PRTICAS DE ESCRITA DA HISTRIA DA EDUCAO: O TEMA DA ESCOLA NOVA NOS MANUAIS DE ENSINO PRODUZIDOS POR BRASILEIROS (1914-1969)

Carlos Monarcha Faculdade de Cincias e Letras da Universidade Estadual Paulista (Campus de Araraquara) monarcha@sunline.com.br

Palavras-chave: Ensino de Histria da Educao, Manuais de ensino, Escola Nova

Introduo Este trabalho d prosseguimento s minhas preocupaes pessoais respeitantes s escritas da histria da educao brasileira no mbito acadmico de ensino (cf. MONARCHA, 1993, 1996, 2005, 2007a, 2007b). Especificamente, apresenta resultados de pesquisa em andamento centrada na anlise comparativa de manuais de ensino de Histria da Pedagogia e Histria da Educao para alunos de escolas normais, institutos de educao e sees e cursos de Pedagogia e Faculdades de Filosofia, Cincias e Letras. Para desenvolver a investigao, elegi um corpus documental constitudo de nove ttulos publicados entre 1910 e 1970, de autoria de professores de maior ou menor calibre e expressivos de vises de mundo diversas entre si. Sobre o lugar e a importncia desse tipo de material impresso, Manuel de Puelles Bentez reservou as seguintes reflexes:
El manual escolar, libro de texto o libro escolar ha tenido siempre, por sua propia naturaleza, un carcter instrumental y uma apariencia ms bien modesta. Quizs por eso, los historiadores de la educacin apenas le han dedicado atencin, si exceptuamos las dos ltimas dcadas do siglo que ahora acaba. Desde entonces, sin embargo, el manual escolar se ha convertido en uno de los campos de conocimiento ms prometedores de la historia de la educacin, contagiando su inters incluso a los cultivadores de la historia del libro. Ms an, el manual escolar es hoy el lugar de encuentro obligado de diversas ramas de la historia de la educacin: convergen en l la historia del currculo, la historia de las disciplinas escolares y la moderna historia interna de la escuela o de la prctica escolar. (p.5, 2000).

Como to bem se sabe, o perodo delimitado pelas dcadas de 1910 e 1970 assinala amplo movimento de mudanas estruturais e conjunturais, na formao social brasileira, entre as quais a organizao e a expanso da instruo popular (sobretudo o ensino primrio e normal); ascenso e ocaso de ciclos de idias educacionais; reformas do ensino de local e nacional, com o propsito de

instaurar modernidades culturais em diferentes presentes histricos e crescente ordenao estatal e institucional da nao. De par a esse processo estruturante e reestruturante, cuja complexidade e tenso um dos objetos privilegiados pela historiografia contempornea, ocorria a institucionalizao acadmicouniversitria das cincias humanas e sociais, a consolidao, seguida de expanso qualitativa e quantitativa do ensino popular, isto , primrio e normal e superior. Donde, crescente interesse pela instruo pblica e seus impasses e problemas, interesse modulado pela presena atuante de professores primrios e universitrios, os quais despontavam como teorizadores de modelos de educao, mtodos de ensino e autores de manuais de ensino destinados a um corpo de agentes em processo de profissionalizao professores, diretores, inspetores e tcnicos em educao. O termo de selecionado para o estudo dos manuais constantes no Quadro I refere-se ao tema da Escola Nova (e correlatos, como pedagogia nova, educao moderna, educao progressiva, educao nova, escola ativa, escola moderna), como se sabe, tema simbolizador do choque antigo/moderno, originado pela percepo aguda (imaginria ou real) de outras e novas temporalidades histrico-culturais.

Autores e ttulos e posio ocupacional dos autores Quadro I - Autores e ttulos

Autor O.D.C. Ttulo Histria da Pedagogia compilada por um professor Noes de histria da educao Educao: histria da pedagogia Histria da educao Noes de histria da educao Lies de histria da educao Histria da educao: evoluo do pensamento educacional Pequena histria da educao Histria da educao brasileira Editora Livraria Francisco Alves & Comp. 1914 Nacional, 2.ed. 1936 Melhoramentos, 1936 Saraiva & Cia. 1941 Nacional 1945 Edies e Publicaes do Brasil Ed. 1957 Editora Renascena 2.ed. Editora do Brasil, 1957 Juriscredi, 1972 Coleo Didtica do Brasil, Srie Normal Coleo de Ensino Normal Curso de Psicologia e Pedagogia Coleo Didtica Nacional, Srie Brasil Normal Coleo Pginas 273p.

Afrnio Peixoto Francisca Peeters Maria Augusta de Cooman Bento de Andrade Filho Theobaldo Miranda Santos Aquiles Archro Jnior Raul Briquet

Atualidades Pedaggicas

300p. 193p.

272p. 431p. 154p.

206p.

Rui de Ayres Bello Jos Antonio Tobias

236p. 493p.

Quadro II - Posio scio-ocupacional dos autores

Autores O.D.C. Afrnio Peixoto Instituies Professor na Escola Normal da Capital - SP Professor da Universidade do Rio de Janeiro Professor na Universidade do Distrito Federal Professoras no Colgio Santo Andr - SP Professor de Educao na Escola Normal de Itapetininga Ex-diretor e lente das Escolas Normais Livres de Taquaritinga e So Manuel Ex-lente da Escola Normal Livre de Lins - SP Ex-Assistente Geral do Departamento de Educao, Diretor da Escola Universitria de So Paulo Ex-chefe do Ensino Secundrio e Normal Professor na Faculdade de Medicina da Universidade de so Paulo Professor de Educao Nacional na Escola Livre de Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo Professor catedrtico na Universidade do Recife, Universidade Catlica de Pernambuco Instituto de Educao de Pernambuco Catedrtico de Filosofia da Educao e Histria da Educao da Faculdade de Filosofia de Santa Ursula Faculdade Catlica de Filosofia Professor de Filosofia da Educao do Instituto de Educao do Rio de Janeiro Ex-Professor de Filosofia e Histria da Educao da Universidade do Distrito Federal Professor Catedrtico e Regente da Cadeira de Filosofia da Educao e Histria da Educao na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Marilia

Francisca Peeters Maria Augusta de Cooman Bento de Andrade Filho

Aquiles Archro Jnior

Raul Briquet

Rui de Ayres Bello

Theobaldo Miranda Santos

Jos Antonio Tobias

Como se observa nesse corpus heterogneo e significativo de manuais de ensino, os autores so professores atuantes em escolas normais, institutos de educao, sees e/ou cursos de pedagogia e ensino superior, em instituies no eixo So Paulo-Rio de Janeiro.

Um mito de origem

de notar como certos autores de uma literatura de difuso e propaganda alardearam ter encontrado as fontes da modernidade em educao, nos sistemas de idias e nas experincias isoladas objetivadas por uma linhagem de pensadores humanistas e racionalistas. Lorenzo Luzuriaga, por exemplo, propagou tal mito de maneira enrgica, na sua obra intelectual, designadamente em Las escuelas nuevas (1922), La educacin nueva (1943) e Concepto y desarrollo de la nueva educacin, mito amplamente corroborado por autores como Paul Foulqui em Les coles nouvelles, Roger

Cousinet em Lducation Nouvelle e Manoel Bergstrm Loureno Filho, em Introduo ao estudo da escola nova.

Assim, engendrou-se um mito de origem situado nas nascentes de um extenso rio luminoso que trazia nas guas uma educao branda centrada no contato com a natureza, no trabalho coletivo, na autonomia individual e no princpio de interesse. Para todos os efeitos, situa-se a fonte lmpida no Renascimento italiano: a Casa Giocosa, produto da viso humanista do filsofo Vitorino de Feltre. E, para o rio luminoso da boa doutrina, confluram a stira de Rabelais, a viso realista e antiescolstica do mestre-guia Comenius; a clarividncia filosfica de Montaigne, Locke, Rousseau; a metodologia de Basedow, as cosmovises e realizaes de Pestalozzi, em Yverdon, de Frebel, com a inveno do Kindergarten, e mais frente com o evolucionismo de Spencer, o sociologismo de Durkheim. Rio tornado caudaloso com as experincias de conotao tardo-romntica ou pastoral: a New Schools de Abbotsholme, de Cecil Reddie (este sinceramente inspirado nas experincias de Robert Owen), a cole des Roches de Verneuil-sur-Avre, experincia aristocrtica e confessional de Edmond Demolins; ou Yasnaia Polyana, escola para camponeses no corao da Rssia Tzarista e perfeito produto do comunismo mstico-primitivo do grande Leo Tolstoi. Rio que, aps ter-se tornado caudaloso, desaguou no sculo XX, trazendo consigo os encantatrios apostolados de Hermann Lietz, propositor de uma elite social purificada, a ser educada nas Land-Erziehungsheime [Casas de educao no campo] de Paul Geheeb, com a Odenwaldschule, cujos ardores apostlicos assumiriam conotaes nacionalistas nos anos 20, e Gustav Wyneken, idealizador do Jugendbewegung [Movimento Juvenil] e terico da educao antiburguesa e libertria centrada no culto natureza. Desaguar ocenico que trouxe, em suas correntes, o politcnico Georg Kerschensteiner, idealizador da Arbeitsschle, e seu desejo de educar as grandes massas trabalhadoras A escola do livro h de se transformar na escola da atividade, A salvao da escola primria no est em Kant nem em Goethe, e sim em Pestalozzi, dizia ,a carismtica Maria Montessori, com as Case dei Bambini mergulhadas no Ambiente Revelador necessrio exploso vital da criana, e, por fim, Decroly, com a escola lErmitage, local de investigao da educao de crianas normais e anormais, e assim por diante. Portanto, esse mito de origem remete a um conjunto acotovelado de experincias indicativas de supostas leis naturais do progresso em educao. Em sntese e sobretudo ao anexar-se uma trama teleolgica ao conjunto de experincias, a educao nova (ou escola ativa ou escola nova), decantada pelo tempo e no tempo, aparecia como fora irreprimvel e sobrecarregada de tradio e autenticada pelo passado, ou seja, surgia compreendendo-se conceitualmente no tempo e concluindo-se historicamente no presente contemporneo. Todavia, em meados da dcada de 1930, Everardo Backheuser, em Tcnica da pedagogia moderna: teoria e prtica da Escola Nova, j delatava o enredo equivocado.

J o desfilar dos chamados precursores um indcio. So citados como corifeus da escola nova pedagogos sem dvida eminentes, mas cujas idias e concepes hurlent de se trouver ensemble. Vemos, de fato, nos serem apresentados uns de mistura com os outros, baralhados em promiscuidade, como se tivessem unidade de propsitos: Rousseau, Dewey, Spencer, Pestalozzi, Kerschensteiner, Lunatcharsky, Herbart, Decroly, Ferrire, Nartorp e tantos outros. (1936, p.19).

No tumultuado transcorrer dos Tempos Modernos, essa suposta origem histrica da Escola Nova fez seu percurso, sendo acolhida como bssola para a elaborao de manuais de Histria da Educao. Numa palavra, artefato elaborado com recurso retrospeco, a histria da Pedagogia e Educao provida de um tlos, algo como um estado de carter atrativo ou concludente, para o qual se movia incessantemente em perspectiva de remate final.
Em ltima anlise, o movimento pedaggico que se denomina de escola nova, ou escola renovada, representa uma sntese das vrias tendncias verificadas na histria das teorias e das prticas educacionais, a partir do Renascimento, ou por assim dizer, o termo da evoluo de todas essas tendncias. Trata-se, portanto, de um movimento bastante ecltico, que tem suas origens nas mais variadas e, por vezes at mesmo antagnicas doutrinas educacionais.[...] Por ser, assim, procedente de origens to variadas, que o movimento da escola nova se reveste de modalidades bastante diversas, conforme a preponderncia das influncias recebidas e os pontos de vista pessoais de seus numerosos protagonistas. Por esse modo que existem, como modalidades da escola nova, a escola ativa, escola de trabalho, a escola de comunidade, etc, apresentando as instituies integradas nesse movimento caractersticas diferentes, embora na sua essncia estejam todas ligadas por uma ideologia comum. (BELLO, 1968, p.207-208).

Para um sem-nmero de autores de manuais, literatura didtica e intrpretes do passado, as invenes do individualismo-liberalista, do racionalismo filosfico, da interpretao materialista da histria e da natureza, invenes iniciadas no Renascimento e amadurecidas nos tempos fortes, contnuos e irreversveis da Era Moderna, isto , nas conjunturas de acelerao da histria Humanismo, Racionalismo, Iluminismo, Revoluo Francesa, formao dos Estados nacionais ao alcanarem a plenitude deram lugar ao nascimento da escola obrigatria, o triunfo das pedagogias psicolgicas com a conseqente extino da frula educacional e, por conseguinte, o advento do ensino conforme a subjetividade do sujeito, tudo isso e muitos mais com o propsito de formar seres capazes de ver, observar, pensar, discernir e racionar. Numa palavra; espcie de providncia natural a operar na histria dos homens e da cultura, a cincia racionalista aparece como o grande instrumento de perfectibilidade humana.

A configurao dos manuais e da disciplina de Histria da Educao No Brasil, entre as dcadas de 1910 e 1970, ou seja, entre a consolidao/expanso das escolas normais, institutos de educao, cursos de Pedagogia e a antevspera da criao dos programas de psgraduao em Educao, o magistrio da disciplina Histria da Educao e a produo de

conhecimento histrico em Educao tendiam a estar separados, fato que permite supor o motivo pelo qual os manuais de ensino da disciplina mantiveram uma configurao sinptica e enredo estabilizado tendo como nica fonte de autoridade os manuais estrangeiros do sculo XIX e incio do XX. Essa produo multiplicada ao longo das dcadas legitimaria a histria narrativo-descritiva dos fatos irredutveis dignos de memria, da a abstrao e esquecimentos dos tempos fracos, isto , de no-mudana. Partidrios de uma filosofia de histria racionalista e otimista, os autores os mais variados acreditavam que pela da histria da educao seria o modo sensato de explicar e ilustrar os progressos da razo e do processo civilizador. . Uma breve recenso da bibliografia de referncia constante no corpus ora em estudo identifica o seguinte rol de autores e ttulos: La Pdagogie, de Issaurat, Histoire de la Pdagogie, de Compayr, Histoire de lducation, de Letouneau, Histoire de lInstruction et de lducation, de Guex, Filosofa de la educacin, de Arias, Histria da educao, de Monroe, Historia de la educacin, de Zuretti, Histria da educao na Antigidade, de Marrou, Una historia de la educacin, de Davidson, Historia de la pedagoga, de Dilthey, Historia de la pedagoga, de Messer, Historia de la pedagoga, de Weimer, Paidia, de Jaeger, Histoire de la Pdagogie, de Riboulet, Historia de la educacin e la pedagoga, de Ruys, History of education, de Painter, An interpretative history of education, de Messenguer, Histoire universelle de la Pdagogie, de Paroz, Historia general de la Pedagoga, de Behn, Lvolution pdagogique en France, de Durkheim. Rol completado com obras de referncia: Grandes maestros de la Pedagoga contempornea, de Houvre, Dicionrio de Pedagogia, de Rein, Nouveau dictionnaire de Pdagogie, de Buisson, Cyclopedie of education, de Monroe. Desse estado de coisas sobrevm (i) a prtica de emular os manuais clssicos; (ii) a tendncia de subsumir a disciplina Histria da Educao Geral na filosofia da educao, ou melhor, na exposio de valores ticos e morais em educao, no tempo e espao; (iii) a reduo da disciplina histria das idias sobre educao produzidas por figuras-sntese do esprito da(s) poca(s); (iv) o indiscernimento dos discursos sobre educao das concretizaes efetivas. Por seu lado, o nunca-acabar de figuras-sntese ilustram a longa e secular construo de modelos de educao conforme a subjetividade do sujeito: Vitorino de Feltre, Luiz Vives, Erasmo, Calvino, Melanchton, Lutero, as congregaes de jesutas e jansenistas, Rabelais, Montaigne, Bacon, Descartes, Comenius, Locke, Fnelon, La Salle, Rousseau, Kant, Basedow; La Chalotais, Condillac, Diderot, Helvtius, Condorcet, Lakanal, Mirabeau, Talleyrand, Pestalozzi, Frebel, Herbart, Stuart Mill, Spencer, Alexandre Bain, Horace Mann, Dewey, Claparde, Montessori, Decroly, e assim por diante. guisa de demonstrao acerca do carter formal da disciplina Histria da Educao, no perodo citado, confrontar o programa de ensino para a cadeira de Histria e Filosofia da Educao do Curso de Formao de Professores Primrios do Instituto de Educao da Universidade de So Paulo, para o ano de 1936.

O catedrtico Roldo Lopes de Barros professava os seguintes contedos: A educao entre os primitivos; A Grcia - doutrinas educacionais; A educao em Roma; A educao na Idade Mdia, educao monstica, a Cavalaria, as Universidades; Renascimento; A Reforma e a Contra-Reforma; Perodo de transio: Rabelais, Montaigne, Erasmo; O realismo de Bacon e Comenius; Locke e a disciplina formal; Rousseau e a criana; Pestalozzi, Herbart e Frebel: a psicologia na educao; Spencer e a educao cientfica; Dewey; e Manifesto dos Educadores Brasileiros. O programa fazia-se acompanhar da seguinte bibliografia: Historia de la Pedagoga; de Wickert; Disegno storico delle doutrine pedagogiche, de Marchesini; Noes de Histria da educao, de Afrnio Peixoto; Historia de la Pedagoga, de Messer; Historia de la Pedagoga, de Paul Monroe; Histoire de la Pdagogie, de Riboulet; Histoire de la Pdagogie, de Compayr; La pedagoga del Rinascimento, de Woodward (cf. SO PAULO (Estado) (1936).

O recurso periodizao Os manuais constantes no Quadro I exibem uma viso evolucionria da educao nos moldes daquilo que Jean Chesnaux (1995) denominou histria quadripartide, ou seja, a periodizao da histria universal em quatro idades antiga, medieval, moderna e contempornea e com a sobrevalorizao do Ocidente europeu e a reduo do lugar dos no-europeus e das culturas anteriores Modernidade. Para Bento de Andrade Filho, em Histria da educao (1941), por exemplo:
A civilizao rudimentar que acorrenta h milnios os habitantes das inspitas regies africanas, corresponde fraqussima coeso social que no lhes permite organizar-se alm das tribos; os esquimaus, ainda mais miserveis em sua vida quase animal sob o mais hostil dos climas, no puderam passar da famlia. Ao contrrio, os povos cultos so perfeitamente cnscios de sua unidade nacional. (p.8, grifos meus).

Sobre a histria quadripartide descansam as tipologias utilizadas nos manuais, a saber: educao na Antigidade Oriental pag, na Antigidade Clssica humanista, na Idade Mdia crist, na Idade Moderna racionalista e na Idade Contempornea laica, cientfica e industrial. Grosso modo, os autores didticos entregam-se tentao de modelar a imagem do passado pela imagem do presente, nesse caso, os fatos idos so representativos de um celeiro de idias antecipadoras. Indubitavelmente, essa a racionalidade cognitiva do mesmo Andrade Filho:
Um fato, entretanto, deve ser evidenciado: dado o principal objetivo do curso de Histria o esclarecimento das prticas atuais incomparavelmente mais proveitoso ter-se uma viso em sntese do amplo panorama histrico, abrangendo seus limites extremos e ressaltando clara a linha mestra da evoluo, que um estudo minucioso, mas desconexo, ou abandonado em meio por fora de circunstncias. (p.xii, grifos meus).

Noutras palavras, para o autor: A evoluo a condio necessria do progresso. (p.3), donde a mxima de natureza gentica: O conhecimento da evoluo pedaggica, pela histria da educao eis o nico critrio que se nos afigura justo (p.11, grifos do autor). Conforme Aquiles Archro Jnior, essa periodizao sancionada sofreu uma alterao nos anos de 1950, lembremo-nos, vigiam ainda as Leis Orgnicas do Ensino Normal baixada pelo controverso Gustavo Capanema. No seu Lies de Histria da Educao, elaborado Rigorosamente de acordo com o programa social das escolas normais, o Archro Jnior fez constar a seguinte observao e tese explicativa:
O programa de Histria da Educao, das nossas escolas normais, no trata da educao na antigidade oriental, isto , no exige estudo da educao entre os povos orientais (egpcios, hebreus, chineses, hindus, medos e persas, etc.) J, na 2 lio, apresenta o estudo da educao grega. E, no nosso entender, achamos que nenhuma vantagem h em saber como os povos orientais educavam as novas geraes. Podemos dizer, sem medo de errar, que foi com os gregos, entre todos os povos do passado, que o problema da educao apareceu mais aproximado da forma como surgiu entre ns nos sculos XIX e XX. (p.20). (grifos meus)

A periodizao revisada De firmes convices espiritualistas, Theobaldo Miranda Santos foi um dos poucos autores a inovar na periodizao empregada na fatura dos manuais de Histria da Educao Geral, talvez movido no por questes epistemolgicas, mas pela necessidade de diferenciar seu produto, no comrcio livreiro saturado de manuais Em Noes de histria da educao (1945) livro Para uso das Escolas Normais, Institutos de Educao e Faculdades de Filosofia , o autor expedia as seguintes idias (a citao extensa, porm necessria, pois ilustra perfeio os propsitos autorais):
A maioria dos historiadores da pedagogia admite, para a caracterizao das etapas histricas da educao, as divises clssicas da histria da civilizao. Estas divises podem ser adotadas, apesar das crticas que certos historiadores modernos, como Spengler e Toynbee, fazem do seu artificialismo e do seu desajustamento ao mbito universal da histria. Mas, na realidade, essas divises tradicionais no podem exprimir, com exatido e fidelidade, as fases evolutivas da pedagogia. E o motivo que a educao no constitui, como geralmente se pensa, mero reflexo da civilizao em cada momento histrico. Ela representa, antes, conseqncia da concepo de vida dominante em cada poca, pois o que define os sistemas educativos no so os seus meios e sim os seus ideais. Eis porque s podemos caracterizar, precisamente, as etapas histricas da educao quando as relacionamos com as Weltanschauugen que tm norteado a vida dos povos, ao longo dos sculos.

E conclua, com deciso e conscincia tranqila:

A idia que se faz de Deus sempre o postulado fundamental de toda concepo de vida. E, sob esse aspecto, podemos distinguir trs concepes bsicas de vida, correspondendo a cada uma delas uma atitude do homem em face do problema divino. a) a concepo, pag de vida, em que o homem confunde Deus com o mundo e consigo mesmo;

b) a concepo transcendentalista de vida, em que o homem considera Deus como realidade suprema e distinta de si mesmo e do mundo. c) a concepo naturalista da vida, em que o homem nega Deus, imanente ou transcendente, e considera ele prprio e o mundo como as nicas realidades existentes. (p.19-20)

Com tais argumentos teocntricos, elaborava um quadro histrico-evolutivo configurado em trs eixos temticos:

implausvel,

- Paganismo pedaggico (tradicionalismo pedaggico - civilizaes orientais; humanismo pedaggico - Grcia e Roma); - Transcendentalismo pedaggico (cristianismo pedaggico - educao apostlica, patrstica, monstica e escolstica; medievalismo pedaggico - educao feudal e rabe); e - Naturalismo pedaggico (neo-humanismo pedaggico - educao renascentista, reforma e contra-reforma, educao jansenista; naturalismo pedaggico propriamente dito - educao realista, disciplinar, pietista, racionalista, naturalista, filantropista, revolucionria, psicolgica e cientfica; neonaturalismo pedaggico - educao individualista, socialista, nacionalista, pragmatista, e educao tcnica ou renovada; antinaturalismo pedaggico - educao espiritualista acrist e espiritualista crist).

Do apndice exposio compendiada

Como regra didtica, e isso bem conhecido, os autores colocavam nos manuais de Histria da Educao Geral um apndice, contendo os anais do percurso educacional brasileiro, nos perodos colonial, imperial e republicano; por vezes, esse apndice era ampliado com dados sobre os fatos educacionais de alguns pases vizinhos: Chile, Uruguai, Argentina. O recurso do apndice ilustrativo apareceu inicialmente no manual Histria da Pedagogia compilada por um professor (1914). Resguardado sob uma espcie de acrnimo O.D.C. o autor dedicava seu manual s alunas e aos alunos do 3 ano da Escola Normal Secundria de S. Paulo, em 1913, afirmando que o contedo estava De acordo com o programa das Escolas Normais Secundarias do Estado de So Paulo. Histria da Pedagogia compilada por um professor , com certeza, um dos primeiros manuais do gnero produzidos por brasileiros; redigido nos moldes de cronico, o texto inicia-se com a seguinte definio.
A Histria da Pedagogia a histria do desenvolvimento da arte da cincia da educao. Ela tem por objeto mostrar como, pela evoluo moral, social e cientfica, pela influncia mtua desses fatores, a educao a princpio empirismo, depois arte e finalmente cincia se foi modificando no tempo e no espao, at aos nossos dias, em que ela se est constituindo sobre as bases largas e fecundas da psicologia experimental. (p.3, grifos meus).

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Aps dissertar sobre as figuras-sntese do Humanismo, Renascimento, Iluminismo, Revoluo Francesa, figuras, diga-se de passagem, harmonizadas por aspiraes e propsitos comuns escola popular, emancipao da humanidade, teorias e conceitos cientficos, ao do Estado, educao nacional, propsitos e aspiraes constitutivos da concepo de educao cientfica O.D.C.

registrava, em apndice, os fatos educacionais ocorridos no Uruguai, Argentina, Chile e Brasil. Na tela, entre tantos, as figuras-sntese de Varela, Sarmiento, Balmaceda, Manoel Montt, Companhia de Jesus, Azeredo Coutinho; depois, um afunilamento da crnica: os fatos e feitos republicanos no Estado de So Paulo, protagonizados por Rangel Pestana, Caetano de Campos, Gabriel Prestes, Artur Breves, Oscar Thompson, Joo Crisstomo Bueno dos Reis. Para concluir em tom de censura:
Infelizmente, e malgrado a dor que isto causa a nossos sentimentos patriticos, nosso pas se acha em plano muito inferior, em inferior, em questes de instruo e de educao, aos em que se encontram as naes americanas a que atrs nos referimos. Raros homens de Estado tm ligado importncia a esse problema a que se prendem to intimamente o progresso e a civilizao das nacionalidades. Desde os tempos coloniais, desde a monarquia, e mesmo na Repblica, na grande maioria dos Estados, a causa da instruo pblica talvez, a menor das preocupaes das classes dirigentes e dos polticos. (p.227).

O recurso de justapor um apndice nos manuais de Histria da Educao Geral ser retomado por Afrnio Peixoto e, dada a repercusso do manual, da em diante tornar-se-ia norma. De fato, no erudito Noes de histria da educao (1933), ele declina estatsticas impressionantes sobre o analfabetismo no Brasil e expe os momentos capitais da trajetria da educao na colnia, imprio e repblica, para culminar com o elogio da gesto de Ansio Teixeira frente da Secretaria de Educao do Distrito Federal, gesto na qual fora partcipe indireto. Se os apndices tendem a registrar e apreciar nos moldes de anais o j-sabido, visto e presenciado, no significa dizer que no houvesse iniciativas localizadas atinentes produo de uma histria da educao brasileira, por vezes construda como apologtica, tal como: Escola Normal: monografia histrica, Retrospecto histrico e Um retrospecto: alguns subsdios para a histria pragmtica do ensino pblico em So Paulo (1930), todos de Joo Loureno Rodrigues; O ensino em S. Paulo: algumas reminiscncias (1930), de Jos Feliciano de Oliveira; e Cinqentenrio da Escola Normal da Capital (1930), de Etulian Autran; ou, por vezes, como elaboraes objetivas, como: Histria da instruo no Brasil, Carlos da Silveira; A instruo popular em So Paulo (1923), de Ernesto Goulart Penteado; Histrico da instruo pblica (1933), de Jos Ribeiro Escobar;

Instruo Pblica na Colnia e no Imprio (1500-1889) (1949), de Raul Briquet; Educao: 1889/1941, Brasil Repblica (1949), de Loureno Filho; Retrospecto do ensino em So Paulo (1954), de Rosalvo Florentino; O ensino em S. Paulo (1956), de Laerte Ramos de Carvalho ou, ainda, a obra ciclpica de Primitivo Moacyr ou a monumental A cultura brasileira, de Fernando de Azevedo, cuja parte terceira A transmisso da cultura foi autonomizada e publicada no formato

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de livro. Tanto A transmisso da cultura (1943), quanto Sociologia educacional: introduo ao estudo dos fenmenos educacionais e de suas relaes com outros fenmenos sociais, tambm do autor, rivalizaram com os manuais de histria da educao. A prtica de justapor apndice foi mantida at os anos de 1960. Nessa dcada, segundo Jos Antonio Tobias, autor de um dos primeiros manuais de histria da educao brasileira, a disciplina Histria da Educao Brasileira ganhou identidade prpria e foros de Cidade, nos currculos acadmicos.
At 1968, todos os currculos, tanto do ensino superior quanto do curso mdio brasileiros, falavam, como ainda o faz a quase totalidade, exclusivamente de Histria da Educao dos outros povos; jamais de Histria da Educao Brasileira. nica exceo a do Estado de So Paulo que, pela Resoluo n.36/68, de 30 de dezembro de 1968, tornou obrigatrio Histria da Educao Brasileira e Educao Brasileira, no currculo do Curso Normal e, posteriormente, pela Resoluo n. 9/69, de 24 de maro de 1969, tambm inseriu Pensamento Pedaggico Brasileiro no currculo do Curso de Tcnico em Orientao Pedaggica para o ensino primrio, que tanto pode ser ministrado em Instituto de Educao quanto em Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. (p.13).

Histria da educao brasileira, do professor Jos Antonio Tobias (que foi bolsista da Fundao Calouste Gulbenkian), inaugura, por assim dizer, a produo sistemtica de manuais para a disciplina em questo. De feitio e contedo polmico, porque nele o autor se manifesta a favor do fato histrico Revoluo de 1964, o manual elaborado com recurso a caudalosa pesquisa documental e bibliogrfica. Com efeito, ao abdicar da costumeira periodizao da histria da formao nacional em trs fases ou perodos colnia, imprio, repblica ele formula uma abordagem de sorte a conferir sentido educativo ao fato Revoluo de 1964, conforme suas convices pessoais, e conseqente desalienao da nao conforme cria. Por conseguinte, justo dizer, o manual e seu contedo fomentam mais o fogo ideolgico, e menos a produo cientfica stricto sensu. Vejamos:
O critrio para a periodizao da Histria da Educao brasileira, para ser objetivo e cientfico, dever basear-se em fatores e fatos educacionais marcantes; no poder, sob pena de se tornar deficiente e de transviar toda a exposio da Histria da Educao Brasileira pretender fundamentar-se em critrios polticos, ou sociais, ou econmicos, ou outros quaisquer, que naturalmente existem, mas somente depois dos critrios educacionais. Assim, no objetivo e nem cientfico dividir-se a Histria da Educao Brasileira em: educao colonial, educao do Brasil-Imprio, educao do BrasilRepblica e do Brasil-Contemporneo. (p.19).

Desse posicionamento sobrevm exposio da trajetria educacional em quatro eixos temticos: Educao crist, Aristocratizao do ensino brasileiro, A transio, Socializao do ensino brasileiro, procura de autenticidade. No isenta de controvrsias, essa abordagem visa mobilizao das conscincias em torno de teses explicativas, a saber, (i) a nao extraviada de si pela imitao das idias estrangeiras: imitao colonialista da Europa, imitao servil do norte-americano, ora a farisaica e nojenta repetio do mundo marxista (p.11); (ii) a chegada da redeno: a vez do Brasil; a vez

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dele, se souber ter voz, se tiver coragem de ser a sua voz, de ser a si mesmo (p.19, grifos no original). Esse manual com mudana de editoras alcanou quatro edies, a ltima em 1991. No cerne da exposio do autor, duas questes de natureza terico-metodolgica e em ltima instncia de obvio teor poltico-ideolgico o conhecimento histrico em educao brasileira como usina de conhecimentos ao to necessrio progresso da nao Como planejar o desenvolvimento do Brasil, se se desconhece a educao brasileira? Como corrigir ou minorar as multisseculares deficincias do ensino brasileiro, como apresentar-lhe reformas sem ter-lhe estudado o passado e conhecido o presente? (p.15) ; e a distino e complementaridade entre histria da educao e histria das idias. Para Jos Antonio Tobias, a primeira lida diretamente com as fontes e documentos dos fatos educacionais, a segunda com as idias e as filosofias vivificadoras dos fatos, escrevia: Histria da Educao Brasileira histria, enquanto Histria das Idias Educacionais no Brasil histria das idias, com todos os compromissos especficos da Histria das Idias. (p.23, grifos no original). Verdadeira mquina de guerra, o manual encerra um manifesto poltico:
Atualmente, sobretudo de 1960 em diante, a caracterstica central da educao brasileira a busca de autenticidade, quer dizer, a procura de soluo dos problemas nacionais dentro do contexto da realidade brasileira. Apesar disso, prosseguem, sempre em maior confuso as socializaes, sobressaindo, cada vez mais, a socializao marxista. Em 1961, depois de treze anos de lutas e de estudos (19481961), aparece a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Continua a ascenso da socializao marxista, marcando a Revoluo de 1964 o ano do encontro da educao crist e brasileira com o avermelhado e marxizado ensino brasileiro. (p.421).

Enfim e sobretudo, a prtica de escrita de manuais de histria da educao brasileira no se iniciava de modo alvissareiro.

Balano provisrio, a dupla recepo nos manuais do tema da Escola Nova

Certamente no preciso ir s alturas para se concluir pelo bvio. A Escola Nova e seus sujeitos foram recepcionados de duas maneiras a recepo exaltante e a recepo sombria. A exaltante: Afrnio Peixoto e Raul Briquet a escola nova e correlatos, como desfecho da modernidade surpreendente. Com efeito, j no prefcio de Noes de histria da educao, Afrnio Peixoto declarava simpatia pela Escola Nova e suas teorias modernas de matiz utilitarista, teorias a respeito de uma educao realista orientada na direo para a qual costumes, hbitos e mentalidades deveriam evoluir.
A educao mesmo a civilizao dinmica, changing civilization, civilizao em marcha, do passado, s o que existe para a histria, s o que o homem sabe porque o futuro o que espera ou tema, e o presente, segundo Brgson, apenas a ponta

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extrema desse passado. A educao olha esse futuro, nossa preocupao, tentando o aperfeioamento dos rgos desse imenso e imortal organismo, que a sociedade. Se um problema a resolver na escola ativa da vida o futuro humano, ele s pode ser resolvido com a experincia anterior do passado humano. a justificao, educativa, pedaggica, do estudo dessa histria da educao. (p.9).

Como se l, para o autor, a formulao changing civilization soava como imagem dinmica da vida volta da qual tudo gira, e sobre ela fez recair a imagem condensada da modernidade, da atividade e do progresso infinito.
A escola nova, principalmente, a escola de Dewey, cujo pragmatismo social, porque a sociedade a vida que nos cumpre a todos viver e no agarrada a uma religio, que seja qual for, no deste mundo... ou a uma poltica, que, no importa qual, ser a de um partido, ou de uma classe, ou de uma nao contra outras a escola nova de Dewey atinge o puro ideal educativo: desenvolver bem a criana para viver, desde a escola, na paz e no trabalho, com os outros homens. Entretanto, a finalidade da educao apenas esta: mais educao. O nosso programa, de cultura e civilizao ser , pois, bater ao dia seguinte os records anteriores. Sempre mais. (p.214).

Assertivo, conclua: Dewey hoje o pedagogo ou o educador universal (p.214).

Convm os entendidos que a escola nova s foi, , ou ser possvel pelos progressos da cincias biolgicas, que deram ao homem uma compreensao do universo e da natureza, sem ilusoes, ou prejuzos; pela filosofia cientfica que explica a vida no mais apenas pelos fenomenos fisioqumicos, mas por uma dinmica funcional, donde um fisiologia, uma psicologia e portanto uma tica, a ela condicionados; pela civilizao que se transforma, changing civilization, com o maquinismo industrial, com a economia do trabalho, com o advento da democracia, tcnica e real.

Noutras palavras, a Escola Nova celebrao da vida ativa. E Raul Briquet? O que escrevia, no seu Histria da Educao: evoluo do pensamento educacional (1946). De acordo com esse autor, cujo manual produto do programa de ensino de uma inslita disciplina denominada Educao Nacional ministrada na prestigiosa Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo.
Dewey fundamentou a teoria da educao nova, j antecipada na obra de Reousseua, Pestalozzi, Frebel, Montessori etc. Pode-se repetir, com ele, que foi coperniciana a revoluo introduzida pela psicologia educacional ou gentica, na prtica pedaggica, pois centralizou a atividade e as cogitaes em torno da criana. (p.151).

Conforme o autor, Dewey representava o supremo empenho de colocar o aprendiz em contato direto com as exterioridades imediatas da vida, de modo a relevar o conhecimento edificado luz da experincia e demonstrao, ou melhor, representava a superioridade da teoria pragmtica da inteligncia e, portanto, da educao pela atividade em estreita proximidade com a potncia criadora da vida. Aspirao, segundo Raul Briquet, compartilhada por outros sujeitos e seus respectivos mtodos de ensino adequado evoluo dos costumes e instituies.

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Escola nova. O rgo de remodelao educacional a escola nova, que desenvolve ao mximo a pernsonalidade e as aptides de cada aluno. Obedece a dois metodos fundamentais, conforme d preponderncia aos mecanismos individuais do pensamento ou vida social da criana. Pertencem ao primeiro as escolas de Montessori, Dalton, Kerschensteiner, Decroly, Winetka e de Projetos; ao segundo, as de Cousinet, em Frana, e de Peterson, na Alemanha. Ambos os grupos se fundam nos princpios do interesse e da atividade, na fuso harmonica do trabalho mental e manual, na coeducao e na escola nica. (p.152).

A reao sombria: os partidrios da representao teolgica do mundo Francisca Peeters, Maria Augusta de Cooman, Rui de Ayres Bello, Theobaldo Miranda Santos e Jos Antonio Tobias. O manual de Francisca Peeters e Maria Augusta de Cooman, Educao: histria da pedagogia (1936), prefaciado por Lcio Jos dos Santos, focaliza a problemtica da interpretao da histria de educao, ainda que em nome da atualidade e correo da doutrina catlica: Jesus Cristo o cume da histria universal. Seu advento separa-a em duas partes nitidamente distintas, e desde o seu aparecimento, o mundo civilizado est dividido, segundo a sua predio, em dois campos opostos: os que seguem a sua bandeira, e os que a combatem (p.21). O manual , em si mesmo, desejo de intervir nas lutas ideolgicas da dcada de 1930. Com efeito, tal publicao , certamente, uma resposta necessidade de compensao de uma situao de conflito ou mesmo de isolamento no seu presente histrico. Na reviso dos fatos da educao, as Religiosas de Santo Andr reivindicam mudana de ponto de vista interpretativo e a incluso de novos atores no teatro da pedagogia universal, como: So Joo Bosco, Otto Willmann, Friedrich Paulsen, Benjamin Kidd, monsenhores Spalding e Dupanloup.
Muitos nomes, com efeito, aparecem nos compndios congneres sem direito nenhum a foros de educadores. Nem sequer influiram de modo sensvel na evoluo das ideias educativas. necessrio, no entanto, ceder a tendncia a polimtica do dia, sob pena de ser acoimado de refratrio ou de desconhecedor de valores. Por outro lado, nomes que merecem ser gravados com letras de outro no frontspicio de todos os edifcios de instruo no obtem nos mesmos compdios no obtm seno uma meno apagada, seno deturpada. (p.11).

Donde a revalorizao da Idade Mdia, da Igreja, da cultura crist e da pedagogia perene destratada, segundo elas, por Compayr, Damseux, Guex e Souquet, Aguayo, e da preeminncia da educao moral sobre a instruo.
Estamos longe agora do quadro ttrico que traam os autores acima mencionados. Escreveram depois de 1880, data em que se editaram as primeiras leis para laicizar o ensino na Frana. Era preciso justificar as medidas draconianas tomadas contra as congregaes religiosas. Ningum mais da crdito a essas caricaturas, menos alguns primrios que querem incutir idias laicas aos futuro professores. (p.52).

Por paradoxo, os argumentos das autoras so tocados pelo credo novo em educao as teses da Escola Nova e seus mtodos brandos.

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Se os mtodos de Sto. Agostinho no diferem essencialmente dos apregoados pelos partidrios da Escola ativa, o fim profundamente diferente. Sto. Toms prossegue a verdade, Dewey, a utilidade, a ao. Para o pedagogo americano, a verdade inidiferente em si. A atividade do Anjo da escola espiritual, a da Escola Ativa em grande parte braal; enfim o movimento da lio dirigido pelo Mestre que provoca a reflexo, sim, mas no deixa a iniciativa ao aluno. (p.45).

Na sequncia refutavam os argumentos do historiador protestante, Paul Monroe, constantes em A brief course int the History of Education (1912) e em A reforma e a civilizao (1934), afirmando a negatividade da Renascena e do Humanismo e a inconseqente deificao do homem, a qual fez por ressurgir a antiga educao liberal grega, responsvel pela substituio do teocentrismo pelo egocentrismo do indivduo.
O sculo XIV viu o declnio do esprito medieval. A possante unidade de f e de disciplina ia sendo solapada cada vez mais pelo individualismo, e os tristes acontecimentos que foram diminuindo o prestgio temporal do Papado no pouco contriuiram para fomentar as revoltas, dividir os interesses e libertar a atividade humana de toda disciplina dogmtica. Foi este movimento que no seu conjunto recebeu na histria o nome de Renascena.

Quanto ao Sculo das Luzes, sculo que culminou o naturalismo em educao, diro:
O combate a superstio, isto , os dogmas cristos, Os costumes acompanharam a evoluo das idias: irreligiao, corrupo sem freio, ceticismo, enfim todas as idias subversivas apoderaram-se da classe culta, antes de levar o povo inteiro Revoluo. A todo esse movimento deu-se o nome de filosofia .(p.82).

No concernente tendncia psicolgica em educao, Francisca Peeters e Maria Augusta de Cooman assinalavam o pioneirismo de Lus de Vives, La Salle, Abade de lpe, Pestalozzi, Herbart, Frebel no respeitante ao uso de metdos de observao, experimentao e realizao de inquritos. E, claro, desaprovavam a psicologia do comportamento de Watson, Loebe, Dilthey:
O erro da psicologia aplicada educao, no consiste em ser ela aproveitada no terreno pedaggico, mas em ser tendenciosa e em eliminar o esprito como valor na educao. Deste modo, espalhou-se no terreno pedaggico a tendncia francamente materialista que reduz todo o aprendizado aos reflexos, no fazendo diferena prtica entre o co de Pavlov e os ratos de Betcherew e a criana a educar. A educao outra coisa que uma dressage por meio da formao de hbitos automticos. Conservada nos seus justos limites pode se esperar da Psicologia experimental, no mundos e fundos, mas algumas luzes melhor expostas sobre as relaes do composto humano. (p.104105).

E, curiosamente, se demonstram reservas com relao psicologia, o mesmo no ocorria com a teoria psicanalista de Freud: Por sinal, a psicanlise mostrou o lado eminentemente humano da confisso (p.104), escreviam elas. E no quadro de negatividades, as autoras reservavam lugar especial para a reao radical sociologista na educao.

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A reao havia de vir, e veio, mas a maior parte dos seus adeptos caiu no excesso oposto: a sociedade, para os radicais da doutrina torna-se a nica realidade. Impe as suas normas a todas as disciplinas que devem ser socializadas: a psicologia no ser mais individual, e sim coletiva; a histria no deve mais registrar os nomes dos grandes homens, e somente a evoluo social; a educao ser intensamente socializada por meios exteriores: cooperao no trabalho escolar, democratizao do meio e das matrias de estudo que sero mormente industriais; organizao escolar com colaborao dos alunos; atividade febril e exterior, como na vida moderna. A escola tradicional era aristocrtica, passiva, autoritria... preciso acabar com os mtodos at hoje em vigor, enfim especializao excessiva, para servir melhor os interesses da coletividade. (p.110).

A partir da segunda edio, o ttulo do manual foi modificado para Pequena histria da educao (1956) e alocado na coleo Biblioteca da Educao da Melhoramentos, coleo que, como se sabe, foi dirigida por um dos expoentes do movimento da Escola Nova brasileira o professor Loureno Filho. Em poucas palavras, o comrcio livreiro aproximou os espritos outrora rivais. Para Rui de Ayres Bello, em Pequena Histria da educao, manual Para as cadeiras de Curso Pedaggico dos Institutos de Educao do Brasil, o primeiro ponto de inflexo na trajetria da educao ocidental o Emlio, de Rousseau, o segundo a pedagogia de sentido psicolgico de Pestalozzi, Herbart e Frebel. No seu ponto de vista espiritualista a origem histrica da Escola Nova um fato datado desde os tempos antigos.
Em ltima anlise, o movimento pedaggico que se denomina de escola nova, ou escola renovada representa uma sntese das vrias tendncias verificadas na histria das teorias e das prticas educacionais, a partir do Renascimento, ou, por assim dizer, o termo da evoluo de todas essas tendncias. Trata-se, portanto, de um movimento bastante ecltico, que suas origens nas mais variadas e, por vezes, at mesmo antagnicas doutrinas educacionais. (p.212).

Mas, para ele, Escola Nova era tambm uma teoria incerta, por ser incapaz de mover os homens para um centro comum e necessrio, para ele, tarefa a ser desempenhada pelo espiritualismo catlico apostlico.
Em referncia filosofia que inspira, a escola nova essencialmente naturalista, muito embora falem os seus representantes de coisas espirituais e se inclua, algumas vezes, a religio nas atividades escolares. Mas trata-se de uma espiritualidade imprecisa e indefinida e de uma religio meramente subjetiva e sentimental. De acordo com essa filosofia, a escola nova visa a fins meramente terrenos, e acentuadamente prticos e utilitrios, e em que os interesses sociais quase sempre prevalecem sobre os pessoais. Isso quando no se faz abstrao completa do problema dos fins da educao, para se cuidar apenas dos aspectos tcnicos e metodolgicos da Pedagogia, pois uma outra caracterstica da escola nova a preocupao absorvente e at mesmo exclusiva com a questo do mtodo e dos processos pedaggicos. (p.215).

Theobaldo Miranda Santos, em Noes de histria da educao, abordava o tema da Escola Nova em dois momentos. Seu partido o da pedagogia crist, por reunir em uma sntese harmoniosa as parcelas da verdade que se encontram dispersas nos sistemas pedaggicos. No porque

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seja uma concepo ecltica e superficial das coisas, mas porque considera a realidade em toda a sua inteireza e plenitude. (p.388) Aps expor objetivamente o sistema filosfico de Dewey, no tpico A educao pragmatista, ponderava:
O experimentalismo defendido por Dewey vazio e inconsistente. Nada oferece ao homem para que ele possa resolver seus grandes problemas espirituais. A experimentao cientfica no vai alm da verificao e da legislao dos fenmenos, sendo-lhe de todo impossvel traar normas de ao e regras de conduta. Sua influncia sobre o progresso moral do indivduo e da sociedade , portanto, nula. No menos criticvel o socialismo de Dewey. O homem no um simples produto da sociedade. Embora a influncia do meio social sobre a natureza humana seja ampla e profunda, h, em cada indivduo, alguma coisa de caracterstico e irredutvel. Em toda personalidade existe um ncleo espiritual que no plasmado pela ao do ambiente. Esse ncleo constitui o elemento original e livre da alma humana. (p.343).

No tpico intitulado A educao tcnica, objetava os mtodos ativos, para ele sinnimo de educao tcnica, portanto, desprovida de espiritualismo. Como recurso retrico indicativo de distanciamento e discernimento, fechava o tpico citando uma passagem de um livro seu A Escola Primria (1944):
O movimento das escolas novas no constitui, como parece primeira vista, o coroamento de uma tendncia recente para reconstruir, sob bases cientficas, as instituies escolares. Representa, ao contrrio, o reflexo atual de um movimento pedaggico, revolucionrio e romntico, que se vem processando, em ondas sucessivas, desde o Renascimento at nossos dias. Esse movimento no , porm autnomo e independente, no se restringe ao campo puramente educacional, exprimindo antes a repercusso, no mbito pedaggico, das revolues filosficas e culturais que se vm realizando ao longo dos ltimos sculos e que to bem traduzem a inquietao espiritual do homem moderno. Eis porque o homem o movimento das escolas novas, apesar de sua aparente serenidade, se revestiu, pelo menos em sua fase inicial, dos aspectos de radicalismo, de exaltao e de irracionalidade todas as revolues. Mas nem por isso o referido movimento deixou de ser til e fecundo, no s pelo cabedal de idias pedaggicas novas e originais que ofereceu, seno tambm pela justa reao contra as formas anacrnicas e estereotipadas de educao. De qualquer modo, entretanto, necessrio se torna uma crtica realista e construtiva desse poderoso movimento de renovao educacional, no sentido por margem os elementos de exagero, de afetividade e de romantismo que o mesmo apresenta e aproveitar os princpios e as realizaes que a experincia e o bom senso consagraram como dignos de serem incorporados, definitivamente, ao patrimnio da pedagogia universal. (p.374-375).

Dentre os autores de inclinao religiosa, Jos Antnio Tobias ocupa, certamente, um lugar muito singular. Em Histria da educao brasileira (1972), critica a Escola Nova mediante uso de um arsenal de slogans ideolgicos, dentre os quais o da socializao do ensino brasileiro, fenmeno desenvolvido entre 1920-30 a 1960. Negativo, tal fenmeno desviante foi originado pela supremacia da sociologia como cincia-mestra da educao, que exilou a boa filosofia. Por conseqncia, a sociolatria, segundo termo do discurso argumentativo, reduzia a educao a eco da sociedade. Para ele, a educao social-radical produziu essa inverso irreparvel: elevou a sociedade e no Deus condio de fonte de verdade, justia e bondade: A vontade de desaristocratizar e de democratizar a educao brasileira, levou o Brasil a aceitar a socializao da educao, sem nada distinguir entre

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socializao e socializao. Mais: identifica com a educao social-radical, a Educao Nova acabou ajudando a empurrar a educao nacional para o marxista. (p.339). No seu imaginrio poltico-acadmico, educao social-radical ganhou vrios sentidos no tempo brasileiro, a saber: a socializao positivista de Comte-Benjamin Constant-Raimundo Teixeira Mendes; a socializao pragmatista de Dewey-Ansio Teixeira-Darci Ribeiro; a socializao de Karl Marx-lvaro Vieira Pinto-UNE; a socializao de Fernando de Azevedo; e a socializao do cristo (Cristo e Marx).
Desta maneira, o brasileiro, com seu tradicional e multissecular complexo de inferioridade e doentia imitao do estrangeiro, especialmente do estrangeiro tido pelo mais adiantado, no podia ficar alheiro, como realmente no o ficou, ao movimento da Educao Nova que, rpido, lavrava Europa afora, atingindo j os Estados Unidos. Recebendo, contudo, estas novidades educacionais, recebeu-as o Brasil com suas confuses e perigosas identificaes: aqui, aportou a Educao Nova identificada, radicalmente identificada, com a filosofia da educao de Rousseau e com a filosofia da educao social-radical; quer dizer, no Brasil, Educao Nova, logo, pela lei psicolgica da associao de idias, veio a significar a mesma coisa que filosofia da educao positivista, filosofia da educao de Dewey e de Marx, ao mesmo tempo em que, no reverso da medalha, foi tomada, apresentada e aceita como inimiga irreconcilivel da filosofia da educao perene, da filosofia da educao de Comenius, de Toms de Aquino, de Aristteles e de Scrates. (p.369).

*** Por agora, possvel concluir que: as prticas de escrita da histria da educao atriburam sentido e funo diversificados ao tema da Escola Nova e correlatos, apresentando, portanto, variao interpretativa/explicativa, em decorrncia, claro, das afinidades ideolgicas dos autores. Contudo, algo chama a ateno, apesar das diferenas autorais, a prtica de escrita da histria da educao sempre axiolgica e teleolgica.

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