos 'ue a tese pragmatista de Proudhon" segundo a 'ual a ideia nasce da aco e de%e %oltar aco" alta do 'ue degenera" est concebida de uma orma dialctica" damo-nos conta da ri'ue*a de perspecti%as 'ue Proudhon abriu embora nem sempre as tenha prosseguido" ou se'uer tido consci7ncia de todas as conse'u7ncias 'ue da( poderiam ad%ir. $ orientao da dialctica proudhoniana para o realismo e para a experi7ncia recebe uma con irmao em La Guerre et la Paix +-.3-1. <egundo Proudhon" a guerra no seria mais 'ue o termo genrico 'ue designa tudo o 'ue luta" aco" %irilidade" sem o 'ue a %ida social imposs(%el" como so imposs(%eis em particular a re%oluo e o trabalho. 5as di erentes ormas de regime capitalista" a guerra +ou luta de classes1 simultaneamente externa e interna. 5o regime de #democracia industrial#

ela ad'uire o carcter de tens!es e de e'uil(brios entre o ?stado e a democracia industrial plani icando a economia de uma orma descentrali*ada. ) mesmo acontece entre as empresas e as pro iss!es 'ue mesmo no regime do colecti%ismo descentrali*ado se encontram em competio de produti%idade. $ guerra muda de carcter" mas no desaparece. Porm" embora mantendo estas posi!es em Le Principe -drati. +-.3K1 e na obra pstuma Thorie de la Proprit +-.331 Proudhon no resiste tentao de utili*ar a sua dialctica para chegar a e'uil(brios racionais" mais estabili*ados" correspondentes ao seu ideal social. ,nsiste mais uma %e*" %erdade" sobre o acto de 'ue o mundo social e o mundo moral... repousam numa pluralidade de elementos irredut(%eis...# 6elhor ainda" sublinha a contestao de 'ue o mtodo dialctico" na %ariedade dos seus processos" chamando a seguir as sinuosidades das tens!es entre os grupos" as pro iss!es" as comunas li%res e sobretudo entre o ?stado e a sociedade econmica" mesmo 'uando esta toma o carcter de uma democracia industrial e do colecti%ismo descentrali*ado depois da re%oluo social. ) #cho'ue de poderes de 'ue se pode abusar# permanece portanto %lido para um ?stado trans ormado e para uma propriedade ederati%a atribu(da a uma organi*ao econmica plani icada autnoma" depois da desapario do patronato. <e 'uisermos e%itar no%a ser%ido" preciso opor um conBunto ao outro. $ liberdade religiosas s pode ser ad'uirida graas a uma pluralidade de ,greBas 'ue %ieram limitar o ?stado. ?" para Proudhon" o caminho a tomar para combater" na sociedade de amanh" as tend7ncias para o estatismo econmico por um lado" para a anar'uia econmica por outro" o mesmo. <egundo Proudhon" a 8nica soluo para por de initi%amente termo ser%ido humana" o ederalismo" 'ue signi ica igualmente a inalidade da dialctica" no s en'uanto mo%imento real da sociedade como en'uanto mtodo. ?ste ederalismo pol(tico concebido simultaneamente como ederalismo pol(tico 'ue e'uilibra o ?stado do interior" e como ederalismo econmico 'ue re ora a unidade da sociedade plani icada" sendo esta undada numa propriedade ederali*ada 'ue pertence simultaneamente ao conBunto da sociedade econmica" a cada regio" a cada empresa" e a cada trabalhador. > assim 'ue as antinomias em busca do seu e'uil(brio acabam sempre por predominar sobre as complementaridades" as implica!es m8tuas e as reciprocidades de perspecti%as. $ ra*o colecti%a re%ela #'ue a sociedade" o ser moral por excel7ncia" di ere essencialmente dos seres %i%os indi%iduais em 'ue a subordinao dos orgos a prpria lei da exist7ncia. ?is por'ue sociedade repugna 'ual'uer ideia de hierar'uia" como o d a entender a expresso= Codos os homens so iguais em dignidade por nature*a e de%em tornar-se iguais do ponto de %ista das sua condi!es e da sua dignidade.# +...1 ?xperimenta-se uma certa in'uietao e alguma perplexidade perante esta concluso da dialctica proudhoniana" cuBo mo%imento complexo se encontra ameaado pelos e'uil(brios 'ue nem sempre e%itam uma certa estabili*ao racionali*ada no ederalismo. 6as" para sermos Bustos para com Proudhon" necessrio reconhecer 'ue se esta orientao dogmtica da sua dialctica dos di%ersos aspectos da realidade social" da propriedade" da liberdade" da liberdade e do determinismo" das re%olu!es" da luta de classes" todas estas dialcticas esto presentes em todas as obras de Proudhon da primeira 8ltima - De La !apacit Politi+ue des !lasses (uvri/res. 5esta obra Proudhon apela para a energia re%olucionria e para a ora criadora desta classe para a construo de uma democracia industrial. 9e%e-se pois lou%ar Proudhon por ter enri'uecido a realidade social e por ter insistido no acto de esta compreender no s oras colecti%as" mas igualmente regulamenta!es sociais procedentes destas oras 'ue se encontram em m8ltiplas

rela!es dialcticas cuBa complexidade Proudhon pressente. ?stes m8ltiplos mo%imentos dialcticos esto bastante a astados dos #e'uil(brios# mais ou menos arti iciais" e correspondem melhor aos dramas e ecti%os 'ue se desenrolam na realidade social. Lalta-nos agora resumir as nossas cr(ticas da dialctica proudhoniana. Cemos de constatar antes de mais 'ue apesar do carcter negati%o 'ue apresenta" esta dialctica complexa e aut7ntica uma dialctica ascendente. ? -o no sentido em 'ue abre uma %ia 'ue" segundo Proudhon" condu* possibilidade de reali*ar um ideal social preciso= libertar o homem" os grupos e a sociedade inteira graas ao estabelecimento de um estrutura pluralista e ederalista" em 'ue a democracia pol(tica e a democracia industrial se limitem e se completem" e em 'ue a Bustia e o direito triun em sobre o poder e sobre todas a s outras regulamenta!es sociais" segundo o prprio Proudhon" esta dialctica no a* seno abrir o caminho inter%eno da liberdade humana criadora e implica o risco de lutas renhidas" de re%ela!es 'ue podem racassar e degenerar. < podemos admirar Proudhon por estas reser%as realistas mas temos de constatar 'ue apesar de todos os es oros no e%ita o perigo da dialctica ascendente sem a 'ual a inter%eno da liberdade colecti%a e das re%olu!es lhe parece imposs(%el. )ra" parece-nos leg(timo perguntar se uma dialctica pode ser ascendente" sem 'ue se pressuponha" pr%ia e independentemente de 'ual'uer dialctica" uma escala de %alores est%el" tal como a da liberdade colecti%a" 'ue predomine sobre o determinismo. Por outras pala%ras" as pressuposi!es dogmticas sero ine%it%eis antes do recurso dialcticaM 9o ponto de %ista do mtodo" uma dialctica conse'uentemente negati%a s pode ser um ordlio de permanente depurao dos conceitos" 'ue condu*a extino destes e a es oros sempre reno%ados para penetrar nas pro unde*as do real. neste sentido" a dialctica s pode condu*ir a no%as experi7ncias. Nuer se trate do mo%imento dialctico real" ou do mtodo dialctico" no por meio da dialctica 'ue se pode chegar a uma %ida social melhor. $ dialctica s pode ser%ir para mostrar as alhas do determinismo sociolgico em particular" alas essas 'ue o erecem liberdade humana a ocasio de penetrar na realidade social. $ dialctica proudhoniana apologtica. > a apologia dos e'uil(brios #da oscilao# das antinomias" da integrao destas em conBuntos no hierr'uicos" da e'ui%al7ncia das oras colecti%as" dos %alores transpessoais e pessoais" da liberdade dos indi%(duos e dos grupos" dos di erentes gneros de ederalismo" da co-propriedade ederalista ao mesmo tempo colecti%a e indi%idual" da democracia industrial" da democracia industrial e pol(tica. )ra" todos estas tcnicas de organi*ao +'ue podem ser %lidas para estruturas ou conBunturas sociais1 no so o resultado de uma anlise dialctica imparcial" destinada a demolir todos os dogmatismos e a relati%i*ar todos os dados" todos os princ(pios e todas as tcnicas. <o aceites por Proudhon antes de toda a dialctica. 6uitas %e*es" esta ser%e apenas para os expor" para os tornar expl(citos e para os Busti icar. > assim 'ue" apesar do es oro 'ue a* para tornar a sua dialctica to complexa" relati%ista e di%ersi icada como a realidade social em todas as suas sinuosidades" no e%ita o escolho do demasiado bem e'uilibrado " do demasiado bem organi*ado" do demasiado bem integrado pois 'ue pr-concebido. 5a dialctica proudhoniana" a luta desesperada entre o apologtico e o emp(rico acaba com a %itria" embora precria" do apologtico. $ 8ltima cr(tica 'ue a*emos a Proudhon di* respeito in lao das antinomias" nascida no s da con uso entre contraditrias e contrrios" como da con uso entre antinomia e tenso. ?sta in lao tanto mais lagrante e processos dialcticos. Nuando op!e" como antinmicos" a sociedade e a propriedade pri%ada" o ma'uinismo e a concorr7ncia" o ?stado e a sociedade econmica" as oras colecti%as e a ra*o colecti%a" a Bustia e o ideal" o poder e o direito" a liberdade humana e o

determinismo social" encaminha-se no sentido da polari*ao de elementos 'ue podem ser complementares" mutuamente implicados ou le%ados reciprocidade de perspecti%as" mais do 'ue contrrios ou" e sobretudo" antinmicos. ?m determinadas ases do capitalismo" o ma'uinismo e a concorr7ncia por exemplo" no so contraditrios" mas complementares. 9o mesmo modo" o ?stado e a sociedade econmica tanto podem polari*ar-se como completar-se" implicar-se mutuamente como entrar em reciprocidade de perspecti%as. $s oras colecti%as e as consci7ncia colecti%a s so contraditrias en'uanto o trabalho no comear a desalienar-se. )s restantes aspectos da realidade social tendem de pre er7ncia para rela!es de implicao m8tua" de ambiguidade" de complementaridade ou de reciprocidade de perspecti%as. ) poder e o direito so muito mais %e*es contrrios do 'ue contraditrios e podem achar-se em rela!es de implicao m8tua. ) mesmo acontece" e ainda com mais e%id7ncia" com o determinismo social e com a liberdade humana" 'ue comportam numerosos graus e em 'ue di%ersos cambiantes dialcticos so poss(%eis. $ in lao das antinomias e as polari*a!es representam um srio obstculo ao triun o das %is!es mais pro undas de Proudhon. ?ste pluralista no soube le%ar multiplicidade das aspectos do mo%imento dialctico real e dos processos dialcticos necessrios para lhes seguir os meandros. $ssim" a dialctica de Proudhon acha-se por %e*es estranhamente desarmada para penetrar nas pro unde*as da realidade social" e em particular na dimenso histrica desta. > nisto 'ue residem os limites da dialctica proudhoniana. $ doutrina social de Proudhon exerceu contudo grande in lu7ncia na Primeira ,nternacional" na Comuna de -.@- e" por intermdio do sindicalismo re%olucionrio" no mo%imento sindical ranc7s do comeo do sculo OO. $'ui est a pro%a de 'ue a sua dialctica tem mritos incontest%eis e de 'ue" apesar de algumas inconse'u7ncias" oi muito mais realista do 'ue muitas %e*es se pode pensar. APNDICES 1. Proudhon e a Comuna de Pari $ 'uem me perguntasse= se osse %i%o" Proudhon teria participado na Comuna - o 'ue tendo em conta a sua idade teria sido per eitamente poss(%el" pois alecido com /3 anos em Haneiro de -.3/" na altura da Comuna Proudhon teria apenas 3- anos - responderia" e%identemente" 'ue me imposs(%el a irmar 'uais poderiam ter sido as suas reac!es directas. 5o entanto" se ti%ermos em conta a conduta ultrare%olucionria de Proudhon na Constituinte de -.0." se relermos" em De la !apacit Politi+ue des !lasses (uvri/res - o apelo separao total entre estas classes e a burguesia" e a pre%iso demasiado optimista da desapario eminente desta 8ltima - a hiptese da participao de Proudhon na Comuna apresenta-se extremamente pro%%el. <e ti%esse participado na Comuna teria sido o seu che e. Codas as medidas tomadas pela Comuna undam-se nas ideias de Proudhon" excepto a Comisso de <al%ao P8blica 'ue se de%e in lu7ncia blan'uista. 5o h d8%idas de 'ue Proudhon teria combatido o blan'uismo com todas as suas oras. ? pro%%el 'ue o seu prest(gio contribu(sse para limitar e redu*ir esta tend7ncia. Proudhon teria ento morrido coraBosamente" u*ilado pelos Versalheses" como o oram os restantes partidrios da Comuna +os communards1. <e isto tudo ti%esse acontecido" as doutrinas de Proudhon teriam tido um eco maior e exercido uma in lu7ncia mais pro unda do 'ue t7m exercido at hoBe. Postaria de assinalar em acto curioso" $lguns anos aps a 'ueda da Comuna" primeiro 6arx e em seguida ?ngels +este mais em pormenor1 pretenderam demonstrar

'ue o racasso da Comuna tinha para sempre enterrado o proudhonismo" reconhecendo assim implicitamente a in lu7ncia predominante de Proudhon na Comuna. 6as no oram bons pro etas. Por'ue o pensamento de Proudhon ressuscitou com a no%a ora 'ue o mo%imento operrio ad'uiriu em Lrana depois de -..Q" sobretudo a partir do desen%ol%imento do sindicalismo re%olucionrio. 6as isso outra histria" importante sem d8%ida" mas 'ue no cabe no Imbito desta exposio. ! " Proudhon e a Se#$%o &ran#e a do In'erna#iona( 9urante os dois anos 'ue precederam a Comuna e 'ue marcam o apogeu da Primeira ,nternacional em Lrana" os Proudhonianos" aps terem descoberto o carcter re%olucionrio do proudhonismo e compreendido inalmente a posio e ecti%a de Proudhon" procuram o momento prop(cio para organi*ar a re%oluo social e a re%oluo pol(tica& a irmam-se ento como os dirigentes aut7nticos do mo%imento operrio. ) go%erno imperial por duas %e*es processa a <eco Lrancesa da ,nternacional. )s seus dirigentes so condenados a penas de priso. mas a <eco" duas %e*es dissol%ida" por duas %e*es consegue reconstituir-se. 5esta altura" sobretudo depois da 'ueda do imprio" imposta pela re%olta operria de 0 de <etembro de -.@Q" a <eco Lrancesa da ,nternacional conta nas suas ileiras com mais de KQQ.QQQ aderentes operrios. Porm" no se pode a irmar" com os ad%ersrios da Comuna e tambm com certos historiadores in luenciados por eles" 'ue a ,nternacional )perria oi a principal causa da Comuna. $ propaganda o icial dos %ersalheses" com Chiers cabea" apresenta%a a Comuna de Paris como uma intriga tramada no estrangeiro por a%entureiros residentes em Dondres. )ra" nada mais certo 'ue o seguinte acto= desde 0 de <etembro de -.@Q" o Comit Central da ,nternacional reunido em Dondres" e em particular Farl 6arx" aconselha%a os operrios ranceses a tomar precauo contra uma #insurreio prematura#. ) le%antamento de K- de )utubro de -.@Q" em 'ue os operrios e a guarda nacional in%adem a sala de sess!es do go%erno da 9e esa 5acional no :otel de Ville" s aumenta as apreens!es de 6arx e de ?ngels. Consideram 'ue a classe operria rancesa no est madura para uma re%oluo social. 6arx s aceitou a Comuna de Paris depois de ela ter sido institu(da e" ao dedicar-lhe a sua primeira apologia" no tocou se'uer no acto de a maioria dos membros da Comuna serem proudhonianos e blan'uistas. Codas as medidas administrati%as" econmicas e pol(ticas tomadas pela Comuna se inspira%am em Proudhon. )" Proudhon e a A em*(eia Con 'i'uin'e <ublinhamos 'ue durante a sua amosa contro%rsia com Chiers" por alturas dos sangrentos dias de Hulho de -.0." Proudhon te%e a coragem de opor pela primeira %e* nessa $ssembleia" proletrios e burgueses. $ isto seguiu-se um escIndalo estrondoso" 'ue %aleu ao #cidado Proudhon# a condenao 'uase unInime da $ssembleia 5acional. $ cena" comentada por todos os 'uotidianos da poca" -nos contada pelo prprio Proudhon nas !on.essions d'Rvolutionaire +-.0;1" a primeira das obras 'ue escre%eu na priso de <ainte-Plagie. ?ncarcerado a / de Hunho de -.0;" l permaneceu tr7s anos por o ensa ao Pr(ncipe-Presidente. $s con iss!es" escritas em tr7s meses" oram publicadas no )utono de -.0;. 5o discurso 'ue pro eriu nesta altura comenta da seguinte maneira a sua proposio. $'ui est pois" independentemente das %ias e meios" 'ue seguidamente examinarei" o sentido da minha proposio=

-- Een8ncia da propriedade e da classe burguesa. 4- ,ntimidao" dirigida propriedade" para proceder li'uidao social" e" entretanto" para contribuir" por seu lado" para a obra re%olucionria& responsabili*ao dos proprietrios pelas conse'u7ncias da sua recusa. Vo*es= - <enhor presidente" o orador 'ue se expli'ueR Proudhon - ?la +a minha proposio1" signi ica 'ue" em caso de recusa" ns prprios proceder(amos li'uidao" sem %s. Vo*es - Nue signi ica o ns" 'ue signi ica o %sM +$gitao1. Proudhon - Nuando empreguei os dois pronomes #ns# e #%s# e%idente 'ue me identi ica%a" a mim" com o proletariado e 'ue %os identi ica%a" a %s" com a classe burguesa. ) cidado <aint-Priest - 6as a guerra socialR )utro deputado - > o 4K de Hunho no poder. Proudhon - $ propriedade" lembrai-%os est +B1 abolida. 5o ui eu 'ue a aboli" ostes %sR... $boliste-a a 40 de Le%ereiro pelo decreto 'ue assegurou o direito ao trabalho e garantiu a sua organi*ao& aboliste-a ao proclamar o carcter da re%oluo" 'ue no s pol(tica" mas em primeiro ligar" social.# ? acaba di*endo= #) capital tem medo" e o seu instinto no o engana= o socialismo tra* os olhos nele.# Dembremos agora as reac!es indignadas da $ssembleia 5acional ao discurso de Proudhon de K- de Hulho de -.0.. Por 3;- %otos sobre 3;K" a $ssembleia reBeitou as proposi!es de Proudhon e %otou uma repreenso. + " Proudhon, re(a$-e #om Mar.. > indiscut(%el 'ue durante as suas con%ersas em Paris no ano de -.00" Proudhon no simpati*ou com 6arx e %ice-%ersa. 5o entanto" isso no impediu 6arx de no im de -.0/ propor a Proudhon - e somente a Proudhon entre os numerosos socialistas ranceses dispon(%eis - icar como correspondente da sua #organi*ao de propaganda internacional do socialismo# mo%imento 'ue precedeu a Primeira ,nternacional. 6as Proudhon" le%ado no s pela sua antipatia pessoal por 6arx como por uma oposio ao dogmatismo de 'ue Bulga%a impregnado o texto 'ue 6arx lhe en%ia%a" recusou essa honra" o 'ue deu um carcter de initi%o ruptura entre eles. / " So*re a 0ue '%o da a(iena$%o Loras colecti%as di* Proudhon" oras produti%as di* 6arx. Consideram os dois" 'ue a realidade social aco" es oro" trabalho" competio de classes e grupos e 'ue ela se trans orma por re%olu!es sucessi%as. > Proudhon 'ue a irma em primeiro lugar" 'ue na medida em 'ue o trabalho uma mercadoria e onde a classe operria explorada pelos proprietrios dos meios de produo" as oras colecti%as da sociedade so alienadas" 'uer di*er aambarcadas pelas classes possuidoras 'ue impedem o seu desen%ol%imento a astando-as do seus obBecti%o. Loi assim 'ue as primeiras aprecia!es de 6arx oram muito a%or%eis a Proudhon. 9esde -3 de )utubro de -.04 6arx" ala dos #trabalhos penetrantes de Proudhon# e numa carta celebra%a Proudhon como #o pensador socialista ranc7s mais importante do seu tempo.# 5a <agrada Lam(lia 6arx dedica a Proudhon cerca de 3Q pginas em 'ue o de ende contra a incompreenso e as cr(ticas de ?dgar Sauer" irmo de Sruno. 6arx escre%e= #Proudhon submete a propriedade pri%ada" base da economia pol(tica" a um exame cr(tico" ao primeiro categrico" to impiedoso como cient( ico por ele reali*ado" um progresso 'ue re%oluciona a economia pol(tica e tornam poss(%el" pela primeira %e*" uma %erdadeira ci7ncia da economia pol(tica moderna como a obra de <ieTUs 0u'est1ce +ue le Tiers tat2 para a pol(tica moderna#. #Proudhon tomou a srio o aspecto humano +'uer di*er social1 das rela!es econmicas e op!e-lo sua realidade no humana# - ,gualmente op!e s tend7ncias

hierar'ui*antes de <aint-<imon um igualitarismo operrio.# #9emonstrou 'ue o proletariado no pode suprimir as suas prprias condi!es de exist7ncia sem suprimir todas as condi!es de exist7ncia inumana da actual sociedade" 'uer se condensem na sua situao actual.# ? 6arx conclui= #Proudhon no escre%e somente no interesse dos proletrios& ele prprio proletrio" operrio #ou%rier#. $ sua obra um mani esto cient( ico do proletariado ranc7s e apresenta portanto uma importIncia histrica completamente di erente de uma lucubrao literria duma 'ual'uer cr(tica.# #?mbora negando a propriedade pri%ada" Proudhon sente a necessidade de Busti icar historicamente a sua exist7ncia.# 1 " O Mi'o de Prome'eu Proudhon " Mar. 6arx critica Proudhon pela sua interpretao do humanismo dialctico" unida ao mito de Prometeu. 6arx considera 'ue se trata em Proudhon dum #dr2le de personnage# abstacto" dum # ant2me sans bras ni Bambes#. 6as ele es'uece 'ue na sua prpria tese sobre Di.eren3a da -iloso.ia da nature4a e# De#5crito e e# *picuro " -.0-" 6arx escre%e= #5o calendrio ilos ico" Prometeu ocupa o primeiro lugar entre os santos e os mrtires +...1 $ iloso ia no se esconde. La* sua a pro isso de de Prometeu#. Por outro lado em 6arx no princ(pio" Prometei bem mais abstracto 'ue em Proudhon& 6arx escre%e com e eito nas Teses so"re -euer"ach" -.0/= #) ponto de %ista do antigo materialismo a sociedade burguesa. ) ponto de %ista do no%o materialismo" a sociedade humana.# Cese nV -Q. Claro" 'ue Proudhon no resiste sempre tentao de trans ormar os produtores e os consumidores" os operrios e os camponeses" em #ca%aleiros do li%rearb(trio# segundo a expresso irnica de 6arx" 'uer di*er 'ue ele chama homem tomado colecti%amente e indi%idualmente a somente a*er con iana nele prprio. 6as Proudhon p!e em rele%o ao mesmo tempo os con litos sem im" as lutas incessantes entre os grupos" as classes" o ?stado" a ,greBa" a sociedade econmica" os aspectos materiais e espirituais da realidade social. 6arx tambm partidrio do humanismo dialctico militante - mas ele une-se mais ao desen%ol%imento das oras produti%as - posio 'ue 6arx desen%ol%e na 6deologia le#7 e nas Teses so"re -euer"ach sem deixar de submeter-se in lu7ncia de <aint-<imon e do prprio Proudhon. 2 " No'a de Proudhon no eu e.em3(ar de A Misria da Filosofia de Mar.. #6as o 'ue ele no compreendeu" 'ue estas rela!es sociais determinadas so produ*idas pelos homens tanto como o so o algodo" o linho...# +?xprobao de 6arx dirigida a Proudhon1 #6entira= precisamente isso 'ue eu digo. $ sociedade produ* as leis e os materiais da sua experi7ncia. Como %7 tenho a in elicidade de pensar outra %e* como o senhorR $caso alguma %e* pretendi 'ue os princ(pios ossem algo mais 'ue a representao intelectual" e no" a causa geradora dos actosM $ %ossa 'uinta obser%ao e uma imputao caluniosa. ) %erdadeiro sentido da obra de 6arx o seu desgosto por eu ter pensado tudo como ele e por t7-lo dito antes dele. Compete ao leitor crer 'ue 6arx 'ue" depois de me ter lido" lamenta pensar como euR Nue homemR 4 " O 3rin#53io &edera'i6o.

# ) sculo OO abrir a era das edera!es... $ inalidade destas edera!es particulares li%rar os cidados dos ?stados contraentes da explorao capitalista e burocrtica" tanto do interior como do exterior& ormam pelo seu conBunto" em oposio eudalidade inanceira hoBe dominante" a'uilo a 'ue eu chamaria ederao agr(cola - industrial. Codas as minhas ideias econmicas" elaboradas ao longo de %inte anos podem resumir-se nestas tr7s pala%ras= ederao agr(cola-industrial. Codas as minhas perspecti%as pol(ticas se redu*em a uma rmula semelhante= Lederao pol(tica ou 9escentrali*ao. ?m resumo" 'uem di* liberdade" di* ederao ou no di* nada& Nuem di* rep8blica di* ederao ou no di* nada& Nuem di* socialismo" di* ederao ou no%amente no di* nada.#