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CURITIBA
NOVEMBRO/2013
INTRODUO
Nas pginas que se seguem, apresento um resumo do livro
Profetismo em Israel. O profeta. Os profetas. A mensagem., de autoria de
Jos Luiz Sicre, professor na Universidade de Granada e no Pontifcio Instituto
Bblico de Roma, licenciado em filosofia e doutor em Sagrada Escritura. Este
resumo se concentra na segunda parte do livro Os profetas, devido sua
maior relevncia para o iniciante na prtica da exegese. Visto que a primeira
parte trata-se de um estudo mais minucioso sobre a atividade proftica, e a
terceira dedica-se a uma tentativa de aplicao da mensagem dos profetas de
ontem para os dias de hoje.
Ao selecionar o texto para compor este resumo, atribu mais valor s
informaes referentes ao contexto e vida de cada profeta, e menos aos
dados mais detalhados como interpretaes de passagens, opinies de
comentaristas, teorias sobre datao, etc. Penso assim poder captar os
detalhes mais abrangentes, indispensveis a qualquer abordagem do texto
bblico. De modo que ajude o estudante a captar a mensagem mais ampla de
cada profeta, e que o livro seja mais facilmente manuseado posteriormente, na
necessidade de informaes mais profundas sobre textos especficos.
RESUMO
Os incios da profecia bblica
Se lssemos a Bblia sem o mnimo senso crtico, deveramos afirmar
que Israel tem profetas desde as suas origens, j que seu pai no sangue e na
f, Abrao, honrado em Gn 20.7 com o ttulo de profeta. Mais tarde, Moiss
aparecer como o grande mediador entre Deus e o povo, aquele que transmite
a palavra do Senhor e se transforma em modelo de todo autntico profeta. A
prpria irm dele, Mriam, tambm profetisa. E, durante a caminhada pelo
deserto, setenta ancios so invadidos pelo esprito de Deus e entram em
transe proftico.
profetismo.
Osias
outras
tradies
posteriores
(ou
talvez
de
Samuel,
apresentando
seguinte
imagem:
vivem
em
Panormica da poca
No sculo VIII, tanto o Reino do Norte como o Sul haviam passado
comparvel
ao
do
reinado
de
Salomo.
Mas
este
2.
Ams
a.
A pessoa do profeta
Sabemos que nasceu em Tcua, cidade pequena mas importante,
A poca
Desde o reinado de Je at Joacaz foi um perodo difcil para Israel,
nova mudana: a morte de Adadnirari III levou a Assria a uma nova poca de
decadncia, e Damasco aproveitou para recuperar alguns territrios, o que
gerou mais guerras ainda. Isto deve ter ocorrido pouco antes de Ams comear
a sua atividade.
c.
livro que o tema do castigo atinge o seu ponto culminante. A quinta viso
desenvolve a ideia com uma imagem de um terremoto que abre a porta para
uma catstrofe militar e a uma perseguio do prprio Deus. o que
acontecer efetivamente quarenta anos mais tarde, quando as tropas assrias
conquistarem Samaria e o Reino Norte desaparecer da histria. Dizer isto em
tempos de Jeroboo II significava passar por louco, anunciar algo que parecia
impossvel. No entanto, a mensagem que Deus lhe confia e com a qual Ams
se apresenta diante do povo.
Mas Ams no se limita a anunciar o castigo. Explica ao povo as
razes que levaram a ele. E para isto denuncia uma srie de pecados
concretos, entre os quais sobressaem quatro: o luxo, a injustia, o falso culto a
Deus e a falsa segurana religiosa.
d.
costuma-se atribuir a ele a primeira redao do ciclo das vises, dos orculos
contra os pases estrangeiros, e do bloco central do livro.
3.
Osias
a.
A pessoa
No sabemos de Osias nem o ano do nascimento nem o da morte.
A mensagem
A mensagem de Osias coincide em parte com a de Ams. Por
d.
a.
Damasco e Samaria se aliam para atacar o reino de Jud. Acaz pede ajuda a
Teglat-Falasar, e com isso consegue se defender, mas mesmo assim tem perda
de territrios, e acaba ficando submetido Assria, passando a pagar tributos.
Jud aceita com resignao estes reveses, e no pretende rebelar-se quando
morre o imperador assrio. Quando morre Acaz, o seu sucessor, Ezequias, tem
poucos anos de idade. Por isso o reino administrado durante sua minoridade
por um regente. Durante este perodo houve tranquilidade interna. Mas quando
Ezequias toma o poder grandes mudanas vo acontecer. Primeiro ele faz uma
reforma religiosa, e em seguida se inclina a conquistar a independncia
poltica. Uma primeira tentativa de revolta frustrada sem consequncias, mas
em 705, com a morte de Sargon II, imperador da Assria, vrios reinos se
juntam se juntam para se revoltar. O resultado o cerco de Jerusalm, a queda
da capital e o pesado tributo imposto sobre o Reino de Jud. Desta maneira, o
reinado de Ezequias, que comeou com excelentes perspectivas, termina em
uma das maiores catstrofes da histria de Jud. Pouco tempo depois, o seu
filho Manasss iniciar um perodo de terror poltico e de corrupo religiosa
que ir prolongar-se durante cinquenta e cinco anos. Seu reinado j cai fora da
atividade proftica de Isaas e Miquias.
2.
Isaas
a.
A pessoa
Isaas demonstra uma cultura que dificilmente teria podido conseguir
Atividade proftica
Os copistas e editores do livro de Isaas no se preocuparam em
iii.
iv.
c.
A mensagem
A mensagem de Isaas abrange dois grandes pontos: a questo social,
Atividade literria
Existe concordncia absoluta em que Isaas efetuou a redao de uma
Miquias
a.
A pessoa e a poca
Miquias nasceu provavelmente em uma aldeia de Jud, a 35
A mensagem
No sabemos com exatido que orculos procedem dele, e quais so
dos opressores, que consideram estar Deus do lado deles, invocam as grandes
tradies de Israel e contam com o apoio dos falsos profetas. Por isso,
Miquias no se defronta somente com uma srie de injustias, mas com uma
teologia da opresso. Por outro lado, esta maneira de atuar e de enxergar a
vida encarna-se em algo bem concreto: Jerusalm. Rompendo com toda
tradio e promessa anteriores, e tambm com o entusiasmo manifestado por
alguns Salmos, o profeta anuncia que Jerusalm ser uma runa, a montanha
do Templo (ser) um cerro de brenhas.
Silncio e apogeu
1.
Sofonias
Situando Sofonias no reinado de Josias, compreende-se em grande
parte o contedo da sua pregao. Faz um sculo que Jud est submetido
aos assrios, desde que Acaz pediu ajuda a Teglat-Falasar III contra Damasco e
Samaria no ano de 734. Embora tenha tentado a independncia em tempos de
Ezequias, no a conseguiu. Pouco a pouco, cada vez com maior intensidade, o
povo se deixou invadir por costumes estrangeiros e prticas pags. O longo
reinado de Manasss contricuiu para difundir tal corrupo religiosa.
Reconstruiu as ermidas dos lugares altos, ergueu altares a Baal, adorou e
prestou culto a todo o exrcito dos deuses, queimou seu filho, praticou a
Habacuc
Habacuc aparece ao longo de suas poucas pginas como um profeta
Jeremias
a.
5.
Perodo do Exlio
1.
Ezequiel
Ezequiel contemporneo de Jeremias provavelmente muito mais
melhor poeta de Israel, mas no nos deixou um nico dado sobre sua vida.
Ainda que no exista unanimidade entre os comentaristas, a maioria aceita que
este profeta atuou entre os desterrados da Babilnia na fase final do exlio.
Baseando-nos na meno de Ciro, podemos datar o contedo destes captulos
entre o ano de 533, quando este comea suas campanhas triunfais, e o ano de
539, data da rendio da Babilnia.
Os anos centrais do sculo VI aC caracterizam-se pela rpida
decadncia do imprio neobabilnico e pelo aparecimento de uma nova
potncia, a Prsia. fcil imaginar a atitude dos desterrados durante estes
acontecimentos. A deportao de 597 nunca foi assimilada pelos judeus. Desde
o primeiro momento esperaram a volta rpida Palestina. Mas as iluses
caram por terra em 586, quando um novo grupo de compatriotas foi transferido
para junto dos canais da Babilnia. As notcias que chegam sobre as vitria
de Ciro fazem esperar uma pronta libertao. Mas isto traz ao povo um
problema teolgico, pois surge a pergunta: quando a libertao se realizar, a
quem deveremos atribu-la, a Jav, deus de um pequeno grupo de exilados, ou
a Marduc, deus do novo imprio?
Nesta problemtica se encaixa a mensagem do Dutero-Isaas. Os
captulos escritos por este autor so conhecidos como livro da consolao,
devido s palavras iniciais, e ao tema que volta a ressoar ao longo da obra.
Este tema desenvolvido em duas etapas. Na primeira, a libertao est
confiada a Ciro. Trata-se da libertao do jugo babilnico e o regresso terra
prometida, uma espcie de segundo xodo. Esta mensagem chocou-se com a
falta de confiana do povo. O Dutero-Isaas trata de demonstrar que
realmente Jav quem maneja os fios da histria.
Na segunda etapa, ao falar da reconstruo e restaurao de Sio,
Jerusalm aparece como mulher e como cidade. Como mulher, queixa-se da
falta de filhos; como cidade, das suas runas. Ambas as coisas sero
superadas, graas ao sofrimento do Servo de Jav. Nos cantos do Servo
atingimos um dos auges teolgicos do Antigo Testamento. Nunca at ento se
havia falado to claramente do valor redentor do sofrimento. Admitiam-se as
dificuldades e contrariedades da vida encontrando nelas um sentido educativo,
Os anos da restaurao
No ano 539 Ciro conquista a Babilnia. Em 538 promulga o edito que
permite o regresso dos desterrados. Um grupo comandado por Sesbasar
aproveitou a ocasio. Mas a situao que encontraram foi lamentvel: cidades
em runas, campos abandonados ou em mos de outras famlias, muralhas
derrubadas, o templo incendiado. No sabemos o que aconteceu a este grupo
de pessoas. A pregao de Ageu sugere que entre eles propagou-se o
desnimo e se limitaram a preocupar-se com as moradias e os campos,
esquecendo a reconstruo do templo e as iluses de independncia. Mais
uma vez, os profetas, contrariando a atitude do povo, obrigaram-no a esperar a
salvao.
Ageu e Zacarias, bem como o grupo de profetas annimos que
conhecemos como Trito-Isaas, situam-se nas primeiras dcadas posteriores
volta da Babilnia. O primeiro insiste na reconstruo do templo e fomenta a
esperana de um novo rei davdico, que identifica com Zorobabel, encerrando
suas profecias com a vitria de Jud sobre os seus inimigos. Zacarias
movimenta-se em uma temtica parecida, embora a desenvolva com quadros e
Ageu
A pregao de Ageu gira em torno de dois temas: o templo e a irrupo
Zacarias
Zacarias aparece mencionado em Estras junto com Ageu, como um
abre para uma nova era de prosperidade e salvao. Mas o que mais interessa
a Zacarias este novo mundo futuro, tema capital das suas vises, as quais
contemplam a destruio das naes inimigas e a restaurao judaica.
Mas Zacarias no se preocupa apenas com o futuro. Para ele conta
muito o presente. E a tarefa do seu momento histrico no consiste s em
construir materialmente. Existe algo mais importante: converter-se. Nesta
converso ocupa um lugar capital o aspecto tico. O culto por si s no
suficiente.
3.
Joel
A atividade proftica de Joel tem sido data nas pocas mais distintas,
Jonas
uma pena que a biografia to conhecida seja toda inventada. Jonas
O silncio
E chegamos ao silncio final. Tem-se buscado explicaes para este
fato, por caminhos bem diferentes. H quem insiste em que a profecia foi