Sumário

Prefácio

Esclarecendo

1 - O coração do mundo

2 - A pátria do evangelho

3 - Os degredados

4 - Os missionários

5 - Os escravos

6 - A civilização brasileira

7 - Os negros do Brasil

8 - A invasão holandesa

9 - A restauração de Portugal

10 - As Bandeiras

11 - Os movimentos nativistas

12 - No tempo dos vice-reis

13 - Pombal e os jesuítas

14 - A Inconfidência Mineira

15 - A Revolução Francesa

16 - D. João VI no Brasil

17 - Primórdios da emancipação

18 - No limiar da Independência

19 - A Independência

20 - D. Pedro II

21 - Fim do Primeiro Reinado

22 - Bezerra de Menezes

23 - A obra de Ismael
24 - A Regência e o Segundo Reinado

25 - A Guerra do Paraguai

26 - O movimento abolicionista

27 - A República

28 - A Federação Espírita Brasileira

29 - O espiritismo no Brasil

30 - Pátria do evangelho
 Prefácio
Meus caros filhos. Venho falar-vos do trabalho em que agora colaborais com o nosso
amigo desencarnado, no sentido de esclarecer as origens remotas da formação da Pátria
do Evangelho, a que tantas vezes nos referimos em nossos diversos comunicados. O
nosso irmão Humberto tem, nesse assunto, largo campo de trabalho a percorrer, com as
suas facilidades de expressão e com o espírito de simpatia de que dispõe, como escritor,
em face da mentalidade geral do Brasil.

Os dados que ele fornece nestas páginas foram recolhidos nas tradições do mundo
espiritual, onde falanges desveladas e amigas se reúnem constantemente para os grandes
sacrifícios em prol da Humanidade sofredora. Este trabalho se destina a explicar a
missão da terra brasileira no mundo moderno. Humboldt,1 visitando o vale extenso do
Amazonas, exclamou, extasiado, que ali se encontrava o celeiro do mundo. O grande
cientista asseverou uma grande verdade: precisamos, porém, desdobrá-la, estendendo-a
do seu sentido econômico à sua significação espiritual. O Brasil não está somente
destinado a suprir as necessidades materiais dos povos mais pobres do planeta, mas
também a facultar ao mundo inteiro uma expressão consoladora de crença e de fé
raciocinada e a ser o maior celeiro de claridades espirituais do orbe inteiro. Nestes
tempos de confusões amargas, consideramos de utilidade um trabalho desta natureza e,
com a permissão dos nossos maiores dos planos elevados, empreendemos mais esta obra
humilde, agradecendo a vossa desinteressada e espontânea colaboração. Nossa tarefa
visa esclarecer o ambiente geral do país, argamassando as suas tradições de fraternidade
com o cimento das verdades puras, porque, se a Grécia e a Roma da Antiguidade tiveram
a sua hora, como elementos primordiais das origens de toda a civilização do Ocidente; se
o império português e o espanhol se alastraram quase por todo o planeta; se a França, e a
Inglaterra têm tido a sua hora proeminente nos tempos que assinalam as etapas
evolutivas do mundo, o Brasil terá também o seu grande momento, no relógio que marca
os dias da evolução da Humanidade.

Se outros povos atestaram o progresso, pelas expressões materializadas e

transitórias, o Brasil terá a sua expressão imortal na vida do Espírito, representando a
fonte de um pensamento novo, sem as ideologias de separatividade, e inundando todos
os campos das atividades humanas com uma nova luz. Eis, em síntese, o porquê da nossa

1N.E.: Alexander von Humboldt (1769–1859) foi um geógrafo, historiador, naturalista e explorador
alemão.
atuação nesse sentido. O nosso irmão encontra mais facilidade para vazar o seu
pensamento em soledade 2 com o médium, como se ainda se encontrasse no seu
escritório solitário; daí a razão pela qual as páginas em apreço foram produzidas de
molde a se aproveitarem as oportunidades do momento. Peçamos a Deus que inspire os
homens públicos, atualmente no leme da Pátria do Cruzeiro, e que, nesta hora amarga
em que se verifica a inversão de quase todos os valores morais, no seio das oficinas
humanas, saibam eles colocar muito alto a magnitude dos seus precípuos deveres. E a
vós, meus filhos, que Deus vos fortaleça e abençoe, sustentando-vos nas lutas
depuradoras da vida material.

EMMANUEL

2 N.E.: em soledade significa a sós.

 Esclarecendo
Todos os estudiosos que percorreram o Brasil, estudando alguns detalhes dos seus 8
milhões e meio de quilômetros quadrados, se apaixonaram pela riqueza das suas
possibilidades infinitas. Eminentes geólogos definiram-lhe os tesouros do solo, e
naturalistas ilustres lhe classificaram a fauna e a flora, maravilhados ante as suas
prodigiosas surpresas. Nas paisagens suntuosas e inéditas, onde o calor suave dos
trópicos alimenta e perfuma todas as coisas, há sempre um traço de beleza e de
originalidade empolgando o espírito do viajor sedento de emoções.

Mas, se numerosos pensadores e artistas notáveis lhe traduziram a grandiosidade de

mundo novo, contando ―lá fora‖ as inesgotáveis reservas do gigante da América, todo
esse espírito analítico não passou da esfera superficial das apreciações, porque não viram
o Brasil espiritual, o Brasil evangélico, em cujas estradas, cheias de esperança, luta,
sonha e trabalha o povo fraternal e generoso, cuja alma é a flor amorosa de três raças
tristes, na expressão harmoniosa de um dos seus poetas mais eminentes.

As reservas brasileiras não se circunscrevem ao mundo de aço do progresso

material, que impressionou fortemente o espírito de Humboldt, mas se estendem,
infinitamente, ao mundo de ouro dos corações, onde o país escreverá a sua epopeia de
realizações morais, em favor do mundo.

Jesus transplantou da Palestina para a região do Cruzeiro a árvore magnânima do

seu Evangelho, a fim de que os seus rebentos delicados florescessem de novo,
frutificando em obras de amor para todas as criaturas. Ao ceticismo da época soará
estranhamente uma afirmativa desta natureza. O Evangelho? Não seria mera ficção de
pensadores do Cristianismo o repositório de suas lições? Não foi apenas um cântico de
esperança do povo hebreu, que a Igreja Católica adaptou para garantir a coroa na cabeça
dos príncipes terrestres? Não será uma palavra vazia, sem significação objetiva na
atualidade do globo, quando todos os valores espirituais parecem descer ao sepulcro
caiado da transição e da decadência? Mas a realidade é que, não obstante todas as
surpresas das ideologias modernas, a lição do Cristo aí está no planeta, aguardando a
compreensão geral do seu sentido profundo. Sobre ela, levantaram-se filosofias
complicadas e as mais extravagantes teorias salvacionistas. Em seu favor, muitos
milhares de livros foram editados e algumas guerras ensanguentaram o roteiro dos
povos. Entretanto, a sublime exemplificação do divino Mestre, na sua expressão pura e
simples, só pede a humildade e o amor da criatura, para ser devidamente compreendida.
Do seu entendimento decorre aquele Reino de Deus em cada coração, de que falava o
Senhor nas suas meigas pregações do Tiberíades — Reino de amor fraternal, cuja luz é
o único elemento capaz de salvar o mundo, que se encaminha para os desfiladeiros da
destruição.

E os verdadeiros aprendizes, os crentes sinceros no poder e na misericórdia do

Senhor, esperam, com os seus labores obscuros, o advento da cristianização da
Humanidade, quando os homens, livres de todos os símbolos sectários de
separatividade, puderem entender, integralmente, as maravilhas ocultas da obra cristã.
Nas suas dolorosas provações dos tempos modernos, quando quase todos os valores
morais sofrem o insulto da mais ampla subversão, esses espíritos heroicos e humildes
sabem, na sua esperança e na sua crença, que, se Deus permite a prática de tantos
absurdos, por parte dos poderosos da Terra, que se embriagam com o vinho da
autoridade e da ambição, é porque todas essas lutas nada mais representam do que
experiências penosas, por abreviar a compreensão geral das leis divinas no porvir. E,
serenos na sua resignação e na sua sinceridade, reconhecem, ainda, que as lições do
Evangelho não são símbolos mortos e aguardam, cheios de confiança no mundo
espiritual, a alvorada luminosa do renascimento humano.

Nessa abençoada tarefa de espiritualização, o Brasil caminha na vanguarda. O

material a empregar nesse serviço não vem das fontes de produção originariamente
terrena, e sim do plano invisível, onde se elaboram todos os ascendentes construtores da
Pátria do Evangelho.

Estas páginas modestas constituem, pois, uma contribuição humilde à elucidação da

história da civilização brasileira em sua marcha através dos tempos. Têm por único
objetivo provar a excelência da missão evangélica do Brasil no concerto dos povos e que,
acima de tudo, todas as suas realizações e todos os seus feitos, forros dos miseráveis
troféus das glórias sanguinolentas, tiveram suas origens profundas no plano espiritual,
de onde Jesus, pelas mãos carinhosas de Ismael, acompanha desveladamente a evolução
da pátria extraordinária, em cujos céus fulguram as estrelas da cruz. São elas, ainda, um
grito de fé e de esperança aos que estacionam no meio do caminho. Ditadas pela voz de
quem já atravessou as estradas poeirentas e tristes da morte, dirigem-se aos meus
companheiros e irmãos da mesma comunidade e da mesma família, exclamando:

— Brasileiros, ensarilhemos,3 para sempre, as armas homicidas das revoluções!...

Consideremos o valor espiritual do nosso grande destino! Engrandeçamos a pátria no
cumprimento do dever pela ordem, e traduzamos a nossa dedicação mediante o trabalho
honesto pela sua grandeza! Consideremos, acima de tudo, que todas as suas realizações
hão de merecer a luminosa sanção de Jesus, antes de se fixarem nos bastidores do poder

3 N.E.: ensarilhar significa pôr à parte, depositar, deixar; acabar a guerra.

transitório e precário dos homens! Nos dias de provação, como nas horas de venturas,
estejamos irmanados numa doce aliança de fraternidade e paz indestrutível, dentro da
qual deveremos esperar as claridades do futuro. Não nos compete estacionar, em
nenhuma circunstância, e sim marchar, sempre, com a educação e com a fé realizadora,
ao encontro do Brasil, na sua admirável espiritualidade e na sua grandeza imperecível!

HUMBERTO DE CAMPOS4

4 N.E.: Espírito.
 1
O coração do mundo
O mundo político e social do Ocidente encontra-se exausto.

Desde as pregações de Pedro, o Eremita, 5 até a morte do rei Luís IX,6 diante de
Túnis, acontecimento que colocara um dos derradeiros marcos nas guerras das
Cruzadas, as sombras da idade medieval confundiram as lições do Evangelho,
ensanguentando todas as bandeiras do mundo cristão.

Foi após essa época, no último quartel do século XIV, que o Senhor desejou realizar
uma de suas visitas periódicas à Terra, a fim de observar os progressos de sua doutrina e
de seus exemplos no coração dos homens.

Anjos e Tronos7 lhe formavam a corte maravilhosa. Dos céus à Terra, foi colocado
outro símbolo da escada infinita de Jacó,8 formado de flores e de estrelas cariciosas, por
onde o Cordeiro de Deus transpôs as imensas distâncias, clarificando os caminhos cheios
de treva. Mas, se Jesus vinha do coração luminoso das esferas superiores, trazendo nos
olhos misericordiosos a visão dos seus impérios resplandecentes e na alma profunda o
ritmo harmonioso dos astros, o planeta terreno lhe apresentava ainda aquelas mesmas
veredas escuras, cheias da lama da impenitência e do orgulho das criaturas humanas, e
repletas dos espinhos da ingratidão e do egoísmo. Embalde seus olhos compassivos
procuraram o ninho doce do seu Evangelho; em vão procurou o Senhor os
remanescentes da obra de um de seus últimos enviados à face do orbe terrestre. No
coração da Úmbria haviam cessado os cânticos de amor e de fraternidade cristã. De
Francisco de Assis só haviam ficado as tradições de carinho e de bondade; os pecados do
mundo, como novos lobos de Gubbio,9 haviam descido outra vez das selvas misteriosas
das iniquidades humanas, roubando às criaturas a paz e aniquilando-lhes a vida.

5N.E.: Pedro de Amiens (1050–1115) foi um monge francês e um dos principais pregadores da
Primeira Cruzada.
6 N.E.: Luís IX ou São Luís (1214–1270) foi um monarca francês.
7 N.E.: um dos nove coros de anjos, na hierarquia celeste.
8 N.E.: escada que interliga os céus e a Terra.
9N.E.: relaciona-se à lenda de Francisco de Assis, contada no final do século XIV, numa obra de autor
desconhecido, intitulada As pequenas flores de São Francisco.
 — Helil 10 — disse a voz suave e meiga do Mestre a um dos seus mensageiros,
encarregado dos problemas sociológicos da Terra —, meu coração se enche de profunda
amargura, vendo a incompreensão dos homens, no que se refere às lições do meu
Evangelho. Por toda parte é a luta fratricida, como polvo de infinitos tentáculos, a
destruir todas as esperanças; recomendei-lhes que se amassem como irmãos, e vejo-os
em movimentos impetuosos, aniquilando-se uns aos outros como cains desvairados.

— Todavia — replicou o emissário solícito, como se desejasse desfazer a impressão

dolorosa e amarga do Mestre — esses movimentos, Senhor, intensificaram as relações
dos povos da Terra, aproximando o Oriente e o Ocidente, para aprenderem a lição da
solidariedade nessas experiências penosas; novas utilidades da vida foram descobertas; o
comércio progrediu além de todas as fronteiras, reunindo as pátrias do orbe. Sobretudo,
devemos considerar que os príncipes cristãos, empreendendo as iniciativas daquela
natureza, guardavam a nobre intenção de velar pela paisagem deliciosa dos lugares
santos.

— Mas — retornou tristemente a voz compassiva do Cordeiro — qual o lugar da

Terra que não é santo? Em todas as partes do mundo, por mais recônditas que sejam,
paira a bênção de Deus, convertida na luz e no pão de todas as criaturas. Era preferível
que Saladino11 guardasse, para sempre, todos os poderes temporais na Palestina, a que
caísse um só dos fios de cabelo de um soldado, numa guerra incompreensível por minha
causa, que, em todos os tempos, deve ser a do amor e da fraternidade universal.

E, como se a sua vista devassasse todos os mistérios do porvir, continuou:

— Infelizmente, não vejo senão o caminho do sofrimento para modificar tão

desoladora situação. Aos feudos de agora, seguir-se-ão as coroas poderosas e, depois
dessa concentração de autoridade e de poder, serão os embates da ambição e a
carnificina da inveja e da felonia,12 pelo predomínio do mais forte.

A amargura divina empolgara toda a formosa assembleia de querubins e arcanjos.

Foi quando Helil, para renovar a impressão ambiente, dirigiu-se a Jesus com brandura e
humildade:

— Senhor, se esses povos infelizes, que procuram na grandeza material uma

felicidade impossível, marcham irremediavelmente para os grandes infortúnios
coletivos, visitemos os continentes ignorados, onde espíritos jovens e simples aguardam

10 N.E.: o autor preferiu a forma árabe – Helil , em vez de Hilel, forma hebraica geralmente usada.
11 N.E.: Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub (1138–1193) – Sultão aiúbida do Egito e da Síria.
12 N.E.: ato desleal; traição.
a semente de uma vida nova. Nessas terras, para além dos grandes oceanos, poderíeis
instalar o pensamento cristão, dentro das doutrinas do amor e da liberdade.

E a caravana fulgurante, deixando um rastro de luz na imensidade dos espaços,

encaminhou-se ao continente que seria, mais tarde, o mundo americano.

O Senhor abençoou aquelas matas virgens e misteriosas. Enquanto as aves lhe

homenageavam a inefável presença com seus cantares harmoniosos, as flores se
inclinavam nas árvores ciclópicas,13 aromatizando-lhe as eterizadas sendas. O perfume
do mar casava-se ao oxigênio agreste da selva bravia, impregnando todas as coisas de um
elemento de força desconhecida. No solo, eram os silvícolas humildes e simples,
aguardando uma era nova, com o seu largo potencial de energia e bondade.

Cheio de esperanças, emociona-se o coração do Mestre, contemplando a beleza do

sublimado espetáculo.

— Helil — pergunta Ele —, onde fica, nestas terras novas, o recanto planetário do
qual se enxerga, no infinito, o símbolo da redenção humana?

— Esse lugar de doces encantos, Mestre, de onde se veem, no mundo, as

homenagens dos céus aos vossos martírios na Terra, fica mais para o Sul.

E, quando no seio da paisagem repleta de aromas e de melodias, contemplavam as

almas santificadas dos orbes felizes, na presença do Cordeiro, as maravilhas daquela
terra nova, que seria mais tarde o Brasil, desenhou-se no firmamento, formado de
estrelas rutilantes, no jardim das constelações de Deus, o mais imponente de todos os
símbolos.

Mãos erguidas para o Alto, como se invocasse a bênção de seu Pai para todos os
elementos daquele solo extraordinário e opulento, exclama então Jesus:

— Para esta terra maravilhosa e bendita será transplantada a árvore do meu

Evangelho de piedade e de amor. No seu solo dadivoso e fertilíssimo, todos os povos da
Terra aprenderão a lei da fraternidade universal. Sob estes céus serão entoados os
hosanas mais ternos à misericórdia do Pai celestial. Tu, Helil, te corporificarás na Terra,
no seio do povo mais pobre e mais trabalhador do Ocidente; instituirás um roteiro de
coragem, para que sejam transpostas as imensidades desses oceanos perigosos e
solitários, que separam o Velho do Novo Mundo. Instalaremos aqui uma tenda de
trabalho para a nação mais humilde da Europa, glorificando os seus esforços na oficina
de Deus. Aproveitaremos o elemento simples de bondade, o coração fraternal dos
habitantes destas terras novas, e, mais tarde, ordenarei a reencarnação de muitos
Espíritos já purificados no sentimento da humildade e da mansidão, entre as raças

13 N.E.: de enormes dimensões.

oprimidas e sofredoras das regiões africanas, para formarmos o pedestal de
solidariedade do povo fraterno que aqui florescerá, no futuro, a fim de exaltar o meu
Evangelho, nos séculos gloriosos do porvir. Aqui, Helil, sob a luz misericordiosa das
estrelas da cruz, ficará localizado o coração do mundo!

Consoante a vontade piedosa do Senhor, todas as suas ordens foram cumpridas

integralmente.

Daí a alguns anos, o seu mensageiro se estabelecia na Terra, em 1394, como filho de
D. João I14 e de D. Filipa de Lencastre,15 e foi o heroico Infante de Sagres,16 que operou a
renovação das energias portuguesas, expandindo as suas possibilidades realizadoras
para além dos mares. O elemento indígena foi chamado a colaborar na edificação da
pátria nova; almas bem-aventuradas pelas suas renúncias se corporificaram nas costas
da África flagelada e oprimida e, juntas a outros Espíritos em prova, formaram a falange
abnegada que veio escrever na Terra de Santa Cruz, com os seus sacrifícios e com os seus
sofrimentos, um dos mais belos poemas da raça negra em favor da Humanidade.

Foi por isso que o Brasil, onde confraternizam hoje todos os povos da Terra e onde
será modelada a obra imortal do Evangelho do Cristo, muito antes do Tratado de
Tordesilhas, 17 que fincou as balizas das possessões espanholas, trazia já, em seus
contornos, a forma geográfica do coração do mundo.

14 N.E.: Dom João I (1357–1437) foi o décimo rei de Portugal e o primeiro da dinastia de Avis.
15N.E.: Filipa de Lencastre (1359–1415) foi uma princesa inglesa da Casa de Lencastre, tornou-se
rainha de Portugal por meio do casamento com o rei D. João I.
16N.E.: Dom Henrique de Avis (1394–1460) foi um infante português e a mais importante figura do
início da era das descobertas, popularmente conhecido como Infante de Sagres ou O Navegador.
17N.E.: acordo assinado entre Espanha e Portugal em Tordesilhas (Velha Castela), em 7/6/1494, que
fixou, em 370 léguas a oeste das ilhas de Cabo Verde, a linha de demarcação que separava as
possessões coloniais dos dois países.
 2
A pátria do evangelho
D. Henrique de Sagres abandonou as suas atividades na Terra em 1460.

Estava realizado, em linhas gerais, o seu grande destino. Da sua casa modesta da
Vila Nova do Infante, onde se encontra ainda hoje uma placa comemorativa, como
perene homenagem ao grande navegador, desenvolvera ele, no mundo inteiro, um
sentimento novo de amor ao desconhecido. Desde a expedição de Ceuta, 18 o Infante
deixou transparecer, em vários documentos que se perderam nos arquivos da Casa de
Avis, que tinha a certeza da existência das terras maravilhosas, cuja beleza haviam
contemplado os seus olhos espirituais, no passado longínquo. Toda a sua existência de
abnegação e ascetismo constituíra uma série de relâmpagos luminosos no mundo de
suas recordações. A prova de que os seus estudos particulares falavam da terra
desconhecida é que o mapa de André Bianco,19 datado de 1448, mencionava uma região
fronteira à África. Para os navegadores portugueses, portanto, a existência da grande ilha
austral já não era assunto ignorado.

Novamente no Além, o antigo mensageiro do Mestre não descansou, chamando a

colaborar com ele numerosas falanges de trabalhadores devotados à causa do Evangelho
do Senhor. Procura influenciar sobre o curto reinado de D. Duarte,20 estendendo, com os
seus cooperadores, essa mesma atuação ao tempo de D. Afonso V,21 sem lograr uma ação
decisiva a favor das empresas esperadas. Aproveitando o sonho geral dos tesouros das
Índias, a personalidade do Infante se desdobra, com o objetivo de descortinar o
continente novo ao mundo político do Ocidente. Enquanto a sua atuação encontra fraco
eco junto às administrações de sua terra, o povo de Castela começa a preocupar-se
seriamente com as ideias novas, lançando-se à disputa das riquezas entrevistas. Eleva-se
então ao poder D. João II,22 cujo reinado se caracterizou pela previdência e pela energia
realizadora. Junto do seu coração, o emissário invisível encontra grandes aspirações,

18 N.E.: cidade islâmica no norte da África.

19N.E.: cartógrafo veneziano (século XIV).
20 N.E.: (1391–1438) foi o décimo primeiro rei de Portugal.
21 N.E.: (1432–1481) foi o décimo segundo rei de Portugal.
22N.E.: (1455–1495) foi o décimo terceiro rei de Portugal, que negociou, com os chamados Reis
Católicos, o Tratado de Tordesilhas (1494).
irmãs das suas. O príncipe perfeito torna-se o dócil instrumento do mensageiro
abnegado. A mesma sede de além lhe devora o pensamento. Expedições diversas se
organizam. O castelo de São Jorge é fundado por Diogo de Azambuja, 23 na Costa da
Mina; Diogo Cão24 descobre toda a costa de Angola; por toda parte, sob o olhar protetor
do grande rei, aventuram-se os expedicionários. Mas o Espírito, em todos os planos e
circunstâncias da vida, tem de sustentar as maiores lutas pela sua purificação suprema.
Entidades atrasadas na sua carreira evolutiva se unem contra as realizações do príncipe
ilustre. Depois do desastre no Campo de Santarém, no qual o filho perde a vida em
condições trágicas, surgem outras complicações entre a sua direção justiceira e os nobres
da época, e D. João II morre envenenado em Alvor, no ano de 1495.

Todavia, os planos da Escola de Sagres estavam consolidados. Com a ascensão de D.

Manuel I25 ao poder, nada mais se fez que atingir o fim de longa e laboriosa preparação.
Em 1498, Vasco da Gama26 descobre o caminho marítimo das Índias e, um pouco mais
tarde, Gaspar Corte-Real27 descobre o Canadá. Todos os navegadores saem de Lisboa
com instruções secretas quanto à terra desconhecida, que se localizava fronteira à África
e que já havia sido objeto de protesto de D. João II contra a bula de Alexandre VI,28 que
pretendia impor-lhe restrições ao longo do Atlântico, por sugestão dos reis católicos da
Espanha.

No dia 7 de março de 1500, preparada a grande expedição de Cabral 29 ao novo

roteiro das Índias, todos os elementos da expedição, encabeçados pelo capitão-mor,
visitaram o Paço da Alcáçova,30 e na véspera do dia 9, dia este em que se fizeram ao mar,
imploraram os navegadores a bênção de Deus, na ermida 31 do Restelo, pouso de
meditação que a fé sincera de D. Henrique havia edificado. O Tejo 32 estava coberto de
embarcações engalanadas e, entre manifestações de alegria e de esperança, exaltava-se o
pendão glorioso das quinas.

23 N.E.: (1432–1518) foi um fidalgo português.

24 N.E.: (1440–1486) foi um navegador português.
25 N.E.: (1469–1521) foi o décimo quarto rei de Portugal; conhecido como o Grande e o Venturoso.
26 N.E.: (1469–1524) foi um navegador e explorador português.
27 N.E.: (1450–1501) foi um navegador português.
28 N.E.: Rodrigo Bórgia (1431–1503) foi o 214º papa da Igreja Católica.
29N.E.: Pedro Álvares Cabral (1467–1520) foi um fidalgo, comandante militar, navegador e explorador
português, creditado como o descobridor do Brasil.
30 N.E.: residência da família real portuguesa.
31 N.E.: pequena igreja ou capela em lugar ermo ou fora de uma povoação.
32 N.E.: o maior rio da Península Ibérica, nasce na Espanha e desemboca no Atlântico, em Portugal.
 No oceano largo, o capitão-mor considera a possibilidade de levar a sua bandeira à
terra desconhecida do hemisfério Sul. O seu desejo cria a necessária ambientação ao
grande plano do mundo invisível. Henrique de Sagres aproveita esta maravilhosa
possibilidade. Suas falanges de navegadores do Infinito se desdobram nas caravelas
embandeiradas e alegres. Aproveitam-se todos os ascendentes mediúnicos. As noites de
Cabral são povoadas de sonhos sobrenaturais e, insensivelmente, as caravelas inquietas
cedem ao impulso de uma orientação imperceptível. Os caminhos das Índias são
abandonados. Em todos os corações há uma angustiosa expectativa. O pavor do
desconhecido empolga a alma daqueles homens rudes, que se viam perdidos entre o céu
e o mar, nas imensidades do Infinito. Mas a assistência espiritual do mensageiro
invisível, que, de fato, era ali o divino expedicionário, derrama um claror de esperança
em todos os ânimos. As primeiras mensagens da terra próxima recebem-nas com alegria
indizível. As ondas se mostram agora, amiúde, qual colcha caprichosa de folhas, de flores
e de perfumes. Avistam-se os píncaros elegantes da plaga do Cruzeiro e, em breves horas,
Cabral e sua gente se reconfortam na praia extensa e acolhedora. Os naturais os recebem
como irmãos muito amados. A palavra religiosa de Henrique Soares, 33 de Coimbra, eles a
ouvem com veneração e humildade. Colocam suas habitações rústicas e primitivas à
disposição do estrangeiro e reza a crônica de Caminha que, Diogo Dias34 dançou com
eles nas areias de Porto Seguro, celebrando na praia o primeiro banquete de fraternidade
na Terra de Vera Cruz.

A bandeira das quinas desfralda-se então gloriosamente nas plagas da terra

abençoada, para onde transplantara Jesus a árvore do seu amor e da sua piedade, e, no
Céu, celebra-se o acontecimento com grande júbilo. Assembleias espirituais, sob as vistas
amorosas do Senhor, abençoam as praias extensas e claras e as florestas cerradas e
bravias. Há um contentamento intraduzível em todos os corações, como se um pombo
simbólico trouxesse as novidades de um mundo mais firme, após novo dilúvio.

Henrique de Sagres, o antigo mensageiro do divino Mestre, rejubila-se com as

bênçãos recebidas do Céu. Mas, de alma alarmada pelas emoções mais carinhosas e mais
doces, confia ao Senhor as suas vacilações e os seus receios:

–– Mestre –– diz ele ––, graças ao vosso coração misericordioso, a Terra do

Evangelho florescerá agora para o mundo inteiro. Dai-nos a vossa bênção para que
possamos velar pela sua tranquilidade, no seio da pirataria de todos os séculos. Temo,
Senhor, que as nações ambiciosas matem as nossas esperanças, invalidando as suas
possibilidades e destruindo os seus tesouros.

33 N.E.: Dom Frei Henrique Soares de Coimbra (1465–1532) foi um frade e bispo português; no Brasil,
é conhecido por ter celebrado a primeira missa na terra recém-descoberta, em 26 de Abril de 1500.
34 N.E.: navegador, feitor e escrivão português do século XV.
 Jesus, porém, confiante, por sua vez, na proteção de seu Pai, não hesita em dizer
com a certeza e a alegria que traz em si:

–– Helil, afasta essas preocupações e receios inúteis. A região do Cruzeiro, onde se

realizará a epopeia do meu Evangelho, estará, antes de tudo, ligada eternamente ao meu
coração. As injunções políticas terão nela atividades secundárias, porque, acima de todas
as coisas, em seu solo santificado e exuberante estará o sinal da fraternidade universal,
unindo todos os Espíritos. Sobre a sua volumosa extensão pairará constantemente o
signo da minha assistência compassiva e a mão prestigiosa e potentíssima de Deus
pousará sobre a terra de minha cruz, com infinita Misericórdia. As potências
imperialistas da Terra esbarrarão sempre nas suas claridades divinas e nas suas
ciclópicas realizações. Antes de o estar ao dos homens, é ao meu coração que ela se
encontra ligada para sempre.

Nos céus imensos, havia clarões estranhos de uma bênção divina. No seu sólio de
estrelas e de flores, o supremo Senhor sancionara, por certo, as bondosas promessas de
seu Filho.

E foi assim que o minúsculo Portugal, ao longo de três longos séculos, embora
preocupado com as fabulosas riquezas das Índias, pôde conservar, contra flamengos e
ingleses, franceses e espanhóis, a unidade territorial de uma pátria com 8 milhões e meio
de quilômetros quadrados e com 8 mil quilômetros de costa marítima. Nunca houve
exemplo como esse em toda a História do mundo. As possessões espanholas se
fragmentaram, formando cerca de vinte repúblicas diversas. Os estados americanos do
norte devem sua posição territorial às anexações e às lutas de conquista. A Louisiana, o
Novo México, o Alasca, a Califórnia, o Texas, o Oregon surgiram depois da emancipação
das colônias inglesas. Só o Brasil conseguiu manter-se uno e indivisível na América,
entre os embates políticos de todos os tempos. É que a mão do Senhor se alça sobre a sua
longa extensão e sobre as suas prodigiosas riquezas. O coração geográfico do orbe não se
podia fracionar.
 3
Os degredados
Todos os Espíritos edificados nas lições sublimes do Senhor se reuniram, logo após
o descobrimento da nova terra, celebrando o acontecimento nos espaços do Infinito.
Grandes multidões donairosas e aéreas formavam imensos hifens de luz, entre a Terra e
o Céu. Uma torrente impetuosa de perfumes se elevava da paisagem verde e florida, em
busca do firmamento, de onde voltava à superfície do solo, saturada de energias divinas.
Nos ninhos quentes das árvores, pousavam as vibrações renovadoras das esperanças
santificantes, e, no Além, ouviam-se as melodias evocadoras da Galileia, fecunda e
agreste antes das lutas arrasadoras das Cruzadas, que lhe devastaram todos os campos,
transformando-a num montão de ruínas. Afigurava-se que a região dos pescadores
humildes, que conheceu, bastante assinalados, os passos do divino Mestre, se havia
transplantado igualmente para o continente novo, dilatada em seus suaves contornos.

Uma alegria paradisíaca reinava em todas as almas que comemoravam o advento da

Pátria do Evangelho, quando se fez presente, na assembleia augusta, a figura
misericordiosa do Cordeiro.

Complacente sorriso lhe bailava nos lábios angélicos e suas mãos liriais
empunhavam largo estandarte branco, como se um fragmento de sua alma radiosa
estivesse ali dentro, transubstanciado naquela bandeira de luz, que era o mais
encantador dos símbolos de perdão e de concórdia.

Dirigindo-se a um dos seus elevados mensageiros na face do orbe terrestre, em meio

do divino silêncio da multidão espiritual, sua voz ressoou com doçura:

— Ismael, manda o meu coração que doravante sejas o zelador dos patrimônios
imortais que constituem a Terra do Cruzeiro. Recebe-a nos teus braços de trabalhador
devotado da minha seara, como a recebi no coração, obedecendo a sagradas inspirações
do nosso Pai. Reúne as incansáveis falanges do Infinito, que cooperam nos ideais
sacrossantos de minha doutrina, e inicia, desde já, a construção da pátria do meu
ensinamento. Para aí transplantei a árvore da minha misericórdia e espero que a cultives
com a tua abnegação e com o teu sublimado heroísmo. Ela será a doce paisagem dilatada
do Tiberíades, que os homens aniquilaram na sua voracidade de carnificina. Guarda este
símbolo da paz e inscreve na sua imaculada pureza o lema da tua coragem e do teu
propósito de bem servir à causa de Deus e, sobretudo, lembra-te sempre de que estarei
contigo no cumprimento dos teus deveres, com os quais abrirás para a Humanidade dos
séculos futuros um caminho novo, mediante a sagrada revivescência do Cristianismo.

Ismael recebe o lábaro bendito das mãos compassivas do Senhor, banhado em

lágrimas de reconhecimento, e, como se entrara em ação o impulso secreto da sua
vontade, eis que a nívea bandeira tem agora uma insígnia. Na sua branca substância,
uma tinta celeste inscrevera o lema imortal: ―Deus, Cristo e Caridade‖. Todas as almas ali
reunidas entoam um hosana melodioso e intraduzível à sabedoria do Senhor do
Universo. São vibrações gloriosas da espiritualidade, que se elevam pelos espaços
ilimitados, louvando o Artista inimitável e o Matemático supremo de todos os sóis e de
todos os mundos.

O emissário de Jesus desce então à Terra, onde estabelecerá a sua oficina. Os

exércitos dos seres redimidos e luminosos lhe seguem a esplêndida trajetória e, como se
o chão do Brasil fosse a superfície de um novo Hélicon da imortalidade, a Natureza,
macia e cariciosa, toda se enfeita de luzes e sombras, de sinfonias e de ramagens
odoríferas, preparando-se para um banquete de deuses.

Os caminhos agrestes tornam-se sendas de maravilhosa beleza, rasgadas pelas

coortes do Invisível.

Nessa hora, a frota de Cabral foge das águas verdes e fartas da baía de Porto Seguro.

Entretanto, nas fitas extensas da praia choram, desesperadamente, os dois

degredados, dos vinte párias sociais que o rei D. Manuel I destinara ao exílio.

Os homens do mar se distanciam daqueles sítios, levando amostras da sua

extraordinária riqueza. Em toda a paisagem há um largo ponto de interrogação,
enquanto os dois infelizes se lastimam sem consolo e sem esperança. Os silvícolas
amáveis e fraternos lhes abrem os braços; é dos seus corações rudes e simples que
desabrocham, para a amargura deles, as flores amigas de um brando conforto.

Mas, Afonso Ribeiro, um dos condenados ao penoso desterro, avança numa piroga35
desprotegida e desmantelada, sem que os olhos da História lhe anotassem o gesto de
profunda desesperação, a caminho do mar alto. Ao longe, percebem-se ainda os
derradeiros mastros das caravelas itinerantes. O infeliz degredado anseia por morrer. Os
últimos gemidos abafados lhe saem da garganta exausta. Seus olhos, inchados de pranto,
contemplam as duas imensidades, a do oceano e a do céu, e, esperando na morte o
socorro bondoso, exclama, do íntimo do coração:

— Jesus, tende piedade da minha infinita amargura! Enviai a morte ao meu espírito
desterrado. Sou inocente, Senhor, e padeço a tirania da injustiça dos homens. Mas, se a

35 N.E.: embarcação indígena a remo, cavada a fogo em tronco de árvore; canoa.

traição e a covardia me arrebataram da pátria, afastando dos meus olhos as paisagens
queridas e os afetos mais santos do coração, essas mesmas calúnias não me separaram
da vossa Misericórdia!

Nesse instante, porém, o pobre exilado sente que uma alvorada de luz estranha lhe
nasce no âmago da alma atribulada. Uma esperança nova se apossa de todas as suas
fibras emotivas e, como por delicado milagre, a sua jangada rústica regressa,
celeremente, à praia distante. Em vão as ondas sinistras e poderosas tentam arrebatá-lo
para o oceano largo. Uma força misteriosa o conduz à terra firme, onde o seu coração
encontrará uma família nova.

Ismael havia realizado o seu primeiro feito nas Terras de Vera Cruz. Trazendo um
náufrago e inocente para a base da sociedade fraterna do porvir, ele obedecia a sagradas
determinações do divino Mestre. Primeiramente, surgiram os índios, que eram os
simples de coração; em segundo lugar, chegavam os sedentos da Justiça divina e, mais
tarde, viriam os escravos, como a expressão dos humildes e dos aflitos, para a formação
da alma coletiva de um povo bem-aventurado por sua mansidão e fraternidade. Naqueles
dias longínquos de 1500, já se ouviam no Brasil os ecos acariciadores do Sermão da
Montanha.
 4
Os missionários
D. Manuel I recebeu sem grande surpresa a notícia do descobrimento das terras
novas. Seu espírito se achava voltado para os tesouros inesgotáveis das Índias, que
faziam da Lisboa daquele tempo uma das mais poderosas cidades marítimas da Europa.

Contudo, o êxito do capitão-mor provocou um largo movimento de curiosidade no

círculo dos navegadores portugueses. Quase todas as expedições que se dirigiam aos
régulos da Ásia tocavam nos portos vastos de Vera Cruz, cujo nordeste já centralizava as
atenções dos comerciantes franceses, que aí se abasteciam de vastas provisões de pau-
brasil.

Geralmente, as caravelas lusitanas que demandavam Calicut 36 traziam consigo

grande número de exilados e de aventureiros. Muitos deles foram abandonados no
extenso litoral do país inexplorado e desconhecido, ao influxo das inspirações do mundo
invisível; essas criaturas vinham como batedores humildes, à frente dos trabalhadores
que, mais tarde, chegariam às terras novas.

A situação oficial perdurava com a indiferença do monarca, distraído pelas suas

conquistas no Oriente; mas, entre as autoridades administrativas do Reino, comentava-
se a questão da nova colônia abandonada aos exploradores franceses e espanhóis.
Compelido pela opinião do seu tempo, D. Manuel providencia as primeiras expedições
oficiais, a fim de que se colocasse nas suas praias extensas o sinal das armas portuguesas.
Prepara-se a expedição de Gonçalo Coelho,37 que, além de alguns cosmógrafos notáveis,
levava consigo Américo Vespúcio, 38 famoso na história americana pelas suas cartas
acerca do Novo Mundo, nas quais, infelizmente, reside grande percentagem de literatura
e de pretensiosa imaginação. Chegando ao litoral baiano, Gonçalo Coelho organiza a
feitoria de Santa Cruz, primeiro núcleo da civilização ocidental nas plagas brasileiras. O
nome do país é agora Terra de Santa Cruz, pelo qual se faz conhecido nos documentos da
metrópole.

N.E.: porto que os mercadores árabes frequentavam desde o século VII, foi descoberto por Vasco de
36

Gama em 1498.
37 N.E.: (1451–1512) foi um cosmógrafo e navegador português.
38 N.E.: (1454 –1512) foi um navegador italiano.
 Depois de graves incidentes, nos quais Vespúcio se entrega a aventuras pelo interior
da colônia, sedento de posição e de glória, o expedicionário português, pobre de
possibilidades e com raros companheiros, lança marcos de Portugal ao longo de toda a
costa brasileira. Uma das emoções mais gratas ao seu espírito é o quadro maravilhoso da
Baía de Guanabara. Julgando-se no estuário de um rio esplêndido, denomina Rio de
Janeiro o local, em virtude de encontrar-se ali nos primeiros dias do primeiro mês do
ano. No sítio, encantado, instala uma nova feitoria — a da Carioca, da qual não ficaram
largos vestígios, passando aí meses a fio, a retemperar suas energias em contato com a
paisagem magnífica. Prossegue na sua tarefa de reconhecimento e volta depois à
metrópole, sem conseguir interessar o monarca no que se referia à exploração da terra
nova. Limitou-se o rei português a permitir o estabelecimento de feiras de pau-brasil, na
colônia longínqua, o que facultou aos elementos estrangeiros o mais largo
desenvolvimento de comércio com os indígenas da região litorânea.

De Portugal, somente aportavam no Brasil, de vez em quando, alguns aventureiros e

degredados, obedecendo a um apelo inexplicável e desconhecido.

Foi, aproximadamente, por essa época, que Ismael reuniu em grande assembleia os
seus colaboradores mais devotados, com o objetivo de instituir um programa para as
suas atividades espirituais na Terra de Santa Cruz:

— Irmãos — exclamou ele no seio da multidão de companheiros abnegados —,

plantamos aqui, sob o olhar misericordioso de Jesus, a sua bandeira de paz e de perdão.
Todo um campo de trabalhos se desdobra às nossas vistas. Precisamos de colaboradores
devotados que não temam a luta e o sacrifício. Voltemo-nos para os centros culturais de
Coimbra e de Lisboa, a regenerar as fontes do pensamento, no elevado sentido de
ampliarmos a nossa ação espiritual. Alguns de vós ficareis em Portugal, mantendo de pé
os elementos protetores dos nossos trabalhos, e a maioria terá de envergar o sambenito39
humilde dos missionários penitentes, para levar o amor de Deus aos sertões ínvios e
carecidos de todo o conforto. Temos de buscar no seio da Igreja as roupagens exteriores
de nossa ação regeneradora. Infelizmente, a dolorosa situação do mundo europeu, em
virtude do fanatismo religioso, tão cedo não será modificada. Somente as grandes dores
realizarão a fraternidade no seio da instituição que deverá representar o pensamento do
Senhor na face da Terra, a Igreja que, desviada dos seus grandes princípios pela mais
terrível de todas as fatalidades históricas, foi obrigada a participar do organismo
mundano e perecível dos Estados. Um sopro de reformas se anuncia, impetuoso, no
âmago das organizações religiosas da Europa e, em breves dias, Roma conhecerá

39N.E.: hábito em forma de saco, em baeta amarela e vermelha, que se enfiava pela cabeça, usado
pelos penitentes que iam ser queimados nas fogueiras da Inquisição.
momentos muito amargos, não obstante os sonhos de arte e de grandeza de Leão X,40
que detém neste instante uma coroa injustificável, porquanto o Reino de Jesus ainda não
é desse mundo; mas temos de aproveitar as possibilidades que o seu campo nos oferece
para encetar essa obra de edificação da pátria do Cordeiro de Deus.

Pregareis, em Portugal, a verdade e o desprendimento das riquezas terrestres e

trabalhareis, sob a minha direção, nas florestas imensas de Santa Cruz, arrebanhando as
almas para o único Pastor. O característico de vossa ação, como missionários do Pai
celestial, será um testemunho legítimo de renúncia a todos os bens materiais e uma
consoladora pobreza.

Quase todos os Espíritos santificados, ali presentes, se oferecem como voluntários

da grande causa. Entre muitos, descobriremos José de Anchieta 41 e Bartolomeu dos
Mártires,42 Manuel da Nóbrega,43 Diogo Jácome,44 Leonardo Nunes45 e muitos outros,
que também foram dos chamados para esse conclave no mundo invisível.

Em 1531, após Portugal ter resolvido, sob a direção de D. João III, 46 a primeira
tentativa de colonização da Terra de Santa Cruz, alguns dos convocados, participantes
daquela augusta assembleia, chegavam ao Brasil com Martim Afonso de Sousa47 e a sua
companhia de trezentos homens, a tomar parte ativamente na fundação de São Vicente e
Piratininga.

Nóbrega aportava mais tarde, na Bahia, com Tomé de Sousa, o primeiro

governador-geral da colônia, em 1549, chefiando grande número desses irmãos dos
simples e dos infelizes, a fim de estabelecer novos elementos de progresso e dar início à
cidade de Salvador.

Anchieta veio depois, em 1553, com Duarte da Costa, 48 e se transformou no

desvelado apóstolo do Brasil. Designado para desenvolver, particularmente, os núcleos

40 N.E.: Giovanni di Lorenzo de‘ Medici (1547–1521) foi o 217º papa católico.
41 N.E.: (1534–1597) foi um padre jesuíta espanhol; um dos fundadores de São Paulo.
42N.E.: Bartolomeu Fernandes dos Mártires (1514–1590) foi um arcebispo de Braga; dedicou-se ao
ensino em Lisboa.
43 N.E.: (1517–1570) foi um religioso e educador português.
44 N.E.: (?–1565) foi um padre coadjutor da Companhia de Jesus. Dedicou-se à catequese dos índios.
45N.E.: (1490–1554) foi um padre jesuíta português. Atuou como missionário no Brasil, dedicando-se
à catequese dos índios.
46 N.E.: (1502–1557) foi o décimo quinto rei de Portugal.
47N.E.: (1500–1571) foi um administrador colonial português. Comandou a primeira expedição
portuguesa enviada ao Brasil com o fim de povoar a colônia (1531), fundando as vilas de São Vicente e
Piratininga.
48 N.E.: administrador português; segundo governador-geral do Brasil.
de civilização já existentes em Piratininga, aí se manteve no seu respeitável colégio, que
todos os governos paulistas conservaram com veneração carinhosa, como tradição de sua
cultura e de sua bondade. Alguns historiadores falam com severidade da energia
vigorosa do apóstolo que, muitas vezes, foi obrigado a assumir atitudes corretivas no seio
das tribos, que, entretanto, lhe mereciam as dedicações e os desvelos de um pai.
Anchieta aliou, no mundo, à suprema ternura, grande energia realizadora; mas, aqueles
que, na história oficial, lhe descobrem os gestos enérgicos, não lhe notam a suavidade do
coração e a profundeza dos sacrifícios, nem sabem que, depois, foi ainda ele a maior
expressão de humildade no antigo convento de Santo Antônio do Rio de Janeiro, onde,
com o hábito singelo de frade, adoçou ainda mais as suas concepções de autoridade. A
edificadora humildade de um Fabiano de Cristo,49 aliada a um sentimento de renúncia
total de si mesmo, constituía a última pedra que faltava na sua coroa de apóstolo da
imortalidade.

D. João III teve a infelicidade de introduzir em Portugal o organismo sinistro da

Inquisição.50 Com o tribunal da penitência, vieram os jesuítas.

Não constitui objeto do nosso trabalho o exame dos erros profundos da condenável
instituição, que fez da Igreja, por muitos séculos, um centro de perversidade e de
sombras compactas, em todas as nações europeias, que a abrigaram à sombra da
máquina do Estado. O que nos importa é a exaltação daqueles missionários de Deus, que
afrontavam a noite das selvas para aclarar as consciências com a lição suave do Mártir do
Calvário. Esses homens abnegados eram, de fato, ―o sal da nova terra‖.

Os falsos sacerdotes poderiam continuar massacrando, em nome do Senhor, que é a

Misericórdia suprema; poderiam prosseguir ostentando as púrpuras luxuosas e todas as
demais suntuosidades do reino mentiroso desse mundo, incensando os poderosos da
Terra e distanciando-se dos pobres e dos aflitos, mas os humildes missionários da cruz
ouviam a voz de Ismael, no âmago de suas almas; aos seus sagrados apelos,
abandonaram todos os bens, para seguir os rastros luminosos daquele que foi e será
sempre a Luz do mundo. Foram eles os primeiros traços luminosos das falanges imortais
do Infinito, corporificadas na Terra do Evangelho, e, com a sua divina pobreza, se
fizeram os iniciadores da grande missão apostólica do Brasil no seio do mundo moderno,
inaugurando aqui um caminho resplandecente para todas as almas, transformando a
terra do Cruzeiro numa dourada e eterna Porciúncula.

49N.E.: João Barbosa (1676–1747) foi um frade da Ordem dos Frades Menores. No Brasil,
desenvolveu um trabalho de dedicação e amor ao próximo.
50N.E.: tribunal eclesiástico instituído pela Igreja católica no começo do século XIII, com objetivo de
investigar e julgar sumariamente pretensos hereges e feiticeiros, acusados de crimes contra a fé
católica.
 5
Os escravos
Certo dia, preparava-se, numa das esferas superiores do Infinito, o encontro de
Ismael com aquele que será sempre o Caminho, a Verdade e a Vida.

Por toda parte, abriam-se flores evanescentes, oriundas de um solo de radiosas

neblinas. Luzes policrômicas enfeitavam todas as paisagens celestes, que se perdiam na
incomensurável extensão dos espaços felizes.

Rodeado dos seres santificados e venturosos que constituem a coorte luminosa de

seus mensageiros abnegados, recebeu o Senhor, com a sua complacência, o emissário
dileto do seu amor nas terras do Cruzeiro.

Ismael, porém, não trazia no coração o sinal da alegria. Seus traços fisionômicos
deixavam mesmo transparecer angelical amargura.

— Senhor — exclama ele —, sinto dificuldades para fazer prevaleçam os vossos

desígnios nos territórios onde pairam as vossas bênçãos dulcificantes. A civilização, que
ali se inicia sob os imperativos da vossa vontade compassiva e misericordiosa, acaba de
ser contaminada por lamentáveis acontecimentos. Os donatários 51 dos imensos
latifúndios de Santa Cruz fizeram-se à vela, escravizando os negros indefesos da Luanda,
da Guiné e de Angola. Infelizmente, os pobres cativos, miseráveis e desditosos, chegam à
Pátria do vosso Evangelho como se fossem animais bravios e selvagens, sem coração e
sem consciência.

O mensageiro, porém, não conseguiu continuar. Soluços divinos lhe rebentaram do

peito opresso,52 evocando tão amargas lembranças...

O divino Mestre, porém, cingindo-o ao seu coração augusto e magnânimo, explicou

brandamente:

— Ismael, asserena teu mundo íntimo no cumprimento dos sagrados deveres que te
foram confiados. Bem sabes que os homens têm a sua responsabilidade pessoal nos
feitos que realizam em suas existências isoladas e coletivas. Mas, se não podemos tolher-
lhes aí a liberdade, também não podemos esquecer que existe o instituto imortal da

51 N.E.: fidalgos portugueses a quem D. João III doou alguma capitania hereditária no Brasil.
52 N.E.: oprimido.
Justiça divina, onde cada qual receberá de conformidade com os seus atos. Havia eu
determinado que a terra do Cruzeiro se povoasse de raças humildes do planeta,
buscando-se a colaboração dos povos sofredores das regiões africanas; todavia, para que
essa cooperação fosse efetivada sem o atrito das armas, aproximei Portugal daquelas
raças sofredoras, sem violências de qualquer natureza. A colaboração africana deveria,
pois, verificar-se sem abalos perniciosos, no capítulo das minhas amorosas
determinações. O homem branco da Europa, entretanto, está prejudicado por uma
educação espiritual condenável e deficiente. Desejando entregar-se ao prazer fictício dos
sentidos, procura eximir-se aos trabalhos pesados da agricultura, alegando o pretexto
dos climas considerados impiedosos. Eles terão a liberdade de humilhar os seus irmãos,
em face da grande lei do arbítrio independente, embora limitado, instituído por Deus
para reger a vida de todas as criaturas, dentro dos sagrados imperativos da
responsabilidade individual; mas os que praticarem o nefando comércio sofrerão,
igualmente, o mesmo martírio, nos dias do futuro, quando forem também vendidos e
flagelados em identidade de circunstâncias. Na sua sede nociva de gozo, os homens
brancos ainda não perceberam que a evolução se processa pela prática do bem e que
todo o determinismo de nosso Pai deve assinalar-se pelo ―amai o próximo como a vós
mesmos‖. Ignoram voluntariamente que o mal gera outros males com um largo cortejo
de sofrimentos. Contudo, através dessas linhas tortuosas, impostas pela vontade livre
das criaturas humanas, operarei com a minha misericórdia. Colocarei a minha luz sobre
essas sombras, amenizando tão dolorosas crueldades. Prossegue com as tuas renúncias
em favor do Evangelho e confia na vitória da Providência divina.

Calara-se a voz de Jesus por instantes; mais confortado, Ismael continuou:

— Senhor, não teríeis um meio direto de orientar a política dominante, no sentido

de se purificar o ambiente moral da Terra de Santa Cruz?

Ao que o divino Mestre ponderou sabiamente:

— Não nos compete cercear os atos e intenções dos nossos semelhantes, e sim cuidar
intensamente de nós mesmos, considerando que cada um será justiçado na pauta de suas
próprias obras. Infelizmente, Portugal, que representa um agrupamento de espíritos
trabalhadores e dedicados, remanescente dos antigos fenícios, não soube receber as
facilidades que a misericórdia do supremo Senhor do Universo lhe outorgou nestes
últimos anos. Até aos meus ouvidos têm chegado as súplicas dolorosas das raças
flageladas por sua prepotência e desmesuradas ambições. Na velha Península já não
existe o povo mais pobre e mais laborioso da Europa. O luxo das conquistas lhe
amoleceu as fibras criadoras, e todas as suas preciosas energias e qualidades de trabalho
vêm esmorecendo sob o amontoado de riquezas fabulosas. Entretanto, o tempo é o
grande mestre de todos os homens e de todos os povos, e, se não nos é possível cercear o
arbítrio livre das almas, poderemos mudar o curso dos acontecimentos, a fim de que o
povo lusitano aprenda, na dor e na miséria, as lições sagradas da experiência e da vida.

Ismael retornou à luta, cheio de fervorosa coragem, e os acontecimentos foram

modificados.

Os donatários cruéis sofreram os mais tristes reveses no solo do Brasil.

Os tupinambás e os tupiniquins, que se localizavam na Bahia e haviam recebido

Cabral com as melhores expressões de fraternidade, reagiram contra os colonizadores,
transformados, para eles, em desalmados verdugos. Lutas cruentas desencadearam
contra os brancos, que lhes depravavam os costumes.

A luxuosa expedição de João de Barros,53 que se destinava ao Maranhão, mas que

saíra de Lisboa com instruções secretas para conquistar o ouro dos Incas, no Peru,
dispersou-se no mar, sofrendo os seus componentes infinitos martírios e resgatando com
elevados tributos de sofrimento as suas criminosas intenções, na condenável aventura.

Os tesouros das Índias levaram o povo português à decadência e à miséria, pela

disseminação dos artifícios do luxo e pelas campanhas abomináveis da conquista, cheias
de crueldade e de sangue. A sede de ouro acarretava o abandono de todos os campos.

A Casa de Avis, sob cujo reinado se iniciou o tráfico hediondo dos homens livres,
desapareceu para sempre, depois de sucessivos desastres. Após a derrota de D.
Sebastião54 em Alcácer-Quibir,55 o trono caiu nas mãos do cardeal D. Henrique56 e, em
1580, Portugal, exânime, entrega-se ao domínio da Espanha, acentuando-se a sua
decadência com Filipe II, 57 o mais fanático e o mais cruel de todos os príncipes da
Europa do século XVI.

Na formação da Pátria do Evangelho, o homem branco alterara os fatores, com as

suas taras estratificadas e com a sua vontade independente; Jesus, no entanto, alterou os
acontecimentos com o seu poder magnânimo e misericordioso.

Os filhos da África foram humilhados e abatidos no solo onde floresciam as suas

bênçãos renovadoras e santificantes; o Senhor, porém, lhes sustentou o coração
oprimido, iluminando o calvário dos seus indizíveis padecimentos com a lâmpada suave
do seu inesgotável amor. Através das linhas tortuosas dos homens, realizou Jesus os seus

53 N.E.: (1496–1570) foi um escritor renascentista português.

54 N.E.: (1554–1578) foi o décimo sexto rei de Portugal.
55 N.E.: cidade situada no Marrocos Setentrional.
56 N.E.: (1512–1580) foi o décimo sétimo rei de Portugal.
57N.E.: (1527–1598) foi rei de Espanha, a partir de 1556, e rei de Portugal, como D. Filipe I, a partir de
1580.
grandes e benditos objetivos, porque os negros das costas africanas foram uma das
pedras angulares do monumento evangélico do Coração do Mundo. Sobre os seus
ombros flagelados, carrearam-se quase todos os elementos materiais para a organização
física do Brasil e, do manancial de humildade de seus corações resignados e tristes,
nasceram lições comovedoras, imunizando todos os espíritos contra os excessos do
Imperialismo e do orgulho injustificáveis das outras nações do planeta, dotando-se a
alma brasileira dos mais belos sentimentos de fraternidade, de ternura e de perdão.
 6
A civilização brasileira
Nas praias largas e fartas de Santa Cruz, floresciam cidades prestigiosas. Com o
feudalismo das capitanias, as cidades e as vilas modernas do litoral do Brasil estavam já
em seus primórdios, destacando-se dentre todas os núcleos populosos de Salvador e de
São Vicente, em vista das facilidades encontradas pelos colonizadores, com o auxílio dos
Caramurus58 e dos Ramalhos,59 que os haviam precedido na ação, junto dos indígenas.

Contudo, Portugal ainda não se decidira a destacar os seus elementos mais

valorosos para os trabalhos da colônia, preferindo enviar-lhe criminosos e homens sem
escrúpulos. Por toda parte, buscavam os naturais os recantos desconhecidos das florestas
remotas, fugindo à escravidão e às torturas injustificáveis que lhes infligiam os homens
brancos, por eles, um dia, acolhidos com as mais altas manifestações de fraternidade.

O atrito das raças dava ensejo aos quadros mais dolorosos e mais lamentáveis.

Tomé de Sousa estava substituído por Duarte da Costa, que, como o primeiro
governador-geral, trouxera também consigo alguns dos missionários concitados por
Ismael ao novo apostolado nas florestas americanas.

Por essa época, os franceses desejaram aproveitar a encantadora beleza da Baía de

Guanabara e estabeleceram aí uma feitoria, nos mesmos sítios por onde se havia
retemperado Gonçalo Coelho, nos primeiros anos decorridos após o descobrimento. Com
a proteção do almirante Coligny,60 então favorito do rei Henrique II de França, Nicolau
de Villegaignon61 aporta à baía maravilhosa, em 1555, e funda uma colônia na Ilha de
Serigipe, que tomou, mais tarde, o seu nome. Das árvores de Uruçumirim, que é hoje a
praia elegante do Flamengo, os tamoios valentes contemplavam, receosos, a intromissão
dos europeus na sua região privilegiada. Mas Villegaignon, com a sua mentalidade
religiosa e honesta, consegue captar a confiança dos naturais, concedendo-lhes o mesmo

58N.E.: Diogo Álvares Correia (1475–1557) foi um náufrago português que passou a vida entre os
indígenas da costa do Brasil e facilitou o contato dos primeiros viajantes europeus com os povos
nativos do Brasil.
59 N.E.: João Ramalho (1493–1580) foi um sertanista português.
60 N.E.: Gaspard de Coligny (1519–1572) foi um líder huguenote francês.
61 N.E.: Nicolau Durand de Villegaignon (1510–1575) foi um corsário francês.
tratamento dispensado aos seus companheiros. Os indígenas recebem carinhosamente a
orientação de Paicolás62 e se tornam devotados colaboradores da sua obra.

Enquanto os franceses vão se apoderando da costa, D. Duarte, na Bahia, lhes

observa os movimentos, impossibilitado de adotar quaisquer providências. A metrópole
portuguesa não se digna de enviar à colônia distante os elementos necessários à sua
conservação e defesa. Villegaignon, localizado na Guanabara, edifica a sua obra; mas os
padres calvinistas, que lhe acompanharam a expedição, inutilizam-lhe muitas vezes o
trabalho construtivo, com as suas discussões estéreis. Em 1559, Villegaignon regressa à
França, no propósito de buscar recursos oficiais, sem jamais tornar ao Brasil, ficando os
seus compatriotas abandonados na colônia nascente.

Em 1558, havia assumido o governo-geral de Santa Cruz, Mem de Sá, que combate
sem tréguas a influência dos estrangeiros. Com a sua energia, expele os franceses do Rio
de Janeiro, destruindo-lhes as fortificações. Mal, porém, se havia retirado o governador,
voltaram os franceses dispersos a reassumir a sua posição na Ilha de Serigipe, com o
auxílio dos tamoios, reunidos a esse tempo na maior confederação indígena que já
existiu em terras do Brasil, sob a direção de Cunhambebe,63 contra as perversidades dos
colonizadores portugueses. O governador-geral reconhece a necessidade de fundar-se
uma povoação que aí ficasse como sentinela da costa, a fim de eliminar os derradeiros
resquícios das influências francesas. O grande projeto aguarda ensejo favorável para a
sua concretização. Estácio de Sá, sobrinho do Governador, é então incumbido de
comandar uma guarnição que ali se planta, em defesa da cidade; a povoação se reparte
em pequenas guarnições de militares, junto ao Pão de Açúcar e numa das numerosas
ilhas do golfo esplêndido. Os franceses, todavia, unem-se aos índios e Estácio de Sá
morre, em 1567, empenhado com eles em guerras. O combate, em tais circunstâncias,
assume proporções aspérrimas e rudes. Mem de Sá reúne todas as forças disponíveis nas
cidades da colônia e ataca todas as fortificações que existiam onde hoje se situam a praia
do Flamengo e a Ilha do Governador; obtém a mais completa vitória sobre o inimigo,
mas permitiu, lamentavelmente, que aí se consumassem inauditas crueldades com os
vencidos.

Os portugueses transferem, então, a cidade, que fica definitivamente fundada no

morro de São Januário, mais tarde do Castelo. Em homenagem ao mártir do
Cristianismo, recebeu a cidade o nome de São Sebastião, ficando outro sobrinho do
Governador na sua administração.

62 N.E.: como Villegaignon era chamado pelos indígenas.

63 N.E.: famoso chefe indígena tupinambá brasileiro que viveu no século XVI.
 Nas esferas superiores do Infinito, Ismael e suas abnegadas falanges choram sobre
tão lamentáveis acontecimentos, quais o suplício imposto a João de Bolés 64 pelos
elementos de mais confiança dos maiorais da Espiritualidade.

A cidade fica sob a proteção espiritual de Sebastião, o grande filho de Narbonne,65

martirizado pela sua fé cristã ao tempo de Diocleciano,66 em 288 da nossa era. Estácio de
Sá reúne-se às falanges invisíveis, encarregadas de cooperar no progresso daqueles
sítios. Sob as vistas amorosas do desvelado patrono da cidade, desdobra-se em dedicação
a favor do seu progresso, entre os núcleos florescentes. Muitas vezes voltou Estácio a se
corporificar na Pátria do Evangelho, para viver na paisagem predileta dos seus olhos.
Sua personalidade aí adquiriu elementos de ciência e de virtude e, ainda há poucos anos,
podia ser encontrada na figura do grande benemérito do Rio de Janeiro, que foi Oswaldo
Cruz.67

Depois das lutas sanguinolentas nas praias da baía mais bela do mundo, onde os
vícios europeus, desencadeando nefandas guerras religiosas, batalhavam entre si,
estendendo suas crueldades até ao Novo Mundo, Ismael considerou a necessidade de
estabelecer uma diretriz para a organização econômica da terra do Cruzeiro. Após a
elaboração de largos projetos de ação do plano invisível, o sábio mensageiro do Senhor
discrimina as funções de cada região da pátria brasileira. Junto do golfo enorme, onde os
contornos da paisagem assumem as cambiantes mais delicadas e mais espantosas,
desdobrando-se nos mais graciosos caprichos da Natureza, traça ele as linhas de uma
urbe maravilhosa, que será a sede do pensamento brasileiro e, mais fundamente, no
coração da terra moça e bravia, traceja as plantas magníficas das duas usinas mais
poderosas, onde se guardará o profundo manancial de suas forças orgânicas. Os pontos
de fixação dessas sagradas balizas são encontrados ao longo dos 600 quilômetros de
extensão do Paraíba do Sul e nas cabeceiras do São Francisco, cuja corrente deverá
lançar, pelo seu percurso de quase 3 mil quilômetros, todas as sementes da brasilidade
mais pura.

Aproveitou também Ismael os núcleos orientadores de Piratininga, que se

expandiriam, mais tarde, com as audaciosas bandeiras. A linha do coração do Brasil, até
hoje, se encontra aí traçada.

64N.E.: Jean Jacques Le Balleur foi um missionário calvinista, estrangulado no Rio de Janeiro, em 20
de janeiro de 1567, pelo padre José de Anchieta.
65 N.E.: cidade do sudoeste da França.
66 N.E.: Caius Aurelius Valerius Diocletianus (244–311) foi um imperador romano.
67 N.E.: Oswaldo Gonçalves Cruz (1872–1917) foi um médico e cientista brasileiro.
 Ninguém pode negar a hegemonia da intelectualidade carioca e fluminense, desde
os tempos em que a cidade de São Sebastião se derramou do morro do Castelo,
invadindo as ilhas, absorvendo as praias longas e elevando-se pelos outeiros vizinhos.
São Paulo e Minas de hoje foram as regiões escolhidas como as duas fontes poderosas
que guardariam o potencial de energias orgânicas da terra, formando os primeiros
índices da etnologia68 brasileira. As águas do Paraíba do Sul e as de todo o percurso do
São Francisco ainda constituem roteiro singular, onde se descobrem os característicos
mais fortes do povo fraternal da terra do Cruzeiro. Cada estado do Brasil tem a sua
função essencial no corpo ciclópico da pátria que representa o coração geográfico do
mundo; mas em São Paulo e em Minas Gerais se assentaram, por determinação do
Invisível, os elementos indispensáveis à organização da pátria esplêndida. Ambos serão
ainda, por muito tempo, as conchas da balança política e econômica da nacionalidade e
os dínamos mais poderosos da sua produção. Obedecendo aos elevados propósitos do
mundo oculto, ambos ficaram irmanados junto do cérebro do país, por indefectíveis
disposições do determinismo geográfico, que os reúne para sempre. Os Espíritos
infelizes e perturbados, inimigos da obra de Jesus, que, entretanto, se converterão um
dia ao supremo bem, pela sua infinita piedade, agem de preferência nos bastidores
administrativos dos dois grandes estados brasileiros, provocando a vaidade dos seus
homens públicos, levantando tricas políticas e conduzindo-os, muitas vezes, a lutas
fratricidas e tenebrosas, no sentido de atrasar os triunfos divinos do Evangelho, no
coração de todas as almas.

Mas os devotados obreiros do Além não descansam em sua faina de abnegação e

renúncia e, ainda agora, em 1932, quando um distinto jornalista da atualidade rasgava a
bandeira nacional na capital paulista, em seu famoso discurso sem palavras, José de
Anchieta, de quem João de Bolés é agora dedicado colaborador, e vários outros gênios
espirituais da terra brasileira se reuniam no Colégio de Piratininga, implorando a Jesus
derramasse o doce bálsamo da sua humildade sobre o orgulho ferido dos valorosos
piratininganos, e Ismael estende o seu lábaro de perdão e de concórdia sobre os
movimentos fratricidas e reúne de novo os irmãos dos dois grandes estados centrais do
país, para a realização da sua obra em prol do Evangelho.

As fraquezas e vaidades humanas, fermentadas por forças maléficas do mundo, têm

separado muitas vezes as coletividades dos dois grandes estados da República, levando-
os à inimizade e quase à ruína; mas, muito breve, quando as sombras da confusão dos
tempos modernos invadirem ameaçadoramente os céus da pátria, ambos

68N.E.: estudo ou ciência que estuda os fatos e documentos levantados pela etnografia no âmbito da
antropologia cultural e social, buscando uma apreciação analítica e comparativa das culturas.
compreenderão a imperiosa necessidade de se unirem para sempre, como irmãos muito
amados, novos símbolos de Castor e Pólux, 69 e expandirão juntos as suas energias
étnicas, modeladoras da Terra do Evangelho, absorvendo nos seus surtos extraordinários
as expressões excessivamente indiáticas do Amazonas, ao Norte, e as platinas influências
nas planícies do Rio Grande, por cumprirem, de mãos dadas, os imperativos da sua
grande missão histórica.

Nesse tempo que não vem muito longe, as mensagens de fraternidade e de amor,
expedidas pelos gênios inspiradores do Brasil, do sagrado Colégio de Piratininga,
tocarão, primeiramente, na coroa de tênues neblinas das montanhas, antes de
ascenderem aos céus.

69 N.E.: na mitologia grega, heróis de Esparta, filhos gêmeos de Zeus e Leda.

 7
Os negros do Brasil
Sob o domínio espanhol, Portugal sofria todas as consequências da sua inércia e
imprevidência. A Espanha guardava o cetro de um império resplandecente e
maravilhoso. Suas frotas poderosas cobriam as águas de todos os mares, carregando os
tesouros do México e do Peru, do Brasil e das Índias, os quais faziam afluir para Madri a
mais elevada percentagem de ouro do mundo inteiro.

Até hoje, comenta-se com espírito a célebre frase de Francisco I, exprimindo o seu
desejo de conhecer a disposição testamentária de Adão, que dividira o mundo entre
espanhóis e portugueses e o deserdara.

A esse tempo, a Terra do Evangelho não é mais conhecida pelo nome suave de Santa
Cruz. À força das expressões comuns, dos negociantes que vinham buscar as suas fartas
provisões de pau-brasil, seu nome se prende agora ao privilégio das suas madeiras. Os
missionários da colônia protestaram contra a inovação adotada, mas as falanges do
Infinito sancionaram a novidade imposta pelo espírito geral, considerando as terríveis
crueldades cometidas na Baía de Guanabara, em nome do mais caricioso dos símbolos. A
sanção de Ismael à escolha da nova expressão objetivava resguardar a Pátria do Cruzeiro
dos perigos da Inquisição, que na Europa fomentava os mais hediondos movimentos em
nome do Senhor.

A situação, no Brasil, sob todos os pontos de vista, como a da metrópole portuguesa,

era dolorosa e cruel, embora governado por funcionário de Lisboa, segundo as
combinações estipuladas na Península.

A raça aborígine e a raça negra sofriam toda sorte de humilhações e vexames. Os

índios procuravam o Norte, em busca dos seus amigos franceses, que, expulsos do Rio
por Mem de Sá, concentravam suas atividades no Maranhão, onde pretendiam fundar a
França Equinocial, preocupando seriamente as autoridades da colônia. A situação geral
era a mais deplorável. Ismael e seus abnegados colaboradores sofrem intensamente em
seus trabalhos árduos e quase improfícuos, no sentido de organizar o instituto sagrado
da família nas florestas inóspitas, onde os brancos não dispensavam consideração às leis
humanas ou divinas, na condição de superioridade que se atribuíam.

Aos céus ascendem os aflitivos apelos dos obreiros invisíveis:

 — Senhor! — exclama Ismael nas suas preocupações — estendei até nós o manto da
vossa infinita misericórdia. Enviai-nos o socorro das vossas bênçãos divinas, para que as
nossas vozes sejam ouvidas pelos Espíritos que aqui procuram edificar uma pátria nova.
Nosso coração se comove ante os quadros deploráveis que se deparam às nossas vistas.
Por toda parte, veem-se os infortúnios das raças flageladas e sofredoras.

Uma voz suave e meiga lhe responde do Infinito:

— Ismael, nas tuas obrigações e trabalhos, considera que a dor é a eterna lapidária
de todos os espíritos e que o nosso Pai não concede aos filhos fardo superior às suas
forças, nas lutas evolutivas. Abriga aí, na sagrada extensão dos territórios do País do
Evangelho, todos os infortunados e todos os infelizes. No meu coração ecoam as súplicas
dolorosas de todos os seres sofredores, que se agrupam nas regiões inferiores dos
espaços próximos da Terra. Agasalha-os no solo bendito que recebe as irradiações do
símbolo estrelado, alimentando-os com o pão substancioso dos sofrimentos depuradores
e das lágrimas que lavam todas as manchas da alma. Leva a essas coletividades
espirituais, sinceramente arrependidas do seu passado obscuro e delituoso, a tua
bandeira de paz e de esperança; ensina-lhes a ler os preceitos da minha Doutrina, nos
códigos dourados do sofrimento.

Ismael sente que luzes compassivas e misericordiosas lhe visitam o coração e parte
com os seus companheiros em busca dos planos da erraticidade mais próximos da Terra.
Aí se encontram antigos batalhadores das Cruzadas, senhores feudais da Idade Média,
padres e inquisidores, Espíritos rebeldes e revoltados, perdidos nos caminhos cheios da
treva das suas consciências polutas.70 O emissário do Senhor desdobra nessas grutas do
sofrimento a sua bandeira de luz, como uma estrela-d‘alva, assinalando o fim de
profunda noite.

— Irmãos — exorta ele comovido —, até ao coração do divino Mestre chegaram os

vossos apelos de socorro espiritual. Da sua esfera de brandos arrebóis cristalinos, ordena
a sua misericórdia que as vossas lágrimas sejam enxugadas para sempre. Um ensejo
novo de trabalho se apresenta para a redenção das vossas almas, desviadas nos
desfiladeiros do remorso e do crime. Há uma terra nova, onde Jesus implantará o seu
Evangelho de caridade, de perdão e de amor indefiníveis. Nos séculos futuros, essa pátria
generosa será a terra da promissão para todos os infelizes. Dos seus celeiros inesgotáveis
sairá o pão de luz para todas as almas; mas preciso se faz nos voltemos para o seu solo
virgem e exuberante a construir-lhe as bases com os nossos sacrifícios e devotamentos.
Ali encontrareis, nos carreiros aspérrimos da dor que depura e santifica, a porta estreita
para o Céu de que nos fala Jesus nas suas lições divinas. Aprendereis, no livro dos

70 N.E.: manchada, corrompida, maculada.

padecimentos salvadores, a gravar na consciência os sagrados parágrafos da virtude e do
amor, na epopeia de luz da solidariedade, na expiação e no sofrimento. Sabei que todas
as aquisições da Filosofia e da Ciência terrestres são flores sem perfume, ou luzes sem
calor e sem vida, quando não se tocam das claridades do sentimento. Aqueles de vós que
desejarem o supremo caminho venham para a nossa oficina de amor, de humildade e
redenção.

E aí, nas estradas escuras e tristes da angústia espiritual, viu-se, então, que falanges
imensas, ansiosas e extasiadas, avançavam com fervorosa coragem para as clareiras
abertas naquela mansão de dor e de sombras. Todos queriam, no seu testemunho de
agradecimento, beijar a bandeira sacrossanta do mensageiro divino. O seu emblema —
Deus, Cristo e Caridade — refulgia agora nas penumbras, iluminando todas as coisas e
clarificando todos os caminhos. As esperanças reunidas, daqueles seres infortunados e
sofredores, faziam a vibração de luz que então aclarava todas as sendas e abria todos os
entendimentos para a compreensão das finalidades, das determinações sublimes do Alto.

Essas entidades evolvidas pela Ciência, mas pobres de humildade e de amor,

ouviram os apelos de Ismael e vieram construir as bases da terra do Cruzeiro. Foram elas
que abriram os caminhos da terra virgem, sustentando nos ombros feridos o peso de
todos os trabalhos. Nesse filão de claridades interiores, buscaram as pérolas da
humildade e do sentimento com que se apresentaram mais tarde a Jesus, no dia, que
lhes raiou, de redenção e de glória.

Foi por isso que os negros do Brasil se incorporaram à raça nova, constituindo um
dos baluartes da nacionalidade, em todos os tempos. Com as suas abnegações
santificantes e os seus prantos abençoados, fizeram brotar as alvoradas do trabalho,
depois das noites primitivas. Na Pátria do Evangelho têm eles sido estadistas, médicos,
artistas, poetas e escritores, representando as personalidades mais eminentes. Em
nenhuma outra parte do planeta alcançaram, ainda, a elevada e justa posição que lhes
compete junto das outras raças do orbe, como acontece no Brasil, onde vivem nos
ambientes da mais pura fraternidade. É que o Senhor lhes assinalou o papel na formação
da Terra do Evangelho e foi por esse motivo que eles deram, desde o princípio de sua
localização no país, os mais extraordinários exemplos de sacrifício à raça branca. Todos
os grandes sentimentos que nobilitam as almas humanas eles os demonstraram e foi
ainda o coração deles, dedicado ao ideal da solidariedade humana, que ensinou aos
europeus a lição do trabalho e da obediência, na comuna fraterna dos Palmares, onde
não havia nem ricos nem pobres e onde resistiram com o seu esforço e a sua
perseverança, por mais de setenta anos, escrevendo, com a morte pela liberdade, o mais
belo poema dos seus martírios nas terras americanas.
 Por toda parte, no país, há um ensinamento caricioso do seu resignado heroísmo, e
foi por essa razão que a terra brasileira soube reconhecer-lhes as abnegações
santificadas, incorporando-os definitivamente à grande família, de cuja direção muitas
vezes participam, sem jamais se esquecer do Brasil de que os seus maiores filhos se
criaram para a grandeza da pátria, no generoso seio africano.
 8
A invasão holandesa
Se à raça negra eram impostas as mais dolorosas torturas nos primórdios da
organização do Brasil, não menores sacrifícios se exigiam dos indígenas, acostumados à
amplitude da terra, propriedade deles.

As ―entradas‖ pelo sertão, com o fito de escravizar os selvagens indefesos, se

realizavam, naquele tempo, em todos os recantos.

Tabas prósperas eram incendiadas de surpresa, no silêncio da noite. São famosas e

comovedoras as descrições que desses fatos guardam os documentos antigos. Somente
de uma vez, uma caravana de portugueses capturou mais de sete mil homens válidos,
mulheres, velhos e crianças. E quando os mamelucos guiadores não convenciam os
naturais de que deviam acompanhá-los às cidades mais próximas, para que as caçadas
humanas se verificassem com pleno êxito, as cenas de selvajaria nodoavam a floresta
virgem, enchendo de pavor os caminhos atapetados de cadáveres e de sangue coagulado.
Como represália a tantas crueldades, os Tamoios nunca se harmonizaram com os
portugueses. Desde o princípio da ação destes, foram seus declarados inimigos.

No seio dessas lutas devastadoras, em que venciam, a maior parte das vezes, as
criminosas astúcias dos colonos, eram os padres piedosos os que mais sofriam,
experimentando a angústia de se verem desprezados pelos seus próprios companheiros
da raça branca, nos sertões ínvios e hostis. A alma simples dos naturais se mostrava
maleável aos seus ensinamentos. Aos seus apelos, aproximavam-se dos núcleos de
civilização. Aldeavam-se para uma vida ordeira que os colonizadores destruíam com as
suas taras infames e seculares. Anchieta e quase todos os outros missionários das selvas
brasileiras sustentaram demoradas lutas, defendendo os indígenas fraternos. A verdade,
porém, é que, embora esfacelassem os púlpitos na pregação da piedade cristã, suas vozes
se perdiam na imensidade do Céu, sem que seus irmãos da terra as escutassem com a
ideia generosa de lhes praticar os carinhosos ensinos. Os primeiros brancos que
aportaram à América do Sul, na sua generalidade, não tinham em conta a existência da
lei nas extensas florestas do Novo Mundo.

Os portugueses prosseguiam, incessantemente, na faina ingrata de ―descer os

índios‖.
 Regressando ao Além, os primeiros missionários da caravana luminosa de Ismael
pedem a sua colaboração misericordiosa, para que semelhante situação se modifique.
Mas o grande apóstolo de Jesus explica:

— Irmãos, não podemos tolher a liberdade dos nossos semelhantes. Não sou
indiferente a esses movimentos hediondos, nos quais os índios, simples e bons, são
capturados para os duros trabalhos do cativeiro. Esperemos no Senhor, cujo coração
misericordioso e augusto agasalhará todos aqueles que se encontram famintos de justiça.
Contudo, poderemos, com os nossos esforços, auxiliar os encarnados na compreensão
das leis fraternas, avisando-lhes o coração, de modo indireto, quanto aos seus divinos
deveres. Infelizmente, não encontramos, na atualidade do planeta, outro povo que
substitua os portugueses na grande obra de edificação da Pátria do Evangelho. Todas as
demais nações, como o próprio Portugal, se encontram presas da cobiça, da inveja e da
ambição. Os vícios de todas as identificam perfeitamente umas com as outras, e no povo
lusitano temos de considerar a austera honradez aliada a grandes qualidades de valor e
de sentimento, que o habilitam, conforme a vontade do Senhor, a povoar os vastos
latifúndios que constituirão mais tarde o pouso abençoado da lição de Jesus.
Colonizadores desalmados estão em todos os países dos tempos modernos, que não
reconhecem outro direito a não ser o da força desumana e impiedosa. Recorrendo, pois,
às possibilidades ao nosso alcance, buscaremos, na Europa, um príncipe liberal,
trabalhador e justo, que não esteja subordinado à política romana, a fim de caracterizar a
nossa ação indireta. Traremos a sua personalidade de administrador para a parte mais
flagelada da nova pátria, a fim de que seus exemplos possam servir aos que se encontram
na direção das atividades sociais e políticas da colônia e beneficiem, de maneira geral, a
nação inteira. Ele virá na qualidade de invasor, porquanto não encontramos outros
recursos para a adoção de providências dessa natureza; mas a sua permanência no Brasil
será curta e eventual, apenas durante os anos necessários a que suas lições sejam
prodigalizadas aos administradores da nova terra. Preliminarmente, porém, devemos
considerar que os seus companheiros não serão melhores que os portugueses, no sentido
da educação espiritual. A época é de profundo atraso de quase todos os indivíduos e é
para expelir essas trevas da consciência do mundo que nos teremos de sacrificar nas
atmosferas próximas da Terra, trabalhando pela vitória do Senhor em todos os corações.

Os fatos se verificaram, consoante as afirmações do iluminado preposto de Jesus.

Em 1624, a pretexto de sua guerra com a Espanha, os holandeses tomavam de

assalto a Bahia, sob o comando de Johan Van Dorth.71

71 N.E.: (1574–1624) foi um nobre e militar holandês.

 Importa notar que as cenas dolorosas e lastimáveis, decorrentes da invasão, não
foram organizadas pelas abnegadas falanges do mundo invisível. As causas profundas
desses fatos residiam no estado evolutivo da época. Os morticínios nas praças
incendiadas e destruídas se verificavam, todos os dias, entre inevitáveis atritos das raças
chamadas a povoar aqueles recantos desconhecidos.

Em 1637, entrava em Pernambuco o general holandês João Maurício,72 príncipe de

Nassau. Inumeráveis benefícios e imensos frutos produziu a sua administração no
norte73 do Brasil, que foi sempre a zona mais sacrificada do país.

O Recife se ostenta, diante da Europa, como uma das mais belas cidades da América
do Sul. Olinda é reedificada. Uma assembleia de mecânicos, de pintores, de arquitetos e
artistas acompanha o príncipe de Nassau, enchendo a sua cidade de singulares
esplendores. Mas o espírito construtivo do administrador holandês não se cristaliza nas
expressões materiais da sua cidade predileta. O amor e o respeito que vota à liberdade
fazem-no venerado de todos os brasileiros e portugueses de Pernambuco, cujas terras,
naquela época, desciam até a região do Paracatu, em Minas Gerais. Todos os escravos
que procuram abrigo à sombra da sua bandeira de tolerância ele os declara livres para
sempre, e os índios encontram, no seu coração, o apoio de um nobre e leal amigo.
Maurício de Nassau estabelece a liberdade religiosa e administra Pernambuco,
inaugurando aí a primeira liberal-democracia nas terras americanas, tais a justiça e a
liberdade com que se houve em seu governo.

Os Albuquerques e outros elementos em evidência no Norte muito aprenderam com

ele para as suas atividades do porvir.

A realidade, todavia, é que a lição de Nassau fora preparada no plano invisível, para
que os colonizadores da terra brasileira recebessem um novo clarão no seu caminho
rotineiro e obscuro.

Em socorro da nossa afirmativa, podemos invocar o testemunho da própria

História, porque, terminado o tempo necessário à sua administração no Brasil, o grande
príncipe holandês regressava à pátria, por imposição dos espíritos avarentos, que
militavam, nessa época da Companhia das Índias, na política holandesa, sem que
encontrassem substituto para a sua obra na América. Apesar de suas frotas
extraordinárias e poderosas, a Holanda retirou-se do Brasil sem a intervenção de
Portugal, bastando, para isso, o concurso dos habitantes da colônia. Quando a questão

72 N.E.: João Maurício de Nassau (1604–1679) foi um militar holandês.

73N.E.: a divisão atual do país nas regiões N, NE, SE etc. veio mais tarde. Antigamente fazia-se
referência apenas às três grandes regiões, que só mais tarde foram subdivididas: N, S e Central (esta
abrangia as atuais SE e CO).
ficou definitivamente resolvida na Corte de Haia, em 1661, os holandeses, embora a sua
soberania marítima perdurasse até então, em troca dos seus imensos trabalhos no norte
do Brasil e dos milhões de florins 74 aí abandonados, apenas receberam, a título de
indenização, a importância de cinco milhões de cruzados.

74 N.E.: antiga moeda de ouro de Florença, Itália.

 9
A restauração de Portugal
No primeiro quartel do século XVII, a situação de Portugal era de profunda
decadência. Sob o reinado de Filipe III, de Espanha, príncipe apático e doente, que
entregara a direção de todos os negócios ao Duque de Lerma, 75 os esplendores das
conquistas portuguesas haviam desaparecido.

Aquele povo minúsculo e heroico, cuja coragem acendera nova luz em todos os
departamentos de trabalho do Ocidente, encontrava-se agora reduzido à quase penúria.

Foi por esse tempo que Henrique de Sagres, o antigo Helil, mensageiro de Jesus,
que levantara as energias portuguesas com a sua escola de navegação, procurou o
Senhor, tocado de compaixão e de angústia, a implorar a bênção da sua misericórdia
para a nação de que se tornara o gênio renovador.

— Mestre — diz ele compungidamente —, venho pedir o vosso auxílio paternal para
a terra portuguesa, cujas experiências amargas tocam, agora, ao auge das penosas
provações coletivas. Humilhada e vencida, ela implora a vossa divina Providência, por
intermédio de minhas palavras, no sentido de lhe ser possível aproveitar as forças
derradeiras, para uma reorganização política e econômica que a possa esquivar de tão
angustiosa situação.

— Helil — replicou-lhe Jesus —, sabes que a minha piedade não se reveste de

excessivas exigências. Enviei-te a Portugal com o fim de lhe reerguer as energias,
compensando os seus grandes esforços de povo humilde e laborioso. Infelizmente,
apesar de suas grandes qualidades de coração, os portugueses não souberam
corresponder à nossa expectativa, provocando, eles próprios, a situação em que se
encontram, pela fraqueza com que se entregaram à sinistra embriaguez da fortuna e da
posse. Depois de teres ajudado Vasco da Gama a franquear o caminho marítimo das
Índias, as forças lusas, após receberem os favores da cidade de Calicut, ali regressam,
algum tempo mais tarde, para bombardeá-la, inundando-a num mar de crueldade e
sangue. No Brasil, onde lançamos os fundamentos da Pátria do Evangelho, introduziram
o tráfico de homens livres, forçando as falanges de Ismael a despender todos os esforços
possíveis para que as ordens divinas não se subvertessem pelas iniquidades humanas.

75 N.E.: Francisco de Sandoval y Rojas Lerma (1553–1625), político espanhol.

Em Lisboa, permitiram a entrada do terrível instituto da Inquisição, que comete no
mundo todos os crimes em meu nome, que deveria ser, para todas as criaturas, um
sinônimo de brandura e de amor.

— É verdade, Senhor — exclama Helil, amargurado —, quando o primeiro português

aprisionou, nas Canárias, alguns pobres africanos, para vendê-los como escravos aos
brancos da Europa, ordenei fossem imediatamente repatriados, enchendo-se-me o
coração de amargura após tantos entusiasmos no período dos descobrimentos, quando
eu vos confiava, no Restelo,76 as lágrimas do meu reconhecimento e da minha esperança.
Mas a grande pátria que me confiaste, Senhor, muito tem aprendido no caminho das
experiências dolorosas. Nas suas cidades importantes escasseiam os Espíritos de eleição,
aptos à tarefa do governo; as nações ambiciosas se assenhoreiam de todas as suas
possibilidades econômicas; suas riquezas são pilhadas pela pirataria do século; seu povo
se acha esmagado pelos impostos; seus filhos abatidos e humilhados. Apiedai-vos, meu
Jesus, de tanta miséria que nos enche o coração de infinita amargura! Permiti possamos
restaurar-lhe as forças políticas, a fim de que ela cumpra as vossas determinações sábias
e justas, na Terra do Evangelho!

— Essas experiências dolorosas — explicou-lhe o divino Mestre — dotarão Portugal

de novos sentimentos, acrisolando nele as concepções de brandura e de fraternidade, a
fim de que possa corresponder ao nosso esforço, na edificação da pátria dos meus
ensinamentos. Quais os elementos encarnados que utilizarás nessa restauração?

— Senhor, com o vosso apoio e com o vosso amparo, esperamos realizar essa
reorganização buscando para o trono os descendentes de D. Afonso, primeiro duque de
Bragança, que atualmente detêm a maior fortuna portuguesa e em cuja casa vivem mais
de oitenta mil vassalos. Quanto ao nosso plano, constará de uma larga ação dos
agrupamentos espirituais sob a minha direção, combinados com as falanges de Ismael,
no sentido de intensificarmos o pensamento cristão em Portugal, projetando as mais
nobres realizações no Brasil, disseminando-nos entre os colonizadores, a fim de que as
concepções de fraternidade se intensifiquem, cimentando as bases da pátria das vossas
lições divinas. Nossos apelos se estenderão aos companheiros reencarnados, que se
encontram nas cortes espanholas e nas selvas americanas, para levantarmos a bandeira
de Ismael sobre todas as frontes, como sublime legado do vosso coração compassivo e
misericordioso.

— Sim, Helil — retrucou Jesus, bondoso —, teu plano se realizará com a minha
bênção, efetuando-se essa ação espiritual conforme a idealizas. Temos, no entanto, de
considerar que os elementos a serem utilizados são os mais representativos, porém não

76 N.E.: região histórica situada na zona ocidental de Lisboa.

constituem os mais necessários. Não acho que a Casa de Bragança esteja preparada,
espiritualmente, para a sublime realização; todavia, somos obrigados, igualmente, a
reconhecer que pesadas trevas invadem atualmente todas as atividades políticas da Terra
e tu te esforçarás por ampará-la nos grandes deveres que assumirá, neste e nos próximos
séculos. Terás o cuidado de inspirá-la, no propósito de se organizarem as precisas
combinações com as outras nacionalidades do mundo, para que a Pátria do Evangelho
não sofra novos choques de raças, além dos até agora sofridos. Bem sabes que, enquanto
os homens não se integrarem no conhecimento pleno da minha doutrina de amor e de
fraternidade, os tratados comerciais serão os necessários jogos de interesses a
equilibrarem as ambições, em proveito dos setores da verdadeira evolução espiritual.
Auxiliarei os teus empreendimentos com a minha misericórdia, pedindo a nosso Pai que
se digne de guardar-nos sob o pálio da sua bondade infinita.

Henrique de Sagres organizou as suas falanges e, em 1640, Portugal era restaurado,

subindo ao trono D. João IV, chamado dos seus regalos e prazeres de Vila Viçosa, para os
cuidados do Reino.

Ao cabo de um período de lutas ferrenhas, a restauração se consolida na batalha de

Montijo, e a grande nação do Ocidente prossegue em seu labor abençoado por Jesus, na
formação da Pátria do Cruzeiro.

Sob a orientação do mundo invisível, Portugal estabelece tratados comerciais, entre

eles, alguns como o de Methuen, 77 que mais tarde se verificou ser ruinoso para a
indústria portuguesa, mas colocava o Brasil a salvo de lutas com o poderio da Inglaterra.

Toda uma ação espiritual se conjuga, harmoniosamente, nessa época, e as falanges

de Ismael e de Helil buscam, no silêncio e na obscuridade, o grande coração de Antônio
Vieira, que se constituiu poderoso organismo mediúnico para as revelações de suas
verdades.

Vieira toma posição ascendente na corte de D. João IV 78 e, daí a algum tempo,

contra a vontade do soberano, que desejava conservar a sua palavra de sabedoria e de
amor junto do seu coração, o grande missionário embarca para o Brasil.

Sua voz, saturada de suave magnetismo, ilumina todas as consciências, esclarecendo

todos os corações. Em momento de sagrada eloquência, exclama ele:

77.E.: tratado assinado entre a Inglaterra e Portugal (27/12/1703). Pelos seus termos, os portugueses
se comprometiam a consumir os têxteis britânicos e, em contrapartida, os britânicos, os vinhos de
Portugal.
78N.E.: (1604–1656) foi o vigésimo primeiro rei de Portugal, o primeiro da quarta dinastia, fundador
da dinastia de Bragança.
 — No Evangelho de Jesus, ofereceu o demônio todos os seus reinos pela posse de
uma alma; mas, no Maranhão, não é necessário ao demônio tanta bolsa, para comprá-las
todas. Basta acenar o diabo com um tijupar de pindoba e dois tapuias para que seja
adorado com ambos os joelhos.

E não foram poucos os senhores que, tocados dessas claridades divinas, cuja origem
profunda estava nas lições de Ismael e de seus abnegados mensageiros, correram às suas
propriedades, envergonhados do crime de manter escravos os seus irmãos, e devolveram
para sempre, aos pobres cativos, a liberdade.
 10
As Bandeiras79
No desdobramento da ação espiritual que deveria restaurar a pátria portuguesa,
Ismael congregou os Espíritos que chegavam aos espaços depois do primeiro contato
com a vida de Piratininga, a fim de elaborar novos projetos de trabalho naquele setor da
Pátria do Evangelho.

Almas decididas e heroicas, postas ali para a construção da grande obra, apesar dos
seus característicos de bondade e de energia, necessitavam regressar à luta terrestre, em
seu próprio benefício.

O mensageiro divino as reuniu em grandes círculos, de onde lhe ouviram a palavra

amiga e esclarecedora.

— Meus irmãos — disse ele —, regressareis dentro de breves dias aos núcleos de
trabalho estabelecidos no planalto piratiningano. Prosseguireis atuando no mesmo
campo de labor e liberdade com que caracterizastes as primeiras iniciativas aí
desenvolvidas. Agora, levareis mais longe a vossa coragem e o vosso heroísmo.
Penetrareis o coração da terra do Cruzeiro, rasgando as sombras de suas florestas
imensuráveis. Com a vossa dedicação, novas atividades serão descobertas e novas
possibilidades hão de felicitar a existência dos colonizadores do país, onde nos
desvelaremos pela conservação da bandeira de Jesus, desfraldada lá sobre todas as
frontes e sobre todos os corações. Até hoje, têm-se multiplicado as tristes caçadas
humanas em que os índios misérrimos são colhidos de surpresa, na sua simplicidade,
para os penosos trabalhos do cativeiro; desvendareis, agora, as fontes de riqueza dos
vastos latifúndios do Brasil, interessando a colonização e fazendo desabrochar com mais
intensidade os núcleos valorosos desse movimento de intensificação dos órgãos de
progresso da pátria e do seu povo. Muitos de vós conhecereis a penúria e o sofrimento;
sacrificareis a fortuna e os afetos mais santos da família, para construirdes a base do
porvir com as lágrimas abençoadas dos vossos martírios e das vossas renúncias
exemplares. Vossa tarefa será rasgar as selvas remotas, patenteando o ouro depositado
no seio da terra generosa.

Houve um interregno na sua alocução.

79N.E.: expedições armadas ao interior do Brasil (séculos XVI–XVIII). Iniciativas particulares visando
a obtenção de lucro próprio.
 Ali se encontravam as entidades que seriam, mais tarde, entre muitos outros,
Antônio Rodrigues Arzão, 80 Marcos de Azeredo, 81 Bartolomeu Bueno 82 e Fernão Dias
Paes. Este último, quebrando o silêncio da grande assembleia, exclamou, provocando
geral interesse:

— Anjo bom, que faremos com o ouro da terra, se no mundo ele é a causa sinistra de
todas as lutas e o demônio de todas as ambições? Aqui, na vida espiritual,
compreendemos semelhantes realidades; mas, no orbe das sombras, a nossa consciência
mergulha nas mais aflitivas perturbações e bem sabeis que a água mais pura,
misturando-se com a terra, se reduz quase sempre a um punhado de lama.

Ismael não se demorou para esclarecer:

— A Terra é a escola abençoada, onde aplicamos todos os elevados conhecimentos

adquiridos no Infinito. É nesse vasto campo experimental que devemos aprender a
ciência do bem e aliá-la à sua divina prática. Nos nevoeiros da carne, todas as trevas
serão desfeitas pelos nossos próprios esforços individuais; dentro delas, o nosso Espírito
andará esquecido de seu passado obscuro, para que todas as nossas iniciativas se
valorizem. Precisamos entender essas brandas disposições das Leis divinas, para que o
determinismo do amor e da fraternidade constitua a lei da existência de todas as coisas e
de todos os seres. Quanto ao ouro escondido no seio da terra exuberante, sua existência
não significa senão um estímulo à ilusão dos homens, ainda muito distantes da
concepção da verdadeira fraternidade, a fim de que as criaturas possam buscar os
tesouros espirituais pelo trabalho fecundante da evolução do mundo. Procurando a
grandeza ilusória do ouro, edificareis as cidades novas, fomentareis a pecuária e a
agricultura, desbravando caminhos inóspitos em favor de outras almas. Um mundo novo
se erguerá sobre os vossos ombros dilacerados nas disciplinas austeras, ao sol
causticante das caminhadas penosas; mas o futuro se voltará para os vossos esforços
com as suas bênçãos de agradecimento.

Dirigindo-se mais particularmente a Fernão Dias, Ismael sentenciou:

— Serás o chefe da expedição mais difícil de todas; porém, da tua coragem há de

surgir um caminho novo para todos os espíritos. Muitas vezes serás compelido a exercer
a mais rigorosa justiça, despendendo todas as tuas reservas de energia, mas é preciso não

80 N.E.: bandeirante paulista, apontado como responsável pela descoberta de ouro em Minas Gerais.
81N.E.: Marcos Tenreiro de Azeredo Coutinho e Melo (1619–1680) foi um explorador brasileiro que, à
procura de esmeraldas, explorou parte do atual estado do Espírito Santo.
82 N.E.: Bartolomeu Bueno da Silva (1585–1638) foi um famoso bandeirante brasileiro.
esqueças a Misericórdia divina, sem exorbitar das funções que te forem confiadas,
entregando a Jesus os teus trabalhos de cada dia.

O grande bandeirante recebeu submisso a determinação do divino emissário. Daí a

alguns anos, nos dois últimos quartéis do século XVII, as bandeiras paulistas se
espalharam por todas as regiões da terra virgem. Através das selvas bravias, marcham,
como se o fizessem ao longo de largos e desconhecidos oceanos. As noites estreladas lhes
servem de orientação e de bússola. A cruz do Cristo vai, como um símbolo, à frente de
todos os expedicionários das novas tentativas de conquista. De Sorocaba, sobem por
Goiás até ao Amazonas longínquo; e de Taubaté demandam a Paraíba do Norte. Em
1672, Fernão Dias Paes organiza, com todos os elementos de sua fortuna, a mais célebre
das expedições saídas de São Paulo. Caçando as esmeraldas, que constituíam objeto das
lendas de muitos aventureiros, visita todas as regiões auríferas de Minas Gerais.
Rebeliões e discórdias são dominadas pela sua energia constante e severa. Para
fortalecer a disciplina, o bandeirante audacioso manda enforcar o próprio filho, que
participara da rebeldia geral, como escarmento exemplo aos companheiros, próximo à
povoação do Sumidouro. As joias da mulher e das filhas são empregadas no seu arrojado
empreendimento, arruinando-se a família inteira. Fernão Dias, porém, segue um roteiro
luminoso. Por onde passa com as suas caravanas, florescem povoações asseadas e
alegres. Seus pontos de contato com a terra paulista são os arraiais prósperos e fartos,
que vai edificando nos caminhos desertos. As esmeraldas do seu sonho nunca foram
encontradas, e as pedras verdes que entregou ao genro no instante da agonia, como
única expressão da sua fortuna, representavam, decerto, o símbolo suave das esperanças
do seu labor e das suas lágrimas na Terra do Evangelho. Próximo do local onde mandara
enforcar o filho, nas margens do Rio das Velhas, o seu espírito de lutador se desprendeu
igualmente do corpo exausto, e quando, no íntimo do seu coração, implorava a
misericórdia do Altíssimo para o delito, com que exorbitara de suas funções na Terra, a
voz de Ismael falou-lhe do Infinito:

— Irmão, as quedas, com as suas experiências sombrias, constituirão os degraus do

teu caminho para as mais gloriosas ascensões espirituais. Atrás dos teus passos
florescem cidades valorosas no coração das matas virgens, e os que recebem os teus
benefícios abençoam o teu esforço e a tua energia perseverante. A essas mesmas
paragens, onde turvaste a consciência por um instante, levado pelos rigores da
disciplina, voltarás com teu filho, sob as asas cariciosas da fraternidade e do amor, a fim
de reparares o passado cheio de tribulações e lutas incontáveis, porque, no coração
misericordioso de Deus, repousam, eternamente, as luminosas esmeraldas da esperança
e do amor, que procuraste a vida inteira.
 Fernão Dias Paes abre os olhos materiais, pela última vez. Uma lágrima pesada e
branca lhe corre pelas faces emagrecidas; mas, sobre o seu coração, paira a bênção
cariciosa da terra dourada das minas, e, sentindo-se na posse das verdadeiras
esmeraldas do seu grande sonho, o notável batalhador regressa de novo à vida do
Infinito.
 11
Os movimentos nativistas
A procura do ouro constituía a ansiedade incentivadora de todos os Espíritos.
Entretanto, desde o princípio do século, o governo espanhol havia providenciado quanto
à organização do Código Mineiro para o Brasil e, desde 1608 a 1617, quando a direção da
colônia se achava repartida entre as cidades de Salvador e do Rio de Janeiro, já D.
Francisco de Sousa guardava o título pomposo de Governador e Intendente das Minas.

Contudo, somente mais tarde as bandeiras audaciosas, iniciadas com a coragem

paulista, rasgaram os véus espessos do cipoal da mata virgem, descobrindo os vastos
lençóis de uma infinita riqueza. Muitos lustros decorreram sem que nada mais se
observasse, senão os movimentos espantosos das correntes migratórias através dos
sertões, procurando o ouro da terra desconhecida e encontrando, muitas vezes, nos seus
caminhos a aflição, a angústia e a morte. O próprio Conselho Ultramarino, 83 em Lisboa,
expunha mais tarde à autoridade da Coroa a necessidade de se reprimirem os excessos
dessas migrações incessantes, para que o próprio reino não se despovoasse.

Por essa época, multiplicavam-se as emboscadas e a sede da posse turvava todas as

consciências. Cidades futurosas se levantavam ao longo das estradas desertas e ermas,
mas seus alicerces, a maior parte das vezes, se constituíam com o sangue e com a morte.
Em toda a colônia, pairam ameaças de confusão e desordem. A lenda dos tesouros
fabulosos, guardados no coração das selvas imensas, incendiava todos os ânimos e
enfraquecia o ascendente da lei em todos os Espíritos. Os índios experimentam,
amarguradamente, a atuação dessas forças contrárias à sua paz, que se concentravam à
procura das riquezas da terra, e é com inauditos esforços de perseverança e de paciência
que os caridosos jesuítas juntam suas aldeias ao Norte, com doçura fraterna,
conquistando todo o Amazonas para a comunidade dos portugueses.

A esse tempo, no extremo norte convulsiona-se o Maranhão, sob os ímpetos

revolucionários de Manuel Beckman, 84 contra a Companhia de Comércio, que
monopolizara os negócios da importação e exportação da capitania, e contra os jesuítas,
cujo espírito de fraternidade se interpunha entre os colonizadores e os índios, no sentido

83N.E.: criado em 1642, com objetivo de regular as atividades comerciais das colônias portuguesas:
Brasil, Índia, Guiné, São Tomé e Cabo Verde.
84 N.E.: (1630–1685) foi um senhor de engenho e revolucionário português radicado no Brasil.
de se manterem estes últimos dentro da liberdade que lhes competia. Os amotinados
prendem todos os elementos do governo e, organizando uma junta com elementos do
clero, da nobreza e do povo, consideram extinto o monopólio e providenciam o imediato
banimento dos protetores dos indígenas. Festas extraordinárias assinalam, no
Maranhão, semelhantes feitos, inclusive te-déum85 na Catedral de São Luís. A notícia de
tão singulares quão inesperados episódios provoca as apreensões da corte de Lisboa, que
não desconhece as pretensões da França no tocante ao vale do Amazonas, nem ignora o
ascendente moral dos franceses sobre os elementos indígenas. A expedição que deverá
restaurar a lei na capitania não se faz esperar e a Gomes Freire de Andrade, 86 estadista
notável pelo seu talento militar e político, cabe a direção do movimento restaurador. As
providências da contrarrevolução no extremo norte são adotadas sem dificuldade.
Gomes Freire procede com magnanimidade para com os revoltosos, sem, contudo, poder
agir com a mesma liberalidade para com Manuel Beckman, que foi preso e sentenciado à
morte. Sua fortuna teve-a ele confiscada, mas o grande oficial que comandara a
expedição, dentro das tradições da generosidade portuguesa, arrematou todos os bens do
infeliz, em hasta87 pública, e os doou à viúva e aos órfãos do revolucionário.

Em 1683, a Bahia se conflagra, depois de assassinar o alcaide-mor da colônia,

Francisco Teles de Menezes,88 que excitara as antipatias dos habitantes de Salvador. E os
derradeiros anos do século XVII testemunham as atividades da colônia nesse período de
transição dos movimentos nativistas. A sede do ouro penetra o século seguinte, que, mais
intensamente, ia acender a febre da ambição em todas as cidades. Em 1710, as lutas se
fixam na capitania de Pernambuco, que fazia questão de cultivar o sentimento de sua
autonomia, desde os tempos da ocupação holandesa, com a qual fizera novas aquisições
no que se referia aos patrimônios de sua independência. Os brasileiros de Olinda abrem
luta com os portugueses de Recife, em razão das rivalidades entre as duas grandes
cidades pernambucanas, que não se toleravam politicamente. As emboscadas ocasionam
ali dolorosas cenas de sangue. Um ano inteiro de choques e sobressaltos assinala o
período da Guerra dos Mascates.89 Antes, porém, desses movimentos revolucionários em
Pernambuco, os paulistas e os emboabas lutavam na região aurífera dos sertões de
Minas Gerais, disputando-se a posse do ouro, que abrasava a imaginação do país inteiro.

85N.E.: hino litúrgico católico atribuído a Santo Ambrósio e a Santo Agostinho, iniciado com as
palavras Te Deum laudamus (A Vós, ó Deus, louvamos).
86N.E.: Gomes Freire de Andrade e Castro (1757–1817), governador da Capitania do Maranhão de
1685 a 1687.
87 N.E.: leilão.
88 N.E.: Francisco Teles de Menezes (1745–1845), religioso brasileiro.
89N.E.: conflito gerado no estado de Pernambuco entre os comerciantes de Recife e os latifundiários
de Olinda, em 1711, para determinar quem detinha o poder central do estado.
A felonia e a traição constituem o código dessas criaturas insuladas nas matas
desconhecidas e inóspitas.

Pela mesma época, a França, que sempre custou a resignar-se com a influência
portuguesa no Brasil, envia Duclerc90 para investir no porto do Rio de Janeiro com mil
homens de combate. A metrópole portuguesa não podia proteger, de pronto, a cidade, e
o governador Francisco de Castro Morais,91 deixando-se dominar pela timidez, permitiu
o desembarque das forças francesas, que, todavia, foram rechaçadas pela população
carioca. Estudantes e populares lutaram contra o invasor. Algumas dezenas de franceses
foram barbaramente trucidados. Fizeram-se ali mais de quinhentos prisioneiros e o
capitão Duclerc acabou assassinado em trágicas circunstâncias. O governo do Rio não
providenciou quanto ao processo dos criminosos, a fim de punir os culpados e definir as
responsabilidades pessoais, provocando com isso a reação dos franceses, que voltaram a
assediar a maior cidade brasileira.

Duguay-Trouin 92 vem à Baía de Guanabara acompanhado de cerca de cinco mil

combatentes. O Governador foge com quase todos os elementos da população, deixando
o Rio à mercê do corsário que se ilustrara sob a proteção de Luís XIV. Depois do saque,
que absorve muitos milhões de cruzados da fortuna particular, paga ainda a cidade
fabuloso resgate.

Enquanto se desenrolavam os últimos acontecimentos, governava em Portugal D.

João V, 93 o Magnânimo, em cujo reinado ia o Brasil espalhar pela Europa os seus
fabulosos tesouros. Nunca houve, ali, um soberano que mostrasse tamanho descaso
pelas possibilidades econômicas do povo. O ouro e os diamantes do Brasil iam acender
no seu trono as estrelas efêmeras do seu fastígio e da sua glória. A fortuna amontoada
pela ambição e pela cobiça ia ser espalhada pelas mãos insensatas do rei, imprevidente e
incapaz da autoridade de um trono. Dentro do luxo assombroso da sua corte, o Convento
de Mafra se ergue ao preço de 120 milhões de cruzados. Mais de 200 milhões seguiriam
para as arcas do Vaticano, dados pelo monarca egoísta, que desejava forçar as portas do
Céu com o ouro iníquo da terra. Em vez de auxiliar a evolução da indústria e da
agricultura de sua terra, D. João V levanta igrejas e mosteiros, com extrema
prodigalidade, e, enquanto todas as cortes da Europa felicitavam o rei perdulário pelo
descobrimento dos diamantes na sua afortunada colônia e se celebram te-déuns em
Lisboa, em homenagem ao auspicioso acontecimento, pelo Brasil todo se alastravam

90 N.E.: Jean-François Duclerc (?–1711) foi um corsário francês.

91 N.E.: administrador português nos séculos XVII e XVIII.
92 N.E.: René Duguay-Trouin (1673–1736) foi um corsário francês.
93 N.E.: João Francisco António José Bento Bernardo de Bragança (1689–1750).
movimentos nativistas, exaltando os sentimentos generosos da liberdade e preparando,
assim, sob a inspiração de Ismael e de suas falanges devotadas, o futuro glorioso dos
seus filhos.
 12
No tempo dos vice-reis
A ação espiritual das falanges de Ismael, reunidas ao esforço dos elevados Espíritos
que reconstruíam as energias portuguesas, intensifica-se cada vez mais no coração das
duas pátrias irmãs.

Pelo tratado de Methuen, assinado em 1703, a Inglaterra, cujo poderio marítimo se

consolidava depois dos grandes feitos das armadas de Portugal, da Espanha e da
Holanda, passaria a amontoar o ouro do Brasil, como principal fornecedora do primeiro
e de suas colônias. No capítulo financeiro, o Brasil era, de fato, uma das suas fontes de
riqueza, pois que todas as suas reservas se escoavam para o tesouro inglês. Uma sábia
disposição do mundo invisível regulamentara a questão dessa forma, adotando essas
providências para que a Pátria do Evangelho fosse colocada a cavaleiro de novos choques
de ambição, nos seus territórios. A combinação de Methuen era ruinosa para a indústria
portuguesa; mas, nos grandes jogos dos interesses internacionais, semelhantes acordos
se faziam necessários. A Inglaterra ficaria com o ouro tangível, enquanto Portugal
guardaria o ouro imperecível dos corações, dilatando a sua fé e as suas fronteiras,
eternizando o patrimônio das suas tradições e das suas esperanças, no tempo e no
espaço.

Nessa época, o Rio de Janeiro já eclipsava todas as cidades do Brasil. Aí, ao lado das
águas claras e puras do rio Carioca, onde os Tamoios encontravam sagradas virtudes
para a beleza de suas mulheres e para a voz dos seus cantores, já se erguia o casario
imenso, a descer do cume dos morros para o lençol arenoso das praias.

Aí, sob o céu azul que cobre a paisagem tranquila, os governadores podem fazer,
com serenidade imperturbável, seus longos expedientes para a metrópole e os padres
podem rezar beatificamente, nos seus breviários, entre as paredes coloniais do Convento
de Santo Antônio.

A sociedade tratava de aprender as regras de bem viver, de civilidade, nos livros

encomendados especialmente do reino.

Ao entardecer, não se cuidava de outra coisa que não fosse a iluminação dos
oratórios das esquinas, únicos pontos onde, às vezes, se concentravam alguns
transeuntes retardatários, que afrontavam sem receio os capoeiras ocultos no silêncio
das ruas ermas. De qualquer modo, porém, às oito horas da noite não se encontrava mais
ninguém pelas vielas escuras, com exceção dos dias de grande gala, em que o
Governador comparecia pessoalmente às festas populares, tendo todos o cuidado de ir a
esses folguedos de rua com os elementos precisos para a iluminação do caminho, no
regresso a casa.

O Rio de então, como as demais cidades não só do Brasil, mas também de Portugal,
não primava pela higiene e pela limpeza. Os igarapés que conheci, ainda no princípio
deste século, em algumas pequenas cidades do norte brasileiro, onde se viam, em pleno
dia, homens e crianças acertando contas com a natureza, se localizavam então nos
recantos mais afastados das ruas, em grandes valas dentro das quais os pobres escravos
depositavam, todas as tardes, o conteúdo malcheiroso dos largos potes de barro,
carregados à cabeça.

Alguns forasteiros ilustres, que nos visitaram naquela época, arquivaram tristes
impressões do Brasil dos vice-reis, cheio dos mais espantosos quadros de imundície.
Todavia, um dos espetáculos mais dolorosos e comovedores ofereciam-no os mercados
de escravos, como o do Valongo, 94 onde os miseráveis se amontoavam aos magotes,
esperando o comprador que lhes examinava os pulsos e os dentes, selecionando os mais
fortes para os duros trabalhos das fazendas. Ali, encontravam-se representantes dos
negros de Guiné, de Cabinda e de Benguela, que eram separados dos pais e das mães, dos
irmãos e dos filhos, nos sucessivos martirológios da raça negra, na qual os próprios
padres de Portugal não viam irmãos em humanidade, mas os amaldiçoados
descendentes de Cam.95 Até há pouco tempo, podia-se ver na Luanda a cadeira de pedra
do bispo, de onde um prelado português abençoava os navios negreiros, prontos para se
fazerem ao mar largo, com a pesada carga de desgraçados cativos. A bênção religiosa
visava conservá-los vivos até aos portos do destino, a fim de que os mais fartos lucros
compensassem o trabalho dos hediondos mercadores. Estes últimos, no entanto, além da
bênção, adotavam outras precauções, amontoando os desditosos africanos nos porões
infectos, onde viajavam como animais ferozes, trancafiados na prisão, para que não
vissem, pela última vez, os horizontes do berço ingrato em que haviam nascido,
vacinando-se contra as dores supremas da desesperação, que os arrastaria para os
abismos do oceano.

Ismael, com as suas hostes do mundo invisível, consegue harmonizar lentamente os

interesses espirituais de quantos se haviam estabelecido na Pátria do Cruzeiro. Sob a sua
inspiração, a Igreja torna-se a protetora necessária da mentalidade infantil daquela
época. Os templos da colônia abrem as portas para todos os infelizes e para todos os

94 N.E.: cidade portuguesa no Distrito do Porto.

95 N.E.: personagem bíblico, segundo filho de Noé, amaldiçoado na sua descendência (os camitas) pela
irreverência em relação ao pai.
tristes. Os reinóis organizam festanças periódicas, missas e procissões da fé, bem como
folganças profanas, quais as da ―Serração da Velha‖.96

Sob as vistas condescendentes da Igreja, os mensageiros do Espaço se fazem sentir

mais fortemente junto dos senhores, amenizando a situação amargurada dos míseros
cativos. Sob as suas influências indiretas, organizam-se correntes de filantropia, do mais
elevado alcance. Costumes fraternos surgem espontaneamente no seio da população de
todas as cidades brasileiras. O hábito de apadrinhar os negros faltosos, ou fugitivos,
nunca é desrespeitado pelo senhor. Reconhece-se o direito de propriedade aos escravos,
e o costume de ceder um dia ou dois aos trabalhos dos cativos é confirmado por lei, em
1700. Alastra-se o precioso movimento das alforrias na pia batismal, onde, com um
óbolo insignificante, são declarados livres os filhos dos escravos. As associações dos
negros nas grandes cidades do país, para realização das suas festas de saudade das
paisagens africanas, são numerosas, com permissão de todas as autoridades. Os festejos
originais do rei do Congo se levam a efeito com brilho, a expensas dos senhores.

A Igreja, no Brasil, abre o seu culto a São Benedito e a Nossa Senhora do Rosário,
tornando-se um refúgio de doce consolação para os pobres africanos. As ordens
religiosas possuíam os seus pretos, que eram bem tratados e jamais poderiam ser
vendidos. Nas fazendas, agrupavam-se eles em famílias, que, as mais das vezes, eram
plenamente alforriadas em testamento dos proprietários. Todos os hábitos em voga, na
época, dão testemunho da liberdade brasileira, porquanto, em nosso país, nunca a
emancipação foi impedida por lei, como em outras nações. A filantropia dos brasileiros
cedo começou o movimento abolicionista, e a prova da profunda assistência espiritual
que acompanhava essas ações na Pátria do Evangelho é que nunca teve o Brasil um
código negro, à maneira da França e da Inglaterra. E a verdade espiritual, que paira
acima das considerações de todos os historiadores, é que Ismael preparou aqui a oficina
da fraternidade, onde os negros incompreendidos vinham erguer a pátria da sua
descendência. Se sofreram nas mãos de alguns escravocratas impiedosos, seus prantos e
sacrifícios iam florescer ao tênue rocio das bênçãos do Céu, na Terra do Evangelho,
clarificando-lhes, mais tarde, os caminhos, quando seus corações resignados e sofredores
se dilatassem, na alma fraterna dos filhos e dos netos.

96 N.E.: antiga tradição popular, integrada nos rituais de passagem, ligada ao simbolismo da
regeneração e renovação.
 13
Pombal e os jesuítas
Após o reinado de esbanjamento de D. João V, sobe ao trono de Portugal D. José I,
como o quinto rei da dinastia bragantina. O soberano escolhe para seu primeiro ministro
Sebastião José de Carvalho e Melo,97 depois conde de Oeiras e, mais tarde, marquês de
Pombal.

As falanges espirituais, desvelando-se pela evolução portuguesa, haviam escolhido

previamente esse homem para a reconstrução das energias da pátria, após os desvarios
de D. João V, o monarca esbanjador e arbitrário, que nunca reuniu as cortes para uma
consulta, necessária aos interesses do povo. O escolhido, porém, não soube corresponder
integralmente às sagradas expectativas dos gênios espirituais da terra portuguesa. Se
construiu, cometeu graves injustiças com a sua ditadura renovadora.

Pombal ascendera à posição de ministro depois de absorver as ideias novas que

percorriam os setores de todas as atividades do Velho Mundo, ao sopro dos
enciclopedistas. O campo diplomático já lhe dera a conhecer a técnica política de um
Robert Walpole98 e, enquanto a sua pátria se algemava aos tribunais da Inquisição, com
sérios prejuízos para a educação nacional, o cérebro se lhe povoava de planos audazes e
reformadores.

Elevando-se ao trono em 1750, D. José I escolhe-o, imediatamente, para chefe

supremo do seu governo e, quando em 1755 foi Lisboa parcialmente destruída por um
terremoto, o Ministro renovador teve oportunidade de demonstrar a sua capacidade
criadora, reedificando a cidade, que renasceu dos seus esforços mais engrandecida e
mais bela.

O marquês de Pombal, todavia, desde os primórdios de sua ação no governo, não

tolerava os jesuítas que, nas cortes europeias, se intrometiam em todos os negócios da
política do século, com a pretensão de imunizar o mundo inteiro das correntes de
pensamento da Reforma.

Os missionários humildes da célebre Companhia, radicados no Brasil, diga-se em

honra da verdade, estavam muito longe das criminosas disputas em que se empenhavam

97 N.E.: (1669–1782) foi um nobre, diplomata e estadista português.

98 N.E.: (1676–1745) foi um político britânico.
seus irmãos no outro lado do Atlântico; mas sofreram com eles a incessante perseguição,
tão logo se apossou do governo o famoso Ministro.

Surge, afinal, o atentado contra a vida de D. José I, em 1758. No dia 3 de setembro

desse ano, quando regressava de uma entrevista ao Palácio da Ajuda, o soberano foi
alvejado a tiros de bacamarte, partidos de um grupo de pessoas desconhecidas. As
suspeitas recaíram no marquês de Távora e seus filhos, no conde de Atouguia e no duque
de Aveiro. Conquanto fosse este último um dos implicados no movimento regicida, 99 o
mesmo não acontecia aos Távoras, inocentes daquele delito. Instaurou-se um processo
que terminou, apesar de todas as suas clamorosas irregularidades, com a sentença de
morte para todos os implicados. Em vão, procuram os portugueses influentes na corte
modificar a decisão do Ministro. Os condenados sofrem os mais horrorosos suplícios em
Belém e a própria D. Leonor Tomásia,100 marquesa de Távora, foi decapitada.

Pombal aproveita o ensejo que se lhe oferece para justificar a expulsão dos jesuítas,
apontando-os como autores indiretos do atentado e D. José I, a instâncias do seu valido,
assina sem hesitar o decreto de banimento.

Esse ato de Pombal se reflete largamente na vida do Brasil. Todo o movimento de

organização social se devia, na colônia, aos esforços dos dedicados missionários. O clero
comum possuía escravos numerosos e chegava a defender o suposto direito dos
escravagistas, incentivando a caça aos índios e abençoando a carga misérrima dos navios
negreiros. Os jesuítas, porém, sempre trabalharam, no início da organização brasileira,
dentro dos mais amplos sentimentos de humanidade. Aldeavam os índios, aprendiam a
―língua geral‖, a fim de influenciarem mais diretamente no ânimo deles, trazendo as
tabas rústicas às comunidades da civilização e foram, talvez, naqueles tempos
longínquos, os únicos refletores dos ensinamentos do Alto, advogando o seu verbo
inspirado a causa de todos os infelizes. A sua expulsão do Brasil retardou de muito
tempo a educação das classes desfavorecidas e, se o ministro de D. José I estendeu
algumas vezes o seu dinamismo renovador até a Pátria do Evangelho, sua ação poucas
vezes ultrapassou o terreno material, tanto que, mesmo alguns melhoramentos
introduzidos no Rio de Janeiro pelo conde de Bobadela, que levantou aí a primeira
oficina tipográfica do país, foram por ele destruídos, à força de decretos que constituíam
sérios obstáculos à facilidade de educação no território da colônia.

A esse tempo, observando a anulação dos seus esforços, os missionários humildes da

cruz procuraram Ismael com instantes apelos. Seus trabalhos eram abandonados, por
força das determinações do Ministro arbitrário. Suas intenções ficavam

99 N.E.: que ou aquele que matou um rei ou uma rainha.

100 N.E.: Leonor Tomásia de Távora (1700–1759) foi uma nobre portuguesa.
incompreendidas, suas ações baldadas, no sentido de espalharem entre os sofredores as
claridades consoladoras do ensino de Jesus. Mas o generoso mensageiro pondera
bondosamente aos seus dedicados colaboradores:

— Irmãos — diz ele —, muitas vezes, os próprios Espíritos que escolhemos para
determinados labores terrestres não resistem à sedução do dinheiro e da autoridade.
Sentem-se traídos em suas próprias forças e se entregam, sem resistência, ao inimigo
oculto que lhes envenena o coração. Deixai aos déspotas da Terra a liberdade de agir sob
o império da sua prepotência. Por mais que operem dentro das suas possibilidades no
plano físico, a vitória pertencerá sempre a Jesus, que é a luminosidade tocante de todos
os corações. Temos, porém, de considerar, a par da tirania política que tenta destruir a
nossa ação, o lamentável desvio dos nossos irmãos incumbidos de velar pelo patrimônio
do Evangelho, no mundo europeu. Infelizmente, não têm eles procurado levar a luz
espiritual às almas aflitas e sofredoras, clareando a estrada dos ignorantes e abençoando
o rude labor dos simples; ao contrário, buscam influenciar os príncipes do planeta,
disputando os mais altos lugares de domínio no banquete dos poderes temporais, em
todos os países onde milita a Igreja do Ocidente. Peçamos a Jesus pelos tiranos e pelos
nossos companheiros desviados da consciência retilínea. Se terminamos, agora, uma
etapa da nossa tarefa, em que aproveitamos os elementos que nos oferecia a disciplina da
Companhia fundada por Loiola, prosseguiremos o nosso trabalho dentro de novas
modalidades. Deixemos aos mortos o cuidado de enterrar seus mortos, como ensinou o
divino Mestre em suas lições sublimes. Vossos irmãos, transformando a cruz do Cristo
num símbolo de opressão e despotismo, nos tribunais malditos da Inquisição, cavam a
sepultura moral de suas almas, que se amoldam ao sacrilégio e à ignomínia. Quanto aos
políticos, esses têm uma órbita de ação que não lhes é possível ultrapassar; o tempo e a
experiência, com a dor, eterna aliada de ambos, ensinarão às suas consciências a lei de
fraternidade e de amor, que esqueceram nos dias do fastígio e da glória efêmera sobre a
face do mundo. Oremos por eles e que Jesus, na sua bondade infinita, nos acolha os
corações sob o manto da sua misericórdia.

Enquanto oravam, gotas suaves de luz se derramavam do Céu sobre os caminhos

tenebrosos da Terra e a palavra profética de Ismael teve, em breve, a sua confirmação.

A Companhia de Jesus foi suprimida pelo próprio papa Clemente XIV, em 1773,
para reaparecer somente em 1814, com Pio VII. Nunca mais, todavia, puderam os
jesuítas readquirir o imenso prestígio que possuíram no Ocidente. Quanto ao marquês
de Pombal, conheceu no silêncio a lição do abandono e do olvido dos homens. No dia em
que agonizava D. José I, o cardeal de Lisboa, D. João Cosme da Cunha, que devia ao
famoso Ministro a altura da sua posição eclesiástica, lhe declara no aposento do
moribundo: ―V. Ex. já nada mais tem que aqui fazer‖, testemunhando-lhe venenosa
a
ingratidão. Daí a algum tempo, em subindo ao trono, D. Maria I destituía o marquês de
todas as suas funções no reino, banindo-o da corte após rumoroso processo, em que
procurou fundamentar a sua condenação. Retirando-se para a Vila de Pombal,
desprendeu-se do mundo em 1782, humilhado e esquecido, sob o jugo dos mais
pungentes desgostos.
 14
A Inconfidência Mineira
Por morte de D. José, ascendeu ao trono sua filha, D. Maria I, a Piedosa, a cuja
autoridade ficariam afetas as grandes responsabilidades do trono, naquela época em que
um sopro de vida nova modificava todas as disposições políticas e sociais do Velho
Mundo.

No seu reinado, Portugal sente esvaírem-se-lhe as forças poderosas e se encaminha

com rapidez para a decadência e para a ruína. Não fossem as notáveis influências de um
Martinho de Melo101 ou de um duque de Lafões,102 talvez fosse ainda mais desastroso o
reinado de D. Maria, escravizada ao fanatismo do tempo e às opiniões dos seus
confessores.

Por esse tempo, o Brasil sofria o máximo de vexames, no que se referia ao problema
da sua liberdade. A capitania de Minas Gerais, que se criara e desenvolvera sob a
carinhosa atenção dos paulistas, era então o maior centro de riquezas da colônia, com as
suas minas inesgotáveis de ouro e diamantes. A sede de tesouros edificara Vila Rica nos
cumes enevoados e frios das montanhas, reunindo-se ali uma plêiade de poetas e
escritores que sentiriam, de mais perto, as humilhações infligidas pela metrópole
portuguesa à pátria que nascia. A verdade é que em Minas se sentia, mais que em toda
parte, o despotismo e a tirania. O clero, a magistratura e o fisco, juntos aos ambiciosos
que aí se estabeleceram, apossavam-se de todas as possibilidades econômicas, presas de
criminosa ânsia de fortuna. Os padres queriam todo o ouro das minas para a edificação
das suas igrejas suntuosas; os membros da magistratura consideravam de necessidade
enriquecer-se, antes de regressarem a Portugal, com opulentas aquisições; os agentes do
fisco executavam as determinações da corte de Lisboa, árvore farta e maravilhosa, onde
todos os parasitas da nobreza iam sugar a seiva de pensões extraordinárias e fabulosas.

Eram então numerosos, na Europa, os estudantes brasileiros, os quais de lá

voltavam ao país saturados dos princípios filosóficos de Rousseau 103 e dos
enciclopedistas. A independência da América do Norte e a constituição democrática de
Filadélfia animam aqueles espíritos, insulados nas montanhas distantes. Por toda a

101 N.E.: Martinho de Melo e Castro (1716–1795) foi um diplomata e político português.
102 N.E.: título criado por decreto em 1718.
103 N.E.: Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) foi um escritor e filósofo suíço.
capitania mais rica da colônia, desdobram-se quadros dolorosos da miséria do povo,
esmagado pelos impostos de toda natureza. As coletividades de trabalhadores,
conduzidas à ruína pelo malogro das minerações, não conseguiriam suportar por mais
tempo semelhantes vexames. Em Minas, porém, uma elite de brasileiros considera a
gravidade da situação. Intelectuais distintos se sentem compenetrados da maioridade da
pátria, que, ao seu ver, poderia tomar as rédeas dos seus próprios destinos.

Iniciam-se os esboços da conspiração. Depois de algumas conversações em Vila

Rica, das quais, entre muitos outros, participaram Inácio de Alvarenga,104 Joaquim José
da Silva Xavier,105 Cláudio Manuel da Costa106 e Tomás Gonzaga,107 conversações em que
foram adotadas as primeiras providências, a infiltração das ideias libertárias começou a
fazer-se por intermédio de todos os elementos da capitania, no que ela possuía de mais
representativo. José Joaquim da Maia108 é enviado à Europa para sondar o pensamento
de Jefferson, embaixador da América do Norte em Paris, e angariar a simpatia dos
brasileiros espalhados no Velho Mundo, para o movimento libertador. Outros
estudantes, apaixonados pela emancipação da colônia, os conspiradores mandam a São
Paulo e a Pernambuco, que formavam os dois centros mais importantes do país, com o
objetivo de conquistar a adesão de ambos ao movimento. Todavia, nem Joaquim da
Maia conseguiu o auxílio de Jefferson,109 que apenas chegou a se interessar moralmente
pelo projeto, nem os seus companheiros obtiveram o compromisso formal das capitanias
mencionadas, para se articular o movimento revolucionário. Pernambuco estava
refazendo as suas economias, depois das lutas penosas de Recife e Olinda, e São Paulo se
encontrava desiludido, depois da guerra dos emboabas, na qual, muitas vezes, fora
vítima da felonia e da traição. A conjuração de Minas, contudo, prossegue na
propaganda, sem esmorecimentos.

Embriagados pela concepção da liberdade política, mas, dentro dos seus triunfos
literários, afastados das realidades práticas da vida comum, os intelectuais mineiros não
descansaram. Idealizaram a república, organizaram seus símbolos, multiplicaram
prosélitos das suas ideias de liberdade; porém, no momento psicológico da ação, os
delatores, a cuja frente se encontrava a personalidade de Silvério dos Reis, 110 português

104 N.E.: Inácio José de Alvarenga Peixoto (1744–1793) foi um advogado e poeta brasileiro.
105N.E.: (1746–1792) foi um dentista, tropeiro, minerador, comerciante, militar e ativista político
brasileiro.
106 N.E.: (1729–1789) foi um jurista e poeta brasileiro.
107 N.E.: Tomás Antônio Gonzaga (1744–1806) foi um jurista, poeta e ativista político luso-brasileiro.
N.E.: José Joaquim da Maia e Barbalho (1757–1788) ficou também conhecido pelo pseudônimo
108

Vendek.
109 N.E.: Thomas Jefferson (1743–1826) foi o 3º presidente dos EUA.
110 N.E.: Joaquim Silvério dos Reis Montenegro Leiria Grutes (1576–1819).
de Leiria, levaram todo o plano ao visconde de Barbacena, então governador de Minas
Gerais. O governador age com prudência, a fim de sufocar a rebelião nas suas origens, e,
expedindo informes para que o vice-rei Luís de Vasconcelos 111 efetuasse a prisão do
Tiradentes no Rio de Janeiro, prende todos os elementos da conspiração em Vila Rica,
depois de avisar secretamente aos seus amigos do peito, simpatizantes da conjuração,
quanto à adoção de tais providências, para que não fossem igualmente implicados.

Aberta a devassa e terminado o vagaroso processo, são condenados à morte todos os

chefes já presos.

Os historiadores falam do grande pavor daqueles onze homens que se ajuntavam,

andrajosos e desesperados, na sala do oratório, para ouvirem a sentença da sua
condenação, após três longos anos de separação, em que haviam ficado incomunicáveis
nos diversos presídios da época. A leitura da peça condenatória, pelo desembargador
Francisco Alves da Rocha, levou quase duas horas. Depois de conhecerem os seus
termos, os infelizes conjurados passaram às mais dolorosas e recíprocas recriminações.
Os mais tristes quadros de fraqueza moral se patenteavam naqueles corações desiludidos
e desamparados; mas, no dia seguinte, a dura sentença era modificada. D. Maria I havia
comutado anteriormente as penas de morte em perpétuo degredo nas desoladas regiões
africanas, com exceção do Tiradentes, que teria de morrer na forca, conservando-se o
cadáver insepulto e esquartejado, para escarmento112 de quantos urdissem novas traições
à coroa portuguesa.

O Mártir da Inconfidência, depois de haver apreciado, angustiadamente, a defecção

dos companheiros, reveste-se de supremo heroísmo. Seu coração sente uma alegria
sincera pela expiação cruel que somente a ele fora reservada, já que seus irmãos de ideal
continuariam na posse do sagrado tesouro da vida. As falanges de Ismael lhe cercam a
alma leal e forte, inundando-a de santas consolações.

Tiradentes entrega o espírito a Deus, nos suplícios da forca, a 21 de abril de 1792.

Um arrepio de aflitiva ansiedade percorre a multidão, no instante em que o seu corpo
balança, pendente das traves do cadafalso, no Campo da Lampadosa.

Mas, nesse momento, Ismael recebia em seus braços carinhosos e fraternais a alma
edificada do mártir.

— Irmão querido — exclama ele —, resgatas hoje os delitos cruéis que cometeste
quando te ocupavas do nefando mister de inquisidor, nos tempos passados. Redimiste o
pretérito obscuro e criminoso, com as lágrimas do teu sacrifício em favor da Pátria do

111 N.E.: Luís de Vasconcelos e Sousa (1742–1809).

112 N.E.: reprimenda, advertência severa.
Evangelho de Jesus. Passarás a ser um símbolo para a posteridade, com o teu heroísmo
resignado nos sofrimentos purificadores. Qual novo gênio surges, para espargir bênçãos
sobre a terra do Cruzeiro, em todos os séculos do seu futuro. Regozija-te no Senhor pelo
desfecho dos teus sonhos de liberdade, porque cada um será justiçado de acordo com as
suas obras. Se o Brasil se aproxima da sua maioridade como nação, ao influxo do Amor
divino, será o próprio Portugal quem virá trazer, até ele, todos os elementos da sua
emancipação política, sem o êxito incerto das revoluções feitas à custa do sangue
fraterno, para multiplicar os órfãos e as viúvas na face sombria da Terra...

Um sulco luminoso desenhou-se nos espaços, à passagem das gloriosas entidades

que vieram acompanhar o Espírito iluminado do mártir, que não chegou a contemplar o
hediondo espetáculo do esquartejamento.

Daí a alguns dias, a piedosa rainha portuguesa enlouquecia, ferida de morte na sua
consciência pelos remorsos pungentes que a dilaceravam e, consoante as profecias de
Ismael, daí a alguns anos era o próprio Portugal que vinha trazer, com D. João VI, a
independência do Brasil, sem o sucesso duvidoso das revoluções fratricidas, cujos
resultados invariáveis são sempre a multiplicação dos sofrimentos das criaturas,
dilaceradas pelas provações e pelas dores, entre as pesadas sombras da vida terrestre.
 15
A Revolução Francesa
Em 1792, D. João assumia a direção de todos os negócios do trono português, em
virtude da perturbação mental de sua mãe, D. Maria I. Época de profundas transições
em todos os setores políticos do Ocidente, a regência se caracterizou por inúmeros
desastres, no capítulo da administração.

Em 1789, estalara a Revolução Francesa, modificando a estrutura de todos os

governos da Europa. Depois da sua reunião em Versalhes, no dia 5 de maio de 1789, os
Estados Gerais se transformaram em Assembleia Constituinte e, a 14 de julho do mesmo
ano, o povo, oprimido e dilacerado pelas flagelações e pelos impostos, derrubava a
Bastilha, esfacelando o símbolo do despotismo da realeza. Luís XVI é guilhotinado a 21
de janeiro de 1793. Instala-se a república francesa sobre um pedestal de sangue, que
corre abundantemente nas praças de Paris. A guilhotina decepa todas as cabeças da
nobreza. Após a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, as coletividades da
França se haviam entregado àqueles anos de embriaguez no morticínio. Esses
movimentos invadem todos os departamentos das atividades políticas da Europa. Todos
os tronos se unem, então, para o extermínio da república nascente. Mas os
revolucionários não esmorecem na sua encarniçada resistência. Todas as pessoas
suspeitas são decapitadas. O período do terror é a grande ameaça ao mundo inteiro. Esse
período, porém, se encerra com a morte de Maximiliano Robespierre, 113 no cadafalso
para o qual os seus excessos de autoridade haviam mandado inúmeras vítimas.

Instala-se, em 1795, o Diretório, que Napoleão Bonaparte114 faz derrubar em 1799,

arvorando-se em primeiro cônsul. As casas imperiais europeias observam semelhantes
acontecimentos, aguardando um ensejo próprio à restauração do trono que a família dos
Bourbon115 havia perdido. A França, após os desperdícios de força na luta fratricida, caíra
nas mãos do ditador inteligente e implacável, que a conduziria ao caminho de todas as
aventuras. De simples oficial de artilharia, Bonaparte chegara, mediante golpes de
Estado, ao cargo supremo do país, fazendo-se proclamar imperador em 1804. Sob a sua

113N.E.: Maximilien François Marie Isidore de Robespierre (1758–1794) foi um advogado e político
francês; uma das personalidades mais importantes da Revolução Francesa.
114 N.E.: Napoleão I, imperador francês (1769–1821).
115 N.E.: família nobre e importante casa real europeia.
direção audaciosa, todas as conquistas militares se empreendem. A Europa inteira
apresta-se para a campanha, ao tinido sinistro das armas. Pela estratégia dos generais
franceses, caem todas as praças de guerra e o imperador vai catalogando o número
ascendente das suas vitórias.

A esse tempo, todos os gênios espirituais do Ocidente se reúnem nas esferas

próximas do planeta, implorando a proteção divina para os seus irmãos da Humanidade.
Emissários de Jesus descem com a sua palavra magnânima, a instruir os trabalhadores
do bem, levantando-lhes as energias para os bons combates.

— Irmãos — elucidam eles —, ordena o Senhor que espalhemos a sua luz e o seu
amor infinito sobre todos os corações que sofrem na Terra. As forças das sombras
intensificam a miséria e o sofrimento em todos os recantos do planeta. As ondas
revolucionárias enchem de sangue todas as estradas do globo terrestre e as trombetas da
guerra se fazem ouvir, entoando as notas horríveis da destruição e da morte. Levantemos
o espírito geral das coletividades oprimidas, renovando a concepção de liberdade na face
do mundo.

— Anjo amigo — interpelou um dos operários da luz naquela augusta assembleia —,

estarão enquadrados na Lei divina os trágicos acontecimentos que se desenrolam na
Terra? Os tribunais se instalam para julgamentos sumários, que terminam sempre por
sentenças de morte. As preces das viúvas e dos órfãos elevam-se até nós, nos mais
dolorosos apelos, e, enquanto procuramos amparar esses irmãos com os nossos braços
fraternos, o banquete da guerra, presidido pelos ditadores, prossegue sempre, como se
obedecesse a uma fatalidade terrível dos destinos do mundo.

— Irmãos — explica o mensageiro —, o plano divino é o da evolução, e dentro dele

todas as formas de progresso das criaturas se verificariam sem o concurso desses
movimentos lamentáveis, que atestam a pobreza moral da consciência do mundo. A
revolução e a guerra não obedecem ao sagrado determinismo das leis de Deus; traduzem
o atrito tenebroso das correntes do mal, que conduzem o barco da vida humana ao mar
encapelado das dores expiatórias. Os pensadores terrestres poderão objetar que das
ações revolucionárias nascem novas modalidades evolutivas no planeta e que múltiplos
benefícios se originam das suas atividades destruidoras; nós, porém, não
compreendemos outras transformações que não sejam as que se verificam no íntimo dos
homens, no augusto silêncio do seu mundo interior, conduzindo-os aos mais altos planos
do conhecimento superior. Se, após os movimentos revolucionários, surgem no orbe
novos aspectos de progresso geral, é que o bem é o único determinismo divino dentro do
Universo, determinismo que absorve todas as ações humanas, para as assinalar com o
sinete da fraternidade, da experiência e do amor. Os Espíritos das trevas se reúnem para
a chacina e para a destruição, como acontece atualmente na Terra. Aliando-se às
tendências e às fraquezas das criaturas humanas, levam a mentalidade geral a todos os
desvarios. Eles julgam estabelecer o império das sombras no plano moral do globo
terrestre, mas a verdade é que todos os triunfos pertencem a Jesus, e as correntes da luz
e do bem absorvem todas as atividades, anulando os resultados porventura decorrentes
da expansão limitada das trevas. É essa a razão por que, mesmo depois dessas ações
destruidoras, florescerão outros núcleos valiosos de civilização. Até que a fraternidade
deixe de ser uma figura mitológica no coração das criaturas humanas, até que estejam
extintas as vaidades patrióticas, para que prevaleçam um só rebanho e um só pastor, que
é Jesus Cristo, os seres das sombras terão o poder de arrastar o homem da Terra às lutas
fratricidas. Mas, ai daqueles que fomentarem semelhantes delitos. Para as suas almas, a
noite dos séculos é mais sombria e mais dolorosa. Infelizes de quantos tentarem fechar a
porta ao progresso dos seus irmãos, porque acima da justiça subornável dos homens há
um tribunal onde impera a equidade inviolável. A Têmis 116 divina conhece todos os
traidores da Humanidade, que passam pelo mundo glorificados pela História; a
condenação lhes marca a fronte e aos seus ouvidos ecoam, incessantemente, as palavras
dolorosas: ―Caim, Caim, que fizeste dos teus irmãos, maldito?‖. Somente as lágrimas, no
círculo doloroso das reencarnações tenebrosas, lhes abrem uma vereda para a
reabilitação, nas estradas eternas do tempo!

Dissolvida a assembleia do Infinito, os amigos dos infortunados espalharam-se pelas

sendas terrestres, a reerguerem seus irmãos nas lutas redentoras.

Napoleão prosseguia, deixando em toda parte um rastro de lágrimas e de sangue.

Suas incursões, em todos os países, lhe granjeavam o espólio miserável das posições e
das coroas, que o ditador ia distribuindo pelos seus familiares e amigos.

O século XIX começava a viver embalado pelo fragor das armas, em todas as
direções.

Portugal alia-se à Inglaterra, resistindo às ordens supremas do conquistador.

Bonaparte assina um tratado com a Espanha, que já se havia dobrado às suas
determinações, e ordena a invasão imediata de Portugal.

A Inglaterra, com a sua prudência, sugere à Casa de Bragança a retirada para o

Brasil. D. João VI hesita, antes de adotar semelhante resolução. O grande príncipe, tão
generoso e tão infeliz, é encontrado, nas vésperas da partida, a chorar convulsivamente
em um dos aposentos privados do palácio, mas aquela decisão era necessária e inadiável.
A frota real velejou do Tejo117 a 29 de novembro de 1807, a caminho da colônia e, mal

116 N.E.: na mitologia grega, deusa da Justiça. Seus atributos são a espada e a balança.
117 N.E.: maior rio da península Ibérica.
havia desaparecido nas águas pesadas do Atlântico, já os soldados de Junot 118 se
apoderavam de Lisboa e de suas fortalezas, com ordem de riscar Portugal da carta
geográfica europeia.

Contudo, os gênios espirituais velavam pelos vencidos e pelos humilhados.

D. João VI chega ao Brasil em janeiro de 1808, depois de uma viagem cheia de

acidentes e contrariedades.

O bondoso príncipe encontraria, na Terra do Evangelho, a hospitalidade que os reis

de Castela não encontraram nas suas colônias da América do Sul, quando acossados
pelas mãos de ferro do ditador. A Casa de Bragança ia dilatar até aqui os limites do seu
reino, reconhecida e feliz por encontrar no Brasil a compreensão e a bondade, o
acolhimento e o amor.

118 N.E.: Jean-Andoche Junot (1771–1813) foi um militar francês.

 16
D. João VI no Brasil
Enquanto as falanges espirituais de Henrique de Sagres se reuniam em Portugal,
revigorando as forças lusitanas para a escola de energia, que foi a guerra peninsular, o
exército de Ismael voltava-se para o Brasil, a fim de inspirar o primeiro soberano do
Velho Mundo que pisava as terras americanas.

A esses esclarecidos agrupamentos do mundo invisível, aliava-se agora a

personalidade do Tiradentes, que se transformara em gênio inspirador de todos os
brasileiros. Ismael reúne os seus colaboradores e fala assim aos devotados mensageiros:

— Amigos, um novo período surgirá agora para as nossas atividades na Terra do

Evangelho. Ao sopro das inspirações divinas, reformar-se-á toda a vida política da pátria
onde edificaremos, mais tarde, a obra de Jesus. Procuremos inspirar a quantos se
conservam à frente dos interesses do povo, iluminando-lhes o caminho com as ideias
generosas e fraternas da liberdade. Sobre os nossos esforços há de pairar a direção do
Senhor, que se desvela amorosamente pelo cultivo da árvore sagrada dos ensinamentos,
transplantada da Palestina para o coração do Brasil.

Aquela caravana de abnegados espalha-se, então, por todos os recantos da pátria,

distribuindo com os seus esforços fraternais as sementes de uma vida nova.

A 22 de janeiro de 1808, aporta na Bahia a maior parte das embarcações que

constituíam a frota real. O povo baiano recebe o príncipe regente e sua comitiva com as
mais carinhosas demonstrações de amizade. Clarins e bandeiras anunciam, sob um sol
quente e amigo, a presença da família real nas terras do Cruzeiro. A cidade de Salvador
julga-se de novo nos seus grandes dias, contando com a honra de ser outra vez a capital
da colônia, mas os navios descem ao longo da costa para o Rio de Janeiro.

Logo, porém, ao seu primeiro contato com o Brasil, sob o influxo das falanges do
Infinito, o príncipe generoso sente-se tocado da mais alta simpatia para com a Pátria do
Evangelho.

Ainda na Bahia, graças às suas relações com o conde de Aguiar, ministro de D. João
VI, José da Silva Lisboa, mais tarde visconde de Cairu, 119 consegue do soberano a
abertura de todos os portos da colônia ao comércio universal. E note-se que semelhante

119 N.E.: José da Silva Lisboa (1756–1835) foi um político e economista brasileiro.
providência, a base primordial da autonomia brasileira, teve seus ascendentes
indiscutivelmente, na atuação das forças espirituais que presidiam aos movimentos
iniciais da emancipação, porque, na convenção secreta de Londres, em 22 de outubro de
1807, um dos pontos essenciais que deveriam ser observados, em troca da proteção de
Jorge III120 à Casa de Bragança, no sentido de sua fuga para a colônia distante, era o da
abertura dos portos do Brasil à livre concorrência da Inglaterra, reservando-se tal direito
somente aos interesses britânicos. O soberano e seus ministros conheciam essas
estipulações, por intermédio de Lorde Strangford; mas, com o auxílio das influências
salutares do plano invisível, reconsideraram a tempo o absurdo de semelhantes
exigências e cuidaram de realizar as primeiras aspirações dos patriotas brasileiros.

A maravilha dos céus americanos deslumbra os olhos de D. João, que se entusiasma

com a beleza natural da paisagem magnífica.

Acompanhado de numeroso séquito de fidalgos, onde se destacavam o visconde de

Anadia,121 elegante da época, inimigo implacável de todas as feições indígenas da colônia,
o marquês de Belas, 122 o marquês de Angeja, 123 o duque de Cadaval 124 e toda uma
comitiva enorme de vassalos e nobres, de guardas e criados, o soberano aportou ao Rio
de Janeiro, num ambiente de geral alegria.

Nos seus novos paços, sentia-se o rei confortado e satisfeito com a magnificência do
panorama e com a fartura da terra. Apenas D. Carlota Joaquina,125 com a sua educação
deficiente, a sua megalomania e apego aos prazeres requintados da época, não se
conformava com a situação, protestando contra todos os elementos, demonstrando
aridez de espírito e lamentável agressividade.

As caravanas do Infinito não descansaram junto das autoridades supremas da

política administrativa. Todas as possibilidades foram aproveitadas pela sua operosidade
infatigável. A 1 de abril de 1808, levantava-se a proibição que incidia sobre as indústrias
o

nacionais, que foram declaradas livres, o que facilitou a colaboração dos estrangeiros
estabelecidos nas costas marítimas da Pátria do Cruzeiro, surgindo um novo período de
trabalho construtivo do país, prestes a celebrar suas núpcias com a liberdade.

N.E.: George William Frederick (1738–1820) foi rei da Grã-Bretanha e rei da Irlanda de 25 de
120

outubro de 1760 até a união desses dois países em 1º de janeiro de 1801, passando a ser Rei do Reino
Unido da Grã-Bretanha e Irlanda até sua morte.
121 N.E.: título de nobreza criado por carta pela rainha portuguesa D. Maria I, em 1808.
122 N.E.: título de nobreza criado pela rainha portuguesa D. Maria I, em 1801.
123 N.E.: título de nobreza criado por carta pelo rei português D. João V, em 1714.
124 N.E.: título de nobreza criado por D. João IV, em 1648.
N.E.: Carlota Joaquina Teresa Caetana de Bourbon e Bourbon (1775–1830) foi uma rainha de
125

Portugal, filha de Carlos IV da Espanha, mulher de D. João VI e mãe de D. Pedro I.

 O Rio de Janeiro, sob a direção do bondoso príncipe que, debaixo das influências
poderosas do Alto, adotara um regime muito mais liberal do que as formas de governo
existentes em Lisboa, enche-se de obras notáveis. Grandes instituições se fundam na
cidade da mais maravilhosa baía do mundo. Surgem a Escola de Medicina, o Real Teatro
São João, o Banco do Brasil; organizam-se os primórdios da Escola de Belas-Artes; cria-
se a Academia de Marinha, o Conselho Militar, a Biblioteca Real; desenha-se o Jardim
Botânico, como novo encanto da cidade, e, sobretudo, inicia-se, com a Imprensa Régia, a
vida do jornalismo na Terra de Santa Cruz.

Entidades benevolentes e sábias, sob a direção de Ismael, espalham claridades

novas em todos os Espíritos e, sob os seus generosos e imponderáveis impulsos, as
grandes realizações do progresso brasileiro se avolumam por toda parte, nas mais
elevadas demonstrações evolutivas.

O príncipe, contudo, não soube manter-se constantemente dentro das linhas de sua
autoridade. Com as suas liberalidades na América, criava-se em derredor da sua corte
toda uma sociedade de parasitas e de inúteis. Os reinóis abastados do Rio de Janeiro e
das outras grandes cidades coloniais receberam títulos e condecorações de toda
natureza. As cartas honoríficas eram expedidas quase que diariamente. Por toda parte,
havia comendadores da Ordem do Cristo e cavaleiros de São Tiago dando lugar a um
grande menosprezo pelas instituições. Os nobres da época eram os novos ricos do
mundo moderno. Conquistados os títulos, sentiam-se no direito de viver colados ao
orçamento da despesa, apodrecendo longe do trabalho. Só os gastos da despensa da
corte, dos quais vivia a multidão dos criados, no Rio de Janeiro, ao tempo de D. João VI,
se aproximavam da respeitável importância de mais de quinze mil contos de réis! O
alojamento dos fidalgos e de suas famílias exigiu, por vezes a fio, as mais enérgicas
providências da autoridade, no capítulo das expropriações. A chamada lei das
aposentadorias obrigava todos os inquilinos e proprietários a ceder suas casas de
residência aos favoritos e aos serviçais reais. Bastava que qualquer fidalgote desejasse
este ou aquele prédio, para que o juiz aposentador efetuasse a necessária intimação, a
fim de que fosse imediatamente desocupado. Ao oficial de justiça, incumbido desse
trabalho, bastava escrever na porta de entrada as letras ―P. R.‖, que se subentendiam por
―Príncipe Regente‖, inscrição que a malícia carioca traduzia como significando —
―Ponha-se na rua‖.

Moreira de Azevedo126 conta em suas páginas que Agostinho Petra Bittencourt era
um dos juízes aposentadores ao tempo de D. João VI, quando lhe apareceu um fidalgo da
corte, exigindo pela segunda vez uma residência confortável, apesar de já se encontrar

126 N.E.: Manuel Duarte Moreira de Azevedo (1832–1903) foi um médico e professor de História.
muito bem instalado. Decorridos alguns dias, o mesmo homem requer a mobília e, daí a
algum tempo, solicita escravos. Recebendo a terceira solicitação, o juiz, indignado em
face dos excessos da corte do Rio, exclama para a esposa, gritando para um dos
apartamentos da casa:

— Prepare-se, D. Joaquina, porque por pouco tempo poderemos estar juntos.

E, indicando à mulher, que viera correndo atender ao chamado, o fidalgo que ali
esperava a decisão, concluiu com ironia:

— Este senhor já por duas vezes exigiu casa; depois pediu-me mobília e agora vem
pedir criados. Dentro em breve, desejará também uma mulher e, como não tenho outra
senão a senhora, serei forçado a entregá-la.

Todavia, a despeito de todos os absurdos e de todos os dispêndios, que seriam de

muito excedidos nos odiosos processos revolucionários, caso o país fosse obrigado a
exigir pelas armas a sua emancipação, a corte de D. João VI ia prestar ao Brasil os mais
inestimáveis serviços no capítulo de sua autonomia e de sua liberdade, sem os abusos
criminosos das lutas fratricidas.
 17
Primórdios da emancipação
Em 1815, passara a colônia a ser o Reino do Brasil, em carta de lei de D. João VI. O
Rio de Janeiro tornou-se, desse modo, a sede da monarquia portuguesa.

O soberano, reconhecido à terra que o asilara, dispensava ao Brasil os mais altos

privilégios.

O progresso econômico da nação, alentado pelas forças estrangeiras aí estabelecidas

com as garantias da lei, avançava em todos os setores da comunidade brasileira. Todo o
país se rejubila com a nova era de prosperidade geral.

No Rio, porém, o generoso príncipe sofria os mais acerbos desgostos, no ambiente

da família. Foi talvez em razão dos dissabores, que jamais se viu D. João VI
perfeitamente integrado nas suas respeitáveis funções, no mundo oficial daquele tempo.
São conhecidos o apego do soberano aos seus almoços solitários, sem as etiquetas da
época; seu retraimento e desleixo quanto às pequeninas formalidades que constituem o
problema da elegância de um século. Com as roupas desabotoadas, mal contendo o corpo
nas suas dobras em desalinho, muitas vezes foi ele visto alheio às sérias preocupações da
sua autoridade suprema, como se o seu espírito vagasse na paisagem de outros mundos.
D. João se acostumara à maravilhosa beleza do sítio da Guanabara e se tomara de amor
pela pátria que os seus valorosos antepassados haviam edificado. Enquanto Napoleão
Bonaparte lia o Eclesiastes em meio dos seus infortúnios na ilha solitária de Santa
Helena, para se convencer de que todas as glórias humanas não passam de vaidades e
alucinação de espírito, o príncipe regente preferia fazer os seus passeios pelos arredores
do Paço de São Cristóvão, esquecido das mentiras sociais da corte de Lisboa. Aqui, no
Brasil, ao menos o inédito dos céus sempre azuis e das encantadoras perspectivas dos
morros verdoengos e floridos representavam um anestésico para o seu coração
dilacerado de filho, de esposo e de pai. Suas preocupações se dividiam entre a mãe
demente, a esposa desleal e incompreensível, e o filho perdulário e estroina. No seu
cérebro não havia lugar para considerações a respeito das transformações políticas da
época e a antiga metrópole portuguesa continuava sob a orientação dos homens públicos
da Inglaterra.

Em 1816, desprende-se do corpo enfermo e envelhecido o Espírito de D. Maria I. A

rainha experimentara algo de lucidez nos seus derradeiros dias de supremas tribulações.
Por muito tempo, contudo, esteve apegada às ilusões do seu trono, perseguida pelo
vozerio das entidades desencarnadas em virtude de rigorosas sentenças de morte, por
insinuação dos seus confessores e dos seus ministros. As torturas da Terra acompanham
no Além aqueles que as semearam na face do mundo, pelo que o calvário da infeliz
soberana não terminou com os seus últimos dias no orbe terrestre.

No ano seguinte, casou-se o príncipe D. Pedro com a arquiduquesa Leopoldina da

Áustria. Alma sensível e delicada, essa princesa europeia foi trazida ao Brasil de acordo
com as determinações do mundo invisível, para colaborar na realização dos elevados
projetos de Ismael e dos seus mensageiros. Somente o seu coração, doce e submisso,
poderia suportar resignadamente as estroinices do esposo, em um dos períodos mais
delicados da sua vida, sem provocar escândalos que acarretariam atraso na marcha dos
acontecimentos previstos.

A esse tempo, em todas as cortes da Europa, sopra fortemente o vento do

Liberalismo, pressagiando o fim do poder absoluto. A república francesa havia desferido
tremendos golpes em todos os preconceitos do sangue e da autoridade. As constituições
moldadas na célebre Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão surgiam em todos
os países, dando ensejo à renovação das liberdades políticas.

Depois da morte de D. Maria I, Portugal não se resigna à situação de subalternidade

a que o conduzira a caprichosa vontade de D. João VI, perseverando em permanecer no
Brasil, e prepara todos os elementos para a insurreição contra a ditadura despótica de
Beresford, 127 em cujas mãos inábeis de administrador se encontrava o poder. A
Maçonaria que, em todos os tempos, defendeu os princípios da liberdade e da
fraternidade humanas, solicitada por elementos de Lisboa e de Pernambuco, não hesita
em estender o seu concurso à independência do Brasil, que constituía assunto de
somenos importância para os portugueses, desde que o soberano regressasse
imediatamente à Europa, colocando-se à frente dos negócios do trono. A verdade,
todavia, é que os pernambucanos exaltados não esperam a solução pelos processos
pacíficos e, exacerbados os antigos ódios entre brasileiros e portugueses, que já haviam
levado Recife e Olinda à guerra fratricida, promoveram a Revolução de 1817, na qual se
sacrificaram tantas vidas. Foi quando apareceu, em todo o norte do país, o famoso
Preciso, redigido por Luís de Mendonça, que se viu ameaçado de fuzilamento. As
comissões militares, designadas para reprimir o movimento, ordenaram morticínio e
crueldades que consternaram o coração do próprio rei, induzindo-o a mandar suspendê-
las sem perda de tempo, a fim de que cessassem as arbitrariedades dos executores das

127 N.E.: William Carr Beresford (1768–1854) foi um militar britânico.

ordens do conde dos Arcos. A 6 de fevereiro de 1818, dia da sua coroação, o soberano
concedeu anistia a todos os implicados.

Ismael e seus emissários conseguiram, com a proteção de Jesus, fazer desabrochar

por toda parte os albores da paz, lançando os alicerces da emancipação do Brasil.

Em 1820, rebenta em Lisboa e no Porto a revolução constitucionalista. Portugal,

reduzido à condição de colônia, desde a ocupação de Junot, reclamava a volta imediata
da família real à metrópole portuguesa e o regime da constituição para a sua vida
política. As próprias tropas, que estacionavam no Pará e na Bahia, aderiram ao
movimento da pátria. D. João VI busca procrastinar as suas decisões. Promete enviar o
príncipe D. Pedro para examinar a situação, mas todos ou quase todos os portugueses do
Brasil protestam contra as atitudes tergiversantes do monarca. As tropas, aderindo ao
movimento do reino, se reúnem no Largo do Róssio. 128 O momento era dos mais
delicados.

Os colaboradores invisíveis, no entanto, desdobram suas atividades conciliadoras

junto de todos os elementos políticos presentes na cidade e D. Pedro, depois de algumas
combinações necessárias e rápidas, corre ao Paço de São Cristóvão, de onde traz um
decreto antedatado, com a assinatura do soberano, declarando que aceita e mandará
cumprir a constituição da Junta Revolucionária de Lisboa.

Os militares e a população entregam-se então às mais ruidosas manifestações de

alegria. Girândolas e bandeiras celebram, nas ruas cariocas, o acontecimento.

Entram, porém, em jogo os interesses de Portugal e do Brasil. A 7 de março de 1821,

D. João VI torna conhecida a sua resolução de regressar a Lisboa. Logo os favoritos da
sua corte lhe insinuam a supressão de todas as liberdades que ele havia outorgado à
Pátria do Evangelho, mas a mentalidade brasileira protesta pela voz dos seus homens
mais eminentes.

O generoso soberano, cujo reinado transcorria num dos períodos mais críticos da
História do mundo, foi obrigado a deixar no Brasil o filho, como príncipe regente.

No momento das despedidas, ele profere a famosa recomendação:

— Pedro, se o Brasil se separar de Portugal, antes seja para ti, que me respeitarás, do
que para algum desses aventureiros.

128 N.E.: praça situada em Lisboa, hoje chamada de D. Pedro IV.

 18
No limiar da Independência
Novamente em Portugal, D. João VI se deixa levar ao sabor das circunstâncias.

Lisboa vivia então sob grande terror, devido aos julgamentos sumários que se
haviam verificado contra todos os implicados no movimento que visava depor a ditadura
de Beresford. Inúmeros fuzilamentos se executaram, sem que as sentenças de morte
fossem bafejadas pela sanção régia, constituindo verdadeiros assassínios, com os mais
hediondos requintes de crueldade.

O soberano, que trazia constantemente na memória a figura de Luís XVI colada à

guilhotina, sujeita-se a todas as imposições dos revolucionários. Jura a Constituição
portuguesa, sem o assentimento da rainha D. Carlota, que é exilada para a Quinta do
Ramalhão, onde ficará com o filho D. Miguel, urdindo novos planos inspirados pela sua
desmesurada ambição.

Os portugueses influentes consideram o perigo da independência brasileira. A mais

preciosa gema que se engastara à coroa da Casa de Bragança estava prestes a
desprender-se, para sempre. Todas as providências contrárias à pretensão dos
brasileiros são adotadas imediatamente. Um período agitado surge na política da época,
entre os polos antagônicos do Absolutismo e da Democracia. As cortes portuguesas, com
130 deputados, impunham a sua vontade despótica aos 72 deputados brasileiros, que
assistiam, com verdadeiro heroísmo, ao desenvolvimento dos projetos de franca
hostilidade à direção do príncipe regente do Brasil, que, aos poucos, se ia inflamando ao
calor das ideias liberais. Aqueles poucos deputados apresentam um projeto criando na
América um congresso independente das câmaras organizadas na Europa, projeto que é
recebido pelos portugueses como um insulto à dignidade nacional. Declara um dos
parlamentares que D. Pedro deveria abandonar o Paço de São Cristóvão, onde respirava
a peçonha da bajulação dos inimigos do regime, e voltar a Lisboa, a fim de aprimorar a
sua educação em viagens pela Europa. As agitações se intensificam num crescendo
espantoso. Alguns deputados brasileiros, como Araújo Lima e Antônio Carlos, agredidos
pela população, se veem coagidos a emigrar para a Inglaterra.

A caravana de Ismael desvela-se pelo cultivo das ideias liberais no coração da pátria
e, por meio de processos indiretos, procura espalhar por todos os setores da Terra do
Cruzeiro as sementes da fraternidade e do amor.
 É então que a personalidade espiritual daquele que fora o Tiradentes procura o
mensageiro de Jesus, solicitando-lhe o conselho esclarecido quanto à solução do
problema da independência:

— Anjo amigo — inquire ele —, não será agora o instante decisivo para nossa
atuação? Por toda parte há uma exaltação patriótica nos ânimos. As possibilidades estão
dispersas, mas poderíamos reunir todas as forças, para o fim de derrubar as últimas
muralhas que se opõem à liberdade da Pátria do Evangelho.

— Meu irmão — pondera Ismael sabiamente —, o momento da emancipação

brasileira não tardará no horizonte de nossa atividade; todavia, precisamos articular
todos os movimentos dentro da ordem construtiva, a fim de que não se percam as
finalidades do nosso trabalho. O problema da liberdade é sempre uma questão delicada
para todas as criaturas, porque todos os direitos adquiridos se fazem acompanhar de
uma série de obrigações que lhes são correlatas. Cumpre considerar que toda elevação
requer a plena consciência do dever a cumprir; daí a delicadeza da nossa missão, no
sentido de repartir as responsabilidades. Precisamos difundir a educação individual e
coletiva, dentro das nossas possibilidades, formando os Espíritos antes das obras. No
problema em causa, temos de aproveitar a autoridade de um príncipe do mundo, para
levar a efeito a separação das duas pátrias com o mínimo de lutas, sem manchar a nossa
bandeira de redenção e de paz com o pungente espetáculo das lutas fratricidas.
Cerquemos o coração desse príncipe das claridades fraternas da nossa assistência
espiritual. Povoemos as suas noites de sonhos de amor à liberdade, desenvolvendo-lhe
no espírito as noções da solidariedade humana. Individualmente considerado, não
representa ele o tipo ideal, necessário à realização dos nossos projetos; voluntarioso e
doente, não tem, para nós outros, um cérebro receptivo que facilite o nosso trabalho,
mas ele encarna o princípio da autoridade e temos de mobilizar todos os elementos ao
nosso alcance, para evitar os desvarios criminosos de uma guerra civil. Trabalhemos
mais um pouco, junto ao seu coração irrequieto, procurando, simultaneamente, abrir
caminho novo à educação geral. Em breves dias, poderemos concentrar as forças
dispersas, para a proclamação da Independência e, após semelhante realização,
enviaremos nosso apelo ao coração misericordioso de Jesus, implorando das suas
bênçãos novo rumo para nossa tarefa, a fim de que a liberdade, bem aproveitada e bem
dirigida, não constitua elemento de destruição na pátria dos seus sublimes
ensinamentos.

As sábias ponderações de Ismael foram rigorosamente observadas por seus

abnegados companheiros de ação espiritual.
 Os emissários invisíveis buscam, piedosamente, distribuir os elementos de paz e de
concórdia geral, harmonizando todos os pensamentos para a edificação dos
monumentos da liberdade.

As agitações, porém, se avolumam em movimentos espantosos, empolgando a nação

inteira. Debalde Portugal procurava reprimir a ideia da independência, que se firmara
em todos os corações.

Assim, enquanto os brasileiros discutiam e conspiravam secretamente, a frota do

vice-almirante Francisco Maximiano de Sousa, sob o comando do coronel Antônio
Joaquim Rosado, com 1.200 homens, partia de Lisboa para o Rio de Janeiro, com ordem
terminante de repatriar o príncipe D. Pedro.
 19
A Independência
O movimento da emancipação percorria todos os departamentos de atividades
políticas da pátria; mas, por disposição natural, era no Rio de Janeiro, cérebro do país,
que fervilhavam as ideias libertárias, incendiando todos os Espíritos. Os mensageiros
invisíveis desdobravam sua ação junto de todos os elementos, preparando a fase final do
trabalho da independência, através dos processos pacíficos.

Os patriotas enxergavam no príncipe D. Pedro a figura máxima, que deveria

encarnar o papel de libertador do reino do Brasil. O príncipe, porém, considerando as
tradições e laços de família, hesitava ainda em optar pela decisão suprema de se separar,
em caráter definitivo, da direção da metrópole.

Conhecendo as ordens rigorosas das cortes de Lisboa, que determinavam o imediato

regresso de D. Pedro a Portugal, reúnem-se os cariocas para tomarem as providências de
possível execução e uma representação com mais de oito mil assinaturas é levada ao
príncipe regente, pelo Senado da Câmara, acompanhada de numerosa multidão, a 9 de
janeiro de 1822. D. Pedro, diante da massa de povo, sente a assistência espiritual dos
companheiros de Ismael, que o incitam a completar a obra da emancipação política da
Pátria do Evangelho, recordando-lhe, simultaneamente, as palavras do pai no instante
das despedidas. Aquele povo já possuía a consciência da sua maioridade e nunca mais
suportaria o retrocesso à vida colonial, integrado que se achava no patrimônio das suas
conquistas e das suas liberdades. Em face da realidade positiva, após alguns minutos de
angustiosa expectativa, o povo carioca recebia, por intermédio de José Clemente
Pereira, 129 a promessa formal do príncipe de que ficaria no Brasil, contra todas as
determinações das cortes de Lisboa, para o bem da coletividade e para a felicidade geral
da nação. Estava, assim, proclamada a Independência do Brasil, com a sua audaciosa
desobediência às determinações da metrópole portuguesa.

Todo o Rio de Janeiro se enche de esperança e de alegria. Mas as tropas fiéis a

Lisboa resolvem normalizar a situação, ameaçando abrir luta com os brasileiros, a fim de
se fazer cumprirem as ordens da Coroa. Jorge de Avilez,130 comandante da divisão, faz
constar, imediatamente, os seus propósitos, e, a 11 de janeiro, as tropas portuguesas

129 N.E.: (1787–1854) foi um político brasileiro de origem portuguesa.

130 N.E.: Jorge de Avilez Zuzarte de Sousa Tavares (1785–1845).
ocupam o Morro do Castelo, que ficava a cavaleiro da cidade. Ameaçado de bombardeio,
o povo carioca reúne as multidões de milicianos, incorpora-os às tropas brasileiras e se
posta contra o inimigo no Campo de Santana. O perigo iminente faz tremer o coração
fraterno da cidade. Não fosse o auxílio do Alto, todos os propósitos de paz se teriam
malogrado numa pavorosa maré de ruína e de sangue. Ismael acode ao apelo das mães
desveladas e sofredoras e, com o seu coração angélico e santificado, penetra as
fortificações de Avilez e lhe faz sentir o caráter odioso das suas ameaças à população. A
verdade é que, sem um tiro, o chefe português obedeceu, com humildade, à intimação do
príncipe D. Pedro, capitulando a 13 de janeiro e retirando-se com as suas tropas para a
outra margem da Guanabara, até que pudesse regressar com elas para Lisboa.

Os patriotas, daí por diante, já não pensam noutra coisa que não seja a organização
política do Brasil. Todas as câmaras e núcleos culturais do país se dirigem a D. Pedro em
termos elogiosos, louvando-lhe a generosidade e exaltando-lhe os méritos. Os homens
eminentes da época, a cuja frente somos forçados a colocar a figura de José Bonifácio,131
como a expressão culminante dos Andradas, auxiliam o Príncipe regente, sugerindo-lhe
medidas e providências necessárias. Chegando ao Rio por ocasião do grande triunfo do
povo, após a memorável resolução do ―Fico‖, José Bonifácio foi feito ministro do Reino
do Brasil e dos Negócios Estrangeiros. O patriarca da Independência adota as medidas
políticas que a situação exigia, inspirando, com êxito, o Príncipe regente nos seus
delicados encargos de governo.

Gonçalves Ledo, frei Sampaio e José Clemente Pereira, paladinos da imprensa da

época, foram igualmente grandes propulsores do movimento da opinião, concentrando
as energias nacionais para a suprema afirmação da liberdade da pátria.

Todavia, se a ação desses abnegados condutores do povo se fazia sentir desde Minas
Gerais até o Rio Grande do Sul, o predomínio dos portugueses, desde a Bahia até o
Amazonas, representava sério obstáculo ao incremento e consolidação do ideal
emancipacionista. O governo resolve contratar os serviços das tropas mercenárias de
Lorde Cochrane,132 o cavaleiro andante da liberdade da América Latina. Muitas lutas se
travam nas costas baianas, e verdadeiros sacrifícios se impõem os mensageiros de
Ismael, que se multiplicam em todos os setores com o objetivo de conciliar seus irmãos
encarnados, dentro da harmonia e da paz, sempre com a finalidade de preservar a
unidade territorial do Brasil, para que se não fragmentasse o coração geográfico do
mundo.

131 N.E.: José Bonifácio de Andrada e Silva (1773–1838) – Político brasileiro.

132 N.E.: Thomas A. Cochrane (1775–1860) foi um militar e nobre escocês.
 José Bonifácio aconselha a D. Pedro uma viagem a Minas Gerais, a fim de unificar o
sentimento geral em favor da independência e serenar a luta acerba dos partidarismos.
Em seguida, outra viagem, com os mesmos objetivos, realiza o príncipe regente a São
Paulo. Os bandeirantes, que no Brasil sempre caminharam na vanguarda da
emancipação e da autonomia, recebem-no com o entusiasmo da sua paixão libertária e
com a alegria da sua generosa hospitalidade, e, enquanto há música e flores nos teatros e
nas ruas paulistas, comemorando o acontecimento, as falanges invisíveis se reúnem no
Colégio de Piratininga. O conclave espiritual se realiza sob a direção de Ismael, que deixa
irradiar a luz misericordiosa do seu coração. Ali se encontram heróis das lutas
maranhenses e pernambucanas, mineiros e paulistas, ouvindo-lhe a palavra cheia de
ponderação e de ensinamentos. Terminando a sua alocução pontilhada de grande
sabedoria, o mensageiro de Jesus sentenciou:

— A independência do Brasil, meus irmãos, já se encontra definitivamente

proclamada. Desde 1808, ninguém lhe podia negar ou retirar essa liberdade. A
emancipação da Pátria do Evangelho consolidou-se, porém, com os fatos verificados
nestes últimos dias e, para não quebrarmos a força dos costumes terrenos, escolheremos
agora uma data que assinale aos pósteros essa liberdade indestrutível.

Dirigindo-se ao Tiradentes, que se encontrava presente, rematou:

— O nosso irmão, martirizado há alguns anos pela grande causa, acompanhará D.

Pedro em seu regresso ao Rio e, ainda na terra generosa de São Paulo, auxiliará o seu
coração no grito supremo da liberdade. Uniremos assim, mais uma vez, as duas grandes
oficinas do progresso da pátria, para que sejam as registradoras do inesquecível
acontecimento nos fastos da História. O grito da emancipação partiu das montanhas e
deverá encontrar aqui o seu eco realizador. Agora, todos nós que aqui nos reunimos, no
sagrado Colégio de Piratininga, elevemos a Deus o nosso coração em prece, pelo bem do
Brasil.

Dali, do âmbito silencioso daquelas paredes respeitáveis, saiu uma vibração nova de
fraternidade e de amor.

Tiradentes acompanhou o príncipe nos seus dias faustosos, de volta ao Rio de

Janeiro. Um correio providencial leva ao conhecimento de D. Pedro as novas imposições
das cortes de Lisboa e ali mesmo, nas margens do Ipiranga, quando ninguém contava
com essa última declaração sua, ele deixa escapar o grito de ―Independência ou Morte!‖,
sem suspeitar de que era dócil instrumento de um emissário invisível, que velava pela
grandeza da pátria.

Eis por que o 7 de setembro, com escassos comentários da história oficial, que
considerava a independência já realizada nas proclamações de 1 de agosto de 1822,
o
passou à memória da nacionalidade inteira como o Dia da Pátria e data inolvidável da
sua liberdade.

Esse fato, despercebido da maioria dos estudiosos, representa a adesão intuitiva do

povo aos elevados desígnios do mundo espiritual.
 20
D. Pedro II133
Definitivamente proclamada a independência do Brasil, Ismael leva ao divino
Mestre o relato de todas as conquistas verificadas, solicitando o amparo do seu coração
compassivo e misericordioso para a organização política e social da Pátria do Evangelho.

Corriam os primeiros meses de 1824, encontrando-se a emancipação do país mais

ou menos consolidada perante a metrópole portuguesa. As últimas tropas reacionárias já
se haviam recolhido a Lisboa, sob a pressão da esquadra brasileira nas águas baianas.

No Rio de Janeiro, transbordavam esperanças em todos os corações, mas os

estadistas topavam com dificuldades para a organização estatal da Terra do Cruzeiro. A
Constituição, depois de calorosos debates e dos famosos incidentes dos Andradas,
incidentes que haviam terminado com a dissolução da Assembleia Constituinte e com o
exílio desses notáveis brasileiros, só fora aclamada e jurada, justamente naquela época, a
25 de março de 1824. Nesse dia, findava a mais difícil de todas as etapas da
independência e o coração inquieto do primeiro imperador podia gabar-se de haver
refletido, muitas vezes, naqueles dias turbulentos, os ditames dos emissários invisíveis,
que revestiram as suas energias de novas claridades, para o formal desempenho da sua
tarefa nos primeiros anos de liberdade da pátria.

Recebendo as confidências de Ismael, que apelava para a sua misericórdia infinita,

considerou o Senhor a necessidade de polarizar as atividades do Brasil num centro de
exemplos e de virtudes, para modelo geral de todos. Chamando Longinus à sua presença,
falou com bondade:

— Longinus, entre as nações do orbe terrestre, organizei o Brasil como o coração do

mundo. Minha assistência misericordiosa tem velado constantemente pelos seus
destinos e, inspirando a Ismael e seus companheiros do Infinito, consegui evitar que a
pilhagem das nações ricas e poderosas fragmentasse o seu vasto território, cuja
configuração geográfica representa o órgão do sentimento no planeta, como um coração
que deverá pulsar pela paz indestrutível e pela solidariedade coletiva e cuja evolução terá
de dispensar, logicamente, a presença contínua dos meus emissários para a solução dos
seus problemas de ordem geral. Bem sabes que os povos têm a sua maioridade, como os

133 N.E.: (1825–1891) foi o segundo e último imperador do Brasil.

indivíduos, e se bem não os percam de vista os gênios tutelares do mundo espiritual, faz-
se mister se lhes outorgue toda a liberdade de ação, a fim de aferirmos o aproveitamento
das lições que lhes foram prodigalizadas.

―Sente-se o teu coração com a necessária fortaleza para cumprir uma grande missão
na Pátria do Evangelho?‖

— Senhor — respondeu Longinus, num misto de expectativa angustiosa e de

refletida esperança —, bem conheceis o meu elevado propósito de aprender as vossas
lições divinas e de servir à causa das vossas verdades sublimes, na face triste da Terra.
Muitas existências de dor tenho voluntariamente experimentado, para gravar no íntimo
do meu espírito a compreensão do vosso amor infinito, que não pude entender ao pé da
cruz dos vossos martírios no Calvário, em razão dos espinhos da vaidade e da
impenitência, que sufocavam, naquele tempo, a minha alma. Assim, é com indizível
alegria, Senhor, que receberei vossa incumbência para trabalhar na terra generosa, onde
se encontra a árvore magnânima da vossa inesgotável misericórdia. Seja qual for o
gênero de serviços que me forem confiados, acolherei as vossas determinações como um
sagrado ministério.

— Pois bem — redarguiu Jesus com grande piedade —, essa missão, se for bem
cumprida por ti, constituirá a tua última romagem pelo planeta escuro da dor e do
esquecimento. A tua tarefa será daquelas que requerem o máximo de renúncias e
devotamentos. Serás imperador do Brasil, até que ele atinja a sua perfeita maioridade,
como nação. Concentrarás o poder e a autoridade para beneficiar a todos os seus filhos.
Não é preciso encarecer aos teus olhos a delicadeza e sublimidade desse mandato,
porque os reis terrestres, quando bem compenetrados das suas elevadas obrigações
diante das leis divinas, sentem nas suas coroas efêmeras um peso maior que o das
algemas dos forçados. A autoridade, como a riqueza, é um patrimônio terrível para os
espíritos inconscientes dos seus grandes deveres. Dos teus esforços se exigirá mais de
meio século de lutas e dedicações permanentes. Inspirarei as tuas atividades, mas
considera sempre a responsabilidade que permanecerá nas tuas mãos. Ampara os fracos
e os desvalidos, corrige as leis despóticas e inaugura um novo período de progresso
moral para o povo das terras do Cruzeiro. Institui, por toda parte, o regime do respeito e
da paz, no continente, e lembra-te da prudência e da fraternidade que deverá manter o
país nas suas relações com as nacionalidades vizinhas. Nas lutas internacionais, guarda a
tua espada na bainha e espera o pronunciamento da minha justiça, que surgirá sempre,
no momento oportuno. Fisicamente consideradas, todas as nações constituem o
patrimônio comum da Humanidade e, se algum dia for o Brasil menosprezado, saberei
providenciar para que sejam devidamente restabelecidos os princípios da justiça e da
fraternidade universal. Procura aliviar os padecimentos daqueles que sofrem nos
martírios do cativeiro, cuja abolição se verificará nos últimos tempos do teu reinado.
Tuas lides terminarão ao fim deste século, e não deves esperar a gratidão dos teus
contemporâneos; ao fim delas, serás alijado da tua posição por aqueles mesmos a quem
proporcionares os elementos de cultura e liberdade. As mãos aduladoras, que buscarem
a proteção das tuas, voltarão aos teus palácios transitórios para assinar o decreto da tua
expulsão do solo abençoado, onde semearás o respeito e a honra, o amor e o dever, com
as lágrimas redentoras dos teus sacrifícios. Contudo, amparar-te-ei o coração nos
angustiosos transes do teu último resgate, no planeta das sombras. Nos dias da
amargura final, minha luz descerá sobre os teus cabelos brancos, santificando a tua
morte. Conserva as tuas esperanças na minha misericórdia, porque, se observares as
minhas recomendações, não cairá uma gota de sangue no instante amargo em que
experimentares o teu coração igualmente trespassado pelo gládio da ingratidão. A
posteridade, porém, saberá descobrir as marcas dos teus passos na Terra, para se firmar
no roteiro da paz e da missão evangélica do Brasil.

Longinus recebeu com humildade a designação de Jesus, implorando o socorro de

suas inspirações divinas para a grande tarefa do trono.

Ele nasceria no ramo enfermo da família dos Braganças; mas todas as enfermidades
têm na alma as suas raízes profundas. Se muitas vezes parece permanecer a herança
psicológica, é que o sagrado instituto da família, dentro da lei das afinidades,
frequentemente se perpetua no infinito do tempo. Os antepassados e seus descendentes,
espiritualmente considerados, são, às vezes, as mesmas figuras sob nomes vários, na
árvore genealógica, obedecendo aos sábios dispositivos da lei de reencarnação. Foi assim
que Longinus preparou a sua volta à Terra, depois de outras existências tecidas de
abnegações edificantes em favor da Humanidade, e, no dia 2 de dezembro de 1825, no
Rio de Janeiro, nascia de D. Leopoldina, a virtuosa esposa de D. Pedro, aquele que seria,
no Brasil, o grande imperador e que, na expressão dos seus próprios adversários, seria o
maior de todos os republicanos de sua pátria.
 21
Fim do Primeiro Reinado
Um dos traços característicos do povo brasileiro é o seu profundo amor à liberdade.
A largueza da terra e o infinito dos horizontes dilataram os sentimentos de emancipação
em todas as almas chamadas a viver sob a luz do Cruzeiro. Desde que se esboçaram os
primeiros movimentos nativistas, a mentalidade geral do Brasil obedeceu a esse nobre
imperativo de independência e, ainda hoje, todas as ações revolucionárias que se
verificam no país, lamentavelmente embora, trazem no fundo esse anseio de liberdade
como o seu móvel essencial.

A atitude de D. Pedro I, ordenando a dissolução da Constituinte, em 1823, tivera

funda repercussão no espírito geral.

Se bem ignorasse o que vinha a ser uma constituição boa e justa, o povo a
reclamava, dentro do seu conhecimento intuitivo, acerca da transformação dos tempos.

O imperador, apesar das suas paixões tumultuárias e das suas fraquezas como
homem, possuía notável acuidade, se tratando de psicologia política. Os estudiosos, que
viram na sua personalidade somente o amoroso insaciável, muitas vezes não lhe
reconhecem o espírito empreendedor na direção das coisas públicas, inaugurando a era
constitucional do Brasil e Portugal, com as suas valorosas iniciativas. São de lamentar os
seus transviamentos amorosos e a tragédia da sua vida conjugal, quando a seu lado tinha
uma nobre mulher, cujas renúncias e dedicações se elevavam ao heroísmo supremo;
mas, nos instantes em que seu coração se tocava das ideias generosas, criando-lhe no
íntimo um estado receptivo propício às inspirações do mundo invisível, as falanges de
Ismael aproveitavam o minuto psicológico para auxiliá-lo na tarefa de consolidação da
liberdade da Pátria do Evangelho. Foi assim que muitos decretos saíram de suas mãos,
objetivando, inegavelmente, a tranquilidade geral.

Como dizíamos, a sua resolução extrema de dissolver a Assembleia e exilar os

Andradas cavara um abismo entre ele e a opinião pública, intransigentemente
apaixonada pela emancipação do país. As lutas isoladas se multiplicavam
assustadoramente. No Rio e nas províncias, tudo era um clamor surdo de protestos
contra os atos de D. Pedro, que, aliás, não poderia manter outra atitude em face do
ambiente confuso do país.
 A província de Pernambuco, onde se plantaram, inicialmente, as balizas dos grandes
sentimentos da liberdade e da democracia sob a influência de Maurício de Nassau
alimentava, mais que nunca, o sentimento de independência e de autonomia. Todas as
grandes ideias encontravam, no Recife, o clima apropriado ao seu desenvolvimento e foi
justamente aí que as deliberações de D. Pedro feriram mais fundo. A 24 de julho de 1824
estalam, na terra pernambucana, os primeiros movimentos da Confederação do
Equador, que se ramificava por toda a região do Norte a proclamar as generosas ideias
republicanas. Pais de Andrade coloca-se à frente da ação revolucionária, com o fim de
agir contrariamente ao imperador, a quem se atribuía o propósito de reunir as coroas do
Brasil e de Portugal, reintegrando-se o primeiro na vida colonial. Mas o governo central
providencia energicamente. Lorde Cochrane e Lima e Silva134 são enviados com urgência
para extinguir a insurreição. Em Pernambuco, o futuro marquês do Recife, com todo o
seu prestígio entre os lavradores, inicia a defesa do governo imperial e prestigia as tropas
enviadas, que sufocam o movimento. Os republicanos são vencidos e presos. Pais de
Andrade 135 refugia-se num navio inglês, conseguindo escapar à ação repressiva do
Império; mas João Ratcliff136 e frei Caneca137 pagam com a vida o sonho republicano.
Executados militarmente, são eles o doloroso exemplo para os companheiros. Ambos
iam, porém, associar-se aos trabalhos do Infinito, sob a direção de Ismael, cuja
misericórdia alentava as energias da pátria brasileira.

Não terminaram, com o desaparecimento da Confederação do Equador, as agitações

intestinas. Os reinóis, espalhados por todos os recantos do país, esperavam um golpe de
unificação das duas pátrias, sonhando com o regresso à vida colonial, em benefício dos
seus interesses econômicos. Os brasileiros, todavia, entravam em luta com os
portugueses, constituindo esses movimentos uma ameaça constante à paz coletiva,
durante vários anos.

O mundo invisível, porém, atua de maneira sensível entre os gabinetes políticos,

para que a província Cisplatina fosse reintegrada em sua liberdade, após a anexação
indébita, levada a efeito pelas forças armadas de D. João VI, em 1821, por inspiração de
D. Carlota Joaquina. A imposição para submetê-la era francamente impopular,
porquanto, desde o início da civilização brasileira, os mensageiros de Jesus difundiram o
mais largo conceito de fraternidade dentro da Pátria do Cruzeiro, onde todo o povo

N.E.: Luís Alves de Lima e Silva (1803–1880) – Duque de Caxias; um dos mais importantes
134

militares e estadistas da história do Império do Brasil.

135 N.E.: Manuel de Carvalho Pais de Andrade (1780–1855) foi um político e revolucionário brasileiro.
136 N.E.: João Guilherme Ratcliff (1776–1825) foi um revolucionário brasileiro.
137N.E.: Joaquim do Amor Divino Rabelo (1779–1825) foi um religioso, político, jornalista e
revolucionário brasileiro.
guarda a tradição da solidariedade e da autonomia. A realidade é que Ismael triunfa
sempre. Apesar das primeiras vitórias das armas brasileiras, a província Cisplatina, que
não era produto elaborado pela Pátria do Evangelho nem fruto de trabalho dos
portugueses, se separava definitivamente do coração geográfico do mundo, graças à
mediação pacífica da Inglaterra, para formar o território que veio a constituir a
República Oriental do Uruguai.

Enquanto se desenrolavam esses acontecimentos, a opinião pública do Brasil não

abandonava a crítica a todos os atos e deliberações do imperador. D. Pedro, senhor da
psicologia dos tempos novos, não ignorava quanta decisão reclamavam os afazeres
penosos do governo. Seus ministérios, no Rio de Janeiro, se organizavam para se
desfazerem em curtos períodos de tempo. O país andava agitado e apreensivo, temendo-
lhe as resoluções e espreitando-lhe os menores gestos. As suas aventuras amorosas eram
perfidamente comentadas pelas anedotas da malícia carioca. O povo, conhecendo
alguma coisa da sua conduta particular, se encarregou de elaborar a maior parte de todas
as histórias ridículas a cerca da sua personalidade, que, se rude e sensual, não era
diferente da generalidade dos homens da época e tinha, não raras vezes, rasgos
generosos, que alcançavam os mais altos cumes do sentimento.

A imprensa instituída pelo conde de Linhares, em 1808, sob a proteção de D. João

VI, no casarão da rua do Passeio, não o abandonou, transformando-se em sentinela dos
seus menores pensamentos.

O imperador era acusado de proteger, criminosamente, os interesses portugueses, a

despeito das suas ações em contrário.

Muitas vezes, em momentos de meditação, no Paço de São Cristóvão, já ao tempo de

suas segundas núpcias, deixava vagar o espírito pelo mundo rico das suas experiências,
acerca dos homens e da vida, para reconhecer que todo aquele ódio gratuito lhe advinha
da condição de português nato. O Brasil era reconhecido ao seu feito, no que se referia à
independência política, mas não tolerava a origem do seu imperador, em se tratando dos
problemas da sua autonomia.

Dias após as ―noites das garrafadas‖, em que os partidos políticos se engalfinharam

na praça pública, de 12 a 14 de março de 1831, D. Pedro compareceu a um te-déum na
Igreja de São Francisco, sendo recebido, depois da cerimônia religiosa, pelo povo que o
rodeou, com algumas demonstrações de desagrado.

Para aplacar os ânimos exaltados do partidarismo, D. Pedro organiza novo

ministério, todo composto de homens de sua absoluta confiança. O povo, entretanto,
divisando dentro do novo gabinete ministerial somente os que ele considerava os
palacianos de São Cristóvão, reuniu-se no Campo de Santana, capitaneado 138 por
demagogos e, em poucos minutos, a revolução se alastrava pela cidade inteira.
Deputações populares são enviadas ao imperador, que as recebe com serenidade e
indiferença. Entre os revoltosos estão os seus melhores amigos. Os senhores da situação
eram os mesmos a quem o imperador havia amparado na véspera. O próprio Exército,
que organizara com imenso desvelo, se voltava contra ele naquela noite memorável. D.
Pedro, depois de ouvir, à meia-noite, as explicações do major Miguel de Frias,139 que
viera a palácio em busca da sua decisão quanto às exigências do povo, que lhe impunha o
antigo ministério, mandou chamar o chefe da guarda do regimento de artilharia,
aquartelado em São Cristóvão, e lhe ordenou, com serena nobreza, que se reunisse com
os seus homens às tropas revoltadas, acrescentando generosamente:

— Não quero que ninguém se sacrifique por minha causa.

Depois da meia-noite, preferiu ficar só, na quietude do seu gabinete. Ali, atentou no
patrimônio das suas experiências. Através do silêncio e da sombra, a voz de seu pai, já na
vida livre dos espaços, lhe falava brandamente ao coração. Os mensageiros de Ismael
auxiliam-lhe o cérebro esgotado na solução do grande problema e, às duas horas da
madrugada de 7 de abril de 1831, sem ouvir sequer os seus ministros e conselheiros,
abdicava na pessoa do filho, D. Pedro de Alcântara, que contava então cinco anos, e
ficaria sob a esclarecida tutela de José Bonifácio.

De manhã, já o ex-imperador do Brasil, com sua família, estava a bordo da nau140

inglesa Warspite, de onde se transferiu à Volage para, através dos oceanos, ser
conduzido aos mesmos triunfos da generosa ideia de liberdade.

138 N.E.: dirigido, governado.

139 N.E.: Miguel de Frias e Vasconcelos (1805–1859) foi um militar, engenheiro e político brasileiro.
140 N.E.: navio de grande porte.
 22
Bezerra de Menezes
O século XIX, que surgira com as últimas agitações provocadas no mundo pela
Revolução Francesa, estava destinado a presenciar extraordinários acontecimentos.

No seu transcurso, cumprir-se-ia a promessa de Jesus, que, segundo os

ensinamentos do seu Evangelho, derramaria as claridades divinas do seu coração sobre
toda a carne, para que o Consolador reorganizasse as energias das criaturas, a caminho
das profundas transições do século XX.

Mal haviam terminado as atividades bélicas da triste missão de Bonaparte e já o

espaço se movimentava, no sentido de renovar os surtos de progresso das coletividades.
Assembleias espirituais, reunindo os gênios inspiradores de todas as pátrias do orbe,
eram levadas a efeito, nas luzes do Infinito, para a designação de missionários das novas
revelações. Em uma de tais assembleias, presidida pelo coração misericordioso e augusto
do Cordeiro, fora destacado um dos grandes discípulos do Senhor, para vir à Terra com a
tarefa de organizar e compilar ensinamentos que seriam revelados, oferecendo um
método de observação a todos os estudiosos do tempo. Foi assim que Allan Kardec, a 3
de outubro de 1804, via a luz da atmosfera terrestre, na cidade de Lyon. Segundo os
planos de trabalho do mundo invisível, o grande missionário, no seu maravilhoso esforço
de síntese, contaria com a cooperação de uma plêiade de auxiliares da sua obra,
designados particularmente para coadjuvá-lo, nas individualidades de João Batista
Roustaing, que organizaria o trabalho da fé; de Léon Denis, que efetuaria o
desdobramento filosófico; de Gabriel Delanne, que apresentaria a estrada científica, e de
Camille Flammarion, que abriria a cortina dos mundos, desenhando as maravilhas das
paisagens celestes, cooperando assim na Codificação kardequiana no Velho Mundo e
dilatando-a com os necessários complementos.

Ia resplandecer a suave luz do Espiritismo, depois de certificado o Senhor da

defecção espiritual das igrejas mercenárias, que falavam no globo em seu nome.

Todas as falanges do Infinito se preparam para a jornada gloriosa.

As abnegadas coortes de Ismael trazem as suas inspirações para as grandes cidades

do país do Cruzeiro, conseguindo interessar indiretamente grande número de
estudiosos.
 As primeiras experiências espiritistas, na Pátria do Evangelho, começaram pelo
problema das curas. Em 1818, já o Brasil possuía um grande círculo homeopático, sob a
direção do mundo invisível. O próprio José Bonifácio se correspondia com Frederico
Hahnemann. 141 Nos tempos do Segundo Reinado, os mentores invisíveis conseguem
criar, na Bahia, no Pará e no Rio de Janeiro, alguns grupos particulares, que projetavam
enormes claridades no movimento neoespiritualista do continente, talvez o primeiro da
América do Sul.

Antes dessa época, quando prestes a findar o Primeiro Reinado, Ismael reúne no
Espaço os seus dedicados companheiros de luta e, organizada a venerável assembleia, o
grande mensageiro do Senhor esclarece a todos sobre os seus elevados objetivos.

— Irmãos — expôs ele —, o século atual, como sabeis, vai ser assinalado pelo
advento do Consolador à face da Terra. Nestes cem anos se efetuarão os grandes
movimentos preparatórios dos outros cem anos que hão de vir. As rajadas de morticínio
e de dor avassalarão a alma da Humanidade, no século próximo, dentro dos imperativos
das transições necessárias, que serão o sinal do fim da civilização precária do Ocidente.
Faz-se mister amparemos o coração atormentado dos homens nessas grandes
amarguras, preparando-lhes o caminho da purificação espiritual, através das sendas
penosas. É preciso, pois, preparemos o terreno para a sua estabilidade moral nesses
instantes decisivos dos seus destinos. Numerosas fileiras de missionários encontram-se
disseminadas entre as nações da Terra, com o fim de levantar a palavra da Boa Nova do
Senhor, esclarecendo os postulados científicos que surgirão neste século, nos círculos da
cultura terrestre. Uma verdadeira renascença das filosofias e das ciências se verificará no
transcurso destes anos, a fim de que o século XX seja devidamente esclarecido, como
elemento de ligação entre a civilização em vias de desaparecer e a civilização do futuro,
que assentará na fraternidade e na justiça, porque a morte do mundo, prevista na Lei e
nos profetas, não se verificará por enquanto, com referência à constituição física do
globo, mas quanto às suas expressões morais, sociais e políticas. A civilização armada
terá de perecer para que os homens se amem como irmãos. Concentraremos, agora, os
nossos esforços na Terra do Evangelho, para que possamos plantar no coração de seus
filhos as sementes benditas que, mais tarde, frutificarão no solo abençoado do Cruzeiro.
Se as verdades novas devem surgir primeiramente, segundo os imperativos da Lei
natural, nos centros culturais do Velho Mundo, é na Pátria do Evangelho que lhes vamos
dar vida, aplicando-as na edificação dos monumentos triunfais do Salvador. Alguns dos
nossos auxiliares já se encontram na Terra, esperando o toque de reunir de nossas

N.E.: Cristiano Frederico Samuel Hahnemann (1755–1843) foi um médico alemão, fundador da
141

homeopatia.
falanges de trabalhadores devotados, sob a direção compassiva e misericordiosa do
divino Mestre.

Houve na alocução de Ismael uma breve pausa.

Depois, encaminhando-se para um dos dedicados e fiéis discípulos, falou-lhe assim:

— Descerás às lutas terrestres com o objetivo de concentrar as nossas energias no

país do Cruzeiro, dirigindo-as para o alvo sagrado dos nossos esforços. Arregimentarás
todos os elementos dispersos, com as dedicações do teu Espírito, a fim de que possamos
criar o nosso núcleo de atividades espirituais, dentro dos elevados propósitos de reforma
e regeneração. Não precisamos encarecer aos teus olhos a delicadeza dessa missão; mas,
com a plena observância do código de Jesus e com a nossa assistência espiritual,
pulverizarás todos os obstáculos, à força de perseverança e de humildade, consolidando
os primórdios de nossa obra, que é a de Jesus, no seio da pátria do seu Evangelho. Se a
luta vai ser grande, considera que não será menor a compensação do Senhor, que é o
Caminho, a Verdade e a Vida.

Havia em toda a assembleia espiritual um divino silêncio. O discípulo escolhido

nada pudera responder, com o coração palpitante de doces e esperançosas emoções, mas
as lágrimas de reconhecimento lhe caíam copiosamente dos olhos.

Ismael desfraldara a sua bandeira à luz gloriosa do Infinito, salientando-se a sua

inscrição divina, que parecia constituir-se de sóis infinitésimos. Uma vibração de
esperança e de fé fazia pulsar todos os corações, quando uma voz, terna e compassiva,
exclamou das cúpulas radiosas do Ilimitado:

— Glória a Deus nas alturas e paz na Terra aos trabalhadores de boa vontade!

Relâmpagos de luminosidade estranha e misericordiosa clareavam o pensamento de

quantos assistiam ao maravilhoso espetáculo, enquanto uma chuva de aromas inundava
a atmosfera de perfumes balsâmicos e suavíssimos.

Sob aquela bênção maravilhosa, a grande assembleia dos operários do bem se

dissolveu.

Daí a algum tempo, no dia 29 de agosto de 1831, em Riacho do Sangue, no estado do

Ceará, nascia Adolfo Bezerra de Menezes,142 o grande discípulo de Ismael, que vinha
cumprir no Brasil uma elevada missão.

142N.E.: Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti (1831–1900) foi um médico, militar, escritor, jornalista
e político brasileiro.
 23
A obra de Ismael
O grande movimento preparatório do Espiritismo em todo o mundo tinha, no Brasil,
a sua repercussão, como era natural.

Por volta de 1840, ao influxo das falanges de Ismael, chegavam dois médicos
humanitários ao Brasil. Eram Bento Mure 143 e Vicente Martins, 144 que fariam da
Medicina homeopática verdadeiro apostolado. Muito antes da Codificação kardequiana,
conheciam ambos os transes mediúnicos e o elevado alcance da aplicação do
magnetismo espiritual. Introduziram vários serviços de beneficência no Brasil e traziam
por lema, dentro da sua maravilhosa intuição, a mesma inscrição divina da bandeira de
Ismael — ―Deus, Cristo e Caridade‖. Indescritível foi o devotamento de ambos à
coletividade brasileira, à qual se haviam incorporado, sob os altos desígnios do mundo
espiritual.

Nas suas luminosas pegadas, seguiram, mais tarde, outros pioneiros da Homeopatia
e do Espiritismo, na Pátria do Evangelho. Foram eles, os médicos homeopatas, que
iniciaram aqui os passes magnéticos, como imediato auxílio das curas. Hahnemann
conhecia a fonte infinita de recursos do magnetismo espiritual e recomendava esses
processos psicoterápicos aos seus seguidores.

Os primeiros fenômenos de Hydesville, 145 na América do Norte, em 1848, não

passaram despercebidos à corte do Segundo Reinado. A febre de experimentações que se
lhes seguiu, nas grandes cidades europeias, incendiou, igualmente, no Rio de Janeiro,
alguns cérebros mais destacados no meio social. Em 1853, a cidade já possuía um
pequeno grupo de estudiosos, entre os quais se podia notar a presença do marquês de
Olinda e do visconde de Uberaba. Em Salvador, esses núcleos de experimentação
também existiam, em idênticas circunstâncias. Em 1860 surgem as primeiras

N.E.: Benoît Jules Mure (1809–1858) é considerado um dos introdutores e grande incentivador da
143

homeopatia no Brasil, onde também é referido como Bento Mure.

N.E.: João Vicente Martins (1808–1854) foi um médico e um dos maiores divulgadores da
144

homeopatia no Brasil.
145N.E.: refere-se aos fenômenos mediúnicos ocorridos na casa das irmãs Fox, situada em Hydesville,
vilarejo próximo da cidade de Rochester.
publicações espiritistas. Em 1865, o Dr. Luís Olímpio Teles de Menezes, 146 com alguns
colegas, replicava pelo Diário da Bahia a um artigo algo irônico de um cientista francês,
desfavorável ao Espiritismo, publicado na Gazette Médicale e transcrito no jornal
referido. As publicações brasileiras não passaram despercebidas ao próprio Allan
Kardec, que delas teve conhecimento, com a mais justa satisfação íntima.

A Doutrina seguia marcha vitoriosa, por dentro de todos os ambientes cultos da

Europa e da América, quando o grande codificador se desprendeu dos laços que o
retinham à vida material, em 1869. Justamente nesse ano surgira o primeiro periódico
espírita brasileiro — O eco d’Além-túmulo. O desaparecimento do mestre deixara algo
desorientado no campo geral da Doutrina em organização. Em Paris, como nos grandes
centros mundiais, quiseram inutilmente substituir-lhe a autoridade. As falanges de
Ismael estavam vigilantes.

Sugeriram aos espiritistas brasileiros a necessidade de criar, no Rio, um núcleo

central das atividades, que ficasse como o órgão orientador de todos os movimentos da
Doutrina no Brasil. Um dos emissários de Ismael, que dispunha de maiores elementos
no terreno das afinidades mediúnicas, para se comunicar nos grupos particulares
organizados na cidade, adotou o pseudônimo de Confúcio, sob o qual transmitia
instrutivas mensagens e valiosos ensinamentos. Em 1873 fundava-se, com estatutos
impressos e demais formalidades exigidas, o ―Grupo Confúcio‖, que constituiria a base
da obra tangível e determinada de Ismael, na terra brasileira. Por esse grupo passaram,
na época, todos os simpatizantes da Doutrina e, se efêmera foi a sua existência como
sociedade organizada, memoráveis foram os seus trabalhos, aos quais compareceu
pessoalmente o próprio Ismael, pela primeira vez, esclarecendo os grandes objetivos da
sua elevada missão no País do Cruzeiro.

Nem todos os espiritistas modernos conhecem o fecundo labor daqueles humildes

arroteadores dos terrenos inférteis da sociedade humana. A realidade é que eles lutaram
denodadamente contra a opinião hostil do tempo, contra o anátema, 147 o insulto e o
ridículo e, sobretudo, contra as ondas reacionárias das trevas do mundo invisível, para
levantarem bem alto a bandeira de Ismael, como manancial de luz para todos os
Espíritos e de conforto para todos os corações. As entidades da sombra trouxeram a obra
ingrata da oposição ao trabalho produtivo da edificação evangélica no Brasil. Bem
sabemos que, assim como Aquiles possuía um ponto vulnerável no seu calcanhar, o
homem em si, pela sua vaidade e fraqueza, também tem um ponto vulnerável em todos

146N.E.: (1825–1893) foi um jornalista brasileiro; considerado como um dos pioneiros do Espiritismo
no país.
147N.E.: sentença de maldição que expulsa da Igreja; excomunhão; reprovação enérgica; condenação,
repreensão, maldição, execração.
os escaninhos da sua personalidade espiritual, e os seres das trevas, se não conseguiram
vencer totalmente os trabalhadores, conseguiram desuni-los no plano dos seus serviços à
grande causa. O ―Grupo Confúcio‖ teve uma existência de três anos rápidos.

Os mensageiros de Ismael, triunfando da discórdia que destruía o grande núcleo

nascente, fundavam sobre ele, em 1876, a ―Sociedade de Estudos Espíritas Deus, Cristo e
Caridade‖, sob a direção esclarecida de Francisco Leite de Bittencourt Sampaio, 148
grande discípulo do emissário de Jesus, que, juntamente com Bezerra, tivera a sua tarefa
previamente determinada no Alto. A ele se reuniu Antônio Luiz Sayão, 149 em 1878, para
as grandes vitórias do Evangelho nas terras do Cruzeiro. O trabalho maléfico das trevas,
no plano invisível, é arrojado e perseverante. No seio desse redil de almas humildes e
simples, esclarecidas à luz dos princípios cristãos, onde militavam espíritas lúcidos e
sábios como Bittencourt Sampaio, que abandonara os fulgores enganosos da sua elevada
posição na Literatura e na Política para se apegar às claridades do ideal cristão, as
entidades tenebrosas conseguem encontrar um médium, pronto para a dolorosa tarefa
de fomentar a desarmonia e, estabelecida de novo a discórdia, os mensageiros de Ismael
reorganizam as energias existentes, para fundarem, em 1880, o ―Grupo Espírita
Fraternidade‖, com a qual se carregava em triunfo o bendito lema do suave estandarte do
emissário do divino Mestre. Em 1883, Augusto Elias da Silva, 150 na sua posição humilde,
lançava o Reformador, coadjuvado por alguns companheiros e com o apoio das hostes
invisíveis. As mesmas reuniões do grupo humilde de Antônio Sayão e Bittencourt
Sampaio continuam. Uma plêiade de médiuns curadores, notáveis pela abnegação,
iniciam, no Rio, o seu penoso apostolado. Elias da Silva e seus companheiros notam,
entretanto, que a situação se ia tornando difícil com as polêmicas esterilizadoras. A esse
tempo, os emissários do Alto prescrevem categoricamente aos seus camaradas do mundo
tangível:

— Chamem agora Bezerra de Menezes ao seu apostolado!

Elias bate, então, à porta generosa do mestre venerável, o que não era preciso,
porque seu grande coração já se encontrava a postos, no sagrado serviço da seara de
Jesus, na face da Terra.

148N.E.: Francisco Leite de Bittencourt Sampaio (1834–1895) foi um advogado, poeta, jornalista,
político brasileiro.
149N.E.: (1829–1903) foi um escritor, jornalista, pregador, dedicado à assistência aos necessitados,
além de destemido propagador da Doutrina Espírita.
150N.E.: (1848–1903) foi um fotógrafo português radicado no Rio de Janeiro, pioneiro do Espiritismo
no Brasil.
 Bezerra de Menezes traz consigo a palma da harmonia, serenando todos os conflitos.
Estabelece a prudência e a discrição entre os temperamentos mais veementes e
combativos.

A obra de Ismael, no que se referia às luzes sublimes do Consolador, estava

definitivamente instalada na Pátria do Cruzeiro, apesar da precariedade do concurso dos
homens. As divergências foram atenuadas, para que a tranquilidade voltasse a todos os
centros de experimentação e de estudo. Os operários espalhavam-se pelo Rio, cada qual
com a sua ferramenta, dentro do grande plano da unificação e da paz, nos ambientes da
Doutrina, plano esse que eles conseguiram relativamente realizar, mais tarde,
organizando o aparelho central de suas diretrizes, que se consolidaria com a Federação
Espírita Brasileira, onde seria localizada a sede diretora, no plano tangível, dos trabalhos
da obra de Ismael no Brasil.
 24
A Regência e o Segundo Reinado
Ninguém, no Brasil, poderia supor que D. Pedro I abandonasse o país
precipitadamente, como fez a 7 de abril de 1831. As forças conservadoras desejavam
somente que ele regenerasse o seu ambiente, afastando-se de determinadas influências
políticas. O resultado da inesperada abdicação foi a desordem, que se propagou a todos
os recantos, provocando descontentamentos e sedições.

Alguns políticos, no entanto, obedecendo a feliz inspiração do mundo invisível,

organizaram uma regência que se incumbiu de manter a intangibilidade da ordem e das
instituições.

Essa regência interina, com imensos sacrifícios, iniciou o seu trabalho de pacificação
na Bahia, em Minas e em Pernambuco, onde inúmeros portugueses eram assassinados,
sob o pretexto de antigas desforras dos movimentos nativistas. Os distúrbios militares
proliferavam em toda parte, exigindo a mais alta cota de sacrifícios e dedicações dos
verdadeiros patriotas.

O Exército, desde os acontecimentos de 7 de abril, caracterizava as suas atitudes

pela revolta e pela indisciplina. O norte do país vivia sob o regime do sangue e da morte.
O povo de Pernambuco, humilhado pelas incursões da soldadesca amotinada, que lhe
feriam os brios e as tradições, veio a campo, travando-se os mais fortes combates, em
que pereceram, ou foram presos, muitas centenas de indisciplinados. Esses protestos e
esses exemplos, todavia, não conseguiram eliminar a luta persistente e pavorosa. A
guerra civil continuou, anos a fio, à sombra das matas, estendendo-se ao Pará com o seu
rastilho de miséria e de sangue. Muitos governadores foram barbaramente trucidados
pela caravana sinistra da confusão e da desordem. Jamais, a Pátria do Evangelho
atravessara tão perigosa situação, sob o ponto de vista social e político. O partidarismo
envenenava todos os ambientes com a vasa de suas paixões desenfreadas e, não fossem
os mananciais do pensamento e da economia, fixados por Ismael nas regiões do Rio de
Janeiro, de São Paulo e Minas, que asseguraram a própria estabilidade nacional, talvez
não pudesse o Brasil resistir ao elemento embrutecedor, que suprimiria para sempre a
sua unidade territorial.

Depois de quatro anos de experimentações e lutas incessantes, a regência é entregue

a um dos homens mais enérgicos e prudentes da época, o eclesiástico Diogo Antônio
Feijó,151 que iniciou a sua obra de honestidade e de civismo, sob a direção das falanges
esclarecidas do Infinito. O grande paulista, porém, não conseguiu permanecer muito
tempo à frente do governo. Em 1835 rebentava o movimento republicano do Rio Grande
do Sul, chefiado por Bento Gonçalves,152 que se propunha organizar, naquela província,
uma república separada do país. Esse movimento separatista iria consumir grande
coeficiente das energias nacionais, porquanto só terminaria mais tarde sob a ação
pacificadora do Segundo Reinado.

Em 1836 funda-se o Partido Conservador, com a aliança dos liberais e dos

restauradores, caminhando a nação para o parlamentarismo. Feijó, porém, não se
resignou com as providências levadas a efeito. A seu ver, não era possível governar,
eficientemente, dentro de um regime que se lhe afigurava de excessiva liberdade.
Renunciou nobremente ao cargo, chamando ao poder Araújo Lima, que era nesse tempo
a autoridade suprema das forças oposicionistas.

Então, a imprensa brasileira já não contava com a palavra de concórdia e conciliação

de Evaristo da Veiga,153 que, depois de cumprir sua tarefa no país do Cruzeiro, regressara
à pátria universal, incorporando-se às hostes esclarecidas do Infinito. A imprensa, hoje
considerada como o sexto sentido dos povos e que, naqueles tempos, mal ensaiava os
primeiros passos no Brasil, não podia, portanto, ser o órgão de esclarecimento geral da
nação, e a luta prosseguiu, ensanguentando o país, ao longo de todas as suas fronteiras.

A fusão dos objetivos de liberais e conservadores constituiu a base da opinião livre,

que embelezou o regime parlamentar no Segundo Reinado, estruturando-se a Câmara
sob o modelo das praxes e dos costumes ingleses.

Percebendo, contudo, a exaltação dos espíritos em geral, os liberais solicitaram, em

1840, a declaração da maioridade do imperador, que, na época, contava quinze anos
incompletos. Semelhante acontecimento representava um golpe nos dispositivos
constitucionais; porém, todos os políticos reconheciam no jovem imperante a mais
elevada madureza de raciocínio e as qualidades que lhe exornavam o caráter. Uma
comissão de homens influentes procura-o no Paço Imperial, obtendo o seu imediato
assentimento. Dentro de poucos dias, foi D. Pedro II declarado maior, por entre as mais
sãs esperanças do país e sob a confiança dos mentores do Alto, os quais seguiriam de
perto a sua trajetória no trono.

151 N.E.: (1784–1843) foi um sacerdote católico e estadista brasileiro.

N.E.: Bento Gonçalves da Silva (1788–1847) foi um militar, maçom e revolucionário brasileiro, e
152

um dos líderes da Revolução Farroupilha.

153 N.E.: Evaristo Ferreira da Veiga (1799–1837) foi um jornalista e político brasileiro.
 A regência ficava assinalada no tempo, como uma das mais belas escolas de
honradez e de energia do povo brasileiro. Vivendo numa atmosfera de franca antipatia
popular, pelas medidas de repressão que lhe cumpria executar; flutuando, como
instrumento de conciliação, entre as marés bravias do separatismo no Sul, os vagalhões
impetuosos da opinião partidária nas cidades centrais e as ondas tumultuárias das lutas
ao Norte, todos aqueles homens que passaram pela regência foram compelidos aos mais
elevados atos de renúncia pelo bem coletivo, praticando com isso verdadeiro heroísmo, a
fim de que se conservasse intacto, para as gerações do futuro, o patrimônio territorial e a
escola das instituições, na objetivação luminosa da civilização do Evangelho, sob a luz
cariciosa do Cruzeiro.

No ano de 1841, foi coroado o jovem imperador.

Não obstante a sua condição de adolescente, D. Pedro II, assistido pelas numerosas
legiões do bem, que o rodeavam no plano invisível, tomava o cetro e a coroa consciente
da responsabilidade gravíssima que lhe pesava sobre os ombros.

A sua primeira preocupação administrativa foi pacificar o ambiente intoxicado de

sedições e rebeldias. Prestigiando Caxias, consegue levantar a bandeira branca da paz
nas províncias de São Paulo e Minas, após os desfechos de Venda Grande e de Santa
Luzia. Daí a algum tempo, com a sua política de moderação e tolerância, consegue
estabelecer a tranquilidade geral em todo o Rio Grande do Sul, com a anistia plena e com
o respeito às honras militares de todos os chefes da insurreição.

Depois dos esgotamentos a que o país inteiro fora conduzido pela ação corrosiva dos
processos revolucionários, o Brasil ia regenerar suas forças orgânicas dentro de um largo
período de paz, no qual as falanges esclarecidas de Ismael, inspirando a generosa
autoridade do imperador, argamassariam as bases do pensamento republicano, sobre as
ideias de fraternidade e liberdade, a caminho das grandes realizações do porvir.
 25
A Guerra do Paraguai
O Segundo Reinado, depois das angustiosas expectativas do período revolucionário,
atravessava uma época de paz, em que se consolidavam as suas conquistas no terreno da
ordem e da liberdade.

D. Pedro II, à medida que ia ampliando o patrimônio das suas experiências em

contato com a vida e com os homens, amadurecia, cada vez mais, as belas qualidades do
seu coração e da sua inteligência. Suas virtudes morais granjearam para a sua
personalidade mais que a simpatia popular, pois o generoso imperador, de cuja dotação
se beneficiavam tantos pobres e se educavam inúmeros estudiosos sem recursos, vivia
aureolado pela veneração carinhosa das multidões. Dado à Arte e à Filosofia, sua
notoriedade, nesse sentido, alcançou os próprios ambientes da cultura europeia, onde
seu nome se impunha à admiração de todos os pensadores do século. No problema
constitucional, todavia, o imperador muitas vezes se abstraía dos textos legais para
consultar os interesses gerais da nação, norteando-se muito mais pela imprensa que pela
opinião pessoal dos seus ministros, o que desgostava profundamente os políticos da
época, que encaravam essas atitudes como impertinências do monarca republicano da
América, afigurando-se-lhes que ele se deixava atrair pelas resoluções ilegais. A verdade,
contudo, é que o Brasil nunca atravessou um período de tamanha liberdade de opinião.
Somente as nacionalidades de origem saxônia gozavam, a esse tempo, no planeta, da
mesma independência e das mesmas liberdades públicas. Numerosas conquistas, nesse
particular, se consolidaram sob a administração do imperador generoso e liberalíssimo.
Em 1850 iniciava-se a plena supressão do tráfico negro, realizando-se a Abolição, por
etapas altamente significativas. Em 1843, D. Pedro II desposara D. Teresa Cristina
Maria, princesa das Duas Sicílias, que viria partilhar com ele, no sagrado instituto da
família, da mesma abnegação e amor pelo bem do Brasil.

No mundo invisível, as falanges de Ismael não se descuravam da Pátria do

Evangelho, enviando para a administração do Segundo Reinado os elevados Espíritos
que seriam colaboradores do grande imperador na solução dos relevantes problemas da
Abolição, da economia e da liberdade. Foi assim que, naquela época de organização da
pátria, apareceram homens e artistas extraordinários, como Rio Branco e Mauá, Castro
Alves e Pedro Américo, que vinham com elevada missão ideológica, nos quadros da
evolução política e social da Pátria do Cruzeiro.
 O homem, porém, terá de constituir o patrimônio do seu progresso e iluminar o
caminho da sua redenção à custa dos próprios esforços e sacrifícios, na senda pedregosa
da experiência individual. Ora, em meio dessas lutas, o poder moderador da Coroa não
conseguiu eliminar certo fundo de vaidade, que se foi estratificando na alma nacional,
fazendo-lhe sentir a sua supremacia sobre as demais nações americanas do Sul. Dentro
dessas ideias perigosas da vaidade coletiva, sentia-se o Brasil, erradamente, com o
direito de interferir nos negócios dos Estados vizinhos, em benefício dos nossos
interesses. É verdade que os países de colonização espanhola sempre tratavam o Brasil
com mal disfarçada hostilidade, desejando reviver no Novo Mundo os antagonismos
raciais da velha península; não competia, porém, à política brasileira exorbitar das suas
funções, no intuito de assumir a direção da casa dos seus vizinhos.

De 1849 a 1852, o Brasil interferiu nas questões da Argentina e do Uruguai, contra a

influência de Rosas e Oribe.154 O caudilho Ortiz de Rosas trazia a civilização platina sob
um regime de crueldade e tirania; diversas vezes provocara o Brasil com o seu ânimo
despótico, que chegou a fazer no Prata mais de vinte mil vítimas e, irrefletidamente, o
Império prestigiou a Urquiza,155 outro caudilho, que governava Entre Rios,156 a fim de
eliminar o tirano. Pela influência dos seus militares mais dignos, as tropas brasileiras
depuseram Oribe e, no combate de Monte Caseros, 157 destruíram para sempre a
influência do déspota, que humilhava Buenos Aires. Enquanto as bandeiras do Brasil
regressam triunfantes com o conde de Porto Alegre e o povo festeja a vitória das suas
armas, os países da América do Sul olham desconfiadamente para a supremacia
arrogante da política brasileira, no propósito de se colocarem a salvo das suas indébitas
intervenções.

Após uma das festas que comemoravam os acontecimentos, D. Pedro II se retira

silenciosamente para o recanto do seu oratório particular. Com o espírito em prece,
contempla o Crucificado, cuja imagem parece fitá-lo cheia de piedade e doçura. Nas asas
brandas do sono, o grande imperador é, então, conduzido a uma esfera de beleza
esplêndida e inenarrável. Parece-lhe conhecer as disposições particulares daquele sítio
de doces encantamentos. Aos seus olhos atônitos surge, então, o divino Mestre, que lhe
fala como nos maravilhosos dias da Ressurreição, após os martírios indizíveis do
Calvário, assinalando as suas palavras com sublime brandura:

154N.E.: episódio numa longa disputa entre Argentina e Brasil pela influência no Uruguai e hegemonia
na região do Rio da Prata.
155 N.E.: Justo José Urquiza (1801–1870) foi um militar e político argentino.
156 N.E.: província da Argentina.
N.E.: também chamada de Batalha de Caseros, foi uma das batalhas da Guerra contra Oribe e
157

Rosas (1851-1852).
 — Pedro, guarda a tua espada na bainha, pois quem com ferro fere com ferro será
ferido. A tua indecisão e a tua incerteza lançaram a Pátria do Evangelho numa sinistra
aventura. As nações, como os indivíduos, têm a sua missão determinada e não é justo
sejam coagidas no terreno das suas liberdades. O lamentável precedente da invasão
efetuada pelo Brasil no Uruguai terá dolorosa repercussão para a sua vida política. Não
descanses sobre os louros da vitória, porque o céu está cheio de nuvens e deves fortificar
o coração para as tempestades amargas que hão de vir. Auxiliarei a tua ação, através dos
mensageiros de Ismael, que se conservam vigilantes no desenvolvimento dos trabalhos
sob a tua responsabilidade no país do Cruzeiro; mas que as tristes provações gerais, em
perspectiva, sejam guardadas como lição inesquecível e como roteiro de experiência
proveitosa para as tuas atividades no trono.

D. Pedro II, depois daquele sono curto, na intimidade do oratório, sono preparado
pelas forças invisíveis que o rodeavam, recolheu-se ao leito, cheio de angústia e de
ansiosa expectativa.

Os anos não tardaram a confirmar as advertências do Senhor, que é a luz

misericordiosa do mundo. Em 1865, quando o Brasil procurava interferir novamente nos
negócios do Uruguai, impondo a sua vontade em Montevidéu, o Paraguai se sentiu
ameaçado na sua segurança e se declarou contra o Brasil, ferindo-se então a guerra que
durou cinco longos anos de martírios e derrames de sangue fraterno.

O Paraguai, como os outros países vizinhos, vivia reduzido à condição de feudo

militar. A lei marcial imperava ali sistematicamente e Solano Lopez não receou arrastar o
seu povo àquela terrível aventura. Sua personalidade, como político, não era inferior à
dos caudilhos do tempo e grandes valores poderiam ser incorporados às suas tradições
de chefe, muitas vezes apresentado como tirano cheio de crueldades nefandas, se os
frequentes desastres das armas paraguaias e os triunfos do Brasil não acabassem por
desorientá-lo inteiramente, levando-o a queimar o último cartucho da sua amargurada
desesperação e a perder a posição nobre que a História indubitavelmente lhe reservaria.

Aliando-se aos seus amigos da Argentina e do Uruguai, o Brasil afirmou, com a

vitória, a sua soberania. O próprio imperador visitou o campo de operações bélicas em
Uruguaiana, onde assistiu à rendição de seis mil inimigos. Os militares brasileiros
ilustram o nome da sua terra em gloriosos feitos, que ficaram inesquecíveis. Mas o País
do Evangelho sempre foi contrário às glórias sanguinolentas. Estero Belaco, Curupaiti,
Lomas Valentinas, Tuiuti, Curuzu, Itororó, Riachuelo e tantos outros teatros de luta e de
triunfo, em verdade, não passaram de etapas dolorosas de uma provação coletiva, que o
povo brasileiro jamais poderá esquecer.

A realidade, entretanto, é que o Brasil retirou desse patrimônio de experiências os

mais altos benefícios para a sua política externa e para a sua vida organizada, sem exigir
um vintém dos proventos de suas vitórias. A diplomacia brasileira encarou de mais perto
o arbítrio inviolável dos países vizinhos e uma nova tradição de respeito consolidou-se na
administração da terra do Cruzeiro. Nunca mais o Brasil praticou uma intervenção
indevida, trazendo em testemunho da nossa afirmativa a primorosa organização da
nacionalidade argentina que, apesar da inferioridade da sua posição territorial,
comparada com a extensão do Brasil, é hoje um dos países mais prósperos e um dos
núcleos mais importantes da civilização americana em face do mundo.
 26
O movimento abolicionista
O Brasil prosseguia na sua marcha evolutiva sob a carinhosa direção de D. Pedro II.
Estadistas notáveis pelo seu amor à causa pública assistiam o imperador em seus nobres
afazeres, caracterizando as suas atitudes e atos com o mais sagrado interesse pelo bem
coletivo.

Haviam terminado os movimentos bélicos da guerra com o Paraguai e o país voltava

a respirar os ares da esperança. Então, nessa época e nos anos posteriores, todos os
Espíritos cultos da pátria se levantaram com desassombro, para amparar o movimento
abolicionista.

Os gênios tutelares do mundo espiritual inspiravam a todos os políticos e escritores

e, se havia fazendeiros constituindo o mais sério sustentáculo da escravidão, dentro das
classes conservadoras, inúmeros outros elementos existiam, como no Amazonas e no
Ceará, que alforriavam os seus servidores, nos mais belos gestos de filantropia.

As falanges de Ismael contavam colaboradores decididos no movimento libertador,

quais Castro Alves, 158 Luís Gama, 159 Rio Branco 160 e Patrocínio. 161 A própria princesa
Isabel, cujas tradições de nobreza e bondade jamais serão esquecidas no coração do
Brasil, viera ao mundo com a sua tarefa definida no trabalho abençoado da abolição. Os
Espíritos em prova no cárcere da carne têm a sua bagagem de sofrimentos expiatórios e
depuradores, mas têm igualmente a possibilidade necessária para o cumprimento de
deveres meritórios, aos olhos misericordiosos do Altíssimo.

Todos os ânimos se inflamavam ao contato das grandes ideias de liberdade.

Publicações e discursos, com a amplitude que a opinião da crítica conquistara nos
tempos do Império, exortavam as classes conservadoras ao movimento de emancipação
de todos os cativos.

158 N.E.: Antônio Frederico de Castro Alves (1847–1871), poeta brasileiro.

159 N.E.: Luís Gonzaga Pinto da Gama (1830–1882) foi um escritor e abolicionista brasileiro.
160N.E.: José Maria da Silva Paranhos, visconde do Rio Branco (1819–1880), foi um político
brasileiro.
161 N.E.: José Carlos do Patrocínio (1854–1905) foi um jornalista e escritor brasileiro.
 D. Pedro se reconfortava com essas doutrinações das massas, no seu liberalismo e
na sua bondade de filósofo. Desejaria antecipar-se ao movimento ideológico, decretando
a liberdade plena de todos os escravos, mas os terríveis exemplos da guerra civil que
ensanguentara os Estados Unidos da América do Norte durante longos anos, na
campanha abolicionista, faziam-no recear a luta das multidões apaixonadas e
delinquentes. Foi, pois, com especial agrado, que acompanhou a deliberação de sua filha
de sancionar, a 28 de setembro de 1871, a Lei do Ventre Livre, que garantia no Brasil a
extinção gradual do cativeiro, mediante processos pacíficos. Seu grande coração, no
âmbito das suas impressões divinatórias, sentia que a abolição se faria nos derradeiros
anos do seu governo. Com efeito, a Lei do Ventre Livre não bastara aos Espíritos
exaltados no sentimento de amor pela abolição completa. Quase todas as energias
intelectuais da nação se encontravam mobilizadas a serviço dos escravos sofredores. O
ambiente geral era de perspectiva angustiosa e de profundas transições na ordem
política. A ideia republicana se consolidava cada vez mais no espírito da nacionalidade
inteira. O bondoso imperador nunca lhe cortara os voos prodigiosos no coração das
massas populares; aliás, alimentava-os com os seus alevantados exemplos de
democracia.

Nos espaços, Ismael e suas falanges procuravam orientar os movimentos

republicanos e abolicionistas, com alta serenidade e esclarecida prudência, no propósito
de evitar os abomináveis derramamentos de sangue por desvarios fratricidas.

A esse tempo, já Ismael possuía a sua célula construtiva da obra do Evangelho no

Brasil, célula que hoje projeta a sua luz de dentro da Federação Espírita Brasileira, e de
onde, espiritualmente, junto dos seus companheiros desvelados, procurava unir os
homens na grandiosa tarefa da evangelização. Esperando o ensejo de se fixar na
instituição venerável, que lhe guarda as tradições e continua o seu santificado labor ao
lado das criaturas, a célula referida permanecia com Antônio Luiz Sayão e Bittencourt
Sampaio, desde 24 de setembro de 1885, até que Bezerra de Menezes, com os seus
grandes sacrifícios e indescritíveis devotamentos, eliminasse as mais sérias divergências
e aplainasse obstáculos, utilizando as suas inesgotáveis reservas de paciência e de
humildade e consolidando a Federação para que se formasse uma organização
federativa. Enquanto, lá fora, muitos companheiros da caravana espiritual se deixavam
levar por inovações e experiências estranhas aos preceitos evangélicos, o Grupo Ismael
esperava uma época de compreensão mais elevada e harmoniosa para o desdobramento
de suas preciosas atividades. Todavia, nas lutas pesadas do mundo, Bezerra de Menezes
era o impávido desbravador, no seu apostolado de preparação, fraternizando com todos
os grupos para conduzi-los, suavemente, à sombra da bandeira do grande emissário de
Jesus.
 Ismael trazia então a sua atenção carinhosa voltada para a solução do problema
abolicionista, que deveria resolver-se dentro da harmonia de todos os interesses e
estreme162 do sangue das guerras civis. Confiando ao Senhor as suas expectativas, falou-
lhe o Mestre:

— Ismael, o sonho da liberdade de todos os cativos deverá concretizar-se agora, sem

perda de tempo. Prepararás todos os corações, a fim de que as nuvens sanguinolentas
não manchem o solo abençoado da região do Cruzeiro. Todos os emissários celestes
deverão conjugar esforços nesse propósito e, em breve, teremos a emancipação de todos
os que sofrem os duros trabalhos do cativeiro na terra bendita do Brasil.

O grande enviado redobrou suas atividades nos bastidores da política

administrativa.

A estatística oficial de 1887 acusava a existência de mais de setecentos e vinte mil

escravos em todo o país. O ambiente geral era de apreensão em todas as classes, ante a
expectativa da promulgação da lei que extinguiria a escravidão para sempre, o que
constituiria duro golpe na fortuna pública do Brasil. Mas Ismael articula do Alto os
elementos necessários à grande vitória. O generoso imperador é afastado do trono, nos
primeiros meses de 1888, sob a influência dos mentores invisíveis da pátria, voltando a
regência à princesa Isabel, que já havia sancionado a lei benéfica de 1871. Sob a
inspiração do grande mensageiro do divino Mestre, a princesa imperial encarrega o
senador João Alfredo163 de organizar novo ministério, que veio a compor-se de Espíritos
nobilíssimos do tempo. Os abolicionistas compreendem que lhes chegara a possibilidade
maravilhosa e a 13 de maio de 1888 é apresentada à regente a proposta de lei para
imediata extinção do cativeiro, lei que D. Isabel, cercada de entidades angélicas e
misericordiosas, sanciona sem hesitar, com a nobre serenidade do seu coração de
mulher.

Nesse dia inesquecível, toda uma onda de claridades compassivas descia dos céus
sobre as vastidões do norte e do sul da Pátria do Evangelho. Ao Rio de Janeiro afluem
multidões de seres invisíveis, que se associam às grandiosas solenidades da Abolição.
Junto do espírito magnânimo da princesa, permanece Ismael com a bênção da sua
generosa e tocante alegria. Foi por isso que Patrocínio, intuitivamente, no arrebatamento
do seu júbilo, se arrastou de joelhos até aos pés da princesa piedosa e cristã. Por toda
parte, espalharam-se alegrias contagiosas e comunicativas esperanças. O marco divino
da liberdade dos cativos erguia-se na estrada da civilização brasileira, sem a maré
incendiária da metralha e do sangue.

162 N.E.: caracterizado pela não contaminação, pela pureza; puro.

163 N.E.: João Alfredo Correia de Oliveira (1835–1919), político brasileiro.
 Os negros e os mestiços do Brasil sentiram no coração o prodigioso potencial de
energias da sub-raça, com que realizariam gloriosos feitos de trabalho e de heroísmo, na
formação de todos os patrimônios da Pátria do Evangelho, olhando o caminho infinito
do futuro. E, nessa noite, enquanto se entoavam hosanas de amor no Grupo Ismael e a
princesa imperial sentia, na sua grande alma, as comoções mais ternas e mais doces, os
pobres e os sofredores, recebendo a generosa dádiva do Céu, iam reunir-se, nas asas
cariciosas do sono, aos seus companheiros da imensidade, levando às Alturas o preito do
seu reconhecimento a Jesus que, com a sua misericórdia infinita, lhes outorgara a carta
de alforria, incorporando-se, para sempre, ao organismo social da pátria generosa dos
seus sublimes ensinamentos.
 27
A República
Se a Monarquia, embora todas as liberdades públicas que desenvolvera, Espíritos
avançados do Brasil a consideravam como a derradeira recordação da influência
portuguesa, a República era considerada pela comunidade brasileira como a fórmula de
governo compatível com a evolução do país e com a posição cultural do seu povo.

Essa ideia, genuinamente nativista, alcançara todas as inteligências, e a garantia do

seu êxito se patenteara aos olhos de todos, após a Lei de 13 de maio, que ferira os
interesses particulares de todas as classes conservadoras.

Por essa razão os anos de 1888 e 1889 assinalaram os derradeiros tempos do único
império das plagas americanas. Por toda parte e em todos os ambientes civis e militares
acendiam-se os fachos do idealismo republicano, sob o pálio da generosidade da Coroa.

No mundo invisível, reúne o Senhor as falanges benditas de Ismael e dos seus

dedicados colaboradores e, enquanto as luzes tênues douravam o éter da imensidade,
que se enfeitava de luminosas flores dos jardins do Infinito, falou a sua voz, como no
crepúsculo admirável do Sermão da Montanha:

— Irmãos, a Pátria do Evangelho atinge agora a sua maioridade coletiva. Profundas

transições assinalarão a sua existência social e política. Uma nação que alcança a sua
maioridade é a responsável legítima e direta por todos os atos comuns que pratica, no
concerto dos povos do planeta. Necessário é separemos agora o organismo político do
Brasil dos alvitres permanentes e constantes do mundo espiritual, para que todos os seus
empreendimentos sejam devidamente valorizados. À maneira dos indivíduos, as pátrias
têm, igualmente, direito à mais ampla liberdade de ação, uma vez atingido o plano dos
seus raciocínios próprios. Acompanharemos, indiretamente, o Brasil, onde as sementes
do Evangelho foram jorradas a mancheias, a fim de que o seu povo, generoso e fraternal,
possa inscrever mais tarde a sua gloriosa missão espiritual nas mais belas páginas da
civilização, em o livro de ouro dos progressos do mundo. Seus votos evolutivos, no que se
refere às instituições sociais e políticas, serão carinhosamente observados por nós, de
maneira a não serem obstadas as deliberações das suas autoridades administrativas no
plano tangível da matéria terrestre; mas, como o reino do amor integral e da verdade
pura ainda não é do orbe terreno, urge reformemos também as nossas atividades,
concentrando-as na obra espiritual da evangelização de todos os Espíritos localizados na
região do Cruzeiro.

―Consolidareis o templo de Ismael, para que do seu núcleo possam expandir-se, por
toda a extensão territorial da pátria brasileira, as claridades consoladoras da minha
doutrina de redenção, de piedade e de misericórdia. Ensinareis aos meus novos
discípulos encarnados a paciência e a serenidade, a humildade e o amor, a paz e a
resignação, para que a luta seja vencida pela luz e pela verdade. Abrireis para a caravana
do Evangelho, que marcha ao longo dos caminhos da sombra, a estrada da revolução
interior, cujo objetivo único é a reforma de cada um, sob o fardo das provas, sem o
recurso à indisciplina perante as leis estatuídas no mundo e sem o auxílio das armas
homicidas.

―A Nova Revelação não é dada para que se opere a conversão compulsória de César
às coisas de Deus, mas para que César esclareça o seu próprio coração, edificando-se no
exemplo dos seus subordinados e tornando divina a sua imperfeita obra terrestre.
Conduzireis, portanto, aos meus discípulos encarnados o estandarte da fé e da caridade,
com o programa da renúncia e do desprendimento dos bens humanos, dentro dos
sagrados imperativos da sua grandiosa missão.

―A proclamação da República brasileira, como índice da maioridade coletiva da

Nação do Evangelho, há de fazer-se sem derramamento de sangue, como se operaram
todos os grandes acontecimentos que afirmaram, perante o mundo, a Pátria do Cruzeiro,
os quais se desenvolveram sob a nossa imediata atenção. Doravante, o Brasil político
será entregue à sua responsabilidade própria. As transições se realizarão acima de todos
os cultos religiosos, para que todas as conquistas se verifiquem fora de qualquer eiva de
sectarismo. Os discípulos do Evangelho sofrerão, certamente, os efeitos dolorosos da
borrasca em perspectiva; estaremos, porém, a postos, sustentando o Brasil espiritual,
que, de ora em diante, passará a ser o nosso precioso patrimônio. Articularemos todas as
possibilidades e energias em favor do Evangelho, no país inteiro, e a obra de Ismael
derramará as bênçãos fulgurantes do Céu sobre todos os corações, na estrada de todos os
felizes e de todos os tristes da Terra.

―Acordemos a alma brasileira para a luminosa alvorada desse novo dia!

―No capítulo das instituições humanas, os esforços que despendemos até agora estão
mais ou menos encerrados; compete-nos, todavia, em todos os dias do porvir, conservar
e desenvolver a ‗melhor parte‘, espiritualizando essas mesmas instituições, dentro das
grandes finalidades de todos os labores das esferas elevadas do plano espiritual.

―Bem-aventurados todos os trabalhadores da seara divina da Verdade e do Amor,

pois deles é o reino imortal da suprema ventura!‖
 As falanges do Infinito, sob as bondosas determinações do divino Mestre preparam,
então, o último acontecimento político, que se verificaria com o seu amparo direto e que
constituiria a proclamação da República.

Todas as grandes cidades do país, com o Rio de Janeiro na vanguarda, se entregam à

propaganda aberta das ideias republicanas. Os espíritos mais eminentes do país
preparam o grande acontecimento. Entre os seus organizadores, preponderam os
elementos positivistas, para que as novas instituições não pecassem pelos excessos da
paixão sanguinolenta dos sectarismos religiosos, e, a 15 de novembro de 1889, com a
bandeira do novo regime nas mãos de Benjamin Constant, 164 Quintino Bocaiúva, 165
Lopes Trovão,166 Serzedelo Correia,167 Rui Barbosa168 e toda uma plêiade de inteligências
cultas e vigorosas, o marechal Deodoro da Fonseca169 proclama, inopinadamente, no Rio
de Janeiro, a República dos Estados Unidos do Brasil.

O grande imperador recebe a notícia com amarga surpresa. Deodoro, que era íntimo
do seu coração e da sua casa, voltava-se agora contra as suas mãos generosas e paternais.
Todos os ambientes monárquicos pesam esse ato de ingratidão clamorosa, mas a
verdade é que todos os republicanos eram amigos íntimos de D. Pedro; quem não lhe
devia, no Brasil, o patrimônio de cultura e liberdade?

Os instantes de surpresa, contudo, foram rápidos.

O nobre monarca repeliu todas as sugestões que lhe eram oferecidas pelos Espíritos
apaixonados da Coroa, no sentido da reação.

Confortado pelas luzes do Alto, que o não abandonaram em toda a vida, D. Pedro II
não permitiu que se derramasse uma gota de sangue brasileiro, no imprevisto
acontecimento. Preparou, rapidamente, sua retirada com a família imperial para a
Europa, obedecendo às imposições dos revolucionários e, com lágrimas nos olhos, rejeita
as elevadas somas de dinheiro que o Tesouro Nacional lhe oferece, para aceitar somente
um travesseiro de terra do Brasil, a fim de que o amor da Pátria do Cruzeiro lhe
santificasse a morte, no seu exílio de saudade e pranto.

Jesus, porém, consoante à sua promessa, lhe santificaria os cabelos brancos. Uma
tranquila paciência caracterizou o seu inenarrável martírio moral.

164 N.E.: Benjamin Henri Constant de Rebecque (1767–1830) foi um político e escritor francês.
165N.E.: Quintino Antônio Ferreira de Sousa Bocaiúva (1836–1912) foi um escritor, jornalista e
político brasileiro.
166 N.E.: José Lopes da Silva Trovão (1848–1925) foi um médico, jornalista e político brasileiro.
167 N.E.: Inocêncio Serzedelo Correia (1858–1932) foi um político e economista brasileiro.
168 N.E.: Rui Barbosa de Oliveira (1849–1923) foi um jurista, político e diplomata brasileiro.
169 N.E.: Manuel Deodoro da Fonseca (1827–1892) foi um marechal e político brasileiro.
 O grande imperador retirou-se do Brasil deixando, não um império perecível e
transitório do mundo, mas uma família ilimitada, que hoje atinge a soma de quase
cinquenta milhões de almas.

Visitado pelo visconde de Ouro Preto,170 no mesmo dia em que este chegava à capital
portuguesa, o imperador lhe declara com serena humildade:

— Em suma, estou satisfeito...

E, referindo-se à sua deposição, acrescenta:

— É a minha carta de alforria. Agora posso ir aonde quiser.

Naqueles amargurados dias, o generoso velhinho se encontrava às vésperas do seu

regresso à pátria da luz e da imortalidade.

No Brasil, iam ser continuadas as suas tradições de amor e de liberdade, pelas forças
militares, que, a seu turno, as entregariam aos grandes presidentes paulistas.

Nunca a sua figura de chefe da família brasileira foi esquecida no altar das
lembranças da Pátria do Evangelho, e não foi só o Brasil quem lhe reconheceu a
inesquecível superioridade espiritual.

Conta-nos Múcio Teixeira, 171 então cônsul-geral do Brasil em Caracas, que ao

chegarem até lá as notícias dos acontecimentos de 15 de novembro, desenrolados no Rio
de Janeiro, ao entrar no Palácio do Governo da República vizinha, ao qual, logo depois,
solicitou o seu exequátur, 172 o Dr. Rojas Paúl, 173 eminente político sul-americano,
encaminhou-se ao seu encontro, exclamando:

— Senhor cônsul-geral do Brasil, peça a Deus que a sua pátria, que foi governada
durante meio século por um sábio, não seja doravante levada pelo tacão do primeiro
ditador que se lhe apresente.

E, abraçando-o, sensibilizado, concluiu:

— Acabou-se a única República que existia na América — o Império do Brasil.

170 N.E.: Afonso Celso de Assis Figueiredo (1860–1938), político brasileiro.

N.E.: Múcio Scevola Lopes Teixeira (1857–1926) foi um escritor, jornalista, diplomata e poeta
171

brasileiro.
N.E.: do latim exequatur, significa autorização concedida a um cônsul estrangeiro para este exercer
172

suas funções no país.

173 N.E.: Juan Pablo Rojas Paúl (1826–1905) foi um político venezuelano.
 28
A Federação Espírita Brasileira
Logo após a proclamação da República, Ismael volta a concentrar seu esforço na
consolidação da sua obra terrestre. Seu primeiro cuidado foi examinar todos os
elementos, procurando reafirmar, no seio dos ambientes espiritistas, a necessidade da
obra evangélica, no sentido de que ressurgisse a doutrina de tolerância e de amor, de
piedade e perdão, do Crucificado. Todo um campo de trabalho se desdobrava aos olhos
de suas abnegadas falanges, aguardando o esforço dos arroteadores para a esperançosa
semeadura. Seu coração angélico e misericordioso, sob a égide do divino Mestre, já havia
distribuído as noções evangélicas a todos os Espíritos sedentos das claridades do
Consolador, e a Doutrina dos Espíritos, no Brasil, sob a sua influência, se tocava da luz
divina da caridade e da crença, pressagiando as mais sublimes edificações morais.

O abnegado mensageiro do Mestre, começando o movimento de organização nos

primeiros dias de 1889, preparara o ambiente necessário para que todos os
companheiros do Rio ouvissem a palavra póstuma de Allan Kardec, que, por meio do
médium Frederico Júnior, 174 forneceu as suas instruções aos espiritistas da capital
brasileira, exortando-os ao estudo, à caridade e à unificação.

Bezerra de Menezes, que já militava ativamente nos labores doutrinários, recebeu a

palavra do Alto com a alma fremente de júbilo e de esperança, e considerou, no campo
de suas meditações e de suas preces, a necessidade de se reunir a família espiritista
brasileira sob o lábaro bendito de Ismael, a fim de que o mundo conhecesse o
Cristianismo restaurado. Existiam, no Rio, sociedades prestigiosas, mas cada qual com o
seu programa particular, descentralizando a ação renovadora que as instruções do plano
invisível traziam, logicamente, a todos os corações que militavam no sagrado labor da
Doutrina.

A Federação Espírita Brasileira, fundada desde o ano-bom de 1884, por Elias da

Silva, Manoel Fernandes Figueira,175 Pinheiro Guedes176 e outros companheiros do ideal
espiritualista, no Rio de Janeiro, esperava, sob a proteção de Ismael, a época propícia
para desempenhar a sua elevada tarefa junto de todos os grupos do país, no sentido de

174 N.E.: Frederico Pereira da Silva Junior (1858–1914).

175 N.E.: professor Manoel Fernandes Figueira (1829–1918).
176 N.E.: Antônio Pinheiro Guedes (1842-1908).
federá-los, coordenando-lhes as atividades dentro das mais sadias expressões da
Doutrina. Bezerra de Menezes, desde 1887, iniciara uma série de trabalhos magistrais
pelas colunas de O Paiz,177 oferecendo a todos as mais belas e produtivas sementes do
Cristianismo. A palavra de Max, pseudônimo que ele havia adotado, inundava de
esperança e de fé o coração dos seus leitores, iniciando-se, desse modo, uma das mais
prodigiosas sementeiras do Espiritismo no Brasil. Desde 1885, igualmente funcionava o
Grupo Ismael, com Sayão e Bittencourt Sampaio, célula de evangelização, cujas
claridades divinas tocariam todos os corações.

Em breve, os mensageiros do Senhor conseguiram agremiar a caravana dispersa. No

templo de Ismael iam reunir-se, enfim, os operários da grande oficina do Evangelho:
Bezerra, Sayão, Bittencourt, Frederico, Filgueiras, Richard, Albano do Couto, Zeferino
Campos e outros elementos da vanguarda cristã.

O tempo, todavia, era de transição e de incertezas.

A República, com as suas ideologias novas, filhas do positivismo mais avançado,

criara os mais sérios embaraços ao desenvolvimento da Doutrina. O novo Código Penal
incluíra o Espiritismo nos seus textos e o ambiente era obscuro, sentindo todas as
correntes espiritistas a necessidade imediata de união para a defesa comum e, enquanto
se balbuciavam protestos a medo, a Federação, com a sua prudência e a sua serenidade,
iniciou a defesa pacífica da Doutrina, dirigindo uma ―Carta Aberta‖ ao Ministro da
Justiça do Governo Provisório, em que esclarecia devidamente a situação. Os
mensageiros invisíveis cuidaram, então, de organizar os novos planos de unificação de
todos os elementos.

Atendendo aos seus rogos reiterados, a palavra do Mestre se faz ouvir, esclarecendo
o seu emissário dileto:

— Ismael — disse-lhe o Senhor —, concentraremos agora todos os nossos esforços a

fim de que se unifiquem os meus discípulos encarnados, para a organização da obra
impessoal e comum que iniciaste na Terra. Na pátria dos meus ensinamentos, o
Espiritismo será o Cristianismo revivido na sua primitiva pureza, e faz-se mister
coordenar todos os elementos da causa generosa da verdade e da luz, para os triunfos do
Evangelho. Procurarás, entre todas as agremiações da Doutrina, aquela que possa reunir
no seu seio todos os agrupamentos; colocarás aí a tua célula, a fim de que todas as
mentalidades postas na direção dos trabalhos evangélicos estejam afinadas pelo
diapasão da tua serenidade e do teu devotamento à minha seara. E como as atividades
humanas constituem, em todos os tempos, um oceano de inquietudes, a caridade pura

N.E.: periódico matutino publicado no Rio de Janeiro, entre o último quartel do século XIX e a
177

Revolução de 1930.
deverá ser a âncora da tua obra, ligada para sempre ao fundo dos corações, no mar
imenso das instabilidades humanas. A caridade valerá mais que todas as ciências e
filosofias, no transcurso das eras, e será com ela que conseguirás consolidar a tua casa e
a tua obra.

O abnegado mensageiro do Alto regressou ao trabalho, cheio de coragem e

segurança no seu grandioso apostolado.

As energias dissolventes das trevas do mundo invisível lutaram contra ele e contra o
Evangelho. Forças terríveis de separatividade pesaram sobre os seus esforços no ano de
1893, quando o próprio Bezerra, incansável e abnegado missionário, foi obrigado a
paralisar os seus escritos nas páginas de O Paiz, depois de quase sete anos de
doutrinação ininterrupta e brilhante, num apelo a Jesus, com as mais comovedoras
lágrimas da sua crença e do seu sacrifício.

Ismael, porém, não abandonou os seus devotados colaboradores; reuniu os

companheiros mais afins com as suas ideias generosas e reorganizou a sua obra.

As ordens e observações de Jesus foram por ele integralmente cumpridas. Escolheu

as reservas preciosas da Federação e assentou, dentro dela, a sua tenda de trabalho
espiritual. Consolidou a Assistência aos Necessitados, fundada em 1890, que radicou a
sua obra no coração da coletividade carioca, e a caridade foi e será sempre o inabalável
esteio da venerável Instituição que hoje se ergue na Avenida Passos. Com essas
providências, levadas a efeito numa das noites memoráveis de julho de 1895, Bezerra de
Menezes assumia a sua posição de diretor de todos os trabalhos de Ismael no Brasil,
coordenando os elementos para a evangelização e deixando a Federação como o porto
luminoso de todas as esperanças, entre o Grupo Ismael, que constitui o seu santuário de
ligação com os trabalhadores do Infinito, e a Assistência aos Necessitados, que a vincula,
na Terra, a todos os corações infortunados e sofredores, e representa, de fato, até hoje, a
sua âncora de conservação no mesmo programa evangélico, no seio das ideologias novas
e das perigosas ilusões do campo social e político.

Bezerra desprendeu-se do orbe, tendo consolidado a sua missão para que a obra de
Ismael pudesse ser livremente cultivada no século XX. E essa obra prossegue sempre.
Podem as inquietações da Terra separar, muitas vezes, os trabalhadores humanos no seu
terreno de ação, mas a sociedade benemérita, onde se ergue a flâmula luminosa — ―Deus,
Cristo e Caridade‖ — permanece no seu porto de paz e de esclarecimento. A sua
organização federativa é o programa ideal da Doutrina no Brasil, quando chegar a ser
integralmente compreendido por todas as agremiações de estudos evangélicos no país.

A realidade é que, considerada às vezes como excessivamente conservadora, pela

inquietação do século, a respeitável e antiga Instituição é, até hoje, a depositária e
diretora de todas as atividades evangélicas da Pátria do Cruzeiro. Todos os grupos
doutrinários, ainda os que se lhe conservam contrários, ou indiferentes, estão ligados a
ela por laços indissolúveis no mundo espiritual. Todos os espiritistas do país se lhe
reúnem pelas mais sacrossantas afinidades sentimentais na obra comum, e os seus
ascendentes têm ligações no plano invisível com as mais obscuras tendas de caridade,
onde entidades humildes, de antigos africanos, procuram fazer o bem aos seus
semelhantes.

As forças das sombras alimentam, muitas vezes, o personalismo e a vaidade dos

homens, mesmo daqueles que se encontram reunidos nas tarefas mais sagradas; mas a
direção suprema do trabalho do Evangelho se processa no Alto e a Federação Espírita
Brasileira, dentro da sua organização baseada nos ensinamentos do Mestre, está sempre
segura do seu labor junto das almas e dos corações, cultivando os mais belos frutos de
espiritualidade na seara de Jesus, consciente da sua responsabilidade e da sua elevada
missão.
 29
O espiritismo no Brasil
Consolidadas as primeiras construções basilares de Ismael na Pátria do Cruzeiro, o
Espiritismo derramou seus frutos sazonados e doces no coração da coletividade
brasileira.

Em seu seio, nas grandes sociedades e nos lugarejos obscuros, a Doutrina

consoladora apresentou sempre as mais belas expressões de caridade e de fraternidade.

Jesus, com as suas mãos meigas e misericordiosas, fez reviver, no país abençoado
dos seus ensinamentos, as curas maravilhosas dos tempos apostólicos.

Abnegados médiuns curadores, desde os primórdios da organização da obra de

Ismael nas terras do Brasil, espalharam, como instrumentos da verdade, as mais fartas
colheitas de bênçãos do Céu, iluminando todos os corações. Curando os enfermos, os
novos discípulos do Senhor restabeleciam o espírito geral para a grande tarefa; vestindo
os andrajosos,178 tocavam as almas de uma nova roupagem de esperança.

Enquanto na Europa a ideia espiritualista era somente objeto de observações e

pesquisas nos laboratórios, ou de grandes discussões estéreis no terreno da Filosofia, não
obstante os primores morais da Codificação kardequiana, o Espiritismo penetrava o
Brasil com todas as suas características de Cristianismo Redivivo, levantando as almas
para uma nova alvorada de fé. Aí, todas as suas instituições se alicerçavam no amor e na
caridade. As próprias agremiações científicas que, de vez em quando, aparecem para
cultivá-lo, na sua rotulagem de metapsíquica, são absorvidas no programa cristão, sob a
orientação invisível e indireta dos emissários do Senhor. Todas as possibilidades e
energias são por Ismael aproveitadas para o bem comum e para a tarefa de todos os
trabalhadores, e é por isso que todos os grupos sinceros do Espiritismo, no país, têm as
suas águas fluidificadas, a terapêutica do magnetismo espiritual, os elementos da
homeopatia, a cura das obsessões, os auxílios gratuitos no serviço de assistência aos
necessitados, dentro do mais alto espírito evangélico, dando-se de graça aquilo que se
recebeu como esmola do Céu. Não é raro vermos caboclos que engrolam a gramática nas
suas confortadoras doutrinações, mas que conhecem o segredo místico de consolar as
almas, aliviando os aflitos e os infelizes, ou, então, médiuns da mais obscura condição

178 N.E.: cobertos de andrajos (panos velhos e rasgados; trapos, farrapos).

social, e nas mais humildes profissões, a se constituírem instrumentos admiráveis nas
mãos piedosas dos mensageiros do Senhor.

A Europa recebeu a Nova Revelação sem conseguir aclimá-la no seu coração

atormentado pelas necessidades mais duras. As próprias sessões mediúnicas são ali
geralmente remuneradas, como se esses fenômenos se processassem tão somente pelas
disposições estipuladas num contrato de representações, enquanto, no Brasil, todos os
espiritistas sinceros repelem o comércio amoedado, nas suas sagradas relações com o
plano invisível, conservando as intenções mais puras no hostiário da sua fé.

A obra de Ismael prossegue em sua marcha por dentro de todos os centros de estudo
e de cultura do país. Todavia, temos de considerar que um trabalho dessa natureza, pelo
seu caráter grandioso e sublime, não poderia desenvolver-se sem os ataques
inconscientes das forças reacionárias do próprio mundo invisível, e, como a Terra não é
um paraíso e nem os homens são anjos, as entidades perturbadoras se aproveitam dos
elementos mais acessíveis da natureza humana para fomentar a discórdia, o demasiado
individualismo, a vaidade e a ambição, desunindo as fileiras que, acima de tudo,
deveriam manter-se coesas para a grande tarefa da educação dos Espíritos, dentro do
amor e da humildade. A essas forças, que tentam a dissolução dos melhores esforços de
Ismael e de suas valorosas falanges do Infinito, deve-se o fenômeno das excessivas
edificações particularistas do Espiritismo no Brasil, particularismos que descentralizam
o grande labor da evangelização. Mas, examinando semelhante anomalia, somos
forçados a reconhecer que Ismael vence sempre. Construídas essas obras, que se
levantam com pronunciado sabor pessoal, o grande mensageiro do divino Mestre as
assinala imediatamente com o selo divino da caridade, que, de fato, é o estandarte
maravilhoso a reunir todos os ambientes do Espiritismo no país, até que todas as forças
da Doutrina, pela experiência própria e pela educação, possam constituir uma frente
única de espiritualidade, acima de todas as controvérsias.

É para essa grande obra de unificação que todos os emissários cooperam no plano
espiritual, objetivando a vitória de Ismael nos corações. E os discípulos encarnados bem
poderiam atenuar o vigor das dissensões esterilizadoras, para se unirem na tarefa
impessoal e comum, apressando a marcha redentora. Nas suas fileiras respeitáveis, só a
desunião é o grande inimigo, porque, com referência ao Catolicismo, os padres romanos,
com exceção dos padres cristãos, se conservam onde sempre estiveram, isto é, no
banquete dos poderes temporais, incensando os príncipes do mundo e tentando
inutilizar a verdadeira obra cristã. Os espiritistas bem sabem que se eles constituem
sérios empecilhos à marcha da luz, todos os obstáculos serão, um dia, removidos para
sempre do caminho ascensional do progresso. Além disso, temos de considerar que a
Igreja Católica se desviou da sua obra de salvação, por um determinismo histórico que a
compeliu a colaborar com a política do mundo, em cujas teias perigosas a sua Instituição
ficou encarcerada e que, examinada a situação, não é possível desmontar-se a sua
máquina de um dia para outro. Sabemos, porém, que a sua fase de renovação não está
muito distante. Nas suas catedrais confortáveis e solitárias e nos seus conventos
sombrios, novos inspirados da Úmbria179 virão fundar os refúgios amenos da piedade
cristã.

Depreende-se, portanto, que a principal questão do espiritualismo é proclamar a

necessidade da renovação interior, educando-se o pensamento do homem no Evangelho,
para que o lar possa refletir os seus sublimados preceitos. Dentro dessa ação pacífica de
educação das criaturas, aliada à prática genuína do bem, repousam as bases da obra de
Ismael, cujo objetivo não é a reforma inopinada das instituições, impondo abalos à
Natureza, que não dá saltos; é, sim, a regeneração e o levantamento moral dos homens, a
fim de que essas mesmas instituições sejam espontaneamente renovadas para o
progresso comum.

A tarefa é vagarosa, mas, de outra forma, seria a destruição e o esforço insensato. A

obra da revolução espiritual, no Evangelho de Jesus, não se compadece com as agitações
do século. Os que desejarem impor, no seu compreensível entusiasmo de crentes, os
preceitos do Mestre às instituições estritamente humanas, talvez ainda não tenham
ponderado que a obra cristã espera, há dois milênios, a compreensão do mundo. Todos
os que lutaram por ela de armas na mão e quantos pretenderam utilizar-se dos processos
da força para a imposição dos seus ensinamentos, no transcurso dos séculos, tarde
reconheceram a sua ilusão, redundando seus esforços no mais franco desvirtuamento
das lições do Salvador, porque essas lições têm de começar no coração, para conseguirem
melhorar e regenerar o planeta.

É dentro dessa serenidade, sob a luz da humildade e do amor, que os espiritistas do

Brasil devem reunir-se, a caminho da vitória plena de Ismael em todos os corações. Está
claro que a Doutrina não poderá imitar as disciplinas e os compromissos rijos da
instituição romana, porque, nas suas características liberais, o pensamento livre, para o
estudo e para o exame, deve realizar uma das suas melhores conquistas e nem é possível
dispensar, totalmente, a discussão no labor de aclaramento geral. A liberdade não exclui
a fraternidade, e a fraternidade sincera é o primeiro passo para a edificação comum.

Dentro, pois, do Brasil, a grande obra de Ismael tem a sua função relevante no
organismo social da Pátria do Cruzeiro, vivificando a seara da educação espiritual. E não
tenhamos dúvida. Superior às funções dos transitórios organismos políticos, é essa obra

179 N.E.: região da Itália central.

abençoada, de educação genuinamente cristã, o ascendente da nação do Evangelho e o
elemento que preparará o seu povo para os tempos do porvir.
 30
Pátria do evangelho
Com a República, atingiu o Brasil a sua maioridade coletiva e as falanges do Infinito,
naturalmente, concentraram as suas possibilidades e esforços no desenvolvimento da
obra de Ismael no País do Cruzeiro.

Seus maiores eventos puramente políticos não deixaram, no entanto, de ser

acompanhados pelos mensageiros do bem, objetivando a tranquilidade comum e a
evolução geral.

Todavia, com o grande feito de 15 de novembro de 1889, terminamos este escorço180

à guisa de História.

Outros, por certo, consultando as razões dos fatos relacionados no tempo, poderão
apresentar trabalho mais pormenorizado e melhor, no domínio dos estudos
transcendentes do psicólogo e do historiador, onde se emaranham as causas profundas
dos menores acontecimentos, englobando as atividades de quantos, ainda encarnados, se
encontram em evidência no país e são suscetíveis de apresentar, de futuro, mais amplos
esclarecimentos.

Nosso objetivo, trazendo alguns apontamentos à história espiritual do Brasil, foi tão
somente encarecer a excelência da sua missão no planeta, demonstrando,
simultaneamente, que cada nação, como cada indivíduo, tem sua tarefa a desempenhar
no concerto dos povos. Todas elas têm seus ascendentes no mundo invisível, de onde
recebem a seiva espiritual necessária à sua formação e conservação. E um dos fins
principais do nosso escorço foi examinar, aos olhos de todos, a necessidade da educação
pessoal e coletiva, no desdobramento de todos os trabalhos do país. Porque a realidade é
que o Brasil, na sua situação especialíssima e com o seu patrimônio imenso de riquezas,
não poderá insular-se do resto do mundo ou acastelar-se na sua posição de Pátria do
Evangelho, embora a época seja de autarquias detestáveis, neste período de decadência e
transição de todos os sistemas sociais.

O maior problema é o da educação nacional, para que os filhos das outras terras,
necessários e indispensáveis ao progresso econômico da nação, não se sintam dispostos a
reviver, no Brasil, as taras de suas antigas organizações, e sim absorvidos no círculo

180 N.E.: resumo.

espiritual do país do Evangelho, possam integrar as suas fileiras de fraternidade e
evolução.

Apesar da recente filosofia do ―bastar-se a si mesmo‖, nenhum país do mundo pode

viver independente da comunidade internacional. Toda a grandeza material de um povo
repousa na regularidade dos fenômenos da troca e todas as guerras, quase sempre, têm
origem na desarmonia do comércio entre as nações. No Brasil, a chamada contribuição
estrangeira é indispensável; e o único recurso, contra a incursão do elemento nocivo ou
ameaçador da estabilidade das instituições brasileiras, é a educação ampla do povo, em
cujos labores sagrados deveriam viver todos os programas do bom nacionalismo.

Se muitas escolas existem no Sul, onde somente se ensina o idioma alemão, em

muitos casos é porque os professores do Brasil não se decidiram a enfrentar as surpresas
da região, a fim de zelarem pelo patrimônio intelectual dos novos operários da pátria. Se
algumas dezenas de agrônomos vieram diretamente de Tóquio para os riquíssimos vales
do Amazonas, é que os agrônomos brasileiros não se animaram a trabalhar no sertão
hostil, receosos do sacrifício. Entretanto, não faltariam espíritos abnegados e corajosos,
no seio do povo fraterno que floresce no coração geográfico do mundo, ansiosos por
participarem da grande obra construtiva de organização cultural e econômica da Terra
em que se desenvolvem numa grande tarefa de amor, se os ambientes universitários,
com as suas habilitações oficiais, não estivessem abertos somente à aristocracia do ouro.
A palavra de um mestre custa uma fortuna, apenas suscetível de ser remunerada pelas
famílias mais abastadas e mais favorecidas, e nem sempre nesses ambientes confortáveis
se encontram as almas apaixonadas pela luta em prol do progresso comum.

Nesta época de confusão e amargura, quando, com as mais justas razões, se tem, por
toda parte, a triste organização do homem econômico da filosofia marxista, que vem
destruir todo o patrimônio de tradições dos que lutaram e sofreram no pretérito da
Humanidade, as medidas de repressão e de segurança devem ser tomadas a bem das
coletividades e das instituições, a fim de que uma onda inconsciente de destruição e
morticínio não elimine o altar de esperanças da pátria. Que o capitalismo, visando à
própria tranquilidade coletiva, seja chamado pelas administrações ao debate, a
incentivar com os seus largos recursos a campanha do livro, do saneamento e do
trabalho, em favor da concórdia universal.

Não nos deteremos a falar, depois da República, de quantos se encontram ainda no

cenáculo das atividades e dos feitos do país, porquanto semelhante ação de nossa parte
constituiria uma intervenção indébita nas iniciativas e empreendimentos dos ―vivos‖.

Jesus, que é a suprema personificação de toda a misericórdia e de toda a justiça,

auxiliará a cada qual no desdobramento dos seus esforços para glória da nacionalidade.
 O Brasil está cheio de ideologias novas, refletindo a paisagem do século; cabe aos
bons operários do Evangelho concentrar suas atividades no esclarecimento das almas e
na educação dos Espíritos.

Todas as fórmulas humanas, dentro das concepções que exprimam, por mais
alevantadas que se afigurem, são perecíveis e transitórias. A política sofrerá, no curso
dos séculos, as alternativas do direito da força e da força do direito, até que o planeta
possa atingir relativa perfeição social, com a cultura generalizada. A Ciência, como a
Filosofia e as escolas sectárias, viverá entre dúvidas e vacilações, assentando seus feitos
na areia instável das convenções humanas. Só o legítimo ideal cristão, reconhecendo que
o Reino de Deus ainda não é deste mundo, poderá, com a sua esperança e o seu exemplo,
espiritualizar o ser humano, espalhando com os seus labores e sacrifícios as sementes
produtivas na construção da sociedade do futuro.

Conhecedores dessa grande verdade, supliquemos a Jesus se digne derramar do

orvalho de seu amor sobre os vermes da Terra.

Que as falanges de Ismael possam, aliadas a quantos se desvelam pela sua obra
divina, reunir o material disperso e que a Pátria do Evangelho mais ascenda e avulte no
concerto dos povos, irradiando a paz e a fraternidade que alicerçam, indestrutivelmente,
todas as tradições e todas as glórias do Brasil.
 Conselho Editorial:
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