Escuta, Z Ningum!

Wilhelm Reich

Amor, trabalho e sabedoria so as fontes da nossa vida.
Deviam tambm govern-la.

respeitveis enganadores que troais de mim!
Donde brota a vossa polti!a,
"nquanto o mundo for governado por v#s$
Das punhaladas e do assassnio!
%harles de %oster &em 'lenspiegel(

) Autor*
+ilhelm ,ei!h nas!eu a -. de /aro de 0123 nos !onfins orientais da 4al!ia, ento
na posse do 5mprio Austro-67ngaro.
A!usado de !harlatanismo, perseguido pelos na8istas e pelos 9demo!ratas: norte-
ameri!anos, e;pulso do !r!ulo de psi!analistas e do <artido %omunista. =oram
in7meros os problemas que teve !om todos os tipos de poderes institudos. 5sso graas
ao vigor de seu pensamento e de sua independ>n!ia frente ?s institui@es repressivas
que tanto !riti!ou. Ao re!onhe!eu limites na !i>n!ias, da psi!ologia foi pra fsi!a, pra
biologia... e !ada !ampo re!ebeu valiosssimas !ontribui@es, que at hoBe &at mesmo
nas a!ademias( no so re!onhe!idas e at mesmo boi!otadas.
"m 0201 matri!ulou-se na =a!uldade de /edi!ina de Ciena, orientando o essen!ial
dos seus estudos para a Diologia, a Ee;ologia e as teorias de =reud. Ao final dos anos -F
ingressa na Asso!iao <si!analti!a de Ciena, onde provo!ar grandes !ontrovrsias,
pois o seu pensamento vai-se afastando da ortodo;ia freudiana e por diferenas
polti!as. A!abar por ser e;pulso em 02G..
"ntretanto es!reve os seus primeiros livros* ) %arter 5mpulsivo, 02-HI A =uno do
)rgasmo, 02-3I /aturidade Ee;ual, %ontin>n!ia, /oral %onBugal, 02GFI )
Apare!imento da /oral Ee;ual, 02G-I A Juta Ee;ual da Kuventude, 02G-I <si!ologia de
/assa do =as!ismo, 02GGI e Anlise do %arter, 02GG. Alguns deles s# muitos anos
mais tarde seriam devidamente apre!iados. ,ei!h desenvolveu tambm artefatos usados
na !ura do !Ln!er e na diminuio dos efeitos negativos da energia nu!lear.%omentrios
sobre alguns deles*
- A =uno do )rgasmo &de 02.- e renovado em 02M0( sinteti8a o trabalho mdi!o e
!ientfi!o de ,ei!h !om o organismo humano em um perodo de vinte anos e apresenta
todo o desenvolvimento desse trabalho em sua rpida progresso da esfera da psi!ologia
para a da biologia. Afirma que o orgasmo se;ual pleno e satisfat#rio o regulador
biol#gi!o da harmonia vital e que as neuroses so provo!adas atravs dos bloqueios ?
afetividade. A des!oberta do orgNnio &ou orgone( foi o resultado de uma profunda
investigao !lni!a do !on!eito de 9energia psqui!a:, a prin!pio na esfera da
psiquiatria. A e;peri>n!ia tem mostrado que o !onhe!imento das fun@es emo!ionais da
energia biol#gi!a indispensvel para a !ompreenso das fun@es fisiol#gi!as e fsi!as.
- Eegunda obra importante de ,ei!h, Anlise do %arter, !onsiderado !omo o que de
melhor e mais profundo se havia dito sobre psi!oterapia. =oi es!rito para o analista e
desenvolve !om e;atido - !om numerosos e;emplos !lni!os - sua singular t!ni!a
terap>uti!a - "m 02HG publi!a ) Assassinato de %risto onde e;plora o signifi!ado da
vida de Kesus e atribui o flagelo universal que !ausou sua agonia e morte ? <este
"mo!ional Da 6umanidade, presente no O Aingum. ) homem se defronta, atravs
dos tempos, !om a plena responsabilidade pelo assassinato de %risto* pelo assassinato
do vivo, qualquer que seBa a forma sob a qual se apresenta. "sta a verdade !rua sobre o
modo real !omo as pessoas so, agem e se emo!ionam. /uitas das passagens lembram a
pr#pria vida de ,ei!h, que sofreu vrias persegui@es e pre!on!eitos graas aos seus
posi!ionamentos nada ortodo;os.
Ap#s uma viagem ? ,7ssia, em 02-2, instala-se em Derlim dois anos depois. /as a
as!enso do na8ismo leva-o a tro!ar Derlim e Ciena por %openhage. Eeguem-se
/almoe, Jondres, <aris, Ourique, Ju!erna, )slo, at !hegar aos "stados 'nidos, em
02G2. A sua perman>n!ia neste pas ir !ausar-lhe dissabores que tero sido
provavelmente os mais amargos da sua vida agitada. Jogo em 02.0 preso por dois
agentes do =.D.5., que lhe apreendem livros !omo /ein Pampf &A /inha Juta(, de
6itler, e /Q Jife &A /inha Cida(, de RrotsSQ.
%onsiderado 9pai: das <si!oterapias %orporais, +ilhelm ,ei!h entende o ser humano
!omo uma das e;press@es da energia que !hamou orgone, uma energia que preen!he
todo o espao !#smi!o e se e;pressa em diferentes !on!entra@es, movimentos e
formas. +. "dTard /ann des!reve a teoria da energia orgNni!a de ,ei!h e suas
apli!a@es e mostra !omo elas se rela!ionam !om as atuais terapias energti!as e ?s
teorias de outras po!as e outras !ulturas, espe!ialmente ao !on!eito hindu de prana e ?
teoria da fora vital subBa!ente ? t!ni!a !hinesa de a!upuntura. ,ei!h delineou o
primeiro !#digo e a primeira gramti!a da linguagem gestual e e;pressiva da
personalidade. 4enial te#ri!o !olo!ou os prin!pios de base para uma ,evoluo
polti!o-se;ual que permane!e, mais do nun!a, ne!essria e e;emplar.
=oi um dos motores dos des!onfortos globais Buvenis &assim !omo /ar!use, que
Buntou =reud e /ar;, afirmando que a inibio dos instintos se;uais na !riana pela
famlia o primeiro passo de uma represso permanente. Cer* "ros e %ivili8ao e )
6omem 'nidimensional(, da gerao dos MF, frente ao !apitalismo e ?s institui@es
autoritrias regidas por velhos !aquti!os. Aa sua obra ) %ombate Ee;ual da Kuventude,
defende que a !onquista da liberdade e de uma nova forma de vida, so inseparveis de
uma livre satisfao se;ual. A famlia o elo ideol#gi!o indispensvel que permite a
integrao da Buventude na so!iedade !apitalista graas ? edu!ao repressiva que
transmite. " esta moral repressiva a responsvel pela maior parte das perturba@es na
adoles!>n!ia. 'm dos Barg@es do movimento estudantil da po!a resume bem esse
sentimento de transgresso* 9Uuanto mais fao amor, mais tenho vontade de fa8er a
revoluoI quanto mais fao a revoluo, mais tenho vontade de fa8er amor.
Depois deste in!idente, +ilhelm !ria o )rgone 5nstitute na sua pequena propriedade
do /aine. A far os seus trabalhos de investigao e es!rever os 7ltimos livros, at ser
Bulgado e !ondenado a dois anos de priso, em -H de /aio de 02HM.
,e!usado o apelo interposto a tal sentena, ,ei!h preso em 0- de /aro de 02H3. A
G de Aovembro uma !rise !arda!a vitima-o na peniten!iria de JudTigburg &estado da
<ensilvLnia(.
5n!ompreendido ? esquerda e amaldioado ? direita, +ilhelm ,ei!h
fundamentalmente um pensamento in!onformista e autenti!amente revolu!ionrio.

5ntroduo
"s!uta, O Aingum! no um do!umento !ientfi!o, mas humano. =oi es!rito no
Cero de 02.M, para os arquivos do 5nstituto )rgone, sem que se pensasse, ento, em
publi!-lo. ,esultou da luta interior de um !ientista e mdi!o que, durante d!adas,
passou pela e;peri>n!ia, a prin!pio ing>nua, depois !heia de espanto e, finalmente, de
horror, do que o O Aingum, o homem !omum, !apa8 de fa8er de si pr#prio, de !omo
sofre e se revolta, das honras que tributa aos seus inimigos e do modo !omo assassina os
seus amigos. Eempre que !hega ao poder !omo 9representante do povo:, apli!a-o mal e
transformado em qualquer !oisa ainda mais !ruel do que o sadismo que outrora
suportava por parte dos elementos das !lasses anteriormente dominantes.
"s!uta, O Aingum! representa uma resposta silen!iosa ? intriga e ? difamao. Ao
ser es!rito, ningum podia !ompreender que !ertas entidades governamentais !om
misso de proteger a sa7de p7bli!a fossem !apa8es, em !onluio !om politiqueiros, de
ata!ar o trabalho de investigao do 5nstituto )rgone. A tentativa, no ambiente de peste
emo!ional de 02.3, de destruir o 5nstituto &no !om provas de erro ou !rime, mas
ata!ando a sua honra( levou a publi!ar, !omo do!umento hist#ri!o, "s!uta, O
Aingum!.
As !ir!unstLn!ias mostravam ser ne!essrio, ao homem !omum, saber o que se passa
nos bastidores de um laborat#rio !ientfi!o e, ao mesmo tempo, verifi!ar o que pensa a
seu respeito um psiquiatra e;periente. Uue !onhea a realidade, 7ni!o modo de ven!er a
desastrosa pai;o pelo poder que tanto o ob!e!a. Uue lhe seBa dito, sem rebuo, que
responsabilidade assume, quando trabalha, ama, odeia ou difama. Uue entenda !omo se
!hega ao fas!ismo, negro ou vermelho, ambos igualmente perigosos para a segurana
dos vivos e para a proteo de nossos filhos. 5sso, no apenas porque tais ideologias,
vermelhas ou negras, so intrinse!amente assassinas, mas tambm por transformarem
!rianas saudveis em adultos mutilados, autNmatos e moralmente dementes.
<ois do prefer>n!ia ao "stado sobre a Bustia, ? mentira sobre a verdade, ? guerra
sobre a vida. <ara o edu!ador, para o mdi!o, e;iste apenas uma fidelidade* ao que h
de vivo na !riana e no doente. Ee esta fidelidade for estritamente respeitada, at os
grandes problemas da 9polti!a e;terna:, en!ontram uma soluo simples.
"sta 9!onversa: no pretende apresentar re!eitas e;isten!iais. Eimplesmente,
des!reve as tempestades emo!ionais por que passa um homem produtivo e satisfeito.
Ao visa !onven!er, ali!iar ou !onquistar ningum. Cisa, sim, retratar a e;peri>n!ia,
!omo um gua!he pinta uma tempestade. ) leitor no !hamado a testemunhar-lhe
simpatia. <ode ler ou no ler. Ao en!erra quaisquer inten@es ou programas. Cisa
uni!amente fa!ultar ao pesquisador e ao pensador o direito ao sentimento e a reao
pessoal, nun!a disputado ao poeta e ao fil#sofo. V um protesto !ontra os desgnios
se!retos e ignotos da peste emo!ional que, bem entrin!heirada e em segurana, vem
!ap!iosamente envenenando o investigador honesto e !oraBoso !om as suas setas
ervadas. /ostra !omo a peste emo!ional, !omo fun!iona e entrava o progresso.
Restemunha ainda a !onfiana na ine;plorada rique8a que se o!ulta na 9nature8a
humana:, pronta a servir as esperanas do homem.


"s!uta, O Aingum!
%hamam-te 9O Aingum!: 96omem %omum: e, ao que di8em, !omeou a tua era, a
9"ra do 6omem %omum:. /as no s tu que o di8es, O Aingum, so eles, os vi!e-
presidentes das grandes na@es, os importantes dirigentes do proletariado, os filhos da
burguesia arrependidos, os homens de "stado e os fil#sofos. Do-te o futuro, mas no te
perguntam pelo passado.
Ru s herdeiro de um passado terrvel. A tua herana queima-te as mos, e sou eu que
to digo. A verdade que todo o mdi!o, sapateiro, me!Lni!o ou edu!ador que queira
trabalhar e ganhar o seu po deve !onhe!er as suas limita@es. 6 algumas d!adas, tu,
O Aingum, !omeaste a penetrar no governo da Rerra. ) futuro.da raa humana
depende, ? partir de agora, da maneira !omo pensas e ages. <orm, nem os teus mestres
nem os teus senhores te di8em !omo realmente pensas e s, ningum ousa dirigir-te a
7ni!a !riti!a que te podia tornar apto a ser inabalvel senhor dos teus destinos. Vs
9livre: apenas num sentido* livre da edu!ao que te permitiria !ondu8ires a tua vida
!omo te aprouvesse, a!ima da auto!rti!a.
Aun!a te ouvi quei;ar* 9Co!>s promovem-me a futuro senhor de mim pr#prio e do
meu mundo, mas no me di8em !omo fa8>-lo e no me apontam erros no que penso e
fao:.
Dei;as que os homens no poder o assumam em teu nome. /as tu mesmo nada di8es.
%onferes aos homens que det>m o poder, quando no o !onferes a importantes mal
inten!ionados, mais poder ainda para te representarem. " s# demasiado tarde
re!onhe!es que te enganaram uma ve8 mais.
/as eu entendo-te. Ce8es sem !onta te vi nu, psqui!a e fisi!amente nu, sem ms!ara,
sem opo, sem voto, sem aquilo que fi8 de ti 9membro do povo:. Au !omo um re!m-
nas!ido ou um general em !ue!as. )uvi ento os teus prantos e lam7rias, ouvi-te os
apelos e esperanas, os teus amores e desditas. %onheo-te e entendo-te. " vou di8er-te
quem s, O Aingum, porque a!redito na grande8a do teu futuro, que sem d7vida te
perten!er. <or isso mesmo, antes de tudo o mais, olha para ti. C>-te !omo realmente s.
)uve o que nenhum dos teus !hefes ou representantes se atreve a di8er-te* Vs o 9homem
mdio:, o 9homem !omum:. ,epara bem no signifi!ado destas palavras* 9mdio: e
9!omum:.
Ao fuBas. Rem Lnimo e.!ontempla-te. 9Uue direito tem este tipo de di8er-me o que
quer que seBa$: Jeio esta pergunta nos teus olhos-amedrontados. )uo-a na sua
impertin>n!ia, O Aingum. Rens medo de olhar para ti pr#prio, tens medo da !rti!a, tal
!omo tens medo do poder que te prometem e que no saberias usar. Aem te atreves a
pensar que poderias ser diferente* livre em ve8 de deprimido, direto em ve8 de
!auteloso, amando ?s !laras e no mais !omo um ladro na noite. Ru mesmo te
despre8as, O Aingum, Di8es* 9Uuem sou eu para ter opinio pr#pria, para de!idir da
minha pr#pria vida e ter o mundo por meu$: " tens ra8o* Uuem s tu para re!lamar
direitos sobre a tua vida$ Dei;a-me di8er-te.
Diferes dos grandes homens que verdadeiramente o so apenas num ponto* todo o
grande homem foi outrora um O Aingum que desenvolveu apenas uma outra
qualidade* a de re!onhe!er as reas em que havia limita@es e estreite8a no seu modo de
pensar e agir. Atravs de qualquer tarefa que o apai;onasse, aprendeu a sentir !ada ve8
melhor aquilo em que a sua pequene8 e medio!ridade ameaavam a sua feli!idade. )
grande homem , pois, aquele que re!onhe!e quando e em que pequeno. ) homem
pequeno aquele que no re!onhe!e a sua pequene8 e teme re!onhe!>-laI que pro!ura
mas!arar a sua ta!anhe8 e estreite8a de vistas !om ilus@es de fora e grande8a, fora e
grande8a alheias. Uue se orgulha dos seus grandes generais, mas no de si pr#prio. Uue
admira as idias que no teve, mas nun!a as que teve. Uue a!redita mais arraigadamente
nas !oisas que menos entende, e que no a!redita no que quer que lhe parea f!il de
assimilar.
%ome!emos pelo O Aingum que habita em mim* Durante vinte e !in!o anos tomei
a defesa, em palavras e por es!rito, do direito do homem !omum ? feli!idade neste
mundoI a!usei-te pois da in!apa!idade de agarrar o que te perten!e, de preservar o que
!onquistaste nas sangrentas barri!adas de <aris e Ciena, na luta pela 5ndepend>n!ia
ameri!ana ou na revoluo russa.
<aris foi dar a <tain e Javal, Ciena a 6itler, a tua ,7ssia a Etalin, e a tua Amri!a
bem poderia !ondu8ir a um regime PPP W Pu-Plu;-Plan. Eabes melhor lutar pela tua
liberdade que preserv-la para ti e para os outros. 5sto eu sempre soube. ) que no
entendia, porm, era porque de !ada ve8 que tentavas penosamente arrastar-te para fora
de um lameiro a!abavas por !air noutra ainda pior. Depois, pou!o a pou!o, ?s
apalpadelas e olhando prudentemente em torno, entendi o que te es!ravi8a* VE R' )
R"' <,<,5) A"4,"5,). A verdade di8 que mais ningum seno tu !ulpado da
tua es!ravatura. /ais ningum, sou eu que te digo!
"sta nova, hein$ )s teus libertadores garantem-te que os teus opressores se !hamam
4uilherme, Ai!olau, papa 4reg#rio XXC555, /organ, Prupp e =ord. " que os teus
libertadores se !hamam /ussolini, Aapoleo, 6itler e Etalin.
/as eu afirmo* E# tu podes libertar-te.
"sta frase fa8-me, porm, va!ilar. 5ntitulo-me paladino da pure8a e da verdade, mas
agora que se trata de te di8er a verdade, hesito, temendo a tua atitude em relao ?
verdade. A verdade um perigo para a vida quando a ti que di8 respeito.
A verdade a salvao mas no h populao que no se lan!e sobre ela para a
espoliar, de outro modo no serias o que s nem estarias onde ests.
5ntele!tualmente, sei que devo di8er a verdade a todo o !usto. /as o O Aingum que
se alberga em. mim adverte-me* est7pido, e;pores-te, entregares-te, ao O Aingum. )
O Aingum no est interessado em ouvir a verdade a!er!a de si pr#prio. Ao deseBa
assumir a grande responsabilidade que lhe !abe, quer queira quer no. Uuer permane!er
o que ou, quando muito, tornar-se num desses grandes homens medo!res W ser ri!o,
!hefe de um partido, da Asso!iao dos Ceteranos de 4uerra ou se!retrio da Eo!iedade
de <romoo da /oral <7bli!a. /as assumir a responsabilidade do seu trabalho,
alimentao, aloBamento, Rransportes, edu!ao, investigao, administrao p7bli!a,
e;plorao mineira, isso nun!a.
" o O Aingum que se aloBa dentro de mim a!res!enta* 9Vs agora um grande
homem, !onhe!ido na Alemanha, Yustria, "s!andinvia, 5nglaterra, Amri!a, <alestina.
)s !omunistas ata!am-te. )s Zdefensores dos valores !ulturais[ odeiam-te. )s teus
alunos estimam-te. )s doentes que !uraste admiram-te. )s que sofrem da peste
emo!ional perseguem-te. "s!reveste 0- livros e 0HF artigos sobre as misrias da
e;ist>n!ia, sobre o sofrimento do homem !omum. As tuas idias so ensinadas nas
'niversidadesI outros grandes homens igualmente solitrios !onfirmam o teu prestgio e
p@em-te entre os maiores intele!tos da hist#ria da !i>n!ia. =i8este uma das maiores
des!obertas !ientfi!as desde h muitos s!ulos, a da energia !#smi!a da vida e suas
leis. Rornaste o !an!ro um fenNmeno !ompreensvel. <or tudo isto, andaste de pais em
pais por di8eres a verdade. Des!ansa agora. 4o8a os frutos do teu >;ito, do teu prestgio.
"m pou!os anos o teu nome ser !onhe!ida por todos. ) que fi8este B basta. ,e!olhe-te
agora ao repouso, ao estudo da lei fun!ional da nature8a:.
"sta a !onversa do O Aingum dentro de mim e que te teme a ti, O Aingum.
Durante muito tempo sintoni8ei !ontigo porque !onhe!ia a tua vida atravs da minha
pr#pria e;ist>n!ia e porque queria aBudar-te. /antive-me perto de ti porque via que te
era 7til e que a!eitavas o meu au;ilio !om pra8er e, no raro, !om lgrimas nos olhos.
E# aos pou!os per!ebi que o a!eitavas, mas que no eras !apa8 de defend>-lo. Defendi-o
e lutei para ti, por ti.
=oi ento que os teus !hefes destruram o meu trabalho e que tu os seguiste em
sil>n!io. %ontinuei ento em !omunho !ontigo, tentando a!har maneira de aBudar-te
sem soobrar quer !omo teu dirigente quer !omo tua vtima. " o O Aingum que reside
em mim tentava !onven!er-te, 9salvar-te:, mere!er-te o respeito que !onsagras ?s 9altas
matemti!as: por no fa8eres a mnima idia do que seBam. Uuanto menos entendes,
mais pre8as. %onhe!es 6itler melhor que a Aiet8s!he, Aapoleo melhor que a
<eslalo88i. Uualquer monar!a signifi!a mais para ti do que Eigmund =reud. " o O
Aingum que vive em mim gostaria de ter-te nas mos pelo pro!esso !ostumeiro,
re!orrendo ao ratapl dos !hefes. "u temo-te, porm, quando o meu O Aingum deseBa
9!ondu8ir-te ? liberdade:. V que poderias des!obrir a mesma identidade medo!re em ti
e em mim, e, assustado, matares-te na minha pessoa. =oi por isso que dei;ei de ser
es!ravo da tua liberdade e deseBar morrer por ela.
Eei que no me entendes ainda quando te falo na 9liberdade de ser es!ravo de quem
quer que seBa:, idia que no f!il.
<ara no ser es!ravo fiel de um 7ni!o senhor, e ser es!ravo de todos, ter-se- em
primeiro lugar que matar o opressor, digamos, por e;emplo, o %8ar. "ste !rime polti!o
nun!a poderia ser perpetrado sem um grande ideal de liberdade e motivos
revolu!ionrios. V, portanto, ne!essrio fundar um partido revolu!ionrio de liberdade
sob a gide de um homem verdadeiramente grande, seBa ele Kesus %risto, /ar;, Jin!oln
ou Jenin. %laro est que este grande homem tomar a tua liberdade muito a srio. <ara a
impor, ter que rodear-se de uma multido de homens menores, aBudantes e moos de
re!ados, dada a imensidade de tarefa para um s# homem. Ru no, irias entend>-lo, e
dei;-lo-ias de lado, se ele se rodeasse de gente um pou!o superior. Assim es!udado,
ele !onquista para ti o poder, ou uma par!ela da verdade, ou uma nova e melhor !rena.
"s!reve evangelhos, promulga leis liberais, e !onta !om o teu apoio, seriedade e
prontido. Arran!a-te do lameiro so!ial onde te en!ontras imerso. <ara manter solidrios
os muitos a!#litos de menor talhe, para !onservar a tua !onfiana, o homem
verdadeiramente grande sa!rifi!a pou!o a pou!o a sua grande8a que ele s# pNde !ultivar
na sua profunda solido espiritual, longe de ti e do teu bul!io quotidiano mas em
estreito !onta!to !om a tua vida. <ara te poder guiar, ter de !onseguir que o
transformes num Deus ina!essvel, pois que Bamais obteria a tua !onfiana se
permane!esse o simples homem que , um homem a quem fosse, por e;emplo, possvel
amar uma mulher sem estar !asado !om ela. " assim engendras um novo amo.
<romovido ao seu novo papel senhorial, eis que o grande homem mingua, pois que a
grande8a lhe estava na inteire8a, simpli!idade, !oragem e pro;imidade da vida. )s seus
medo!res a!#litos, grandes mer!> da aura dele, assumem os altos !argos das finanas,
da diploma!ia, do governo, das !i>n!ias e das artes W e tu fi!as onde estavas* no lameiro,
pronto a esfarrapares-te novamente em nome do 9futuro so!ialista: ou do 9Rer!eiro
,ei!h:. %ontinuars a viver em barra!as !om telhados de palha e paredes rebo!adas de
estrume, mas muito ufano dos teus pal!ios da !ultura. Dasta-te a iluso de que
governas W at que sobrevenha a pr#;ima guerra e a queda dos novos tiranos.
"m pases distantes, homens medo!res estudaram !om afin!o a tua Lnsia de ser
es!ravo e des!obriram !omo tornar-se grandes homens medo!res !om um mnimo de
esforo intele!tual. "sses homens v>m das tuas fileiras, nun!a habitaram pal!ios.
<assaram fome e sofreram !omo tu - mas aprenderam a en!urtar o pro!esso de mudana
dos !hefes.
Aprenderam que !em anos de rduo trabalho intele!tual em prol da tua liberdade, de
grandes sa!rif!ios pessoais pelo teu bem-estar, de holo!austo at da vida nos interesses
da tua libertao, eram preo demasiado alto pela tua pr#;ima nova es!ravatura. Rudo o
que pudesse haver sido elaborado ou sofrido em 0FF anos de vida de grandes
pensadores podia ser destrudo em menos de !in!o anos. )s hom7n!ulos da tua estirpe
aprenderam, assim, a abreviar o pro!esso* fa8em-no mais aberta e brutalmente. "
di8em-te sem rebuos que tu, a tua vida, os teus filhos e a tua famlia no !ontam, que
s est7pido e subserviente e que podem fa8er de ti o que lhe aprouver. " em ve8 de
liberdade pessoal prometem-te liberdade na!ional. Ao te prometem dignidade pessoal
mas respeito pelo "stadoI grande8a na!ional em ve8 de grande8a pessoal. " !omo
9liberdade pessoal: e 9grande8a: so para ti apenas !on!eitos estranhos e obs!uros,
enquanto 9liberdade na!ional: e 9interesses do "stado: so palavras que te en!hem a
bo!a, !omo ossos que fa8em nas!er a gua na bo!a de um !o, no h amm que no
lhes d>. Aenhum desses homens medo!res paga pela liberdade aut>nti!a o preo que
pagaram 4iordano Druno, %risto, Parl /ar; ou Jin!oln. Aem tu lhes interessas a ponta
de um !havelho. Despre8am-te !omo tu te despre8as, O Aingum. " !onhe!em-te bem,
muito melhor do que um ,o!Sefeller ou os %onservadores. %onhe!em os teus podres
!omo s# tu pr#prio os devias !onhe!er. Ea!rifi!am-te a um smbolo e s tu pr#prio
quem lhes !onfere o poder que e;er!em sobre ti. "rgueste tu pr#prio os teus tiranos, e s
tu quem os alimenta, apesar de terem arran!ado as ms!aras, ou talve8 por isso mesmo.
"les mesmo te di8em !lara e abertamente que s uma !riatura inferior, in!apa8 de
assumir responsabilidades, e que assim devers permane!er. " tu nomeia-los novos
9salvadores: e d-lhes 9vivas:.
V por isso que eu tenho medo de ti, O Aingum, um medo sem limites. <orque de
ti que depende o futuro da humanidade. " tenho medo de ti. porque no e;iste nada a
que mais fuBas do que a en!arar-te a ti pr#prio., "sts doente, O Aingum, muito
doente, embora a !ulpa no seBa tua. /as a ti que !abe libertares-te da tua doena. K
h muito que terias derrubado os teus verdadeiros opressores se no tolerasses a
opresso e no a apoiasses tu pr#prio. Aenhuma fora poli!ial do mundo poderia
prevale!er !ontra ti se tivesses ao menos uma sombra de respeito por ti pr#prio na tua
vida quotidiana, se tivesses aprofunda !onvi!o de que, sem o teu esforo, a vida sobre
a terra no seria possvel por nem uma hora mais. Eer que o teu 9libertador: te disse$
Uual qu>! %hama-te 9<roletrio do /undo:, mas no te di8em que tu, e s# tu, s
responsvel pela tua vida &em ve8 de seres responsvel pela 9honra da ptria:(.
Rers que entender que s tu quem transforma homens medo!res em opressores e
torna mrtires os verdadeiramente grandesI que os !ru!ifi!as, os assassinas e os dei;as
morrer de fomeI que no te ralas absolutamente nada !om os seus esforos e as lutas que
travam em teu nomeI que no fa8es a menor idia de quanto lhes deves do pou!o de
satisfao e plenitude de que go8as na vida.
Di8es* 9Antes de !onfiar em ti, gostaria de saber qual a tua filosofia da vida.:
Uuando souberes a minha filosofia da vida vais a !orrer ao presidente da %Lmara, ou ao
9%omit> !ontra as Atividades Antiameri!anas:, ou ao =.D.5., ao 4.<.'. ou ? imprensa
sensa!ionalista, ou ? Pu Plu; Plan, ou aos 9Jderes dos <roletrios de Rodo o /undo:,
ou pura e simplesmente safas-te*
Ao sou um Cermelho, nem um Dran!o, nem um Aegro, nem um Amarelo.
Ao sou nem !risto, nem Budeu, nem maometano, m#rmon, homosse;ual, polgamo,
anarquista ou membro de seita se!reta.
=ao amor !om a minha mulher porque a amo e a deseBo e no porque tenha um
!ertifi!ado de !asamento ou para satisfa8er as minhas ne!essidades se;uais.
Ao bato nas !rianas, no vou ? pes!a e no mato veados nem !oelhos. /as no
atiro mal e gosto de a!ertar no alvo.
Ao Bogo brdge, no dou festas !om o fito de divulgar as minhas teorias. Ee o que
penso !orreto divulgar-se- por si pr#prio.
Ao.submeto o meu trabalho ?s autoridades ofi!iais de sa7de, a no ser que elas
possam entend>-lo melhor do que eu. " sou em quem de!ide quem pode maneBar o
!onhe!imento e as parti!ularidades da minha des!oberta.
)bservo estritamente o !umprimento das leis quando fa8em sentido, e luto !ontra elas
quando obsoletas ou absurdas. &Ao !orras B para o presidente da %Lmara, O
Aingum, porque se ele for um homem de!ente fa8 o mesmo.(.
DeseBo que as !rianas e os adoles!entes e;perimentem !om o !orpo a sua alegria no
pra8er tranq\ilamente.
Ao !reio que para ser religioso no sentido genuno da palavra seBa ne!essrio
destruir a vida afetiva e tornar-se !rispado e en!olhido de !orpo e de esprito.
Eei que aquilo a que !hamas 9Deus: e;iste, mas de forma diferente da que pensas*
a energia !#smi!a primordial do 'niverso, tal !omo o amor que anima o teu !orpo, a tua
honestidade e o teu sentimento da nature8a em ti ou ? tua volta.
<onho na rua quem quer que seBa que, sob qualquer prete;to insignifi!ante, tente
interferia no meu trabalho !lni!o e pedag#gi!o !om doentes ou !rianas. %onfront-lo-
ia em tribunal !om algumas perguntas simples e !laras a que no lhe seria possvel
responder sem !obrir a !ara de vergonha para o resto da vida. <orque eu sou um homem
de trabalho que sabe o que um homem por dentro, que sabe o que o outro vale e que
deseBa que seBa o trabalho a governar o mundo, e no as opini@es sobre o trabalho.
Renho a minha opinio e sei distinguir uma mentira da verdade que quotidianamente
emprego !omo instrumento e que sei manter limpo ap#s uso.
Renho muito medo de ti, O Aingum, um enorme e profundo medo, e nem sempre
foi assim. "u B fui um O Aingum entre milh@es de outros. 6oBe, !omo !ientista e
psiquiatra, sei ver que s doente e perigoso na tua doena. Aprendi a re!onhe!er o fato
de que a tua doena emo!ional que te destr#i minuto a minuto, e no qualquer poder
e;terior. 6 muito B que terias suprimido os tiranos se estivesses vivo e so no teu
ntimo. 6oBe em dia os teus opressores v>m das tuas pr#prias fileiras, tal !omo outrora
vinham dos estratos mais altos da hierarquia so!ial. Ainda so mais medo!res do que
tu, O Aingum. <orque, tendo !onhe!ido por e;peri>n!ia a tua misria, ne!essria
muita medio!ridade para utili8ar esse !onhe!imento !om vista ? tua supresso ainda
mais perfeita e efi!a8.
Ru no tens sequer a !apa!idade de re!onhe!er um homem verdadeiramente grande.
) seu modo de ser, o seu sofrimento, as suas aspira@es, raivas e lutas. em teu nome
so-te !ompletamente alheios. Aem sequer entendes que e;istem homens e mulheres
in!apa8es de suprimir-te ou e;plorar-te e que genuinamente deseBam que seBas livre, real
o verdadeiramente livre.
Aem. te agradam, porque so de outra nature8a. Eo simples e diretosI para eles, a
verdade !orresponde ?s tuas t!ti!as.
C>em-te ? transpar>n!ia, no em deriso, mas em mgoa pelo destino dos homens.
/as tu sentes apenas que olham atravs de ti, e tens medo. E# os a!lamas, O Aingum,
quando muitos outros Os Ainguns te di8em que esses grandes homens so grandes.
Rens medo deles, do to perto que esto da vida e do amor que lhe t>m. ) grande
homem ama-te simplesmente !omo !riatura humana, ser vivo.
DeseBa apenas que !esse o teu sofrimento milenar. Uue !ales o teu milenar !a!areBo.
Uue no mais seBas besta de !arga !omo o tens sido, porque ama a vida e deseBaria v>-la
liberta do sofrimento e da ignomnia. Vs tu que levas os homens verdadeiramente
grandes a despre8arem-te, a retirarem-se !om triste8a do teu !onvvio medo!re, a
evitarem-te e, pior de tudo, a terem !ompai;o de ti. Ee fosses psiquiatra, O Aingum,
um Jombroso, por e;emplo, tentarias esmag-los !omo a !riminosos irre!uperveis ou
psi!#ti!os. <orque os obBetivos da vida dum grande homem so diversos dos teus - no
!onsistem na a!umulao. de bens, nem no !asamento so!ialmente adequado das filhas,
nem na sua !arreira polti!a, nem na obteno de honras a!ad>mi!as ou do <r>mio
Aobel. " porque no !omo tu, !hamas-lhe 9g>nio: ou 9e;!>ntri!o:. /as o grande
homem apenas se reserva o direito de ser um ser humano. %hamas-lhe 9a-so!ial:,
porque prefere o seu gabinete de trabalho ou o seu laborat#rio, a sua linha de
pensamento e o seu trabalho ?s tuas festinhas rid!ulas e destitudas de sentido. %hamas-
lhe lou!o porque prefere gastar o seu dinheiro na investigao !ientfi!a em ve8 de
!omprar a@es ou outros bens. Aa tua degeneres!>n!ia, O Aingum, ousas !onsider-lo
!omo 9anormal: o homem simplesmente reto, pois que o !omparas !ontigo, o prot#tipo
da 9normalidade:, o 9homo normalis:. Ao medi-lo !om a tua medida estreita no lhe
en!ontras as dimens@es da tua normalidade. Aem entendes, O Aingum, que s tu que
o afastas das tuas reuni@e8inhas so!iais, que apenas lhe so insuportveis, quer nas
tabernas quer nos sal@es de baile, porque te ama e deseBa genuinamente au;iliar-te. )
que o torna aquilo que ap#s vrias d!adas de sofrimento$ Ru, na tua
irresponsabilidade, na tua ta!anhe8, na tua in!apa!idade de refletir, e os teus 9a;iomas
eternos: que no sobrevivem a de8 anos de progresso so!ial. Jembra-te.apenas de todas
as !oisas que tomaste por !ertas durante os es!assos anos que de!orreram entre a
primeira e a segunda guerra mundiais. Uuantas re!onhe!este !omo erradas, de quantas
foste !apa8 de te retratar$ De nenhumas, O Aingum. <orque o homem realmente
maior pensa !autelosamente, mas quando se apropria de uma idia, pensa a longo pra8o.
" s tu, O Aingum, que fa8es do grande homem um paria quando o seu pensamento
!orreto e duradouro enfrenta a mesquinhe8 e a pre!ariedade das tuas !onvi!@es. Vs tu
que o !ondenas ? solido, no ? solido que gera grandes obras, mas ? solido do temor
da in!ompreenso e do #dio. <orque tu s 9o povo:, a 9opinio p7bli!a: e a
9!ons!i>n!ia so!ial:. K alguma ve8 pensaste na responsabilidade gigantes!a que estes
atributos te !onferem, O Aingum$ K alguma ve8 perguntaste a ti pr#prio se pensas
!orretamente, quer do ponto de vista da traBet#ria so!ial onde ests inserido, quer da
nature8a, quer at do a!ordo !om os atos humanos de uma figura !omo, por e;emplo, a
do %risto$ Ao, O Aingum, nun!a te inquietaste !om a possibilidade do que pensas
estar errado, mas sim !om o que iria pensar o teu vi8inho ou !om o preo possvel da
tua honestidade. =oram estas as 7ni!as quest@es que puseste a ti pr#prio.
" depois de !ondenares o grande homem ? solido ainda teu hbito esque!>-lo.
Eegues o teu !aminho, perorando outras asneiras, !ometendo outras bai;e8as, ferindo de
novo.

"sque!es. /as da nature8a do grande homem no esque!er nem vingar-se, mas
tentar entender A 5A%)AE5ER]A%5A D) R"' %)/<),RA/"AR).
Eei que tambm te estranho que assim seBa. <odes !rer, porm, que o sofrimento
que infliges tantas ve8es in!ons!ientemente - e que quantas ve8es logo esque!es - para
o grande homem, mesmo se in!urvel, motivo de refle;o em teu nome, no pela
grande8a dos teus atos vis, mas e;atamente pela sua pequene8. " ele quem se
interroga sobre o que te leva a maltratar o marido ou a mulher que te desapontou, a
torturar os teus filhos porque desagradam a vi8inhos odiosos, a despre8ar e e;plorar
algum s# porque bondosoI a re!eber quando te do e a dar quando te e;igem, mas
nun!a a dar quando o que te dado o por amorI a bater em quem B est de rastosI a
mentir quando te pedida a verdade e a persegui-la bem mais do que ? mentira. O
Aingum, tu ests sempre do lado dos opressores. <ara que o estimasses e te !asse em
graa, o grande homem teria de se adaptar ao teu modo de ser, O Aingum, falar !omo
tu e gabar-se das mesmas virtudes. A verdade que se ostentasse as tuas virtudes,
falasse a tua linguagem e go8asse da tua ami8ade no mais seria grande, aut>nti!o ou
simples. <rova que os teus amigos que di8em e;atamente o que esperas que eles
digam nun!a foram grandes homens. Ru no a!reditas que qualquer amigo teu possa
!onseguir o que quer que seBa de grande. Ao mais intimo de ti pr#prio, despre8as-te,
mesmo quando W ou parti!ularmente quando W gabas mais da tua dignidadeI e se te
despre8as, !omo poderias respeitar os teus amigos$ Aun!a poderias a!reditar que quem
quer fosse que se sentasse ? tua mesa ou vivesse na mesma !asa !ontigo pudesse
reali8ar o que quer que fosse de grandioso.
<erto de ti dif!il pensar, O Aingum. V apenas possvel pensar a!er!a de ti, nun!a
!ontigo. <orque tu sufo!as qualquer pensamento original. Ral !omo uma me, tu di8es
?s !rianas que e;ploram o seu mundo* 95sso no pr#prio para !rianas:.%omo um
professor de biologia, di8es* 95sso no !oisa para bons alunos. ) qu>, duvidar da
teoria dos germes do ar$: %omo um professor primrio, di8es* 9As !rianas so para ser
vistas, e no para se ouvirem:.%omo uma mulher !asada, di8es* 96! A investigao!
"u e a tua investigao! <orque que no vais para um es!rit#rio, !omo toda a gente,
ganhar de!entemente a tua vida$: /as sobre o que se es!reve nos Bornais tu a!reditas,
quer per!ebas quer no.
4aranto-te, O Aingum, que perdeste o sentido do que mais vale em ti mesmo.
/orre de sufo!ao ?s tuas mos, em ti e onde quer que o en!ontres nos outros, nos teus
filhos, na tua mulher, no teu marido, no teu pai e na tua me. Ru s medo!re e queres
!ontinuar a s>-lo.
<erguntas-me !omo sei eu tudo isto$ "u digo-te*
%onheo-te. ";perimentei-te e e;perimentei-me !ontigo. %omo terapeuta libertei-te
da tua mesquinhe8, !omo edu!ador orientei-te no sentido da espontaneidade, da
!onfiana. Eei !omo te defendes da espontaneidade, sei o terror que te toma quando te
pedem que seBas tu pr#prio, aut>nti!o e genuno.
"u sei que no s apenas medo!re, O Aingum. Eei que tambm tens as tuas
grandes horas na vida, momentos de 9B7bilo: e 9e;altao:, de 9vNo:. /as falta-te a
!oragem para subir !ada ve8 mais alto, para manter a tua pr#pria e;altao.
Rens medo de altos vNos, medo da altura e da profundidade, Aiet8s!he B te disse isto
muito melhor, h muitos anos B. E# que no te disse porque que s assim. Rentou
transformar-te num super-homem, um ^bermens!h que superasse o que tens de
humano. ) ^bermens!h &Alm-6omem ou Euper-6omem( tornou-se 9=\hrer 6itler:.
Ru permane!este ^ntermens!h. "u gostaria apenas que fosses tu pr#prio. Ru pr#prio,
em ve8 do Bornal que l>s ou da balofa opinio do vi8inho. Eei que no sabes o que s e
!omo s em profundidade. Eei que em profundidade s !omo o animal a!ossado, !omo
o teu pr#prio Deus, !omo o poeta ou o sbio. /as !r>s ser o membro da Jegio ou do
teu !lube ou da Pu Plu; Plan. " !omo !r>s s>-lo, ages em !onseq\>n!ia. Rambm isto
B foi dito por outros* 6einri!h /ann, na Alemanha, h vinte e !in!o anos, 'pton
Ein!lair, Dos <assos e outros, nos "stados 'nidos. /as tu nun!a ouviste falar de /ann
ou de Ein!lair. E# !onhe!es os !ampe@es de bo;e e Al %apone. Ee tivesses de es!olher
entre o ambiente de uma bibliote!a e o de uma taberna, es!olhias o da taberna.
";iges que a vida te !on!eda a feli!idade, mas a segurana -te mais importante,
ainda que !uste a dignidade ou a vida.
%omo nun!a aprendeste a !riar feli!idade, a go8-la e a proteg>-la, no !onhe!es a
!oragem do indivduo reto. Uueres saber o que s, O Aingum$ )uve os an7n!ios
publi!itrios dos teus la;antes, das tuas pastas de dentes e desodori8antes. /as no
ouves a m7si!a da propaganda. Ao distingues a abissal estupide8 e o mau gosto de
!oisas que se destinam a fi!ar-te no ouvido. K alguma ve8 prestaste ateno ?s piadas
que o intele!tual#ide larga a teu respeito nas revistas$ <iadas sobre ti e sobre ele, piadas
de um mundo reles e desgraado. "s!uta a tua publi!idade aos la;antes e sabers o que
s.
"s!uta, O Aingum* a misria da e;ist>n!ia humana visvel ? lu8 de !ada um
destes pequenos horrores. %ada ato mesquinho teu fa8 retro!eder de mil passos qualquer
esperana que possa restar quanto ao teu futuro. " sentes isto to penosamente que, para
no o saberes, inventas graas de mau gosto e !hamas-lhes 9humor popular:. )uves a
piada que te humilha e ris-te !om os outros. ,is-te do O Aingum, sem entender que
de ti que te ris, tal !omo milh@es de outros Os Ainguns. K alguma ve8 perguntaste a ti
pr#prio por que ra8o d espao ao longo dos s!ulos ? tal brin!adeira mali!iosa$ K
alguma ve8 te !ho!ou at que ponto 9as pessoas: so rid!ulas nos filmes$ Cou tentar
di8er-te por que ra8o s rid!ulo e vou di8er-te porque te levo muito, mesmo muito, a
srio*
%onsegues sempre faltar ? verdade naquilo que pensas, ? imagem do e;!elente
atirador que, se assim o quiser, !onsegue a!ertar sempre mesmo abai;o do !entro do
alvo. 6 B muito que poderias ser senhor de ti pr#prio, se tentasses pensar
!orretamente. E# que tu pensas assim*
9A !ulpa dos Budeus:. 9Uue um Budeu$: W pergunto eu. 9Eo pessoas !om sangue
Budeu: W respondes. 9Uual a diferena entre o sangue Budeu e o outro$: Aqui esta!as,
hesitas, fi!as !onfuso e respondes* 9Uuero di8er, d raa dos Budeus:.:Uue raa$: W
pergunto eu. 9,aa$ V simples, assim !omo e;iste uma raa germLni!a, e;iste a raa
dos Budeus:.
9Uue que !ara!teri8a a raa dos Budeus$: 9Dom, um Budeu tem !abelos pretos, tem
uma bossa no nari8 e olhos muito vivos:.
)s Budeus so avarentos e !apitalistas.: 9K alguma ve8 viste um fran!>s do Eul ou
um italiano ao < dum Budeu$ Eabes distingu-los$: 9J isso no sei assim muito bem:
9Dom, ento que um Budeu$ As anlises de sangue no mostram qualquer diferena,
no se distingue de um fran!>s ou de um italiano. " B alguma ve8 viste Budeus
alemes$: 9K, pois, pare!em alemes.: 9" que um alemo$: 9'm alemo perten!e ?
raa ariana n#rdi!a.: 9)s _ndios so arianos$: 9Eo.: 9" so n#rdi!os$: 9Ao.: 9"
loiros$[ 9Ao.: 9Dom, ento no sabes o que um alemo e o que um Budeu.: 9/as
h Budeus.: 9<ois h, tal !omo h !ristos e maometanos.: 9"u refiro-me ? religio
Budai!a.: 9,oosevelt era holand>s$: 9Ao.: 9"nto porque que !hamas Budeu a um
des!endente de David, se no !hamas holand>s ao ,oosevelt$: %om os Budeus
diferente. 9"m que que diferente$: 9Ao sei.:
" assim que tu desatinas, O Aingum. " sobre os teus desatinos levantas e;r!itos
!apa8es de assassinar de8 milh@es de pessoas, porque so 9Budeus:, sem que tu saibas
sequer di8er o que um Budeu. " por isso que s rid!ulo, que o melhor evitar-te
quando se tem alguma !oisa de srio para fa8er, por isso que permane!es no lameiro.
Uuando di8es 9Budeu: sentes-te superior. " s forado a di8>-lo pela tua pr#pria misria,
pois o que matas no Budeu o que sentes que tu pr#prio s. /as isto apenas uma
nfima par!ela da tua verdade, O Aingum.
Uuando di8es 9Budeu: !heio de arrogLn!ia e despre8o sentes menos a tua pr#pria
mesquinhe8. E# re!entemente me dei !onta de que assim era. E# !hamas 9Budeu: a
quem sus!ita muito pou!o ou demasiado o teu respeito. A tua !on!epo de 9Budeu:
perfeitamente arbitrria. E# que eu no te dou o direito a us-la, quer tu seBas Budeu ou
ariano. E# eu pr#prio tenho o direito a determinar quem sou. Diol#gi!a e !ulturalmente
sou um rafeiro e orgulho-me de ser o produto intele!tual e fsi!o de todas as !lasses,
raas e na@es, orgulho-me de no perten!er a uma 9raa pura:, !omo tu, de no
perten!er a uma 9!lasse pura:, de no ser !hauvinista !omo tu, um fas!istinha de todas
as na@es, raas e !lasses. %onstou-me que em 5srael reBeitaste um t!ni!o Budeu pelo
simples fato de no ser !ir!un!idado. Ao tenho mais afinidades !om os Budeus fas!istas
do que !om quaisquer outros. <orque re!uas apenas at Eem, e no at ao protoplasma$
A vida para mim tem in!io nas !ontra@es plasmti!as, e no no es!rit#rio de um rabi.
Jevou milh@es de anos a tua evoluo de gua-viva a bpede terrestre. A tua
aberrao biol#gi!a sob a forma de rigide8 dura apenas h seis mil anos. Jevar !em ou
quinhentos ou talve8 !in!o mil anos at que redes!ubras em ti a nature8a, a !lula
ini!ial. "u des!obri em ti a gua-viva e, quando me ouviste pela primeira ve8, !hamaste-
me g>nio. =oi na "s!andinvia, andavas tu ? pro!ura de um novo Jenin. /as eu tinha
!oisas mais importantes a fa8er e de!linei a funo.
Rambm me pro!lamaste novo DarTin, ou /ar;, ou <asteur, ou =reud. Disse-te B h
muitos anos que tambm tu poderias falar e es!rever !omo eu, se no passasses a vida a
saudar os novos messias. <orque os teus gritos destroem-te a ra8o e paralisam a tua
nature8a !riadora.
Ao s tu que persegues a 9me solteira: !omo uma !riatura imoral, O Aingum$
Ao s tu que estabele!es uma distino severa entre as !rianas 9legtimas: e as
!rianas 9ilegtimas$: <obre !riatura, que no entendes as tuas pr#prias palavras - ou
no s tu que veneras o %risto enquanto !riana$ %risto menino, que nas!eu de uma me
que no possua !ertifi!ado de !asamento$ Eem fa8eres idia de que assim seBa,
!omo.veneras no %risto !riana o teu deseBo de liberdade se;ual! =i8este do %risto
!riana, nas!ido ilegitimamente, o filho de Deus, que no re!onhe!e a ilegitimidade de
!rianas.
<ara logo em seguida, !omo <aulo `A.".a, o Ap#stolo, perseguir os filhos nas!idos do
amor e proteger sob a alada das leis religiosas os nas!idos do #dio. Vs realmente um
desgraado, O Aingum!
)s teus autom#veis e !omboios atravessam as pontes que o grande 4alileu inventou.
Eabias, O Aingum, que o grande 4alileu teve tr>s filhos sem qualquer !ertifi!ado de
!asamento$ 5sso no di8es tu ?s !rianas da es!ola. " no foi tambm por isso mesmo
que o submeteste ? tortura$
Eabias, O Aingum, que, na 9<tria dos <ovos "slavos:, o, teu grande Jenin, pai
dos proletrios de todo o mundo, ao tomar o <oder aboliu o !asamento !ompulsivo$ "
sabias que ele pr#prio viveu !om a mulher sem !ertifi!ado de !asamento$ " foi ento
que pela mo do !hefe de todos os "slavos restabele!este as leis referentes ?
obrigatoriedade do !asamento, porque no sabias que havias de fa8er da liberdade que te
fora !on!edida por Jenin.
/as o que que tu sabes de tudo isto, tu que no fa8es a mnima idia do que seBa a
verdade, ou a hist#ria, ou a luta pela liberdade$ Uuem s tu para teres opinio pr#pria$
Aem sequer te aper!ebes de que a opresso das leis que regulam a tua vida
matrimonial de!orre naturalmente do teu esprito pornogrfi!o e da tua
irresponsabilidade se;ual.
Eentes-te infeli8 e medo!re, repulsivo, impotente, sem vida, va8io. Ao tens mulher
e, se a tens, vais !om ela para a !ama s# para provar que s 9homem:. Aem sabes o que
o amor. Rens priso de ventre e tomas la;antes. %heiras mal e a tua pele pegaBosa,
desagradvel. Ao sabes envolver o teu filho nos braos, de modo que o tratas !omo um
!a!horro em quem se pode bater ? vontade. A tua vida vai andando sob o signo da
impot>n!ia, no que pensas, no teu trabalho. A tua mulher abandona-te porque s in!apa8
de lhe dar amor. Eofres de fobias, nervosismo, palpita@es. ) teu pensamento dispersa-
se em rumina@es se;uais. =alam-te de e!onomia se;ual. Algo que te entende e poderia
aBudar-te. Uue te permitiria viveres ? noite a tua se;ualidade e que te dei;aria livre
durante o dia para pensar e trabalhar.
`segue na <arte 55a

Aota do "ditor* Eegundo as narrativas do Aovo Restamento talve8 fosse mais !orreto
!hamar o temido perseguidor dos 9filhos do amor:, ou 9protetor dos filhos do #dio:
pelo nome Eaulo, e no <aulo, !omo fa8 ,ei!h. At pou!o tempo depois do assassinato
de "stevo, Eaulo, ento proeminente lder fariseu, !omo seus pares, apesar de ter
!onhe!ido Kesus 9em sua vida !orp#rea: &- %or. H.0M(, olhava-o !om des!onfiana no
apenas pelas !rti!as que fa8ia a determinadas ordenanas, !omo as regras do sbado
sagrado, do BeBum, da pr#pria lei e da tradio, des!onfiava tambm das !rti!as que
Kesus fa8ia diretamente aos pr#pios rabinos e membros da seita. "sses lderes religiosos
Budai!os enviaram uma delegao para observar Kesus na 4alilia. A finalidade era
#bvia* a!us-lo de traio, se !ondenado, seria !ru!ifi!ado, 9pendurado no madeiro:,
uma morte espe!ialmente amaldioada pela Jei & Deut. -0.-G(. Ee Kesus fosse de Deus,
seguramente seria salvo* Deus no o dei;aria sofrer danao* ento seria salvo e retirado
da !ru8. Ralve8 muitos dos dis!pulos de Kesus, !omo o pr#prio Kudas "s!ariotes, podem
ter !ompartilhado desta !onvi!o. Eaulo sustentou os insultos dos a!usadores de Kesus
no %alvrio e os desafios dos rabinos 9Eeu /essias! Eeu ,ei de 5srael! Desa da %ru8 e
nos !reremos:. Deus no interveio e o veridito no poderia ser outro* Kesus era maldito,
sua reivindi!ao era falsa. Eeus seguidores deveriam ser destrudos. ) vigor da
perseguio lanada sobre os dis!pulos de Kesus e;pressa a amargura da de!epo de
Eaulo. ) brutal assassinato de "st>vo, que o!orreu bem na sua frente, intensifi!ou
ainda mais a viol>n!ia de sua agresso. =oi quando o!orreu a s7bita e desgastante
e;peri>n!ia da presena e da atrao de Kesus no !aminho de Damas!o, &em suas
pr#prias palavras, veBa 0 %or. 0H.1( onde a !onverso foi imediata -- da passou a
!hamar-se <aulo, !olo!ando-se ao lado dos 9filho do amor: e !ontra os 9filhos do
#dio:. Cide %omunalismo %risto, pg. H. em diante.