Humberto de Campos Francisco Cândido Xavier

Ditado pelo Esprito:
HUMBERTO DE CAMPOS
Psicografado por:
FRANCISCO CNDIDO XAVIER

2 (Humberto de Campos) Francisco Cndido Xavier

BRASIL,
CORAO DO MUNDO,
PTRIA DO EVANGELHO

Humberto de Campos

Psicografado por:
Francisco Cndido Xavier

Primeira edio lanada em 1938
Editora FEB Federao Esprita Brasileira
www.febnet.org.br

Verso digital Equipe Luz Esprita

2011- Brasil

3 BRASIL, CORAO DO MUNDO, PTRIA DO EVANGELHO

HUMBERTO DE CAMPOS

Psicografado por:
FRANCISCO CNDIDO XAVIER

ndice

Prefcio pag. 5
Esclarecendo pag. 7
O Corao do Mundo pag. 10
A Ptria do Evangelho pag. 14
Os degredados pag. 18
Os missionrios pag. 21
Os escravos pag. 25
A civilizao brasileira pag. 28
Os negros do Brasil pag. 32
A Invaso Holandesa pag. 36
A restaurao de Portugal pag. 39
As Bandeiras pag. 43
Os movimentos nativistas pag. 46
No tempo dos vice-reis pag. 49
Pombal e os jesutas pag. 52
A Inconfidncia Mineira pag. 56
A Revoluo Francesa pag. 60
D. Joo VI no Brasil pag. 64
Primrdios da Emancipao pag. 68
No limiar da Independncia pag. 71
A Independncia pag. 74
D. Pedro II pag. 78
Fim do primeiro reinado pag. 81
Bezerra de Menezes pag. 85
A obra de Ismael pag. 88
A Regncia e o segundo reinado pag. 91
A guerra do Paraguai pag. 94
O movimento abolicionista pag. 98
A Repblica pag. 102
A Federao Esprita Brasileira pag. 106
O Espiritismo no Brasil pag. 110


Prefcio

Meus caros filhos. Venho falar-vos do trabalho em que agora colaborais
com o nosso amigo desencarnado, no sentido de esclarecer as origens remotas
da formao da Ptria do Evangelho a que tantas vezes nos referimos em
nossos diversos comunicados. O nosso irmo Humberto tem, nesse assunto,
largo campo de trabalho a percorrer, com as suas facilidades de expresso e
com o esprito de simpatia de que dispe, como escritor, em face da
mentalidade geral do Brasil.
Os dados que ele fornece nestas pginas foram recolhidos nas tradies
do mundo espiritual, onde falanges desveladas e amigas se renem
constantemente para os grandes sacrifcios em prol da humanidade sofredora.
Este trabalho se destina a explicar a misso da terra brasileira no mundo
moderno. Humboldt
1
, visitando o vale extenso do Amazonas, exclamou,
extasiado, que ali se encontrava o celeiro do mundo. O grande cientista
asseverou uma grande verdade: precisamos, porm, desdobr-la, estendendo-a
do seu sentido econmico sua significao espiritual. O Brasil no est
somente destinado a suprir as necessidades materiais dos povos mais pobres
do planeta, mas, tambm, a facultar ao mundo inteiro uma expresso
consoladora de crena e de f raciocinada e a ser o maior celeiro de claridades
espirituais do orbe inteiro. Nestes tempos de confusionismo amargo,
consideramos de utilidade um trabalho desta natureza e, com a permisso dos
nossos maiores dos planos elevados, empreendemos mais esta obra humilde,
agradecendo a vossa desinteressada e espontnea colaborao. Nossa tarefa
visa a esclarecer o ambiente geral do pas, argamassando as suas tradies de
fraternidade com o cimento das verdades puras, porque, se a Grcia e a Roma
da antiguidade tiveram a sua hora, como elementos primordiais das origens de
toda a civilizao do Ocidente; se o imprio portugus e o espanhol se
alastraram quase por todo o planeta; se a Frana, se a Inglaterra tm tido a sua
hora proeminente nos tempos que assinalam as etapas evolutivas do mundo, o
Brasil ter tambm o seu grande momento, no relgio que marca os dias da

1
Alexander Von Humboldt (1769-1859): gegrafo, naturalista e explorador alemo Nota do digitador (N. D.)

evoluo da humanidade.
Se outros povos atestaram o progresso, pelas expresses
materializadas e transitrias, o Brasil ter a sua expresso imortal na vida do
esprito, representando a fonte de um pensamento novo, sem as ideologias de
separatividade, e inundando todos os campos das atividades humanas com uma
nova luz. Eis, em sntese, o porqu da nossa atuao, nesse sentido. O nosso
irmo encontra mais facilidade para vazar o seu pensamento em soledade com
o mdium, como se ainda se encontrasse no seu escritrio solitrio; da a razo
por que as pginas em apreo foram produzidas de molde a se aproveitarem as
oportunidades do momento. Peamos a Deus que inspire os homens pblicos,
atualmente no leme da Ptria do Cruzeiro, e que, nesta hora amarga em que se
verifica a inverso de quase todos os valores morais, no seio das oficinas
humanas, saibam eles colocar muito alto a magnitude dos seus precpuos
deveres. E a vs, meus filhos, que Deus vos fortalea e abenoe, sustentando-
vos nas lutas depuradoras da vida material.
Emmanuel

Esclarecendo

Todos os estudiosos que percorreram o Brasil, estudando alguns
detalhes dos seus oito milhes e meio de quilmetros quadrados, se
apaixonaram pela riqueza das suas possibilidades infinitas. Eminentes gelogos
definiram-lhe os tesouros do solo e naturalistas ilustres lhe classificaram, a
fauna e a flora, maravilhados ante as suas prodigiosas surpresas. Nas paisagens
suntuosas e inditas, onde o calor suave dos trpicos alimenta e perfuma todas
as coisas, h sempre um trao de beleza e de originalidade empolgando o
esprito do viajor sedento de emoes.
Afs, se numerosos pensadores e artistas notveis lhe traduziram a
grandiosidade de mundo novo, contando l fora as inesgotveis reservas do
gigante da Amrica, todo esse esprito analtico no passou da esfera superficial
das apreciaes, porque no viram o Brasil espiritual, o Brasil evanglico, em
cujas estradas, cheias de esperana, luta, sonha e trabalha o povo fraternal e
generoso, cuja alma a flor amorosa de trs raas tristes, na expresso
harmoniosa de um dos seus poetas mais eminentes.
2

As reservas brasileiras no se circunscrevem ao mundo de ao do
progresso material, que impressionou fortemente o esprito de Humboldt, mas
se estendem, infinitamente, ao mundo de ouro dos coraes, onde o pas
escrever a sua epopeia de realizaes morais, em favor do mundo.
Jesus transplantou da Palestina para a regio do Cruzeiro a rvore
magnnima do seu Evangelho, a fim de que os seus rebentos delicados
florescessem de novo, frutificando em obras de amor para todas as criaturas.
Ao cepticismo
3
da poca soar estranhamente uma afirmativa desta natureza. O
Evangelho? No seria mera fico de pensadores do Cristianismo o repositrio
de suas lies? No foi apenas um cntico de esperana do povo hebreu, que a
Igreja Catlica adaptou para garantir a coroa na cabea dos prncipes
terrestres? No ser uma palavra vazia, sem significao objetiva na atualidade
do globo, quando todos os valores espirituais parecem descer ao sepulcro

2
Este verso est contigo no poema Msica Brasileira, de Olavo Bilac (1865-1918) N. D.
3
Cepticismo ou ceticismo: desconfiana, descrena N. D.

caiado" da transio e da decadncia? Mas, a realidade que, no obstante
todas as surpresas das ideologias modernas, a lio do Cristo a est no planeta,
aguardando a compreenso geral do seu sentido profundo. Sobre ela,
levantaram-se filosofias complicadas e as mais extravagantes teorias
salvacionistas. Em seu favor, muitos milhares de livros foram editados e
algumas guerras ensanguentaram o roteiro dos povos. Entretanto, a sublime
exemplificao do Divino Mestre, na sua expresso pura e simples, s pede a
humildade e o amor da criatura, para ser devidamente compreendida. Do seu
entendimento decorre aquele Reino de Deus em cada corao, de que falava o
Senhor nas suas meigas pregaes do Tiberades reino de amor fraternal,
cuja luz o nico elemento capaz de salvar o mundo, que se encaminha para os
desfiladeiros da destruio.
E os verdadeiros aprendizes, os crentes sinceros no poder e na
misericrdia do Senhor, esperam, com os seus labores obscuros, o advento da
cristianizao da humanidade, quando os homens, livres de todos os smbolos
sectrios de separabilidade, puderem entender, integralmente, as maravilhas
ocultas da obra crist. Nas suas dolorosas provaes dos tempos modernos,
quando quase todos os valores morais sofrem o insulto da mais ampla
subverso, esses espritos heroicos e humildes sabem, na sua esperana e na
sua crena, que, se Deus permite a prtica de tantos absurdos, por parte dos
poderosos da Terra, que se embriagam com o vinho da autoridade e da
ambio, que todas essas lutas nada mais representam do que experincias
penosas, por abreviar a compreenso geral das leis divinas no porvir. E, serenos
na sua resignao e na sua sinceridade, conhecem, ainda, que as lies do
Evangelho no so smbolos mortos e aguardam, cheios de confiana no mundo
espiritual, a alvorada luminosa do renascimento humano.
Nessa abenoada tarefa de espiritualizao, o Brasil caminha na
vanguarda. O material a empregar nesse servio no vem das fontes de
produo originariamente terrena e sim do plano invisvel, onde se elaboram
todos os ascendentes construtores da Ptria do Evangelho.
Estas pginas modestas constituem, pois, uma contribuio humilde
elucidao da histria da civilizao brasileira em sua marcha atravs dos
tempos. Tm por nico objetivo provar a excelncia da misso evanglica do
Brasil no concerto dos povos e que, acima de tudo, todas as suas realizaes e
todos os seus feitos, forros dos miserveis trofus das glrias sanguinolentas,
tiveram suas origens profundas no plano espiritual, de onde Jesus, pelas mos
carinhosas de Ismael
4
, acompanha desveladamente a evoluo da ptria

4
Ismael foi o escolhido por Jesus para ser o zelador espiritual do Brasil, conforme lemos no capitulo Os degredados
desta obra N. D.

extraordinria, em cujos cus fulguram as estrelas da cruz. So elas, ainda, um
grito de f e de esperana aos que estacionam no meio do caminho. Ditadas pela
voz de quem j atravessou as estradas poeirentas e tristes da Morte, dirigem-se
aos meus companheiros e irmos da mesma comunidade e da mesma famlia,
exclamando:
Brasileiros, ensarilhemos, para sempre, as armas homicidas das
revolues!... Consideremos o valor espiritual do nosso grande destino.
Engrandeamos a ptria no cumprimento do dever pela ordem, e traduzamos a
nossa dedicao mediante o trabalho honesto pela sua grandeza!
Consideremos, acima de tudo, que todas as suas realizaes ho de merecer a
luminosa sano de Jesus, antes de se fixarem nos bastidores do poder
transitrio e precrio dos homens! Nos dias de provao, como nas horas de
venturas, estejamos irmanados numa doce aliana de fraternidade e paz
indestrutvel, dentro da qual deveremos esperar as claridades do futuro. No
nos compete estacionar, em nenhuma circunstncia, e sim marchar, sempre,
com a educao e com a f realizadora, ao encontro do Brasil, na sua admirvel
espiritualidade e na sua grandeza imperecvel!
Humberto de Campos (Esprito)

O CORAO DO MUNDO

O inundo poltico e social do Ocidente encontra-se exausto.
Desde as pregaes de Pedro, o eremita, at a morte do Rei Lus IX,
diante de Tnis, acontecimento que colocara um dos derradeiros marcos nas
guerras das Cruzadas, as sombras da idade medieval confundiram as lies do
Evangelho, ensanguentando todas as bandeiras do mundo cristo.
Foi aps essa poca, no ltimo quartel do sculo XIV, que o Senhor
desejou realizar uma de suas visitas peridicas Terra, a fim de observar os
progressos de sua doutrina e de seus exemplos no corao dos homens.
Anjos e Tronos lhe formavam a corte maravilhosa. Dos cus Terra, foi
colocado outro smbolo da escada infinita de Jac, formado de flores e de
estrelas cariciosas, por onde o Cordeiro de Deus transps as imensas distncias,
clarificando os caminhos cheios de treva. Mas, se Jesus vinha do corao
luminoso das esferas superiores, trazendo nos olhos misericordiosos a viso
dos seus imprios resplandecentes e na alma profunda o ritmo harmonioso dos
astros, o planeta terreno lhe apresentava ainda aquelas mesmas veredas
escuras, cheias da lama da impenitncia e do orgulho das criaturas humanas, e
repletas dos espinhos da ingratido e do egosmo. Embalde seus olhos
compassivos procuraram o ninho doce do seu Evangelho; em vo procurou o
Senhor os remanescentes da obra de um de seus ltimos enviados face do
orbe terrestre. No corao da mbria haviam cessado os cnticos de amor e de
fraternidade crist. De Francisco de Assis s haviam ficado as tradies de
carinho e de bondade; os pecados do mundo, como novos lobos de Gbio,
haviam descido outra vez das selvas misteriosas das iniquidades humanas,
roubando s criaturas a paz e aniquilando-lhes a vida.
Helil disse a voz suave e meiga do Mestre a um dos seus
mensageiros, encarregado dos problemas sociolgicos da Terra , meu
corao se enche de profunda amargura, vendo a incompreenso dos homens,
no que se refere s lies do meu Evangelho. Por toda parte a luta fratricida,
como polvo de infinitos tentculos, a destruir todas as esperanas; recomendei-
lhes que se amassem como irmos, e vejo-os em movimentos impetuosos,
aniquilando-se uns aos outros como Cains desvairados.

Todavia replicou o emissrio solcito, como se desejasse desfazer
a impresso dolorosa e amarga do Mestre , esses movimentos, Senhor,
intensificaram as relaes dos povos da Terra, aproximando o Oriente e o
Ocidente, para aprenderem a lio da solidariedade nessas experincias
penosas; novas utilidades da vida foram descobertas; o comrcio progrediu
alm de todas as fronteiras, reunindo as ptrias do orbe. Sobretudo, devemos
considerar que os prncipes cristos, empreendendo as iniciativas daquela
natureza, guardavam a nobre inteno de velar pela paisagem deliciosa dos
lugares santos.
Mas retornou tristemente a voz compassiva do Cordeiro , qual
o lugar da Terra que no santo? Em todas as partes do mundo, por mais
recnditas que sejam, paira a bno de Deus, convertida na luz e no po de
todas as criaturas. Era prefervel que Saladino
5
guardasse, para sempre, todos
os poderes temporais na Palestina, a que casse um s dos fios de cabelo de um
soldado, numa guerra incompreensvel por minha causa, que, em todos os
tempos, deve ser a do amor e da fraternidade universal.
E, como se a sua vista devassasse todos os mistrios do porvir,
continuou:
Infelizmente, no vejo seno o caminho do sofrimento para
modificar to desoladora situao. Aos feudos de agora, seguir-se-o as coroas
poderosas e, depois dessa concentrao de autoridade e de poder, sero os
embates da ambio e a carnificina da inveja e da felonia, pelo predomnio do
mais forte.
A amargura divina empolgara toda a formosa assembleia de querubins
e arcanjos. Foi quando Helil, para renovar a impresso ambiente, dirigiu-se a
Jesus com brandura e humildade:
Senhor, se esses povos infelizes, que procuram na grandeza material
uma felicidade impossvel, marcham irremediavelmente para os grandes
infortnios coletivos, visitemos os continentes ignorados, onde espritos jovens
e simples aguardam a semente de uma vida nova. Nessas terras, para alm dos
grandes oceanos, podereis instalar o pensamento cristo, dentro das doutrinas
do amor e da liberdade.
E a caravana fulgurante, deixando um rastro de luz na imensidade dos
espaos, encaminhou-se ao continente que seria, mais tarde, o mundo
americano.
O Senhor abenoou aquelas matas virgens e misteriosas. Enquanto as
aves lhe homenageavam a inefvel presena com seus cantares harmoniosos, as
flores se inclinavam nas rvores ciclpicas, aromatizando-lhe as eterizadas

5
Saladino (1138-1193): chefe militar muulmano que liderou a oposio islmica contras as Cruzadas N. D.

sendas. O perfume do mar casava-se ao oxignio agreste da selva bravia,
impregnando todas as coisas de um elemento de fora desconhecida. No solo,
eram os silvcolas humildes e simples, aguardando uma era nova, com o seu
largo potencial de energia e bondade.
Cheio de esperanas, emociona-se o corao do Mestre, contemplando
a beleza do sublimado espetculo.
Helil pergunta ele , onde fica, nestas terras novas, o recanto
planetrio do qual se enxerga, no infinito, o smbolo da redeno humana?
Esse lugar de doces encantos, Mestre, de onde se veem, no mundo,
as homenagens dos cus aos vossos martrios na Terra, fica mais para o sul.
E, quando no seio da paisagem repleta de aromas e de melodias,
contemplavam as almas santificadas dos orbes felizes, na presena do Cordeiro,
as maravilhas daquela terra nova, que seria mais tarde o Brasil, desenhou-se no
firmamento, formado de estrelas rutilantes, no jardim das constelaes de
Deus, o mais imponente de todos os smbolos.
Mos erguidas para o Alto, como se invocasse a bno de seu Pai para
todos os elementos daquele solo extraordinrio e opulento, exclama ento
Jesus:
Para esta terra maravilhosa e bendita ser transplantada a rvore
do meu Evangelho de piedade e de amor. No seu solo dadivoso e fertilssimo,
todos os povos da Terra aprendero a lei da fraternidade universal. Sob estes
cus sero entoados os hosanas mais ternos misericrdia do Pai Celestial. Tu,
Helil, te corporificars na Terra, no seio do povo mais pobre e mais trabalhador
do Ocidente; instituirs um roteiro de coragem, para que sejam transpostas as
imensidades desses oceanos perigosos e solitrios, que separam o velho do
novo mundo. Instalaremos aqui uma tenda de trabalho para a nao mais
humilde da Europa, glorificando os seus esforos na oficina de Deus.
Aproveitaremos o elemento simples de bondade, o corao fraternal dos
habitantes destas terras novas, e, mais tarde, ordenarei a reencarnao de
muitos Espritos j purificados no sentimento da humildade e da mansido,
entre as raas oprimidas e sofredoras das regies africanas, para formarmos o
pedestal de solidariedade do povo fraterno que aqui florescer, no futuro, a fim
de exaltar o meu Evangelho, nos sculos gloriosos do porvir. Aqui, Helil, sob a
luz misericordiosa das estrelas da cruz, ficar localizado o corao do mundo!
Consoante a vontade piedosa do Senhor, todas as suas ordens foram
cumpridas integralmente.
Da a alguns anos, o seu mensageiro se estabelecia na Terra, em 1394,
como filho de D. Joo I e de D. Filipa de Lencastre, e foi o heroico Infante de
Sagres, que operou a renovao das energias portuguesas, expandindo as suas
possibilidades realizadoras para alm dos mares.

O elemento indgena foi chamado a colaborar na edificao da ptria
nova; almas bem-aventuradas pelas suas renncias se corporificaram nas
costas da frica flagelada e oprimida e, juntas a outros Espritos em prova,
formaram a falange abnegada que veio escrever na Terra de Santa Cruz, com os
seus sacrifcios e com os seus sofrimentos, um dos mais belos poemas da raa
negra em favor da humanidade.
Foi por isso que o Brasil, onde confraternizam hoje todos os povos da
Terra e onde ser modelada a obra imortal do Evangelho do Cristo, muito antes
do Tratado de Tordesilhas, que fincou as balizas das possesses espanholas,
trazia j, em seus contornos, a forma geogrfica do corao do mundo.

NOTA DA EDITORA: O Autor preferiu a forma rabe, Helil, em vez de Hilel,
forma hebraica geralmente usada.

A PTRIA DO EVANGELHO

D. Henrique de Sagres abandonou as suas atividades na Terra em 1460.
Estava realizado, em linhas gerais, o seu grande destino. Da sua casa modesta
da Vila Nova do Infante, onde se encontra ainda hoje uma placa comemorativa,
como perene homenagem ao grande navegador, desenvolvera ele, no mundo
inteiro, um sentimento novo de amor ao desconhecido. Desde a expedio de
Ceuta, o Infante deixou transparecer, em vrios documentos que se perderam
nos arquivos da Casa de Avis, que tinha a certeza da existncia das terras
maravilhosas, cuja beleza haviam contemplado os seus olhos espirituais, no
passado longnquo.
Toda a sua existncia de abnegao e ascetismo constitura uma srie
de relmpagos luminosos no mundo de suas recordaes. A prova de que os
seus estudos particulares falavam da terra desconhecida que o mapa de
Andr Bianco, datado de 1448, mencionava uma regio fronteira frica. Para
os navegadores portugueses, portanto, a existncia da grande ilha austral j no
era assunto ignorado.
Novamente no Alm, o antigo mensageiro do Mestre no descansou,
chamando a colaborar com ele numerosas falanges de trabalhadores devotados
causa do Evangelho do Senhor. Procura influenciar sobre o curto reinado de
D. Duarte estendendo, com os seus cooperadores, essa mesma atuao ao
tempo de D. Afonso V, sem lograr uma ao decisiva a favor das empresas
esperadas.
Aproveitando o sonho geral dos tesouros das ndias, a personalidade
do Infante se desdobra, com o objetivo de descortinar o continente novo ao
mundo poltico do Ocidente. Enquanto a sua atuao encontra fraco eco junto
s administraes de sua terra, o povo de Castela comea a preocupar-se
seriamente com as ideias novas, lanando-se disputa das riquezas entrevistas.
Eleva-se ento ao poder D. Joo II, cujo reinado se caracterizou pela previdncia
e pela energia realizadora. Junto do seu corao, o emissrio invisvel encontra
grandes aspiraes, irms das suas. O Prncipe Perfeito torna-se o dcil
instrumento do mensageiro abnegado. A mesma sede de alm lhe devora o
pensamento. Expedies diversas se organizam. O castelo de So Jorge

fundado por Diogo de Azambuja, na Costa da Mina; Diogo Co descobre toda a
costa de Angola; por toda parte, sob o olhar protetor do grande rei, aventuram-
se os expedicionrios. Mas o esprito, em todos os planos e circunstncias da
vida, tem de sustentar as maiores lutas pela sua purificao suprema. Entidades
atrasadas na sua carreira evolutiva se unem contra as realizaes do prncipe
ilustre. Depois do desastre no Campo de Santarm, no qual o filho perde a vida
em condies trgicas, surgem outras complicaes entre a sua direo
justiceira e os nobres da poca, e D. Joo II morre envenenado em Alvor, no ano
de 1495.
Todavia, os planos da Escola de Sagres estavam consolidados. Com a
ascenso de D. Manuel I ao poder, nada mais se fez que atingir o fim de longa e
laboriosa preparao. Em 1498, Vasco da Gama descobre o caminho martimo
das ndias e, um pouco mais tarde, Gaspar de Corte Real descobre o Canad.
Todos os navegadores saem de Lisboa com instrues secretas quanto terra
desconhecida, que se localizava fronteira frica e que j havia sido objeto de
protesto de D. Joo contra a bula de Alexandre VI, que pretendia impor-lhe
restries ao longo do Atlntico, por sugesto dos reis catlicos da Espanha.
No dia 7 de maro de 1500, preparada a grande expedio de Cabral ao
novo roteiro das ndias, todos os elementos da expedio, encabeados pelo
capito-mor, visitaram o Pao de Alcova, e na vspera do dia 9, dia este em
que se fizeram ao mar, imploraram os navegadores a bno de Deus, na
ermida do Restelo, pouso de meditao que a f sincera de D. Henrique havia
edificado. O Tejo estava coberto de embarcaes engalanadas e, entre
manifestaes de alegria e de esperana, exaltava-se o pendo glorioso das
quinas.
No oceano largo, o capito-mor considera a possibilidade de levar a sua
bandeira terra desconhecida do hemisfrio sul. O seu desejo cria a necessria
ambientao ao grande plano do mundo invisvel. Henrique de Sagres aproveita
esta maravilhosa possibilidade. Suas falanges de navegadores do Infinito se
desdobram nas caravelas embandeiradas e alegres. Aproveitam-se todos os
ascendentes medinicos. As noites de Cabral so povoadas de sonhos
sobrenaturais e, insensivelmente, as caravelas inquietas cedem ao impulso de
uma orientao imperceptvel. Os caminhos das ndias so abandonados. Em
todos os coraes h uma angustiosa expectativa. O pavor do desconhecido
empolga a alma daqueles homens rudes, que se viam perdidos entre o cu e o
mar, nas imensidades do Infinito. Mas, a assistncia espiritual do mensageiro
invisvel, que, de fato, era ali o divino expedicionrio, derrama um claror de
esperana em todos os nimos. As primeiras mensagens da terra prxima
recebem-nas com alegria indizvel. As ondas se mostram agora, amide, qual

colcha caprichosa de folhas, de flores e de perfumes. Avistam-se os pncaros
elegantes da plaga do Cruzeiro e, em breves horas, Cabral e sua gente se
reconfortam na praia extensa e acolhedora. Os naturais os recebem como
irmos muito amados. A palavra religiosa de Henrique Soares, de Coimbra, eles
a ouvem com venerao e humildade. Colocam suas habitaes rsticas e
primitivas disposio do estrangeiro e reza a crnica de Caminha que Diogo
Dias danou com eles nas areias de Porto Seguro, celebrando na praia o
primeiro banquete de fraternidade na Terra de Vera Cruz.
A bandeira das quinas desfralda-se ento gloriosamente nas plagas da
terra abenoada, para onde transplantara Jesus a rvore do seu amor e da sua
piedade, e, no cu, celebra-se o acontecimento com grande jbilo. Assembleias
espirituais, sob as vistas amorosas do Senhor, abenoam as praias extensas e
claras e as florestas cerradas e bravias. H um contentamento intraduzvel em
todos os coraes, como se um pombo simblico trouxesse as novidades de um
mundo mais firme, aps novo dilvio.
Henrique de Sagres, o antigo mensageiro do Divino Mestre, rejubila-se
com as bnos recebidas do cu. Mas, de alma alarmada pelas emoes mais
carinhosas e mais doces, confia ao Senhor as suas vacilaes e os seus receios:
Mestre diz ele , graas ao vosso corao misericordioso, a terra
do Evangelho florescer agora para o mundo inteiro. Dai-nos a vossa bno
para que possamos velar pela sua tranquilidade, no seio da pirataria de todos
os sculos. Temo, Senhor, que as naes ambiciosas matem as nossas
esperanas, invalidando as suas possibilidades e destruindo os seus tesouros...
Jesus, porm, confiante, por sua vez, na proteo de seu Pai, no hesita
em dizer com a certeza e a alegria que traz em si:
Helil, afasta essas preocupaes e receios inteis. A regio do
Cruzeiro, onde se realizar a epopeia do meu Evangelho, estar, antes de tudo,
ligada eternamente ao meu corao. As injunes polticas tero nela atividades
secundrias, porque, acima de todas as coisas, em seu solo santificado e
exuberante estar o sinal da fraternidade universal, unindo todos os espritos.
Sobre a sua volumosa extenso pairar constantemente o signo da minha
assistncia compassiva e a mo prestigiosa e potentssima de Deus pousar
sobre a terra de minha cruz, com infinita misericrdia. As potncias
imperialistas da Terra esbarraro sempre nas suas claridades divinas e nas
suas ciclpicas realizaes. Antes de o estar ao dos homens, ao meu corao
que ela se encontra ligada para sempre.
Nos cus imensos, havia clares estranhos de uma bno divina. No
seu slio de estrelas e de flores, o Supremo Senhor sancionara, por certo, as
bondosas promessas de seu Filho.
E foi assim que o minsculo Portugal, atravs de trs longos sculos,

embora preocupado com as fabulosas riquezas das ndias, pde conservar,
contra flamengos e ingleses, franceses e espanhis, a unidade territorial de uma
ptria com oito milhes e meio de quilmetros quadrados e com oito mil
quilmetros de costa martima. Nunca houve exemplo como esse em toda a
histria do mundo. As possesses espanholas se fragmentaram, formando cerca
de vinte repblicas diversas. Os Estados americanos do norte devem sua
posio territorial s anexaes e s lutas de conquista. A Louisiana, o Novo
Mxico, o Alasca, a Califrnia, o Texas, o Oregon, surgiram depois da
emancipao das colnias inglesas. S o Brasil conseguiu manter-se uno e
indivisvel na Amrica, entre os embates polticos de todos os tempos. que a
mo do Senhor se ala sobre a sua longa extenso e sobre as suas prodigiosas
riquezas. O corao geogrfico do orbe no se podia fracionar.

OS DEGREDADOS

Todos os Espritos edificados nas lies sublimes do Senhor se
reuniram, logo aps o descobrimento da nova terra, celebrando o
acontecimento nos espaos do infinito. Grandes multides donairosas e areas
formavam imensos hfens de luz, entre a terra e o cu. Uma torrente impetuosa
de perfumes se elevava da paisagem verde e florida, em busca do firmamento,
de onde voltava superfcie do solo, saturada de energias divinas. Nos ninhos
quentes das rvores, pousavam as vibraes renovadoras das esperanas
santificantes, e, no Alm, ouviam-se as melodias evocadoras da Galileia,
ubertosa e agreste antes das lutas arrasadoras das Cruzadas, que lhe talaram
todos os campos, transformando-a num monto de runas.
Afigurava-se que a regio dos pescadores humildes, que conheceu,
bastante assinalados, os passos do Divino Mestre, se havia transplantado
igualmente para o continente novo, dilatada em seus suaves contornos.
Uma alegria paradisaca reinava em todas as almas que comemoravam
o advento da Ptria do Evangelho, quando se fez presente, na assembleia
augusta, a figura misericordiosa do Cordeiro.
Complacente sorriso lhe bailava nos lbios anglicos e suas mos liriais
empunhavam largo estandarte branco, como se um fragmento de sua alma
radiosa estivesse ali dentro, transubstanciado naquela bandeira de luz, que era
o mais encantador dos smbolos de perdo e de concrdia.
Dirigindo-se a um dos seus elevados mensageiros na face do orbe
terrestre, em meio do divino silncio da multido espiritual, sua voz ressoou
com doura:
Ismael, manda o meu corao que doravante sejas o zelador dos
patrimnios imortais que constituem a Terra do Cruzeiro. Recebe-a nos teus
braos de trabalhador devotado da minha seara, como a recebi no corao,
obedecendo a sagradas inspiraes do Nosso Pai. Rene as incansveis falanges
do infinito, que cooperam nos ideais sacrossantos de minha doutrina, e inicia,
desde j, a construo da ptria do meu ensinamento. Para a transplantei a
rvore da minha misericrdia e espero que a cultives com a tua abnegao e
com o teu sublimado herosmo. Ela ser a doce paisagem dilatada do

Tiberades, que os homens aniquilaram na sua voracidade de carnificina.
Guarda este smbolo da paz e inscreve na sua imaculada pureza o lema da tua
coragem e do teu propsito de bem servir causa de Deus e, sobretudo,
lembra-te sempre de que estarei contigo no cumprimento dos teus deveres,
com os quais abrirs para a humanidade dos sculos futuros um caminho novo,
mediante a sagrada revivescncia do Cristianismo.
Ismael recebe o lbaro bendito das mos compassivas do Senhor,
banhado em lgrimas de reconhecimento, e, como se entrara em ao o impulso
secreto da sua vontade, eis que a nvea bandeira tem agora uma insgnia. Na sua
branca substncia, uma tinta celeste inscrevera o lema imortal: Deus, Cristo e
Caridade.
Todas as almas ali reunidas entoam um hosana melodioso e
intraduzvel sabedoria do Senhor do Universo. So vibraes gloriosas da
espiritualidade, que se elevam pelos espaos ilimitados, louvando o Artista
Inimitvel e o Matemtico Supremo de todos os sis e de todos os mundos.
O emissrio de Jesus desce ento Terra, onde estabelecer a sua
oficina. Os exrcitos dos seres redimidos e luminosos lhe seguem a esplndida
trajetria e, como se o cho do Brasil fosse a superfcie de um novo Hlicon
6
da
imortalidade, a natureza, macia e cariciosa, toda se enfeita de luzes e sombras,
de sinfonias e de ramagens odorferas, preparando-se para um banquete de
deuses.
Os caminhos agrestes tornam-se sendas de maravilhosa beleza,
rasgadas pelas coortes do invisvel. Nessa hora, a frota de Cabral foge das guas
verdes e fartas da Baa de Porto Seguro.
Entretanto, nas fitas extensas da praia choram, desesperadamente, os
dois degredados, dos vinte prias sociais que o Rei D. Manuel I destinara ao
exlio.
Os homens do mar se distanciam daqueles stios, levando amostras da
sua extraordinria riqueza. Em toda a paisagem h um largo ponto de
interrogao, enquanto os dois infelizes se lastimam sem consolo e sem
esperana. Os silvcolas amveis e fraternos lhes abrem os braos; dos seus
coraes rudes e simples que desabrocham, para a amargura deles, as flores
amigas de um brando conforto.
Mas, Afonso Ribeiro
7
, um dos condenados ao penoso desterro, avana
numa piroga desprotegida e desmantelada, sem que os olhos da Histria lhe
anotassem o gesto de profunda desesperao, a caminho do mar alto. Ao longe,

6
Hlicon: na mitologia grega, monte onde habitavam as nove musas, filhas de Zeus e Mnemsine N. D.
7
Afonso Ribeiro, segundo carta de Pero Vaz de Caminha, foi exilado s terras tupiniquins (ento Colnia de Portugal)
como pena por suposto assassinato.

percebem-se ainda os derradeiros mastros das caravelas itinerantes. O infeliz
degredado anseia por morrer. Os ltimos gemidos abafados lhe saem da
garganta exausta. Seus olhos, inchados de pranto, contemplam as duas
imensidades, a do oceano e a do cu, e, esperando na morte o socorro bondoso,
exclama, do ntimo do corao:
Jesus, tende piedade da minha infinita amargura! Enviai a morte ao
meu esprito desterrado. Sou inocente, Senhor, e padeo a tirania da injustia
dos homens. Mas, se a traio e a covardia me arrebataram da ptria, afastando
dos meus olhos as paisagens queridas e os afetos mais santos do corao, essas
mesmas calnias no me separaram da vossa misericrdia!
Nesse instante, porm, o pobre exilado sente que uma alvorada de luz
estranha lhe nasce no mago da alma atribulada. Uma esperana nova se
apossa de todas as suas fibras emotivas e, como por delicado milagre, a sua
jangada rstica regressa, celeremente, praia distante. Em vo as ondas
sinistras e poderosas tentam arrebat-lo para o oceano largo. Uma fora
misteriosa o conduz a terra firme, onde o seu corao encontrar uma famlia
nova.
Ismael havia realizado o seu primeiro feito nas Terras de Vera Cruz.
Trazendo um nufrago e inocente para a base da sociedade fraterna do
porvir, ele obedecia a sagradas determinaes do Divino Mestre.
Primeiramente, surgiram os ndios, que eram os simples de corao;
em segundo lugar, chegavam os sedentos da justia divina e, mais tarde, viriam
os escravos, como a expresso dos humildes e dos aflitos, para a formao da
alma coletiva de um povo bem-aventurado por sua mansido e fraternidade.
Naqueles dias longnquos de 1500, j se ouviam no Brasil os ecos
acariciadores do Sermo da Montanha.

OS MISSIONRIOS

D. Manuel I recebeu sem grande surpresa a notcia do descobrimento
das terras novas. Seu esprito se achava voltado para os tesouros inesgotveis
das ndias, que faziam da Lisboa daquele tempo uma das mais poderosas
cidades martimas da Europa.
Contudo, o xito do capito-mor provocou um largo movimento de
curiosidade no crculo dos navegadores portugueses. Quase todas as
expedies que se dirigiam aos rgulos da sia tocavam nos portos vastos de
Vera Cruz, cujo nordeste j centralizava as atenes dos comerciantes
franceses, que a se abasteciam de vastas provises de pau-brasil.
Geralmente, as caravelas lusitanas que demandavam Calicut
8
traziam
consigo grande nmero de exilados e de aventureiros. Muitos deles foram
abandonados no extenso litoral do pas inexplorado e desconhecido, ao influxo
das inspiraes do mundo invisvel; essas criaturas vinham como batedores
humildes, frente dos trabalhadores que, mais tarde, chegariam s terras
novas.
A situao oficial perdurava com a indiferena do monarca, distrado
pelas suas conquistas no Oriente; mas, entre as autoridades administrativas do
Reino, comentava-se a questo da nova colnia abandonada aos exploradores
franceses e espanhis. Compelido pela opinio do seu tempo, D. Manuel
providencia as primeiras expedies oficiais, a fim de que se colocasse nas suas
praias extensas o sinal das armas portuguesas. Prepara-se a expedio de
Gonalo Coelho, que, alm de alguns cosmgrafos notveis, levava consigo
Amrico Vespcio, famoso na histria americana pelas suas cartas acerca do
Novo Mundo, nas quais, infelizmente, reside grande percentagem de literatura e
de pretensiosa imaginao. Chegando ao litoral baiano, Gonalo Coelho
organiza a Feitoria de Santa Cruz, primeiro ncleo da civilizao ocidental nas
plagas brasileiras. O nome do pas agora Terra de Santa Cruz, pelo qual se faz
conhecido nos documentos da metrpole.
Depois de graves incidentes, nos quais Vespcio se entrega a aventuras

8
Calicut ou Calecute: cidade da ndia N. D.

pelo interior da colnia, sedento de posio e de glria, o expedicionrio
portugus, pobre de possibilidades e com raros companheiros, lana marcos de
Portugal ao longo de toda a costa brasileira. Uma das emoes mais gratas ao
seu esprito o quadro maravilhoso da Baa de Guanabara. Julgando-se no
esturio de um rio esplndido, denomina Rio de Janeiro o local, em virtude de
se encontrar ali nos primeiros dias do primeiro ms do ano. No stio encantado,
instala uma nova Feitoria a da Carioca, da qual no ficaram largos vestgios,
passando a meses a fio, a retemperar suas energias em contato com a paisagem
magnfica. Prossegue na sua tarefa de reconhecimento e volta depois
metrpole, sem conseguir interessar o monarca no que se referia explorao
da terra nova. Limitou-se o rei portugus a permitir o estabelecimento de feiras
de pau-brasil, na colnia longnqua, o que facultou aos elementos estrangeiros o
mais largo desenvolvimento de comrcio com os indgenas da regio litornea.
De Portugal, somente aportavam no Brasil, de vez em quando, alguns
aventureiros e degredados, obedecendo a um apelo inexplicvel e
desconhecido. Foi, aproximadamente, por essa poca, que Ismael reuniu em
grande assembleia os seus colaboradores mais devotados, com o objetivo de
instituir um programa para as suas atividades espirituais na Terra de Santa
Cruz:
Irmos exclamou ele no seio da multido de companheiros
abnegados , plantamos aqui, sob o olhar misericordioso de Jesus, a sua
bandeira de paz e de perdo. Todo um campo de trabalhos se desdobra s
nossas vistas. Precisamos de colaboradores devotados que no temam a luta e o
sacrifcio. Voltemo-nos para os centros culturais de Coimbra e de Lisboa, a
regenerar as fontes do pensamento, no elevado sentido de ampliarmos a nossa
ao espiritual. Alguns de vs ficareis em Portugal, mantendo de p os
elementos protetores dos nossos trabalhos, e a maioria ter de envergar o
sambenito humilde dos missionrios penitentes, para levar o amor de Deus aos
sertes nvios e carecidos de todo o conforto. Temos de buscar no seio da igreja
as roupagens exteriores de nossa ao regeneradora. Infelizmente, a dolorosa
situao do mundo europeu, em virtude do fanatismo religioso, to cedo no
ser modificada. Somente as grandes dores realizaro a fraternidade no seio da
instituio que dever representar o pensamento do Senhor na face da Terra, a
igreja que, desviada dos seus grandes princpios pela mais terrvel de todas as
fatalidades histricas, foi obrigada a participar do organismo mundano e
perecvel dos Estados. Um sopro de reformas se anuncia, impetuoso, no mago
das organizaes religiosas da Europa e, em breves dias, Roma conhecer
momentos muito amargos, no obstante os sonhos de arte e de grandeza de
Leo X, que detm neste instante uma coroa injustificvel, porquanto o reino de
Jesus ainda no desse mundo; mas, temos de aproveitar as possibilidades que

o seu campo nos oferece para encetar essa obra de edificao da ptria do
Cordeiro de Deus. Pregareis, em Portugal, a verdade e o desprendimento das
riquezas terrestres e trabalhareis, sob a minha direo, nas florestas imensas
de Santa Cruz, arrebanhando as almas para o nico Pastor. O caracterstico de
vossa ao, como missionrios do Pai Celestial, ser um testemunho legtimo de
renncia a todos os bens materiais e uma consoladora pobreza.
Quase todos os Espritos santificados, ali presentes, se oferecem como
voluntrios da grande causa. Entre muitos, descobriremos Jos de Anchieta e
Bartolomeu dos Mrtires, Manuel da Nbrega
9
, Diogo Jcome, Leonardo Nunes
e muitos outros, que tambm foram dos chamados para esse conclave no
mundo invisvel.
Em 1531, aps Portugal ter resolvido, sob a direo de D. Joo III, a
primeira tentativa de colonizao da Terra de Santa Cruz, alguns dos
convocados, participantes daquela augusta assembleia, chegavam ao Brasil com
Martim Afonso de Sousa e a sua companhia de trezentos homens, a tomar parte
ativamente na fundao de S. Vicente e na de Piratininga.
Nbrega aportava mais tarde, na Bahia, com Tome de Sousa, o primeiro
governador-geral da colnia, em 1549, chefiando grande nmero desses irmos
dos simples e dos infelizes, a fim de estabelecer novos elementos de progresso
e dar incio cidade do Salvador.
Anchieta veio depois, em 1553, com Duarte da Costa, e se transformou
no desvelado apstolo do Brasil. Designado para desenvolver, particularmente,
os ncleos de civilizao j existentes em Piratininga, a se manteve no seu
respeitvel colgio, que todos os governos paulistas conservaram com
venerao carinhosa, como tradio de sua cultura e de sua bondade. Alguns
historiadores falam com severidade da energia vigorosa do apstolo que,
muitas vezes, foi obrigado a assumir atitudes corretivas no seio das tribos, que,
entretanto, lhe mereciam as dedicaes e os desveles de um pai. Anchieta aliou,
no mundo, suprema ternura, grande energia realizadora; mas, aqueles que, na
histria oficial, lhe descobrem os gestos enrgicos, no lhe notam a suavidade
do corao e a profundeza dos sacrifcios, nem sabem que, depois, foi ainda ele
a maior expresso de humildade no antigo convento de Santo Antnio do Rio de
Janeiro, onde, com o hbito singelo de frade, adoou ainda mais as suas
concepes de autoridade. A edificadora humildade de um Fabiano de Cristo,
aliada a um sentimento de renncia total de si mesmo, constitua a ltima pedra
que faltava na sua coroa de apstolo da imortalidade.
D. Joo III teve a infelicidade de introduzir em Portugal o organismo
sinistro da Inquisio. Com o tribunal da penitncia, vieram os Jesutas.

9
Padre Manuel da Nbrega, segundo Chico Xavier, foi uma reencarnao do Esprito Emmanuel N. D.

No constitui objeto do nosso trabalho o exame dos erros profundos da
condenvel instituio, que fez da Igreja, por muitos sculos, um centro de
perversidade e de sombras compactas, em todas as naes europeias, que a
abrigaram sombra da mquina do Estado. O que nos importa a exaltao
daqueles missionrios de Deus, que afrontavam a noite das selvas para aclarar
as conscincias com a lio suave do Mrtir do Calvrio. Esses homens
abnegados eram, de fato, o sal da nova terra.
Os falsos sacerdotes poderiam continuar massacrando, em nome do
Senhor, que a misericrdia suprema; poderiam prosseguir ostentando as
prpuras luxuosas e todas as demais suntuosidades do reino mentiroso desse
mundo, incensando os poderosos da Terra e distanciando-se dos pobres e dos
aflitos; mas, os humildes missionrios da cruz ouviam a voz de Ismael, no
mago de suas almas; aos seus sagrados apelos, abandonaram todos os bens,
para seguir os rastros luminosos dAquele que foi e ser sempre a luz do
mundo. Foram eles os primeiros traos luminosos das falanges imortais do
Infinito, corporificadas na terra do Evangelho, e, com a sua divina pobreza, se
fizeram os iniciadores da grande misso apostlica do Brasil no seio do mundo
moderno, inaugurando aqui um caminho resplandecente para todas as almas,
transformando a terra do Cruzeiro numa dourada e eterna Porcincula.

OS ESCRAVOS

Certo dia, preparava-se, numa das esferas superiores do infinito, o
encontro de Ismael com Aquele que ser sempre caminho, verdade e vida. Por
toda parte, abriam-se flores evanescentes, oriundas de um solo de radiosas
neblinas. Luzes policrmicas enfeitavam todas as paisagens celestes, que se
perdiam na incomensurvel extenso dos espaos felizes.
Rodeado dos seres santificados e venturosos que constituem a coorte
10

luminosa de seus mensageiros abnegados, recebeu o Senhor, com a sua
complacncia, o emissrio dileto do seu amor nas terras do Cruzeiro. Ismael,
porm, no trazia no corao o sinal da alegria. Seus traos fisionmicos
deixavam mesmo transparecer angelical amargura.
Senhor exclama ele , sinto dificuldades para fazer prevaleam
os vossos desgnios nos territrios onde pairam as vossas bnos
dulcificantes. A civilizao, que ali se inicia sob os imperativos da vossa vontade
compassiva e misericordiosa, acaba de ser contaminada por lamentveis
acontecimentos. Os donatrios dos imensos latifndios de Santa Cruz fizeram-
se vela, escravizando os negros indefesos da Luanda, da Guin e de Angola.
Infelizmente, os pobres cativos, miserveis e desditosos, chegam ptria do
vosso Evangelho como se fossem animais bravios e selvagens, sem corao e
sem conscincia.
O mensageiro, porm, no conseguiu continuar. Soluos divinos lhe
rebentaram do peito opresso, evocando to amargas lembranas...
O Divino Mestre, porm, cingindo-o ao seu corao augusto e
magnnimo, explicou brandamente:
Ismael, asserena teu mundo ntimo no cumprimento dos sagrados
deveres que te foram confiados. Bem sabes que os homens tm a sua
responsabilidade pessoal nos feitos que realizam em suas existncias isoladas e
coletivas. Mas, se no podemos tolher-lhes a a liberdade, tambm no podemos
esquecer que existe o instituto imortal da justia divina, onde cada qual
receber de conformidade com os seus atos. Havia eu determinado que a Terra

10
Coorte: cada uma das dez unidades de uma legio do exrcito romano, exrcito, grupo militar N. D.

do Cruzeiro se povoasse de raas humildes do planeta, buscando-se a
colaborao dos povos sofredores das regies africanas; todavia, para que essa
cooperao fosse efetivada sem o atrito das armas, aproximei Portugal
daquelas raas sofredoras, sem violncias de qualquer natureza. A colaborao
africana deveria, pois, verificar-se sem abalos perniciosos, no captulo das
minhas amorosas determinaes. O homem branco da Europa, entretanto, est
prejudicado por uma educao espiritual condenvel e deficiente. Desejando
entregar-se ao prazer fictcio dos sentidos, procura eximir-se aos trabalhos
pesados da agricultura, alegando o pretexto dos climas considerados
impiedosos. Eles tero a liberdade de humilhar os seus irmos, em face da
grande lei do arbtrio independente, embora limitado, institudo por Deus para
reger a vida de todas as criaturas, dentro dos sagrados imperativos da
responsabilidade individual; mas, os que praticarem o nefando comrcio
sofrero, igualmente, o mesmo martrio, nos dias do futuro, quando forem
tambm vendidos e flagelados em identidade de circunstncias. Na sua sede
nociva de gozo, os homens brancos ainda no perceberam que a evoluo se
processa pela prtica do bem e que todo o determinismo de Nosso Pai deve
assinalar-se pelo amai o prximo como a vs mesmos. Ignoram
voluntariamente que o mal gera outros males com um largo cortejo de
sofrimentos. Contudo, atravs dessas linhas tortuosas, impostas pela vontade
livre das criaturas humanas, operarei com a minha misericrdia. Colocarei a
minha luz sobre essas sombras, amenizando to dolorosas crueldades.
Prossegue com as tuas renncias em favor do Evangelho e confia na vitria da
Providncia Divina.
Calara-se a voz de Jesus por instantes; mais confortado, Ismael
continuou:
Senhor, no tereis um meio direto de orientar a poltica dominante,
no sentido de se purificar o ambiente moral da Terra de Santa Cruz?
Ao que o Divino Mestre ponderou sabiamente:
No nos compete cercear os atos e intenes dos nossos
semelhantes e sim cuidar intensamente de ns mesmos, considerando que cada
um ser justiado na pauta de suas prprias obras. Infelizmente, Portugal, que
representa um agrupamento de Espritos trabalhadores e dedicados,
remanescente dos antigos fencios, no soube receber as facilidades que a
misericrdia do Supremo Senhor do Universo lhe outorgou nestes ltimos anos.
At aos meus ouvidos tm chegado as splicas dolorosas das raas flageladas
por sua prepotncia e desmesuradas ambies. Na velha Pennsula j no existe
o povo mais pobre e mais laborioso da Europa. O luxo das conquistas lhe
amoleceu as fibras criadoras e todas as suas preciosas energias e qualidades de
trabalho vm esmorecendo sob o amontoado de riquezas fabulosas. Entretanto,

o tempo o grande mestre de todos os homens e de todos os povos, e, se no
nos possvel cercear o arbtrio livre das almas, poderemos mudar o curso dos
acontecimentos, a fim de que o povo lusitano aprenda, na dor e na misria, as
lies sagradas da experincia e da vida.
Ismael retornou luta, cheio de fervorosa coragem e os
acontecimentos foram modificados. Os donatrios cruis sofreram os mais
tristes reveses no solo do Brasil. Os Tupinambs e os Tupiniquins, que se
localizavam na Bahia e haviam recebido Cabral com as melhores expresses de
fraternidade, reagiram contra os colonizadores, transformados, para eles, em
desalmados verdugos. Lutas cruentas desencadearam contra os brancos, que
lhes depravavam os costumes.
A luxuosa expedio de Joo de Barros, que se destinava ao Maranho,
mas que sara de Lisboa com instrues secretas para conquistar o ouro dos
incas, no Peru, dispersou-se no mar, sofrendo os seus componentes infinitos
martrios e resgatando com elevados tributos de sofrimento as suas criminosas
intenes, na condenvel aventura.
Os tesouros das ndias levaram o povo portugus decadncia e
misria, pela disseminao dos artifcios do luxo e pelas campanhas
abominveis da conquista, cheias de crueldade e de sangue. A sede de ouro
acarretava o abandono de todos os campos.

A CIVILIZAO BRASILEIRA

Nas praias largas e fartas de Santa Cruz, floresciam cidades
prestigiosas. Com o feudalismo das capitanias, as cidades e as vilas modernas
do litoral do Brasil estavam j em seus primrdios, destacando-se dentre todas
os ncleos populosos do Salvador e de So Vicente, em vista das facilidades
encontradas pelos colonizadores, com o auxlio dos Caramurus e dos Ramalhos,
que os haviam precedido na ao, junto dos indgenas.
Contudo, Portugal ainda no se decidira a destacar os seus elementos
mais valorosos para os trabalhos da colnia, preferindo enviar-lhe criminosos e
homens sem escrpulos. Por toda parte, buscavam os naturais os recantos
desconhecidos das florestas remotas, fugindo escravido e s torturas
injustificveis que lhes infligiam os homens brancos, por eles, um dia, acolhidos
com as mais altas manifestaes de fraternidade.
O atrito das raas dava ensejo aos quadros mais dolorosos e mais
lamentveis. Tom de Sousa estava substitudo por Duarte da Costa, que, como
o primeiro governador-geral, trouxera tambm consigo alguns dos
missionrios concitados por Ismael ao novo apostolado nas florestas
americanas.
Por essa poca, os franceses desejaram aproveitar a encantadora
beleza da Baa de Guanabara e estabeleceram a uma feitoria, nos mesmos stios
por onde se havia retemperado Gonalo Coelho, nos primeiros anos decorridos
aps o descobrimento. Com a proteo do Almirante Coligny, ento favorito do
Rei Henrique II de Frana, Nicolau de Villegaignon aporta baa maravilhosa,
em 1555, e funda uma colnia na Ilha de Serigipe, que tomou, mais tarde, o seu
nome. Das rvores de Uruu-mirim, que hoje a praia elegante do Flamengo, os
Tamoios valentes contemplavam, receosos, a intromisso dos europeus na sua
regio privilegiada. Mas, Villegaignon, com a sua mentalidade religiosa e
honesta, consegue captar a confiana dos naturais, concedendo-lhes o mesmo
tratamento dispensado aos seus companheiros. Os indgenas recebem
carinhosamente a orientao de Paicols e se tornam devotados colaboradores
da sua obra.
Enquanto os franceses se vo apoderando da costa, D. Duarte, na Bahia,

lhes observa os movimentos, impossibilitado de adotar quaisquer providncias.
A metrpole portuguesa no se digna de enviar colnia distante os elementos
necessrios sua conservao e defesa. Villegaignon, localizado na Guanabara,
edifica a sua obra; mas, os padres calvinistas, que lhe acompanharam a
expedio, inutilizam-lhe muitas vezes o trabalho construtivo, com as suas
discusses estreis. Em 1559, Villegaignon regressa Frana, no propsito de
buscar recursos oficiais, sem jamais tornar ao Brasil, ficando os seus
compatriotas abandonados na colnia nascente.
Em 1558, havia assumido o governo-geral de Santa Cruz, Mem de S,
que combate sem trguas a influncia dos estrangeiros. Com a sua energia,
expele os franceses do Rio de Janeiro, destruindo-lhes as fortificaes. Mal,
porm, se havia retirado o governador, voltaram os franceses dispersos a
reassumir a sua posio na Ilha de Serigipe, com o auxlio dos Tamoios,
reunidos a esse tempo na maior confederao indgena que j existiu em terras
do Brasil, sob a direo de Cuhambebe, contra as perversidades dos
colonizadores portugueses. O governador-geral reconhece a necessidade de
fundar-se uma povoao que a ficasse como sentinela da costa, a fim de
eliminar os derradeiros resqucios das influncias francesas. O grande projeto
aguarda ensejo favorvel para a sua concretizao.
Estcio de S, sobrinho do governador, ento incumbido de comandar
uma guarnio que ali se planta, em defesa da cidade; a povoao se reparte em
pequenas guarnies de militares, junto ao Po de Acar e numa das
numerosas ilhas do golfo esplndido. Os franceses, todavia, unem-se aos ndios
e Estcio de S morre, em 1567, empenhado com eles em guerras. O combate,
em tais circunstncias, assume propores asprrimas e rudes. Mem de S
rene todas as foras disponveis nas cidades da colnia e ataca todas as
fortificaes que existiam onde hoje se situam a praia do Flamengo e a Ilha do
Governador; obtm a mais completa vitria sobre o inimigo, mas permitiu,
lamentavelmente, que a se consumassem inauditas crueldades com os
vencidos.
Os portugueses transferem, ento, a cidade, que fica definitivamente
fundada no Morro de So Janurio, mais tarde do Castelo. Em homenagem ao
mrtir do Cristianismo, recebeu a cidade o nome de So Sebastio, ficando
outro sobrinho do governador na sua administrao.
Nas esferas superiores do infinito, Ismael e suas abnegadas falanges
choram sobre to lamentveis acontecimentos, quais o suplcio imposto a Joo
de Boles pelos elementos de mais confiana dos maiorais da espiritualidade.
A cidade fica sob a proteo espiritual de Sebastio, o grande filho de
Narbonne, martirizado pela sua f crist ao tempo de Diocleciano, em 288 da

nossa era. Estcio de S rene-se s falanges invisveis, encarregadas de
cooperar no progresso daqueles stios. Sob as vistas amorosas do desvelado
patrono da cidade, desdobra-se em dedicao a favor do seu progresso, entre os
ncleos florescentes.
Muitas vezes voltou Estcio a se corporificar na Ptria do Evangelho,
para viver na paisagem predileta dos seus olhos. Sua personalidade a adquiriu
elementos de cincia e de virtude e, ainda h poucos anos, podia ser encontrada
na figura do grande benemrito do Rio de Janeiro, que foi Osvaldo Cruz.
Depois das lutas sanguinolentas nas praias da baa mais bela do
mundo, onde os vcios europeus, desencadeando nefandas guerras religiosas,
batalhavam entre si, estendendo suas crueldades at ao Novo Mundo, Ismael
considerou a necessidade de estabelecer uma diretriz para a organizao
econmica da terra do Cruzeiro. Aps a elaborao de largos projetos de ao
do plano invisvel, o sbio mensageiro do Senhor discrimina as funes de cada
regio da ptria brasileira.
Junto do golfo enorme, onde os contornos da paisagem assumem as
cambiantes mais delicadas e mais espantosas, desdobrando-se nos mais
graciosos caprichos da Natureza, traa ele as linhas de uma urbe maravilhosa,
que ser a sede do pensamento brasileiro e, mais fundamente, no corao da
terra moa e bravia, traceja as plantas magnficas das duas usinas mais
poderosas, onde se guardar o profundo manancial de suas foras orgnicas. Os
pontos de fixao dessas sagradas balizas so encontrados ao longo dos
seiscentos quilmetros de extenso do Paraba do Sul e nas cabeceiras do So
Francisco, cuja corrente dever lanar, pelo seu percurso de quase trs mil
quilmetros, todas as sementes da brasilidade mais pura.
Aproveitou tambm Ismael os ncleos orientadores de Piratininga, que
se expandiriam, mais tarde, com as audaciosas bandeiras. A linha do corao do
Brasil, at hoje, se encontra a traada.
Ningum pode negar a hegemonia da intelectualidade carioca e
fluminense, desde os tempos em que a cidade de So Sebastio se derramou do
Morro do Castelo, invadindo as ilhas, absorvendo as praias longas e elevando-se
pelos outeiros vizinhos. So Paulo e Minas de hoje foram as regies escolhidas
como as duas fontes poderosas que guardariam o potencial de energias
orgnicas da terra, formando os primeiros ndices da etnologia brasileira. As
guas do Paraba do Sul e as de todo o percurso do So Francisco ainda
constituem roteiro singular, onde se descobrem os caractersticos mais fortes
do povo fraternal da terra do Cruzeiro.
Cada Estado do Brasil tem a sua funo essencial no corpo ciclpico da
ptria que representa o corao geogrfico do mundo; mas, em S. Paulo e em
Minas Gerais se assentaram, por determinao do invisvel, os elementos

indispensveis organizao da ptria esplndida. Ambos sero ainda, por
muito tempo, as conchas da balana poltica e econmica da nacionalidade e os
dnamos mais poderosos da sua produo. Obedecendo aos elevados
propsitos do mundo oculto, ambos ficaram irmanados junto do crebro do
pas, por indefectveis disposies do determinismo geogrfico, que os rene
para sempre. Os Espritos infelizes e perturbados, inimigos da obra de Jesus,
que, entretanto, se convertero um dia ao supremo bem, pela sua infinita
piedade, agem de preferncia nos bastidores administrativos dos dois grandes
Estados brasileiros, provocando a vaidade dos seus homens pblicos,
levantando tricas polticas e conduzindo-os, muitas vezes, a lutas fratricidas e
tenebrosas, no sentido de atrasar os triunfes divinos do Evangelho, no corao
de todas as almas.
Mas, os devotados obreiros do Alm no descansam em sua faina de
abnegao e renncia e, ainda agora, em 1932, quando um distinto jornalista da
atualidade rasgava a bandeira nacional na capital paulista, em seu famoso
discurso sem palavras, Jos de Anchieta, de quem Joo de Boles agora
dedicado colaborador, e vrios outros gnios espirituais da terra brasileira se
reuniam no Colgio de Piratininga, implorando a Jesus derramasse o doce
blsamo da sua humildade sobre o orgulho ferido dos valorosos piratininganos,
e Ismael estende o seu lbaro de perdo e de concrdia sobre os movimentos
fratricidas e rene de novo os irmos dos dois grandes Estados centrais do pas,
para a realizao da sua obra em prol do Evangelho.
As fraquezas e vaidades humanas, fermentadas por foras malficas do
mundo, tm separado muitas vezes as coletividades dos dois grandes Estados
da Repblica, levando-os inimizade e quase runa; mas, muito breve, quando
as sombras da confuso dos tempos modernos invadirem ameaadoramente os
cus da ptria, ambos compreendero a imperiosa necessidade de se unirem
para sempre, como irmos muito amados e, novos smbolos de Castor e Plux
11
,
expandiro juntos as suas energias tnicas, modeladoras da terra do Evangelho,
absorvendo nos seus surtos extraordinrios as expresses excessivamente
inditicas do Amazonas, ao Norte, e as platinas influncias nas plancies do Rio
Grande, por cumprirem, de mos dadas, os imperativos da sua grande misso
histrica. Nesse tempo que no vem muito longe, as mensagens de fraternidade
e de amor, expedidas pelos gnios inspiradores do Brasil, do sagrado Colgio de
Piratininga, tocaro, primeiramente, na coroa de tnues neblinas das
montanhas, antes de ascenderem aos cus.

11
Castor e Plux, segundo a mitologia Greco-romana, eram dois irmos, filhos da mesma me, mas de diferentes pais,
sendo o primeiro oriundo de um homem (mortal) e o outro gerado de Zeus (deus imortal). Como eram irmos unidos,
simbolizam o amor fraterno, implcito na Constelao de Gmeos N. D.

OS NEGROS DO BRASIL

Sob o domnio espanhol, Portugal sofria todas as consequncias da sua
desdia e imprevidncia. A Espanha guardava o cetro de um imprio
resplandecente e maravilhoso. Suas frotas poderosas cobriam as guas de todos
os mares, carregando os tesouros do Mxico e do Peru, do Brasil e das ndias, os
quais faziam afluir para Madrid a mais elevada porcentagem de ouro do mundo
inteiro.
At hoje, comenta-se com esprito a clebre frase de Francisco I,
exprimindo o seu desejo de conhecer a disposio testamentria de Ado, que
dividira o mundo entre espanhis e portugueses e o deserdara.
A esse tempo, a terra do Evangelho no mais conhecida pelo nome
suave de Santa Cruz. fora das expresses comuns, dos negociantes que
vinham buscar as suas fartas provises de pau-brasil, seu nome se prende
agora ao privilgio das suas madeiras. Os missionrios da colnia protestaram
contra a inovao adotada; mas, as falanges do infinito sancionaram a novidade
imposta pelo esprito geral, considerando as terrveis crueldades cometidas na
Baa de Guanabara, em nome do mais caricioso dos smbolos. A sano de
Ismael escolha da nova expresso objetivava resguardar a ptria do Cruzeiro
dos perigos da Inquisio, que na Europa fomentava os mais hediondos
movimentos em nome do Senhor.
A situao, no Brasil, sob todos os pontos de vista, como a da metrpole
portuguesa, era dolorosa e cruel, embora governado por funcionrio de Lisboa,
segundo as combinaes estipuladas na Pennsula. A raa aborgine e a raa
negra sofriam toda sorte de humilhaes e vexames. Os ndios procuravam o
Norte, em busca dos seus amigos franceses, que, expulsos do Rio por Mem de
S, concentravam suas atividades no Maranho, onde pretendiam fundar a
Frana Equinocial, preocupando seriamente as autoridades da colnia. A
situao geral era a mais deplorvel. Ismael e seus abnegados colaboradores
sofrem intensamente em seus trabalhos rduos e quase improfcuos, no sentido
de organizar o Instituto sagrado da famlia nas florestas inspitas, onde os
brancos no dispensavam considerao s leis humanas ou divinas, na condio
de superioridade que se atribuam.

Aos cus ascendem os aflitivos apelos dos obreiros invisveis:
Senhor! exclama Ismael nas suas preocupaes Estendei at
ns o manto da vossa infinita misericrdia. Enviai-nos o socorro das vossas
bnos divinas, para que as nossas vozes sejam ouvidas pelos Espritos que
aqui procuram edificar uma ptria nova. Nosso corao se comove ante os
quadros deplorveis que se deparam s nossas vistas. Por toda parte, veem-se
os infortnios das raas flageladas e sofredoras.
Uma voz suave e meiga lhe responde do Infinito:
Ismael, nas tuas obrigaes e trabalhos, considera que a dor a
eterna lapidaria de todos os Espritos e que o Nosso Pai no concede aos filhos
fardo superior s suas foras, nas lutas evolutivas. Abriga a, na sagrada
extenso dos territrios do pas do Evangelho, todos os infortunados e todos os
infelizes. No meu corao ecoam as splicas dolorosas de todos os seres
sofredores, que se agrupam nas regies inferiores dos espaos prximos da
Terra. Agasalha-os no solo bendito que recebe as irradiaes do smbolo
estrelado, alimentando-os com o po substancioso dos sofrimentos
depuradores e das lgrimas que lavam todas as manchas da alma. Leva a essas
coletividades espirituais, sinceramente arrependidas do seu passado obscuro e
delituoso, a tua bandeira de paz e de esperana; ensina-lhes a ler os preceitos
da minha doutrina, nos cdigos dourados do sofrimento.
Ismael sente que luzes compassivas e misericordiosas lhe visitam o
corao e parte com os seus companheiros, em busca dos planos da
erraticidade mais prximos da Terra. A se encontram antigos batalhadores das
cruzadas, senhores feudais da Idade Mdia, padres e inquisidores, Espritos
rebeldes e revoltados, perdidos nos caminhos cheios da treva das suas
conscincias polutas. O emissrio do Senhor desdobra nessas grutas do
sofrimento a sua bandeira de luz, como uma estrela d'alva, assinalando o fim de
profunda noite.
Irmos exorta ele comovido , at ao corao do Divino Mestre
chegaram os vossos apelos de socorro espiritual. Da sua esfera de brandos
arrebis cristalinos, ordena a sua misericrdia que as vossas lgrimas sejam
enxugadas para sempre. Um ensejo novo de trabalho se apresenta para a
redeno das vossas almas, desviadas nos desfiladeiros do remorso e do crime.
H uma terra nova, onde Jesus implantar o seu Evangelho de caridade, de
perdo e de amor indefinveis. Nos sculos futuros, essa ptria generosa ser a
terra da promisso para todos os infelizes. Dos seus celeiros inesgotveis sair
o po de luz para todas as almas; mas, preciso se faz nos voltemos para o seu
solo virgem e exuberante a construir-lhe as bases com os nossos sacrifcios e
devotamentos. Ali encontrareis, nos carreiros asprrimos da dor que depura e

santifica, a porta estreita para o cu de que nos fala Jesus nas suas lies
divinas. Aprendereis, no livro dos padecimentos salvadores, a gravar na
conscincia os sagrados pargrafos da virtude e do amor, na epopeia de luz da
solidariedade, na expiao e no sofrimento. Sabei que todas as aquisies da
filosofia e da cincia terrestres so flores sem perfume, ou luzes sem calor e
sem vida, quando no se tocam das claridades do sentimento. Aqueles de vs
que desejarem o supremo caminho venham para a nossa oficina de amor, de
humildade e redeno.
E a, nas estradas escuras e tristes da angstia espiritual, viu-se, ento,
que falanges imensas, ansiosas e extasiadas, avanavam com fervorosa coragem
para as clareiras abertas naquela manso de dor e de sombras. Todos queriam,
no seu testemunho de agradecimento, beijar a bandeira sacrossanta do
mensageiro divino.
O seu emblema Deus, Cristo e Caridade refulgia agora nas
penumbras, iluminando todas as coisas e clarificando todos os caminhos. As
esperanas reunidas, daqueles seres infortunados e sofredores, faziam a
vibrao de luz que ento aclarava todas as sendas e abria todos os
entendimentos para a compreenso das finalidades, das determinaes
sublimes do Alto.
Essas entidades evolvidas pela cincia, mas pobres de humildade e de
amor, ouviram os apelos de Ismael e vieram construir as bases da terra do
Cruzeiro. Foram elas que abriram os caminhos da terra virgem, sustentando
nos ombros feridos o peso de todos os trabalhos. Nesse filo de claridades
interiores, buscaram as prolas da humildade e do sentimento com que se
apresentaram mais tarde a Jesus, no dia, que lhes raiou, de redeno e de glria.
Foi por isso que os negros do Brasil se incorporaram raa nova,
constituindo um dos baluartes da nacionalidade, em todos os tempos. Com as
suas abnegaes santificantes e os seus prantos abenoados, fizeram brotar as
alvoradas do trabalho, depois das noites primitivas. Na Ptria do Evangelho tm
eles sido estadistas, mdicos, artistas, poetas e escritores, representando as
personalidades mais eminentes. Em nenhuma outra parte do planeta
alcanaram, ainda, a elevada e justa posio que lhes compete junto das outras
raas do orbe, como acontece no Brasil, onde vivem nos ambientes da mais
pura fraternidade. que o Senhor lhes assinalou o papel na formao da terra
do Evangelho e foi por esse motivo que eles deram, desde o princpio de sua
localizao no pas, os mais extraordinrios exemplos de sacrifcio raa
branca. Todos os grandes sentimentos que nobilitam as almas humanas eles os
demonstraram e foi ainda o corao deles, dedicado ao ideal da solidariedade
humana, que ensinou aos europeus a lio do trabalho e da obedincia, na
comuna fraterna dos Palmares, onde no havia nem ricos nem pobres e onde

resistiram com o seu esforo e a sua perseverana, por mais de setenta anos,
escrevendo, com a morte pela liberdade, o mais belo poema dos seus martrios
nas terras americanas.
Por toda parte, no pas, h um ensinamento caricioso do seu resignado
herosmo, e foi por essa razo que a terra brasileira soube reconhecer-lhes as
abnegaes santificadas, incorporando-os definitivamente grande famlia, de
cuja direo muitas vezes participam, sem jamais se esquecer o Brasil de que os
seus maiores filhos se criaram para a grandeza da ptria, no generoso seio
africano.

A INVASO HOLANDESA

Se raa negra eram impostas as mais dolorosas torturas, nos
primrdios da organizao do Brasil, no menores sacrifcios se exigiam dos
indgenas, acostumados amplitude da terra, propriedade deles. As entradas
pelo serto, com o fito de escravizar os selvagens indefesos, se realizavam,
naquele tempo, em todos os recantos. Tabas prsperas eram incendiadas de
surpresa, no silncio da noite. So famosas e comovedoras as descries que
desses fatos guardam os documentos antigos. Somente de uma vez, uma
caravana de portugueses capturou mais de sete mil homens vlidos, mulheres,
velhos e crianas. E quando os mamelucos guiadores no convenciam os
naturais de que deviam acompanh-los s cidades mais prximas, para que as
caadas humanas se verificassem com pleno xito, as cenas de selvajaria
nodoavam a floresta virgem, enchendo de pavor os caminhos atapetados de
cadveres e de sangue coagulado. Como represlia a tantas crueldades, os
Tamoios nunca se harmonizaram com os portugueses. Desde o princpio da
ao destes, foram seus declarados inimigos.
No seio dessas lutas devastadoras, em que venciam, a maior parte das
vezes, as criminosas astcias dos colonos, eram os padres piedosos os que mais
sofriam, experimentando a angstia de se verem desprezados pelos seus
prprios companheiros da raa branca, nos sertes nvios e hostis. A alma
simples dos naturais se mostrava malevel aos seus ensinamentos. Aos seus
apelos, aproximavam-se dos ncleos de civilizao. Aldeavam-se para uma vida
ordeira que os colonizadores destruam com as suas taras infames e seculares.
Anchieta e quase todos os outros missionrios das selvas brasileiras
sustentaram demoradas lutas, defendendo os indgenas fraternos. A verdade,
porm, que, embora esfacelassem os plpitos na pregao da piedade crist,
suas vozes se perdiam na imensidade do cu, sem que seus irmos da terra as
escutassem com a ideia generosa de lhes praticar os carinhosos ensinos. Os
primeiros brancos que aportaram Amrica do Sul, na sua generalidade, no
tinham em conta a existncia da lei nas extensas florestas do Novo Mundo.
Os portugueses prosseguiam, incessantemente, na faina ingrata de
descer os ndios.

Regressando ao Alm, os primeiros missionrios da caravana luminosa
de Ismael pedem a sua colaborao misericordiosa, para que semelhante
situao se modifique. Mas, o grande apstolo de Jesus explica:
Irmos, no podemos tolher a liberdade dos nossos semelhantes.
No sou indiferente a esses movimentos hediondos, nos quais os ndios,
simples e bons, so capturados para os duros trabalhos do cativeiro. Esperemos
no Senhor, cujo corao misericordioso e augusto agasalhar todos aqueles que
se encontram famintos de justia. Contudo, poderemos, com os nossos esforos,
auxiliar os encarnados na compreenso das leis fraternas, avisando-lhes o
corao de modo indireto, quanto aos seus divinos deveres. Infelizmente, no
encontramos, na atualidade do planeta, outro povo que substitua os
portugueses na grande obra de edificao da Ptria do Evangelho. Todas as
demais naes, como o prprio Portugal, se encontram presas da cobia, da
inveja e da ambio. Os vcios de todas as identificam perfeitamente umas com
as outras, e no povo lusitano temos de considerar a austera honradez aliada a
grandes qualidades de valor e de sentimento, que o habilitam, conforme a
vontade do Senhor, a povoar os vastos latifndios que constituiro mais tarde o
pouso abenoado da lio de Jesus. Colonizadores desalmados esto em todos
os pases dos tempos modernos, que no reconhecem outro direito a no ser o
da fora desumana e impiedosa. Recorrendo, pois, s possibilidades ao nosso
alcance, buscaremos, na Europa, um prncipe liberal, trabalhador e justo, que
no esteja subordinado poltica romana, a fim de caracterizar a nossa ao
indireta. Traremos a sua personalidade de administrador para a parte mais
flagelada da nova ptria, a fim de que seus exemplos possam servir aos que se
encontram na direo das atividades sociais e polticas da colnia e beneficiem,
e de maneira geral, a nao inteira. Ele vir na qualidade de invasor, porquanto
no encontramos outros recursos para a adoo de providncias dessa
natureza; mas, a sua permanncia no Brasil ser curta e eventual, apenas
durante os anos necessrios a que suas lies sejam prodigalizadas aos
administradores da nova terra. Preliminarmente, porm, devemos considerar
que os seus companheiros no sero melhores que os portugueses, no sentido
da educao espiritual. A poca de profundo atraso de quase todos os
indivduos e para expelir essas trevas da conscincia do mundo que nos
teremos de sacrificar nas atmosferas prximas da Terra, trabalhando pela
vitria do Senhor em todos os coraes.
Os fatos se verificaram, consoante as afirmaes do iluminado preposto
de Jesus.
Em 1624, a pretexto de sua guerra com a Espanha, os holandeses
tomavam de assalto a Bahia, sob o comando de Johan Van Dorth. Importa notar

que as cenas dolorosas e lastimveis, decorrentes da invaso, no foram
organizadas pelas abnegadas falanges do mundo invisvel. As causas profundas
desses fatos residiam no estado evolutivo da poca. Os morticnios nas praas
incendiadas e destrudas se verificavam, todos os dias, entre inevitveis atritos
das raas chamadas a povoar aqueles recantos desconhecidos.
Em 1637, entrava em Pernambuco o general holands Joo Maurcio,
Prncipe de Nassau. Inumerveis benefcios e imensos frutos produziu a sua
administrao no Norte do Brasil, que foi sempre a zona mais sacrificada do
pas.
O Recife se ostenta diante da Europa, como uma das mais belas cidades
da Amrica do Sul. Olinda reedificada. Uma assembleia de mecnicos, de
pintores, de arquitetos e artistas acompanha o Prncipe de Nassau, enchendo a
sua cidade de singulares esplendores. Mas, o esprito construtivo do
administrador holands no se cristaliza nas expresses materiais da sua
cidade predileta. O amor e o respeito que vota liberdade fazem-no venerado
de todos os brasileiros e portugueses de Pernambuco, cujas terras, naquela
poca, desciam at a regio do Paracatu, em Minas Gerais. Todos os escravos
que procuram abrigo sombra da sua bandeira de tolerncia ele os declara
livres para sempre, e os ndios encontram, no seu corao, o apoio de um nobre
e leal amigo. Maurcio de Nassau estabelece a liberdade religiosa e administra
Pernambuco, inaugurando a a primeira liberal-democracia nas terras
americanas, tais a justia e a liberdade com que se houve em seu governo. Os
Albuquerques e outros elementos em evidncia no Norte muito aprenderam
com ele para as suas atividades do porvir.
A realidade, todavia, que a lio de Nassau fora preparada no plano
invisvel, para que os colonizadores da terra brasileira recebessem um novo
claro no seu caminho rotineiro e obscuro.
Em socorro da nossa afirmativa, podemos invocar o testemunho da
prpria histria, porque, terminado o tempo necessrio sua administrao no
Brasil, o grande prncipe holands regressava ptria, por imposio dos
Espritos avarentos, que militavam, nessa poca da Companhia das ndias, na
poltica holandesa, sem que encontrassem substituto para a sua obra na
Amrica. Apesar de suas frotas extraordinrias e poderosas, a Holanda retirou-
se do Brasil sem a interveno de Portugal, bastando, para isso, o concurso dos
habitantes da colnia. Quando a questo ficou definitivamente resolvida na
Corte de Haia, em 1661, os holandeses, embora a sua soberania martima
perdurasse at ento, em troca dos seus imensos trabalhos no Norte do Brasil e
dos milhes de florins a abandonados, apenas receberam, a ttulo de
indenizao, a importncia de cinco milhes de cruzados.

A RESTAURAO DE PORTUGAL

No primeiro quartel do sculo XVII, a situao de Portugal era de
profunda decadncia. Sob o reinado de Filipe III, de Espanha, prncipe aptico e
doente, que entregara a direo de todos os negcios ao Duque de Lerma, os
esplendores das conquistas portuguesas haviam desaparecido. Aquele povo
minsculo e heroico, cuja coragem acendera nova luz em todos os
departamentos de trabalho do Ocidente, encontrava-se agora reduzido quase
penria.
Foi por esse tempo que Henrique de Sagres, o antigo Helil, mensageiro
de Jesus, que levantara as energias portuguesas com a sua escola de navegao,
procurou o Senhor, tocado de compaixo e de angstia, a implorar a bno da
sua misericrdia para a nao de que se tornara o gnio renovador.
Mestre diz ele compungidamente , venho pedir o vosso auxlio
paternal para a terra portuguesa, cujas experincias amargas tocam, agora, ao
auge das penosas provaes coletivas. Humilhada e vencida, ela implora a vossa
divina providncia, atravs de minhas palavras, no sentido de lhe ser possvel
aproveitar as foras derradeiras, para uma reorganizao poltica e econmica
que a possa esquivar de to angustiosa situao.
Helil replicou-lhe Jesus , sabes que a minha piedade no se
reveste de excessivas exigncias. Enviei-te a Portugal com o fim de lhe reerguer
as energias, compensando os seus grandes esforos de povo humilde e
laborioso. Infelizmente, apesar de suas grandes qualidades de corao, os
portugueses no souberam corresponder nossa expectativa, provocando, eles
prprios, a situao em que se encontram, pela fraqueza com que se
entregaram sinistra embriaguez da fortuna e da posse. Depois de teres
ajudado Vasco da Gama a franquear o caminho martimo das ndias, as foras
lusas, aps receberem os favores da cidade de Calicut, ali regressam, algum
tempo mais tarde, para bombarde-la, inundando-a num mar de crueldade e
sangue. No Brasil, onde lanamos os fundamentos da Ptria do Evangelho,
introduziram o trfico de homens livres, forando as falanges de Ismael a
despender todos os esforos possveis para que as ordens divinas no se
subvertessem pelas iniquidades humanas. Em Lisboa, permitiram a entrada do

terrvel instituto da Inquisio, que comete no mundo todos os crimes em meu
nome, que deveria ser, para todas as criaturas, um sinnimo de brandura e de
amor.
verdade, Senhor exclama Helil amargurado , quando o
primeiro portugus aprisionou, nas Canrias, alguns pobres africanos, para
vend-los como escravos aos brancos da Europa, ordenei fossem
imediatamente repatriados, enchendo-se-me o corao de amargura aps
tantos entusiasmos no perodo dos descobrimentos, quando eu vos confiava, no
Restelo, as lgrimas do meu reconhecimento e da minha esperana. Mas, a
grande ptria que me confiaste, Senhor, muito tem aprendido no caminho das
experincias dolorosas. Nas suas cidades importantes escasseiam os espritos
de eleio, aptos tarefa do governo; as naes ambiciosas se assenhoreiam de
todas as suas possibilidades econmicas; suas riquezas so pilhadas pela
pirataria do sculo; seu povo se acha esmagado pelos impostos; seus filhos
abatidos e humilhados. Apiedai-vos, meu Jesus, de tanta misria que nos enche
o corao de infinita amargura! Permiti possamos restaurar-lhe as foras
polticas, a fim de que ela cumpra as vossas determinaes sbias e justas, na
terra do Evangelho!
Essas experincias dolorosas explicou-lhe o Divino Mestre
dotaro Portugal de novos sentimentos, acrisolando nele as concepes de
brandura e de fraternidade, a fim de que possa corresponder ao nosso esforo,
na edificao da ptria dos meus ensinamentos. Quais os elementos encarnados
que utilizars nessa restaurao?
Senhor, com o vosso apoio e com o vosso amparo, esperamos
realizar essa reorganizao buscando para o trono os descendentes de D.
Afonso, primeiro Duque de Bragana, que atualmente detm a maior fortuna
portuguesa e em cuja Casa vivem mais de oitenta mil vassalos. Quanto ao nosso
plano, constar de uma larga ao dos agrupamentos espirituais sob a minha
direo, combinados com as falanges de Ismael, no sentido de intensificarmos o
pensamento cristo em Portugal, projetando as mais nobres realizaes no
Brasil, disseminando-nos entre os colonizadores, a fim de que as concepes de
fraternidade se intensifiquem, cimentando as bases da ptria das vossas lies
divinas. Nossos apelos se estendero aos companheiros reencarnados, que se
encontram nas cortes espanholas e nas selvas americanas, para levantarmos a
bandeira de Ismael sobre todas as frontes, como sublime legado do vosso
corao compassivo e misericordioso.
Sim, Helil retrucou Jesus, bondoso , teu plano se realizar com
aminha bno, efetuando-se essa ao espiritual conforme a idealizas. Temos,
no entanto, de considerar que os elementos a serem utilizados so os mais
representativos, porm, no constituem os mais necessrios. No acho que a

Casa de Bragana esteja preparada, espiritualmente, para a sublime realizao;
todavia, somos obrigados, igualmente, a reconhecer que pesadas trevas
invadem atualmente todas as atividades polticas da Terra e tu te esforars
por ampar-la nos grandes deveres que assumir, neste e nos prximos sculos.
Ters o cuidado de inspir-la, no propsito de se organizarem as precisas
combinaes com as outras nacionalidades do mundo, para que a Ptria do
Evangelho no sofra novos choques de raas, alm dos at agora sofridos. Bem
sabes que, enquanto os homens no se integrarem no conhecimento pleno da
minha doutrina de amor e de fraternidade, os tratados comerciais sero os
necessrios jogos de interesses a equilibrarem as ambies, em proveito dos
setores da verdadeira evoluo espiritual. Auxiliarei os teus empreendimentos
com a minha misericrdia, pedindo a Nosso Pai que se digne de guardar-nos
sob o plio da sua bondade infinita.
Henrique de Sagres organizou as suas falanges e, em 1640, Portugal era
restaurado, subindo ao trono D. Joo IV, chamado dos seus regalos e prazeres
de Vila Viosa, para os cuidados do reino. Ao cabo de um perodo de lutas
ferrenhas, a restaurao se consolida na batalha de Montijo e a grande nao do
Ocidente prossegue em seu labor abenoado por Jesus, na formao da Ptria
do Cruzeiro.
Sob a orientao do mundo invisvel, Portugal estabelece tratados
comerciais, entre eles, alguns como o de Methuen, que mais tarde se verificou
ser ruinoso para a indstria portuguesa, mas colocava o Brasil a salvo de lutas
com o poderio da Inglaterra. Toda uma ao espiritual se conjuga,
harmoniosamente, nessa poca, e as falanges de Ismael e de Helil buscam, no
silncio e na obscuridade, o grande corao de Antnio Vieira, que se constituiu
poderoso organismo medinico para as revelaes de suas verdades.
Vieira toma posio ascendente na corte de D. Joo IV e, da a algum
tempo, contra a vontade do soberano, que desejava conservar a sua palavra de
sabedoria e de amor junto do seu corao, o grande missionrio embarca para o
Brasil.
Sua voz, saturada de suave magnetismo, ilumina todas as conscincias,
esclarecendo todos os coraes. Em momento de sagrada eloquncia, exclama
ele:
No Evangelho de Jesus, ofereceu o demnio todos os seus reinos
pela posse de uma alma; mas, no Maranho, no necessrio ao demnio tanta
bolsa, para compr-las todas. Basta acenar o diabo com um tijupar de pindoba e
dois tapuias para que seja adorado com ambos os joelhos.
E no foram poucos os senhores que, tocados dessas claridades divinas,
cuja origem profunda estava nas lies de Ismael e de seus abnegados

mensageiros, correram s suas propriedades, envergonhados do crime de
manter escravos os seus irmos, e devolveram para sempre, aos pobres cativos,
a liberdade.

AS BANDEIRAS

No desdobramento da ao espiritual que deveria restaurar a ptria
portuguesa, Ismael congregou os Espritos que chegavam aos espaos depois do
primeiro contato com a vida de Piratininga, a fim de elaborar novos projetos de
trabalho naquele setor da Ptria do Evangelho.
Almas decididas e heroicas, postas ali para a construo da grande
obra, apesar dos seus caractersticos de bondade e de energia, necessitavam
regressar luta terrestre, em seu prprio benefcio.
O mensageiro divino as reuniu em grandes crculos, de onde lhe
ouviram a palavra amiga e esclarecedora.
Meus irmos disse ele , regressareis dentro de breves dias aos
ncleos de trabalho estabelecidos no planalto piratiningano. Prosseguireis
atuando no mesmo campo de labor e liberdade com que caracterizastes as
primeiras iniciativas a desenvolvidas. Agora, levareis mais longe a vossa
coragem e o vosso herosmo. Penetrareis o corao da terra do Cruzeiro,
rasgando as sombras de suas florestas imensurveis. Com a vossa dedicao,
novas atividades sero descobertas e novas possibilidades ho de felicitar a
existncia dos colonizadores do pas, onde nos desvelaremos pela conservao
da bandeira de Jesus, desfraldada l sobre todas as frontes e sobre todos os
coraes. At hoje, tm-se multiplicado as tristes caadas humanas em que os
ndios misrrimos so colhidos de surpresa, na sua simplicidade, para os
penosos trabalhos do cativeiro; desvendareis, agora, as fontes de riqueza dos
vastos latifndios do Brasil, interessando a colonizao e fazendo desabrochar
com mais intensidade os ncleos valorosos desse movimento de intensificao
dos rgos de progresso da ptria e do seu povo. Muitos de vs conhecereis a
penria e o sofrimento; sacrificareis a fortuna e os afetos mais santos da
famlia, para construirdes a base do porvir com as lgrimas abenoadas dos
vossos martrios e das vossas renncias exemplares. Vossa tarefa ser rasgar as
selvas remotas, patenteando o ouro depositado no seio da terra generosa.
Houve um interregno na sua alocuo. Ali se encontravam as entidades
que seriam, mais tarde, entre muitos outros, Antnio Rodrigues Arzo, Marcos
de Azeredo, Bartolomeu Bueno e Ferno Dias Paes. Este ltimo, quebrando o

silncio da grande assembleia, exclamou, provocando geral interesse:
Anjo bom, que faremos com o ouro da terra, se no mundo ele a
causa sinistra de todas as lutas e o demnio de todas as ambies? Aqui, na vida
espiritual, compreendemos semelhantes realidades; mas, no orbe das sombras,
a nossa conscincia mergulha nas mais aflitivas perturbaes e bem sabeis que
a gua mais pura, misturando-se com a terra, se reduz quase sempre a um
punhado de lama.
Ismael no se demorou para esclarecer:
A Terra a escola abenoada, onde aplicamos todos os elevados
conhecimentos adquiridos no Infinito. nesse vasto campo experimental que
devemos aprender a cincia do bem e ali-la sua divina prtica. Nos nevoeiros
da carne, todas as trevas sero desfeitas pelos nossos prprios esforos
individuais; dentro delas, o nosso esprito andar esquecido de seu passado
obscuro, para que todas as nossas iniciativas se valorizem. Precisamos
entender essas brandas disposies das leis divinas, para que o determinismo
do amor e da fraternidade constitua a lei da existncia de todas as coisas e de
todos os seres. Quanto ao ouro escondido no seio da terra exuberante, sua
existncia no significa seno um estmulo iluso dos homens, ainda muito
distantes da concepo da verdadeira fraternidade, a fim de que as criaturas
possam buscar os tesouros espirituais pelo trabalho fecundante da evoluo do
mundo. Procurando a grandeza ilusria do ouro, edificareis as cidades novas,
fomentareis a pecuria e a agricultura, desbravando caminhos inspitos em
favor de outras almas. Um mundo novo se erguer sobre os vossos ombros
dilacerados nas disciplinas austeras, ao sol causticaste das caminhadas
penosas; mas, o futuro se voltar para os vossos esforos, com as suas bnos
de agradecimento.
Dirigindo-se mais particularmente a Ferno Dias, Ismael sentenciou:
Sers o chefe da expedio mais difcil de todas; porm, da tua
coragem h de surgir um caminho novo para todos os Espritos. Muitas vezes
sers compelido a exercer a mais rigorosa justia, despendendo todas as tuas
reservas de energia; mas, preciso no esqueas a misericrdia divina, sem
exorbitar das funes que te forem confiadas, entregando a Jesus os teus
trabalhos de cada dia.
O grande bandeirante recebeu submisso a determinao do divino
emissrio. Da a alguns anos, nos dois ltimos quartis do sculo XVII, as
bandeiras paulistas se espalharam por todas as regies da terra virgem. Atravs
das selvas bravias, marcham, como se o fizessem ao longo de largos e
desconhecidos oceanos.
As noites estreladas lhes servem de orientao e de bssola. A cruz do
Cristo vai, como um smbolo, frente de todos os expedicionrios das novas

tentativas de conquista. De Sorocaba, sobem por Gois at ao Amazonas
longnquo; e de Taubat demandam a Paraba do Norte. Em 1672, Ferno Dias
Paes organiza, com todos os elementos de sua fortuna, a mais clebre das
expedies sadas de So Paulo.
Caando as esmeraldas, que constituam objeto das lendas de muitos
aventureiros, visita todas as regies aurferas de Minas Gerais. Rebelies e
discrdias so dominadas pela sua energia constante e severa. Para fortalecer a
disciplina, o bandeirante audacioso manda enforcar o prprio filho, que
participara da rebeldia geral, como escarmento aos companheiros, prximo
povoao do Sumidouro. As joias da mulher e das filhas so empregadas no seu
arrojado empreendimento, arruinando-se a famlia inteira. Ferno Dias, porm,
segue um roteiro luminoso. Por onde passa com as suas caravanas, florescem
povoaes asseadas e alegres. Seus pontos de contato com a terra paulista so
os arraiais prsperos e fartos, que vai edificando nos caminhos desertos. As
esmeraldas do seu sonho nunca foram encontradas e as pedras verdes que
entregou ao genro no instante da agonia, como nica expresso da sua fortuna,
representavam, de certo, o smbolo suave das esperanas do seu labor e das
suas lgrimas na terra do Evangelho. Prximo do local onde mandara enforcar
o filho, nas margens do Rio das Velhas, o seu esprito de lutador se desprendeu
igualmente do corpo exausto, e quando, no ntimo do seu corao, implorava a
misericrdia do Altssimo para o delito, com que exorbitara de suas funes na
Terra, a voz de Ismael falou-lhe do Infinito:
Irmo, as quedas, com as suas experincias sombrias, constituiro
os degraus do teu caminho para as mais gloriosas ascenses espirituais. Atrs
dos teus passos florescem cidades valorosas no corao das matas virgens, e os
que recebem os teus benefcios abenoam o teu esforo e a tua energia
perseverante. A essas mesmas paragens, onde turvaste a conscincia por um
instante, levado pelos rigores da disciplina, voltars com teu filho, sob as asas
cariciosas da fraternidade e do amor, a fim de reparares o passado cheio de
tribulaes e lutas incontveis, porque, no corao misericordioso de Deus,
repousam, eternamente, as luminosas esmeraldas da esperana e do amor, que
procuraste a vida inteira.
Ferno Dias Paes abre os olhos materiais, pela ltima vez. Uma lgrima
pesada e branca lhe corre pelas faces emagrecidas; mas, sobre o seu corao
paira a bno cariciosa da terra dourada das minas, e, sentindo-se na posse
das verdadeiras esmeraldas do seu grande sonho, o nclito batalhador regressa
de novo vida do Infinito.

OS MOVIMENTOS NATIVISTAS

A procura do ouro constitua a ansiedade incentivadora de todos os
espritos. Entretanto, desde o princpio do sculo, o governo espanhol havia
providenciado quanto organizao do Cdigo Mineiro para o Brasil e, desde
1608 a 1617, quando a direo da colnia se achava repartida entre as cidades
de Salvador e do Rio de Janeiro, j D. Francisco de Sousa guardava o ttulo
pomposo de Governador e Intendente das Minas.
Contudo, somente mais tarde as bandeiras audaciosas, iniciadas com a
coragem paulista, rasgaram os vus espessos do cipoal da mata virgem,
descobrindo os vastos lenis de uma infinita riqueza. Muitos lustros
decorreram sem que nada mais se observasse, seno os movimentos
espantosos das correntes migratrias atravs dos sertes, procurando o ouro
da terra desconhecida e encontrando, muitas vezes, nos seus caminhos a
aflio, a angstia e a morte. O prprio Conselho Ultramarino, em Lisboa,
expunha mais tarde autoridade da Coroa a necessidade de se reprimirem os
excessos dessas migraes incessantes, para que o prprio reino no se
despovoasse.
Por essa poca, multiplicavam-se as emboscadas e a sede da posse
turvava todas as conscincias. Cidades futurosas se levantavam ao longo das
estradas desertas e ermas; mas, seus alicerces, a maior parte das vezes, se
constituam com o sangue e com a morte. Em toda a colnia, pairam ameaas de
confuso e desordem.
A lenda dos tesouros fabulosos, guardados no corao das selvas
imensas, incendiava todos os nimos e enfraquecia o ascendente da lei em
todos os Espritos.
Os ndios experimentam, amarguradamente, a atuao dessas foras
contrrias sua paz, que se concentravam procura das riquezas da terra, e
com inauditos esforos de perseverana e de pacincia que os caridosos
jesutas juntam suas aldeias ao Norte, com doura fraterna, conquistando todo
o Amazonas para a comunidade dos portugueses.
A esse tempo, no extremo norte convulsiona-se o Maranho, sob os
mpetos revolucionrios de Manuel Beckman, contra a Companhia de Comrcio,

que monopolizara os negcios da importao e exportao da capitania, e
contra os jesutas, cujo esprito de fraternidade se interpunha entre os
colonizadores e os ndios, no sentido de se manterem estes ltimos dentro da
liberdade que lhes competia. Os amotinados prendem todos os elementos do
governo e, organizando uma junta com elementos do clero, da nobreza e do
povo, consideram extinto o monoplio e providenciam o imediato banimento
dos protetores dos indgenas.
Festas extraordinrias assinalam, no Maranho, semelhantes feitos,
inclusive Te-Dum
12
na Catedral de So Lus. A notcia de to singulares quo
inesperados episdios provoca as apreenses da corte de Lisboa, que no
desconhece as pretenses da Frana no tocante ao vale do Amazonas, nem
ignora o ascendente moral dos franceses sobre os elementos indgenas. A
expedio que dever restaurar a lei na capitania no se faz esperar e a Gomes
Freire de Andrada, estadista notvel pelo seu talento militar e poltico, cabe a
direo do movimento restaurador. As providncias da contrarrevoluo no
extremo norte so adotadas sem dificuldade.
Gomes Freire procede com magnanimidade para com os revoltosos,
sem, contudo, poder agir com a mesma liberalidade para com Manuel Beckman,
que foi preso e sentenciado morte. Sua fortuna teve-a ele confiscada, mas o
grande oficial que comandara a expedio, dentro das tradies da
generosidade portuguesa, arrematou todos os bens do infeliz, em hasta pblica,
e os doou viva e aos rfos do revolucionrio.
Em 1683, a Bahia se conflagra, depois de assassinar o alcaide-mor da
colnia, Francisco Teles de Menezes, que excitara as antipatias dos habitantes
do Salvador. E os derradeiros anos do sculo XVII testemunham as atividades
da colnia, nesse perodo de transio dos movimentos nativistas. A sede do
ouro penetra o sculo seguinte, que, mais intensamente, ia acender a febre da
ambio em todas as cidades. Em 1710, as lutas se fixam na capitania de
Pernambuco, que fazia questo de cultivar o sentimento de sua autonomia,
desde os tempos da ocupao holandesa, com a qual fizera novas aquisies no
que se referia aos patrimnios de sua independncia. Os brasileiros de Olinda
abrem luta com os portugueses de Recife, em razo das rivalidades entre as
duas grandes cidades pernambucanas, que no se toleravam politicamente. As
emboscadas ocasionam ali dolorosas cenas de sangue. Um ano inteiro de
choques e sobressaltos assinala o perodo da guerra dos mascates. Antes,
porm, desses movimentos revolucionrios em Pernambuco, os paulistas e os
emboabas lutavam na regio aurfera dos sertes de Minas Gerais, disputando-

12
Te-Dum: hino litrgico catlico, originalmente atribudo a Santo Ambrsio e Santo Agostinho, iniciado com a
expresso Te Deum laudamus = A Deus saldamos N. D.

se a posse do ouro, que abrasava a imaginao do pas inteiro. A felonia e a
traio constituem o cdigo dessas criaturas insuladas nas matas
desconhecidas e inspitas.
Pela mesma poca, a Frana, que sempre custou a resignar-se com a
influncia portuguesa no Brasil, envia Du Clerc para investir o porto do Rio de
Janeiro com mil homens de combate. A metrpole portuguesa no podia
proteger, de pronto, a cidade, e o Governador Francisco de Castro Morais,
deixando-se dominar pela timidez, permitiu o desembarque das foras
francesas, que, todavia, foram rechaadas pela populao carioca. Estudantes e
populares lutaram contra o invasor.
Algumas dezenas de franceses foram barbaramente trucidados.
Fizeram-se ali mais de quinhentos prisioneiros e o Capito Du Clerc acabou
assassinado em trgicas circunstncias. O governo do Rio no providenciou
quanto ao processo dos criminosos, a fim de punir os culpados e definir as
responsabilidades pessoais, provocando com isso a reao dos franceses, que
voltaram a assediar a maior cidade brasileira.
DuguayTrouin vem Baa de Guanabara acompanhado de cerca de
cinco mil combatentes. O governador foge com quase todos os elementos da
populao, deixando o Rio merc do corsrio que se ilustrara sob a proteo
de Lus XIV. Depois do saque, que absorve muitos milhes de cruzados da
fortuna particular, paga ainda a cidade fabuloso resgate.
Enquanto se desenrolavam os ltimos acontecimentos, governava em
Portugal D. Joo V, o Magnnimo, em cujo reinado ia o Brasil espalhar pela
Europa os seus fabulosos tesouros. Nunca houve, ali, um soberano que
mostrasse tamanho descaso pelas possibilidades econmicas do povo. O ouro e
os diamantes do Brasil iam acender no seu trono as estrelas efmeras do seu
fastgio e da sua glria. A fortuna amontoada pela ambio e pela cobia ia ser
espalhada pelas mos insensatas do rei, imprevidente e incapaz da autoridade
de um trono. Dentro do luxo assombroso da sua corte, o Convento de Mafra se
ergue ao preo de cento e vinte milhes de cruzados. Mais de duzentos milhes
seguiriam para as arcas do Vaticano, dados pelo monarca egosta, que desejava
forar as portas do cu com o ouro inquo da terra. Em vez de auxiliar a
evoluo da indstria e da agricultura de sua terra, D. Joo V levanta igrejas e
mosteiros, com extrema prodigalidade, e, enquanto todas as cortes da Europa
felicitavam o rei perdulrio pelo descobrimento dos diamantes na sua
afortunada colnia e se celebram Te-Dewns em Lisboa, em homenagem ao
auspicioso acontecimento, pelo Brasil todo se alastravam movimentos
nativistas, exaltando os sentimentos generosos da liberdade e preparando,
assim, sob a inspirao de Ismael e de suas falanges devotadas, o futuro
glorioso dos seus filhos.

NO TEMPO DOS VICE-REIS

A ao espiritual das falanges de Ismael, reunidas ao esforo dos
elevados Espritos que reconstruam as energias portuguesas, intensifica-se
cada vez mais no corao das duas ptrias irms.
Pelo tratado de Methuen, assinado em 1703, a Inglaterra, cujo poderio
martimo se consolidava depois dos grandes feitos das armadas de Portugal, da
Espanha e da Holanda, passaria a amontoar o ouro do Brasil, como principal
fornecedora do primeiro e de suas colnias. No captulo financeiro, o Brasil era,
de fato, uma das suas fontes de riqueza, pois que todas as suas reservas se
escoavam para o tesouro ingls. Uma sbia disposio do mundo invisvel
regulamentara a questo dessa forma, adotando essas providncias para que a
Ptria do Evangelho fosse colocada a cavaleiro de novos choques de ambio,
nos seus territrios. A combinao de Methuen era ruinosa para a indstria
portuguesa; mas, nos grandes jogos dos interesses internacionais, semelhantes
acordos se faziam necessrios. A Inglaterra ficaria com o ouro tangvel,
enquanto Portugal guardaria o ouro imperecvel dos coraes, dilatando a sua
f e as suas fronteiras, eternizando o patrimnio das suas tradies e das suas
esperanas, no tempo e no espao.
Nessa poca, o Rio de Janeiro j eclipsava todas as cidades do Brasil. A,
ao lado das guas claras e puras do rio da Carioca, onde os Tamoios
encontravam sagradas virtudes para a beleza de suas mulheres e para a voz dos
seus cantores, j se erguia o casario imenso, a descer do cume dos morros para
o lenol arenoso das praias. A, sob o cu azul que cobre a paisagem tranquila,
os governadores podem fazer, com serenidade imperturbvel, seus longos
expedientes para a metrpole e os padres podem rezar beatificamente, nos
seus brevirios, entre as paredes coloniais do Convento de Santo Antnio.
A sociedade tratava de aprender as regras de bem viver, de civilidade,
nos livros encomendados especialmente do reino. Ao entardecer, no se
cuidava de outra coisa que no fosse a iluminao dos oratrios das esquinas,
nicos pontos onde, s vezes, se concentravam alguns transeuntes
retardatrios, que afrontavam sem receio os capoeiras ocultos no silncio das
ruas ermas. De qualquer modo, porm, s oito horas da noite no se encontrava

mais ningum pelas vielas escuras, com exceo dos dias de grande gala, em
que o governador comparecia pessoalmente s festas populares, tendo todos o
cuidado de ir a esses folguedos de rua com os elementos precisos para a
iluminao do caminho, no regresso a casa.
O Rio de ento, como as demais cidades no s do Brasil, mas tambm
de Portugal, no primava pela higiene e pela limpeza. Os igaraps que conheci,
ainda em princpios deste sculo, em algumas pequenas cidades do Norte
brasileiro, onde se viam, em pleno dia, homens e crianas acertando contas com
a natureza, se localizavam ento nos recantos mais afastados das ruas, em
grandes valas dentro das quais os pobres escravos depositavam, todas as
tardes, o contedo malcheiroso dos largos potes de barro, carregados cabea.
Alguns forasteiros ilustres, que nos visitaram naquela poca,
arquivaram tristes impresses do Brasil dos vice-reis, cheio dos mais
espantosos quadros de imundcie. Todavia, um dos espetculos mais dolorosos
e comovedores ofereciam-no os mercados de escravos, como o do Valongo,
onde os miserveis se amontoavam aos magotes, esperando o comprador que
lhes examinava os pulsos e os dentes, selecionando os mais fortes para os duros
trabalhos das fazendas. Ali, encontravam-se representantes dos negros de
Guin, de Cabinda e de Benguela, que eram separados dos pais e das mes, dos
irmos e dos filhos, nos sucessivos martirolgios da raa negra, na qual os
prprios padres de Portugal no viam irmos em humanidade, mas os
amaldioados descendentes de Cam.
At h pouco tempo, podia-se ver na Luanda a cadeira de pedra do
bispo, de onde um prelado portugus abenoava os navios negreiros, prontos
para se fazerem ao mar largo, com a pesada carga de desgraados cativos. A
bno religiosa visava conserv-los vivos at aos portos do destino, a fim de
que os mais fartos lucros compensassem o trabalho dos hediondos mercadores.
Estes ltimos, no entanto, alm da bno, adotavam outras precaues,
amontoando os desditosos africanos nos pores infectos, onde viajavam como
animais ferozes, trancafiados na priso, para que no vissem, pela ltima vez,
os horizontes do bero ingrato em que haviam nascido, vacinando-se contra as
dores supremas da desesperao, que os arrastaria para os abismos do oceano.
Ismael, com as suas hostes do mundo invisvel, consegue harmonizar
lentamente os interesses espirituais de quantos se haviam estabelecido na
Ptria do Cruzeiro. Sob a sua inspirao, a igreja torna-se a protetora necessria
da mentalidade infantil daquela poca. Os templos da colnia abrem as portas
para todos os infelizes e para todos os tristes. Os reineis organizam festanas
peridicas, missas e procisses da f, bem como folganas profanas, quais as da
Serrao da Velha.
Sob as vistas condescendentes da igreja, os mensageiros do espao se

fazem sentir mais fortemente junto dos senhores, amenizando a situao
amargurada dos mseros cativos. Sob as suas influncias indiretas, organizam-
se correntes de filantropia, do mais elevado alcance. Costumes fraternos
surgem espontaneamente no seio da populao de todas as cidades brasileiras.
O hbito de apadrinhar os negros faltosos, ou fugitivos, nunca desrespeitado
pelo senhor. Reconhece-se o direito de propriedade aos escravos, e o costume
de ceder um dia ou dois aos trabalhos dos cativos confirmado por lei, em
1700. Alastra-se o precioso movimento das alforrias na pia batismal, onde, com
um bolo insignificante, so declarados livres os filhos dos escravos. As
associaes dos negros nas grandes cidades do pas, para realizao das suas
festas de saudade das paisagens africanas, so numerosas, com permisso de
todas as autoridades. Os festejos originais do Rei do Congo se levam a efeito
com brilho, a expensas dos senhores.
A igreja, no Brasil, abre o seu culto a So Benedito e a Nossa Senhora do
Rosrio, tornando-se um refgio de doce consolao para os pobres africanos.
As ordens religiosas possuam os seus pretos, que eram bem tratados e jamais
poderiam ser vendidos. Nas fazendas, agrupavam-se eles em famlias, que, as
mais das vezes, eram plenamente alforriadas em testamento dos proprietrios.
Todos os hbitos em voga, na poca, do testemunho da liberdade brasileira,
porquanto, em nosso pas, nunca a emancipao foi impedida por lei, como em
outras naes. A filantropia dos brasileiros cedo comeou o movimento
abolicionista, e a prova da profunda assistncia espiritual que acompanhava
essas aes na Ptria do Evangelho que nunca teve o Brasil um cdigo negro,
maneira da Frana e da Inglaterra. E a verdade espiritual, que paira acima das
consideraes de todos os historiadores, que Ismael preparou aqui a oficina
da fraternidade, onde os negros incompreendidos vinham erguer a ptria da
sua descendncia. Se sofreram nas mos de alguns escravocratas impiedosos,
seus prantos e sacrifcios iam florescer ao tnue rocio das bnos do cu, na
terra do Evangelho, clarificando-lhes, mais tarde, os caminhos, quando seus
coraes resignados e sofredores se dilatassem, na alma fraterna dos filhos e
dos netos.

POMBAL E OS JESUTAS

Aps o reinado de esbanjamento de D. Joo V, sobe ao trono de
Portugal D. Jos I, como o quinto rei da dinastia bragantina. O soberano escolhe
para seu primeiro ministro a Sebastio Jos de Carvalho e Melo, depois Conde
de Oeiras e, mais tarde, Marqus de Pombal. As falanges espirituais,
desvelando-se pela evoluo portuguesa, haviam escolhido previamente esse
homem, para a reconstruo das energias da ptria, aps os desvarios de D.
Joo V, o monarca esbanjador e arbitrrio, que nunca reuniu as cortes para uma
consulta, necessria aos interesses do povo.
O escolhido, porm, no soube corresponder integralmente s sagradas
expectativas dos gnios espirituais da terra portuguesa. Se construiu, cometeu
graves injustias com a sua ditadura renovadora. Pombal ascendera posio
de ministro depois de absorver as ideias novas que percorriam os setores de
todas as atividades do Velho Mundo, ao sopro dos enciclopedistas. O campo
diplomtico j lhe dera a conhecer a tcnica poltica de um Roberto Walpole e,
enquanto a sua ptria se algemava aos tribunais da Inquisio, com srios
prejuzos para a educao nacional, o crebro se lhe povoava de planos audazes
e reformadores.
Elevando-se ao trono em 1750, D. Jos I escolhe-o, imediatamente, para
chefe supremo do seu governo e, quando em 1755 foi Lisboa parcialmente
destruda por um terremoto, o ministro renovador teve oportunidade de
demonstrar a sua capacidade criadora, reedificando a cidade, que renasceu dos
seus esforos mais engrandecida e mais bela. O Marqus de Pombal, todavia,
desde os primrdios de sua ao no governo, no tolerava os jesutas que, nas
cortes europeias, se intrometiam em todos os negcios da poltica do sculo,
com a pretenso de imunizar o mundo inteiro das correntes de pensamento da
Reforma. Os missionrios humildes da clebre Companhia, radicados no Brasil,
diga-se em honra da verdade, estavam muito longe das criminosas disputas em
que se empenhavam seus irmos no outro lado do Atlntico; mas, sofreram com
eles a incessante perseguio, to logo se apossou do governo o famoso
ministro.
Surge, afinal, o atentado contra a vida de Dom Jos I, em 1758. No dia 3

de setembro desse ano, quando regressava de uma entrevista ao Palcio da
Ajuda, o soberano foi alvejado a tiros de bacamarte, partidos de um grupo de
pessoas desconhecidas. As suspeitas recaram no Marqus de Tvora e seus
filhos, no Conde de Atouguia e no Duque de Aveiro. Conquanto fosse este ltimo
um dos implicados no movimento regicida, o mesmo no acontecia aos Tvoras,
inocentes daquele delito. Instaurou-se um processo que terminou, apesar de
todas as suas clamorosas irregularidades, com a sentena de morte para todos
os implicados. Em vo, procuram os portugueses influentes na corte modificar a
deciso do ministro. Os condenados sofrem os mais horrorosos suplcios em
Belm e a prpria D. Leonor Tomsia, Marquesa de Tvora, foi decapitada.
Pombal aproveita o ensejo que se lhe oferece para justificar a expulso
dos jesutas, apontando-os como autores indiretos do atentado e D. Jos I, a
instncias do seu valido, assina sem hesitar o decreto de banimento. Esse ato de
Pombal se reflete largamente na vida do Brasil. Todo o movimento de
organizao social se devia, na colnia, aos esforos dos dedicados
missionrios. O clero comum possua escravos numerosos e chegava a defender
o suposto direito dos escravagistas, incentivando a caa aos ndios e
abenoando a carga misrrima dos navios negreiros. Os jesutas, porm,
sempre trabalharam, no incio da organizao brasileira, dentro dos mais
amplos sentimentos de humanidade. Aldeavam os ndios, aprendiam a lngua
geral, a fim de influenciarem mais diretamente no nimo deles, trazendo as
tabas rsticas s comunidades da civilizao e foram, talvez, naqueles tempos
longnquos, os nicos refletores dos ensinamentos do Alto, advogando o seu
verbo inspirado a causa de todos os infelizes. A sua expulso do Brasil retardou
de muito tempo a educao das classes desfavorecidas e, se o ministro de D.
Jos I estendeu algumas vezes o seu dinamismo renovador at a Ptria do
Evangelho, sua ao poucas vezes ultrapassou o terreno material, tanto que,
mesmo alguns melhoramentos introduzidos no Rio de Janeiro pelo Conde de
Bobadela, que levantou a a primeira oficina tipogrfica do pas, foram por ele
destrudos, fora de decretos que constituam srios obstculos facilidade
de educao no territrio da colnia.
A esse tempo, observando a anulao dos seus esforos, os
missionrios humildes da cruz procuraram Ismael com instantes apelos. Seus
trabalhos eram abandonados, por fora das determinaes do ministro
arbitrrio. Suas intenes ficavam incompreendidas, suas aes baldadas, no
sentido de espalharem entre os sofredores as claridades consoladoras do
ensino de Jesus. Mas, o generoso mensageiro pondera bondosamente aos seus
dedicados colaboradores:
Irmos diz ele muitas vezes, os prprios Espritos que

escolhemos para determinados labores terrestres no resistem seduo do
dinheiro e da autoridade. Sentem-se trados em suas prprias foras e se
entregam, sem resistncia, ao inimigo oculto que lhes envenena o corao.
Deixai aos dspotas da Terra a liberdade de agir sob o imprio da sua
prepotncia. Por mais que operem dentro das suas possibilidades no plano
fsico, a vitria pertencer sempre a Jesus, que a luminosidade tocante de
todos os coraes. Temos, porm, de considerar, a par da tirania poltica que
tenta destruir a nossa ao, o lamentvel desvio dos nossos irmos incumbidos
de velar pelo patrimnio do Evangelho, no mundo europeu. Infelizmente, no
tm eles procurado levar a luz espiritual s almas aflitas e sofredoras,
clareando a estrada dos ignorantes e abenoando o rude labor dos simples; ao
contrrio, buscam influenciar os prncipes do planeta, disputando os mais altos
lugares de domnio no banquete dos poderes temporais, em todos os pases
onde milita a igreja do Ocidente. Peamos a Jesus pelos tiranos e pelos nossos
companheiros desviados da conscincia retilnea. Se terminamos, agora, uma
etapa da nossa tarefa, em que aproveitamos os elementos que nos oferecia a
disciplina da Companhia fundada por Loiola, prosseguiremos o nosso trabalho
dentro de novas modalidades. Deixemos aos mortos o cuidado de enterrar seus
mortos, como ensinou o Divino Mestre em suas lies sublimes. Vossos irmos,
transformando a cruz do Cristo num smbolo de opresso e despotismo, nos
tribunais malditos da Inquisio, cavam a sepultura moral de suas almas, que se
amoldam ao sacrilgio e ignomnia. Quanto aos polticos, esses tm uma
rbita de ao que no lhes possvel ultrapassar; o tempo e a experincia, com
a dor, eterna aliada de ambos, ensinaro s suas conscincias a lei de
fraternidade e de amor, que esqueceram nos dias do fastgio e da glria efmera
sobre a face do mundo. Oremos por eles e que Jesus, na sua bondade infinita,
nos acolha os coraes sob o manto da sua misericrdia.
Enquanto oravam, gotas suaves de luz se derramavam do cu sobre os
caminhos tenebrosos da Terra e a palavra proftica de Ismael teve, em breve, a
sua confirmao.
A Companhia de Jesus foi suprimida pelo prprio Papa Clemente XIV,
em 1773, para reaparecer somente em 1814, com Pio VII. Nunca mais, todavia,
puderam os jesutas readquirir o imenso prestgio que possuram no Ocidente.
Quanto ao Marqus de Pombal, conheceu no silncio a lio do
abandono e do olvido dos homens. No dia em que agonizava D. Jos I, o cardeal
de Lisboa, D. Joo Cosme da Cunha, que devia ao famoso ministro a altura da
sua posio eclesistica, lhe declara no aposento do moribundo:
"V. Ex.
mo
j nada mais tem que aqui fazer", testemunhando-lhe
venenosa ingratido. Da a algum tempo, em subindo ao trono, D. Maria I
destitua o marqus de todas as suas funes no reino, banindo-o da corte aps

rumoroso processo, em que procurou fundamentar a sua condenao.
Retirando-se para a Vila de Pombal, desprendeu-se do mundo em 1782,
humilhado e esquecido, sob o jugo dos mais pungentes desgostos.

A INCONFIDNCIA MINEIRA

Por morte de D. Jos, ascendeu ao trono sua filha, D. Maria I, a Piedosa,
a cuja autoridade ficariam afetas as grandes responsabilidades do trono,
naquela poca em que um sopro de vida nova modificava todas as disposies
polticas e sociais do Velho Mundo. No seu reinado, Portugal sente esvarem-se-
lhe as foras poderosas e se encaminha com rapidez para a decadncia e para a
runa. No fossem as notveis influncias de um Martinho de Melo ou de um
Duque de Lafes, talvez fosse ainda mais desastroso o reinado de D. Maria,
escravizada ao fanatismo do tempo e s opinies dos seus confessores.
Por esse tempo, o Brasil sofria o mximo de vexames, no que se referia
ao problema da sua liberdade. A capitania de Minas Gerais, que se criara e
desenvolvera sob a carinhosa ateno dos paulistas, era ento o maior centro
de riquezas da colnia, com as suas minas inesgotveis de ouro e diamantes. A
sede de tesouros edificara Vila Rica nos cumes enevoados e frios das
montanhas, reunindo-se ali uma pliade de poetas e escritores que sentiriam,
de mais perto, as humilhaes infligidas pela metrpole portuguesa ptria
que nascia. A verdade que em Minas se sentia, mais que em toda parte, o
despotismo e a tirania. O clero, a magistratura e o fisco, juntos aos ambiciosos
que a se estabeleceram, apossavam-se de todas as possibilidades econmicas,
presas de criminosa nsia de fortuna. Os padres queriam todo o ouro das
minas, para a edificao das suas igrejas suntuosas; os membros da
magistratura consideravam de necessidade enriquecer-se, antes de
regressarem a Portugal, com opulentas aquisies; os agentes do fisco
executavam as determinaes da corte de Lisboa, rvore farta e maravilhosa,
onde todos os parasitas da nobreza iam sugar a seiva de penses
extraordinrias e fabulosas.
Eram ento numerosos na Europa os estudantes brasileiros, os quais
de l voltavam ao pas saturados dos princpios filosficos de Rousseau
13
e dos
enciclopedistas. A independncia da Amrica do Norte e a constituio
democrtica de Filadlfia animam aqueles Espritos, insulados nas montanhas

13
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) filsofo iluminista francs N. D.

distantes. Por toda a capitania mais rica da colnia, desdobram-se quadros
dolorosos da misria do povo, esmagado pelos impostos de toda natureza. As
coletividades de trabalhadores, conduzidas runa pelo malogro das
mineraes, no conseguiriam suportar por mais tempo semelhantes vexames.
Em Minas, porm, uma elite de brasileiros considera a gravidade da situao.
Intelectuais distintos se sentem compenetrados da maioridade da ptria, que,
ao seu ver, poderia tomar as rdeas dos seus prprios destinos.
Iniciam-se os esboos da conspirao. Depois de algumas conversaes
em Vila Rica, das quais, entre muitos outros, participaram Incio de Alvarenga,
Joaquim Jos da Silva Xavier, Cludio Manuel da Costa e Toms Gonzaga,
conversaes em que foram adotadas as primeiras providncias, a infiltrao
das ideias libertrias comeou a fazer-se atravs de todos os elementos da
capitania, no que ela possua de mais representativo. Jos Joaquim da Maia
enviado Europa para sondar o pensamento de Jefferson
14
, embaixador da
Amrica do Norte em Paris, e angariar a simpatia dos brasileiros espalhados no
Velho Mundo, para o movimento libertador. Outros estudantes, apaixonados
pela emancipao da colnia, os conspiradores mandam a S. Paulo e a
Pernambuco, que formavam os dois centros mais importantes do pas, com o
objetivo de conquistar a adeso de ambos ao movimento. Todavia, nem
Joaquim da Maia conseguiu o auxlio de Jefferson, que apenas chegou a se
interessar moralmente pelo projeto, nem os seus companheiros obtiveram o
compromisso formal das capitanias mencionadas, para se articular o
movimento revolucionrio. Pernambuco estava refazendo as suas economias,
depois das lutas penosas de Recife e Olinda, e So Paulo se encontrava
desiludido, depois da guerra dos emboabas, na qual, muitas vezes, fora vtima
da felonia e da traio. A conjurao de Minas, contudo, prossegue na
propaganda, sem esmorecimentos.
Embriagados pela concepo da liberdade poltica, mas, dentro dos
seus triunfes literrios, afastados das realidades prticas da vida comum, os
intelectuais mineiros no descansaram. Idealizaram a repblica, organizaram
seus smbolos, multiplicaram proslitos das suas ideias de liberdade; porm, no
momento psicolgico da ao, os delatores, a cuja frente se encontrava a
personalidade de Silvrio dos Reis, portugus de Leiria, levaram todo o plano
ao Visconde de Barbacena, ento Governador de Minas Gerais. O governador
age com prudncia, a fim de sufocar a rebelio nas suas origens, e, expedindo
informes para que o Vice-Rei Lus de Vasconcelos efetuasse a priso do
Tiradentes no Rio de Janeiro, prende todos os elementos da conspirao em

14
Thomas Jefferson (1743-1826): principal articulista da independncia americana e, mais tarde, presidente dos
Estados Unidos da Amrica N. D.

Vila Rica, depois de avisar secretamente aos seus amigos do peito,
simpatizantes da conjurao, quanto adoo de tais providncias, para que
no fossem igualmente implicados.
Aberta a devassa e terminado o vagaroso processo, so condenados
morte todos os chefes j presos.
Os historiadores falam do grande pavor daqueles onze homens que se
ajuntavam, andrajosos e desesperados, na sala do Oratrio, para ouvirem a
sentena da sua condenao, aps trs longos anos de separao, em que
haviam ficado incomunicveis nos diversos presdios da poca. A leitura da
pea condenatria, pelo desembargador Francisco Alves da Rocha, levou quase
duas horas. Depois de conhecerem os seus termos, os infelizes conjurados
passaram s mais dolorosas e recprocas recriminaes. Os mais tristes
quadros de fraqueza moral se patenteavam naqueles coraes desiludidos e
desamparados; mas, no dia seguinte, a dura sentena era modificada. D. Maria I
havia comutado anteriormente as penas de morte em perptuo degredo nas
desoladas regies africanas, com exceo do Tiradentes, que teria de morrer na
forca, conservando-se o cadver insepulto e esquartejado, para escarmento de
quantos urdissem novas traies coroa portuguesa.
O mrtir da inconfidncia, depois de haver apreciado,
angustiadamente, a defeco dos companheiros, reveste-se de supremo
herosmo. Seu corao sente uma alegria sincera pela expiao cruel que
somente a ele fora reservada, j que seus irmos de ideal continuariam na
posse do sagrado tesouro da vida. As falanges de Ismael lhe cercam a alma leal
e forte, inundando-a de santas consolaes.
Tiradentes entrega o Esprito a Deus, nos suplcios da forca, a 21 de
abril de 1792. Um arrepio de aflitiva ansiedade percorre a multido, no instante
em que o seu corpo balana, pendente das traves do cadafalso, no Campo da
Lampadosa. Mas, nesse momento, Ismael recebia em seus braos carinhosos e
fraternais a alma edificada do mrtir.
Irmo querido exclama ele , resgatas hoje os delitos cruis que
cometeste quando te ocupavas do nefando mister de inquisidor, nos tempos
passados. Redimiste o pretrito obscuro e criminoso, com as lgrimas do teu
sacrifcio em favor da Ptria do Evangelho de Jesus. Passaras a ser um smbolo
para a posteridade, com o teu herosmo resignado nos sofrimentos
purificadores. Qual novo gnio surges, para espargir bnos sobre a terra do
Cruzeiro, em todos os sculos do seu futuro. Regozija-te no Senhor pelo
desfecho dos teus sonhos de liberdade, porque cada um ser justiado de
acordo com as suas obras. Se o Brasil se aproxima da sua maioridade como
nao, ao influxo do amor divino, ser o prprio Portugal quem vir trazer, at
ele, todos os elementos da sua emancipao poltica, sem o xito incerto das

revolues feitas custa do sangue fraterno, para multiplicar os rfos e as
vivas na face sombria da Terra...
Um sulco luminoso desenhou-se nos espaos, passagem das gloriosas
entidades que vieram acompanhar o Esprito iluminado do mrtir, que no
chegou a contemplar o hediondo espetculo do esquartejamento.
Da a alguns dias, a piedosa rainha portuguesa enlouquecia, ferida de
morte na sua conscincia pelos remorsos pungentes que a dilaceravam e,
consoante as profecias de Ismael, da a alguns anos era o prprio Portugal que
vinha trazer, com D. Joo VI, a independncia do Brasil, sem o xito incerto das
revolues fratricidas, cujos resultados invariveis so sempre a multiplicao
dos sofrimentos das criaturas, dilaceradas pelas provaes e pelas dores, entre
as pesadas sombras da vida terrestre.

A REVOLUO FRANCESA

Em 1792, D. Joo assumia a direo de todos os negcios do trono
portugus, em virtude da perturbao mental de sua me, D. Maria L poca de
profundas transies em todos os setores polticos do Ocidente, a regncia se
caracterizou por inmeros desastres, no captulo da administrao.
Em 1789, estalara a Revoluo Francesa, modificando a estrutura de
todos os governos da Europa. Depois da sua reunio em Versalhes, no dia 5 de
maio de 1789, os Estados Gerais se transformaram em Assembleia Constituinte
e, a 14 de julho do mesmo ano, o povo, oprimido e dilacerado pelas flagelaes
e pelos impostos, derrubava a Bastilha, esfacelando o smbolo do despotismo da
realeza.
Lus XVI guilhotinado a 21 de janeiro de 1793. Instala-se a repblica
francesa sobre um pedestal de sangue, que corre abundantemente nas praas
de Paris. A guilhotina decepa todas as cabeas da nobreza. Aps a Declarao
dos Direitos do Homem e do Cidado, as coletividades da Frana se haviam
entregado queles anos de embriaguez no morticnio. Esses movimentos
invadem todos os departamentos das atividades polticas da Europa. Todos os
tronos se unem, ento, para o extermnio da repblica nascente. Mas, os
revolucionrios no esmorecem na sua encarniada resistncia. Todas as
pessoas suspeitas so decapitadas. O perodo do Terror a grande ameaa ao
mundo inteiro. Esse perodo, porm, se encerra com a morte de Maximiliano
Robespierre, no cadafalso para o qual os seus excessos de autoridade haviam
mandado inmeras vtimas.
Instala-se, em 1795, o Diretrio, que Napoleo Bonaparte faz derrubar
em 1799, arvorando-se em primeiro cnsul. As casas imperiais europeias
observam semelhantes acontecimentos, aguardando um ensejo prprio
restaurao do trono que a famlia dos Bourbons havia perdido. A Frana, aps
os desperdcios de fora na luta fratricida, cara nas mos do ditador inteligente
e implacvel, que a conduziria ao caminho de todas as aventuras. De simples
oficial de artilharia, Bonaparte chegara, mediante golpes de Estado, ao cargo
supremo do pas, fazendo-se proclamar imperador em 1804. Sob a sua direo
audaciosa, todas as conquistas militares se empreendem. A Europa inteira

apresta-se para a campanha, ao tinido sinistro das armas. Pela estratgia dos
generais franceses, caem todas as praas de guerra e o imperador vai
catalogando o nmero ascendente das suas vitrias.
A esse tempo, todos os gnios espirituais do Ocidente se renem nas
esferas prximas do planeta, implorando a proteo divina para os seus irmos
da humanidade. Emissrios de Jesus descem com a sua palavra magnnima, a
instruir os trabalhadores do Bem, levantando-lhes as energias para os bons
combates.
Irmos elucidam eles , ordena o Senhor que espalhemos a sua
luz e o seu amor infinito sobre todos os coraes que sofrem na Terra. As foras
das sombras intensificam a misria e o sofrimento em todos os recantos do
planeta. As ondas revolucionrias enchem de sangue todas as estradas do globo
terrestre e as trombetas da guerra se fazem ouvir, entoando as notas horrveis
da destruio e da morte. Levantemos o esprito geral das coletividades
oprimidas, renovando a concepo de liberdade na face do mundo...
Anjo amigo interpelou um dos operrios da luz naquela augusta
assembleia , estaro enquadrados na lei divina os trgicos acontecimentos
que se desenrolam na Terra? Os tribunais se instalam para julgamentos
sumrios, que terminam sempre por sentenas de morte. As preces das vivas e
dos rfos elevam-se at ns, nos mais dolorosos apelos, e, enquanto
procuramos amparar esses irmos com os nossos braos fraternos, o banquete
da guerra, presidido pelos ditadores, prossegue sempre, como se obedecesse a
uma fatalidade terrvel dos destinos do mundo.
Irmos explica o mensageiro , o plano divino o da evoluo e
dentro dele todas as formas de progresso das criaturas se verificariam sem o
concurso desses movimentos lamentveis, que atestam a pobreza moral da
conscincia do mundo. A revoluo e a guerra no obedecem ao sagrado
determinismo das leis de Deus; traduzem o atrito tenebroso das correntes do
mal, que conduzem o barco da vida humana ao mar encapelado das dores
expiatrias. Os pensadores terrestres podero objetar que das aes
revolucionrias nascem novas modalidades evolutivas no planeta e que
mltiplos benefcios se originam das suas atividades destruidoras; ns, porm,
no compreendemos outras transformaes que no sejam as que se verificam
no ntimo dos homens, no augusto silncio do seu mundo interior, conduzindo-
os aos mais altos planos do conhecimento superior. Se, aps os movimentos
revolucionrios, surgem no orbe novos aspectos de progresso geral, que o
bem o nico determinismo divino dentro do Universo, determinismo que
absorve todas as aes humanas, para as assinalar com o sinete da
fraternidade, da experincia e do amor. Os Espritos das trevas se renem para

a chacina e para a destruio, como acontece atualmente na Terra. Aliando-se
s tendncias e s fraquezas das criaturas humanas, levam a mentalidade geral
a todos os desvarios. Eles julgam estabelecer o imprio das sombras no plano
moral do globo terrestre; mas, a verdade que todos os triunfos pertencem a
Jesus, e as correntes da luz e do bem absorvem todas as atividades, anulando os
resultados porventura decorrentes da expanso limitada das trevas. essa a
razo por que, mesmo depois dessas aes destruidoras, florescero outros
ncleos valiosos de civilizao. At que a fraternidade deixe de ser uma figura
mitolgica no corao das criaturas humanas, at que estejam extintas as
vaidades patriticas, para que prevaleam um s rebanho e um s pastor, que
Jesus Cristo, os seres das sombras tero o poder de arrastar o homem da terra
s lutas fratricidas. Mas, ai daqueles que fomentarem semelhantes delitos. Para
as suas almas, a noite dos sculos mais sombria e mais dolorosa. Infelizes de
quantos tentarem fechar a porta ao progresso dos seus irmos, porque acima
da justia subornvel dos homens h um tribunal onde impera a equidade
inviolvel. A Tmis
15
Divina conhece todos os traidores da humanidade, que
passam pelo mundo glorificados pela Histria; a condenao lhes marca a
fronte e aos seus ouvidos ecoam, incessantemente, as palavras dolorosas:
Caim, Caim, que fizeste dos teus irmos, maldito?" Somente as lgrimas, no
crculo doloroso das reencarnaes tenebrosas, lhes abrem uma vereda para a
reabilitao, nas estradas eternas do tempo!
Dissolvida a assembleia do infinito, os amigos dos infortunados
espalharam-se pelas sendas terrestres, a reerguerem seus irmos nas lutas
redentoras.
Napoleo prosseguia, deixando em toda parte um rastro de lgrimas e
de sangue. Suas incurses, em todos os pases, lhe granjeavam o esplio
miservel das posies e das coroas, que o ditador ia distribuindo pelos seus
familiares e amigos.
O sculo XIX comeava a viver embalado pelo fragor das armas, em
todas as direes. Portugal alia-se Inglaterra, resistindo s ordens supremas
do conquistador. Bonaparte assina um tratado com a Espanha, que j se havia
dobrado s suas determinaes, e ordena a invaso imediata de Portugal.
A Inglaterra, com a sua prudncia, sugere Casa de Bragana a retirada
para o Brasil. D. Joo VI hesita, antes de adotar semelhante resoluo. O grande
prncipe, to generoso e to infeliz, encontrado, nas vsperas da partida, a
chorar convulsivamente em um dos aposentos privados do palcio; mas, aquela
deciso era necessria e inadivel. A frota real velejou do Tejo a 29 de

15
Tmis: na mitologia grega, a deusa guardi dos juramentos dos homens e da lei diante dos magistrados para o
julgamento dos rus N. D.

novembro de 1807, a caminho da colnia e, mal havia desaparecido nas guas
pesadas do Atlntico, j os soldados de Junot se apoderavam de Lisboa e de
suas fortalezas, com ordem de riscar Portugal da carta geogrfica europeia.
Contudo, os gnios espirituais velavam pelos vencidos e pelos
humilhados. D. Joo VI chega ao Brasil em janeiro de 1808, depois de uma
viagem cheia de acidentes e contrariedades. O bondoso prncipe encontraria, na
terra do Evangelho, a hospitalidade que os reis de Castela no encontraram nas
suas colnias da Amrica do Sul, quando acossados pelas mos de ferro do
ditador. A Casa de Bragana ia dilatar at aqui os limites do seu reino,
reconhecida e feliz por encontrar no Brasil a compreenso e a bondade, o
acolhimento e o amor.

D. JOO VI NO BRASIL

Enquanto as falanges espirituais de Henrique de Sagres se reuniam em
Portugal, revigorando as foras lusitanas para a escola de energia, que foi a
guerra peninsular, o exrcito de Ismael voltava-se para o Brasil, a fim de
inspirar o primeiro soberano do Velho Mundo que pisava as terras americanas.
A esses esclarecidos agrupamentos do mundo invisvel, aliava-se agora
a personalidade do Tiradentes, que se transformara em gnio inspirador de
todos os brasileiros. Ismael rene os seus colaboradores e fala assim aos
devotados mensageiros:
Amigos, um novo perodo surgir agora para as nossas atividades na
terra do Evangelho. Ao sopro das inspiraes divinas, reformar-se- toda a vida
poltica da ptria onde edificaremos, mais tarde, a obra de Jesus. Procuremos
inspirar a quantos se conservam frente dos interesses do povo, iluminando-
lhes o caminho com as ideias generosas e fraternas da liberdade. Sobre os
nossos esforos h de pairar a direo do Senhor, que se desvela amorosamente
pelo cultivo da rvore sagrada dos ensinamentos, transplantada da Palestina
para o corao do Brasil.
Aquela caravana de abnegados espalha-se ento, por todos os recantos
da ptria, distribuindo com os seus esforos fraternais as sementes de uma vida
nova. A 22 de janeiro de 1808, aporta na Bahia a maior parte das embarcaes
que constituam a frota real. O povo baiano recebe o prncipe-regente e sua
comitiva com as mais carinhosas demonstraes de amizade. Clarins e
bandeiras anunciam, sob um sol quente e amigo, a presena da famlia real nas
terras do Cruzeiro. A cidade do Salvador julga-se de novo nos seus grandes dias,
contando com a honra de ser outra vez a capital da colnia; mas, os navios
descem ao longo da costa para o Rio de Janeiro.
Logo, porm, ao seu primeiro contato com o Brasil, sob o influxo das
falanges do Infinito, o prncipe generoso sente-se tocado da mais alta simpatia
para com a Ptria do Evangelho.
Ainda na Bahia, graas s suas relaes com o Conde de Aguiar,
ministro de D. Joo VI, Jos da Silva Lisboa, mais tarde Visconde de Cairu,
consegue do soberano a abertura de todos os portos da colnia ao comrcio

universal. E note-se que semelhante providncia, a base primordial da
autonomia brasileira, teve seus antecedentes, indiscutivelmente, na atuao das
foras espirituais que presidiam aos movimentos iniciais da emancipao,
porque, na conveno secreta de Londres, em 22 de outubro de 1807, um dos
pontos essenciais que deveriam ser observados, em troca da proteo de Jorge
III Casa de Bragana, no sentido de sua fuga para a colnia distante, era o da
abertura dos portos do Brasil livre concorrncia da Inglaterra, reservando-se
tal direito somente aos interesses britnicos. O soberano e seus ministros
conheciam essas estipulaes, atravs de Lorde Strangford; mas, com o auxlio
das influncias salutares do plano invisvel, reconsideraram a tempo o absurdo
de semelhantes exigncias e cuidaram de realizar as primeiras aspiraes dos
patriotas brasileiros.
A maravilha dos cus americanos deslumbra os olhos de D. Joo, que se
entusiasma com a beleza natural da paisagem magnfica. Acompanhado de
numeroso squito de fidalgos, onde se destacavam o Visconde de Anadia,
elegante da poca, inimigo implacvel de todas as feies indgenas da colnia,
o Marqus de Belas, o Marqus de Angeja, o Duque de Cadaval e toda uma
comitiva enorme de vassalos e nobres, de guardas e criados, o soberano
aportou ao Rio de Janeiro, num ambiente de geral alegria.
Nos seus novos paos, sentia-se o rei confortado e satisfeito com a
magnificncia do panorama e com a fartura da terra. Apenas D. Carlota
Joaquina, com a sua educao deficiente, a sua megalomania e apego aos
prazeres requintados da poca, no se conformava com a situao, protestando
contra todos os elementos, demonstrando aridez de esprito e lamentvel
agressividade.
As caravanas do infinito no descansaram junto das autoridades
supremas da poltica administrativa. Todas as possibilidades foram
aproveitadas pela sua operosidade infatigvel. A 1. de abril de 1808, levantava-
se a proibio que incidia sobre as indstrias nacionais, que foram declaradas
livres, o que facilitou a colaborao dos estrangeiros estabelecidos nas costas
martimas da Ptria do Cruzeiro, surgindo um novo perodo de trabalho,
construtivo do pas, prestes a celebrar suas npcias com a liberdade.
O Rio de Janeiro, sob a direo do bondoso prncipe que, debaixo das
influncias poderosas do Alto, adotara um regime muito mais liberal do que as
formas de governo existentes em Lisboa, enche-se de obras notveis. Grandes
instituies se fundam na cidade da mais maravilhosa baa do mundo. Surgem a
Escola de Medicina, o Real Teatro So Joo, o Banco do Brasil; organizam-se os
primrdios da Escola de Belas-Artes, cria-se a Academia de Marinha, o
Conselho Militar, a Biblioteca Real; desenha-se o Jardim Botnico, como novo

encanto da cidade, e, sobretudo, inicia-se, com a Imprensa Rgia, a vida do
jornalismo na Terra de Santa Cruz.
Entidades benevolentes e sbias, sob a direo de Ismael, espalham
claridades novas em todos os Espritos e, sob os seus generosos e
imponderveis impulsos, as grandes realizaes do progresso brasileiro se
avolumam por toda parte, nas mais elevadas demonstraes evolutivas.
O prncipe, contudo, no soube manter-se constantemente dentro das
linhas de sua autoridade. Com as suas liberalidades na Amrica, criava-se em
derredor da sua corte toda uma sociedade de parasitas e de inteis. Os reineis
abastados do Rio de Janeiro e das outras grandes cidades coloniais receberam
ttulos e condecoraes de toda natureza. As cartas honorficas eram expedidas
quase que diariamente. Por toda parte, havia comendadores da Ordem do
Cristo e cavaleiros de So Tiago dando lugar a um grande menosprezo pelas
instituies. Os nobres da poca eram os novos ricos do mundo moderno.
Conquistados os ttulos, sentiam-se no direito de viver colados ao oramento da
despesa, apodrecendo longe do trabalho. S os gastos da despensa da corte, dos
quais vivia a multido dos criados, no Rio de Janeiro, ao tempo de D. Joo VI, se
aproximavam da respeitvel importncia de mais de quinze mil contos de ris!
O alojamento dos fidalgos e de suas famlias exigiu, por vezes a fio, as mais
enrgicas providncias da autoridade, no captulo das expropriaes. A
chamada lei das aposentadorias obrigava todos os inquilinos e proprietrios a
cederem suas casas de residncia aos favoritos e aos fmulos reais. Bastava que
qualquer fidalgote desejasse este ou aquele prdio, para que o Juiz Aposentador
efetuasse a necessria intimao, a fim de que fosse imediatamente
desocupado. Ao oficial de justia, incumbido desse trabalho, bastava escrever
na porta de entrada as letras P. R., que se subentendiam por Prncipe
Regente, inscrio que a malcia carioca traduzia como significando Ponha-
se na rua.
Moreira de Azevedo conta em suas pginas que Agostinho Petra
Bittencourt era um dos juzes aposentadores ao tempo de D. Joo VI, quando lhe
apareceu um fidalgo da corte, exigindo pela segunda vez uma residncia
confortvel, apesar de j se encontrar muito bem instalado. Decorridos alguns
dias, o mesmo homem requer a moblia e, da a algum tempo, solicita escravos.
Recebendo a terceira solicitao, o juiz, indignado em face dos excessos da
corte do Rio, exclama para a esposa, gritando para um dos apartamentos da
casa:
Prepare-se, D. Joaquina, porque por pouco tempo poderemos estar
juntos.
E, indicando mulher, que viera correndo atender ao chamado, o
fidalgo que ali esperava a deciso, concluiu com ironia:

Este senhor j por duas vezes exigiu casa; depois pediu-me moblia e
agora vem pedir criados. Dentro em breve, desejar tambm uma mulher e,
como no tenho outra seno a senhora, serei forado a entreg-la.
Todavia, a despeito de todos os absurdos e de todos os dispndios, que
seriam de muito excedidos nos odiosos processos revolucionrios, caso o pas
fosse obrigado a exigir pelas armas a sua emancipao, a corte de D. Joo VI ia
prestar ao Brasil os mais inestimveis servios, no captulo de sua autonomia e
de sua liberdade, sem os abusos criminosos das lutas fratricidas.

PRIMRDIOS DA EMANCIPAO

Em 1815, passara a colnia a ser o Reino do Brasil, em carta de lei de D.
Joo VI. O Rio de Janeiro tornou-se, desse modo, a sede da monarquia
portuguesa. O soberano, reconhecido terra que o asilara, dispensava ao Brasil
os mais altos privilgios.
O progresso econmico da nao, alentado pelas foras estrangeiras a
estabelecidas com as garantias da lei, avanava em todos os setores da
comunidade brasileira. Todo o pas se rejubila com a nova era de prosperidade
geral. No Rio, porm, o generoso prncipe sofria os mais acerbos desgostos, no
ambiente da famlia. Foi talvez em razo desses dissabores que jamais se viu D.
Joo VI perfeitamente integrado nas suas respeitveis funes, no mundo oficial
daquele tempo. So conhecidos o apego do soberano aos seus almoos
solitrios, sem as etiquetas da poca; seu retraimento e desleixo quanto s
pequeninas formalidades que constituem o problema da elegncia de um
sculo. Com as roupas desabotoadas, mal contendo o corpo nas suas dobras em
desalinho, muitas vezes foi ele visto alheio s srias preocupaes da sua
autoridade suprema, como se o seu esprito vagasse na paisagem de outros
mundos. D. Joo se acostumara maravilhosa beleza do stio da Guanabara e se
tomara de amor pela ptria que os seus valorosos antepassados haviam
edificado. Enquanto Napoleo Bonaparte lia o Eclesiastes em meio dos seus
infortnios na ilha solitria de Santa Helena, para se convencer de que todas as
glrias humanas no passam de vaidades e alucinao de esprito, o prncipe
regente preferia fazer os seus passeios pelos arredores do Pao de So
Cristvo, esquecido das mentiras sociais da corte de Lisboa. Aqui, no Brasil, ao
menos o indito dos cus sempre azuis e das encantadoras perspectivas dos
morros verdoengos e floridos representavam um anestsico para o seu corao
dilacerado de filho, de esposo e de pai. Suas preocupaes se dividiam entre a
me demente, a esposa desleal e incompreensvel, e o filho
16
perdulrio e
estrina
17
. No seu crebro no havia lugar para consideraes em torno das
transformaes polticas da poca e a antiga metrpole portuguesa continuava

16
O autor se refere a D. Pedro I, futuro imperador N. D.
17
Estrina: gandaieiro, fanfarro, bandoleiro, gaiato N. D.

sob a orientao dos homens pblicos da Inglaterra. Em 1816, desprende-se do
corpo enfermo e envelhecido o Esprito de D. Maria L A rainha experimentara
algo de lucidez nos seus derradeiros dias de supremas tribulaes. Por muito
tempo, contudo, esteve apegada s iluses do seu trono, perseguida pelo
vozerio das entidades desencarnadas em virtude de rigorosas sentenas de
morte, por insinuao dos seus confessores e dos seus ministros. As torturas da
Terra acompanham no Alm aqueles que as semearam na face do mundo, pelo
que o calvrio da infeliz soberana no terminou com os seus ltimos dias no
orbe terrestre.
No ano seguinte, casou-se o Prncipe D. Pedro com a Arquiduquesa
Leopoldina da ustria. Alma sensvel e delicada, essa princesa europeia foi
trazida ao Brasil de acordo com as determinaes do mundo invisvel, para
colaborar na realizao dos elevados projetos de Ismael e dos seus
mensageiros. Somente o seu corao, doce e submisso, poderia suportar
resignadamente as estroinices do esposo, em um dos perodos mais delicados
da sua vida, sem provocar escndalos que acarretariam atraso na marcha dos
acontecimentos previstos.
A esse tempo, em todas as cortes da Europa, sopra fortemente o vento
do liberalismo, pressagiando o fim do poder absoluto. A Repblica francesa
havia desferido tremendos golpes em todos os preconceitos do sangue e da
autoridade. As constituies moldadas na clebre Declarao dos Direitos do
Homem e do Cidado surgiam em todos os pases, dando ensejo renovao
das liberdades polticas.
Depois da morte de D. Maria I, Portugal no se resigna situao de
subalternidade a que o conduzira a caprichosa vontade de D. Joo VI,
perseverando em permanecer no Brasil, e prepara todos os elementos para a
insurreio contra a ditadura desptica de Beresford, em cujas mos inbeis de
administrador se encontrava o poder. A Maonaria que, em todos os tempos,
defendeu os princpios da liberdade e da fraternidade humanas, solicitada por
elementos de Lisboa e de Pernambuco, no hesita em estender o seu concurso
independncia do Brasil, que constitua assunto de somenos importncia para
os portugueses, desde que o soberano regressasse imediatamente Europa,
colocando-se frente dos negcios do trono. A verdade, todavia, que os
pernambucanos exaltados no esperam a soluo pelos processos pacficos e,
exacerbados os antigos dios entre brasileiros e portugueses, que j haviam
levado Recife e Olinda guerra fratricida, promoveram a revoluo de 1817, na
qual se sacrificaram tantas vidas. Foi quando apareceu em todo o Norte do pas
o famoso Preciso, redigido por Lus de Mendona, que se viu ameaado de
fuzilamento. As comisses militares, designadas para reprimir o movimento,

ordenaram morticnio e crueldades que consternaram o corao do prprio rei,
induzindo-o a mandar suspend-las sem perda de tempo, a fim de que
cessassem as arbitrariedades dos executores das ordens do Conde dos Arcos. A
6 de fevereiro de 1818, dia da sua coroao, o soberano concedeu anistia a
todos os implicados.
Ismael e seus emissrios conseguiram, com a proteo de Jesus, fazer
desabrochar por toda parte os albores da paz, lanando os alicerces da
emancipao do Brasil.
Em 1820, rebenta em Lisboa e no Porto a revoluo constitucionalista.
Portugal, reduzido a condio de colnia, desde a ocupao de Junot, reclamava
a volta imediata da famlia real metrpole portuguesa e o regime da
constituio para a sua vida poltica. As prprias tropas, que estacionavam no
Par e na Bahia, aderiram ao movimento da Ptria. D. Joo VI busca
procrastinar as suas decises. Promete enviar o Prncipe D. Pedro para
examinar a situao, mas todos ou quase todos os portugueses do Brasil
protestam contra as atitudes tergiversantes do monarca. As tropas, aderindo ao
movimento do reino, se renem no Largo do Rssio. O momento era dos mais
delicados.
Os colaboradores invisveis, no entanto, desdobram suas atividades
conciliadoras junto de todos os elementos polticos presentes na cidade e D.
Pedro, depois de algumas combinaes necessrias e rpidas, corre ao Pao de
So Cristvo, de onde traz um decreto antedatado, com a assinatura do
soberano, declarando que aceita e mandar cumprir a constituio da Junta
Revolucionria de Lisboa.
Os militares e a populao entregam-se ento as mais ruidosas
manifestaes de alegria. Girndolas e bandeiras celebram nas ruas cariocas o
acontecimento.
Entram, porm, em jogo os interesses de Portugal e do Brasil. A 7 de
maro de 1821, D. Joo VI torna conhecida a sua resoluo de regressar a
Lisboa. Logo os favoritos da sua corte lhe insinuam a supresso de todas as
liberdades que ele havia outorgado Ptria do Evangelho; mas, a mentalidade
brasileira protesta pela voz dos seus homens mais eminentes.
O generoso soberano, cujo reinado transcorria num dos perodos mais
crticos da Histria do mundo, foi obrigado a deixar no Brasil o filho, como
prncipe regente.
No momento das despedidas profere ele a famosa recomendao:
Pedro, se o Brasil se separar de Portugal, antes seja para ti, que me
respeitars, do que para algum desses aventureiros.

NO LIMIAR DA INDEPENDNCIA

Novamente em Portugal, D. Joo VI se deixa levar ao sabor das
circunstncias. Lisboa vivia ento sob grande terror, devido aos julgamentos
sumrios que se haviam verificado contra todos os implicados no movimento
que visava depor a ditadura de Beresford. Inmeros fuzilamentos se
executaram, sem que as sentenas de morte fossem bafejadas pela sano rgia,
constituindo verdadeiros assassnios, com os mais hediondos requintes de
crueldade.
O soberano, que trazia constantemente na memria a figura de Lus XVI
colada guilhotina, sujeita-se a todas as imposies dos revolucionrios. Jura a
Constituio portuguesa, sem o assentimento da Rainha D. Carlota, que
exilada para a Quinta do Ramalho, onde ficar com o filho D. Miguel, urdindo
novos planos inspirados pela sua desmesurada ambio.
Os portugueses influentes consideram o perigo da independncia
brasileira. A mais preciosa gema que se engastara coroa da Casa de Bragana
estava prestes a desprender-se, para sempre. Todas as providncias contrrias
pretenso dos brasileiros so adotadas imediatamente. Um perodo agitado
surge na poltica da poca, entre os polos antagnicos do absolutismo e da
democracia. As cortes portuguesas, com 130 deputados, impunham a sua
vontade desptica aos 72 deputados brasileiros, que assistiam, com verdadeiro
herosmo, ao desenvolvimento dos projetos de franca hostilidade direo do
prncipe regente do Brasil, que, aos poucos, se ia inflamando ao calor das ideias
liberais. Aqueles poucos deputados apresentam um projeto criando na Amrica
um congresso independente das cmaras organizadas na Europa, projeto que
recebido pelos portugueses como um insulto dignidade nacional. Declara um
dos parlamentares que D. Pedro deveria abandonar o Pao de So Cristvo,
onde respirava a peonha da bajulao dos inimigos do regime, e voltar a
Lisboa, a fim de aprimorar a sua educao em viagens pela Europa. As agitaes
se intensificam num crescendo espantoso. Alguns deputados brasileiros, como
Arajo Lima e Antnio Carlos, agredidos pela populao, se veem coagidos a
emigrar para a Inglaterra.
A caravana de Ismael desvela-se pelo cultivo das ideias liberais no

corao da ptria e, atravs de processos indiretos, procura espalhar por todos
os setores da terra do Cruzeiro as sementes da fraternidade e do amor.
ento que a personalidade espiritual daquele que fora o Tiradentes
procura o mensageiro de Jesus, solicitando-lhe o conselho esclarecido, quanto
soluo do problema da independncia:
Anjo amigo inquire ele no ser agora o instante decisivo para
nossa atuao? Por toda parte h uma exaltao patritica nos nimos. As
possibilidades esto dispersas, mas poderamos reunir todas as foras, para o
fim de derrubar as ltimas muralhas que se opem liberdade da Ptria do
Evangelho.
Meu irmo , pondera Ismael sabiamente o momento da
emancipao brasileira no tardar no horizonte de nossa atividade; todavia,
precisamos articular todos os movimentos dentro da ordem construtiva, a fim
de que no se percam as finalidades do nosso trabalho. O problema da
liberdade sempre uma questo delicada para todas as criaturas, porque todos
os direitos adquiridos se fazem acompanhar de uma srie de obrigaes que
lhes so correlatas. Cumpre considerar que toda elevao requer a plena
conscincia do dever a cumprir; da a delicadeza da nossa misso, no sentido de
repartir as responsabilidades. Precisamos difundir a educao individual e
coletiva, dentro das nossas possibilidades, formando os Espritos antes das
obras. No problema em causa, temos de aproveitar a autoridade de um prncipe
do mundo, para levar a efeito a separao das duas ptrias com o mnimo de
lutas, sem manchar a nossa bandeira de redeno e de paz com o pungente
espetculo das lutas fratricidas. Cerquemos o corao desse prncipe das
claridades fraternas da nossa assistncia espiritual. Povoemos as suas noites de
sonhos de amor liberdade, desenvolvendo-lhe no esprito as noes da
solidariedade humana. Individualmente considerado, no representa ele o tipo
ideal, necessrio realizao dos nossos projetos; voluntarioso e doente, no
tem, para ns outros, um crebro receptivo que facilite o nosso trabalho; mas,
ele encarna o princpio da autoridade e temos de mobilizar todos os elementos
ao nosso alcance, para evitar os desvarios criminosos de uma guerra civil.
Trabalhemos mais um pouco, junto ao seu corao irrequieto, procurando,
simultaneamente, abrir caminho novo educao geral. Em breves dias,
poderemos concentrar as foras dispersas, para a proclamao da
independncia e, aps semelhante realizao, enviaremos nosso apelo ao
corao misericordioso de Jesus, implorando das suas bnos novo rumo para
nossa tarefa, a fim de que a liberdade, bem aproveitada e bem dirigida, no
constitua elemento de destruio na ptria dos seus sublimes ensinamentos.
As sbias ponderaes de Ismael foram rigorosamente observadas por
seus abnegados companheiros de ao espiritual. Os emissrios invisveis

buscam, piedosamente, distribuir os elementos de paz e de concrdia geral,
harmonizando todos os pensamentos para a edificao dos monumentos da
liberdade.
As agitaes, porm, se avolumam em movimentos espantosos,
empolgando a nao inteira. Debalde Portugal procurava reprimir a ideia da
independncia, que se firmara em todos os coraes.
Assim, enquanto os brasileiros discutiam e conspiravam secretamente,
a frota do Vice-Almirante Francisco Maximiano de Sousa, sob o comando do
Coronel Antnio Joaquim Rosado, com 1.200 homens, partia de Lisboa para o
Rio de Janeiro, com ordem terminante de repatriar o Prncipe D. Pedro.

A INDEPENDNCIA

O movimento da emancipao percorria todos os departamentos de
atividades polticas da ptria; mas, por disposio natural, era no Rio de
Janeiro, crebro do pas, que fervilhavam as ideias libertrias, incendiando
todos os espritos. Os mensageiros invisveis desdobravam sua ao junto de
todos os elementos, preparando a fase final do trabalho da independncia,
atravs dos processos pacficos.
Os patriotas enxergavam no Prncipe D. Pedro a figura mxima, que
deveria encarnar o papel de libertador do reino do Brasil. O prncipe, porm,
considerando as tradies e laos de famlia, hesitava ainda em optar pela
deciso suprema de se separar, em carter definitivo, da direo da metrpole.
Conhecendo as ordens rigorosas das Cortes de Lisboa, que
determinavam o imediato regresso de D. Pedro a Portugal, renem-se os
cariocas para tomarem as providncias de possvel execuo e uma
representao com mais de oito mil assinaturas levada ao prncipe regente,
pelo Senado da Cmara, acompanhado de numerosa multido, a 9 de janeiro de
1822. D. Pedro, diante da massa de povo, sente a assistncia espiritual dos
companheiros de Ismael, que o incitam a completar a obra da emancipao
poltica da Ptria do Evangelho, recordando-lhe, simultaneamente, as palavras
do pai no instante das despedidas. Aquele povo j possua a conscincia da sua
maioridade e nunca mais suportaria o retrocesso vida colonial, integrado que
se achava no patrimnio das suas conquistas e das suas liberdades. Em face da
realidade positiva, aps alguns minutos de angustiosa expectativa, o povo
carioca recebia, por intermdio de Jos Clemente Pereira, a promessa formal do
prncipe de que ficaria no Brasil, contra todas as determinaes das Cortes de
Lisboa, para o bem da coletividade e para a felicidade geral da nao.
Estava, assim, proclamada a independncia do Brasil, com a sua
audaciosa desobedincia s determinaes da metrpole portuguesa.
Todo o Rio de Janeiro se enche de esperana e de alegria. Mas, as tropas
fiis a Lisboa resolvem normalizar a situao, ameaando abrir luta com os
brasileiros, a fim de se fazer cumprirem as ordens da Coroa. Jorge de Avilez,
comandante da diviso, faz constar, imediatamente, os seus propsitos, e, a 11

de janeiro, as tropas portuguesas ocupam o Morro do Castelo, que ficava a
cavaleiro da cidade. Ameaado de bombardeio, o povo carioca rene as
multides de milicianos, incorpora-os s tropas brasileiras e se posta contra o
inimigo no Campo de Santana.
O perigo iminente faz tremer o corao fraterno da cidade. No fosse o
auxlio do Alto, todos os propsitos de paz se teriam malogrado numa pavorosa
mar de runa e de sangue. Ismael aode ao apelo das mes desveladas e
sofredoras e, com o seu corao anglico e santificado, penetra as fortificaes
de Avilez e lhe faz sentir o carter odioso das suas ameaas populao. A
verdade que, sem um tiro, o chefe portugus obedeceu, com humildade,
intimao do Prncipe D. Pedro, capitulando a 13 de janeiro e retirando-se com
as suas tropas para a outra margem da Guanabara, at que pudesse regressar
com elas, para Lisboa.
Os patriotas, da por diante, j no pensam noutra coisa que no seja a
organizao poltica do Brasil. Todas as cmaras e ncleos culturais do pas se
dirigem a D. Pedro em termos encomisticos, louvando-lhe a generosidade e
exaltando-lhe os mritos. Os homens eminentes da poca, a cuja frente somos
forados a colocar a figura de Jos Bonifcio, como a expresso culminante dos
Andradas, auxiliam o prncipe regente, sugerindo-lhe medidas e providncias
necessrias. Chegando ao Rio por ocasio do grande triunfo do povo, aps a
memorvel resoluo do Fico, Jos Bonifcio foi feito ministro do reino do
Brasil e dos Negcios Estrangeiros. O patriarca da independncia adota as
medidas polticas que a situao exigia, inspirando, com xito, o prncipe
regente nos seus delicados encargos de governo.
Gonalves Ledo, Frei Sampaio e Jos Gemente Pereira, paladinos da
imprensa da poca, foram igualmente grandes propulsores do movimento da
opinio, concentrando as energias nacionais para a suprema afirmao da
liberdade da ptria.
Todavia, se a ao desses abnegados condutores do povo se fazia sentir
desde Minas Gerais at o Rio Grande do Sul, o predomnio dos portugueses,
desde a Bahia at o Amazonas, representava srio obstculo ao incremento e
consolidao do ideal emancipacionista. O governo resolve contratar os
servios das tropas mercenrias de Lorde Cochrane, o cavaleiro andante da
liberdade da Amrica Latina. Muitas lutas se travam nas costas baianas e
verdadeiros sacrifcios se impem os mensageiros de Ismael, que se
multiplicam em todos os setores com o objetivo de conciliar seus irmos
encarnados, dentro da harmonia e da paz, sempre com a finalidade de
preservar a unidade territorial do Brasil, para que se no fragmentasse o
corao geogrfico do mundo.

Jos Bonifcio aconselha a D. Pedro uma viagem a Minas Gerais, a fim
de unificar o sentimento geral em favor da independncia e serenar a luta
acerba dos partidarismos. Em seguida, outra viagem, com os mesmos objetivos,
realiza o prncipe regente a So Paulo. Os bandeirantes, que no Brasil sempre
caminharam na vanguarda da emancipao e da autonomia, recebem-no, com o
entusiasmo da sua paixo libertria e com a alegria da sua generosa
hospitalidade e, enquanto h msica e flores nos teatros e nas ruas paulistas,
comemorando o acontecimento, as falanges invisveis se renem no Colgio de
Piratininga. O conclave espiritual se realiza sob a direo de Ismael, que deixa
irradiar a luz misericordiosa do seu corao. Ali se encontram heris das lutas
maranhenses e pernambucanas, mineiros e paulistas, ouvindo-lhe a palavra
cheia de ponderao e de ensinamentos.
Terminando a sua alocuo pontilhada de grande sabedoria, o
mensageiro de Jesus sentenciou:
A independncia do Brasil, meus irmos, j se encontra
definitivamente proclamada. Desde 1808, ningum lhe podia negar ou retirar
essa liberdade. A emancipao da Ptria do Evangelho consolidou-se, porm,
com os fatos verificados nestes ltimos dias e, para no quebrarmos a fora dos
costumes terrenos, escolheremos agora uma data que assinale aos psteros
essa liberdade indestrutvel.
Dirigindo-se ao Tiradentes, que se encontrava presente, rematou:
O nosso irmo, martirizado h alguns anos pela grande causa,
acompanhar D. Pedro em seu regresso ao Rio e, ainda na terra generosa de So
Paulo, auxiliar o seu corao no grito supremo da liberdade. Uniremos assim,
mais uma vez, as duas grandes oficinas do progresso da ptria, para que sejam
as registradoras do inesquecvel acontecimento nos fastos da histria. O grito
da emancipao partiu das montanhas e dever encontrar aqui o seu eco
realizador. Agora, todos ns que aqui nos reunimos, no sagrado Colgio de
Piratininga, elevemos a Deus o nosso corao em prece, pelo bem do Brasil.
Dali, do mbito silencioso daquelas paredes respeitveis, saiu uma
vibrao nova de fraternidade e de amor.
Tiradentes acompanhou o prncipe nos seus dias faustosos, de volta ao
Rio de Janeiro. Um correio providencial leva ao conhecimento de D. Pedro as
novas imposies das Cortes de Lisboa e ali mesmo, nas margens do Ipiranga,
quando ningum contava com essa ltima declarao sua, ele deixa escapar o
grito de Independncia ou Morte!, sem suspeitar de que era dcil instrumento
de um emissrio invisvel, que velava pela grandeza da ptria.
Eis por que o 7 de Setembro, com escassos comentrios da histria
oficial que considerava a independncia j realizada nas proclamaes de 1. de
agosto de 1822, passou memria da nacionalidade inteira como o Dia da

Ptria e data inolvidvel da sua liberdade. Esse fato, despercebido da maioria
dos estudiosos, representa a adeso intuitiva do povo aos elevados desgnios do
mundo espiritual.

D. PEDRO II

Definitivamente proclamada a independncia do Brasil, Ismael leva ao
Divino Mestre o relato de todas as conquistas verificadas, solicitando o amparo
do seu corao compassivo e misericordioso para a organizao poltica e social
da Ptria do Evangelho.
Corriam os primeiros meses de 1824, encontrando-se a emancipao
do pas mais ou menos consolidada perante a metrpole portuguesa. As ltimas
tropas reacionrias j se haviam recolhido a Lisboa, sob a presso da esquadra
brasileira nas guas baianas.
No Rio de Janeiro, transbordavam esperanas em todos os coraes;
mas, os estadistas topavam com dificuldades para a organizao estatal da terra
do Cruzeiro. A Constituio, depois de calorosos debates e dos famosos
incidentes dos Andradas, incidentes que haviam terminado com a dissoluo da
Assembleia Constituinte e com o exlio desses notveis brasileiros, s fora
aclamada e jurada, justamente naquela poca, a 25 de maro de 1824. Nesse
dia, findava a mais difcil de todas as etapas da independncia e o corao
inquieto do primeiro imperador podia gabar-se de haver refletido, muitas
vezes, naqueles dias turbulentos, os ditames dos emissrios invisveis, que
revestiram as suas energias de novas claridades, para o formal desempenho da
sua tarefa nos primeiros anos de liberdade da ptria.
Recebendo as confidncias de Ismael, que apelava para a sua
misericrdia infinita, considerou o Senhor a necessidade de polarizar as
atividades do Brasil num centro de exemplos e de virtudes, para modelo geral
de todos. Chamando Longinus sua presena, falou com bondade:
Longinus
18
, entre as naes do orbe terrestre, organizei o Brasil
como o corao do mundo. Minha assistncia misericordiosa tem velado
constantemente pelos seus destinos e, inspirando a Ismael e seus companheiros
do Infinito, consegui evitar que a pilhagem das naes ricas e poderosas

18
Longinus: supomos se tratar de Longino, venerado em Portugal como um santo catlico (embora sem a canonizao
da Igreja) por ter sido o centurio romano que, diante do calvrio, reconheceu Jesus como o filho de Deus. No
entanto, pelo seu nome em grego significar lana, h quem o identifique como o soldado que perfurou Jesus com
uma lana durante a crucificao N. D.

fragmentasse o seu vasto territrio, cuja configurao geogrfica representa o
rgo do sentimento no planeta, como um corao que dever pulsar pela paz
indestrutvel e pela solidariedade coletiva e cuja evoluo ter de dispensar,
logicamente, a presena contnua dos meus emissrios para a soluo dos seus
problemas de ordem geral. Bem sabes que os povos tm a sua maioridade,
como os indivduos, e se bem no os percam de vista os gnios tutelares do
mundo espiritual, faz-se mister se lhes outorgue toda a liberdade de ao, a fim
de aferirmos o aproveitamento das lies que lhes foram prodigalizadas. Sente-
se o teu corao com a necessria fortaleza para cumprir uma grande misso na
Ptria do Evangelho?
Senhor respondeu Longinus, num misto de expectativa
angustiosa e de refletida esperana , bem conheceis o meu elevado propsito
de aprender as vossas lies divinas e de servir causa das vossas verdades
sublimes, na face triste da Terra. Muitas existncias de dor tenho
voluntariamente experimentado, para gravar no ntimo do meu esprito a
compreenso do vosso amor infinito, que no pude entender ao p da cruz dos
vossos martrios no Calvrio, em razo dos espinhos da vaidade e da
impenitncia, que sufocavam, naquele tempo, a minha alma. Assim, com
indizvel alegria, Senhor, que receberei vossa incumbncia para trabalhar na
terra generosa, onde se encontra a rvore magnnima da vossa inesgotvel
misericrdia. Seja qual for o gnero de servios que me forem confiados,
acolherei as vossas determinaes como um sagrado ministrio.
Pois bem redarguiu Jesus com grande piedade , essa misso, se
for bem cumprida por ti, constituir a tua ltima romagem pelo planeta escuro
da dor e do esquecimento. A tua tarefa ser daquelas que requerem o mximo
de renncias e devotamentos. Sers imperador do Brasil, at que ele atinja a
sua perfeita maioridade, como nao. Concentrars o poder e a autoridade para
beneficiar a todos os seus filhos. No preciso encarecer aos teus olhos a
delicadeza e sublimidade desse mandato, porque os reis terrestres, quando
bem compenetrados das suas elevadas obrigaes diante das leis divinas,
sentem nas suas coroas efmeras um peso maior que o das algemas dos
forados. A autoridade, como a riqueza, um patrimnio terrvel para os
Espritos inconscientes dos seus grandes deveres. Dos teus esforos se exigir
mais de meio sculo de lutas e dedicaes permanentes. Inspirarei as tuas
atividades; mas, considera sempre a responsabilidade que permanecer nas
tuas mos. Ampara os fracos e os desvalidos, corrige as leis despticas e
inaugura um novo perodo de progresso moral para o povo das terras do
Cruzeiro. Institui, por toda parte, o regime do respeito e da paz, no continente, e
lembra-te da prudncia e da fraternidade que dever manter o pas nas suas

relaes com as nacionalidades vizinhas. Nas lutas internacionais, guarda a tua
espada na bainha e espera o pronunciamento da minha justia, que surgir
sempre, no momento oportuno. Fisicamente consideradas, todas as naes
constituem o patrimnio comum da humanidade e, se algum dia for o Brasil
menosprezado, saberei providenciar para que sejam devidamente
restabelecidos os princpios da justia e da fraternidade universal. Procura
aliviar os padecimentos daqueles que sofrem nos martrios do cativeiro, cuja
abolio se verificar nos ltimos tempos do teu reinado. Tuas lides terminaro
ao fim deste sculo, e no deves esperar a gratido dos teus contemporneos;
ao fim delas, sers alijado da tua posio por aqueles mesmos a quem
proporcionares os elementos de cultura e liberdade. As mos aduladoras, que
buscarem a proteo das tuas, voltaro aos teus palcios transitrios, para
assinar o decreto da tua expulso do solo abenoado, onde semears o respeito
e a honra, o amor e o dever, com as lgrimas redentoras dos teus sacrifcios.
Contudo, amparar-te-ei o corao nos angustiosos transes do teu ltimo
resgate, no planeta das sombras. Nos dias da amargura final, minha luz descer
sobre os teus cabelos brancos, santificando a tua morte. Conserva as tuas
esperanas na minha misericrdia, porque, se observares as minhas
recomendaes, no cair uma gota de sangue no instante amargo em que
experimentares o teu corao igualmente trespassado pelo gldio da
ingratido. A posteridade, porm, saber descobrir as marcas dos teus passos
na Terra, para se firmar no roteiro da paz e da misso evanglica do Brasil.
Longinus recebeu com humildade a designao de Jesus, implorando o
socorro de suas inspiraes divinas para a grande tarefa do trono. Ele nasceria
no ramo enfermo da famlia dos Braganas; mas, todas as enfermidades tm na
alma as suas razes profundas. Se muitas vezes parece permanecer a herana
psicolgica, que o sagrado instituto da famlia, dentro da lei das afinidades,
frequentemente se perpetua no infinito do tempo. Os antepassados e seus
descendentes, espiritualmente considerados, so, s vezes, as mesmas figuras
sob nomes vrios, na rvore genealgica, obedecendo aos sbios dispositivos
da lei de reencarnao. Foi assim que Longinus preparou a sua volta Terra,
depois de outras existncias tecidas de abnegaes edificantes em favor da
humanidade, e, no dia 2 de dezembro de 1825, no Rio de Janeiro, nascia de D.
Leopoldina, a virtuosa esposa de D. Pedro, aquele que seria no Brasil o grande
imperador e que, na expresso dos seus prprios adversrios, seria o maior de
todos os republicanos de sua ptria.

FIM DO PRIMEIRO REINADO

Um dos traos caractersticos do povo brasileiro o seu profundo amor
liberdade. A largueza da terra e o infinito dos horizontes dilataram os
sentimentos de emancipao em todas as almas chamadas a viver sob a luz do
Cruzeiro. Desde que se esboaram os primeiros movimentos nativistas, a
mentalidade geral do Brasil obedeceu a esse nobre imperativo de
independncia e, ainda hoje, todas as aes revolucionrias que se verificam no
pas, lamentavelmente embora, trazem no fundo esse anseio de liberdade como
o seu mvel essencial.
A atitude de D. Pedro I, ordenando a dissoluo da Constituinte, em
1823, tivera funda repercusso no esprito geral. Se bem ignorasse o que vinha
a ser uma constituio boa e justa, o povo a reclamava, dentro do seu
conhecimento intuitivo, acerca da transformao dos tempos.
O imperador, apesar das suas paixes tumulturias e das suas
fraquezas como homem, possua notvel acuidade, em se tratando de psicologia
poltica. Os estudiosos, que viram na sua personalidade somente o amoroso
insacivel, muitas vezes no lhe reconhecem o esprito empreendedor na
direo das coisas pblicas, inaugurando a era constitucional do Brasil e
Portugal, com as suas valorosas iniciativas. So de lamentar os seus
transviamentos amorosos e a tragdia da sua vida conjugal, quando ao seu lado
tinha uma nobre mulher, cujas renncias e dedicaes se elevavam ao herosmo
supremo; mas, nos instantes em que seu corao se tocava das ideias
generosas, criando-lhe no ntimo um estado receptivo propcio s inspiraes
do mundo invisvel, as falanges de Ismael aproveitavam o minuto psicolgico
para auxili-lo na tarefa de consolidao da liberdade da Ptria do Evangelho.
Foi assim que muitos decretos saram de suas mos, objetivando,
inegavelmente, a tranquilidade geral.
Como dizamos, a sua resoluo extrema de dissolver a Assembleia e
exilar os Andradas cavara um abismo entre ele e a opinio pblica,
intransigentemente apaixonada pela emancipao do pas. As lutas isoladas se
multiplicavam assustadoramente. No Rio e nas provncias, tudo era um clamor
surdo de protestos contra os atos de D. Pedro, que, alis, no poderia manter

outra atitude em face do ambiente confuso do pas.
A Provncia de Pernambuco, onde se plantaram, inicialmente, as balizas
dos grandes sentimentos da liberdade e da democracia sob a influncia de
Maurcio de Nassau, alimentava, mais que nunca, o sentimento de
independncia e de autonomia. Todas as grandes ideias encontravam, no
Recife, o clima apropriado ao seu desenvolvimento e foi justamente a que as
deliberaes de D. Pedro feriram mais fundo. A 24 de julho de 1824 estalam, na
terra pernambucana, os primeiros movimentos da Confederao do Equador,
que se ramificava por toda a regio do Norte a proclamar as generosas ideias
republicanas. Paes de Andrade coloca-se frente da ao revolucionria, com o
fim de agir contrariamente ao imperador, a quem se atribua o propsito de
reunir as coroas do Brasil e de Portugal, reintegrando-se o primeiro na vida
colonial. Mas, o governo central providencia energicamente. Lorde Cochrane e
Lima e Silva so enviados com urgncia para extinguir a insurreio. Em
Pernambuco, o futuro Marqus do Recife, com todo o seu prestgio entre os
lavradores, inicia a defesa do governo imperial e prestigia as tropas enviadas,
que sufocam o movimento. Os republicanos so vencidos e presos.
Paes de Andrade refugia-se num navio ingls, conseguindo escapar
ao repressiva do Imprio; mas Joo Ratcliff e Frei Caneca pagam com a vida o
sonho republicano. Executados militarmente, so eles o doloroso escarmento
para os companheiros. Ambos iam, porm, associar-se aos trabalhos do Infinito,
sob a direo de Ismael, cuja misericrdia alentava as energias da ptria
brasileira.
No terminaram, com o desaparecimento da Confederao do Equador,
as agitaes intestinas. Os reinis, espalhados por todos os recantos do pas,
esperavam um golpe de unificao das duas ptrias, sonhando com o regresso
vida colonial, em benefcio dos seus interesses econmicos. Os brasileiros,
todavia, entravam em luta com os portugueses, constituindo esses movimentos
uma ameaa constante paz coletiva, durante vrios anos.
O mundo invisvel, porm, atua de maneira sensvel entre os gabinetes
polticos, para que a Provncia Cisplatina
19
fosse reintegrada em sua liberdade,
aps a anexao indbita, levada a efeito pelas foras armadas de D. Joo VI, em
1821, por inspirao de D. Carlota Joaquina. A imposio para submet-la era
francamente impopular, porquanto, desde o incio da civilizao brasileira, os
mensageiros de Jesus difundiram o mais largo conceito de fraternidade dentro
da Ptria do Cruzeiro, onde todo o povo guarda a tradio da solidariedade e da
autonomia. A realidade que Ismael triunfa sempre. Apesar das primeiras

19
Provncia Cisplatina era a regio ao sul do Brasil tomada do Reino da Espanha pelos portugueses em 1821, que,
tendo ganho independncia em 1828, tornou-se a Repblica Oriental do Uruguai N. D.

vitrias das armas brasileiras, a Provncia Cisplatina, que no era produto
elaborado pela Ptria do Evangelho nem fruto de trabalho dos portugueses, se
separava definitivamente do corao geogrfico do mundo, graas mediao
pacfica da Inglaterra, para formar o territrio que veio a constituir a Repblica
Oriental do Uruguai.
Enquanto se desenrolavam esses acontecimentos, a opinio pblica do
Brasil no abandonava a crtica a todos os atos e deliberaes do imperador. D.
Pedro, senhor da psicologia dos tempos novos, no ignorava quanta deciso
reclamavam os afazeres penosos do governo. Seus ministrios, no Rio de
Janeiro, se organizavam para se desfazerem em curtos perodos de tempo. O
pas andava agitado e apreensivo, temendo-lhe as resolues e espreitando-lhe
os menores gestos. As suas aventuras amorosas eram perfidamente
comentadas pelas anedotas da malcia carioca. O povo, conhecendo alguma
coisa da sua conduta particular, se encarregou de elaborar a maior parte de
todas as histrias ridculas em torno da sua personalidade, que, se rude e
sensual, no era diferente da generalidade dos homens da poca e tinha, no
raras vezes, rasgos generosos, que alcanavam os mais altos cumes do
sentimento.
A imprensa instituda pelo Conde de Linhares, em 1808, sob a proteo
de D. Joo VI, no casaro da Rua do Passeio, no o abandonou, transformando-
se em sentinela dos seus menores pensamentos. O imperador era acusado de
proteger, criminosamente, os interesses portugueses, a despeito das suas aes
em contrrio. Muitas vezes, em momentos de meditao, no Pao de So
Cristvo, j ao tempo de suas segundas npcias, deixava ele vagar o esprito
pelo mundo rico das suas experincias, acerca dos homens e da vida, para
reconhecer que todo aquele dio gratuito lhe advinha da condio de portugus
nato. O Brasil era reconhecido ao seu feito, no que se referia independncia
poltica, mas no tolerava a origem do seu imperador, em se tratando dos
problemas da sua autonomia.
Dias aps as noites das garrafadas, em que os partidos polticos se
engalfinharam na praa pblica, de 12 a 14 de maro de 1831, D. Pedro
compareceu a um Te-Dum na igreja de So Francisco, sendo recebido, depois
da cerimnia religiosa, pelo povo que o rodeou, com algumas demonstraes de
desagrado. Para aplacar os nimos exaltados do partidarismo, D. Pedro
organiza novo ministrio, todo composto de homens de sua absoluta confiana.
O povo, entretanto, divisando dentro do novo gabinete ministerial somente os
que ele considerava os palacianos de So Cristvo, reuniu-se no Campo de
Santana, capitaneado por demagogos e, em poucos minutos, a revoluo se
alastrava pela cidade inteira.

Deputaes populares so enviadas ao imperador, que as recebe com
serenidade e indiferena. Entre os revoltosos esto os seus melhores amigos. Os
senhores da situao eram os mesmos a quem o imperador havia amparado na
vspera. O prprio exrcito, que organizara com imenso desvelo, se voltava
contra ele naquela noite memorvel. D. Pedro, depois de ouvir meia-noite as
explicaes do Major Miguel de Frias, que viera a palcio em busca da sua
deciso quanto s exigncias do povo, que lhe impunha o antigo ministrio,
mandou chamar o chefe da guarda do regimento de artilharia, aquartelado em
So Cristvo, e lhe ordenou, com serena nobreza, que se reunisse com os seus
homens s tropas revoltadas, acrescentando generosamente:
No quero que ningum se sacrifique por minha causa.
Depois da meia-noite, preferiu ficar s, na quietude do seu gabinete. Ali,
atentou no patrimnio das suas experincias. Atravs do silncio e da sombra, a
voz de seu pai, j na vida livre dos espaos, lhe falava brandamente ao corao.
Os mensageiros de Ismael auxiliam-lhe o crebro esgotado na soluo do
grande problema e, s duas horas da madrugada de 7 de abril de 1831, sem
ouvir sequer os seus ministros e conselheiros, abdicava na pessoa do filho, D.
Pedro de Alcntara, que contava ento cinco anos, e ficaria sob a esclarecida
tutela de Jos Bonifcio.

BEZERRA DE MENEZES

O sculo XIX, que surgira com as ltimas agitaes provocadas no
mundo pela Revoluo Francesa, estava destinado a presenciar extraordinrios
acontecimentos. No seu transcurso, cumprir-se-ia a promessa de Jesus, que,
segundo os ensinamentos do seu Evangelho, derramaria as claridades divinas
do seu corao sobre toda a carne, para que o Consolador reorganizasse as
energias das criaturas, a caminho das profundas transies do sculo XX.
Mal no haviam terminado as atividades blicas da triste misso de
Bonaparte e j o espao se movimentava, no sentido de renovar os surtos de
progresso das coletividades. Assembleias espirituais, reunindo os gnios
inspiradores de todas as ptrias do orbe, eram levadas a efeito, nas luzes do
infinito, para a designao de missionrios das novas revelaes. Em uma de
tais assembleias, presidida pelo corao misericordioso e augusto do Cordeiro,
fora destacado um dos grandes discpulos do Senhor, para vir Terra com a
tarefa de organizar e compilar ensinamentos que seriam revelados, oferecendo
um mtodo de observao a todos os estudiosos do tempo. Foi assim que Allan
Kardec, a 3 de outubro de 1804, via a luz da atmosfera terrestre, na cidade de
Lio. Segundo os planos de trabalho do mundo invisvel, o grande missionrio,
no seu maravilhoso esforo de sntese, contaria com a cooperao de uma
pliade de auxiliares da sua obra, designados particularmente para coadjuv-lo,
nas individualidades de Joo-Batista Roustaing, que organizaria o trabalho da
f; de Lon Denis, que efetuaria o desdobramento filosfico; de Gabriel Delanne,
que apresentaria a estrada cientfica e de Camille Flammarion, que abriria a
cortina dos mundos, desenhando as maravilhas das paisagens celestes,
cooperando assim na codificao kardequiana no Velho Mundo e dilatando-a
com os necessrios complementos.
Ia resplandecer a suave luz do Espiritismo, depois de certificado o
Senhor da defeco espiritual das igrejas mercenrias, que falavam no globo em
seu nome. Todas as falanges do Infinito se preparam para a jornada gloriosa. As
abnegadas coortes de Ismael trazem as suas inspiraes para as grandes
cidades do pas do Cruzeiro, conseguindo interessar indiretamente grande
nmero de estudiosos.

As primeiras experincias espiritistas, na Ptria do Evangelho,
comearam pelo problema das curas. Em 1818, j o Brasil possua um grande
crculo homeoptico, sob a direo do mundo invisvel. O prprio Jos Bonifcio
se correspondia com Frederico Hahnemann
20
. Nos tempos do segundo reinado,
os mentores invisveis conseguem criar, na Bahia, no Par e no Rio de Janeiro,
alguns grupos particulares, que projetavam enormes claridades no movimento
neoespiritualista do continente, talvez o primeiro da Amrica do Sul.
Antes dessa poca, quando prestes a findar o primeiro reinado, Ismael
rene no espao os seus dedicados companheiros de luta e, organizada a
venervel assembleia, o grande mensageiro do Senhor esclarece a todos sobre
os seus elevados objetivos.
Irmos exps ele , o sculo atual, como sabeis, vai ser
assinalado pelo advento do Consolador face da Terra. Nestes cem anos se
efetuaro os grandes movimentos preparatrios dos outros cem anos que ho
de vir. As rajadas de morticnio e de dor avassalaro a alma da humanidade, no
sculo prximo, dentro dos imperativos das transies necessrias, que sero o
sinal do fim da civilizao precria do Ocidente. Faz-se mister amparemos o
corao atormentado dos homens nessas grandes amarguras, preparando-lhes
o caminho da purificao espiritual, atravs das sendas penosas. preciso, pois,
preparemos o terreno para a sua estabilidade moral nesses instantes decisivos
dos seus destinos. Numerosas fileiras de missionrios encontram-se
disseminadas entre as naes da Terra, com o fim de levantar a palavra da Boa
Nova do Senhor, esclarecendo os postulados cientficos que surgiro neste
sculo, nos crculos da cultura terrestre. Uma verdadeira renascena das
filosofias e das cincias se verificar no transcurso destes anos, a fim de que o
sculo XX seja devidamente esclarecido, como elemento de ligao entre a
civilizao em vias de desaparecer e a civilizao do futuro, que assentar na
fraternidade e na justia, porque a morte do mundo, prevista na Lei e nos
Profetas, no se verificar por enquanto, com referncia constituio fsica do
globo, mas quanto s suas expresses morais, sociais e polticas. A civilizao
armada ter de perecer, para que os homens se amem como irmos.
Concentraremos, agora, os nossos esforos na terra do Evangelho, para que
possamos plantar no corao de seus filhos as sementes benditas que, mais
tarde, frutificaro no solo abenoado do Cruzeiro. Se as verdades novas devem
surgir primeiramente, segundo os imperativos da lei natural, nos centros
culturais do Velho Mundo, na Ptria do Evangelho que lhes vamos dar vida,
aplicando-as na edificao dos monumentos triunfais do Salvador. Alguns dos
nossos auxiliares j se encontram na Terra, esperando o toque de reunir de

20
Christian Friedrich Samuel Hahnemann (1755-1843) mdico alemo fundador da homeopatia em 1779 N. D.

nossas falanges de trabalhadores devotados, sob a direo compassiva e
misericordiosa do Divino Mestre.
Houve na alocuo de Ismael uma breve pausa.
Depois, encaminhando-se para um dos dedicados e fiis discpulos,
falou-lhe assim:
Descers s lutas terrestres com o objetivo de concentrar as nossas
energias no pas do Cruzeiro, dirigindo-as para o alvo sagrado dos nossos
esforos. Arregimentars todos os elementos dispersos, com as dedicaes do
teu esprito, a fim de que possamos criar o nosso ncleo de atividades
espirituais, dentro dos elevados propsitos de reforma e regenerao. No
precisamos encarecer aos teus olhos a delicadeza dessa misso; mas, com a
plena observncia do cdigo de Jesus e com a nossa assistncia espiritual,
pulverizars todos os obstculos, fora de perseverana e de humildade,
consolidando os primrdios de nossa obra, que a de Jesus, no seio da ptria do
seu Evangelho. Se a luta vai ser grande, considera que no ser menor a
compensao do Senhor, que o caminho, a verdade e a vida.
Havia em toda a assembleia espiritual um divino silncio. O discpulo
escolhido nada pudera responder, com o corao palpitante de doces e
esperanosas emoes, mas as lgrimas de reconhecimento lhe caam
copiosamente dos olhos.
Ismael desfraldara a sua bandeira luz gloriosa do Infinito,
salientando-se a sua inscrio divina, que parecia constituir-se de sis
infinitsimos. Urna vibrao de esperana e de f fazia pulsar todos os coraes,
quando uma voz, terna e compassiva, exclamou das cpulas radiosas do
Ilimitado:
Glria a Deus nas Alturas e paz na terra aos trabalhadores de boa-
vontade!
Relmpagos de luminosidade estranha e misericordiosa clareavam o
pensamento de quantos assistiam ao maravilhoso espetculo, enquanto uma
chuva de aromas inundava a atmosfera de perfumes balsmicos e suavssimos.
Sob aquela bno maravilhosa, a grande assembleia dos operrios do
Bem se dissolveu.
Da a algum tempo, no dia 29 de agosto de 1831, em Riacho do Sangue,
no Estado do Cear, nascia Adolfo Bezerra de Menezes, o grande discpulo de
Ismael, que vinha cumprir no Brasil uma elevada misso.

A OBRA DE ISMAEL

O grande movimento preparatrio do Espiritismo em todo o mundo
tinha no Brasil a sua repercusso, como era natural. Por volta de 1840, ao
influxo das falanges de Ismael, chegavam dois mdicos humanitrios ao Brasil.
Eram Bento Mure e Vicente Martins, que fariam da medicina homeoptica
verdadeiro apostolado. Muito antes da codificao kardequiana, conheciam
ambos os transes medinicos e o elevado alcance da aplicao do magnetismo
espiritual. Introduziram vrios servios de beneficncia no Brasil e traziam por
lema, dentro da sua maravilhosa intuio, a mesma inscrio divina da bandeira
de Ismael Deus, Cristo e Caridade. Indescritvel foi o devotamente de
ambos coletividade brasileira, qual se haviam incorporado, sob os altos
desgnios do mundo espiritual.
Nas suas luminosas pegadas, seguiram, mais tarde, outros pioneiros da
homeopatia e do Espiritismo, na Ptria do Evangelho. Foram eles, os mdicos
homeopatas, que iniciaram aqui os passes magnticos, como imediato auxlio
das curas. Hahnemann conhecia a fonte infinita de recursos do magnetismo
espiritual e recomendava esses processos psicoterpicos aos seus seguidores.
Os primeiros fenmenos de Hydesville
21
, na Amrica do Norte, em
1848, no passaram despercebidos corte do segundo reinado. A febre de
experimentaes que se lhes seguiu, nas grandes cidades europeias, incendiou,
igualmente, no Rio de Janeiro, alguns crebros mais destacados no meio social.
Em 1853, a cidade j possua um pequeno grupo de estudiosos, entre os quais
se podia notar a presena do Marqus de Olinda e do Visconde de Uberaba. Em
Salvador, esses ncleos de experimentao tambm existiam, em idnticas
circunstncias. Em 1860 surgem as primeiras publicaes espiritistas. Em
1865, o Dr. Lus Olmpio Teles de Menezes, com alguns colegas, replicava pelo
Dirio da Bahia a um artigo algo irnico de um cientista francs, desfavorvel
ao Espiritismo, publicado na Gazette Medcale e transcrito no jornal referido.
As publicaes brasileiras no passaram despercebidas ao prprio Allan
Kardec, que delas teve conhecimento, com a mais justa satisfao ntima.

21
Manifestaes espirituais ocorridas com as irms Fox, tambm conhecidas como Poltergeist N. D.

A doutrina seguia marcha vitoriosa, atravs de todos os ambientes
cultos da Europa e da Amrica, quando o grande codificador se desprendeu dos
laos que o retinham vida material, em 1869. Justamente nesse ano surgira o
primeiro peridico esprita brasileiro O Eco de Alm-Tmulo.
O desaparecimento do mestre deixara algo desorientado o campo geral
da doutrina em organizao. Em Paris, como nos grandes centros mundiais,
quiseram inutilmente substituir-lhe a autoridade. As falanges de Ismael
estavam vigilantes. Sugeriram aos espiritistas brasileiros a necessidade de
criar, no Rio, um ncleo central das atividades, que ficasse como o rgo
orientador de todos os movimentos da doutrina no Brasil. Um dos emissrios
de Ismael, que dispunha de maiores elementos no terreno das afinidades
medinicas, para se comunicar nos grupos particulares organizados na cidade,
adotou o pseudnimo de Confcio, sob o qual transmitia instrutivas mensagens
e valiosos ensinamentos. Em 1873 fundava-se, com estatutos impressos e
demais formalidades exigidas, o Grupo Confcio, que constituiria a base da
obra tangvel e determinada de Ismael, na terra brasileira. Por esse grupo
passaram, na poca, todos os simpatizantes da doutrina e, se efmera foi a sua
existncia como sociedade organizada, memorveis foram os seus trabalhos,
aos quais compareceu pessoalmente o prprio Ismael, pela primeira vez,
esclarecendo os grandes objetivos da sua elevada misso no pas do Cruzeiro.
Nem todos os espiritistas modernos conhecem o fecundo labor
daqueles humildes arroteadores dos terrenos infrteis da sociedade humana. A
realidade que eles lutaram denodadamente contra a opinio hostil do tempo,
contra o antema, o insulto e o ridculo e, sobretudo, contra as ondas
reacionrias das trevas do mundo invisvel, para levantarem bem alto a
bandeira de Ismael, como manancial de luz para todos os espritos e de
conforto para todos os coraes. As entidades da sombra trouxeram a obra
ingrata da oposio ao trabalho produtivo da edificao evanglica no Brasil.
Bem sabemos que, assim como Aquiles possua um ponto vulnervel no
seu calcanhar, o homem em si, pela sua vaidade e fraqueza, tambm tem um
ponto vulnervel em todos os escaninhos da sua personalidade espiritual, e os
seres das trevas, se no conseguiram vencer totalmente os trabalhadores,
conseguiram desuni-los no plano dos seus servios grande causa. O Grupo
Confcio teve uma existncia de trs anos rpidos. Os mensageiros de Ismael,
triunfando da discrdia que destrua o grande ncleo nascente, fundavam sobre
ele, em 1876, a Sociedade de Estudos Espritas Deus, Cristo e Caridade, sob a
direo esclarecida de Francisco Leite de Bittencourt Sampaio, grande discpulo
do emissrio de Jesus, que, juntamente com Bezerra, tivera a sua tarefa
previamente determinada no Alto. A ele se reuniu Antnio Luiz Sayo, em 1878,

para as grandes vitrias do Evangelho nas terras do Cruzeiro. O trabalho
malfico das trevas, no plano invisvel, arrojado e perseverante. No seio desse
redil de almas humildes e simples, esclarecidas luz dos princpios cristos,
onde militavam espritas lcidos e sbios como Bittencourt Sampaio, que
abandonara os fulgores enganosos da sua elevada posio na literatura e na
poltica para se apegar s claridades do ideal cristo, as entidades tenebrosas
conseguem encontrar um mdium, pronto para a dolorosa tarefa de fomentar a
desarmonia e, estabelecida de novo a discrdia, os mensageiros de Ismael
reorganizam as energias existentes, para fundarem, em 1880, a Sociedade
Esprita Fraternidade, com a qual se carregava em triunfo o bendito lema do
suave estandarte do emissrio do Divino Mestre.
Em 1883, Augusto Elias da Silva, na sua posio humilde, lanava o
Reformador,
22
coadjuvado por alguns companheiros e com o apoio das hostes
invisveis. As mesmas reunies do grupo humilde de Antnio Sayo e
Bittencourt Sampaio continuam. Uma pliade de mdiuns curadores, notveis
pela abnegao, iniciam, no Rio, o seu penoso apostolado. Elias da Silva e seus
companheiros notam, entretanto, que a situao se ia tornando difcil com as
polmicas esterilizadoras. A esse tempo, os emissrios do Alto prescrevem
categoricamente aos seus camaradas do mundo tangvel:
Chamem agora Bezerra de Menezes ao seu apostolado!
Elias bate, ento, porta generosa do mestre venervel, o que no era
preciso, porque seu grande corao j se encontrava a postos, no sagrado
servio da Seara de Jesus, na face da Terra.
Bezerra de Menezes traz consigo a palma da harmonia, serenando
todos os conflitos. Estabelece a prudncia e a discrio entre os temperamentos
mais veementes e combativos. A obra de Ismael, no que se referia s luzes
sublimes do Consolador, estava definitivamente instalada na Ptria do Cruzeiro,
apesar da precariedade do concurso dos homens. As divergncias foram
atenuadas, para que a tranquilidade voltasse a todos os centros de
experimentao e de estudo. Os operrios espalhavam-se pelo Rio, cada qual
com a sua ferramenta, dentro do grande plano da unificao e da paz, nos
ambientes da doutrina, plano esse que eles conseguiram relativamente realizar,
mais tarde, organizando o aparelho central de suas diretrizes, que se
consolidaria com a Federao Esprita Brasileira, onde seria localizada a sede
diretora, no plano tangvel, dos trabalhos da obra de Ismael no Brasil.

22
Revista que at a presente data ainda est em circulao, mensalmente publicada pela FEB, a Federao Esprita
Brasileira N. D.

A REGNCIA E
O SEGUNDO REINADO

Ningum, no Brasil, poderia supor que D. Pedro I abandonasse o pas
precipitadamente, como fez a 7 de abril de 1831. As foras conservadoras
desejavam somente que ele regenerasse o seu ambiente, afastando-se de
determinadas influncias polticas. O resultado da inesperada abdicao foi a
desordem, que se propagou a todos os recantos, provocando
descontentamentos e sedies. Alguns polticos, no entanto, obedecendo a feliz
inspirao do mundo invisvel, organizaram uma regncia que se incumbiu de
manter a intangibilidade da ordem e das instituies. Essa regncia interina,
com imensos sacrifcios, iniciou o seu trabalho de pacificao na Bahia, em
Minas e em Pernambuco, onde inmeros portugueses eram assassinados, sob o
pretexto de antigas desforras dos movimentos nativistas. Os distrbios
militares proliferavam em toda parte, exigindo a mais alta cota de sacrifcios e
dedicaes dos verdadeiros patriotas.
O exrcito, desde os acontecimentos de 7 de abril, caracterizava as suas
atitudes pela revolta e pela indisciplina. O Norte do pas vivia sob o regime do
sangue e da morte. O povo de Pernambuco, humilhado pelas incurses da
soldadesca amotinada, que lhe feriam os brios e as tradies, veio a campo,
travando-se os mais fortes combates, em que pereceram, ou foram presos,
muitas centenas de indisciplinados. Esses protestos e esses exemplos, todavia,
no conseguiram eliminar a luta persistente e pavorosa. A guerra civil
continuou, anos a fio, sombra das matas, estendendo-se ao Par com o seu
rastilho de misria e de sangue. Muitos governadores foram barbaramente
trucidados pela caravana sinistra da confuso e da desordem. Jamais, a Ptria
do Evangelho atravessara to perigosa situao, sob o ponto de vista social e
poltico. O partidarismo envenenava todos os ambientes com a vasa de suas
paixes desenfreadas e, no fossem os mananciais do pensamento e da
economia, fixados por Ismael nas regies do Rio de Janeiro, de So Paulo e
Minas, que asseguraram a prpria estabilidade nacional, talvez no pudesse o
Brasil resistir ao elemento embrutecedor, que suprimiria para sempre a sua

unidade territorial. Depois de quatro anos de experimentaes e lutas
incessantes, a Regncia entregue a um dos homens mais enrgicos e
prudentes da poca, o eclesistico Diogo Antnio Feij, que iniciou a sua obra
de honestidade e de civismo, sob a direo das falanges esclarecidas do Infinito.
O grande paulista, porm, no conseguiu permanecer muito tempo frente do
governo. Em 1835 rebentava o movimento republicano do Rio Grande do Sul,
chefiado por Bento Gonalves, que se propunha organizar, naquela provncia,
uma repblica separada do pas. Esse movimento separatista iria consumir
grande coeficiente das energias nacionais, porquanto s terminaria mais tarde
sob a ao pacificadora do segundo reinado.
Em 1836 funda-se o Partido Conservador, com a aliana dos liberais e
dos restauradores, caminhando a nao para o parlamentarismo. Feij, porm,
no se resignou com as providncias levadas a efeito. A seu ver, no era
possvel governar eficientemente, dentro de um regime que se lhe afigurava de
excessiva liberdade.
Renunciou nobremente ao cargo, chamando ao poder Arajo Lima, que
era nesse tempo a autoridade suprema das foras oposicionistas. Ento, a
imprensa brasileira j no contava com a palavra de concrdia e conciliao de
Evaristo da Veiga, que, depois de cumprir sua tarefa no pas do Cruzeiro,
regressara ptria universal, incorporando-se s hostes esclarecidas do
Infinito. A imprensa, hoje considerada como o sexto sentido dos povos e que,
naqueles tempos, mal ensaiava os primeiros passos no Brasil, no podia,
portanto, ser o rgo de esclarecimento geral da nao e a luta prosseguiu,
ensanguentando o pas, ao longo de todas as suas fronteiras. A fuso dos
objetivos de liberais e conservadores constituiu a base da opinio livre, que
embelezou o regime parlamentar no segundo reinado, estruturando-se a
Cmara sob o modelo das praxes e dos costumes ingleses.
Percebendo, contudo, a exaltao dos espritos em geral, os liberais
solicitaram, em 1840, a declarao da maioridade do Imperador, que, na poca,
contava quinze anos incompletos. Semelhante acontecimento representava um
golpe nos dispositivos constitucionais; mas, todos os polticos reconheciam no
jovem imperante a mais elevada madureza de raciocnio e as qualidades que lhe
exornavam o carter. Uma comisso de homens influentes procura-o no pao
imperial, obtendo o seu imediato assentimento. Dentro de poucos dias, foi D.
Pedro II declarado maior, por entre as mais ss esperanas do pas e sob a
confiana dos mentores do Alto, os quais seguiriam de perto a sua trajetria no
trono.
A Regncia ficava assinalada no tempo, como uma das mais belas
escolas de honradez e de energia do povo brasileiro. Vivendo numa atmosfera
de franca antipatia popular, pelas medidas de represso que lhe cumpria

executar; flutuando, como instrumento de conciliao, entre as mars bravias
do separatismo no Sul, os vagalhes impetuosos da opinio partidria nas
cidades centrais e as ondas tumultuarias das lutas ao Norte, todos aqueles
homens que passaram pela Regncia foram compelidos aos mais elevados atos
de renncia pelo bem coletivo, praticando com isso verdadeiro herosmo, a fim
de que se conservasse intacto, para as geraes do futuro, o patrimnio
territorial e a escola das instituies, na objetivao luminosa da civilizao do
Evangelho, sob a luz cariciosa do Cruzeiro.
No ano de 1841, foi coroado o jovem imperador.
No obstante a sua condio de adolescente, D. Pedro II, assistido pelas
numerosas legies do bem, que o rodeavam no plano invisvel, tomava o cetro e
a coroa consciente da responsabilidade gravssima que lhe pesava sobre os
ombros. A sua primeira preocupao administrativa foi pacificar o ambiente
intoxicado de sedies e rebeldias. Prestigiando Caxias, consegue levantar a
bandeira branca da paz nas Provncias de So Paulo e Minas, aps os desfechos
de Venda Grande e de Santa Luzia. Da a algum tempo, com a sua poltica de
moderao e tolerncia, consegue estabelecer a tranquilidade geral em todo o
Rio Grande do Sul, com a anistia plena e com o respeito s honras militares de
todos os chefes da insurreio.
Depois dos esgotamentos a que o pas inteiro fora conduzido pela ao
corrosiva dos processos revolucionrios, o Brasil ia regenerar suas foras
orgnicas dentro de um largo perodo de paz, no qual as falanges esclarecidas
de Ismael, inspirando a generosa autoridade do Imperador, argamassariam as
bases do pensamento republicano, sobre as ideias de fraternidade e liberdade, a
caminho das grandes realizaes do porvir.

A GUERRA DO PARAGUAI

O segundo reinado, depois das angustiosas expectativas do perodo
revolucionrio, atravessava uma poca de paz, em que se consolidavam as suas
conquistas no terreno da ordem e da liberdade.
D. Pedro II, medida que ia ampliando o patrimnio das suas
experincias em contato com a vida e com os homens, amadurecia, cada vez
mais, as belas qualidades do seu corao e da sua inteligncia. Suas virtudes
morais granjearam para a sua personalidade mais que a simpatia popular, pois
o generoso imperador, de cuja dotao se beneficiavam tantos pobres e se
educavam inmeros estudiosos sem recursos, vivia aureolado pela venerao
carinhosa das multides. Dado arte e filosofia, sua notoriedade, nesse
sentido, alcanou os prprios ambientes da cultura europeia, onde seu nome se
impunha admirao de todos os pensadores do sculo.
No problema constitucional, todavia, o imperador muitas vezes se
abstraa dos textos legais para consultar os interesses gerais da nao,
norteando-se muito mais pela imprensa que pela opinio pessoal dos seus
ministros, o que desgostava profundamente os polticos da poca, que
encaravam essas atitudes como impertinncias do monarca republicano da
Amrica, afigurando-se-lhes que ele se deixava atrair pelas resolues ilegais. A
verdade, contudo, que o Brasil nunca atravessou um perodo de tamanha
liberdade de opinio. Somente as nacionalidades de origem saxnia gozavam, a
esse tempo, no planeta, da mesma independncia e das mesmas liberdades
pblicas. Numerosas conquistas, nesse particular, se consolidaram sob a
administrao do imperador generoso e liberalssimo. Em 1850 iniciava-se a
plena supresso do trfico negro, realizando-se a abolio, por etapas
altamente significativas. Em 1843, Dom Pedro II desposara D. Teresa Cristina
Maria, princesa das Duas Siclias, que viria partilhar com ele, no sagrado
instituto da famlia, da mesma abnegao e amor pelo bem do Brasil.
No mundo invisvel, as falanges de Ismael no se descuravam da Ptria
do Evangelho, enviando para a administrao do segundo reinado os elevados
Espritos que seriam colaboradores do grande imperador na soluo dos
relevantes problemas da abolio, da economia e da liberdade. Foi assim que,

naquela poca de organizao da ptria, apareceram homens e artistas
extraordinrios, como Rio Branco e Mau, Castro Alves e Pedro Amrico, que
vinham com elevada misso ideolgica, nos quadros da evoluo poltica e
social da Ptria do Cruzeiro.
O homem, porm, ter de constituir o patrimnio do seu progresso e
iluminar o caminho da sua redeno custa dos prprios esforos e sacrifcios,
na senda pedregosa da experincia individual. Ora, em meio dessas lutas, o
poder moderador da Coroa no conseguiu eliminar certo fundo de vaidade, que
se foi estratificando na alma nacional, fazendo-lhe sentir a sua supremacia
sobre as demais naes americanas do Sul. Dentro dessas ideias perigosas da
vaidade coletiva, sentia-se o Brasil, erradamente, com o direito de interferir nos
negcios dos Estados vizinhos, em benefcio dos nossos interesses. verdade
que os pases de colonizao espanhola sempre tratavam o Brasil com mal
disfarada hostilidade, desejando reviver no Novo Mundo os antagonismos
raciais da velha pennsula; no competia, porm, poltica brasileira exorbitar
das suas funes, no intuito de assumir a direo da casa dos seus vizinhos.
De 1849 a 1852, o Brasil interferiu nas questes da Argentina e do
Uruguai, contra a influncia de Rosas e Oribe. O caudilho Ortiz de Rosas trazia a
civilizao platina sob um regime de crueldade e tirania; diversas vezes
provocara o Brasil com o seu nimo desptico, que chegou a fazer no Prata mais
de vinte mil vtimas e, irrefletidamente, o Imprio prestigiou a Urquiza, outro
caudilho, que governava Entre-Rios, a fim de eliminar o tirano. Pela influncia
dos seus militares mais dignos, as tropas brasileiras depuseram Oribe e no
combate de Monte Caseros destruram para sempre a influncia do dspota,
que humilhava Buenos Aires. Enquanto as bandeiras do Brasil regressam
triunfantes com o Conde de Porto Alegre e o povo festeja a vitria das suas
armas, os pases da Amrica do Sul olham desconfiadamente para a supremacia
arrogante da poltica brasileira, no propsito de se colocarem a salvo das suas
indbitas intervenes.
Aps uma das festas que comemoravam os acontecimentos, D. Pedro II
se retira silenciosamente para o recanto do seu oratrio particular. Com o
esprito em prece, contempla o Crucificado, cuja imagem parece fit-lo cheia de
piedade e doura. Nas asas brandas do sono, o grande imperador ento
conduzido a uma esfera de beleza esplndida e inenarrvel. Parece-lhe
conhecer as disposies particulares daquele stio de doces encantamentos. Aos
seus olhos atnitos surge, ento, o Divino Mestre, que lhe fala como nos
maravilhosos dias da ressurreio, aps os martrios indizveis do Calvrio,
assinalando as suas palavras com sublime brandura:
Pedro, guarda a tua espada na bainha, pois quem com ferro fere com

ferro ser ferido. A tua indeciso e a tua incerteza lanaram a Ptria do
Evangelho numa sinistra aventura. As naes, como os indivduos, tm a sua
misso determinada e no justo sejam coagidas no terreno das suas
liberdades. O lamentvel precedente da invaso efetuada pelo Brasil no Uruguai
ter dolorosa repercusso para a sua vida poltica. No descanses sobre os
louros da vitria, porque o cu est cheio de nuvens e deves fortificar o corao
para as tempestades amargas que ho de vir. Auxiliarei a tua ao, atravs dos
mensageiros de Ismael, que se conservam vigilantes no desenvolvimento dos
trabalhos sob a tua responsabilidade no pas do Cruzeiro; mas, que as tristes
provaes gerais, em perspectiva, sejam guardadas como lio inesquecvel e
como roteiro de experincia proveitosa para as tuas atividades no trono.
D. Pedro II, depois daquele sono curto, na intimidade do oratrio, sono
preparado pelas foras invisveis que o rodeavam, recolheu-se ao leito, cheio de
angstia e de ansiosa expectativa.
Os anos no tardaram a confirmar as advertncias do Senhor, que a
luz misericordiosa do mundo. Em 1865, quando o Brasil procurava interferir
novamente nos negcios do Uruguai, impondo a sua vontade em Montevidu, o
Paraguai se sentiu ameaado na sua segurana e se declarou contra o Brasil,
ferindo-se ento a guerra que durou cinco longos anos de martrios e derrames
de sangue fraterno.
O Paraguai, como os outros pases vizinhos, vivia reduzido condio
de feudo militar. A lei marcial imperava ali sistematicamente e Solano Lpez
no receou arrastar o seu povo quela terrvel aventura. Sua personalidade,
como poltico, no era inferior dos caudilhos do tempo e grandes valores
poderiam ser incorporados s suas tradies de chefe, muitas vezes
apresentado como tirano cheio de crueldades nefandas, se os frequentes
desastres das armas paraguaias e os triunfos do Brasil no acabassem por
desorient-lo inteiramente, levando-o a queimar o ltimo cartucho da sua
amargurada desesperao e a perder a posio nobre que a Histria
indubitavelmente lhe reservaria.
Aliando-se aos seus amigos da Argentina e do Uruguai, o Brasil
afirmou, com a vitria, a sua soberania. O prprio imperador visitou o campo de
operaes blicas em Uruguaiana, onde assistiu rendio de seis mil inimigos.
Os militares brasileiros ilustram o nome da sua terra em gloriosos feitos, que
ficaram inesquecveis. Mas, o pas do Evangelho sempre foi infenso s glrias
sanguinolentas. Estero Belaco, Curupaiti, Lomas Valentinas, Tuiuti, Curuzu,
Itoror, Riachuelo e tantos outros teatros de luta e de triunfo, em verdade no
passaram de etapas dolorosas de uma provao coletiva, que o povo brasileiro
jamais poder esquecer.
A realidade, entretanto, que o Brasil retirou desse patrimnio de

experincias os mais altos benefcios para a sua poltica externa e para a sua
vida organizada, sem exigir um vintm dos proventos de suas vitrias. A
diplomacia brasileira encarou de mais perto o arbtrio inviolvel dos pases
vizinhos e uma nova tradio de respeito consolidou-se na administrao da
terra do Cruzeiro. Nunca mais o Brasil praticou uma interveno indevida,
trazendo em testemunho da nossa afirmativa a primorosa organizao da
nacionalidade argentina que, apesar da inferioridade da sua posio territorial,
comparada com a extenso do Brasil, hoje um dos pases mais prsperos e um
dos ncleos mais importantes da civilizao americana em face do mundo.

O MOVIMENTO ABOLICIONISTA

O Brasil prosseguia na sua marcha evolutiva sob a carinhosa direo de
D. Pedro II Estadistas notveis pelo seu amor causa pblica assistiam o
imperador em seus nobres afazeres, caracterizando as suas atitudes e atos com
o mais sagrado interesse pelo bem coletivo.
Haviam terminado os movimentos blicos da guerra com o Paraguai e o
pas voltava a respirar os ares da esperana. Ento, nessa poca e nos anos
posteriores, todos os Espritos cultos da ptria se levantaram com
desassombro, para amparar o movimento abolicionista.
Os gnios tutelares do mundo espiritual inspiravam a todos os polticos
e escritores e, se havia fazendeiros constituindo o mais srio sustentculo da
escravido, dentro das classes conservadoras, inmeros outros elementos
existiam, como no Amazonas e no Cear, que alforriavam os seus servidores,
nos mais belos gestos de filantropia.
As falanges de Ismael contavam colaboradores decididos no
movimento libertador, quais Castro Alves, Luiz Gama, Rio Branco e Patrocnio.
A prpria Princesa Isabel, cujas tradies de nobreza e bondade jamais sero
esquecidas no corao do Brasil, viera ao mundo com a sua tarefa definida no
trabalho abenoado da abolio. Os Espritos em prova no crcere da carne tm
a sua bagagem de sofrimentos expiatrios e depuradores, mas tm igualmente
a possibilidade necessria para o cumprimento de deveres meritrios, aos
olhos misericordiosos do Altssimo.
Todos os nimos se inflamavam ao contato das grandes ideias de
liberdade. Publicaes e discursos, com a amplitude que a opinio da crtica
conquistara nos tempos do Imprio, exortavam as classes conservadoras ao
movimento de emancipao de todos os cativos. D. Pedro se reconfortava com
essas doutrinaes das massas, no seu liberalismo e na sua bondade de filsofo.
Desejaria antecipar-se ao movimento ideolgico, decretando a liberdade plena
de todos os escravos; mas, os terrveis exemplos da guerra civil que
ensanguentara os Estados Unidos da Amrica do Norte durante longos anos, na
campanha abolicionista, faziam-no recear a luta das multides apaixonadas e
delinquentes. Foi, pois, com especial agrado, que acompanhou a deliberao de

sua filha, de sancionar, a 28 de setembro de 1871, a Lei do Ventre Livre que
garantia no Brasil a extino gradual do cativeiro, mediante processos pacficos.
Seu grande corao, no mbito das suas impresses divinatrias, sentia que a
abolio se faria nos derradeiros anos do seu governo.
Com efeito, a Lei do Ventre Livre no bastara aos espritos exaltados no
sentimento de amor pela abolio completa. Quase todas as energias
intelectuais da nao se encontravam mobilizadas a servio dos escravos
sofredores. O ambiente geral era de perspectiva angustiosa e de profundas
transies na ordem poltica. A ideia republicana se consolidava cada vez mais
no esprito da nacionalidade inteira. O bondoso imperador nunca lhe cortara os
voos prodigiosos no corao das massas populares; alis, alimentava-os com os
seus alevantados exemplos de democracia.
Nos espaos, Ismael e suas falanges procuravam orientar os
movimentos republicanos e abolicionistas, com alta serenidade e esclarecida
prudncia, no propsito de evitar os abominveis derramamentos de sangue
por desvarios fratricidas. A esse tempo, j Ismael possua a sua clula
construtiva da obra do Evangelho no Brasil, clula que hoje projeta a sua luz de
dentro da Federao Esprita Brasileira, e de onde, espiritualmente, junto dos
seus companheiros desvelados, procurava unir os homens na grandiosa tarefa
da evangelizao.
Esperando o ensejo de se fixar na instituio venervel, que lhe guarda
as tradies e continua o seu santificado labor ao lado das criaturas, a clula
referida permanecia com Antnio Luiz Sayo e Bittencourt Sampaio, desde 24
de setembro de 1885, at que Bezerra de Menezes, com os seus grandes
sacrifcios e indescritveis devotamentos, eliminasse as mais srias
divergncias e aplainasse obstculos, utilizando as suas inesgotveis reservas
de pacincia e de humildade e consolidando a Federao para que se formasse
uma organizao federativa. Enquanto, l fora, muitos companheiros da
caravana espiritual se deixavam levar por inovaes e experincias estranhas
aos preceitos evanglicos, o Grupo Ismael esperava uma poca de compreenso
mais elevada e harmoniosa para o desdobramento de suas preciosas atividades.
Todavia, nas lutas pesadas do mundo, Bezerra de Menezes era o impvido
desbravador, no seu apostolado de preparao, fraternizando com todos os
grupos para conduzi-los, suavemente, sombra da bandeira do grande
emissrio de Jesus.
Ismael trazia ento a sua ateno carinhosa voltada para a soluo do
problema abolicionista, que deveria resolver-se dentro da harmonia de todos
os interesses e estreme do sangue das guerras civis. Confiando ao Senhor as
suas expectativas, falou-lhe o Mestre:

Ismael, o sonho da liberdade de todos os cativos dever concretizar-
se agora, sem perda de tempo. Preparars todos os coraes, a fim de que as
nuvens sanguinolentas no manchem o solo abenoado da regio do Cruzeiro.
Todos os emissrios celestes devero conjugar esforos nesse propsito e, em
breve, teremos a emancipao de todos os que sofrem os duros trabalhos do
cativeiro na terra bendita do Brasil.
O grande enviado redobrou suas atividades nos bastidores da poltica
administrativa.
A estatstica oficial de 1887 acusava a existncia de mais de setecentos
e vinte mil escravos em todo o pas. O ambiente geral era de apreenso em
todas as classes, ante a expectativa da promulgao da lei que extinguiria a
escravido para sempre, o que constituiria duro golpe na fortuna pblica do
Brasil. Mas, Ismael articula do Alto os elementos necessrios grande vitria. O
generoso imperador afastado do trono, nos primeiros meses de 1888, sob a
influncia dos mentores invisveis da ptria, voltando a Regncia Princesa
Isabel, que j havia sancionado a lei benfica de 1871. Sob a inspirao do
grande mensageiro do Divino Mestre, a princesa imperial encarrega o Senador
Joo Alfredo de organizar novo ministrio, que veio a compor-se de Espritos
nobilssimos do tempo. Os abolicionistas compreendem que lhes chegara a
possibilidade maravilhosa e a 13 de maio de 1888 apresentada regente a
proposta de lei para imediata extino do cativeiro, lei que D. Isabel, cercada de
entidades anglicas e misericordiosas, sanciona sem hesitar, com a nobre
serenidade do seu corao de mulher.
Nesse dia inesquecvel, toda uma onda de claridades compassivas
descia dos cus sobre as vastides do Norte e do Sul da Ptria do Evangelho. Ao
Rio de Janeiro afluem multides de seres invisveis, que se associam s
grandiosas solenidades da abolio. Junto do esprito magnnimo da princesa,
permanece Ismael com a bno da sua generosa e tocante alegria. Foi por isso
que Patrocnio
23
, intuitivamente, no arrebatamento do seu jbilo, se arrastou
de joelhos at aos ps da princesa piedosa e crist. Por toda parte, espalharam-
se alegrias contagiosas e comunicativas esperanas. O marco divino da
liberdade dos cativos erguia-se na estrada da civilizao brasileira, sem a mar
incendiaria da metralha e do sangue.
Os negros e os mestios do Brasil sentiram no corao o prodigioso
potencial de energias da sub-raa, com que realizariam gloriosos feitos de
trabalho e de herosmo, na formao de todos os patrimnios da Ptria do
Evangelho, olhando o caminho infinito do futuro. E, nessa noite, enquanto se

23
Jos do Patrocnio (1853-1905): importante ativista brasileiro em prol da abolio dos escravos e da campanha pela
proclamao da Repblica N. D.

entoavam hosanas de amor no Grupo Ismael e a princesa imperial sentia, na sua
grande alma, as comoes mais ternas e mais doces, os pobres e os sofredores,
recebendo a generosa ddiva do cu, iam reunir-se, nas asas cariciosas do sono,
aos seus companheiros da imensidade, levando s Alturas o preito do seu
reconhecimento a Jesus que, com a sua misericrdia infinita, lhes outorgara a
carta de alforria, incorporando-se, para sempre, ao organismo social da ptria
generosa dos seus sublimes ensinamentos.

A REPBLICA

Se a monarquia, embora todas as liberdades pblicas que
desenvolvera, espritos avanados do Brasil a consideravam como a derradeira
recordao da influncia portuguesa, a Repblica era considerada pela
comunidade brasileira como a frmula de governo compatvel com a evoluo
do pas e com a posio cultural do seu povo.
Essa ideia, genuinamente nativista, alcanara todas as inteligncias, e a
garantia do seu xito se patenteara aos olhos de todos, aps a Lei de 13 de
maio, que ferira os interesses particulares de todas as classes conservadoras.
Por essa razo os anos de 1888 e 1889 assinalaram os derradeiros tempos do
nico imprio das plagas americanas. Por toda parte e em todos os ambientes
civis e militares acendiam-se os fachos do idealismo republicano, sob o palio da
generosidade da Coroa.
No mundo invisvel, rene o Senhor as falanges benditas de Ismael e
dos seus dedicados colaboradores e, enquanto as luzes tnues douravam o ter
da imensidade, que se enfeitava de luminosas flores dos jardins do Infinito,
falou a sua voz, como no crepsculo admirvel do Sermo da Montanha:
Irmos, a Ptria do Evangelho atinge agora a sua maioridade
coletiva. Profundas transies assinalaro a sua existncia social e poltica. Uma
nao que alcana a sua maioridade a responsvel legtima e direta por todos
os atos comuns que pratica, no concerto dos povos do planeta. Necessrio
separemos agora o organismo poltico do Brasil dos alvitres permanentes e
constantes do mundo espiritual, para que todos os seus empreendimentos
sejam devidamente valorizados. maneira dos indivduos, as ptrias tm,
igualmente, direito a mais ampla liberdade de ao, uma vez atingido o plano
dos seus raciocnios prprios. Acompanharemos, indiretamente, o Brasil, onde
as sementes do Evangelho foram jorradas a mancheias, a fim de que o seu povo,
generoso e fraternal, possa inscrever mais tarde a sua gloriosa misso
espiritual nas mais belas pginas da civilizao, em o livro de ouro dos
progressos do mundo. Seus votos evolutivos, no que se refere s instituies
sociais e polticas, sero carinhosamente observados por ns, de maneira a no
serem obstadas as deliberaes das suas autoridades administrativas no plano

tangvel da matria terrestre; mas, como o reino do amor integral e da verdade
pura ainda no do orbe terreno, urge reformemos tambm as nossas
atividades, concentrando-as na obra espiritual da evangelizao de todos os
espritos localizados na regio do Cruzeiro.
Consolidareis o templo de Ismael, para que do seu ncleo possam
expandir-se, por toda a extenso territorial da ptria brasileira, as claridades
consoladoras da minha doutrina de redeno, de piedade e de misericrdia.
Ensinareis aos meus novos discpulos encarnados a pacincia e a serenidade, a
humildade e o amor, a paz e a resignao, para que a luta seja vencida pela luz e
pela verdade. Abrireis para a caravana do Evangelho, que marcha ao longo dos
caminhos da sombra, a estrada da revoluo interior, cujo objetivo nico a
reforma de cada um, sob o fardo das provas, sem o recurso indisciplina
perante as leis estatudas no mundo e sem o auxlio das armas homicidas.
A Nova Revelao no dada para que se opere a converso
compulsria de Csar s coisas de Deus, mas para que Csar esclarea o seu
prprio corao, edificando-se no exemplo dos seus subordinados e tornando
divina a sua imperfeita obra terrestre. Conduzireis, portanto, aos meus
discpulos encarnados o estandarte da f e da caridade, com o programa da
renncia e do desprendimento dos bens humanos, dentro dos sagrados
imperativos da sua grandiosa misso.
A proclamao da Repblica Brasileira, como ndice da maioridade
coletiva da nao do Evangelho, h de fazer-se sem derramamento de sangue,
como se operaram todos os grandes acontecimentos que afirmaram, perante o
mundo, a Ptria do Cruzeiro, os quais se desenvolveram sob a nossa imediata
ateno. Doravante, o Brasil poltico ser entregue sua responsabilidade
prpria. As transies se realizaro acima de todos os cultos religiosos, para
que todas as conquistas se verifiquem fora de qualquer eiva de sectarismo. Os
discpulos do Evangelho sofrero, certamente, os efeitos dolorosos da borrasca
em perspectiva; estaremos, porm, a postos, sustentando o Brasil espiritual,
que, de ora em diante, passar a ser o nosso precioso patrimnio.
Articularemos todas as possibilidades e energias em favor do Evangelho, no
pas inteiro, e a obra de Ismael derramar as bnos fulgurantes do cu sobre
todos os coraes, na estrada de todos os felizes e de todos os tristes da Terra.
Acordemos a alma brasileira para a luminosa alvorada desse novo dia!
No captulo das instituies humanas, os esforos que despendemos
at agora esto mais ou menos encerrados; compete-nos, todavia, em todos os
dias do porvir, conservar e desenvolver a melhor parte, espiritualizando essas
mesmas instituies, dentro das grandes finalidades de todos os labores das
esferas elevadas do plano espiritual.

Bem-aventurados todos os trabalhadores da seara divina da verdade e
do amor, pois deles o reino imortal da suprema ventura!
As falanges do Infinito, sob as bondosas determinaes do Divino
Mestre preparam, ento, o ltimo acontecimento poltico, que se verificaria com
o seu amparo direto e que constituiria a proclamao da Repblica. Todas as
grandes cidades do pas, com o Rio de Janeiro na vanguarda, se entregam
propaganda aberta das ideias republicanas. Os Espritos mais eminentes do
pas preparam o grande acontecimento. Entre os seus organizadores,
preponderam os elementos positivistas, para que as novas instituies no
pecassem pelos excessos da paixo sanguinolenta dos sectarismos religiosos, e,
a 15 de Novembro de 1889, com a bandeira do novo regime nas mos de
Benjamin Constant, Quintino Bocaiva, Lopes Trovo, Serzedelo Corra, Rui
Barbosa e toda uma pliade de inteligncias cultas e vigorosas, o Marechal
Deodoro da Fonseca proclama, inopinadamente, no Rio de Janeiro, a Repblica
dos Estados Unidos do Brasil.
O grande imperador recebe a notcia com amarga surpresa. Deodoro,
que era ntimo do seu corao e da sua casa, voltava-se agora contra as suas
mos generosas e paternais. Todos os ambientes monrquicos pesam esse ato
de ingratido clamorosa; mas, a verdade que todos os republicanos eram
amigos ntimos de D. Pedro; quem no lhe devia, no Brasil, o patrimnio de
cultura e liberdade?
Os instantes de surpresa, contudo, foram rpidos. O nobre monarca
repeliu todas as sugestes que lhe eram oferecidas pelos Espritos apaixonados
da Coroa, no sentido da reao. Confortado pelas luzes do Alto, que o no
abandonaram em toda a vida, D. Pedro II no permitiu que se derramasse uma
gota de sangue brasileiro, no imprevisto acontecimento. Preparou,
rapidamente, sua retirada com a famlia imperial para a Europa, obedecendo s
imposies dos revolucionrios e, com lgrimas nos olhos, rejeita as elevadas
somas de dinheiro que o Tesouro Nacional lhe oferece, para aceitar somente
um travesseiro de terra do Brasil, a fim de que o amor da Ptria do Cruzeiro lhe
santificasse a morte, no seu exlio de saudade e pranto.
Jesus, porm, consoante sua promessa, lhe santificaria os cabelos
brancos. Uma tranquila pacincia caracterizou o seu inenarrvel martrio
moral.
O grande imperador retirou-se do Brasil deixando, no um imprio
perecvel e transitrio do mundo, mas uma famlia ilimitada, que hoje atinge a
soma de quase cinquenta milhes de almas.
Visitado pelo Visconde de Ouro Preto, no mesmo dia em que este
chegava capital portuguesa, o imperador lhe declara com serena humildade:
Em suma, estou satisfeito...

E, referindo-se sua deposio, acrescenta:
fiz a minha carta de alforria. Agora posso ir aonde quiser.
Naqueles amargurados dias, o generoso velhinho se encontrava s
vsperas do seu regresso ptria da luz e da imortalidade.
No Brasil, iam ser continuadas as suas tradies de amor e de
liberdade, pelas foras militares, que, a seu turno, as entregariam aos grandes
presidentes paulistas. Nunca a sua figura de chefe da famlia brasileira foi
esquecida no altar das lembranas da Ptria do Evangelho, e no foi s o Brasil
quem lhe reconheceu a inesquecvel superioridade espiritual.
Conta-nos Mcio Teixeira, ento Cnsul-Geral do Brasil em Caracas,
que ao chegarem at l as notcias dos acontecimentos de 15 de Novembro,
desenrolados no Rio de Janeiro, ao entrar no Palcio do Governo da Repblica
vizinha, ao qual, logo depois, solicitou o seu exequatur, o Dr. Rojas Paul,
eminente poltico sul-americano, encaminhou-se ao seu encontro, exclamando:
Senhor Cnsul-Geral do Brasil, pea a Deus que a sua ptria, que foi
governada durante meio sculo por um sbio, no seja doravante levada pelo
taco do primeiro ditador que se lhe apresente.
E, abraando-o, sensibilizado, concluiu:
Acabou-se a nica Repblica que existia na Amrica: o Imprio do
Brasil.

A FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

Logo aps a proclamao da Repblica, Ismael volta a concentrar seu
esforo na consolidao da sua obra terrestre. Seu primeiro cuidado foi
examinar todos os elementos, procurando reafirmar, no seio dos ambientes
espiritistas, a necessidade da obra evanglica, no sentido de que ressurgisse a
doutrina de tolerncia e de amor, de piedade e perdo, do Crucificado. Todo um
campo de trabalho se desdobrava aos olhos de suas abnegadas falanges,
aguardando o esforo dos arroteadores para a esperanosa semeadura. Seu
corao anglico e misericordioso, sob a gide do Divino Mestre, j havia
distribudo as noes evanglicas a todos os Espritos sedentos das claridades
do Consolador e a Doutrina dos Espritos, no Brasil, sob a sua influncia, se
tocava da luz divina da caridade e da crena, pressagiando as mais sublimes
edificaes morais.
O abnegado mensageiro do Mestre, comeando o movimento de
organizao nos primeiros dias de 1889, preparara o ambiente necessrio para
que todos os companheiros do Rio ouvissem a palavra pstuma de Allan
Kardec, que, atravs do mdium Frederico Jnior, forneceu as suas instrues
aos espiritistas da capital brasileira, exortando-os ao estudo, caridade e
unificao.
Bezerra de Menezes, que j militava ativamente nos labores
doutrinrios, recebeu a palavra do Alto com a alma fremente de jbilo e de
esperana, e considerou, no campo de suas meditaes e de suas preces, a
necessidade de se reunir a famlia espiritista brasileira sob o lbaro bendito de
Ismael, a fim de que o mundo conhecesse o Cristianismo restaurado. Existiam,
no Rio, sociedades prestigiosas, mas cada qual com o seu programa particular,
descentralizando a ao renovadora que as instrues do plano invisvel
traziam, logicamente, a todos os coraes que militavam no sagrado labor da
doutrina.
A Federao Esprita Brasileira, fundada desde o Ano-Bom
24
de 1884,
por Elias da Silva, Manuel Fernandes Figueira, Pinheiro Guedes e outros
companheiros do ideal espiritualista, no Rio de Janeiro, esperava, sob a

24
Ano-bom: rveillon, vspera do ano novo N. D.

proteo de Ismael, a poca propcia para desempenhar a sua elevada tarefa
junto de todos os grupos do pas, no sentido de feder-los, coordenando-lhes as
atividades dentro das mais sadias expresses da doutrina. Bezerra de Menezes,
desde 1887, iniciara uma srie de trabalhos magistrais pelas colunas de O
Paiz, oferecendo a todos as mais belas e produtivas sementes do Cristianismo.
A palavra de Max, pseudnimo que ele havia adotado, inundava de esperana e
de f o corao dos seus leitores, iniciando-se, desse modo, uma das mais
prodigiosas sementeiras do Espiritismo no Brasil. Desde 1885, igualmente
funcionava o Grupo Ismael, com Sayo e Bittencourt Sampaio, clula de
evangelizao, cujas claridades divinas tocariam todos os coraes.
Em breve, os mensageiros do Senhor conseguiram agremiar a caravana
dispersa. No templo de Ismael iam reunir-se, enfim, os operrios da grande
oficina do Evangelho: Bezerra, Sayo, Bittencourt, Frederico, Filgueiras,
Richard, Albano do Couto, Zeferino Campos e outros elementos da vanguarda
crist.
O tempo, todavia, era de transio e de incertezas. A Repblica, com as
suas ideologias novas, filhas do positivismo mais avanado, criara os mais
srios embaraos ao desenvolvimento da doutrina. O novo Cdigo Penal
inclura o Espiritismo nos seus textos e o ambiente era obscuro, sentindo todas
as correntes espiritistas a necessidade imediata de unio para a defesa comum
e, enquanto se balbuciavam protestos a medo, a Federao, com a sua
prudncia e a sua serenidade, iniciou a defesa pacfica da doutrina, dirigindo
uma Carta Aberta ao Ministro da Justia do Governo Provisrio, em que
esclarecia devidamente a situao. Os mensageiros invisveis cuidaram, ento,
de organizar os novos planos de unificao de todos os elementos.
Atendendo aos seus rogos reiterados, a palavra do Mestre se faz ouvir,
esclarecendo o seu emissrio dileto:
Ismael disse-lhe o Senhor , concentraremos agora todos os
nossos esforos a fim de que se unifiquem os meus discpulos encarnados, para
a organizao da obra impessoal e comum que iniciaste na Terra. Na ptria dos
meus ensinamentos, o Espiritismo ser o Cristianismo revivido na sua primitiva
pureza, e faz-se mister coordenar todos os elementos da causa generosa da
Verdade e da Luz, para os triunfos do Evangelho. Procurars, entre todas as
agremiaes da doutrina, aquela que possa reunir no seu seio todos os
agrupamentos; colocars ai a tua clula, a fim de que todas as mentalidades
postas na direo dos trabalhos evanglicos estejam afinadas pelo diapaso da
tua serenidade e do teu devotamento minha seara. E como as atividades
humanas constituem, em todos os tempos, um oceano de inquietudes, a
caridade pura dever ser a ncora da tua obra, ligada para sempre ao fundo dos

coraes, no mar imenso das instabilidades humanas. A caridade valer mais
que todas as cincias e filosofias, no transcurso das eras, e ser com ela que
conseguirs consolidar a tua Casa e a tua obra.
O abnegado mensageiro do Alto regressou ao trabalho, cheio de
coragem e segurana no seu grandioso apostolado. As energias dissolventes das
trevas do mundo invisvel lutaram contra ele e contra o Evangelho. Foras
terrveis de separatividade pesaram sobre os seus esforos no ano de 1893,
quando o prprio Bezerra, incansvel e abnegado missionrio, foi obrigado a
paralisar os seus escritos nas pginas de O Paiz, depois de quase sete anos de
doutrinao ininterrupta e brilhante, num apelo a Jesus, com as mais
comovedoras lgrimas da sua crena e do seu sacrifcio.
Ismael, porm, no abandonou os seus devotados colaboradores;
reuniu os companheiros mais afins com as suas ideias generosas e reorganizou
a sua obra. As ordens e observaes de Jesus foram por ele integralmente
cumpridas. Escolheu as reservas preciosas da Federao e assentou, dentro
dela, a sua tenda de trabalho espiritual. Consolidou a Assistncia aos
Necessitados, fundada em 1890, que radicou a sua obra no corao da
coletividade carioca, e a caridade foi e ser sempre o inabalvel esteio da
venervel instituio que hoje se ergue na Avenida Passos
25
. Com essas
providncias, levadas a efeito numa das noites memorveis de julho de 1895,
Bezerra de Menezes assumia a sua posio de diretor de todos os trabalhos de
Ismael no Brasil, coordenando os elementos para a evangelizao e deixando a
Federao como o porto luminoso de todas as esperanas, entre o Grupo
Ismael, que constitui o seu santurio de ligao com os trabalhadores do
Infinito, e a Assistncia aos Necessitados, que a vincula, na Terra, a todos os
coraes infortunados e sofredores e representa, de fato, at hoje, a sua ncora
de conservao no mesmo programa evanglico, no seio das ideologias novas e
das perigosas iluses do campo social e poltico.
Bezerra desprendeu-se do orbe, tendo consolidado a sua misso para
que a obra de Ismael pudesse ser livremente cultivada no sculo XX. E essa obra
prossegue sempre. Podem as inquietaes da Terra separar, muitas vezes, os
trabalhadores humanos no seu terreno de ao; mas, a sociedade benemrita,
onde se ergue a flmula luminosa Deus, Cristo e Caridade permanece no
seu porto de paz e de esclarecimento. A sua organizao federativa o
programa ideal da doutrina no Brasil, quando chegar a ser integralmente
compreendido por todas as agremiaes de estudos evanglicos, no pas.
A realidade que, considerada s vezes como excessivamente

25
Em 1967, a FEB transferiu sua sede administrativa para Braslia, ficando o endereo da Avenida Passos, nmero 30,
como sede histrica N. D.

conservadora, pela inquietao do sculo, a respeitvel e antiga instituio ,
at hoje, a depositria e diretora de todas as atividades evanglicas da Ptria do
Cruzeiro. Todos os grupos doutrinrios, ainda os que se lhe conservam
infensos, ou indiferentes, esto ligados a ela por laos indissolveis no mundo
espiritual. Todos os espiritistas do pas se lhe renem pelas mais sacrossantas
afinidades sentimentais na obra comum, e os seus ascendentes tm ligaes no
plano invisvel com as mais obscuras tendas de caridade, onde entidades
humildes, de antigos africanos, procuram fazer o bem aos seus semelhantes.
As foras das sombras alimentam, muitas vezes, o personalismo e a
vaidade dos homens, mesmo daqueles que se encontram reunidos nas tarefas
mais sagradas; mas, a direo suprema do trabalho do Evangelho se processa
no Alto e a Federao Esprita Brasileira, dentro da sua organizao baseada
nos ensinamentos do Mestre, est sempre segura do seu labor junto das almas e
dos coraes, cultivando os mais belos frutos de espiritualidade na seara de
Jesus, consciente da sua responsabilidade e da sua elevada misso.

O ESPIRITISMO NO BRASIL

Consolidadas as primeiras construes basilares de Ismael na Ptria do
Cruzeiro, o Espiritismo derramou seus frutos sazonados e doces no corao da
coletividade brasileira. Em seu seio, nas grandes sociedades e nos lugarejos
obscuros, a doutrina consoladora apresentou sempre as mais belas expresses
de caridade e de fraternidade.
Jesus, com as suas mos meigas e misericordiosas, fez reviver no pas
abenoado dos seus ensinamentos as curas maravilhosas dos tempos
apostlicos. Abnegados mdiuns curadores, desde os primrdios da
organizao da obra de Ismael nas terras do Brasil, espalharam, como
instrumentos da verdade, as mais fartas colheitas de bnos do cu,
iluminando todos os coraes. Curando os enfermos, os novos discpulos do
Senhor restabeleciam o esprito geral para a grande tarefa; vestindo os
andrajosos, tocavam as almas de uma nova roupagem de esperana.
Enquanto na Europa a ideia espiritualista era somente objeto de
observaes e pesquisas nos laboratrios, ou de grandes discusses estreis no
terreno da filosofia, no obstante os primores morais da codificao
kardequiana, o Espiritismo penetrava o Brasil com todas as suas caractersticas
de Cristianismo redivivo, levantando as almas para uma nova alvorada de f. A,
todas as suas instituies se aliceravam no amor e na caridade. As prprias
agremiaes cientficas que, de vez em quando, aparecem para cultiv-lo, na
sua rotulagem de metapsquica, so absorvidas no programa cristo, sob a
orientao invisvel e indireta dos emissrios do Senhor. Todas as
possibilidades e energias so por Ismael aproveitadas para o bem comum e
para a tarefa de todos os trabalhadores, e por isso que todos os grupos
sinceros do Espiritismo, no pas, tm as suas guas fluidificadas, a teraputica
do magnetismo espiritual, os elementos da homeopatia, a cura das obsesses,
os auxlios gratuitos no servio de assistncia aos necessitados, dentro do mais
alto esprito evanglico, dando-se de graa aquilo que se recebeu como esmola
do cu. No raro vermos caboclos, que engrolam a gramtica nas suas
confortadoras doutrinaes, mas que conhecem o segredo mstico de consolar
as almas, aliviando os aflitos e os infelizes, ou, ento, mdiuns da mais obscura

condio social, e nas mais humildes profisses, a se constiturem instrumentos
admirveis nas mos piedosas dos mensageiros do Senhor.
A Europa recebeu a Nova Revelao sem conseguir aclim-la no seu
corao atormentado pelas necessidades mais duras. As prprias sesses
medinicas so ali geralmente remuneradas, como se esses fenmenos se
processassem to somente pelas disposies estipuladas num contrato de
representaes, enquanto que, no Brasil, todos os espiritistas sinceros repelem
o comrcio amoedado, nas suas sagradas relaes com o plano invisvel,
conservando as intenes mais puras no hostirio da sua f.
A obra de Ismael prossegue em sua marcha atravs de todos os centros
de estudo e de cultura do pas. Todavia, temos de considerar que um trabalho
dessa natureza, pelo seu carter grandioso e sublime, no poderia desenvolver-
se sem os ataques inconscientes das foras reacionrias do prprio mundo
invisvel, e, como a Terra no um paraso e nem os homens so anjos, as
entidades perturbadoras se aproveitam dos elementos mais acessveis da
natureza humana, para fomentar a discrdia, o demasiado individualismo, a
vaidade e a ambio, desunindo as fileiras que, acima de tudo, deveriam
manter-se coesas para a grande tarefa da educao dos Espritos, dentro do
amor e da humildade. A essas foras, que tentam a dissoluo dos melhores
esforos de Ismael e de suas valorosas falanges do Infinito, deve-se o fenmeno
das excessivas edificaes particularistas do Espiritismo no Brasil,
particularismos que descentralizam o grande labor da evangelizao. Mas,
examinando semelhante anomalia, somos forados a reconhecer que Ismael
vence sempre. Construdas essas obras, que se levantam com pronunciado
sabor pessoal, o grande mensageiro do Divino Mestre as assinala
imediatamente com o selo divino da caridade, que, de fato, o estandarte
maravilhoso a reunir todos os ambientes do Espiritismo no pas, at que todas
as foras da doutrina, pela experincia prpria e pela educao, possam
constituir uma frente nica de espiritualidade, acima de todas as controvrsias.
para essa grande obra de unificao que todos os emissrios
cooperam no plano espiritual, objetivando a vitria de Ismael nos coraes. E
os discpulos encarnados bem poderiam atenuar o vigor das dissenses
esterilizadoras, para se unirem na tarefa impessoal e comum, apressando a
marcha redentora. Nas suas fileiras respeitveis, s a desunio o grande
inimigo, porque, com referncia ao Catolicismo, os padres romanos, com
exceo dos padres cristos, se conservam onde sempre estiveram, isto , no
banquete dos poderes temporais, incensando os prncipes do mundo e
tentando inutilizar a verdadeira obra crist. Os espiritistas bem sabem que se
eles constituem srios empecilhos marcha da luz, todos os obstculos sero,

um dia, removidos para sempre, do caminho ascensional do progresso. Alm
disso, temos de considerar que a Igreja Catlica se desviou da sua obra de
salvao, por um determinismo histrico que a compeliu a colaborar com a
poltica do mundo, em cujas teias perigosas a sua instituio ficou encarcerada
e que, examinada a situao, no possvel desmontar-se a sua mquina de um
dia para outro. Sabemos, porm, que a sua fase de renovao no est muito
distante. Nas suas catedrais confortveis e solitrias e nos seus conventos
sombrios, novos inspirados da mbria
26
viro fundar os refgios amenos da
piedade crist.
Depreende-se, portanto, que a principal questo do espiritualismo
proclamar a necessidade da renovao interior, educando-se o pensamento do
homem no Evangelho, para que o lar possa refletir os seus sublimados
preceitos. Dentro dessa ao pacfica de educao das criaturas, aliada prtica
genuna do bem, repousam as bases da obra de Ismael, cujo objetivo no a
reforma inopinada das instituies, impondo abalos Natureza, que no d
saltos; , sim, a regenerao e o levantamento moral dos homens, a fim de que
essas mesmas instituies sejam espontaneamente renovadas para o progresso
comum.
A tarefa vagarosa, mas, de outra forma, seria a destruio e o esforo
insensato. A obra da revoluo espiritual, no Evangelho de Jesus, no se
compadece com as agitaes do sculo. Os que desejarem impor, no seu
compreensvel entusiasmo de crentes, os preceitos do Mestre s instituies
estritamente humanas, talvez ainda no tenham ponderado que a obra crist
espera, h dois milnios, a compreenso do mundo.
Todos os que lutaram por ela de armas na mo e quantos pretenderam
utilizar-se dos processos da fora para a imposio dos seus ensinamentos, no
transcurso dos sculos, tarde reconheceram a sua iluso, redundando seus
esforos no mais franco desvirtuamento das lies do Salvador, porque essas
lies tm de comear no corao, para conseguirem melhorar e regenerar o
planeta.
dentro dessa serenidade, sob a luz da humildade e do amor, que os
espiritistas do Brasil devem reunir-se, a caminho da vitria plena de Ismael em
todos os coraes. Est claro que a doutrina no poder imitar as disciplinas e
os compromissos rijos da instituio romana, porque, nas suas caractersticas
liberais, o pensamento livre, para o estudo e para o exame, deve realizar uma
das suas melhores conquistas e nem possvel dispensar, totalmente,
discusso no labor de aclaramento geral. A liberdade no exclui a fraternidade e

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Em novos inspirados da mbria, o autor nos remete ao modelo evanglico de caridade e vida simples de So
Francisco, nascido na cidade de Assis, dentro da regio umbriana, na Itlia N. D.

a fraternidade sincera o primeiro passo para a edificao comum.
Dentro, pois, do Brasil, a grande obra de Ismael tem a sua funo
relevante no organismo social da Ptria do Cruzeiro, vivificando a seara da
educao espiritual. E no tenhamos dvida. Superior s funes dos
transitrios organismos polticos, essa obra abenoada, de educao
genuinamente crist, o ascendente da nao do Evangelho e o elemento que
preparar o seu povo para os tempos do porvir.
Com a Repblica, atingiu o Brasil a sua maioridade coletiva e as
falanges do Infinito, naturalmente, concentraram as suas possibilidades e
esforos no desenvolvimento da obra de Ismael no pas do Cruzeiro. Seus
maiores eventos puramente polticos no deixaram, no entanto, de ser
acompanhados pelos mensageiros do Bem, objetivando a tranquilidade comum
e a evoluo geral.
Todavia, com o grande feito de 15 de Novembro de 1889, terminamos
este escoro, guisa de histria. Outros, por certo, consultando as razes dos
fatos relacionados no tempo, podero apresentar trabalho mais pormenorizado
e melhor, no domnio dos estudos transcendentes do psiclogo e do historiador,
onde se emaranham as causas profundas dos menores acontecimentos,
englobando as atividades de quantos, ainda encarnados, se encontram em
evidncia no pas e so suscetveis de apresentar, de futuro, mais amplos
esclarecimentos.
Nosso objetivo, trazendo alguns apontamentos histria espiritual do
Brasil, foi to somente encarecer a excelncia da sua misso no planeta,
demonstrando, simultaneamente, que cada nao, como cada indivduo, tem
sua tarefa a desempenhar no concerto dos povos. Todas elas tm seus
ascendentes no mundo invisvel, de onde recebem a seiva espiritual necessria
sua formao e conservao. E um dos fins principais do nosso escoro foi
examinar, aos olhos de todos, a necessidade da educao pessoal e coletiva, no
desdobramento de todos os trabalhos do pas. Porque, a realidade que o
Brasil, na sua situao especialssima e com o seu patrimnio imenso de
riquezas, no poder insular-se do resto do mundo ou acastelar-se na sua
posio de Ptria do Evangelho, embora a poca seja de autarquias detestveis,
neste perodo de decadncia e transio de todos os sistemas sociais.
O maior problema o da educao nacional, para que os filhos das
outras terras, necessrios e indispensveis ao progresso econmico da nao,
no se sintam dispostos a reviver, no Brasil, as taras de suas antigas
organizaes e sim, absorvidos no crculo espiritual do pas do Evangelho,
possam integrar as suas fileiras de fraternidade e evoluo.
Apesar da recente filosofia do bastar-se a si mesmo, nenhum pas do

mundo pode viver independente da comunidade internacional. Toda a
grandeza material de um povo repousa na regularidade dos fenmenos da troca
e todas as guerras, quase sempre, tm origem na desarmonia do comrcio entre
as naes. No Brasil, a chamada contribuio estrangeira indispensvel; e o
nico recurso, contra a incurso do elemento nocivo ou ameaador da
estabilidade das instituies brasileiras, a educao ampla do povo, em cujos
labores sagrados deveriam viver todos os programas do bom nacionalismo.
Se muitas escolas existem no Sul, onde somente se ensina o idioma
alemo, em muitos casos porque os professores do Brasil no se decidiram a
enfrentar as surpresas da regio, a fim de zelarem pelo patrimnio intelectual
dos novos operrios da ptria. Se algumas dezenas de agrnomos vieram
diretamente de Tquio para os riqussimos vales do Amazonas, que os
agrnomos brasileiros no se animaram a trabalhar no serto hostil, receosos
do sacrifcio. Entretanto, no faltariam Espritos abnegados e corajosos, no seio
do povo fraterno que floresce no corao geogrfico do mundo, ansiosos por
participarem da grande obra construtiva de organizao cultural e econmica
da terra em que se desenvolvem numa grande tarefa de amor, se os ambientes
universitrios, com as suas habilitaes oficiais, no estivessem abertos
somente aristocracia do ouro. A palavra de um mestre custa uma fortuna,
apenas suscetvel de ser remunerada pelas famlias mais abastadas e mais
favorecidas, e nem sempre nesses ambientes confortveis se encontram as
almas apaixonadas pela luta em prol do progresso comum.
Nesta poca de confuso e amargura, quando, com as mais justas
razes, se tem, por toda parte, a triste organizao do homem econmico da
filosofia marxista, que vem destruir todo o patrimnio de tradies dos que
lutaram e sofreram no pretrito da humanidade, as medidas de represso e de
segurana devem ser tomadas a bem das coletividades e das instituies, a fim
de que uma onda inconsciente de destruio e morticnio no elimine o altar de
esperanas da ptria. Que o capitalismo, visando prpria tranquilidade
coletiva, seja chamado pelas administraes ao debate, a incentivar com os seus
largos recursos a campanha do livro, do saneamento e do trabalho, em favor da
concrdia universal.
No nos deteremos a falar, depois da Repblica, de quantos se
encontram ainda no cenculo das atividades e dos feitos do pas, porquanto
semelhante ao de nossa parte constituiria uma interveno indbita nas
iniciativas e empreendimentos dos vivos. Jesus, que a suprema
personificao de toda a misericrdia e de toda a justia, auxiliar a cada qual,
no desdobramento dos seus esforos para glria da nacionalidade.
O Brasil est cheio de ideologias novas, refletindo a paisagem do
sculo; cabe aos bons operrios do Evangelho concentrar suas atividades no

esclarecimento das almas e na educao dos Espritos.
Todas as frmulas humanas, dentro das concepes que exprimam, por
mais alevantadas que se afigurem, so perecveis e transitrias. A poltica
sofrer, no curso dos sculos, as alternativas do direito da fora e da fora do
direito, at que o planeta possa atingir relativa perfeio social, com a cultura
generalizada. A Cincia, como a Filosofia e as escolas sectrias, viver entre
dvidas e vacilaes, assentando seus feitos na areia instvel das convenes
humanas. S o legtimo ideal cristo, reconhecendo que o reino de Deus ainda
no deste mundo, poder, com a sua esperana e o seu exemplo, espiritualizar
o ser humano, espalhando com os seus labores e sacrifcios as sementes
produtivas na construo da sociedade do futuro.
Conhecedores dessa grande verdade, supliquemos a Jesus se digne
derramar do orvalho de seu amor sobre os vermes da Terra. Que as falanges de
Ismael possam, aliadas a quantos se desvelam pela sua obra divina, reunir o
material disperso e que a Ptria do Evangelho mais ascenda e avulte no
concerto dos povos, irradiando a paz e a fraternidade que aliceram,
indestrutivelmente, todas as tradies e todas as glrias do Brasil.

Humberto de Campos Francisco Cândido Xavier

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