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Na Mitologia Yob, o nome Oy provm do rio de mesmo nome na Nigria, pas que faz parte da Iorubalndia, atualmente

chamado de rio Nger. No entanto, no se trata de uma divindade das guas, mas da Senhora dos ventos, raios e
tempestades, elemento fogo, seu metal o cobre. Tambm chamada de Oy-Ynsn.

O seu culto est associado morte e aos ancestrais, por saber lidar com os Eguns, ela que os encaminha, manifesta-se nos
rituais de ss ou Axex em portugus.

Foi esposa de gn e posteriormente uma das trs mulheres de ng.

Oy aquela que divide com ng o e de soltar fogo pela boca e o acompanha nas batalhas, tendo alcanado ao seu lado
grandes vitrias.


Ians ou Oy
Rainha dos raios, ventos e tempestades, Ians um Orix feminino, enrgico, sensual e autoritrio. Na mitologia dos r
Oy primeiramente foi casa com gn, traindo-o mais tarde com ng, no abandonando as relaes com seu primeiro
casamento. Em outra passagem mitolgica, Oy presenteada por Xapan, que a concede o poder sobre osEguns - espritos
malficos, tornando-se conhecida tambm por a Rainha dos Eguns.

Saudao: Epaiio
Dia da Semana: Tera-feira

Nmero: 07 e seus mltiplos

Cor: Marron escuro ou em alguns casos Vermelho e Branco

Guia: Marrom (todas) ou 07 marrom com 01 vermelho (Timbo), 01 conta vermelha, 07 contas brancas (para Dir), em alguns
casas poder ver a Oy branca e vermelha 1 x 1.

Oferenda: Pipoca, 07 rodelas de batata doce frita no azeite doce, Iapet de batata doce (batata doce amassada com as mos
misturado o azeite de dend), Acaraj.

Algumas Oy cultuadas nos templo do segmento NgKb:

Oy Timbo = Ligada aos desapegado, sem rumo, ligada aos que moram na rua, fundamento com o Bar Lod, onde tiver
beco, casas abandonadas, lixeiras e andarilhos, ela reina entre os espritos que ali moram. (7 marrons e 1 vermelha)

Oy Dir = ligada aos Eguns, muito semelhante a Oy Gbale ou Igbale, dona da rua e caminho, ligada terra. (7 marrons e 1
vermelha).

Iy-Mesan ou Yans = mais velha das Oy, conhecida mesmo como Yans.

Oy Onr = guerreira e agressiva, companheira de

sn, dona das estradas, principalmente com nas encruzilhadas, tem


quizila com gn. (marrom)

Oy Gbale ou Igbale = (aquela que retorna a terra) divide o igb com 9 Egun - idem a Dir(7 marrons e 1 vermelha)

Oy Fnka = senhora das tempestades, que espalha ao redor (marrom)

Oy Lariwo = como trovo (7 marrom e 1 branca)


Oferendas: kr ou acaraj, ekuru e abar.

Ekuru uma comida ritual. A massa preparada da mesma forma que a massa do acaraj,feijo fradinho sem casca triturado,
envolto em folhas de bananeira como o aca e cozido no vapor.

Abar um dos pratos da culinria baiana e como o acaraj tambm faz parte da comida ritual do candombl.
O abar tem a mesma massa que o acaraj: a nica diferena que o abar cozido, enquanto o acaraj frito.
O preparo da massa feito com feijo fradinho, que deve ser quebrado em um moinho em pedaos grandes e colocado de
molho na gua para soltar a casca. Aps retirada toda a casca, passa-se novamente no moinho, desta vez dever ficar uma
massa bem fina. A essa massa acrescentam-se cebola ralada, um pouco de sal, duas colheres de dend.
Quando for comida de ritual, coloca-se um pouco de p de camaro, e, quando fizer parte da culinria baiana, colocam-se
camares secos previamente escaldados para tirar o sal, que podem ser modo junto com o feijo, alm de alguns inteiros.
Essa massa deve ser envolvida em pequenos pedaos de folha de bananeira, semelhante ao processo usado para fazer o
aca, e deve ser cozido no vapor em banho-maria. servido na prpria folha.

Ferramentas: espada, par de alianas, clice, moedas, bzios, raio, entre outros

Ave: Galinha vermelha arrepiada para Oy Timbo ou carij, galinha vermelha para as demais ou carij

Quatro p: Cabrita Malhada escura

Lenda
gn foi caar na floresta, como fazia todos os dias. De repente, um bfalo veio em sua direo rpido como um relmpago;
notando algo de diferente no animal, gn tratou de segui-lo. O bfalo parou em cima de um formigueiro, baixou a cabea e
despiu sua pele, transformando-se numa linda mulher. Era Oy, coberta de belos panos coloridos e braceletes de
cobre. Oy escondeu a pele e os chifres dentro do formigueiro, partindo em direo ao mercado, sem perceber que gn tinha
visto tudo. Assim que ela se foi, gn se apoderou dos pertences de Oy. Depois foi cidade, e passou a seguir a mulher at
que criou coragem e comeou a cortej-la. Mas, ela recusou a corte. Ao anoitecer, ela voltou floresta, e no encontrou a sua
pele, nem os seus chifres. Voltou cidade e encontrougn, que lhe disse estar com ele o que procura. Em troca de seu
segredo, Oy foi obrigada a se casar com ele; apesar disso, conseguiu estabelecer certas regras de conduta, dentre as quais
proibirem-no de comentar o assunto com qualquer pessoa. Chegando a casa, gn explicou a suas outras esposas
que Oy iria morar com ele e que em hiptese alguma deveriam insult-la. Desse casamento nasceu nove crianas, o que
despertou cimes das outras esposas, que eram estreis. Uma delas, para vingar-se conseguiu embriagar gn e ele acabou
relatando o mistrio que envolvia Oy. Depois que gndormiu, as mulheres foram insult-la, dizendo que ela era um animal e
revelando que suas coisas estavam escondidas no celeiro. Oy encontrou ento sua pele e seus chifres. Assumiu a forma de
bfalo e partiu para cima de todos, poupando apenas seus filhos. Decidiu voltar para a floresta, mas no permitiu que os filhos
a acompanhassem, porque era um lugar perigoso. Deixou com eles seus chifres e orientou-os para, em caso de perigo, bater
as duas pontas; com esse sinal ela viria socorr-los imediatamente. por esse motivo que os chifres esto presentes nos
assentamentos de Oy.
Oy dividida em nove partes
Antes de tornar-se esposa de ng, Oy vivia com gn. Ela vivia com o ferreiro e ajudava-o em seu ofcio, principalmente
manejando o fole para ativar o fogo na forja. Certa vez gnpresenteou Oy com uma varinha de ferro, que deveria ser usada
num momento de guerra. A varinha tinha o poder de dividir em sete partes os homens e em nove partes as
mulheres.gn dividiu esse poder com a mulher.
Na mesma aldeia morava ng, ele sempre ia oficina de gn apreciar seu trabalho e em vrias oportunidades arriscava
olhar para sua bela mulher. ng impressionava Oy por sua majestade e elegncia. Um dia os dois fugiram para longe
de gn, que saiu enciumado e furioso em busca dos fugitivos. Quando gn os encontrou, houve uma luta de gigantes.
Depois de lutar com ng, gn aproximou-se de Oy e a tocou com sua varinha, e nesse mesmo
tempo Oy tocou gn tambm, foi quando o encanto aconteceu: gn dividiu-se em sete partes, recebendo o nome
de gn Mej, e Oy foi dividida em nove partes, sendo conhecida como Oy, Iymesan, a me transformou-se em nove.
Oy transforma-se num bfalo
gn caava na floresta quando avistou um bfalo, ficou na espreita, pronto para abater a fera, qual foi sua surpresa ao ver
que, de repente, de sob a pele do bfalo saiu uma mulher linda, era Oy. E no se deu conta de estar sendo observada.
Ela escondeu a pele de bfalo e caminhou para o mercado da cidade. Tendo visto tudo,gn aproveitou e roubou a pele,
ento escondeu a pele de Oy num quarto de sua casa, depois foi ao mercado ao encontro da bela mulher. Estonteado por
sua beleza, gncortejou Oy.
Pediu-a em casamento, ela no respondeu e seguiu para floresta, mas l chegando no encontrou a pele, voltou ao mercado e
encontrou gn, ele esperava por ela, mas fingiu nada saber.
Negou haver roubado o que quer que fosse de Oy, de novo, apaixonado, pediu Oy em casamento, Oy, astuta, concordou
em se casar e foi viver com gn em sua casa, mas fez as suas exigncias: ningum na casa poderia referir-se a ela fazendo
qualquer aluso a seu lado animal. Nem se poderia usar a casca do dend para fazer o fogo, nem rolar o pilo pelo cho da
casa.
gn ouviu seus apelos e exps aos familiares as condies para todos conviverem em paz com sua nova esposa. A vida no
lar entrou na rotina. Oy teve nove filhos e por isso era chamada Oy, a me dos nove.
Mas nunca deixou de procurar a pele de bfalo, as outras mulheres de gn cada vez mais se sentiam enciumadas,
quando gn saa para caar e cultivar o campo, elas planejavam uma forma de descobrir o segredo da origem de Oy.
Assim, uma delas embriagou gn e este revelou o mistrio, e na ausncia de gn, as mulheres passam a cantarolar coisas,
coisas que sugeriam o esconderijo da pele de Oy e coisas que aludiam ao seu lado animal.
Um dia, estando sozinha em casa, Oy procurou em cada quarto, at que encontrou sua pele, ela vestiu a pele e esperou que
as mulheres retornassem. E ento saiu bufando, dando chifradas em todas, abrindo-lhes a barriga.
Somente seus nove filhos foram poupados, e eles, desesperados, clamavam por sua benevolncia. O bfalo acalmou-se, os
consolou e depois partiu. Antes, porm, deixou com os filhos o seu par de chifres.
Num momento de perigo ou de necessidade, seus filhos deveriam esfregar um dos chifres no outro, e Oy, estivesse onde
estivesse, viria rpida como um raio em seu socorro.
Oy trada pelo Carneiro
Um dia n e outro algum queriam fazer mal a Oy, Colocaram o feitio num bracelete de n e o puseram dentro de uma
caixa para que fosse entregue a Oy.
Agb, ento, foi chamado para lev-lo a Oy, Agb era o dono dos carneiros, dono dosagb. Tudo o que ocorria no palcio era
espalhado por meio da lngua de Agb, o Carneiro, mas Oy, com sua arguta intuio, pressentiu o que lhe vinha por meio
de Agb.
Ela, ento, foi ao encontro do Carneiro e na forma de um vento abriu a caixa e trocou o bracelete por um pequeno
pssaro. Agb foi um instrumento contra Oy, mas Oy sentiu-se trada por ele.
Desde ento Oy odeia carneiros e no aceita nem se quer com-los.
Oy d luz Egungum
Oy no podia ter filhos, procurou o conselho de um babalwo, ele revelou-lhe que somente teria filhos quando fosse possuda
por um homem com violncia.
Um dia ng a possuiu assim e dessa relao Oy teve nove filhos, desses filhos, oito nasceram mudos. Oy procurou
novamente o babalwo, ele recomendou que ela fizesse oferendas.
Tempos depois nasceu um filho que no era mudo, mas tinha uma voz estranha, rouca, profunda, cavernosa. Esse filho
foi Egungum, o antepassado que fundou cada famlia. FoiEgungum, o ancestral que fundou a cidade.
Hoje, quando Egungum volta para danar entre seus descendentes, usando suas ricas mscaras e roupas coloridas, somente
diante de uma mulher ele se curva. Somente diante de Oy se curva Egungum.
Oy inventa o rito funerrio do ae
Vivia em terras de keto um caador chamado Odules, era o lder de todos os caadores, ele tomou por sua filha uma menina
nascida em Ir, que por seus modos espertos e ligeiros era conhecida por Oy.
Oy tornou-se logo a predileta do velho caador, conquistando um lugar de destaque naquele povo. Mas um dia a morte
levou Odules, deixando Oy muito triste.
A jovem pensou numa forma de homenagear o seu pai adotivo, reuniu todos os instrumentos de caa de Odules e enrolou-os
num pano. Tambm preparou todas as iguarias que ele tanto gostava de saborear. Danou e cantou por sete dias, espalhando
por toda parte, com seu vento, o seu canto, fazendo com que se reunissem no local todos os caadores da terra.
Oy embrenhou-se mata adentro e depositou ao p de uma rvore sagrada os pertences deOdules. lrun, que tudo via,
emocionou-se com o gesto de Oy e deu-lhe o poder de ser a guia dos mortos no caminho do run.
Transformou Odules em rs e Oy na Me dos espaos dos espritos. Desde ento todo aquele que morre tem seu esprito
levado ao run por Oy. Antes, porm, deve ser homenageado por seus entes queridos, numa festa com comidas, canto e
danas. Nasceu assim o funerrio ritual do ae.
Oy recebe o nome de Oy, me dos nove filhos
Oy desejava ter filhos, mas no podia conceber Oy foi consultar um babalwo e ele mandou que ela fizesse um b.
Ela deveria oferecer um carneiro, um agut, muitos bzios e muitas roupas coloridas.
Oy fez o sacrifcio e teve nove filhos. Quando ela passava, indo em direo ao mercado, o povo dizia:
"L vai Oy".
L ia Oy, que quer dizer me nove vezes.
E l ia ela toda orgulhosa ao mercado vender azeite-de-dend. Oy no podia ter filhos, mas teve nove, depois de sacrificar
um carneiro. E em sinal de respeito por seu pedido atendido
Oy, a me de nove filhos, nunca mais comeu carneiro.
Oy ganha de Obaluay o reino dos mortos
Certa vez houve uma festa com todas as divindades presentes. Omulu- Obaluay chegou vestindo seu capucho de palha.
Ningum o podia reconhecer sob o disfarce e nenhuma mulher quis danar com ele. S Oy, corajosa, atirou-se na dana com
o Senhor da Terra.
Tanto girava Oy na sua dana que provocava vento. E o vento de Oy levantou as palhas e descobriu o corpo de Obaluay.
Para surpresa geral, era um belo homem.
O povo o aclamou por sua beleza. Obaluay ficou mais do que contente com a festa, ficou grato. E, em recompensa, dividiu
com ela o seu reino. Fez de Oy a rainha dos espritos dos mortos.
Rainha que Oy Igbal, a condutora dos Egun. Oy ento danou e danou de alegria. Para mostrar a todos seu poder sobre
os mortos, quando ela danava agora, agitava no ar oIruquer, o espanta-mosca com que afasta os Egun para o outro mundo.
Rainha Oy Igbal, a condutora dos espritos. Rainha que foi sempre a grande paixo deOmulu.

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