UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

DEPARTAMENTO DE SERVIO SOCIAL


RESUMO
DAMATTA, Roberto. Digresso: A Fbula das Trs Raas, ou o Problema do
Racismo Brasileira. In: Relativizando: uma introduo antropologia social. Rio de
Janeiro, Rocco. 1987.

Roberto DaMatta, pretende demonstrar como a perspectiva sociolgica encontra
resistncias no cenrio social brasileiro, segundo o seu ponto de vista a perspectiva
sociolgica tem sido sistematicamente relegada a um plano secundrio, dado que so as
doutrinas Deterministas que sempre lhe tomam a frente. Ele relata que o nosso sistema
hierarquizado est plenamente de acordo com os determinismos que acabam por
apresentar o todo como algo concreto, fornecendo um lugar para cada coisa e
colocando, complementarmente, cada coisa em seu lugar.
A partir deste determinismo DaMatta apresenta o racismo brasileira como
prova da dificuldade de pensar socialmente o Brasil. H um conjunto de perguntas sobre
as raas formadoras do Brasil, com todas aquelas indagaes j conhecidas desde o
tempo da escola primria, mas que misteriosamente persistem no nosso cenrio
ideolgico, perguntas que dizem respeito a uma confirmao cientifica da preguia do
ndio, melancolia do negro, e a estupidez do branco lusitano.
Tais seriam ainda hoje os fatores responsveis, nesta viso to errnea quanto
popular, pelo nosso atraso econmico social por nossa indigncia cultural e da nossa
necessidade de autoritarismo poltico, fator corretivo bsico neste universo que,
entregue a si mesmo, s poderia degenerar-se.
A fbula das trs raas junta as duas pontas da nossa cultura: o popular e o
elaborado. Os trs elementos: o branco, o negro e o indgena, claro que foram
importantes na nossa histria, mas h uma diferena entre a presena emprica dos
elementos e seu uso como recurso ideolgico na construo da identidade social
brasileira.
Contrariamente ao sistema de classificao das raas americano, o brasileiro
admite um tringulo no qual so visveis as hierarquias sociais. O Brasil foi desde o
incio da colonizao um territrio onde as ideologias vigentes em Portugal vigoravam e
elas eram bastante rgidas. O que ocorreu, foi um perfeito transplante de ideologias de
classificao social, tcnicas jurdicas e administrativas que tornaram a estrutura social
da colnia exatamente semelhante Metrpole. A sociedade desta poca da colonizao
um todo social altamente hierarquizado, com muitas camadas ou estados sociais
diferenciados e complementares. Uma sociedade em que ningum igual perante a lei,
uma sociedade em que embora mercantilista e comercial, no imperava a mentalidade
burguesa, uma sociedade j familiarizada com formas de segregao social, (contra
mouros e judeus).
Assim, fica claro que a lei no igualava os cidados e, ao contrrio, cada um tinha
o seu lugar definido. A tese de que o portugus estava aberto a uma interao tnica
igualitria negada por DaMatta, pois como ele afirma: O portugus no chegou ao
Brasil desprovido dos seus valores e ideologias, e a colonizao portuguesa no se
constituiu numa empresa sem alvo ou mtodo.
impossvel, demarcar exatamente as origens das doutrinas raciais brasileira, mas
como vimos possvel notar e apontar seu carter profundamente hierarquizado que se
mantinha desde o seu descobrimento. O marco de uma reorientao no sistema
vigente de hierarquias no Brasil foi o movimento da Independncia, ela fez com que o
poder tivesse foras na Corte do Rio de Janeiro, deixando de lado com que as ordens e
os favores viessem da coroa Portuguesa. Mas o papel da Independncia foi bsico, pois
foi um movimento de cima para baixo que tinha a classe dominante do poder em seu
centro, porm ela mostrou s elites nacionais e locais a necessidade de criar suas
prprias ideologias e mecanismos para as diferenas internas do pas. Se antes a elite
podia colocar todo o peso dos erros e das injustias sobre o Rei e a Coroa Portuguesa,
em Lisboa, aps a Independncia esse peso tinha que ser carregado aqui mesmo no pas
pela camada superior das hierarquias sociais. E onde foi essa elite buscar tal ideologia?
Essa tal ideologia foi fbula das trs raas, que permitiu conciliar uma srie de
impulsos contraditrios de nossa sociedade. Segundo Thomas Skidmore (1976) o marco
histrico das doutrinas raciais brasileiras o perodo que antecede a Proclamao da
Repblica e a Abolio da Escravatura, perodo este no qual h um abalo das
hierarquias sociais. De um lado a Abolio progressiva e aberta sustentando a igualdade
e as transformaes das hierarquias e do outro a Republica de carter fechado e
reacionrio destinado a manter o poder dos donos de terras, fidalgos e nobres. O fato de
a Abolio ser uma ameaa a construo econmica e social do pas, quebrando com a
ideologia catlica, o formalismo jurdico e o sistema de hierarquia vindos de Portugal
fazia necessrio uma nova ideologia para justificar as condies de relaes sociais e
assim essa nova ideologia foi dada com o racismo.
Mas preciso mostrar como essa ideologia surgiu de modo complexo tendo duas
linhas de entendimento e de propagao. Uma dessas linhas caracterizada pelo projeto
reacionrio de manter o status quo, em que o escravo foi liberto juridicamente, porm
socialmente ele ainda dependia dos donos de terra e da classe que detinha poderes, para
sobreviver (se alimentar, ter moradia, etc.); o outro bem diferente: trata-se de como a
fbula das trs raas contribuiu para integrar idealmente o Brasil, permitiu pensar e
individualizar a nossa cultura fazendo desta forma uma reafirmao das doutrinas
sociais. Vemos como essa nova ideologia vem justificar de alguma forma a
permanncia dos status sociais, permitindo que a sociedade aceite e ache normal uma
sociedade altamente dividida na qual sempre existira o dominado e o dominante.
As fontes eruditas do racismo brasileiro beberam das doutrinas que nasceram na
Europa no sec. XVIII, como uma doutrina na qual os nobres formavam uma parcela
aliengena forte, destinada pelo nascimento e a origem do poder. Mas o racismo s veio
ter fora e aparecer de forma acabada no sec. XIX como um instrumento do
imperialismo e como justificativa natural para a supremacia dos povos da Europa
Ocidental para com o resto do mundo. Um dos tericos mais influentes no Brasil foi
Gobineau, para ele o futuro do Brasil era altamente duvidoso, j que a sociedade
brasileira era formada por unies totalmente condenadas entre negros, brancos e ndios,
era uma enorme populao mestia.
Apesar da diversidade terica racista, os tericos partiram de pressupostos
simples, so eles: o de que cada raa ocupa um certo lugar na histria da humanidade,
em que o confronto das diferenas entre as sociedades e naes expressavam as
posies biolgicas diferenciadas. Luis Agassiz, um terico racista em uma visita ao
Brasil escreve em seu livro que qualquer um que duvide dos males que essa mistura de
raas pode trazer, fosse ao Brasil. Pois essa fuso ou mistura de raas ia apagando
rapidamente as melhores qualidades do branco, do negro e do ndio, deixando o produto
final indefinido e deficiente de energia fsica e mental. E fazendo um paralelo com
Gobineau vemos que no muito diferente; o outro ponto o determinismo, isso
significa que as diferenas biolgicas so vistas como tipo acabados e que cada tipo est
determinado em seu comportamento e mentalidade por traos biolgicos.
Gobineau desenvolveu bem esse ponto e elaborou um esquema das raas
humanas, em que ele pe em chegue as questes da diversidade de cada raa e a
superioridade da raa branca e ele ainda vai mais alm ao explicar essa viso
determinista: Estes poderes e os instintos ou aspiraes que surgem deles nunca
mudam enquanto a raa permanece pura. Eles progridem e se desenvolvem, mas nunca
alteram sua natureza. Assim segundo ele estaramos diante de um cdigo natural e de
realidades que no se podem mudar pelo ato puro e simples da vontade, pelo contrario o
destino da raa seria atualizada numa mera questo de combinaes. Se as propenses
animais so fortes e no controladas a raa estaria condenada a ter uma vida deficiente e
desorganizada ou se as propenses animais so fortes e o intelecto vigoroso como
corre com a raa branca o resultado uma grande expanso do sentido moral, com uma
complexa e variada poltica. neste modelo na qual era a histria racial que
determinava se as civilizaes iam se desenvolver ou no.
Nos EUA a escravido foi um fenmeno social regional, altamente localizado e
no Brasil, foi uma forma dominante de explorao do trabalho. Diferente dos EUA, no
Brasil havia uma ligao entre os grupos, as relaes entre senhores e escravos eram de
intimidade, confiana e considerao, pois diante de uma sociedade altamente
hierarquizada, o senhor feudal no se sentia ameaado ou culpado por est submetendo
um outro homem em situao de trabalho escravo (DAMATTA,1987)
O autor diz que o ponto critico do nosso sistema a desigualdade profunda. Onde
"ningum e igual entre si ou perante a lei" (DAMATTA, 1987). Nem os Senhores que
eram diferenciados pelo nome, sangue, ttulos, dinheiro, propriedade etc. Por isso num
sistema como esse hierarquizante, no necessita de segregao, por que a hierarquizao
assegura a superioridade do branco como grupo dominante. Em sociedades assim
constitudas, situaes de discriminao (ou de segregao) s tendem a ocorrer quando
o elemento no conhecido socialmente; isto , quando a pessoa em considerao no
tem e no mantm relaes sociais com pessoa alguma naquele meio. (DAMATTA,
1987)
claro que, nos sistemas hierarquizados, pessoas de cor sofrem discriminao
com mais frequncia, mas no se pode esquecer que pessoas pobres e at mesmo
visitantes ilustres podem ser discriminados pela simples razo de no terem nenhuma
associao firme com algum da sociedade local. O maior crime entre ns, ou melhor:
no seio de um sistema hierarquizado, no est em ter alguma caracterstica que permita
diferenciar e assim inferiorizar, mas em no ter relaes sociais. (DAMATTA, 1987)
Ou seja, o fato do negro e o branco poder interagir livremente na casa-grande,
senzala no implicava dizer que o nosso modo de colonizao fosse mais aberto ou
humanitrio. Comparado com o americano onde negro era negro e branco era branco
no se misturava, o que acontecia aqui era que o branco e o negro tinha um lugar
certo dentro de uma hierarquizao bem estabelecida.
Enquanto os americanos condenavam a mistura de raas, aqui no Brasil crescia a
cada dia o numero de mestios e mulatos e nosso pais era visto como sem futuro porque
essas sub-raas eram tidas como hibridas e fracas.
O credo racista norte-americano situa as raas como sendo realidades individuais,
isoladas e que correm de modo paralelo jamais devendo se encontrar. J no Brasil elas
esto frente a frente de modo completar como pontos de um triangula.
No sistema americano a posio dos grupos diferenciados como mais prximos ou
mais distantes de uma linha de leis igualitrias que teoricamente esto distantes de todos
e a ideologia do todos so iguais perante a lei ir determinar o racismo na forma
dualista, direta, legal e principalmente como forma pervertida de superao do credo
igualitrio abrangente. J o triangulo racial brasileiro mostra que a interao entre as
partes do triangulo que ira criar as leis e o todo nacional.
Existe outra distino quanto ao esquema de preconceito racial: o preconceito
racial americano de origem, ou seja, um vez que se tenha sangue negro (isso
determinado culturalmente) no se pode mudar jamais de posio social, ser tratado
como um igual perante a lei mais sua diferena sangunea permanecer consigo para
sempre.
J no nosso pas a raa ou cor de pele, tipo de cabelo, etc. no um elemento
exclusivo para a classificao social, existem outros critrios como por exemplo o
dinheiro ou o poder politico que permitem classificar um preto como mulato ou at
mesmo como branco como se o poder econmico apagasse tal fato. Ento com isso
podemos dizer que o Brasil possui sistemas mltiplos de classificao social diferente
dos Estados Unidos que a classificao nica, direta e dualista.
O que o autor nos deixa bem claro que este tipo de preconceito racial
inteiramente coerente com as ideologias de cada uma dessas sociedades estando
correlacionadas historicamente.
No nosso esquema, o branco est sempre no topo e unido, enquanto o negro e o
ndio esto sempre embaixo formando as pernas da nossa sociedade. Com a
miscigenao existente em nosso pas, a partir do triangulo de raas puras podemos
formas outros tringulos com mulatos, cafusos e mamelucos nas pontas.
No meio social hierarquizado essas intermediaes triangulares so parte de sua
logica social, pois por meio dessa mediao podemos observar que o branco nunca sai
de cima e o que resto tanto das raas puras quanto das misturas de raas sempre sero
submissas e inferiores a branca.
O autor ainda afirma que o que permite o nosso racismo que situamos na
biologia e na raa, relaes que eram puramente polticas e econmicas. A conceito de
raa socialmente significativo, no Brasil raa algo que se confunde com etnia e isso
nos permite escapulir de problemas mais complicados, como o de ter que discutir o
nosso racismo. Raa uma questo de ideologias e valores, depende da forma que ns
recortamos nossa realidade interna para ns mesmos e neste movimento de recorte que
escolhemos estudar apenas as raas em si mesmas sem nos preocuparmos com as
relaes entre as raas. Fazendo isto reafirmamos um esquema onde preferimos no ver
a realidade do racismo em nosso pas e enquanto essa falsa cegueira existir a fbula das
trs raas continuar a ser fato em nosso pas.