Universidade Federal de Santa Maria

CCSH Centro de Cincias Humanas

Departamento de Filosofia
Disciplina: Pesquisa para o Ensino de Filosofia
Prof Elisete M. Tomazetti








Didtica para Sala de Aula

Disciplina: Pesquisa para o Ensino de Filosofia
Prof Elisete M. Tomazetti






ACADMICOS:
Edson Tadiotto
Gerson Lucas Padilha
Josu M. de Andrade
Lorena Miranda







Santa Maria, dezembro de 2008.
INTRODUO


Sempre que nos deparamos com novas possibilidades dentro da prtica docente,
imaginamos que podemos ser autnticos, pois levaremos ao outrem novidades, desejos e
explanaes de uma histria no caso da filosofia, que aconteceu a milhares e milhares
de sculos, funo do educador em filosofia, para o desenvolvimento de seu trabalho,
trazer tona todo o envolvimento/encantamento que motivou o formato de conceitos,
idias e que gerou todos os novos modelos de educao da atualidade; motivados por
isso ainda persistimos nos recursos audiovisuais seqenciados por textos relevantes ao
mesmo tema ora proposto, que conduzira o aluno a reflexo e posteriormente a
construo de seus prprios conceitos. Baseado neste discurso, nosso tema proposto
ser sobre valores, tico-morais que orientam as aes, individuais e sociais.



JUSTIFICATICA


Nosso trabalho foi elaborado com bases no documentrio Somos Todos Um
que questiona qual o sentido da vida? o que Deus?, assim como caminho que o ser
humano est propiciando a ele mesmo, como as questes do planeta e como tudo tem
influncia direta nas relaes do dia-a-dia: as verdades, as crenas, os valores e o
sentimento de liberdade. Esse documentrio conceituamos como um instrumento que
aproxima a linguagem do cotidiano dos alunos, tornando uma aula mais dinmica
porque poder despertar discusses de cunho estritamente filosficos como: quem
somos ns, para onde vamos, quem Deus, porque o planeta est na situao que esta;
enfim, esses problemas so tematizados e problematizados de forma que o aluno sinta-
se intimado a prestar seu depoimento: a partir desse momento podemos introduzir
questes pertinentes a tica, dentre elas, as crenas, verdade, o bem e mal e assim por
diante.


METODOLOGIA


A linguagem cinematogrfica sempre desperta nos jovens interesses e
curiosidades, pois a cena cinematogrfica sem dvida um veculo atraente, motivador
e que a todos nos agrada. Por esse motivo tomamos conhecimento do documentrio
Somos Todos Um e imediatamente nos apropriamos dos temas ali suscitados; esse
documentrio dever ser apresentado aos alunos acompanhado de textos filosficos com
os mesmos temas como: a reflexo sobre o sentido da vida, como fazer o bem, ser feliz
e livre etc. A partir destas idias levantadas vamos refleti-las a luz de princpios ticos.
Ser utilizados fragmentos do captulo I e II do livro tica a Nicmacos de Aristteles,
onde tematizado a felicidade e os meios para atingi - l. Como toda cincia prtica, a
tica deve determinar a essncia do fim a ser alcanada, a natureza do agente e das
aes e os meios para realiz-las. Dado a densidade da linguagem e a complexidade da
estrutura e do contedo, o texto clssico ser acompanhado de um texto de apoio,
retirado do livro Introduo a Histria da Filosofia de Marilena Chau. Esses textos
devero servir como base, um auxlio para o melhor desenvolvimento do trabalho
proposto. Logo aps vamos propiciar a esses alunos como prtica educativa um debate
onde sero discutidos esses textos citados (em anexo); e devero de cada texto e do
documentrio, produzir um resumo sintetizando as idias apreendidas conforme o
cronograma.


APRESENTAO DA ATIVIDADE DIDTICA PARA USAR EM SALA DE AULA:


CRONOGRAMA DA AULA:

1 DVD (Documentrio: Somos Todos Um)

1.1 Assistir no grande grupo.
1.2 Debate / discusso para o entendimento.
1.3 Para entregar: fazer uma escrita sobre o documentrio, envolvendo o debate feito logo
aps.

2 TEXTO 1 (Fragmentos do livro I e II, tica a Nicmacos de Aristteles)

2.1 Leitura no grande grupo.
2.2 - Debate / discusso para o entendimento.
2.3 - Para entregar: fazer uma escrita sobre o texto 1, envolvendo o debate feito logo aps.

3 TEXTO 2 (Fragmentos de Marilena Chau, Introduo Histria da Filosofia (Dos pr-
socrticos a Aristteles )

3.1 - Leitura no grande grupo.
3.2 - Debate / discusso para o entendimento.
3.3 - Para entregar: fazer uma escrita sobre o texto 2, envolvendo o debate feito logo aps.

4 - AVALIAO

4.1 Desenvolver um texto crtico, tendo como base o documentrio assistido (DVD
documentrio Somos Todos Um) e os textos 1 e 2.
4.2 Pontuao: 2 pontos para cada escrita entregue e 4 pontos para a avaliao final.
PARTES DO TEXTO DE MARILENA CHAU Introduo Histria da Filosofia
(Dos pr-socrticos a Aristteles)
Vindo de uma famlia e de uma corporao de mdicos, Aristteles classifica os homens
segundo tipologia de caracteres estabelecida pela medicina grega. Ao estudar o Corpus
hippocraticus, somos formados por dois componentes: os quatro elementos (terra, gua, fogo e
ar, cada um deles composto de duas entre as quatro qualidades, isto , quente, frio, seco e
mido) e os quatro sucos ou humores (sangue, fleuma, blis amarela e blis negra). Nosso
carter nosso temperamento, isto , o modo como se temperam os quatro elementos e os
quatro humores, havendo sempre a predominncia de um deles sobre os outros, disso
resultando, como vimos, os quatro caracteres fundamentais: sanguneo, fleumtico, colrico e
melanclico, cada um dos quais podendo ser, pelo menos, de dois tipos, conforme a
predominncia das duas qualidades que compem cada um dos quatro elementos (e cada um dos
caracteres possui subdivises ou subtipos, conforme as circunstncias tenham atuado no
momento de nossa concepo ou de nosso nascimento, ou conforme as circunstncias de nossa
vida por exemplo, uma doena tenham afetado nosso carter fundamental). Cada carter ou
temperamento possui desejos diferentes, pois para cada um deles os objetos de prazer e dor so
diferentes. Pelo mesmo motivo, cada carter determina ou causa paixes diferentes e est mais
propenso a determinadas doenas, a determinados vcios e a determinadas virtudes. No entanto,
em todos eles, os vcio sempre o excesso ou a falta entre dois pontos extremos opostos (assim,
por exemplo, temeridade excesso de coragem; e covardia falta de coragem). Dizer que o
vcio excesso ou falta significa dizer que ele a falta de medida ou de moderao.
Podemos ento dizer que a causa material da ao o thos, a causa formal, a natureza
racional do agente, a causa final, o bem e a causa eficiente, a educao. A unidade das quatro
causas a virtude.
O que a virtude? A medida entre os extremos contrrios, a moderao entre os dois
extremos, o justo meio, nem excesso nem falta. Como vimos, ao estudar os pr-socrticos,
medida no tem apenas um sentido quantitativo, mas sobretudo qualitativo, significando
moderao. Moderar pesar, ponderar, equilibrar e deliberar, a ao que institui a medida, o
mtron, para aquilo que, por si mesmo e em si mesmo, no possui ou no conhece medida ou
limite. Na tica aristotlica, a medida moderadora o mdio, o justo meio. A tica , pois, a
cincia prtica da moderao ou, como diz Aristteles, da prudncia. A virtude virtude de
carter ou fora do carter educado pela moderao para o justo meio ou a justa medida.
Assim, no Livro II da tica a Nicmaco, Aristteles escreve: A virtude uma disposio
constante para agir de um modo deliberado, consistindo numa medida relativa a ns,
racionalmente determinada e tal como seria determinada pelo homem prudente.
A virtude no uma inclinao (o desejo inclinao natural), mas uma disposio. No
uma aptido, como julgara Plato, ao considerar a aret uma dynamis a ser atualizada pela
tkhne fundada na epistme, segundo as funes da alma. Para Aristteles, a virtude um hbito
adquirido ou uma disposio constante e permanente para agira racionalmente em conformidade
com uma medida humana, determinada pelo homem prudente. A tarefa da tica orientar-nos
para a aquisio desse hbito, tornando-nos virtuosos e, se possvel, prudentes. Que hbito
esse? O exerccio da vontade sob a orientao da razo para deliberar sobre os meio e escolher
os fins nas aes que permitam satisfazer o desejo sem cair em extremos. Por isso a curiosa
afirmao de Aristteles, no Livro II da tica a Nicmaco, de que nos tornamos bons praticando
atos bons: Adquirimos as virtudes graas a uma atividade anterior, como tambm acontece nas
outras artes. As coisas que devemos aprender antes de faze-las so as que aprendemos fazendo-
as. Por exemplo, chega-se a construtor, construindo, a tocador de lira, tocando. Da mesma
maneira, realizando aes justas nos tornamos justos, realizando aes temperadas, nos
tornamos temperantes, realizando aes corajosas, nos tornamos corajosos.
O desejo paixo, pthos, passividade, submisso aos objetos exteriores que nos afetam e aos
impulsos e inclinaes interiores, determinados por nosso temperamento. A virtude ao,
atividade da vontade que delibera e escolhe segundo a orientao da razo, a qual determina os
fins racionais de uma escolha, com vista ao bem do agente, isto , sua felicidade. O virtuosos
feliz porque prudente e prudente porque moderador e moderado.
Em si mesmos, os desejos no so bons nem maus; em sim mesmas, as coisas desejadas no
so boas nem ms. O desejo torna-se mau e o objeto torna-se mau quando no se submetem
medida racional; tornam-se bons quando se submetem a essa medida. Por isso, diz Aristteles,
no nascemos bons, mas nos tornamos bons com os atos bons, pois atualizam nossa
potencialidade para a razo e para a felicidade.
CONSIDERAO FINAL


A prtica docente dentro de uma sala de aula para alunos adolescentes requer
inevitavelmente uma boa retrica, criatividade e pacincia, pois envolver esses jovens
que muitas vezes saem de um cotidiano massificado, desestimulados e que muitos
acabam desconhecendo muitos valores sociais, tanto de direito quanto de deveres;
busca-se assim por meio desta aula criar uma conscincia desses valores e prepar-los
para o exerccio de sua cidadania de forma consciente e que atravs disto possa produzir
pensamentos prprios e autnomos.
Atravs da introduo e elucidao dos conceitos filosficos com valor
cognitivo intrnseco possibilitar aos alunos ampliar e aprofundar as idias sobre o
universo vivido, aperfeioando e transformando as estruturas cognitivas pela afetao
desafiadora do meio, despertando assim para o apetite intelectual enraizado na natureza
humana que possibilita o indivduo constituir-se e apropriar-se enquanto ser racional.

REFERNCIA


Documentrio: DVD Somos Todos Um. 2006.

ARISTTELES. tica a Nicmacos. 3 Ed. Braslia, 2001.

CHAU, Marilena. Introduo Historia da Filosofia, dos pr-socrticos a
Aristteles. Vol. 1, 2 edio ver., e ampl. - So Paulo ed. Cia das Letras, 2002.