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COLETNEAS DE UM MSTICO
Max Heindel

SUMRI O
PREFCI O . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
CAP TULO I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Iniciao: O que e o que no ...................................... 4
Pr i mei r a Par t e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
CAP TULO I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Iniciao: o que e o que no ...................................... 7
SEGUNDA PARTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
CAP TULO I I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
O Sacramento da Comunho............................................. 10
Pr i mei r a Par t e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
CAP TULO I V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
O Sacramento da Comunho, em minha memria........................... 13
Segunda Par t e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
CAP TULO V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
O Sacramento do Batismo.............................................. 17
CAP TULO VI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
O Sacramento do Matrimnio........................................... 20
CAP TULO VI I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
O Pecado Imperdovel e as Almas Perdidas............................. 23
CAP TULO VI I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
A Imaculada Concepo................................................ 26
CAP TULO I X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
A Volta de Cristo.................................................... 29
CAP TULO X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
A Prxima Era........................................................ 32
CAP TULO XI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
A Carne e a Bebida como fatores na Evoluo.......................... 35
CAP TULO XI I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Um Sacrifcio Vivente................................................ 39
CAP TULO XI I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Magia Branca e Negra................................................. 42
CAP TULO XI V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
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Nosso Governo Invisvel.............................................. 45
CAP TULO XV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Preceitos Prticos para Pessoas Prticas............................. 48
CAP TULO XVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
O Rudo, O silncio e o Crescimento Anmico.......................... 51
CAP TULO XVI I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
O "Magno Mistrio" da Rosacruz....................................... 55
CAP TULO XVI I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Pedras de Tropeo no Caminho......................................... 58
CAP TULO XI X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
A Eclusa da Elevao................................................. 62
CAP TULO XX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
O Significado Csmico da Pscoa...................................... 65
Pr i mei r a Par t e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
CAP TULO XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
O Significado Csmico da Pscoa...................................... 68
Segunda Par t e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
CAP TULO XXI I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
O Cristo Recm-Nascido............................................... 71
CAP TULO XXI I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Porque sou um Estudante Rosacruz..................................... 74
CAP TULO XXI V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
O Objetivo da Fraternidade Rosacruz.................................. 77
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PREFCI O

Os assunt os t r at ados nest e l i vr o est o dent r e os l t i mos escr i t os de Max
Hei ndel , o m st i co. El es cont mal guns de seus pensament os mai s pr of undos
e so o r esul t ado de anos de pesqui sa e i nvest i gao ocul t a. El e poder i a
di zer t ambm como Par si f al : " At r avs do er r o e do sof r i ment o, at r avs de
mui t os f r acassos e de i ncont vei s angst i as, eu vi m" . Fi nal ment e, f oi - l he
dada a gua vi vi f i cant e com a qual pde saci ar a sede espi r i t ual de
t ant as al mas. Desenvol veu pr of undament e a pi edade, o amor e pde sent i r o
pal pi t ar do cor ao da humani dade sof r edor a.
Nor mal ment e, al mas f or t es so dot adas de gr ande ener gi a e i ni ci at i va e,
at r avs dessas f or as, gal gam posi es de vanguar da, embor a,
f r eqent ement e, sof r am mui t o. Em conseqnci a, sent em i mensa compai xo
pel os out r os. O aut or dest es ensi nament os sacr i f i cou seu cor po f si co no
al t ar do ser vi o.
Ao escr ever os l i vr os e as l i es mensai s da Fr at er ni dade, ao pr of er i r
pal est r as e aul as, e no r duo t r abal ho pi onei r o de f undar a Sede Mundi al
no cur t o per odo de dez anos, Max Hei ndel r eal i zou mai s do que mui t os
poder i amf az- l o emt oda uma vi da, mesmo que t i vessemsade per f ei t a. Seu
pr i mei r o l i vr o, sua obr a- pr i ma, " O Concei t o Rosacr uz do Cosmos" , f oi
escr i t o sob or i ent ao di r et a dos I r mos Mai or es da Or dem Rosacr uz. Est e
l i vr o l eva uma mensagem vi t al par a o mundo. Sat i sf az no apenas o
i nt el ect o, mas t ambm o cor ao. O l i vr o " Maonar i a e Cat ol i ci smo" pode
ser encont r ado emmui t as bi bl i ot ecas mani cas. O ocul t i st a apr ende mui t o
com o l i vr o " A Tei a do Dest i no" , que uma f ont e de conheci ment os
m st i cos e de pr ovei t osas ver dades ocul t as. t ambm um gui a par a o
i nvest i gador , quando i ndi ca os si nai s de per i go aos avent ur ei r os que
desej am t omar o cu por assal t o. Par a a ci nci a da ast r ol ogi a, el e deu,
em poucos anos, mai s i nf or maes do que havi am si do dadas ant er i or ment e,
em scul os. Seus doi s val i osos t r abal hos, " Ast r ol ogi a Ci ent f i ca
Si mpl i f i cada" e " A Mensagem das Est r el as" t r at am ampl ament e dos aspect os
espi r i t uai s e mdi cos da ast r ol ogi a. O l t i mo f or nece mt odos de
di agnst i co e cur a, o que const i t ui um acr sci mo val i oso par a os
t r abal hos de out r os aut or es, t ant o ant i gos quant o moder nos. Est es l i vr os
podemser encont r ados nas bi bl i ot ecas de mui t os mdi cos da escol a ant i ga.
Em " Col et neas de um M st i co" encont r amos vi nt e e quat r o l i es que
f or am, or i gi nal ment e, envi adas aos est udant es. desej o da aut or a dest e
pr ef ci o, que est as l i es l evem uma mensagem de amor e al egr i a aos
l ei t or es com sede de conheci ment os espi r i t uai s e esper ana aos
desconsol ados.

Augusta Foss Heindel
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CAP TULO I

Iniciao: O que e o que no
Primeira Parte

Fr eqent ement e r ecebemos per gunt as r ef er ent es I ni ci ao, e pedem- nos
par a i nf or mar se est a ou aquel a or dem ou soci edade so genu nas e se as
i ni ci aes que el as of er ecem aos i nt er essados so de " conf i ana" , Por
est a r azo, par ece- nos necessr i o f azer uma di sser t ao sobr e o assunt o,
par a que os est udant es da Fr at er ni dade Rosacr uz possam t er um
escl ar eci ment o que l hes si r va de r ef er nci a e or i ent ao no f ut ur o.
Em pr i mei r o l ugar , gost ar amos de dei xar bem cl ar o que consi der amos
r epr eens vel condenar det er mi nada or dem ou soci edade e f azer qual quer
j ul gament o de suas pr t i cas, poi s podem ser si ncer as e honest as, de
acor do coma sua l uz. No acr edi t amos poder subi r no concei t o das pessoas
di scr i mi nando homens e mul her es em t er mos depr eci at i vos. Nem t emos a
i l uso de que ns possu mos t oda a ver dade e que as out r as soci edades
est o i mer sas nas t r evas. Rei t er amos o que mui t as vezes j di ssemos, que
t odas as r el i gi es f or am dadas humani dade pel os Anj os do Dest i no, que
conhecem as necessi dades espi r i t uai s de cada cl asse, nao e r aa, e t m
a sabedor i a de dar a cada uma, a f or ma de ador ao adequada sua
necessi dade par t i cul ar . Assi m, o Hi ndu smo apr opr i ado ao hi ndu, o
I sl ami smo ao r abe e a r el i gi o Cr i st aos nasci dos no Hemi sf r i o
Oci dent al .
As Escol as de Mi st r i os de cada r el i gi o f or necem aos membr os mai s
avanados da r aa ou nao que a adot e, um ensi nament o mai s el evado, o
qual , se vi venci ado, os col oca numa esf er a super i or de espi r i t ual i dade em
r el ao aos seus i r mos. Assi mcomo a r el i gi o das r aas mai s at r asadas
de uma or dem i nf er i or r el i gi o dos pi onei r os - as naes Cr i st s -
assi m t ambm os Ensinamentos das Escolas de Mistrios Orientais so mais
elementares que os do Ocidente, e os i ni ci ados hi ndus ou chi neses est o
num gr au de r eal i zaes cor r espondent ement e i nf er i or ao do m st i co
oci dent al . Consi der emos i st o pr of undament e, par a que no sej amos v t i mas
de pessoas mal i nf or madas que t ent am per suadi r - nos que a r el i gi o Cr i st
cr uel , compar ada comos cul t os or i ent ai s. Sempr e par a o oest e, segui ndo
o sol br i l hant e - a l uz do mundo - cami nhou a est r el a do i mpr i o. Por que
no admi t i r que a l uz espi r i t ual acompanhou a ci vi l i zao ou mesmo a
pr ecedeu, assi mcomo o pensament o pr ecede a ao? Consi der amos a r el i gi o
Cr i st como a mai s el evada dada ao homem at o moment o pr esent e, e
r epudi - l a, sej a el a exot r i ca ou esot r i ca, por qual quer si st ema ant i go,
, o mesmo que pr ef er i r desat ual i zados l i vr os ci ent f i cos aos mai s novos
que encer r amdescober t as r ecent es.
As pr t i cas do aspi r ant e or i ent al que pr et ende obt er uma vi da mai s
el evada, no devem ser i mi t adas pel os oci dent ai s; r ef er i mo- nos,
par t i cul ar ment e, aos exer c ci os r espi r at r i os. Est es so benf i cos e
necessr i os ao desenvol vi ment o do hi ndu, mas o mesmo no se apl i ca ao
aspi r ant e oci dent al . per i goso pr at i car t ai s exer c ci os de r espi r ao
al mej ando o desenvol vi ment o an mi co. Est es exer c ci os poder o at
pr ej udi car t al desenvol vi ment o e so t ot al ment e desnecessr i os. A r azo
a segui nt e:
Dur ant e a i nvol uo, o t r pl i ce esp r i t o, gr adual ment e, i ncr ust ou- se em
um t r pl i ce cor po. Na poca At l ant e, o homem est ava no nadi r da
mat er i al i dade. Pr esent ement e, a humani dade est passando pel o pont o mai s
bai xo do ar co da i nvol uo e comea a subi r o ar co da evol uo. Est amos
encer r ados nest a pr i so t er r est r e e, de t al f or ma, que as vi br aes
espi r i t uai s per manecem quase ext i nt as. I st o r eal ment e acont ece nas r aas
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mai s at r asadas e nas cl asses i nf er i or es do mundo oci dent al . Os t omos nos
cor pos de t ai s r aas at r asadas vi br am com i nt ensi dade bast ant e bai xa e
quando, com o cor r er do t empo, uma pessoa consegue desenvol ver - se e
pr ogr edi r , necessr i o el evar esse gr au vi br at r i o do t omo par a que o
cor po vi t al , que o agent e do cr esci ment o ocul t o, possa ser , at cer t o
pont o, l i ber ado da f or a enf r aquecedor a do t omo f si co. Esse r esul t ado
at i ngi do por mei o de exer c ci os r espi r at r i os que, com o t empo, acel er am
a vi br ao do t omo e per mi t emo cr esci ment o espi r i t ual necessr i o a cada
um.
Esses exer c ci os t ambm podem ser pr at i cados no mundo oci dent al ;
especi al ment e por pessoas que no est o r eal ment e pr eocupadas com o seu
desenvol vi ment o espi r i t ual . Mas, mesmo ent r e as que desej amo cr esci ment o
an mi co, mui t as ai nda no at i ngi r am o pont o em que os t omos de seus
cor pos evol u r ama umgr au suf i ci ent e de vi br ao, por t ant o, a acel er ao
del es, al m da medi da habi t ual , poder i a pr ej udi c- l as. Nest es casos, os
exer c ci os de r espi r ao no causar i amgr ande dano. Mas, se f or emdados a
uma pessoa que est pr est es a t r i l har o cami nho do desenvol vi ment o, quase
pr epar ada par a a I ni ci ao e poder i a ser benef i ci ada por exerccios
espirituais, ent o, o caso t or na- se bemdi f er ent e.
Dur ant e as vr i as er as que per cor r emos no pr ocesso da nossa evol uo,
desde quando est vamos em cor pos hi ndus, nossos t omos vm acel er ando
enor mement e seus gr aus vi br at r i os e, como f oi expl i cado no caso da
pessoa que est pr xi ma da I ni ci ao, o gr au de vi br ao r esul t a mai s
el evado do que o da mdi a humana. Por t ant o, a pessoa no pr eci sa de
exer c ci os r espi r at r i os par a acel er ar est e gr au, mas de cer t os
exer c ci os espi r i t uai s que sej am i ndi vi dual ment e adequados par a seu
pr ogr esso no cami nho cer t o. Se nest e per odo cr t i co, el a encont r a al gum
que, por i gnor nci a e i nescr upul osament e, l he ensi na exer c ci os
r espi r at r i os que pr at i car cor r et ament e na esper ana de obt er r esul t ados
mai s r pi dos, na ver dade os obt er , mas no da f or ma que esper ava, poi s o
gr au vi br at r i o dos t omos em seu cor po se t or nar , em pouco t empo, t o
acel er ado, que t er a sensao de est ar cami nhando no ar . Poder ocor r er
t ambm uma di vi so i mpr pr i a no cor po vi t al , o que causar um desgast e
f si co e at mesmo a i nsani dade. Assi m, gr ave bem em sua consci nci a e
coml et r as de f ogo, o segui nt e: A Iniciao um processo espiritual, e o
progresso espiritual no pode ser efetuado por meios fsicos mas somente
por exerccios espirituais.
Exi st em mui t as or dens no Oci dent e que al egam i ni ci ar qual quer pessoa,
desde que pague por i sso. Al gumas dessas or dens t mnomes par eci dos como
nosso e mui t os est udant es nos per gunt am se est o l i gadas a ns. Par a
r esol ver mos def i ni t i vament e essa quest o, l embr em- se que a Fr at er ni dade
Rosacr uz t em const ant ement e af i r mado que nenhum dom espiritual pode ser
negociado por dinheiro. Rei t er amos que no t emos l i gao com nenhuma
or dem que sol i ci t e di nhei r o par a t r ansmi t i r poder espi r i t ual . Aquel e que
t emal go a of er ecer de nat ur eza ver dadei r ament e espi r i t ual , no o t r ocar
por di nhei r o. Recebi um especi al mandat o a est e r espei t o dos I r mos
Mai or es no Templ o Rosacr uz, quando me f oi dada a mi sso de ser vi r como
seu mensagei r o no mundo de l ngua i ngl esa. No pr et endo que acr edi t em
ni sso, salvo se virem que ela justificada por seus frutos.
Por m, vol t emos I ni ci ao. O que ? uma cer i mni a como pr at i cada
por cer t as or dens? Se assi m f or , qual quer or dem poder el abor ar
cer i mni as com f or mas as mai s di ver sas. Podem apel ar par a as emoes
at r avs de r oupas pomposas e choque de espadas. Podem susci t ar
sent i ment os de admi r ao e medo ao ar r ast ar cor r ent es e f azer r essoar
gongos, e assi mpr oduzi r emseus segui dor es uma " sensao ocul t a" . Mui t os
se del ei t am com as avent ur as e exper i nci as do her i do " O I r mo do
Ter cei r o Gr au" , pensando ser i st o a I ni ci ao, mas eu assegur o que est
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mui t o l onge de ser assi m. Nenhuma cer i mni a pode dar a al gum a
exper i nci a i nt er na que const i t ui a I ni ci ao, no i mpor t a quant o f oi
pago ou quo i mpr essi onant es t enham si do os j ur ament os, quant o a
cer i mni a decor r eu t er r vel ou admi r vel , ou quant o as vest i ment as er am
mar avi l hosas. Passar por uma cer i mni a no conver t e um pecador em um
sant o. A conver so , par a o r el i gi oso exot r i co, exat ament e o que a
I ni ci ao no mi st i ci smo el evado. Consi der em est e assunt o pr of undament e
e obt er o a chave par a o pr obl ema.
Acr edi t am que al gum possa apr oxi mar - se de uma pessoa de car t er
depr avado, acei t ar conver t - l a em t r oca de cer t a soma de di nhei r o e
cumpr i r seu compr omi sso? Sabemos que nenhuma quant i a r eal i zar i a essa
t r ansf or mao no car t er de um homem. Per gunt em a um ver dadei r o
conver t i do onde e como adqui r i u sua r el i gi o. Um poder di zer que a
r ecebeu enquant o cami nhava; out r o di r que a l uz e a mudana al canar am-
no na sol i do de seu quar t o; out r o ai nda, que a l uz i nci di u sobr e el e,
como acont eceu a Paul o na est r ada de Damasco, conver t endo- o. Cada um
possui uma exper i nci a di f er ent e mas, em cada caso, uma exper i nci a
i nt er na e a mani f est ao ext er na dest a exper i nci a i nt er na que
t r ansf or ma t oda a vi da do homem, emt odos os seus aspect os.
O mesmo acont ece com a I ni ci ao: uma exper i nci a i nt er na,
compl et ament e separ ada e par t e de qual quer cer i moni al , por t ant o,
t ot al ment e i mposs vel que al gum possa comer ci al i z- l a. A I ni ci ao
t r ansf or ma por compl et o a vi da de um homem. D- l he uma conf i ana que
j amai s possui u. Envol ve- o com o mant o de aut or i dade que nunca ser - l he-
t i r ado. No i mpor t am as ci r cunst nci as que se apr esent em na vi da, el a
di f unde uma l uz sobr e t odo seu ser que si mpl esment e mar avi l hosa.
Nenhuma cer i mni a pode ef et uar t al t r ansf or mao. Por t ant o, r epet i mos que
aquel e que of er ecer a i ni ci ao em uma or dem ocul t i st a por di nhei r o e
at r avs de cer i mni as, qual i f i ca- se de i medi at o como um i mpost or . Se um
aspi r ant e apr oxi mar - se de um ver dadei r o Mest r e of er ecendo- l he di nhei r o
par a obt er conheci ment os espi r i t uai s, por cer t o ouvi r as mesmas pal avr as
i ndi gnadas pr of er i das por Pedr o a Si mo, o f ei t i cei r o, que l he of er eceu
di nhei r o par a obt er poder es espi r i t uai s: " Tua pr at a mor r er cont i go" .
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CAP TULO I I

Iniciao: o que e o que no
SEGUNDA PARTE

Par a compr eender mel hor o que const i t ui a I ni ci ao e quai s so os seus
pr - r equi si t os, o est udant e deve obser var cui dadosament e que uma gr ande
par t e da humani dade est evol ui ndo e, de f or ma l ent a e quase
i mper cept vel , consegui ndo at i ngi r est ados de consci nci a cada vez mai s
el evados. O cami nho da evol uo uma espi r al quando o obser vamos
uni cament e sob o l ado f si co, mas uma l emni scat a quando vi st o t ant o em
seu l ado f si co como no espi r i t ual ( Vej a o di agr ama do caduceu qu mi co no
" O Concei t o Rosacr uz do Cosmos" ) . Na l emni scat a, ou f or ma de oi t o, h
doi s c r cul os que conver gem par a um pont o cent r al e esses c r cul os podem
ser consi der ados s mbol os do esp r i t o i mor t al , o ego em evol uo. Um dos
c r cul os si gni f i ca sua vi da no mundo f si co, do nasci ment o mor t e.
Dur ant e est e cur t o per odo de t empo, el e pl ant a uma sement e em cada at o
pr at i cado e, em t r oca, col her uma cor r espondent e exper i nci a. No
ent ant o, do mesmo modo que podemos semear e nada col her daquel a sement e
por que cai u em sol o pedr egoso, ent r e espi nhos, et c. , t ambm a sement e da
opor t uni dade pode per der - se devi do negl i gnci a no l avr ar o sol o. A vi da
ser , ent o, i nf r ut f er a. Por out r o l ado, medi da que a at eno e o
cui dado no cul t i vo aument am i mensament e a f or a pr odut i va da sement e,
assi m t ambm a sr i a dedi cao aos vr i os af azer es da vi da -
apr ovei t ament o das opor t uni dades par a apr ender as l i es de cada di a e
ext r ai r del as a exper i nci a que cont m- r edunda emmai s opor t uni dades e,
ao f i m de um di a de exi st nci a, o ego encont r a- se por t a da mor t e
car r egado comos mai s r i cos f r ut os col hi dos at r avs da vi da.
Ao t er mi nar o t r abal ho obj et i vo da exi st nci a f si ca, quando o di a de
ao acabou, o ego ent r a no t r abal ho subj et i vo da assi mi l ao, r eal i zado
dur ant e sua per mannci a nos mundos i nvi s vei s, que compr eende o per odo
desde a mor t e at ao nasci ment o, si mbol i zado pel o out r o anel da
l emni scat a. Como o mt odo de r eal i zar est a assi mi l ao j f oi
mi nuci osament e descr i t o em vr i as par t es de nossa l i t er at ur a, no
necessr i o r epet i - l o aqui . Rel embr amos, no ent ant o, que no moment o emque
um ego chega ao pont o cent r al na l emni scat a, a qual di vi de os mundos
f si co do ps qui co e que chamamos a por t a do nasci ment o ou da mor t e -
desi gnao dependent e do l ugar onde ns pr pr i os est ej amos no moment o
desse ego ent r ar ou sai r da vi da - el e t r az consi go um conj unt o de
f acul dades ou t al ent os adqui r i dos em suas vi das ant er i or es, e que poder
us- l os ou no dur ant e sua pr xi ma exi st nci a. Seu cr esci ment o an mi co
depender do uso que f i zer de seus dons.
Se por mui t as vi das el e sat i sf ez pr i nci pal ment e a nat ur eza i nf er i or ,
vi veu par a comer , beber e di ver t i r - se, sonhou e passou a vi da em
especul aes met af si cas sobr e a nat ur eza de Deus, abst endo- se sempr e de
t odas as aes necessr i as, evi dent ement e ser dei xado par a t r az pel os
mai s di l i gent es e pr ogr essi st as. Agr upament os desses pr egui osos f or mamo
que chamamos " r aas at r asadas" , enquant o os par t i ci pant es e di nmi cos que
est o desper t os par a apr ovei t ar t odas as opor t uni dades, so os pi onei r os.
Cont r ar i ament e i di a comument e acei t a, i st o se apl i ca t ambm quel es
que t r abal ham na i ndst r i a. O f at o de ganhar di nhei r o uma
ci r cunst nci a, um i ncent i vo. Al m desse aspect o, o seu t r abal ho t o ou
mai s espi r i t ual que o daquel es que passamseu t empo or ando empr ej u zo de
uma at i vi dade t i l .
Assi m, t or na- se cl ar o que o mt odo de cr esci ment o da al ma, al canado pel o
pr ocesso da evol uo, r equer ao na vi da f si ca, segui do de um processo
8
de reflexo no est ado " post - mor t em" . Aqui , as l i es da vi da so
ext r a das e compl et ament e i ncor por adas consci nci a do ego, embor a as
exper i nci as, em si mesmas, sej am esqueci das, do mesmo modo que
esquecemos nosso esf or o quando apr endemos a t abuada, embor a a f acul dade
de ut i l i z- l a per manea conosco.
Est e pr ocesso ext r emament e vagar oso e mont ono est per f ei t ament e de
acor do com as necessi dades das massas. Por m, exi st em al guns que esgot am
mai s r api dament e as exper i nci as dadas, exi gi ndo e mer ecendo um campo
mai or par a ut i l i zar suas ener gi as. A di f er ena de t emper ament o a
r esponsvel pel a di vi so emduas cl asses.
Uma cl asse, gui ada por sua devoo a Cr i st o, segue os di t ames do cor ao
em seu t r abal ho de amor por seus semel hant es - ndol es mar avi l hosas,
t or nam- se l uzes de amor nummundo sof r edor , nunca so movi das por mot i vos
ego st as, mas est o sempr e pr ont as a abdi car de seu conf or t o pessoal par a
aj udar os out r os. Assi m f or am os sant os que t ant o t r abal har am como
r ezar am, nunca se esqui vando do dever e da or ao. No est o mor t os hoj e.
A Ter r a ser i a umdeser t o est r i l , apesar de t oda sua ci vi l i zao, se el es
no t i vessem ci r cul ado pel o mundo com mensagens de per do, i l umi nando a
vi da dos sof r edor es coma l uz da esper ana que i r r adi a de seus sembl ant es
amor osos. Se el es t i vessem apenas o conheci ment o possu do pel a out r a
cl asse, cer t ament e no t er i am aj udado t ant o os que buscam o cami nho par a
o Rei no.
A ment e a car act er st i ca pr edomi nant e da out r a cl asse. Par a aj ud- l a em
seus esf or os na di r eo do conheci ment o, as Escol as de Mi st r i os f or am
i nt r oduzi das pr i mei r ament e onde o dr ama do mundo est ava sendo
r epr esent ado, par a dar al ma aspi r ant e, enquant o est ava enl evada,
r espost as s per gunt as sobr e a or i gem e o dest i no da humani dade. Quando
desper t a, er a i nst r u da na ci nci a sagr ada de como ascender mai s segui ndo
o mt odo da nat ur eza - que Deus em mani f est ao - pl ant ando a sement e
da ao, medi t ando sobr e a exper i nci a e i ncor por ando a mor al essenci al
par a obt er , f i nal ment e, um cr esci ment o an mi co cor r espondent e. Com essa
i mpor t ant e car act er st i ca apr endemos que, no cur so nor mal das coi sas, uma
vi da i nt ei r a dedi cada semeadur a e uma exi st nci a " post - mor t em" dedi cada
medi t ao e i ncor por ao da subst nci a an mi ca, f ar o com que est e
ci cl o de mai s ou menos mi l anos possa ser r eduzi do a um di a, como
assegur a a mxi ma m st i ca: " Um di a como mi l anos e mi l anos como um
di a" . Por t ant o, sej a qual f or o t r abal ho execut ado em um ni co di a, se
r epassado noi t e ant es de cr uzar mos o pont o neut r o ent r e o est ado de
vi g l i a e o sono, poder ser i ncor por ado consci nci a do esp r i t o como
val i oso poder an mi co. Quando est e exer c ci o execut ado f i el ment e, os
pecados de cada di a assi mr evi st os so apagados e o homemcomea uma nova
vi da, com uma f or a an mi ca acr escent ada, obt i da em t odos os di as de sua
vi da de pr obaci oni st a.
Mas! - si m, h um gr ande MAS; a natureza no deve ser enganada, Deus no
pode ser escar neci do. " O homem col her aqui l o que semear " . No devemos
pensar que uma r evi so super f i ci al dos acont eci ment os de um di a,
admi t i ndo si mpl esment e: " gost ar i a de no t er f ei t o i st o" , ao r ever uma
cena onde t enhamos f ei t o al go evi dent ement e er r ado, sal var - nos- das
conseqnci as f ut ur as. Quando ao mor r er abandonamos o cor po denso e
ent r amos no pur gat r i o, o panor ama de nossa vi da passada desenr ol a- se em
or demi nver sa, par a most r ar - nos pr i mei r o os ef ei t os e depoi s as causas de
nossas aes. A sent i mos i nt ensament e a dor que causamos aos out r os. A
menos que ef et uemos nossos exer c ci os de modo que vivamos todas as noites
nosso inferno, sent i ndo sever ament e t oda dor que i nf l i gi mos, est es
exer c ci os de nada val er o. Da mesma f or ma, devemos pr ocur ar sent i r , de
manei r a i nt ensa, a gr at i do pel a bondade que r ecebemos de out r os e a
apr ovao pel o bemque t enhamos f ei t o.
9
Soment e assi m est ar emos r eal ment e vi vendo a exi st nci a " post - mor t em" e
avanando ci ent i f i cament e em di r eo I ni ci ao. O mai or per i go do
aspi r ant e que est t r i l hando esse cami nho pr ender - se na ar madi l ha do
ego smo, e sua ni ca pr ot eo deve advi r do cul t i vo das f acul dades da f ,
da devoo e da compai xo par a com t odos. di f ci l , mas pode ser f ei t o,
e quando i st o acont ece, a pessoa t or na- se uma mar avi l hosa f or a par a o
bemdo mundo.
Se o est udant e ponder ou bem os ar gument os ant er i or es, pr ovavel ment e
compr eendeu a anal ogi a ent r e o ci cl o l ongo da evol uo e os ciclos curtos
ou degr aus per cor r i dos no cami nho da pr epar ao. Deve f i car bemcl ar o que
ni ngumpoder f azer est e t r abal ho " post - mor t em" por ns e t r ansmi t i r - nos
cr esci ment o an mi co, assi m como uma pessoa no pode comer o al i ment o
f si co de out r a, t r ansmi t i ndo- l he o sust ent o e o cr esci ment o. Achamos
absur do quando umpadr e se pr ope a di mi nui r a per mannci a de uma al ma no
pur gat r i o. Ent o, como podemos acr edi t ar que al gum - no i mpor t a quai s
as consi der aes f ei t as - possa evi t ar que passemos por al gumas
exi st nci as pur gat or i ai s par a o nosso pr pr i o benef ci o e pr et enda
t r ansmi t i r - nos a f or a an mi ca que dever amos adqui r i r no cur so nor mal da
vi da, at o di a que est i vssemos pr epar ados par a a I ni ci ao? absur da a
of er t a par a i ni ci ar uma pessoa que ai nda est no l i mi ar do cami nho.
Devemos t er a i ndi spensvel f or a an mi ca par a a I ni ci ao, caso
cont r r i o ni ngum poder i ni ci ar - nos. Se t i ver mos essa f or a, est ar emos
nesse l i mi ar pel os nossos pr pr i os esf or os e podemos sol i ci t ar a
I ni ci ao como um di r ei t o que ni ngum ousar r ef ut ar ou det er . Se f osse
poss vel compr - I a, ser i a mui t o bar at o mesmo por vi nt e e ci nco mi l hes de
dl ar es, e a pessoa que a of er ece por vi nt e e ci nco dl ar es t o
i nescr upul osa como aquel a que f oi l ogr ada. Lembr emo- nos que se al gum se
of er ece par a i ni ci ar - nos numa or dem ocul t i st a, no i mpor t a se chamada
" Rosacr uz" ou qual quer out r o nome, exi gi ndo pagament o por uma t axa de
i ni ci ao, devemos consi der - l o um i mpost or . Expl i caes de que a t axa
ser usada par a compr ar i ns gni as, et c. , so out r as evi dnci as da
nat ur eza f r audul ent a da or dem. Repi t o, enf at i cament e, que " a I ni ci ao
no uma cer i mni a ext er na, mas uma exper i nci a i nt er na" . Posso
acr escent ar ai nda que os I r mos Mai or es da Rosacr uz no Templ o M st i co,
onde eu r ecebi a Luz, i mpuser am a condi o de que sua cincia sagrada
nunca deveria ser negociada por dinheiro. Gr at ui t ament e a r ecebi e
gr at ui t ament e a dou. Tenho obedeci do est e pr ecei t o, t ant o em esp r i t o
como em t udo o que escr evo, como do conheci ment o dos que se r el aci onam
coma Fr at er ni dade Rosacr uz.
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CAP TULO I I I

O Sacramento da Comunho
Primeira Parte

Par a obt er mos um conheci ment o compl et o do pr of undo e abr angent e
si gni f i cado de como o Sacr ament o da Comunho f oi i nst i t u do, necessr i o
consi der ar a evol uo do nosso pl anet a e a composi o do homem, assi m
como a qu mi ca dos al i ment os e sua i nf l unci a sobr e a humani dade. Par a
el uci dar mel hor , r ecapi t ul ar emos r api dament e os Ensi nament os Rosacr uzes e
os vr i os assunt os t r at ados, conf or me f or am dados no " Concei t o Rosacr uz
do Cosmos" e emout r os t r abal hos nossos.
Os Esp r i t os Vi r gi nai s, que hoj e so a humani dade, comear am sua
per egr i nao at r avs da mat r i a na aur or a dos t empos e, pel o at r i t o da
exi st nci a concr et a, suas f or as l at ent es puder am ser t r ansf or madas em
ener gi a mot r i z como f or a an mi ca ut i l i zvel . Tr s vus sucessi vos de
mat r i a, cada vez mai s densa, f or amadqui r i dos pel os esp r i t os evol ui nt es
dur ant e os Per odos de Sat ur no, Sol ar e Lunar . Assi m, cada esp r i t o f oi
separ ado de t odos os out r os, e a consci nci a que no podi a penet r ar as
par edes da pr i so da mat r i a e comuni car - se com os out r os, f oi f or ada a
i nt er i or i zar - se e, ao f az- l o, descobr i u- se A SI Mesma. Dest a manei r a f oi
obt i da a consci nci a pr pr i a.
Uma cr i st al i zao ul t er i or dos vus aci ma menci onados ocor r eu no Per odo
Ter r est r e dur ant e as pocas Pol ar , Hi per br ea e Lemr i ca. Na poca
At l ant e, a ment e f oi acr escent ada como um pont o f ocal ent r e o esp r i t o e
o cor po, compl et ando a const i t ui o do homem que f i cou, ent o, equi pado
par a conqui st ar o mundo e ger ar f or a an mi ca pel o seu esf or o e
exper i nci a, t endo i ndi vi dual ment e vont ade pr pr i a e l i vr e- ar b t r i o,
excet o quando l i mi t ado pel as l ei s da nat ur eza e por suas pr pr i as aes
ant er i or es.
medi da que o homem em f or mao evol u a, gr andes Hi er ar qui as Cr i ador as
gui avam os seus passos. Nada er a dei xado ao acaso. At o al i ment o er a
escol hi do, par a que obt i vesse da o mat er i al necessr i o par a const r ui r os
vr i os ve cul os de consci nci a necessr i os par a r eal i zar o pr ocesso do
cr esci ment o an mi co. A B bl i a menci ona essas vr i as et apas, embor a
col oque Ni mr od eml ugar er r ado ao f az- l o si mbol i zar os r ei s da At l nt i da
que vi ver amant es do Di l vi o.
Na poca Pol ar , a mat r i a mi ner al pur a t or nou- se uma par t e const i t ui nt e
do homem. Assi m, Ado f oi f ei t o de t er r a, i st o , quant o ao seu cor po
denso.
Na poca Hi per br ea, o cor po vi t al f oi acr escent ado e assi m sua
const i t ui o t or nou- se semel hant e a de uma pl ant a, e Cai m, o homem dessa
poca, vi veu dos f r ut os do sol o.
A poca Lemr i ca pr esenci ou a evol uo de um cor po de desej os que f ez o
homem semel hant e aos ani mai s at uai s. O l ei t e, pr odut o dos ani mai s vi vos,
f oi acr escent ado di et a humana. Abel er a um past or , mas em nenhum l ugar
const a que t enha mat ado umani mal .
Naquel e t empo, a humani dade vi vi a i nocent e e paci f i cament e na at mosf er a
nebul osa que envol vi a a Ter r a dur ant e a l t i ma par t e da poca Lemr i ca,
como est descr i t o no cap t ul o sobr e o " Bat i smo" . Os homens er am como
cr i anas sob os cui dados de um pai comum, at que r eceber am a ment e no
i n ci o da poca At l ant e. A at i vi dade do pensament o desgast a o t eci do que
pr eci sa ser r epost o. Quant o mai s bai xo e mai s mat er i al i st a f or o
pensament o, mai or ser a dest r ui o e mai s pr ement e a necessi dade de
al bumi na por mei o da qual se ef et uam r epar os r pi dos. Da a necessi dade,
a me da i nveno, de i ni ci ar a r epugnant e pr t i ca de comer car ne e,
11
enquant o cont i nuar mos com pensament os vol t ados s par a os negci os e
pur ament e mat er i al i st as, t emos que pr ossegui r usando nosso est mago como
r ecept cul o de nossas v t i mas: os cor pos em decomposi o dos ani mai s
assassi nados. Cont udo, como ver emos mai s adi ant e, a al i ment ao car n vor a
possi bi l i t ou- nos al canar o mar avi l hoso pr ogr esso mat er i al no Mundo
Oci dent al , enquant o que os veget ar i anos hi ndus e chi neses per manecer am
num est ado quase pr i mi t i vo. t r i st e saber que el es ser o f or ados a
segui r nossos passos e ver t er o sangue desses ani mai s quando ns j
t i ver mos acabado com est a pr t i ca br bar a, da mesma f or ma que acabamos
como cani bal i smo.
Quant o mai s cr escer mos espi r i t ual ment e, mai s nossos pensament os se
har moni zar o como r i t mo de nosso cor po, e menos al bumi na ser necessr i a
par a r econst i t ui r os t eci dos. Conseqent ement e, uma di et a veget ar i ana
pr eencher nossas necessi dades. Pi t gor as pr egou abst i nnci a de veget ai s
aos al unos mai s avanados por achar que er am r i cos em al bumi na e
r eavi var i am os apet i t es i nf er i or es. No v o est udant e concl ui r ,
apr essadament e, que deve el i mi nar os veget ai s de sua di et a. Mui t os no
est o ai nda pr epar ados par a t ai s ext r emos, e nem mesmo aconsel har amos
t odos est udant es a abst er em- se t ot al ment e da car ne. A mudana deve vi r de
dent r o. No ent ant o, ver i f i camos que a mai or i a das pessoas come car ne
demai s pensando que l he f az bem. Mas i st o uma di gr esso, por t ant o,
vol t emos evol uo ul t er i or da humani dade no que se r el aci ona ao
Sacr ament o da Comunho.
Quando a nebl i na densa que envol vi a a Ter r a esf r i ou, condensou- se e
i nundou as di ver sas baci as, a at mosf er a cl ar eou e, em conseqnci a dessa
mudana at mosf r i ca, houve uma adapt ao f i si ol gi ca no homem. As
f i ssur as em f or ma de br nqui as, que havi am per mi t i do que el e r espi r asse
no ar denso car r egado de gua ( que so vi st as no f et o humano at hoj e) ,
gr adual ment e se at r of i ar ame sua f uno f oi exer ci da pel os pul mes, como
ar pur o ent r ando e sai ndo del es at r avs da l ar i nge. I sso per mi t i u que o
esp r i t o, conf i nado pel o vu da car ne, pudesse expr essar - se empal avr as e
aes.
Foi nos meados da poca At l ant e, que o Sol br i l hou pel a pr i mei r a vez
sobr e o HOMEM como o conhecemos hoj e. Foi quando el e nasceu pela primeira
vez no mundo. At ent o, havi a est ado sob o cont r ol e absol ut o das gr andes
Hi er ar qui as espi r i t uai s, mudo, semvoz ou escol ha no que se r ef er i a sua
educao, do mesmo modo que uma cr i ana est agor a sob o cont r ol e de seus
pai s.
Por m, no di a emque f i nal ment e emer gi u da at mosf er a densa da At l nt i da -
quando cont empl ou pel a pr i mei r a vez e cl ar ament e a si l huet a das mont anhas
e os cont or nos n t i dos da abbada azul - cel est e; quando se depar ou com a
bel eza das char necas, das campi nas, das cr i at ur as que se movi am, dos
pssar os no ar , e vi u seu semel hant e, o homem; quando sua vi so se t or nou
cl ar a por no mai s exi st i r aquel a obscur i dade par ci al da nebul osa que
ant es embar aava a per cepo e, aci ma de t udo, quando t omou conheci ment o
de SI MESMO como ser separ ado e parte de todos os outros, br ot ou de
seus l bi os o gr i t o gl or i oso e t r i unf ant e, " EU SOU" .
Agor a, j possu a f acul dades que o possi bi l i t avam ent r ar na escol a da
exper i nci a, o mundo f enomenal , como um agent e l i vr e par a apr ender as
l i es da vi da, sem i mpedi ment os, excet o pel as l ei s da nat ur eza e pel a
r eao de suas pr pr i as aes ant er i or es, que se conver t er amemdest i no.
A di et a cont endo um excesso de al bumi na pr oveni ent e da car ne, com a qual
se f ar t ava, sobr ecar r egava seu f gado al mde sua capaci dade e obst r u a o
si st ema, t or nando- o mor oso, obst i nado e br ut al . Assi m, f oi per dendo a
vi so espi r i t ual que l he r evel ava os anj os guar di es nos quai s conf i ava,
e vi u soment e as f or mas dos ani mai s e dos homens. Os esp r i t os, com os
quai s vi veu em amor e f r at er ni dade dur ant e o i n ci o da poca At l ant e,
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f or am obscur eci dos pel o vu da car ne. Tudo er a mui t o est r anho e el e os
t emi a.
Da t or nou- se necessr i o dar - l he um novo al i ment o que pudesse aj udar seu
esp r i t o a domi nar as mol cul as de car ne al t ament e i ndi vi dual i zadas ( como
expl i cado no "O Conceito Rosacruz do Cosmos" ; no cap t ul o sobr e
Assi mi l ao) , apoi - l o na bat al ha do mundo e est i mul - l o em sua aut o-
af i r mao.
Assi m como nossos cor pos vi s vei s f or mados de component es qu mi cos
desenvol vem- se soment e com al i ment os qu mi cos, assi m t ambm necessr i o
o esp r i t o par a at uar sobr e o esp r i t o, par a aj udar a di ssol ver a pesada
subst nci a pr ot i ca e est i mul ar o deca do esp r i t o humano.
O emer gi r da At l nt i da i nundada, a l i ber ao da humani dade do gover no
absol ut o dos vi s vei s guar di es sobr e- humanos, sua col ocao sob a Lei de
Conseqnci a e as Lei s da Nat ur eza, e a ddi va do VI NHO so f at os
descr i t os nas nar r at i vas de No e Moi ss, embor a emr el at os di f er ent es de
ummesmo acont eci ment o.
Tant o No quant o Moi ss conduzi r am seus pr osl i t os at r avs da gua.
Moi ss cl ama aos cus e t er r a par a que t est emunhem que col ocou di ant e
del es a bno e a mal di o, exor t a- os a escol her o bem ou ar car com as
conseqnci as de seus at os. Emsegui da, dei xa- os.
O f enmeno do ar co- r i s necessi t a que o Sol est ej a per t o do hor i zont e,
quant o mai s per t o mel hor , e r equer uma at mosf er a l mpi da e uma nuvem
escur a na par t e opost a do cu. Sob t ai s condi es, um obser vador que
per manecer de cost as par a o Sol , poder ver os r ai os dest e ast r o
r ef l et i dos at r avs das got as da chuva como um ar co- r i s. No i n ci o da
poca At l ant e, quando ai nda no havi a chuva e a at mosf er a er a uma nvoa
mi da e quent e, at r avs da qual o Sol par eci a uma de nossas l mpadas num
di a de nebl i na, o f enmeno do ar co- r i s er a uma i mpossi bi l i dade. S t eve
condi es de apar ecer quando a nvoa se condensou em chuva, i nundou as
baci as da Ter r a e dei xou a at mosf er a cl ar a como descr i t a na hi st r i a de
No, que assi m apont a os ciclos da Lei de Alternncia que t r azemo di a e
a noi t e, o ver o e o i nver no, em seqnci a i nvar i vel , qual o homem
est suj ei t o na poca at ual .
No cul t i vou a vi nha e f or neceu uma bebi da al col i ca par a est i mul ar o
homem. Dessa f or ma, equi pado com uma const i t ui o het er ognea, com uma
di et a apr opr i ada ocasi o e l ei s di vi nas par a gui - l o, o ser humano
t or nou- se r esponsvel por suas pr pr i as i ni ci at i vas na bat al ha da vi da.
13
CAP TULO I V

O Sacramento da Comunho, em minha memria
Segunda Parte

" O Senhor J esus, na mesma noi t e em que f oi t r a do, t omou o po em suas
mos e depoi s de dar gr aas, par t i u- o e di sse: Tomai e comei , i st o o
MEU cor po que par t i do por vs. Fazei i st o em mi nha memr i a. Do mesmo
modo, depoi s de cear , t omou o cl i ce, di zendo: Est e cl i ce o Novo
Test ament o no MEU sangue. Toda vez que beber des, f azei i st o em mi nha
memr i a. Por que t oda vez que comer des est e po e beber des dest e cl i ce,
anunci ai s a mor t e do Senhor , at que El e venha. Por t ant o, t odo aquel e que
comer o po ou beber do cl i ce do Senhor i ndi gnament e, peca cont r a o
cor po e cont r a o sangue do Senhor . . . Poi s quem come e bebe i ndi gnament e,
come e bebe sua pr pr i a condenao. . . E por causa di sso que h ent r e vs
mui t os doent es e f r acos, e mui t os dor mem" . I Cor : 11: 23- 30.
Nas passagens ant er i or es exi st e um si gni f i cado esot r i co pr of undament e
ocul t o, obscur o na t r aduo i ngl esa, mas em al emo, l at i m e gr ego, o
est udant e pode t er uma i di a do que r eal ment e f oi pr et endi do coma l t i ma
or dem do Sal vador a Seus di sc pul os. Ant es de exami nar est e aspect o,
vamos consi der ar pr i mei r o as pal avr as: " em mi nha memr i a" . Est ar emos,
ent o, emmel hor es condi es par a compr eender o si gni f i cado do " cl i ce" e
do " po" .
Suponhamos que um homem pr ocedent e de uma t er r a. di st ant e venha ao nosso
pa s e vi aj e at r avs del e, vi si t ando vr i os l ugar es. Por t oda par t e ver
pequenas comuni dades r euni ndo- se ao r edor da Mesa do Senhor par a cel ebr ar
o r i t o mai s sagr ado dos Cr i st os. Se per gunt asse por que f azemi sso, el es
r esponder - l he- i am que em memr i a d' Aquel e que er a a bondade e o amor
per soni f i cados; d' Aquel e que er a o ser vo de t odos sem se pr eocupar em
ganhar ou per der . Se est e est r angei r o compar asse a at i t ude dessas
comuni dades r el i gi osas aos domi ngos na cel ebr ao dest e r i t o, com suas
vi das dur ant e o r est o da semana, o que ver i a?
Cada um de ns sai par a o mundo a f i m de l ut ar br avament e pel a
exi st nci a. Sob a l ei da necessi dade, esquecemos o amor que dever i a ser o
f at or pr i nci pal nas vi das cr i st s. A mo do homem est sempr e cont r a seu
i r mo. Todos l ut am por posi o, r i queza e pel o poder que adqui r em com
esses at r i but os. Esquecem na segunda- f ei r a, o que r ever ent ement e
r el embr ar amno domi ngo. Ressent em- se di sso e t odos so i nf el i zes. Fazemos
t ambm uma di st i no ent r e o po e o vi nho que bebemos na chamada " Mesa
do Senhor " e o al i ment o que i nger i mos em out r as ocasi es, nos i nt er val os
do compar eci ment o Comunho. Por m, nada, menci onado nas Escr i t ur as
que j ust i f i que est a di st i no, como podemos ver i f i car mesmo na ver so
i ngl esa, que omi t e as pal avr as i mpr essas em i t l i co i nser i das pel os
t r adut or es par a dar o que pensavam ser o sent i do da passagem. Pel o
cont r r i o, - nos di t o que t udo o que comer mos, beber mos ou qual quer coi sa
que f i zer mos, dever ser f ei t o par a a gl r i a de Deus. Todos os nossos
at os dever i am ser uma or ao. A " ao de gr aas" super f i ci al que f azemos
s r ef ei es , na r eal i dade, uma bl asf mi a. Um pensament o si l enci oso de
agr adeci ment o quel e que nos d o po de cada di a o suf i ci ent e. Devemos
l embr ar , cada r ef ei o, que o al i ment o r et i r ado da subst nci a da t er r a
o cor po do Esp r i t o de Cr i st o que al i habi t a, que aquel e cor po est
sendo r epar t i do par a ns di ar i ament e, e podemos, ent o, apr eci ar a
bondade amor osa que O i mpel e a dar - Se a ns. Lembr emo- nos, t ambm, que
no h um moment o, di a ou noi t e, que El e no est ej a sof r endo por est ar
l i gado a est a Ter r a. Por t ant o, quando comemos e per cebemos a ver dadei r a
si t uao, est amos r eal ment e pr ocl amando a mor t e de Cr i st o, cuj o esp r i t o
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est gemendo e l abut ando, esper ando pel o di a da l i ber t ao, quando no
haver necessi dade de uma envol t ur a t o densa como a que necessi t amos
agor a.
Mas h um out r o mi st r i o, mai or e mai s. mar avi l hoso ai nda, ocul t o nessas
pal avr as de Cr i st o. Ri char d Wagner , com a r ar a i nt ui o de um gni o
musi cal , per cebeu i st o quando, sent ado em medi t ao bei r a do Lago de
Zur i que numa Sext a Fei r a Sant a, sent i u br ot ar em seu esp r i t o um
pensament o: " Que l i gao exi st e ent r e a mor t e do Sal vador e os mi l hes de
sement es que ger mi namna t er r a nest a poca do ano?" Se medi t ar mos sobr e a
vi da que anual ment e br ot a na pr i maver a, vemo- l a como al go mar avi l hoso e
di gno de vener ao. H um f l uxo de vi da que t r ansf or ma o gl obo, do
i nver no de uma apar ent e massa gel ada, em vi da pr i maver i l e r ej uvenesci da
num cur t o espao de t empo. A vi da que assi m se pr opaga nos br ot os de
mi l har es e mi l har es de pl ant as, a vi da do Esp r i t o da Ter r a.
Del a vem t ant o o t r i go como a uva. Repr esent am o cor po e o sangue do
apr i si onado Esp r i t o da Ter r a, i ncumbi do de sust ent ar a humani dade
dur ant e a pr esent e f ase de sua evol uo. Repudi amos a al egao daquel es
que j ul gam que o mundo l hes deve uma vi da pl ena, sem que se esf or cempor
el a e onde no t enham r esponsabi l i dade material. I nsi st i mos que exi st e
uma r esponsabi l i dade espiritual l i gada ao po e ao vi nho ser vi dos na Cei a
do Senhor : devem ser ingeridos condignamente, caso contrrio, causaro
enfermidades e at mesmo a morte. Super f i ci al ment e l i do, poder par ecer
um concei t o f or ado, por m, quando medi t amos l uz do esot er i smo,
exami nando out r as t r adues da B bl i a e obser vando as condi es at uai s do
mundo, ver emos que no assi mt o f or ado.
Ret or nemos poca em que o homem vi vi a sob a guar da dos anj os,
const r ui ndo, i nconsci ent ement e, o cor po que agor a usa. I st o f oi na ant i ga
Lemr i a. Er a necessr i o um cr ebr o par a evol uo do pensament o e uma
l ar i nge par a sua expr esso ver bal . Por t ant o, met ade da f or a cr i ador a f oi
di r i gi da par a ci ma e usada pel o homem par a f or mar esses r gos. A
humani dade t or nou- se assi m uni ssexual , e f oi f or ada a pr ocur ar um
compl ement o quando f oi necessr i o cr i ar um novo cor po par a ser vi r de
i nst r ument o numa f ase mai s el evada da evol uo.
Enquant o o at o do amor er a consumado sob a sbi a t ut el a dos anj os, a
exi st nci a do homemest ava l i vr e de t r i st ezas, dor es e mor t e. Mas quando,
sob a cust di a dos Esp r i t os Luc f er os, el e comeu da r vor e do
Conheci ment o e per pet uou a r aa sem l evar em cont a as l i nhas de f or a
i nt er pl anet r i as, t r ansgr edi u a l ei , e os cor pos assi m f or mados
cr i st al i zar am- se i mpr opr i ament e e t or nar am- se suj ei t os mor t e, de
manei r a mui t o mai s per cept vel do que havi am est ado at ent o. Por i sso,
f oi f or ado a cr i ar novos cor pos com mai s f r eqnci a medi da que seu
per odo de vi da se encur t ava. Os guar di es cel est i ai s da f or a cr i ador a
expul sar am o homem do j ar di m do amor par a o deser t o do mundo, e el e
t or nou- se r esponsvel por suas aes sob a l ei csmi ca que gover na o
uni ver so. Desde ent o, e at r avs das er as, veml ut ando par a consegui r sua
pr pr i a sal vao, e a Ter r a, em conseqnci a, cr i st al i zou- se cada vez
mai s.
Hi er ar qui as di vi nas, i ncl ui ndo o Esp r i t o de Cr i st o, t r abal har am sobr e a
Ter r a ext er nament e, assi m como o esp r i t o- gr upo gui a os ani mai s sob sua
pr ot eo. Mas, como di z Paul o t o cor r et ament e: " Ni ngum pode ser
j ust i f i cado sob a l ei , poi s sob el a t odos pecar am e t odos devem mor r er " .
No exi st e no ant i go pact o nenhuma esper ana al m da pr esent e, sal vo um
pr essgi o de "algum que h de vir" e que r est aur ar a r et i do e a
j ust i a. Por i sso, J oo pr ocl ama que a lei f oi dada por Moi ss e a graa
vei o at r avs de Cr i st o. Mas, o que a graa? Pode el a t r abal har cont r a a
l ei e anul - l a compl et ament e? evi dent e que no. As l ei s de Deus so
i mut vei s e f i r mes, caso cont r r i o, o uni ver so vi r ar i a um caos. A l ei de
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gr avi dade mant m nossas casas em posi o r el at i va s out r as casas e,
quando sa mos del as, sabemos com cer t eza que as encont r ar emos no mesmo
l ugar ao r et or nar mos. Pel o mesmo pr i nc pi o, t odas as out r as di vi ses no
uni ver so est o suj ei t as l ei s i mut vei s.
Assim como a lei separada do amor originou o pecado, assim tambm a lei
temperada com amor tornou-se a graa. Tomemos um exempl o de nossas
condi es soci ai s concr et as: t emos l ei s que decr et amuma cer t a penal i dade
par a uma of ensa espec f i ca e, quando a l ei obser vada, chamamos i st o de
j ust i a. Por m, uma l onga exper i nci a est comeando a ensi nar - nos que
j ust i a, pur a e si mpl es, como os dent es do dr ago Col chi an que ger a
di sput as e l ut as cada vez mai or es. O chamado cr i mi noso per manece
cr i mi noso e t or na- se cada vez mai s embr ut eci do pel as penal i dades da l ei .
Mas, quando um r egi me menos r i gor oso per mi t e que a sent ena i mput ada
quel e que t r ansgr edi u a l ei sej a suspensa, ento ele estar sob a graa
e no sob a l ei . Tambm o cr i st o que pr ocur a segui r os passos do Mest r e
emanci pado da l ei do pecado pel a gr aa, desde que abandone o cami nho do
pecado.
Est e f oi o pecado de nossos pr ogeni t or es na ant i ga Lemr i a, quando
desperdiaram suas sementes sem l evar em cont a al ei sem consi der ar o
amor . Mas pr i vi l gi o do cr i st o r edi mi r - se, pel a pur eza de sua vi da, em
memr i a do Senhor . J oo di z: " Sua sement e per manece nel e" e est e o.
si gni f i cado ocul t o do po e do vi nho. Na ver so i ngl esa l emos
si mpl esment e: " Est e o cl i ce do Novo Test ament o" , mas no al emo, a
pal avr a que desi gna cl i ce " Kel ch" e em l at i m " Cal i x" , ambas
si gni f i cando a par t e ext er na que envol ve a sement e da f l or . Em gr ego
t emos umsi gni f i cado mai s sut i l ai nda, no expr esso emout r as l nguas, na
pal avr a " pot er i on" , um si gni f i cado que se t or na evi dent e quando
consi der amos a et i mol ogi a da pal avr a " pot " . I st o nos d i medi at ament e a
mesma i di a de cl i ce - um r ecept cul o. O ver bo l at i no " pot ar e" ( beber )
t ambm most r a que o " cl i ce" um r ecept cul o capaz de r et er um l qui do.
Nossas pal avr as i ngl esas " pot ent e" e " i mpot ent e" , desi gnando possui r ou
t er f al t a da f or a vi r i l , most r a o si gni f i cado dest a pal avr a gr ega que
i ndi ca a evol uo do homememsuper - homem.
J vi vemos uma exi st nci a semel hant e ao mi ner al , pl ant a e ao ani mal
ant es de nos t or nar mos humanos como o somos hoj e. Di ant e de ns exi st em
ai nda out r as evol ues at apr oxi mar mo- nos cada vez mai s do Di vi no.
Reconhecemos que so nossas pai xes ani mai s que nos r et m no cami nho da
r eal i zao. A nat ur eza i nf er i or est const ant ement e em l ut a com o Eu
super i or . I st o acont ece com os que j exper i ment ar am um desper t ar
espi r i t ual . Uma guer r a est sendo t r avada si l enci osament e no i nt er i or do
aspi r ant e e pi or ser i a se i sso f osse r epr i mi do. Goet he, com ar t e
magi st r al , expr i mi u est e sent i ment o nas pal avr as de Faust o, a al ma
aspi r ant e, ao di r i gi r - se a seu ami go mat er i al i st a, Wagner :

" Por ums i mpul so t u est s possu do,
I nconsci ent e do out r o per maneces, ai nda no o t ens sent i do.
Duas al mas, oh! mor amdent r o do meu pei t o,
E a l ut ampor umi ndi vi s vel r ei no;
Uma aspi r a pel a t er r a, comvont ade apai xonada,
A nt i mas ent r anhas ai nda est l i gada.
Aci ma das nvoas, a out r a aspi r a, de cer t eza,
Comar dor sagr ado por esf er as onde r ei ne a pur eza" .
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Er a o conheci ment o dessa necessi dade absol ut a de cast i dade ( excet o quando
o obj et i vo a pr ocr i ao) por par t e daquel es que j havi am t i do um
desper t ar espi r i t ual , que i nspi r ou as pal avr as de Cr i st o. O Apst ol o
Paul o expr i mi u uma ver dade esot r i ca quando di sse que aquel es que t omama
comunho semvi ver a vi da, est o emper i go de doena e mor t e. Assi mcomo,
sob uma t ut el a espi r i t ual , a pur eza de vi da pode el evar o di sc pul o de
manei r a mar avi l hosa, assi m t ambm a i ncont i nnci a pr oduz um ef ei t o mui t o
mai or sobr e os cor pos mai s sensi bi l i zados d que sobr e aquel es que est o
ai nda sob a l ei e no se t or nar am par t i ci pant es da gr aa, pel o cl i ce da
Nova Al i ana.
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CAP TULO V

O Sacramento do Batismo

Tendo est udado o si gni f i cado esot r i co das f est i vi dades cr i st s do Nat al
e da Pscoa, como t ambm a dout r i na da I macul ada Concepo, dedi quemos
agor a nossa at eno ao si gni f i cado i nt er no dos sacr ament os da I gr ej a que
so mi ni st r ados a cada pessoa em t odos os pa ses cr i st os, desde o ber o
at o t mul o, e que f azem par t e de t odos os moment os i mpor t ant es de sua
vi da.
Logo que t em i n ci o a j or nada da vi da, a I gr ej a admi t e a pessoa na
congr egao de f i i s pel o r i t o do Bat i smo, concedi do quando ai nda no
r esponsvel por si mesma. Mai s t ar de, quando sua ment al i dade j est um
pouco mai s desenvol vi da, conf i r ma aquel e pact o e admi t i da na Comunho,
onde o po par t i do e o vinho bebi do em memr i a do Fundador da nossa
f . Mai s adi ant e, depar a- se como sacr ament o do Matrimnio e, f i nal ment e,
quando seu cami nhar na Ter r a expi r a e o esp r i t o r et or na ao cu, que o
deu, o cor po t er r eno ent r egue ao p de onde vei o, acompanhado pel as
bnos da I gr ej a.
No at ual Pr ot est ant i smo, o esp r i t o de pr ot est o excessi vo ao ext r emo e
os di scor dant es er guem suas vozes r ebel ando- se cont r a a ar r ognci a
i l usr i a do cl er o e desapr ovam os sacr ament os qual i f i cando- os de mer as
f ant asi as. Em conseqnci a dessa at i t ude, essas f unes t or nar am- se de
pouco ou nenhumef ei t o na vi da da comuni dade. Di ver gnci as sur gi r ament r e
os pr pr i os cl r i gos e vr i as sei t as f or mar am- se e af ast ar am- se da
congr egao apost l i ca or i gi nal .
Apesar de t odos os pr ot est os, as vr i as dout r i nas e sacr ament os da I gr ej a
so, cont udo, as pedr as angul ar es no ar co da evol uo, poi s i ncul cam
mor al i dade da mai s el evada nat ur eza. At mesmo ci ent i st as mat er i al i st as
como Husl ey, admi t i r am que, enquant o a pr ot eo ef et ua " a sobr evi vnci a
do mai s f or t e" no r ei no ani mal , o que conseqent ement e a base da
evol uo ani mal , o aut o- sacr i f ci o o pr i nc pi o sust ent ador do avano
humano. Se i sso acont ece ent r e si mpl es mor t ai s, podemos acr edi t ar que
i sso deva ser assi m, em ext enso mui t o mai or , no Aut or Di vi no de nosso
ser .
Ent r e os ani mai s, a f or a um di r ei t o e r econhecemos que os f r acos
r ei vi ndi cam a pr ot eo dos f or t es. A bor bol et a pe seus ovos no l ado de
bai xo de uma f ol ha ver de e abandona- os sem se i mpor t ar com o bem del es.
Nos mam f er os, o i nst i nt o mat er no f or t ement e desenvol vi do e vemos a
l eoa cui dando de seus f i l hot es, pr ont a par a def end- l os com sua pr pr i a
vi da. Soment e quando o r ei no humano al canado, que o pai comea a
desempenhar pl enament e sua r esponsabi l i dade de pai .
Ent r e os sel vagens, o cui dado com os f i l hos t er mi na quando est es j so
capazes de se cui dar em sozi nhos. Por m, quant o mai s ascendemos em
ci vi l i zao, mai s o j ovem r ecebe cui dados de seus pai s e mai or esf or o
di spendi do na sua educao ment al , par a que, quando al canar a
mat ur i dade, a l ut a pel a vi da possa ser t r avada com mai s vant agens do
pont o de vi st a ment al do que do f si co. Quant o mai s avanamos no cami nho
da evol uo, mai s desenvol vemos o poder da ment e sobr e a mat r i a. Pel o
pr ol ongado e cada vez mai or aut o- sacr i f ci o dos pai s, a r aa t or na- se
cada vez mai s sens vel e o que per demos em r udeza mat er i al , ganhamos em
per cepo espi r i t ual .
medi da que est a f acul dade desabr ocha e se t or na cada vez mai s f or t e, o
desej o ar dent e do esp r i t o, pr eso nest e cor po denso, busca mai s
i nt ensament e a compr eenso do l ado espi r i t ual de seu desenvol vi ment o.
Wal l ace e Dar wi n, Huxl ey e Spencer apont ar am como a evol uo da forma
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consegui da na nat ur eza. Er nest Haeckel esf or ou- se em r esol ver o eni gma
do uni ver so, mas nenhum del es pde expl i car sat i sf at or i ament e o Autor
Divino daqui l o que vemos. A gr ande deusa, a Seleo Natural, est sendo
abandonada por t odos medi da que os anos passam. Mesmo Haeckel , o
emi nent e mat er i al i st a, em seus l t i mos anos demonst r ou uma ansi edade
quase hi st r i ca par a dar a Deus um l ugar em seu si st ema. Di a vi r , em
f ut ur o no mui t o l ong nquo, em que a ci nci a t or nar - se- t o r el i gi osa
quant o a pr pr i a r el i gi o. A I gr ej a, embor a ext r emament e conser vador a,
est abandonando, pouco a pouco, o seu dogmat i smo aut ocr t i co e t or nando-
se mai s ci ent f i ca em suas expl i caes. No devi do t empo, ver emos a uni o
da ci nci a e da r el i gi o como exi st i a nos ant i gos t empl os de mi st r i os e,
quando i st o acont ecer , as doutrinas e sacramentos da I gr ej a est ar o
baseadas em leis csmicas imutveis, to importantes quanto a lei da
gravidade que mant m as r bi t as em mar cha nos seus t r aj et os ao r edor do
Sol . Assi m como os pont os dos equi nci os e sol st ci os so mar cos
deci si vos no cami nho c cl i co de um pl anet a, mar cados por f est i vi dades
como o Nat al e a Pscoa, assi m t ambm o nasci ment o no mundo f si co, a
admi sso na I gr ej a, o mat r i mni o e, f i nal ment e, a sa da da vi da f si ca,
so mar cos no cami nho c cl i co do esp r i t o humano ao r edor de sua f ont e
cent r al - Deus - e so car act er i zados pel os sacr ament os do batismo,
comunho, matrimnio e extrema uno.
Vamos consi der ar agor a o r i t o do bat i smo. Os di ssi dent es cont est ar am
mui t o a pr t i ca de l evar - se uma criana para a Igreja e prometer, em seu
nome, uma vida religiosa. Di scusses i nf l amadas quant o ao uso de bor r i f ar
a gua ou mer gul har nel a, r esul t ar amemdi vi ses de i gr ej as. Se qui ser mos
obt er a noo ver dadei r a do bat i smo, t emos que r et r oceder aos pr i nc pi os
da hi st r i a da r aa humana, como est gr avada na Memr i a da Nat ur eza.
Tudo que j acont eceu est i ndel evel ment e gr avado no t er , do mesmo modo
que uma cena ci nemat ogr f i ca est i mpr essa sobr e uma pel cul a, e essa
mesma cena pode ser r epr oduzi da sobr e uma t el a a qual quer moment o.
Quando consul t amos aquel e i ncont est vel r egi st r o, obser vamos que houve
uma poca emque a nossa Ter r a sai u do caos, escur a e i nf or me, como di z a
B bl i a. As cor r ent es desenvol vi das por agent es espi r i t uai s nessa nebul osa
ger ar am cal or , e a massa i nf l amou- se na poca em que Deus pr onunci ou:
" Faa- se a l uz" . O cal or da massa gnea e o espao f r i o que a ci r cundava
ger ar amumidade; a nvoa i ncandescent e f i cou cer cada por gua que f er vi a,
e o vapor f oi pr oj et ado na at mosf er a. Assi m, " Deus di vi di u as guas. . .
das guas. . . " - a gua densa que est ava mai s pr xi ma da nvoa
i ncandescent e do vapor ( que gua em suspenso) , como est r el at ado na
B bl i a.
Quando a gua que cont m sedi ment o f er ve, uma cr ost a f or mada.
Si mi l ar ment e, a gua que ci r cundava nosso pl anet a f or mou uma cr ost a ao
r edor do cent r o gneo. A B bl i a i nf or ma- nos, mai s adi ant e, que uma nvoa
subi u do sol o, e podemos muito bem imaginar como a umi dade f oi
gr adual ment e se evapor ando de nosso pl anet a naquel es di as l ong nquos.
Mi t os ant i gos so at ual ment e t i dos como super st i es, mas, na r eal i dade,
cada um del es cont m uma gr ande ver dade espi r i t ual em s mbol os
pi ct r i cos. Est as hi st r i as f ant st i cas f or am dadas humani dade i nf ant e
par a ensi nar aos homens de ent o, l i es mor ai s que seus i nt el ect os
r ecm- nasci dos no est avam ai nda pr epar ados par a r eceber . Er am ensi nados
por mi t os - do mesmo modo que ensi namos nossas cr i anas por mei o de
l i vr os com i l ust r aes e f bul as - l i es al m de sua compr eenso
i nt el ect ual .
Uma das mai s f amosas hi st r i as desse gner o "O Anel dos Niebelungos, "
que nos f al a de um mar avi l hoso t esour o escondi do sob as guas do Reno.
Er a uma massa de our o em seu est ado nat ur al . Col ocada sobr e um al t o
r ochedo, i l umi nava t odo o cenr i o submar i no, onde ni nf as se exi bi am
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i nocent ement e em al egr es br i ncadei r as. Por m, um dos Ni ebel ungos, l evado
pel a cobi a, r oubou o t esour o, t i r ou- o da gua e f ugi u. Mas, no
consegui u dar - l he f or ma at que r enunci asse ao amor . Ent o, el e o
t r ansf or mou num anel que l he deu poder sobr e t odos os t esour os da Ter r a,
mas, ao mesmo t empo, i sso deu i n ci o di scr di a e s cont endas. Por sua
causa, ami go t r ai u ami go, i r mo mat ou i r mo, e emt odos os l ugar es causou
opr esso, t r i st eza, pecado e mor t e, at que, f i nal ment e, f oi devol vi do ao
el ement o aquoso e a t er r a consumi u- se emchamas. Mai s t ar de, como umnovo
f ni x das ci nzas da vel ha ave, er gueu- se um novo cu e uma nova t er r a
onde a r et i do f oi r est abel eci da.
Est a ant i ga hi st r i a popul ar d- nos uma mar avi l hosa i magem da evol uo
humana. O nome Niebelungen der i vado das pal avr as al ems Niebel ( que
si gni f i ca nvoa) , e ungen ( que si gni f i ca f i l hos) . Assi m, a pal avr a
Ni ebel ungen si gni f i ca filhos da nvoa e r ef er e- se poca em que a
humani dade vi vi a na at mosf er a nubl ada que ci r cundava nossa Ter r a, no
est gi o de desenvol vi ment o pr evi ament e menci onado. Al i , a humani dade
i nf ant e vi vi a numa gr ande f r at er ni dade, i nocent e de t odo o mal como um
beb de hoj e, e i l umi nada pel o Esp r i t o Uni ver sal , si mbol i zado pel o Our o
do Reno, que i r r adi ava sua l uz sobr e as ni nf as de nossa hi st r i a. Com o
t empo, a Ter r a f oi f i cando cada vez mai s f r i a, a nebl i na condensou- se, a
gua i nundou as depr esses da t er r a e a at mosf er a cl ar eou. Os ol hos dos
homens f or am aber t os e el e per cebeu- se como um ego separ ado. Ent o, o
Esp r i t o Uni ver sal de amor e solidariedade f oi subst i t u do pel o ego smo e
i nt er esse pr pr i o.
Esse f oi o r oubo do Our o do Reno. Tr i st eza, pecado, di scr di a, t r ai o e
assassi nat o subst i t u r am o amor i nf ant i l e pur o que exi st i a ent r e a
humani dade daquel a poca, quando habi t ava a at mosf er a aquosa. At ual ment e,
est a t endnci a t or na- se cada vez mai s mar cant e e a mal di o do ego smo
mai s apar ent e. " A desumani dade do homem par a com o homem" pesa como uma
mor t al ha sobr e a Ter r a e deve, i nevi t avel ment e, t r azer a dest r ui o das
condi es exi st ent es. Toda a cr i ao est gemendo e l abut ando, esper ando
pel o di a da r edeno, e a Rel i gi o Oci dent al f az soar a not a- chave do
cami nho da r eal i zao, quando nos exor t a a amar nosso pr xi mo como amamos
a ns mesmos. Dessa f or ma, o ego smo dever ser el i mi nado pel a
f r at er ni dade uni ver sal e pel o amor .
Por t ant o, quando uma pessoa admi t i da na I gr ej a, que uma i nst i t ui o
espiritual onde o amor e a f r at er ni dade so as mol as pr i nci pai s da ao,
conveni ent e col oc- l a sob as guas do bat i smo, como s mbol o da condi o
de i nocnci a i nf ant i l e do amor que pr eval ecer am quando a humani dade
vi vi a sob a neblina naquel e per odo l ong nquo. Nessa poca, os ol hos do
homem i nf ant e ai nda no havi am si do aber t os par a as vant agens materiais
dest e mundo. A cr i ana que t r azi da par a a I gr ej a ai nda no est
desper t a par a as at r aes da vi da, e out r os pr opem- se a gui - l a par a
pr opor ci onar - l he uma exi st nci a sant a e pr ovei t osa. A exper i nci a
adqui r i da desde o Di l vi o ensi nou- nos que o ampl o cami nho dest e mundo
est cober t o de dor , t r i st eza e desi l uses, e que s pel o cami nho r et o e
est r ei t o podemos escapar da mor t e e ent r ar na vi da et er na.
Por t ant o, apr endamos que h um si gni f i cado mar avi l hosament e pr of undo e
m st i co at r s do sacr ament o do bat i smo, quando aval i amos as bnos que
caem sobr e os que so membr os de uma fraternidade, onde o i nt er esse
pr pr i o abandonado e o servio ao pr xi mo t or na- se a not a- chave e a
met a pr i nci pal de ao. No mundo consi der ado o mai or aquel e que, com
sucesso, pr ocur a domi nar os out r os. Na I gr ej a t emos a def i ni o de
Cr i st o: "Aquele que quiser ser o maior entre vs, seja o servo de todos".
20
CAP TULO VI

O Sacramento do Matrimnio

Quando despoj ados das coi sas supr f l uas, os ar gument os da r el i gi o Cr i st
or t odoxa podemser r esumi dos da segui nt e f or ma:
Pr i mei r o: t ent ados pel o demni o, nossos pr i mei r os pai s pecar am e f or am
exi l ados do seu est ado ant er i or de bem- avent ur ana, col ocados sob a l ei ,
suj ei t os mor t e e i ncapazes de se l i ber t ar em di sso por seus pr pr i os
esf or os.
Segundo: Deus t ant o amou o mundo que envi ou Cr i st o, Seu ni co Fi l ho
ger ado, par a sua r edeno e par a est abel ecer o r ei no do cu. Assi m, a
mor t e ser f i nal ment e absor vi da pel a. i mor t al i dade.
Est a si mpl es cr ena t em pr ovocado o sor r i so dos at eus, dos pur ament e
i nt el ect uai s que est udar am f i l osof i as t r anscendent ai s com suas sut i l ezas
de l gi ca e ar gument ao, e at mesmo de al guns est udant es dos
Ensi nament os dos Mi st r i os Oci dent ai s.
Tal at i t ude i nt ei r ament e gr at ui t a. Dever amos saber que os gui as
di vi nos da humani dade no dei xar i am que mi l hes de pessoas cont i nuassem
em er r o por mi l ni os. Quando os Ensi nament os dos Mi st r i os Oci dent ai s se
despoj am de expl i caes excessi vas . e de descr i es det al hadas, e quando
seus ensi nament os bsi cos so expost os, vemos que est o em exat a
concor dnci a comos dos cr i st os or t odoxos.
Quando a humani dade vi vi a em est ado l i vr e de pecado, a t r i st eza, a dor e
a mor t e er am desconheci das. O tentador pessoal da Cr i st andade no um
mi t o. Podemos segur ament e di zer que os esp r i t os Luc f er os so anj os
ca dos, e a t ent ao que exer cem no homem r esul t ou na f ocal i zao da
consci nci a dest e na f ase mat er i al da exi st nci a, onde est sob a l ei da
decr epi t ude e da mor t e. I gual ment e ver dadei r a a mi sso de Cr i st o no
aux l i o humani dade, el evando- a a um est ado mai s et r i co, onde a
di ssol uo no mai s ser necessr i a par a l i vr - l a dos ve cul os que se
t or nar am mui t o pesados par a uso f ut ur o. O que t emos agor a um " cor po de
mor t e" , onde s uma nf i ma quant i dade de mat er i al est r eal ment e vi va,
vi st o que par t e de seu vol ume mat r i a nut r i ent e que ai nda no f oi
assi mi l ada. Out r a gr ande par t e vai ser el i mi nada, e s ent r e est es doi s
pl os que pode ser encont r ado o mat er i al que t ot al ment e vi vi f i cado
pel o esp r i t o.
Em out r os cap t ul os consi der amos o sacr ament o do bat i smo e da comunho,
que est o mui t o l i gados ao esp r i t o. Vamos agor a pr ocur ar ent ender o l ado
mai s pr of undo do sacr ament o do mat r i mni o, que t emespeci al l i gao como
cor po. Como os out r os sacr ament os, a i nst i t ui o do mat r i mni o t eve seu
comeo e t ambm t er seu f i m. Seu i n ci o f oi descr i t o por Cr i st o quando
El e di sse: " No t endes l i do que o Cr i ador desde o pr i nc pi o, os f ez homem
e mul her ?" E di sse: " Por i sso o homemdei xar pai e me e se uni r sua
mul her e os doi s ser o uma s car ne. Por i sso no mai s so doi s, mas uma
s car ne" . Mat eus, 19: 4- 6. El e i ndi cou t ambm, o f i m do mat r i mni o ao
di zer : " Na r essur r ei o, nem os homens t er o mul her es, nem as mul her es
mar i dos, mas ser o como os anj os de Deus no Cu" . Mat eus, 22: 30.
Sob est a l uz, a l gi ca do ensi nament o evi dent e, poi s o mat r i mni o
t or nou- se necessr i o par a que o nasci ment o pudesse pr opor ci onar novos
i nst r ument os par a subst i t ui r os que f or am desf ei t os pel a morte. Quando a
mor t e f or absor vi da pel a i mor t al i dade e no houver necessi dade de novos
i nst r ument os, o mat r i mni o ser , emconseqnci a, desnecessr i o.
A ci nci a, com admi r vel audci a, t em t ent ado r esol ver o mi st r i o da
f ecundao e j desvendou como a i nvagi nao se pr ocessa dent r o das
par edes do ovr i o, como o pequeno vul o f or mado na r ecl uso de sua
21
cavi dade escur a, como emer ge da e ent r a na t r ompa de Fal pi o,
penet r ado pel o esper mat ozi de do homem e o ncl eo de um cor po humano
t or na- se compl et o. Supomos que assi msej a a " f ont e e or i gemda vi da" . Mas
a vi da no t em comeo nem f i m, e o que a ci nci a er r adament e consi der a a
f ont e da vi da , na r eal i dade, a f ont e da mor t e, poi s t udo que vem do
t er o est dest i nado, mai s cedo ou mai s t ar de, a t er mi nar no t mul o. A
f est a do matrimnio, que ant ecede o at o da ger ao, e a do nascimento,
i gual ment e f or necemal i ment o par a a cei f a i nsaci vel da morte. Enquant o o
mat r i mni o f or necessr i o par a t al f i m, a desi nt egr ao e a mor t e ser o
os r esul t ados i nevi t vei s. Por t ant o, de suma i mpor t nci a conhecer a
hi st r i a do mat r i mni o, suas l ei s, as at i vi dades envol vi das, a dur ao
dessa i nst i t ui o e como pode ser t r anscendi da.
Quando obt i vemos nossos cor pos vi t ai s na poca Hi per br ea, o Sol , a Lua e
a Ter r a ai nda est avam uni das e as f or as sol ar es- l unar es per meavam cada
ser em pr opor o i gual , de manei r a que t odos er am capazes de per pet uar
sua espci e at r avs de br ot os e espor os como f azemcer t as pl ant as at uai s.
Os esf or os do cor po vi t al par a suavi zar o ve cul o denso e conser v- l o
vi vo, em nada i nt er f er i a nel e, e est es cor pos pr i mi t i vos, semel hant es
pl ant a, vi ver am por mui t as er as. O homem er a, ent o, i nconsci ent e e
est aci onr i o como uma pl ant a; no f azi a nenhum esf or o, nem se empenhava
ni sso. O acr sci mo de um cor po de desej os f or neceu i ncent i vo e desej o, e
a consci nci a r esul t ou da l ut a ent r e o cor po vi t al que const r i , e o
cor po de desej os que dest r i o cor po denso.
Assi m, a di ssol uo t or nou- se apenas uma quest o de t empo, pr i nci pal ment e
por que a ener gi a const r ut i va do cor po vi t al f oi t ambm di vi di da, sendo
que uma par t e ou pl o f oi usada nas f unes vi t ai s do cor po e a out r a
ser vi u par a subst i t ui r o ve cul o dest r u do pel a mor t e. Mas, como os doi s
pl os de um m ou d namo so r equi si t os par a a mani f est ao, assi m
t ambm doi s ser es uni ssexuai s t or nar am- se necessr i os par a a ger ao.
Dessa f or ma, o mat r i mni o e o nasci ment o f or am necessar i ament e
i nst i t u dos par a compensar o ef ei t o da mor t e. A morte, ento, o preo
que pagamos pela conscincia no mundo atual. O mat r i mni o e os r epet i dos
nasci ment os so nossas ar mas cont r a a mor t e, at que nossa const i t ui o
mude e ns sej amos como os anj os.
I st o no quer di zer que vamos ser anj os, mas que chegar emos a ser como os
anjos. El es so a humani dade do Per odo Lunar e per t encem a uma cor r ent e
de evol uo t ot al ment e di f er ent e da nossa, t o di f er ent e como os
esp r i t os humanos o so dos ani mai s at uai s. Paul o di z, em sua car t a aos
Hebr eus, que o homem f oi f ei t o por pouco tempo i nf er i or aos anj os, que
desceu mai s bai xo na escal a de mat er i al i dade dur ant e o Per odo Ter r est r e,
enquant o os anj os nunca habi t ar am um gl obo mai s denso que o t er . Da
mesma manei r a que const r u mos nossos cor pos comos const i t ui nt es qu mi cos
da t er r a, os anj os const r oemos seus cor pos comt er . Est a subst nci a o
cami nho di r et o de t odas as f or as de vi da, e quando o homem, consegui r
t or nar - se i gual aos anj os e apr ender a const r ui r seu cor po com t er ,
evi dent e que no haver mai s mor t e e nem necessi dade do mat r i mni o par a
ef et uar nasci ment os.
Por m, consi der ando o mat r i mni o sob out r o pont o de vi st a, como uma uni o
de al mas mai s do que uma uni o de sexos, ent r amos em cont at o com o
mar avi l hoso mi st r i o do amor . Nat ur al ment e, a uni o dos sexos pode ser vi r
par a per pet uar a r aa, mas o ver dadei r o mat r i mni o t ambm um
companhei r i smo de al mas que, de modo ger al , t r anscende o sexo. Aquel es
que r eal ment e al canam est e subl i me pl ano de i nt i mi dade espi r i t ual ,
al egr ement e ent r egam seus cor pos como sacr i f ci os vi vos no al t ar do Amor
ao no nascido, per mi t i ndo que o esp r i t o que vai r enascer , habi t e um
cor po i macul adament e concebi do. Dest e modo, a humani dade poder ser sal va
do r ei nado da mor t e.
22
I st o f aci l ment e compr eendi do, quando consi der amos a ao suave do cor po
vi t al em cont r ast e com o do cor po de desej os num acesso de r ai va, quando
se di z que um homem " per deu o aut o- cont r ol e" . Sob t ai s condi es, os
mscul os t or nam- se t ensos e a ener gi a ner vosa gast a emgr au sui ci da, de
manei r a que, depoi s de t al expl oso. , o cor po pode f i car pr ost r ado por
vr i as semanas. Um t r abal ho, por mai s r duo que sej a, no t r az a f adi ga
pr opor ci onada por um acesso de cl er a. Do mesmo modo, uma cr i ana
concebi da sob pai xo, sob as t endnci as cr i st al i zant es da nat ur eza do
desej o t er , cer t ament e, uma exi st nci a cur t a. l ament vel que durao
de vida sej a, hoj e em di a, uma expr esso er r adament e usada, poi s, em
vi st a da espant osa mor t al i dade i nf ant i l , dev amos di zer brevidade de
existncia.
As t endnci as const r ut i vas do cor po vi t al , que o ve cul o do amor , no
so t o f aci l ment e consi der adas, por m, essa obser vao pr ova que a
sat i sf ao pr ol onga a vi da daquel e que cul t i va est a qual i dade, e podemos
segur ament e pensar que uma cr i ana concebi da em condi es de har moni a e
amor , t er uma mel hor opor t uni dade de vi da do que aquel a concebi da sob
sent i ment os de r ai va, pai xo e at embr i aguez.
De acor do com o Gnesi s f oi di t o mul her : " Dar s l uz com dor t eus
f i l hos" . Tem si do um del i cado eni gma par a aquel es que coment am a B bl i a
expl i car que conexo l gi ca poder exi st i r ent r e o at o de comer uma f r ut a
e as dor es do par t o. Quando compr eendemos as r ef er nci as da B bl i a ao at o
de ger ao, per cebe- se pr ont ament e essa conexo. Enquant o a me negr a ou
a ndi a do l uz e vol t am l ogo aos seus t r abal hos no campo, a mul her
oci dent al , mai s sens vel e de t emper ament o mai s ner voso, a cada ano que
passa acha mai s di f ci l desempenhar a t ar ef a da mat er ni dade, embor a
auxi l i ada pel as mel hor es e mai s sof i st i cadas aj udas ci ent f i cas.
As r azes que cont r i buem par a i sso so vr i as: em pr i mei r o l ugar ,
enquant o i nsi st i mos no " pedi gr ee" dos ani mai s par a que possamos obt er a
mel hor l i nhagem, no agi mos com t ant o cui dado com r espei t o escol ha de
um pai ou uma me par a nossos f i l hos. Uni mo- nos por i mpul so e depoi s nos
l ast i mamos e ar r ependemo- nos, auxi l i ados por l ei s que t or nam mui t o f ci l
ent r ar ou sai r dos l aos sagr ados do mat r i mni o. As pal avr as pr onunci adas
pel os mi ni st r os ou j u zes so t omadas como per mi sso par a uma i ndul gnci a
sem l i mi t es, como se qual quer l ei f ei t a pel o homem pudesse per mi t i r a
cont r aveno da l ei de Deus. Enquant o os ani mai s se cr uzam soment e em
cer t as pocas do ano e a me no mol est ada dur ant e o per odo" de
gr avi dez, o mesmo no acont ece coma r aa humana.
Tendo emvi st a est es f at os, no de est r anhar que encont r emos t ant o medo
da mat er ni dade. J no t empo de sol uci onar est e pr obl ema at r avs de uma
r el ao mai s s ent r e os cnj uges? A ast r ol ogi a r evel ar o t emper ament o e
as t endnci as de cada ser humano; el a capaci t ar duas pessoas a
combi nar em suas per sonal i dades de t al manei r a que uma vi da de amor possa
ser vi vi da, e i ndi car os per odos em que as l i nhas de f or a
i nt er pl anet r i as est o mai s pr op ci as par a um par t o sem dor . Assi m, a
ast r ol ogi a per mi t e- nos t i r ar das ent r anhas da nat ur eza cr i anas nasci das
do amor , capazes de vi ver l ongas vi das com excel ent e sade. Fi nal ment e,
chegar o di a em que est es cor pos ser o f ei t os com t al per f ei o em sua
pur eza et r i ca, que per dur ar o do comeo ao f i m da pr xi ma Er a, t or nando
assi msupr f l uo o mat r i mni o.
Se o amor poss vel agor a, quando nos vemos um ao out r o " obscur ament e,
como por espel ho" at r avs da mscar a da per sonal i dade e do vu da
i ncompr eenso, mai s convi ct os est amos de que o amor da al ma par a al ma,
pur i f i cado de pai xo no cr i sol do sof r i ment o, ser nossa j i a mai s
pr eci osa e br i l hant e no cu, assi m como o peso de sua sombr a est agor a
na Ter r a.
23
CAP TULO VI I

O Pecado Imperdovel e as Almas Perdidas

Al guns de nossos est udant es j f or am escl ar eci dos sobr e o pecado
i mper dovel , e como est e assunt o t em uma cer t a l i gao com o do
mat r i mni o, um sendo consi der ado um sacr i l gi o e out r o um sacr ament o,
f az- se necessr i o expl i car est a mat r i a sob um pont o de vi st a di f er ent e
daquel e abor dado ant er i or ment e emnossa l i t er at ur a.
Vej amos o que si gni f i ca um sacr ament o e por que os r i t os do bat i smo, da
comunho, do mat r i mni o e da ext r ema uno so consi der ados como t ai s.
Ent o, est ar emos numa posi o de compr eender o que sacr i l gi o e por que
i mper dovel .
Os Rosacr uzes ensi nam, embor a com mai s det al hes, a mesma dout r i na que
Paul o pr egou no Cap t ul o 15 da pr i mei r a Car t a aos Cor nt i os, comeando no
35 ver s cul o quando di z que, al m do cor po de car ne e sangue, t emos um
cor po- al ma, soma psuchicon ( mal t r aduzi do par a cor po " nat ur al " ) , e um
cor po espi r i t ual ; que cada um desses cor pos cr esce de um t omo- semente
di f er ent e e que h trs est gi os de desenvol vi ment o par a Ado ou o homem.
O pr i mei r o Ado f oi t i r ado da t er r a e no t i nha vi da sens vel . A al ma f oi
acr escent ada ao segundo Ado; da el e t er vi da i nt er i or , um f er ment o
t r abal hado par a el evar a t er r a at Deus. Quando o pot enci al da al ma
ext r a do do cor po f si co f or el evado ao espi r i t ual , o ltimo Ado t or nar -
se- um esp r i t o dador de vi da, capaz de t r ansmi t i r o i mpul so da vi da
di r et ament e a out r os, do mesmo modo que a chama de uma vel a pode passar
par a mui t as out r as semdi mi nui r a magni t ude da l uz or i gi nal .
Ent r et ant o, o ger me par a nosso cor po t er r eno t i nha que ser devi dament e
col ocado em sol o f r ut f er o par a o cr esci ment o de um ve cul o adequado e,
desde o i n ci o, f or am f or neci dos r gos gener at i vos par a consegui r - se
esse pr opsi t o. Est escr i t o em Gnesi s 1: 27 que El ohi m cr i ou- os macho e
fmea. As pal avr as em hebr eu so "lacre va n'cabah" . Estes so os nomes
doe rgos sexuais. Tr aduzi do l i t er al ment e, sacr quer di zer " por t ador do
ger me" . Assi m, o casament o um sacr ament o, poi s abr e cami nho par a
t r ansmi sso de um t omo- sement e f si co do pai par a a me, e t ende a
pr eser var a r aa cont r a as devast aes da mor t e. O bat i smo como um
sacr ament o si gni f i ca a necessi dade ger mi nal da al ma par a uma vi da
super i or . A Sant a Comunho, onde par t i l hamos do po ( f ei t o da semente de
pl ant as pur as) , e do vi nho ( o cl i ce si mbol i zando a bol sa da semente
despr ovi da de pai xo) , apont a- nos par a a er a que vi r , uma poca quando
ser desnecessr i o transmitir a sement e at r avs de um pai e de uma me,
mas onde poder emos al i ment ar - nos di r et ament e da vi da csmi ca e assi m
conqui st ar a mor t e. Fi nal ment e, a ext r ema uno o sacr ament o que mar ca
o desat ar do cor do pr at eado e a ext r ao do ger me sagr ado, l i ber t ando- o
at que possa, novament e, ser i mpl ant ado emout r o n'cabah, ou me.
Como a sement e e o ovo so as r a zes e a base do desenvol vi ment o r aci al ,
f ci l compr eender que nenhum pecado pode ser mai s sr i o do que aquel e
que abusa da f uno cr i ador a. Por mei o dest e sacri l gi o, i mpedi mos o
cr esci ment o de f ut ur as ger aes e pecamos cont r a o Esp r i t o Sant o, J eov,
que guar di o das f or as cr i ador as l unar es. Seus Anj os anunci am
nasci ment os, como nos casos de I sac, J oo Bat i st a e J esus. Quando quer i a
r ecompensar seus mai s f i i s segui dor es, pr omet i a f azer sua sement e t o
numer osa quant o as ar ei as da pr ai a. Tambm di st r i bui u um gr ande cast i go
ent r e os sodomi t as que comet er am sacri l gi o, por empr egar em mal o uso da
sement e. Puni u, i ncl usi ve, os pecados dos pai s nos f i l hos at a t er cei r a
e quar t a ger aes, poi s, sob seu r egi me, a Lei r ei nava supr ema. O homem
ai nda no evol ui u ao pont o de poder r esponder ao amor . Age com seus
24
i ni mi gos pel a r egr a do ol ho por ol ho e, da mesma manei r a como mede,
medi do pel os out r os.
Embor a i st o nos par ea mui t o cr uel , poi s est amos di ar i ament e e cada vez
mai s desenvol vendo as f acul dades do amor e do per do, pr eci samos l embr ar
que essa f or ma de j ust i a se r el aci ona pur ament e com o cor po f si co, que
est sob as l ei s da nat ur eza t ant o quant o qual quer out r a composi o
qu mi ca no uni ver so. Quando os abusos enf r aquecem esse cor po, el e
i ncapaz de cumpr i r sua mi sso e de sat i sf azer nossas sol i ci t aes, como
ocor r e com qual quer out r a maqui nar i a que t enhamos const r u do com os
mat er i ai s que nos r odei am. Por t ant o, no h mi l agr e que possa f azer
. ger ar um cor po sl i do e saudvel quando os pai s, pel os seus abusos,
t r ansgr edi r am as l ei s da nat ur eza. Conseqent ement e, aquel e peado no
pode ser per doado, mas pr eci sa ser expi ado. Por m, quando o t empo e o
cui dado r est aur ar em a necessr i a f or a e vi gor , ' cor po desempenhar
novament e suas f unes de manei r a nor mal e saudvel .
Assi m, compr eendemos que sob a l ei no exi st e a gr aa, poi s est a di t ada
pel o amor . E i st o est ava em per f ei t a consonnci a com a or dem csmi ca
quando Cristo, o Senhor do Amor, di sse que t odas as coi sas f ei t as pel os
homens cont r a El e ser i am per doadas, poi so Amor a car act er st i ca
pr edomi nant e de Seu r ei no. Por m, o que f or f ei t o cont r r i o Lei de
J eov t er seu j ust o cast i go. Nunca poder emos agr adecer - Lhe t ot al ment e
por t er - nos dado est a mar avi l hosa r el i gi o, especi al ment e quando a
compar amos com aquel as sob as quai s povos menos evol u dos est o agor a
l ut ando. Tomemos, por exempl o, os budi st as: embor a seu f undador t enha
si do gr ande e subl i me, el e vi u soment e a dor e tristeza, uma l ut a
const ant e cont r a as l ei s da nat ur eza. Aspi r ava ensi nar seus segui dor es a
t r anscender aquel a condi o at r avs da per f ei t a obedi nci a, t al como ns
conqui st amos as l ei s de el et r i ci dade e out r as f or as da nat ur eza. O
budi st a nada v al m da l ei f r i a e i ncl ement e. Por out r o l ado, ns, do
Mundo Oci dent al , t emos di ant e de nossos ol hos, desde o ber o at o
t mul o, um quadr o mar avi l hoso de Al gum que di sse: " Venham a mi m t odos
aquel es que t r abal ham e que t m uma car ga pesada, e Eu l hes dar ei
r epouso" .
Por m, uma per gunt a pode ser f ei t a: " E as almas perdidas" , so t ambm
f r ut os da nossa i magi nao? Respondemos: " Si m" , embor a com al gumas
r est r i es. Compr eender emos i st o se r et r oceder mos na hi st r i a da
humani dade e exami nar mos as exper i nci as dos que t r ansgr edi r am, poi s el es
nos f or necer o um exempl o do que pode acont ecer . Par a demonst r ar i st o de
manei r a apr opr i ada, devemos r epet i r al guns dos Ensi nament os Rosacr uzes a
r espei t o da gnese da Ter r a e do homem que a habi t a. Tr s gr andes et apas
de desenvol vi ment o pr eceder am o at ual Per odo Ter r est r e. O Pai o mai s
al t o I ni ci ado do Per odo de Sat ur no, habi t ando par t i cul ar ment e o Sol
Espi r i t ual . O Filho, o Cr i st o csmi co, o mai s al t o I ni ci ado do Per odo
Sol ar , habi t ando o Sol Cent r al e gui ando os pl anet as em suas r bi t as por
mei o de umr ai o r ef l et i do de Si mesmo, que se t or na o esp r i t o i nt er no de
cada pl anet a quando est e amadur eceu suf i ci ent ement e par a cont er t o
gr ande I nt el i gnci a. J eov, o Esprito Santo, o mai s al t o I ni ci ado do
Per odo Lunar e habi t a o Sol f si co vi s vel . El e o r egent e das di ver sas
l uas l anadas pel os di f er ent es pl anet as, como pr opsi t o de dar aos ser es
que t enham f i cado par a t r s na mar cha de evol uo, uma di sci pl i na mai s
r gi da, sob uma l ei mai s f i r me, par a desper t - l os e i mpel i - l os, se
poss vel , na di r eo cer t a.
Quando ol hamos par a o espao, per cebemos que al guns pl anet as t mumcer t o
nmer o de l uas e out r os no t m nenhuma. Como exi st em r et ar dat r i os em
qual quer gr upo e como as l uas so necessr i as par a auxi l i ar est es
er r ant es a r ecuper ar em, se poss vel , seu est ado per di do, podemos est ar
cer t os de que os pl anet as que agor a no t m l uas, j as t i ver am no
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passado. Aquel es Gr andes Ser es, os quai s no " Conceito Rosacruz do Cosmos"
so chamados de " Senhor es de Vnus" e " Senhor es de Mer cr i o" er am, de
f at o, r et ar dat r i os daquel es doi s pl anet as. No sombr i o e l ong nquo
passado, el es habi t avam l uas que ci r cundavam seus r espect i vos pl anet as.
For amaf or t unados emr ecuper ar o que desper di ar am, e al canar ami st o sob
a di sci pl i na que l hes f oi i mpost a. Mai s t ar de, r eceber am a opor t uni dade
de ser vi r a humani dade de nossa Ter r a e, por est e ser vi o, assegur ar amum
r et or no ao pl anet a nat al do qual havi am si do expul sos. Est avam perdidos
sob a lei, por m redimidos pelo amor. Assi m, podemos concl ui r que as
opor t uni dades par a ser vi r t ambm t r ar o par a out r os ser es, que se
" per der am" , o ensej o de r ecuper ar o passado.
O est udant e pode f i car conf uso a r espei t o do que acont ece com as l uas,
nas quai s est es ser es habi t am por um cer t o t empo. Podemos di zer que o
si st ema sol ar deve ser vi st o como o cor po do Gr ande Esp r i t o a quem
chamamos Deus. Da mesma manei r a que um t umor mot i vado por um pr ocesso
anor mal no nosso cor po' nos causa dor , assi m t ambm essas cr i st al i zaes
em l uas so mot i vos de desconf or t o par a aquel e Gr ande Ser . Al m di sso,
assi m como nosso pr pr i o si st ema or gni co se esf or a por el i mi nar as
anomal i as, t ai s como os t umor es, o uni ver so t ambm esf or a- se par a
expel i r l uas que j t enham cumpr i do o seu pr opsi t o. Enquant o os ser es
que f or am exi l ados par a uma l ua l per manecem, o Esp r i t o Pl anet r i o do
pl anet a pr i mi t i vo, por seu desvel o par a com est es ser es, conser va a l ua
em sua r bi t a. Seu amor por el es mot i vado pel o que chamamos a Lei de
At r ao. No ent ant o, quando el es r et or nam ao pl anet a- pai , o Esp r i t o
Pl anet r i o no t em mai s i nt er esse em sua habi t ao. Ent o, l ent ament e, a
r bi t a da l ua desocupada di l at a- se, comeando a desi nt egr ar - se e
f i nal ment e expel i da par a o espao i nt er - est el ar . Os ast er i des so
r emanescent es de l uas que, cer t a vez, ci r cundar am Vnus e Mer cr i o. H,
t ambm, out r as l uas e f r agment os l unar es semel hant es em nosso si st ema
sol ar , por m o "Conceito Rosacruz do Cosmos" no se i nt er essa por el as,
por est ar emf or a do l i mi t e da evol uo.
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CAP TULO VI I I

A Imaculada Concepo

O per i di co f l uxo e r ef l uxo das f or as mat er i ai s e espi r i t uai s que
envol vema Ter r a, so as causas i nvi s vei s das at i vi dades f si cas, mor ai s
e ment ai s do nosso gl obo.
De acor do com o axi oma her mt i co " assi m. como em ci ma, assi m
embai xo" , uma at i vi dade si mi l ar pr eci sa acont ecer no homem, que no
mai s do que uma edi o menor da Me Nat ur eza.
Os ani mai s t m vi nt e e oi t o par es de ner vos espi nhai s e est o agor a em
seu est gi o l unar , em per f ei t a si nt oni a com os vi nt e e oi t o di as que a
Lua l eva par a passar ao r edor do Zod aco. Em seu est ado sel vagem, o
esp r i t o- gr upo r egul a seu acasal ament o. Conseqent ement e, no exi st e
excesso de f l uxo com el es. O homem, por out r o l ado, est num est gi o de
t r ansi o. Pr ogr edi u o suf i ci ent e par a no ser i nf l uenci ado pel as
vi br aes l unar es, poi s t em t r i nt a e um par es de ner vos espi nhai s. Mas
no est , ai nda, emsi nt oni a como ms sol ar de t r i nt a e umdi as e casa-
se em qual quer poca do ano. Da o f l uxo per i di co na mul her que, sob
condi es apr opr i adas, ut i l i zado par a f or mar par t e do cor po de uma
cr i ana que dever ser mai s per f ei t a que seus pai s. Do mesmo modo, o
f l uxo per i di co na humani dade t or na- se a f ont e de ener gi a e a espi nha
dor sal do avano r aci al , e o f l uxo per i di co das f or as espi r i t uai s da
Ter r a, que ocor r em por ocasi o do Nat al , r esul t a no nasci ment o dos
Sal vador es que, de t empos em t empos, do um i mpul so r enovador par a o
avano espi r i t ual da r aa humana.
Nossa B bl i a t em duas par t es: o Ant i go e o Novo Test ament o. Depoi s de
f azer um br eve r el at o de como o mundo sur gi u, o Ant i go Test ament o cont a-
nos a hi st r i a da " Queda" . Consi der ando o que t em si do escr i t o em nossa
l i t er at ur a, compr eendemos que a " Queda" f oi ocasi onada pel o homem, no
i mpul si vo e i gnor ant e uso das f or as sexuai s em pocas em que os r ai os
i nt er pl anet r i os er am adver sos concepo de mel hor es e mai s pur os
ve cul os. Assi m, gr adual ment e, o homem t or nou- se pr i si onei r o num cor po
denso, cr i st al i zado pel a pai xo pecami nosa e, conseqent ement e, um
ve cul o i mper f ei t o, suj ei t o dor e mor t e.
Dessa f or ma comeou a sua per egr i nao at r avs da mat r i a, e por mi l ni os
t emvi vi do nest e dur o e cr uel envol t r i o do cor po que ocul t a a l uz do cu
ao esp r i t o i nt er no. O esp r i t o como um di amant e br ut o, e os l api dr i os
cel est i ai s, os Anj os do Dest i no, est o const ant ement e esf or ando- se par a
r emover essa camada br ut a a f i m de que o esp r i t o possa br i l har at r avs
do ve cul o que el e ani ma.
Quando o l api dr i o col oca o di amant e no esmer i l , essa pedr a emi t e um som
semel hant e a um gr i t o de dor medi da que a camada opaca r emovi da.
Gr adual ment e, comsucessi vas apl i caes no esmer i l , o di amant e br ut o pode
t r ansf or mar - se numa gema de t r anscendent e espl endor e bel eza pur a. Da
mesma manei r a, os ser es cel est i ai s encar r egados de nossa evol uo manUm-
nos pr xi mos ao esmer i l da exper i nci a. Da r esul t am a dor e o
sof r i ment o, que desper t amo esp r i t o que est ador meci do dent r o de ns. O
homem que se cont ent a com as conqui st as mat er i ai s, t ol er ant e com seus
sent i dos e com o sexo, t or na- se i mbu do de uma i nqui et ao di vi na que o
i mpel e a pr ocur ar uma vi da super i or .
Cont udo, a obt eno dessa aspi r ao no nor mal ment e al canada sem uma
l ut a r dua coma nossa nat ur eza i nf er i or . Foi dur ant e uma l ut a semel hant e
que Paul o excl amou com t oda a angst i a de um cor ao devot o e aspi r ant e:
" Oh! como sou i nf el i z. . . No f ao o bemque quer o, mas f ao o mal que no
quer o. . . Del ei t o- me na l ei de Deus se si go meu i nt er i or ; mas em meus
27
membr os per cebo out r a l ei que se ope l ei de meu esp r i t o e me amar r a
l ei do pecado que r ei na emmeus membr os" . Rom. 7: 19- 24.
Quando uma f l or amassada, seu per f ume l i ber ado e i nvade o ambi ent e
com uma agr advel f r agr nci a, del i ci ando t odos aquel es que se encont r am
pr xi mos. Os gol pes do dest i no podem abat er uma pessoa que t enha
al canado o est gi o de ef l or escnci a, mas ser vem par a. ext er i or i zar a
dour a da nat ur eza e i nt ensi f i car a bel eza da al ma, at que el a br i l he
comumespl endor que mar que comuma aur ol a a pessoa que a possui . Ent o,
el a est no cami nho da I ni ci ao. Apr ende como o uso desenf r eado do sexo,
sem l evar em cont a os r ai os est el ar es, apr i si onou- a ao cor po e como est e
a r est r i nge. Apr ende t ambm que o uso apr opr i ado dest a mesma f or a em
har moni a com as est r el as pode, aos poucos, mel hor ar e et er i zar seu cor po
e, f i nal ment e, l i ber t - l a da exi st nci a concr et a.
Um const r ut or naval no pode const r ui r um bom navi o de car val ho com a
casca de um abet o. " O homem no col he uvas dos abr ol hos" . O semel hant e
at r ai o semel hant e, e um ego possui dor de uma nat ur eza apai xonada
at r a do par a pai s de nat ur eza semel hant e, onde seu cor po concebi do pel o
i mpul so do moment o, numsopr o de pai xo.
A al ma que j exper i ment ou o cl i ce do sof r i ment o em conseqnci a do
abuso da f or a cr i ador a, e sent i u i nt ensament e o gost o amar go cont i do
nel e, pr ocur ar pai s de nat ur eza cada vez menos passi onal , at que
al cance a I ni ci ao.
No pr ocesso da I ni ci ao, t endo si do most r ada a i nf l unci a dos r ai os
est el ar es sobr e o par t o, o pr xi mo cor po ser ger ado por pai s I ni ci ados
sem pai xo, sob a const el ao mai s f avor vel ao t r abal ho que
cont empl ado pel o ego. Por i sso, os Evangel hos ( que so f r mul as de
I ni ci ao) comeam com o r el at o sobr e a I macul ada Concepo e t er mi nam
com a cr uci f i cao, ambos i deai s mar avi l hosos que devemos um di a
al canar . Cada um de ns um Cr i st o em f or mao e, al gum di a, i r emos
passar t ant o pel o nasci ment o m st i co como pel a mor t e m st i ca pr enunci ados
nos Evangel hos. At r avs do conheci ment o podemos apr essar o di a cooper ando
i nt el i gent ement e ao i nvs de, como f azemos mui t as vezes, f r ust r ar pel a
i gnor nci a a f i nal i dade do desenvol vi ment o espi r i t ual .
Em r el ao I macul ada Concepo, pr eval ecem i nt er pr et aes er r neas em
vr i os pont os: a vi r gi ndade per pt ua da me, mesmo depoi s de t er dado
l uz a out r os f i l hos; a humi l de pr of i sso de J os, o supost o padr ast o,
et c. Vamos exami n- l as br evement e, sob a l uz dos f at os como so r evel ados
na Memr i a da Nat ur eza.
Em al gumas par t es da Eur opa, pessoas de cl asses mai s al t as so chamadas
de " bem- nasci das" ou mesmo de " mui t o bem- nasci das" , i ndi cando que so
f i l hos de pai s de el evada posi o soci al . Tai s pessoas, nor mal ment e,
ol ham com despr ezo aquel as de posi o mai s modest a. Nada t emos cont r a a
expr esso " pessoa bem- nasci da" . Gost ar amos que t odas as cr i anas f ossem
bem- nasci das, i st o , nasci das de pai s possui dor es de el evada r eput ao
mor al , no i mpor t ando sua posi o na vi da. Exi st e uma vi r gi ndade de al ma
que i ndependent e do est ado do cor po, uma pur eza de ment e que l evar
quema possue ao at o de ger ar semmcul a de pai xo, e per mi t i r que a me
car r egue seu f i l ho emgest ao como cor ao chei o de umamor assexuado.
I st o t er i a si do i mposs vel ant es de Cr i st o. Nos pr i mei r os t empos da
cami nhada do homemna Ter r a, a quant i dade er a desej vel e a qual i dade er a
de menor i mpor t nci a. Da a or dem: " I de, sede f r t ei s e mul t i pl i cai - vos" .
Al m di sso, er a necessr i o que o homem esquecesse, t empor ar i ament e, sua
nat ur eza espi r i t ual e concent r asse suas ener gi as nos obj et i vos mat er i ai s.
A i ndul gnci a com a pai xo sexual f avor eceu est e obj et i vo e f oi dada
f or a pl ena nat ur eza de desej os. A pol i gami a f l or esceu e quant o mai or o
nmer o de f i l hos, mai s di gnos de r espei t o se t or navamo homeme a mul her ,
enquant o a est er i l i dade er a t i da como a pi or das desgr aas.
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A nat ur eza de desej os est ava sendo r epr i mi da em out r as di r ees pel as
l ei s de Deus, e a obedi nci a aos mandament os di vi nos er a i mpost a com
puni o i medi at a sobr e o t r ansgr essor , t al como guer r as, pest es ou f ome.
Recompensas pel o f i el cumpr i ment o da l ei no er am poucas. Os f i l hos, o
gado e as col hei t as do homem " honr ado" er am numer osas, sent i a- se
vi t or i oso sobr e seus i ni mi gos e o cl i ce de sua f el i ci dade est ava
compl et o.
Mai s t ar de, quando a Ter r a j est ava suf i ci ent ement e povoada, depoi s do
Di l vi o At l ant e, a pol i gami a t or nou- se cada vez mai s ant i quada, o que
r esul t ou numa mel hor qual i dade dos cor pos e, na poca de Cr i st o, a
nat ur eza de desej os t or nou- se t o suscet vel de ser cont r ol ada pel os mai s
avanados da humani dade, que o at o de ger ar um f i l ho podi a ser execut ado
sem pai xo, advi ndo do amor pur o, de manei r a que a cr i ana podi a ser
concebi da i macul adament e.
Assi macont eceu comos pai s de J esus. Di z- se que J os er a umcar pi nt ei r o,
mas el e no t r abal hava com madei r a. El e er a um " const r ut or " , no sent i do
mai s el evado. Deus o Gr ande Ar qui t et o do Uni ver so. Sob El e est o mui t os
const r ut or es de di ver sos gr aus de espl endor espi r i t ual , al guns ai nda
abai xo dos Maons. Todos est o empenhados em const r ui r um t empl o sem o
r u do de mar t el o, e J os no er a exceo.
Per gunt a- se, al gumas vezes, por que os I ni ci ados so sempr e homens. No
assi m. Nos vr i os gr aus exi st em mui t as mul her es, por m, quando um
I ni ci ado t em per mi sso de escol her seu sexo, nor mal ment e escol he o
posi t i vo cor po mascul i no, uma vez que a vi da que o l evou I ni ci ao
espi r i t ual i zou seu cor po vi t al e t or nou- o posi t i vo sob t odos os aspect os,
de manei r a que el e consegue t er umi nst r ument o al t ament e ef i ci ent e.
No ent ant o, h ocasi es em que as exi gnci as r equer em um cor po f emi ni no
do mai s el evado gr au par a ger ar out r o cor po semel hant e, adequado par a
r eceber um ego super l at i vament e evol u do. Ent o, um al t o I ni ci ado pode
t omar um cor po f emi ni no, di spost o a passar pel a exper i nci a da
mat er ni dade - possi vel ment e exper i nci a nunca r eal i zada nas vr i as vi das
ant er i or es - como acont eceu com o bel ssi mo car t er que conhecemos como
Mar i a de Bel m.
Concl ui ndo, l embr emo- nos dos pr i nci pai s pont os apr esent ados. Expl i camos
que: t odos ns somos Cr i st os em f or mao; pr eci samos cul t i var o nosso
car t er de f or ma cada vez mai s pur a par a que sej amos di gnos de habi t ar em
cor pos i macul adament e concebi dos; quant o mai s cedo comear mos a pur i f i car
nossas ment es de pensament os passi onai s, mai s cedo al canar emos est e
gr au. Numa anl i se f i nal , i st o depende excl usi vament e da ser i edade de
nossos pr opsi t os e da f or a de nossa vont ade. As condi es at uai s
per mi t em que possamos vi ver vi das pur as, quer est ej amos casados ou
sol t ei r os, no sendo exi gi das as f r i as r el aes do gner o i r m- i r mo.
Ser que uma vi da de absol ut a pur eza ai nda est f or a do nosso al cance?
No nos devemos desencor aj ar . Roma no f oi const r u da num di a. Cont i nue
aspi r ando, mesmo que er r e mui t as vezes, poi s o ni co f r acasso dei xar de
l ut ar .
Que Deus f or t al ea suas aspi r aes par a a pur eza.
29
CAP TULO I X

A Volta de Cristo

Vi mos ant er i or ment e como a i nf ant e humani dade da At l nt i da vi vi a em
uni dade sob a di r eo di r et a dos gui as di vi nos, e como f oi t i r ada da gua
e col ocada numa at mosf er a cl ar a, onde a separ ao de cada i ndi v duo dos
demai s t or nou- se i medi at ament e evi dent e.
" Deus Luz" - a Luz que se t or nou vi da no homem. Er a f r aca e
acr omat i cament e di f usa na at mosf er a nebul osa dos pr i mr di os da At l nt i da,
t o i ncol or quant o o ar o num di a de i nt ensa nebl i na na poca at ual ,
da a uni dade de t odos os ser es que vi vi amnessa l uz. Mas, quando o homem
se el evou aci ma das guas, quando emer gi u no ar onde a mani f est ao
di vi na, Luz, er a r ef r at ada em numer osos mat i zes, est a l uz mul t i col or i da
er a absor vi da de f or ma di f er ent e por cada pessoa. Assi m, a di ver si dade
t eve i n ci o quando a humani dade cont empl ou o gr andi oso ar co- r i s comsuas
vr i as e bel as cor es. Est e ar co pode ser consi der ado como o por t o de
ent r ada par a " a t er r a pr omet i da" , o mundo como est at ual ment e
const i t u do. Aqui , a l uz de Deus no mai s um ni co e i ns pi do mat i z
como no i n ci o da At l nt i da. O at ual e desl umbr ant e j ogo de cor es di z- nos
que o lema da poca atual a segregao. Por t ant o, enquant o
per manecer mos na condi o at ual , sob a l ei de ci cl os al t er nant es, onde o
ver o e o i nver no, as mar s al t a e bai xa sucedem- se numa seqnci a
i ni nt er r upt a, enquant o o ar co de Deus per manecer no cu - um s mbol o da
di ver si dade - ai nda est ar emos no r ei nado dos homens, e o r ei nado de Deus
per manecer suspenso.
To cer t o como as condi es edni cas sobr e o ci nt ur o de f ogo das i l has
da ant i ga Lemr i a t er mi nar am na separ ao dos sexos, cada um expr essando
um el ement o do f ogo cr i ador , assi m t ambm a uni o do homem e da mul her
f oi t o necessr i a ger ao de um cor po, como a uni o do hi dr ogni o e
oxi gni o o par a a pr oduo da gua. A emer so da at mosf er a aquosa da
At l nt i da no mei o ambi ent e ar eo da Ar i ana - o mundo de hoj e - est i mul ou
uma segr egao post er i or ent r e naes e i ndi v duos, que l ut am e se
opr i mem uns aos out r os ( por que as f or mas ni t i dament e di f er enci adas que
el es obser vam no os per mi t em ver a uni dade i nal i envel de cada al ma com
as demai s) ; e cer t o que a condi o at ual dest e mundo dar l ugar a um
" novo cu e uma nova t er r a, onde habi t ar a j ust i a" .
No i n ci o da At l nt i da vi v amos nas baci as mai s pr of undas da Ter r a, onde
a nebl i na er a mai s densa, r espi r vamos por mei o de br nqui as e ser i a
i mposs vel vi ver numa at mosf er a como a de agor a. Como decor r er do t empo,
o desej o de expl or ar mai s al mpr opor ci onou a i nveno de naves espaci ai s
que er am i mpul si onadas pel a f or a expansi va do gr o ger mi nant e. A
hi st r i a da " ar ca" uma l embr ana det ur pada desse f at o. Aquel as naves,
na ver dade, soobr ar amnos t opos das mont anhas onde a at mosf er a er a mui t o
escassa par a supor t - l as. Hoj e, nossas naves f l ut uam sobr e o el ement o no
qual as naves at l ant es est i ver ami mer sas. At ual ment e, j f or ami nvent adas
vr i os mei os de pr opul so capazes de t r anspor t ar - nos sobr e as mont anhas
da Ter r a, e est amos comeando a al canar a at mosf er a par a conqui st ar est e
el ement o, da mesma manei r a que subj ugamos as guas. Assi m como nossos
ancest r ai s at l ant es f i zer am o seu cami nho pel o el ement o aquoso onde
r espi r avam e depois se elevaram acima dele, para viver em um novo
elemento, do mesmo modo conqui st ar emos o ar e depoi s nos el evar emos aci ma
del e, par a o r ecmdescober t o el ement o que chamamos t er .
Como vemos, cada poca t emsuas condi es e l ei s pecul i ar es. Os ser es que
evol uemt muma const i t ui o f i si ol gi ca adequada ao mei o ambi ent e de sua
poca, por m, so domi nados pel as f or as da nat ur eza pr eval ecent es no
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moment o, at que apr endam a se aj ust ar a el as. Ent o, essas f or as
t or nam- se auxi l i ar es de i menso val or como, por exempl o, o vapor e a
el et r i ci dade, par ci al ment e domi nadas. A l ei de gr avi dade ai nda nos segur a
com sua f or a poder osa, apesar de, at r avs de mei os mecni cos, est ar mos
t ent ando escapar par a um novo el ement o. Devemos, dent r o de pouco t empo,
obt er o dom ni o do ar . Como as embar caes da At l nt i da soobr ar am nas
mont anhas da Ter r a por que seu poder de f l ut uao er a i nsuf i ci ent e par a
per mi t i r que se el evassem aci ma da nvoa daquel as al t i t udes; e por que a
r espi r ao er a di f ci l , assi m t ambm a r ar ef ao cada vez mai or de nossa
at ual at mosf er a i mpedi r que ent r emos no " novo cu e na nova t er r a" , que
ser vi r o de cenr i o par a a Nova Di spensao.
Ant es de at i ngi r mos esse est ado, mudanas f i si ol gi cas e t ambm mor ai s e
espi r i t uai s ocor r er o. O t ext o gr ego do Novo Test ament o no dei xa dvi das
quant o a i sso, embor a a f al t a de conheci ment o dos ensi nament os dos
mi st r i os t enha i mpedi do os t r adut or es de menci on- l os na ver so i ngl esa.
Se t i vssemos soment e acr edi t ado na B bl i a, t er amos poupado mui t as
desi l uses e i nqui et aes concer nent es a esse assunt o. Comuni dades
i nt ei r as desf i zer am- se de seus per t ences em ant eci pao do advent o de
Cr i st o que, segundo el es, acont ecer i a num det er mi nado di a, e sof r er am
i ncont vei s pr i vaes post er i or es. I mpost or es f i zer am- se passar por
Cr i st o ou mesmo por Deus, casar am- se, const i t u r am f am l i a e mor r er am,
dei xando a seus f i l hos a cr ena que er am Cr i st os e que l ut assem por seu
r ei no. Um gover no secul ar f oi f or ado a bani r um desses " Cr i st os"
mi l i t ant es par a uma i l ha do Medi t er r neo e out r o par a uma ci dade asi t i ca
onde est hoj e sob vi gi l nci a mi l i t ar . No h si nai s de que t ai s
pr et endent es venham a di mi nui r no f ut ur o, pel o cont r r i o, a i mpost ur a
sacr l ega t ende a aument ar .
Podemos estar certos de que os guias divinos da evoluo no erraram
quando deram a religio Crist ao Mundo Ocidental - o mais avanado
ensinamento para os mais precoces da humanidade. Por t ant o, pode ser
consi der ado um dano quando uma or gani zao se pr ope i nt r oduzi r uma
r el i gi o hi ndu ( que excel ent e par a as pessoas a quem f oi di vi nament e
dada) sobr e nosso povo. Os exer c ci os de r espi r ao i mpor t ados dos
or i ent ai s l evar ammui t as pessoas par a mani cmi os.
Se acr edi t ssemos nas pal avr as de Cr i st o: " Meu r ei no no dest e mundo"
( kosmos, a pal avr a gr ega usada par a " mundo" , si gni f i ca " or dem das
coi sas" , e a pal avr a par a nosso pl anet a, a Ter r a, gaea) , saber amos
mel hor como pr ocur ar Cr i st o.
" A car ne e o sangue no podemher dar o r ei no de Deus" , do mesmo modo que
a cr i at ur a que r espi r ava por mei o de br nqui as, no i n ci o da poca
At l ant e, no est ava pr epar ada par a vi ver sob as condi es nat ur ai s que
pr eval ecem hoj e, onde se i nst al ou " o r ei no dos homens" . Paul o, f al ando
sobr e a r essur r ei o, no di z como na ver so i ngl esa: " H um cor po
nat ur al e um cor po espi r i t ual " . - 1 Cor . 15- 14. El e af i r ma que h um
" soma psuchicon" , um cor po- al ma e di z, nos ver s cul os ant er i or es, como
i st o ger ado de uma " semente" , da mesma f or ma como expl i cado nos
Ensi nament os Rosacr uzes. A B bl i a af i r ma que nossos cor pos so
cor r upt vei s. ( Tambmdi z que umr go, o cor ao, uma exceo. I st o se
r ef er e ao t omo- sement e no cor ao - Ps. 22: 26) . Conseqent ement e, nossos
cor pos pr eci samser mudados ant es que Cr i st o r et or ne.
Se acr edi t ssemos ver dadei r ament e ni sso, poucas pessoas pr ocur ar i am
i mpost or es, poi s o t r abal ho del es nada r epr esent ar i a. Mas, i nf el i zment e,
os j or nai s oci dent ai s do not or i edade a t ai s embust ei r os, embor a os
t r at emcomo uma pi l he. r i a, como o so r eal ment e. Ser i a absur do acr edi t ar
que o gr ande e sbi o Ser que gui a a evol uo, pudesse t er t o pouca vi so
par a no saber que o Mundo Oci dent al nunca acei t ar i a segui r um cami nho
31
que r eput a semi - br bar o, e que essa mi sso f osse at r i bu da ao seu
Sal vador .
Quando os pr epar at i vos par a a vi nda do Sal vador do mundo f or amf ei t os, h
2. 000 anos at r s, a Gal i l i a er a a Meca dos esp r i t os er r ant es. Par a l
af l u am povos da si a, f r i ca, Gr ci a, I t l i a e de out r as par t es do
mundo. As condi es l exi st ent es er am excepci onal ment e agr advei s e
at r aent es, e a Gal i l i a er a, de acor do com mui t os est udi osos do assunt o,
t o cosmopol i t a quant o Roma. Na ver dade, er a o " cr i sol " daquel es di as.
J os e Mar i a, os pai s de J esus, t ambm havi am emi gr ado da J udi a par a
Nazar , na Gal i l i a, ant es do nasci ment o de seu pr i mogni t o, e o cor po
ger ado naquel e ambi ent e er a di f er ent e do cor po comumda r aa j udai ca.
um f at o i ncont est vel que o ambi ent e desempenha um gr ande papel no
pr ocesso da evol uo. Temos hoj e na Ter r a, trs grandes raas. Uma, a
Negr a, t em o f i o do cabel o de seco chat a e a cabea al ongada,
est r ei t a e achatada nos l ados. A r bi t a do gl obo ocul ar t ambmal ongada
e est r ei t a. Os Negr os so descendent es da Raa Lemr i ca.
Os Mongi s e povos semel hant es t m cabeas ar r edondadas. O f i o de seu
cabel o t em seco r edonda, assi m como as r bi t as de seus ol hos. So os
descendent es da Raa At l ant e.
A Raa Ariana t em o f i o do cabel o, assi m como o cr ni o e as r bi t as dos
ol hos, com seco oval , sendo que est es t r aos so mai s pr onunci ados nos
Angl o- Saxes, que so os mai s avanados da r aa at ual .
Na Amr i ca, a Meca das naes de hoj e, est as vr i as r aas est o
cl ar ament e r epr esent adas. Est e o " cr i sol " onde el as est o sendo
mi st ur adas. Ver i f i ca- se que aqui exi st e uma, di f er ena ent r e as cr i anas
que per t encem a uma mesma f am l i a. O crnio das que nasceram na Amrica
so mais ovais do que o de seus irmos mais velhos nascidos em outra
parte do mundo.
At r avs dest e e de out r os f at os, que no pr eci samser menci onados aqui ,
evi dent e que uma nova r aa. est nascendo no cont i nent e amer i cano.
Par t i ndo do f at o de que Cr i st o vei o da par t e mai s cosmopol i t a do mundo
ci vi l i zado h 2. 000 anos at r s, ser i a l gi co esper ar que, se um
r enasci ment o est i vesse sendo pr epar ado par a esse Ser Supr emo, Seu cor po
ser i a, pr ovavel ment e, f or mado de uma nova r aa, ao i nvs de uma r aa
ant i ga. Por out r o l ado, se f osse conveni ent e buscar umSal vador nas r aas
ant i gas, por que no umabor gene aust r al i ano ( Bushmen) ou umhot ent ot e?
Podemos t er cer t eza que, embor a os i mpost or es nos i l udampor al gumt empo,
mai s cedo ou mai s t ar de ser o descober t os e seus pl anos ani qui l ados.
Enquant o i st o, o pr ogr esso cont i nua l evando- nos par a mai s pr xi mo da Er a
Aquar i ana, e um Mestre est vindo par a dar Rel i gi o Cr i st um i mpul so
numa nova di r eo.
32
CAP TULO X

A Prxima Era

Quando f al amos da " Pr xi ma Er a" , do " Novo Cu e Nova Ter r a" menci onados
na B bl i a, e t ambm da " Er a Aquar i ana" , as di f er enas ent r e el as podem
no ser cl ar as par a os nossos est udant es. A conf uso de pal avr as umdos
campos mai s f r t ei s par a o er r o, e os Ensi nament os Rosacr uzes pr ocur am
evi t ar i st o usando uma nomencl at ur a par t i cul ar ment e def i ni da. Al gumas
vezes, umesf or o ext r a f az- se necessr i o par a di ssi par a conf uso ger ada
por concepes nebul osas engendr adas por out r os, t o si ncer os como o que
est escr evendo i st o, por m, no t o af or t unados em t er acesso aos
i ncompar vei s Ensi nament os da Sabedor i a Oci dent al .
Em nossa l i t er at ur a apr endemos que quat r o gr andes pocas de
desenvol vi ment o pr eceder am a at ual or dem das coi sas. A densi dade da
Ter r a, suas condi es at mosf r i cas e as l ei s da nat ur eza que pr eval eci am
numa poca, er am di f er ent es das de out r as, assi m como a cor r espondent e
const i t ui o f i si ol gi ca da humani dade.
Os cor pos de ADM ( o nome si gni f i ca terra vermelha) , a humani dade da gnea
Lemr i a, f or am f or mados do " p da t er r a" , a l ama ver mel ha, quent e e
vul cni ca, e est avam adapt ados ao seu mei o ambi ent e. A car ne e o sangue
t er i am encol hi do no cal or i nt enso daquel e di a e, embor a adapt ados s
condi es pr esent es, Paul o di z que el es no podi am her dar o Rei no de
Deus. evi dent e, por t ant o, que ant es que uma nova or dem de coi sas possa
ser i naugur ada, a const i t ui o f i si ol gi ca da humani dade pr eci sa ser
r adi cal ment e mudada, i st o sem menci onar a at i t ude espi r i t ual . Ser o
necessr i os mi l hes de anos par a r egener ar t oda a r aa humana e t or n- l a
apt a a vi ver emcor pos et r i cos.
Por out r o l ado, um novo ambi ent e t ambm no sur ge de um moment o par a o
out r o, t uas a Ter r a e os povos vm evol ui ndo j unt os, desde os mai s
obscur os e pr i mi t i vos t empos. Quando a nvoa da At l nt i da comeou a
assent ar , al guns de nossos ant epassados j havi am desenvol vi do pul mes
embr i onr i os, e f or amcompel i dos a subi r par a as mont anhas mui t o ant es de
seus companhei r os. Vagar am no " deser t o" enquant o a " t er r a pr omet i da"
est ava emer gi ndo. das nvoas mai s t nues e, ao mesmo t empo, seus pul mes
em cr esci ment o est avam pr epar ando- os par a que pudessem vi ver sob as
condi es at mosf r i cas de ent o.
Mai s duas r aas nascer am nas baci as da Ter r a ant es que uma sucesso de
enchent es as l evassem par a as mont anhas. A l t i ma enchent e acont eceu
quando o Sol ent r ou no si gno aquoso de Cncer , h cer ca de dez mi l anos
at r s, como di sser am os sacer dot es eg pci os a Pl at o. Como vi mos, no
exi st e uma mudana sbita na const i t ui o ou no ambi ent e par a t oda a r aa
humana quando uma nova poca anunci ada, mas uma sobr eposi o de
condi es que t or nami st o poss vel par a a mai or i a dos da r aa, at r avs de
um aj ust ament o gr adual que os t or na apt os par a a nova condi o, embor a
essa mudana pr epar at r i a possa par ecer br usca pessoa que a al canou
i nconsci ent ement e. A met amor f ose do sapo, como um habi t ant e da gua
passando depoi s at o el ement o ar eo, d uma anal ogi a do passado, e a
t r ansf or mao de uma l agar t a em bor bol et a voando pel o espao, uma
i l ust r ao apr opr i ada da mudana que est por vi r . Quando o cel est i al
mar cador do t empo ent r ou em r i es, por pr ecesso, um novo ci cl o t eve
i n ci o e as "boas novas" f or am pr egadas por Cr i st o. El e enf at i zou que o
Novo Cu e a Nova Ter r a no est avam ai nda pr ont os, quando di sse a Seus
di sc pul os: " Par a onde Eu vou, vs no podei s segui r - Me agor a, mas podei s
segui r - Me depoi s. Eu vou pr epar ar um l ugar par a vs e vol t ar ei e vos
r eceber ei " .
33
Mai s t ar de J oo vi u, numa vi so, a nova J er usal mdescendo do cu e Paul o
exor t ou os Tessal oni censes "pela palavra do Senhor" , que aquel es que
vi vem em Cr i st o ser o na Sua pr xi ma vi nda ar r ebat ados no ar par a
encont r - Lo e est ar comEl e para a Era.
Por m, dur ant e essa mudana, h pi onei r os que ent r am no r ei no de Deus
ant es de seus i r mos. Cr i st o di sse: Mat eus 11: 12 " O r ei no dos cus sof r e
vi ol nci a e os vi ol ent os ar r ebat am- no" . Est a no uma t r aduo cor r et a.
El a deve ser : " O r ei no dos cus foi invadido (biaxetai) e os i nvasor es
del e se apoder ar am" . Homens e mul her es j apr ender am, at r avs de vi das
sant as e t ei s, a col ocar de l ado o cor po de car ne e de sangue,
i nt er mi t ent e ou per manent ement e, e cami nhar pel os cus com ps al ados,
at ent os aos assunt os do seu Senhor , vest i dos no et r i co " Mant o Nupci al "
da nova di spensao. Est a mudana pode ser consegui da at r avs de uma vi da
de ser vi o e de pr ece, como a pr at i cada pel os cr i st os devot os, no
i mpor t ando a que i gr ej a est ej am f i l i ados, e t ambm pel os exer c ci os
espec f i cos r ecomendados pel a Fr at er ni dade Rosacr uz. Est es l t i mos no
t r ar o nenhum r esul t ado se no f or em acompanhados por f r eqent es atos de
amor, poi s o Amor ser a not a- chave da pr xi ma er a, do mesmo modo que a
Lei a not a- chave da pr esent e or dem. A expr esso i nt ensa das qual i dades
ant er i or es aument ama l umi nosi dade f osf or escent e a densi dade dos t er es
em nossos cor pos vi t ai s; as cor r ent es gneas cor t am a l i gao com o anel
mor t al , e o homem, uma vez nascido da gua em sua emer so da At l nt i da,
agor a nasce do esprito, par a o r ei no de Deus. A f or a di nmi ca de seu
amor abr i u um cami nho par a a t er r a do amor , e i ndescr i t vel a al egr i a
daquel es que j se encont r am l quando sur gem novos companhei r os, poi s
cada um que chega apr essa a vi nda do Senhor e o est abel eci ment o
def i ni t i vo do Rei no.
Ent r e os f er vor osos h um cl amor def i ni do e i ncessant e: " ( Quant o t empo,
Senhor , quant o t empo?" E, apesar da af i r mao enf t i ca de Cr i st o de que o
di a e a hor a so desconheci dos mesmo par a El e, h f al sos pr of et as que
ai nda so ouvi dos quando pr edi zem Sua vol t a par a uma det er mi nada dat a.
Sent em- se f r ust r ados quando o di a passa e nada acont ece. Est a quest o
t ambm t em si do debat i da ent r e nossos est udant es, e est e cap t ul o uma
t ent at i va de most r ar o er r o de esper ar mos pel o Segundo Advent o nos
pr xi mos ci nco, ci nqent a ou qui nhent os anos. Os I r mos Mai or es r ecusam-
se a expr essar uma opi ni o e assi nal am s o que deve ser r eal i zado
pr i mei r ament e.
Nos di as de Cr i st o, o Sol est ava ao r edor dos set e gr aus de r i es. For am
necessr i os qui nhent os anos par a, por pr ecesso, chegar ao dci mo
t er cei r o gr au de Pi sces. Dur ant e esse t empo, a nova I gr ej a vi veu f ases de
vi ol nci a, j ust i f i cando bem as pal avr as de Cr i st o: " Eu no vi m t r azer a
paz, mas uma espada" . Passar am- se mai s mi l e quat r ocent os anos sob a
i nf l unci a negat i va de Pi sces, que f oment ou o poder da I gr ej a e mani et ou
as pessoas pel o cr edo e pel o dogma.
Emmeados do l t i mo scul o, o Sol ent r ou na r bi t a de i nf l unci a do si gno
ci ent f i co de Aquar i us e, embor a ai nda l eve cer ca de set ecent os anos par a
que essa Er a comece, i nt er essant e not ar as mudanas que o si mpl es
cont at o com est e si gno t r ouxe ao mundo. Nosso l i mi t ado espao i mpede- nos
de enumer ar os mar avi l hosos avanos r eal i zados desde ent o, mas devemos
at est ar que a ci nci a, a cr i at i vi dade, as i nvenes e a i ndst r i a
decor r ent e dest e desenvol vi ment o, mudar amo mundo compl et ament e, t ant o na
vi da soci al como nas condi es econmi cas. Os gr andes pr ogr essos
r eal i zados por mei o da comuni cao, mui t o cont r i bu r am par a quebr ar as
bar r ei r as do pr econcei t o r aci al , pr epar ando- nos assi m par a vi ver a
ver dadei r a si t uao de Fr at er ni dade Uni ver sal . I nst r ument os de dest r ui o
f or am el abor ados t o assust ador ament e ef i ci ent es, que as naes ser o
f or adas, dent r o de pouco t empo, a " f undi r suas espadas em ar ados e suas
34
l anas em podadei r as" . A espada t em r ei nado dur ant e a Er a de Pi sces, mas
a ci nci a r ei nar na Er a Aquar i ana.
No pa s do sol poent e podemos esper ar vi sl umbr ar as condi es i deai s da
Er a Aquar i ana; uma mescl a de r el i gi o e ci nci a, f or mando uma ci nci a
r el i gi osa e uma r el i gi o ci ent f i ca, que pr opor ci onar o a abundnci a, a
sade, a f el i ci dade e a sat i sf ao pl ena da vi da.
O Acar pel o l cool
No cap t ul o r ef er ent e Lei de Assi mi l ao, no " Conceito Rosacruz do
Cosmos" ; af i r mamos que os mi ner ai s no podemser assi mi l ados por que l hes
f al t a um cor po vi t al , i mpossi bi l i t ando o homem de el evar o gr au
vi br at r i o del es at o seu pr pr i o. As pl ant as t m um cor po vi t al , mas
no t m consci nci a pr pr i a, da ser em mai s f aci l ment e assi mi l adas e
per manecer em com o homem por mai s t empo do que as cl ul as da car ne
ani mal , que so per meadas por um cor po de desej os. O gr au vi br at r i o
dest as l t i mas el evado, e mui t a ener gi a necessr i a par a sua
assi mi l ao; suas cl ul as t ambm escapam r api dament e e o car n vor o t em
necessi dade de al i ment ar - se mai s f r eqent ement e.
Est amos ci ent es de que o l cool um " esp r i t o est r anho" e um " esp r i t o
de decadnci a" , por que gerado pel a f er ment ao FORA do si st ema daquel e
que bebe. Sendo um " esp r i t o" , vi br a com r api dez t o i nt ensa que o
esp r i t o humano i ncapaz de r egul a- l o e cont r ol - l o como o f az com o
al i ment o e, por i sso, o met abol i smo t or na- se nul o. Ai nda mai s, como no
podemos r eduzi r seu gr au vi br at r i o ao de nossos cor pos, esse esp r i t o
est r anho pode acel er ar os nossos e cont r ol ar - nos como acont ece no est ado
de embr i aguez. O l cool umgr ande per i go par a a humani dade e pr eci samos
l i ber t ar - nos del e ant es que possamos r eal i zar nossa nat ur eza di vi na.
Um esp r i t o est i mul ant e necessr i o enquant o vi vemos numa dieta de
carne, ou o pr ogr esso par ar i a. Assi m, um al i ment o f oi dado aos pi onei r os
do Oci dent e par a pr eencher t odos os r equi si t os necessr i os. Chama- se
" acar" . Do acar, o pr pr i o Ego ger a o l cool DENTRO do si st ema pel o
si mpl es pr ocesso do met abol i smo. Est e pr odut o , por t ant o, al i ment o e
est i mul ant e, per f ei t ament e em si nt oni a com o gr au vi br at r i o do cor po.
Tem t odas as boas qual i dades do l cool , em pr opor o mai or e nenhuma das
suas desvant agens. Par a per ceber mos cl ar ament e os ef ei t os dest e al i ment o,
vamos t omar como exempl o os povos da Eur opa or i ent al onde pouco acar
consumi do. So ser vi s, f al am de si mesmos em t er mos depr eci at i vos. O
pr onome " eu" sempr e escr i t o eml et r a mi nscul a e " voc" emmai scul a. A
I ngl at er r a consome ci nco vezes mai s acar " per capi t a" do que a Rssi a.
Na pr i mei r a, h umesp r i t o di f er ent e: o mai scul o " Eu" ( I ) e o mi nscul o
`voc" ( you) . Na Amr i ca, as conf ei t ar i as so as gr andes r i vai s dos
bar es, poi s o homem que come doces no bebe, e no h cur a mel hor par a o
al col at r a do que i nduzi - l o a comer doces em quant i dade. O beber r o t em
aver so ao acar enquant o seu si st ema est sob a i nf l unci a do " esp r i t o
est r anho" .
O movi ment o de moder ao no uso de bebi das al col i cas comeou na t er r a
onde mais acar consumido, e gerou "o esprito de auto-respeito".
35
CAP TULO XI

A Carne e a Bebida como fatores na Evoluo

Emcap t ul os ant er i or es, vi mos como a humani dade i nf ant i l er a cui dada por
guar di es sobr e- humanos que l he f or neci amal i ment o apr opr i ado, af ast avam-
na dos per i gos, pr ot egi am- na sob t odos os aspect os at al canar a
est at ur a humana, pr epar avam- na par a ent r ar na escol a da exper i nci a e
apr ender as l i es da vi da no mundo f enomenal . Vi mos, t ambm, como o
ar co- r i s i ndi ca as l ei s nat ur ai s pecul i ar es da poca at ual ; como f oi
dado ao homemo l i vr e- ar b t r i o sob est as l ei s, e como o esp r i t o do vi nho
f oi - l he of er t ado par a al egr ar e est i mul ar seu pr pr i o esp r i t o t mi do e
t emer oso, e assi m pr opor ci onar - l he cor agem par a enf r ent ar a bat al ha do
mundo.
De manei r a anl oga, a cr i anci nha i r r esponsvel t r azi da par a as guas do
bat i smo por seus guar di es nat ur ai s, cui dada dur ant e os anos de
i nf nci a enquant o seus vr i os ve cul os est o sendo or gani zados. ( guando o
sangue dos pai s, ar mazenado na gl ndul a t i mo, se ext i ngue, a cr i ana
emanci pa- se del es e desper t a par a a i ndi vi dual i dade, par a o sent i ment o do
" EU SOU" . Est , ent o, pr epar ada par a o conheci ment o do beme do mal , com
o qual enf r ent ar a bat al ha da vi da. Nest e moment o, o j ovem l evado
i gr ej a e l r ecebe o po e o vi nho par a dar - l he vi gor e cor agem, e t ambm
par a nut r i - l o espi r i t ual ment e. I st o si mbol i za que el e , daqui emdi ant e,
um agent e l i vr e e r esponsvel per ant e as l ei s de Deus. Est a l i ber dade
pode ser uma bno ou uma mal di o, dependendo da manei r a como f or
usada.
Nos pr i mr di os da At l nt i da, a humani dade er a uma f r at er ni dade uni ver sal ,
compost a de cr i at ur as submi ssas, semi ncent i vo par a l ut ar ou br i gar . Mai s
t ar de, f or amsegr egando- se emnaes e as guer r as i ncul car ama l eal dade
f am l i a e ao pa s. Cada sober ano er a um aut ocr at a absol ut o, com poder
sobr e a vi da e per t ences de seus sdi t os, que chegavam a ser cent enas de
mi l har es. Est es r endi am- l he pr ont a e ser vi l submi sso, at i t ude mant i da
at o pr esent e ent r e os mi l hes de asi t i cos que so veget ar i anos e,
conseqent ement e, no pr eci samde l cool .
Quando se i ni ci ou o hbi t o de comer car ne, o vi nho t or nou- se, cada vez
mai s, uma bebi da comum. Em conseqnci a da al i ment ao car n vor a, houve
umgr ande pr ogr esso mat er i al ant es da vi nda de Cr i st o e, devi do pr t i ca
de beber vi nho, mui t os homens decl ar ar am- se l der es. Di sso r esul t ou que,
em l ugar de poucas gr andes naes como al gumas da si a, mui t as naes
pequenas se f or mar amno sudoest e da Eur opa e si a Menor .
Por m, embor a est a gr ande massa de pessoas que f or mar am est as vr i as
naes est i vessem f r ent e de seus i r mos asi t i cos como ar t esos,
cont i nuavam submi ssos a seus di r i gent es e vi vi am t o ar r ai gados s suas
t r adi es como esses l t i mos. Cr i st o r epr eendeu- os, poi s gl or i avam- se de
ser a sement e de Abr ao. El e l hes di sse: " Ant es de Abr ao exi st i r , EU
SOU" , quer endo di zer que o ego sempr e exi st i u.
Sua mi sso emanci par a humani dade da Lei e conduzi - l a par a o AMOR, par a
dest r ui r " o r ei no dos homens" comt odos os seus ant agoni smos, e const r ui r
sobr e suas r u nas, " o r ei no de Deus, " . A segui nt e i l ust r ao el uci dar
mel hor est e pont o.
Se t emos um cer t o nmer o de const r ues de al venar i a e desej amos uni - l as
numa ni ca e gr ande est r ut ur a, necessr i o demol i - l as pr i mei r o, e l i mpar
cada t i j ol o do ci ment o que as l i ga. Do mesmo modo, cada ser humano
pr eci sa ser l i ber t ado dos gr i l hes da f am l i a, por i sso, Cr i st o ensi nou-
nos que: " A menos que um homem dei xe pai e me, el e no poder ser Meu
di sc pul o" . E necessr i o super ar o par t i dar i smo r el i gi oso e o
36
pat r i ot i smo, e apr ender a di zer o que o i ncompr eendi do e cal uni ado Thomas
Pai ne di sse: " O mundo minha ptria e fazer o bem minha religio":
Cr i st o no qui s di zer que abandonemos aquel es que pedem a nossa aj uda e
apoi o, mas que no devemos per mi t i r a anul ao de nossa i ndi vi dual i dade
emcondescendnci a s t r adi es f ami l i ar es e s cr enas.
Conseqent ement e, Cr i st o vei o " no par a t r azer a paz, mas uma espada" . E
enquant o as r el i gi es or i ent ai s desencor aj am o uso do vi nho, o primeiro
milagre de Cristo foi transformar a gua em vinho. A espada e o cl i ce de
vi nho so si nai s da r el i gi o Cr i st poi s, at r avs del es, naes se
dest r oar ame o i ndi v duo emanci pou- se. O gover no pel o povo e par a o povo
uma r eal i dade no nor oest e da Eur opa, onde os gover nant es so mai s de
nome que de f at o.
Por m, o al i ment ar o esp r i t o mar ci al , como pr eval ece na Eur opa, f oi
soment e um mei o par a at i ngi r um f i m. A segr egao que causou deve dar
l ugar a umr egi me de f r at er ni dade, como decl ar ou Pai ne. Umnovo passo f oi
necessr i o par a que i st o se r eal i zasse, um novo alimento pr eci sava ser
encont r ado par a agi r sobr e o esp r i t o de manei r a a encor aj ar a
i ndi vi dual i dade at r avs da afirmao de si prprio, sem opresso de
outras e sem perda do auto-respeito. J enunci amos i st o como uma l ei ,
i st o , soment e o esp r i t o pode agi r sobr e o esp r i t o e,
conseqent ement e, est e al i ment o pr eci sa ser umesp r i t o, mas di f er i ndo em
out r os aspect os dos t xi cos.
Ant es de expl i car i st o, vej amos o que a car ne r epr esent ou par a a evol uo
do mundo.
Vi mos ant er i or ment e que dur ant e a poca Pol ar , o homem t i nha soment e um
cor po denso. Er a como os mi ner ai s de hoj e nesse aspect o, e por nat ur eza
er a i ner t e e passi vo.
Ao absor ver os cr i st al i des pr epar ados pel as pl ant as, desenvol veu um
cor po vi t al dur ant e a poca Hi per br ea e t or nou- se semel hant e pl ant a,
t ant o em const i t ui o quant o em nat ur eza, poi s vi vi a sem esf or o e t o
i nconsci ent e quant o as pl ant as.
Mai s t ar de, ext r ai u l ei t e dos ent o est aci onr i os ani mai s. O desej o por
est e al i ment o de mai s f ci l di gest o est i mul ou- o a esf or ar - se e,
gr adual ment e, sua nat ur eza de desej os evol ui u dur ant e a poca Lemr i ca.
Assi m, sua const i t ui o t or nou- se semel hant e aos at uai s Herbvoros.
Embor a possui dor de uma nat ur eza passi onal , er a dci l e no se sent i a
i nduzi do a l ut ar , a no ser par a def ender - se, aos seus companhei r os e
sua f am l i a. S a f ome t i nha o poder de t or n- l o agr essi vo.
Por t ant o, quando os ani mai s comear am a movi ment ar - se e pr ocur ar am f ugi r
desse i mpl acvel expl or ador , a di f i cul dade cada vez mai or que o homem
encont r ou par a obt er o t o cobi ado al i ment o, el evou seu desej o a t al
ext r emo que, quando t i nha de caar um ani mal , no mai s se cont ent ava em
sor ver seus ber es at sec- l os, mas comeou a al i ment ar - se de seu sangue
e de sua car ne. Assi m, t or nou- se t o f er oz quant o nossos at uai s
Carnvoros.
A di gest o da car ne r equer uma r eao qu mi ca mai s poder osa e uma
el i mi nao mai s r pi da dos r es duos do que aquel a pr oduzi da por uma di et a
veget ar i ana, como f i cou pr ovado pel as anl i ses qu mi cas dos sucos
gst r i cos dos ani mai s. Tambm se pr ovou que os i nt est i nos dos her b vor os
so mui t as vezes mai s l ongos do que os dos ani mai s car n vor os de i gual
t amanho. Os car n vor os, em ger al , t or nam- se sonol ent os e adver sos ao
t r abal ho.
Quando i nci t ado pel a agoni a da f ome, o l obo f er oz segue sua caa com uma
i nabal vel per sever ana, e o agachament o e o post er i or sal t o do l eo, o
r ei dos ani mai s, super a, em mui t o, a vel oci dade do veado. Por mei o de
emboscadas, a f am l i a dos f el i nos f r ust r a os mai s vel ozes na t ent at i va de
f ugi r . A ast ci a da r aposa not r i a, e os hbi t os not ur nos de at aque da
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hi ena e de out r os ani mai s que se al i ment am de car ni a, i l ust r am a
pr of unda per ver so r esul t ant e de uma di et a de car ne put r ef at a.
Os v ci os r esul t ant es da i ngest o da car ne podem ser f adi ga, f er oci dade,
ast ci a i nf er i or e depr avao. Podemos domar o boi e o el ef ant e, que so
her b vor os. So dcei s e ar mazenam uma enor me f or a que, obedi ent ement e,
usam ao nosso ser vi o execut ando l ongos e r duos t r abal hos. A i ngest ao
de car ne necessr i a s pecul i ar i dades const i t uci onai s dos car n vor os, f az
com que se t or nem per i gosos e i ncapazes de ser em compl et ament e
domest i cados. Umgat o pode ar r anhar a qual quer moment o, e os r egul ament os
nas ci dades par a que os ces sej am amor daados so pr ovas suf i ci ent es
desse per i go. Al mdi sso, a ener gi a cont i da na di et a dos car n vor os t o
ut i l i zada na di gest o, que el es f i cam i ndol ent es e i ncapazes de execut ar
t r abal hos mai s r duos, como os desempenhados pel os caval os e el ef ant es.
A sonol nci a ver i f i cada aps uma r ef ei o base de car ne t o conheci da
que di spensa qual quer coment r i o. O cost ume de t omar est i mul ant es com o
al i ment o a conseqnci a do desej o de cont r abal anar o ef ei t o r ui noso da
car ne mor t a. Conhecemos bem o r esul t ado per ni ci oso de f azer - se uma
comemor ao com carne em estado avanado de putrefao, e i st o comumna
" soci edade" , onde " el egant es" banquet es de caa so acompanhados de
or gi as da mai s pr i mi t i va nat ur eza, segui das pel a i ndul gnci a aos
i nst i nt os i nf er i or es.
O oci dent al que vi ve de uma di et a pur a, suave e compl et a base de
veget ai s, cer eai s e f r ut as, no f i ca sonol ent o com sua al i ment ao e no
pr eci sa de est i mul ant es. No existem bbados vegetarianos. Os ef ei t os
cal mant es de uma al i ment ao veget ar i ana mani f est am- se at r avs de uma
sensi bi l i dade mai s aguada, que subst i t ui a f er oci dade f oment ada pel a
al i ment ao car n vor a. Mui t os ai nda necessi t amde uma di et a mi st a, poi s o
hbi t o da i ngest o de car ne acel er ou o pr ogr esso do mundo mai s do que
qual quer out r o f at or , com exceo de seu v ci o companhei r o - a
embr i aguez. Embor a no possamos di zer que est es v ci os t enham si do
bnos di sf ar adas, no ent ant o, no se t or nar amcal ami dades. No r ei no do
Pai exi st e " a f or a que mesmo o mal pl anej ando, par a o bem est
t r abal hando" , e i st o mui t as vezes no not ado. Ver emos i sso mai s
adi ant e.
Uma companhi a par t i cul ar , a Companhi a das ndi as Or i ent ai s, comeou e
pr at i cament e consegui u a suj ei o da ndi a com seus t r ezent os mi l hes de
habi t ant es, por que os i ngl eses so vor azes consumi dor es de car ne,
enquant o a di et a hi ndu f avor ece a doci l i dade. Por m, quando a I ngl at er r a
l ut ou cont r a os car n vor os Boer s, f r ent e a f r ent e, o val or demonst r ado
por ambos os l ados um f at o di gno de ser r egi st r ado. A cor agem, t ant o
f si ca quant o mor al , uma vi r t ude e a covar di a um v ci o. A car ne
pr opi ci ou a aut o- af i r mao e aj udou- nos a desenvol ver uma espi nha dor sal ,
mui t as vezes a expensas de out r os ser es que ai nda conser vam a par t e
super i or do est er no, a f r cul a. Mai s ai nda, como i l ust r ar emos a segui r :
J di ssemos ant er i or ment e que o gat o se agacha e f or ado a usar de
est r at gi a par a economi zar f or as quando est pr ocur a de sua caa, e
assi mt er ener gi a suf i ci ent e par a di ger i r sua v t i ma. Por t ant o, o cr ebr o
t or na- se o al i ado da f or a muscul ar . Na ant i ga At l nt i da, o desejo pela
carne desenvolveu a engenhosidade do homem primitivo e levou-o a col ocar
ar madi l has par a. caar os ar di l osos habi t ant es dos campos e das
f l or est as. A ar madi l ha do caador est ava ent r e os I NVENTOS PARA POUPAR
TRABALHO. I sso mar ca o i n ci o da evol uo da ment e e da l ut a i nf l ex vel e
i ncansvel na poca em que a car ne al i ment ou a ment e par a obt er a
supr emaci a sobr e a mat r i a.
Di ssemos e r epet i mos que "a carne alimentou a mente" , por que desej amos
enf at i zar que as naes que adot ar am a car ne como al i ment o t i ver am um
pr ogr esso mui t o mai s not vel . Os asi t i cos veget ar i anos per manecem,
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ai nda, nos mai s bai xos degr aus da ci vi l i zao. Quant o mai s cami nhamos
par a o Oest e, mai s ver i f i camos que o consumo de carne aumenta. Como h
t ambm pouca i ncl i nao par a exer c ci os f si cos, consequent ement e a
at i vi dade ment al desenvol vi da cada vez mai s em i nvent os par a poupar
t r abal hos. Os agr i cul t or es amer i canos possuem mi l har es de acr es em
t er r as, e conseguem col hei t as mui t o mai or es e com menos t r abal ho do que
os camponeses do Or i ent e nos seus pequenos pedaos de t er r a. I st o por que
o or i ent al pobr e t r abal ha com di f i cul dade, al i ment a- se s de cer eai s e
t em soment e suas mos e sua enxada que usa dur ant e t odo o ano, di a aps
di a. O agr i cul t or que i nger e car ne, o oci dent al pr ogr essi st a, possui
apar el hos mecani zados que t r abal ham sobr e sol os f r t ei s, enquant o el e os
obser va sent ado numa cadei r a conf or t vel . Um usa os mscul os, o out r o a
ment e.
Est a a r azo da i ndomvel cor ageme da ener gi a que t r ansf or mar ama f ace
do Mundo Oci dent al . Essas vi r t udes est o di r et ament e l i gadas ao al i ment o
car n vor o, que t ambm est i mul a o amor pel as f aci l i dades e pel a i nveno
de engenhos que poupem t r abal ho, enquant o o l cool est i mul a o esp r i t o
empr eendedor na execuo de pl anos que obj et i vemo mxi mo de conf or t o com
o m ni mo de esf or o.
Por m, o esp r i t o do l cool obt i do por umpr ocesso de f er ment ao. E um
esprito de decomposio, compl et ament e di f er ent e do esprito de vida no
homem. Est e esp r i t o cont r adi t r i o at r ai o homemcada vez mai s, col ocando
di ant e de sua vi so sonhos de gr andezas futuras, e est i mul ando- o a
ext enuant es esf or os f si cos e ment ai s com o obj et i vo de at i ngi - l as e
obt - l as. Ent o, quando consegue al can- l as, desper t a par a a i nut i l i dade
de seu pr mi o. A posse f r ust r a l ogo a i l uso ant er i or e el e comea a
quest i onar quant o ao val or daqui l o que consegui u adqui r i r . Concl ui que:
Nada que o mundo possa dar consegue realmente satisfazer. Assi m, o t r ago
f at al af oga o desapont ament o, e a ment e ar qui t et a novas i l uses. Por i sso
pr ossegue com ent usi asmo r enovado e gr andes esper anas, mas encont r a
novament e desenganos, vi da aps vi da. Fi nal ment e apr ende que " o vi nho
um zombador " e que " t udo vai dade, excet o ser vi r a Deus e f azer a Sua
vont ade" .
39
CAP TULO XI I

Um Sacrifcio Vivente

Exi st em cent enas de l i vr os em l i vr ar i as e bi bl i ot ecas que f or am escr i t os
par a expl i car a nat ur eza de Deus. Pr ovavel ment e uma exper i nci a
uni ver sal que quant o mai s l emos a r espei t o das expl i caes dadas por
out r os, menos compr eendemos o que nos t r ansmi t em. Mas h uma descr i o
dada pel o i nspi r ado apst ol o J oo: " Deus Luz" , t o escl ar ecedor a par a a
ment e, quant o as out r as so conf usas. Qual quer um que medi t e sobr e est a
passagem achar , segur ament e, uma mar avi l hosa r ecompensa sua esper a.
No i mpor t a quant as vezes t enhamos l evant ado esse pr obl ema. Nosso pr pr i o
desenvol vi ment o, conf or me os anos passam, vai - nos dando mel hor e mai s
compl et a compr eenso do assunt o. Cada vez que mer gul hamos nest as t r s
pal avr as, sent i mo- nos banhados por uma f ont e espi r i t ual de i nesgot vel
pr of undi dade e, em t odas as vezes subseqent es, per cebemos mai s
det al hadament e a gr andeza di vi na e f i camos mai s per t o de nosso Pai
Cel est i al .
Par a mant er mo- nos nesse assunt o, r et r ocedamos no t empo par a obt er a
posi o e a di r eo de nossa f ut ur a l i nha de pr ogr esso.
A pr i mei r a vez que nossa consci nci a se di r i gi u par a a Luz, f oi l ogo aps
ser mos dot ados da ment e. ( guando ent r amos def i ni t i vament e em nossa
evol uo como ser es humanos na At l nt i da - a t er r a da nvoa - nas
pr of undezas das baci as de nosso pl anet a, a nebl i na quent e, emi t i da da
t er r a que se r esf r i ava, pai r ava como um denso nevoei r o sobr e a Ter r a.
Nessa poca, as est r el as nas gr andes al t ur as do uni ver so nunca er am
vi st as, e nem a l uz pr at eada da Lua podi a penet r ar a at mosf er a densa e
nebul osa que pai r ava sobr e aquel a ant i ga t er r a. Mesmo o espl endor gneo
do Sol est ava quase t ot al ment e ext i nt o, e quando est udamos a Memr i a da
Nat ur eza daquel a poca, vemos que el e se assemel hava a um l ampi o
col ocado num post e num di a enevoado. Er a bast ant e obscur o e t i nha uma
aur a de var i adas cor es, mui t o si mi l ar quel as obser vadas ao r edor de um
ar co de l uz.
Mas, est a l uz t i nha um f asc ni o. Os ant i gos At l ant es f or am i nst r u dos
pel as Hi er ar qui as Di vi nas que os acompanhavam, que aspi r assema l uz. Como
a vi so espi r i t ual j est ava, ent o, em decl ni o ( at mesmo os
mensagei r os ou El ohi m er am per cebi dos com di f i cul dade pel a mai or i a) ,
aspi r avam cada vez mai s ar dent ement e a nova l uz, poi s t emi am as t r evas
das quai s se t or nar amconsci ent es pel a ddi va da ment e.
Ent o, ocor r eu o i nevi t vel di l vi o, quando a nebl i na esf r i ou e se
condensou. A at mosf er a t or nou- se cl ar a e o " povo escolhido" f oi sal vo.
Aquel es que t r abal har am i nt er nament e e apr ender am a const r ui r os r gos
necessr i os par a r espi r ar numa at mosf er a semel hant e at ual , sobr evi ver am
e vi er am par a a l uz. No f oi uma escol ha ar bi t r r i a; o trabalho do
passado consistiu na construo do corpo. Aquel es que s possu am as
aber t ur as das br nqui as, t al como o f et o que ai nda as usa em seu
desenvol vi ment o pr - nat al , no est avam pr epar ados f i si ol ogi cament e par a
ent r ar na nova er a, como no est ar i a o f et o se nascesse ant es de
const r ui r os pul mes. Est e mor r er i a como mor r er am aquel es povos ant i gos
quando a at mosf er a r ar ef ei t a t or nou i nt ei s as aber t ur as das br nqui as.
Desde o di a que sa mos da ant i ga At l nt i da, nossos cor pos est o
pr at i cament e compl et os, i st o , no t i vemos o acr sci mo de novos
ve cul os. Por m, desde aquel es t empos e de agor a em di ant e, os que
desejam seguir a luz precisam esforar-se para obter o crescimento
anmico. Os cor pos que cr i st al i zamos ao nosso r edor pr eci sam ser
di ssol vi dos, e a qui nt essnci a da exper i nci a ext r a da pode ser
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amal gamada como " al ma" ao esp r i t o, par a t r az- l o da i mpot nci a
oni pot nci a. Por i sso, o Taber ncul o no Deser t o f oi dado aos ant i gos e a
l uz de Deus desceu sobr e o Al t ar dos Sacr i f ci os. I st o t emumsi gni f i cado
mui t o i mpor t ant e: o Ego t i nha acabado de ent r ar em seu t aber ncul o, o
cor po. Todos ns conhecemos a t endnci a do i nst i nt o pr i mi t i vo par a o
ego smo e, se t i vssemos est udado as t i cas super i or es, saber amos como a
i ndul gnci a s t endnci as ego st as dest r ui dor a do bem. Em r azo di st o,
Deus i medi at ament e col ocou ant e a humani dade, a Luz Di vi na sobr e o Al t ar
dos Sacr i f ci os.
Sobr e est e al t ar , el es f or am f or ados, por uma t er r vel necessi dade, a
of er ecer seus mai s pr eci osos per t ences por cada t r ansgr esso comet i da,
poi s i magi navam Deus como um chef e sever o, a cuj o desagr ado er a per i goso
i ncor r er . Mesmo assi m, a Luz os at r ai a. El es sabi amque er a i nt i l t ent ar
escapar das mos de Deus. Sem t er ouvi do as pal avr as de J oo: " Deus
Luz" , de cer t o modo j t i nham l uz, poi s ouvi mos Davi excl amar : " Par a
onde devo i r sem Teu Esp r i t o? Ou, par a onde buscar ei r ef gi o l onge de
Tua pr esena? Se subo aos cus, Tu l est s. Se f ao mi nha cama no
i nf er no, Tu l est s. Se t omo as asas da manh e habi t o as par t es mai s
r emot as do oceano, at l Tua mo me gui ar e Tua mo di r ei t a me
sust ent ar . Se di go, cer t ament e as t r evas me cobr i r o, mesmo a noi t e
t er i a l uz ao meu r edor . Si m, as t r evas no me ocul t ar i am de Ti , por que a
noi t e br i l ha como o di a, poi s as t r evas e a l uz so ambas semel hant es a
Ti " .
Com o passar dos anos, com a aj uda dos mai s poder osos t el escpi os que o
t al ent o e a habi l i dade do homem f or am capazes de const r ui r par a penet r ar
as pr of undezas do espao, t or nou- se mai s evi dent e que a i nf i ni dade da l uz
nos most r a a i nf i ni dade de Deus. Quando ouvi mos que " os homens amavam
mai s as t r evas do que a Luz por que suas aes er am ms" , i sso t ambm se
amol da aos f at os at uai s, i l umi nando a nat ur eza de Deus par a ns. No
ver dade que sempr e que nos sent i mos ameaados no escur o, a l uz nos d uma
sensao de segur ana semel hant e ao sent i ment o de uma cr i ana que se
sent e pr ot egi da pel a mo de seu pai ?
Tor nar per manent e est a condi o de est ar na Luz, f oi o passo segui nt e do
t r abal ho de Deus par a conosco, o qual cul mi nou como nasci ment o de Cr i st o
que, como pr esena f si ca do Pai , t r ouxe em Si aquel a Luz, poi s a Luz
vei o ao mundo par a que t odos que acr edi t assem em Cr i st o no mor r essem,
mas t i vessem vi da et er na. El e di sse: " Eu sou a Luz do Mundo" . O Al t ar no
Taber ncul o i l ust r ou o pr i nc pi o do sacr i f ci o como mei o de r egener ao,
por i sso, Cr i st o di sse a Seus di sc pul os: " Nenhum homem t em mai or amor
que est e, o que d sua vi da por seus ami gos. Vs soi s meus ami gos" . E,
i medi at ament e, El e comeou um sacr i f ci o que, cont r r i o opi ni o
or t odoxa vi gent e, no f oi consumado em poucas hor as de sof r i ment o f si co
numa cr uz mat er i al , mas t o per pt uo quant o er am os sacr i f ci os f ei t os
no al t ar do Taber ncul o no Deser t o, poi s i mpe uma desci da anual par a
dent r o da Ter r a. Cal cul amos o enor me sof r i ment o que, pel as
const r angedor as condi es dest e pl anet a, esse t o gr ande esp r i t o pr eci sa
supor t ar .
I st o deve cont i nuar at que um nmer o suf i ci ent e de pessoas t enha
evol u do a pont o de supor t ar a car ga dest a densa massa de escur i do
chamada Ter r a, que gr avi t a como uma pedr a de moi nho sobr e a humani dade
i mpedi ndo seu f ut ur o cr esci ment o espi r i t ual . At que apr endamos a segui r
" Seus passos" , no nos el evar emos emdi r eo Luz.
Cont a- se que quando Leonar do da Vi nci compl et ou sua f amosa obr a " A l t i ma
Cei a" , pedi u a um ami go par a obser v- l a e di zer - l he o que pensava a
r espei t o.
O ami go ol hou- a cr i t i cament e por al guns mi nut os e depoi s di sse:
41
" Acho que voc comet eu um er r o ao pi nt ar os cl i ces dos apst ol os t o
or nament ados e par ecendo ser de our o. Pessoas na posi o del es no i r i am
beber emr eci pi ent es t o car os" .
Da Vi nci , ent o, passou o pi ncel sobr e os cl i ces que t i nham si do al vo
das cr t i cas de seu ami go. Por m, f i cou pr of undament e desgost oso, poi s
havi a pi nt ado aquel e quadr o com t oda a sua al ma, mai s do que com suas
mos, na i nt eno de que est e pudesse t r ansmi t i r uma mensagem par a o
mundo. Havi a col ocado t oda a gr andeza de sua ar t e e - a mai s si ncer a
devoo de sua al ma no esf or o de pi nt ar um Cr i st o que, at r avs de Sua
pal avr a, l evasse os homens a segui r Seus passos.
Podemos v- Lo, sent ado mesa da si gni f i cat i va r euni o, A I NCORPORAO DA
LUZ, pr of er i ndo aquel as mar avi l hosas pal avr as m st i cas: " Este meu
corpo,- este meu sangue, dados a vs" - umsacr i f ci o vi vent e.
No per odo ant er i or de nosso cami nho espi r i t ual , est vamos pr ocur ando uma
Luz exterior, por m, agor a, chegamos ao pont o em que devemos pr ocur ar a
l uz de Cr i st o dent r o de ns e t ent ar i mi t - Lo, t or nando- nos " sacr i f ci os
vi vent es" , como El e est f azendo. Vamos r el embr ar que, quando o
sacr i f ci o que est nossa por t a par ece agr advel e ao nosso gost o,
quando nos sent i mos capazes de escol her nosso t r abal ho " na vi nha do
Senhor " e f azer o que nos agr ada, no est amos f azendo um ver dadei r o
sacr i f ci o como El e o f ez, nem quando somos vi st os pel os homens e
apl audi dos por nossa benevol nci a. Por m, quando est amos pr ont os par a
segui - Lo, desde aquel a r euni o onde El e er a o mai s honr ado ent r e os
ami gos, at o j ar di m de Get smani onde Ele ficou sozinho, l ut ando com o
gr ande pr obl ema di ant e Del e enquant o Seus ami gos dor mi am, ent o, si m,
est amos f azendo umsacr i f ci o vi vent e.
Quando nos sent i r mos , sat i sf ei t os em segui r " Seus passos" ao pont o do
aut o- sacr i f ci o, e quando puder mos di zer do f undo do cor ao " Tua vontade
e no a minha" , cer t ament e t er emos conqui st ado a luz interior e, desde
esse moment o, nunca mai s exi st i r em ns o que ent end amos ser a
escur i do. Andaremos na luz.
Est e nosso gl or i oso pr i vi l gi o, e a medi t ao sobr e as pal avr as do
apst ol o: " Deus Luz" aj udar - nos- a per ceber est e i deal , desde que
acr escent emos obras nossa f e di gamos pel os nossos at os o mesmo que
di sse o Cr i st o: "Este o meu corpo e este o meu sangue" , umsacr i f ci o
vi vent e sobr e o al t ar da humani dade.
42
CAP TULO XI I I

Magia Branca e Negra

De t empos em t empos, conf or me a exi gnci a da ocasi o, adver t i mos os
est udant es da Fr at er ni dade Rosacr uz em nossas car t as i ndi vi duai s, par a
no par t i ci par em de sesses esp r i t as, de demonst r aes hi pnt i cas ou de
l ugar es onde o i ncenso quei mado pel os di l et ant es do ocul t i smo. A Magi a
Negr a pr at i cada t ant o consci ent e como i nconsci ent ement e e, de t al
f or ma, que chega a ser i nacr edi t vel . O " per ver so magnet i smo ani mal " , que
soment e out r o nome dado For a Negr a, r esponsvel por mai s f r acassos
nas at i vi dades pr of i ssi onai s, na per da da sade e i nf el i ci dade nos l ar es,
do que a mai or i a das pessoas pode i magi nar . Mesmo os que per pet r am t ai s
ul t r aj es so, mui t as vezes, i nconsci ent es do mal que pr at i cam. Por t ant o,
par ece opor t uno dedi car um cap t ul o expl i cao de al gumas l ei s de
magi a, que so as mesmas par a a br anca e par a a negr a. Exi st e soment e uma
f or a, e est a pode ser usada par a o bem e par a o mal . De acor do com as
r azes que a mot i vame do uso que f ei t o del a, t or na- se negr a ou br anca.
um axi oma ci ent f i co que " Ex nihil, nihil fit" ( do nada, nada vem) . E
necessr i o haver uma sement e ant es que haj a uma f l or , por m, de onde vei o
a pr i mei r a sement e al go que a ci nci a. no consegue expl i car . O
ocul t i st a sabe que t odas as coi sas vi er am do arche, a essnci a i nf i ni t a
do caos, usada por Deus, o Gr ande Ar qui t et o, par a a const r uo de nosso
uni ver so. O mago compet ent e, obt endo o ncl eo de al guma coi sa, pode
ext r ai r a mesma essnci a par a uma necessi dade post er i or . Cr i st o, por
exempl o, t i nha al guns pes e al guns pei xes e, por mei o desses ncl eos,
El e t i r ou a essnci a pr i mor di al do caos par a supr i r o que Lhe f al t ava,
execut ando assi m, o mi l agr e de al i ment ar uma mul t i do. Um mago humano,
cuj o poder no t o el evado, pode mai s f aci l ment e at r ai r as coi sas que
j se t enham mat er i al i zado, vi ndas do caos. Pode pegar f l or es ou f r ut as
per t encent es a al gum, numa di st nci a de qui l met r os ou cent enas de
qui l met r os, desi nt egr - l as em seus const i t ui nt es at mi cos, t r anspor t -
l as at r avs do ar e f azer com que el as assumam sua f or ma f si ca r egul ar
na sal a onde est com ami gos, s par a di ver t i - l os. Est a magi a , no
m ni mo, ci nza, ai nda que el e envi e o pagament o pel o que t i r ou. Se no o
f i zer , ser Magi a Negr a, poi s r oubou um bem de al gum. A magi a par a ser
br anca pr eci sa ser usada de manei r a al t r u st a, com pr opsi t os nobr es,
como o evi t ar que um companhei r o sof r a. Cr i st o, quando deu de comer
mul t i do a par t i r do caos, j ust i f i cou Sua at i t ude pel o f at o dessas
pessoas est ar em com El e h vr i os di as e, se t i vessem que vol t ar par a
suas casas sem al i ment o f si co, por cer t o desmai ar i am pel o cami nho e
sof r er i ampr i vaes.
Deus o Gr ande Ar qui t et o do Uni ver so e os I ni ci ados das Escol as Br ancas
so t ambm " ar che- t ekt ons" , const r ut or es da essnci a pr i mor di al em seu
t r abal ho benf i co humani dade. Esses Auxi l i ar es I nvi s vei s necessi t amum
ncl eo do cor po vi t al do paci ent e que, como sabem os est udant es da
Fr at er ni dade Rosacr uz, l hes f or neci do pel os ef l vi os vi ndos da mo do
sol i ci t ant e e que i mpr egnam o papel quando el e assi na pedi ndo aux l i o e
cur a. Com est e ncl eo do cor po vi t al do paci ent e, el es podem at r ai r a
mat r i a vi r gem necessr i a par a r est aur ar a sade, r econst r ui ndo e
f or t al ecendo o or gani smo af et ado.
Os Magos Negr os so espol i ador es, mot i vados pel o di o e pel a mal dade.
Tambmpr eci samde umncl eo par a suas abomi nvei s aes e conseguemmai s
f aci l ment e obt - l o do cor po vi t al da v t i ma nas sesses esp r i t as ou
hi pnt i cas, onde os assi st ent es r el axam, col ocam- se num est ado ment al
negat i vo, dei xam cai r os maxi l ar es enf r aquecendo suas i ndi vi dual i dades
43
por mei o de out r as di f er ent es pr t i cas medi ni cas. Mesmo pessoas que no
f r eqent am esses l ugar es, no est o t ot al ment e i munes. H cer t as par t es
do cor po vi t al , como os cabel os e as unhas, que i gnor ant ement e espal hamos
e que podem ser usados pel os Magos Negr os. Os negr os, em sua magi a
" vodu" , usam a pl acent a par a seus hor r vei s pr opsi t os. Um homem
per ver so, cuj as pr t i cas f or am expost as h al guns anos at r s, obt i nha de
meni nos o f l u do vi t al que usava par a seus at os demon acos. At mesmo uma
coi sa t o si mpl es como um copo de gua col ocado bem pr xi mo a cer t as
par t es do cor po de uma v t i ma em per spect i va, pode absor ver uma par t e do
seu cor po vi t al enquant o o Mago Negr o conver sa comel a. I st o dar ao Mago
Negr o o ncl eo necessr i o, que t ambm poder ser obt i do de um pedao de
r oupa da pessoa. A mesma emanao i nvi s vel cont i da emuma vest i ment a que
or i ent a um co de caa na pi st a de det er mi nada pessoa, no s gui ar o
mago br anco ou negr o r esi dnci a dessa pessoa, como ai nda f or necer a
chave do seu or gani smo que poder ser benef i ci ado ou pr ej udi cado de
acor do coma i nt eno do mago.
Exi st em, por m, mt odos par a pr ot eger - nos dest as i nf l unci as i ni mi gas, as
quai s f ar emos meno na l t i ma par t e dest e cap t ul o. Debat emos l ongament e
o f at o de ser ou no pr udent e chamar a at eno do est udant e par a essas
r eal i dades, e chegamos concl uso de que no devemos i mi t ar o avest r uz,
que esconde sua cabea numbur aco na ar ei a quando o per i go se apr oxi ma.
mel hor est ar mos escl ar eci dos quant o s coi sas que nos ameaam par a que,
numa emer gnci a, possamos t omar as pr ecaues necessr i as. A bat al ha
ent r e as f or as do bem e do mal est sendo t r avada com t al i nt ensi dade,
que quem no est i ver empenhado no ver dadei r o combat e no poder
compr eender . Os I r mos Mai or es da Rosacr uz e out r as or dens af i ns, que
r epr esent am em sua t ot al i dade o Sant o Gr aal , vi vem do amor e da essnci a
do ser vi o al t r u st a. Da mesma f or ma que as abel has j unt am o mel , el es
r ecol hem e ar mazenam o bem e o ser vi o de t odos que est o se esf or ando
par a vi ver a vi da. Acr escent am i st o ao br i l ho do Sant o Gr aal , que se
t or na mai s espl endor oso i r r adi ando uma i nf l unci a mai s f or t e sobr e
aquel es que est o espi r i t ual ment e r ecept i vos, i mbui ndo- os de mai or ar dor ,
zel o e dedi cao ao t r abal ho amor oso, l ut ando pel o bem. Ao cont r r i o, as
f or as do mal do Gr aal Negr o f l or escem at r avs do di o, da t r ai o, da
cr uel dade e por t odos os at os demon acos do cal endr i o do cr i me. Tant o as
f or as do Gr aal Br anco como as do Negr o necessi t am de um sust ent o - um
f or neci do pel o bem, o out r o pel o mal - par a a cont i nui dade de sua
exi st nci a e par a a f or a de l ut ar . Se no consegui r em obt er o que
necessi t am, t or nam- se f ami nt os enf r aqueci dos. Em conseqnci a, a l ut a
semt r guas t r avada ent r e el es.
Todas as noi t es, mei a- noi t e, os I r mos Mai or es em seu ser vi o abr em o
cor ao par a at r ai r os dar dos do di o, i nvej a, mal ci a e t odo o mal que
t enha si do per pet r ado nas l t i mas vi nt e e quat r o hor as. Pr i mei r o, par a
i mpedi r em as f or as do Gr aal Negr o de obt er seu al i ment o. Segundo, par a
que possam t r ansf or mar o mal em bem. Da mesma manei r a que as pl ant as
j unt am o i ner t e di xi do de car bono exal ado pel a humani dade e da
const r oem seus cor pos, os I r mos do Sant o Gr aal t r ansf or mam o mal dent r o
do t empl o. Da mesma manei r a que as pl ant as expel em o oxi gni o r enovado
t o necessr i o vi da humana, os I r mos Mai or es devol vem humani dade a
essnci a do mal t r ansf or mado em senso mor al e consci nci a, par a que,
j unt ament e como bem, o mundo se t or ne mel hor cada di a que passa.
Os I r mos Negr os, ao i nvs de t r ansmut ar o mal , i nf undem- l he uma ener gi a
di nmi ca mai or e l anam- no emvos esf or os par a conqui st ar os poder es do
bem. Par a esses f i ns, usam el ement ai s e out r as ent i dades desencar nadas,
as quai s, sendo de uma or dem i nf er i or , est o di spon vei s par a t ai s
pr t i cas r epul si vas. ( guando os homens quei mavam l eo ani mal ou vel as
f ei t as do sebo de ani mai s, os el ement ai s agl omer avam- se ao seu r edor como
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di abos ou demni os, pr ocur ando obsedar aquel e que of er ecesse ur na
opor t uni dade. At mesmo as vel as de cer a of er ecem al i ment o par a essas
ent i dades. Por m, os moder nos mt odos de i l umi nao por el et r i ci dade,
car vo ou mesmo vel as de par af i na so i nadequados par a el es que, no
obst ant e, ai nda gr avi t ampor bar es, mat adour os e l ugar es semel hant es onde
exi st em ani mai s e homens par eci dos com os ani mai s. Gost am mui t o de
l ugar es onde se quei me i ncenso, poi s i st o of er ece- l hes um mei o de acesso
f ci l , e quando os par t i ci pant es de sesses i nal am o odor do i ncenso,
est o i nal ando t ambmos esp r i t os el ement ai s que os vo af et ar de acor do
como car t er de cada um.
E aqui onde podemos usar a pr ot eo da qual f al amos ant er i or ment e. Quando
vi vemos vi das pur as, quando nossos di as so pr eenchi dos em ser vi os par a
Deus e par a nossos i r mos com pensament os e aes el evadas, est amos
cr i ando par a ns o Dourado Manto Nupcial, que uma f or a r adi ant e par a o
bem. Nenhummal capaz de penet r ar essa ar madur a, poi s o mal age, ent o,
como um bumer angue e r et or na par a aquel e que o envi ou, devol vendo- l he o
mal que engendr ou.
Mas, nenhum de ns compl et ament e bom. Conhecemos mui t o bem a guer r a
t r avada ent r e a car ne e o esp r i t o. No podemos i gnor ar o f at o de que,
assi mcomo Paul o, " o bemque dever amos f azer , no o f azemos, e o mal que
dever amos evi t ar , o que f azemos" . Fr eqent ement e nossas boas
r esol ues r edundam em nada e f azemos o mal por que mai s f ci l .
Por t ant o, t odos t emos o ncl eo do mal dent r o de ns, que per mi t e o " abr e-
t e- ssamo" par a que essas f or as demon acas possam agi r . Por essa r azo,
mel hor no nos expor mos sem necessi dade em l ugar es onde so ef et uadas
sesses com esp r i t os i nvi s vei s, mesmo que seus ensi nament os par eam
el evados par a os mai s i ncaut os. Mesmo como espect ador es, no devemos
par t i ci par de demonst r aes hi pnt i cas, poi s uma at i t ude negat i va pode
dei xar a pessoa suj ei t a ao per i go da obsesso. Dever amos segui r sempr e o
consel ho de Paul o e r evest i r - nos coma compl et a ar madur a de Deus. Devemos
ser posi t i vos em nossa l ut a pel o bem cont r a o mal , e nunca per der uma
opor t uni dade de aj udar os I r mos Mai or es at r avs da pal avr a e da ao na
Gr ande Lut a pel a supr emaci a espi r i t ual .
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CAP TULO XI V

Nosso Governo Invisvel

do conheci ment o dos est udant es da Fi l osof i a Rosacr uz, que cada espci e
de ani mal domi nada por um esp r i t o- gr upo, que seu guar di o e que os
pr ot ege com o obj et i vo de gui - l os no cami nho da evol uo que f or mai s
conveni ent e par a o seu desenvol vi ment o. No i mpor t a qual a posi o
geogr f i ca desses ani mai s; o l eo nas sel vas da f r i ca domi nado pel o
mesmo esp r i t o- gr upo do l eo que est na j aul a de um zool gi co em pa ses
do hemi sf r i o nor t e. Por t ant o, esses ani mai s so semel hant es em t odas as
suas pr i nci pai s car act er st i cas: t m os mesmos gost os e aver ses com
r espei t o al i ment ao, e agem de manei r a quase i dnt i ca sob
ci r cunst nci as si mi l ar es. Se al gum desej a est udar a cl asse dos l ees ou
dos t i gr es, bast a est udar um del es, poi s est e no t em o poder de escol ha
ou pr er r ogat i va, mas age i nt ei r ament e de acor do com o que di t a o
esp r i t o- gr upo. O mi ner al no pode escol her se vai cr i st al i zar - se ou no;
a r osa i mpel i da a desabr ochar , o l eo obr i gado a caar e, em cada
caso, a at i vi dade di t ada compl et ament e pel o esp r i t o- gr upo.
Por m, o homem di f er ent e quando quer emos est ud- l o, per cebemos que cada
i ndi v duo uma espci e ni ca em si mesmo. O que um f az sob det er mi nada
ci r cunst nci a, no i ndi ca o que o out r o f ar emci r cunst nci a i dnt i ca. O
al i ment o que um i nger e bem, pode ser veneno par a out r o. Cada um t em
di f er ent es pr azer es e despr azer es. O homem, como o vemos no mundo f si co,
a expr esso de um esp r i t o i nt er no i ndi vi dual com escol ha e
pr i vi l gi os.
Mas, na r eal i dade, o homem no t o l i vr e quant o par ece. Os est udi osos
da nat ur eza humana j obser var am que, em cer t as ocasi es, um gr ande
nmer o de pessoas agi r cor no se est i vesse domi nado por um esp r i t o. E
f ci l not ar , t ambm, sem r ecor r er ao ocul t i smo, que as vr i as naes t m
cer t as car act er st i cas f si cas pr pr i as. Todos ns conhecemos os t i pos
al emes, f r anceses, i ngl eses, i t al i anos e espanhi s. Cada umdesses povos
t em car act er st i cas que di f er em das de out r os, i ndi cando assi m que deve
exi st i r um esprito de raa na r ai z dessas pecul i ar i dades. O ocul t i st a
que dot ado de vi so espi r i t ual t em conheci ment o desse f at o, que cada
nao t em um esp r i t o de r aa di f er ent e que a pr ot ege e pai r a como uma
nuvemsobr e o pa s. Nel e as pessoas vi vem, movi ment am- se e t mo seu ser .
El e seu guar di o , e est const ant ement e t r abal hando par a seu
desenvol vi ment o, const r ui ndo sua ci vi l i zao e ampar ando i deai s da mai s
el evada nat ur eza, compat vei s comsua capaci dade par a o pr ogr esso.
Lemos na B bl i a que Jeov, Elohim, que er a o esp r i t o de r aa dos j udeus,
gui ou- os numa col una de nuvem, e no Li vr o de Dani el t omamos conheci ment o
do t r abal ho desses esp r i t os de r aa. A i magem que Nabucodonosor vi u com
cabea de our o e ps de ar gi l a, most r ava cl ar ament e como uma ci vi l i zao
const r u da i ni ci al ment e com i deai s dour ados, pouco a pouco degener ou at
que, na l t i ma par t e de sua exi st nci a, os ps de ar gi l a f r aci onar am- se e
a i magem f oi condenada a r ui r . Assi m, t odas as ci vi l i zaes quando
i ni ci adas pel os di f er ent es esp r i t os de r aa t m gr andes e dour ados
i deai s, mas a humani dade, por t er al gum l i vr e- ar b t r i o e escol ha, no
segue i mpl i ci t ament e os di t ames dos esp r i t os de r aa, como os ani mai s
seguem os comandos dos esp r i t os- gr upo. Por essa r azo, com o cor r er do
t empo, uma nao pr a de cr escer , e, como no pode haver i mobi l i dade no
cosmos, comea a degener ar at que os ps so s ar gi l a. Ent o,
necessr i o umgol pe par a dest r u - I a, par a que outra civilizao possa ser
construda sobre suas runas.
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Mas, os i mpr i os no caem sem um f or t e gol pe f si co e, conseqent ement e,
umi nst r ument o do esp r i t o de r aa de uma nao apar ece quando est a nao
est condenada a cai r . Os Cap t ul os X e XI de Dani el do- nos uma vi so
dos t r abal hos dos gover nos i nvi s vei s dos esp r i t os de r aa, as f or as
por det r s do t r ono. Dani el est ava mui t o per t ur bado espi r i t ual ment e;
j ej uava por trs semanas compl et as r ezando por l uz e, ao f i nal desse
per odo, um Ar canj o, um esp r i t o de r aa, apar eceu- l he di zendo: " No
t emas, Dani el , poi s desde o pr i mei r o di a emque apl i cast e o t eu cor ao a
compr eender e a mor t i f i car - t e na pr esena de t eu Deus, f or am ouvi das as
t uas pal avr as e eu vi m por causa dos t eus r ogos. Por m, o pr nci pe do
r ei no dos Per sas r esi st i u- me por vinte e um dias; mas ei s que vei o emmeu
socor r o Mi guel , um dos pr i mei r os pr nci pes, e eu f i quei l j unt o do r ei
dos Per sas" . Em segui da, expl i ca a Dani el o que i r acont ecer : " Sabes t u
por que eu vi m t er cont i go? Agora volto a pelejar contra o prncipe dos
Persas, e quando eu sair vir o prncipe dos Gregos, e emt odas as coi sas
ni ngum me aj uda seno Mi guel , que o vosso pr nci pe" . O Ar canj o t ambm
di sse: " E eu, desde o pr i mei r o di a de Dar i o, o Meda, est ava j unt o del e
par a o sust ent ar e o f or t i f i car " .
Assi m, quando a sent ena dada, al gum se er guer par a ger i r o gol pe;
poder ser um Ci r o, um Dar i o, um Al exandr e, um Csar , um Napol eo ou um
" Kai ser " . Est e poder pensar que o pr i mei r o a i ni ci ar t al movi ment o, um
i ndi v duo l i vr e agi ndo por sua pr pr i a escol ha e vont ade. Na ver dade,
soment e o i nst r ument o do gover no i nvi s vel do mundo, o poder por det r s
dos t r onos, os esp r i t os de r aa, que vem a necessi dade de dest r ui r
ci vi l i zaes que j vi ver am al m de sua ut i l i dade, de modo que a
humani dade possa t er umout r o comeo e possa evol ui r sob novo i deal , mai s
el evado do que aquel e que a ani mava ant es.
O pr pr i o Cr i st o quando na Ter r a di sse: " Vi m no par a t r azer a paz, mas
uma espada" , poi s er a evi dent e par a El e que, enquant o a humani dade
est i vesse di vi di da em r aas e naes, no poder i a haver " paz na Ter r a e
boa vont ade ent r e os homens" . Soment e quando as naes se uni r em numa
f r at er ni dade uni ver sal que a paz ser poss vel . As bar r ei r as do
naci onal i smo pr eci samser abol i das e, par a est e f i m, os Est ados Uni dos da
Amr i ca est o- se conver t endo numcr i sol , onde t udo o que bomdas naes
ant i gas est sendo r euni do e amal gamado par a que uma nova raa com ideais
mais elevados e sentimentos de fraternidade universal possa nascer para a
Era Aquariana. Ent r ement es, as bar r ei r as do naci onal i smo j f or am
par ci al ment e dest r u das na Eur opa, at r avs do t er r vel conf l i t o que t eve
seu f i m h pouco t empo ( a 1 Gr ande Guer r a) . I st o f az apr oxi mar o di a da
ami zade uni ver sal e a r eal i zao da Fr at er ni dade humana.
Out r o obj et i vo deve ser t ambm conqui st ado. De t odos os sof r i ment os aos
quai s a humani dade est suj ei t a, nenhum mai or do que a morte, que nos
separ a daquel es que amamos, poi s somos i ncapazes de v- l os depoi s que
dei xar am os seus cor pos. Mas, t o cer t o como ao di a se segue a noi t e,
assi m t ambm t odas as l gr i mas ver t i das dest r ui r o a camada que agr ar a
cega os ol hos do homem ocul t ando- l he a t er r a dos mor t os que vi vem. J
di ssemos r epet i das vezes e r eaf i r mamos agor a, que uma das mai or es bnos
que advi r da guer r a ser a vi so espi r i t ual que se desenvol ver num
gr ande nmer o de pessoas. A i nt ensa af l i o de mi l hes de ser es, o ansei o
de r ever os ent es quer i dos que l hes f or am ar r ebat ados t o br usca e
cr uel ment e, so uma f or a de i ncal cul vel ener gi a e f or a. Da mesma
manei r a, aquel es que mor r er am pr emat ur ament e e se encont r am agor a no
mundo i nvi s vel , est o i gual ment e desej osos de r ever seus ent es pr xi mos
e quer i dos par a t r ansmi t i r - l hes pal avr as de conf or t o que possamconvenc-
l os de seu bem- est ar . Por t ant o, podemos di zer que doi s gr andes exr ci t os
compost os de mi l hes e mi l hes est o, com enor me ener gi a e i nt ensi dade,
abr i ndo um t nel com o pr opsi t o de l i gar o mundo i nvi s vel ao vi s vel .
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Di a aps di a, est e vu est f i cando mai s t nue e, mai s cedo ou mai s
t ar de, os vi vos e os mor t os que vi vem encont r ar - se- o no mei o do t nel .
Ant es que per cebamos, a comuni cao ser est abel eci da e i st o const i t ui r
uma exper i nci a t o comum que, quando nossos ent es amados sa r em de seus
cor pos gast os e doent es, no sent i r emos t r i st eza nem per da, por que
ser emos capazes de v- l os em seus cor pos et r i cos, movi ment ando- se ent r e
ns como cost umavam f azer . Ent o, sai r emos vi t or i osos do gr ande conf l i t o
com a mor t e e poder emos di zer : " Oh, mor t e, onde est t eu agui l ho? Oh,
t umba, onde est t ua vi t r i a?"
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CAP TULO XV

Preceitos Prticos para Pessoas Prticas

" Se eu t i vesse que f azer negci os segui ndo os pr i nc pi os f or mul ados no
Ser mo da Mont anha, est ar i a t ot al ment e ar r ui nado em menos de um ano" ,
di sse um cr t i co r ecent ement e. " I st o por que i mpr at i cvel segui r a
B bl i a em nossas at uai s condi es econmi cas; i mposs vel vi ver de
acor do comel a" .
Se i st o ver dade, h uma boa r azo par a exi st i r o at e smo no mundo, mas
como num t r i bunal sempr e per mi t i do ao acusado um j ul gament o j ust o,
vamos exami nar a B bl i a do comeo ao f i m ant es de j ul g- l a. Quai s so as
acusaes espec f i cas? " Real ment e so i ncont vei s" , r esponde o cr t i co,
" mas par a ci t ar apenas al gumas, vamos t omar cer t as passagens como: `Bem-
avent ur ados so os pobr es de esp r i t o poi s del es ser o Rei no dos Cus' ,
`Bem- avent ur ados os humi l des poi s est es ser o os her dei r os da Ter r a' ,
`No nos pr eocupemos com o amanh, com o que i r emos comer ou beber ' .
Est as i di as i ndi camo cami nho cer t o par a a pobr eza" .
" Mui t o bem" , di z o def ensor , consi der emos pr i mei r ament e a l t i ma
asser o. A ver so do Rei J ai me di z: " nenhum homem pode ser vi r a doi s
senhor es; no podei s ser vi r a Deus e ao di abo, por t ant o vos di go: no
andei s i nqui et os, nem com o que vos pr eci so par a vest i r o vosso cor po.
A vi da no val e mai s que o al i ment o e o cor po mai s que o vest i do?
Consi der ai os cor vos, que no semei am, nem cei f am, nem t m cel ei r o, e
Deus, seu Pai cel est i al , cont udo, sust ent a- os. Quant o mai s val ei s vs do
que el es? Mas qual de vs, por mui t o que pensei s, poder ei s acr escent ar um
cvado vossa est at ur a? Se vs, poi s, no podei s f azer o que o m ni mo,
por que est ai s emcui dado sobr e as out r as coi sas? Consi der ai como cr escem
os l r i os no campo, el es no t r abal ham, nem f i am; e, cont udo, di go- vos
que nemSal omo comt oda a sua gl r i a se vest i a como umdel es. Se a er va
que hoj e est no campo e amanh l anada ao f or no Deus vest e assi m, quant o
mai s a vs, homens de pouca f ? Vs, poi s, no pr ocur ei s o que havei s de
comer ou beber , e no andei s com o esp r i t o pr eocupado. Por que so os
homens do mundo que buscam t odas essas coi sas. Mas o vosso Pai sabe que
t endes necessi dade del as. Buscai , poi s, empr i mei r o l ugar o Rei no de Deus
e a Sua j ust i a, e t odas est as coi sas vos ser o dadas por acr sci mo" .
Se i st o si gni f i ca que devemos di ssi par compl et ament e t udo o que t emos,
vi vendo de manei r a pr di ga ou descomedi da, ent o, r eal ment e uma i di a
i mpr at i cvel e desmor al i zant e. Cont udo, t al i nt er pr et ao no est de
acor do com o cont edo e o ensi nament o da B bl i a, que no qui s di zer
exat ament e i sso. A pal avr a gr ega merimnon si gni f i ca ser mui t o cui dadoso
ou ansi oso, e se l er mos a passagem com est a al t er ao ver emos que el a
ensi na uma l i o di f er ent e, que t ot al ment e pr at i cvel . " Mammon" a
pal avr a s r i a par a as r i quezas desej adas pel as pessoas l evi anas. No
par gr af o ant er i or , Cr i st o exor t ou- os a no se t or nar em ser vos ou
escr avos das r i quezas, as quai s so abandonadas quando o cor do pr at eado
se r ompe e o esp r i t o r et or na a Deus. Exor t ou- os a pr ocur ar emvi ver vi das
de amor , de ser vi o e acumul ar t esour os de boas aes que poder o l evar
consi go par a o Rei no do Cu. Tambmdi sse que no f i cassemmui t o ansi osos
quant o ao que i r o comer , beber ou vest i r . Por que t ant a pr eocupao? No
acr escent ar emos nem um mi l met r o a mai s na nossa al t ur a, nem um f i o de
cabel o em nossa cabea com est a ansi edade. A pr eocupao a mai s i nt i l
e ext enuant e de t odas as nossas emoes e no t r az nenhum bem. Nosso Pai
cel est i al sabe que pr eci samos de coi sas mat er i ai s, por t ant o, pr ocur emos
pr i mei r o Seu r ei no e a r et i do, e t udo que pr eci sar mos ser al canado. Em
duas ocasi es, quando mul t i des acompanhavam Cr i st o em l ugar es di st ant es
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de seus l ar es e l onge de ci dades onde podi am obt er o necessr i o par a o
sust ent o, El e demonst r ou i sso. Deu- l hes pr i mei r o o al i ment o espi r i t ual
que pr ocur avam, e depoi s at endeu suas necessi dades f si cas di r et ament e de
uma f ont e espi r i t ual de abast eci ment o.
I sso f unci ona nos di as moder nos? Cer t ament e t em havi do t ant as
demonst r aes a esse r espei t o que no necessr i o r el at ar nenhuma em
especi al . Quando t r abal hamos e or amos, or amos e t r abal hamos f azendo de
nossas vi das uma pr ece vi va de opor t uni dades par a ser vi r os out r os,
ent o, t odas as coi sas t er r enas vi r o nat ur al ment e conf or me nossas
necessi dades, e cont i nuar o vi ndo, cada vez em mai or escal a, de acor do
com o gr au em que f or em usadas ser vi o de Deus. Se per ceber mos que
somos soment e guar di es e zel ador es dos bens t er r enos que possu mos,
r eal ment e somos " pobr es de esp r i t o" no que se r ef er e a esses t esour os
ef mer os, por m, ser emos r i cos nos t esour os mai s dur adour os do Rei no do
Cu. Se no somos mat er i al i st as, cer t ament e compr eender emos que est a
uma at i t ude pr t i ca.
No f az mui t o t empo que " caveat empt or " , " o compr ador que t ome cui dado" ,
er a o l ema dos negoci ant es que pr ocur avam r i quezas t er r enas e t i nham o
compr ador como sua pr esa l eg t i ma. Quando j t i nham vendi do suas
mer cador i as e r ecebi do o di nhei r o, no consi der avamse o compr ador f i cava
sat i sf ei t o ou no. Gabavam- se por t er vendi do umar t i go i nf er i or que l ogo
se desgast ar i a, como f i ca evi dent e no l ema: " a f r agi l i dade da mer cador i a
a f or a do comr ci o" . Por m, aos poucos, as mesmas pessoas que
despr ezavam a i di a de i nt r oduzi r r el i gi o em seus negci os, est o
r ej ei t ando est e " caveat empt or " como condut a e, i nconsci ent ement e,
comeam a adot ar o pr ecei t o de Cr i st o: "Aquele que quiser ser o maior
entre vs, seja o servo de todos". Uni ver sal ment e, os mai s escl ar eci dos
homens de negci o do assi st nci a ao compr ador . E uma pol t i ca que t em
r et or no e pode, conseqent ement e, ser cl assi f i cada como out r o dos
pr ecei t os pr t i cos da B bl i a.
Al gumas vezes pode acont ecer que, apesar de seu desej o em ser vi r
cor r et ament e seus cl i ent es, al guma coi sa no cor r eu bem, e um compr ador
i nsat i sf ei t o chega enf ur eci do, depr eci ando o ar t i go adqui r i do. Sob o
ant i go e i mpr evi s vel r egi me de " caveat empt or " , o comer ci ant e t er i a
si mpl esment e sor r i do e expul sado o cl i ent e. Mas i st o no acont ece com o
negoci ant e moder no, aquel e que apl i ca a B bl i a emseu' t r abal ho. Est e f az
uso da sabedor i a de Sal omo que di zi a: " uma r espost a del i cada af ast a a
i r a" e da af i r mao de Cr i st o: "os humildes herdaro a terra": Descul pa-
se pel os def ei t os da mer cador i a, of er ece r est i t ui o, e o f r egus,
ant er i or ment e i nsat i sf ei t o, sai sor r i ndo e ansi oso par a cont ar a f or ma
cor r et ssi ma como a empr esa o t r at ou. Assi m, obedecendo os pr ecei t os
pr t i cos da B bl i a, mant endo- se numa at i t ude de humi l dade e compr eenso,
o negoci ant e ganhar mai s cl i ent es que conf i am que r eceber o um
t r at ament o cor r et o. O l ucr o nas vendas equi l i br ar a per da ocasi onada
pel os ar t i gos que causar ama i nsat i sf ao de out r os f r egueses.
Mant er - se equni me e humi l de pr oduz di vi dendos que i r o conver t er - se em
di nhei r o r eal , mas bem mai or es ser o os di vi dendos sob o pont o de vi st a
mor al e espi r i t ual . No exi st e um l ema mel hor par a os negci os do que
aquel e que se encont r a no Ecl esi st i co: " A sabedor i a mel hor do que
ar mas de guer r a. No sej as pr eci pi t ado em t ua boca, no sej as apr essado
em f al ar com i r a, poi s est a habi t a o cor ao dos t ol os" . Tat o e
di pl omaci a so sempr e mel hor es que a f or a, poi s como di z a B bl i a: " Se o
f er r o est i ver sem cor t e devemos usar mai s f or a; por m, a sabedor i a
mai s pr ovei t osa quando a usamos" . A l i nha de menor r esi st nci a, desde que
sej a r et a e honr ada, sempr e a mel hor . Assi m, "Ama teus inimigos, faze-
lhes o bem, ainda que te tratem desdenhosamente':
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uma boa pol t i ca de negci os t ent ar r econci l i ar - nos comaquel es que nos
f azemmal a f i mde que no o f aamout r a vez. E mel hor . super ar mos nossos
maus sent i ment os do que al i ment - l os, poi s o que o homem semear , i sso
t ambm col her . Se semeamos di os e mal dades, cr i amos e al i ment amos em
out r os os mesmos sent i ment os. Tudo i st o se apl i ca t ambm vi da
par t i cul ar , aos r el aci onament os soci ai s e aos negci os. Quant as br i gas
no poder i am ser evi t adas se cul t i vssemos a vi r t ude da humi l dade em
nossos l ar es. Quant o pr azer t er amos, quant a f el i ci dade ent r ar i a em
nossas vi das se em nossas r el aes soci ai s e pr of i ssi onai s apr endssemos
a fazer aos outros o que gostaramos que fizessem a ns!
Dev amos evi t ar a gr ande t enso ment al que mui t os despendem na
pr eocupao do que i r o comer e beber . Nosso Pai Cel est i al possui a t er r a
e t oda abundnci a que nel a h. O gado e t udo o mai s emmi l har es de campos
so Del e. S apr ender mos ver dadei r ament e a ent r egar nossos cui dados a
El e, no h dvi da que o cami nho par a sai r de nossas di f i cul dades ser
pr ovi denci ado. um f at o conheci do por t odos que i nvest i gar am o assunt o
que, compar at i vament e, poucas pessoas mor r em por f al t a de r ecur sos
necessr i os vi da, por m, mui t os mor r em pel a i ndul gnci a excessi va aos
seus apet i t es. E uma exper i nci a pr t i ca e const ant e do aut or e de mui t as
out r as pessoas que, se t r abal hamos di ar i ament e com boa vont ade e
di spost os a f azer o mel hor poss vel o t r abal ho que se apr esent a di ant e de
ns, os r ecur sos par a o amanh sempr e sur gi r o. Se segui r mos as
i nst r ues da B bl i a, f azendo t udo " como se f osse par a o Senhor " , no
i mpor t a que l i nha de t r abal ho honest o r eal i zemos, est ar emos t ambm, ao
mesmo t empo, pr ocur ando o Rei no de Deus. Mas se somos apenas ser vos
t empor r i os, t r abal hando por t emor ou f avor , no podemos esper ar sucesso
a l ongo pr azo. Sade, r i queza e f el i ci dade podem ser vi r - nos por pouco
t empo, mas f or a dos f undament os sl i dos da B bl i a no pode exi st i r pr azer
dur adour o na vi da e ver dadei r a pr osper i dade nos negci os.
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CAP TULO XVI

O Rudo, O silncio e o Crescimento Anmico

Est udant es da ci nci a da al ma sent em- se, nat ur al ment e, ansi osos por
cr escer em gr aa com o obj et i vo de ser vi r o mel hor poss vel no Gr ande
Tr abal ho da El evao do Gner o Humano. Sendo si ncer os, est o ci ent es de
suas f al t as mas, enquant o pr ocur am os mei os de pr ogr edi r , per gunt am- se
f r eqent ement e: "Qual o fator do impedimento?" Al guns, especi al ment e no
passado quando a vi da er a menos i nt ensa do que agor a, per ceber am que a
vi da cot i di ana ent r e os homens apr esent ava mui t os obst cul os. Par a venc-
l os e al canar o cr esci ment o an mi co, i sol avam- se da comuni dade i ndo par a
os most ei r os ou par a as mont anhas onde podi am dedi car - se vi da
espi r i t ual semser emper t ur bados.
Sabemos, no ent ant o, que no est e o cami nho. A mai or i a de nossos
est udant es j compr eendeu que se f ugi mos de uma exper i nci a hoj e, i r emos
enf r ent - l a novament e amanh, e que a pal ma da vi t r i a consegui da
conqui st ando o mundo, no f ugi ndo del e. O ambi ent e no qual f omos
col ocados pel os Anj os do Dest i no f oi de nossa pr pr i a escol ha, quando
est vamos no moment o deci si vo de nosso ci cl o de vi da no Ter cei r o Cu.
r amos, ent o, esp r i t os pur os, l i vr es da mat r i a que agor a cobr e nossa
vi so. Assi m, essa escol ha f ei t a par a apr ender mos as l i es necessr i as
ao nosso desenvol vi ment o, e est ar amos comet endo um gr ave er r o se
t ent ssemos f ugi r desse compr omi sso.
Por m, r ecebemos a ment e par a um det er mi nado pr opsi t o: r aci oci nar sobr e
coi sas e condi es; apr ender a di st i ngui r o essenci al do supr f l uo;
di scer ni r quai s os obst cul os que nos l evama conqui st ar uma vi r t ude e os
que abal amnossa sensi bi l i dade e nosso si st ema ner voso, semganhar mos com
i sso qual quer compensao espi r i t ual . Ser de gr ande benef ci o
apr ender mos a di f er enci ar est as si t uaes, poi s assi mconser var emos nossa
f or a e apr ender emos a acei t ar soment e aqui l o que devemos cumpr i r par a o
nosso bem- est ar espi r i t ual . Com esse pr ocedi ment o economi zar emos mui t a
ener gi a, e t er emos a mai or sat i sf ao em segui r r umos mai s pr ovei t osos
cada di a. Os det al hes desse pr obl ema so di f er ent es em cada exi st nci a,
cont udo, h cer t os pr i nc pi os ger ai s que nos aj udar o a compr eender e a
apl i c- l os em nossas vi das, e ent r e el es est o ef ei t o do si l nci o e do
r u do no cr esci ment o an mi co.
pr i mei r a vi st a, pode sur pr eender - nos a af i r mao de que o r u do e o
si l nci o so f at or es mui t o i mpor t ant es no cr esci ment o an mi co; por m,
quando exami namos o pr obl ema, per cebemos que i st o no uma noo
i mpr ocedent e. Consi der emos pr i mei r o a expr esso: " Guer r a i nf er no" , e
depoi s vamos i magi nar uma cena de guer r a. A vi so at er r or i zant e, mai or
par a aquel es que possuem uma cl ar a vi so espi r i t ual do que par a os que
est o l i mi t ados soment e vi so f si ca. Est es l t i mos podem f echar seus
ol hos se o qui ser em, por m, o ver dadei r o hor r or da si t uao sent i do no
cor ao do Auxi l i ar I nvi s vel , que no s ouve e v, mas t ambm sente em
seu pr pr i o ser , o sof r i ment o e a dor de t udo que o ci r cunda. Sof r e, como
Par si f al - que sent i a emseu cor ao a f er i da de Amf or t as, o r ei f er i do do
Gr aal - e, r eal ment e, sem um sent i ment o i nt ensament e nt i mo de uni dade
com o sof r i ment o, no poder i a haver cur a nem aj uda. No ent ant o, exi st em
r eal i dades das quai s ni ngum pode escapar : o t er r vel bar ul ho das
gr anadas e bombas, o t r oar ensur decedor dos canhes, o met r al har vi ol ent o
das ar mas de f ogo, os gemi dos dos f er i dos e as bl asf mi as de uma cer t a
cl asse de par t i ci pant es. No pr eci samos de nenhum out r o ar gument o par a
concor dar que, r eal ment e, esse " r u do i nf er nal " mal f i co par a o
cr esci ment o an mi co. O campo de bat al ha o l t i mo l ugar que al gum,
52
possui dor de uma ment e s, escol her i a par a obt er um cr esci ment o an mi co.
Cont udo, no devemos esquecer que mui t o dest e cr esci ment o f oi al canado
por aes nobr es e de aut o- sacr i f ci o a r eal i zadas. Por m, obser vemos
que t ai s r esul t ados f or amal canados apesar das condi es e no por causa
del as.
Por out r o l ado, vamos consi der ar uma i gr ej a r essoando com acor des de um
cant o gr egor i ano ou de umor at r i o de Haendel . Envol vi das por esses sons,
as or aes da al ma aspi r ant e voam em di r eo ao Aut or do nosso Ser . Est a
msi ca pode ser chamada de " cel est i al " e o t empl o consi der ado o que
of er ece condi es i deai s par a o cr esci ment o an mi co. Mas, se l
per manecer mos, esquecendo- nos de nossos dever es no mundo, f r acassar emos,
apesar da condi o i deal .
No ent ant o, r est a- nos um mt odo segur o que nos possi bi l i t a per manecer
ent r e os est r ondos dos campos de bat al ha. o esf or o que devemos f azer
par a ext r ai r a mat r i a necessr i a par a o cr esci ment o an mi co, mesmo sob
as mai s adver sas condi es, at r avs do ser vi o al t r u st a. E, ao mesmo
t empo, construir dentro de ns um santurio r epl et o daquel a msi ca
si l enci osa que soa sempr e na al ma de quem ser ve amor osament e, como uma
f ont e de el evao aci ma de t odas as vi ci ssi t udes da exi st nci a t er r ena.
Possui ndo aquel e " t empl o vi vo" interno, t or nando- nos de f at o " t empl os
vi vos" , podemos vol t ar e ent r ar nest a casa espi r i t ual a qual quer moment o,
sem descui dar dos nossos l eg t i mos dever es com os assunt os t empor ai s.
Essa casa espi r i t ual , que no f oi const r u da com as mos, envol ve- nos em
sua har moni a. Podemos f azer i st o mui t as vezes dur ant e o di a, e assi m
r est aur ar , cont i nuament e, a har moni a que f oi per t ur bada pel as di scr di as
das r el aes mundanas.
Por t ant o, como devemos const r ui r est e t empl o e ench- l o com a msi ca
cel est i al que t ant o desej amos? O que aj udar e o que est or var ? Est as so
per gunt as que pedem uma sol uo pr t i ca. Tent ar emos r espond- l as da
manei r a mai s si mpl es poss vel , poi s est a uma quest o vi t al . As pequenas
coisas so par t i cul ar ment e i mpor t ant es, poi s o nef i t o pr eci sa consi der ar
at as coi sas mai s i nsi gni f i cant es. Se acender mos umf sf or o emmei o a um
vent o mui t o f or t e, el e se apagar i medi at ament e. Mas, se o acender mos com
cui dado e cal ma pr xi mo a um mont e de gal hos secos, consegui r emos que a
chama cr esa, poi s o vent o i r r eavi v- l a ao i nvs de apag- l a. Adept os
ou Gr andes Al mas podem per manecer ser enos sob condi es que per t ur bar i am
o aspi r ant e comum, por i sso, est e t em que usar de di scer ni ment o e no se
expor desnecessar i ament e condi es cont r r i as ao cr esci ment o an mi co. O
que mai s pr eci sa t er equilbrio, e nada mai s nef ast o par a consegu - l o
do que o r u do.
No podemos negar que nossas comuni dades so " mani cmi os" e que t emos um
di r ei t o l eg t i mo de f ugi r , se poss vel , de al guns r u dos t ai s como os dos
car r os ao f azer em uma cur va. No pr eci samos vi ver nessas esqui nas em
det r i ment o dos nossos ner vos ou em pr ej u zo de nossos esf or os de
concent r ao. Por m, se t emos uma cr i ana doent e, chor ando, que depende
di a e noi t e de nossa at eno, mesmo que i sso af et e os nossos ner vos, no
t emos o di r ei t o, per ant e Deus e os homens, de f ugi r ou negl i genci ar o
nosso dever par a concent r ar - nos. Est es f at os so bvi os e acei t os
i medi at ament e. No ent ant o, as coi sas que mai s aj udamou i mpedemso, como
j di ssemos, as t o pequenas que escapami nt ei r ament e nossa at eno. Ao
enumer - l as, poder o pr ovocar um sor r i so de i ncr edul i dade, por m, se
medi t ar mos sobr e el as e as puser mos empr t i ca, concl ui r emos que, segundo
o axi oma, " por seus f r ut os os conhecer emos" . Assi m, nossa af i r mat i va de
que " o si l nci o um dos mai or es auxi l i ar es no cr esci ment o an mi co" ,
dever i a ser cul t i vado pel o aspi r ant e em seu l ar , em seu compor t ament o
pessoal , emseus passei os, seus hbi t os e, por mai s par adoxal que par ea,
at emsua conver sao.
53
Uma pr ova do bem que f az a r el i gi o que el a t or na as pessoas f el i zes.
No obst ant e, a mai or f el i ci dade est , ger al ment e, mui t o pr of unda par a
ser most r ada ext er nament e. Pr eenche t odo nosso ser comt al pl eni t ude, que
quase at emor i zant e, e uma condut a t umul t uada nunca segue j unt a com a
ver dadei r a f el i ci dade, poi s o r u do o si nal da super f i ci al i dade. A voz
al t a, a r i sada vul gar , os hbi t os bar ul hent os, os sal t os dos sapat os que
soam como mar r et as, o bat er de por t as e o bar ul ho dos pr at os so si nai s
de pessoas de sent i ment os gr ossei r os, que amam o bar ul ho e quant o mai or
el e f or mai s f el i zes f i cam, uma vez que exci t am os seus cor pos de
desej os. Par a seu gost o, a msi ca sacr a um ant ema. Um conj unt o de
i nst r ument os met l i cos de al t a i nt ensi dade pr ef er vel qual quer out r a
f or ma de di ver so, e quant o mai s sel vagem f or a dana, mel hor . I st o no
acont ece ou no dever i a acont ecer como aspi r ant e vi da super i or .
Quando o meni no J esus f oi per segui do por Her odes com i nt eno cr i mi nosa,
sua ni ca sal vao est ava na f uga e, por mei o desse expedi ent e, f or am
pr eser vados sua vi da e seu poder par a assi mcr escer e cumpr i r sua mi sso.
Do mesmo modo, quando o Cr i st o i nt er no nasce no aspi r ant e, a mel hor
manei r a de pr eser var essa vi da espi r i t ual f ugi r dos ambi ent es
pr ej udi ci ai s onde est as coi sas que r et ar damso pr at i cadas, e pr ocur ar um
l ugar ent r e pessoas de i deai s semel hant es, desde que possa f az- l o. Mas,
se col ocado numa posi o de r esponsabi l i dade par a com uma f am l i a, seu
dever l ut ar par a al t er ar as condi es at r avs de pr ecei t os e exempl os, de
manei r a que, como t empo, aquel a at mosf er a r ef i nada e suave que t r ansmi t e
har moni a e f or a possa r ei nar sobr e t oda a casa. No essenci al par a a
f el i ci dade das cr i anas que el as possam gr i t ar ou cor r er f r enet i cament e
pel a casa, bat endo por t as e quebr ando mvei s em sua desabal ada car r ei r a;
, sem dvi da, deci di dament e pr ej udi ci al , poi s ensi na a desr espei t ar os
sent i ment os dos out r os par a sua pr pr i a gr at i f i cao. El as se
benef i ci ar o mai s se seus sapat os t i ver em sol a de bor r acha e se f or em
ensi nadas a r eser var suas br i ncadei r as bar ul hent as par a o j ar di m,
br i ncando cal mament e dent r o de casa, f echando as por t as com cui dado e
f al ando emt ommoder ado, como as mes devemf azer .
E na i nf nci a que comeamos a dest r ui r os nossos ner vos, os quai s, mai s
t ar de, nos i ncomodar o. Assi m, se ensi nar mos nossas cr i anas a l i o
aci ma i ndi cada, ns as poupar emos de mui t os pr obl emas na vi da, e t ambm
est ar emos aj udando o nosso pr pr i o cr esci ment o an mi co. Tal vez sej am
necessr i os al guns anos par a cor r i gi r um l ar desses er r os apar ent ement e
i nsi gni f i cant es e assegur ar uma at mosf er a que cont r i bua par a esse
cr esci ment o, especi al ment e se as cr i anas j se t or nar am adul t as e
r essent em- se de cor r ees dessa nat ur eza, mas devemos sempr e t ent ar .
Precisamos cul t i var a vi r t ude do si l nci o ou nosso pr pr i o cr esci ment o
an mi co ser m ni mo. Se consi der ar mos esse pr obl ema sob o pont o de vi st a
ocul t o em conexo com o i mpor t ant e ve cul o, o corpo vital, essa
necessi dade f i car bemmai s evi dent e.
Sabemos que o cor po vi t al est sempr e ar mazenando f or a no cor po f si co
par a ser ut i l i zada nest a " escol a de exper i nci a" , e que, dur ant e o di a, o
cor po de desej os est const ant ement e di ssi pando est a ener gi a emaes que
const i t uem a exper i nci a, a qual event ual ment e t r ansmut ada em
cr esci ment o da al ma. Sabemos i sso mui t o bem. No ent ant o, o cor po de
desej os t em t endnci a a exceder - se se no f or cont i do com r dea cur t a.
Di ver t e- se em movi ment os sem restries, quant o mai s l oucur as pr at i car
mel hor , e descont r ol ado age sobr e o cor po f azendo- o assobi ar , cant ar ,
pul ar , danar e t ant as out r as coi sas desnecessr i as que so t o
pr ej udi ci ai s a esse cr esci ment o. Enquant o est i ver sob a i nf l unci a da
desar moni a e da di scr di a, a pessoa est ar mor t a par a as opor t uni dades
espi r i t uai s no mundo f si co e, noi t e, quando dei xa seu cor po, o
pr ocesso de r est aur ao desse ve cul o vai consumi r quase t odo o t empo do
54
sono, r est ando- l he mui t o pouco par a o ser vi o, mesmo que a pessoa est ej a
i ncl i nada e pense ser i ament e emf az- l o.
Por t ant o, devemos por t odas as manei r as f ugi r de r u dos que no somos
obr i gados a ouvi r , e cul t i var pessoal ment e o compor t ament o qui et o e
bondoso, a voz modul ada, o andar si l enci oso, a pr esena di scr et a e t odas
as out r as vi r t udes que conduzem har moni a. Assi m, o pr ocesso de
r est aur ao ser r api dament e r eal i zado e *est ar emos l i vr es a mai or par t e
da noi t e par a t r abal har nos mundos i nvi s vei s, par a adqui r i r o al mej ado
cr esci ment o an mi co. Lembr emo- nos que necessr i o mel hor ar sempr e, no
desani mar com f r acassos ocasi onai s, r ecor dando a adver t nci a de Paul o:
" paci ent e per sever ana emf azer o bem" .
55
CAP TULO XVI I

O "Magno Mistrio" da Rosacruz

De vez em quando, r ecebemos car t as de est udant es quei xando- se por se
sent i r emsozi nhos no est udo da Fi l osof i a Rosacr uz. Seus mar i dos, esposas,
f i l hos ou out r os par ent es no si mpat i zam e so at cont r r i os aos
ensi nament os, apesar de t odos os esf or os dos r ef er i dos est udant es par a
desper t ar o i nt er esse dessas pessoas e assi m obt er sua companhi a em seus
est udos ou, pel o menos, l i ber dade par a segui r seu cami nho. I st o l hes
causa uma cer t a i nf el i ci dade, de acor do com cada t emper ament o, e esses
est udant es pedem par a aconsel h- l os como vencer o ant agoni smo de seus
par ent es e conver t - l os. J el uci damos i st o at r avs de car t as pessoai s e
t i vemos o pr i vi l gi o de aj udar a mudar as condi es em mui t os l ar es
quando nossos consel hos f or amsegui dos. Sabemos, por m, que os que sof r em
mai s no se mani f est am, por t ant o, r esol vemos t or nar a di scor r er sobr e
esse assunt o.
Di z- se mui t o acer t adament e que " um pequeno conheci ment o uma coi sa
per i gosa" , e i st o se apl i ca i nt ei r ament e t ant o aos Ensi nament os
Rosacr uzes como a out r os assunt os. Sendo assi m, o pr i mei r o passo
aval i ar se temos o conhecimento suficiente par a sent i r mo- nos segur os. Em
decor r nci a di sso, f ao uma per gunt a: " O que o Ensi nament o Rosacr uz que
t ant o quer em compar t i l har com os out r os e aos quai s el es se opem? Ser o
as Lei s Gmeas de "Causa" e "Renascimento?" El as so excel ent es par a
expl i car mui t os pr obl emas da exi st nci a, so um gr ande conf or t o quando o
cei f ei r o da vi da apar ece e nos r ouba um ent e pr xi mo e quer i do. Mas no
devemos esquecer que exi st em mui t as pessoas que no t m i nt er esse por
t ai s assunt os. So t o i ncapazes de ut i l i zar esses conheci ment os, quant o
umsur do- mudo o par a usar umt el ef one. ver dade que t r abal hamos comum
apr ovei t ament o mai or quando consci ent es da l ei e seus obj et i vos. Por m,
no esqueamos que essas l ei s t r abal ham par a o bem de t odos, quer
t enhamos conheci ment o di sso ou no. Por t ant o esse conhecimento no
essencial. As pessoas no sof r er o nenhuma gr ande per da por no segui r em
est a dout r i na e podem at escapar do per i go de possui r um " pequeno
conheci ment o" .
Na ndi a onde est as ver dades so conheci das e mi l hes de pessoas
acr edi t am nel as, sabemos que f azem pouco esf or o par a o pr ogr esso
mat er i al , por que sabem que t m t empo i nf i ni t o e o que no consegui r em
nest a vi da, consegui r o em pr xi mos r enasci ment os. Mui t os oci dent ai s que
adot ar ama dout r i na do r enasci ment o par ar amde ser membr os t ei s e at i vos
em sua comuni dade e passar am a adot ar uma vi da de i ndol nci a. Com i sso,
acar r et ar am a r epr ovao e o ant agoni smo de mui t os par a os chamados
ensi nament os super i or es. Se seus ami gos no qui ser em acei t ar esses
ensi nament os, dei xem- nos empaz. Fazer conver ses no o pont o essenci al
dos Ensi nament os Rosacr uzes. O Guar di o do Umbr al no os exami nar pel os
conheci ment os que t m. Poder at admi t i r al guns t ot al ment e i gnor ant es
quant o a est e assunt o, e f echar a por t a a out r os que devot ar am t oda sua
vi da ao est udo e ao ensi no dest as l ei s.
Ent o, se as dout r i nas de " Causa" e "Renascimento" no so essenci ai s, o
que di zer da constituio complexa do homem? Cer t ament e essenci al saber
que no somos si mpl esment e est e cor po vi s vel . Temos um cor po vi t al que
deve ser car r egado com ener gi a, um cor po de desej os par a gast ar essa
f or a, uma ment e par a gui ar nossos esf or os pel os canai s da r azo, e
somos esp r i t os vi r gi nai s envol vi dos num vu t r pl i ce como egos. Ser
essenci al saber que o cor po f si co a cont r apar t e mat er i al do Esp r i t o
Di vi no; que o cor po vi t al uma r pl i ca do Esp r i t o de Vi da; que o cor po
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de desej os a sombr a do Esp r i t o Humano, enquant o a ment e f or ma a
conexo ent r e o t r pl i ce esp r i t o e o t r pl i ce cor po?
No, no essencial saber essas coisas. Esse conheci ment o quando usado
adequadament e uma vant agem, mas pode ser , t ambm, uma desvant agem
evi dent e no caso dos que possuem soment e um " pequeno conheci ment o" .
Exi st em mui t os que est o sempr e medi t ando sobr e " o Eu super i or " enquant o
esquecem- se compl et ament e dos mui t os " egos i nf er i or es" gemendo de mi sr i a
em suas por t as. Exi st em mui t os que sonham di a e noi t e com o moment o de
empr eender em seus vos de alma di r i os como " Auxi l i ar es I nvi s vei s" , e
assi m apl acar em os sof r i ment os dos enf er mos e i nf el i zes, por m, so
i ncapazes de gast ar um s cent avo numa cor r i da de t xi par a l evar uma
f l or ou uma pal avr a de car i nho a uma pobr e e sol i t r i a al ma que est num
hospi t al . Repi t o que o Guar di o do Umbr al admi t i r mai s f aci l ment e aquel e
que f az o que pode, do que aquel e que sonhou mui t o e nada f ez par a aj udar
seus i r mos sof r edor es.
Se pudssemos f azer com que as pessoas est udassem os Ensi nament os
Rosacr uzes sobr e a mor t e e a vi da " post - mor t em" , achar amos i mpor t ant e
que t omassemconheci ment o da exi st nci a do cor do pr at eado, que per manece
sem se r omper por um per odo de apr oxi madament e t r s di as e mei o depoi s
que o esp r i t o dei xa def i ni t i vament e o cor po denso. El e no deve ser
per t ur bado enquant o o panor ama da vi da que acaba de f i ndar est sendo
gr avado no cor po de desej os, que ser vi r de r bi t r o de sua vi da no mundo
i nvi s vel . Gost ar amos que as pessoas conhecessem t udo sobr e a vi da do
esp r i t o no pur gat r i o - como as ms aes r ef l uem sobr e el e em f or ma de
dor com a f i nal i dade de cr i ar a consci nci a e evi t ar que r epi t a, numa
vi da post er i or , os at os que causar am sof r i ment o a al gum. Far amos com
que soubessem como as boas aes da vi da so t r ansf or madas em vi r t udes
que ser o ut i l i zadas em vi das post er i or es, como j f oi expl i cado vr i as
vezes emnossa f i l osof i a.
Os est udant es devem f i car sur pr eendi dos com a af i r mao de que o
conheci ment o das gr andes l ei s gmeas no essenci al . A pr xi ma af i r mao
de que no i mpor t ant e se out r os expl i quem a const i t ui o do homem de
f or ma di f er ent e, poder escandal i z- l os. Cer t ament e sent i r - se- o chocados
ao ouvi r que os Ensi nament os Rosacr uzes, r ef er ent es mor t e e passagem
do esp r i t o par a os mundos i nvi s vei s, so compar at i vament e
desnecessr i os par a o obj et i vo que vi samos al canar . No i mpor t a se seus
par ent es compr eendam ou acr edi t em nesses ensi nament os. No que di z
r espei t o ao nosso pr pr i o passament o, r ecomendvel f azer um pedi do por
escr i t o par a que dei xem nosso cor po em paz e sem ser per t ur bado pel o
per odo de t empo necessr i o. I sso nat ur al ment e ser r espei t ado, poi s as
pessoas vemest as " l t i mas vont ades" comuma cer t a super st i o. Se al gum
dos nossos ami gos mor r er , ns dever emos est ar l com nosso conheci ment o,
e poder emos pr oceder de manei r a cor r et a par a comel e. Ent r et ant o, no nos
abor r eamos se el es se r ecusar em a admi t i r est a par t e dos Ensi nament os
Rosacr uzes.
Mas o est udant e pode di zer : " Se o conheci ment o dos assunt os menci onados
aci ma, que par ecem de t ant a i mpor t nci a pr t i ca, secundr i o par a a
evol uo, segue- se que os est udos sobr e os Per odos, Revol ues, Gl obos
do Mundo, et c. , t ambm so t ot al ment e desnecessr i os. I st o r ef ut a t udo o
que f oi ensi nado no " Conceito" e nada r est a dos Ensi nament os Rosacr uzes
que adot amos e aos quai s deposi t amos a nossa f ! "
Nada resta? Na ver dade, TUDO RESTA, poi s os pont os aci ma menci onados so
soment e a casca que pr eci samos r emover par a chegar ao fruto, essncia,
ao cerne de tudo. Tal vez j t enha l i do o " Conceito" mui t as vezes. Tal vez
j o t enha est udado e est ej a or gul hoso de seu conheci ment o dos mi st r i os
do mundo, por m, voc al gum dia j leu o mistrio escondido em cada
linha? Est e o mai or ensi nament o e o mai s essenci al . Seus ami gos ser o
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suscept vei s se voc consegui r encont r - l o e pass- l o a el es. O
" Concei t o" pr ega, emt odas as pgi nas, o EVANGELHO DO SERVI O.
Por nossa causa, a Di vi ndade mani f est ou o uni ver so. As gr andes
Hi er ar qui as Cr i ador as j f or am e al gumas ai nda so nossas ser vas. Os
l umi nosos anj os est el ar es, cuj os cor pos gneos vemos movendo- se no
espao, t r abal har am conosco dur ant e er as e, no devi do t empo, Cr i st o vei o
par a dar - nos o mpet o espi r i t ual necessr i o par a aquel a poca. Tambm
ext r emament e si gni f i cat i vo que na par bol a do J u zo f i nal , Cr i st o no
di z: " Bem f i zest e, gr ande e er udi t o filsofo, que conheces a B bl i a, a
Kabal a, o " Conceito" ; e t odas as out r as l i t er at ur as mi st er i osas que
r evel am os i nt r i ncados t r abal hos da nat ur eza" , mas El e di sse: " Bem
f i zest e t u, , bom e f i el ser vo. . . ent r ar s na al egr i a do t eu Senhor . . .
Poi s Eu est ava com f ome e Me dest e de comer , Eu est ava com sede, e Me
dest e de beber . . . " No h meno al guma pal avr a conheci ment o. Toda a
nfase est na fidelidade e no servio.
Exi st e uma pr of unda r azo ocul t a par a i st o: o servio constri o corpo-
alma, o Dour ado Mant o Nupci al , sem o qual nenhum homem pode ent r ar no
r ei no dos Cus, ocul t ament e chamado de " A Nova Galilia" No i mpor t a se
est amos consci ent es ou no da mar cha dos acont eci ment os, cont ant o que
ef et uemos f i el ment e o nosso t r abal ho. Al m do mai s, medi da que o
l umi noso cor po- al ma cr esce i nt er nament e e ao r edor de uma pessoa, essa
l uz ensi nar - l he- os Mi st r i os sem a necessi dade de l i vr os. Aquel e que
assi m apr ende sobr e Deus, sabe mai s do que t udo que est cont i do nos
l i vr os do mundo. No devi do t empo, a vi so i nt er na ser - l he- aber t a e o
cami nho par a o Templ o ser - l he- most r ado. Se quer emos ensi nar nossos
ami gos, no i mpor t a quo ct i cos sej am, acr edi t ar o emns se pr egar mos o
evangel ho do ser vi o.
Mas pr eci samos pregar atravs da prtica. Pr eci samos t or nar - nos ser vos
dos homens se qui ser mos que acr edi t ememns. Se qui ser mos que nos si gam,
pr eci samos dar o exempl o, caso cont r r i o, t er o o di r ei t o de quest i onar
nossa si ncer i dade. Lembr e- se: " Tu s uma ci dade sobr e uma col i na" , e
quando f azemos af i r maes, el es t m o di r ei t o de j ul gar - nos at r avs de
nossos f r ut os, por t ant o: falemos pouco, sirvamos muito.
Exi st em mui t os que gost am de f al ar dur ant e uma r ef ei o como a vi da deve
ser i nof ensi va e pac f i ca mas, obvi ament e, o assado ver mel ho sobr e a mesa
e o ci gar r o na boca anul am essa asser o. Exi st em out r os que f azem do
est mago um Deus e pr ef er em est udar mai s sobr e di et as do que sobr e a
B bl i a, e est o sempr e di spost os a f azer com que seus ami gos os ouam
di scor r er sobr e as l t i mas novi dades emal i ment ao. Conheci umhomemque
er a di r i gent e de um gr upo esot r i co. Sua esposa er a cont r a o ocul t i smo e
cont r a a abst eno de car ne. El e a obr i gava a pr epar ar seus l egumes e
avi sou- a que se ousasse t r azer car ne par a sua mesa, cont ami nando seus
pr at os e sua al i ment ao, el e a expul sar i a de casa j unt ament e com t odas
as panel as. Acr escent ou ai nda que se el a qui sesse pr oceder como umsu no,
dever i a i r comer car ne numr est aur ant e.
Estranharemos que ela tenha julgado a religio por este homem e no a
quisesse seguir? Cer t ament e el e f oi o cul pado, poi s er a o " t ut or de seu
i r mo" , e embor a est e sej a um caso ext r emo, t or na a l i o mai s bvi a.
uma gl or i f i cao et er na par a Maom, sua esposa t er si do sua pr i mei r a
di sc pul a e t er el ogi ado sempr e a sua bondade e consi der ao em casa.
Est e um exempl o que t odos dever amos segui r se qui ser mos l evar nossos
ami gos par a a vi da super i or , poi s embor a t odos os si st emas r el i gi osos
di f i r amext er nament e, a essncia de todos o AMOR.
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CAP TULO XVI I I

Pedras de Tropeo no Caminho

Fr eqent ement e, pessoas que no concor dam em vi ver uma vi da super i or ou
no t m aspi r aes par a vi v- I a, di zem que est a os despr epar a par a o
t r abal ho do mundo. I nf el i zment e no podemos negar que exi st e uma r azo
apar ent e nest a af i r mat i va, embor a o pr i mei r o r equi si t o par a vi ver - se uma
vi da super i or envol va a obr i gao de um compor t ament o i r r epr eens vel ao
l i dar com assunt os mat er i ai s, poi s, a menos que sej amos honest os nas
pequenas coi sas, como podemos esper ar que nos conf i em mai or es
r esponsabi l i dades? Por t ant o, j ul gamos conveni ent e dedi car uma l i o
r espei t o de al gumas coi sas que at uam como pedr as de t r opeo no cami nho
dos aspi r ant es.
Um r el at o da B bl i a cont a- nos que quando o r ei envi ou seus ser vos com
convi t es par a o banquet e que havi a pr epar ado, al guns convi dados no
compar ecer am por di ver sas r azes. Cada um t i nha al gum mot i vo mat er i al
par a descul par - se, i st o , compr as, vendas, casament os, por t ant o no
podi am par t i ci par de al go espi r i t ual . Podemos di zer que t ai s pessoas
r epr esent am a mai or par t e da humani dade de hoj e. Est o mui t o absor vi das
comos i nt er esses do mundo par a devot ar emumpensament o aspi r ao de um
obj et i vo super i or . Exi st emout r os, por m, que se t or namt o ent usi asmados
coma pr i mei r a exper i nci a dos ensi nament os super i or es, que est o pr ont os
a desi st i r do t r abal ho no mundo, r epudi ar t oda a obr i gao e devot ar seu
t empo qui l o que, com pr azer , chamam de " aj udar a humani dade" . Admi t em
que necessr i o despender mui t o t empo par a apr ender a ser umr el oj oei r o,
um sapat ei r o, um engenhei r o ou um msi co, mas no sonhar i am, nem por um
moment o, em abandonar sua at ual at i vi dade par a se est abel ecer em como
sapat ei r os, r el oj oei r os ou pr of essor es de msi ca s por que se ani mar am
com esses t r abal hos ou se sent i r am i ncl i nados a apr ender est a ou aquel a
pr of i sso. Per ceber i am que sem o pr epar o e o t r ei nament o adequados
est ar i am dest i nados ao f r acasso. Mesmo assi m, pensam que s por que se
ent usi asmar am pel os ensi nament os super i or es est o i medi at ament e
capaci t ados par a dei xar o t r abal ho do mundo e devot ar seu t empo, embor a
em menor gr au, a um ser vi o semel hant e quel e pr est ado por Cr i st o em Seu
mi ni st r i o.
Al gum escr eveu par a nossa Sede: " Desi st i de comer car ne e est ou ansi oso
par a vi ver uma vi da asct i ca, l onge do bar ul ho do mundo que me at or doa.
Quer o dar mi nha vi da pel a humani dade" . Out r o di z: " Quer o vi ver a vi da
espi r i t ual mas t enho uma esposa que pr eci sa de car i nho e apoi o. Achamque
ser i a j ust o abandon- l a par a aj udar meus semel hant es?" Out r o desabaf a:
" Meu t r abal ho no espi r i t ual , t odos os di as t enho que f azer coi sas que
est o em oposi o mi nha nat ur eza super i or , mas t enho uma f i l ha cuj a
educao depende de mi m. Que devo f azer , cont i nuar ou desi st i r ?" Exi st em
mui t os out r os pr obl emas que nos so apr esent ados, mas est es ser vem como
bons exempl os, poi s r epr esent am uma cl asse que est pr ont a par a desi st i r
do mundo menor pal avr a de encor aj ament o, e cor r er par a as mont anhas na
esper ana de i medi at ament e cr i ar asas. Se essas pessoas t i ver em qual quer
l ao que as pr endam, r ompem- no semescr pul os ou qual quer consi der ao.
Out r as pessoas ai nda sent em al guma obr i gao, mas ser i am f aci l ment e
per suadi das a abandon- l a par a vi ver o que chamamde " a vi da espi r i t ual " .
No podemos i gnor ar que quando as pessoas chegam a est e est ado de
esp r i t o, quando per dem sua ambi o de t r abal har no mundo, quando se
t or nam i ncapazes e negl i gent es com suas obr i gaes, mer ecem a r epr ovao
da comuni dade.
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Como j f oi di t o, t al condut a est baseada na i ncompr eenso dos
ensi nament os super i or es e no , de manei r a al guma, apr ovada pel a B bl i a
ou pel os I r mos Mai or es.
E umpasso na di r eo cer t a quando uma pessoa pr a de t er uma al i ment ao
car n vor a por que sent e compai xo pel o sof r i ment o dos ani mai s. H mui t as
pessoas que se abst m de comer car ne s por mot i vos de sade, e sendo
est e um mot i vo par t i cul ar , o sacr i f ci o no t em mr i t o. Quando o
aspi r ant e vi da super i or est pr epar ado par a abst er - se de comer car ne,
s por que per cebe que a i nf l unci a pur i f i cador a de uma di et a i sent a de
car ne sobr e o cor po o aj udar a f az- l o mai s sens vel s i nf l unci as
espi r i t uai s, t ambm no t em gr ande mr i t o. Na ver dade, as pessoas que se
abst m de comer car ne por mot i vos de sade ser o mui t o benef i ci adas. As
que no comem car ne par a que seu cor po se t or ne mai s sens vel , t ambm
t er o sua r ecompensa, por m, do pont o de vi st a espi r i t ual , nenhuma
al canar o ver dadei r o obj et i vo. Por out r o l ado, aquel a que se abst m de
comer car ne por que per cebe que a vi da de Deus est i manent e em t odos os
ani mai s, assi mcomo nel a mesma; por que, eml t i ma anl i se, compr eende que
Deus sent e t odos os sof r i ment os exper i ment ados pel os ani mai s e que exi st e
uma l ei di vi na: " No mat ar s" ; que est a abst eno f oi movi da pel a
compai xo, est a pessoa ser benef i ci ada no soment e na sade, t or nando
seu cor po mai s sens vel aos i mpact os espi r i t uai s, mas, devi do aos mot i vos
que a i mpel em, obt er uma r ecompensa no seu cr esci ment o an mi co
i nf i ni t ament e mai s pr eci oso do que qual quer out r o val or . por essa r azo
que aconsel hamos a abst eno da al i ment ao car n vor a, mas devemos
cer t i f i car - nos de que t omamos est a deci so por mot i vos espi r i t uai s
cor r et os, caso cont r r i o, nossos i nt er esses espi r i t uai s em nada ser o
af et ados.
Quando ument usi ast a di z que quer . r et i r ar - se do mundo e do bar ul ho que o
at or doa par a vi ver a vi da asct i ca, i st o r eal ment e uma i di a est r anha
de ser vi r . A r azo de est ar mos nest e mundo par a poder mos acumul ar
exper i nci a que depoi s ser t r ansmut ada em cr esci ment o an mi co. Se um
di amant e br ut o f or col ocado numa gavet a e a per manecer por mui t os anos,
per manecer exat ament e i gual , em nada mudar . Mas se f or l evado a uma
pedr a de esmer i l , o pr ocesso de l api dao r emover at a l t i ma par t cul a
da camada br ut a e o t r ansf or mar numa bel a e pr eci osa gema. Cada um de
ns umdi amant e br ut o, e Deus, o Gr ande Lapi dr i o, usa o mundo como uma
pedr a de esmer i l que, pel a . l api dao, r et i r a a camada sper a e f ei a,
dei xando que nosso Eu espi r i t ual br i l he e se t or ne l umi noso. Cr i st o f oi
umexempl o vi vo di st o. El e no se af ast ou dos cent r os da ci vi l i zao; El e
est ava sempr e ent r e os sof r edor es e os pobr es, ensi nando, or ando e
aj udando at o moment o em que, pel o gl or i oso ser vi o pr est ado, Seu cor po
f ez- se l umi noso no Mont e da Tr ansf i gur ao e El e, que havi a t r i l hado o
Cami nho, exor t ou Seus segui dor es a est ar em " no mundo mas no ser em do
mundo" . Est a a gr ande l i o que t odo aspi r ant e deve apr ender .
Uma coi sa i r par a as mont anhas onde no h uma s pessoa par a nos
cont r adi zer ou f er i r nossa sensi bi l i dade, e assi m mai s f ci l per manecer
equi l i br ados. Out r a coi sa, compl et ament e di f er ent e, mant er nossas
aspi r aes espi r i t uai s e per manecer equi l i br ados num mundo onde t udo nos
af et a. Por m, quando est amos nest e cami nho, ganhamos umaut o- cont r ol e que
no poss vel al canar de out r a manei r a.
Cont udo, ai nda que sej amos cui dadosos ao pr epar ar nossa comi da, dei xemos
de comer car ne ou evi t emos qual quer out r a i nf l unci a cont ami nador a
externa; ai nda que desej emos f ugi r par a as mont anhas par a escapar s
coi sas sr di das da vi da da ci dade e quei r amos nos l i vr ar de t udo que
possa const i t ui r um empeci l ho par a nosso pr ogr esso, que di zer das coi sas
que vm de dentro, os pensament os que t emos em nossas ment es, o nosso
al i ment o ment al ? Em nada nos aj udar o al i ment ar mos nossos cor pos de
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nct ar e ambr osi a - a comi da et r i ca dos Deuses - quando nossa ment e um
sepul cr o, um " habi t at " de pensament os bai xos. Ser emos soment e sepul cr os
cai ados, bel os par a ser em cont empl ados por f or a, mas, i nt er nament e,
possui dor es de um nauseant e mau chei r o. Est e del i t o ment al pode ser
cul t i vado mui t o f aci l ment e, t al vez at commai s f aci l i dade na sol i do das
mont anhas ou num r et i r o espi r i t ual do que numa ci dade onde est amos
ocupados como nosso t r abal ho. ver dadei r o o axi oma popul ar que di z: " um
cr ebr o desocupado a of i ci na do di abo" , e a manei r a mai s segur a par a
at i ngi r mos a pur eza e a l i mpeza i nt er na mant er a ment e ocupada,
encami nhando nossos desej os, sent i ment os e emoes em di r eo aos
pr obl emas pr t i cos da vi da, e t r abal hando, cada qual no seu pr pr i o
ambi ent e, par a aj udar os pobr es e necessi t ados e assi ml evar - l hes a aj uda
que seu caso r equei r a e mer ea. As pessoas que no t m l aos pr pr i os
podem, com mui t o pr ovei t o, f azer l aos de amor e ami zade com aquel es que
est o car ent es de ami zade.
Quando cui damos de um par ent e - esposa, f i l ha, mar i do ou qual quer um que
nos pea aj uda - l embr emo- nos das pal avr as de Cr i st o quando El e di sse:
" Quem mi nha me e quem meu i r mo?" E El e r espondeu pr pr i a
per gunt a, di zendo: " Aquel es que f azem a vont ade de Meu Pai " . Est a
af i r mao f oi i nt er pr et ada er r oneament e por al guns, que j ul gar am que
Cr i st o r epudi ou Suas r el aes f si cas pel as espi r i t uai s. Por m, bast a
l embr ar que nos l t i mos moment os de Sua vi da na Ter r a, El e chamou o
di sc pul o que amava e di sse sua me: " Mul her , ei s a o t eu f i l ho" .
Depoi s di sse ao di sc pul o: " Ei s a a t ua me" - encar r egando- o de cui dar
de Sua me. O amor a f or a uni f i cant e na vi da e, de acor do com os
ensi nament os el evados, devemos amar nossa f am l i a, mas t ambm est ender
nossa nat ur eza amor osa par a t odos os nossos semel hant es. bomque amemos
os nossos pai s, ent r et ant o, devemos amar t ambm os pai s, i r mos e i r ms
dos out r os, poi s a f r at er ni dade uni ver sal nunca se t or nar uma r eal i dade
enquant o nosso amor est i ver conf i nado soment e f am l i a. E pr eci so que
t odos sej ami ncl u dos.
Ent r e os di sc pul os de Cr i st o exi st i a um que El e amava especi al ment e e,
segui ndo Seu exempl o, podemos t er uma af ei o especi al por al guns, embor a
devamos amar t odos e f azer o bem mesmo quel es que nos pr ej udi cam. Est es
i deai s so mui t o el evados e di f cei s de ser em al canados em nosso at ual
est gi o de desenvol vi ment o. Por m, assi m como o capi t o que di r i ge o seu
navi o, or i ent ando- se pel a est r el a- gui a, at i nge seu por t o desej ado embor a
nunca a pr pr i a est r el a, assi m t ambm ao col ocar mos os nossos i deai s em
pl anos el evados, vi ver emos vi das mai s nobr es e mel hor es do que se nada
aspi r ssemos e, f ut ur ament e, como t empo e at r avs de mui t os nasci ment os,
al canar emos est e est gi o, por que a di vi ndade i ner ent e em ns t or na- o
i mper at i vo.
Devemos sal i ent ar que no i mpor t a as condi es emque est ej amos col ocados
na vi da, se numa posi o el evada ou em out r a qual quer . O ambi ent e at ual ,
comsuas opor t uni dades e l i mi t aes, est exat ament e de acor do comnossas
necessi dades i ndi vi duai s det er mi nadas pel o dest i no aut o- cr i ado em
exi st nci as ant er i or es. Por t ant o, i st o encer r a uma l i o que pr eci samos
apr ender par a pr ogr edi r mos adequadament e. Se t emos uma esposa, uma f i l ha
ou out r os membr os de f am l i a que nos l i gam a um ambi ent e, devemos
consi der ar esse f at o como par t e da nossa pr est ao de cont as e, ao
cumpr i r mos nosso dever par a com el es, apr endemos a l i o r equer i da. Se
so cont r r i os nossa cr ena, se no vem com si mpat i a nossas
aspi r aes, se t emos que l evar adi ant e um t r abal ho por causa del es e
f azer coi sas que no nos agr adam, por que pr eci samos apr ender al go sobr e
i sso, e o cami nho cor r et o par a um aspi r ant e si ncer o anal i sar a sua
si t uao, enf r ent - l a f i r mement e, t ent ando descobr i r comexat i do o que
necessr i o. I st o pode no ser uma consi der ao f ci l . Pode l evar semanas,
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meses ou anos par a r esol ver o pr obl ema. Mas, se o aspi r ant e dedi car - se
devot ament e a est a t ar ef a, el e pode est ar cer t o de que a l uz br i l har um
di a e, ent o, ver por que essas condi es l he f or am i mpost as. Tendo
apr endi do a l i o ou descober t o seus pr opsi t os, pi edosament e supor t ar a
car ga, e com esp r i t o escl ar eci do saber que est no cami nho cer t o. Ter
a cer t eza absol ut a que, assi m que a l i o naquel e ambi ent e t i ver si do
apr endi da, um novo hor i zont e ser - l he- aber t o i ndi cando o pr xi mo passo
na senda do pr ogr esso. Dessa f or ma, as " pedr as de t r opeo" t er o si do
t r ansf or madas em" degr aus ascendent es" , o que nunca acont ecer i a se el e as
t i vesse evi t ado. Com r el ao a i st o quer emos t r anscr ever est e l i ndo
poema:

" No desper di cemos nosso t empo ar dent ement e desej ando
Fei t os br i l hant es, mas i mposs vei s.
No f i quemos i ndol ent ement e esper ando
O nasci ment o de asas angel i cai s vi s vei s.
No despr ezemos as pequenas l uzes br i l hando,
Poi s nemt odos podemser uma est r el a r el uzent e;
Mas vamos r eal i zar nossa mi sso, i l umi nando
O l ugar onde est amos pr esent ement e.
As vel as pequenas so t o i ndi spensvei s
Como o no cu o Sol f ul gent e.
E as aes mai s nobr es so r eal i zvei s
Quando as f azemos di gnament e.
Tal vez agor a no consi gamos, cami nhando,
Al umi ar a escur i do das di st ant es r egi es, cl ar ament e.
Mas vamos r eal i zar nossa mi sso, i l umi nando
O l ugar onde est amos pr esent ement e" .
62
CAP TULO XI X

A Eclusa da Elevao

Al guma vez j obser var am como os navi os que sobem um canal ou umr i o so
el evados de um n vel par a out r o? um pr ocesso mui t o i nt er essant e e
i nst r ut i vo. Pr i mei r o, o navi o l evado par a uma pequena ecl usa onde o
n vel da gua o mesmo que o da par t e mai s bai xa do r i o em que ant es
navegava. Depoi s, as ent r adas da ecl usa so f echadas e o navi o f i ca
i sol ado do mundo ext er no pel os al t os mur os do r eci nt o. No pode vol t ar
par a o r i o; a pr pr i a l uz t or na- se f r aca ao seu r edor mas, em cima, as
nuvens emmovi ment o ou o br i l ho do Sol est o pr esent es como se est i vessem
acenando. O navi o no pode subi r sem aj uda, e a l ei de gr avi dade
i mpossi bi l i t a a gua, naquel a par t e do r i o onde o navi o est ava navegando,
a el evar - se a um n vel mai s al t o, uma vez que no h possi bi l i dade de
aj uda por esse l ado.
Tambm exi st em compor t as na par t e super i or dest a ecl usa que i mpedem que
as guas do n vel super i or i nvadam a par t e i nf er i or , caso cont r r i o, a
gua i nvasor a i nundar i a a ecl usa r api dament e, af undando o navi o que est
na par t e i nf er i or , emconf or mi dade coma mesma l ei de gr avi dade. Cont udo,
de cima que deve vi r a f or a par a o navi o at i ngi r umn vel mai s el evado
do r i o. Par a i st o ser f ei t o com segur ana, uma pequena correnteza
di r i gi da par a o f undo da ecl usa par a el evar o navi o muito lenta e
gradualmente, mas com segurana, ao n vel do r i o aci ma. Quando est e n vel
al canado, os por t es super i or es podem ser aber t os sem per i go par a o
navi o, e est e pode pr ossegui r a vi agem na ampl a super f ci e do cur so mai s
el evado do r i o. Ent o, a ecl usa esvazi ada lentamente e a gua nel a
cont i da j unt a- se gua do n vel mai s bai xo, que se el eva por essa
manei r a, mas l evement e. Assi m, a ecl usa est pr ont a par a l evant ar out r o
navi o.
Est a , como f oi di t o no comeo, uma oper ao f si ca mui t o i nt er essant e e
i nst r ut i va, que most r a como a capaci dade e o engenho humano vencem
gr andes obst cul os pel o uso das f or as da nat ur eza. Por m, uma f ont e de
i l umi nao ai nda mai or quando se r ef er e a assunt os espi r i t uai s que so de
vi t al i mpor t nci a par a t odos aquel es que aspi r am e se esf or am por vi ver
a vi da super i or , poi s i st o i l ust r a bem o ni co mt odo segur o pel o qual o
homem pode el evar - se do mundo t empor al par a o espi r i t ual . Ref ut a t ambm
aquel es f al sos mest r es que, par a benef i ci o pr pr i o, j ogamcomos i nt ensos
ansei os das pessoas ai nda i mat ur as e decl ar am- se habi l i t ados par a abr i r
os por t es dos mundos i nvi s vei s medi ant e uma t axa par a obt er a
i ni ci ao. Nosso exempl o most r a que i st o i mposs vel , poi s as l ei s
i mut vei s da nat ur eza no per mi t emque i st o acont ea.
Par a uma mel hor el uci dao, vamos chamar nosso r i o, de r i o da vi da, e
ns, como i ndi v duos, somos os navi os que nel e navegam. O r i o mai s bai xo
o mundo t empor al e quando j o t i ver mos navegado em t odo o seu
compr i ment o e l ar gur a at r avs de mui t as vi das, i nevi t avel ment e chegar emos
ecl usa el evada que est l ocal i zada ao f i nal . Podemos f i car mui t o t empo
r ondando a ent r ada, obser vando- a e sent i ndo uma f or a i nt er i or i mpel i ndo-
nos a ent r ar , mas somos puxados, por out r o i mpul so, par a o l ar go r i o da
vi da, o do l ado de f or a. Mui t as vezes est a ecl usa, comsuas par edes al t as
e si mpl es, par ece- nos pr oi bi t i va e sol i t r i a emcompar ao como al egr e e
di ver t i do r i o da vi da, r epl et o de embar caes col or i das que vi st osament e
navegam pel o r i o. Mas, quando o desej o i nt er no se t or na r eal ment e
i nt enso, di r i gi mo- nos ecl usa da el evao, i mbu dos pel a det er mi nao de
no vol t ar par a o r i o da vi da mundana. Mesmo nest e est gi o exi st emal guns
que vaci l am em t r i l har uma vi da mai s el evada, mas, s o f at o de ol har
63
par a t r s, par a o r i o da vi da de pr azer es, os f az sent i r menos
sol i t r i os. Assi m, al guns f i cam nest as condi es por mui t as vi das,
quest i onando- se por que no pr ogr i dem, por que no exper i ment am um
i nf l uxo espi r i t ual , por que nenhuma el evao l hes acont ece. O exempl o
segui nt e t or na a quest o mui t o si mpl es: no i mpor t a o quant o o capi t o
possa i mpl or ar , o encar r egado da ecl usa j amai s pensar i a em sol t ar a
cor r ent eza da gua de ci ma at que o por t o da ecl usa est i vesse
t ot al ment e f echado at r s do bar co, poi s o f l uxo da gua no poder i a
l evant ar a embar cao nemums cent met r o nessas condi es, mas escoar i a
at r avs dos por t es aber t os par a per der - se no n vel mai s bai xo do r i o.
Nem os guar di es dos por t es dos mundos super i or es nos abr i r i am o f l uxo
da el evao - no i mpor t a o quant o r ezemos - at que t enhamos f echado a
por t a do mundo at r s de ns, e f echado mui t o bem em r el ao l uxr i a e
ao or gul ho da vi da, pecados que t o f aci l ment e nos envol vem e que
cul t i vamos nest es descui dados di as de t ent aes. Pr eci samos cer r ar a
por t a sobr e t odas el as ant es que est ej amos r eal ment e em condi es de
r eceber o f l uxo da el evao. Mas, uma vez que t enhamos f echado a por t a e,
i r r evogavel ment e, di r i gi mo- nos par a f r ent e, comeamos a sent i r o i nf l uxo
espi r i t ual , devagar mas de f or ma segur a, assi m como a cor r ent eza da
ecl usa el eva a embar cao.
Tendo dei xado o mundo t empor al com t odos os seus at r at i vos, e t endo
vol t ado sua f ace par a os mundos espi r i t uai s, o ansei o do aspi r ant e t or na-
se mai s i nt enso. A medi da que o t empo passa, sent e, cada vez mai s, um
vazi o que o at i nge nos doi s l ados da sua vi da. O mundo t empor al e t udo
r el aci onado a el e f or am l ar gados como uma r oupa j usada. Pode est ar
f i si cament e nesse mundo, desempenhando seus dever es, mas per deu
i nt er esse; est no mundo mas no f az par t e del e, e o mundo espi r i t ual ,
onde aspi r a obt er ci dadani a, par ece i gual ment e di st ant e. Sent e- se sozi nho
e t odo seu ser gr i t a e est r emece de dor , al mej ando a l uz.
Ent o, chega a vez do t ent ador : " Tenho uma escol a de i ni ci ao e sou
capaz de f azer com que meus al unos avancem r api dament e, medi ant e uma
t axa" , ou pal avr as semel hant es e ger al ment e mai s sut i s. Quem pode cul par
os pobr es aspi r ant es que caem di ant e da ast ci a dest es i mpost or es?
Fel i zes ser o el es se, como nor mal ment e acont ece, passar em si mpl esment e
por uma cer i mni a onde l hes so conf er i dos al gum gr au sem val or . Mas,
ocasi onal ment e, podem encont r ar al gum que pr at i que a magi a e que sej a
capaz de abr i r os por t es da cor r ent eza que vemdo n vel super i or . Ent o,
o i nf l uxo da f or a espi r i t ual despedaa o si st ema do i nf el i z cr dul o, do
mesmo modo que o r i o despedaar i a um navi o no f undo da ecl usa se uma
pessoa i gnor ant e ou mal i nt enci onada abr i sse os por t es. O bar co pr eci sa
ser el evado l ent ament e por mot i vos de segur ana. Assi m t ambm deve ser
com aquel e que aspi r a uma el evao espi r i t ual . Paci nci a e uma
per si st nci a i nabal vel em f azer o bem so at r i but os absol ut ament e
i ndi spensvei s, e a por t a par a os pr azer es do mundo deve ser mant i da
f echada. Se agi r mos assi m, cer t ament e consegui r emos ascender s al t ur as
do mundo i nvi s vel par a um post er i or cr esci ment o an mi co com t odas as
opor t uni dades que l encont r ar emos, por que i st o um pr ocesso nat ur al
gover nado por l ei s nat ur ai s, j ust ament e i gual el evao de umbar co par a
n vei s super i or es de umr i o pel o si st ema das ecl usas.
Mas, como posso per manecer na ecl usa da el evao e ser vi r o meu pr xi mo?
Se o cr esci ment o an mi co vem soment e at r avs do ser vi o, como posso
avanar , i sol ando- me? Est as so per gunt as que podem nat ur al ment e sur gi r
di ant e dos est udant es. Par a r espond- l as, devemos mai s uma vez enf at i zar
que nenhuma pessoa poder el evar out r a se el a pr pr i a no est i ver num
n vel super i or . No t o al t o a pont o de ser i nat i ng vel , mas
suf i ci ent ement e per t o par a poder ser al canada. I nf el i zment e, exi st em
mui t os que pr of essam os ensi nament os super i or es, mas vi vem ao n vel de
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homens e mul her es vul gar es do mundo ou mesmo abai xo desse n vel . Suas
af i r maes f azem dos ensi nament os super i or es um mot i vo de despr ezo e
at r aem o escr ni o dos ct i cos. Na r eal i dade, aquel es que vi vem os
ensi nament os super i or es no t m necessi dade de pr of ess- l os or al ment e;
mant m- se di scr et os, mas so not ados apesar de t udo. Embor a embar aados
devi do s f al has dos " cat edr t i cos" , com o t empo ganham o r espei t o e a
conf i ana daquel es que os cer cam, e conseguemdesper t ar nel es o desej o de
emul ao, conver t endo- os, e obt m por est e ser vi o um enor me cr esci ment o
an mi co.
Est a a poca do ano ( Nat al ) emque uma onda de f or a espi r i t ual envol ve
o mundo. Cul mi na no sol st ci o de i nver no ( Hemi sf r i o Nor t e) , quando o
Cr i st o r enasce em nosso pl anet a e, embor a i mpedi do pel as condi es da
depl or vel guer r a at ual ( sob o l i mi t ado pont o de vi st a) , Sua vi da, que
nos dada, pode ser nest e per odo mai s f aci l ment e auf er i da pel o
aspi r ant e par a assi m i mpul si onar o seu desenvol vi ment o espi r i t ual .
Por t ant o, t odos aquel es que desej amal canar os n vei s super i or es agi r i am
cor r et ament e se empr egassemesf or os especi ai s dur ant e est a poca do ano.
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CAP TULO XX

O Significado Csmico da Pscoa
Primeira Parte

Na manh da sext a- f ei r a Sant a de 1857, Ri char d Wagner , o mai or ar t i st a do
scul o dezenove, sent ou- se var anda de uma vi venda su a si t uada s
bor das do l ago de Zur i que. O panor ama que se descor t i nava ao r edor est ava
banhado por um gl or i oso br i l ho do Sol ; paz e boa vont ade par eci am vi br ar
por t oda a Nat ur eza. A cr i ao i nt ei r a pal pi t ava de vi da e o ar est ava
car r egado da del i ci osa f r agr nci a dos bosques de pi nho - bl samo
gr at i f i cant e par a umcor ao at or ment ado e uma ment e agi t ada.
De sbi t o, como um r ai o ca do do cu azul , sur gi u na al ma pr of undament e
m st i ca de Wagner a l embr ana do execr vel si gni f i cado daquel e di a - o
mai s sombr i o e dol or oso do ano cr i st o. Essa l embr ana i nundou- o de
t r i st eza pel o cont r ast e com o que vi a. Er a uma i ncongr unci a mar cant e
ent r e o al egr e cenr i o que t i nha di ant e de si , a at i vi dade not vel da
Nat ur eza em l ut a pel a r enovao da vi da aps o l ongo sono hi ber nal , e o
mor t al esf or o do Sal vador t or t ur ado na cr uz; ent r e os gor j ei os pl enos de
vi da e de amor dos mi l har es de cant or es de pena nos bosques, nas
char necas e nos pr ados, e os hedi ondos gr i t os de di o duma t ur ba
enf ur eci da que i nsul t ava e zombava do mai s nobr e i deal que o mundo j
conheceu; ent r e a mar avi l hosa ener gi a cr i ador a mani f est ada pel a Nat ur eza
na pr i maver a, e o el ement o dest r ui dor do homem que assassi nou o car t er
mai s nobr e que j agr aci ou a Ter r a.
Enquant o Wagner assi m medi t ava sobr e os par adoxos da vi da, ocor r eu- l he a
per gunt a: " H al guma r el ao ent r e a mor t e do Sal vador cr uci f i cado na
Pscoa, e a ener gi a vi t al que se mani f est a t o abundant ement e na
pr i maver a, quando a Nat ur eza comea a vi da de umnovo ano?"
Mesmo que Wagner no per cebesse consci ent ement e o si gni f i cado t ot al da
r el ao ent r e a mor t e do Sal vador e o r ej uvenesci ment o da Nat ur eza, no
obst ant e havi a encont r ado a chave de um dos mai s subl i mes mi st r i os com
que o esp r i t o humano j se depar ou emsua per egr i nao do bar r o a Deus.
Na noi t e mai s escur a do ano ( Hemi sf r i o Nor t e) , quando a Ter r a dor me mai s
pr of undament e no abr ao do f r i o Bor eal , quando as at i vi dades mat er i ai s
descem ao n vel mai s bai xo, uma onda de ener gi a espi r i t ual t r anspor t a em
sua cr i st a a " Pal avr a do Cu" , di vi na e cr i ador a, par a um nascimento
mstico no Nat al . Ent o, como uma nuvem l umi nosa, o i mpul so espi r i t ual
pai r a sobr e o mundo que " no O conheceu" , por que El e " br i l ha nas t r evas"
do i nver no, quando a Nat ur eza est par al i sada e muda.
Essa di vi na " Pal avr a" cr i ador a cont m uma mensagem e t em uma mi sso.
Nasceu par a " sal var o mundo" e " par a dar sua vi da pel o mundo" . Deve
necessar i ament e sacr i f i car sua pal avr a par a consegui r o r ej uvenesci ment o
da Nat ur eza. Gr adat i vament e sepul t a- se na Ter r a e passa a i nf undi r sua
pr pr i a ener gi a vi t al nos mi l hes de sement es que j azem ador meci das no
sol o. Sussur r a a " pal avr a de vi da" nos ouvi dos dos ani mai s e pssar os,
at que o evangel ho das boas novas t enha si do pr egado a t odas as
cr i at ur as. O sacr i f ci o compl et a- se t ot al ment e na poca do ano em que o
Sol cr uza seu nodo or i ent al no equi nci o da pr i maver a ( Hemi sf r i o Nor t e) .
Ent o, a di vi na pal avr a cr i ador a expi r a. Num sent i do m st i co, ela morre
sobre a cruz da Pscoa, emitindo um ltimo brado de triunfo: " Est
consumado! " ( Consummatum est) .
Do mesmo modo que o eco vol t a a ns mui t as vezes r epet i do, assi mt ambmo
cant o cel est i al de vi da se r epet e sobr e a Ter r a. A cr i ao i nt ei r a ent oa
um cnt i co de l ouvor , que r epet i do sem cessar pel o cor o de uma l egi o
de l nguas. As pequeni nas sement es no sei o da Me Ter r a comeam a
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ger mi nar , br ot ando e despont ando em t odas as di r ees, e l ogo um
mar avi l hoso mosai co de vi da, umt apet e ver de avel udado, bor dado de f l or es
mul t i cor es, t oma o l ugar da mor t al ha do i macul ado br anco gel ado. Dos
ani mai s de pel o e pena, em t odos a " pal avr a de vi da" r essoa como uma
cano de amor , i mpel i ndo- os ao acasal ament o. Ger ao e mul t i pl i cao
t or nam- se o l ema em t oda par t e - O Esprito libertou-se par a uma vi da
mai s abundant e.
Podemos obser var t odos os anos, mi st i cament e, o nasci ment o, a mor t e e a
r essur r ei o do Sal vador - como o f l uxo e o r ef l uxo de um i mpul so
espi r i t ual que cul mi na no sol st ci o do i nver no - Nat al - e sai da Ter r a
l ogo aps a Pscoa, quando a " pal avr a" sobe ao Cu no domi ngo de
Pent ecost es. Mas l no f i ca par a sempr e. Di sser am- nos que " dal i
r et or nar no J u zo" . Por t ant o, quando o Sol desce pel o Equador , em
Out ubr o, at r avs do si gno de Bal ana - poca em que os f r ut os do ano so
col hi dos, pesados e cl assi f i cados por t i pos - comea a desci da do
esp r i t o do novo ano, cul mi nando est a desci da no nasci ment o de Cr i st o no
Nat al .
O homem uma mi ni at ur a da Nat ur eza. O que acont ece em gr ande escal a na
vi da de um pl anet a, como a nossa Ter r a, ocor r e em escal a menor ao l ongo
da vi da do homem. Um pl anet a o cor po de um gr ande, mar avi l hoso e
exal t ado Ser , umdos Set e Esp r i t os di ant e do Tr ono ( do Pai Sol ) . O homem
t ambm um esp r i t o " f ei t o sua i magem e semel hana" . Assi m como um
pl anet a gi r a em seu cami nho c cl i co ao r edor do Sol de onde emanado,
assi m t ambm o esp r i t o humano se move numa r bi t a em vol t a de sua f ont e
cent r al - Deus. Sendo el pt i cas as r bi t as pl anet r i as, possuem pont os
mui t ssi mo pr xi mos e out r os ext r emament e af ast ados dos seus cent r os
sol ar es. De manei r a anl oga, a r bi t a do esp r i t o humano el pt i ca.
Est amos mai s per t o de Deus quando nossa j or nada c cl i ca l eva- nos esf er a
de at i vi dade cel est e - o Cu - e est amos mai s separ ados d' El e dur ant e a
vi da t er r ena. Tai s mudanas so necessr i as ao nosso cr esci ment o an mi co.
Assi m como as f est i vi dades do ano assi nal am o car t er r epet i t i vo de
acont eci ment os i mpor t ant es na vi da de um Gr ande Esp r i t o, do mesmo modo
nossos nasci ment os e mor t es so f at os de r epet i o per i di ca. E t o
i mposs vel par a o esp r i t o per manecer def i ni t i vament e no Cu ou na Ter r a,
como o par a um pl anet a det er - se em sua r bi t a. A mesma i mut vel l ei de
per i odi ci dade que det er mi na a i ni nt er r upt a seqnci a das est aes - a
al t er nao do di a com a noi t e e os f l uxos e r ef l uxos das mar s - gover na
t ambm a mar cha pr ogr essi va do esp r i t o humano t ant o no Cu como na
Ter r a.
Dos dom ni os de l uz cel est i al onde vi vemos em l i ber dade, sem as
l i mi t aes do t empo e do espao, . onde vi br amos em un ssono com a
i nf i ni t a har moni a das esf er as, descemos par a nascer no mundo f si co, onde
nossa vi st a espi r i t ual se t or na obscur eci da pel o anel mor t al que nos
agr i l hoa a est a f ase de l i mi t aes da nossa exi st nci a. Vi vemos al gum
t empo aqui , depoi s mor r emos e subi mos aos cus, par a r enascer e mor r er
out r a vez. Cada vi da t er r ena um cap t ul o da hi st r i a ser i ada da vi da,
ext r emament e humi l de em seu comeo, mas cr escendo em i nt er esse e
i mpor t nci a medi da que ascendemos par a est gi os de r esponsabi l i dade
humana cada vez mai s al t os. Nenhum l i mi t e conceb vel , poi s somos
di vi nos em essnci a e, por t ant o, t emos l at ent es em ns as i nf i ni t as
possi bi l i dades de Deus. Quando t i ver mos apr endi do t udo o que est e mundo
t em par a ensi nar - nos, uma r bi t a mai s ampl a, uma esf er a mai or de
ut i l i dade sobr e humana abr i r - se- s nossas mai or es capaci dades.
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" Oh, Mi nh' al ma! Const r i par a t i manses mai s maj est osas,
enquant o as est aes passaml i gei r ament e!
Abandona o t eu i nvl ucr o f i nal ment e;
Er gue cada novo t empl o, mai s nobr e que o ant er i or
comcpul a cel est e, comdomo bemmai or ,
e que t e l i ber t es deci di da
l ar gando t ua concha super ada, nos agi t ados mar es dest a vi da. "

Assi m escr eveu Ol i ver Wendel l Hol mes, compar ando a pr ogr esso espi r al na
ampl i ao do anel de um nut i l o, com a expanso da consci nci a, que o
r esul t ado do cr esci ment o an mi co numser humano emevol uo.
" Mas, e Cr i st o?" - pode al gum per gunt ar : " Voc no acr edi t a n' El e? Voc
est di scor r endo sobr e a Pscoa, o f er i ado que comemor a a mor t e cr uel do
Sal vador e Sua gl or i osa e t r i unf ant e r essur r ei o, t odavi a par ece
r ef er i r - se a El e mai s como uma al egor i a do que como umf at o r eal " .
Cer t ament e ns cr emos emCr i st o; ar r amo- Lo de t odo o cor ao e comt oda a
nossa al ma, mas quer emos enf at i zar a cr ena de que Cr i st o a pr i m ci a da
r aa. El e di sse que ns poder amos f azer as coi sas que El e f ez, " e
mai or es ai nda" . Por t ant o, somos Cr i st os emf or mao.

" Ai nda que Cr i st o nascesse mi l vezes emBel m
Se no nascer dent r o de t i , t ua al ma f i car per di da.
Emvo ol har s a Cr uz do Gl got a
A menos que dent r o de t i , el a sej a novament e er gui da" .

Assi mvi sual i zou Angel us Si l esi us, comver dadei r a compr eenso m st i ca dos
r equi si t os essenci ai s par a a r eal i zao de nossos desej os.
Est amos mui t o habi t uados a buscar um Sal vador ext er no ao mesmo t empo que
abr i gamos um demni o i nt er no, mas at que Cr i st o sej a f or mado EM NS,
conf or me di sse Paul o, buscar emos em vo. Assi m como i mposs vel
per ceber mos a l uz e a cor ao nosso r edor semo r egi st r o de suas vi br aes
pel o nosso ner vo pt i co, e assi m como per manecemos i nconsci ent es do som
quando o t mpano dos nossos ouvi dos est i nsens vel , do mesmo modo
per manecemos cegos pr esena de Cr i st o e sur dos Sua voz, enquant o no
desper t ar mos nossa nat ur eza espi r i t ual i nt er na. No ent ant o, uma vez
desper t ada essa nat ur eza espi r i t ual , o Senhor do Amor r evel a- se como uma
r eal i dade pr i mor di al , baseado no pr i nc pi o que, f azendo- se vi br ar um
di apaso, out r o di apaso do mesmo t om comear t ambm a vi br ar , enquant o
out r os de t ons di f er ent es f i car o mudos. Por i sso, Cr i st o di sse que Suas
ovel has conheci am- No pel o som de Sua voz, , qual r espondi am, mas a voz
do est r anho no ouvi am ( J oo 10: ) . No i mpor t am nossos cr edos, t odos
somos i r mos em Cr i st o, por t ant o r egozi j emo- nos: o Senhor r essusci t ou!
Busquemo- Lo e esqueamos nossos cr edos e out r as di f er enas de menor
i mpor t nci a.
68
CAP TULO XXI

O Significado Csmico da Pscoa
Segunda Parte

Mai s uma vez chegamos ao at o f i nal do dr ama csmi co que envol ve a desci da
do Rai o sol ar de Cr i st o ao i nt er i or da mat r i a de nossa Ter r a, o qual se
compl et a no nasci ment o m st i co comemor ado no Nat al , e depoi s na Mor t e
M st i ca e Li ber t ao cel ebr adas aps o equi nci o da pr i maver a, quando o
Sol do novo ano i ni ci a sua ascenso s esf er as super i or es dos cus
set ent r i onai s, depoi s de ver t er sua vi da par a sal var a humani dade e
r evi gor ar t odas as coi sas sobr e a Ter r a. Nessa poca do ano, uma nova
vi da, uma ener gi a i nt ensi f i cada ci r cul amcomf or a i r r esi st vel nas vei as
e ar t r i as de t odos os ser es vi vos, i nspi r ando e i nst i l ando nel es novas
esper anas, novas ambi es e nova vi da, e i mpel i ndo- os novas at i vi dades
pel as quai s possam apr ender novas l i es na escol a da exper i nci a.
Consci ent e ou i nconsci ent ement e, t udo o que t em vi da benef i ci a- se desse
mananci al de ener gi a f or t al eci da. At a pl ant a r esponde por umaument o de
ci r cul ao da sei va, que r esul t a na r enovao das f ol has, f l or es e
f r ut os, mei os pel os quai s est a cl asse de vi da se expr essa a si mesma e
evol ui par a umest ado super i or de consci nci a.
Ai nda que mar avi l hosas sej am essas mani f est aes f si cas ext er nas, e
ai nda que possa ser chamada de gl or i osa essa t r ansf or mao que conver t e a
Ter r a de um deser t o de neve e gel o num f or moso j ar di m f l or i do, i st o
i nsi gni f i cant e di ant e das at i vi dades espi r i t uai s que se ef et uam
par al el ament e. As car act er st i cas sal i ent es do dr ama csmi co so
i dnt i cas, em t er mos de poca, aos ef ei t os mat er i ai s do Sol nos quat r o
si gnos car deai s - Ar i es, Cncer , Li br a e Capr i cr ni o - por que os event os
mai s si gni f i cat i vos ocor r emnos pont os equi noci ai s e sol st i ci ai s.
Real ment e um f at o ver dadei r o que " em Deus vi vemos, nos movemos e t emos
o nosso ser " . For a d' El e no poder amos exi st i r ; vi vemos por e at r avs de
Sua vi da; movi ment amo- nos e agi mos por e at r avs de Sua f or t al eza; o
Seu poder que sust ent a nossa mor ada, a Ter r a, e sem Seus i ncessant es e
i nvar i vei s esf or os o uni ver so desi nt egr ar - se- i a por si mesmo. Sabemos
que o homemf oi f ei t o semel hana de Deus, e - nos dado compr eender que,
consoant e a l ei de anal ogi a, possu mos i nt er nament e cer t os poder es
l at ent es i dnt i cos quel es que vemos t o poder osament e mani f est ados pel a
Dei dade na obr a do uni ver so. I sso desper t a emns umpar t i cul ar i nt er esse
no dr ama csmi co anual que envol ve a mor t e e a r essur r ei o do Sol . A
vi da do Deus-Homem, Cristo-Jesus, f oi mol dada de conf or mi dade com a
hi st r i a sol ar e pr enunci a de modo i dnt i co t udo o que pode acont ecer ao
Homem- Deus, a quemCr i st o- J esus pr of et i zou quando di sse: " As obr as que Eu
f ao vs f ar ei s t ambm, e mai or es ai nda; par a onde Eu vou agor a vs no
podei s i r , mas depoi s poder ei s segui r - Me" .
A Nat ur eza a expr esso si mbl i ca de Deus. El a nada f az em vo ou
ar bi t r ar i ament e, mas exi st e umpr opsi t o por t r s de t odas as coi sas e de
t odos os at os. Por consegui nt e, devemos est ar al er t as e consi der ar
cui dadosament e os si nai s nos cus, por que el es possuem um si gni f i cado
pr of undo e i mpor t ant e r ef er ent es s nossas pr pr i as vi das. A compr eenso
i nt el i gent e desses pr opsi t os capaci t a- nos a t r abal har mai s ef i cazment e
com Deus em Seus mar avi l hosos esf or os par a emanci par nossa r aa da
escr avi do das l ei s da Nat ur eza e, medi ant e essa l i ber ao, al canar mos a
pl ena est at ur a de f i l hos de Deus, cor oados de gl r i a, honr a e
i mor t al i dade, l i vr es do poder do pecado, da doena e do sof r i ment o que
agor a encur t amnossas exi st nci as t er r enas emr azo da nossa i gnor nci a e
da i nconf or mi dade s l ei s de Deus. O pr opsi t o di vi no vi sa essa
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emanci pao e, quer sej a consegui da at r avs do l ongo e t edi oso pr ocesso
evol ut i vo ou at r avs do cami nho mui t ssi mo mai s cur t o da I ni ci ao, i sso
depende da nossa vont ade de cooper ar ou no. A mai or i a da humani dade
at r avessa a vi da com ol hos que no vem e ouvi dos que no ouvem. Segue
absor vi da emseus negci os mat er i ai s, compr ando e vendendo, t r abal hando e
di ver t i ndo- se sem a devi da apr eci ao ou compr eenso dos pr opsi t os da
exi st nci a e, ai nda que t ai s pr opsi t os se t or nassem cl ar os, pr ovvel
que di f i ci l ment e se conf or masse em vi r t ude do sacr i f ci o que i sso
envol ve.
No de se est r anhar que Cr i st o se di r i gi u especi al ment e ao pobr e e
enf at i zou a di f i cul dade do r i co ent r ar no r ei no do cu, poi s, mesmo hoj e,
quando a humani dade j avanou doi s mi l ni os na escol a da evol uo, vemos
que a gr ande mai or i a ai nda d mai s val or s suas casas e t er r as, s suas
r oupas e chapus, aos pr azer es soci ai s, f est as e banquet es do que aos
t esour os cel est i ai s que se al canam pel o ser vi o aos out r os e aut o-
sacr i f ci o. Ai nda que possam per ceber i nt el ect ual ment e a bel eza da vi da
espi r i t ual , o desej o de al can- l a desvanece- se quando compar ado ao
sacr i f ci o exi gi do par a pr at i c- l a. Como o j ovem r i co, el es segui r i am
vol unt ar i ament e Cr i st o, no f or a a necessi dade de t ant o sacr i f ci o.
Pr ef er em pr ossegui r assi m quando per cebem que o sacr i f ci o a ni ca
condi o que os conduzi r i a ao di sci pul ado. Por t ant o, par a t ai s pessoas, a
Pscoa soment e uma ocasi o de r egozi j o por que r epr esent a o f i m do
i nver no e o comeo do ver o, est ao que convi da aos j ogos e di ver ses ao
ar l i vr e ( Hemi sf r i o Nor t e) .
Mas, par a aquel es que escol her am def i ni t i vament e a senda do aut o-
sacr i f ci o que conduz l i ber t ao, a Pscoa o si nal anual que
evi denci a as bases csmi cas de suas esper anas e aspi r aes. Como Paul o
apr opr i adament e af i r ma no gl or i oso cap t ul o XV da Pr i mei r a Ep st ol a aos
Cor nt i os:

" Se Cr i st o no r essusci t ou, poi s v a nossa pr egao, t ambm v a
nossa f " .
" Se somos assi m consi der ados f al sas t est emunhas de Deus, por que demos
t est emunho cont r a Deus di zendo que r essusci t ou a Cr i st o, ao qual no
r essusci t ou, se os mor t os no r essusci t am" .
" Por que, se os mor t os no r essusci t am, t ambmCr i st o no r essusci t ou" .
" E, se Cr i st o no r essusci t ou, v a vossa f , por que ai nda per manecei s
nos vossos pecados" .
" Se esper amos em Cr i st o soment e nest a vi da, somos os mai s mi ser vei s de
t odos os homens. "
" Se como homem l ut ei com as f er as em f eso, que vant agem t i r o di st o, se
os mor t os no r essusci t am?"
" Mas agor a Cr i st o r essusci t ou dos mor t os, sendo El e as pr i m ci as dos que
dor mem" .

No Sol da Pscoa, que no equi nci o da pr i maver a comea a per cor r er os
cus set ent r i onai s aps ver t er sua vi da na Ter r a, t emos o s mbol o csmi co
da ver aci dade da r essur r ei o. Quando o consi der ar mos como um f at o
csmi co enquadr ado na l ei de anal ogi a, que r el aci ona o macr ocosmo com o
mi cr ocosmo, t er emos compr eendi do que al gumdi a al canar emos a consci nci a
csmi ca e saber emos posi t i vament e e por nossa pr pr i a exper i nci a que a
mor t e no exi st e, e o que i sso par ece, apenas uma t r ansi r o par a uma
esf er a mai s sut i l .
E ums mbol o anual par a f or t al ecer as nossas al mas no af das boas obr as,
par a que possamos t ecer o Dour ado Mant o Nupci al r equer i do par a conver t er -
nos em f i l hos de Deus no sent i do mai s el evado e mai s sant o. E
l i t er al ment e ver dadei r o que enquant o no andar mos na l uz, como El e na l uz
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est , no ser emos f r at er nai s uns com os out r os. Mas, f azendo sacr i f ci os
e pr est ando ser vi o al t r u st a e desi nt er essado par a aj udar a emanci pao
da r aa humana, est amos assi m const r ui ndo um cor po- al ma de r adi ant e l uz
dour ada, que a subst nci a especi al emanada do e pel o Esp r i t o do Sol , o
Cr i st o Csmi co. Quando essa subst nci a dour ada envol ver - nos comdensi dade
suf i ci ent e, ent o ser emos capazes de i mi t ar o Sol da Pscoa e pai r ar em
esf er as mai s el evadas.
Comesses i deai s f or t ement e i mpr essos emnossas ment es, a poca da Pscoa
conver t e- se numa est ao apr opr i ada par a r evi sar mos nossas vi das dur ant e
o ano que passou e t omar mos novas r esol ues que adi ant em nosso
cr esci ment o an mi co no pr xi mo ano. uma poca em que o s mbol o do Sol
ascendent e deve l evar - nos a uma compr eenso pr of unda de que na Ter r a no
somos mai s que per egr i nos e f or ast ei r os; que, como esp r i t os, nossa
ver dadei r a pt r i a o Cu; e que devemos pr ossegui r par a apr ender as
l i es dest a vi da t o depr essa quant o nos per mi t am os cami nhos
apr opr i ados. O Di a da Pscoa mar ca a r essur r ei o e l i ber t ao do
Esp r i t o de Cr i st o dos pl anos i nf er i or es, e essa l i ber t ao deve l embr ar -
nos de buscar cont i nuament e a aur or a do di a em que est ar emos
per manent ement e l i vr es das mal has da mat r i a do cor po de pecado e mor t e,
j unt ament e com t odos os nossos i r mos em escr avi do. Nenhum aspi r ant e
si ncer o poder i a conceber uma l i ber t ao que no i ncl u sse t odos que
est i vessemna mesma si t uao.
Est a uma t ar ef a gi gant esca. Enf r ent - l a pode mui t o bem desal ent ar o
mai s val ent e cor ao, de modo que se est i vssemos sozi nhos no poder amos
r eal i z- l a, mas as Hi er ar qui as Di vi nas, que t m gui ado a humani dade no
cami nho evol ut i vo desde o comeo da j or nada, ai nda est o at i vas e
t r abal hando conosco desde os mundos si der ai s e, com sua aj uda, ser emos
f ut ur ament e capazes de consegui r o soer gui ment o da humani dade como um
t odo e al canar uma condi o i ndi vi dual de gl r i a, honr a e i mor t al i dade.
Comest a enor me esper ana dent r o de ns, comest a gr ande mi sso no mundo,
t r abal hemos como nunca par a ser mos mel hor es homens e mul her es e, por
nossos exempl os, possamos desper t ar nos out r os o desej o de l evar uma vi da
que conduza l i ber t ao.
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CAP TULO XXI I

O Cristo Recm-Nascido

Temos r epet i do com f r eqnci a em nossa l i t er at ur a, que o sacr i f ci o de
Cr i st o no f oi um acont eci ment o que t eve l ugar no Gl got a, nem f oi
consumado de uma vez por t odas em poucas hor as, mas que os nasci ment os e
mor t es m st i cas do Redent or so cont nuas ocor r nci as csmi cas.
Concl u mos que esse sacr i f ci o necessr i o nossa evol uo f si ca e
espi r i t ual dur ant e a pr esent e f ase do nosso desenvol vi ment o. Como se
apr oxi ma a poca do nasci ment o anual de Cr i st o, mai s uma vez - nos
apr esent ado um t ema par a medi t ao, um t ema que nunca envel hece e
sempr e novo. Podemos t i r ar mui t o pr ovei t o r ef l et i ndo sobr e el e e
dedi cando- l he uma or ao, par a que f aa nascer em nossos cor aes uma
nova l uz que nos gui e no cami nho da r egener ao.
O apst ol o deu- nos uma mar avi l hosa def i ni o da Di vi ndade quando di sse:
" Deus Luz" , pel o que a " Luz" t emsi do usada par a i l ust r ar a nat ur eza do
Di vi no nos Ensi nament os Rosacr uzes, especi al ment e o mi st r i o da Tr i ndade
na Uni dade. As Sagr adas Escr i t ur as de t odos os t empos ensi nam cl ar ament e
que Deus uno e i ndi vi s vel . Ao mesmo t empo ver i f i camos que, do mesmo
modo que a l uz br anca una se r ef r at a nas t r s cor es pr i mr i as - ver mel ho,
amar el o e azul - Deus t ambm r evel a- Se em papel t r pl i ce dur ant e a
mani f est ao pel o exer c ci o de t r s f unes di vi nas: criao, preservao
e dissoluo.
Quando El e exer ci t a o at r i but o criao, Deus r evel a- se como J eov, o
Esprito Santo. Ent o, El e o Senhor da l ei e da ger ao, pr oj et ando a
f er t i l i dade sol ar indiretamente at r avs dos sat l i t es l unar es de t odo
pl anet a em que sej a necessr i o f or necer cor pos par a seus ser es
evol ui nt es.
Quando El e exer ci t a o at r i but o preservao, com o pr opsi t o de sust ent ar
os cor pos ger ados por J eov sob as l ei s da Nat ur eza, Deus r evel a- se como
o Redent or , Cristo, e i r r adi a os pr i nc pi os de amor e r egener ao
di r et ament e a t odo pl anet a, onde as cr i at ur as de J eov r equei r am essa
aj uda par a l i ber t ar em- se das mal has da mor t e e do ego smo, e al canar emo
al t r u smo e a vi da i nf i ni t a.
Quando do exer c ci o do di vi no at r i but o dissoluo, Deus apar ece como O
Pai. Chama- nos de vol t a ao l ar cel est i al par a assi mi l ar mos os f r ut os das
exper i nci as e do cr esci ment o an mi co que acumul amos dur ant e o di a de
mani f est ao. Est e Sol vent e Uni ver sal , o r ai o do Pai , emana ent o do
I nvi s vel Sol Espi r i t ual .
Esses pr ocessos di vi nos de cr i ao e nasci ment o, pr eser vao e vi da,
di ssol uo, mor t e e r et or no ao Aut or de nosso ser , ns os vemos em t oda
par t e, em t udo o que nos cer ca. Ent o, r econhecemos o f at o de que so
at i vi dades do Deus Tr i no em mani f est ao. Por vent ur a j nos demos cont a
de que no mundo espi r i t ual no exi st em acont eci ment os def i ni dos nem
condi es est t i cas; que o comeo e o f i mde t odas as avent ur as, de t odas
as er as est o pr esent es no et er no " t empo" e " espao" ? Gr adat i vament e,
t udo se cr i st al i za e se t or na i ner t e, pr eci sando di ssol ver - se par a dar
l ugar a out r as coi sas e out r os event os.
No h como escapar dessa l ei csmi ca que se apl i ca a t udo no r ei no do
" t empo" e do " espao" , i ncl usi ve ao r ai o Cr st i co. Como o l ago que se
der r ama no oceano vol t a a encher - se quando a gua que o abandonou se
evapor a e a el e r et or na emf or ma de chuva, par a t or nar novament e a cor r er
i mpl acavel ment e em di r eo ao oceano, o Esp r i t o do Amor , que nasce
et er nament e do Pai , der r ama- se i ncessant ement e, di a aps di a, hor a aps
hor a, no uni ver so sol ar par a l i ber t ar - nos do mundo mat er i al que nos
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pr ende em seus gr i l hes mor t ai s. Por t ant o, onda aps onda par t em do Sol
em di r eo a t odos os pl anet as, o que pr opor ci ona um i mpul so r t mi co s
cr i at ur as que nel es evol uem.
No sent i do mai s ver dadei r o e l i t er al , um Cristo recm-nascido que
saudamos em cada f est a nat al i na, e o Nat al o mai s i mpor t ant e
acont eci ment o anual par a t oda a humani dade, quer t enhamos consci nci a
di sso ou no. No se t r at a mer ament e de comemor ar o ani ver sr i o de
nasci ment o do nosso amado I r mo Mai or , J esus, mas si m da chegada da
r ej uvenescent e vi da- amor do nosso Pai Cel est i al , por El e envi ada par a
l i ber t ar o mundo do gl aci al abr ao da mor t e. Sem est a nova i nf uso de
vi da e ener gi a di vi nas l ogo per ecer amos f i si cament e, f r ust r ando o nosso
pr ogr esso no que t ange s at uai s l i nhas de desenvol vi ment o. Esf or cemo- nos
por sent i r e compr eender mui t o bet e est e pont o, a f i m de que possamos
apr ender a apr eci ar o Nat al , da manei r a mai s pr of unda poss vel .
A est e r espei t o, como em mui t os out r os, podemos apr ender uma l i o
obser vando nossos f i l hos ou r ecor dando a nossa pr pr i a i nf nci a. Como
er am f or t es nossas expect at i vas apr oxi mao dos f est ej os nat al i nos!
Como ansi osament e esper vamos pel a hor a de r eceber os pr esent es que
pensvamos ser em dei xados pel o Papai Noel , o mi st er i oso benf ei t or
uni ver sal que di st r i bu a os br i nquedos! Como nos sent i r amos se nossos
pai s nos dessem apenas as bonecas est r agadas e os t ambor zi nhos j gast os
do ano passado? A sensao ser i a cer t ament e de i nf el i ci dade t ot al , al m
de uma pr of unda quebr a de conf i ana em t udo, sent i ment os que os pai s
achar i am cada vez mai s di f ci l r est aur ar . I sso nada ser i a compar ado
cal ami dade csmi ca que se abat er i a sobr e a humani dade se o nosso Pai
Cel est e dei xasse de envi ar como Pr esent e Csmi co de Nat al , o Cr i st o
r ecm- nasci do.
O Cr i st o do ano ant er i or no nos pode l i vr ar da f ome f si ca, como as
chuvas daquel e ano no podem agor a enchar car o sol o e desenvol ver os
mi l hes de sement es que dor mi t am na t er r a esper a de que as at i vi dades
ger mi nador as da vi da do Pai as f aam cr escer . Assi m como o cal or do
l t i mo ver o j ho nos pode aquecer , o Cr i st o do ano passado no pode
acender de novo em nossos cor aes as aspi r aes espi r i t uai s que nos
i mpel em par a ci ma em busca de al go mai s. O Cr i st o do ano passado deu- nos
seu amor e sua vi da sem r est r i es ou medi das. Quando El e r enasceu na
Ter r a no Nat al ant er i or , El e i mpr egnou de vi da as sement es ador meci das,
que cr escer ame mui t o gr at ament e encher amos nossos cel ei r os como po da
vi da f si ca. O amor que o Pai Lhe deu, El e der r amou- o pr of usament e sobr e
ns, e do mesmo modo que a gua do r i o vol t a par a o cu pel a evapor ao,
assi m t ambm El e se el eva out r a vez ao sei o do Pai , aps esgot ar t oda a
sua vi da e mor r er na Pscoa.
Mas o amor di vi no j or r a i nf i ni t ament e. Como um pai t em pena de seus
f i l hos, assi m t ambm nosso Pai Cel est e se compadece de ns, poi s El e
conhece a nossa f r agi l i dade e dependnci as f si ca e espi r i t ual . Por
consegui nt e, esper amos mai s uma vez, conf i ant ement e, o nasci ment o m st i co
do Cr i st o que vi r com r enovada vi da e r enovado amor . O Pai no- Lo envi a
acudi ndo f ome f si ca e espi r i t ual que sof r er amos se no t i vssemos
d' El e essa amor osa of er enda anual .
As al mas j ovens, vi a de r egr a, acham di f ci l separ ar em suas ment es as
per sonal i dades de Deus, de Cr i st o e do Esp r i t o Sant o, de modo que
al gumas podem amar apenas a J esus, o homem. Esquecem Cr i st o, o Gr ande
Esp r i t o, que i nt r oduzi u uma nova er a, na qual as naes est abel eci das
sob o r egi me de J eov ser o dest r oadas, a f i mde que a subl i me est r ut ur a
da Fr at er ni dade Uni ver sal possa ser edi f i cada sobr e as suas r u nas. No
devi do t empo, o mundo i nt ei r o saber que " Deus" esp r i t o, par a ser
ador ado em " esp r i t o e em ver dade" . bom que amemos J esus e O i mi t emos;
desconhecemos i deal mai s nobr e e al gum mai s di gno. Se pudesse t er si do
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encont r ado al gum mai s nobr e, no t er i a si do El e o escol hi do par a ser o
ve cul o do Gr ande Uni gni t o, Cr i st o, em que r esi de a Di vi ndade. Fazemos
bememsegui r " Seus passos" .
Ao mesmo t empo devemos exal t ar Deus em nossas pr pr i as consci nci as,
acei t ando a af i r mao b bl i ca de que El e esp r i t o e de que no podemos
t ent ar r epr esent ar a Sua i magem, nem r et r at - Lo, poi s El e a nada se
assemel ha quer nos cus quer na Ter r a. Podemos ver os ve cul os de J eov
ci r cul ando como sat l i t es em vol t a de di ver sos pl anet as. Tambm podemos
ver o Sol , que o ve cul o vi s vel de Cr i st o. Mas o Sol I nvi s vel , que
o ve cul o do Pai e f ont e de t udo, est e s pode ser vi st o pel os mai or es
cl ar i vi dent es e apenas como a oi t ava super i or da f ot osf er a do Sol ,
r evel ando- se como um anel de l umi nosi dade azul - vi ol et a por t r s do Sol .
Mas ns no pr eci samos v- Lo. Podemos sent i r Seu amor e essa sensao
nunca t o gr ande como na poca do Nat al , quando El e nos est dando o
mai or de t odos os pr esent es: o Cr i st o do novo ano.
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CAP TULO XXI I I

Porque sou um Estudante Rosacruz

Fr eqent ement e depar amos com uma pessoa que apr ovei t a a opor t uni dade de
est ar conosco par a di zer por que Bat i st a, Met odi st a, Cat l i ca ou out r a
r el i gi o que pr of esse. Mui t as vezes, nossos est udant es t m- nos per gunt ado
como poder o expl i car mel hor por que abr aar am os Ensi nament os dos I r mos
Mai or es, di vul gados pel a Fr at er ni dade Rosacr uz. Tent ar ei r esumi r as r azes
que me par ecem suf i ci ent es, embor a os est udant es devam i gual ment e
encont r ar out r as, i ndubi t avel ment e boas ou at mel hor es, que possam ser
somadas as que aqui ser o expost as.
Ant es de t udo, devo expl i car que os est udant es da Fr at er ni dade Rosacr uz
no se chamam a si mesmos de Rosacr uzes, por que t al t t ul o soment e
apl i cado aos I r mos Mai or es, que so os Hi er of ant es dos Mi st r i os
Menor es, guar di es dos Ensi nament os da Sabedor i a Oci dent al e cuj a
el evao super i or , do pont o de vi st a de seu desenvol vi ment o espi r i t ual ,
ao mai or sant o, assi mcomo umsant o super i or aos ador ador es de dol os.
Quando o bar co de nossa vi da navega l i gei r o sobr e o mar cal mo e doce,
sopr ado pel as est i mul ant es br i sas da sade e da pr osper i dade; quando os
ami gos est o sempr e di spost os a compar t i l har conosco dos pr azer es que
aument amnossa al egr i a, pr azer es que nos vmdos bens do mundo; quando as
honr as soci ai s ou os poder es pol t i cos nos so conf er i dos emesf er as onde
nossas i ncl i naes e pot enci al i dades possam expr essar - se, ent o, podemos
di zer sem medo de equ vocos, com ent usi asmo: " Est e mundo t i mo par a
mi m" . Mas, quando o mar de sucessos acaba e t r ansf or ma o pr azer ant er i or
em padeci ment os; quando o vent o f or t e da adver si dade sopr a vi ol ent ament e
e a onda do sof r i ment o nos envol ve; quando os ami gos nos abandoname t oda
a aj uda humana par ece- nos l onge e i nacess vel , ent o, como o mar i nhei r o
que l ut a cont r a o mpet o das ondas, ns t ambm buscamos a or i ent ao nas
est r el as.
Mas, quando o navegant e i nvest i ga o cu em busca de uma est r el a que o
possa gui ar , descobr e que t odo o cu est em movi ment o e que segui r
si mpl esment e uma das mi r ades de est r el as vi s vei s, ser i a desast r oso. O
r equi si t o par a que uma est r el a sej a capaz de gui - l o, que f undament e " sua
per f ei t a i mobi l i dade e f i r meza" , s encont r ado na Est r el a Pol ar .
At r avs da l uz da Est r el a Pol ar , o mar i nhei r o pode, com t ot al segur ana,
conduzi r seu navi o ao por t o do descanso e da sal vao. Da mesma f or ma,
quem pr ocur a um gui a em quem possa conf i ar nos di as de pr ovao, deve
abr aar uma r el i gi o f undada sobr e l ei s et er nas e com pr i nc pi os
i mut vei s; que possa expl i car o mi st r i o da vi da de uma manei r a l gi ca
par a que seu i nt el ect o f i que sat i sf ei t o e que, ao mesmo t emo, cont enha
uma f or ma de devoo que possa sat i sf azer o cor ao. I nt el ect o e cor ao:
doi s f at or es gmeos da vi da que devem ser i gual ment e pr eenchi dos. S
quando o homem t em uma concepo cl ar a do esquema do desenvol vi ment o
humano que est apt o a al i nhar - se com el e. Quando compr eender que esse
esquema benf i co e benevol ent e no mai s al t o gr au e que est r eal ment e
r egi do pel o amor di vi no, cedo ou t ar de esse ent endi ment o pr oduzi r nel e
uma devoo ver dadei r a e uma acei t ao que t r ansf or mar - se- no desej o de
ser umcol abor ador de Deus no t r abal ho do mundo.
Quando al mas sof r edor as se apr oxi mam da I gr ej a pedi ndo uma t r gua dor ,
no podem sat i sf azer - se com a r espost a de que pel a vont ade de Deus que
sof r em nest e mundo; que El e, em sua Di vi na Pr ovi dnci a, ent endeu que
mer ecemesse sof r i ment o e que devemacei t - l o como umi nd ci o de Seu Amor
par a comas cr i at ur as e que devemf i car cont ent es, no i mpor t a o que l hes
suceda. No podem compr eender a j ust i a de Deus, quando El e t or na uns
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r i cos e out r os pobr es, uns saudvei s e out r os enf er mos. Mui t as vezes,
obser vam que a i ni qi dade t or nou uma pessoa pr sper a e a r et i do l evou
out r a mi sr i a.
Os Ensi nament os Rosacr uzes do uma i di a cl ar a e l gi ca do mundo e do
homem. Convi dam di scusso em l ugar de evi t - l a, par a que aquel es que
buscama ver dade espi r i t ual possamsat i sf azer ampl ament e seu i nt el ect o, e
as expl i caes que r ecebam sej am t o est r i t ament e ci ent f i cas, como
r ever ent ement e devoci onai s. Esses ensi nament os col ocam os pr obl emas da
vi da suj ei t os s l ei s t o i mut vei s em sua esf er a de ao, como i mut vel
a Est r el a Pol ar no cu.
Quando a Ter r a gi r a sobr e seu ei xo a uma vel oci dade i ncr vel , ns
per manecemos em p sobr e a sua super f ci e, por que o pr i nc pi o de
gr avi dade i mpede que sej amos at i r ados ao espao por essa vel oci dade.
Sabemos que essa l ei de gr avi dade et er na; no est em vi gor hoj e par a
ser suspensa amanh. Se ent r ssemos num el evador hi dr ul i co,
per manecer amos segur os sobr e uma col una de gua, por que est e f l u do
exer ce menos pr esso que os sl i dos e est a pr opr i edade f oi a mesma ont em,
hoj e e o ser sempr e. Se est a ao f osse suspensa, ai nda que por
segundos, mi l har es de pessoas mor r er i am, mas essa l ei f i r me e const ant e
e ns acr edi t amos nel a.
A Lei de Causa e Ef ei t o t ambm i mut vel . Se at i r amos uma pedr a par a
ci ma, o at o no se compl et ar at que, pel a l ei da gr avi dade, el a vol t e
t er r a. " Aqui l o que o homemsemei a, assi mcol her " , a f or ma comque est a
l ei se expr essa no r ei no mor al . " Os moi nhos de Deus moem devagar , mas
moem ext r aor di nar i ament e bem" e, uma vez que um at o se ver i f i cou, a
r eao vi r em al gum di a e de al guma manei r a, nem mai s nemmenos, como a
pedr a que at i r amos ao ar vol t a t er r a.
E cl ar o que nem t odas as causas que nos i mpul si onam na vi da t m seu
ef ei t o na pr esent e exi st nci a, e da deduz- se que devem pr oduzi r seus
ef ei t os em al guma par t e ou em out r a ocasi o, a menos que se i nval i de a
l ei . I st o ser i a t o i mposs vel como a suspenso da f or a da gr avi dade, o
que l evar i a o Cosmos ao caos. A Fi l osof i a Rosacr uz expl i ca i st o ao
est abel ecer que o homem um esp r i t o que vei o Escol a da Vi da com o
pr opsi t o de desenvol ver seu poder espi r i t ual l at ent e. Com est a
f i nal i dade, vi ve mui t as vi das em cor pos t er r est r es, cada um del es de
t ext ur a mai s f i na que o ant er i or , o que o capaci t ar a expr essar - se cada
vez mel hor . Nos pr i mei r os gr aus dest a escol a de evol uo, o homem vem
vi da na manh de sua i nf nci a e so- l he dadas l i es que pr eci sa apr ender
e, noi t e, quando a mor t e vem par a f az- l o dor mi r , descansar de seus
t r abal hos e esf or os at o amanhecer de um novo cor po i nf ant i l em novo
r enasci ment o. Cada di a, a Exper i nci a, a mest r a de sua escol a, i r aj ud-
l o a apr ender novas l i es e, gr adual ment e, i r t or nando- o mai s
pr of i ci ent e. Al gum di a compl et ar est e est udo e, assi m como apr endeu a
usar cor pos, apr ender a f or m- l os.
Por t ant o, quando vemos al gum que demonst r a poucas qual i dades, sabemos
que uma al ma j ovem que est f r eqent ando h pouco a escol a da vi da.
Quando encont r amos um car t er f i r me e bel o, vemos que uma al ma
exper i ment ada, que j passou por mui t as vi das apr endendo suas l i es. No
duvi damos da bondade de Deus quando obser vamos as desi gual dades que nos
cer cam. Sabemos que, al gum di a, t odos ser emos per f ei t os, como per f ei t o
nosso Pai Cel est i al .
Os Ensi nament os Rosacr uzes t ambm t i r am os espi nhos da dor que so
causados pel as gr andes pr ovas que sof r emos: a per da de nossos ent es
quer i dos e t ambm a dos que se desencami nhar am. um f at o que " em Deus
vivemos, nos movemos e temos o nosso ser", por t ant o, se uma s al ma se
per desse, uma par t e de Deus se per der i a e t al pr oposi o t ot al ment e
i mposs vel . Sob a i mut vel Lei de Causa e Ef ei t o, est amos dest i nados a
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encont r ar esses ser es no f ut ur o, sob out r as ci r cunst nci as, e o amor que
nos une cont i nuar sempr e at al canar sua mai s el evada expr esso. As
l ei s da Nat ur eza ser i am vi ol adas se uma pedr a at i r ada da t er r a f i casse
suspensa na at mosf er a e, sob essas l ei s i mut vei s, aquel es que passam
esf er as mai s el evadas devemr egr essar . Cr i st o di sse: " Necessr i o nascer
out r a vez" e " Se vou ao Meu Pai , voltarei" .
Ai nda que nossa r azo possa l evar - nos a conhecer os mi st r i os da vi da,
h, sem dvi da, um est ado mai s el evado: o conhecimento direto, que o
mai s al t o gr au de consci nci a, capaz de ver i f i car as consi der aes
pr ecedent es por mei o do sext o sent i do l at ent e emt odos ns, que nos t or na
apt os a ver os mundos espi r i t uai s t o cl ar ament e como vemos o mundo
t empor al . Est e sexto sentido desenvol vi do dur ant e o cur so da evol uo,
e exi st em agor a al guns mei os de desenvol v- l os par a aquel es que se
dedi cam ao t r abal ho e r eser vam par a i st o um t empo necessr i o. Al guns
al canar am est e r esul t ado e f al am- nos de suas vi agens no mundo
espi r i t ual . Acr edi t amos nel es, como acr edi t amos naquel es que nos
descr evem a f r i ca ou a Aust r l i a por onde vi aj ar am. I gual ment e podemos
di zer : ns sabemos que a Ter r a gi r a sobr e seu ei xo e descr eve uma r bi t a
ao r edor do Sol , por que assi m o di zem os ci ent i st as que f i zer am t ai s
i nvest i gaes. Tambm di zemos que sabemos que o mor t o vi ve e que ns,
mor t os ou vi vos, no cor po ou f or a del e, descansamos no Amor de nosso Pai
que est no Cu, " sem cuj a Vont ade nem a menor f ol ha cai por t er r a" . El e
cui da de t odos e gui a nossos passos de acor do com seu pl ano de
desenvol ver nossos poder es pot enci ai s at mai s el evada espi r i t ual i dade.
Em conseqnci a, sent i mos uma gr ande sat i sf ao quant o a f i l osof i a de
vi da dada pel os r osacr uzes, e segui mos seus ensi nament os pr ef er i ndo- os a
out r os si st emas. Convi damos t odos que desej emr eceber est es ensi nament os,
a est ud- l os e i nvest i g- l os.
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CAP TULO XXI V

O Objetivo da Fraternidade Rosacruz

O obj et i vo da Fr at er ni dade Rosacr uz j f oi cl ar ament e def i ni do em nossa
l i t er at ur a, assi m como j f or am enunci ados os mei os pel os quai s esper a
al canar o f i m a que se pr ope; mas, em r espost a a mui t os pedi dos,
deci di mos f azer umr esumo dest e assunt o.
O mundo a escol a de ensi nament o de Deus. No passado apr endemos a
const r ui r di f er ent es ve cul os, ent r e el es o cor po f si co. At r avs dest e
t r abal ho somos pr omovi dos de gr au em gr au e, em cada um, obt endo uma
ext enso mai or de consci nci a. Desenvol vemos ol hos par a poder mos ver ,
ouvi dos par a ouvi r , e out r os r gos par a possui r mos o pal adar , o ol f at o e
o t at o. Mas nem t odos os egos se el evar am ao mesmo t empo. Quando a
nebl i na na poca At l ant e condensou- se e encheu as baci as da Ter r a com
oceanos de gua, conduzi ndo os homens par a as t er r as al t as, mui t os
per ecer am por asf i xi a, por que no t i nham pul mes desenvol vi dos. No
puder am passar pel o por t al do ar co- r i s que f oi , por assi m di zer , o
por t o de ent r ada da nova er a comsuas condi es at mosf r i cas secas.
Out r a gr ande t r ansf or mao do mundo est por vi r , no sabemos quando.
Mesmo Cr i st o conf essou Sua i gnor nci a quant o ao di a e hor a; El e
al er t ou- nos que o di a vi r como o l adr o na noi t e, e El e pr of et i zou que
as condi es do mundo ser o si mi l ar es quel as que pr eval ecer am nos di as
de No. El es vi vi amdespr eocupados e di ver t i ndo- se quando, de r epent e, as
compor t as do cu se abr i r ame a mor t e e a dest r ui o pr opagar am- se di ant e
del es.
Cr i st o di sse- nos que poss vel al canar o r ei no de Deus e at i ngi r a
consci nci a e as condi es que l pr eval ecem. Mas Paul o i nf or ma- nos que a
car ne e o sangue no her dar o o r ei no de Deus; af i r ma que t emos umcor po-
al ma ( Soma psuchicon - 1 Cor . 15: 44) , e que encont r ar emos o Senhor no ar
quando El e vi er . Est e cor po- al ma t o necessr i o par a a ent r ada na nova
er a do r ei no de Deus, como o cor po equi pado com pul mes f oi necessr i o
par a os habi t ant es de At l nt i da que desej avam ent r ar na er a que est amos
vi vendo agor a. Por t ant o, f aamos nossa par t e, e t r abal hemos pel a nossa
el ei o pr epar ando o Dourado Manto Nupcial, o cor po- al ma. S el e pode
assegur ar nossa admi sso ao casament o m st i co.
A humani dade est , l ent ament e, movi ment ando- se na di r eo cer t a,
conduzi da pel as di f er ent es r el i gi es, mas exi st e uma cl asse sempr e
cr escent e que sent e as asas do cor po- al ma br ot ar em, pessoas que t m uma
necessi dade i nt er na de al canar o r ei no de Deus. Embor a al hei as
qual quer i deal def i ni do, sent emuma ver dade mai or e uma l uz mai s evi dent e
do que aquel a que a I gr ej a i r r adi a; est o cansadas de par bol as e ansei am
apr ender os f at os essenci ai s aos ps de Cr i st o.
A Fr at er ni dade Rosacr uz comeou com o pr opsi t o de al canar essa cl asse
de pessoas most r ando- l hes o cami nho da i l umi nao, aj udando- as a
const r ui r seu cor po- al ma e a desenvol ver os poder es an mi cos que as
capaci t ar o a ent r ar consci ent ement e no r ei no de Deus e obt er o
conheci ment o di r et o.
Est a uma gr ande t ar ef a, a mai or de t odas, e mesmo sob as mai s
f avor vei s condi es exi st ent es, o pr ogr esso deve ser l ent o. Mas, se o
aspi r ant e cont i nuar com paci ent e per sever ana em f azer o bem, i sso pode
ser r eal i zado.
Os mt odos so def i ni dos, ci ent f i cos e r el i gi osos. Ti ver amsua or i gemna
Escol a Oci dent al da Or dem Rosacr uz e so, por t ant o, especi al ment e
adapt ados par a os povos oci dent ai s. Al gumas vezes, mas mui t o r ar ament e,
t r azem r esul t ados a cur t o pr azo; ger al ment e so necessr i os anos e at
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vi das ant es que o aspi r ant e at i nj a seu obj et i vo, mas, ao segui r est e
si st ema, al canar emos ao f i nal a r eal i zao de t udo que o nosso cor ao
desej a.
O Taber ncul o no Deser t o er a uma r epr esent ao si mbl i ca do cami nho par a
Deus e, como di z Paul o, encer r ava uma sombr a das boas coi sas que vi r o.
Tudo nel e t i nha um si gni f i cado espi r i t ual . A mesa do po da pr oposi o
d- nos uma l i o i mpor t ant e que se har moni za comnossa at ual si t uao. Os
est udant es devem est ar l embr ados que os ant i gos i sr ael i t as er am
i nst r u dos a t r azer o po da pr oposi o ao Taber ncul o a i nt er val os
est abel eci dos. O gr o, com o qual est e po er a f ei t o, f oi - l hes dado por
Deus, mas el es pr eci savam pr epar ar a t er r a na qual o gr o i r i a cr escer ,
t i nhamde pl ant ar e cul t i var , ar r ancar a er va dani nha e r egar o gr o par a
gar ant i r ummai or cr esci ment o; pr eci savamcol her e debul har , moer e cozer
e, dessa f or ma, obt i nham os pes que t r azi am ao Taber ncul o como o po
para mostrar o seu t r abal ho. Do mesmo modo, Deus d a t odos o gr o da
opor t uni dade de ser vi r , mas nosso dever cul t i var essas opor t uni dades,
acal ent - l as e al i ment - l as no sol o adubado com amor osa bondade, de modo
que possam al canar um mai or desenvol vi ment o. Pr eci samos t er sempr e em
ment e as pal avr as de Cr i st o: " Eu vi m par a mi ni st r ar e ser vi r " . Por t ant o,
qual quer umde ns que aspi r e segui r Seus passos e ser gr ande no r ei no de
Deus, pr eci sa est ar sempr e al er t a s opor t uni dades de ser vi r nosso
semel hant e. Cada di a deve ser ampl ament e pr eenchi do com at os bondosos e
pr udent es, poi s so a ur di dur a e a t ext ur a do t eci do com que se t ece o
Dourado Manto Nupcial. Sem est e " t r abal ho" de nada val er i am as or aes,
os j ej uns ou qual quer out r a obr i gao r el i gi osa. i nt i l apr esent ar - nos
ao t empl o sem este po para mostrar, poi s el e i ndi car que r eal ment e
t r abal hamos no ser vi o do Mest r e.
O pr ecedent e t ambm o ensi nament o das i gr ej as exot r i cas, mas o que
expor emos so excl usi vament e os mt odos e os ensi nament os ci ent f i cos dos
Rosacr uzes baseados no mai s pr of undo conheci ment o dos f at os espi r i t uai s,
at r avs dos quai s o aspi r ant e est ar capaci t ado a al canar um mai or e
mai s ampl o desenvol vi ment o emcada vi da. Por esse cami nho, o nosso avano
espi r i t ual ser acel er ado mui t o al m de nossos al mej ados sonhos. o
ensi nament o espi r i t ual mai s i mpor t ant e dado ao homemnos t empos at uai s, e
ni ngum que pr ocur e honest ament e segui r esse mt odo t o si mpl es dei xar
de ser gr andement e benef i ci ado.
O t er o agent e de t r ansmi sso da l uz, e o que gr ava a i magem numa
pel cul a. Per mei a o ar e comcada r espi r ao que f azemos, do nasci ment o
mor t e, o t er ent r a em nosso si st ema e gr ava cada cena de nosso mei o-
ambi ent e e das nossas aes numpequeno t omo no cor ao. Assi m, t odo ser
humano car r ega consi go umr egi st r o compl et o de sua vi da, que assi mi l ado
depoi s da mor t e. A expi ao das ms aes causar dor e angst i a quando
no pur gat r i o. Est e sof r i ment o ser , ent o, t r ansmut ado em consci nci a
par a evi t ar a r epet i o dos mesmos er r os em vi das sucessi vas, assi m como
as boas aes ser o t r ansmut adas em amor e benevol nci a. No ent ant o, em
vez de esper ar que a t r ansmut ao do po da pr oposi o da vi da sej a
r eal i zada soment e aps a mor t e, o aspi r ant e desej oso de conqui st ar o cu
pode assi mi l ar os f r ut os de cada di a depoi s de r ecol her - se noi t e e
ant es de dor mi r , r el embr ando as aes pr at i cadas. Os acont eci ment os
di r i os devemser r evi st os e consi der ados na or demi nver sa, i st o , r ev-
se pr i mei r o o que f oi f ei t o nessa mesma noi t e, depoi s os acont eci ment os
da t ar de, do mei o- di a e da manh. I st o i mpor t ant e por que est de acor do
com a f or ma pel a qual o panor ama da vi da r evi st o depoi s da mor t e,
desenr ol ando- se pr i mei r o os acont eci ment os que pr eceder am a mor t e e
r ecuando, sucessi vament e, at os di as da i nf nci a. O obj et i vo most r ar
os ef ei t os das aes pr at i cadas e depoi s as causas que as or i gi nar am.
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Nest a r et r ospeco, o aspi r ant e no obt er um r esul t ado ef i caz se r evi r
os acont eci ment os do di a l i gei r ament e, sendo i ndul gent e consi go pel os
er r os comet i dos e l ouvando- se coment usi asmo pel as boas aes pr at i cadas.
Deve l embr ar - se que est ant e o al t ar dos sacr i f ci os, onde as of er t as
pel os pecados comet i dos er am quei madas. Pr i mei r o, passavam- l hes sal e
depoi s er am col ocadas no al t ar par a ser em consumi das por um f ogo
di vi nament e at eado. Todos sabemque dor i nt ensa causada pel o sal quando
f r i cci onado numa f er i da e est a f r i co si mbol i za a dor que o aspi r ant e
deve sent i r pel as suas ms aes. Obser ve que no er a per mi t i do deposi t ar
o sacr i f ci o no al t ar sem que t i vesse si do f r i cci onado com sal . Deus no
o acei t ar i a ant es, mas, ao ser salgado, f oi consumi do por um f ogo aceso
pel o Pr pr i o Deus.
I st o si mbol i za que, a menos que l avemos nossas ms aes do di a como sal
de nossas l gr i mas e com si ncer a cont r i o, Deus no acei t ar nosso
sacr i f ci o e ar r ependi ment o. Mas, quando r eal ment e nos ar r ependemos, os
pecados ser o l avados e nosso t omo- sement e f i car t o br anco como a
neve. Quant o s nossas boas aes, l embr emo- nos que exi st i am no
Taber ncul o duas pequenas pi l has de i ncenso sobr e o po da pr oposi o.
Er am of er eci das no al t ar de i ncenso onde a f umaa ascendi a com um suave
ar oma par a o Senhor , bem di f er ent e do odor nauseant e que vi nha do al t ar
onde as of er endas pel os pecados er amquei madas. E de admi r ar que Deus no
gost asse dos sacr i f ci os de t our os e bezer r os, mas sent i sse pr azer num
cor ao ar r ependi do e numesp r i t o peni t ent e?
est e ext r at o espi r i t ual ar omt i co de nossas boas aes que const r oem
nosso cor po- al ma. Pel o pr ocesso nat ur al comum, a nossa exi st nci a " post -
mor t em" t r anscor r e num per odo de um t er o dos anos que vi vemos no cor po
f si co, par a assi m col her mos o que semeamos. Mas, quando um aspi r ant e j
assi mi l ou os f r ut os da vi da at r avs da f i el r et r ospeco ao f i nal de cada
di a, t or na- se l i vr e l ogo aps abandonar o cor po f si co, e pode ut i l i zar
os anos que out r os despendem no pur gat r i o e no pr i mei r o cu da manei r a
que l he apr ouver . Al m di sso, como no pr eci sa de al i ment o, de abr i go ou
de dor mi r , pode passar as vi nt e e quat r o hor as do di a f azendo o bem.
Dessa f or ma, t er t ant os anos. de ser vi o e de, cr esci ment o an mi co
depoi s da mor t e, quant o os anos de sua vi da na Ter r a. Tendo si do assi m
or i ent ado, suas r eal i zaes ser o, pr ovavel ment e, mui t o mai or es , do que
as que r eal i zar i a emvr i as vi das vi vi das de manei r a comum.
Par a auxi l i ar os aspi r ant es mer ecedor es, ensi nament os ai nda mai s
pr of undos e def i ni dos so mi ni st r ados pel os I r mos Mai or es at r avs da
Fr at er ni dade Rosacr uz. Os est udant es que sent em est a chamada i nt er na
podempedi r i nf or maes r espei t o desses ensi nament os.

FI M