SOB OS OLHOS DA CLARIVIDENTE

INTRODUO
Caro Leitor:
Este livro no , apenas, um livro esprita. Ele uma mensagem descontrada, simples, que visa voc,
particularmente.
As estrias aqui contadas so experincias autnticas, vividas, e mostram a relao natural e inexor!vel
do ser "umano com seu passado transcendental, as vidas que viveu anteriormente, e, ao mesmo tempo, com os
que o cercam.
Ele ir! responder, atravs da vida dos personagens registrados, por que voc veio parar neste planeta, o
que voc veio #a$er aqui e para onde voc ir! quando terminar seu est!gio%
& possvel que, nas v!rias estrias aqui contadas, voc no se encontre totalmente. 'as ir! encontrar
muito de voc mesmo e imensas possi(ilidades de identi#icao. )e qualquer #orma, ele, o livro, no pretende
torn!*lo religioso+ ele nem #ala de uma religio% ,retende, apenas, mostrar o porqu do so#rimento e as causas
ocultas do desequil(rio "umano. Essas causas so ocultas por nature$a, apenas esto ocultas pela prpria
cegueira que a dor nos causa e que o (!lsamo suave do Amor ir! minorar. -im, no #undo, este livro uma
mensagem de Amor a voc% .oc que vive com sua dor, incompreendido. A(ra*o sem se preocupar em ser
convertido, crenado, proselitado+ desini(ido, sem medo de ouvir a vo$ do seu prprio esprito% -im, porque ao l*
lo, preso aos enredos simples e "umanos, voc ir! ouvir a vo$ do seu prprio ntimo, o repositrio transcendental
que est! presente no seu corao.
& lgico que o livro pretende alguma coisa: pretende lev!*lo a ter esperanas no dia de aman", e, qui!,
no de "o/e+ a sa(er que voc, alm de tudo, molcula viva e encadeada num in#inito de molculas que comp0em
este imenso universo+ ao con"ecimento de sua posio lgica na ordem das coisas+ a viver em pa$ consigo
mesmo.
'!rio -assi
OS PRIMEIROS PASSOS
-entamo*nos, a Clarividente e eu, aproveitando uma pausa de nossos tra(al"os medi1nicos.
A noite se alongava na madrugada quieta do .ale do Aman"ecer, e vacil!vamos em nos entregar ao
repouso, #ace 2s inquieta0es tra$idas do mundo invisvel, resduos naturais das centenas de pessoas que "aviam
passado por ns em (usca de socorro espiritual.
* Em 3456, 7 di$ia ela a, respeito do seu quadro espiritual e mission!rio 7 sim, em 3456, eu no tin"a uma
conduta moral adequada ao meu quadro medi1nico, em(ora min"a clarividncia #osse to grande como agora.
Apesar das advertncias de meus 'entores, aos quais dava pouca ateno, pensava que caridade era revelar
tudo o que ouvisse do passado ou do #uturo das pessoas que me procuravam. 8o tin"a qualquer preocupao ou
escr1pulo com o que essas revela0es pudessem tra$er a elas, ainda que #osse a loucura. 9! "avia #eito meu
/uramento espiritual, no qual pen"orara meus ol"os ao Cristo em prol da verdade, e /ulgava que isso (astasse.
:nterrompi a narrativa:
* 'as, isso era assim to mau;
* Com essa atitude, as pessoas saam de perto de mim pior do que quando c"egavam% <ui, ento,
colocada ao lado de um vidente, no clarividente, to irrespons!vel quanto eu na ocasio.
* ,erce(o. 7 disse eu 7 8o tin"a remorsos por impressionar assim as pessoas;
* 8o, 7 respondeu 7 exatamente ao contr!rio. )evido ao /uramento, /ulgava que era o(rigada a di$er
tudo, desde que dissesse a verdade.
E continuou:
* Certa ve$ #ui a um psiquiatra, pois me /ulgava desequili(rada, e quase matei o po(re "omem...
* Como;
* Enquanto ele me ouvia, procurando entender o meu caso, deparei com uma #igura ao seu lado, que #a$ia
gestos, c"amando min"a ateno, pois, como voc sa(e, eu ve/o e ouo nos dois planos, simultaneamente. &
como se me desdo(rasse em duas ao mesmo tempo. Esse #en=meno, no princpio, me atordoava. Com o tempo,
porm, consegui manter min"a atitude coerente no mundo #sico, como se nada estivesse vendo ou ouvindo. >
#ato que o esprito de um sen"or de certa idade insistia em di$er que era o pai do psiquiatra e que "avia morrido
"! dois meses.
* E a sen"ora, o que #e$;
* 8o tive d1vidas, #ui logo di$endo para o doutor: ol"e, seu #alecido pai est! ao seu lado%
* 'as, 7 perguntei eu 7 no #oi (om ter acontecido isso; A sen"ora no deu uma prova da existncia do
esprito;
* 8o% 'in"a misso ali era a de rece(er o que o psiquiatra pudesse me dar, e no #a$er uma
demonstrao de min"as qualidades medi1nicas. E, tam(m, arrisquei muito. E se aquele esprito no #osse do
pai dele e ele ainda #osse vivo; ?uantas ve$es os espritos so#redores misti#icam com per#eio, tomando a
aparncia das pessoas, dando endereos e indica0es corro(oradoras do que pretendem a#irmar; Com a min"a
atitude eu /! camin"ava para a loucura e levava os que me cercavam para o mesmo camin"o.
<e$ uma pausa, e prosseguiu:
* 8esse tempo, #ui procurada por uma sen"ora idosa, de aspecto doentio, que disse precisar de mim.
Estava muito doente e no tin"a recursos para procurar um mdico. Eu morava no 81cleo @andeirante, e estava
pronta para ir ao ,lano ,iloto, tratar de meus negcios. Eram mais ou menos on$e "oras da man" e, com receio
de perder os encontros, pedi que ela me esperasse, e sa. Levei comigo meus dois #il"os pequenos, que me
a/udavam um pouco no gan"a*po cotidiano. 'ergul"ei nos negcios e esqueci da mul"er. A(sorvida em meus
a#a$eres, no perce(i o tempo passando. Aavia almoado com meus #il"os e, su(itamente, /usto 2s trs "oras da
tarde, perce(i a presena, /unto a mim, de um Buia, que me disse:
* 8eiva, volte depressa para sua casa. Aquela mul"er que voc deixou 2 sua espera, esta man", est!
passando muito mal, e vai morrer. > seu pessoal, em casa, est! apavorado, e no sa(e o que #a$er%
Assustei*me, mas, ao mesmo tempo, me senti revoltada com essa inter#erncia indevida na min"a vida. >
Buia, porm, insistiu, acrescentando:
* Essa sua co(radora, um esprito que #oi sua vtima numa encarnao passada. .! depressa%
Agastada com a insistncia, respondi, sem perce(er que #alava no plano #sico:
* Ela que morra% 8o vou deixar min"as o(riga0es por #a$er. A#inal, ten"o que comer, no ten"o; Cen"o
que gan"ar din"eiro, no ten"o; 8o, no vou%...
.endo que eu estava #alando so$in"a, meu #il"o, espantado, perguntou o que eu dissera, e tive que l"e
explicar que estava #alando com um esprito.
* ?uem era; 7 perguntou ele.
Despondi, ento, que o esprito de c"amava 'e Cildes, nome a(reviado de 'e 'atildes. 8esse tempo,
essa querida amiga do plano espiritual /! estava ao meu lado.
* E a sen"ora #oi; 7 perguntei.
* 8o. 7 disse ela 7 - c"eguei em casa pelas seis "oras da tarde. Encontrei o 9air, um dos meus irmos
de tra(al"o, a ponto de #icar louco, pois a mul"er estava agoni$ante. )iante desse quadro, #iquei desesperada.
8isso, perce(i a presena do .ov= :ndu, o mdico espiritual que nos assistia em assuntos de doena. >l"ei,
ento, na min"a clarividncia, e compreendi que se tratava de um rea/uste espiritual. - assim me aperce(i da
min"a responsa(ilidade. Aquela mul"er, deitada na cama r1stica, semimorta, iria agora desa#iar o meu poder
medi1nico% 8aquele instante, #iquei na dependncia da #, nos #en=menos que at ento me pareciam simples
vis0es enganadoras.
'e Cildes, sem perda de tempo, comeou a desenrolar o quadro de meu rea/uste com a mul"er.
Enquanto isso, por sugesto dela, segurei as mos da mori(unda. 8a min"a a#lio, concentrei*me no plano
espiritual, sem perder o sentido no plano #sico. ,erce(i que v!rios espritos se movimentavam em torno da
paciente, e ouvi .ov= :ndu explicando que se tratava de um pro(lema cardaco.
8o plano #sico eu ouvi uma vo$ (em /unto de mim di$er: -e essa mul"er morrer, vai dar um E(odeF%...
-enti o peso da responsa(ilidade so(re meus om(ros. Cudo porque no quisera ouvir a vo$ amiga de 'e
Cildes% -e tivesse vindo logo, teria providenciado a remoo da mul"er para o mdico, enquanto "avia tempo.
Agora, o perigo era a mul"er morrer ali em casa.
Avaliei min"a posio e, ento, pela primeira ve$, prometi ao ,ai -eta @ranca que, dali em diante,
o(edeceria aos espritos e procuraria amar as pessoas.
> quadro que 'e Cildes desenrolava como se #osse um #ilme cinematogr!#ico, continuou.
'ergul"ei numa outra dimenso, no passado remoto, sem perder, nem por um momento, a noo do
am(iente #sico em que me encontrava.
A paciente do catre trans#ormara*se numa (ailarina negra que danava seminua. > c"o era de ladril"os
(ril"antes, e altas colunas egpcias levantavam*se para o teto. -ua dana sinuosa, ao som da m1sica sensual, era
toda voltada para um "omem que estava recostado em um so#! (aixo. -eu aspecto era de no(re$a e en#ado. A
m1sica #oi morrendo e os 1ltimos passos da (ailarina terminaram /unto ao no(re espectador, a quem enlaou num
a(rao coleante.
Ainda sem perder a noo do am(iente #sico em que me encontrava, vi*me participando da mesma cena,
e senti uma onda de dio e ci1me su(indo*me ao peito% ,elas vestes que eu envergava, perce(ia*me como uma
no(re egpcia, e, num assomo de clera, saquei um pun"al de so( as vestes, e investi contra ela, cravando*o em
suas costas% Com um grito estertorante, ela caiu de (ruos, e morreu, entre gol#adas de sangue que l"e saiam
pela (oca%
:mpassvel diante da cena sangrenta, o no(re do so#! me arrastou para ele e, /untos, (rindamos 2quele
meu gesto, considerado de coragem. .i alguns escravos que entraram e carregaram aquele corpo que, at "!
pouco, era uma promessa de vida e de pra$er%
Ainda a(sorta naquela cena de alegria maca(ra, senti, su(itamente, uma pesada mo no meu om(ro e
ouvi a vo$ da (ailarina negra a me di$er:
* .oltarei um dia, e voc me pagar!%...
8a 1ltima cena que presenciei, vi*me na roupagem da no(re egpcia, com os ol"os arregalados, como se
#ossem sair das r(itas, e, ao meu lado, o esprito da (ailarina negra, 8ic!cia% .ivamente impressionada pelo que
aca(ava de ver, voltei*me para 'e Cildes, implorando socorro:
* 8o entendo, min"a 'e, porque, de tantos crimes que /! cometi em outras encarna0es, con#orme voc
/! me disse, esse me "orrori$ou tanto%
Em ve$ de 'e Cildes, quem me respondeu #oi o mentor espiritual, ,a/:
* -eus crimes 7 disse ele 7 sempre tiveram um cun"o impessoal, em enredos polticos e na tentativa de
evoluir os outros. Este, porm, #oi todo pessoal, e por isso que 8ic!cia est!, agora, nas suas mos. -e salv!*la,
voc dar! testemun"o da sua misso, e aproveitar! a 1nica oportunidade de conseguir o perdo do crime
cometido num momento de paixo.
,rometi, ento, que dedicaria toda min"a vida ao (em da verdade e da cura, e, mais uma ve$, o(riguei
meus ol"os ao Cristo.
8um instante me transportei para a Casa Cransitria, e vi a equipe de mdicos espirituais que cuidavam
de 8ic!cia, perdendo, por momento, a conscincia no plano #sico. .i que conversavam entre si, e pelo que
di$iam, #iquei sa(endo que 8ic!cia teria que permanecer na Cerra ainda por dois anos.
.oltei /unto com os mdicos, e retomei a conscincia no modesto aposento. Estava ainda segurando as
mos da mul"er, que voltava lentamente a si. ,erce(i que c"orava, e perguntava pela #il"a, de nome Ldia.
-u(itamente, vomitou um miasma repelente, salpicando*me a roupa. > am(iente se desanuviou e,
aliviados, todos agradeceram a )eus e a -eta @ranca, pelo resta(elecimento da doente.
Exausta e a(atida, a(andonei a cena e re#ugiei*me na ca(ina do meu camin"o, onde c"orei
copiosamente, de dor #sica e moral.
8ic!cia morreu do corao, dois anos depois%
A clarividente se calou. L! #ora, um galo cantou o pren1ncio da madrugada #ria. )espedi*me da
mission!ria e encamin"ei*me ao meu quarto. Estran"o sentimento compungia*me o corao. -uas palavras e as
cenas descritas estavam vivas nos meus sentimentos. ,ensamentos c"eios de conclus0es cru$avam min"a
ca(ea. Agora, perce(ia muita coisa que, antes, me passava desperce(ida. Atinava, ento, porque a gente no
entende uma clarividente quando autntica. 8o (asta ver o passado e o #uturo. & preciso toda a
responsa(ilidade, envolvimento e, principalmente, muito amor e dedicao...
8este resto de noite dormi c"eio de press!gios. Aman", seria outro dia a ser dedicado aos meus
irmos...
O DESFALQUE
8oite de intensa atividade curativa no Cemplo do Aman"ecer. Gma pequena multido se comprime na
!rea, grande, porm insu#iciente para tantas pessoas simultaneamente. 'diuns e clientes, po(res e ricos,
"omens e mul"eres, crianas e adultos, cada qual com seu pro(lema e sua ang1stia%
>ra sentada, ora cuidando de um e de outro, a Clarividente no p!ra um minuto, seus dois sentidos
alertas, no mundo #sico e no mundo espiritual.
Crs "omens se aproximam dela. ,elas roupas, se perce(e serem pessoas de certo trato. 8ota*se o
constrangimento em disputarem a ateno da preciosa mdium, com os clientes mais #amiliari$ados com o
am(iente. ,or #im, conseguem seu intento, e sentam*se com ela na pequena mesa de atendimento.
>s ol"os negros e pro#undos #itam, corteses, os trs "omens, enquanto eles se entreol"am, em(araados.
)ois so de meia idade e outro aparenta ter uns cinqHenta anos. A tenso entre eles visvel. > mais vel"o toma
a palavra:
* )ona 8eiva, 7 di$ ele 7 viemos aqui l"e #a$er uma consulta. Cemos uma #irma de assistncia, e estes
dois tra(al"am comigo. Este 9airo, meu contador, e o 9oo a sen"ora /! deve con"ecer, pois tem #reqHentado
este Cemplo. 9oo meu administrador, e #oi quem me aconsel"ou a procurar a sen"ora. > pro(lema o
seguinte: nossa #irma vai mal, estamos passando por muitas di#iculdades e, por 1ltimo, para piorar a situao,
desco(rimos um des#alque de quase cem mil"0es de cru$eiros% ,ois (em, )ona 8eiva, a direo da #irma est!
entre ns trs e o #ato inexplic!vel. > que quer que se/a, s pode ter sido #eito por um de ns, pois os outros
empregados tm pouco acesso a quantias to vultosas. -omos amigos "! muitos anos, e entre ns "! muita
con#iana. 8o quero que uma #alsa interpretao ven"a a manc"ar essa con#iana, mas a verdade que a
di#erena do din"eiro existe e, se no locali$armos onde est! o engano, correremos o perigo de uma #alncia. ,or
isso decidimos vir /untos consult!*la. A sen"ora quem vai nos di$er o que est! acontecendo. -e um de ns est!
sendo desonesto, a sen"ora vai nos di$er quem .
)o meu setor de tra(al"o eu vira os trs "omens se aproximando de 8eiva, e tivera min"a ateno
despertada por eles, por con"ecer um deles, que #reqHentava o Cemplo.
8aquele dia, o tra(al"o terminou um pouco mais cedo que de costume e, no camin"o de casa, a
Clarividente me descreveu a cena acima. 'ais tarde, ela me contou o resto da consulta:
Comecei a gri#ar seus nomes: 91lio, o engen"eiro, scio principal da #irma, IJ anos+ 9airo, o contador, KL
anos+ e 9oo, o administrador, M3 anos.
9airo, o contador, ol"ava*me intensamente, e tin"a um ar de incredulidade, como se me desa#iasse a di$er
a verdade. >s outros estavam visivelmente constrangidos.
)e pronto a#astei 9oo de qualquer suspeita, pois con"ecia seu quadro de uma consulta que me #i$era
dias antes. Como um raio, a culpa do contador se #e$ presente na min"a clarividncia, e sua atitude con#irmava
isso.
A #im de gan"ar tempo e ouvir 'e Etelvina, a pro#eti$a que me assiste nas consultas, comecei a gri#ar
lentamente cada um dos nomes, como meu "!(ito.
Ali estava eu diante de um #ato consumado, de um ladro e suas vtimas% 'eu primeiro impulso #oi o de
di$er claramente o que estava acontecendo. @astava responder 2 pergunta do engen"eiro ou 2 insolncia do
ladro, e pronto... ,or #im, 'e Etelvina veio tirar*me da situao inc=moda, pois /! comeava a ter raiva do
contador desonesto.
* 'in"a #il"a, 7 disse ela 7 diga*l"es que voc pre#ere das as respostas depois de ver o quadro de cada
um, separadamente, de consultar um de cada ve$. )iga*l"es que voc no tem capacidade de adivin"ar quem
rou(ou, mas que voc pode a/ud!*los ol"ando o quadro de cada um deles.
Gm pouco decepcionados, eles concordaram, e pedi ao contador que #osse o primeiro. >s outros se
levantaram e #oram se sentar no (anco. .i*me, ento, #rente a #rente com o culpado. 8o mesmo instante, 'e
Etelvina comeou a desenrolar o quadro pretrito dos trs.
8uma pequena provncia, de uma era remota, o atual engen"eiro era um industrial prspero e pai de trs
#il"as. > atual contador, o "omem que esperava, impaciente, o meu pronunciamento, era um #uncion!rio
(urocr!tico do industrial, e desposara a #il"a mais vel"a dele.
A cena se desenrolava rapidamente diante de meus ol"os.
>utro quadro, e ve/o o genro e empregado tornar*se amante da #il"a caula. >utra cena, e o ve/o
es(an/ando o din"eiro da mul"er no /ogo e, por #im, o desencarne repentino dele numa mesa de /ogo.
)epois dessa triste cena, vi o industrial, "omem (om e paciente, recuperando as duas #il"as com o auxlio
de um amigo de am(os, o atual 9oo. ,or #im, os tempos terminaram, e ve/o os trs "omens se encontrando no
plano astral.
A reao do industrial #oi terrvel, no seu encontro com o ex*genro terreno, mas este era um esprito
estacionado e sua reao #oi pouco di#erente da sua atitude quando na Cerra. > amigo comum, como sempre,
procurava, /unto aos 'entores, uma #orma de conciliar aqueles destinos to antag=nicos.
>s 'entores resolveram, ento, recartil"ar o programa do genro desonesto, e todos se prepararam para
nova encarnao. Aqui c"egados, todos se encontraram na presente situao. ,ara completar o quadro, o atual
contador tornara*se amante da irm do engen"eiro, que, na encarnao anterior, #ora sua #il"a caula e amante do
cun"ado.
Como um raio, passou pela min"a ca(ea a culpa do contador, e que (astava uma palavra min"a para
denunci!*lo. ,rocurei entender a ra$o de tudo aquilo. 'e Etelvina veio em meu socorro.
,elo recartil"amento, o genro desonesto pedira a )eus para voltar /unto ao industrial e sua #il"a, para
reparar seu erro. ,ara isso, escol"era a prova terrvel de ser ladro e condenado. Essa era a ra$o porque me
desa#iava. :nconscientemente, queria ser denunciado, acusado e condenado% Ali estava eu, meu )eus, como uma
espada da 9ustia%
> quadro era claro e inso#ism!vel. ,ara que aquele esprito considerasse o seu erro reparado, era preciso
ser desco(erto e condenado pelo engen"eiro e pelo despre$o da sua atual amante, com o so#rimento que isso iria
tra$er a ela.
'eu dese/o era o de poder sumir dali e no ser o(rigada a di$er coisa alguma, como tantas ve$es
acontece nessas consultas. >l"ei para o "omem 2 min"a #rente, e disse:
* > sen"or sa(e que eu sei, no verdade;
Ele empalideceu e (aixou a ca(ea+ nem sequer tentou negar.
* ,ois (em, 7 continuei 7 o sen"or sa(e, tam(m, que sou o(rigada a denunci!*lo aos seus compan"eiros.
Caso contr!rio, passarei a ser sua c1mplice. > sen"or #oi quem deu o des#alque, no #oi;
* -im, 7 disse ele 7 no sei onde estava com a ca(ea quando #i$ isso%...
'eu corao doa, mas o ol"ar de 'e Etelvina me o(rigava a manter a atitude #irme.
* > sen"or ainda est! com esse din"eiro, no est!;
* -im, gastei apenas sete mil cru$eiros.
* ,ois (em,, vou l"e #a$er uma proposta: o sen"or devolve esse din"eiro at aman", e eu #arei tudo para
a/ud!*lo.
* A sen"ora #ar! isso por mim; 7 perguntou, e seus ol"os se enc"eram de l!grimas.
* -im, pode deixar por min"a conta. 'ande entrar o outro%
> engen"eiro 91lio ol"ou*me, apreensivo. ,erce(i, no seu pensamento, que considerava o contador
culpado, e tin"a quase certe$a de que eu iria di$er*l"e a terrvel verdade.
>l"ei para 'e Etelvina, e seus ol"os me #itaram #irmes.
* Ento, )ona 8eiva, /! desco(riu o autor do rou(o;
* 8o, 7 disse eu 7 no ve/o rou(o na sua #irma. > que ve/o um enorme engano (anc!rio, um assunto
complicado de c"eques e um erro na escriturao. - isso que ve/o% -e o sen"or con#iar em mim, esse din"eiro ir!
aparecer e o sen"or ir! sossegar. ,rometo, ainda, #a$er um tra(al"o para sua #irma, e o sen"or ir! pagar as
dvidas e equili(rar sua situao. -eu contador um "omem (om e seu amigo. ?uanto ao 9oo, nem se discute+
con"eo o quadro dele e muito (om. .! para sua casa tranqHilo, que, em dois dias, tudo estar! solucionado.
)eixe tudo por min"a conta.
Em seguida, c"amei o administrador e l"e disse mais ou menos a mesma coisa.
.ida espiritual intensa. 8essa noite levantei uma prece silenciosa em prol desses espritos em con#lito, e
pedi a )eus que sempre iluminasse a Clarividente em sua misso espin"osa.
)ias depois, vi de novo os trs "omens no Cemplo., conversando animadamente com 8eiva. Ela #e$ um
aceno, e me aproximei do grupo.
* '!rio, quero que voc con"ea esses meus amigos. -ugiro que voc (ata um papin"o com o 9airo, aqui,
e l"e explique um pouco da nossa )outrina. Ele est! propenso a tra(al"ar espiritualmente.
Como de "!(ito, expus da mel"or maneira possvel o que signi#icava Etra(al"ar espiritualmenteF, e meu
atual amigo 9airo "o/e um dos compan"eiros de luta.
Logo que eles saram, procurei uma (rec"a no tra(al"o e me aproximei de 8eiva.
* Como que #oi o resultado da coisa; 7 perguntei.
* > mel"or possvel. > contador #e$ uma complicada mano(ra (anc!ria e o din"eiro apareceu. At os sete
mil cru$eiros ele arran/ou emprestado, e #e$ a reposio. A #irma pagou todos os seus compromissos, e os
negcios mel"oraram. <icou tudo a$ul% E voc no sa(e da mel"or. > contador arrependeu*se tanto do mal que
estava causando, que resolveu se casar com a irm do engen"eiro... Est! (om;
OS AMIGOS DA OUTRA DIMENSO
Aavamos terminado o tra(al"o com um "omem que c"egara o(sidiado e sentamo*nos, por momentos, na
soleira da porta do Cemplo. ,reocupava*me o di!logo agressivo com a entidade o(sessora, onde um detal"e me
intrigava: sua re#erncia constante a )eus e 2 9ustia. 8eiva #umava em silncio, e seu ol"ar se perdia na
distNncia. Aos poucos, comeou a #alar:
* &, ten"o muito amor aos exus, e eles so meus amigos.
* 'as, a#inal, o que um exu, realmente;
* >ra, um exu um esprito como outro qualquer, geralmente um "omem de (em, um pai de #amlia que
desencarnou normalmente. > que os torna di#erentes no mundo dos espritos que so cultos, cientistas,
doutores, en#im, pessoas de posio. )esencarnam irreali$ados, c"eios de pretens0es, agnsticos, descrentes
das leis do Cristo. Como no crem em coisa alguma, no aceitam as coisas simples. Co pronto desencarnam,
so atrados para a compan"ia de entidades experientes na manipulao de #oras.
* <oras do mal; 7 perguntei.
* '!rio, quero que voc me entenda (em. 8o existem #oras do mal ou #oras do (em. Existem,
simplesmente, #oras, que so empregadas no (em ou no mal. )epende de quem as controla, e como as controla.
.e/a o exemplo da eletricidade. -e (em empregada, produ$ a lu$, o calor e todos esses (ene#cios. -e mal
empregada, pode matar, incendiar, 2s ve$es, at, em nome da 9ustia, como a cadeira eltrica, que vocs di$em
existir l! na Amrica.
* ?uer di$er que esses espritos podem controlar essas #oras tanto como ns aqui no Cemplo;
* )epende. )epende do plano de tra(al"o, da camada onde eles operam. Beralmente, esses espritos
no conseguem atingir mais que um plano in#erior, prximo da super#cie terrestre, onde as #oras so densas,
animali$adas. 8o aceitando o Cristo, a Lei do Amor e do ,erdo, no sintoni$am com as #oras do astral. A no
ser aqueles que lidam com a 'agia 8egra, que manipulam #oras extraordin!rias 7 2s ve$es com a (no de
)eus 7 a maioria deles tra(al"a mesmo com o magntico animal 7 ectoplasma "umano, mediunidade.
Apesar da min"a ansiedade em sa(er mais, em aprender, a Clarividente se calou. ,erce(i que voltavam
as reminiscncias, e vi uma l!grima descer*l"e pelo canto dos ol"os negros e (elos.
* Lem(ra, '!rio, 7 disse ela com vo$ triste 7 quando eu estava em <ormosa; 'ontei aquela #!(rica de
roupas com tanto carin"o, e #ui to mal rece(ida, apesar do amor que ten"o por todas as criaturas. 9! tin"a sido
despo/ada de tudo que possua e, ainda por cima, #ui levada 2 9ustia do Cra(al"o pelas min"as oper!rias,
deixando*me na pior situao. 8o podia continuar com a pequena ind1stria e, tam(m, no podia sair. -a(edores
de min"as di#iculdades #inanceiras, os exus comearam a me #a$er propostas.
* Exus #a$endo propostas; 7 estran"ei 7 Como que isso acontecia; -ei que voc v e #ala com os
espritos, assim como eu estou #alando com voc. 'as, como que exus mostram interesse em pro(lemas como
esse, por exemplo, uma pequena ind1stria em di#iculdades e uma Clarividente industrial, en#im, um quadro de #ato
esquisito;...
* >ra, claro, '!rio. .ivendo 2 custa das #oras dos seres "umanos, nas macum(as e nos am(ientes de
depravao, em lugares onde "a/a vida animali$ada, esses exus se nutrem de tal maneira que so quase
materiali$ados. ,or exemplo: eles ouvem a min"a vo$ ou qualquer outra, mas no conseguem nos ver, ou mel"or,
eles vem de acordo com o nosso padro vi(ratrio.
* Essa est! di#cil de entender. ?uer di$er que eles vem e no vem; Como isso;
* Explico. -endo de outra dimenso, no tendo um corpo #sico e, sim, um corpo etrico materiali$ado, eles
no vem a lu$ do -ol. Ao contr!rio, a lu$ do -ol queima*l"es a emanao e sua iluminao no perce(ida por
eles. ,ara ns, encarnados, eles vivem numa espcie de noite permanente. -e, porm, nossa vi(rao est! (aixa,
nossos pensamentos esto negativos, tristes ou sensuais, ns penetramos at certo ponto na noite deles,
tornando*nos relativamente visveis e audveis. & por isso que somos assediados por eles. >ra, eu estava num
estado depressivo, numa #!(rica parada, vendo meus son"os des#eitos, numa cidade "ostil. ,ara agravar o
assunto, estava comigo um rapa$ de 34 anos, que tin"a um quadro triste de assassinato. Ele "avia ido pescar com
meus meninos, e eu estava ansiosa para mand!*lo de volta a @raslia, para /unto da me. 8o via /eito de desvi!*
lo do destino triste.
* A"% Eu me lem(ro do caso. )e #ato, ele #oi es#aqueado pelo prprio padrasto, dias depois%...
* 8essa situao, #!cil perce(er porque os exus se aproximaram de mim. Ali!s, contri(ua para isso,
tam(m, o am(iente daquela cidade antiga, com um passado c"eio de crimes e cangaos.
,erce(i que as explica0es se alongavam, e l"e pedi que voltasse 2s propostas dos exus.
* Cive um contato muito srio com um esprito que disse se c"amar Exu Capitano, 7 continuou 7 um exu
que dominava uma #alange de espritos pelos quais era temido e respeitado. Esse exu pertencia 2 #alange do Exu
'ara(=, e seu ttulo de Exu Capitano l"e #ora outorgado pelo 'a/or Cra/ano, (rao direito do Exu 'ara(=. Como
voc pode perce(er, eles so organi$ados em complicadas "ierarquias e usam roupas vistosas, de acordo com
sua #antasia e sua posio.
* Doupas no plano astral; 7 perguntei.
* & lgico, '!rio. Assim na Cerra como no Cu, no di$ o ,ai 8osso; As coisas que existem aqui, existem
l!. & lgico que outra matria, como voc costuma explicar...
* >utra organi$ao molecular, isso que voc quer di$er;
* :sso mesmo% .oltemos ao nosso amigo Capitano. Como voc sa(e, eu "avia sido vtima de um seqHestro
indevido. Aaviam tomado tudo que existia na #!(rica, vestidos caros, #a(ricados com grande sacri#cio, m!quinas
de costura etc., e remetido para o depsito p1(lico da cidade, que era nos #undos de um (ar. A ao /udicial tin"a
sido #eita com requintes de perversidade e, gratuitamente, os maiorais da 9ustia estavam contra mim. .e/a,
agora, o que me disse Capitano: E'ul"er, meu nome -alviano, sou dono desta cidade, nascido e criado aqui. -e
voc quiser, vou aca(ar com esse tal de doutor Caio, que no vale nada. Ali!s, ten"o dio dele e de todos daqui%OF
A irradiao dele era de tal maneira, que o desespero comeou a tomar conta do meu corao. )e repente, vi*me
levada ao padro de dio e marginali$ao que aquela situao aparentemente /usti#icava. Compreendi, ento,
porque se deve amar os que esto em #alta com a 9ustia, e como o ser "umano pode ser levado 2 revolta e ao
crime se no tiver uma doutrina que o ampare. 'e Cildes veio em meu socorro. Gsando "a(ilidades de um
esprito "a(ituado com nossos pro(lemas, conseguiu #a$er*me voltar 2 realidade. -em que -alviano, atual Exu
Capitano, perce(esse, ela interrompeu aquela irradiao e voltei ao meu padro normal de amor e compreenso.
Capitano continuou ali, porm nossas posi0es mudaram. ,erce(endo que eu no me rendia 2 sua autoridade,
nem aceitava seu auxlio, lastimou*se muito. <alou, procurando provar que min"a atitude de amor e perdo era
ilgica, que o Cristo era um vencido, que o que importava mesmo era o domnio das #oras e a 9ustia de )eus.
'as, o tempo todo, ele recon"ecia e elogiava a min"a #ora. ,erce(e, agora, '!rio, porque eles no aceitam o
Cristo e crem em )eus; 8o caso, )eus apenas um conceito que cada pessoa ou grupo conce(e, 2 sua
maneira. Em nome )ele se #a$em /ustias ou in/ustias. )ois exrcitos partem para a luta, em campos
antag=nicos. Em am(os os lados as armas so a(enoadas e se pede a proteo de )eus. > Cristo, porm, o
Cristo 9esus, no d! margem a interpreta0es pessoais. -eu Evangel"o ntido, por mais que se de#ormem as
palavras, e pode ser entendido por qualquer criatura "umana. ,ode no "aver aceitao 7 como no caso do meu
amigo Capitano 7 mas a posio ntida e clara.
>uvi, pacientemente, a "istria de -alviano dos -antos.
<ora mau #il"o e pssimo marido. Casara*se com uma moa de nome Edite, a quem a(andonou por outra,
c"amada 'aria de Lourdes. Edite cara na prostituio e morrera nas piores condi0es, odiando o "omem que a
in#elicitara. 8o tardou que 'aria de Lourdes tivesse o mesmo destino, prostituindo*se e morrendo 2 mngua. >
desencarne de am(as se dera mais ou menos vinte anos atr!s. Enlaadas pelo dio comum, viviam a atorment!*
lo, exigindo sempre a reparao. Ele, apesar do poder so(re tantos espritos que escravi$ara, no conseguia se
livrar delas pelo remorso de que era portador.
9! equili(rada e em "armonia comigo mesma, min"a preocupao passou a ser a de como salvar
aqueles espritos atormentados. Capitano passou a pedir*me socorro. Admitia suas mentiras e ast1cias, e pedia
que eu #i$esse algo por ele.
* 'as, 7 perguntei eu 7 se ele era um exu poderoso, se tin"a uma #alange de escravos, se tin"a convico
de sua posio, pedia socorro para qu;
* Amigo '!rio, a posio negativa #alsa e a realidade que existe no corao de cada ser nunca
destruda. Essa realidade a partcula crstica, o !tomo de lu$ indestrutvel. Ela pode ser escondida, escamoteada
pelo dio e pelas trevas, mas sempre permanece latente. & por isso que existem dores, anseios, saudades e algo
inde#invel na mente "umana. Acrescente a isso a situao do esprito desencarnado em nosso plano. Ao
desencarnar, ele perde os instrumentos naturais de relao, que so os sentidos. A mente e as sensa0es
continuam, porm so#rendo as de#orma0es que a ausncia dos sentidos produ$em. > que #a$ o esprito nessas
condi0es; ,rocura a energia que l"e permita manter*se na Cerra. Essa energia o #luido animal que ns
emitimos e que existe em outras #ormas da nature$a. Esse processo di#cil em todos os sentidos. 8a o(teno
do ectoplasma, ele o(rigado a incentivar a mediuni$ao das pessoas em (aixo teor. -eu padro vai decaindo
tanto, que ele lana mo do ectoplasma do sangue dos animais, comidas, plantas, etc. :magine agora o mesmo
pro(lema de alimentao dos seus asseclas, espritos trans#ormados em serviais, e voc compreender! o porqu
da multiplicao das macum(as, das #eitiarias e todas as #oras maca(ras do c"amado dia(olismo.
8eiva continuou. ,rocurando acompan"!*la, ansioso por compreender, comecei a sentir a sensao
desagrad!vel daquilo que ouvia. Ela me ol"ou e sorriu, no lusco*#usco da noite prxima.
* Est! sentindo alguma coisa; 7 perguntou.
Assustei*me e disse que sim, que estava sentindo uma sensao desagrad!vel, que atri(ua ao assunto
pesado.
* 8o, 7 disse ela 7 no o assunto que est! in#luindo, mas, sim, a presena de alguns exus que esto
nos ouvindo.
* Exus; 7 perguntei assustado.
* -im, exus, amigos nossos que vm ao Cemplo para ouvir a )outrina e que esto interessados na nossa
palestra. A emanao deles ainda pesada, mas eles so amigos e esto aqui para mel"orar suas vidas.
)evemos ter carin"o com eles%...
,elo tom de vo$ em que ela #alava, me compenetrei de que eles estavam ouvindo. & lgico, se estavam
ouvindo a palestra, estariam ouvindo, tam(m, a re#erncia 2 sua presena.
:nterroguei*a com um gesto, com medo de cometer algum erro, e ela me con#irmou a suposio do #ato
evidente. Explicou*me que o tra(al"o de conversar com exus muito cansativo, pois #eito de duas maneiras:
pelo tom de vo$ alto ou com ectoplasma, o que materiali$a as imagens mentais no plano deles. E com um gesto
de quem estava "! muito acostumada com o #en=meno, continuou:
* >utro aspecto doloroso da sua vida o #sico. Eles esto numa posio antinatural. 8em pertencem ao
meio #sico, nem ao espiritual. As coisas do mundo #sico causam*l"es dor, como o calor do -ol, por exemplo. ,ela
de#ormidade de suas mentes, o corpo, que conseguem arti#icialmente, apresenta in1meras desarmonias. -eus ps
geralmente so de#ormados, como patas de animais, e, com a movimentao, queimam, ardem...
* -e a vida deles assim di#cil, porque permanecem nela; 7 perguntei, irritado.
* >ra, '!rio, sua pergunta no #a$ muito sentido. >(serve as pessoas, os seres "umanos. Em sua
maioria, no esto em posi0es di#ceis, dolorosas; E voc se arriscaria a l"es perguntar por que no saem
delas;
Cive que concordar que, de #ato, a vida apresenta aspectos 2s ve$es a(surdos. ,or que tantos seres
"umanos no saem do so#rimento e da dor;
* 'as 7 continuou ela 7 graas a )eus e 2s Leis )ivinas, os seres aca(am por sair da dor e do so#rimento.
Codos, mais cedo ou mais tarde, o conseguem, de uma #orma ou de outra. )eus no tem pressa% & preciso que o
ser evolua, tome conscincia de si mesmo e perce(a a eternidade que tem dentro de si prprio. Essa a
#inalidade da nossa amiga, a dor.
'eu interesse, naquele e nos outros dias que se seguiram, #oi o de salvar aqueles espritos da situao
a#litiva em que se encontravam. 8eiva prosseguiu:
* Como se no (astasse o tormento das duas mul"eres, outros espritos pre/udicados pelo Coronel
-alviano dos -antos se /untaram a elas. E ali estava eu, longe do meu Cemplo, numa cidade saturada de espritos
so#redores e em meio a um povo c"eio de supersti0es e #alsas #ormas religiosas. ,recisava de ectoplasma, #ora
medi1nica, a/uda que viria, principalmente, de )outrinadores. > socorro c"egou na pessoa de dois )outrinadores
que, l! de @raslia, se ligaram em mim. 'entali$ei, e vi que os dois estavam se preparando para vir a <ormosa, me
visitar. > intercNm(io que se esta(eleceu, permitiu*me captar o ectoplasma deles e, na mesma "ora, #i$ um
tra(al"o para Capitano. )istra*me com alguns a#a$eres, dando tempo para que os #luidos novos impregnassem
os trs. .oc v, '!rio, de quantas armas dispomos a servio do nosso prximo; Com aquela doutrina, ou se/a, o
ectoplasma de )outrinadores, novas idias comearam a surgir nas suas mentes, e eles, talve$, viessem a tomar
conscincia de si mesmos. Eu /ogara algumas sementes e o #ludo iria atuar como !gua e adu(o. Capitano iria
comear a pensar, por exemplo, como que ele, com tanta #ora, a ponto de se o#erecer para me a/udar, no dava
conta de se livrar das suas antigas amadas.
8eiva #e$ uma pequena pausa, e continuou:
* -ua primeira reao, aps meu tra(al"o, #oi de lamenta0es e /usti#icativas. ,erce(i que ele tin"a medo
de perder sua posio e que a d1vida atormentava seu esprito. Empen"ada em no perder aquela oportunidade,
lancei mo de mais ectoplasma dos dois )outrinadores, cu/o carro /! estava quase c"egando 2 min"a porta. <i$
uma Eredoma ectoplasm!ticaF de magntico animal, enclausurando o po(re Capitano para aguardar a c"egada de
,ai 9oo. -eus ol"os grandes me acompan"avam por toda parte que eu ia%...
A noite /! cara de todo. Algum nos c"amava para que #=ssemos /antar. .!rias pessoas esperavam por
8eiva, ansiosas por uma consulta.
:rritado, como era meu costume, pelo aspecto ansioso dessas pessoas, /! me preparava para enxot!*las,
livrar 8eiva delas, mas parei, diante de um pensamento que me ocorreu: pelo meu ci1me da Clarividente, poderia
enxotar os encarnados, mas como eu #aria com os exus;
Esse pensamento me tornou mais s(rio e tolerante...
DANIEL
> -ol entrava pelas #restas das t!(uas da Casa Brande, e eu pensava comigo: quando que 8eiva vai
mandar consertar esses (uracos; 8isso, ela entrou na sala, #alando em tom de raiva, e pensei: ,elo /eito, no
mnimo, matou um dos meninos...
A Casa Brande era um milagre de arquitetura e decorao. 8um lote padro de Caguatinga, #eli$mente um
lote de esquina, era um (arraco alongado e esticado pelos quatro pontos cardeais. Cel"as de toda espcie,
madeiras que /! "aviam con"ecido outras situa0es arquitet=nicas, e outros materiais. 8ela viviam, exatamente,
sessenta e trs pessoas, incluindo o cronista. As idades variavam de um a sessenta anos, de am(os os sexos.
Gma di#erena na altura do assoal"o e um ta(ique delimitavam o or#anato e a casa de 8eiva. Gsava*se a
palavra or#anato, mas era proi(ido usar*se a palavra r#o, a no ser para o P Qr#o. Ele "avia c"egado /unto
com outros meninos e, no meio deles, "avia dois c"amados 9os. Gm deles tin"a perdido os pais e a turma se
penali$ou porque ele era r#o. Ligar a palavra P com r#o #oi a coisa mais #!cil, e da a tradio de ser um
or#anato que s tem um r#o...
Co pronto me viu, 8eiva passou do ar raivoso para o seu sorriso (enevolente. -ua disciplina era assim.
Britava como se estivesse possessa, mas s exteriormente. > amor que dedicava 2queles meninos era
demasiado e, para dis#arar, #a$ia*se, como di$ia ela, de mau$ona.
-entamo*nos na sala de visitas, a 1nica que tin"a um relativo espao livre, e onde se reali$avam os (ailes
de s!(ado.
* '!rio, 7 disse ela 7 no sei o que #a$er com tanto menino. 8o tem mais onde por. Ao/e de man", uma
mul"er queria deixar os seis #il"os dela de uma ve$. & lgico que recusei%
* 'as, 7 o(/etei 7 no #oi essa que voc mandou Bertrudes atr!s agora "! pouco;
Ela dis#arou e passou a outro assunto... Assim era a Casa Brande, to grande quanto o corao de
8eiva. -empre "avia lugar para mais um.
8isso, p!ra um /ipe 2 porta, e dele desce um rapa$ empoeirado, acompan"ado por um menino de uns sete
ou oito anos.
* A sen"ora dona 8eiva; 7 #oi logo #alando.
* -im% 7 respondeu ela 7 > que o sen"or dese/a;
* -ei que a sen"ora tem um or#anato, e queria ver se #icava com esse menino.
* ?ue menino; 7 perguntou ela, e #oi logo acrescentando, diante do meu ol"ar de mo#a: 7 8o, no posso%
8o ten"o mais onde p=r. > sen"or me desculpe%
Dealmente, na sala, s est!vamos ns trs. C"eguei a descon#iar que me "avia enganado, e que o
"omem descera s, sem nen"um menino com ele.
8isso, ouviu*se um grito lancinante de criana, e 8eiva saiu correndo para o or#anato. )a a pouco, voltou
ela, tra$endo um menino pelo (rao. 'irrado, calcin"a rasgada no traseiro, nari$ meio ac"atado, ol"os negros e
#undos, #orava para se livrar da mo de 8eiva.
* & este o menino de quem o sen"or est! #alando; 'uito o(rigada, pode #icar com ele% ?uem vai poder
com um (ic"in"o desses; 9! quase que(rou a ca(ea de 'ane$in"o, l! dentro% 8o, muito o(rigada% ,ode levar
seu dia(in"o...
8eiva largou o menino, que solto, comeou a #utucar o vel"o aparel"o de televiso existente na sala. 'eu
sangue comeou a su(ir 2 ca(ea, tal o medo de ter que consertar, pela quinta ve$, aquele "erico aparel"o do
tempo pioneiro da televiso.
> rapa$ comeou a contar sua "istria:
* )ona 8eiva, a sen"ora vai*me perdoar por insistir. -ou po(re, ten"o um pequeno stio em Cavalcante, no
interior de Boi!s, que pertence 2 min"a #amlia, "! muitos anos. A terra po(re e mal d! pra gente viver. Cin"a
um pessoal que morava l! "! algum tempo, e eles tin"am muitos #il"os. > pai da #amlia deu pra (e(er cac"aa e,
um dia, aca(ou morrendo na ponta de uma #aca. As crianas ainda eram pequenas, e a mo deles #icou meio
doida com isso. 'as iam vivendo, mesmo assim, ao )eus*dar!, com as crianas soltas no stio. Gm dia, deu um
acesso de loucura na me, e ela passou a mo num mac"ado e matou as trs meninas. )aniel, aqui, que era o
menor$in"o, com uns quatro anos de idade, ia ser o 1ltimo a morrer, quando acudiram. Levaram a mul"er para um
"ospcio, e passei a criar )aniel /unto com meus #il"os. > pro(lema, dona 8eiva, que, agora, no estou dando
conta de #icar com ele. 9! #ui ao 9ui$ado de 'enores, mas eles no tm onde coloc!*lo. L! me disseram que a
sen"ora iria aceit!*lo, e vim l"e pedir essa caridade. )aniel est! aca(ando com o stio. 9! matou galin"as, porcos,
e destri tudo o que encontra. @riga com todo mundo, some no mato, e #ica dias desaparecido. Canso de rece(er
reclama0es dos vi$in"os e ten"o medo de que, um dia desses, acontea algo pior. ,or #avor, dona 8eiva, me
a/ude%
8isso, Bertrudes veio c"amar 8eiva para o interior da casa, e ela nos deixou. 8essa altura, )aniel /! tin"a
conseguido tirar a tampa traseira do televisor, mas, para meu alvio, se desinteressou do aparel"o e passou a
des#ol"ar uma vel"a avenca de um vaso.
:mpressionado com a "istria e receoso de que 8eiva resolvesse #icar com o menino, #ui procur!*la.
* .oc est! doido, '!rio; & lgico que no vou aceitar esse menino% >nde que vou p=*lo; E voc ac"a
que seria louca de colocar esse menino /unto com os outros;
>uvimos o rudo do motor do /ipe, que se a#astava. Despirei aliviado. Braas a )eus o "omem desistira de
insistir. Encamin"ei*me para a sala e a primeira coisa que vi #oi o televisor virado em cima da mesa, e )aniel
mexendo em seu interior, com os dedin"os gretados de terra preta. > rapa$ se #ora e o deixara para tr!s%...
,assaram*se cinco anos. A Casa Brande , "o/e, apenas uma recordao, um (arraco alugado em
Caguatinga. Atualmente, existe um .ale do Aman"ecer, e um enorme dormitrio c"amado or#anato. 8ele dormem
uns 3K6 meninos, e outros tantos dormem no quartel, ou na nova Casa Brande. Ao todo, so mais de du$entos,
#ora os em trNnsito...
9os <erreira de @rito, o seu @rito, tem a mania de a(rigar meninos. Como 8eiva tem a mesma mania, os
dois se entendem muito (em. Codos os dias, ele c"ega para 8eiva e di$:
* 8eiva, c"ega de por meninos no or#anato. Eu no dou mais conta%
* 'as, @rito, 7 di$ ela com calma 7 no #oi voc quem mandou aquela mul"er aqui, "o/e cedo, com
aqueles trs pretin"os;
* Eu; 8o mandei ningum tra$er crianas pra c!%...
* 'as @rito, 7 di$ 8eiva, calma 7 ela trouxe at um (il"ete seu%...
E assim a discusso continua, "! uns quatro anos, mais ou menos, e c"egamos a du$entos e tantos
meninos, de am(os os sexos, de um a vinte anos%...
>ito "oras da noite. 8o .ale do Aman"ecer, gente para todo lado, mdiuns de retiro com seus uni#ormes
queridos. Bente que conversa animadamente, em todos os cantos da complexa Casa Brande. D!dios e
televisores pipocam por toda parte, numa caco#onia impressionante.
-eu @rito p!ra o carro no p!tio e desce, apalpando, com carin"o, o cinto apertado de um "omem que
atravessa a casa dos quarenta.
)aniel se aproxima dele, e os dois se cumprimentam a#etuosamente. Entram para a sala de visitas. Gm
"omem grande e um "omen$in"o. )aniel tem, "o/e, uns do$e anos. A mesma vo$ um pouco agarrada na
garganta, o mesmo ol"ar inquieto, veri#icando tudo que o cerca, a roupa estriada de poeira do .ale. -entam*se
am(os.
* -eu @rito 7 di$ )aniel 7 a pro#essora "o/e disse que /! posso ir para o gin!sio. -a(e, gan"ei um prmio%
@rito a#aga*l"e a ca(ecin"a despenteada. Gm visitante, sentado na sala, ol"a para am(os. @rito explica:
* )aniel, aqui, meu secret!rio%...
O DESAPARECIDO
* )ona 8eiva, me a/ude, por #avor% 8o agHento mais esta vida%...
A moa, aparentando ter uns vinte anos de idade, tin"a o (onito sem(lante sulcado pelas l!grimas. A
Clarividente anotou seu nome e idade, e ela comeou a contar sua "istria:
* )ona 8eiva, casei*me "! trs meses com o Beorge. 'in"a vida, antes desse casamento, era muito
so#rida. Aos quin$e anos #ui violentada por um descon"ecido, e com isso so#ri "orrores. - comecei mesmo a viver
depois que encontrei Beorge. Bostamos um do outro assim que nos vimos, mas tivemos que lutar muito para nos
unir. Beorge #il"o de argentinos, e seus pais no gostam de mim. 8unca aceitaram esse casamento. Canto que,
depois de nosso casamento, eles se mudaram para a Argentina. 'esmo assim, nos deixaram o apartamento onde
moramos. Beorge #ormou*se em 'ineralogia, e adora sua pro#isso. -eu son"o dourado era se #ormar e #a$er um
curso especiali$ado no Dio de 9aneiro. Eu tra(al"o num instituto do Boverno, e nossa vida de casados comeou
muito (em. Logo que terminamos a lua de mel, Beorge #oi ao Dio, para #a$er o curso. :n#eli$mente no pude
acompan"!*lo, mas, como o perodo era curto, no me importei muito. )ois meses depois, Beorge voltou, mas me
encontrou meio adoentada. -empre tive complica0es ovarianas, e Beorge, assim que c"egou, providenciou uma
consulta no "ospital. > clnico geral que me examinou pediu uns exames e mandou que volt!ssemos da a alguns
dias. 8a data marcada, voltamos e #omos atendidos pelo )r. Celso. Entramos no pequeno consultrio e ele pediu
min"a #ic"a 2 en#ermeira. > )r. Celso ol"ou a #ic"a e viu os resultados dos exames. )irigindo*se a ns, nos
para(eni$ou por eu estar gr!vida, /! no quinto ms de gestao% Beorge deu um gemido e co(riu o rosto com as
mos, e eu #iquei to c"ocada que no consegui di$er nada. > mdico #icou nos ol"ando, sem compreender, e
Beorge, su(itamente, saiu do consultrio. .oltei*me para o mdico e l"e disse que deveria ter "avido algum
engano, pois estava casada "! somente trs meses% > mdico #icou meio em(araado e tornou a ol"ar a #ic"a.
,ensou um pouco, e ra(iscou um memorando, encamin"ando*me para um ginecologista. - ento compenetrei*
me do #ato de que o )r. Celso era um clnico geral e no um ginecologista. C"eia de press!gios, sa em (usca de
Beorge, mas no o encontrei no corredor. @usquei por todo o "ospital e, no o encontrando, peguei um taxi e #ui
para casa. L! c"egando, vi nosso quarto todo desarrumado, e a empregada me deu o recado de que Beorge tin"a
via/ado. )esde ento, dona 8eiva, no tive mais notcias dele. :sso /! #a$ quase duas semanas e no entendo o
que est! acontecendo. Cen"o certe$a de que tudo vai se esclarecer%
A moa desandou a c"orar. 8eiva prometeu #a$er tudo que estivesse ao seu alcance para tra$er o marido
dela de volta, e l"e pediu que voltasse na semana seguinte. Continuou atendendo a outros casos e, no #im do dia,
lem(rou*se da moa.
'e Etelvina se aproximou, e contou a "istria dela:
A! apenas alguns anos, numa encarnao anterior, a moa se c"amava 91lia e o atual Beorge se
c"amava 'arcos, e tam(m eram casados.
)epois de certo tempo de casados, 'arcos arran/ou uma amante, e 91lia aca(ou por desco(rir. Devoltada
com o #ato, procurou a compan"ia de outro "omem, de quem tam(m se tornou amante.
'arcos, porm, caiu em si, e decidiu romper aquela situao em(araosa. )eixou a amante e passou a se
dedicar inteiramente a 91lia, de quem no suspeitava.
)iante da atitude de 'arcos, 91lia decidiu seguir o mesmo camin"o, e tratou de romper com o amante.
8o #oi, porm, to #eli$ como 'arcos, pois Clio, seu amante, estava apaixonado por ela, e no se con#ormava
com a separao.
8uma certa man", encontraram*se na rua, e Clio, em altas vo$es, reclamou a compan"ia de 91lia.
9ustamente, nesse momento, 'arcos cru$ou com eles, e a situao #icou mais em(araosa. 91lia saiu*se como
p=de daquela di#iculdade, conseguindo que 'arcos no #icasse sa(endo exatamente o que estava acontecendo.
)escon#iado, 'arcos #ingiu sair da cidade, mas #icou vigiando 91lia.
)epois de algum tempo, cansou*se daquela viglia, e, compadecido de 91lia, voltou para o lar, convencido
de sua inocncia. Logo em seguida, porm, so#reu um ataque de #e(re perniciosa, e #oi internado em um "ospital,
onde #icou, durante dois meses, em tratamento. )urante todo esse perodo, ele permaneceu semiconsciente.
<inalmente, recuperada sua sa1de e esquecido da quase tragdia anterior 2 doena, voltou para casa, ansioso
por retomar sua vida de casado e amando 91lia.
Ainda en#raquecido, estran"ando a ausncia da esposa, #oi para casa, onde uma surpresa desagrad!vel o
esperava: 91lia "avia #ugido com o amante Clio% 'arcos no resistiu ao c"oque e aca(ou desencarnando,
desamparado.
91lia, que "avia #ugido diante das ameaas do amante, arrependida pelo mal que #i$era a 'arcos, viveu
seus dias c"eios de triste$a e aca(ou desencarnado pouco tempo depois.
Am(os "aviam se endividado: 91lia, porque provocara o desencarne prematuro de 'arcos, e este, porque
no resistira 2 seduo da primeira amante, cu/o nome era 'arta, e condu$ira 91lia ao a(ismo. A culpa de 'arcos
era (em menor que a de 91lia, que, com seu comportamento, pusera em perigo, inclusive, a vida de Clio, pois,
em dado momento, 'arcos pensara em matar am(os.
8o astral, 'arcos, evoludo e /! considerado um tra(al"ador espiritual, atrasava*se devido ao plano onde
estava 91lia, menos evoluda, por ser seu compan"eiro espiritual, almas a#ins.
Am(os pediram nova oportunidade encarnatria, e, assim, vieram parar em @raslia, onde aconteceu o
#ato.
8ada podemos #a$er por eles. 91lia e 'arcos, nas personalidades de 'aria e Beorge, tero que curtir sua
dor, at o re#a$imento total de seus espritos. 'aria, mais atrasada, com mais culpas do passado, ir! so#rer mais.
Beorge est! com os pais, na Argentina, e praticamente /! se esqueceu de 'aria, pois se integrou na vida /unto
aos pais.
'e Etelvina encerrou sua narrativa.
'aria de 9usto, 34 anos, compareceu, uma semana depois, ansiosa pela resposta de 8eiva. > di!logo #oi
c"eio de interrup0es e #rases vagas. ,oderia a Clarividente di$er*l"e a verdade c!rmica; :ria isso tra$er alguma
lu$ 2quele esprito so#rido e contur(ado;
* >l"e, 7 disse ela a 'aria 7 ainda no consegui muita coisa. Estou pedindo a )eus pelo seu marido, para
que ele volte para o lar. Aconsel"o*a a tra(al"ar espiritualmente. A sen"ora tem muita mediunidade, e isso pode
a/udar no seu caso.
'aria saiu, comentando com uma amiga:
* 8o sei no, ten"o a impresso de que dona 8eiva no me disse tudo que sa(ia. .oc ac"a que Beorge
volta;
* 8o sei%... 7 respondeu a amiga.
TRANSPORTE ESPIRITUAL
A /ovem sen"ora visitava o .ale do Aman"ecer com #reqHncia, e, com um desem(arao que nos deixava
enca(ulados da nossa ignorNncia inici!tica, gostava de #alar dos seus transportes. Causava inve/a a #acilidade
com que ela via/ava para regi0es longnquas da Cerra e de outros mundos. Eu a escutava #ascinado, um tanto
inve/oso da sua #acilidade, pois eu nunca conseguira #a$er a mais prosaica viagem, e nem sequer tentara... Ela
nos visitara no dia anterior, e eu meditava so(re quanta coisa me restava aprender na vida espiritual, quando
8eiva c"egou ao meu escritrio, com ar cansado.
* 8o vai me di$er que voc andou via/ando 7 disse eu 2 guisa de cumprimento.
* Como que voc sa(e; 7 respondeu ela, surpresa 7 )e #ato, esta noite, tive um transporte pesado. 'eu
)eus, como so#ri%...
* 'as, 7 perguntei 7 voc se transportou, via/ou no outro mundo, no espao;
* 8o sei o que voc c"ama de outro mundo. 7 disse ela 7 ,ara mim tudo uma coisa s, logo ali... 7 e
esticou o l!(io in#erior, imitando o cl!ssico gesto caipira. Em seguida, voltou ao ar de triste$a e cansao. <iquei
calado, 2 espera do que me #osse contar.
* .oc se lem(ra 7 comeou ela 7 daquele cearense que me procurou ontem, um su/eito de uns quarenta
anos, amorenado;
.ascul"ei min"a memria, mas no consegui me lem(rar do "omem. Ansioso por ouvir o que tin"a para
me contar, respondi que me lem(rava. ?ueria sa(er mais so(re as viagens.
* > nome dele Alcino, 7 prosseguiu 8eiva 7 um candango igual a esses muitos que vieram para @raslia,
em (usca de #ortuna. <a$ia dois anos que ele "avia deixado a mul"er e a #il"a no Cear!, com a cl!ssica promessa
de ir (usc!*las mais tarde. Aqui ele tra(al"ou e conseguiu erguer um (arraco na .ila do :A,:. - que esqueceu da
#amlia e nem sequer deu notcias a ele durante todo esse tempo. )e #ato, ele "avia deixado sua terra por
em(araos e intrigas, resultantes da misria em que vivia. Calve$ cansado da vida solit!ria que estava levando
aqui, resolveu pedir as contas na empresa em que tra(al"ava. Conseguira /untar mais de dois mil cru$eiros. )e
posse do din"eiro, tornou*se indeciso so(re o que #aria. Comeou a pensar na mul"er e na #il"a, e resolveu
retornar ao Cear!. Com todo aquele din"eiro, pensava, poderia dar uma demonstrao do seu valor 2queles que o
despre$aram e, quem sa(e, ser (em rece(ido pelos que a(andonara. ,orm, o impulso no era su#icientemente
#orte, e resolveu consultar*me. ?uando se sentou 2 min"a #rente, senti um cala#rio. >l"ei nos seus ol"os e vi a
morte neles%
* A morte; 7 perguntei 7 ?ue isso%...
* -im, 7 disse ela 7 a morte% )e pronto, 'e Etelvina apareceu e comeou a me #alar de Alcino. Enquanto
isso, ele ia des#iando sua "istria. ,elo que ela di$ia e pelo que ele #alava, o quadro ia #icando a(solutamente
ntido. 8a tra/etria c!rmica daquele po(re candango, "avia uma promessa de morte, um assassinato. -eu destino
prov!vel era o de assassinar algum, talve$ a mul"er, talve$ o "omem com quem ela vivia atualmente, mas
perderia a vida nesse episdio doloroso, pois o seu tempo, na Cerra, "avia c"egado ao #im.
* E a, 7 perguntei 7 o que voc #e$;
* Estava deveras penali$ada. Longe da #amlia, so$in"o na via "ostil da @raslia em o(ras, ele "avia
evoludo muito. -entia saudades da esposa e da #il"a, a quem poderia o#erecer, agora, um pouco mais de
con#orto. 'as, pelo que di$ia 'e Etelvina, /! era tarde. A esposa, cansada de esperar, com pro(lemas
#inanceiros, /untara*se com outro "omem, /ustamente o que tin"a rea/uste com Alcino de outras encarna0es. E o
pior que estava gr!vida. Dealmente, agora era tarde% 'eu )eus, o que poderia #a$er por ele; >l"ei para 'e
Etelvina, que meneou a ca(ea de #orma negativa. Deagi contra aquela situao de triste$a, e disse a ele:
* 'eu #il"o, vou a/ud!*lo a resolver o que voc #ar! com esse din"eiro. .! para sua casa, e con#ie em mim.
?uando que voc pretende partir;
* Aman"% 7 respondeu ele.
8eiva continuou a narrativa:
* )ei*l"e, ento, uma #lor$in"a de pl!stico, daquelas que ten"o em min"a mesa. .oc sa(e, no , '!rio,
essas #lores preparadas, que c"amamos de EprncipeF, e ele se #oi. 8essa noite, mal tin"a me deitado, senti as
vi(ra0es de Alcino. )ormi um sono agitado, em que me de(atia com o pro(lema dele. ,or volta das trs "oras da
madrugada, senti um puxo violento, seguido do alvio imediato ao me li(ertar do corpo. )e pronto, perce(i que as
vi(ra0es de Alcino me arrastavam para perto dele. <ora do corpo eu sou totalmente consciente, e procurei
controlar min"as emo0es. Encamin"ei*me para os lados do :A,:, e comecei a procurar o (arraco de Alcino.
Creia*me, '!rio, no #oi #!cil. > quadro de uma #avela na madrugada algo de estarrecer. Aavia c"ovido, e as
ruas imundas, estavam enc"arcadas pela !gua que corria, levando lixo para os crregos. As vi(ra0es #oram
aumentando, e perce(i que estava na rua de Alcino. >uvi, ento, um canto cadenciado e perce(i que era um
ponto de macum(a. :denti#iquei o ponto do Exu .entania, e a vo$ era a de uma mul"er. Aproximei*me do msero
(arraco e vi uma mul"er magra, de uns quarenta anos, que #ritava uns (olin"os num #ogo de carvo. Enquanto
lidava com as #rituras, cantarolava o ponto de .entania.
* )e novo os exus% 7 interrompi 7 A toda "ora voc topa com eles, 8eiva%
* -im, meus 'estres se preocupam muito com eles. A! sempre um plano em andamento, na
Espiritualidade, visando a/ud!*los. 8o esquea, '!rio, de que so espritos #il"os de )eus, como ns. .e/a o
caso de .entania, por exemplo. -ua #alange poderosa e enorme, e ele procura se evoluir atravs da assistncia
que proporciona 2s pessoas de sua a#inidade. Cem uma #ora tremenda, e usa in1meros aparel"os em seus
tra(al"os.
* Aparel"os; 7 perguntei, sem entender.
* -im, aparel"os, equipamentos. 7 respondeu 7 -o m!quinas complicadas, #a(ricadas com magntico
animal, que custam carssimo.
* Explica mel"or% 7 implorei 7 ,ara que servem esses aparel"os e porque precisam deles;
* & simples, '!rio. 9! l"e disse que os exus so espritos cultos, inteligentes, mas sua inteligncia e sua
cultura so apenas materiais, do plano mental concreto, do raciocnio que no alcana a nuana espiritual. '!rio,
preciso que entenda (em, pois isso muito importante% > mundo da mente "umana, da psique, da psicologia,
c"eio de recursos extraordin!rios, mas tudo gira em torno do plano #sico, regulado pelas leis que regem esse
plano. > Aomem, deslum(rado com esses poderes, se enc"e de orgul"o, de auto*su#icincia, e perde as
possi(ilidades de contato com o outro plano, o plano do esprito% A di#erena entre os dois planos to sutil que a
mente carregada de conclus0es racionais no a perce(e. & o caso dos exus. .ivendo no plano etrico, o exu lida
com a malea(ilidade molecular desse plano. Lida com a matria*prima, que so o ectoplasma "umano e os #luidos
animais da 8ature$a, e com ela #a$ a (ase da sua vivncia e da sua rique$a. & como o Aomem encarnado no
plano #sico, que (aseia sua vida na matria*prima da 8ature$a, como o petrleo, os minerais, a terra etc. ?uem
controla a matria sen"or da rique$a, mais #orte ou menos #orte socialmente, dependendo da sua capacidade
de o(ter e controlar essas rique$as. Gm Aomem que ten"a mais din"eiro, tem mais equipamentos, no
verdade; Assim so os exus. 8o etrico, existem escolas, ind1strias e comrcio, da mesma #orma que na Cerra.
8o (em igual 2 Cerra, onde o plano mais natural, mais "arm=nico, e os seres esto em um plano evolutivo
de#inido. Como poderei l"e explicar; & como a vida na Cerra de#ormada, des#ocali$ada, c"eia de contrastes
violentos. 8a Cerra, o dio e o amor se equili(ram. 8o mundo dos exus, predomina o dio.
* E para que servem esses aparel"os; 7 tornei a perguntar.
* -ervem para muita coisa. > Exu .entania, por exemplo, tem um aparel"o que o torna invisvel no seu
mundo, e se orgul"a muito dele, como qualquer cidado se orgul"a do seu carro 1ltimo tipo.
* 'as, 7 tornei a insistir 7 se eles so espritos, como voc quando est! #ora do corpo, no precisariam de
aparel"os para se locomover. ,ara citar um exemplo, voc #oi 2 .ila do :A,: pelo simples pensamento. .oc
pensou, e /! estava l!. >s espritos pensam e, pronto, /! se ac"am onde quiserem, at mesmo em outros mundos,
no verdade;
* -im, '!rio, e /ustamente a que quero que perce(a a di#erena sutil de que #alei. Envolvidos no
pensamento materiali$ado, eles no sa(em que podem se transportar #acilmente pelo pensamento. -implesmente,
eles no conce(em, no perce(em a realidade. Entende, agora, a di#erena entre a apreenso espiritual e a
apreenso intelectual; 8s nunca #a$emos aquilo que no conce(emos, de que no cogitamos. E no pensa voc
que eles no ten"am notcias dessas coisas, das coisas do esprito. Eles, simplesmente, as negam e no
acreditam nelas% ,rocuram, sempre, uma explicao racional, e nunca conseguem entender. Como no entendem,
negam% Como negam, no possuem, no vivem essas coisas...
* 'as, 7 arrisquei 7 de tanto verem espritos iluminados, eles devem descon#iar que existem outros meios,
no verdade;
* 8o, '!rio, 7 respondeu ela pacientemente 7 eles no vem os espritos iluminados, eles no penetram
no plano de lu$ e, quando conseguem ver algo, atri(uem este #ato a um #en=meno que urge desco(rir. & por isso
que estudam com a#inco% 'as esto sempre presos no seu crculo vicioso, da mesma #orma que os "omens que
querem desco(rir )eus, a alma, o esprito, nos seus la(oratrios e com seus aparel"os. E "! outro #ato: o controle
espiritual. >s 'entores simplesmente no os deixam penetrar nessas #oras do esprito, porque tais #oras seriam
desperdiadas na sua #iloso#ia egocntrica. ,oderes s so dados a quem se desprende do egosmo, a quem se
coloca a servio do Amor Crstico. & por isso, '!rio, que voc 2s ve$es v uma criatura simples, sem cultura
intelectual, com poderes extraordin!rios, e, paradoxalmente, v portentos intelectuais que so verdadeiras
nulidades espirituais. A!, ainda, um detal"e, que preciso que voc entenda, '!rio. > Aomem encarnado tem
muito mais poderes que os exus% 8a verdade, essa classe de espritos assedia, de pre#erncia, "omens
inteligentes, cultos, religiosos, porque extraem o con"ecimento deles% & nessa... como que voc di$;
* -im(iose. 7 disse eu.
* ,ois , nessa sim(iose, o Aomem encarnado e os exus de entendem, em(ora os dois este/am se
enganando sem sa(er% 8a verdade, se no #osse a cupide$ "umana, em aproveitar o que /ulga ser poder
so(renatural dos exus, esses espritos se evoluiriam mais depressa, sairiam da triste situao de marginais entre
dois planos% & por isso que 'oiss proi(ia o intercNm(io com os espritos e todas as religi0es o pro(em. & nisso,
tam(m, que a Cincia Espiritual di#ere #undamentalmente das religi0es. 8o o intercNm(io com os espritos que
perigoso, mas, sim, o tipo de intercNm(io. Em nome da Lu$ Crstica, do Amor e do ,erdo, ns consideramos os
exus, como todos os espritos, o(/eto de amor e de carin"o. 8ada queremos deles, nada eles podem #a$er por
ns, a no ser nos dar a oportunidade de exercer nossa #, nossa capacidade mission!ria, nosso amor. 8o temos
o direito de nos #urtar a ter rela0es com eles e nem de #ugir deles.
* Ac"o que os sacerdotes tm ra$o quando pro(em esse intercNm(io. 7 disse eu 7 ,arece*me perigoso
se meter com eles.
* 'as, '!rio, 7 tornou ela 7 esse pensamento to negativo quanto o dos prprios exus. )iga*me uma
coisa: voc considera perigoso se meter com portadores de doenas contagiosas;
* -im. 7 titu(eei.
* &, mas outros se metem com eles, tratam deles, curam*nos e, na verdade, mdicos e en#ermeiros no
param de tra(al"ar para a/ud!*los, no verdade; > pro(lema que se apresenta o mesmo que o dos exus. & o
tipo de intercNm(io. .oc se lem(ra, "! muito tempo, quando "ouve um escNndalo em nosso ,as, a respeito de
um grupo de pessoas que arrecadava din"eiro em nome dos cancerosos; ,ois , o pro(lema da Cincia Espiritual
com os exus o mesmo. - que no um pro(lema de din"eiro ou de poder. & um pro(lema de "onestidade
inici!tica, da interpretao correta do Evangel"o de 8osso -en"or 9esus Cristo.
* )esculpe, 8eiva. )esviei*a demais do assunto de Alcino. Com essa preocupao com os exus, a gente
at perde o #io da meada%
* 8o, '!rio. & (om que ve/amos todas essas coisas. 8o se esquea de que estamos no limiar do
Cerceiro 'ilnio, e essas coisas tero que ser aprendidas por todos. 'as, voltemos ao nosso amigo Alcino.
Enquanto o(servava a mul"er #ritando os (olin"os, vi quando .entania passou r!pido, atrado pelo ponto.
A(andonei a cena e tive min"a ateno despertada por um alarido noutro (arraco. Gm "omem alei/ado, com as
pernas de#ormadas, sentado num carrin"o tosco de madeira, gritava colrico com um menino de uns do$e anos de
idade, e procurava atingi*lo com uma vara, tentando espanc!*lo. Britava para que ele acordasse, pois iriam perder
a "ora de ir para a #eira, que /! estava se #ormando e, se demorassem, iriam perder seu lugar l!. 'eu corao se
con#rangeu com aquela cena de misria e lem(rei*me da min"a misso ali: encontrar Alcino. 'esmo assim, no
pude evitar de ver outras cenas. Casais se entrelaavam em desvos escuros. Gm "omem comentava com a
mul"er a demora do camin"o que o condu$iria 2 o(ra onde tra(al"ava. 8um outro (arraco, um casal discutia com
triste$a. Aproximei*me, e vi que se tratava da despedida de amantes clandestinos. A esposa do "omem c"egaria
naquele dia, vinda do 8ordeste, e ele teria que se /untar a ela, a(andonando a amante, de quem gostava
realmente. -empre os rea/ustes, os carmas% ,or #im, c"eguei ao (arraco de Alcino. > c"oque #oi terrvel, '!rio.
C"eguei no momento preciso em que um crioulo #orte en#iava uma #aca nas costas de Alcino, e esse tom(ava,
morto% Estarrecida, ol"ei aquela cena terrvel e me senti paralisada pelo terror. > crioulo, calmamente, limpou a
#aca na co(erta da cama, e, a(rindo a mala de viagem de Alcino, puxou, do #undo, um mao de notas, pondo*se,
tranqHilo, a contar o din"eiro. <iquei em desespero. Cin"a que #a$er alguma coisa. Aquilo era "orrvel demais% >
po(re Alcino "avia con#iado em mim, e eu l"e prometera proteo. -er! que "avia #al"ado em min"a misso;
-1(ito, algo se passou em min"a mente. Lem(rei*me da noite terrvel que "avia passado, c"eia de pesadelos.
Aouve uma movimentao e, num relance, perce(i, pela min"a experincia, que eram os 'dicos do Espao
#a$endo o desencarne de Alcino.
* )esencarne; 7 perguntei 7 ?ue "istria essa;
* >ra, '!rio, no desencarne acontece o mesmo que no nascimento: exige cuidados mdicos dos dois
planos.
* 8os dois planos; ?uer di$er que os mdicos da Cerra a/udam a despac"ar as pessoas;
* '!rio, voc mesmo irreverente% & lgico que eles no a/udam a despac"ar, como voc di$. Aplicando
todos os recursos, na tentativa de salvar o paciente, eles curam muita coisa antes que o paciente morra. 'uita dor
e so#rimento so, assim, poupados. > paciente que morre (em assistido c"ega ao outro lado com muito menos
trauma e muito menos de#eitos no seu perisprito. 8a verdade, em(ora os mdicos da Cerra no sai(am disso,
eles tra(al"am sempre em equipe com os mdicos espirituais, cada um atuando no seu plano. Am(as as equipes,
uma sa(endo e a outra sem sa(er, o(edecem aos ditames da Lei C!rmica, e o paciente desencarna no momento
previsto. Codo desencarne #eito antes da morte #sica. ?uando c"ega a "ora, os 'entores e Buias tomam as
providncias necess!rias e o EpartoF para o outro lado tem incio. Beralmente, dura de trs a quatro "oras. 'as,
no existem dois desencarnes iguais. Cada caso exige ateno especial. A! muita coisa que gostaria de l"e
explicar a esse respeito, mas #ica para outra ocasio.
* - uma coisa. 7 disse eu 7 E no caso da morte violenta, de desastre;
* & a mesma coisa. 'uitas ve$es a pessoa est! dirigindo calmamente seu carro e seu desencarne /! est!
sendo #eito. Logo adiante, o carro capota e ela morre, 2s ve$es inexplicavelmente. :sso mostra, inclusive, porque
certas pessoas saem vivas de desastres terrveis e outras morrem de uma simples (atida.
8eiva #e$ uma pausa r!pida, e continuou:
* .oltemos ao Alcino. Eu continuava ali, perplexa, sem sa(er o que #a$er. -a(ia, agora, que #ora atrada
pelo su(consciente dele. ,ressentindo sua morte, e no tendo para onde apelar, lem(rara*se de mim. Com o
EprncipeF que l"e dera, eu o colocara so( a proteo da 'agia, e ele teve, assim, muito maior assistncia do que
teria se no #osse esse #ato. 'ais calma, #iquei o(servando a cena, e vi que o crioulo "avia deixado cair uma
carteira com sua #otogra#ia. 8esse momento, a mul"er dos (olin"os parou na porta do (arraco e gritou qualquer
coisa. > crioulo a(riu parcialmente a porta, escondendo a cena do crime com o prprio corpo, e comprou uns
(olin"os dela. ,agou com duas notas de alto valor, e a mul"er deixou escapar uma exclamao de surpresa.
,egou o din"eiro e disse:
* ,uxa vida, "o/e meu dia de sorte% & s eu invocar o EseuF Exu .entania e ele me d! sorte% 7 e ol"ando
para o crioulo, #alou: * ,uxa, que cara% > que aconteceu com voc;
* 8ada. 7 respondeu o crioulo 7 Essas notas so pro seu exu. Compre umas velas e as o#erea para
min"a proteo. ,reciso de muita sorte, "o/e.
> crioulo #ec"ou a porta atr!s de si, e sumiu na madrugada. 9! eram umas seis "oras da man", e eu
estava ali, sem sa(er o que #a$er, quando perce(i a presena de 'e Cildes.
* 'in"a me% 7 exclamei 7 ?ue coisa "orrvel% 8o sei o que estou #a$endo aqui. -ei que #al"ei com esse
po(re "omem que con#iou em mim, e eu nada #i$ para evitar a sua morte%
* 8o, min"a #il"a, 7 disse ela 7 no assim. 8a verdade, sua presena aqui #oi para a/udar no
desencarne de Alcino e impedir que aquele crioulo continue a cometer seus crimes. Esse o terceiro "omem que
ele mata para rou(ar e, se no #or impedido, ir! matar outros. -ua misso a de entreg!*lo 2 9ustia.
* Eu; Como; E o po(re do Alcino; > que aconteceu com o esprito dele;
* .oc no pode ver, min"a #il"a, mas o esprito dele est! ali, a um metro acima do cad!ver. 8esse
momento, ele est! rece(endo todo o acervo da encarnao que terminou. <icar! assim, prximo ao corpo, at se
enc"arcar de todo. ?uando a 1ltima partcula #or a(sorvida, os 'entores dele levaro seu esprito para ,edra
@ranca, e o corpo entrar! em decomposio. -eu ectoplasma est! sendo usado, neste instante, para os outros
atos deste triste drama.
8aquele momento, o garoto do mendigo veio (ater 2 porta, mas perce(endo*a entrea(erta, empurrou*a,
como quem /! est! #amiliari$ado, e deu um grito, recuando. <ormou*se uma alga$arra na porta do (arraco do
mendigo, quando o menino contou o que encontrara, com muita gesticulao e gritos. > garoto saiu correndo e,
pouco depois, retornou, acompan"ado de uns policiais, que entraram no (arraco de Alcino e iniciaram seus
exames de rotina, como quem /! est! acostumado com essas cenas. Enquanto os policiais tra(al"avam, 'e
Cildes me explicou:
* .e/a, min"a #il"a, o que so os rea/ustes e os laos c!rmicos. Esse cad!ver s seria desco(erto quando
estivesse putre#ato. 8essa altura, o crioulo /! teria matado outros e teria #ugido. Esse garoto estava "a(ituado a
rece(er uma esmola de Alcino todos os s!(ados, e por isso que veio aqui.
* E esse garoto, 'e Cildes, que destino triste o dele, por ter que servir a um mendigo to irascvel%...
* Esse garoto, min"a #il"a, um esprito evoludo, que s veio para passar por essas provas e servir de
elemento de ligao na /ustia ao crioulo, que esta madrugada, tramou a morte de sua amante em seguida ao
assassinato de Alcino. Logo esse menino ir! desencarnar e vai se /untar a Pen(io, seu pai, que um mission!rio
de 'aRante.
Enquanto 'e Cildes conversava comigo, os policiais ac"aram a carteira do crioulo /unto ao corpo de
Alcino.
* .e/am, 7 disse um deles 7 este aquele cara que passou por ns, "! pouco, e parou, 2 espera do
camin"o da construtora, comendo (olin"os. .amos locali$ar a empresa e o (ic"o est! no papo%
Ainda traumati$ada e um pouco cansada daquilo tudo, lem(rei*me de perguntar a 'e Cildes so(re a
esposa de Alcino, se ela no estaria includa naquele rea/uste, se ela no teria, tam(m, um pouco de culpa.
* 8o, min"a #il"a, ela no tem qualquer culpa. )urante muito tempo, #oi evitado um mal maior, pois Alcino
iria se endividar ainda mais. -e ele voltasse para o Cear!, iria se de#rontar com o vel"o inimigo, e am(os se
matariam. Braas 2 sua inter#erncia e 2 # que Alcino depositou na sua )outrina, o carma se cumpriu em
mel"ores condi0es.
> dia /! clareava, e eu voltei para min"a casa, para o meu corpo. 8o camin"o, passei por cima da o(ra
onde o crioulo tra(al"ava, e vi um carro de radiopatrul"a parado e os policiais condu$indo*o, preso. <i$ uma prece
silenciosa em (ene#cio daquele esprito atri(ulado, e voltei ao meu sono normal.
MORTE COM HORA MARCADA
'ais um dia de consultas de 8eiva. )esde as de$ "oras da man", o povo se comprimia no recinto do
Cemplo reservado ao p1(lico, e a impacincia era sensvel no am(iente. Em sua maior parte, os consulentes eram
gente simples. Ss seis "oras da man" /! "aviam #ormado #ila diante da porta do Cemplo, em (usca de uma #ic"a,
e o n1mero de pessoas a serem atendidas /! se "avia esgotado.
Gm carro parou (em /unto ao Cemplo, e dele desceram algumas pessoas (em vestidas. Gma sen"ora de
certa idade, duas moas e um rapa$. A sen"ora demonstrava ser pessoa de (om trato, enquanto as moas e o
rapa$ usavam calas coloridas e ca(elos longos. Co pronto se aproximaram da porta do Cemplo, #ormou*se um
clima de "ostilidade. A sen"ora, demonstrando certa #amiliaridade com o am(iente, a(riu camin"o por entre o povo
e se aproximou da moa que atendia os candidatos 2 consulta. <alou com vo$ (aixa e a moa #oi at 2
Clarividente, voltando da a poucos instantes. ,ediu licena aos que o(struam a entrada interna, e condu$iu os
quatro para um (anco prximo ao local onde Cia 8eiva consultava. Gm murm1rio se levantou no meio do povo.
Gma pessoa menos paciente #e$ um coment!rio !spero. 8o meio do vo$erio que se #ormou, distinguiam*se as
palavras gr*#inos, ricos e termos semel"antes. 8eiva levantou*se, e se voltou para o povo, que se calou de
pronto. )e p, sem nada di$er, ela #icou ol"ando para aquele povo simples, todos de ol"os (aixos, e por #im #alou,
pedindo que tivessem pacincia. )isse que todos seriam atendidos e que a #amlia que aca(ava de ser admitida
tin"a um pro(lema muito mais srio do que os deles. > povo se acalmou, e o dia de consultas prosseguiu
normalmente.
Eu me "avia pertur(ado com a cena, e sentia certa irritao. Codo dia de atendimento surgia esse
pro(lema. As pessoas mais simples, geralmente moradores das proximidades, c"egavam de madrugada, e
a(sorviam todas as vagas. > pessoal de @raslia, quando c"egava, /! no conseguia lugar. Eu /! "avia estudado
v!rias maneiras, mas nen"uma dava resultado, sempre surgia alguma pertur(ao.
As consultas terminaram cerca de oito "oras da noite. 'eus nervos estavam 2 #lor da pele, e 8eiva sentiu
meu estado. Aps a re#eio #rugal, ela me perguntou o que eu estava sentindo. A, explodi, e #ui di$endo:
* & esse seu atendimento, 8eiva. ,recisamos dar um /eito nisso. Coda "ora tem enguio com esse pessoal
de @raslia. ,or que eles no vm cedo, como os outros;
* Calma, '!rio, no se preocupe muito com isso. )eixe estar que dou um /eito com min"as meninas. :sso
assim mesmo. Aos poucos, o povo vai aprendendo. .oc parece que tam(m est! irritado com os gr*#inos% 9!
se esqueceu da lio de -eta @ranca;
* ?ue lio; 7 retruquei, ainda irritado.
E ela, remexendo com o gar#o a comida esquecida no prato, #oi*me lem(rando as palavras do 'entor. Aos
poucos, #ui*me acalmando, e meu esprito se enc"eu de admirao pela sa(edoria daquele excelso esprito. A
lio de -eta @ranca #oi muito simples. Ele disse:
* 'eus #il"os, preciso ter caridade para com os ricos, pois suas vidas so mais di#ceis que as dos
po(res. Estes /! tm tudo de que precisam para sua evoluo, pois a prpria condio de po(re l"es d! isso. A
rude$a da sua vida no os deixa sentir os pro(lemas com maior intensidade. 'as, o Aomem que rece(eu uma
educao, tem uma certa #inura e sensi(ilidade, esse so#re muito mais. 8o quero que vocs o su(metam a
"umil"a0es. .oc sa(em o que signi#ica, para uma pessoa educada, disputar um lugar para ser atendido por
vocs; & preciso, portanto, dar mais ateno a eles. ,or que su(meter uma pessoa #ina, educada, limpa, 2
"umil"ao de sentar*se no mesmo (anco com uma pessoa grosseira e c"eirando mal; > po(re no se sente
muito mal ao sentar*se nesse (anco, mas o rico sente. .ocs /! repararam como o "omem rico de @raslia tem
di#iculdades em encontrar um lugar para se tratar; >s "ospitais de @raslia nivelam todos quase no mesmo plano.
,or isso, quero que vocs, no #uturo, construam um "ospital onde o rico possa ser tratado com o con#orto que
merece. E "!, ainda, as tradi0es "umanas. Convencionou*se que a caridade para os po(res, os miser!veis, e
se #a$ disso uma ind1stria. Essa uma idia muito material da caridade% At essa palavra est! to desvirtuada que
pre#iro que a usem o menos possvel. Codos merecem ser (em tratados, e no quero que se demonstre
ressentimento a uma pessoa, s porque ela tem um carro e um padro de vida mel"or. Lem(rem*se de que vocs
con"ecem a precariedade da existncia na Cerra. > "omem que "o/e rico e poderoso, ontem #oi, talve$, um
po(re miser!vel. E o po(re de "o/e #oi, talve$, o rico que ontem desperdiou sua #ortuna e oprimiu outros. Codos
devem ser (em tratados, mas cada um merece ateno de acordo com seu padro%...
?uando ela terminou, meus pensamentos estavam muito modi#icados a respeito desse assunto. 8eiva,
ento, contou um caso que se passara "! alguns anos, na antiga GE-@, que (em demonstra o que -eta @ranca
queria di$er:
* '!rio, voc no con"eceu a GE-@. L! que a po(re$a se concentrava, nos seus aspectos mais tristes.
'eio alqueire de terra de cerrado e !gua escassa. @eira de estrada, a meio camin"o de An!polis, prximo a
AlexNnia. ?uando comeamos, @raslia ainda estava em o(ras e quase no "avia assistncia "ospitalar. >s
po(res e desa/ustados, que em grande quantidade vin"am para c!, atrados pela miragem de um #uturo mel"or,
aca(avam por procurar socorro na GE-@. 8ossas constru0es eram todas de (arro e co(ertas com pal"a. Codos
os dias, uma verdadeira multido se concentrava l!. .in"am a p, de carroa, a cavalo, ou desciam dos =ni(us
que #a$iam a lin"a de @raslia. ,ortavam as molstias mais terrveis e muitos pediam para #icar, pois no tin"am
para onde ir. :mprovisamos um "ospital, 2 nossa maneira, e trat!vamos todos os tipos de doenas. ,redominavam
os pro(lemas mentais. Cra(al"!vamos dia e noite, sem parar. Eu atendia numa pequena pal"oa, (em no centro
da comunidade. Certa tarde, as coisas estavam particularmente di#ceis. Como voc sa(e, '!rio, aquela
concentrao de pessoas desa/ustadas #ormava tremendas cargas espirituais negativas. A par do simples
atendimento, tn"amos que manter o am(iente psquico em constante renovao. As cargas, 2s ve$es, pesavam
demais e, at darmos conta da limpe$a, o am(iente permanecia pesado. 8aquela tare, as coisas estavam dessa
maneira. > povo esperando nos arredores de min"a ca(ana, estava impaciente e, a toda "ora, as meninas que
me a/udavam tin"am que acalmar pessoas. 8esse am(iente de tenso, c"egou um vistoso carro -imca, e dele
desceram duas sen"oras em tra/e de viagem, demonstrando serem pessoas de posses. Co logo locali$aram
9esualda, min"a pequena assistente, #oram logo di$endo que queriam #alar com dona 8eiva, mas que dispun"am
de pouco tempo, e queriam ser atendidas logo% & #!cil imaginar a impresso que isso causou entre os que
esperavam, alguns /! "! muitas "oras. Levantou*se um murm1rio de protesto. 9esualda pediu*l"es que
aguardassem um instante, e correu at mim, pedindo instru0es. 'eu primeiro impulso #oi o de mandar di$er
2quelas sen"oras que teriam de esperar, pois "avia pessoas necessitadas a serem atendidas. 'as, nisso, 'e
Etelvina me mostrou, de relance, o quadro delas, e #iquei "orrori$ada% 'andei que entrassem de imediato.
* E o povo no protestou; 7 perguntei.
* -im, a gritaria entre os que esperavam #oi grande. - nossa posio moral, que impun"a muito respeito,
evitou que acontecesse algo pior. Alguns se levantaram e saram di$endo as piores coisas a meu respeito. >uvi
distintamente quando uma mul"er disse ser eu uma (a/uladora de gr*#inos, e outras coisas desagrad!veis. Gm
"omem da roa, cu/o apelido era @odin"o, que "! muito vin"a se tratando conosco, desandou a #alar grosserias e
s parou quando um de nossos mdiuns l"e pediu. Apesar de tudo, #i$ entrar as duas mul"eres, que se sentaram
diante da min"a pequena mesa, e se apresentaram. Talda, K5 anos, morena es(elta, muito (onita, descendente
de tradicional #amlia pernam(ucana, e El$a, mais /ovem. Am(as eram casadas com comerciantes. El$a "avia se
casado com um irmo de Talda, residente em @raslia. Talda morava em ,ernam(uco, e tin"a vindo, com o
marido e uma #il"in"a de U anos, con"ecer a nova cun"ada. Enquanto #alavam, eu via des#ilar diante dos meus
ol"os um quadro tene(roso: Talda, que ali estava diante de mim, saud!vel, (onita, tin"a, apenas, mais algumas
"oras de vida% ,erce(ia sua inquietude e, procurando discernir o que #a$er, comecei a #alar de sua #il"in"a. -eus
ol"os se enc"eram de l!grimas e perguntou se a menina ia ser #eli$. Despondi a#irmativamente, e l"e disse que
ela estava passando por um srio perigo, iria so#rer um desastre% Enc"i o quadro com uma poro de coisas sem
importNncia, procurando evitar ter que di$er qualquer mentira. Talda, porm, estava completamente #ora da
realidade. A 1nica possi(ilidade que eu via era a de det*la comigo. 'as como; -e ela #icasse, talve$ nada l"e
acontecesse. 'as, como inculcar numa pessoa, naquelas condi0es, uma )outrina; )iante das min"as
reticncias, Talda comeou a se impacientar e a me desa#iar. ,or #im, levantou*se e disse:
* 8o ten"o medo, pois no acredito que )eus deixe acontecer algo ruim comigo. .ivo #a$endo caridade
aos outros, e no #ao mal a ningum...
8eiva prosseguiu:
* 'eu corao apertava cada ve$ mais. Ali estava aquela moa, c"eia de cuidados com o #uturo, prestes a
morrer, e eu sem poder #a$er nada por ela% Comeava a no entender mais nada% <ui tomada de terrvel
pertur(ao, e quase perdi os sentidos. 8em reparei quando elas se levantaram para sair, e Talda, estendeu a
mo, despedindo*se, e me perguntando se eu "avia visto somente o desastre. Atrada pelo tumulto, c"egou 'e
8enm, nossa presidente, e que respondia pela maior parte dos assuntos da GE-@. Ainda pertur(ada, diante de
Talda, vi quando El$a se apresentou 2 'e 8enm, e passou a l"e explicar a ra$o da vinda delas. Elas vin"am
de @raslia, em direo a BoiNnia, e Talda comeara a se sentir mal, pedindo que parassem ali. Em(ora El$a
con"ecesse a cun"ada "avia pouco tempo, ac"ou*a esquisita e di#erente, e no teve d1vidas em atender o pedido
dela. 9! "avia ouvido #alar da GE-@, e ac"ou que seria at oportuno, pois ela tam(m queria con"ecer Cia 8eiva.
Agora, porm, se sentia meio sem /eito, diante da atitude da cun"ada com dona 8eiva. )epois que elas saram, #ui
at a porta da ca(ana e vi o -imca se a#astando 7 o mesmo carro que vira no desastre em que Talda iria perder a
vida%
Aps pequena pausa, 8eiva continuou:
* 8a primeira #olga, para tomar um ligeiro lanc"e, 'e 8enm c"egou perto de mim e perguntou se aquela
moa estava condenada. Admirei*me da sua intuio, e con#irmei*l"e a suspeita. <icamos as duas tristes e
caladas. Enquanto tomava um ca#, pensava no que aca(ara de acontecer. ,ela min"a experincia, os 'dicos
do Espao /! tin"am #eito o desencarne dela. Beralmente, quando isso acontece, a pessoa #ica meio ap!tica,
em(ora no perca a lucide$. <alei com 'e 8enm que tin"a certe$a de que Talda #ora atrada at ns para ter
um desencarne mel"or. :n#eli$mente, nada pudemos #a$er, a no ser a/udar o esprito dela.
* E o que voc viu no quadro dela; 7 perguntou 'e 8enm.
* .i, 'e 8enm, que Talda e El$a #oram irms, numa encarnao recente. Talda c"amava*se .alria, e
El$a c"amava*se Cl!udia. ,ertenciam a uma #amlia paulista, muito rica. .alria 7 a Talda de "o/e 7 se casou com
um rapa$ c"amado 'arcelo. )epois do casamento, 'arcelo desco(riu que amava Cl!udia 7 a atual El$a 7 , que
era a mais vel"a das duas irms. :ncon#ormados coma situao e tomados de paixo, Cl!udia e 'arcelo tramaram
a morte de .alria. ,ara a execuo de seus planos, se aliaram com uma camareira. Aproveitaram uma ocasio
em que .alria estava distrada, num (alco do apartamento onde moravam. Empurraram*na, e ela es#acelou*se
l! em(aixo. > crime no #oi desco(erto, e 'arcelo casou*se com Cl!udia, vivendo muito tempo em relativa
#elicidade. Cerminado o tempo na Cerra, #oram todos recol"idos no astral, onde a Lei de Causa e E#eito determinou
o rea/uste. ,reparados pelos 'entores e tendo passado pelo sono do esquecimento, nasceram e cresceram at o
momento dos encontros e rea/ustes. 'arcelo, "o/e um comerciante de ,ernam(uco, de nome 9osu, con"eceu
Talda, a antiga .alria, sua vtima do passado, com quem se casou. El$a, a antiga Cl!udia, sua c1mplice de
ontem, casou*se com um irmo de Talda, entrando, assim, na intimidade da #amlia. 9osu e Talda tiveram
apenas uma #il"in"a, "o/e com U anos. Essa #il"a , /ustamente, a camareira que, na ocasio, a/udou a matar a
antiga .alria, que se tornou sua me atual.
* 8o estou entendendo muito. 7 o(/etei 7 -e essa moa /! #oi vtima em outra encarnao 7 parece*me
que morreu muito /ovem 7 , por que iria morrer /ovem novamente; ,or que no a outra, a antiga Cl!udia, ou,
ento, a #il"a ou, ainda, o atual marido;
* '!rio, 7 respondeu ela 7 parece que voc no compreende que, na morte, so#rem mais os que #icam%
Depare nas pessoas quando morre algum da #amlia. Con#orme o tipo de relao que existia entre elas, as
pessoas que #icam que so#rem mais% > esprito desencarnado, se cumpriu seus rea/ustes, se pagou suas dvidas
ou se as co(rou, consegue seu encamin"amento para os planos espirituais, e no so#re.
* 8o so#re; 7 perguntei 7 Como no so#re, se ele ama as pessoas que deixou;
* Cer saudades, amar ou ter qualquer outro sentimento por um ser encarnado, no signi#ica
necessariamente so#rimento para o esprito, '!rio. Lem(re*se de que o esprito, li(erto das limita0es da
personalidade transitria, v a vida dos espritos que ama, na dimenso transcendental, no seu todo, e
compreende o porqu das coisas que esto acontecendo. 9ustamente, esse o ponto*c"ave do esquecimento do
esprito encarnado. Ele so#re porque no sa(e. ?uando ele aprende, quando ele #ica sa(endo, por processo ntimo
seu, dos porqus da sua vida, ele deixa de so#rer. & por isso, '!rio, que voc v tanta disparidade na vida. Gns
so#rem at por pequenas coisas, e outros no so#rem. Cm dores, e no so#rem. -o#rer ou no so#rer, eis a
questo...
8essa altura, comecei a divagar, e perguntei a mim mesmo o que seria so#rer. )i$ o dicion!rio que so#rer
o mesmo que padecer. Am(as as palavras querem di$er, mais ou menos, sentir o e#eito de dores #sicas ou
morais. -o#rer, ento, seria uma maneira de sentir. Existe a dor, e a pessoa sente mais ou sente menos. ,ro(lema
de perspectiva, de viso, de con"ecimento, de evoluo espiritual...
:nterrompi min"as divaga0es e voltei min"a ateno, novamente, para o relato de 8eiva:
* ,ois , '!rio, ali estava um quadro ntido de rea/uste. Com a morte de Talda num desastre, El$a iria se
sentir culpada, pois ela quem "avia sugerido essa viagem a BoiNnia. -ei que isso no seria su#iciente para uma
pessoa so#rer. 'as, o trauma atual iria ser re#orado pela recordao inconsciente do quadro passado. Alm disso,
um desastre sempre um quadro violento, que a#eta as pessoas mais do que um desencarne comum. 9osu 7 o
antigo 'arcelo 7 tam(m seria a#etado terrivelmente, pois amava realmente a esposa, com quem tem laos a#ins
muito antigos. Ele /! era uma pessoa so#rida, pelas recorda0es inconscientes do passado. Alm disso, #icaria com
o pro(lema da #il"in"a ainda to nova. Esta, por sua ve$, seria /oguete das circunstNncias, e iria so#rer as
conseqHncias disso. En#im, todos que #icaram, /ustamente os trs personagens da antiga tragdia, teriam dores
terrveis. > quadro se inverteu. >ntem, eles go$aram uma situao pela morte da outra personagem. Ao/e,
so#reriam pela morte dela%
* &, 8eiva, se a gente no con"ece a Lei, nos revoltamos com uma tragdia dessas. )e #ato, no deve ter
sido #!cil para voc con"ecer essas pessoas e sa(er pelo que iriam passar.
* 8o, '!rio, nunca #!cil a gente ver o so#rimento dos outros. 8o se esquea de que, apesar da
clarividncia e da )outrina, eu sou um ser "umano que ama seu prximo. Cen"o mais pena e me compadeo,
porque sei que poderiam evitar muito so#rimento, se aceitassem essa )outrina, que to natural, to lgica, to
#!cil de entender. 8essa "ora #ico lamentando por tantos espritos inteligentes, que poderiam tra$er a
compreenso para a "umanidade, mas, ao invs disso, #icam inventando religi0es e mitos to contr!rios 2s leis
naturais.
* 'as, 7 o(/etei 7 de qualquer #orma, as pessoas tm que passar pela dor. Ac"o que a )outrina no vai
evitar que elas cumpram seus carmas, suas dores.
* 8o verdade, '!rio. A dor s existe em #uno de alertar, despertar o esprito para suas realidades.
?uando a gente tem uma dor de dente, porque existe uma anormalidade. .amos ao dentista, e o pro(lema
resolvido. > pro(lema da vida muito semel"ante, e o EdentistaF o Cristo, que est! no corao das pessoas, no
ntimo de todo ser "umano. ?uando a pessoa tem uma )outrina, uma relao "arm=nica com seu destino
transcendental, evita muita dor. 8a verdade, o carma, esse e#eito inexor!vel de uma causa anterior, pode ser
modi#icado, recartil"ado, como di$em os espritos, e, at mesmo, evitado. 8o #undo, uma compensao
energtica que tem que ser #eita, energia a ser desenvolvida, reposta. A vantagem que pode ser #eita sem dor,
quando existe uma )outrina.
* 8eiva, 7 disse eu 7 no quero parecer #an!tico de espiritismo, mas parece*me que ele o#erece uma
#orma muito pr!tica para a soluo do pro(lema: pela mediunidade, se considerarmos o #en=meno medi1nico
como natural, (iolgico, e no privativo do Espiritismo. ,elo que ten"o visto, a mediunidade a energia que
provoca a mani#estao c!rmica. 'as , tam(m, a energia que coloca o ser "umano em contato com o seu
transcendental, como voc disse. Assim, torna*se possvel #a$er*se a compensao energtica pela pr!tica
medi1nica, e evitar*se tragdias c!rmicas, como essa que voc aca(ou de relatar.
* -im, '!rio, isso per#eitamente possvel. -e essas trs pessoas 7 Talda, El$a e 9osu 7 #ossem
espritas ou tivessem qualquer doutrina ou religio autntica, isto , #ossem, verdadeiramente, religiosas e no
apenas na aparncia+ se assim #osse, e eles estivessem cumprindo seus deveres espirituais, no importa a #orma,
ten"o quase certe$a de que a atual tragdia estaria sendo evitada. 8o ten"a d1vida de que teriam que padecer
dores 7 isso inerente 2 nossa condio "umana 7, mas no so#reriam tanto% 8aquele dia, atendi, ainda, uma
centena de clientes. ,arecia que as pessoas "aviam adivin"ado a tragdia, pois se tornaram pacientes e cordatas.
> prprio @odin"o parecia ter*se arrependido da sua intolerNncia, e se #oi /unto com os outros. Eram seis "oras da
tarde, a "ora em que o corao se recol"e, numa espcie de (alano do que #i$emos durante o dia. )e repente,
ouvi um alarido no porto de entrada, e vi @odin"o correndo e acenando. Esperei, com o corao acelerado, e ele
c"egou perto de mim, o#egante, acompan"ado de v!rios mdiuns. Codos #alavam ao mesmo tempo e, por #im,
consegui entender o que di$iam: A! poucos quil=metros dali, o -imca "avia se c"ocado com uma carreta, e se
espati#ara. Codos estavam #eridos, em(ora sem gravidade, exceto a morena (onita, Talda, que morrera na "ora%
:sso se deu em 345K...
,ermaneci muito tempo meditando naquele episdio. Gma das coisas que no conseguia entender (em
era essa questo da morte, do desencarne, como di$emos ns, os espritas, com "ora marcada. 'ais tarde,
quando consegui uma (rec"a no moto contnuo da Clarividente, interroguei*a a respeito. 'in"a primeira pergunta
#oi com relao 2 pro#ecia da morte:
* 8eiva, /! ouvi muitos relatos de pessoas que di$em ter parentes ou amigos que desencarnaram
exatamente no dia e "ora previstos. :sso verdade; E voc pode sa(er a "ora em que voc ou outra pessoa vai
desencarnar;
* 8o, '!rio, nunca se sa(e a "ora em que uma pessoa vai morrer, mesmo que se ten"a uma data, uma
pro#ecia.
* 'as, como; 7 retruquei 7 -e existe uma "ora marcada, a pessoa pode (urlar essa "ora;
* 8o, '!rio, o pro(lema no de (urla, mas, sim, de livre ar(trio e da reao "umana. 8unca se sa(e
como um ser "umano vai reagir, nem ele mesmo, nem )eus. -im, '!rio, nem )eus sa(e como um ser "umano
vai reagir diante de uma dada situao. & verdade, existe uma programao c!rmica, um enredo de #atos a serem
acontecidos, dentre eles, a data da morte. 'as esses #atos, esses e#eitos de causas anteriores, vo acontecendo
de acordo com as vontades, as rea0es dos componentes dos mesmos #atos e de sua aceitao, e con#orme a
maneira como eles reagem e interagem. 8a verdade, '!rio, no se pode interpretar o carma como algo est!tico,
de#initivo, como, ali!s, no so os #atos "umanos. Existe um dinamismo em que os #atores so vari!veis ao
extremo e existem os carmas coletivos. Cudo depende da gama da Lei em que os #atos se enquadram. Cudo
relativo a um ponto de re#erncia e, no se esquea, se as rea0es "umanas individuais so imprevisveis, muito
mais so as rea0es coletivas. 8a verdade, os 'entores e Buias tm um enorme tra(al"o para manter seus
pupilos nas respectivas #aixas c!rmicas. -ua maior preocupao a de que seus protegidos no #u/am de suas
metas c!rmicas e no percam suas encarna0es.
* Agora me ocorreu uma coisa, 8eiva. .oc disse que, se pudesse segurar a moa ali na GE-@, poderia
ter #eito alguma coisa por ela. ?uer di$er, ela teria a possi(ilidade de ser evitado o seu desencarne;
* 8o. ?uando ela c"egou, seu desencarne /! estava em andamento. & como um parto. )epois que
comeam as dores, no se pode evitar que a criana nasa. Assim o processo do desencarne.
* Ento #oi como no caso do Alcino. .oc viu a morte nos ol"os dela;
* 8o, no vi. .oc talve$ este/a impressionado com essa questo dos ol"os, mas #!cil de explicar.
?uando o desencarne est! em andamento, tem incio uma modi#icao meta(lica que, de imediato, se re#lete nos
ol"os. A! dilatao das pupilas e um em(aamento caracterstico. Ali!s, os mdicos podem at #a$er diagnsticos
pela aparncia da ris, nos ol"os de uma pessoa.
* E com relao ao tipo de morte; <a$ alguma di#erena, no processo do desencarne, a maneira como a
pessoa morre;
* 8o, no #a$ di#erena. ,ara o esprito, pouco importa a maneira de morrer. 'as importa, e muito, para
os circunstantes. Assim, a morte de Talda, daquela maneira triste, #oi mais para a co(rana de 9osu e El$a. .ou*
l"e contar um caso, que ser! (em ilustrativo. ?uando eu era mocin"a, morava na min"a cidade um "omem muito
(om, que tin"a uma #amlia numerosa. Gm dia, ele #icou doente, e entrou em coma, numa agonia de dar pena.
Codo mundo na cidade se comoveu. ,ior que a agonia dele #oi se prolongando de tal maneira, que ningum mais
tin"a sossego na cidade. 8ingum dormia direito, e todos estavam so#rendo. A partir de certo ponto, todos
passaram a ansiar que ele morresse, sossegasse logo, inclusive a prpria #amlia. E quando, #inalmente, ele
morreu, #oi um alvio geral% Compreende, '!rio; -e ele morresse uns dias antes, todos ac"ariam que teria sido
uma in/ustia de )eus. :magine tirar a vida daquele "omem to (om%
* 'as, 7 o(/etei 7 e agonia dele; Era merecida;
* 8o, '!rio, a agonia dele no era dolorosa como ns imagin!vamos que #osse. 8a verdade, os prprios
'entores que estavam segurando seu esprito, at que os parentes estivessem preparados. Ele, em coma, no
tin"a a mesma sensi(ilidade, a dor que ns outros tn"amos.
* E a propsito, 8eiva, como dada essa assistncia dos 'dicos do Espao; ?ualquer pessoa tem essa
assistncia;
* -im, qualquer ser "umano rece(e assistncia na "ora do desencarne, mesmo que se trate de
desencarne coletivo. ,ara isso, existem equipes especiali$adas, que esto sempre prontas a atender o c"amado
dos 'entores.
* @em, 8eiva, ac"o que, com essa explicao, #icamos sa(endo tudo so(re a morte...
* 8o, '!rio, ns no sa(emos tudo so(re a morte, porque cada caso di#erente de outro. 8o existem
duas mortes iguais. 'ais importante do que sa(er so(re a morte sa(er so(re a vida% Crate de escrever. Explique
tudo 2s pessoas, para que sai(am que as Leis do Criador so per#eitas e que no existe ser "umano algum sem
oportunidade. 8o pense que as pessoas #icam na dependncia exclusiva do Espiritismo ou de qualquer outra
religio em particular. 8o% >s mecanismos de assistncia espiritual existem, e #uncionam sempre. > pro(lema o
ser sair um pouco da iluso, do maRa, e mergul"ar na sua prpria realidade. 8o quero a#irmar, com isso, que no
deva "aver religi0es. ?uero di$er que no devem "aver #rmulas criadas pelos "omens. A vida em si a mel"or
religio do ser "umano% > mel"or altar que existe o corao "umano. -e nesse altar se cultua )eus ou o )ia(o,
o pro(lema de cada um, a posio que cada um determina para si mesmo. > culto essencialmente individual
na religio da vida.
A Clarividente se calou, e seus ol"os se perderam no in#inito. 8eles se estampavam uma dor pro#unda e
um amor imenso. )ir*se*ia que aqueles ol"os a(rangiam toda a "umanidade. Despeitei aquele silncio, e tam(m
calei*me. A noite /! avanava pela madrugada, e me lem(rei de que, no dia seguinte, "averia uma multido de
mdiuns que viriam em (usca de instruo e desenvolvimento. Coisas grandes, enormes, (rotavam no meu peito,
e eu tin"a vontade de gritar, #alar com todo mundo, mostrar que no era necess!rio so#rer tantas dores, padecer
tanto% Aman" eu #alaria, diria a todos aqueles seres "umanos, privilegiados por estarem no Nm(ito de uma
)outrina, as coisas que aca(ara de ouvir. -im, aman" eu #alaria%...
OS SUICIDAS
A notcia a(alou todos na Casa Brande: dona Leonor, a simp!tica sen"ora que, "! dois anos, #reqHentava
o .ale, "avia se suicidado% > coment!rio dos dias que se seguiram girou em torno dos suicidas. ,ara mim, esse
assunto se conclura com a literatura de C"ico Vavier. > suicida era um ser "umano #racassado, tanto aqui como
no mundo dos espritos, e sua recuperao era to di#cil que at "ospitais especiali$ados existiam no espao para
assisti*los. A idia mais comum em torno disso era a de um esprito que #rustrara o plano de )eus, e que ningum
poderia destruir aquilo que )eus criou: a vida%
,assei a o(servar a Clarividente e reparei que, ao #alar nisso, ela se emocionava, c"egando, mesmo, a
c"orar. 'as vi, tam(m, que sua emoo tin"a um cun"o di#erente. 8o tin"a ela a mesma idia de #racasso, que
pairava em meu esprito, #racasso por no ter evitado o suicdio de uma pessoa que era assistida nossa. Aos
poucos, #ui entendendo que o pro(lema do suicdio era mais complexo e que "avia Nngulos que ainda no "aviam
sido a(ordados na literatura espiritual. A sen"ora em questo resumia sua presena, no .ale, em contatos diretos
com a Clarividente, e pouco sa(amos so(re ela. Aos poucos, consegui sa(er sua "istria e, a partir da, min"as
idias so(re o suicdio se modi#icaram muito.
Cudo comeou numa tarde quente de agosto de 34L6. 8eiva estava exausta pelos tra(al"os ininterruptos.
?uando duas sen"oras desceram de luxuoso carro, na porta da Casa Brande, todo mundo se preveniu para evitar
uma consulta #orada. 'as se sentaram na sala, uma das sen"oras desandou a c"orar convulsivamente, e da,
para conseguir a ateno de 8eiva, #oi um passo.
-entaram*se as duas diante de 8eiva. Em(ora no estivesse mediuni$ada, 8eiva perce(eu, de pronto,
que o maior pro(lema no era o da sen"ora que c"orava, mas, sim, o da outra% A que c"orava 7 -ilvia 7 , tin"a um
descontrole emocional, e seus motivos eram #1teis, demonstrando #alta de propsitos mais respons!veis. A outra,
porm, em(ora no demonstrasse, estava em grande perigo.
Eram Leonor de -ou$a, IK anos, e -ilvia Castro, M5. Leonor pediu licena para #umar, e acendeu o cigarro
numa longa piteira. -egurou a mo de -ilvia, e pediu a 8eiva que atendesse a ela em primeiro lugar. Em(ora
8eiva no estivesse vendo coisa alguma que demandasse maior ateno, consentiu no pedido de Leonor. ,ediu*
l"e que #osse at a co$in"a tomar um ca#, enquanto atendia -ilvia. Logo que Leonor saiu, -ilvia parou de c"orar.
* )ona 8eiva, 7 disse ela 7 a sen"ora tem um /uramento para guardar segredo, no verdade; 9! me
#alaram disso.
* -im. 7 respondeu 8eiva 7 9urei meus ol"os a 8osso -en"or 9esus Cristo, para que os arranque no dia
em que eu disser uma mentira ou indu$ir algum ao erro, pela min"a clarividncia.
* ,ois , dona 8eiva, a sen"ora tem que me a/udar em segredo. 'eu marido aca(a de ser trans#erido de
@raslia para o Dio de 9aneiro, e eu no suporto a idia de a(andonar @raslia. > motivo principal, pelo qual no
quero sair daqui, que amo este "omem, e ele di$ que me matar! se eu sair de perto dele.
)i$endo isso, -ilvia tirou uma #otogra#ia da (olsa e estendeu*a a 8eiva. Comando a #oto em suas mos,
8eiva quedou*se estarrecida: o retrato era do marido de Leonor, da amiga de -ilvia% -em dar a perce(er que /!
identi#icara seu amante, 8eiva prometeu*l"e segredo. Entretanto, sentia*se irritada com a #utilidade aquela mul"er.
Alem de tra$er um assunto esca(roso 7 ser amante do marido da amiga 7, vin"a, ainda, com toda #alta de
respeito, pedir a manuteno daquela situao. )is#arando suas prprias emo0es, 8eiva prometeu que iria #a$er
todo es#oro para que ela no tivesse que sair de @raslia, e pediu*l"e que voltasse da a alguns dias, num dia de
consulta. Em seguida, mandou entrar Leonor, que #oi logo di$endo:
* )ona 8eiva, a sen"ora conseguiu um milagre #a$endo -ilvia para de c"orar. @em que ela me disse que a
sen"ora era extraordin!ria%
Ainda agastada com o desplante de -ilvia, 8eiva ol"ou*a e respondeu:
* A sen"ora quem devia estar c"orando%...
* & verdade, dona 8eiva. Estou desolada e no estou mais agHentando viver com o meu pro(lema. -ou
casada, meu marido muito (om para mim, ten"o #il"os, mas estou amando desesperadamente outro "omem%
'as, por #avor, no me leve a mal. Amo, sei que sou correspondida, mas nada #i$ de errado. 8o me /ulgo no
direito de pre/udicar a quem quer que se/a, min"a #amlia ou a dele, pois tam(m casado% A 1nica coisa que
acontece conversarmos de ve$ em quando. .im procur!*la para que me a/ude a manter meu equil(rio. Canto ele
como eu, queremos cumprir rigorosamente nossos deveres.
A atitude respeitosa de Leonor contrastou com o despudor de -ilvia. E, apesar de no estar (em
mediuni$ada, 8eiva compreendeu que o caso era muito srio. ,rometeu a/ud!*la e l"e pediu que voltasse em dia
de consulta.
Crs dias depois, elas voltaram. 8eiva /! "avia visto o quadro delas: Leonor tin"a sido uma no(re da corte
#rancesa, e "avia se endividado com seu atual amor, que, naquele tempo, se c"amava Antoine. >s laos que os
uniam eram to #ortes que no l"es permitiam, agora, outra atitude seno a de um amor verdadeiro, sem
manc"as. 8isso se constitua a #aixa c!rmica dos dois. -entir aquela atrao quase irresistvel, e no poder, sem
macular o amor, se unir. - uma atitude altiva e "onesta satis#aria aqueles espritos. Com isso, o so#rimento era
intenso, como um #ogo perene a queimar*l"es os cora0es. 8eiva admirou*se da intuio daqueles dois. .ivendo,
como viviam, num meio social em que as irregularidades con/ugais eram norma, e com todas as #acilidades para a
reali$ao, os dois "aviam tomado aquela atitude no(re.
)ia a dia, o vel"o #rancs ressarcia os desmandos do tempo em que se endividara com sua amada. ,ara
agravar o so#rimento, a vida os colocara lado a lado, na intimidade de uma relao social prxima.
A intuio de Leonor, nas mos de quem estava a manuteno daquela situao, #oi con#irmada pelo
quadro espiritual. -e eles se entregassem 2 relao #!cil, ao desvirtuamento daquele amor, am(os se destruiriam.
Ceriam que renunciar a qualquer reali$ao pelo resto de seus dias na Cerra%
> pro(lema que Leonor no estava mais conseguindo resistir. A idia do suicdio a perseguia,
constantemente, e, por isso, viera consultar 8eiva. ,edia*l"e que a a/udasse a manter sua lin"a de procedimento,
o que se estava tornando cada ve$ mais di#cil.
8eiva se viu num dilema. A possi(ilidade de suicdio era muito grande. A reali$ao ou o suicdio... -exo
ou morte%...
)esde esse dia, com grande "a(ilidade e carin"o, prometendo a/ud!*la sempre e a rece(endo a qualquer
"ora, do dia ou da noite, 8eiva #oi condu$indo pela mo aquela (oa alma, sempre pedindo a )eus por ela. Ss
ve$es, 8eiva sentia*se tentada a desatar a rigide$ daqueles laos morais. A#inal, amar no pecado. Ali!s, a
palavra pecado no #a$ parte do dicion!rio esprita. > que existe a responsa(ilidade do esprito pelos seus
prprios atos.
Assim se passaram dois anos. )ia a dia, 8eiva via aquele esprito perder as #oras na luta. ,ara agravar a
situao, o amado de Leonor #ora convidado para ocupar um alto cargo em outro estado, e ela no p=de
acompan"!*lo. -ua correspondncia era apaixonada e eivada de desespero.
8o dia de anivers!rio de 8eiva 7 M6 de outu(ro 7, Leonor l"e trouxe um presente: uma pequena rosa
lavrada em prata e um vidro de #ino per#ume #rancs.
* 8eiva, 7 disse ela 7 vou via/ar, e antes que esses presentes se aca(em, eu estarei longe deste mundo%
8o quero que voc me ve/a morta. ?uero que se lem(re de mim assim como sou agora...
-entindo toda a triste$a do mundo, 8eiva disse*l"e, apenas, poucas palavras, pois sa(ia que /! era tarde e
nada mais poderia #a$er. Leonor partiu, e 8eiva passou um dia terrvel. -em poder deixar de atender 2s m1ltiplas
o(riga0es de aniversariante, nem conseguiu pensar direito no assunto. -entiu*se #isicamente mal.
?uando conseguiu uma pequena #olga, tomou a resoluo de avisar 2 #amlia de Leonor. )esco(riu,
ento, que ningum da #amlia sa(ia de sua #reqHncia no .ale, a no ser um #il"o moo. )epois de longa espera,
o rapa$ veio procurar 8eiva. )isse que ele era o 1nico que sa(ia da assistncia de 8eiva 2 sua me, e estava
muito agradecido por isso. Con"ecia a desonestidade de seu pai, que sa(ia ter uma amante, e via o desespero
que ele causava a sua me. Ele era a #avor dela, mas ela estava muito #rustrada, e a toda "ora #alava em se
matar. Ele era estudante de 'edicina, e nunca creditou que, realmente, sua me #osse se suicidar.
8o dia K de novem(ro, o rapa$ voltou a ver 8eiva, para l"e di$er que a me tentara o suicdio e estava
agoni$ante. 8o dia seguinte, voltou para comunicar que ela "avia morrido.
)esde ento o rapa$ tornou*se amigo de 8eiva, e a visitava constantemente.
Gm ano depois, 8eiva rece(eu a notcia da morte do antigo no(re #rancs.
* &, 8eiva, 7 disse eu 7 uma "istria quase (anal de #rustrao, de desespero. .oc ac"a que est! certo;
A#inal de contas, um suicdio um atentado a )eus, contra a 8ature$a, contra o instinto de conservao%
* Concordo com voc, '!rio, mas apenas em parte. )evemos ser cuidadosos em nosso /ulgamento. A
maioria dos suicdios se deve a #atos de #rustra0es de personalidade, do ser transitrio, da incapacidade para
resistir 2s provas da vida. 'as, ve/a que ns, "a(itualmente, consideramos suicdio apenas quando a pessoa se
mata violentamente. 'as no esquea que o mesmo pro(lema existe nos outros que, por #rustrao, no se
matam #isicamente, mas se destroem moralmente e socialmente. E deve se considerar, ainda, aqueles que no se
matam visivelmente, mas se matam aos poucos, como os alcolatras, os toxic=manos, etc.
* )essa maneira, 8eiva, praticamente metade da "umanidade suicida;
* &, no ; Lem(ra*se da par!(ola dos talentos; Gma pessoa que enterra seus talentos no mata a sua
oportunidade como ser encarnado; E aqueles que se deixam dominar pela preguia, pela indolncia, pelas idias
negativas; Esses no atentam contra )eus; ?uero lem(rar a voc, '!rio, da relatividade das coisas. & lgico que
a autodestruio no pode ser (oa. 'as a verdade que ela conceituada, na "umanidade, em apenas um de
seus aspectos. A "umanidade excessivamente complacente com os desmandos sexuais. -ai(a voc que, nos
planos espirituais, muito mais penosa a situao de um esprito que se atolou no sexo, que a de um suicida
relativamente /usti#icado. .oc #ala em nature$a e instinto de conservao. 8a realidade, temos um conceito do
que c"amamos nature$a. 8a verdade, a nature$a esta(elece #ormas de vivncia e so(revivncia segundo um
equil(rio geral. 'as, pergunto eu, o que nature$a no Aomem civili$ado, moderno, "a(itante das grandes
cidades; E o que instinto de conservao nesse mesmo Aomem; Depare que as idias mudam muito quando
as ol"amos so( esse prisma. A! toda uma gama de valores novos, criados pelo progresso "umano, que di#erem
muito do Aomem in natura. E, se o esprito /! conseguiu uma certa evoluo, ele o(tm um senso de
responsa(ilidade que l"e permite sa(er se pode ou no viver de uma certa maneira.
* 'as, 8eiva, 7 disse eu 7 a#inal, o que considerado suicdio nos planos espirituais; Est! certo que
devemos ser cuidadosos no /ulgar. Cam(m est! certo que consideremos suicidas todos que destroem suas
possi(ilidades de vida, se/a de uma #orma ou de outra. 'as, diga*me, ento: existem ou no existem suicidas;
* & lgico que existem, '!rio. Codo ser "umano que por egosmo, preguia ou qualquer outro motivo
plane/a sua morte ou destruio, esse um suicida. > suicdio quando a morte premeditada. > que causa o
suicdio a #alta de uma doutrina, da aceitao da existncia do esprito, da vida #ora da matria. > suicida o
que tenta morrer em ve$ de tentar viver. Leonor, a meu ver, no se suicidou% Apenas, saiu da vida terrena%...
EMERENCIANA
* 'arcolino de -ou$a <il"o, IM anos. Emerenciana Damos de -ou$a, I6 anos.
8eiva deu incio ao seu relato:
* ?uem deu os nomes #oi 'arcolino. Emerenciana, sua esposa, o o(/eto da consulta, no tin"a condi0es
de #alar, pois "avia so#rido um derrame cere(ral. 'uda, a (oca de#ormada, num rctus desagrad!vel, movendo*se
com di#iculdade, a mul"er que estava diante de mim era (em di#erente da Emerenciana de cinco anos atr!s. -eus
ol"os, c"eios de l!grimas, recon"eceram*me e imploraram a/uda, na sua muda linguagem. 'eu pensamento
voltou, como um raio, para a consulta que #i$era. Cinco anos%... A Emerenciana de ento se orgul"ava de ser uma
mul"er (em conservada. .in"a para pedir auxlio para o marido. ?ueixava*se de que ele era ruim e intolerante,
no a deixava viver em pa$. Eu ol"ara seu quadro e vira que aquela atitude no correspondia inteiramente 2
verdade. 8ada vira no comportamento do marido. .ira, apenas, uma mul"er irrequieta, assediada por in1meros
co(radores espirituais e "a(ituada a mandar. ,rocurara a ra$o mais pro#unda e veri#icara que ela "avia sido uma
sen"ora de escravos, e que estes /! se aproximavam, para co(rar as crueldades que ela "avia praticado.
Entretanto, pela prpria atitude dela, no vira condi0es para c"am!*la 2 ra$o. Como #ao num caso desses,
mo(ili$ei toda a doura que podia e convidei*a ao tra(al"o espiritual. )isse*l"e que ela precisava tra(al"ar
mediunicamente.
* A", dona 8eiva% 7 respondeu ela 7 A sen"ora no con"ece meu marido% Ele no gosta de espiritismo, di$
que tudo macum(a e no consente que eu tra(al"e. -into muito, dona 8eiva, mas no posso vir%...
8eiva continuou:
* Agora, ali estava ela, naquela triste situao. .oltei*me para 'arcolino, que me ol"ava esperanoso, e
lem(rei*o da consulta que Emerenciana "avia #eito antes.
* 'entira, dona 8eiva% Ela nunca me disse que a sen"ora a "avia convidado para o tra(al"o espiritual. -e
ele me tivesse #alado na ocasio, eu teria dado graas a )eus, pois eu vivia desesperado, procurando alguma
coisa que a acalmasse. > que ela sempre quis, na verdade, #oi in#erni$ar a min"a vida.
* <iquei com pena dele, 7 #alou 8eiva 7 e ac"ei /usti#icada sua exploso. Entretanto, nada podia #a$er.
C"eguei a pensar em convid!*la, novamente, para o tra(al"o. :maginei*a de uni#orme, no meio do corpo
medi1nico, mas desisti da idia. A! cinco anos, tin"a o c"arme (em distri(udo, proporcional 2 co(rana que se
aproximava. Com o seu desenvolvimento medi1nico, seu ectoplasma iria se a#inando, seus co(radores iriam se
a#astando, na medida em que o(tivessem a devoluo do que se /ulgavam com direito, em termos de energia e de
doutrina, e ela atravessaria seu carma com relativa tranqHilidade. Agora, com seu magntico animal concentrado,
a 1nica coisa que #a$ia era puxar seus co(radores para perto de si, e eles a sugariam at a morte. 8o, no seria
possvel impregnar a Corrente com esse pesado #luido animal. A Corrente :ndiana do Espao uma corrente muito
#ina, de espritos em evoluo, e tem muita #ora. Ela poderia, com seus poderes, tra$er algum alvio e, talve$
mesmo, a(sorver aqueles espritos de negros escravos a#ricanos. 'as, para isso, seria necess!rio que
Emerenciana tivesse capacidade consciencional de tomar conta de si, e isso era impossvel. -eu cre(ro, seu
sistema nervoso, sua circulao, tudo /! estava deteriorado, e o esprito no tem capacidade de domnio quando o
aparel"o est! estragado.
* 'as, 8eiva, 7 disse eu 7 quer di$er que uma pessoa que este/a doente no tem oportunidade no
mediunismo;
* )epende, '!rio. -e a doena apenas do carma e se ainda no atingiu os centros de controle do ser
encarnado, lgico que ele tem essa oportunidade. 8aturalmente, ele no poder! integrar a Corrente se tiver
algum de#eito #sico, mas, mesmo assim, pode ser assistido por ela e, at mesmo, se curar. Cada caso merece um
exame especial. > principal sa(er que tudo tem um tempo certo e uma oportunidade. A! pessoas que se devem
iniciar, imediatamente, no tra(al"o, em(ora a aparncia de suas vidas no indique essa necessidade. A! outras
que iro precisar de muita integrao, e outras que /amais iro precisar entrar para tra(al"ar mediunicamente.
A#inal, o 'ediunismo, o Espiritismo, as religi0es e doutrinas, so somente meios, mais ou menos espec#icos, de
colocar o ser "umano em contato com o seu transcendental. 'as essas tcnicas e #ormas no so #ins em si, so
apenas meios. A 8ature$a tem muitos meios de c"egar ao mesmo #im, que o ser "umano se encontrar, reali$ar
seu destino, seu programa de vida. 8o se esquea, '!rio, de que todos tra$em alguma doutrina dentro de si. &
por isso que no devemos nos preocupar com o proselitismo. -ei que, muitas ve$es, voc se preocupa porque
certas pessoas no voltam mais, mdiuns desistem do tra(al"o, ou mais pessoas no podem ser atendidas. 8o
se preocupe, '!rio. :mporta que o ser "umano ten"a despertado em si a conscincia da outra vida, da vida do
esprito. -e ele /! experimentou isso, a prpria vida encontrar! um mecanismo para aproveit!*lo e condu$i*lo ao
destino mais alto. 8a verdade, me parece a(surdo trans#ormar uma pessoa, li(ert!*la do so#rimento e aprision!*la
numa rede de preconceitos religiosos ou doutrin!rios. :sso no condi$ente com a li(erdade "umana%
* 8eiva, voc #ala em li(erdade "umana. Como conceituar essa li(erdade em #ace do carma; ,or
exemplo, no caso de Emerenciana, voc respeitou a li(erdade dela. -e tivesse insistido, apelado para o medo,
contasse a verdade ou usasse de qualquer meio persuasivo, mesmo arran"ando a li(erdade de deciso dela, no
teria evitado seu quadro atual;
* Aparentemente, sim, '!rio, mas, na realidade, no. A#inal, o que Espiritismo ou 'ediunismo; Apenas
tcnicas de manipulao de #oras "umanas e #oras do Cu. ,ertencem, portanto, aos Aomens e a )eus.
,ergunto: podemos manipular essas #oras sem o consentimento desses seres e de )eus; & lgico que no,
'!rio. 8s apenas rece(emos o mandato de a/udar as pessoas, e no o de controlar seus destinos. > destino de
cada um pertence a si mesmo e a )eus. -e insistirmos com uma pessoa, para que ven"a tra(al"ar e que se
integre ao Espiritismo, partimos da premissa de que precisamos dela, de que ela vem para #a$er um #avor ao
Espiritismo. 8esse estado psicolgico, ela d! apenas o supr#luo 7 o que se con#unde to (em com a caridade 7 e
nada l"e toca na conscincia transcendental. 8esse caso, entram em /ogo, apenas, sua personalidade transitria,
os padr0es comuns de comportamento, os c"av0es da vida. Ceremos, assim, os mdiuns de #ins de semana, os
dias reservados para )eus, os espritos estacionados, as pessoas que nunca vo alm da super#cie de si
mesmas. -e Emerenciana ingressasse na )outrina na (ase de uma convico exterior a si mesma, aca(aria por
so#rer do mesmo /eito que atualmente, e, o que pior, levaria a descrena a outras pessoas. '!rio, di o nosso
corao ver mdiuns so#rendo seus carmas em m!s condi0es. & como ver uma pessoa morrer de sede na (eira
da torneira% 8o, '!rio, no assim que se deve proceder. A gente deve amar as pessoas, tocar as veias
pro#undas de seus cora0es, despert!*las para si mesmas, e a/ud!*las at o limite da sua autonomia divina, do
seu livre ar(trio. & o que aconteceu com Emerenciana.. Esse atual triste quadro o seu limite. A vida o#ereceu
todas as oportunidades a ela, e eram oportunidades (oas, segundo o conceito daqueles que a cercavam 7 seu
marido, seus amigos e seus /ui$es% 'as, a verdadeira oportunidade est! sendo essa que, agora, ela est!
so#rendo. > derrame atingiu sua sensi(ilidade, sua vaidade, sua veia sensvel. -eu esprito retoma, agora, o
camin"o evolutivo, recon"ece suas dvidas e so#re, proporcionalmente, a dor. ,erce(e, '!rio, as rela0es entre
dor e so#rimento; -upon"amos que ela viesse tra(al"ar sem convico. A proteo da Corrente a pouparia de
toda uma srie de pequenos so#rimentos, pois sua psique teria a segurana do meio, de algum que a ele
pertence. A rotina medi1nica l"e permitiria ter a sensao de que estaria #a$endo sua o(rigao, e ela /amais
emitiria o ectoplasma necess!rio, o que signi#ica que no gan"aria (=nus su#icientes para pagar a seus
co(radores. ?uando c"egasse a "ora do desencarne, /! estariam eles 2 espera do seu esprito, tra$endo*l"e o
pavor da morte% Eu sei, '!rio, que "! muita gente nessas condi0es, e alguns so at mesmo conceituados como
(ons mdiuns. 9ustamente por essa ra$o que nosso corpo medi1nico to vari!vel e c"eio de imprevistos.
Evitamos toda #orma de comportamento compulsrio e regras rgidas. )eixamos que cada pessoa se/a ela mesma
e #aa sua prpria moral. - assim elas sentem, por conta prpria, as agress0es da vida, e despertam as coisas
pro#undas que tra$em dentro de si mesmas. 8s visamos seus espritos transcendentais, no as suas
personalidades transitrias. Ac"o mesmo, '!rio, que a di#erena #undamental entre a Corrente :ndiana do Espao
e as outras correntes reside nisso. ?uando a pessoa c"ega 2 nossa presena, ns no estamos interessados no
seu destino transitrio, na sua posio social ou no seu conceito (om ou mau. Estamos, sim, interessados no seu
carma e na sua mediunidade. Carma e mediunidade so paralelos, e se eqHivalem em intensidade. & por isso que
mais nos interessamos aos considerados piores. ?uanto mais antip!tica, mais so#rida, mac"ucada pela vida, mais
a pessoa desperta nosso amor cristo. 8o estamos 2 procura dos (ons. @om, para ns, o #il"o de )eus que /!
sentiu, na carne, os espin"os, e vem clamando por 9ustia. .e/a a per#eio do -ermo da 'ontan"a: E@em
aventurados os que tm #ome e sede de 9ustia, porque sero saciadosF%
* 'as, a#inal, 8eiva, o que #oi #eito de Emerenciana;
* Estou tratando dela, e est! (em mel"or. A toda "ora ela me procura, como uma ave arrastando a asa
partida, e eu a a/udo. Ali!s, voc mesmo tem a/udado muito ela, lem(ra*se; ?uando ela no agHenta mais o
assdio de seus amigos escravos, a gente #a$ um tra(al"o, e muitos deles se a#astam. )ia a dia, ela est!
gan"ando sua li(ertao. Em meio 2 sua misria #sica atual, seu esprito est! se erguendo, e o dia de sua
emancipao est! prximo. Aos poucos, ela vai trans#ormando sua situao em uma rotina, em que a dor muita,
mas o so#rimento (em menor.
A "istria de Emerenciana me trouxe pro#undas re#lex0es. Agora, comeava a compreender e a aceitar a
aparente desorgani$ao do nosso grupo, quando comparado a outros grupos inici!ticos e religiosos. Agora sa(ia
o que signi#icava Eculto da personalidadeF em seu sentido mais pro#undo.
A personalidade organi$a, seleciona e d! (oa aparncia, satis#a$ a vaidade "umana e o orgul"o coletivo.
'as, in#eli$mente, incua e no tra$ novidades. A#inal de contas, eu deixara para tr!s grandes organi$a0es
religiosas e no*religiosas, e me /untara a esse (ando de ciganos, sem sa(er porqu%
Agora, porm, eu sa(ia%...
HIPPIES
> ponto alto, no Cemplo do Aman"ecer, era na sexta*#eira. Ali!s, sexta e domingo. 8estes dias "avia maior
concentrao dos #reqHentadores. Aavamos inaugurado o novo edi#cio, circular e inici!tico, amplo e (onito,
construdo em quarenta e seis dias, com madeira vel"a e prodgios de engen"aria caseira. Eu costumava di$er
aos visitantes que, por pura coincidncia, o Cemplo de -alomo, mencionado nos Evangel"os, "avia sido
construdo em quarenta e seis anos.
> ritual era, realmente, (onito. A lu$ das velas e as tapearias vermel"as contrastavam com o (ranco dos
uni#ormes dos mdiuns, e suas vo$es, cantando 'aRante em coro, produ$iam um e#eito (alsNmico. > n1mero de
mdiuns em tra(al"o era ideal. Atualmente, seu n1mero cresceu tanto que o Cemplo #icou pequeno e,
praticamente, desaparece so( a multido. 'as o p1(lico, naqueles dias, /! era grande, e eu gostava de ver aquele
interesse das pessoas.
> lugar reservado ao p1(lico era menor, e muitos #icavam de p, em silncio. Bente de todo tipo e de
todas as categorias. > Evangel"o era pregado de #orma original e did!tica, #ora qualquer estilo cl!ssico de
serm0es. Cemplo, mdiuns e "inos #a$iam com o p1(lico a pr!tica de um Evangel"o vivo e atuante.
8aquela sexta*#eira o tra(al"o se prolongara at quase meia*noite, devido ao enorme n1mero de pessoas
para tomar passes. Atento aos menores detal"es do atendimento, ansioso por que todos sassemos satis#eitos,
notei um movimento desusado na porta. ,ouco antes, ouvira o rudo #ora do comum de motores no p!tio.
'ediuni$ado, eu registrava os #atos com maior acuidade, e #iquei alerta. ?uando dei #, os (ancos, pouco antes
ocupados pelo p1(lico que tomava os passes, estavam lotados de novo. 8otei uma mudana no am(iente e um
silncio de expectativa.
Como o lugar reservado ao p1(lico era mal iluminado, no vi (em o que acontecera. 8isso, c"ega um
)outrinador, o respons!vel pelo (em*estar do p1(lico, com ar assustado, e me di$, apreensivo:
* '!rio, um (ando de "ippies% L! esto eles, sentados. Cuidado%
)e pronto, #iquei tenso. :magens saltaram no meu consciente. )epreda0es, ironias e irreverncias% )e
repente, me senti ultra/ado no meu $elo templ!rio e, como um E)om CamiloF ca(oclo, investi contra o E,oponeF e
seu exrcito. W)om Camilo e ,opone #oram protagonistas de diversas "istrias, #amosas naquela poca, passadas
na :t!lia, onde o padre e o lder comunista se en#rentavam, cada um mostrando sua tica dos acontecimentos 7
CDC CumarX
>s "ippies me ol"aram em silncio.
Era um grupo de rapa$es e moas. Calas Lee e ca(elos longos. Alguns tin"am (ar(as compridas e
culos de aro met!lico. <eli$mente, nen"um mascava c"icletes.
)ominei meu o#egar e consegui perguntar o que dese/avam. A resposta no demorou, e veio com
simplicidade:
* 8ada% Apenas queremos sa(er o que isto.
Engoli o )om Camilo /unto com ,opone, e #iquei ali, ol"ando aqueles rostos /ovens, pouco distintos na
penum(ra. 'as, min"a precoce indignao a$edara min"a vo$.
* :sto um templo esprita, 7 respondi 7 e estamos em tra(al"o%
* &, a gente ouviu #alar deste .ale. .iemos ver qual a transa%
A resposta viera de um 1nico deles. >s outros se mantin"am em silncio. E o silncio prosseguia. ,erce(i
que "avia perdido uma parada, antes mesmo que ela acontecesse.... -u(itamente, senti uma aragem suave
descer em mim. Comei novo $elo. -enti certa ternura. -uavi$ei min"a vo$.
* -e/am (envindos% A casa de vocs 7 disse eu.
* Como que #unciona isto; 7 uma vo$ #eminina perguntou.
Comei posio e comecei a l"es explicar, como #a$ia com os visitantes comuns. -u(itamente, me alertei:
comearam a surgir perguntas que, pelo teor, demonstravam #amiliaridade com os assuntos inici!ticos. ,erguntas
srias. Esqueci, por momentos, o p1(lico que, sentindo algo di#erente, comeava a se retirar discretamente.
Alguns #icaram na entrada, curiosos, mas alertas, prontos para uma eventual sada repentina. E o di!logo mais
vivo em que, at ento, eu tomara parte, aconteceu. Entusiasmei*me com o assunto. >rgul"ei*me da nossa
)outrina, da ampla li(erdade que ela me proporcionava. Li(erdade na linguagem e na a(ordagem dos assuntos.
'entalmente, agradeci a )eus por no estar cercado por preconceitos religiosos ou morais. ?uin$e ou
vinte minutos depois, lem(rei*me de que ainda no "avia encerrado os tra(al"os. ,edi licena, e eles pediram
para tomar passes. Concordei, e o espet!culo #icou gravado na min"a mente.
Aqueles rapa$es e moas, com seus tra/es coloridos e seus ca(elos longos, tomavam seus passes com
todo respeito e simplicidade.
8a primeira oportunidade, dirigi*me a 8eiva, que conversava com algumas pessoas.
* ?ue isso, '!rio; 7 perguntou ela.
* Aippies 7 respondi.
E #icamos ol"ando aquelas #iguras (i$arras que, diligentemente, tomavam seus passes. Alguns deles se
aproximaram de ns e puxaram conversa com 8eiva.
Encerrei os tra(al"os, e os mdiuns cantaram E8oite de ,a$F com a tranqHilidade de tare#a concluda. Aos
poucos, os mdiuns #oram saindo. >l"ei para onde deixara 8eiva e a vi num (anquin"o, rodeada pelos "ippies,
sentados no c"o e nos (anquin"os dos ,retos .el"os.
,reocupado com o cansao de 8eiva, aproximei*me e vi que, entre ela e os /ovens, se esta(elecera um
animado di!logo. ,restei ateno na conversa, e v!rias ve$es min"a lngua coou, com vontade de responder 2s
perguntas #eitas. ,erce(i, porm, que as respostas de 8eiva tin"am um cun"o di#erente do seu arra$oado
"a(itual, e resolvi conter*me. Aos poucos, #ui perce(endo que, entre ela e o grupo, #ormara*se um lan, do qual
me sentia excludo. Ali!s, a "umanidade toda estava excluda daquela conversa.
> #rio da madrugada #e$ com que me encol"esse dentro do uni#orme de #a$enda leve. ,reocupei*me com
8eiva e sua tosse cr=nica. ,ara min"a surpresa, vi que um dos "ippies colocara sua /aqueta so(re os om(ros
dela, e que ela aceitara o gesto de carin"o com toda naturalidade.
8ossa Clarividente, min"a mentora terrena, se trans#ormara numa "ippie% Essa cena iria se repetir ainda
muitas ve$es, no Cemplo, entre os eucaliptos ou em qualquer outra parte do .ale onde se encontrassem. >s
"ippies, praticamente, invadiram o .ale do Aman"ecer. 'as, de "ippies, s tin"am o apelido. & verdade que
Epuxavam uma #umacin"aF e tin"am alguns "!(itos inslitos. -ua linguagem, de pron1ncia carioca, era c"eia de
express0es peculiares, tais como EtransaF, Eque (aratoF, Et= na min"aF, ElegalF, Epodes crerF, EpintouF, etc.
Aos poucos essa linguagem #oi sendo assimilada por todos do .ale. Com a mesma naturalidade com que
"aviam c"egado ao Cemplo, sentaram*se 2 mesa, na Casa Brande, e alguns dormiam em sacos de dormir,
em(aixo das !rvores. >s carros iam e vin"am, e, no raro, a gente se irritava com o pipocar de motocicletas
ameaadoras.
Cada dia c"egavam novos EcarasF, e, no meu ranc"o*escritrio, o dia inteiro se discutiam Aerman Aesse,
Espiritismo, :ndusmo, Ci(ete, ritos estran"os e a situao da /uventude no mundo moderno.
-urpreendia*me o con"ecimento variado de que eram portadores. Alguns /! "aviam concludo a
Gniversidade, e outros eram estudantes. )e modo geral, todos estavam em (usca de algo mstico, de solu0es
transcendentais e de uma explicao para os #atos da vida. Criticavam acer(amente a moral e comportamento das
classes sociais, mas no demonstravam rancor. -uas express0es #avoritas eram Epa$F, EamorF e congneres.
Diam muito e gostavam de participar das rodas de violo, uma das tradi0es do .ale.
Aos poucos, #oi nascendo um sentimento de amor alegre entre eles e ns. 9amais provocaram qualquer
situao desagrad!vel ou de desrespeito. 8ossas meninas e meninos conviviam com eles, e demonstravam
carin"o especial pelos pequeninos do or#anato, que os rodeavam sem cerim=nia. Constantemente, suas motos
volteavam, ameaadoras, com dois ou trs meninos precariamente equili(rados nas garupas.
A notcia da presena deles no .ale se espal"ou rapidamente. )iariamente, ramos visitados por agentes
de polcia e de rgos de segurana. > pro(lema #oi tomando um aspecto to srio, que o(rigou 8eiva a lanar
mo das suas rela0es com as autoridades. Estas, to pronto se inteiraram da verdadeira ra$o da presena
deles no .ale, passaram a dar co(ertura e incentivar nosso tra(al"o /unto 2queles /ovens.
,essoas, entretanto, criticavam nossa atitude. A#inal, o .ale era um templo esprita, um lugar de re$ar 7
assim di$iam 7 e esses vadios estavam tomando o tempo e o lugar de pessoas necessitadas. Cais crticas, porm,
eram rece(idas com (om "umor. Como (om a gente ser independente e consciente da prpria misso%
Aos poucos, as reclama0es aca(aram e o povo se acostumou com eles. Dapidamente, eles assimilaram
os princpios que orientavam nossa vida. Adotaram o 'ediunismo e aprenderam suas tcnicas. Com autori$ao
especial de ,ai -eta @ranca, passaram a #a$er parte dos tra(al"os do Cemplo. Em lugar do uni#orme, usavam
somente a #aixa caracterstica de nossa Corrente.
A princpio, a gente custava a aceitar. Dapa$es e moas, com colares, ca(elos longos, (ar(as compridas,
roupas coloridas e /ustas, misturando*se com os mdiuns, incorporando, doutrinando, lidando com o(sidiados e
tra(al"os de cura. Aos poucos, porm, eles #oram conquistando a con#iana dos )outrinadores, a ponto de serem
c"amados para o atendimento de casos mais di#ceis. Cin"am capacidade medi1nica alm do normal e
tra(al"avam com pra$er.
Aprendemos a amar aqueles /ovens. As moas, principalmente, #a$endo seus artesanatos, convivendo,
sem constrangimento, na nossa po(re$a, revelavam a #inura dos padr0es em que "aviam sido criadas.
Aos poucos, a #inalidade da vinda deles #oi*se evidenciando. Aaviam terminado a (usca. ,ouco a pouco,
#oram a(andonando os "!(itos de que eram portadores. Alguns se encamin"aram de novo 2s suas escolas,
outros entraram em contato com os pais, que "! muito no viam. ,ara nossa surpresa, comearam a tra$er para o
.ale seus genitores. C"egamos a organi$ar um tra(al"o especial de desenvolvimento medi1nico para atender a
seus pais. Deconcilia0es dram!ticas tin"am lugar, de ve$ em quando. Alguns pais vieram nos procurar, pensando
estarem seus #il"os de integrando em algum EToodstocYF candango. >utros "aviam pensado que o .ale era um
lugar onde se tra#icavam txicos e similares...
,or #im, c"egou o dia em que a misso deles estava delineada. > grupo, /! ento muito redu$ido, iria
#undar seu prprio E.aleF, com seu ritual adequado, e se dedicaria ao tra(al"o espiritual de socorro aos /ovens e
intelectuais desa/ustados. 8um dia de -ol #orte, #i$eram sua iniciao. 9uraram, solenemente, /amais ingerir !lcool
ou qualquer su(stNncia txica, e adotaram o 'ediunismo como (ase de seu tra(al"o. -eu lugar de tra(al"o
c"ama*se E.ale do -ol e da EsperanaF.
OS PRECURSORES
A (ela sen"ora c"orava convulsivamente. 8eiva consolava*a, constrangida, e eu apressei a sada dos
curiosos. As duas permaneceram muito tempo /untas. 'ais tarde, 8eiva me c"amou e apresentou*a. ,ediu*me,
ento, que #alasse so(re a )outrina e mediunidade, pois dona Ailda queria desenvolver*se. )ias depois, dona
Ailda apresentou*me o marido, um engen"eiro de quarenta e cinco anos e de sucesso na carreira.
Casados "! vinte anos, #ormavam um par "armonioso em temperamento e educao. Constrangia*me,
apenas, o trato de am(os, excessivamente #ormal e distante. C"egavam no seu luxuoso carro com motorista, e
sua presena contrastava com nosso am(iente "umilde. Como estavam entregues aos meus cuidados de
)outrinador, me es#orava para que #icassem mais 2 vontade, menos #ormais.
Aos poucos, em dias sucessivos de contatos e tra(al"os medi1nicos, am(os perderam (oa parcela da
reserva, e compareciam ao .ale em tra/es esportivos. )r. 9onas #alava pouco e dona Ailda era mais
desem(araada. <eli$mente, para mim e os que procuram o .ale, no penetro, "a(itualmente, nas
particularidades do pro(lema de cada um. :nteresso*me, to somente, pela nature$a do assunto, e manten"o o
di!logo sem con#idncias. Assim, #icamos mais 2 vontade, o cliente e eu.
'as, c"egou o dia em que o casal veio me solicitar um #avor. ?ueria que eu conversasse com um seu
#il"o, um rapa$ de de$esseis anos. ,ronti#iquei*me logo e, alguns dias depois, o rapa$ me #oi apresentado. >
contraste entre o /ovem e os pais me c"ocou. Arrogante, c"eio de express0es amargas, arredio a qualquer
aproximao e revelando pro#undo despre$o pela #amlia, Taltin"o quase me tirou dos propsitos de a/uda. <icou
pouco tempo comigo, e eu, semiderrotado, procurei a Clarividente.
* 8eiva, 7 disse eu 7 o que "! com aquele rapa$, #il"o daquele casal do qual voc me apresentou a
mul"er, dona Ailda;
* '!rio, 7 respondeu ela 7 prepare*se para um c"oque: esse rapa$ viciado em drogas, e tem resistido a
todos os meus es#oros para sua recuperao. -eus pais so muito ricos, e /! tentaram tudo que possvel, sem
resultado. A esperana deles, agora, somos ns. .oc reparou como am(os esto envel"ecidos; A! dois anos
que a vida deles um in#erno por causa desse #il"o. Eles tm outros dois #il"os, mas o Taltin"o que est!
aca(ando com eles. .oc no pode imaginar a "umil"ao que esse casal tem passado por causa dele.
)esaparece de casa, e os dois passam dias e dias 2 sua procura, aca(ando por encontr!*lo num cala(ouo, numa
delegacia ou em uma maloca de marginais. Calcule isso para um casal #ino como eles, e na posio social em que
se encontram%... 8a semana passada, eles #oram severamente advertidos por um delegado de polcia: seu #il"o,
alm das drogas, tem implica0es polticas est! envolvido em processos de su(verso.
* 8eiva, 7 indaguei 7 que quadro triste esse, desses meninos% A que voc atri(ui essa situao; ,elo
que ten"o visto aqui no .ale, e pelo que ten"o lido e ouvido, ela muito pior do que parece. 8o sei se porque
eles despertam mais o notici!rio ou porque os outros no aparecem. > #ato que, sempre, a gente sa(e desses
casos envolvendo #amlias de nomes respeit!veis. >utro dia, li nos /ornais que um "omem importante repudiou
seu #il"o pu(licamente. .oc pode imaginar o que se estaria passando no corao desse pai; E os outros casos,
em que temos tomado parte, nestes 1ltimos tempos; Como voc explica isso;
* '!rio, 7 respondeu 7 parte desse pro(lema devido 2 educao, 2 vida que levam os pais, no que
c"amamos de sociedade. Essa parte voc sa(e mel"or que eu: modi#ica0es sociais, progresso tcnico, meios de
divulgao e todas essas coisas que tm tra$ido mudanas to violentas. 'as, o cerne do pro(lema puramente
espiritual.
* @em, 7 disse eu 7 no que se re#ere 2 sociedade e quest0es de progresso, "! muitas explica0es de
socilogos, psiclogos e educadores, mas nen"uma delas satis#a$. .e/a o caso de Taltin"o, por exemplo.
-egundo me di$em seus pais, eles tm trs #il"os de idades aproximadas, e o 1nico que est! dando tra(al"o o
Taltin"o.
* 8o (em assim, '!rio. 9! vi o quadro dessa #amlia, e esses meninos esto, mais ou menos, na
mesma situao. >s pais os /ulgam mel"ores porque eles dis#aram suas ang1stias. > #oco de ateno o
Taltin"o, devido 2 #orma como a ang1stia dele se mani#esta. 8o disse nada a eles, mas um outro #il"o, de cu/o
nome no me lem(ro, est! resvalando para o "omossexualismo e a #amlia ainda no sa(e disso. Coda essa
gerao est! so#rendo dos mesmos males.
* Ento, 8eiva, no "! soluo; :sso ter! que ser assim, sem possi(ilidades;
* & lgico que tem soluo. .oc /! se esqueceu do caso dos "ippies;
* &, 8eiva, de #ato o que aconteceu com eles #oi maravil"oso. 'as, me parece que eles no tin"am os
mesmos pro(lemas do Taltin"o ou do irmo dele.
* 8o tin"am; '!rio, voc nem queira sa(er% Eu que sei, que conversei com eles individualmente. >s
pro(lemas deles eram to graves como os de Taltin"o. A di#erena que eles se desligaram das #amlias, e
saram peram(ulando pelas estradas. 9! Taltin"o mais introspectivo, mais minado. Com o nomadismo, os
"ippies se /untaram em grupos, o que l"es deu mais li(erdade e mais #ora. - que aquela alegria #orada
escondia cora0es que sangravam. & por isso que eles adotam aquela atitude e linguagem agressivas, aquela
aparente indi#erena pela sociedade. 8a verdade, eles /! "aviam desistido de encontrar qualquer soluo para a
sociedade que con"ecem. ?uando #alo sociedade, eu #alo de toda organi$ao social, com seus psiclogos,
socilogos e sacerdotes. .oc se lem(ra dos O(ailesF que rece(ia deles, em matria de con"ecimento de
doutrinas, religi0es, livros, #iloso#ias e pr!ticas inici!ticas; E por que nen"uma dessas coisas solucionou o
pro(lema deles;
* Calve$, 8eiva, porque se/am espritos ruins, destruidores, que vieram mesmo para aca(ar com tudo, voc
no ac"a;
* 8o, '!rio, no ac"o. >s espritos deles no di#erem dos outros espritos. Alguns so (ons e outros so
ruins, ou mel"or, alguns so mais evoludos e outros menos. A explicao no est! nesse ponto, se que voc
quer uma explicao.
* & lgico que quero, 8eiva. -e tivermos uma explicao para esse #en=meno, iremos a/udar a solucionar
o pro(lema, como, ali!s, temos a/udado a tantos pais e tantos #il"os, sem #alar no caso dos "ippies.
* @em, '!rio, para entendermos isso preciso nos colocarmos na posio certa. A Cerra est! saindo de
um ciclo evolutivo, de mais uma volta na roda do destino. Estamos no limiar do Cerceiro 'ilnio. ?uando digo
milnio, #alo, apenas, de um nome com que se convencionou c"amar a nova #orma vivencial, a nova civili$ao. A
atual /! produ$iu seus #rutos, /! se exauriu e, como nos ciclos (iolgicos, produ$ a semente do #uturo, da
perpetuidade, da continuao para o in#inito. >ra, quando #alamos em civili$ao, estamos #alando das conquistas,
da mdia evolutiva que est! contida nos indivduos, no esprito que comp0e a "umanidade. As coisas, as
conquistas da civili$ao no existem por si, mas, sim, nos espritos. Lem(ra do 'estre 9esus, quando disse que
no acumul!ssemos tesouros na Cerra, porque so perecveis; ,ois (em, se a civili$ao est! nos indivduos, nos
espritos, ela est! tanto aqui, na #ace da Cerra, como est! nos outros lugares onde "a/a espritos, certo; E se os
espritos so os portadores da civili$ao, eles tam(m so portadores de tudo que ela contm, das coisas que
conceituamos como (oas ou /ulgamos que se/am m!s.
* 'as, 8eiva, 7 aparteei 7 se isso acontece assim, ento no "averia progresso, no "averia evoluo. -e
os espritos vo e vm, encarnam e desencarnam, e so, sempre, portadores das mesmas coisas, isso no #a$
muito sentido.
* Calma, '!rio. .oc /! se esqueceu das coisas que con"ece do mundo espiritual; Ao passarem pelos
planos astrais, mentais e etricos, os espritos aprendem, tm novas perspectivas, e vem, com mais clare$a, os
pro(lemas da sociedade. :sso tanto acontece no sentido individual 7 os espritos se esclarecem so(re seus
prprios pro(lemas 7 como no sentido coletivo e social. & assim que eles tra$em novas conquistas, novas #ormas
civili$atrias. <a$*se necess!rio um esclarecimento: a civili$ao no se mani#esta de maneira uni#orme e ao
mesmo tempo. 8a Cerra, o ciclo composto de um princpio e um #im, e por isso que ns podemos separar uma
parte do in#inito em termos de -egundo e Cerceiro 'ilnios. -empre a civili$ao se colocou assim, para dar
oportunidade a espritos em todos os graus evolutivos. Cemos, assim, os grupos, as religi0es, as #amlias
espirituais, as #alanges, os pases e as civili$a0es. ,or isso #alamos em civili$ao mediterrNnea, civili$ao
europia, civili$ao antiga, etc.
* @em, 8eiva, ac"o que comeo a compreender. Estamos "a(ituados a tomar por um todo o que nos
con"ecido de imediato, e esquecemos daquilo que no ocupa o campo de nossa conscincia.
* & mais ou menos assim, '!rio, e por isso que a gente con#ia na direo dos 'entores e Buias.
-u(entendemos que eles, tendo uma viso glo(al, mais ampla, podem esta(elecer as diretivas consoantes com o
geral. 'as, voltemos 2 civili$ao. >s espritos no so limitados pelas quest0es geogr!#icas, como os
encarnados. )e acordo com seus planos e destinos, podem encarnar onde l"es #or destinado ou se destinarem.
Assim, ns podemos entender porque algumas civili$a0es progridem e outras estacionam, "avendo, at mesmo,
aquelas que regridem, em termos civili$atrios. Depare o caso de nosso ,as. )i$em que somos um ,as /ovem e
do #uturo, e isso , realmente, assim. 'as, por que;
* -im, 7 perguntei 7 por que;
* .oc vai estran"ar um pouco a resposta, '!rio. 8osso ,as /ovem porque est! rece(endo, em sua
civili$ao, espritos vel"os%
* Essa, agora, #oi #orte, 8eiva. Espritos vel"os;
* -im, '!rio, espritos vel"os, experientes, tarim(ados, evoludos, e que /! vm preparados para en#rentar
o novo ciclo que se aproxima. Essa a verdade, e no estran"o o seu espanto. & di#cil conce(er que no @rasil,
particularmente nas regi0es mais novas, como o ,lanalto Central, em que moramos, este/am nascendo, neste
mesmo instante, espritos veteranos de muitas eras civili$atrias.
* @em, 8eiva, at a ac"o que posso entender. 'as, uma coisa me resta entender. -e esses espritos so
assim tarim(ados, se tra$em consigo a experincia de mil"ares de anos, por que este con#lito todo; ,or que este
a(ismo entre as gera0es, de que tanto se #ala; Experientes como so, no teriam eles meios de evitar essa
situao dolorosa;
* '!rio, meu amigo, voc /! viu parto sem dor; -im, existe, mas no o parto sem so#rimento, e assim na
civili$ao. & lgico que, se esses espritos so os precursores de novas #ormas de vida, eles tm,
necessariamente, de entrar em con#lito com as vel"as #ormas. 8ote*se, ainda, o #ato de que eles so os primeiros,
os pioneiros das idias novas, mas que esto mergul"ados num mundo de coisas vel"as e superadas. )entro de
si eles tra$em o mesmo con#lito que se exteriori$a na sociedade. )a os c"oques e a Nnsia de li(erdade desses
/ovens. -e considerarmos que os mesmos espritos, portadores da nova civili$ao, so relacionados com os
outros, os no pioneiros, os que esto partindo e no c"egando, compreenderemos mel"or o con#lito.
* 'as, 8eiva, onde #ica, nisso tudo, a questo c!rmica, a #aixa de rea/ustes;
* Gma coisa no invalida a outra, '!rio. > #ato de uma pessoa ser militar, mdico ou astronauta, no quer
di$er que ele no se/a, tam(m, #il"o ou pai. ,or isso, um esprito que ven"a para este planeta, com novas idias,
no signi#ica que ele deixe de possuir sua #amlia espiritual, seus co(radores e seus credores espirituais.
* Essa uma idia di#cil de aceitar, 8eiva. Custa*me crer que espritos assim evoludos produ$am #atos
como esse de Taltin"o e outros semel"antes.
* '!rio, por mais evoludo que se/a um esprito, quando ele se su(mete 2s condi0es de encarnado passa
a ser regido pelas leis que comandam este plano. -e meditar so(re isso, vai entender o porqu da vida de 9esus e
de todos os lderes de todos os tempos. > ser encarnado age atravs de uma personalidade transitria, su(metida
2s leis #sicas e psquicas do seu meio. 'as, seu esprito transcendental tra$, em si, as coisas que pertencem a
leis mais amplas, 2s leis do esprito. 8ote que esses /ovens, quando encontram um equacionamento, quando
so(revivem aos #atos destrutivos, se reali$am de maneira extraordin!ria e #eli$. 8a verdade, nossos ol"os esto
sempre voltados para os /ovens que esto no seu aspecto negativo. ,or isso, seria (om que nos volt!ssemos para
os mesmos /ovens, no seu aspecto positivo. .oc mesmo, '!rio, viveu aquela experincia not!vel, quando
aqueles /ovens, em con#lito com (oa parte da sociedade, principalmente com seus pais, mostraram*se capa$es de
entender e viver a Lei do Amor e do ,erdo do Cristo. )evemos procurar ampliar as nossas perspectivas e ter
tolerNncia, muita tolerNncia. Cemos que considerar que esses espritos esto c"egando a um verdadeiro campo de
(atal"a. Depare como esto crescendo e sendo educadas as nossas crianas, em meio a institui0es que se
desmoronam, da mesma #orma que mil"ares de crianas esto sendo geradas e criadas no meio de guerras e
destruio, como, "o/e, na :ndoc"ina. .oc ac"a que as outras, aquelas que no esto nas regi0es atingidas pelas
guerras, no so tam(m a#etadas;
* & lgico que so. 7 pensei eu 7 ?uem, "o/e, no a#etado, de uma #orma ou de outra, pelo que se passa
no mundo;
* >utro #ato para o qual c"amo sua ateno, '!rio, o que se re#ere aos espritos que esto
reencarnando nesta parte do mundo. Em sua maioria, so oriundos da Europa, e tiveram muito pouco tempo nos
planos espirituais. Codos eles desencarnaram em plena guerra. Entre ns existem, atualmente, mil"ares de
alemes, americanos, russos, /aponeses, /udeus e todas as raas e povos que lutaram entre si.
* )evagar, 8eiva. 7 pedi 7 )evagar, porque essa idia tra$ implica0es demais. -e esses espritos
participaram da 1ltima guerra mundial, quaisquer que se/am suas posi0es de civis ou militares, eles tm motivos
de so(ra para serem revoltados. 'eus )eus% ,osso imaginar o que ser! a mente de um /ovem tra$ recorda0es
inconscientes, mal apagadas pelo curto tempo de permanncia no plano espiritual, de um con#lito que, at "o/e,
duvidoso nas suas perspectivas% &, 8eiva, assim a gente o(rigado a l"es dar ra$o em muitas coisas.
* -omente em algumas, '!rio, no em todas. 8o se esquea de que eles, nas suas variadas posi0es,
sempre agiram o(edecendo ao seu livre ar(trio. <oram (ons ou maus, de acordo com suas prprias decis0es. >
que temos que considerar o aspecto traum!tico, a recordao recente, que explica certas coisas, mas no as
/usti#ica. & lgico que, se tomarmos isso em conta, muda muito a nossa atitude em relao a eles. > con#lito
maior porque o padro de re#erncia, na educao, ainda o vel"o materialismo, pressupondo que o ser "umano
inteiramente novo, E$ero quil=metroF. Calve$ esse padro ten"a servido em outras eras, mas, agora, est!
superado.
* 'as, por que, 8eiva; >s seres "umanos no so, sempre, seres "umanos; >s que nasceram "! um
sculo no tin"am, tam(m, suas reservas de memria espiritual;
* -im, o ser "umano encarnado (asicamente o mesmo. As condi0es de encarnao que mudaram.
8o se esquea de que a transio do -egundo para o Cerceiro 'ilnio no , somente, uma transio
civili$atria, pois est! "avendo uma modi#icao de posio planet!ria na relatividade sideral. <en=menos
extraordin!rios esto acontecendo, como, ali!s, /! aconteceram em outras pocas, s sendo perce(idos por
alguns espritos, con#orme a !rea em que se mani#estam. 8a nossa !rea, o #en=meno mais extraordin!rio o da
mediunidade. -im, as condi0es medi1nicas do planeta, "! um sculo, eram (em di#erentes das condi0es atuais.
Em suas aulas, '!rio, voc a#irma que a mediunidade um #ato #sico, (iolgico. & verdade, e, dessa #orma, ela
tem que, necessariamente, ser a#etada pelas altera0es planet!rias.
* Ac"o, 8eiva, que, na verdade, o ser (iolgico est! sendo muito pouco a#etado pelas modi#ica0es que se
operam. -e nos (asearmos na @iologia, somos o(rigados a recon"ecer que as trans#orma0es se operam
lentamente, em termos de mil"0es de anos.
* )e acordo. 'as lem(re*se de que #alamos de mediunidade como um #ato de (ase (iolgica, quer di$er,
que tem suas ra$es na organi$ao sangHnea e no sistema nervoso. -uas mani#esta0es so energias que ligam
dois planos, um visvel e um invisvel, o plano do #sico e o do esprito. >ra, se pensarmos em termos de dinNmica,
as modi#ica0es psquicas so muito mais r!pidas que as do plano mais denso. & isso, ali!s, que precisamos
entender, se quisermos socorrer nossos irmos, especialmente os /ovens. 8as atuais condi0es #sicas e
espirituais, sua #ora medi1nica se mani#esta muito mais cedo, e com mais intensidade, e esse o #ator
determinante das suas atitudes. & essa energia que l"es permite a coragem e a independncia com que se
mani#estam no mundo atual, independentemente de #atores morais ou intelectuais. & por isso que sa(emos de
movimentos /ovens destrutivos, virulentos e a(surdos. A #ora tanto age num sentido como em outro. > que
preciso, antes de tudo, assumir posio realista diante desses pro(lemas. Cemos que, necessariamente,
a(andonar as #ormas complicadas de veri#icao, nos (aseando nas #ormas simples, na o(servao do
quotidiano, na o(servao de ns mesmos. > mel"or la(oratrio que existe na 8ature$a o nosso 7 eu, voc, ele
7 e o segredo est! na sntese das coisas, no nas complicadas an!lises. >(serve o caso da educao escolar.
-a(emos e veri#icamos todos os dias, que as crianas se comunicam com o meio*am(iente pela mediunidade.
Com isso, elas entram em contato com outros planos, sem distinguir o que concreto, isto , matria, e o que
a(strato, imaterial. <ala com espritos, v espritos, (rinca com espritos, en#im, tem um relacionamento natural
com os outros planos. Entretanto, s nos (aseamos, na educao em casa e na escola, em premissas totalmente
di#erentes% ?uando #alo em simplicidade, em o(servao do quotidiano, para que cada um de ns as o(serve
por si mesmo, e no #ique na dependncia de complicadas an!lises do ser "umano. Conviva com as crianas, e
o(serve os #atos considerados estran"os que se passam com elas. ?uase todo pai ou me /ulga que seu #il"o
excepcional, que #a$ coisas que as outras crianas no #a$em, /! o(servou; Aparentemente, vaidade paterna.
8a realidade, so #atos o(servados e #iltrados por padr0es de re#erncias tradicionais. A"% -e os educadores
admitissem o #ato medi1nico, quantas dores no seriam poupadas a esta po(re "umanidade%...
* 'as, a#inal, 8eiva, o que voc ac"a que deveria ser #eito nesse sentido; 8ota*se que, ultimamente, "!
grande interesse nos assuntos espirituais, preconi$ando*se, mesmo, que as Cincias Espirituais iro predominar,
em interesse, so(re a Cincia tradicional. .oc ac"a que isso est! acontecendo e verdade;
* 8o sei%... & di#cil termos a perspectiva certa da guerra quando se est! no campo de (atal"a. > que
podemos #a$er estarmos preparados para o #uturo e tra(al"ar no presente. >(serve o que est! acontecendo, e
ve/a, com cuidado, os #en=menos que se apresentam pelos que vm em (usca do socorro espiritual. Compare os
#atos com as pro#ecias, quaisquer que se/am as #ormas como essas pro#ecias se apresentam. Lem(ra quando
nossos 'entores nos avisaram que os #en=menos csmicos, as trans#orma0es da Cerra, teriam maior intensidade
em 34JI e, constantemente, eles nos #alam no Cerceiro 'ilnio e mencionam esse ano; ,ois (em, '!rio.
>(serve nos /ornais, revistas e livros como essa data mencionada com insistncia, quando se re#erem a #atos
#uturos. Existe at um livro de #ico cient#ica com essa data como ttulo. Acrescente a isso as constantes
re#erncias a #en=menos meteorolgicos #ora do comum, #atos estran"os em psiquismo, mensagens
aparentemente a(surdas, a eternidade dos con#litos (licos, as constantes violncias, en#im, toda a gama de #atos
e ocorrncias que indicam anormalidade. Depare, tam(m, como as mensagens dos Evangel"os vo se tornando
reais, de como sua autenticidade salta aos nossos ol"os com #acilidade. Cudo isso gera, espontaneamente, o
interesse "umano para as coisas espirituais ou, como voc di$, para as Cincias Espirituais. ?uanto ao que #a$er,
'!rio, pro(lema essencialmente individual. Cada ser rece(e os estmulos 2 sua vivncia de acordo com sua
programao c!rmica e mission!ria. -eu pro(lema ser coerente com isso. A maior parte da ang1stia individual
no reside na situao da "umanidade e, sim, na sua posio em relao a isso. 8o meio do maior con#lito, o
Aomem pode ser #eli$ e tranqHilo, desde que este/a coerente com o seu prprio destino. ,ara isso, necess!rio,
apenas, que ele oua a vo$ ntima da prpria conscincia e a/a de acordo com ela. @uscar a soluo numa religio
ou #iloso#ia, como quem compra uma roupa #eita, /! uma atitude #ora de moda. Codo Aomem tem que encontrar a
sua religio, sua doutrina ou sua #iloso#ia. -e ela coincidir com a de outros, tanto mel"or. Esse pro(lema simples,
mas #undamental. Codos somos ligados a #amlias espirituais, no seio das quais convivemos milnios. 8osso
pro(lema encontrar, na presente situao, a nossa #amlia e tra(al"ar /unto com nossos irmos. ?uanto aos
/ovens de "o/e, a a#irmao tranqHila. Eles so os precursores do Cerceiro 'ilnio. -e/am (ons ou maus, esto
sempre 2 procura de algo que ainda no se de#iniu. 8o vamos conden!*los por isso. 8s somos da gerao do
-egundo 'ilnio, da Era do Amor, da Aumildade e da ColerNncia, e nos compete agir de acordo com essas
premissas. Eles so os pilotos que vo decolar para o #uturo. 8s somos os construtores, os mecNnicos, os
meteorologistas, e construmos os campos para a decolagem deles. )o acerto de nosso tra(al"o depende o
sucesso da misso deles.
* 8eiva, essas palavras: Amor, Aumildade e ColerNncia, sinteti$am toda a )outrina de 9esus. -er! que ela
no serve para eles;
* -erve, '!rio, enquanto eles esto na t=nica deste milnio, na emanao de produtos do meio. 'as, ao
mesmo tempo em que ouvem a )outrina de 9esus, eles vem uma realidade dis#orme, que no corresponde a
isso. ,rocure compreender, e se colocar no lugar deles. -a(emos que a )outrina seria incoerente se o mundo no
#osse como . A )outrina do Cristo, tomada no seu sentido universal, se aplica 2 "umanidade en#erma e visa sua
sa1de. Aplica*se 2 "umanidade como ela , so qualidades preconi$adas para certos de#eitos. -u(tende*se que
essas en#ermidades /! no existiro no Cerceiro 'ilnio, sendo su(stitudas por outros o(st!culos evolutivos, o
que exigir! outras #ormas de comportamento. 8a Espiritualidade se di$ que as siglas para o Cerceiro 'ilnio sero:
)eus, ,a$ e <raternidade. >(serve essas trs palavras, e ve/a como elas so coerentes, como complementao,
etapa seguinte das atuais. A Aumildade nos leva 2 sa(edoria, ao con"ecimento, a sentir )eus. Ceremos, ento,
no um )eus a(strato e antropomr#ico, mas um )eus real, visvel, mais palp!vel. > Amor nos leva 2 t=nica da
,a$, da tranqHilidade ativa. E a ColerNncia nos leva 2 <raternidade, a viver (em com nossos irmos. Creio que isso
d! para entender o #uturo. Essa civili$ao se exaure pelo trmino de uma tare#a crstica. >s espritos que
alcanaro a prxima etapa evolutiva vo viver de acordo com ela. >s que no conseguirem, sero atrados, por
a#inidade, para as etapas onde ainda permanecem. Cada um ter! a oportunidade, de acordo com seu padro
vi(ratrio. ?uanto ao planeta #sico, ele gan"ar! uma espcie de promoo, o direito de ter em seu seio espritos
em "armonia com sua situao csmica. -e o eixo da Cerra se endireitar, como parece que vai acontecer, teremos
um regime clim!tico di#erente, muito mais regular. Calve$, ento, o planeta corresponda ao paraso ((lico e a
vivncia se/a mais #!cil, de modo a #acilitar a existncia de )eus, ,a$ e <raternidade% > que se v, na /uventude
de "o/e, , /ustamente, a (usca desse paraso. ,or enquanto, o #a$em na (ase de#ormada das drogas, #ugas das
normas sociais, na licenciosidade. Em pouco, o #aro na (ase de rotas mais seguras. -e/amos pacientes%...
Eu aca(ava de registrar esse longo di!logo com a Clarividente, a mission!ria de ol"os in#initos, e quedei*
me a pensar. Dostos /ovens e sorridentes passavam pela min"a memria. Lem(rei*me de seus gestos, de seus
ol"os 2s ve$es tristes, da ternura com que os via se a(raarem, da solido em que viviam, e meu corao se
apertou.
Lem(rei*me de meus prprios #il"os, soltos no mundo, distantes de mim, e senti imenso amor por todos
eles. Arrependi*me dos meus momentos de intolerNncia 2s suas m1sicas estridentes, seus tra/es (i$arros, seus
colares coloridos, suas pretens0es intelectuais, sua linguagem a(usada, sua irreverncia 2s nossas autoridades e
aos nossos sistemas polticos, e dese/ei que eles continuassem nos visitando, aqui no .ale do Aman"ecer. Braas
a )eus, eles voltaram v!rias ve$es, e aqui estaramos ns, os mission!rios do -egundo 'ilnio, preparando*l"es
o camin"o para o Cerceiro 'ilnio%
MISSO
A matrona era portadora de dois diplomas universit!rios e #umava longos cigarros. 8o #ora seus tra/es,
seria tomada por um vel"o pro#essor. -ua vo$ a(aritonada, ressaltada por um (usto generoso, contri(ua mais
ainda para essa impresso. ,reparei*me para uma agrad!vel incurso no mundo da cultura e dos livros, /usti#icada
pelos ttulos e pelo esta(elecimento onde a ilustre sen"ora vivia sua vida pro#issional.
Aps as amenidades iniciais, o assunto que ela trouxe 2 (aila assustou*me. -ua preocupao era com um
/ovem que, dias antes, estivera no .ale. )ese/ava #alar*me so(re ele. ,edia*me discrio so(re sua visita, que
visava, apenas, o (em do rapa$. Agradou*me aquele interesse por ele. > rapa$, um (elo espcimen da nossa
poca, procurara o .ale a #im de equili(rar certos pro(lemas ntimos, e consultara a Clarividente no s!(ado
anterior.
Apenas me assustara um pouco o #ato daquela sen"ora no ser sua me, como supus a princpio, mas
apenas uma colega de tra(al"o e amiga da #amlia. > di!logo, educado e #ino, aos poucos extravasou numa
corrente de sentimentos #rustrados, e ouvi, estarrecido, uma con#isso de amor mal retri(udo. Aos poucos, a
#igura portentosa e acadmica trans#ormou*se num po(re ser "umano de pouca compostura, com um recorde de
quase um mao de cigarros #umado em poucos minutos. At a linguagem caiu no lugar*comum dos c"av0es e
grias. .!rias ve$es tentei interromper a cena desagrad!vel e #ora da min"a !rea de atendimento, mas no
consegui.
?uando ela terminou, levantou*se e saiu, c"iando os pneus do carro vistoso numa violenta arrancada.
,ermaneci por algum tempo pensativo e c"ocado. -empre ouvira #alar de casos estran"os 7 8eiva os atendia
constantemente 7 mas ela nunca nos di$ia quem eram as pessoas, e sua discrio apenas nos #a$ia imaginar os
personagens daqueles enredos (i$arros. Este, porm, me a#etara diretamente. ?uando sa do meu estupor, #ui
procurar 8eiva, e contei*l"e o acontecido. Ela me ouviu em silncio e, quando aca(ei, ela se p=s a #alar:
* &, '!rio, a vida de um mission!rio complexa e di#cil. 8o meu tra(al"o de Clarividente e con#idente,
vivo entre impactos de conscincia e decis0es delicadas. 'eus sentimentos so testados a todo momento e, 2s
ve$es, no sei se estou agindo pelo corao ou pela mente.
* Corao e mente%... 8eiva, como voc pode esta(elecer a di#erena entre o corao e a mente; 8o
#undo, as duas coisas no so uma s;
* 8o, '!rio, vou explicar: se estou mediuni$ada, ve/o analiticamente, analiso o pro(lema /unto com as
entidades que me assistem. 'eus sentimentos pela pessoa que me consulta #icam relegados a um segundo plano
e, durante a entrevista, posso esta(elecer diretivas coerentes com a realidade daquela pessoa. .ou ilustrar com
um caso que aconteceu nesses dias, para que mel"or me entenda. <ui procurada por uma sen"ora, de uns
quarenta anos, de aspecto #1til. 91lia viera se queixar de sua vida e, segundo me disse, seu esposo era epilptico
e aposentado por um rgo p1(lico de @raslia. )isse que so#ria muito com ele, e passava grandes di#iculdades
#inanceiras, pois ele gan"ava muito pouco com sua aposentadoria. 8em (em aca(ara de #alar, e vi que estava
mentindo. ,elo quadro que se delineou na min"a clarividncia, o marido dela era um pro#issional de Eletr=nica e
gan"ava um (om din"eiro, alm da aposentadoria.
* )iga*me, 8eiva, 7 interrompi 7 voc no se $anga quando as pessoas que a consultam mentem;
* 8o, '!rio, eu no me $ango. Apenas, #ico com pena delas, pois perce(o que mentem porque esto
so#rendo muito, acreditam que so (oas, e mentem para despertar maior comiserao, maior interesse. A
desonestidade deles, nesse caso, s pre/udica a eles mesmos, pois s so desonestos consigo mesmos. Co
pronto ela me EvendeuF a imagem de vtima de um marido in#eli$, ela entrou no assunto que, realmente, a trouxera
at mim, e que sua lngua coava para me #alar. )ando 2 vo$ um tom con#idencial, perguntou se o seu amante era
sincero no amor por ela e se valeria a pena continuar en#rentando os riscos da desco(erta deste amor clandestino.
* :sso me parece a(surdo% 7 interrompi novamente 7 Gma Clarividente, em certo sentido, uma religiosa, se
prestar a assuntos dessa nature$a;
* '!rio, '!rio... ,or acaso ten"o o direito de /ulgar ou ser /ui$ de algum; Con"eo os camin"os
c!rmicos. & lgico que ten"o meu ponto de vista, e, graas a )eus, min"a #ormao crist no ntimo de meu
corao. ,orm, min"a mente preparada compreende e ama todos os que so#rem. Esses, os que se apresentam
com de#ormidades morais ou psicolgicas, so aos que dedico mais ateno. -into a vergon"a de que esto
possudos pelos seus casos. & por isso que, antes de se a(rirem, /! comeam a se /usti#icar, como a mul"er de
que estou #alando.
* E seu consel"o, 8eiva, em que sentido se orienta; .oc sugere que deixem seus amores clandestinos;
* 8o, '!rio, elas no me pedem consel"os, e, sim, a/uda. E eu as a/udo em tudo o que me pedem, com
todo o carin"o. Esse um ponto #undamental da )outrina, como a praticamos aqui. 8o nos compete /ulgar, pois
cada um tem o seu carma, o seu destino e o conceito das coisas. ,odemos a/udar uma pessoa com toda
tranqHilidade, e deixar sua vida por conta dela mesma e de seus 'entores. > que no se pode su(ordinar o
auxlio espiritual a conceitos preesta(elecidos da moral ou de como ac"amos que as coisas devam ser. )eixemos
isso por conta de )eus e dos seres que criou. 'as, lgico que a gente no age assim, com total indi#erena ou
va$ia de preconceitos. -ou um ser "umano, meu corao atingido pelas vi(ra0es, sinto simpatias ou antipatias,
me irrito ou me alegro, con#orme a pessoa ou o assunto. Ss ve$es, os pro(lemas so to complicados que as
entidades no sa(em que direo indicar, e como acontece muito, deixam por min"a conta indicar um camin"o ou
outro. & nessas "oras, '!rio, que surge o pro(lema do corao e da mente. .e/a o caso dessa mul"er. )o /eito
como a(ordou o assunto, provocou*me, de imediato, antipatia e repugnNncia, mas reagi, e procurei ver seu
quadro, vtima de seus prprios erros e de#orma0es. -enti por ser ela o in#eli$ instrumento de evoluo do
esposo. ,oderia, '!rio, se quisesse me ver livre do pro(lema, prometer a/ud!*la e deixar que ela seguisse seu
destino. 'as, min"a mente reagiu, e l"e disse que trouxesse o esposo para me consultar. Ela #oi em(ora, e,
alguns dias depois voltou com o marido, c"amado 'oacir. .i seu quadro, e o convidei para tra(al"ar
mediunicamente. Ele se "armoni$ou conosco e, pouco tempo depois, ela veio me pedir para rece(*lo, aqui no
.ale, como interno. )e #ato, ele apresentava um aspecto lastim!vel. .iciado em !lcool, tin"a crises "orrveis de
epilepsia. )epois de alguns dias de tratamento, veri#iquei o quadro dele, e vi que a ra$o de sua em(riague$ eram
tremendos recalques, agravados pela epilepsia. Ele desa(a#ou comigo. A esposa era um verdadeiro algo$.
Casara*se com ela "! tre$e anos. Era vi1va, e tin"a um casal de #il"os, do primeiro casamento. As crianas eram
revoltadas com ela, devido 2 maneira pela qual tratava o marido. ?uando ele tin"a os ataques, ela o maltratava e
o "umil"ava. Aos poucos, ele #oi se equili(rando. Cirei*l"e o "!(ito da (e(ida e ele rareou os ataques. C"egou o
dia em que estava pronto para retomar sua vida. Era outro "omem, saud!vel e (em disposto. Como de costume,
antes de rece(er alta, #e$ uma consulta comigo.
* E voc, o que #e$; Contou o tipo de mul"er que era sua esposa;
* 8o% 'in"a misso /untar e no separar as pessoas. Entretanto, devido ao /uramento dos meus ol"os
ao Cristo, no posso di$er uma mentira ou indu$ir uma pessoa ao erro. :sso se aplicava tanto a ele quanto 2
mul"er. ,or esse /uramento, no podia trair o segredo dela. Aconsel"ei*o a ter pacincia e carregar seu #ardo da
mel"or maneira. 'oacir voltou ao lar outro "omem. ?uerendo recuperar o tempo perdido, dedicou*se ao tra(al"o e
2 vida domstica, procurando amar aquela esposa que tanto o #i$era so#rer. 91lia, porm, no correspondeu a
esses propsitos. 'oacir, que se tornara entusiasta do 'ediunismo, procurou doutrinar 91lia, mas esta
demonstrou verdadeira averso ao Espiritismo. > pior que ele, agora, se tornara mais inconveniente para ela.
-eu amante era inquilino do casal, morava num quartin"o alugado, nos #undos da casa. :sso provocava situa0es
em(araosas, e a vida virou um in#erno, pior do que antes. C"egou o dia em que, no podendo mais suportar a
mul"er, 'oacir saiu de casa, e #oi morar na casa de um amigo recente, mdium da Corrente, que tin"a trs irms
solteiras. -eis meses depois, 'oacir se apaixonou por uma delas, El$a, a mais vel"a, /! com trinta e seis anos.
Correu a me pedir consel"o, e vi que El$a era usa alma gmea, e 'oacir o seu primeiro amor. A partir da, entrei
naquela #aixa di#cil de ter que decidir as coisas para os outros, e me de(ater entre a ra$o e o corao. )iante de
mim estavam dois seres apaixonados, inteiramente con#iantes nos meus consel"os. Caso 'oacir se casasse com
El$a, ele se equili(raria e se li(ertaria at mesmo dos ataques epilpticos, por muito tempo. ,or sua ve$, El$a
viera a este mundo quase que, exclusivamente, para ser suporte de 'oacir, a/udando*o a percorrer o resto de
seus dias. ,erce(endo min"a vacilao em decidir suas vidas, todos os dias ela me procurava e me pedia que
autori$asse o casamento deles no Cemplo. -e eu negasse, estaria, tranqHilamente, cumprindo com meu dever
moral, sem me su/eitar a qualquer crtica. 'as, desaconsel"ando, estaria inter#erindo no livre ar(trio do casal e no
destino c!rmico da outra personagem, 91lia, sua co(radora e esposa. ?ue #a$er numa situao dessas;
* E como decidiu; 7 perguntei.
* Estava nessa agonia, vivendo o pro(lema dos dois, todos os dias, quando min"a querida 'e Etelvina, a
pro#eti$a de nossa tri(o, teve pena de mim e veio em meu socorro, pedindo que dissesse a eles que seu
casamento era do gosto de ,ai -eta @ranca% 'eu alvio #oi grande. ,or prudncia, pedi aos dois um pra$o de trinta
dias, pois iria tentar o(ter o desquite de 91lia e 'oacir, em(ora sou(esse que iria ser duro consegui*lo. Enquanto
isso, 91lia /! estava comeando a se desiludir do amante, e se arrependeu de ter deixado 'oacir sair de casa.
Canto que negou o desquite. ?uando comuniquei este #ato a El$a e 'oacir, eles no titu(earam. ,ediram a min"a
(no e #oram em(ora de @raslia, indo comear nova vida na #a$enda da me de El$a.
* 8eiva, 7 disse eu 7 s quero #a$er uma pergunta: 91lia e 'oacir eram casados ou, apenas, vivam /untos;
* Casados, '!rio, casados com todos os sacramentos. Como di#cil a gente ter que decidir entre uma
viso real, autntica, das coisas, e outra, a social. )e acordo com o padro comum de re#erncia, eu nunca
poderia ter sancionado aquela irregular situao social. ,ro(lemas como esse se apresentam a mim quase todos
os dias...
* &, 8eiva, isso sugere in1meras re#lex0es. Dealmente, ten"o visto o n1mero de casais irregulares,
perante a sociedade, que vive em torno de ns, e aceitamos isso com naturalidade. ?ual, realmente, a nossa
posio diante da #amlia;
* 8ossa posio muito segura e (em de#inida. A #amlia, o lar, na presente #aixa evolutiva da
"umanidade, o lugar de maiores rea/ustes. 8o que esse n1cleo da vida social no o #osse assim, antes. -
que, na presente situao c!rmico*medi1nica, os rea/ustes adquirem aspecto mais contundente, de atritos mais
violentos e o pro(lema mais generali$ado. > que d! maior realce a esses rea/ustes , /ustamente, a viso irreal
do pro(lema. A simples posio de pai ou de me no torna uma pessoa necessariamente (oa ou m!. )igamos
que exista, atualmente, uma instituio exagerada, uma estereotipao, um papel demasiadamente compulsrio.
.emos o pai, a me e os #il"os, mas no se vem os seres "umanos que esto por tr!s de cada um. Com o
relaxamento dos costumes e "!(itos #amiliares, per#eitamente natural que as pessoas ten"am mais
oportunidades de serem elas mesmas, e mani#estarem suas tendncias (oas ou m!s. & preciso, pois, que
ol"emos, antes de mais nada, o ser "umano, o esprito com sua tra/etria c!rmica e sua posio em relao aos
#amiliares. - o recon"ecimento o(/etivo dos verdadeiros papis de cada um dos componentes que pode levar 2
ela(orao de um /u$o das a0es de cada um dos mem(ros. Depare, '!rio, como todas as queixas que se
ouvem a respeito dos parentes, so /usti#icadas pela ausncia de um comportamento padro. ?ueixam*se as
esposas incompreendidas ou a(andonadas: meu marido no p!ra em casa, no me d! din"eiro ou no me deixa
tirar carteira de motorista. )i$em os esposos insatis#eitos: min"a mul"er vive no tele#one, no cuida dos #il"os,
deixa as empregadas 2 vontade, etc. 8a verdade, '!rio, nada disso realmente assim como eles di$em. > que
existe um #ator de ao descon"ecido, uma energia no perce(ida, agindo entre eles: o #ator medi1nico. >ra,
mediunidade e carma so acontecimentos paralelos. A mediunidade uma energia que esta(elece relao com o
transcendental, isto , o ser "umano entra em contato com o mundo invisvel do esprito mediante a energia
medi1nica, ectoplasm!tica. Essa energia, atualmente, est! mais ativa em #ace do #im da oportunidade, o #im dos
tempos, como se di$.
* .oc quer di$er com isso, 8eiva, que os con#litos #amiliares, a desagregao #amiliar, o con#lito entre pais
e #il"os, os desquites, os crimes por ra$o de #amlia, tudo isso pode ser atri(udo 2 mediunidade;
* -e #alarmos em termos carma mais mediunidade, sim. ,or exemplo: uma exemplar me de #amlia vem
se queixar do comportamento de seu #il"o. Ela sempre cumpriu com seus deveres maternos, dando aos #il"os a
mel"or das oportunidades. Gm de seus #il"os, porm, trans#ormou*se num marginal e vive in#erni$ando sua vida,
revelando pro#undo dio por ela. -e ol"armos o pro(lema no plano puramente "umano, nada, nen"uma #iloso#ia
ou lgica poderia /usti#icar isso, concorda; ,orm, se contarmos com o #ator c!rmico*medi1nico, teremos novo
panorama: o #il"o poderia estar em contato com entidades o(sessivas, co(radores+ ou teria seu psiquismo a#etado
pela mediunidade reprimida+ ou, em encarna0es anteriores #ora repudiado por esta mesmo esprito que, "o/e,
est! encarnado como sua me+ ou se trataria de vtima de violncias, at mesmo de morte, praticadas no passado
por sua atual me+ etc. -o as "ipteses que se apresentam quando admitido o #ator transcendental. -e
conseguirmos veri#icar isso, equili(rar o psiquismo do rapa$, mostrar 2 me a dvida que ela tem com esse
esprito, que "o/e seu #il"o, equili(rar o #ator medi1nico dela, en#im, dar todo o amparo que a Cincia Espiritual
pode dar, quando guiada pelo amor crstico, pelo Evangel"o, podemos #a$er com que o pro(lema se dilua e,
talve$, at desaparea. .oc sa(e, '!rio, muitas ve$es isso acontece em nosso tra(al"o%
* -ei que ns aqui, por meio da sua clarividncia, podemos equacionar rapidamente um pro(lema, 8eiva.
'as, e os outros, que no disp0em de uma clarividente; Como agiria uma pessoa comum, que no con"ea o
Espiritismo ou o 'ediunismo, ou pior, que ten"a uma posio contr!ria a isso, e que, porventura, este/a lendo
estas palavras;
* .oc quer di$er algum que tivesse pro(lemas semel"antes a esse;
* -im, uma pessoa que no acreditasse em Espiritismo, mas que estivesse vivendo a agonia de um
pro(lema #amiliar. > que poderia ela #a$er para aliviar o seu quadro, tendo*se esgotado todos os recursos de seu
meio;
* '!rio, como #unciona a mediunidade, como seu mecanismo natural; Como as pessoas devem agir
para sair de suas ang1stias, se o Espiritismo existente ainda prec!rio e no se disp0e de uma clarividente em
todos os lugares e a qualquer "ora;
* Entendo o #ator medi1nico, (asicamente, como um #ator energtico de origem material, isto , matria
que se trans#orma em energia. A estrutura do sangue "umano ainda no su#icientemente con"ecida. Creio que,
um dia, os cientistas iro admitir a presena do #ator medi1nico no sangue. 8a min"a viso de leigo, na min"a
ignorNncia cient#ica, tratar*se*ia de algum componente especial, de produo vari!vel, dependendo de
determinadas circunstNncias, diretamente relacionadas com o sistema nervoso, criadas nos c"amados plexos
nervosos. Assim, como a matria se trans#orma em energia no sistema de nutrio das paredes intestinais, esse
componente se trans#ormaria em energia por ao do sistema nervoso. Gma ve$ iniciada sua produo, essa
energia comea a agir, causando uma alterao psicossom!tica, cu/os sintomas se relacionam com a parte do
sistema nervoso onde predomina. Com isso, explicamos o que mediunidade. >s sintomas produ$idos passam, a
princpio, como sintomas de estresse ou de esgotamento, psicoses e todos os estados estudados pela ,siquiatria
e pela ,sican!lise, at atingir a esqui$o#renia e a loucura total da pessoa.
* '!rio, no se esquea de que estamos procurando responde a indaga0es m1tuas e que as respostas
so para que pessoas comuns, e no cientistas, as entendam. -ua explicao est! muito (oa, mas, lem(re*se, eu
apenas perguntei como #unciona a mediunidade, no seu aspecto natural, sem a premissa da Cincia Espiritual.
* @em, ac"o que tem ra$o, mas me parece di#cil explicar um #uncionamento sem entrar no seu
mecanismo. .amos, ento, tratar o assunto com uma viso mais exterior, mais comum. Codos os seres "umanos
apresentam dist1r(ios psicolgicos e #sicos, e isso acontece independentemente de Espiritismo ou da admisso
de qualquer #ator dito so(renatural. ?uando os #atores se apresentam, o clnico, se/a psiquiatra ou no, examina
os sintomas e os classi#ica, segundo conceitos esta(elecidos pela 'edicina. 'as, quem pode avaliar os
pro(lemas de con#litos entre as pessoas; > sacerdote, o pro#essor, um livro ou uma #iloso#ia; 8a verdade, os
con#litos #amiliares no encontram explica0es que, pelo menos, amainem ou que os resolvam, dentro da cincia
mdica atual. .olto, agora, 2 mediunidade. > con#lito, principalmente em #amlia, produ$ uma srie de altera0es
no comportamento do indivduo na sociedade. & o "omem que (rigou com a esposa, e c"ega ao tra(al"o nervoso
e intolerante+ o estudante que #alta 2 aula e vai para o cinema, sendo reprovado nos exames+ a me de #amlia,
que se sente solit!ria e in#eli$, e cai em c"oro, sendo amparada por sua vi$in"a, etc. ?uando a #amlia se re1ne
para uma re#eio, ou em seus quartos de dormir, en#im, quando "! um encontro #amiliar, acontecem explos0es de
ira ou de revolta. -o discuss0es violentas, educadas ou no, as ironias e, at mesmo, as agress0es #sicas. Em
seguida, ocorre uma (onana tempor!ria. ,arece que aquele con#ronto provocou algumas modi#ica0es nas
pessoas envolvidas, todos entram num perodo de calma e so(riedade. Entretanto, nen"um pro(lema #oi
resolvido, nen"uma soluo #oi encontrada. Aouve, apenas, uma descarga nervosa, uma exausto da tenso, que
pode durar "oras ou dias. 8a verdade, 8eiva, o que "ouve #oi uma EpassagemF de espritos, uma trans#erncia,
mediante a carga energtica que se produ$iu no am(iente. Esse um dos aspectos de #uncionamento da
mediunidade natural.
* Creio, '!rio, que isso no responde 2 min"a pergunta. A#inal, o mesmo mecanismo de tens0es e
descargas nervosas comum, e qualquer pessoa sa(e que, se extravasar sua ira, ela se descarrega e se
a(randa. 8o creio que isso denuncie a presena de #atores espirituais, pelo menos para quem no acredita na
existncia dos espritos.
* 8o estou procurando provar a existncia dos espritos, 8eiva. Estou, apenas, querendo demonstrar o
#uncionamento do #ator medi1nico. E /ustamente pelo seu #uncionamento natural que ele prova sua existncia.
A#inal, estou a#irmando que se trata de um #ator (iolgico. 'as entendo o que voc quer di$er: como levar as
pessoas a admitirem que o #ato, em(ora comum, tem caractersticas extraordin!rias, #ora do senso comum; &
quando esses #atos se repetem e levam as pessoas ao comportamento anormal, a doenas, neuroses, psicoses,
esqui$o#renia e 2 loucura. ?uero di$er, a partir do momento em que o pro(lema extravasa o Nm(ito #amiliar e
levado ao mdico, ao psiquiatra, 2 delegacia ou 2 priso. & assim que ele se apresenta para o Espiritismo. As
pessoas, atualmente, s procuram o Espiritismo quando /! esgotaram todas as #ormas con"ecidas para a soluo
de seus pro(lemas. A di#iculdade que encontram , /ustamente, a especiali$ao das cincias "umanas. <alta uma
cincia glo(al do Aomem, su#icientemente sinttica, e existe descon"ecimento da psique "umana. A#inal, a
"umanidade ainda engatin"a nos #ilso#os gregos ou nas tecnologias incuas. & por isso, 8eiva, que urge levar
essas idias para a massa. 'as, lev!*las como so, idias do natural e no idias do so(renatural. Ac"o mesmo
que o conceito de so(renatural que tem impedido um maior n1mero de pessoas de resolverem seus pro(lemas.
-e as pessoas admitirem a presena de um #ator natural, porm descon"ecido, nos seus con#litos, no presente
caso, na #amlia, creio que esses con#litos teriam outra direo, ou aconteceriam de maneira di#erente. ?uem de
ns /! no participou de con#litos assim; E quantos /! repararam que, aps um episdio triste, #icam con#usos,
com remorsos, e no conseguem entender o porqu do acontecido; & verdade que, quase sempre, a gente p0e a
culpa do que aconteceu nos outros, mas podemos ouvir uma vo$ interior nos di$endo que tam(m tivemos culpa
no que ocorreu. E procuramos a(a#ar esta vo$ com arra$oados e comportamentos extremados, c"egando at ao
uso de drogas e txicos. Conclumos que no existe lgica nesses con#litos e, muito menos, nas rela0es
"umanas em geral. > que se disse at aqui to somente a veri#icao do #en=meno medi1nico em seu aspecto
negativo. A outra #ace so os am(ientes que se #ormam pelos "!(itos, preconceitos e conceitos religiosos. A
"istria da "umanidade est! c"eia de relatos de milagres e acontecimentos congneres. Acrescente*se a isso os
#atos de inspirao artstica ou cient#ica, os tra(al"os criativos, e poderemos entender um pouco da mediunidade
em seu #uncionamento natural, normal, #isiolgico e "umano.
* Creio que com isso, '!rio, teremos respondido parcialmente 2 questo. -e maior n1mero de pessoas
aceitarem a presena de um #ator oculto nas rela0es "umanas, principalmente nos grupos mais ligados, prximos
e #amiliares, ac"o que encontrariam a soluo para seus con#litos. ,or outro lado, a admisso desse #ator levaria
as pessoas a estudarem mel"or a si mesmas e ao interesse pelas coisas do esprito.
* &, 8eiva, creio que isso seria um passo 2 #rente na diminuio do so#rimento "umano. Gma coisa me
ocorre agora: voc notou o estran"o #ato de que a reencarnao est! sendo, cada ve$ mais, admitida pela
Cincia; E que, /ustamente, a reencarnao, que a#ronta a Ceologia tradicional e que di#cil de aceitar, est!
sendo admitida com mais #acilidade do que a mediunidade;
* )e #ato, '!rio, muita coisa estran"a est! acontecendo. A verdade que estamos no #im de uma era
civili$atria, e muitos #atos, aparentemente novos, esto sendo aceitos pela Aumanidade. > principal que "a/a,
sempre, #ocos de Lu$ Crstica disponveis para os que (uscam a Lu$. 'anten"amos nossa lNmpada acesa e
sigamos em #rente%...
ELIETE
Eliete c"egou ao .ale do Aman"ecer na garupa de uma Aonda de MU6 cilindradas e com um (arul"o
ensurdecedor. Cala ranc"eira, ca(elo mal cuidado e (lusa decotada. Cra$ia, no rosto /ovem, a marca da vel"ice
precoce. 8a dure$a dos ol"os guardava a indi#erena gerada pelo uso de drogas e, na #ace, a marca das
intempries. <oi rece(ida com o mesmo carin"o dispensado aos "ippies e, de pronto, se tornou parte integrante
do nosso quotidiano. -empre corts e com um meio sorriso de indi#erena, /amais reclamou ou #e$ qualquer ato
que a tornasse menos simp!tica. Berava, porm, em todos ns, um sentimento de triste$a e de a(andono. Estar
perto de Eliete era como estar prximo de um a(ismo, de coisas sem princpio nem #im.
8ascera no Dio de 9aneiro, #il"a de um casal /ovem e #eli$. Antes dela, o casal tivera um menino. A
menina, loira e (onita, era como um ornamento na vivncia daquele casal, tipicamente carioca, de padro
econ=mico relativamente est!vel, de vida descuidada e super#icial.
Cra(al"o, praia, amigos e o carro do 1ltimo ano eras as preocupa0es maiores. Eliete assim cresceu, #1til,
sem maiores pro(lemas, alimentada, em seu incipiente intelecto, por "istrias em quadrin"os, com escolaridade
#!cil e tendo a 1nica preocupao a de manter*se nas ondas /ovens das praias cariocas. 8en"um cuidado tirava o
(om*"umor constante da #amlia.
,orm, no plano astral, os 'entores se movimentavam em (ene#cio daquele lar. A vida despreocupada os
levaria ao estacionamento, 2 estagnao espiritual e ao no cumprimento de suas o(riga0es espirituais. Eliete
viera com a misso de tra$er, 2quela #amlia, a mo de )eus% Como mission!ria, #ora escol"ida para sacudir a
situao aparentemente est!vel daquele lar, e teve incio, ento, a srie de dissa(ores nas vidas deles.
)elegacias, "ospitais, escNndalos e toda gama de dores tra$idas pelo su(mundo espiritual, comearam a a#ligir
aquelas pessoas.
Aos quator$e anos, Eliete comeou a tra$er os primeiros pro(lemas: por seu intermdio, o passado
transcendental comeou sua co(rana naquele lar despreparado para coisas mais srias.
Eliete con"eceu <lix, rapa$ estrina e #il"o 1nico de uma vi1va neurtica. Logo, <lix iniciou*a no mundo
dos son"os e das drogas. > plano espiritual comeou, assim, a exercer sua ao catalisadora na #aixa c!rmica
#amiliar. <lix a preparava, EespiritualmenteF, para as viagens onde viviam experincias #ant!sticas.
> la$er constante e a ausncia de pro(lemas econ=micos l"es dava condi0es para o luxo de pesquisas
msticas, alternadas com pesquisas erticas, e Eliete tornou*se verdadeira sacerdotisa do vcio e dos a(surdos.
Dapidamente, seu comportamento comeou a atingir a tranqHilidade de seus pais, pouco a#eitos 2s quest0es
psicolgicas, sem nen"uma preocupao com o mundo dos espritos, sem religio ou qualquer outra #orma
coi(idora.
A situao de con#lito se instalou. -em sa(er procurar a soluo para o pro(lema, os pais de Eliete
estavam preocupados, em primeiro lugar, com a manuteno de seu status de devaneio e despreocupao. A
prpria Eliete #acilitou uma soluo: #oi morar na compan"ia de <lix e sua me, passando a viver,
quotidianamente, num repugnante mundo de depravao. 8esse nterim, as vidas de seus pais entrou em #ranca
decomposio. Em(ora se amassem, no tin"am tolerNncia e nem competncia para en#rentar pro(lemas mais
srios. A situao gerada pela vida de Eliete, de agress0es e acusa0es m1tuas, #e$ com que o casal se
desquitasse.
> clmax da #aixa c!rmica trouxe um princpio de soluo: <lix, dopado, su(iu, su(*recepticiamente, na
carroaria de um camin"o carregado de madeira. )ormiu e caiu do veculo em grande velocidade, morrendo no
as#alto.
Eliete vivera, na compan"ia dele, trs anos de depravao e licenciosidade. -em o compan"eiro, #icou
desnorteada, e #oi viver com o pai. Am(os, porm, no se toleraram por muito tempo, e ela se mudou para a casa
de sua me, onde o quadro de intolerNncia se repetiu. -em sa(er o que #a$er com Eliete, mandaram*na para
estudar na :nglaterra, onde, em ve$ de ir para a #aculdade, /untou*se a um grupo de "ippies, com os quais viveu
cerca de dois anos.
)esencantada e saturada de tudo, Eliete voltou ao @rasil, e passou a peram(ular pelas estradas, em
compan"ia de outros /ovens nas mesmas condi0es. <reqHentava as praias, as ta(ernas e v!rios locais de
inicia0es misteriosas, com isso adquirindo de#ormado con"ecimento do mundo espiritual e da mediunidade.
Com o cre(ro atingido pelas drogas, desenvolveu mediunidade angustiada. .ivia pertur(ada pelos
son"os #ant!sticos e por inquietao permanente.
-ua incerta peregrinao a trouxe para o .ale do Aman"ecer, em compan"ia do grupo "ippie. A viagem na
garupa de uma motocicleta marcou o comeo de sua redeno, pois ali ela encontrou amor e compreenso, a
aceitao natural, a ausncia de crticas e a vivncia em meio ao tra(al"o medi1nico intenso, o que a levou a
encontrar uma ra$o de viver.
)esenvolveu sua mediunidade, entrou em contato espiritual com seus 'entores, a(andonou as drogas e,
em pouco tempo, trans#ormou*se numa (oa moa, saud!vel #sica e mentalmente. :ngressou, decididamente, no
camin"o crstico do amor, da tolerNncia e da "umildade.
Eliete #e$ sua :niciao. .oltou para o Dio, mas no quis a compan"ia dos pais. Arrumou um emprego
como (alconista, e vive a vida tranqHila de quem sa(e direcionar o seu prprio destino.
* &, 8eiva, uma "istria interessante. - no entendi uma coisa: geralmente, os /ovens que aparecem por
aqui tm sua desgraa de(itada aos traumas de #amlia, pais #racassados, mes desa/ustadas e coisas assim.
Eliete, porm, nasceu num lar #eli$, no qual "avia amor, padro de vida e posio elevados na sociedade. Como
explicar isso;
* Ausncia de um preparo espiritual, '!rio, #alta de pro#undidade vivencial. 8o se esquea de que
estamos "a(ituados a en#rentar os pro(lemas dos que nos procuram quando existe uma crise, uma ecloso de
con#litos. Em nossa preocupao em amainar a ang1stia, em nossa #uno de socorristas, no nos ligamos em
/ulgar ou analisar, e, com isso, no vamos 2s ra$es sociais, o que, ali!s, no de nossa competncia. 8ossa
#uno no controlar a sociedade, mas, sim, apenas dar amparo aos que nos procuram. > caso de Eliete o
mesmo do de mil"ares de /ovens para os quais as #un0es do lar so somente de a(rigo e proteo. > lar
moderno tornou*se apenas isso, em(ora com muitas e (en#icas exce0es. & por isso que a#irmamos ser a #amlia
o maior lugar dos rea/ustes, onde os espritos se encontram para co(rar e resgatar suas dvidas espirituais e
c!rmicas. A #elicidade no lar tornou*se um padro a(strato, uma espcie de representao generali$ada. :magine,
'!rio, um grupo de atores teatrais que #ossem o(rigados a viver seus papis vinte e quatro "oras por dia, andar
na rua e em todos os lugares com suas caracteri$a0es, e voc ter! uma idia do Aomem moderno. ,apis e
mais papis. 8o escritrio, ele o c"e#e+ na rua, ele o transeunte+ no volante do carro, ele o motorista+ no
clu(e, ele o desportista+ e em casa, ele o c"e#e da #amlia. 8a verdade, todos esses papis escondem seres
angustiados, irresolvidos, despersonali$ados. > Aomem moderno vive a ang1stia da incerte$a e da ausncia de
resposta para as indaga0es (!sica: de onde vem; ,ara onde vai;
* 8eiva, /! discutimos isso antes. .imos que o 'ediunismo seria uma soluo, mas o simples #ato de se
#alar em 'ediunismo /! parece #anatismo, superstio. ?ual seria a mensagem que iria levar um pouco de lenitivo
para tantos mil"0es de seres "umanos; Como poderamos atingir essas almas so#redoras;
* '!rio, '!rio% 8o se preocupe tanto com isso. Lem(re*se de que existe per#eita coordenao nos planos
espirituais, e )eus prov a todas as criaturas sua oportunidade. )escrevi um quadro de super#icialidade na vida
"umana, mas o Aomem, que est! so( a m!scara do ator, tem um esprito transcendental a animar sua alma e a
exigir o per#eito cumprimento das tare#as c!rmicas. > prprio caso de Eliete ilustra o que digo. C"egado o
momento, as Leis )ivinas entraram em ao, e seus pais #oram /ogados no cumprimento de suas #aixas c!rmicas.
Eliete serviu como instrumento, entre a vida que eles levavam, sem dor, sem so#rimento, sem preocupa0es, e
para superao do so#rido quadro atual, eles iro encontrar o camin"o de suas reali$a0es espirituais.
* 8eiva, ser! que s pelo so#rimento as criaturas encontram o camin"o da reali$ao espiritual;
* 8o, '!rio, no pelo so#rimento, mas, sim, pela dor%... & preciso sa(er a di#erena entre uma coisa e
outra. Aqui, no .ale, padecemos muita dor, no verdade; 'as voc ac"a que ns so#remos;
* &, pensando (em, isso mesmo% Eu no me /ulgo um so#redor, e ve/o poucos se queixarem aqui dentro.
Entretanto, vivemos mergul"ados na dor, se/am as nossas, ou se/am as dos outros. &, isso muito interessante%
* '!rio, "! outro Nngulo pelo qual esse pro(lema precisa ser examinado, que o da reali$ao, na #aixa
da personalidade. 'uitas ve$es o excesso de (em estar, muita esta(ilidade e segurana social leva o esprito ao
estacionamento, a interromper sua tra/etria transcendental. :sso verdadeiro at no plano #sico. > ser
excessivamente per#eito, porm animali$ado, s consegue emitir na "ori$ontal do plano #sico, e s rece(e sua
alimentao desse plano. ,ara que a pessoa se espirituali$e, rece(a as inspira0es do Cu, necess!rio um
certo equil(rio entre a vida #sica e a espiritual. & por isso que os /e/uns #oram preconi$ados em pocas de maior
religiosidade. Cam(m, na vida social, um certo tipo de /e/um aconsel"!vel...
POSSESSO OBSESSIVA
Aavamos voltado, a Clarividente e eu, de uma atendimento a um desencarne, )esta ve$ eu tivera a
oportunidade de acompan"ar, quase visivelmente, os lances da morte nos dois planos. 8o lado "umano, visvel 2
interpretao sensitiva, o #ato comum, e desagradavelmente rotineiro, de morte num "ospital. Gm quarto limpo,
(ranco, "iginico, parentes compungidos, e todos os recursos da Cincia 'dica sendo aplicados. Era evidente a
inutilidade daqueles es#oros e admir!vel a dedicao dos mdicos e en#ermeiras. .isvel, tam(m, era a atitude,
(em "umana, de #alsa esperana, como se a morte #osse uma anormalidade, um #ato que no podia acontecer.
,iedosas mentiras circulavam a todo momento.
A mesma situao, vista pelos ol"os da Clarividente, se mostrava totalmente di#erente, em seu lado
espiritual: atividade incans!vel dos 'entores e Buias, mdicos do espao se reve$ando /unto 2 paciente, de$enas
de espritos presentes, amigos e inimigos, o equil(rio de #oras invisveis se alternando a cada instante. A
Clarividente centrali$ava a luta, em(ora sua atitude exterior #osse tranqHila, e, no #osse ela, esse quadro teria
passado desperce(ido.
-entia*me consciente da (endita ignorNncia do ser encarnado, extraordin!rio mecanismo de proteo. -e
os circundantes enxergassem apenas uma pequena parcela da luta em andamento, perderiam o /u$o. A cada
momento, eu rece(ia alguma in#ormao con#idencial do que se passava, e o #ato estran"o era a demora no
desencarne. A molstia era cNncer, e a paciente "avia esgotado seus 1ltimos recursos do plano #sico. ,or #im, #oi
assegurado o desencarne nas condi0es merecidas, e ela deu o 1ltimo suspiro, com evidente alvio dos
circundantes. > pranto "a(itual #oi discreto e condi$ente com um desencarne num grupo esprita, graas a )eus%...
Logo que me vi a ss com 8eiva, #i$*l"e a pergunta que me preocupava:
* ,or que, 8eiva, essa demora no desenlace; ,elo que pude o(servar, o esprito da moa que
desencarnou parecia estar sendo seguro arti#icialmente no corpo. & verdade;
* -im, '!rio, #oi isso mesmo. At para mim, como Clarividente, a morte dessa moa #oi uma nova
experincia. A! um ano que acompan"o o caso de Lusa. ?uando ela me procurou, seu desencarne /! estava
programado, mas sua aceitao das premissas da Cincia Espiritual #oi to grande que seus 'entores
conseguiram mant*la encarnada por mais esse ano. Com isso, ela conseguiu terminar os rea/ustes com sua
#amlia espiritual e partir, livre de compromissos assumidos com seus parentes encarnados, graas a )eus%
* 'as, ento, 8eiva, por que essa complicao de 1ltima "ora; .oc concorda comigo em que este caso
#oi di#erente, no #oi;
* -im, o caso #oi di#erente do que eu esperava. 8a "ora, eu estava to empen"ada na luta, que no pude
perce(er o que aconteceu. )epois, meus 'entores me explicaram que a concentrao de es#oros no plano
encarnado de Lusa, visando o rea/uste com seus parentes e espritos relacionados, consumiu toda a
disponi(ilidade desse ano de tra(al"o. Com isso, seus co(radores desencarnados mantiveram*se a#astados,
aguardando o retorno dela para o plano deles. Lusa, porm, integrou*se so( a proteo da Corrente :ndiana e
seus 'entores conseguiram um recartilhae!t" do seu caso e, no lugar da vida um(ralina, ela #oi para as
escolas de 'aRante. 'as a #alange de co(radores, espritos terrveis de eras remotas, no se con#ormou e tentou,
por todos os meios, lev!*la com eles. )a a luta que se travou e na qual no #altou a caridade para com esses
espritos sedentos de vingana. <eli$mente, tudo aca(ou (em. Enquanto no se conseguia o equil(rio de #oras,
ela #oi mantida no corpo, #ora do alcance da #alange. Conseguido o acordo e dominadas as #oras negativas, ela
#oi levada para 'aRante. <oi um (elo tra(al"o da Corrente :ndiana do Espao.
* &, 8eiva, isso me #a$ pensar muito na questo de tempo. Agora, #ico imaginando quanto tempo ns
perdemos, "a(itualmente, em nossas vidas, deixando tare#as por concluir.
* )e #ato, muito importante sa(er isso. A condio de encarnado o#erece in1meras vantagens, que
devem ser (em aproveitadas, e isso #ica muito claro na par!(ola dos talentos, que 9esus nos deixou: EAi daquele
que enterra seus talentos...F Beralmente se pensa que a morte simpli#ica tudo, mas , exatamente, o oposto.
EA/usta com teus inimigos enquanto estiveres a camin"oF, di$ o Evangel"o, e essa uma (oa pedida%...
E 8eiva iniciou uma narrativa:
* Gma ocasio #ui c"amada para atender a um caso semel"ante. - que a pessoa que ia desencarnar no
era gente nossa. Cratava*se de uma sen"ora de (oa posio social e que, tam(m, estava nas vsperas do
desencarne, causado por um cNncer. Eu relutara em atender ao c"amado, que viera num momento totalmente
inoportuno, pois tin"a um #il"o doente, com #e(re alta, e alguns con#litos domsticos em andamento. 'eu
a#astamento de casa iria, certamente, provocar revolta entre os meus. > sen"or que veio me (uscar era um
"omem de uns sessenta anos, e (em vestido. Enquanto ele esperava na sala, eu me de(atia com o pro(lema de ir
ou no atend*lo, quando 'e Cildes veio me recomendar que no deixasse de ir, pois o caso iria exigir muita
doutrina. Argumentei com ela que eu no era uma )outrinadora, mas ela insistiu, #irme. Cive que ir, mesmo contra
a vontade de meu pessoal. C"eguei ao luxuoso apartamento onde estava a mul"er, cu/o nome era @lanca, e que
conservava, ainda, traos de grande (ele$a, apesar do des#iguramento da molstia. Ela dormia, so( e#eito de #orte
sedativo. A casa estava c"eia de gente, parentes da doente, e eu me sentia um pouco tol"ida em meio a tantos
estran"os. ,arei, indecisa, na entrada, quando um rapa$, de uns de$enove anos, segurou no meu (rao e me
levou para um canto mais sossegado da sala. Gsava (ar(as e ca(elos comprido, caractersticos dos "ippies, e
tin"a um ar p!lido de cansao.
* )ona 8eiva, 7 disse ele 7 meu nome Edu, e agradeo por ter vindo. Estamos todos a#litos, e a situao
aqui em casa a pior possvel%...
* &, 7 disse eu 7 #oi (om seu pai ter ido me (uscar.
* 8o, Cia 8eiva, aquele no era meu pai e, sim, meu tio 'anoel que a trouxe. 'eu pai o culpado dessa
situao, e #oi ele quem EpintouF tudo isso. 'eu tio, que E(acanaF, quem est! assumindo a responsa(ilidade de
tudo e #oi (uscar a sen"ora.
8isso, aproximou*se uma moa, com mais ou menos a mesma idade de Edu, e se a(raou com ele,
c"orando. Ele apresentou*a:
* Esta Elosa, a #il"a da doente.
A moa ol"ou*me com os ol"os c"eios de l!grimas, e me disse, entre soluos:
* A sen"ora Cia 8eiva; >"% ,or #avor% Cire essa macum(a de min"a me... > que ser! de ns, se ela
morrer;
8esse momento, ouvi um grito raivoso, e vi uma outra moa acercar*se de ns, dirigindo*se a Elosa com
vo$ alterada pelo dio:
* 'uito pior #oi o que aconteceu com min"a me% Com essa "istria de macum(a, sua me arrancou o
meu pai de perto dela e o pior que ela #oi /ogada num "ospital, internada como louca. :sso #oi o que eles 7 sua
me e meu pai 7 arran/aram com essa "istria de macum(a% 'in"a po(re me presa num "ospcio como sendo
uma doida varrida% Q, meu )eus% )ona 8eiva, meu nome 'arcela, e peo*l"e que nos diga a verdade. 'ostre a
essa gente o mal que eles #i$eram... Q, meu )eus% 'in"a po(re me$in"a%
E continuando a gritar, descontrolada, engal#in"ou*se com os /ovens. Eu, aturdida, procurava apart!*los. >
sen"or que #ora me (uscar c"egou para me a/udar. A muito custo separamos aquelas criaturas so#ridas, que se
agarravam e se agrediam, e, depois, 'anoel me condu$iu a um so#!, perto do quarto da paciente.
* -eu 'anoel, 7 disse eu 7 essas crianas esto completamente neurticas%
Ele voltou para tentar acalmar mais um pouco os /ovens. -entada naquele so#!, procurei me reequili(rar e,
com o auxlio de 'e Cildes, #ui compondo o quadro daquela so#rida #amlia, perce(endo, de incio, que o miolo do
con#lito era a relao existente entre a paciente 7 @lanca 7 e o irmo de 'anuel, por nome Antone. A! muito que
eram amantes, situao que "avia causado toda a desgraa que se a(atera so(re as duas #amlias. > quadro
#ormado era estarrecedor.
'anoel interrompeu min"a viso ao me in#ormar que a paciente "avia acordado. Entrei no quarto, e
@lanca, ao me ver, #e$ meno de levantar*se, mas as #oras l"e #altaram. 8o seu rosto esmaecido, notavam*se
traos da antiga (ele$a. >s ol"os se destacavam, com um (ril"o ensandecido. Com vo$ cavernosa, exclamou:
* Cia 8eiva% Cia 8eiva% Q, Cia 8eiva% ,elo amor de )eus, tire essa macum(a de mim... .e/a o que #i$eram
comigo%...
'eu )eus, pensei, ve/o o quadro da morte e meu 1nico dese/o o de desmascarar essa mul"er% )ominei*
me de pronto, e pude perce(er porque 'e Cildes quisera min"a presena ali. -entei*me 2 ca(eceira de @lanca, e
l"e disse algumas palavras de con#orto. -enti que ela se acalmou e prometi que iria #a$er tudo o que pudesse para
a/ud!*la. Ela se reanimou, o comeou, de novo, a (al(uciar:
* Cia, Cia, sei que a sen"ora vidente e pode ver a porcaria que /ogaram em cima de mim%
Enquanto ela #alava, os que estavam na sala #oram entrando no quarto, com ar de expectativa. @lanca, ao
v*los, aumentou o tom de vo$, continuando:
* -im, Cia, a me desses meninos sempre mexeu com macum(a, e aca(ou num "ospcio por causa disso.
<oi ela que #e$ isso comigo.
)iante da veemncia da doente, 'arcela #e$ meno de reagir e eu, perce(endo sua inteno, #i$*l"e um
sinal para que no #alasse. ,rometi a todos que cuidaria do pro(lema, que iria estudar mel"or a situao, e que
voltaria no dia seguinte. ,edi*l"es que me aguardassem reunidos e sem agress0es.
Ao sair, pedi a 'arcela que #osse comigo 2 min"a casa. Evoquei as #oras do >riente, e deixei todos mais
tranqHilos, em(ora sou(esse que est!vamos em meio de uma verdadeira guerra, pois, pelos espritos co(radores
presentes naquele am(iente, vi que aquelas pessoas estavam longe das (nos de )eus.
Eram seis "oras da tarde. > crep1sculo alaran/ado de @raslia parecia mais um gigantesco incndio
celestial. 'eu corao doa por aquela triste gente.
'anoel levou*me para casa, /untamente com 'arcela. Ela e 'anoel #oram me contando o complexo
enredo: Antone era um prspero comerciante em Copaca(ana, um (airro do Dio de 9aneiro. Aavia se casado com
Z!tia, que estava internada no sanatrio para doentes mentais. Cin"am trs #il"os: Edu, 'arcela e 'ara. As
rela0es entre as duas #amlias eram de grande ami$ade. @lanca, muito (onita e irrequieta, se tornou amante de
Antone, e largou o marido, de nome Alu$io. Este, totalmente desnorteado, aca(ou por morrer em um estran"o
desastre, tendo sido levantada a suspeita de a morte ter sido provocada por Antone. Z!tia, descon#iada da
in#idelidade de Antone, e a(atida pela morte de Alu$io, teve seu sistema nervoso a(alado e, nesse estado de
#raque$a, comeou a ser pertur(ada pelo esprito de Alu$io, que se tornou seu o(sessor. @lanca, maldosa e
enciumada, dominando completamente Antone, insinuou que Z!tia estava mexendo com macum(a, o que seria o
motivo da sua loucura. -ua capacidade persuasiva era taman"a que todos, inclusive os prprios #il"os de Z!tia,
acreditaram, o que levou Z!tia ao triste destino de um "ospcio.
Com essa vida de irresponsa(ilidade, as #amlias se dispersaram e viviam 2 merc das circunstNncias.
Edu, 'ara e 'arcela peram(ulavam pelas praias cariocas e se tornaram "ippies 2 moda nacional. @lanca, sempre
tramando algo, aca(ou convencendo Antone a se mudar para @raslia, e os trs 7 ela, Antone e Elosa 7 passaram
a viver /untos.
?uando a molstia se mani#estou em @lanca, Antone, ainda mal adaptado ao comrcio de @raslia,
comeou a gastar muito, usando a #ortuna acumulada, c"egando 2 situao atual, que era a pior possvel. Ao #icar
patenteado o cNncer, @lanca entrou em um quadro "orrvel de so#rimento e revolta. Com sua lngua viperina,
acusava a todos por sua desdita, e a po(re Z!tia, rece(endo suas vi(ra0es envenenadas, piorava cada ve$ mais.
'anoel, penali$ado de Elosa, veio para @raslia, e os #il"os de Antone vieram logo em seguida. Aavia apenas uma
semana que estavam reunidos, atrados pelo invisvel rea/uste espiritual.
Ao c"egar em casa, encontrei meu #il"o ainda ardendo em #e(re, e tomei todas as providncias
necess!rias. -a(ia que tudo deveria estar (em, pois, no dia seguinte, eu teria que en#rentar a realidade e
encamin"ar aqueles espritos atri(ulados. ?uando consegui um pouco de tempo mais tranqHilo, analisei a situao
, /unto com 'e Cildes, e a concluso a que c"egamos #oi a de que s a morte de @lanca iria dar a oportunidade
para o resta(elecimento de Z!tia. ,rocurando ver mel"or o quadro da po(re mul"er, aca(ei encontrando um
quadro paralelo, que mais agravou a situao: Z!tia tam(m tivera um amante, um pianista c"amado Evandro,
que, atualmente, estava 2 (eira da morte, acometido por uma tu(erculose #atal. Z!tia se apaixonara por ele, numa
poca em que Antone via/ava pela Europa, e ele era o verdadeiro pai de Edu.
8o dia seguinte, encamin"ei*me para o apartamento de @lanca, sentindo*me como se estivesse indo para
uma maloca de marginais. ?uem mais so#ria era Antone, que se via despo/ado de sua #ortuna e da #amlia. A mais
culpada, porm, era @lanca, que enveredara pela tortuosa senda da maledicncia, e min"a di#cil misso era tra$er
aquele esprito 2 ra$o. Encontrei a #amlia toda reunida. @lanca apresentava ligeira mel"ora, e #oi a primeira a
#alar:
* Cia 8eiva, sei que a sen"ora, com seus poderes, a#astou essas macum(as que Z!tia /ogou em mim. 9!
no sinto dores. A sen"ora tem que me curar e #a$er com que Antone volte a ser o que era. 8o tolero mais o
despre$o dele% Cia 8eiva, me a/ude...
'o(ili$ei toda a #ora de amor que pude e, com vo$ #irme, procurei despertar aquele esprito desvairado:
* @lanca, @lanca, acorde para a realidade. 8o existe macum(a alguma em sua vida, nem Antone a
despre$a. .olte*se um pouco para dentro de voc mesma, e ve/a a situao em que voc e Antone colocaram
suas #amlias. ?uanto mais voc culpa a po(re Z!tia, mais voc se endivida com ela. Lem(re*se de que seus dias
esto aca(ando, e voc ter! que en#rentar sua prpria conscincia, queira ou no. 8o adianta culpar os outros
por seus prprios desatinos. 8em Z!tia, nem seu #alecido marido so culpados pelo seu comportamento. 8o
queira /usti#icar seus atos pelo procedimento dos outros%
Enquanto #alava, eu sentia certa tontura, pois estava carregada de ectoplasma, e s esses #ludos
poderiam atingir aquele esprito dementado pelo egosmo e ci1me.
8esse ponto interrompi a narrativa de 8eiva:
* 8o estou perce(endo (em onde essa "istria quer levar. 8o caso de Elosa, o quadro era ntido, quer
di$er, ela no "avia se rea/ustado com espritos desencarnados, e esses apareceram, na 1ltima "ora, para co(rar.
'as, e o caso de @lanca; Est! parecendo um drama con/ugal comum. 8o consigo entender como uma simples
in#idelidade pode provocar tanta tragdia%
* '!rio, '!rio% ,rocure ver as coisas com mais pro#undidade. ?uando os lderes religiosos do passado
condenaram o adultrio, eles tin"am ra$0es mais amplas que o simples contato carnal. > pro(lema no apenas
sexo. ?uando um casal ingressa nesse quadro, quaisquer que se/am suas /usti#icativas, eles passam a ver um
mundo mental complexo e #also. A mentira se torna a norma de suas vidas. Com a #alta do el a#etivo, eles so
presas de quadros mentais negativos e se tornam vulner!veis a #oras in#eriores. <alta respeito, #alta a#eto, #alta
sinceridade, e isso tudo leva aos desvios mentais de toda espcie. Como conseqHncia, os #il"os se a#astam do
convvio e se tornam descrentes da #amlia. At certo ponto, essa situao que se cria com a promiscuidade
con/ugal a#eta apenas o plano "umano e social. -urgem pro(lemas psicolgicos, di#iculdades no estudo dos #il"os,
pro(lemas de sa1de, in#luncias na vida pro#issional e #inanceira dos respons!veis pela casa e os pequenos
escNndalos sociais. At a, o pro(lema comum e a sociedade como que se adaptou a essa situao. >s /ornais e
revistas esto c"eios desses acontecimentos e isso parece no a#etar muito a existncia "umana. > verdadeiro
pro(lema comea, '!rio, no campo medi1nico e c!rmico. A displicncia mental leva a liga0es com espritos
so#redores e possi(ilita o acesso de o(sessores. )esenvolve*se, ento, a mediunidade angustiada, com toda a
gama de o(sess0es e doenas, que to (em ns con"ecemos em nosso tra(al"o. A #amlia se torna /oguete do
mundo espiritual negativo e o desespero passa a ser a norma de vivncia. Esse, '!rio, o quadro com que eu me
de#rontava na casa de @lanca. Codos passavam por dores pro#undas, mas no porque "ouvessem rece(ido essa
ou aquela in/ustia do outro, mas, sim, porque estavam saturados de #ludos pesados, ectoplasma deteriorado e
assdio de espritos co(radores. As liga0es mentais, com (ase no dio, permitiam as possess0es m1tuas, com
toda gama de so#rimentos que esse #en=meno espiritual causa. & por isso que min"a principal ao ali no era
moral, mas, sim, tcnico*medi1nica. <alava em vo$ alta, para #a$er com que meu ectoplasma atingisse cada um.
Aos mais a#etados, eu procurava #alar /unto ao rosto, e meu arra$oado visava, principalmente, manter suas
mentes num padro alto. Com isso, eu ia conseguindo a(rir as antenas de cada um para a sintonia com seus
respetivos 'entores e Buias.
* Essa no entendi muito, 8eiva, essa de a(rir antenas... Explique mel"or%
* '!rio, os seres "umanos envolvidos na prpria pro(lem!tica da vida, usando apenas a ra$o ou os
sentimentos a#etivos, vivendo intensamente a vida de relao, tornam*se, cada ve$ mais, "umanos, mais #sicos,
mais concretos. Em 1ltima an!lise: eles #icam to imersos na #aixa #sica que nen"uma in#luncia das #aixas
superiores consegue atingi*los. A atmos#era em torno deles to densa que os 'entores no conseguem #a$er
c"egar 2s suas mentes saturadas as mensagens adequadas. Eles so #ec"ados 2s in#luncias espirituais.
* 'as, 8eiva, isso continua um pouco o(scuro. 8s, aqui no @rasil, vivemos envoltos num clima religioso,
em todas as #aixas. ,raticamente, aqui existem todas as religi0es do mundo e raro o indivduo que no creia em
alguma coisa. 8a prpria #amlia de @lanca, eu ten"o a certe$a de que, se perguntassem, todos se a#irmariam
crentes em )eus e, at mesmo alguns, seriam #reqHentadores de algum culto religioso. E essas antenas, 8eiva,
no estavam servindo;
* Apenas na aparncia, '!rio. 8a verdade, a atitude religiosa somente uma variao da atitude
intelectual, uma ela(orao da psique, uma criao da psicologia social, o mesmo que voc c"ama com uma
palavra comprida e complicada, como mesmo;
* Antropomor#ismo...
* Exatamente, '!rio, a atitude religiosa antropomr#ica. Em ve$ do ser "umano se tornar divino, a
divindade se torna "umana. '!rio, #oi (om voc #risar esse assunto. -e as pessoas compreenderem isso na sua
simplicidade, iro conseguir mais alvio para o seu so#rimento, e a "umanidade pode sair dessa #alsa situao. ,or
a, voc ir! entender porque se tornou tradio as pessoas s procurarem o Espiritismo, ou outras doutrinas,
quando esto com dor, quando esto so#rendo. A dor, o so#rimento, a desiluso, a descrena na soluo dos
pro(lemas com os meios que a sociedade o#erece, en#im, quando o ser "umano atinge aquela #aixa que antecede
os suicdios, ele, ento, se d! por vencido e, na sua entrega, en#raquece a resistncia e o divino, ou se/a, a #aixa
menos densa, o mundo dos espritos, consegue acesso a ele. 'as, o importante que essa mesma #aixa, essa
mesma receptividade aos planos superiores, pode ser atingida sem ser necessariamente nesse ponto. & por isso
que, a(surdamente, a gente encontra pessoas mais #eli$es, mais reali$adas, nas camadas mais po(res, mais
simples da sociedade. > pro(lema que, antes de atingir essa #aixa, o ser "umano compromete*se muito, e 2s
ve$es, no consegue mais a solva(ilidade necess!ria.
* 'ais um ponto o(scuro, 8eiva. Como que se processam esses compromissos;
* ,ara entender isso preciso compreender o que se c"ama de mundo espiritual. 8s, "a(itualmente,
c"amamos de espiritual tudo que no perce(ido pelos sentidos, o mundo #sico, no verdade; ?ualquer
#en=meno que no se explica pela ra$o ou pelo con"ecimento cient#ico, c"amado de so(renatural e, se #ormos
mais supersticiosos, a gente c"ama de espiritual. Entretanto, poucos desses #en=menos so realmente espirituais.
8a verdade, muito rara uma relao e#etiva com o mundo do esprito. > que c"amamos de rela0es com o
mundo do esprito so, apenas, rela0es com o mundo invisvel que nos cerca, uma parte do mundo #sico que
no palp!vel, visvel ou mensur!vel. & o mundo onde #icam as psiques dos desencarnados, quer di$er, seres
"umanos como ns outros, mas que no disp0em de um corpo #sico, dos sentidos e do mundo das rela0es
sensoriais, e esse mundo to concreto quanto o nosso universo #sico e tanto ou mais atuante. A di#erena que
no o vemos, em(ora sintamos seu e#eito a todo instante. 8uma analogia um pouco prec!ria, ns podemos
comparar esse mundo com o mundo dos microorganismos, dos micr(ios. 8o os vemos, somos pouco
conscientes da existncia deles, mas, a toda "ora, sentimos o e#eito deles em nossa vida. >ra, se voc no se
alimenta, en#raquece sua resistncia orgNnica, voc imediatamente atacado pelos micr(ios, e #ica doente, no
verdade; Assim, tam(m, a relao com o mundo espiritual que nos cerca. & assim que estava a #amlia de
@lanca. Estavam doentes e o que l"es levei #oi, (asicamente, a cura medi1nica, #ludica, ectoplasm!tica. <ui alivi!*
los dos compromissos #eitos inconscientemente devido 2 #orma como se comportaram. -em esse tra(al"o, '!rio,
pouco adiantaria min"a atuao moral, meus consel"os ou min"a )outrina. :sso (!sico em nosso Espiritismo. >
'estre 9esus pouco #alava, mas curava muito. -eus apstolos e seguidores agem da mesma #orma. ,rimeiro,
preciso curar, aliviar. -em o a#astamento dessas nuvens negras, desses #ludos pesados e espritos so#redores, o
ser "umano tem suas antenas em(otadas, com pouca possi(ilidade de rece(er as mensagens de seus 'entores
e de seus Buias. & a isso que o 'estre 9esus se re#eria quando disse que no deveramos /ogar prolas aos
porcos% 8o adianta, '!rio, voc #a$er uma (ela doutrina, #alar de coisas do Cu, se a quem voc se dirige estiver
saturado. Ele vai, somente, trans#ormar sua mensagem em mais alimento para sua digesto grosseira. & mais
uma religio que se trans#orma em vivncia psicolgica, mas incua. & por isso que encontramos pessoas que
#alam de complicadas #iloso#ias, religi0es e inicia0es, dando aparncia de serem grandes iniciados, mas no
passam de po(res seres "umanos, que ainda no equacionaram suas vidas.
* :sso tudo muito complicado, 8eiva. Como podemos transmitir essa mensagem, dar 2s pessoas a
capacidade de sintoni$ar suas antenas, antes que ingressem nos quadros de dor e so#rimento;
* ,ela simples advertncia quanto 2 mediunidade. Esta a coisa mais simples que existe para se
entender. ?ualquer pessoa, se/a culta ou no, pode entender isso, independente de Espiritismo. A#inal, temos que
admitir que o Espiritismo no aceito universalmente, mas isso no nos d! o direito de excluir de seus (ene#cios
o resto da "umanidade. Cen"o certe$a de que, se #alarmos em termos de mediunismo como algo natural e
inerente a todos os seres "umanos, nossa mensagem ter! muito mais receptividade e muitas dores sero
aliviadas.
* ?uer di$er, 8eiva, que qualquer ser "umano tem possi(ilidade de encontrar mel"or maneira de viver, ser
#eli$, reali$ado, 1til, ac"ando que a vida vale a pena ser vivida, na #orma como ela #oi plane/ada pelo Criador;
* 8o, '!rio, no (em assim. -er #eli$ e reali$ado no viver segundo um esteretipo, um padro
estrati#icado. -er #eli$ viver segundo o #luxo da prpria vida de cada um. & viver con#orme o padro 1nico e
individuali$ado de cada ser. <elicidade padroni$ada utopia. Cada ser tem que, necessariamente, encontrar seu
prprio camin"o, sua prpria maneira de ser, sua posio exata no con/unto universal. E esse, exatamente, o
ponto #ocal do contato espiritual com os 'entores e Buias. > ser "umano transitrio e seu percurso limitado. A
densidade das leis que regem esse percurso no l"e permite ver o princpio nem o #im. Ele no sa(e, na simples
qualidade de ser "umano, de esprito encarnado, de onde veio e nem para onde vai. 'as seus 'entores e Buias
tm a viso mais ampla, no so cerceados pela Lei )ensa, tm um maior descortino. Assim, o pro(lema se
simpli#ica. Ao invs de gastarmos nossa energia mental e psquica na ela(orao de complicados esquemas,
muito mais simples rece(er o esquema pronto de quem sa(e. >ra, se aceitarmos a reencarnao, somos
o(rigados a admitir que aqui estamos segundo um esquema, um plano. 8osso pro(lema ter acesso a esse
esquema e, para isso, temos que sintoni$ar as antenas espirituais. Com isso, o ser "umano no a(re mo dos
seus privilgios, de sua li(erdade, e rece(e o mapa de sua vida, o roteiro para esta existncia. ?uanto a segui*lo,
o(edecer a esse esquema , isso #ica a critrio dele. 8ada compulsrio, e o livre ar(trio um dos maiores
privilgios do ser "umano. 'as preciso, sempre, distinguir o que do esprito, da partcula divina individuali$ada,
e o que da personalidade, da psique, do transitrio, do perecvel. E8o acumuleis tesouros na Cerra...F 7 o
Evangel"o (em claro...
* &, 8eiva, assim ac"o que posso entender. C"ego 2 concluso de que nosso pro(lema de
Edescon#i=metroF, de tomar cuidado com o mundo ilusrio da predominNncia de nosso ego, daquilo que ns
pensamos sermos EnsF. E com respeito a @lanca, como terminou sua ao /unto 2quela #amlia;
* Com trs visitas, consegui a#astar as correntes negativas e resta(eleci a normalidade psicolgica do
grupo. 'ostrei a elas que no existiam macum(as e a#astei a idia de que Z!tia era a culpada das desditas deles.
A concentrao do dio de @lanca em Z!tia que a(rira seu corpo para o cNncer e causara o desequil(rio de
Z!tia. Com a inverso na corrente mental de @lanca, ela recuperou energias e resistiu mel"or 2 dor, quer di$er,
passou a so#rer menos. Com o a#astamento das nuvens escuras da mente, ela conseguiu a lucide$ necess!ria
para recon"ecer seu comportamento negativo e se tornou mais receptiva, mais amena, mais compreensiva.
Entretanto, o #ato concreto de sua molstia despertou, para ela, a compaixo das pessoas a quem tanto
pre/udicara. ?uando a deixei, ela /! estava medicada, atendida pelas moas com todo carin"o. >nde "avia uma
atmos#era de dio e ressentimentos, passou a "aver at um certo amor e mais tolerNncia. Elosa sentiu*se livre
para se entregar ao amor que sentia por Edu, e /! #alavam em casamento. Antone, aliviado da presso em casa,
dedicou*se mais aos negcios, e conseguiu deter a onda depressiva. Consegui romper as correntes negativas
emitidas contra Z!tia, e iniciei um tra(al"o na Alta 'agia para sua recuperao. Gm ms depois, @lanca
desencarnou, com relativa tranqHilidade, e a #amlia voltou para o Dio de 9aneiro. Antes de partir, todos vieram me
agradecer. Alguns meses depois, ,ai 9oo me levou para assistir a um dos serm0es que ele #a$ nos cemitrios.
8a primeira oportunidade, '!rio, eu quero l"e descrever como esse tra(al"o de ,ai 9oo. & a coisa mais triste,
porm mais (ela do mundo invisvel. 8aqueles dias, o cemitrio da @oa Esperana ainda no estava terminado, e
at o am(iente #sico era triste. ?ual no #oi min"a surpresa ao encontrar @lanca entre os so#redores presos aos
cad!veres% A entendi porque ,ai 9oo me levara. @lanca no conseguira, ainda, se li(ertar dos laos de ci1me e
dios... Ao me ver, @lanca me recon"eceu e, lem(rando de min"a ao /unto a ela, readquiriu conscincia
su#iciente para aceitar a doutrina e, ento, p=de ser removida para as escolas do espao.
A VIDA NUM CEMIT#RIO
* )uas coisas, 8eiva, so(re as quais pedirei mais esclarecimentos: essa questo dos suicidas e o que se
passa nos cemitrios. 8o caso dos suicidas, ten"o um pouco de preocupao com aqueles que nos vo ler. .oc
no ac"a que, se /usti#icarmos o suicdio, podemos dar motivos para que as pessoas que antes vacilavam, o
#aam por isso;
* 8o, '!rio, isso no me preocupa nem um pouco. 8as estrias que estamos relatando, estamos
#risando muito (em os aspectos positivos da vida e a(rindo possi(ilidades a todos, mesmo que no aceitem nossa
)outrina. As pessoas que lerem os casos que estamos contando vero que o verdadeiro suicdio a morte
plane/ada, deli(erada. -e uma pessoa consciente das implica0es da vida c!rmica e, assim mesmo, se mata,
esse , realmente, um suicida. > que vai se apresentar a ele, depois disso, a mesma situao que deixou na
vida, porm, com muito mais complica0es. )e#initivamente, no paga a pena suicidar*se. 'as, o que me
preocupa, realmente, nesse assunto, a atitude dos vivos com relao aos suicidas, ou como tal considerados.
:sso porque o esprito, aps o desencarne, depende muito dos que #icam. -e as idias e conceitos que #a$emos
do morto #orem positivas, ou, pelo menos, isentos de /ulgamento, ele se despreocupa muito mais dos que aqui
deixou e pode seguir seu destino com maior tranqHilidade. :sso sem #alar na questo ectoplasm!tica, to preciosa
para o recm desencarnado.
* &, isso #a$ sentido. E quanto aos cemitrios; Cradicionalmente a gente considera o cemitrio como um
lugar de pa$, de tranqHilidade. Ele assim, realmente;
* 8o% A pa$ que ali existe somente #sica, pois os de#untos so, apenas, matria em decomposio, e
nada podem #a$er #isicamente. 'as, em contrapartida, na parte psico*espiritual, a coisa (em di#erente. )eixe*me
contar um caso que ir! elucidar (em as duas quest0es. Certa ve$ #ui procurada por um sen"or, de nome
'arcondes, que sou(era a meu respeito por intermdio de um deputado #ederal. 'arcondes morava em -o
,aulo, e pertencia a tradicional #amlia catlica, sendo mem(ro ativo da Con#raria .icentina. > motivo de sua visita
eram con#litos con/ugais e pro(lemas comerciais. -ua situao era a pior possvel. Em sua vida con/ugal, "avia
srio pro(lema pela inter#erncia de um seu secret!rio, c"amado Taldo, aparentado de sua esposa. Degistrei o
nome dela 7 Armanda 7 e de uma #il"a de 3L anos. )e pronto, veri#iquei que a (ase do desa/uste era a presena
de Taldo e um carma complexo de toda a #amlia. .i, tam(m, que a alimentao medi1nica do con#lito se
processava, principalmente, atravs de 'arcondes.
* 'as, 8eiva 7 interrompi 7 mediunidade num catlico praticante;
* -im, '!rio, voc no est! sempre a#irmando que a mediunidade independe da situao da pessoa;
* @em, lgico... Apenas estran"ei um pouco, porque os catlicos tm uma posio (em de#inida de
antagonismo ao Espiritismo.
* Ao Espiritismo, '!rio, mas no ao 'ediunismo. A idia do mdium, isto , do intermedi!rio, tam(m
#undamental no Catolicismo, s que apresentada de outras #ormas. @em, no quero me apro#undar nessa
an!lise, em #ace do respeito que ten"o, no s pelos catlicos, mas por todas as religi0es, e no nos compete
/ulgar qualquer outra lin"a ou credo. 'as, o caso de 'arcondes estava ntido. Cumpridor de seus deveres
religiosos, desde mocin"o destacou*se como congregado mariano e, na pr!tica constante de sua doutrina,
desenvolveu sua mediunidade. -empre procurando respeitar sua posio, com muito custo consegui equili(rar
seu quadro #amiliar e sua posio comercial. ,edi que ele trouxesse Taldo at @raslia, e esclareci os dois so(re a
situao. Com isso, pude retirar a possesso que existia, e am(os se #oram em pa$. )epois disso,
periodicamente, eu rece(ia algumas #lores, com um carto$in"o de um deles, me cumprimentando. )epois de um
ano desse contato com eles, cessaram as #lores e as notcias.
* E voc no #icou preocupada, no se agastou com isso;
* 8o. 9! estou acostumada com isso. Como disse C"ico Vavier, sou apenas um (urrin"o que transporta o
@em e rece(e m!s notcias. > #ato que no rece(i mais qualquer notcia deles. Algum tempo depois, ,ai 9oo
me convocou para ver um EtuteladoF meu. & a #orma como ele se re#ere aos nossos clientes. )esprendi*me do
corpo e tratei de acompan"!*lo. Eram cerca de trs "oras da madrugada quando c"egamos a um lindo cemitrio,
c"eio de capelas e est!tuas ornamentais. -enti medo, e #i$ meno de retornar ao meu corpo. ,ai 9oo me
segurou e me repreendeu, di$endo: E<il"a, #il"a, ten"a cuidado e conten"a*se. Lem(re*se de que o seu amor
#raternal a sustenta e a livra de qualquer mal% 8o se esquea de que o medo um grande mal...F 8isso, surgiu
um "omem muito alto, vestido de preto e com uma camisa muito (ranca. )ei um grito, assustada, pois o
sem(lante do "omem denotava, claramente, que ele "avia sado de uma cova. ,ai 9oo sorriu e me segurou,
di$endo: E<il"a, este cemitrio em -o ,aulo, e aqui esto enterrados de#untos que pertenciam a diversas
religi0es.F 8o entendi (em porque aquela re#erncia 2s religi0es. 'ais calma, #iquei o(servando o "omem de
preto. Ele gesticulava, como se estivesse #alando em um comcio, e seu tom era de protesto e indignao, como
se no sou(esse o que estava #a$endo ali. >utros espritos se reuniram e a impresso que eu tin"a era mesmo de
um comcio. Em dado momento, o "omem de preto se calou, e um outro "omem se destacou pelos gritos que
dava, invocando 8ossa -en"ora da Conceio e invectivando uma #igura encapuada, que perce(i ser um #rade,
que se encol"ia todo ao ouvir as coisas que l"e eram ditas pelo tal "omem. Admirada pela cena, c"amei a ateno
de ,ai 9oo: E>l"a, ,ai 9oo, ve/a como ele c"ama por 8ossa -en"ora% E aquele #rade; ,o(re "omem. Co
simples, um sacerdote, rece(endo uma "umil"ao como essa%
* & verdade, min"a #il"a, esse #rade um grande esprito. Ali!s, um sacerdote , sempre, um grande
esprito. <eli$ do "omem que se desprende dos (ens materiais para se dedicar a uma misso. ?uando 2
invocao de 8ossa -en"ora per#eitamente natural, de acordo com a crena desse "omem. E pode ter certe$a,
min"a #il"a, de que ele ser! atendido na sua invocao.
* E por que, ,ai 9oo, esse "omem est! com tanta raiva do #rade;
* Eles esto num rea/uste, min"a #il"a, rea/uste esse que no #oi #eito quando am(os estavam encarnados.
> "omem que est! gritando com o #rade um suicida. Era um poltico de muito destaque, e esse #rade era seu
#il"o. -eu son"o de poltico era o de que seu #il"o seguisse a mesma carreira. 'as no sou(e condu$i*lo e, em
certo momento, o rapa$ a(andonou a #amlia e se recol"eu a um convento. A #rustrao do pai #oi muito grande, e
a isso se somaram outros desgostos, que levaram o poltico ao suicdio. Apesar do gesto dram!tico, ele no
morreu na "ora. > #il"o, /! um sacerdote, #oi para a ca(eceira do pai e, contrariando as normas de sua religio,
deu a a(solvio, a extrema uno ao pai.
* 'as no podia, ,ai 9oo; ,or que um #il"o no pode dar a(solvio a um pai;
* 8esse caso, no, min"a #il"a, porque ele era um suicida comprovado e a :gre/a no permite a
ministrao de sacramentos a pessoas que se suicidam, nem mesmo seu enterro num cemitrio consagrado.
* 'as, ,ai 9oo, 7 o(/etei 7 como um esprito, que vem para se rea/ustar na Cerra, como no caso presente,
com seu prprio pai, a(andona a #amlia e, portanto, a sua o(rigao c!rmica, o seu rea/uste, se re#ugia num
convento e, ainda assim, pode ter a santidade para dar uma a(solvio;
* -im, min"a #il"a, no se esquea de que o ritual de um sacerdote, que tem uma misso de amor, e
coloca sua misso acima de seus interesses pessoais, sempre ouvido pelos santos e an/os, seus protetores.
Assim so c"amadas as #alanges que guarnecem as igre/as catlicas. 'as, o nosso #rade cometeu um erro, na
qualidade de sacerdote: nem ao prprio pai ele poderia a(solver como o #e$. ,or essa ra$o, ele teve que pagar
por esse erro e por isso que ele est! cumprindo seu tempo /unto ao seu pai, no s pelo erro cometido como
pelo rea/uste que no #e$.
* 'as, ento, ,ai 9oo, a (oa inteno dele de nada l"e serviu; -e ele #oi um (om sacerdote, cumpridor
de seus deveres, s porque deso(edeceu a um preceito, s por isso, ele no #oi para o Cu, como acreditam os
catlicos;
* -im, 8eiva, um sacerdote tem a situao parecida com a do )outrinador em nossa >rdem. -e um
)outrinador cometer um erro num tra(al"o medi1nico, ele arca com as conseqHncias, principalmente com
relao aos o(sessores. Gm sacerdote da :gre/a Catlica um )outrinador, com grandes poderes intelectuais, e,
quando um (om mission!rio, ele se torna um verdadeiro esprito de Lu$. 8a verdade, todos os sacerdotes tm
alguma santidade, mesmo os pro#issionais.
* ,ro#issionais; Como, ,ai 9oo;
* ,ro#issionais do sacerdcio so sacerdotes por carreira, no mission!rios. -o os que contri(uem para a
queda das igre/as, em(ora ten"am sua ra$o de ser, sua #uno.
* <uno, ,ai 9oo;
* -im, #il"a, #uno, #inalidade. Cudo e todos tm alguma #inalidade. ,or exemplo, #il"a, o c"amado (aixo
espiritismo, com suas pr!ticas medi1nicas anmicas, tem a #uno importante de escada de acesso para os
espritos de condi0es evolutivas in#eriores. Codos so instrumentos e rece(em as (nos de )eus, mas todos
tm sua responsa(ilidade proporcional aos graus de evoluo que possuem. .e/a o caso do '!rio. Ele um
)outrinador que /! #e$ as mais lindas doutrinas, curas e deso(sess0es e, certa ve$, porm, por convenincia
pessoal, ele admitiu a misti#icao de um mdium, que era um aparel"o positivo, e, por isso, est! arcando com as
mais tristes conseqHncias.
* ?ual #oi esse caso, ,ai 9oo;
* <oi o caso de um casal, o marido )outrinador e a esposa mdium incorporadora. 8um dado momento,
ela comeou a pro#eti$ar e o '!rio, em ve$ de cumprir seu dever de )outrinador, permitiu que ela continuasse
pro#eti$ando, deixando o esposo na crena de que se tratava de comunica0es positivas. > resultado #oi o mais
triste e, agora, o '!rio arca com o =nus do erro cometido. A mdium exerce, so(re ele, terrvel possesso, e at
que se esgotem as energias negativas desse ato, ele ter! que so#rer%
* 8eiva, 8eiva% 7 interrompi 7 ?uer di$er que estou colocado na mesma posio do #rade da estria que
estamos contando;
Ela sorriu e no me respondeu. .oltei a #alar:
* & mel"or voltarmos ao cemitrio%... -o(re o #rade e seu pai, no entendi (em a posio dos dois. Eles
"aviam se perdido um do outro; ,elo que entendi, o #ato se passou em tempos (em distantes. > "omem, o
suicida que voc estava con"ecendo, era (em mais moo do que o #rade, seu #il"o. Explique mel"or isso, 8eiva.
* ,ara se compreender essa situao, preciso admitir que as coisas no plano espiritual so mais
complexas e di#ceis de entender com os sentidos ou com a ra$o. ,ara comear, os dois estavam em planos
completamente di#erentes. > plano do #rade era muito mais alto do que o do seu pai suicida.
* 'as, 8eiva, se os planos deles eram di#erentes, como que estavam naquela posio; > padre no
deveria estar numa outra situao;
* E estava% Cada um pertencia a um plano, e os dois apenas se ac"avam no mesmo local. Entenda (em:
planos di#erentes e o mesmo local. > #rade con"ecia seu pai, sa(ia da sua dor e da sua revolta, e era o(rigado a
permanecer /unto a ele at conseguir li(er!*lo. 8o #undo, estava apenas arcando com as conseqHncias dos dois
erros cometidos. ,rimeiro, por ter a(solvido os pecados de um suicida, erro cometido contra o ritual da sua igre/a,
pelo qual respondia individualmente, na qualidade de sacerdote. -egundo, o rea/uste que deixara de #a$er, ao
a(andonar o lar e se internar num convento, e que teria que ser completado. > #ato, aparentemente (om, dele
deixar a #amlia e se dedicar ao claustro, a(solutamente no compensou o #ato mau do descumprimento da tare#a
c!rmica /unto aos pais. E isso tam(m no invalidou sua ao, como sacerdote, pois a misso 2 qual se dedicou
trouxe*l"e a evoluo e a Lu$. )e qualquer #orma, com a evoluo e a Lu$, sua responsa(ilidade /unto 2 Lei
C!rmica permaneceu: EA Lei ter! que ser cumprida at o 1ltimo ceitil...F
* &, 8eiva, mesmo di#cil a gente entender os meandros da vida espiritual%
* & por isso, '!rio, que 9esus nos di$, taxativamente, que no devemos /ulgar. > nosso /ulgamento
limitado pela nossa ra$o e pelo que enxergamos no plano #sico. > ser encarnado, porm, est! vivendo v!rios
planos simultaneamente: os do seu passado e os do passado dos que o cercam.
* 'as, 8eiva, como a gente pode viver sem /ulgar; Como podemos tomar decis0es a respeito de nossos
negcios, nossos amores, nossas o(riga0es, sem /ulgar as pessoas com quem somos o(rigados a entrar em
rela0es;
* '!rio, o nosso /u$o, as idias que #a$emos a respeito das pessoas, tm que ter a #lexi(ilidade
necess!ria. )evemos aceitar as pessoas como elas so, e no segundo um /u$o nosso. -e tomarmos em conta o
amor, a tolerNncia e a "umildade, di#icilmente iremos cometer erros de /ulgamento. >s erros maiores ns
cometemos quando /ulgamos com dio, rancor, preconceitos e egosmo. ,erce(e, '!rio, a validade do
Evangel"o; 'as voltemos ao cemitrio.
Ali estava eu, na compan"ia desse maravil"oso esprito que ,ai 9oo, mas, ao mesmo tempo, me
aca(ando de medo. 8o era s o caso do #rade e de seu pai que eu via, mas in1meros outros dramas. Ainda
preocupada com o po(re #rade, perguntei a ,ai 9oo:
* Esse sacerdote, meu pai, est! num plano mel"or que o meu;
* -im, #il"a. .oc ainda uma simples clarividente, enquanto ele /! completou o seu tempo, com ren1ncia
e "umildade.
* 'as, ,ai 9oo, eu tam(m /! renunciei a muita coisa%
* -im, #il"a, voc renunciou por medo dos espritos #ora da matria. 8o se apresse, #il"a% Continue na sua
misso, no cometa erros contra a Lei do -en"or, e um dia c"egar! ao plano onde est! esse #rade. -e voc
continuar no (om camin"o, no ter! necessidade de passar por aqui, como esses espritos que aqui esto.
8isso, para min"a surpresa, surgiu o esprito de 'arcondes, dirigindo*se para ns, em(ora ele no visse
,ai 9oo. Ao c"egar /unto a mim, #alou emocionado:
* Cia 8eiva, min"a santa% ?ue (om encontr!*la aqui% >", Cia 8eiva% Armanda e Taldo me decepcionaram,
apesar de tudo que a sen"ora disse a ele. ,erdoe*me, tia$in"a, no pude resistir. 9oguei meu carro num (arranco,
(em na entrada da nossa manso.
* 'eu )eus, meu ,ai 9oo, outro suicida%...
* -im, 8eiva, 7 #alou ,ai 9oo 7 outro suicida que ir! #icar aqui muito tempo. Armanda e Taldo #ormaram
uma corrente to negativa que 'arcondes no resistiu. -uicidou*se, em(ora o caso ten"a sido considerado como
acidente. Esse #oi mais um caso de suicdio que passou como sendo um simples acidente. Assim, "!, tam(m,
acidentes que passam como sendo suicdios. ,erce(e, agora, o cuidado que se deve ter com relao a isso;
,erce(i que os mortin"os comeavam a #ormar um semicrculo em torno do local em que est!vamos. ,ai
9oo permanecia calmo e tranqHilo. ?uando comecei a comentar a respeito da (ele$a daquele cemitrio, ,ai 9oo
me c"amou a ateno para o que estava se passando. ,ude ver, ento, um centurio romano, que empun"ava
um grande c"icote #ludico. )i$ia lindas palavras em nome de )eus, enquanto seu c"icote $unia por entre as
sepulturas. ,ara min"a surpresa, vi que muitos espritos saiam das covas e vin"am sentar*se, "umildemente, em
torno de ,ai 9oo. > espet!culo era to triste, que tive vontade de #ugir dali. ,ai 9oo me ol"ou com tanta
serenidade, que me acalmei. Ele comeou a #alar, e seu sermo era to lindo que me esqueci at de onde me
encontrava. Enquanto ele #alava, iam se clareando e se desprendendo daquele plano, su(indo como se #ossem
#locos #lutuantes. <oi um quadro inesquecvel. Logo que ele terminou de #alar, comecei a #a$er perguntas:
* ,or que aquele c"icote, meu ,ai;
* Com ele o Centurio coletou todo o ectoplasma do am(iente e, ao mesmo tempo, o(rigou os espritos,
que se enterraram /unto com os seus cad!veres, a sair.
* Espritos enterrados; 7 perguntei espantado.
* -im, '!rio, espritos acrisolados na matria estacionada, pessoas que morrem no acreditando na vida
do esprito, /ulgam*se enterrados e sua mente o(scurecida no perce(e o #ato de sua existncia independente do
corpo apodrecido. Codos os dias, os espritos guardies, esses (enditos mission!rios dos cemitrios, #a$em esse
tra(al"o. Com os c"icotes #ludicos re1nem o ectoplasma e impregnam esses espritos. Assim Eenc"arcadosF, eles
comeam a perce(er sua verdadeira situao, e podem entender a doutrina de ,ai 9oo. >s que vo gan"ando
compreenso, vo sendo encamin"ados para as Escolas do Espao, onde so #eitos os cartil"amentos de seus
destinos. >utra coisa, '!rio, que ,ai 9oo me explicou: Enquanto (randia seu c"icote, o Centurio emitia um silvo
agudo, cu/a tonalidade despertava as mentes o(strudas. > som, como voc sa(e, tem uma importante #uno
inici!tica.
* Aproveitando o ense/o, 8eiva, explique*me esse negcio de #antasmas 2 meia*noite. & verdade que os
espritos saem, para #a$er suas estrepolias, nessa "ora;
* 8o. >corre exatamente o contr!rio, sendo esse tra(al"o executado depois da meia*noite, para
aproveitar a situao da distNncia da lu$ solar, pois os ions do -ol no o permitiriam. Alm disso, as atividades dos
encarnados tam(m o atrapal"ariam. ,or outro lado, durante o dia, muitos dos espritos que ali vivem, saem e
andam, indo para /unto de seus #amiliares. S noite, voltam, pois consideram sua residncia o local onde est! o
corpo. -eus 'entores os guiam de volta, cuidando para que, na "ora propcia, este/am ali para o tratamento. A
lenda da meia*noite talve$ se prenda a essa movimentao, pois so muitos os mdiuns videntes que ignoram
essa situao, e podem ver espritos camin"ando e toda a movimentao nos cemitrios, dando origem a
in1meras estrias de "orror. A! outro #ato que merece ateno: esse tra(al"o no cemitrio no to simples como
parece. :magine a quantidade de espritos em con#lito com os sepultos, e tam(m a ao de exus, como a #alange
de >molu, que tra(al"a com o ectoplasma dos de#untos, alm de muitos macum(eiros que reali$am seus
tra(al"os aproveitando as energias ali concentradas. En#im, toda essa movimentao, esse comrcio com o
mundo dos mortos% & isso, '!rio, essa vida do su(mundo da mediunidade, que con#unde as pessoas e as levam a
considerar o Espiritismo como coisa dos mortos e do )ia(o. 8a verdade, como sempre digo, tudo tem sua ra$o
de ser, sua utilidade. - no devemos con#undir um aspecto da vida #ora da matria, com todo esse maravil"oso
con/unto da Criao. -eria como se con#undir as usinas de tratamento de lixo, os matadouros, as malocas e as
invas0es de terra como sendo a cidade, o povo%
Cia 8eiva continuou sua narrativa:
Estava ainda assistindo 2quele (elo espet!culo, porm /! pensando em voltar ao meu corpo, quando
avistei uma lu$ que se aproximava de ns, e vi que era o #rade. 8o sei explicar porque, mas senti uma grande
alegria no corao. Ele se dirigiu a mim, sorridente, e disse:
* <il"a, sou #rei 9uvncio, e "o/e rece(i min"a li(ertao% Estou seguindo para )eus. 8o sei o que me
espera, mas o que vier ser! (om% > que Ele me der, aceitarei #eli$%
* &, 7 disse eu 7 o sen"or so#reu muito, no verdade;
* -im, #il"a, so#ri, mas #oi uma experincia edi#icante. Cive no s que evoluir meu pai, mas, tam(m,
corrigir os erros que cometi.
)isse isso e se aprestou para partir. ,ude, ento, ver que o pai suicida tam(m se movimentava, e perce(i
que seu corpo apresentava uma poro de pingos de lu$. :ntrigada com aquilo, perguntei a ,ai 9oo o que eram
aqueles pingos.
* Aquilo, min"a #il"a, so as gotas de leos santos e !gua (enta que o #rade empregou no seu pai, quando
l"e deu a a(solvio. -im, #il"a, aquela matria impregnada com os #ludos do #rade que l"e do esse aspecto
de pingos de lu$. .oc v, portanto, min"a #il"a, que tudo so valores aproveitados pela misericrdia divina. -im,
#il"a, nada se perde em -eu -anto 8ome.
Em seguida, ,ai 9oo me pediu que #i$esse uma prece, pois ainda tin"a algo a me mostrar. Logo que me
preparei, encamin"amo*nos para uma capela, onde se processava o velrio de um recm*desencarnado. Ali
estava o ata1de, com o corpo de uma /ovem, rodeado pela #amlia, que c"orava sua morte. Gm rapa$ 7 que podia
ser um noivo ou, talve$, um irmo da /ovem 7 de(ruado so(re o cad!ver, c"orava com desespero. ,rocurei o
esprito da moa, mas no pude v*lo por ali. ,ai 9oo me disse que ali s estava o cad!ver, tendo o esprito /!
partido.
* Como, ,ai 9oo, o esprito no veio com o cad!ver;
& que essa moa era esprita, e sou(e se preparar para seu desencarne. Cerminadas as vinte e quatro
"oras normais, em que o esprito a(sorve o c"arme de seu corpo #sico, ela #oi encamin"ada para ,edra @ranca, e
no mais voltar! para c!...
ABORTO
Est!vamos conversando, a Clarividente e eu, quando c"egou um rapa$, in#ormando que sua irm estava 2
morte, internada num "ospital da cidade. ,ediu a 8eiva que #i$esse alguma coisa para a/ud!*la. 8eiva prometeu*
l"e que ia #a$er um tra(al"o espiritual, e ele, aps agradecer, se a#astou, apressado.
)urante alguns minutos, 8eiva permaneceu a(sorta, o ol"ar preso a coisas invisveis. ?uanto retomamos
a conversa, o assunto tin"a perdido a importNncia. Am(os sentamos a emanao tra$ida pelo rapa$, uma
sensao de perda, uma ang1stia pesada.
* > que a irm dele tem; 7 perguntei, procurando tra$*la 2 conscincia.
* A(orto, '!rio. Ela provocou o a(orto, e se deu mal. .ai morrer% & uma pena... Gma moa nova, /! com
dois #il"os. 8ossa, o marido dela vai #icar louco%
<iquei pensando no caso, no sei se agravado pelas sensa0es da notcia ou se pelo assunto em si.
A(orto, para mim, motivo de ang1stia. 'in"a #ormao a de um catlico e as idias a respeito so muito
claras. ,ara mim, o a(orto s seria permitido em situao especial, em que "ouvesse perigo de morte da paciente.
<ora disso, crime, assassinato. Externei essas idias a 8eiva, que me respondeu:
* -im, '!rio, esse um assunto de extrema gravidade, dadas as implica0es nos #undamentos da vida
"umana nos seus dois aspectos (!sicos: o transitrio e o transcendental. ,ara a Cincia Espiritual, ele preocupa
no que o a(orto causa ao esprito, as conseqHncias que este ir! so#rer aps seu desencarne. Entretanto, /ulgo
que ele comporta esclarecimentos. Como o mundo encara o pro(lema;
* ,elo que sei, 8eiva, existem dois critrios #undamentais. Gm, o cient#ico, em que o pro(lema visto so(
o ponto de vista da sa1de do paciente, de suas condi0es sociais e do seu estado psicolgico. Esse critrio se
estende at os domnios da demogra#ia, que se preocupa com a exploso demogr!#ica e a possvel #alta de
alimentos para o excesso de populao. )entre as v!rias pr!ticas para o controle de nascimentos, aceita*se o
a(orto como uma das maneiras de evitar #il"os. As leis variam em torno disso, mas assunto pac#ico nos pases
considerados mais adiantados, como, por exemplo, os escandinavos. > outro critrio o religioso. Com (ase nos
cNnones e nos dogmas, o a(orto no permitido, a no ser nos casos em que, comprovadamente, coloque em
perigo a sa1de da me. 'esmo assim, pro(lem!tico conseguir*se a permisso sacerdotal para a execuo de
um ato dessa nature$a.
* - que am(os os critrios so extremados, '!rio, e #ogem 2 realidade da pessoa "umana. Gm ser
"umano no pode ser redu$ido a um simples n1mero estatstico, em #ator apenas econ=mico, e muito menos ter o
seu comportamento regulado por revela0es de ordem religiosa, cu/a (ase a simples #, a crena. -e pensarmos
(em, vemos que am(as as normas so iguais. >u no se a(orta por motivos religiosos, ou se a(orta por motivos
scio*econ=micos. E onde #ica o motivo pessoal, a ra$o individuali$ada de cada ser; 8o ser! isso um atentado
2 li(erdade, ao livre ar(trio; Como se pode tomar to sria resoluo a respeito da vida de uma pessoa, sem
considerar sua verdadeira realidade, sua ligao real e e#etiva com o mundo transcendental, seu passado e seu
#uturo; 8o primeiro caso, o motivo cient#ico, o ser considerado em termos do imediato ou de um #uturo prximo.
Em tudo isso, vemos que a Cincia no admite que o ser "umano ten"a outra existncia, se/a antes de nascer ou
depois de morrer, no verdade;
* -im, esse o critrio cient#ico: ?uando nasce, a criana , o#icialmente, um novo cidado, um novo ser
"umano, e, quando morre, , somente, um ser "umano que deixou de existir. 8o "! meio termo. > m!ximo de
transcendental que podemos encontrar seria a idia de o ser "umano se perpetuar por suas o(ras ou relacionado
com seus antecedentes sociais ou (iolgicos. 'as, nesse caso, so apenas "eranas adquiridas ao nascer, e
deixadas ao morrer. ?uanto ao transcendente religioso, ele determinado segundo normas relativamente #ixas. >
destino decidido pelo comportamento em relao a certas posi0es. Essas posi0es so exaustivamente
tratadas na )ivina Comdia, de )ante.
* '!rio, ac"o muito di#cil a gente discutir um pro(lema desses, nesse al"eamento das pessoas, que so
as normas, se/am cient#icas ou religiosas. .ou contar um caso, em que atuei diretamente, e voc ver! o que
quero di$er, quando me re#iro 2s realidades "umanas.
Gma ocasio #ui c"amada para atender um caso considerado estran"o. Gma moa, c"amada -=nia, de
quin$e anos de idade, ainda #reqHentando a escola, estava, "! uma semana, sem querer se levantar da cama, no
comia e tin"a, apenas, lampe/os de conscincia. -eus pais eram pessoas de elevada posio social, e tin"am
lanado mo de todos os recursos para a/ud!*la. 'as -=nia no aceitava a assistncia de mdicos, e por isso eu
#ui c"amada. Logo ao entrar no quarto dela, perce(i a presena de diversos espritos o(sessores. <i$ uma
mentali$ao, e pedi a )eus por aquelas criaturas, conseguindo amainar o am(iente. A moa se reanimou um
pouco, mas estava muito #raca. Consegui que ela tomasse algum alimento, e procurei conversar com ela. Tanda,
sua me, porm, estava muito atenta a tudo que eu #a$ia, e pertur(ava nosso contato. A muito custo, consegui que
ela nos deixasse a ss. ,edi a -=nia que me contasse o pro(lema que a a#ligia e ela comeou a c"orar. <ui
o(rigada a agir com mais energia, e l"e disse, com ternura, que eu via que o motivo de sua doena era, apenas,
uma gravide$. -im, ela estava gr!vida, apesar de seus quin$e anos de idade, e no sa(ia como contar a verdade
a seus pais. Esse era o seu tormento.
<omos interrompidas pelo retorno da me que, a pretexto de ver como estava reagindo a #il"a, veio sentar*
se /unto a ns. -em poder me apro#undar naquele drama, despedi*me, prometendo*l"es voltar no dia seguinte. A
me levou*me at a sala, e me perguntou o que eu ac"ava que a #il"a tin"a, revelando*me sentimentos de
descon#iana e de ci1me. .i que entre me e #il"a existia uma relao "ostil e que a me no a(rigava crena
alguma em seu corao. 'in"a presena ali era at um pouco #orada.
)isse*l"e que sua #il"a no tin"a qualquer doena grave. )espedi*me, pedindo que acreditasse na
recuperao de -=nia, e prometendo a/ud!*la, em(ora sentisse, em meu corao, o aperto anunciando uma
derrota.
C"egando no .ale, #ui para o Cemplo, e pedi a 'e Cildes que me dissesse o que #a$er. Ela me revelou o
quadro espiritual daquela #amlia, que era o pior possvel. -=nia, apesar da pouca idade, era quase uma prostituta,
e sua gravide$ #ora, apenas, um acidente.
Tanda, por sua ve$, era me por acaso. Canto -=nia como seu irmo Al(erto tin"am nascido Epor
acidenteF e certa persistncia, pois Tanda /! praticara oito a(ortos% > 1ltimo #ora #eito "! apenas trs anos antes
do nosso encontro.
,rocurei no Astral, e vi que Tanda tin"a sido uma romana de pro/eo no :mprio dos Csares. 8aquela
vida, ela assassinara um "omem, que se tornou seu o(sessor por muitas encarna0es. -ua reencarnao anterior
2 atual se dera em 'inas Berais, como uma moa po(re, e seu o(sessor a /ogou numa situao de misria.
Tanda so(reviveu graas 2 caridade de um vel"o sacerdote, que l"e deu todo o amparo espiritual. Braas ao
tra(al"o daquele padre, o o(sessor conseguiu evoluir.
* )esculpe, 8eiva. 7 interrompi 7 .oc di$ que o o(sessor evoluiu graas ao padre;
* -im. Ela era catlica, e #reqHentava a parquia da sua cidade$in"a. > (om padre ensinou*l"e a #a$er
suas preces, ouvia*a assiduamente em con#isso e a despertava, sempre, para a misericrdia de )eus. 8a
verdade, esse padre tin"a sido, tam(m, uma de suas vtimas do passado, mas no tin"a conscincia disso e,
apenas, demonstrava sua caridade. > #ato que, todas as ve$es que o o(sessor tomava conta dela, o padre
acudia com sua doutrina. > e#eito disso no o(sessor #oi extraordin!rio, a ponto de seus 'entores conseguirem seu
a#astamento da Cerra e sua remoo para o Gm(ral.
* ,ara o Gm(ral, 8eiva; Explique, por #avor, como isso se deu e o que o Gm(ral.
* Gm(ral a porta do Astral, a entrada para o mundo espiritual, uma extensa regio em Capela. Lem(ro*
me de que quando andava lendo a )ivina Comdia, de )ante, voc comentou o sim(olismo da porta naquela
o(ra. Lem(ra*se como )ante vivia atravessando portas, corredores, a(ismos, rios e nuvens escuras; ,or a voc
pode dedu$ir duas coisas: a variedade de situa0es e o camin"ar. > Gm(ral um lugar onde se camin"a, e nesse
camin"ar, a gente se puri#ica. >nde #ica; Logo ali, na Eternidade% -er! perto da Cerra; -er! #sico; -o perguntas
de di#cil resposta. Eu, como Clarividente, /! #ui ao Gm(ral, ou mel"or, aos um(rais. Ali existem todas as situa0es
possveis. & um vasto mundo dividido em departamentos, onde tanto podem ser encontrados lugares terrveis,
"a(itados por licNntropos, como residncias, grupos de tra(al"o e organi$ao social.
* E ali s existem espritos so#redores, 8eiva;
* 8o% Ali, como na Cerra, existem espritos de todos os tipos: espritos em provas, mission!rios e outros.
)e qualquer #orma, pre#ervel estar no Gm(ral do que ser um esprito errante aqui na Cerra. > desencarnado, no
Gm(ral, um esprito que se prepara, se evolui dentro de um sistema prprio para ele, para suas #oras de
percepo. 8a Cerra, ele tem a desvantagem de no perce(er, de no ter os sentidos. ,or isso o Espiritismo se
preocupa tanto com a passagem de so#redores. ,assar um so#redor encamin"!*lo para o mundo espiritual, tir!*
lo da situao arti#icial aqui da Cerra. A Cerra #oi #eita para os encarnados. Continuando com a estria de Tanda, a
doutrina do vel"o padre #oi to (oa que o o(sessor dela se evoluiu e se colocou em condi0es de passado ao
Gm(ral.
* 'as, 8eiva, como que ele, sendo um o(sessor, p=de ouvir e entender a doutrina do padre;
* >ra, um o(sessor um esprito que vive e participa da vida de quem o(sidia. & como um "spede
demorado na casa de uma pessoa. Em(ora ele no se/a da #amlia, no pertena, por direito, 2quela casa, ele v,
ouve e participa de quase tudo o que acontece. ,assado algum tempo, adquire tal #amiliaridade que passa a dar
ordens, aca(ando por tomar conta da casa% & isso o que acontece, '!rio. )epois de certo tempo de uma
o(sesso, voc nunca sa(e se est! conversando com o o(sidiado ou com o o(sessor. 8a verdade, no caso de
Tanda, o o(sessor aproveitou mel"or a doutrina do padre do que ela. Cocado pela (ondade daquele sacerdote,
ele perdeu o dio que votava 2 mul"er e, livre disso, comeou a raciocinar. -eu 'entor, ento, aproveitou a
oportunidade, e conseguiu um lugar para ele no Gm(ral. L!, ele comeou a se preparar para o reencarne.
* ,or que ele tin"a que reencarnar;
* ,ela simples ra$o de que "avia, ainda, o rea/uste a ser #eito. Ele evolura, mas a co(rana com ela
ainda no se completara. Assim a Lei do Carma, '!rio. Cudo tem que ser ressarcido, pago. Aquela mul"er
mineira morreu, e reencarnou na pessoa que "o/e se c"ama Tanda. 8esse nterim, o o(sessor "avia se
preparado para reencarnar como #il"o de Tanda, pois a 1nica oportunidade concedida pelos 'entores era a de t*
la como me. Tanda engravidou e, no terceiro ms, o o(sessor se /untou a ela, colocado no #eto em gestao.
,orm, no quarto ms, com a a/uda de uma parteira, ela #e$ o a(orto. > o(sessor, que espiritualmente se tornara
um adolescente, recm sado do dio e da vingana, so#reu terrivelmente.
* 8eiva, desculpe interromp*la, mas explique como isso se passa. .oc di$ que o esprito o(sessor so#reu
com o a(orto. Como esse so#rimento;
* )e muitas maneiras, '!rio. Comea pela partida do esprito. -e/a no Gm(ral ou onde quer que se
encontre, um esprito que age, vive e se entrosa. <a$ amigos, #a$ am(iente, como em qualquer lugar deste
Gniverso, onde exista conscincia. > reencarne como um prmio, um direito adquirido, e os amigos inve/am
essa situao. & como um aluno que gan"a uma (olsa de estudos em outro pas, e parte para a viagem. Codos o
a(raam, dese/am*l"e (oa sorte, e ele parte #eli$, orgul"oso daquela (no de )eus. :sso acontece no momento
da concepo da sua #utura me, aqui na Cerra. > esprito vai para um lugar onde su(metido a uma espcie de
sonoterapia., na qual a sua memria concentrada na sua conscincia transcendental. & por isso que a criana
nada sa(e. Essa conscincia, depois, vai retornando lentamente, na proporo do seu crescimento, e
determinando suas a0es. & preciso no con#undir isso com a conscincia momentNnea. -er consciente, a cada
momento, no mundo sensorial, no quer di$er ter conscincia de si mesmo, de suas vidas pregressas, da
programao de uma vida. Adquirir essa conscincia maior a meta de todo ser "umano, a reali$ao, o
encontro de si mesmo, do Eu maior. :magine, pois, a situao desse esprito ao sentir seu programa a(ortado% A
triste$a do retorno, a vergon"a perante os que deixou e a sensao de ter sido en/eitado triste demais. E o ato
a(ortivo; & #!cil, tam(m, perce(er que o corpo incipiente, com toda aquela sensi(ilidade nervosa, deva so#rer,
terrivelmente, a agresso #sica de um a(orto.
* 'as, 8eiva, voc no disse, "! pouco, que o esprito, nessas condi0es, no tem conscincia;
* -im, '!rio, di#cil de explicar, mas, em todos os casos de espritos decepcionados pelo a(orto, que
ten"o encontrado nos planos espirituais, eles se queixam de dores #sicas causadas pelos maus tratos rece(idos.
Calve$, ao recol"er suas sementes psico#sicas, estas l"es tragam o sinal da dor. & muito di#cil explicar, dada 2
complicao que um reencarne apresenta em seus aspectos psico#sicos. > o(sessor de Tanda so#reu tanto com
o a(orto, que seu 'entor, penali$ado, conseguiu, /unto ao 'inistro, mais uma oportunidade, e ele #oi removido
para outro departamento, para entrar em retiro e se preparar para nova reencarnao. :sso aconteceu mais duas
ve$es e, nestas duas ve$es, Tanda provocou o a(orto. 8a 1ltima, ela a(ortou com cinco meses de gravide$. A a
decepo #oi total, e o o(sessor retornou ao seu antigo dio. 8o poderia "aver um quarta ve$, porque sua revolta
era tanta que, se por acaso, sua gravide$ vingasse, Tanda seria o(sidiada totalmente, pois no teria um #il"o,
mas, sim, um monstro.
* E por que os 'entores no deixaram; Ela no merecia isso;
* Calve$ merecesse. > pro(lema que ela tin"a outros rea/ustes c!rmicos, outras o(riga0es ainda a
cumprir nessa encarnao. -eu o(sessor teve que #icar aguardando a oportunidade de e#etivar sua terrvel e
agravada co(rana. )esta ve$, de novo acrisolado no dio, no p=de mais voltar para Capela, e seu 'entor #oi
o(rigado a deix!*lo entregue ao seu prprio destino. Ele permaneceu no plano etrico, que o plano dos espritos
desencarnados que #icam na Cerra, e se lanou, de novo, em sua ao o(sessora. Tanda #e$ mais um a(orto e,
em seguida, consentiu numa gravide$, na qual nasceu -=nia. Esse esprito, porm, /! veio #erido pelo a(orto
anterior, pois #ora ele que tentara nascer. > resultado, '!rio, que -=nia /! nasceu indi#erente, sem gosto pela
vida, e com pro#unda antipatia pela me. Esse, '!rio, um dos quadros mais tristes com que a gente se depara.
> esprito so#re entre a necessidade de amar e a repulso, e isso resulta na indi#erena. -o criaturas que
parecem paradas, cnicas, que passam pela vida sem viver. Assim era -=nia.
8o dia seguinte, mesmo contra a vontade, voltei 2 casa de -=nia. 'entali$ei seu irmo, Ant=nio, e vi que
ele tam(m s "avia nascido na terceira tentativa. Ao entrar no quarto de -=nia, me deparei com o o(sessor de
Tanda, que dava "orrveis gargal"adas, demonstrando todo o seu dio e sua insanidade mental. Estran"ei sua
presena ali, e procurei o esprito que iria reencarnar como #il"o de -=nia, mas no o vi. -1(ito, tive um c"oque: o
esprito que ali tentava reencarnar era o o(sessor de Tanda% Era terrvel aquela situao de uma #amlia enredada
na trama de um esprito empedernido. Alm do c"oque natural de uma gravide$ na sua idade, "avia, ainda, a
presena, no seu ventre, das emana0es daquele terrvel esprito. <i$, ento, a 1nica coisa que podia, naquela
situao. Atra o o(sessor para mim, e o a#astei da cena. Ele se deixou levar, dando grandes gargal"adas.
<ui para casa, levando o o(sessor comigo. 8o dia seguinte, a #il"a /! tin"a conversado com a me, e,
quando c"eguei, notei que am(as tin"am um ar reservado comigo. Em(ora perce(endo a resistncia delas,
c"amei Tanda para uma conversa a ss, em que l"e mostrei seu quadro e sua situao de resistncia aos planos
espirituais. Ela, porm, no aceitou a doutrina. 8a verdade, ela #e$ o maior escNndalo com relao 2 gravide$ da
#il"a. ,or #im, dando por terminada min"a misso, apresentei min"as despedidas. A pergunta que Tanda me #e$
#oi c"ocante:
* )evo alguma coisa pelo seu tra(al"o;
* 8o, 7 respondi 7 a mim a sen"ora no deve coisa alguma. A sen"ora deve a )eus%
.oltei para casa com o corao oprimido. Gm pensamento me consolava: Tanda #icara encantada com
min"a capacidade de adivin"ao. Alguns dias depois, sou(e pela pessoa que "avia me pedido para atend*las,
que as duas "aviam ido a um mdico, que #i$era o a(orto de -=nia.
* @em, 8eiva, creio que a estria dessa #amlia esclarece (em nossa posio diante do assunto. > a(orto
pode acontecer como um rea/uste, como qualquer crime. 8o se pode #a$er um a(orto, como no se pode matar
uma pessoa, no isso;
* & isso mesmo, '!rio. ?uanto 2s posi0es cient#icas ou scio*econ=micas, o pro(lema cai na mesma
#aixa das guerras, da pena de morte ou da eutan!sia. <a$em parte de uma "umanidade que ainda est! a camin"o
da evoluo.
* E nunca mais voc sou(e notcias deles;
-eis anos depois, certo dia, o )outrinador de planto veio me avisar que um casal, demonstrando muita
ang1stia, queria que eu os atendesse, no Cemplo, e que a moa "avia tentado o suicdio. <ui, e quando c"eguei,
tive a maior das surpresas: a moa era a -=nia% -eu marido, aparentando uns vinte e cinco anos, era simp!tico e
tin"a aspecto de pessoa (em colocada na vida. -ua atitude com ela era de solicitude e carin"o. -entaram*se
diante de mim, e perguntei a ela como estava passando. Ela arregalou os ol"os e me perguntou se eu a con"ecia.
'e Cildes me #e$ um sinal, e eu, dis#arando, disse que no, que a "avia con#undido com outra pessoa. <icamos
a nos ol"ar, uns para os outros, at que o /ovem que(rou o descon#ort!vel silncio:
* Cia 8eiva, viemos procur!*la para que a sen"ora nos a/ude. -omos casados "! quase quatro anos, e nos
amamos muito. A 1nica coisa que tem atrapal"ado nossa vida o complexo de -=nia por no termos #il"os. Ela
sa(e que eu gosto muito de crianas, e o #ato de no conseguirmos ter um #il"o a tem #eito to in#eli$, que c"egou
ao ponto de tentar suicidar*se. & a terceira ve$ que isso acontece. ,eo que a sen"ora nos a/ude, tirando essa
idia da ca(ea dela. A#inal, podamos adotar uma criana, ou at mais de uma, a sen"ora no ac"a;
* & verdade. 7 respondi 7 Em todo o caso, vou ol"ar o quadro de vocs e ver o que posso #a$er. Enquanto
isso, peo que aguarde um pouco ali #ora, que eu quero conversas com -=nia. .! dar uma volta, #ume um cigarro,
enquanto converso com ela.
Ele saiu, e logo -=nia desandou a c"orar desconsoladamente. A/udei*a para que se acalmasse um pouco,
e ela comeou a #alar:
* Cia, tia, ten"o que me a(rir com algum e s pode ser com a sen"ora. 8o s o pro(lema de no
termos #il"os que me a#lige. Em(ora isso se/a, realmente, um espin"o atravessado em meu corao, "! outro
pro(lema: quando #iquei noiva, eu /! no era virgem e, at mesmo, provocara um a(orto. 'as o Do(erto sempre
#oi um rapa$ direito, crente nas coisas, e eu me apavorei, no revelando min"a situao. 'in"a me tam(m
ac"ou que, se ele sou(esse a verdade de min"a vida, no iria se casar comigo. Ento, procuramos um mdico
especialista, que reconstituiu meu "men, e, assim, escondi o meu passado. Acontece, tia, que, "! algum tempo,
Do(erto #e$ ami$ade com esse mdico, e ele passou a #reqHentar nossa casa. ?uando o vi, pela primeira ve$
entrando em meu lar, quase morri de susto. <eli$mente, ele no me recon"eceu, pois eu estava mais gorda, e isso
a/udou. 'as, tia, a partir da no tive mais sossego. A todos os momentos ten"o medo que ele se lem(re de mim e
que eu se/a desmascarada. :sso tem*me tra$ido muito remorso. >", tia% ,re#iro morrer a ter que continuar
mantendo essa #arsa%
* E por que, #il"a, voc no contou a Do(erto a verdade, quando casou;
* 8o tive coragem, Cia 8eiva...
E recomeou a c"orar. Entre soluos, #oi relatando a estria que eu (em sa(ia.
* E sua me; 7 perguntei 7 ,or que ela no esclareceu o rapa$;
* ,ela mesma ra$o, tia. Eu e ela est!vamos na mesma situao. .ivamos num am(iente angustiado.
Agora, /! no adianta, pois ela morreu, e me deixou na pior. >", tia% A/ude*me, diga*me o que devo #a$er. A
sen"ora ac"a que devo larg!*lo; -e disser que si, eu o largo% <arei o que a sen"ora mandar... 8o agHento mais
conviver com esse remorso, nem com esse medo de que, a qualquer momento, a verdade ven"a 2 tona% >", tia%
Ac"o que no "! mais o que #a$er, e o mel"or, mesmo, morrer.
Consegui acalm!*la, e l"e prometi que iria #a$er algo por ela. Do(erto c"egou, e, ao v*la mais tranqHila,
#alou:
* Cia, a sen"ora conseguiu uma grande reali$ao. .e/o que posso con#iar muito na sen"ora%...
* -im, meu #il"o, voltem aman", que l"es darei toda a orientao de que precisam para "armoni$ar suas
vidas.
)epois que eles saram, #iquei muito tempo pensando no caso. > pro(lema voltara 2s min"as mos e teria
que desenterrar a morta%
Crs "oras da madrugada. -a do corpo, orientada pelo meu 'entor, e muito a contragosto, transportei*me
para o cemitrio Campo da Esperana. 8o tive di#iculdades para locali$ar Tanda. Em suas proximidades, me
deparei com terrvel #alange de espritos, que eu /! con"ecia, e um grupo de macum(eiros encarnados, que
#ugiram 2 min"a aproximao.
* 'as, eles a viram;
* 8o, '!rio, eles no me viram. & que os #ludos dos encarnados, das pessoas vivas, so pesados e
assom(ram as pessoas. Eles tiveram uma assom(rao com a min"a presena.
* E quanto a Tanda; Ela ainda estava no cemitrio;
* -im, ela estava #a$endo ponto ali. Em sua cegueira e com sua mediunidade, ela /! estava conseguindo
um trono, isso , uma posio de comando, naquele local.
* Crono; ,oder; Bostaria que explicasse mel"or, 8eiva.
* &, '!rio, poder% Assim nesse mundo invisvel que nos cerca. As circunstNncias so (em semel"antes
2s nossas, neste plano #sico. 8o se esquea de que esse mundo (em /unto ao nosso. Em(ora se/a domnio do
esprito, isto , do ser desprovido de um corpo #sico, tam(m tem seus valores, onde a #ora (!sica 7 a rique$a 7
o ectoplasma, o #ludo magntico. A mediunidade a capacidade de manipular essa #ora.
* 'as, 8eiva, a mediunidade no essa #ora;
* -im, '!rio, entenda: ela a #ora e, ao mesmo tempo, a capacidade de manipular essa mesma #ora.
?ualquer pessoa tem mediunidade, no verdade; ?uando uma pessoa toma conscincia da sua mediunidade e
a desenvolve, ela passa a manipular, a controlar essa mediunidade. )i$*se, ento, que ela um mdium. ,erce(e
a sutile$a; Codos os seres "umanos so mdiuns, mas nem todos tm conscincia disso e, portanto, no so
capa$es de manipular as #oras da sua mediunidade. E isso no se passa apenas no Espiritismo. Em(ora sem
sa(er como, mil"0es de pessoas manipulam sua mediunidade. & incrvel, '!rio, a movimentao de #oras que se
#a$, so( outros rtulos, neste planeta. > mesmo se passa no mundo invisvel que nos rodeia. Esse o ponto
c"ave das macum(as, a capacidade de manipulao de #oras no acordo entre dois planos 7 o do macum(eiro e
o do esprito desencarnado. )a, o culto aos exus e 2s almas, que so seres desencarnados, separados de seus
espritos. Essa era a posio de Tanda. )e #aixa c!rmica pesada, ela possua a mediunidade correspondente, isto
, o su#iciente para en#rentar aquele mesmo carma. 'as, enveredara*se pelo lado negativo, para a no aceitao
dos princpios crsticos, e, na Nnsia de controlar situa0es di#ceis, de esquemati$ar os enredos de suas rela0es
#amiliares, desenvolveu sua capacidade de manipulao de #oras, sua mediunidade. ,odemos di$er que ela era
um mdium em causa prpria. &, '!rio, essa a di#erena entre os mdiuns. 'uitos utili$am sua mediunidade,
conscientes ou no desse #ato, e o resultado proporcional aos motivos, 2s ra$0es pelas quais isso #eito. >utros
#a$em a mesma coisa, mas orientados pelo princpio crstico. & isso que, na literatura esprita, encontramos
re#erenciado como Emediunidade com 9esusF. Como estava di$endo, encontrei Tanda #ormando sua corte e seu
trono, isto , mo(ili$ando espritos, manipulando #oras, em(ora com a maneira can"estra de principiante. )a,
para cair nas mos dos exus e dos macum(eiros, #altava pouco.
* Tanda estava to desprovida da (no de )eus, a ponto de cair nessa situao;
* 8o, '!rio, no l"e #altava a (no de )eus. -eu esprito que no aceitava as coisas que seriam
mel"or para o seu destino.
?uando desencarnou, Tanda #oi para ,edra @ranca, como qualquer outro esprito, e retornou para a
Cerra. -ua maior di#iculdade estava no #ato de ter desencarnado antes do tempo. 8o se esquea de que os oito
a(ortos que provocou #oram uma espcie de suicdio. Como ainda estava em atraso com seus rea/ustes, ela,
automaticamente, permanecia no plano de suas sintonias. A morada mais a gosto que ela encontrou #oi /unto ao
corpo, em(ora no tivesse muito o direito de morar ali. & preciso no esquecer de que os vivos tm sua de#esa
natural e, assim, no #icam to su/eitos aos mortos. -e no #osse isso, os mortos viveriam sempre /unto a ns.
8aturalmente, Tanda no encontrara, em sua casa, o am(iente de que precisava, e #oi para o Campo da
Esperana.
?uando ela me viu, exaltou*se muito, e comeou a gritar:
* >l"em% >l"em quem est! aqui: Cia 8eiva% & dela que eu #alava, quando eu disse que con"ecia uma
mul"er que adivin"ava as coisas%
Ao ouvir aquela re#erncia a meu respeito, de quando ela ainda era viva, lem(rei*me de que uma doutrina,
mesmo quando no expressa em palavras, permanece alm da vida. 8ada se perde nesse mundo de )eus%
Enquanto o(servava sua algaravia, analisava a situao. .i os macum(eiros, que estavam 2 espreita,
num canto do cemitrio, para atra*la. -enti que c"egara (em na "ora. Tanda estava vampiri$ando a #il"a, e se se
/untasse com a #ora da macum(a, sua ao seria muito pior.
Ainda alvoroada, ela no parava de #alar.
* Cia 8eiva, ve/a como estou conseguindo muita coisa por aqui% .e/a min"as novas amigas%...
E #oi me apresentando outras mul"eres, espritos em estado to deprimente como o seu.
* Tanda, pelo amor de )eus% ?uem so essas mul"eres;
* Amigas, tia, amigas... 7 respondeu, enquanto continuava agitada, andando de um lado para outro.
Destava (em pouco da Tanda que eu con"ecera em vida. > rosto estava encaveirado, c"eio de pipocas,
como algum que tivesse tido varola, e os longos ca(elos desgren"ados. )ava pena ver%
* .e/a, Cia 8eiva, esta min"a amiga no #oi enterrada aqui, mas eu consegui tra$*la para c!.
* A sen"ora conseguiu; 7 perguntei.
* -im, consegui. E que tem isso, tia; >s espritos no vo e voltam para onde quiserem;
* E isso assim mesmo; 7 perguntei 7 ?ualquer esprito pode entrar ou sair de um cemitrio;
* 8o, '!rio, no podem. >s cemitrios so dirigidos pela :gre/a Catlica, e suas #alanges so rigorosas.
:nclusive, nunca deixam os espritos se entrosarem enquanto esto nesse plano. >s guardies dos cemitrios so
#iguras de centuri0es romanos, e esses centuri0es invocam sues 'inistros, sacerdotes desencarnados, que #a$em
a doutrina. - esses a(negados espritos, com suas grandes doutrinas, conseguem encamin"ar esses so#redores.
* @em, 8eiva, isso mostra uma #aceta da :gre/a que eu no con"ecia.
* 9! l"e #alei da grandiosidade dessa religio. ,ara que ela se/a completa, s #alta admitir o reencarne e a
existncia do carma.
* E como Tanda conseguiu (urlar essa vigilNncia;
* Braas 2 suma mediunidade, ao seu magntico animal. 8o se esquea de que a inter#erncia dos
Espritos de Lu$ sempre su/eita ao livre ar(trio. 'as o livre ar(trio, ou se/a, a capacidade de deciso,
proporcional 2 conscincia do ser no plano em que est!. Explico mel"or: em um cemitrio, existem seres em
v!rias #aixas, inclusive encarnados, como era o meu caso e o dos macum(eiros que ali se ac"avam. Tanda,
saturada de ectoplasma e sen"ora da sua mediunidade, tin"a uma capacidade de deciso quase "umana. :sso
explica como ela conseguiu #a$er sua poltica ali. :sso o que #a$em os exus e os macum(eiros, o terrvel
comrcio com os mortos, do qual muito ten"o #alado. Com essa aparente vantagem, ela apenas perdia a
oportunidade de seguir a doutrina dos 'inistros e partir para lugares mel"ores do que a Cerra. As pessoas que
morrem ainda o(sidiadas, conservam sua mediunidade e so atradas para a continuao de seus rea/ustes.
Tanda, por suas #ortes liga0es com -=nia, se sentia presa a essa espcie de compromisso. E era por isso que
eu estava l!. Lem(re*se de que eu #ora em (usca dela em #uno do atendimento a -=nia.
* Lem(ra*se de -=nia; 7 perguntei a ela.
* Como no lem(rar%... 7 respondeu*me
Contei*l"e meu encontro com -=nia, e ela deu uma risada tene(rosa. Britou:
* -=nia nunca ter! #il"os%... Ela no gosta do marido que eu l"e arran/ei, e no vou deixar que ten"a #il"os
com ele.
8isso, ouvi o si(ilar de um c"icote, e se operou completa modi#icao no am(iente. 8o estou autori$ada
a contar o que aconteceu, mas pela #ora que se #ormou, consegui cortar a ligao entre Tanda e a #il"a, com isso
li(ertando am(as. A atitude de Tanda que estava impedindo a evoluo de -=nia%
* 8o dia seguinte, o casal me procurou, e se podia notar a trans#ormao que se operara neles. -=nia
estava desini(ida e Do(erto estava sorridente. C"egaram a(raados ao Cemplo, e agradeci a )eus,
silenciosamente, pela oportunidade que me dera em a/ud!*los. Baranti*l"es que teriam o #il"o dese/ado, pois eu
iria tra(al"ar na Alta 'agia para que nada mais atrapal"asse aquela #elicidade que sentiam. )e #ato, quase um
ano depois, -=nia deu 2 lu$ um menino.
* E o esprito de Tanda; 7 perguntei.
* Certo dia, sa 2 procura dela, e tive a triste$a de encontr!*la numa caverna de exus. -im, '!rio, l! estava
ela, ativa, ensinando espritos a manipular #oras medi1nicas.
* Como ensinando a manipular #oras medi1nicas, 8eiva;
* Tanda era portadora de uma mediunidade especial, de que viera provida para poder en#rentar suas
o(sess0es. )esencarnada, longe de uma doutrina crstica, exercia sua mediunidade da pior maneira. A caverna
estava c"eia de espritos que se "aviam /untado por uma a#inidade espec#ica: a(ortadores% Alguns tin"am sido
en#ermeiros, outros parteiras, e at mesmo mdicos se encontravam entre eles. Esse tipo de caverna muito mais
comum do que possamos pensar. Com tanta #acilidade, atualmente, nessa questo do a(orto, muitas pessoas so
levadas a pratic!*lo. -o espritos sem orientao crstica, que consideram, apenas, os aspectos cient#icos, e se
/ulgam com capacidade para decidir os destinos dos outros. Esse crime se constitui na mais triste dvida que se
pode contrair na conta(ilidade divina% Cen"o tra(al"ado muito para li(ertar espritos dessas cavernas, e sei como
di#cil...
SODOMIA
Daramente a Clarividente me conta algum caso de seus clientes. Gm dos pontos altos do atendimento aos
que nos procuram a discrio. ,essoas vo e vm, passam dias ou anos vivendo entre ns, e a gente s #ica
sa(endo de seus pro(lemas ntimos se elas mesmas nos contarem. Assim mesmo, o desinteresse to grande,
que a gente logo esquece o assunto. Braas a )eus, aprendemos a amar as pessoas como elas so, e sa(emos
respeitar a privacidade de cada um. 8esse dia, porm, o caso daquele "omem c"egou at mim. 8eiva /! "avia
atendido a umas cinqHenta pessoas, quando parou para tomar um ligeiro lanc"e.
* '!rio, 7 disse ela 7 voc reparou naquele sen"or de ca(elos grisal"os, a quem eu atendi;
* -im. 8otei*o por sua aparncia de pessoa #ina, educada.
* ,ois , '!rio, um caso muito triste. Estou mais triste ainda por no poder a/ud!*lo muito.
* ?ual o pro(lema dele;
* Aomossexualismo.
* E no tem remdio, 8eiva;
* 8o, '!rio. Ele c"egou muito tarde. 9! est! com quarenta anos, e s l"e resta resignar*se com seu triste
#ardo. > que se pode #a$er por ele l"e dar #oras, a/ud!*lo a carregar sua cru$ at o #im.
* 8eiva, gostaria que esclarecesse mel"or esse assunto. Cen"o lido muito a respeito, e sei que muito
complexo. Bostaria de sa(er suas causas reais. -ero espirituais;
* Ss ve$es sim, 2s ve$es no% A! in1meras causas para o "omossexualismo, mas, na maioria, oriundas da
m! orientao paterna. 'as, se/am de origem transitria ou transcendental, o remdio a interveno oportuna,
tanto na cura mdica como na cura espiritual. > perodo ideal para intervir entre os sete e os de$oito anos,
em(ora possa "aver cura mesmo depois dessa idade. Cudo depende do estado do paciente e das v!rias
particularidades de cada caso. .ou contar a estria do Ca(ea Brisal"a 7 vamos c"amar assim o nosso paciente
7 e voc ir! entender parte disso. Aos vinte anos, ele se apaixonou por uma /ovem, com mais ou menos a sua
idade, mas teve medo de ser impotente, pois nunca "avia sentido atrao sexual. Em(ora se preocupasse muito
com o pro(lema, tin"a idias to #alsas a respeito que s o sentiu, mesmo, quando comeou a amar e pesou a
responsa(ilidade. > #ato que, preocupado, no prosseguiu na corte, e a moa, alguns meses depois, se casou
com outro. Ele entrou em estado depressivo, e comeou a (e(er. Em(riagava*se constantemente, e c"egou ao
ponto de perder a conscincia do que #a$ia nesse estado. .!rias ve$es tentou o suicdio, sem conseguir seu
intento. :nexoravelmente, #oi se entregando 2s pr!ticas anormais, e se tornou escravo da "omossexualidade.
,rocurou a ,siquiatria, a ,sican!lise, e, at mesmo, tentara se converter a uma religio, tudo sem resultados. Eu
era sua 1ltima esperana. Enquanto ele #alava, em tom angustiado, 'e Etelvina me mostrava seu quadro, numa
espcie de tela de cinema. )iante dos meus ol"os, #oram aparecendo cenas de -odoma e Bomorra. Eram cenas
degradantes de pr!ticas sexuais (i$arras. ,ude ver pessoas de alta categoria social se entregando 2s pr!ticas
(estiais, sempre prevalecendo a explorao dos poderosos contra os menos a#ortunados. 8a repetio dos
enredos se notava o assassinato como a 1ltima etapa da san"a animalesca. 'ediante uma tcnica, para mim
incompreensvel, #ui perce(endo o que se passava com as vtimas daquele in#erno #sico e moral. >s espritos
desencarnavam com tanto dio que, rapidamente, se trans#ormavam em ovides.
* >vides, 8eiva; > que isso;
* >vide, '!rio, o nome que Andr Lui$ deu a essa #orma de licantropia. 8a linguagem da Corrente
:ndiana do Espao, ele se c"ama ElotumF. 8ele "! uma tal concentrao de dio, que a mente plasmadora no
mais atua e, por ditames da @iologia Etrica, ele toma essa #orma.
* @iologia Etrica, 8eiva; Ac"o mel"or voc simpli#icar um pouco isso%...
* Cada plano tem sua prpria legislao, sua #orma de vida, em(ora os princpios se/am os mesmos para
qualquer plano. > mesmo se passa na @iologia do nosso plano. > equil(rio (iolgico se #a$ de maneiras
di#erentes no mar, na terra e no ar, em(ora os #atores (!sicos se/am sempre os mesmos. Cada um desses planos,
na Cerra, tem sua prpria mor#ologia, de acordo com o meio*am(iente. .ariam, pois, as #ormas, em(ora elas todas
pertenam 2 cadeia do trans#ormismo. 8o caso dos ovides, esta a #orma mais simples que um esprito pode
tomar depois de uma encarnao. E no s a #orma que importa, mas, tam(m, a concentrao dos princpios
vitais, como no ovo das aves, dos rpteis, etc. >s espritos ovides so os mais comuns no mundo invisvel que
nos cerca. Eles enxergam e ouvem, num raio de dois metros em torno deles. -ua capacidade de aderncia
espantosa. ,or invisveis mecanismo de dio, eles aderem ao encarnado, e provocam os mais variados sintomas
de molstias, em sua maioria de ordem convulsiva. A esses espritos se devem doenas como la(irintite,
meningite, de#orma0es da coluna, disritmia e in1meras #ormas de dist1r(ios mentais e neurolgicos. -ua
aderncia se #a$ de duas maneiras: por compresso e por vampirismo. Atuam como corpos estran"os no
organismo e, ao mesmo tempo, como sanguessugas, alimentando*se de nutrientes no(res do organismo, como
"orm=nios e plasmas sutis. Aqueles espritos desencarnados naquela era remota tomaram, pois, a #orma ovide, e
#icaram, durante alguns milnios, esperando a reencarnao apropriada de seus algo$es, que l"es dariam o
momento das co(ranas. 8aturalmente, a situao deles no residia, somente, no episdio de -odoma e
Bomorra, e sim sempre em situa0es semel"antes de a(usos de um ser por outro. > quadro se modi#icou, e vi
nosso Ca(ea Brisal"a na #igura de um #rancs, a(usando de um /ovem e, depois, /ogando*o numa in#ecta priso,
"a(itada por criminosos sexuais, espritos atuados por #alanges de verdadeiros dem=nios. Cerrivelmente
maltratado, o rapa$ desencarnou, e seu dio era tanto, que ele se trans#ormou num ovide, tendo aderido aos
rgos sexuais do nosso amigo quando este completou sete anos, momento em que se apagou sua mediunidade,
nesta encarnao.
* Como assim, 8eiva;
* A criana um mdium, isto , tem sua mediunidade a(erta at os sete anos, e isso sua de#esa. A
partir dessa idade, sua energia medi1nica se concentra no seu crescimento #sico. 8o caso presente, aquele seu
co(rador, naturalmente com a permisso de )eus, se instalou, aderindo*se ao aparel"o genital do Ca(ea
Brisal"a, que passou, sem o sa(er, a candidato 2 impotncia a 2 sodomia. -e ele tivesse rece(ido mel"or ateno
de seus pais, dos pro#essores e das pessoas que o cercavam, tanto seu aspecto #sico como seu comportamento
teriam denunciado a anormalidade. 'as a entram, /ustamente, dois #atores que so decisivos nesse processo: o
carma e a superstio social. ,ela sua #aixa c!rmica, tudo des#avorecia ele. >s ol"os da pessoas que o cercavam
viam*no, mas no o enxergavam, e seu temperamento retrado o levava a pr!ticas solit!rias e inslitas. & por isso,
'!rio, que o ser normal se evidencia e sempre reclama seu lugar na sociedade. A criana, quando sadia, c"ora
(em alto, para garantir sua alimentao, e assim so todos os seus atos su(sequentes. A primeira anormalidade
que deveria ter sido notada no Ca(ea Brisal"a era /ustamente essa, de introspeo, timide$ excessiva e ares de
genio$in"o solit!rio. A ausncia de uma educao sexual sadia e a presena atuante da educao de#ormada
completaram o servio. 8o lugar da mani#estao sexual normal, condi$ente com cada etapa do crescimento, o
nosso amigo mergul"ava, cada ve$ mais, na anormalidade. A averso por meninas, seguida pela etapa de
apaixonamento #!cil, um importante sintoma de normalidade. En#im, todas as mani#esta0es da pu(erdade e da
adolescncia, to (em con"ecidas dos psiclogos, so marcos importantes pelos quais a pessoa pode detectar
uma anormalidade.
* E como atuava o ovide em nosso amigo;
* ,ela a(soro de sua produo "ormonal. -e a ra$o desse rea/uste #osse outra, ele poderia ter aderido,
por exemplo, na coluna verte(ral, onde a(sorveria outros plasmas, e a anormalidade seria de outro tipo. A gente
pode perce(er, ento, que no se tratava de uma anormalidade congnita, isto , algo que ele /! tra$ia da
#ormao #etal, a no ser considerado como seu carma. -im, como carma, ele era candidato a isso.
* E se "ouvesse alguma interveno, se o #ato tivesse sido notado, isso neutrali$aria o carma;
* Em parte sim, '!rio. -e ele tivesse rece(ido ateno, seria um sinal de que seus 'entores encontravam
acesso indireto a ele. Assim a misericrdia divina. 8ingum totalmente condenado. -empre existe um /eito,
em(ora esses /eitos dependam do delicado (alano da Conta(ilidade -ideral de cada ser "umano. 'as se
"ouvesse, digamos, apenas um cuidado educacional, sem qualquer considerao espiritual, seus pais e seus
circundantes atuariam na sua psique e ele se de#enderia mel"or. Cuidados clnicos proporcionariam o equil(rio
"ormonal e ele consolidaria seu mecanismo sexual. )evido 2 #alta disso, o seu ovide o(sessor a(sorveu toda, ou
quase toda, energia "ormonal e seu sistema psico#sico sexual #icou irremediavelmente perdido. )a para a
sodomia #oi o passo mais lgico. -e ele #osse ainda mais a#ortunado e tivesse rece(ido cuidados medi1nicos,
teria, ento, compensado a alimentao "ormonal. -eu co(rador, em(ora reali$asse a co(rana, o rea/uste, o #aria
com menores danos.
* 'as, 8eiva, esses ovides so passveis de a#astamento pela mediunidade;
* '!rio, o a#astamento s existe quando se completa o equil(rio, quando "! o re#a$imento total do
pre/u$o so#rido pelo esprito co(rador. 8a verdade, no caso dos ovides, o pro(lema de di#cil soluo
medi1nica. ,ara que "a/a completa soluo na o(sesso ovoidiana, necess!rio a capacidade medi1nica astral,
isto , mdiuns que tragam o contato e#etivo dos 'dicos Espirituais ao paciente. 8a Corrente :ndiana ns temos
essa #ora e muita pr!tica. 8a verdade, '!rio, a maioria das curas que so #eitas no Cemplo do Aman"ecer so
cirurgias de ovides. Essa operao possvel em nossa Corrente porque ela, na sua universalidade, pode cuidar
desse ovide e retornar*l"e a #orma normal. -em o seu a#astamento cir1rgico, muito di#cil, seno impossvel,
sua recuperao. :sso devido 2 intimidade que se esta(elece entre o ovide e o paciente. A! casos, mesmo, em
que o ovide no pode ser retirado, porque o paciente pode desencarnar, to per#eita /! sua sim(iose. E no
s isso: o preo do tratamento do ovide o(sessor pago pelo prprio o(sidiado%
* Como; 8o entendi (em...
* -im, '!rio, a Corrente :ndiana no s opera o paciente como, tam(m, l"e o#erece a oportunidade de
desenvolver sua mediunidade, tra(al"ar e o(ter (=nus*"oras necess!rios para pagar seu co(rador. -im, meu
caro, esse um ponto essencial de um verdadeiro tra(al"o crstico. 8o s curar um paciente. :sso nada
resolve, pois a simples cura no paga seu d(ito, no equili(ra seu carma. 'as, curando*o, a gente o coloca em
posio de entender o processo c!rmico e atender 2 demanda medi1nica. Ele tra(al"a, e paga por sua li(ertao.
& por isso que, raramente, d! certo uma cura espiritual sem a complementao doutrin!ria. > paciente sai curado,
o ovide volta ao estado normal de um esprito desencarnado, mas tem que pagar por sua li(ertao. Ento,
(usca de novo o seu antigo devedor e l"e co(ra de alguma #orma. > destino prov!vel de um paciente de um
cNncer Wque um caso semel"ante ao ovideX ser assediado por outras #ormas de so#rimento, 2s ve$es piores
do que seu cNncer original, se no "ouver sua complementao "arm=nica com o mundo invisvel.
* @em, 8eiva, creio ter entendido o que se passa no caso de ovide. Entretanto, o pro(lema (em mais
extenso. A! o caso das mul"eres. Elas, tam(m, so passveis de sodomia;
* -im, tam(m as mul"eres tm pro(lemas nesse sentido, s que em menor quantidade, pelo menos na
mani#estao "omossexual. ,redomina, porm, a questo educacional. As mul"eres so muito mais a#etadas
pelos preconceitos. Calve$ pela posio de relativa passividade no intercNm(io e pela predominNncia da t=nica
reprodutiva na sua existncia. ,oderamos di$er que a maternidade supera o sexo, ou mel"or, predomina so(re o
sexo. E quanto 2 religio, uma #aca de dois gumes. -e, de um lado, tra$ um comportamento moral, por outro tra$
a m! interpretao dos #atos naturais. Em todo caso, creio que o (alano ainda #avor!vel 2 religio. -em ela, as
mani#esta0es sodomitas seriam mais numerosas com a li(erdade social. Calve$ a priso moral*religiosa se/a mais
dolorosa, #aa com que o indivduo so#ra mais. 'as ser! sempre menor o n1mero de indivduos anormais,
isolados nos seus complexos. 9! a atitude li(eral, no religiosa, tira o sentido verdadeiro de anormalidade, para
conceituar a sodomia quase como uma coisa normal. Aa/a visto a notcia que a gente tem de classes, a/untamento
de sodomitas e, at mesmo, casamento entre "omens, como os /ornais noticiam de ve$ em quando. 8o, '!rio,
pre#ervel a tirania religiosa%
COMPENSA$ES C%RMICAS
As pessoas que procuram o Cemplo do Aman"ecer so, na maioria, enredadas nas teias de seus carmas.
Apesar do mecanismo natural de rea/uste permanente, elas acumulam cargas negativas e c"egam ao ponto de
no entenderem mais suas prprias vidas. C"egam, ento, com a ang1stia em #ase aguda e esse estado se
apresenta com os sintomas mais variados.
Braas a )eus, o pronto*socorro do .ale do Aman"ecer tem capacidade para alivi!*los de pronto e de
l"es dar o relaxamento nervoso e a tranqHilidade necess!rios para ac"arem o #io da meada. Assim, aliviadas, elas
passam a #reqHentar nossos tra(al"os e, aos poucos, vo compreendendo as ra$0es que as levam 2quele estado.
A maior parte delas prossegue nas suas vidas, com maior ou menor sucesso, dependendo dos seus
talentos ou da vontade de viver. Algumas, porm, rece(em a advertncia de que precisam tra(al"ar
espiritualmente.
:sto signi#ica que suas #aixas c!rmicas apresentam pro(a(ilidades de acontecimentos tr!gicos, os quais,
eventualmente, podero ser evitados mediante o desenvolvimento de sua mediunidade potencial.
> tra(al"o medi1nico, a participao como elo de uma corrente, pode, ento, compensar,
preventivamente, o dispndio s1(ito de energia que o acontecimento programado acarretaria.
:ngressam, pois, na vida quotidiana do Cemplo. As exigncias so poucas: a(ster*se do !lcool e de
entorpecentes, no participar de tra(al"os medi1nicos em outras correntes e #reqHentar, regularmente, o Cemplo
do Aman"ecer.
Esta(elece*se, ento, uma rotina, em que nada acontece de mais grave. A vida passa a ser comum, no
dia*a*dia com seus altos e (aixos. Eis, porm, que pequenos incidentes pertur(am a vida de nosso paciente.
Acostumado /! com a segurana espiritual, ac"ando que nada mais pode acontecer, considera*se in/ustiado e
dramati$a exageradamente os #atos. 8esse ponto, os 'entores consentem que l"e se/a dito o que l"e aconteceria
se ele no estivesse tra(al"ando espiritualmente. & o momento da revelao e, graas aos dotes excepcionais da
Clarividente, ele #ica sa(endo quem #oi, o que #e$ e o que teria que l"e acontecer para que se rea/ustasse com
suas vidas anteriores. Esses casos, contados pela prpria pessoa ou pela Clarividente, tm um cun"o
extraordinariamente did!tico e, ao mesmo tempo, nos coloca em contato com as maravil"as da organi$ao
sideral, de como so (em cuidados os nossos destinos no mundo espiritual. 8esse mecanismo, o que mais c"ama
a ateno so os arran/os, as compensa0es e as maneiras complexas como a Lei C!rmica respeitada em seus
mnimos detal"es.
* 'aria do 8ascimento, IU anos, nascida em Boi!s, #oi um caso tpico 7 di$ 8eiva *. Ela veio me consultar
em 345K. Em sua compan"ia estavam as #il"as gmeas, 'ira e 'ara, de 4 anos. Am(as eram mudas, porm
ouviam (em. 'aria ouvira #alar da GE-@ e vin"a com esperana de conseguir a cura das meninas. 'as no era
apenas o que vin"a (uscar, pois se considerava a criatura mais in#eli$ do mundo, e se lamentava a ponto de
despertar a compaixo de todos ns.
* Cia 8eiva, * di$ia ela em tom lamuriento 7 estou so#rendo muito. 'in"a vida s tra(al"ar dia e noite, e
meu marido no #a$ outra coisa seno se em(riagar e di#icultar a min"a vida. Cen"o um (ar (em montado e um
arma$m de cereais, por atacado. Apesar disso, estou vendo a "ora de perder tudo, por culpa dele. ,ara agravar
a situao, ten"o o desgosto dessas meninas. Cen"o #eito tudo por elas e at consegui que elas aprendessem a
ler e a escrever, apesar de sua mude$. Cia 8eiva, #aa alguma coisa por mim%...
,rometi a/ud!*la e anotei seus nomes, inclusive o de 9oana, menina de 3M anos, que a a/udava nos
a#a$eres domsticos. Elas moravam numa cidade prxima a BoiNnia, e l"e pedi que voltasse da a alguns dias. )e
antemo, porm, #ui l"e di$endo que ela tin"a muita mediunidade e que precisava tra(al"ar espiritualmente. Ela
me pediu que l"e indicasse algum lugar na sua cidade ou, no m!ximo, em BoiNnia, para #a$er o desenvolvimento,
pois sendo comerciante #icava di#cil se a#astar de seus negcios. ,rometi*l"e que ol"aria isso tam(m, e ela se #oi
com as gmeas. Logo que ela saiu, 'e 8enm e 9alico, impressionados com os lamentos dela, me procuraram
para sa(er o que "avia. -entamo*nos em (aixo do pequi$eiro, a maior !rvore que "avia na GE-@, e 'e Etelvina
comeou a me mostrar o quadro de 'aria, que eu ia descrevendo para 'e 8enm, 9alico e outros que se
/untaram na roda.
Cudo se passou numa cidade pequena, no interior de 'inas Berais, "! cerca de 56 anos. 8esse lugar
"avia um #a$endeiro rico e respeitado, c"amado 91lio <erreira. -ua mul"er se c"amava ,en"a, e tin"am um 1nico
#il"o, de nome >dilon.
91lio nascera e se criara naquela regio, conseguindo sua #ortuna 2 custa de muito suor e so#rimentos.
Em(ora o casal estivesse na casa dos U6 anos, eram muito envel"ecidos devido ao desgaste da vida que
levavam.
>dilon, rapa$ a/ui$ado e tra(al"ador, era o esteio da sua vel"ice e, tam(m muito respeitado por todos.
Casara*se com uma moa da regio, de nome 'aria, e seu 1nico desgosto era o de ainda no terem #il"os. >dilon
nascera e se criara na #a$enda, com pro#undo con"ecimento da vida rural e da criao de gado. Em(ora tivessem
uma casa na cidade, ele passava a maior parte do tempo da #a$enda ou em viagens para negociar gado. Bostava
de passar o #im de semana na cidade, onde se reunia com os amigos, rapa$es nascidos e criados, /unto com ele,
na regio.
Como em toda cidade pequena, todo mundo sa(e o que se passa e qualquer alterao logo notada.
8aquele #inal de semana, o coment!rio #oi a c"egada 2 cidade de uma (onita moa, c"amada E#ignia. -ua
c"egada c"amara a ateno no somente por sua (ele$a, mas, tam(m, pelo #ato de ter ido 2 procura de uma
#amlia que /! se mudara de l! "avia algum tempo. A moa no dera grande importNncia a isso, e se "ospedou na
penso do seu Ail!rio, um vel"o vi1vo que tin"a um 1nico (rao.
Aparentemente, ela c"egara para #icar, e estava indecisa quanto ao rumo que tomaria. Comearam as
especula0es em torno dela, principalmente entre os rapa$es, e os mais a#oitos (uscavam #ormas de se c"egarem
2 misteriosa via/ante.
>dilon ouviu, divertido, os coment!rios #eitos por seus amigos, mas no deu maior ateno ao assunto.
8o era dado a aventuras com mul"eres, e vivia satis#eito com sua esposa, simples e dedicada.
'as, o destino tem suas arma0es% 8aquele mesmo dia, >dilon #oi se encontrar com um "omem de
negcios que se "ospedara na penso do seu Ail!rio e, ali, encontrou*se casualmente com E#ignia. )e imediato,
#oram envolvidos por #orte atrao, um lao sentimental que mudou o destino de am(os. Em(ora a a#eio #osse
sincera, E#ignia no resistiu 2 tentao de se apoderar da rique$a daquela #amlia e, em pouco tempo, atravs de
>dilon, conseguiu des(aratar tudo. ?uando E#ignia viu que nada mais "avia para se aproveitar, a(andonou
>dilon e se mudou para uma cidade grande.
:nexperiente e redu$ido 2 misria, >dilon, em pouco tempo, trans#ormou*se num alcolatra e /ogador.
-eparou*se da mul"er e dos pais, passando a viver de pequenos expedientes que sua antiga reputao ainda l"e
proporcionava. Centou recuperar*se no /ogo, mas aca(ou por perder o pouco que l"e restara de sua antiga #ortuna.
-em ter onde #icar, a(atido e so#rido, ele procurou sua #amlia. -ua me e sua esposa o aceitaram de volta, porm
sem o mesmo a#eto de antes. > tempo todo escarneciam de sua situao e amaldioavam E#ignia pelo mal que
l"es causara. ,ara agravar a situao, a esposa de >dilon, 'aria, #icou gr!vida, mas perdeu a criana e morreu
no parto #rustrado.
E assim #oram desencarnando, um a um, todos os mem(ros daquela #amlia em triste #aixa c!rmica.
E#ignia casou*se e viveu muito (em durante alguns anos. Agora, todos esto aqui para o rea/uste%
A antiga E#ignia c"ama*se, agora, 'aria do 8ascimento, e suas duas mudas 7 'ira e 'ara 7 eram
,en"a e 'aria, me e esposa do desventurado >dilon. 8a verdade, estas duas mul"eres no tin"am um carma
pesado, pois "aviam so#rido muito com os desmandos de >dilon e E#ignia. .ieram mudas como 1nico
ressarcimento pelo muito que "aviam amaldioado E#ignia. ?uem mais so#ria com a mude$ das gmeas era sua
me, 'aria, cu/o atual marido, o alcolatra de quem era tanto se queixava, era o mesmo esprito que #ora seu
marido, quando ela era E#ignia. Era um esprito (om e sua atitude atual era e#eito da #alta de sintonia com 'aria,
devido 2 atual #aixa c!rmica dela.
)ias depois, 'aria voltou com as #il"as. C"amei 9alico e 'e 8enm e, na presena deles, contei a 'aria
sua estria passada. Ela me ouviu ca(is(aixa e me perguntou o que deveria #a$er. Aconsel"ei*a a desenvolver sua
mediunidade em um centro esprita de BoiNnia e que aguardasse, com pacincia, que seu carma passasse ou
#osse ameni$ado.
?uanto 2s gmeas mudas, disse*l"e que no teriam cura. Ela me perguntou se seu atual marido "avia
sido >dilon, e eu l"e disse que no. 'as adverti que tanto >dilon como o pai dele estavam reencarnados e que
ainda iriam entrar em sua vida, para o rea/uste. -e ela estivesse tra(al"ando espiritualmente, esse rea/uste seria
menos doloroso.
)esde esse dia, perdi o contato com 'aria. A GE-@ #oi extinta, e nos mudamos para Caguatinga.
Em 345L, ela me apareceu, na maior das a#li0es. Contou*me que "avia se mudado para uma cidade
prxima, mas no prosseguira seu tra(al"o espiritual devido 2 maior distNncia de BoiNnia. Continuara com o (ar e
aplicara todo seu capital na criao de porcos.
)ias antes de seu encontro comigo, ela se preparara para comemorar o anivers!rio das gmeas, tendo
at reservado uma porquin"a para ser servida na #esta. <oi quando apareceram dois "omens que "aviam parado
o camin"o em seu (ar, e #alaram que estavam 2 procura de gado e porcos para comprar. Com a co(ia
despertada pela conversa, 'aria entrou em negociao com eles e, diante de vanta/osa o#erta, vendeu*l"es todos
os porcos que possua, inclusive, at, a porquin"a que reservara para a #esta das #il"as. Como era uma sexta*
#eira, os "omens preenc"eram um vultoso c"eque para ser rece(ido na segunda*#eira, co(rindo toda a compra.
Carregaram o camin"o com os porcos e partiram.
Logo que o (anco a(riu, na segunda*#eira, 'aria #oi descontar o c"eque e, para seu desespero, no "avia
#undos para o pagamento. 'o(ili$ou a polcia e alguns amigos, mas nada conseguiu. Aomens, camin"o e porcos
"aviam desaparecido, sem deixar qualquer rastro. Com o passar dos dias, sem ter como satis#a$er suas dvidas,
#oi apertada pelos credores do (ar, a #reguesia se a#astou, e 'aria se viu na misria, sem ter sequer um po em
sua mesa. Estava #eito o rea/uste: as compradores dos porcos eram os antigos >dilon e seu pai%
Atualmente, ela vive com grandes di#iculdades mas, ao que sei, as meninas esto sadias. 'aria resolveu
se mudar para BoiNnia, onde explora um pequeno (ar, de onde tira seu sustento. @om que ela est! tam(m
tra(al"ando espiritualmente.
A PORTA DO C#U
-eis de /aneiro de 3456. > planalto c"amado -erra do >uro rever(erava ao sol das quatro da tarde. A
pequena comunidade c"amada GE-@ WGnio Espiritualista -eta @rancaX ocupava, com seus ranc"os de pal"a,
uma estreita #aixa de terra, comprimida entre a grande curva de as#alto e o a(rupto de um vale do c"o do
cerrado. Apenas meio alqueire de terra. A !gua, inexistente na aride$ do c"o do cerrado, era (uscada no #undo
do vale. Gma pequena elevao, c"amada pelos ciganos da GE-@ de Eo morroF, #ormava a (arreira entre o plano
e o a(ismo.
,essoas se movimentavam na a$!#ama do tra(al"o contnuo. )oentes em tratamento, d(eis mentais
vigiados no terreno sem clausura, o Cemplo em tra(al"o medi1nico constante. Brandiosidade espiritual em meio 2
po(re$a "umana.
A Clarividente 8eiva sentia a nostalgia de planos mais estticos. -ua misso era uma perene provao.
-ua vida entre dois planos, um constante desa#io. 8um !timo de segundo, seus ol"os se colocavam na suavidade
dos planos astrais, mundos de #ormas di!#anas e de espritos luminosos, cores suaves e ausncia da animalidade
do plano #sico. ,alavras carin"osas de incentivo e seres amorosos. 8isso residia sua principal virtude.
,oder ver, sentir e participar daqueles cus, mas estar presa naquele pedao de c"o, em que a misria
"umana se concentrava. Esse o #ato que a di#erenciava de seus irmos: viver simultaneamente no Cu e na Cerra,
em plena conscincia.
> #ato em si comum a todos os seres "umanos. Codos ns vivemos simultaneamente em v!rios planos,
porm no temos conscincia disso. Gm "!(il mecanismo da nature$a conserva a memria em compartimentos
separados. > m!ximo que conseguimos a memria de#ormada dos nossos son"os e dos nossos devaneios. >
tri(uto que pagamos pelo nosso curso na Cerra a inconscincia de ns mesmos. Daramente ns tomamos
con"ecimento dos mundos maravil"osos a que pertencemos. >u dos mundos tene(rosos%...
Apenas os artistas, os msticos e os cientistas tm esse privilgio em(ora com muita precariedade. Coda a
"istria de criatividade "umana se deve a esse #ato. Esse o segredo do gnio. Essa inconscincia, porm, a
grande maravil"a da sa(edoria sideral. -e sou(ssemos o que #a$emos e vivemos #ora do corpo #sico, no
teramos capacidade de so(revivncia na Cerra. 'as, por essa mesma sa(edoria, ns sentimos a saudade desses
mundos, ansiamos por algo a conseguir, algum lugar onde ir, e isso nos impulsiona a viver, a (uscar. 8osso
veculo a partcula de conscincia que nos proporcionam os sentidos. 'as um veculo da Cerra, que s
#unciona na "ori$ontal. -omos #ormigas a camin"ar sem parar e, 2s ve$es, son"amos com o mundo #ora do nosso
#ormigueiro.
8eiva ainda estava no comeo de sua misso. )a vida agressiva de motorista de camin"o, depois de ter
via/ado pelas piores estradas do ,as, passara para a vida de mission!ria do Cristo, compelida a cuidar dos seus
irmos desa#ortunados. -ua r1stica simplicidade no l"e permitia os v=os da imaginao, to caros aos (em
dotados do intelecto. Apenas seu corao se impregnava do amor e do desvelo dos seus Buias e, com isso,
amava todos, indiscriminadamente. Daramente podia se dar ao luxo de #icar s. Em torno dela sempre "avia um
sem n1mero de solicita0es 7 uma lNmpada acesa, rodeada de mariposas% 8aquela tarde, porm, algo de
estran"o se passou. Ela comeou a sentir saudade do seu 9angadeiro, um ser de outro planeta que estava exilado
na Cerra.
> 9angadeiro era uma das maravil"as did!ticas dos 'entores de 8eiva. 'orava ele numa enseada do
AtlNntico, e se apresentava como o#icial aposentado na 'arin"a 'ercante. .ivia numa ca(ana r1stica e possua
possante (arco, que 8eiva, con#undida, c"amava de /angada. -uas atividades eram to misteriosas como sua
vida. A princpio, 8eiva pensava ser ele um contra(andista.
8o comeo da sua misso, na sua ira contra a inter#erncia dos espritos em sua vida, 8eiva duvidava de
tudo e reagia contra a sua prpria vidncia. :sso era agravado pela sua solido de vi1va /ovem. 8a verdade, no
tin"a com quem se desa(a#ar e a aparente compreenso dos que a cercavam a irritava mais. & #!cil de
compreender. Aquelas criaturas simples, sem o lastro de uma cultura intelectual, com (ase, apenas, nos
al#arr!(ios espritas, deveriam ser mesmo desagrad!veis para quem, como 8eiva, estava vivendo tremendas
experincias com as outras dimens0es.
> 9angadeiro era seu consolo, sua v!lvula de escape. 'ediante o expediente simples do transporte
medi1nico, ela ia at ele. Algumas ve$es, raramente, ele vin"a at ela. Delativamente materiali$ada, ela
conversava longamente com ele. 8as noites de Lua c"eia, ele a levava no seu (arco e #!cil imaginar o encanto
desses passeios. Ele era um emiss!rio dos planos superiores e a instrua. Am(os, porm, viviam na precariedade
do mundo #sico, e o 9angadeiro tam(m se a(ria e se queixava da sua solido.
Admir!vel tra(al"o esse% Espritos de muita "ierarquia a se a/udarem no mundo inspito da matria densa.
Essa #orma de relacionamento tocava no romantismo da /ovem 8eiva e #e$ com que aceitasse mel"or sua misso.
,or isso, quando as dores da misso se agravavam, 8eiva (uscava o 9angadeiro.
8essa tarde, ao sentir um impulso misterioso, pensara em ir at ele. A 1nica coisa que no estava certa
era a "ora, pois suas visitas geralmente eram #eitas de madrugada, quando seu corpo dormia. -em sa(er (em o
que se passava, desligou*se gentilmente dos que a assediavam e, #ugindo da vigilNncia de seus mentores
terrenos, su(iu para o morro.
> cu estava limpo e ventava ligeiramente. )eitou*se na relva 1mida da estao c"uvosa e quedou*se a
ol"ar, apreensiva, para o cu. Comeou a sentir ligeira tontura e a sensao de #lutuar. -entiu medo, e suas mos
crisparam*se na grama, tentando segurar*se na Cerra. >s seixos e a grama, seguros em suas mos #ec"adas,
eram sua garantia de que estava na Cerra. 'as, ao mesmo tempo, encontrou*se numa enorme e escura gruta. 8o
#undo, onde "avia uma suave claridade, ela divisou uma imensa campina, cu/a relva #ormava suntuoso tapete.
Aavia muitas !rvores que se destacavam por sua simetria em #orma de triNngulo. Em ve$ da lu$ solar, a paisagem
era iluminada por lu$es coloridas, que se alternavam suavemente, desde o violeta at o alaran/ado. > alaran/ado
demorou mais que as outras cores e, gradativamente, aquela (ela e misteriosa paisagem comunicou, aos sentidos
alertas de 8eiva, a sensao de deserto, de a(andono%
-u(itamente, como se estivessem mesclados com alguma !rvore, surgiu um casal de seres estran"os% A
mul"er estava vestida com um tra/e verde, co(erto com um manto de tecido parecido com tule, da mesma cor do
vestido. Esse manto esvoaava, como se #osse impulsionado pelo vento, mas o sentido medi1nico de 8eiva l"e
di$ia que no era vento, mas, sim, a vi(ratilidade da mul"er. C"amava a ateno, tam(m, sua suave
sensualidade.
> "omem, pouco mais alto do que ela, vestia um con/unto verde escuro, parecido com veludo, com
ornamentos dourados, que 8eiva no conseguia deci#rar.
> casal conversava, como se ignorasse que estava sendo o(servado, e 8eiva captava, apenas, poucas
palavras.
* -antuir 7 di$ia a mul"er 7 temo que ainda no se/a tempo, pois a Cerra ainda vive sua evoluo...
8eiva comeou a se preocupar com o #en=meno, totalmente al"eio 2 sua experincia. -entia a terra, o
cu, os seixos e a relva nas mos #ec"adas, ouvia as vo$es a(a#adas pela pequena distNncia dos "a(ita0es,
mas, ao mesmo tempo, sentia dese/o de intensi#icar aquela viso. 8isso, ouviu algum c"am!*la e, ao contr!rio do
que seria de esperar, o #en=meno se intensi#icou.
?uem c"amava era 'e 8enm, a ,residente da GE-@, e que acompan"ava 8eiva nas suas primeiras
experincias medi1nicas.
* 8eiva, 7 di$ia ela 7 o que voc est! #a$endo aqui so$in"a; .oc no sa(e que no pode #icar s;
C"egou mais perto de 8eiva e notou que algo estran"o se passava.
* 8eiva, o que voc tem; 7 seu tom era de a#lio 7 .oc desmaiou;
8eiva, com medo de preocup!*la, respondeu, tentando explicar o que estava vendo e ouvindo. -ua
reao, porm, #oi em tom de reprimenda, e ela ver(erou 8eiva pela sua indisciplina. 8eiva sorriu, para tranqHili$a*
la, porm perce(eu que tin"a di#iculdade em #alar.
Comando ar pro#essoral, 'e 8enm apressou*se a di$er que aquilo tin"a sido, apenas, um duplo
transporte. ,erguntou a 8eiva se ela continuava ouvindo as vo$es e, diante da a#irmativa, #*la levantar*se e
am(as se encamin"aram para o centro da comunidade.
Com o corao palpitante de emoo, 8eiva deitou um 1ltimo ol"ar para o casal e se reintegrou na vida
(anal da GE-@.
EP&LOGO
> episdio que aca(amos de descrever #oi extrado de um di!rio da Clarividente 8eiva, um di!rio
intermitente e descontnuo. Aliamos esse registro com seus relatos, em sete anos de convivncia espiritual e a
experincia atualmente retomada com o casal de outro planeta.
> #en=meno daquela tarde de 3456, "o/e uma vivncia normal. 8eiva os visita no seu planeta ou eles a
visitam no nosso. -ua presena sensvel at mesmo aos que convivem na intimidade espiritual de 8eiva.
-ua misso elucidar o Aomem para o Cerceiro 'ilnio. ,or isso, os apelidamos de Eos AstronautasF, e o
ttulo (astante adequado. -eus tra/es e a #orma de apresentao tm toda a simpatia das tradicionais #iguras
louras e (elas, cintur0es c"eios de misteriosos (ot0es, tpicos da literatura de #ico cient#ica.
Aa(itualmente se transportam no veculo que se convencionou c"amar Edisco voadorF. Ss ve$es se
utili$am de um sistema de pro/eo triangulari$ada, em que utili$am as altas montan"as do Ci(ete e os Andes. A
1ltima estao de retransmisso um ponto situado no .ale do Aman"ecer. 'as eles no pro/etam apenas o som,
mas, sim, a eles mesmos, numa espcie de um muito avanado sistema de televiso.
8ossa misso interpretar, em nossa lngua, a mensagem deles. :sso ser! #eito num livro que se seguir!
a este, cu/o ttulo ser! EK666 7 A Con/uno de )ois ,lanosF. > planeta de origem deles con"ecido como
Capela, e /! se podem encontrar muitas re#erncias a seu respeito.
A mensagem dos Astronautas transcende a tudo que /! se #alou a respeito de nossas rela0es
interplanet!rias. Cranscende, tam(m, 2s comunica0es com os espritos, pois eles no so espritos, isto , no
so seres "umanos desencarnados. Cam(m no so Espritos de Lu$ e nem mestres, como so c"amados os
espritos altamente evoludos que, porventura, no ten"am encarnado na Cerra. Eles so, realmente, "a(itantes de
Capela, seres no terr!queos. -eu mundo um mundo #sico, existente num sistema, e tem uma relao muito
ntima, muito estreita, com o planeta Cerra. -eu registro nas cartas astron=micas ser! apenas um pro(lema de
identi#icao.
?uando esta mensagem #or transmitida, como est! sendo, um mundo novo se a(rir! para a Cincia, em
todos os seus aspectos. Essa mensagem ir! explicar, de maneira lgica e inso#ism!vel, qual a verdadeira posio
do ser #sico em relao 2s outras dimens0es, e mostrar! o plano etrico, o mundo molecular do ter. )ir! o que
a alma e o que o esprito, e qual nossa relao com o mundo invisvel que nos cerca. Essa relao, cu/o
mecanismo o do domnio do mediunismo, sempre produ$iu e#eitos sensveis em nossas vidas, e seria de se
perguntar porque, somente agora, essa elucidao.
A resposta, porm simples: o mundo etrico, esse mundo invisvel que nos envolve, ir! predominar
so(re o mundo #sico. A t=nica da vida no Cerceiro 'ilnio ser! essencialmente etrica. A Cerra est! sendo
promovida para esse plano mais sutil. Antes, porm, ela ter! que so#rer as dores do gigantesco parto sideral. As
dores desse parto /! comearam, e iro se intensi#icar nos dias que se seguem.
<en=menos descon"ecidos acontecero visivelmente, sensivelmente. 'uitos desses #en=menos /! esto
existindo, mas ainda so con#undidos com os #en=menos /! conceituali$ados. Apenas os precursores terrenos e os
Astronautas exilados na Cerra sa(em disso.
8o mundo psquico, o #en=meno novo /! o(/eto de cuidados. -e/a atravs do Espiritismo, da
,arapsicologia ou de outras #ontes de pesquisa, o #ato que no se nega mais. ,oderia se alegar que o #en=meno
antigo e apenas c"egado o momento de sua veri#icao. :sso, entretanto, no corresponde a uma realidade. >
#en=meno se evidencia por estar se intensi#icando, a ponto de causar e#eitos cada ve$ mais not!veis. ,oderia se
conce(er que tais #en=menos /! aconteceram em pocas remotas, e isso no seria #altar com a verdade. Apenas
existe uma di#erena evolutiva. @asta que nos reportemos 2s espirais u(aldinas, 2s volutas de ,ietro G(aldi
citadas em sua o(ra EA Brande -nteseF, para entendermos #!cil.
Calve$ "a/a estran"e$a neste eplogo para um livro como este, so(re o Carma. 'as, o leitor atento ir!
enxergar a relao. 8as entrelin"as das estrias esto os #en=menos ocultos e o convite para cada um v*los em
suas prprias vidas.
>s tempos esto c"egados e as pro#ecias do Evangel"o esto se cumprindo. @asta que se entenda seu
car!ter adimensional e atemporal.
>(serve a pro#ecia so(re a queda do Cemplo de 9erusalm e entender! as mudanas do mundo atual.
E?uando ouvirdes #alar de guerras e rumores de guerra...F
-AL.E )EG-%