LIO 13 O SACRIFCIO QUE AGRADA A DEUS INTRODUO I. A participao a I!r"#a $a% tri&'(a)"% *+.1+, II. R"-i$i%c.

$cia/ O ato " ar " r"c"&"r *+.10112, III. A o&(ao " A-or " Sa' a)"% Fi$ai% *+.13453, CONCLUSO EU E O 6R78I9O

No podemos estar bem com Deus enquanto estivermos cometendo injustia contra o nosso semelhante

Martyn Lloyd-Jones

:...; A i!$i a " o pr<=i-o Observa-se, para comear, que o Mestre manteve a mesma linha de pensamento [sobre o relacionamento digno com o prximo , mesmo quando passou a tratar de quest!es espec"#icas no $erm%o do Monte& 'ssim, por seis ve(es, no cap"tulo cinco de Mateus, usou a express%o )ou parte* +ouviste que #oi dito aos antigos, para reportar-se - #orma legalista como os #ariseus lidavam com os ditames da lei mosaica& $egundo a cr"tica exeg.tica, a #rase, no original, n%o questionava a lei em si mesma, mas o modo como os mestres religiosos de ent%o a interpretavam& [&&& O #ariseus emprestavam - lei conota%o estritamente /ur"dica, sem atentar necessariamente para a sua ess0ncia, chegando ao ponto de lhe incorporarem outros preceitos que des#iguravam os seus propsitos e a tornavam um /ugo extremamente pesado& 1ste era o caso em rela%o ao direito - vida& 1nquanto os #ariseus viam a quest%o somente do ponto de vista legal em que o condenado pela morte de algu.m so#reria a pena prevista, tornando-se r.u de /u"(o, Jesus tratou do problema na origem, tra(endo - tona as inten!es do cora%o para reprovar qualquer comportamento agressivo contra o prximo& 2ercebe-se que na vis%o #arisaica n%o havia lugar para que o delito #osse tratado - lu( de suas verdadeiras causas& 3astava simplesmente a presun%o da culpa para determinar a sentena punitiva, sem ao menos discutir os motivos que levaram o r.u a tal ato& $equer considerava-se o propsito maior da lei, que era prevenir qualquer tipo de transgress%o contra 4eus mediante a

certe(a de o in#rator so#rer tamb.m o /ulgamento divino em ra(%o da desobedi0ncia& Martin Lloyd-Jones viu a quest%o desta maneira5

)&&&* o que eles [os #ariseus #a(iam de errado . que redu(iam e con#inavam as san!es -s quais essa proibi%o estava associada a uma mera puni%o -s m%os dos magistrados civis& +6uem matar estar7 su/eito a /ulgamento,& 8esse caso, +/ulgamento, indicava apenas o /u"(o baixado por algum tribunal local& 1 o resultado de tudo isso . que eles meramente ensinavam5 +voc0 n%o deve cometer homic"dio, porque se o #i(er, correr7 o risco de ser castigado por um magistrado civil, )Martin Lloyd-Jones, Estudos no Sermo do Monte )1ditora 9iel*, p&:;<*&

1ssa concep%o distorcida, como se v0, retirava da lei o seu verdadeiro sentido e redu(ia a import=ncia do relacionamento com o prximo a um simples ato /ur"dico que se preocupava apenas em punir nos casos em que houvesse morte& Mas, segundo a tica do Mestre, tirar a vida de outrem . a consequencia desastrosa #inal de um processo que pode ter-se iniciado bem l7 atr7s, com uma agress%o verbal aparentemente de pouca monta& 1m outras palavras tem tudo a ver com a maneira como nos relacionamentos com os nossos semelhantes e com a santidade do cora%o& 2or isso, o $enhor #e( quest%o de deixar claro que o esp"rito da legisla%o mosaica ia al.m da morte #"sica, pois h7 tamb.m o assass"nio psicolgico& > aquele em que, mesmo n%o havendo o tr7gico desenlace do homic"dio, a vida moral do prximo . destru"da sem d nem piedade mediante toda a sorte de in/?ria, cal?nia e di#ama%o& > quando, na hora de optar entre o interesse pessoal e o comunit7rio, nem se cogita da segunda hiptese& 'o contr7rio, tudo . v7lido com o #im de assegurar os privil.gios pessoais, inclusive sonegar o direito do prximo, nem permitir-lhe o /usto acesso aos meios de sobreviv0ncia& 4esde que n%o se/a eu, os outros podem at. morrer, mesmo vivendo&

@exto extra"do da obra >A Tra$%par.$cia A2'4&

a ?i a Cri%t@ , editada pela