DICIONRIO DE FILOSOFIA MORAL E POLTICA

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CONTRATUALISMO

A noo de contrato como categoria central da justificao da ordem
poltica e social aparece j claramente no passo da Repblica em que Glucon faz o
relato da gnese da cidade imaginada (369a), que Plato contrape narrativa
contratualista dos sofistas no quadro do debate em torno da anttese nomos-physis.
Epicuro aconselhava os seus discpulos a afastarem-se da poltica, mas recomendava-
lhes o respeito pelas instituies e pelo poder poltico estabelecido na base de um
acordo entre os homens para evitarem maiores danos. O contrato desempenha ainda
um papel importante no pensamento poltico medieval, mas na Modernidade que as
teorias do contrato social adquirem um lugar central na filosofia poltica. O primeiro
grande terico do contrato social Thomas Hobbes. Locke, Rousseau e Kant partiram
de premissas diferentes das de Hobbes na sua argumentao contratualista; porm,
partilham alguns pressupostos e uma estrutura argumentativa comum, que constitui o
ncleo de todas as formas de contratualismo. Muito criticado por Hume, Hegel e
Marx, o contratualismo foi renovado, na segunda metade do sculo XX, por John
Rawls. Entre as formas mais recentes de contratualismo moral contam-se as de David
Gauthier (de inspirao hobbesiana) e a de T. M. Scanlon (de inspirao kantiana).
A ideia bsica do contratualismo simples. A organizao social e as vidas
dos membros da sociedade em causa dependem, em termos de justificao, de um
acordo, passvel de se definido de muitas maneiras, que permite estabelecer os
princpios bsicos dessa mesma sociedade. A histria do contratualismo moderno
ensinou-nos a ver melhor que nenhuma das configuraes do argumento
contratualista permite resolver todas as questes complexas das comunidades
humanas. Contudo, permanece como uma das alternativas mais vlidas de construo
terica no fundada na autoridade.
O contratualismo moderno , antes de mais, uma teorizao da legitimidade
da soberania poltica face crise das instncias legitimadoras tradicionais. Surge, em
grande parte, como resposta crescente desintegrao dos modelos medievais, sob
presso dos seus conflitos e tenses internas. Neste processo desempenharam papel
importante, entre muitos outros factores, as guerras de religio, a emergncia do
capitalismo moderno e da burguesia, os comeos da cincia moderna, com profundas
implicaes na compreenso que o homem tinha de si mesmo, da natureza e do saber
em geral. O protagonista dos novos tempos , sem dvida, o indivduo.
Os conceitos e as formas de argumentao elaborados por Hobbes
condicionaram todo o desenvolvimento da filosofia poltica moderna, at Kant e
Fichte, criando o quadro em que o contratualismo pensou as questes relativas ao

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Estado, soberania e ao Direito. O argumento contratualista inclui basicamente trs
elementos: situao inicial (pr-contratual); contrato; resultado do contrato
(estabelecimento das regras do jogo que presidem constituio da
sociedade/Estado ou de uma moral). A situao inicial designada como estado de
natureza em Hobbes, Locke e Rousseau, posio original em Rawls, posio
inicial de negociao em Gauthier. Poderamos dizer, com Kersting (1994, pp.17,
50), que o argumento contratualista se apresenta, geralmente, como uma
experincia imaginada com a estrutura de um complexo condicional material,
redutvel a um esquema deste tipo: Se uma situao inicial tiver as caractersticas F,
G, H, ento dever-se- celebrar um contrato com as caractersticas F1, G1...n que
implicar, como resultado desse contrato, a criao de um estado de coisas com os
atributos P, Q, R. A caracterizao da situao inicial (estado de natureza, no
contratualismo clssico) deve ser feita de tal modo que possa fornecer argumentos
concludentes para a celebrao de um contrato (social) com determinadas
caractersticas bem definidas. Por outras palavras, tem que permitir justificar a
razoabilidade e racionalidade do contrato, bem como a sua dimenso moral. Assim,
x pode considerar-se legitimado/ fundado/ justificado sempre que x puder ser
obtido, atravs de argumentos vlidos, como resultado de um contrato aceite pelas
partes interessadas e celebrado em condies bem definidas e aceites. Este x pode
ser, em cada caso, substitudo por uma ou vrias das seguintes noes: soberania do
Estado, constituio ou ordem jurdica, instituies sociais, princpios de justia,
regras/normas morais.
Neste contexto, designam-se contratualistas todas as concepes que, no
mbito da filosofia moral e poltica, pretendem justificar normas ou princpios do
agir humano e das instituies, atravs do apelo a um contrato (hipottico)
celebrado entre indivduos autnomos, livres e iguais, numa posio inicial
adequadamente definida. No se trata, no contratualismo, de uma descrio exacta
da realidade social e da dinmica dos elementos e sistemas que a integram, mas
antes de clarificar e resolver problemas de soberania, de justificao das obrigaes
polticas, normas sociais e formas de organizao poltica.
O modo como se definem as caractersticas de cada um dos trs elementos nucleares
do argumento contratualista d origem a diversas formas de contratualismo. Existem
diversas tipologias do contratualismo. Uma das mais correntes hoje a que distingue
entre contratualismo poltico e contratualismo moral. O contratualismo poltico
preocupa-se com as questes associadas ideia de justia: estrutura bsica da
sociedade, direitos e deveres dos cidados, exerccio do poder poltico. o tipo de
questes que surge nas obras dos principais autores do contratualismo poltico:

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Hobbes, Locke, Rousseau, Kant e Rawls. O contratualismo moral procura aplicar a
estrutura do argumento contratualista moral, tornando as suas normas,
idealmente, dependentes do acordo conseguido e da capacidade de as justificar
perante os outros. Os autores contemporneos que mais se aproximam desta
perspectiva so D. Gauthier e T.M. Scanlon. Uma outra distino, muito corrente em
textos mais recentes de lngua inglesa, usa o termo contractarianism para designar
as teorias do contrato social que seguem o modelo de Hobbes, isto , pressupem
que os indivduos so egostas racionais e no abdicam dessa condio na justificao
das normas que governam a interaco. O contratualismo, neste sentido mais restrito
de construo terica que se contrape ao contractarianism, definir-se-ia pela
compreenso, de inspirao kantiana, do indivduo como pessoa moral e interessado
numa justificao pblica das normas que guiam a sua conduta. No quadro desta
distino, catalogaramos as posies de Gauthier e Buchanan como formas
(neo)hobbesianas de contractarianism, ao passo que Rawls e Scanlon
exemplificariam dois tipos de contratualismo de inspirao kantiana, no sentido
referido. Contudo, esta, como qualquer outra tipologia, tem um interesse limitado.
Por isso, no faremos uso dela na estruturao deste texto, optando, antes, pela
anlise do argumento contratualista em cada um dos autores citados. Ser assim
possvel, por um lado, ver at que ponto esse esquema geral, que aqui designamos
por argumento contratualista, se mantm em todas as doutrinas contratualistas
analisadas; por outro lado, avaliar cada configurao terica naquilo que tem de
mais singular e especfico.

1. Hobbes rejeitava o contrato de soberania tal como era entendido na Idade Mdia
e no jusnaturalismo. Soberano e povo no so as partes envolvidas no contrato, mas
o resultado do contrato. Este vincula apenas os indivduos. sabido que a doutrina
do contrato na filosofia poltica de Hobbes se insere num programa mais vasto e
ambicioso de refundao de toda a filosofia e saber. O argumento contratualista
est, h muito, dissociado do seu mecanicismo e o cientismo programtico. Hobbes
pretende justificar o poder poltico e o sistema jurdico e institucional. No Leviat,
texto mais representativo do seu contratualismo poltico, defende um absolutismo
radical. Comea por uma experincia imaginada na qual decompe, num impulso
atomista, os elementos das sociedades humanas politicamente organizadas, at
chegar ao elemento indecomponvel, o indivduo natural. No se detm muito na
anlise regressiva e passa ao segundo momento da descrio deste indivduo no
estado de natureza. Embora saiba que este indivduo natural uma fico, Hobbes
tem que descrever as caractersticas deste homem e das suas condies de vida, de

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tal modo que elas possam ser reconhecidas como ponto de partida slido para a
inevitvel construo do corpo poltico como nica maneira de garantir a
sobrevivncia dos indivduos. Por isso, a caracterizao antropolgica que Hobbes faz
do homem natural condiciona decisivamente o contrato e o corpo poltico dele
resultante. Colocando-se em posio diametralmente oposta a Aristteles, define o
indivduo como um ser naturalmente apoltico e pouco predisposto para a cooperao
social. Nesta condio, os homens so naturalmente desconfiados, conflituosos,
violentos. Hobbes define, em sntese, o estado de natureza como aquele em que h
uma guerra permanente de todos contra todos (Leviat, XIII). Se acrescentarmos a
isto o facto de o homem ter que viver com uma escassez de bens e meios insupervel
e nos lembrarmos que o interesse primordial do homem a sua
sobrevivncia/conservao, facilmente compreendemos que o estado de natureza
seja experienciado como uma situao limite, insuportvel, da qual h que sair,
custe o que custar. Na sua descrio do estado de natureza, Hobbes foi o primeiro a
formular claramente os traos do dilema do prisioneiro. Na teoria dos jogos e da
escolha racional, este dilema serve para mostrar os limites do egosmo racional e as
vantagens de uma estratgia de cooperao. Hobbes resolve os dilemas do estado de
natureza com o contrato social. De facto, a tese hobbesiana da igualdade natural dos
homens convida a reflectir sobre as vantagens da cooperao, pois o que ela nega a
possibilidade de algum indivduo ou grupo poder ser, em qualquer circunstncia,
vencedor claro e definitivo. Est, assim, liminarmente posta de lado a hiptese de
fundar o direito na fora natural como, entre outros, sugeria Trasmaco na Repblica
de Plato. A soberania poltica no pode ser nunca, neste pressuposto, um resultado
natural. um artefacto. Esta igualdade natural, em Hobbes, tem ainda a funo de
preencher uma das condies bsicas da validade do contrato, ao eliminar qualquer
assimetria, mas no deve ser confundida com a igualdade do contratualismo de
Locke, ou das declaraes dos direitos do homem. Hobbes continua a utilizar muita
terminologia tradicional, designadamente a mais tpica de autores do jusnaturalismo
(cf. Leviat, XIV, XV). A nica sada racional para os indivduos incapazes de
encontrarem uma sada natural para este estado de guerra de todos contra todos, em
que o homem se comportava sempre, naturalmente, como um lobo para o prprio
homem, consistia na celebrao de um contrato que vai instituir um poder visvel
capaz de os manter em respeito, forando-os, por medo do castigo, ao cumprimento
dos seus pactos e ao respeito quelas leis de natureza... (Leviat, XVII). Porque os
pactos sem a espada no passam de palavras, necessrio que todos os homens
faam um pacto com todos, renunciando ao direito de cada um se governar a si
mesmo e transferindo para o soberano esse direito, autorizando todas as suas aces.

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assim que Hobbes explica a gerao do Estado. A sua tarefa principal assegurar a
paz, usando para isso todos os meios julgados convenientes e necessrios. Para
Hobbes, o soberano devia ter um poder absoluto, mas no se pode dizer que no
tenha obrigaes. No est vinculado a obrigaes contratuais, mas deve orientar
toda a sua aco pelo dever funcional de manter o Estado como instrumento e
garante da paz. O soberano infalvel e quem define, atravs da lei, o que justo
e injusto. Assim, toda a ordem jurdica criao do Estado. O contrato de Hobbes
um contrato de justificao da soberania (absoluta), e no um contrato de limitao
do poder poltico. Tambm este aspecto nico na histria do contratualismo.
Depois de Hobbes, todas as formas de contratualismo incluram sempre, como
aspecto fundamental, traos (de)limitadores do poder poltico. Locke foi o primeiro a
reagir violentamente contra a insensatez da autorizao de um poder poltico
absoluto. O Estado teria como funo apenas proteger direitos inalienveis dos
indivduos. Em Kant, a estrutura do contrato transforma-se mesmo em constituio
delimitadora da soberania. Hobbes, por seu lado, punha em causa a estabilidade do
constitucionalismo: o poder do soberano tem que ser absoluto, ou deixar de cumprir
a sua funo. verdade que a histria do constitucionalismo moderno mostrou que
Hobbes no tinha razo, mas preciso lembrar, no s que a estrutura do seu
argumento contratualista continuou a ser influente at aos nossos dias, mas tambm
que o seu absolutismo um produto tipicamente moderno, filho dos mesmos tempos
que viram nascer as tradies dos direitos humanos e das democracias modernas.
2. Locke segue o modelo hobbesiano do argumento contratualista mas, como
discorda profundamente do absolutismo, vai incluir expressamente entre as tarefas
da sua anlise contratualista a formulao de critrios precisos, atravs dos quais
seja possvel: 1) distinguir claramente um poder legtimo de um poder ilegtimo; 2)
definir a amplitude de competncias e os limites do exerccio do poder poltico; 3)
determinar a finalidade do exerccio do poder poltico. Todos estes critrios esto
interligados e obrigam Locke a reformular o argumento contratualista, comeando
por redesenhar o ponto de partida, o estado de natureza. Numa perspectiva
diametralmente oposta de Hobbes, Locke atribui aos indivduos, no estado de
natureza, direitos bsicos inalienveis por qualquer contrato: o direito vida,
liberdade e propriedade. Note-se que este direito natural propriedade, no sentido
de um direito a fazer seus, pelo trabalho, os bens sem dono, se distingue claramente
da justificao contratualista de Hobbes e mesmo de alguns jusnaturalistas, como
Grcio e Pufendorf. O homem natural de Locke vive j num estado socializado, em
que as leis naturais regulam o comportamento dos indivduos e as suas relaes. Mas,
se os indivduos j possuem os direitos fundamentais no estado de natureza, que

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motivos podem ter para celebrar um contrato que d origem ao poder poltico? As
razes para abandonar o estado de natureza prendem-se com a insegurana e
incerteza que o homem tem na defesa dos seus direitos vida, liberdade e
propriedade (Locke, STG, 124-126). Isto assim porque a lei natural precisa de ser
especificada para poder regulamentar, com eficcia, a interaco social em cada
situao concreta. Falta ainda, no estado de natureza, alm dessa instncia
legisladora, um juiz imparcial e reconhecido por todos, que possa arbitrar, com
justia, todas as questes pendentes. O contrato social, em Locke, d origem
constituio de uma sociedade poltica, na medida em que cada indivduo se obriga
contratualmente a ceder o exerccio da defesa dos seus direitos fundamentais ao
corpo poltico. D-se apenas a transferncia da defesa destes direitos, por razes de
ordem pragmtica, para instituies especialmente criadas para este fim num quadro
constitucional. O poder poltico, em Locke, no reside num soberano absoluto com
autorizao contratual, como em Hobbes, nem parceiro de qualquer duplo
contrato, como nas teorias jusnaturalistas. Entre o poder poltico e povo deve reinar
uma relao de confiana: o legislador fiel depositrio do direito de soberania do
povo que lhe confiado; e o governo administra o poder poltico da comunidade, na
qualidade de comissrio, no quadro da constituio. As partes contratantes no
renunciam, em nenhum momento do contrato, aos seus direitos naturais. Por isso,
elas podem legitimamente opor-se ao poder constitucionalmente estabelecido,
sempre que este no cumprir as suas funes principais: garantir estabilidade e
segurana, e eficcia na proteco dos direitos fundamentais. De qualquer um deles.
Neste sentido, no correcta uma interpretao muito conhecida do contratualismo
de Locke, como defesa incondicional do individualismo possessivo dos beati
possidentes. Nem o Estado resultante do contrato lockeano uma mera organizao
de auto-defesa dos proprietrios, nem a sua descrio da conflitualidade latente no
estado de natureza se limita a um simples esboo de tenses econmicas e sociais.
Por isso, sob o ponto de vista de Locke, mesmo aqueles que s tivessem a perder a
sua vida e/ou a sua liberdade, tinham todas as razes para abandonarem o estado de
natureza e criar, pelo contrato, um regime poltico constitucional assente na regra
da maioria. O facto de a adeso contratual ser livre torna os regimes polticos factos
contingentes (Locke, STG, 95).
3. Rousseau radicaliza o argumento contratualista, ao defender que determinadas
capacidades do homem s podem ser desenvolvidas numa comunidade poltica
organizada segundo princpios democrticos. Rousseau comea por desenvolver uma
reflexo crtica sobre o contratualismo anterior no seu Discurso sobre a Origem da
Desigualdade entre os Homens (1755). Neste texto, os argumentos contratualistas de

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Hobbes e Locke, bem como os do jusnaturalismo, so qualificados como ideolgicos,
na medida em que apenas conseguiriam mascarar a desigualdade e a injustia,
revelando total incapacidade de contribuir para a formao de uma genuna vontade
geral comum. A ordem social derivada do contrato social s poder ser justa se os
interesses divergentes dos ricos e dos pobres no desempenharem qualquer papel
real na avaliao das condies de celebrao do contrato. Ora isto s parece
possvel se pressupusermos: 1) que as partes contratantes no sabem a que grupo
pertencem quando celebram o contrato; ou 2) que existe, de facto, uma igualdade
tal que j no faz sentido falar de ricos e pobres. Rawls vai escolher a primeira
opo, que completar com outros mecanismos. Rousseau, no Contrato Social, vai
optar pela segunda via. Ao contrrio do que sucede no Segundo Discurso, no CS,
Rousseau abandona todas as consideraes no mbito de uma filosofia da histria e
desenvolve um argumento contratualista que segue de perto os modelos de Hobbes e
Locke. No so ricos e pobres mas homens, vistos numa perspectiva social e
historicamente indefinida, que sofrem as consequncias negativas de um estado de
natureza e decidem reunir-se numa aco colectiva para resolverem de forma
racional os seus problemas. Aos olhos de Rousseau, o contratualismo anterior no
tinha apresentado uma justificao convincente da constituio de um poder poltico
legtimo. A crtica a Hobbes vai no sentido da defesa da autonomia individual e, pela
radicalizao da compreenso da liberdade, afasta-se do contratualismo de Locke,
que toleraria nveis de desinteresse pela participao activa no exerccio do poder
poltico, que Rousseau considera insustentveis numa sociedade verdadeiramente
democrtica. O estado de natureza uma situao de anomia pensada e logo
rejeitada. O contrato social de Rousseau tem como contedo principal a alienao
total comunidade de cada um dos seus associados. Atravs dela, os indivduos
deixam o estado de natureza para se submeterem incondicionalmente a uma
instncia de soberania absoluta. A comunidade que celebra este contrato um
agregado de indivduos, mas o resultado do contrato uma sociedade poltica com
uma vontade geral una. O contrato social torna-se um momento privilegiado do
processo de humanizao e um lugar de converso. Onde antes havia indivduos mais
ou menos astutos e egostas, passa a haver cidado e patriotas. A vontade geral tem
como objecto o bem comum e caracteriza-se por ser inalienvel, irrepresentvel,
indivisvel e infalvel. Todos estes atributos so consequncia da forma como
Rousseau conduz o argumento contratualista. O que define o bem comum um
procedimento democrtico universalista. O contrato de Rousseau justifica a
identidade entre soberano e sbdito, que exclui liminarmente todas as formas de
representao e regras processuais do tipo da regra da maioria, ao nvel legislativo.

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Na vontade geral coincidem interesse e justia. A Repblica de Rousseau um Estado
de liberdade e de justia, que garante a cada um os seus direitos em virtude da
prpria natureza do poder poltico e do seu exerccio democraticamente participado.
4. Kant concebeu o contrato originrio como manifestao social da estrutura
interna da razo prtica. A criao do Estado exigida pela lei da justia. Os
Estados histricos no seguem as regras do contrato de Rousseau. A violncia e a
fora esto sempre presentes, em maior ou menor grau, na gnese dos Estados.
Quando Kant diz que o contrato originrio deve ser a norma de todo o verdadeiro
Estado, independentemente do modo como foi formado, isso significa que ele tem
que se conformar, na sua organizao interna, com os princpios da razo prtica. O
contrato tem como objectivo fundamental criar as normas constitucionais e leis
justas. Assim como o imperativo categrico permite justificar a norma moral e a sua
universalizao, o contrato originrio justifica o Estado de direito e as suas leis, bem
como a sua universalizao. Liberdade, igualdade e autonomia s so possveis num
Estado que assente nos processos de formao democrtica da vontade geral, na qual
todos os cidados se possam reconhecer. Se o contrato for entendido como um
princpio praticamente necessrio da razo, que funda a ordem jurdica e poltica de
um Estado, ento, os traos de voluntarismo e a possvel ambiguidade quanto ao
estatuto do estado de natureza no contrato que encontramos em Hobbes, Locke e
Rousseau desaparecem. A crtica de Hume fica sem objecto. No atinge este tipo de
contrato. No faz muito sentido perguntar, no caso deste contrato originrio, se
vantajoso ou no celebrar este contrato. Estamos numa dimenso da racionalidade
que no tem nada que ver com a racionalidade econmica ou com a racionalidade
estratgica. Com esta transformao do contrato, Kant fechou um ciclo do
contratualismo moderno e, simultaneamente, inaugurou um novo tipo de
contratualismo que viria a ser reactualizado, j no sc. XX, por Rawls e outros neo-
contratualistas.
5. Rawls retoma as grandes linhas do contratualismo de Locke, Rousseau e Kant,
dando-lhe uma nova configurao. No desconhece a especificidade do modelo
hobbesiano, nem a crtica desenvolvida por Hume, Hegel, pelo utilitarismo e pelo
marxismo ao contratualismo. Toda a grande tradio moderna repensada, mas a
grande fonte de inspirao , sem margem para dvidas, Kant. Um dos aspectos
centrais que separa Rawls de outras teorias contratualistas o seu construtivismo.
Duas notas principais o caracterizam: o reconhecimento dos limites da racionalidade
(da a impossibilidade de invocar com a confiana ainda presente nos modernos,
como Locke e Kant, a autoridade da Razo) e uma metodologia rigorosamente no
fundacionalista. A conscincia dos limites da racionalidade tem como consequncia,

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entre outras, uma nova compreenso da universalidade, que j no pode ser
alcanada de forma to directa como nos contratualistas modernos. O contrato de
Rawls comea por se aplicar apenas a uma sociedade particular, passando, depois,
por duas etapas de extenso que culminam no estabelecimento dos princpios da
justia prprios do direito das gentes. Numa primeira etapa, o objectivo de Rawls
consiste na descoberta dos princpios da justia que governam a estrutura bsica da
sociedade norte-americana, no pressuposto de que uma sociedade
verdadeiramente democrtica e que os mesmos princpios se aplicaro tambm a
todas as sociedades democrticas liberais contemporneas. O argumento
contratualista, em Rawls, reformulado a partir da posio original. Esta um
puro mecanismo de representao, construdo para melhor justificar os princpios da
justia como equidade. Com ela pretende Rawls modelar duas coisas: 1) as condies
equitativas em que as partes contratantes, consideradas como pessoas livres e iguais,
podem escolher os princpios da justia; 2) as restries razoveis s razes que as
partes podem invocar. A funo do vu de ignorncia precisamente impedir que
as partes contratantes sejam influenciadas, na sua escolha dos princpios da justia,
pela informao concreta sobre a sua situao histrica particular (capacidades
naturais, posio na escala social, mundividncia, etc.). Para alm de garantir uma
estrita igualdade na posio original, pretende, simultaneamente, retirar toda a
margem de manobra ao egosta racional. Aceites as condies incorporadas no
desenho da posio original, o argumento contratualista deveria desenvolver-se, em
princpio, em termos rigorosamente dedutivos. Esquece-se frequentemente que as
partes contratantes, descritas na posio original, so pessoas artificiais,
personagens de um argumento numa experincia imaginada. O objectivo primordial
desta encontrar os princpios da justia que constituem a base moral mais
adequada das instituies democrticas e mostrar como possvel justificar a sua
pertinncia e validade face s concepes alternativas existentes. Sob este ponto de
vista, Rawls defende a tese de que os princpios da justia dedutveis da sua posio
original representam uma posio terica no perfeccionista, de inspirao kantiana,
constituindo uma clara alternativa ao utilitarismo e ao intuicionismo. O argumento
contratualista de Rawls permite inferir dois princpios da justia. O primeiro garante
a cada pessoa o mesmo direito a um conjunto de liberdades bsicas compatvel com
igual garantia para todos. O segundo estabelece as duas condies que deve
satisfazer qualquer desigualdade na distribuio dos bens econmicos e sociais. Entre
estes dois princpios existe uma relao de prioridade: o primeiro tem prioridade
absoluta sobre o segundo e, dentro deste, a igualdade equitativa de oportunidades
tem prioridade sobre o princpio da diferena que exige a compensao dos mais

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desfavorecidos. O argumento contratualista em Rawls completado por um
complexo processo de justificao terica, por ele designado como equilbrio
reflectido. a concluso deste processo, com resultados congruentes com os do
argumento contratualista, que permite a Rawls responder, na ltima pgina da
Teoria da Justia, pergunta pelo interesse, moral ou outro, pela posio original,
dada a sua natureza hipottica: as condies includas na descrio desta situao
so aquelas que, de facto, aceitamos. Na linha desta resposta pode tambm Rawls
responder a algumas crticas dos comunitaristas e crtica de Hegel ao
contratualismo, que ele vai rejeitar expressamente em Rawls (1993).
6. A aplicao de argumentos contratualistas no campo da moral no nova mas,
dada a dificuldade em reduzir todas as obrigaes morais a obrigaes contratuais,
ningum elaborou uma moral genuinamente contratualista. Gauthier (1997) nega a
pertinncia desta objeco. Os dois projectos recentes que se aproximam mais deste
tipo de teoria so os de Gauthier e de Scanlon. Gauthier (1986) pretende apresentar
uma teoria normativa da moral, com a ambio de deduzir a moral, atravs de um
argumento contratualista, de premissas no morais da escolha racional. Isto , o que
se pretende mostrar que, em determinadas circunstncias pode ser racional, para o
egosta amoral, escolher obter uma motivao moral. O contratualismo de Gauthier
parece reduzir a moral a um interesse esclarecido, tipicamente exemplificado pelo
homem econmico. Aproveitando a lio do dilema do prisioneiro, os contratantes de
Gauthier aceitariam no pensar sempre, em primeiro lugar, no seu interesse, se
todos agissem da mesma forma. Nesse caso, seria perfeitamente aceitvel que o
resultado do contrato social no fosse o melhor para cada uma das partes. Decisivo
seria o facto de as estruturas sociais escolhidas (ou existentes) serem claramente
preferveis ao vazio que a amoralidade criaria.
7. Scanlon defende uma interpretao do contratualismo que v a principal ideia
precisamente na capacidade que as pessoas, enquanto agentes morais, tm de
justificar as suas aces perante os outros, com razes que elas possam
razoavelmente aceitar. A motivao moral primeira seria exactamente este desejo
de justificao. isto que ns devemos uns aos outros. Scanlon, profundamente
influenciado pela moral kantiana, designadamente a compreenso dos agentes morais
como membros legisladores de um reino dos fins, defendeu esta tese no ensaio
Contratualismo e Utilitarismo (1982). O que est em causa, em Scanlon, parece ser
quais as regras aceitveis para as pessoas que se pressupe estarem interessadas em
chegar a um acordo. O argumento contratualista oferece uma possibilidade de
realizar aquele desejo de justificao. Sublinha o nexo entre o argumento
contratualista e as ideias de bem e mal enquanto indissociveis de razes morais.

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Scanlon no reduz toda a esfera da moralidade ao justificvel pelo argumento
contratualista., mas diz que uma das razes par aceitar pessoalmente o
contratualismo que no encontrou explicao mais exacta da motivao moral. Tal
como Rawls, Scanlon trabalha com uma noo de razoabilidade que fulcral para o
seu entendimento do contratualismo e da moral. Os seus padres so diferentes dos
da racionalidade e definem os pontos de vista a partir dos quais um princpio pode
ser rejeitado. Uma das intuies na base do contratualismo de Scanlon que mesmo
os princpios morais que parecem mais simples e evidentes no so regras que se
possam, razoavelmente, aplicar sem uma anlise mais cuidada. Ento, aquilo que
parecia simples acaba por se revelar bastante mais complexo. Ser razovel significa
estar disposto a encontrar razes dos nossos actos que os outros no possam rejeitar.
A moralidade vista como uma parte da tica que goza de certa prioridade
relativamente a outros valores. O argumento contratualista usado para justificar a
plausibilidade das normas morais. Neste processo, alguns princpios podem revelar-se
demasiado frgeis para continuarem a ser aceites e novas regras podem surgir mas,
globalmente, o contratualismo pretende tornar mais claras as razes pelas quais
ningum pode rejeitar os princpios morais j familiares s partes contratantes.
8. O contratualismo tem sido criticado, quer sob o ponto de vista mais formal, quer
em termos substantivos. Entre os dois extremos, da inanidade dos resultados e da
falta de fora normativa de um acordo hipottico, situam-se muitas crticas quanto
manipulao dos resultados pela arbitrariedade inerente ao construcionismo
contratualista. Rawls, Scanlon e Gauthier procuram responder a estes desafios dentro
dos limites tericos prprios. Convm notar que o argumento contratualista tem
limites estruturais bvios. No serve para justificar tudo no campo da tica e da
filosofia poltica. Mas h alguns domnios em que se revelou extremamente eficaz e
imprescindvel. o caso da justificao de princpios da justia, da explicitao do
conceito de soberania popular, dos princpios bsicos do constitucionalismo moderno,
e em modelos de justificao imanente, no metafsica, das normas morais.

Antnio Manuel Martins

Bibliografia
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London.
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DICIONRIO DE FILOSOFIA MORAL E POLTICA
Instituto de Filosofia da Linguagem
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