HEGEL

Fichamento do Artigo: De Stuttgart

para o Mundo.
Revista Conhecimento. N 39.
Dalmo Santiago Jr.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Biografia de Hegel: Em 27 de agosto de 1770 nasceu
Georg Wilhelm Friedrich Hegel na cidade alem de
Stuttgart, cidade esta situada a 100 km da fronteira
nordeste da Frana. A cidade de Stuttgart ganhou
notoriedade por suas instituies de formao cultural
como o Gymnasium, onde Hegel estudaria e seria o aluno
mais famoso. Era filho de funcionrio pblico e pastor
protestante. Por incentivo do pai estudou latim. Saindo do
Gymnasium Hegel entra na Universidade de Tbingen o
seminrio da Igreja Protestante em Wrttemberg em
1788 onde passou a estudar Teologia, Literatura e
Filosofia Grega adquirindo domnio da Filologia Clssica
onde passa a entender de forma perfeita a lngua grega.
A Hegel passa a se preparar para a carreira eclesistica.
Escreveu em Tbingen os primeiros escritos teolgicos.
Amizades Importantes em Tbingen: Entre
suas amizades as principais foram Friedrich
Hlderlin, poeta e colega de classe, e o
filsofo Friedrich Von Schelling, com o qual
Hegel construiria as bases do Idealismo
Alemo no sculo XIX. Aps concluir o curso
Hegel passou a ensinar os filhos dos ricos de
em Berna, na Sua como preceptor (pessoa
responsvel por acompanhar e orientar a
educao da criana).
Universidade de Jena: No ano de 1801 Hegel
se mudou para Frankfurt onde tornou-se livre-
docente da Universidade de Jena. Na mesma
poca comeou a estudar o Idealismo de
Fichte e Schelling. Esses estudos deram na
obra Diferenas dos Sistemas Filosficos de
Fichte e Schelling (1812). Quatro anos depois
foi nomeado professor-visitante na mesma
universidade, e comeou a desenvolver os
trabalhos que culminariam nas obras
Fenomenologia do Esprito (1808) e, Cincia
da Lgica (1812).
Invaso de Napoleo e o Fechamento da
Universidade de Jena: A trajetria de Hegel foi
interrompida em Frankfurt pela invaso de
Napoleo fato que ocasionou o fechamento da
Universidade de Jena. Hegel passou a trabalhar
como editor num jornal em Bamberger, Bamberg
Zeitung entre os anos de 1807 e 1808.
Universidade de Heldeberg e Universidade de
Berlim(1816-1818): Em 1811 Hegel comeou a trabalhar
em sua Cincia da Lgica, o que lhe rendeu um contrato
com a Universidade de Heldeberg para lecionar como
professor. Entretanto, com o convite da Universidade de
Berlim deixou Heldeberg para ali lecionar.
Universidade de Berlim: Na Universidade de Berlim Hegel
ocupou a ctedra de Fichte que, desde sua morte estava
vaga. A Hegel publicou seu ultimo trabalho em vida sobre
filosofia poltica, o livro Elementos da Filosofia do Direito
(1821). Em Berlim Hegel morre deixando um grande legado
que influenciou toda a Europa. Escreveu sobre Filosofia,
Direito, Histria, Artes, Religio e Psicologia. De carter
pstumo foram publicadas coletneas de suas aulas sobre
Religio, Esttica e Histria da Filosofia.
Morte de Hegel: Hegel morreu vitima de uma
epidemia de clera em novembro de 1831 na
cidade de Berlim.
2. Contexto Histrico
A Prssia na Segunda Metade do Sculo XVIII:
Neste perodo do sculo XVIII a Prssia se
encontrava sem uma identidade nacional. A
consolidao da identidade nacional hoje
conhecida como alem foi produto de uma
trajetria histria sui generis (desconhecida) que
envolve tanto a particularidade da lngua de
origem germnica j que o resto da Europa
eram falantes de lnguas derivadas do latim
como seu forte militarismo fruto da necessidade
de constante monitoramento das fronteiras.
Poltica Descentralizada: Desde os tempo medievais a
Alemanha tinha como forte caracterstica uma politica
descentralizada de seus governos. A Alemanha era
dividida em pequenas regies comandadas cada uma
delas por regentes autoritrios. Alm disso, foi na
Alemanha que explodiu a Reforma Protestante
fazendo surgir inmeras disputas religiosas em seu
territrio. A Alemanha imediatamente anterior a Hegel
foi palco de inmeras guerras religiosas entre os
prncipes protestantes e a casa imperial catlica.
Guerra dos Trinta Anos: Esta guerra que dizimou um
tero da populao prussiana ocorreu anteriormente
ao nascimento de Hegel. A partir da, vendo a
fragilidade e a necessidade de proteo das fronteiras,
somada a ambio por conquistas, fez com que os
alemes desenvolvessem uma grande capacidade de
tecnolgica e estratgias militares, mesmo para o
contexto da poca.
A Notoriedade da Prssia em 1701: Antes de Hegel
nascer a Prssia havia chegado a posio de reino se
transformando na mais poderosa potncia militar do
leste europeu. Mas, novo reino formado foi abatido
pela peste bubnica que dizimou praticamente a
populao da Prssia.
Expanso Territorial Alem: A expanso do
territrio alemo continuou com a subida de
Frederico o Grande ao poder. Este com o
apoio dos proprietrios de terras aristocratas
conquistou terras da Silsia, invadiu a Bomia
e pases vizinhos como ustria, Frana, Rssia
e Sucia. Guilherme II assume o trono aps a
morte de Frederico o Grande anexando
grande parte da Polnia ocidental a Prssia
que passou a possuir enorme extenso
territorial em 1795.
Conquista da Prssia por Napoleo: A recente
constituda Grande Prssia foi invadida por Napoleo
perdendo quase a metade de seu territrio. Napoleo
cobrava da Prssia a manuteno de suas tropas.
Napoleo imps o Bloqueio Continental contra a
Inglaterra para enfraquecer sua economia, o qual a
Prssia aderiu. Aps a derrota de Napoleo a Prssia
conquistou parte de seus territrios no Congresso de
Viena.
O Impacto da Revoluo Francesa e de Napoleo em Hegel:
Ambos os acontecimentos marcaram a vida e a obra de Hegel.
A seu ver a Revoluo Francesa era uma retomada ativa dos
princpios da razo e da liberdade, a exemplo da capital Atenas.
O real seria construdo de acordo com o pensamento. Hegel
vivncia de perto as aes de Napoleo que, segundo ele, a
personificao da alma do mundo. Alma do mundo para
Hegel era como uma individualidade superior, perseguidora
apaixonada de um objetivo, e que se torna agente de um fim
que constitui uma etapa na marcha progressiva do Esprito
Universal.
3. O Idealismo Alemo
Idealismo Alemo: O Idealismo Alemo pode ser
considerado uma espcie ou vertente do
Idealismo como vis filosfico. O Idealismo
filosfico defendia que a ideia a essncia da
realidade, ou seja, de que a realidade pode ser
reduzida ideia.
Transio entre o Iluminismo e o Romantismo: O
Idealismo Alemo considerado o perodo de
transio entre o Iluminismo (Aufklrung) e o
Romantismo.
Principais Representantes do Idealismo Alemo:
Kant, Fichte, Schelling, e finalmente Hegel.
Podemos sintetizar o Idealismo Alemo em
trs momentos:
1. O Idealismo Transcendental de Kant e
Fichte.
2. O Idealismo Objetivo de Schelling
3. Idealismo Absoluto de Hegel

Idealismo Transcendental: Tinha como objeto de
investigao o prprio conhecimento e buscava
encontrar a certeza absoluta. Pensava este
idealismo que encontrando esta certeza absoluta
seria possvel encontrar as outras certezas por ela
mediadas. Hegel apropriou-se do Idealismo
Transcendental da contribuio de Schelling que
considera os conceitos anteriores aos objetos.
Herdou ainda de Fichte a noo da dialtica como
afirmao da tese, negao na anttese, e negao
da negao na sntese.
Idealismo Objetivo: Defendia a identidade inicial de
sujeito e objeto. Nesse sentido o debate a respeito
do sujeito pensante fica em segundo plano. Do
sujeito pensante Hegel incorporou a noo de
Schelling (identidade entre sujeito e objeto na
conscincia do absoluto).
Idealismo Absoluto: Foi cunhado por Hegel para
anunciar sua metafsica. Hegel considera a
realidade como um processo do esprito ver o
mundo como uma criao sua. Tal processo
implica o desenvolvimento da ideia pura (a tese),
criadora de um objeto oposto a si, a natureza (a
anttese) e, culminando na superao dessa
contradio no esprito (sintese). Este
movimento de Tese, Anttese e Sintese, segundo
Hegel, bse repetiria na Histria at que o esprito
se torne esprito absoluto superando todas as
contradies por meio da dialtica.
4. O Pensamento Hegeliano
Hegelianismo: o sistema filosfico criado por
Hegel que tem a pretenso de apreender o real
em sua totalidade.
Referncias do Hegelianismo: As principais
influncias foram a Filosofia Grega, o
Racionalismo Cartesiano e o Idealismo Alemo.
O Hegelianismo no foi apenas representante do
Idealismo Alemo, mas veio a se tornar a
realizao desse idealismo em sua forma mais
complexa e seu encerramento.
Influncias de Hegel na Produo de seu Sistema Filosfico:
De Herclito: A Ideia de Dialtica de Herclito
De Aristteles: Noes Aristotlicas de Universal, Imanente
e no Transcendente ao Individual. A noo de Movimento
ou vir a ser compreendida como passagem da potncia ao
ato. E a noo da relaes entre razo e experincia.
De Descartes: Conceito de Racionalidade do Real, do
Racionalismo Cartesiano, ou seja, a conscincia da coisa
pensante com a coisa material (res cogitans e res extensa).
De Spinosa: Herdou o pensamento de que a proposio de
qualquer afirmao uma negao.
De Kant: Hegel apropria-se da proposio de distino entre
o entendimento e a razo, e a distino entre a ideia e uma
lgica transcendental.
De Fichte: Hegel usa a noo de Dialtica de Fichte em parte
de seu sistema, que dizia que a dialtica era um processo de
afirmao, negao e negao da negao (a sntese).
De Schelling: Hegel herda noes de idealismo objetivo e
identidade do sujeito e do objeto na conscincia do
absoluto.
Um Todo Sistemtico: Em sua filosofia Hegel
concebe o universo como um todo
sistemtico. Pela experincia se tem acesso a
identidade e ao objeto do pensamento. Dessa
maneira o esprito conhece a si mesmo
percebendo e identificando os contrates com
a natureza, o objeto. O Universo inteligvel
podendo ser reconhecido pela razo.
inteligvel por representar o eterno processo
cclico realizado pelo Esprito Absoluto em
busca de autoconhecimento por meio do
pensamento, da natureza e das expresses na
arte, religio e Filosofia.
5. A FENOMENOLOGIA DO ESPRITO
A Fenomenologia do Esprito: Esta obra uma
espcie de introduo ao sistema filosfico de Hegel.
Nela Hegel prope uma interpretao concreta,
cientifica e conceitual da realidade. Para Hegel
Schelling acertou quando disse que o esprito a
nica fonte de tudo. O erro de Schelling foi tentar
explicar este esprito de forma intuitiva e abstrata do
mundo. Hegel procura nesta obra analisar as vrias
manifestaes do esprito na histria da
humanidade. Deste modo, Hegel procura levar o
indivduo compreenso cientifica do esprito, ao
estado de saber, retirando este indivduo da
ignorncia.
6. A Influncia de Hegel sobre a Teoria
da Histria
Hegel e a Teoria da Histria: A obra de Hegel
considerada o pice do Racionalismo. Ela exerceu
influencia sobre toda Filosofia do sculo XX.
A Influncia de Hegel em Marx: O Materialismo
Histrico de Karl Marx foi influenciado
profundamente por Hegel, apesar de Marx fazer
crticas sua teoria. Hegel influenciou Marx
tambm em seu conceito de Teoria da Histria.
A Histria: Cronologicamente o que se entendeu por
Histria atravessou sculos e significados distintos:
Idade Mdia: Na Idade Mdia europeia existia uma
viso cclica da histria, a do eterno retorno e, ainda,
uma concepo Crist de Histria: a histria linear, com
princpio, meio e fim. No princpio, dizia a Bblia.
Sculo XVII e a Era das Luzes: Este sculo foi marcado
por uma busca dos ideais estticos e filosficos da
Antiguidade (gregos). O estado de natureza do homem
foi o fundamento filosfico de diversos tratados
polticos: Hobbes (o homem concebido como lobo do
homem), Rousseau (o homem bom por natureza) e John
Locke (o homem corrompido pela sociedade). Essa
vises se fundamentavam sob a viso de imutabilidade
do homem, tratavam da essncia da humanidade.
Sculo XIX: Neste sculo Hegel e Marx comeam a
fazer crticas Filosofia e Religio criando uma
nova concepo de Histria: a Histria Dialtica
(Hegel) e a Histria Materialista (Marx).Hegel
conseguiu articular Histria e Filosofia.
Qual o Fundamento da Distino entre Histria e
Filosofia? Hegel responde que, enquanto a Histria
trata de fatos como algo sucedido, acontecido, a
Filosofia trata do pensamento. Pensamento este
que no atende ao que existe, mas que pensa
pensamentos prprios. A Filosofia da Histria para
Hegel a considerao pensante da histria. Como a
Histria levantamento de acontecimentos ela pede
do Historiador ferramentas: os conceitos e
categorias que vem da Filosofia. E que conceitos so
esses? Mtodos e caminhos? No. Para Hegel no
h mtodo (caminho do originrio grego) em si.
A Noo de Histria para Hegel: A inovao de Hegel
em conceituar a Histria foi em consider-la no como
um conjunto de acontecimentos do exterior, mas como
produto da razo. Como a razo governa o mundo, a
razo para Hegel existe no encontro entre Forma
(Atuao) e Matria (Contedo). A substncia, algo que
est por baixo, no uma qualidade, mas um poder,
uma capacidade, isto , a prpria razo. A razo est na
realidade como poder infinito. A matria tem uma
forma que muda. Esta mudana ou transformao que
se chama Razo, uma fora que imprime uma forma
na matria. A Razo assim parte de si mesma, oferece
contedo a si mesma e, tem e uma nica finalidade: a
prpria razo. Hegel afirma ento que a Histria
Universal transcorreu de um modo racional. Mas, se
abstratamente a histria universal orienta-se pela razo,
como ela se manifesta no mundo concreto? Hegel
responde dizendo que essa RAZO DA HISTRIA
aparece no esprito que anima um povo.
A Razo da Histria: Como vimos, Hegel entende que a Razo
da Histria aparece no esprito que anima um povo. A razo
governa o mundo, ela no est relacionada com a realidade,
no a tem como seu fundamento. A razo assim algo distinto
da realidade. O mundo natural produto da razo. O papel da
Filosofia seria revelar o contedo da prpria razo existente na
Histria dos povos, no esprito que os anima. Captando esta
razo conseguiria a Filosofia captar de forma universal nos
povos este esprito. O esprito universal, que dotado de Razo,
o que determina a lei da histria em sua manifestao
particular dentro de um povo. Quaisquer que sejam o destino,
os acontecimentos, o apogeu, o declnio ou o esprito particular
de um povo, a razo universal o seu princpio e o seu fim. Para
Hegel este esprito universal ressurge em diversos povos se
movendo do oriente para o Ocidente. Aps o declnio de um
povo este esprito ressurge em outra nao mais oeste. a
razo, dessa forma, que explica as transformaes na histria
e, no o acaso ou a natureza.
O esprito para Hegel: O esprito resultado
de sua prpria atividade. Ele conscincia e
objeto. Como objeto o esprito tem
autoconscincia de si. A busca da realizao
do esprito se constitui na Conscincia,
Autoconscincia e na Razo. A atividade do
esprito faz com que ele v alm do imediato,
do dado. a negao do imediato e o retorno
a si. Dessa maneira, a histria universal a
histria do esprito , a Histria o movimento
do esprito por meio do qual chega a sua
autoconscincia.
7. A Crtica de Marx ao Idealismo
Hegeliano
X
O Conceito de Objeto em Hegel: possvel entender
o porqu de Hegel ver o objeto como algo estranho
ao ser humano quando buscamos na etimologia da
palavra seu sentido. Objeto composto por Ob
(contra mim) e Jeto (lanar). O mundo no tem
essncia em si, assim como a histria no possui
essncia em si. O objeto ento, qual seja ele,
filosfico, pertencente ao mundo das ideias, ou
material, ou no mundo natural, existe apenas em
relao ao sujeito. O sujeito lana sobre si algo que
no lhe pertence, que lhe estranho (o objeto) a fim
de compreend-lo. O mundo, portanto, tem a forma
que o homem d a ele. O homem tambm se pe
como objeto de si na tentativa de que a conscincia
veja a si mesma: isto seria a autoconscincia.
A Especulao que vem do Espelho: Com este
conceito que parece inocente, mas aprofunda muito
da filosofia de Hegel, o mesmo diz que o homem
olha a si mesmo atravs da histria na tentativa de
encontrar diferenas e estabelecer mudanas.
Assim, para Hegel a Histria a cincia da
conscincia histrica. O homem se conhece olhando
para a Histria. Para Hegel o homem um ser
espirituoso e, a Dialtica um mtodo que faz
descobrir as contradies na histria. A Dialtica
coloca sujeito e objeto em oposio. No uma
mera questo de diversidade, mas de oposio,
contradio entre sujeito e objeto. A partir do
conflito (tese e anttese) que se constitui a
Conscincia.
O que Hegel quis dizer com tudo isso falado acima se
exemplifica na relao entre escravo e senhor. O senhor s
senhor em relao a um escravo, dependendo deste para
exercer sua autoridade. Mas, escravo e senhor no so
diferentes apenas por um ser escravo e outro senhor. Eles
esto numa relao de oposio: um manda e outro
obedece. Aparentemente a relao entre os dois se encerra
assim: um d ordens e o outro obedece, o senhor possui a
terra e o escravo nela habita preso, o senhor livre e o
escravo no. Mas, essa relao, que no apenas
diferencial, contraditria tocando tanto num polo como
no outro da relao. O senhor precisa da vida do escravo
para que a sua prpria se mantenha. Se o escravo se
rebelar o senhor passar fome e morrer. O escravo no
apenas escravo, mas principalmente senhor de seu prprio
senhor. O senhor, aparentemente o dominante na relao,
mostra sua dependncia do escravo, o aparentemente
dominado. Assim, o senhor revela-se no apenas como
senhor, mas como escravo de seu prprio escravo.
Crtica de Marx Hegel: A crtica de Marx acerca da
dialtica de Hegel centra-se no carter lgico que, no
alcana a realidade, a natureza, o mundo material, ficando
apenas em abstraes, no pensamento. Para Marx a
dialtica de Hegel permanece na conscincia alcanando o
objeto apenas no pensamento enquanto pensamento.
A Crtica de Marx a Filosofia Alem: Marx, ultrapassando a
crtica a religio feita por Hegel, preocupa-se em criticar a
prpria Filosofia Alem. Para Marx nenhum filosofo alemo
procurou perguntar qual a relao entre a Filosofia Alem e
a realidade alem. Marx se ope a Hegel assim tendo-o
como um idealista. A filosofia alem se preocupava com
abstraes, mas no fazia com que suas crticas se
relacionassem com o meio material. Marx criticou ainda a
ideia de um esprito universal que movimenta a a histria.
A conscincia no seria um ente abstrato, universal e quase
metafsico. A conscincia algo particular produzido
historicamente por meio das relaes de trabalho.
No a Conscincia que Determina a Vida, mas
a vida que determina a Conscincia: Contra o
Idealismo de Hegel, que faz uma reflexo sobre a
razo, Marx coloca a questo da sobrevivncia
do homem. O ser do homem seu processo de
vida material. Sendo assim, o ser social que
determina a forma da conscincia, e no o
contrrio. No a conscincia que determina a
vida, mas a vida que determina a conscincia.
O Homem Distingue-se do animal, pois apesar
deste pensar, o homem alm de pensar pensa
que est pensando: Para Hegel isso que
distingue o homem do animal. Marx diz que o
que diferencia o homem do animal o trabalho.
O homem o nico ser que trabalha.
A Histria para Marx: Segundo Marx a histria uma
cincia que se divide entre Histria da Natureza e Histria
dos Homens. Ambas as histrias anda juntas se
condicionando mutuamente j que o homem transforma
a natureza pelo trabalho produzindo seus meios de vida.
O primeiro ato histrico do homem manter-se vivo.
Para isso ele produz os meios capazes de satisfazer suas
necessidades. Meios esses que produzem
subsequentemente novas necessidades e assim por
diante. Sendo assim, a base da histria so os interesses
materiais. Nestes interesses encontramos os antagonismos
de produo oriundos da diviso social do trabalho. A
Luta de Classes ser o motor da histria, e no o esprito
absoluto de Hegel e, a histria escrita o relato dos
vencedores. A sociedade a partir da se organiza atravs da
relao de dominao de um segmento (que detm os
meios de produo) sobre outro.
A Libertao do Homem um fato Histrico e
no Intelectual: Para Hegel o homem seria
livre atravs da Razo, seguindo o curso que o
esprito absoluto determina. Marx vai contra
essa concepo. Para este a libertao do
homem se d como fato histrico, atravs
condies histricas provocadas pelo
progresso da indstria, do comrcio, da
agricultura, etc. Dessa forma, Marx diz:
A libertao um fato histrico e no um fato
intelectual, e provocado por condies histricas,
pelo progresso da indstria, do comrcio, da
agricultura...; estas provocam depois, em virtude
dos seus diferentes estados de desenvolvimento,
esse absurdos: a substncia, o sujeito, a conscincia
de si e a crtica pura, assim como os absurdos
religiosos e telogicos, que so novamente
eliminados quando j esto suficientemente
desenvolvidos. Revista Conhecimento Prtico
Filosofia. Hegel. De Stuttgart ao Mundo. P. 37.
A Conscincia em Marx: Hegel pensava ser a
Conscincia pura e, aquela que determinava a vida.
Marx, para chegar a Conscincia, nos conduz por
quatro momentos histricos da vida do homem:
1. A produo da vida material para manter-se vivo.
2. A produo de novas necessidades.
3. A produo da famlia, isto , a reproduo de si
mesmo.
4. A cooperao entre os homens, em determinado
modo, para a produo da vida.
A conscincia aparece atravs da percepo do ser
consciente das relaes sociais e das outras coisas
situadas fora do indivduo, e no como consciencia
pura. Diz Marx: A minha conscincia a minha relao
com o que me rodeia. Revista Filoosofia. P. 37.
8. Influncias de Hegel nos demais
Sistemas Filosficos que o Sucederam
O pensamento de Hegel influenciou na
formao do Marxismo, como tambm na
Fenomenologia e, na formao da teoria e da
prxis do Existencialismo. por essa razo
que vlido ler e entender Hegel at os dias
de hoje.