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Eleio
Sermo pregado
pelo Reformador
Joo Calvino
Pastor em Genebra


2 Timteo 1:9-10 Que nos salvou e nos chamou com santo chamado; no
segundo as nossas obras, mas conforme seu prprio propsito e graa que nos
foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, e manifestada, agora, pelo
aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual no s destruiu a morte,
como trouxe luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho


Mostramos esta manh, de acordo com o texto de Paulo, que se quisermos
conhecer a livre misericrdia de nosso Deus em nos salvar, temos de ir at o Seu
conselho eterno, pelo qual Ele nos escolheu antes da fundao do mundo. Disso
vemos que Ele no considerou nossas pessoas, nem a nossa dignidade, nem
qualquer mrito que poderamos possivelmente possuir. Antes de nascermos,
fomos arrolados em Seu registro. Ele j havia nos adotado por Seus filhos.
Portanto, vamos conceder tudo a Sua misericrdia, sabendo que no podemos
nos orgulhar de ns mesmos, a no ser que venhamos furtar Dele a honra que
lhe pertence.

Os homens tm se esforado em inventar sofismas para obscurecer a graa de
Deus. Porque eles dizem que, apesar de Deus escolher os homens antes do
inicio do mundo, ainda assim foi de acordo com sua prescincia que um seria
diferente do outro. As Escrituras demonstram claramente que Deus no
esperou ver se os homens eram dignos ou no, quando Ele os escolheu, mas os
sofistas pensam que podem obscurecer a graa de Deus, dizendo que embora
Ele no tenha considerado os mritos passados, Ele tinha um olho naqueles que
estavam por vir. Pois dizem eles que embora Jac e seu irmo Esa no
tivessem feito nem o bem nem o mal, e Deus tenha escolhido um e recusado a
outro, ainda assim Ele previu como todas as coisas so presentes para Ele
que Esa seria um homem vicioso, e que Jac seria como se mostrou
posteriormente.

Mas essas so especulaes tolas, porque elas simplesmente fazem de Paulo um
mentiroso; os quais dizem que Deus no recompensa nossas obras quando Ele
nos escolhe, porque Ele fez isso antes do inicio do mundo. Porm, embora a
autoridade de Paulo fosse abolida, ainda assim a questo muito clara e
evidente, no s nas Sagradas Escrituras, mas tambm na razo, de modo que
aqueles que fazem um escape desse tipo, se mostram homens vazios de toda a
habilidade. Porque se buscarmos em ns mesmos fundo, o que podemos
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encontrar de bom? No foi toda a humanidade amaldioada? O que trazemos
do ventre de nossa me, a no ser pecado?

Portanto, no diferimos nem um pouco uns dos outros, mas apraz a Deus tomar
para Si aqueles que Ele quer. E por esse motivo, Paulo usa estas palavras em
outro lugar, quando diz que os homens no tm do que se regozijar, pois
nenhum homem se encontra melhor do que seus companheiros, a no ser
porque Deus o distingue. Ento, se confessarmos que Deus nos escolheu antes
do inicio do mundo, segue-se necessariamente que Deus nos preparou para
receber a Sua graa. Porque Ele concedeu sobre ns a bondade, que no estava
em ns anteriormente. Porque Ele nos escolheu para sermos herdeiros do reino
dos cus, mas tambm nos justifica e nos governa pelo Seu Esprito Santo. O
cristo deve ser muito bem resolvido nesta doutrina, estando alm de qualquer
dvida.

H alguns homens nestes dias, que ficariam felizes se a verdade de Deus fosse
destruda. Tais homens lutam contra o Esprito Santo, como bestas loucas, e se
esforam por suprimir as Sagradas Escrituras. H mais honestidade nos
papistas, do que nesses homens. Porque a doutrina dos papistas muito melhor,
mais santa, e concorda mais com as Escrituras Sagradas, do que a doutrina
desses homens vis e perversos, os quais abatem a santa eleio de Deus; esses
ces que latem para ela, e porcos que a dilaceram.

No entanto, sustentemos firmemente o que aqui nos ensinado: Deus tendo nos
escolhido antes do mundo ter seu inicio, devemos atribuir a causa da nossa
salvao Sua livre bondade. Devemos confessar que Ele no nos toma para
sermos Seus filhos, por qualquer mrito de ns mesmos, pois no tnhamos
nada para nos recomendar seu favor. Portanto, devemos colocar a causa e a
fonte da nossa salvao somente Nele e fundamentar a ns mesmos sobre isso,
caso contrrio, tudo que construirmos, vir a ser nada.

Devemos reparar aqui o que Paulo conecta, a saber, a graa de Jesus Cristo, com
o conselho eterno de Deus Pai, e ento ele nos traz nosso chamado, para que
ns possamos ter a certeza da bondade de Deus e da Sua vontade, que teria
permanecida oculta de ns, a menos que tivssemos um testemunho disso.
Paulo diz em primeiro lugar, que a graa que repousa sobre o propsito de
Deus, e que compreendida nele, dada em nosso Senhor Jesus Cristo. Como
se dissesse: Vendo que ns merecemos ser rejeitados e odiados como inimigos
mortais de Deus, era preciso que fossemos enxertados, por assim dizer, em
Jesus Cristo, para que Deus pudesse nos conceder e nos reconhecer como sendo
Seus filhos. Caso contrrio, Deus no poderia olhar para ns, a no ser para nos
odiar, porque no h nada seno misria em ns; estamos cheios de pecado, e
estufados, por assim dizer, com todos os tipos de iniquidade.

Deus, que a prpria justia, no pode consentir conosco, enquanto considera
nossa natureza pecaminosa. Portanto, quando Ele quis nos adotar antes do
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inicio do mundo, foi requisitado que Jesus Cristo fosse colocado entre ns e Ele,
para que fossemos escolhidos em Sua pessoa, pois Ele o Filho mui amado:
quando Deus nos uniu a Ele, fez como Lhe aprouve. Vamos aprender a ir
diretamente a Jesus Cristo se ns quisermos no duvidar da eleio de Deus:
porque Ele o verdadeiro espelho onde devemos contemplar nossa adoo.

Se Jesus Cristo tirado de ns, ento Deus um juiz de pecadores, de modo
que no podemos esperar por qualquer bondade ou favor em Suas mos, mas,
ao invs, esperar a vingana, porque sem Jesus Cristo, Sua majestade ser
sempre terrvel e temvel para ns. Se ouvirmos meno ao seu propsito
duradouro, no podemos deixar de ter medo, como se j estivesse armado para
nos mergulhar na misria. Mas quando sabemos que toda graa reside em Jesus
Cristo, ento podemos estar certos de que Deus nos amou, embora fossemos
indignos.

Em segundo lugar, devemos notar que Paulo no fala simplesmente da eleio
de Deus, porque isso no nos deixaria acima de qualquer dvida, mas, ao invs,
permaneceramos na perplexidade e na angstia. Mas ele acrescenta o chamado,
pelo qual Deus tornou aberto Seu conselho, que antes era desconhecido para
ns, e o qual no podamos alcanar. Como saberemos ento que Deus nos
escolheu, para que possamos nos alegrar Nele, e nos gloriar da bondade que Ele
concedeu a ns? Aqueles que falam contra a eleio de Deus, deixam o
evangelho sozinho. Eles levam tudo o que Deus estendeu a ns, para nos levar
at Ele; Todos os meios que Ele designou para ns, e que soube que era
adequado e apropriado para nosso uso. No devemos ir por esse caminho,
porque de acordo com a regra de Paulo, devemos conectar o chamado de Deus
com a eleio eterna.

Diz-se que Ele nos chamou, e ento temos essa segunda palavra chamado. Por
isso, Deus nos chama: e como? Certamente, quando Lhe apraz nos certificar de
nossa eleio, a qual no poderamos alcanar de outra maneira. Porque, como
diz o profeta Isaas e tambm o apstolo Paulo, quem pode entrar no conselho
de Deus? Mas quando apraz a Deus comunicar a Si mesmo a ns familiarmente,
ento recebemos o que sobrepuja o conhecimento de todos os homens, porque
temos uma boa e fiel testemunha, que o Esprito Santo, que nos eleva acima
do mundo, e nos leva at aos maravilhosos segredos de Deus.

No devemos falar precipitadamente da eleio de Deus, e dizer que somos
predestinados, a no ser se completamente seguros da nossa salvao. No
devemos falar levianamente disso: se Deus nos tomou para sermos Seus filhos
ou no. Como ento? Olhando para o que est estabelecido no Evangelho. Ali
Deus nos mostra que Ele nosso Pai, e que Ele nos trar herana da vida,
tendo nos marcado com o selo do Esprito Santo em nossos coraes, que um
testemunho indubitvel da nossa salvao, se o recebemos por f.

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O evangelho pregado a um grande nmero, que no obstante, so rprobos.
Sim, e Deus tem revelado e demonstrado que Ele os amaldioou, porque eles
no tm parte nem poro em Seu reino, pois eles resistem ao Evangelho, e
rejeitaram a graa que lhes oferecida. Mas, quando recebemos a doutrina de
Deus, com obedincia e f, descansamos em Suas promessas e aceitamos a
oferta que Ele nos faz, para nos tomar por Seus filhos, isso, eu digo, a certeza
da nossa eleio. Mas devemos salientar aqui, que quando temos conhecimento
da nossa salvao, quando Deus nos chamou e nos iluminou na f do Seu
evangelho, isso no deve tornar nula a predestinao eterna que veio
anteriormente.

H um grande nmero nestes dias que diro: Quem Deus escolheu, a no ser os
fiis? Eu concordo com isso, mas eles tiram uma maligna consequncia disso e
dizem que a f a causa, sim, a primeira causa de nossa salvao. Se eles a
chamassem de causa intermediria, isso seria, certamente, verdadeiro, pois a
Escritura diz: Pela graa sois salvos mediante a f (Ef 2:8). Mas devemos ir mais
alto, pois se eles atribuem a f ao livre-arbtrio dos homens, eles blasfemam
contra Deus perversamente, e cometem um sacrilgio. Devemos ir ao que a
Escritura nos demonstra, a saber, que quando Deus nos d a f, devemos saber
que no somos capazes de receber o evangelho, a no ser que ele nos molde
pelo Esprito Santo.

No suficiente para ns ouvirmos a voz do homem, a menos que Deus
trabalhe dentro de ns, e fale em ns de uma forma secreta pelo Esprito Santo,
e a partir da vem a f. Mas qual a causa disso? Por que a f dada a um e no
a outro? Lucas nos mostra, dizendo: Creram todos os que haviam sido destinados
para a vida eterna. (Atos 13: 48). Havia um grande nmero de ouvintes, e ainda
assim apenas alguns deles receberam a promessa da salvao. E quem eram
esses? Aqueles que foram designados para a salvao. Paulo fala, mais uma vez,
muito amplamente sobre esse assunto em sua epstola aos Efsios, de forma que
no pode ser possivel que os inimigos da predestinao de Deus no vejam
uma coisa to clara e evidente, a no ser que o diabo tenha arrancado seus olhos
e eles tenham se tornado vazios de toda razo.

Paulo diz que Deus nos chamou, e nos fez participantes de Seus tesouros e
riquezas infinitas, que nos foram dadas por nosso Senhor Jesus Cristo, de
acordo com Sua vontade de nos escolher antes da fundao do mundo. Quando
dizemos que ns somos chamados salvao, porque Deus nos deu a f, no
por no existir uma causa maior e quem quer que no v at eleio eterna de
Deus, toma um pouco do que Dele, e reduz Sua honra. Isto encontrado em
quase toda parte nas Escrituras Sagradas.

Para que possamos fazer uma breve concluso sobre este assunto, vamos ver de
que maneira devemos nos manter. Quando perguntamos sobre a nossa salvao,
no devemos comear por somos escolhidos? No. Nunca podemos subir to
alto. Seramos confundidos milhares de vezes, e teramos nossos olhos
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ofuscados, antes de conseguirmos chegar ao conselho de Deus. O faremos
ento? Ouamos o que dito no evangelho. Quando Deus tem sido to gracioso,
ao nos fazer receber a promessa oferecida, sabemos que isso como se Ele
tivesse aberto todo Seu corao para ns, e registrado nossa eleio em nossas
conscincias!

Devemos estar certificados de que Deus nos tomou por Seus filhos, e que o
reino dos cus nosso; porque somos chamados em Jesus Cristo. Como
podemos saber isso? Como ns mesmos devemos proceder em relao
doutrina que Deus colocou diante de ns? Devemos magnificar a graa de Deus,
e saber que no podemos trazer nada para nos recomendar o Seu favor.
Devemos nos tornar em nada aos nossos prprios olhos, porque ns no
podemos reivindicar qualquer exaltao. Porm sabemos que Deus nos chamou
para o evangelho, tendo nos escolhido antes da fundao do mundo. Esta
eleio de Deus , por assim dizer, uma carta fechada, naquilo que a consiste e
em sua prpria natureza, mas podemos l-la, porque Deus d um testemunho
dela, quando Ele nos chama a Si mesmo por meio do evangelho e pela f.

Pois assim como a original ou primeira cpia no tiram nada da carta ou do
escrito que lido, da mesma maneira devemos estar alm de qualquer dvida
de nossa salvao. Quando Deus nos certifica pelo Evangelho que Ele nos toma
por Seus filhos, este testemunho traz paz consigo, sendo assinado pelo sangue
de nosso Senhor Jesus Cristo e selado pelo Esprito Santo. Quando temos este
testemunho, no temos o suficiente para satisfazer nossas mentes? Portanto, a
eleio de Deus est to distante de ser contra isso, que antes confirma o
testemunho que temos no evangelho. No devemos duvidar, que Deus tem
registrado os nossos nomes antes que o mundo fosse feito, entre Seus filhos
escolhidos, mas o conhecimento do porqu disso Ele reservou para Si.

Devemos sempre ir a nosso Senhor Jesus Cristo, quando falarmos de nossa
eleio, porque sem Ele como j demonstrado no podemos chegar a Deus.
Quando falamos do seu decreto, tambm podemos ser surpreendidos como
homens dignos de morte. Mas se Jesus Cristo for o nosso guia, podemos com
alegria depender Dele, sabendo que Ele tem mrito suficiente em Si para fazer
de todos ns membros amados de Deus Pai. Mrito que suficiente por ns
para que sejamos enxertados em Seu corpo, e feitos um com Ele. Assim
devemos meditar sobre esta doutrina, se quisermos aproveit-la corretamente,
como colocada por Paulo, quando diz que a graa da salvao nos foi dada
antes que da fundao do mundo. Devemos ir alm da ordem da natureza, se
quisermos saber como somos salvos, porque causa, e de onde vem a nossa
salvao.

Deus no quis nos deixar em dvida, nem ocultar Seu conselho, de forma que
no pudssemos saber como a nossa salvao foi assegurada; mas nos chamou
a Si pelo Seu evangelho, e tem selado o testemunho da Sua bondade e amor
paternal em nossos coraes. Assim, com tal certeza, vamos glorificar a Deus,
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que nos chamou de Sua livre misericrdia. Descansemos sobre nosso Senhor
Jesus Cristo, sabendo que Ele no nos enganou quando Ele fez com que fosse
pregado que Ele deu a Si mesmo por ns e testemunhou isso pelo Esprito Santo.
Pois a f um sinal indubitvel de que Deus nos toma por Seus filhos, e assim
somos levados a eleio eterna, conforme a qual Ele nos escolheu anteriormente.

Ele no diz que Deus nos escolheu porque temos ouvido o evangelho, mas por
outro lado, Ele atribui a f que nos dada como a mais alta causa, a saber,
porque Deus tem preordenado que Ele iria nos salvar, vendo que estvamos
perdidos e rejeitados em Ado. H alguns tolos que, para cegar os olhos dos
simples e outros tais como eles mesmos, dizem que a graa da salvao nos foi
dada porque Deus determinou que seu filho redimisse a humanidade e,
portanto, isso comum a todos.

Mas Paulo fala aqui de outro tipo e os homens no podem por argumentos to
infantis desfigurar a doutrina do evangelho, pois dito claramente que Deus
nos salvou. Isso se refere a todos sem exceo? No. Ele s fala dos fiis.
Novamente: Paulo inclui todo o mundo? Alguns foram chamados pela
pregao, e ainda se fizeram indignos da salvao que lhes foi oferecida, e por
isso foram reprovados. Outros foram deixados por Deus em sua incredulidade,
os quais nunca ouviram a pregao do evangelho.

Portanto Paulo se dirige clara e precisamente queles a quem Deus tinha
escolhido e reservado para Si. A bondade de Deus nunca ser vista na sua
verdadeira luz, nem ser honrada como merece, a no ser que ns saibamos que
Ele no queria que permanecssemos na destruio geral da humanidade, onde
Ele deixou aqueles que eram como ns. No somos diferentes desses, porque
ns no somos melhores do que eles. Mas assim Deus se agradou em fazer.
Portanto, todas as bocas devem ser fechadas. Os homens no devem presumir
de tomar nada por si mesmos, exceto exaltar a Deus, confessando-se devedores
a Ele por toda a Sua salvao.

Devemos fazer agora algumas observaes sobre as palavras utilizadas por
Paulo neste lugar. verdade que a Eleio de Deus nunca poderia ser
aproveitvel para ns, a no ser que saibamos por meio do evangelho, que por
esse motivo Deus se agradou em revelar o que tinha mantido em segredo antes
de todos os sculos. Mas, para declarar seu significado mais claramente,
acrescenta que esta graa nos revelada agora. E como? Pelo aparecimento de
nosso Salvador Cristo Jesus. Quando ele diz que esta graa nos revelada pelo
aparecimento de Jesus Cristo, mostra que devemos ser muito ingratos, se no
pudermos nos satisfazer e descansar na graa do Filho de Deus. O que podemos
esperar mais? Se pudssemos subir alm das nuvens, e buscar os segredos de
Deus, qual seria o resultado disso? No seria saber que somos Seus filhos e
herdeiros?

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Agora sabemos essas coisas, pois elas esto claramente definidas em Jesus
Cristo. Porque dito que todo aquele que Nele cr goza do privilgio de ser
filho de Deus. Portanto, no devemos desviar dessas coisas nem um jota, se
quisermos ter certeza de nossa eleio. Paulo j nos tem mostrado que Deus
nunca nos amou, nem nos escolheu, a no ser na pessoa do Seu Filho amado.
Quando Jesus Cristo apareceu, Ele revelou vida para ns, caso contrrio, jamais
teramos sido participantes dela. Ele nos fez conhecer o conselho eterno de Deus.
Mas presuno para os homens tentar saber mais do que Deus quer que eles
saibam. Se andamos sbria e reverentemente em obedincia a Deus, ouvindo e
recebendo o que Ele diz nas Sagradas Escrituras, o caminho ser feito claro
diante de ns. Paulo diz que quando o Filho de Deus apareceu no mundo, Ele
abriu nossos olhos, para que pudssemos saber que Ele foi gracioso para
conosco, antes que o mundo fosse feito. Fomos recebidos como Seus filhos, e
considerados como justos, de forma que no precisamos duvidar que o reino
dos cus esteja preparado para ns. No que tenhamos isso por nossos mritos,
pois ele pertence a Jesus Cristo, que nos faz participantes Consigo.

Quando Paulo fala do aparecimento de Jesus Cristo ele diz, Ele trouxe luz a
vida e a imortalidade atravs do evangelho. No somente dito que Jesus Cristo
nosso Salvador, mas que Ele enviado para ser um mediador, para nos
reconciliar pelo sacrifcio da Sua morte. Ele enviado a ns como um cordeiro
sem defeito, para nos purificar e fazer satisfao por todas as nossas
transgresses. Ele a nossa garantia, para nos livrar da condenao e da morte.
Ele a nossa justia. Ele o nosso advogado, que intercede com Deus para que
Ele oua nossas oraes.

Temos de conceder que todas essas qualidades pertencem a Jesus Cristo, se
quisermos saber corretamente como Ele apareceu. Devemos olhar para a
substncia contida no evangelho. Devemos saber que Jesus Cristo apareceu
como nosso Salvador, e que Ele sofreu para nossa salvao, e que fomos
reconciliados com Deus Pai atravs Dele. Porque temos sido limpos de todas as
nossas manchas, e libertos da morte eterna. Se no soubermos que Ele nosso
advogado, que nos ouve quando oramos a Deus a fim de que nossas oraes
possam ser respondidas, o que ser de ns? Que confiana podemos ter de
invocar o nome de Deus, que a fonte da nossa salvao? Mas diz Paulo que
Jesus Cristo cumpriu todas as coisas que eram necessrias para a redeno da
humanidade.

Se o evangelho fosse lanado fora, de que vantagem seria para ns que o Filho
de Deus tenha sofrido a morte e ressuscitado ao terceiro dia para nossa
justificao? Nada disso nos beneficiaria. Sendo assim, o Evangelho nos coloca
na posse dos benefcios que Jesus Cristo comprou para ns. E, portanto, apesar
Dele estar ausente de ns no corpo, e no se relacionar conosco aqui na terra,
no que Ele tenha se afastado, como se no pudssemos encontr-Lo, pois o
Sol que brilha no ilumina mais o mundo do que Jesus Cristo mostra-se
abertamente para aqueles que tm os olhos da f sobre ele, quando o evangelho
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pregado. Por isso diz Paulo que Jesus Cristo trouxe a vida luz, sim, a vida
eterna.

Ele diz: "O Filho de Deus destruiu a morte." E como Ele a destruiu? Se Ele no
tivesse oferecido um sacrifcio eterno para apaziguar a ira de Deus, se no
tivesse entrado at o abismo para dali nos tirar, se no tivesse tomado a nossa
maldio sobre Si, se no tivesse tirado o fardo com o qual ramos esmagados,
como estaramos? Ser que a morte teria sido destruda? No. O pecado reinaria
sobre ns, e a morte da mesma forma. E, de fato, se ns examinssemos a ns
mesmos, veramos que somos escravos de Satans, que o prncipe da morte.
Assim estaramos presos nesta escravido miservel, se Deus no destrusse o
diabo, o pecado e a morte. E isso feito: mas como? Ele tirou nossos pecados
pelo sangue de nosso Senhor Jesus Cristo.

Portanto, embora sejamos pobres pecadores, e em perigo do juzo de Deus,
ainda assim o pecado no pode nos ferir. A picada venenosa to cegada que
no pode nos ferir, porque Jesus Cristo ganhou a vitria sobre ela. Ele no
sofreu o derramamento do Seu sangue em vo, mas foi uma purificao onde
fomos lavados por meio do Esprito Santo, tal como demonstrado por Pedro.
E assim vemos claramente que, quando Paulo fala do Evangelho, onde Jesus
Cristo apareceu, e aparece diariamente para ns, ele no esquece Sua paixo e
morte, nem as coisas que dizem respeito salvao da humanidade.

Podemos ter a certeza de que na pessoa do nosso Senhor Jesus Cristo temos
tudo o que possamos desejar: temos confiana total e perfeita na bondade de
Deus, e no amor do qual Ele nos d testemunho. Mas vemos que nossos
pecados nos separam de Deus, e causam uma guerra em nossos membros e
ainda assim temos uma expiao por nosso Senhor Jesus Cristo. E por qu?
Porque Ele derramou Seu sangue para lavar os nossos pecados. Ele ofereceu um
sacrifcio pelo qual Deus se reconciliou conosco. Em resumo, Ele tirou a
maldio, para que possamos ser abenoados por Deus. Alm disso, Ele
conquistou a morte e triunfou sobre ela, para que pudesse nos livrar da sua
tirania, que de outra forma nos esmagaria completamente.

Assim, vemos que todas as coisas que pertencem a nossa salvao so
realizadas em nosso Senhor Jesus Cristo. E para que possamos entrar em plena
posse de todos esses benefcios sabemos que Ele aparece para ns diariamente
por Seu evangelho. Embora habite em Sua glria celeste, se abrirmos os olhos
da nossa f, ns o contemplaremos. Devemos aprender a no separar o que o
Esprito Santo tem unido. Vamos observar o que Paulo queria dizer, por uma
comparao, que amplifica a graa que Deus mostrou ao mundo aps a vinda
de nosso Senhor Jesus, como se dissesse "os antigos pais no tiveram essa
vantagem: ter Jesus Cristo aparecendo para eles, como apareceu para ns".

verdade que eles tinham a mesma f, que a herana dos Cus deles bem
como nossa, que Deus revelou Sua graa para eles assim como para ns, mas
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no na mesma medida, pois viam Jesus Cristo ao longe, sobre as figuras da Lei,
como Paulo diz aos Corntios. O vu do templo ainda se estendia e os judeus
no podiam chegar perto do santurio, isto , o santurio material. Agora,
porm, o vu do templo tendo sido removido, nos aproximamos da majestade
do nosso Deus. Chegamos-nos mais familiarmente a Ele, em quem habita toda a
perfeio e glria. Em suma: temos o corpo, enquanto eles tinham apenas a
sombra (Colossenses 2:17).

Os antigos pais se submeteram totalmente a suportar a aflio de Jesus Cristo,
como dito no captulo 11 de Hebreus. Porque no dito que Moiss suportou
a vergonha de Abrao, mas de Jesus Cristo. Assim, os antigos pais, apesar de
viverem sob a Lei, ofereciam eles mesmos a Deus em sacrifcios, para suportar
mais pacientemente as aflies de Cristo. E agora, Jesus Cristo tendo
ressuscitado dos mortos, trouxe luz a vida. Se somos to delicados que no
podemos suportar as aflies do evangelho, no somos dignos de sermos
apagados do livro de Deus, e sermos rejeitados? Portanto, devemos ser
constantes na f, e prontos para sofrer, o que quer que Deus queira, pelo nome
de Jesus Cristo, porque a vida colocada diante de ns, e ns temos um
conhecimento mais familiar do que os antigos pais jamais tiveram.

Sabemos o quanto os antigos pais eram atormentados pelos tiranos e inimigos
da verdade, e como eles sofreram constantemente. A condio da igreja no
mais grave nestes dias do que foi outrora. Porque agora Jesus Cristo trouxe a
vida e a imortalidade luz atravs do Evangelho. Todas as vezes que a graa de
Deus pregada a ns, como se o reino dos cus se abrisse para ns, como se
Deus estendesse Sua mo, e nos certificasse que a vida est prxima, e que Ele
nos faz participantes da sua herana celestial. Mas quando olhamos para essa
vida, que foi comprada para ns pelo nosso Senhor Jesus Cristo, no devemos
hesitar em abandonar tudo o que temos neste mundo, para ir ao tesouro acima,
que est nos cus.

Portanto, no sejamos voluntariamente cegos, vendo que Jesus Cristo coloca
diariamente diante de ns a vida e a imortalidade, das quais falamos aqui.
Quando Paulo fala da vida, e acrescenta a imortalidade, como se dissesse J
entramos no reino do cu pela f. Embora sejamos como estranhos aqui em baixo, a vida
e a graa da qual fomos feitos participantes por meio de nosso Senhor Jesus Cristo traro
seus frutos no tempo conveniente, a saber, quando Ele for enviado por Deus Pai para
nos mostrar o efeito das coisas que so diariamente pregadas, as quais foram cumpridas
em Sua pessoa quando Ele estava vestido com a humanidade.

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ORE PARA QUE O ESPIRITO SANTO USE ESSE SERMO PARA
EDIFICAO DE MUITOS E SALVAO DE PECADORES.

Fonte
http://www.reformedsermonarchives.com/cal8.htm

Tradutor: Emerson Campos Pinheiro
Expiao Universal na Perspectiva Reformada
Acesse http://mortoporamor.blogspot.com/
Reviso: Armando Marcos Pinto
Capa: Victor Silva

Divulgao
Projeto Spurgeon Proclamando a CRISTO crucificado
http://www.projetospurgeon.com.br/
Projeto Ryle Anunciando a verdade Evanglica.
http://bisporyle.blogspot.com/

Voc tem permisso de livre uso desse material, e incentivado a distribu-lo, desde que sem
alterao do contedo, em parte ou em todo, em qualquer formato: em blogs e sites, ou
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site http://bisporyle.blogspot.com/ Caso voc tenha encontrado esse arquivo em sites de
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a venda desse material.


Joo Calvino (Noyon, 10 de julho de 1509
Genebra, 27 de maio de 1564) foi um telogo
cristo francs. Calvino teve uma inuncia
muito grande durante a Reforma Protestante,
uma inuncia que continua at hoje. Portanto,
a forma de Protestantismo que ele ensinou e
viveu conhecida por alguns pelo nome
Calvinismo, embora o prprio Calvino tivesse
repudiado contundentemente este apelido.
Esta variante do Protestantismo viria a ser bem
sucedida em pases como a Sua (pas de
origem), Pases Baixos, frica do Sul (entre os
africnderes), Inglaterra, Esccia e Estados
Unidos.
Nascido na Picardia, ao norte da Frana, foi
batizado com o nome de Jean Cauvin. A
traduo do apelido de famlia "Cauvin" para o
latim Calvinus deu a origem ao nome "Calvin",
pelo qual se tornou conhecido. Calvino foi
inicialmente um humanista. Nunca foi
or de nado s ac e r dot e . De poi s do s e u
afastamento da Igreja catlica, este intelectual
comeou a ser visto, gradualmente, como a voz
do movimento protestante, pregando em
igrejas e acabando por ser reconhecido por
muitos como "padre". Vtima das perseguies
aos protestantes na Frana, fugiu para Genebra
em 1536, onde faleceu em 1564. Genebra
tornou-se denitivamente num centro do
protestantismo Europeu e Joo Calvino
permanece at hoje uma gura central da
histria da cidade e da Sua.
Martinho Lutero escreveu as suas 95 teses em
1517, quando Calvino tinha oito anos de idade.
Para muitos, Calvino ter sido para a lngua
francesa aquilo que Lutero foi para a lngua
alem - uma gura quase paternal. Lutero era
dotado de uma retrica mais direta, por vezes
grosseira, enquanto que Calvino tinha um estilo
de pensamento mais renado e geomtrico,
quase de ligrana. Citando Bernard Cottret,
bigrafo (francs) de Calvino: "Quando se
observa estes dois homens podia-se dizer que
cada um deles se insere j num imaginrio
nacional: Lutero o defensor das liberdades
germnicas, o qual se dirige com palavras
arrojadas aos senhores feudais da nao alem;
Calvino, o lsofo pr- cartesiano, percursor da
lngua francesa, de uma severidade clssica,
que se identica pela clareza do estilo".