Você está na página 1de 334

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

CENTRO DE CINCIAS DA SAUDE


ESCOLA DE EDUCAO FSICA

APOSTILA DE HISTRIA DA
EDUCA O FSICA
-
2015/2

PROF: Paulo Roberto Monteiro Peres

ALUNO:
:

::\:
ti

(%.:::
a wrel:/;.
c). c) !:" cp I P' .Z
."..?Mt Z)
o N. O u.
;W I 2,1 ' 7t. t:
a g..,) ti to 0.-, p, o
, b
ct), Rir?m wint, t;
, ;
-9 t.,...u.,-t-4.2 0;
.
n
sLgi tA Cr24:.
3'3 -.1
;I, o I
r2 fr t.,
? I:- a .
>4 Z: .
fln go 4, .;
cai". st ib.'. !II
r rn rn cem
r, t, c .x
N".?3
o i
>3. RD-
14. "; ,
:19 1 4;:" Ler 1/4
- " o ta Q 143" g
I I t I R S th
an R -t, kl
c) 2. - C e R-
a C.. ?o "o I, I
t
O r: 'C>
D . e t. 6j Ott g
c.; N't>
3 1,-
-1 .: /-*
4.22i a: 4
e. ? /4

.1.2.2 .:22 2.

te 7 '942.4., 140.47r
--,
' tr :;
'T
_
'"
2f2 2
'2''.2

a
4

... .
Vavy Pacheco- Borges

Brasil Histria - vol. 1 - Colnia -


L. Roncar! Mendes Jr./R. Marenhtol
.
Brasil Histria - vol. 2- Imprio - A. Mendes Jr./R. Maranhk/
L. Ponom` (org.)
O QUE E
Brasil Histria -
.
Repblica Velha - A. Mendes Jr./
R. Alarenhioll...Ronced (org.)
- 'o:Brasil Hiatrki vol.
HISTORIA
Atra'de Vargas- A. Mendes Jr./
R. Marenhio/L. R - oncar' (org.) 11' edio 1980
Histomapa de Histria - John B. Sparks
Histria Contempornea - M. Yedda Linhares/C. Ramado', 7P edio
Cerdoso
Histria e Desenvolvimento - Cai.Prado Jr.
Histria e Ideologia.- Cad. Histria 2 - Div. autores

Coleo Primeiros Perssos


Co que Patrimnio.H)storico - Carios-A. C. Lelt70.5

Col-;o Primeiros Vabos


Urna Introduo Histria C. Hamarion Cardoso

Coleo Tudo Histria


Todos os ttulos publicados

.
apyrighrC)Vavy Pacheco Borges

Capa
Otvio Roth
Felipe Doctors

Caricatura:

ESDamiani
Revisto:
Jos E Andrade

INDICE
2

Por que este Livro? . ..


A Histriada Histria 1
10
A pr:histria da histria 10
O aparecimento da histria 17
A histria teolgica 20
A erudio, a razo e o progresso na bis-
. toda 25
O materialismo hktrico e a histria
acadmica 34
Perspectivas atuais 39
A stria, hoje em dia 44
O que a histria e para que serV?. . . 46
Como 'produzir chi ria?..... 54
A Histria no Brasil ....... ....
Ind; aes para Leitura
. 67
79

uitora brasiliense s.a.
U1223 r. general jarciim, 160
' so paula brasil
(.7

Vavy Pacheco Borges O que Histria

60% com menos de 21 anos (censo 70). Esse fator


rios especialistas sobre o que a histria. Histo-
"juventude" conjugado a uma grande porcenta-
riadores, filsofos, socilogos, politiclogos esto
gem de;analfabetismo, a uni notvel clesprestfgio
sempre debatendo sobre isso. Os historiadores, em
das cincias humanas e da" cultur-te .ism ensino'
particular,' procuratn* delimitar, entre as outras
antiquado e desmotivador. Todos esses elementos
reas que' estudam o homem, qual o campo especf-
resultam num ,desinteresse pela i:hinria do pas.
. Esses jovens .tm razo: o pasSedo visto por si fico dEr histria: Tomam vrias posiOes, diferentes
. e at conflitantes. Discutem se a histria deve es-
mesmo, o passado pelo passado, teni urn interesse
tudar s o passado, se pode fazer previses. Tratam
muito limitado, e, por vezes, no10,00S:a histria,
hoje eMi diai no visa a eXpliCar4stpassado dis- de definir CiS Mtodos e tcnicas mais adequados
para se atingir o conhecimento .histrico. A utili-
tante e morto. E a contribuio que ela pode
zao deste, scibretudo, e sempre dos assuntos
trazer para a explicao da realidade em que vive-
mais polmicos: o que no se pode fazer com tais
mos que nos leva a ver como funCiamental sua di-
iflti tora ds universidades. Witasleiolas onde conhecimentos! Como se pode manipular, pelas
mais diversas razes, o passada do .homerk o pas-
elttteOritioneira h longos anos. Essa divulgao
sado de um povo, de uma nao!
Se forba importante na medida em que se acredita
Alguns aspectos dessas discusses esto aqui
que histria, ajudando a explicar realidade, pode
ajudar ao merno tempo a transfqrrn4e. I introduzids de forma breve e facilitada, procuran-
Tudo o qUe dissemos at agoii rios incita a este do encaminhar os primeiros passos do leitor.
pequeno livro, explicao inicial de um tema com- Para Se compreender satisfatoriamente a hist-
plexo e difcil. Muitas obras j foram esCrits sobre ria corno hoje ela se configura, preciso se recapi-
terna, sendo suas idias por n asSinilladas nos tular aia "Origem e sua evoluo. Somente a hist-
anos de estudo, ensino e pesquiSa. Indicamos ai ria da hiStria pode nos fazer,compreender como
guris livrr bsicos para quem quiser ir Mais a 4 hoje ela se 'apresenta. Partimos, portanto, de urri
do e con;:ecer o que disseram sobre a: histria os primeiro captulo aborda essa histria da hist-
seus estudiosos. ria, desde sua origem nos mitos e na tradio oral.
./3 histria, corpo as outns formas de _conheci- \lo segundo captulo artiCtilamos nossa viso atual
~n da -aalidade, est sempre s constituindo: da hiSt6ti.e'Sa significao e sua produo. No
o conher ento eue ela produz nunca perfP:: apndice final, colocamos algumas informaes
__ sobre a situao dr.. :iistria no Brasil.
. ou c: fo. H inmeras discusses entre Os v-
ri 14 1 -

CL)

.POR QUE ESTE LIVRO? -

- H certas definies que parecem desnecesr!ries.


Histria um terem com o qual Convivemos'eiaria-
mente desde a infncia. A maior parte das pessaas
a quem se fizer a pergunta-ttulo deste livro se con-
siderar em condies de respond-la; coisa que
no se daria, por exemplo, se se perguntasse "o que
semitica?". . . Mas, ao tentar uma resposta a
"o que histria?", a pessaa se enrolar, no che-
garia a nenhuma definio precisa, OU dir, com
um certo desinteresse, refletindo um consenso mais
ou menos geral: "A histria o que j aconteceu
h muito tempo..."
Dentro do quadro da chamada civilizao curo-
p ocidental, o Brasil um pas "novo", quase
ser,: histri, pois seus quatro sculos no parecem
suficientes" para criar urna conscincia desse passa-
do. Alm 'do mais, cni:105 realmente um pas de
jovens, COM uma populao de aproximadamente
/

sr . ,s

O que Histria 1! ::.


es

lidade. Para....ns, homens do Sculo XX, acostuma-


dos 'a ilki:Mtsarnento dito cientfico, um expila
cao.-tfticalizrece pueril,. irracional, i ligada
superstigfoc...Mt preciso que reconheamos *no
[ mito .uma firma --de pensamento ..primitivo, ,.com
sua lgica &coerncia prprias, Mo sendo simples
inveno ou-engodo. O mito tem uma fora muito .
grande no tipo primitivo de sociedade. Ele fornece
A HISTORIA DA HISTORIA uma explicao que para os povos que a aceitam
. uma verdade... .
. O mito .sempre uma histria com personagens
sobrenaturais, os deuses. Nos mit os homens dto
Apr-histria dst histria objetes Rassivos- da ao .dos deuses, que so .res-
ponsveis pela criao do mundo (cosmos); da

natureza, pelb aparecimento dos homens e pelo
1..1.EliStria" dma palavra de origem grega, que sia-
seu destino.
nifidainveStigto Informao Ela surge no sculo
Os mitos contam em geral a histria de uma cria-
-VFanss deCristo (A:Ci.-Para ns, hOmens do Oci-
o, do incio de alguma coisa. sempre uma his-
dente, a histria, convi hoje a entendemos, iniciou-
tria sagrada. Comumente se refere a um determi-
- -se na regio mediterrnea, Ou Seja/nas regies do
nado espao .de tempo que considerado um tem-
Oriente Prximo, da costa: norte:africana e da
po sagrado: um passado to distante, to remoto,
Eurbpiecidental.
que no o datam concretamente, no sabem ciban1
:es disso, porm, vemos qtie os homens, desde
do ele se deu. um tempo alm da possibilidade
sebya, sentem necessidade de explicar para si pr-
d clculos: referem-se a ele como "o princpio de
prios sua origem e tua vida. A primeira forma de
todas as .coisas", "os- primrdios". Os fatos mito-
explicao que surge nas sociedades primitivas
lgico:SO :apresentados .urn aps os outros, o que
o mito, sempre transmitido em *ft-Mde tradio
j ...mostra, .prtanto, uma seqncia temporal;mas .
oral Entre os conhecimentosprOtiCos, transmiti-
o mito se refere a um pseudOtempo e no a um '.
cfris galmente de gerao a gerao; essas, socieda-
tempo real., pois no, datado de acordo-com na-
das ;ncluem explicaes mgic?s e religias da rea-. , nhuma realidade concreta. Da o mito mostrar o
-- --..- A
\
*AIO: &?,*kira -:

Vavy Pacheco Borges O que d Histria


12

eterno retorno, a repetio infinita: um tempo


circular, no linear.
Em geral o mito visto como umn eXemplo, um
precedente, um modelo para as outri realidades.

Ele sempre aplkado a situatktoritetas. Exis-
tem inmeros mitos da -criao 10:Mundo.:(mitos ,

cosmognicos) que so vistos corno exemplo de


toda situao criadora. As sociedades so mostra-
das corno tendo origem, geralmetit, rh lutas en-
4
tre as diferentes divindades. "
Conhecemos. a existncia, entre o IV e o III
milnios A.C., de sociedades Mais complexas,
nas quais existe a escrita e um governo centrali-
zado: dirige.. uma sociedade .organizada.. em uma
- hierarquia social.
Esse governo em. geral monrquico, e a sua
origem sempre vista como divina. Os reis repre-
sentam os deuses e so eles que tudo decidem, sen-
do seus atos registrados em anais. So esses os pri-
meiros registros voluntrios para a posteridade.
So limitados, pois tm objetivos polticos bem ex-
pi feitos. Nessas _s:ociedades,_ as fontes histricas
lais remotas so as inscries, assim como os anais
eligiosos (listas de sacerdotes, cerirrnias religio-
sas, etc.). .
Entre essas ch.,:!izaes destacam-se a egpcia
e a mesopotmic.,, das mais importantes na chama-
Antiguidade Orierital.. Na histria das duas en-
ramos em contato Sm dois mitos da origem do Registros da mitologia grega: Uma, estdttz:da deusa Vnus e
mundo, que parecem ter sidO Muito significativos 117r4 reprozzgo Cerimica de Aquiles erseu filho .morto.
4o ."55...
"...\\; ".':"

ia Vavy Pacheco Borges O arre Histria 15. -


;
para elas. .
No Egito, conta-se que, nos, primeirs,.tempps,,
Osfris. (deus da terra, do sol POetiti?"eiPnsvel
pela fertilidade, e por isso tambm visto como o
deus d Nilo) assassinado por iihnOutrO deus,:seu
rtnairSetideus .do ventodo -desgrtO,'das-treVaS e
do mal), e seu corpo espalhadopor-vrias partes
do pas. SUa irm-esposa lsis (deusa. da vegetao
ds 'Sementes), auxiliada pr . seu . filho Hrus
(deis-faie: e do sol levante), Vai: Conseguir, atra-.
vtde:palavras mgicas, reunir todas as partes, e
siris revive, indo morar entre os deuses. Muitos
textos relatam diferentes formas do mito. Ele
iSto?lorno a luta entre a luz- e.- as trevas; con-i
a vide .sucedendo morte; visto como signifi-

cando' a vida que vem do Nilo, que gera a fertili-


dade do. Egito. Essa verso da morte e do renasci-
mento..de Os ris a forma de os egpcios explica-
rem a no de imortalidade e sua eterna depen-
dncia da natureza.
Np Mesopotrnia, acredita-se em dois princ-
pios originrios: Tiamat (o . princpio feminino)
E

Aspu (o princpio -masculino), deles descenden-


do todas as outras geraes de deuses. O ltimo
P
deles, Marduk, vai vencer em luta os deuses anti- T C> - R
gos que o precrderam. Ele vai formar o mundo
com o corpo de Tiamat, umedecendo-o com o san-
gue de um arquidemnio, Kingu. Marduk, o cria-
dor dos homens, o deus da capitai da Babilnia.
CD ag- 4 l';44`tig
Um escriba egjacip trabalhando to nome Clernatr:. esto
Para alguns, esse mitO Mostra OS.' hornens sendo ..
em hieryglifo.
71

, '
Vavy- Pacheco Borges O que Histria

criados pelos deuses para aliment-los atravs de difundiram pelo Mediterrneo a civilizao do
seu trabalho. Isso justificaria parcialmente a viso Oriente Prximo; a eles devemos, entre outras con-
trgica do mundo e o pessimismo caracterstico da tribuis;-p alfabet europeu ocidental.
cultura da Mesopotmia, ao xpitir-)Pstir que o
homem no obteve, nem poderia obter, a imor-
talidade. O apare;ciniento da histria
Esses dois atol so MOO- representativas e .
explicam a origem divina dos hoMerit sempre li- A exalicado mtica no vai, evidentemente,
gada a .uma idia de 'renascimento g morte de
rdesaparer. O mito continua at hoje emquase
um deus e o seu renascimento que trazemo apare- todas - g-'filiifestaes culturais, mas no como
cimento da vida', da naturais e dos homens a (Mica ftnia de explicao da realidade, e sim
Na: Grcia; .por volta da I rInilniOR,C.., o mito paralelaeriante' . Outras formas de explicao, co-
comea a ter uma conotao diferente: vamos en- no a histria:
cipfitrlo :na poesia, por exemplo na II fada, poema Ao reCeMtr ou recopiar essas explicaes, num
pico atribuda a Homem (datado provavelmente certo riiornento, os hitieni passam'a refletir sobre
por .volta do ano 1000 A.C.): Nele encontramos elas. espcialmente um estudioso dos mitos, He-
lendas e mitos da poca micnica, bero inicial pai cateu de Mileto (colnia grega da Asia Menor), no
civilizao grega. Entre outros mitos, l referidos, sculo V que vai, ao voltar do Egito, dizer:
encontramos o da origem da Europa. Europa era "Vou escrever o que acho ser verdade, porque as
filha de Agenor, rei da Fencia, Pas da Asia Menor, lendas dos gregos parecem ser muitas e risfveis".
no Oriente Prximo. Zeus, o principal dos deuses Na regio em que Hecateu vive, cruzam-se muitas
gregos, por ela se apaixona. Sob a forma de touro, civilizaes, e os viajantes, em seus contatos m-
vai sedozi-la e rapt-la; atravessando o mar Medi- tuos, vo-se -esclarecendo.
terrneo e levando-a para a ilha de Creta. L ela A histria, como forma de explicao, nasce
vai se tornar a me de Micos e seu nome vai ser unida filosofia. Desde o incio elas esto bastante
dado a uma das trs partes do mUndo antigo. ligadas; a filosofia que vai tratar do conhecimen-
curioso ;otar que a civilizao europia , em to em geral. Em seu in fcio, o campo filosfico
grande parte, herdeira da civilizao grega. Por esse abrange embrionariamente todas as reas qtie pos- -
mito, vemos uma relao entre a Europa e a Fen- teriormente se iriam afirmar como autnomas: a
cia; ora, os fencios so_ os grandes navegadores pua matemtica, a biologia; a astronomia, a poltica,

s- ..- >, ad410:44

18 Vavy Pacheco Borg,es O que Histria

N. 1
a psicologia, etc. So os prprios gregos que des- ..Perteb&se; Portanto que os historiedres'etffo
cobrem a importncia especfiea:demoicaOdhis- ligkonlikkealidade mais imediatas; espelhando
. trica. Herdoto/de acordo tom Orientao em- e'PreetWiniVeem qUestes: do'momentki. N5ie.

preendida per Hecateu de Mileto; se. prope a mosrtisIijjjj preocupao ti ma origem
fazer investigaes, a procurar a verdade; Herdoto .ditantaireihotkternporaticomo existia no Mito),
considerado o Pai da histria; pois o primei- rnsSirri-e tentativ de entender um "memento his-
ro a empregar a palavra no sentido de investiga- trico ..6nieto, presente ou proximamente passa-
o,.pesquisa. Sua obra mais antiga 'comea assim: do. H'"urria -nerrao temporal cronolgica, refe-
"Eis aqui a exposio da investigao realizada por rente .. agerd'a.:Urna realidade concreta..Ndprou-
Herd . oto de Halicarnasso peja impedir que as
rarn riais conhecer uma realidade atemporal, mas
aetiirealizadas pelos homens se apaguem com o a realidade eSPecfica que vivem, realidade
temp".. Ele e os primeiros historiadores greos de um " determinado tempo. e um determinado
:vo fazer indagaes entre seus contemporneos, espao.
.'ePreve
" itando, para esCrever a .hiatria, tambm, as A explica e
e no mis atribuda .e causas
tradies orais e os registros escritos. sobre-humanas, no so mais os 'deuses Os res-
Os cidados gregos querem conhecer a organi- ponsveis pelos destinos dos homens. Estes co-
zao de suas cidades-estado, as transformaes mearn a examinar os fatores humanos, como
que elas sofrem. Percebe-se, nas obras dos historia- os costumes, os interesses econmicos, a ao do
dores; que eles esto em busca de explicaes para clima, etc., embora ainda se encontrem refern-
a situao especfica que esto vivendo. Por exem- _. cias aos mitet e aos deuses.
plci, Herdoto vai estudar sobretudo a guerra entre H uma preocupao explcita com a verdade.
os gregos e os persas (490-479 A.C.), grande can-. Polfbio, grego e historiader do II sculo A.C. (de-
fronto entre o Leste e o Oeste guie marca o V scu- pois que a Grcia foi conquistada por Roma), es-
lo, no qual ele escreve: nessa guerra, os gregos, creve:-"Destie que um honirh assume atitude da
indo contra a expanso imperialista persa, garan- historiador, tem que esquecer todas as considera-
ter sua independncia, o - Age; vai ..permtir seu es, 'coMcis o amor aos-amigos e o. dio- -aos-ini-
grande desenvolvimento posterior. Tur.: id ides, . migos. . . Pois assim como 'Os seres vivos se tornam'
outro historiador grego. estrategista de Atenas; intiteis.quando privados detlhos, tambm a hist-
qu.vive e.n/re..q: ..e. ectl,:darses . da da:qual foi: retiradl a:Vterdada .F.:Jda -mais do
. gUerrns do 15eitponeso, entre Espana e Atenas. que um conto sem proveito". Ele testemunha a as-

Vavy Pacheco Borges O que Histria


censo de Roma: sendo durante 16 anos refm em . tianismo to grande em nossa civilizao que to-
Roma, procura saber como, em aprOximadamente .'da a cronologia de nosso passado feita em termos
50 anos, os romanos se tomam doncs do mundo do seu pcontecirnento central, a vinda do filho de
habitado (na viso de ento, a zona mediterrnea). Deus Cterra. Cristo, tomando-se homem, possibi-
A cultura romana , em grande" parte, herdeira lita- a safiraspda humanidade, meta final da his-
da colturnreae....As caractersticas da histria na -Viria. :Nd-ri nosso. passado dividido, corno j
Grcia, os romanos acrescentam -sobretudo2 uma notaranik-na.tempos "antes de Cristo" (A.C.) e
noo utilitria, pragmtica: a histria vai exaltar %;. .4.
' nos temPos. "depois de Cristo" (D .C.). A histria
o. papel de Roma no mundo, serv - ificlo ao seu im- da huitfildade se desenrolaria de acordo com
perialismo. O mesmo Polfbio escreve que Roma um plaWdivino, sendo a vinda de Cristo terra
"a obra mais bela e til do destino" e que todos os centi-Odesse processo.
homens devem a ela se submeter..A histria vista A histria continua tendo uma viso do tempo
como mestra da vida, levando os homens a com- linear, Ctsjodesenvolvimento conduzido segundo
preenderem o seu destino. Roma o centro do um plano tia Providncia Divina..E p volta. a uma
. murido a imposio de seu destino o destino explicOos SObtenatural, semelhante . da mito,
histrico mundial. tambm cOsmognica. Ela se impe no inicio do
o
perodo medieval (sculos V e VI D:C.), perduran-
A histria teolgica do como forma nica por toda a Idade Mdia,
quando se forma a civilizao europia ocidental.
A realidade agora est dividida em dois planos:
A essa viso unificada da humanidade, os judeus, superior, perfeito (rpresentado por Deus) e o
povo do Oriente Mdio dotado de uma religio e uma inferior, imperfeito (representado pelos homens).
Vito do mundo especficas, atribuem um outro sen- Ess viso introduzida na histi-ia por Santo
tido. Com a clifusgr, da religio judico-crist no Agostinho, em sua obra A Cidade de Deus; ele o
Imprio Romano, (2,.rante o perodo da desestru- primeiro formulador de uma interpretao teol-
tu rao deste, temos grandes mudanas. O processo gica da histria (do grego teos, ou seja, "deus").
histrico pelo qual passa a humanidade ento O plano superior da realidade a Cidade de Deus,
unificado no mais em torno da idia de Roma, enquanto /que o plano inferior: a Cidade dos
mas de uma viso do cristianismo como fundamen- Homens. ..
to- e justificativa- aistria. A influncia do cris- O cristianismo uma religio eminentemente
j
t- '41 Atei.? ft.

12 Vavy Pachc-o Borges O que Histria 13

histrica, pois no prega uma cosmoviso atem- valores, suas atividades- cul ais, etc. Todos j
porei, mas sim uma concepO que, aceita: um tem- , vivericiamos a atrao que Cf cliamado Viajo Mun;-
po linear, que se ordena em funWd.tinia inter- do exerWatiS ns e a propaganda turfstica faz
veno' divina real na histria: Par a f crist, o tudo para ,rtar esse sentimento.. -
fat de o prprio filho de Deus te -ter leito homem Os sculps iniciais da Idade Mdia sode regretzr
--(sua vinda .terr- preparada --pelo-povojudeu, __so cultural_a_populaoAtive_era sua maior parte
atravs de seus Profetas, seus reis e seus patriarcas) no campo e quase ningursabe ler (at o famoso
um acntecimento histrico, situado de manei- imperador Carlos Magno era analfabeto!). A Igre-
ra . concreta, em determinado lugar e Poca. ja, grande proprietria de terras, quem registra"
O sentido. global da histria da 'hUmanidade a organizab as formas de- trabalhartssas terras.
rveladb:por Deus aos homens e a Igreja a respon- So os inventrios das abadias de Saint-Germain-
svel Pla- Orientao da humanidade em sua busca -des-Prs e de Saint-Denis,'.na Frana, os melhci:.
da sua sab*. res documentos para conhecermos corno:funciona':
Os&Prirneims sculosda Idade Mdia, vo ser os va no seulnicio o chamadosistema feudal aue vi- -
sculos d forMao da civiliza. eurbpia oci- gora do icui Ig em diante.. . -"-
dental., ento que temos o aparecimento da Somente membros do clero:sabem ler e escrever
Europa na histria, com a afirmao de .uma iden- A maior parte do que foi escrito nessa pbca feita
tidade comum a diferentes povos, que vivem uma pelo clero. Grande parte das, fontes so, por exem-
forma de vida muito semelhante. As:bases comuns plo, vidas de santos. A prpria palavra clrigo (ou
a esses povos so o mundo romano em desestrutu- seja, "do clero") quer dizer letrado, .errl ingls.
r-;o e o chamado mundo brbaro (composto por At hoje nessa lngua a palavra conservou esses,:
ovos que viviam fora do domnio do Imprio Ro- dois sentido
s.
mano). Os elementos desses dois mundos vo se Os documentos leigos vo comear .a aparecer-
misturar lenta e c, pletamente do sculo IV ao s bem mais tarde, nos sculos XII, XIII, com o re-
VII, atravs da influncia da Igreja, que vai marcar nascimento urbano e comercial; surgem Como rez
profundamente toda a sociedade. gistros de comerciantes particulares, dirios de escu-
este um perodo muito importante pra ns, deiros, de cavaleiros famosos, de menestris, etc.
pois somos, em grande parte e atravs de muitas A histria escrita nesse perodo no apresenta o
vias, herdeiros dessa civilizao. Estamos profun- mesmo rigor crtico de investigao que apresen-
damente irnpregr.ios por seu modo cie yida, seus tava entre os gregos, nem 3m9-na procura de com-
g
'ai ~:
&qi
1444.;.> - ". -49P9P .fi*stie -449,1-so
ravy Pacheco Botges O que Histria

preenso e explicaoFela se compe sobretudo das t A erudio, a razo


chamadas crnicas ou anais; em ,que se relatam fa- ,
e o progrpsso na historia
tos, mais d qUe outra coisa. Os cronistas- (a maior
parte membros do clero) so elententos contrata-
dos por uma Cisa real, um ducad, *etc., para es- A so-cieclade europia ocidental est, no perodo
crever sua histria. H, portantc-narobres deles, que econsiderado como o incio da Modernidade
uma -ntida vontade de agradar anueM -os empre- (sculo )(mo, .in1 plena desestruturaao do sistema
ga. No h -unia preocUPao em aferir a veraci- feudal .As condies de sociedade em crise permi-
dade dos fatos; h um predonifnio da tradio tem que um, grupo social em formao (a burgue-
oral, sem se verificar o que j se escrevera sia, ern_ Oral: constituda por habitantes das cida-
A Idade Mdia um Pedi:dn) qUe se v, asso- des, dom interesses no comrcio) v se impor pou-
dada predominncia da f,- Urna enorme- creduli- co a pouco.
dade geral. Acreditava-se em" lendEia fantsticas, no Um mundo real devido expanso comercial se
paraso terrestre, na pedra filSofal, no elixir da estende frente dos homens da Europa Ocidental ,H
Vida eterna, em cidades todasidalouro;. etc. Exis- e eles voSe,..ded.idar sma dsuppr.eenso.,Pin huma-
tem lendas sobre os mares estreni- assolados por nismo Age procura focalizar sua ateno no ho-
monstros, sobre a terra que- terminava de forma mem, corno centro desse universo, se impe lenta-
sbita por ser plana, etc. Toda essa Mentalidade mente 'desde o final da Idade Mdia. O interesse
reinante refletiu-se na forma de se:escrever a hist- pelo homem como centro do mundo vai surgir
ria, na. qual h 'uma grande presena do milagre, dentro' e em oposio a uma sociedade medieval
do maravilhoso e do impossvel: que est preocupada s com a f crist, a qual
Aos poucos isso tudo vai sendo substitudo por ento encerra a explicao para todas as coisas; o
um melhor conhecimento 'do globo, que a Europa peso da tradio tambm um dos valores ,-iomi-
vai descobrir e- piorar. So publicados estudos de nantes nesse perodo que termina. As mudanas
geografia, rriP- -, h uma renovao da viso do so lentas, ms constante m direo a um aban-
mundo como . n todo e a histria acaba refletin- dono da antiga viso reiiosa da histria que, po-
do essas alteraes rm, ainda influencia os filsofos e estudioso,dos
semi,- posteriores e possui adeptos at ismo
no ric .o sculo.
Aos pouco, porm, formando uma con-
) 27
VaVp Pdlicied Botr ies .0 rkti 111.4ttw't
26

besbobtni ser isso tna leodaqualsurgituno, culo


.PC0,.,rille:teolgiCad'OrnuM6,taltifiistria." O co-
nhgirrente...no.prte mais da;:iit4.:fre'vele di911 'Sflrito, no tsckdtkISY!
narAasidetUn explicao da riztiag*: slsraitdd` nagtl-i-exiitenclarsiit MIM!: -N1?4 r .:'90isi
et-.0:Tiifialismo vai se Iinpor,:irkferri. :ci at85/1"ad0NSPtOte5talltefice 2c)(
)cura maisa salva4nlunVOtitro?P'sk Outro exemplbdplcobelA,S4M?95.6.11Pargdui dei
e'aikt i
Obnrstantin0-7,Empl 44; tMellmti -sa-que a4it
r ressa. e a perfeiO,Y.aq4ineit& 'Mento; l'iniportantIss4no .durante laiddi'Mdia;
atgjiadb pltrkf,'rnititila riz3':i4.-i
c.?'cCiiltira
. - . era tfalso; Ele foi forjado no. VIII u, I g*Sktild' D.C.
urante.
"'- o encimen
R 'Co, -a SeU texto :relata . a doaro feita 'pr tOnStafitino
idttar,;::.deSprezando oEA0z2:40,1Si meWeyaiS, (iMperador -romano- que concedeua liberdade ao
Octik:rettnar a AntiguidOi:dreO,rOnittifitNetis , .i;mb'Fil`fii Silvestre lk
- Wsecielc- ' -cristianismo Ao an!".P: 313 Ip,c.
?itiazi4e1".el.d. Issor4N4rit6 .d Itlia a da cidade de 13onik'airslt5Mbetpri-
itissirns, para a hiii6r{i: DOM .:alifelop; . mazia sobreos outros bispados Mais importantes.
'srjtxtqa ifixtiga:. por sua4titgo, crni pet Essa doao::era abas que jUstificava preten-
.0,00.092
de colSOs snidSkii.-ieut-'45.131/4104- 's8es do Papado,: na, Idade Mdfa Pos' d'eterri-
"
ft4 'd. tios na Itlia;
'j ohne matrill para a reconstitui 'Os estudiosos humanistas Vo, .0ortantonurria
passailh. Do sculo XVI. ao XIX vo-se rrsultiPlidar linha que surge desde a segunda rnetadeda Idade
as,,trnicas para reunir, preparar e criticar toda essa Mdia (sculo XII em diante), reviver a tradio de
docuMentao, que fornece os dados e os &amen-
crtica dos fillogos (estudiotos. de textO) e histo-
tOs para' a interpretao histrica. Esse conjunto riadores da Antiguidade. Do avano dessas tcni-
de tcnicas se aperfeioa constantemente neste cas eruditas que nascem ou se afirmam a crono-
perodo e vai auxiliar a histria (seu conjunto cons- logia (estudo da fixao das datas), a epigrafia
titui a erudio). (estudo das inscries), a numismtica (estudo das
Essas tcnicas permitem que, nas polmicas le- moedas), a. sigilografia (*estudo dos selos ou sine-
vantadas pela diviso intema:'que se d na Igreja
tes), a diplomtica(eStuaor dos diPlotnast-ia ono-
stitse iperrodn'(arRefOrina);numa procura de exa-
mstica- (estudo dos nOtrieikiitit) S'a ; herldica
.ticlo se busque slier.axatmenta o que se -Passou (estudo dos brWs5s),i,genealedietetdo edaS
cnta igreja e &cristianismo lha desses casos por ;
Sti
(ei
,La 416:s:ves-
; exemplo, Jo'de"-iii-na4rittlfier-nij;qUerteri exis tfgios materiais- antitiS),:a,i1616-gialeatciOttici's es-
1 tido nos sculos XI; XII .ou XIII, a papisa Joana.
1
...II. em --a
h h.
28
voy.Noepg fomes . o que giAtria 29

crito antigoil. HfOni 'esforo i centfilgo. arevs


dessas tcnicas, parai() aprender".arescolher ;i5i 40:
cuments significatiVos, situa-los no teM13-0:,,1)Oes-
pao, classific-los quanto - ao *ter" e crticlos:
quanto ao grau debredibilidadet,,
!silo sculo XVII I, -numa sociedade ero, plena;
transfOrinao, ,cOM - a desestruttirao.final.clo sis-
tema feudal -e O. evaria OrdeiwbUrguesa,- surge
o I lu rninisino corrente filosfica que procure mos-
trar histria, domo sendo -o -desenvolvimento li-
near.pragressiVo,0 ininterrupto da (razo humana.
Para alei; Idade Mdie foi -o' perodo4as trevas
(causadas pela f, como -explicao de tudo), mas
agoser com til liurnmr; o conhecimento se apro-
xima da Verdadetiltiniinisine vem de "luzi. Para
esses filsofos, a humanidade ir itada -vrmais d6-
,. minar a natureza, Muna evoluo progressiva cons-
tante. Com Voltaire, um dos maiores filsofos des-
sa escola, surge a preocupao com a sociedade em
seu sentido mais alvio, ele qUer 'ver a "histria da
civilizao", preock.spao que acabar impondo-se
na Europa Ocidental.
O homem, levado pela f em sua prpria razo
(o homem "iluminado") vai trabalhar para o seu
progresso. Grandes transformaes se do com a
Revoluo Francesa que, no final do sculo XVIII,
traz a efetivao do poderio burgus; ela acaba, na
Frana, com as ltimas remanescencias do poder da
Igreja e dos senhores feudais. Por extenso da in-
fluncia francesa, isso se transfere aos outros pases

;
/


. O que Histria 31
30 Vavy Palie- O Borges
,
"i,bilinp et) E%os P11.:
I -ediVriats ValtiVentaiter:dockiffientaaggingte :
' Eiiropt:Ocidental; especialmente atravs-, ds
ilit1OaSSer.10:1kAlernanhaosrsok-Ogghpmpu-
" guerras ngiblenicas;; bj- ?i -
- '16 liaCitinelittajwal prsoulsalksObTQW4f9
' , i-Essa: butguesia no comando -, polltiaoyda:40cie dedilialr alprOdUrarivaloriOralS'agPn.i'"; ,"
'. !.cletle ?europia vai ;procurar reorganizar suas -forma', titeja,Mntienicalbe sgrie,ARcu-i
pensa:tnias; biscandoexplicar a nova:-.realid-
Trieritar, a MOMIMental3ermaniaelligorrka,,q4M a
cttYclaNo so-mala:mitelogo:is quwesto no cornari-
:inlit'iitkastantacibleret 'Mantos medievais exis-,
';OO;desta explicao; mas sim os filsofos,:o.ffibe-
tente at hoje. urna tbradiretamenteirstimUlada'
iffilisinolf a --explicao; a justificao racional .dessa pelosoVem6 e leva dcadas a.trabalho. de recolhii
riCiiasociclade; -essa-torrente filosfica reclama o mento de textos, classificao,: etN LRe.Oniiisit leis
' ordgretto atravs da liberdade, contra a, forte; auto- brbat fnais :variadat,;.documentoszstitirt, impe-
ridade das rhOnarquias e da Igreja, que- se.- exer-
radores. 'e papes; crnicas .histricas, .,poemas etc.
. de-kturante multo; tempo, em todos os nveis da Dentro dessa , viso: nacionalista. ri,:.que,s.e encait
r Sociedade. ; Depois ;da Revoluo Francesa, esse
algtins historiadoreSsegLIP-659,,.0siingtdot
liberalistriO,. 'agora -semufuno destruidora? v& Se toniof romnticos,. poi-dota.dostda uma Cart`atorii-
;fixar mais numa posio organizadora -dos estados - tmplao sentimental da .histria,. procurara :ume
nacionais liberais, cujo Melhor exemplo a In- volta ao passado cheia de nostalgia. Par eles, a his-
Alateita. tria no pode ser feita, como uma anlise fria: O
Alguns historiadores do perodo, chamados espe-
Ousado deve; ser ressuscitado em todo p Seu. am-
cificamente de historiadores liberais, so muitas biente prprio. A sua poca predileta foi a Idade
vezes estadistas, homens envolvidos na ao pol- Mdia, com seus. castelos, suas lendas e sua cruel-
tica: com esse intuito amplo produzem suas obras,
dade, seus cavaleiros e seus torneios, suas cate-
em geral de carter poltico-partidrio. drais e seu misticismo.
No sculo XIX, temos inmeros conflitos nacio-
)ara compreender a histria de cada nao, preo-
nais. Nesse sentido, os Estados em organizao e
cupao geral do sculo, os historiadores voltam ao'
; estabilizao (corno a Inglaterra e a Frana) e os
passadO, procurandbcarcierizaitiesOkito de cicia '
Estados ainda em . processo de Unificao (como a povo; esse esprito ,que. explica, para alei sua situa-
-Alemanha e. a Itlia) vo estimular o interesse pelo
to e sua maneira cie spy.. ; . ".
estudo de sua histria nacional. Surgem inmeras
na Alemanha que sirra 0-:Scu-p-io de
sociedades de pesquisa, governamentais ou parti-
transformar a histria ufriainci.rkEurOpa
n
- culares.
Vavy Pacheco Borges O que Histria *. 33
32

nicas necessariamente, numa relao determi-


vive uma poca de grande desenvoiviinento ds:
nista de-causas e conseqncias (ou seja, efeitiirA
cincias riattiraiS, tomo a 'fsica' e ,aquWea. Os
histria por eles escrita uma sutesso de acon
historiadores alemiles, em reao 80 Idealismo \(que
verem daqiza ;pouco); querem que .a histria se cimentos isolados, relatando sobretudo .,os feito
pollticoticle -gratiderherist, osproblemas dirist
tome ma'clrtcla, o;maisssegurapossNalcoino as'
c coafsat batalhas; ; os tratados , diplomticos; ate.
cincias (intatas:1 Pretandem um-.grau ; de :exatido: '"Da influncia dessa- tendncia vo .surgir inme-
r cientifica semelhante: era necessria, a elaborao' 'los "trabalhos ;de alcance muito pequeno, superes-
de:Metedoa - de -trabalho arlogos-e efetivos, que'
'pecialiiados e que quaSe nada explicam. Para
, estabelecessem leis: e verdades de alcance universal..
realizarem ^trabalhos que considerem realmente
Ora, alisa-Far uma tarefa impossfveLdeyido cilia- cientfficos, esses historiadores acham que preciso
refica'dtnatteza dessas reas. , ver -o- passado como algo de morto, como qual o
Conte finalidade :acima, sei-trabalho yaise cen-
presente em que vivem nada tem a ver.
tralizar numa crtica seri fssima:das , fontes, visando
ao levantamerite criterioso dos Jatos: O. maior Nessa nova sociedade que se impe no sculo
XIX.aparece uma corrente filos,fica, o Idealismo
nOrnertlestahteridntia; Chamada "escola cientfica alemo; que traz - enormes conseqncias para a
ataras,: ' Leopold flanke, cuja frase fimoSa and' histria. Hegel, seu maior nome, vai estabelecer
rne toda uma .forma de contar a histria imperante
uma nova atitude filosfica frente ao conhecimen-
no sculo passado: era preciso levantarem-se os
to. Ele supera o racionalismo que endeusa a razo,
fatos "como eles realmente se passaram". Seu
corno a verdade absoluta, e mostra que o conheci-
trabalho exigente, seguro, mas essa linha de
mento no absoluto, mas se constitui corno um
orientao vai acabar dando fora ao positivismo
movimento, o, movimento dos contrrios (lei da
histrico, iniciado no sculo passado, mas com uma
dialtica: tese, anttese e sntese).
enorme influncia at hoje.
Hegel transforma o conc:eito de progresso
O positivismo corno filosofia surge ligado s
retilneo e indefinido (prprio do Iluminismo)
transformaes da sociedade europia ocidental, na
numa evoluo dialtica em que no mais a razo
implantao de sua industrializao. Para ele, cabe
absoluta que explica tudo. A dialtica, aceita desde
histria um levantamento "cientfico" dos fatos,
a Antiguidade Grega por alguns filsofos, agora
sem procurar interpret-los, deixando sociologia
retomada em Outro sentido. O Idealismo de Hegel 4
sua interpretao. Para os historiadores positivistas,
uma concepo que mostra a primazia fundamental
os fatos levantados se encadeiam como que med-
Vavy Pacheco Borges O que et Histria c35
...

Ftrn, corrVo majetia),iPrrnn6TIR: ,StliS


dila idias do homem em relaO realidade e ao . ftifidadreS esto; desde, o in$1. wdos :uba?
detinVolVimento do proceSsO...Nt9r!993,. tentativa :de,;!;transformaon SediOnfrit''.'de
spciedade?"-tapitalista burguesak; sukG i nf 1 ha.
, ., "pkidUci' hiStricstrda segup49::iiiezi
Otnitephiliiiiio lttico passado muito Pequena. :
' e ahistria ada~c-a Apesar de uma recusa formal. e ConsCierif deSsa
nova teoria; ela vai .acabar Influenciando todos os
m:moia-AXe temos a'efetivao da sociedade historiadores ocidentais, ap Chamar a ateno: pra ;
iiinplantao do capitalismo indUstrial. elementos fundamentais que no watt anterior. I
burguesa e o Olltalistno mente levados em conta: : ; ."
Cia, 'desde Meados dessei sculo
criticado como" forma de organizaO d Sociedade. 'O materialismo -histrica mostra qua s homens,
:, crtica, vo se destacar dois pensa- para sobreviverem, precim transformar a natUre.
Ratai linha de F riedrioh::_Engels. Esses dois za, o mundo em que vivem. Fazem-no ncilsola-:
D.d9nYs Karl b demente, mas em, conjunto, affitidd biyr sociellade;
faierni: w.ct(ilaO. ,s9064:Seld em
e-StW;lio'is, ao , estabelecem, para tal, relaes qu nko dependem
que viyein e apresentarem propostas I Para sua
trarisformeo, elaboram, retornando a Viso do diretamente de sua vontade, mis dependem do
filsofo Negai sobre o movimento dos contrrios, mundo que precisam transformar e dos Mehs que
uma nova concepo filosfica do mundo (mate- vo Utilizar para isso. Todas as outras relaes que
rialismo dialtico), que supe uma nova teoria do os homens estabelecem entre si dependem dessas
conhecimento. Seu mtodo aplicado histria 'o relaes para a produo da vida, no scib uma
forma de dependncia mecnica, direta e determi-
materialismo histrico.
Os doisestudam sobretudo o capitalismo, a nante, mas sob forma de um condicionamento. O
: uesa, suaS leis de evoluo e a ponto de partida do conhecimento da realidade so
sociedade burg
transformao dessa realidade fundamental que, da as reldes que os homens mantm com a natureza
Europa, se estende ao resto do globo. Estudam, e com os outros homens; *io, so as idias q l e vo .
introdutoriamente, as formas de sociedade que provocar as transformaes, ririas 'condies
precedem a capitalista. Ao fazer esses trabalhos, materiais e as relaes entre os homens; gime estas "
apliCam o mtodo do materialismo histrico, o que condicionam- :" ,41-1.4""-:a tnC".:it
vai provocar uma mudana definitiva na forma de Essa ateno para o asSeCtia-prOduOdiVida
pensar eproduzir a histria.
vavy racnecu IJVr isco O que Histria
36 . 37

material vai comear a aparecer nos trabalhos dos. viso de Stalin e seu partido, superam a finalidade
historiactOreg no marxistas: desde o incio do de uma procura cuidadosa de explicao da-rallz
sculo XX h uma reao contra a histria positi- dade. Esse dogrhatismo leva a um empobrecimento
vista,' que praticamente .nada explicava, e, em sua do pensamento marxista, pois no v, a ,rearld ade
,
procura de explicao, os historiadores vo come- ' como dialtica. Ele absolutiza o Estado e e &der,
ar a levar are conta os fenmenos da produo simplificando e eoquematizando a histria. O
(pareales
t produo = economia)i dogmatismo stalinista ajuda 'a 'alistar de- [cataria-
arx e'Engeli, a histria um processo di- lismo histrico os histeriadores da. Europa Oci-
Para M
nmico, dialtico, no qual cada realidade socialtraz dental.
dentro de si o princio de sua prpria contradio, S depois de 1960, quando esse dogmatismo
o que gera a tranformao constante na histria. nOlinista comea a ser danunciadp na Unio
A realidade no esttica; mas dialtica, ou seja, Sovitica, que se vai, no campo dos historiadores
est em tr,ansforniaO pelar suas contradies marxista, proturar superar os erros ccorrinidos.
internas. No processo histrid, essas contradies A maioria dos estudiosos marxistas do" mundo
paia luta' entre as diferentes classes ocidental preocupa-se mais com-filosofia, teoria do
559; geradas. ;
sociais. A6 oharriar'atenopara,a sociedade co- dOrilieciMento, sem se dedicara anlises histiticas
mo um todo, para sua organizao em classes, propriamente ditas. Sua preocupao maior pren-
para o condicionamento dos indivduos classe de-se, nesse campo, elaborao de um conceituai
a que pertencem, esses autores tambm vo exercer terico de anlise. A importncia do materialismo
uma influncia decisiva nas formas posteriores de histrico como mtodo de anlise para a his-
se escrever a histria. tria um legado que ainda est para provar sua
Seus grandes legados histria, portanto, so a importncia; como diz o histol.- xlor francs Pierre
contribuio para a anlise do capitalismo e a Vilar, "a histria marxista uma histria em
introduo do novo mtodo de anlise da realida- construo", qual resta L m longo trajeto a
de. Os trabalhos marxistas sobre a histria vo percorrer.
proliferar na Rssia, d segunda dcada do sculo no sculo passado que a histria entra para a
em diante, com a subida de Stalin ao poder (1924). Universidade (as primeiras universidades datam do
Eles so, porm, dominados por uma viso dogm- sculo XIII!). Ela se toma, ento, uma disciplina
tica, autoritria, em que as finalidades polticas de acadmica, ou seja, produzida desde ento sobre-
implantao de uma sociedade socialista, segundo a tudo no mbito das universidades. Nelas domina
. 39
O que Histria
Vvy Paiiteco giokes
38 hur ... nc.ini
tica
an Aaietw ba91:..
eskpiw
Viithagl
, ,coi hec
readct entiapoi
oti
oolim
tinia viso-filosfica liberal, preactipada 'Sarnento economia,
duolnterdisldliiiar (onde)colaborm,-assdifer4
coei iiiiXOlicao do ,mundo e no COM soa transe \ lfls?dO1 MOS. OfillOe
fafbir.fia:- 0 materialismo, ttistoo liO` f ado- I teS d
n !:.101'..f, ritiTi(Y)
tado,, OOfrenar associado, r:lai0e seu aidiiiiritito(-' I sintt.09r.ess -
t
cr(tite e:trifintfamiao revoltiCionOilada 1... Siada-
". 3.: f
Perspectivas ataitir
....
de Aos,
*CiiSitglita:
poucos, porm, vo aparse,nda h-mugirdes
cleilsd'stepti da histria) elas so parciais e, ns Begunda Guerra Mundial, ao projetar.a.lfliPr
rnts'unisirsittios, binda predornina, at o sculo tJa4s EUA d' RSsia e do Japoi. mostra aos j
k5t,' Eithitt6iiii (positivista.,,g 03retOo ta Frana historiadores eardaeUs-arnecessidade da:teve-suas
- qtal -60rreni as :primeirai transf0rriia5et dessa posk6as euracentrittat. A expanso. colonialista
tilitrla .t:; tinha levada a Euittia a entrar em contatacom ow
Os traballiotillISIS qtie revidam essatevistio do
asiiiiiilildredos' pelos historiadrei franceses, profes- trai ptititis, Cutrat- formas de vida, outros costumes,
: EiSee traba- outras institktet; Met Sisas outras- formas. 49 or-
sores, 'universitrios, da dcada Anais:
de 30. Etonomias- ganizao scia( eram Sempre comparadae;,Cam a:
lhos so publicados na revista
(revista atualmente no seu forma de organizao europia, que considerada
-Sociedadestivilizaaes como o padro. A expanso imperialista da Eu-
359 ano). Esse grupo ficou conhecido como a "es-
Anais"; seus grandes ropa (ligada ao Seu grande desenvolvimento indus-
cola francesa" ou "escola dos trial) acentua esses contatos entre povos e culturas;
iniciadores foram Marc Bloch e Lucien Febvre. O eurocentrismo, esse privilegiamento, essa 'coloca-
Embora sem uma unidade terica, abrem, pelo
exemplo de inmeros trabalhos de anlise histri- o da sociedade europia como modeladas outras,
porm, continua. Do ponto de vista do eurocen-
ca, um campo mais amplo de anlise, alm do li-
trismo, a bistorta apresentada como um processo
mitado positivismo. Ao invs do estudo dos fatos
de .desenyolVimenta contnuo, desde a pr-bitria
singulares, procuram Siamar a ateno para a an-
at o 'perodo Contemporneo; elapanice ter, corno
lise de .estruturas sociais (econmicas, pol(ticas,-
- 'culturais, religiosas, etc.), vendo seu funcionamen . meta finai a civilizao-euroPle ocidental conforme
to e evoluo. 'Aceitam uma histria total, que veja esta.;se apresenta'. canttitu (da na infclo dp sculo,
os grupos humanos sob todos os seus aspectas e, Com seu granda deienvalvi mento- tcnico,- sql4mie
para .tal, uma histria que esteja aberta as outras
o
Vavy' Pichei. Borges O aue.:4 Histria 41

-
c , e 'cultural. lgico que, isto Aio' assim to preocupam com, a sociedade comO urn -td atam
claramente enunciado, mas o'clue s sente Mi ert- alenta evoluo'-' d Processo histrio.. 144 entre
trelirthas da- maior parte das obras de hisdila da seus historiadores Orna preocupao,MIT! uma eXPii-
corrente eurocentrista. caO histtic -dot teti tempo as -01:11 prgdyfiltda
Os acontecimentos da Segunda Guerra' MUridial, vida econmica (embora; no materialismo, a irl.,-
entretanto, o grande papel desempenhado pelos duo econmica 'Seja, vista diretamente_ lidatie '
EUA e pela Rssia na vitria *atirara . Hitler 9 tas vida dq.sociedade, atravs do enfoque das relaes
posteriores conversaes de paz levam alguns his- de produo da vida material).
"toriedorei, em especial, o ingls Geoffrey parra- ,Na Frana h hoje um grande dese,nvolvimento
wrever; o eurocentrigeo. A Europa no do estuai) da "histria das civilizaes"
pode maisserviste -como o Centra 'do riiitittlvex- tendidas cada- z niais num sentido lira amplo.
plitar a - histria em funo da. hitenla da :iviliia- A chemda "ri-Ova 'histria" procura sempre notfos
o Ocidental no faz mais senticl& predio, para objetos para a histria (exemplos: o panei do,dima
se entender' a presente situao comear a olhar na histria, a histria das mentalidades; com o exa-
para as Outraspartes:de posse 0066. me, par ixeniPlP,I daidaida morte no Ocidente; a ;
Mdanas ocorrem muita Vagarigarnente, e histria d cinema; abstria da gastronomia fran-
at hoje temos muita influncia dessa viso euro- cesa, etc.). Os herdeiros da "escola dos Anais"
centrista. Nos EUA, o outro plo da civilizao hoje em dia so h vedetes populares, ganhando ho-
ocidental, o estudo da histria no especialmen- rrios nobres na TV, capas de semanrios, etc.
1 te desenvcilvido; uma histria ainda em grande
* * *
parte mais preocupada com o factual.
As maiores influncias nos trabalhos de histria,
Este breve resumo procura tratar da histria, do
da metade do sculo em diante, so, portanto, no
caminho por ela percorrido em um trplice aspecto:
mundo, ocidental, a viso do materialismo histrico seu registro ou documentao, as tcnicas para
e a viso da "histria das civilizaes", ligada lidar com essa documentao, e a interpretao que
chamada "escola francesa". Elas partem de explica- feita com os elementos levantados.
es da realidade bem opostas, pois o mtodo com
Uma sociedade sempre se estrutura em diferen-
que abordam o estudo da realidade basicamente tes grupos ou classes, uma das quais detm o poder
diferente. Aparentemente podem ser feitas algumas
poltico, o poder econmico e o prestgio social.
aproximaes entre essas duas vises. Ambas se De uma forma sutil e muito bem articulada, no
1.\
Valy Pacheco Borges
O que d Histria
43
;-aci-
J.. visv.ekpelos.incautosiie s pertaeptfirkirifiti ana-
lise,...nlitit0..acuradaatgrupoisocial dominante aca- Antiguidade ou dos servos medievais, mas somente
ba, por mecanismos complexoi," intititititi aos sob a dos cidados-livres da Grcia e Roma e d
outros gniposf seta .1-nottraitidsieretelitfcIa, o qute senhores felidati sob a orientao da Igreja; final-
vai....-refor.catt cs,setis iinteretsesT . poiScifictlietmite mente, viu-se a histria escrita sob a tica da bur;-
:manter sua; situao de:iptiVildioNeisi ,:risao de guesia, em diferentes e mltiplos caminhos que nos
mundo que-. imposte-titabIrisOlkitrieri mostram uma sociedade cada vez mais complexa e
. . .
rens, seus preconceitos, -etc., . da qual possumos cada vez mais documentao.
Essa domina0111O, evidentemente; nunca 'total Do ponto de vista das tcnicas de pesquisa, a his-
,j (noih -nada d "absoluto"-na histria doShOinens), tria est em desenvolvimento constante. Desde a$
nenwcoMpletalvtrite Ocinsiante el tcional .'Sessim
- primeiras investigaes gregas at o uso do compu-
."' fosse; - no:sepoderia . .peniar- em'transformees. tador, as formas de registrar os fatos histricos e de
A dominao tem suas prprias' 'Ontradies e utilizar suas fontes, vm tendoum contnuo aper;
iv ambigiiidridesi "n" ' ": . .f.i0aMen;d: ,r- . . :-;
AssimV dental; do .'CaMpo soecfiCOde - histria, Crs:problernas terico-metodolgicos, sobretudo .;

- h um certo- controle, no explcito ms prtico, desde meados do. sculo passado, depois do apareci-
do registro e da documentaao. muito difcil en- mento do materialismo histrico, centralizam cada
contrarem-se, por exemplo, documentos da vida vez mais a ateno dos historiadores. Do desenvol-
dos . escravos na Grcia clssica IV sc. A.C.). Sabe- vimento desses problemas depende uma melhor
-se, porm, que l havia Uma j)opulao com a pro- forma de apreender a realidade.
poro de um homem livre para cada trs ou qua- A histria da histria chega ento ao sculo XXI;
tro escravos. Eram os cidados-livres os elementos parece-nos 'que s uma retomada das origens e da
que constituam a classe dirigente da sociedade ate- evoluo dess histria no$ podem fazer compreen-
.niense, e no temos quase documentao sobre der sua situaffo atual, que deve ser sempre vista
. esses escravos, embora eles no fossem analfabetos dentro de uma noo de..prccesso.
,
((aram prisioneiros de guerra de outras 'regies).
sobretudo no campo da interpretao que se
sente essa ao de. uma classe que dirigeesocieda-
de; No caminho percorrido pela histria; vimos que
ela nunca foi escrita sob a tica dos escravos da

-
alia a
O que Histria 45

sentido (os acOntecimentos histricos), e o termo


"conhecimento9 (te histriaconhedimento); Para
designar. o segundo sentido (o conhedment his-
t gaiact). -' , ,
, &histria'acontecimento a histria do homem,
vispa,corpo ,urn sersociaLvivendo em sociedade.
ia histria do processo dttransformao das so-
ciedades humanas, desde o seu aparecimento na
terra at os dias em que estamos vivendo. Desde o
A HISTRIA HOJE EM DIA inrcio,, Portanto, pode-se tirar uma concluso fun-
damental: quer saibamos ou no quer aceitemos
ou no, somos parte da histria ,e temos ento
todos, desde que nascemos, uma ao concreta a
. N novo diciOnrio Aurlio, ao se'procurar o ter- desempenhar nela.
mo "histria", , entontramos muitOs: significados So os homens que fazem a histria; rnasi evir
para a paleVra: Entre uns quinztentiMerados. Pope- dentemente, dentro das condies reais que encon-
mos destacar alguns que enfocam a histria corno: tramos j estabelecidas, e no dentro das condies
o Passado da humanidade, o estudo desse mesmo ideais que sonhamos. Eis ar a razo de ser, a justi-
passado, uma simples narrao:, uma "lorota", ficativa da histria, em seu segundo sentido: o co-
nhecimento histrico serve para nos fazer entender,
uma complicao, etc.
Como se percebe pelo primeiro capttuloa his- junto com outras formas de conhecimento, as con-
tria de que aqui tratarhos est ligada aos dois pri- dies de nossa realidade, tendo em vista o delinea-
mento de nossa atuao na histria.
meiros sentidos mencionados e que colocam clara-
mente a ambigidade fundamental do termo: ele Os dois sentidos da palavra esto, pois, estreita-
significa, ao mesmo tempo, os acontecimentos que mente ligados: os acontecimentos histricos (a
se passaram e o estudo desses acontecimentos. Para histria-acontecimento) so 9 objeto de anlise do
contornar essa dificuldade, os historiadores s vezes conhecimento histrico (da histria-conhecimento).
acrescentam ao termo "histria" o termo "aconte-. Numa extenso ampla dos dois sentidos, histria
cimento" ou "processo" (a histria-acontecimento seria ento aquilo que aconteceu (com o homem,
ou histria-processo), para designar seu primeiro com a natureza, com o universo, enfim) e o estudo
- 01( Oque Histria 47
Vaiy raaieod Borges

a:C F:1) ; . :fliertlsociedade..,-Cada--uma - dessasireasptemsekten-


desses aconteciMentPs. Tudo lengtanstOri.N.Pols,
'
:'foqueiespecfico...1knasviso;:.maiscamplirst-tmai5
sabemos,,que tudo, se: tiranSforirne rtggittit-4,1tqd0.1
A

icompletak entretanto,:,txige...ai cooperr o minhas


Mas. aqui Tios cinteressam ;par.tolPillM00 , ai tfonsji ii-d1versatraw4sso lemsidortentariat.a3les Uttglig-
formaes das sociedades sos ooin,inaioroasmnorixitp)fflokcismadtpotrgrba-
. O sentido rimais, diftmdido do ,sterrpora., o ,-Pit,nleisi lho interdlsciplinsjpoisinclutdiferentesdiseiplinas.
ro, P de 'histria-a . coPIefflkilleilt,9;14 `ITifit4r Reit, do skitistri protureespecificamente Nerf,astrans-
referimos
tempo:;ern ou :formaes plas qUaisipassararatas soiedadeschu-
-nos, por -exemplo.. .[::histrie Mas aqui ,tratamos manas4 A: transforniao-4 - a -essncia da. histria;
:1:lis-grandes:, figuras da quem- olharpara-trs,na histria de sua prpria
441!wpdp,mi.:510: (;) , o deiOnfreci, vida, compreender isso facilmente.. Ns muda-
r I EISPekfiarrAnta
menta? histr,lath , Mot constantemente; isso &vlido para o indivduo .
, Ii*Oiepti3 um breve teiirm e tambm Vlido; para a sociedade. Nada ,prrna-
O*P01,11ercr c:aPf00.
de corpo foi, prOgzido its.etgpsint s
conhecimento.
- nece iguale E. atravs:.do tempo-que se-percebem
Nestw-paptuip. vemMOs:C.PMO:t hlticortiPieOdida assmudanas2.4t. ,:..fi . fi 1 : . : 5 . t.
e. produzida .a'l-ilStMa.j'EWe Ooribeird00, atilai;

:Eis por, .que...se .que -; o .tempo. a .dimenso
resultante.dO Irig caininti (S Witbri, bbierVado de-anlise - da. histria.: O tempo hitrico. graves
no primeiro captulo. do qual se analisam os acontecimentos no. corres-
ponde- ao tempo cronolgico que. vivemos,e que
definido pelos relgios e calendrios. No tempo
O que a histria e para que serve? histrico podemos perceber mudanas que pare-
cem rpidas, como os acontecimentos cotidianOs:
por exemplo num golpe de. estado, cujo desenro-
A funo da histria, desde seu incio, foi a de lar acompanhamos pelos jornais. Vemos tambm
fornecer sodidade uma expliCao de suas ori- transformaes lentas, como no campo dos valores
gens (ou seja, uma explicao gentica). A histria morais: o machismo, ppr... exemplo, um valor que
Se coloca hoje em dia cada vez Mais prxima s impera na maior parte das sociedades ' que ihistAria
outras reas do conhecimento que estudam o ho- estuda;a ponto dese poder dizer que a histria que
mem (a sociologia, a antropologia, a economia, a .estg...eicrita mostra pm. processo praticamente s
procus:
geografia, a psicologia, a derriografiafetc.), : 'conduzido pelos homens. No Ocidente, proxirr-sa,
rando explicar a dimenso que o homem teve e tem
- -
- .1
1m.
VlrPheco c? rif e, .1 ffistO
,
damente dttzurn sculo. para c, surge ,urn questo- desenvolvimento na histria da humanidade, pois
namento mais constante/desse valer -milenarpisso ae'"irietrii tempo, Ws:geiem dia, sociedades
se d ein grande: parte devido uma participao Orri formai de 'vida ptimitivatitonsideradatainda
filai& d mulher no _Processo de produo: medi- lie ihiganetlede a4hiktttiiido (por exerhplo;
da aMcmulheres saem idresferanucclusiva dolar como certas Mgf& tft NS Zelndia )4, sociedades
e CornbOattia tefleitit na teatidadetlin':,:i,. ; ?iril; time 'Will Ai itiiitnVOivitiffint que pirmiti
:KtErninhada que a turnanidade ferexplica mui- p or!
ao sntee -31a rias comofazem os medi
to sobre' a -prpria ',humanidade, assim como te-que teargat e os htosj. 'No S percebe, ainda, como
urna pttea faz- explibatulto br ela. e cami- exemplo, urna linha 'constante e progressiva da
nhada tta 'humanidade que damosizt,notne de pro- Pastagem, a 'Partir da Antiguidade, do trabalhe
'cesso bistrico;' r .?:' 1 :".C:: escravo ao trabalhe/Salariado: a escravidiquase
DErsde quei existeni sobre Friterrares,homens; es- : que desaparece na Europa Ocidental, durante
to em relao com a naturezalpara produzirem Idade Mdia, Para reaparecer na Idade Moderna,
sua Vidal-e-com 'os outros homent Dessafinterao imposta peleteurepeus nas Amricas, torne forma
que resultam os fatos, os acontecimentospos , de, relepffp 4e.trabalhe deminehte. No' s& deve,
nriiincis qtre'Constitiem o.' orneasse 7 histrico.: portanto, 'identificar la idia de processe histrico
Quase sempre que a histrieda humanidade nos com uma idia 'de progresso necessrio.
apresentada, a evoluo da sociedade europia a Dizer que o processo histrico cont(nuo no
ocidental que tornada corno modelo de desen- significa dizer que ele obedea a um desenvolvi-
Volviinento dette processo histrico. Essa posio mento linear: no uma linha reta com tendncia
eurocntrica errada: do ponto de vista da histria, constante, inclui idas e vindas, desvios, avanos e
a evoluo da sociedade europia ocidental, com recuos, inverses, etc. H mesmo transformaes
seu alto grau atual de desenvolvimento tecnolgico, que podem ser vistas como rupturas, pois alteram
no deve ser um padro de comparao para se es- toda uma frma de viver da sociedade. , porm,
tudar a histria de qualquer oUtra" parte do sista, uma ruptura que foi lentamente preparada, que
ma capitalista, como, por exemplo, a Amrica est sempre ligada com algo que j existia, pois
Latina:No se deve, por meio desse tipo de compa- no se pode admitir o surgimento de uma situao
rao, julgar se uma sociedade est "atrasada" ou nova sein ligao com as anteriores.
"adiantada" em seu desenvolvimento histrico. As alteraes no processo histrico so decor-
No h uma linha constante e progressiva de rentes da ao dos prprios homens, os agentes da
Vavy Pachea Borges .0,:que Hist**

histria. No 0 uma evoluo natural: a histria da estirn connantes:transformalfast hkexiste-yrha


humarsidede' 'diferente' dal hitrie da hatimata'ai "essncia klearlt; inRitilvqlgriesgelP91919!".
a natureza tarnbrh tierhitia historia; .pois ela teme' teMP0aiitlaai hOnena SIXtin RIM
be.pajilPOrtittdar0; todo o unhiertkrias Suas sasz..khtiMginidsle:PS9 WIN1100:0013109099i Ha
' i t: itiO : h istriai no Etane143 41;_inn ,4 -rn. -
mais dilferarits'YOartest,. sofre : MudlittMd
tem, eii'hitkoria; Ms a.
~ria daliuthanidadt :Na :MIOLO,: ,dIfIIImente PO
,
, por 'ser* feita trakar,-,ap mesmo . tempo, , de toda .-g burhanidadef
diferente' rqe; (Ao escrever thistda, em gerai ele.se ocupa eipe-
so. ;Cis. hOrrihi:golistitUfdds em sticielladt
embora 'nein terinfire ansciehterriehte'etUararn e cificamente de uma determinada realidade Concre-
atuam _para que as coisas se passem de-unia:ou de ta,,,aituada, notempo e no espao. Estudem-se uma
tribo, um. poyq,:_unn imprio, uma .n 1:pa Oyk-
OUtr Maneira, 1:iii'qctiO tornem UriffurnO ou YOu-
-dte. Uma fora lizao, como, por exemplo, o poyo,judeu5 afifes
to. A- entidade likisk!Sria" hes'aid do nascimento de Cristo; a formao do Itp.Prio
super externa aos homens, que Os' conduiist
Macecinico, a...civiiizar;o greco-romana, ,Osurgi-
cornotkretculotiiilde*Isie;
00 se deve buscar urna ri3iO pari Oi aConteci- mento idaA Frana, ato.:Mas a meia da!fiormulao
itriCOW ded Canhedirriehto da' 06- de urna histria-sfnteee:..(uma explicaPAO 010)01 de
meritj ifij todo o processo histrico) no deve ser afastada,
pria histria; a trajetria do homem na terra In-
determinada, em busca 'de sua prpria razo de embora muitos historiadores acreditem ser ela
ser. Vista em si mesma e por si mesma, ela no faz uma utopia.
O sentidO ds acontecimentos histricos O homem um ser finito, temporal e histrico.
sentid. : Ele tem conscincia de sua historicidade, isto , de
no deve ser buscado atravs do Conhecimento his-
trico, pOis a finalidade desse conhecimento no seu carter eminentemente histrico. O homem
explicar a razo de ser do homem na terra, no vive em um determinado perfodo de tempo, em um
dar uma justificativa do que aqui estamos fazendo. espao fico concreto; nesse tempo e nesse lugar
Sua finalidade estudar e analisar o que realmente ele age sempre, em relao natureza, aos outros
aconteceu e acontece com os homens; o que com homens, etc. E esse o seu carter histrico. Tudo o
eles se passa concretamente. Esta anlise no para que se relaciona corri o homem tem sua histria;
buscar uma filosofia da vida, mas para propiciar para descobri-la, o historiador vai perguntando: o
Uma atuaro concreta na realidade. qu?e quando? onde? como? por que? pare que..
Falamos sempre em "humanidade"; como ela Todos percebemos, por experincia; a ligao
1

.52 VavyPachb Borgi


O que Histria

bSSttpIfcitfltY CliViditt gera iltdeiertititt:


paSSadbLOretene-Ititurd.L.Plast a histtia,:-throPO bem, mais sutil: no se pode afalar:4,, unia hilt,
do :futuro., qualquer coloCetgintilene
stiritressinasse-pettpaciltrat 9.Aue preci t lejniqp,4,
s' fatais:6 us'tsttia qa triettfidestudaridoira mera especulakorddeselalarer
153119-d-
passado mais remoto, MOS Pell'aeXplicariateall- babil idades, porslbilidades- hiSt:0714a
it !Pi&. rgAllg
do -4;p.ietisso,..,Faz-lo seria irripor Urrt.,M0ein
dada Pre3/4eOtatfaterUiiiiiiitiditied0Pretenteho te.
-fiXadO da PaP19 as coisas e da.Yak
4,.POrtaiiti5; escretrer:Stbrit:PreSerite, !nas Sobre passar, o
indegtS', 'ti-cprbblerriliS . tinteinpditiedt 'ao. impossvel. A partir de uh') diagnstico do preset17-
"" te, ela Pode ajudar a delinear aes futura, n'acis.
. , priElitil bi-dia-dar o preste e,' eni sbiStria, mais que-isso.. _
tt idzarrilit'slirkitdd atravs; do'pa#add, rent- .Seu ,uso, porm, tem sido . iiona_cOnsta_nte peldS
.-", t: ? que detm qualquer tipo de :Oder:oiti .theoci
Conforite o Presente qtie vivem os 'historiadores, poder que, advm do prprio :saber. A histria c -
so diferentascrii pergntris-qUir'eles:fazeittaPpatia- mo forma de conhecimento no deve servir a tinia
cedi'difererteiit . as PrOje estdeintereisek peite manipulao dospoderoscis, . , .
'pectitiaa' lslanain.rite passado. Eis Mas, ao explicars ira nitirrriaes reidltantas das
por que
que a histria constantemente reescrita. aes dos homens, a histria levai peitaber que
Como diz o historiador francs Braudel: "a histria situao de hoje diferente da de ontem e procura
filha de seu tempo". esclarecer oi "cornos" e os "porqus" disso. Para
Mesmo quandO se -analisa um passado que nos os que no sabem das alteraes passadas, a reali-
parece remoto, Portanto, seu estudo feito com dade que vivem pode parecer "eterna" ou "intrans-
indagaes, com perguntas que nos interessam formvel", e como tal justificada. Isto leva a: urna
hoje, para avaliar a significao desse passado nua atitude passiva, uma conformao. AO contrrio,
relao conosco. O passado nos interessa, hoje, pela o conhecimento dessas alteraes passadas e a com-
sua permanncia no mundo atual. preenso das condies das mesmas Podem iehr
A histria vista como o estudo do passado pare- ao desejo .e atuao concretawern,bussadapmtres
ce hije para todos um ponto pacifico. Mas a hist- transformaes. -2 : -
ria tambm aceita corno o estudo do passado em A finalidade ltima do conhecimento histrico
funo de um presente desdeos historiadores gregOs: , portanto, propiciar o -ciesenyohrimento das foras
transformado,-as da histria, ajud-lasj
A ligao da histriaS com o futuro, portm, ese tomarem
mais conscientes de si mesmas. kio l atravs dessa
\.
Vavy Pacheco Borges V 0 que Histria $5
54 1::r* \.1 " SP.- ": : :: \

, ampla, como, por exemplo, ao se examinar uma


conscincia que; essas foras tefict possibilidade
eethettil 06t'siilitobutalitei4tehder orgatili
de se efetivarem. , zo de '111,0a elatte socielrurfi sitteidtfiihitteffit2
tiv6:444:37.(ir4 ou::
OSSO produzir a .1ust() ? F"v f'tirelto'ver
, bes'idarnente
KV do ciOnlidOS; Os IrViifveli. fhdiiitentaii jt hcgti
o -.Ninem. ser, viva,: conscsente!-- J
ern'-die'tO: O'S t:Conmida: tibritidd e .idefir
ruh
-;c trai,m, (dride se 'inClUerin o! asPetot.'dultralee'2
retitidde total.todos..ot:(4" oildeSa.r.ealideP; : religidios). Simplificando muito, de lima Maneira'
interligatj,. :ainterinli rt,;;eiaizi!_a~:Mr..,
kift geral e esquemtica, uma sociedade se organiza &ri-)
analisados sepirdamente . ! fiinO do..Ptidet polktiob: e-de epropritio'idont-
ragerr4;z25on *ente eni miCas. OS grUPS que' cornridam nessas' reas pitia'
todos eles esto unidos devi '20,eisaffeekideitO,tal
curam Manter-o predomnio e organizafriate 'para '
qte-karreeligii(le do homek3d10Mcle,,:ete-tocis.iade que OS relaes de ;feder te reproduzarit nesse'
0401:1 utertureaI:teilltd4le tijt deibiledede.' Ao' farialitar urhelociedaderris
".-rtuencits;. poreje, se vai determinada PoCe; temos que'. liar em tonteie:0,es -
histrica 'espeffica, temos a -JteridnCia -sadeitteat
maiCum aspecto ou outro dessa realidade: As, Ve- trs diferentes nveis. As transformaes. eitrutu-
zes/isso &neCessrio para facilitar a andlise; outras reis neles, que alteram o conjunto da sociedade
como um todo, so as que nos interessa conhecer.*:
veies, por razes didticas, costuniese isiParar os di-
O historiador examina sempre uma determinada.
versos nveis da realidade, parecendo isol-los. Ora,
isso pode levar a um esquecimento da noo de to- realidade, que se passou concretamente em um
tempo determinado e em um lugar preciso. Sua pri-
talidade. Por exemplo, ao estudarmos a HedJdJ (a
meira tarefa situar no tempo e no espao o que ele:
peregrinao anual dos muulmanos sua capi-
tal religiosa, a' cidade de Meda), este fato- geral- . quer estudar: a Inglaterra no infcio do capitalismo,
mente visto como de carter religioso, esquecen- os descobrimentos portugUeses dos sculos XV e
do-se suas outras conotaes pol ft,ices e econmicas. XVI, a revolta dos estudantes parisienses eni
Ao e, .udar uma realidade histrica, vamos sem- de 68, etc. Cada realidade histrica nica, no se -
repetindo nunca de forma igual. .
pre v-la em conjunto, no analisando seus fatos
isolados, tinas sim 'dentro de uma realidade mais S ;Se pode conhecer uma realidade do passado
;:,
Vavy Pacheco Borges
_ O que d Histri 57

; atravs do que dela ficou-nagistrado ke:loc,urnentacio


, para a posteridade," A maior parta cla,documenta-,,,
e o utilizada em histria escrita, a ponto de se
, considerar, impropriamente, pomo "temposhist-
ricos" aquelga tempos:Au! se ipicsiarn, com a iriven-
1 p e a45e.,taka escrita. 'Na verdade, isso po . ,
: correto, O. ihornern tem histria. ,desde, que ele
1 existe; na ;terra, ineimi) que -ela tno. esteja devida-
mente documentada para _as geraes que vieram

: Algyps,,perodqs histricos fiaremputto'poUit


4, documentados por, escrito. Para conhec-los pre-
ciso o auxlio das tcnicas auxiliares _da hiatria,
i que surgem no Mc* xyk . e que do as pp,isas a
; ajudari-finrecqnstitujr- unna.-getermfriad AP9ca. Pori
1 exemplo, eo estudo; dos povos brbaros 'que iniek-
dem o Imprio Romano entre os sculos II eV D.C.
um dos mais incompletos, pois praticamente no
documentado por fontes escritas. E s com a aju-
da da toponmia (estudo dos nomes de locais), da
' lingstica (estudo das lnguas), da numismtica e
da arqueologia que se pode chegar a algumas con-
cluses.
O importante e essencial que o trabalho do his-
toriador se fundamente numa pesquisa dos fatos
reais, comprovados concretamente. Em geral,
mais comum, sobretudo em realidades histricas
mais prximas de ns, que os vstfgios dessas reali-
`dadas sejam inmeros e que o trabalhe) do histo- _
O historiador: Srgio Buarque deliollanda em plena atiri:
riador se inicie por uma seleo desses dados. Essa dade de pesquisa.
O que Histria 59
58
Vavy Pacheco.fitoges

seleo feita em funo dos dados dpipassago que


lhe peream mais significativos..;
A.;:dlyersidade,,dos. testemoniK4 tOgilliSs09
A
muito:ira:Oen:Tudo quanto .se di* :til se: escreve,
tudo quanto se:prduz e se fabric.e.00depeym'gr tr'do-
cuprrento hisefrric f Antigamente ,p idie _de :Um
documento hisibrico eraa de !fpapis:Velbos",, refe-
rentes.: a.."pessoes imporiantee',(reiswinnperirdOres,
generais, grandes nomes das 4rtes ou das religies,
etc.)i, as ,quaii eram yls-tes:.como os,conclto.res.da
tristOria, .AtuainieMe tem-se. Conscincia,. iie que,
entre outros exemplos; uma . caderneta ,de despe- '
sas ,de urna dona-de-casa, : um programa de teatro?
.um carastroio de restaurante, um :tolheuo de pr-
PilA:?,.' AO yr.4.ffiiros dogirrigr:lt%:his.trics.
significativos e reveladores de seu momentO. ,
O jornal um exemplo bem espeffico difonte
historic: ele se toma cada vez Mais utilizado numa
sociedade em que, depois do episdio americano
de Watergate, a imprensa e os outros meios de co-
municao (como a TV e rdio) aparecer cada
vez mais com maior poder. Na poca positivista,
em que se procurava uma "verdade absoluta", o
jornal era desprezado como documento, pela sub-
jetividade nele implcita. Hoje sabido que uni 6r:
go,da imprensa est. sempre defendendo posies,
querendo formar opinies, atravS de uma 'venda
de inforrnaei. .E justamente liso que permite
a& historiador 'detectar a posio pol(tico-ideol-
gica do jornal, ou seja, o que pensam de Pl ftica

,
- ,
- ',
I- ^ ""
,
*".'


O qe .4 Histria .,
Vavy Pacheco Borges 41 1

e qual a viso da Trealidaddque tm os.propriet- a' docunientea ou realizao d Tentriifistairte.


rios ou diretores do jornal, ou melhor, o grupo No futuro, descobertas atuais Mais "sofistitiadat'L
social que eles representam.- *II exemplificar, Como o ditei) gaja leitura - feita-Par rtieldde raio
laje,. e qee;"-hum ciirnetro de 35 Cm/pdbiarriiitte-
chamando a ateno dos leitores -Parta diferena
nar- prxirnedarnerite 10:- mil Mgikut de irifte
entre um jornal da chamada- iniprense IbUrguesta e kiiiii-
uni jornal da 'chamada imprensa alternativa ou es -- Sero atiliinaas na"filstria; e o hittorldiar
ter que sater lidar coal elas: " f" r-
"nanica": ,
O historiador' deve trabalhar os documentos Mits,:ri meio da Poeira de doctinentos antigos,
com muito Cuidado e critrios rigorosos. Nesse tra- na lama das escavaes ou no manuseio de instru-
balho ef preciso deitas vezes o recurso a tcnicas mentos muita' desenvolvidos tecnicamente, sern-
especiais: Por exemplo, para se cgmhecer a socie- pra' o hornein vivo cite O historiador procura - en-
dade paulista d6 sculo XVII, so fundamentais contrar, a sociedade na qUal esse homem vivee,
os originais de inventrios e testamentos da poca trabalhou, amou, procriou, guerreou, 'divertiu-se,
(hoje era sue melaria impressos), guardados, para que historiador quer decifrar. E, para tal, todo
melhor consv-o dentro de lataii tifo' Arquivo tipo de docuMento que esclarea esses aspectos
de fundainen1 importAncia:
do Estado. Para l-loss preciso o domfnio das j
faladas tcnicas especiais. Na arqueologia, por in- Um historiador, ao se propor fazer uma pasqui-
meras vezes a aliada fundamental da pesquisa his- m, j faz uma opo bem sua, ao decidir qual a
trica, usa-se muito a tcnica do carbono 14 para realidade que ele vai estudar. Sua escolha sempre
identificar a poca a que pertence um objeto bem encaminhada pela sua situao concreta. O histo-
antigo. Na Inglaterra, hoje comum levar-se os riador um homem em sociedade, ele tambm faz
estudantes secundrios a trabalhar nas tu (nas parte da histria que est vivendo. Escreve sua his-
e escavaes que testemunham o domnio roma- tria historicamente situado, ou seja, numa deter-
e

no na ilha, na poca do Imprio Romano. minada poca, dentro de condies concretas de


Atividades como as acima descritas (leitura de sua classe, sua instituio de ensino ou pesquisa,
documentos, escavaes arqueolgicas) so as ativi- etc. Seu trabalho ser condicionado tanto pelo
dades mais tradicionalmente associadas ao trabalho n fvel de conhecimento ento existente, como pelos
de um historiador. Mas hoje ele pode tambm uti- interesses que ele possa estar defendendo, mesmo
que inconscientemente;
lizar um computador para trabalhar dados levanta-
dos, pode servir-se de um gravador para consultas De uma maneira geral, o historiador tem suas

0.qiie Ilistriet=: 63
J Vavntihko lirges
62

" , da realidade.3Qual kimportnsia dessa teoria?


pesquisas-condicionadas a instituicties que lhe Oro- :* chiar todos sabemos que fse,-podgrcoMt :
porcionam apossibilidade'edoriOrnir.a e intleCtual formas a .mesme;histbriE.1, .0e1X01006 d, -05a14 a
de trabalho assas instituies ititSO ;ligadas - direta- .estamos inaftsadoO, qup %%ti iSimiysi
k.M8C6ii' que tos; dar
mente,a rgos :governamentais; fi 6,ttitlres. - diferentestformas:da engicaff9441.4944?,;Ima aee's
-
usam dinheiro .. pblico ou a fundacSaii 'ivantrirriento
tarires:e!que. se ,apraseRta-ftstrei4amente" Nad'
,k histria, como vimos. 1;m : nOstalonnt tie encarer,O;rnundO SUa rdairdeae,
Os relaciona ntrd si,jia In- .
de dados ou fatos, ela forfria
teja;ligada t ideologia:.
terpreta seu sentid. A:histria, COMO S Em histria; ao:, se tentar ordenar o processo
de conhecirnent, procura eXplicar urna. relaCo histrico comi) *um todo, surge sempre uma tarefa
;- temos dirts ordens
desconhecida-. Nessa eXPlit06 'primordial: periodizarEisto 0,.,organiar a,sucesso
. de elementos: os fatos e sua interOd. Esses de diferentesiperfodos,cronolgicos,..i MenCiona-,
dois elementos' esto 'presentes,: itteParavelMente mot a primeira grande diviso que. feita na, bise:
ligados; num trabalho de histria. toda humana: a existente entre a hiiiria e-a pr-
Esquecer um dos doia ou dar importncia Maior . ' -histria: . Para a maior parte dos, historiadores, a
a um deles .prejudi
i ifUndarnantalinente urna Obra. diviso entre osdois:perfodos 0.-eircada Ol apa-
Sim, porque, se fizerrnOS'Unia listagern de-fatos, recimento da escrita. Outras opjOitiea'
sem um carter explicativo, no estamos fazendo como critrio para a entrada na ChaMadat-"histek-
histria.' Se fizermos um esquema interpretativo ria", o incio do emprego da agricultura :ou da
do passado, assim no ar, sem bases concretas (ten- metalurgia.
tando interpretar algo que no se passou necessa- Seja qual for o critrio, a verdade que o perto-
riamente como se descreve, pois no se verificou do considerado como pr-histrico, do qual temos
concretamente os fatos), tambm no estamos fa- bem pouco (ou quase nenhum) conhecimento,
zendo histria. Na maior parte das vezes, nesta muito maior do que o perodo histrico: para apro-
hiptese, esse trabalho uma "fico histrica", ximadamente 600 mil anos de pr-histria, s te-
ou propaganda ideolgica, servindo a propsitos mos uns 60 mil de histria! Quo pouco realmente
poltico-partidrios e no a uma procura rigorosa . sabemos da histria do hoMern n terral: ;
de conhecimento. A histria dividida; tr-adiCiOnl
etao dos fatos est ligada diretamen- mente, .conjormer,, j_coiocktkOs,.em Anti-
,A interpri
te a urna,teOriaTa teOriatuni'Cortjuntride concei- -ga, Mdia, fyiod _ki.e:T.PO:n.teamp
..ern r
visO eipliCativa'6O1cateneda I rir* r: I
lo's que forma'
Vavy Pacheco Borges
que d 65

parte dos estudiosos hoje se bati contra essa divi- verifiaram, Existiram, para essa diviso, os seguin-
so, herdada de uma formado contar a histria
tes medos de. produi coniunist prirtiitiVop o
mundial em funo da civilizao europia ociden- esraViste, o foar, o asitico e o capitalistt.!:;:r)zi
tal. Essa diviso se aplica realmente s histria Dentre de Vide aceita de Presso,,tfextrahsfer-
do mundo ocidental. ele o - centro das atenes, mareio, taiihente, pie Se Pede ter`ditia periodiza-
ficando o restante do globo em plano secundrio. * muito rgida, com deta'fiXs-e eiricesPto-
A histria qe di*idida urna histria na qual as muni UM eittno de secundrie d que ' fie Moder-
outras partes do globo s entram . em funo de nidade se inicia com queda de CettstaritinoPla,
suas ligaes com a Europa Ocidental e, assim mes- efetuada pelos turcos em .1453"; sem saber que
- mo, muito superficialmente. O Brasil, por exem- essa urna data simblica, entre outras, e que po- '
plo, durante as idades Antiga 'e Mdia est em ple- . dem ser; indicadas outras datas.
na "pr-histria"; s entrando na histria na Idade
Por qUe escolher Ume data: dia Sita? DentrOda
Moderna, quando descoberto, viso de processo, as transformaes em histria
Essa divido tradicional implica tambm numa sempre so lentas e quase impossvel marcarem-
vidd eurpcentrista e progressista, porque procura ;se datasiirnite que indiquem delimitaes nti-
mostrar uni- 'Padro de desenvolvimento histriCe das, as quais iMplicarirn ern tranifortnaes sbi-
do qual a 'sociedade europia ocidental seria o apo- tas. Embora tenhamos consCincia clara de que
geu. Infeliiinente, 'pesar desses graves defeitos, cada vez mais se acelera o ritmo de mudanas do
essa diviso est to arraigada em nossos currcu- mundo contemporneo a ponto de nos parecer
los universitrios e escolares quantoS em nossas que o mundo mudou Mais neste sculo do que em
mentalidades. A periodizao, porm, muito im- todos os anteriores , sabemos que as transforma-
portante para mostrar as diversas pocas ou pero- es profundas e estruturais da-histria so muito
dos em que a sociedade se organiza de diferentes lentas.
formas. Ela deve ter um carter explicativo, deve
servir para indicar as transformaes que as socie-
dades viveram, para mostrar como estruturalmente * * *
a sociedade de um perodo diferente da do outro!
Alm dessa divido tradicional, existe, dentro do Ao concluir o captulo, queremos deixar bem
materialismo histrico, a periodizao da histria claro que a histria, como todaS as formas de co-
atravs dos diferentes modos de produo que se nhecimento, est sempre se reforinlando, buscan-
Vai y fa0;eco Orges
66

do caminhas riovos eprpilOs. Este,:capftmlo no :; .g i s,


i a? ,hisit.ila , .! 1 :3 ..
"ireceitintia idear; de coma escrever .
vlida "Para todas artimpos e iodasitis: 'inania"! g` z- ' 0111::::*.

riOssa: viso;tgeradarnt? rt9P0 . t:


E bvio que eSa : a,
" e
tempo " : incio:
Infelizinente, Orada desiludir-st de
iscreVer histaa no'd ,estabelecer certezas, snas
feduiir oaSP ds intertezas,, estabelecer,om
feiXe 'de probabilidad. !No 'dizer tudo sabre A HISTORIA NO BRASIL
determinada talidde, Si explicar o que
Urry_
'Acta' fndemental Nem por-isso se deve cair
nin'ne Osio de relativismo;am que todas as espet
culas intemitett.ivai so permitidas. Ns, aqui 'no. Brasil (corno ns outros pases da
'tti'hisri, todas as concluses so proyisdas, Amrica), soMos . herdeiros, da civilizao europia
poi5S6dem sef'aPrOfundadas e revistas por;traba-
ocidental...Dele heklam6s. .instituitkik'tCniCasiva-
"lhos posteriores. Um "saber absoluto", urna "ver- lores, etc., atravi de nossa colonizat,.5a portuguesa.
n aos estudiosos srios e
dade absoluta" no serveri Os pases da Pennsula Ibrica (Portugal e Espanha)
dignos da nome; servem aos totalitrios, tanto de so os grandes navegadores dos sculos .XV e XVI.
direita como de esquerda, que, colocando-se como A eles deve a Amrica Latina o fato de "ter entra-
dono do saber e da verdade, procuram, atravs da do na histria", e toda a nossa formao histrica -
explicao histrica, justificar a sua forma de poder. est ligada, desde o incio de nosso perodo colo- .
nial, metrpole portuguesa que nos coloniza. Mas
a classe de senhores proprietrios de terras no po-
der aqui, mesmo enquanto dependente, da metr-
pole, .sempre- atuau confonvie, suas conveninias.
Com - o desenvolVirnerit'o: cipititiki: d' sculo
pesado, lacas coi-n a 'turbo' se estreitam por
:outra vias,
-pois ramos '1t.""t rartenle- i d --
pendentes desde a terceirTa. ddada.. O .itiaretir'neit
68 Vavy Pacheco Borges O que Histria 69

to de um mercado mundial, atravs da revoluo tbes'. (bartiesi Marqueses/ mjnigros senadores) , o


comercial empreendida pelos europeus ocidentais que mostra 2inda . uma . ligao direta entre a tustA-
desde o sculo XV, vai acabar constituindo um sis- ria escrita" et poder zoficial e ppkoe historiEflwes
tema capitalista mundial, do qual o Brasil far parte. d vinailadow diretamente apestado.
O sistema capitalista composto essencialmente So ento criados os arquivos e bibtiotee H gio-
de partes diferentes e relacionadas entre si; no se vernannentais, que: se preocupam com i a documen-
deve pensar que, necessariamente, vamos seguir o tao histrica, e que preservam as fontes que
modelo de desenvolvimento das outras partes do possumos de nosso passado, embora boa Parte
sistema, cing', so as enjos altamente desenvolvi- da documentao sobre o perodo: colonial se en-
das, como os pases do Mercado Comurn Europeu, contra nosarquivos portugueses. .
Sucia, EUA, etc. As diferentes partes do sistema H 'ruma documentao muito sugestiva di pe-
tiveram e tm ainda hoje uma evoluo histrica rodo, como, por exemplo, a escrita pelos jesutas
-prpria. e,, portanto, dentro desse quadro geral (correspondncia, discursos, tratados), ocupados na
appI, e, ao inesrPO tempo, derruo de urna reali- educao de colonos e ndios. Outros 'exemplos :
dade. concreta Prpria 'a realidade brasileira inagnificos so as. obras Cultura e Opulncia no
que o nosso historiador produz histria. Esta Brasil (de Antonil, publicada em Lisboa no inicio
percolar; de uma maneira geral, o caminho des- do sculo XVIII) e Dilogo das Grandezas do Bra-
crito no primeiro captulo, da Modernidade at sil (do sculo XVII, de autoria discutida); so ver-
nossos dias. dadeiros levantamentos econmicos da situao
Ternos, desde o incio, uma histria oficial: a da colnia, essenciais para o conhecimento do pe-
verso escrita pelos cronistas contratados pela casa rodo. Tambm muito ricos, do. ponto de vista his-
real portuguesa para escrever a histria de seu pas, trico, so os depoimentos escritos pelos visitan-
do qual ramos, depois da perda das ndias, a col- tes estrangeiros. Essa histria escrita involuntaria-
nia mais promissora. Aqui tambm so criados mente muito maii atraente e elucidativa do que
cargos de cronistas nas diferentes cmaras munici- a oficial.
pais. Esse gnero de histria, essencialmente narra- Ao contrario da Amrica Espanhola, que possui
tiva e registrando fatos, continua sendo escrito universidades desde o incio da colonizao, o Bra-
pelos membros das sociedades histricas, acade- sil s vai ter universidades a partir do sculo XX.
mias e institutos que so aqui introduzidos no s- Os historiadores que tentam escrever nossa hist-
culo XVIII. Seus membros so muitas vezes figu- ria fazem-no isoladamente ou no mbito das insti-
que Histria
Valy Patheco Borges
vi a:J:r, 3>t?i:; ri, Ctrne
f8ziStRkinti.adt&Sxt6iiiiellItirdOlu. !
tuiOes oficiais j apontadas. OnivetAidedeiririfrodiWkei'
NOSszthistria, como a histria em geral, tam-
INtnlirdidtde
brk.A, danto s fontes e documentao existen- .12llotiotla70RdikikiflitfiliSti tihrtkfrifildi?Weitio
tes 0k: quanto pInterpretaes, fortemente mercada Pild,. tierdacte:SbAlisarnitindigto !
pela ,.ao dos grupos pciais predominantes no E iiitina dii'''Pitt~es
paS. Poti;mtemplo: no lixiste a menor preocupa- 'NO 'ainpo :da
oo . 4 preservar os doctiMentos referentes aos es- eitdi Wifl&if inditifiOlrk tiobrettido nos cuitt-
. crayos'si"esses documertW, mesmo quando existem cuios, prograitias .elivios at. hoje,utiligadot/ .
-1 e so.detcobertos,sodOSOs de lado, no utilizados. :''`Derisolt-de j930; iertioS trabalho:V.(16%cm ;
E. tomo foi dito, a 'datria sempl* filha de seu
Oitis:S(560M
l tempo. Vejamos: um dos nossos grandes historiado- Coiretitt da 'realidade. 'histrica: Mas 4-s ainda
res Francisco de Vamhagen,deiitMao da rife- Mais vittntimhte; sobrttid6 nal dctida'/..de.. 60,
ride "escola cientifica alem" (Oilekterizada :pela ..;qu, cOrriarit ao: impor ti trabalhbs Ititrpreta- I-
grande preocupao CoM a penS e o levanta- ; tiVoi; Amalor parto dos trbalhoso lt essadcada,
mento-de fontes). kele deveniOsUm enornie im- so encadearnentos de: datas; fatos e personagens,
pulso na produo da histria. 'brasileira-. Ele es- sem carter explicativo ou preocupao global, sem
creve no Segundo Imprio (segunda metade do s- uma viso de processo; predomina uma viso posi-
culo XIX)', em uma poca em que aproximada- tivista: eles deixam tudo muito solto 'e provocam
escrava. Analis-
mente 60%'. de nossa populao - desinteresse por essa falta de sentido. Mesmo quan-
tas de tsua obra mostram como ela se baseia em do. dotados de certa coerncia, esto desarticulados
dois elementos interpretativos: a superioridade :entre si e por demais especializados; esse saber frag-
da form monrquica (por ser responsvel pela uni- mentado bastante. despolitizado.
dade do .pa(s ap6s a Independncia) e a superiori- Faltam-nos ainda obras .que-..w preocupem com-
dade da raa.,branc. liso mostra como seu traba- a. explicar,.o:.de .aspectosestruturaisda, histria de-
lho est iMPregnado . 'dos valores t3 preconceitos nossa sopiedadei: e- as existenteSSo -epresentadas
da . sociedade de. sua poca. Entretanto, o levanta- norria:. linguagem de caiteryacadmlco;:isso
mento de :fontes feito por ele, juntamente com O dica sua. divulgaoientro..-fpblitostialunoShabirt.
feito por Capistrano de Abreu, so fundamentais usados -s facilidades-dosimeios:;:de.AlVulgao da
para os trabalhos posteriores de histria do Brasil. cultura de massa.
ko avaliarmos o valor da
,obra de histria sempre. - a.. a...
72'' Vary Pacheco Borges O que Histria 73
I

E como transtinitida essa hritri asiirn produ-


ziciat Ela, acaba heRan_do 0399Aas:e ao pblico
leigq cheia de. mitos que precisamiserAtafeitos. O t
mito :aqui _dava entandit!ti datlidtrn" di.fetente t
lcl!Lbeppio9g,lia incio 'oeste livro. Ele SR-ri:deve aN:i Cjr
, gr; "visk mais en :seti_sentido corno ; :?.?
OPreseM09 49,-X4oPt Per4onaligfis cp. Mega-
na.99,fac!as,-9!4erreineai R00 comno,,R4e-
latMrtha de .95 Pnnunickdei.-Prjrniiiv.asai 4Pcie-
dadefir4a5,4ffirer!) ;a
4his. tgia, da popn, pr entgargiuma histria
P9r!serVadgra, td0.: kanc9,vn pr rn su
,,cracia saial. Eua evoluo mostrada sem- contra-
,ildiO.es,-riciffletga, quase sem 'derramamento cie san-
guee tseja na .conquista do,territriollnacionalja
_na escravido,. na, conquista -da. independncia e '
posterior organizao do pais durante o perodo da
Regncia, etc. A sociedade brasileira aparece como
um .todo equilibrado, em que o "povo" surge de
forma imprecisa e espordica. -
E uma histria feita de vilbes e heris: a Metr-
pole (Portugal) contra a Colnia (Brasil), o Impe-
rialismo (primeiro ingls, depois americano) con-
tra a Nao Brasileira, etc., numa divido mania
quefsta, a qual explica a realidade pela oposio
dos dois princpios absolutos, o Bem e o Mal.
O processo de evoluo mostrado como tendendo
a um progresso constante e crescente, no qual
acabara vencendo o heri Brasil.
." 41..4 V .7
No se v preOcupao em descobrir as origens 74.;:j :1
r":.itf:* Lir-Cm 7-7:7;
-i- ';` -a -

yr.
'-t i.'.. 114 s.?,

"'a-A" ' .4.


74 Vavy,Pache02119r.A3 O que d Histdria l 75

das oiltradies de nossa sociedade; muitos auto-


91
1/42e7y:/447/c
. (4 r" n b
res, quanto tentam achar essa explicao, atribuem
- F-.*;
os (males do Brasil ao c.arter naqional de nosso Si.V . .nelt -- - \')

povo; om diferentes-,yariantes, cuipam.essfrpovo


.?:;
pela situao brasileira,. na linha da romantismo
histrico izclo sculo XIX (por ns exposto no pri-
meiro capftui0),, explicando a realidade por fato-
res imutveis que se originam no passado,
As rsele,, mais recentes mostram a preponde-
rncia do eixo Sul do pas (sobretudo So.Paulo e 3
Rio., de, Janeiro), o qual impe seus valores s ou-
tras regies, sem se preocupar tom os conflitos
regionais.
Exemplificando concretamente esse tipo de his-
tria:f sob D. Pedrq .11, o Imprio mostrado,como
uma fase calma, rsea, com um imperador sbio,
culto, dedicado, com a presena de grandes nomes
'da vida parlamentar, com relaes paternais entre
senhores e escravos; esto todos colaborando to
intensamente para o futuro do pas que surpreen-
dente que no tenhamos conseguido evitar, poste-
riormente, qualquer forma de subdesenvolvimento!
Outro exemplo: a Insurreio Pernambucana
(expulso dos invasores holandeses do Nordeste,
no sculo XVII) mostrada como o incio do sen-
tirnento nativista, de amor terra natal: sua vitria
o resultado da unio fraternal das trs raas: a
branca (o portugus), a negra e a ndia.
No se fala da destruio das tribos indgenas pe-
los portugueses e o fato de os bandeirantes sarem D. Pedro II e a imagem oficiai .do nosso II imprio.
76
Voi, fgchecollorges O grit Histria' -
77

para aprision-las elogiado como um grande feito z


Sob muitos aspectos, tiOde-Se dizer que:iahistria
de conquista territorial. Mb se explicam os qui-
Brasiiainda est :por Ser escrita: O catpo eat
lombos negros, onde se refugiam De 1113.91:0S escravos
procura da libeniadii.;- aberto hs mais -diferentes :frenteti-iculdads tont' o
0-x levantamento e organizao- ,)this fontetvere',
Os historiadores qui; recentenientost, tintam re-
vos- 'e bibliotecas; redolhimento d -material' 05p~
ver a nossa histria, prostituir() alterafesse mitos,)
livros didiltiosidequadot,:divtilgao Or o pbli-
construidos com habilidade sutil, queMeta um en- cO-' leigo; alm :j-: mencinada ricesSidade"-: de
foque explicativb particular a uma Ws:Mimada de
reviso de Urina histriaque oficial econservadora.
nossa sociedade. Mas esse novo tipo le produo No - momento, a histria no Brasil-parece defron-
histrica encontra as mais diversas Smderfis de difi-
culdade e vrios empecilhos. tar-siconi uni enorme desafio.' Precisoinconttar
' UMEi, SOiUaq para unwroblema complexo: a:produ-
A transmisherrias escolas, em geral; -feita den-
o histrica; deve aproveitar toda a experiacia
tro de uma frmula sobretudo de decorao, num
existente (do ponto de vista terico-metodolgico,
ensino repetitivo e memorizados; Isso nif desper- do ponto- de vista. do trabalho critico de ,fontes,
ta no aluno amor pelo estudo dithlitria, e s ete.:4; Mas;:- ao 'procurar atendera - enes itequiiitos
vezes gera em sua cabea um tipo de "Samba do
que garantem - um bom nfvel, uma histria apenas
crioulo doido" (em que se embaralham desarticu-
acadmica se fecha na "torre de marfim" que a
ladamente nomes, datas, fatos e personagens);
Universidade. Assim, ela no 'alcana um pblico
disto h exemplos nos jornais, por ocasio dos
Mais amplo; -no atinge a sociedade qual ela se
vestibulares (muito engraados pela sua confuso, destina. . ,
se no fossem tristes pela sua significao.
A histria no pode ficar to distanciada dos ou-
Outro aspecto desfavorvel histria a descon-
tros: vrios 'saberes que so produzidos nas reas
siderao para com a palavra escrita. Os documen-
mais amplas da sociedade, com ag quais' a Univer-
tos (no sentido amplo do termo) no so conser-
sidade no entra em contato. Ela no pode contir
vados ou valorizados. Os outros depoimentos d
nuar a ser produzida assim tilo isolada, to de cima
passado e seus depositrios (igrejas coloniais, mu-
para baixo, porque os historiadores no So os ni-
seus, fortes, monuments) sofrem do mesmo des-
prestfgio. cos donos do saber histric: Como diz o historia-
dor francs Jean Chesneaux, "a histria , com cer-
teza, algo por demais importante para ficar somen-
* * *
te por contados historiadores".
Vavy Pacheco Borges

preciso, pois, dentro do quadro de nossa reali-


dade, repensar, no apenas dentro da Universidade,
a forma de conceber, escrever, transmitir divulgar
a histria no Brasil.
X

INDICAES PARA LEITURA

Para aprofundar a histria da histria, em uma vi-


so mais ampla, desde suas origens, voc pode con-
sultar.
A Interpreta* da Histria e Outros Ensaios, de Ja-
mes Shotwell (Editora Zahar, Sk Paulo, 1967);
uma obra antigg, do comeo do sculo,- mas de
fcil leitura.
Historia de Ia Historiografia, de Josefina Sanchez
Vaques. (Editorial Pop-maca, Mxico, 1965);
uma obra bem completa e mais recente.,
Las Grandes Interpretaciones de Ia Historia, de Luiz
Suarei (Ediciones Moretn, Bilbao, 1968); estuda
as diferentes interpretaes, desde o inicio da
histria da Antiguidade.

t.Na obra.a Nascimientoterla'Historicidialla Uni-'


versai, o histotiador francs George Lefbire explica
o cursada histria datAodernidade (sctilo XV I) em
diante. Ele um historiador contemporneo, adepto



alr
Vavy Pacheco Borges O que Histria
81
do mtodo do materialismo histrico.
Teorias da Histria, do professor ingls de filoso- Para ver especificamente a situao atual da pro-
fia Patrick Gardiner, d um panorama desde o scu- duo histrica, voc pode ler Histria: Novos Mto-
lo XVIII e apresenta vasta bibliografia (Fundao dos, Novos Problemas e Novas Abordagens (Livraria
Calouste Gulbenkian, Lisboa, 1974).\ Francisok Alves Editora, Rio de Janeiro, 1976);
* * * consta de vrios artigos de historiadores franceses
Para estudar no somente a histria da histria, de diversas tendncias, e bastant atual e abran-
mas tambm como a vemos atualmente e como se a gente. Obra dirigida por Jacques LeGoff e Pierre Nora.
deve produzir, voc pode utilizar-se de: Para um enfoque sobre as relaes entre a histria
Que a histria, do historiador ingls E. H. Carr;
e as outras reas do conhecimento, esses volumes
obra culta, cheia de exetnplos e experincia pes- trazem algumas indicaes; o tema pode tambm
soal (Editora Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1973). ser aprofundado nos trabalhos do professor francs
So conferncias feitas na Universidade de Cam- Femand Braudel, do qual temos em portugus His-
bridge em 1961. tria e Cincias Sociais (Editorial Presena, Lisboa,
Iniciao aos Estudos Histricos, do professor fran- 1972).
cs Jean Glenissn (Difel, So Paulo, 1977); A obra de Lucien Goldmann, Cincias Humanas e
um manual universitrio erudito e completo, com Filosofia (Difel, So Paulo, 1972), tambm traz unia
um apndice sobre a histria no Brasil nos sculos contribuio a esse enfoque.
XIX e XX.

Tambm um manual de introduo de nfvel 'uni- * * *
versitrio a obra Os Mtodos da Histria,
de Ciro F. Para um estudo do materialismo histrico, bom
Cardoso e Hector P. Brignoli (Graal, Rio de Janeiro),
que trata da evoluo mais recente da histria e traz consultar algumas obras de seus iniciadores, onde es-
concretas sugestes sobre sua produo atualmente. to expostos os pressupostos bsicos. Achamos ser
indicado ler-se primeiramente A Ideologia Alem,
Os trabalhos do historiador portugus Vtor de de Karl Marx e Friedrich Engels (Editora Grijalbo,
Magalhes Godinho sobre a teoria da histria e a his- So Paulo, 1977), e Introduo Critica da Econo-
toriografia (publicados pela Livraria S da Costa, mia Politica e o seu "Prefcio", que podem ser en-
com o t(tulo' Ensaios), que constam de vrios volu-
contrados "na obra Marx (cole* Os Pensadore,-
mes, com diferentes artigos (sobretudo, no volume Abril Cutturql, So Paulo, 1978), com traduo e
IV, o artigo "A Crise da Histria e Suas Novas Dire- comentnos muito bem feitos, sob a superviso do
trizes"), trazem um panorama muito variado. prof. Jos Arthur Giannotti.
* * * Supondo uma certa orientao ou formao filo-
sfica, a obra do francs Henri Lefebvre, Lgica
82 `-- Vavy Pacheco Borges O que Histria 8.3
Formal/Lgica Dialtica, mostra muito bem a forma Para se refletir sobre a histria da histria no
de pensamento que embasa o materialismo dialtico Brasil, pode-se consultar os vrios trabalhos do prof.
(Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro,
Jos Honrio Rodrigues, pioneiro no campo. A
1979 dez anos aps sua publiceo na Frana).
prof Ernlia Viotti da Costa tem alguns artigos im-
Dentro do materialismo histrica temos uma obra
portantes que esto na obra Da Monarquia Rep-
da dada de setenta, do historiador polons Adam blica: Momentos Decisivos . (Editora Grijalbo, So
Schaff, Histria e Verdade (Livraria Martins Fontes Paulo, 1977).
Editora, So Paulo, 1978). A Histria em Questo, de Jos Roberto do Ama-
* * * ral Lapa (Editora Vozes, Petrpolis, 1976), e Ideolo-
Os pressupostos da informal "escola francesa", gia da Cultura Brasileira, de Carlos Guilherme Motta,
originada na revista Annales, podem ser vistos nas so tambm fundamentais, numa rea ainda muito
obras de seus fundadores; essencial a Introduo pouco trabalhada no Brasil.
Histria, obra pstuma de Marc Bloch, medieva- A obra de Amrico Jacobina Lacombe, lntrodu- e
lista que escreveu esse trabalho num campo de pri- 'o ao Estudo da Histria do Brasil (coleo Brasi-
sioneiros, na II Guerra Mundial; uma obra acessf- liana, Companhia Editora Nacional/EDUSP, So
vel e sempre muito atual (coleo Saber, Publica- Paulo, 1-974), e O que se deve ler para conhecer o
es Europa-Amrica). Brasil, de Nlson Werneck Sodr (Editora Civiliza-
Alguns trabalhos de Lucien Fvre, organizados o Brasileira, Rio de Janeiro, 1973), trazem amplos
pelo prof. Carlos Guilherme Mona, foram publica- panoramas e inmeras inforntaes imprescindveis.
dos no Brasil (Editora Afica, So Paulo, 1978).
As tendncias mais modernas desta escola podem * * *
ser vistas (alm da obra j indicada Histria: Novos
Mtodos, Novos Problemas e Novas Abordagens) em Os Cadernos de Debate, da Editora Brasiliense, e
A Nova Histria, de Jacques LeGoff, E. LeRoy La-
os Cadernos de Pesquisa Tudo Histria retratam o
durie, Georges Duby e outros professores franceses panorama das discusses e posicionamentos, nessa
(Edies 70, Lisboa, 1978).
* * * rea, nos ltimos cinco anos.
Para o "impasse" atual da histria, pode-se con- * * *
sultar o trabalho do historiador francs Jean Ches-
neaux, Du pass faisons table rase (Maspero, Paris, Outros livros desta coleo que podem ajud-lo a
1976, com traduo espanhola pela Sigla XXI). se situar melhor nos temas especfficos que aborda-
* * * mos so: O que Capitalismo, de Afrnio Mendes
^
28 4 Vavy Pacheco Borges

"\
Catani; O que Ideologia, de Marilena Chau; O
que Socialismo e O que Comunismo, de Arnal-
do Spindel

Biograf ia "k


Vera Herclia (Vavy) Faria Pacheco Borges professora
de Histria; tendo trabalhado no ensino de 19 e 29 graus
durante alguns anos, dedica-se agora ao magistrio universi-
trio. Seus cursos so sobre a histria da Europa Ocidental,
no perodo conhecido como "Idade Mdia", uma diviso
arbitrria, que engloba os sculos V a XV D.C. Leciona tam-
bm Historiografia Brasileira, que estuda a histria da
Histria do Brasil. Interessada na produo e divulgao da
histria de seu pas (cujo campo ainda tem tanto a ser
trabalhado!), especializou-se na poca da Primeira Rep-
blica. Inicia no momento uma pesquisa sobre o separa-
tismo paulista.
Publicou em 1979 pela Brasiliense o livro Getlio Var-
gas e a Oligarquia Paulista (histria de uma esperana e
muitos desengano. s).

e
1
Caro leitor:
As opinies expressas neste livro so as do auto),
podem no ser assuas. Caso voc ache que vale(
pena escrever um outro livro sobre o mesmo teme
ns estamos dispostos a estudar sua publicar
com o mesmo titulo corno "segunda viso".
. /"//7.1
GLk-frisom J EF . .1-f-vv:e-co-c,r2,7 .A HISTORIA E O TEMPO 29

Li
a/to ) cot, . V alorao dos acontecimentos em seu desenvolvimento cronolgico. O es-
pirito da sociologia ( semelhana do que sucedo Os outras cincias do
homem) distingue-se do "espirito histrico", antes de tudo, por uma atitude
diferente, por uma exigncia diferente em relao cronologia. Para
CAPITULO II
um historiador no 6 essencial o desenrolar de um fato, mas sua verifica-
o num momento dado. 2 historiador age no tempo, num tempo prprio
A HISTORIA E O TEMPO histria e. segundo its nela frmula de Fernand Brcrudel, "esto tempo
adere ao seu pensamento. assim como a terra se prende p do jar-
dineiro" (I).
Paremos por sublinhar as &firmem ri.
&cais e essenciais que, para sempre. dis-
tinguem estes povos antigos das sociedades
modernas.
Fuste] de COULANCU, La Oiti Anelo:fui. A preocupao com o tempo, a presso do tem-
historiador e o (empo.
O
Po: eis, onIo, o que confere uma forma Inimit-
O historiador no pensa somente "hu-
mano'. A atmosfera em que seu pensa- vel ao conhecimento histrico, o que constitui um anates especifico de
mento naturalmente respira categoria nossa disciplina e que atribui andina sua significao particular.
da durao,
O tempo impe-se ao historiador. Seja qual for a nossa concepo
Mm Riem Mtiet dehistorien. de histria atinja ela a maior distancia possvel relativamente ab-
arca narrativa "ninementiel" . jamais poderemos escapar h neces-
sidade de datar: nossa misso primordial consiste sza lixar uma cronolo-
gia. 'lima datao exata to essencial para a histria quarto uma
I. O TEMPO DA HISTORIA medida exata para a alm. "A verdade deste princpio revela-se diante
dos mais recente, progressos do conhecimento histrico da tcnica da
histria, cuja parte Mandai depende da crescente preciso dos processos
de dotao, obtida gracb' ao emprego das descobertas cientficas dos
erEmpo houve em que se definia a histria por oposio s outras ltimos anos (2).
1 cincias dci homem e se lixe atribua. como domlnio especifico. "o
quer particular, o que acontece apenas uma vez": o fato nico, o Precisamos no apenas datar, mas determinar a durao das fatos
acantoamento. Tal imagem, ainda hoje muitas vens predominante entre histricos. Dentre eles, alguns so episdicos: puros acontecimentos
os socilogos e filsofos, no mais admitida de bom grado pelos histo- 16 outros criam razes, implantam-se, resistem ao tempo: so as insti-
riadores. Estes tm bom rcaes nobre as quais voltaremos para tuies.
discutir o carter "nico" dos fatos histricos. Constatam, de :ritzd
nnir
i Deite cuidado em fixar a durao decorre, naturalmente, a ateno
maneira, que o domnio do particular no hoje em dia um o exigida pelas transformaes. Pinam compraria-se em dizer que o as-
da bisaria. As novas cincias do comportamento, surgidas ct meio ca- tonadas aquil, que nota a mudana das coisas, Marc Bica. seguin-
minho entre as cincias humanas as Sacias fsicas, invocam tambm do Busckbadt, definia a histria como "a cincia da mudatra". Eviden-
O Individual e. alis, todas as cincias, atualmente, atribuem uma cm-
temente, tala vadaes s se deixam perceber atars da cronologia; tosta
cal. importncia aos "casos particulares". pensarmos por exemplo, em nossa experincia prtica das transforma-
L
Na realidade, se gabssemos fixar uma distino entre a histria. es de mentalidade. de nora para outra gerao. ,-
as .disciplinas listinhas, precisaramos canis em que seta dignao no
reside na atrao orientada paro categorias diversas de amatecimentoe.
mas numa atitude diferente frente s zuesaine categorias do Icem (I), 7, amua Iflatoire et sociologia,- In Cl. .Cluarmai.. Trone de sociobpin
Paris, 195g. 99S 91-
A irredutvel originalidade da Manda, ,quando comparada com et
it.11 Vels-se,.i tal respeito, 1. -Paitite,.!esp. I (Cf A. PICIAIMS. "Quiest-re.'Mis
demais cincias humanas, consiste essencialmente na permanente- 'can IlitstoireP;W &time di initophylqui et de minta, 1955, els 3341.
30 INICIAO AOS ESTUDOS HISTRICOS A HISTRIA t O TEMPO 31

Os historiadores, assim, movom-se no tempo. Um tempo por eles con- mil anos, apenas haviam sido utilizadas a lasca de pedra e o machado
cebido como dotado de um "curso linear, contnuo, irreversvel" de um de mo. Mas chega o momento em que surgem vrios utenslios de
sentido nico afastando todas as concepes cclicas e, mesmo, a repe- slex, de madeira, de osso. Estes, por sua vez, permitiro a fabricao dos
tio dos acontecimentos sob uma forma completamente idntica. Mo- Instrumentos novos, a serem ulteriormente utilizados. Esta novidade ex-
vem-se eles num tempo que corresponde ao do passado: um passado con- plicar-se-ia pelo nascimento da esperana, pelo despontar da noo de
cebido 'corno tal, como matria e objeto" objetivado, segundo a lin- um futuro (E).
guagem dos filsofos passvel de ser imaginado, 'de ser explorado, de
certa forma. Bem antes de Welis, j o historiador explorador do tem- Todavia, o sentido da durao no se manifesta repentinamente, em
po, embora s se possa deslocar numa direo, a do passado, e num s toda sua preciso. Sua aquisio 6 vagarosissima. frgil, suscetvel
tempo, o "tempo da histria" (3). de modificaes, de espantosas variaes, de idas e vindas. Em outras
palavras, o tempo da histria tem sua prpria histria. Seu estudo no
Para quem est familiarizado com nosso ramo de atividades, tais pede ser dogmtico. Deve ser histrico, e examinar as sucessivas con-
exercidos parecem to normais, to elementares, a ponto de o historiador,
cepes de durao predominantes entre os homens. Deve levar em
muitas vezes, ser levado a considerar "a possibilidade de conhecer o
conta que as diversas categorias de tempo distinguidas pelos psiclogos
passado como um poder natural que, em si mesmo, no requer qualquer (tempo filosfico, tempo psicolgico, tempo social, tempo cientfico etc.),
elucidao: praticando a cincia histrica, encara ele, a funo de histo-
reagem uma sobre a mitra e condicionam, numa medida cuja amplitude
riador como uma funo dada do psiquitmo do homem, em geral e da,
precisaremos avaliar, lodo o desenvolvimento da historiograila.
v como sendo espontnea a noo do tempo por ela suposta" (4). ra,
se nos dermos a curiosidade de perscrutar um pouco mais de perto o pro-
blema do tempo da histria, verificaremos, no sem srpresa, que a noo
de tempo, a concepo de uma durao que comporta Am ontem, um hoje
e usa amanh, no apresentam qualquer carter de espontaneidade.
"Nosso julgamento no avalia em sue ordem exata e congruente as coisas
passadas em pocas diferentes", dizia j Leonardo da Vinci. O tampe A histria deur rel4es. a etnografia, a sociologia
A simples 'experincia do ensino da histria em classes elementares
nos ensinaram quanto seria estranha mentalidade
segunde OS Wifill11001.
doe assim convencionalmente chamados "primitivos"
demonstra-nos a difizuldade da criana em adquirir a noo de durao.
o nossa concepo contempormea de um tempo homogneo. Entre tais
"Quando eu for grande e voc pequeno...", dizia ao seu pai um menino,
de maneira alguma convencido do irreversvel curso do tempo (5).
populu0n, "o como do tempo Saco representado pelo retorno. segando
intervalos regulares, das tarefas sociais". No existe unidade regalar a
A concepo de durao no , portanto, inata ao indivduo. Com maior
permitir calculareis o tempo, mediante tua diviso em parcelas iguala.
razo no o s sociedades. Os psiclogos modernos declaram como O balizamento se faz atravs de certos trabalhos regulamentados: con-
sendo aquisies a memria do passado e a noo de futuro: nascem elas duo, dar de beber ou providenciar o retorno do gado (7). A diviso
num momento dado do desenvolvimento do homem: so novidades mentais. do tempo. assim varia d uma a outra populao. Entre os Amadas da
H um perodo, o Paleoltico superior, a partir do qual o homem, pela Austrlia Ocidental, o dia divide-se em vinte e cinco partes; o mio dos
primeira vez, parece Interessar-se pelo seu futuro. Durante quinhentos ndios Tiunereh est dividido em de meses, morrendo durante dois
meras; pau os indica Orai no se axican as dias em que no se pode
perceber a lua (8).
A exposicio seguinte baseia-se principalmente noa artigos publicados num
nmero pedal do Jovens( de Peyehologle (1.111 ano (IMO), ri. I), consagrado Estas populaes vivem numa espiai* de "penumbra prildatddar,
L eonstnieticot du temas hunutin e publicado sob a direo do Prot. lenue alcatr- num meio mental rebelde te Malria --'ou Sabor; murcpsok-allei ltima -
oan talaram-se, particularmente: John Coxos, 1.e temps psycholosteue (paia Inconcebvel. meja pontue o pateado ted totalmente negligenciado. seKt
283-306); ((nac. (Vieram'', ate temps, a mmolre, rhlstolre (pia 333-354); Tranou
porque foi transposto para o plano do mito.
Corretor, 'te temps de rhittoire et revoluteio de le toneUon histarlenne" (pgs.
ass-ne).
E Ciaitrast, 'te tempo de rhtstoire et rvolution de Ia kinetton historienne",
Ni um. (e) J. Can" *Lie lampa pechologlque, 01. 287.
- RtISHAAD, L'enteignement de lthistoire et se. problmea. Paris, 1957, (T) E.RS Soei", end amare. usara. 1445. p15. 209.
.Ps 10 (1) M. P. NIISS011, Primais' ttme-reekoning. Lund, 3920.
32 INICIAO AOS ESTUDOS HISTRICOS
A HISTRIA E O TEMPO 33

Assim, Os habitantes das ilhas Trobriand (Nova Guin) ignoram as


seus perodos de quatro anos a partir de um ponto firo (12). Mas, se
distines temporais nos verbos. Os acontecimentos passados, reais OU examinarmos de perto a histortogralia grega, verificaremos que este sis-
mticos, existem, para eles, unicamente num presente universal, ou num tema de dotao no foi utilizado pelos historiadores, pois para eles o
tempo indiferente, mas no numa fase anterior do tempo (9).
curso total dos acontecimentos humanos no se apresenta como uma se-
O clima mental dos melcmsios, da mesma forma, fechado a qual- qncia indefinida e. irreversvel.
quer esforo no sentido de. reconhecer plenamente o tempo e de conceber
O estudo, do 'ponto de vista da noo de tempo, da obra 'dos trs
um futuro. Os Canecas confinam-te estritamente a um presente, a um grandes historiadores gregos, Herdoto, Tucichdes, Polbio, na verdade,
quotidiano apenas "comentado pela tradio". No tempo, so capazes
de perceber somente a sucesso do trs geraes: a sua prpria, a do pai d um curioso testemunho da existncia da concepo subjacente (ou,
e do av. O tempo recomea com o bisneto e este, andando ao lado mesmo, explcita, no caso de Polbio) de um tempo cclico e, na prtica,
de uma bela indiferena frente cronologia histrica, tal como a enten-
de seu bisav, dir: "Ele 6 meu irmo". Sofreramos, talvez, a tenta- demos atualmente.
o de distinguir ciclos, ai, mas os primitivos Ccmacas no vo alm de
uma continuidade. Entre eles, tambm, os verbos so destitudos de A concepo grega de um tempo cclico exprime-se numa frase c-
modos e de tempos, o culto da vida tem precedncia sobre as homenagens lebre: "Haver novamente um Santos um Plato e cada um dos ho-
devidas aos ancestrais. Tudo conduz a indicar uma inaptido para com- mens com os mesmos amigos e concidados... e esta restaurao no
preender o tempo, eternamente recebido tal como se apresenta, no qual se verificar uma vez, mas diversas vezes; ou melhor, todas as coisas re-
os mortos e os vivos se misturam e se acotovelam. No ha passado, no petir-se-o eternamente". Mesmo recobrindo uma grande diversidade de
h futuro, no h qualquer sucesso cronolgica (10). noes, esta concepo de um tempo circular, de um eterno retorno, no
Poderamos pensar que, num mundo mtico. as festas sirvam de ponto qual o tempo se curva para a eternidade, encontra-se em toda a filosofia
de referindo. Tal no parece suceder. Elas apenas exprimem uma re- grega, e os historiadores no podericu escapar aos seus reflexos. Ex-
novao da comunho do homem com o mundo. No seria licito tom-las plica-se. deste modo, a convico, afirmada r-or Tua:lides e Poliblo, de
como datas. preencher a histria unia funo pragmtica: Util ensinar-se histria,
porque as mesmas situaes reprodnzitse-o.

Quanto cmanizao cronolgica doe fatos histricos, completa-
mente deficiente em*Herdoto. Bem pouco j o satisfaz; quando quer
Em certa medida, encontra-se entre oe gregos o tempo passar de uma srie de acontecimentos para outra, limita-se a assinala
O raspo entre elas uma simples relao de simultaneidade, como se vi: "En-
segundo os pregoo. varivel dos primitivos. Para os antigo. betem* ele-
tivamente, o tempo podia mudar de qualidade, confor- quanto Cambhiste marchava contra o Egito, os lacedemnios, por sua vez,
me se dividisse em perodos sagrados ou profanos, Matos ou oelastos. fizeram uma expedio contra Policiais* e contra Samoa" (Histrias,
Os Trabalhos e os Dias, de Hesioclo, abrangiam um calendrio religioso Ifl. 39); "... na poca em que a expedio naval se encaminhou para
dos mama uma lista dos dias favorveis ou desfavorveis para tal ou Samoa, os babilnios revoltaram-se" (Iu. 150). "Eis, ento, o que fez
tal ocupao. Era preciso buscar a razo da felicidade ou doe levem Megabisco. Neste mesmo momento, houve outro grande envio de tropas
experimentados em certo dia na qualidade deste prprio dia Notou-se contra a Lbia" (IV, 143 (13).
que, na !liada. a qualidade 4 tempo varia segundo as estaes is tem- Em cano de necessidade, Hinrio volta para trs, intercala na sua
pendura (11). narrativa as explicaes convenientes, com o fim de esclarecer o leitor,
Os gregos, entretanto, adotaram urna cronologia que supe a noo remontizeido, por veies, bem longe, ao curso de seu rrabalho. Isto levou
d um tempo linear. A era das Olimpadas alinhava indeinudamente um crtico alemo, Hermacte Pgrenkel. a mtprindr-erboom.asseguintee pa-

,. .
1). ta aBeing and valos in a primitive cultura". lx !ovni& "(km., MS A 011mplada, de taci,. UM penedo de 4 anos determinado pela realiza-
1449. pago, 4014l5. so. neste prazo. dos Jogos Olimpiros, 13 ponto de partida da era das Mondadas
plzie Dalton, //bineis-e, Seus dai soneret Paris. int 411111c-Ina convencionalmente fixado no ano 176 a. C Assim, a batalha de &domina teve
lugar no,,prianstroranofia.75. Zilinaplada; ou zela; e111 410 a: C.
no P.. P. Chitara, 711e Morro o# intropeon rheaphr. tinadieti/tailbsldge
. . . (131 CL. a introdusio (pai len da 'dizia banzem de Matria. de Herdoto
Um Pis* l951. p.. 411415. ' - fedesse eracift.

34 INICIAO AOS ESTUDOS HISTRICOS


A HISTRIA E O TEMPO
35

lavras: "A Herdoto folia quase totalmente um meio cie ligao entre
os mltiplos fatos das diversas regies abrangidas na sua obra: trota-se M. Jean Hubaux organizou seu trabalho acerca dos Grandes Mitos de
do tempo. Para um historiador, tal fato espantoso, mas a verdade que Roma (16).
ele no d qualquer ateno cronologia. Podemos mesmo dizer cpie Qual o tempo real concedido pelas doiras ao fazerem surgir, diante
como toda a poca arcaica, qual ele se acha ainda meio ligado de ROmulo, os doze abutres pressagos da durao de Roma? Desde Enio
lier6doto sequer tem o sentido do limpo incessantemente escoado. No , at Santo Agostinho os homens empenharam-se em encontrar uma
res-
lhe custa deter o tempo, ou invert-lo. Para ele, o tempo no ainda a posta a esta terrvel pergunta. Trata-se-ia de ano de
anos (365 anos),
nica coordenada da vida mas, ao contrrio. uma funo do aconteci- corno imaginavam os partidrios do que, hoje em dia, chamamos de cro-
mento relatado: cone, quando o acontecimento se desenrola; pra. quan- nologia curta; ou de um ano de sculos (1.200 anos); ou de uma durao
do ha uma descrio; renova-se quando, aps ter falado do filho, possa- quase indefinida, estendendo-se at tun ano astronmico, como pensava
mos a nos ocupar do pai" (14). Ccero? Mesmo nas mala bela dias de Roma este problema perturbava
Indileronte cronologia, llerdoto tambm no concebe outra noo suficientemente os espritos, para que Augusto fizesse a Sibila prometer
essencial para o historiador de hoje: a transiormao determinada pelo aos descendentes de tornai o impedem sino fine e determinasse a apis-
tempo. Quando fala do Egito. no somentn heleniza os egpcios, mas no oaro de dar Si exemplares de diversas publicaes oba latina", tal-
percebe qualquer diferena entre os milnios da histria deste antiqus- vez de origem judaica. que especularam com o fim de Roma. Em 410:
estando a cidade ameaado pelos Credos do Alaria, tal gesto foi renovado
simo pais. Numa espcie de cenrio cinzento, emergem alguns fatos e
uns tantos heris excepcionais, cujas aventuras apresentam um valor por Uniam, comandante doe defensores, ao decidir fossem queimados
os livros Sibilinos oficiais, piedosamente conservados no Capitlio desde
moral A nica diferena a se manifesta entro os diversos periodos da
cronologia egpcia a da prosperidade que recompensa os bons e da a poca republicana; temia ele uma sua interpretao no sentido do fim
misria, castigo dos maus (IS). de Roma, no momento em que esta atingia a idade critica de mil e du-
zentos ano*. Isto . nu primeiro ano de sculos (17).
A histria de Tuddides muito mais "evoluda". Os comentaristas
O sentido de um tempo concreto (um tempo "contado" em todos as
so unnimes, ao sublinhar sua rigorosa lgica, a unidade do pensamento
sentidos da palavra). partindo de um ponto fixo (as origens de Roma.
poltico, a unidade dramtica. Mas so obrigados a reconhecer a debilidade
em cuja determinao se empenham os historiadores latinos), encan-
da cronologia. A dotao faz-se por anos e estaes: nenhum sinal existe
gado em todas az espcies de manifestaes da vida remata. No cuida-
de um tempo universal, irreversvel. Polibio, ainda est aqum de Tal-
do, por exemplo, com que so dotados os monumentos erigidos de um a
dides, como preciso e cuidado com o tempo histrico. Temos ai, luz outro extremo do imenso Lapido, na mincia com que os magistrada..
de nossa atual concepo da histria, graves defeitos; mas seria absurdo
os veteranos, gravam na pedra nu curricu/um vira.. t em Roma que
pretender censurar, por isso, homens cuja mentalidade, em matria de
nasce. bem cedo, uma historia:paio elementar puramente cronolgica.
cronologia, no tinha as mesmas exigncias que a nossa.
Os Annafes maxlmi derivada, por tua vez, da Tabula por:riflas reartimi,
muito mais antiga, renem a partir de Miado Chola, ano a ano, oe reina-
mos dos decretos do Senado, das decises dos magistrados, dos relat-
rios doe embaixadores. Em Roma, ainda, surgem as primo:4rue Mem-
rias, manifestao de uma slida tomada de conscincia do tempo hist-
rico por parte dos ludivkluar.
O tempo Sentimo-nos mais vontade, com os romanos. Bem
segundo os romanos. Nesta perspectiva, a obra de Santo Agostinho, habitualmente apre-
logo demonstram eles uma bem concreta preocupa- sentada como a manifestao d tua povo senso do lenitio...d prerta-
o com a durao, com Sua durao: uma durao
cla em ala medidatem ant bisa ta uhui de tradio ~aia.
suscetvel de ser reduzida a nmeros e em colo decorre se desenrolaria to que nota, com bristrade inteligncia nifipps Adis (18). nas seguintes
sua histria. Foi ao redor deste tema central: a Durao de Roma, que

IS) 3. Rtmatiz, Les grande smithes de Reme. Paris, 1945.


Traduzido e citado por 1, Mnrcason, 'te tampe, Ia ~Ire, Phistoire", MO Pb na a' eis. Ws IS. Os atrasem j acreditavam 4.1Sper o seu peva
Pg. 339, nota 2. apenas de .dam dadas de vida, eahendo-theamearecer sede um perodo de decl-
a. Ph. ARIgg Le temi de l'hisloire. Mnaco, 1954, pig. 95. nio quando indo pravo a Munem atoado.
no PP. Ans, op. ett, pfe. 100.
36 INICIAO AOS ESTUDOS HISTRICOS A HISTORIA E O TEMPO
37

palavras: "Na Cidade de Deus, Santo Agostinho fala como cristo ins- e para uma longo srie de anos, a data primordial da liturgia catlica.
pirado pela Bblia, mas tambm como romano, habituado a viver num Coube a estas tabelas pascais, como se chegou a supor, "salvar a noo
tempo continuo, ameaado pela catstrofe final". O que verdade do tempo da derrocada doe valores da civilizao" (21)7 De qualquer
que esta durao, antes de uso exclusivo dos romanos, ampliada por forma, desempenham elas um importante papel no desenvolvimento da
Santo Agostinho, segundo a escala do mundo, como o exigia o cristia- historiogredtp. Os monges, procurando-as, a princpio, por julgarem-nas
nismo, religio universal, e que a cidade terrestre at ento a nica a indispensveis para o desenrolar de urna vida bramimo regular, habitua-
ser levada em conta se toma inseparvel da cidade divina. As "duas ram-se, de fato, a inscrever, junto a cada ano, urna muito breve meno
cidades esto como que misturadas, uma mesclada outra neste sculo, dos acontecimentos que, aos seus olhos, haviam sido os mais importan-
at a discriminao do juizo final" (Cidade de Deus, 1, 35). Santo Agos- tes: tempestades, estiagens, inundaes, terremotos, epidemias etc.. mas
tinho examina historicamente, em seu desenvolvimento aonolgico, a exis- tambm acontecimentos polticos, guerras, morte e advento de monarcas.
tncia das duas cidades fundidas num todo: "A origem, o progresso, Manteve.se, assim, uma forma rudimentar de histria o gnero moli-
o fim necessrio das duas cidades, uma a cidade de Deus, outra a cidade fico que teve o mrito de continuar com a associao dos aconteci-
do sculo, na qual a primeira se encontra hoje em dia, na medida em mentos a urna durao regularmente medida. Pouco importa, ento, que
que pertence Zr humanidade, eis o assunto de que prometi tratar... As- a historiografia da alta Idade Mdia, escapando ao gnero emolirias, te-
sim sendo, expus a origem das duas cidades nos quatro livros seguintes nha subestimado ou ignorado a cronologia. O sentido do tempo perpetua.
ao dcimo; seu progresso, desde o primeiro homem at o Dilvio, num va-se na minoria esclarecida: entre os clrigos dos mosteiros e no ma-
nico Uno, o dcimo quinto desta obra; a partir da estas duas cidades go das chancelarias principescas, que redigiam e datavam os atos. Foi
marcharam no seu trabalho semelhana de como tim marchado no a partir da que ele se expandiu para crculos cada vont mais amplos.
tempo" (XVIII, 1). Encontramo-nos, desta vez, em presena de um tem- Mas esta difuso deveria ser multo lenta. A massa da populao medie-
po universal contnuo, linear. irreversvel. dotado de um comeo de um val no tinha qualquer cuidado em medir o tempo com preciso.
fim (19). Esta noo est menos distanciada da concepo romana do
tempo (por ela prolongada. ampliada universalizada, medir do que subs- As sociedades medievais so essenciairnente sociedades rurais, para
tituda), do que a concepo grega do tempo cclico. "Ela tende a situar as quais as estaes, regulando os trabalhos, do o ritmo exiatincia.
a articulao do mundo moderno -- considerado como histrico -- e do Vivem elas num folclore que 6, por definio. "permanncia e repetio".
mundo antigo estranho histria no anise Roma a Idade Mdia, Tudo e determinado pela tradio, pelo costume, uso, precedente, tanto
mas entre Roma e a Grcia, mesmo holenistica" (20). mais reepeaveis quanto so "ImemortMe", como se diz ento, Isto ,
no se lhes prende qualquer lembrana passvel de dotao. Se inter-
0 tenso A queda de Roma o prolongado eclipse da cultura rogarmos acerca do valor de um uso, veremos ser suficiente que ele tenha
remindo os medievos, ocidental que dai resultou, poessivelmenW leda anula- sido observado "de memria de homem", para merecer um fundamentado
do esta conquista emenda as a religio crist, por av- respeito:" Surja uma prtica desconbedda at o momento, e ser comi-
sim dizer, no houvesse obrigado os clrigos a salvaguarda o clculo do
dosada m, pelo simples fato de sua novidade. Na Frana medieval, as
tempo. Efetivamente, a festa essencial do calendrio liturgico cristo reformas pedidas pelo povo neto visam a inaugurar novas instituies
uma festa mvel, isto . uma festa cuja celebrao varivel de ano para
mas, ao contrrio, a restabelecer antigos unos, mijam origens se perdem
ano, dentro de certas condies: a lesta da Pscoa. As regras que per-
numa bruma lendria, a suprimir as novellets. Os movimentas reli-
mitiam fixar-se a data desta festa foram objeto de longas controvrsias, giosos, as heresias, so tentativas de reforma. Isto , de volta ao passado,
s quais tumente depois de vrios sculos as decises tomadas, acerca as origens.
do assunto, pelo Concilio de Nicla (325), conseguiram pr um fia Eram
elas suficientemente complexas para obrigar as igrejas os mosteiro* a Na sua vida quotidiana, os homens so indiferentes durao con-
cuidadosa ~serrao dos calendrios que determinavam de antemo, creta.. so 'Incapacess. de tinto,- de.ratidi-kt, dada--a falta de instrumentos
sidequiiclos:"A tal respeito, mantm-se ai usos herdados de Roma. A noite
dividida em "guardas", o dia em "horas". Esta nica diferena no vo-
(19) Bem entendido. nos** do tempo de Sento Agostinho ido 4 aratu ao ta- cabulrio indico riftw.haver a concepo do um tempo uniforme. Alis.
que:milita se a ruminamos do ponto de vista filoslko. Multo IS se ascrPrenr no se dizia: em tal ou tal hora do dia, mas "nas manias", "' lsajour-
a tal respeito. CL, mire outros, /1. 1. MAMOU. L'aintriederee dr trone de l'iltStssin .
cher Saint Mimada. Montreal e Paris. 1950.
P) Ph. Asa op. de., pg. 100.
(21) P1,. Anda. 0P. cH. [AL 116.

lei
/
1

38 fp:K*1 AA() AOS ESTUDO:: HISTRICOS A HISTORIA E O TEMPO 39

se" etc. Seja preciso definir estes momentos do dia, e convencionar-se-. dcrvio, a idia de solidariedade temporal inculcado antes por Santo Agos-
por exemplo, que a aurora "o momento em que o sol fat cair o orva- tinho. Trortaee de um sentimento experimentado com intensidade tal, que
lho. O ponto de retornaria para os trabalhos do campo o ngelus. disfara az diferenas entre os tempos: "a solidariedade entre a outrora e
Ignorando-se o calendrio, cabe s festas religiosas, dentre as quais di- o boje", escreve Marc Bloch em Ia =ler lodale, "concebida com de-
versas so mveis, lixadas segundo a dota da Pscoa, servir de base masiada fora, dificultava o reconhecimento das contrastes o chegava a
para homens que vem o tempo correr aparentemente num uniforme fluido excluir a necessidade de perceb-los". Percorramos, por exemplo, a li-
cinzento, a ponto de nem mesmo saberem a prpria idade. teratura pica ou romanesca da Idade Mdia. Os betas "histricos"
Os historiadores (22), evidentemente, partir:1p= desta mentalidade Alexandre, Csar ou Carlos Magno surgem sob o aspecto e com a
geral. Jamais apresentam exigncias em matria de cronologia. Ni- mentalidade dos homens dos sculos XIII e XIV. 'No se notar dife-
thard, que vivia no sculo IX e tirava proveito do ensino clssico ento rena entre Heitor e da Guesclin. Na famosa Cano de Ro/ando, o heri
restaurado, escreveu uma Histria dos filhoe de Lufa, o Piedoso, trabalho no se apresenta como um homem do sculo VIII, mas como um cavaleiro
considerado como um das mais notveis de sou tempo. A exposio, efe- cruzado. paladino do eterno combate da Verdade contra o Erro, da Cris-
tivamente, de uma lgica rigorosa e respeita a ordem do desenrolar dos tandade contra o hill. Salvo em casos excepcionais. os pintoresa de
acontecimentos. Mas no existe qualqer preciso sob a forma de nme- vitrais os eecultores, os miniaturimas .no se do ao trabalha de repre-
ros. Sua maneira habitual consiste em situa s fatos no passado me- sentar com nus trajes "histricos" coleantes ou os grandes personagens dos
diante expresses to vagas como "durante este tempo...", neste "In- tempos passados. Quando se empenham na narrativa doe acontecimen-
terias...", "feito isto..." Qualquer maior preciso somente pode mani- tos dos sculos passados. ae historiadores do prova da mesma ausncia
festar-se pela indicao da hora: "Carlos de feliz memria, a justo ttu- de perspectiva: sua histria sete recuo (24). O homem medieval
lo chamado por todas as naes o grande Imperador, morrendo noa ime- destitudo do amuo de anacronismo (25). isto . da mudana do curso da
diaes da terceira hora..." Se urna data A fixada pela, indicao de
da, mire e hora, que ela corresponde a um acontecimento extraordin- (51) Oram Duzeiddr Dota o regata. propsito dos I prbnehoe livros ;da
rio, fora da ordem humana, marcando uma Interveno manifesta de Gata DillOrlel", escritos etre 1102 12111 nos quais o autor, Sexo thammatieme,
Deus na marcha do tempo e na vida dos homem: "Enquanto eu escre- pretende tater artria doa primeiros na da Dinamarca: essa primeiros reis da
via estas linhas em Saint-Ciou& no Sena, na primeira hora. tera-feira, Dinamarca tansa aventaras mele sinalarei que seus sucesson; mas o emendai
15 das calandos de novembro, verificou-ire um eclipse do sol no. Es- amansai Inaltendo: trata-a, undortnemente, dos cheta da poca vigidngue, com-
batendo coas as rara arma governando segundo a mamas formas, navegando,
corpio". . at, filit paragens ~Waren me agalana donde as DYeinneneer tia aftsvit do
Meio milnio mala tarde, no sculo XIV, encontrar-se-o, certamente, Horta s nada Ilhas do Oceano, /Intanha e Islndia. Seus canetas; nu at-
maiores precises cronolgicas na obra de Proteger& por exemplo, mas ado d valores, a mola utilizada de sempre, cif Manos. Sexo, ou mas taba
enlameia Sexo trabalhando scan tonta, nimbam costumes e o tempo
isto no significa ter havido uma transformao fundamental na atitude na linallirrn guerreira da Idade Ndia escandinava. Atam procediam ts Dundalstaa
para com a durao. Az digresses, os retornos no tempo, que j fizeram do sul do asa seus cimlarriporinea ao meta segundo a moda da astides os
fosse ele comparado a Herdolo. no se encontram na obra do homem ~reg ao damas doe Dam eeetemeider. (O. Dopam Le sapa de Radiam
do Estado e do soldado que era Nithcnd (23)..1-leste clima geral de in- Harta lei), pada. f40./ Da meta toma a *miada& apresentada na cincho doa
diferena pela durao expressa em nmeros. mantm-se bem viva, to- Maltesa MIO de longe pertence ao trepo em que se pana a vida dm ardia
Tratan de uma ~Maar ~Ga lana segundo o Ideal anetetrears doe aos
ao mar de Ilte toadas soabria pelo autor, em pomas palavra Paul
~UM per sua as nota que a arte *a literatura hagiografia& aterrem ~os -
Mi Com excede doe analista oficiais e dos cronistas, continuados.; de exemplos de um tempo abei" rt um penado contendido ara o.preseatm o lugar .
Xuablo e Joanino. Reterimo-nos, aqui, aos que Hotel denomina autores de MIM- da deumetaelle 4$ In 'Mi Deus medite Adio, o adota colai eia A.,MO
alar originais: os Indivduos que, interessando-a. pela Mala poca resolvem can- tal entona nado CrMe lei MU da arvorar do bem t dellueVartabalto
algar os tatos importantes chegados ao seu conhecimento e apresent-los muna nu- onde da pele a Moa de Sab Mo emorpelon tbilidtteire.t~ Mak! .
ralha ordenada, la tittleres... tais Raptai. Parle, MI. pg. MO). It. Gnaow eram *Abaeta;
(23) Ilido Mo, evidentemente, exigiria matizes e sacituddemenbil. As Mei" na Intensidade do presente, o pendor de Idade Media Mo tem tempo para a in-
datas mercadores, "capitalistas' (as repblicas comerciais da Itlia) devem adqui- ternar polo parado como tal* (Hada et Abtard, atada sor hi Mora Age et
rir hem mais rapidamente do que as outras o sentido do tempo concreto (o dia l'hatmaittne. Parle, IML rt
. de retida da amictos martimos de Veneta fixado de Interna e da maneira MI Seda tateamento examinar ..partir' de :qual poca iripedevea .0emacso-
precisa be qualquer modo, o sculo XIV assinala unia reviravolta Mato" ante :riu sentido- afiai brigittilinente, -parece. ter, tido um, sentido. tcnico:
e 'amem,
Masorrilarta chamava-se, mindiste, um erro marcado pela loaliacto AG um
ar
40 INICIAO AOS ESTUDOS HISTRICOS
A HISTRIA E O TEMPO 41

vida no tempo. ASSIM, visitando os Santos Lugares, aps a tomada de


subjetivo: os -filsofos (Bergs0n), os sbios (Einstein). encarregar-se-iam,
Jerusalm, os cruzados chegaram ao Santo Sepulcro e, diz a cnica:
alis, de nos fazer tomar conscincia da multiplicidade das noes de
"11 eembioit a cinema que ii vist encore le com ihesucrist ger toei mort.
tempo. Sabemos que o "valor" de nosso tempo depende das presses
Tent 1 avolt de lermes et de sospirs que hien sembloit que ia choso fust
acertes". scio-econmicas s quais estamos submetidos, bem como de nossas h-
bitos de atividade ou indolncia. O tempo no tem as mesmas exign-
cias para um campons cuja vida ainda ritmada pelos estaes
e para um fsico ou qumico. Exerce sua presso bem mais sobre o ha-
bitante dos pases altamente industrializados, do que sobre o dos pases
O homem moderno O homem moderno adquiriu, em relao ao tempo. "subdesenvolvidos".
e o revivo. uma sensibilidade completamente nova: um tempo
O historiador moderno, de qualquer maneira, est empenhado na
amasio e homogneo cuja medida, cada vez mais pre-
pesquisa de uma preciso cronolgica cada vez maior. Sem poder en-
cisa, essencial em nossa civilizao cientfica, industrial tcnica.
dossar excessos laia como os do historiador crmerican., que reconstitui
O rompo intervm nas experin-ias cientficas, bom como nos clculos
hora a hora o desenrolar dos fatos no dia em que morreu Liricoln. lenta
das fabricaes. A respeito deste ltimo aspecto. condir:ima ele, em
ele fixar uma deduo sempre mais precisa e minuciosa. A histria
grande parte, s moos e os salrios. Reina at mesmo nos nossos la-
zeres, pois governa o esporte: Correio "contra o relgio.. .. .A bem di- adquire esta sensibilidade cronologia no sculo %VIS. E ento. efeti-
vamente, que surge o sentido do progresso, da evoluo das sociedades,
zer, o homem moderno vive com os olhos em seu cronmetro, e seria
que completa a noo de tempo, linear, constituda desde muito tempo.
intereescmte verificarem-se, em nossa linguagem contempornea, todas as "Compreendem-se melhor as origens de noo de progresso quando nela
espremeis recentes que exprimem nossa lancinante preocupao com o
reconhecemos uma conicincia histrica ainda parcial".
tampo preciso e com a durao concreta. Bem longe estamos das pocas
era que clculos ligados en mais extrema prediro se reduzissem a uma
"Conscincia histrica. ainda parcial", porque a idia de. progresso
simples aproximao, dada a falta de meios prticos para medir o tempo. ainda no acompembadu de uma noo de "dilerena" na colorao
Admiramo-nos, atualmente, de que oe homens tenham podida realizar as humana do tempo. Atualmente, somem menos sensveis ao jogo puro das
grandes expedies martimas determinantes das grandes descobertas do Idias eternas, do que s diferenas entre os momentos da histria. Cons-
fim do sculo XV e comeo do sculo XVI, ao sabermos que ~unham. cientemente, ou no, Impossvel "ato concebermos um sculo como UM
muitas vezes, apenas da ampulheta para calcular a longitude (estabele- ser vivo..., recusar-lhe uma semelhana com o prprio homem. Cada
cido mediante a verificao da diferena entre a hora do lugar em que um deles mostra-se a ns com ma cor, sua fisionomia e projeta a sombra
noa encontremme e a hora do meridiano de origem): instrumentos tanto de uma certa silhueta". t o Romantismo, aparentemente, que nos faz sen-
mala aproximativos, quanto, freqentemente, os timoneiros visando re- tir a "personalidade" dos sculos panados, ou seja, suas diferenas.
duo de SOU quarto de servio. invertiam o aparelho mais cedo do que O corte brutal da Revoluo Francesa, parecendo separar verdadeiramente
necessrio... Foi somente em 1530 que o astrnomo alemo Frieiras duos pocas, deu. s geraes que haviam conhecido os ltirnos tempos
assinalou que "comeamos a nos servir de pequenos relgios, suficiente- do Antigo Regime es inicias da era nova, o sentido da Ifernsformao,
mente leves para serem transportados. Seu movimento dura vinte qua- que faltava ainda para complete= esta conscincia histrica que, aguado
tro horas, ou mais ainda, desde que se ajude um pouco, eles proporcio- de gerao em gerao, noa conduz ao "historicismo" contemporneo (28).
rema um melo bem simples de calcular a longitude". Mas foi nos pri-
raonlios da fase industrial. no sculo XVIII, que se desenvolveu a relojoa-
ria, pois o pblico principiava a sentir a necessidade de saber o tempo
COm preciso. 11 A DISTRIBUIO DO TEMPO DA HISTORIA: A PERIODIZAO

Nossa concepo moderna de um tempo fsico homogneo, cujas di-


O tempo da histria. concebido atualmente como irreversvel, linear.
vises convencionais so exigidas pela nassa vida prtica, no impede
contnuo. 6 tambm, desde que o abordemos na prtica, do ponto de vista
reconhecimento da existncia de um tempo psicolgico, de um tempo

tato antes de tua data; o erro pato denominam-se para/nanismo% escreve Wird (a) Em 1! de setembro de 1421, um polltico trances, ?doi& escreve um de
em leu Dktionnaire de la tenger transata. seus amigos, apto ter lido & eorrespondneia de Voltalre: "Que] temps compart eu
netre! , ti y 5 dl: slides d'coultr.
Y 5 St'W eo cetn.n.o li

O OBJETO INTELECTUAL DA PESQUISA.


O FATO IIISTORICO

f
ff E" .
I
ci

TcecL "Sabemos hoje em Ma que, no mundo
visto pelo hutoriador. no existem "fatos",
se entendermos por Isso uma Mrle de fen-
menos ntreltamente ligadas uns aos outros
em sua sticesgo, ponto de formar uma
unidade inseparvel para o nossa espirito
e que podemos, alis, isolar facilmente, pelo
pensamento, do estado do mundo no qual
se produziram Talvez existam tais tatos na
finca... Mu nada de semelhante h na
histeria, na medida. em que ela , pana ns,
o conhecimento do passado humano."
Joseph Revia


Os nr)ARECE, primeira vista, enquanto permanecemos
Jatos histricos.
.t- na lgica formal, que existe uma cincia especial,
a histria, que esta cincia estuda uma certa ca-
tegoria de tatos os fatos histricos e que ela os estuda segundo um
mtodo apropriado natureza destes tatos" (1). Tal era a concepo
Mei/ ou menos explicitamente admitida no comeo do sculo. No certa
que cinqenta anos de controvrsias tenham sempre determinado modifi.
caes nas suas linhas principais.
" um fato"; "apoicmo-nos na autoridade dos latos":"os fatos falam
por si"; eis ai expresses consagradas, que encenam discusses e trangiii.
lixam os historiadores. Realidade evidente, acontecimento cuja autentici-
dade indiscutvel, o "fato" parece corresponder a urna noo to clara,
a ponto de dispensar, geralmente, reflexes mcds profundas concernentes
ao sentido da palavra. Sem preocupaes com a teoria, nossos antigos
eruditas trabalharam metodicamente, durante vrios sculos, na exumao,
no desbastar e no polimento dos fatos, a serem alinhados no celeiro da

(1) Cl., soamos, te mthede histerique opaline/ aux


pfg. 1. Notemos no se tratar aqui da concepo Pessoal de Mentes sociales,
ecithahot


124 INICIAO AOS ESTUDOS HISTRICOS O OBJETO INTELECTUAL DA PESQUISA. O FATO IliSTARICO 125

histria, cada um no lugar a ele determinado para sempre pela sua catego- muitas vezes o homem seu autor consciente, com muito maior ireqen-
ria cronolgica: sculo, ano, ma, dia e how, se necessidade houvesse. eia e ele sua vitima ou seu beneficirio involuntrio. De qualquer forma,
Quando este tiabalho empaco lhes tivesse permitido determinar que ml ningum pensaria em reproduzilos num laboratrio, ou em control-los ex-
prncipe subira ao trono em tal diaaue tal batalha se trovam em tal lugar. perimentalmente. Como reconstruir, a no ser pelo espirito -- como todos
em tal momento, com tal resultado. sentiam-se eles prateamento felizes. os inconvenientes e impealeies dai decorrentes as condies nicas
Tinham conscincia de haver descoberto, precisado ou confirmado, graa, num tempo ineversivel que cercaram e provocaram a nascimento do um
ao seu exame critico, um "lato 12natrico": um acontecimento notvel do lato, enquanto, ao.contrrio, todo nossa experincia nos prova que. dis-
passado, que se produzira magnetite em lugar e momento bem exatamen- tilado de sculos e Jando -todas as coisas iguais", possvel Conjeturar-
te determinados.. Na prtico (reconheamo-lo lunintourente), talvez AM mos sem qualquer risco acerco da ao do um corpo qumico sobre outro
procedamos de maneou diferente. mas toniamona mais exigentes. quan- corpo? Admitindo-se o reunio dos mesmos atores, a reconstituio das
to ao sentido de nosso trabalho. mesmas circunstncias, como alar predizer que, em qualquer momento,
Desde que a histria pretendeu, quando no igualar-se s cincias da fato reproduzido se desenrolaria de maneira idntica ao seu modelo?
natureza, ao menos tomar seu lugar entre as disciplinas cientificas, achou- Na medida em que o acontecimento tem sua fonte na psicologia do homem
-se ela, sem dvida alguma, diante da necessidade de dar preciso no- age sobre esta, o experimentador se encontraria merc de todas as
o de "fato histrico". No repousam a fsica e a qumica, cujo segu- surpresas. Somente o detetive genial dos romances policiais previ sem
rana ela admirava e invejava, em dados MIS da experincia? "Os latos erro as reaes exatas dos suspeitos, procedendo rechnstituio do crime.
so a nica realidade que possa dar a frmula Idia experimental e, ao Nossos conhecimentos atuais nos impossibilitai acalentar esperanas se-
mesmo tempo, servir-lhe de controle..." (2). Mas no precisamos levar melhantes. Assimilado ao acontecimento, ento o fato histrico surge corno
marcado pela unicidade. Excludo de qualquer repetio, revela.se como
muito longe a comparao, pura nos certificarmos do dificuldade de assi-
elemento motor da histria, como o fator da transformao (4).
milar os fatos estudados pelos (Micos e qumicos. aos que so tradicional-
mente de competncia do historiador. A distino tornou-se de tal forma Esta noo simplificada mantida mais ou menos conscientemente
banal, que temos at acanhamento em enunci-la. O fato cientfico sus- pelo grande pblico. Entre os historiadores, os que a adotaram ressentem-
cetvel de repetio. Esta repetio permite formula leis, estabelecer cons- -se de sua insuficincia. Assim, opem eles, ao falo-acontecimento, a
tanta. Abordando-se, ao contrrio, os fatos histricos, sentimos estar des- instituies e os costumes, elementos duradouros da matria histrica.
cobrindo fenmenos irreversveis. Outros, ao contrrio, distinguem o acontecimento. estritamente localizado
Deveras, o que se entende comumente por "tatos histricos", so os no tempo e no espao, do fato, marcado essencialmente pela sua durao:
fenmenos materiais, as C014121 que acontecem aos homens: os aconteci- as instituies, neste caso, passam a ser os verdadeiros fatos. Desde que
mentos (3). Ora, estes so dificilmente previsveis, Jamais idnticos em procuremos aprofundar o sentido, a palavra "fato", ento, parece-nos sin-
seus detalhes e de importncia infinitamente variada: acontece-lhes afetar gularmente equvoca. O Vocabufaire philosophique de Latrias, onde se
todos os homens, mas podem, tambm, reduzir-se a um simples gesto, a destacam estas diferenas de interpretao, invoca, para tornar mais clara
urna palavra. So estritamente localizados no tempo e no espao e. se a distino por alguns estabelecido entre os fatos e os acontecimentos, o
exemplo das batalhas, que se integram, ao mesmo tempo, nas duas cate-
gorias. Acontecimentos, porque se desenrolam em tempo e lugar bem de
ChIlde BuurlAJD, Introduction d to mdectne (sofrimento'', Paris, 1885, terminados. Fatos, por se considerarem "como um elemento da realidade.
pega 92-93. cuja existncia Incontestvel para o historiador e que pode sant de
iate parece ser o sentido que Voltaire atribui palavra "lato": "Odeiu base a raciocnios ou a hipteses".
os pequenos fatos, com eles 'muitos outros tem sobrecarregado tuas compilaes*.
O Dictionnaire de ia langue frangotes de Littr define o fato "coisa feita. ato, aclio. Dificilmente vemos qual acontecimento poderia escapar a este duplo
"toda colur que noutece, que tem lugar", mas tambm: "toda coisa cuia realidade carter. Insensivelmente, escorregarmos, de uma interpretao relativa-
foi reconhecida, constatada". Francois Siamswe elMlbode historiam et Mien m- mente estreita da expresso "fato histrico", para uma concepo de tal
idden, publicado inicialmente na Rins de andais( bistorique, 1903, e recentemente modo ampla que engloba, efetivamente, todos os elementos da realidade
1 nprdudde nos Amiais', 15ft MG MOO. pega 113419), anisa% o fato histrico ao
acontecimento. Emprega Indiferentemente uma e mitra Palavra. Recentemente. Juin
Brame (l/bomane 1o11-11 soa Matolret", In Revue Matorlinse, g. 256), fala (4) Acerca do carter "nico" do fato histrico, recomenda-se Reger Mana "Dia-
dos natos novos que sobrevivi. O que soluevm assim, eis todos in dominlos, logue de ligstoire et de Is sociologie", lia Cohlere Internottonaus de soriologie. t. 3
acootecimento". (1917), pg. ta
t26 I NICE A (*AO MIS tini,DOS O OBJETO INTELECTUAL DA PESQUISA O FA10 JIIS'I (MICO 127


cuja existncia incontestvel para o historiador. Os acontecimentos, os Este , na realidadh, o sentido mam divulgado no pblico; o que e mantido,
instituies e os costumei. tornam-se, assim, latos histricos. Para Langjoid de qualquer modo, muotidiancimenie, por jornalistas vidos do sensacional.
Seignobos, iguala admitimos como representando o emendai de um pen- Mas havera noo mais subjetiva, 111(liS varivel, mais incerta e mais capaz
samento comum maioria dos historiadores do fim de sculo passado, o de faze: injustia prpria histria? Sabe-se muito bem como um fato.
fato histrico corresponde. incontsstavelmente, matria prima da histria, importante para um observador do sculo passado, tido por completa-
seja qual for a natureza dos fenmenos estudados independentemente de mente insignificante aos olhos do historiador do sculo XX. O exame aten-
seu grau dengeneralidade. A este respeito, a opinio de Seignobos no pa- to dos inventrios de arquivos nos forneceria uma prova prtica do que
rece ter enfado variaes, desde os tempos da Introduction aux Mudes his- dissemos. Num momento em que a histria poltica assumia o primeiro
toriques at Lettre escrita no fim de sua vida e digna de ser tida como lugar, os especialistas encarregados de furei os inventrios mantinham
seu testamento espiritual. O historiador, segundo seu ponto de vista, es- nos suas anlises sumrios, instintivamente, os detalhes relativos a um
tuda, ao mesmo tempo, fatos materiais conhecidos pelas sentidos (condies interesse poltico. negligenciando na maior parte do tempo, com igual es.
materiais: atos dos homens) e fatos de natureza psquica (sentimentos, pontaneidade, ci que preferencialmente nos interessa hoje em dia, pois vol-
idias, impulsos), acessveis somente conscincia. Incluiremos, assim, tamos nossas atenes para o aspecto econmico o social da histria.
sob o vocbulo "fatos histricos", fenmenos to diferentes entre si quanto Os gelogos. tambm, no foram descobrir a existncia do minrio de
os puros acontecimentos, ou os faros da escrita, da lingua, doutrinas, usos urnio em quantidades apreciveis no solo terrestre somente a partir do
e de sun grau do generalidade to incomensurvel quanto os costumes momento em que o urnio. reputado raro e de uso restrito, tornou-se indis-
e as crenas ou os movimentos e as palavras (5). pensvel, em grande quantidade. pesquisa cientifica e indstria?
Nossas tentativas de definio desembocam, portanto, em surprsenden. Exigirme.ia, ao menos, precisar o que se entende por "impoitncia"
tes incertezas. E, na verdade, bmitarnonos. at aqui, apenas ao quo se dos fatos. Aceitaremos, ento, no falta de melhor e, alis, em muito
oculta por tras da palavra "fato", negligenciando um pouco o adjetivo que boa companhia que um fato pode ser considerado como de importando
acompanha. Por que razes um falo histrico? A resposta clssica histrica quando produziu conseqncias. Esclarecemos imediatamente,
surge Imediatamente: porque, pertencendo histria, passado e ope-se por precauo, que todos os fatos tm as suas, mas que estas so mais
aos fatos atuais Inacessveis histria, ainda, dada a falta do necessrio ou menos considerveis numa escala humana, submetida, de resto, a uma
recuo. Distino corrente, mas que perde muito de seu valor, quando obser- constante reviso.
vamos a Inexistncia de fatos cuja posio diferente na escala do tempo Henri Pirenne. Henri Lvy-Bruhl, Paul Harsin, desenvolveram esta tese
autoriza a considerar como de natureza dessemelhante. A objeo refor- LvyBruhl, especialmente (7). Para ele, alis, um fato histrico,
a-se, se refletirmos que, no prprio instante em que cessa de verificar-se quando possui, conjuntamente, as qualidades de fato passado e de lato
(se se bata de um acontecimento), ou de existir (se se trata de uma im- portador de conseqncias. Pois no devemos empregar uma medida gros-
tuio) um fato pertence j ao passado e no poderia ser visto de outra seiramente cronolgica. No bosta que um fato tenha verdadeiramente
forma pelo observador contemporneo (8). existido numa poca anterior para que sua existncia seja histrica.
t preciso, ento, buscar alhures, voltar, mesmo, noo vulgar do t preciso, ainda, que tal existncia se tenha manifestado. A importncia,
fato encarado como histrico por ser digna da histria: por ser importante. frente a histria, de um texto indito durante muito tempo nula, at o dia
de sua publicao. O que importa, se o historiador estuda uma doutrina
filosfica ou uma crena religiosa, no ser o sentido verdadeiro desta
(5) A histria, diz Ch. Scicacnios (!la (tendere lettre de cu Seignolms Per- doutrina ou desta crena, mas as interpretaes a elas dadas pelas ho-
dinand Ler, In Repus historiem, t. CCX (1953). pg. 5), 'deve estudar, concond- mens que as adotaram, repeliram ou comentaram, durante o tempo em
tantemente, duos espcies de tatos radicalmente atesados: 1.0) tatos materiais co- que exerceraminfluanclu. Poderemos, e por muito tempo, considerar como
nhecidos pelos sentidos (condies materiais atos dos homens); v) tatos de natu-
reza psquica Isentimentos, idias, impulsos) acemants somente 1, conscincia, mas do um grande estadista um tal publico favorecido pela fortuna. No dia em
quais no se pode lazer abstrao, porque inspiram a conduta doe homens Inspirem que alguma descoberta de documentos revelar sua insignificncia, o his-
nus atos reate. Nas a verdade 4 que no se encontra em parte alguma, na obra de toriador tem o dever de acentuar, no esta revelao inesperada, mas sim
Lendas Seignoboa urna definio formal da matasse nato*.
(61 "No h careta histrico inerente ate tatos, histrica apenas a maneira
de conluiai-los", dia Nnozzomia (La mthode historkpor, pg. i). O que indica na (7) Henri art-Barim., Qu'est ce que te tait hIstorique7", ia Revue de synthse
concheio: . 'A histria no pode ser uma Macia, ele 4 anate um processo de cr. histories', L 49 (111281, Mas 53-5t nte artigo, que atraiu particularmente ai aten-
nhecimente. es dos historiadores, itol resumido per Paul Mut ("Conunent os keit VhIstoirerc).
128 INICIAO AOS ESTUDOS HISTORICOS O OBJETO INTELECTUAL DA PESQUISA O FATO IIISTaltICO 129

a opinio favorvel de seus contemporneos, relativamente ao grande ho- a documentos autnticos, o autor tivera o intuito de proteger os bispos con-
mem bruscamente destronado. tra a justia laica e contra as sentenas de seus prprias superiores. Atri-
Nesta perspectiva, o fato histrico , antes de tudo, um fenmeno de bura uma autoridade soberana an papa, a fim do que os bispos pudessem
opinio, o que no o impede de ser, tambm, um fenmeno material, um sempre apelar a ele das decises tomadas em escales intermedirios da
acontecimento. O povo de Paris tomou a Bastilha. em 14 de julho de 1789: hierarquia. Na mesma coletnea, figurava a falsa Doao de Constar-inflo,
eis o lato materialmente bruto. O povo de Paris acreditou, ao tomar a conferindo ao papa Silvestre e seus sucessores direitos que se elevavum
o
Bstilha, estar libertando as infelizes vtimas do poder absoluto; a poste- acima do Imprio, atribuindo-111:s a supremacia sobre todas as igrejas do
ridade ratificou de tal forma o seu julgamento, que fez ae 14 de julho o mundo. As Falsas Decretais, obra-prima de lalsiticao, tiveram autorida-
smbolo do triunfo da liberdade republicana sobre o arbtrio monrquico: de durante cerca de sete sculos. Desempenharam um papel na formao
eis o fenmeno de opinio. Percebemos bem o nosso exemplo: o fenme- do direito eclesistico e no eslelislecimenlo da autoridade temporal do
no de opinio ultrapassa, eis importncia, o lato material que lhe deu nasci- papa. So bem merecedoras do qualificao de fato histrico.
mento. sobretudo quando sabemos o modo pela qual o prprio poder real As Falsas Decretais, os Poemas de Ossian tiveram xito, antes de tudo,
encarava a destruio de uma velha fortaleza, onde no mais se achavam por corresponderem, talvez, a "Urna necessidade do meio social que, no
encarceradas, em 1789, seno meia dzia do personagens duvidosos, es- dispondo do que se satisfazer, forja, de alguma forma, algo com que acal-
croques ou seaUlouros. mar sua paixo", de tal modo que "o verdadeiro autor do falso o grupo
no domnia.cla histria religiosa que os fenmenos de opinio surgem social e que o indivduo, redator material do texto, no passa de seu ins-
mais nitidamente; sob seu aspecto de fatos histricos. Um mito o das trumento". O faio histrico um fato 'social. Eis o que j pretendia
origens de Roma. par exemplo pode revestir uma importncia conside- demonstrar o socilogo Lvy-Bruhl. 'Merecer, escreve ele, a qualificao
rvel, mesmo guando descobertas arqueolgicas revelem estar ele desti- de fato histrico, todo fato passado tal como se refletir na conscincia co-
tudo de qualquer realidade material. Sem pretender avanar num pro- letiva, e a importncia histrica destes fatos medir-se- pela importncia
blema metafsico, Paul Hardt' afirma a existncia histrica do diabo. No que tiveram na seqUencia dos latos da mesma ordem."
ela atestada pelas atas de numerosos processos de feitiaria? O que
Importa, para o historiador, que os "feiticeiros", os jubas e o pblico te-
nham acreditado, com igual convico, nu presena e na ao do Maligno
neste mundo terreno.
e Sobre tais temas so possveis as variaes aparentemente mais para-
doxais. O falso histrico "reabilitado". Desde que produziu conseqn-
cias, torna-se um fato histrico notvel. Conhece-se o famoso exemplo dos
falsos poemas de Osslan, este bardo escocs do sculo 111, brotado, em 1762,
da imaginao de um certo Macpherson. Na realidade, as "obras" de
Ossian tinham sido compostas pelo seu assim chamado editor, que se Ins-
pirava em lendas cujo passado no remontava alm do sculo XII. Elas
passaram imedlataniente por autnticas e desempenharam um to impor-
tante papel na evoluo da sensibilidade e da literatura contemporneas,
que nenhum historiador pode desprezlas. Sua influindo estendeu-se
Inglaterra, Frana, Itlia e Alemanha. Foram traduzirias em versos ita-
lianos, transpostas para o alemo, sueco, dinamarqus holands. Goethe
Inspirou-se nelas. no Wordar. Foram a leitura favorita de Napoleo Do-
naparte. Chateaubriand. Musset, .Wgny, retomaram seus temas. Graas
a Man, a melancolia entrou na moda e falsos poemas contriburam para
nascimento de um malssimo movimento lit : o Romantismo.
Alguns sculos antes, uma coleo de falsas cartas pontificais, prova-
velmente fabricadas na Frana durante o sculo IX. fora divulgada sob o
nome do Santo Isidoro de Sevilha. Mesclando sullimente suas inveno*
tassaissaass a a -

ER PAULO FREIRE PEDAGOGIA.-;d0=r0

zn-
rn
tparrisiCen o
RtTgare
um
.",
'tiNI?' ti
S-
a 1,ifrk9 1 o
"it,shb, 4
tt...r. ft
I. tr-r4,6t
41 % "?+:
3 ',A. do lat.
~min
trichine
Etport
ais
torald
ta de

=ma
.0 C?, 3. ss de
hi
tx.-1
opot
ap :kr1/4., 1-
YpOUX
ri-n.941-n -

....mect.
-
fs..
it
'
-
o i it g r
.;-, .... -6. 'S t E6
77
.:0 o -g SC e - 4.0 . F. .. ti . a .. u . .
t4 .E c o-
ui-Egi " E a P. ... 'St O g 41 4 g t!ti
.0 tt 4 e ,
0.2 a
.) O
tcd
c."
-0
.o
si E 73 c . 7,-.
8 =
uco
"3 "E E 8 --- u = =
a. g ed-p....u=,, a _. .g 2
rd 5 i
t 1 E 3 .3...,e..0 ig Id-. ci 0..0
-0 2 5 o3 3 'a w e =1"; 1 g 1.1 et..
s_g Q. u3 u4e' =-0
E- g
u ursoc
4,
13
0 a-
.31..
t
13 'O -- MI ...
-01 "a.
.1_, teci
o" ex
2e.: 8. I 2 -5 _R 41 "C. R i - c. 1e 3
o
cn 45
g.T st; oO
,i . ta z c 'I .:1 se e8
e -.o., sil .... ri
4.2 el Eez
1W . 1
ta 1
ti . I r
ar i!
... ,
-C:$
GA CC
Cd e..) L.1
t
10 3 'Z.. es ,.
t;o "Oto n
',C - to, , =. .., .1 2.
1
3 T
c,
a
t
85;
O . CR
r~i .7"' el 0 2 . .; C)
L. : " : g te g 14 9
, b"e,
c. .5.4 o
2 17 1
ea ti
i;
g-
/' /1 1...
. a io ... .. .. za3. Ti
1
1 Ci
....
L1 P. I e ":4 itl*: 1.4' a: 3 4ffli. ga
--ce -o
. C. C'S rd
-
u a 2 E - -;.. 6 .. S.
"3 2 2 E 8.g 6 8
iE 2 .E0. "g a e go ac C ti S
r Au
a la ma a "5 .- -1. 2 I e ,
cr4 g " - .2 g.E
I
c l ad
... . ... c, _is . s ..3.
X..2 (13
Cd
o
.... CA.
c ..Ils -ci au
a ti rt s
O dia aS E a iib 1, .
7 I .g E i rif2.1
. : c..tog 4
g o-'=-.11!
1
cr, rt
9. 4
-C r-s O
c., ia 17. 8 gal n 1
11 "3 Ti
Nul o E
c/a
O i 4:, el 4 ti a z i _ g 54841cr .4 a' .2 :II oti E E, ... o .g,
er
5 -8 - g -a o c 1" 4..s. a
c_rs .1_8 g 5 A t 8-ilt g Ita "e St I I.= 1 a E ta g:, ifte
.a=t.t., raia e. 1= e e e
Ca
4..) C 47-i
L.d
t...) '''' , 2; 4>i p
E 0 ...I. .1
E I g .
ter 8 1...ana O
... re
\
O as 8 41 'CS *Ia e -3 o ; 24 11172114!152 3 g o
C an
O () g g 1 ...... c -
O .
4 ! r -cie.,
iP: : "1 03 ea
13- e=...2
is
. E "00 eige
Ou
-0 ea.u. c) a- "Ci e2
d -- aa-orra ,... c-a- o
"C 1- ) CO CO -*
firdsisityb-gas -4 -11
il 2 td nig :

- n


educando fixe, memoriza, repete, sem perceber o que realmente O educador se pe frente saos educandos como sua antinomia
significa quatro vezes.quatro. O que verdadeiramente significa ca- necessria. Reconhece na absolutizao da ignorncia daqueles a
pitai, na afirmao, Par, capital Belm. Belm para o Par e Par razo de sua existncia. Os educandos, alienados, por sua vez,
para o Brasil . maneira do escravo na dialtica hegeliana, reconhecem em sua igno-
A narrao, de que o educador o sujeito, conduz os educan- rando a razo da existncia do educador, mas no chegam, nem
dos memorizao mecnica do contedo narrado. Mais ainda, a sequer ao modo do escravo naquela dialtica, a descobrir-se educa-
narrao os transforma em "vasilhas", em recipientes a serem "en- dores do educador.
chidos" pelo educador. Quanto mais v "enchendo" os recipientes Na verdade, como mais adiante discutiremos, a razo de ser
com seus "depsitos", tanto melhor educador ser. Quanto mais se da educao libertadora esti no seu impulso inicial conciliador. Dal
deixem docilmente "encher", tanto melhores educandos sero. que tal forma de educao implique c superao da contradio
Desta maneira, a educao se torna um ato de depositar, em educador-educandos, de tal maneira que se faam ambos, simulta-
que os educandos so os depositrios e o educador o depositante. neamente, educadores e educandos.
Em lugar de comunicar-se, o educador faz "comunicados" e Na concepo "bancria" que estamos criticando, para a qual
depsitos que os educandos, meras incidncias, recebem paciente- a educao o ato de depositar, de transferir, de transmitir valores
mente, memorizam e repetem. Eis rd a concepo "bancria" da e conhecimentos, no se verifica nem pode verificar-se esta supera-
educao, em que a nica margem de ao que se oferece aos edu- o. Pelo contrrio, refletindo a sociedade opressora, sendo dimen-
candos a de receberem os depsitos, guard-los e arquiv-las. so da "cultura do silncio", a "educao" "bancria" mantm e
Margem para serem colecionadores ou fichadores das coisas que estimula a contradio.
arquivam. No fundo, porm, os grandes arquivados to os homens, Dai, ento, que nela:
nesta (na melhor das hipteses) equivocada concepo "bancria"
da educao. Arquivados, porque, fora da busca, fora da prxis, o educador o que educa; os educandos, os que so edu-
os homens no podem ser. Educador e educandos se arquivam na cados;
medida em que, nesta distorcida viso da educao, no h criati- o educador o que sabe; os educandos, os que no sabem:
vidade, no h transformao, no h saber. S existe saber na o educador o que' pensa; os educandos, os pensados;
inveno, na reinveno, na busca inquieta, impaciente, permanen- o educador o que diz a palavra; os educandos, os que a
te, que os homens fazem no mundo, com o mundo e com os outros. escutam docilmente;
Busca esperanosa tambm. o educador o que disciplina; os educandos, os discipli-
Na viso "bancria" da educao, o "saber" uma doao dos nados;
que se julgam sbios aos que julgam nada saber. Doao que se
1) o educador o que opta e prescreve sua opo; os educan-
funda numa das manifestaes instrumentais da ideologia da opres-
dos, os que seguem a prescrio;
so a absolutizao da ignorncia, que constitui o que chamamos
de alienao da ignorncia, segundo a qual esta se encontra sempre e) educador o que atua; os educandos, os que tm a iluso
de que atuam, na ..tuaao do educador;
no outro.
O educador, que aliena a ignornda, se mantm em posies h) o educador escolhe o contpldo prowamitio; os educandos,
fixas, invariveis. Ser sempre o que sabe, enquanto os educandos jamais outidos mata &Olha, se acomodam a ele;
sero sempre os que no sabem. A rigidez deitas posip5es nega a I) o editcador idendfica a outoridide do saber com sua auto-
educao co conhecimento como processos de busca. ridade funcionai, que ope antagonicamente liberdade
dos educandos; estes devem adaptar-se s determinaes da-
quele;
I. Podern dizer-se que Casos como estes j no sucedem nui escolas brasileiras. j) o educador, finalmente, to sujeito do processo; os educan-
Se realmente estes no ocorrem, continua, contudo. Prenondcallicinento o
carter narrador que estamos criticando. dos, meros objetos.

58
Se o educador o que sabe, se os educandos so os que nada Como marginalizados, "seres fora de" ou "ii margem de", a
sabem, cabe quele dar, entregar, levar, transmitir o seu saber aos soluo para eles estaria e que fossem "integrados", "incorpora.
segundos. Saber que deixa de ser de "experincia feito" para ser de dos" sociedade sadia de nide um dia "partiram", renunciando,
ex perincia narrada ou transmitida. como trnsfugas, a uma vt 9 feliz...
No de estranhar, pois, que nesta viso "bancria" da edu- Sua soluo estaria er deixarem a condio de ser "seres fora
cao, os homens sejam vistos como seres da adaptao, do ajusta- de" e assumirem a de "ser - dentro de".
mento. Quanto mais se exercitem os educandos no arquivamento
Na verdade, porm, os chamados marginalizados, que so os
dos depsitos que lhes so feitos, tanto menos desenvolvero em si oprimidos, jamais estiveram jura de. Sempre estiveram dentro de.
a conscincia critico de que resultaria a sua insero no mundo, Dentro da estrutura que os transforma em "seres para outro". Sua
como transformadores dele. Como sujeitos, soluo, pois, no est em "integrar-se", em "incorporar-se" a esta
Quanto niais se lhes imponha passividade, tanto mais ingenua- estrutura que os oprime, mas em transform-la para que possam
mente, em lugar de transformar, tendem a adaptar-se ao mundo, A fazer-se "seres para si". I;
realidade parcializada nos depsitos recebidos.
Na medida era que esta viso "bancria" anula o poder criador
Este no pode ser, obviamente, o objetivo dos opressores. Dai
que a "educao bancria", que a eles serve, jamais possa mien.
dos educandos ou o minimiza, estimulando sua ingenuidade e no
teme no sentido da conscientizao dos educandos.
sua criticidade, satisfaz aos interesses dos opressores: para estes, o
Fundamental no o desnudamento do mundo, a sua transformao. Na educao de adultos, por exemplo, no interessa a esta
O seu "Itumanitarismo", e no humanismo, est em preservar a viso "bancria" propor aos educandos o dcsvelamento do mundo,
situao de que so beneficirios e que lhes possibilita a manuten- mas, pelo contrrio, perguntar-lhes te "Ada deu o dedo ao urubu",
o de sua falsa generosidade a que no: referimos no captulo an- para depois dIzer-lhes enfaticamente, que no, que "Ade deu o dedo
terior. Por isto mesmo que reagem, at instintivamente, contra
qualquer tentativa de uma educao estimulante do pensar autn- A questo est em que pensar outenticannte perigoso. O
tico, que no se deixa emaranhar pelas vLses parciais da realidade, estranho humanismo desta concepo "bancria" se reduz ft tem.
buscando sempre os nexos que prendem um ponto a outro, ou um lin de fazer dos homens seu contrrio o autmato, que a
problema a outro. negao de sua ontolgica ocao de ser mais.
Na verdade, o que pretendem os opressores " transformar a O que no percebem s que executam a educao "bancria",
mentalidade dos oprimidos c no a situao que os oprime", e dcliberadamcnte ou no (p rque h um sem-nmero de educadores
isto para que, melhor adumando-os a esta situao, melhor os de boa vontade, que apen, . no se sabem a servio da desuntani-
dominem. zao ao praticarem o "knearismo"), que nos prprios "dep-
Para isto se servem da concepo e da prtica "bancrias" da sitos" se encontram as contradies, apenas revestidas por uma
educao, o que juntam toda uma ao social de carter paterna- exterioridade que as oculta. E que, cedo ou tarde, os Prprios
lista, em que os oprimidos recebem o nome simptico de "assisti- "depsitos" podem provocar um confronto com a realidade em de.
dos". So casos individuais, meros "marginalizados", que discrepam venir e despertar os educandos, at ento passivos, ctitra.a sua
da fisionomia geral da sociedade. "Esta boa, organizada e Justa. "domesticao".
Os oprimidos, como casos individuais, sio patologia da sociedade
A sua "dorneiticaellan e a de realidade,: da qual se
s, que precisa, por isto mesmo, ajust-los a ela, mudando-lhes a
como algo esttico, pode despert-los como Contradio de Ser&esr
mentalidade de homens ineptos e preguiosos."
mos e da realidade. De si Mesmos, ao se descobrirem'. por eXperiim
eia existencial, em um modo de ser iecOncillVeltOM ti-staiide06
de humanizar-se. Da realidade, ao perceberem-na erw.sups - reloci
2. Simone de kauvoir, El Pensandento Polido" de Ia Dei-sebo. Buenos Aires,
com ela, como devenir eonatante.
Edieiones Siglo Veinte/S.R.L.. 1963, p. 34.

60
A CONCEPO PROBLEMATIZADORA conscientes". A conscincia como se fosse alguma seo "dentro"
dos homens, mecanicistamente compartimentada, passivamente aber-
E LIBERTADORA DA EDUCAO. SEUS ta ao mundo que a ir "enchendo" de realidade. Uma conscincia
PRESSUPOSTOS continente a receber permanentemente os depsitos que o mundo
que, se os homens so estes seres da busca e se sua vocao lhe faz, e que se vci transfOrMando em seus contedos. Como se
ontolgica humanizar-se, podem, cedo ou tarde, perceber a con- os homens fossem uma presa do mundo e este um eterno caador
tradio em que a "educao bancria" pretende mant-los e enga- daqueles, que tivesse por distrao "ench-los" de pedaos seus.
jar-se na luta por sua libertao. Para esta equivocada concepo dos homens, no momento
Um educador humanista, revolucionrio, no h de esperar mesmo em que escrevo, estariam "dentro" de mim, como pedaos
esta possibilidade'. Sua ao, identificando-se, desde logo: com a do mundo que me circunda, a mesa em que escrevo, os livros, e
dos educandos, deve orientar-se no sentido da humanizao de Meara de caf, os objetos todos que aqui esto, exatamente como
ambos. Do pensar autntico e no no sentido da doao, da entrega dentro deste quarto estou agora.
do saber, Sua ao deve estar infundida da profunda crena nos Desta forma, no distingue presentificao conscincia de
homens. Crena no seu poder criador. entrada na conscincia. A mesa em que escrevo, os livros, a xcara
Isto tudo exige dele que seja um companheiro dos educandos, de caf, os objetos que me cercam estio simplesmente presentes
em suas relaes com estes. minha conscincia e no dentro dela. Tenho a conscincia deles
A educao "bancria", em cuja prtica se d a inconciliaG mas no os tenho dentro ep. mim.
educador-educandos, rechaa este companheirismo. E lgico que Mas, se para a conceio "bancria" a conscincia , em sua
que o educador "bancrio" vivesse e relao com o mundo, esta "pea" passivamente escancarada a ele,
seja assim. No momento em
superao da contradio j no seria "bancrio". If ;tio feria de- espera de que entre nela coerentemente concluir que ao educa-
psitos. l no tentaria domesticar. l no prescreveria. Saber com dor no cabe nenhum ou'. .3 papel que no o de disciplinar a en-
os educandos, enquanto estes soubessem com ele, seria sua tarefa. trada do mundo nos edua ndos. Seu trabalho ser, tambm, o de
J no estaria a servio da desumanizao. A servio da opresso, imitar o mundo. O de orktner o que j se faz espontaneamente.

mas a servio da libertaelo. o O de "encher" os educandos de contedos. E o de fazer depsitos
de "comunicados" falso saber que ele considera como verda-
A CONCEPO "BANCRIA" E A deiro saber 4 .
CONTRADIO EDUCADOR-EDUCANDO E porque os homens, nesta viso, ao receberem o mundo que
Esta concepo "bancria" implica, alm dos interesses j re- neles entra, j so seres passivos, cabe it educao apassiv-los mais
ainda e adapt-los ao mundo. Quanto mais adaptados, para a com
feridos, outros aspectos que envolvem sua falsa viso dos homens.
cepo "bancria", tanto mais "educados", porque adequados ao
Aspectos ora explicitados, ora no, em sua prtica.
Sugere uma dicotomia inexistente homens-mundo. Homens sim- inundo.
plesmente no mundo e no com o mundo e com os outros. Homens Esta uma concepo que, implicando uma prtica, somente
espectadores e no recriadores do mundo. Concebe e sua conscin- pode interessar aos opressores, que estado to mais an paz, quanto
cia como algo especializado neles e no aos homens como "corpos mais adequados estejam os homens ao mundo. E to mais peto.
copados.' quanto Mais questionando o mundo estilam os herdem.

temos afirmado ate a


3. Mio fazemos esta afirmao ingenuamente. J
educao reflete a estrutura derpoder, da a 'dificuldade que tem um educa& 4. A concepo do saber, da concepo 'bancria' , no fundo, o que Sante
dialgico de atuar coerentemente numa estrutura que nega o dilogo. Algo (El Nombre )9 Ias Coses) eltams.iit de concepo *digestiva' ou 'alimentcia'
Fundamental. porm, pode ser feito: dialogar sobre a negao do prpr:o do saber. Este como se fosse t. 'alimento' que o educador vai introduzindo
nos educandos, numa espcie el tratamento de engorda...
dilogo.

,63
62
Quanto mais se adaptam as grandes maiorias s finalidades
que lhes sejam prescritas pelas minorias dominadoras, de tal modo Dela, que parte de uma compreenso falsa dos homens re-
que caream aquelas do direito de ter finalidades prprias, mais duzidos a meras coisas , no se pode esperar que provoque o
podero estas minorias prescrever. desenvolvimento do que Fromm chama de biofilia, mas o desenvol-
vimento de seu contrrio, a necrofilia.
A concepo e a prtica da educao que vimos criticando se
instauram como eficientes instrumentos para este fim. Dai que um "Mientras la vida (diz Fromm) se caracteriza por el crecirnien-
dos seus objetivos fundamentais, mesmo que dele no estejam to de una numera estructurada, funcional, el individuo necrrile
advertidos muitos do que a realizam, seja dificultar, em tudo, o ama todo lo que no crece, todo lo que es mecnico, La persona
pensar autntico. Nas radas verbalistas, nos mtodos de avaliao necrfila es movida por un deseo de convertir lo orgnico en inor
dos "conhecimentos"; no chamado "controle de leitura", na distn- gnico, de mirar la vida mecanicamente, como si todas Ias personas
cia entre o educador e os educandos, nos critrios de promoo, na vivientes fuezen cosas. Todos los procesos, sentimientos y pensa-
indicao bibliogrfica", em tudo, h sempre a conotao "diges- mientos de vida se transformcn en cosas. La memoria y no la ex-
tiva" e a proibio ao pensar verdadeiro. periencia; ienes y no ser es lo que cuenta. El invIdiduo necrailo
puede realizar-se con un objeto una flor o una persona Uni-
Entre permanecer porque desaparece, numa espcie de morrer
camente si Ia posee; en consecuencia una amenaza a su posesion :r

para viver, e desaparecer pela e na imposio de sua presena, o es una amenaza a l mismo, si pierde la posesi6n, pierde el contacto
educador "bancrio" escolhe a segunda hiptese. No pode enten- I!
con el mundo." E. mais adiante: "Ama el control y en el acto de
der que permanecer buscar ser, com os outros. con-viver, sim- controlar, mata la vida".
patizar. Nunca sobrepor-se, nem sequer justapor-se aos educandos,
des-sim-patizar. No h permanncia na hipertrofia.
A opresso, que un controle esmagador, necr6fila. Nutre- 11
se do amor 1 morte e no do amor vida.
Mas, em nada disto pode o educador "bancrio" crer. Con- A concepo "bancria", que a ela serve, tambm o . No
viver, sim-patizar Implicam comunicar-se, o que a concepo que
momento mesmo em que se funda nurn conceito mecinico, esttico,
informa sua prtica rechaa e teme.
especializado de conscincia e em que transforma, por isto mesmo,
No pode perceber que somente na comunicao tem sentido
os educandos em recipientes, em quase coisas, no pode esconder
a vida humana. Que o pensar do educador somente ganha autenti-
sua marca necrfilo. No se deixa mover pelo animo de libertar
cidade na autenticidade do pensar dos educandos, mediatizados
pensamento pela ao dos homens uns com outros na tarefa co- 'ta
ambos pela realidade, portanto, na intercomunicao. Por isto, o
mum de refazerem o mundo e de torn-lo mais e mais humano.
pensar daquele no pode ser um pensar para estes nem a estes im-
Seu Animo justamente o contrrio o de controlar u pensar
posto. Dai que no deva ser um pensar no isolamento, na torre de e a ao, levando os homens ao ajustamento ao mundo. inibir
marfim, mas na c pela comunicao, em torno, repitamos, de uma poder de criar, de atuar. Mos, ao fazer isto, ao obstaculizar a
realidade. atuao dos homens, COMO sujeitos de suo ao, como seres
E, se o pensar s6 assim tem sentido, se tem sua fonte geradora de
opo, (mitra-os,
na ao sobre o mundo, o qual mediada* as conscincias em comw . Quando, porm, por um motivo qualquer, os homens se sen.
nicao, no ser possvel a superposI4 dos homens aos homens. tem proibidos de atuar, quando se descobrem Incapazes de usai.
Esta superposio, que uma das noas fundamentais da con . suas faculdades, mimm. ,
cepo "educativa" que estames criticando, mais uma vez a situa Este sofrimento provm "do fato de ie haver perturbado.
como prtica da dominao.. equilbrio humano" (Fromm). Mas, o no poder atuar, que provoca
sofrimento, provoca tambm nos homens o sentimento. de recusa
tua impotncia. Tentam. cinto, "restabelcerii.'suircapadditde ltle
5. H professores que, ao indicar uma relao bibliogrfica, determinam a atuar" (Fromm).
leitura de um livro da pgina l pgina IS. e fazem isto para ajudar os
;dunas...
6. Erich Fromm, op. cit., pp. 284.
bit
Disto, infelizmente, parece que nem sempre esto convencidos
"Pode, porm, faz-lo? E como?", pergunta Fromm. "Um os que se inquietam pela causa da libertao. E que, envolvidos
modo, responde, submeter-se a urna pessoa ou a um grupo que pelo clima gerador da concepo "bancria" e sofrendo sua influn-
tenha poder e identi(icar-se com eles. Por esta participao simb- cia, no chegam a perceber o seu significado ou a sua fora destt-
lica na vida de outra pessoa, o homem tem a iluso de que atua, manizadora. Paradoxalmente, ento, usam O mesmo instrumento
quando, em realidade, no faz mais que submetet-se aos que atuam alienador, num esforeb cjile Or. etendem libertador. E h at os que,
usando o mesmo instrumento alienador, chamam aos que divergem
e converter-se em parte deles.' t7
Talvez possamos encontrar nos oprimidos este tipo de reao desta prtica de ingnuos ou sonhadores, quando no de reacio-
nas manifestaes populistas. Sua identificao com lderes caris- nrios.
mticos, atravs de quem se possara sentir atuantes e, portanto, no O que nos parece indiscutvel que, se pretendemos a liber-
uso de sua potncia, bem como a sua rebeldia, quando de suo tao dos homens no podemos comear por alien.los ou mant-los
emerso no processo histrico, esto envolvidas por este mpeto de alienados. A libertao autntica, que a humanizao em pro-
cesso, no uma coisa que se deposite nos homens. No uma
busca de atuao de sua potncia.
Para as elites dominadoras, esta rebeldia, que
ameaa a elas, palavra a mais, oca, mitifitante. przis, que implica a ao e a
temo seu remdid em mais dominao na represso feita em reflexo dos homens sobre d' mundo para transform-lo.
estabelecimento da ordem e da Exatamente porque no podemos aceitar a concepo medi'''.
nome. inclusive, da liberdade e no
outra seno a paz mi- ca da conscincia, que a v como algo sano a ser enchido, um dos
paz social. Paz social que, no fundo, no
fundamentos implcitos na viso "bancria" criticada, que no
veda dos dominadores. podemos aceitar, tambm, que a ao libertadora se sirva das mes-
Por Isto mesmo que podem considerar logicamente, do
"the violence of a strike by mas armas da dominao, Isto , da propaganda dos slogans, dos
seu ponto de vista um absurdo
workers and (can) call upon the state In the ume brcath to use "depsitos".
A educao que se impe aos que verdadeiramente se com-
violence In puttIng down the strike"*. que vem sendo objeto prometem com e libertao no pode fundar-se numa compreenso
A educao como prtica da dominao,
dos educandos, o que pre- dos homens como seres "vazios" a quem o mundo "encha" de
desta crtica, mantendo a Ingenuidade contedos; no pode basear-se numa conscincia especializada, me-
(nen sempre percebido por muitos
tende, em seu marco ideolgico canicistamente compartimentaria, mas nos homens como "corpos
dos que a realizam), indoutrin-los no sentido de sua acomodao
conscientes" e na conscincia como conscincia intencionada ao
ao mundo da opresso.
Ao denunci-la, no esperamos que as elites dominadoras re- mundo. No pode ser a do depsito de contedos, mas a da pra
nunciem h sua prtica. Seria demasiado ingnuo esper-lo. blematizao dos homens ern suas relaes com o mundo.
Nosso objetivo chamar a ateno dos verdadeiros humanis- Ao contrrio da "bancria", a educao problematizadora,
tas para o fato de que eles no podem, na busca da libertao, respondendo essncia do ser de conscincia, que sua intencio-
servir-se da concepo "bancria", sob pena de se contradizerem nalidade. nega os comunicados e existencf a a comunicao. Iden-
em sua busca. Assim como tambm no pode esta concepo tor- tifica-se com o prprio da conscincia que sempre ser conscincia
nar-se legado da sociedade opressora It sociedade revolucionria. de, no apenas quando se %Menciona a objetos, mas tambm quando
A sociedade revolucionria que mantenha a prtica da educa- se volta sobre si mesma, no que lancil, chama de "ciso". Ciso
o "bancria" ou se equivocou nesta %anulai*, ou se deixou em que a consciada 4 conscincia de consciticia.
"morder" pela desconfiana e pela descrena noa homens. Em
'The refloriu of consclousness upon ItsetI is as selfevident and marvelous
qualquer das hipteses, estar ameaado pelo espectro da reao.
as is lis lnumtknallty. 1 am ai myself; 1 ar both coe and twotold. ido not
mio as Mingtists, but In an inner sidit. as my own object, Grid thtis In -
mudo and ima tremi." Karl f aspem, Philosophy, vol. I. The University-ol
Erich Fromm. op. til., pp. 28-9 sociery. Nova Iorque. Charles Chicago Pias. 1969, p. 50.
itcinhold Niebuhr. Moral MCII (Md humor&
Scribncr's Sons. 1960. p. 130. 67
66

Neste sentido, a educao libertadora, problematizadora, j no l agora ningum educa ningum, como tampouco ningum
pode ser o ato de depositar, ou de narrar, ou de transferir, ou de se educa a si mesmo: os homens se educam em comunho, media.
transmitir "conhecimentos" e valores aos educandos, meros pacien- tizados pelo mundo. Mediatizados pelos objetos cognoscveis que,
tes, Maneira da educao "bancria", mas um ato cognoscente. na prtica "bancria", so possudos pelo educador que os descreve
Como situao gnosiolgica, em que o objeto cognoscfvel, em lugar ou os deposita nos educandos passivos.
dc ser o trmino do ato cognoscente de um sujeito, o mediatizador Esta prtica, que a tudo dicotomizo,
distingue, na ao do
de sujeitos cognoscentes, educador, de um lado, educandos, de educador, dois momentos. O primeiro, em que ele, na sua biblio-
outro, a educao problematizadora coloca, desde logo, a exigncia teca ou no seu laboratrio, exerce um ato cognoscente frente ao
da superao da contradio educador-educandos. Sem esta, no objeto cognoscvel, enquanto se prepara para suas aulas. O segun-
possiyel'a relao dialgica, indispensvel cognoscibilidade dos do, em que, frente aos educandos, narra ou disserta a respeito do
sujeitos cognoscentes, em torno do mesmo objeto cognoscvel. objeto sobre o qual exerceu o seu ato cognoscente.
O antagonismo entre as duas concepes, uma, a "bancria", O papel que cabe a estes, como salientamos nas pginas prece-
que serve dominao; outra, a problematizadora, que serve dentes, apenas o de arquivarem a narrao ou os depsitos que
libertao, toma corpo exatamente of. Enquanto a primeira, neces- lhes faz o educador. Desta forma, em nome da "preservao da
sariamente, mantm a contradio educador-educandos, a segunda cultura e do conhecimento", no h conhecimento, nem cultura
realiza a superao. verdadeiros.
Para manter a contradio, a concepo "bancria" nega a No pode haver conhecimento pois os educandos no so cha-
dialogicidade como essncia da educao e se faz antidialgica; mados a conhecer, mas a memorizar o contedo narrado pelo edu-
para realizar a superao, a educao problematizadora situao cador. No realizam nenhum ato cognoscitivo, uma vez que o objeto
goosiolgica afirma a dialogicidade e se faz dialglea. que deveria ser posto como incidindo de seu ato cognoscente
posse do educador e no mediatizador da reflexo critica de.ambos.
A prtica problematizariora, pelo contrrio, no distingue estes
NINGUM EDUCA NINGUM, NINGUM momentos no quefazer do educador-educando.
EDUCA A SI MESMO, OS HOMENS SE EDUCAM No sujeito cognoscente em um, e sujeito narrador do con-
ENTRE SI, MEDIATIZADOS PELO MUNDO tedo conhecido em outro.
Em verdade, no seria possvel educao problematizadora, sempre um sujeito cognoscente, quer quando se prepara,
quer quando se encontra dIalogicamente com os educandos.
que rompe com os esquemas verticais caractersticos da educao
O objeto cognoseivel, de que o educador bancrio se apropria,
bancria, realizar-se como prtica da liberdade, sem superar a con-
deixa de ser, para ele, uma propriedade sua, para ser a incidncia
tradio entre o educador e os educandos. Como tambm no lhe
da reflexo sua e dos educandos.
seria possvel faz-lo fora do dilogo.
Deste modo, o educador problematizador refaz, constantemen-
E atravs deste que se opera a superao de que multa um te, seu ato cognoscente, na cognoschividade dos educandos. .Estes,
termo novo: no mais educador do educando, no mais educando
em lugar de serem recipientes dtkels de depsitos, do gora inves-
do educador, mas educador-educando com educando-educador. tigadores crticos, em dilogo com o educador, inveilignior
Desta maneira, o educador j no o que apenas educa, mas tambm. . v. :.. (
o que, enquanto educa, educado, em dilogo com o educando que, Na medida em Oto educador 'apresente as edunindoni-come.:
ao ser educado, tambm educa. Ambos, assim, se tomam sujeitos objeto de Sua "adeniracio", o contedo, qualquer que ele sejado:,,
do processo 'em que crescem juntos e an (l os "argumentos de estudo a s feito. "neadmirs" a"rdmiracio". que entes fezsi4
autoridade" j no valem. Em que, para ser-se, funcionalmente, "ad-miracion que ruem os educandos. -
autoridade, se necessita de estar sendo com as liberdades e no Pelo fato mesmo de cata prtica educetive cOnstituirse em uma
contra elas. Ousio posioldgica. o papel do educede meblimatiesdor. pr- "

6a
69

discutia, atravs de uma "codificao", o conceito antropolgico
porciunar, com os educandos, as condies em que se d a supera- de cultura: "Descubro agora que no h mundo sem homem".
pelo verdadeiro conhecimen-
o do Conhecimento no nvel da dosa E quando o educador 'lhe disse: "Admitamos, absurdamente, que
to, o que se d no nvel do logos. todos os homens do mundo morressem, mas ficasse a terra, ficas.
Assim que, enquanto a prtica bancria, como enfadamos, sem as rvores, os pssaros,ios animais, os rios, o mar, as estrelas,
implica uma espe de anestesia, inibindo o poder criador dos no seda tudo isto mundo?"
educandos, a educao problematizadora, de carter autenticamente "Nol", respondeu enftico, "faltaria quem dissesse Isto
reflexivo, implica um constante ate de desvelamento da realidade. mundo." O campons quis dizer, exatamente, que faltaria a cons-
a segunda, pelo contrrio,
A primeira pretende manter a imerso; crtico
cincia do mundo que, necessariamente, implica o mundo da cons.
das conscincias, de que resulte sua insero cincia.
busca a cinera
na realidade. Na verdade, no h eu que se constitua sem um no:eu. Por
Quanto mais se problematizam os educandos, como seres no sua vez, o no-eu constituinte do eu se constitui na constituio do
mundo e com o mundo, tanto mais se sentiro desafiados. To mais eu constitudo. Desta forma, o mundo constituinte da conscincia
desafiados, quanto mais obrigados a responder ao desafio. Desafia- se torna mundo da conscincia, um percebido objetivo seu, ao qual
dos, compreendem o desafio na prpria ao da capt-lo. Mas, pre- se iruenciona. Dai, a afirmao de Sartre, anteriormente citada:
cisamente porque captam o desafio como um problema em suas "conscitnela e mundo se do ao mesmo tempo".
conexes com outros, num plano de totalidade e no como algo Na medida em que os' homens, simultaneamente refletindo
petrificado, a compreenso resultante tende a tornar-se crescente- sobre si e sobre o mundo, vo aumentando o campo de sua per-
mente crtica, ma isto, cada vez mais desalienada. cepo, vo tambm dirigindo sua "atirada" a "percebidos" que,
Atravs dela, que provoca novas compreenses de novos desa- at ento, ainda que presentes ao que Husserl chama de "vises
fios, que vo surgindo no processo da resposta, se vo reconhecen- de fundo", no se destacavam, "no estavam postos por si".
do, mais e mais. conto compromisso. Assim que se d o reconhe- Desta forma, nas suas "vises de fundo", vo destacando per-
cimento que engaja. cebidos e voltando sue reflexo sobre eles.
A educao como prtica da liberdade, ao contrrio daquela
O que antes j existia como objetividade, mas no era perce-
que prtica Ca dominao, implica a negao do homem abstrato.
bido em suas implicaes mais profundas e, s vezes, nem sequer
isolado, solto, desligado do mundo, assim como tambm a negao
era percebido, se "destaca" e assume o carter de problemas, por.
do mundo como uma realidade ausente dos homens.
tanto, de desafio.
A reflexo que prope. por ser autntica, no sobre este
A partir deste momento, o "percebido destacado" j objeto
homem abstrao nem sobre este mundo sem homens, mas sobre
da "admirao" dos homens, e, como tal, tle sim ao c de seu
os homens citt suas relaes cum o mundo. Relaes em que cons-
conhecimento.
cincia c mundo se do simultaneamente. No h uma conscincia
Enquanto, na concepo "bancria" permita-se-nos a repe-
antes c um mundo depois e vice-versa. tio insistente o educador vai "enchendo" os educandos de
"A conscincia e u mundo", diz Sartre, "se do no mesmo
falso saber, que so os contedos impostos, 1111 pada ambientai'.
tempo: exterior por essncia ia conscincia, o mundo , por essncia, zadora, vo os educandos desenvolvendo o seu poder .de captao
relativo a ela." "' c de compreenso do mundo que lhes aparece, em 'suas relaes
Por isto que, certa vez, num dos "circul; de cultura" do tra-
com ele, no mils- domo urna realidade esttica, fila COMO uma
balho que se realiza no Chile, um campOnea, a quem a concepo realidade em transformao, em processo.
bancria classificaria de "Ignorante absoluto", declarou, enquanto

Buenos Aires. Lesada S.A., 1965, It. Edmund Hussui, IDEAS General Introduction to Se Phenommo-
10. JeanPaul Sorne, El ;lamine y Ias Cosas, logy 3! ed.. Londres, Collier Books, 1969, pp. 103-6.
pp. 25-6.
71
10
A tendncia, ento, do educador-educando como dos educan. te inacabada. Na verdade, diferentemente dos outros animais, que
dos-educadores estabelecerem uma forma autntica de pensar e so apenas inacabados, ma. no so histricos, os homens se sabem
atuar. Pensar-se a si mesmos e ao mundo, simultaneamente, sem inacabados. Tm a consci :ia de sua inconclustio. At se encontram
dicotomizar este pensar da ao. as razes da educao me na, como manifestao exclusivamente
A educao problematizadora se faz, assim, um esforo per- humana. Isto , na incor.- no dos homens c na conscincia que
iminente atravs do qual os homens vo percebendo, criticamente, dela tm. Dai que seja a ducao um quefazer permanente. Per.
manente, na razo da inconcluso dos homens c do devenir da
como esto sendo no mundo com que c em que se acham.
Se, de fato, no possvel entende-los fora de suas relaes realidade.
dialticas com o mundo, se ens existem independentemente de se Desta maneira, a educao se re-faz constantemente na prxis.
eles as percebem ou no, e independentemente de como ns 'perce- Para ser tem que estar sendo.
bem, verdade tambm que a sua forma de atuar, sendo esta ou Sua "durao" no sentido bergsoniano do termo , como
aquela. funo, em grande parte, de como se percebam na mundo. processo, est no jogo dos contrrios permanncia-mudana.
Mils uma vez se antagonizam as duas concepes e as duas Enquanto a concepo "bancria" d nfase permanncia, a
prticas que estamos analisando. A "bancria", por bvios motivos, concepo problematizadora refora a mudana.
insiste em manter ocultas certas razes que explicam a maneira Deste modo, e prtica "bancria", implicando o imobilismo a
que fizemos referncia, se faz reeciondria, enquanto a concepo
como esto sendo os homens no mundo e, para isto, mistifica a
realidade. A problematizadora, comprometida com a libertao, se problematizadora, que, no aceitado uru presente "bem-compor-
tado", no-aceita Igualmente um futuro pr-dado: enraizando-se no
empenha nu desmitificao. Por isto., a primeira nega o dilogo,
enquanto a segunda tem nele o selo do .sto cognoscente, desvelador presente dinimico, se faz revolucionria.
da realidade. A educao problematizadora, que no fixismo reacionrio,
A primeira "assistencializa"; a segunda, criticiza. A primeira, futuridade revolucionria. Da que seja proftica e, como tal,
na medida em que, servindo h dominao, inibe a criatividade e,
esperanosa . Dai que corresponda condio dos homens como
ainda que no podendo matar a intencionalidade da conscincia seres histricos e sua h' toricidade. Dai que se identifique com
como um desprender-se ao mundo, a "domestica", nega os homens eles como seres mais alm de si mesmos como "projetos"
na sua vocao ontolgica e histrica de humanizar-se. A segunda, como seres que caminham ara frente, que olham para frente; como
na medida em que, servindo h libertao, se funda na criatividade seres a quem o 'mobiliam ameaa de morte; para quem o olhar
e estimula a reflexo e a ao verdadeiras doa homens sobre a para trs no deve ser um. forma nostlgica de querer voltar, mas
realidade, responde sua vocao, como seres que no podem au- um modo de melhor conhr:er o que est sendo, para melhor cons.
tenticar-se fora da busca e da transformao criadora. !ruir o futuro. Dai que se is:entifique com o movimento permanente
em que se acham inscritos os homens, como seres que se sabem
inconclusos; movimento que histrico e que tem o seu ponto de
O HOMEM COMO UM SER INCONCLUSO, partida, o seu sujeito, o seu objetivo.
CONSCIENTE DE SUA INCONCLUSO, E SEU O ponto de partida deste movimento est nos homens mesmos.
PERMANENTE MOVIMENTO DE BUSCA
DO SER MAIS
12. ,Em Ao ssdtunt pra i .11krtoo,dlseudmos mele ampliando-ie.:M*1M;
A concepo e a prtica "bancrias", imohllistas, "fixistas", Udo protitko esperinteoio &amaas; (OU 41fraulttirinkprobleMitliatirre.
terminam por desconhecer oarhotnens como seres histricas, en- Predefino e aramos pie Italian do nate utdpko,dir tal forma d ano:
quanto a problematizadora parte exatamente do carter histsSeco e tontandoee a utopia como a unidade tommbraintvd,entiatudendneta e..O
da historicidade dos homens. Por isto mesmo que os reconhece andado. Dentada de uma realidade desunfanizente e -.minei*
dade em que os homens possam ser mala Anncio e denncia no sio:porm;
como seres que esto sendo, como seres Inacabados, inconclusos, palram vazias, mas comprando*, hiettideo.
em e com uma realidade que, sendo histrica tambm, igualmen- ' "`
73
72
Mn,, como no h homens sem mundo, sem realidade, o movimento Esla busca do ser rais, porm, no pode realizar-se no isola-
parte das rclaOes homens-mundo. Dai que este ponto de partida
mento, no individualismo, mas na comunho, na solidariedade dos
esteja sempre nos homens no seu aqui e no seu agora que consti-
existires, da que seja impossvel dar-se nas relaes antagnicas
tuem a situao eni que se encontram ora imersos, ora emersos, ora
entre opressores e oprimidos.
inscrtados.
Ningum pode ser, autenticamente, proibindo que os outros
Somente a partir desta situao, que ihei determina a prpria
sejam. Esta uma tdcia radical, O ser mais que se busque no
percepo que lela esto tendo, que podem mover-se.
individualismo conduz ao ter mais egoista. forma de ser menos. De
E, para faz-lo, autenticamente, necessrio, mclusive, que a
desumanizeo. No que no seja fundamental repitamos ter
situao em que esto no lhes aparea como algo fatal e inflas-
para ser. Precisamente porque , no pode o ter de alguns conver-
,. oonivel, mas corno uma situao desafiadora, que apenas os limita.
ter-se na obstaculizao ao ter dos demais, robustecendo o poder
Enquanto a prtica "bancria", por tudo o que dela dissemos,
dos primeiros; com o qual esmagam os segundos, na sua escassez
enfatizai direta ou indiretamente, a percepo fatalista que estejam
de poder.
tendo os homens de sua situao, a prtica problematizadora, ao
Para e prtica "bancria", o fundamental , no mximo, ame-
contrrio, prope aos homens sua situao como problema. Prope
nizar esta situao, mantendo, porm, as conscincias imersa nela.
ti eles sua situao como incidncia de seu ato cognoseente, atravs
Para educao problematizadora, enquanto um quefazer humanista
do qual ser possvel a superao da percepo mgica ou ingnua
e libertador, o importante est em que os homens submetidos 1
que dela tenham. A percepo ingnua ou mgica da realidade da
dominao lutem por sua emancipao.
qual resultava a postura fatalista cede seu lugar a uma percepo Por isto que esta ducao, em que educadores e educandos
que capa? de perceber-se. E porque capaz de perceber-se en-
se fazem sujeitos do s' .i processo, superando o Intelectualismo
quanto percebe a realidade que lhe parecia em si inexorvel, capaz
alienante, superando o . itoritarismo do educador "bancrio", su-
de ubjetiv-la. pera tambm a falsa co: 'cincia do mundo.
Desta forma, bprolundando a tornada de conscincia da situa-
o. os homens se "apropriam" dela como realidade histrica, por O mundo, agora, jt rujo algo sobre que se fala com falsas
isto mesmo, capaz de ser transformada por eles. palavras, mas o mediatiz:dor dos sujeitos da educao, a incidncia
O fatalismo cede, ento, seu lugar ao mpeto de transformao da ao transformadora dos homens, de que resulte a sua hum.
nizao.
c de busca, de que os homens se sentem sujeitos.
Seria, realmente, uma violncia, como de fato , que os homens, Esta a razo por que a concepo problematizadora de edu :ti
seres histricos e necessariamente inseridos num movimento de
cao no poda servir ao Opreasor.
busca, com outros homens, no fossem o sujeito de seu prprio Nenhuma "ordem" opressora suportaria que os oprimidos todos
passassem a dizer: "Por qu?"
movimento.
Por isto mesmo que, qualquer que seja O situao em que Se esta educao somente pode ser realizada, em termos sis-
alguns homens molham nus outros que sejam sujeitos de sua busca, temticos, pela sociedade que fez a revoluo, isto no significo que
se instaura rumo situao violenta. No importam os meios usados a liderana revolticionria espere a chegada ao poder pare aplic-la.
para esta proibio. Faz-los objetos alien-los de suas decises, No processo revolucionrio, a liderana no pode ser "ban-
que so transferidos a outro ou a outros. cria", pare depois deixar de s-lo ".
Este movimento de busca, porm, s se junina na medida em
que se dirige ao ser mis, h humanizao dos homens. E esta, como
' afirmamos no primeiro capitulo, sua vocao histrica, contra-
ditada pela desumanizao que, no sendo vocao, vlahilidade,
constatvel na histria. E, enquanto viabilidade, deve aparecer aos
homens como desafio e no como freio ao ato de buscar. 13. No Capitulo IV snallsamossictidamente este aspecto, ao discutirmos as
teorias salltlagica e digitastes da ao.

74
15
WILSALS4114-01-411- Se-

e

.. aa 0- e ta a
nitiffl0Eto
li al es 14191 I e A
I Wjaa1BI a kg
Ibl:t Retina f Z
nr. :filakIke
a qpc aft-In te
leg g
e
ti rex 81,54 acdo 9
!! IRS earkl; a 'g
o
il
m Re 1411
e. 1:8-0
lok
1ki a ...,
e2 * 1 41
1141 I

:I 11 llailfl,.0 i
e
,9
is Ps99.1.11Bnii.
02 oo ti 014,0 8 15 8
/ a-%
i; f.
com o ensino e a ginstica, consfituindoie em Mtodo de elevar a
produo social e o dnico meio de produzir seres humanos plena- metodizada didaticamente, visando prxis,bukilral, exercitao
mente desenvolvidos."' corporal conscienteuma aula de.E411Gkn- Fisica caracteriza-se pela
ao explicita de processKedagglcoma aula de Educao Ff-
o em que se percebia intencionalidade, a organiza:
E com relao educao fisiea, levando-se em conta o enten- aio Idtica eqencial, espao em que se implementa o planeja-
dimento. corrente do que seria o contedo de educao fsica no mento e ucaclonal, visando otimizar o processo de ensino
sculo passado, ainda se pode transcrever de Marx e Engels: aprendiza em. Uma aula de Educao Fsica, ode.a caracteristia
: de procedo e de aprendizagem marcante, nem sempre necessin.
"Por educao, entendemi tris coisas: dinior di'Sitsena do professor, ou seja, ainda que marcada pelr
1, Educao mental. intendondidade pedaggica, pode-se aprender de forma autno-
Educapio fsica, tal COMO dada em escolas de ginstica e pelo ma, sem 4. presena ostensiva do educador. Por outro lado; um.
exercido militar. aula de Educao Fsica pode contar com vrios professores. E atrici
Instruo tecnolgica que transmite os princpios gerais de todos que a aula de Educao Fsica revele as suas vrias fases: inicio,
os processos de produo e, simultaneamente, Inicia a criana e o desenvolvimento e finalizao, ela pode ocorrer nos diversos local
Jovem no 1130 prtico e manejo dos Instrumentos elementares de to- possfveid,i.specfic.os ou no. Locais estes que vo desde uma sal
dos os olidos!"
de aula, d uma sala de ginstica ou ginsio esportivo, at uma pis-
cina, um rio, um estdio, ou mesmo ruas, praias ou bosques.
Ento, do mandsmo se tem.ou,a chiaqisicafrunida ne- Podels, e caracterizar o aspecto de aprendizagem, de aula cl-
cessariamente ao ensind Unteleduil eitecncilgicoiconstitui um dos Educadie:Fisica, para a diferenciao entre a educao fsica e a
atividade:fie cultura fsica no seguinte exemplo:
atailizionntaiLdasduastaisideJ,
( So meios de educao fsica e defuntos constitui bus dos Int,
CeSSQUILinili~liefatEUALCXCECICIDUS/COS.dC.CX. Alunos, sob a orienta* de um professor de Educao Fsica, num ciam-
p de Astebol, dispondo de verias bolas, aprendem a jogar futebol. De
Pagadas moldastes diverstufanas.de ginstica, de jogos e es- nese, enans, acertam, criam e seguem diretivas do professo; voltam vi-
--porteraumbmmento.fidmodespOrtircte-axiswea% rias ver a um determinado local, deixam-se fintar com fedida&
Ainda que certas atividades culturais, como as formas de tra- ajudam-se Mutuamente etc. Ou seja, procuram aprender a praticar
balho social, que implicam manipulaes diversas e canas nivels esporte
de fora snusculir, ou Outras disciplinas escolares, como a Educa- J 11 atividade de cultura fsica se evidencia quando o mesmo grup
o Arttka ou Tcnicas industriais ou Agrcolas, tambm solici- de alunos joga ftebol numa praia, procurando aplicar o que aprende-
tem em determinados graus as habilidades e apaddades Nicas, ninfa dia de Educao Fisica, porm visando 1 recreao, ao Iate
a educao fida a parte da ediscdilo e. da* cultura qtle mais pu- Jogam disolicentementxists com ItfiglOt ge jogo, porm o fazer
--; :, - com o desenvolvi- sem preocupao especifica de aprendizado; ao invs da preocupa.
=C ie ccul:kcom ./.42:22111- com a ra
for com o treinamento, existe a ludicidade, o folgueda
postai. Na educao ; ; mnio:
B Natuialmente que existe urna proximidade meia educa
s alm de seran neediariamente solicitados o ate- fsica e a ;tintura fisi% urna vez que sempre se est nprendendat
1 o dondniit iniceitiotor o mais enfatizado. A -Wr
educo* aiWaTinesmo a prtica recreativa descomprodetida
camctedr,a-se Pela atividade, pelo movimento. Mn pode Sind. A delimitao entre a educao tsica no-
COMI Sudo fsica vem a constituir-se na cultura fsica e tad - muito tnue. Salvo as prticas recreativas, reste
. Mote iTt sempre que se trata do corpo, exercitando-se soa
a de manuteno ou de desenvolvimento da condi
I. Liam pcipitill t. RIO de harkg,gtpraolio Bradltira, INL v. p. !St pentebe
i a intatdonalidade, notam-ie pbriejamente-
2.;Md l P. teseh.Obra neothite. Md. Mana, 1913. vil. p. /3 464. rai alcanados, medidas decarter pedgico. Po-
WS Moo* nal. Tarlononsie dos oleiem edueedomde Peno Akar., Olo. a.difeeeMg . ao marcante entre a cultura e Atcilitsogolisic
bei, INL - . . o aspecto de intendonalidade pedaggica, d desenvolvimentoer.
11P 11t
-

plicito dos processos didticos, caractersticos de sesses de educa-


tncia fsica, no st encontraro condies para se usufruir dos po-
deres da mente, dos benefcios que a sociedade oferece. Natural-
----03-Fnrs parte da educao social, principalmente, a educao mente que a inte,grao dialtica deve ser desenvolvida durante os
fsica escolarizada, dado o seu grande inter-relacionamento estru- processos de exercitao fsica, unindo-se o exerccio corporal com
:ural cornos vrios componentes da cultura geral, necessita cato o desenvolvimento do esprito critico, de modo que pela educao
embasar-se em iodas as cincias c dist. ue lhe dizem respei- fsica se proporcione m-condies ao ser humano de raciocinar com
to..AsSim ela se rclactofet csin a Kati' 010 rl ePsicologlailcom profundidade conseqentemente agir com presteza. ,
at Poltica a Rfomecnick.kom agogia Fisiologias
A educao fsica, estai-n:10.1i a h vida saudvel, favorece as
possibilidades de aet pairtiCipativas conscientes, tanto no campo A educao fsica no pode reduzir-se apenas simples exer-
citao tsica, ginstica ou esportes como fim efitt si mesmos, mas
cultural, como a pratica desportiva delate!, como no campo pol-
deve sim enfatizar os aspectos cognitivos pedaggicos, educativos,
tico, participao social. klecellitti ois fugir da neutrali
por meio das atividades flsieas. As aulas de Educao Fsica, quer
poltico-cultural, epara sua va onza o tem
curriculares, quer de treinamenjo fsico, quer 51,!priltisod espsent-
t mo un amentando-se cientificamente, aprofundando-3e teon- va, devem slevtar espao para os aspectos cognitivos e para os debates,
carne te, com alto nvel tcnico e abrangendo democrtica. A edu- para a probre mATIFigirtanio.iloi aspectos espeefflos da cultura
cao tsica tem que ser aberta s novaLfoonas_ciillUS.e aos
fsica, comparii problematizao dos componentes polticos, iodar
os tecnolgicos. Por exemplo, deve ter eapacisiade de assimilar cri- ...csifidrals que envolvem o ambiente educativo. Esta fase do'de-
ticamente uma nova forma de esporte, como windsurf, propon-
senvolvimento 'adi conte dos, dos processos de ensino-
do ento meios de ensino e treinamento para com cuspes ou la-
aprendizagem de educao fsica, do desenvolvimento da conscin-
.zer, bem como precisa inteirar-se e utilizar-se d tbem-tica, azendo
cia critica, deve ser adequada didaticamente aos educandos. Ao
uso adequado de computadores. . lado de uma tima solicitao de qualidades fsicas, da elevao
A educao fsica tem de ser radical em defesa dos postula- cultural thico-desportIva, ou seja, de aulas de Educao Fsica que
dos de promoo do ser humane saudvel e partiolpativo, forte salientam os aspectos fsicos e cognitivos, biolgicos e culturais,-
e habilidoso fsica etnenta mente. A proposta de desenvolvimento tambm deve-se opetacionalizar didaticamente a problematizao
humano integral, de uma educao fsica emocitica,visando uma social.
cultura fsica ao alcance de toda a sociedade, vai pres- o
supor uma valorizao social, uma aceitao consciente da prti-
ca da e ita Ao fsica metdica corno uma necessidade vital. A Aulas de Educao Fsica, entendidas como educao, no po-
educao fsica t dem ser. mister de simples instrutora, deleigos ou profissionais
utr Rara a supera as contradi- comprometidos com sistemas reacionrios. A educao fsica cons.
es advindas djmplemento ecriolgica, do progresso de nos-
clentizadora deve ter o compromisso de procurar transformar o
sos dias, onde os antagonismos evidenciam pessoas que em nome
.que h de errado, sob todos os sentidos, ao seu redor, e conservar
do "bem-viver" se limitam fisicamenNe, diminuindo a atividade f-
.p que h de bom. A educa* fsica ajudando na problematizao
sica. A educao fsica necessita ajudar as pessoas a cuidarem de
do social, no questiodamerito da realidade, naturalmente deve pro-
seus corpos, das suas individua aes de emir truntliftel
ciert curar tierisforinar esta mesma realidade, pois a conscientizao
riciao indnedual possam parti ar co vainiii(e773 'educa-
;gani,* bem mais do que a simples denncia de situaes, ms
o Mica deve ensinar os lndiVIcluoa nio desdenhaten a Si mes-
visa desmitificaes e aes concretas. E a conscientizaoicanfor-
mos, a disporem de nados de viver com a-melhor intensidade as
me Paulo Freire (1979), " um projeto irrealizvel para as direi-
suas vidas.
t i :11
. tura 1pOttaver um comprometimento com o social, com o
Ento, a educao fsica deve tf,' funo de servir a cau- povir v
o" do ser hunianodp4o um desenvMinto "'
tanto man-
to, em condies de'te es Mis que
contribuem na participao atotiO-eultural, necessria pois em cor-
pos fracos, flcidos, obesoi, sem 'certos graus de sade e de tais- 4. P. Freire. Cordeiro/1~o, Silo Paul,. Corta & Mona, 1979. p. 90.
114
115
u GRA.
1
1
.,4 so
iiedade onsumista um drago que a tudo devora

para.a.!mento de si meria. Veja-se a 'moda do corpo' dos -


.nliinOS tempo
coisa 'recente h pato Inventada em Paris. Os profis-
sionais da cultura field tm o dever da no-Ingenuidade,
_ tm o dever de no cair nas armadilhas do consumIsmo.
1,

CtMDA DC
Assim faz-se imperioso olhar para a questo da Educa- .
o Fsica com senso crtico, para anunciar seus reais .
benefcios e denunciar com severidade sua cumplicidade
com esquemas manipulativos e allenntes.
OR ENTE'
Por que ela procura atender apenas a demanda de uma
A
H-- .
parcela mais ou menosinhileglada da sociedade, menos--": .
prezando o corpo dosNsondenados da tona? .. 1-.- 44. tr;

Multiplicam-se, em 'nossa bibliografia, obras tcnicas (de ., , .



cultura fsica. Todavia,' no surgem obras para discutir a ' ;^
razo de ser de tais tcnicas, para refletir filosoficamente'.
(e descomplicadamente) sobre esta Interessante rea; da.
atividade humana. 1

O presente livro, escrito por um dos mais categorizados
professores e preparadores fIslcos da atualidade, con-
tribuio nova, no sentido de propor uma anlise crtica
e
do que se tem feito com o nome de Educao Fsica.
seguindo a tal anlise uma reflexo orientadora de uma
transformao radical desta prtica educativa. Incentivan-
do J aparecimento de conscincias capazes de conceber
urna Educao Fisica Revolucionria, no preocupada
apenas com o "fsico" das pessoas, mas com o ser total,
Integral e social que o humano"

rEtip
as
popywA 7
6? Eur;o
Um
iniin DAM n c nncruktit
INTRODUO

Procurei, durante algum tempo, uma obra que desse fun-


damentao d chamada, "cultura do corpo" (*) e, por con-
sequncia, disciplina Educao Fsica dentro do con-
texto cultural dinmico e mais amplo em que vive a sociedade
brasileira. Por no encontr-la, resolvi estudar o assunto por
formas indiretas, desenvolvendo algumas idias que apresento
neste pequeno ensaio.
Por reiteradas vezes, colegas e amigos incentivaram-me a
escrever um livro que tratasse dos problemas em minhas ati-
vidades prticas, dentro do esporte profissional e na carreira
docente universitria. Embora decidido a faz-lo, adiei o pro-
jeto por longo tempo, pois me intimidavam dois aspectos
bsicos. Primeiro, por no me sentir em totais condies de
realizar uma misso que sempre considera da mais alta res-
ponsabilidade. E segundo, por achar que a matria necessa-
riamente deveria superar a superficialidade e pobreza que tern
caracterizado a maioria 'dos escritos sobre cuittera fsica cot
nosso pais, ao longo de sua histria.
O significativo crescimento do interesse de certas camadas
da populao pelas atividades do corpo, nos tltintos anos,
criou condies mais favorveis para a reflexo nesta rea c
tornou urgente a necessidade de se encontrar um sentido mais
humano para a nossa cultura fsica. Se as pessoas esto cada
vez mais interessadas pelo assunto, sinal evidente que na
trajetria histrica de nossa cultura por mais inatittilien
e condicionada que ela possa ser comea a surgir mo-
men. to para se repensar com mais Seriedade o problema do
corpo. Mesmo porque os problemas pertinentes a educao, tu;
comportamento. geral do honrem e sua prpria liberdarie.
esto diretamente afetos ao sentido hMand dedo a ele. ,,Illna 1
1') Trato neste texto os lermos CULTURA DO CORPO. CULTURA FSICA.
CULTURA CORPORAL e CULTURA SOMTICA como sinnimo..


II
bom que se entenda desde j que ns no temos um cor- E neste sentido OU ti- nossa cultura est necessitando de
po; anta, ns somos o nosso corpo, e dentro de todas as uma revoluo, Urna. ritiolu lio que comece com uma 'crise'.
suas dimenses energticas, portanto de forma global, que Mas 'umacrise que, atravs do choque das contradies, amplie
devemos buscar razes para justificar uma expresso legtima as nossas possibilidades enquanto humanos. Uma crise que,
do homem, atravs das manifestaes do seu pensamento, do com o tempo, permita a elaborao de projetos-indispens-
seu sentimento e do seu movimento. Entre estes trs aspec- veis superao de nossas alarmantes limitaes na direo
tos, ainda tem prevalecido em nossa cultura a nfase sobre de uma realizao existencial e profissional, pessoal e cole-
pensamento. Contudo, de uma forma to pobre e utilita-
tiva de maior iuttplitude.
rista, que no seria exagero comparar o sentido desta trilogia Algum Mi disse que quando a evoluo cultural do ho-
com o original grego desta palavra: *um poema dramtico mem no pode seguir o seu caminh natural e efetivo, no
composto de trs tragdiatur Na verdade, esta falsa super- sentido de umn promoo verdadeiramente humana, s uma
valorizao do pensamento, protnovida por uma sociedade revoluo atm de faz-la.
tecnolgica, no passa de uma' trag' dia em trs captulos. No
ild pessoas que costumam ter preveno e receio diante
momento em que o pensamento, acanhadamente cristalizado
da palavra revhto. E o perodo terrivelmente obscurantista
abstrato, amordaa as nossas concretas manifestaes cor- do qual agora parece que comeamos a sair no nos deixa
prea, impede, ao mesmo tempo, as expresses mais livres e
dvidas sobre tt razo de ser desses temores. A chamada'revo-
espontneas do movimento, do sentimento e do prprio pensa-
mento, enquanto fenmenos tipicamente humanos. lue, que acaba de atingir a sua maioridade, no nos pareCe
melhor modlo de verdade e justia para todos os brasilei-
E justamente esta hipertrofia das manifestaes intelec- ros. Os promotores e responsveis por este tipo de 'revolu-
tuais, uma das fortes razes pela qual a cultura do corpo o' no demonstraram muito interesse em desencadear ver-
em especial a Educao Fsica desde o incio de nossa
dadeiras, justas, profundas e radicais transformaes no seio
histria, vem sendo colocada em planos inferiores na escalc de nossa sociedade. O que se reforou, isto sim, foi a super-
de valores, que foi se formando em nossa Nao. Basta obser- ficialidade, a ingenuidade, o imobilismo e a viso de que cada
varmos o que ocorre na maioria das escolas de segundo grau brasileiro devi desempenhar obedientemente a funo que lhe
para constatarmos o desprezo e a discriminao que a Edu- mais ou menos determinada pela meta da produtividade.
o
cao Fsica ainda sofre em relao outras disciplinas. Entre- Estes nada mais so do que os requisitos bsicos para a manu-
tanto, o que mais assusta no o desprezo e a discriminao teno de uma certa "ordem" e de um certo "progresso".
em si, mas sim a passividade com que ela aceita todos os seus
condicionamentos. O problema do corpo em nossa sociedade Uma revoluo verdadeira exige uma participao crtica
tem que ser repensado, e esta uma tarefa urgente dos pro- de toda urna coletividade interessada em melhorar o padro
fissionais ligados rea da Educao Fsica. cultural de todos os seus membros. Uma revoluo cultural do
corpo igualmente exige esta participao crtica, que busque
Lamentavelmente, comum entre ns encontrarmos indi-
vduos que prqam coisas que absolutamente no entendem, a promoo efetiva do homem brasileiro em todos os seus
aspectos. E no seria este tambm o papel da nossa Educao
outros que s vezes chegam a compreend-las mas o que e, por extenso, o da Educao Fsica?
ainda pior no acreditam naquilo que esto pregando.
Tais fatos fazem com que nossas aes se transformem em Assim seno, essa revoluo cultural uni projeto a ser
mentiras que nada valero para uma promoo do homem a abraado por todos aqueles que comeam a perceber a neces-
nveis superiores de vida. sidade de se recuperar o sentido humano do corpo. E nunt ent-

12 13
prndimerito como este, o profissional da Educao Fsica vs de uma cultura do corpo mais slida, e "agitar" as cons-
tem unta funo relevante a exercer, pois ocupa uma posio
cincias daqueles que esto (ou deveriam estar) de certa
institucionalizada j h longo tempo; logo, privilegiada para
forma envolvidos ou preocupados em ampliar as nossas pos-
dar respaldo de cunho educativo e social junto a escolares, sibilidades como agentes de renovao e transformao do
atletas e um grande nmero de pessoas explicitamente preo- meio em que vivemos.
cupadas com o seu corpo.
Uma tal revoluo no pode, contudo, ser um projeto Os qti eiPeram uma "proposta pronta" deste ensaio tal-
exclusivo de profissionais da Educao Fsica. Ela necessita vez se decepcionem. Apresent-la aqui seria negar as prprias
4 uma crescente participao de todos as camadas da po- idias, expostas ao longo do nosso discurso. No acredito
pulao ao nvel da reflexo e ao nVelida ao. Neste ltimo, nestas *propostas acabadas", tipo "receita de bolo", to co-
ela deve estar voltada para todos indistintamente. No nvel muns e valorizadas em nosso ambiente- As verdadeiras pro-
da reflexo porm, o projeto precisaiestar aberto aos fil- postas. (prticas) de trabalho na Fdteraso Fsica, e em outros
sofos, educadores, telogos, socilogos; sexlogos, psiclogos, tantos ramos, so um projeto a ser construdo em cada situa-
assistentes sociais, psiquiatras, mdicos e, enfim, queles que o concreta onde elas pretendem se realizar por intermdio
querem entender o corpo humano atravs de todas as suas dos valores que conscientemente aceitam todos os participan-
dimenses e tambm dispostos a lutarem para lhe conceder tes do processo. E para ser legtimo, tem que ser necessaria-
menor represso e maior dignidade. mente um projeto coletivo. (No seria esta participao a base
para uma revoluo?). E nesse sentido prefervel at que
por estes meandros que retendo caminhar desde o seja um projeto coletivo cheio de contradies, ao invs de
primeiro capitulo, buscando subsdios para uma reflexo mais um projeto coerente, mas individual.
aprofundada no desvelar de nossa realidade e, em especial,
da Educao Fsica. Partindo de um questionamento progres- Estou consciente que a maioria dos profissionais voltados
sivamente mais amplo, profundo e maduro dos antigos e atuais para as atividades do corpo tem ficado obsessivamente preo-
conceitos e valores, por certo surgir um ambiente favorvel cupada em arranjar um punhado de procedimentos que per-
ao aparecimento de caminhos mais claros a trilhar. A isto mita dar cabo s suas tarefas e sem tempo para se preocupar
chamamos conscientizaco. em descobrir, de forma crtica, o real sentido de suas aes.
Assim que, neste ensaio, tentarei sensibilizar os leitores E talvez, por isso, que existam tantas obras que falam
sobre tcnicas especificas e rarissimas que as justifiquem na
quanto necessidade de se buscar alguns fundamentos meto-
sua globalidade. O uso metodolgico das tcnicas nada mais
dolgicos de uma pedagogia tanto lcida quanto avanada,
preocupada com um processo de aprendizagem que nos leve do que um meio para se atingir determinados fins. Certa-
a desenvolver a nossa animalidade racional de forma mais mente estas tcnicas estaro isentas de real significado para
humankante. Sero consideraes que pretendem se constituir o nosso desenvolvimento se deixarem escapar unta viso gera
de sua contribuio na totalidade do fenmeno humana .4%
num referencial terico para o desenvolvimento de algumas
posies que precisamos assumir diante da Educao Fsica, De qualquer forma, esta uma situao angus:hitt) e
da escola, da sociedade e da prpria vida. algum tem que comear a falar, mesmo correntio certgs.,,ds-
cos. E com este propsito, estou preparado para ser chastido
No pretendo, neste trabalho, discorrer sobre tcnicas de de "idealista", -"sonhador", "poeta", "utpico" ou de qualikir
treinamento ou tcnicas de ensino, mas apenas tecer comen-
outra coisa que signifique acreditar em tern futuro que perirrita
trios sobre alguns fundamentos para a Educao Fsica, atra- uni presente menos desumano.
14
15
i de 'Si ensaio dita natureza costuma ser
A intrduo
quase sempre uma espcie de apri entao do trabalho que
vem a seguir, com uma justificatii; para "amarrar" o texto
de tal forma que evite a garra dai "eriticas que porventura a
obra possa receber. Pelo que foi ditb, entretanto,- no exata- "Nas sociedades alienadas, as geraes oscilam
mente esta a minha inteno. Sendo assim, retomo o que i
comentei no incio. A resoluo de elaborareste texto no foi entre o otimismo ingnuo e a desesperana.
determinada pela superao dos dois aspectos bsicos ali ano- Incapazes de projetos autnomos de vida,
tados. Primeiro, porque ainda hoje no me sinto em 'totais
condies de realizar uma missojque sempre considerei da buscar nos transplantes inadequados a solu-
mais alta responsabilidade'. E bom que esteia pens,arido
assim. Admitir o contrrio,' ou seja; admitir estar em .condi- o para os problemas de seu contexto".
es plenas pra discorier.sobteasntos compi:tos e din- ido pedagogo Paulo Freire, em Educao como Prtica da
micos como os que envolvem iedatiplo, a cultUra e a socie-
dada, seria ao mamo taipa no 'aceitar verdadeiramente a Uberdade)
mia prpria com . plexidade e o. seu prprio dinamismo. Em
segundo, acredito que para crescermos como sujeitos e seres
sociais, precisamos, entre-outras coisas, aprender a criticar e
ser criticados, buscando transformar progressivamente os nos-
sos valores. Isto vale dizer que inarporaido a humildade, o "A situao tem que melhorar. No possvel
desprendimento, o profundo respeito s pessoas, a confiana que is mais jovens no consigam perceber e
e a esperana, estaremos aprendendo a ser 'pedra' e "vidra-
a' com a mesma facilidade e dainibio; o que significa fazer :aquilo que ns velhos no conseguimos".
reconhecer as regras de um verdadeiro dilogo um dos
meios para uma revoluo que abra caminhos definitivos (do poeta Carlos Drummond de Andrade. em entrevista,
superao de nosso subdesenvolvimento, do qual fazem parte ao completar 80 anos)
a nossa cultura do corpo e a Educao Fisica.
Entretanto, no sensato achar que com apenas discur-
sos e idias sejamos capazes de destruir o errado, o antiquado
o absurdo, e substitui-los pelo certo, pelo moderno e pelo
coerente. As mudanas mais radicais no ocorrem espontanea-
mente, sem revolues. Mas preciso, antes de mais nada, se
dispor a assumir um compromisso consigo mesmo, com os
outros, com o mundo e com a vida. O resto comear a acon-
tecer a partir dai.
Joo Paulo Subir Medina
fundir, janeiro de 198.:.

16

CAPITULO I

EDUCAAO. PIeICA PRECISA ENTRAR EM CRISE

1. um limaram, de siossa Realidade

Parece um tanto estranho acreditar que uma crise possa


fornecer algum tipo' de auxlio no desenvolvimento de urna
rea qualquer de atuao, em uma sociedade como a nossa.
J dto chi4a dels. Mas exatamente Isto que e nossa cultura
e a Educao Fisica parecem estar precisando, caso preten-
dam evoluir.
A crise um instante decisivo, que traz tona, pratica-
mente, todas as anomalias que perturbam um organismo, uma
instituio, um grupo ou mesmo uma pessoa. E este o mo-
mento crucial onde se exige decises e providncias rpidas
e sbias, se que pretendemos debelar o mal que nos aflige.
Muitas vezes por trs de certas situaes de aparente norma-
lidade, escondern-se as mais variadas distores ou patologias,
que devido quela aparncia no so colocadas cm questo.
Vejamos uma situao concreta. O futebol considerado
por alguns socilogos como uma representao simbilinf da
prpria vida em sentido mais amplo nos d exemples
e marcantes neste aspecto. Basta que uma equipe vtliet&..ti: ,
perder as possibilidades ou esperanas de chegar ao
.
campeonato na posio em que o consenso dos .grupos.
micamente euvulvidos na competio, considera provvel pi.
o seu nvel tcnico, que numa proporo mais ou rrseof,s Cl 14;
comeam tambm a aparecer as justificativas que expt:vt.n
as derrotas: o jogador X no anda motivado porque cst que-
rendo mudar de clube, os jogadores Y e Z esto behrotio ex-
cessivamente; a equipe no tem treinado conto demi:1: o
O panorama brasileiro pode ser visto dentro deste eido, -
treinador tem escalado mal a equipe; os diretores no tm
que. A predisposio ao conformismo algo caracterstico
dado o apoio devido aos atletas e Comisso Tcnica, e assim
entre ns. No. geral, assume-se posies totalmente descora-
por diante. A situao piora ainda mais quando o fracasso
promissadas com os caminhos que deveramos tomar coletiva-
definitivo se consolida: o treinador demitido, alguns joga-
mente. Vivemos desempenhando falsos papis Via-de-regra, o
dores so colocados * venda", os diretores realizam inme-
que prevalece nas circunstncias triviais a acusao ingnua
ras reunies, a .torcida exige reforos no elenco; e est ai
configurada a crise. Bastaria que os-resultados no fossem to do tipo: "Isto no est certo"; "Aquilo no deve ser assim";
Insatisfatrios para que todos estes problemas consideran- "Voc errou"; "Eles no sabem nada"; etc. Para efeito de rela-
cionernegt
:Wos erros comeam constantemente da nossa pele
do-os como reais deixassem de ser significativos, ou seja,
muito provavelmente eles seriam devidamente ameniza.dos. para fora. q outro quase sempre um inimigo em potencial
at que se Trove o contr4rie.
O exemplo apresentado deixa patente que certos aspectos *tias pinturas assumidas so, muitas vezes, apenas uma
da realidade ficam com seus contornos mais ntidos, pratica- tcnica hianzantias de se relacionar com os outros e o mundo.
mente na mesma proporo em que as situaes tambm O que mole comumente que cada um, conhecendo suas
ficam mais crticas, caracterizando-se, assim, uma crise que limitaes deficincias, no as quer revelar, pois, assim
Impe certas medidas de mudana. Este lado positivo da crise agindo, acredita perder terreno na acirrada competio 4tte
que pretendo destacar e at reivindicar no final do capi- se estabelece entre as pessoas. Pensar numa inverso desta
tulo para a Educao Fsica e para uma cultura do corpo. ordem estalr-lecida em nossa sociedade de consumo parece
estar fora dg cogitao para a maioria.
Nas relaes sociais mais amplas, entretanto; as situaes
semelhantes s apresentadas no so to fceis de se perceber, A supericialidade e a inautenticidade tm caracterizado
nem to pouco as mudanas mais radicais ocorrem com tanta a maior pare de nossas relaes sociais. E, no mnimo, inte-
simplicidade. Todo poder constitudo de uma Nao exerce ressante perceber que determinados assuntos relevantes, e
naturalmente sua influncia no sentido da manuteno de mesmo decisivos para a realizao plena do homem e da so-
ciedade, so simplesmente marginalizados, como se houvessem
uma ordem estabelecida. Qualquer tentativa de mudana nes-
coisas mais importantes. A 'prpria Escola uma instituio
ta ordem problemtica. Das presses mais sutis s repres- que permite um exemplo marcante a este respeito. Durante
ses mais violentas, o critrio fita por conta de um poder todos os meus anos de bancos escolares, posso contar nos
mais autoritrio ou menos autoritrio, de relaes mais demo- dedos as vezes em que os educandos (educandos?) tiveram
crticas ou menos democrticas. Em outras palavras: a ten- oportunidade de refletir e agir concretamente no propsito de
dncia natural de qualquer sociedade desenvolvida ou no uma expensa de suas potencialidades e interao com os ou-
para equilibrar o seu funcionamento a de padronizar os tros e com .a natureza. Embora seja este um testemunho
seus valores, cobrando de acordo com a estrutura e natureza particular, bem, poderia ser o da maioria dos estudantes de
de suas instituies o cumprimento de certas regras por parte primeiro, segundo ou terceiro grau. O que se viu e o que se v
das pessoas que compem esta mesma sociedade. Tal reali- so programes com contedos quase sempre frios, desinteres-
dade determina, de certa formas es :jogas aes. Contrariar santes es.St4tigost'que tratam mundo e homem que esto
os valores estabelecidos sempre unta temeridade. Constitui- a como se este mundo no tivesse nenhuma relao conosco
se em um eterno risco. E nem sempre as pessoas esto dis- e como se o homem no fosse ns mesmos. A nfase tem
postas a enfrentar tais situaes. recado sempre e cada vez mais nas inicas. nas cita-

20 21
7
madas "recit culinrias", "paCotel",; ou nas informaes
abstratas qub servem, quando muito, para instruir, mas nunca inferioridade e de tal maneira moldados por uma
Ideologia
para educar de verdade. daqueles 'seres superiores", que fazem com que os prprios
"seres inferiores" assim se considerem. Falo tambm do An-
Constataes deste gnero so intrigantes na medida que gulo que pode incluir os "opressores", os 'dominados', os
conclumos que aquela que deveria ip. teade meta do ser
"Independentes" otos "exploradores" como sendo seres lige-
humano, ou seja, a de se realizar en4Ubt6 etim ser-no-inundo, rioies por MS' thilderem ou no terem interesse em enten-
constantemente escamoteada, obstaatilizidit, cerceada, impe- der a verdadeira dimenso do que humano.
dida, driblada, evitada, reprimida, clesenCorajada.
Assim, pelos motivos j expostOS; dqvernos concordar que
falar, escrever e dialogar sobre nosiade no tem sido 2. A Misria do Mundo: Uma Misria das Conscincia:
tarefa muito tranquila e pacifica -.S..Noodedade brasileira.
Embora estejamos atravessando um p~ de transio na O que diferencia fundamentalmente os seres humanos dos
vida poltica e social pdo surgimentO ai; chamada "abertura outros seres vivos conhecidos so as possibilidades d suas
democrtica', a verdadeira democracia ainda est por ser Oono conscinchis. A conscincia do homem pode ser entendida
, quinada. - Estou convencido de jqu :Ce'ila
r i:Ohquista no se como o estado pelo qual o corpo percebe a prpria existncia
alcana apenas por medidas governamentais hicilitadoras, mas e tudo o mais que existe. Aceitar este conceito concordar
tambm por meio d mudanas no comportamento dos res-
com o filsofo Maurice Merleau-Ponty, quando diz que a
ponsveis pelas nossas instituies e pr todos aqueles que conscincia percepo e percepo conscincia (2) . Esta
representam as diversas camadas sociais, e que no seu con-
junto fazem dinamicamente a vida de Iam pas. Poderamos colocao parece-me bsica no desenvolvimento de certos pon-
dizer, portanto, que esta verdadeira dehiocracia se consubs- tos de vista que defenderei neste ensaio. A partir dai, pode-
tancia fundamentalmente atravs das relaes' entre as pes- mos trabalhar mais desimpedidos a idia de que a conscincia
o um fenmeno que se aproxima muito mais do corpo ()rebola)
soas. Relaes que de forma efetiva Precisam ser melhor
trabalhadas. concreto que das abstraes enquanto consideraes iso-
ladas de esprito, mente ou alma. Na verdade, qualquer
nessa perspectiva que se torna neassria, antes de mais aspecto do homem manifestado, e assim precisa ser aten-
nada, a nossa determinao em participOr deste processo de dido, atravs da unidade de seu corpo, se que pretendemos
transformao do homem e da sociedade brasileira. As insti- dar a ele uma dimenso humana.
tuies no mudaro se as pessoas qu6 as constituem no o-.
mudarem. Um governo no se transforma ou se aperfeioa Em suma, a.conscincia . s pode ser interpretada ecirrom
espontaneamente, seno por presses diMmicas e complexas. uma manifestao m ental na medida que esta, em ltima eijk
A chave desta transformao parecei estar na capacidade lise, seja entendida" como uma manifestao somtica. DeZ
de superao de certos nveis de vida Para outros mais ele- forma, poderamos dizer que a coe-soga-fida. esid gravada no corpo.
vados. E no se trata aqui somente de Firisiderar, por um lado, O prprio conceito de liberdade no pode deixar de In%
aqueles que tm o poder em suas mos, como sendo serei esta referncia. nas manifestaes do nosso corpo, al;
superiores. Nem por outro lado, reconhecer que os demais vs da conscincia, que podemos situar mais concretamente-4
chamados pelos especialistas de "oprimidos", "dominados", problema da liberdade (aspecto bsico quandonrertd nasidoerarapmaorsa'.
"dependentes" ou "explorados" sejam seres determinados por exemplo, a importncia de uma educao
sociedades do terceiro mundo).
22
23
I
Sob este prisma, a conscincia pode representar a nossa sio-exiite.naal. M vejamos ki;n.as aquilo que possa aten-
liberdade Ou a nossa priso. Sejamos mais claros: voltando der mais diteis:tente aos nosso propsitos.
comparao do homem com outros seres vivos, em especial
com outros animais, vamos notar que a racionalidade do ho- Recorri s teses de mestrado em Educao: "Educao e
mem lhe d a oportunidade de transcender, de ultrapassar o Dominao pulturar e *Conscincia Crtica e Universidade',
determinismo biolgico caracterstico dos demais seres. Ao defendidas kespectivamente por Dulce Mara Critelli e Reinai-
homem possvel, portanto, a opo de escolha. Pode, at do Matias euri na PUC de So Paulo (1978), para sintetizar
certo ponto, escolher o seu caminho. E igib liberdade. as iddit. sil
' 1tes de Paulo Freire e Alvaro Vieira Pinto, rela-
tivas' et:ia griurs de conscincia e aos fundamentos do dilogo.
esta, possibilidade de interfrzencia na realidade como .
sujeitos com os outros e o mundo, com capacidade de trans- .A-Tedyst reir
dekaina distingue trs graus de conscincia em
form-los todos, que caracteri# os homens verdadeiramente relao AS mies que as pessoas tm de interpretar e
de sitiar. Muncio em iam de suas existncias.
Fica estio claro que, a, exemple da democracia, a liber- primfiro uivei de conscincia caracteriza aqueles indi-
dade no se ganha, mas s concntista por Intermdio desse vduos iIICATIZeS. de percepes alm das que lhes so biolo-
inultkelacioniunento complexo e dinAmico entre as pessoas gicamente Mis. Vivem praticamente sintonizados no atendi-
com o mundo. Surge, assim, a situao onde a conscincia mento bsiqo de suas necessidades de sobrevivncia como:
se expande pelo conhecimento, e o conhecimento se expande alimetitaetrelacionamento sexual, trabalho e repouso- Assim,
peia conscincia processo natural pelo qual o homem se hominiza e se cons-
homem s pode amar isto , ser cada vez mais titui em animal capaz-de conhecer a realidade fica aqui redU-
atravs da expanso gradual e contnua da percepo de si tido s surta necessidades biolgicas vitais. Usando uma ert-
em relao a si mesmo, em relao aos outros, em relao ao presso de Manha Heidegger, diramos que este tipo de ho-
mundo. Como ser incompleto e inacabado que , sua vida mem se constitui em um "ser no mundo" plenamente "pos-
deveria se constituir em uma constante busca de concretiza- sudo pelo inundo' 0). Esta conscincia chamada intransitiva.
o de suas potencialidades e, desta maneira, humanizar-se a Superado este nvel de conscincia, aparece a conscincia
todo momento. Este deveria ser o papel de todo o processo transitiva ingnua. Os portadores desta modalidade de cons-
de construo dos seres humanos, quer seja por meio da edu-
cincia so ?apares de ultrapassar os seus limites vegetativos
cao formal, informal ou pessoal (auto-educao). Coisa que, ou biolgicos. Restringern-se, entretanto, s interpretaes
efetiva e lamentavelmente, no tem ocorrido. simplistas 'dos problemas que os afligem. Suas argumenta-
A vida concreta dos indivduos tem se revelado, em gran- es so inconsistentes. Acreditam em tudo que ouvem, lem
des propores, de forma exageradamente determinada, con- vem ou, por outro lado, assumem posies tendentes ao
dicionada e alienada do mundo em que vivem, com poucas fanatismo. Igualmente aos que possuem a conscincia intran-
chances de superao desta situao a partir da qual os ho- sitiva, estes indivduos so dominados pelo mundo como obje-
mens poderiam se realizar. tos, ou porque no conseguem explicar a realidade que os
Claro que, se fssemos efetuar urg estudo mais amplo envolve, ott porque seguem, prescries que no. entendem (4).
sobre nossa conscincia, poderamos Penetr-la por vrios Finalmente, ternos o terceiro nvel de conscincia, caracte-
outros aspectos que se constituiriam por si ss em ensaios rstico dos indivduos capazes de transcender amplamente a
interessantes para a compreenso mais completa de nossa po- superficialidade dos fenmenos e de se assumirem como su-
24
25

jeitos de s4us prprios atos. Apo1am4 Cm princpios causais algum assume a situao dos homens se compromete com
na explicao dos problemas. 'Eliminam as influncias de. seu processo de humanizao". O compromisso com o outro
preconceitos. Percebem claramente os' fatos que os condicio- Implica em reconhecer-lhe igualmente o papel do sujeito do
nam em suas relaes existenciais, tornando-se capazes de processo de conseliatizao (processo de formao da conscin-
transform-los. Esta a conscincia ,MinsItiva ~int. cia crtica) e de libertao (e. Cal Costa sintetiza isto com ma-
ravilhosa CliativiOncia quando canta: `Porque de amor para
S possvel alcanar este ltlifir ttait crtico de cons- entender, pitibisci amar..."
cincia por intermdio de um pfojein coletivo de hnmanivao
do prprio homem. A conscincia Saca : percebe. que o ho- Um segundo fundamento para. tornar possvel o dilogo
mem no um ser que se constriatIlitarlamente para, numa a hat'tle,'6u seja, "a atitude pela qual o sujeito se reco-
fase posterior, jtmtaree aos atire tornei:14 ao mundo. Esta nhece iiiijils
- ado- e percebe a necessidade de dialogar e cola-
construo se faz de forma efetiv.a 4ciiw d. todas as contra- borar 'Pira transformao do untado que o en-
dies em que vivemos econjimthinen1L'Podinto, significada
volite e desenvolver-se como pessoa. Esta atitude se exprime
continuar na ingenuidade, conchrclaftintit a. existncia destes na disponibilidade. e abertura para com o outro e para com
trs nveis de conadnda, mas aehf igte..rleite separam niti- a realiditde"(1/. --
ciantente_uns _dos antros. _klardarle; into4o - clara
no* -Cime sempre impossfiel fazer.ill pessoast profunda- Outro fundamento importante a espentna na possibi-
mente crticas em .determinadas situaes ingnuas em lidade que todo homem tem de assumir-se como sujeito. Na
outras. A caracterizao de cada nvel tem o seu sentido "Pedagogia do Oprimido" Paulo Freire nos sugere que 'se os
prtico, na medida que sirva de referencial conquista de sujeitos do dilogo nada esperam do seu que fazer no pode
conscincias cada vez mais lcidas e dakaies de entender os ' haver dilogo'. Interessante tambm o que nos diz Alvaro
seus determinismos e de superar os Seus condicionamentos. Vieira Pinto a este respeito: "Todo homem que participa do
Isto, segundo a teoria freireana, torzt&se vivel fundamental- processo de produo social apto para formular um parecer
mente pelo dilogo entre as pessoas: ,. Mas um dilogo que crtico sobre a realidade, desde que conhea o condidionamcn.
ultrapasse as limitaes que normalmehte so impostas a ele to de seu pensar. Neste sentido, a erudio um fator secun-
nas relaes entre as pessoas. Um dilogo alimentado pela drio. Por mais claro que seja o seu pensamento, ao faltar-lhe
reflexo e pela ao, e que obrigue "stIperao constante das reconhecimento dos motivos e das condies que o deter-
formas opressoras de . conquistar, manipular e dominar os mina, ser marcado pela ingenuidade" ("3.
outros". (a) Para que isto ocorra, a pMmoo e manuteno
do dilogo requerem certas atitudes e condies indispensveis. A confiana no homem em geral, e concretamente nas
pessoas com quem se convive e trabalha, outro fundamento"
Uma primeira atitude e condio pra que o dilogo acon- para o dilogo. "De fato, se a confiana implica em contar t.
tea o amor. Sem ele no possvel tirn verdadeiro compro- com as capacidades e meios reais de que o outro dip5c
41
misso com os outros e com o mundo. Mas o amor no pode ao querer assumir um problema comum, ela nasce e crescc Pfle
como. vemos frequentemente ser, considerado abstrata- a parar da constatao de fatos que manifestem cfliva-
mente. A palavra amor anda meio gasta pelo uso e, s vezes, mente suas intenes e comprovem suas capacidade para'rea-
pode at parece* ingnuo falar sobre Se tema. Contudo, o liz-las"- (93.
fato que sem o amor fica difcil se pensar em humanizao. O ato de dominao implica na busca dc realizao pr-
Para Paulo Freire, o amor "um ato de coragem pelo qual pria mediante alguma forma de anulao do outro. Desta
26
27
turma, o clilogo necessita tambm daquilo que Paulo Freire
chamou de servio. O servio supe que a busca da auto-rea- desenvolirnento da vida nas vidas que se revelarem capazes
lizao se faa por meio da promoo humana do outro, o de progredir. Somos chamados a viver: nossa vocao funda-
que por sua vez implica na renncia ao modo de realizao mental Ifiver. Temos que respeitar essa fora, e toda itnossa
individualista, tpica do opressor, para trabalhar em funo ao e atividade devem ser orientadas no sentido de revern-
do outro, ou da soluo de problemas comuns. O homem que cia pela +da. Respeito pela vida assim o primeiro ato de
serve, porm, trabalha e se reconhece como autor de sua ao Consciente da vida em face de si mesma" ou..
reconhece-se como sujeito. Como opo,. prpria e consciente, ' de em favor da vida tem que "mergulhar nela
tal ato de servir no implica, conto tiodnat parecer para alguns, em -sua i4Mlii4afr. E quem decide mergulhar no pode espe-
no alienar-se, mas ao contrrio, em libertar-se (0), !penas urna parte de seu corpo. Quem mergulha
rar
corno ltimo fundamento pam.queo dilogo se efetive irttdrus. Ou Se acredita no homem ou no se acre-
Coso lateamailio, que 6* forma mais elevada de servio. .??.; assumir posies --quaisquer que sejam
Esta atui* decorre de uma mo. radicad e coerente, pela dai: jitt criticamente e defend-la Mas
qual ire exige tudo de ai, Sqtut dos outra O teste- iev4as, dobrar-se humildemente diante de
munho 40 ato - que se faz EUS sobre si mesm,o (opo) e alteStivps entendidas como sendo reais significativa E.
sobre o mundo (ao) e se constitui," posteriormente, num acdmiddo, h de.se respeitar as psies contrrias. do
convite a que o outro assuma, por opo prpria, uma ao jssfr4 conviver sem estes conflitos e contradies, se
transformador* da realidade, em favor da promoo do outro que pretepaim os buscar um projeto coletivo de condi-tida
e do corpo social. Assim, o testemunho desperta a solidarie- mais humana. Um projeto coletivo que comece no respeito
dade, suscita a unio e a organizao" ao indivduo como pessoa.
E neste sentido que qualquer cidado ou profissional no.
pode ficar alheio s situaes que o envolvem e o condicio-
3. Pdagedbando na Realidade Humana da Vida
nam cotidianamente.
A simples observao contemplativa dos fenmenos so- Conforme j mencionamos anteriormente, uma participa.
ciais que nos envolvem insuficiente para compreend-los. o que se pretenda renovadora e transformadora no seio da
Enquanto ficarmos como espectadores mais ou menos estti- sociedade; das instituies e mesmo em grupos e relaes me-
cos da vida que est a, nenhuma transformao significativa nores, 4mpre problemtica.
poder ocorrer. Cabe a cada um procurar ascender a nveis
cada vez maiores de conscincia, desenvolvendo e enriquecen- Todo j indivduo que depende do seu trabalho vive num
do um processo de conscincia coletiva que leve o homem, contexto scio-cultural, poltico e econmico, e a ele est con.
dicionado: No pode, portanto, ficar alheio repito a est:
atravs da ao a buscar sempre a sua realizao plena, me-
realidade 'se sua pretenso a de compreender estes condicio
lhorando a qualidade de sua vida, conjuntamente com os namentos.e por meio.deles transformar o injusto e desumano
outros. como diz o mdico e filsofo Albert Schweitzer, refe- que lhe afetam.
rindo-se ao que ele entende por bem e mal: "O bem conser-
var a vida, promover a vida e elpy44- 4ct mximo possvel o -.99415cy que seja a especialidade do homem que traba-
teor de valorizao das vidas que se revelarem capazes de pro- lha, sua Xereta deve ser percebida dentro da totalidade em
gredir. O mal destruir a vida, oprimir a vida, impedir o livre que funciona. Caso contrrio, torna-se atividade alienante
fazendo com que aquele que a desempenha se caracterize mair
28
29
como objete Ido que como sujeito, dono do seu prprio pro- privilgios. Esta postura sustentada por toda urna ideologia
cesso existencial.
que procura justificar-se e defender-se de todas as formas.
Em algumas profisses, talvez mai.a do que em outras, E. no processo desta luta desigual entre as diferentes ca-
esta percepo do todo, este desvelar do mundo considerado
madas sociais de nossa sociedade de consumo, privilegiando
atravs da interao do sujeito com os Ouros sujeitos, torna-
a extratificao econmica, que a:estrutura de poder se esta-
se ainda mais fundamental. E este o cdo d professor e em
especial, do professor de Educao Fsica. belece, determinando e fazendo prevalecer grande parte do
autoritarismo, da represso, da corrupo e das injustias exis-
que pretendo evidenciar a esta altura, que no se tentes entre ns.
pode entender o papel da Educao, e igualmente o da Edu-
No se trata aqui de confundir a Educao com Poltica.
cao Fsica, distante dos fatores que o condicionam estrutu-
A este respeito, comenta Moacir Gadotti na introduo de um
ralmente. Disso se depreende tambm, que no possvel par-. dos livros de Paulo Freire: "No se pode separar o ato peda-
ticipar de .uma educao libertadora e verdadeiramente huma-
ggico dci ato poltico, mas tambm no se pode confundi-los.
niz.ante se os seus agentes no se percebem gomo sujeitos Tenta-se compreender o pedaggico .da ao poltica e o pol-
capazes de lutar contra os condicionamentos que os bis tico da ao pedaggica reconhecendo-se que a educao
queiam, impedindo-os de valorizar o social, sendo cada vez essencialmente um ato de conhecimento e de conscientizao
mais pessoas. Seria o 'mesmo que enfrentar um inimigo que e que, por si s, no leva urna sociedade a se libertar da
simplesmente no existe.
opresso... Depois de Paulo Freire ningum mais pode negar
por estas e outras razes que a Poaias, entendida co- que a educao 4 sempre um ato poltico. Mesmo aqueles que
mo instituio de poder constitudo legalmente ou no tentam argumentar o contrrio afirmando que o educador no
exercendo influncia na maneira de ser !dos indivduos, no pode 'fazer. poltica', esto defendendo urna certa poltica, a
pode ficar ausente das preocupaes de ningum. E se ver- poltica da despolitizaO... pe a educao brasileira semPre
dade que a instituio poltica, atravs dessa estrutura consti- Ignorou a polida, a poltica nunca Ignorou a educao. No
tuda de poder, procura controlar, ntold4e preservar a socie- estamos politizando, a educao.: Ela .sempre- foi poltica. Ela
dade em todas as suas manifestaes cciro algum significado sempre esteve a servio das classes dominantes' o'n.
direto ou indireto aos interesses e aspirlires de seus repre- caradie-rstico ds conscincias ingnuas pensar que o
sentantes, fica claro que necessrio parecer melhor neste educador ^ podn.,Se constituir em verdadeiro agente de reno-
entendimento para saber at que ponia estes - interesses e vao e traiir~o Promarpantimse exclusivamente com
aspiraes vo act encontro daqueles de -104- as outras pes-
soas e grupos qua compem o corpo soitolg tia Nao. as Part1014.1
._ :(SUS,f10 ProFemo podagagio. ou, por outisdo..
acreditar qul pi4kr situao Mai). Cultural, .poltica taco:
Quando as pessoas comeam a perdeoprmats amica; aynnstniiiiHproblemas qoars4 -o _gitsrento, atritest de ji;
nitidamente
uras relaes com suas discrepAnclas e! contrad195es; vo se polticsrerteabetirs,-Poderia resolver c discutir, e til:Mem

tornando mais capeies de atuar no somhdp_rk uma superao
desses problemas. Os homens como um todo Lens que. sefazer sujeitaU da%ar
A classe dominante, detentora do poder institucionalizado, histria, Pio objetas. Devem faier-se livres; e no alienrdos.
se satisfaz na medida que consegue manter mais ou menos Entretanto, bom frisar que no entendoa poltica corno
intacta a ordem social por ela projetada em defesa de seus a ltima instncia -Como pode parecer devido nfase dada *\(\\?!
30
31
a ela neste captulo capaz de permitir finalmente ao homem rias para uso ou prtica de certos hbitos, explorada ar
penetrar em todos os seus problemas, resolvendo-os indistin- seus limites mximos de lucratividade, na dependncia direta
tamente. Nossos problemas existenciais extrapolam o mbito de uma cultura que a assimila. Ainda assim, a moda no dei)._
politico-econmico, como provam as naes com processos de ser urna. manifestao que, estabelecendo-se nessa culta
democrticos e contornos poltico-econmicos mais adiantados que a assirqila, transforma-se em fenmeno cultural e socii
e claros. Em outras palavras, a moda tambm cultura. Costuma-r
distinguir, entretanto, essa manifestao efmera, passageb%
Ela se constitui no instrumento de superao das dificul- de outras cie carter mais permanente ou duradouro, est
dades mais vitais sobrevivncia, libertando e liberando o chamadas Ror alguns de verdadeiramente culturais.
homem para investidas mais efetivas na busca de sua real
identidade 'e de sua mais autntica felicidade, ou seja, quer As atiVidades fsicas, quer enquanto expresso de !az
no seu sentido Individual, quer no sentido coletivo. quer enqu9ato expresso de trabalho, quer enquanto expr.-
so de valorizao genuinamente humana, tm sido motivo tse
Portanto, o contexto poltico deve ser 'entendido como maior atenlio nos ltimos tempos por parte de psiclog. ,
ponto de passagem decisivo; mas no necessariamente defini- psiquiatras, socilogos, educadores, filsofos e, obviamen
tivo para a nossa realizao plena como seres humanos. polticos.
De repente, curtir, moldar, cuidar do corpo passou a
4. ULD3 Crise para ai Educao raiei moda. E mil providncias foram tornadas e, claro, colocacit
no mercadci, para que estas mais "recentes neretsidades"
Por tudo que ficou dito, podemos comear a concluir que pessoas fossem atendidas. Dal o surgimento de inmeros'
a Educao e a Educao Fsica no se realizam de forma portes" esi reticrs e de lazer, como agasalhos, ramisetwt, t: -
neutra e independente. No se tornam prticas educativas se calados is, quadras, raquetes, bolas, e ainda: zned
distantes dos costumes, das classes sociais, da poltica, de uma mentos energticos, alimentos "naturais', revistas es
tica, ds uma esttica e, enfim, do contexto existencial mais zadas, maiores espaos nos meios de comunicao, grupos -
amplo que as. ~Ovem, - dana. aCatiemias de ginstica, clinicas de emagrecimento.1 .
Por outro lado, numa sociedade de consumo tal qual a seminao das atividades fsicas mais exticas e at dar
que Vivinioi;fortemente condielentida Por interesses de lucro, de Faculdira de litftiao Fisica.
s,e fica evidente que os educadores, os verdadeiros educadores, De relute , preciso cuidar do corpo. preciso tira
Mio podem deixar de atentar para os desvios a que estamos
X . ig3 sujeitos em termos de busca. dar nossa Valores de vida mais
- iam. expressivos. Elo se pode esquecer que Citamos todos envol-
excesso de gordura. preciso melhorar a "performance' a
xual. preiso melhorar o visuaL preciso competir. II pia
0 5) vidos pela mentalidade dr).* aillA.Snini"n que Isto implique
-; em serigati 11/4elatetar Pnia:::030t.ii*.:sju? para quem se
so, ac4nii-4,tud; vencer. \Teimai no esporte vencer
' na v
Mas acOnttWtjuitittmcii pi juntamos a ns mesmos o qt
= dirige a 'Ethicagilo_T se_ Imptie ticininlikfa fundamental. As
1/4,1
respostaiaa4fritit eif, is ,ialaSes incorporadas 1),Eia Este panorama.
- a Educao Fsica se desenvt
x % > e utilizadas no nosso agir
A moda, ente-ada omo fenmeno social tpico das socie-
IT tn- dada de onsmo, iletaident comPortamentais tempor-
e sqplIf4aem nosso pais. E hoje, mais do que em nenhv
outra poca, ela vem atendendo a toda essa demanda da soa
dade de consumo. Desta forma, so os seus profission4
32


c_ orientados a preencher este enorme campo que se abre; um
campo de trabalho sem precedentes na histria da Educao gido muito mais fora do crculo da Educao Fsica do que de
Fsica nacional, e que j ultrapassa em muito o mbito esco- dentro dele. Os movimentos que defendem o valor educativo
lar a que basicamente se restringia o licenciado tempos atrs. e at curativo de certas atividades como a anti ginistica
hatha-yoga, o Cai chi chuan, a dana, a "expresso corpore4",
Formado o profissional ou mesmo antes de completar a dramatizao, a bioenergtica, entre outras tcnicas, no
seu curso vai como professor ou taiiied em busca de mer- tm espao nas .Escolas de Educao Fsica e no preinutipam
cado. E, encontrando o seu lugar, procura desempenhar fiel- muito seus profissionais. Nas Escolas, com rarssinias eXCe-
mente a funo tcnicaaqiie dele se cobra. Procura dar exata- es, nem se discute. seriamente o valor desses movimentos.
mente aquilo que se pede a ele. Este um trao do perfil gene- num confronto com a validade de suas prprias tcnicas.
ralizado do profissional da Educao Fsica no Brasil. E Mesmo as crticas cada vez mais acentuadas que se faz s
por meio deste tipo de relao que, segundo me parece; pode- atividades militarizadas, como a calistenia e algumas modali-
mos analisar parte da falncia desta disciplina como proposta dades de ginstica, ou ainda aspectos como a monocultura do
de real valor: aquela Educao Fsica entendida como disci- futebol em nosso pas, a musculao ou halterofilismo femi-
plina que se urtlint do corpo, atravs de seus movimentos, para nino, a especializao precoce, o real valor de esportes como
desenvolver um processo educativo que contribua para o cres- o atletismo, o basquetebol, o tnis e o boxe, e muitos outros
cimento de todas as dimenses humanas. assuntos que deveriam dizer respeito ao profissional da Edu-
E nesse sentido que entendemos que a crise que costuma cao Fsica, no so devidamente pesquisados nas Escolas
atingir quase todos os setores da sociedade que clamam por atravs de seus currculos ultrapassados. k assim que os
desenvolvimento, parece no estar perturbando muito a Edu- seus profissionais ou futuros profissionak no se posicionam
cao Fsica. Ela vem cumprindo de maneira mais ou menos criticamente, a favor ou contra em relao a muitos assuntos
que lhes deveriam preocupar.
eficiente, disciplinada c comportada a funo que a ela foi desti-
nada na sociedade. A Educao Fslea precisa entrar em crise urgentemente.
Se na Educao comeam. a surgir inquietaes com as Precisa questionar aiticarnente seus valores. Precisa ser capaz
mazelas de nosso ensino institucionalizado; se na Educao de juttificar-se- a sf mesma. -FecEt procurar a sua identidade.
preciso- que seus profissionais diminuam o etiuttutit.
aparecem os primeiros movimentos para Se repensar toda
nossa estrutura educacional, gerando 'consequentemente pro- abastante, o ftmdaincntal do suprfluo de suas tarefai. E pie
postas concretas de mudana, lamentavelmente o mesmo ainda ciso, sobretudo; - discordar mais, rdentro, 'claro, dartcfaTts
no comeou a ocorrer no mbito Cm:jeca-leo da Educao construtiiiii'do-idglago. "0: programar, o desenvoittearto. II
Fsica, pelo menos de forma significativa. A crise que comea crescinietO'ailinzo muito inahtde 'Ma estiendinteettopreersi
a se instaurar na Educao brasileiratfriat das reflexes, do ficado das ilbflldades "dit iEditiao Fsica do ticktelatec"
debate, das discordlincias, das frusliigeet da confrontao cie cet~mollticas. que. rtaygircititie no plantam,... brnezse3-
de stiParfialTs oninies o S
ideolgica, dos erros e acertos de sttepotiab e prticas, pouco
tem perturbado a Educao Fisicamno se ela no fosse em A kalavra crise tem muitos significados. DestafflreinoX
ltima anlise um processo educativo, trs deles. No seu sentido mais popular, a ct-ise t lernpre
Por mais paradoxal que possa parecer, as propostas alter- entendida como uma perturbao que aliem o eurepordiaerio
nativas de abordagem do corpo e seus movimentos tm sur- das coisas: crise econmica, crise politica, crise existencial.
e etc. J a sociofogia a entende como uma sitveco sedai ,
34
)_\ t
decorrente da mudana de padres culturais, e que se supera
na elaborao de novos hbitos por parte do grupo. . a fase
de transio em que, abaladas as antigas tradies, no foram
ainda substitudas por novas ("). J no seu sentido mdico- Anatnle France crn
psiquitrico ou psicolgico, no s representa uma mutao de I" Que a verdade?
valores, do conceito filosfico do mundo ou da atitude perante ;siderava essa interrogao a mais prnin-
a vida, mas tambm a eleio ou mudana na profisso, uma
orientao no modo de viver ("). que ainda se formulou na terra. Na realich
Para a Educao Fsica, podero ser todos estes os sen- !todas as demais questes dependem dela.'
c,

tidos de lima crise. No s precisamos alterar o curso ordi-


nrio alis bem "ordinrio" que ela vem seguindo, como I (de Will Durant, em Filosofia da Vida)
tambm buscar a sedimentao de novos padres culturais
e, afinal, lutar por novos padres de vida. Para uma Educao
Fsica realmente preocupada com o ser humano no basta "VERDADE a palavra tem uma magia ,
concordar plenamente com a sociedade. E neentsrlo que faa ! comparvel. Parece prometer o que realmt
uma permanente critica social; seja sensvel s diversas for-
mas de represso a que as pessoas esto sujeitas e as ajudem conta para ns. A violao da verdade en
a entender os seus determinismos e superar os seus condicio-
namentos, tornando-as cada vez mais livres e humanas. ! nena tudo aquilo que se obtm pela viol
Se a "moda do corpo", como fenmeno passageiro, pode A verdade pode causar dor e iode leva.
i
trazer saldos positivos para a formao de uma verdadeira desespero. Mas capaz pelo fato muari.
"cultura do corpo mais perene e consistente, vai depender mui-
a to de airoveltarmos ou no o momento histrico que estamos de ser verdade, independentemente do
vivendo, de .valorizao autentica ou no do soma. Pro-
, contei*. -7 de oferecer uma satisfao -tz
mover _uma vezdadeira_revoluo: do corpo fundamentando
uma "adiem ineake, reavallandd aquilo que foi profunda-
mente desprezado durante sCuld's, jato que no surgir
1 funda: a verdade existe, apesar dos pew

esPontanaimeate- Isto s poderkOcorrer, atravs -de consein- ((de Kari 'aspeis, em Filosfica da Exigncia)
du al!ket4a, num esforo coq crescente, criaro con- a
e que certamente
01.4ariO4.1eeeinQa construAo , todas as suas dimenses
ido6t efetivamente? Pro-
vitieltizerilei&imis de :ais.

O PENSAMENTO SOCIAL EM UMA JOO PAULO SUBIRA MEDINA


PA0.- POCA DE CRISE
direo e coordenao:
J. F. Regis de Morais
Carlos Rodrigues Brando
volumes desta coleo
ENTRE A EDUCAO E A BARBRIE
1. E Regis de Morais
CRISE CULTURAL E
SUBDESENVOLVIMENTO BRASILEIRO
Antnio Muniz de Rezende
MORAL REVOLUCIONRIA
Otavinno Pereira :,
LAZER E :HUMANMAO
Nelson C. Mareellino
ARDO. DA ORDEM:
CAMINHOS:E ARMADILHAS DA
EDUCAO POPULAR
A EDUCAO FSICA
Carlos Rodrigues Brando
A EDUCAO FISICA CUIDA DO CORPO...
EMiomwt~. CUIDA DO CORPO...
Paulo &Ma Medina
A POLITICA DA LOUCURA
(A ANTIPSIQUIATRIA)
E "MENTE"
lodo-Francisco Duarte Ir.
UMA FLOR. PARA OS MALDITOS BASES PARA A RENOVAO E TRANSFORMAO
(HOMOSSEXUAUDADE NA LITERATURA)
Mira Lcia Fato, DA EDUCAO FISICA
CENTRO POPULAR DE CULTURA DA UNE
Manoel T. Berlinck
CINEMA A MARGEM
Luiz Carlos Borges
LIES DA NICARGUA
(A EXPERINCIA DA ESPERANA)
Org.: Carlos R. Brando
DIALETICA DA DOMINAO
(DOMINAO IDEOLGICA E CONSCINCIA
DE CLASSE) .
Adalberto Patinhos.
CAPITALISMO E A SAODE POBUCA
Emerson Elias Meblig
VIDA DE CASADA
Carmen. Gania de:Almeida Moraes
FAZER ESCOLA CONHECENDO A VIDA
Paulo Freire. Adriano Nogueira, Dbora Mana

d
ti-
Capa: Francis Rodrigues

Sou grato aos professores e amigos


Dados de Catalogao na Publicao (CIP) Internacional Regis de Morais, Nelson Marcellino, Milton
(Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Cornacchia, Laureie Godoy, Edson Claro, Jos
Elias de Proena, Wagner Wei Moreira, Antonio
Medina, Joo Paulo Subir, 1945 Carlos Martinazzo, Agostinho Guimares,
M443e . A educao fsica cuide ao corpo ... e "mente" : bases
para a renovao e transformao da educao fsica / Joo Reincido Alves da Silva e Moacir Gadotti,
6. ed.-
Paulo Subir ?declina. 3. ed. Campinas : Papiros, peiastilticas e sugestes, pelo apoi e,
1986.
(Coleo Krisis) sobretudo, pela confiana
1 :Bibliografia! !,

I. Educao Filosofia 2. Educao fsica e treina-


mento 3. Educao fsica e treinamento Brasil 4. Edu-
cao fsica e treinamento Estudo e ensino 5. Poltica
e educao I. Titulo. 11. Srie: Vaiais.

CDD-6I3.7
-370.1
-379
-613.707
86-0080 -613.70981

o
Indica para catlogo sistemtico:
Brasil : Educagio fsica: Higiene 613.70981
Orneara corporal : Higiene 613.7
Ceava : Higiene 613.7
Educao : Filosofa 370.1
Educao (bica : Ensino 613.707
Edao (bica : Higiene 613.7 Para Rosana e Patricia
Peaks educacional 379 que sentiram a ausncia d
marido e do pai durante r
tempo dedicado elabora r
deste ensaie
Todos os direitoi list:vadia
Lel papirW LIVRARIA E EDITORA
Rua Sacramento. 202
Fones: (0192) 32-7268 - 32-5753- 8-6422 - 2-9438
13.100 - Campinas - SP.
CAPITULO II

o A EDUCAO FISICA CUIDA DO CORRO...


E "MENTE"

1. A Falta de Autenticidade pode ser uma Forma de Mentira

Todos devem concordar ser bastante difcil falar sobre


algo que se conhece mal. O simples fato de se conhecer algo
no o bastante para discorrer sobre ele com sabedoria. O
verdadeiro conhecimento aquele que penetra em nosso nti-
mo e passa a fazer parte de nossa maneira de ser. Em outras
palavras, o conhecimento adquire significao quando "incor-
porado", quando se dissolve no corpo. Somente desta forma
conhecimento altera a qualidade de ser do homem. Segundo
George Gurdjleff, por exemplo, h uma diferena bsica entre
conhecer e entender: `O conhecimento a aquisio de fatos,
dados, informaes til ao desenvolvimento humano ape-
nas at o Ponto em que aquilo que foi adquirido absorvido
93g aatmilado:peloznossoLserristo_; s6 at o ponto em que
entendido. Se alguma coisa sabida mas no entendida, ha- .
ver mentiras sobre ela porque no podemos transmitir uma
verdade que nlio conhecemos* (").
S no bastssem as naturais dificuldades que a lutara-
gem verbd tece-a uma anta:aliar comunicao, as prvidas v
relaes.erMai-pessoas .ao -quase 'Sempre envolvidasibirtor e
disfateesi-jognirihos de esccinde-escoride. Ambos s5Ortstos f
.que f.cereefatiriritidap mais aS , possibilidadeS de eiPiutsbijar
nossas COisciScias,- impedindo- o- verdadeiro conheciiiientrom ,..
como cgrii0pg, impedindo o .entendimento e, por etnse- t1/4
e vrinciairad liiido o, crescimento- humano: E por Szis ra-
'ies gire ine confesso um tanto arredio g ,conceitos e defini-
es emitidos de maneira formal. Tais formulaes s servem
para embaar aindat mais a percepo que temos das Coisas. ,


39
1 A constatao desta tendncia das cincias em face da
prejudicando-nos em nossas relaes mais fundamentais. Po-
dem, quando muito, alimentar contatos e conversas, porm, atual situao do homem no mundo nos faz crer que a ver-
sempre pobres de contedo. dade das partes no conduz nossa razo obrigatoriamente
verdade ltima do todo. O raciocnio lgico particularizado
Existem professores e, por extenso, alunos geralmente parece, nesse sentido, mais bloquear do que abrir perspectivas
os mais aplicados com verdadeira obsesso por conceitos e para a compreenso do universo e de nossa existncia. Faz-se
definies. Esses enunciados que procuram representar aquilo necessria uma cosmoviso que divida menos e una mais.
que as coisas so, se desvinculados de uma interpretao cri- Toda especializao distante de urna compreenso te
tica transformam-se em verballsmos, pois so isentos de subs- ampla quanto possvel da unidade total em que se constitui
tncia e vazios de sentido. o homem contendo ou. 'doado todas as suas dimenses, coas

A escola, como Instituio oficial, frtil em produzir titui-se num problema crucial para uma existncia verdadei
esse tipo de conhecimento. Sem maiores comprometimentos ramente humana
com a verdadeira natureza, do ser humano e, portanto, sem A reduo do corpo a uma de suas reas de concentrar
maiores preocupaes com os aspectos mais ,significativos do fato comum nas Cincias H:Imanas , ao mesmo tempr
seu crescimento, pouco contribuem para que os alunos se que esclarecedora de certas particularidades, perigosa, m.
realizem como pessoas, embora, ks vezes, auxiliando-os em sua medida que nos distancia dessa compreenso do todo harrnt
formao profissional. Mas de que valem as profisses e o nioso em que deveramos viver.
prprio trabalho, se no contribuirr.m para dar solues aos Nesta perspectiva o corpo humano, salvo raras excee
nossos problemas mais Periciais e em melhorar a qualidade tratado pura e simplesmente como um objeto em nada dife-
de nossa existncia? rente de uma mquina qualquer: um carro ou, na melhor da..
hipteses, um computador mais sofisticado. Assim, elimina.:
Nosso mundo vive hoje uma situao curiosa. Nunca na dele todas as peculiaridades do animal racional capaz de fala'
histria da humanidade se acumulou tanto conhecimento como sorrir, chorar, amar; odiar, sentir dor e prazer, brigar e brit--
nos dias anais. Este fato, embora tenha permitido ao homem car. capaz de ter f e transcender, com sua energia, a prpra..
um domnio cada vez mais implacvel sobre o meio ambiente, carne. I
no lhe permitiu a realizao mais plena. E no que o ho-
mem tenha se voltado para o exterior e esquecido de si, como Visite uma dessas grandes clinicas mdicas especializa&
em algum Sdao do corpo e a situao se tornar evident
podem alegar alguns. As Cincias Humanas ou Sociais, atravs
Outro dia, uru pai, necessitando de uma radiografia do estl
de sais diversos ramos, ai esto, empiabigicsimas em des- 1
mago, foi ~uh ha d ponto atue chegamos: sentado ilY
vendar nossos mistrios. E dia aps descobrem:ia mais. algum_ teipp na sala de espera, ouviu a seguinte frase t
Acontece, por,iny que a evoluo .d$. saber cientifico tem se radiologish4ara - sua assistente: "OK, mande entraro pr
dado em. topti do cada vez mais agride:Co. Em outras pala- mo est6iitajto". O caso parece episdico, mas na verdade
vras, sabArg cada vez mais apegai-sol:ui o particular. Esta bem "sltoStiCO e crescente, no s na Medicina como tark,
tendncia. Metodolgica das cincias nos leva a perder mais bm its profisses especialhadas, entre elas a Ed
e mais o contato com o geral, mim o mdversal, com a unidade cao'Ffslg-Eitemplos alarmantes de desrespeito totalidatr
do todo, com-uma viso mais ampla do ser humano em seu e dignidade do ser humano so observados a todo moment-
Falta a todas essas especializaes um referencial bsico que

40
valorize o homem. O que ocorre que esta valorizao parece
ultrapassar os limites do cientfico e adentrar no terreno escol.
diluir-se gradativamente, na medida que tentamos compreen-
regadio da crena ou da f. No este o escopo do ensaio
der o todo a partir das partes. O grande denominador comum
em questo. Se voltar a falar em crena ou f ser da crena
das cincias numa sociedade consumista como a que vivemos
ou da f no ser humano apenas. No desejo transpor esta
parece ser muito mais a sua lucratividade e muito menos
nossa qualidade de vida. linha demarcatria. O que pretendo , to somente, demons-
trar a necessidade de uma compreenso to global quanto
E no se trata aqui simplesmente de nos posicionarmos possvel da nossa existncia enquanto fenmeno essencial-
contra a especializao, contra o 'sistema ou contra o lucro. mente) humano, recuperando. assim, os seus mais legitimes
Trata-se, isto sim, de tentarmos resgatar os valores mais essen- valres, entre eles a prpria dimenso do corpo. Pois ser
ciais nossa humanizao. A especializao no pode deixar de desta viso do homem em seu mundo concreto que depender
levar em conta este referencial bsico de valorizao do ho- a atuao mais efetiva de todos aqueles que pretendem escr.
mem para, em cima dele, crescer. S assim, acredito, os conhe- cer coletivamente o papel de agentes renovadores e transfor-
cimentos podero sutilmente transformar-se em verdadeira madores da cultura em que vivem. E por acaso no seria
sabedoria. exatamente este o papel de todo verdadeiro educador, portan-
to, tambm o do prprio professor de Educao Fsica?
A Filosofia e a Teologia, atravs dos tempos, tm dado
2. O Homem Explicado sempre um Homem Fragmentado diferentes interpretaes ao significado de corpo, mente, ra-
zo, espirito e alma. E embora exista uma distncia signifi-
A noo vulgar do corpo humano recebe as mesmas cativa entre o discurso dos filsofos e telogos e aquilo que
influncias malficas do vfrus que divide as cincias. Ao tentar pensam as pessoas comuns, temos que admitir uma influn-
explicar todas as suas dimenses, o hOmem se retalha em duas, cia daqueles sobre estas. Dependendo do grau de dependncia
trs ou quatro partes e depois se torna incapaz de perceber de.stasselaes e do momento histrico que se atravessa, estas
a totalidade em que elas se realizamn Uma totalidade que
inclua o outro e a natureza. influncias sero mais ou menos fortes. Neste particular,
de se nlintar- o-pariel - cp.* a religio tem exercido ao longo
H aqueles que acreditam, por ekemplo, em um dualismo dos sados, em grande nmero de pessoas, com reflexos em
corpo e alma, corpo e espirito ou Carpo e mente; outros j suas vises de homem e de mundo. O dualismo corpo-alma
preferem vislumbrar trs entidades aistintas: corpo, mente e um exemplo vivo de inculcao, do qual o resultado tem sido
esprito, ou corpo, mente e ahna, itssim por diante. Servin-
uma imagem distorcida e pecaminosa do corpo cultura
do-me de algumas reflexes de grandes pensadores a respeito
do homem, tentarei resumir certos pitintos de interesse a todos
que, de uma 'forma ou de outra, Citam da problemtica do
corpo humano.
ocidental.
Embora,. nas classes sociais mais altas, a m~rciene
clge se.fakt-paeictdde do-corpo at Com certa olbtiAso, 'a
4 - verdade 0que ..ele ainda profundamente reprimidtU, diga-
Entretanto, bom que desde j se esclarea que no tenho se de passawat esta represso no apenas o refilt.dirctin
a inteno de penetrar numa diSaigSsa: filosfica estril ou dos tempos da sacrossanta inquisio, como tambm- fruiu
numa abstrao terica de fidairientao, sem qual- da influncia dos intelectuais, que sempre insistiram em ntib-
quer sentido prtico. Afirmar, por exemplo, que a alma uma fiar o que consideravam e consideram at hoje
substncia independente do corpo, irredutvel e imortal, "um
simples objeto que a nossa-mente e/ou o nosso esprito tem
42
43
a obrigao de carregar", pelo menos durante esta nossa vida Fica evidenciado, portanto, que embora o dualismo (t
telrica (18). Tudo isso sem levar em conta a situao das pluralismo) no preveja estas repercusses prticas, tem
classes mais baixas da sociedade, onde a represso do corpo que concluir que elas ocorrem muito frequentemente e sur-
ainda mais patente. consequncias tm sido, muitas vezes, desastrosas, no 5,
Mesmo particularmente, vendo mais coerncia na teoria depreciando o corpo como tambm desconsiderando a prpi
ou perspectiva filosfica que afirma Ser o homem redutvel a totalidade da dimenso humana.
uma unidade, a um elemento nico que o constitui (monis- Vejamos agora a outra posio. Aquela que considera
mo) ("), do que a teoria mais aceita entre ns que afir- homem dentro de uma unidade irredutvel, de uma lin'
ma ser o homem composto por dois ou mais princpios ou substncia. Tambm aqui surgem limitaes de ordem prity,
substAnas independentes e essencialmente irredutveis (dua- Dois dos principais tipos de monismo so o anateriallda
lismo ou pluralismo) ("), tenho crticas a fazer s duas posies, que interpreta a realidade fundamentalmente em fun
pois a onitstimao do corpo se concretiza a partir do momento da matria e o idealista que reduz a matria a uma si
em que qualquer uma delas assume uni sentido prtico. pies aparncia mental. No monismo idealista, a realidr
.ftmdamentid o esprito. No primeiro caso, suas consequ.._-
Consideremos, inicialmente, a posio dualista ou plura- cias tm desembocado no senso comum em posturas que
lista, que interpreta, respectivamente, a alma e o corpo, ou o pobrecem a prpria dimenso corprea do homem, excluiu('
corpo, a mente e o esprito como substancias nitidamente dis- se suas potencialidades e expresses mais significativas. 1'.'
tintas e irredutveis. Tal concepo tem levado o homem, segundo, igualmente desconsidera-se o corpo, entendendt. J
atravs dos ftmdamentos que o norteiem, sua fragmentao. como um simples instrumento acessrio do esprito.
Neste particular concordo com Delbert Oberteuffer e Celeste
Ulrich, quando. em sua obra "Princpios da Educao Fsica", O que ilesejo deixar claro que estas e outras perpectiv,
observam que: "Este conceito persiste, em virtude das fortes muitas vezes brilhantemente defendidas por filsofos e ir
crenas na noo de divisibilidade do homem. Da resulta !coutais, se esvaziam na concretude das aes humanas
olmo conceito historicamente velho e profundamente enrai- intuis. E como so essas aes comuns, as aes do di-e-cii- -
zado de'que a educao tratadas atividades mentais, a reli- que constituem o centro de nossas preocupaes, cabe real-
gio das atividades espirituais, e as atividades fsicas no s mension-les- Melhor.
tm pOuco interesse para o educador e o telogo, mas so
tambm, na realidade, de nvel inferior e no merecem a aten- Acredi
a tp que a Filosofia, enquanto disciplina de con
o dos que se preocupam com as atividades 'mais elevadas' mento,- etnte sua funo mais nobre quando ultrapassaW
e 'mais significativas' do esprito e da mente". Concordo seu he*tetdt elitista e penetra no senso comum, democ
ainda quando afirmam que mesmo na .Educao Fsica h os dante s "O Tiritamo, sendo til s pessoas Po.
que ageoz pensando nesta noo de divisibilidade do homem: biii; 7. ouvirmos afirmaes como a que enfatize
MesealikilVer o corpo parece, para esses profissionais, um ser h di Muito mais do 4zro seu corpo. Creio, porei,
trabalho relativamente simpled, que texecuta atravs de exer- que cate a. ta: Que corpo -6W Se pensarraos em Ir"
T. cicios e treinamentos contnuos, E se o exerccio o objetivo =Int. de carne, pele, ossos -e alguns rgos acessrica.
principal da 'Educao Fsica,- ento, por que se incomodar
chegaremos concluso de que o homem
com outras coisas? E a linha de argumentao sempre muito meitdo sue isto. Da mesma forma, se consideram
deste teor* Po.
homem como, um ser compOsto de. 'corpo, mente e alma
44
5
no o percebermos atravs de sua unidade e totalidade, esta- 3. Em busca da Essncia do Ato Educativo
remos, quando muito, percebendo particularidades significa-
tivas. Tambm neste caso o corpo no recebe a dignidade Observamos, ainda h pouco, que o homem um ser por
que lhe cabe. Continuar sendo um amontoado de carne, ossos, se fazer. Um ser incompleto, inacabado, e que s vivel
pele e alguns outros acessrios, s se mantendo vivo enquanto atravs de suas relaes com os outros seres e cum o mundo.
houver urna alma ligada a ele. it.- sob este prisma que o processo educativo se realiza. Nesta
O homem um ser incompleto e inacabado, e so as suas linha de raciocnio, poderamos dizer que a educao seria tifis
relaes com os outros e o mundo o que o torna possvel. O processo pelo qual a seres humanos buscam sistemtica ou assiste-
homem isolado uma abstrao. O homem concreto aquele maticamente o desenvolvimento de todas as suas potencialidades, sem-
entendido no seu contexto, inseparvel de suas circunstncias, pre no sentido de uma auto-realizao, em conformidade com a pr-
onde suas relaes se fazem dinmica e reciprocamente. Isso pria realizao da sociedade. Nas palavras de Saviani, ela seria
quer dizer que o mundo, por meio da Cultura, do ambiente, "O processo de promoo do ser humano que, no caso, significa tor-
do momento histrico e dos valores, enfim, forma ou de- nar o homem cada vez mais capaz de conhecer os elementos de soa
forma os homens que, por sua vez, constroem ou des- situao para Intervir nela, transformando-a no sentido de uma am-
troem o mundo. Portanto, na unidade em que se constitui o pliao da comunicao e colaborao entre os homens (28) . Isto ocor-
homem, deve-se inevitavelmente incluir a insero na socie- re, conforme j foi colocado por diversos pedagogos, - atravs
dade e na natureza. A este respeito, os trabalhos de Karl Marc
de transformaes nos nineis de habilidades, conhecimentos e
foram bastante expressivos. Ele valorizou definitivamente o
ideais (atitudes) das pessoas. E por intermdio dessas trans-
papel social do homem e percebeu o'seu vinculo com a natu-
reza, chegando a afirmar at que 'a 'natureza o corpo inor- formaes que se atende grande finalidade da Educao
gnico do homem" ("). E isto pode ser comprovado j a partir enquanto processo: tornar as pessoas cada vez mais humanas.
das necessidades mais bsicas do homem e tambm dos outros No , entretanto, o que tem ocorrido com . frequncia.
seres vivos. O ar e o alimento, indispensveis sobrevivncia, Ettamos perdendo "de vista este referencial bsico de valori-
so exemplos marcantes dessa apropriao feita pelo homem, zao do humano. Ele esvazia-se, na proporo em que obje-
tornando a natureza parte de seu Orpo. Se o homem um tivos menorea Sio tomados como as grandes metas do pro-
ser de relao por excelncia, deixa de ser homem concreto a cesso educativo.
partir do momento em que no mais existe essa relao.
Na caracterizao do significado da Educao, Ficou impl-
Quando se fala em corpo, a idlit que prevalece costuma cito que o ato edticativo s se completa quando se provira
ainda ser a de um corpo que se ope oti se. contrape a uma

mente ou a uma alma. E preciso abala essa construo


realizada por 'nossas conscincias. TlHho representa, a meu
ver, um erro. de percepo cotia peefditilt compreenso do
uma mudanti
. tio. co
, riaportainento. Conforme Paul Chaierd,'
o comportainento; entendido como as reaes de coninnto
do orgaiaism, em-resposta aos sinais que o individuO rebe r
do MeiO:.:anibierite; somados a -certos estados internos Int t
ser humano. Apesar de serem essas 4ivis'Oes interpretadas co-
mo procedimentos didticos que prebendam auxiliar o entendi- essenclaWeiat
ig-ct.intensidade de uma mudana interierr que ...;
mento, na verdade o prejudicam -se ieirtacionarmos neste pro- deperdettas n6i.sas atitudes. :0 ato educativo no se contliti
cesso divisrio. A diviso stS' -Vfidasna
. medida que no enquanto processo apenas da fora para dentro. Pelo Contrrio,
se perca de vista a totalidade na qual a particularidade se das deriva a frustrao natural de tantos quantos assim enten-
manifesta. dem e procedem. 14 pluc. sso, incompleto para a educao

46 47 \4
considerao dessas situaes prticas que ocorrem no gir=
do homem, s tem sentido como forma de adestramento ou sio, no campo, na quadra, na piscina, na pista, no salo ne
treinamento, sem contedo genuinamente educativo. A este danas, no tablado de tatami, no ptio, no bosque, na sala
propsito, parece-me correta a concluso de Buytendijk, em aula, ou mesmo na rua, que ficam anuladas as abstraes s.
sua obra "0 Homem e o Animal", de que "a contrao mus-
sentido.
cular s tem significado educativo quando a expresso de
uma significao vivida e de urna atividade intencional ("). Tomemos Como exemplo o ato de andar ou correr, inst
mento dos mais naturais utilizado pela Educao Fsica. S
Todos ns deveramos: entender que a palavra; por exem-
profissional da rea, seja ele educador em uma escola ou ri
plo, seja escrita ou falada, por si s no provoca mudanas
nador em um -clube esportivo, considerar este ate em AU
n-3 acomportamento. Pode, quando muito, desencade-las. Logo, forma abiuta", isto . no seu sentido fisiolgico Mais intim,
no a palavra nem o gesto, ou mesmo a imposio do
como comum, sem interpret-lo em toda a sua esi.
professor sobre o aluno, o que vai educ-lo verdadeiramente.
cia, estar a empobrec-lo substancialmente. O correr de
Neste sentido, ningum educa ningum. O contato do. mestre
criana no o mesmo de um adulto, como o andar de t
com o discpulo pode ser. uma riqussima troca de energias,
mulher ligo o mesmo de um homem. Da mesma forma
onde o primeiro tem * as Suas responsabilidades especificas e,
portanto, age como incentivador e organizador do processo
andar e n correr de um homem no igual ao de um
educacional sistematizado mas, ao mesmo tempo, poder re- homem. O caminhar da pessoa de uma classe social can
no tem op mesmo significado do caminhar de algum V 1
ceber estmulos igualmente educativos, se assim ci decidir.
Poderfamo dizer, ento, que nume efetiva interao pro- de uma lasse social mais favorecida. O mesmo podr
dizer a reepetto de cada movimento humano, que no se rem,
fessor-aluno, ambos se educam. O profissional de Educao
de fortim mecnica e Idntica, no s de uma pessoa pE,..
Fisica que percebe esta relao afetiva transforma a sua ao
em um gesto de amor, onde todos se beneficiam.
outra mas tambm se diferencia na mesma pessoa em
mentos distintos. Hoje eu posso correr. sentindtame disrx
As sinergias musculares que caracterizam Mitologicamente leve e alegre. Amanh, por um motins qualquer oa me---
o movimento humano sero tanto mais ricas quanto mais sem motivo . aparente, talvez esteja me sentindo indispcmt
trouxerem no seu bojo uma expresso significativa da prpria pesado e !triste, embora possa estar melhor fisiologicam....
vida. Caso contrrio, tornam-se gestos mecnicos em nada (mais treinado ou adestrado) em relao h algum te
diferentes daqueles de que capaz um robe ou uma outra atrata.
mquina qualquer. Ampliar caie signifieao papel de uma I
Educao Fisica plentunente consciente :de seu valor humano. ,COrreettrs - mil metros em dez minutos pode ser
Esta no &eontudo, uma tarefa fCiLi- objetivo imediato, particular ou especifico de um prog
de ,E~ rItisici, mas nunca uma finalidade em si, -
ta* as finalidades mais; autntitas e legitimas da Edu- meitno:: :espotite de alta competio.
cao Fsica e sua realizao,prtica, Onde o seu profissional
se coloca face a face ou co e toipo diante daqueles luuntin se Movimenta .sempre de uma forma 1
--4:4 a-
bl ca. Piessiva. Aquele que no procura interpretar 41
que esto sob sua orle-inao--; rire' se interpem as barrei-
ras que precisam ser vencidas: E tambm ai que aparecem significaes po pode estar sabendo exatamente o que ..et
as verdades e as mentiras de cada uma de nossas aes. da fazendo.' '

48.

4. As Vtimas da Educado Brasileira no so s aquelas


que no tm acesso escola semi-alfabetizado;
incapaz de explicar com dal eia n que se piopue n (1ke '-
A falta de um volume de sria reflexo em torno do sig- Mina Educao Fsica;
nificado mais amplo e profundo da Educao Fsica tem tira-
do dessa disciplina a oportunidade de se estabelecer definiti- noo pouco ampla das finalidades da Educao;
vamente corno uma verdadeira arte e- cincia do movimento
humano. Conforme j abordamos no Captulo I, o momento viso mais voltada para alguns esportes, em detrimento cle
que atravessamos propcio para um repensar e para uma outras prticas educativas;
tomada coletiva de posio mais clara nesta rea, possibili- dificuldade em entender a importncia de uma fundamen-
tando assim a modificao e a ampliao considervel, no tao terica em relao prtica;
s de seu campo de estudo como tambm de seu campo de
ao. . E) supervalorizao do sentido de competio das atividades,
com nfase no resultado e na vitria;
O aumento indiscriminado do nmero de escolas de Edu-
cao Fsica no perodo de 1968 a 1975, embora tenha sido g) viso essencialmente individualista, em prejuzo de uma
um sintoma de abertura do mercado de trabalho, provocou viso mais social do processo educativo;
uma inevitvel queda da qualidade de ensino, obrigando estas
possuidor de uma conscincia caracteristicamente ingnua;
escolas absoro de pessoal docente sem os requisitos mni-
mos necessrios para exercer as suas funes. Alis, esta foi extrema dificuldade de comenicao e manuteno de um
a poltica orientada para todo o ensirio de 3. grau, baixando dilogo efetivo.
sua qualidade a nveis alarmantes. A imiversidade e o ensino
superior de uma forma geral, como todos sabem, encontram- A falncia e a falcia da Escola ficam patentes ao r.e per-
ceber que ela faz muito pouco no sentido de aliciar este
se hoje numa situao simplesmente lamentvel, clamando
por solues urgentes. estado dos alunos, em sua trajetria do primeiro ao ltimo
dia de aula. Ao contrrio, comum se ver reforar oirtos
De quatro escolas de Educao,F(sica existentes em 1968, aspectos negativos que os estudantes truuxerant dc
no Estado de So Paulo, chegou-se a!36 em 1975 (hoje exis- rimes para o superior.
tem 32), sendo que em todo o territrio nacional este nmero
1111

atingiu em 1977, perto de 100 escolas em funcionamento. Au se constatar que estes universitrios ;querelai-ato 'ger I)
Como resultado, foram e esto !elido jogados no mer- noa de 2%. de privilegiados da populao com condiWcs , de.,
cado profissionais totalmente desqualificados para a realiza- alcanar o tcipo ,da, pirmide educacional (29) . no fica 'fora de. :
o de papis com cunho educativoi-4 -m. resultados esto PrePdsito O(detlitrarse a Escola, corno instituiavoficial, temi(
ai para quais -quiser ver. aliptma. razo -de ter no sentido de promover o 'anuem, bra-
Quem procurar, por exemplo, trinar um perfil do nvel sileira. S- mesmo uma firine convico e a esperana rias
reais possibilidades do homent que podo*" manter vivas as
de formao de um aluno mdio em :ima escola de Educao
farpas capazes de transformar a. Escola em um templo onde
Fsica do primeiro ao ltimo ano, provavelmente vai encon-
trar um quadro mais ou menos assim: se cultive o efetivo saber e que colabore com os aspectos afe-
tivos e psicomotores plOs educandos.
50
"Maneira ideal de proporcionar bem estar fsico e
5. Uma Pequena Amostra do Nosso Nvel de Ensino
tambm mental a um indivduo. Atravs da educa-
fsica o indivduo alm de se tornar mais saudvel f
A ttuto de ilustrao, quero relatar, parte da pesquisa
camente, est fazendo lazer, trazendo assim mellzorit
realizada com alunos em fase de concluso do curso de Edu-
tambm a sua mente".
cao Fsica que me permitiu chegar a algumas constataes
aqui apresentadas quanto ao seu nvel de formao em uma "Para mim Educao Fsica significa edicao ('
-tradicional instituio paulista de ensino. Esta pesquisa, com- que atravs da atividade fsica a pessoa possa ajudar,s&t
pletada com informaes colhidas de estudantes de outras no que diz respeito a corpo e psicologia (cabea). A a_
instituies igualmente conceituadas, nos permite chegar vidade fsica um complemento do que temos dia,
concluso de que o significado da amostra no representa mente".
apenas um fenmeno isolado. "Na minha opinio, Educao Fsica a arte de -
Uma das questes da pesquisa se constituiu em indagar educar; pelo movimento".
quanto ao sentido, pano aluno, da disciplina Educao Fsica. "Educar o indivduo fisicamente. Nem todos concrm-
Objetivamente a pergunta era: "Em sua opinio, o que Edu- dam, 7t . cts nosso corpo o que temos de mais importan,,
cao Fsica?". As respostas aqui apresentadas foram selecio- neceissdrio educ-lo corretamente atravs de movim,
nadas, no em funo do contedo em si, mas em funo do tos, exerccios adequados cada ser humano.
que considerei representar a mdia do pensamento dos alunos, "f eu ter em mos um grupo de pessoas ou pes' :
Incluindo-se desde as mais fracas at as mais elaboradas e selins dosiirde maneira cientfica e pausadamente es- - .
excluindo-se, portanto, aquelas, que apresentavam certa seme- pessofts seguindo uma estrutura tcnica e ttica de ttis
lhana entre as ja escolhidas. A grafia e a acentuao originais mimando de acordo com a idade, sexo e composio . J
foram mantidas nas respostas. lgicr4 deste indivduo'.
"A Educao Fsica ela um curso que nos ens
PERGUNTA: Em sua opinio, o que Educao Fsica?
conheor nosso corpo, a saber de ~SUS limitaes r-t
RESPOSTAS: "Acho que saber de urna maneira mais correta, eus e;tambm conhecer e praticar vrios esportes".
.,
mais adequada e precisa em como educar o fsico". "'Educao Fsica E educao atravs do orou
p
"A Educao Fsica no serve s para educar o fsico VIEMO onde o faz um melhor aproveitamento do -...si
sim os movimentos que so ferramentas do professor ~Eximis estar trabalhando iodos os moseolos obte
de Educao Fsica'. matei Estimulo para levar o dia a dia'.
N4uma matria importante vista nos dias de hoje * ."f t4 educa, o dos gestos. o aperfeioamento - I
com mais afinco, ela !ainda mais a srio, debate inter- Oto -naturais. E uma aplicao de movimento corge
tWiliii!".- . . .
niipional que pode ajudar hontem, a humanidade atual-
mente'. .. -g o or de educar rido -s -fisicamente mas no ',az
- ,..4otadiduca5o do movimento) afeta os fatores ,..;
'Educao Fsica: Ws* dizer que uma unio de calgicos, social, eiC.".
pessoas e povos onde -Ocorre competio onde aparece
niternrje. 1 1 Observao dolduno: "m educao fisica no e .6 movimento".
52

"Educao Fsica na minha opinio seria a Educa-
o dos movimentos para que se produza ou melhor se "Educao Fsica voc como professor saber edu-
desenvolva exerccios corretos para que no se execute car o fsico de zuna pessoa".
os movimentos errados".
"Educao Fisica mais do que aquela imagem de
"A Educao Fsica no desempenha um professor de Colgio. Ela no s tem a finalidade tle
um papel exclu-
que as pessoas faam esportes e sim que todas .se cons-
sivo de educar o fsico, como o nome sugere, mas sim de
cientizem da necessidade da prtica esportiva".
auxiliar a educao em todas os nveis preparando
aluno para a vida em sociedade". "Educao Fsica realmente uma forma de educar
o fsico, bem como educar o indivduo em todos os aspec-
"Educao Fsica na minha opinio uma maneira
tos psquico, social, etc., por intermdio dos meios da
de poder Educar todas as partes do corpo ter um melhor
Educao, e mesmo por intermdio do fsico. Pois, nas
entendimento atravs do movimento, melhorar todas as
aulas de" Educao Fsica que encontramos os indiv-
qualidades, desenvolver o sentido de competio, treinar
duos extravazando tudo que precisam, e por conseguinte
para ter uma sade melhor".
tambm ajudando na sua sade".
" um ramo profissional Esportivo que requer de seu "Educao Fsica em minha opinio a Educao do
educador qualidades e aptides fsica, para que o mesmo movimento: o Prof. tem que saber educar o movimento
tenha condio de assumi-la e transmiti-la com segurana dos alunos, pois o mesmo so leigos dentro da tcnica
ou clareza. Ou pelo menos no ser praticante da rea aprerdido e com boa didtica".
esportiva mas saber transmitir seus fundamentos, diante
dos seus alunos". "Educao Fsica um dos cursos mais importantes,
pois ele nos mostra como podemos cuidar um pouco mais
"No s a educao dos movimentos ou a arte de e da nona sade, do nosso corpo e do nosso esprito,
educar os movimentos. Mas trunbm educar social. um curso que abre a mente de todos e muito proveitoso
mente, mentalmente ou psicologicamente tentando fazer para:mure .
com que todas pessoas vivam bem ou se sintam bem "A a educao pelo movimento, pois o homem
fisicamente, a arte de educar o Fsico". s educao por outros fatores mas o ntovimen
N

"Eu acho que a Educeglo Fsica uma disciplina cor_ qui ele- tambm se eduque nos aspectos
onde o indivduo tem a psiixagicai"
de praticar esportes
e
corretamente, fazer gitustiCati; atletismo para uns bom
:
condicionamento fsico e m iitdesenvolvimento da
entender, Educao Fsico um ato=da: c;
cle
_,rattlt,O-tnats. complexo. do -que inmginom Os 1.14.10
sade?. kiftE*21, itliProptiedde de educar o intelecto do inditri- >:'

"Educao Fsica co 'noJnfld diz a educao do 4.-. 44y4.t. da trabalho fsica recreativo e conrpetitfro.
fsico, h Onde (4* fortizidaridei Universidade educa- proPidendo- - o melhores Condies de partfeipto urna
dores fsics, liaurriiiir" aos seus futuros edu- Ciedirde,lEducar algurri atravs do fsico ensinarlhe a
candos tudo aquilo sobre todos os Esportes, modalida- conhecer-se, conhecimento este que lhe propiciam( uma
des, regras, etc. Nunca tsquecer que-s itin 'educador". ...autorntima --que ser- o complemento -para stilidificaO
/los seus valores fsicos, pstquieets e sociais".
54
cs
"bla, minIta opinio a Educao Fsica uma prepa- "E a atividade que trabalha cri prol da sade dos
rao de alm do fsico e da mente tambm do esprito, indivduos, ajudando-os no s esteticamente como tan,
de jovens, velhos adultos e crianas que possam nos inte- bm um meio de lazer para crianas, adultos e idoso
ressar, tambm um meio de levar um pouco de bem Qual o ser humano hoje em dia que no pratica algur
estar e alegria outros seres humanos". esporte, mesmo o Cooper que se tornou to COMUM"
Todo indivduo necessita praticar algum esporte, pai -
"E educar o fsico visando sade e bem estar".
que esteja sempre em forma, sempre de bom humor, po
"Educao Fsica educar pelo movimento, usar o ela influncia tambm psicologicamente".
corpo para adquirir, transmitir, uma educao melhor, e
"Educar o corpo e . ainzertte. Dar maior sade ao fi
manter uma boa sade fsica". o co e ao bem estar geral".
"Educao Fsica para mim fazer dela um trabalho
consciente, proporcionando aos meus alunos todo tipo de "Educar o fsico parz qualquer atividade fsica".
atividade; para isso preciso estar sempre atualizando " a boa maneira para sairmos do sedentarisn
meus conhecimentos, praticando, aprendendo e buscando Essencialmente vital para nossa sade, dando nos bo-
cada vez mais minha realizao pessoal. Para isso sei que habitos Serem desenvolvidos. de grande importlitc-:
tenho muitas barreiras ainda a enfrentar. 'Mas querer para aliviar as tenses do dia a dia e nos ajudando assi-,
poder'". a prolongarmos ou envelhecermos mais difcil".
'E fundamental para a construo do indivduo, " o desenvolvimento fsico, mental, psquico e
agindo sobre ele no apenas no aspecto fsico, mas sim, rdter de um indivduo; e que os professores do para
servindo 4 base e de acabamento em seu todo". maior desenvolvimento do indivduo".
"Edne-flan Fsica PelUrOr atravs dos movimen-
' "Educar os movimentos, atravs do conItecinzei
tos. D ao a, um preparo fsico. Auxilia o j no seu
adquirido, procurar corrigir os movimentos da mel!'
maneira possvel, para evitar acidentes, e desvio de pez-
"Seria a educao atravs do mOvimento, desenvol- dro da educao fsica, evitando p. lordose,
vendo todas as qualidades fsicas necessrias ao rendi- etc. Assim send nada mais de que ensinar e procw
mento e a sade do indiatittio".
com os Seres &manos".
E a educao geral atravs do movimento".
'11 a educao atravs do movimento, dando ao t
'A nvel educacional a erlitnio fsica funciona como no owittelhor favorecendo-lhes fatores, no s fisiok
um meio para se atingir O fim ltimo que a educao cos, ang0 tambm biolgicos, psicolgicos e morais"
integral (fsica, espiritual, 4.414 mensal, psicolgica) do
aluno. Deve ser usadaite[initneka a levar o aluno a de- car O. fsico (e a mente), no podemos nos
seni7Olverese integralritente como meio da Edu- UTriiit:Waiiiruis
. . a educar e desenvolver o indivduo apet
cao A nvel- de. aprimqrainqqo tcnico, considero-a ffficanwitte temos tambm que educar a mente de.te
conto uma maneira 55141/j Ide rninistrar as mais 4lin1ii4ue nos chegam em pleno perodo de transie-.4
variadas tcnicas visandrimazs perfeito aprimoramento _fido existe 36 o corpo, temos tambm a rahea, creh .
fsico, ttico e tcnico do atleta". 'Os movimentos no podem ser mecnicos, sem vida

56
hd um' motivo para fazer o que esta fazendo, e eles de-
vem saber o que esto fazendo e porque. O que o esporte regies durante os Cursos, Encontros e Congressos c, final-
pode fazer para ajud-los a viver melhor e mais produ- mente, naquilo que se observa nas atividades prticas, torna-
tivamente". se possvel inferir sobre o que os profissionais pretendem
alcanar com o seu trabalho e como surgem os equvocos cm
Os autores destas frases so, conjuntamente com a quase torno do sentido verdadeiramente educativo desta disciplina. .
totalidade dos estudantes de nosso pas, nada mais do que
Se, como vimos, definir a Educao Fsica parece ao estu-
vtimas de urna estrutura fossilizada e Perversa de ensino que dante uma tarefa to complicada, isto talvez seja um sinal
pouco se preocupa com uma verdadeira educao que crie indicativo de que os prprios professores e demais tcnicos
condies para que o aluno se torne sujeito de sua prpria especializados tambm no tenham deixado muito clara a no-
histria; ao contrrio, o que faz promover urna instruo o de seu significado. Nada mais revelador da carncia de
que leva suas vtimas, na melhor, das hipteses, a uma produ-
tividade alienante... reflexo e fundamentao. nesta atividade profissional do que
,. . tentar posicionar os papis da Educao Fsica, ou seja, situar
Mas, apesar de tudo, fiquemos tainda com a esperana os seus propsitos.
externada por ttra desses alunos que, na simplicidade de suas Toda manifestao humana movida por valetes que de-
palavras, no deixa de demonstrar uma certa frustrao com terminam certos ideais, certas finalidades e certos objetivos.
aquilo que a Escola lhe proporcionou:.
'A Edurno Fsica Evidentemente, esses valores so culturalmente moldados e
um artifcio no muito bem utilizado por,
todos ns profes- se modificam de acordo com as variveis que o momento
sores, futuros professores e mesmo pais demais pessoas. histrico lhes impe. neste contexto que os objetivos da
Apesar disso, acredito no valor da Educao Fsica como Lr:
meio muito bom de desenvolvimento fsico e mental, que auxi- Educao Fsica tem variado em gnero e nmero atravs dos
tempos. Na. poca do Imprio, por exemplo, a nossa educao
lia no desenvolvimento total do homem... S que para auxi-
era 'nitidamente dividida em uma educao intelectual, outra
liar ns precisamos melhorar muito o-nosso preparo. Espero
que consigamos'. moral e, outra fsica, que correspondiam respectivamente s
dimenses da mente, do espirito e do corpo. A Educao
Fsica daquele tempo tinha como pra:WM:1800 bsica melho-
6. A Educao Fsica Mente rar o nvel de sade e higiene da populao escolar. Conside-
rar, de fonitt-Idiatica,. que a aqlii4O e manuteno da
Embora pectisoa'restritas cornoMnegocabamos de ver sade demitia de ptieceitos de higiene que incluam algpipite
nos dem alippps Pistas. ientRs sesses senti:inala-de ginstica Seja ainda hoje a grande natio
e t
Insuficientes gurs-S ecerdoser da Educao: Flitieta' 'significa estar atrasado um sculo.; NI
ProJe nessi
elas
o.
"fie"' tarangfil

nal de Educao ruam Sua clencitiaProliredIiitiii; e to- podemos desprezar este PI
em todas as mrte,....4,
tuas1 exisreas de 3

atuao e diante de todas as hiios~las


.. eig Boja part~tun' cabedal de conhecimentos muito malva-
nosso vasto neste do que o de 4P6cat Passadas e, portanto, as noes em In?
pais...Entretanto?, , que
pesquisas
amplas, baseindri-iOs iextos das leis e decretos dos mesmos 'fen6inencis eVoluiratit consideravelmente. Torpe-
regu-
livros e revistas mos como exemplo o termo sade. O que as cincias revelam
lamentamo setor, nos artigos publicados em
especializados, no parecer dos vrios como verdade sobreca sade em 1882 rifto passa de superficia-
espodolpirs de diversas
lidade, ingenuidade ou mesmo equivoco em 1982. O prprio
58
59
conceito da palavra evoluiu de uma idia de "ausncia de A preocupao fundamental da Educao Fsica seria ai.
doena" para a de "um estado de completo bem-estar fsico, nas com um bem-estar fsico? Se a resposta for negativa, qt
mental e social" ("). o exato significado de um bem-estar mental e social? C
estado de completo bem-estar social estar de pleno acortn
Este aspecto da evoluo do conhecimento, entretanto, com as regras que a sociedade nos impe?
no o nico a ser includo em urna anlise da situao da
Educao Fsica modernamente. A grande falha da Escola Contestar uma sociedade doente como a nossa no seu.:
como instituio oficial no est s naquilo que eia se prope por acaso uma atitude profundamente saudvel? Sc conk. ,
a ensinar, mas tambm na irresponsabilidade e descompro- ciarmos os valores vigentes no seremos taxados de desci
naisso com que os estudantes aprendem efetivamente. Se librados, ou mesmo loucos 9u alienados? O que , na verclts.
verificarmos a gama de objetivos que so colocados oficial- ser alienado? So perguntas que deyern ser respondidas cnc
mente nos currculos, nas leis e decretos que regulam a Edu- cemente por todos aqueles que esto a procura de um
cao e a Educao Fsica, nos livros didticos, nos estatutos, educativo autenticamente democrtico, libertador e, portai
nos programas de ensino, veremos que, na prtica, muita coisa humano.
simplesmente no acontece. H uma distncia quilomtrica Enquanto no se repensar com mais clareza e profur tS
que separa os objetivos estabelecidos para a Educao Fsica dade as situaes como estas da vida estudantil braillen
daquilo que realmente assimilado pela maioria dos profes- com todas as suas Variveis de carter scio-poltico-eco-4
sores e, na sequncia, pela guise totalidade dos estudantes. mico e cultural em que se processa o aprendizado com sen
Por outro lado, no resta a menor dvida de que existe uma educativo, sua pobreza estar seguramente garantida.
enorme defasagem entre o discurso e a ao. Como foi citado No resta a menor dvida que a Educao Fsica es
na introduo, nem sempre estamos entendendo aquilo que sempre envolvida em lamentveis equvocos enquanto -
estamos fazendo. Logo, as cincias podem ter progredido rftsneitar o momento histrico-evolutivo por que passam
substanciahnente como de fato progrediram em vrios setores, sociedade e as pessoas que a compem. Esta disciplina -A
mas as nossas aes podem ainda estar apoiadas ou influn- pode continuar desprezando o atual conhecimento eludia
ciadas por proposih'es de dcadas atrs e quando no, apoia- no pode continuar pregando postulados que por venturr
das em modernismos que pouco acrescentam ao desenvolvi- nham si& verdades outrora mas que hoje no passam 4
mento integral do homem. -- - estreitas Visen cl que sejam o homem e Sul educao.
Retomemos mais uma vez o termo "sade", to utilizado E no se trata aqui de minimizar ou mesmo ridiculann
como expresso ligada aos objetivos da Educao Fsica. os personagens e pioneiros que, no passado, trabalharas.
Mesmo considerando o moderno . conceito de "um estado de lutaram pela ginstica, pelo esporte ou pela Educao E
completo bem-estar fsico, mental e social*, este seu sentido e, datunaterma mais ampla, por unwt cultura fsica. Se,
podo Mo estar contribuindo em nada pra um ato educativo exiettpi&S.Henilli Ling possila uma viso acentuadanr
mais efidii. Se algo no se prgeess_ayint. conscincia do pro- anat~"iiieriviiiiento do liOm cm isto no quer dizer r
fessor adi; aluno, tal concebe tizientinur to vago quanto sita-engilio- innInt sido pouco relevante Fira (1/MI2%i
qualquer nutro de pocas interie.trea,4 preciso, antes de mais da, fia o-PUIS em lodo mamilo ocidental. Este int
nada, que se entenda visteralmesite o que este estado de com- sutce foi d fato um dos decisivos precursores de a t.
pleto bem-estar fsico, mentate social. ca Fsica realmente cientifica, preocupada em amplhr
possibilidades da atividade fsica e educativa de sua poca. tuir num objeto especifico da Educao Fsica enquanto unia
Como igualmente importante foi o papel do pedagogo ingls cincia do movimento. S entendo o corpo na posse de todas
Thomas Arnold, ou do francs Pierre de Coubertin para o as suas dimenses. Diante de todas as suas potencialidades
desenvolvimento do esporte como fenmeno educativo e cul- que o profissional da Educao Fsica poder realizar um
tural, apesar das crticas que se possa fazer hoje s posies trabalho efetivamente humanizante. Mesmo no caso do es-
poltico-sociais de ambos luz dos conhecimentos atuais. Da porte de alta competio, onde os objetivos se voltam para
mesma forma temos que reconhecer e reverenciar a lucidez de o rendimento e o resultado, a vida mais plena do homem no
um Rui Barbosa que h cem anos atrs, em tom proftico pode, em hiptese alguma, ficar comprometida. Qual o sen-
para a poca, j defendia a necessidade da atividade fsica para tido de um esporte que se esqueceu que existe para melhorar
a formao mais plena d homem brasileiro: "dee dvida po- a qualidade de vida dos homens, e no para robotiz-la na
der subsistir de que a vida do crebro e, conseguintemente, busca obsessiva e indiscriminada do recorde ou do primeiro
a da inteligncia tenham como fatores essenciais a vida mus- lugar, transformando-os, s vezes, em monstros humanos?
cular, a vida nervosa e a vida sangunea, isto , a regularidade
harmoniosa de todas as funes e a sade geral de todos os O profissional da Educao Fsica tem que estar sempre
rgos do corpo? Quo deplorvel no que verdades desta atento ao seu papel de agente renovador e transformador da
comezinha singeleza sofram ainda contestao entre ns, e por comunidade de onde ele, via-de-regra, se apresenta corno um
homens que figuram nas mais altas eminncias do pas" (31). lider natural. As pessoas e os grupos sociais dependendo
da classe a que pertenam apresentam caractersticas espe-
Cada poca deve ser analisada pela tica da realidade que ciais de comportamento, interesses e aspiraes que os deter-
a circunscreve e no faz sentido a aplicao de princpios minam ou condicionam. A superao dos estgios mais bai-
antes 'prevalentes mas que atualmente se mostram superados xos existentes no ocorre espontaneamente, conforme exami-
pelos novos conhecimentos estabelecidos. Nas cincias no namos no Capitulo I. As conscincias precisam ser agitadas e
existem verdades eternas. Tudo ocorre de maneira dinmica, estimuladas no sentido de uma ampliao de suas possibili-
e assim que a Educito, Fsica deve evoluir, enriquecida
dades. E isto a Educao Fsica no tem levado em consi-
constantemente por elementos mais significativos ao cresci- derao. O seu papel tem sido muito mais o de urna &mina-
mento humano. Basta apenas_ que no nos percamos na ex- ao, reforando as conscincias intransitivas c ingnuas, do
tenso das particularidades, deixando escapar gradativamente que de unia superao (libertao) das limitaes e bloqueios
a compreenso da totalidade em que os fenarnenos acontecem. com os quais estamos envolvidos em termos de pensamento,
sentimento e movimento.
Entendo que a Educao Fsica deve ocupar-se do corpo r*:
e seus movimentos voltados para a ampliao constante das Enquanto as Escolas de Educao Fsica no stLeGnvence-
possibilidades concretas dos Seres humanos, ajudando-os rem de que, par das informaes tcnicas dad
assim na -sua realizao mais plena e autntica. Claro que tal . SCUS
alunos, devem dar a eles subsdios - que os erisinznY viver
finalidade educativa torna-se invivl S reduzirmos o corpo a mais plenamente, dentro de todas as suas ditnensessintelisk
uma de suas dimenses apenas_tomo
. tambm ter extrema- tuais,'Sen.:til- is, afetivas, gestuais e expressivas, tittri; Senb,
mente difcil alcanar este propsito se separarmos os aspec- inautnticas, pobres e insignificantes no sentido de usittiovitp
tos fsico, mental, espiritual e'emocional do homem e no os vidas mais cheias de vida. .r .t
percebemos dentro de sua unidade e totalidade. Acredito que Enquanto os profissionais da Educao Fsica Mio abri-
somente de uma maneira integral o corpo poder se consti- rem os olhos procurando penetrar em sua realidade cle forma
62
63
concreta atravs da reflexo critica e da ao, no sero
capazes de promover conscientemente o homem a nveis mais
altos de vida, contribuindo assim com sua parcela para a
realizao da sociedade e das pessoas em busca de sua pr-
pria felicidade. . . . e de repente, naquele simples aperto de
Toda ao que nos faa distanciar destes propsitos esta-
mos, na troca reciproca de uma espcie de
r desservindo ao homem e diminuindo-o. Uma Educao Fsi-
ca preocupada exclusivamente com seus objetivos particulares energia que flua naturalmente entre dei:-
consequentemente, desvinculada de suas finalidades mais
gerais, no pode estar' atendendo s nossas necessidades mais corpos humanos, percebi enfim o que signift
caras. Uma Educao Fsica assim delineada estar procuran. cava SER, que os dicionrios de filosofia
do cuidar de um corpo isento de suas totais significaes e,
portanto, mentindo ao homem integral. Esta sua ao no plano excessivamente preocupados com as palavra
educacional entendido em toda a sua extenso tal qual -- e os falsos filsofos descompromissadoo
a Educao Fsica vem se desenvolvendo, constitui-se por
assim dinr, numa verdadeira mentira. com a vida jamais conseguiram me explicar.,
com clareza.

. . . Fixar-se apenas nos valores do SER. en


.tretanto, pode ser nada alm do que um
inculcago a mais no sentido de se preservar
misria e o desnvel scial existente nos pai:J.6_
subdesenvolvidos. Eu s posso comear a SEL..
na medida que tambm posso TER um mi-
.- 'Mino para viver ou sobreviver -- com di
itickide humana.

64
CAPITULO III

UMA NOVA PERSPECTIVA PARA A


o EDUCAO FISICA

1. No apenas Pensar, mas Pensar: a Relao Teoria/Prtica

Se concordarmos que a diferena bsica entre os seres


humanos e os outros seres vivos conhecidos se prende s
possibilidades de suas conscincias, fica claro que toda ativi-
dade ser mais ou menos humana na medida que vincula ou
desvincula a ao reflexo. S ao humano permitida a per-
cepo de si mesmo, dos outros, dos seus prprios atos, do
mundo e de toda uma realidade que o caracteriza, ao mesmo
tempo que pode ser modificada artificial e intensionalmente
por ele.
., Mas apesar de toda a modificao a que temos submetido
a natureza, atravs do progresso cientifico c tecnolgico carpe-
teristico desta era industrial, tm sido poucos aqueles que
conseguem ascender- a uma conscincia que supere o senso
comum e mesmo uma conscincia filosfica idealista am-
bos prevalentes entre ns passando a atuar mais p ena-
mente como senhores de suas vidas e contribuindo p a
formao de novos valores culturais. Pelo contrrio, h=
at acreditam ser isto absolutamente impossvel, afi
que os nossos condicionamentos no podem ser alterado.
que haja antes uma mudana radical de fatores "allt
nossa vontade": So Justamente posturas como esta ---
adas por uma ideologia-que at certo ponto orienta a rnverts
aes que nosimpedem de sair da superfcie alicnante o es-
tagnada na qual conduzimonos.sa existncia. Assim o homem
levado a acreditar em sua completa impotncia no sentido de
41 alterar significativamente o curso de sua prpria histria. So

674
tambm estas conscincias que tlicotomizam de maneira es- tanto mais seremos capazes de transformar esta mesma reali-
tanque as relaes entre teoria e prtica. No conseguem per- dade. A superao de uma conscincia comum, couve! tendo-a
ceber a importncia do processo de reflexo em comunho em uma conscincia filosfica '"' cada vez mais critica e, por-
com as nossas aes. tanto apta transformao, implica necessariamente em se
Delimitando nossa rea de anlise realidade brasileira, perceber, implcita ou explicitamente, que as relaes entre
podemos dizer que, no caso da Educao Fsica, esta tem sido nossas aes e reflexes so fenmenos que se completam e
incapaz de justificar a si mesma, quer como disciplina formal que, embora possam ser consideradas de maneira distintas.
e predominantemente educativa, quer como atividade que auxi- no se excluem. E no equilbrio desta unidade fundamental
lie alguns aspectos do desenvolvimento humano fora da esco- que o ser humano pode ascender a nveis superiores de
la e, em especial, no esporte de alta competio ou de rendi- conscincia, permitindo alirpentar no apenas os seus poderes
mento. Isto se deve preponderantemente falta de disposio de imitao, estes caractersticos tambm aos animais em
critica que tem caracterizado este campo especfico do conhe- graus difeitntes, mas essencialmente tornando-o um ser capaz
cimento. Muito pouco se tem refletido pelo menos de ma- de fazer cultura,, ou seja, capaz de criar; criar objetos, situa-
neira sria e profunda sobre o real significado de uma cul- es, valores. E este poder de criao e a capacidade de
tura do corpo que fundamente a Educao Fsica, propiciando questionar o seu valor que se constitui na marca "registrada"
por parte de seus profissionais uma atuao coletiva mais da espcie humana.
comprometida com um real estado de bem-estar fsico, men-
Reforando e completando estas idias, parece-me opor-
tal e social de toda a comunidade nacional, e no apenas da
tuno citar aqui alguns trechos do texto "O QUE E TEORIA".
parcela privilegiada representante de uma minoria.
de Otaviano Pereira, onde o autor nos demonstra, entre outra
Evidentemente, a tarefa do nosso profissional da Educao coisas, o significado da palavra PRAXIS (conceito que no ser
Fsica em sua funo bsica como agente renovador e trans- sentido moderno evoluiu justamente da compreenso desta
formador da cultura subdesenvolvida em que vive s ser pos- unidade existente na relao entre teoria e prtica):
svel de se concretizar por intermdio de uma prtica. Somen-
e te as nossas aes que podero efetivar mudanas numa " ... no podemos esquecer que esta relao implica numa
determinada situao. Alis, seja qual for a rea de atuao, fundamental dependncia da teoria com referncia prtica.
nada acontecer de fato realidade existente se no houver Uma dependncia de fundamentao, j que a elaborao d
uma prtica dinamizando - esta mesma realidade. Contudo, teoria no 'pode dar-se fora do horizonte da prtica. S a prf
qualquer prtica humana, sem uma teoria que lhe d suporte, tica fundamento da teoria ou seu pressuposto. Em que sen-
torna-se uma atitude tO estril (apenas imitativa) quanto tido? No, sentido de que o homem no teoriza no vazio, fora
uma teoria distante de uma prtica que et.sustente. da relao-de transformao tanto da natureza do mundo (eu.
Mas para que serve Ediimio Fsica nacional uma dis- turalisiitial) &mio, conseqentemente, de si mesmo. E a lei
cusso desta natureza? Acredito peeliilmente que ela seja 'ria que-.0.40.-88-nrafra neste pressuposto no teoria porqu
ponto dersivO para a elaborao de tonis:inetodologia que con- permatianti horizonte da abstrao, da eunielurn, porque-
duza, de tima forma mais ou menta 52a e organizada, qual- no aseerda nvel de ao. Pcir .conseguinte, no permitia
quer processo de alterao dos valoria.lo-culturais vigentes, ao hoMiniiainar em direo prxis. Prxis entendida com.
para outros mais compatveis ceifei- obenvolvimento das po- o corintinerito da relao teoria/prtica e corno questo eni
tencialidades humanas. Claro que quanto mais as nossas cons- nentemenie humana. O animal absolutamente no pode ser
cincias captarem a realidade, ou seja, descobrirem a verdade,
ser da prxis."
68
E Otaviano continua em sua exposio: " .. no fazer Seus currculos no se preocupam em fundamentar esta impor-
que (o homem) se faz constantemente, e nesta relao entre tante rea do conhecimento humano, dando-lhe uma base
fazer e fazer-se ele cresce e se 'define' como homem. O que terica mais slida. Mais do que nunca se tem reforado a
implica dizer: como ser da ao (da prxis), da cultura e do idia de ser ela uma disciplina exclusivamente prtica, sem
discurso (da teoria, da 'meditao'), num dinamismo sem maiores necessidades de reflexes que questionem o valor de
precedentes, numa definio aberta, 'problemtica', e no aca- suas atividades para a formao integral da mulher e dc ho-
bada. Af acontece uma mtua dependncia: se por um lado o mem brasileiro. Por outro lado, nossa Educao Fsica no
homem s se faz medida que faz (ao.prtica), por outro conseguiu ainda desatrelar-se da ginstica com esprito militaOsta
lado ela s faz (como ao consciente)' medida que se faz. que norteia sua prtica, daquela prtica do "1, 2, 3, 4" mec-
E perigoso entendermos s o primeiro lado desta relao. nico, domesticador e autoritrio. Embora esta relao com
Determinado concretamente pela ao prtica, o homem, a caserna seja explicada historicamente, e sem querer menos-
agente e paciente do processo. No h como os resultados de prezar a importncia da influncia militar na institucionali-
sua ao no recairem sobre si mesmo." (84) E arremata dizen- zao desta disciplina, no s em nosso pas, como em muitos
do: " ... Com isto finalmente, fica-nos fcil definir a prxis. outros: e mesmo sem deixar de reverenciar os inmeros mi-
O que prxis? No sendo prtica pura a prtica objetivada litares que dedicaram parte de suas vidas causa da Educa-
(individual e socialmente) pela teoria. a prtica aprofun- o Fsica a verdade que atualmente, numa concepo
dada por esta 'meditao' ou reflexo que no deve ser solta, moderna e revolucionria da educao, esta influncia tem
mesmo na conscincia da relativa autonomia da teoria, na desempenhado um papel anestesiante se considerarmos a meta
capacidade do ato terico em antecipar idealmente a prtica libertadora de uma Educao Fsica voltada. para as contra-
como objetivo da mesma. A prxis, enfim, a ao com sen- dies e desnveis econmicos e sociais num pas de 3, mundo.
tido humano. E a ao projetada, refletida, consciente, trans-
formadora do natural, do humano e tio social: (") O que tem sido preservado com muita eficincia um
determinado conjunto de atividades (contedo) que' talvez
Isto posto, voltemos anlise de noisa realidade subde- atenda aos fins utilitaristas e funcionalistas de todo um dis-
senvolvida. Conforme j tive a oportunidade de comentar no tem, mas que pouco ou nada tem contribudo para as fina-
segundo captulo, em funo do aumento (quantitativo) indis- lidades de uma autntica educao brasileira.
criminado de escolas de nvel superior an nosso pas a partir
da segunda metade da dcada de 60, sem maiores preocupa- Ainda que seja incontestvel um certo desprezo da cons-
es com os aspectos qualitativos de uma formao profissio- cincia comuna pela reflexo ou pela formulao teriCa, con-
forme nos- aflija A. S. Vasquez em sua Filosofia da ~xis ".
nal mais humana do estudantelibrasiteiro, encontramo-nos tambm pari* que este desprezo chega s vias de ar, " !mal":
hoje numa_ situao bastante delkasla.$ sentido de viabilizar dade em algOns.. setores - da atividade supostamente ,Numani..
um projeto de- ensino que prov9t..3Ssfveis modificaes Esta atingle,a4:baseia no fato desta, pessoas vcrenv asativi-
educacionais e sociais a curto `p dadc prtica mo uzq.. simples dado que no exigtk maiores,:
Foi neste cenrio que a E4iyr,2so Fsica cresceu nos lti- explicaa,:lo sentem necessidade dc rasgar a Tina de.
mos 15 anos. Hoje temos ern.tOdo o Brasil dezenas e dezenas precotnC.itos; hbitos mentais e lugares-comuns na al pro-
de Escolas Superiores de Educao Fsica, em sua grande maio- jetam seus aios prticos? in)
ria despreparadas para formar profissionais competentes, ca- Neste sentido no exagero concluir que estames-diante
pazes de perceber claramente as finalidades de suas tarefas. de uma Educao Fsica quase acfala, divorciada qu tst

de um referencial terico que lhe d suporte enquanto ativi- E quando digo que a Educao Fsica no capaz de jus-
dade essencialmente mas no exclusivamente prtica. tificar a si mesma, ou que no capaz de encontrar a sua
prpria identidade, isto na verdade quer dizei que os seus
Sob este prisma, se torna fundamental que todos os envol- profissionais no so capazes de justifica-la ou de dar uma
vidos na causa da Educao Fsica nacional pensem e repen- identidade a ela (e por conseqncia no conseguem defini-la
sem constantemente as suas bases filosficas, buscando resga-
satisfatoriamente). Trocando em midos: quem faz a Educa-
tar a essncia do ato verdadeiramente humano e para que,
o Fsica so as pessoas nela envolvidas de unia forma ou de
dentro de nossa realidade, possamos encontrar novos cami-
nhos, fatalmente diferentes daqueles trilhados at aqui. outra. Assim, as finalidades, os objetivos, os contedos, os
mtodos e o prprio conceito desta disciplina so condicio-
nados pelo grau de conscincia individual e coletiva dos que
trabalham nesta rea da atividade humana. Portanto, em fun-
2. Trs Concepes de Educao Fsica
o das diferentes vises de homem e de mundo que porven-
tura possamos ter, diferentes sero as nossas concepes a
Ao se falar em renovao e transformao, algumas ques-
seu respeito.
tes devem ser colocadas: Renovar o qu? Transformar o
qu?- Ou mais: Como renovar? Como transformar? Para que tambm verdade que determinada concepo, por mait
renovar? Par que transformar? brilhante que possa parecer, no suficiente para garantir
el uma atuao igualmente brilhante por parte daqueles defen-
Circunscrevendo estas indagaes nossa rea de concen- sores de tal concepo, se faltar autenticidade na concretiza
trao,perguntariamos: O que deve ser renovado ou transfor- o do processo. Um professor, por exemplo, precisa se cora
mado na Educao Fsica? Como renovar ou transformar a prometer com a sua viso educacional para poder desenvolver
Educao Fisica? E para que renov-la ou transform-la? o seu trabalho eficientemente, contribuindo com o crescimente
Sem dvida alguma, estas so questes que, para serem de seus alunos. Neste sentido limitado vale mais at aquel
e
respondidas adequadamente necessitam de um embasamento mestre tradicional gue se utiliza de mtodos considerado
filosfico critico. Entendendo-se Fliosofia como a reflexo ultrapassados mas vocacionado para a sua misso do qt7-
radical, rigorosa e de conjunto sobre os problemas que a reali- aquele que, embora usando tcnicas modernas de ensino, no
dade nos apresenta lu), poder-se-ia dizer que estas questes sabe ao-Cerni o que est fazendo.
supra colocadas, para terem um cunho critico filosfico, re- Este, no se comprometendo com o que faz, no exala
querem uma reflexo radical, rigorosa e de conjunto sobre os energia necessria ao seu relacionamento com os alunos e ck
problemas que afetam a realidade :da Edueao Fsica. jus- mais pessoas qae participam indiretamente do ato edil...mixt(
tamente desta conscincia filosfiCat CritiCa que a Educao Poresteradocfnio, qualquer atividade pode perder ou wirehr
Fsica est a carecer. E tanto itattior,441 seu valor quanto em- valeeffependendo da atitude que temos ou tomamos a
mais se aproximar deste tipo OaTieitiAfelia. O certo que a reali*lat4.Cenjunto de atitudes que tornamos caracteriza
Educao:410a no sair de:itiat s44icialidade enquanto nossa' -E esta postura is vlida quando implic
no se posicionar criticainertiein:Wtiaci. aos seus valores, em as.iie-itiritiquondssos (e no apenas em "assumir" cern,-
ou em outras palavras, no se 4tieitiiitil'-quanto ao real valor
de sua prtica para as pessoas e p a comunidade a que Urna -anlise criteriosa das variadas concepes da Edt,-
serve. cao:Fisica deve, envolver, evidentemente, o contexto bisa,-
..
72
rico-cultural (scio-poltico-econmico) onde se insere a cul- prio Romano, foi desprezada na Idade Mdia, ressurgiu no
tura do corpo e a prpria Educao Fsica. Uma tal anlise Renascimento e adquiriu contornos caractersticos a partir
tambm no pode deixar de levar em conta que os seres hu- da Revoluo Francesa e da Revoluo Industrial, cm face,
manos, apesar de guardarem certas semelhanas fundamen- entre outros aspectos, de um considervel desenvolvimento
tais entre si, so muito diferentes uns dos outros. Nas pala- cientfico. A partir do sculo passado, com a ascenso da bur-
vras de Oswaldo Porchat Pereira, "eles so diferentes fisica- guesia, cristalizada uma nova ordem social e sedimentada
mente, economicamente, culturalmente, moralmente." Podem toda uma nova escala de valores que, calada na ideologia
ser mais ou menos fortes ou fracos, ,ricos ou pobres, explora- burguesa, determina e condiciona a culatra do corpo nesta
dores ou explorados, ativos ou ociosos, cultos ou ignorantes, nossa era tecnolgica. Mas a par de tOdo o progresso cienti-
inteligentes ou medocres, honestos ou perversos. Possuem fico (e pedaggico) que a cultura ocidental alcanou recente-
valores comuns, mas possuem tambm valores que diferem de mente, no se pode afirmar em absoluto que a nossa Edu-
um para outro indivduo, de um para outro grupo social. cao Fsica seja hoje, na prtica, superior a de dcadas
Assim que podemos encontrar em nossa sociedade os mais passadas. Igualmente no podemos assegurar que toda a evo-
variados pontos de vista, opinies, crenas, doutrinas ("). Cada luo do conhecimento do homem tenha sido suficiente por
pessoa percebe o mundo, os outros e a si mesmo, sua ma- si s para permitir que obtivssemos benefcios diretamente
neira, e, embora condicionada e determinada pela cultura em
proporcionais no que se refere promoo humana. Ningum
que vive, age basicamente de acordo com a sua conscincia.
pode afirmar que os professores de Educao Fsica de hoje
De outra parte, a experincia humana principalmente so melhores que os do passado simplesmente porque agora
a dos povos subdesenvolvidos tem-se caracterizado exage- se sabe mais do que antigamente. Mesmo a nvel de rendimen-
radamente em favor do sofrimento, da violncia, da explora- to ou competio, apesar do fantstico crescimento das cha-
o, da opresso e da represso. Estes fatos tm provocado madas Cincias do esporte, contam-se nos dedos os especialis-
uma situao na qual se toma Men o aparecimento de con- tas efetivamente capazes de acompanhar :todo este desenvol-
cepes (de Educao Fsica, de Educao e da prpria vida) vimento, colocando-o, de maneira adecluada, a servio de seus
mais autnticas, porque sempre. envolvidas por ideologias atletas. Embora estas cincias tenham evoludo a nveis nunca
cujos interesses esto, via-do-1 era,em defesa de uma hegemo-
antes igualados em termos de rendimento (performance),
nia, vale dizer, de uma minoria privilegiada, e em detrimento
creio ser vlido questionar se todo este "progresso" tem com
de uma considervel maioria submetida e com escassas opes
existenciais. tribudo de fato para o verdadeiro progresso humano, na
medida que ele estiver condicionado por elementos . que o
Por estas constataes podemos concluir que a evoluo torna mardestao alienante ou dirigida para o interesse de
da Educao Fsica no depende to omente da evoluo uma pequene:"casta" social. O que se v, hoje em cil, que.
1
natural, objetiva e neutra que as- derreias; que lhe do suporte, na bitiCieintliScriMiOada - do recorde, do primeiro ,loww, d
alcanam com o passar do tempo. Est me parece urna viso vitni, je 'Vezes ganhamos a competio e perder/em a vicei,
muito simplista do problema Fft .qtresto, e que tem influen- (querfflaijj.gerre de perdermos os dois), po . ii"attafamos
ciado negativamente e Educao 'e a Educao Fsica. Se as manifestaes mais sinceras de respeito aos riosarraoncer.
fizermos- um rpido reboam:ao histrico da cultura do corpo rentes, amor pelas pessoas, solidariedade entre osAtomens.
atravs dos sculos, Veremos que, a grosso modo, ela foi justia social- pare todos, crena no ser humano e c7:7**romis,
enaltecida na Grcia Antiga decaiu com a decadncia do Im- so com a vida; em sua mais pura acepo.
14

Para se perceber a distncia entre o conhecimento "co- No preciso muita reflexo para se perceber que a busca
nhecido" atualmente e o conhecimento "praticado", basta com- destes objetivos no se tem constitudo em prioridades para
parar alguns dos objetivos gerais de nossa Educao, trans- a Educao ou para a Educao Fsica brasileira. Na verdade,
critos nas leis que norteiam a Poltica Educacional Brasilefra, esta busca muitas vezes nem existe. No h empenho srio,
com aquilo que concretamente ocorre nas instituies ditas ou melhor, no h compromisso das instituies para que tais
educacionais. Mesmo que o Sistema s vezes no possa deixar propsitos sejam de fato atingidos.
de admitir certos princpios, o que se constata que "na pr- Dentro desse cenrio e sob esta tica, pretendo apresen-
tica a teoria outra". Isto , o discurso, muitas vezes dife- tar suscintamente trs concepes fundamentais da Educao
rente da ao. Tomemos corno exemplo a Lei de Diretrizes e Fsica. Na caracterizao de cada uma delas, procurarei rela-
Bases (Lei n. 4.024 de 20-124l ) que estabelece, entre outros, cion-las com os Ires nveis de conscincia colocados pela
os seguintes Objetivos Gerais da Educao: Teoria Freireana e citados no primeiro captulo deste ensaio.
Respeito dignidade e s liberdades fundamentais do Por se tratar de um estudo exploratrio, estou ciente de suas
homem; limitaes, principalmente porque na prtica os fatos que do
origem s caracterizaes so sempre dinmicos. Concreta-
Desenvolvimento integral da personalidade humana e a sua mente, portanto, no h como se separar, de uma forma mais
participao na obra do bem comum; ntida, uma concepo da outra. Entretanto, acredito que a
Condenao a qualquer tratamento desigual por motivo de tentativa seja vlida no seu sentido pedaggico, isto , na
convico filosfica, politica ou religiosa, bem como a quais- medida que nos permite compreender melhor a nossa reali-
quer preconceitos de classe ou de raa (Art. 17) ("). dade e, em particular, possibilite que, em trabalhos futuros,
O mesmo se pode dizer de nossa Educao Fsica em face se trace um perfil mais claro dos profissionais desta rea de
do total descompromisso de certos documentos oficiais. O atuao. muito provvel tambm que a tJaitativa de desvelar
trecho extrado do documento elaborado pela Secretaria de a realidade permita direcionar melhor um projeto de humani-
Educao Fsica e Desportos , do /VI.E.C.: Diretrizes Gerais para zao autntica cja Educao Fsica, luz dos conhecimentos
a Educao Fsica/Desportos, 1980/85, em sua pgina 7, mais recentes. Por at talvez se perceba que, atravs de uma
outro exemplo tpico: 4.1 1,10 caso brasileiro preciso realizar participao coletiva, possvel superar certas contradies
uma revoluo nos espritos -e -no-itarti5S, -e- que para isso, a atuais -de.nossa-ciedade., permitindo que um nmero cada
primeira condio criar, -ou recriar, uma concepo s e vez maior de profissionais substitua sua viso vulgar de corpo,
clara da Educao Fsica, do Desporto e do Esporte para de homem e de mundo, e adquira uma conscincia mais cri-
Todos, baseada em conscientizao honestif e atual e derivada tica, nico caminho para que aquele projeto de humanizao
de uma mudana de comportamento sodate poltico.' (41) 4" se efetive.
(9 NOM: Ent um outro eacamento antefiennaiiteeitattopeto Secretariado
Geral dbatioo Internatiatutle:Dtdatrirffikale, 01140 Porto. a) A Eciusaantica Convencional
guta publicado em separata d Bolialititnrvohime 44 mimem 1-2,
jan./lini.;1971; Seita 4.! ateomMriitii-OMItioto "... Porque
-preckSo realizar urna verdadeira r e-notespiritos e nos factos, con- Est%initileins concepo est apoiada na viso do senso
tra poderes que so considerveis (in loolitiats e econmicos, pai- comumrSensticomum aqui entendido como a viso mais cor-
xes Iscais e aleionate..mottoa e bblu,$):::1E-b;-no entanto, a verdadeira
finalidade a atingir. A primeira coodiefto- de xito t criar ou recriar riqueira: nanica, simplista e vulgar que se faz do ser hu-
uma concepo s e citei da Educao Fisica, paia finalmente desen- mano e do mundo De Maneira que ela recebe forte influncia
volver uma outra corrente social."
76 77
da tradio e, de certa forma, da pedagogia tradicional. E
j que comumente a orientao que a mesma atividade deva
com esta pedagogia possui uma viso dualista ou pluralista do
ser realizada identicamente por todos.
homem, e tendo como uma de suas caractersticas a produo
de um "esprito" superior, erudito, culturalmente intelectua- O perfil apresentado nos permite concluir que aqueles
lizado, tende a desvalorizar o corpo, ou consider-lo num pla- que ainda hoje, mesmo diante de toda evoluo alcanada
no secundrio, embora no admita isto to explicitamente. pela cincia e pela pedagogia, continuam entendendo a Edu-
Por esta razo, quando trabalha o corpo, faz isto de maneira cao Fsica atravs desta concepo convencional, porque
fragmentada e no se consegue pere.eb-lo alm dos seus limi- possuem um grau de percepo da realidade bastante baixo ao
tes biolgicos. Assim que os profissionais portadores desta qual poderemos chamar de Conscienla intransitiva; num sen-
tido semelhante quele dado pelo pedagogo Paulo Freire. Os
concepo se sentem muitas vezes constrangidos ao assumi-
profissionais portadores deste nvel de conscincia no so
rem o papel de educadores, desvalorizando-se a si prprios e capazes -cle percepes alm das que lhes so biologicamente
sendo desvalorizados pela comunidade na qual trabalham. O vitais. Estes profissionais so totalmente envolvidos pelos seus
seu conceito bsico que a Educao Fsica se constitui numa contextos existenciais ou, em outras palavras, pelo meio em
"educao do fsico". Claro est que tuna tal educao muito que vivem. So objetos, e no sujeitos de sua prpria histria.
mais um adestramento 'do que educao propriamente dita,
no sentido apresentado no Item 3 do captulo II. Sua preo-
cupao fundamental com o biolgico, com os aspectos an-
b) A Educao Fsica Modernizadora
tomo-fisiolgicos. Preocupa-se com os aspectos fsicos da sa-
de ou do rendimento motor do homem. Os adeptos desta con- Sem dvida alguma, esta segunda concepo amplia o
significado da Educao Fisica, distanciando-se daquela viso
cepo definem a Educao Fsica simplesmente como um con-
junto de conhecimentos e atividades espectlicia que visam o aprimo- mais comum e vulgar estabelPcida pela concepo convencio-
nal e, muitas vezes, opondo-se a pia. Uma diferena radical
ramento fsico das pessoas. Os gpectos . psicolgicos e sociais entre as duas concepes que umas considera a Educao
aqui ocupam um papei perifrico, secundrio ou mesmo irre- Fsica como a "educao do fsico", enquanto que a outra a
levante. H ainda os que argumentam_que esses aspectos inte- considera como uma "educao_ atravs do fsico". Pelo ngulo
lectuais, morais, espirituais e sociais devam ficar a cargo de da Educao Fsica Modernizadora, a Ginstica, o Esporte, os
outras instncias da Educao. Jogos e a prpria Dana podem ser meios especfico da
Historicamente, a Educao Fsica Convencional se con-
Educao em seu Sentido mais amplo. Contudo, apesakVas
solidou atravs dos antigos mtodos de ginstica (Ling. Ber- diferenas, ela igualinente possui uma viso dualista ou piska-
bere, Jahn, Demeny, Baden Powell, etc.) e_ secundariamente lista do homem. Considera o ser humano como sendo ytEIV-
atravs de algumas prticas desportiiris (Kingsley, Arnold. posto por substncias essencialmente irredutveis (como)
Coubertin, etc.), a parfir da segizdTI.ietade do sculo mente ou espirifeiTodavia, ainda que continue a dar uma
prioridade euriniasnio antomo-fisiolgico, no s na'albor- ;
dageni .deaPelithra -tine leva ao adestramento, como tambm na
Certas doutrinas natunlistas;:rial6ilistas e outras de abordagenra4inal, esta concepo considera ser seu papel
origem milit. - tiveram influtncia maratnie nesta concepo. atender ai iecias
- idades psquicas e/ou espirituais dos indivi-
Este fatO ajiida'n justificar algumas de Mias caractersticas, deveu. Alm rio:biolgico; PrecicUpn-Se . coin o pSlcolgico. Entre-
inclusive a de no se respeitar muito as diferenas individuais, tanto, entende a Educao mais a nvel individual. As trans-
formaes devem ocorrer sempre neste plano. No social, acre- concluses so simplistas e superficiais. Suas conscincias
pautam pela ingenuidade. So, portanto, portadores da Cons-
dita-se que os indivduos devam moldar-se s funes e exi-
gncias que a sociedade lhes impe. No faz parte de suas cincia Transitiva Ingnua, conforme nos mostra Paul.) Freire.
preocupaes atentar para os aspectos que interferem na Apesar de urna certa evoluo em relao Concepo Con-
transformao social. Desta forma fica patente o incentivo vencional, no se pode dizer que sejam donos de seu prprio
processo histrico. Na verdade, como ria outra, os adeptos
preservao das relaes sociais, deixando-se de perceber o
desta concepo, por possurem uma conscincia ingentia. sc
significado da infra-estrutura estabelecida na determinao do
de certa forma dominados pelo mundo.
'modus vivendi' da comunidade. Qualquer conotao de alte-
rao deste contexto atravs da Concepo Modemizadora 4

quase sempre ingnua. Na verdade, o que ela faz promover c) A Educao Fsica Revolucionria
uma falsa democracia, sustentando o privilgio dos que po-
dem, mascarando as desigualdades entre os homens. a concepo mais ampla de todas. Procura interpretar
realidade dinamicamente e dentro de sua totalidade. Nr
Esta concepo parece ser a mais prevalente entre as pes- considera nenhum fenmeno de uma forma isolada. O ser
soas mais ligadas rea. Basta fazer uma PnAlica. da 'pesquisa humano entendido por meio de todas as suas dimenses, t.
sumariada no item 5 do capitulo II para se constatar a vera- no conjunto de suas relaes com os outros e com o mundt
cidade desta afirmao. Quase todas as referencias -sade, Est constantemente aberta para as contribuies das dr
por exemplo, se prendem ao biolgico e ao psicolgico. Os cias, na medida que o prprio conhecimento humano evolvi
aspectos sociais, quando citados, o so geralmente no sentido como um todo. Procura primar sempre pela autenticidade
de conservao mais ou menos esttica diante dos valores coerncia, ainda que compreenda as dificuldades inerentes
vigentes. Pela 'Concepo Modernizadora poderamos dizer, contradies da sociedade.
ento, que a Educao Fsica 6 disciplina que, atravs do movi-
mento, cuida do corpo e da mente. Numa definio mais elabo- O puprio corpo, por sua vett considerado atravs
borada, esta disciplina poderia ser interpretada como sendo a todas as suas. manifestaes e significaes, no sendo 'apenr
rea do ambeeimento humano que, fundamentada pda interseo de parte do homem . , mas o prprio homem. Pode teorizar sobre
diversas Sedas e atravs de movimentos esPeettleos, objetiva desen- os aspectos biolgicos: psicolgicos e sociais, mas age Fund.
volver o rendimento motor e Sade dos Indivduos. Retomando o mentalmente 'Sobre o todo.
conceito mais atual de sade, que -a interpreta como-sendo o Por esta concepo possvel entender a Educao Eis'
tal e social', veremos
'estado de completo bem-estiar fsico, inen como unia 'educao do movimento' e. ao mesmo tempo, un
que a noo de Sade obtida por;:esitit concepo privilegia o leduitladtPelenovimente. Kb Basta para isto que esta 'ed.-
- Sof Seita
aspecto fsico, e de Certa grma, cao,do ribinifizente no comprometa os nossos valores tilam
Est,,,wacterizao perMliviOitollstrar que os profissio- humaitts:Msim compreendendo, o prprio esporte de 'alto
nais de g..ducao Fisica po.rtatte.oncepo Moderniza- vd podeitkiginst -1 'derado atividade de valor educativo. A EcT
dont possuem uma 'Siso rit'I'lj:Witio . que a do senso co- cao. Fiei% Bevolucionria pode se definir como a arte e -
nflua, em relao no s a& fisSjoSOCativo, como tambm einckasigadmento humano que, atravs de atividades especulam
it prpria realidade de uma .f mia Mais geral. Mesmo assim, anzilingi Sto -deseartiivitieento Integral das seres humanos. rrnovan&
no consegue compreender" a' fundo is causas de seus proble- os e tratisforimendeMs'io sentido -de soa auto-realizao e em a
mas. &MS argumenties so frgeis e inconsistentes. Suas totalidade coma prpda ~rompia de .tuna sociedade usais justa

80
livre. Os adeptos desta idia so, portanto, verdadeiros agen- O que deve ficar claro que uma Educao Fsica mais
tes de renovao e transformao da sociedade, pois ao com- genuna e significativa implica uma cultura do corpo e uma
preender os nossos determinismos e condicionamentos, so cultura popular igualmente mais genunas e significativas. de-
capazes de agir sobre eles. Consideram a unidade entre o pen- simpedidas de condicionamentos que dificultem a realizao
samento e a ao. Vivendo numa sociedade repressiva, opres- de um projeto de vida mais humana e digna.
sora e domesticadora sabem que precisam lutar em defesa de
Um tal projeto (de libertao) s ser possvel, como ia
uma educao que verdadeiramente vise a libertao. Enten- ficou dito e segundo me parece, atravs de uma verdadeira
dem que, para isto, no poder deixar de ser seres polticos. revoluo capaz de mudar as conscincias e buscar subsdios
Enxergam os problemas de sua rea luz do seu contexto novos para a transformao de nossas aes prticas, utili-
histrico-cultural (scio-poltico-econmico) mais amplo. No zando-se de uma metodologia questionadora, crtica, com-
pretendem, contudo, reduzir todo o processo existencial ao bativa. No uma revoluo concebida a partir de abstraes,
econmico ou ao poltico Veem estes aspectos como ,ponto mas da prpria prtica que est ai situada em nossa realidade.
de passagem ao crescimento humano. deste elo entre ao e reflexo que os profissionais vo retirar
os elementos que serviro de alavanca na mudana desta rea-
Estas caractersticas evidenciam que s possvel con- lidade por uma outra.
ceber revolucionariamente a Educao Fsica por intermdio
da chamada Conscinda Transitiva Critica. Aquela capaz de trans- Foi por isso que eu disse, na introduo deste ensaio,
cender a superficialidade dos fenmenos, nutrindo-se do di- que iria decepcionar todos aqueles que estivessem cata de
logo, e agindo pela prxis, em favor da transformao no seu "propostas prontas" no sentido de mudarmos o errado pelo cer-
sentido mais humano. to, o antiquado pelo moderno, o absurdo pelo coerente.
Qualquer proposta pronta sempre acritica e se constitui, sob
este ngulo, na prpria negao de uma mudana radical e
efetiva dos nossos posicionameneos. Sem o comprometimento
3. Uma Nova Perspectiva para a Educao Fsica
que nos engaje coletivamente na luta revolucionria em prol
das reais finalidades da Educao ou iiiaii -es-pec
- ificamcnte
Ao longo deste texto creio ter levantado alguns pontos da Educao Fsica, qualquer proposta no passar de dis-
crticos (geradores de crise), decisivos para tomadas de posi- curso vazio; simples "bl-bl-bl" que, quando muito,
o por parte de todos aqueles envolvidos com a causa da ser enriquecido com algumas frases de efeito e palavras
Educao Fsica e que comeam a se preocupar com o desen- tas, mas que concretamente se diluem e se perdem na coix
volvimento integral da mulher e do hoingait brasileiro. H plexidade de nossa xistncia. - .044
entre ns aqueles que alimentam a eapetrint5a em participar 10.111~

coletivamente e elaborar com a criaCoide Uma cultura na- Tomemos um exemplo. Talvez se perguntssemos a um\
profissional cw Edir4ito Fsica o que significa esta disciplina. ,
cional ou mesmo' latino-americana zna :i4 acijntica e significa- a mais- bela: e bem; construda resposta pudesse ser a mais
tiva. H aqueles, entretanto, que laine4ivelmente parecem pobre, se eitivesse desprovida de sentido autntico. Isto ocor-
constituir maioria absoluta, que ainda no despertaram para rer se a resposta se limitar a ser um simples conceito despro-
esta necessidade, se que pretendemos conquistar uma certa vido de senso crtico por parte daquele que o emite, e, por- st
liberdade existencial e superar a condio de povo subdesen- tanto, descompromissada do agir presente, passado c futuro
volvido que somos. deste profissional. Por outro lado, algum que responda lumes. 1

82
as pessoas. Parece existir uma cegueira generalizada em re-
Lamente: no sei! pode estar dando o primeiro passo para lao realidade em que vivemos. Enquanto permanecermos
penetrar no real significado da Educao Fsica, pois estar insensveis ao desvelar dessa realidade, enquanto estivermos
reconhecendo a realidade de sua ignorncia e abrindo espao com os olhos vendados, impedidos de perceber a nossa situa-
para a sua superao. Esta atitude sincera de abertura para o no mundo, o verdadeiro compromisso de luta ser impos-
com a verdade e de reconhecimento das nossas deficincias svel e a transformao autntica tambm. No haver con-
decisiva no sentido de caminharmos em busca de nosso cres- cepo alguma que possa nos ajudar.
cimento. Entretanto, diante da prevalncia do comodismo,
quebrar essas estruturas misso quase impossvel. As concepes surgem e se estabelecem urnas aps as
outras com o passar do tempo. O mesmo fenmeno no ocorre,
As mudanas radicais geralmente causam mal-estar. Todo entretanto, em relao ao nvel de conscincia das pessoas. A
processo de transformao exige uma certa dose de sacrifcio. Educao Fsica Modernizadora nem conseguiu destruir a
So as sensaes de desconforto, angstia, frustrao e dor Educao Fsica Convencional, to pouco foi destruda pela
que caracterizam os Sintomas da crise. A crise se instaura a Educao Fsica Revolucionria. Todas elas esto ai, influen-
partir da crtica que pe tona toda sua realidade escondida ciando diferentemente os profissionais que trabalham nesta
ou no percebida. E este pode ser tambm o seu lado positivo, rea. bem verdade que a Concepo Convencional, a do
aventado no primeiro capitulo deste pequeno ensaio, pois traz senso comum, est cada vez mais passando por um interro-
no bojo desta experincia dolorosa a energia potencial que gatrio severo por no estar atendendo s necessidades bsi-
fornecer a luz necessria para iluminar o nosso caminho. cas humanas mais legitimas. No outro extremo, a Concepo
Neste ponto preciso saber negociar com a realidade. No Revolucionria, filosoficamente elaboraaa, comea a germinar
se muda as estruturas simplisNca e ingenuamente. Embora ao sabor do surgimento, ainda esparso, de conscincias pouco
tenhamos que lutar sempre, s Vezes esperar tambm faz par- a pouco mais criticas; fato frvorecido pelo abrandamento do
te desta luta. Entre a insatisfao e a frustrao existe uma autoritarismo castrador que caracterizou o nosso sistema s-
diferena sutil e decisiva. A primeira pode nos empurrar cio-educacional nas duas ltimas dcadas.
frente, a outra pode nos paralisar indefinidamente. 1.o colo-
car em *cheta" os nossos valores, propiciamos o clima indis- Por este quadro, podemos notar que uma Educao Fsica
pensvel para a aquisio de outrs noyoS, Sob este prisma, a verdadeiramente revolucionria ainda est por se fazer: Ela
crise algo fundamental tio processo de renovao e transfor- apenas existe ein estada potencial (em concepo) para aque-
mao. O desconforto, a angstia e a insatisfao so mani- les que no se conformam com a triste e sombria perspectiva
festaes que podem alimentar os germes que conduzem colocada diante de ns, caso no comecemos a questionar de
evoluo da conscincia indhridull (qtili40 agimos individual- maneira- radicali-rigorosa e global, os atuais valores culturais
mente) e coletiva (gonu& Tez Organiiiiriios e agimos coleti- que nos Cesdkionam. Esta ltima concepo ainda no se
vamente). S6 poderemos ereirgei 49dida que aprendermos caracterizou cjio um projeto organizado capaz de agir cole
a superar,e, ao mesmo teinis; ai_cfaighter com todas as &emente,. pr,ovendo o ser humano a melhores nveis exis
contradies em que estamOkenilitdditztonstantemente em tenciais atai:Sa:do movimento
nossa cultura. Se ti situao a. lte66nte eui que vive a nossa Na evo&o histrica pela qual vem passando a Educa(
Educao e nossa Educao Efaktz4iitela no foi percebida Fisica;Wri-thienSferncia de nase do fsico para o psicofisice
por muitos de seus profissionks, "anal que algo de bas- - total, integral, existem diferenas que no
e dai para O'hoinem
tante grave est ,ocorrendo:' muitis "mairgrave e incontorn- se limitar apenas em distinguir os diversos aspectos do set
vel do que a prpria crise 'que tanto assusta e desequilibra
ftr
humano. Trata-se, antes de tudo, de uma mudana radical no
modo de existir das pessoas. sionais no devero seguir caminhos diferentes daqueles ne-
cessrios para que o homem, como ser imperfeito, se aperfei-
Os profissionais de Educao Fsica, quaisquer que sejam oe corno indivduo e como ser social.
as suas reas de atuao, s se realizam na medida que assu-
mem plenamente o seu papel como agente renovador e trans- Vivendo uma realidade que supervaloriza a vitria, nossa
formador. Procuram atingir os seus objetivos especficos, mas tendncia a de no enxergar nada alm. Para ns, a vitria
ao mesmo tempo, so capazes de auxiliar e abrir novas pers- (muitas vezes a qualquer preo) passa a ser sinnimo de
pectivas para que cada um e todos sejam donos de seus des- sucesso na vida. E exatamente o que ela representa numa
. sociedade neurtica como a nossa. Tal postura provoca inevi-
tinos. Devem agir come sitjeitos de sua prpria histria e no
corno peas de uma engrenagem, determinados a realizar fun- tveis distores no nosso processo de desenvolvimento social,
r,
es especficas em face de uma educao domesticadorw e cultural e educacional. No dado ao homem o direito de
autoritria que chega a anestesiar os seus anseios de conquista falhar,-de errar, de ser derrotado.
da liberdade.
., O movimento deveria, em qualquer circunstncia, ser
O fato de se assumir uma Educao Fsica preocupada entendido como um modo para o homem e a mulher serem
com o ser total pode significar a passagem da alienao para mais. E nem sempre ser mais ganhar um ttulo, bater um
a libertao. recorde, vencer uma competio. Muitas vezes o que ocorre
que para se alcanar atas metas se faz qualquer sacrifcio,
A Educao Fsica sempre ser subdesenvolvida, enquanto qualquer imoralidade, qualquer coisa... Para os que pensam
estiver eminente ou exclusivamente voltada para o fsico. e agem assim, no faz sentido afirmar que s vezes tambm
Quando este passa a representar o fim ltimo de suas tarefas crescemos atravs da falha, do erro e da derrota.
no se pensa em mais nada.
A motricidade humana traz consigo toda uma significao
Mas o que dizer da rea da Educao Fsica que trata do de nossa existncia. H uma extrema coerncia entre o que
esporte de alta competio? No seria, neste caso, o desen- . somos, pensamos, acreditamos ou sentimos, e aquilo que ex-
volvimento fsico um fim em si mesmo? O que mais interessa pressamos atravs de pequenos gestos, atitudes, posturas ou
no a "performance*? O que fritareis- Mio que os msculos movimentos - mais artiplos: - -
sejam mais fortes, mais rpidos, mais resistentes, mais elas-
ticos e mais coordenados entre si para a realizao dos movi- Como j disse anteriormente, a Educao Fsica est a
mentos mais precisos e eficientes? Atingida esta meta, no reclamar por uma redefinio de seu quadro terico. Quadro.
seria o resto suprfluo? terico que deve surgir da reflexo de cada profissional atento
Creio que. e preocupado (Compromissado) com a, sua responsabilidiade 0'1
Educao Fsica centraria numa antropo- social, e no imposto ou assimilado de turma superficial, pou- A
3
logis, numa j4dcin cincia humaiiiiailora, precisa enxer- co contribuindo" Para uma prtica efetivamente valiosa, :
gar alm, transcender o rendimento_nisj4tor. Embora, no es-
porte, seus -ofijetivos possam estar,: tiffntrados no saltar Neste ponto; a Escola de .Educao Fsica poderia assu-
mais alto ou Mais longe, no conter* nadar: mais rpido, no mir um jpe1 _rvolUCionrio. No que ela em si possa traiu- .
marcar mais gols ou mais pontos; o sentido humano destas formar tcidit a Sociedade, mas no deve ficar fora deste pro-
cesso de transformao.- Ela faz parte d sistema. Mas pode-
atividades delta ser preservado:" A integridade humana no
pode ficar comprometida. Os objetivos esportivos ou profis- contribuir para a sua mudana. at ing-- privilegiado para
que o processo de transformao se desencadeie".
86 _
O currculo de uma Faculdade de Educao Fsica deveria sino, permitindo que os alunos aprendam a se coniprorn-1.
servir como referencial bsico para a formao do Fun!! o com o contedo proposto.
profissional, incluindo as disciplinas fundamentais considc
radas de forma dinmica e flexvel. Isto significaria um cur- A Educao Fsica, tal qual vein sendo realizada ent
rculo aberto s constantes transformaes e evoluo do irs, tem-se caracterizado pela pobreza. Ela reflexo de til
conhecimento cientfico e pedaggico voltado para a arte e a cultura igualmente pobre em suas manifestaes. Portanto,
cincia do movimento humano. evoluo de Uma cultura do corpo que fundamente a Edue,
o Fsica deve ser trabalhada em duas frentes:
O que temos visto no interior das Escolas de Educao
Fsica, entretanto, no passa de uma saricatura cientifica e 1.1) no sentido de rever criticamente seus princpios e p.
pedaggica. O prprio conhecimente do corpo, que ela pro- postas enquanto atividade preocupada com o verdade
move em seus cursos atravs de seus currculos , na melhor desenvolvimento humano integral;
das hipteses, decepcionante. Alm de no se poder compreen- 2.') no sentido de democratiz-la permitindo que todos (p
der com propriedade o corpo humano e o homem por meio motores e beneficirios) possam ter acesso mais fcil za
de estudos exclusivamente setoriais ou isolados de Anatomia, conhecimentos necessrios e condizentes com este desc.*
Psicologia, Biometria, Fisiologia, Sociologia, etc., estes estu- volvimento integral da mulher e do homem brasile_
dos, por sua vez, so comprovadamente mal assimilados pelos atravs do movimento:
estudantes, que no conseguem perceber muita-relao entre
estas cincias e a sua futura atuao prtica. No se percebe
qualquer sentido de totalidade. bem verdade que mais tarde, 4. No apenas Sonhar, mas Sonhar: a Necessidade da Utopia
o contato com a realidade profissional provoca retomadas de
posies, recuperando e adaptando at certo ponto alguns Ser possvel realizarmos uma Educao Fsica nos nt
princpios tericos que fundamentam a prtica. Mas no geral des aqui propostos? Dito de outra forma: Seremos capazes
aqueles estudos realizados se revelam quase que totalmente sair de uma Educao Fsica Convencionai e Moderniza&
inteis. Representam, em ltima anlise, uma enorme perda para uma Revolucionria? Ou tal propsito no passa de .
de tempo. As disciplinas no se Idearam com a Educao sonho, de uma utopia no significado mais comum e vuh--,
Fsica. No- abordam, mesmo quesob- zseu ngulo, a proble- destas -paIatits?
mtica mais ampla do corpo. Muitas vezes os professores de
certas cadeiras importantes. co - Unia Concepo verdadeiramente revolucionria s prN4
PsiCologia. Sociologia e
Pedagogia, nem ao menos tm utna noo mais exata do que ser concebida por categorias crticas de pensamento. isirhy
seja Educao Fsica, partriitdeeM dirifSlas s necessidades seta nova perspectiva utilizando-se de t
de seus alunos No se predcMi.eii:asenvolver com seus forma de 'raciocino apoiada no senso comum preValente
alunos ima Psicologia d MOVilifielii&lia Sociologia do Mo- nossiViOciedide." -Esta constatao nus permite concluir -
vimento,-Uxia Pedagogia doMvIffieftlo. . uma mnit ih 'de concepo implica uma gradualmudarr
de perta::Ptiftildri 'nossa realidade, vale dizer de urna gra...e
rodai-ria- MO 'idiiinta coloca
"- at'..eilcUtrtrulo num pedestal O mu mei e conscincm. E preciso caminhar da conscila ,
que faz uma disciplina torriar:W..OltOtrativa no s o valor ;
do O'COM-UIII em direo conscincia crtica I n'. E
intrnseco do seu contedo,niaa- tamloem a vibrao que os
uro-procesSo-AUC no ocorre de maneira isolada e indivi& -
seus responsveis colocam n desenrolar: do processo de en- ou seja, distante do mundo e dos outros. Adquirir urna viri
88
ampla e profunda dos problemas de nossa realidade uma
tarefa coletiva e que se constri fundamentalment e E preciso, sobretudo, ter finalidades. Somente um projeto
atravs do (utpico), levado s suas ltimas conseqncias prticas ser
dilogo e da prxis, promovendo a solidariedade, a unio, e
organizao necessrias ao crescimento humano "". Portanto, capaz de mudar o nosso destino. A este respeito dou razo
para Teixeira Coelho quando comenta: "
transformar nossa conscincia significa transformar o sentido a imaginao
da nossa prpria existncia. Sem esta predisposio impos- utpica, ponto de contato entre a vida e o sonho, sem o qual
svel qualquer mudana radical. o sonho urna droga narcotizante como outra qualquer
ea
vida, uma seqncia de banalidades inspidas. E ela que, at
Mas exploremos, neste final, um pouco o terna da utopia. hoje pelo menos, sempre esteve presente nas sociedades hu-
Em seu sentido vulgar ela entendida como um zonho impos- manas, apresentando-se com o elemento de impulso das inven-
svel. Algo irrealizvel, fruto de nossa imaginao apenas. Uma es, das descobertas, mas, tambm, das revolues. E ela
simples projeo de imagens e idias. Em princpio seria algo que aponta para a pequena brecha por onde o sucesso pode
que no est presente aqui e agora. Nossa sociedade tem repe- surgir, ela que mantm a crena numa outra vida. Explo-
lido a utopia. Dizem que o homem moderno no pode ser dindo os quadros minimizadores da rotina, dos
hbitos cir-
utpico. Sem dvida que se pensarmos exclusivamente sob o culares, ela que, militando pelo otimismo, levanta a nica
Angulo apresentado, estaremos fugindo da realidade, do aqui hiptese capaz de nos manter vivos: mudar de vida." (")
e do agora, e seu valor pode ser questionado. Vejamos, po-
rm, o outro lado da questo. Se vivemos numa realidade que Sabemos que qualquer tentativa de mudana radical, que
no nos satisfaz, h necessidade de pensarmos numa nova. E pretenda mexer com as estruturas da sociedade, esbarrar
esta sempre com as crticas e demais mecanismos que atuam em
nova perspectiva da realidade s -pode comear com a
utopia, como um sonho. Quando - sua defesa. Tais tentativas sero quase sempre devidamente 4.
coloramos nossa frente eliminadas ou amenizadas. Os canais por onde deveria fluir
algo a ser perseguido estamos diante de um projeto utpico.
Alis; todo projeto enquanto projeto a energia das pessoas, necessria procura de novos rumos,
ou seja, algo.que ainda no sempre uma utopia, so apropriadamente obstrudos. E por a que muitos de-
existe. Quanto mais claro e ela
borao for este projeto, mais fora reuniremos para direcio- sistem ao longo do caminho. Tornam-se acomodados alheios
nar r nossas aes na consecuo daquela _meta. a muitos aspectos bsicos sua prpria vida. Perdem a aspe- .
_._ rana. Enfiam "_Testatio4e2coma-!-Morterif.
s
Se
- let concordaram que o homem um ser social incom-
po-, inacabado e imperfeito, percebemos que ele s pode se Lamentavehnente a Educao Fsica tem vivido em de- -,
nealizar, individual e coletivamente, atravs de projetos ut- masia, ao sabor da moda. Ela tem sido prtica condicionada -.,--,
picos que o levem na direo do completo, do acabado e do a uma estrutura que a estrutura maior montoir paia
perfeito. E por acaso no ser estofttiomeno a mola propu profissionais alio possuem uai pffijitti aiksgaLl
- la a servio d nossa ttiritionitrp~ociF.- -_
--- ff.
:sora
'
dono
sso agir coai: aaittidainimazabtante? -tiolta;ridadi,* itiloitzin-doSSia.Liii
Um totalidade-de !linTe . eerS-onSke-40an
.- base para uma coita a natureza. gysta:kre b, "ttottiLotatarcia;t::---...r.
1
~ Eadkialigi-a
g4.::
1 :41vidade,-kuMana.:_ '
- liandOt.,9lisesiivamiiia~
iiit *fl t 4 etiPM" Ti
av.wwinnina eterna utopia titatea
t 5-y,WaiW;5 avta;jma }
vez taise melhor do que . maneira Como o nosso Sistema deiCambou obsessivamente
para o lucro.
.a41,1?,:sutleiejate.:E preciso agir.
-t ccura predso ter objetivos. Portanto, antes de um desafio prfissional, estainoi clian-
ntst de
desafio existencial. Estaremos aptos ar-reztlizar-as

mudanas necessrias, dando urna nova dimenso Educa
o FIsiea?

A palavra est com aqueles que ligados rea ainda


acreditam no ser humano. Com aqueles que ainda so capazes
de ter esperana, apesar de tudo. A eles cabe o papei de assu
mir o movimento que redimensione as possibilidades da Edu- NOTAS BIBLIOGRAFICAS
cao Fsica. A eles cabe, enfim, desencadear revoluo, lutan-
do em favor da autntica humanizao desta disciplina. Mesmo Aurlio BUARQUE DE HOLLANDA Ferreira, Pequeno Dicionrio 1
porque parece no restar outra opo. sileiro da Lngua Portuguesa, p. 1203.
Maurice MERLEAU-PONTY, Fenomenologia da Percepo.
Cfr. Dulce Hata CRITELLI, Educao e Dominao Cultural . tentativa.
reflexo ontolgica, p. 38.
Paulo FREIRE, Educao e Mudana, p. 40.
Cfr. Raiara Matias FLEURI, Conscincia Crtica e Universidade. p. 411-
ibid, p. 41.
ibid.
ibid.
ibid.
ibid.
ibid, p.
Albert SCHWEITZER, Decadncia e Regenerao da Cultura. p. 14.
Paulo FREME, Edna:pilo e mudana, p. 14.
Grande Eneiclopt:Lt Portuguesa e Brasileira, vol. p. 59.
IS. ibid. p. 60.
VERBO, Enciclopdia Luso-Brasileira de Falira. 6.9 vol. p. 361.
Katbleen Riordan SPEETH. O trabalho de Gstrdjieff, p. 63.
19. Jogo Paulo S. INEDINA, Um pouco de conversa sobre o corpo. p. 3 (E
mimeografado). '
k. ibid. vol. p. 236.
Delbert OBERTEUFFER e Ulrich CELESTE. Princpios da Editai
Fisica. p. 3.
Enciclopdia Barra, vol. 9,, p. 79.
.
ibitt vat p. -409.
GearsaiiI01212Elt, trina-pios Findoniedadt '44710zOtta, p. Is e I
-mural SAVIA141,Edinsain Do rtr'Ci onscithaskt, Figueira
P. e e- k;:c''' rz- -
. ar: ribn SivitiVOiaskinilogittitWaiiset L4gnn leite

26.: DennaltarSAVIANCEduciapilm d-Conschbecen Fi


fica, P. St.
Cfr. rviravado NELS019. Cora _1,149de?, ipayito danai si,"EdilICIL

Filitatab!;: lar o- *

*Hf 76.
Cfr. lmanaque Abril. 'ri. 453.

-511
30 Cp. Lauricio NEUMANN e Oswaldo DALPIAZ, Realidade Brasileira.
p. 100.
31 Cfr. Mauro Soares TEIXEIRA e Jlio MAZZEL Coleo C.E.R.. vol. 1,
pg. 134.
Dermeval SAVIANI, Do Senso Comum Conscincia Filosfica. p. 10.
Otaviano PEREIRA, O que Teoria, p. 70.
ibid. p. 73. BIBLIOGRAFIA BASICA
3$. ibid. p. 77.
Adolfo Sanchess VASQUEZ, Filosofia da Pflaris, p. 8. ALVES, Rubem: Filosofia da Cincia, So Paulo, Brasiliense, 1982.
ibid. p. 8......' ... BERTHERAT, Thrse; O Corpo tem suas Razes, So Paulo, Livraria Martins
DermeVal SAVIANI, Educao: Do Senso Comum Conscincia Piloso-
Fontes Editora Lida, 1981.
, fie& A,'24. BRANDO, Carlos Rodrigues; O que Educao, So Paulo, Brasiliense, 1981.
, 39\54416 Porchat PEREIRA, Filosofia e a Viso Comum do Mundo, p. 107. BOLTANSKI, Luc; As Classes Sociais e o Corpo, Rio de Janeiro, Edies
ar. Lei _de Dir)trizes e Bates da Educao (Lei 4.024 de 20/dez/61). Graat 1979.
lei
C . Iflierrizei Gerais para a Educao FIslca/Desportos /980/85, M.E.C., CAGIGAL, Jos Maria; Cultura Intelectual y Cultura Fsica, Buenos Aires,
Editorial Kape/usr, 1979.
anet B. PARKS, Physicat Education, The Proles:fon, p. 6. COSTA, Lamartine Pereira da; Diagnstico de Educao Fisica/Desportos no
Camelia' CASTORIADIS, As Novas Alternativas Polticas, Folhetim, Su- Brasil, Rio de Janeiro, Fundao Nacional de Material Escolar, MEC,
plemento do Jornal Folha de So Paulo, o. 6. 1971.
Marcos Antonio LORIERL O Papel da Escola na Construo do Futuro, CUNHA, Luiz Antonio; Educao e Desenvolvimento Social no Brasil, Rio
Reflexo, 20, p. 33. de Janeiro, Livraria Francisco Alvas Editora S.A., 1975.
ar. Damen! SAVIANI, Do Senso Comum Can-reit:teia Filosfica, p. 10. EINSTEIN, Albert Como vejo o Mundo, Rio de Janeiro, Editora Nova Fron-
Cfr. Rebitado Matias FLEURL CotudInclu Critica e Universidade, p. 10 teira, 1981.
.30. FREIRE, Paulo; Educao e Mudana, Rio de Janeiro, Editora Paz e Terra
Teixeira COELHO, O que Utopia, p. 8. S.A, 1981.
Educao corno Prtica da Liberdade, Rio de Janeiro. Editora
Paz e Terra S.A., 1981.
Conscientizao, So Paulo. Editora Moraes, 1980.
; Pedagogia do Oprimido, Rio de Janeiro, Editora Paz e Terra.
1981.
FREMO, Brbara; Escola, Estado e Sociedade, So Paulo. Editora Moraes,
1980.
FROMM, Eric; Ter ou Ser?, Rio de Janeiro. Zahar Editores, 1980.
GARCIA, Walter E.; Inovao Educacional no Brasil, So Paula. Carla Edi-
tora, 1980.
MANHA, floema Corpos ais ReroltarEio de janeiro. Editora Mundoinsi-
iad S.A., 1976. -
IMPEM. ICEI: Fiblarta da . Existneia. Rio de Janeiros imago

LGWEN,AJexamjioerg.ja,,j Pattlo,.Suntinus. 1982.


MARCELLINONeliontarvalho; Lia
' er e Huntanbtao. Campinas, rapinai.
MARINHO, !nazi Patina; Histria Geral da Educao Fita, So Paulo. Cia.
Brasil Editora,
- 1980.
MARINHO, loca Pauli; Histria da Educao Fisica no Brasil. Sio Paulo,
Cia. Brasil Editora, 1980.
MARTINS, Jos Salgado; Preparao Filosofia. Porto Alegre. Editora Globo.
1973.
4

(0\_
NIENDES, Fernando Nelson Correa: Conceito Actual de Educao Fisica. Edi-
tor Mano Cabral.
MORAIS, Rgis de; Entre a Educao e a Barbrie. Campinas, Papiros, 1983.
NIDELCOFF, Maria Teresa: Uma Escola para o Povo. So Paulo. Brasiliense,
1982.
NOSELLA, Maria de Lourdes Chagas Deno; As Belas Mentiras, So Paulo.
Editora Moraes, 1981.
OBERTEUFFR, Delbert; ULR1CH, Celeste; Educao Fisica, So Paulo, Edi-
tora Pedaggica c Universitria. 1977.
PEREIRA, Otaviano; O que Teoria, So Paulo, Brasiliense, 1982.
PAPPENHEIN, Fritz; Alienao do Homem Moderno, So Paulo, Brasiliense,
I967.
PARKS, Jane h.; Physical Education, St. Louis, Missouri, U.S.A., The C.V.
Masby Company, 1980.
POLITZER, Georges; BESSE, Guy; CAVE1NG, Maurice; Princpios Funda-
mentais de Filosofia, So Paulo, Hemus Livraria Editora Ltda.
PRADO JR., Bento; PEREIRA, Oswaldo Porchat; FERRAZ JR., Trcio Sam-
paio; A Filosofia e a Viso Comum do Mundo, So Paulo, Editora Brasi-
liense, I98L
REBOUL Olivier; Filosofia de Educao, So Paulo, Companhia Editora Na-
cional, 1980. c2;. t2 5o
REZENDE, Antonio Munir de; Crise Cultural e Subdesenvolvimento Brasileiro.
r
Campinas, Papirus, 1983.
RONDEM, Huberto; Educao do Homem Integral, So Paulo, Alvorada, 1979.
SAVIAN1, Dermeval; Educao: do Sento Comam Conscincia Elloefica,
Sio Paulo. Corta Editora, 1582.
SCHWEITZR, Albert; Decadncia e Regenerao da Cultura. So Paulo, Edi-
es Melhoramentos, 1959.
SF.RGIO, Manuel; A Prtica e a Educao Fsica, Lisboa, Compediam, 1978.
SEURIU, P.; HOord.): Manifesto Mundial de Educao Mia, 1971.
SEYBOLD Annemarie; Educao Fisica Princpios Pedaggicos, Rio de lanei-
--aAo Uno Tcnico S.A., 1980.
SOBRAL Francisco; Introduo F.ditaiiio Haia, livros Horizonte, 1980.
SPEErit, Katbleen Riordan; O Trabalho de Gurdjieff, So Paulo, Editora
. Cariz, 1981.
TEIXEIRA, Ansio; Pequena Introduo Filosofia da Educao, So Paulo.
Editas Nacional, 1967.
4 TEIXEIRA, Mauro Soares e MA72E1, Jlio; Coleo C.E.R, primeiro volume.
Sio Paulo, Editora Fulgor, 1967. ..
VASIUEZMOISO Sfincben Filosofia da, Prrds;- Rio de Janeiro, Editora Paz
Tarpic 1977.- -
WATRTS.cc;r1pla Pricoterapia Orientt: tOggitS, Rio de Janeiro; Editora
r. IML


tarjado, sempre fundamentado no marxismo, mais precisamente em
O Capital e em Salrio, preo e lucro, alm da teorizao quanto
ao fenmeno recreativo, abordando classificaes da recreao, o
recreador e elementos determinantes da recreao. Pode-se desta-
car ainda uma pequena anlise da literatura usual de recreao nas
faculdades de educao fsica. Nesta pesquisa de anlise critica dos
contedos dos livros de recreao, constatou-se, dentre outras ques-
tes, as posturas ingnuas quanto viso social. o conservadoris-
mo poltico e pedaggico, a alienao subliminar iriserida eos jo- I/ ett
gos e'proposie.s recreativas, a falta de exemplos bpados: na rea-
lidade concreta etc.
v,0 -
Finalmente prope-se, como forma de participao scio-
poltica mais efetiva da cultura fsica no meio social, a alternativa -fr-d-
da cultura fsica popular. Uma concepo centrada nas mltiplas
determinaes da cultura fsica, notadamente nas suas dimenses
fisiolgicas, educativa, polticas e recreativas. E a cultura fsica po-
pular assenta-se na participao social, consciente, na exercitao
fsica permanente e na opo cultural de exercitar-se fisicamente 1. A CULTURA E A CULTURA FSICA
no lazer. E tambm para no ficar somente na crtica, sem temer
idealismo moral, propem-se alternativas, a curto e a longo pra-
zo, para popularizar a prtica da cultura fsica.
Quanto forma dada ao contedo deste tato, esta condi-
cionada pela estruturao do mesmo, que se apresenta, a princi- 'Cada pino dado no caminho da culatra
pio, como uma obra pedaggica. Assim, as repeties e as retoma- um passo no caminho da liberdade'
das, de temas similares em captu!os subseqentes so necessrias Engels (1820-11195)
para a fundamentao de cada item. Didaticamente poder-se-ia
encar-las como reforos, "realimentao". -Mas, coerentes com a
pedagogia marxista, no deixamos que a forma venha a prejudicar L1 A CULTURA
corsarlo, ainda sabendo que ambos so condicionantes recpro-
cos. Como ensinamos aos nossos alunos, somente erra quem tensa O termo cultura bastante amplo, ponha aqui parte da seguinte
acertar; somente derrotado, ainda que parcialmente, quem pro- definio:
cura vencer; os que tudo temem e nada ousam podem no sentir
sabor da derrota pois so derrotados por omisso , mas ja- ~ o conjunto doe adores materiais' e espirituais criados pela.bn-
mais sentiro o gosto da vitria. manidade notaste de sua ihisoitil. Acalmia dum fendmeno so-
dai que representa o abei alcanado Me sociedade em determina-
da an bittddcr progresso, tcnica. apagadas de produo e de.
trabalbg inana educa"alada, literatura, arte e instituies
onreispondentes.13qt ~So noi s rendez compteendose sob o ter-
mo adturai o conjunto de tonna; da vida espiritual da sociedade
gut naseenie s desenvolvem sobre a base do modo de produo
dos bens materiais bistmicamente ~nade)

L E ⋛ And-Ddltriag. Rio de Janeiro. Paz e '11:na. LM. P. it


2. Id. Rosana), it P. ludia. PequenofrtiObitiO filosfica Sb Paulo, Livraria a-
podo*. do Liam. 1959. pp. 114 s15.
18
Salientando-se a cultura como um fenmeno social, ela con- mento da individualidade corporal, aes predominantemente f-
dicionada pela evoluo do modo de produo material, sendo en- sicas. A atual cultura fsica decorrente da educao social e se
to decorrncia da satisfao de necessidades primrias, tais co- embasa no movimento; ocorre no lazer, como nos eventos cultu-
mo: trabalho, alimentao, repouso, vesturio, habitao etc que, rais desportivo-recreativos; nas atividades profissionais, corno no
atendidas, deixam espao para se usufruir do tempo livre dispon- Ca50 da ao docente de professores de dana ou instrutores mili-
vel. A existncia material determina a existncia cultural. Natural- tares, ou como atividade atltica, no caso de jogadores de futebol;
mente que as prprias formas de trabalho e suas relaes tambm e ainda serve como elemento educativo, quando se operacionaliza
implicam cultura. peciagogicamente a atividade fsica em meios de educao social.
Caracteristicamente estabeleCida'pela evoluo social, ern'clr:- na educao fsica escolarizada.
terminados perodos histricos, de modo dinmico, a cultura im- , Atualmente a cultura fsica implica, fundamentalmente, exer-
plica, a grosso modo, urna totalidade de fenmenos, em conjuntos ccios fsicos, atividades corporais culturalmente estruturadas, que
de acontecimentos sociais, polticos, econmicos etc. Assim, todos no sentido educativo, utilitrio, profissional, atltico ou ldico, se
possuem variados graus de cultura, diferenciando-se, na atualida- voltam para o corpo humano na perspectiva de manter ou melho-
de, em seu contedo, em qualidade e quantidade, em padres e for- rar a condio fsica e mental dos indivduos, tratando do corpo
mas de utilizao, principalmente em funo das condies mate- em situaes de "normalidade' corporal, tratando com pessoas sau-
riais, fatores econmicos; e suas conseqncias, como tempo livre, dveis. E que, tambm, salvo no caso de atividades profissionais,
instalaes materiais, implementos e conhecimentos. _ no visem obteno de benefcios pecunirios imediatos, e no
Isto estabelece diferenciaes de mentalidade de comportamen- impliquem atividades produtivas.
tos, que acontecem por intermdio da educao, escolarizada ou Apesar da proximidade fenomenolgica da moderna cultura
informal, em funo da diviso social do trabalho e de fatores de fsica com as atividades produtivas, com as atividades cotidianas
poder. Em sociedade de classes, existem culturas de classes, e a cul- de trabalho, que objetivara a sobrevivncia, como o trabalho bra-
tura das camadas opressoras se diferencia da cultura das camadas al, se explicitam as diferenas, a saber:
oprimidas por ser mais complexa; mais. ampla, abrangendo maio-
res setores do conhecimento, de maneira que seja facilitada, mes- tO Na cultura lisica, salvo as excees profissionais, como por exemplo,
mo que indiretamente, a realizao da sua ideologia. -% as atividades de adergue professores de educao fsica, durante a ac-
Da diviso social em classes, tem-se diferentes nveis culturais. eitao fisica .no erige a preocupao especfica .com retribuies pe-
'Panto que, convencionalmente, existe "o costtune de se rcferir a cul- cwtirias imediatas, ou seja, as pessoas se aceitam no por necessida-
tura como sinnimo de erudio, sendo relativa a coisas mais "ele- des econmicas.
vadas", como polidez, amhecimentos; aceitando que pessoa culta A.ndium fsica tambm salvo as excees, caracteriza-se por ser um
acontecimento de tempo livra uma prtica cultural espontnea, ainda
aquela que se apressa corretamente, fala vrios idiomas, aprecia
que se levem em CPBM as indues culturais do ambiente social.
artes, como pintura, escultura, teatro,- intim clssica, esportes so- Notadamente nas formas esportiva a cultura fisica fundamenta-se na
fisticados e, em geral, possui uma atividade no braal, de nivel comperipi, na superao reguhmentada de ndices ou de adversrios.
. universiuirio.
Para exemPlificar, pode-se tomar as aes de um estivador, um
trabalhador. Maai, um carregador; em confronto comas ativida-
FSICA des de tieinarnento de um atleta amadorjal como-um halterotilis-
.- i ta cProvits Oirtnpacat, arranque e anenteiso. As atividades do eme-
tsica,' a teimimilogia rung Milizada para designar toda rrig aincfa:que movimente toneladas de peso, dentro de uma jor-
iparceln da cultura universal queornt o exercido fsico, como na& de trabalho, e mesmo que seus movimentos se prestem iam-
. a educao list,* i ginstica, o titinaMnto desportivo, a saem- - bni paia que pos realizar competies com seus colegas, tais co-
"lict tisk:6~ a dsma etc: rno levantar Maior volume, ou movimentar cargas com mais velo-
A cultura fsica , fundamentalmente, uma prtica cultural cidade, e que seu trabalho esteja regulamentado legalmente por leis
scio-biolgica. rima Prtica sodal,porque envolve o ser huma- trabalhistas, nq miem ser classificadas como cultura fsica. Es-
no em relao aos demais; biolgica pelzesalincia do envolvi- ta,atividades irofissionais no ocorrem ar. prazer, ainda que o
4 , 21
20
estivador goste de sua profisso, pois objetivam satisfao de ne- malidad corporal, de boa sade. J as atividades fsicas ligadas
cessidade pecuniria, de sobrevivncia; no acontecem como recrea- medicina, como as fisioterpicas, tratam com pessoas em condi-
o, lazer, mas por perodo de trabalho determinado; iro estabe- es de debilidade ou comprometimento fisiolgico ou funcional.
lecer relaes scio-econmicas entre capital e trabalho, e gerao Naturalmente que tambm existem ntimas relaes e semelhan-
de riquezas. as entre os fenmenos de cultura fsica e os de objetivos medici-
J o halterofilista, que tambm movimenta toneladas de peso nais. Apesar de um exerccio ginstico servir tanto cultura fsica
em sesses de treinamento, o faz como tpica opo cultural, de como reabilitao, as finalidades so diversas. Por exemplo: no
tempo livre, no visando ao recebimento direto de benefcios pecu- exerccio ginstico com sobrecarga, utilizando um halter, destina-
nirios, mas objetivando condicionamento atltico para a partici- do aos msculos flexores do antebrao sobre o brao. a sabe:: b-
pao em competio com esportistas de mesma categoria. Ainda ceps braquial, brao-radial e braquial anterior, exerccio demoni-..
que tenha um treinador que se submeta a horrios e regulamentos, nado "Rosca Direta".
no ocorre gerao de lucro a partir dc suas atividades.
Existem proximidades fenomenolgicas entre o trabalho pro- Para um atleta, um judoca, que necessita desenvolver "qualidades fsi-
fissional, de operrios e assalariados, com as atividades de cultura cas "fdra explosiva ", "potncia", para tracionar para si os advers-
fsica: rios, a carga, o peso do implemento poder ser de 60 a GO% de sua
fora mxima para o gesto em velocidade
Na lida de campo de um trabalhador rural, a cavalo; e os exerccios Para um paciente, um indivduo que necessita tonificar a musculatura
de um atleta de hipismo, de prova de adestramento; anterior do brao e ativar a articulao do cotovelo, pois o membro
No trabalho de um carteiro, distribuindo correspondncia, deslocando-se ficou atrofiado devido necessidade de imobilizao no tratamento de
a p4 e um atleta treinando para a prova de marcha atltica; uma fratura, a carga, o peso do halter com que far exerccios ser so-
No trabalho de outro carteiro, agora utilizando uma bicicleta; e um atleta '1 mente o suficiente para a normalizao funcional.
de ciclismo, treinando para provas de estrada;
Na ao desertar, de um operrio de construo civil; nu exerccio de Simplificando, pode-se diferenciar os exerccios fsicos de cul-
ginstica de Ano e extenso do cotovelo com um &tensor, de um tura fsica das atividades fsicas de cunho fisioterpico pelas seguin-
boxeador; tes caractersticu:
No remar de una pescador, que se desloca num barco com dois remos
para revisar redes; e os treinos de um remador de skif. Na cultura fsica: exerccios com dosagem, cargas com grau determina;
damente elevado, objetivando manter ou melhorar qualidades fincas;
Nestes casos, como em muitos outros, a cultura fsica e o tra- finalidades culturais, educativas, competitivas ou ldicas: e tratando com
balho braal possuem vrios pontos em comum, como: similarida- pessoa: saudbeis:
de genial, uso de implementos e de animais de modo parecido, Na reabilitao: exerccios com dosagem de cargas com nvel somente
repetio de movimentos, necessidade de utilizao de habilidades medicinal, de dosagem fraca em comparao aos pesas movimentados
e qualidades fsicas, solicitao de mesmos grupamentos muscula- por um atleta, objetivando normalizao funcional; e obviamente,
tratando de pessoas com problemas de sade
res, etc. Porm, as aes de trabalho iro obviamente gerar capi -
tais, riquezas, e no ocorrem espontaneamente ou no perodo de
Porm, ainda que a cultura fsica trate fundamentalmente com
lazer, bem comp tato possuem caracteristicamente objetivos
com indivduos sai:dveis, objetivando prtica cultural de lazer, a edu-
cao fsica Sabidamente indicada na terapia e educao de ex-
. Wo se tratar de esportistas profissionais, a cultura cepcionais, parapessoas com comPrmetimento de desenvolvimento
fsica possibilita, ainda que no seja uma atividade produtiva, es-
mental ffsfc&ltantb&niii prtica da Culinra fsica, como a parti-
sencial, como; metalurgia ou a agricultura,- que, por exemplo, ci- ciPadieWCZifilliCSI.Captirtist Snisi o acervo Cultural de
clistas CM futebolistas percebam pilisIn e3 sua maneira ajudem indhddimainin defidnciiis fsicas, com limitaes funcionais. co-
. a circulao de capitais e tambin" de Mais-valia.
mo Pliaplgic05 Essas pessoas, mesmo em cadeiras de rodas, po-
Diferencia-se tambm a cultura fsica das atividades fsicas de der' joelsasiliftitkOii bficlie, praticar arco-e-flecha ou atletismo
=bis biomdico porque a prtica da cultura fsica, alm dos pres- etc. Assim;tittiks grausdeTdeficincia funcional, como a decorri-
supostos vistos anteriormente, salienta a condio. .necessria de nor- da de amputi*o de uni membro aluna da poro medial do R-
22
23

ioz.tt .3
mur, no impedem que uma pessoa possa ter na cultura fsica uma mem podia lanar ou bater com eficincia, diferenciando-se das ou-
opo saudvel de lazer. E, a instrumentalizao pedaggica da cul- tras espcies antropides tambm pelo domnio corporal e por suas
tura fsica, sob a forma de educao fsica, meio de educao so- habilidades manuais.
cial devido a sua ampla abrangncia humanistica, no pode deixar Ento, o domnio do esquema corporal, conseguido por meio
de lado indivduos excepcionais, paraplgicos, ou quem quer que do treinarnemto gestual, possibilitou aos homens primitivos o do-
seja. mnio sobre o ambiente natural, ou seja, por meio do movimento.
do trabalho, que o homem desenvolveu o seu corpo, e, com uni
i>
corpo mais habilidoso, mais aperfeioado. no sentido operativo,
13 A EVOLUO DA CULTURA FSICA O que conseguiu dominar a natureza.
Do domnio da natureza, decorrente da possibilidade de usar
O exerccio fsico, a atividade corporal, o meio de interao o corpo na implementao da inteligncia, da criatividade huma-
do ser humano com a natureza, com as outras pessoas, enfim, com na, advinda da interao corpo-mente, pensamento e ao,
a vida. Para a prpria sobrevivncia humana, o movimento, as ati- estabeleceu-se considervel melhora nas condies de vida, como
vidades fsicas, o desenvolvimento corporal foi, e , fundamental. abundncia e variaes alimentares, no mais dependendo das si-
Desde a pr-histria que o homem no pode prescindir do exerc- tuaes comuns s dos demais animais. A maior quantidade de ali-
cio fsico, sendo que, em verdade, o botem no pode vir no mentos c as melhores condies de sobrevivncia possibilitaram o
pode existir vida --sem movimento! aumento populacional.
Antropologicamente, o movimento, _entendido tambm como Com- o aumento do nmero de indivduos, dos aaWitoamen-
atividades fsicas, gatos motores humanos realizados em resposta tos, surgiu a vida social; a neessidade de comunicao eficiente
a necessidades de sobrevivncia do homem primitivo, o trabalho entre os vrios componentes dos grupos tornou obsoleta a-expres-
manual, est intimamente relacionado com o desenvolvimento so- so mmica a qual tambm se realiza por meio de movimentos
cial, com o progresso cultural. surgindo, assim, com o aperfeioamento e especializao do apa-
O relacionamento entre as atividades fsicas, o trabalho cor- relho fonador, a comunicao verbal.
poral, a evoluo da espcie humana e o desenvolvimento social, E da vida social, possibilitada pelo domnio da natureza, via
sob a perspectiva dialtico-antropolgica, abordador; pbr F. En- trabalho, atividades fsicas, e com a comunicao sonora,
gels (1876),3 quando salienta que se o homem realiza traballt,no- desenvolveu-se a vida cultural. Assim, devido s repeties gestuais,
vimentos, ele prprio fruto de seu trabalho, de seus movimentos. ao desenvolvimento corporal, ao aperfeioamento das habilidades
E, ainda conforme End.% os antepassados simiescos, ao abando- manuais, que o homem se tornou humana Afinal, o controle ges-
narem as rvores, e passarem a deslocar-se ein dois apoios, por meio tual permite ao homem, at os dias de hoje, o uso das mos, desde
do trabalho manual, das atividades fsicas, como manipulaes di- as demonstraes de afetividade, no afago, at a ao dos punhos,
versas, desenvolveram habilidades ento possibilitadas pela posi- ao soca
o ortosttica; e os movimentos repetidamente treinados determi- A relao entre a especializao de movimentos e o aperfei-
naram aperfeioamento nas aes de. respostas s necessidades de oamento corporal do ser humano, isto , o desenvolvimento par-
sobrevivendo, com o desenvolvimento corporal e mental, modifi- ticular de rgos e sistemas, tambm pode ser observada no estudo
caes morfofuncionais de msculos, tendes, ossos e de sistema de anatomia e fisiologia do sistema nervoso, levando-se em consi-
nervaci, que, evoluindo atravs de gerae, jiermitiram que se es- derao especialmente a proposio esquemtica do "Homnculo
tabelecessem de alimento*, com maior ingesto de Penfidd.8s Rassnussern", (1950).' Nate esquema de participa-
de tmkro nas mais consumo de carne e, tom- e das difere:MS regies do Corpo humato; representadas no cr-
( bm pelo frs d, o homem primitivo peide alar e efetiva- tex motor primrio, tem-se que o aparelho fonador e as mos ocu-
', mente til t gmas, cm lanailtiiachitdos de pedra, usados na pam uma grande rea na zona motora cerebral. As reas destina-
casa eilecdeiteitiginpal de modo facilitado pela posio em dois das ao comando das mos e daboca so maiores do que as reas
apoia: Pois,'matadora ereto,:com as duas mos livres, o ho- destinadas ao comando do nisto do corpo.
. ._
1981.
4- AC. cpiva. Fisiologia humana. 5! ed., Rio debocho, Intensmeriama.
3. F. Engds, A ~tica da natureza. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979. p. 21$ ss. p. 277.
25
24
A regio motora cortical, situada no giro pr-central, frente Historicamente, nota-se que na antigidade o homem ocupava-
do sulco central de cada hemisfrio cerebral, destinando grandes se apenas em sobreviver; correr, nadar, lutar, saltar, trepar, lanar,
reas ao comando das mos, torna isto sintomtico ao relacionar caar, pescar eram atividades cotidianas fundamentais para suprir
com a grandiosidade, quantitativa e qualitativa, de gestos motores, as suas necessidadevrimrias. O que na atualidade realizado em
com altos graus de preciso e especializao de movimentos per- tempo livre, por opo cultural, como a prtica esportiva, antes era
mitidos ao hcmem. A interao corpo-mente, de sistema nervoso feito motivado pela sobrevivncia. A moderna cultura fsica nada
e de sistema motor, possibilita somente ao ser humano a implemen- mais que decorrncia das primeiras formas de trabalho, do uso
tao eficaz da inteligncia, na. criao 'cultural e no trabalho corporal Par otireviver.
produtivo. .
Evoluindo no tempo, com a fixao do homem na terra, aban-
A impartncia do movimento, das atividades fisicas, do trei- donando o nomadismo e a vida da coleta e da caa, domesticando
namento corporal para o ser humano, tambm pode ser notada na animais, aproveitando novas foras e meios para o transporte, de-
antropologia funcional de Malir.owski (1941), e percebida especial- senvolvendo tcnicas de cultivo de alimentos e de fabricao de ar-
mente na esquematizao das necessidades bsicas humanas e das mas e de utenslios, com a diviso social do trabalho, e com a im-
. resptetivas respostas culturais: plementao da escravido, os exerccios fsicos deixaram paulati-
namente de ser atividades primarias, de sobrevivncia, e passaram
A B principalmente para o campo blico e a ser atividades culturais de-.
senvolvidas no lazer.
NECESSIDADES RESPOSTAS CULTURAIS As camadas social e economicamente dominantes, que aos pou-
BSICAS cos diferenciaram-se dos estamentos ligados s tarefas produtivas,
possuam maiores oportunidades de prticas de tempo livre, incluin-
Metabolismo I. Aprovisionamento do as atividades de cultura flsica, as quais mantinham tambm co-
Reproduo Parentesco mo privilgio de Classe, como a caa, o hipismo, certas tcnicas de
Confortos corporais Abrigo combate corpo. a corpo e exerccios com armas.
Segurana Proteo A cultura fcil tambm caracteriza-se por ser um fenmeno
Movimento Atividades cultural universal, pois pode-se ter exemplos de prticas de der-i-,
Crescimento Treinamento cios fsicos em vrios estgios civilizatifirios e em diversas regies
Sade Higiene's do globo. Por exemplo:

No continente asitico: a natacio, em estilo semelhante ao mai ea


Observe-se que "movimento", "atividades", "crescimento", caa com arco e flecha e em carros puxados por cavalos, na antiga civi-
"sade e "treinamento" so elementos constitutivos da cultura f- lizao assria; o hipismo, atividade marcantemente caracterstica dos
hititag o ~ch tes4 forma de ginstica com niassas ainda bois
sica ainda na atualidade. E, ainda de acordo com Malinowski: "o praticada pelos bania" a ioe indiana; o bramal,antigo jogo bo-
verbete movimpato estabelece, no caso, que a atividade to ne- ja ;aponte e o wo-so, forma ginstica de cunho teraputico-utilitrio.
cessria ao organismo como indispensvel cultura2n 'atoabdco dos chinesa.
Ento, tanto pela antropologia dialtico-materialista de En- No continente atempar na antiga civilizao aetense, a prtica do bo-
gels. como
taitEse - antomo-fisiolgica do sistema nervoso, ou sz, j ento caj a utilizao de luvas e protetores cranianos.
log funcional, de uma teoria cientifica de cul- To sinta
-4844cazgs
POSO da chilino egpcia. a luza line, cuja vada-
ailiN
tura, . pode-se peresber qu o trabalho fsico, as ati- ddia' didtica das tcnicas de combate ainda bole pode ser
vidades, o treinamento, enfim, q mqvimento, foram, e ainda so, "Wrinas de Beni Hassan.
,vitais parto ser humano.. NI) 41019,49 Note 0 Finda, facrosse, jogo de bola com basto,
I dos indigeauligaziee
Nai AmricatenHat ojogir ne pelota, comum civilizao dos tapo-
S. B. Malinowald. Uma teoria cientfica de adiara. Rio -de Janeiro, Zahar, 1975. teciae main, s suba cai tonna dei (i mahisado) sobrevivem
a $9. is reinas de hicint Albn e de lichen h
. Mun, ident. p. 90.
e!8* 27
Na Amrica do Sul: a ucE.-uca, luta corpo a corpo, e as corridas a p, teres e implementos. Pilostrato, na sua obra Ginstica, do sculo
carregando toras de madeira, dos cerimoniais religiosos dos indgenas II a.C., preconizava que:
do Brasil Central.
Na rtico: jogos bom bolas dos esquims, usando as mos, seme- "Os halteres longos fortalecem os ombros e as mos, os esfricos tam-
lhana de treinos de fundamentos de handebol; e com os ps, similar bm os dedos. Podem ser utilizados tanto por arieras ue pratiquem
aos fundamentos do futebol.
jogos pesados como os que pratiquem jogos ligeiros, e em qualquer
Na Polinsia: o boxe s mos nuas, das cerimnias dos antigos nativos classe de exerccio e em qualquer ocasio, exceto nos perodos de
das ilhas de lbnga, registrado em viagens do navegador ingls J. Cook.
repous."'
no sculo XVIII. .
Organizao desportiva
Faz parte do aparato cultural das civilizat.s aos diversos po- A diviso dos atletas em categorias, com Classificao em crian-
vos, e, por assim dizer, em todo o mundo, fenmenos, notadamen- as, jovens e adultos. Jogos com distribuio de prmios aos ven-
te de cunho religios em perodos mais antigos, com rituais de exer- cedores, como coroa de louros. Competies regulamentadas,. vi-
citao fsica, marcantemente valorizando atividades de carter sando imparcialidade dos juzes e eliminao de possveis sub-
gmnico-desportivo, cm regulamentaes peculiares. Estes acon- jetivismos nos resultados. Eventos atlticos, seqncias e peridi-
tecimentos variam conforme o interesse e valorizaes particulares cos, tais como: Jogos Olmpicos, Jogos Nemeus, Jogos Ptias e ou-
de cada povo, e tambm quanto a cond,ies ambientais e de acor- tros. A data de 776 a.C., da primeira edio das Olimpadas, tam-
do com o estgio de progresso scio-econmico. bm a primeira dafa registrada da histria grega.
Porm, o verdadeiro bero da cultura fsica encontrou-se na
Pennsula Grega, onde pela primeira vez o homem se voltou para
Biomecnica
o desenvolvimento e valorizao corporal, com finalidades estti- Aristeles (384-322 a.C.), afora dedicar-se filosofia, tratou
cas, educativas, competitivas, enfim, caracteristicamente na Gr- tambm das cincias naturais, onde abordou pela primeira vez o
cia Antiga 'a cultura fsica tinha uma posio de destaque. movimeiuo, em suas obras O movimento dos animais e Pari= dos
anima A aplicao dos conhecimentos de fsica nas atividades
atlticas, j ento demonstrados pelos gregos, tem um exemplo nos
1.4 A CULTURA FSICA NA GRCIA ANTIGA
sulcoi no solo, isto , as zonas de partidas das provas de corridas
de velocidade do atletismo, encontrados nas runas de Olimpia. Ou
A histria "neutra" da educao fsica e do esportes j foi seja, os antigos gregos j consideravam o atrito e as foras ineren-
h muito relatada, porm Mo nos basta. Assim, a histria da cul- tes para vencer a inrcia.
tura Mica no pode reduzir-se a simples crnicas de reis, de feitos
hericos e lendrios, a futilidades pitorescas de feitos atlticos, co- Medicina desportiva
mo se no ocorressem sobre os ombros dos oprimidos, s-expensas Hipcrates (460-377 a.C.), o chamado "pai da medicina", tam-
dos sistemas polticos. bm cuidava de atletas, indicando inclusive a prtica. de corridas
A Hlada Clssica legou de modo muito marcante para a cul- a p, lenta%) de "duplo estdio", como forma de se acostumar is fa-
tura da civilizao universal os fundamentos polticos da democra- diga e com isto manter a sade; era tambm um critico dos aces-
da mecnica, da geometria, das artes, como do sos esportivos de MAN que incorriam em problemas de sade e
tura etc., e tambm as bases da cultura fsica. Na de dau~ do esprito de lealdade das competies. Galeno*
briginaram-se os fundamentos de atividades gmnico- (131.400) ~avia dietas it base de carnes magras e frutas aos gla-
desportivas e de outros demento% ligados cultura fsica, tais como: dia!~ ersiintainta dos banhos fria e de massagens; e em sua
obrina cosaao da sadde aconselhara a prtica de jogos com
a) Deimunento ffsico-desportivo porm com moderao.
Os dstesnas de tetas, quatro dias.seqenciais de treinos fisi-
00s; treinamentos sistemticos e metdicos por longos perodos de 7. ELeuego Y Los Deporta, ignoras" coleai& de enciclopdias monografias.
tempo e tarimbando com competies organizadas e peridicas; volt Barcelos% Montam: y Sinum. sd. P. 60.
dessobrecarga na preparao fsico-desportiva, com hal- Ainda que foge rio, -Galeno conviveu e trabalhou no imprio Romano.
29

1
c) Esportes e. atividades atltico-recreativas Os antigos Jogos Olmpicos, que ocorreram ininterruptamen-
Fundamentos e formas clssicas do atletismo, principalmente te por onze sculos, tinham um carter pan-helnico, de coeso cul-
de provas de corridas, de velocidade e de meia distncia; de lana- tural e nacional dos gregos. Possuam tambm uma caracterizao
mentos, como o dardo e o disco; e de salto em extenso. Eram tam- religiosa e secundariamente comercial. Sua fora era tanta que as
bm praticados nos diversos jogos lutas como o boxe, j ento com constantes guerras entre as cidades-estado eram suspensas quando
a utilizao de implementos, como os treinamentos de socar uni das competies.
saco pesado, e o uso de protetores na'S mos: Tinham grande pres- Os efeitos da valorizao cultural das atividades atlticas dos
tgio as provas hpicas, notadamente Corridas de carros puxados por antigos gregos ibre a cultura ocidental, e universal. ainda, hoje se
parelhas de cavalos. Havia tambm jolos diversos com bolas con- pode perceber. Atente-se para a origem, e para certos teroos espe-
feccionadas de bexigas de animais e de outros materiais, e que eram cficos utilizados cotidianamente no mbito desportivo, tais como:
praticados inclusive por crianas e mulheres. J ento existia como halteres, atleta, ginstica, pentatlo, dentre outros.
divertimento infantil a brincadeira de rolar um arco com um basto. A cultura fsica era marcante no universo cultural grego, sen-
do usual a otercitao fsica conjunta, entre amigos, em suas pr-
f) Especialistas em cultura fsica prias residncias, ou seja, homens reuniam-se para a prtica de exer-
A valorizao da cultura fsica na Grcia Antiga levou dife- ccios, como atividade social; a "vida atltica" dos cidados gre-
renciao institucional dos elementos mais ligados a ela. Houve a gos estendia-se at a velhice; os ginsios viviam tomados de pes-
criao de corpos de especialistas em questes atlticas, como os soas exercitando-se; os jogos eram ttnmenos culturais caracteris-
Gymnastai, dirigentes, semelhantes aos atuais presidentes de clu- ticamente dos helenos, sendo que deles somente participavam ho-
bes esportivos, que tinham postos de carter honorifico, e em de- mens livres e de conduta ilibada. Para estes acontecimentos cultu-
terminadas cidades era pr-requisito possuir mais de trinta anos de rais, porm, havia um preo bem alto. Na chamada "democracia"
idade para o exercido do cargo; e os PedOtribai, instrutores que, grega, apenas uma pequena parcela da populao tinha esse privi-
e tal como os modernos professores de educao fsica, necessitavam lgio, eram os cidados. Pessoas que faziam cultura sobre os om-
conhecer os efeitos da ~citao fsica de modo cientifico. Eram bros dos que sofriam a cultura, pois para que uns se deliciassem
os monitores desportivos, tcnicos que supervisionavam os treinos nas prticas atlticas, outros proviam a sociedade de sua subsistn-
portando urna vara, como smbolo de sua autoridade, e eram equi- cia. Tal como agora, a grande maioria trabalhava, enquanto uma
parados em status aos mdicos de seu tempo. Ambos,s- cargos, minoria privilegiada usufruia dos bens por aqueles produzidos. E
de treinadores e de dirigentes, eram fruto tambm dypnvilgio de a proporo entre os escravos e cidados era elevada. Conforme
classe dos cidados gregos, que pertencianYs elites das Enjels:
cidades-estado. .,
mo
A-cultu i na civilizao helnica antiga, era de tal ma-
fsica, "No seu tempo de maior florescimento, Atenas contara com 9a000
mie valt que o ginsio era um dostdificios mais importan- ddados livres, ai compreendidas as naulheses e as criana os a-
tes das es. Como componente marcante da vida cultural de camas de ambos os secos no entanto sommarn 361000 penou, e
osimigrantes e libertos chegavam a 45.000. Pan cada ddadioadub.
_ento,
, _.,as prticas atlticas eram tambm meios de elevao social, to avia, ao mbino, dezoito escravos e mais nes metem"
1 jtopfiltiddochplto do cio dos cidados, podendo estes usufruir "Em Corinto, na ltimos tempos de grandeza da cidade, eram
da cultura fisica desde a infinda at a velhice. A gymnasia possi- 46(1000 em atina de 470.04 nos dois casos o nmero de escrava
bilitava que os "atktas-cidadlos" fossem exemplos de homens de a de dez mel o de cidados livres."
elevada posit, iodai, exemplos de rettlizao da cidadania.
Em Espana, os vocbulos xelim e jogador de bola equivaliam.
E toda a elite grega, para ser corwidentda "educada", alinhava a Mas com o declnio do poderio grego e a conseqente domi-
msica, a filosofia, a oratria ao ladci da ginstica. O filsofo Pla- nao romana, tambnt. a cultura grega sofre processos de desatara-
to (429-347 a.C.) tinha esse nome devido aos seus ombros largos.
E os prprios sofistas de maior influncia eram admirados como S. E Eia" odpni da Ama da propriedade privada e do Estada Rio de
os heris do atletismo, ou seja, filsofos e atletas de destaque .3aneirk Brasileka, 1977. p. 132.
equiparavam-se em prestigio. 9. Idem. kin R. '
30 31.
gao, de involuo. Acentuam-se os aSpectos negativos da cultura
fsica, sendo que os prprios Jogos Olmpicos se deturpam, che-
gando at a aceitar o profissionalismo e a premiao em dinheiro.
No-gregos, como os romanos, tomam parte dos jogos, constando
que at g imperador Nero (37-8 chegou a sagrar-se campeo olm-
pico, ainda que seu Carro tenha corrido sozinho...
Em 393, como conseqncia da converso do imperador Teo-
dsio (347-395) ao credo cristo, foram abolidas as festividades atl-
ticas, inclusive os Jogos Olmpicos, Permanecendo, entretanto, co-
mo instituio prestigiada, o hipismo, pois q hipdromo de Bizn-
cio foi por muito tempo palco das celebraes de conquistas do Im-
prio Romano do Oriente

IP

'I


MEM SIPA-

43,

Ph Histria da EducaoiFfsica e do orte Gianr!ero Grifi


- '.11 ..

.

II O PERODO CLSSICO: A GRCIA

1 A CIVILIZAO GREGA E A GINASTICA

Falar da Grcia pareceria, primeira vista ocioso ou ento demasiada-


mente superficial, tanto sabido e difundido entre ns, o "culto ao mundo
helnico"; todavia, devemos imediatamente evidenciar que o nosso estudo
sobre a-civilizao grega essencialmente voltado e aliado problemtica da
Educao Ffsica e esportiva que teve tants vida na cultura e civilizao grega.
De fato, o primeiro e verdadeiro "florescer" da Educao F (alce,
mesmo se com precisas influncias cretenses, foi iniciado na civilizao grega.
Este povo, decididamente desenvolvido no campo cultural-polfdco e econ-
mico, encontram no esporte uma necessidade que no podia ser desligada dai
outras manifeststies.
Os exercfcbs ffsicos ~MT ummi importncia fundarnanal na vida
dos homens, dada os tempos mais remotos. No Emendo helnico, a consoe-
ti* nasceu indubitatimente, primeiro da ginstica, que teve origem di-
retarnente, aio somente as estipendia utilitaristas que a natureza impunha
ao honz ate nramo ti ntemos- visto precedentemente:idas motivates cul-
turais, -
Ao tater midarnente das origens, vemos que a Grcia foi Wibitada,
desde a Idade ped-bistrica, por povos da civilizao nalftice. No iesmindo
milnio a.C. houve migraes das estirpes Cedas, elica e &ricas, que pene-
traram na Me Menor. nas ilhas. Em tomo de 1600 a.C., floresceu na Grcia
a civilizao "Mates" e, mim, lasse as grandes dinastias de Argo, Esper-
ta, Atenas e I**.
A orgenbao polfticoeodal da Grcia, na Idade hondrice, era caracte-
rizada par lorotas de mona:guia patriarcal, sucedida anteriormente por es-
truturas feudais e por governos dtadinos base de oligarquia e, posterior-
mente, de governo democrtico da polis. A religio primitiva dos gregos,
transmiti* ainda da poca homrica, era de aniter'politersta-antropomr-
fico: o deus supremo era Zeus, seguido por uma srie interminvel de deuses,
como GIWOOC. APOIO, VIOUS, Mercrio e assim por diante. Os gregos adora-
vam tambm os assim chamados semideuses, isto , heris *tintados Por
suas gloriosas aes, como ~e, Temo, Paseo, Orfeo. Foi na atmosfera
de cultua* s divindades e aos heris que surgiram os logos: manifestao

37

de vida universalmente difundida junto a toda a gente da pennsula, das


acima citada), cada esforo e cada atividade eram a esse fim subordinadas e
ilhas e das colnias. O culto aos mortos, em auge na idade micnica, pare-
ceu de menor proliferao na civilizao grega; a morte dos heris gregos, ordenadas.
Em um perodo no qual os valores individuais e sociais equivalem-se,
paulatinamente, ficou somente ocasio de execues solenes e jogos atlti-
como tambm valores fsicos e morais, somente a capacitada de triunfar
cos.
sobre outros homens (enfim a virtude guerreira que, resumida em uma nica
palavra, o "aret"), permitia ao homem superar e transcender a prpria
2 O PERODO UREO condio humana e participar quase do divino.
Ento, na Grcia do perodoarcaico (850 a 750a.C.), o exerccio fsico
ter uma importncia que perdarar posteriormente, permitindo ginstica
a) A Ginstica nos Tempos de Homero um lugar de destaque no sistema educativo grego a partir do sculo VI a.C.
em diante.
Os gregos fizeram da ginstica um mito e os poetas gregos cantaram nas
suas peras os fatos e as peripcias dos jogos. Em particular, Homero, deixou
atravs da //fada e da Odissia um testemunho altamente vlido, que tem per- b) A Funo da Educao Fsica na Civilizao Grega
mitido aos estudiosos a fiel reconstruo das atividades gmnico-esportivas
daquele tempo. A educao grega comportava uma ulterior exigncia moral: domnio de
Como diz Ferretti "os poemas homricos com seus heris, seus reis, si e dos prprios atos. A cultura fsica organizava-se e, assim, a educao f-
seus guerreiros, to corajosos nas batalhas como nas competies atlticas, sica entrava honrosamente a fazer parte da pedagogia de base. No perodo
aparecem como histria, histria verdadeira", quando o arquelogo E. ureo, a educao fsica era difundida em todo o mundo belnieo, enquanto
Schliemann, de 1871 em diante, "com o fervor de apstolo e com a fantasia era expresso caracterstica do esprito grego, propensa ao desenvolvimento
de poeta", revelou os mistrios dos Atrides. de cada dote pessoal, fsico ou moral, como afirmao do indivduo defron-
Portanto, certo que somente em poca posterior, os jogos adquiriram te comunidade, que outro no era seno o princpio do "aret".
um significado religioso; inicialmente, eram realizadas as competies para Inicialmente, a atividade fsica era reservada s classes sociais mais ele-
tomar mais solenes os ritos fnebres. So exemplos tpicos os jogos organiza- vadas; o povo, demos, viria a participar somente no percdo de Atenas demo-
dos para as exquias de Patrodo, descritos por Homero na Ilada, que ve- crtica, muito mais tarde, poranto.
remos, freqentemente, nas "competies funerrias" que Atenas e Esparta, A ginstica tinha conexo tarabm com as normas higinicas: os atletas,
como tambm as outras maiores cidades da Grcia, celebravam em honra aos em particular, ungiam-se com leo e aspergiam-se com um p destinado re-
mortos cados nos campos de batalha. Os jogos, todavia, no ocupavam os gularizao da transpirao e proteo corporal contra as intempries,
heris homricos somente em celebraes religiosas. Basta recordar a festa como tambm era de muito uso o banho, seja ele quente ou frio.
de "Alcino" junto aos "Feaci", em ocasio da chegada de Ulisse na ilha de Todos, todavia, tinham um grande cuidado pelos seus corpos; tambm
"Beberia", aps o naufrgio do heri. nos poemas homricos, os.heris, aps os fatigantes combates e competies,
Em uma poca, durante a qual a atividade blica era, diramos, con- freqentemente efetuavam banhos restauradores com subseqentes frices
tnua e constante, os jogos representavam um momento de repouso e tam- de leo para tornar a pele menos seca.
bm uma alternativa aps os cruis e sanguinrios combates e, ao mesmo
tempo, preparavam os atletas para novas lutas.
Nos poemas homricos existem amplas descries de exerccios atlti- c) A Educao em Espana e Atenas
cos, dirigidos sobretudo avaliao atltica (fsica) dos guerreiros: tratava-se,
portanto, de atividade agonstica prevalentemente pr e ps-militar. J no sculo VII .a.C., Espana e Atenas comeavam a delinear unia rela-
1 Os jogos ento praticadSeram o pugilato, a luta, o rogo de bola, o o de corpo com critrios pedaggicos. Esparta batem o seu ideal educativo
lanamento do disco, o tiro com o arco, a corrida, a dana e, sobretudo, a no reforo do corpo e da moral dos seus citadinos para faz-los bons solda-
corrida automobilstica. dns; Atenas preocupou-se, ao invs, de Uma completa formao de personali-
As cerimnias e as competies atlticas tinham uma caracterstica ex- dade humana. Conseqentemente, os exerccios praticados pelos espartanos
clusivamente aristocrtica: para os heris homricos, os -intrpidos cavalei- eram muito diversos dos exerccios atenienses. As atividades fsicas esparta-
ros", descritos prevalentemente na Ilada, *Virtude guerreira" e -aret" con- nas ficaram ancoradas ao conceito de citadino, isto , soldado a servio de
fundiam-se, constituindo um todo; e aps terem conseguido esse fim (a fuso polis; as de Atenas procuraram a formao e o desenvolvimento das qualida

38

des pessoais como a graa, a harmonia dos gestos, a habilidade e a destreza.


A educao ateniense, em particular, era entendida como necessidade forma- As crianas, at aos sete anos, eram educadas e crescidas junto fam-
tiva: educao completa e integral, onde finalidade fsica e espiritual comple- lia; depois dos sete anos, o Estado as educava junto aos instrutores pblicos,
tavam-se reciprocamente. ou seja, o "pedonomo" e o "irene", que era um rapaz mais velho que os
demais.
Vinham exercitados em toda espcie de jogos gmnicos e, ao mesmo
tempo, deviam manter e observar a mais severa disciplina: deviam mos-
d) A Educao em Esparta trar-se indiferentes ao frio, fome, sede e a todo tipo de fadiga. Era hbito
espartano atirar em uma voragem, dita Taigete, as crianas nascidas defor-
madas, porque consideradas inteis Ptria.
necessrio dizer antes que a cultura espartana, fundamentada na guer-
ra como tradio, no foi uma constante e que tambm teve momentos fe- Do ponto de vista cultural-intelectuai, os jovens aprendiam um mni-
mo de cultura, como ler e escrever, o estritamente necessrio s exigncias
1 lizes ligados s atividades gmnico-esportivas.
da vida. Os espartanos no consideravam grandemente a cultura no senso
Poderamos delinear as vicissitudes desse povo em trs momentos:
especifico, porque era intil a um guerreiro.
O primeiro perodo entre os sculos VIII e VII a.C., quando a cidade
de Lacmia classificou entre 80 vencedores olmpicos, 46 atletas. Nesta po- Os jovens, prximos aos dezoito anos, transformavam-se em "irene"
ca, a dana e, em particular, a msica, foram muito cultivadas e seguidas. e treinavam-se no uso das armas; aos vinte anos, eram admitidos na mil-
cia; aos trinta anos, ento, citadinos de Esparta, onde tomavam parte das
Remontam de fato a este perodo, as duas primeiras escolas de aom-
panhamento vocal e instrumental, unidas ao coro lrico. assemblias populares para eleger e votar as leis propostas pelo prprio
Senado.
O segundo perodo, com Licurgo, no ano de 550 a.C., a educao
fsica veio relegada resoluo de problemas militares: poucas foram as vit- Assim, em Esparta, nasceu e desenvolveu-se a ginstica militar, na ver-
rias nas Olimpadas e escassa a atividade musical. dadeira acepo da palavra, justamente porque a encontrou suas melhores
O terceiro perodo verificou-se quando, gradualmente, os espartanos, condies ideolgicas. Esparta transformou-se, com tais instituies, muito

i
nos sculos sucessivos, tendiam aproximao do costume ateniense e aguerrida e potente, de ser capaz e pronta para promover guerra onde e com
Grcia no geral. quem quer que fosse.
Portanto, oportuno precisar que aquilo que ser tratado sucessiva- Unida ginstica e aos exerccios militares, continuou a ser praticada
mente, tratar-se- sobretudo do que aconteceu em Esparta aps as refor- a dana e a msica, mesmo ocupando um lugar secundrio com respeito
mas de Licurgo, perodo esse que coincide com o florescer em Atenas do nducao militar. Sucessivamente, tambm Esparta considerou o exerccio
conceito clssico de Educao Fsica. f sicomma atividade recreativo-esportiva; de fato, recomeou-se a valorizar
Esparta, ento, representava a poliS guerreira por excelncia e desde o prazer do jogo e da competio e o valor moral e religioso da ginstica.
os tempos arcaicos, estava envolvida em reforar e estender a prpria po- A extraordinria importncia que teve a ginstica na educao do ci-
tncia e tambm em defender-se dos contnuos perigos e ameaas provin- dado espartano, remonta a tempos bastante longnquos: a tradio indica
das dos povos que lhe faziam divisa. Era dotada do melhor exrcito da Gr- como sendo os espartanos os primeiros vencedores de muitos jogos competi-
tivos e tambm como inventores de alguns deles como, por exemplo, o pugi-
cia e ento educava os jovens ao exerccio fsico dirigido atividade guer-
lato e o pancrcio (competio que compreendia a luta e o pugilato).
reira. O ideal dos heris homricos veio, portanto, substitudo por aquele
do cidado-soldado, crescido e educado para o ministrio das armas. Tambm parece ter sido de origem espartana, a extenso dos exerc-
cios fsicos s mulheres, as quais vinham virilmente educadas com a meta de
A ginstica para os espartanos tinha o compromisso de fortificar o
preparar o corpo, para torn-las mes fortes e robustas.
corpo, preparando-o guerra: o fim ltimo era sempre a batalha, a defesa
da polis; a polis
era tudo para os citadinos espartanos, porque contribua
no crescimento de homens fortes e valorosos. A educaco espartana preocu-
pava-se em habituar os jovens s fadigas, s privalses, obedincia; em tor-
e) A Educao em Atenas
n-los robustos, vigorosos e astutos ao afrontar-se com qualquer perigo; em
preparar bons soldados habituados ao sacrifcio na defesa da ptria. Procu-

At o sculo VI a.C. entre Atenas e Esparta, por quanto concerne a
rava-se formar uma personalidade submissa obedincia e supermacia do
Educao Fsica, no se notava grandes diferenas de impostao, salvo o
Estado sobre o indivduo. Conseqentemente, ao Estado era reservado o
exclusivo direito de educar a juventude. carter militar mais acentuado do sistema educativo espartano, se posto em
confronto com o sistema educativo "mais aberto" das estruturas atenienses.
40
41
Por volta do ano 550 a.C., as cidades gregas e, em particular Atenas, iniciou-se um processo de decadncia do original atletismo grego e acen-
orientavam-se em direo a uma forma de governo democrtico, com exce- tuou-se a "vulgarizao", se assim podemos chamar, do esporte em geral e
o de Esparsa, que persistiu em manter um governo aristocrtico de carter dos exerccios gmnicos.
oligrquico. Gradualmente, veremos decair a potncia de Esparta e afirmar-se A propsito, Marrou prossegue: "com a prtica do atletismo, em Parti-
a supremacia de Atenas. cular, todo o velho ideal homrico do 'valor', da emulao e da ao passava
Com a reforma de Solone, veio introduzida em Atenas, a educao cor- dos valheiros ao demos--
prea, segundo um novo costume: a ginstica perdeu aquele carter espec- A adoo de um modo de vida civil e no mais militar, tinha, de fato,
fica e exclusivamente militar que tinha caracterizado a atividade gmnica transposta e reduzido ao plano somente da competio esportiva este ideal
em Esparsa. Em Atenas, entre os sculos VII e V a.C. a prpria vida, a cul- herico. A obra de F3 ndaro (521-441 a.C.) a esse respeito altamente signi-
tura, a educao adquiriram um carter antes de tudo "civil".
ficativa.
Naturalmente, o elemento militar no desapareceu completamente; as Confirma Marrou "as suas odes triunfais (...) celebram o 'valor' dos
incessantes guerras que a repblica de Atenas sustentou contra os seus vizi- campees da Grcia, como o aedo' homrico celebrava os gestos dos he-
nhos (...) fizeram com que o patrimnio cidados-soldados no fosse extin-
ris (.i. O olimpianismo parecia digno de ser honrado como somente so os
guido. Porm, parece que a ateno em preparar diretamente o cidado aos olmpicos nos anos a eles consagrados".
seus deveres de combatente tenha cessado de ser parte importante na educa- O ulterior processo de transformao a que foi acometida a ginstica
o do jovem grego", como diz argutamente Marrou, na Histria da Educa- entre os sculos VI e V a.C., no lhe representou na realidade um momento
o na Antigidade. de declnio. Ao contrrio, podemos dizer que a f no valor exemplar da vir-
Enquanto que a democracia suplantava o velho regime aristocrtico, a tude continuou, ainda, por um certo perodo de tempo, a ser o ideai comum
atii.idade gfmnica mesmo continuando sempre a representar na educao dos homens livres, o ideal supremo da civilizao helnica. Neste perodo4 o
dos gregos uma disciplina de primeiro plano (neste perodo, com o advento ginsio de esportes e a "efebia" transformaram-se em uma instituio pbli-
das escolas, ao ensino da educao fsica veio acostado o da msica e o da ca. A efebia representava um completo programa de educao, enquanto no
gramtica) at ento somente monoplio das classes ricas, torna-se acess- ginsio encontrava-se todos os materiais e aparelhos adequadoS execuo.
vel a todos, inclusive ao demos, isto , ao povo, onde a todos os cidados As crianas eram educadas na famlia, que utilizava-se de um mestre pri-
vm reconhecidos os mesmos direitos e deveres, quando ento s era reser- vado e, aps, eram levadas s escolas. A educao baseava-se em trs discipli-
vado aos aristocratas. Alm dos motivos de carter histrico-cultural, acima nas fundamentais: a ginstica, a gramtica e a msica. As crianas eram con-
acenados, outros fatores influenciaram, tomando possvel, sobretudo ao que fiadas aos "Oedtriba", isto , mestre de ginstica que lhes educava o fsico;
se refere ginstica e ao esporte em geral, aquele processo de democratiza- ao "citarrista", oti seja, maestro de msica que lhes dava lies de dana e de
o do qual estvamos falando. msica sobre a lrica e a flauta; ao "gramtico", de quem as crianas apren-
A extenso e o desenvolvimento do atletismo profissional, por exemplo, diam a escrever e a ler. Tal sistema educativo favoreceu o desenvolvimento da
influenciou notavelmente nesta direo. funo dos mestres de ginstica, os pedotribas, que ensinavam no ginsio de
O atletismo profissional comeou a desenvolver-se na Grcia aps a ins- esportes, os exerccios gmnicos que constituam uma verdadeira educao
taurao dos jogos olmpicos 776 a.C. fisiolgica adequada idade das crianas. Os exerccios que faziam parte do
No sculo VI a.C., aos jogos olmpicos juntaram-se os jogos Delficos, programa eram: a corrida, o salto, o lanamento do disco e do dardo, a luta
Ist
micos e Nemeos. A introduo na vida grega destes jogos, que alm do e, aps, tambm o pugilato, o pancrcio e a equitao.
aspecto militar exaltavam tambm outros aspectos (o prazer do jogo, da Esses maestros, pedtribas, miravam criar um homem sadio, corajoso,
compefio, o valor particular de carter quase sempre religioso dados aos completo, isto , que unisse os dotes da beleza fsica s qualidades morais.
exescfcios fsiccs), se de uma parte no desencadearam o entusiasmo da mul- Quando o jovem completasse os 18 anos, aps um exame avaliativo, tra
tido, que reservavam aos vencedores verdadeiras e prprias manifestaes inscrito nas listas de uma primeira chamada, dita "efebia" e a educao a par-
triunfais, de outra parte, favoreceram inevitavelmente o desenvolvimento da- tir desse momento era dever do Estrio. A educao do efebo era.de carter
gude atletismo profissional, to virtuperado e desprezado por uma srie de prevalentemente militar e consistia de treinamento as armas, de evolues
autores que vai de Senofane a Galeno. Deste momento, de fato, sempre em por grupos, de exerciuo ao aberto, de simuladas batalhas e de outros exer-
maior numero sero os atletas que, sendo particularmente dotados para os ccios. Os efebos eram confiados a um magistrado primeiramente chamados
vrios tipos de competio, comearo a dedicar-se ao atletismo, a ponto d. "sofrenista" e, mais tarde, "cosmeta".
utilizar todo o seu tempo preparao fsica-tcnica, fazendo desta ativida-
de o nico objetivo de sua existncia. Com o atletismo profissional, ento,
7 Aedo =cantor PICO da Grcia antiga.

42
"aquela coisa" capaz de dar e manter agilidade, destreza e robustez ao fsico
A educao fsica e a prtica esportiva eram, portanto, ainda considera-
humano.
das fundamentais formao de uma personalidade ideal e esse conceito per- "O objetivo principal dos exerccios fsicos disse Valletti era o de
maneceu inalterado por um longo perodo de tempo, ainda se intervalado auntntar as foras corporais; dar-lhe simetria e harmonia de formas; torn-lo
por grandes e interessantes acontecimentos. mais apto s manifestaes artsticas e preparar a juventude s provas mais
rudes e difceis da ginstica militar e ao uso das armas".
Se bem que estivesse em continua evoluo, perdurava ainda, de certo
f) Festas Panatenias
modo, c ideal homrico do "aret". O ensino da educao fsica no objeti-
vava, todavia, dar aos jovens s e exclusivamente uma preparao tcnica,
Antes de concluir, oportuno recordar que em Atenas a maior festa ci- mas sim preocupava-se em dar-lhes uma formao tica e moral. Uma cons-
tadina, religiosa e civil era a "Panatenia" celebrada em honra de "Atenas
tante e escrupulosa prtica gmnica e esportiva, devia visar formao tanto
Polida" (deusa protetora da cidade) e efetuada no ms de ecatombeone (ju- do carter como do corpo do jovem. Tanto verdade que o ideal da educa-
lho/agosto). o em geral e, em particular, o da educao fsica, era resumido e acentuado
A tradio a atribua instituio de Teseu, aps restaurado por Pi e bom,
na conceituao da teoria da katokagathia, que significava ser bonito
sstrato. A antiga festa dividia-se em duas grandes manifestaes: grandes pa- ou ento "beleza e virtude". Bonito corno beleza fsica e bom como validade
natenias celebradas a cada quatro anos e as pequenas panatenias, celebra-
moral.
das a cada ano. O princpio da kafokagathia exortava o homem grego a buscar a "per-
A grande festa panatenia continuou a crescer de importncia e de es- feio" que culminava no mito, sinnimo de "arar e enquanto assim, assu-
plendor a partir do perodo de Pigstrato em-diante, tendo sido acrescenta- mia. significado especfico de equilbrio harmnico entre fsico e esprito.
do competies musicais, poticas e de novas competies gmnicas e hipi Existia, portanto, uma grande relao entre educao fsica e educao Cri
cas. Os atletas participavam das competies gmnicas, divididos em trs ca- geral. Ao ideal da kalokagathia uniu-se toda a concepo humanfstica grega
tegorias: crianas, jovens (16-20 anos) e adultos, que se fundamentavam do colgo do fsico que se distinguia, seja da concepo militarstica da edu-
em corridas, pentatlo, luta, pugilato, pancrcio. Os vencedores recebiam cao fsica, que da concepo mdico-profiltica.
corno premiao um certo nmero de nforas de leo, feito com as olivas Apesar de todas as tentativas, no foi, todavia, possvel conciliar segun-
sagradas de Atenas. As competies hpicas consistiam de: competies de do este ideal, a beleza com a virtude e nem mesmo foi possvel a fuso da gi-
bigas, quadrigas, corrida de carros cerimoniais e de carros blicos. nstica atltica com a militarstica e nem mesmo com a mdica.
Durante essa festa, desenrolava-se tambm uma competio de dan- Somente Plato, mais tarde, eliminar estes contrastes, que certamente
a prrica e uma espcie de campeonato de "perfeio fsica" coletiva: cada no foram favorveis educao fsica em geral,
time apresentava jovens devidamente escolhidos pela estatura, robustez e
beleza dos membros e aos vencedores, seja da dana ou do concurso, era da-
do em prmio um boi. h) Os Sofistas
As festividades prosseguiam noite adentro e no dia seguinte desenrola-
va-se uma procisso de agradecimento Deusa Atena. A organizao e dire- Em torno da segunda metade do sculo V a.C., os sofistas operaram
o dos jogos e das competies era confiada a dez anotaras, que tinham uma verdadeira e prpria revoluo pedaggica, que levou a uma profunda
mais ou menos as mesmas caractersticas dos juizes olmpicos, os El/ano- transformao nos valores tradicionais da civilizao helnica. A sofstica in-
dites. troduziu um sistema poltico-educativo, que difundiu-se maiormente em
Atavas', centro poltico e cultural da Grcia.
Era o perodo em que a democracia assumia formas sempre mais claras
g) A Teoria da Kalokagathia e evidentes; o desejo de participar direta e ativamente da vida poltica do Es-
tado, de modo prticular em Atenas, transforibando-se em uma exigncia
Como j vimos, no sculo V a.C., educao fsica era ainda atribuda sempre mais sentida no somente entre os aristocratas, mas tambm entre
uma funo importantsssima na formao da "personalidade ideal". Esta- e
todas as classes sociais.
va-se ainda em uma poca em que o conceito de alma no tinha sido ainda G velho ideal do heri guerreiro foi, paulatinamente, enfraquecendo-se,
definitivamente separado do conceito de corpo. A "personalidade idear, perdendo seu significado, finalizando por materializar-se no atleta, visto
portanto, era ainda uma "coisa qualquer" estritamente conexa ao desenvolvi- como smbolo, modelo, figura exemplar. Com os sofistas, a "virtude" deixou
mento harmonioso do corpo, no totalmente como fim a si mesma, mas sim
45
44

de representar um ideal herico, guerreiro ou esportivo; esta veio caracteri-


e que para preparar o homem para formular uma opinio, no era mais sufi-
zar-se como "abertura de horizontes" e como capacidade de "fazer valer as
ciente a msica e a ginstica da educao tradicional.
prprias opinies". Consciente, Marrou afirma "o exerccio do poder, a di-
reo cos -afazeres" convertem-se em ocupao essencial, a atividade mais bvio, portanto, que os sofistas, com a acentuao da educao in-
telectual, no se interessem pelas atividades corporais e, portanto, o deslei-
nobre e mais estimada do homem grego, o objetivo supremo oferecido sua
xo com a educao fsica. O comportamento dos sofistas a respeito da edu-
ambio". E acrescenta: "trata-se sempre, para ele, de prevalecer, de ser su-
cao fsica no foi outro seno de indiferena, mas no de desprezo, como
perior e potente, mas no mais no campo do esporte e da vida elegante que
defendem muitos autores, entre eles Ullmann. Conseqentemente, a educ:.
seu "valor', o seu "ereto" procura afirmar-se; na ao poltica que de
o fsica comeou a ser abandonada e posta em segundo plano no sistema
agora em diante encarna-se. Os sofistas colocam o seu ensino a servio deste
pedaggico grego. Todavia, os "ginsios continuaram a ser bem freqenta-
novo ideal, o "areti" poltico: preparar o esprito para uma carreira de ho-
dos, mas somente porque, como afirma Ullmann, isso tinha-se transformado
mem do Estado, formar a personalidade do futuro lder da cidade, esse o
em hbito".
programa de ensino dos sofistas".
A acentuao do aspecto intelectualstico, em prejuzo do esportivo,
Os sofistas exaltavam, portanto, a dialtica, a retrica, sobretudo a arte
assinalou o declnio deste Ultimo, que sobreviveu somente para fins higini-
da "persuaso". A sua inteno era de secularizar e racionalizar a civilizao
cos e espetaculares. Contribuiu fortemente para desclassificao do compo-
em todos os aspectos: da vida moral social e desta poltica. Objetivavam,
nente esportivo no mbito da educao grega, o excessivo desenvolvimento
aincfa, desviar o interesse, at ento voltado natureza, ao homem; revalori-
do atletismo profissional, isto , o nascer de um verdadeiro profissionalismo.
zar o pensamento; tratar a tica cientificamente, inserindo-a em um sistema
J entre os sculos VI e V, tinha-se manifestado e comeava a formar razes
filosfico orgnico, trazendo presente, assim, o valor do estudo das letras.
fenmeno profissionalstico, vindo em to breve tempo a assumir dimen-
"A solstica representa - para Padovani - a fase em que a conscincia
ses e aspectos tecnicos maiores. "O excesso de esprito competitivo - pros-
cultural grega denuncia a crise dos seus prprios valores tradicionais, adver-
segue Marrou - acumulou consigo a seleo de campees estritamente es-
tindo a falta do absoluto e a presena do relativo. Todavia, foi nesse perodo
pecializados, simples "empreiteiros", destinados a uma funo rigorosamente
que o poder da educao foi exaltado". O seu objetivo principal era o de
determinada". Os atletas exasperados recorriam a esta atividade em exte-
fazer dos alunos homens de sucesso na vida.
nuantes e meticulosos treinamentos, regulados segundo tcnicas particulares
Os sofistas intencionavam desenvolver, fortificar e preparar a mentalida-
a regime especial de carter diettico. O esporte transformava-se, a cada dia
de dos jovens carreira poltica, assim a educao adquiriria um carter in- to
mais, num ofcio, numa profisso. A diferena e o destaque entre ideal espor-
telectualstico, em cuja base existiria a dialtica e a retrica: dialtica como
tivo e ideal intelectualstico transforma-se em insanvel e o equilbrio, j ins-
arte de persuadir, retrica como arte de falar. Os sofistas declararam, cini-
tvel entre as duas concepes, rompe-se. Praticar-se-a, ainda, esportes em
camente, ser importante somente o sucesso e fizeram da dialtica e da ret-
Atenas e em toda a Grcia, mas no ser mais o esporte o objetivo principal
rica a sua doutrina cujo fim explcito era o triunfo da habilidade oratria.
da educao grega, nem mesmo da juventude.
Com a sofstica, a tica grega superou definitivamente o ideal univer-
saltstico do carter democrtico, que tencionava impor, em lugar da honra,
a conscincia do dever, do respeito, dos princpios universais e a exigncia do
Os Filsofos Gregos
saber aplicado vida prtica.
Na determinao deste processo evolutivo, os sofistas tiveram uma
Aceito o pressuposto de que existe uma forte relao entre teorias fi-
funo importante: esses giravam de cidade em cidade para recrutar novos
losficas e concepes sobre a educao fsica, pegaremos em exame o
discpulos, inviituindo escolas em cada um desses lugares. Os sofistas diri-
pensamento de alguns entre os filsofos mais representativos da antigida-
giam-se a todos que tivessem ambies polticas e que quisessem adquirir
de e esses seriam: Scrates, Plato e Aristteles, para ver como inicialmente
os dotes necessrios para afirmarem-se na carreira poltica. Todavia, suas foi imposto o problema da educao fsica, como tal:disciplina posteriormen-
clientelas eram formadas de tiristocratas e ricos, os quais riensavam encon- te desenvolveu-se se atravs de quais acontecimeAtos a educao fsica perdeu .1
trar no ensino desses mestres sofistas os instrumentos para continuarem a seu significado e impottncia.
sobressarem-se na sociedade ou mesmo para iniciarem-se em uma brilhante Os problemas filosficos acima acenados agiam e determinavam as teo-
carreira poltica.
rias da educao fsica. Obviamente, tanto umas como as outras, surgiam e
Entre os mais famosos sofistas recordamos Protgoras e Gorgia. Frota- desenvolviam-se no interior de contextos histricos, dos quais eram insepar-
goras, em particular, afirmava que o "homem a medida de todas as coisas-,
veis e onde diversos fatos interferiam uns sobre os Outros, sofrendo influn-
cia conforme o acontecimento.

46
47
Q

Como afirma justamente Perrotto "a tomada de posio dos filsofos


Scrates
para com a ginstica, enquanto define o seu valor e sua funo na paidea,
ao mesmo tempo coloca-a em crise, redimensionando-a em relao s exign- A virtude como conhecimento
cias de uma vida agora mais sensvel aos interesses culturais e s atividades Cem Scrates (Atenas, 469-399 a.C.), o destaque entre ideal esportivo
especulativas. O ginsio acolhe sempre a juventude interessada e empenhada e inteiectual assumiu formas mais distintas e evidentes.
nos exerccios fsicos, mas no mais como no passado, isto , aquele gin- Quase que contemporaneamente aos sofistas, a sua procura filosfica
sio que absorve todas as energias e todos os ideais. O jovem grego absorvido baseou-se essencialmente no homem: o problema antropolgico prevalecia
pelos sofistas, sofre o fascnio de um Scrates, de um Plato, de um Arist- sobre o cosmolgico, a unidade do saber no era procurada na unidade da na-
teles, que acordam sua alma ao gosto das coisas mais profundas e maiores, tureza, mas na unidade do homem, na sua conduta prtica, nas suas relaes
reflexo e procura em um mundo que nada ou bem pouco tinha para divi- com a sociedade e como Estado, com todas as suas aspiraes e ambies.
dir com aquele d fora e da destreza. A filosofia de Scrates era, porm, bem diferente daquela dos sofistas.
Todavia, a coexistncia entre atletismo e instruo conservou um certo Os sofistas visavam persuaso, ao fazer-se dar razo; obteno do sucesso
equilbrio e estabilidade durante todo o perodo helnico, mesmo se a pro- a qualquer custo, no preocupando-se nem com a verdade, nem com a justi-
gressiva sobressalincia dos interesses literrios e filosficos faziam prever o a. Scrates, por sua vez, no procurava o sucesso, no pretendia impor urna
surgimento de um antagonismo entre cultura do corpo e do esprito, antago- doutrina, mas somente estimular o interesse dos seus interlocutores, a fim
nismo que, afirma no totalmente errado Le Boulch, apesar de todos os es- de faz-los procurar a verdade e a justia, que representavam a verdadeira fi-
fpros tericos, desfiar os sculos para reencontrar-se intacto tambm nas nalidade do homem.
sociedades contemporneas. Ao fundamental utilitarismo dos sofistas, Scrates contrapunha a exi-
Paulatinamente, com a mudana das condies polticas, psicolgicas e gncia do eomportar-se e agir moralmente. Por isso,ele afirmava que o prin-
sociolgicas do povo grego, a ginstica no ter mais o poder de expressar cipal problema do homem era o de conhecer-se e de conhecer para procurar
os seus valores e de manter a sua presena qualificante no curso da paidea: a "verdade".
os grandes e os pequenos ideais dos quais estavam a servio, no mais cone- Somente atravs do conhecimento, o homem podia chegar ao conheci-
xos por uma unitria concepo da educao, ou cairo ou assumiro uma mento da "verdade", distino do bem e do mal e percepo no verda-
fisionomia independente e especialista, aliada a motivaes particulares. deiro sentido etimolgico da palavra , daquela ordem geomtrica que estava
Em efeitos, nota-se nas doutrinas filosficas, com exceo da doutri- 4
base de cada coisa e que tudo regulava. Conhecer, segundo Scrates, signifi-
na de Plato, um fundamental contraste entre educao intelectual e edu- cava agir moralmente: somente quem era n4scio podia pecar.
cao fsica. No complexo interno da educao, quando essa encontrava-se Scrates afirmava, constantemente, que Mb sabia e que portanto, no
em fase de predomnio, a ginstica foi, gradativamente, perdendo significa- poderia ensinar. Poderia somente ajudar os seus interlocutores, oferecen-
do enquanto crescia a importncia do conhecimento filosfico e do conhe- do-lhes situaes estimuladoras no plano intelectual e dialogando at alcan-
cimento em geral. ar a verdade. Este mtodo de ensino, logo, no consistia na concesso de
Somente Plato tentou colocar junto, isto , conciliar o aspecto fsico lies que dessem noes sobre o saber, como faziam os sofistas, mas tinham
intelectual, aspectos estes considerados importantes na formao do ho- o escopo de desenvolver e aumentar no homem a capacidade de reflexo e da
mem. Infelizmente, porm, foi uma conciliao momentnea: o equilbrio pensar. Justamente por isso, Scrates foi acusado de estragar os jovens e foi
rompeu-se quase que imediatamente. J com Aristteles, a educao fsica condenado morte: tomou a cicuta para no desrespeitar, inclusive, os prin-
a formao intelectual surgiram claramente distintas. Mesmo que este con- cpios legais do Estado.
traste esteja presente- em grande parte da filosofia antiga, por vezes mascara- As preocupaes fundamentais do homem deviam ser aquelas do co-
da, por vezes evidente, tica o fato de que j na antigidade tinham sido ca- nhecer, portm antes e, sobretudo, aquela do conhecer-se a si mesmo, porque
adas e delineadas as principais formas de educao fsica, isto , a ginstica somente dentro de si o homem podia encontrar aquela ordem e harmonia
militar, a ginstica atltica profissional e a ginstica mdica. Cada uma dessas due regulava a prpria exisfritia. Conhecer-se a si mesmo tkignificava, para
ginsticas encontrou seus tericos e seus sustentadores. Justamente esse no- Scrates, conhecer a prpria alma. Portanto, sua filosofia preocupava-se prin-
tvel grau de evoluo conseguido constituiu para a Histria da Educao F- cipalmente com o conhecimento da essncia ntima do homem, por isso o
sica um de seus grandes patrimnios. O problema ficou sempre aquele rle conhecimento no era mais intelectualismo ou cLIturismo, mas sim intros-
conciliar educao fsica e formao intelectual, isto , aquele de inserir no- peco.
vamente a ginstica na estrutura interna da educao e de atribuir a ela uma O conhecimento se interiorizava e se espiritualizava: o corpo era subor-
funo especfica na formao do homem. dinado alma, a qual devia dominar a si mesma e ao corpo e, conseqente-
mente, no havia muito espao Educao Fsica. Com Scrates, a educao
48 49
o

comeou a ser entendida, essencialmente, como cultura do esprito, ficando


1

O Estado idealizado por Plato, como aquele organismo dividido em


cada vez mais acantonada a educao fsica e corprea. Outros filsofos re- classes correspondentes a virtudes tais como: a sabedoria, correspondia a
pensaram a considerao sobre a educao do corpo: o primeiro dentre eles classe dos guardies, isto , dos "sbios e dos filsofos", destinada a exercer,
foi Plato, que tambm no pde ir muito alm, dada a enorme importncia mediante a razo, a funo de guia na vida do Estado; fora correspondia a
que a educao do esprito j tinha assumido na filosofia grega, trazendo em classe dos guerreiros destinados defesa do Estado; a temperana correspon-
conseqiincia enormes desvantagens educao fsica.
dia a classe dos "produtores", isto , dos artesos, dos comerciantes, destina-
dos a satisfazer as necessidades da comunidade.
I) Plato Justamente para que cada cidado pudesse desenvolver a sua funo na
o vida interior do Estado, necessrio era que ele fosse educado e era funo do
Estado o favorecimento de possibilidades para que cada criana recebesse a
A Ginstica Subordinada Procura da Verdade devida instruo.
Piado 'Atenas, 427/428-348 a.C.), discpulo de Scrates, foi fiel ao A educao, segundo Plato, devia ajudar o homem na realidade da or-
esprito educacional de Seicrates. dem moral para alcanar o seu prprio ideal dentro do mundo inteligvel for-
mado pela verdade e pela justia.
"A herana do ambiente donde provinha diz Marrou e o seu tem-
A ginstica e a msica exerciam uma importncia fundamental na fase
peramento pessoal, colocava Plato aliado ao ideal do sculo precedente, o
inicial da educao das crianas e eram duas disciplinas, uma complemento da
qual punha no "valor poltico" o maior fim do destino humano. Sabe-se mui-
outia, que porm, concorriam a um nico fim: a formao dium harmonio-
to bem como a ambio (poltica) de Plato foi comprometida, dado a derro-
so desenvolvimento da personalidade humana. A ginstica servia para robus-
ta definitiva daquela aristocracia reacionria da qual pertencia: seu primo
Crizia e seu tid Carmine. que teriam, avidamente, sido protetores da sua car- tecer o corpo, tornando o indivduo corajoso e resistente fadiga e, portan-
to, satisfazer o temperamento "ardente", enquanto que a msica servia para
reira poltica, desadeceram desonrados por terem colaborado com a Tira-
conferir graa e sensibilidade alma, satisfazendo o temperamento "f ilo-
nia dos Trinta (404-403 a.C.), na qual a velha direita ateniense teria credi-
sof ico".
tado na restaurao dos seus domnios, favorecida pelo desastre da Guerra
A ginstica era um instrumento para a formao da personalidade, que
do Peloponeso. A democracia renasce e triunfa definitivamente. Na nova
no dizia respeito somente ao corpo, mas tambm alma. O exerccio
Atenas no existe mais lugar para um homem do ambiente e com idias de a
fsico era eficaz ao desenvolvimento do temperamento ardente e aos "dons"
Plato". Foi assim que Plato retirou-se de Atenas e procurou realiza:- seus
de coragem dos protetores do Estado,
"planos de governo" na Siclia, junto com Dionsio, o velho; porm, tambm
a caiu, rapidamente, em desgraas. A partir deste momento, -Plato abando-
A ginstica segundo Piado
nou as cidades reais para refugiar-se nas teorias e na utopia".
Piado, com sua nova filosofia, veio dar Grcia Antiga a sua mais alta Plato, na Repblica, afirmada a necessidade e o alto valor educativo
concepo religiosa. O tema fundamental do seu ensino, nas obras onde apa- da educao fsica, questionou-se sobre estas duas questes:
rece a problemtica da educao fsica, permanece contudo, aquela da po- o que se deveria entender por ginstica;
ltica e no podia ser diferente. A grande parte dos seus assuntos tratam des-
que lugar teria a ginstica na educao e na organizao do Estado.
te argumento mas, para o presente trai:olho, nos interessaro somente as Para responder ao primeiro quesito, Plato quis esclarecer, primeiramen-
idias platnicas e, em particular, as duas obras de maior atinncia educa-
o fsica, as quais so Repblica e Timeo. te, quantos tipos de ginstica existiam e quais relaes concorriam entre elas.
De fato, a ginstica estava subdividida em militar, atltica-prpfissional e m-
De fato, mesnao encontrando diferentes referncias nas obras de Plato, dica.
a respeito da ginstica, somente na Repblica e no Timeo
essa objeto de O nosso filsofo tentou fazer uma comparao entre a ginstica militar,
exposio sistemtica, porm, tratada de maneira diferente.
Na Repblica, que considerava a forma mais til ao exerccio fsico, porque servia defesa
um tratado poltic, Piado falou da ginstica emNermos 'do Estado, e as outras duas formas de ginstica, atltica e mdica.
prticos, levando em considerao sua utilidade como preparao guerra e,
A ginstica militar, sempre no Conceito Platnico, baseada em exerc-
portanto, como defesa ao Estado e na formao de guerreiros.
No 7 imeo, cios aptos no preparar "os guardies" do Estado, devia mirar em manter os
uma obra mais filosfica. Plato falou da ginstica sob o guerreiros sempre prontos e em tima sade e prepar-los, sobretudo, para
ponto de vista fsico, levando em considerao a importncia que essa tem suportar as fadigas da guerra.
no desenvolvimento e na formao harmoniosa da personalidade humana; o Outrossim, devia ter um carter natural, espontneo, simples, como sim-
seu intento, enfim, era ode dar ginstica uma base metafsica. ples devia ser o regime dos guerreiros; tinha no somente uni valor prtico,
50 51

mas tambm moral na educao e na formao dos citadinos. Anteriormente,


O excesso de desenvolvimento da alma ou do corpo, um em detrimento
na Repblica, o exerccio da ginstica era representado quase exclusivamente
como prerrogativa destes ltimos. do outro, danificam a harmoniosa proporo do indivduo.
A prpria ginstica foi entendida, unicamente ou quase que unicamen- A ginstica e a msica, ento, formavam o homem bonito e bom; con-
te, como preparao guerra. Os exerccios fsicos que Plato mencionou cretiza-se, assim, o conceito da kalokagath.
com o escopo de adestramento militar, compreendiam: a luta (momento pri- E interessante, a tal propsito, um trecho do Jaeger onde diz: "(...) no
vilegiado, pela preparao direcionada ao combate), a dana guerreira, o ma- correto aquilo que muitos crem e que o prprio Plato, a princpio, parece
admitir, que a ginstica deva educar somente o corpo, e a msica a alma. Am-
nejo das armas, as manobras tticas, as marchas militares, o tiro com o arco,
a esgrima, as corridas atlticas em geral, como aquela do stadio e do duplo bas tm, antes de tudo, a finalidade de formar a alma. Esta finalidade eles a
stadio.* desenvolvem sob dois ngulos diversos ri a obra educativa desequilibra-se e
Todos esses exerccios eram sempre associados a celebraes de festas transforma-se unilateral, se uma dessave atendida em detrimento da outra.
religiosas (entendidas como culto dos deuses, coligados defesa da ptria). Uma educao feita de pura ginstica gera dureza exagerada e selvage-
Esses exerccios deviam ser efetuados coletivamente e realizados freqente- ria, como de outra parte, um excesso de formao musical transforma o ho-
mente, sem levar em conta as condies climticas (frio intenso, calor trri- mem demasiadamente indolente e plcido".
do) e serviam para a preparao de corridas e competies. A ginstica mili- Para demonstrao doequanto foi dito por Jaeger, parafraseando Plato,
acrescenta: "a quem deixa que a melodia de flautas inspire continuamente
tar, na Repblica, assim terminava, a fim de identificar-se com a ginstica no
sobre sua alma, advm, primeiramente, como um duro ao, que somente se
geral, a qual tinha, portanto, para Plato, um grande valor psicolgico e ti-
amaciado transforma-se apto para ser trabalhado. Porm, delongando-se, as-
co, seja para o corpo, seja para o Estado.
senta-se! dissipa-se e assim a alma no possui mais vigor e fuso.
A ginstica atltica de carter profissionalistico impunha aos atletas
Quem, em nfronto, submete-se a treinamento ginstico e segue urn
um regime de vida que permitia demasiado tempo para o sono e ao repouso,
acurado regime de nutfio sem, porm, ocupar-se primeiramente de algum
terminando por deixar esses atletas fisicamente frgeis e expondo-os, conse-
estudo musical ou filosfico, por causa da-fora fsica conseguida, abundar
qentemente, a graves doenas.
de energia e felicidade e sentir crescer em si a coragem guerreira. Mas mes-
A ginstica mdica era considerada vlida por conservar o corpo em boa
mo se no incio existia, naturalmente, uma qualquer sede de saber, esta ate-
sade, mas era mal aplicada, embora de grande importncia do ponto de vista
nuar-se- no fim e a mente far-se- surda e cega pela fora de abster-se de
espiritual-metafsico.
Segundo Plato, muitos mdicos pretendiam obter da medicina o im- cada cognio ou estudo. E eis que ele transforma-se- em desprezador do
intelecto, inimigo das musas, mislogo, no mais capaz de persuadir com a
possvel, esquecendo que a funo a ela atribuda no era a de curar corpos.
j irremediavelmente doentes, mas sim a de ocupar-se dos corpos sos para palavra, recorrer, como um nico meic, para alcanar os seus objetivos,
preserv-los das doenas. ginstica podia-se exigir que mantivesse os corpos violncia brutal como uma fera".
em boa sade, mas no de procrastinar-lhe a morte. Nem para o indivduo Se adequadamente acompanhada pela msica, a ginstica pode condu-
nem para o Estado era oportuno viver uma vida desregrada. zir a um harmonioso desenvolvimento da personalidade humana, tornan-
Quanto aos corpos gravemente enfermos, o mdico devia deix-los mor- do-se, assim, extremamente til prpria vida do Estado, que propriamente
rer, assim como o juiz condenava morte os homens cujas almas estivessem nos seus melhores homens encontra a fora para defender-se dos inimigos.
insanamente enfermas. E est aqui a resposta para o segundo quesito, posto Eis por que a ginstica, para Plato, exerce uma importncia fundamen-
por Plato. tal na educao dos "guerreiros". Entretanto, para Plato, a ginstica adqui-
Portanto, sobretudo na Repblica, Plato concluia que a ginstica mili- riu uma funo verdadeiramente educativa e a nova concepo filosfica
tar era preferida aos outros tipos de ginstica. Considerava-a ginstica por veio, assim, superar rdistino entre as trs ginsticas, eliminando aquele an-
excelncia, a de maior validade e a mais completa, aquela que melhor forma- tagonismo que extia entre elas, procurando harmoniz-las e coorden-las
va o esprito e o corpo e que dava maiores garantias para o Estado. entre si, mesmo se esta funo, repete-se, no teve grande durao.
Em ltirria anlise, para Plato, a ginstica tinha um nico contedo:
Todavia, a ginstica militar, segundo Plato, nO devia agir isoladamen-
te, mas devia ser acompanhada pela msica, para no enrudecer a alma, fa- essa era constituda de um conjunto de exerccio tradicionais de carter pre-
e valentemente atltico, e de competio, mas, contemporaneamente, tinha
zendo com que o temperamento ardente e aquele filosfico se desenvolves-
um grande valor para o Estado, para a sade r. para a moral.
sem em harmonia.
Exclusa estava a ginstica profissionalstica, criticada e desprezada pelo
8 Corrida de srailio era a corrida realizada no periodo grego e que correspondia a seiscentoS Ps de ento mundo cultural.
comprimento, de valor varivel, conforme a medida doi ps nas diversas localidades e pocas. Plato transformou, assim, com a Paidea a teoria da kalokagathia: s
tentativas de unir virtude e beleza, ele substituiu, gradativarnente, uma con-
52 53
cepo que a fundamentava intimamente sem, porm, a mediao da cora- corpo tem outra. Separadamente, nem o corpo nem a alma podem desen-
gem. volver a prpria. Se a alma impedida na sua funo pelos apelos do cor-
Estes dois ltimos elementos eram reflexos do bem e, portanto, eram po, esse corpo oui no observa a medida, no poder ser bonito. Vice-
unidos entre eles e no bem encontravam a sua unidade. Portanto, "ainia e varsa, se a alma, preocupando-se em demasia consigo, transcura o corpo, es-
corpo", um complemento do outro. Aparece bvio, portanto, a essa altu- tar sujeita a perturbaes e transformar-se- desregulada. Est excludo que
ra, a grande contribuio da ginstica para o processo formativo do homem. alme e corpo possam alcanar separadamente a perfeio. A alma indiscu-
fli tivelmente superior ao corpo. Porm, tal superioridade no conseguir reali-
zar em si um modelo ideal se o corpo no realiza o prprio. Assim estando
m) O Fundamento Metafsico da Ginstica as coisas, a ginstica tem uma influncia favorvel, por um duplo ponto de
vista. Antes de tudo, sobre o corpo, que essencialmente, graas ginstica,
Para Plato existiam dois mundos: o mundo corpreo (material, ca- ser colocado em condies de exercer a sua prpria funo. Aps, pela
duco e imperfeito) e o mundo incorpreo (espiritual, eterno, perfeito). O mesma alma, a qual tem necessidade de um corpo sadio para fazer-se obede-
mundo incorpreo era sede de puras essncias AS IDEIAS, no inicio cer por ele e atender s suas prprias ocupaes".
das quais estavam a idia do bem e a idia do ser absoluto que se identifi- No Timeo, Plato trata a ginstica sob uma perspectiva indiscutivelmen-
cam com Deus. O mundo corpreo tinha sido construdo por um deiniurgo, te diferente daquela encontrada na Repblica.
qual tinha imitado com a matria o mundo das 'Idias", criando a sua se- Na Repblica, Plato preocupou-se em definir, sobretudo, a funo que
melhana outros tantos objetos corpreos. a ginstica exercia na defesa do Estado, enquanto que no Timeo a ginstica
Plato afirmava que o corpo e a alma tinham duas funes distintas encontrou o seu fundamento metafsico: exercitar corpo e alma juntos, a fim
separadamente, porm, nem uma nem a outra podiam desenvolver a prpria de evitar que a fora do corpo termine por enfadar a alma e subordin-la ao
funo. Alma e corpo podiam alcanar a perfeio somente em conjunto. domnio da razo.
Entrando no mais ntimo e vivo significado da filosofia platnica, a Plato completou e aprofundou, no Timeo, o discurso j acenado na
alma era incontestavelmente superior ao corpo, porm, no obstante, tal Repblica a respeito da ginstica. Somente colocando juntos os dois diferen-
superioridade no podia realizar em si um modelo ideal, se o corpo no reali- tes modos de trat-la, possvel ter uma idia acabada e completa da funo
zava o seu prprio. e da importncia que Plato atribua a tal disciplina.
Em efeitos, aquilo que dava ao homem a beleza, a virtude e sade era Assinalou de fato educao fsica uma funo no transcurkel, no
a proporo entre alma e corpo, o justo equilbrio entre as exigncias do cor- desenvolvimento da personalidade humana, seja por razes sociais e polticas
po e as da alma, a assim dita "medida". O excesso de um levava a um des- (ver Repblica), seja por razes estritamente filosficas (ver Timeo).
compenso do outro e vice-versa. Com Plato, a ginstica passa a sofrer um processo de reavaliao, tor-
Para alcanar a virtude, a beleza e a sade era preciso realizar a justa nando a ocupar seu lugar especfico na Paidea. Mas, no obstante, este pro-
"medida". O homem, como queria o demiurgo, devia ser imagem do uni- cesso de reavaliao, ginstica era reservado um lugar em segundo plano na
verso e refletir a natureza do todo. "A alma e o corpo do mundo (esta reali- educao, ficando de qualquer maneira subordinada ao conhecimento, isto
dade inteligvel no sujeita aos acontecimentos) ofereciam alma e ao corpo , cultura dos literatos, que levava ao absoluto domnio da razo, na qual
do homem um exemplo, onde se podia encontrar mais de um reflexo do Plato, como tambm Scrates, identificava o fim ltimo do homem.
bem", diz Ullmann.
O exemplo do bem indicava, indubitavelmente, a intima unio existen-
te entre a alma e o corpo: uma boa educao no podia consistir em um exer- n) A Ginstica: Hbito de Exercitao
ccio.fsico-espiritual, que separava um do outro. Dado que a alma humana,
com a Alma do corpo excede o Seu corpo, era incontestavelmente superior O compromisso de Plato, posteriormente gerao dos Sofistas e de
ao corpo, conseguia com isso que o fim do homem no fosse seno procurar Socrates, foi aquele de reorganizar e sistematizar a educao antiga. Esta
a verdade. tarefa de sistematizao operada por Plato tinha permitido &ginstica de
A ginstica tinha como conseqncia uma favorvel influncia, seja so- tornar a ocupar um lugar especfico na Paidea. No obstante essa situao,
bre o corpo, que graas a essa estava em condies de realizar a prpria fun- a ginstica perdeu quase que definitivamente aquela funo que lhe foi atri-
o, seja indiretamente sobre a alma, a qual tinha necessidade de um corpo buda em primeiro lugar na educao dos tempos mais antigos. O carter in-
sadio para fazer-se obedecer e atender s prprias ocupaes. telectualstico impresso educao, primeiro pelos sofistas e aps por S-
Nestas consideraes, a ginstica encontrou uma precisa justificao fi- crates, j tinha assinalado ao "conhecimento", caracterizado pelos estudos
losfica, que podemos resumir assim em Ullmann: "A alma tem uma funo,
- - SS
filosficos, a funo prevalente. Plato procurou reunir os dois aspectos da
Verificou-se, portanto, um fato muito importante que caracterizou,
formao do homem: o atletismo e a instruo. Esta unio, porm, de.i-se
infelizmente, o futuro da Educao Fsica. No obstante, Aristteles tivesse
sobre uma base de evidente subordinao da ginstica. Foi assim que, aps acrescentado na educao do citadino a ginstica ao mesmo nvel da gram-
Plato, comeou-se a no reconhecer mais ginstica qualquer finalidade tica, da msica e da medicina, paulatinamente, afastou-se deste conceito e
prtica; nem mesmo a do desenvolvimento harmonioso do corpo.
a educao fsica perdeu grande parte do seu valor formativo e assim entrou
Podemos concluir com Perotto, que a "ginstica torna-se hbito de
em uma primeira, mesmo se disfarada, fase de decadncia.
exercitao sempre mais brando e sempre menos consciente; perde, seja no
Os conceitos filosficos de Plato sobre a ginstica estavam muito longe
sentido de um finalismo fsico e estaturio, seja na sensibilidade esttica, seja
daqueles de Aristteles. Esje ltimo f-la reentrar em uma filosofia naturalis-
no contedo metafsico unificante e se reduz mecnica, cpia de um certo
ta; mais que um verdadeiro e prprio valor formativo, reconhecia na ginsti-
modelo no qual se acreditava identificar o homem civilizado".
ca um valor mdico, til para a conservao da sade (ginstica mdica) e
tambm para a defesa do Estado (ginstica militar), mas de qualquer manei-
ra, no suficiente para a realizao da natureza humana.
o) Aristteles
Assim, mesmo se ele no chegou ao ponto de excluir a ginstica da edu-
cao, por causas mltiplas (sociais, filosficas, humanas, militares), tal ma-
A ginstica margem da educaylo
tria tornou-se urna tcnica para fins secundrios e, sucessivamente, foi posta
Com Aristteles (Estagira 384-322 a.C.), que viveu no alvorecer da po- parte.
ca Alexandrina, j possvel divisar, mesmo se no bem delineada e marea- A educao baseou-se, sobretudo, no estudo das boas letras e na arte
da, alguma manifestao daquela tendncia to deletria para a educao da oratria.
fsica, j apontada na poca de Plato, que ir afirmando-se sempre mais, na Durante o perodo helnico, de fato, a ginstica militar, a ginstica pro-
poca da idade helnica. fissional, a ginstica mdica, assim que foram adquirindo sempre mais um ca-
Aristteles, contrariamente doutrina platnica das idias transcenden- rter de especializao, foram separando-se entre elas.
tes, afirmava a imanncia das formas ideais na matria sensvel. Para Aristo- Tal separao levou a um notvel prejuzo do vdor formativo atribudo
tees, o ser era constitudo da realidade, que era sntese de matria e de for- ginstica em si. Esta comeou muito vagarosamente a sair dos ginsios, ou
ma: o amanh era a passagem da potncia ao ato. Somente Deus (intelecto se continuou a ser praticada nas escolas, como j falamos, foi devido, quase
separado do mundo e de qualquer matria) era puro ato e forma. Conside- que exclusivamente, a-a fato de que j era moda tal ixistume e por continua-
rava que a alma era forma de um corpo orgnico que tinha a vida em potn- rem fiis a uma certa tradio que, ao menos no passado, tinha influenciado
cia e a distinguia entre alma vegetal, sensitiva e intelectiva. totalmente a educao grega.
A tica aristotlica considerava a felicidade como o fim da ao humana,
felicidade alcanada com o exerccio da atividade racional (virtudes ticas da
vida contemplativa) e com o exerccio da atividade prtica guiada pela razo 3 COMPETIES E JOGOS DA EPOCA CLSSICA
(virtudes ticas, da vida ativa).
Sendo esta a concepo que Aristteles tinha do homem, ele punha, No obstante, os contrastes e as problemticas que se acentuaro sem-
pelo que diz respeito educao, a ateno sobretudo na formao inte- pre mais em confronto com a atividade gmnico-esportiva, como temos j
lecutal dos homens. percebido, aps o advento dos sofistas, os jogos esportivos continuaram a ser
A educao devia ser ministrada pelo Estado e ter tomo escopo a for- muito praticados e ficaram indubitavelmente ainda por muitos sculos, as
mao do citadino, formo baseada essencialmente em princpios culturais- manifestaes mais espetaculares e mais acompanhadas pelo povo grego e
espirituais. tambm pelo povo romano.
Pelo que concerne educao fsica, mesmo cofisiderando o ensinamen- Trataremos dos jogos principais, sobretudo aqueles referidos no Papiro
to da ginstica e das letras inseparveis, Aristteles recomenda a execuo, de Ossirinco. de 222 a.C., relativos ao scuto V a.C..
por parte dos jovens, de exerccios leves, considerando nocivo desfrutar atra
vs de exerccios atlticos, as energias dos jovens dedicados ao estudo. Criti-
cava, de fato, a ginstica atltica que esforando o corpo, lhe impedia o de- a) A Corrida
senvolvimento normal; a ginstica devia ter simplesmente um carter forma- A Corrida a p Fez sempre parte das competies atlticas e nunca
tivo no primeiro perodo da educao.
isentou-se de nenhuma das numerosas festas citadinas ou nacionais. Foi a pri-

56 N7
meira competio disputada em Olmpia e ficou a nica da l@ a XVII Olim- interessante recordar, enfim, que ao menos nos tempos mais felizes,
pada. Os atletas disputavam nus e descalos e esta especialidade distinguia- as corridas do stadio eram reservadas a cinco categorias de participantes;
se em:
garotos, pequenos efebos, mdios efebos, grandes efebos e adultos.
Corrida de velocidade ou "Stadion" O Stadion era urna unidade de "Diatilos" ou duplo "stadio" Consistia de uma prova semelhante
medida correspondente a aproximadamente 192,27 metros, no fixa, mas ha- quela do stadio, com a diferena que o percurso era duplo.
bitualmente melhor definida tendo como base o comprimento do retilneo, Corria-se sempre em reta e os atletas giravam sobre o terminal posto ao
onde efetuava-se a prova, que consistia, evidentemente, em percorrer uma s fundo do estdio.
vez o comprimento daquele que seria posteriormente definido o Stadio. A lenda diz que os Elos, aps os sacrifcios do ritual, desejavam que
Esta prova, como o resto das demais corridas, 'tinha origem religiosa tambm os convidados s competies, de outras cidades, se sacrificassem
porque, segundo a lenda, nasceu em Ela, onde os atletas disputavam a hon- juntamente com eles, para confirmar a unidade moral do povo grego, mesmo
ra de acender o fogo sobre o altar de Zeus. que dividido tnica e politicamente. E, naturalmente, na cerimnia do con-
Segundo Junther, de fato, tal hiptese afirmadas por Filostrato, foi su- vite, os arautos percorriam uma vez o estdio para convidar os presentes ao
gerida ao escritor pelo fato que o vencedor, na competio do Stadio, cujo ritual e aps o repercorriam, nc sentido oposto, para anunciar que toda a
limite era colocado aos ps do altar de Zeus em Olmpia, gozava do privi- Grcia estava chegando para participar da festa.
lgio de acender o fogo sagrado em honra do deus, tradio essa que se soli-
i'Doiikos" ou corrida de resistncia Consistia em percorrer o estdio
dificou, embora modificada at os nossos dias, durante a cerimnia de aber-
tura das Olimpadas Modernas. em certo nmero de vezes, de um mnimo dei estdios (1.346m) e um m-
ximo de 24 estdios (4.614m).
A partida das competies, bem como das demais que veremos mais
Tratava-se de uma corrida de velocidade e de resistncio mesmo tem-
adiante, acontecia a partir de um cip ou melhor, de uma linha sobre a areia,
demarcada por pedras, ditas balbis, utilizada, provavelmente tambm, como po; o numero de estdios a serem percorridos era, de mais a mais, pares e o
"j" devia ser colocado sobre a linha de chegada para a corrida do simples
"estrado" para os lanamentos. Os atletas colocavam-se, para a partida, sobre
stadio. tambm provvel que, como sempre diz Ferretti, "a cada estdio
sulcos naturais extradas sobre a areia, semelhantes aos nossos "buracos", e
mpar completado, os competidores tocavam o terminal talvez constitudo
a seleo, para a "final" de quatro, advinha com 'baterias" eliminatrias.
O "j" (dito pite) era dado com um ressoar de tromba e um dos juzes de uma estaca cravada em um buraco da faixa de pedras terminal do percurso
(ditos ellanodices) e comeam aqueles pares sucessivos, como advm hoje para as provas de
puxavam uma corda fixada em. (luas estacas que delimi-
tavam e isolavam as raias, permitindo, assim, que os atletaepartissem. natao em piscinas".
Para esta competio no existiam baterias e todos os concorrentes
Afirma justamente Ferreti, nas suas "Olimpadas": "Como o vaso do
museu de Londres reproduz, melhor do que qualquer outro, o estilo dos cor- disputavam simultaneamente. Foi introduzido na XV Olimpada.
redores de tal corrida, aquele do museu de Monique, com os seus quatro A corrida armada ou militar, "opltica" ou "oplitdromo" Consistia
velocistas alinhados em brevssimo espao, nos d uma imagem viva do esti- em percorrer dois ou quatro estdios e os concorrentes disputavam armados
lo dos concorrentes do stadio e do duplo stadio. de escudo, elmo e armadura de pernas. Tambm para esta prova a partida era
O movimento das pernas
e dos braos e tambm da posio do tronco (mesmo que ligeiramente mais dada contemporaneamente a todos os participantes e, na maioria das vezes,
vertival), so muito semelhantes queles dos nossos campees de 100 e 200 a corrida assumia as caractersticas de uma horda guerreira. A lenda remonta
metros. O p da perna, que se encontra alternadamente em contato com o a instituio desta especialidade, devido guerra entre Eleos e Demeos. Esta,
solo, toca o terreno apenas com a ponta; e a outra perna , talmente, ele- tinha objetivos, naturalmente, blicos, desenvolvendo-se, no aps as outras
vada para cima, que um autor alemo. ao observar um sarcfago no Museu competies de corrida, mas ao trmino de todas as demais Competies
de Louvre, formulou a hiptese, verdadeiramente audaciosa e dificilmente gmnicas. de salientar que, se na Grcia no existiram competies de cor-
aceitvel, que se desenvolvessem tambm corridas com obstculos (destas. com obstculos, ao menos nas manifestaes oficialS;Igrandavalor assu-
ao menos por quanto refere-se aos Jogos de Olmpia, no existe nenhuma . miram, ligadas a motivos profundamente religiosos, as lampadedromie, ou
recordao). seja, competies de corrida com estafetas,9 com jovens pertencentes a mes-
a - ma tribo. No lugar do basto, que hoje utilizado, os corredores se passavam
Mas retornamos ao estdio com os seus velocistas na espera do 'j':
em qual posio, em qual estilo, os atletas preparam-se para executar o im- um facho aceso, da mo esquerda direita: fase esta mais caracterstica e,
pulso inicial? O como frente, apoiado sobre a perna esquerda com o joelho
flexionado e freme, tambm, o brao esquerdo; o direito alinhado para trs
com a perna direitatesta a partida 'clssica', ou ao menos considerada, dada 9 As corridas com estafetas, aqui ciladas, so, para ns, as corridas de revezamento.
a retomada atltica dos tempos modernos".
58 59
..--\

contudo, mais olvidada da competio. No possvel precisar nem o nme- A distncia mdia que os "discbolos" conseguiram com o aparelho,
ro dos participantes, nem as distncias a serem cobertas pelas vrias catego- no tardou a tornar-se unia medida de comprimento sancionada pelo uso e,
rias dos atletas (pode-se falar de oito ou dez concorrentes), mesmo porque antigamente, cada um sabia o que queria dizer um tiro de disco, como no
as manifestaes variavam conforme a zona onde eram efetuadas as compe- medievo, dir-se- distncia de um "tiro de arco".
ties. Mesmo no fazendo parte das provas olmpicas, estas competies O lanamento do disco foi tambm c tema predileto dos artistas daque-
tiveram grande popularidade e merecedoras de grande espetacularidade, es- la poca. Como j foi dito, a Odissia narra que Ulisses era mestre no lana-
pecialmente em Mica, em Atenas durante as festas panatias. Fizeram parte, mento do disco, enquanto o escultor Mirone tratou deste assunto esculpindo
tambm, dos programas de jogos de muitas localidades na inteira Grcia. uma admirvel esttua de "discbolo", por volta do ano 432 &C. A obra ori-
Termina-se, assim, o quadro completo das atividades esportivas, atinen- ginal nunca chegou at ns, mas existem muitas cpias; a melhor delas en- o "
tes norrida, que tanta importncia teve na Grcia e em todo o mundo anti- contra-se no Museu de Berlim. Tambm poetas da Roma Antiga, como Lu-
go, como primeira e mais natural expresso motora do homem. ciano e Quintiliano, nos deixaram entusisticas descries de tal exerccio
atltico.
Pelo que concerne a tcnica de lanamento, os espertos ainda no se pu-
b) O Lanamento do Disco
seram de acordo, sobre o modo de como o mesmo era lanado. Segundo al-
guns, o lanamento era efetuado, baseando-se em precisas regras de ordem e
As duas nicas especialidades do atletismo que rilo foram redescober-
mesmo de esttica que, porm, limitava amplamente as distncias alcanadas.
tas pelos anglo-saxnicos ou celtas britnicos, nos dois sculos compreen- Tinham lugar em um pequeno estrado retangular, em plano inclinado, cha-
didos entre 1665 e 1860 so o disco e o dardo que, indubitavelmente, junto
mado balbis, qt.Te tinha o comprimento de aproximadamente 90 centmetros
corrida, representam as mais antigas manifestaes esportivas prprias e e a largura de 70 centmetros, elevado 20 centmetros na parte mais alta,
verdadeiras e que retornaram nova vida com os escandinavos, somente pr- que era utilizado tambm para o lanamento do dardo e, presumivelrnente
ximo ao fim de 1800.
tambm, como j temos visto, para a partida das corridas.
conhecimento do lanamento do disco parece remontar ao ano de Colocado sobre este pequeno estrado, o atleta dispunha de um espao
970 a.C. com os gregos, porm, pa:ece que tenha sido conhecido, se no pra- reduzido para adquirir o impulso necessrio para obter uma boa distncia;
ticado profissionalisticamente, tambm pelas civilizaes ancestrais. portanto, tinha que contar sobre a fora de seus msculos e no sobre a fora
De qualquer maneira, j nos poemas homricos fala-se mais de uma vez dos movimentos preparatrios, que lhe teriam oferecido uma maior dinmi-
do 'disco, em particular, o modo na descrio dos jogos em honra a Patroclo ca. Todavia, segundo outros estudiosos, a balbis no era assim to limitada;
e quele.% junto aos Fecis, onde Ulisses aventurou-se com maravilhosos lan- era fechada frontal e lateralmente, mas no posteriormente, sendo que o atle-
amentos. ta tinha a possibilidade de impulsionar-se, incrementando, assim, a fora de
A popularidade que o lanamento de disco tinha no mundo grego tes- inrcia. Uma descrio da balbis, deste modo, vem feita por Filostrato, em
temunhado pelas inmeras representaes figurativas sobre os relevos mar- um trecho onde descreve a morte de Giacinto, assassinado por Apoio com
mreos, nas esttuas, nas pinturas vasculares que representam vrios "disc- um disco. Ns no conhecemos nem as medidas mdias nem os primatos rea-
bolos" em diferentes posies e das mltiplas citaes encontradas na lite- lizados pelos discbolos de Mica ou de Peloponeso.
ratura. Tambm por este motivo nos deteremos, particularmente, na descri- Existem documentos histricos, nos quais relata-se que o atleta Faillo
o desta especialidade atltica. lanou disco a 95 ps (28,17 m), que o heri Protesilao superou os 100
disco, chamado solos, cuja traduo "pedra", segundo Gardiner, cbitos' (com um disco duas vezes mais pesado do que aquele de Olm-
era um aparelho gmnico difei.ente do atual, de peso e propores variveis pia) e que um certo Flega, com um fantstico lanamento, ultrapassou o
de, no mnimo, 1 quilo e de, no mximo, 3 quilos (com o objetivo de melhor curso do rio Alfeo, no seu ponto mais largo (50-60 metros).
adapt-lo forca e idade dos lanadores), inicialmente formado de uma las- A luz desses dados, pode-se considerar, excluindo o primeiro, que os ou-
tra de pedra ou de madeiraj posteriormente, de metal (de ferro ou de bron- tros dois resultados so retirados da lenda, pelo fato que as medidas obtidas
ze), muito mais achatado do que aquele moderno e de dimetro maior. (Nio por esses atletas, transportadas quelas dos dias de hoje, por bvias razes,
de excluir que os solos originariamente tenham sido de pedra polida, de
no so muito atendveis.
modo a favorecer o lanamento como o do peso que, sucessivamente, tenha Se lcito julgar certas interpretaes feitas por um estudioso qualquer
cedido o lugar ao disco.) A forma do aparelho, que se aperfeiou sempre mais consciente, pode-se deduzir que os limites mais ousados daquela poca
mais com o tempo, pelo que se pode revelar dos achados arqueolgicos en-
contrados em Olmpia, Corfu, Gela, Egina, Cefalonia, podem ser confronta-
dos a uma lente biconvexa. 10 Antiga unidade de medida para comprimento.
60
61 a
so aqueles da ordem de 36-37 metros. Tese entretanto aceitvel, se concor- O aparelho provavelmente foi mais utilizado para o "tiro ao alvo" que
damos que as tcnicas daquele tempo manifestavam-se desta maneira. O atle- para o "tiro a distncia", mesmo porque no chegaram at ns provas de me-
ta, primeiramente, colocava-se sobre a balbis com as pernas afastadas, a perna didas excepcionais. De fato, v-se que de acordo com Stazio, o lanamento
direita frente e a esquerda atrs ligeiramente flexionada, ombro frente; o mdio tivesse sido de 46,22 metros.
disco, envolto de areia, a fim de que no deslizasse das mos, era segurado na de notar que o dardo um dos poucos aparelhos que no derivou do
mo direita, com a mo esquerda colocada sobre a face oposta. O lanador ginsio, mas da caa e da guerra e que este tipo de competio quase nunca
levantava os braos acima da cabea, flexionava um pouco as pernas, fazia a foi efetuado singularmente, mas sempre no mbito das competies do
rotao do tronco direita levando o brao direito com o disco pelo lado de "pentatlon".
fora e, a partir desta posio, iniciava o lanamento. No momento em que o
disco partia, o atleta, devido perda de equilbrio, era levado para fora da
balbis. O regulamento helnico, porm, permitia sair do estrado quando o O) O Salto
disco no estava mais em posse do lanador.
O lanamento do disco, maneira grega, foi mantido at os primeiros Outra especialidade que nos poemas homricos era nica, isto , inde-
jogos olmpicos atenienses de 1896, onde o finlands Jarvinen ultrapassou pendente e que na poca histrica entrou a fazer parte do "pentatlon", o
com esta rudimentar tcnica, os 36 metros. salto.
Na Itlia, o lanamento helnico do disco teve uma primeira fugaz Foi apurado que esta competio consistia somente da prova do "salto
apario em 1906 e mais precisamente nas eliminatrias havidas em Roma em distncia" e no do "salto em altura", mesmo tendo anotaes histricas
para selecionar os representantes nacionais nos jogos olmpicos. nas quais fala-se do "salto para baixo", tpico da prepawo militar ou do
Os resultados foram de um todo irrelevantes, tanto que se perdeu "salto parado" (o assim chamado -salto de impulso").
qualquer recordao. A melhor marca conseguida atualmente atravs desse No salto, os atletas usavam alguns aparelhos chamados "halteres" ou
modo, foi do grego Nicolas Syllas, com 42,98 metros, em 1937. "alteres": manilbrios em pedra ou em metal, com o peso de um quilo a qua-
De qualquer modo, mesmo adotando o "estilo helnico", o alemo Ne- tro quilos e meio, de formas diferentes, que eram empunhados em ambas as
bert lanou o disco a 37 metros exatamente, em 1885, e esta a medida, mos, tem buracos ou fendas que permitiam aos atletas de ali inserirem os
para ns, mais conhecida.
dedos, mediante presso e que serviam para dar maior impulso ao corpo e
Somente nas segundas Olimpadas de Paris, em 1900, ser aprescntado aps, provavelmente, freiar a queda.
pela primeira vez, oficialmente, o lanamento do disco moderno, de um es- Sobre a validade dos "halteres", os pareceres so muito dissonantes:
trado circular com o dimetro de 2,50m, sobre o qual o atleta ter a possi- aps experimentos feitos por hbeis saltadores, tem quem afirma que os ma-
bilidade de movimentar-se com mais liberdade, sob condio de no tocar o nbrios no ofereceram nenhuma vantagem, tem quem, pelo contrrio, diz
terreno circunstante e que o aparelho seja lanado entre um setor que ento que ao menos nesses ltimos tempos, os "halteres" podem ser teis na ativi-
era de 90 graus. dade propedutica do salto em distncia.
De qualquer maneira, muito provvel, se levarmos em considerao as
medidas trazidas pela crnica das Olimpadas (o fabuloso Faillo bateu o pri-
c) O Lanamento do Dardo mato do campeo olmpico Ohiomide em 52 ps, alcanando 55 ps, seme-
lhante aos nossos 16,31 metros), que esta prova correspondesse ao nosso
O disco chamado kon era lanado de duas maneiras: ou como tiro a "salto tripo".11 E, evidentemente, dadas as diferenas de terreno do antigo
distncia, que consistia em fazer superar a arma lanada a um trmino fixo estdio em relao ao moderno (a forma para saltar era definida scamma,
e lan-lo o mais distante possvel, ou como tiro ao alvo, de preparao tipi- cuja medida era de aproximadamente 15,50 metros), as menores possibili-
'camente blica. dades de stitco dos atletas e as diferentes disponibilidades tcnicas e cient-
Constitudo de uma haste, de abeto ou freixo, na qual vinha inserida ficas, certo que o resultado de Faillo somente' aceitvel se se considerar
urna longa ponta aguada e afiada, alguma vez recoberta para proteo, o este atleta, como diz tambm Ferretti "um autntico fenmeno" que, po-
aparelho tinha um cordo de couro enrolado ao' centro do basto que servia rm, permanece nos limites das possibilidades humanas.
para imprimir a este, um movimento rotatrio (fazendo-se fora com o dedo
indicador e o dedo mdio), que permitia adquirir melhor direo de lana-
11 Cate leintirar aqui, o recorde mundial. no salto triplo, conseguido pelo nosso Jogo Carlos de Oli-
mento. Por este motivo, o disco era chamado tambm mesakylion, isto ,
veira em 1975 e que foi de 17,97m, somente superado 10 anos depois pelo americano Willie Bania.
"com a cilha no meio". com a marca de 17,99m.

87 63
(")\
e

f) A Luta
E de recordar, enfim, uma particular caracterstica e diria curiosa; as
competies dos saltos eram sempre acompanhadas pelos sons de flautas. A luta era considerada, na antiga Grcia, no somente como uma das
disciplinas gmnica mais apaixonantes, mas tambm como um exerccio in-
dispensvel para o reforo do fsico e do carter dos jovens; em outros ter-
e) O Pugilatoa2 mos, um dos principais exerccios gmnicos. Escritores, filsofos, soberanos
na uma grande honra. Xenofonte assevera que os
e estadistas consideravam-
Como a luta, emanam do mito tambm as origens do pugilato que, gregos tinham adquirido sua proverbial esperteza, devido prtica deste es-
como j foi dito, teve vida, provavelmente, em Espana. porte. (bola), da qual teve-origem a moderna expres-
Aquele disputado em Olmpia foi regulamentado por um certo Hono- E no mais, a palavra pala
masto de Esmirne, primeiro olmpico desta competio, instituda por oca- so "palestra", indica, em um dado tempo, "a luta" ou ento "o p finssi-
sio da 23? Olimpada (688 a.C.). Todavia, os gregos atriburam a Teseu a mo do qual se aspergiam os lutadores". E assim, "palaistra" era o lugar onde
paternidade, e a lenda narra as rivalidades entre Apoio e Ares; entre Poluce e exercitava-se e aprendia-se a luta; "palaitas" era o lutador; "Palaistike", a
Amigo. arte da luta; o verbo palaio significava lutar.
Homero narra sobre Eurialo, carregado para fora do combate em con- Entretanto, independentemente das questes etimolgicas, as formas de
dies de piedade, no curso dos jogos em honra de Patroclo. Tambm Vir- luta que se praticava na Grcia eram, substancialmente, quatro e todas ra-
glio, em Eneida, descreve um vivaz combate entre Darate e Entali. zoavelmente distantes, esteja bem claro, da luta que, hoje diramos arbitraria-
Para todos os efeitos, o pugilato sempre fez_ parte dos jogos pblicos e mente, chamamos "grego-romana".
das exercitaes nos ginsios e nas academias. Era considerado de alto valor Por muito tempo, acreditou-se de maneira um pouco superficial
educativo e de muito valor formativo em todos os aspectes. que o termo "grego-romana" indicasse naturalmente um tipo de combate de
Substancialmente, a tcnica do pugilismo era quase que igual quela origem grega, oportunamente modificado pelos romanos. E baseando-se so-
moderna, mas era, indubitavelmente, muito mais perigosa. Os disputantes co- bre o fato de que a posio do lutador com as palmas das mos e os joelhos
briam-se o antebrao e a no, deixando livres os dedos, com tiras de couro pousados sobre a terra e o corpo levantado, como para caminhar com quatro ,
com lminas metlicas incorporadas, sobre as quais eram aplicadas tachinhas ps, vem at hoje denominada grega. Considerou-se que a luta grega fosse
afiadas, de couro e mais tarde tambm tachinhas de chumbo. Era esta a terr- aquela da posio deitada e que a romana fosse aquela em p (perpendicu-
vel "cesta" e como se no bastasse, era permitido aos pugilistas conservar no lar).
Daqui teria surgido a denominao de "grews-romana" para a nossa
punho bolas de pedra ou de metal.
Os pugilistas de competio lutavam completamente nus, os socos eram luta, que se desenvolve tanto de p como deitada.
dirigidos s partes superiores do corpo e especialmente na face. Nada mais distante do que a verdade. Os gregos praticavam, de fato, o
Era proibido o uso de meios ilcitos e gravemente punido o homicdio combate, seja de p como deitados, como nos mostram milhares de pinturas
premeditado por parte do adversrio, porque em efeitos, desde os melhores e de esttuas. E o mesmo faro mais tarde os romanos, que combatero, seja
a luta deitada (lucta volutatda).
tempos, os gregos pouco apreciavam o derramamento de sangue, mas antes com a luta em p (lucta erecta), seja COM
se deliciavam com "a arte das fintas e dos esquivos, at que o atleta, exauri- A denominao de "grego-romana" , portanto, um produto moderno;
do, se prostasse ao solo ou se declarasse vencido". nascendo somente no fim de 1800 e parece que deva ser atribuda ao lutador
Quando a luta delongava-se, dada a resistncia dos dois pugilistas, esses romano Basilio Bartoletti.
adotavam uma posio fixa, seja para atacar, ou para-defender-se, a fim de A 'luta em p ou perpendicular tinha por finalidade derrubar terra o
do verbo
que um ou outro se declarasse vencido. Os mais famOsos pugilistas da antigi- prortio adversrio. A essa era dada a denominao de katattedk,
que significava ento "arte de atirar terra".
dade continuam sendo os mticos Poluce, Daipos de Crotone, Pithagoras de grego katazallein,
Samo, Tisandros de Masso e Teagene de Ts, que reouviremos nominar no (is estilos de combate dos antigos gregos eram, pelo contrrio, muito di-
alindissis ou klissis, o acroch iria-
"pancrcio". ferentes entre eles. Esses eram o orthopali, o
Desses, somente os dois primeiros tinham normas tcni-
mos e o pankration.
cas similares, salvo pelo que concerne concluso do combate.
As regras precisas para tais exerccios que certamente existiam, dado
que eram sempre praticados nos mais famosos "jogos de Elade" infeliz-
mente nunca foram encontradas. O nico documento existente, cuja auten-
ii
12 O pugilato a luta com os punhos, muito violento, se equivale ao atual boxe.
65
3
ticidade no nos totalmente confivel, a traduo em francs de um pres-
socos, era de fato consentido dar cabeadas, morder e at mesmo atacar com
suposto cdigo de dito, rei de Elide, que teria sido emanado durante a pri-
meira Olimpada. Este texto foi publicado na Frana, em 1848, com as ine- os dedos os olhos do rival.
vitveis retificaes necessrias para adequ-lo s modernas exigncias. Afirma argutamente Ferretti: "E muito duvidoso que nos nossos tem-
Podemos, todavia, afirmar que a luta daqueles tempos era sensivelmente pos, o rugby tenha nascido de uma infrao das regras do futebol executado
diferente daquela praticada hoje, mais dura e mais violenta. por um colegial (o qual teria tocado a bola com as mos), em uma pequena
cidade inglesa, que a este jogo deu o nome. Parece certo que de qualquer
Atravs das descries dos jogos a ns transmitidas pelos antigos escrito-
res, podemos, entretanto, reconstruir com uma certa aproximao, as princi- coisa semelhante tenha tido origem o pancrcio na antiga Grcia. E certo
que a luta era um exerccio durssimo, mas os regulamentos proibiam aos
pais normas tcnicas ento em vigor. Jacques N. Caryotakis, ex-secretrio da
federao grega de luta, as refere com absoluta competncia. seus cultores de desferrar punhos no adversrio. Urna vez que.; porm, infra-
O ordwpali es a esta norma verificavam-se muito freqentemente, pensou-se em
era o tipo de combate mais interessante e mais tcnico e
era aquele que vinha praticado em todos os jogos oficiais. Podemos, portan- dar vida a um novo combate olmpico, que entrelaasse luta e pugilato".
to, consider-lo como o mais clssico e o mais difundido dos mtodos, ao A brutalidade e a periculosidade do pancrcio eram tais que o famoso
menos at quando no ps razes o pankration mdico do Imperador Julian, Oribsio (que, alm de tudo, tem o mrito
que, justamente pela sua de haver-nos feito conhecer as obras de Galeno), enquanto aceita a validade
maior dureza, encontrar o favor popular nos regimes das "polis helnicas
mais.., guerras fundirias". educativa da "luta em p", pronuncia-se sobre os graves riscos e perigos para
orthopali organismo que a "luta no tapete" encerra.
era um tipo de luta mais afim moderna luta estilo livre, A histria cronolgica dos jogos, reconstruda por Ferretti, atravs de
porque consentia os cambaps e o uso das pernas.
inmeros documentos recolhidos por ele mesmo .g pelos estudiosos que o
O fim ltimo do combate era aquele de tentar jogar ao cho por trs precederam, nos informa que a primeira competio, de luta deu-se em
vezes o prprio adversrio, de qualquer maneira, ou ento
de faz-lo tocar 708 a.C. por ocasio da XVIII Olimpada.
solo com qualquer parte do corpo, excetuando os ps. Como se v, trata-
O mais celebrado de todos os lutadores, talvez de todos os atletas gre-
va-se de um gnero de luta muito simples e rpida, muito mais veloz do que a
gos, foi Milone de Crotone, homem de fora sobre-humana. Conseguiu seis
moderna, que requer no somente jogar terra as costas do adversrio, mas, vitrias consecutivas na luta em Olmpia; seis nas Pfticas, nove nas Nemias
de um tempo para c, tambm um certo tempo de deteno no solo.
No caso de que ambos os lutadores estivessem cados por terra, a ao e dez nas tmicas.
Os mais famosos "pancracistas" da antigidade permarecem Teagene de
era atribuda a tavor daquele que conseguisse ficar sobre o seu adversrio,
Taso e o Tessalo Polidamo, que emulavam por glria esportiva o prprio Mi-
enquanto que se ambos cassem sobre um lado e se no conseguissem o do-
mnio, era anulada. lone. Em Teagene, a lenda atribui, 1.600 coroas, conquistadas no pancrcio,
Aps cada queda, o combate era interrompido e o rbitro na luta e no pugilato.
(agonothete),
fazia recomear de p. Na terceira queda do mesmo atleta, ao invs, o en-
contro considerava-se terminado, com a vitria de seu adversrio.
No existiam nesse combate distines de categoria segundo o peso,
subdividia-se os atletas somente segundo a idade, isto , jovens e adultos. h) O Pentathlon

Prossegue Ferretti: "A terceira e a ltima tarde vivida no estdio dos es-
9) O Pancrcio' 3 pectadores dos jogos . quase toda ocupada pela competio, na qual melhor
se airime e culmina a paixo atltica dos gregos: o pentatlo. Desse, falou
Divergia do prprio e verdadeiro pugilato, pela ausncia dos "cestos" ti sinteticamente e eficazmente Aristteles, em Retrica: Quem sabe impul-
porque os pugilistas combatiam com o punho nu, enquanto as presas do cor- sionar-sitapitiarnente para a frente crn os ps e resistir um bom corredor.
Guem tem a fora de esborrachar Um adversrio e de resistir sual presso,
po o aproximavam prpria e verdadeira luta, pelo contrrio, essa os deixa-
um lutador. Quem sabe manter distante com os prprios socos o advers-
vam exasperados, tanto que era muito mais perigoso. J que os comperidores
rio, um pugilista. Quem sabe fazer tanto uma como a outra campeo no
podiam continuar batendo o adversrio cado por terra, sem limitaes de
pancrcio. Mas quem campeo em todas essas provas, umpentatleta".
13 A corrida, a luta, o salto, o lanamento do disco e do dardo consti-
gostos,Pancrcio uma luta combinada com o pugilato, onde tudo vale e o mais duro de todos os des-
se equivale tuam, portanto, os cinco exerccios fundamentais que formavam o penta-
com a nossa atual luta livre.
thlon, que a lenda atribuiu sua prtica a Jason, durante a permanncia dos
66
67

participantes na expedio dos Argonautos na ilha de Lenno. So cinco pro-


vas, da palavra athla Conhecemos, com certeza, que a corrida dos carros (quadrigas) foi in-
(prmio na sua origem) que se presumia inspiradas a troduzida na 25 Olimpada e que as vrias provas hpicas mudaram e se
partir do constante ideal helnico da harmonia e da graa, do desejo e da
avolumaram com o tempo, at a necessidade de construir-se um lugar apro-
conscincia de evitar excessivas especializaes, a propsito das quais subsis-
priado para o desenvolvimento das manifestaes ligadas aos cavalos: o hip-
tem ainda muitas incertezas sobre as particularidades tcnicas do desenvolvi-
dromo, que aparecer sempre vizinho ao estdio.
mento das competies e, sobretudo, sobre os critrios da compilao das
classificaes para a atribuio da coroa. A corrida dos carros (quadrigas puxadas por cavalos adultos, quadrigas
com poldros e bigas) era a mais assistida e desenvolvia-se.com, no mximo,
Se pularmos a um passo de Plutarco, porque totalmente difcil consi-
doze giros no hipdromo (sendo cada giro composto de quatro estdios: dois
derar o caso que um atleta sasse vencedor em todas as cinco provas; pre-
sumvel que pudesse ser declarado vencedor e, portanto, "pentatleta" aquele na ida e dois no retorno aproxinciadamente 4.614 metros) e, no mnimo,
que tivesse ganho a palma da vitria em trs das cinco provas. oito giros sem baterias eliminatrias e at quarenta quadrigas (como lembra
O pentathlan Pinclaro), admitidas contemporaneamente para darem a largada sobre a pista,
entrou na 18? Olimpada (708 a.C.) primeiramente diri- normalmente com a largura de meio estdio, o que dava aproximadamente
gida aos adultos e sucessivamente, em casos excepcionais
jovens. . tambm com os
100 metros.
Aquelas a galope tinham pouco de diferentes das atuais. Todavia, nem
todas as competies desenvolviam-se com a tradicional partida. Em Olm-
i) O Jogo da Bola pia, deram-se tambm corridas, durante as quais cavaleiros em compostura
blica, desciam com o cavalo e da retornavam "em vo": esta ltima prova
evoca, de maneira inequvoca, acorrida "(Mtica", com finalidades no so-
As atividades espetaculares, e podemos dizekr tambm as profilticas li-
gadas bola, eram particularmente praticadas na Grcia. mente esportivas, mas essencialmente militares. Com o tempo, puderam par-
ticipar das competies no somente os adultos, mas tambm os adolescentes
Como se pode inferir tambm dos poemas homricos, em particular
da cena de Nusica," que joga bola com as companheiras, tal objeto era co- e os rapazes.
Fato nico, tambm as mulheres entraram no mundo eqestre, no
nhecido j nos tempos remotos, no somente na Elide, mas como temos visto
anteriormente, em toda a Bacia do Mediterrneo. como "amazonas", mas como proprietrias dos cavalos: de fato, nas competi-
es hpicas, no era declarado vencedor o auriga ou o jquei, mas sim o
Muitas pinturas, como tambm testemunhas literrias, revelam a paixo
por este jogo: basta recordar nomes ilustres como Sfocie e Dionsio. proprietrio do animal; premiava-se, portanto, quem tinha criado o cavalo
e no quem o tinha guiado, mais ou menos como se verifica modernamente.
Galeno, o famoso mdico grego, do qual posteriormente falaremos mais
As maiores e mais espetaculares manifestaes eqestres ento ligadas
amplamente, recomendava tal prtica para fins higinicos e at mesmo escre-
ao mundo romano, reouviremos falar sobre o argumento, particularmente,
veu um tratado especfico sobre "o jogo da pequena bola".
com o Imperador Nero.
Muitos e vrios eram os modos de utilizar e jogar a bola, seja individual-
mente, ou em duplas, ou mais pessoas ou tambm com equipes; como mui-
tos foram os tipos de bolas usadas pelos antigos gregos, mas transferimos o
I) Os Esportes Aquticos
aprofundamento do argumento para a idade romana, onde esta atividade ser
mais especificamente tratada.
Em um pas talmente caracterstico, sob o aspecto geogrfico, como a
Grcia, os esportes aquticos e a arte de navegar, mesmo se no fizeram parte
j) As Manifestaes Eqestres dosligos tradicionais, representaram, todavia, um- fato utilitrio e natural,
higinico, recreativo e agonstico. No obstante no se tenha muitas testemu-
nhas sobre estas atividades, indubitavelmente, podemos afirmar que o conhe-
Como o dardo e o disco, tambm a atividade eqestre, em parliaslar a
cimento da natao, na Gdcia Antiga, teve uma origem Muito remota. Parti-
corrida Mas carros de guerra, entrou diretamente no mundo esportivo da Gr-
cia Antiga. cipava do normal sistema de vida, era de extrema necessidade s atividades
Quando as exigncias blicas no mais as requerero, o carro ficar um blicas e era, tambm, fonte alimentcia (a Odissia a mais valiosa testemu-
instrumento de esporte e de espetculo. nha). Da fase utilitria, onde j se conheciam o nado em imerso e os mergu-
lhos, passou-se a uma prtica recreativa e de diverso, com uma particular
14 procura pelos estilos. E certo, dada a documentao arqueolgica e os tes-
Nusica. personage.rn da pea "As lavadeiras" do grande trgico Sef ocles.
temunhos literrios, que os jovens, desde de pequenos, fossem habituados na
68
arte da natao. O maravilhoso afresco de Paestum nos confirma que a ativi-
4 OS EDIFICIOS PARA AS VRIAS ATIVIDADES
dade da natao era bem organizada, no somente em mar aberto, mas tam-
bm em piscinas equipadas, at mesmo, de trampolim artificial. GIMNICAS-ESPORTIVAS
Das descries de Nonno e de Pausania podemos evidenciar que exis-
tiam, em guas relativamente calmas de mar ou de rio, competies pblicas al Ginsio e Palestra
de natao, mesmo se essas testemunhanas fossem limitadas ao perodo do
Considerando o desenvolvimento sempre crescente da ginstica, jul-
P

Imprio e se refiram a uma pequena cidade do Peloponeso, a Ilha de Nasso.


Pelo que concerne arte de navegar, ou melhor, as regatas, temos testemu- gou-se necessria a instituio de lugares apropriados, que pudessem satis-
nhas, ainda maiores: a estrela de Elvdio, algumas passagens de Virglio, a sua fazer todos os desejos dos cultores do f sio: nasceram assim os "ginsios".
presena nos programas dos jogos Panatenaicos e nas festas atenienses de A palavra "ginsio" deriva do temo gymns (nu) e a construo foi
Diisoteria, Aiateia e Munichia. Vrias eram as competies de canoa, de assim chamada porque os jovens a exercitavam-se e competiam completa-
remo, de velas, com diversos tipos de embarcao, com um ou mais remado- mente nus.
Nos tempos de Homero, o ginsio consistia de uma simples pista para
res (at 8 com leme) e, indubitavelmente, no se tratava de embarcaes para
uso militar, mas construdas, apropriadamente, para fins agonisticos. O de- as corridas a p e de reas de solo de areia para a luta e o pugilismo, ambos
senvolvimento das competies, era, provavelmente, muito parecido quele ao aberto.
atual, e, a arte de navegar, talvez, mais ainda do que o jogo da bola, consti- Paulatinamente, o ginsio aperfeiou-se com a construo de uma rudi-
tuiu o principal "esporte de equipe" do mundo helnico. mentar palestra e com uma primitiva implantao balnekia. Por volta c.ta
segunda metade do sculo IV a.C., transformou-se em um complexo arquite-
tnico composto de vrias construes e pistas de pedras e cal, dispostas en-
m) O Tiro com o Arco tre rvores, prados e vales, assumindo um signjficado muito amplo e repre-
uma das instituies mais
sentando, como e muito mais do que a "efebia",ls
Tambm esta especialidade, que nunca. importantes dos gregos.
entrou nas clssicas festas espor- Inicialmente, nos ginsios eram exclusivamente preparados os jovens
tivas gregas, teve relevante existncia, se no por outros motivos, por aqueles
para as competies nacionais; sucessivamente, alm das atividades corp-
blicos seguramente. J nos jogos em honra morte de Patroclo, elas apare-
reas juvenis, a construo hospedou centros de instruo, de educao espi-
cem junto s outras competies de tiro ao alvo, como nos contam Pfndaro e
ritual e transfonnou-se em lugar de reunies da melhor sociedade helnica.
Tecrito. Como vimos, este tipo de competio, vinha unida, como tambm,
Os ginsios transformaram-se em lucares onde o esporte e o estudo mar-
s provas de lanamento de dardo, a uma prova eqestre, que consistia em
chavam lado a lado, onde o citadino grego preparava os membros, a mente e
acertar o alvo em corrida, com estes dois tipos de armas. Reservada, preferen-
o esprito para os compromissos polticos e militares que o esperavam.
cialmente, aos efebos, teve uma destinao, muito maior, blica, ou seja,
De fato, no ginsio, alm do pedotriba, ali ensinavam tambm mestre da
militar. A descrio de Co (sculo III a.C.) nos permite concluir que o alvo
msica e da oratria, gramticos, fillogos e filsofos.
tinha no centro uma pomba e a cordinha representava as margens do alvo,
Guando no perodo helnico o ginsio assumiu a forma de um comple-
mais ou menos, como os anis concntricos das atuais provas de tiro ao alvo
xo arquitetnico, tambm a palestra desenvolveu-se e aperfeioou-se total-
fixo, que se tornava-se mvel, sempre que a cordinha que segurava a pomba,
mente, a ponto de transformar-se a parte principal do ginsio, tanto que
fosse cortada. Podemos dizer que, neste ponto, os antigos se aproximassem
muitos escritores chamavam este ltimo de "palestra" e vice-versa.
muito, s incivilizadas e cruentas provas de tiro s pombas. Tanto a regula-
No obstante, a existiram tambm pqlestras isoladas, que no faziam
mentao que bem precisava diversos tiros para cada concorrente, o sistema
parte da instituio pblica do ginsio e eram dirigidas por privados ou por
de pontuao, a classificao seja para o tiro ao alvo fixo que a cavalo, como
a competio de tiro distncia, esto demonstrando o extremo valor que famlias de atletas.
tinha aplicao esportiva do arco. Vitrvio," no seti)pe Ardiltectura, descreveu o tipo ideal do ginsio
; que no era somente ligado a fatores e da palestra grego-helnica, indicando as partes essenciais que formavam
nitidamente militares, mas entrou, com toda a fora, no patrimnio esporti-
vo da atividade esportiva grega. esse complexo.

escola de preparablo fisica, intelectual, social e moral, de maior prestigio em Atenas,


E febia,
do nascimento do ginsio da efebia temos o efebo que desde a infncia, ali, orientado.
Vitrvio arquiteto militar de Csar e de Augusto.

70
4 -'
71
Este consistia principalmente de um "peristilio" de forma quadrada e fossa d'gua. Aquele de Olmpia parece que media 211 metros de compri-
retangular, com um permetro de 384 metros (equivalente a dois estdios), mento e 32 metros de largura.
com prticos de colunas simples sobre trs lados e com colunas duplas sobre difcil de calcular a capacidade dos estdios gregos: supe-se que o es-
o quarto. Debaixo dos prticos simples abriam-se amplas "exdras", muni- tdio de Atenas pudesse conter 47 mil espectadores, aquele de Olmpia, 45
das de bancos, onde filsofos e oradores falavam aos jovens. Ao fundo do mil e aquele de Efeso, 76 mil.
prtico duplo, a centro orgnico da palestra, apareciam- No estdio, alm das corridas, desenvolviam-se todos os jogos, com
- o etbeum,
uma grande sala para os exerccios gmnicos dos efebos; exceo dos eqestres, que se efetuavam no hipdromo.
o coryceum,
uma sala destinada custdia dos sacos de couro para a
exercitao do pugilismo;
o conisterium,
o lugar onde os lutadores aspergiam-se de areia finssi- c) O Miiex5dromo
ma para neutralizar o efeito do leo, do qual primeiramente haviam se un-
tado;
Desde os tempos de Homero, a civilizao helnica possua campos des-
a frigida lavado, um tinados s corridas de carros e de cavalos. No fcil reconstruir a estrutura
tanque, no qual os ginastas, terminados os exer-
ccios, refrescavam-se, isto , uma espcie de banho frio, para detergirem-se dos hipdromos gregos porque poucas so as informaes que nos deram os
do suor, do leo e da areia; vrios escritores. Deduz-se, todavia, que o hipdromo tivesse a forma de um
o elaeothesium, grande ferro de cavalo, com pistas delimitadas por metas, em torno das quais
um lugar onde conservava-se o leo para as frices;
outros locais serviam, alm disso, para as unes de leo, para as mas- giravam os carros.
sagens, para Aps a metade do sculo III a.C., foram construdos pequenos recintos
os banhos quentes e tambm para os vapores secos.
A este complexo que era a palestra, seguia-se prticos e caladas para cada carro, colocados ao longo das linhas de partida, que serviam para
para os
espectadores e, enfim, atrs erguia-se o estdio de modo tal a fechar a rea dar o "j" s competies.
central do ginsio. Existiam hipdromos em Olmpia (comprimento de dois estdios, isto
O ginsio de Olmpia, edificado por Tolorineo Filadelfo, no sculo II l , 384,54 metros), em Delfi, em Nemea, no istmo de Corinto, em Tebe, em
a.C., do qual chegaram at ns as suas runas, parece ser o mais significativo e Atenas, em Esparta e tambm em outras cidades.
que mais responde s descries de Vitrvio.
A administrao dos ginsios era confiada a um "ginasiarca", o qual
contribua pessoalmente nas despesas necessrias, e, acima de tudo, adminis- d) Outros Edifcios Ligados Atividade Motora,
trava os fundos conseguidos atravs das doaes, das taxas e das multas que Parti%darmente em Olmpia
deram entranda, as quais serviam para a manuteno do complexo arquitet-
nico e para cobrir as despesas das cerimnias que ali desenvolviam-se. Tambm os teatros, freqentemente, hospedavam manifestaes espor-
Cada cidade ou colnia grega possua ao menos um ginsio; as maiores tivas de menor importncia, sobretudo, a luta, o pugilato, o pancrcio. Cons-
possuam diversos: por exemplo, Atenas tinha trs famosos ginsios: a titudo de um aterro no terreno, dividido em cvea para o pblico, de orq-
demia (onde ensinou Plato); o Liceu Aca-
(onde ensinaram Scrates e Arist- questra e da cena ou do palcoscnico, o teatro utilizava como campo de com-
telas) e o Ouinosargo;
a estes, uniram-se outros seis no curso dos sculos. petio, na maioria das vezes, a platia.
As termas, encontradas tambm na estrutura de Olmpia, alm de se-
rem ocupadas para a higiene e para o tratamento do corpo, eram usadas
b) Estdio
et.inbm para a recreao e para o jogo da bola ou para as atividades gmni-
cas em geral.
Seja as competies de corrida a p, ou o lugar onde desenvolviam-se Pelo que concerne, particularmente Olmpia, oportuno e interessante
estas competies, foi chamado, com o decorrer do temei) recordar edifcios que, somente ocasionalmente, encontraremos em outras
- mo stadion, " "stadio", do ter-
que era a corrida-prncipe das Olimpadas. cidades. Queremos referirmos ao Theokoleon, onde alojava os Theokolot
Originariamente, o estdio consistia de um espao livre, mas bem cedo os sacerdotes e os seus assistentes, que viviam, constantemente, em Olmpia,
assumiu uma forma arquitetnica mais consoante s exigncias dos especta- escolhidos entre as classes sacerdotais de Elide, mais visada, como os lamidi e
dores. O estdio grego tinha normalmente uma forma retangular, com um os Clitidi, que se ocupavam dos templos, dos sacrif (cios, do culto dos deuses,
dos lados menores curvo.
em geral; ao Bouleuterion, onde se arquivava a crnica, a documentao, os
Os dois lados compridos compridos eram destinados s filas dos lugares regulamentos das Olimpadas, onde atletas e os Ellanodices faziam o solene
para os espectadores, a pista era delimitada por um parapeito ou por uma
72 73
juramento: praticamente o Parlamento de Olmpia; ao Leonidaion, o hotel nham sido sede de convergncia entre as vrias cidades ou de Anfizioni, isto
do santurio (assim chamado pelo seu doador, um tal de Leonidas Nasso, que , grupos de povos que, habitando na vizinhana de um santurio, se coliga-
ordenou a sua construo em honra a Zeus, em torno do ano 350 a.C.), que vam para a defesa do mesmo ou para celebrar em comunidade as festas reli-
hospedava, alm dos Ellanodices, as personalidades de maior respeito que vi- giosas.
nham assistir aos jogos; ao Prytaneion, onde eram preparados os banquetes Suas famas foram, assim, aumentando cada vez mais com a fora dos
enriquecimentos das narraes de lendas, at que as festas conseguiram seu
em honra aos vencedores olmpicos e dos ilustres hspedes, ao interno do
qual ardia continuamente o "fogo perene" sobre o altar da deusa Estia Ia mximo esplendor.
Os jogos pblicos, chamados tambm nacionais, j que eram baseados
atual chama olmpica); enfim, ao Laboratrio de Filia que tinha as mesmas
sobre o sentimento de comunidade e fraternidade entre todos os gregos, de-
dimenses da cela do templo de Zeus, de modo tal que o artista pudesse ter,
constantemente, presente as dimenses do ambiente que teria hospedado as senrolavam-se, respectivamente:
suas obras.
as festas Pticas, em Delfos;
as festas ltmicas. em Corinto;
as festas Nemias, em Nemea;
5 FESTAS E JOGOS NACIONAIS as festas Olmpicas, em Olmpia;
as festas Panatenias, em Atenas (j comentada no captulo A Edu-
Do estudo at agora conduzido, nos foi possvel revelar que os jovens cao em Atenas).
eram preparados para competir e no somente para executar exerccios bem
A tais jogos, convergiam citadinos de todas 35 partes da Grcia, que ti-
estudados e controlados. Um gnero diferente de educao recebiam as ado-
nham assim ocasio de encontrarem-se e de tratarem tambm de seus inte-
lescentes. Tambm essas, porm, executavam exerccios fsicos e aprendiam
resses pblicos e privados, alm de assistirem a manifestaes no somente
a dana, mas no participaram por muito tempo, nem como artista, nem
como espectadores nas competies oficiais. de carter esportivos, mas tambm musieais e culturais em geral.
Os jogos consistiam de exerccios gmnicos, como corridas a p, saltos,
Provavelmente, estas manifestaes desenvolviam-se em um primeiro
momento, entre os alunos do mesmo ginsio (eis por que nunca faltava o lanamentos, competies de luta e pugilato, manifestaes eqestres.
Durante todo o perodo dos jogos, era proclamada a "trgua sacra" e
estdio perto das palestras); aps, entre os alunos de diferentes ginsios,
tambm nas vrias cidades, por ocasio das festas religiosas, de comemo- eventuais guerras em curso cessavam.
As trs p.iimeiras festas tinham carter de rito fnebre ou celebraes
raes ou de cerimnias fnebres; enfim, durante as celebraes pan-hel-
em honra dos guereiros, heris e deuses e, portanto, iniciavam com sacri-
nicas, as quais convergiam todas as cidades da Grcia. Tanto no ginsio como
f cios propiciatrios e processes, s quais eram seguidas de competies
nas competies eram admitidos somente os gregos, isto , os descendentes
dos conquistadores clricos, sempre pela concesso que pretendia manter gmnicas, hpicas e tambm musicais.
As festas e os jogos olmpicos eram os de maior renome e mais impor-
somente aqueles que tivessem o direito de supremacia sobre os demais, como
estime predileta dos deuses. Ser necessrio esperar a conquista romana, para tantes e, pelo lado atltico, mais espetaculares.
Muito seletivas, como diziam, eram as normas de admisso dos concor-
que os jogos transformem-se em ecumnicos, isto , universais e somente eram
rentes aos jogos: num primeiro momento, somente os nascidos na poli is
pouco antes da definitiva extino das festas olmpicas, figurar entre os
aceitos; posteriormente, alcanou-se aquela unidade ideal do povo helnico,
vencedores um armeno, isto , um dos assim chamados "brbaros", como os
atravs da qual deu-se oportunidade a mais cidades em reunir-se nos lugares
gregos costumavam chamar os outros povos. Isto nos explica por que a con-
sacros, onde desenrolavam-se as competies e, portanto, toda a populao
cepo agonstica na Elade, alm do seu carter religioso e esttico, ficou,
at afirmar-se no Demos, sempre ligada ao mundo aristocrtico. grega pde competir nas festas nacipnis.
Os atletas vencedores recebiam uma coroa de oliva e eram carregados
As classes inferiores, em geral descendentes das populaes indgenas ou
pr-dricas, no recebi- triunfalmente pela cidade, considerados como "salvadores da ptria".
am por um longo tempo a' instruo fsica, inte- A suprema aspirao de cada jovem grego era a de receber a coroa em
lectual e moral, que era ensinada nos ginsios e, portanto, no eram admiti- perodo-
todas as quatro festas pan-helnicas; isto lhes conferia o ttulo de
dos aos jogos citadinos e naqueles que se celebravam durante as festas pan-
helnicas. As festas principais eram quatro: as Pticas, as 1-stmicas, as Nernias niks e assim era chamado tambm o perodo que se interpunha entre uma
e as Olmpicas. No sabemos qual foi o preciso motivo pelo qual essas Olmpica e outra.
tenham se sobrepujado sobre as outras celebraes. muito provvel que,
ao Menos nos primeiros tempos, as localidades onde se desenrolavam, te-

75
74
a) Festas P(ticas
gundo a tradio histrica, foram fundadas por Teseo, em honra de Posido,
As festas Pticas eram as mais importantes aps as Olmpiadas e eram aps a sua vitria sbre Sinide.
O mrmore de Paro fixa a data da instituio de Teseo, em 1259 a.C.,
celebradas na Plancie de Crsea, aos ps do Monte Parnaso, na honra de enquanto que a tradio oficial as faria remontar a 589 a.C. (48P Olimpada).
Apolo Pitio, que o mito rectrdava como fundador da festa, que ele teria ins- A festa realizava-se a cada dois anos, no segundo e no quarto ano de
titudo aps o assassinatc da Serpente Pitone. maio e
cada Olimpada, provavelmente entre o fim de abril e o inicio de
Aps a vitria de Deifos sobre Crisa, os jogos tinham lugar no estdio
e no teatro de Delfos e celebravam-se regularmente a cada quatro anos, no tinha a durao de muitos dias.
Os jogos stmicos assumiram um carter prevalentemente mundano,
terceiro ano olmpico, no ms de "Bocado", correspondente aos nossos porque eram celebrados em Corinto, sobre o istmo, cidade que gozava de
r" agosto/setembro.
uma tima posio geogrfica e exercia um notvel apelo maioria dt.s gre-
A era ptica iniciou-se em 586 a.C. gos, causa do luxo e dos prazeres que oferecia aos espectadores. "
Tratando-se de uma festa em honra de Apollo, essa consistia, a priori, A festa, sendo dedicada a Posido, iniciava com um sacrifcio e ritos
essencialmente de uma competio musical entre citarristas, em forma de propiciatrios. Nos dias sucessivos, continuava com as competies atlticas,
homenagens fnebres; aps, foram introduzidas, depois de 582 a.C., compe- eqestres, musicais e tambm nuticas (uma espcie de regata). Existiam,
ties de flautistas e de auletes e, sucessivamente, competies gmnicas e como nas outras pan-helnicas, competies reservadas aos adultos, aos jo-
hpicas, sempre mais numerosas e importantes, entre elas, as famosas corri-
das das bigas. vens e aos adolescentes.
Muita importncia era dada corrida das carruagens, porque Homero
A festa que, num primeiro momento, durava apenas um dia, foi esten- transmitiu, nal! (ada, a figura de Posido sobre uma carruagem puxada por
dida com o tempo a seis ou sete chias. untas vinha impressa urna biga
cavalos e, alm disso, sobre as moedas cot-
Segundo a lenda, o primeiro vencedor foi Crisotemo de Creta.
em corrida.
Esta manifestaes repercutiam muito favoravelmente, sobretudo no A partir sie 228 a.C., tambm os romanos puderam participar dos jo-
mundo cultural grego, porque junto s competies tpicas desenvolveram-se gos; so conhecidas, as mais ou menos engraadas, vitrias de Nerone.
numerosas oraes de retricas e disputas entre filsofos e poetas, que pro- Estas festas j eram j celebradas nos tempos de Solo; Plutarco, de fa-
cediam, tm grande nmero, de Delfos. to, escreveu que Solo designava aos vencedores dos jogos (stmicos 100 drac-
Outra particular caracterstica das festas Pticas era aquela de incremen- mas, enquanto eram dadas em prmio 500 dracmas queles que brilhavam
tar as competies dos adolescentes e dos jovens, os quais participavam dos
jogos em nmero muito maior, em relao s competies olmpicas; alm em Olmpia.
Os vencedores recebiam tambm uma coroa de folhas de pinheiro (plan-
de tudo, esses, desde 344 a.C., tiveram a possibilidade de competir at mes- ta sacra para Posido), com exceo de um primeiro breve perodo, durante
mo no pancrcio, coisa que nas Olimpadas verificou-se muito mais tarde o qual era designada uma coroa de aipo, com um preciso significado funer-
(145, Olimpada em 200 a.C.).
1
A festa encerrava-se com um grande sacrif feio a Apoio e com a premia- rio.
o dos vencedores, os quais recebiam a coroa de !ouro.
Os atletas que participavam destes jogos eram chamados de "epime-
letes". c) Festas Nemias
Sejam os vencedores das competies atlticas, sejam os das competi- A lenda atribua a sua instituio aos sete heris que tinham guiado a
es mus'cais ou culturais, podiam erguer sua esttua no sacro recinto de expedio contra Tebe; naquela ocasio, o pequeno filho do Rei Licurgo, Ar-
Crisa. O prprio Gorgia teve uma estiltda no recinto Criseo. quemoro ou Ofelte, foi assassinado por uma serpente e, em sua honra, os sete
eris instituram ento a festa.
Segundo uma outra lenda. Hrcules aps ter assassinado o leo Nemeu,
b) Festa; fstmicas
tinha criado ou renovado os jogos em honra a Zeus.
Os jogos, originariamente institudos aps a morte de Arquemos, eram
Sobre suas origens existem vrias lendas: uma atribui sua fundao a considerados jogos fnebres e, para tanto, os atletas vestiam-se de luto.
Posido, que as teria institudo para honrar a memria de Melicerte; uma A primeira festa Nemia reconhecida oficialmente foi aquela celebrada
outra atribua a Sisifo a instituio dos jogos em honra de Melicerto que, se- no ano de 573 a.C. (52? Olimpada).

75 77
A festa era celebrada a cada dois anos, provavelmente nos primeiros dias tinidos "pan-helnicos" foi estendida tambm s colnias gregas, at mesmo
de agosto e desenrolava-se junto ao santurio de Zeus Nemeu, que se erguia quelas da Siclia e da sia Menor.
Mais tarde, como veremos, Roma tambm entrou no contexto olmpi-
no pequeno vale do Rio Nemia, junto cidade homnima.
co, a tal ponto que, em 80 a.C., Silla convidou todos os competidores para
As festas Nemias celebravam-se de modo, mais ou menos, semelhante
irem a Roma, de maneira que os jogos foram sediados em Urbe, ao invs de
s demais festas pan-helnicas; compreendiam sacrifcios e ritos propiciat-
rios, competies gmnicas (para adultos e jovens) e hpicas. Somente mais serem em Olmpia.
No eram admitidos s competies aqueles que tivessem sido defini-
tarde coligou-se, tambm, provas musicais.
O vencedor recebia um prmio que consistia de um ramo de palmeira e dos como -indignos", com a "certido penal" maculada diramos no
sentido moderno e as mulheres, no somente como atletas, mas tambm
uma coroa de aipo ou de carvalho.
como espectadoras.
Salvo as sacerdotisas, s quais era designado um lugar especial no est-
dio, as mulheres eram exclusas. A tal propsito, os histricos so dissonan-
d) Festas Olmpicas
tes: tem quem afirma, como A. Enrile, que as mulheres eram excluses como
Esta festa adquiriu o nome da antiga cidade de Olmpia, situada no espectadoras mas, contrariamente ao que comumento acredita-se, existiam
provas tambm para adolescentes femininas (uma breve corrida de velocida-
Peloponeso, s margens do rio Alfeo.
A lenda fazia remontar a instituio desta festa a Plope, em honra do de), as quais competiam pela ritual coroa de oliva, mas recebiam tambm,
Rei flenmau, o qual suicidou-se aps ter perdido, com o prprio Plope, como prmio, um pedao de vaca sacrificada em Era. Essas, porm, corriam
uma corrida com as carruagens, cujo prmio consistia em receber a mo de em datas diferentes, visto que era severamente proibido a todas as mulhe-
res, com exceo Cie sacerdotisa de Dernetra, assistirem aos jogos olmpicos.
sua filha Hipodama.
Sucessivamente, Hrcules passou a substituir Plope, na celebrao dos De fato, narra a lenda que a filha defamoso campeo olmpico, Digora, ves-
tida de homem, em veste de treinador, acompanhou seu filho Pisidoro s
fogos competies. No momento da vitria deste, a mulher no resistiu ao entu-
Mais tarde, a festa caiu no esquecimento, mas fito rei de lide tal-
vez em 880 a.C., restaurou a manifestao que teve incio oficial somente siasmo e correu ao encontro do filho. Infelizmente, o manto, emaranhan-
100 anos mais tarde, ajudado pelo Rei Espartano, Licurgo, firmando este do-se na barreira mvel, caiu-lhe dos ombros e o seio nu testemunhou a sua
acordo com diversas prescries, entre as quais aquela relativa trgua sacra, verdadeira identidade. A partir deste episdio, parece que veio prescrito aos
.
a ser respeitada em ocasio da festa, que foi gravada at mesmo sobre um dis- rcompanhadores e aos treinadores de apresentarem-se com o tronco nu. Uma
co de bronze (o assim chamado "disco de alto"), descoberto mil anos mais outra nota histrica, por outro lado, justifica que a excluso das mulheres
nas competies tivesse sido motivada pelo fato de que, a partir de 720 a.C.,
tarde por Pausania, em um templo de Olmpia.
Todo o interesse do pas voltava-se a esta festa e at mesmo as lutas e as na 15? Olimpada, os atletas tivessem competido nus, por uma simples coin-
guerras que naquele perodo eram demasiadamente freqentes entre as vrias cidncia. De fato, o MegareselOrrhippos perdeu, por acaso, numa corrida,
o seu cinto e teve a impresso de ter tido vantagem sobre os demais. O espar-
cidades gregas, eram suspensas, para que assim todos os citadinos pudessem
tano Akanthos o imitou, partindo nu e venceu a competio do Mico.
assistir s manifestaes litirgicas e atlticas.
De fato, um decreto estabelecia a suspenso, sobre o solo grego, de to- Aquele ponto, todos o imitaram.
Tornamos s caractersticas da manifestao e notamos que a denomi-
das as hostilidades. Tempos, indubitavelmente, maravilhosos, nos quais po-
nao de "atlticas" que assumiram as competies, deriva etimologicamen-
dia-se ordenar a paz por decreto.
Todas as cidades adequavam-se, tamanho era o interesse pelas compe- te de athla, que significa "prmio"; os concorrentes ao prmio eram chama-
os vencedores das diferentes competies recebiam inicialmente
ties e era to forte o sentimento religioso nacional, que superava qualquer dos athleti;
contraste interno. Em Olmpia, nenhum armado podia aproximar-se, sob pe- prmios in natura, que consistiam de cabeas de animais, armaduras.
Todavia, estes jogos podiaPn ser considerados tambm ifprovas fne-
na da grave multa de 200 dracmas de prata. porque parece que o motivo fundamental
Inicialmente, os no gregos eram exclusos das competies, bem como bres", do termo agones epitaphoi,
aqueles ou as suas cidades que tivessem violado o regulamento dos jogos. tivesse sido aquele de honrar aos defuntos.
As festas olmpicas eram "pentetricas", isto , desenvolviam-se a cada
Paulatinamente, aumentando a fama e o prestgio das festas olmpicas,
quatro anos completos, durante o perodo central do vero, correspondente
todas as cidades do mundo grego desejavam a serem representadas, sendo
que a partir do sculo VII a.C., a participao nos jogos, que ento foram de-
17 Mega', antiga colnia grega na Secilta.
A
79

aos meses de julho/agosto (vero na Itlia).! ' Os jogos mais tarde foram na 659 Olimpada (520 a.C.) a corrida comas armas ou o oplittpdro-
chamados tambm "Olimpada" e este termo assumiu o significado de "pe- mo.
rodo interposto entre uma manifestao e outra", e ficaram assim famosos,
que vieram tomados como bine para computar os anos na cronologia grega. Nc incio, podiam participar somente os adultos, mas, a partir da 37?
O tempo, de fato, era d;vidido em Olimpada, ou seja, em perodos de qua- Olimpada (632 a.C.), foram admitidos tambm os jovens (18-20 anos) que
tro anos e o ponto de partida da era grega precisamente o ano da primeira se apresentavam nas competies de corrida a p, na luta e, a partir da 419
Olimpada, isto , 776 a.C. Olimpada (616 a.C.), tambm no pugilismo.
O mundo grego, colocou o incio dos jogos olmpicos, no vrtice da Para arbitrar as competies, eram designados juzes supremos que se
prpria histria, reconhecendo-os corno o mximo acontecimento, comum chamavam "Elanodices": inicialmente, eram um ou dois, aps, prowessiva-
a todas as estirpes, entre elas em contnua guerra, mas irmanadas no pero- mente, chegaram a dez e at mesmo parece que tivessem chegaco a doze.
do da trgua sacra, por um mesmo ideal de perfeio fsica e moral. Os "Elanodices" eram escolhidos entre os citadinos da Elide, ao menos du-
Estas espetaculares festas celebravam-se em honra a Zeus, na cidade rante o perodo clssico, de alta condio e de declarada fama, dos quais
de Olmpia, que viveu quase Que exclusivamente das usanas religiosas fosse conhecido o carter incorruptvel.
(verieraes sobretudo a Zeus) e das peridicas celebraes dos Jogos Olm- Estes eram encarregados de selecionar e de inscrever os atletas, faz-
picos, tanto que, mais do que uma cidade, poderamos defini-la como um los prestar juramento para o respeito das regras da competio, designar
santurio, um lugar sagrado, um ponto de convergncia. os prmios, cuidar da elevao das esttuas na "Altis Sacra", dedicadas .
Em Olmpia, a maior parte das construes eram sacras e encontra- aos atletas.
vam-se na rea cingida pela "Altis" que tinha a forma de um quadriltero Os "elanodices" eram ajudados pelos "altai" que tinham a precisa ta-
irregular (200 metros x 175 metros). O complexo arquitetnico da "Altis" refa manter a ordem pblica durante a festa.
compreendia muitos e belssimos templos (das ltimas escavaes arqueol- O desenvolvimento da manifestao era longo e complexo.
gicas contam-se muito bem uns oitenta, o principal dos quais permanece Um ms antes do incio da festa olmpica, os araldes conduziam-se em
aquele dedicado a Zeus, todo de mrmore branco, grande como o Parte- todas as cidades gregas para anunciar a trgua sacra e convidar os citadinos
non, em Atenas), e construes como a palestra, o lugar mais importante para participarem ou presenciarem as cerimnias e competies.
para as competies, a planta quadrada com um grande ptio central e v- Primeiramente, chegavam Olmpia os incumbidos da preparao dos
rios ambientes para uso dos atletas; o ginsio para os exerccios de atletis- vrios ritos religiosos e dos jogos, aps chegavam os atletas, os espectadores
mo- o estdio para as corridas a p e o hipdromo para as competies h - e os peregrinos e, por ltimo, as delegaes oficiais das cidades gi egas.
.
picas. Nas proximidades da "Altis" existiam tambm as habitaes para os Os treinamentos dos atletas eram particularmente duros e extenuantes.
guardas e os sacerdotes. Aps a vitria dos Elos sobre os Pisanos, a regio Os jovens reuniam-se na Elide trinta dias antes das competies; no 259 dia
do santurio foi considerada sacra e foi chamada "Altis Sacra". dirigiam-se a p para Olmpia, onde chegavam dois dias aps, marcando apro-
Parte essencial da festa eram as competies gmnicas: da primeira ximadamente 58 km.
dcima terceira 00mi:t:ias, o programa era muito simples, porque compre- Tinham trs dias de repouso e ainda eram treinados no incio da Olim-
endia somente a corrida de velocidade ou o stadio. Progressivamente, aumen- pada, que se desenvolveria nesta ordem:
tou o nmero dos participantes aos jogos, aumentou tambm o nmero de o primeiro dia era consagrado aos ritos religiosos e aos sacrifcios pro-
competies, nas quais se expunham os atletas. As manifestaes que at piciatrios a Zeus e aos outros deuses; aps seguia com o juramento frente
d(k72 a.0 tinham a durao de apenas um dia, estenderam rapidamente para da esttua de Zeus, seja por parte dos atletas, ou por parte dos Elanodices:
uma durao de cinco dias. Alm &Corrida a p, as principais competies os primeiros garantiam suas nacionalidades gregas, a integridade moral, de
que se aliaram foram em ordem de tempo: luta honesta e leal e terem se preparado ao menos por dez meses; os segun-
xna 149 Olimpada (724 a.C.) T, a corrida dupla ou diaulo; dos de julgar com justia._
lia 159 Olimpada (720 a.C.) a corrida de resistncia ou dlico; o segundo dia era idedicado s competies dnclolescentes e ainda
vh na 18? Olimpada 908 a.C.) a luta e o pentatlo; no "efebos", isto , menores de dezesseis anos, que se mediam na corrida,
vs. na 23? Olimpada (628 a.C.) o pugilismo; luta, pugilismo e, a partir do sculo II a.C., tambm, esporadicamente, ro
ei na 259 Olimpada (680 a.C.) a corrida das quadrigas; pentatIon e no pancrcio.
. na 33? Olimpada (648 a.C.) a corrida de cavalos e o pancrcio; o terceiro dia era reservado s competies dos adultos que compe-
tiam, como j dissemos, nus e com a cabea untada de leo. O programa ti-
nha incio com trs competies distintas de corrida a p: a corrida simples
18 Correspondente aos oneses de janelio.fevereiro, ner rode central do veolo no Brasil.
sobre a reta do estdio, aps a corrida dupla (isto , duas vezes o estdio),

.R11 R1

"diaulos" e enfim, a corrida de resistncia, o dobo, na qual os ginastas fazendo incendiar todos os templos pagos. A obra de destruio de dois
percorriam at 24 vezes a reta do estdio semelhante a aproximadamente terremotos, culminou no fim de Olmpia, reduzindo a "Altis" em um amon-
5000 metros. toado disforme de runas.
Estas corridas eram muito extenuantes e tambm difceis porque na "Por isso afirma A. Enrile muitos atriburam ao Cristianismo a res-
pista era espalhada urna camada de areia. ponsabilidade do fim da mais gloriosa manifestao esportiva daquele mundo".
Seguia-se, posteriormente, luta, o pugilismo e a jornada terminava Na verdade, os jogos j tinham sido suspensos a mais de um sculo (de
com o pancrcio.. 277 a 369 d.C.) dado que Olmpia uma vez bero de sentimentos de paz,
no quarto dia desenvolviam-se as competies mais espetaculares: de religiosidade e de elevao espiritual estava j magoada por uma invo-
corridas de cavalo e de carros efetuadas no hipdromo, muito assistidas e luo degenerativa, a qual tinha sugerido a certos escritores (com o exemplo
apreciadas pelo pblico. As competies hpicas seguia-se o pentatlo. de Senfone, Eurpide, Aristfone, Galeno, etc.) palavras de fogo.
A ltima competio era o oplitdromo, isto , a corrida dos guerreiros Especulaes, corrupes, partidarismos tinham-se transformado em
completamente armados, num percurso de dois estdios. pano de fundo de uma manifestao que estava sempre mais perdendo o
. Na tarde do quarto dia, j se comeava a festejar os vencedores, embora seu primeiro significado moral. Recorde-se que Santo Ambrsio era um
no tivesse sido ainda dada a proclamao oficial. esportista, um ardente sustentador do jogo da bola, que pessoalmente prati-
o quinto dia era dedicado ao triunfo dos venderes. Com a indivao cava; ele no teria certamente solicitado uma providncia contra Olmpia,
dos juzes, os arautos proclamavam o nome dos vencedores, seguidos pela se no tivesse sentido o dever de chamar a ateno sobre certas degeneraes
indicao do pai e da sua cidade, enquanto que o primeiro dos Elanodices que, inelutavelmente, empurravam os jogos ao fundo degradante da perver-
punha sobre o cabea dos vencedores uma coroa de oliva selvagem. so mais imprudente".''
Os vencedores se conduziam, ento para homenagear Zeus, efetuando. Desaparecia assim um dos lugares mais interessantes do mundo antigo,
ritos de sacrifcio em agradecimento. Seguiam-se, posteriormente, manifes- onde pela primeira vez o esporte, mesmo que sob o ponto de vista prevalen-
taes e procisses de jbilo de seus citadinos festantes e, tarde, desenvol- temente tnico e religioso, tinha brilhado com suas prprias luzes, deixando
viam-se vrios e suntuosos banquetes. uma marca indelvel e indestrutvel na histria da civilizao.
Mo podemos esquecer que aps a 813? Olimpada foram acrescentadas
s competies grnnicas, provas literrias e artsticas; provinham de Olm-
pia artistas, literatos, filsofos e poetas. Tambm o prprio Herdoto, na 1. 6 A NOVA EDUCAO E A AFIRMAO DO
ocasio de uma Olimpada, leu, na "Altis", pane da sua histria das guerras PROFISSIONALISMO: O TREINADOR E A
persianas; ali falavam Gorgia e Lisia e, sempre em Olmpia, tiveram sucesso MEDICINA ESPORTIVA
e sorte Bacchl ide, Simnide e Pndaro.
vencedor olmpico era muito considerado na Grcia, era por todos A educao grega e, em particular a ateniense, como j foi exposto,
admirado, apontado como exemplo e considerado objeto de um prprio e perda.pouco a pouco, o conceito de um harmonioso equilbrio entre corpo
verdadeiro culto. As recompensas aos vencedores eram muitas e quase ina- e espirito, para transformar-se sempre mais intelectualista, dialtica.
creditveis: a iseno dos impostos por toda a vida; a elevao de colunas e A educao fsica comeou a manifestar os primeiros sinais daquela
esttuas na "Altis Sacra" em sua honra; seu sustento estava, s vezes, por crise que investir o inteiro mundo scio-poltico da Grcia. A decadncia
conta da polis natal; lugares gratuitos no teatro e, talvez, at o culto aps da antiga educao era inevitvel, porque no podia no descambar com a
a moi-te. polis na qual nasceu. Em efeito, no perodo helnico, a ginstica no mais
inder disse: "Quem vence em Olmpia, gozar por toda a vida de tima progrediu, seja pelo diferente modo de interpretar a educao de base do
prosperidade doce como o mel". Hoje, um timo profissional esportivo, jovem, seja porque ressentiu a influncia negativa do atletismo profissio-
no retribudo como um campeo ol imole de ento. nal. Os exerccios fsicos perderam, gradativamente, c seu carter educati-
Muito tempo duraram as festas olmpicas, em 1169 anos histricos, vo-formativo para atender uniamente aos objetivos utilitaristas e de efei-
conta-se, muito bem, 293 edies de jogos. tos prevalentemente fisiolgicos.
Mas o estender-se do profissionalismo acelerou o fim dos jogos e, com
advento do Cristianismo, foram suspensos. De fato, em 393 d.C., o Impe- 19 A popularidade e o esplendor da EdUC40 Fisica, junto ao povo grego, entra em decadncia.-
rador Teodsio 1, a pedido de Ambrosio, bispo de Milo, pedido motivado pela prtica desvirtuada dos exerccios, pela ascendia do profissionalismo desportivo. pela insubordi
nao pregada pelos sofistas, pelo atesmo, pela anarquia social e clecadencia em que se encontrava
pela revolta de TessalCinica, ordenava a abolio dos Jogos Olmpicos e em a Grcia quando foi dominada pelos romanos e da, tambm e, principalmente, peia dominao ow
426 Teodsio II executava a obra, destruindo a Altis" de Olmpia e cente do cristianismo.

8$
No novo contexto da educao fsica foram muitos os que criticaram a
Os melhores atletas transformaram-se em profissionais idolatrados exaltao dos atletas e as suas faanhas, mas tambm disso colheram os me-
pela inultido que reservavam aos vencedores dos jogos, prprios e verda- lhores aspectos.
deiros triunfos; deiprezados, porm, pelos homens de cultura, da cincia, Senfane, entre os filsofos, Filostrato, como expert treinador; Hip-
sero
como os mdicos e os filsofos, em particular. crates e Galeno, que representam o nascimento da medicina esportiva,
Mas mesmo se criticado e contrastado, o profissionalismo, nascido qua- os personagens principais que esclarecero a passagem definitiva do ideal atl-
se logo aps a instaurao dos jogos olmpicos, desenvolveu-se constantemen- tico ao deletrio crescimento do profissionalismo esportivo.
te, at alcanar nveis de alta popularidade.
O atletismo profissional afirmou-se sobretudo porque os atletas no
competiam mais pela satisfao de atingir aoexcelncia, a virtude, nem pelo a) Senfane
orgulho de adquirir glria para si e para as cidades que representavam, mas,
sobretudo, eram impelidos pelo desejo de altos ganhos, que se podiam reali- Senfane (sculo V a.C.) foi um dos ltimos filsofos gregos a ocupar-se
zar em breve tempo. As coroas de oliva, de pinho, de aipo ou de carvalho da ginstica e sustentava que o exerccio fsico, mesmo dando harmonia aos
rpm somente uma lembrana e no chegavam mais a satisfazer as necessi- membros, perseguia a fora e esta era intil e danosa se no governada pela
dades dos vencedores, que ambicionavam, ao invs disso, dons e prmios razo. De qualquer maneira, mais que contrariar a atividade fsica em si mes-
em dinheiro. ma, Senfane criticava as fceis honras e a fama que gozavam os atletas por
Com esta nova viso, evidentemente, o profissionalismo maculou o vezes at definidos "heris".
- atletismo como arte para um harmonioso_ desenvolvimento do corpo, po- Poder-se-ia notar, com modesta ironia, como este termo aparece, ainda
rm a educao fsica e a cincia em geral foram enriquecidas por especiais hoje, nos meios de comunicao de massa.
norrhas dietticas, que eram estudadas para os atletas; e as tcnicas de treina- Os intelectuais deviam, ao invs, segundo ele, ter maior consideracb e
mento influenciaram positivamente a educao fsica, utilizveis tambm sob prestgio do que os atletas ou dos vencedores olmpicos, porque aqueles (os
o aspecto mdico-preventivo, porque os profissionais recorriam a intensos e intelectuais) ocupavam-se em fazer triunfar a verdade e a justia e, portanto,
profundos treinamentos, para uma preparao racional vlida, seja do pnnto suas foras "morais" eram superiores fora fsica daqueles que limitavam
de vista atltico, observando um regime de vida especial, que cientfico por suas atividades ao somente exerccio fsico e descuidavam as atividades cul-
uma certa constante pesquisa fisiolgica. turais, as nicas que contribuam em beneficio do progresso da civilizao.
Neste perodo, nasceu assim a figuratiPica do treinador. Esse devia pos-
suir especficas noes tcnicas de carter fisblrgico e diettico, mas devia
b) Filostrato
ter tambm um bom intuito psicolgico para poder adequar e harmonizar o
ensinamento tcnico ao carter individual de cada atleta. Poder-se-ia pensar A figura de Filostrato, as suas vicissitudes, a sua morte, so argumentos
que sob a direo dos treinadores, que queriam ter conseguido a deificao, ainda obscuros e ainda hoje no
se chegou a concluses definitivas, talvez
os atletas obtivessem um alto grau de perfeio; infelizmente, isso nem sem- pelo contraste que existe entre os vrios autores.
pre verificou-se, pelo contrrio, chegou-se a formas degenerativas. Parece Segundo o Junther, se o El ice, do qual fala Filostrato no captulo XLVI
que a prtica da super-alimentao (a base tambm de carne) e o esforo captulo LXXIX
de Ginstica, o mesmo Elice que Cssio Dione recorda no
fsico produzissem nos atletas efeitos contra-indicados e danosos, aos mem- capitolinos que se desen-
da sua Histria Romana, aquele vencedor dos jogos
bros, pela hipertrofia e atrofia. volveram em Roma, sob o Imprio de Eliogbalo, no ano 219 d.C. e ao qual
. " A prevalncia do profissionalismo, paulatinamente, desnaturou tam- vm atribudas outras vitrias em Olmpia rio Eroicus, a
Ginstica *apode
bm as ltimas caractersticas morais da ginstica, que proarrava, muito fre- ter sido escrita antes de 250 d.C, no momento em que Filostrato fala deste
qentemente, os seus.atletas nas regies menos civilizadas e, por sua vez, re- ltimo atleta, no como um contemporneo, mas como uma pessoa-vivida
3. dezenas de anos antes e transformada em exemplo s novas geraes: "Deste
crutava indivduos de 'duvidosa moral.
Assim, com a degenerao do atletismo profissional desapareceu a ver- modo foi treinado o fencio Elice, no somente quando era gurizinho, mas
dadeira educao fsica grega e nos aperceberemos, muito rapidamente, que tambm quando tornou-se adulto, objeto de admirao bem maior a respei-
inrcia" (cap. XLVI). Se assim for a
os exerccios corpreos no tinham mais nada a ver com aquela ginstica to de tantos outros, que preferiram a
que Plato tinha concebido como parte integrante da educao, mesmo se os identificao do Elice de Filostrato com o Elice do qual fala Cssio Dione,
gregos, e mais tarde os romanos, continuaro a entusiasmar-se com os espe- a Ginstica no pode ser anterior ao ano 230 d.C., mas muito posterior e o
tculos esportivos. seu autor no pode ter vivido seno entre 220 e 300 d.C., considerando-se

85
el A

tambm o fato de que a obra revela-se escrita por um homem que j tem Os demais dezesseis dizem respeito ao carter histrico que a ginstica
muita experincia, mais do que a de um jovem que h pouco defrontou-se tinha assumido no passado, a progressiva decadncia que se delineava, as
Dam as vicissitudes da vida. origens das vrias competies e seu aparecimento em Olmpia (estas ltimas
Em contraposio ao Junther, o Colona, na sua "literatura grega", data amplamente tratadas precedentemente).
nascimento de Filostrato a Lemno em 160-170 d.C., e parece, que sob o Segundo Filostrato, o pedotriba ensinava aos jovens uma ginstica apta
nome de Flvio, dita o "Atenense". para um harmonioso desenvolvimento do corpo, mas insuficiente para pre-
Segundo esses, Filostrato teve como mestres os retricos Damiano de parar os atletas que ambicionavam a vitria nos jogos nacionais; por isso,
Efeso e Antipatro de Hierpolis e chega a Roma sob o Imprio de Setmio era necessrio um treinamento especfico que podia ser feito somente
Severo (193-211 d.C.), cuja esposa Jlia Domna apreciou o seu ensinamento: por um especialista.
aps o trgico fim do imperador e do filho Caracala, Filostrato foi para Ate- O autor atribui, de fato (no 29 captulo da obra), aos errneos sistemas
nas, onde viveu at o tempo de Felipe, o rabe (244-249 d.C.). De talento de treinamento, no aptos ou ineficazes, a decadncia da ginstica, que no
instvel e pronto para acolher as tradies histricas, tnicas e religiosas dos mais praticada pelos atletas considerados como tais nos tempos passados.
vrios pases, Filostrato foi um narrador retrico, que amava em sua prosa, De fato, todas as disciplinas esportivas daquela poca, sejam leves ou pesadas,
misturar a histria e a fbula. que se sucederam, gradativamente, no tempo, foram, segundo o autor grego,
Ficaram algumas obras atribudas a Filostrato, mesmo se no total- aperfeioadas pela ao dos instrutores e pela ao da ginstica, vista como
mente certo que tenham sido escritas por ele; alm do Tratado sobre a arte do desenvolvimento fsico e atltico, que encerrava em si todas as qua-
ginstica, que o tema principal do nosso estudo; as demais obras de Fi- lidades, no somente estticas, mas tambm morais.
Para fazer com que o treinamento atltico leve a um aperfeioamento
lostrato, so: Vida de Apoinio, Vida dos Sofistas, O Herico, As Imagens,
Coleta de 73 Cartas, Hero. das disciplinas isoladas, necessrio, portanto, que um atleta usufrua de bons
O tratado a respeito da arte da ginstica pressupe-se que tenha sido mestres: Filostrato chega at a afirmar que a vitria no campo atltico depen-
'redigida em tempos anteriores ao ano 250 a.C., escrita, portanto, no final do de no tanto do atleta, mas do treinador e, portanto, as maiores atenes de-
'perfodo grego, perodo que, por si s, foi escassamente conhecido e estuda- vem ser dirigidas formao de bons treinadores.
do, sobretudo na Itlia, e a nica obra de argumento atltico e esportivo O instrutor, de fato, deve ser capaz de reconhecer atravs do aspecto ex-
que tenha chegado at ns e, como tal, de particular valor na histria da edu- terior, o estado de sade dos atletas, individualizar suas particulares atitudes
cao fsica do mundo antigo, valor que na Frana e na Alemanha foi ade- frente a uma determinada especialidade atltica e, conseqentemente, saber
quadamente posto em relevo com edies, tradues e comentrios, o lti- escolher a forma de treinamento mais idnea para desenvolver determinadas
mo dos quais, do Junther, prestigiado pela amplitude de informaes e saga- qualidades fsicas do sujeito, aptas obteno de sucessos esportivos: conse-
cidade crtica. guir, alm do mais, manter os jovens nas melhores condies fsicas e morais
A obra, nica no seu gnero, foi traduzida para o francs em 1852, pelo possveis e, como o mdico, conhecer as dietas e os efeitos que os exerccios
estudioso de origem grega Mynas, que encontrou o manuscrito em um inde- produzem sobre cada indivduo particularmente.
terminado convento no monte Athos ou em Bisncio; ele fez duas cpias da Estes instrutores, com maior preparao do que os pedotribas, "purif i-
traduo e entregou aos cuidados de um seu amigo francs o manuscrito ori- ram os humores dos atletas, eliminam a obesidade suprflua, do forma s
ginal, que ficou perdido por um longo tempo. Quando ento reencontrou-se partes corporais demasiadamente magras, engordam, modificam ou do vida
texto, foi feita deste, em 1909, uma nova traduo muito precisa e atendi- a qualquer outra parte corporal"; fala-se, tambm, de dietas e massagens para
vel por Junther, um estudioso nrdico da educao fsica, do qual j faiamos. os atletas gregos, no diferentemente do que se faz hoje aos nossos atletas.
Filostrato, no seu trabalho, considera a ginstica uma cincia no infe- O treinador desenvolve seu trabalho vestido com um manto (em Delfos) ou
nus (em Olmpia) para provar a sua resistncia, munido de almofaa para
rior filosofia, poesia, msica e a todas as demais cincias reconhecidas
como tais na Grcia, nascida da fuso da medicina com a "pedqtribia". O detergir o atleta.
seu trabalho foi escrito com o intuito principal de Miar deste argumento para Para cff.xerccio fsico, com escopo puramente militar, como em Espar-
ta, indispensvel que o treinador conhM tambm as tticas da guarda e as
uso e vantagem de todos aqueles que pensavam em tornar-se instrutores gm-
nicos. competies devem ser, diramos, propeduticas do treinamento militar pr-
De fato, a importncia e a funo do treinador so os argumentos fun- prio e verdadeiro.
At mesmo a dana, "a mais tranqila de todas as atividades que se de-
damentais sobre o qual gira o interesse de Filostrato, que dedicou figura do
senvolvem em tempos de paz", necessrio que seja desenvolvida em relao
instrutor gmnico, bem 42 captulos dos 58 que compem a obra. JU

86 87
st
1
ao seu potencial de combate, denominada, como j vimos, "dana prrica", tal, de uma importncia verdadeiramente excepcional histria da educao
isto , baseada sobre a imitao blica dos movimentos.
fsica e dos esportes do mundo grego-romano".
O treinador deve ser experto em noes de fisiologia, anatomia e deve Filostrato tratou a ginstica, seja sob o aspecto histrico como tcnico,
Ler dotes de bom psiclogo para melhor poder assistir os seus atletas. isto , sob o seu completo e verdadeiro aspecto, aquele que, efetivamente,
Diz, de fato, o escritor grego que, alm de saber aconselhar tecnicamen- devia condicionar todos os outros, contrariamente quele feito por Plato
te o atleta, precisa tambm saber compreend-lo, toler-lo nas suas aes, e Galeno, os quais vem a ginstica somente sob o aspecto pedaggico, meio
ser-lhe um amigo e no um estranho. para formar o carter dos futuros citadinos, para o Estado idealizado Por
Alm disso, um bom treinador no deve ser demasiadamente loquaz e Plato, ou sob o aspecto mdico, porque para Galeno, a ginstica devia pr-se
nem demasiadamente embaraado no expressar-se, mas deve conhecer a arte a servio da medicina para o normal e sadio desenvolvimento fsico do indi-
de julgar, pela fachada dos homens, as suas caractersticas morais, alm de vduo. Praticamente, para Plato e Galeno, a ginstica era um dos tantos
saber classificar as caractersticas fsicas do atleta. O treinador deve conhecer meios vlidos para a disciplina do indivduo, mas priva de autonomia, en-
tudo do atleta, at mesmo o estado de sade de seus pais, seja o atual ou quanto que para Filostrato essa era um fim em si mesma, era, portanto, urna
aquele do momento do matrimnio e, portanto, aquele da concepo, por- arte.
-que o melhor atleta ser aquele concebido por pais jovens e sadios; a boa "Talvez num assim vlido Olimpo de intelectos, como percebe justa-
constituio fsica do jovem pode ser revelada tambm atravs do exame de mente A. Enrile Filostrato foi o homem que exaltou um hino de pureza e
sangue. de incontaminao ginstica, s suas formas perfeitamente plsticas e sua
Filostrato, posteriormente, d uma srie de requisitos bsicos, os quais utilidade prtica, sem deixar-se sugestionar pela importncia mdica e mili-
treinador deve ter presente para escolher os atletas para as diversas compe- tar das atividades fsicas.
ties e se detm ainda sobre as causas da decadncia da ginstica nos seus Talvez aquilo que Filostrato conseguiu entender foi, propriamente, a
tempos; ;ndividuando-as na decadncia moral dos treinadores e atletas que geral corrupo moral que se inf arou tambm entre as sadias malhas do
transformaram-se, paulatinamente, em mercadorias do esporte, verdadeiros esporte: oriundo de um estgio perfeitamente puro e refinado tambm eti-
profissionais. camente, caiu-se, fatalmente, em um embrutecimento que, devido s cir-
Filostrato, de fato, condena decisivamente o profissionalismo, consi- cunstncias, era impossvel no carregar consigo tambm a ginstica para o
derado a primeira causa da decadncia da ginstica, porque o atleta no era interior de um contexto que, fatalmente, estava destinado a um envolvimen-
excitado vitria pela glria, mas pelos ganhos que conseguia; j ento os
to irreparvel".
atletas, pelas suas excessivas venalidades, se prestavam corrupo e ao en- O tratado de Filostrato tem outrossim finalmente o mrito de ter
gano, chegando at vender a vitria pelo lucro. levado ao conhecimento histrico os problemas tcnicos, morais, higinicos e
O treinador ideal, portanto, devia saber "qual a condio ideal para psicolgicos que, desde a antiga Grcia, a ginstica tinha feito surgir e pro-
ter o melhor homem ideal, qual o melhor para o homem comum e qual o curou, tambm, fazer reviver, de modo completo, o mundo atltico e espor-
melhor para o homem na condio de indivduo". (Conceito expresso tam-
tivo grego.
bm por Aristteles.) A obra escrita a muito tempo atrs ainda apresenta muitos aspectos mi-
Outras responsabilidades dos treinadores so individualizadas nos horr- nentes atual vida esportiva e alguns princpios enunciados por Filostrato
.:
veis sistemas de treinamento (as ttrades) que, baseados em esquemas dema- so ainda hoje de extrema atualidade e levados em considerao, mesmo que
siadamente fixos e rgidos, no levavam em conta a idade, os hbitos e as obviamente revistos e adequados natural evoluo dos tempos.
condies dos prprios atletas e para os mesmos, comumente, no eram fel- Em particular: o treinador, a ns descrito por Filostrato, , portanto,
teiaa, Massagens. Para evitar tal situao o autor d uma srie de conselhos um homem da antigidade que no se deturparia, entretanto, nem mesrric
para o treinamento de diferentes tipos de atletas.
nos nossos tempos. ,
Para fazer renascer os atletas como no passado, Filostrato encerra a sua
obra dando alguns conselhos de ordem tcnica; o treinador deve voltar a usar
os aparelhos como subsdios s atividades atlticas os manbrios, a areia, c) A Ginstica Mdica Grega e as suas Origens
saco e, enfim, o tratamento helioterpico, sempre adequado, como de
costume, s caractersticas psicof Nicas dos atletas. A educao fsica para fins mdicos-salutares era muito levada em conta
Para concluir, podemos afirmar com V. Nocelli, que a Ginstica obra junto ao povo chins, indiano e egpcio; sero, todavia, os gregos que aper-
de um conhecedor profundo e de um apaixonado do atletismo, especialmen- feioaro a ginstica mdica, fundamentando-a sobre bases cientficas.
te do atletismo pesado, ao qual dedicada a maior e melhor parte; e, como

88
Com o surgimento das Escolas de Alcmeone de Cretona (sculo V a.C.; quem, por outro lado, condena os abusos da prtica esportiva e preocupa-
e de Pitgoras, o conceito de exerccio fsico como meio de sade consolida- va-se com as suas conseqncias.
se e torna-se parte integrante da medicina. Entretanto, a medicina, gradativamente, reconheceu os mritos e os va-
De fato, a ginstica no somente plasma harmoniosamente as linhas do lores da ginstica, soube apreci-la e, portanto, p-la ao justo servio da cin-
corpo, dando-lhe graa, vigor, bem-estar e sade, mas segundo a nova medi- cia Mdica.
cina grega, que atribui o surgimento das doena pela falta de equilbrio
entre os humores internos do organismo, , justamente, o movimento, junto
a uma dieta adequada, que tem a capacidade de eliminar a desarmonia cor- a) Hipcrates
prea e, portanto, de conferir novamente a sade.
Assim, tambm a atividade atltica, de jogo torna-se aliada da medici- O nascer da primeira e verdadeira medicina esportiva
na, mesmo em meio s polmicas e s revoltas que j vimos. A histria da ginstica mdica no inicia certamente com Hipcrates
Durante as competies, os mdicos assistem os atletas infortunados, (460-377 a.C.), cuja presena no mundo grego foi determinante no envolvi-
mesmo se em um primeiro tempo a funo do mdico , unicamente, mento da verdadeira e mais significativa medicina ligada ao mundo espor-
voltada cura das leses mais graves, enquanto que em atividades normais tivo.
sempre o ginasta possesso de discutveis conhecimentos mdicos traumatoi- A figura de Hipcrates a primeira que se afirma com contornos pr-
gicos, que se ocupa dos atletas. prios, no mundo confuso da medicina em geral, aquela que, distanciando-se
Como advento do atletismo profissional, a ginstica mdica supera o as- das formas taumatrgicas e religiosas do passado, procura assumir sua pr-
pecto puramente curativo e entra na prtica esportiva como cincia capaz de pria identidade.
indicar ao atleta um racional costume de vida e uma preparao baseada em As obras de Hipcrates, de fato, representam um ponto de chegada para
um treinamento estudado cientificamente. todos os estudos feitos at aquele momento no campo da medicina.
Justamente sobre estes conceitos baseia-se a obra de Imo de Taranto e O mdico de Cs rene e integra seus estudos feitos em uma obra en-
de Herdico de Lentini, os mais importantes "iatrolitec" do sculo V, isto , ciclopdica: o Corpos Hippocraticum que, mesmo no atribuda completa-
mestres de ginstica que fundaram e dirigiram as primeiras palestras. mente a ele, revela em muitas partes a sua constante presena e as marcas
O prprio Imo, mdico e tambm atleta (472 a.C.) , talvez, o primeiro da sua interveno mais ou menos indireta.
que se preocupa em presaever ao atleta continncia e moderao e. tambm, Alm disso, Hipcrates representa tambm um preciso ponto de lar-
de preparar uma dieta particular. gada para uma nova concepo da medicina, vista como mera arte mdica,
Imo um convicto defensor da ginstica como uma completa e verda- que vem ordenada e sistematizada segundo novos princpios cientficos e me-
deira educao do fsico, da psique humana e de uma atividade global, onde todolgicos autnomos e pode, finalmente, elevar-se posio das demais
os exerccios fsicos devem ser dados para um desenvolvimento racional de atividades culturais da sua poca.
todo o corpo e de maneira harmnica s singulares panes do corpo. Em particular, a ginstica mdica inseriu-se de maneira determinante na
Posteriormente a Imo, Herdico, ex-pedotriba, do qual fala Plato na -7.:rilizao grega, com princpios cientficos, cuja validade reconhecida ain-
Repblica, indica a importncia de uma vida baseada em determinadas re- da hoje, justamente pelos estudos de Hipcrates e Galeno que no somente
gras e em um minucioso tratamento do prprio fsico. foram os grandes mestres de seu tempo, mas foram seguidos por muitos s-
Herdico, que viveu somente para tratar-se com exerccios fsicos, culos: pode-se dizer que quase at aos nossos tempos.
chamado a ateno por Plato, pela "descomedida preocupao com o cor- Basta pensar que a classificao dos exerccios gmnicos de Hipcra-
po" que, naturalmete, desvia o conceito da ginstica mdica, entendida no tes e de Galeno, como base teraputica, foi retomada no Renascimento por
tanto com meio de preveno, mas como meio para prolongar a vida. 114ercuriali, no De Arte Ginstica e por Marslio Cagnati, no De Sanitate
Tambm o prprio Hipcrates far polemica com Her6dico, acusan- Tuenda.
do-o de "assassinar os febricitantes com a corrida, com a luta e com o calor Sobre a vida de Hipcrates sabemos muito pouco, nada mais do que o
aplicado exteriormente". Atinente a isso, recorda-se que Herdico prescre- fato de ele ter existido. Somente uma "VIDA", escrita por Sorano, mdico
via aos doentes, acometidos de febres agudas, um passeiozinho de Atenas a que exerceu a sua atividade no tempo de Traiano e de Adriano, nos fornece
Nlegara, passando por Eleuse e retorno: ao todo uns quarenta quilmetros! notcias suficientemente atendveis.
Naturalmente que destas notcias evidencia-se o quanto fossem diver- Hipcrates, filho de AscleMade Eraclide e Asclepade, o prprio, nas-
sificadas a aplicao e o uso dos exerccios gmnicos e quanto fosse vivaz a ceu em Cs, ilha que ele posteriormente, devia tornar centro do seu ensina-
polmica entre os defensores de uma prtica esportiva indiscriminada e mento, provavelmente em 460 a.C. +' /

91
A este propsito, esse ltimo aceita um comportamento no crtico:
Os seus primeiros mestres foram o pai e Herodico de Selmbria e se-
gundo algumas fontes, tambm os filsofos Grgia e Demcrito, mesmo "A resignao de ignorar".
Acreditamos no ser esse o lugar para se estender sobre estes estudos.
se no sxr estilo, no se verificam notveis influncias da retrica gorgiana
Basta dizer que esses deram resultados em direo dos dois; os demais pare-
o seu interesse pela etiologia enquadra-se perfeitamente na tradio do
e, 53 cem convergir optando por uma sria seleo de corpos, ou seja: analisar
pensamento mdico, no deve por isso ser reduzida a influncias democra-
danas. Viajou muito e visitou no somente a Grcia, mas a Rssia Meridio- singularmente os escritos do Corpus com base s suas linhas ideolgicas,
reunir aqueles que mostram afinidades internas, precisar as relaes crono-
nal, o Egito e a Ubia, seja atrado pela necessidade de sua profisso de m-
lgicas e de contedo destes grupos, procurar entender a personalidade cien-
dico itinesante, seja pela fresca e atenta curiosidade que conduziu para aque- a
tfica que est por detrs dos escritos e determinar se uma tal personalidade
les meshicis lugares o histrico Herdoto. Exercitou a sua profisso tambm
pode ser identificada com o grande Hipcrates" (Pohlenz).
em Tesalha e os seus restos mortais estariam repousando em larissa. Antes de entrar "no vivo" do conceito hipocratino, oportuno recor-
Com o nome de Hipcrates, nos chegaram 53 obras em 72 livros redi-
dar que, devido extenso do Corpus, nos limitaremos a tratar das relapties
gidos em dialeto jnico, o assim chamado Corpus Hippocradcum. que o mdico de Cs delinea entre medicina e ginstica.
. Os argumentos tratados nestas obras so os mais variados e os mais dis- apresenta-se sob
Com Hipcrates, pela primeira vez, o exerccio
?arados: o regime das doenas agudas, as fraturas, os instrumentos para reco- o aspecto mdico, no sobreposto a uma disciplina, mas determinado por
locao de ossos, as articulaes, as feridas na cabea, os tumores, a natureza essa. A ele pode-se atribuir o mrito de ter, por primeiro, tratado a patolo-
do homem, as hemornSidas, os sonhos, o setimino, a superfetao, a reten- gia profissional do atleta e de ter considerado a ginstica no somente corre-
o do respiro, o corao, o mdico e o seu reto comportamento. lata medicina curativa, mas tambm e, especialmente, medicina preventi-
evidente que essas obras no possam pertencer todas ao mesmo va. O mtodo cientfico, base de sua pesquisa, o qual emerge do seu esforo
autor; todavia, 'o conjunto do trabalho parece guiado pela mesma mo. constante de interpretao da experincia, est baseadc sobre conceitos de
Algumas so obras de grande valor, de empenho estilstico e de firme e forte
causa (aita), de potencialidade (dynamis) e de natureza lfysis).
construo conceituai; outras so puras e simples coletas de anotaes de- A noo de "causa" natural no vem referida a algum elemento ou fator
sordenadas. predeterminado: a situao concreta que define precisas mas mveis rela-
Alguns so prprios e verdadeiros tratados especialsticos, outros con-
es de causalidade; a dynamis define o nvel da mxima atividade dos cons-
ferncias de divulgao escritas por pessoas no propriamente do ramo e di- tituintes do organismo, aqueles que se manifestam assumindo uma prpria e
rigirias a um pblico no especializado. Tambm o perodo no qual foram es- especifica capacidade de "determinar efeitos"; a "natura" expressa atravits
critas limito confuso e incerto, porque enquanto algumas obras possam das potencialidades aquilo que, de vez em quando, na situao deve ser o o
ser datadas no ltimo trentnio do sculo V, para outras faz-se necessrio
objetivo.
at mesmo cair metade do sculo sucessivo. A teoria dos quatro elementos exposta por Empedocle, certamente,
No se sabe, nem mesmo, quando e como tenha sido feita essa coleta
--fluenciou Hipcrates, mesmo se nos diversos escritos que compem o
to heterognea, que, entretanto, era j conhecida na sua forma atual, em
Corpus Hippocradcum emergem interpretaes diferentes entre elas.
tomo de 300 a.C. Pensa-se que essa no seja que no uma coleo de obras Segundo Hipcrates, a natureza age e guia o corpo humano, indepen-
da biblioteca da Escola de Cs, na qual, como em qualquer outro ambiente dente da sua vontade, porque essa tende a prpria conservao e prpria
cientificamente vivo, deviam ser recolhidas, lidas, comentadas e discutidas, reconstituio. Graas a essa, o corpo pode autogovernar-se e autodefen-
no somente as obras dos fundadores e dos seus seguidores, mas tambm der-se, dado que possui meios prprios para defender-se das doenas.
aquelas dos.opositores. A tarefa do mdico aquela de seguir a natureza, a nica verdadeira for-
Se explicaria assim tambm a presena, entre as obras do Corpus, da a curativa.
coleta de anotaes que podiam servir de base para as lies. J os antigos No tratado "Sobre o Regime", Hipcrates dedica amplas descries so-
comentadores' de Hipcrates, haviam-se colocado o problema da autentici- bre a relao homem e natureza, sade e natureza e sobre . origem das
dade, mas suas opinies no tm valor determinante, porque como consta doenas: aquelas que no podem ser evitadas e aquelas que, ao invs, do
nos comentrios de Galeno, que ainda existem, os critrios utilizados para evitveis mediante uma boa aplicao de normas higinicas e dietticas.
separar as obras autnticas das esprias no eram seguros. Hipcrates, portanto, elabora a doutrina dos humores e das substncias
Os estudos sobre as obras de Hipcrates deram lugar a muitas pesqui- opostas. oportuno se referir sobre as propriedades dos humores essenciais,
sas visando fidedignidade e identificao. Mas no obstante, o longo traba- cuja equilibrada fuso princpio de sade, o desequilbrio doena. Segun-
lho da filologia antiga e moderna, de excelsos estudiosos como Pholenz e do a concepo hipocrtica, o corpo formado por quatro elementos: ar,
. .
Jaeger, no se chegou a um mtodo satisfatrio de segura determinao.
93
terra, gua e fogo, cada um dos quais possui uma qualidade particular, isto , Na primeira, era proibido segurar o adversrio pelo corpo, era somente
o frio, o seco, o mido e o quente. permitido agarr-lo pelos antebraos; a segunda forma, ao invs, era uma
O humor do organismo determinado pelo pneuma, um ar incandescen- luta, a qual se limitava em impedir os socos do adversrio. Aps Hipcrates,
domina tambm o jogo do "corisco". Este era composto de uma bola sus-
te cuja sede no corao, circula atravs dos vasos sangneos e tem a tarefa
pendida que se fazia oscilar com fora para aps par-la com as mos e, alm
de compor a justa medida dos humores. Estes humores so: o sangue, o fleu-
disso, necessrio recordar a gesticulao, a reteno do respiro. O autor
ma, a bile amarela e a bile preta e que so a base do corpo e da vida.
fala, enfim, da importncia do uso da areia e da uno com o leo, antes e
Guando estes se encontram em justa relao de fora e de quantidade,
aps os exerccios de ginsio, e, tambm, da funo das frices. Cada um
a "medida" perfeita e o homem sadio; a doena aparece quando no
destes exerccios tem efeitos particulares. O mdico deve conhec-los de mo-
existe proporo entre os humores (quantidade insuficiente ou excessiva ou
do tal, de poder, aps, prescrever um ou outro exerccio com cognio de
no corretamente misturada aos outros) e sob o perfil do exerccio fsico,
quando existe desequilbrio entre a assimilao dos alimentos e o consumo
No deve maravilhar a descoberta da ntima ligao que estes exerccios
das energias.
tm com a prtica gmnica prpria e verdadeira, quase corno se tratasse dos
As linhas diretrizes da terapia hipocrtica, at aqui falando, so, essen-
treinamentos para os profissionais de ento. Pelo contrrio, pode-se afirmar
cialmente, duas:a ginstica e a diettica. Mesmo se nas obras de Hipcrates, a
que a ginstica mdica inicia-se, justamente, a partir da atividade gmnica,
'primeira aparea claramente subordinada segunda, esta, certamente, no
assim como os pedotriba de ento a dirigia aos seus numerosos alunos. Jus-
constitui um elemento marginal da medicina hipocrtica; pelo contrrio, o
paciente deve seguir paralelamente um regime de vida congruente e praticar tamente por isso verificou-se uma interferncia de tarefas, no campo mdico,
por parte do pedotriba que na Grcia comeava a curar tambm os doentes.
exerccios fsicos.
Para Hipcrates, o exerccio fsico e a cincia do regime alimentar so Sem tratar as numerosas disquisies surgidas desta ingerncia de fun-
es, Hipcrates designa como exerccios todas as duas prticas, embora to
inseparveis.
Nasce assim o atual problema da diettica e a necessiJade de prir, em diferentes: as segundas, propriamente ginsticas, foram retomadas pelos mes-
paralelo, uma dieta alimentar com a ginstica, que intervm em duas partes tres da ginstica e pelos pedotribas, como no caso da corrida e da luta; mas
da medicina: a preventiva (ou higiene) e a curativa (ou medicina prpria e as primeiras no somente no figuram entre os exerccios gmnicos tradicio-
verdadeira). nais, como no satisfazem nem mesmo as condies fundamentais desses
Para Hipcrates, o escopo da ginstica aquele de manter o homem em exerccios, porque no podem ser praticados por homens nus, como no caso
boa sade mediante exerccios naturais e forados. do passeio, que, todavia, Hipcrates recomenda vivamente.
Os exerccios,naturais referem-se viso, a audio, palavra e ao pen- A distino entre as duas prticas gmnicas fundamental. Hipcrates
samento e ns no devemos nos maravilhar, se Hipcrates chama naturais, fala de panos e gymnasia. O seu contedo no certamente igual. Ponos faz
atividades que, no fundo, so aes perfeitamente normais e, portanto, na- pensar sobretudo em uma fadiga, em uma prova. Gymnasia a designao do
dos exerccios corpreos. Os exerccios ginsticos so certamente fatigosos,
turais.
nas nem todos exerccios fatigantes so ginsticos.
No que tange aos exerccios fsicos forados, esses so numerosos e v-
Assim os gregos, j na poca de Hipcrates, distinguiam claramente
rios. O autor examina-os, nos detalhes, com a mincia que os mdicos gregos
sempre usaro ao tratar de tais matrias. aqueles dois conceitos de Panos e de Gymnasia e Galeno, mais tarde, subli-
nhar tais distines, servindo-se delas como fio condutor para classificar os
Existem, primeiramente, os passeios para serem feitos antes e aps as
exerccios fsicos.
. refeies, com percurso reto ou curvo; existem corridas simples ou "diaulos",
Hipcrates considerava estes exerccios somente do ponto de vista m-
corrida dupla que consiste em percorrer o estdio at p fim, aps, repercor-
dico-curativo. Para ele, aquilo que contava das provas fsicas, s quais o ho-
r-lo em sentido inverso; e corridas circulares (segundo vlidas interpretaes
mem estava submetido, no era a classificao tradicional, nem que fossem
histricas, estas eram corridas durante as quais agitava-se os braos lateral-
colocadas, ou no, entre os exerccios gmnicos ou que fossem enfrentadas
mente); corridas para serem executadas com ou sem manto, para favorecer
somente por homens nus; antes importava-lhe que esses fossem fatigantes a
ou no o ato de suar.
quem se sujeitava a eles.
Hipcrates, posteriormente, menciona as corridas a cavalo com rdeas Na realidade, a fadiga tem efeitos fsicos sobre os quais Hipcrates, que
soltas, os "levantamentos e as sacudidelas", os "saltos e quedas" e a luta nas
mdico, fala.
suas vrias formas: a luta propriamente dita, em p ou no cho, a "acroqui-
Utiliza, portanto, os exerccios gmnicos e incorpora-os na sua medici-
ria" e a "quironomia".
na preventiva. No considera um aspecto, ao qual os gregos em geral eram

95
94

Aps, prescreve o tipo de exerccio fsico mais oportuno com base s
por demais sensveis: a ele pouco importa que a corrida ou a luta empenhe exigncias do indivduo, sendo tarefa somente do mdico ao qual cabe acon-
homens nus e que as provas recomendadas no sejam somente aquelas que selhar, controlar e enderear a atividade fsica com o fim de obter um sadio
figuravam nos jogos olmpicos. Os exerccios fsicos devem custar sacrif (cio,
equilbrio entre nutrio e exerccios fsicos.
fadiga. Este o principal carter de distino dos exerccios. Compreende-se, Hipcrates, de fato, concluindo o tratado "Sobre o Regime" fornece al-
ento, como os exerccios possam compreender tambm o passeio, visto que guns conselhos prticos queles que se cansaram aps uma prtica intensa
este pode ser fatigoso. dos exerccios de ginsio, fazendo, por exemplo. Linhos quentes, passeios,
Pela mesma razo entende-se por que Hipcrates chama exerccios, fun-
camas mrbidas, etc.
es as quais hoje ns no vemos como se possa aplicar tal nome: a viso, a Outros tratados ainda, de carter mais terpico, como aquele "sobre as
audio, a palavra e o pensamento. doenas e sobre as infeces internas", descrevem a funo que a ginstica
No sculo XVI, um fiel seguidor de Hipcrates, Marslio Cagnati, com deve ter na cura das doenas e que exerccios so mais aconselhados para os
tetou-se com tal inserimento e chegou a justificar o mestre por no ter in-
vrios tipos de pacientes.
cludo no campo dos exerccios naturais o tato, o paladar e o olfato. Para concluir, certo que as teorias hipoaticas so ricas de vises em-
Se a idi3 que Hipcrates faz do exerccio fsico de ordem mdica, pricas, esporadicamente, tambm, errnea; mas, tambm verdadeiro, que
. a sua distino entre exerccios naturais e exerccios forados e violentos nessas encerram-se slidas bases para o futuro da arte da sade.
deriva mais da filosofia do que da medicina, mesmo se para ele uma discipli- Nas suas obras, aps 24 sculos, encontram-se, ainda, os princpios
na era estritamente conexa outra. gerais da verdadeira medicina, fruto de profunda observao e de raro esp-
Os exerccios naturais so mais espontneos do que os outros e esses rito de intuio, princpios que so, ainda hoje, aplicveis, como disse
dizem respeito sobretudo atividade intelectual. Mas esses podem tornar-se M. Levi, "esses tm como fundamento a verdade e a verdade eterna".
tambm forados quando voluntrios e quando a alma se impe ao corpo. A atualidade da sua medicina reconhecida sobretudo em dois aspectos
Hipcrates, falando dos exerccios naturais, considera somente os seus efei- verdadeiramente inovadores na prtica mdica: o "prognstico" e a "tera-
tos sobre a alma, porque eles a movem, a fazem trabalhar, a esquentam e a pia", sobretudo mediante o "Regime", prticas ainda quase desconhecidas na
dissecam. Ao invs, no caso dos exerccios forados. Hipcrates observa uni-
poca do mdico de Cs.
camente os seus efeitos sobre o corpo: o passeio "disseca o corpo", a corrida Todavia, o valor da obra hipocrtica permanece sobretudo na "diet-
"aquece as carnes". Assim, no h dvida de que, se todos os exerccios pro- tica", entendida como uma sbia alimentao e como um adequado uso do
duzem igualmente, com o esforo que requerem, o calor e a sequido, os . corpo atravs de exerccios fsicos que servem para aumentar a fora e o
exerccios naturais dizem respeito alma, assim como os exerccios forados comportamento; so somente estes os meios dos quais dispe o mdico, visto
ao corpo. a
que o mdico hipocrtico no usa produtos farmacuticos ou drogas.
Os exerccios naturais tm, assim, essas duas caractersticas: so espon- A educao fsica, em particular, no mais elemento acessrio, mas
tneos e influem sobre a alma. Os exerccios forados, ao invs, comportam sim essencial, essa intervm, assim, nos dois setores da medicina: o preventi-
uma constrio e fadigam o corpo. Para justificar esta oposio, necessrio vo e o curativo, ou da medicina propriamente dita.
retornar "teoria da alma". A alma, para Hipcrates, caracterizada pela sua
autonomia, determina-se por si mesma. Para a alma, o corpo um simples
instrumento que ela deve dirigir. Mesmo sem ser imaterial, a alma est j
desligada da realidade sensvel. So prprias alma, atividades como a viso e) Galeno
e a audio, porque desenvolvem-se sem um contato corpreo, alm daquelas
que so definidas, por si mesmas, como respirao e corno pensamento. No A educao fsica contra o profissionalismo
est includo:por outro lado, o paladar e o olfato que, para realizarem-se, ne- Cludio Galeno, nascido em 129 d.C., em Prgamo, sede de um famoso
cessitam de corporalidade. Alm do mais, a alma tem as caractersticas da templo de Esculpio, iniciou os seus estudos com a filosofia aristolica e
"natura" porque guia o corpo. Assim, a distino ientre exerccios naturais, nessa prosseguiti na Arte Mdica, com os mestres Solivo e Estrontrico.
que so aqueles interessantes alma, e os exercidos forados, que perten- Com a morte do pai, que era arquiteto. Galeno aperfeicoou os seus co-
cem ao corpo, deriva de uma concepo de alma como uma realidade, na nhecimentos cientficos em Esmirne Corinto , e sucessivamente em Ale-
qual a espontaneidade une-se a no participao do corpo. xandria. Retornando a Prgamo, assumiu, com apenas vinte anos, a ambicio-
Em ltima anlise, ele considra a autonomia da alma com relao ao nada posio de mdico da ginstica dos gladiadores. Tendo-se transferido a
resto do corpo; alm do mais defende que cada indivduo necessite de um Roma, em 162 afirmou-se, seja como mdico ou como anatomista; o que lhe
certo tipo de exerccio adequado ao seu temperamento, ao tipo de vida que
leva e a estao na qual o exerccio executado. 97

96
"Pelo contrrio, esses no sabem nem mesmo se tm alma, nem se preo-
foi ao encontro no poucas inimizades, pelo qual foi obrigado, muito rapi-
damente, retornar a sua ptria. cupam com isso. Obviamente, no se apercebem de sua estupidez, donde de-
Em 169, chamado novamente a Roma, tornou-se mdico particular, rivam as suas presunes e arrogncias. Ousam, at, atacar Hipcrates, re-
primeiramente, do Imperador Marco Aurlio e aps, de Comodo. Morreu em preendendo-o de enganar-se no tocante s frices; negam-lhe o direito de
Roma ou talvez em Prgamo, no ano de 201 d.C. falar porque no tinha uma experincia pessoal das coisas do estdio e
Galeno representou para a medicina aquilo que Aristteles foi para a f i- talvez no soubesse nem mesmo derramar o leo como era conveniente. Com
losof ia. As obras de Galeno, segundo alguns estudiosos, foram 400, segundo tal presuno, expressa-se, tambm, aquela de ter uma fora e uma sade
muito superior daquela dos demais homens. Nisso, eles iludem-se muito. No
outros, 600; dessas nos chegaram 83, das quais 49 considera-se obras origi-
so belos: a beleza xula daquelas suas faltas de medidas, daqueles seus mem-
nais, 19 dbias e 15 so comentrios de obras hipocratianas. A obra de Gale-
no, fundada, essencialmente, sobre os princpios experimentais desenvolvi- bros luxados, daqueles seus voltos desfigurados. No so verdadeiramente
dos, sobretudo pela escola alexandrina, foi totalmente original. fortes nem corajosos, porque suas foras e suas coragens comeam e termi -
nam nas arenas, na tcnica do combate. A parte isso, no so bons para nada;
Todavia, aps ter coletado todo o material de estudo concernente arte
nem para servios, nem para marchas, nem para exerccios militares.
mdica e de t-lo examinado e avaliado, agiu de rbitro prprio sobre todo o
Em uma palavra, so uns verdadeiros sunos. Tm ao menos uma boa
saber cientfico, separando o bom do ruim, o verdadeiro do falso e realizan-
sade? Mas qu! Suas carnes so excesso, seus sangues so densos: so frgeis
do, ecleticamente, de acordo com as suas qualidades pessoais de observao
a merc de qualquer mudana de vida: no apenas deixam a profisso, mor-
e de mtodo, uma sntese dos elementos vlidos de cada escola, alm de apre-
rem. Os atletas devem este estado a um insensato treinamento! Galeno, en-
sentar uma nova e original concepo sobre a fisiologia, com urna ousadia e
tretanto, procura dissuadir os jovens da ginstica profissionalstica considera-
genialidade at ento desconhecidas. A sua f profunda na existncia de um
da fim por si mesmo que, contra a natureza humana, levava o homem a im-
ser supremo, criador e regulador de cada coisa, f-lo afirmar no De asa par-
dum: "A verdadeira piedade no consiste nos sacrifcios da hecatombe, nem por somente a lei da fora bruta e da violncia: o profissionalismo contra o
nos nos perfumes da cssia ou de outro aroma estrangeiro, mas na conscin- intelecto e a razo.
Galeno torna ento a reivindicar o valor da ginstica pura e a criticar du-
cia e confisso da sapincia, da onipotncia, do amor e da bonoade infinita
do Pai de todos os seres. Veneramos, portanto, e exaltamos a bondade do ramente a incompetncia dos pedotribas, os quais, prescrevendo regime de
Criador". vida e de dieta aos atletas, invadiam o campo da medicina, para a qual a ati-
Fica assim aceita toda a obra galnica, tambm para os outros cristos, vidade fsica e o tratamento do corpo estavam estritamente ligados: redi-
hebreus e rabes; ficou, por esta razo, o mestre dos sculos futuros, a auto- mensiona-se, assim, a funo dos treinadores e dos pedotribas. Esses, segun-
['idade, cujos dizeres ressoaram como dogma por mais de quinze sculos. do o mdico de Prgamo, devem operar somente sob controle do mdite,
Ao estudar as suas obras, notamos, imediatamente, que Galeno foi, en- porque este ltimo, somente conhecendo os efeitos dos exerccios fsicos so-
tre outros, um que condenou asperamente o atletismo profissional, conside- bre o organismo humano, pode prescrever os regimes particulares e os exer-
rado forma degenerativa, seja do exerccio fsico, ou da educao intelectual ccios fsicos adequados a cada indivduo: enquanto que o pedobriba ou
e moral dos jovens. qualquer outro especialista do setor deve-se preocupar, unicamente, com a
Ao comentar os seus tratados "A Transibulo" e "Exortao ao Estudo aplicao prtica das prescries mdicas.
das Artes", percebemos quo speras foram as crticas galnicas para com o Mas qual , afinal, a ginstica mdica que Galeno procura em substitui-
profissionalismo. o antiga? Antes, porm, de aprofundar este argumento, necessrio, mes-
.1a Hipcrates, do qual Galeno se pronunciava discpulo, tinha depreca- mo se em linhas gerais, conhecer os fundamentos gerais da medicina de Gale-
do um regime que omitia uma nutrio abundante, solicitando, suplementar- no, que se diz discpulo de Hipcrates e, como tal, se fundamenta na nature-
za, embora possa parecer que se mova entre duas _diversas concepes da
mente, exerccios mais fatigantes. "A dieta atltica no natural: muito
prpria natureza. De vez em quando, de fato, ele faz desta uma substncia
melhor ter uma constituio sadia", tinha rebatido o mdico de Cs.
universal, constituda da unio de quatro elementos; em tal caso, trata-se de
Muito antes de Galeno, tambm Solone, Senfane e Eurpede foram
uma "naturalidade" e, de vez em quando., essa uma fora ativa, de carter
crticos do profissionalismo.
biolgico: no tratado "Da formao do feto , mostra-a como criao do
Galeno individualiza o problema denunciando a nulidade intelectual do
jovem animal. De qualquer maneira, a natureza, existente em toda a parte,
"profissional": juntando-os, uma grande quantidade de carne e de sangue
posta por Galeno em oposio teoria epicurista do caso; ele no perde a
que so, suas almas submergem em uma vasta estrumeira; no podam ter
ocasio de mostr-la em ao nas suas particularidades e, utilizando-se da
nenhuma lucidez no pensar, so obtusas como aquelas dos brutos".
mxima de Aristteles, no De usa partiam, diz: -A natureza nunca admitiu
e nunca impendeu nada de suprfluo" (tradutor Deremberg).

98 99

1JJ
Segundo as teorias galnicas como traz fielmente Ulmann esta tes. Portanto, necessrio levar em considerao a importncia fundamental
"natura" pode derivar de um "Deus poderoso e sbio que a priori decide que Galeno atribui alma. A alma tem um carter material; esta a doutrina
como bom que o corpo de cada animal seja constitudo e, a posteriori, bsica de Galeno, mesmo se de vez em quando ele dela se afaste, como quan-
determina a fora mediante a qual poder realizar aquilo a que se propos- do afirma que para a alma o corpo no seria mais do que um simples instru-
to", ou tambm "de uma outra alma". Estudando, posteriormente, o corpo mento.
humano ver-se- como a "natura" opera e, disso, poder-se- melhor colher No existe dvida de que Galeno tenha mudado diversas vezes de idia
a sua essncia... O corpo humano constitudo pelos elementos; Galeno re- sobre a alma, mas o princpio predominante que nele ficou, que a alma tem
torna a Aristteles: esses provm da ao sobre a matria primordial de qua- um carter material e que estritamente condicionada pelo corpo humano,
tro pares de qualidades contrrias, que podem co-existir aos pares: "quente do qual emanam todos os movimentos; por isso logicamente pode-se com-
e seco" (fogo); "quente e mido" (gua); "frio e mido" (terra); "fresco e preender corno os temperamentos e os humores possam influenciar a psique.
seco" (ar). O predomnio de uma destas quaticltdes, a nvel dos elementos E "se para Galeno como disse Ulmann como para todo pensamento
explica-se tendo em vista uma realidade mais complexa, aquela das suas grego, a razo de ser da alma consiste em dirigir os movimentos, como devem
ser entendidos os movimentos aos quais do lugar aquelas trs almas? Galeno
misturas (krasis) nas qualidades secundrias que ferem os sentidos, como o
sabor, o olfato, a dureza, a morbidez e assim por diante. No corpo existem no inventou o conceito de 'pneuma'; este conceito de origem mdica pro-
quatro humores essenciais: o "sangue", o flegma" (ou pituitria); a "bile" vm da escola siciliana a qual, por sua vez, inspirou-se em Erclito. Cada ser
(a bile verde), a "atrabilis" (a bile preta). Como todas as coisas, esses pro- vivente tem um calor inato que difundido em todo o corpo, mas que no
vm das qualidades fundamentais e dos elementos. Em cada ser humano pre- corao tem a sua sede principal: esse age em todas as operaes biolgicas,
domina um destes elementos: a gua, na "pituitria"; a terra, na "atrabilis", tendo por veculo "o ar quente que se encontra no interior do organismo, ao
fogo, na "bile". O sangue ao invs, contm somente as qualidades prim- qual dado o nome de pneuma l".
rias, sem nenhum elemento que predomine. A doutrina dos humores, segun- - Galeno, portanto, no foi original ao coligar a atividade da alma com o
do Galeno, estaria j presente no tratado "Sobre a natureza do homem" de "pneuma". Nos parece que tenha sido mais original quando aplicou ao
Hipcrates; todavia, ele dela conservou simplesmente a idia fundamental, "pneuma" as distines feitas no que tange alma.
isto , a importncia que todas as massas lquidas do organismo tm sobre a As trs almas devem corresponder trs gneros de "pneuma" e certa-
sade. Para compreender a concepo de Galeno sobre o corpo, prossegue mente mrito de Galeno procurar definir este "pneuma" com o auxlio dos
Ulmann, "alm dos humores", necessrio fazer intervir certas faculdades, seus conhecimentos de anatomia e de fisiologia.
Segundo a doutrina galnica, o pneuma que representa a essncia da vi-
funes ou potncias (dynameis). Segundo o seu modo de pensar, que o ins-
(esprito animal) com
tigava a procurar no simples aquilo que se pode constatar no complexo e da, apresenta trs qualidades: o pneuma psychicn
pneuma zooticein
Vice-versa, Galeno atribui estas foras da matria ovivente s partes elementa- sede no crebro, centro das sensaes e dos movimentos; o
pneuma
res dos animais e das plantas. A fora atrativa atrai o alimento adapto; a for- (esprito vital), que reside no corao e manifesta-se no pulso; o
a expulsiva elimina os resduos. Este o segundo princpio da filosofia ga- physicon (esprito natural) cujo centro situa-se no fgado e nas veias. A vida
lnica. Esse no se priva da relao com o primeiro. Parece, de fato, ser per- psquica, aquela animal e vegetal, apresenta funes diferentes e guiada
suaso de Galeno que a predominncia do humor, de uma ou de outra vsce- por foras em urna prpria esfera de ao.
ra, leve esta vscera atrair um alimento, cujas qualidades elementares se asse- "O movimento destes trs 'pneuma' tem uma dupla orientao: ascen-
melhem s da vscera. Tendo dita isso, no difcil explicar as idiossincrasias dente descendente.
que derivam, em parte, da predominncia de um ou de outro humor. A diver- O fgado envia o sangue ao corao, que uma cavidade pneumtica:
sidade dos temperamentos encontra a sua explicao no fato de que um dado sangue, tendo-se purificado no ventrculo direito e o ar que vem dos pul-
humor tem um cartor mais decisivo (em efeitos, temperies quer dizer m3es ali encontram o calor vital que tem sede no mesmo corao e a so
reaquecidos. Assim, forma-se um 'pneuma vital'. Por sua vez, este 'pneuma'
krasis, ou seja, "m1Stura"). Donde a diversidade dos quatro temperamen-
tos: sangneo, bilioso, flegmtico, atrabilirio. Dado a importncia do corpo conduzido pelas artrias ao crebro, onde purifica-se e destila-se no longo
e sinuoso percurso das artrias cerebrais, transformando-se, portanto, em
pai-a a explicao das disposies psicolgicas (ver o ttulo de um famoso
tratado de Galeno: "os modos da alma como conseqncia do temperamento 'pneuma animal'."
Retornando, aps, relao entre natureza e alma, Galeno assevera que
do corpo"), "os quatro temperamentos determinaro os quatro caracteres.
a alma age e executa, quando ditada pela natureza imanente, a qual opera
Naturalmente, Galeno julgou que o corpo do homem era condicionado por
todos aqueles fatores que so aptos para modificar, nele, a proporo das para atuar, atravs da alma, aquele dinamismo finalstico do universo.
Para compreender o significado mais profundo da ginstica galnica,
qualidades elementares". Tambm sobre este ponto ele se reporta a 1-lipcra-
necessrio ter presente que a ginstica ligada estritamente sade e ores-
101
100
supe um bom equilbrio dos
humores. Se for alterada a mistura dos humo-
res, subentra a doena, que perturba e obstaculiza as funes do copo huma-