Renascena italiana

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Renascena Italiana como ficou conhecida a fase de abertura da Renascimento (ou Renascena), um perodo de grandes mudanas e conquistas culturais que ocorreram na Europa, entre o sculo XIV e o sculo XVI. Este perodo marca a transio entre a Idade Mdia e a Idade Moderna[1]. A referncia inicial a regio da Toscana[2], centrado nas cidades de Florena e Siena. Espalhou-se depois para o sul, tendo um impacto muito significativo sobre Roma, que foi praticamente reconstruda, em sua maior parte, sob a tutela dos Sumo Pontfices da Igreja Catlica Romana que ocuparam a Ctedra de So Pedro no perodo, especialmente Sisto IV.

Santa Maria del Fiore, Florena

Foi um momento de grandes realizaes culturais, do aparecimento de nomes como: Petrarca, Baldassare Castiglione e Maquiavel na literatura; Leonardo da Vinci, Botticelli, Michelangelo, Rafael Sanzio e toda uma gama imensa de grandes mestres nas artes plsticas. Um perodo de grandes realizaes arquitetnicas: do domo de igreja de Santa Maria del Fiore, de Filippo Brunelleschi em Florena e a Baslica de So Pedro em Roma: e outras tantas, distanciadas do Gtico, vm a lume.

Antecedentes histricos
A renascena italiana emerge em meio ao sculo XIII, perodo em que as invases estrangeiras haviam feito com que a regio mergulhasse numa grande confuso e depresso. Entretanto, as idias que a forjaram espalharam-se por toda Europa, fomentando o que viria a ser chamado o renascimento do norte e, mesmo fora do continente, o renascimento ingls. Ocorrem os primeiros passos no sentido da "inveno do sujeito" [3]. At meados do sculo XIV a regio centro-sul da Itlia, que fora o corao do Imprio Romano, estava empobrecida. Roma, era uma cidade em runas e os Estados Papais eram parcamente administrados, j que a sede do Papado tinha sido deslocada para Avinho, na Frana. Siclia, Sardenha e Npoles estiveram por um longo perodo sob domnio estrangeiro.

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A regio norte, por outro lado, atravessava um perodo de maior prosperidade: Milo, Florena, Pisa, Siena, Gnova, Ferrara e Veneza. Embora possam ser assinalados marcos importantes na histria da cultura, que trouxeram luz mudanas importantes em relao a costumes anteriores, o Renascimento no representou uma virada sbita a partir do nada em relao Idade Mdia. Ao contrrio, foi mais uma intensificao, num processo de evoluo continuada, de um interesse pelas coisas da Antiguidade que existia desde sculos antes. Suas razes de humanismo, naturalismo, racionalismo e idealismo estavam lanadas desde a Grcia Antiga, em torno dos sculos VI-V a.C., e jamais se perderam inteiramente de vista para os italianos, em cujo solo se perpetuaram vrias relquias do Imprio Romano, ele prprio um herdeiro da tradio grega e o principal agente da sua primeira transmisso posteridade. Alm de monumentos e algumas obras de arte, uma parte importante da literatura artstica e filosfica grecorromana se conservou ao longo da Idade Mdia atravs do trabalho de copistas em vrios mosteiros da Europa, e diversos princpios clssicos foram incorporados ao pensamento filosfico e religioso cristo. Assim, mesmo que o cristianismo tenha obscurecido ou adaptado esses princpios para servirem sua doutrina, o mundo clssico permanecia uma referncia viva no s para italianos, mas para vrios outros povos europeus. Por outro lado, o Cristianismo introduziu na Europa a noo de pecado, a Ado, originalmente na fachada da Catedral de doutrina do inferno e repudiou o corpo humano, e com isso se criou Notre-Dame de Paris, c. 1260, hoje no Museu de Cluny. uma atmosfera psicolgica um tanto sombria ao longo da Idade Mdia, fazendo o homem comum considerar a si mesmo um ser abjeto e cujo Deus era um tirano furioso e implacvel, sempre pronto a vingar ofensas das maneiras mais cruis. Uma tendncia a uma reforma nesse estado de coisas teve seu incio com a consolidao das primeiras universidades. Desde meados do sculo XI, Paris se tornara o maior centro teolgico e cultural da Europa atravs da presena de grandes filsofos e pedagogos como Pedro Abelardo e Hugo de So Vitor, e da atuao de vrias escolas, que se fundiram para formar, por volta de 1170, a Universidade de Paris. Nesse ambiente acadmico, bastante liberal e relativamente independente da Igreja, ganhou terreno uma filosofia humanista e se estruturou a doutrina do purgatrio, que oferecia uma via de escape do inferno atravs de um estgio purificador preliminar ascenso ao paraso. Ao mesmo tempo a Virgem Maria, bem como outros santos, comearam a ser considerados grandes advogados da humanidade junto justia de Cristo. Nesse processo a antiga tendncia da f crist de corrigir o pecador atravs do medo e da ameaa com a danao eterna foi atenuada por vises que ressaltavam a misericrdia antes do que a ira divina, e que levavam mais em conta a falibilidade inerente natureza humana.[4] Ao mesmo tempo em que humanismo ensinado nas escolas de filosofia redefinia princpios fundamentais da f, tambm possibilitava a absoro de elementos da Antiguidade clssica na arte, afrouxava a rigorosa tica que norteara o pensamento moral nos sculos anteriores, e direcionava a atmosfera cultural em direo a uma maior laicizao, favorecendo o deslocamento do interesse do supranatural para o mundano e para o humano.[5] E tambm resgatava o valor da pura beleza das formas que havia sido perdido desde a Antiguidade, considerando, como fez So Toms de Aquino, que a Beleza estava intimamente associada com a Virtude, derivando da coordenao das partes de um objeto entre si em propores corretas e da plena expresso de sua natureza essencial.[6] Segundo Hauser, nesse perodo, chamado de Gtico, se completou

Renascena italiana "... a grande transio do esprito europeu do Reino de Deus para a Natureza, das coisas eternas para o ambiente imediato, dos tremendos mistrios escatolgicos para os segredos mais inofensivos do mundo criado. (...) A vida orgnica, que depois do fim da Antiguidade havia perdido todo o valor e significado, mais uma vez se torna honrada, e as coisas individuais da realidade sensvel so doravante erguidas como sujeitos de uma arte que j no requer justificaes sobrenaturais. No h melhor ilustrao desse desenvolvimento do que as palavras de So Toms de Aquino, 'Deus rejubila em todas as coisas, em cada qual de acordo com sua essncia'. Elas so o eptome cabal da justificao teolgica do naturalismo. Todas as coisas, por mais pequenas e efmeras que possam ser, tm uma relao imediata com Deus; tudo expressa a divina natureza de sua prpria maneira e assim ganha valor e significado tambm para a arte".[7] Nesse processo de valorizao do natural o corpo humano foi especialmente beneficiado, pois at ento era visto mais como um pedao desprezvel de carne suja e como a fonte do pecado. Essa averso ao corpo fora uma nota onipresente na cultura religiosa anterior, e a representao do homem primava por uma estilizao que minimizava sua carnalidade, mas agora se abandonava definitivamente o esquematismo simblico do romnico e do gtico primitivo para se alcanar em breve espao de tempo um naturalismo que no se vira desde a arte grecorromana. A prpria figura do Cristo, antes representado principalmente como Juiz, Rei e Deus, se humanizou, e a adorao de sua humanidade passou a ser considerada o primeiro passo para se conhecer o verdadeiro amor divino. A conquista do naturalismo foi uma das mais fundamentais de todo o gtico, tornando possveis sculos adiante os avanos ainda mais notveis do Renascimento no que diz respeito mmese artstica e dignificao do homem em sua beleza ideal.[8][9] Conforme disse Ladner, "... no fim do sculo XI a espiritualizao havia chegado um clmax alm do qual era impossvel prosseguir; e portanto a primeira metade do sculo XII foi um ponto de virada na histria da imagem do homem na arte Crist, bem como no desenvolvimento da doutrina da semelhana entre a imagem do homem e a de Deus".[10]

Sculos XIII-XIV: o proto-Renascimento

O Renascimento propriamente dito foi precedido na Itlia por um importante perodo de fermentao cultural a partir de meados do sculo XIII, em parte inspirado pela presena de um novo movimento religioso desencadeado pelas ordens mendicantes, em especial a fundada por So Francisco de Assis, que pregou entre os pobres falando da beleza do mundo natural e da dignidade do homem, favorecendo uma relao mais direta e ntima com Deus, e seu exemplo de vida estimulou os intelectuais e artistas a verem o mundo com outros olhos, com mais otimismo. Outro elemento de suma importncia foi o desenvolvimento da literatura atravs de Dante Alighieri, Boccaccio e Petrarca, com o resultado de produzirem uma poesia concentrada na experincia interior e nas variaes da natureza humana, expressa no vernculo mas inspirada em modelos latinos.

O Beijo de Judas, de Giotto, na Capella degli Scovegni.

O contexto italiano apresentou caractersticas to nicas que pode-se dizer que foi o bero do Renascimento. Foi Petrarca quem aparentemente primeiro entendeu a Antiguidade como uma civilizao autnoma, e a partir disso concebeu um programa de estudos clssicos centrado na linguagem, uma vez que se a Antiguidade havia de ser melhor compreendida, deveria s-lo em seus prprios termos, ou seja, antes de se valer do latim como um veculo de ideias modernas, como ento era a prtica corrente, se deveria estudar o latim como ele era usado pela Roma Antiga, alm de perseguir o antigo ideal de eloquncia como uma unio entre a habilidade retrica e literria com as virtudes morais, e como um instrumento de educao pblica.

Renascena italiana Como disse Leonardo Bruni na gerao seguinte, Petrarca mostrou a maneira como o conhecimento deveria ser adquirido. Outro fator importante foi o convite feito ao erudito grego Manuel Chrysoloras em 1397 para que fosse ensinar em Florena. Com ele o estudo do grego, que havia sido abandonado h muitos sculos, comeou a ser considerado quase to importante quanto o do latim, alm de ter insistido que se conhecesse os autores gregos a partir de fontes primitivas e no de resumos e comentrios medievais, estimulando uma grande demanda por textos clssicos originais e inaugurando uma nova fase nos estudos humanistas.

Gestao e expanso
Costuma-se dividir o Renascimento em trs grandes fases[11], correspondendo ao perodo que vai do sculo XIV ao sculo XVI, o que os italianos chamam de Trecento, Quattrocento e Cinquecento. Trecento O Trecento[12] (sculo XIV) manifesta-se predominantemente na pennsula Itlica, mais especificamente na cidade de Florena, polo poltico, econmico e cultural da regio[13]. Giotto, Boccaccio e Petrarca esto entre seus representantes. Quattrocento Durante o Quattrocento (sculo XV) o Renascimento espalha-se pela pennsula Itlica, atingindo seu auge. Neste perodo actuam Botticelli, Leonardo da Vinci, Rafael Sanzio e no seu final, Michelangelo, dando os primeiros sinais da presena de ideais anti-clssicos, mas ainda utilizando-se do clssico, o que viria caracterizar o Maneirismo, a etapa final do Renascimento nas artes plsticas. Estes trs ltimos artistas so considerados o "trio sagrado" da Renascena italiana. Cinquecento
Maquiavel por Santi di Tito, no Palazzo Vecchio, em Florena.

No Cinquecento (sculo XVI), o Renascimento j impregnou toda a Europa, mas, mostra sinais de cansao, abrindo espao para outras formas de manifestaes estticas, filosficas, polticas. Ocorrem as primeiras manifestaes maneiristas e a reboque da Contrarreforma aparece o Barroco como estilo oficial da Igreja Catlica. Na literatura atuaram Ludovico Ariosto, Torquato Tasso e Nicolau Maquiavel. Na pintura, Rafael Sanzio e, principalmente, Michelangelo, que seria o diapaso da nova tendncia[14].

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A conquista de Roma
O desenvolvimento do esprito renascentista na capital do antigo Imprio Romano pode ser delineado pela sucesso apostlica dos Bispos de Roma. Os novos ares vindos da regio norte italiana que j se espraiara por toda a pennsula, comea a exercer um impacto maior em Roma a partir do pontificado de Nicolau V (1447 - 1455). As grandes intempries do Segundo Grande Cisma chegara ao fim, e os Bispo de Romas j estavam de novo em sua diocese. Nicolau V, que durante sua passagem por Florena havia se tornado um humanista, exaurindo todos os seus recursos na compra de livros [15], quando ocupou a Ctedra de Pedro cercou-se de personalidades notveis com a mesma filosofia, como: Guarino de Verona, Niccolo Perotti, Poggio, Lorenzo Valla e Vespasiano da Bisticci, que atestou que "todos eruditos do mundo chegaram a Roma no tempo do Papa Nicolau". Enviou representantes a Atenas, Constantinopla, Inglaterra e Alemanha atrs de manuscritos latinos e gregos e equipou o Vaticano com uma grande equipe de copistas e revisores, "fossem eles pagos ou cristos". Italia 1494 Contratou Leon Battista Alberti para executar diversas obras que deram incio remodelao urbanstica de Roma, chegando a conceder emprstimos cidados romanos para remodelar suas casas, palcios, para ornamentar a cidade. A 4 de Setembro de 1449, Nicolau anunciou um Jubileu para o ano seguinte cuja consequncia seria um novo influxo de peregrinos de toda a Europa. A multido seria tanta que, em Dezembro, na ponte Santo ngelo, morreriam cerca de 200 pessoas "atropeladas" ou afogadas no rio Tibre. Nesse mesmo ano, reapareceu a peste na cidade, e Nicolau V fugiu de Roma. Apesar da atitude condenvel, Nicolau V conseguiu estabilizar o poder temporal do Papado, isolando-o da interferncia do imperador. Desta forma, a coroao e casamento de imperador Frederico II, a 16 de Maro de 1452, no passou, portanto, de uma cerimnia civil. O Papado controlava agora Roma firmemente. A tentativa de Stefano Porcari, que almejava a restaurao da repblica, foi implacavelmente suprimida em Janeiro de 1453. Porcari seria enforcado juntamente com os seus ajudantes, Francesco Gabadeo, Pierto de Monterotondo, Battista Sciarra e Angiolo Ronconi; no obstante, a reputao do Papa seria questionada quando, ao incio da execuo, Nicolau V se apresentou demasiado bbedo para confirmar as graas que havia garantido a Sciarra e Ronconi. O sucessor de Nicolau V, o Papa Calisto III, no continuou a poltica cultural de Nicolau, devotando-se sua maior paixo, o amor pelos seus sobrinhos. O toscano Pio II, que tomou as rdeas aps a sua morte em 1458, revelou-se um grande Humanista, embora pouco fazendo por Roma. Foi durante o seu pontificado que Lorenzo Valla demonstrou que a Doao de Constantino tinha sido uma falsificao. Pio II foi tambm o primeiro Papa a recorrer luta armada, em campanha contra os bares rebeldes Savelli dos subrbios de Roma, em 1461. Um ano depois, com a transladao da cabea do apstolo Santo Andr para Roma, deu-se um novo afluxo de peregrinos. O pontificado do Papa Paulo II (1464-1471) notabilizou-se unicamente pela reintroduo do Carnaval, que se tornaria um festejo muito popular em Roma durante os sculos seguintes. Ainda no mesmo ano (1468) foi desmontada uma conspirao contra o Papa, organizada por intelectuais da Academia Romana, fundada por Pomponio Leto, resultando no aprisionamento dos envolvidos no Castelo de Santo ngelo. No entanto, o pontificado mais importante foi, sem dvida, o do Papa Sisto IV. Para favorecer um familiar, Girolamo Riario, instigou a conspirao por parte dos Pazzi (Congiura dei Pazzi) contra a famlia Mdici, de Florena (26 de Abril de 1478) e, em Roma, combateu os Colonna e os Orsini. Apesar dos grandes custos desta poltica de intrigas e guerras, Sisto IV era um verdadeiro padroeiro da arte na mesma linha de Nicolau V: reabriu a Academia e reorganizou o Collegio degli Abbreviatori e, em 1471, iniciou a construo da Biblioteca do Vaticano, cujo primeiro

Renascena italiana curador foi Platina. A Biblioteca foi oficialmente fundada a 15 de Junho de 1475. Sisto mandou restaurar vrias igrejas, incluindo Santa Maria del Popolo, Aqua Virgo e o Hospital do Esprito Santo, mandou pavimentar algumas ruas e foi tambm o responsvel pela construo de uma ponte famosa sobre o Tibre que actualmente se conhece pelo seu nome. No entanto, o seu projecto de maior envergadura foi a Capela Sistina no Palcio Apostlico. A sua decorao convocou alguns dos mais renomeados artistas de poca, onde se incluem Mino da Fiesole, Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio, Pietro Perugino, Luca Signorelli e Pinturicchio j no sculo XVI, Michelangelo pintou-a com aquela que se tornaria na sua obra-prima, transformando a capela num dos mais espectaculares monumentos em todo o mundo. Sisto morreu a 12 de Agosto de 1484, e foi considerado o primeiro Rei-Papa de Roma. Durante o pontificado dos seus sucessores, Inocncio VIII e Alexandre VI (1492-1503), Roma sofria do caos, de corrupo e do nepostimo emergente. No intervalo de tempo entre a morte do primeiro e a eleio do segundo, ocorreram 220 assassinatos na cidade. Alexandre VI teve que enfrentar Carlos VIII de Frana, que invadiu a Itlia em 1494 e entrou em Roma a 31 de Dezembro desse ano. O Papa foi obrigado a barricar-se no Castelo de Santo ngelo, que havia se tornado numa verdadeira fortaleza por obra de Antonio da Sangallo, o jovem, mas o hbil Alexandre saberia conquistar a ajuda do rei, designando o seu filho Csar Brgia como conselheiro militar na subsequente invaso do Reino de Npoles. Roma ficava, assim, segura. Entretanto, com a movimentao do rei para sul, o papa recambiava a sua posio, alinhando com a Liga anti-francesa dos estados italianos que, finalmente, foraram Carlos a bater em retirada para Frana. Alexandre, considerado o Papa mais nepotista de todos, favoreceu o seu implacvel filho Csar Brgia, criando para ele um ducado pessoal constitudo por alguns dos territrios pertencentes aos Estados Pontifcios, e banindo de Roma a famlia Orsini, o inimigo mais insistente de Cesare. Em 1500, a cidade alojou um novo Jubileu, mas as ruas tornavam-se cada vez mais inseguras, especialmente noite, quando eram controladas por bandos de criminosos, os "bravi". No obstante, foi o prprio Cesare a assassinar Alfonso de Bisceglie, a sua irm Lucrezia e, presumivelmente, o filho do Papa, Giovanni de Gandia.

A Escola de Atenas, 1509, Stanza della Segnatura, Museus Vaticanos

O Renascimento teve um grande impacto no aspecto de Roma com trabalhos como a Piet (Piedade) de Michelangelo e os frescos do Aposento Borgia, todos realizados durante o pontificado de Inocncio. Roma atingiu o seu expoente de esplendor sob o Papa Jlio II (1503-1513) e seus sucessores Leo X e Clemente VII, ambos membros da famlia Mdici. Durante estes vinte anos, Roma tornara-se no maior centro de arte em todo o mundo. A velha Baslica de So Pedro foi demolida e recomeada uma nova. A cidade alojou artistas como Bramante, que construiu o templo de So Pedro em Montorio e foi autor de um grande projeto para renovar a Cidade do Vaticano; Rafael Sanzio, e seus afrescos na Capela Nicolina, Vila Farnesina e no Palcio Vaticano, entre outras obras de arte famosas; e Michelangelo, que iniciou a decorao do teto da Capela Sistina esculpiu a esttua de Moiss. Roma perdia parcialmente o seu carcter religioso para se tornar progressivamente numa verdadeira cidade do Renascimento, com um grande nmero de festejos populares, corridas de cavalos, festas, intrigas e episdios de negligncia. A economia estabilizou-se com a presena de vrios banqueiros da Toscana, incluindo Agostino Chigi,

Renascena italiana que foi um amigo de Rafael e tambm ele patrocinador das artes. Antes da sua morte prematura, Rafael foi tambm, e pela primeira vez, um promotor para a conservao das runas da Antiguidade.

Realizaes artsticas
Arquitetura Em Florena inicia-se o desenvolvimento do novo estilo arquitetnico. Uma das primeiras construes a apresentar as caractersticas renascentistas so as projetadas por Filippo Brunelleschi, basicamente, arquitetura religiosa como a cpula da Baslica de Santa Maria del Fiore e a Capela de Pazzi. Artes plsticas

O fim do ciclo

Ligaes externas
Renascimento Coletnea de Textos [16]

Bibliografia
BARS, Cssia Rodrigues. O Renascimento Italiano em Florena. In, Renascimento e Barroco Anlise e Comparao [17]. BURKE, Peter. O Renascimento Italiano. BURCKHARDT, Jacob. A Cultura do Renascimento na Itlia. Dicionrio do Renascimento Italiano. SIR JOHN HALE Editor. Rio de Janeiro: JZE, 1988. LeGOFF, Jacques. Os Intelectuais na Idade Mdia
[1] [2] [3]
Para maiores informaes sobre este perodo de transio consulte o artigo Renascimento do sculo XII, respectivamente Para maiores informaes consulte os artigos: Histria da Toscana e Famlia Mdici. ARIS e DUBY, 1999, Histria da vida privada, vol 2, pg 329-360; DUMONTO, 1985, O Individualismo.

[4] Clark, William W. Medieval cathedrals (http:/ / books. google. com/ books?id=dZsW7-KwfBkC& pg=PA73& dq="gothic+ sculpture"& lr=& as_drrb_is=b& as_minm_is=0& as_miny_is=1980& as_maxm_is=0& as_maxy_is=2009& as_brr=0& hl=pt-BR#v=onepage& q="gothic sculpture"& f=false). Greenwood guides to historic events of the medieval world. Greenwood Publishing Group, 2006. pp. 74-75 [5] Jaeger, C. Stephen. The Envy of Angels: Cathedral Schools and Social Ideals in Medieval Europe, 950-1200 (http:/ / books. google. com/ books?id=m9JZhgQSlocC& pg=PA331& dq="gothic+ sculpture"& lr=& as_drrb_is=q& as_minm_is=0& as_miny_is=& as_maxm_is=0& as_maxy_is=& as_brr=3& hl=pt-BR#v=onepage& q="gothic sculpture"& f=false). Middle Ages series. University of Pennsylvania Press, 1994. pp. 346 [6] Pontynen, Arthur. For the love of beauty: art, history, and the moral foundations of aesthetic judgment (http:/ / books. google. com/ books?id=V1OoEF1Kup8C& pg=PA172& dq="gothic+ art"& lr=& as_drrb_is=b& as_minm_is=0& as_miny_is=1980& as_maxm_is=0& as_maxy_is=2009& as_brr=3& hl=pt-BR#v=onepage& q="gothic art"& f=false). Transaction Publishers, 2006. pp. 178-179 [7] Hauser, Arnold. The Social History of Art (http:/ / books. google. com/ books?id=f3z1p8m-a8cC& printsec=frontcover& hl=pt-BR#v=onepage& q=& f=false). Routledge, 1999. Volume 1, pp. 210-215 [8] Nunes, Benedito. Diretrizes da Filosofia no Renascimento. In Franco, Afonso Arinos de Melo et alii. O Renascimento. Rio de Janeiro: Agir, MNBA, 1978. p. 64-77 [9] Altizer, Thomas J. J. History as apocalypse (http:/ / books. google. com/ books?id=b87tZUM_zk8C& pg=PA106& dq="gothic+ art"& lr=& as_drrb_is=b& as_minm_is=0& as_miny_is=1980& as_maxm_is=0& as_maxy_is=2009& as_brr=3& hl=pt-BR#v=onepage& q="gothic art"& f=false). SUNY series in religious studies. State University of New York Press, 1985. pp. 106-107 [10] Ladner, Gerhart. Ad Imaginem Dei: The Image of Man in Medieval Art (http:/ / books. google. com/ books?id=LTKSh3gXYFAC& pg=PA296& dq="international+ gothic"& lr=& as_drrb_is=q& as_minm_is=0& as_miny_is=& as_maxm_is=0& as_maxy_is=& as_brr=3& hl=pt-BR#v=onepage& q="international gothic"& f=false). IN Kleinbauer, W. Eugne (ed). Modern perspectives in Western art history: an anthology of twentieth-century writings on the visual arts. Volume 25 de Medieval Academy reprints for teaching. University of Toronto Press, 1989. 432-448 [11] Pode ser traado com exatido astronmica o limite entre Quattrocento e Cinquecento, o sculo XVI. Para um estudo cronolgico de arte da Renascenam estes termos so mais recomendveis do que os conceitos vacilantes contidos nas definies de Proto-renascena e Alta Renascena. (LEICHT, 1967, pg 393)

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[12] Concordando com Jacob Burckhardt em chamar de Proto-renascena a arquitetura do perodo romnico na Itlia, mas a consideramos menos o preparo de um renascimento do que a conservao e continuao de formas da Antiguidade clssica. (LEICHT, 1967, pg 384) [13] A Proto-renascena se que a queremos considerar um conceito estilstico abrange um arte que se apega firmemente a tradies antigas de amplas regies da Itlia e da Frana meridional. () A libertao definitiva do indivduo da sujeio medieval como pode ser definida em sua essncia a Renascena propriamente dita devia necessariamente manifestar-se tambm na arte, pois todas as grandes transformaes espirituais so tambm acompanhadas por mudanas no estilo. Assim como o homem da Idade Mdia se achava ligado ao seio da comunidade tambm as partes individuais das construes gticas se achavam fundidas com o todo. Quanto mais, porm, se comeava a vislumbrar a personalidade individual tanto mais independentes viam-se as partes na arquitetura. (LEICHT, 1967, pg 385) [14] "Com o Juzo Final, no s a influncia correspondente de Michelangelo se torna efetiva no verdadeiro sentido da palavra, como a se inicia o perodo do maneirismo e da arte odicental em geral, que pode ser descrita como michelangelesca par excellence" (HAUSER, 1993, pg 139s). [15] DURANT, Vol. XII, pg, 161ss [16] http:/ / renascimento. clio. pro. br/ [17] http:/ / www. klepsidra. net/ klepsidra18/ renascimento. htm

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Renascena italiana Fonte: http://pt.wikipedia.org/w/index.php?oldid=36963286 Contribuidores: Acdallago, Antero de Quintal, Ariel C.M.K., Bitolado, Bluedenim, Clara C., CommonsDelinker, Davidandrade, Holdfz, Jo Lorib, Jorge, Jorunn, Leonardo.stabile, LeonardoRob0t, Leslie, Lusitana, Manuel Anastcio, Mschlindwein, NH, Osias, Patirslm, Pedrassani, Rei-artur, Renato de carvalho ferreira, Richard Melo da Silva, Srie Roma, Tetraktys, 50 edies annimas

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