FILOSOFIA, TICA E

DESENVOLVIMENTO HUMANO:
Apostila complementar














FTC DIGITAL | CIDADE DIGITAL 2010






FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

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IMES
Instituto Mantenedor de Ensino Superior Metropolitano S/C Ltda.

William Oliveira
Presidente




MATERIAL DIDTICO

Produo Acadmica

Produo Tcnica

George Viana Sales | Autor

Paula Rios | Reviso de Texto




Equipe
Ana Carolina Paschoal, Andra Arglo, Andrei Bittencourt, Augusto Sanso, Aurlio Corujeira, Fernando Fonseca,
Joo Jacomel, Joo Paulo Neto, Jos Cupertino, Jlia Centurio, Lorena Porto Seres, Lus Alberto Bacelar,
Paulo Vinicius Figueiredo e Roberto Ribeiro
Imagens
Corbis/Image100/Imagemsource


2010 by IMES
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ou transmitida de qualquer modo ou por qualquer meio, eletrnico ou mecnico, tampouco poder ser utilizado
qualquer tipo de sistema de armazenamento e transmisso de informao, sem a prvia autorizao, por escrito, do
Instituto Mantenedor de Ensino Superior da Bahia S/C Ltda.

2010
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FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

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SUMRIO
1 BLOCO TEMTICO 1 - O PAPEL DA FILOSOFIA NAS RELAES HUMANAS E PROFISSIONAIS.......4
1.1 TEMA 01 - A Origem e Evoluo do Pensamento Filosfico............................................................ 4
1.1.1 Contedo 3 - Atitude, Postura e Reflexo Filosfica: Relaes Interpessoais - Respeitar,
Cuidar, Considerar e Conviver............................................................................................... 4
1.1.2 Contedo 4 - A filosofia e sua aplicabilidade Social: Arte, cultura e filosofia....................... 6

1.2 TEMA 02 - A Reflexo Filosfica e o Processo de Conhecimento Humano................................... 11

1.2.1 Contedo 8 - Valores e virtudes na formao humana e profissional: democracia e
cidadania.............................................................................................................................. 11

2 BLOCO TEMTICO 2 - A TICA E O DESENVOLVIMENTO HUMANO NA CONTEMPORANEIDADE....15

2.1TEMA 03 - Revolues Tecnolgicas e Cientficas: Implicaes Tcnicas e Consequncias Sociais.. 15
2.1.1 Contedo 9 - Mapas Geopolticos e Socioeconmicos...................................................... 15

REFERNCIAS........................................................................................................................................................17
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1 BLOCO TEMTICO 1 - O PAPEL DA
FILOSOFIA NAS RELAES HUMANAS E
PROFISSIONAIS
1.1 TEMA 1 - A ORIGEM E EVOLUO DO PENSAMENTO FILOSFICO
1.1.1 CONTEDO 3 - ATITUDE, POSTURA E REFLEXO FILOSFICA: RELAES INTERPESSOAIS -
RESPEITAR, CUIDAR, CONSIDERAR E CONVIVER
Falarderelaesinterpessoaiscomcertezafalardeautoconhecimentoeautodesenvolvimen
to,existeumprincpiofundamentalnavidaquedesenvolveroamorprprioefortalecercadavez
maisaautoestima,poismuitofcilvermosoqueestfora,oquenosexterior.
Tersemprecapacidadedeestarbuscandosentir,pensareagiremnossocotidiano,sentindoa
vidaeencarandoosdesafiosqueelanosproporcionadecabeaerguidaepoderdesfrutardosmo
mentosbelos,ricosesignificativos.
O caminho que no mnimo nos leva a um equilbrio nas relaes interpessoais a percep
odenossosdevereseobrigaes,doslimites,regras,normasecostumesquenorteiamasrela
essociais.
Todossabemquenssereshumanossomosprodutooufrutodomeioemquevivemos,mas
poucaspessoasestoatentasparaofatodeque,queiramosouno,somostambmprodutoresdes
semeio,queregidoporleisenecessidadesbsicas.Serquenessecontextoimportasaberqualo
futurodahumanidade,seadiversidadedesistemassnosensinaqueavidanascer,crescer,ad
quirir,acumularemorrer?
Serqueimportasaberqualofuturodestacivilizao,seatravsdastantastcnicasparater
davidaacompreenso,snosensinambuscaporsucessoesatisfao?
Ser que importa saber qual o futuro de toda essa gerao? Se tudo que ela faz j est antes
projetado, pelos vrios sistemas atravs de seus padres, moldandonos, ou quando no raro ne
gandonossasaes.
Serqueimportasaberqualonossofuturo?Secomosistemadeeducaosomosespeciali
zados, graduados e sociedade somos adequados. E muitos o usam para a sua destruio e do
seusemelhante.
Serqueimportasaberqualonossofuturo?Secomosistemadepolticaatravsdesuasleis
materialistasedeinteressepessoalnosdomina,exploraechacina.Eaindanosdizemqueestoad
ministrandonossasvidas.
Ser que importa saber qual o nosso futuro? Se com o sistema de religio atravs de tantos
dogmas,rituaisecrenasestonosligando,oucadavezmaisnosdeixandoconfusosemrelaoao
divino,norarousandodatemeridade,dosmistriosedasuperstio.
Importasaber,poisqueestefuturojexiste,bastaolharmosaonossoredorevermosopro
duto das nossas aes moldadas por esses sistemas atravs de seus padres e com isto alheios
razo,e/ouoquerazovel,paraoequilbrioentretodos,nostornamosexploradoreseexplora
dosdentrodepadres.
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Mas os padres tendem a nos libertar ou nos escravizar? Auxiliarnos ou nos explorar? Unir
ou separar? Ser que no estamos diante de causas que contribuem para toda essa degenerao j
instaladaemnossoplaneta?
Independente do que quer que seja, crena, raa, sexo, modo de vestir, de pensar, posio
socialeeconmica,deculturaeatmesmodeidade,emverdade,todoserhumanomereceaten
oerespeito.
Sercapazderespeitohojeemdiatorarocomoserdignoderespeito.(JosephJoubert).
Infelizmente,nemsempretemsidoassim,poisemnossasociedadeeemnossoplanetapreva
lecemvciostaiscomo:orgulho,oegosmo,aclera,luxria,avareza.
Observandoaonossoredorlogoveremoscomoaindaforteapresenadoegosmoeconco
mitanteaisso,afaltaderespeitoaosemelhante,comobemdisseopensadorLeonTolstoiOsho
mensnotmmuitorespeitopelosoutrosporquetmpoucoatporsiprprios.
Existemvriosevriosexemplosaonossoredor,devcioscapitaisjinstaladosemnsse
reshumanos,todosnsqueremosserrespeitados,respeitobomeeugosto.Melhordizendo,
todosgostam.
Se assim , de todo conveniente que se pergunte: o que ser preciso fazer para introduzir o
respeitoentrens,demodogeneralizado?NessemomentovalelembrarAbrahamJ.Heschelquan
dodiz:Autorespeitofrutodadisciplina.Osensodedignidadecrescecomacapacidadededizer
parasi:no.
Jsefaznecessrioeindispensvelquecadaumdenspercebaemseusemelhanteumirmo
efaaaeleoquegostariaquelhefizesse,respeitandoosempre,quaisquerquesejamascircunstn
cias,osfatoseasituao.Afinal,direitodetodostersuacondutadevida,pormdeverdetodos
no mnimo primar pelo razovel, pelo equilbrio, pela justia, por aes pautadas em uma moral,
tica e esttica elevada. Se no pudermos respeitar as pessoas pelo que so, no mnimo devemos
buscarrespeitarpeloquedeveriamser.
Oquantoseriaouserbomseconseguirmosdefatonoscolocarnolugardooutro,tentarex
perimentaroqueooutroestpassandoprocurandopensarcomoele,buscarmelhorescondiesde
entendimento,portanto,particularmentenoquetangeomodocomodesejaramossertratados.
Oquepodemosperceberqueesseaprendizadolentoehdeseralcanadodemaneiragra
dual,seconseguirmosandarreto(poisquemandaretocorre)comadeterminaodeacertarecom
recursosdaordem,dadisciplinaecomcertezaalcanaroprogressodesejadoconsiderandoasieao
seusemelhante.
Considerandonosentidorealdapalavra,dedaratenodeobservaratentamente,nom
nimo como base de um viver equilibrado, afinal: Aprendemos a voar como os pssaros, a na
dar comoospeixes;masnoaprendemosasimplesarte devivermosjuntos comoirmos.(M.
LutherKing).
Dentro dessa perspectiva, vale citar o grande filsofo Voltaire quando escreveu: O maior
prazer que algum pode sentir o de causar prazer aos seus amigos. Se quiser ter um amigo,
primeirosejaum.

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1.1.2 CONTEDO 4 - A FILOSOFIA E SUA APLICABILIDADE SOCIAL: ARTE, CULTURA E FILOSOFIA
ARTE
ComumenteaARTEentendidacomoaatividadehumanaligadaamanifestaesdeordem
esttica,feitaporartistasapartirdepercepo,emoeseideias,comoobjetivodeestimularessas
instnciasdeconscinciaemumoumaisespectadores.(DolatimArs,temosignificadodetcnica
e/ouhabilidade).
Adefiniodoconceitodeartetemvariadodeacordocomocontextohistrico/culturalmu
dandoconformeasnecessidadesdecadacivilizao,podendosepararounodaarterupestre,co
moentendidahoje,doartesanato,dacincia,dareligioedatcnicanosentidotecnolgico.
Originalmente, aarte poderia serentendida como o produto ou processoem queo conhe
cimento usado para realizar determinadas habilidades. Este era o sentido que os gregos usa
vamnapocaclssica(sculoVa.C.),paraeles,haviaaarteouatcnicadesefazeresculturas,
pinturas,sapatosounavios.Nestesentido,aacepoaindahojeusadanotermoartesmarciais.
Nosentidomoderno,tambmpodemosincluirotermoartecomoaatividadeartsticaouopro
dutodaatividadeartstica.Tradicionalmente,otermoartefoiutilizadoparasereferiraqualquer
perciaoumaestria,umconceitoqueterminouduranteoperodoromntico,quandoaartepas
souaservistacomoumafaculdadeespecialdamentehumanaparaserclassificadanomeioda
religioedacincia.
AarteexistedesdeosprimrdioshistricosdoserhumanonaTerra.Aolongodotempo,
a funo da arte tem sido vista como um meio de espelhar nosso mundo (naturalismo), para
decorarodiaadiaeparaexplicaredescreverahistriaeasdiversasfacetasqueformamaface
do indivduo (como pode ser visto na literatura), e que somente podem ser percebidas atravs
da experincia esttica, que possibilitar ao indivduo explorar o mundo e a si mesmo atravs
dos seus prprios pontos de vista, que se resumem na experincia direta acerca das coisas. As
simamaiorfunodaarteestafeitaaautoobservaohumana,apartirdasuapercepodas
coisas,daquiloquelhetrazprazeroureflexoacercadaquiloquelhetrazdesgosto.Estticao
ramodaFilosofiaqueexploraaartecomofundamentoevalorizaosentimentocoletivoouindi
vidual,promovidoporumaobradearte.Umaobraartsticassetornaconhecidaquandoalgo
avaloriza,destacadiantedeumdossentidosdoserhumano.Osavanostecnolgicoscontribu
emdeumaformacolossalparacriaracessibilidadeentreapessoaquedesejadesfrutardaartee
aprpriaarte.Estiloaformacomoaobraartsticasemostra.Seuaspecto,suaslinhasetcni
casdepintura.
Diversos meios de comunicao atualmente contribuem para a disseminao das artes no
mundo,comoainternet,atelevisoetc.Entretanto,exploradores,comerciantes,vendedoreseartis
tasdepblico(palhaos,malabaristas,atoretc.)tambmcostumamapresentaraopblicoasobras,
nos mais diversos lugares, de acordo com suas funes. A arqueologia possibilita uma discusso
acercadasideias,maneirismoseestilosdevidadeoutrasculturas;afotografiaumaformadearte
eestacessvelportodososmeiosdecomunicaovisual.Aarteestportodososrecantosdasso
ciedades,poisnoselimitaaparnciadeapenasumaesculturaoupintura,mastambmemmsi
ca,cinemaedana,quecomasnovastecnologias,estodeformaextremamentedinmicaserecons
truindoacadasegundo.
Oartistaproduzobjetosdeartesegundosuaspercepeseprincipalmenteseussentimentos,
seusdesejos,seuconhecimento,suasideias,suacriatividadeesuaimaginao,logotodaformade
arte uma interpretao do viver e dos elementos que compem este ato. A inspirao, tambm
chamada de insights, o estado de imerso somente alcanado pelos artistas, no qual o mesmo v
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atravsdapercepoacurada,profundaeinigualavelmenteampla.Arazoeaemooencontram
secombinadasdeformaperfeitaafimderealizarsuasobras.

CULTURA
Nohsociedadesemcultura,tampoucoculturasemsociedade.Assimafirmaoantroplogo,
LeviStrauss.Domesmomodoquenohculturasemidentidade.
Entendeseculturaporumconjuntodecrenas,costumes,atividadesdeumgruposocial.Se
gundo o ingls Antonny Giddens (2005), a cultura de uma sociedade compreende tanto aspectos
intangveis as crenas, as ideias e os valores que formam o contedo da cultura, como tambm
aspectostangveisosobjetos,ossmbolosouatecnologiaquerepresentamessecontedo.
Poispenseummonumentodeumacidade.Pensou?Poisaliconstamelementosintangveise
tangveis, ou seja, material e imaterial. Por qu? Para cada imagem projetada no monumento quer
seexpressarumaideologia,umvalor,umacrena.
DessemodopodemosconcluirqueCulturaasomadasideias,prticasedosobjetosmateri
aiscompartilhadosqueaspessoasusamparaseadaptaraosseusambientes.
RoqueLaraia(2005),trazoconceitodedeterminismobiolgicoegeogrfico.Oprimeiroder
rubadopeloprpriodesenvolvimentodassociedades.Emborahajadiferenasanatmicasefisiol
gicas,estasnosoresponsveispelaformadecomportamentodoserhumano.
A concluso antropolgica que o comportamento dos indivduos depende de um a
prendizadochamadoprocessodeendoculturao.Odeterminismogeogrfico,segundooqual
asdiferenasdoambientefsicocondicionamadiversidadecultural,tambmencontrabarrei
rasprticas.
Como exemplo, considerase as diferenas entre os lapes e os esquims (os primeiros habi
tantesdacalotapolaraonortedaEuropaeossegundos,aonortedaAmrica).Emboraemambien
tessemelhantes,possuemcaractersticasdistintasentresi.Diferenastambmsoobservadasentre
ndiosnaAmricadoNorteenoBrasil.
Ecertoquenohculturasemidentidade.Aidentidadeobservadaapartirdediferentes
prismas. No h como vivenciar uma identidade cultural especfica se esta no for incorporada
identidadepessoaldecadaagentesocial.
Vivemos um tempo de um sujeito com identidades fragmentadas e mltiplas que pe em
questoumasriedecertezasfirmadas.
Quandoreflitosobreessetema,gostomuitodefazerumaanalogiacomadigitaldosdedosde
umapessoaquenoigualdeoutrapessoa.Identidadeaquiloquenosdsentidoindividualou
coletivo,afontedesignificadoeexperinciadeumpovo.oconjuntodascaractersticasprprias
eexclusivasdeumindivduooudeumacoletividade.
Identidade social referese s caractersticas que so atribudas a um indivduo pelos outros.
Como exemplo de identidades sociais, podemos citar o estudante, a me, o advogado, o catlico,
asitico,semteto,dislxicoecasado.
Para se falar em identidade cultural exigida a compreenso de um tempo de mudanas no
qualomodernovivenomesmopatamardotradicional.
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Nohumaanulaodastradiesantigasparaseremsubstitudasporoutra,maspossvel
que diferentes realidades convivam em diferentes tempos e no mesmo espao e estas possam ser
vivenciadasconcomitantementepelaspessoas.
TenhacomoexemplooSoJoo.OForrdoSoJoodaRoaagoraestnosshowsespe
tacularizados da indstria cultural. Mas isso no impede que as pessoas vivenciem o forr tra
dicional. comum as pessoas dizerem: gosto mais do forr tradicional e/ou p de serra. No
verdade?Ento,valeapenasevidenciarmaisumconceitoparaproblematizaraquestodaiden
tidadecultural.
o conceito de supermercado cultural global: como pensar em culturas nacionais quando
uma boa parcela da populao mundial, diariamente, escolhe aspectos da sua vida nas prateleiras
deumsupermercadoculturalglobal?
Asopesdeescolhadisponveisatodossoinmeras:tratandosedecomida,porexemplo,
podesecomerovosebaconnocafdamanh,lasanhanoalmooesushinojantar;comoentrete
nimento,podeseouvirjazz,samba,reggaeesalsa;nocampodareligio,pudesseescolherentrese
tornarcristo,budistaouateu.
Observe nas fotografias exibidas que o Brasil constitudo de vrias identidades e que isso
pesasobreavidadaspessoas.
Aimagemdecomoaspessoasseapresentam,mostracomoelassonasociedadeaqualper
tencem,poisoexteriorexerceumimportantepapelnaformaodenossaidentidade,queestpre
senteemnossoimaginrioetransmitidapormeiodacultura.
A identidade o que nos diferencia dos outros, o que nos caracteriza como pessoa ou como
grupo social. Ela definida pelo conjunto de papis que desempenhamos e determinada pelas
condiessociaisdecorrentesdaproduodavidamaterial.
Quandonosreferimosidentidadecultural,nosreferimosaosentimentodepertencimen
toaumaculturanacional,ouseja,aquelaculturaemquenascemosequeabsorvemosaolongo
denossasvidas.
A globalizao, portanto, cria um modo de vida em que osprocessos de formaoda identi
dadeestorelacionadosaoconsumodemercadorias.Esseprocessodestriasculturaslocaisesua
identidade cultural ou do resultado desse contato surge uma nova cultura que contm elementos
tantodaculturalocalquantodaculturadominante.

FILOSOFIA
Aorigemeaevoluo dopensamentofilosficoocidentaliniciaramseprecisamentenaGr
cia Antiga, com as narrativas mitolgicas que especificamente nos apresentam concepes de um
mundo, uma civilizao ou uma poca que destacam em seus relatos, aventuras de figuras imagi
nadasporpesquisadoreseestudiososdosmitosgregostambmconhecidoscomomitgrafos.
Apartirdocontatoculturalcomoutrospovospeloprocessodanavegaoedocomrcio,os
gregosperceberamagrandenecessidadedeumajustificativamaisaceitvelquepudessedarconta
desuasrelaesintrapessoais,interpessoais,universaiseinstitucionais,poisomitojnosatisfazia
asnecessidadesexistentesnapoca.
Seobservarmosaolongodatradiohistricofilosfica,iremosdefatoterconhecimentodes
sa considerada fase primeira da filosofia grega conhecida como perodo prsocrtico, intitulado
dessaformaportersidoanterioraofilsofoScratesumdosmaioresmarcodafilosofia.
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AFilosofiaumramodoconhecimentoquesecaracterizapelocontedooupelostemasque
abordaepelaformacomotratataistemasepelafunoqueexercenacultura.
um estudo das caractersticas mais gerais e abstratas do mundo e das categorias com que
sentimos, pensamos e agimos: mente, matria, razo, demonstrao, verdade etc. So os prprios
conceitosatravsdosquaiscompreendemosomundoquesetornatpicodeinvestigao.
A filosofia busca estabelecer um conjunto de ideias e sistemas, possibilitando uma melhor
compreensodomundoatravsdededueslgicaseracionais;deanliseminuciosadosfatos;da
argumentao;dodilogo;emtodasasocasiesdoviveremrelao,buscandoatodotempodespir
oquepossaestarencobertopelopoder.
O filsofo quase sempre pesquisa, deduz, analisa, reflete os fatos, primeiro consigo, posteri
ormentehumpossveldilogocomalgumoucomumgrupodepessoas,semprecomrecursodo
dilogo,daargumentao,dareflexo,dopensarcomauxliodainteligncia,dapercepo,dame
ditao,entreoutrasatividadespsquicasquelhedeempossibilidadesdededueslgicas.
A filosofia como saber prtico vem influenciando nossas vidas desde aGrcia Antiga. Nossa
formadepensarequestionartudoaonossoredor,esselegadodevemosagradeceraosfilsofosgre
gosquenuncaseconformaramcomestruturasexistentescomosefossemasnicaspossveis.
Eis que a reflexo necessria em todas as coisas, pois o ser humano refletindo aprende a
distinguir o verdadeiro caminho que deve seguir. nesse sentido que comeamos a perceber o
porqu da necessidade da filosofia em nossas vidas, pois concebemos que os nossos interesses
reaisnososmateriais.
Percebamhoje,asgrandescontradieseaincompatibilidadeentreascrenas,ampliandoca
davezmaisacrisecoletivajestabelecidaentrenssereshumanos.
Diante deste fato e doadvento daglobalizao aliado s novas tecnologias, algumas pessoas
aindabuscamfazerdecontaquenoexistemproblemasaseremresolvidoselevamsuasvidasco
moseestivessetudomuitobomemuitobem.
Destaforma,nosfaltapoderdeargumentaoedeideiasprprias.svezesnosfazendoes
quecerqueserhumanobuscarsabersernomaisestranhoaoconhecimentomuitomenosaoau
toconhecimento, (princpio da inteligncia interpessoal) verdade e participar do ntimo de sua
beleza,riquezaesignificao;desuasabedoria,atitudeefora;enfimdesuaeternaalegria.
O conhecimento filosfico um rever, reconstruir, resignificar, um pensar crtico que leva o
serhumanoaagirdentrodeprincpiosquefundamentamumequilbriodinmicoelevamarazo
humanaadescobrirossignificadosmaisprofundosdarealidadeemquevive.
necessrio para o profissional contemporneo se tornar capaz de adaptarse facilmente,
absorverconhecimentos,teriniciativaecriatividadeemqualquerquesejaasuaatuaonomer
cadodetrabalho.
Afilosofialevaoserhumanoafazernosumaleiturademundoexterno,maslerpordentro
dosfatosacontecidosenoraroalgumascoisasquepoderoviraacontecer.
E difcil agirmos sem errar, enquanto no se sabe muito. Portanto, me parece que o maior
problemadahumanidadeestnocaosindividual,porqueumdosmaioresdesafiosdoserhumano
estneleusarsuaqualidadedepensarparaagirsemcaos,criar.
Eisqueaatenoereflexosonecessrias,afinaloserrosdeumserhumanodevemsermo
tivoparaareflexodetodos.
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SegundoAristteles,conhecereraalgoquenecessitavasermuitobemexaminado,suapropo
sio, os modos pelos quais so feitos, buscar analisar o funcionamento da linguagem, do pensa
mento,evitaromximopossveldeequvocos.
Aessemododebuscarminimizaroserros,ousequisermoschamarderegra,eledeuonome
derganon.AristtelesfazumainvestigaodoquevenhaaserlgicaemsuaobraAnalticos,nes
taprocuraaprofundaropensamentoemumaanlisedesuaspartes,esseseoutrosescritos,posteri
ormenteficaramsendodenominadoscomorganon,ouseja,instrumentoquesepossapensarcor
retamente,pensarcomlgica.
ApalavraLgicavemdogregoLogosesignifica(palavra,discurso,razo),tambmsedizque
o estudo dos mtodos e princpios da argumentao. Para Aristteles, podemos dividir em duas
partes:lgicaformalelgicamaterial.
Algicaformalprocuradaraopensamentoumadireocorretaemsuasanlises,setivermos
defatoaplicadosuasregrasdeformacerta,oraciocnioautomaticamenteconsideradoaceito.
Jnalgicamaterialsebuscaobservaroscaminhosdopensamento,suasoperaesdiantedo
que se busca conhecer, sua adequao ao real, o mtodo de adaptao de cada cincia. Aristteles
deugrandeimportnciaspalavras,poissempreacreditouquesedefatousamosaspalavraspara
nosexpressarmos,necessitamosolharprimeiroparaelas.
Demonstroucomessepensamentoqueparaseencontraraverdadeemqualquerquesejaaci
nciasefaznecessrioousodalgica,atravsdelaqueseconsegueestruturaropensamentoese
buscaramaneiracorretadepensar.
Sendoalgicanessesentidoumcaminhoseguroparaquesepossagarantirqueumaconclu
so tal venha aser verdadeira. Desta forma que se podeanalisar um raciocnio qualquer usando
comobasesuasproposies,suasafirmaessobredeterminadofenmeno.
Valenessemomentolembrarqueproposioumcontedoqualquerdeumafrase,quepode
sersuscetveldeserverdadeiraoufalsa,afirmadaounegada.
Jsetornaclaroparansqueoprincpiolgicodevetercomomaiorevidnciasuairrefutabi
lidade,ouseja,umaafirmaoqualquernopodenemdevecontradizerelamesma.
Aristtelesestabeleceuumaregraquechamoudesilogismoquevemdogregoesignificara
ciocnio,clculo,argumento.
Vamosaumexemplodesilogismo:todoserhumanomortal;Lindenberguehomem;logo,
Lindenberguemortal.
Observe: de duas proposies que a verdade conhecida conseguimos detectar uma terceira
quetemoseuvalordeverdadeigualasqueaantecedem.
Mas ser que basta as duas proposies iniciais (denominadas premissas) serem verdadeiras
paraaconclusoserdefatoverdadeira?
Observe:algunsanimaissoferozes,ocopastoralemoumanimal,serquepodemos
concluirquetodososcesdessaraasoferozes?
Perceba que as duas premissas so verdadeiras. Esse movimento de passagem de premissa
paraconclusodevesermuitobemanalisadoeinferido,(Infernciavemdolatiminferrequesignifi
calevarpara).
Cabe a quem vai analisar esse silogismo verificar se esta inferncia est bem organizada
comosdiversosenunciadoseapartirdapoderverificarsedefatovlidochegaraalgumtipo
deconcluso.
FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

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Algicaouopensamentolgicosedestinaabuscarverificarseaestruturadainfernciapode
serconsideradainvlidaouvlida.
Ai cabe uma reflexo: sinceridade no consiste em dizer tudo o que pensa, mas em refletir
emtudoquesepensa,bemcomopensaremtudoquesediz,poisacreditoquerefletirnopresente
favoreceamanifestaodonovo,enfim,dofuturoque,emboradistinto,nuncaestevedistante.
Como vimos at aqui, para Aristteles o homem deve sempre buscar extrair os conceitos da
experincia,pormmedianteasevidncias.
Tudoqueseencontraemnossasmentesdefatojpassoudealgumaformapelosnossossen
tidos.Jamaispoderamosestabelecerumconceitosobrealgo,senotivermospesquisadoanalisado
colocadoaprovaeslgicas.
Retornar ao mtodo socrtico no seu verdadeiro sentido ascendente, partindo da realidade
dos indivduos substanciais, concretos, mltiplos, mveis e contingentes do mundo fsico, para
construirsobreelesascinciasnaordemlgicaetambmparachegareficazmentenicarealidade
transcendentenaordemontolgicaqueDeus.
ApartirdainternalizarmosetransformarmosemessnciarealdoSERporsaberecompreender
quetudoaquiloquefoivistoerevistotemdefatoopoderdecontribuircomafelicidadedetodos.
Aristteles sempre buscou saber o porqu das coisas, concluiu que esse eterno movimento
de fato a realizao, o ato como concretizao da potncia. Sempre buscou um princpio imvel,
denominouDeuscomoATOpuro,comomotorqueregeouniverso.Emsuaviso,aexistnciado
cosmoindependedeDeus,sempreexistiu,pormesseeternomovimentosuagrandeobra.
Ohomemumanimalpoltico,afirmaAristtelesemApoltica.Querolembrarqueanimal
polticonessecontextosignificadizerqueocidadoparticipantedapolis(cidadeestado)quevive
emgrupo,juntocomoutraspessoas.
Essegrandefilsofodedicoupartedasuavidabuscandoumaforma,umamaneiraouumjei
to de direcionar o homem para a felicidade, um modo do ser humano ser feliz em grupo. Em sua
viso, a vida solitria seria algo inconcebvel, ningum, nenhum homem conseguiria resistir por
muitotempoaessetipodesituao,sparaosanimaisferozes,segundoele.
ParaAristteles,apliseraolocalemquesetinhaamaiorprobabilidadedeseviverbem,eraa
melhorformadeseorganizaravidaemgrupo,contantoqueaspessoasquetivessemregendoa,dan
doadireodestativessemacapacidadedesaberoqueobemcomum,ajustiaeaigualdade.
1.2 TEMA 2 - A REFLEXO FILOSFICA E O PROCESSO DE
CONHECIMENTO HUMANO
1.2.1 CONTEDO 8 - VALORES E VIRTUDES NA FORMAO HUMANA E PROFISSIONAL:
DEMOCRACIA E CIDADANIA.
DEMOCRACIA
Apalavrademocraciatemosentidodetornarocidadodetentordopoderdeescolherseusre
presentantesatravsdovoto,ouseja,cadaindivduopodedecidirdiretamentesobreumdeterminado
temae/ouassuntopormeiodevotao.Politicamenteumaformadereconhecimentodosmembros
deumacomunidadecomoparticipantedosassuntosdecunhopblicoeinteressesocial.
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A palavra democracia de origem grega (demopovo e craciagoverno, kratosautoridade) de
senvolvida com os gregos da cidade de Atenas, mas que tinha uma conotao bem especfica na
qualmulheres,estrangeiros,escravosecrianasnopodiamdeformaalgumaparticipardadeciso
daPliscidade/estado.
Os gregos entendiam poltica como sendo de certa forma algo em um patamar elevado, algo
como superior e no questionvel. Segundo o filsofo Aristteles, era a arte de governar a cidade
dandomaioratenopossvelssuasdemandas.
Emnossopas,porexemplo,oquesechamademocraciarepresentativaaexistnciadaobri
gatoriedade do voto, diferentemente de alguns pases que seguem a proposta do voto facultativo,
na qual no h a obrigatoriedade do voto, que em nosso pas se restringe somente aos jovens com
faixaetriade16e17anoseidososcommaisde65anos.
Dentre as formas de democracia existentes temos a direta, na qual o povo atravs de ple
biscito (consulta popular) pode decidir sobre assuntos referentes sua cidade, seu estado e at
mesmoseupas.
Eaformaindireta,naqualexistetambmaparticipaodopovo,pormdelegandopoderde
escolhaparaosseusrepresentantes,osdeputados,vereadores,senadores.Essesrepresentantespas
samatomardecisesemnomedaquelesqueoelegeram.
Sociedades democrticas teoricamente esto embasadas em valores como a tolerncia, a pru
dnciaeocompromisso,emprincpiosbsicosquepossamprimarporumconsenso.
Nessecontextocabeumareflexo:serqueobservandoexemplospassados(GrciaAntiga)e
presentes, no percebemos que de certa forma vivemos em um regime chamado democrtico que
encobremditaduraseautoritarismos?
Serqueofatodetersidoeleitopopularmentecredenciaquemquerquesejaacometertantas
barbriesearbitrariedades?
Serquetemosnossaliberdadeasseguradaparaexercernossodireitodecidado?
Serqueemnossosistemademocrticotodasaquelaspessoasquecometeremdelitossofrero
amesmapunio?
Serqueestamosdandovaloransmesmos,antesdedarmosaessesquesedizemnossosre
presentantes?
Serqueestamossabendocobrarumaposturaticadaquelee/oudaquelesquensmesmoselegemos?
Ser que temos tido uma postura de analisar criteriosamente e acompanhar cuidadosamente
antes,duranteedepoisaquelesquecolocamosnopoder?

CIDADANIA
OtermoCidadaniaestdiretamenterelacionadoaorespeitoe,associadovidaemsociedade,
naqualocidadodeverespeitartudoetodoseserrespeitado.Suaorigemestligadaaodesenvolvi
mentodaspolisgregas,entreossculosVIIIeVIIa.C.Dessaforma,paraestudarmoscidadaniapreci
samos contextualizar as mudanas nas estruturas socioeconmicas nas quais incidiram, igualmente,
naevoluodoconceitoedaprticadacidadania,conformeasnecessidadesdecadapoca.
Agir, interagir, relacionar, compreender, vivenciar, colaborar, entender e tentar responder a
dequadamente aos desejos, anseios, motivaes, temperamentos e oscilao de humores daqueles
FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

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quenosrodeiam,comcertezafazpartedosprincipaisfundamentosdaintelignciainterpessoaledo
realcidado.
Destaforma,valorizandoeaplicandoestesfatores,conseguiremosdesenvolverhabilidadese
tercompetnciaparaperceberasintenes,asnecessidades,descobrirosdesejoseanseiosdasou
traspessoasedessaformapodermosagir,esenecessrio,reagirdeformabela,ricaesignificativa,
tentandocompreenderossentimentosdooutro,construindoassimumdospilaresdalideranaeda
capacidadedeconvivereinteragircomsucessonavidaprofissionalepessoal.
Umserhumanoquedesenvolveosprincpiosdaintelignciainterpessoalsetornacomprometi
do consigo e com o universo em que vive, se torna de fato um cidado, constituindose em um ser
dignodeserchamadohumano,virtuoso,amvel,compreensvel,conscienteeparticipantedeplis.
Osignificadoclssicodotermocidadaniaassociavaseparticipaopoltica.Oprprioadje
tivopoltico,porsuavez,jnosremeteaideiadeplis(CidadeEstadoAntiga).Polisumaorga
nizao polticoadministrativa, com a qual uma elite exercia o poder sobre os menos favorecidos
(osditosnocidados)aquelesquenoparticipavamdasdecises(naGrciaAntiga).
A urbanizao muito contribuiu para a evoluo dessas Polis. Foi nesse tipo de organizao
urbana que se assentaram as bases do conceito tradicional de cidadania, que ainda hoje tem uma
considervelinflunciaemnossasociedade.
Foiassimtambmnasociedadegregaeromana,astransformaesnoscamposdatcnica,dae
conomiaedaarteblica,alterarampotencialmenteasrelaesentreopodereasociedade.Narealida
de grega, por exemplo, era o regime aristocrtico que imperava. Com esse modo de fazer poltica, a
cidadaniaconfundiasecomoconceitodenaturalidade,ouseja,olugarnoqualcadaindivduonascia.
Como vimos anteriormente ao lermos sobre democracia, consideravase tambm cidado
aquelenascidoemterrasgregas,oqualpoderiausufruirdetodososdireitospolticos.Aopasso
que, os estrangeiros eram proibidos de se ocuparem da poltica, dedicandose somente s ativi
dadesmercantis.
Comopassardotempo,operouseumaredistribuiodopoderpoltico.Aceitouseoingres
sodeestrangeirosnacategoriadecidado,abolindoseaescravidopordvidas.
Nesse contexto, a aristocracia cedeu espao a favor das Assembleias e dos Conselhos, com
participao popular. Alguma mudana ocorreu, ainda que os fatores de ordem social e poltica
continuassemassociandootermocidadaniaaoexercciodaparticipaopoltica.
A cidadania temsido ohorizonte pelo o qual os movimentos sociais reivindicam as suasne
cessidadesessenciais,sobretudoaquelasqueatendamaosinteressesdascamadaspopulares.
Outros aspectos importantes so: a comunicao e a educao. Ambos se constituem em ele
mentoessencialparaasrelaessociaiseculturais.Nessecontexto,oconceitodecidadaniaeopa
peldocidadonabuscadeoportunidadesedeacessoinformaosoessenciais.
As transformaes tm sido feitas por meio de redes, pelo menos, nas ltimas duas dcadas,
tmsidooparadigmadeorganizaoalternativa.Oconceitoderede,fazendorefernciaredede
pesca,cujamalharesistenteecomposta,podeseperceberqueasorganizaessociaisseinterligam
porfiosaparentementefrgeis,comoumsistemadescentralizadoecomgranderesistnciaeamplitu
de. Por exemplo, o Frum Social Mundial rene inmeras organizaes mundiais em contraposio
aoFrumEconmicoMundial.OsinteressesdoFrumsocialsoconstruiragendaspolticasparaas
camadas empobrecidas e discriminadas e defender as questes tnicas, religiosas e ambientais, en
quantooFrumeconmicodefineestratgiasparaexercermaiordomnioeconmico.
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Asredessosemprelembradascomoestruturasorgnicas.Baseiamseemfigurasdanature
za.Como,porexemplo,ateiadearanhaeaminhocaexemplificamessetipodeestruturao.im
pressionante a resistncia da teia de aranha, apesar de ser toda construda a partir de um fio to
vulnervel.Aminhoca,poroutrolado,capazdereconstituirsemesmodepoisderetalhada.
O mesmo acontece com as redes dos movimentos sociais. Cada um deles composto por i
nmerasorganizaesquetmsuaslideranas,metas,objetivoseformasdeaoespecfica.
Quantomaiorforoentrelaamentoentreasvriasorganizaesquecompemessarede,mai
oresseroaschancesdecoesoemtornodeobjetivosdefinidospeloconjunto.Emesmoquearede
sofraderrotasoupercaalgumasorganizaesqueacompem,noserfacilmentedestruda.
Noentanto,comadesvalorizaodapolticaeoesvaziamentoaparentedepoderdogoverno,
vislumbrase o cenrio propcio ao surgimento de formas substitutivas da poltica tradicional, que
se traduzem pelo surgimento de novos movimentos sociais, organizaes nogovernamentais, or
ganizaescomunitrias.
Sodessesmovimentosqueseoriginamnovasformasdeorganizaodasociedade,quea
quichamaremosdemicropolticas.Issoquerdizerqueapolticaformalfeitacomospartidospol
ticos, nem sempre tem respondido s novas exigncias, nem aos novos problemas postos pelo
processodeglobalizao.

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2 BLOCO TEMTICO 2 - A TICA E O
DESENVOLVIMENTO HUMANO NA
CONTEMPORANEIDADE
2.1 TEMA 3 - REVOLUES TECNOLGICAS E CIENTFICAS:
IMPLICAES TCNICAS E CONSEQUNCIAS SOCIAIS
2.1.1 CONTEDO 9 - MAPAS GEOPOLTICOS E SOCIOECONMICOS
Quando tratamos de geopoltica e socioeconmica, cabenos primeiro percebermos o que ve
nha a ser poltica sob o mbito e/ou aspecto espacial, guerras entre estados, tenses entre naes
definiodefronteiras,reasdeinflunciasestabelecidaspelasnaes,relaesdiplomticas,cultu
raisentreasnaes.
Temoslidoevistoapreocupaodealgunspesquisadoresquejsemostramconvencidosde
queahumanidadetemacapacidadedecompreenderasdiversastransformaesquejestoocor
rendonageosfera,(naesferadaterra).Novasameaaspermeiamahumanidadenoqueserefere
sustentabilidadeeaodesenvolvimentohumano.
Outrospesquisadoresobservamquesedevelevaremcontaomodelomentalhumanoeaten
tam para o fato de a mobilidade humana, a forma com que algumas pessoas sentem, pensam e a
gem. As questes armamentais, a relao com o poder, com o dinheiro e a grande mxima se d
quando se referem s transformaes que ocorrem em altssima velocidade daqueles ditos respon
sveispelaordemepazsocial,dessaformanosficaclaraagrandeinstabilidadesocioeconmicaem
nossageosfera.
OmundoapsaSegundaGrandeGuerraMundialpassaaservistocomoumanovaordem.A
guerrafria,abipolarizao.SegundoRaymondAron(1986,p.36)
A conjuntura diplomtica europeia resulta diretamente da guerra mundial. Nem a rivali
dadeentreasduassuperpotncias,nemoduopliotermonuclearquelevariamaconstitui
odedoisblocosmilitares,nemadivisodaEuropa,comalinhadedemarcaopassan
dopelodoterritriodoantigoReichalemoepelasuaantigacapital(...).Adestruiodo
impriohitleristadeixavaaUnioSoviticaeosEstadosUnidosfaceaface,deteremsido
companheirosnalutacontraoinimigocomum.
Omundobipolartinhacomocaractersticadeumladoomundocapitalistaedooutroomun
dosocialista,aguerrafriatornandocadavezmaisdifcilapaz,coisaquedurouataquedadomu
rodeBerlimem1989.Comeamosagalgardegrausparaummundoglobalizado,paraummundo
multipolarcomseusproblemastambmseampliandodentrodessanovafase.Asnaescrescendo
e se apoderando, empresas locais passando a ser mundiais, tenses e conflitos, narcotrfico, arma
zenamentodearmasnucleares.
Blocoseconmicospassamasercriados,apartirde2004,maisdezpasespassamafazerparte
daUnioEuropeia.A ONU(OrganizaodasNaesUnidas)comeaamediratravsdoIDH
(ndice de Desenvolvimento Humano) os nveis de bemestar de suas populaes com pesquisas
FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

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que buscam colher dados como: expectativa de vida, distribuio de renda, condies de sade,
educao,saneamento...
Nessaperspectiva,secomeaaperceberqueoBrasilnoseencontranumaposiomuitofa
vorvel,aindaqueestejanafrentedemuitosoutros,socupao73lugar,comumIDHconsiderado
mdio,atrsdepasescomoColmbiaeaTailndia.
Oquesechamadenovaordemmundialdeixadeterpadresepassaapermearportodosos
lugares nos quais no se pode mais dividir ricos e pobres, no existe uma desejada estabilidade,
aumenta o racismo e os conflitos espalhados pelo mundo causando uma extrema insegurana em
nossageosfera.

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REFERNCIAS
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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http://www.pnud.org.br
http://www.scielo.br
http://www.teses.usp.br/
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RedeFTC
FaculdadedeTecnologiaeCincias
FaculdadedaCidadedoSalvador
www.ftc.br
www.faculdadedacidade.edu.br