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SUPERVIRTUAL
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FILOSOFIA do COMBATE

- Os Fundamentos do Confronto Individual -
(Virando o Jogo contra o Crime na Era da Violncia)



Homo Homini Lupus

("O homem lobo para o homem")

provrbio popular romano atribudo a Plato (+ 184 a.C.), em Asinaria;
Thomas Hobbes posteriormente usou-o em "De cive, Epistola dedicatoria".

"Onde no houver escolha entre a covardia e a violncia, aconselharei a violncia."
Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948) (Mahatma Gandhi)



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- ndice
- Dedicatria
- Apresentao
- Prefcio
- Introduo
- Zero: Predadores Humanos - Conhecendo o Inimigo
- Um: Os Princpios do Combate Individual
- Dois: O Cdigo de Cores ou Semforo da Violncia
- Trs: Capitulao como estratgia
- Quatro: Vigilncia
- Cinco: Deciso
- Seis: Agressividade
- Sete: Velocidade
- Oito: Frieza
- Nove: Crueldade
- Dez: Surpresa
- Onze: Perfis das Vtimas - no se espelhe nelas!
- Doze: Inocncia - o que perdemos para sempre
- Treze: Psfcio - um pouco de reflexo
- Bibliografia recomendada
- Frases e Citaes Clebres




- ndice

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Dedicatria


Dedico este modesto trabalho a meus pais, Roberto e Myriam, com amor perene.
Graas a Vocs dois, que sempre fizeram de tudo, muitas vezes com grande sacrifcio, para
me preparar, amparar, apoiar e socorrer em todos os momentos, bons e ruins, tenho hoje
plena certeza que na vida h princpios, valores, causas e pessoas pelas quais tudo vale a
pena, inclusive lutar e at morrer se preciso for.

O Autor.


"Meias medidas perdem todas as guerras."

Napoleo Bonaparte (1769 - 1821)


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Apresentao


"O mundo um lugar perigoso de se viver, no por causa daqueles que fazem o mal,
mas sim por causa daqueles que observam e deixam o mal acontecer."

Albert Einstein


Esta obra foi escrita com uma nica e bem objetiva finalidade: dar ao cidado, hoje to
aviltado em seus simples direitos de viver, ter, ir e vir, a filosofia necessria para virar o
jogo contra a criminalidade e a violncia.

De incio, desejo esclarecer alguns pontos importantes para que minhas palavras no sejam
mal interpretadas.
Quero deixar patente que nutro a maior admirao pela classe poltica de nosso Pas, pois o
Brasil tornou-se grande graas ao esforo de polticos e governantes ao longo de nossa
histria.
Errar, todos que fazem, erram; s cai do cavalo quem monta.
Tive e tenho muitos amigos no meio poltico.
O saudoso Ex-Presidente Dr. Jnio Quadros fez a apresentao de meu livro O Quarto
Segredo, at o momento meu nico romance.
Sou filiado ao PTB Partido Trabalhista Brasileiro desde a dcada de 1980 e comungo de
seus ideais.
Deixo claro, tambm, como jornalista, que meus colegas so verdadeiros paladinos na
busca incansvel da verdade e de report-la Sociedade.
Na qualidade de advogado criminalista militante, digo que a Lei est acima de tudo e de
todos e existe para ser inteiramente acatada e cumprida.
Todos tm direito justia, sem exceo e todos tm seus direitos!
Quero dizer, tambm, que tenho o maior apreo por toda a classe artstica deste Pas, pois
so seus integrantes que levam alento, com sua arte, Sociedade brasileira.
Finalmente, devo deixar explcito que admiro sobremaneira o trabalho das inmeras ONGs
Organizaes No-Governamentais, que tanto lutam por uma Sociedade melhor e mais
justa.

Agora, h polticos que lutam por ns e uma minoria, oculta entre a maioria, que luta
contra ns.
H os bons jornalistas, a imensa maioria e os maus profissionais, escondidos em meio
maioria absoluta.
Existem os artistas e outras personalidades responsveis e os que vendem a imagem sem
levar em conta a relevncia social do uso da mesma, ou mesmo se essa veiculao prestar
um servio ou um desservio Sociedade.
E, como no poderia deixar de ser, h ONGs amigas do Brasil e h as que so inimigas;
uma minoria, felizmente, porm poderosas e influentes.

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Sobre os bons polticos, bons jornalistas, bons artistas e boas ONGs, nada tenho a dizer,
exceto: muito obrigado por tudo que tm feito pelo Brasil!

Falarei, porm, das minorias, que se aproveitam da panacia benevolente de seu meio para
insidiosamente envenenar a Sociedade.
Ao me referir, portanto, aos polticos, jornalistas, artistas e ONGs, estarei falando destes,
no daqueles.

Polticos mal-intencionados, maus jornalistas no comando de uma mdia que se espelha nos
vendilhes do templo, perversas organizaes no-governamentais que sobrevivem de
recursos e ideologias oriundos do exterior (apoiadas e insufladas pela ONU Organizao
das Naes Unidas), personalidades pblicas que vendem sua imagem como mercenrios
empunham suas armas, todos, em conluio, vm nos dizer que devemos nos desarmar,
incondicionalmente, de corpo e alma, unilateralmente, para alcanar a paz a que todo ser
humano almeja e merece.
Que falcia!

Essa mesma caterva internacional bancou o desarmamento em Pases onde a taxa de
violncia com o uso de Armas de Fogo sempre foi muito baixa: Austrlia, Canad,
Inglaterra, Japo, Nova Zelndia, e membros caribenhos do Reino Unido.
Aps esse desarmamento unilateral do cidado de bem, a criminalidade violenta
multiplicou-se.
Verifiquem na Internet, confirmem esses fatos.

Ao desarmar a populao brasileira, estar-se- simultaneamente despreparando a juventude
para defender a Ptria, forjando uma mentalidade que sentir repulsa pelas Foras Armadas
e auxiliares, pois estas usam Armas de Fogo como instrumento de trabalho, e Armas de
Fogo so a encarnao do mal...
Enquanto isso se faz no varejo, "no atacado" sucatearam-se as Foras Armadas (que
inclusive perderam o status de Ministrios, tornando-se Foras de Defesa agrupadas num
nico Ministrio), iniciou-se o desmanche da indstria blica nacional, prspera, geradora
de milhares de empregos e riquezas.
Certamente nossos concorrentes comerciais estrangeiros ficaro muito satisfeitos...

Mas esses inimigos poderosos querem mais na verdade, muito mais.

Visam fazer a Sociedade repensar o direito propriedade privada.
Tencionam, em conjunto com uma ineficaz reforma agrria que s destri o progresso rural
e a paz no campo, desarmar o proprietrio rural, impedindo ao homem do campo de
defender seu patrimnio.
Com esse famigerado Estatuto do Desarmamento, deram o primeiro golpe baixo na
propriedade privada:
Os Registros de Arma, que so exigncia legal para a posse de uma Arma de Fogo (no seu
porte nem transporte), passaro a ter que ser renovados periodicamente, sob pena de perda
da Arma - ou seja, trata-se de uma pura e simples expropriao de uma propriedade privada
legalmente detida, sob a falsa premissa de defesa do interesse comum!
Outras propriedades privadas sero vitimadas, estejam certos.
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Com o desamamento civil implantado por fora de Lei, tem-se, no Brasil atual, tudo pronto
para que se instale por aqui um regime totalitrio quer dizer, uma DITADURA.
S a uma ditadura interessa o desarmamento dos honestos!
Alm do mais, querem nos pr de joelhos frente ao crime organizado que tomou conta
deste Brasil, por motivos torpes e escusos. So inimigos da Nao, traidores da confiana
depositada pela populao ordeira e hoje esmagada, manipulada e vendida a preo mdico
para o crime organizado e seus mltiplos tentculos que aprisionam e destroem. Seu desejo
obscuro um s: implantar uma mentalidade capitulacionista, tornar todo brasileiro um
covarde, algum intil, imprestvel, incapaz de lutar por algo ou algum.
Quem sabe - vez que aos marginais essa Lei idiota (o falacioso Estatuto do
Desarmamento) nada afeta uma ditadura futura venha a formar milcias
revolucionrias integradas por marginais que, na viso corrompida e deturpada dos
desarmamentistas so despossudos, pobres vtimas de uma Sociedade injusta, de um
Sistema cruel.
Se a idia lhes parece nauseante, esperem para v-la posta em prtica.

Ainda que possam, por meio de manobras tenebrosas e secretas, aprovar leis liberticidas e
ainda mais draconianas que as em vigor no tocante posse e porte de armas de fogo (leis
que hoje j so as mais rigorosas do mundo no tocante ao tema), no nos desarmaro.
O tenebroso Estatuto do Desarmamento nada mais que o Estatuto do Desarmamento
das Vtimas.
No uma criao inesperada, porm; trata-se da quintessncia da mente errtica daqueles
cuja fria proibicionista transformou nosso panorama poltico num circo de horrores
mambembe.
Basta lembrar do ineficaz rodzio de veculos, da lei que obriga ces agressivos a sarem
nas ruas com focinheiras; a proibio da caa; o banimento do tiro ao pombo; e por a vai.
Com apoio orquestrado da mdia prostituda e vendida, em total atendimento ao anseio
macabro de ONGs milionrias que querem uma Nao esmigalhada e indefesa (pois essas
ONGs representam interesses internacionais, se no escusos, certamente intervencionistas
em Nao ora autnoma e independente, sendo sustentadas por dinheiro que vem de fora) e
em rumo contrrio ao desejo da populao ordeira (expresso insistentemente em
literalmente centenas de enquetes on-line, inclusive nos websites dos proponentes dessa
absurda idia assustadoramente liberticida), o malfazejo Estatuto de Proteo dos Manos
est a, e nos foi empurrado goela abaixo como se fosse um progresso, um bem para o
Brasil.
Nos transformaram em refns, em cidados de segunda classe.
Esto nos tratando como inimigos derrotados.
Exagero?
Leia a opinio de experts no assunto:

Judeus proibidos de possurem armas por ordem do Reichsfuhrer
Heinrich Himmler

Munique, 10 de Novembro [de 1938]
O SS Reichsfhrer e chefe da polcia alem despachou a seguinte ordem:
Pessoas que, de acordo com a lei de Nuremberg, so consideradas
judias, esto proibidas de possuir qualquer arma. Infratores sero
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condenados a um campo de concentrao e encarcerados por um
perodo de at 20 anos.


Adolf Hitler, 11 de Abril de 1942:

"Der grte Unsinn, den man in den besetzen Ostgebieten machen knnte, sei
der, den unterworfenen Vlkern Waffen zu geben. Die Geschicte lehre, da alle
Herrenvlker untergegangen seien, nachdem sie den von ihnen unterworfenen
Volkern Waffen bewilligt hatten. "
"Um dos mais tolos enganos que poderamos cometer seria permitir que os
povos conquistados do leste possussem armas. A histria ensina que todos os
conquistadores que permitiram a posse de armas pelas raas dominadas
prepararam sua prpria queda ao faz-lo."
[Dr. Henry Picker, Hitlers Tischegesprache Im Fuhrerhauptquartier 1941-1942,
Bonn: Athenaum-Verlag, 1951]


Joseph Stalin,

Reply to the discussion on the Political Reports of the Central Committee, Dec. 7, 1927

"If the opposition disarms, well and good. If it refuses to disarm, we shall disarm it
ourselves".
(Se a oposio se desarmar, tanto melhor. Se ela se recusar a se desarmar, teremos ns
mesmos de desarm-la)


VI Lenin,

Collected Works, Vol. 35, 4th ed., p. 286

"One man with a gun can control 100 without one. Make mass searches and hold
executions for found arms".
(Um homem com uma arma de fogo pode controlar outros 100 desarmados. Faam buscas
em massa e executem aqueles com quem armas sejam encontradas)


Mas de nada adiantar essa velhaquice, fiquem avisados os inimigos da Nao que a
entornaram sobre ns.
Os judeus do gueto de Varsvia, Polnia, mantiveram seus opressores baia por tempo
suficiente para mostrar que a poderosa mquina de guerra nazista podia ser derrotada!

Mesmo assim, essas LEIS LETAIS ajudaram no genocdio e no me refiro s Leis
nazistas apenas.
Veja uma breve relao dessas LEIS LIBERTICIDAS:

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Leis Letais

Pesquisa do J.P.F.O.*: Genocdios e as leis que facilitaram o extermnio de 57 milhes de pessoas.
Governo Assassino Data Grupo Alvo
# de Mortos
(estimado)
Exigncia
de Licena
ou Registro
Data da
Lei sobre
Controle
de Armas
Documento Fonte
Turquia Otomana 1915-1917 Armnios
1-1.5
milhes
Sim
1886
1911
Art. 166, Cdigo Penal
Art. 166, Cdigo Penal
Unio Sovitica** 1929-1953
Anti-Comunistas
Anti-Stalinistas
20 milhes Sim 1929 Art. 182, Cdigo Penal
Alemanha Nazista &
Europa Ocupada***
1933-1945
Judeus
Gypsies (Ciganos)
Anti-Nazistas
13 milhes Sim
1928
1938
Lei sobre Armas de
Fogo & Munies, 12 de
Abril
Lei de Armas, 18 de
Maro
China**
1949-1952
1957-1960
1966-1976
Anti-Comunistas
Populaes Rurais
Grupo Pr-reformas
20 milhes Sim
1935
1957
Arts. 186-7, Cdigo
Penal
Art. 9, Lei de Segurana,
Oct. 22
Guatemala 1960-1981 ndios Maya 100.000 Sim
1871
1964
Decreto 36, 25 de Nov.
Decreto 283, 27 de Out.
Uganda 1971-1979
Cristos
Oposio Poltica
300.000 Sim
1955
1970
Firearms Ordinance
Firearms Act
Cambodia 1975-1979
Pessoas com
Educao
1 milho Sim 1956
Arts. 322-8, Cdigo
Penal
Rwanda 1994 Tutsis 800.000 Sim 1964
Lei de 21 de Nov. sobre
o Controle de Armas de
Fogo
Total de vtimas: 57 milhes
*- J.P.F.O.: Jews for the Preservation of Firearm Ownership (Judeus pela Preservao da Propriedade de Armas de Fogo).
**- A(s) lei(s) mencionada(s) faz(em) parte de um corpo de leis mais antigo e abrangente sobre a regulamentao da
propriedade privada de armas de fogo.
***- Para uma completa traduo destas leis, incluindo regulamentao banindo especificamente os judeus de possuirem
qualquer arma de fogo e uma comparao lado-a-lado da Lei Nazista de Armas e o U.S. Gun Control Act de 1968, veja "Gun
Control: Gateway to Tyranny", J. E. Simkin & A. Zelman, 1992; disponvel pela J.P.F.O..

Qualquer semelhana com o atual rumo dos acontecimentos no mera coincidncia...
quem viver, ver!

Afinal, o DESARMAMENTO A ALEGRIA DO CRIME!

Um pouco de histria para quem esqueceu, ou nunca soube:

Em 1929, a Unio Sovitica desarmou a populao ordeira.
De 1929 a 1953, cerca de vinte milhes de dissidentes, impossibilitados de se defenderem,
foram caados e exterminados.

Em 1911, a Turquia desarmou a populao ordeira.
De 1915 a 1917, um milho e meio de armnios, impossibilitados de se defenderem, foram
caados e exterminados.

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Em 1938, a Alemanha desarmou a populao ordeira.
De 1939 a 1945, treze milhes de pessoas, entre judeus e outros "no arianos", ciganos,
homossexuais, deficientes fsicos e mentais, ocultistas e prisioneiros polticos,
impossibilitados de se defenderem, foram caados e exterminados.

Em 1935, a China desarmou a populao ordeira.
De 1948 a 1952, vinte milhes de dissidentes polticos, impossibilitados de se defenderem,
foram caados e exterminados.

Em 1964, a Guatemala desarmou a populao ordeira.
De 1964 a 1981, cem mil ndios maias, impossibilitados de se defenderem, foram caados e
exterminados.

Em 1970, Uganda desarmou a populao ordeira.
De 1971 a 1979, trezentos mil cristos, impossibilitados de se defenderem, foram caados e
exterminados.

Em 1956, o Camboja desarmou a populao ordeira.
De 1975 a 1977, um milho de cidados "instrudos", impossibilitados de se defenderem,
foram caados e exterminados.

Pessoas indefesas caadas e exterminadas nos pases acima, no sculo XX, aps o
desarmamento da populao ordeira, sem que pudessem se defender:
CINQENTA E SEIS MILHES.

H pouco tempo o governo da Austrlia editou uma lei obrigando os proprietrios de armas
a entreg-las para destruio.
640.381 armas foram entregues e destrudas, num programa que custou aos contribuintes
mais de US$500 milhes.
Os resultados, no primeiro ano, foram os seguintes:
Os homicdios subiram 3.2%, as agresses 8.6%, os assaltos a mo armada 44%.
Somente no estado de Victoria, os homicdios subiram 300%.
Houve ainda um dramtico aumento no nmero de invases de residncias e agresses a
idosos.
Os polticos australianos esto perdidos, sem saber como explicar aos eleitores a
deteriorao da segurana pblica, aps os esforos e gastos monumentais destinados a
"livrar das armas a sociedade australiana".

Naturalmente, a populao ordeira entregou suas armas, enquanto os criminosos ignoraram
essa lei, como j ignoravam as demais.

O mesmo est acontecendo no Reino Unido.
Pas tradicionalmente tranqilo, onde at a polcia andava desarmada, adotou o
desarmamento da populao ordeira.
Pesquisa realizada pelo Instituto Inter-regional de Estudos de Crime e Justia das Naes
Unidas revela que Londres hoje considerada a capital do crime na Europa. Os ndices de
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crimes mo armada na Inglaterra e no Pas de Gales cresceram 35% logo no primeiro ano
aps o desarmamento.
Segundo o governo, houve 9.974 crimes envolvendo armas entre abril de 2001 e abril de
2002. No ano anterior, haviam sido 7.362 casos.
Os assassinatos com armas de fogo registraram aumento de 32%.
A polcia j est armada.

Nos Estados Unidos, onde a deciso de permitir o porte de armas adotada
independentemente por cada Estado, todos os estados com leis liberais quanto ao porte de
armas pela populao ordeira tm ndices de crimes violentos em muito inferiores mdia
nacional, enquanto os Estados com maiores restries ostentam ndices de crimes violentos
expressivamente superiores mdia nacional. Washington, onde a proibio total, a
cidade mais violenta dos EUA.

Voc no ver as informaes acima disseminadas na imprensa.
Com honrosas excees, a imprensa est fechada com as ONGs internacionais que pregam
o desarmamento, por mais perigoso e ineficaz, Deus sabe com que propsitos.

Armas em poder da populao ordeira e responsvel salvam vidas e defendem
propriedades.

Leis de desarmamento afetam somente a populao ordeira.

Em 2003, com a aprovao do absurdo Estatuto do Desarmamento, o Brasil iniciou o
processo de desarmar a populao ordeira.
Salvo engano, isso quer dizer Voc.
E se voc no lutar contra isso, voc ou sua famlia podero ser as prximas vtimas
indefesas.

Com armas, somos cidados.
Sem armas, somos sditos.
Quem desarma a vtima fortalece o agressor.
Na hora do perigo, chame a polcia.
Chamar a polcia, porm, pode levar alguns segundos.
Esperar por ela pode, talvez, levar o resto da sua vida.
A polcia no pode estar em todos os lugares todo o tempo.
A polcia no pode lhe proteger todo o tempo.
Uma arma na mo melhor que um policial ao telefone.

O Brasil tem a mania de andar na contramo da histria.
E aqueles que tomam, por ns, as decises, esto confortavelmente protegidos pelo aparato
de segurana do Estado, circulando em carros blindados, tudo pago pelo nosso dinheiro.
A nica coisa que temem o uso consciencioso do voto.
Do nosso voto.

Quem no luta pelos seus direitos, no tem direitos.
E, sem direitos, inicia-se um verdadeiro torquemadismo (*1).
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Escolher bem na hora de votar, exigir o compromisso de cada candidato com a sua
segurana, a mais eficaz forma de combater a criminalidade.

No atire para matar - atire para ficar vivo!

Criminosos adoram o desarmamento das vtimas.
Faz a atividade deles muito mais segura.

A importncia das armas num contexto defensivo no recente recente a subverso
desses valores.

A literatura clssica Argentina tem um exemplo patente disso, em Martn Fierro:

Conselho dado a Martn Fierro, que o grande escritor Jos Hernndez colocou na boca do
velho Viscacha:

"Las armas son necesarias,
pero naide sabe cundo;
ansina, si ands pasiando,
y de noche sobre todo,
debs llevarlo de modo
que al salir, salga cortando."

[Martn Fierro, de Jos Hernndez (1834-1886);
"El gaucho Martn Fierro" (1872) e "La vuelta de Martn Fierro" (1879)]

"As armas so necessrias
mas nunca se sabe quando:
assim, se andares passeando,
e noite, com mais razo,
deves trazer o faco
como a sair j cortando"

(traduo do autor, baseada em verso modernizada)


Existem, ainda, manifestaes mais antigas:

"Quando um homem forte guarda armado sua casa,
esto em segurana os bens que possui

(Lucas: 11,21).


Mas afirmo:
AINDA QUE TOMEM NOSSAS ARMAS, NO NOS DESARMARO!
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A FILOSOFIA do COMBATE nossa melhor e mais poderosa ARMA.

Mais forte e apoiado pelos poderosos o inimigo estiver, tanto mais interessante o combate.
Afinal, mede-se a qualidade de um combatente pelos seus inimigos.
Pouco importa que os marginais violentos estejam bem armados, contem com a proteo de
polticos e poderosos, da mdia orquestrada e de ONGs filiais do capital e interesses
estrangeiros.

Sero, todos, derrotados.
Como?
O folclore indiano tem essa resposta...

Simplesmente como,

perguntou o mangusto, escarnecendo da serpente

Voc pretende escalar o Monte Kallas, o lar do Senhor Shiva?
Voc no tem braos nem mos, nem ps ou dedos com os quais possa se agarrar nos
precipcios.

Muito lentamente,

respondeu a serpente.

Cuidadosamente.
Enrolando-me para trs e para frente sobre meu ventre, sobre uma pedra aqui, por uma
fenda ali.
Eu chegarei l no final, Voc sabe.

O mangusto fungou, duvidando.
Mas, no fundo do corao, ele suspeitava que a serpente falara a verdade.

O Caminho da Serpente (fbula indiana)


Estejam certos, porm, que o inimigo poderoso e far de tudo para manter o Brasil e os
brasileiros submissos.
A luta deles contra ns antiga.
O Brasil , faz tempo, o Pas com as mais restritivas normas legais com relao posse e
porte de armas de defesa e esportivas, bem como s prticas esportivas que fazem uso
dessas (caa e tiro esportivo) claro, exceto os presdios ideolgicos travestidos de paraso
dos trabalhadores... mas essa outra histria.
Somos a nica Nao do mundo (ressalvadas as excees acima citadas, onde a populao
prisioneira do sistema), onde os profissionais da segurana privada no podem usar armas
no mesmo nvel que o inimigo.
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Veja-se que nos EUA, Europa, Oriente Mdio, frica, os guarda-costas particulares
podem, legalmente, usar Armas de Fogo totalmente automticas (capazes de atirarem em
rajadas), fuzis de combate e sniper (tiro e preciso), e mesmo armas anti-tanque, lana-
granadas e msseis anti-areos portteis e tudo isso sem restrio de calibre.
Por aqui, s os mocinhos esto confinados aos calibres .35 de baixa presso (.38 Special
e .380 ACP), enquanto os bandidos usam o que bem entendem, geralmente optando por
coisa melhor (.40, .45, Magnuns, etc.)..
PONTO PROS MANOS!!!.

Mas, apesar disso e, na verdade, justamente por isso, por sabermos como age o inimigo
insidioso e poderoso, lutaremos at a vitria.
Pois, estou certo, venceremos.
Para tanto, no precisaremos de armas convencionais.
O mundo foi conquistado e reconquistado diversas vezes com armas primitivas e ainda
hoje as Foras Armadas de todo o mundo treinam seus militares no uso de facas, baionetas,
machados, bastes, arcos e bstas (balestras).

A arma mais eficaz que dispomos, porm, vem de fbrica em ns, e est situada entre
nossas duas orelhas... todo o resto simples ferramenta. Podem tirar-nos as ferramentas,
no a vontade.

Para manter essa arma poderosa preparada para enfrentar a criminalidade e a violncia, para
adestrar o usurio dela no combate, e prepar-lo para vencer, este livro foi escrito.

Eis, portanto, o alimento da alma do guerreiro: FILOSOFIA.

Que este opsculo da FILOSOFIA DO COMBATE possa nos manter afiados, no s para
enfrentar os delinqentes e criminosos, como tambm para derrotar essa poderosa e
perigosa caterva que, disfarada sob o manto de cordeiro, quer nos deixar indefesos e
merc dos que detiverem todas as armas: os marginais e os Poderes estabelecidos.

A ns, cidados comuns, a quem s cabe pagar impostos, votar numa elite que se acha
acima do bem e do mal, engolir leis e decretos indigestos ou injustos e curvar frente fora
do crime organizado e da violncia gratuita, que a FILOSOFIA DO COMBATE possa
fazer a diferena entre sermos abenoados como guerreiros ou condenados como vtimas
rumo ao holocausto.

A opo entre sermos escravos do medo ou guerreiros da liberdade.

No justo que ns, quem sustenta a sociedade e o governo, que pagamos a hospedagem
dos delinqentes no sistema carcerrio, que ganhamos um dinheirinho suado com nosso
trabalho diuturno, tenhamos medo de viver como quisermos.

O cidado comum virou:

ESCRAVO DO MEDO,

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ESCRAVO DO CRIME,

ESCRAVO DA VIOLNCIA!

Quebremos essas algemas, rompamos as amarras que nos escravizam!

ABAIXO A ESCRAVATURA DO CIDADO DE BEM!

E, sobre isso, sobre SER ESCRAVO, lembro aqui um texto magnfico de um homem que
lutou por seus ideais at o fim. No vou emitir qualquer julgamento de sua vida e sua luta.
Essa luta custou sua vida. Certo ou errado, ele acreditou no que dizia e fazia. E por isso
que reproduzo as palavras e a expresso do pensamento dele:

ROND DA LIBERDADE

preciso no ter medo,
preciso ter a coragem de dizer.

H os que tm vocao para escravo,
ms h os escravos que se revoltam contra a escravido.

No ficar de joelhos,
que no racional renunciar a ser livre.

Mesmo os escravos por vocao
devem ser obrigados a ser livres,
quando as algemas forem quebradas.

preciso no ter medo,
preciso ter a coragem de dizer.

O homem deve ser livre...

O amor que no se detm ante nenhum obstculo,
e pode mesmo existir at quando no se livre.

E no entanto ele em si mesmo
a expresso mais elevada do que houver de mais livre
em todas as gamas do humano sentimento.

preciso no ter medo,
preciso ter a coragem de dizer.


(Carlos Marighella)


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Ser um guerreiro perigoso, claro.

Podemos nos ferir a at morrer em um combate mas ningum viver para sempre...

Afinal, no h mesmo cura para o nascimento e a morte; s nos resta, ento, aproveitar o
intervalo!

Como proferiu num famoso discurso o saudoso estadista norte-americano John F. Kennedy:

Os crditos pertencem ao homem que est na arena, com a face marcada pela poeira,
suor e sangue... aquele que conhece o grande entusiasmo, a grande devoo; que se
arrisca por uma causa nobre; que sabe melhor que ningum o gosto do triunfo final, das
grandes conquistas; e... se falhar, ao menos cair dando tanto de si que seu lugar na
eternidade nunca ser junto daquelas almas frias e tmidas que jamais conheceram vitria
ou derrota.

(verso do autor)

Na guerra e o combate individual a quintessncia da guerra no h substituto para a
vitria.

O combate individual o microcosmos da guerra e todos os princpios de um extremo
aplicam-se igualmente ao outro.

Quando, a um covarde, oferecida violncia letal, sua reao ser de render-se, encolher-
se, correr, fugir ou gritar por ajuda e nenhuma dessas escolhas minimizar seus riscos.

Mas este tomo no foi escrito para covardes.

Para concluir esta apresentao, lembro uma frase do grande militar norte-americano
Douglas MacArthur:

fatal ir para a guerra sem a vontade de vencer.

(verso do autor)

Observao: o texto faz uso do gnero masculino como regra redacional, mas de forma
alguma pretende restringir a filosofia aqui exposta ao sexo masculino; na viso do autor,
tanto homens quanto mulheres, de qualquer idade e condies fsicas, podem introjetar em
si essa filosofia e ajudar a vencer a guerra contra o crime e a violncia.

(*1) TORQUEMADISMO :

Toms de Torquemada, frei dominicano conhecido como o carrasco-mor do Santo
Ofcio, foi o primeiro e o maior perseguidor e acusador de inocentes durante a fase negra
do catolicismo, a Inquisio.

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Seu nome, j em 1483, se converteu em sinnimo de impunidade para os
caluniadores e assassinos que agiam em nome de Deus, e por ordem do Papa, movidos por
intolerncia poltica e religiosa e por cruel fanatismo contra quem no tivesse nascido em
bero catlico.

Judeus, muulmanos, iluministas, agnsticos e outros cidados eram, pelo simples
fato de no serem cristos, acusados de bruxaria e feitiaria e logo condenados a morrer
na fogueira, sem direito de defesa.

O povo brasileiro est assistindo, amedrontado, ao momento tenebroso vivido no
Pas. Acusaes sem prova, impelidas por paixes ideolgicas, interesses partidrios e
corporativismos de todas as espcies, so tornadas pblicas como se verdadeiras fossem.

Divulgam-se simples indcios como sendo provas, antes mesmo de os resultados de
processos administrativos ou judiciais serem concludos. Apresentam-se denncias antes
de serem julgadas pelo Judicirio, como se fossem texto de sentenas proferidas.

A Constituio de 1988, que " um verdadeiro avano do retrocesso", assegura a
livre manifestao do pensamento, mas, tambm, o direito de indenizao ao vitimado por
dano material, moral ou sua imagem.

Em plena era da informao instantnea e globalizada, estamos vivendo uma
inquisio moda brasileira.

Amanh, quando o Poder Judicirio estiver julgando os processos criados
pelos excessos hoje praticados pelos acusadores, provvel que eles sejam obrigados a
apresentar seus prprios bens para ajudar a saldar as indenizaes que a Unio
certamente ser condenada a pagar aos vitimados.

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Prefcio

Fortaleza, 6 de janeiro 2004

Apraz-nos fazer a apresentao do livro - FILOSOFIA DO COMBATE, de autoria do
criminalista emrito e jornalista profissional Jos Roberto Romeiro Abraho. O ttulo pode
indicar, aos menos avisados, tratar-se de compndio de guerra ou coisa parecida. Mas o que
ele procura, nas suas linhas, criar uma FILOSOFIA DE DEFESA DO CIDADO, to
desprotegido no momento atual no nosso Pas.

Coloca-se, o professor, contra o desarmamento da sociedade brasileira, hoje sendo quase
acusada pela violncia existente nos grandes centros urbanos brasileiros e da ter o governo
(no sentido mais amplo da palavra) aprovado o ESTATUTO DO DESARMAMENTO,
como se a legtima defesa no fosse mais um DIREITO e sim um CRIME.

Logo no incio, ele muito feliz. Lembra que os grandes criminosos da humanidade, do
sculo XX, como STALIN HITLER LENINE HIMMLER, pregavam o
desarmamento das populaes para domin-las. Vejam a afirmativa de LENINE: "Um
homem com uma arma de fogo pode controlar outros 100 desarmados. Faam buscas em
massa e executem aqueles com quem armas sejam encontradas". Este desarmamento
poder nos tornar "escravos do medo, escravos do crime e escravos da violncia". Os
cidados devem ter condies de se defenderem, antes de se deixarem matar e aos seus se a
polcia tardar em faz-lo.

Quem faz esta APRESENTAO comandou a Polcia Militar de So Paulo. J se iniciava
contra esta uma campanha de descrdito. O defensor da Lei passou a ser o criminoso e o
verdadeiro criminoso passou a ser defendido pelos DIREITOS HUMANOS. Recordamo-
nos de que a sociedade passou a se trancar, a se enjaular num sistema de autodefesa. No
compreendamos esta inverso de valores. Vamos alguns segmentos preocupados com o
NATAL dos "coitados" do CARANDIRU e ningum aparecia para presentear as vivas e
os filhos dos nossos subordinados que tinham morrido na defesa da sociedade. Foram 111
policiais brasileiros e nada para eles. Vimos crimes dolorosos. Vimos pessoas mentirem
para defender bandidos e vi poucos defendendo os defensores da lei.

Na sua defesa de tese o criminalista prega o direito do cidado sua defesa fsica e do seu
sagrado lar. No admite que se possa ficar de joelhos perante um BANDIDO
TERRORISTA. Esta expresso bem apropriada e nos faz levar a um passado no muito
distante. No tnhamos criminosos nem quadrilha de bandidos. Os nossos criminosos eram
chamados de "p de chinelo", pois eram apenas descuidistas ou ladres de galinha. Foram
os TERRORISTAS, OS ASSALTANTES DE BANCO, OS ESPIES CONTRA O
BRASIL, OS DESERTORES DAS FORAS ARMADAS, OS SUBVERSIVOS e
SEQESTRADORES, os grandes professores dos bandidos que hoje infestam os nossos
grandes centros. Eles aprenderam as tcnicas e os processos em CUBA, ALBNIA,
CHINA, URSS, etc., e aqui as aplicaram, dando aos nossos despreparados bandidos a
19
impresso de que poderiam ficar ricos rapidamente, pois a MDIA os projetava como
heris.

O professor ABRAHO mostra que no Brasil se encontra em jogo a vida e a defesa do lar.
No seu livro, ele estimula para que se v luta sem medo e com determinao. Honra
morta no vale. Para reforar a sua tese ele cita vrios pensamentos. Irei transcrever trs
deles: "A violncia l na regio da minha empresa acabou. No sei se porque atiramos
primeiro e perguntamos depois" (Ablio Diniz - Presidente do Grupo Po de Acar);
"Desarmar as vtimas dar segurana aos facnoras".(Romeu Ferreira Coronel do Exrcito);
"A falta de respeito polcia est na qualidade de armamento que eles possuem. Ao invs
de se fazer campanhas para o desarmamento da populao, o governo poderia investir no
desarmamento do bandido" (Denise Frossard - Juza de Direito aposentada e Deputada
Federal).
Ao terminar esta APRESENTAO, desejo lembrar aos leitores que Ablio Diniz deve
estar gastando muito dinheiro com sua segurana. Os seus "santos seqestradores" esto
soltos e foram defendidos com todas as honras possveis e ABLIO DINIZ no tem o
direito de andar livre no seu Pas.

BRASILEIROS! CUIDADO COM O QUE ACONTECE NO NOSSO BRASIL. Os
demagogos esto soltos. Leis sem sentido esto sendo apresentadas como salvadoras da
Ptria. O PROFESSOR JOS ROBERTO ROMEIRO ABRAHO chama muito bem a
ateno sobre isso no seu livro "FILOSOFIA DO COMBATE".

Desejo terminar a minha apresentao com o mesmo pensamento final constante do livro:

"QUEM POUPA O LOBO, MATA AS OVELHAS". VICTOR HUGO

Fortaleza, 6 de janeiro de 2004

Francisco Batista Torres de Melo

General de Diviso Reformado do Exrcito Brasileiro

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Introduo


Prepare-se com antecedncia.
Voc nunca ter problemas se estiver preparado para eles.

(Theodore Roosevelt)


Algumas pessoas predam outras.

Gostemos de saber disso ou no, esse um dos fatos definitivos da vida.

Sempre foi assim e nada indica que isso mudar enquanto o homem estiver sobre a terra.

A quantidade de sociopatas numa determinada populao pode variar muito, mas podemos,
de forma simplista, falar numa cifra de um em cem, e no ficaremos muito distantes da
realidade.

Cerca de uma em cada cem pessoas ir, sob certas circunstncias, iniciar um ataque
violento contra outra pessoa, ao arrepio da lei, por razes que s a ele parecem suficientes
naquele momento.

Pegue-se a populao masculina em forma de uma determinada comunidade, divida-se esse
nmero por cem, e se obter a quantidade aproximada de possveis contatos com indivduos
capazes de lhe agredir de forma injustificada.

No pertinente, aqui, analisar esse clculo, pois o mesmo pode estar errado para
determinado tempo e espao.

Talvez na comunidade do leitor, ou no momento da leitura deste texto, esses nmeros
variem.

Mas qualquer indivduo atento ao seu meio-ambiente saber que os perigos de um ataque
violento existem e que isso real em todos os lugares deste Pas e a qualquer tempo.

A polcia faz um grande e insubstituvel trabalho, mas s pode nos proteger
ocasionalmente, pois para prevenir as ocorrncias criminosas precisa estar nas
proximidades do fato, o que depende de muitos fatores, inclusive o acaso.

Fora isso, o pressuposto bsico para ser atendido pela polcia ter se tornado vtima.

No h como a polcia estar todo o tempo em todos os lugares.

O autor cr que o direito da legtima defesa existe e pode ser exercido.
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Muitas pessoas pensam diferente.

Este livro no foi escrito para elas.

Foi escrito para aqueles que pensam que quem opta por atacar fisicamente outra pessoa faz
isso por sua prpria conta e risco.

Alguns juristas acreditam que a vtima de um ataque violento deva tentar escapar antes de
recorrer ao confronto.

Isso no taticamente sensato, por mais bonito que possa parecer do ponto de vista
jurdico.

Ao tempo em que algum tenha exaurido todos os meios de evitar um confronto, talvez seja
tarde demais para salvar a prpria vida.

Afinal, no tratamos, aqui, da filosofia dos direitos humanos, mas da arte de sobreviver
violncia.

Assume-se que se algum, atacado de forma injustificada, sobrevive ao confronto, ele
estar melhor que o perdedor, ainda que tenha que responder na justia por eventuais
excessos cometidos.

Crimes violentos so plausveis apenas se as vtimas forem covardes.

Vtimas que reagem s agresses fazem o negcio do crime violento muito arriscado e
pouco produtivo para seus agentes.

verdade que uma vtima que reage pode sofrer graves conseqncias por isso, mas quem
no reage quase que certamente sofrer por isso.

Veja-se o casal de adolescentes barbarizado e assassinado por um grupo liderado por um
delinqente juvenil.

Tomem-se as muitas vtimas do manaco do parque.

A to pregada no-reao de nada lhes valeu.

Afinal, sofrendo ou no por sua reao, aquele que reage ao menos retm sua dignidade e
auto-estima.

Qualquer estudo da lista de atrocidades dos anos recentes mostra imediatamente que a
timidez e ineptude para reagir por parte das vtimas virtualmente assistiu seus assassinos.

Qualquer pessoa honrada no pode, por sua honra, submeter-se a ameaas e violncia.

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Mas muitos homens, que no so covardes, simplesmente esto despreparados para
enfrentar os fatos da selvageria humana.

Eles no pensam sobre o assunto - por mais absurdo e incrvel que isso possa parecer ao
tomarmos cincia dos fatos violentos noticiados diuturnamente na televiso, rdio, jornais e
na Internet e simplesmente no sabem como agir.

Quando esses homens olham de frente a face da violncia e depravao, eles ficam atnitos
e confusos.

Mas isso pode ser corrigido.

As tcnicas de combate pessoal no so abordadas neste livro.

Eu mesmo escrevi obras sobre essas formas de combate, e essas esto disponveis,
gratuitamente, na internet.

As assim chamadas Artes Marciais (boxe, karat, jud, luta com basto, combate com
facas, tiro defensivo, etc.) so estudos completos em si mesmos e devem ser aprendidos e
praticados com diligncia.

Fervorosamente recomendo que todas as pessoas fisicamente aptas aprendam alguma
dessas tcnicas e treinem at alcanar a maestria.

Mas o objeto deste volume mais bsico que tcnicas, sendo um estudo dos princpios
filosficos que regem o combate individual e a sobrevivncia frente violncia gratuita de
parte de agressores humanos que vivem margem da sociedade os marginais.

Estratgia e ttica so estudos subordinados aos princpios da guerra, assim como combate
defensivo individual um estudo subordinado aos princpios da defesa pessoal que a seguir
explanaremos.

LUCAS - Captulo XXII - versculos 35 ao 50:

35:
E disse-lhes: Quando vos mandei sem bolsa, alforje, ou alparcas, faltou-vos porventura
alguma coisa? Eles responderam: Nada.

36:
Disse-lhes pois: Mas agora, aquele que tiver bolsa, tome-a, como tambm o alforje; e, o
que no tem espada, venda a sua capa e compre-a;

37:
Porquanto vos digo que importa que em mim se cumpra aquilo que est escrito: E com os
malfeitores foi contado. Porque o que est escrito de mim ter cumprimento.

38:
23
E eles disseram: Senhor, eis aqui duas espadas. E ele lhes disse: Basta.

39:
E, saindo, foi, como costumava, para o Monte das Oliveiras; e tambm os seus discpulos
o seguiram.

40:
E quando chegou quele lugar, disse-lhes: Orai, para que no entreis em tentao.

41:
E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra; e, pondo-se de joelhos, orava

42:
Dizendo: Pai, se queres, passa de mim este clice;
todavia no se faa a minha vontade, mas a tua

43:
E apareceu-lhe um anjo do cu, que o fortalecia.

44:
E, posto em agonia, orava mais intensamente.
E o seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue, que corriam at ao cho

45:
E, levantando-se da orao, veio para os seus discpulos, e achou-os dormindo de tristeza.

46:
E disse-lhes: Por que estais dormindo?
Levantai-vos, e orai, para que no entreis em tentao.

47:
E, estando ele ainda a falar, surgiu uma multido; e um dos doze, que se chamava Judas,
ia adiante dela, e chegou-se a Jesus para o beijar.

48:
E Jesus lhe disse: Judas, com um beijo trais o Filho do homem?

49:
E, vendo os que estavam com ele o que ia suceder, disseram-lhe:
Senhor, feriremos espada?

50:
E um deles feriu o servo do sumo sacerdote, e cortou-lhe a orelha direita.



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Zero: Predadores Humanos - Conhecendo o Inimigo


Se conheces o inimigo a ti prprio, no devers temer o resultado de cem batalhas.
Se tu te conheces, mas no ao inimigo, para cada vitria sofrers tambm uma derrota.
Mas, se tu no conheces o inimigo e nem a ti prprio, sers sempre derrotado

(Sun-Tzu, ano 500 AC)


Para sagrar-se vitorioso num combate, seja ele entre exrcitos adversrios ou indivduos
isolados, duas coisas so essenciais:
- conhecer a si mesmo
e
- conhecer o inimigo.

Conhecer a si mesmo uma tarefa rdua, que requer meditao e reconhecimento das
prprias capacidades, potencialidades e limitaes.

As capacidades devem ser aprimoradas e mantidas afinadas como um instrumento musical,
as potencialidades precisam ser exploradas ao mximo para se incorporarem s
capacidades, enquanto as limitaes devem ser reconhecidas de pronto e respeitadas,
devendo ser compensadas pelas capacidades.

Conhecer o inimigo uma questo de observar o que se encontra oculto por trs de seus
atos, sua motivao, suas metas, mtodos, tticas e estratgias.

No caso de um exrcito, esse trabalho precisa ser desenvolvido pelos servios de
informao, pelo pessoal de inteligncia, numa tarefa que exige muitos esforos pessoais e
materiais.

Em se tratando de inimigos individuais, essa anlise deve ser feita respeitando-se os fatores
local, tempo, situao poltica e social.

Tratando-se especificamente do Brasil de nossos dias, a ameaa individual vem de parte de
criminosos comuns, motivados por ganncia ou pela busca da satisfao pessoal,
estimulados pela expectativa de impunidade, imbudos da sensao de onipotncia (os
sociopatas amam os chavesno se deve reagir, faa tudo que o assaltante mandar,
no encare o bandido, quem usa arma bandido e outras idiotices mais), e busca pela
aventura.

Seus mtodos so os mesmos do terror os marginais brasileiros so TERRORISTAS (*2).

Apenas, diferentemente de outros, no buscam o domnio territorial, a implantao de uma
ideologia ou sistema de governo, ou simplesmente atrair ateno mundial sobre uma causa.

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Esses MARGINAIS-TERRORISTAS querem controlar o trfico de drogas ilcitas,
apoderar-se dos bens alheios que quiserem e quando quiserem, tomar sexualmente a
quem lhes apetecer, matar ou aleijar quem lhes faa frente, tudo isso pela fora e
obviamente na contra-mo da lei.

So preguiosos seno seriam trabalhadores.

Trata-se de adeptos da lei do menor esforo.

Outro ponto importante que temos de saber sobre esses marginais-terroristas que eles so
pessoas comuns.

Exato, so apenas pessoas, com desejos, sentimentos, necessidades, valores, repletos de
coisas das quais gostam e de outras que detestam.

No so, em absoluto, MONSTROS.

So pessoas comuns, capazes de coisas extraordinrias, como qualquer pessoa comum
capaz, sob determinadas situaes.

Claro, pessoas boas so capazes de realizar coisas excepcionalmente boas; pessoas ms,
capazes de realizar coisas hediondas.

Mas, boas ou ms, todas as pessoas sobre a terra so somente isso: PESSOAS.

Definiu magistralmente isso o mais clebre caador de nazistas, Simon Wiesenthal:

No existem monstros existem, apenas, pessoas comuns capazes de atos monstruosos.
Se qualificarmos algum de monstro, isentaremos essa pessoa da condio humana.
Portanto, se esse indivduo um monstro, ele pode fazer tudo, isso aceitvel, pois ele no
humano um monstro! E no existem monstros, ningum monstro, e todas as pessoas
so plenamente responsveis por seus atos inclusive os atos mais monstruosos.

Logo, temos que essas pessoas no so diferentes de ns.

Tem medo, cobia, ganncia, sentem dor, temem o crcere, a punio fsica, a morte.

O que lhes falta o respeito pela vida alheia, pela sade e integridade fsica das outras
pessoas, pelo patrimnio dos outros.

Os marginais-terroristas no tem o menor respeito por nossas vidas, nossa sade, nossas
famlias, nossos bens, nossos valores.

Esses seres humanos, que so sempre desumanos com suas vtimas, divertem-se com o
desespero alheio.
Ficam felizes ao saber que suas vtimas esto implorando por suas vidas.
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Sentem-se poderosos, senhores da vida e da morte, ao encostarem o cano da arma, ou a
lmina da faca, no corpo da vtima, e desferirem o golpe fatal.
Tiram uma vida com satisfao e sadismo.
Riem ao saber que uma vtima baleada ficou paraltica, pois no mais poder fazer sexo
nem andar como as outras pessoas.
Gargalham ao constatar o trauma provocado por repetidos estupros ou sodomizaes,
felizes por saberem que destruram a vida sexual de algum. Nenhum sofrimento os torna
complacentes muito ao contrrio.
So perversos por opo.

Esses bandidos vem um lar como uma lojinha de onde podem tirar o que quiserem sem
pagar e impunemente.

Se desejam uma mulher, pouca importa se uma me de famlia ou uma criana virgem,
simplesmente tomam-na sob coao ou com o emprego de fora e saciam seus desejos
bestiais.
E, caso o homem da casa tiver a infelicidade de estar presente, o prazer desses facnoras
ser ainda maior, submetendo a famlia toda a uma humilhao coletiva.
Sabem estar destruindo um lar, uma famlia e isso lhes agrada.
Muitas vezes, at os homens da famlia so submetidos selvageria do abuso sexual, numa
agresso brutal e humilhante.
Aps saciar seus instintos animais, esses anormais, usualmente, matam ou, pelo menos,
ferem gravemente suas vitimas.

O manaco do parque matou todas suas vitimas.

A infeliz adolescente do jovem casal trucidado por um bando de marginais comandado por
um bandido menor de idade foi, por este ultimo, estuprada dias a fio, finalmente esfaqueada
quinze vezes ou mais, teve, ainda viva, um seio extirpado e ao fim foi decapitada pelo seu
algoz que, aps toda essa brutalidade, foi dormir!

Assim, que ningum me venha com argumentos que menores no tem ainda a formao
completa, que esses criminosos so vtimas da sociedade, que se tornaram maus por culpa
do sistema, que se trata de pobres indivduos excludos e carentes, e outras balelas.

Estou certo que algum capaz de praticar tais atos tem plena conscincia do que faz e deve
ser punido com o mximo rigor.
Essa pessoa irrecupervel.
Sou a favor da pena de morte para esses bandidos e da pena de priso perptua para os que
colaboraram na perpetuao desses atos ignbeis.

O que podemos concluir dessa anlise de quem o inimigo, simples.

Esses indivduos so reais, perigosos, esto em todos os lugares e transformaram os sonhos
de paz da humanidade em pesadelos de violncia.

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Tornaram nosso mundo, nosso Pas, um local violento, perigoso, assolado pelo crime do
qual so os agentes.

Vivemos, portanto, num Mundo violento, verdadeiro campo de batalhas.
E tudo indica que ele se tornar mais violento nos prximos anos.

S h uma nica maneira possvel de acabar com os crimes violentos que assolam nossa
Nao, sem sacrificar nossa Sociedade:
A punio rpida e terrvel do criminoso!

Nada indica, porm, que nossos governantes tomem essa iniciativa.

At que nos decidamos a tratar os criminosos com a rudeza que eles merecem (e temem),
no haver meio de det-los.

E, no os detendo, continuaro cometendo seus atos violentos.

Quem ser a prxima vtima selecionada?

Voc?

O que podemos fazer com relao a esse problema?

Cidados cumpridores da Lei, amantes da Ordem, e legalmente armados, podem fazer com
que a prtica de crimes violentos, por parte dos marginais, torne-se uma atividade de alto
risco.

O cidado armado e treinado, deve ser o diferencial, tornando perigosa a atividade de
predar na Sociedade!

Eu acredito que ns temos o Direito - e o Dever moral - de resistir ao opressor criminoso.

Para resumir, aquele que rouba ou (insira aqui o ato hediondo de sua escolha) e foge ileso,
simplesmente vive para roubar e (..........) por mais um dia!

H aqueles que advogam a no-resistncia, a capitulao.

Eles preferem entregar sua carteira ou seu carro, para "evitar problemas e aborrecimentos".

E, se ao invs da carteira ou do carro, os bandidos pedirem sua esposa (ou marido), seus
filhos, sua casa, sua conta bancria, ou mesmo sua Nao?

No se trata da simples perda de bens materiais.

muito mais que isso.

Ns resistimos pois homens e mulheres livres resistem.
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Gente livre no se escraviza a opressores ou agressores de tipo algum.

Assim, ns estamos dispostos a lutar, no por nossas carteiras (ainda que estejam vazias),
nem por nossos carros (ainda que tenham seguro), mas por nossa Liberdade!

E viva a Liberdade - ainda que tardia, e a qualquer preo!

(*2) TERRORISMO:

O terrorismo no se resume a ataques com explosivos e seqestros de avies:
caracteriza-se por semear o medo e a insegurana atravs da constante ameaa de
perpetrao de violncia. No , portanto, um mero conjunto de eventos semelhantes
isolados no tempo e no espao: o que lhe d substncia e coeso justamente o que existe
entre os sucessos consecutivos - o medo, a expectativa, a sensao de fragilidade, a
vulnerabilidade e a impotncia diante de um inimigo que se oculta nas sombras.

Se a destruio e o assassinato de pessoas inocentes so apenas instrumentos para
exercer domnio psicolgico sobre a populao e fazer presso sobre sociedades, esses
objetivos s podem ser concretizados graas cumplicidade da mdia e dos intelectuais
desonestos que envenenam os meios acadmicos e manipulam as informaes de acordo
com os seus interesses esprios. Dentre esses interesses, podemos destacar a propagao
do vrus do antiamericanismo, temvel causador de paralisia intelectual aguda e
verborria crnica.

Na Inglaterra, as comemoraes de Ano Novo de 2004 no foram como em outros
anos. Em Londres, as autoridades incentivaram as pessoas a ficarem em suas casas. Em
Israel, a festa tambm foi prejudicada pelo clima de insegurana criado pelos grupos de
criminosos que, justamente por serem assassinos covardes, so reverenciados como heris
pelos espcimes embrutecidos que infestam as nossas universidades.

J em Nova Iorque, apesar das ameaas e do estado de alerta, aproximadamente
um milho de pessoas compareceram Times Square para receber o novo ano com muita
alegria e com as cabeas bem erguidas. Os nova-iorquinos no se curvaram ao terror, no
sucumbiram ao medo: fizeram questo de dar uma lio de moral ao resto do mundo e
frustraram magistralmente as sdicas expectativas daqueles que desejavam (secreta ou
abertamente) um atentado de grandes propores logo no incio de 2004.

Diante disso (como era de se esperar) os meios informativos dedicaram-se durante
todo o dia 31 de dezembro a noticiar exausto as medidas de segurana adotadas nos
Estados Unidos e os mais recentes atentados em Bagd, alimentando assim o medo e
servindo descaradamente aos propsitos de seus amos e senhores. Sensacionalismo
conveniente ou manipulao sistemtica? Tirem as suas concluses.

claro que a possibilidade de termos grandes atentados ainda alta. As medidas
de segurana no so infalveis e devemos levar em considerao que os terroristas
contam com excelentes aliados: estruturas gigantescas de desinformao funcionando a
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pleno vapor e uma multido embotada que aceita passivamente ser mantida na ignorncia.
Para combater o terror no basta, portanto, atacar frontalmente os seus braos armados:
devemos tambm minar o espao que seus perversos sequazes conquistaram em posies
essenciais dentro das nossas sociedades.

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Um: Os Princpios do Combate Individual


Os princpios filosficos do combate individual so a vigilncia, a deciso, a agressividade,
a velocidade, a frieza, a preciso, a crueldade, a brutalidade e a surpresa.

Nos prximos captulos estudaremos cada um desses princpios.

No tenha nada como garantido na guerra.
O comandante que viver para retornar ao lar
ser aquele capaz de prever no apenas o incomum
como tambm o totalmente inesperado.

(Risalat-al-Harb,
Manual Militar islmico do Sculo XI)


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Dois: O Cdigo de Cores ou Semforo da Violncia


Uma das mais bem treinadas, motivadas e equipadas tropas de elite do mundo o Corpo de
Fuzileiros Navais dos Estados Unidos da Amrica (USMC United States Marine Corps).

Fora uma infinidade de tcnicas, tticas e estratgias, os fuzileiros americanos
desenvolveram o que considero uma das mais perfeitas ferramentas intelectuais para anlise
da escalada dos conflitos.

Trata-se do Cdigo de Cores, cuja aplicabilidade d-se tanto ao confronto militar em
larga escala quanto no combate individual.

Originalmente, era composto de apenas trs cores:

- Amarelo;
- Laranja;
- Vermelho.

Diversos estudiosos de combate individual pelo mundo, notadamente os norte-americanos
Jeff Cooper e Gabe Suarez, aperfeioaram essa ferramenta e, hoje, ela est mais completa e,
portanto, mais perfeita.

Est, o Cdigo de Cores ou Semforo da Violncia, dividido em:

- Branco;
- Verde;
- Amarelo;
- Laranja;
- Vermelho;
- Preto.

Cada uma dessas cores representa um estado mental de ateno, ou nvel de alerta
individual.

Vejamos cada um desses nveis de alerta e como o indivduo nele situado, numa situao de
emergncia, reage.

Branco:

um estado de completo relaxamento, obtido, por exemplo, quando o indivduo est em
sono profundo, em meditao transcendental, em orao e concentrao total.
Se algum for atacado em Estado Branco, ser destrudo.


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Verde:

um estado de relaxamento consciente, quando a pessoa est entretida ou concentrada nos
seus lazeres ou afazeres, sem tomar conscincia do que ocorre sua volta.
Em geral, as pessoas esto nesse estado quando trabalham no computador ou no comando
de outras mquinas estticas que requeiram total ateno; tambm pode estar-se em verde
quando se assiste a um filme no cinema ou na televiso, envolvido em atividade romntica
ou sexual, em comemoraes, e por a vai.
S aceitvel permanecer nesse estado quando se est num ambiente totalmente familiar e
seguro, por exemplo, dentro de casa, desde que tenhamos meios de sermos alertados sobre
qualquer situao fora do comum.
Muita gente est permanentemente em Estado Verde.
Se algum for atacado em Estado Verde, ser destrudo.


Amarelo:

um estado de ateno relaxada, quando a pessoa est atenta num sentido geral, tomando
conscincia do que ocorre sua volta.
Em geral, as pessoas esto nesse estado quando caminham pela cidade ou dirigem algum
veculo; tambm pode estar-se em amarelo quando se est trabalhando ou se divertindo.
O ideal seria que as pessoas estivessem em Estado Amarelo a maior parte do tempo.
Como exemplo, a pessoa caminha por um determinado logradouro, em amarelo, e
depara-se com um pequeno grupo composto apenas de homens jovens, todos calados, sem
estarem envolvidos em nenhuma atividade em particular (ouvindo msica, jogando, etc.);
isso faz com que a pessoa aguce sua ateno e faa a transio de amarelo para laranja.
Algo parecer estar fora do lugar motivo para que se esteja alerta.
Se algum for atacado em Estado Amarelo, ter condies de reagir.


Laranja:

um estado de ateno total, quando a pessoa est ciente que um confronto poder ocorrer.
Em geral, as pessoas esto nesse estado quando verificam uma situao notadamente
anormal, o que pode indicar a iminncia de uma agresso ou ataque.
Pessoas que trabalham na policia ou em atividades de segurana privada ficam
permanentemente em Estado Laranja.
Uma situao que faz com que algum faa a transio de laranja para vermelho
quando, naquele grupo citado antes, o sujeito perceba que alguns elementos parecem estar
armados.
Se algum for atacado em Estado Laranja, estar pronto a virar o jogo contra o
agressor.


Vermelho:

um estado de reao completa, quando a pessoa percebe que um confronto iminente.
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Em geral, as pessoas entram nesse estado quando se certificam de uma situao claramente
perigosa, o que indica com clareza o incio de um ataque violento.
Pessoas que trabalham na proteo de locais ou pessoas sob grave e constante ameaa
permanecem todo o tempo em Estado Vermelho.
Isso, porm, um risco para a sade a pessoa no deve permanecer por muito tempo,
direto, em vermelho, sob risco de desenvolver alguma patologia mental, especialmente
neurose.
A transio de laranja para vermelho d-se quando, na situao retro, um dos
indivduos aborda o cidado, anunciando sua inteno criminosa ( um assalto!, Passa
tudo!, etc.).
Se algum for atacado em Estado Vermelho, certamente ser capaz de destruir o inimigo
antes que esse agressor se d conta do que est ocorrendo.


Preto:

quando o combate est em pleno curso, as armas esto empunhadas, as decises tomadas.
Esse o ponto do qual no h volta.
O Estado Preto a prpria batalha em andamento.


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Trs: Capitulao como estratgia


Hoje, os movimentos pela paz pregam a rendio completa e incondicional frente
violncia e criminalidade
Isso um absurdo, pois os bandidos no poupam os vencidos de suas atrocidades.
A capitulao uma estratgia aceitvel para se ganhar tempo enquanto preparado o
contra-ataque.
Fica claro, portanto, que a capitulao uma opo vlida, desde que encarada como
estratgia temporria e, sempre, parcial.
Ou seja, temos de ter em mente que A CAPITULAO UMA OPO VLIDA
COMO ESTRATGIA PARCIAL E TEMPORRIA APENAS, JAMAIS COMO REGRA
DE CONDUTA!
Ou seja, fingir-se estar completa merc do inimigo durante um tempo at poder dar o
bote fatal contra ele.
Seria uma estupidez tentar sacar uma arma, ainda oculta, contra um inimigo que j
empunha a sua em nossa direo.
hora, portanto, de fingir a rendio e preparar o contra-ataque preciso e potente o
suficiente para destruir o inimigo.
Lembre-se: Capitule, finja render-se, prepare o contra-ataque e derrote o inimigo!


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Quatro: Vigilncia



Um comandante pode ser perdoado por ter sido derrotado,
mas nunca por ter sido surpreendido

Napoleo Bonaparte


A mxima acima uma das primeiras a ser introjetadas aos novos cadetes.

Ela igualmente aplicvel aos indivduos que aspiram a um grau de segurana pessoal em
nossa sociedade blica.

Vigilncia , de alguma forma, um trao da personalidade individual, mas algo que pode
ser aprendido e aprimorado.

Uma vez aceita a realidade de nosso meio-ambiente familiar e prosaico ser, em fato,
perigoso, automaticamente nossos sentidos e instintos so aguados.

Duas regras so imediatamente evidentes:
- Saiba o que est em sua retaguarda;
- Preste ateno especial a qualquer coisa que parea estar fora do lugar.

axiomtico que a mais provvel direo de onde partem os ataques de trs.

Esteja atento a isso.

Desenvolva olhos na nuca, por assim dizer.

A imensa maioria das vitimas de ataques violentos atacada de surpresa.

Quem antecipa a ao sai vitorioso.

Quem no percebe que ser atacado, perde.

Simples assim.

Aprenda com a experincia dos outros e no se permita ser surpreendido!

O maior s da aviao de caa de toda a histria foi incontestavelmente o alemo Eric
Hartmann, piloto da fora area alem durante a II Guerra Mundial.
Seu currculo impressionante:
- 1.405 misses de combate
- 352 vitrias confirmadas
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Ele atribuiu sua sobrevivncia a tantos confrontos a ter desenvolvido uma extrema
sensibilidade na nuca.
Publicamente ele afirmou que certamente 80% de suas vitimas sequer perceberam que
Hartmann estava no mesmo cu que eles!
Combate areo no , claro, a mesma coisa que combate individual, mas os princpios so
os mesmos.

Faamos um jogo que servir de ferramenta para testar e aprimorar em ns o princpio da
vigilncia.
Mantenha consigo um pedao de papel comum.
Cada vez que algum se aproximar de Voc sem ser percebido, marque um X.
Opostamente, cada vez que Voc aproximar-se de algum ser sem percebido, ou mesmo
apenas avistar algum conhecido antes de ser avistado pelo mesmo, marque um O.
Tente manter os O em maior nmero que os X
Um ms inteiro sem nenhum X a meta e, aps atingida deve ser mantida.

Outra forma de aprender como se aplica o princpio a vigilncia observar o
comportamento de um dos mestres nesse quesito: o GATO.

Sim, o gato domstico, Felis catus, tem muito a nos ensinar no tocante a ser e estar
vigilante todo o tempo.
Tente surpreender um gato.
Muito difcil.
Naturalmente, sua audio privilegiada parte da resposta.
Mas no s isso.
Um gato se move de forma surpreendentemente silenciosa e eficaz, e usa seus sentidos de
maneira total.
O gato no se preocupa com coisas irrelevantes.
Move-se sem pensar em emprego, famlia, impostos ou auto-imagem.
Ele coloca as prioridades em ordem e a primeira delas sua segurana fsica.
Faa o mesmo, ou seja, priorize sua segurana fsica.
Quando estiver num ambiente seguro, relaxe e permita-se ficar em verde ento, pense
no emprego, famlia, impostos, auto-imagem, preocupe-se com irrelevncias.
Caso contrrio, talvez Voc acabe no tendo nada para se preocupar, cortesia dos facnoras
e planto!

Haver aqueles que certamente faro objees ao estado de esprito gerado pelas instrues
deste capitulo.
Reclamaro, argumentando que no querem viver dessa forma, ou seja, alterar seu
comportamento usual.
Ningum obrigado a viver dessa forma.
Quem quiser pode apenas ler este volume e no seguir nenhum dos princpios filosficos
aqui mostrados.
Todos somos livres para adotar ou no uma linha filosfica.
Mas, vivemos num mundo selvagem, perigoso, repleto de feras humanas.
Se quisermos sobreviver com dignidade melhor adotar os princpios filosficos que so
passados nestas pginas, pois o outro lado, o inimigo, joga sujo.
37

No usarei as folhas deste livro para contar experincias pessoais minhas ou alheias.
Este no o lugar para esse tipo de narrativa, no pertinente ou tomo, pois aqui o tema
filosofia.
Apenas afirmo que vivo segundo esses princpios filosficos e conheo muita gente que
vive da mesma forma.
Isso no nos causa nenhum desconforto.

Voltemos filosofia.

Qualquer coisa fora do lugar um sinal de perigo.

Qualquer pessoa desconhecida aproximando-se da entrada de sua residncia deve ser vista
como elemento em atitude suspeita.
As possibilidades so de 99 para 1 que esse indivduo seja totalmente inofensivo, mas Voc
estar preparado caso essa pessoa seja aquele 1 que est mal-intencionado?

Algumas coisas que fazem nossa ateno se aguar so por demais bvias.

Um carro estacionado junto ao meio-fio, por horas, sem que nenhum dos vrios ocupantes
deixe o interior do mesmo.

Um veculo que segue o seu, mantendo sempre uma distancia constante, por mais que Voc
varie a velocidade de seu, ao longo de um trajeto de alguns quilmetros.

Essas coisas, entre muitas outras, devem disparar o primeiro estgio de um alarme dentro
de Voc.

Qualquer pessoa que de mero observador inicie algum tipo de ao, nitidamente motivada
por sua aparncia, dever ter uma explicao para isso.

Algum que lhe observa atentamente dever ter uma boa explicao para isso.

Um indivduo cujo comportamento parea estar sincronizado ao seu dever ter uma tima
explicao.

Colocando-se no lugar dessa pessoa, imagine se ela tem uma explicao crvel para suas
atitudes.

Caso essas explicaes no sejam satisfatrias, prepare-se para tomar as aes defensivas
apropriadas.

Uma das formas mais comuns que os sociopatas fazem uso para aproximarem-se de suas
futuras vtimas usarem de falsa identidade para ter acesso aos locais onde as pessoas
pensam estar seguras (residncia, escritrio).
Identificando-se como tcnicos, entregadores, vendedores, entram no local e tiram o
manto de cordeiro para ento iniciarem suas aes nefastas.
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Qualquer pessoa pode identificar-se com funcionrio de uma empresa prestadora de
servios, agente da administrao pblica, entregador de flores ou de pizza.
No necessria muita criatividade para tanto.
Muitas vezes pode ser difcil verificar a validade de credenciais, mas temos de ter sempre
em mente que essas podem ser facilmente falsificadas.
Antes de permitir a entrada de algum em nosso lar ou trabalho, deve ser pedida uma
identificao.
Vacilar em mostrar uma credencial, ou uma visvel impacincia, podem ser sinais de alerta.

Os fortes devem sempre se manter vigilantes; os fracos devem tomar ainda outras
providncias.

Nas ruas, nunca se deve permitir que um desconhecido nos agarre a mo, o brao ou
qualquer outra parte do corpo.
Isso daria a essa pessoa uma vantagem ao inimigo, com conseqncias possivelmente fatais
para Voc.

Use seus olhos.

No adentre locais desconhecidos os quais Voc no possa observar antes de entrar.

Dobre as esquinas, a p, fazendo uma curva aberta; use os vidros das fachadas de prdios
e vitrines de lojas como espelhos retrovisores, permitindo a Voc ver o que se passa em
sua retaguarda; caminha prximo das paredes, para ter apenas 180
o
de ngulos de risco e
no 360
o
como se tem ao andar pelo meio da rua; tenha algo slido atrs de si quando
fizer alguma pausa.

Tudo isso ode parecer excessivamente furtivo e melodramtico, mas aqueles que cultivaram
o que pode ser chamado de uma viso ttica da vida acham essas regras normais e
simples de serem seguidas.

Da mesma forma bom saber que cintos de segurana, extintores de incndio e salva-vidas
inflveis esto mo, ainda que jamais sejam usados, confortvel saber-se treinado
para enfrentar a selva de concreto com suas bestas.

Desnecessrio frisar que nenhuma pessoa sensata abre a porta de sua casa para qualquer
desconhecido.
Caso a entrada de seu lar (ou local de trabalho) no permita a prvia observao de quem
bate porta, mude essa porta.
inaceitvel, num momento onde o mercado oferece desde olhos-mgicos at vdeo-
porteiros eletrnicos, que algum no encontre um acessrio desse tipo ao alcance de seu
bolso.

Estatsticas mostram que raro uma ameaa estar espreitando do lado de fora da porta, mas
estatsticas so nada no momento que Voc descobre seu caso ser aquela exceo regra!

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As situaes referidas nas linhas anteriores so exemplos meramente aleatrios de formas
nas quais o princpio filosfico da vigilncia manifesta-se.

Situaes so incontveis e recomendaes especficas preencheriam milhares de pginas,
ainda correndo o risco de serem incompletas.

O essencial ter sempre em mente que problemas podem surgir a qualquer momento e em
qualquer lugar.

Esteja avisado.

Esteja pronto.

Esteja alerta.

40


Cinco: Deciso


O tpico atual um dos de mais difcil aplicao por parte do homem moderno.

difcil para um homem domesticado mudar seu comportamento, num instante, de
molde a ser capaz de agir de forma decisiva, rpida e enrgica, para enfrentar as
emergncias da violncia e do crime.

Muitos, entre ns, no esto habituados s emergncias violentas especialmente quelas
que s podem ser solucionadas pelo uso da fora e ao violenta de nossa parte , e essas
situaes crticas requerem um esforo parturiente da vontade, para que possamos nos
transformar de frangos em falces, por assim dizer.

Deciso, da mesma forma que vigilncia, so, em alguma extenso, caractersticas
individuais inatas, que podem ser acentuadas.

Em se tratando de combates formais, o princpio da deciso exercido e fornecido pela
cadeia de comando (ou, pelo menos, deveria ser assim).

Nos casos de defesa pessoal, deve ser autogerada, e esse o problema.

Quando a bolha explode, quer dizer, quando se torna evidente que Voc est frente a
frente com algum tipo de assalto violento no plano fsico, sua vida depende da correta
seleo do curso de aes a serem realizadas e da capacidade de efetivamente pr em
prtica essas aes sem hesitao nem desvio.

No h lugar para conjecturas.

No h tempo.

Ponderar pode significar perecer.

E importante frisar aqui que o curso de aes pelo qual Voc decidiu-se , dentro de
certos parmetros, menos relevante do que o vigor com o qual Voc age.

A maior dificuldade enfrentada, aqui, de que o correto curso de aes a ser tomado
quando sob ataque , usualmente, o contra-ataque.

Isso ruma de forma contrria ao nosso comportamento civilizado, e essa deciso
normalmente difcil de ser tomada mesmo por parte de uma pessoa geralmente decidida.

Fora extensa experincia pessoal, que a maioria das pessoas no amealhou ao longo da
vida, a melhor maneira de cultivar essa deciso ttica atravs de hipteses.
O que eu faria se...?
41

Ao pensar taticamente, ser mais fcil atingir a soluo ttica correta, e a prtica, mesmo
que uma prtica terica, tende a produzir confiana em nossas solues, o que, por sua vez,
tornar mais fcil para ns esse rumo de aes e, assim, mais rpido tomaremos a deciso
adequada.

Nossa legislao reza que se pode usar de fora suficiente e mesmo de aes violentas
justificadas para impedir que um agressor nos inflija ferimentos graves ou fatais, e essas
medidas podem ser tomadas no apenas em defesa prpria mas tambm de nossos entes
queridos ou mesmo de qualquer terceiro inocente.
No se pode agir contra o assaltante aps o fato ocorrido, o que caracterizaria vingana.
Tambm no se pode usar mais fora que a necessria para impedir a agresso.
Mas, se algum est tentando mat-lo, Voc talvez tenha de matar esse agressor para
impedir que o inimigo lhe mate e, desde que no haja outras alternativas, Voc estar
legalmente justificado em suas aes.

A lei brasileira prev a legtima defesa para rechaar agresses fsicas graves e
injustificadas, e isso permite que formulemos nossas decises defensivas de forma eficaz e
dentro da lei.

Temos, claro, de ter certeza que nossos agressores esto tentando nos matar ou ferir
seriamente (estupro e outras formas de ataque sexual violento esto inclusos nessa
categoria), de que so capazes de faz-lo e que no conseguiremos impedir essa agresso
sem usar de violncia contra o assaltante.

Essa anlise deve ser feita, literalmente, num piscar de olhos.

Tendo certeza da iminncia do ataque e de sua gravidade, poderemos prosseguir no curso
de aes pretendido.

Um homem que claramente tencione estuprar ou sodomizar algum pode ser ferido ou
morto para impedir que conclua seus intentos, caso meios menos drsticos no sejam
suficientes.

Assim, se estando sob ataque, necessrio avaliar a situao e decidir instantaneamente
sobre o adequado curso de aes a ser tomado, e ento agir da forma decidida
imediatamente com todas as foras que Voc tiver.

Quem hesita est literalmente perdido.

No complique.

No demore.

Seja decidido.

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Seis: Agressividade


Na defesa, ns no iniciamos a violncia.

Temos de dar ao inimigo a imensa vantagem de desferir o primeiro golpe, ou ao menos
tentar faz-lo.

Da para frente, porm, podemos voltar nossa ateno ao que pode ser chamado
otimisticamente de violncia devastadora pois essa a idia do contra-ataque, uma
resposta avassaladora, uma resposta que subjugue o inimigo e ponha-o de joelhos.
Ou at mais horizontal que isso...

A melhor defesa o ataque

Verdade, mas no podemos aplicar essa idia no sentido estrito na conduta legal da defesa
pessoal.

Tentemos adaptar a dia:

A melhor defesa um contra-ataque explosivo

Aqueles que desconhecem os princpios do combate podero sugerir que o tamanho do
inimigo, sua fora fsica, o armamento disponvel ou mesmo o nmero de agressores
envolvidos tornam essa instruo invlida.

Insistem, os ignorantes na matria, que o inimigo no atacar caso no tenha uma decisiva
preponderncia de foras.

possvel.

Mas no usualmente o retrato da realidade.

H inmeros crimes onde o nmero de vitimas agrupadas superava muito o de agressores.
Em alguns casos documentados, a proporo chegava a ser de oito para um.

Nesses casos, as vitimas dispunham de fora muito alm da suficiente para salvarem suas
vidas, mas apenas teriam conseguido se houvessem dirigido sua fora, coletivamente, de
forma violenta e agressiva, contra seus algozes.
Falharam.
Hoje, integram apenas as frias estatsticas da violncia.

H incontveis outros exemplos.

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A vitria de uma resposta explosiva por parte de uma vitima claramente mais fraca que o
agressor facilmente observvel no mundo animal.

Uma pequena cadela da raa Poodle miniatura pondo um macho Pit-Bull que invadiu seu
quintal para correr.

Um minsculo Pardal afugentando um agressivo Gavio para longe de seu ninho.

Quem assiste s vdeo-cassetadas na TV ocasionalmente tem a oportunidade de ver
situaes similares.

Agressividade engloba incalculvel vantagem moral em qualquer combate, seja na ofensa
ou na defesa.

Some-se a isso o fato de o atacante no esperar agressividade por parte de suas vitimas e ele
ser pego totalmente de surpresa.

Veja-se que quando a imprensa noticia que a vitima foi mortalmente ferida por ter reagido,
ou quando alguma autoridade aconselha populao que no reaja, na verdade no esto
falando de reao, mas de no-cooperao integral e incondicional.

O assaltante, sempre um covarde que se considera em condies superiores, no admite
conjecturas sobre sua autoridade exercida pela fora e violncia.

Por isso agride mortalmente quem no o obedece risca e de pronto.

No espera, porm, uma reao explosiva e violenta.

Caso a pretensa vitima esteja armada, habilidade torna-se um fator mais critico que
nmeros.

Um homem portando uma arma de fogo potente, mecanicamente confivel, que esteja
altamente capacitado no seu uso, pode arruinar um esquadro de atiradores munidos de
fuzis militares em distncias curtas e se tiver a iniciativa de responder instantnea e
agressivamente a um ataque montado de forma confusa.

Ou seja, se ao cidado brasileiro fosse facultado o direito de possuir e portar armas
adequadas ao combate, os bondes do crime no teriam vez.

Mas parece que tem sempre gente torcendo pros bandidos...
E fazem mais que apenas torcer!!!

Claro que esse nvel de habilidade s pode ser conseguido por treinamento constante e
nosso esporte do tiro sofre ataques infundados por parte dos que torcem para os bandidos,
inviabilizando, burocrtica e economicamente, treinos freqentes.

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Portanto, esse nvel de proficincia raro, igualmente, de ser obtido pelos policiais e
militares, haja vista os parcos recursos destinados ao treinamento para os confrontos
violentos.

Tem, mesmo, muita gente torcendo pros manos...!

Apesar desses enormes obstculos, a necessria qualificao para o combate armado pode
ser obtida.

Para o treinamento de preciso, uma arma de ar-comprimido (chumbinho) a ferramenta
mais indicada. Claro, se nossa arma de porte for uma arma curta, devemos optar por uma
pistola de ar-comprimido.
Munio barata, pouco rudo de disparo, alcance limitado, tudo permite o treino entro de
casa e at de um pequeno apartamento, desde que medidas de segurana sejam postas em
prtica (uso e culos de proteo, alvo adequado, proteo posterior ao alvo, etc.).
Embora sua potncia seja pequena o suficiente para permitir o treino em local fechado,
suficientemente potente para perfurar a pele de homem ou animal, vazar um olho, quebrar
uma vidraa ou ricochetear numa parede e retornar rumo ao atirador com fora suficiente
para ferir. Por isso a importncia de sempre usar culos de proteo.

Em se tratando de treinar o saque rpido, bem como as tcnicas de reteno da arma e de
desarmamento do agressor, uma pistola de gua (arma de brinquedo) o utenslio ideal.
Sendo de colorao e formato que permitem a imediata distino entre elas e as armas de
verdade, possvel o treino de confronto com total segurana, com a benesse de se poder
confirmar ter o disparo atingido ou no o alvo; afinal, um borrifo de gua pode ser
facilmente observvel.

Nunca se deve treinar tcnicas de combate homem contra homem com armas de verdade,
ainda que desmuniciadas. E, a titulo de informao, em distancias muito prximas, um
disparo de festim pode ferir gravemente ou at matar.

Muito avano foi feito, nas ultimas dcadas, em se tratando de tcnicas de combate com
armas de fogo, notadamente nos Estados Unidos e Israel.

Esses mtodos avanados podem ser obtidos em muitos sites de livrarias do exterior.

Apenas nunca assuma a postura de, por ter uma arma e ter concludo um curso bsico de
tiro, ser um expert em combate armado.

Voc no mais guerreiro, por ter uma pistola, que algum msico, por ter uma guitarra...

Caso no se tenha condies de obter um porte de arma (como a imensa maioria da
populao brasileira, quer pela complexidade, quer pelo custo), ou mesmo sequer se possa
ter uma arma de fogo (pelos mesmos motivos), talvez a opo seja por outro tipo de arma:
faca, basto, tonfa, bengala.

Pouco importa.
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H de se ter maestria sobre a ferramenta que pretendemos usar para salvar nossas vidas.

A chave da maestria com armas no tem segredo:
Treino, treino, treino e mais treino.

Voltando ao princpio filosfico da agressividade.

Como fazer para cultivar a capacidade de resposta agressiva?

Creio que a resposta INDIGNAO.

Leia os jornais.

Oua as notcias no rdio.

Veja o noticirio na televiso.

Constate que essa escria ataca gente inocente.

Eles no tm o direito de predar sobre pessoas inocentes!

Eles no tm o direito de lhe oferecer a violncia!

Eles so pessoas ruins, gente m, e Voc e eu estamos plenamente justificados em ficar
ressentidos com relao ao comportamento deles ao nvel da raiva.

Sua resposta, caso atacado, deve ser no de medo, mas de dio.

Essas duas emoes esto muito prximas uma da outra e podemos facilmente mudar de
uma para outra.

Nesse ponto, sua vida pende entre sua habilidade de bloquear todos os pensamentos
relativos aos seus prprios riscos e concentrar-se firmemente na meta de destruir o inimigo.

O DIO permite a Voc fazer isso.

A imagem da velhinha que afugenta um assaltante armado que tenta roubar sua bolsa
batendo nele com uma sombrinha mostra que o dio motivou-a, e isso foi timo para ela!

Essa atitude, ODIAR, no , claro, aceita nos atuais meios dominantes.

Isso no traz conseqncia alguma.

Aqui estamos preocupados apenas com a sobrevivncia do cidado de bem e nada mais.

Depois de ter garantido a sobrevivncia do cidado honesto, podemos nos engajar em
discusses sociolgicas.
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Afinal, no escrevemos este livro para agradar quem quer que seja.

Se Voc alguma vez tiver a m-sorte de ser atacado, estar alerta ter lhe dado um sutil
alerta, estar decidido ter lhe permitido imaginar o curso de aes adequadas e, se esse
curso de aes for um contra-ataque, faa-o com tudo que puder!

Fique indignado.

Fique com dio.

Seja agressivo.

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Sete: Velocidade


A velocidade a essncia absoluta de qualquer forma de combate, do esgrima a um embate
entre legies de blindados.

Falta de velocidade foi o fator decisivo, no campo de batalha, para a derrota norte-
americana na Guerra do Vietnam.

Napoleo Bonaparte disse:

Posso perder uma batalha mas nunca perco um minuto!

A defesa pessoal acelera ainda mais esse conceito.

Poderamos dizer, parodiando o grande estadista e estrategista europeu:

Posso perder a briga mas nunca perco um segundo!

A fora bruta disponvel no tem importncia alguma se no puder ser posta em prtica
num piscar de olhos.

No velho oeste, costumava-se dizer:

Faa aos outros o que eles fariam com Voc, mas faa primeiro!

Lembremo-nos que este ensaio trata da defesa pessoal e nem a lei nem nossos valores
morais justificam agredir algum apenas por supormos que essa pessoa poderia nos atacar.

Porm, no exato instante que saibamos estarmos sendo atacados, deveremos agir o mais
rapidamente possvel.

No caso do assaltante nos ameaar de usar a fora (mos ao alto, se se mexer eu atiro,
fica quite ou te furo, etc.), temos um s na manga, que o tempo de reao sobre ele.

Se o agressor tenciona nos balear, deveremos bale-lo primeiro.

Caso ele j tenha disparado, atiremos antes que ele possa disparar novamente.

Em no dispormos de arma de fogo, tomemos a arma dele e, em seguida, golpeemo-lo com
a inteno de destru-lo.

Se forem dois os mais, usemos um deles como escudo.

Vale tudo nessa hora.
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O que est em jogo, aqui, sua vida.

Voc no pode se dar ao luxo de seguir regras nessa disputa.

Seja rpido no seja cavalheiresco.

Jogue sujo nenhum rbitro mandar repetir a jogada.

A luta perfeita aquela onde o perdedor sequer entendeu o que aconteceu foi derrotado
na velocidade do corisco e fim!

A defesa perfeita um contra-ataque que tem sucesso antes que o inimigo descubra que
mordeu mais que poderia engolir...

Portanto, se Voc perceber que est sendo atacado, trate de retaliar instantaneamente.

Seja rpido.

Seja ligeiro.

A velocidade ser sua salvao.


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Oito: Frieza


Mantenha a cabea fria.

Se Voc perder a cabea sob grave ameaa, provavelmente no sobreviver para se
arrepender.

Assim, no se importe em tentar inventar desculpas... simplesmente MANTENHA A
CABEA FRIA!

Raiva, conquanto seja uma raiva controlada, no um obstculo eficincia no combate.

Autocontrole algo que usualmente os sociopatas no possuem.

Voc est em vantagem nesse quesito use essa vantagem a seu favor!

Se Voc tiver de contra-atacar com as mos nuas, use-as cuidadosamente.
Lembre-se que um soco de punho fechado contra a cabea do inimigo quase que certamente
machucar sua mo.
Um dedo no olho bem mais fcil, seguro e ter efeito bem mais decisivo.

Caso tenha de se defender com uma arma improvisada a partir de objetos comuns que
estejam mo, use-a de molde a causar dano sem que quebre ou se perca, se possvel.
As pontas da maioria das armas improvisadas, como bengalas e guarda-chuvas, por
exemplo, so usualmente mais eficazes que as laterais, sendo que as pontas podem ser
aplicadas efetivamente com menos aviso e sem a exposio que se tem ao tentar dar um
golpe a partir de um movimento longo.
Pontas rombudas devem ser dirigidas face ou garganta.
Atinja o alvo pretendido com preciso, friamente, e com a maior fora que puder.

A arma de defesa ideal em trnsito um revlver ou pistola de construo slida e calibre
potente.
Caso nossa legislao se voltasse mais ao cidado e seu bem-estar, poderamos possuir e
portar armas de fogo em calibres eficazes em combate, como o .45 ACP, o .44 Special, o
.357 Magnum, o .40 S&W, e o 10mm. Auto, s para citar alguns.
Infelizmente, o privilgio de poder usar essas ferramentas na defesa pessoal est garantido
somente ao Governo e algumas classes de seus servidores; ns, cidados comuns, temos de
nos conformar com calibres marginalmente eficientes.
Nesses termos, a nica opo vlida em se tratando de defesa pessoal o calibre .38
Special, tanto mais se dotado de projteis expansivos e cargas mais fortes (+P e +P+).
Todo o resto simplesmente no confivel.
Na defesa do lar, nenhuma arma supera a espingarda (cartucheira ou escopeta).
Embora o calibre 12 seja o ideal, pela potncia e versatilidade, na verdade qualquer calibre
de cartucho de caa muito mais eficaz que a imensa maioria das armas curtas.
50
Apesar de haverem armas mais adequadas ao combate em campo aberto (fuzis e carabinas),
a espingarda reina soberana em recintos fechados ou em distncias inferiores a 25 metros.
Para alm dessa distancia, a efetividade de uma espingarda cai vertiginosamente, exceto se
estiver disparando balotes o que aumenta sua utilidade para cerca de 100 metros.
Cabe aqui uma observao importante:
Distintamente do que popularmente se propala, necessrio mirar com uma espingarda
para se atingir o alvo.
A roseta (chumbada) expande-se pouqussimo em distncias inferiores aos 10 metros
atirar sem apontar corretamente a arma e sem fazer mira erro na certa.

Caso Voc seja sortudo o bastante para estar amado caso seja atacado por um sociopata,
lembre-se:
A melhor arma do mundo s to boa quanto sua capacidade de manter a cabea fria e sua
habilidade de atirar com proficincia e preciso.

Muitos combates entre policiais e marginais terminam com a vitria da polcia, no por
essa ter melhor treinamento, mas por seus oponentes atirarem mal. Logo, o policial, ainda
que precariamente treinado por escassez de verbas e recursos, foi doutrinado em manter-se
frio no combate.

No devemos, porm, contar que o inimigo seja um pssimo atirador.

verdade que os sociopatas, geralmente, so maus atiradores.

O gangster norte-americano Clyde Barrow, porm, era timo atirador isso sem contar
com aqueles que mudaram de lado, como o Ex-Capito do Exrcito Brasileiro Carlos
Lamarca, exmio atirador, numa semana dando instruo de tiro a bancrios e na outra
desertando com uma viatura repleta de armas e munies destinadas guerrilha.

Assim, proficincia e preciso de tiro, bem como frieza no curso da ao, so
imprescindveis para a sobrevivncia ao confronto.

H atiradores, civis, policias e militares, que treinam com seriedade, estudam o assunto,
recarregam munio, cuidam das armas adequadamente e tem resultados consistentes em
condies controladas dentro de um stand de tiro.
Muitas vezes, num confronto, esse atirador dispara diversas vezes e erra todos os tiros em
distancias inferiores a 3 metros!
No pense que isso no acontece.
A falha do defensor no est em incapacidade tcnica para atingir um alvo daquele tamanho
a distncia to curta afinal, essa habilidade j foi mais que comprovada no stand de tiro.
Seu erro, sua derrota e, possivelmente, sua morte, devem-se falta de concentrao na sua
preciso ele perdeu a cabea!

A habilidade de manter-se calmo, frio, quando sob presso, mais fcil para algumas
pessoas que para outras.

Mas, de forma alguma, algo que esteja fora do alcance de quem quer que seja.
51

Na verdade, essa a primeira qualidade de um homem listada no imortal poema Se
(If), do brilhante Rudyard Kipling.

tudo uma questo de vontade.

Se Voc sabe que pode manter a cabea fria, e que precisa manter a cabea fria, muito
provavelmente manter a cabea fria sob ataque.

H maneiras de treinar para desenvolver essa capacidade.

Alguns esportes ajudam nisso.
Entre eles, futebol, rugby, iatismo, surfe, montanhismo, rapel, boxe, alm de esportes
motorizados (automobilismo, motociclismo e motonutica, em suas incontveis variedades)
s para citar os mais populares.

Na minha opinio, porm, o esporte mais apropriado a desenvolver nas pessoas a frieza em
condies crticas a caa de animais de mdio e grande porte, como cervos, por exemplo.
No Brasil dos dias atuais, diferentemente de todo o resto do mundo, esse esporte s pode
ser praticado em fazendas de caa a um custo no muito barato.

Outra vez, ponto para os manos...!

Apesar de ser verdade que um cervo no pode atirar de volta, isso menos significante
que possa parecer a princpio.
O cervo est sempre atento e pronto a desaparecer e, por mais estranho que isso possa
parecer, o medo de falhar no esporte , usualmente, maior que o medo da morte.
Essa tese fcil de ser provada.
O atirador esportivo gasta muito mais tempo e dinheiro no treinamento para competies
onde se disputa um trofu do que um policial que enfrenta a criminalidade violenta
diuturnamente.

Note que nem todos caadores desenvolvem a capacidade de manter-se frios sob presso
mas o caador experiente algum que tem tudo para manter a cabea no lugar em
confrontos violentos.

Sob ataque de qualquer espcie, mantenha-se frio.

Se tiver de atirar, faa-o com preciso.

Lembre-se sempre: no perca a cabea!


52

Nove: Crueldade


Qualquer pessoa que intencional e maliciosamente ataca outro ser humano sem motivo
suficiente e dentro da Lei, no merece a menor considerao.

Conquanto nossos preceitos legais e morais nos advirtam quanto ao excesso, estamos
plenamente justificados em valorizar mais a vida da vtima que a do pernicioso agressor.

O inimigo, o atacante, deve ser parado.

De uma vez.

Completamente.

Quem ele , os motivos que o fizeram optar por ser um marginal, seu histrico social, sua
ideologia, suas motivaes psicolgicas, bem como a extenso dos ferimentos que receber
como resultado de seus atos criminosos tudo isso poder ser considerado numa data
futura.

Agora, neste momento, estando sob ataque, sua nica preocupao deve ser ficar vivo!

Faa agressor temer pela vida dele!

No se acovarde.

No retroceda.

Golpeie, atinja seu inimigo at que ele no seja capaz de mais agresses, mas no mais que
isso.
Certifique-se, porm, que ele tenha realmente parado.
Um homem armado, mesmo baleado e cado ao cho, mortalmente perigoso enquanto
tiver capacidade de atirar.

A Lei nos probe de buscar vingana, mas nos faculta evitar ser vitimado.

Tudo que Voc fizer para evitar a continuidade da agresso criminosa legalmente
justificado.

Assim, tenha certeza que o inimigo est incapacitado para continuar seu ataque, e no se
deixe levar por consideraes ou pelo desejo de perdoar.
Deixe o perdo a cargo de Deus.

Pensar diferente pode matar Voc.

No d a menor chance ao inimigo.
53

Derrote-o.

Se tiver de defender-se com suas prprias mos, desarmado, use-as com todo o vigor de
que dispuser.

Acertar seu atacante de leve, com mo de moa, por receio de machuc-lo, s o far
ficar furioso e, desde que ele j demonstrou seu intento de matar Voc, certamente ele
tentar ainda mais violentamente concluir seu intento.
Afinal, Voc o atingiu com um golpe dolorido, fsica e moralmente, ainda que
inconclusivo.
Se Voc decidir-se a atacar, faa-o com fora.

Isso se aplica igualmente ao uso de armas de fogo.
Se Voc estiver legalmente justificado em disparar uma arma contra um agressor, Voc est
obviamente justificado em matar essa pessoa, salvo algumas rarssimas excees por
demais claras.
Assim, nessa circunstncia gravssima, no tente bancar o cowboy de western nem o heri
de cinema.
Atire no centro do trax.
Atire at o inimigo cair.

O mundo est cheio de gente decente podemos viver com a ausncia dos bandidos.

Com freqncia ouvimos declaraes pblicas, geralmente de autoridades (que, penso,
deveriam estar melhor informadas), aconselhando que, em caso de assalto ou agresso, no
se deve oferecer resistncia para no irritar o marginal.

Talvez devssemos ignorar a patente exortao covardia feita nessa sentena.

Honra parece ser uma palavra fora de moda.

Consideremos, ento, somente os resultados.

O casal de adolescentes barbaramente seviciados e executados no resistiu.

Os dois jovens forados a pular de um trem em movimento no resistiram.

As moas vitimadas pelo manaco do parque no resistiram.

Na prxima vez que um expert fizer uma declarao desse cunho, no se deve resistir,
terei a certeza que essa pessoa tomava gua de bid quando pequena e colocarei sua
credibilidade junto da minha crena em Coelho da Pscoa, Saci-Perer e Papai Noel...

Tirando fora as chances de que Voc seja morto de qualquer forma caso se submeta s
ameaas e violncia, parece-me especialmente no mundo de hoje, de uma permissividade
total quanto s atrocidades que seja seu dever social resistir.
54

As Leis vigentes parecem totalmente desinclinadas a desencorajar os crimes violentos.

O sociopata que o atacar com violncia teme muito pouco, seja da polcia ou do Judicirio.

Seu temor, na verdade, outro:

"Em casos de assalto, a tendncia dos ladres fugir quando a vtima reage".

lvaro Lins, Ex-Chefe de Polcia Civil do Estado do Rio de Janeiro

"Bandido no respeita discurso, bandido no respeita programa: vamos desarmar So
Paulo, vamos fazer isso, campanha pela Paz, campanha daquilo. Bandido, como disse, s
respeita fora maior do que a dele."
Coronel PM Ubiratan - Deputado Estadual (So Paulo)


O maior medo e risco real que um assaltante sofre a possibilidade de sua vtima estar
armada e reagir bala

Chefe de Polcia da Cidade de Nova Yorque, EUA, U.S.News and World Report,
08/12/1969


O significado dessas frases claro.

Se o crime violento deve ser coibido, somente as vtimas podem faz-lo efetivamente.

O bandido no teme a autoridade policial ou Judiciria.
Escarnece do sistema pois, se preso e condenado, obtm tudo que quiser de dentro do
crcere e, muitas vezes, foge de maneira cinematogrfica.
Teme, sim, as armas da polcia por isso se entrega.

Logo, se teme as armas, que tema as vtimas armadas!

Ops!

Mas com o Estatuto do Desarmamento nada mais ter a temer...

Ponto pros manos!!!

Voltando discusso filosfica...

Se um bandido lhe assalta e sobrevive, razovel concluir que ele far isso novamente.

Ao submeter-se vontade do vagabundo, Voc no somente coloca sua vida em perigo,
mas tambm coloca em risco as vidas de outras pessoas.
55

Aps ter disparado com uma submetralhadora mais de trinta tiros dentro de um cinema
lotado num Shopping Center de So Paulo, o atirador drogado foi dominado por um
freqentador com uma gravata (golpe de defesa pessoal) e no ofereceu a menor
resistncia!

Se esse homem estivesse mais perto desse manaco quando ele empunhou a arma,
provavelmente no haveriam vitimas dos tiros.

A escalada de homicdios e outros crimes violentos assustadora.

Se nossa poltica de segurana pblica for realmente sbia e justa (o que ns temos srias
dvidas), deixe-se conduzir por ela.

Quando, porm, sua vida estiver em perigo, esquea desses modismos.

Se Voc estiver sob ataque potencialmente letal, no seja bonzinho.

Seja duro.

Seja spero.

Seja cruel.

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Dez: Surpresa


Este tpico foi deixado para o final da lista de qualidades a desenvolver propositalmente
pois a surpresa o primeiro princpio do combate ofensivo.

O privilgio do primeiro golpe, porm, um luxo que, por fora da Lei e da moral,
devemos deixar ao nosso inimigo assim sendo, podemos afirmar que no h surpresa
estratgica na defesa.

Isto no quer dizer, porm, que o defensor no possa obter surpresa ttica.

Ao fazermos o que nosso atacante menos espera de ns, estaremos surpreendendo-o
completamente.

Como j vimos, o que nosso inimigo menos espera um contra-ataque instantneo e
violento e assim vemos que o princpio da agressividade est intimamente ligado ao
de surpresa.

Coisas inesperadas so desconcertantes.

Um inimigo desconcertado est momentaneamente menos no comando que um momento
antes ou um instante depois.

Nesse momento a vtima pode aproveitar e virar o jogo!

Realisticamente falando, posso dizer que em todos os casos onde a defesa contra um ataque
violento teve sucesso (e tenho estudado o assunto desde a dcada de 1980), o atacante foi
totalmente surpreendido pelo fato de sua vitima reagir ao invs de capitular.

A velocidade, fora, eficcia e agressividade do contra-ataque variam enormemente, mas o
mero fato de sua existncia foi o componente mais importante do sucesso.

O criminoso no espera que sua presa lute.

Possa ele nunca te escolher mas, se assim for, surpreenda-o!

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Onze: Perfis das Vtimas - no se espelhe nelas!


Manter um perfil baixo uma das formas de atrair menos ateno dos predadores
sociopatas.

Faa uma anlise de seu prprio perfil.

Olhe para Voc mesmo.
Observe suas roupas, calados, adereos.
H algo de cintilante em sua aparncia?
Alguma coisa desperta ateno em particular?

Olhe em sua volta.
Observe seus familiares e vizinhos.
A aparncia deles tem algo especial, ou eles parecem comuns?
Voc destoa deles, ou eles de Voc?

Olhe para as pessoas estranhas.
Observe como elas caminham.
Elas se movem como Voc?
Ou elas so mais rpidas? Ou mais lentas?

Tente prestar ateno na forma como Voc se move.
Voc parece um trabalhador cansado, chegando em casa aps um longo dia de labor?
Ou se parece mais com um lutador confiante a caminho do ringue?

As vtimas so sempre as presas mais fceis.

Se fossem aves, imagine qual seria a vitima: a galinha ou a guia?
Sendo mamferos, quem incitaria mais um predador: um cordeiro ou um tigre?

Tente parecer ativo.
Decidido.
Atento.
Caminhe firme.
Mantenha-se ereto.
Mostre confiana.
Ainda que tenha medo, procure no demonstrar.

Os sociopatas, muito provavelmente, escolhero outra vtima.
Eles preferem, sempre, o que lhes parece mais fcil.

Assim, no parea presa fcil!
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Doze: Inocncia: o que perdemos para sempre


DE TANTO VER TRIUNFAR AS NULIDADES,
DE TANTO VER CRESCER AS INJUSTIAS,
DE TANTO VER AGIGANTAR-SE OS PODERES NAS MOS DOS HOMENS
O HOMEM CHEGA A DESANIMAR-SE DA VIRTUDE,
A RIR-SE DA HONRA
E A TER VERGONHA
DE SER HONESTO

(Rui Barbosa)


A inocncia cultivada em eras passadas no existe mais.

Gostemos ou no, o mundo mudou muito, para sempre e, temo, para pior.

No nos cabe reclamar, espernear ou chorar.

Podemos exigir de nossos governantes, da imprensa, das personalidades pblicas, uma
postura de respeito por nossa inteligncia e que tomem o partido de quem est do lado certo
da lei, ou seja, que fiquem do nosso lado.

Basta de glorificao ao banditismo, apologia ao mau-caratismo, romantizao da
criminalidade, explicao sociolgica para a violncia errou, tem que pagar, e pagar
caro!

Fora isso (pois as possibilidades de se conseguir isso so extremamente remotas), cabe a
ns estarmos preparados para tomar os logradouros esta Nao de volta.
Take back the streets... tomar as ruas de volta, por assim dizer.

Mas... sonhar no faz mal.

Reproduzo, a seguir, um texto annimo que tem circulado pela Internet.


Fui criado com princpios morais comuns.
Quando criana, ladres tinham a aparncia de ladres e nossa nica preocupao em
relao segurana era a de que os lanterninhas dos cinemas nos expulsassem devido
s batidas com os ps no cho quando uma determinada msica era tocada no incio dos
filmes, nas matins de domingo.

Mes, pais, professores, avs, tios, vizinhos eram autoridades presumidas, dignas de
respeito e considerao.
59
Quanto mais prximos, e/ou mais velhos, mais afeto.
Inimaginvel responder deseducadamente a policiais, mestres,aos mais idosos,
autoridades.Confivamos nos adultos porque todos eram pais e mes de todas as crianas
da rua, do bairro, da cidade.

Tnhamos medo apenas do escuro, de sapos, de filmes de terror.

Hoje me deu uma tristeza infinita por tudo que perdemos.
Por tudo que meus filhos um dia temero. Pelo medo no olhar de crianas, jovens, velhos e
adultos.

Matar os pais, os avs, violentar crianas, seqestrar, roubar, enganar, passar a perna,
tudo virou banalidade de notcias policiais, esquecidas aps o primeiro intervalo
comercial.

Agentes de trnsito multando infratores so exploradores, funcionrios de indstrias de
multas.
Policiais em blitz so abuso de autoridade.

Regalias em presdios so matria votada em reunies.
Direitos humanos para criminosos, deveres ilimitados para cidados honestos.

No levar vantagem ser otrio.
Pagar dvidas em dia bancar o bobo, anistia para os caloteiros de planto.
Ladres de terno e gravata, assassinos com cara de anjo, pedfilos de cabelos brancos.

O que aconteceu conosco?

Professores surrados em salas de aula, comerciantes ameaados por traficantes, grades
em nossas janelas e portas.
Crianas morrendo de fome, fome de morte.
Que valores so esses?

Carros que valem mais que abrao, filhos querendo-os como brindes por passar de ano.
Celulares nas mochilas dos recm sados das fraldas.

TV,DVD, vdeo-games, o que vai querer em troca desse abrao, meu filho?

Mais vale um Armani do que um diploma.
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Mais vale um telo do que um papo. Mais vele um baseado do que um sorvete.
Mais valem dois vintns do que um gosto.

Que lares so esses?

Jovens ausentes, pais ausentes, droga presente e o presente uma droga.

O que aquilo?
Uma rvore, uma galinha, uma estrela, uma flor.

Quando foi que tudo sumiu ou virou ridculo?

Quando foi que esqueci o nome do meu vizinho?
Quando foi que olhei nos olhos de quem me pede roupa, comida, calado sem sentir medo?

Quando foi que me fechei?

Quero de volta a minha dignidade, a minha paz.
Quero de volta a lei e a ordem, a liberdade com segurana.
Quero tirar as grades da minha janela para tocar as flores.
Quero sentar na calada e ter a porta aberta nas noites de vero.
Quero a honestidade como motivo de orgulho. Quero a retido de carter, a cara limpa e o
olho no olho.
Quero a vergonha, a solidariedade.
Quero a esperana, a alegria.
Teto para todos, comida na mesa, sade a mil

No quero listas de animais em extino.
No quero clone de gente, quero cpia das letras de msicas, cultura e cincia.

Eu quero voltar a ser feliz!
Quero dizer basta a esta inverso de valores e ideais.

Quero calar a boca de quem diz: a nvel de, enquanto pessoa.

Abaixo o TER, viva o SER!

E viva o retorno da verdadeira vida, simples como uma gota de chuva, limpa como um cu
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de abril, leve como a brisa da manh!
E definitivamente comum, como eu.

Adoro o meu mundo simples e comum.

Vamos voltar a ser gente?
Ter o amor, a solidariedade, a fraternidade como base.
A indignao diante da falta de tica, de moral, de respeito...
Discordar do absurdo.
Construir sempre um mundo melhor, mais justo, mais humano, onde as pessoas respeitem
as pessoas.

Utopia?
No...
se voc e eu fizermos nossa parte e contaminarmos mais pessoas, e essas pessoas
contaminarem mais pessoas...
hein?

Quem sabe?...

(autor desconhecido)


Esse texto sobre a perda da inocncia tem uma finalidade neste ensaio.
A combinao da medicina moderna com o Estado paternalista criou uma condio geral de
superpopulao e tdio que, ampliadas pelo vasto aumento da populao, resultou numa
inconsciente diminuio nos nveis de segurana pessoal.

Nos tempos de juventude da gerao e meus pais (antes da segunda guerra mundial), as
pessoas podiam passear pelos parques e praas das grandes cidades do Brasil, com mnimos
riscos.

Mulheres no necessitavam de companhia para sentirem-se seguras.

Pessoas podiam seguramente pedir informaes numa rua semideserta.

Hoje no mais assim.

Atualmente e, provavelmente, no futuro prximo, o problema da falta de segurana pessoal
se tornar mais e mais srio.

A polcia faz o que pode, mas no pode nos proteger o tempo todo.
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Como constatado nos recentes ataques terroristas s bases policiais e de guardas municipais
de So Paulo e Rio de Janeiro, muitas vezes os policiais sequer podem proteger a si
mesmos!

Sua segurana fsica de sua alada pessoal, e sempre foi assim.

Afinal, meu av materno, rfo antes dos dez anos de idade, andava armado desde a pr-
adolescncia e manteve esse hbito at pouco antes de falecer, nos anos 70, octagenrio.
Minha av paterna, imigrante, que se estivesse viva teria mais de cem anos hoje, portava
um pequeno revlver na bolsa nos anos 30 e s deixou de faz-lo por ter a arma
apreendida pelas Tropas Federais que ocuparam So Paulo a mando do ditador Getlio
Vargas.
No deve ser coincidncia o fato de muitas pessoas andarem armadas e todos terem
segurana...

Os princpios enunciados neste opsculo so o resultado de muitos anos de estudos,
pesquisas e consultoria, e mais bastante experincia prtica.

Se Voc deixar esses princpios tocarem seu corao, eles podero salvar sua vida.

H sempre um elemento de sorte envolvido em qualquer forma de conflito e no conheo
registros de sucesso garantido em todas as instncias.

Posso garantir, porm, que, se as dzias de vtimas de atrocidades brutais ocorridas na
ltima dcada, e cujos calvrios ganharam notoriedade nacional, houvessem lido este
livro, introjetado em seus coraes a filosofia aqui mostrada, e tivessem agido em
conformidade com esses princpios, certamente teriam sobrevivido e derrotado seus
algozes.

Adicionalmente, um nmero considervel de seres ignbeis no estaria mais pululando por
a, entrando e saindo de tribunais e cadeias, custando muito dinheiro aos contribuintes.
Teriam um enterro indigente e fim de papo.

O clebre militar norte-americano George Patton costumava dizer aos seus oficiais:

No se preocupem com seus flancos.
Deixem o inimigo se preocupar com os flancos dele.

Est mais que na hora de a sociedade parar de se preocupar com os criminosos e sim de
deixar os criminosos preocupados com a sociedade.

E por SOCIEDADE quero dizer VOC!


ACEITE O FATO QUE ISSO PODE ACONTECER COM VOC!
ESTEJA PREPARADO!
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TENHA UM PLANO!
AJA!
(no se esquea que AGIR pode significar ser a melhor testemunha enquanto entrega seu
carro ou sua carteira)

Ed Lovette
Capito das Foras Especiais do Exrcito dos EUA
Ex-Oficial de Aes Paramilitares da CIA Agncia Central de Inteligncia dos EUA
Autor do livro The Snubby Revolver

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Treze: Psfcio - um pouco de reflexo


Espero ter podido colaborar para uma cultura de paz verdadeira, conquistada de forma legal
e, se necessrio, pelo uso justificado da fora.

Embora este volume no trate sobre armas, mister comentar, ainda que superficialmente,
sobre o papel dessas na defesa da vida, integridade e propriedade, pois so ferramentas
adequadas a essa finalidade.

As armas so, hoje, o principal foco de ateno dos capitulacionista, dos covardes de
planto, dos defensores dos direitos dos manos, de personalidades internacionais que
fazem de tudo para interferir na soberania de outras Naes.

Tentam, com as tcnicas do menticdio, da lavagem cerebral, nos fazer crer que as armas
so ferramentas das quais devemos nos manter afastados.

Mais ainda, querem fazer crer que a simples presena de uma arma transforma cidados
comuns em feras assassinas.

Foras terrveis, inspiradas por interesses escusos, usam de todo seu prestgio e poder para
desarmar o cidado de bem em nosso Pas, guisa de proteg-lo.

Dizem que gente de bem no precisa nem deve! ter acesso s armas.

Afinal, seriam as armas culpadas da violncia que nos aterroriza?
No so apenas objetos inertes?
Teriam, as armas, a faculdade de instigar o mal entre os homens?
Seria, mesmo, objetos do demnio?
Refleti e conclu que a culpa deve ser mesmo das...

Armas - As Malditas Armas!

No consigo entender o que motivou o desastre ocorrido em Littleton, Colorado, nos
Estados Unidos da Amrica.
Foi l que houve o maior massacre dentro de uma escola norte-americana, qui no
Mundo todo.
O que mais impressiona o mesmo ter sido perpetrado por alunos contra seus prprios
colegas e professores.
No compreendo, tambm, as guerras entre adolescentes no Brasil, transformando escolas
e parques em verdadeiras praas-de-guerra.
Tambm no posso entender as chacinas, feitas por jovens, contra outros jovens.
Se os pais desses pobres garotos tivessem mantido seus filhos longe das armas, essas
terrveis tragdias no teriam ocorrido.
Armas.
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Sim, lgico que isso s pode ser culpa das malditas armas!
No deve ser culpa de metade dos jovens do Ocidente serem criados em lares desfeitos.
No pode ser culpa, tambm, de nossos jovens gastarem trinta segundos, em mdia, em
conversas srias, importantes, com seus pais, a cada dia.
Afinal, todos damos, aos nossos filhos, qualidade de vida, embora no possamos dedicar-
lhes muito do nosso tempo.
No deve ser culpa de tratarmos nossos filhos como se fossem bichinhos de estimao, e
nossos bichinhos de estimao como se fossem nossos filhos.
No pode ser culpa de colocarmos nossas crianas em creches, pois nosso tempo curto.
Afinal, numa creche, elas aprendero as formas de viver - e sobreviver - na Sociedade.
Convivendo com outras crianas, desde cedo sero doutrinados na "lei da selva", enquanto
que os funcionrios da creche, que no tem o menor interesse em nossas crianas, pelo
menos so profissionais responsveis, tomando ateno para que as brigas no se tornem
srias demais.
Esses funcionrios at intervm quando h derramamento de sangue!
No deve ser culpa de permitirmos que nossos filhos assistam sete horas de televiso
diariamente, em mdia.
No pode ser culpa de a programao da televiso estar abarrotada de glorificao ao
sexo e violncia, de um gnero muitas vezes to pattico, sendo inadequada at mesmo
para o pblico adulto.
Nem pode ser culpa de essa programao fazer apologia ao mau-caratismo, safadeza,
malandragem, alm de mostrar os criminosos, os traficantes, os facnoras, sempre pelo
lado fascinante, aventureiro e, caso contrrio, como simples vtimas da Sociedade, sem
nenhuma culpa pelo mal que semearam e perpetraram.
No deve ser culpa de termos permitido s nossas crianas penetrarem num "mundo
virtual" onde, para vencer nos joguinhos eletrnicos, devem matar o maior nmero de
oponentes possvel, da maneira mais cruel concebvel.
No pode ser culpa de termos reduzido o tamanho de nossas famlias, graas aos
modernos mtodos anti-concepcionais.
verdade que nossas famlias tornaram-se de dimenses to minsculas, que nossos filhos
crescem muito solitrio.
Talvez por isso, para compensar sua solido, temos de preencher esse vazio com coisas e
objetos.
Ser que por isso que nossos jovens valorizam tanto o lado material, em detrimento de
valores mais humanos?
Teremos ns equalizado, para eles, a recepo de bens materiais com o dom de ser
amado?
Subvertemos suas inocentes idias, de molde que hoje, para eles, mais valioso receber um
presente que um abrao carinhoso ou um gesto de amor puro?
No deve ser culpa de ns mudarmos a forma com que encaramos nossos filhos.
Ontem, eles eram recebidos como Benos de Deus; hoje, so vistos como uma falha no
mtodo anti-concepcional escolhido, ou uma incovenincia gerada pelo sexo e que, agora,
os pais tentaro criar em seu tempo livre.
No pode ser culpa de os Estados Unidos da Amrica serem a Nao lder na "cultura da
morte", pois cerca de trinta milhes de fetos bem desenvolvidos foram mortos pelas
prticas de aborto nos ltimos vinte anos.
Nem pelo Brasil ser um dos Pases onde mais abortos clandestinos so realizados, fruto da
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extrema liberao sexual irresponsvel e em tenra idade.
No deve ser culpa de os Estados Unidos da Amrica apenarem com dois anos de deteno
os adolescentes que matam seus bebs recm-nascidos.
Nem de no Brasil as penas de crimes violentos serem aplicadas da forma mais suave
possvel; em geral, o agente ativo de um homicdio culposo condenado a menos de dois
anos de cadeia.
No pode ser culpa de nosso sistema de ensino, to permevel ao pensamento lgico da
esquerda culta, que ensina aos nossos jovens que eles no so nada mais que macacos
glorificados, que evoluram da mesma meleca barrenta primria que nossos "primos"
quadrumanes.
Nem deve ser por causa de crianas estarem sendo instrudas a manusearem preservativos
como se fossem guloseimas.
No pode ter sido culpa de termos mostrado aos nossos jovens que sexo pode ser feito sem
responsabilidade, e que sexo no precisa ser acompanhado de amor.
No deve ter sido culpa de estimularmos nossas crianas a s se casarem com algum de
nvel melhor, pois casamento de interesse mais prtico que unio de amor; afinal, sempre
dizemos, "amor no enche barriga".
No pode ser por termos ensinado s nossas crianas que no existem leis de moralidade
que nos transcendam, que tudo relativo, que aes nem sempre geram reaes, e que
muitos atos praticados no tem conseqncias.
Afinal, homens poderosos do Mundo todo mostraram isso a todos ns.
No, no deve, no pode ter sido culpa de nenhuma dessas coisas, desses fatos.
Devem ter sido, s podem ter sido as Armas.
As Malditas Armas!


Ao findar este trabalho e aproveitando o gancho do assunto elencado acima, aproveito para
reproduzir uma belssima expresso da sabedoria popular do interior deste imenso Brasil.


O REVORVE DO TROPEIRO

Seu delegado,
vim trazer meu revorvinho,
que eu ganhei do meu padrinho
quando me tornei rapaz,
e h trinta anos
mora na minha cintura,
escorando a vida dura
de tropeiro e capataz.

Esse revorve
nessas voltas do destino
j salvou muito teatino
de apanhar sem merecer,
botou respeito
sem precisar falar grosso,
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com ele, muito alvoroo
no deixei acontecer.

Mas deu no rdio
que ningum pode and armado,
e no rumo do povoado
vim tirando a concluso,
que fiquei louco
ou no entendi a notcia,
porque eu pensei que a polcia
desarmava era ladro.

Seu delegado,
se um ladro bater na porta,
devo fugir pela outra,
me arresponda, sim senhor,
e se um safado
me desrespeit uma filha,
quem vai defend a famlia
dum homem trabalhador.

muito fcil
desarmar quem direito,
quem tem nome e tem respeito,
documento e profisso.
Muito mais fcil
que desarmar vagabundo,
desses que andam pelo mundo
fazendo mal criao.

Pr bagunceiro
o Pas t encomendado
o povo t desdomado
e quem manda faz que no v;
nosso governo
quem tem que prend, no prende,
no vigia, no defende
nem deixa se defender.

mundo vio
que t virado,
seu delegado
preste ateno,
v se devolve
o revorve do tropeiro,
vai desarmar desordeiro
e deixa em paz o cidado.
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(Mauro Ferreira e Luis Carlos Borges)


Que fiquem cientes, pelos sbios versos acima, todos os capitulacionistas pr-
desarmamento, que nosso povo sabe muito bem diferenciar o certo do errado e saber
recompensar adequadamente a todos que estiverem ao seu lado, assim como aos que lutam
contra ele!


Para finalizar com um pouco de histria e humor, eis uma ode mentira...


Na II Guerra Mundial, o Coronel Aviador Hans Ulrich Rudel encontrou-se com Adolf
Hitler e observou que os mapas de Hitler continham divises blindadas de mentira.
Explicando melhor:
Muitas divises recebiam tanques e, apesar da capacidade das tripulaes, enfrentavam
tantos russos que em algum tempo acabavam praticamente aniquiladas.
Hitler no queria saber de desculpas, os comandantes sabiam disso.
Assim sendo, os comandantes omitiam as perdas e Hitler acabava planejando batalhas
com divises inexistentes.
Esse o ponto!
O brasileiro convidado para uma festa fantasia e entra, vestido de galinha, num lugar
onde todos usam smoking! E ainda comemora!
At o final de 2003, nenhum Partido poltico dedicou segundos do horrio poltico para
mostrar os nmeros reais do desarmamento que vem sendo praticado no Brasil nos ltimos
nove anos.
O Brasileiro est combatendo o crime com divises fantasmas, o Governo
sabe disso, mas os adversrios no aproveitam a oportunidade.
Dessa maneira chegaremos ao tal plebiscito-da-mentira
com boa parte da populao absolutamente desinformada e, a, o crime ter vencido.
Enquanto o brasileiro acreditar que as vendas de armas aumentaram a criminalidade, que
a emisso de portes aumentou a violncia, e
que isso teria desencadeado a onda de mortes, roubos a seqestros que ora vivemos, a
opinio do brasileiro comum ter o mesmo valor da opinio de uma criana de oito anos
sobre fsica nuclear...
do jeito que a coisa vai, nem mesmo um balano do fracasso que veremos nos prximos
meses ser divulgado ou explorado.

(Gnther Arnold Retz,
Desarmamento, ontem e hoje)



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Bibliografia recomendada


Tenho lido de tudo que versa sobre combate, sobrevivncia, armas e assuntos correlatos.
Seria uma tarefa rdua e talvez intil tentar listar tudo que me influenciou, ao longo dos
ltimos trinta e tantos anos, pois muitas obras so estrangeiras e certamente mais da metade
encontra-se esgotada.
Entretanto, selecionei alguns ttulos que, creio, devam ser lidos por quem apreciou este
pequeno trabalho.
Tentei listar apenas obras que fossem fceis de serem encontradas nas livrarias ou mesmo
na Internet (por exemplo, em meu website http://www.alexandriavirtual.com.br/ e em seu
mirror http://www.supervirtual.com.br/).
Quem teve a oportunidade de ler a magistral obra Principles of Personal Defense, do
Coronel da Reserva do Corpo de Fuzileiros Navais dos Estados Unidos (USMC United
States Marine Corps) Jeff Cooper, certamente notar muitas coincidncias em nossos
textos. Isso no por acaso: a obra do Coronel Cooper foi a que mais me influenciou na
idia de escrever este livrinho. Aos que dominarem o idioma ingls, recomendo-a com o
maior fervor. Ela pode ser adquirida diretamente da editora, a estadunidense Paladin-Press
(http://www.paladin-press.com/).

Fora essa obra, relaciono, a seguir, obras que reputo importantes para o leitor interessado
no tema e que podem ser obtidas, gratuitamente, na Internet, para download.

Ao lado dos nomes e descries das obras, esto os links para efetuar o download das
mesmas.


TEXTOS IDEOLGICOS E FILOSFICOS:


- A ARTE DA GUERRA de SUN-TZU
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/A_Arte_da_Guerra-Sun_Tzu.pdf)
[trata-se do mais importante dos clssicos sobre estratgia do combate, at hoje estudado
nas academias militares]


- A BOOK OF FIVE RINGS de MIYAMOTO MUSASHI (em ingls)
(http://www.190brasil.com.br/public_html/190/Download/A_Book_of_Five_Rings-Go_Rin_No_Sho-Miyamoto_Musashi.pdf)
[a magnum opus do mais famoso Samurai e espadachim do Japo antigo, ainda hoje
inspiradora de estratgias no mundo dos negcios]


- O PRNCIPE de MAQUIAVEL
(em portugus: http://www.190brasil.com.br/190/Download/O_Prncipe-Niccol_ Machiavelli.pdf)
(em ingls: http://www.190brasil.com.br/190/Download/The_Prince-Niccol_ Machiavelli.pdf)
70
[a obra-prima do genial Maquiavel serve para que se possa entender o que se passa na
mente dos poderosos que lutam contra seu prprio povo]

- CARTA ENCCLICA EVANGELIUM VITAE do PAPA JOO PAULO II
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Carta_Encclica_Evangelium_Vitae.pdf)
[fundamentao filosfica crist que justifica a legtima defesa e o uso de armas em seu
curso texto necessrio para uma argumentao lcida frente aos desinformados]


OBRAS PRTICAS SOBRE TCNICAS DE DEFESA PESSOAL, SEGURANA E COMBATE
INDIVIDUAL:


- FAZENDO UMA FACA TANTO PASSO-A-PASSO
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Fazendo_uma_Faca_Tanto_passo_a_passo.pdf)
[manual prtico de cutelaria que ensina de forma simples a manufatura de uma Faca Tanto,
modelo dos mais eficazes para o combate]
A Faca Tanto, modelo nipnico clssico, foi criada para combate, visando principalmente
furar as armaduras em uso no Japo feudal. Hoje em dia, devido ao imutvel design de sua
lmina, uma Faca Tanto muito facilmente perfura a lataria de um carro ou um colete
balstico.


- PEQUENO MANUAL DA PRATICA DE AFIAO DE FACAS
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Pequeno_Manual_de_Afiao_de_Facas.pdf)
[manual simples e prtico que demonstra como afiar e manter afiadas armas de lmina
sem fio, pouco valem no combate]


- ARMAS E SEGURANA
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Armas_e_Segurana.pdf)


- SEGURANA PESSOAL
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Segurana_Pessoal.pdf)


- REGRAS BSICAS DE SEGURANA PESSOAL E PATRIMONIAL
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Regras_Bsicas_de_Segurana_Pessoal_e_Patrimonial.pdf)


- DIREO DEFENSIVA
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Direo_Defensiva.pdf)


- A FORMAO DO GESTOR DE SEGURANA
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Romeo_Pozzi_Jnior---A_formao_do_Gestor_de_Segurana.pdf)
[por um dos maiores especialistas no assunto no Brasil]

71

- SEGURANA BANCRIA
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Segurana_Bancria.pdf)


- SEGURANA: ROUBOS A BANCOS
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Apostila_de_Segurana_sobre_ Roubos_a_ Bancos.pdf)


- CURIOSIDADE: COMO FAZER UM COLDRE-CARTEIRA
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Coldre_Carteira---Patente_de_J_R_R_Abraho.pdf)
[na dcada de 1980, inventei diversos utenslios voltados segurana; para quem ainda
pode transitar armado, ou para quem possui Arma de Fogo em casa, essa minha criao, um
coldre dissimulado de carteira, pode ser um verdadeiro salva-vidas numa situao de
emergncia]


- FACA VERSUS ARMA DE FOGO: QUEM SAGRAR-SE- VITORIOSO?
(http://www.190brasil.com.br/190/Download/Gun_versus_Knife.pdf)
[esse texto, em ingls, elaborado por expert no assunto, chega a concluses surpreendentes]


Estou certo que algum que tenha lido e introjetado a filosofia aqui mostrada, que tenha
estudado e praticado o que ensinado nas obras indicadas acima e que possua uma boa
Faca de Combate (como a que se ensina a manufaturar na obra indicada retro) e uma Tonfa
(como a que se aprende a construir no livro apontado supra), estar apto a derrotar qualquer
agressor em distncias inferiores aos 10 metros de distncia, seja defendendo-se em lugares
pblicos, seja protegendo sua casa ou comrcio.


Agora, para quem ainda no se convenceu sobre qual rumo a tomar e no sabe se a
Filosofia do Combate lhe serve, temos um pequeno trabalho com algumas orientaes:
- CONSELHOS PARA A SEGURANA DE QUEM NO APRENDEU A FILOSOFIA
DO COMBATE
(http://www.190brasil.com.br/public_html/190/Download/Conselhos_para_a_Segurana_de_quem_ainda_no_aprendeu_a_Filosofia_do
_Combate.pdf)

72


Ns, que comungamos dos valores estudados neste tomo, temos um Santo Padroeiro.
Eis nosso Padroeiro: So Gabriel Possenti.
Esta sua histria:
No sculo XIX, viveu na cidade de Isola del Gran Sasso, na regio do Abruzzo, Itlia, um
jovem chamado Francesco Possenti que curtia a dolce vita da poca.
Nascido em 1838 em Assis, Francesco era filho de um rico advogado dos Estados Papais e
considerado exmio cavaleiro e atirador. Seus bigrafos dizem que ele era elegante,
mulherengo, grande danarino e no perdia uma festa. Consta que certa vez ficou noivo de
duas jovens ao mesmo tempo.
Com essas estripulias e vida de playboy desregrada, ningum acreditou quando ele disse
que aps completar seus estudos iria tornar-se padre. Na verdade, durante uma grave
doena que o acometeu, ele fez a promessa que, se ficasse bom, dedicaria sua vida a Deus.
Passada a doena, claro que esqueceu o prometido. Porm, outra vez caiu enfermo e
novamente repetiu a promessa. Depois de curado e mais uma vez esquecer o prometido,
estava ele assistindo uma procisso que passava com uma grande imagem de Nossa
Senhora, quando os olhos da Virgem fitaram-no fixamente e ele ouviu as palavras:
"Cumpra sua promessa!". Abalado aps o sinal divino ele decidiu cumprir o prometido e,
com vinte anos de idade, entrou para o seminrio local onde recebeu o nome de irmo
Gabriel.
Em 1860, aps a batalha de Castelfidardo, cerca de vinte mercenrios renegados, ligados ao
exrcito de Garibaldi, apareceram na cidade para pilh-la e aterrorizar os moradores. Irmo
Gabriel, com a autorizao do reitor do seminrio, caminhou desarmado para o centro da
cidade para enfrentar os terroristas. Um dos mercenrios, que estava prestes a violentar uma
jovem, ridicularizou-o por vir sozinho enfrent-los.
Possenti, numa rpida manobra, tirou o revlver da cintura do mercenrio e ordenou que ele
soltasse a mulher. Enquanto o homem obedecia, ele rendeu outro soldado que se
aproximava e apropriou-se de outro revlver. Ao verem o que estava acontecendo, os
demais mercenrios acorreram em defesa dos companheiros para subjugar o impertinente
monge.
Nesse momento, uma pequena lagartixa atravessou a rua entre Possenti e a tropa que se
aproximava. Quando por um breve momento o animal parou, Possenti fez pontaria e
matou-o com um nico tiro certeiro. Apontando agora os dois revlveres para os
mercenrios, Possenti ordenou que todos largassem suas armas imediatamente. Diante da
exibio de pontaria, os soldados obedeceram. Possenti ordenou, tambm, que eles
apagassem todos os focos de incndio que haviam iniciado e que deixassem a cidade
imediatamente.
Aps a retirada dos mercenrios, o povo agradecido levou Possenti nos braos at o
seminrio chamando-o de O salvador de Isola.
Possenti queria ser enviado para as Misses aps sua ordenao, entretanto morreu muito
jovem, em 1862, aos 24 anos. Foi canonizado em 1920 pelo Papa Benedito XV como So
Gabriel Possenti da Madre Dolorosa e, junto com Santo Aloisio, considerado um dos
padroeiros da juventude. Sua festa comemorada no dia 27 de fevereiro.
evidente que no foi o episdio acima que levou canonizao de So Gabriel Possenti
mas, com seu exemplo, Possenti mostrou que a santidade no antagnica s demais
virtudes humanas como coragem e determinao.
73
Por tudo isto, atiradores e proprietrios de armas de todo mundo esto em campanha para
torn-lo tambm Padroeiro dos Cidados Armados. A campanha liderada por John
Snyder, um ex-seminarista e atirador americano que entregou ao Papa Joo Paulo II, em
05/03/2001, uma medalha da Sociedade So Gabriel Possenti onde se v na frente uma
imagem do Santo, um revlver e uma salamandra rodeados pelos dizeres: "So Gabriel
Possenti protetor dos atiradores". No verso v-se um alvo estilizado e os dizeres: "Guie
nossa mira para acertar no centro. Proteja-nos dos inimigos do amor, da justia e da
liberdade". Em carta datada de 12/3/2001, o Secretrio de Estado do Vaticano, Monsenhor
Pedro Lopez Quintana escreveu a John Snyder que "o Papa apreciou o presente e os
devotados sentimentos que o motivaram".
Em sua carta de encaminhamento da medalha ao Papa, Snyder afirma que "nossa devoo a
So Gabriel Possenti porque seu exemplo nos mostra a conexo intima e consistente que
existe entre o direito vida, o direito defesa prpria, o direito a posse dos meios de defesa
e o direito de armar-se para a defesa prpria".
(Maiores informaes podem ser obtidas no website: http://www.possentisociety.com/)
(Publicado no jornal Armas & Poltica, Edio Extra, de 24 de junho de 2001)

74


Frases e Citaes Clebres


" Certas coisas no se faz por dinheiro ou vingana, mas sim por honra e respeito."
(provrbio siciliano)


Thucydides, 450 A.C., em 'Histria da Guerra da Peloponsia':

"Como homens prticos, vocs sabem e ns sabemos, que a questo da
justia surge somente entre partes de igual fora, e que o forte faz o que pode,
e o fraco sofre o que deve."
[Thucydides, History of the Poloponnesian War (trad. Benjamin Jowett)]


Plato, 388-362 A.C., em 'Repblica' falando como Scrates:

"Ento, certamente, o povo aprender que tipo de criatura ele criou e nutriu at
grandeza no seu peito, at que agora a criana muito forte para ser expulsa.
Voc quer dizer que o dspota ousar colocar a mo nesse seu pai e bater
nele se ele resistir?
Sim, quando ele o tiver desarmado. "
[Plato, Republic 295 (trad. E. Cornford 1946)]


Aristteles, 350 A.C., em 'Constituio Ateniense':

"Vencendo a batalha de Pallenis, ele [Peisistratus] tomou o governo e
desarmou o povo; e agora ele detinha a tirania firmemente, e ele tomou Naxos
e nomeou Lygdamis soberano. A maneira pela qual ele desarmou o povo foi
esta: ele realizou uma assemblia, mas ele baixou sua voz um pouco, e
quando eles disseram que no podiam ouvi-lo, ele disse a eles que viessem
para o trio do Acrpolis, para que sua voz melhor propagasse; e enquanto ele
tomava tempo fazendo um discurso, os homens destacados para esta funo
recolheram as armas, trancaram-nas nos prdios vizinhos ao Templo de
Teseus, e vieram e informaram Peisistratus."
[Aristotle, Athenian Constitution 47n.b. (trad. H. Rackham 1935)]


Marcus Tullius Cicero, 63 A.C., filsofo e estadista romano, em defesa de
Titus Annius Milo:

"E certamente, senhores, existe uma lei, escrita em lugar nenhum porm inerente aos
nossos coraes; uma lei que nos vem no por treinamento ou costume ou leitura mas por
derivao e absoro e adoo da prpria natureza; uma lei que veio a ns no da teoria
75
mas da prtica, no da instruo mas da intuio natural. Me refiro a lei que declara que,
se nossas vidas so postas em perigo por intrigas ou violncia ou ladres armados ou
inimigos, qualquer e todo mtodo de proteo nossa moralmente correto. Quando armas
as reduzem ao silncio, as leis no mais exigem que algum aguarde seus
pronunciamentos. Pois pessoas que decidem aguardar por estes tero de aguardar a
justia tambm-- e enquanto isso, eles devero sofrer injustia primeiro. De fato, mesmo a
sabedoria da prpria lei, por um tipo de implicao tcita, permite a defesa pessoal,
porque ela na verdade no probe que homens matem; o que ela faz, ao invs, proibir o
porte de uma arma com a inteno de matar. Quando, portanto, uma inquisio passa
alm da mera questo da arma e comea a considerar o motivo, um homem que tenha
usado armas em defesa prpria no visto como as tendo portado com uma inteno
homicida."
[Cicero, Selected Political Speeches 79-81, (trad. M. Grant 1969)]

Horcio, 42 A.C., aps luta ao lado de Brutus em Philippi:

"Mas minha pena jamais ir golpear sem uma provocao ningum na terra, pois ela me
protege como uma espada mantida na bainha. Porque devo eu jamais sac-la se nenhum
criminoso me ataca? Jpiter, Pai e Rei, que minha arma possa permanecer sem uso e
perea da ferrugem, e ningum me fira."
[II Sat. I, 39 ff., em Horace, Satires and Epistles 24-25 (trad. J. Fuchs 1944)]

Cornelius Tacitus, 116 D.C., historiador romano em 'Os Anais da Roma Imperial'
:
"Quanto mais corrupto um governo, maior o nmero de leis".
[Tacitus: The Annals of Imperial Rome (trad. M. Grant 1956)]

Niccol Machiavelli, 1531, em 'Discursos sobre os Dez Primeiros Livros de Titus Livy':

"Se uma cidade armada e disciplinada como Roma era, e todos os seus cidados,
igualmente em ofcio privado e pblico, tem a chance de pr do mesmo modo sua virtude e
o poder do destino prova da experincia, ser constatado que sempre e em todas as
circunstncias eles sero da mesma opinio e mantero sua dignidade da mesma maneira.
Mas, quando eles no esto familiarizados com armas e meramente acreditam no capricho
do destino, no na sua prpria virtude, eles mudaro com as mudanas do destino..."
[Machiavelli, Discourses 492 (trad. L. Walker 1970)]

Niccol Machiavelli, 1532, em 'O Principe':

"As principais fundaes de todo estado, estados novos assim como os antigos ou
compostos, so boas leis e boas armas; e porque voc no pode ter boas leis sem boas
armas, e aonde h boas armas, boas leis inevitavelmente seguem, eu no deverei discutir
leis mas sim dar minha ateno s armas."[pg 77]

" Uma repblica que tem seus prprios cidados armados se submete menos facilmente a
soberania de um de seus cidados do que uma repblica armada por foras estrangeiras."
76
" Roma e Esparta foram por muitos sculos bem armadas e livres. Os suios so bem
armados e apreciam grande liberdade." [ pg 79]

"Voc est condenado ao infortnio se voc estiver desarmado porque, entre outras razes,
pessoas o desprezaro [...]. Simplesmente no h comparao entre um homem que est
armado e um que no est. irracional esperar que um homem armado deva obedecer um
que esteja desarmado, ou que um homem desarmado deva permanecer salvo e seguro
quando seus servidores estiverem armados." [pg 88]

" Agora, nenhum prncipe novo jamais desarmou seus sditos; mais propriamente, quando
ele os encontrou desarmados ele sempre deu armas eles. Isto porque armando seus
sditos voc se arma; aqueles que eram suspeitos se tornam leais, e aqueles que eram leais
no s permanecem assim mas tambm se transformam de meros sditos pra
partidrios."[pg 114]

"Mas assim que voc desarma seus sditos voc comea a ofend-los, mostrando por
covardia ou suspeita que voc no confia neles; e por cada motivo dio incitado contra
voc." [pg 115]
[Niccol Machiavelli, The Prince (trad. G. Bull 1961)]

Edward Coke, 1628, em 'Institutos das Leis da Inglaterra':

"E ainda em alguns casos um homem no s deve usar fora e armas, mas
tambm reunir companhia. Como qualquer um pode reunir seus amigos e
vizinhos, pra proteger sua casa contra aqueles que vem para roub-lo, ou
mat-lo, ou oferecer-lhe violncia dentro de casa, e por construo isentado
deste Ato; pois a casa de um homem seu Castelo, e domus sua cuique est
tutissimum refugim [a casa de algum seu ltimo refgio]; pois onde deve um
homem estar seguro, se no na sua casa. E neste sentido verdadeiramente
dito:
Armaque in Armatos sumere jura sinut [as leis permitem tomada de armas
contra pessoas armadas]."
[E. Coke, Third Institute 161-162]


Thomas Hobbes, 1651, em 'Leviat':

"Um homem no pode abandonar o direito de resistir queles, que o atacam
com fora, para lhe retirar a vida..." [pg 89]
"Uma clusula para no me defender de fora, por fora, sempre invlida." [pg 95]
[T. Hobbes, Leviathan (1964)]


John Locke, 1689, em 'Segundo Tratado sobre Governo Civil":

"[...] sendo razovel e justo eu devo ter o direito de destruir aquele que me
ameaa com destruio." [pg 14]
77
"Pois abandonando a razo, que a regra dada entre homem e homem, e
usando a fora, a maneira das bestas, ele se torna sujeito a ser destrudo por
aquele contra quem ele usa fora, como qualquer voraz besta selvagem que
perigosa a sua pessoa." [pg 153-154]
[J. Locke, Second Treatise of Civil Government (Chicago 1955)]


Andrew Fletcher, 1703, 'whig' escocs e autor de 'Um Discurso de
Governo em Relao s Milcias':

"A posse de armas a distino entre um homem livre e um escravo. Aquele
que no tem nada, e pertence a outro, deve ser defendido por ele, e no
precisa ter armas: mas ele que pensa ser seu prprio mestre, e tem qualquer
coisa que considera sua, precisa ter armas pra se defender e defender o que
possui, ou ento ele vive precariamente e sob restrio."
[A. Fletcher, Political Works 221 (1749)]


William Blackstone, 1760, em 'Comentrios sobre as Leis da Inglaterra':

"Mas em vo seriam esses direitos declarados, determinados, e protegidos
pela letra morta das leis, se a constituio no tivesse provido outro mtodo de
assegurar seu efetivo aproveitamento. Ela, ento, estabeleceu certos outros
direitos auxiliares dos sditos que servem principalmente como fortificao ou
barreira, para proteger e manter inviolveis os trs grandes e bsicos direitos,
da segurana pessoal, liberdade pessoal, e propriedade privada."
[I Blackstone, Commentaries 140-141, n.41 (St. Geo. Tucker ed 1803)]


Cesare Beccaria, 1764, em 'Dos Delitos e das Penas':

"Falsa a idia de utilidade que sacrifica mil reais vantagens por uma
imaginria ou frvola inconvenincia; aquela tomaria fogo dos homens porque
ele queima, e gua porque algum pode se afogar nela; aquela no tem
remdio para os males, exceto destruio. As leis que probem o porte de
armas so leis de tal natureza. Elas desarmam somente aqueles que no
esto nem dispostos nem determinados a cometer crimes. Pode se supor que
aqueles que tem a coragem de violar as mais sagradas leis da humanidade, as
mais importantes do cdigo, iro respeitar as menos importantes e arbitrrias,
que podem ser violadas com facilidade e impunidade, e que, se obedecidas
estritamente, colocariam um fim na liberdade pessoal-- to querida pelos
homens, to querida pelos iluminados legisladores-- e sujeitariam o inocente a
todos os tormentos que somente os culpados devem sofrer? Tais leis pioram a
situao dos agredidos e melhoram a dos agressores; elas servem antes para
encorajar do que para prevenir homicdios, pois um homem desarmado pode
ser atacado com maior confidncia do que um homem armado. Elas devem ser
designadas como leis no preventivas mas receosas de crimes, produzidas
78
pela tumultuada impresso de alguns fatos isolados, e no pela refletida
considerao das inconvenincias e vantagens de uma lei universal."
(Thomas Jefferson traduziu e copiou este trecho para a sua coleo pessoal
de grandes citaes)
[Beccaria, On Crimes and Punishments 87-88 (trad. H. Paolucci 1963)]


Thomas Paine, 1775, em 'Pensamentos sobre Guerra Defensiva':

"A suposta tranqilidade de um bom homem atrai o rufio; enquanto por outro
lado, as armas como as leis desencorajam e mantm o invasor e o saqueador
intimidados, e preservam ordem no mundo, assim como propriedade. O
balano do poder a escala da paz. O mesmo balano seria preservado
estivesse o mundo destitudo de armas, pois todos seriam semelhantes; mas j
que alguns no iro, que outros no ousem abandon-las [...]. Terrvel dano
resultaria fosse uma metade do mundo privada do uso delas; [...] o fraco ser
uma presa do forte."
[I Writings of Thomas Paine 56 (Conway ed 1894)]


Thomas Jefferson, 1776, proposta para a 'Constituio de Virginia':

"Nenhum homem livre deve ser privado do uso de armas."
[I T. Jefferson, Papers 334 (J. Boyd ed 1950)]
Thomas Jefferson, 1787, em carta para William Smith:
"E qual pas pode preservar suas liberdades, se seus governantes no so
avisados de tempos em tempos que o povo preserva o esprito de resistncia?
A rvore da liberdade deve ser revigorada de tempos em tempos com o
sangue de patriotas e tiranos."
[em carta para William Smith, Jefferson, On Democracy 20, S. Padover, ed. 1939]


Perodo da ratificao da constituio americana, 1787-1791:
Patrick Henry, 1787-91 (?):

"Guarde com cuidadosa ateno a liberdade pblica. Suspeite de todos
aqueles que se aproximam daquela jia. Infelizmente, nada ir preserv-la
seno inequvoca fora. Sempre que voc abandona tal fora, voc est
arruinado." [pg 45]
"O grande objetivo , que todo homem esteja armado [...]. Todos capazes
podem ter uma arma." [pg 386]
[3 Elliot, Debates]


John Adams, 1787-1788:

"[Armas nas mos dos cidados [podem] ser usadas por critrios individuais
79
[...] na defesa pessoal [...]"
[3 J. Adams, A Defence of the Constitution of Government of the United States
of America 475 (1787-1788)]


James Madison, 1787-1788:

"Alm da vantagem de estarem armados, que os americanos possuem em
relao aos povos de quase toda outra nao, [...]"
"No obstante os estabelecimentos militares dos diversos reinados da Europa,
que so sustentados at onde as finanas pblicas permitem, os governos tem
medo de confiar no povo com armas."
[Madison, Hamilton e Jay, The Federalist Papers XLVI 299 (Arlington House
ed. n.d.)]


Richard Henry Lee, 1787-1788:

"A milcia, quando formada apropriadamente, de fato o prprio povo [...] e
inclui todos os homens capazes de portar armas [...]." [pg 169]
"Para preservar liberdade essencial que toda a massa do povo sempre
possua armas e seja ensinada igualmente, especialmente quando jovens,
como us-las." [pg 170]
[R. Lee, Additional Letters from the Federal Farmer (1788)]


Samuel Adams, 1787-1791:

"[A] dita Constituio nunca deve ser interpretada [...] prevenindo o povo dos
Estados Unidos, que so cidados pacficos, de manter suas prprias armas [...]"
[2 B. Schwartz, The Bill of Rights 681 (1971)]


George Mason, 1787-1791:

"[Desarmar o povo; que isso foi a melhor e mais efetiva maneira de escravizar
o povo [...]"
[2 Elliot, Debates em 380]


Max Stirner, 1845, filsofo alemo:

"O Estado chama sua prpria violncia, lei; mas aquela do indivduo, crime."
[Max Stirner, Ego and Its Own (trad. Steven Byington 1982)]


General Douglas MacArthur, cerca de 1925:
80

"Ningum levaria a srio o igualmente ilgico plano de debandar o corpo de
bombeiros, ou debandar a polcia para acabar com crimes."
[MacArthur comentando sobre o movimento pacifista, William Manchester,
American Caesar 149 (ed 1983)]


Ayn Rand, 1964, em 'A Virtude do Egosmo':

"Criminosos so uma pequena minoria em qualquer poca ou pas. E o dano
que eles causaram humanidade infinitesimal quando comparado com os
horrores-- o derramamento de sangue, as guerras, as perseguies, as fomes,
as escravizaes, as destruies em grande escala-- perpetradas pelos
governos da humanidade. Potencialmente, o governo a mais perigosa
ameaa aos direitos do homem: ele mantm o monoplio do uso de fora fsica
contra vtimas legalmente desarmadas. Quando irrestrito e ilimitado pelos
direitos individuais, um governo o mais mortal inimigo do homem." [Os
Direitos do Homem]
"A necessria conseqncia do direito do homem vida seu direito
legtima defesa. Numa sociedade civilizada, fora usada somente em
retaliao e somente contra aqueles que iniciam seu uso. Todas as razes que
fazem o incio do uso de fora uma maldade, fazem o uso de fora fsica
retaliatria um imperativo moral.
Se uma sociedade 'pacifista' renunciasse o uso de fora retaliatria, ela estaria
deixada abandonada a merc do primeiro matador que decidisse ser imoral.
Tal sociedade alcanaria o oposto da sua inteno: ao invs de abolir a
maldade, ela a encorajaria e premiaria." [A Natureza do Governo]
[Ayn Rand, The Virtue of Selfishness, New York: The New American Library
(Signet), 1964]


" irracional esperar que [...] um homem desarmado deva permanecer
salvo e seguro quando seus servidores estiverem armados."
Niccol Machiavelli, 1532


"[Leis proibindo o porte de armas] desarmam somente aqueles que no
esto nem dispostos nem determinados a cometer crimes."
Cesare Beccaria, 1764


Garantia do direito de manter e portar armas na constituio federal
americana:

Segunda emenda:
Uma bem treinada milcia sendo necessria segurana de um estado livre, o
direito do povo de manter e portar armas no dever ser infringido.
81
[Note que no texto original o termo "regulated", no sculo 18, significava
"properly disciplined" (ver Oxford English Dictionary vol. 7, 1933, p. 416). O
termo "disciplined", em relao a armas, significava "training in the practice of
arms" (ver Oxford English Dictionary vol. 3, 1933, p.416). Da a traduo acima
(ver tambm David Kopel, "The Samurai, the Mountie, and the Cowboy: Should
America Adopt the Gun Controls of Other Democracies?", Amherst, N.Y.:
Prometheus Books, 1992, pp. 113).]

Delegado Aristteles Jorge Bridi,
Diviso de Armas, Munies e Explosivos da Polcia Civil:

"Eu emitia de 10 a 12 mil portes de arma por ano antes de 1997.
Dentre as pessoas que recebiam a autorizao, pouqussimas se envolviam em delitos
em 10 anos, no devo ter cassado 20 autorizaes.
A partir de 1997, houve uma reduo no comrcio e no fornecimento de porte em mais de
90%.
Neste perodo, houve um aumento considervel nos delitos com arma curta"
Fonte: Zero Hora, 28/11/2003

Desembargador Luiz Eduardo Rabello 2003,
Ao derrubar o aumento de 200% sobre as Armas de Fogo no RJ:

"Somente a estes (cidados honestos) se destina a presente lei j que,
por razes bvias, criminoso no adquire arma em estabelecimento comercial aberto ao
pblico"

Gilberto Simes Pires 2003:

"Quer proibir a venda de armas, quando deveria estimular o uso e o manejo, para que o
povo pudesse melhor se defender. Principalmente porque a segurana pblica deficiente,
incompetente ou corrompida."

Dedicatria do livro: Reaja! Prepare-se para o confronto 2001:

"Dedicamos este trabalho a todo o cidado de bem que no se rende e luta contra a
sordidez do crime"

Flvio Bierrembach,
Ministro do Superior Tribunal Militar 2003:

Desarmar as vtimas dar segurana aos facnoras.

Romeu Ferreira,
Coronel do Exrcito Brasileiro 2003:

82
"A falta de respeito polcia est na quantidade de armamento que eles possuem. Ao invs
de se fazer campanhas para o desarmamento da populao, o governo poderia investir no
desarmamento do bandido''.

Ablio Diniz,
Presidente do Grupo Po de Acar 2003:

"A violncia l na regio da minha empresa acabou. No sei se porque atiramos
primeiro e perguntamos depois"

Denise Frossard,
Juza de Direito e Deputada Federal 2002:

"Podem acreditar que essa coisa de penas severas e apreenso de armas legais
est chegando ao criminoso com ares de comdia."

G.G. Tomanik,
Presidente da ABAR Associao Brasileira de Atiradores de Rifle 2001:

"Eu durmo com a minha arma embaixo do travesseiro porque em cima, machuca minha
orelha..."

Joo Ubaldo Ribeiro,
Escritor e Acadmico da ABL 2003:

"E no duvido nada que,
se o cidado tiver em casa um revlver,
mesmo que no d um tiro no assaltante,
seja preso e processado inafianavelmente,
enquanto o assaltante, ru primrio,
servir pena de dois anos em regime semi-aberto."


Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948) (Mahatma Gandhi)

A no-violncia meu artigo de f.
E tambm o ultimo artigo do meu credo.
A no-violncia completa a ausncia completa de maus desejos com relao a tudo que
vive.
A no-violncia na forma ativa, a boa vontade para tudo o que vivo.
o amor perfeito.
...J bastante nobre defender seu bem, sua honra e sua religio na ponta da espada.
mais nobre ainda defende-las sem fazer mal ao malfeitor.
Mas vil, antinatural e desonroso abandonar seu posto e,
para salvar a prpria pele, deixar seu bem, sua honra e sua religio merc do malfeitor.
Vejo que posso com sucesso, pregar a no-violncia queles que sabem morrer,
Mas no queles que tm medo a morte.
83
...Minha no-violncia no permitiria dar uma refeio gratuita a um homem saudvel,
que no trabalha honestamente para ganh-la.
Se eu tivesse poder, suspenderia toda sadavrata
(obras de caridade)
em que se d alimentos em troca de nada.
Tal hbito faz degenerar o povo e, ter preguia, ociosidade e hipocrisia um crime.
...A verdade dura como diamante e frgil como a flor de pssego.



Meditem, portanto, sobre essas sentenas, proferidas por pessoas ou emanadas de entidades
ou governos que se destacaram no tocante a sua postura frente aos direitos do povo:
notadamente a favor, ou frontalmente contra.

Depois, concluam quem so seus amigos: os poderosos que pregam o desarmamento e a
capitulao ou as vozes solitrias que defendem o direito de proteger a vida, a integridade e
a propriedade.

Entre os proponentes da no-capitulao, destaco aqui as palavras de um brasileiro ilustre:

"O Brasil espera que cada um cumpra o seu dever" ....
"Atacar e destruir o inimigo o mais de perto que cada um puder" ....
"Sustentar o Fogo que a Vitria Nossa" ...
[sinais do Chefe-de-Diviso (depois Contra-Almirante) Francisco Manuel Barroso,
mais tarde Baro do Amazonas,
Esquadra brasileira,
durante a Batalha Naval do Riachuelo,
a 11 de junho de 1865]

Ao concluir a leitura deste trabalho, muitos, talvez, achem que estou estimulando a
violncia.

No estou.

Estimulo, apenas, o exerccio do sagrado direito de defesa da vida.

Para muitos, por mais incrvel que isso possa parecer, esta uma idia nova: poder
defender a prpria vida!

Por isso minhas palavras foram grafadas nestas laudas.

Pois...

A mente humana alargada para uma nova idia nunca mais retorna s suas dimenses
originais.
Oliver Wendell Holmes

84
Graas s novas idias, podemos superar nossos limites....

A nica forma de descobrir os limites do possvel ir alm deles at o impossvel.
Arthur C. Clarke

E, em se tratando de sobrevivncia, os limites esto muito alm do que imaginamos...

Se ns fizssemos as coisas que somos capazes de fazer, ns, literalmente, nos
surpreenderamos.
Thomas Edison

Afinal, somos mesmo uma sociedade de cordeiros predados por lobos mas os ferozes
carneiros selvagens tambm foram cordeiros um dia!

Deixo, assim, a um grande pensador, a frase final deste tomo:

"Quem poupa o lobo, mata as ovelhas"
(Vitor Hugo)


- FIM

J.R.R.Abraho.

85

Jos Roberto Romeiro Abraho (* 1962)
Brasileiro, natural de So Paulo - Capital.

- Advogado - Criminalista militante, Consultor Jurdico em Produtos Controlados e temas
sindicais - inscrito na OAB/SP sob n 120.121 (Ordem dos Advogados do Brasil - Seco
So Paulo) e filiado AASP (Associao dos Advogados do Estado de So Paulo).

- Jornalista Profissional, registrado no Ministrio do Trabalho - MTb sob nmero 15.251,
filiado ao Sindicato dos Jornalistas Profissionais no Estado de So Paulo e FENAJ -
Federao Nacional dos Jornalistas).

- Consultor de segurana fsica pessoal e patrimonial; especializado em protees balsticas,
munio e armamento, segurana digital (informtica), riscos de ataques com armas de
destruio em massa e acidentes com substncias radiolgicas, nucleares, qumicas e
biolgicas.

- Colecionador de Armas e Munies, Atirador e Caador registrado junto ao Ministrio da
Defesa desde 1986 (filiado ABAR - Associao Brasileira de Atiradores de Rifle e ao SCI
- Safari Club International);
Instrutor de Tiro e Armamento, nvel Expert, pelo Gunsight: pistola, espingarda, fuzil,
submetralhadora;
Instrutor de Tiro de Combate FIS-MOORE-SSTEM (Pista-0 e Pista-8);
Instrutor de Arqueirismo (Arco e Flecha e Balestra).

- Ex-Diretor de Relaes Pblicas da FPTA Federao Paulista de Tiro ao Alvo
(1979/1982).

- Praticante de diversas Artes Marciais, destacando-se Jud, por quase quinze anos, sob a
tutela do Sensei Shigeto Yamazaki; Karat, nos estilos Nihon-Kiokay e Kyokushin, por
cerca de vinte anos; Kung-Fu estilo Wing-Chun; Tae-Kwon-D; Arnis-de-Mano; Kombato;
Boxe e estilos diversos de Defesa Pessoal/CQB/ECB.

- Criador, junto com Ricardo Nakayama e Alexandre Cruz, do SOTAI-KF (Knife Fighting -
Sistema de Combate com Facas), SOTAI-CQB/ECB (Close Quarter Battle/Extremelly
Close Battle Combate em Espaos Confinados/Combate em Distncias Extremamente
Curtas) , SOTAI-IWES (Improvised Weapons System Sistema de Armas Improvisadas),
SOTAI-GUF (Gun Fighting/Combate com Armas de Fogo), SOTAI-TOCLUBAC (Tonfa,
Club, and Baton Combat Sistema de Combate com Tonfa, Basto e Cassetete), SOTAI-
SAICOM (Sai Combat System Sistema de Combate com Sai Marcial), e SOTAI-
COSADAS (Combat and Survival Advanced Archery System Sistema Avanado de
Combate e Sobrevivncia com Arqueria) (URL http://www.sotai.com.br/).

- Inventor e projetista de armas e equipamentos de segurana, destacando-se a Faca Sotai
Fighter, o Coldre-Carteira para Pistola 6,35 mm., a Prancheta-Balstica, o Bon-Balstico,
os Flechetes para uso em cartuchos de caa, e a Arma de Defesa No-Letal, mostrada no
86
programa J Soares onze e meia (SBT) em 7 de setembro de 1994 entre mais de
cinqenta inventos.

- Historiador com diversos artigos publicados no Brasil e exterior sobre temas militares,
policiais, criminologia, assassinatologia, armas de destruio em massa, terrorismo,
material blico, drogas, religies e misticismo.

- Rdio-Amador classe C portador do Indicativo PU2-SCO.

- Coordenador Editorial do WebSite ALEXANDRIAVIRTUAL (URL
http://www.alexandriavirtual.com.br/ , a maior biblioteca virtual gratuita da Internet
mundial).

- Escritor publicado de 58 obras (56 ttulos no Brasil e 2 no exterior EUA), destacando-se:
- O Quarto Segredo
(Prefcio da me do imortal Raul Seixas, a saudosa d. Maria Eugnia Seixas e apresentao
de Jnio Quadros) (Brasil)
- Curso de Magia (prefcio de Rita Lee) (Brasil)
- Defesa com Facas (Brasil)
- Brazilian Knife Fighting (Festering Publications) (EUA)
- Anthrax: the complete guide to the weaponized Anthrax (Festering Publications)
(EUA)

- Compositor, ex-parceiro de Raul Seixas (A Pedra do Gnesis, 1988; Angel, 1989).

- Diplomado no Curso de Gerenciamento e Multiplicao de Qualidade Total e ISO-9000
(Fundao Christiano Otoni).

- Articulista de publicao on-line norte-americana "Modern Survival"
(http://www.modernsurvival.net/).

- Autor de centenas de "reviews" (resenhas promocionais) para diversas livrarias e editoras
internacionais, entre elas destacando-se a norte-americana
(http://www.modernsurvival.net/).

- Pesquisador de grias e jarges dos diversos grupos tnicos e culturais ("tribos"), bem
como de seus valores e costumes.

- Idiomas:
Fluente: Portugus, Ingls, Italiano, Espanhol
Bsico: Francs, Alemo, Yoruba, Latim


Bibliografia do autor Jos Roberto Romeiro Abraho

(heternimo J.R.R.Abraho)

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Ano Ttulo da Obra - (Edio)

1982 Introduo aos Remdios Florais (Edio do Autor);
1983 Estudos sobre Cromoterapia (Edio do Autor, Brasil);
1984 - Cabala Africana (Edio do Autor, Brasil);
1985 - Magia Astrolgica (Edio do Autor, Brasil);
1992 - A Gnose Afro-Americana (Edio IPPI, Brasil);
1993 - Austin Osman Spare o Sistema Zos-Kia (Edio AAO, Brasil);
1993 Biografia de Aleister Crowley (Edio AAO, Brasil);
1993 Biografia de Franz Bardon (Edio AAO, Brasil);
1993 Biografia de Pascal Beverly Randolph (Edio AAO, Brasil);
1993 - Como construir e consagrar Ferramentas Mgicas (Edio AAO, Brasil);
1993 - Talismanologia Moderna (Edio AAO, Brasil);
1994 - Afrodisacos (Edio AAO, Brasil);
1994 - Curso de Magia (Edio Editora Iglu, Brasil);
1994 - Magia Mntrica (Edio IPPI, Brasil);
1994 - Magia Yntrica (Edio IPPI, Brasil);
1994 - Manifesto da A..O ..T.. O.. Antiga Ordem dos Templrios do Oriente
(Edio OTOA, Brasil);
1994 - O Candombl Gnstico (Edio AAO, Brasil);
1994 - Sigilizao Mgica: Zos-Kia Cultus (Edio AAO, Brasil);
1995 - Afrodisacos com Sabedoria (Edio IPPI, Brasil);
1995 - Curso de Cultura Afro-Americana (Edio AAO, Brasil);
1995 - Magia Sexual no Ocultismo Ocidental (Edio AAO, Brasil);
1995 - O Quarto Segredo (Edio Editora Pacific Post, Brasil);
1996 - Munies Especiais (Edio Gunsight, Brasil);
1996 O Casamento dos Homens com os Deuses (Edio AAO, Brasil);
1996 - Os Anjos dos Arcanos do Tarot (Edio AAO, Brasil);
1996 - Rituais Secretos dos Anjos do Amor (Edio Editora Pacific Post, Brasil);
1997 - Geomancia Moderna (Edio Editora Master Book, Brasil);
1997 - O Grande Livro dos Segredos Mgicos (Edio Editora Pacific Post, Brasil);
1998 - Afrodisacos aditivos do prazer (Edio Editora Pacific Post, Brasil);
1998 - Facas de Combate (Edio Editora Magnum, Brasil);
2000 - Casa Assombrada na Mooca (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2000 - Conselhos para sua Segurana (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2000 - Desarmamento (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2000 - Desarmamento Civil (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2000 - Manifesto pela responsabilidade na Nova Era (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2000 - O Barato da Maconha sem a Maconha (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2000 - O Ritual de Nosferatu (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2000 - Segurana Patrimonial (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2000 - Vestes e Protees Balsticas (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2001 - Afrodisacos e outras Drogas (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2001 - Defesa com Facas (Edio SOTAI, Brasil);
2001 - Dicas de Segurana (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2001 - Paris, trinta anos depois (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2001 - Segurana Pessoal (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
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2001 - Sobrevivncia em Emergncias (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2002 - Afrodisacos e outras Drogas com Sabedoria (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2002 - Armas! Malditas Armas! (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2002 - Defesa Pessoal para Vigilantes (comentado) (Edio SOTAI, Brasil);
2002 - Mundo Violento (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2002 - Talisms no Sculo XXI (Edio Editora Supervirtual, Brasil);
2002 - Tonfa - uma ferramenta para sua defesa (Edio SOTAI, Brasil);
2003 - Anthrax: the complete guide to the weaponized Anthrax
(Edio Festering Publications, EUA);
2003 - Armas Improvisadas em Defesa Pessoal (Edio SOTAI, Brasil);
2003 - Brazilian Knife Fighting (Edio Festering Publications, EUA);
2003 - Chaves de Brao (Edio SOTAI, Brasil);
2003 - Curso de Tiro com Revlver (Edio SOTAI, Brasil);
2003 - O Revolver Snubby (Edio SOTAI, Brasil).