DOU THi K A

CARTA ABERTA A UM J OVEM CRIMINLOGO:

TEORI A, PRXIS E TTICAS ATUAI S
Roberto L yr a F i l ho
A car t a f oi r edi gi da em 1979, par a di s cu t i r o t r abal ho d u m cr i -
mi nl ogo br asi l ei r o, que est uda n o Canad. Publ i co- a, por que t em
anl i se e pr opostas de al cance ger al , al m de cons t i t u i r u m posi ci o-
n amen t o cl ar o sobre as t ar efas at uai s da Cr i mi nol ogi a Cr ti ca. Omi t o,
n o ent ant o, a indicao do t ext o debati do, por que, n a f or ma aqu i
t r at ada, per maneceu i ndi to. F oi post er i or ment e i mpr esso com vri as
al teraes. Nada obstante, os equvocos menci onados apar ecem, com
freqnci a, n a produo dos cri mi nl ogs de vanguar da. Nasce dai o
i nter esse da discusso. Man t i ve o estolpbrroal da comuni cao epi s-
t ol ar , que em nada afeta a seri edade do contedo e at pode ser u m
al vi o par a quem se h abi t u ou a ver os mesmos assuntes abor dados
com si sudez acadmica.
Car o ami go:
Podes estar cer to de que a t u a cr ti ca no me abor r eceu. E m pr i -
mei r o l u gar , por que no me pr ost r o em chi l i ques, di ant e de qual quer
f ar pa. E m segando l u gar , por que a t u a r ombu da e passou l onge
do al vo.
H tempos, di zi as que f u i u m mar co n o t eu i ti nerri o. Senti - me
honr ado, poi s todo or i ent ador como escada: el eva o or i ent ando,
ai nda que l he receba as pat as ao dorso, n a h or a da superao. Se t u
me houvesses acer tado em chei o, eu no est ar i a abati do; porm euf-
rico. O t r ei nador , que adest r ou bem o pu pi l o, acaba der r ubado, mas
esta queda pr opr i ament e gl or i osa. O t ombo r ecomenda a pedagogi a,
pel o excel ente r esul tado.
O que l ament o a mi n h a nica decepo ' que no tenhas
consegui do a ul t r apassagem pr et endi da.
O ensai o bom, em t er mos r el ati vos e enquant o r efer i do ao t eu
prpri o avano e i nqu i et u de; no se deve par ar . Sob este pont o de
vi st a, ests cer to e vai s bem. Cont udo, acho o t r abal h o "no
5
bom", em ter mos absol utos; i sto , encarado como pr oj eto te cont r l -
b-.ir par a o escl ar eci mento do tema. Di go "no bom", J q ;
w
r u i m
pal avr a antiptica, e si nt o, apesar de tudo, a presena du ma i nt el i -
iV-ncMi que poder fl orescer, quando a domares, nout r os exerccios.
E ncar o o t eu paper (v l o t er mo gr i ngo, mu i t o adequado, n a
espcie) como u m aci dente no r otei r o ci enti fi co a que te votaste. E
av.e sp!i cttn8_um_parecer fundament ado
f
chamo a ateno par a trs
ti-Vvs '\ i2}jo: o ttico, o terico.e o tcnico. _
*" Vi vemos n u ma soci edade no-sociallsta e pr esumo que ambos
desejamos encont r ar o model o cor r eto par a o cancel amento desse
no". Tu do o mai s pr obl ema r el ati vo ao como e quando i nser i r o
nusi oesforo pessoal no processo vi sando ao_ soclallsmo,dem.Qcrtlco.
NV:sta~xpTess"b, reflnwn', cl ar o, 'dqtmj d herana l i ber al ,
o r esguar do de di r ei tos e gar anti as i ndi vi duai s; e, do repertrio soci a-
l i sta, o pri nc pi o de i gual dade efeti va, no apenas for mal . "O soci a-
l i smo ser democrtico, ou no exi sti r" (Poul antzas, 1978: 294).
Mas a fl or esta do capi tal i smo t em o ci poal das di tadur as, t ant o
ouanto as cl ar ei r as demo- l i berai s. Se estas so, em l ar ga par te, u ma
iluso de tica poltica, aquel as, ao revs, consti tuem a real i dade
cr ua de dominaes que ent r am pelos ol hos e abal am o corao.
No ambi ente br asi l ei r o, o capi tal i smo sel vagem torna- se paten-
te. A bur guesi a u r bana al i a-se aos gr upos . r ur ai s em decadncia,
dando- l hes a moratri a scio-econmlca, enquanto se escora nos de-
predadores externos e mul t i naci onai s. No subesti mo as contradies,
mas essenci al mente fi camos no sufoco, pr ocur ando aber tur as que no
s f i am pequenos bur acos no quei j o suio da est r ut ur a esclerosada,
que os t apa quando quer.
Nesse^llma, u ma conscientizao cer a as tenses que no ex^
nerjinta3*",' n a pl utocr aci a lib>ralJ fu"teTsped."'C
u ri sco d"ma esp'cIFm'orna d~aiinao. Por que ns vemos a car a
nua; vs outr os, canadenses pro tempore, a mscara r endada. I sto,
bvio, nas r ot i nas da vi da, poi s cada moment o de cri se entr emostr a
o pu nhal ocul to sob as fl ores da retrica pol i t i ca ou acadmica.
Pensa nos r i tuai sj pbesos da uni ver si dade bur guesa, nos recursos
, t!a escr i ta "ouJ TTv", "i sen a", de clda
, T
erd ab". Pensa nas
quantificaes de fal sas correspondncias biunvocas, par a dar ve-^
rosslmilhanajn^arente aos pr odutos Ideolgicos. Pensa nasjrsenhT
7"hva"*"sTe"v*das "raiz" Hu ma socigTr d'spistara d conheci "
,moi\ t.~ o bl abl abl S'ter i co"^ 'paF
"iiliouli pseudotcnlco, dei tado sobre o fedor dos calhamaos de bes-
tei r i nhas.
Gente como eu, que se r ef or mul ou a dur as penas e ai nda l u t a
par a el i mi nar as prprias contradies, l tudo isso com o estmago
embr ul hado e a sensao de estar perdendo u m tempo enorme com
tol i ces e cavaes. Debai xoJ l Qj mde^
n
que f i nanci am nslno e pesquise. Quanto mal a br i l hant e (l unl ej ou-
: as)7her m6tl cc ..J olsa prbfunddude) e andino (r equi si to essenci al ),
mel hor (par a eles) o di scurso. Pode-se at condi mentar a prosa com
o mol ho pi cante d'al gum mar xi smozl nho ad u si t m delphinl; i tem-
pero mu i t o apreci ado, poi s demonstr a l ar gueza de es pi r i t o. . . sem
afetar o esquema bsico. U m ador no ff ADORNO.
Repar a bem que no estou fazendo juzos mor al s. A intelligent-
zia pequeno- burguesa poder i a lanar-me, com razo, o "macaco",
ol ha o t eu r abol ". O que pr etendo oferecer u m diagnstico c u ma
classificao. For que I mpor t ant e no xl nguY os tbios (e cu no
sou heri ) ; o i mpor t ant e evi tar que se faa u ma questo de princ-
pi o das fraquezas humanas, com os mi t os du Iseno, suti l eza c
obscura pr ofundi dade. I sto se conhece no jet set dos PhDs I nter naci o-
nai s como sophistication, u m ter mo que j u n t a a semntica do r equi n-
te eti mol ogi a do sofi sma. As concesses adqui r em v>nr> r opsHfl nHn
por que se apr esentam como abor dagem mati zada, compl exa, chei a de
manhosas "di vergnci as", ante a for ma r eta de pensar. Tai s "di ver -
gnci as" l embr am- me A Curva da Estrada, do F er r ei r a de Castro,
que l hes descreveu a or i gem e o desfecho (F er r ei r a de Castro, 19C0).
Abai xo o mi t o de Academicus!
D~^alqur"Tfto',"a alienao, no Br asi l , nunca mor na; 6 es-
! cal dante e dramtica. A real i dade quei ma; as represses so br utai s;
a misria popul ar , extr ema; a demisso, u m escndalo. preciso
a inconscincia absol uta ou a compl eta ful ta de carter par a dor mi r
no "bero esplndido".
No me f u r t o a autocrtica. Sou u m vel ho proe:sor que r ompeu
com o seu passado reacionrio. Vi vo s, no perteno a qua'qucr sei ta,
gr upo ou par t i do; nem tenho, como outr os, fama, f or t u na e i mu n i -
dades. A mi n h a independncia no pol t r ona maci a; cama de
faqui r , chei a de pregos. Ter ei de fazer o possvel, dentr o das mi nhas
limitaes. No mu i t o, nem me gabo de ati tudes r etumbantes. Mas,
' em todo caso, no enfei to as mi nhas contradies e debi l i dades com
libis tericos. Ao contrrio, pr ocur o aguar-me, i ntel ectual mente,
realando o compromi sso democrtico.
Revol tam- me, por tanto, as teori as despl stadoni s, o distinguo sa-
l er te dos i ntel ectuai s desfi brados e aureumpacentes, a pseudocul -
t u r a deramando-se nas erudies de fachada, os r endi l hados ontog-
nslo-eplstemolglcos fl atul entos, os motadl scursos..el ci l tl cos, todas
essas coisas pegajosas, sibllnas, sruUiraliiitas^ l'cnomenolncas, de
fal sa epoche, l i mpando o sangue "que se csparrniou-nas*calads e
tapando os ouvi dos ao cl amor popul ar . Words, words, words... a
pose de Haml et par a r epeti r o di scurso de Polnio. Esta, a del i ci a pe-
queno- burguesa, bem fal ante, bem pensante, bem (subter r aneamen-
. te) ciosa do seu confor to, seu carango, seu scotch e suas fugas ertl-
co-etllcas entorpecentes. Tudo mu i t o br i l hant e e tudo estril.
7
A massa, al l , tema. As discusses interminveis senar am 03
gr upus c cr i am torres d ar gumentos, como u m refgio t , , . adi a a
nor a de tour ear , ai nda que ver bal mente, o mlra da reao. " a esta
t!e enri dade, consumi ndo parcel as da mai s- val i a a ttulo de benefl -
<ncia. E a sol eni dade dos rgos da opinio di t a sadi a ou equi l i br a-
da, li o ar r ot o dos polticos de espi nha dobr ada, os "r eal i stas", os
pragmti cos", fi a mol ecagem do y y ^T T i Q,
n n
- " - ^p r " " " ^
tr ambel hado, que assusta o pequen-biirp:us_e_fortalece a reao.J S
rucifiao~universitrla dos catedr 'ai ui cos. E a I rrevernci andl -
nn. rins.panfletrios, que esgotam a crtica i nconsequente nas pia"da"s:
a "moderao"'"das oposies "confi vei s". todo o gr ande ci r co
ar mado s por tas do palcio, que at se di ver te com o espetculo.
Acho que os I ntel ectuai s br asi l ei r os tm dupl a misso', a i nfl e-
xi bi l i dade dos "princpios fiT tl&klUlcl'Afl c o i i i ^t ^l ' c l ' a s tticas.
.iTTurVxTn
1
CS princpios, U'VUVl'llu platnica os engol e;"se enr l j
cem as tticas, aj u dam sem quer er o adversrio, pel o t r i unf al i smo
ar r ogante com que escondem a prpria I mpotncia. O anar qui smo
tfr i coe prti co, no model o francs de 88 ou de safr a di versa, acaba
ir".vt*?;m(to- sim."rebelio nS rilS 110 ESta palrBttlTsT.' domo ga-'
"''. '. Ts^i fci sQSj dum. chintit. dsarVrdo. !ss'll'p^riffeBHl!BHimttL
lo^o compl eta o ci cl o da agitao
1
sem obj eti vo & rendio t ot al . On-
t em, as l oucur as de mai o; hoj e, os nouveaux philosophes...
Vs, do mu ndo r i co, por di r ei to de ci dadani a ou pel a estada even-
t u al , tal vez precissseis u m pouco de nossa r udeza; ns cer tamente
!ucr ur i amos com u m pouco da vossa f i nu r a cosmopol i ta. Mas seri a
necessrio evi tar que ei a nos tr ansfor masse em cachor r i nhos de col o
<>n geni e de salo. Por r al ouqul smo ou bom- mocl smo del i ci am os donos
do mu ndo, por que no l evam a coi sa al guma. Balbrdia, l u t a de
gr upel hos favorecem s dominaes. E 0 teorlismo desbragado de-
sempenha a mesma funo. Cor t a mantei ga, sem chegYTo~pao""e ao
mi ol o do que socl al men. e retrgrado.
T u , meu car o A., ests n u ma crlsc_.de teorlismo sufocante. No
cMgo que sejas u m daquel es casos 'dc capitulao disfarada. Mas. fi
\ jciQ_p_ftflg._>tco peri goso, e no sei aonde ele te pode conduzi r afi -
]"'.!. T u ni vel as dout r i nas; ergues e der r ubas .teori as; mi stur as al hos
l - ^V^'
1
- ^.,nos. eus esquemas; e, a t i t u l o de concl us^l brtas' u m
iiiao.ri^o tipQ.caoaflP e perfeito1 da . di sser tar i l q entupi da de l r r el e-
vt:nci as
J
confuses e badul aques. L i e r el i o teu 'longo ensl fl l com
('s ...io _j :ei ___u. j )_mfteao. par a vencsr -0 J mneito de pp.sslixn'aTaiv
V_- j ^
,
;
i
.
1 l
__?. P-
i
?-
p
-
Q
^
v l
'
A r i n f 1 n
nuevmT palavro. Ver i fi quei e confi r mei "
ritio d'i !i no se ext r ai nada, nem dado V n r o y e l ^
fixuiKr! apenasi agyi - saira com vi r tudes emticas. F i quei desolado*.
" C"nlTcu-le~bem CTSl tJ Ue na""tei sentirs magoaa""CUm" irrnlirra
si nceri dade. Por isso, di go mai s: di go que tei mas em l i dar com assun-
tos oue ao mesmo tempo te obcecam e ul tr apassam. Essas questes
gl obai s, panormicas, de encr uzi l hadas - - como o fundamento duma
B
clncia, o seu ner fi l epistemolgico no podem ser tr atadas sem
gr ande amad j ci mento. Quando alus, por c::cmpl o, em dialtica,
t u derrapas Superfcie dos prprios autores consul tados, a comear
porLefobvre, que l este pel a r ama e tresl este em profuso. Se i n -
si sti res neste r u mo, poders at conqui star u ma reputao de "fi l -
sofo" entr e os que i gnor am super l ati vamente a fi l osofi a. Como na-
quel as obras de Pl natel , cuj o l astr o 6 tomado a De Gree , em sl
o porta- voz du ma fi l osofi a mor t a c enter r ada.
L i tudo. Rel i . E pensei : deu em nada. Mna_n
i
(iq_/ Ql faso clia-
me! de er r o ttico, mr t^j g pgnt ^repreendi do yi suya a si(AU'.r-Q._Lgu
ensaio no bacicgrurid' dos pr odutos da uni ver si dade trdlH';ria 1.
*^^t^drr5'^'lj'eoje^esjftjjf em l ugar de acertares as porretadas nos
adversrios t u desancas os companhei r os. No me r efi r o amvel
cr i t i ca a Rober to L yr a F i l ho. Este no val e considerao exagerada,
e podes malh-lo com a mi n h a ben:". S te di go que, na mi n h a au-
tocrtica, eu o descomponho mel hor , e bem no al vo.
O que me parece errneo , de for ma ger al , a t u a mi cr oscopi a.
a t u a preocupao de catar p\ i1frns_nos achorres da Xqva, cr i mi n o-
l ogi a, abafando o r u mor de..siia mel hori ai ci o.i , rocafar~o's vul tos
Houtr mas"de importncia dsfgul ou calnijirtncla absol uta; de-
senhar esquemas classificatrios em que se perde & l i nha mestr a das
antteses e superaes; omi t i r l utador es destacados, cuj as deficin-
ci as no anu l am o seu aspecto posi ti vo; cr i t i car sem r u mo certo, per-
dendo o fi o da meada o que me parece de t ot al inconscincia.,
H u ma espcie de pr omi scui dade que no faz coquetel : apenas
agua t ur va. E que Impresso dei xa a alaa.' Cer tamente, p?r a os
reacionrios, aj i S gue_&Iste u ma cincia tr adi ci onal razoavel mente
empostada e em funci onamento, e/ mo t i i mesmo assi nal as, u ma Cr i -
mi nol ogi a rtl/ airida carente de epi stemol ogi a aceitvel. Por tanto,
STaltrnatlv', neste pl ari dj seri a cont i nuar n a fai na tr adi ci onal ou
ver su mi r a Cr i mi nol ogi a mesma. Sei que no este o teu propsito,
mas a i sto chegam as conseqentes das tuas colocaes. K m si ntese,
| u "confessas" que estamos di ante duma Cr i mi nol ogi a qu t desconhe-
ce o^prpri* objet1drtc7," ur na vez que afastou cs critrios anti gos.
paWdeMmi t aj r ^ oferecer, em tr oca, u m pa-
rmetro defens4Y""3sta is'to~par'a~q*"s' outr os' revertam's sos
roti nas,''al entados pel o t eu esforo destr uti vo. Ce cher A... lui-mmc
avoue.., diro no t om de psames del ei tados.
E ntr egaste os pontos, devi do ao si mpl es fato de que si tuas u m
/ fal so pr obl ema, engol i ndo os pressupostos da Cr i mi nol ogi a i deal i sta
( e ver i fi cando que a eles no atende a Cr i mi nol ogi a Nova. Nem po-
der i a atender. Porque o fal so pr obl ema no tem soluo. E l a cer ta-
mente no est no concei to l egal de cr i me; no del i to "n at u r al ", ..
moda de .Garofal o.e.sucessores; u no concei to manhoso das_cons
;
tntes nor mati vas (Lyr a F i l ho, 107C A: 244-351)'. I ^to era o arsenal
i 0
dos crlmlnlogos anti gos. Mas a Cr i mi nol ogi a Crtica, m bom A.,
si mpl esmente r ej ei ta o probl emrcbmo tentar ei 'mostr ar - te adi ante. A
:'!>ordngem l i mi nar e "cont cu di st l ca" de cr l me el i mi nada.
K m todo caso, a situao semel hante que emerge no debate
sobre a Antipsqulatrla. Ento, cobr ada ao ant l psl qul at r a um su-
posta i nacessi bi l i dade dos resul tados clnicos, a par t i r do posi ci ona-
mento que ter i a destrudo o concei to de doena ment al . bvio, en-
u ci an to, que sempre r estam uns cidados estranhos, que se crem
.Vapoleo Bonapar te ou pr etendem assar u m chur r asco a campanha
com os midos de papai e mame. Al go h de ser fei to com eles, por
(.-'w e par a os geni tores amedr ontados, ante a perspecti va de se t r ans-
r or mar em no i t em de cardpio. Nada disso destri a obr a du m Basa-
gl i a; por que preci so ver que Basagl i a faz u ma oufr a Psi qui atr i a, e
no apenas u ma destruio da Psi qul at
r , ,
\ mesma. Faz e o ttulo
de u ma das suas obras u ma Psiquiatria Alternativa (Basagl i a, 1979).
'.".e t om al go a di zer, n ngul o posi ti vo.
e fosse indispensvel comear a cincia, defi ni ndo cr i me, nos
l er mos "conteudi sti cos", t al como acredi tas, qual quer Cr i mi nol ogi a,
cWssica ou cr i t i ca, se tonj j dai I l ^l vel . Mas ai 6 que o teu erro tft-
l 'co se t r ansf or ma num^g_trjfo.
i a suma, o que "urge" ffzcrYdemonstrar que exl ate u ma nova
Cr i mi nol ogi a; que* as divergncias entr e os seus adeptos no i mpe-
dem que el a t r aga u ma contribuio const r ut i va e de al cance prti-
co; mai s: que a Cr i mi nol ogi a clssica se perde em discusses est-
reis, a ponto de ver u m dos seus cori feus declar-la fal i da (F er r acutl ,
1075:53).
t preci so tambm subl i nhar cor r etamente a inconsistncia te-
L l l i V ? ^^
1 1
^ dos vel hos par a-
: , I - M- OS,J _pue ns, cobr am a "sol i dez^ i deal i sta que os seus pr i hei pi os
; L, !)'os no.Am" lu-lno, V:' passi m^. preci so, fi nal mente, de-
nrZr ;UC a Criminologia est evoluindo, e no desaparecendo, A cr i -
se criminolglca 6 de cr esci mento; a cri se do Di r ei to Cr i mi nal e sua
dogmti ca que mani festa a decadncia (Bar ata, 1979: 147-183).
Q essenci al , nesse propsito, a alternativa, mantendo em vi sta
o que i cpar a u m cr uni noi ogo classico da CrimnologlajrUca^jeJ a
t ^ar fTo sifljgrpo desta a^qu ris~fiirmbirs'bre a al ter nati va,
c'i rei al go mai s adi ante, porm desde l ogo assi nal o, par a reforo de
sua i mpr esci ndi bi l i dade, a anlise de J uarez Ci r i no dos Santos (Ci -
r i no, 179A: 31-32).
Par a a senajao entr e _&,s,slaps e crticos, no vej o melhoj^rl;
i tri o que o r es u l t ant edcs t a olocao~d.ChamDiiss: " u ponto
i'.o par ti da par a o estudo sl stemt codo cr i me no i ndagar por que
ns se t or nam cri mi nosos, e outr os, no; mas per guntar , pr l mei -
'.'u, por que al guns atos so defi ni dos como cri mi nosos, e outr os no.
A Cr i mi nol ogi a comea, por tanto, com a Soci ol ogi a do Di r ei t o: o es-
10-
tdo das I ns' es que cr i am, I nt er pr et am e apl i cam nor mas quo
t ol er am e est i mul am u ma srie de condutas, enquanto pr oi bcm c
descpti mul am ou t r a" (Chambl l ss, 1074:7). Sob t al aspecto, o estudo
"conteudi sti co" de cr i me passa, de pr el i mi nar da cincia crimlnol-
gi ca, ao I nter i or da di sci pl i na. O que 6 cr i me ou, noutr as pal avras,
por que se defi nem como cr i me certas condutas de varivel contedo
J obj eto do afazer crlminolglco, e no pessuposto dele. O mai s
conversa de eplstemlogo i deal i sta. ,
Nas tuas anlises de t ant a gente secundria, si nt o, J r r Mi sl ye.
a omisso ao que nos. Di 'asi i efn^O^oJ i ^ti rTW- T'c uyffi Ti Vno
por tado, o dever de di vul gar . Posso l u xer est a reclamaro -sem rons-
t r au gl mcnt o, porque t u me ci tas com J mr r i H-'tl M i l rs', ; un~i o.
Mi l h a resenha da Cr i mi noi ogi a Crtica) uTmenlavei que esque-
as os grandes precursores naci onai s. Menci ono, por exempl o, a p-
gi na de Afrnio Pei xoto sobre vagabundos ri cos. Al i se ricsmiiiica a
I magem ao mar gi nal e vadi o, que a i deol ogi a cor r ente ai nda vei cul a.
Tambm acho que foste i nj usto com Roberto L yr a (pai ), cuut de-
finio de cr i mi nal i dade de ntido sabor cr i t 'co (Lyr a, pui , iOC-i:
51ss). V que ele sc antecipa ao critrio destacado por Chamb'l ss: "o
i mpor t ant e no o bvio o al o das variaes (na definio de
cr i me) e, si m, a causa destas, somente explicvel atravs da So-
ci ol ogi a" (Lyr a, pai , 1904:54). Lendo-se com ateno o raciocnio de
Rober to L yr a, pode-se observar, i ncl usi ve, que ele est bem adi anl c
do que hoj e se hama^AgsInrjm I n ao, i nsi sti ndo em novas incrimi-
naes, qe o model o soci al i sta exige (Lyr a, pal , 1004: 5)-(13).
E. entr e os mai s l ovens. da tua. nriyHaj^ftr^rnn olvtc.f;i,s__j11arez
Ci r i no cios santos, que a fi gur a mai s destacada ej T ' * i r a'M". l i os
TffatnTfe^Qs, e recentes'
1
se v>K?Q)ft^ f h o, 1979A:
31#y."*le super ou aquel a espcie de"nuibiiio, que acar r etar i a, no
o desenvol vi mento da Cr i mi nol ogi a Cr i ti ca, mas a extino da Cr i -
mi nol ogi a, sem mai s.
de l 'ecordi i epistemolp.io e o' f i i f f i j j wn i ' - l ~t'a com-;:i crlmliu/ t^ca,
poi s c-lcs exi gem u ma viso c uma experincia t i t i o n.t(TT):i;vcTi'rno
i ni ci o da currra. " '
1 1
""' Por outr o l ado, e j que resolveste fi car neste di f i cl l setor, acho
que deveri as medi t ar sobre o exempl o de Mar x. Na moci dade, cie
anunci ou u ma obra sobre a dialtica, e ai nda hoj e exi ste quem l he
cobre o metadi scur so lgico-gnsio-epistemolgico. Por que Mar x
abandonou essa abordagem? Crei o, de mi n h a par te, que reconheceu
al i u m contr abando i deal i sta. O metadi scurso, antecedendo a pr at i -
ca cientfica, a i ni ci ar- se quando estivesse pr onto e acabado, t r ai r i a
a dialtica mesma. Fazer o mtodo e, com este, cr i ar a cincia
adormecer nos braos de K ant , como de Mor f eu . . . E m Mar x,
houve a execuo do proj eto, nout r a perspecti va; i sto , em vez
de traar a metodol ogi a como u m pressuposto concl uso, ele u !nse-
11
r!c no prprio tr abal ho cientfico, onde se pode analis-la - ai deve-
n!r, na imbricao de di scurso e metadl scur so. F oi o que fez Rasen-
ti l a!, alis,-desentranhando, n ' O Capital, as duas l i nhas (Rosenthal ,
:C5D passim).
O di scurso epistemolgico construdo in qfat exerci tu. on nnn
jsfjr I "u!. ;t)cp. l: circuino terico-prtica em dofsj aenti dos: pr &tl ca
AT ": c "raxis_
>
socu,.de. mu Mn evJ K vel mem^
< >_ 'i ntel ectual l i vr e" de j vt annhei m u m mi t o nar ci si sta e mei o
A !
" R ea o a que me r efer i , de di scurso e metadl scur so, no
! 'O'.TCL. cTTtrianto^ no emnTnsmo dos jaci Sj jnci i .yntts^^
!;:\ iio
o
',rv^.nowicz,
t
i ;V ti i j en F^bvre, nou t r a cincia 'do' l i b -
"CWiC oue o^histoTiaor o tr apei r o, que
'.-y-r^vmi tUfl pahi 'HKiir'h msmo' su r hvTTI mi Tr oTu^c^e
'nrtr u m deuUvismo, a par t i r de esquemasi u^o^ ffi ma s,"i ntui -
' ^
r
^'
n
T ^^5 \ \ efociics' i fcnomenoi ogl cs.j S^^
i!c~ni^iiTar~"as enomenoiogis,' ' tas^ldcSfiatfia""qi""aWn"glr!r*T
essncia", em "redues", var i ando de enomenl ogo par a fenome-
no! o^o. No h a "f at os" br utos, nem ligao di r et a com a "ver dade"
ontolgica fi xa. Pel o menos i sto no pode ser admi t i do por u m dial-
ti co.
A metodol ogi a, se r eor i enta. nRo ante ou depoia do per cur so_r i -
enttc, ni aa tiurantq case percurso, pomo poderi as apr ender nas teses
c^r ni n- ^mer bach; a par t i r da gnoseol ogi a mesma (L yr a F i l ho, 1972:
plLT.tri}. tsias; pdfln, aao panos'par a as'mai i gas' tm gerado fai -
sas leituras^ouejplflmann resume e comenta'admi r avel mente (Gol d-
!n:T:;'.TTDTi3TT5Ti9(j).
Passo_ao_3ado t er i cos enfr ento o que fi cou di to, na t u a cr i ti ca.
Segumi o pensas, "no se t r at a de gar ant i r ao Estado o monopllo da
declarao (em pr i mei r a ou l ti ma instncia) do que l i ci t o ou ilcito.
no nos at r i bu am o que no di zemos: no defi ni mos o cr i me pel a
Vi ;:cnal e no r eduzi mos o di r ei to a sua expresso for mal . Af l r ma-
~- v -"
0
-s6,_ouc a l ei penal , com a aj uda dos aparel hos repressK/ QiL
(
j -1:iZ:-J 1:j-^-^^t.?^'T'-^-filpi^
0
^'J SX^^^.H\ ?V^ enquanto real i dade so-
i":\ Ti e enquanto for ma d.e_t-l_a e mani nul - l a^Foste no "''conto^fe*
?ueufr r sai u- te esta mi xrdi a! Uffl Que coi sa' tor tuosa! Se bem
'o entendo, o di r ei to exi sti r i a aci ma e alm do E stado: o cr i me no
.se redux a l ei penal . No entanto, a l ei penal "con s t i t u i ", "I nvent a o
cr i me e a cr i mi nal i dade", enquanto real i dade soci al que ela, a l ei , ma-
"')u!a e "l " a sua moda. E m que fi camos? Se a l ei "I nvent a" u m
..'.eneo repressi vo da classe domi nante, o que que defi ne o cr i me
. mi o- l egal e par a que serve ele? Onde se faz, e de que manei r a se faz,
outra l ei tur a? l i a u m di r ei to metafsico e u m di r ei to "posi ti vo"?
Ou tudo acabou, aps a "mani pul ao" estatal ? Ademai s, toda del-
.11 -
nlo l egal de . . i me 6 expresso de u m domnio de classe? Que me-
cani ci smo este? No el enco dos del i tos, defi ni dos em l ei , nem tudo
mera expresso, sem contradies, da i nfr a- estr utur a. Ademai s, n t r a
todos os cri mes, que realmente ofendem a eomunl dade soci al (u no
apenas a classe domi nante, que mu l t as vezes os pr at i ca ou favorece),
encontram- se defl nl dds em l ei . E n u ma sociedade soci al i sta? Val
desaparecer a noo de cri me? Vol ta-se, deste modo, A apreciao
si mpl i sta das teses sobre o desapareci mento de Estado, Di r ei to e, por
vi a de conseqncia, de cr i me. F.m_onosk:o a Ho. " r f r ^. - i - i i ' . i ' . 6
quesedesenvol vem os en . s aj ps _ d^j : n s ^^^r 7\ Vt ' . v! V M ' ' ' - W'
pfl i sTmJ T^orque, aTnaf, aq*uei enndi mcnl o cnct r r i Tu m"p' f r al t ^i s-
mtrr^depls de i denti fi car o di r ei to (e, assi m, o cr i me) como si mpl es
dominao, cl assi stl ca (sem contradies? e par a onde ol, ni sto, a
di al ti ca?), o "cr i me" tomado como "i nveno" cavi l osa, a ser der-
r ubada. . . em nome de que di r ei to? A agresso anti - soci al socieda-
de no-capitalista r epr i mi da segundo que "cr i mi nal i dade" nel a ma-
ni festa? O contr ol e soci al exerci do, ento, por que "coi sa" no J ur-
di ca? V o i deal i smo da t u a for ma de pensar: ele te l eva a consi de-
r ar o Estado, de for ma abstr ata, sem di st i ngui r Estado (capi tal i s-
ta) e Estado (soci al i sta), e a fal ar em apar el ho repressi vo como fa-
tal mente burgus, donde s poderi a r esul tar , I mpl i ci tamente, u m
apel o aquel e anar qui smo, que expresso, cm Tayl or , Wal ton e Young,
no decepci onante fecho duma obra de tanto vi gor cr i ti co (Tayl or.
Walton & Young, 1073:231-282). Neste caso, que haver, nu ma so-
ci edade soci al i sta? Nada? Nenhu m control e? Nem mesmo no "perodo
de transi o" que nenhuma est r ut ur a soci al , J mani festada hi sto-
r i camente, sequer pr etende haver transposto? E depois? Ser u m pa-
raso ter r estr e defi ni ti vo, com a cl r andi nha, danada por toda uma
populao l i mpa, l i nda e boa, fazendo o "bem" e amando o prximo
como a si mesma? Nota que o par al ogi smo est em pressupor que
todo o di r ei to esse di r ei to "posi t'.v<" -.'a bur guesi a e, depois, nu ma
etapa mtica, dar por fi ndo qual quer di r ei to possvel. Mas I sto, pelo
menos, vai n u ma l i nha s. T u chegas a adotar os doi s critrios l r.com-
possvels: 1.) o di r ei to, o cr i me e a cr i mi nal i dade so "i nvent ados"
pelos aparel hos repressivos estatai s; 2,
u
) o di r ei to, o cr i me e a cr i -
mi nal i dade no so "r eduzi dos" l ei estatal , que, nada obstante,
quem os "i nvent a". F r ancamente, A., que bar al hada esta?
Se o Estado cl assl sta pr at l c af f t r l mc (sem aspas) de i ncr i mi nar
muI tq'cQhduta/ por sua convenincia e bel prazer (acei to i sl o, embor a
ressal vando s contradies do si stema), qual o teu critrio par a
reconhecer m di r ei t o ou cr i me no "i nvent ado" pel a l ei penal," nem
"a el a "r eduzi do"? O vento, as nuvens,, a metafsica ixlsta, o i mper a-
ti vo categrico ou a prpria dialtica soci al "no i nventada"?
De toda a t u a dissertao crtica, emer ge. . . o vcuo, onde bia
u m 7on-se?zi'e. No entanto, vens cobrar- me i sto: "no h u m s cr l -
13
'.rlo e L yr a F i l ho si l enci a a respei to capaz de noi per mi t i r
srt'jer o que deveria ser o cr i me" (a mostr as o r abo: o stii sollen
mi ano! Como se a pr opr i a nor ma j i o l'osse u m fato soci al , u m seln,
e o critrios crticos, out r o sein, outr o pr oduto da dialtica soci al )
"ou se u ma l ei ci vi l posi ti va (eficaz, val i da e l eg ti ma) deveri a
.ser, de fato, penal , ou vi ce- versa".
Antes de mai s nada, que lei ci vi l no posi ti va?
w. Metodol gi co, separando Qsj ^i vI j er eOobr eHat o. nor mao
'^'T": A nor ma_c_um fato soci al ; q val or no 6 "pu r o", u ma vez que
"c c o n s t i l e "se~"rcah2"hao~
!"iu'.u.iuade e o^econhcimnto^^ jiaT
"'.^.0?.ajrjn.os cada "aspecto", de fato, n or mae . val or, par a, em se-
pudlt, </ ')}os^na^i.nterao di 'a ti a__T^~^
. l^jJ XLSO^^u par a
y
f f i _ f f l ( _ f f i 3 C T
:.ucio:oRico. os "val or es" O i deal i smo metafsico, as nor mas do "pu r o"
"V.J -C a UU'i s-ai caQ_qo PQdv iuflciarip___que nao pai r a aci ma
diviso de classes, tampouco).
O di r ei to no u ma coisa, posta mesa, como "f at o", par a a
.'ceirau wsi l vi sta.J bi rei to e, por t ant o, cr i me' 'so"eldmntb's'd"'m
>.-.-"'ffi Li '".'!:
1
. -i ';L-' J .wV'
, l
"i "'"'
l , l
ft
1
* I . H I I I I I I I I I I I ..
c. i i i u r mi st a, a cr i t i ca e a reconstruo parecem-me/ xcel ci nte.V. pe-
' ' ^^nnsi dez ce g_ _ ^a^
- "Ti vro,J uttvTt^ que venho
'.vendo.
L
._ .- . poder ser vi stosi em sua
1
^'f-^J WTtseca o. nao, .anennS-CQny enlace de pcrspectl vas._aue
t^Mbcm exi ste, mas pressupQe_a_.vl3g.0_di.altica dos trs el ementos.
1'.: c nas
-
suas
j
rcl a^s.j _n\ .m"^ o coutedc^progresslsta
^p i u i ~m^( ^c a d a resurtnte; pode 's^r avahado,' sffimdo os pa-
tio n i vc f histrico em quese apresenta. O que no^pnrsr
J . !. l yD. f r Hi QQ^
' v:a o "con teudi sti ca","perene" aBstrTa ffor a de'conTntura, o"
ClI^l^ST '
Os pararne' s ho de ser estudados, a cada momento, e eu o
I ndi quei , nas concluses da Criminologia Dialtica (L yr a F i l ho,
1972A: 121-124; L yr a F i l ho, 190B; 71- 70), embora tenha, poste-
r i or mente, apr ofundado e aguado as mi nhas colocaes. O que 6 fal -
so di zer que Roberto L yr a F i l ho si l enci a sobre o que "deve ser " cr i -
me, em contedos fi xos, como se coubesse fabr i car este receiturio.
Seri a o mesmo que cobr ar cincia poltica a omisso da l i nha es-
pecfica dos par ti dos o que s a pr axi s r eor i enta, em cada etapa.
A tabel a de cri mes ou, mesmo, a direo geral e fixa das i ncr i mi na-
es seri a u ma gr ande bobagem pol i ti ca, u m di sparate filosfico e
u m contra- senso cl ent fl co^O val or da Cr i mi nol ogi a Cr i t i ca 6 preci -
samente este; acabar com a mani a de "def i ni r o cr i me" no prlogo
dos tr atados, u ma f or ma i deal i sta e bur guesa de pensar. O concei to
de cr i me, na medi da em que t r at a dos contedos i ncr i mi nados, pas-
sou par a o interior da di sci pl i na, como not a Chambl l ss. No se par i e
mai s de "o cr i me i st o" par a segul r ~per guntando: "por que
l e.ocorrei " Prte^se do processo de normao, Incriminao e desi n-
crlminao.J sto ," da'Socl ol ogl a do Di r ei to, como j notava a excep-
ci onal antecipao de Roberto L yr a (pai)*.]
O desl ocamento no cr i a, como t u pensas, u m impasse. O impasse
est no I deal i smo, que preci sa saber, pr i mei r o, o que' "bem" e o que
6 "mal ", o que "dever ser" e o que 6 "ser ", destacados e isolados da
total i dade e do movi mento.
O raciocnio I deal i sta sempre gera falsos impasses. V, por exem-
pl o, a que egrgias bobices ele pode conduzi r , nal guns exempl os, que
dou, ao acaso. Se me I ndagas sobre a "l egi t i mi dade" duma l ei de Se-
gurana, com os seus inevitveis ti pos penai s, respondo que a at i -
tude pequeno- burquesa, a respei to, o apenas u ma diarria de pal a-
vras como democraci a, or dem, segurana, l i berdade, tomadas em
abstrato. I sto , aquele pensamento as az ci r cul ar , i magi nando que
por t am, em si , u m model o fi xo, que , mai s pr opr i amente, o pr oduto
ideolgico nasci do com a ascenso burguesa e montado, na superes-
t r u t u r a, como i deol ogi a l i ber al e sua cont r apar t i da autoritria. Por
outr o l ado, a resposta mecani ci sta, mascarada de dialtica, seri a a de
que em toda Lei de Segurana exi ste u ma conspirao de aparel hos
repressi vos, r esguar dando o domi ni o de classe. Uma abordagem pr o-
pr i amente dialtica per gunt ar i a: segurana de qu? represso par a
qu e em nome de que estr utur a? A segurana duma sociedade so-
ci al i sta pode ser confundi da com a segurana duma sociedade capi -
tal i sta? E estas duas podem ser medi das cm abstraio, par a se di zer o
que "deve ser " ou "no deve ser " u ma l ei de Segurana? Consi dera
os resul tados prticos de . uma viso I deal i sta (o mecani ci smo i dea-
l i sta, tambm) : par a admi t i r ou r ej ei tar , a priori, uma Lei de Segu-
rana, engl oba a defesa de classe nas di tadur as e nas pl utocr aci as de-
mol i berai s, nivelando-a cmn a defesa da comuni dade nu ma est r ul u-
15
u efeti va e. basi camente democrtica, i sto , a est r ut ur a que, ao I nvs
d'.- defender o domnio cl ossi sti co, se estabelece par a neutraliz-lo.
A-:s\ m, teramos quo. admi t i r o, di spar ate de -que Car t er , ' Gl scar d,
Schmi dt, Vi del a, Pi nochet, Breznev, K adar , e assi m por di ante, r e-
pr esentam a mesma coisa.
N5o evi dente que r esul ta impossvel aval i ar uma defesa de Es-
tado, sem saber de que Estado se fal a? .
Out r o exempl o: os abusos da l i ber dade de i mpr ensa, com reper-
cusses penai s, devem ser afastados com r ui bar bosl ana invocao,
cm teso, do 7i on toccate la stampa? Ou se pode reconhecer que , pel o
menos, diferente a represso, dos abusos, quando di versos model os
(i nfr a- estr utur ai s) de Estado a desencadei am? , ou no, l eg ti ma a
limitao, por cer to Estado (que Estado?) da l i ber dade (l i berdade,
mesmo, ou* "Uber dade" par a cr i ar os r at i nhos pavl ovi anos do refl e-
xo condi ci onado pel o dom ni o econmico mul ti naci onal ?) de expres-
so e comunicao, em r esguar do da "or dem poltico-social" (que
or^em? a servio de que I nfr a- estr utur a? com que gr au de l egi t i mi -
dade democrtica?) No possvel equaci onar e resol ver a questo,
pondo- a nos ter mos abstr atos e absol utos do I deal i smo. I sto i mpor t a-
r i a em estabel ecer padres idnticos de restrio ou l i ber dade, em
iodas as estr utur as, capi tal i stas ou soci al i stas, demol i berai s, soci al -
democratas ou di t at or i ai s. E assi m o pr obl ema se obscurece, em l ugar
Ce esclarecer. E m toda par te, h restries que nunca so as mes-
. mas . . . Et pour cause. r
A Unha concr eta de lurldlclzao, em senti do ampl o, e, por tanto, ,
de_ h:ei :)ni n:'"u' d jaesmcyimjKso\ _6 a r es ^^t e^^w^ ^yn i a
v
,<~i
;
,ssMO_o.i.m atravessa di fcr enl es mediaes (em nveis dlfensnJ j
3
^,
;.;\ t'l.d.ixJ .njf^cstrutura. pra cu l mi nar no" processojclOjpolitico
o i i a.s d.cmaidi\ s_normativs
f
r el as o T O f gl a T a T B r o
*LL ; L^!^*W*
s 0
c^tri o, a cada i nstante,
~ ~
f a t
df que fi que i ndefi ni do o contedo, naquel e asnect o*dT
cne
2
ar u m "met r o" (comi To'dos i ur l snr ur ffsmos l xi stafouo de
:'-.nu!o da pr axi s soci al . Assi m, u ma Unha partidria, u m pr oj eto de
governo, u ma legislao, implicam orientaes e reorientaes, di ante
. a pr axi s e do processo histrico. Dialtica , sempre, conscincia de
. .:m deveni r ; pr oj etada nas conexes da Total i dade.
O que desejo assi nal ar que no houve omisso de mi n h a par te,
,.ma.s recita de enquadr ar - me no modo i deal i sta, maniquesta, da
razo "pu r a" e c 'i mper ati vo categrico", seja ele o que se val e duma
l ei t ur a presa l i ter al i dade das tbi Moiss ou a 'inspirao"
da "l ei i nor al enlro de mi m", como quer i a K ant . Porque, afi nal , esta
l ei do foro I nt i mo apenas a intra-subjetlvao (Gol dmann, 1070:
104 ss) do que K an t hau r i u , dentr o duma est r ut ur a e ao nvel e
j ei to de sua classe.
A negao pu r a e si mpl es, di ante desse fato, duma Cr i mi nol o-
gi a, por desconhecer o exato per fi l de seu obj eto, u m equvoco I gual
destruio da Psi qui atr i a, porque o concei to de doena mental ,
tambm, for temente condi ci onado pelo mesmo processo histrico-so-
cl al (L yr a F i l ho, 1967: 27- 31).
Malgr tout, a Cr i mi nol ogi a progri de.
E m sntese, a t u a crtica mal or i entada, porque as tuas pre-
mi ssas (como as de todo o teu tr abal ho) so falsas (ao menos em
ponto de vi sta dialtico, a que pretendes aderi r, porm que te esca-
pa). A "exi gnci a" daquel a definio "cont eudl st l ca" ilegtima.
Qj, parto,etrQs:exls^m. . cl ai o., %j?o _ ^ -<c _do nr o- ^
cesso e
>
siia.s.j;fjs.ullJ inlL??: so sociais, T m^M i f ^ cu,
"LJ "'^^ '** & *
(
l J . ' ^
l
. l
s <
' v -
l
. ^'
e l
4^2nS2I 2i U- Taj
M
j)mo r a
or i eni ar a^Q^dut^.a eficcia e leginiid\ Tcie^ei n \ oclo prujet~^~Tl'-
man zaca^
fi^ji/ gtfe-djkj^^ tamGem. os critrios
oe^f K r f i ^AC l ^ " ~
Peter l faz u ma anlise mu l t o r i ca e sut i l do pr obl ema, a prop-
si to de i ur l snat ur al l smo e posi ti vi smo (Pterl , l&: 45-C1). O que
h de expressivo, nesta abordagem, que ela evi ta o l egal l smo so-
ci al i sta, que u m posi ti vi smo tambm.
Pterl sustenta, em resumo, que a deficincia mai or do i ur l sna-
tur al l smo clssico separar os obj eti vos sociais e os jtzos de val or,
ou os val ores mesmos, atr i bui ndo- l hes u ma existncia como que
"aci ma" do que ocorre no processo histrico-social. Esse i deal i smo
do val or que "dever i a" ser real i zado, nega a correlao esscr.ci i l
entr e os juzos esti mati vos e os padres que estes seguem da existn-
ci a mat er i al e soci al . Assi m, a esti mati va jurdica fi ca dependente
duma noo de "ver dade" ou "justia", par t i ndo de al gum suposto
ponto fi xo (onde se mascara a or i gem soci al do padro).
Do. pont o de vi sta dialtico, toda, es1.1 m;\ 11va^,ao_rys...es*. 11-
gada a p r u x j . s v i n c u l o , desnecessaria-
mente, a "l eor a do r efl exo". Ponho de par te esse tombo gnoslolgi-
co, devi do s notrias opes filosficas "ofl ci aJ s". gJ .nrpo'-',:i
l
nw.\
afor a essa descada antidialtlca no mar xi smo "br u l o" (Lci cbvr e,
1966-10), ^ci ue. sc ..esUtbelec iv/ iVVLLY
H
. l " L i . U' 'l^Yi
1
' ? L OJ UTLP **qja* .' ?
se enara
<
jt_nart>r das_ condies emergenloTnTT!w-ni 's_sHr-1wis de
pr ^u^i u. ) -^** que 7>7^(lV7v
r
l'
:
.
:
."i'ryiTr.""''^iTHTinTf^nMV'm.iI " " Q n/ lV'-
vTsm o sologTst ln'nWsli;u1 1mil, Pl rfassi nal a que, na*'lo7niai7
1 7
.zao J urdica, h elenco de nor mas (no forosamente* jatas __s
:.''''._
t
J Ly
;
.avuam
t
simtulaneuinente, .como expressao..dc_uma deter mi -
'
1
*
t
?'
i
LV^'
L Tu
'^
u l l
'
a
r oci ai ^escontad
~uTy\ ?r !^
[ii ivIvmienTo r u mo ao model o ^super ad
j ! c^c<n>o, se eniencrer^ legislao,
i ^c Vi um^sffl fo^ ' ~ . . .
confl i to entr e_o di r ei to eventual mente for mal i zado e o proj e-
to
r
>'V)T
)
Tf.ss),sta"
r
h^clg ser del i ndadoY^e'yi wdo^
'.::v.ade"histbrica e das r u pt u r as (na susl Ttu!^^
cnrnrcilosj. i st o, .sem que o gi r ei to brmaiizado se ponha d u m lacto
F~'".'zry&\ tQnrji r^^ " ' n i s wr denOTCTr r TttTr CTTO- ^_CT
icTJ IJ TTsTaj. Ao l i mi t e, cumpr e assi nal ar que a justia meramente, a
a\ jin:rcriao ui{(luots. cie iiperlaco, na ul tr apassagem e'd<.'7tlro_do
MVUCO^O histrico.
~*"verdadeiro di r ei t o", observa Pterl , t al como se capta, a cer ta
. al tur a do processo, e serve de critrio par a toda crtica as for mal i za-
es tor tas (segundo i nteresses de gr upos e classes), no correspon-
de-, nem a u m val or apriorstico, nem a u m val or di ssol vi do na rel a-
tivizao, mas ao plo que at r ai o processo i nt ei r o.
Temos, por t ant o, o coefi ci ente val or ati vo a ser ento real i zado,
como -parte do pr ogr ama da prxis em conj u nt u r a. Da , enfati zo,
que podem par t i r a crtica, a hermenutica progressi sta e a atuao
- uper ador a, pel a r efor ma ou pel a r u pt u r a.
""* o essenci al not ar ciue o processo TODO jurdico (e no
uoens o i nstante da formalizao, como pensa o posi ti vi sta), Porque
uoenTTTrnslante"d" formauza.ao_.como pensa o posi ti vi sta), vorc
u- J vi tol u m angul o do processol ^rnc-soi i ',' '<^"e o
e n v
Q
t v
l
c 'se'xpTim':' nor mas r ei - ^nr i as. oO correspondem
r r ;j r 5nr fc^&r i a ouj prKi w^CftVI m' t^^^^MZK^M^
!c" :?ao cie nor mas e Vcvlnaicao de o u t j f o ^N r i i ^^
i ^s Tn oTs r n ei a. o 'di r ei to sTt r ansf or ma
|
n u m, fssil e, mi o, no que A
VliTlo a Pterij nota bem que ele escreveu a par t i r duma es-
t r u t u r a soci al i sta i mpl ant ada e nem assi m negou ,a possi bi l i dade de
formalizao defei tuosa ou at ilegtima. Fi ca, por tanto, rej ei tado o
estr i to l egal i smo soci al i sta, que I mr e Szabo chamou, com razo, de
-Marxismo kel seni ano".
No quero al ongar - me n a anlise de outr os indcios do r etor no
daletlzao, contr a esse posi ti vi smo. Ci tar ei apenas mai s u m exem-
pl o: o de Podgorecki , na Polnia, t ant o em posi ci onamento terico,
.V.'-e o concei to de di r ei to (Podgorecki , 1973: 65), como na resenha
'.'.L- pesquisas que r ej ei tam posi ti vi smo e dogmati smo jurdico e enfo-
cam, no terre^ da Cr i mi nol ogi a, coefIcie,n U' s_ri t\ j \ n.(?ri
1
a socie-
dade pol onesa (Podgorecki , : i l \ yn-?.)7
Apl i cando- se el cuento Cr i mi nol ogi a, posso oferecer-te o exem-
pl o de u m di scurso concreto, no qual vers essas Idias em milltana
crtica. u ma entr evi sta concedi da por mi m a certo j or nal de Por to
Al egre, na qual respondo s per guntas sob o ponto de vi sta dialtico.
Reproduzo, aqui , u m l ar go tr echo, em verso compl eta, i sto , sem os
cortes que a autocensur a do j or nal ento real i zou. Alis, no me quei -
xo. O reprter, que u m rapaz progressi sta, consegui u fazer passar
o essencial. No te mando a i ntegr a, mas u m l unce i l ust r at i vo, porque
o dilogo foi l ongo e ocupou toda uma pgina do j or nal . Vai , porm,
e restabel eci do 'o que se "cor t ou " na redao, esta passagem carac-
terstica: nel a, atendo segui nte per gunta "a cr i mi nal i dade au-
ment a com o subdesenvol vi mento e di mi n u i com o desenvol vi mento?".
Ei s o que disse, ento:
"Acho que o assunto foi mal colocado. Que pas subdesenvol vi -
do? Que pas desenvol vi do? Os Estados Uni dos so consi derados
u m pus desenvol vi do e l cont i nua aumentando a cr i mi nal i dade.
Porm o que cr i mi nal i dade? Voc se refere ao que a !cl consi dera
cri me? H aspectos da l ei amer i cana que o pensamento progressi sta
e crtico j denunci ou e em que u m dever jurdico mai s al to impe
ao homem consci enti zado u ma posio mi l i t ant e, oposta prpria
legislao, hermenutica tr adi ci onal e ao si stema tr adi ci onal de
aplicao das nor mas l egai s pelo judicirio. Pense no l i bel o extr aor -
dinrio que , sob o ponto de vi sta l i ber a!, o l i vr o de Ramsay Cl ar k
(Cl ar k, 1970). Este ex- Procurador Gerai amer i cano traa u m pano-
r ama desol ador, sobre o mecani smo da "j usti a" no seu pai s, par a
concl ui r que "a cincia, da mudana i nst i t uci onal h de ser o mai or
empr eendi mento" (Cl ar k, 1970: 322). ^
"Du r ant e o macar ti smo, os mai s corajosos, que se r ecusar am a
denunci ar seus colegas, t er mi nar am com sentenas de priso, e hoj e
esto sendo r eabi l i tados pel a opinio pblica al ertada. Na prpria
tradio l i ber al , j Thor eau escrevia u m tr atado sobre o dever da
desobedincia ci vi l (L yr a F i l ho, 1977: 83-95). E ntr e outr as coisas,
Thoreau- recomendava o no-pagamento de i mpostos, negando f u n-
dos s guerras de conqui sta. E m nossos di as, o povo organi zou-se c
pressi onou o governo mudana da sua pol i ti ca, l evando ao fi m da
guer r a do Vl et nam. As mi nor i as raci ai s, sexuai s, pugnam contr a a
iniqidade du ma vel ha legislao (. . . ).
"Mai s gravemente ai nda, no setor i nter naci onal , desapareceu, das
definies de genocdio, o genocdio cu l t u r al , que c I ndi scuti vel men-
te u m cr i me contr a a humani dade (e no preci sa abr i r aspas aqui ,
nesta. pal avr a cr i me). E nquant o se di scuti a o genocdio,"o assun-
to passou, por moti vos fceis de adi vi nhar , par a n comisso de assun-
tos econmicos. Dei xei isso documentado no verbete que r edi gi a res-
10
pei to par a a Enciclopdia Mirador. Est aberto o campo ati vi dade
cel erada. Os nossos j ovens sofrem as presses- subl l mi n. .'S, atravs
dos rgos de comunicao cie massa com seus enl atados estrangei -
ro;;, que destr oem nossa cu l t u r a, nossa ar te, nossos costumes, at
nosso*I di oma. o desbunde em por tl ngl fi s!
"O aumento da cr i mi nal i dade, em ter mos gerai s, est l i gado
esclerose das estr utur as. Pois a sociedade, com os seus condutos po-
ros, esoreme a gr ande massa desprotegi da, sob o andor de mi nor i as
pr i vi l egi adas (L yr a Pi l ho, 1976: 26-37; Cl owar d & Ohl l n, 1900:210-
- 211). I sto, e nada mai s. A cri se soci al .
" E m mui t os debates sobre aumento da cr i mi nal i dade, o que se
faz desvi ar a ateno dos grandes cri mes par a i nci dentes cr i mi nai s
deri vados. Concentra- se a viso no f u r t o dos tr ombadi nhas, que so
pr oduto de abandono, mas ni sto se esquecem os trombades, que com-
pr ometem os di nhei r os pblicos e al i enam as ri quezas naci onai s. Pen-
sa-se n u m homi ci da que mat ou o desafeto, em br i ga de botequi m,
mas se esquecem, com i sto, os ndices de mor tal i dade i n f an t i l . Anne
Phiipe, tomando u ma esti mati va modesta, da nossa mor tal i dade
i nf ant i l , em 300.000 crianas por ano, cal cul a os bitos em meses, se-
manas, di as, hor as e mi nu t os. Resul ta dal que, par a equi parar- se a
t al hecatombe, u m assassino t er i a a cu mpr i r o pr ogr ama de mat ar
u ma criana de doi s em doi s mi nut os, sem par ar par a comer ou dor-
mi r . O que o assassino no faz, a est r ut ur a real i za (Phi l l pe, 1971:
15-48).
"E nqu ant o isso, o j u r i s t a clssico fi ca tecendo, com o fi o "domg-
t i co", ar r ancado ao papo da legislao, o seu di scurso, chei o de ba-
dul aques tecni ci stas, que mal escondem as chagas do corpo. a mui
rendera que ensi na o Poder a faz renda, enquanto ele a ensi na a
namora (...).
"Desenvol vi mento? A colocao si mpl l sl u. Aqu i se chama desen-
vol vi mento a tecnol ogi a capi tal i sta apl i cada ao mai or r equi nte da
expanso mu l t i naci onal . O J ar i progresso par a o Br asi l ?
"O model o aperfeioa u ma sociedade de consumo que est em
cri se na mat r i z e se der r ama no i mper al i smo, par a sugar as "vel as
abertas da Amrica L at i n a". Este desenvol vi mento apenas a percia
(perdo! o know how) da dominao, azei tando o mecani smo do que
a fi ca.
"Posso menci onar cri mes gravssimos (sm aspas, sr. reprter),
cri mes cont r a di r ei tos humanos, contr a a sade pblica no de-
fi ni dos em l ei ou no puni dos, de fato. K u r t Mi r ow t er mi nou com u m
processo cr i mi nal to honroso par a ele que os seus juzes, no Supe-
r i or Tr i bu n al Mi l i t ar , cu mpr i ment ar am o acusado, aps a absolvio.
F. a ou t r a etapa? Quero di zer, no preci so, agora, coi bi r, com l ei s,
e per segui r cr i mi nal ment e, de fato, as manobr as dos que l esam a
, nossa economi a?
,?0
"A i ndstr'
0
farmacutica estrangei ra vende, aqui , no mercado
submi sso, o qu ,sl pr oi bi da de vender na ter r a. donde estende a sua
longa manus. E nfi o 6 a vi da uu sade i ndi vi dual que pe em ri sco,
e lesa; a sade pblica. O senador J al son Bar r eto fez dessa agres-
so uma tnica do seu tr abal ho par l amentar , quando era .'..pulado.
Mas as coisas no mu dar am".
Vol to ao teu tr abal ho, depuls da amostr a du m di scurso cr l ml -
nolglco em esti l o de comunicao de massas. No me di gas que 6
demagogi a. Demagogi a o nome que usa o conservador para qual i -
fi car o que di z o progressi sta, com ar gumentos irrespondveis e ade-
so popul ar . Sei, porm, di scuti r o mesmo assunto, com os ouropis
erudi tos. Acho at necessrio faz-lo; mas, fazendo-o, recuso-me a
tapar o sol com a penei ra tecni ci sta. Na Cri mmol oi jui Di ul cl i ca, de
1972, eu dava exempl os histricos (L yr a F i l ho, 1972A: 123-12-'.). Hoj e,
esgri mo, i ntel ectual mente, com- ^yempl os atuai s.
De qual quer sorte, a "definio al ter nati va de cr i me", nos ter-
mos em que a preconlz's,1S^m'caminho fal so, exceto ae entendermos
a "defi ni o" gui sa de estabel eci mento da l i nha mestr a, parme-
t r o e direo adaptada conscientizao du m momento do processo
hlstrlco-soclal, i nt er no e exter no entvosados. Mas i sto eu no omi t i
noa- meus tr abal hos. H mui tos anos, venho, ao contrrio, i nsi sti ndo,
preci sando, aguando o pensamento, a t al respei to.
No se t r at a de mandar s favas a Cr i mi nol ogi a, n u ma espcie
de ni i l i smo epistemolgico, decorrente do fal so impasse I deal i sta
degl uti do por mui tos que se crem avanados. Trata- se de superar a
Cr i mi nol ogi a Clssica, no que el a tem de mor t o; i sto , fazer o que
dl al etl camente se chama uma .Aujhebuitg, e que r etoma, reenquadra
e ultrapassa os rotei ros anti gos. O har ak i r i conservador de F er r acutl ,
que J menci onei , urn golpe ttico. I sto fi cou bem cl aro, nos termos
super l ati vamente hbeis e corteses com que ele debateu comi go a
Cr i mi nol ogi a Diultlca, de certo modo cooptando a mi nha proposta,
escoi mada do que l he pareceu incmodo: os conotaes e irradiaes
poltico-sociais, de senti do r eestr utur ador bsico; i sto . a r eestr utu-
rao soci al que el a i mpl i ca e preconi za, em termos ampl os e com
adaptao ttica, em cada conj unt ur a.
Os erros tcnicos, em que tambm i ncorres, dri:!vn.Tse do n i i -
l i smo .yWuiCSIIL que e u m ueco sem sada, coi no**tentei provar. O
mater i al da Cr i mi nol ogi a Clssica h de ser, agora, r etr abal hado,
l uz da Cr i mi nol ogi a Crtica e no si mpl esmente destrudo, nu ma por-
r etada anar qui sta.
Da o pr oj eto em que avano cada vez mai s. Porque a Cr i mi no-
l ogi a Crtica tem mui tos subgrupos. O que h de comum apenas em
todos a rejeio do modelo_ epistemolgico tr adi ci onal . A Cr i mi nol o-
.- gi a Clssica, opt ando"por ' u ma definio l i mi nar de cr i me (concei to
I l egal , concei to "n at u r al " Garofal o ou 'constantes nor mat i vas"),
I passava a i ndagar por ue u m i ndi vi duo ou u m gr upo de indivduos
21
(!e!'nqem. E os seus resul tados, embor a i l u mi nando mu l t aspectos
do como, no davam o porqu. Nem poder i am dar , u ma vez que se
pr etendi a fazer u ma correspondncia entr e causas ou fatores bl o-
-psiqicos e u ma conduta cuj o parmetro soci al . Mas a chamada
Cri mi no!o'
n
Sociolgica tampouco encont r ar i a sucesso. E l a per gun-
tava, sempre, por que o I ndi vi duo ou o gr upo dellnqe, dando como
premi ssa a delinqncia mesma, segundo a concepo clssica; i sto
e, var i ava na sugesto das causas ou fatores, mas cont i nha o "cr i me"
- uma daquel as trs frmulas l i mi nar es ci tadas. Assi m, ti vemos cr i -
jv.mlogos mar xl stl zantes que, engol i ndo a abor dagem posi ti vi sta
de cr i me, fi car am mu i t o sati sfei tos consi go mesmos, porque debi ta-
vam o seu apar eci mento a causas econmicas. a l i nha que vem
de F er r i , posi ti vi sta, e cont ami na Bonger e sucessores.
O que a Cr i mi nol ogi a Crtica tr ouxe foi . . . a crtica; mas esta
T5ode deter-se n u m ponto i nfecundado. O ponto o mesmo que cr i a
obstculo, quer par a o anar qui smo ni i l i st a, em que se abandona o
cr i me, como se ele fosse desaparecer, quer par a o mar xi smo que
Lefebvre chamava de "br u t o", que pe cr i me e di r ei to n u ma s l i nha
de mer o desapar eci mento, tambm. Cr i me "cri ao" de di r ei to, que
e criao da l ei , que criao do Estado burgus. Ei s como pensam
estes, cuj as posies, t al qu al te qui s mostr ar , esto abal adas.
(
_O
i
" nos!tWisPXQjrcSgsUtftl*
r e <
*
u z 0
J
u r
dl co ao jurdlco-positivo, o j uTT"
;co-1"itTv'o"*a super estr utur a gar ant i da pel a classe domi nante, e
acaba chegando, pel a vi a or todoxa, & concluso anar qui sta; acaba o
testado, acaba o di r ei to e no h mai s cr i me. A , os concei tos de di r ei to
e de cr i me so ful mi nados, mecanl cl stl camente, mas nunca dl al eti -
:'ac!os. E i sto, em nome da di al ti ca. , .
Na Fi l osofi a J urdica, j vai apontando a reformulao. Mos-
t r e' - ' " al guns el ementos del a. E cont i nuo tr abal hando neste setor
(L yr u F i l ho, 1980A), embor a no cai ba, nesta car ta, excessi vamen-
te l onga, u m r esumo das pesqui sas e sugestes. Assi nal o apenas
que elas vi sam a mostr ar o di r ei to omp u m setor pecul i ar das nor -
:.. lorm.ahzaao estatal , pi as no processo gl obal , dentr o (ihima pl u -
^: n^c
w
d' e~ 1^i ^ inTJ erhamente',' "decor r e
V.;rdv?s!toe1^^
(.'.nexao com o processo hi si or i coger al (htle medr am psj j ar ameTr os
cada aiitaraaao ~ L yr a 1' nno^lBOA).
^*"'r esc ^nV "funtu e que emerge a mi n h a pr oposta es-
pecfica, em nossa rea criminolglca u ma Cr i mi nol ogi a r eal mente
Dialtica.
A Cr i mi nol ogi a Dialtica car acter i zada pel a viso di r i gi da
; . . ' i st ant ement e par a a total i dade e o devenl r. Assi m, a dlaletzao
comea na abor dagem do di r ei to, a que apenas fiz meno nesta
<v.i ta e que const i t ui a tnica dos meus tr abal hos iurisfilosficos e
sociolglco-jurd'" "s; passa pul a Wli-U/ aro do concei to de cr i me,
enfati zada, em t, ..tese, no que te expus aqui ; e chega dl al eti zai o
no estudo da conduta cr i mi na!, el i mi nando os compar ti mentos es-
tanques da Cr i mi nol ogi a clssica, entr e os aspectos mi cr o (bio-ps-
qul cos) e macrocrimlnolglco (soci ai s).
Man u el Ati enza entendeu mu l t o bem a proposta, mai s l onga-
mente exposta no escri to que ele t r aduzi u par a o castel hano (Lyr a
F i l ho, 1976A: 329- 351): "As contribuies de Roberto L yr a F i l ho
no campo da Cr i mi nol ogi a so i mpor tantes, j no s pelo seu val or
intrnseco, mas tambm pel a influncia de sua Cr i mi nol ogi a Dial-
ti ca na obra de presti gi osos I nvesti gadores de mui tos pases. Sua
pr oposta de elaborao duma Cr i mi nol ogi a Dialtica , penso eu, mag-
nfico exempl o de como podem engrenar- se rutiferamente os conhe-
ci mentos filosficos e cientficos. Uma aproximao dialtica, segun-
do ele, i mpl i ca a aceitao de diversos* estudos parci ai s, setori ai s,
que devem ser aufgehoben, n u ma sntese total i zador a em que se f u n-
dem todas as focalizaes parci ai s. I sto si gni fi ca uma ati tude neces-
sar i amente i nter di sci pl i nar , que tampouco se pode r eduzi r a vagas
noes de l nter dl scl pl i nar i edade, enquanto a Cr i mi nol ogi a deve oca-
l i zar-se a par t i r du m prvio esquema antroool gi co" (Ati enza. 197G:
30).
Venho. sobr el ndo assi nal ando o fm,
f
ni 'o nnUI o. no sent i do rie
prtica ieptifu;il.eJ ip;a.ao.com a pr axi s soe 1 adon'de cmervti: i c!
(r Muo condio anal ogi i J v^U^scrrtw^cm b'ai*h".r!e! e u . r j u -
n a p r u d ^ csoTa esTfurra;?Tc^econ(j!iica
dles deter mi nam, " em cc^sequTcTii, oV*'pfiivs"*que consti tuem
"aberraes" (no caso, teis e at necessrias), conforme a tica
duma cincia ("dogmti ca" do di r ei to (por exempl o, habeas corpus
contr a ato de par t i cul ar , devi do impotncia par a fazer cu mpr i r a
l ei i ncr i mi nador a L yr a F i l ho, 1967: 2(3-31; 62.-6B). Da mesma for-
ma, a anlise dos ti pos penai s que consti tuem "nor mal i dade socio-
l gi ca", tai s como o aborto, a casa de prostituio, o adultrio, o con-
sumo de certas drogas pr oi bi das e a no-proibio de outr as segur-.-
do os estilos de sociedade, classe, costume e regio di versi fi cados
(Lyr a F i l ho, 1976: 26-37). Mai s: o exame da teori a da personal i dade
dellnqenclal de Pl natel , mostr ando que os aspectos da agressi vi dade,
egocentri smo, l abl l l dade 'fc~mlerena"'afetiva so*; pelo menos em
parte", decorrentes da est r ut ur a soci al , seno por el a favoreci dos e at
consagrados (L yr a F i l ho, 1976A: 336ss). Tambm, a demonstrao
de que r esul ta errneo o esquema separando fatores exgenos e en-
dgenos, pois ele ol vi da .que o el emento endgeno c;"TC; ; a deter mi -
nantes exgenas i nl r a- subj ctl vadas (Lyr a F i l ho, lJ 7: 30ss). Donde
emergem os recal ques e sublimaes, governados pelo superego? P.
bvio que de parmetros externos, hauri dos pelo suj ei to, conforme
23