MITOLOGIA DO FEMININO

Na Grcia Antiga, a deusa Demter e sua filha, Persfone, eram cultuadas nos
mistrios de Elusis, rituais secretos em que se agradeciam a fecundidade da
terra e as colheitas. Demter, deusa grega da agricultura, era filha de Cronos e
Ria e me de Persfone, que a ajudava nos cuidados da terra, e de Pluto, deus
da riqueza. Persfone foi raptada por Hades, que a levou para os Infernos e a
esposou. Desesperada com o desaparecimento da filha, Demter saiu a sua
procura e, durante a viagem, passou pela cidade de Elusis, onde foi
hospitaleiramente recebida. Em agradecimento, revelou aos habitantes seus
ritos secretos. A terra abandonada, entretanto, tornava-se estril e os
alimentos comeavam a escassear. Preocupado com a difcil situao dos
mortais, Zeus convenceu Hades a permitir que Persfone passasse o outono e o
inverno nos Infernos e regressasse para junto da me na primavera. Assim,
Demter simbolizou a terra cultivvel, produtora da semente - Persfone - que
h de fecund-la periodicamente. Em Elusis celebravam-se os mistrios, ou
ritos secretos, em que Demter figurava como deusa da fertilidade e Persfone
como encarnao do ciclo das estaes. Na Mitologia Romana, Demter foi
identificada com Ceres.
Persfone
Os antigos ritos misteriosos celebrados em Elusis, localidade da tica, tinham
no mito grego de Persfone seu principal motivo simblico. Persfone era filha
de Zeus, senhor dos deuses, e de Demter, deusa da agricultura. Ainda era uma
jovem donzela - em grego, kor, o que explica o fato de tambm ser chamada de
Cora - quando foi raptada por Hades, o senhor dos mortos, que a levou para seu
reino subterrneo e a fez sua esposa. Ao saber do rapto, Demter ficou
desesperada e descuidou-se de suas tarefas: as terras tornaram-se estreis e
houve grande escassez de alimentos. Zeus ordenou a Hades que devolvesse
Persfone, mas como esta comera uma semente de rom no mundo subterrneo
no podia ficar inteiramente livre. Estabeleceu-se ento um acordo: Persfone
passaria um tero do ano com Hades. Os quatro meses ao ano que Persfone
permanece no mundo subterrneo correspondem aparncia rida dos campos
gregos no vero, antes que reverdeam com as chuvas de outono. O mito
simbolizava o ciclo anual da colheita. Demter representava a terra cultivvel,
de que nascia Persfone, a semente que brota periodicamente. O amor de
Persfone por Adnis, relatado em outra lenda, achava-se igualmente vinculado
aos rituais agrcolas. Na mitologia romana, a deusa foi identificada com
Prosrpina. O rapto de Persfone foi celebrado por poetas como Ovdio e
tambm serviu de tema para diversos pintores do Renascimento.
Hades
As escassas referncias a Hades nas lendas gregas, em comparao com os
outros grandes deuses, revelam o temor que essa divindade infundia ao povo.
Hades era filho de Cronos e de Ria, irmo de Zeus e de Poseidon. Destronado
Cronos, coube a Hades o mundo subterrneo, na partilha que os trs irmos
fizeram entre si. Reinava, em companhia de sua esposa Persfone, sobre as
foras infernais e sobre os mortos, no que freqentemente se denominava "a
morada de Hades" ou apenas Hades. Embora supervisionasse o julgamento e a
punio dos condenados aps a morte, Hades no era um dos juzes nem
torturava pessoalmente os culpados, tarefa que cabia s Ernias. Era descrito
como austero e impiedoso, insensvel a preces ou sacrifcios, intimidativo e
distante. Invocava-se Hades geralmente por meio de eufemismos, como
Clmeno (o Ilustre) ou Eubuleu (o que d bons conselhos). Seu nome significa,
em grego, "o invisvel", e era geralmente representado com o capacete que lhe
dava essa faculdade. O nome Pluto ("o rico" ou "o distribuidor de riqueza"),
que se tornou corrente na religio romana, era tambm empregado pelos
gregos.
Parcas ou Moiras
Na mitologia grega existia a figura das Parcas: Cloto (fiar), Laquesis (sorte) e
Atropos (inflexibilidade). Elas eram as divindades que comandavam o destino
dos Homens: Cloto carda o fio do destino, Laquesis pe o fio no fuso e Atropos
corta impiedosamente o fio, dando fim vida.
O feminino (D S)
Eterno feminino: so essas as ltimas palavras de Goethe, no segundo Fausto,
para designar a atrao que guia o desejo do homem no sentido de uma
transcendncia. Nesse caso, o feminino representa o desejo sublimado.
Margarida ouve-se a si mesma dizer: Vem, ala teu vo para as altas esferas.
Se ele adivinhar tua inteno te seguir. E o coro mstico proclama: O Eterno
Feminino nos atrai pra o Alto.
A Beatriz de Dante um exemplo desse papel de guia. Numa de suas profticas
pginas, Nicolau Berdiaeff prev que, na sociedade futura, a mulher
desempenhar um importante papel... Ela est mais ligada do que o homem
alma do mundo, s primeiras foras elementares, e atravs da mulher que o
homem comunga com essas foras... As mulheres esto predestinadas a ser,
como no Evangelho, as portadoras de essncias odorferas... No ser a mulher
emancipada nem aquela que se tornar semelhante ao homem a que ter um
importante papel a desempenhar no perodo futuro da histria, mas sim, o
eterno feminino... A mulher o futuro do homem. Pierre Teilhard de Chardin
via, nessa expresso, o prprio significado do amor, como a grande fora
csmica. o encontro de uma aspirao humana transcendncia e de um
instinto natural, em que se manifestam:
1. o vestgio mais experimental do domnio dos indivduos por uma corrente
vital extremamente vasta;
2. a fonte, em certo modo, de todo potencial afetivo;
3. e, por fim, uma energia eminentemente apta a aperfeioar-se, a enriquecer-se
de mil matizes cada vez mais espiritualizados, a reportar-se, em pensamento,
para mltiplos objetos e, principalmente, para Deus. A Virge-Me, Nossa
Senhora, a mais perfeita encarnao desse tema. O Feminino autntico e puro
, por excelncia, uma Energia luminosa e casta, portadora de coragem, de ideal
e de bondade: a bem-aventurada Virgem Maria. Ele a sada como a Prola do
Cosmos... a verdadeira Demter. O Feminino simboliza a face atraente e
unitiva dos seres... Eu sou a atrao da universal presena e seu infinito sorriso.
Pra Jung, o feminino personifica um aspecto do inconsciente denominado
anima. A anima a personificao de todas as tendncias psicolgicas
femininas na psique do homem, como, por exemplo, os sentimentos e humores
instveis, as intuies profticas, a sensibilidade ao irracional, a inerente
capacidade de amar, a faculdade de sentir a natureza e, finalmente, embora
no menos importante, as relaes como o inconsciente. No era por mero acaso
que, antigamente, as sacerdotisas (como Sibila, na Grcia) se encarregavam de
sondar a vontade dos deuses e de comunicar-se com eles. A anima pode
simbolizar tambm um sonho quimrico de amor, de felicidade e de calor
maternal (o ninho) um sonho que leva o homem a ignorar a realidade.
Na poesia islmica, o eterno feminino simboliza, pela seduo de suas
caractersticas predominantes, a Beleza divina.
Fuso (fio, tecelagem) DS
O fuso da necessidade, em Plato, simboliza a necessidade que reina no corao
do universo. O fuso gira com um movimento uniforme e induz a rotao do
conjunto csmico, Indica uma espcie de automatismo no sistema planetrio: a
lei do eterno. comparvel, sob esse aspecto, ao simbolismo lunar. As filhas da
Necessidade, as Parcas, cantam como Sereias, fazendo girar os fusos: Lquesis
(o passado), Cloto (o presente), tropos (o futuro). Elas regulam a vida de todo
ser vivo com o auxilio de um fio que a priemria fia, a outra enrola e a terceira
corta. Esse simbolismo revela o carter irredutvel do destino: impiedosamente,
As Parcas fiam e desfiam o tempo e a vida. O duplo aspecto da existncia , a,
manifesto: a necessidade do movimento, do nascimento morte, mostra a
contingncia dos seres. A necessidade da morte reside na no-necessidade da
vida. O fuso, instrumento e atributo das parcas, simbolizar a morte.
Lmias (DS)
Seres fabulosos de que os gregos se serviam pra assustar as crianas. De
grande beleza, Lmia teria sido amada por Zeus; mas a esposa do deus, Hera,
perseguiu-a por cime e matou todos os seus filhos. Lmia refugiou-se numa
gruta e, com inveja das outras mes, comeou a perseguir as crianas para
prend-las e devor-las. Smbolo da inveja da mulher que no tem filhos. Ela
no podia dormir nunca; estava sempre espreita. Zeus lhe concedeu, por
piedade, o privilgio de poder retirar e recolocar os olhos a seu bel-prazer. Ela
experimentou desde ento o sono, mas unicamente embriagando-se ou
arrancando-se os olhos: imagem cruel de uma inveja inextinguvel. O nome de
Lmias foi dado a monstros femininos que procuravam jovens para lhes sugar o
sangue.
Tecelagem (DS)
Na tradio do Isl, o tear simboliza a estrutura e o movimento do universo.
Na frica do Norte, nas mais humildes choupanas dos macios montanhosos, a
dona-de-casa possui um tear: dois rolos de madeira sustentados por dois
montantes; uma moldura simples... O rolo de cima recebe o nome de rolo do
Cu, o de baixo representa a terra. Esses quatro pedaos de madeira simbolizam
todo o universo.
O trabalho de tecelagem um trabalho de criao, um parto. Quando o tecido
est pronto, o tecelo corta os fios que o prendem ao tear e, ao faz-lo, pronuncia
a frmula de bno que diz a parteira ao cortar o cordo umbilical do recm-
nascido. Tudo se passa como se a tecelagem traduzisse em linguagem simples
uma anatomia misteriosa do homem.
J. Servier, que descreve admiravelmente esse smbolo, encontra em vrios
pontos certas analogias: Ter sido o tear vindo do Oriente, objeto comum,
levado por todas as sucessivas levas de migrantes da sia ao Mediterrneo,
encarregado pelos sbios de uma mensagem que daria ao homem, em termos
durveis, os primeiros arcanos do conhecimento do Ser? Ser que por acaso
Plato recorreu tecelagem para encontrar um smbolo capaz de representar o
mundo: um fuso cujo dinammetro, dividido em crculos concntricos,
representa os campos planetrios?
Tecido, fio, tear, instrumentos que servem para fiar ou tecer so todos eles
smbolos do destino. Servem para designar tudo o que rege ou intervm no
nosso destino: a lua tece os destinos; a aranha tecendo sua teia a imagem das
foras que tecem nossos destinos. As Moiras so fiandeiras, atam o destino, so
divindades lunares. Tecer criar novas formas.
Tecer no significa somente predestinar (com relao ao plano antropolgico) e
reunir realidades diversas (com relao ao plano cosmolgico), mas tambm
criar, fazer sair de sua prpria substncia, exatamente como faz a aranha, que
tira de si prpria a sua teia.
Inmeras deusas, deusas importantes, trazem na mao fusos e rocas e
controlam no somente os nascimentos, mas o decurso dos dias e o
encadeamento dos atos. Disso vemos exemplos em todo o antigo Oriente
Prximo, desde 2.000 anos antes da nossa era, dentre os quais citaremos a
Grande Deusa Hitita. Dominam assim o tempo, a durao dos homens, e
envolvem por vezes o aspecto duro e impiedoso da necessidade, essa lei que
rege a contnua e universal mudana dos seres e donde procede a infinita
variedade das formas. O brilhante tecido do mundo se delineia sobre um fundo
de sofrimento humano. Fiandeiras e tecels abrem e fecham indefinidamente
os ciclos individuais, histricos e csmicos.