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SOBRE EDUCAO DO CAMPO
Introduo
Este texto foi preparado como roteiro de exposio para o III Seminrio do Programa Nacional de
Educao na Reforma Agrria (PRONERA), realizado em Luzinia, GO, de 2 a 5 de outubro de 2007.
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Seu
objetivo principal chamar a ateno para algumas questes que deveramos considerar no balano projetivo
do Pronera proposto para este Seminrio e, mais amplamente, nas reflexes sobre os desafios da trajetria da
Educao do Campo.
Em abril de 2003, no I Seminrio do Pronera, refletamos sobre a participao deste Programa, que
desde seu incio foi projetado, especialmente pelos Movimentos Sociais que por ele lutaram, como um
exerccio de construo coletiva de poltica pblica, na constituio prtica e terica da Educao do Campo.
Hoje, em outubro de 2007, s vsperas do Pronera completar dez anos de existncia, nos parece que temos
ainda mais elementos para afirmar que o Pronera vem ajudando a construir a Educao do Campo e a
Educao do Campo j pode servir de espelho, ou de parmetro, referncia, para as prticas do Pronera e,
portanto, para um balano de seu percurso e uma projeo de seu futuro.
A questo de fundo parece ser: que concepo/projeto de campo o Pronera est ajudando a construir?
E que concepo de educao nos orienta e estamos ajudando a afirmar atravs das prticas e da presso
por polticas pblicas de educao para as reas de Reforma Agrria?
Na exposio que segue consideraremos esta questo de fundo a partir de duas outras perguntas,
orientadoras da abordagem especfica desta mesa: o que Educao do Campo ou qual o conceito que o
percurso da Educao do Campo vem construindo; o que educao para a Educao do Campo ou que
concepo de educao a constitui/ela afirma.
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O mtodo proposto para nosso dilogo o de identificar nas perguntas alguns dos termos do debate
que est posto, pensando nas tenses e contradies que podem ser apreendidas do movimento da realidade
atual da Educao do Campo. Ao final, procuraremos destacar algumas questes sobre o papel especfico do
Pronera em relao Educao do Campo.
OQueEducaodoCampo
A pergunta indica que j possvel abordar a questo da Educao do Campo no plano da discusso
conceitual. Quer dizer, h um acmulo de prticas, relaes e embates
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que permitem uma abstrao que
passa a servir de categoria terica para anlise de cada prtica particular, de cada posicionamento diante da
realidade a que a Educao do Campo se refere. Trata-se de um conceito novo e em construo na ltima
dcada. Portanto um conceito prprio do nosso tempo histrico e que somente pode ser
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compreendido/discutido no contexto de seu surgimento: a sociedade brasileira atual e a dinmica especfica
que envolve os sujeitos sociais do campo.
O conceito de Educao do Campo novo, mas j est em disputa, exatamente porque o movimento
da realidade que ele busca expressar marcado por contradies sociais muito fortes. Para ns o debate
conceitual importante medida que nos ajuda a ter mais claro quais so os embates e quais os desafios
prticos que temos pela frente. No debate terico o momento atual no nos parece ser o de buscar fixar um
conceito, fech-lo em um conjunto de palavras: porque isso poderia matar a idia de movimento da realidade
que ele quer apreender, abstrair, e que ns precisamos compreender com mais rigor justamente para poder
influir ou intervir no seu curso.
Mas uma primeira compreenso necessria pra ns de que se o conceito de Educao do Campo,
como parte da construo de um paradigma terico e poltico, no fixo, fechado, tambm no pode ser
aleatrio, arbitrrio: qualquer um inventado por algum, por um grupo, por alguma instituio, por um governo,
por um movimento ou organizao social. Pelo nosso referencial terico, o conceito de Educao do Campo
tem raiz na sua materialidade de origem e no movimento histrico da realidade a que se refere. Esta a base
concreta para discutirmos o que ou no a Educao do Campo.
Educao do Campo um conceito em movimento como todos os conceitos, mas ainda mais porque
busca apreender um fenmeno em fase de constituio histrica; por sua vez a discusso conceitual tambm
participa deste movimento da realidade. Trata-se, na expresso do prof. Bernardo Manano, de uma disputa
de territrio imaterial, que pode em alguns momentos se tornar fora material na luta poltica por territrios
muito concretos, como o destino de uma comunidade camponesa, por exemplo.
J possvel identificar muitas questes importantes na discusso conceitual da Educao do Campo.
Nesta exposio vamos pontuar trs que nos parecem merecer destaque porque sinalizam tenses que
podem nos revelar contradies importantes.
Pri meira: A materialidade de origem (ou de raiz) da Educao do Campo exige que ela seja
pensada/trabalhada sempre na trade: Campo - Poltica Pblica - Educao. a relao, na maioria das
vezes tensa, entre estes termos que constitui a novidade histrica do fenmeno que batizamos de Educao
do Campo.
Mas medida que a Educao do Campo vai se afirmando na sociedade, que entra como nome de
secretarias ou coordenaes de governos, que aparece como especificidade de preceitos legais, que d nome
a cursos e a linhas de pesquisa, que indica determinadas prticas ou reflexes de movimentos sociais, de
movimentos sindicais ou de grupos sociais especficos, comea a aparecer uma tendncia que desloca a
Educao do Campo de sua identidade originria. A tendncia a de descolar estes termos dependendo dos
interesses em questo ou dos sujeitos envolvidos no debate ou nas prticas e situaes de conflito.
H ento quem prefira tratar da Educao do Campo tirando o campo (e seus sujeitos sociais
concretos) da cena, possivelmente para poder tirar as contradies sociais (o sangue) que as constituem
desde a origem. Por outro lado h quem queira tirar da Educao do Campo a dimenso da poltica pblica
porque tem medo que a relao com o Estado contamine seus objetivos sociais emancipatrios primeiros. H
ainda quem considere que o debate de projeto de desenvolvimento de campo j Educao do Campo. E h
aqueles que ficariam bem mais tranqilos se a Educao do Campo pudesse ser tratada como uma
pedagogia, cujo debate originrio vem apenas do mundo da educao, sendo s vezes conceituada mesmo
como uma proposta pedaggica para as escolas do campo.
Precisamos ter cuidado: pensar os termos separados significa na prtica promover uma
desconfigurao poltica e pedaggica de fundo da Educao do Campo. E mais: se queremos ajudar a
construir uma concepo que seja fiel sua materialidade de origem, alm de pensar as relaes preciso
pensar em uma determinao primeira: foi o campo, sua dinmica histrica, que produziu a Educao do
Campo. Ou seja, o campo mesmo o primeiro termo da trade. E no uma idia de campo, mas o campo
real, das lutas sociais, da luta pela terra, pelo trabalho, de sujeitos humanos e sociais concretos; campo das
contradies de classe efetivamente sangrando.
A Educao do Campo nasceu como mobilizao/presso de movimentos sociais por uma poltica
educacional para comunidades camponesas: nasceu da combinao das lutas dos Sem Terra pela
implantao de escolas pblicas nas reas de Reforma Agrria com as lutas de resistncia de inmeras
organizaes e comunidades camponesas para no perder suas escolas, suas experincias de educao,
suas comunidades, seu territrio, sua identidade.
A Educao do Campo nasceu tomando/precisando tomar posio no confronto de projetos de campo:
contra a lgica do campo como lugar de negcio, que expulsa as famlias, que no precisa de educao nem
de escolas porque precisa cada vez menos de gente, a afirmao da lgica da produo para a sustentao
da vida em suas diferentes dimenses, necessidades, formas. E ao nascer lutando por direitos coletivos que
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dizem respeito esfera do pblico, nasceu afirmando que no se trata de qualquer poltica pblica: o debate
de forma, contedo e sujeitos envolvidos. A Educao do Campo nasceu tambm como crtica a uma
educao pensada em si mesma ou em abstrato; seus sujeitos lutaram desde o comeo para que o debate
pedaggico se colasse sua realidade, de relaes sociais concretas, de vida acontecendo em sua
necessria complexidade.
Em cada um dos termos, pois, os trs se manifestam: se pensamos desde a poltica pblica, por
exemplo, na disputa de forma e contedo est a disputa de projeto de campo e de concepo de educao. E
est em disputa o protagonismo na prpria construo desta poltica: bom lembrar que na histria do Brasil
os camponeses nunca antes tinham sequer disputado este protagonismo. As polticas educacionais
brasileiras, quando pensaram a especificidade da populao trabalhadora do campo, sempre o fizeram na
perspectiva do para; nem com e muito menos dos trabalhadores.
importante ter presente que est em questo na Educao do Campo, pensada na trade campo-
poltica pblica-educao e desde os seus vnculos sociais de origem, uma poltica de educao da classe
trabalhadora do campo, para a construo de um outro projeto de campo, de pas, e que pelas circunstncias
sociais objetivas de hoje, implica na formao dos trabalhadores para lutas anti-capitalistas, necessrias sua
prpria sobrevivncia: enquanto classe, mas tambm enquanto humanidade. Formao que inclui a afirmao
de novos protagonistas para pensar/construir esta poltica: os prprios trabalhadores do campo como sujeitos
construtores de seu projeto de formao. Ou seja, so os trabalhadores que fundamentalmente no podem
perder a noo da trade e do projeto mais amplo. E, diga-se,estamosnos referindo a uma poltica que no
se reduz poltica pblica, mas que inclui/precisa incluir polticas de acesso educao pblica para o
conjunto dos camponeses, para o conjunto das famlias trabalhadoras do campo.
Segunda: A Educao do Campo trata de uma especificidade; assume-se como especificidade: na
discusso de pas, de poltica pblica, de educao. Essa caracterstica nos tem aproximado e distanciado de
muitos sujeitos/grupos que fazem e discutem educao e que defendem uma perspectiva de universalidade,
de educao unitria e que nos alertam para o perigo da fragmentao das lutas da classe trabalhadora.
Tambm aqui h uma tenso a ser enfrentada, para que a contradio real possa ser apreendida e superada.
O que nos parece fundamental entender para no nos desviarmos da discusso de origem que a
especificidade de que trata a Educao do Campo do campo, dos seus sujeitos e dos processos formadores
em que esto socialmente envolvidos. No tem sentido, dentro da concepo social emancipatria que
defendemos afirmar a especificidade da Educao do Campo pela educao em si mesma; menos ainda pela
escola em si mesma (uma escola especfica ou prpria para o campo). Isso reducionismo; politicamente
perigoso e pedagogicamente desastroso. E este reducionismo de fato tem aparecido nos debates e nas
prticas, exatamente pela tendncia indicada antes de descolamento dos termos da trade de constituio
originria da Educao do Campo.
A contradio real que esta especificidade vem buscando explicitar que historicamente determinadas
particularidades no foram consideradas na pretendida universalidade. O campo, na perspectiva da classe
trabalhadora do campo, no tem sido referncia para pensar um projeto de nao, assim como no existe na
definio das polticas de educao, de outras polticas.
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Os sujeitos que trabalham e vivem do campo e seus processos de formao pelo trabalho, pela
produo de cultura, pelas lutas sociais, no tm entrado como parmetros na construo da teoria
pedaggica e muitas vezes so tratados de modo preconceituoso, discriminatrio. A realidade destes sujeitos
no costuma ser considerada quando se projeta um desenho de escola. Esta a denncia feita pela
especificidade da Educao do Campo: o universal tem sido pouco universal. O que se quer, portanto, no
ficar na particularidade, fragmentar o debate e as lutas; ao contrrio, a luta para que o universal seja mais
universal, seja de fato sntese de particularidades diversas, contraditrias.
Mas tem aparecido outra tenso no debate dos ltimos anos: se alguns negam ou fazem a crtica da
Educao do Campo porque ela trata de uma particularidade, outros a esto criticando porque ela no d
conta de todas as particularidades presentes na realidade dos trabalhadores do campo hoje e ento seria
preciso um esforo de pensar a educao desde cada uma delas: pensar na educao dos camponeses, na
educao dos assalariados do campo, na educao dos povos da floresta, na educao dos quilombolas,...
Uma reflexo de Wallerstein (que no diz respeito a esse nosso tema especfico) nos ajuda a precisar a
perspectiva de origem da Educao do Campo: no devemos nem aceitar universalismos imperiais (ou
imperialistas) nem glorificar ou absolutizar particularismos cada vez menores, e ainda pior, para ficar neles.
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Notas
1 Do Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria. Doutora em Educao pela UFRGS.
2 Mesa sobre Educao do Campo compartilhada com o prof. Bernardo Manano Fernandes, da UNESP, na
manh do dia 3 de outubro.
3 Combinadas com a pergunta j antiga em nosso debate, aqui focalizada na exposio do prof. Bernardo:
qual o campo da Educao do Campo ou que concepo de campo/de projeto de campo a constitui/ela
afirma.
4 Geralmente os conceitos se constituem pela necessidade de um contraponto: para tentar dizer primeiro o
que aquele fenmeno da realidade no : a Educao do Campo no Educao Rural, por exemplo.
5 Contraditoriamente, o peso econmico da agricultura, medida que vem pelo plo do capital e no do
trabalho, no repercute em polticas que considerem ou sejam formuladas desde as necessidades da
populao que vive e trabalha no campo, exatamente porque as classes dominantes do campo, cada vez
menos originrias do campo, no precisam de polticas especficas, a no ser daquelas que ampliem suas
possibilidades de negcio.
6 Wallerstein, Immanuel. Aps o liberalismo. Em busca da reconstruo do mundo. Petrpolis: Vozes, 2002,
pg. 220.
7 Esta discusso pode ser uma referncia importante para um balano poltico-pedaggico das iniciativas
educacionais apoiadas/realizadas pelo Pronera.
8 Como nos ajuda a refletir Istvn Mszros: ...a questo crucial para qualquer sociedade estabelecida, a
reproduo bem-sucedida de (...) indivduos cujos fins prprios no negam as potencialidades do sistema de
produo dominante. Essa a verdadeira dimenso do problema educacional: a educao formal no mais
do que um pequeno segmento dele. (...) Assim, alm da reproduo, numa escala ampliada, das mltiplas
habilidades sem as quais a atividade produtiva no poderia ser levada a cabo, o complexo sistema
educacional da sociedade tambm responsvel pela produo e reproduo da estrutura de valores no
interior da qual os indivduos definem seus prprios objetivos e fins especficos. As relaes sociais de
produo reificadas sob o capitalismo no se perpetuam automaticamente. Elas s o fazem porque os
indivduos particulares interiorizam as presses externas: eles adotam as perspectivas gerais da sociedade de
mercadorias como os limites inquestionveis de suas prprias aspiraes. com isso que os indivduos
contribuem para manter uma concepo do mundo e para a manuteno de uma forma especfica de
intercmbio social, que corresponde quela concepo de mundo (A teoria da alienao em Marx. So Paulo:
Boitempo, 2006).
9 Este, diga-se de passagem, um dos grandes desafios pedaggicos dos Movimentos Sociais de perspectiva
emancipatria que incluem a educao escolar entre suas tarefas e lutas.
10 Um detalhe que pode ser significativo para nossa reflexo aqui: se prestarmos ateno na arte que ficou
como smbolo da Educao do Campo desde a primeira Conferncia Nacional de 1998, e que foi produzida
exatamente para expressar na linguagem do desenho aquelas discusses de origem, perceberemos que a
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escola est ali, mas escancaradamente aberta e combinada aos processos formativos da prtica social (luta
social, trabalho, cultura,...). Ou seja, o artista apreendeu e deu materialidade simblica a esta tenso de que
hoje tratamos.
11 Uma reflexo sobre o desafio da Educao Profissional do Campo pode ser encontrada no documento
Que Educao Profissional, para que Trabalho e para que Campo? do Seminrio sobre Educao
Profissional para as reas de Reforma Agrria da Regio Sul realizado pelo Iterra em maio de 2007 a partir da
experincia dos cursos tcnicos apoiados pelo Pronera (O Instituto de Educao J osu de Castro e a
Educao Profissional. Cadernos do Iterra n 13, no prelo).
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