LEIA a tira a seguir e RESPONDA s questes de 1 a 4.

Calvin utiliza o futuro do pretrito em duas situaes. Ele poderia empregar os

verbos no presente, mas escoleu o futuro. Compara!
Eu gosto de saber "eu gostaria de saber#
$oc% pode sugerir algo& "$oc% poderia sugerir algo&#
1' (ual dos tempos verbais demonstra mais educa)o para com o interlocutor&
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+' ,o +- bal)o, Calvin diz! "estou a procurar algo que possa arremessar uma carga
de +. /ilos de neve...#. 0orque que ele empregou o presente do con1untivo nessa
situa)o&
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,o +- bal)o, Calvin emprega duas vezes a palavra algo.
2' 3 que classe gramatical pertence essa palavra&
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4' 4 que que o uso dessa classe de palavra demonstra em rela)o ao ob1eto que
Calvin est5 a procurar&
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LEIA esta outra tira e RESPONDA s questes de . a 6!
78aerte. Suri, a garota do circo. 9)o 0aulo! :evir;<acaranda, +===. p. >2.'
3 tira constru?da com verbos no passado e verbos no presente.
.' (uais s)o os verbos que est)o no pretrito perfeito& (uem realizou as aes
indicadas por eles&
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>' (ue verbos est)o no presente& (uem realiza as aes indicadas por eles s)o
9uri5 e @elipe ou os amigos deles&
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9ofia e @ilipe poderiam ter ido direto ao assunto, usando somente os verbos no
presente.VEJA como eles poderiam ter falado!
A $oc% gosta de mim&
A $oc% quer namorar comigo&
A 3 gente est5 namorando&
B' ,o entanto, 9ofia e @ilipe preferiram um camino mais longo, citando amigos e
coisas que foram ditas. 0or que voc% aca que eles escoleram esse camino&
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,o Cltimo quadrino, aparecem os amigos citados.
D' (ue modo verbal utilizado em "Eei1aF Eei1aF Eei1aF#&**********************

6' 4 uso desse modo verbal d5 a entender que os amigos queriam ou n)o queriam o
namoro de 9ofia e @ilipe&
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LEIA o anCncio a seguir para responder s questes de 1= a 12!
,)o eGiste nada melor que aproveitar o sol. 3final, ele tambm vital para sua
saCde. 3gora, tomar sol, sH com protetor solar, at s 1= e depois das 1> . Essa
a melor maneira de prevenir e combater o cIncer de pele. Jesmo assim, a cada
ano aumentam as v?timas do cIncer de vaidade, cIncer de desinforma)o, cIncer
de neglig%ncia. 0rocure um mdico e faa os eGames preventivos. (uanto antes
voc% tomar essa atitude, melor.
7Folha de S. Paulo, +6;1+;+===.'
,o anCncio, vemos em destaque a eGpress)o "cIncer de vaidade#.
1=' (ual o valor semIntico da preposi)o de nessa eGpress)o&
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11' 9e vaidade n)o um tipo de doena, ent)o o que o anunciante quer dizer com
essa eGpress)o&
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1+' Considerando essa finalidade e tambm o fato de que o anCncio foi publicado
num 1ornal de grande circula)o, a eGpress)o "cIncer de vaidade# contribui para que
o anCncio atin1a seu ob1etivo& 0or qu%&
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LEIA a tira a seguir e RESPONDA s questes 12 a 1B!
7Kiraldo. O Menino Maluquinho. .. ed. 0orto 3legre! 8L0J, 1661. p. 2+.
OBSERVE a fala do Jenino Jaluquino no Cltimo bal)o.
14' 9ua linguagem imita supostamente a linguagem de quem&
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1.' EXPLIQUE o sentido da palavra caar no conteGto.
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3 linguagem que o Jenino Jaluquino empregou n)o est5 de acordo com a
variedade padr)o da l?ngua nem com nenuma outra variedade.
1>' (ue modificaes voc% faria nessa fala, para que ela ficasse aceit5vel em nossa
l?ngua&
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1B' 4 emprego do pronome mim est5 adequado& 0or qu%&
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LEIA o anCncio abaiGo para responder quest)o 1D!
7
1D' ,a capa da revista anunciada aparece a frase "Mira, pe... ace o lugar#, que
possivelmente remete a uma reportagem sobre arm5rios e estantes.
0rovavelmente, que con1un)o coordenativa est5 impl?cita entre as oraes "Mira# e
"pe#&
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E entre "Mira, pe# e "ace o lugar#&
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0rodu)o MeGto
0N4049M3 O $P,Q3,R3 S4<E ou C4,M4 @3,MT9MPC4
0ara produzires o teu teGto, deves seguir a defini)o de gnero logo abaiGo
descrita.
C4,M4 @3,MT9MPC4
4 tema Cnico e deve ser desenvolvido segundo a proposta escolida. 3
fuga do tema anula a reda)o. 3 leitura da coletInea abaiGo obrigatHria. $oc% n)o
deve copiar trecos ou frases. 9eu teGto n)o deve ser assinado.
MEJ3
$P,Q3,R3 S4<E
a'
3ristHteles, filHsofo das virtudes, tem na 1ustia um especial apreo. 4 omem,
em sua concep)o, um animal social dotado de logos 7discurso, raz)o'. 9ua
concep)o finalista do universo faz crer que tudo o que eGiste est5 enga1ado numa
ordem universal. Mudo serve para algo, ou se1a, tem uma finalidade. 3ssim, a
finalidade da 5rvore resfriar o solo, disponibilizar madeira e, em algumas espcies,
dar frutos. 3 finalidade da 5gua refrescar e nutrir os seres vivos. 3 finalidade da
minoca preparar o solo para as plantaes. <5 o sol eGiste para esquentar e
iluminar.
Jas e o omem& (ual a finalidade dele& (ual o seu lugar natural& 4 omem
um animal complicado para os aristotlicos. Enquanto os demais seres vivos
possuem instintos aguados, que dizem como eles devem viver em qualquer
situa)o, o omem n)o nasceu com tal capacidade. 3 Cnica coisa que o diferencia
dos demais o logos, que le confere a liberdade de poder agir e viver de v5rias
formas poss?veis. 0orm, o estagirita nos alerta para o fato de que se1a qual for a
vida que o omem escola, ele sH viver5 bem na pHlis. ,a cidade, com os demais
omens. $iver enga1ado na sociedade n)o basta para ser eudaimonico, feliz,
verdade. 0orm, se coloca como condi)o essencial para desenvolver suas
finalidades. ,)o poss?vel, em sua perspectiva, que os omens consigam conviver
manifestando todo o seu potencial em uma sociedade sem regras ou sob a
ameaaameaa constante destas serem quebradas.
3 rea)o colrica frente ao pre1u?zo deliberado de uma pessoa sobre a outra
vista por 3ristHteles como emotiva e 1ustific5vel. 3 vingana uma rea)o natural
das capacidades morais.
3ristHteles v% a ira motivada por uma in1ustia como algo positivo. Essencial para
os omens virtuosos. 4 s5bio 1amais deve se aquietar frente ao ato in1usto. 4
sentimento de Hdio que ele cultiva frente ao mal essencial para atemorizar todo
aquele que pretendeO le causar um dano. Em certos aspectos, este sentimento
colrico representa a marca da 1ustia incorporada nos omens bons.
NE$P9M3 @P8494@P3. Edi)o 4>, maio de +=1=.
b'
Jas se algum agir premeditadamente contra o seu prHGimo, matandoOo
trai)o, tir5OloO5s do meu altar, para que morra. 4 que ferir a seu pai, ou a sua m)e,
certamente ser5 morto. E quem raptar um omem, e o vender, ou for acado na sua
m)o, certamente ser5 morto. 7...' Jas se ouver morte, ent)o dar5s vida por vida.
4lo por olo, dente por dente, m)o por m)o, p por p, queimadura por
queimadura, ferida por ferida, golpe por golpe.
UGodo, +1!14O+.
c'
:izem que a vingana doceV abela custaOle a vida
9P8$3, Carmn.
d'
Eu, porm, vos digo que n)o resistais ao malV mas, se qualquer te bater na face
direita, ofereceOle tambm a outra e, ao que quiser pleitear contigo, e tirarOte a
tCnica, largaOle tambm a capa. 9e qualquer te obrigar a caminar uma mila, vai
com ele duas. 7...' 4uvistes que foi dito! 3mar5s o teu prHGimo, e odiar5s o teu
inimigo. Eu, porm, vos digo! 3mai a vossos inimigos, bendizei os que vos
maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos
perseguem.
Jateus .!26O4.
f'
Jas nossa perspectiva religiosa pode ser outra. Juito parecida com o 1uda?smo,
mas n)o igual. 4s crist)os, aqueles que professam sua f em <esus Cristo como
filo de :eus, messias, cordeiro sacrificado para reden)o dos pecados do mundo,
possuem outra perspectiva da vingana. 3 mensagem principal do pensamento
crist)o n)o a busca pela 1ustia divina, como ocorre no 1uda?smo e no isl), mas a
manifesta)o do amor de :eus pelos omens. 0elo sofrimento e morte do Cristo,
que a prHpria divindade encarnada, somos salvos dos nossos pecados e
abilitados a morar novamente no para?so. Em seu novo testamento, :eus se
preocupa mais com a reden)o do que com a puni)o dos nossos desvios.
<esus Cristo, arauto da nova f, se faz claro ao afirmar que, quem quiser alcanar
o perd)o de :eus e abitar o para?so, deve ser capaz de perdoar todo aquele que
le fizer mal. 3 lei mosaica diz que o 1usto deve punir o in1usto, que o servo
obediente deve punir o pecador. 0orm, quem teria condies morais suficientes
para levar a cabo a 1ustia de :eus e condenar o seu prHGimo& (ue omem, alm
do Cristo, t)o puro e correto que possa colocar em pr5tica a 1ustia de :eus&
9egundo as normas b?blicas, ningum. Modos cometemos deslizes e buscamos o
perd)o. :eus o Cnico ser inteiramente 1usto capaz de se vingar. 9e Ele, no alto de
sua 1ustia e glHria, se faz umilde ao nos perdoar, porque ent)o nHs, que somos
menos perfeitos, n)o somos capazes de fazer o mesmo&
NE$P9M3 @P8494@P3. Edi)o 4>, maio de +=1=.
'
3 1ustia ocidental moderna assegura que os modos punitivos legais
conteriam a finalidade de reabilitar e fazer o culpado alcanar a readapta)o na
sociedade. 0orm, grupos e instituies civis conclamam a sociedade a refletir se os
formatos de castigo s)o eficazes, se preservam os direitos umanos, questionando
se as prises, penas de morte, castigos capitais e outras penalidades n)o seriam
uma vingana da sociedade para o crime que ela mesma cometeu. Psto torna o
assunto compleGo o bastante, visto que a sociedade contemporInea pode se
encaminar eGpressivamente para o tcnico, o instantIneo, o impessoal e a queiGa
por respostas ob1etivas, palp5veis e com solu)o concreta.
QPN3N:, Eibiano. 3 sociedade da vingana. Nevista $is.
C4,M4 @3,MT9MPC4
4 conto fant5stico, assim como o conto convencional, envolve elementos como
personagem, tempo, espao, a)o, conflito e mudana de estado 7transforma)o'
que se associam na configura)o de uma narrativa, mas aqui a inten)o que sua
narrativa demonstre um questionamento daquilo que pode ser entendido como
realidade. 3ssim, fatos insHlitos e improv5veis devem acontecer sem que os
personagens questionem a impossibilidade desses acontecimentos.
Escreva um conto fant5stico em que o assunto central se1a a vingana. 8embreO
se de que neste g%nero os teGtos lidos anteriormente n)o devem ser encaiGados na
fala dos personagens.
9ua reda)o dever5!
. ter entre 1. e += linasV
. ter letra leg?vel e n)o apresentar rasurasV
. ter, no m?nimo, tr%s par5grafosV
. evitar g?riasV
. ter um t?tulo.
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.
1=
1.
+=
+.
2=