MEDICINA OCULTA - LIVRO PRIMEIRO

SAMAEL AUN WEOR

O HOMEM EM SUA IGNORNCIA PARA COM DEUS TORNA-SE
RESPONSVEL POR SUAS DESDITAS, ESQUECENDO-SE QUE CADA UM
TEM O QUE MERECE E QUE O HOMEM FILHO DE SUAS OBRAS.
ENFERMAMOS NO POR CAUSA DE OBRA OU FORA ESTRANHA,
MAS POR NOSSOS PRPRIOS ERROS.
* * *
MEDICINA OCULTA UM LIVRO QUE TE AJUDAR A TERES UM
CORPO SADIO PARA QUE POSSAS CUMPRIR COM O FIM PARA O QUAL
DEUS TE PS NA TERRA, MAS NO TE ESQUEAS DESTE TEU FIM
LTIMO, SO OS DESEJOS DO AUTOR.
SAMAEL AUN WEOR
BUDDHA MAITREYA
KALKI AVATARA DA ERA DE AQURIO
AO LER ESTA OBRA
Entrega-se a presente obra intitulada TRATADO DE MEDICINA OCULTA E
MAGIA PRTICA ao conhecimento dos espiritualistas, botnicos, mdicos
desprevenidos e
todos aqueles investigadores sinceros que desejam encontrar nos distintos aspectos da
cincia das plantas fontes inesgotveis de sade e cura, livre dos preconceitos do
intelectualismo diletante que detm quase sempre a evoluo do esprito.
Aos materialistas que constituem a coorte dos maiorais neste planeta, a quem nada
satisfaz, a no ser aquilo que passa pelo exame de seus sentidos externos, aconselhamos
ler
esta obra sem apaixonamento. Seguramente encontraro em suas pginas esse elo
perdido
que abertamente vinham negando, protegendo-se nas mais descabeladas idias, numa
atitude de desafio diante do esprito dos seres e das coisas.
O autor do presente livro, Samael Aun Weor, portador nesta Era de Aqurio do
lampadrio do Cristo, ser sem dvida alguma o personagem central dos prximos dois
mil
anos pelos quais a humanidade ter de passar em um processo lento de superao para
alcanar e desfrutar, os vencedores, das excelsitudes espirituais da Jerusalm Celestial.
Este
ser excepcional, maravilhosamente simples e humilde, de profunda sabedoria, como so
todos aqueles que levam em sua fronte a estrela setenria dos realizados em Cristo,
almejando um mundo melhor, quis entregar humanidade suas experincias no estudo
emprico, cerimonioso e ritualstico das plantas.
Natura non facit saltus. Esta verdade to evidente no foi considerada nas
universidades, em cujos laboratrios somente se investiga as reaes dos elementos
constitutivos da matria sem averiguar o esprito que a anima. Por isso, o homem
sempre
fracassou em todos seus intentos cientficos e buscou inutilmente a cincia de curar por
meios diferentes dos naturais. Ele deixou de lado esse imenso poder radiante que as
plantas
e todos os seres da criao tm, o qual, quando sabiamente empregado faz com que os
seguidores da verdade exclamem: Levanta-te e anda, tua f te salvou.
Os incrdulos, os espiritualistas defraudados, os discpulos enganados, encontraro
neste livro o conhecimento que lhes falta para no seguirem estacionados no meio de
sua
noite tenebrosa, que foi para onde os levou sua desorientada mente devoradora de
teorias, a
qual s lhes serviu para estimular sua vaidade, mas jamais para encontrar o caminho, a
verdade e a vida.
O homem sempre foi vtima de sua ignorncia porque em seu imenso orgulho de
homo sapiens no se deu ao trabalho de investigar e experimentar se o averiguado por
ele,
ou pelos demais, seria bom, justo e til. Ele somente soube ladrar na noite dos tempos
diante da verdade que inutilmente resplandecia.
Os estados Jinas, tema extensamente tratado pelo famoso Dr. Mrio Roso de Luna,
quem se ocupou por muitos anos com a histria da medicina espanhola, esto
completamente develados na presente obra em seu puro aspecto prtico.
A elementoterapia constitui a mais prtica revelao que a humanidade ter nesta
era. O ervateiro - diz o Mestre Weor - e o mdico alopata se identificam porquanto
ambos
estudam unicamente o corpo fsico dos seres vivos. O mdico gnstico estuda o homem
e a
planta em seu trplice aspecto de corpo, alma e esprito. Fazendo uso desta tcnica, o
leitor
encontrar mtodos simples a fim de curar as enfermidades. O cncer tem se constitudo
em
um enigma a ser resolvido pelo homem desde o princpio das idades. Em uma frmula
simples, porm de grande efetividade, sem tratamentos ineficazes de rdio, sem exames
de
laboratrio ou alopatias, o Mestre Aun Weor entrega humanidade a sua cura secreta. O
mesmo acontece com a lepra, a sfilis, as enfermidades do sexo, etc. Nada escapa
prtica e
experincia deste grande mdico gnstico, pois como ele mesmo me manifestou: Este
livro me custou anos de intensa investigao na selva, onde desafiei todo tipo de
contingncia, sofrendo duras experincias e imensos sacrifcios, porm tudo o fiz para
o
benefcio da pobre humanidade doente.
A terminologia e personagens que constituem algo assim como a Plana Maior dos
Mestres indgenas do Tibet Colombiano (Serra Nevada de Santa Marta) so tema
obrigatrio para o autor, porquanto da sabedoria, religio e costumes dos ndios
arhuacos
ou bintukuas o Mestre Samael aprendeu muitas das frmulas e das prticas mgicas
reveladas no presente livro.
A luz ou a verdade tem sete aspectos ou raios. Seguindo qualquer um deles, bem
dirigido, bem encaminhado, o ser humano pode se realizar. Os investigadores do oculto
associam estes raios s raas que povoaram a terra. Assim temos o raio maia, o raio
hindu,
o raio egpcio, etc. Os Mestres do raio maia, venerados pelos arhuacos alm das picadas
da
Serra Nevada de Santa Marta so grandes sacerdotes e profundos conhecedores dos
segredos da natureza, os quais quando invocados, segundo os mtodos dados pelo
Mestre
Weor, ajudam aqueles que aspiram progredir na Senda.
Buscadores da verdade, cientistas defraudados, botnicos sem hipocrisia, mdicos
sem preconceitos, diletantes, espiritualistas sinceros, materialistas sem requintes
intelectuais, rebeldes de todas as tendncias, detenhai vossos passos, meditai por um
momento para ver se no estais equivocados como os homens do passado. A histria da
humanidade est cheia de retificaes e de erros que sempre custaram caro. Estudai
detidamente os ensinamentos que to desinteressadamente vos brinda o Grande Avatara
de
Aqurio neste livro. Uma vez examinados por vossa mente, tereis de convir comigo que
a
verdade sem reticncias, sem lxicos rebuscados, a frmula da vida sutil e a humildade,
produto e virtude da sabedoria, campeiam desde o incio at o fim nesta jia
inaprecivel
que se entrega ao conhecimento dos que querem ver e ouvir. O autor um ser
profundamente desinteressado. No lhe importa seno a realizao da humanidade, por
isso
se manifesta simples e humilde, como simples e humildes so os seus sbios
ensinamentos.
HOMENAGEM
Com esta obra rendemos uma clida homenagem memria do bendito e venervel
Guru Huiracocha, arcebispo da Santa Igreja Gnstica, quem se chamou Arnoldo
Krumm
Heller quando esteve encarnado.
O Mestre Huiracocha, em sua passagem pela Terra, difundiu pela primeira vez a
doutrina dos gnsticos e, para os chamados, escreveu muitas obras brilhantes, cujos
inefveis esplendores crescero com o curso dos sculos.
Agora o arcebispo Huiracocha, Venervel Mestre da Grande Fraternidade Branca,
encontra-se nos mundos internos, oficiando na Santa Igreja Gnstica e ajudando a
milhes
de almas.
Todos os estudantes da brilhante senda, na Amrica, agora esto voltando os seus
olhos para a sbia doutrina dos gnsticos.
Rendemos tambm homenagem ao grande Paracelso, cuja cincia ainda no foi
compreendida pela humanidade.
Sabedoria e Amor so as colunas torais da Loja Branca.
Verbum est codex.
AO LEITOR
O que pousar seus olhos neste livro precisa saber que a humanidade do sculo XX
no est preparada para entend-lo. Isto significa que no foi escrito para os brbaros
desta
poca tenebrosa, mas para as geraes do sculo XXII em diante. Se tu s, leitor amigo,
um
dos chamados, abre-o confiantemente, estuda-o e pratica-o; aprende nele e sela teus
lbios...
PARA TRS PROFANOS E PROFANADORES. A magia uma espada de dois
gumes. Tanto da vida e defende os puros e virtuosos, como fere e destri os impuros e
indignos.
Vs, profanos e profanadores do sculo XX, ao no compreenderdes nossa misso e
nossos ensinamentos, ignorantes de nosso sacrifcio, ireis rir indiferentes e blefar-nos
uns e
perseguir-nos, outros. Em boa hora! Pois se estamos dando com largueza e
generosidade,
necessariamente temos que receber de todos alguma coisa...
Homens de Aqurio! Aun Weor, o Grande Avatara da Nova Era, escreveu para vs
este livro. Levantou o vu do Santurio para que vs oficieis nele.
O AUTOR
INTRODUO
Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder. Estamos assistindo a
derradeira agonia de uma raa caduca e degenerada. O mundo cobriu-se de horrveis
trevas.
Alaridos lastimosos escapam do abismo cavernoso. Estalou a tempestade dos
exclusivismos
e o raio da justia csmica brilha terrvel na augusta imensidade do pensamento.
A Grande Rameira foi julgada pelos Deuses inefveis e agora est caindo no
insondvel abismo.
O Anticristo da cincia oficial, vestido de prpura, senta-se em um trono de
blasfmias. Como hiena voraz, devora homens... Sem piedade e insacivel.
Chegou a hora das grandes decises. Os venerados heris da sabedoria em
compactas e nutridas fileiras de luz e glria se apressam para travar a batalha final
contra os
falsos apstolos da medicina. As fanatizadas foras dessa cincia dividiram-se em
inumerveis seitas que se combatem mutuamente. Dessa contenda, como mudas
testemunhas, os ossrios guardam os restos sagrados dos seres queridos.
A Grande Rameira foi ferida de morte. Do fundo do abismo escapa um hlito de
guerra, um augrio de desgraa. A cincia oficial da alopatia - satirizada desde Molire
at
Bernard Shaw - declarou-se infalvel e seus falsos pontfices perseguem os apstolos de
Deus.
Chegou a hora das grandes determinaes. As inumerveis seitas mdicas,
fanatizadas pelos seus lderes exclusivistas, esto empenhadas em uma luta de morte,
desesperada e sem nobreza. O campo de batalha est cheio de bandeiras: psiquiatras,
alopatas, homeopatas, botnicos, naturalistas e bioqumicos combatem entre si e se
repelem
no desolado campo da via crucis humana.
O famoso sifilgrafo Wasserman resolveria por acaso o problema da sfilis? O que
conseguiram fazer no campo dos resultados efetivos os sistemas de Pneipp, de Kilez e
de
Kune pela grande rf? O problema da lepra ou da tuberculose estaria solucionado
ainda
que parcialmente? O que ocorreria com os ensaios de Haneman e de Schussler?
Porventura
redimiram o gnero humano do tifo ou da varola?
E vs, ingnuos botnicos, que profanastes o reino vegetal convertendo-o em
produtos de farmcia, conseguistes dizimar as enfermidades da humanidade?
Nscios botnicos, charlates e enganadores ignorantes, como assassinais as plantas
medicinais para sanar com seus despojos? No vos haveis dado conta de que as plantas
so
os corpos fsicos das criaturas elementais da natureza? No haveis averiguado que
nenhum
cadver vegetal ou animal pode curar? Estais crendo que se pode animar a vida com
substncias mortas?
No sabeis vs, botnicos ensastas, que no a planta que cura, mas o elemental da
planta e que cada planta o corpo fsico de uma criatura da natureza?
Ouvi-me: at agora no haveis feito maior coisa do que profanar cadveres vegetais,
animais e humanos. Porm, qual de vs sabe manejar a vida? Quem de vs, botnicos
vivissectores de plantas, conhece a fundo o ocultismo dos vegetais? Quem sabe
manipular
os elementais das plantas? Cada organismo vegetal o corpo de um elemental da
natureza;
est dito que no a planta quem cura e sim o elemental da planta e seus mantrans
cantados
incessantemente.
Quem quiser oficiar no grande templo da sabedoria tem que saber manipular as
criaturas elementais dos vegetais. Isso ter de fazer quem quiser manejar a vida.
O elemental de uma planta reage furioso contra o ervateiro que desgarra seu corpo
fsico. Esse vegetal assim ferido no somente no cura, como causa danos; a vitalidade
do
vegetal altera-se psiquicamente com a ira e o terror que se lhes cause.
O elemental de cada planta tem seu ritual, seus mantrans e suas horas; que so
entregues ao mdico que sabe ordenar com amor e impor-se com carinho. O insgne
Mestre
Paracelso assim se expressou em seu Fundamento Sapientia: H duas espcies de
conhecimento. H uma cincia e uma sabedoria mdica. A compreenso animal
pertence
ao homem anima, mas a compreenso dos mistrios divinos pertence ao esprito de
Deus
nele.
Enquanto a cincia medica inventa remdios patenteados, que mudam
incessantemente como a moda das mulheres, h uma antiqssima sabedoria mdica que
tem sua origem nos primeiros fundamentos do mundo e que nunca mudou suas
frmulas.
Esta sabedoria divina conserva-se em Santurios afastados da falsa civilizao
materialista. Esta sabedoria mdica guardada zelosamente pelos Mestres de Sabedoria
em
lugares secretos, inacessveis aos mercadores do templo. Com as frmulas exatas dessa
arcaica sabedoria mdica, pode-se curar todas as enfermidades, mesmo as consideradas
incurveis. A lepra, a sfilis e o cncer tornam-se insignificantes, como brinquedos de
criana, diante do terrvel poder do mdico gnstico que maneja a vida.
GNOSE o nome dessa antiga sabedoria mdica que desde a aurora da criao
jamais mudou suas frmulas porque so exatas como uma tbua pitagrica. Nelas
comungam a cincia, a mstica e a arte rgia em um conbio divino. Essas frmulas tm
seu
fundamento na elementoterapia que e a arte regia da natureza, j que nos ensina a
manipular as criaturas elementais dos vegetais, antigamente conhecidas com os nomes
de
silvanos, dradas, hamadradas e faunos.
Esses elementais das plantas, que o mdico gnstico maneja, so os dussi de Santo
Agostinho, as fadas da Idade Mdia, os doire oigh dos gauleses, os grove e maidens dos
irlandeses e os anima dos sbios mdicos gnsticos e dos fraternais ndios da Serra
Nevada
de Santa Marta (Colmbia).
O insgne Mestre Paracelso da o nome de silvestres aos elementais dos bosques e de
ninfas aos das pl antas aquticas. Nos livros sagrados de todas as antigas religies, o
santo
simbolismo vegetal encontra-se amplamente exposto. Recordemos a arvore da cincia
do
bem e do mal do jardim do den, smbolo terrvel da fora sexual e na qual se acha a
redeno ou a condenao do homem. Lembremo-nos da rvore dos sefirotes da cabala,
do
aswatta ou figueira sagrada, smbolo da sabedoria divina; do haona dos masdestas, no
qual
Zoroastro representou o sistema nervoso e o sistema lquido do homem, do zampoum do
Tibet e do iggradsil; do carvalho de Phercydes e dos antiqssimos celtas.
As religies antigas representam seus fundadores adquirindo sabedoria debaixo de
uma rvore. Assim, vemos o grande Gautama, o Buda Amitaba, recebendo a iluminao
debaixo da rvore bhodi, a qual ainda existe na velha ndia.
Cristo uma exceo desta regra, j que Cristo a prpria sabedoria. Ele o Logos
Solar, cujo corpo fsico o Sol. Cristo caminha com seu sol da mesma forma com que
as
almas humanas caminham com seu corpo de carne e osso. Cristo e a luz do Sol. A luz
do
Sol a luz do Cristo. A luz solar e uma substncia cristnica que faz brotar a semente e
crescer a planta. Na escura dureza do gro fica encerrada essa substncia do Logos
Solar,
que permite planta se reproduzir incessantemente com vida gloriosa, pujante e ativa.
O folclore, a histria da magia e da bruxaria, os relatos comprovados de assassinatos
e mortes distncia por feitiaria... S foram possveis com a manipulao dos
elementais
das plantas.
Esta cincia que eu batizo com o nome de elementoterapia, a arte rgia da sabedoria
mdica, to antiga quanto o mundo. No se pode ser mdico sem ser mago nem mago
sem ser mdico.
O ervateiro e o mdico alopata identificam-se porquanto ambos estudam o corpo
fsico dos seres vivos. O mdico gnstico estuda o homem e a planta em seu trplice
aspecto de corpo, alma e esprito. O mdico gnstico trata as plantas e os homens da
mesma
forma. A teraputica gnstica mstica, simblica e alquimista.
H duas classes de anjos: anjos inocentes e anjos virtuosos. Os elementais das
plantas so anjos inocentes e os homens perfeitos so os anjos virtuosos.
Na gloriosa ndia dos rissi, no h povo que no tenha a sua rvore mgica, a cujo
gnio elemental rende culto. As tradies helnicas sustentam que cada selva tem seu
gnio
e cada rvore a sua ninfa. No raro ver-se sobre as nilgires arvores sagradas com
figuras
secretas em rubro e azul gravadas em seus troncos e ao p delas algumas pedras
pintadas de
vermelho.
Essas rvores sagradas so locais de sacrifcio e orao, sendo nelas encontrados
restos de animais e mechas de cabelos oferecidas pelos enfermos e possessos em ao
de
graas ao gnio elemental que os curou. Os indgenas chamam os gnios elementais
dessas
rvores de mounispouranms.
Comumente, tais rvores pertencem famlia dos ilex; algumas vezes so das
chamadas cinames selvagens entrando tambm as conhecidas com a denominao de
eugenia.
No original livro de E. Boscowitz figuram interessantes testemunhos de alguns
sbios que afirmam o que h milhes de anos as tribos indgenas da Amrica j sabiam:
que
as plantas tm alma, vida e sensibilidade semelhante a dos seres humanos.
Erasmo Darwin disse em seu JARDIM BOTNICO que a planta tem alma.
Recordemos que homens eminentes como Demcrito, Anaxgoras e Empdocles
sustentaram essa mesma tese antes de aparecerem no mundo essas falsas luzes da
civilizao moderna. Em pocas mais recentes, surgiram outros que sustentaram ser
voluntrios os movimentos das razes. Vrolik, Hedwig, Bonnet, Ludwig e F. Ed. Smith
afirmam que a planta suscetvel de sensaes diversas e que conhecem a felicidade.
Finalmente, o sbio Teodoro Fechner escreveu um livro intitulado NANNA ODER
UBER
DAS LENLEBEN DER PFLANSEN onde d provas suficientes de que a planta tem
alma.
O que a ns gnsticos move compaixo e que somente agora ocorra aos cientistas
afirmar, como tese novssima, isso da alma das plantas, quando o gnosticismo o sabe
desde
o nascimento do mundo e o sabe tambm qualquer indiozinho da Serra Nevada de Santa
Marta (Colmbia).
A sanguinria alegra-se e mexe seus ramos quando dela se aproxima o sbio que
sabe am-la. A dormideira (sensitiva) recolhe suas folhas e adormece muitas vezes antes
de
que o mdico gnstico a tenha tocado. O elemental da planta alegra-se quando a
amamos e
enche-se de dor quando a ferimos. O organismo fsico dos elementais da natureza e
anlogo
ao humano.
A respirao das plantas realiza-se atravs das traquias de Malpighi, compostas por
uma pelcula celular enrolada em espiral e dotada de contrao e expanso. Segundo as
experincias cientificas de Calandrini, Duhamel e Papin o ar o nico fundamento da
vida
vegetal. Sustenta Bertholon que o ar exerce sobre a seiva do vegetal uma ao anloga a
que exerce sobre o nosso sangue. Experincias de Ingenhus, Mohl, Garren, Hales e de
Teodoro de Saussere provam cientificamente que o lado inferior das folhas est cheio de
pequenas bocas estomacais, rgos de respirao.
As plantas inalam anidrido carbnico e exalam oxignio. Suas razes servem de
estmago e com seu smen emulsionam os elementos da terra transformando-os em
inefveis arcanos da substncia de Deus. Esses arcanos so os instrumentos que os
elementais das plantas usam para sanar o enfermo, o que, porm s ocorre se o mdico
gnstico preencheu os trs requisitos indispensveis: amor a Deus e ao prximo, ritual
perfeito e diagnstico exato.
A elementoterapia ensina ao mdico gnstico como manejar os elementais vegetais.
A elementoterapia a sabedoria que permite ao mdico gnstico manejar a vida. At
agora
os botnicos no fizeram mais do que manipular as formas, jamais a vida, porque a
vidas o
a sabe manejar o mdico gnstico que estudou a elementoterapia.
Os botnicos so os dissecadores das plantas, os profanos e profanadores do templo
da natureza. Os alopatas s conhecem a biomecnica dos fenmenos orgnicos e ainda
superficialmente, nada sabendo do fundo vital. Os alopatas, como os botnicos, so
destros
em manejar formas cadavricas. Do ponto de vista fisiolgico ou patolgico,
poderamos
dizer, com propriedade, que os alopatas so vivissectores de animais e de homens.
Os homeopatas, os bioqumicos e suas parentelas so to somente os filhos prdigos
da botnica e da alopatia.
Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder! Corresponde aos
homens divinizados expulsar aos mercadores do templo com o ltego da vontade!
Chegou a
hora em que devemos nos libertar de toda conjuno social (escolas, seitas, religies e
dogmatismos) para regressar com alegria ao templo da natureza!
Devemos rebelar-nos contra todo tipo de teosofismos, rosacrucianismos empolados
e espiritismos fanticos. Devemos queimar o bezerro de ouro (o dinheiro), abandonar as
cidades e voltar ao seio da natureza! Quando o homem regressar ao seio de sua me (a
natureza), ela lhe dar po, abrigo e sabedoria. Ela lhe dar o que nenhum lder poltico
pode dar: sabedoria, po e abrigo. Cabe a ns agora voltar sublime mstica csmica da
bendita Me do Mundo.
Chegou a hora de oficiar no templo da Deusa Me do Mundo e assim o faremos
com a mesma sabedoria que o homem conheceu na antiga Arcdia, antes que se
encerrasse
na vida urbana. Ns chamaremos a esta arcaica sabedoria mdica de elementoterapia.
Esta
a sabedoria dos mdicos gnsticos.
A ditos mdicos (os gnsticos) se lhes chama espirituais porque mandam nos
espritos das ervas e das razes e os obrigam a pr em liberdade os enfermos que
aprisionaram. Da mesma maneira, se um juiz pe um preso nos cepos, o juiz o mdico
do
preso porque tendo as chaves, pode abrir as fechaduras quando quiser'. A essa classe
de
mdicos pertenceram Hipcrates e outros mais.
(Paramirum. Prlogo III. Paracelso).
O eminente mdico gnstico alemo, doutor Franz Hartman, disse: O verdadeiro
mdico no um produto das escolas acadmicas, ele chegou a s-lo mediante a
prpria
luz da sabedoria divina.
Telogos, que nada sabeis de Deus! Mdicos, que ignorais a medicina!
Antroplogos, que desconheceis a natureza humana em todas suas manifestaes!
Advogados, que no tendes sentimento algum de bondade nem de justia! Cristos, que
a
cada instante atraioais o Mestre! Juzes, que jamais julgais vossos vcios e defeitos!
Governantes, que no aprendeis a governar as vossas baixas paixes! Sacerdotes, que
explorais as fanticas seitas do mundo! Mercadores, que no respeitais nem o po que a
Me Natureza d a seus filhos! Vs prostitustes tudo com o vosso asqueroso dinheiro!
Ai de vs e de vossos filhos! Ai dos moradores da Terra! Porque cairo facas sobre
as cidades. Nas trevas do abismo escuta-se gemer lastimoso e o ranger de dentes!
A medicina oficial explorou a dor humana. Quando o homem se separou da
natureza para cair prisioneiro na vida urbana, caiu nas mos das potncias tenebrosas e
aprendeu dos magos das trevas a falsa cincia. Foi quando conheceu a dor. Agora,
compete
ao homem retornar ao seio da natureza para recuperar as posses perdidas.
Cada elemental da natureza representa determinados poderes da bendita Deusa Me
do Mundo e s pode ser realmente mago e mdico aquele que sabe manejar os poderes
da
natureza, encerrados em cada erva, em cada raiz e em cada rvore.
O pensamento uma grande fora, porm tudo dual na criao. Toda inteno
oculta, se quiser se manifestar, necessitar de um instrumento fsico que sirva de vestido

idia; esse instrumento e o vegetal que lhe corresponde. S pode ser mago aquele que
sabe
o segredo de mandar nos elementais vegetais.
O uso do magnetismo animal, a transmisso da vida (mmia), o transplante das
enfermidades e outras coisas anlogas, sabiamente descritas por paracelso e Cornlio
Agripa, somente so possveis para o mdico gnstico que sabe manipular as criaturas
elementais das plantas. A transmisso do pensamento torna-se fcil quando se opera por
meio dos elementais vegetais, pois como j se disse: tudo e dual na criao.
Esses conhecidos sistemas de Marden, Atkinson, Mesmer e Paul Jagot, essas
escolas pseudo-espiritualistas, jamais podero ensinar ao homem o sbio uso da fora
do
pensamento porque fora e foras so coisas muito unidas na criao. Toda onda mental
tem seu expoente em alguma planta e para que as ondas mentais se cristalizem, tm que
se
revestir com os poderes ocultos da planta que lhe corresponde.
No h nada no universo que no seja dual. Os atletas da concentrao do
pensamento perdero seu tempo miseravelmente se no souberem combinar as ondas
mentais com os poderes da natureza encerrados nas plantas. Enquanto o homem no
regresse ao seio da natureza, seus pensamentos, como sua vida, sero completamente
superficiais e artificiais. Ademais, negativos e incuos. O homem precisa abandonar os
falsos templos e dolos da vida urbana e voltar ao seio da bendita Deusa Me do Mundo.
Ela lhe dar luz e sabedoria, poder e glria. Aos templos da natureza regressaro os
filhos
prdigos quando abandonarem a vida urbana e voltarem ao seio da Deusa Natureza.
Os templos da Deusa Me do Mundo, situados nas gargantas das montanhas e nos
vales profundos, aguardam apenas que o homem bata as suas portas para receb-lo e
para
blind-lo com amor, sabedoria, po e abrigo. Estes so os mandamentos do Bendito.
At agora, amados discpulos, somente haveis ouvido falar do Tibet oriental e dos
santos Mestres que ali moram. Franz Hartman falou dos Mestres do templo oculto da
Bomia e Krumm-Heller (Huiracocha) dos templos de Montserrat na Espanha e de
Chapultepec no Mxico.
Nossa amada Amrica do Sul tambm tem os seus templos majestosos, embora
ningum tenha falado deles. So eles os templos da Deusa Natureza, os sagrados
templos
dos mistrios do raio maia.
At agora, somente haveis ouvido falar dos Mestres asiticos e europeus. Muitos
estudantes espiritualistas desejariam progredir internamente, porm no conseguem
porque
no encontraram o caminho que lhes pertence: seu raio e tnica prprios que esto de
acordo com o seu sangue e sua psique. No se deve esquecer que na Amrica do Sul o
sangue ndio predomina sobremaneira e h milhes de seres humanos que pertencem ao
raio maia. Contudo, vou falar desses Mestres do raio maia e descorrer pela primeira vez
a
cortina que os oculta.
Kalusuanga, o primitivo Deus da luz, o grande Mestre do Sol, tem um recanto de
sabedoria esotrica no templo de Buritaca, sede da sabedoria antiga, localizado na costa
atlntica. .
Kunchuvito Muya, Deus poderoso.
Kakasintana, Deus poderoso.
Nuestro Padre Seyancua.
Nuestro Padre Seukul.
Mama Kako Biscunde.
Mama Batunare.
A saga Maria Pastora, Mestra de Sabedoria.
O Deus Kuinmagua. Este Mestre o Deus das tempestades com poderes sobre as
estaes do inverno, do vero, do outono e da primavera.
O Deus Temblor (tremor), um menino inocente que faz tremer a terra, cujo nome
no vem ao caso mencionar.
Esses Mestres da venervel Loja Branca do raio maia so os silenciosos vigilantes
da Amrica Latina. A Serra Nevada de Santa Marta (Colmbia) e outro Tibet poderoso
e
antiqssimo.
Kalusuanga, o primitivo Deus da luz, admitir alegremente em seus mistrios s
almas sedentas do raio maia. A chave para entrar no templo de Kalusuanga, o Mestre
ndio,
a seguinte:
O discpulo sentar-se- em uma cadeira, de frente a uma mesa, apoiar os cotovelos
sobre a mesa e sustentar a cabea com a mo esquerda, enquanto que com a direita far
passes magnticos sobre a cabea, desde a testa at a nuca, com o propsito de
magnetizar a
si mesmo e de atirar com fora, (com os passes magnticos), o corpo astral para fora na
direo do templo de Buritaca, antiga sede de sabedoria do raio maia. O discpulo unir
sua
vontade e sua imaginao em vibrante harmonia, fazendo um esforo para adormecer.
Deve
se sentir atuando com sua vontade e imaginao, como se estivesse em carne e osso no
templo de Buritaca. Mentalmente, pronunciar os seguintes mantrans ou palavras
mgicas:
OMNIS BAUN IGNEOS
Pronuncia-se estas palavras de forma seguida, alongando-se o som das vogais at se
adormecer.
Depois de algum tempo de prtica, o discpulo sair do corpo fsico em seu astral e
Kalusuanga, o sublime Mestre do raio maia, o instruir em seus mistrios e lhe ensinar
a
sabedoria mdica. Kalusuanga primeiro prova o valor do invocador e aparece
gigantesco e
terrvel para testar o discpulo. Se este for corajoso, ser instrudo na sagrada cincia dos
mamas.
Os mdicos gnsticos da Serra Nevada de Santa Marta curam a sfilis em 15 dias,
curam a lepra de ltimo grau em 9 meses precisos e a tuberculose em 15 dias. No h
enfermidade que os mamas arhuacos no possam curar e acham graa da cincia dos
civilizados do sculo XX.
Os mamas afirmam que para a civilizao moderna chegar ao seu grau de cultura
ser preciso que se passem centenas de anos.
Nos cumes cobertos de gelo da Serra Nevada de Santa Marta vive um poderoso
sbio Iniciado, cuja idade e realmente indecifrvel. Esse grande Iluminado e o mama
presidente do governo dos ndios arhuacos. Esse mama tem poderes sobre a criao
inteira
e profundamente venerado pelos ndios de toda Serra Nevada. Tem um cristal
octadrico
sobre um trpode onde se refletem as imagens das pessoas que a ele se dirigem, no
importando a distncia que se encontrem dele.
Os mamas diagnosticam as enfermidades pondo uma esfera de vidro sobre a nuca
do paciente. Por ali, auscultam o interior do organismo melhor do que com os raios-X.
Eles
sorriem desdenhosamente do complicado mecanismo da cincia oficial. Para
diagnosticar
uma doena de um paciente que se encontre a muitas milhas de distncia, basta-lhes
colocar
a esfera de vidro sobre as roupas do enfermo. Algum dos cientistas modernos poderia
fazer
isto? Que maravilhoso seria se, abandonando a sua suficincia universitria, fizessem
um
esforo e fossem estudar medicina maia na Serra Nevada de Santa Marta na Colmbia.
Do intelectualismo sem espiritualidade saem os velhacos e estes tm sido a desgraa
do mundo.
Os mdicos ndios curam e muitas de suas curas so instantneas porque eles
conhecem, desde os mais remotos tempos, o correto manejo dos elementais.
H tambm templos de luz em Taganga e Gaira, costa atlntica da Colmbia.
Nesses templos ocultos moram os grandes Iniciados do raio maia. O majestoso templo
da
Serra Nevada de Santa Marta e o augusto Santurio dos altos Iniciados da serra. Tais
templos esto em estado de Jinas, isto , dentro da quarta dimenso; so catedrais da
natureza onde moram os grandes sbios da Cobra.
A chave para viajar em corpo astral, na forma que deixamos exposta, a devemos a
Kalusuanga, o poderoso Deus filho dos sete mares vermelhos e dos sete raios do Sol.
Fazendo uso desta chave, os discpulos podero sair do seu corpo fsico cada vez que o
desejarem e comparecer em corpo astral nos templos do raio maia para receberem
instruo
de sabedoria mdica.
Os altos Iniciados mamas comunicam-se com os mahatmas do Tibete e conhecem a
fundo os vegetais da ndia oriental.
O presidente dos ndios arhuacos entra em um misterioso recipiente que contm um
licor raro e quando sai dali, seu corpo fsico j est no plano astral. Desta maneira,
translada-se com corpo e tudo, em poucos instantes, para onde quiser.
No entanto, esses sbios ndios so calados ao extremo e humildes. Nenhum
civilizado consegue jamais arrancar deles seus segredos a menos que se haja feito digno
e
merecedor de ser recebido como discpulo.
Tenho de agradecer, neste trabalho, os dados excelentes que Dionisito da Cruz,
residente na fazenda de Tierra Grata, a 20 quilmetros de Fundao, teve o bom gosto
de
me subministrar para minhas investigaes sobre a Serra Nevada.
Tenho tambm de dar graas a um indgena do Departamento de Bolvar
(Colmbia) pelos dados subministrados para este labor e que foram magnficos.
Apresento tambm meus agradecimentos ao Mestre Paracelso, quem revisou e
corrigiu os originais desta obra a fim de que ela cumpra a solene misso que lhe foi
designada a desempenhar na futura Idade de Aqurio.
Dou ainda graas ao Mestre Kalusuanga por sua maravilhosa chave que permitir
aos discpulos latino-americanos de sangue aborgine porem-se em contato com os
templos
de mistrios do raio maia.
H regies do territrio colombiano onde o sangue aborgine sumamente forte,
como ocorre com o Departamento de Boiac, por exemplo.
Os discpulos de sangue marcadamente ndio, com a chave do Mestre Kalusuanga,
podero aprender a sair em corpo astral e receber instruo esotrica nos templos do
raio
maia, que o raio autctone americano.
Dou tambm graas aos Mestres Mria, Kout Humi, Hipcrates e outros pela sua
cooperao nesta solene misso que me foi confiada. Agradeo tambm ao meu santo
guru,
cujo sagrado nome no deve ser mencionado.
Eu - SAMAEL AUN WEOR - Mestre dos Mistrios Egpcios sou o grande Avatara
de Aqurio, o Iniciador da Nova Era, o Mestre da Fora.
Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder! Estamos assistindo a
ltima agonia de uma raa caduca e degenerada. Cabe a ns agora empunhar a espada
da
justia para desmascarar os traidores e para desconcertar os tiranos.
1 Parte
INTRODUO MEDICINA OCULTA
CAPTULO 1
AS FACULDADES DA MEDICINA
A vaidade dos eruditos no vem do cu, mas que aprendem uns dos outros e sobre
esta base edificam a sua Igreja. (Fundamento Sapientia. Fragmento. Paracelso).
Bruno Noah, em uma revista de Berlim, disse textualmente: Sua Excelncia, o reitor
da Universidade de Halle, o senhor professor doutor Hahne, disse em seu discurso de
2-2-
1934: "Tenho o suficiente valor para me declarar publicamente partidrio da
astrologia e
j tempo de se reconhec-la como uma cincia; lamento no haver me preocupado
com
ela antes".
de se supor que o honorvel corpo mdico de Berlim acate a autorizada
declarao do doutor Hahne, j que ele no e um oportunista nem um Galeno impostor.
A astrologia e uma cincia que remonta s primeiras idades da humanidade e todas
as antiqssimas escolas de medicina beberam em sua fonte de sabedoria inesgotvel.
Sendo isto assim, como de fato e, o atrasado reconhecimento do mdico alemo no
outorga mrito algum astrologia, porm seu reconhecimento j basta... Os ndios
arhuacos da Serra Nevada de Santa Marta no tm porque se lamentar de haverem
ignorado a astrologia. Astrologia e medicina formam um sistema de ensinamento
mdico
infalvel e indispensvel, j que so partes de um mesmo e complicado organismo. Usar
uma destas partes ou estudar um destes elementos com prescindncia do outro
anacrnico
e anticientfico.
O Dr. Walter Krish de Stralsund - diz O doutor Krumm-Heller - formulou uma nova
teoria sobre os rgos dos sentidos que abre novos horizontes fisiologia sensorial.
Muito
se fala agora do sexto sentido e concluem que se h de busc-la na quarta dimenso.
O sistema mdico dos ndios arhuacos da Serra Nevada de Santa Marta anlogo ao
dos lamas do Tibete e, em matria de fisiologia sensorial e anatomia humana, eles esto
em
posio invejvel em comparao com a cacarejada sapincia modernista. Os mdicos
arhuacos estudam medicina durante 13 anos e os lamas do Tibete por 12 anos no
mnimo.
O estudante arhuaco de medicina permanece enclausurado em um apartamento de
duas peas por 13 anos precisos. Aos sete anos de idade inicia seus estudos e gradua-se
aos
21 anos. Por uma janela entra o sustento ao estudante e por outra recebe os
ensinamentos de
seu instrutor, juntamente com as plantas medicinais. Primeiro ensina o professor que
sabe
menos e termina o que sabe mais. O nmero de instrutores varia segundo os cursos que
recebe. Cada professor maneja sua mochila de plantas. O estudo das plantas versa sobre
seus elementais e seus poderes ocultos. Esta a antiga cincia da elementoterapia.
noite,
os professores de astrologia e magia prtica instruem o discpulo fora do apartamento.
Para
ele conseguir esta instruo, precisa desenvolver o sexto sentido, a clarividncia, o que
o
doutor Walter Krish de Stralsund j pressentira.
Eis o procedimento que os estudantes arhuacos de medicina utilizam para
desenvolver a clarividncia: O discpulo permanece com uma vara na mo
contemplando,
uma estrela do cu, lutando para perceber o sitio que o professor deseja. Depois de certo
tempo de prticas dirias, no haver seguramente lugar na Terra, por remoto que seja,
que
o estudante no possa ver desde a Serra Nevada de Santa Marta.
Os ndios do Departamento de Bolvar, Colmbia, desenvolvem o sexto sentido com
o seguinte procedimento: s seis horas da tarde, o aspirante coloca no solo, sob uma
rvore
que pode ser guazuma, oliveira, totumo ou trebol, uma garrafa de rum, um relgio, uma
vela acesa e um prato de comida, a qual consome enquanto olha fixa e penetrantemente
o
rum, a vela e o relgio. Os ndios sempre executam estas prticas com o rosto voltado
para
o sol poente; ao mesmo tempo pronunciam cheios de f o credo cristo. Quintas e
sextasfeiras
so dias especiais para a realizao destas prticas.
Os rgos sensoriais dos sentidos so a fonte de informao para a mente e
medida que mais sutis forem os sentidos humanos, melhor percepo teremos das coisas
que nos rodeiam, por fim, mais exatos sero nossos juzos conceituais.
O fsico alemo Alfred Judt sustenta que um indivduo de sangue puro ouve oito
oitavas completas da nota sol, com duas linhas de freqncia (96 e 825) ou com linhas
de
freqncia de 24, 787 e 200, enquanto que a mdia dos europeus mestios alcana bem
menos nas zonas auditivas grave e aguda.
Os puro sangue dispem de sentidos mais sutis e se a eles somarmos o despertar da
clarividncia ou sexto sentido, localizado na epfise, teremos uma mais penetrante
percepo sensorial e uma legitima fonte de informao objetiva, o que os estudantes
das
faculdades de medicina no alcanam por carncia de meios apropriados.
Os ndios arhuacos e os lamas tibetanos conhecem a fundo a anatomia humana. Nos
textos de anatomia universitria falta a anatomia dos corpos internos do homem, o qual
e
stuplo em sua constituio orgnica. Portanto, cada rgo e stuplo em sua
constituio
interna. Eis aqui os sete corpos do homem:
1 Corpo fsico
2 Corpo vital
3 Corpo astral
4 Corpo mental
5 Corpo da vontade
6 Corpo da conscincia
7 Esprito (o ntimo)
O insgne Mestre Paracelso os determina assim:
1 O Limbo
2 A Mmia
3 O Archaous
4 Corpo Sideral
5 Adech (o homem interno ou mental feito da carne corpo de Ado)
6 Aluech
7 Corpo do Intimo
So eles sete organismos de diferentes matrias ou graus de sutileza que qualquer
professor de medicina poderia perceber, se desenvolvesse a clarividncia com os
procedimentos dados nesta obra. Um estudo de anatomia para ser completo tem de
abarcar,
em seu conjunto, os sete corpos do homem em todas as suas relaes.
Emanuel Kant, o grande filsofo alemo, admite um nisus formativus, o corpo astral
ou linga sarira dos tesofos. Esses diferentes corpos internos do homem agem sobre as
glndulas endcrinas e sobre os hormnios. No se pode ser mdico sem se conhecer a
fundo esse nisus formativus de que nos fala Kant.
O doutor Krish concluiu que o olfato, a viso, a audio e os demais sentidos do
homem funcionam mediante oscilaes eletromagnticas. Lakosky, grande sbio russo,
criador da teoria emanatista, chegou concluso de que tudo irradia e de que tudo e
energia.
absolutamente impossvel para algum ser mdico em toda a sua acepo sem ser
clarividente e sem haver estudado a anatomia, a biologia e a patologia dos sete corpos
do
ser humano.
O Mestre Paracelso disse: H duas espcies de carne: a carne de Ado (O corpo
fsico), carne terrestre e grosseira, e a carne que no provm de Ado, a qual de uma
constituio sutil. Ela no feita de matria grosseira e penetra em todas as paredes
sem
necessidade de portas ou buracos, contudo ambos os tipos de carne t~m seu sangue e
seus
ossos e ambos diferem do esprito tambm. (De Nynphis. Paracelso).
Esses corpos energticos internos do homem so organismos materiais que o
mdico tem de conhecera fundo para diagnosticar as enfermidades sem falhar, sem
cometer
torpezas. Para nada serve conhecer a qumica laboratorial se no conhece a qumica
oculta.
De pouco serviria para o mdico conhecer a biologia externa se no conhece a biologia
interna dos sete corpos do homem. Da mesma forma, seria vo conhecer somente a
anatomia fsica e desconhecer a anatomia interior, como seria vo o estudo terico de
bacteriologia sem um microscpio de laboratrio. Estudar medicina sem se haver
desenvolvido a clarividncia positiva que permite ver e apalpar os sete corpos do
homem e
absurdo.
Os mtodos de dia gnstico da medicina acadmica so insuficientes e por causa
disso a maior parte dos pacientes morre sem que se saiba de que enfermidade.
O ndio Jernimo Montano colocava uma bola de vidro na nuca do enfermo e
atravs dela via o organismo melhor que com raios-X. Quando lhe competia
diagnosticar a
um paciente distante, bastava-lhe umedecer a esfera de vidro com rum e envolv-la com
a
roupa do enfermo. Desta maneira singular, conhecia a enfermidade e a diagnosticava
com
preciso.
Certa ocasio, dois cticos levaram o chapu de um morto para que o ndio
Jernimo lhes dissesse a quem pertencia. Ele tomou o chapu nas mos e convidou os
dois
para entrar em seu consultrio. Quando entravam disse-lhes: Aqui est o dono do
chapu.
Os dois sujeitos caram desmaiados ao verem sentado em uma cadeira o prprio defunto
do
experimento.
Quisera eu ver um aluno do ultimo ano de medicina diagnosticando na presena de
um mama da Serra Nevada de Santa Marta... Seria divertido, muito divertido...
O aluno arhuaco ao finalizar seus estudos de medicina e examinado por todos seus
professores na presena do governo ndio. Cada professor examina com suas mochilas
de
plantas, uma por uma; os magos na magia prtica, os astrlogos em astrologia, etc. Os
exames sobre as plantas relacionam-se com o ocultismo delas, isto , com a
elementoterapia, coisa que os botnicos ignoram.
As escolas de medicina dos lamas do Tibete fazem a mesma coisa. Uma de suas
especialidades a cura com perfumes, a osmoterapia. De um devocionrio lamico foi
copiada a seguinte orao mencionada por Krumm-Heller:
Flores sublimes, selecionados rosrios de florzinhas, msica e ungentos de
deliciosas fragrncias, luzes esplendorosas e os melhores perfumes trago aos vitoriosos
(os
Budas); magnficas tnicas e finssimos perfumes, saquinhos cheios de pastilhas
aromticas
partidas, iguais em nmero s montanhas do Miru, e as mais lindas criaes trago aos
vitoriosos.
Frhr. Von Perckammer pintou um quadro, mencionado pelo doutor Krumm-Heller,
no qual aparece um lama no ptio do Yungho-Kung, no templo da eterna paz,
pressagiando
junto a um incensrio. No convento lamico das cem mil imagens de Maitreia jamais
faltam os perfumes. O doutor Rudolf Steiner afirma que o emprego dos perfumes na
cura
de enfermidades possua um passado remotssimo e um esplndido porvir. Leadbeater
disse
que os nossos pecados e culpas repercutem no corpo astral, podendo ser eliminados pela
ao de certos perfumes. Cada vcio tem suas larvas que aderem ao corpo astral e s
desintegrando essas larvas, mediante certos perfumes, consegue-se a cura total desses
vcios.
Em Pequim, no Tibete e no claustro monglico Erdoni Dsu existe esttuas de Buda
feitas com a aromtica madeira de sndalo. Essas esttuas permanecem envoltas em
ervas
aromticas e so utilizadas para curas distncia. Essas esttuas chamam-se dscho
(escrito
je, abreviatura de jebe), isto e, do Senhor ou Mestre. Encontramo-las em Lhasa, capital
do
Tibete.
Tschima-purma e o nome de certas bolas de pano cheias de ervas aromticas que
tibetanos e mongis penduram nos tetos de seus templos para fins curativos. Krumm-
Heller
fala em um dos seus livros do lama Rintschen que clinicava em Berlim. Trouxe suas
essncias do Tibete e jamais comprou uma droga sequer. Sua misso era velar pela
sade
dos mongis l domiciliados, segundo nos conta Huiracocha.
Os severos estudos de medicina no Himalaia e regies incluem a elementoterapia, a
osmoterapia, a anatomia dos sete corpos, a astrologia e a qumica oculta. Todo mdico
lama
clarividente e realmente no se pode ser mdico sem se ser clarividente. Atentem bem
a
isso, senhores da medicina oficial!
O diagnstico por percusso e auscultao e o modo de caminhar e mover-se de um
cego so anlogos. Usar o tato para se orientar em um diagnstico totalmente inseguro
e
pueril. Os mdicos arhuacos e os lamas no precisam destes antiquados mtodos de
diagnstico da medicina oficial, prprios para cegos. Eles tm o sexto sentido
desenvolvido, a clarividncia, e podem ver as causas da enfermidade e seus efeitos nos
corpos internos diretamente.
Nas profundas selvas do Amazonas h uma cidade subterrnea, onde moram alguns
iogues ocidentais. Nessa misteriosa cidade, so guardados os sagrados tesouros da
submersa Atlntida. Esses sbios iogues mdicos so os zelosos guardies da
antiqssima
sabedoria mdica. Nas espessas selvas da Califrnia, h tambm uma outra cidade
misteriosa que jamais poder ser descoberta pelos civilizados do sculo XX. Ali mora
uma
raa sobrevivente da velha Lemria. Essa raa e a mais antiga depositria do precioso
tesouro da sabedoria medica.
Da mesma forma, existe na Amrica Central vrios santurios de medicina
fundamentados na arte rgia da natureza. E no escasseia no mundo inteiro, lugares
secretos onde se estuda e cultiva a sabedoria medica que outrora o homem conheceu,
quando ainda atuava fora da atmosfera viciada da vida urbana.
Chegou a hora de Aqurio! Eu, SAMAEL AUN WEOR, fiz soar a campainha da
Nova Era no momento crtico da idade negra. O mundo inteiro lanou-se catstrofe
final.
A idade das trevas precipita-se e as naes aprontam-se para o desastre, umas contra as
outras. Onde est a vossa cultura, povos brbaros? Que foi feito da vossa ponderada
civilizao? Os mortos e os invlidos multiplicam-se como as areias do mar: As
epidemias
enlutam o mundo. A morte avana triunfante e desoladora por toda parte. O transitrio
poder da medicina aloptica rende-se diante da avalanche da dor humana.
Chegou a hora de voltar natureza, de se retirar para os campos, de se aprender os
ensinamentos dados neste livro. E ali, na paz profunda dos bosques, semelhana dos
santurios do Tibete e da Serra Nevada de Santa Marta, fundar escolas de sabedoria
mdica.
Jovens de gnio, humanidade indefesa, homens insatisfeitos, vamos a luta com esta
bandeira de reconquista que desfraldo a todos os ventos. Vamos batalha contra os
exclusivismos cientficos! Vamos guerra contra o nocivo e o antiquado! batalha por
Aqurio! batalha pela Nova Era.
CAPTULO 2
OS CONSULTRIOS MDICOS
Aquele que pode curar enfermidades mdico. Nem os imperadores, nem os papas,
nem os colgios ou as escolas superiores podem formar mdicos. Podem conferir
privilgios e fazer com que uma pessoa que no mdico aparea como se o fosse,
podem
dar-lhe permisso para matar, mas no podem dar-lhe o poder de curar, no podem
tornla
um verdadeiro mdico, se no foi ordenado por Deus. (Paracelso).
Para algum ser um verdadeiro mdico precisa ter sabedoria. A palavra wisdon
(sabedoria) provm de vid (ver) e de don (juzo). Aqui se alude ao que se v com os
sentidos da alma e do ntimo, aos juzos sbios e fundamentados nas percepes
ultrasensoriais
e no ao simples intelectualismo ou s vaidosas suficincias profissionais, j em
declnio e decrpitas.
Como pode chegar sabedoria aquele que no desenvolveu a clarividncia? Como
pode ser mdico dos demais quem no e mdico de si mesmo? Como pode sanar aos
demais aquele que no esta so em seu corao? 50% dos consultrios medicas, sem
cometer exageros, so prostbulos dissimulados. Que o digam os outros 50% de
mdicos
no culpados.
A aristocrtica dama e a humilde alde adulteram nos consultrios mdicos. O rubor
das jovens esposas ou das pudicas donzelas no basta para deter o desaforo mdico de
ver e
de tocar o que secreto e proibido. E isto ocorre precisamente quando a reprimida ou
insacivel libido, que Freud chama de fome sexual, no pde ou no teve tempo de
devorar
honras e sacrificar virtudes... ! Um mdico autntico tem de ser absolutamente casto e
bom,
ou em ltima anlise, brando de corao. Operar assim, contra as leis morais,
sabedoria?
Ser isso cultura? Civilizao? Ou como poderia se chamar?
A Mestra H. P. Blavatsky disse: Quando homens dotados de inteligncia superior
apareceram na Terra, deixaram esse poder supremo (O ntimo) operar
irresistivelmente e
dele aprenderam suas primeiras lies. Tudo o que tiveram de fazer foi imit-lo, porm
para reproduzir os mesmos efeitos por um esforo de sua vontade individual, foram
obrigados a desenvolver em sua constituio humana um poder criativo (O Kundalini),
chamado de Kriyasakti na fraseologia oculta.
Para algum ser mdico, precisa do fogo do Esprito Santo, o qual resulta da
transmutao de nossas secrees sexuais por meio da Cobra. Como pode servir de
veculo
de expresso para o ntimo aquele cuja alma est manchada pelo amor ao lucro e pela
sede
insacivel de fornicao?
O ntimo em ns e nosso Mestre Interno, nosso Deus, nosso Real Ser, nosso
Esprito, nosso Eu Superior, nosso Pai que est em segredo. O ntimo e uma chama da
grande fogueira, um fragmento do Absoluto em nosso corao. O ntimo dentro de ns
e
aquele Ruach Elohim que, segundo Moiss, lavrava as guas no principio do mundo. O
ntimo e a Mnada de Carpcrates, o Daimon de Scrates, a Seidade dos tibetanos, o
silencioso Gandarva ou Musico Celeste dos hindus. Ele e o Pai em ns. A alma e o
Filho e
o Esprito Santo, a fora sexual chamada de Kundalini, simbolizada pela Cobra. Quando
o
homem desenvolveu em sua constituio humana esse poder do fogo, j mdico
autntico
ungido por Deus. Desta maneira, o divino ntimo expressa-se atravs do ungido e
realiza
curas assombrosas.
Um homem pode ter estudado teoricamente o organismo humano e suas
enfermidades, porm isto no quer dizer que tenha o poder de curar, j que este poder
no
se recebe dos homens e sim de Deus.
No ensolarado pas de Khen, l nos longnquos templos do antigo Egito, os
enfermos eram levados, no a consultrios mdicos, porm aos augustos e sagrados
templos, onde se cultivava a hiertica sabedoria. Dos templos saiam os enfermos sos e
salvos.
Um sopor de eternidades pesa sobre os antigos mistrios. Alm da profunda noite
dos sculos, na remota distncia, parece se perceber o verbo delicioso dos velhos sbios
que
esculpiram sua sabedoria em estranhos relevos nos invictos muros. Ruas de esfinges
milenares contemplaram silenciosas milhares de peregrinos vindos de terras distantes
em
busca de sade e luz: rostos queimados pelo ardente sol da Arbia feliz, gente vinda da
Caldia, mercadores judeus vindos de Cclope ou de Tiro, velhos iogues da sagrada
terra
dos Vedas...
A medicina sempre foi sagrada. A medicina foi o patrimnio bendito dos magos.
Nesses esquecidos tempos do distante Egito, os enfermos cobriam-se de aromas nos
templos e o verbo inefvel dos santos Mestres enchiam-nos de vida. Quando isso
ocorria, a
Grande Rameira ainda no havia parido o Anticristo da falsa cincia nem tampouco o
pontfice de todas as abominaes da terra tinha se sentado sobre as sete colinas.
Naquelas provectas idades, o sacerdote de Sais exclamava diante dos, prticos
sagrados: Slon, Slon, ai meu filho! Dia chegar em que os homens se riro de nossos
sagrados hierglifos e diro que os antigos adoravam dolos.
Na Era de Aqurio se acabaro os consultrios mdicos e se abriro os Santurios
de Cura por toda parte. No importa que se nos toque suportar com estoicismo os
pataos
da Besta, cujo nmero e 666.
Filhos da luz, por nossas idias, batalha! Pelo triunfo da verdade e do bem,
batalha!
CAPTULO 3
SANTURIOS DE CURA
Estamos na paragem solitria de um bosque tropical. Aqui tudo respira um ar de
profundo mistrio. Neste lugar, viveu uma raa de sbios Iluminados, muito tempo
antes de
a nossa amada Amrica ter sido invadida pelas hordas espanhol as. Nesta paragem,
chamada Coveas, Departamento de Bolvar, junto ao povoado de San Andrs,
repblica da
Colmbia, vivem ainda alguns sbios gnsticos de raa ndia. Percebemos um poo
encantado e ao redor dele caminha uma alimria silvestre chamada de centopia pelos
nativos da regio, a qual agora desaparece entre as guas. Tudo est saturado por um ar
misterioso. Algumas mmias petrificadas pelos sculos parecem espiar a todos nossos
atos.
Estamos na presena de um Santurio de Cura.
Peregrinos vindos de distantes terras, em busca de sade, murmuram oraes
piedosas; pedem permisso ao defunto mama que cura para entrar em seu Santurio,
onde
sua mmia parece sorrir. Todos os peregrinos so obrigados a pedir permisso ao
defunto
para poderem seguir avante.
Quando o peregrino viola este preceito, o cu enche-se de densas nuvens e estala a
terrvel tempestade; como se o mama indignado aoitasse a comarca com seu ltego de
fogo.
Nesta paragem, existem algumas riquezas que ningum se atreve tocar porque esto
encantadas.
Os peregrinos ao se aproximarem da mmia, recolhem plantas, terra ou metais com
os quais se curam milagrosamente... Esse mama, apesar de morto, segue mandando e
curando. Indubitavelmente, ele e Rei e Sacerdote do universo. Assim o sacerdote
gnstico: um rei e um sacerdote do universo que sabe mandar e abenoar.
O Santurio de Cura de todo mdico gnstico deve ter seu altar feito de madeira de
cipreste ou de madeira odorfera. Antes de sua consagrao necessrio lavar a mesa
com
gua quente e sabo perfumado.
Consagra-se a mesa esfregando-a com uma esponja embebida em gua de rosas e
untando-a com um mstique composto de cera virgem branca, almcega, incenso, alos,
tomilho, resina de pinho e incenso de Esmirna.
Pode-se tambm fazer a mesa de cedro, que e a madeira do Iniciado Jose, pai de
Jesus de Nazar, a cedro tem grandes poderes ocultos.
Nas quintas e sextas-feiras santas, os gigantescos cedros dos bosques comunicam-se
entre si por meio de lgubres golpes que ressoam em longnquas paragens.
Sobre a mesa do Santurio de Cura deve haver sempre um mantel e sobre este, uma
coberta dobrada com pinturas que representem dramas da paixo do Senhor. As
cobertas
so semelhantes ao corporal da igreja romana. Sobre a coberta, colocar-se-o os vasos e
os
clices sagrados que contem as substncias vegetais que sero dadas de beber aos
enfermos.
No pode faltar sobre a mesa a redoma de perfumes. Um copo metlico, cilndrico e
prismtico, que tem base ou pe de taa e sobre a tampa uma torrezinha ou bandeirinha
metlica feita de estanho ou cobre que so os metais de Jpiter e Vnus.
Para a cura do enfermo, deve-se rode-lo de intensos perfumes. O incenso e o
principal veculo para as ondas curativas da mente do mago mdico, em combinao
com
os elementais vegetais. Ao incenso pode se adicionar algumas plantas aromticas: flores
de
Chipre, aafro, nardo, mbar, clamo, alos e o p de especiarias.
O mdico gnstico jamais far uso de perfumes ou de substncias odorferas que
contenham substncias minerais porque isso e executar magia negra.
Se abenoar os perfumes com a seguinte orao: Louvado sejas, Senhor nosso
Deus, rei do mundo, que criaste todas as espcies de aromas.
A medicina lamica divide as substncias odorferas em cinco grupos: repugnantes,
penetrantes, picantes, aromticas e ranosas ou mofadas.
Com o utenslio para os perfumes, se medicar os enfermos que exijam perfumes
curativos.
Jamais devera faltar as velas perfumadas sobre o altar do mdico gnstico, pois o
fogo das velas atua sobre o subconsciente do enfermo de forma eficaz. No Tibete, o
filsofo Mahayana escreveu um livro s sobre a preparao de velas perfumadas.
Depois de
toda operao curativa, o mdico gnstico apaga uma vela dentro de uma taa de vinho
em
ao de graas aos Deuses do fogo.
Em todo Santurio de Cura deve haver doze bolas de pano com ervas aromticas
suspensas do teto. Cada bola conter a as ervas correspondentes a um signo zodiacal. As
doze bolas contero as ervas dos doze signos zodiacais. O enfermo ao inalar o perfume
curativo de seu signo zodiacal sentira que comea a melhorar.
O folclorista Garay, em suas tradies e cantos do Panam, descreve como os xams
envolvem os enfermos em perfumes e cantam mantrans enquanto os esto medicando.
Os Santurios de Cura devem ter um piso de ladrilhos brancos e negros e o mdico
gnstico usara em seu sanctum tnica de cor. Maus pensamentos jamais profanaro esse
Santurio em cujo frontispcio haver esta inscrio: TU QUE ENTRAS, DEIXA
PARA
TRS OS TEUS MAUS PENSAMENTOS!
CAPTULO 4
SISTEMAS DE DIAGNSTICO
Atualmente existe inumerveis sistemas de diagnstico que no fundo no so mais
do que simples guias de cegos a guiarem os fanticos cegos das diferentes escolas
medicas
atravs dos complexos e tortuosos caminhos da sintomatologia orgnica. 90% das
pessoas
morrem ignorando-se de que enfermidade.
H muitos que dizem que o homem e um microcosmos, porm poucos
compreendem o que isto significa.
Assim como o universo e um organismo com todas as suas constelaes, o homem e
um mundo por si s. Como o firmamento visvel (espao) no e governado por criatura
alguma, assim tambm o firmamento que esta no homem (sua mente) no esta sujeito a
nenhuma outra criatura. Esse firmamento (esfera mental) no homem tem os seus
planetas e
estrelas (estados mentais), como tambm as suas elevaes, conjunes e oposies,
(estados de sentimento, pensamentos, emoes, idias, amores, dios ou como os
quiserem
chamar).
Como todos os corpos celestiais do espao esto unidos uns com os outros por elos
invisveis, assim tambm os rgos do homem no so inteiramente independentes uns
dos
outros, mas que se subordinam entre si at certo grau.
O corao um Sol, o crebro sua Lua, o bao seu Saturno, o fgado seu Jpiter, os
pulmes seu Mercrio e os rins sua Vnus. (Paramirum III, 4, Paracelso ).
Esotericamente, O sol de nosso organismo Saturno, Mercrio e o peito e o Fior
so os rgos sexuais. O mapa das estrelas est no organismo humano. Saturno e o sol
que
governa o ventre. Para maiores detalhes, veja o nosso livro ZODACO HUMANO.
rgos, nervos, msculos, etc. so to somente os instrumentos fsicos de certos
princpios e poderes nos quais se fundamenta sua atividade.
Para se diagnosticar exatamente uma doena, necessita-se ser clarividente. Toda
enfermidade tem suas causas no universo intertor do homem e para se penetrar nesse
profundo universo interior, precisa-se ser clarividente. Freud, com sua psicanlise,
aproximou-se muito da realidade, porm no chegou a ela porque lhe faltou desenvolver
a
clarividncia ou sexto sentido.
A diagnose por percusso e auscultao j e to antiquada que a maior parte dos
mdicos a est abandonando. A iriologia, to preconizada pelo grande irilogo
Vidarruzaga, tambm deficiente, pois as linhas da ris so to finas que, mesmo com
lentes que as aumentem sei s vezes, podem extraviar facilmente o mdico.
A quirologia mdica, preconizada pelo doutor Krumm-Heller (Huiracocha), tem os
mesmos defeitos da iriologia, pois as linhas das mos apresentam sinais de enfermidade
muito complexos e de difcil diagnostico; confusas e intraduzveis em muitos casos.
Trazemos a conhecimento o escandaloso caso que aconteceu num colgio de Bogot
h alguns anos, quando uma comisso de mdicos enfermios de paixo carnal se
apresentou num colgio de meninas para fazer reconhecimentos sexuais. Foi quando o
Dr.
Laureano Gomez protestou energicamente em nome da sociedade por semelhante
infmia.
Isto nos revela s claras at onde tem chegado o sadismo dos falsos apstolos da
medicina.
A lubricidade refinada no respeita nem o pudor de meninas inocentes.
Os mdicos dos hospitais de caridade convertem essas instituies em centros de
corrupo. Nos sales de maternidade, as parturientes so despojadas de suas roupas e,
da
forma mais sdica e criminosa, publicamente exibem seus rgos sexuais para que
grupos
de pedantes universitrios, cheios de ocultas nsias de coito, estudem e excitem suas
prprias paixes diante do triste espetculo proporcionado pelas indefesas vtimas. As
clinicas com os seus instrumentos de cirurgia cometem diariamente os crimes mais
horrveis. De Cali teve de fugir um mdico que se aproveitava de suas pacientes em
beneficio de propaganda, exibindo-as diante de estranhos no supremo momento do
parto.
Os novos sistemas de diagnstico de laboratrio somente conseguiram aumentar o
nmero de enfermidades e defunes. Burla-se e humilha-se os enfermos de hospitais
de
caridade como se no fossem seres humanos e sim prias. O organismo humano foi
convertido pelos senhores mdicos em uma simples coisa de experimentao, de ensaio,
de
prova. Esta falta de respeito pelo corpo de nossos semelhantes tem suas razes no
desconhecimento dos veculos internos.
Desde que nascem, separa-se os pequeninos de suas mes sob o pretexto de
exigncias higinicas. Os mdicos ignoram que o menino necessita da aura vital da me
para o desenvolvimento da biologia orgnica de seu corpo em formao. Ignoram os
cientistas que o menino, longe da irradiao do corpo vital de sua me, enferma e corre
o
perigo de morrer. pedantismo querer corrigir a natureza. estultcia imperdovel.
Se observarmos a criao inteira, veremos toda me dormir com sua criatura. A
galinha abre suas asas e abriga os pintinhos durante a noite. Todos os animais do a seus
filhos calor e proteo. Somente os desorbitados cientistas querem corrigir a obra de
Deus.
A placenta da me, que deve ser sepultada em lugar quente para evitar
conseqncias, e lanada nos muladares. Os doutores ignoram a ntima relao
bioeletromagntica
que existe entre a placenta e o organismo da enferma... Uma placenta
lanada ao muladar ou na gua a causa de mltiplas e futuras enfermidades da matriz e
de
outros rgos. Quando essas pobres mes se apresentam nos consultrios pedindo sade
e
medicamentos, os mdicos, com seus falsos diagnsticos, receitam inmeros remdios
que,
em lugar de san-las, mais as enfermam.
Quando os mdicos arhuacos necessitam excitar seu sexto sentido para
diagnosticar, bebem uma poo especial que lhes pe em total atividade seus poderes
clarividentes. A formula e esta: Rum, uma garrafa. Semente interna do cidro, 10
centigramas. Uma semente de jabilla, o gro que vai dentro do fruto, e cinco folhas de
slvia.
Deixa-se tudo em macerao durante vrios dias. Esta bebida tem a virtude de fazer
o sangue subir cabea para dar fora s glndulas onde o sexto sentido est radicado.
Esses vegetais so encontrados no Departamento de Madalena na Colmbia. Os
gnsticos
no precisam desta poo.
Nos sistemas de diagnstico da sabedoria medica, o mago usa um aparato chamado
c1arite1eidoscpio para observar clarividentemente o organismo. Constri-se esta lente
da
seguinte maneira: Dentro de um tubo de ao de uns 20 centmetros de comprimento por
5
centmetros de dimetro, introduz-se duas bolinhas de vidro com franjas de cores azul,
verde, amarelo e vermelho. Esta lente e para a clarividncia o que o microscpio e para
o
nervo tico do mdico. O clarite1eidoscpio dever ser bendito com um ramo de pinho;
de
seus lados se pendurar trs frutos de cadillo mono maneira de bolas.
O cadillo mono e uma planta que cresce um ou dois metros.
O mdico gnstico levar o enfermo ao seu Santurio de Cura. A seguir, com o
sexto sentido e com o auxlio do clariteleidoscpio, far o exame orgnico
correspondente e
dar o seu diagnstico exato.
Nesse santurio, as donzelas no precisaro se desnudar para recrear a nenhum
passional. Ali, as senhoras no precisaro renunciar ao seu pudor a fim de se
submeterem
ao exame de um insatisfeito sexual. Ali haver somente sabedoria e respeito.
CAPTULO 5
AS CINCO CAUSAS DAS ENFERMIDADES
Cinco so as causas das enfermidades, a saber:
1 Do Ens Astrale
2 Do Ens Veneri
3 Do Ens Espirituale
4 Do Ens Naturae
5 Do Ens Dei
Diz o Mestre Paracelso: Todas as enfermidades tm seu princpio em alguma destas
trs substncias: sal, enxofre e mercrio. Isto quer dizer que podem ter a sua origem no
mundo da matria (simbolizado pelo sal), na esfera da alma (simbolizada pelo enxofre)
ou
no reino da mente (simbolizado pelo mercrio). Se deseja compreender melhor este
aforismo do Mestre Paracelso, deve-se estudar a constituio interna do homem.
Se o corpo, a alma e a mente esto em perfeita harmonia entre si, no h perigo de
discordncias prejudiciais, porm se produz um foco de discrdia em um desses trs
planos,
a desarmonia comunica-se aos demais.
O EU no e o corpo fsico nem tampouco o corpo vital, que serve de base qumica
orgnica. No e o corpo sideral, raiz mesma de nossos desejos, nem a mente, organismo
maravilhoso cujo instrumento fsico e o crebro. O EU no e tambm o corpo da
conscincia, no qual se fundamentam todas as nossas experincias sentimentais, mentais
ou
volitivas. O EU algo muito mais recndito. O que e o EU muito poucos seres humanos
o
compreenderam.
EU no sou a luz nem as trevas.
EU estou alm do bem e do mal.
EU sou o Glorian.
EU sou o ntimo.
O Glorian o raio que ao tocar sua campanada vem ao mundo fsico.
O Glorian e a lei e a raiz incgnita do homem. O Glorian e o EU do EU.
O Glorian e a lei dentro de nos.
Quando o homem obedece a lei, no pode adoecer. A enfermidade vem da
desobedincia lei. Quando os sete corpos, como se fossem sete eus, querem atuar
separadamente, o resultado e a enfermidade.
Os corpos fsico e vital devem obedecer alma, a alma deve obedecer ao Intimo e o
Intimo deve obedecer ao Glorian. Corpo, alma e esprito devem se converter em um
universo purssimo e perfeito atravs do qual possa se expressar a majestade do
Glorian.
Vejamos um exemplo concreto e simples. Se atiramos pedras na gua naturalmente
se produziro ondas. Essas ondas so a reao da gua contra as pedras. Se algum nos
lana uma palavra ofensiva, sentimos ira. Essa ira a reao contra a palavra ofensiva e
a
conseqncia pode ser uma indigesto, uma dor de cabea ou uma perda de energias
simplesmente, causa de alguma enfermidade futura. Se algum frustra um plano que
projetamos, nos enchemos de profunda preocupao. Essa preocupao e a reao do
nosso
corpo mental contra a incitao externa. Ningum duvida que uma forte preocupao
traz
enfermidades cabea.
Devemos dirigir as emoes com o pensamento, o pensamento com a vontade e a
vontade com a conscincia. Devemos abrir a nossa conscincia como se abre um templo
para que em seu altar oficie o sacerdote (o ntimo) na presena de Deus (o Glorian).
Temos de dominar nossos sete veculos e cultivar a serenidade para que atravs de
nos possa expressar-se a sublime e inefvel majestade do Glorian. Quando todos os atos
da
nossa vida cotidiana, at os mais insignificantes, sejam a expresso viva do Glorian em
nos,
j no voltaremos a enfermar.
Estudemos agora as cinco causas das doenas em ordem sucessiva:
ENS ASTRALE
Diz Paracelso: Os astros no cu no formam o homem. O homem procede de dois
principios: o Ens Seminis (esperma masculino) e o Ens Virtutis (O ntimo). Tem
portanto
duas naturezas: corprea e espiritual; e cada uma delas requer a sua digesto (matriz e
nutrio). Assim como o tero da me o mundo que rodeia o menino e do qual o feto
recebe a sua nutrio, a natureza o tero do qual o corpo terrestre do homem recebe
as
influncias que atuam em seu organismo. O Ens Astrale algo que no vemos mas que
contm a ns e a tudo o que vive e tem sensao. o que o ar contm e do que vivem
todos
os elementos e o simbolizamos com um M (misterium).
(Paramirum. Livro 1).
O grande Teofastro aqui nos fala claramente da luz astral dos cabalistas, do azoe e
da magnsia dos antigos alquimistas, do Drago Voador de Medeia, do INRI dos
cristos e
do Taro dos bomios. J chegou a hora de a biocenose estudar a fundo o grande agente
universal da vida: a luz astral e o seu solve e coagula, representados no bode de
Mendes.
A luz astral a base de todas as enfermidades e a fonte de toda vida. Toda
enfermidade, toda epidemia, tem suas larvas astrais que ao se coagularem no organismo
humano produzem a enfermidade.
No templo de Alden, os Mestres sentam seus enfermos em uma poltrona sob luz
amarela, azul e vermelha, Estas trs cores primarias servem para tornar visveis no
corpo
astral as larvas da enfermidade. Depois que os Mestres extraem essas larvas do corpo
astral
do paciente, tratam seu organismo com diversos medicamentos. So o corpo astral, o
corpo
fsico sanara matematicamente, j que antes de enfermarem os tomos fsicos de um
rgo,
enfermaram os tomos internos do mesmo rgo. Curada a causa, cura-se o efeito.
Toda pessoa enferma pode escrever uma carta ao templo de Alden e receber ajuda
dos mdicos gnsticos. A carta deve ser escrita a punho pelo prprio interessado e
queimada a seguir por ele mesmo, depois de hav-la perfumado com incenso; tudo feito
numa s ocasio.
A carta astral ou alma da carta queimada ir ao templo de Alden. Os Mestres de
Sabedoria lero a carta e assistiro ao enfermo.
Devemos ter nossas casas asseadas, tanto no fsico como no astral. Os depsitos de
lixo esto sempre cheios de larvas infecciosas. H substncias odorferas que queimam
as
larvas ou as expulsam para fora de casa. O frailejn uma planta que os ndios arhuacos
utilizam para desinfetar suas casas. Pode-se fazer a desinfeco tambm com beladona,
cnfora e aafro.
Evitemos o trato com pessoas malvadas, j que essas pessoas so centros de
infeco astral, Minerva, a Deusa da Sabedoria, esteriliza os micrbios do aposento do
enfermo com um certo elemento alqumico que irradia mediante sistema especial. Isto
os
impede de se reproduzirem. Minerva tem tambm uma lente cncava que aplica ao
rgo
do enfermo, estabelecendo assim um foco perene de magnetismo que produz a cura.
ENS VENERI
Se uma mulher deixa seu marido, no se acha livre dele nem ele dela, pois uma
unio marital, uma vez estabelecida, permanece para toda a eternidade. (De
Homunculis,
Paracelso).
Realmente, a personalidade humana est contida no smen, pois o smen e o astral
lquido do homem e toda unio sexual torna-se por este motivo indissolvel. O homem
que
tem contato sexual com uma mulher casada fica, por este motivo, vinculado parte
crmica
do marido e fluidicamente os dois maridos da mulher ficam ligados pelo sexo.
Quando o smen cai fora da matriz, forma-se com seus sais em corrupo certos
parasitas, os quais se aderem ao corpo astral de quem os gerou, absorvendo dessa
maneira a
vida de seu progenitor. Os homens que se masturbam geram scubos e as mulheres
masturbadoras geram incubos. Essas larvas incitam seus progenitores a repetir
incessantemente o ato que lhes deu vida. Tm a mesma cor do ar e por isso no so
visveis
viso comum. Remdio eficaz para se livrar delas e carregar flor-de-enxofre nos
sapatos.
As emanaes etricas do enxofre as desintegram.
A alma ao abandonar o corpo fsico por causa da morte, leva todos seus valores de
conscincia. Ao reencarnar em um novo corpo fsico, traz de volta todos esses valores
de
conscincia, tanto os bons como os maus. Esses valores so energias positivas e
negativas.
Todo ser humano comum tem em sua atmosfera astral cultivos de larvas de formas to
estranhas que a mente nem imagina. Os valores positivos trazem sade e felicidade. J
os
valores negativos materializam-se em doenas e amarguras. A varola e o resultado do
dio.
O cncer, da fornicao. A mentira desfigura a compleio humana gerando filhos
monstruosos. O egosmo extremado produz a lepra. Se e cego de nascimento por
passadas
crueldades. A tuberculose e filha do atesmo. Portanto, cada defeito humano um
veneno
para o organismo.
ENS ESPIRITUALE
A estranha histria que relataremos a seguir aconteceu em um povoado da costa
atlntica da Colmbia, conhecido com o nome de Dibulla. Seus moradores, na sua
maioria
da raa negra, viviam despreocupados e indolentes. Um dia, h alguns anos, nativos
dessa
localidade roubaram dos ndios arhuacos relquias sagradas de seus antepassados. O
mama
Miguel enviou uma comisso a Dibulla com este recado: O mama ps o lebrillo e sabe
que
as relquias de nossos antepassados esto neste povoado. Se no as entregardes na lua
cheia o mama enviar os animos e quei mar o povoado. Esta petio somente
provocou
zombaria e risos entre os dibulheiros.
chegada da lua cheia, estalou um incndio no povoado sem causa conhecida.
Quando os vizinhos acudiram para apag-lo, novos incndios irromperam,
especialmente
nas casas onde estavam guardadas as relquias roubadas. Parecia que as potncias do
fogo
estavam combinadas contra aquele vilarejo indefeso para convert-lo em cinzas. Os
curas
cantavam em vo seus exorcismos e as pessoas choravam amargamente. Tudo era
confuso. Perdida a esperana de conter o fogo, os dibulheiros resolveram devolver aos
arhuacos as relquias sagradas. Imediatamente, como que por encanto, cessaram os
incndios.
De que meios se valeu o mama para produzir os incndios? Sem duvida alguma, dos
elementais do fogo, contidos em plantas, ervas e razes dos signos do fogo. Estes
conhecimentos so ignorados no somente pelos cientistas modernos, como tambm
pelas
seitas que se dizem possuidoras dos ensinamentos ocultos...
Ao falar do Ens Espirituale, temos de ser claros na expresso e precisos no
significado, porquanto o Ens Espirituale e complexo em sua essncia e em seus
fenmenos.
Ao falarmos dos tatwas e das criaturas elementais dos vegetais, advertimos que podem
ser
utilizados pelos magos negros para causar dano aos seus inimigos. Cada vegetal e um
extrato ttvico.
E o que tatwa? Sobre isto se falou bastante, mas no foi bem compreendido.
Tatwa e vibrao do ter. Tudo sai do ter e tudo volta ao ter. Rama Pras, o grande
filsofo hindu, falou dos tatwas mas no ensinou a manej-los por no conhecer a fundo
a
sua sabedoria. Tambm H. P. Blavatsky em sua obra A DOUTRINA SECRETA falou
dos
tatwas, mas ela desconhecia a tcnica esotrica que versa sobre o seu uso prtico. Todo
o
universo est elaborado com matria etrica: akasha, termo usado pelos hindus.
O ter decompe-se em sete modal idades diferentes que ao se condensarem do
origem a toda criao. O som e a materializao do tatwa akasha. O sentido do tato a
materializao do tatwa vayu. O fogo e a luz que percebemos com os olhos e a
materializao do tatwa tejas. A sensao do gosto nada mais do que a condensao
do
tatwa apas. O olfato a materializao do tatwa pritvi. H ainda dois outros tatwas que
somente o mago sabe manejar. So eles os tatwas adi e sahmadi.
Akasha a causa primria de tudo o que existe. Vayu a causa do ar e do
movimento. Tejas o ter do fogo animando as chamas. Pritvi o ter do elemento
terra
acumulado nas rochas. Apas o ter da gua que entrou em ao antes de pritvi, pois
antes
de que houvesse terra houve gua. Os quatro elementos da natureza: fogo, terra, gua e
ar
so uma condensao de quatro tipos de ter. Estas quatro variedades de ter esto
densamente povoadas por inumerveis criaturas elementais da natureza.
As salamandras vivem no fogo (tatwa tejas). As ondinas e as nereidas nas guas
(tatwa apas). As slfides nas nuvens (tatwa vayu) e os gnomos e pigmeus na terra (tatwa
pritvi).
Os corpos fsicos das salamandras so as ervas, plantas e razes dos vegetais
influenciados pelos signos do fogo. Os corpos fsicos das ondinas so as plantas
influenciadas pelos signos zodiacais da gua. Os corpos fsicos das slfides so as
plantas
relacionadas com os signos do ar e os corpos fsicos dos gnomos so os vegetais regidos
pelos signos zodiacais da terra.
Quando o mama Miguel incendiou Dibulla, fez uso do tatwa tejas. O instrumento
para operar com este tatwa so os elementais do fogo, as salamandras, encarnados nas
plantas, rvores, ervas e razes dos signos do fogo.
Manipulando o poder oculto das plantas da gua, podemos operar com apas e
desatar as tempestades ou apaziguar as guas. Manejando os elementais do ar
encerrados
nos vegetais dos signos deste elemento, vayu, podemos desatar ou acalmar os ventos e
furaces. Manejando o poder oculto das ervas dos signos da terra, transmutamos o
chumbo
em ouro, apesar de para tanto precisarmos tambm de tejas.
As tradies pr-histricas da Amrica pr-colombiana contam que os ndios
trabalhavam o ouro como se ele fosse branda argila. Isso o conseguiam atravs dos
elementais das plantas, cujo elemento etrico so os tatwas. Os magos negros usam os
elementais dos vegetais e os tatwas para, de longe, prejudicar a seus semelhantes.
Quando as slfides astrais cruzam o espao, agitam a vayu e vayu movimenta as
massas de ar produzindo o vento. Quando um mago agita com seu poder aos elementais
do
fogo, estes por sua vez atuam sobre tejas e o fogo devora tudo o que o mago quiser. No
mar
explodem grandes batalhas entre os elementos. As ondinas lanam o ter de suas guas
contra as slfides e estas devolvem o ataque enviando ondas etricas contra as ondinas.
Dessa agitada combinao de gua e ar estala a tempestade. O rugido do mar e o silvo
do
furaco so os gritos de guerra desses elementais.
Os elementos da natureza agitam-se quando os elementais correspondentes se
emocionam, se entusiasmam ou se movem intensamente. Ao manipular os elementais
das
plantas nos tornamos donos de seus tatwas e dos poderes que eles encerram.
O corpo etrico do homem est constitudo de tatwas e sabemos que esse corpo e a
base sobre a qual opera a qumica orgnica. A prpria cincia, em seus de tratados de
fsica,
j no pode negar que o ter penetra todos os elementos fsicos.
Danificando-se o corpo etrico, danifica-se matematicamente o corpo fsico.
Utilizando os elementais vegetais e as ondas etricas, entidades perversas podem
distncia causar dano ao corpo etrico. As conseqncias so muito graves.
Os magos mdicos de raa ndia do Departamento de Bolvar, Colmbia, provam
entre si sua cincia e poder com o elemental da rvore guazuma da seguinte maneira:
Fazem um crculo ao redor da rvore, bendizem-no, veneram-no e rogam-lhe o servio
de
atacar o mdico rival. Depois deste ritual, com uma faca nova levantam vrios
centmetros
da casca da rvore e colocam debaixo um naco de carne de rs (bofe). Em seguida,
ordenam ao elemental da rvore atacar o seu inimigo. O rival faz o mesmo com outra
guazuma. Desta maneira, trava-se uma luta terrvel entre os elementais dessas rvores
at
que um dos mdicos morra. O elemental da guazuma e um gnio do fogo que se lana
impetuoso contra a vtima. Visto clarividentemente este elemental aparece usando capa
at
os ps. Ele est dotado de grandes poderes.
Os magos negros praticam certo rito com a almecegueira, que eu naturalmente
guardo em segredo para no dar armas aos malvados, conseguindo assim ferir ou matar

distncia s pessoas a quem desejam causar dano. Para curar um enfermo atacado por
este
procedimento, o mago branco emprega outra almecegueira. A primeira coisa que se faz
e
desenhar a figura do enfermo no tronco, depois faz-se um crculo mgico ao redor da
rvore
e se ordena ao elemental curar o enfermo. medida que a inciso na rvore vai
sanando, o
enfermo vai tambm melhorando e quando a cicatriz desaparece do tronco, a cura
completa
se verificou.
Aqui ocorrem dois fenmenos: o da transmisso da vida (mmia), porque a vida do
elemental da rvore cura o enfermo, e o do transplante, de enfermidade, j que a
enfermidade transmitida ao vegetal agressivo e ao mago negro, os quais adoecem
medida que se cura o paciente. Com este procedimento da almecegueira pode-se curar
distncia muitas enfermidades.
H feiticeiros que se valem de certas plantas, misturadas com os alimentos, para
encher o organismo de suas vtimas com mortferos gusanos que lhe produziro
enfermidade e morte. Outros inoculam blenorragia artificial ou do de beber substncias
animais perigosas a fim de produzir determinados efeitos. Em outra parte deste livro, o
leitor poder se informar detidamente sobre todas estas coisas.
Os magos negros sabem injetar substncias venenosas no corpo astral de suas
vtimas, as quais enfermam inevitavelmente. O corpo astral e um organismo material
um
pouco menos denso que o fsico. Nestes casos, os Mestres do um vomitrio ao corpo
astral
do enfermo para que expulse as substncias injetadas. Os outros corpos internos
tambm
so materiais e como tais tm as suas enfermidades, seus medicamentos e seus mdicos.
No so raras no templo de Alden as operaes cirrgicas.
Um grave dano no corpo mental ao transmitir-se reflexamente ao crebro fsico
produz a loucura. A desconexo entre o corpo astral e o mental ocasiona loucura
furiosa. Se
no ha ajuste entre o astral e o etrico, produz-se o idiota ou o cretino. No templo de
Alden,
onde moram os grandes Mestres da Medicina: Hipcrates, Galeno, Paracelso, Hermes e
outros, h um laboratrio de alquimia de alta transcendncia. Esse templo est no astral,
nas
vivas entranhas da grande natureza.
Os corpos internos comem, bebem, assimilam, digerem e excretam exatamente
como o organismo fsico, pois so corpos materiais, apenas que de diversos graus de
sutileza. Em toda sensao e reao, esses corpos utilizam os tatwas. Os tatwas so a
base
fundamental de tudo o que existe e da mesma maneira podem ser veculos de amor ou
de
dio.
Lamento ter de discordar da opinio do Mestre Huiracocha sobre o horrio ttvico.
Em seu TATWMETRO, diz ele que cada tatwa vibra durante 24 minutos a cada duas
horas na seguinte ordem: akasha, vayu, tejas, pritvi e apas.
Afirma Huiracocha que a vibrao dos tatwas se inicia diariamente com a sada do
sol. Isto est em desacordo com os fatos e observaes. O melhor horrio ttvico o da
natureza.
A causa de um tempo frio, mido e chuvoso, cu coberto de densas nuvens, se
radica no prprio ter da gua (apas). Quando isso ocorre, as ondas etricas da gua
esto
submetidas a uma forte vibrao csmica que coincide geralmente com uma posio
lunar.
Em horas ou dias de furaco e ventos, podemos afirmar que as ondas etricas do ar
(vayu)
esto em agitao e vibrao. Tardes cheias de sol falam claramente que o ter do fogo
(tejas) est vibrando intensamente. Tempo seco e mormao indicam vibraes de
akasha.
Horas cheias de alegria, plenas de luz, so as produzidas por pritvi.
O melhor horrio ttvico e o da natureza.
Quando as ondas de fogo se agitam, a criao se inunda de luz e calor. Se vibra o
ter aquoso, movem-se as guas e tudo se umedece. Quando as ondas etricas do
elemento
terra fervem e vibram, a natureza inteira se alegra.
As estaes podem ser determinadas no inicio de cada ano. A tradio das
cabauelas e muito antiga e j foi esquecida e desfigurada. Toma-se na primeira noite
de
janeiro 12 torres secos de sal em pedra. Separa-se em dois grupos de seis e atribui-se a
cada torro um ms do ano. No dia seguinte observa-se os torres: os secos sero meses
de
vero e os midos, de inverno.
Tanto os magos brancos como os negros usam os tatwas da natureza para seus
respectivos fins.
H certos extratos ttvicos que o mago branco aproveita para fechar seu corpo. Para
defender-se das potncias malficas, fecha sua atmosfera atmica e ento nenhuma
influncia maligna, veneno mgico ou trabalho de feitiaria poder afet-lo nem causar-
lhe
dano.
No Departamento de Madalena na Colmbia, existe uma rvore chamada tomasuco
que e usada para fechar o corpo. Iniciam a operao ao meio-dia de uma Sexta-Feira
Santa.
Traam um circulo ao redor da rvore, bendizem-na e rogam ao elemental para que lhes
feche sua atmosfera pessoal com seus tomos protetores, criando uma muralha protetora
que os defenda dos poderes tenebrosos. Feita a petio, aproximam-se da rvore
caminhando de sul a norte e, com uma faca nova, cortam uma das veias da rvore para
em
seguida banharem o corpo nu nesse lquido. Desse liquido, que e muito amargo, tomam
trs
clices. Esse extrato ttvico protege de muitos males. Quem fechou o seu corpo deste
modo, no poder ser prejudicado nem por veneno nem por feitios. Se tiver mo
algum
liquido ou substncia venenosa, sentir um choque nervoso. O gnio da rvore girar ao
redor do mago branco impedindo a entrada das potncias do mal.
Em um festim, o Mestre Zanoni bebeu vinho envenenado e levantando a taa disse:
Brindo por ti Prncipe, ainda que seja com esta taa. O veneno no causava dano ao
Mestre.
Conta a histria que tambm Rasputin bebeu vinho envenenado diante de seus inimigos
e
riu-se deles.
ENS NATURAE
Os nervos so para o fluido vital o que os fios so para a eletricidade. O sistema
nervoso crebro-espinhal e o assento do Intimo e o sistema Grande Simptico e a sede
do
corpo astral do homem.
O corao envia seu esprito por todo o corpo, assim como o Sol envia todo seu
poder a todos os planetas e terras; a Lua (inteligncia do crebro) vai ao corao e
volta
ao crebro. O fogo (calor) tem sua origem na atividade (qumica) dos rgos (os
pulmes),
porm penetra todo o corpo. O licor vital (essncia vital) est universalmente
distribudo e
se move (circula no corpo). Este humo contm muitos humores diferentes e produz nele
metais (virtudes e defeitos) de vrias espcies. (Paramirum. Livro 3. Paracelso ).
Muitos mdicos da cincia oficial vo exclamar diante destas afirmaes: Onde
esto os corpos internos? Que faremos para distingui-los e perceb-los? Ns somente
aceitamos o que se possa analisar no laboratrio e submeter ao estudo dos sistemas que
temos desenvolvido! Ou seja, que o limite de sua capacidade e proporcional aos
aparelhos
que aperfeioaram. Esta posio em que se pem, negar tudo o que no podem
compreender e submeter tudo ao ditame de seus cinco sentidos, e absurda. Se
desenvolvessem a clarividncia, o sexto sentido, dariam-se conta da verdade destas
asseveraes.
No se deve esquecer que as luminrias da poca de Pasteur mofaram dele quando
defendeu as famosas teorias que o tornaram celebre. No ocorreu o mesmo e algo pior
com
Coprnico e Galileu? Vitimas do que se acreditou ser contrrio verdade conhecida ou
revelada? No foram os sbios que cobriram Colombo de vituprios, porque ele
anunciava
a existncia de um novo mundo alem do cabo de Finisterre, fim da terra de ento?
Pode-se despertar o sexto sentido com este procedimento: Sente-se frente a uma
mesa e olhe fixamente a gua contida em um copo pelo espao de dez minutos todos os
dias. Depois de algum tempo de prtica despertar a clarividncia. A vogal I
pronunciada
diariamente durante uma hora produz o mesmo resultado. Despertada a clarividncia,
voc
poder ver os corpos internos e estudar sua anatomia.
Quando o corpo etrico do homem est debilitado, o organismo fsico enferma por
ao reflexa. O corpo etrico tem seu centro no bao. Atravs do bao penetram no
organismo as energias solares que so o principio vital de tudo o que existe. O corpo
etrico
e uma duplicata exata do corpo fsico e est feito de tatwas. Cada tomo etrico penetra
em
um tomo fsico, produzindo-se uma intensa vibrao. Todos os processos da qumica
orgnica desenvolvem-se com base no corpo etrico ou segundo organismo. Todo rgo
do
corpo fsico enferma quando sua contra parte etrica enfermou e, ao inverso, cura-se o
corpo fsico quando o etrico est curado.
Os discpulos que no recordam suas experincias astrais devem submeter seu corpo
etrico a uma operao cirrgica que o Nirvanakayas realizam no primeiro salo do
Nirvana, o primeiro subplano do plano nirvnico em linguagem teosfica. Depois dessa
operao, o discpulo poder levar nas suas viagens astrais os teres que precisa para
trazer
suas recordaes.
O corpo etrico consta de quatro teres: ter qumico, ter da vida, ter lumnico e
ter refletor. Os teres qumico e da vida servem de meio de manifestao s foras que
trabalham nos processos bioqumicos e fisiolgicos de tudo que se relaciona com a
reproduo da raa. A luz, o calor, a cor e o som identificam-se com os teres lumnico
e
refletor. nesses teres que a alma sapiente, a querida donzela de nossas recordaes,
tem
sua expresso. Vista clarividentemente no corpo etrico, essa donzela parece-se a uma
bela
dama.
necessrio que o discpulo aprenda a transportar em suas sadas astrais a querida
donzela das recordaes para trazer memria aquilo que ouvir e ver nos mundos
internos,
pois ela serve de mediadora entre os sentidos do crebro fsico e os sentidos do corpo
astral
os quais so ultra-sensveis. Vem a ser, se cabe a expresso, como que o depsito da
memria.
No leito, na hora de dormir, invoque ao ntimo assim: Meu Pai, tu que s meu
verdadeiro ser, te suplico de todo corao e de toda minha alma para que tires do meu
corpo etrico a donzela de minhas recordaes afim de no esquecer nada quando
retorne
ao meu corpo. Pronuncie a seguir os mantrans
LAAAAAAA RAAAAAAA SSSSSSS
E adormea. D a letra S um som sibilante e agudo semelhante ao que produzem os
freios de ar. Quando se ache entre a viglia e o sono, levante-se da cama e saia do quarto
rumo Igreja Gnstica. Esta ordem deve ser tomada tal e qual, com segurana e f, pois

real e no fictcia; nela no h mentalizaes nem sugestes. Desa da cama
cuidadosamente para no despertar e saia do quarto com toda naturalidade, caminhando,
como o faz diariamente ao dirigir-se para o trabalho. Antes de sair d um pequeno salto
com a inteno de flutuar. Se flutuar, dirija-se Igreja Gnstica ou casa do enfermo
que
necessita de cura. Mas, se ao dar o pulinho no flutuar, volte para o leito e repita o
experimento. No se preocupe com o corpo fsico durante esta prtica. Deixe que a
natureza
trabalhe e no duvide, seno o efeito se perde.
O crebro tem um tecido muito fino que e o veculo fsico das recordaes astrais.
Quando esse tecido se danifica, impossibilitam-se as recordaes e somente se pode
remediar o dano no templo de Alden mediante a ao dos Mestres.
Os canais seminferos possuem tomos que tipificam nossas reencarnaes
passadas. So tambm os portadores da hereditariedade e das enfermidades sofridas em
vidas anteriores e das de nossos antepassados. A clula germinal do espermatozide
stupla em sua constituio interna e com ela recebemos a herana bio16gica e anmica
de
nossos pais. O carter e o talento prprios separam-se da corrente atvica porque so
patrimnio exclusivo do Ego.
No corao do Sol h um hospital ou casa de sade, onde se d assistncia oportuna
a muitos Iniciados desencarnados para curar seus corpos internos.
A aura de um menino inocente uma panacia para os corpos mentais enfermos. As
pessoas que sofrem de enfermidades mentais encontrariam grande alvio se, dormissem
perto de um menino inocente. So tambm muito recomendveis as queimaes de
milho
tostado. O enfermo deve manter o estmago livre de gases para evitar que subam ao
crebro e causem maiores transtornos. O azeite de figueirinha e muito recomendado
para
esses enfermos da mente em aplicaes dirias na cabea.
As vacinas devem ser proscritas em todos os casos, pois danificam o corpo astral
das pessoas. Se algum desejar receber ajuda dos Mestres Galeno, Hermes, Paracelso,
Hipcrates, etc., deve escrever ao templo de Alden e pedir ateno medica.
Os tatwas vibram e palpitam intensamente com o impulso das populaes de
elementais e com as influncias estelares. Os tatwas e os elementais das plantas so a
base
da medicina oculta. Cura-se geralmente os tumores purulentos dos dedos submergindo-
se
alternadamente a parte afetada em gua quente e fria. A ao do calor e do frio (tatwas
tejas
e apas) ao estabelecer o equilbrio orgnico, restabelece a normalidade.
Todo ser humano carrega uma atmosfera de tomos ancestrais que tem seus chacras
nos joelhos. Ali, nos joelhos, no em outra parte, est localizado o instinto de
conservao e
a herana da raa. Por esta exclusiva razo, tremem os joelhos diante de um grave
perigo.
ENS DEI
Diz H. P. Blavatsky: Karma lei infalvel que ajusta o efeito causa nos planos
fsico, mental e espiritual do Ser como nenhuma outra; at nas mnimas coisas, desde a
perturbao csmica at o movimento de nossas mos. Do mesmo modo como o
semelhante produz o semelhante, assim tambm Karma aquela lei invisvel e
desconhecida que ajusta sbia, inteligente e equitativamente cada e feito a sua causa,
fazendo-a remontar at seu produtor.
Paga-se Karma no mundo fsico e paga-se tambm nos mundos internos, porm o
Karma no mundo fsico, por grave que ele seja, e muito mais suave que o
correspondente
no astral. Atualmente, no Avitchi da lua negra h milhes de seres humanos pagando
terrveis Karmas.
A mente do mago se horroriza ao contemplar Lcifer submerso em fogo ardente e
enxofre. A mente do mago se horripila ao contemplar os famosos inquisidores da Idade
Mdia suportando o fogo que a outros fizeram suportar e emitindo os mesmos ais
lastimosos que a outros fizeram exalar. A alma do mago estremece de horror ao
contemplar
os tiranos da guerra purgando seus terrveis Karmas na lua negra. Ali vemos Hitler e
Mussolini sofrendo o martrio do fogo que desencadearam sobre as cidades indefesas.
Ali vemos Abaddn, o anjo do abismo, sofrendo em si mesmo as cadeias e
ligamentos com que martirizou a outros. Ali vemos Mariela, a grande maga, abrasada
no
fogo de suas prprias maldades. Vemos a Jav e a Caifs, o sumo sacerdote, recebendo
o
suplcio da cruz ao qual condenaram o Mestre. Vemos tambm o Imperator, fundador
da
escola AMORC da Califrnia, atado ao lao ou corda da magia negra com que prendem
aos
discpulos ingnuos.
Quando a alma humana se une com o Intimo, j no tem Karma para pagar porque,
quando uma lei superior transcende uma lei inferior, a lei superior lava a lei inferior.
As piores enfermidades so as geradas pelo Karma. A varola e o resultado do dio,
a difteria e o fruto das fornicaes de vidas passadas. O cncer tambm resultado da
fornicao. A tuberculose ou peste branca e o resultado do atesmo e materialismo de
vidas
passadas. A crueldade engendrar a cegueira de nascimento. O raquitismo e filho do
materialismo. A malria provm do egosmo, etc. Centenas de outras enfermidades tm
sua
origem nas ms aes de nossas vidas anteriores.
Dentro de cada homem vive uma lei e essa lei e o Glorian, de onde emanou o
prprio Intimo. A alma to somente a sombra do nosso real Ser, o Glorian. O Glorian

um hlito do absoluto, profundamente ignoto, para si mesmo. Ele no e esprito nem
matria, nem bem nem mal, nem luz nem trevas, nem frio nem fogo, ele a lei dentro
de
ns, ele e o EU real e verdadeiro. Quando o Intimo e a alma obedecem a lei que e a sua
lei,
o resultado a alegria, a felicidade e a sade perfeita.
Dia chegar em que nos libertaremos dos Deuses e dos universos. Isto ocorrer
quando nos fundirmos com o Glorian que alei dentro de ns. Cabe alma subir
trabalhosamente a setenria escada da luz para passar para alm da luz e das trevas.
Deve
passar por cinqenta portas'para unir-se com seu Glorian.
De um ritual gnstico copiamos o seguinte: L em cima, na altura do desconhecido
h um palcio. O piso daquele palcio de ouro, lpis-lazli e jaspe, porm no meio de
tudo sopra um hlito de morte. Ai de ti guerreiro: lutador: se teu servidor se
afunda;
porm h remdios e remdios.
Eu conheo esses remdios porque o amarelo e o azul que te circundam so vistos
por mim.
Amar-me o melhor, o mais sublime e delicioso amarelo e nctar.
Este fragmento do ritual gnstico de Huiracocha profanado por Israel Rojas R.
encerra grandes verdades esotricas. Aquele magnfico palcio das cinqenta portas tem
belos e agradveis jardins nos quais sopra um hlito de morte. Em seus sales seremos
amados por nossos discpulos mais queridos, como tambm vendidos e atraioados por
esses mesmos discpulos; nos abandonaro os que antes nos aplaudiam e admiravam e
ficaremos ss, mas no fundo realmente nem ss nem acompanhados, porm em perfeita
plenitude.
O homem se converter em uma lei quando se unir com a lei.
H poderes prprios e poderes herdados.
Ganserbo, o grande bruxo, contou-me como ele herdou os poderes ocultos de sua,
av, uma anci espanhola. Eis o que Ganserbo me disse: Minha av havia-me instrudo
para que eu a assistisse em seu leito de morte; ela me assegurara que eu seria o
herdeiro
de seu poder. Em uma viagem que fiz para fora, a anci entrou em estado de agonia e
no
podia morrer, pedindo aos meus familiares para que me chamassem. Quando regressei

casa, tudo compreendi e entendi. Era o momento supremo. Dobrei as calas at os
joelhos
para poder suportar o terrvel frio da entrega do poder. Entrei sozinho no aposento
fnebre, apertei minha mo mo de minha av e, ato consecutivo, apagou-se a luz
que
iluminava o ttrico recinto. Um copo entornou e a sua gua no derramou. A anci
exalou
seu ltimo suspiro e deixou em minha mo uma enorme aranha terrivelmente gelada e
hirta. Aquela aranha submergiu nos poros de minha mo e assim herdei o poder de
minha
av.
Esta narrao, tal como a escutei dos lbios do bruxo Ganserbo, mostra-nos s
claras os poderes herdados. Investigaes posteriores, relativas ao caso Ganserbo,
levaramme
concluso de que se tratava de poderes de magia negra. A aranha em questo e uma
maga negra que viveu aderi da ao corpo astral de todos os antepassados de Ganserbo.
Essa
maga negra gosta de assumir o horrvel aspecto de aranha. Como o corpo astral e
plstico,
com ele pode-se assumir qualquer aparncia animal.
Ganserbo e um grande adivinho e nada se lhe pode esconder, porm no fundo
realmente no e seno um medium inconsciente e, ainda que conhea os segredos de
todo
mundo, isso se deve unicamente aos informes internos que recebe da maga negra aderi
da
ao seu astral, tal como esteve antes aderi da ao astral de sua av.
A palavra perdida e outro poder que o Mestre entrega ao seu discpulo na hora da
morte. A palavra perdida dos magos negros escreve-se MATHREM e pronuncia-se
MAZREM. A palavra perdida dos magos brancos mantm-se oculta dentro do fiat
luminoso e espermtico do primeiro instante e s o Iniciado a conhece. Ningum a
pronunciou e ningum a pronunciar, seno aquele que o tem encarnado.
CAPTULO 6
A IGREJA GNSTICA
A Igreja Gnstica e a autntica igreja do Cristo Nosso Senhor. o templo das
iniciaes e est situada no plano astral. Nesse templo oficia o Cristo Nosso Senhor e os
Santos Mestres.
Todo aquele que leia nossos livros e pratique a magia sexual ficar ligado
internamente a esse templo. O discpulo poder ir at l em carne e osso cada vez que o
quiser, para tanto basta que proceda como se ensina no capitulo HOMENS E TERRAS
DE
JINAS.
Nas sextas-feiras e domingos, o discpulo poder assistir ao Pretor para receber a
Santa Uno de po e vinho ou para curar-se de alguma enfermidade. A Igreja Gnstica
tem 11.OOO vestais e nela moram os 24 ancies do Apocalipse.
A Igreja Gnstica tem sete WEORES, quatro dos quais esto atualmente encarnados
e trs no. Eu, Samael Aun Weor, Mestre de Mistrios Maiores, estou disposto a servir
toda
pessoa que me invocar. Ela tem sales de instruo esotrica para os discpulos e ali os
Mestres ensinam e instruem.
Quem quiser unir-se com o Intimo, precisar necessariamente atravessar as nove
arcadas das nove Iniciaes de Mistrios Menores. Os aspirantes a cada Iniciao tm
seus
sales de instruo esotrica.
Cada Iniciao tem seus graus e cada grau as suas provas. Na Alta Iniciao, o
homem une-se com seu Intimo e converte-se em um Mestre de Mistrios Maiores.
Os Mestres da Santa Igreja Gnstica concorrem ao leito dos enfermos para cur-los.
H uma orao gnstica que todo enfermo deve pronunciar para pedir ajuda aos
Mestres.
Ei-la aqui:
ORAO GNSTICA
Tu, Logos Solar, emanao gnea, Cristo em substncia e em conscincia, vida
potente pela qual tudo avana, vem at mim e penetra-me, ilumina-me, banha-me,
traspassa-me e desperta em meu EU todas essas substncias inefveis que tanto so
parte de
ti como de mim mesmo.
Fora universal e csmica, energia misteriosa, eu te conjuro, vem at mim, remedia
minha aflio, cura-me deste mal e afasta este sofrimento para que eu tenha harmonia,
pa~
e sade.
Peo em teu sagrado nome, que os Mistrios e a Igreja Gnstica me ensinaram, para
que faas vibrar comigo todos os mistrios deste plano e planos superiores e que essas
foras reunidas consigam o milagre da minha cura. Assim seja.
A Igreja Gnstica preocupa-se de modo especial com o sexo. Equivoca-se quem
pensa que para se ser gnstico, precisa-se das extravagantes prticas teosficas,
rosacruzes
ou espritas. Saibam todos, gregos e troianos, que em nossa igreja no h anormais e
quem
quiser ser gnstico ter de viver uma vida sadia e bem equilibrada.
H velhas decrpitas e velhos sexualmente esgotados que nos criticam porque
amamos o sexo. Esses velhos fornicrios e essas senhoras beatas no pertencem Igreja
Gnstica porque o Movimento Gnstico estuda de modo especial o amor e se
fundamenta
na fora sexual que e a fora com que Deus fez o universo.
Existe por ai sujeitos anormais que se jactam de possurem faculdades medinicas
atravs das quais se expressam certas larvas que pululam no astral. Ditos sujeitos dizem
receber mensagens de Nosso Senhor Jesus
Cristo e fundam lojas e sociedades com velhos decrpitos e estultos. E o cmulo da
impostura e da falta de respeitam ao ser mais elevado e sublime que veio ao mundo.
Ns gnsticos entramos na igreja do Cristo que e a Santa Igreja Gnstica, mas quo
difcil e chegar a ter o privilegio de tocar sequer a borda das sandlias do Mestre. Que
difcil e trabalhoso e obter a prerrogativa de beijar os ps da divina majestade do Cristo
Nosso Senhor Contudo, esses mdiuns, enganados por larvas astrais, dizem ter
comunicao com o Logos Solar, com o Cristo. Que bobalhes.
Afastemo-nos dos espritas e avancemos sobre o tema. O importante e aprender a
querer, amar mulher, gozar da felicidade do sexo sem derramar o smen. O homem foi
feito para a mulher e inversamente, a mulher para o homem, macho e fmea, sem se
confundir com o bruto pela divina diferena de no ejacular; de aprender a separar-se a
tempo. Assim como h canais para derramar o smen, assim tambm existe no
organismo
humano canais para transmut-lo e para leva-lo a cabea. Ha que se aprender a usar
esses
canais de asceno, aprender a manejar a cobra e esmagar a besta passional. H que se
aprender a substituir a paixo pela fora e pelo poder.
2 Parte
PREPARAES E DISCIPLINA DO MDICO GNSTICO
CAPTULO 1
REGRAS PARA O MDICO GNSTICO
01. O mdico gnstico est proibido de comer carnes de qualquer espcie.
02. O mdico gnstico est totalmente proibido de coabitar.
03. Todo mdico gnstico deve ser santo.
04. Todo mdico gnstico deve estar limpo de vcios.
05. Todo mdico gnstico deve ser casado.
06. Todo mdico gnstico est obrigado a praticar diariamente magia sexual para
despertar o Kundalini.
07. Todo mdico gnstico deve praticar diariamente os exerccios de meditao e
vocalizao.
08. O mdico gnstico deve possuir caridade e doura infinitas.
09. O mdico gnstico somente pode praticar magia sexual com a sua esposa
sacerdotisa.
10. O mdico gnstico no pode jamais ser um adltero.
CAPTULO 2
MEDITAO
Quando o mdico gnstico se submerge na meditao o que busca informao. A
meditao reveste-se de trs fases:
1. Concentrao
2. Meditao
3. Adorao
A meditao desperta os poderes internos e converte o estudante em mago.
Concentrao significa fixar a mente em uma s coisa. Meditao significa refletir
internamente sobre essa coisa. Adorao significa conversar com a coisa, viver na coisa,
na
questo em que se fixou a mente.
A mente deve afastar-se do mundo e internar-se na conscincia bdica para meditar.
A mente deve fixar-se sobre a conscincia para se iluminar. Quando o mdico gnstico
medita em uma rvore, busca informao do elemental da rvore: para que serve, que
propriedades ele possui, etc. Durante a meditao, o mdico gnstico recebe
informao. A
melhor hora para a meditao aquela em que se sinta sono.
O mdico gnstico praticar a meditao interna diariamente. A meditao uma
tcnica. Por meio dela, da magia sexual e do poder do verbo, conseguimos o despertar
da
conscincia e a atualizao de todos nossos poderes ocultos. Uma hora diria de
vocalizao vale mais que ler mil livros de teosofia oriental. A verdadeira vocalizao
est
intimamente relacionada com a tcnica da meditao.
A slaba IN relaciona-se com o tatwa tejas, o princpio do fogo. IN faz vibrar as
glndulas hipfise e epfise; assim adquire-se o sexto sentido chamado de clarividncia.
A slaba EN relaciona-se com a mente csmica, da qual nosso corpo mental to
somente um fragmento. EN faz vibrara glndula tireide e os tomos do corpo mental e
o
homem adquire o ouvido oculto e a clarividncia do corpo mental.
A slaba ON relaciona-se com Atma-Budi, o mundo puramente espiritual que a
ptria do ntimo. ON faz vibrar nossa conscincia mstica, bdica ou intuitiva, (Budha).
A slaba UN relaciona-se com a grande matriz universal, o Archaeus dos gregos, a
luz astral dos cabalistas, a superalma de merson (Alaya).
A slaba AN relaciona-se com o tatwa vayu, o princpio do movimento.
Todos anelamos a libertao, todos possumos esse anelo chamado de Budhagama
no oriente, encerrado no Dhammapada, que legitimamente Bodhimanda, a base e
fundamento do saber. Todo Purusa (ntimo) deseja que sua alma siga o sendeiro da
libertao: Dhama. A doutrina do corao Budha, a conscincia crstica.
O veculo da conscincia crstica tem seu chacra no corao e ao se vocalizar
internamente a slaba ON, meditando-se em seu profundo significado, produz-se o
despertar da conscincia mstica. Ento a alma adquire o poder de funcionar em seus
veculos superiores independentemente de seu corpo fsico.
O despertar da conscincia (Budha) expressa-se como o Olho de Dangma, a
intuio que nos permite saber sem necessidade de raciocinar.
A slaba ON faz vibrar tambm os hormnios dos testculos, transmutando o smen
em energia crstica. Isto indica s claras que somente se pode chegar ao despertar da
conscincia (Budha) praticando-se a magia sexual, vocalizando-se internamente e
adestrando-se no astral, pois dentro de nosso CRESTOS est encerrado Budha, a
conscincia. O corpo astral o mediador entre a alma e o ntimo. E nossa Mnada
somente
pode se libertar nessa regio mediadora do astral. Ali se verificam todas as Iniciaes.
Budha, a conscincia mstica, tem que se expressar atravs do corpo astral para
realizar a Nudhi, a Verdade, isto realmente o ntimo ou Atma dentro de ns. Enquanto
essa conscincia mstica (Budha) no possa se expressar no corpo astral, tampouco
poder
se expressar atravs do corpo fsico (Stula Sarira), j que o astral o mediador entre a
conscincia mstica e o corpo fsico.
Quando o homem derrama o smen, perde milhes de tomos solares que logo so
substitudos por milhes de tomos demonacos de seus prprios infernos e isto produz
obscuridade tenebrosa no corpo astral.
Quando o homem cumpre com a frmula de introduzir o membro viril na vagina e a
retir-lo sem derramar o smen, os tomos solares multiplicam-se de maneira
extraordinria
e regressam ao corpo astral enchendo-o de luz e fogo solar. Somente assim a
conscincia
mstica, Budha, pode se expressar atravs do corpo astral. No fim, a alma e o ntimo
unemse
para sempre e vem a libertao.
Meditando na slaba IN e no grande fogo universal, o homem torna-se clarividente.
Meditando na slaba EN e na mente universal, o homem adquire a clarividncia mental
e o
ouvido mgico. Meditar no ntimo e na slaba ON e praticar magia sexual diariamente
produz o despertar da conscincia e adquire-se a intuio. Meditando-se na silaba UN e
no
plexo solar, adquire-se o poder da telepatia. Meditando-se na slaba AN no nascer e
morrer dos vegetais e de todas as coisas, adquirimos o poder de recordar as vidas
passadas.
Tudo isto se sintetiza no mantram AUM, cuja verdadeira pronuncia AOM. O A
o ntimo. O O a conscincia do ntimo e o M a mente do ntimo. Quem meditar
internamente neste mantram chegar ao despertar da conscincia. KAOS decompe-se
em
KAOM e KAOM expressa-se como AOM porque, no principio, tudo saiu do KAOS.
A chave do pranava ou cincia dos mantrans encontra-se na conscincia. As ondas
da conscincia nutrem a mente. H que se sentir os mantrans, pois todo o seu poder
reside
nas funes superlativas da conscincia. A mente to somente um instrumento da
conscincia, assim sendo, antes de vocalizar os mantrans devemos vive-los na
conscincia
mstica.
Vocalizem diariamente durante uma hora estes mantrans: IN, EN, ON, UN e AN
assim:
IIIIIIIINNNNNNNNNN
EEEEEEEENNNNNNN
OOOOOOOONNNNNN
UUUUUUUUNNNNNN
AAAAAAAANNNNNN
As cinco vogais I, E, O, U e A fazem vibrar os chacras, discos ou rodas magnticas
de nosso corpo astral, transmutando os tatwas em hormnios. Cada chacra um
regulador
de nossas glndulas endcrinas. Estas so para o organismo humano verdadeiros
laboratrios biogenticos, cuja misso transmutar os tatwas em hormnios.
As ondas da conscincia renem os pensamentos afins e harmoniosos para
fortalec-los. Tudo existe por AOM, tudo vive por AOM, tudo vem a existncia por
AOM,
porm no princpio s havia o KAOS divino.
A vogal A a matria-prima da grande obra, e o tatwa de tudo quanto vem a existir.
A vogal O a conscincia mstica ou as conscincias msticas e a vogal M (o M
tambm
vogal) a incessante transformao e existncia que os Deuses criam com a mente.
Concretizemos para maior compreenso: a terra em estado nebuloso foi A; em seus
processos de gestao ou formao, dirigida pela conscincia csmica, foi O; povoada
por
todo tipo de seres vivos foi M. O germe embrionrio nos primeiros dias, dentro do
claustro
materno, A. O feto em gestao O e o menino bem-vindo existncia M. AOM
viveo
o animal; AOM vive-o o homem.
AUM pronuncia-se esotericamente AOM e neste mantram encerra-se o poder de
todos os tatwas. O nmero cabalstico de AOM 10 e no 666 como ensina o mago
negro
Cherenzi. Para que AOM possa se expressar plenamente em ns, temos de preparar
todos
os nossos sete veculos. AOM tem as sete notas da escala musical que correspondem
aos
sete planos csmicos e aos nossos sete corpos. As sete palavras do Calvrio nos do
poder
sobre os sete planos csmicos. Para que a conscincia mstica possa se expressar atravs
de
ns como intuio, temos de preparar nossos sete corpos por meio da magia sexual.
Temos que realizar a Atma-Budhi em todos nossos sete corpos. Temos de despertar
o Kundalini; de realizar o AOM e o KAOM e, por ltimo, nos realizarmos no KAOS.
Antes de se realizar o mantram AOM, temos que viver o mantram I.A.O. A magia
sexual I.A.O. o Kundalini I. A. O.
A frmula para se despertar o Kundalini reside exclusivamente no ato sexual:
INTRODUZIR O MEMBRO VIRIL NA VAGINA DA MULHER E RETIR-LO
SEM
DERRAMAR O SMEN. a nossa axiomtica prescrio aos estudantes gnsticos.
Durante o transe sexual, se vocalizar o mantram I.A.O e se meditar no fogo e no
ntimo.
AOM pronuncia-se abrindo-se bem a boca com o AAAAAAA, arredondando-a com
o OOOOOOO e fechando-a com o MMMMMMM.
O mdico gnstico precisa sujeitar-se a estas regras para o exerccio sbio da santa
medicina gnstica. O mdico gnstico tem de ser mago para manipular os elementais
vegetais.
CAPTULO 3
O KUNDALINI
O Kundalini o fogo do Esprito Santo. Trata-se de um fogo lquido de natureza
puramente espiritual. O Kundalini a serpente gnea de nossos poderes, que se acha
encerrada numa bolsa membranosa localizada no osso do cccix. Ela alimentada pelos
raios do sol e da lua.
O fogo do Esprito Santo o mesmo Kundalini.
A diferena entre o Kundalini e o Esprito Santo apenas questo de nomes. No
oriente chama-se a fora sexual de Kundalini e no ocidente de Esprito Santo, mas o
mesmo fogo sexual encerrado na bolsa membranosa do cccix. O segredo para se
despertar
o Kundalini reside na seguinte receita: INTRODUZIR O MEMBRO VIRIL NA
VAGINA
DA MULHER E RETIR-LO SEM DERRAMAR O SMEN. Isto se chama magia
sexual
e o mdico gnstico est obrigado a praticar a magia sexual diariamente para transmutar
seu smen em energia divina. Com esta receita desperta-se o fogo do Esprito Santo ou
Kundalini que rompe a bolsa membranosa em que est preso para subir por um canal
situado na medula espinhal. Este canal chamado de Sushumna no oriente. Dito canal
permanece fechado nas pessoas comuns e normais, mas os vapores seminais o abrem e
o
destapam. O Kundalini entra pelo orifcio central e ascende por um fio situado no seu
interior.
A abertura do orifcio do canal de Sushumna se realiza sob a direo de um tomo
anglico situado no smen. O fino fio por onde sobe o Kundalini muito delicado e se o
mdico gnstico no se retira antes do orgasmo e chega a derramar o smen, ele se
rompe
como um fio ou fusvel queimado e o Kundalini desce uma ou mais vrtebras, de acordo
com a magnitude da falta.
Em gnosticismo chamamos de cnones ou pirmides s vrtebras espinhais e cada
cnon se relaciona com certos poderes ocultos. Existem 33 cnones espinhais e quando
o
fogo do Kundalini subiu os 33 cnones, entrega-se o Basto dos Patriarcas ao gnstico
no
plano astral. Recebe-se a Alta Iniciao quando j se recebeu o Basto dos Patriarcas. A
Alta Iniciao a fuso da Alma-Esprito com o ntimo.
A Alma-Esprito o corpo bdico ou intuitivo.
Quando esse corpo bdico se funde com o ntimo, nasce um novo homem celeste,
um novo Mestre. A esse novo Mestre cabe ento extrair seus extratos anmicos
encerrados
em seus corpos vital, astral, mental e causal. Este trabalho realmente muito difcil e se
realiza mediante o fogo do Kundalini.
O primeiro extrato anmico que se deve extrair pacientemente e o extrato etrico;
dito extrato chama-se ARRONSA.
Cabe ao Mestre despertar o Kundalini no corpo etrico, tal como o fez com o corpo
fsico. Uma vez que j fez o seu Kundalini subir pacientemente pela coluna espinhal do
corpo etrico, o Mestre consegue extrair o extrato anmico encerrado no corpo etrico.
Dito
extrato e assimilado pelo corpo bdico ou Alma-Espiritual e o Mestre adquire poder
sobre
os tatwas que lhe permitiro governar os quatro elementos da natureza.
Este dificlimo labor de despertar o Kundalini no corpo etrico e de faz-lo subir
cnon por cnon, tal como o fez no corpo fsico, realiza-se sob a direo de um
especialista.
ARRONSA o nome do extrato anmico do corpo etrico. ARRONSA o mantram que
o
novo Mestre vocalizar para despertar e fazer o Kundalini subir pela coluna espinhal do
corpo etrico. Somente os Mestres podem pronunciar o mantram ARRONSA, porm eu
o
escrevi neste livro para que sirva de guia aos novos Mestres que venham nascendo com
meus ensinamentos.
Liberado o extrato etrico, caber ao Mestre realizar anlogo labor com os corpos
astral, mental e causal, nessa sucessiva ordem. Todos esses extratos anmicos devero
ser
assimilados pelo Mestre Interno para realizar-se a fundo e ter pleno direito de entrar no
Nirvana. Quando o Mestre recolheu todos seus extratos anmicos, pode abandonar os
corpos volitivo ou causal, mental, astral, vital e fsico, pois todos esses corpos so
corpos
do pecado, corpos animais, poeira csmica.
Ao chegar a este grau, o Mestre um Deus onipotente, uma majestade do fogo, um
soberano da criao inteira. Esta a cincia da Serpente.
O CORPO BDICO
O corpo bdico a alma de diamante do ntimo. O corpo bdico a conscincia
superlativa e enaltecedora de nosso ser. Ele a Alma-Espiritual do Ser. Quando o
ntimo se
funde com sua Alma-Esprito, nasce o homem celestial, nasce o Mestre. O corpo bdico
ou
Alma-Esprito tem sua morada no corao. O templo-corao pois a morada do mais
digno e decente que temos dentro de ns.
Os fogos do corao controlam o Kundalini. O Kundalini sobe sob o controle dos
fogos do corao. O ascenso do Kundalini depende dos mritos do corao. O sendeiro
do
corao e o sendeiro do ntimo. A santidade abre-nos o sendeiro do corao.
Recebemos a cruz da Iniciao no templo-corao. Vivemos o Glgota no
templocorao.
O universo infinito um sistema de coraes, por isso o sendeiro da santidade o
sendeiro do corao.
A alma de diamante ou corpo bdico deve receber os cinco estigmas e cristificar-se
totalmente para fundir se com o ntimo. O mdico gnstico deve seguir o sendeiro da
santidade para realizar-se a fundo.
CAPTULO 4
O SENDEIRO DA INICIAO
Eu, Samael Aun Weor, Venervel Mestre de Mistrios Maiores da Fraternidade
Branca, declaro o seguinte:
1 - Existe cinco grandes Iniciaes de Mistrios Maiores e nove Iniciaes de
Mistrios Menores.
2 - impossvel chegar s grandes Iniciaes de Mistrios Maiores sem haver
passado pelas nove Iniciaes de Mistrios Menores.
3 - Eu, Samael Aun Weor, membro da Loja Branca, hierarquia qual perteno,
declaro o seguinte: Lamento profundamente que certas sociedades espiritualistas no
tenham sabido interpretar o sacrifcio mximo do mrtir do Glgota.
4 - Eu, Samael Aun Weor, Mestre da Venervel Loja Branca, lamento deveras que
os estudantes de certas sociedades secretas jamais falem das nove Iniciaes de
Mistrios
Menores.
5 - Declaro que ao chegar ao grau de Aseka, hierofante da quinta Iniciao de
Mistrios Maiores, se abre diante do Mestre estes sete sendeiros:
a) Permanecer com a humanidade e trabalhando por ela;
b)Permanecer nos planos internos como Nirmanakaya e trabalhar pela
humanidade;
c) Unir-se evoluo dos anjos ou devas;
d) Fazer parte do governo do Logos;
e) Preparar a obra da futura idade etrica da Terra;
f) Entrar na felicidade do Nirvana;
g) Trabalhos superiores do Nirvana.
6 - Eu, Samael Aun Weor, lamento sinceramente que certa sociedade espiritualista
tenha se lanado contra a majestade do EU e contra a personalidade ou instrumento do
EU.
Esses conceitos sobre impessoalismos so de carter ilusrio. Conheo a fundo os sete
grandes planos csmicos e estou capacitado para informar ao mundo que at os
habitantes
dos planos divino, mondico, nirvnico e bdico possuem um EU individual, forte e
onipotente e uma forte e robusta personalidade.
Nos mundos dico, paranirvnico, nirvnico e bdico, vivem os Deuses mais
fortes, de robusta personalidade csmica, portanto refuto severamente as falsas
asseveraes sobre impessoalismos espirituais. O EU o prprio ntimo, o mais divino,
o
mais excelso, o mais sagrado de nosso ser e tudo que atente contra o EU ou principio
tmico uma solene estupidez que deve merecer o nosso desprezo.
Eu, Samael Aun Weor, declaro que fui o primeiro homem no mundo a entregar
publicamente humanidade os segredos da Iniciao. Se o leitor desta obra quiser entrar
agora mesmo no Sendeiro da Iniciao, que estude e viva totalmente os meus livros.
Neles
encontrar todos os segredos da Iniciao.
AS SETE SERPENTES
Ns temos sete corpos e sete serpentes. Cada um de nossos sete corpos tem sua
prpria medula e sua prpria serpente. Estes so os sete graus de poder do fogo. Dois
grupos de trs com a sublime coroao da stima serpente que nos une com o Uno, com
a
Lei, com o Pai.
Estes so os sete portais, as sete grandes Iniciaes de Mistrios Maiores.
CAPTULO 5
OS CHOANES
Os Choanes so sete e trabalham sob a influncia dos sete raios planetrios em
nossa evoluo terrestre... Vejamos:
O Mahachoan. Este divino jerarca dirige as obras da Loja Branca e todos os
arquivos da evoluo terrestre esto em seu poder.
O Manu. outro ser divino e sua misso formar novas raas. H vrios Manus.
Quando um Manu funda uma nova raa e termina a sua obra, recebe a oitava Iniciao
de
Maiores, passando ao grau de Budha Prathieca que significa Buda Solitrio. Muito
tempo
depois, a nona Iniciao de Maiores como Senhor do Mundo.
Os budas pertencem oitava. Este o mais elevado grau que se pode alcanar na
Terra. A este nvel pertencem os quatro Senhores da Chama, tambm chamados de
Budhas
Prathiecas. So assim chamados porque a eles corresponde a instruo mundial.
O Manu da nossa raa ariana o Manu Vaivaswata h uns setenta mil anos. Seu
bodhisattwa o veculo da sabedoria deste Mestre que da stima de Maiores, assim
como
o Mahachoan.
Atualmente, Cristo o chefe da evoluo terrestre. Cristo o buda iniciador da Era
Crist.
O Mahaguru o vigilante silencioso ou o rei, ele e o fundador do Colgio de
Iniciados; as suas ordens encontram-se os quatro grandes Devahajahs ou governadores
de
todos os elementos da natureza universal.
Recebemos a nona Iniciao de Maiores nos planos mais divinos da conscincia. A
muitos parecera contraditrio que eu fale de cinco Iniciaes de Mistrios Maiores e
logo
fale de nove, portanto explico: Com as cinco de Maiores terminamos nossa evoluo
humana. As quatro restantes j so de carter supra-humano. Portanto, querido leitor,
voc
quer conhecer a frmula para se converter em um Deus? Esta a frmula:
INTRODUZIR
O MEMBRO VIRIL NA VAGINA DA MULHER E RETIR-LO SEM DERRAMAR
O
SMEN. Com esta chave voc se converter em um Deus, sempre e quando
paralelamente
tornar-se um santo perfeito.
I.A.O o mantram que se deve vocalizar durante o transe dirio da magia sexual.
Assim:
IIIIIII AAAAAAA OOOOOOO
CAPTULO 6
O TERCEIRO GUARDIO
Dissemos que a mente vive reagindo constantemente contra os impactos do mundo
exterior. Explicamos em pginas precedentes que essas reaes da mente vo do centro
para a periferia. Agora vejamos, o centro mental de onde partem as reaes do
entendimento uma criatura mental terrivelmente demonaca. Essa criatura o
Guardio
do Umbral do corpo mental. Esse guardio mental escraviza a mente dos seres humanos
e
dele partem as reaes de dio, clera, violncia, egosmo, etc.
O Arhat deve se despojar desse horrvel guardio para converter sua mente matria
em mente Cristo. Este trabalho realiza-se mediante o fogo. Quando a serpente gnea do
corpo mental chega vrtebra espinhal correspondente s asas gneas, o Arhat deve
enfrentar valentemente essa tenebrosa criatura e venc-la numa terrvel luta, corpo a
corpo.
A partir desse instante, a mente do Arhat s obedecer s ordens do ntimo.
No mundo da mente, vive-se outra vida semelhante a atual e por isso no de se
estranhar que os investigadores competentes encontrem ali a humanidade dedicada a
labores semelhantes aos do mundo fsico.
Os magos negros do mundo da mente so terrivelmente perigosos... O Arhat tem
que enfrenta-los com valentia e venc-los com o fio afiado de sua espada. O Guardio
do
Umbral da mente o terceiro guardio que se atravessa em nosso caminho.
3 Parte
MAGIA ELEMENTAL
CAPTULO 1
EVOLUO ELEMENTAL
O akasha e o prana so eternos. Quando o prana entra em atividade, as ondas
mondicas revestem-se de veculos e expressam-se como elementais. As correntes
elementais involuem e evoluem. Descem do cu de Urnia e sobem novamente at o
infinito. Este fluxo e refluxo da vida ressoa eternamente como o KUNG chins.
A natureza possui sete elementos povoados de elementais, os quais descem dos
mundos da luz at o reino mineral e ascendem do reino mineral para os mundos da luz.
Existe elementais nos reinos mineral, vegetal e animal. Os elementais mais evoludos do
reino mineral ingressam no reino vegetal, os elementais mais evoludos do reino vegetal
ingressam no reino animal e os mais evoludos do reino animal ingressam no estado
humano.
Os elementais so eternos. Em todo elemental existe uma chispa divina: o ntimo.
Todos os seres humanos foram elementais.
Eu, Samael Aun Weor, arcebispo da Santa Igreja Gnstica, Mestre de Mistrios
Maiores da Loja Branca, Iniciador da Era de Aqurio e seu Grande Avatara, fao as
seguintes declaraes:
1 - Tudo que Franz Hartman escreveu sobre os elementais;
2 - Tudo o que Leadbeater escreveu sobre a evoluo elemental;
3 - Tudo o que escritores espiritualistas tm escrito sobre os elementais; est cheio
de gravssimos erros.
4 - Nenhuma onda evolutiva poderia ingressar no reino dvico ou anglico sem
antes ter passado pela gigantesca evoluo humana.
5 - No h homem que no tenha sido elemental nem corrente elemental que no
ingresse no estado humano.
6 - Se observarmos o interior de uma pedra clarividentemente, poderemos ver
milhes de elementais minerais evoluindo nessa pedra. A pedra vem a ser to
somente o corpo fsico desses elementais minerais, como as plantas o so dos
elementais vegetais.
7 - Se observarmos um animal, veremos que o corpo dele e o corpo de um
elemental animal que est se preparando para ingressar no estado humano.
Faz-se estas fundamentais advertncias para que os estudantes espiritualistas
abram os olhos e abandonem essas horrveis lojas de teosofia e de rosacrucianismo,
que somente produzem a degenerao de milhares de almas.
Existem certas criaturas elementais de aparncia animal sobre as quais basta
se atuar para desencadear uma tempestade ou para det-la. Em certos lugares onde
h ouro enterrado, os elementais minerais costumam surgir na forma de uma galinha
de ouro com seus pintinhos ou como pequenos meninos de ouro, que logo
desaparecem no local onde o ouro est enterrado.
Todo elemental tem seu prprio nome e o nome de todo elemental eterno.
Samitania um elemental animal muito antigo. No futuro, sua chispa virginal o
despertar completamente para encarn-lo em um corpo humano. Sereniyo o chefe
elemental de um grupo de pombas torcazes que habitam nos cerras da Cordilheira
Oriental da Colmbia. Tem uma aparncia infantil e veste-se de plumas e asas de
pssaro.
Os elementais das gigantescas rvores parecem gigantes.
Os tesouros enterrados so vigiados pelos elementais guardies e somente
so encontrados quando eles os entregam por ordem dos Senhores do Karma. Esses
elementais guardies podem levar seus tesouros a outros lugares, pondo-os em
estado de Jinas. Eis como ningum pode passar sobre a vontade dos Senhores do
Karma.
CAPTULO 2
O EGITO ELEMENTAL
A civilizao egpcia data de um perodo netuniano-amentino antiqssimo.
A Esfinge, que tem resistido ao curso dos sculos, to somente a imagem da
esfinge elemental da Deusa Natureza. Essa Esfinge elemental a suprema Mestra de
toda a
magia elemental da natureza.
Quando o Mestre chega quinta Iniciao dos Mistrios Maiores, sete caminhos
aparecem diante dele, dentre os quais deve escolher um. A evoluo dvica um deles.
Os
devas so os Deuses dos parasos elementais da natureza. A prpria Deusa Natureza
um
Guru Deva que governa a criao.
Agni, Deus elemental do fogo, restaura os poderes gneos de nossos sete corpos
atravs de cada uma das sete grandes Iniciaes de Mistrios Maiores.
Apolo, Deus do fogo, guiou a civilizao grega pela boca das pitonisas do orculo
de Delfos.
Osris e Hrus foram os grandes Deuses elementais do velho Egito. No colgio da
Esfinge podemos estudar os grandes mistrios da magia elemental da natureza.
Os Gurus Devas trabalham com toda a natureza e com o homem so verdadeiros
Mestres de compaixo.
Indra, Deus do ter, Agni, Deus do fogo, Pavana Deus do ar, Varuna, Deus da gua
e Kitichi, Deus da terra, so Gurus Devas que governam os parasos elementais da
Deusa
elemental do mundo.
Medina Cifuentes, autor de TESOUROS OCULTOS, equivoca-se ao afirmar
absurdamente que os devas j nada tm a ver com a evoluo humana. Os Gurus Devas
trabalham com o homem e com os elementais da grande natureza. Os Gurus Devas
parecem
verdadeiros meninos inocentes. Vivem e brincam como meninos. So discpulos da
Esfinge
elemental da natureza, grande Mestre desses meninos devas.
MESTRES E DISCPULOS
H uma diferena fundamental entre aqueles que conseguiram a unio com o
ntimo, ou seja, os Mestres, e aqueles que ainda no conseguiram essa unio, isto , os
discpulos.
O Mestre tem a espada flamejante; o discpulo ainda no a tem. A espada flamejante
d ao Mestre um poder terrvel sobre todos os elementais da natureza. Diante dessa
espada
que lana fogo e chamas, tremem todas as povoaes elementais da terra, da gua, do ar
e
do fogo.
O Mestre pode atuar sobre milhes de elementais vegetais simultaneamente. O
discpulo no tem este poder porque ainda no recebeu a espada flamgera. O discpulo
deve ser minucioso e exato com o ritual de uma planta para que o elemental dessa planta
obedea. O Mestre no precisa se quer tocar a planta; ele pode atuar sobre o elemental
dela
a remotas distncias, porque o elemental da planta treme de terror diante da espada
flamgera do Mestre. O Mestre somente com o desembainhar de sua espada faz com que
milhes de elementais obedeam-lhe em um dado momento. O discpulo no pode atuar
sobre vrios elementais ao mesmo tempo; tem de atuar sobre cada elemental vegetal em
separado, praticando ao redor de cada planta o ritual da magia elemental.
O Mestre pode ordenar ao seu Intercessor elemental para que realize determinados
trabalhos de magia elemental e o Intercessor obedecer porque treme de terror diante da
espada flamejante do Mestre. O discpulo, como ainda no possui a espada, tampouco
tem
o poder da mandar em seu Intercessor elemental.
CAPTULO 3
O INSTRUTOR ELEMENTAL DO MDICO GNSTICO
Todo ser humano possui um Instrutor elemental. Esse Instrutor elemental foi feito
de substncias elementais da natureza e o criador foi o prprio homem. O homem criou
seu
Instrutor elemental quando era elemental.
As aspiraes do homem elemental geraram seu Instrutor elemental e o criaram. O
Instrutor elemental do mdico gnstico um mestre em elementoterapia. Quando os
leitores deste livro quiserem fazer uso medicinal de uma planta, devem recorrer ao seu
Intercessor elemental, rogando-lhe para que pratique o rito elemental da planta e ligue o
elemental vegetal ao rgo enfermo do paciente. No h dvida que o Intercessor
elemental
ligar o elemental vegetal ao rgo enfermo do paciente. S se deve dar liberdade ao
elemental vegetal quando haja sanado o corpo do paciente. So o enfermo, roga-se ao
Intercessor elemental para que ponha em liberdade o elemental vegetal.
As pessoas que vivem na cidade e que tem de comprar as ervas no mercado faro ao
redor da planta o rito elemental, rogando a seguir ao seu Intercessor para ligar o
elemental
da planta ao rgo ou rgos enfermos do paciente.
O Intercessor elemental ligar ento com cordes fludicos o elemental da planta ao
rgo ou rgos enfermos do paciente. Assombra contemplar o elemental vegetal
sanando
o enfermo, reconstruindo rgos enfermos.
Como so milhes de plantas medicinais, claro que nossos leitores necessitariam
ser poos de sapincia ou Gurus Devas para saber de memria os ritos de todos os
vegetais
da natureza. Felizmente, cada ser humano tem seu Intercessor elemental da natureza, o
qual
sim, tem esse conhecimento. Invoque ento o mdico gnstico ao seu Intercessor,
rogandolhe
que pratique o rito elemental da planta, cuja erva a pessoa vai lanar panela, para que
ligue esse elemental vegetal aos rgos enfermos do paciente. Assim, esses elementais
vegetais ficaro ligados por cordes astrais aos rgos enfermos do paciente, o qual se
curar porque no so as plantas que curam, mas os elementais vegetais delas.
O Instrutor elemental possui a suprema sabedoria da magia elemental da natureza.
Com sua ajuda podemos abrir os armazns e registros da Me Natureza e estudar a
profunda sabedoria encerrada nas memrias do mundo elemental. Cada vegetal tem seu
elemental. Portanto, h que se rogar ao Intercessor elemental para que pratique o rito de
cada planta. O Intercessor elemental o nosso prprio Instrutor elemental da natureza.
Todo aquele que recebe a espada da justia tem o poder de dirigir seu Instrutor
elemental e de torn-lo visvel aos seus discpulos para proteg-los dos magos negros.
Durante o reinado do imperador Carlos Magno, muita gente e seres elementais
penetraram profundamente em nossa atmosfera fsica e foi precisamente por esse tempo
que nasceu a literatura romntica da Tvola Redonda e dos Cavaleiros do Rei Artur.
Os grandes reis elementais da natureza vivem em um estado de felicidade inefvel;
eles so Deuses criadores.
A magia natural ou elementoterapia to antiga quanto o mundo. Este
conhecimento passou dos lemurianos aos atlantes e deles foi transferido para os grandes
hierofantes do velho Egito.
Se consultarmos a histria, nos daremos conta com exatido que os grandes homens
do passado estudaram sob as asas protetoras do Egito elemental. Slon, o grande
legislador
grego, Moiss, Apolnio de Tiana, todos eles receberam sua sabedoria do Egito
elemental.
Os alicerces do grande perodo egpcio esto fundados sobre uma antiqssima atividade
netuniana, embasados nas leis elementais da natureza. Os egpcios denominaram a essa
profunda conscincia netuniana: o AMENTI.
Quando o mdico gnstico afilia-se a uma escola interna de magia elemental, tem
de estar bem exercitado com seu corpo astral para poder trazer todas as suas recordaes
ao
crebro fsico. No Egito elemental existe uma escola de magia elemental qual o
estudante
pode se afiliar. Esta escola o templo da Esfinge elemental.
A natureza o corpo de uma Deusa que existe no plano astral. Essa Deusa tem em
sua cabea uma grande coroa de rainha e usa tnica branca resplandecente. ela quem
manda na natureza. Ela a bendita Deusa Me do Mundo. Ela tem um templo nos
mundos
internos onde oficia e manda. Esse templo tem dois altares e no meio deles vemos um
leo
de ouro macio que simboliza o Leo da Lei.
O mago precisa aprender a falar com essa Deusa no plano astral. A Deusa Me do
Mundo tambm tem um Intercessor elemental que a Esfinge elemental da natureza. O
mago que aprende a mandar nessa esfinge e a conversar com essa Deusa torna-se amo
da
criao inteira.
Salve Nuit, eterna seidade csmica!
Salve Nuit, luz dos cus!
Salve Nuit, alma primordial e nica!
I.A.O I.A.O I.A.O I.A.O
Ento caiu o sacerdote em um profundo xtase e falou rainha do cu: Escreve
para ns teus ensinamentos. Escreve para ns teus rituais. Escreve para ns tua luz.
E a rainha do cu falou deste modo: Meus ensinamentos no os escrevo, no posso.
Meus rituais, em troca, sero escritos para todos, aquelas partes que no so secretas.
A
lei assim de um modo geral. H que se operar pela ao do bculo e pela ao da
espada. Isto se dever aprender e assim se dever ensinar. (Fragmento do Ritual
Gnstico
do Segundo Grau).
Na escola da Esfinge elemental da natureza, aprendemos a poderosa sabedoria
elemental. Esta escola encontra-se no mundo astral e aquele que quiser se afiliar a ela
tem
de saber viajar em corpo astral. A imagem da Esfinge to somente o smbolo material
de
um grande gnio elemental da natureza, o nico guardio da antiqssima sabedoria da
grande Me Natureza.
Quando um gnstico solicita admisso a esse templo da Esfinge, os guardies
examinam-no minuciosamente para ver se ele digno e merecedor de entrar ou
ingressar
nessa escola como discpulo. Em termos de magia prtica, isto significa que sua coluna
espinhal medida. Para tanto, une-se momentaneamente o estudante ao seu ntimo e se
lhe
ordena espichar-se a fim de que sua coluna espinhal possa ser medida. Se o guardio ou
tejador permitir, ingressar no templo como discpulo. Os maons da antiguidade eram
discpulos dessa escola de magia elemental. Seu Mestre um antigo FARAON Iniciado
que
ensina magia elemental aos seus discpulos.
Existe tambm nesse velho Egito elemental o GALO ou GAIO com seu I.A.O.
Trata-se de um Deus elemental da natureza que assume o aspecto do galo. Se o
discpulo
deseja despertar seu Kundalini, pode rogar a esse Deus elemental da natureza e receber
ajuda. Esse Mestre elemental profundo na sabedoria da serpente. O galo no podia
faltar
na paixo do Senhor. Ele o smbolo da fora sexual. O galo da paixo sagrado.
Os tomos elementais da natureza so prana. As conscincias elementais da
natureza so prana, isto , vida. Quem fala contra os elementais, fala contra a vida e os
prncipes dos elementais fecham-lhe as portas. Os Deuses elementais so imponentes e
terrveis, especialmente Hrus (pronuncia-se Aurus) que em seu antebrao leva vrios
braceletes ou anis de ouro macio. Quando ele entrega um deles a um Iniciado, este se
converte em guia de um grande povo.
O colgio da Esfinge elemental da natureza esta dentro das prprias entranhas da
natureza e ali onde somos introduzidos e onde nos apresentado o seu cdigo de leis.
Porm, para isto, temos de passar primeiro por uma grande prova chamada em
ocultismo A
PROVA DO SANTURIO. Muito poucos so os seres humanos que passaram esta
grande
prova e aqueles que a passam recebem um anel de substncia mondica, no qual est
gravado o Selo de Salomo.
O mdico gnstico deve aprender a utilizar o seu Instrutor elemental para curar os
enfermos. O mdico gnstico deve aprender a manipular as substncias elementais da
natureza para curar. O prana est feito das mais variadas substncias elementais da
natureza que o mdico gnstico precisa aprender a manipular.
CAPTULO 4
PALAVRAS CURATIVAS (MANTRANS)
No estou de acordo com o mago Omar Cherenzi Lind quando afirma em seu livro
intitulado AUM que todo o poder do verbo est no silncio e que o verbo deve ser
silencioso. Dito cavalheiro quer desvirtuar o sublime e grandioso poder da palavra
articulada. Ele ignora que o verbo de trplice pronncia e que reveste trs formas:
verbal,
mental e conscientiva. Pode-se articular com a laringe criadora, pode-se vocalizar com o
pensamento e com a conscincia superlativa do ser.
Em nosso livro intitulado LOGOS, MANTRAM E TEURGIA, falamos sobre o
grande verbo criador e ensinamos humanidade os segredos da palavra criadora.
H palavras que curam e palavras que matam.
As palavras do mdico so vida ou morte para o enfermo e nisto se estriba grande
parte da responsabilidade dos mdicos: o emprego do verbo com fins construtivos ou
destrutivos. A nenhum enfermo se dever jamais desconsolar ou desesperar. Deve-se
sempre dizer ao enfermo: Voc est melhorando... voc est se curando... sua cura est
progredindo... sua enfermidade est desaparecendo... logo estar bem, etc. Estas frases
ficam gravadas no subconsciente do enfermo e em conseqncia ele sanar
rapidamente.
Por grave que esteja ou parea um paciente, jamais se lhe deve dizer que seu estado de
sade delicado, perigoso, etc. Estas palavras negativas e destrutivas apenas aceleram a
morte. Falando-lhe em termos contrrios, com frases de esperana e fortaleza, pode-se
conseguir melhorias e at a cura total.
H palavras para curar e o magnetismo combinado com o verbo resulta assombroso.
Com passes longitudinais, isto , da cabea aos ps, pode-se tirar os fludos morbosos
da
enfermidade e conforme sejam subtrados, se ir queimando-os no fogo de uma vela ou
carvo em brasa. Depois, far-se- aplicaes de prana ou vitalidade magntica sobre o
plexo solar e rgos enfermos mediante passes magnticos lentos e insuflaes
magnticas.
As insuflaes magnticas realizam-se inalando-se oxignio e prana e, depois de
carreglos
mentalmente com a prpria vitalidade, exala-se sobre o leno que se aplicar nos rgos
enfermos do paciente. Tudo acompanhado de uma poderosa concentrao da vontade e
da
imaginao, ambas unidas em vibrante harmonia.
O mdico imaginar o paciente nadando em um mar de cor azul e pronunciar os
seguintes mantrans ou palavras mgicas:
AE GAE GUF PAN CLARA
AUM TAT SAT TAN PAM PAZ
AE GAE pronuncia-se guturalmente, unindo-se o A com o E em um s som
vocalizado com a garganta.
O monosslabo AUM pronuncia-se AOM. Abre-se bem a boca com o A, arredondase
com o O e fecha-se com o M. Assim:
AAAAAAAOOOOOOOMMMMMMM
Todos estes mantrans possuem grandes poderes de cura. Para a cura dos enfermos,
se dever invocar aos Mestres da Fraternidade Branca. O Venervel Mestre da
Fraternidade
Branca Huiracocha estampou em alguns rituais gnsticos certos mantrans para a
invocao
dos Mestres. Vejamos alguns:
E.U.O.E I.A.O
ISCHURION ATANATON
ABROTON E.U.O.E
I.A.O. SABAOT
E outros como estes:
KIRIE MITRAS KIRIE PHALE
HAGIOS HAGIOS
O mantram HAGIOS principalmente tem o poder de abrir toda a atmosfera para
que venha o Mestre.
Realmente, estes mantrans so bons, contudo existe outros mais simples e
igualmente eficazes, ainda que mais curtos, para invocar os Mestres, so eles os
seguintes:
ANTIA DAUNA SASTAZA
Estes mantrans devem ser pronunciados cantados. Depois de se articul-los,
pronuncia-se por trs vezes o nome do Mestre que se quer invocar. Os enfermos
podero
chamar o Mestre Hipcrates, pai da medicina, a Galeno, Paracelso, Hermes Trismegisto,
etc.
As vogais I.E.O.U.A. possuem grandes poderes de cura. A vogal I faz o sangue
subir ao crebro, cura os rgos da cabea e desenvolve a clarividncia. A vogal E faz o
sangue subir laringe, cura as enfermidades dela e desenvolve o ouvido mgico. A
vogal O
leva o sangue ao corao, cura dito rgo e desperta-nos o sentido da intuio. A vogal
U
leva o sangue ao plexo solar, nos desperta o sentido da telepatia e nos cura o estmago.
A
vogal A leva o sangue aos pulmes, conferindo-nos o poder de recordar nossas passadas
reencarnaes e ao mesmo tempo nos cura.
Vocaliza-se tambm as vogais antes mencionadas em combinao com a letra N,
assim:
IIIIIIIINNNNNNN
EEEEEEEENNNNNNN
OOOOOOOONNNNNNN
UUUUUUUUNNNNNNN
AAAAAAAANNNNNNN
Uma hora de vocalizao, durante toda a vida, nos torna magos. Pode-se vocalizar
com a laringe, com a mente e com o corao, meditando-se na fora destas cinco vogais,
tal
como ensinamos em paginas precedentes.
Existem certos mantrans para despertar os chacras ou poderes ocultos baseados
nestas cinco letras, os quais damos a seguir:
SUIRA Clarividncia
SUERA Ouvido mgico
SUORA Intuio
SUURA Telepatia
SUARA Poder para recordar as passadas reencarnaes.
Sendo sua correta pronuncia a seguinte:
SUIIIIIIIIIIII RAAAAAAA
SUEEEEEEE RAAAAAAA
SUOOOOOO RAAAAAAA
SUUUUUUUU RAAAAAAA
SUAAAAAAA RAAAAAAA
Por meio destes mantrans levamos o fogo do plexo solar a todos os chacras,
animando-os e despertando-os. No ser demais recordar a importncia que h no
prolongamento do som das vogais.
CAPTULO 5
ENFERMIDADES DO CORPO MENTAL
O corpo mental um organismo material que tem sua anatomia e sua ultrafisiologia
ocultas. O mantram para curar as enfermidades do corpo mental :
S M HON
Pronuncia-se o S com um som sibilante, agudo, semelhante ao que produzem os
freios de ar comprimido. Assim:
SSSSSSSS...
Pronuncia-se o M como que imitando o mugido do boi:
MMMMMMMM...
O H como um suspiro profundo. Quanto slaba ON, pronuncia-se alongando o
som do O e do N assim:
HOOOOOOOONNNNNNN...
Vocaliza-se este mantram diariamente durante uma hora. O discpulo dever invocar
todos os dias o arcanjo Rafael e a Hermes Trismegisto, solicitando-lhes a cura do corpo
mental.
As enfermidades do corpo mental quando se cristalizam no crebro produzem a
loucura.
Ns estudamos a anatomia e a fisiologia dos corpos internos do homem nos mundos
supra-sensveis.
4 Parte
SEGREDOS DA MAGIA PRTICA
CAPTULO 1
FOLCLORE DA SERRA
Na Serra Nevada de Santa Marta, venera-se a muitos sbios ndios que podemos
chamar com o pensamento e com o corao em casos de enfermidades graves. Vejamos
uma lista desses sbios ndios:
Deus Kogi (Mamank);
Mama Yuisa Quintana Riual;
Mama Iskaviga;
Mama Rayintana
Mama Mappocorra;
Mama Cajaka;
A Saga Catalina Alberto;
A Saga Sinkipi;
A Saga Yuia;
Mama Sepancua.
Esses sbios mdicos ndios vivem no mundo astral e concorrem ao leito do
enfermo que os chamar com o pensamento e o corao cheios de f. Em Bupingueca, h
um
pequeno templo onde os ndios pagam Deusa Me do Mundo (a natureza), fazendo-lhe
oferendas.
Existe um templo de Jinas onde se recebe o grau de poporo. Esse templo chamado
de Sokarua (de Yoburo). Em Garua e Gamaque h tambm templos de Jinas. O templo
de
Guicanuma tambm muito importante.
A Serra Nevada de Santa Marta o Tibete da Colmbia. Os ndios adoram a bendita
natureza e rendem-lhe culto, fazendo-lhe oferendas. No templo de Terra Nova, usa-se
muito nos cultos uma importante relquia chamada gurrumaya, uma relquia de
Cansamaria, ou a concuruba, que uma concha do mar em forma de pratinho ou
caarola.
Existem muitas conchas marinhas que os ndios arhuacos usam em seus cultos e ao
mar do Caribe chamam-no romanticamente de Macuriba. Essas conchas que eles usam
em
seus templos chamam-se chengues e classificam-nas em quatro tipos: chengue
vermelho,
chengue amarelo, chengue preto e chengue branco.
Estas quatro cores recordam-nos as quatro raas que tem habitado o mundo:
Raa vermelha: pele-vermelha
Raa amarela: asitica
Raa negra: africana
Raa branca: ocidental
E que esto simbolizadas nas Escrituras Sagradas pelos quatro cavalos.
Existe tambm uma frutinha chamada gulaba que os ndios arhuacos empregam em
seus cultos para pagar bendita Deusa Me do Mundo, a Deusa Natureza: Adnia, Isis,
Isoberta, Maria...
Uma outra frutinha chamada seitamaca tambm possui grandes poderes ocultos e
muito sagrada para eles. A concalva uma fruta grande da Serra Nevada que eles usam
em
seus cultos sagrados.
Os cultos sagrados dos sbios ndios arhuacos e o sbio uso dos elementais
permitem-lhes manejar os tatwas de uma forma parcial, j que Mestre em tatwas s os
Adeptos da Fraternidade Branca podem s-lo, apesar de entre os Iniciados do raio maia
haver tambm Adeptos da Fraternidade Branca.
O fundador do Colgio de Iniciados e o Mahaguru que mora no Tibete oriental.
Ns Mestres da Loja Branca depois de nos unirmos com o ntimo e de redimirmos
nossa alma animal, assimilando em nossa alma espiritual os extratos anmicos dos
corpos
etrico, astral e mental, nos tornamos Mestres em tatwas e nos convertemos em reis da
criao. Temos duas almas, mencionadas por Goethe no Fausto: a alma animal e a alma
de
diamante. Na Alta Iniciao, a bela Sulamita (a alma de diamante) desposa a Salomo
(o
ntimo) e assim alma e esprito se fundem e tornam-se UM. Em seguida, o Adepto tem
de
libertar sua alma animal, assimilando os extratos anmicos dos corpos etrico,
emocional e
mental para logo verificar-se a ascenso do Senhor, que a fuso com o Glorian,
convertendo-se o Mestre em um anjo divino, em um mdico da luz e em um teurgo.
O Divino Rabi da Galilia praticava o evangelho e curava os enfermos porque ele
era um verdadeiro mago e teurgo; o prprio Deus. Magia vem de mag: sacerdote e
significa: o grande poder da sabedoria divina, a luz inefvel, a substncia solar que o
mdico mago manipula para curar os enfermos. Quando o homem se funde com o
ntimo,
converte-se em um Deus da natureza. Assim, os Mestres do raio maia so Deuses
inefveis
da natureza.
INTRODUZIR O MEMBRO VIRIL NA VAGINA DA ESPOSA E RETIR-LO
SEM DERRAMAR O SMEN. Quem renuncia fornicao, pratica este segredo
diariamente e vive uma vida santa, converte-se em um Deus da natureza, em um mdico
mago.
Ns tambm seremos Deuses se nos fizermos Iniciados da Cobra Verde. Os
sacerdotes da cobra eram venerados no antigo Egito. Vejamos agora alguns Deuses ou
Mestres do raio maia, venerados pelos ndios da Serra Nevada de Santa Marta, o Tibete
colombiano:
Seyirico, papa do jayo, Mestre maia.
Sabatamena Laguna.
Kakamulkuabi, secretrio maior dos cerros de Udumasi, pai do granizo.
Gualinutukua, templo onde danavam os mouros.
A Mestra Ucua, me de boncu (a gua).
A Mestra Abusudimba, me.
Existe um templo sagrado chamado Kembiterna, onde os mouros danavam. Outro
templo interessante o de Geingeka. H tambm uma laguna sagrada onde se banham
os
peregrinos que se dirigem aos Mestres ndios que moram em Takima e Makutama.
Hoje, ainda se dana a cansamaria, que uma dana antiqssima. Toda a sabedoria
dos ndios est guardada em segredo atrs do machado dos pramos.
Em certo lugar da Serra, onde se cultiva os mistrios maias, h um poo sagrado e
um guardio que permanece sentado. Quando os que no esto preparados, isto , os
indignos, chegam ali, ficam encantados... Dali no podem passar. Os peregrinos
banham-se
na laguna para se purificarem e se limparem.
Existe um templo que chamam A Glria s margens do mar Caribe, entre Gaira e
Poos Colorados.
Os Mestres do raio maia so verdadeiros Drages de Sabedoria, Iniciados da cobra.
No templo de Kalusuanga, o Filho dos Sete Mares Vermelhos e dos Sete Raios do Sol,
Mestre do raio maia, esto todos os inventos da Lemria e da Atlntida, guardados
como
relquias sagradas.
Os ndios arhuacos conhecem a fundo os poderes ocultos dos caracis marinhos e
os usam como amuletos. O muchulo uma concha marinha com a figura dos genitais
femininos e delas h grandes e pequenas. As ndias as carregam penduradas no
pescoo;
as pequenas para as meninas e as grandes para as senhoras. Os poderes ocultos desses
caracis favorecem as ndias dos perversos e astutos fornicrios. Existem tambm
certos
caracis em forma de cartuchos chamados de deriches pelos ndios. Deles h grandes e
pequenos. Os meninos usam os menores no pescoo enquanto os homens usam os
grandes.
Isso os protege de feitiarias e ms entidades.
Os arhuacos sempre carregam duas pequenas cabaas quando viajam atravs das
montanhas; eles mascam folhas de jayo (coca). Untam um palito com ambira e depois o
metem na outra cabaa que contm p de conchas marinhas. Levam esse palito para
umedecer a coca (jayo) e assim fazem longas caminhadas sem se cansarem porque as
conchas marinhas os recalcificam totalmente. O sistema sseo assim recalcificado
suporta
longas caminhadas.
Na Serra Nevada de Santa Marta tambm existem mamas negros perversos capazes
de todas as maldades, pois h de tudo no mundo. No Tibete oriental h muitos
Mahatmas,
mas ali tambm vivem muitos dugpas e banzas de capuz vermelho capazes de todas as
maldades e aes reprovveis: j que so magos negros.
Nas plancies de Casanare na Colmbia, existe uma gigantesca e antiqssima
cidade chamada Manoa. Essa cidade encontra-se em estado de Jinas e com ela no
daro
nunca os civilizados. Na pennsula da Flrida h tambm outra cidade em estado de
Jinas
com a qual os civilizados no daro jamais.
Na Califrnia, existem cidades secretas onde moram os lemurianos sobreviventes do
continente Mu. Sob as espessas selvas do Amazonas, existe uma cidade subterrnea
onde se
guarda enormes riquezas dos atlantes. Essa cidade inclusive est habitada. A sabedoria
mdica conservada em todas essas cidades e terras de Jinas e seus habitantes, com
justa
razo, acham graa dos cavalos universitrios de nossas faculdades de medicina.
Os egpcios mumificavam seus cadveres e isso o faziam introduzindo o corpo
etrico do desencarnado no prprio corpo fsico, ento o corpo etrico impedia a
decomposio do cadver. Quando o tomo Nous sai do ventrculo esquerdo do
corao, o
corpo fsico se desintegra e os tomos da morte dirigem esse processo de desintegrao
do
cadver, pois cada tomo tem sua inteligncia, j que os anjos atmicos tambm tm
corpo
e alma. Cada tomo o corpo de um anjo atmico. Os egpcios impediam o trabalho
dos
tomos da morte, colocando o tomo Nous novamente dentro de seu santurio, situado
no
ventrculo esquerdo do corao.
Sem dvida, as mmias dos ndios arhuacos so muito mais perfeitas, pois alm da
mumificao do cadver, eles reduziam esses cadveres ao tamanho de pequenas
estatuetas, conservando totalmente exatas as suas propores.
At agora os tontos cientistas da medicina oficial no conseguiram mumificar um
cadver. Eles no conhecem a anatomia interna do homem. O embalsamamento de um
cadver no pode jamais se igualar a um trabalho de mumificao. A mmia
muitssimo
mais perfeita. Os cientistas tampouco puderam inventar um remdio para conservar a
juventude e a vida do corpo fsico por tempo indefinido. Ns, os mdicos gnsticos,
possumos este segredo. Sabemos que o conde de So Germano, mencionado por
Giovanni
Papini, vive no Tibete com o mesmo corpo fsico que usou nos sculos XVII, XVIII e
XIX
na Europa. Os Mestres gnsticos podem conservar seu corpo fsico por tempo
indefinido. O
Mestre Mejnour viveu sete vezes sete sculos. Zanoni iniciou-se na antiga Caldia e
desencarnou na guilhotina durante a revoluo francesa.
Que sabem disto os tontos cientistas? A nica coisa que eles querem dinheiro e
mais dinheiro. Toda a sabedoria mdica dos arhuacos encontra-se atrs do machado dos
pramos, porm os civilizados do sculo XX no daro jamais com ela.
Os ndios que vivem na parte baixa da Serra so ignorantes e se os tontos cientistas
crem que eles sabem alguma coisa, esto equivocados. A autntica sabedoria encontra-
se
atrs do machado dos pramos e nenhum profano pode entrar nesses templos do raio
maia.
Os Mestres mantm a legtima sabedoria oculta encerrada nos santurios
subterrneos maias, no Tibete oriental e no templo secreto de Juratena em Boyac na
Colmbia. As diferentes tribos indgenas do mundo inteiro so as possuidoras dessa
velha
sabedoria da Cobra Verde.
O ocultismo que se conhece nas cidades no mais do que uma caricatura grotesca
da velha sabedoria escondida nos santurios subterrneos dos Andes, da Bomia, do
Tibete
e nas cavernas subterrneas da Serra Nevada de Santa Marta, dos Alpes e dos desertos
arenosos da sia e da frica. A autntica sabedoria oculta encontra-se em Manoa, a
cidade
secreta das plancies de Casanare, e nas cidades secretas das espessas selvas do mundo.
Para se adquirir a sabedoria, temos de ser humildes e depois de adquiri-la, temos de ser
ainda mais humildes.
Eu, Samael Aun Weor, o Avatara da Era de Aqurio, sou o primeiro a ensinar a
sabedoria arcaica da Cobra Verde a todos os discpulos amantes da luz.
O Movimento Gnstico avana de forma avassaladora e j nada nem ningum
poder deter essa marcha luminosa e triunfal.
CAPTULO 2
A COBRA E O ESPELHO
A Saga Maria Pastora uma grande Mestra do raio maia e uma grande Iluminada da
poderosa sabedoria da cobra. Ela agora vive na maior estrela da Ursa Maior e no
abandona
jamais a Cobra Verde.
O poder do mdico mago est na cobra. Os curandeiros da cobra vivem guerreando
entre si. Quando um curandeiro da cobra tem muita fama e clientela, os demais
curandeiros
fazem-lhe guerra, enviando serpentes para que o mordam e matem. Essas cobras so
enviadas de longe pelo plano astral, o que chamamos de estado de Jinas. Se o
curandeiro
est bem protegido pelos seus extratos ttvicos, nada tem a temer, pois o veneno da
vbora
no lhe causar dano algum. Se no estiver, morrer inevitavelmente.
Na voragem da selva, o curandeiro da cobra um rei, pois ningum pode curar a
mordida da cobra seno ele. Os remdios farmacuticos de nada servem nestes casos.
Quando uma cobra mata outra, a engole inteira, e depois a vomita intacta. Em
seguida, a serpente busca as folhas de uma planta chamada sempre-viva; se faz a vtima
cheir-las, esta ressuscita e foge. Esta planta um cip que se enreda por toda parte
como a
cobra e tem pequenas folhinhas em forma de corao. a rainha das plantas que curam
mordeduras de cobra. Antes de se colher a planta, faz-se um crculo ao seu redor,
abenoa
se e roga-se ao elemental o servio que se deseja dele, pois no a planta que cura e sim
seu elemental. Aps, guarda-se a planta em um recipiente com rum. Quando se
necessitar
curar algum mordido por cobra, d-se de beber essa poo e banha-se com ela o lugar
da
mordida. Os ndios costumam levar sempre braceletes feitos de peles de cobra.
Os Mamas arhuacos da Serra Nevada de Santa Marta permanecem horas inteiras
unidos sexualmente com suas mulheres, retirando-se no momento do espasmo para
evitar o
derrame seminal; no terminam o ato sexual, freiam-no. Assim despertam sua cobra
gnea.
Nos ptios empedrados dos templos astecas, jovens de ambos os sexos permaneciam
nus,
acariciando-se e unindo-se sexualmente durante meses inteiros sem chegarem jamais a
consumar o ato. Desta forma, despertado o poder da cobra gnea, transformavam-se em
mdicos magos. A cobra gnea reside encerrada em uma bolsa membranosa situada no
cccix ou osso que serve de base coluna espinhal. Nos Mistrios de Elusis, a dana
sagrada e a magia sexual transformavam os homens em Deuses.
No cccix, h um chacra etrico onde reside uma cobra de fogo espiritual.
Praticando o relacionamento carnal da mesma forma como o praticam os Mamas
arhuacos,
os ndios astecas e tal como se praticava em Elusis, esta cobra desperta e comea a
subir
pela canal da coluna espinhal at chegar cabea. Quando chega cabea, o mdico
gnstico toma posse de todos os poderes de um Deus. Funde-se com seu ntimo e
convertese
em um anjo. Os hindus chamam esta cobra gnea de Kundalini.
Quem desperta seu Kundalini, faz-se um mdico ungido por Deus. O segredo est
em unir-se a sua mulher sexualmente e retirar-se sem derramar o smen. Em nossos
livros
damos ampla informao sobre este tema transcendental.
Aqueles que estejam despertando a sua cobra gnea devero ajudar-se com
massagens eltricas, de baixo para cima, ao longo da coluna espinhal. Qualquer
aparelho de
massagens eltricas serve para isto.
No espelho de Elusis, os Iniciados em estado de mantia (xtase) podiam
contemplar seu resplandecente ntimo, face a face. Dentro do ser humano h outro
espelho
maravilhoso que o mdico gnstico deve aprender a usar atravs da meditao interior
profunda... Este espelho a imaginao. Para o sbio, imaginar e ver. A imaginao a
prpria clarividncia.
A imaginao o espelho da alma, o translcido atravs do qual se percebe as
imagens da luz astral. O Mestre Paracelso referindo-se imaginao disse: o homem
visvel
tem seu laboratrio (O corpo fsico) e ali trabalha o homem invisvel. O Sol tem seus
raios,
os quais no se pode recolher com as mos e, no entanto, so bastante fortes (se
reunidos
por meio de uma lente) para incendiar edifcios. A imaginao como um sol, trabalha
dentro de seu mundo onde quer que brilhe. O homem o que pensa. Se pensa fogo est
ardendo, se pensa guerra est guerreando. Pelo poder do pensamento, a imaginao
converte-se em um sol. (De virtute imaginativa).
Desenvolve-se a imaginao por meio da vontade. A vontade se fortalece e se
desenvolve com a imaginao. Para operar magicamente sobre os elementais das plantas
e
sobre o organismo dos enfermos, o mdico gnstico dever unir sua vontade e sua
imaginao em um conbio divino.
PRTICA
O discpulo deve se entregar diariamente meditao profunda. O tema do nascer e
do morrer das plantas muito simples como exerccio de meditao interna. Sente-se ou
deite-se comodamente e olhe durante alguns instantes alguma planta que tenha mo
para
seu exerccio. Feche os olhos e adormea, conservando a imagem da planta em sua
mente.
Uma vez adormecido, medite no crescimento da planta desde que era um pequeno caule
at
chegar ao seu estado atual.
Recorde que tudo o que nasce tem de morrer. Imagine a planta em processo de
decadncia, morta, convertida em lenho. Adormea um pouco mais e trate de ver e
conversar com a criatura elemental da planta. Depois de algum tempo de prtica, poder
ver
e ouvir o elemental da planta. Ele ensinar suas frmulas secretas sobre as enfermidades
que sabe curar e se por a servio do estudante para a execuo dos trabalhos em que
perito.
Este procedimento de meditao interna profunda desenvolver a imaginao do
discpulo e o far um clarividente iluminado. Poder dirigir sua viso interior para os
mais
longnquos confins da terra e se far amo da criao inteira. Conhecer a sabedoria de
cada
erva e poder desatar as tempestades, transmutar o chumbo em ouro e fazer a terra
tremer.
A cobra de fogo far seu espelho resplandecer e o discpulo, dentro de sua prpria
caverna (o universo interior), se converter em um Drago de Sabedoria.
A magia das ervas permitir que desate as guas e faa tremer todo o universo.
Os ndios da Serra Nevada de Santa Marta conservam desde tempos antiqssimos
dois livros csmicos; um deles se chama El Anta. Neles esto os grandes poderes
csmicos.
Quando entregamos humanidade nosso livro O MATRIMNIO PERFEITO, que
contm
a mensagem mais solene que a Loja Branca deu humanidade, desde que se puseram os
primeiros fundamentos do mundo at nossos dias, surgiram misticrios, viciados
passionais, que nos qualificaram de pornogrficos. Os tais sentiram-se aludidos,
gritaram...
e bradaram em vo.
Alguns velhos decrpitos, anulados de tanto coabitar, declararam a magia sexual
impossvel e defenderam a absteno absurda da enfermia castidade religiosa, isto ,
polues noturnas, espermatorria, masturbao e descalcificao. A natureza no se
viola
impunemente. As leis do sexo no foram feitas para serem infracionadas. Menosprezar a
mulher, o melhor que temos, o mais belo que nos brinda a vida, pois sem ela no vale a
pena viver, coisa de eunucos, de masturbadores, de sodomitas. A mulher converte-nos
em
Deuses onipotentes, capazes de fazer estremecer a terra e de desatar os raios e as
tempestades em todo o mundo. Os msticos da teosofia, do rosacrucianismo e do
espiritismo nos acusaram de materialistas. Esses tipos enfermios crem-se
supertranscendidos e esqueceram-se que nada pode existir, nem mesmo Deus, sem a
matria. O sexo os repugna, mas de onde saram? Quem os matriculou na escola da
vida...?
A Iniciao no foi feita para os anormais. Para trs eunucos, sodomitas, decrpitos
morais
e fsicos... Para trs espiritualistas fornicrios. Para trs tiranos de aulas. Somente o
homem
macho e a mulher fmea podem se aproximar do altar da Iniciao. Meus discpulos
devem
ser intrpidos, tenazes, corajosos, resistentes e ter um carter semelhante a uma couraa
de
ao. Sempre vitoriosos e rebeldes como as hericas criaes do insigne Rabelais. Cada
um
de meus discpulos gnsticos um soldado em plena batalha, em um campo sem
fronteiras,
sem limitaes paroquiais, sem compromissos de seitas e lojas.
O exrcito gnstico o exrcito do Cristo. O exrcito gnstico bate-se agora contra
as religies, escolas e seitas do mundo, contra tudo o que for negro, contra tudo o que
transpire crime e explorao. De todos os lados surgem os paladinos da nova Era.
Temos
soldados gnsticos nas fbricas, nas oficinas, nos navios, nas vias frreas, no comrcio,
nos
bancos, na indstria, nas minas e em toda parte. Agora nem um ponto mais nem uma
virgula menos, quem no est conosco est contra ns. No toleramos, no podemos
tolerar
mais infmias e falsas promessas de polticos estultos. Agora queremos regressar aos
campos para trabalhar, agora queremos regressar ao seio da bendita Deusa Me do
Mundo.
Agora queremos um governante, um presidente, um rei: CRISTO, CRISTO,
somente CRISTO.
Ai daqueles msticos que detestam a mulher, daqueles fornicrios passionais que
somente vem nela um instrumento de prazer. Infelizes! Mais lhes valeria no terem
nascido ou que se lhes pendurassem uma pedra de moinho no pescoo e fossem
arrojados
ao fundo do mar.
O que quiser chegar ao altar da Iniciao ter de lanar-se em luta contra seus
prprios defeitos, contra seus vcios, em batalha corpo a corpo, frente a frente, contra os
inimigos que moram em sua prpria casa. Abaixo as cadeias dos convencionalismos!
batalha redentora!
CAPTULO 3
SEGREDOS DO ESPELHO MGICO
Pe-se no fundo de uma vasilha com gua um espelho e trs fios de cabelo da coroa
da cabea de uma mulher impressionvel, nervosa e sensitiva. Em seguida, o mago
olhar
fixamente a mulher a quem dir imperiosamente: Veja, olhe bem, aqui est sobre o
espelho
a imagem de (aqui se diz o nome da pessoa que deve ser vista). Assim a sensitiva olhar
e
ver a pessoa de seus desejos, inclusive realizando as fainas do momento se isto lhe for
ordenado.
O mago dever magnetizar a sensitiva, porm no hipnotiz-la porque o hipnotismo
magia negra. O operador dever invocar ao anjo Anael para que o ajude neste
trabalho. Se
gua se acrescenta mercrio, ser mais efetivo o resultado.
O experimento dever ser feito em uma dependncia escura, pondo-se uma vela
acesa junto vasilha. Convm perfumar a pea com incenso e conjurar as ms entidades
com a Conjurao dos Quatro. Esta conjurao est reproduzida na seco CASOS DE
OBSESSO PSIQUICA. Na porta se colocar o signo do Pentagrama, tal como se
apresenta na figura n 1, a fim de se aterrorizar os demnios infernais. A mulher, para
este
tipo de trabalho dever ser jovem, nervosa, sensitiva e de constituio delgada. As
mulheres
gordas no servem, pois no so todas as mulheres que so aptas para certos
experimentos
psquicos.
CLARIVIDNCIA
Quem quiser fazer-se clarividente deve reconquistar a infncia perdida. Os tomos
da infncia vivem submersos em nosso universo interior e h necessidade de se coloc-
los
novamente a flutuar para se adquirir a divina clarividncia.
Realiza-se este trabalho com o verbo. Vocalize os seguintes mantrans:
MAAAAAAA MAAAAAAA PAAAAAAA PAAAAAAA
Canta-se estes mantrans subindo a voz na primeira slaba e baixando-se na segunda
slaba de cada palavra: Mama... Papa... Ento o menino que vive submerso em ns,
volta
existncia outra vez e nos tornamos clarividentes. Este ensinamento foi-me entregue
pelo
anjo Aroch para os discpulos. Pratica-se estes exerccios de vocalizao diariamente.
ENSINAMENTOS DO CRISTO
O Cristo ensinou um grande mantram para curar os surdos e os gagos:
EPHPHATHA (abre-te) - (Evangelho de so Marcos. Versculos 32 a 37 do captulo
7).
Outro mantram muito interessante que o Cristo ensinou para curar enfermos e
ressuscitar mortos foi: TALITHA CUMI (difcil). A ressurreio somente possvel
quando o cordo prateado no se rompeu. Nestes casos, insufla-se calor nos lbios do
cadver. Toma-se o defunto pela mo, pronuncia-se o mantram TALITHA CUMI e se
lhe
chama trs vezes pelo nome. Este elevadssimo trabalho mgico somente possvel
quando
a lei permite.
UM CASO CURIOSO
Certa ocasio, aconteceu em Barranquilla um caso curioso. Uma menina adoeceu
gravemente sem que os mdicos locais pudessem cur-la. A menina apresentava como
sintomas vmitos, diarrias, enfraquecimento geral e debilidade extrema.
Os mdicos procederam como de costume, aplicando penicilina, soros, etc., sem
obterem resultado algum. Por fim, conversando com a me mais detidamente, deram-se
conta de que ela dava peito a sua filha apesar de se encontrar grvida. A gravidez da
senhora era de criatura do sexo masculino e, logicamente, seu leite no podia servir a
uma
criatura do sexo oposto, pois a constituio do leite materno diferente em cada caso.
Houve uma junta mdica e chegaram concluso de que havia de se eliminar esse leite
danoso do organismo da enferma e procederam como sempre, com inumerveis
medicamentos e receitas que, ao invs de curar, pioravam o organismo da menina.
Algum informou aos mdicos que se encontrava na cidade um ndio e que ele
entendia de medicina. O ndio foi chamado pelos mdicos e entrou no quarto da menina
justamente quando os galenos achavam-se reunidos em junta ao redor do leito da
enferma.
Vendo-a o ndio, (oriundo do Departamento de Bolvar, Colmbia), disse: Esta menina
foi
alimentada com mau leite de mulher em estado de gravidez, porm eu vou tirar-lhe o
leite
agora mesmo. Mandou um rapaz a sua casa para buscar determinado medicamento.
A seguir, deu o remdio para a menina beber e depois de alguns minutos, ela sentiu
vontade de defecar. Ao realizar esta funo fisiolgica, evacuou o leite danoso diante
dos
assombrados mdicos que, de lpis na mo, solicitaram ao ndio a frmula do
medicamento. Mas o ndio depois demostrar-lhes o leite danoso num frasco, olhou-os
com
o mais profundo desprezo e saiu do recinto, sem que os assombrados mdicos ficassem
conhecendo a misteriosa frmula.
A menina sanou totalmente e a cincia mdica ficou burlada.
Mais tarde, o ndio no viu inconveniente algum em revelar-me a frmula que a
seguinte:
Colostros de leite de peito do mesmo sexo da criatura enferma, misturados com leite
da rvore perillo, muito conhecida em Antiquia, Colmbia.
INDICAO
Se a criana varo e bebeu leite de mulher prenhada, cuja gravidez de feto
fmea, dar-se- ao menino enfermo colostros de leite de outra mulher que esteja criando
varo, ou vice-versa, se uma menina a criatura enferma, dar-se- colostros de outra
mulher que esteja gerando uma menina.
O mdico gnstico sempre ter esses remdios preparados de antemo.
CAPTULO 4
A DESENCARNAO
Ao ocorrer isso que chamamos morte, o Ego abandona o corpo fsico. A alma est
unida ao corpo pelo cordo prateado. Esse cordo de matria astral mantm a alma
unida
ao corpo fsico, porm quando ele se rompe, a alma j no pode entrar no corpo fsico.
Comumente, este cordo rompe-se trs dias aps a ocorrncia da morte.
O cordo prateado est unido ao ventrculo esquerdo do corao e quando viaja em
corpo astral, a alma pode regressar ao corpo fsico graas a ele. Mas, ao ocorrer a morte,
a
alma j no pode regressar ao seu corpo fsico porque o cordo se partiu.
Nos ltimos instantes da vida, os moribundos costumam ver o anjo da morte como
se fosse uma caveira ou um ser espectral. O anjo da morte ou os anjos da morte so
seres
perfeitos, cuja misso tirar as almas de seus corpos nesse momento supremo. Os anjos
da
morte tm de romper o cordo prateado e sua interveno percebida pelo moribundo.
Findo seu trabalho, retira-se e a alma do desencarnado segue comumente vivendo no
mesmo ambiente. Contudo, temos de advertir que entre a alma e o corpo segue
existindo
uma atrao fludica irresistvel.
Comumente as almas dos mortos inundam os campos santos ou cemitrios, atradas
por seus corpos fsicos em processo de decomposio. Isto faz com que os cemitrios
apresentem um aspecto horrvel ante a exercitada vista dos clarividentes.
Os desencarnados, por meio de sua imaginao, modelam a parte astral de suas
tumbas com o aspecto de quartos de dormir ou de dependncias hospitalares. A matria
astral essencialmente plstica e toma a configurao que lhe d a imaginao. Por
exemplo: se voc; querido leitor, imagina um chapu, este se converter em uma
realidade
no mundo astral. Portanto, as almas dos mortos, por meio da luz astral e de sua
imaginao,
do as suas tumbas o mesmo aspecto do quarto, da alcova ou do local em que passaram
seus ltimos dias. Isto se deve a que a imagem do dormitrio ficou fortemente gravada
em
sua mente. O cadver atrai a alma e esta por meio da imaginao, atuando sobre a
matria
plstica do mundo astral, transforma a tumba em dormitrio ou quarto de hospital.
O clarividente exercitado pode ver as almas dos mortos passear pelos cemitrios,
conversando sobre suas enfermidades, sobre suas amarguras, sobre uma possvel cura,
sobre remdios, etc. Ante a imaginao das almas dos mortos, o cemitrio no
cemitrio,
mas hospitais, sales, dormitrios, clnicas, etc. Cada sepultura para eles um salo,
uma
clnica, um dormitrio, etc. Essas almas crem-se ainda em carne e osso e por isso
sentem
as mesmas enfermidades de que morreram.
Comumente, essas almas exalam o imundo odor do cadver em putrefao; sofrem
elas as mesmas amarguras de sua vida e anelam curar-se de suas enfermidades. Esta
horrvel atrao dos cemitrios desaparece to logo o cadver vire cinza. Queimado o
cadver, a alma sente-se s e alegre e abandona o cemitrio que ela em sua imaginao
perturbada cria ser uma clnica, um quarto, uma sala de hospital, etc.
Se se queima o cadver, evita-se que a alma passe por todos esses horrveis
sofrimentos dos cemitrios. Os cadveres devem ser incinerados por caridade, por
compaixo, por piedade e por amor aos seres queridos, pois os sofrimentos do cemitrio
so
horrveis. duro para uma alma viver em uma tumba acreditando ser um dormitrio;
da o
horror que os vivos tm dos cemitrios e enquanto o corpo existir, atrair a alma para a
tumba e esta sofrer o indizvel. Mil vezes prefervel passar a dor de queimar o cadver
de
um defunto amado, mas que essa alma no siga atormentada em um cemitrio. Seja
compassivo com o ser querido, queime seu cadver para que a alma se liberte das
amarguras horrveis. No seja cruel com o ser amado, queime seu corpo para que essa
alma
amada se liberte.
O que explicamos sobre os cemitrios tem sido comprovado por alguns videntes.
Estando em Pamplona, norte de Santander, Colmbia, soube de um interessante caso
relacionado com o tema que estamos tratando.
Certo cavalheiro, cujo nome no menciono, transitava por uma rua dessa cidade
em uma dessas noites solitrias e tristes desse povoado rodeado de pramos. O
cavalheiro
viu uma bela dama e galantemente ofereceu-se para acompanh-la at sua casa. A
dama
inspirou ao cavalheiro nsias de possui-la no ato e a dama no recusou sua
companhia. O
gal caminhava feliz com a dama anelando romnticas aventuras donjuanescas. De
repente, a dama deteve-se diante da elegante porta de uma luxuosa manso rodeada de
belos e magnficos jardins. Ali houve doces palavras, frases amorosas e por ltimo a
dama
convidou o enamorado cavalheiro a entrar em sua encantadora moradia. O gal
sentiu-se
feliz e entrou no formoso dormitrio cheio de nsias sexuais irresistveis. O enamorado
se
deitou no improvisado leito nupcial e ali dormiu sem que a dama tivesse se deitado ao
seu
lado.
O sol j iluminava os vastos horizontes e os midos cumes dos pramos que
rodeiam Pamplona quando o gal despertou. Sentiu-se algo incmodo no leito e viu que
as
paredes do quarto fechavam-se ameaadoras sobre ele. Onde estou? Perguntou-se. Onde
est a dama? Ao olhar detidamente, viu com horror que estava deitado sobre a tumba de
um
cemitrio. No conseguiu pronunciar uma s palavra, encheu-se de um pavor horrvel e
desmaiou. Horas depois, alguns visitantes encontraram-no no tmulo e de l o tiraram.
Houve interveno mdica e o cavalheiro voltou a si, contando o ocorrido s
autoridades
que o consideraram louco.
Naquela tumba havia sido enterrado o cadver de uma bela dama h muitos anos,
porm ela com a sua imaginao, dentro do plano astral, a tinha convertido em uma
elegante manso. Ela j se libertara da atrao do cadver, mas no da atrao da bela
manso construda por ela no plano astral ou dentro do ambiente astral da sepultura.
A dama tirou o cavalheiro da regio qumica e o meteu com corpo e tudo no plano
astral; isto se chama estado de Jinas em ocultismo.
CAPTULO 5
SALES DE MAGIA NEGRA NOS CEMITRIOS
Por estranho que a muitos parea, nos cemitrios h sales de magia negra situados
no plano astral. Esses ttricos sales aspiram toda a podrido do campo-santo e os
magos
negros usam para os seus infernais propsitos todos os horrveis elementos do
cemitrio.
Existe no ambiente astral dos cemitrios muitos vampiros astrais que se nutrem das
emanaes cadavricas e das podrides; esses vampiros so utilizados pelos magos
negros
para causar dano aos seus odiados inimigos.
Como a terra inspira e expira como ns, os cemitrios se constituem em grandes
focos de infeco para as cidades. Deles saram as grandes pestes, o tifo, a varola e toda
espcie de epidemias.
A terra do cemitrio inspira oxignio e exala epidemias. Os cientistas j
comprovaram que a terra inspira e exala, logo estas nossas afirmaes so
rigorosamente
cientficas. Chegou a hora de as autoridades da higiene e da sade publica
estabelecerem os
fornos de cremao no lugar de cemitrios. Os enlutados estabelecero altares em suas
casas, onde poro as cinzas de seus entes queridos em belos e formosos cofres. Nessas
cinzas se manter os laos entre os ascendentes e os descendentes.
Nos sales de magia negra dos cemitrios, os magos negros dispem de verdadeiros
enxames de entidades perversas e de tomos malignos para realizar as suas operaes
tenebrosas. Esses magos negros pem a trabalhar sob as suas ordens a milhes de almas
perversas, cujos corpos foram enterrados no cemitrio. Tudo isto faz com que esses
locais
no somente sejam focos de epidemias fsicas, como tambm focos de epidemias
morais.
Cada tomo um trio de matria, energia e conscincia, isto , cada tomo uma
inteligncia atmica. Por isso, os tomos dos criminosos e malvados enterrados nos
cemitrios constituem verdadeiros focos de epidemias morais. Esses tomos que
respiramos
nos cemitrios, penetram em nosso organismo e formam suas colnias de maldade no
espao que separa o sistema objetivo de nosso sistema secundrio ou Grande Simptico.
Essas colnias falseiam nossas mentes e flutuam invisivelmente em nossa atmosfera
astral e
ali Permanecem infeccionando a como uma epidemia moral ou como inteligncias que
nos incitam a todo tipo de maldades. Em tempo chuvoso, essas colnias de tomos
malvados so mais facilmente recebidas.
Os campos-santos so verdadeiros infernos de maldade, pranto e podrido. Os
corpos etricos dos mortos flutuam ao redor das tumbas como esqueletos ou espectros
horrveis, constituindo-se numa fonte de horror espectral para as almas atradas por seus
corpos fsicos em estado de decomposio. Os corpos etricos vo se decompondo
simultaneamente com os cadveres e assumem a aparncia de horrveis espectros. Os
tenebrosos dos sales de magia negra usam esses espectros para apavorar as almas dos
desencarnados e at para assustar os vivos. So inmeros os casos de aparies
espectrais
que atravs dos tempos tm se verificado, apesar da j costumaz burla dos cronistas
ignorantes e superficiais. Esta frase dos analfabetos: Ningum pode saber nada do
telhado
para cima; ou esta outra: Ningum sabe do outro mundo porque ningum foi l, s tm
valor entre os ignorantes.
CAPTULO 6
SEGREDOS PARA AGIR COM OS VECULOS SUPERIORES
Todo mdico gnstico deve aprender a funcionar livremente nos veculos tmico e
bdico para investigar os planos nirvnico, supernirvnico, dico e mondico.
As essncias dos planos superiores so dignas de estudo. No Nirvana, recebemos
sublimes
ensinamentos dos budas de contemplao... Nesses planos superlativos de conscincia
podemos entrar vontade sempre que o quisermos. Ali reina a luz de Atman, o inefvel.
O discpulo comear aprendendo a sair do corpo fsico em seu veculo astral. Mais
tarde, fora do corpo poder rogar ao seu ntimo que lhe tire de si os veculos inferiores.
Ento, o ntimo tirar pelas portas atmicas da coluna espinhal os veculos astral,
mental e
causal; assim, sem esses veculos inferiores, aprendemos a nos mover nos planos bdico
e
tmico vontade.
Tambm certo que no corpo astral podemos visitar os mundos bdico, nirvnico,
dico, etc. Os tesofos no sabem dessas coisas e por isso so dignos de piedade.
Tambm
certssimo que, por meio da meditao, podemos visitar os mundos superiores. O
ntimo
pode entrar em qualquer departamento do reino.
O DEVAKAN E A MAGIA NEGRA
Tambm h magos negros no mundo mental, embora parea incrvel.
Os magos negros do Devakan ou plano mental so os mais perigosos do universo.
Eles so extremamente finos, sutis, eruditos e delicados. Podem extraviar facilmente a
muitos investigadores porque tm a aparncia de Mestres. Quando o Mestre est
cristificando seu corpo mental, tem de livrar grandes batalhas com esses perigosssimos
adeptos da sombra.
O corpo mental cristifica-se no quarto grau de poder do fogo, isto , com o
Kundalini do corpo mental. Cada um dos nossos sete corpos tem seu prprio Kundalini.
A MENTE
Todos os problemas que o homem tem de resolver, todos os sofrimentos da vida,
todos os desejos, paixes e todas as amarguras residem na mente.
Se algum joga uma pedra em um lago cristalino, ver surgir uma grande
quantidade de ondas que vo do centro periferia. Essas ondas so a reao da gua
contra
o impacto exterior. Assim a nossa mente. Os impactos externos caem no lago da nossa
mente fazendo-nos reagir para, o mundo exterior com ondas de ira, desejo, inveja,
maledicncia, etc. Por exemplo: vemos uma estampa pornogrfica. A imagem fere
nossa
retina, passa ao centro cerebral das sensaes e logo chega mente, a qual reage sobre a
imagem exterior com ondas de paixo carnal. Algum nos insulta. Suas palavras
chegam
aos nossos ouvidos e passam mente, a qual reage contra o insultante com ondas de
clera
e de violncia.
A mente a causa das nossas amarguras, o potro indomado que arrasta nosso
carro e se no o dominamos com o ltego da vontade, arrastar nosso carro ao abismo.
O
mago precisa aprender a manejar a mente; o mago deve controlar a mente por meio da
vontade. Quando a mente estiver cheia de desejos passionais, detenha-se por um
momento
e ordene imperiosamente a ela: corpo mental, retira estes pensamentos porque no os
admito. Quando ela estiver cheia de clera, ordene assim: corpo mental, retira esta
clera
porque no a admito. Quando estiver cheia de dio, ordene ao corpo mental: retira este
dio
porque no o admito.
O EU no a mente, o EU o Ser, o EU o ntimo e este pode controlar a mente
por meio da vontade.
A caverna do desejo est na mente. O corpo de desejos e to somente um
instrumento emotivo da mente. Nos mundos internos podemos conversar com a mente,
se
estivermos separados dela momentaneamente.
Este interessante experimento realiza-se da seguinte maneira:
1 Saia o mago em corpo astral.
2 Sinta-se com corao de menino.
3 Ordene ao corpo astral: corpo astral, sai fora de mim.
4 Trate de lanar seu corpo astral fora de si pela coluna espinhal.
5 O corpo astral cair para trs e sair fora.
6 O discpulo ficar no corpo mental.
7 Ordene agora ao corpo mental: corpo mental, sai fora de mim.
8 Lance seu corpo mental para trs.
9 O mago sentir agora que algo se move em seu prprio Ser.
10 Agora sai pela coluna espinhal um raro personagem.
11 O discpulo deve interpelar esse personagem: Quem s?
12 O sujeito contestar assim: Sou teu corpo mental, no me conheces?
13 Convide agora a sua mente para sentar-se.
14 Este o momento preciso em que o discpulo pode conversar com sua mente,
face a face, frente a frente.
Depois desta profunda investigao, o discpulo percebe que sua mente um potro
indomado, um homem selvagem, a quem deve controlar, mandar e dirigir com o ltego
da
vontade. Todas as tormentas de nossa existncia provm do corpo mental.
Nenhum insulto, nenhuma amargura, pode chegar ao ntimo. As amarguras, os
insultos, chegam at o corpo mental e a mente quem reage para o mundo exterior com
tempestades de dor e de amargura. O ntimo no pode sofrer. O ntimo sofre unicamente
quando se identifica com a mente, quando no aprendeu a controlar a mente por meio da
vontade. As tempestades de nossa existncia so de fora, so do mundo da mente; no
vm
de dentro, da profundidade do infinito, onde vive o ntimo, sempre pleno de felicidade.
HOMENS E TERRAS DE JINAS
A senhora Neel fala-nos em um livro de OS ASCETAS SEMIVOADORES DO
TIBETE que, em uma espcie de sonho sonamblico, percorrem o Tibete em todas as
direes sem comer nem descansar em parte alguma; nessa jornada de muitos dias no
se
cansam.
Nos templos astecas de Mistrios, os sacerdotes usavam o peyotl para submergir os
enfermos em um sono profundo, do qual saiam curados. Os mistes saam dos templos
gregos, toltecas e egpcios totalmente iluminados depois de um sono bastante profundo.
Freud fala-nos da tremenda energia do subconsciente e o Mestre Huiracocha
ensina-nos a curar os enfermos com perfumes aproveitando o sono do paciente. Na
realidade, as foras curativas do organismo residem no subconsciente e o mdico pode
manipul-las durante o sono do paciente.
O mdico Dr. Schwab diz que o crebro e o plexo nervoso simptico so os
expoentes da fora curativa do organismo e acrescenta que o plexo rege as funes
involuntrias e intervem sobre as glndulas endcrinas.
O SUBCONSCIENTE O ASSENTO DAS ENERGIAS VITAIS E O DEPSITO
DE
TODAS AS FORAS.
No Departamento de Madalena viveu um discpulo dos mamas chamado Joo
Batista Miranda que curou casos de lepra de ltimo grau e fez empalidecer os cientistas
da
medicina oficial.
Certa ocasio, Miranda disse a sua gente: Est para chegar um enfermo, neguemme,
do contrrio estou perdido. O enfermo anunciado pela sua clarividncia chegou na
hora fixada. Quiseram neg-lo, porm o enfermo declarou: o mdico est aqui e ele
deve
curar-me.
Tratava-se de um caso de feitiaria que Joo Batista Miranda, curou facilmente, so
o enfermo, Joo Batista Miranda adoeceu e mandou chamar sua filha, mas com tanta m
sorte que morreu antes de ela chegar. O corpo de Joo Batista Miranda foi sepultado
conforme o costume, porm no dia seguinte a tumba estava vazia: o cadver
desaparecera.
O que aconteceu? Joo Batista Miranda vive na Serra Nevada de Santa Marta fazendo
curas
maravilhosas. Sua morte foi aparente. Os mamas tiraram seu corpo da sepultura. De que
maneira? O Dr. Steiner diz que um corpo fsico pode permanecer nos mundos internos
sem
perder suas caractersticas fsicas. Isto o que se chama estado de Jinas.
No caso de Joo Batista Miranda, os mamas operaram submergindo o corpo,
aparentemente morto, no plano astral e assim transportaram-no Serra. Sabemos que h
faquires na ndia que so enterrados vivos e ficam meses sepultados. O caso de Miranda
foi
anlogo. Quando os espanhis chegaram Amrica, os sbios ndios ocultaram seus
sagrados templos pondo-os no plano astral. Esses templos ainda existem, porm esto
ocultos dos olhos profanos. Isto se chama estado de Jinas.
Na Serra Nevada de Santa Marta existe vrios desses templos ocultos. No de Pueblo
Hundido (Serra Nevada) oficiava o mama Matias antes de desencarnar. Nesse templo, o
mama pedia perdo, sade e vida para os seus enfermos. Outro templo o de Cheruba.
Ali
oficiava a saga Catalina Alberto. No de Chinchicua estava comeando a oficiar o mama
Matias quando desencarnou. Todos esses templos ocultos so chamados pelos indgenas
de
templos do Deus Natureza.
Na Serra tambm existe uma terra de Jinas, onde mora a magistratura negra e se
chama Guanani. Por ali corre o rio Ariguani. Em uma queda desse rio est a primeira
porta
da magistratura negra. Os aborgines tm visto por ali um enorme drago e os magos
negros
saem por essa porta durante a noite. Todos esses magos negros veneram o demnio
Ikanuse, o qual tem agora corpo fsico. Os mamas usam anualmente, em certa poca,
ervas
especiais para humilhar e vencer a magistratura negra. Lanam seus molhos de ervas na
direo da porta e assim humilham os inimigos das trevas.
Em Bogot h tambm um templo oculto na montanha de Monserrate. Ali moram
alguns Iniciados Chibchas. Em toda a Amrica do Sul h templos ocultos.
Todo estudante gnstico tem de aprender a se transportar para onde esto seus
enfermos em poucos segundos para visit-los e atend-los. Procede-se desta maneira: O
discpulo deita-se do lado esquerdo com a cabea posta sobre a palma da mo. Depois
adormecer com a mente fixa no processo do sono. Acontece que durante o estado de
transio entre a viglia e o sono surgem imagens ensonativas. O discpulo deve
rechaar a
essas imagens porque se no o fizer, elas o distrairo. A ateno do discpulo deve se
fixar
nica e exclusivamente no processo do sono. Quando sentir que o sono invade seu
crebro,
deixar toda a preguia de lado para levantar-se em seguida. O segredo todo est em se
sair
para a rua, conservando o sono. J na rua, o discpulo pode brincar com a inteno de
elevar-se nos ares como se fosse uma ave. Depois, se transportar em carne e osso
moradia do enfermo.
Desta forma, o discpulo aprender como viajar em poucos segundos aos lugares
mais remotos da terra para curar os enfermos. Poder tambm levar consigo as suas
ervas e
remdios.
O corpo fsico entra, neste caso, no plano astral, ficando fora da lei da gravidade.
Este processo realizado pelas poderosas energias do subconsciente. Por isto,
insistimos
para que o discpulo saia de sua casa conservando o sono. O sono tem seu poder e esse
poder so as energias do subconsciente. Sem elas no seria possvel ao corpo fsico
entrar
em estado de Jinas.
A MESTRA LITELANTES
Eu tinha lido muita literatura ocultista, mas nunca havia encontrado dados concretos
sobre o modus operandi dos estados de Jinas. A Guru Litelantes, conhecida na terra
com o
nome profano de Arnolda de Gomez: ensinou-me os estados de Jinas. Esta Dama-
Adepto e
minha esposa sacerdotisa e minha colaboradora esotrica.
O Venervel Mestre Huiracocha em sua NOVELA INICITICA conta-nos o
interessante caso do comandante Montenero que, com seu corpo fsico em estado de
Jinas,
entrou no templo de Chapultepeque, no Mxico, para receber Iniciao Csmica. Dom
Mrio Roso de Luna fala-nos tambm maravilhosamente sobre os estados de Jinas, mas
escritor espiritualista nenhum ensinara a frmula concreta para se por o corpo fisico em
estado de Jinas. Aprendi esta frmula de minha prpria esposa sacerdotisa. Ela me a
ensinou na prtica.
Chega a minha memria muitas coisas interessantes daquela poca. L pelo ano de
1946, minha esposa e eu vivamos no povoado tropical de Girardot (Cundinamarca).
Certo
dia ela me disse: Esta noite me transportarei com o corpo fsico em estado de Jinas
casa
da senhora E... farei me sentir nela e ali deixarei um objeto material. Um tanto
intrigado
perguntei: possvel a algum se transportar com o corpo fsico atravs dos ares sem
precisar de avio? A Guru Litelantes sorrindo replicou: J vers... Muito cedo fui
visitar a
senhora E. Ento ela, um tanto impressionada, disse-me que durante toda a noite
percebera
rudos em sua casa e passos de uma pessoa estranha. A seguir contou-me que dentro de
seu
aposento, devidamente fechado cadeado, encontrara certos objetos materiais
pertencentes
senhora Arnolda. Assombrado com o caso, fui contar Dama-Adepto e ela sorrindo
exclamou: J vs que se pode viajar com o corpo em estado de Jinas!
Mais tarde, convidou-me para fazer uma excurso com o corpo fsico pelos
domnios dessas maravilhosas terras de Jinas, das quais fala Dom Mrio Roso de Luna.
Em
uma noite, a mais quieta, a mais calada... estava deitado no leito em perfeito estado de
viglia... de repente a Dama-Adepto me disse: Levanta-te do leito e vamos... Ela pusera
seu
corpo fsico em estado de Jinas e estava rodeada pelas terrveis foras csmicas do Deus
Harpcrates.
Levantei-me do leito cheio de f e a segui, caminhando com passo firme e decidido.
Uma voluptuosidade espiritual me embriagava e resolvi flutuar nos ares. Compreendi
que
submergira no plano astral com o corpo fsico. Entendi que quando o corpo fsico
submerge
dentro do plano astral, pode levitar e fica sujeito s leis do plano astral sem perder suas
caractersticas fisiolgicas. A Dama-Adepto levou-me a voar por cima de grandes
precipcios para provar meu valor. Depois de uma interessante excurso, realizada por
remotas terras de Jinas, regressamos a nossa casa de moradia.
Segui experimentando por minha conta e descobri que para se transportar com o
corpo fsico em estado de Jinas se necessita apenas de uma quantidade mnima de sono
e
muita f.
Mais tarde, a Dama-Adepto explicou-me algo sobre o Ovo rfico e os estados de
Jinas.
O OVO RFICO
Nestes momentos, vem-me memria o Ovo de Ouro de Brahma que simboliza o
universo. Nossa terra tem a figura ovide.
A primeira manifestao do cosmos em forma de ovo era a crena mais difundida
na antiguidade.
No ritual egpcio se diz que, Seb, o Deus do tempo e da terra, ps um ovo ou o
universo; um ovo concebido na hora do grande UNO da fora dupla.
O Deus R representado pelos egpcios em processo de gestao dentro de um
ovo.
O Ovo rfico figurava nos Mistrios Dionisacos. Na Grcia e na ndia, o primeiro
ser visvel que reunia em si mesmo os dois sexos era representado saindo de um ovo. O
ovo
simboliza o mundo. Assim, pois, a lgica convida-nos a pensar que no ovo existem
grandes
poderes ocultos.
A Guru Litelantes explicou-me a frmula mgica do ovo. Ela me disse que com o
ovo qualquer um podia por seu corpo fsico em estado de Jinas.
Faa um pequeno furo no extremo pontiagudo de um ovo e tire por esse furo a sua
gema e a sua clara. Antes de fazer o furo, o discpulo dever amornar o ovo ligeiramente
na
gua. Logo aps, pintar esse ovo com a cor azul. Coloque sua casca perto do leito e
adormea, imaginando-se metido dentro do ovo.
O Mestre Huiracocha diz que nestes instantes deve-se invocar ao Deus Harpcrates,
pronunciando o seguinte mantram: HAR - PO - CRAT - IST.
O Deus Harpcrates levar o discpulo dentro do ovo, o qual sentir um grande
arranhamento ou coceira em seu corpo. Se sentir incmodo porque estar na incmoda
posio do pinto dentro do ovo. O discpulo no deve protestar. O Deus Harpcrates o
transportar aos mais distantes lugares e depois abrir o ovo, deixando-o l. No
princpio, o
estudante s conseguir se transportar em corpo astral. Mais tarde, poder se transportar
com o corpo fsico em estado de Jinas. Isto questo de muita prtica e tenacidade.
Os estados de Jinas nos permitem realizar todas estas maravilhas. A Guru Litelantes
demonstrou-me na prtica como um corpo fsico em estado de Jinas pode assumir
diferentes formas; como tornar-se grande ou pequeno vontade. Realmente, a medicina
oficial ainda no conhece o corpo fsico a no ser em seus aspectos puramente primrios
ou
elementares. Os cientistas ignoram totalmente que o corpo fsico plstico e elstico. A
anatomia e a fisiologia oficiais ainda se encontram em estado embrionrio.
AS FORAS HARPOCRATIANAS
As foras que a Guru Litelantes ensinou-me a manejar so as foras harpocratianas
que fervem e palpitam em todo o universo. As foras harpocratianas so uma variante
das
foras crsticas. Onde quer que haja um estado de Jinas, um desdobramento astral, um
templo de Jinas ou um lago encantado, ali esto as foras harpocratianas em funo
ativa.
Com estas prticas de HAR PO CRAT IST, o discpulo vai acumulando as
energias de HAR PO CRAT IST que mais tarde lhe permitiro realizar
verdadeiras
maravilhas e prodigioso.
Aprendi esta maravilhosa cincia com a minha esposa sacerdotisa, a Guru
Litelantes, que trabalha nos mundos superiores como um dos quarenta e dois juizes do
Karma.
MANTRAM PARA COLOCAR O CORPO FSICO EM ESTADO DE JINAS.
O discpulo que quiser viajar em corpo fsico pelo plano astral deve encantar o seu
corpo. Adormea pronunciando o mantram: MIA PICA FRASCO. Depois, saia do
quarto e dirija-se em carne e osso casa de seus enfermos para cur-los. Isto uma
espcie
de sonambulismo voluntrio; uma modificao do sonambulismo. O que se necessita
de
muita f e tenacidade para conseguir o xito.
OUTRA PRTICA JINAS
Ns gnsticos podemos entrar no outro mundo em carne e osso sempre que o
quisermos. Quem quiser entrar no outro mundo em carne e osso, bem vestido, com
chapu
e sapatos modernos, para conhec-lo e visit-lo, como quem entra em um parque ou
jardim,
pratique a seguinte chave:
1 Deite-se do lado do corao com a cabea apoiada sobre a palma da mo
esquerda.
2 Adormea.
3 Rejeite de sua imaginao toda classe de imagens ensonativas e mentais.
4 Concentre-se nica e exclusivamente no processo do sono.
5 Quando j se sinta adormecido, realize os seguintes movimentos:
a) Sente-se na cama, porm ao fazer este movimento de sentar-se, faa-o com sumo
cuidado, de tal forma que no desperte, isto , conservando o sono porque no sono est
o
poder.
b) Ponha-se de p com o mesmo cuidado de no despertar, pois no sono est o
poder.
c) D um pequeno salto com a inteno de flutuar no outro mundo.
d) Se voc no flutuar, deite-se outra vez e repita o experimento.
H pessoas que tm sucesso neste experimento to logo recebem esta chave. Outras
tardam semanas, meses e at anos inteiros para obter o sucesso que outros obtm
imediatamente com esta chave. Tudo depende do grau de evoluo de cada um. A isto
chamamos em ocultismo de estado de Jinas.
So as poderosas foras energticas do subconsciente que tiram o corpo fsico da
regio qumico-fsica e o colocam no plano astral. O corpo abandona a lei da gravidade
e a
regio qumica entrando no plano astral, onde reinam as leis da levitao. Estes dois
mundos, astral e fsico, misturam-se e interpenetram-se sem se confundirem, da mesma
forma como o fumo das chamins se mistura com a atmosfera sem se confundir com
ela.
Tudo o que digo pode ser confirmado por todas as pessoas que tenham a bondade de me
escutar e que tenham f.
Estou seguro de que milhares de leitores deste sculo XX mofaro destas chaves
porque as pessoas deste sculo XX s querem coabitar e conseguir dinheiro, dinheiro e
mais dinheiro. Este livro no para os brbaros do sculo XX e sim para a humanidade
luminosa de Aqurio.
Aqueles que acolham este segredo para entrar em corpo fsico no plano
astral, podero se transladar aos lugares mais distantes da terra em poucos segundos,
pois
no plano astral no existe tempo nem espao. Ali, tudo um eterno agora, um eterno
presente. Os mundos supra-sensveis so a ptria do esprito.
Tragada a morte com vitria.
ONDE ESTA, MORTE, TEU AGUILHO? ONDE EST, O SEPULCRO, A
TUA VITRIA?
5 Parte
CLASSIFICAAO DAS PLANTAS
CAPTULO 1
PLANTAS MEDICINAIS
PLANTAS ANTI-REUMTICAS
Freixo (folhas): infuso, frico, fumigao, friccionar o suco.
Limo: beber o suco com gua sem acar.
Alfavaca: infuso, frico, fumigao.
Losna (tambm conhecida como absinto): infuso, frico, fumigao.
Slvia: frico, cozimento, fumigao.
Alecrim: infuso, frico, fumigao.
Sabugueiro: infuso, frico, fumigao.
Cada uma destas plantas cura os reumatismos articulares e musculares e limpa a
pele de maus humores, etc.
PLANTAS ANTINERVOSAS E CALMANTES
Flores da amapola, folhas de laranjeira, tintura de valeriana, folhas de tlia.
Qualquer uma destas plantas pode ser tomada como bebida comum para acalmar os
nervos
e as dores de cabea.
Cada uma destas plantas o corpo fsico de uma criatura elemental da natureza. Se
se quer obter xito na cura de enfermidades utilizando plantas medicinais, h que se
abeno-las e ordenar ao elemental vegetal para que cure o enfermo. Torno a repetir que
no so as plantas que curam, mas os elementais vegetais ou princpios vitais ocultos
em
cada erva, raiz e rvore.
Esta cincia da elementoterapia fundamenta-se solidamente na sabedoria mdica de
Paracelso, Mestre da Loja Branca. Todos os estudantes de espiritismo, teosofia e
rosacrucianismo
que criticam a elementoterapia so totalmente analfabetos neste profundo
ramo, legado a ns pelo insigne Mestre.
PLANTAS DEPURATIVAS
Salsaparrilha, gualanday, folhas de freixo, grama, folhas de nogueira, cola de
cavalo (toda planta), raiz de piteira, folhas e flores de Martin Galvis.
Estas plantas tm as seguintes propriedades: expulsam do sangue as substncias
venenosas; curam os catarros crnicos, antigas reumas, gota, reumatismo, mal de pedra,
fluxos brancos, fluxos da uretra, enfermidades venreas, sfilis, blenorragia, impigem,
enfermidades da pele, escrfulas, chagas, enfermidades dos rins, eczemas e expulsam os
maus humores do sangue.
PLANTAS DIURTICAS
Suco de limo, cola de cavalo, alcauz, grama, parietria, folhas tenras de abacate,
sementes de nspera, botes de pinho, caagria, folhas e flores de sabugueiro, razes da
salsaparrilha, caa (raiz) e ovinhos de caracola (fruta do caracoleiro).
Estas plantas servem contra a hidropisia, gota, mal de pedra, mal dos rins, ardores
na urina, catarros da bexiga, reteno da urina, etc.
PLANTAS EMENAGOGAS
Folhas de losna (absinto), sementes de aipo, folhas de artemsia, flores de camomila
(macela), matricria (flores), arruda, folhas e sementes de funcho.
Cada uma destas plantas serve para determinar a menstruao, facilitar sua atividade
normal, regularizar as regras suprimidas, tardias ou laboriosas, fortalecer os rgos,
tonificar o sistema nervoso da mulher, combater a nevralgia, os vmitos nervosos, etc.
PLANTAS LAXANTES
Azeite de amndoas, leo de castor ou rcino, folhas de sene, ruibarbo em p.
PLANTAS RECONSTITUINTES
Losna ou absinto (flores e repolhos), flores de camomila (macela), casca de quina,
folhas de coca, sementes de funcho, folhas da erva-cidreira, salsa.
Toma-se em cozimento, infuso ou macerao. Qualquer uma destas plantas tem o
poder de estimular e aumentar as foras vitais do organismo.
PLANTAS VERMFUGAS
So usadas para expulsar os parasitas intestinais.
Cabea de alho, semente de abbora em gua com acar, suco de limo em gua
aucarada e em jejum.
CAPTULO 2
PLANTAS ZODIACAIS
As plantas de ries parecem-se com a cabea do humano e so de fogo.
As plantas de Touro parecem-se com o pescoo humano e so de terra.
As plantas de Gmeos parecem-se com os braos, costas do ser humano e so do
signo do ar.
As de Cncer tm suas folhas em forma de fgado ou bao, mostram manchas e suas
flores so de cinco ptalas. So do elemento gua.
As de Leo tm seus frutos em forma de corao, bem como suas folhas; so de
fogo.
As plantas de Virgem parecem-se com o estmago e intestinos e so do signo da
terra.
As de Libra so quentes, midas e areas. So parecidas com rins, bexiga e umbigo.
As de Escorpio parecem-se com os rgos genitais do homem e cheiram mal. So
quentes e midas.
As plantas de Sagitrio so de fogo. Parecem-se ndegas.
As de Capricrnio so frias, secas, flores esverdeadas e de figura esqueltica;
assemelham-se aos joelhos.
As de Aqurio parecem-se com as panturrilhas e so areas.
Finalmente, as plantas de Peixes, que so de gua, parecem-se com os ps e dedos.
Cada uma destas plantas serve ao rgo com o qual se parece; assim, as folhas que
tm o formato de corao servem para o corao, as que se assemelham a uma cobra,
ser
vem para isso. A Me Natureza sapientssima, porm o homem est empenhado em
ignor-la. O homem fez-se arrogante e quer super-la.
Sobre esta base das analogias botnico-fisiolgicas deve-se formar um ndice
autntico de plantas astrolgicas porque, e triste ter que dizer, mas di ver como alguns
autores atribuem um signo a uma planta e outros um signo diferente. Tudo que est
escrito
sobre botnica astrolgica est errado. Os mdicos gnsticos devem voltar ao seio da
bendita Deusa Me do Mundo para investigar por sua prpria conta no grande
laboratrio
da natureza.
CAPTULO 3
AS PLANTAS E SUA INFLUENCIA PLANETRIA
PLANTAS LUNARES
As plantas da Lua so inspidas; vivem sempre na gua ou perto dela. So frias,
leitosas, comumente tm folhas grandes, possuem diferentes tamanhos, flores brancas e
odor suavssimo. O eucalipto uma rvore lunar.
As plantas e rvores lunares so os corpos fsicos dos elementais lunares. Os mamas
arhuacos chamam a lua de a saga Tima.
Os elementais aquticos so lunares e alguns artistas chineses e sacerdotes budistas
os pintaram em belos quadros.
Os grandes reis elementais da gua podem fazer estudante recordar aquelas remotas
pocas da Arcdia em que os homens adoravam a Deusa Natureza e ofereciam os
primeiros
frutos de suas colheitas em ao de graas aos Deuses da gua que regavam a terra com
benficas chuvas.
Os elementais da gua so conhecidos com os nomes de ninfas, nereidas, ondinas,
sereias, etc. Entre as ondas do Macuriba (oceano Atlntico), perto da costa da
Colmbia, vi
duas rainhas elementais da gua. Uma elas tinha a cor do coral e assim eram tambm
sua
tnica e rosto. A outra tinha uma cor violcea. Aqueles seres pareciam duas esplndidas
damas. Falam em 1inguagem oculta e se precisa de muita prtica para entend-los. So
de
uma beleza realmente extraordinria. Os reis elementais da gua sempre usam o
tridente.
(Veja-se OS ELEMENTAIS de Franz Hartman).
As plantas aquticas so os organismos fsicos desses seres. Os elementais lunares
possuem uma profunda sabedoria netuniana; constroem suas casas de material etrico
no
fundo das guas, amam intensamente e formam l seus lares.
PLANTAS MERCURIANAS
Os elementais mercurianos possuem plantas de tamanho mdio. Suas flores so
amarelas, seus odores penetrantes e seus frutos de sabores variados. Usa-se os
elementais
mercurianos na magia mental.
Sobre esta base, deve-se organizar um ndice de plantas astrolgicas porque e triste
dizer, mas tudo o que est escrito sobre botnica astrolgica est errado, pois a uma
mesma
planta uns atribuem um planeta e outros outro planeta. Se o homem quiser conhecer as
plantas, ter de estudar indispensavelmente nossa elementoterapia. Quem no conhece a
magia elemental no poder jamais entender o poder das plantas. Os botnicos nada
mais
so do que simples charlates.
Os elementais so chamados de peris, trasgos, devs, trolls, kobol brownias, nixias,
pinkies, branshees e tambm de anes, duendes, fadas, gente musgosa, damas brancas,
fantasmas, etc.
Os elementais tm corpo, alma e esprito divino imortal, como os homens. Somente
me ocupo neste livro dos elementais superiores, j que existem milhes de elementais
de
reinos inferiores que deixamos para os pseudoespiritualistas degenerados.
O ter, o fogo, o ar, a gua e a terra esto densamente povoados de elementais. No
comando de cada reino elemental h um grande Deus elemental que governa e dirige
suas
legies. Os cinco Deuses que presidem os elementos so:
Indra, Senhor do akasha ou ter.
Agni, Senhor do fogo.
Pavana ou Vayu, Senhor do ar.
Varuna, Senhor da gua.
Kitichi, Senhor da terra.
Estes so os chefes dos diferentes departamentos da natureza que governam e
manipulam a vida universal. Para se manejar esses seres, precisa-se ser Mestre da Loja
Branca e para se ser Mestre, necessita-se ter percorrido todo o sendeiro do discipulado.
Quem adquire poder sobre os Deuses elementais tm poder para governar a vida
universal.
PLANTAS VENUSINAS
As plantas dos elementais venusianos so doces e agradveis ao paladar; possuem
formosas flores, cores alegres e abundantes gros; os seus perfumes so sempre suaves e
deliciosos e se os emprega em operaes de magia sexua1.
PLANTAS SOLARES
As plantas solares so aromticas e de sabor acidulado. Os elementais destas plantas
possuem grandes poderes mgicos-curativos. Chamam-se silfos e so elementais do ar.
Os
silfos dizem: Onde quer que haja verdadeiro mrito escondido, ali deve resplandecer os
raios do sol.Eles imprimem no estudante a importncia de adquirir a conscincia do
conhecimento, isto , a intuio.
Os silfos possuem uma formidvel memria e por causa disso so to sbios. Eles
recordam todos os rituais e religies das estrelas e a sabedoria dos livros mais antigos.
Se o
estudante quiser recordar a antiga sabedoria, eles podero instru-lo e ensin-lo. Os
astrlogos autnticos tm que conhecer inevitavelmente os rituais das estrelas para
manipular a magia sideral.
H tambm certos magos negros ou astrlogos negros que, mediante certos
procedimentos de magia negra, se comunicam com os magos negros de outros planetas.
Com essa ajuda extra, combinada com a fora planetria, eles atingem os seus maldosos
objetivos. Essa classe de criminosos candidata segura ao abismo.
Se o estudante quer praticar a magia branca sideral, ter de purificar-se e estudar os
rituais das estrelas, os quais os silfos sabem de memria. Quem no conhece os rituais
das
estrelas no pode jamais praticar a magia branca sideral porque o ritual e o instrumento
para manipular as foras. Se o gnstico quer estudar esses rituais siderais, ter de
aprendlos
dos silfos superiores.
A aparncia dos silfos a de meninos inocentes e sentem horror pelos seres
humanos, pois sabem demasiado que as atuais almas humanas so almas-demnios.
Milhes de seres humanos j levam a marca da besta em sua testa e em suas mos. Na
testa
dos corpos astrais das almas - demnios vo os cornos e nas mos existe um tringulo
com
um ponto no centro. Esta a marca da besta nas mos.
O astrlogo autntico no necessita levantar horscopos de feira ao estilo de certos
astrlogos j famosos por sua ignorncia. O verdadeiro Mestre astrlogo recebe seus
ensinamentos e indicaes dos gnios estelares. No centro de toda estrela existe um
templo
que e a morada do gnio do planeta. O verdadeiro astrlogo tem de ser um Mestre ou
pelo
menos um discpulo sincero e leal da Fraternidade Branca para entrar l. Quem pode
conversar com os gnios estelares no necessita fazer horscopos porque os anjos
estelares
mostram-lhe o seu destino. Mas, s os Mestres da Fraternidade Branca podem ser
discpulos dos anjos estelares. (Veja-se o 1ivro ZODIACO HUMANO do mesmo
autor).
Sem dvida, os clarividentes capazes de entender a simbologia oculta das estrelas
caminham por um legtimo roteiro de luz. O clarividente ao observar fixamente uma
estrela
v como que se ela se abrisse em arco, ento ele submerge dentro da aura da estrela para
antecipadamente viver os acontecimentos que o aguardam; isto se chama astrologia
autntica.
AS PLANTAS DE MARTE E OS ELEMENTAIS DO FOGO
As plantas influenciadas por Marte; so cidas, amargas, azedas e picantes. Muitas
so espinhosas e outras produzem ardor ao se toc-las. As flores so comumente
vermelhas
e pequenas. Arbustos pequenos de odor picante. Os elementais influenciados por Marte
so
as salamandras.
Quando entramos nos domnios do fogo, entramos nos domnios dos Deuses.
Na Grcia, o grande elemental gneo conhecido com o nome de Apolo iluminou
essa e muitas outras naes atravs de seus orculos, pronunciados pela boca das
pitonisas
de Delfos. Os Deuses elementais do fogo tambm inspiraram a Joana D'Arc e tm
ajudado
a muitos sensitivos para salvar suas naes.
Os grandes Iniciados falam com muita venerao dos Filhos da Chama e a redeno
do homem reside exclusivamente no fogo sagrado do Esprito Santo. O Homem da Face
Verde que instrui a quem for digno na sabedoria da Lua, o Formoso Grego ou o Grande
At1ante so todos Deuses do fogo.
Vamos agora transcrever textualmente um pargrafo da pgina 84 do livro DEUSES
ATMICOS por M:
A histria recorda muitas tradies acerca da apario desses Mestres elementais
aos grandes homens do passado. Inclumos aqui uma mensagem de um grande
elemental
do fogo a um estudante: Antes de que nascsseis eu j estava relacionado convosco
nos
mundos internos e concordamos em nos encontrar quando voltsseis, harmonizando-
vos
vs mesmo com minha inteligncia. Depois deste longo perodo de tempo, vim para vos
instruir no trabalho que nos interessou. O fogo que percebestes hoje com vosso sexto
sentido o sinal que sempre damos e que vos darei quando estivermos aqui, porque eu
tenho alguns seguidores que vos ajudaro e sustentaro. Uma vez falamos de vosso
trabalho quando nascestes no Egito. Eu contemplei vossa insurreio em certa
provncia.
Conseguistes grande poder em vossos esforos para minar a autoridade do governante
s
ordens de quem ocupveis um cargo de mando. Fracassastes na conspirao e fostes
decapitado, porm em troca conseguistes ganhar o interesse e a confiana dos grandes
elementais do fogo. Muitos de vossos conhecimentos haviam sido selados, mas ns
podemos revel-las de novo se servirdes fiel e lealmente "
O sol espiritual puro fogo e esse sagrado fogo d-nos a iluminao. As
salamandras so criaturas pequenas e delgadas e seus corpos fsicos so as plantas
quentes
influenciadas por Marte. Quem aprende a manipular os elementais do fogo pode curar
muitas enfermidades, pois do fogo tudo sai e o fogo a base de tudo.
INRI - IGNIS NATURA RENOVATUR INTEGRA. O fogo renova
incessantemente toda a natureza.
PLANTAS JUPITERIANAS
As plantas dos elementais jupterianos so de sabor doce, suave e sutil, mas um
pouco cidas.
Os vegetais jupterianos do fruto embora eles muitas vezes ocultem a flor. As
rvores jupterianas so grandes e frondosas e as flores dessas rvores e plantas so azuis
e
brancas e de pouco odor.
PLANTAS SATURNIANAS
Saturno sempre grande e melanclico, flores cinzentas e negras, odor desagradvel
e frutos cidos e venenosos. As Plantas dos elementais saturnianos so pesadas, sem
flor,
reproduzem-se sem sementes, so speras e escuras. Seu odor penetrante e sua forma
melanclica e triste. O pinho e o salgueiro so rvores saturnianas.
Os elementais das plantas saturnianas so os pigmeus ou gnomos. Constroem suas
casas sob a terra e entre as rochas. Comem, dormem, vivem e se reproduzem como os
humanos; seus corpos so etricos e tm a aparncia de simpticos anes.
CAPTULO 4
PERFUMES ZODIACAIS
Aos enfermos se dever fazer cheirar diariamente o seu perfume zodiacal:
RIES - perfume: mirra;
TOURO - perfume: semelhante ao costo, erva aromtica;
GMEOS - perfume: almcega;
CNCER - perfume: cnfora ou alcanfor;
LEO - perfume: incenso;
VIRGEM - perfume: sndalo branco;
LIBRA - perfume: glbano;
ESCORPIO - perfume: coral;
SAGITRIO - perfume: alos;
CAPRICRNIO - perfume: extrato de pinho;
AQURIO - perfume: nardo;
PEIXES - perfume: tomilho;
O organismo do enfermo reage vigorosamente sob a ao de seu prprio perfume
zodiacal. Nas cortes da Europa, sempre havia astrlogos, magos e perfumistas. Luis XV
exigia que seu quarto fosse perfumado diariamente com uma essncia diferente.
Catarina de
Mdicis, esposa de Henrique II, rei da Frana, valia-se de certas essncias venenosas
(que
ocultava sagazmente em sua luva) para afugentar um adorador que no aceitava.
No Mxico, ndia, Grcia e Roma, fazia-se curas grandiosas com perfumes.
Nas bibliotecas da Espanha, h muitos livros que os mouros l deixaram e que
contm inumerveis receitas sobre essncias odorferas. Quando Popia Sabina morreu,
no
ano 65 depois de Cristo, Nero gastou nos funerais de sua esposa toda a produo de
perfumes da Arbia.
No pas dos astecas, os sacerdotes de Tlaloc, usavam as cores do culto solar e saco
de copal. O incenso de suas rvores sagradas misturava-se com os vapores desprendidos
dos coraes dos meninos queimados vivos, como sacrifcio religioso ao Deus Sol. E os
magos astecas aspiravam avidamente as foras espirituais das criaturas incendiadas com
o
propsito de encarnar em si mesmos essas foras espirituais. Esses sacerdotes ficavam
como que na presena de Deuses e deixavam que o vapor atuasse neles como um
mistrio...
No entanto, esta espcie de ritos cruis e selvagens gerou um horrvel Karma para o
Mxico. A chegada do conquistador Ferno Cortez ao Mxico e a queda da civilizao
asteca foi o castigo que esse povo recebeu por to horrveis e monstruosos crimes.
Nos templos de Mistrios havia muitas frmulas secretas de alquimia. Os grandes
Mestres dos templos de Jinas possuem frmulas secretas para preparar perfumes que ao
serem inalados pelos discpulos fazem-nos abandonar a forma fsica instantaneamente
ou os
pem em estado de xtase. Essas receitas alqumicas jamais foram publicadas porque a
humanidade as empregaria com propsitos malficos.

MEDICINA OCULTA - LIVRO SEGUNDO
SAMAEL AUN WEOR
1 Parte
CURA DAS ENFERMIDADES
INFUSO
1. Cortar as plantas em pequenos pedaos.
2. Lanar a gua fervida sobre a planta e deixar em repouso por algum
tempo. (10 minutos)
3. Passar para a xcara atravs de um coador.
PODEROSO ANTIBITICO DE APLICAO UNIVERSAL
A parotidoicina o antibitico mais poderoso do universo.
Modo de preparar: Injeta-se o micrbio do tifo nas glndulas partidas de um
peixe antes de que morra. Depois, queimam-se essas glndulas a fim de se reduzi-las a
p. Este p ou carvo se guarda convenientemente em ampolas ou em papeletas, de
acordo com o uso que se deva ou se queira dar. Sua aplicao infinita nas
enfermidades que a humanidade padece.
Com este antibitico, eu, Samael Aun Weor, coloco a cincia mdica sobre uma
base absolutamente nova. No h enfermidade, por renitente ou desconhecida que seja,
que resista ao deste grande antibitico, o qual me foi revelado pelo anjo Aroch.
ABSCESSOS DENTAIS
Aplicando-se-lhes uma cataplasma de folhas e talos de tomate, a qual se alterna
com outra cataplasma de camomila esquentada em enxndia de galinha, rebentam
facilmente.
ACIDEZ OU AZEDUME
Magnsia calcinada - 12 gramas
Subnitrato de bismuto - 06 gramas
Guarda-se em 6 papeletas de 3 gramas cada uma. Tomar 3 dessas papeletas
diariamente; uma antes de cada refeio.
AFTAS - SAPINHOS MOUGUET
O suco de amoras com cido brico aplicado em pinceladas unicamente na
parte onde esto os sapinhos, repetindo-se o procedimento vrias vezes, ser suficiente
para se obter a melhora do menino.
GARGANTA INCHADA
O azeite com mel de abelhas e sal comum um remdio sem igual para
desinchar a garganta. Se houver um princpio de ulcerao na garganta, dever se
fazer gargarejos com alume dissolvido na gua. Se houver inflamao, os gargarejos
sero feitos com cozimento de trigo.
CLCULOS BILIARES - FALTA DE APETITE - ACIDEZ - DOENAS NAS
VIAS DIGESTIVAS
Eis aqui, caro leitor, uma planta maravilhosa que por ser abundante e simples
no recebeu de ns a importncia que merece. Seus poderes medicinais colocam-na no
pinculo das plantas e pode muito bem tomar parte no concerto das plantas sagradas do
grande Mestre Huiracocha. Referimo-nos nespereira. A seguir daremos a maneira
como se deve proceder, pois no se agindo da forma indicada no se obtm resultados.
Tome-se uns dez caroos de nsperas bem maduras para que esses caroos
estejam bem amadurecidos. Despojem nos da finssima pelcula que os recobre at
deix-los completamente brancos. A seguir se mi ou se tritura; assim se obtm uma
leitada, a qual se mistura com cem gramas de gua pura. Faz-se esta operao na noite
anterior ao dia em que se ir tom-la a fim de se deix-la em repouso por umas dez ou
doze horas aproximadamente.
Nas horas matinais, quando se for tomar esta beberagem, deve-se amorn-la em
banhomaria.
Aps sua ingesto, aconselha-se passar um pouco de gua quente na boca para
tirar o mau gosto. Se tomar esta maravilhosa e mgica bebida at se proceder a cura.
HEMORRIDAS
Submete-se decoco: 30 gramas de tanchagem e 30 gramas de malva, aos
quais se agrega partes iguais de pedra-lipes em p, chifre modo e incenso. Se molhar
as partes enfermas com um algodo at sua cura total.
HEMORRIDAS COM FLUXO DE SANGUE
Cozinhem quatro rs. Submerjam-nas em azeite de amndoas que se esquentar
ao fogo. Batam-nas at que considerem que das rs saiu todo o extrato. Com esta
uno se friccionar as hemorridas do enfermo, cuja cura ser inevitvel, j que
damos como garantia os resultados obtidos em diversos casos.
AMENORRIA - DETENO DA REGRA
Toma-se gua de avenca com vinho ou guas do cozimento de camomila. Outro
procedimento receber-se vapores vaginais do cozimento de artemsia. So tambm de
grande eficcia as bebidas do cozimento de razes, folhas e sementes de salsa. O vinho
com arruda, incenso e pimenta tomado em copinhos produz excelentes resultados. No
subestimem estes remdios pela modstia com que so expostos ou pela simplicidade
dos mesmos. O autor provou todas as frmulas contidas nesta obra em diversos casos e
em altos trabalhos de magia prtica. Lembrem-se que isto no brincadeira de
crianas e sim obra de homens maduros. Eu, Samael Aun Weor, dou f de minhas
obras.
AMENORRIA - SUSPENSO DA REGRA
Introduza-se um torro de enxofre numa garrafa com rum e junte-se as seguintes
plantas: contragavilana, capitana, guaco roxo, guaco branco e malambo. A seguir,
enterra-se a garrafa em um lugar que seja ensolarado todo o dia. Depois de quinze dias,
tira-se a garrafa e a enferma tomar em copinhos at que venha a regra.
AMIGDALITE
Os gargarejos com cozimento de flores de sabugueiro, acompanhados de
cataplasmas ou emplastros de cebola frita, cnfora e sal, curam a amigdalite. A cebola
deve ser fritada em azeite comestvel. A seguir damos outras trs receitas:
Pe-se a ferver folhas de alecrim fresco em vinho branco e depois faz-se
gargarejos trs vezes por dia. Se produzir nuseas, acrescenta-se mel de abelhas.
Segunda receita: Pe-se a ferver o gro e a casca do achiote e depois deixa-se ao
sereno toda a noite. Faz-se gargarejos durante nove dias.
Terceira receita: Abre-se em cruz trs caroos de pita ou enquen e pe-se a
ferver em gua pura. Junta-se mel rosado (costa atlntica) ou mel de abelhas. Faz-se
gargarejos.
Se esto muito afetadas, aplica-se cataplasmas com a madre del caracol. Para se
desinchar as amgdalas, pe-se trs limes a cozinhar, extrai-se o suco e se acrescenta
uma pitada de sal de cozinha, uma colher de mel de abelhas e 10 gotas de merthiolate.
Unta-se com o dedo envolto em um algodo ou se toma, se no se suportar o dedo. Isto
as desinflama imediatamente.
AMGDALAS
Gargarejos de balsamina; toc-las com petrleo misturado com mel de abelhas.
AMGDALAS E MALES DA GARGANTA
Beber e fazer gargarejos com alecrim verde fervido em vinho branco e adoado
com mel de abelhas.
ANEMIA TROPICAL
Esta terrvel enfermidade devida ao empobrecimento do sangue, j que se
enche de glbulos brancos. A carncia de glbulos vermelhos faz com que os enfermos
apresentem uma pele de cor amarelada, debilidade extrema, nervosismo, palpitao
cardaca, etc.
A primeira coisa que se deve fazer limpar o estmago do paciente com um
bom laxante e depois iniciar o seu tratamento com extrato heptico por via oral e
injetvel. Se o caso muito grave, o enfermo comear com uma ampola de 1 cc de
extrato heptico; dose que se ir aumentando diariamente at chegar a 5 cc.
Seguindo-se este tratamento durante seis meses a cura ser efetiva.
Prepara-se o extrato heptico da seguinte maneira: Pe-se uma libra de fgado
fresco em banho-maria por umas duas horas aproximadamente. Depois, retira-se da
vasilha para se acondicionar devidamente o extrato heptico. O enfermo tomar um
copinho deste maravilhoso reconstituinte de hora em hora, mantendo-se seguro de que a
enfermidade desaparece.
Uma vez completado o tratamento anterior, se restabelece o enfermo com o
seguinte reconstituinte:
Vinho de consagrar 1 garrafa
Citrato de ferro 2 gramas
Tintura de boldo 2 onas
Tintura de genciana 2 onas
Tintura de ruibarbo 1 ona
Tintura de quinina 1 ona
Tintura de guina 1 ona
Cremor de trtaro 1 ona
Glicerina neutra 5 gramas
Extrato heptico 3 onas
IMPOTNCIA - DEBILIDADE CEREBRAL ANEMIA
Macera-se 20 ovos crioulos durante 20 dias em suco de limo. A seguir
acrescenta-se previamente modo:
Cravo de cheiro 2 onas
Pimenta de cheiro 2 onas
Anis-estrelado. 2 onas
Canela 2 onas
Noz-moscada - caroo 2 onas
Juntar a tudo uma garrafa de conhaque. 15 dias depois, acrescenta-se meia libra
de bofe previamente secado ao sol e borrifado com sal. Por ltimo, junta-se meia garrafa
de vinho branco. (Sansn).
ANGINA DO PEITO
Por via injetvel, aplique-se quatrocentas mil (400.000) unidades de penicilina
a cada trs horas. Tome-se ainda 3 gramas de sulfatiazol em p e 3 gramas de
sulfadiazina, misture-se com mel de abelhas para fazer gargarejos e colutrios da
laringe.
ASMA
Cura-se radicalmente esta enfermidade com a seguinte frmula:
gua l litro
Esterco de cabrito Quantidade suficiente
Borragem 1 raminho
Rapadura queimada Quantidade suficiente
Pe-se a rapadura em um traste adequado para derret-la no fogo.
Separadamente cozinha-se a borragem com o esterco de cabrito. Mistura-se tudo e
guarda-se em uma garrafa. Toma-se uma colherada de hora em hora pelo tempo que for
necessrio.
Ainda que a enfermidade haja desaparecido em suas manifestaes agudas e
caractersticas, no significa que tenha se extinguido completamente. Sempre fica uma
bolsa membranosa aderida aos brnquios que precisa ser expelida para evitar futuros
ataques. Isto se consegue adicionando frmula j descrita a planta conhecida como
nome de sipaca (papunga). Esta nova combinao com a sipaca somente ser feita
depois que o primeiro tratamento produziu seu efeito salutar.
Como em todos os casos tratados nesta obra, colhe-se as plantas depois de se
hav-las abenoado e de se ordenar ao elemental a respectiva cura.
Pode causar repugnncia aos nossos enfermos alrgicos e tambm estranheza o
fato de que usemos em algumas de nossas frmulas detritos de animais, mas as virtudes
salutares desses detritos, como o esterco de cabrito, sem os quais seria impossvel curar
muitas das enfermidades chamadas incurveis, nos autorizam seu uso em vrias de
nossas frmulas. A dor e o sofrimento no so limitados por refinamentos sociais nem
por brincadeiras mal-entendidas. Se o sofrimento que no alivia incita a espera da morte
com agrado, por que no se pode fazer o sacrifcio de se viver sadio por meios naturais,
seguros e bvios?
Outra frmula muito eficaz que se pode usar na falta da anterior e a seguinte:
Antipirina 10 centigramas
Cafena grama
Acetato de quinina grama
Tintura de acnito de ona
Tintura de noz-vmica de ona
Tintura de boldo. ona
Tintura de ruibarbo ona
Sulfato de magnsia 3 onas
Sulfato de soda 3 onas
gua 350 gramas
Beba-se trs clices dirios; um antes de cada refeio.
A manteiga de osso em cozimento com alfavaca e hortel-pimenta tambm
aconselhvel para os ataques asmticos. DOSE: Uma colher de hora em hora.
No perodo agudo da enfermidade, para abreviar o ataque, aplique-se uma
ampola de adrenalina de 2 cc.
Quando a asma provm do deslocamento de uma costela, torna-se necessrio
uma operao.
Outra frmula para a asma:
30 gramas de borragem em rama. Consegue-se nas casas que vendem ervas.
15 gramas de folhas de eucalipto.
30 plulas negras. Excremento de cabrito ou bode modo.
1 1itro de gua.
Pe-se tudo a ferver durante 5 minutos. Aps, coa-se para retirar o sedimento.
Pe-se a ferver em uma frigideira ou similar um quarto de rapadura at que queime. No
se usa gua; revolve-se para que queime parelho. Quando se sentir o cheiro da rapadura
queimada, junta-se pouco a pouco colherinhas da gua j coada com o objetivo , de
abrandar a rapadura e agrega-la ao preparado. Resulta da um vinho tinto que mancha e
no sai. Adiciona-se ao preparado benzoato de soda na quantidade de uma ponta de faca
para que o preparado no fermente e que tambm serve para combater a asma.
Este tratamento deve ser feito durante 90 dias, mesmo que a cura se verifique em
15 dias, para evitar que o mal retorne. Por ser um medicamento laxante, deve-se dar 4
copinhos ou colheradas por dia. Somente se diminui a dose quando o estmago se
afrouxar. Para meninos, a dose a metade, de acordo coma idade. Evite-se gelados,
bebidas engarrafadas, sorvetes e tudo que possa produzir catarro.
PARA BAIXAR A BARRIGA
Guaca, alcachofra e beldroega; tomar por gua corrente.
CONTRA DORES DO BAO
Frmula n 1 - Mistura-se as cinzas de arruda com bonicos (esterco de cabra),
cozinha-se tudo em vinho e aplica-se em emplastros no bao. O enfermo dever tomar
tambm cozimentos de malva com p de ruibarbo para sua cura total.
So tambm efetivos os emplastros de folhas de couve crua, as quais foram
previamente borrifadas com vinagre. Outro emplastro que d bons resultados o de
casca de rabanete.
Frmula n 2 - A aplicao sobre o bao do suco de folhas verdes de tabaco
misturado com partes iguais de azeite de figueirinha e cera branca, d resultados
satisfatrios. No subestimem estes remdios por serem simples e baratos. O autor fez
vrios ensaios com bons resultados na totalidade dos casos.
ENFERMIDADES DO FGADO, RINS E BAO
Tintura de boldo 2 onas
Tintura de genciana 2 onas
Essncia de menta 1 ona
gua fervida 1 litro
Acar Quantidade suficiente
Toma-se este grande preparado em copinhos de hora em hora at haver cura
total.
BLENORRAGIA
Frmula n 1 - Todas as manhs, em jejum, se tomar uma gema de ovo batida
em azeite canime, ao qual se por acar vontade. O tratamento prolonga-se at haver
cura completa.
Frmula n2 - Coloca-se nove ovos frescos e inteiros em uma vasilha de cristal
ou, na sua falta, em uma que seja bem esmaltada. Em seguida, espreme-se suco de
limo em quantidade suficiente que cubra os ovos. Tapa-se a boca da vasilha que assim
fica durante 10 dias. Findo este perodo, o suco dos limes j realizou a sua tarefa sobre
os ovos. Em continuao, bate-se o contedo at que as cascas dos ovos fiquem
reduzidas a p (clcio). Coa-se ou filtra-se o melhor possvel e depois se despeja uma
garrafa de rum e finalmente pe-se acar ao gosto de cada um. Engarrafa-se e toma-se
unicamente em taas: trs por dia. H pessoas que seu estado de debilidade tanto que
desmaiam com uma nica taa. A essas pessoas mister diminuir-lhes a dose, a qual se
ir aumentando gradualmente at que possam tomar uma taa cheia.
Recomendamos este reconstituinte tambm para os anmicos, paldicos,
convalescentes, etc.
Em continuao, citaremos um caso ocorrido na cidade de Armnia (Quindio). O
senhor M. S. de 22 anos de idade vinha sofrendo de uma blenorragia h quatro anos.
Tratado por diversos mdicos, os quais lhe aplicaram grandes doses de penicilina, a
enfermidade seguia o seu curso fazendo estragos no jovem organismo do pobre infeliz.
Como ltimo recurso, j pensara at em suicidar-se. Felizmente, surgiu-lhe a
oportunidade de provar a frmula n 2 antes descrita, a qual no demorou em melhorar
sua situao e logo curou-o radicalmente. No transcurso de 8 anos o citado senhor no
apresentou vestgios da terrvel doena.
BLENORRAGIA ARTIFICIAL
H feiticeiros que sabem fazer com que seus odiados inimigos peguem uma
blenorragia artificial, Quando isso ocorre, os mdicos profissionais fracassam
rotundamente e o enfermo sofre sem alvio. Cura-se este tipo de blenorragia com o
cozimento de verdolaguita, agrico de azinheira e rabanete silvestre, tomado
diariamente.
BLENORRAGIA CRNICA
H quem acredite que a blenorragia crnica possa ser curada com penicilina.
Realmente, a penicilina serve para matar o gonococo incipiente, isto , quando a
enfermidade no crnica. Se o for, pode-se afastar os sintomas e cortar o mal, porm
depois ele volta com mais fora. Oferecemos a seguinte frmula para a cura da
blenorragia:
Ramos de arnica, raiz de pringamosa, verdolaguita, pito morreal, bretonica, pita
ou fibra da piteira, gualanday e salsaparrilha. Se no se conseguir todas estas plantas,
trabalha-se com a maior parte delas, mas seria melhor que fossem todas. No se
esqueam que quem cura o elemental das plantas e no a planta em si. Portanto, no
deve faltar o rito mgico no instante de se colher as plantas como j foi ensinado.
Cozese
tudo durante uma hora. Toma-se trs copos diariamente: um antes de cada refeio.
Ao mesmo tempo, faa-se lavagens uretrais com a seguinte composio:
cido brico ona
Acar de Saturno ona
Sulfato de zinco ona
gua fervida 500 gramas
Limpe-se o fgado, rins, bao, intestinos e estmago com o seguinte preparado:
gua fervida 3 onas
Sal de Glauber 3 onas
Sal de Epson 3 onas
Tintura de ruibarbo 1 ona
Do qual deve ser tomado um clice todas jejum as manhs em jejum.
Outra frmula para banhos uretrais dirios:
Sulfato de alumina 2 gramas
Sulfato de zinco. 2 gramas
Aguardente canforada 4 gramas
Mel de abelhas 15 gramas
gua destilada 250 gramas
BLENORRAGIA NA MULHER
O suco de pia viche com nitro doce e acar remdio eficaz para a cura das
enfermidades venreas do sexo feminino.
BLENORRAGIA - PEDRA NA BEXIGA
Bata-se uma gema de ovo com azeite canime e acar e tome-se todo o dia em
jejum.
PAPO BCIO
Aplique-se sobre o papo uma plaquinha de chumbo e deixem-na a por 90 dias.
Isto suficiente para fazer desaparecer totalmente esta inconveniente molstia. Assim se
evita a perigosa operao cirrgica geralmente de funestas conseqncias.
Queime-se uma esponja e logo que se tenha feito carvo, reduzam-na a um fino
p do qual o enfermo tomar uma grama dissolvida em meio copo de gua.
O sal misturado com saliva e aplicado no papo em tempo de minguante tambm
cura esta doena.
CLCULOS BILIARES
Os clculos biliares podem ser expulsos com o seguinte procedimento: Colocase
em um copo trs dedos de azeite de oliva e trs dedos de suco de limo. Mexe-se e
toma-se com o estmago vazio. Uma dose pela manh e outra igual antes de se deitar,
em jejum. No se toma nada que tenha sal, apenas sucos durante todo o dia.
COZIMENTO OU DECOCO
1. Cortar as partes duras e ferver em fogo lento. (2 a 5 minutos)
2. Deixar a caneca repousar bem tampada. (10 minutos)
3. Passar para o bule por meio de um coador.
CNCER
O que o cncer? Responderemos esta pergunta enfatizando a idia de que um
crescimento desordenado e anrquico das clulas do organismo enfermo.
O cncer contagioso? Os experimentos cientficos feitos no Instituto de
Medicina Experimental da Argentina resultaram conclusivos. Os cientistas colocaram
em uma mesma jaula ratos sos e enfermos e nenhum contgio foi constatado. Nesses
experimentos, devidamente controlados, puseram-se ratos de ambos os sexos no se
verificando contgio. Declarou-se no mundo cientfico que ratos alimentados com
tumor canceroso no ficaram contagiados. Afirmou-se ainda que apesar de ter sido
injetado sangue de animal doente nesses ratos, eles permaneceram imunes; no houve
contgio.
Qualquer golpe pode causar cncer? Esta pergunta tem uma importncia
extraordinria, seja do ponto de vista civil, seja do ponto de vista legal. Isto devido ao
seu relacionamento com as indenizaes por acidentes de trabalho, quando se atribui
como causa do cncer que o trabalhador padece um golpe recebido. Constatou-se que
pequenos golpes repetidos com freqncia no mesmo local podem ser causa desta
terrvel enfermidade, porm um nico golpe, ainda que forte, decididamente no. Esta
inteligente concluso cientifica levou em considerao os ferimentos produzidos por
bala na primeira guerra mundial (1914-1918).
O cncer provocado por algum germe? A cincia oficial afirma que no. Ela d
nfase ao conceito de que esta espantosa enfermidade no causada por qualquer
micrbio ou germe. O gnosticismo cientfico e revolucionrio, com todo o respeito,
toma a liberdade de discordar. Ns gnsticos afirmamos que o CANCRO, o micrbio ou
germe do cncer existe.
O cncer transmissvel? A cincia oficial, depois de muitos experimentos,
responde com um rotundo no. No entanto, h excees, por exemplo: uma ratazana
mantida com uma dieta pobre em cobre e baixa em catalase foi inoculada com cncer.
O resultado foi positivo, pois ficou contagiada. Sempre que se repetiu este experimento
obteve-se o mesmo resultado. Em outro experimento oposto inoculou-se cncer em uma
ratazana previamente preparada com uma dieta rica em cobre e catalase. O resultado
foi negativo, j que no houve contgio. A cincia oficial descobriu que o perxido de
hidrognio (gua oxigenada) aumenta a catalase e protege contra o nada desejvel
desenvolvimento do cncer.
Entendo que o germe do cncer, o terrvel CANCRO, desenvolve-se em
organismos pobres em cobre e catalase. Inquestionavelmente, no se pde detectar o
CANCRO nem por meio dos eletromicroscpios mais potentes, mas se esta terrvel
enfermidade pode ser transmitida aos organismos pobres em cobre e catalase, bvio
que seu micrbio existe.
O germe do cncer desenvolve-se e progride na quarta dimenso. Ele faz-se
sentir no mundo tridimensional apenas por seus efeitos destrutivos. Em um futuro
prximo, se inventar um eletromicroscpio mais poderoso e ento o CANCRO ser
perceptvel para os cientistas ultramodernos. Esse germe fatal chega ao planeta Terra
submerso nas correntes eletromagnticas da constelao de Cncer. A todas as luzes
resulta claro que o cncer e o karma da fornicao. Os antigos sbios conheceram a
fundo este tipo especial de nmesis.
Aqui no Mxico, existe um vegetal que pode curar o cncer. Refiro-me de forma
enftica a certo arbusto conhecido na regio de Ixmiquilpan, Estado de Hidalgo, com o
nome de aranto. Os antigos aborgines batizaram-no com o nome indgena de aulaga.
Os informes completos que nos entrega o querido irmo gnstico Alfonso Silva so
bastante interessantes:
O senhor Mrio Aponte, chefe do escritrio da antiga Cia. de Luz e Fora da
Repblica Mexicana em Misquiahuala, Hidalgo, viu-se atacado por uma enfermidade
nas gengivas. Obviamente, no soube reconhec-la. Viajou para a cidade do Mxico
com o propsito de consultar os mdicos do sindicato dos eletricistas, que
diagnosticaram cncer na boca. Inconformado com o diagnstico, o senhor Aponte
consultou outros doutores que confirmaram como sendo cncer o seu mal. Bastante
aflito, o cavalheiro regressou a Misquiahuala, pois no podia permanecer por muito
tempo ausente do seu escritrio. Conta o citado senhor que uma velhinha do lugar
comprometeu-se em cur-lo com um ch vegetal que ela mesma o faria beber em sua
presena, uma vez que a anci temia que o paciente no tomasse o remdio. O
resultado foi extraordinrio e ao cabo de oito dias estava radicalmente curado.
Contudo, ele continuou tomando o ch da anci e agora j no era preciso que se lhe
rogasse para beb-lo, era ele quem o buscava diariamente. Um ms depois, os doutores
da cidade capital do Mxico tiveram de admitir com assombro que o cncer
desaparecera.
O irmo gnstico Alfonso Silva continua:
At agora, dentre as pessoas que brindei com o aranto ou aulaga, recordo-me
da senhora Lusa Lara de Barroeta, cunhada minha, que esteve a ponto de ser operada;
no Instituto do Seguro Social de um tumor canceroso na matriz, algo demasiado grave.
Bebendo infuses de aranto curou-se radicalmente e at hoje vive totalmente curada.
Prosseguindo, o irmo Silva declara:
A esposa do senhor Agustin Uribe, cujos dados residenciais omitiremos, fora
preparada pelos catedrticos para ser operada; pretendiam extrair-lhe um tumor do
fgado. Porm, quando verificaram que se tratava de algo canceroso, fecharam
imediatamente o corte da operao e a declararam um caso perdido. E no era para
menos, os mdicos acharam a cavidade abdominal cheia de tumores cancerosos. A
citada enferma curou-se definitivamente com o aranto e ainda vive graas s
assombrosas virtudes desse arbusto.
O distinto mdico Jacinto Juarez Parra, doutor em medicina da Universidade
Nacional do Mxico, Provou o poder desse arbusto em uma enferma cancerosa de
ltimo grau; seu estado era desesperador. Neste caso a coisa tornou-se muito difcil e
no foi possvel salvar a vida da paciente. Penso que estando j o organismo totalmente
destrudo pela enfermidade qualquer remdio falha.
O doutor Juarez opina que se pode e se deve fazer um estudo da planta
integralmente com um microscpio eletrnico e depois, por centrifugao, separar os
ncleos, os lisossomos, os ribossomos e o microssomo, fazendo-se uma anlise
espectrofotomtrica de cada uma das partes da planta com o inteligente propsito de se
descobrir seus colides, suas enzimas e seu elemento bsico ou oligoelementos. H que
se investigar, diz o doutor Juarez, que pores intracelulares do citado vegetal atuam
efetivamente sobre o cncer. Todo canceroso continua dizendo o mencionado
catedrtico, diagnosticado por citologia esfoliativa e biopsia, assim como por
dosificao de catalase e cobre, se lhe administrar o aranto e aps se pesquisar sobre
estes dados de novo. Nos cancerosos a catalase e o cobre esto baixos, isto est
plenamente demonstrado. indispensvel se investigar o contedo da catalase
sangunea e a dosificao do cobre no plasma. Qualquer organismo pobre em catalase e
cobre terreno apropriado para o pleno desenvolvimento do temvel CANCRO.
Anunciou-se pelo rdio que os pseudo-sapientes oferecem cem milhes de
dlares pessoa que lhes entregar a frmula efetiva para curar o cncer e o
multimilionrio Rockefeller ofereceu seus laboratrios ultramodernos a quem quiser
experimentar no ramo da cancerologia. O poder de curar no se obtm com dinheiro e
nisto fundamenta-se o fracasso da teraputica dos tempos atuais para determinadas e
mortferas doenas. O rdio no cura o cncer. As ondas do rdio queimam as clulas
vivas e se fato que assim se obtm um retardamento na evoluo da doena, mais
tarde ela reaparece com mais virulncia e a vtima falece irremediavelmente.
Se nada se conseguiu de concreto at hoje, atribua-se aos ansiosos desvelos da
cincia aloptica. D para se acreditar nas aguinhas ensolaradas em frascos verdes
preconizadas pelo senhor Israel Rojas? Ou no cip-de-sapo que ele indica para a cura do
cncer? O suco leitoso do cip-de-sapo serve para curar a orquite. De boa f,
conscientemente, ou ao contrrio, com lances de originalidade, confundiu-se a orquite
com o cncer? A venervel Loja Branca entrega humanidade, por meu intermdio,
gratuitamente, a frmula infalvel para a cura do cncer. Mais ainda: despreza o imundo
dinheiro e da mesma forma rechaa qualquer retribuio oferecida. A frmula a
seguinte: Em um cabaceiro-amargoso (fruto do mate com sua polpa - rvore de
clima quente - muito usado pelos camponeses colombianos como utenslio de cozinha),
se pe rum (bebida alcolica), carvo mineral, paraguay (planta de clima temperado
tambm chamada de escudilla e parecida com o paico) e limo. Deixa-se tudo em
macerao por uns 15 dias e depois se toma em clices de hora em hora. Banhe-se o
corpo com o cozimento de folhas e razes da rvore chamada albricoqueiro. Quando se
estiver a tomar o medicamento e a se tomar o banho, pronuncia-se o mantram
ROTANDO assim:
ROOOOOOO TANNNNNNN DOOOOOOO
Antes de se colher as plantas que entram na composio desta frmula, caminhase
em crculo da direita para a esquerda, de sul a norte, ao redor de cada uma delas.
Enquanto se executa isto, roga-se aos elementais a cura do cncer. A seguir, acaricia-se
as plantas, se as abenoa e colhe-se. Quando se juntar os componentes dentro do
cabaceiro - amargoso, se pronunciar a palavra ROTANDO tal como j foi explicado.
Se ordenar aos elementais das plantas com todo o poder da vontade para que curem o
enfermo. Os elementais so a vida do vegetal e s a vida pode lutar contra a
enfermidade e a morte. A fora seminal das plantas o instrumento dos elementais.
CNCER EXTERNO
Se a lcera cancerosa for externa, junta-se
cido-fnico de ona
Cnfora grama
Mentol cristalizado 20 centigramas
cido ntrico de ona
E pincela-se trs vezes por dia a lcera cancerosa.
Adiciona-se tambm esta pomada:
Vaselina simples
Permanganato
Tintura de iodo 5 a 7 gotas
Mentol cristalizado
cido-fnico 3 a 5 gotas
Amido
Com este tratamento o cncer externo desaparecer.
SEGUNDO PROCEDIMENTO PARA CURAR O CNCER
Depois de muitas investigaes e penosas lutas, descobrimos uma maravilhosa e
eficaz planta que cura radicalmente o cncer. Com esta planta ao nosso alcance,
podemos dizer adeus ao cncer. Que os enfermos mentais, os opositores da sabedoria da
natureza, os mdicos que crem ter tudo no laboratrio, os falsos cientistas que abdicam
da razo porque suas observaes e conhecimentos derivam do microscpio, cujas
pujantes concluses rendem boas somas de dinheiro, faam seus ensaios porque a planta
em questo o ojaransin (loendro).
Esta planta, mais comum no Departamento de Bolvar, cresce nos lugares
pantanosos, de pequeno tamanho e de folhas lanceoladas, algumas delas ostentando
pontos cinzas. Esta planta reproduz-se tambm margem dos rios e seu nome indgena.
Os ndios majaguas a conhecem. Eles habitam as regies prximas do povoado de
Majagual que est situado entre os rios San Jorge e Cauca, ao p do canal Mojana,
norte da serra de Ayapel, sul do Departamento de Bolvar limtrofe com Antiquia.
Os ndios majaguas consideram esta planta como algo sagrado, usando-a em
seus altares. Utilizam o elemental dela para importantes trabalhos de magia prtica. Seu
elemental vegetal parece um menininho de uns vinte centmetros, completamente nu, e
seus olhos parecem duas lanternas.
Pois bem, desta importante planta da qual nos vimos ocupando, o ojaransin
(loendro), faz-se cozimentos para se beber e para se tomar em banhos.
PARA O CNCER
A cobra cascavel tambm cura o cncer. Corta-se os guizos e a cabea, pe-se a
secar ao solou em fogo lento; pode-se tirar o couro. Em seguida, se malha e se mi
quando esteja seca. Guarda-se em cpsulas para se tom-las de acordo com a
enfermidade. Comea-se tomando cpsulas a cada duas ou trs horas para se ir
diminuindo at o mal terminar. No comer carnes.
OUTRA MANEIRA: Pe-se a secar ao sol e depois se pulveriza. D-se a tomar
uma colherada de p em trs colheradas de azeite de oliva duas vezes por dia. Se
externo, aplica-se o p na parte afetada.
CATARATAS DOS OLHOS
A eficcia desta receita pe margem todas as suas similares:
Colhe-se um hobo jovem nas horas de mar alta. Corta-se um talo grosso o qual,
alm de ser pelado, deve ser raspado e suas folhas retiradas. A seguir, corta-se pedaos
de 20 centmetros, mais ou menos, e sopra-se o talo redondo com a boca para que a
seiva saia com a presso do ar. Recolhe-se a seiva em um frasco. Umedece-se um ramo
de camomila com o lquido e aplica-se as gotas nos olhos do enfermo. importante
terse
em conta que as gotas devem se desprender do ramo de camomila.
O hobo e uma rvore frondosa e alta da famlia das terebintceas e seu fruto
parece-se muito com a ameixa.
CATARATAS - CARNOSIDADES NOS OLHOS
Pe-se em um frasco cor de mbar ou branco, no caso de no se ter cor de
mbar: arruda verde, flores e folhas de tanchagem e camomila. A seguir, deixa-se o
frasco no sol desde as 8 da manh at as 5 da tarde com as plantas dentro. De manh, ao
levantar-se, por-se- duas gotas em cada olho. Comprem o colrio Furacin que uma
soluo oftlmica para por duas gotas uma hora depois e trs vezes durante o dia.
CITICA
A causa principal da citica a fornicao e quem sofrer desta penosa
enfermidade ter de deixar to nefasto, vil e repugnante vicio, se quiser curar-se.
Ademais, o enfermo deve nutrir-se com alimentos sadios base de verduras, cereais e
hortalias. Friccionar aos joelhos e as cadeiras com vinagre para o que usar um trapo
embebido em vinagre e previamente defumado com alecrim.
A intensa dor que produz a citica semelhante a dor que produz a gota. Como
graves conseqncias surge a invalidez, pois a pessoa chega ao estado de ficar
entrevada. Por estes graves motivos, faz-se urgente a sua cura acompanhada da
castidade. Digam os fornicrios o que lhes agrade, mas tal causa, tal efeito. A fornicao
causa padecimentos e sofrimentos indizveis e separa o homem mais e mais da Me
Natureza. Para completar o seu tratamento, o enfermo tomar do cozimento de guiaco
e salsaparrilha: trs copos diariamente, o primeiro em jejum e os demais antes das
refeies.
CIRROSE
Cura-se este embarao gstrico com a seguinte frmula:
Tuatua (planta) 1 libra
Rapadura 1 rapadura
Sal de Glauber 1 ona
Sal de Epson 1 ona
Uma vez praticado o ritual, colhe-se as folhas de cima para baixo. Se forem
colhidas ao inverso, produziro vmito. Afervente-se a tuatua e quando a gua esteja
fervendo, adicione-se a rapadura. Tira-se do fogo, deixa-se repousar e engarrafa-se.
Toma-se uma colher de hora em hora.
CLOROSE (Veja-se hidropisia)
Esta terrvel enfermidade bastante freqente nos meninos, porm abunda
tambm nos adultos. O enfermo incha e o sangue empobrece rapidamente. As vsceras
no trabalham e o esgotamento, com um sem-nmero de conseqncias, produz um
martrio perene.
Banhe-se o enfermo em gua morna com sabo de pedra, de pinho ou com o que
se tenha mo. Suspenda-se este banho e aplique-se em seguida este outro:
gua 6 litros
Sal de cozinha 2 onas
Sal de Glauber 2 onas
Iodo 1/2 ona
Aplique-se freqentemente lavagens intestinais com sene-de-Castela.
Acondicione-se em duas garrafas separadas as seguintes frmulas:
Frmula n 1:
Extrato de boldo ona
Extrato de quina ona
Extrato de noz-vmica 30 gotas
Extrato de ruibarbo ona
Quinina grama
Cafena grama
Tintura de acnito 30 gotas
Frmula n 2:
gua 1 litro
Sal de Vichi 1 colherada
Cremor de trtaro 1 ona
cido ctrico 1 ona
D-se em clices ao enfermo; um clice da frmula n 1 antes das refeies e
outro da frmula n 2 aps as refeies.
CLICAS HEPTICAS
Para se curar as clicas hepticas na mulher, se usar esterco de bode dissolvido
em gua fria. Coa-se e ferve-se. Tomar-se- dia de por mdio at completar trs dias
ativos.
Para o homem, procede-se da mesma maneira, s que o esterco deve ser de
cabra.
AFECO NOS COSTADOS
Cozinha-se mel de abelhas e mistura-se com leite de cabra. Deixa-se esfriar e
aplica-se em panos molhados sobre os flancos. Em seguida, o enfermo tomar um
purgante de azeite de amndoas. Ao deitar-se, dever tomar um ligeiro suador com gua
de borragem e viravira. Na sua falta, se empregar o cozimento de contra-erva.
Todos estes remdios simples e antigos sero novamente usados pela
humanidade moderna quando, cansada e desenganada da quimioterapia e de outras
invencionices retorne ao seio da Me Natureza.
CANCROS
Aplica-se sobre eles aristol e polvo de juan.
DESMAIOS
D-se a cheirar a planta chamada destrabadora ao paciente. Tambm se lhe far
beber o cozimento desta planta. No se esqueam do ritual.
INSNIA
Os que sofrem de insnia devero tomar vinho com casca de dormideira ou fazer
pastilhas de coriandro seco com acar e tom-las antes de se deitar. Se no se tiver
vinho mo, somente o cozimento de dormideira j produzir bons resultados.
DIABETE
Depois de as plantas serem benzidas, o que se procede em todos os casos,
apanha-se partes iguais de folhas de abacate, folhas de nogueira e folhas de eucalipto.
Cozinha-se e o paciente tomar trs copos todos os dias antes das refeies. No ser
demais advertir que se toma o primeiro copo em jejum.
Outra frmula: casca de murta, casca de manga e balsamina.
DIARRIA
O mama Matias curava uma forte diarria com gua e cinza de fogo. Mistura-se
a cinza na gua, deixa-se repousar um pouco, mexe-se de novo e d-se ao enfermo para
tomar. Esta frmula no falha jamais.
Eis agora outra frmula:
Cozimento da raiz de ipecaconha 6 gramas
Sulfato de sdio 20 gramas
Xarope de canela 30 gramas
Depois de bem misturado se tomar em clices
Outra frmula: folhas de tuatua, colhidas para cima e grelos de uvillo.
DIARRIAS GRAVSSIMAS
Para esta enfermidade, daremos a seguir duas frmulas:
1 - Raiz de granado, camomila, pelcula interna da moela da galinha; abenoa-se
as plantas e cozinha-se tudo. Toma-se em clices. Este remdio nunca falha. Ele
infalvel.
2 - Um pequeno punhado de folhas de coca cozido na gua ou no leite, ser
suficiente. Para que o enfermo cure-se na hora, basta tomar bebidas deste cozimento.
DIFTERIA
Faz-se gargarejos com gua, cido brico e cloreto de potssio.
DORES DE ESTMAGO
Tira-se uma forte dor de estmago com gua e areia. Mistura-se a gua e a areia,
pe-se a ferver, filtra-se e toma-se o remdio. As dores de estmago desaparecem
instantaneamente.
DORES NO LOCALIZVEIS DAS PARTURIENTES
Comumente, essas dores das parturientes, no localizveis, deve-se influncia
de algum raio de lua. Para curar-se a enferma tomar do cozimento das seguintes
plantas: huevo de gato ou hoja de luna y sol e erva moura.
A enferma tomar trs copos dirios deste cozimento, um antes de cada refeio.
Far irrigaes ou banhos vaginais internos com o cozimento de hoja de luna, achiote e
ceibote (ceibn no interior da Colmbia). As plantas devero ser benditas antes de ser
usadas, ordenando-se aos elementais vegetais a cura da enferma.
SEGREDO MNTRICO PARA PASSAR A DOR DOS MOLARES
Observa-se o molar afetado, fazendo com que o paciente desvie o olhar para
outro lugar, enquanto que se pronuncia o mantram: ONOS AGNES. Ao mesmo tempo,
se faz o sinal da cruz com a cabea. Este segredo positivo, pois a dor passa quase que
na hora.
DORES GERAIS NA MULHER
As enfermas evitam muitas dores quando deixam de se banhar. Muitas
dolncias, no localizveis, provm do mal generalizado de banhar-se estando
menstruadas.
No comer frutas cidas e evitar a carne desde uma semana antes. Pode-se fazer
o asseio com gua morna - asseio local. Usar desodorantes como o desodorante ntimo,
etc. A carne lhes d muito mau cheiro.
DORES NOS OVRIOS
Beterraba com cebola. Pulveriza-se ou mi-se com molinilho ou liquidificador e
toma-se o suco trs vezes por dia. Se a pessoa for alrgica cebola, pe-se suco de
limo.
OSSOS FRATURADOS - DORES REUMTICAS
A gordura de leo solda completamente qualquer osso, por isso devia ser usada
pelos osteopatas e pelos algebristas. Tambm cura o reumatismo.
A planta sanseviria tambm deve ser empregada atravs de cataplasmas sobre
os ossos fraturados ou decompostos para cura-los.
O centro do osso do brao do leo, raspado e bebido com rum, d uma
extraordinria agilidade para quem bebe.
IMPINGENS E CHAGAS
Estando a pessoa em jejum, coloque na boca um pouco de sal comum, espere
que ele se dilua e verta-o em um copo. Misture um pouco de fuligem e bataat que se
forme uma pasta homognea que servira para ser aplicada nas chagas ou impingens.
CLICAS DAS PARTURIENTES
Ponha-se sobre o ventre das parturientes uma bolsa que contenha milho quente.
Quando esta esfriar, substitui-se por outra e assim se procedeat se obter a cura.
Para complementar a frmula anterior, queima-se casca de laranja e, depois de se
reduzi-las a um fino p, mistura-se com vinho seco. A enferma tomar uma taa de hora
em hora at melhorar totalmente.
EPILEPSIA NERVOSA
Veja-se inclusive loucura das parturientes e epilepsia por frio nos ovrios.
Para combater esta doena tomem de hora em hora uma colherada da seguinte
frmula:
gua canforada 1 garrafa
Brometo de potssio 1 grama
Brometo de amonaco 1 grama
Bicarbonato de potssio ona
Tintura de fava de Calabar 2 onas
Tintura de beladona 2 onas
Muito se escreveu sobre epilepsia, porm no se descobriu o remdio adequado
para curar esta doena. Aceita-se normalmente que os possessos dos quais fala as
Sagradas Escrituras eram simplesmente epilticos. De fato o eram, porm possudos por
larvas ou demnios dos mundos submersos. No terceiro pargrafo da pgina 111 da
Novela Rosacruz do Mestre Krumm-Heller (Huiracocha), edio argentina, l-se: Santo
Afonso, citado pelo padre Neyraguet em seu Compndio de Teologia, diz: " Contra
malefitia utilicet remediis ex medicina petitis plures enimverba ut ruta, et slvia,
etcetera contra malefitia naturalites prosunt quia virtute naturali corrigunt pravos
umeros ope demonis comotos ". Articulis IV, De Maleficio, Perrone diz: "Nihil eni vetat
quominus dicamus interdum qui a cloemace agitabantur aut amentia, aut epilepsia
laborare cum et hin morbi a cloemone ipso injice posunt. Deo ita permittente uti plures
pres ac interpretes censure.
A slvia e a arruda so as plantas mgicas que o mdico gnstico utiliza para
curar os possessos do demnio (epilpticos).
Opera-se com a slvia da seguinte maneira: Colhe-se a planta de noite, aps
hav-la abenoado, de surpresa e com a raiz. Esfrega-se suas folhas em gua e d-se de
beber o seu suco. Esta planta tambm pode ser usada como defumao diretamente no
enfermo. Combina-se a queimao com alguma orao em que o mdico mago tiver f.
Antigamente, usava-se uma camndula feita com peas largas de vidro para a
queimao e o exorcismo de um livro secreto. Hoje, pode ser utilizada a Conjurao dos
Quatro tal como aparece na seo casos de obsesso psquica. Tudo que ali se menciona
deve ser levado em conta para a cura dos epilpticos. O elemental da slvia veste uma
tnica de cor amarelo-plido e tem o poder de curar os possessos.
Quanto arruda, tambm se a empregar na forma de queimao junto com a
slvia.
ERISIPELA
O alos, famoso por suas mltiplas propriedades, e um remdio poderoso e sem
igual para a cura da erisipela. Basta esfreg-la, uma vez assado, na parte afetada.
Cameln em p com aguardente tambm um remdio eficaz contra a erisipela; basta
se friccionar o lugar enfermo. Esfregando-se sapo parte afetada consegue se efeito
similar.
MACERAO
1. Cortar a planta em pequenos pedaos.
2. Junta-se gua fria um vidro.
3. Deixa-se repousar.
4. Passa-se para o copo por um coador.
ERISIPELA FRMULA ESPECIAL
A frmula que damos em continuao, merece toda a ateno por ser bastante
eficaz contra a erisipela.
Apanhe-se uma cabaa verde ou em sua falta um totumo tambm verde. Asse-se
nas brasas ou no rescaldo. Subtraia-se a polpa para aplic-la com sal na perna ou na
parte afetada pela erisipela Esta aplicao deve ser feita o mais quente que se agente.
Ademais, o enfermo deve, antes da aplicao das cataplasmas com a polpa da
cabaa ou com o totumo, tomar tinto amargo com 5 gramas de quinina. Convm que se
aplique tambm na afeco, uma vez retirada a cataplasma, folhas de matandrea.
ERISIPELA NERVOSA
gua canforada 1 garrafa
Brometo de potssio 1 grama
Brometo de amonaco 1 grama
Bicarbonato de potssio. 1 grama
Tintura de fava de Calabar 8 gramas
Tintura de beladona 1 ona
Misture-se e tome-se uma colherada de hora em hora. Ademais, aplique-se a
frmula que figura nas pginas da seo intitulada CASOS DE OBSESSO PSQUICA.
IMPOTNCIA ESPERMATORRIA
Dirija-se a um lugar onde haja a planta chamada cuartillo, abenoe-a e ordene ao
seu elemental para que cure o enfermo. Em seguida, colhe-se a quantidade equivalente a
uma libra e pe-se em macerao em um litro de aguardente ou rum; isto se faz em
plena lua minguante.
Mata-se dois galos e se lhes extrai os testculos, em seguida racha-se em cruz
pela parte mais grossa e se junta aguardente ou ao rum, j misturado com o cuartillo.
Enterra-se tudo, tendo o cuidado de que o gargalo da garrafa fique na direo do oriente.
Deixe em macerao durante 15 dias e depois tire a garrafa. Toma se trs colheradas por
dia; a primeira em jejum. O afetado deve se alimentar o melhor possvel.
ESTERILIDADE NAS MULHERES
As mulheres estreis podem se curar com carne de curi. Reduza-se essa carne a
p e tome-se misturada com uma boa xcara de chocolate diariamente.
H um outro remdio que jamais falhou na cura da esterilidade feminina.
Nos bosques do Departamento de Madalena, h uma abelha muito feroz
denominada tisula ou gungura. O mel dessa abelha infalvel para a cura da
esterilidade. Misture-se o mel da abelha com aloe socotrina (babosa) (cristais de alos -
uma ona) e tome um clice de hora em hora. Com este remdio, muitos matrimnios
estreis podero ter a felicidade de ter um filho.
DESREGRAMENTOS DA MULHER ESTERILIDADE
Em um lugar onde faa sol todo dia se enterra uma garrafa que contenha partes
iguais de aguardente e rum e as seguintes plantas: contragavilana, capitana, malambo,
guaco, calaguala, noz-moscada e enxofre. Este preparado ficar no mnimo 15 dias
debaixo da terra, findo os quais estar pronto para ser tomado: uma colher de hora em
hora. Anote-se que antes de se dar incio a este tratamento, a mulher dever purgar-se
com magnsia e com escorsoneira para o que proceder como indicamos a seguir:
Rala-se a escorsoneira que e um vegetal parecido com a mandioca e ajunta-se a
magnsia dissolvida em gua, ficando assim o purgante pronto. A enferma dever tomar
tambm trs xcaras dirias de gua que contenha casca de laranja em p, que se prepara
como j explicamos nas duas frmulas anteriores.
FEBRE DE MAU CARTER
Sulfato de quinina, hortel-pimenta do monte, iodo (seis gotas), creso, sebo de
vela e sal de cozinha. Junte-se estes ingredientes e faa-se com eles frices no corpo do
enfermo tantas vezes quantas forem necessrias.
FEBRES - QUALQUER TIPO
Junta-se papa rayada e coha marina e envolvidas por uma flanela coloca-se
sobre o estmago. Nos ps, prende-se com um trapo cebola em rama, malhada.
FLORES BRANCAS
A enferma deve purgar-se constantemente e fazer lavagens vaginais com o
cozimento de murta, moradita e eucalipto.
FRIEZA SEXUAL DA CNJUGE
H mulheres que sentem nsias de coito, porm quando o conbio se aproxima,
sentem repugnncia pelo varo. Trata-se de um estado realmente patolgico, separador,
rixento, insuportvel, que leva destruio dos afetos e ao inevitvel divrcio. O Mestre
Krumm-Heller (Huiracocha) fala sobre isto em sua novela inicitica de ocultismo.
O remdio para esta enfermidade e o elemental da planta chamada passionria.
Ao contrrio do que ocorre com a ninfomania, o elemental da passionria tem o poder
de acender o fogo ertico naquelas mulheres que sofrem de impotncia ou frieza sexual.
Neste caso, corresponde ao marido operar. Aps ter abenoado a planta e de
ordenar ao elemental para que acenda o fogo ertico da esposa, a arrancar com a raiz.
Esfregar as folhas e umedecer as mos e com elas midas apertar as de sua esposa. O
estreitamento de mos contribuir para a maior eficcia do modus operandi. Este
simples remdio ser suficiente para acabar com a causa de muitas brigas no lar.
FLUXO DA MULHER
Usem o cozimento destas trs plantas: tatamaco, cucubo e sassafrs em lavagens
ou em duchas. Para donzelas pe-se com sondas. Estas plantas tonificam e
desinflamam.
Outra frmula: cido brico e clister.
Tomar um purgante contra parasitas. Pode ser o Neobiperbine (alemo). Tomase
12 cpsulas (isto produzir enjos) e aps, um purgante de uma ona de sal de
Glauber. Muitos fluxos so produzidos por parasitas e molstias do fgado.
Outros fluxos: malva, borragem e limozinho com uma colherada de vinagre em
um copo de noite. Depois aplicar uma lavagem de fonte.
FLUXOS DE SANGUE LEUCORRIA
Eucalipto com limo.
GARROTILHO
TRATAMENTO: o enfermo far gargarejos com o cozimento de arroz, vinagre e
cevada.
GASTRALGIAS
Quem procurar curar-se da gastralgia com a seguinte frmula, estamos seguros
que o conseguir:
Magnsia calcinada 4 gramas
Ruibarbo em p 4 gramas
Canela em p 4 gramas
Esta liga deve ser bem misturada. Repartir-se- o seu total de 12 gramas em 12
papeletas de uma grama cada. Toma-se duas diariamente: uma em jejum e outra no
horrio noturno junto com um pouco de gua. Tomando-se uma colherada de marroio
fervido com cerveja obtm-se uma cura rpida tambm.
GOTA - PURGANTE SUAVE
Cozinha-se salgueiro depois de modo e mistura-se com vinagre para se tomar
uma colher de manh durante nove dias. Este purgante expulsar do estmago todos os
humores grossos que esto estorvando o organismo.
FEITIARIA NA CABEA
Beba-se do cozimento da planta chamada vencedora e faa-se banhos na cabea.
A pessoa ficar imunizada se levar consigo na carteira a planta chamada cinco-emrama.
HEMORRAGIAS NASAIS
Usa-se o brax em p como tampamento. Da mesma forma, pode-se usar a salsa
em macerao. Se houver gelo, aplica-se na cabea e na testa.
HEMORRAGIA UTERINA OU VAGINAL
Prepara-se um xarope com lacre, cabelo ou barba de velho (musgo) e folhas de
carey. Ferve-se o conjunto e toma-se colheradas de hora em hora.
CASO GRAVE. Se apesar dos esforos, no se conseguir cortar uma
hemorragia uterina, faa-se o seguinte: Providencia-se trs fragmentos de esterco de
burro ainda frescos, envolve-se em um trapo e pe-se a ferver em uma vasilha com
gua. Bate-se bem para que o esterco fique dissolvido. A seguir coa-se e d-se
enferma uma xcara a cada cinco minutos at cortar a hemorragia.
FGADO
Cozimento de boldo. Dose: trs copos dirios antes das refeies. O primeiro
toma-se em jejum.
Outra frmula: Toma-se 15 gramas de losna e 15 gramas de fibra de pita (penca
de cabuia). Para se obter o maravilhoso efeito dessa pl anta, antes de se cortar, deve-se
pronunciar estas trs palavras:
LIBIB LENONINAS LENONON
Abenoa-se e ordena-se ao elemental da planta para que cure o enfermo. Em
todos e em cada um dos casos por mais diferentes que sejam, deve-se fazer o mesmo:
bendizer e ordenar a cura ao elemental.
As enfermidades do fgado, das quais todos ns padecemos em maior ou menor
grau, curamos tambm com a seguinte frmula, simples porm efetiva:
Tintura de boldo 2 onas
Tintura de genciana 2 onas
Tintura de menta 2 onas
gua aucarada 1 litro
ICTERCIA
Primeiro o enfermo deve ser defumado. Depois, inalar os vapores do vinagre
em que se tenha cozido avenca de poo, organo, slvia e plio. Este remdio
osmoterpico extraordinrio para curar a ictercia. O enfermo dever tambm lavar
o rosto com o cozimento das mesmas plantas. A cura ser efetiva.
IMPOTNCIA
As pessoas que efetuaram coitos na gua contraram a impotncia sexual e
muitas vezes a paralisia das pernas. Existe tambm outro gnero de impotncia,
conhecido pelos feiticeiros e bruxos com o nome de n da agulheta, que consiste em
um
feitio da mulher para com o varo, em virtude do qual este torna-se impotente para
possuir outra mulher. Cura-se estes tipos de impotncia com a seguinte frmula:
Ramas de cuartillo, hortel-pimenta do monte, albahaquilla, plio e arnica. Pese
estas plantas em macerao numa garrafa de rum que contenha a seguinte
composio:
Tintura de valeriana 1 ona
Canela em p 1 ona
Cnfora 10 centigramas
A garrafa dever ficar enterrada por trs dias em um local que bata sol todo o
dia. Desta maneira, os vegetais soltaro seu licor salutfero no rum. Com este remdio
se friccionar e se umedecer os rgos sexuais do enfermoatque se verifique a cura
completa. No se esqueam do ritual antes de colher as plantas.
H uma outra frmula para curar a impotncia. Pe-se a ferver em leite a quarta
parte do testculo de cabrito ou bode. Depois, adoa-se com mel de abelhas para tomar.
Isto se faz por uns 10 ou 12 dias. Recuperada a potencialidade, o paciente dever
comear a transmutar sua energia sexual para o que estudar os livros da sabedoria
gnstica.
CRIANAS QUE PERDEM O APETITE OU QUE DEFECAM FETIDAMENTE
Uma folha de losna, 3 gramas de funcho, 3 gramas de camomila. Ferve-se tudo
em gua. Pe-se acar de leite e 3 gotas de VI-PENTA (produto farmacutico).
Tomase
duas vezes por dia.
INTESTINOS
Gualanday e cepa do cajueiro. Ferver e tomar.
LACTNCIA DEFICIENTE
Quando as mes no tm leite suficiente para alimentar seus filhos, o seguinte
lactognio produzir resultado: reduza-se a p 40 gramas de semente de algodo, as
quais se colocar em 500 gramas de lcool durante 20 dias. Findo o perodo, o
preparado estar pronto para ser utilizado. Toma-se 15 gotas aps as refeies.
LEPRA
Uma pessoa que se sinta acalorada, sufocada, se tomar banho ou se molhar, com
resfriado, pode se expor a contrair um resfriado nos vasos capilares do sangue.
O resultado ser a lepra. O sangue torna-se purulento e comea o desastroso processo
biolgico que em vo se tratou de deter com o famoso Chalmougra, com os derivados
da sulfa ou com outros preparados.
Leprosos morrem todos os dia e no h quem os cure. O famoso pesquisador
colombiano Dr. Lleras Acosta classificou em mais de vinte as espcies de bacilos de
Hansen. Atravs de suas investigaes laboratoriais, ele almejava conhecer a
composio qumica que anulasse o bacilo da lepra e curasse a enfermidade. Porm, o
doutor Lleras Acosta estava equivocado. Mesmo se conseguindo a decomposio
qumica do bacilo de Hansen ou se inventando um remdio que o mate, a lepra no
desaparecer. No se cura uma enfermidade enquanto no desaparecer a causa que a
produz. Como esta doena no se origina de uma infeco bacilar, no adianta se
combate-la com anti-spticos ou profilticos. Cure-se o resfriado do sangue e a lepra
desaparecer como que por encanto. Afirmamos que os bacilos de Hansen vivem
quando o ambiente lhes favorvel. Quando esse ambiente se tornar desfavorvel,
morrero irremediavelmente e o problema dos leprosrios estar solucionado.
Oferecemos as seguintes frmulas para curar a lepra:
Formula N 1 - Gualanday, salsaparrilha, zarza de palito, almcega, pita, losna e
slvia. Eis aqui sete plantas quentes cujos elementais vivem no tatwa tejas. Cozinha-se
o conjunto em um litro de gua e toma-se um copo grande do lquido antes das
refeies. Desta forma depura-se o sangue e pe-se o fgado, rins e bao em atividade
normal. O tatwa tejas eliminar do sangue-o resfriado causador da lepra. As ondas
etricas do fogo so as nicas que podem curar o leproso e para se conseguilo,
precisamos manipular os elementais gneos das plantas desta primeira frmula. .
PROCEDIMENTO ELEMENTO-TERPICO - Na sada do sol, faa-se o crculo
mgico ao,redor do gualanday da direita para a esquerda, enquanto se pronuncia o
mantram
do elemental desta rvore: TISANDO, TISANDO, TISANDO... Como nos casos
anteriores, abenoa-se a planta e ordena-se a cura do leproso ao elemental. Feito isto,
com o rosto voltado para o oriente, colha-se as ramas. Para esta operao, o mdico
gnstico dever cobrir a cabea com um manto. Ao pronunciar o mantram TISANDO,
ordenar mentalmente ao elemental para que entre no organismo do enfermo a fim de
cur-lo. O elemental do gualanday possui grandes poderes erticos e veste tnica de cor
verde escuro.
O procedimento com a salsaparrilha e a zarza de palito o mesmo. Apenas que
no h mantrans para se pronunciar.
No tronco da almcega, faz-se uma inciso com uma faca. Conforme essa
inciso v desaparecendo, o enfermo ir sanando. Colhe-se as folhas depois que se
ordenou a cura desejada ao elemental. O crculo e a bno so os mesmos do ritual que
se realiza para o gualanday, porm sem se pronunciar o mantram.
A piteira tem trs mantrans que devem ser pronunciados: LIBIB LENONINAS
LENONON. No mais, o ritual igual. Trata-se de um vegetal jupteriano.
A losna (absinto) marciana.
A slvia colhe-se de noite. Primeiro se bendiz e depois se arranca
surpressivamente com a raiz. O elemental desta planta veste uma tnica de cor amarelo
plido.
Deve-se procurar trabalhar pessoalmente, tanto na colheita das plantas como na
prtica do rito. Se isto no for possvel, far-se- em casa o que se devia fazer no campo,
ainda que com grande desvantagem. Em seguida, daremos a frmula n 2, da qual se
tomar um copo antes das refeies. Os elementais das plantas desta segunda frmula
vivem no tatwa apas; so plantas frias.
Formula N 2 - Ortiga del buen pastor, betnica, verdolaguita, fucsia e
venturosa. Cozinha-se todas juntas em um litro de gua. Antes de se colher cada uma
delas, dever Se proceder o ritual j especificado.
Como a primeira frmula quente, h que se tomar a segunda frmula para -
impedir que o organismo se irrite com o fogo abrasador do tatwa tejas. O fogo e a gua
criam formas densas e equilibram a vida orgnica. Estas duas frmulas da nossa
elementoterapia gnstica se tomar pelo tempo que for necessrio. Um leproso de 3
grau cura-se em nove meses, um de 2 grau em quatro ou cinco meses e um de 1 grau
em quinze dias.
Depois de curado, o leproso dever enriquecer seu sangue e movimentar seus
intestinos para expulsar os germes mortos. Utilize-se esta receita:
Extrato fludico de boldo 1 ona
Extrato fludico de ruibarbo 1 ona
Extrato fludico de quina 1 ona
Tintura de acnito ona
Sulfato de quinina 1 grama
Xarope simples 1 garrafa
Toma-se em clices, um antes de cada refeio.
A receita anterior quente, logo deve ser equilibrada com esta outra que e fria e
que se toma aps as refeies:
Cremor de trtaro 1 ona
Sal de Vichi 1 ona
cido ctrico 1 ona
gua 1 garrafa
Esta frmula corrige a digesto e refresca o organismo.
Este tratamento que aconselho para a lepra to exato como uma tbua
pitagrica. Nunca falhou nem jamais falhar porque to antigo quanto o mundo, pois
se o conhece desde a aurora do planeta. Seu segredo foi-me confiado pelos sbios ndios
da Serra Nevada de Santa Marta. Eles sempre curaram a lepra mediante sua aplicao.
Um forte resfriado do sangue produz a lepra. Nada de alimentao insuficiente, de
alcoolismo, de hipertrofia do fgado... resfriado, somente resfriado.
LEUCORRIA - FLUXOS BRANCOS
As lavagens vaginais com o cozimento de folhas de murta e de nogueira do
excelentes resultados, sempre que se execute previamente o cerimonial das plantas
antes indicado. Caro leitor, no se esquea que arrancando as plantas sem este
requisito, o benefcio que se obtm dbil. Ademais, incorre-se no grave erro de se
passar de botnico para um simples vivissector.
NINFOMANIA - FUROR UTERINO
H uma planta conhecida com o nome de camomila silvestre que o corpo de
um elemental solar, intimamente relacionado com a sabedoria da cobra. Este pequeno
elemental de rosto branco e gracioso, olhos expressivos, de cor amarela, inteligente e
poderoso. Observando-o clarividentemente, lembramo-nos da saga Maria Pastora, a
grande sacerdotisa da cobra. Esta grande Mestra do raio maia usa tnica verde e leva
sempre dentro de uma caixa uma cobra da mesma cor do seu traje. Todos os grandes
Iniciados da cobra usam tnica verde. A cobra tem sete segredos. A nossa serpente
Kundalini tambm os tm, so os sete dias csmicos do mahamvantara.
Os grandes curandeiros da cobra sabem como mandar uma cobra aos seus
inimigos para se vingarem. Se a cobra leva ordem de morder o inimigo no corao ou
na aorta, cumprir a ordem e o inimigo morrer inevitavelmente. O instrumento que ele
usa para esta operao mgica a majagua ou lquido da vergntea do pltano. Tudo
isto se desconhece nas cidades.
Concluda esta curta digresso, voltemos ao elemental da camomila. O requisito
essencial beijar e acariciar amorosa e ternamente a planta antes de arranca-la
surpressivamente, aps se ordenar ao elemental apagar o furor uterino da ninfomanaca.
Coloque-se a planta em um prato e exponha-se por umas duas horas luz da lua quando
ela se ache no oriente e por outras duas horas quando se encontre no poente. O marido
da enferma levara a planta consigo por alguns dias ou horas. Quando efetuar o coito,
umedecer a vagina da mulher com o suco da camomila silvestre.
Desta maneira simples, se apagar o excesso de fogo do erotismo sexual. Esta
operao pratica-se duas ou trs vezes. Para maior eficcia e rapidez no tratamento,
dse-
enferma cozimento da planta para beber.
LOMBRIGAS
O afetado tomar durante nove manhs o suco do paico.
LOMBRIGAS - PARASITAS INTESTINAIS
Cozinha-se folhas de jayo (coca no interior da Colmbia) no leite e faz-se o
menino tomar uma xcara em jejum. No dia seguinte, tomar um purgante de azeite de
castor ou leo de rcino para expulsar os parasitas intestinais.
LUMBAGO
Trs copos dirios do cozimento de slvia e raiz de labaa so suficientes para
aliviar o enfermo desta molstia.
CHAGAS ANTIGAS
Jarilla, viravira, casca de quina, slvia e jarilla chivata. Primeiro faz-se o ritual
dos elementais das plantas, depois se as ferve bem durante vrias horas. Aplica-se na
chaga sob a forma de cataplasma.
CHAGAS INCURVEIS
Colhe-se trs razes de guacamayo do lado do oriente e trs do lado do poente.
Reduzido a p, estar pronto para ser usado.
Agora, aplique pedra-lipes com sebo de vela na chaga deixando esta mistura ali
durante 24 horas. Findo o prazo, lave-se a chaga e aplique-se os ps de guacamayo. O
enfermo pode esperar com inteira confiana que a sua chaga ser curada.
CHAGAS REBELDES
Os ps de amido do guaco morado aplicados nas chagas produzem excelentes
resultados. So tambm maravilhosos os ps de roble (carvalho) umedecidos com saliva
e aplicados em jejum.
CHAGAS TINHA
Seguramente, os intelectuais orgulhosos no tiraro proveito desta frmula,
bem como de outras contidas neste tratado. Vamos apresenta rum a frmula que d
resultados surpreendentes. Ainda que lhe parea incrvel, faa o seguinte: urine em
uma vasilha limpa e a seguir misture sal comum modo. Lave a chaga com esta
composio e depois aplique talco na ferida para que logo seque.
HISTERISMO
Cura-se, aplicando sobre o umbigo ou sobre a vagina folhas de urtiga
esmagadas e misturadas com canela ou mirra.
MALEFCIOS
Azeite verde (farmcia) e p de artemsia. Mexe-se bem e unta-se a parte
atingida pelo malefcio.
MALEFCIOS - POSTOS NAS CASAS E LARES
Faz-se defumaes com o corao e o fgado de peixe com escamas;
preferencialmente o svel. Seca-se ao sol ou em fogo lento, depois se pulveriza para
queimar na defumao. Esta queimao serve para todo tipo de feitios e defumaes.
MALEFCIOS NA PELE
Colhe-se da maneira prescrita nove folhas da planta chamada solito. Apanha-se
as folhas de trs em trs e aplica-se em forma de cruz sobre a pele afetada. Tenha-se o
cuidado de no machucar o caule da planta para que o elemental cure o enfermo.
MANCHAS NO ROSTO
As manchas do rosto desaparecem completamente se tomamos o seguinte
depurativo: cozimento de flores e razes da piteira (pita) com losna e bejuco de cadena.
Adoa-se com mel de abelhas para o enfermo tomar trs taas diariamente.
MENOPAUSA - DESREGRAMENTO DA MULHER NA IDADE CRTICA
Toma-se flores e sementes der arisaro. Cozinha-se separadamente, isto , as
sementes e as flores no devem ser misturadas. As sementes de arisaro devem ser
raladas antes de serem cozidas. Envasa-se separadamente e toma-se alternadamente
como bebida comum; uma xcara de hora em hora. .
METRORRAGIAS INCURVEIS
Para que uma metrorragia desaparea rapidamente basta fazer-se lavagens do
cozimento da casca de granado. Raspa-se a casca para se reduzi-la a um fino p,
submetendo-a a decoco.
MORDIDA DA SERPENTE CASCAVEL
Planta gallito. Beba-se e banhe-se o local da afeco.
MORDIDAS DE SERPENTES
Toma-se do cozimento das seguintes plantas: capitana solabasta, capitana
generala, capitana pujadora, capitana silvadora e capitana lengua de venado. Banhese
tambm com este conjunto de plantas. Quando o caso muito grave, no caso de
haver dvida se o mordido morreu ou no, procura-se arrancar com a mo um cabelo da
coroa da cabea. Se sair facilmente, o mordido j um cadver, porm se o cabelo no
se desprende, h vida e deve-se operar rapidamente da maneira aconselhada.
MORDIDA DA SERPENTE CORAL
Planta aristolquia em goles. No esquecer o ritual.
NEVRALGIAS
Depois de praticados os ritos dos elementais das plantas: alfavaca, guandu,
ganamu e juan de la verdad, se as submete decoco para depois se banhar a parte
afetada.
NERVOSISMO
A quantidades iguais de erva-cidreira, salsa e cidro, junta-se umas gotas de
valeriana e meia grama de bromureto. Toma-se trs vezes ao dia: a primeira em jejum e
as duas restantes antes das refeies.
As seguintes plantas tambm servem para curar o estado nervoso: erva-cidreira,
albahaquilla, alfavaca, manjerona, cidro, flores e folhas de laranjeira e cinco gotas de
tintura de valeriana. Destas plantas, usa-se as que se tenha mo.
INSENSIBILIDADE AO URINAR
Queima-se esterco de bode ou de touro e mistura-se a cinza com vinho branco
de boa qualidade. Que no seja esterco de cabra ou de vaca. O enfermo tomar este
preparado at sanar totalmente.
SUPURAO DOS OUVIDOS
Meio grama de cido fnico em trinta gramas de glicerina sero suficientes
para curar este mal. Aplica-se em gotas no ouvido.
URINA DECOMPOSTA OU PUTREFACTA
O suco de beldroega tomado em abundncia todas as manhs em jejum e as
cataplasmas desta mesma planta aplicadas sobre o ventre curam to terrvel
enfermidade. Absteno completa do coito.
URINA RETENO
Cozinha-se meia libra de folhas de sene em um litro de gua. Adoa-se com mel
de abelhas e toma-se o mais quente possvel. Se com isto no se consegue o desejado,
no obstante sua eficcia, ento h necessidade de se aplicar a sonda.
URINA SUSPENSO
Para evitar a sonda, o que nem sempre e possvel, por carncia de meios ou por
outros inconvenientes imprevistos e invencveis, toma-se duas onas de esterco de
cavalo dissolvido em um bom vinho. Amorna-se, coa-se e d-se ao enfermo para beber.
Este procedimento tem curado casos gravssimos de suspenso da urina.
URINA - ARDOR AO URINAR
Tomando-se do cozimento de malva com canafstula, cura-se eficaz e
rapidamente esta enfermidade. As orchatas de cevada tambm produzem o mesmo
resultado.
TEROL
Quem padecer desta afeco dever aplicar no olho um ovo de galinha recm
posto.
IMPALUDISMO MALRIA
As peregrinas teorias da medicina oficial com relao ao impaludismo revelam
claramente um propsito explorador e charlato. Aquilo de que o impaludismo e
inoculado pelo anofele e que a fmea do mosquito deposita suas larvas nas poas de
gua parada no passa de uma posio ridcula. Todos os preparados base de quinina e
todos os sistemas profilticos contra o impaludismo resultaram num grande fracasso at
agora. Acontece que a causa causorum do impaludismo no outra coisa do que o
desarmnico funcionamento do fgado e a falta de vitaminas. Provas disso temos aos
milhares. Quem se der ao trabalho de fazer uma viagem ao longo do baixo Madalena,
seguindo a ribeira do rio, se convencer por si prprio desta verdade. Todos os
moradores das margens do rio so impaldicos. Se observarmos seu regime alimentar
encontraremos a causa. Essa pobre gente alimenta-se somente de mandioca e caf preto.
A mandioca proporciona-lhes amido e uma mnima quantidade de sacarose. O
caf preto tomado em excesso irrita-lhes o fgado e quando este rgo encontra-se bem
afetado, estalam os frios e as febres do impaludismo. Logo, a afeco heptica e a falta
de vitaminas so as nicas e exclusivas causas das febres do impaludismo que em vo
se tenta combater com preparados de quinina.
Para se combater os calafrios e as febres, basta que se faa o cozimento de folhas
de boldo e se tome um copo a cada meia hora. Como alimento aconselhamos olho de rs
e cereais tais como feijo, lentilha, milho, fava, ervilha, etc.
O boldo recupera o fgado, fluidifica a blis e excita as funes hepticas. Os
habitantes das plancies de Arauca e Casanare curam-se dos calafrios e das febres com
caf preto misturado com limo e sal. Este procedimento mais lento.
Os mamas arhuacos curam esta enfermidade com a seguinte combinao:
cholagogue em rama, tisaca e capitana arconcito.
MANCHAS BRANCAS
Multifungin (pomada farmacutica) com mel de abelhas e uma pequena
quantidade de flor-de-enxofre. Unta-se os locais.
Outra Frmula: Injees de bismuto. Tomar gua enxofrada e usar pomada de
enxofre.
MANCHAS NEGRAS
Cura-se com laranja azeda e ruibarbo em p em gua aucarada. O consumo
de carne prejudicial para o portador dessas manchas.
PICADAS DE VESPAS
Indicamos a aplicao de azeite canforado na regio atingida.
Em todo o mal h algo de bom, assim sendo, da qumica pode-se empregar
alguns preparados cujos resultados foram comprovados. Os gnsticos usam o que h de
melhor na qumica, conforme nos ensinou o grande Guru Huiracocha, professor de
medicina na universidade de Berlim. Extramos da qumica, repetimos, o essencial,
assim como da razo aproveitamos unicamente seu extrato que e o discernimento. Os
laboratrios do futuro usaro os arcanos vegetais e os produtos sintticos mais preciosos
da qumica. Para tanto, os seres humanos precisaro se libertar da falsa cincia
materialista do sculo XX.
POLUES NOTURNAS
As pessoas que sofram de polues noturnas ou de abundantes derrames de
smen devero untar diariamente os rgos genitais com azeite de camomila quente.
Na hora de dormir, devero por sobre os genitais um emplastro de folhas de couve com
azeite. Aplica-se este azeite tambm sobre as omoplatas e sobre a espinha dorsal
(coluna vertebral).
Outro remdio que foi experimentado com surpreendentes resultados, o qual no
devemos subestimar, a orchata preparada com as amndoas dos caroos de melo.
Esta orchata se aucara e se toma antes de se deitar. Tambm se friccionar os rins com
azeite comestvel.
PROSTATITE - ENFERMIDADES DA PRSTATA
O remdio para esta terrvel enfermidade a planta conhecida no Departamento
de Madalena com o nome de solito.
Apanha-se de manh na forma ritual conhecida. Ferve-se sete de suas folhas e
toma-se o remdio quente. indispensvel tambm que o enfermo aplique cataplasmas
desta planta sobre a prstata, qual se junta amonaco e sal de cozinha. A cura
verificase
em pouco tempo.
PULMES
A seguir daremos uma grande panacia para curar e prevenir os pulmes contra
suas enfermidades peculiares.
Toma-se uma cabaa ou totumo, faz-se um orifcio ou ruptura e coloca-se no
fogo. Depois de algum tempo, tira-se do fogo e extraindo-se a polpa, coa-se para que o
lquido, suco ou mel fique purificado. Em uma vasilha parte, cozinha-se calaguala,
canafstula, viravira, sene, borragem, raiz de anamu, raiz de alos, raiz de piteira e
ptalas de rosa fina. Isto deve ficar reduzido a um litro que se adoar com mel de
rapadura queimada. Em seguida, mistura-se o suco da polpa da cabaa com o mel e
leva-se novamente ao fogo e nele se mantm at que ferva e se dissipe a espuma.
Quando o menjurge tomar uma cor negra, junta-se mel de abelhas at chegar no ponto.
Assim estar pronto para se tomar por colheradas.
REUMATISMO
H pessoas que beijaram e abraaram cadveres. Disso provem reumatismos
articulares que no desaparecem com remdio algum, a no ser com o cozimento de
hortel pimenta. Ferve-se. a planta em uma xcara de caf com leite. Depois de fervida,
junta-se a outra quantidade de gua morna e com essa quantidade banha-se a parte
afetada ou onde quer que se manifeste a dolncia. Este procedimento deve durar pelo
menos 40 dias. No comer carnes durante o tratamento.
RINS
Pitamorreal e albaquita do monte.
RINS INFECCIONADOS
Folhas de alecrim, alcachofra (a pinha das alcachofras) e barba ou cabelo de
milho. Toma-se trs vezes por dia. Juntando-se gua fresca, pode-se tomar como gua
normalmente. Alterna-se um com o outro.
Outra Frmula: cola-de-cavalo, barba de milho e alecrim; 10 gramas de cada
planta. Toma-se de forma alternada com esta outra bebida: suco de meia alcachofra (a
flor ou pinha) que depois de fervida se junta o suco de trs limes. No se esquea de
alternar uma com a outra. Toma-se at a cura do mal. Pode-se tambm tomar
diariamente o suco de tomate ma, isto e, o tomate que tem a forma da ma.
Terceira Frmula: malhar 4 onas de alho roxo e p-lo em macerao em meia
garrafa de rum. Enterra-se a garrafa onde bata sol, deixando-se l durante 7 dias
seguidos. Toma-se em colheradas a quantidade de 10 gotas antes das refeies. Se for
muito, usar apenas 10 gotas por dia. Evitar o consumo de carnes e usar muito pouco sal.
RINS ARDOR
O cozimento de canafstula com funcho termina imediatamente com o ardor nos
rins. O suco de cardo-santo batido com ovos frescos produz os mesmos resultados.
RINS ENFERMOS
A parietria uma panacia para os rins enfermos. O elemental desta planta de
pequena estatura e sua pele da cor do caf. Tem o poder de prolongar vida e de curar
os dementes. Ademais, normaliza tambm a menstruao.
Existe tambm uma espcie de parietria parasita. Trata-se de uma planta
parasita de uma rvore chamada cojones de fraile. Esta no tem as propriedades
curativas e sim a outra.
Eis agora uma frmula para cataplasma ou parche adesivo: entre chipes, liria ou
cera fina de mosca boba entre chipe de quisula, angelita,leite de copey morado,
blsamo de tolu e sal amonaco.
Mistura-se o blsamo de tolu com os demais ingredientes. Primeiro, bate-se o
blsamo juntando-se um pouquinho de gua com sal de cozinha. Depois, junta-se os
demais elementosatque fique tudo bem unido. Espalha-se a cataplasma sobre um leno
e aplica-se sobre os rins. No se retira o emplastro enquanto os rins no estejam
curados.
Outro Procedimento: cozinha-se partes iguais de parietria, cola de cavalo,
alecrim e slvia. Toma-se trs doses dirias: a primeira em jejum e as outras antes das
refeies. Com isto, curam-se os casos mais rebeldes.
A cola de cavalo e eficaz tambm para as enfermidades da bexiga. No se esqueam de
abenoar as plantas e de ordenarem a cura ao elemental.
JOELHOS GOLPES
As inflamaes que as batidas nos joelhos produzem, pondo a vtima em perigo
de amputao da perna, desaparecem com a seguinte frmula: mistura-se partes iguais
de banha de porco, sal amonaco e sal em pedra e aplica-se quente nos joelhos, com
plena confiana que a inflamao desaparecer.
ROUQUIDO
O cozimento de plio termina com a rouquido.
ROSOLA
A rosola desaparece dando-se ao enfermo doses pequenas de leite com ervacidreira.
SANGUE - GRANDE DEPURATIVO
Enterra-se pelo perodo de 15 dias em um lugar bem ensolarado uma garrafa de
rum em cujo liquido se haja misturado um pouco de casca de alfarrobeira. Passado este
tempo, retira-se a garrafa e o depurativo estar pronto. Toma-se em clices de hora em
hora.
SFILIS
Todos os tratamentos dos falsos apstolos da medicina para combater o
treponema pallidum tm fracassado e no se sabe qual causou mais mortes, se a sfilis
ou se o Neosalvarsan e seus derivados com os quais se combate esta doena. Inventa-se
remdios patenteados diariamente para curar a sfilis e o resultado sempre negativo.
Os sistemas profilticos de nada serviram porque a doena continua se propagando na
proporo em que se a combate.
A seguir, daremos o tratamento exato para se curar uma sfilis de 3 grau em 15
dias.
Sanalotodo (chamada de mosquita na costa), bejuco de anis, gualanday,
bretnica, urtiga, pita e guasguin. Toma-se do cozimento destas plantas quentes durante
oito dias; um copo a cada meia hora.
Bertolita, beldroega-pequena, fcsia, tripa de galinha e paraguay. Toma-se do
cozimento destas plantas frias na mesma proporo e tambm por oito dias, depois de
terminado o tratamento anterior.
O enfermo banhar o corpo de 8 a 15 dias com o cozimento das seguintes
plantas: erva-anil, coralito, matandrea, guanbana cabezona e louro. indispensvel
que se faa o ritual. Com estas frmulas, qualquer sifiltico ficar curado por mais grave
que seja seu caso no perodo de duas semanas.
SINUSITE
O ato de as pessoas tomarem banho estando encatarradas d como resultado esta
enfermidade, a qual se caracteriza por dor e mau cheiro na raiz do nariz. Os mdicos
costumam raspar o tecido cartilaginoso que separa as duas narinas, desfigurando muitas
vezes o rosto do paciente, sem conseguir a cura, e proporcionando nada mais do que um
alvio transitrio.
Os gnsticos curam esta enfermidade em um prazo de oito dias com o cozimento
das seguintes plantas: rema, arnica e slvia. Para se colher estas plantas, procede-se
como j foi indicado para o cncer. Em seguida, se cozinha em uma vasilha com gua e
se inala o vapor quente durante uma hora diariamente. O enfermo abenoar o
cozimento e pedir aos elementais sua interveno sanativa.
Combina-se as inalaes com banhos na cabea, um por dia, com o cozimento
das seguintes plantas: folhas de laranjeira ou de limoeiro, plio, rema, santa maria,
arnica e guanbana cabezona. A guanbana cabezona tambm e conhecida com o
nome de mamey., Para se colher estas folhas se far o ritual j indicado e se pedir
imperiosamente aos elementais para que procedam a cura. Quando o enfermo no pode
apanhar pessoalmente as plantas, far a cerimnia em casa, pois, repetimos, no so as
plantas e sim os elementais que curam.
SURDEZ
Banhando-se o ouvido, interna e externamente, com mel de abelhas, a surdez
desaparecer.
TTANO NO UMBIGO DOS MENINOS RECM-NASCIDOS
Esta enfermidade devida ao umbigo mal curado e influncia de um raio de
lua, porm sua cura relativamente fcil.
Pe-se a fritar uma talhada de cebolla cabezona em azeite comestvel. Depois de
frita, junta-se cnfora em p para se aplicar em emplastros sobre o umbigo do menino.
Antes de se aplicar os emplastros, fomenta-se o menino com gua quente e fria
alternadamente por cinco minutos de cada vez durante uma hora. Com este
procedimento, os tatwas tejas e apas, isto , o fogo e a gua, estabelecero o equilbrio
orgnico e curaro o menino. Este remdio mais seguro que um milho de ampolas
antitetnicas ou que penicilina de propaganda comercial.
TIFO
O tifo caracteriza-se por uma febre alta e constante e uma sede insacivel.
Freqentemente, confunde-se com um ataque agudo de impaludismo.
Como bebida comum, d-se ao enfermo um copo do seguinte cozimento de hora
em hora: arnica em rama, cholagogue em rama, manjerona, losna, slvia e
contragavilana. Faz-se previamente o ritual de costume.
Alternando-se com a anterior, d-se de hora em hora uma colherada da seguinte
frmula:
Cebola em rama 8 cabeas
Tlia em rama 26 gramas
Cnfora 2 pezinhos
gua 1 litro
Cozinha-se tudo isto. A cnfora se raspa e se acrescenta depois que o cozimento
esfriou.
Combate-se a febre com antipirina; uma grama a cada duas horas ou seis gramas
por dia, segundo o estado fsico do enfermo. Aplique-se ainda lavagens intestinais de
gua fervida com malva e azeite de castor ou com o cozimento de caagria.
Tambm necessrio por-se emplastros de cebola nos ps para que os germes
da enfermidade saiam, pois a cebola possui um grande poder radioativo. Com este
tratamento completo, o enfermo estar curado em 3 a 8 dias.
Outra frmula contra o tifo:
Antipirina 10 centigramas
Acetato de quinina 10 centigramas
Cloridrato de quinina 10 centigramas
Cafena 10 centigramas
Tintura de acnito 20 gotas
Tintura de noz-vmica 20 gotas
Misture-se estes ingredientes em um copo grande com gua e tome-se uma
colherada de hora em hora.
TINHA
Tome-se partes iguais de fuligem moda, enxofre e tutano de cabea de rs e
depois de bem misturadas, se aplica na cabea ou na regio afetada. Este remdio
sempre maravilhoso.
Um bom remdio tambm o excremento de gato pulverizado e misturado com
mostarda (planta), a qual se reduziu a p com vinagre. Este preparado e uma untura.
TOSSE FEROZ
Ch de pimenta vermelha. Adoa-se com mel de abelhas e junta-se algumas
gotas de tintura de loblia para se tomar uma colherada de hora em hora. Um grande
sedativo para os meninos o Valim. O Florafenicol ou Pectosol tambm serve.
TOSSE REBELDE
Ao cozimento de pinheiro-branco, caracucho blanco, borragem, eucalipto e
alcauz, mistura-se uma ona de tintura de acnito, uma ona de tintura de drsera, uma
ona de blsamo de tolu e uma ona de tintura de beladona. Este preparado toma-se em
colheradas de hora em hora.
TUBERCULOSE
Cura-se a tuberculose em 15 dias com a seguinte frmula: liquido da vergntea
do pltano, suco de agrio e iodocana. Prepara-se a iodocana com os seguintes
ingredientes:
Iodo 6 gotas
Tintura de eucalipto quantidade suficiente
Guacanol (azeite) quantidade suficiente
Guaiacol (azeite) quantidade suficiente
Creso 2 gotas
Se far uma mescla de tudo e se dar ao enfermo uma colher de hora em hora. O
enfermo se alimentar pelo tempo de 9 dias da planta chamada beldroega; em saladas
ela e eficaz para a cura do fgado e tambm se usa da mesma maneira contra as doenas
da matriz.
TUMORES
Eis aqui uma frmula para expuls-los: cabaceiro - amargoso com rum. Faz-se
uma abertura na cabaa e atravs dela se pe rum. Depois de 15 dias de macerao, se
dar este remdio ao enfermo para que o tome em clices de hora em hora. O tumor ser
expulso sem a necessidade de operaes cirrgicas, sem que o paciente se exponha a
morrer nas mos dos cirurgies.
LCERAS CANCEROSAS
Lava-se as lceras com o cozimento de folhas e frutas de guaba (fruto do
guamo).
LCERAS ESTOMACAIS
Tratamento eficaz para se livrar das lceras do estmago consiste em se tomar
de hora em hora o suco de tanchagem com suco de limo. Dose: um copo (5 onas ).
LCERAS GSTRICAS, HEPTICAS E DUODENAIS
Cura-se, tomando-se alcauz; se molha e se malha. No se alimentar com carnes
vermelhas ou brancas nem comer ovos. Ingerir apenas leite, cereais e frutas. Eliminar o
sal at se livrar do mal.
URTICRIA
Toma-se partes iguais de raiz de erva-cidreira, urtiga e slvia. Cozinha-se sem
acar e sem rapadura. Toma-se trs doses dirias.
BEXIGA
Tomando-se trs copos por dia, o primeiro em jejum, do cozimento de cola de
cavalo, cura-se a bexiga.
VERRUGAS
Aplica-se sobre elas azeite do cajueiro ou leite da figueira.
VARIZES
Os banhos externos na regio afetada com o cozimento de folhas de eucalipto e
de nogueira so de reconhecida eficcia.
CLCULOS HEPTICOS
Apresentaremos a seguir duas frmulas:
1) Azeite de oliva com limo. Tomar meio copo de azeite de oliva misturado
com o suco de vrios limes. Toma-se por duas vezes: uma antes de deitar e outra ao se
levantar. Depois da segunda vez, purga-se o paciente com magnsia ou sal de Epson ou
leo de rcino, de preferncia com leo de rcino. Usa-se um vidrinho. Assim, os
clculos hepticos sero expulsos.
2) Em uma garrafa de vinho branco se introduz meio quilo de moela de galinha.
Utiliza-se a pelezinha, isto , a pelcula da moela, bem limpa e sem se raspar. Isto ficar
em macerao por 20 dias no vinho branco doce, passados os quais, o paciente tomar
uma taa por dia ao se levantar durante nove dias. Depois deste perodo de nove dias, o
paciente purgar seu organismo com um vidrinho de leo de rcino para expulsar os
clculos.
ANGINA
Toma-se uma toalha de banho, dobra-se em quatro, submerge-se em gua fria e
retira-se escorrendo a gua. No se deve esquecer que antes desta operao tem que se
molhar o piso com bastante gua e pisar primeiro com o p direito. A toalha dobrada em
quatro partes se mete na gua e se retira escorrendo para se comear a friccionar
primeiro a perna direita, dos quadris para baixo.
Toma-se agora a toalha do outro lado, repete-se a operao de submergi-la e
escorrendo se friccionar o lado esquerdo. Entenda-se por lado esquerdo da cintura ou
do quadril para baixo.
Dobra-se novamente a toalha, por um lado ainda no usado, se a submerge na
gua e escorrendo se a passa do ombro direito para baixo, incluindo-se a metade das
costas e o brao. A seguir, pelo lado que no se usou, repete-se a operao s que agora
no lado esquerdo do corpo.
Mais uma vez se dobrar a toalha por lado no usado e se submergir na gua
para aps se aplicar ao comprido, do crebro para baixo, contando de um a dez.
Ponha agora o paciente uma bata e aplique-se lama na planta dos ps e na
garganta. Envolva-se os ps e as pernas at uns dez centmetros acima dos joelhos. A
seguir, pega-se um lenol com a metade espremida ou mida e a outra seca e se envolve
as pernas com a parte mida e se passa a metade seca por cima. O conjunto ser
recoberto por uma toalha de banho grande e seca. Assim, dormir o paciente toda a
noite. De manh, retira-se o embrulho das pernas e a lama. O corpo ficar em repouso
at a temperatura se normalizar.
Finalmente, faz-se frico mais uma vez s que com a toalha mida. Finda a
frico, voltar para a cama onde ficar de meia a uma hora. Com este tratamento, se
aliviar o paciente. Este complicado procedimento na explicao torna-se simples na
prtica.
Recomendao: Que o paciente traga sempre as pernas mais abrigadas, dos
joelhos para baixo, e que durma mais abrigado da cintura para baixo.
AMEBAS
Para se eliminar as amebas, pe-se em macerao meio quilo de alho e 15 gros
de epazote macho (planta conhecida na Amrica do Sul com o nome de paico) em um
litro grande. Enterra-se a garrafa em um local onde o sol esquente a terra e l ficar
durante 20 dias. Antes de se dar o medicamento ao paciente, se o submete a um jejum
de trs dias. Durante o jejum, o enfermo comer doces. No terceiro dia, dar-se- uma
taa do medicamento em jejum e outra de noite. Isto se repete por trs dias e assim o
paciente eliminar as amebas.
CLCULOS RENAIS
Ao despertar, com muita f, o paciente tomar um clice de azeite de oliva
morno, suco de limo e um ch de camomila. Depois de tomar todo este remdio, se
deitar do lado do fgado.
ANEMIA
Esmaga-se uma xcara de trigo ou de cevada. Se usar o trigo no se usa a cevada.
Para uma xcara de trigo ou de cevada usa-se um litro de gua. Depois, cozinha-se bem
o trigo ou a cevada e se ca bem. Toma-se em goles durante o dia, podendo-se misturar
com mel ou suco de frutas. Com isto se elimina a anemia.
Outro procedimento: expreme-se uma beterraba, recolhe-se seu suco e junta-se
quantidade igual de suco de laranja. O paciente os beber em jejum todas as manhs
durante nove dias de cada ms.
CONTUSES
Pega-se um punhado de arnica e outro de cola de cavalo. Ferve-se bem em gua,
concentra-se bem e mistura-se com barro. Aplica-se morno na regio atingida. Pode-se
tambm beber desta gua trs vezes por dia.
ALCOOLISMO
O vcio do lcool pode ser facilmente curado. Apresentaremos duas frmulas.
1) Frita-se dois ovos de mocho e se os d ao alcolatra para que coma. Isto o
cura radicalmente e no voltar a beber em toda a sua vida.
2) Pega-se o corao de um sepilote e se pe a seca-lo no sol. Depois de seco,
pulveriza-se o corao do sepilote. Tais ps joga-se na prpria taa de bebida do
embriagado que jamais voltar a beber em sua vida.
O sepilote uma ave de rapina negra.
GANGRENA
Fomenta-se o enfermo com o cozimento da planta chamada toluache.
Modo de proceder: cozinha-se em um recipiente ou panela nova. No guardar a
gua usada pelo paciente. O cozimento deve ser sempre novo. Depois de esvaziado,
tapa-se o recipiente ou panela. Destrua-se o mesmo quando j no seja necessrio. O
toluache uma planta de emprego delicado.
IMPOTNCIA SEXUAL
Quando a impotncia sexual se deve a uma simples debilidade sexual, pode-se
obter a cura com os testculos de cabrito ou de bode. Pe-se os testculos a ferver no
leite. Adoa-se com acar e toma-se este leite durante 90 dias como bebida comum. O
enfermo adquirir uma grande potncia sexual.
BEXIGA DORES
As dores na bexiga desaparecem com enemas ou lavagens intestinais das
seguintes plantas: tanchagem e cola de cavalo. Em dois litros de gua, temperatura do
corpo, pe-se 15 gramas de qualquer destas duas plantas.
Se far de duas a trs lavagens intestinais. Pode-se tambm tomar do cozimento
destas duas plantas.
ASMA
Cura-se a asma com as seguintes plantas: cocche, chactecoc e belincoc; casca
cozida quente de petezcuch. Moe-se tudo junto com 5 escurres. Bebendo-se em jejum a
mistura destas plantas chega-se cura.
GASTRITE - LCERAS ESTOMACAIS
J est completamente demonstrado que a gua mel extrada do maguei
maravilhosa para a cura da gastrite e das lceras estomacais. Toma-se trs copos
diariamente; um antes de cada refeio.
Os mexicanos sabem muito bem o que o pulque e de onde se o tira, porm os
outros povos no conhecem e no sabem de onde se extrai. Portanto, precisamos dar
alguma explicao, pois da gua mel que se faz o pulque e s se a consegue castrando
o maguei.
DIABETE
A gua mel extrada do tronco do maguei tambm serve para curar a diabete.
Toma-se trs copos todos os dias; um antes de cada refeio.
GRIPE
Lavagens intestinais ou enemas do cozimento de cola de cavalo ou limpiaplanta.
Seis enemas deitando-se direita e esquerda, isto e, trs do lado direito e trs do lado
esquerdo. O paciente antes de se deitar tomar um banho de assento com gua quente. O
banho pode durar de 10 a 30 minutos, conforme o paciente agente. Finalmente,
deitarse
envolto em uma toalha e quando se levantar, passar um pano molhado com gua fria
em todo o corpo. Torna-se a deitar para que o corpo readquira a sua temperatura normal.
DIARRIAS
Quando a diarria provm do calor, toma-se a infuso de limozinho, a raiz ou a
rama. Quando a diarria provm do frio, toma-se a infuso de canela com
hortelpimenta.
Tambm fazem desaparecer as diarrias os chs de alfavaca, caagria, chaparro
amargoso, consolda, solda, etc.
DISENTERIA
No podemos negar que a emetina em pequenas ampolas cura a disenteria,
porm no se pode injetar a emetina nos meninos porque morrem. No entanto, existe
plantas maravilhosas que curam a disenteria. Vejamos algumas: algodo, capolim,
chaparro amargoso, tanchagem, ipecacuanha, mezquite, monacillo, muiale, nanahe, etc.
Com qualquer uma destas plantas pode-se curar a disenteria. Toma-se como gua
comum at se obter a cura.
RINS
Suco de limo e alcachofra. Parte-se a metade ou a quarta parte de uma
alcachofra, se for muito grande, e se pe a ferver at que a gua fique amarelada.
Juntase
o suco do limo e toma-se trs vezes por dia.
Outra receita: toma-se cola de cavalo, slvia, alecrim e parietria. Aplica-se
cataplasmas de leite coalhado sobre os rins. Para os meninos que no podem ingerir
estas solues, pe-se o leite coalhado sobre os rins e se os envolve com uma manta
para que no caia. Troca-se a cada duas horas.
Terceira receita: a cataplasma de venadillo. Trata-se de uma planta de clima
temperado e muito dbil. Nos meninos, coloca-se a cataplasma durante meia hora. Se
forem adultos, podero suportar at duas horas, aps ento se retira.
MENSTRUAOES ATRASADAS
Colhe-se o anza ou palo de la cruz. Quando se colhe as folhas ou as flores para
baixo, provoca-se a menstruao e quando se colhe para cima, suspende-se.
Outra frmula para os atrasos o elixir de Virgnia, o qual se consegue nas
farmcias, principalmente na Colmbia. A pessoa tomar de 1 a 2 colheradas do elixir
de Virgnia. Ele tem um sabor como se contivesse lcool. Com isto, provoca-se a
menstruao. Quando ela vier, se suspende o medicamento. A losna serve para
menstruar e para abrir o apetite.
MENSTRUAO RETIDA
Quando houver reteno da menstruao, convm que as mulheres tomem do
cozimento de cipreste, porm em pequena quantidade porque em grandes quantidades
pode provocar o aborto. Contudo, se a mulher est certa de que no est grvida, pode
tomar o cozimento ou ch de cipreste em boa quantidade. Deve-se sempre evitar o
aborto por ser perigoso. Aqueles que defendem o aborto e fazem as mulheres abortar
so criminosos perigosos.
FLUXOS NA MULHER
Malva, borragem, limozinho (esse que a erva tem sabor de limo) com uma
colher de vinagre de castela ou vinagre da guin. Ferve-se durante oito minutos e se
recebe o vapor em um copo de noite, depois de se ter feito uma lavagem vaginal com
Fuente de Gereben que um medicamento farmacutico. Assim fica tudo normalizado.
DESINFETANTE PARA AS SENHORAS
Tatamaco, cucubo ou ououbillo e sassafrs. desta ultima planta que se tira um
remdio para os meninos e que se denomina CANIME. Estas plantas so encontradas
principalmente no Departamento de Tolima (Colmbia). Pe-se tudo a ferver e faz-se
lavagens para tirar todo tipo de fluxo. Pode-se acrescentar s lavagens uma colherinha
de permanganato.
REUMATISMO
A Benibutasona M. K. 200 miligramas serve para um tratamento rpido. Tratase
de um medicamento farmacutico.
O cozimento de pita ou maguei com losna tambm bom. Quando se for tomlo,
expreme-se a tampa de um limo. Toma-se trs vezes por dia.
Outra receita sementes de amapola esmagadas com mel de abelhas. Pode-se
tomar tambm paralelamente Fenilbutasona de M. K. de 200 miligramas.
FGADO E VSCERAS GSTRICAS
Losna e tanchagem. Prepara-se na quantidade que melhor convier a cada um. O
almistillo ou caganuejo em Huila (Colmbia) serve para o fgado e para a lepra. A
semente desta planta serve contra todo tipo de cobra.
FGADO
Apresentaremos duas frmulas:
A folha de melancia (ou melo) cozinhada com leite serve para o fgado. Tratase
de uma fruta muito saborosa e vendida nos mercados.
Mistura-se noz-moscada e ruibarbo com vinho sansn. Tapa-se o vinho e se o
deixa dois dias ao sol. Toma-se trs clices por dia.
CLCULOS BILIARES
Cscaras sagradas, extracto fdico (uma ona), ruibarbo (uma ona), boldo (uma
ona), quina vermelha (uma ona), genciana (uma ona), sene e uma ona de
alcachofra. Caso no se conseguir uma ona de alcachofra, compra-se uma no mercado,
ferve-se e extrai-se uma ona.
Tomar trs colherinhas em gua de panela, trs vezes por dia, de suco de tomate
ou de uva. Isto elimina os clculos. Eis outro procedimento: cem pevides de nspera, a
parte branca, e azeite de oliva. Se liquefaz e se toma em clices em jejum.
TOSSE NOS MENINOS
Para se eliminar essa tosse que os cansa demasiado, pega-se mel de abelhas,
expreme-se um limo e se acrescenta um pouquinho de enxofre. Isto se lhes d em
colherinhas.
Este outro remdio tambm serve: expreme-se um limo e se faz mel aucarado
(com acar). Isto se lhes d para tomar.
Outra receita: cozimento de borragem, tussilagem ou outro expectorante (5
gramas no total) e de pastilha de Bromoquinina. Primeiro se d duas vezes por dia e
mais tarde uma nica. Isto tira a tosse dos meninos.
TOSSE NOS ADULTOS
Faz-se cozimento das seguintes plantas: pinheiro cheiroso e eucalipto. Pode ser
tomado doce ou no todas as noites antes de se deitar. Esta receita serve para eliminar a
tosse rebelde que no se conseguiu tirar com nenhum tipo de expectorante.
VARIZES
Pode-se fazer uso de cataplasma de barro. Unta-se a parte afetada e se a envolve
com um pano a fim de que sustente a cataplasma. Ao mesmo tempo, toma-se solda ou
consolda fervida.
A solda um parasita que alguns chamam de passarinho e que d umas pepitas
verdes que quando amadurecem se tornam vermelhas.
AFTAS - SAPINHOS MOUGUET
Costumam sair umas pequenas chagas brancas na boca das crianas que custam
muito para serem tiradas. Consegue-se elimin-las com a seguinte receita: prepara-se
um xarope doce assim: xarope de brax ou atincar (um centmetro quadrado); 25
gramas de brax em 2,25 libras de acar e um litro de gua. Pe-se tudo a ferver.
GARGANTA DOLORIDA DOS MENINOS
Trs limes, uma grama de sal de cozinha, uma colher de mel de abelha e 10
gotas de merthiolate. Isto desinflama as amgdalas.
DORES E INCHAO NOS PEITOS DAS MES QUE ESTO
CRIANDO DIABETE - URINA IRREPRIMVEL
H um remdio aparentemente desagradvel que cura as doenas acima
especificadas. Refiro-me de forma enftica ao esterco de rato. No h a menor dvida
que tal esterco cura estes males. Importa que se tome uma colher desse esterco
misturado com o suco da planta chamada tanchagem. Toma-se esta mistura em jejum e
antes de se deitar; o resultado maravilhoso.
Para que a dor e a inchao dos peitos das mes que esto amamentando
desapaream, basta que se dissolva os ps do esterco de rato em um pouco de gua
natural e aps se os umedea com esta mistura maravilhosa.
DIABETE
30 gramas de pedralejo ou chaparro com 10 gramas de eucalipto e nogueira.
Tomar todos os dias por trs vezes.
Cura-se ainda a diabete eliminando-se a ira, as emoes inferiores, as ansiedades
e os atos de violncia. Ademais, tome-se chs da planta denominada de lgrimas de so
Pedro no Mxico.
GRIPE
Para se cort-la rapidamente, toma-se tetraciclina M. K., o que tambm acaba
com a tosse rebelde. Obtm-se o mesmo resultado tomando-se chs de masiquia que
uma flor vendida nos mercados.
Outra receita: xarope de guaiacol. Chupar as pastilhas de alcatro com tolu.
Injees de azeite de guaiacol: 10 centmetros cbicos.
CATARROS DOS BRNQUIOS
Amapola, cebola em rama, eucalipto, linhaa e malva. Faz-se um cozimento e
toma-se quatro vezes ao dia.
CATARROS DOS INTESTINAIS
Calaguala, avenca, eucalipto, losna e tanchagem. Tomar uma poo quatro
vezes por dia.
CATARROS DOS PULMONARES
Pinheiro cheiroso, aipo, agrio, malva, slvia e amor-perfeito (planta de jardim).
Tomar uma poo quatro vezes por dia.
CATARROS DO PEITO
Chicria, aipo e eucalipto. Toma-se quatro vezes por dia.
DORES PROVOCADAS POR CORRENTEZA DE AR
Hipodespas, que um medicamento farmacutico, serve para qualquer parte do
organismo. Toma-se como uma bebida qualquer.
DORES DE CABEA CRNICAS
Cura-se as dores de cabea crnicas com alguma facilidade. Proceda-se da
seguinte maneira:
Em uma folha de pltano (rvore) se deitar azeite e pedacinhos de cebola. Esta
folha, com os elementos, se aplicar nos ps do paciente. Amarra-se esta folha nos ps
do enfermo e manda-se que se deite. Claro que com tal emplastro nos ps, o enfermo
precisa ficar deitado.
O enfermo tomar do cozimento de chicria com limo como gua comum
durante algum tempo. Deve-se fazer uso deste tipo de medicamento com muita f,
diariamente, at se obter a cura radical. Bendiga-se as plantas e rogue-se ao elemental
de cada uma delas para que cure o enfermo.
TINHA NA CABEA
Comprovou-se que o esterco de pato cura a tinha na cabea. Pe-se a secar no
sol, pulveriza-se, mistura-se com vinagre e unta-se a cabea tinhosa com esta
composio. O enfermo sanar seguramente.
CLICA VENTOSA
Para se curar a clica ventosa, basta que se unte a parte dolorida com banha, ou
melhor ainda, com saliva. Ponha-se ainda sobre a regio dolorida uma folha seca de
tabaco, a qual foi previamente umedecida em vinho, aguardente, tequila ou conhaque.
APOPLEXIA - ASFIXIA - TORPOR FEBRIL - CLICAS ESPASMOSAS -
PARTOS DIFCEIS
O cozimento de tabaco resulta muito eficaz em casos perfeitamente definidos de
apoplexias, asfixias, febres que produzem sonolncia, clicas espasmosas e partos
difceis. Em todos estes casos, ferve-se as folhas de tabaco e o cozimento se aplica no
paciente em forma de clister.
VISO
Em uma vasilha bem limpa, expreme-se caju. Junta-se ao suco um grama de
cido brico e deixa-se tudo quieto em macerao durante 15 dias em um lugar escuro.
Cobrir com um pano preto para que a obscuridade exista de fato. Depois, coa-se e
deixa-se por mais 15 dias parado no mesmo lugar escuro. Transcorrido o ms, filtra-se
ou coa-se. Aplica-se duas gotas diariamente todas as manhs. Isto melhora a viso.
TUMORES
Colhe-se um cabaceiro-amargoso. (Trata-se de um cip). Faz-se uma abertura e
se o enche de rum. Se o tampa com uma rolha e deixa-se enterrado durante 15 dias.
Enquanto permanece enterrado, pede-se Me Natura para que o cozinhe com o fogo
da terra. Aplica-se sob a forma de uno sobre a parte afetada pelo tumor. Bebe-se em
colheradas. Se no se suportar, pode-se diluir com gua. (Convm enterrar duas
cabaas).
EPILEPSIA
Senobarbital - remdio farmacutico - com casca de laranja azeda queimada e
moda. No beber caf nem tomar bebidas alcolicas. Ainda que parea incrvel, est
demonstrado plenamente que o esterco de peru, diludo em vinho ou em gua de
tanchagem, serve para curar o horrvel mal da epilepsia. Este preparado tambm serve
para o corao. Toma-se continuamente at haver a cura.
DEBILIDADE GERAL
Pe-se a ferver trs filhotes de pomba e se lhes tira o extrato, um litro de leite
coalhado e um copo de suco de cenoura (passa-se no liquidificador e se ca). Junta-se
um ovo com casca e se passa no liquidificador tudo novamente. Depois, adiciona-se
dois clices de vinho branco e um de conhaque. Agora se bate tudo em um molinilho e
no no liquidificador. Toma-se um clice diariamente em jejum. Se a pessoa resiste
tomar dois clices, poder faz-lo. Isto termina com a debilidade geral.
SURDEZ
Aplicam-se os guizos da cobra cascavel, dissecados e envoltos em um algodo,
nos ouvidos, a surdez e a dor de ouvidos desaparecero.
Colocando-se uma cascavel em uma vasilha, a qual por sua vez ser posta em
cima de brasas, e sentando-se a enferma para receber o vapor, poder curar-se das
avocaes do tero. A enferma deve se resguardar de todo frio e tambm das correntes
de ar.
OUVIDOS QUE COAM
Uma ou duas gotas de glicerina quente no ouvido de noite.
QUEIMADURAS
Procedam da seguinte maneira: malha-se a parte branca da cebola em rama (no
de cabea) e junta-se com jabn de tierra ou de monte (vendido nos povoados) pode-se
acrescentar um pouquinho de sal. Com isso, faz-se um emplastro com o qual se unta a
queimadura. Depois se asperge a regio com azeite comestvel seja de oliva, de figueira
ou de amndoas.
SARDAS MANCHAS
Apanham-se conchas de ncar e expreme-se trs limes para tap-las. Se no
houver conchas de ncar, pode-se fazer uso de botones de ncar. Deixa-se em
macerao. Oito dias depois formou-se uma pomada. Para cada ona dessa pomada,
adiciona-se 25 gramas de brax ou atncar, nove gramas de sal comestvel e algum
perfume para que a pomada no se torne desagradvel.
Lava-se as regies sardentas com gua morna e que tenha nove gramas de sal de
cozinha e nove gramas de brax. Seca-se bem. A seguir, raspa-se a mancha ou a cicatriz
com lixa dgua que tem uma cor negra e aplica-se a pomada que se preparou antes. No
outro dia, limpa-se tudo com uma toalha e unta-se com manteiga de cacau; de dia ou de
noite. Importa que no se apanhe sol enquanto se esteja fazendo este tratamento.
PARA EMAGRECER
Voc quer emagrecer? Aconselho-o a no passar fome, emagrea comendo bem.
O importante no comer farinhas de espcie alguma, amidos nem nada que seja doce...
Alimente-se com verduras e frutas. Ponha na sopa aguada um bom osso de rs para que
seu corpo no se de bilite.
O marroio tomado como bebida comum diariamente o ajudar a emagrecer.
Mantenha-se delgado e ver como voc se sentir bem. Os corpos demasiado gordos,
obesos, barrigudos, panudos, monstruosos, acusam, assinalam, indicam, um indivduo
gluto.
DIGESTO DIFCIL
Quando a digesto estiver difcil, convm que se tome ch de alguma destas
plantas: prodigiosa, alecrim, tabaquillo grande, t del indio, t ranchero, castilleja,
yolochichi... O enfermo pode e deve preparar seu ch com a planta que conseguir dentre
as citadas.
ESTMAGO
Para as pessoas que no lhes pra nada no estmago, recomendamos tomar
Gatrobil que e um remdio de farmcia.
LOMBRIGAS
O cozimento de losna tomado por algumas manhs em jejum expulsa as
lombrigas eata solitria do estmago. Neste ultimo caso, tratando-se da terrvel
solitria, toma-se de duas a trs colheres de suco de losna misturadas com p de
hortelpimenta.
TABACO - EPILEPSIA
O suco das folhas de tabaco, estando a folha verde, misturado com alguma
gordura e secado ao solou em fogo lento produz excelentes resultados. Aplica-se morno
nos resfriados, na pbis, nas dores de ilharga, em feridas e ttanos, nas tosses ferozes,
no abdmen, na espinha, na regio sacro - lombar, quando houver diarrias crnicas e
tambm no umbigo dos meninos contra as lombrigas.
As folhas de tabaco postas nas fontes e na testa combatem as dores de cabea
provenientes de causa fria. So teis tambm em casos de histerismo e ataques
nervosos, quando ento se aplica, umedeci das em aguardente, no umbigo ou no
estmago.
Usa-se o tabaco tambm contra a epilepsia. Toma-se uma ona de tabaco de boa
qualidade, pica-se em pequenas fraes, coloca-se em panela ou recipiente que contenha
uma garrafa de gua e pe-se no fogo. Depois de ter fervido bastante, retira-se do fogo.
Coa-se bem e acrescentam-se oito onas de acar. Torna-se a por a vasilha no fogo e l
se deixaatque o cozimento fique como que um xarope, do qual se tomar duas colheres
de manh e de noite. Bebe-se em cima meio copo do cozimento de flores de sabugueiro.
Depois de cada ingesto, fica-se na cama pelo menos durante trs horas. Alem do mais,
se
deve recitar ao enfermo, com muita f, a Conjurao dos Sete do sbio Salomo.
Ponha-se de frente, sobre a cabeceira da cama do epiltico, o smbolo mgico
dom pentagrama esotrico que faz os demnios fugirem. A epilepsia devida ao karma
do paciente que em vidas passadas serviu como mdium esprita. O epiltico jamais
dever assistir nem mesmo visitar centros espritas.
BCIO PAPEIRA
Pega-se uma cobra cazadora e se a passa sob a forma de massagem vrias vezes
sobre o bcio ou papeira.
Assim haver a cura e o papo desaparecer em pouco tempo.
Faa-se o tratamento diariamente. Cura-se tambm esta enfermidade usando-se
uma gargantilha feita com os ossos do espinhao da serpente.
ELEFANTASE
Bebendo-se da gua em que se tenha colocado de antemo este animal e ainda,
lavando-se com ela, cura-se esta doena. Quanto s inchaes e lceras dos
elefancacos, cura-se com azeite em que se haja colocado uma vbora ao sol. Todos os
dias lava-se a cara e as pstulas ou lceras com a gua em que se haja posto uma cobra.
FRIEIRAS
Curamos radicalmente as frieiras se as lavamos diariamente, com muita
pacincia, com o cozimento bem quente de razes de nabos.
APARELHO RESPIRATRIO
O fgado de zorrilho pulverizado e tomado em uma xcara de gua morna um
sudorfero eficaz. Serve para o espasmo, afeces do peito, catarros, febres e demais
enfermidades das vias pulmonares. Disseram-nos que a carne de zorrilho serve para
curar a sfilis, da qual se come at se verificar a cura.
COBREIRO - SARNA TINHA
Aplica-se o suco das folhas de hortel-pimenta para curar cobreiros, sarna, tinha
e outras erupes cutneas. Nos tumores inflamados pe-se cataplasmas das folhas com
miolo de po e mel.
ESTPTICOS
Trs passas de ameixa em um litro de gua sem acar. Toma-se antes das
refeies. muito bom para as crianas, porm diminui-se a quantidade.
FARINGITE
Cura-se a faringite com qualquer uma destas plantas: alfilerillo, algodo,
calndula, pau-amarelo... Toma-se como ch ou bebida comum at se conseguir a cura
total. O importante ter f nas plantas.
ALMORREIMAS HEMORRIDAS
Esta enfermidade demasiado incmoda e, no entanto, muito fcil de ser curada.
Basta, simplesmente, sentar-se sobre um pedao de gelo. Com isso, o problema fica
resolvido. Aplicao de gelo sobre as hemorridas a chave para se faz-las
desaparecer.
Outro procedimento: diariamente: trs gramas de azeite de copaba, 12 gotas de
limo e acar. Depois se faz uma pomada.
HISTERISMO
As folhas de verbena esmagadas, misturadas com enxndia de porco e aplicadas
com azeite rosado ou com azeite de oliva, no caso de no ser encontrado o primeiro
fazem o histerismo desaparecer.
AFTAS
Os chs de nogueira, ou tomada como bebida comum, so maravilhosos para a
cura radical das aftas. Abenoai a nogueira e suplicai ao Intercessor Elemental, que vs
levais dentro de vosso ser ntimo, para que trabalhe com o elemental da nogueira a fim
de que vos cure as aftas.
ESPERMATORRIA
Cura-se a espermatorria com o ch feito com a planta chamada damiana. Este
vegetal opera prodigioso
CHAGAS
Abal ou ameixeira. A gua de seu cozimento serve maravilhosamente para lavar
as chagas, principalmente as da boca.
VIRTUDES DO ALHO
Expelem os gases intestinais. Desfeitos em vinho, aguardente ou tequila, aplicase
como emplastro nas mordidas de vboras ou ces raivosos e obtm-se uma cura
radical. Comendo-se alho cru ou assado abranda-se a tosse antiga e a voz se clarifica de
forma extraordinria.
MORDIDAS DE COBRA CARRAPATOS
Est perfeitamente demonstrado que o tabaco serve contra as mordidas de cobra,
carrapatos, veraneiros, etc. Simplesmente faz-se frices com o tabaco naqueles lugares
atingidos. Essas frices fazem desaparecer os maus ares que se apoderam da cabea e
afetam a viso.
PNCREAS
Toma-se tanchagem fervida.
BOQUEIRA
Toma-se xarope Micostalin.
HIDROPISIA
Cura-se a hidropisia com o cozimento de guiaco. Toma-se trs copos
diariamente; um antes de cada refeio at se verificar a cura total.
TIGRE
Pondo-se o colmilho deste animal no pescoo de um menino, ele poder
favorec-lo durante a dentio a fim de que no sofra qualquer irregularidade no corpo.
BATIDAS JOELHOS
A rvore chamada ararat serve para aliviar as batidas, principalmente aquelas
que se sofre nos joelhos.
IMPOTNCIA
Cuartillo ou cuaotillo com rum. Expe-se ao sol e depois se toma. O membro
viril do carei, que uma tartaruga do mar, tambm serve para causar a ereo.
PS INFLAMADOS
Azeite canforado. Untar os ps e por-lhes algodo em cima.
ANEMIA
Sulfato ferroso.
FUNGOS
15 gramas de cido saliclico e 75 gramas de lcool.
CRAVOS
Pincela-se as mos e os dedos com nitrato de prata.
URINA ARDOR
Toma-se 4 ou 5 cpsulas de Uropol que um antibitico.
NEVRALGIAS DORES
Pode-se usar o Ferrobin que um medicamento farmacutico.
APENDICITE AGUDA
Plantas: arnica (arnica montana) e espaletaria (postos de plantas). Pe-se a
ferver e junta-se uma colher de penia em p. Trata-se de uma semente vermelha com
negro que se usa para os meninos. um cip.
ECZEMAS RASQUINHAS
Contra eczemas e rasquinhas secas ou purulentas nas extremidades ou no corpo
damos a seguinte frmula:
30 gramas de gualanday, 30 gramas de grama-branca, 30 de casca de carvalho
(flor amarela), cola de cavalo e salsaparrilha (raiz).
Para se banhar as partes afetadas, usa-se as seguintes plantas: frutillo (folhas
grandes) e matandrea ou ameixas (costa colombiana).
Para se untar os eczemas: a uma ona de otoba e adiciona-se flor-de-enxofre, 25
gotas de cido fnico, cinco gotas de canime. Mistura-se tudo e, depois de banhar a
parte afetada, passa-se esta pomada de noite antes de se deitar.
Para beber, alm das cinco plantas enumeradas no princpio, por trs vezes ao
dia, deve-se tomar, alternando, amargo sulfuroso e tricoclcio, remdio que contenha
trs tipos de cal: mineral, vegetal e animal; em primeiro lugar o amargo e depois o
clcio, pelo menos trs frascos de cada um. Evitar de comer carnes e de beber licores
durante o tratamento. Nada de bebidas alcolicas nem de carnes.
FERIDAS INTERNAS DE ANTIGAS BLENORRAGIAS
Pode acontecer que um raio de lua produza um apostema interno com enfarte
inguinal (seca). Quando isto ocorre, aparece necessariamente uma linha vermelha que se
estende desde as glndulas sexuaisatos dedos dos ps. Para curar esta doena , faam
banhos de assento com o cozimento de erva-moura, louro, hoja de luna (lulu no interior
da Colmbia) e talo de batata.
CLCULOS HEPTICOS
Esta frmula serve para expulsar os clculos hepticos sem operao cirrgica:
cholagogue en rama, cadillo de perro (cadillo mono), urtiga, sal de Glauber (3 onas).
Ferve-se as plantas em trs litros de gua. Deixa-se o cozimento ao fogo at que
a gua fique reduzida metade. Acrescenta-se os sais depois de esfriar. O ritual a se
fazer com os elementais imprescindvel.
2 Parte
EXERCCIO DE MAGIA ELEMENTAL
MAGIA DO ALHO
A pgina 155 da BOTNICA OCULTA (atribuda a Paracelso) contm alguns
dados errados sobre o alho. Os ndios arhuacos conhecem a magia elemental do alho
desde tempos imemoriais. A mata de alho possui vrios elementais pequenos, delgados
e de tnicas brancas.
Temos de abeno-los antes de colh-los. Colhe-se cinco cabeas de alho, cinco
folhas de recruzada e cinco de carnestolendo. Envolve-se cada alho nas folhas dessas
duas rvores, as quais ficaro dispostas em cruz para envolv-los. Conforme se v
envolvendo os alhos, recita-se oraes de f. A seguir, pe-se o conjunto em uma
bolsinha de cor verde, a qual se levar pendurada no pescoo como amuleto ou talism
para defender-se das ondas malficas emitidas pelos magos negros.
MAGIA DA ARTEMSIA
Colhe-se esta planta na Sexta-feira Santa s 12 horas do dia. O mago far o
crculo ao redor da planta, se ajoelhar diante dela, pedir orando ao elemental da planta
o servio desejado e em seguida a arrancar com a raiz e a levar para casa.
Colhe-se a planta com o rosto voltado para o oriente e se a pendura no teto da
casa pelas razes, de maneira que a planta fique com as razes para cima e os ramos para
baixo. Ela dever ainda ficar voltada para o oriente. Este elemental tem poder para
proporcionar ao seu dono tudo que ele desejar.
MAGIA DA RVORE FLORIPNDIO (DATURA ARBOREA)
Tambm conhecida na costa da Colmbia como corneta de anjo, em Bolvar
como higatn e no Peru como floripndio. O elemental do floripndio um mago
completo; netuniano e tem poderes terrveis. Visto clarividncia temente ele parece
um menino de 12 anos e mantm em sua mo a vara do mago. Cada rvore tem seu
correspondente elemental, o qual deve ser utilizado por aqueles que quiserem sair
conscientemente em corpo astral. Eu usava o elemental desta rvore freqentemente
para ensinar meus discpulos a sarem em corpo astral. Digo que usava porque estou me
referindo a tempos antigos.
MANEIRA DE PROCEDER
Pegava uma vara da prpria rvore com a qual traava ao redor dela um crculo
bem amplo no cho, esmagava as flores da rvore e untava com o suco o crebro do
discpulo. O discpulo deitado em seu leito adormecia e eu dava ordens ao elemental
para que o tirasse fora do corpo fsico. Estas ordens iam acompanhadas do mantram da
planta: KAM, o qual se pronuncia alongando o som das duas ltimas letras. Assim
KAAAAAAAMMMMMMM
Os discpulos gnsticos de hoje devem aproveitar os poderes deste elemental
para aprenderem a sair em corpo astral conscientemente. A maneira de proceder a que
ensinamos no pargrafo anterior. Quando se ordenar ao elemental, fale-se
imperiosamente assim: Quando eu te chamar, concorrers sempre. Eu preciso que me
tires do corpo fsico em corpo astral sempre que te ordenar.
Posteriormente, o discpulo picar o dedo da sua mo com um alfinete, far uma
inciso na rvore com uma faca e nela depositar seu sangue. Desta forma, o pacto com
o gnio do floripndio estar formalizado.
Escreve com sangue e aprenders que o sangue esprito. (Nietschke).
Este um fludo muito peculiar. (Goethe).
Em seguida, o discpulo cortar alguns de seus cabelos e os pendurar na rvore.
Colher algumas ptalas das flores, colocar em uma bolsinha e a pendurar no pescoo
como talism. A partir desse momento, o discpulo ter a seu servio este humilde
elemental que sempre atender ao seu chamado. Quando o discpulo quiser sair em
corpo astral, adormecer em seu leito pronunciando o mantram da rvore e, com a
mente concentrada nesse gnio elemental, o chamar mentalmente, rogando-lhe que o
tire em corpo astral. Nesse estado de transio entre o sono e a viglia, o elemental do
floripndio o tirar de seu corpo fsico levando-o aos lugares anelados.
Cada vez que possa, o discpulo deve visitar a rvore, reg-la com gua,
abeno-la e colher as flores que utilizar quando melhor lhe agrade. J dissemos antes
que se esmaga essas flores com uma pedra para delas se extrair o sumo, o qual se
aplicar no crebro a fim de sair em corpo astral. Convm advertir que a aplicao do
suco se efetua na hora de deitar, quando o discpulo vai se entregar ao sono. Quando no
se tenha as flores mo, o discpulo sempre poder invocar ao seu servidor elemental
para que o tire em corpo astral.
Este elemental tem tambm poder para tornar algum invisvel. Quando o
discpulo quer se tornar invisvel, pronuncia o mantram KAM, chama seu servidor e
roga-lhe que o faa invisvel; ele atender.
Em tempos anteriores, quando eu queria ficar invisvel, esmagava as flores,
como, alis, j expliquei, aplicava o sumo nas juntas do corpo e rogava ao elemental
para que me fizesse invisvel. No obstante, advertimos que o discpulo precisa primeiro
superar o corpo. Antigamente, o homem vivia no seio da Me Natureza e todos os
poderes da bendita Deusa Me do Mundo ressoavam vigorosamente em suas caixas de
ressonncia e se expressavam atravs de todos seus chacras com a grandiosa euforia do
universo. Hoje em dia, o corpo humano est completamente desadaptado e as potentes
ondas do universo no podem se expressar atravs dele. Toca-nos ajustar novamente o
corpo ao seio da bendita Deusa Me do Mundo. Toca-nos limpar este maravilhoso
organismo e preparar o corpo para que se converta outra vez em uma caixa de
ressonncia da natureza.
O discpulo invocar diariamente as sete potncias com o poderoso mantram
MUERISIRANCA. Rogar para que lhe preparem o corpo para o exerccio da magia
prtica. Dever ser tambm bastante tenaz e perseverante, ano aps ano, invocando
diariamente as sete potncias para que preparem o corpo. O corpo de um mago tem uma
tonalidade vibratria diferente da dos demais corpos da espcie humana. O artista
jamais executar com xito as suas melodias, por melhor que seja seu instrumento
musical, se este no estiver devidamente afinado. A mesma coisa acontece com o corpo
humano do mago, o qual precisa afinar seu maravilhoso organismo para poder executar
com plenitude seus grandes trabalhos de magia prtica.
O sumo das flores do floripndio, aplicado nas articulaes, serve para dar
agilidade aos msculos.
Os malvados utilizam apenas as sementes desta planta para seus fins criminosos.
Os gnsticos servem-se unicamente do sumo das ptalas de suas flores. Aconselhamos o
discpulo para que tenha no ptio de sua casa esta maravilhosa planta para seus
trabalhos de magia prtica. Ademais, o elemental do floripndio atua como guardio
contra as ms entidades.
MAGIA ELEMENTAL DO JAYO (FOLHAS DE COCA)
E a palavra de Jeov veio a mim dizendo: Que vs tu, Jeremias? E disse: Eu vejo
uma vara de amendoeira. E disse-me Jeov: Bem viste, porque apresso minha palavra
para p-la em obra. (Versculos 11 e 12 do Captulo 1. Jeremias).
Quando estudamos estes simblicos versculos do profeta Jeremias
compreendemos que a vara da amendoeira representa a vara do mago. Em seu aspecto
puramente vegetal, a vara da amendoeira encobre um segredo vegetal que Jeremias no
quis descobrir aos profanos. Atrs da vara da amendoeira esconde-se o jayo (coca).
Esta maravilhosa planta serve para se sair em corpo astral. O mantram do jayo
BOYA BOYA BOYA
H uma frmula secreta para se preparar com o jayo uma poo que permite ao
mago sair em corpo astral. Terei muito cuidado em no divulgar esta frmula sagrada
porque a humanidade ainda no est devidamente preparada para receb-la.
Seyirino, pai do jayo, um grande Mestre do raio maia. O elemental do jayo,
com seu corpo de ouro puro e suas formosas vestimentas, parece uma donzela de
extraordinria beleza. Na antiga Roma dos csares, os magos romanos utilizavam muito
o jayo nos seus grandes trabalhos de magia prtica.
MAGIA ELEMENTAL DO ZIMBRO
O zimbro um arbusto muito sagrado. O gnstico deve aprender a manipular os
poderes deste elemental para conversar com os anjos. Vejamos a seguir os seguintes
versculos bblicos:
E Acab fez saber a Jezabel de tudo o que Elias havia feito e como matara
espada todos os profetas. Ento enviou Jezabel um mensageiro a Elias dizendo: Assim
me faam os deuses e at mais, se amanh a estas horas, j no haja posto a tua pessoa
como a de um deles. Vendo, pois o perigo, levantou-se e para salvar sua vida partiu
para Berseba, que pertence a Jud e ali deixou seu criado. E ele se foi pelo deserto um
dia de caminho, veio e sentou-se debaixo de um zimbro, desejando morrer e disse:
Basta j, Jeov, toma a minha alma, que eu no sou melhor que meus pais. E
deitando-se debaixo do zimbro, adormeceu e eis que logo um anjo o tocou e disse:
Levanta-te e come. Ento ele olhou e eis aqui sobre a sua cabeceira um bolo cozido
sobre as brasas e um copo de gua; comeu, bebeu e voltou a dormir. (Reis - 19 1ivro.
Versculos 1 a 6 do Capitulo 19).
A magia bblica algo santo e poucos so os que a conhecem profundamente.
Quando a Bblia nos diz que Elias se sentou debaixo de um zimbro e que debaixo de um
zimbro apareceu um anjo, ela esconde uma sabedoria esotrica profunda. Realmente,
para que um anjo possa se fazer visvel e tangvel no mundo fsico preciso prepararlhe
um corpo gasoso que lhe sirva de instrumento fsico. O mago que quiser tornar os
anjos visveis e tangveis no mundo fsico deve conhecer a fundo a magia elemental do
zimbro.
O mago colher alguns ramos e bagas de zimbro e os por a cozinhar em uma
pequena caldeira ou panela com gua. Quando comear o ritual de invocao anglica,
beber um copo cheio dessa bebida. Por tambm sobre o altar de seu santurio um
incensrio e dentro dele ramos e bagas de zimbro; acrescente-se ainda ramos de mil em
ramo tanto no cozimento para beber como para a perfumao do templo. Contudo, se
no se encontrar os raminhos de mil em ramo, somente o zimbro ser suficiente para o
ritual. O invocador dever estar revestido com seu traje sacerdotal. Poder proceder o
ritual do 1 ou 2 grau ou a Missa Gnstica, tal como aparece em nossa obra intitulada
APONTAMENTOS SECRETOS DE UM GURU.
Terminado o ritual, mover-se- o incensrio trs vezes enquanto se ordena
imperiosamente ao elemental do zimbro para que forme o corpo gasoso sobre o altar do
templo a fim de que o anjo invocado possa se fazer visvel e tangvel no mundo fsico.
O sacerdote dever pronunciar por trs vezes, com voz potente, o nome do anjo
invocado. Pode-se invocar o anjo Israel que regeu o povo com o seu prprio nome
atravs de todos os xodos bblicos. Pode-se chamar tambm a Rafael, o anjo Aroch,
etc. Ento, o anjo envolto naquele corpo gasoso, formado pelo elemental do zimbro,
poder ser visto agora visvel e tangvel no mundo fsico diante do invocador.
Durante o tempo em que o sacerdote estiver oficiando, o arbusto de onde foram
tiradas as ramas para o ofcio dever permanecer coberto com panos negros.
Algumas pedras devero ser penduradas em seus galhos. O elemental do zimbro parece
uma menina de 12 anos e possui grandes poderes ocultos.
Os ramos e bagas do zimbro tambm tm o poder de limpar o nosso corpo astral
de todo tipo de larvas. Este trabalho pode ser realizado da forma mais simples em um
quarto devidamente purificado com incenso e orao. Neste caso, o ritual pode ser
substitudo por invocaes feitas de corao puro.
O zimbro formar um corpo gasoso que servir de instrumento para o anjo
invocado. Se nossa invocao for digna, o anjo concorrer ao chamado e se far visvel
e tangvel, porm se ela no merecer resposta, o anjo no concorrer ao chamado.
O altar pode estar constitudo simplesmente por uma mesa. Quando se diz que o
profeta Elias sentou-se sob um zimbro, significa que ele, valendo-se do zimbro, invocou
a um anjo e este concorreu ao seu chamado e a ele fez-se visvel e tangvel. O zimbro
tem vrios mantrans que devem ser pronunciados durante o rito. KEM LEM so
mantrans deste elemental vegetal.
Lemos nas memrias da natureza que trs Zipas de Bacat praticaram os ritos do
zimbro para fazer os anjos visveis e tangveis. Os reis divinos da antiguidade
praticavam a magia elemental do zimbro para conversar com os anjos. Este maravilhoso
elemental obedece a uma rainha elemental do fogo. Nos mundos internos, vemos a essa
grande rainha elemental sentada sobre seu trono de fogo. As memrias da natureza
revelam que esta planta tem o poder de levar nossas glndulas endcrinas a um grau de
superfuno especial. Isto simplesmente significa que todos os chacras do corpo astral
entram em atividade com o ritual do zimbro.
A magia elemental do zimbro pertence arte dos reis divinos. Em nosso livro
intitulado ROSA GNEA, ensinamos esta arte regia da grande natureza aos nossos
discpulos. ROSA GNEA foi um livro escrito para os aspirantes ao sendeiro dvico.
Nele estudamos a fundo as evolues elementais da bendita Deusa Me do Mundo, bem
como a magia elemental de inmeras plantas. Todos aqueles estudantes que aspirem o
sendeiro dvico precisam estudar a fundo o livro intitulado ROSA GNEA, j que nele
se estuda a vida elemental da terra, do ar, da gua e do fogo. H sete sendeiros de
evoluo csmica e ROSA GNEA um livro dedicado queles que aspirem o sendeiro
dvico.
PITA - MAGUEI (AGAVE AMERICANO)
Nos tempos da Lemria, um grande Senhor da Luz, um mago branco, estava
para se extraviar pelo caminho negro. Eu o admoestei com meus conselhos a fim de
det-lo, mas ele insistia em seus propsitos. Fui obrigado a operar com o elemental da
piteira, possuidor de grandes poderes, para impedir a sua funesta deciso.
Ritualizei da maneira j conhecida. Cortei uma de suas folhas, coloquei-a nas
palmas de minhas mos, pronunciei vrias vezes os trs mantrans do elemental da
piteira:
LIBIB LENONINAS LENONON
E ordenei imperiosamente ao elemental para viajar at o local onde morava o
mago branco que corria o perigo de se extraviar pelo caminho negro. O elemental
tomou a forma de um cabrito e submergiu na atmosfera do mago a fim de cumprir
exatamente as ordens que lhe dei: desintegrar os maus pensamentos e fortificar os bons.
Recordo-me de outro caso curioso ocorrido nos primeiros tempos da Amrica do
Sul. Um pai levou-me seu filho, um menino de certa idade, para que eu o medicasse. O
menino havia sido gravemente atingido pela peste e o fatal desenlace era inevitvel. Eu
curo o menino, disse-1he, mas como se trata de um caso perdido, quero que tu o cedas
para mim como filho adotivo. O pai aceitou minha proposta. Atuei na ocasio com a
piteira. Fiz o crculo, bendisse a planta, pronunciei seus trs mantrans: LIBIB
LENONINAS LENONON e ordenei ao elemental curar o menino da terrvel peste.
Extrai as razes da piteira e preparei um cozimento. Conforme a gua fervida,
abenoava a panela e ordenava ao elemental: trabalhai, curai o enfermo; e o menino
recobrou a sade rapidamente.
O elemental da piteira jupteriano e possui grandes poderes ocultos.
Durante o governo dos ltimos Csares de Roma, estando ali encarnado e tendo
fama de mago, fui chamado pelo Csar para que o ajudasse a desfazer-se de um poltico,
inimigo mortal seu. Aceitei o encargo e operei com o elemental do maguei.
Aproximeime
da planta, bendisse-a, caminhei em crculo ao seu redor, da direita para a esquerda,
cortei uma folha, mantive-a em minhas mos para pronunciar os trs mantrans: LIBIB
LENONINAS LENONON e ordenei imperiosamente ao elemental para que se
transladasse para onde estava o inimigo do Csar, desintegrasse seus pensamentos de
dio e infundisse-lhe amor para com seu soberano. O resultado foi surpreendente.
Poucos dias depois reconciliaram-se os dois inimigos mortais.
MAGIA DA GUAXIMA
O elemental da guaxima est armado com potentes atributos mgicos. Vive no
tatwa tejas como um distinto elemental do fogo. Isto demonstra a capa que o cobre at
os ps. Os mantrans desse elemental gneo so:
MOUD MUUD HAMMACA
E com estes sons mntricos, ordena-se ao elemental da guaxima a trabalhar no
que se deseja.
O mago colher um dos ramos desta rvore depois de hav-la abenoado e
traar com ele o crculo mgico, de acordo com o que j se ensinou.
Concludo o ritual, colha-se um molho de folhas e ponha-se em macerao numa
garrafa de rum durante 15 ou 20 dias. Antes de comear o tratamento, faa passes com a
mo direita sobre os rgos afetados com a inteno de retirar os fluidos morbosos, os
quais devem ser lanados em uma mochila de l, j que a l um material isolante de
grande eficcia. Sete vezes se introduzir a mo na mochila de l com esta inteno.
Terminada a operao, fecha-se a boca da mochila e reza-se ao elemental, rogando que
cure o enfermo. O mdico gnstico far as oraes de joelho sobre uma pedra. Quando
acabar a petio, arremessar a mochila, jogando-a de suas mos, com o nimo de
expulsar o reumatismo do corpo enfermo. Da macerao de rum, d-se ao reumtico um
clice de hora em hora. A cura rpida.
MAGIA DO GUALANDAY
O elemental do gualanday usa tnica de cor verde escura e pertence sabedoria
da serpente.
Lembro-me que l pelos tempos em que a Amrica do Sul estava unida com os
submersos continentes da Lemria e da Atlntida aconteceu um caso interessante. Uma
jovem ndia, comprometida com um gal da mesma tribo, sofria horrivelmente em
conseqncia de rixas que ameaavam frustrar o matrimnio combinado. Como era
mago e mdico da tribo, fui consultado pela amargurada mulher a quem prometi ajudar.
Operei com o elemental do gualanday da seguinte forma:
A sada do sol, com o rosto para o oriente, a cabea coberta por um manto,
aproximei-me do gualanday.
Feito o ritual tradicional, colhi dois de seus galhos a fim de simbolizar os dois
noivos. Com um ramo em cada mo, de frente para o stio onde morava o noivo,
pronunciei por trs vezes o mantram do gualanday:
TISANDO TISANDO TISANDO
E ordenei ao elemental transportar-se s residncias dos noivos para acabar com
as rixas, harmonizar o casal e no parar com o trabalho at que se cumprisse o comando.
Realizada a operao, coloquei os galhos sobre dois troncos, no cho, e aoitei-os contra
os troncos at desprender as folhas, as quais entreguei noiva para que as cozinhasse
junto com os alimentos do noivo. Eles casaram-se pouco tempo depois e foram felizes.
Para se destruir as brigas entre pessoas casadas, no h nada mais eficaz do que o ritual
do gualanday. Invoca-se e ordena-se ao elemental do gualanday imperiosamente,
assim:
TISANDO, trabalhai intensamente; TISANDO, curai o enfermo, sanai seu fgado;
TISANDO, harmonizai o matrimnio de... acabai com suas brigas, etc. No se
esqueam do ritua1. Abenoem a planta e ordenem ao elemental o que se deseja.
Quando a gua do cozimento estiver fervendo, se repete as bendies e se vocaliza o
mantram TISANDO.
Para curar o fgado, toma-se trs copos todos os dias do seu cozimento, antes das
refeies, durante 15 dias.
MAGIA DA GUANABANA CABEONA
A guanabana o fruto da rvore conhecida com o nome de guanabano; Esta
rvore conhecida na costa da Colmbia com o nome de tuatua cabeza de tigre e com o
de mamey em Antiquia.
Colhe-se nove folhas e com elas faz-se trs cruzes, cada uma delas presa por um
alfinete. Uma cruz pe-se debaixo da cama, outra no umbral da porta e a terceira fora do
umbral. Com estas trs cruzes, nenhum mago negro ou feiticeiro poder entrar no
dormitrio. Assim, se poder favorecer muita gente contra as foras do mal.
Antes de se colher as folhas da rvore, h que se fazer o crculo mgico ao redor
dela. Se abenoar os quatro pontos cardeais da terra recitando a orao do anjo
Gabriel: Treze mil raios tem o sol, treze mil raios tem a lua, treze mil vezes sejam
arrependidos os inimigos que eu tenho. Com esta orao, o anjo Gabriel afastar as
entidades ruins, visveis e invisveis, daquele que faz a splica ao p da rvore da
guanabana cabeona.
Esta rvore possui os treze poderes do sol e da lua, portanto seu elemental
muito poderoso. Os treze poderes so:
01 - A casa santa.
02 - Os coros de anjos de Gmeos.
03 - As treze candeias que ardem na Galilia; as treze Marias.
04 - As quatro tbuas de Moiss e o atade.
05 - As cinco chagas ou estigmas.
06 - Os seis mil coros de anjos (seis santos vares).
07 - As sete cabrinhas que ardem na Galilia.
08 - Os oito meses e dias da gravidez de Maria, que teve ao menino em seu
ventre.
09 - Os nove mandamentos.
10 - A coroa de espinhos de Jesus Cristo.
11 - As onze mil virgens.
12 - Os doze apstolos.
13 - A orao mgica.
As pessoas que quiserem afastar de si os seus inimigos mortais faro o crculo ao
redor da rvore, bendiro os quatro pontos cardeais e recitaro a poderosa invocao do
anjo Gabriel.
MAGIA ELEMENTAL DA GOIABEIRA
Naquelas pocas primitivas da Amrica do Sul, quando a Lemria e a Atlntida
ainda no haviam submergido, houve algo interessante. Lembro-me que uma senhora
foi abandonada pelo marido, ficando numa situao muito lamentvel. Condodo com a
pobre mulher, realizei ento um trabalho de magia elemental com a goiabeira.
Acendi uma grande vela de cera sobre uma pea de roupa usada pelo homem.
Arranquei um galho da goiabeira e o pus junto vela. Ordenei imperiosamente ao
elemental da goiabeira para que fizesse o marido ausente voltar a casa. O resultado foi
surpreendente, maravilhoso. O homem voltou arrependido para casa.
O elemental da goiabeira parece uma menina de tnica rosada. Sua presena
formosa.
Os trabalhos de magia elemental devem ser realizados depois de se ter pedido
permisso aos Senhores do Karma. Por isso, ensino aos meus discpulos a sair em corpo
astral para que visitem os templos dos Senhores da Lei. Quando se executa trabalhos
contra a vontade dos Senhores do Destino, cai-se na magia negra e vai-se ao abismo.
Todo trabalho de magia prtica deve ser real com a permisso dos Senhores da Lei.
Os que no sabem sair em corpo astral podem consultar os Senhores da Lei
abrindo a Bblia. Antes de abri-la, roga-se aos Lees da Lei e pede-se permisso para
executar o trabalho mgico. Depois, abre-se o livro com os olhos fechados e, ao acaso,
pedindo aos Senhores da Lei que guiem sua mo, pousa-se o dedo ndice sobre qualquer
versculo. Abre-se os olhos para ler o trecho. A Bblia altamente simblica.
Interpretase
esse simbolismo com base na lei das analogias. Com um pouco de bom sentido
comum, pode-se interpretar o versculo sobre o qual havamos posto a mo. No entanto,
esta advertncia serve apenas para os trabalhos executados sobre a vontade de nossos
semelhantes.
MAGIA ELEMENTAL DO GUARUMO
O mama Kunchuvito Muya, Mestre ndio, disse-me que o guarumo servia tanto
para curar os doentes, para o bem, como para o mal. Claro que os magos brancos o
utilizam para o bem, enquanto que os filhos das trevas usam-no para o mal.
O mama Kunchuvito Muya ensinou-me a curar os enfermos longa distncia
atravs do poderoso elemental do guarumo. Bendisse a planta e ordenou ao elemental a
curar determinada pessoa. Colocou uma xcara com gua perto da planta e metendo o
palito na gua ficou batendo a gua com ele durante algum tempo, enquanto mantinha a
mente intensamente concentrada no enfermo que queria curar de longe.
H que se fazer o crculo no cho ao redor da planta para operar com ela. Dentro
do tronco do guarumo e em todo seu interior, encerrada dentro de um pequeno tubo, h
uma pequena hstia vegetal que podemos usar como amuleto para nos defendermos de
inimigos ocultos e invisveis, bem como para nos proteger de pessoas que nos odeiem.
Carrega-se em uma bolsinha verde.
MAGIA DO FETO-MACHO
Na BOTNICA OCULTA, atribuda a Paracelso, h um gravssimo erro na
pgina 183 do livro, relacionado com a magia do feto-macho. Aquela frmula est
errada. Cremos que esses erros jamais foram cometidos por Paracelso, pois ele um
Mestre de Sabedoria completo. Esses erros cabem exclusivamente aos seus interpretes,
tradutores e sucessores. Sabemos muito bem que ele no tem culpa dos erros de seus
interpretes. A frmula exata da magia do feto-macho a seguinte:
Na noite de So Joo Batista, ou seja dia 23 de junho, s 12 horas da noite,
(vspera de so Joo), trs pessoas podero operar magicamente com o feto-macho. Elas
devero se encaminhar perfeitamente limpas, vestidas e perfumadas, como se fossem a
um casamento ou a uma boa festa, ao local onde est a planta.
Estendero junto ao feto-macho um fino pano no cho. Este pano dever ser
preparado magicamente com defumaes de folhas de louro, verbena e anamu. Depois
de terem perfumado o pano com o fumo dessas ervas, se o bendiz com gua benta
dando-lhe trs passes em cruz. A seguir se o perfuma com essncia de rosafina, essncia
de heliotrpio e gua de colnia.
Os participantes devero guardar castidade e estarem limpos de larvas astrais.
Portanto, devero ser praticantes de magia sexual e no devero coabitar jamais na vida.
A limpeza realiza-se com banhos da planta chamada mano de Dios ou lengua de Baco
(no se confunda esta planta com a lengua de vaca ). O mago ao operar far um crculo
no cho ao redor da planta com uma vara tirada da prpria planta. Esta planta tem
assombrosos poderes mgicos para afugentar os magos das trevas. No h mago negro
que resista aos chicotaos da planta chamada mano de Dios. Com ela expulsa-se as ms
entidades das casas.
Nessa noite de so Joo, os magos das trevas atacaro terrivelmente os
operadores a fim de impedir que eles colham as sementes do feto-macho. Quem
conseguir colher essas sementes se encher de sorte e fortuna. O dinheiro lhe sorrir por
toda parte e ser plenamente feliz. Triunfar nos negcios e todo mundo o invejar por
sua fortuna.
Estas sementes s so encontradas no dia 23 de junho meia-noite e debaixo das
razes da planta. Os participantes devero dividir as sementes amistosamente entre si,
sem ambies e sem mgoas. Cada um carregar suas sementes em uma garrafinha ou
melhor em uma bolsinha verde pendurada no pescoo.
Fala-se extensamente desta planta no TRATADO DAS SUPERSTIES do
erudito J. B. Tiers, obra do sculo XVII.
O p da raiz do feto-macho bom para expulsar a solitria. Toma-se dez gramas
desse p em 125 gramas de gua. Passada uma hora, toma-se um purgante.
MAGIA DO GUASGUIN
Se queremos nos reconciliar com um inimigo, trabalhamos com o elemental do
guasguin.
Colhe-se esta planta durante o dia. Faz-se o crculo por cima da planta com uma
vara e pronuncia-se a letra S de forma alongada: SSSSSSS Faz-se a queixa ao
elemental da rvore e depois se o ordena a dirigir-se para onde nosso inimigo est a fim
de aplacar-lhe a ira. O resultado sempre assombroso. Se ordenarmos ao elemental ir a
um local onde vive algum demente e permanecer junto a ele para cur-lo, o elemental
obedecer e o demente ficar bom.
MAGIA DA JARILLA CHIVATA
A saga Maria Pastora, Mestra de Sabedoria do raio maia, ensinou-me o uso da
jarilla chivata.
A saga caminhou em crculo ao redor da planta, a bendisse e a colheu. Depois,
esmagou-a e extraiu-lhe o suco, o qual misturou com limo dentro de um recipiente com
gua pura. A seguir, deu a uma jovem enferma de febre perniciosa para beber. A jovem
curou-se totalmente.
O elemental da jarilla uma pequena e delgada criatura de cor negra. Depois
que a enferma bebeu da poo, tendo se verificado a cura, a saga afastou o elemental.
MAGIA DO CAJUEIRO (ANACARDIUM OCCIDENTALE)
O elemental desta rvore tem poderes mgicos. Se o mago quiser fazer vir um
amigo distante ou terminar com as rixas em um matrimnio, dever operar
magicamente da seguinte maneira:
Colher em suas mos a fruta do cajueiro e dir: A ajuda de Deus. PADORIA
PADORIA PADORIA. Pronuncia-se este mantram com voz rgia, imperiosa, ordenando
ao elemental desta rvore para que trabalhe sobre a mente da pessoa a ser influenciada.
Durante esta operao mgica, se espetar a casca da fruta com um alfinete e o
fenmeno se realizar matematicamente.
Conheo a fundo a psicologia de certos tipos supertranscendentais. Quando eles
lerem estas linhas, nos classificaro como magos negros; a ns e a todos aqueles que
pratiquem a magia vegetal e a elementoterapia. Se a ns coubesse o qualificativo de
mago negro, porque trabalhamos com os elementais das plantas, que qualificativo se
daria aos anjos que manipulam os tatwas atravs de suas populaes elementais? A vida
manifestada e a expresso das essncias mondicas e estas compem-se de conscincias
focais revestidas com veculos de densidade diferente. A essas conscincias focais
chamamos de elementais, homens, deuses, animais, anjos, arcanjos, etc. Cada planta a
expresso fsica de uma mnada. As mnadas vegetais chamamos de elementais. A
quem pode ocorrer pensar que seja mau conhecer e manipular a vida dos vegetais?
Quantos estultos, exemplos do hipcrita e da sabedoria barata, desejariam ao menos
vlos,
j que no conseguiriam exercer poder sobre eles, os elementais da natureza?
MARAVILHAS DO PINHEIRO
O pinheiro a rvore da Era de Aqurio e possui grandes poderes mgicos.
Corta-se um ramo para o sol nascente, dois ramos do lado poente e faz-se com
eles uma cruz. O corpo se faz com um nico ramo e cada brao da cruz com um ramo.
Fabrica-se uma chave de ferro durante sete Sextas-feiras Santas. Nela se deixar uma
cavidade ou orifcio o qual se usar para incrustar o palito da cruz. Quem carregar
consigo este conjunto, estar isento de todo tipo de enfermidades produzidas por
feitiaria. Nem os feitios ou trabalhos de magia negra produziro efeito.
O pinheiro a rvore sagrada da Era de Aqurio e todo gnstico deve cultiv-la
em seu jardim.
O extrato do pinheiro cura e purifica os pulmes. As sementes do pinheiro
(pinho) curam a gripe. Prepara-se este remdio da seguinte maneira: cozinha-se 15 ou
20 gemas de pinho em um litro de gua. Deste remdio o enfermo tomar trs copos
diariamente.
MAGIA DAS ROSAS
Se h crueldades humanas, tambm certo que h crueldades espirituais. Todos
ns que amamos a luz passamos por toda a classe de ismos; conhecemos as escolas de
teosofismo, de rosacrucianismo, de espiritismo, etc.
Nelas se apregoa amor, irmandade, fraternidade, paz e somente encontramos
fariseus hipcritas, sepulcros cados, rancores disfarados com roupagens filosficas,
fanatismos terrveis e cimes secretos. L onde buscamos a sabedoria s nos deparamos
com charlatanice, vaidade e nscio orgulho.
No h punhalada que mais fira do que a crueldade espiritual. As pobres almas
ansiosas de aperfeioamento superior e de auto-enaltecimento espiritual, em sua busca
da verdade, sofrem o indizvel em sua passagem por essas famosas escolas
espiritualistas. Dos irmos espiritualistas, recebem todas as infmias e todas as
canalhadas, que sempre disfaram suas piores crueldades com frases filosficas e doces
sorrisos.
No h punhalada que mais doa do que a punhalada espiritual. As enfermidades
morais s se curam com a magia das rosas. Aquelas pessoas que estejam enfermas
devido a alguma punhalada espiritual podem se curar com a magia das rosas. Vs
pobres almas que sofreis de alguma pena moral muito profunda, curem-se com a magia
das rosas.
A rosa a rainha das flores. A rosa influenciada por Vnus, a estrela do amor,
a estrela matutina. Nesse luzeiro vive um grande Mestre. Este Mestre inefvel chama-se
Mestre Llanos. O chela que quiser visitar a estrela da manh em seu corpo astral operar
da seguinte forma:
Deitar-se- com o corpo bem relaxado e adormecer um pouquinho
pronunciando com o pensamento esta orao: Llanos... Llanos... Llanos... ajuda-me,
Lla... ma... dor... Lla... ma... dor... Lla... nos... Lla... nos... Lla... nos...
Quando o discpulo esteja dormitando, sente-se suavemente na cama, desfaa-se
dos cobertores com que est se agasalhando e saia da cama. De p, no cho, brinque
com a inteno de flutuar no ar. Se flutuar, saia de casa flutuando na atmosfera e
pronunciando a invocao do Mestre Llanos, tal como a estava pronunciando na cama.
O Mestre Llanos um habitante do planeta Vnus. Ele ouvir a chamada do invocador e
o ajudar para que chegue a Vnus, a estrela das rosas, o luzeiro da manh. Ao chegar a
Vnus, o discpulo ser recebido pelo Mestre Llanos e se desejar sabedoria, o Mestre o
iluminar. O discpulo ficar deslumbrado com os esplendores inefveis que brotam da
aura e da tnica de diamante do Mestre Llanos. Este Mestre j se uniu com o Glorian e
por isso usa tnica de diamante. Na hora de Vnus, A atmosfera astral enche-se de uma
luz rosada repleta de uma beleza inefvel.
Certa ocasio, um Guru disse-me o seguinte: Esta uma hora muito perigosa
para o desprendimento, meu filho, o mundo est todo cheio de uma luz rosada... O
Mestre tinha razo porque se bem que certo que na hora de Vnus o raio positivo
dessa estrela enche tudo de luz, msica e amor, tambm certo e muito real que o raio
negativo de Lcifer-Vnus o raio do mago negro Lcifer e de todos os lucferes e
iniciados tenebrosos do tacho de cobre. Porm, se o discpulo vive uma vida pura e
casta, nada ter a temer dos magos das trevas. Felizmente, Lcifer e os lucifricos j
caram no abismo.
A chave que aqui foi dada para viajar em corpo astral estrela Vnus eu, Samael
Aun Weor, a recebi da grande Iniciada egpcia Maria, me de Jesus de Nazar. Dizem
as tradies que Maria fazia almofadas para o templo de Jerusalm e que essas
almofadas transformavam-se em rosas. As linhas das mos de Maria, a me de Jesus,
dizem claramente que em sua primeira juventude teve um rico namorado que ela no
quis aceitar, j que seu nico anelo era ser sacerdotisa da luz.
Maria sofreu muito com o acontecimento do Divino Rabi da Galilia. Ela teve
um nico esposo que foi o Iniciado Jos e um nico filho que foi o Divino Mestre.
Portanto, Maria era uma autntica sacerdotisa gnstica, pura e santa. Seu rosto era
moreno devido ao sol do deserto, seu corpo magro e gil, de pequena estatura, seu nariz
era ligeiramente achatado e o lbio superior algo saliente. A Mestra vestia-se
humildemente. Durante os primeiros anos de sua vida desfrutou de comodidades, porm
mais tarde sua vida foi muito pobre. Usava uma tnica cor de caf desbotada e
remendada e vivia na indigncia. Sua vida santa cumpriu a mais grandiosa misso que
se pde conferir a um ser humano. Agora, a insgne Mestra est novamente reencarnada
no vale do Nilo. Desta vez nasceu com corpo masculino. Esta grande alma veio cumprir
uma grande misso mundial.
FRMULA MGICA DAS ROSAS PARA A CURA DE PENAS MORAIS
Pe-se trs copos de cristal cheios de gua pura sobre uma mesa; em cada copo
pe-se uma rosa. Sero dispostos em forma de tringulo: um ao norte e os outros dois ao
oriente e ao ocidente respectivamente. Cada copo dever ser abenoado pelo prprio
interessado, que tomar trs copos dirios desta gua de rosas na seguinte ordem: o
copo do oriente antes do desjejum, o copo do norte antes do almoo e o copo do
ocidente antes da janta.
Este tratamento dever ser acompanhado por uma splica sincera ao ntimo e
Fraternidade Branca para que ajudem o operador a sair da dor moral em que se acha.
Sustentando este procedimento por vrios dias, se curar de qualquer pena moral por
mais grave que seja.
Quando e em que poca algum mdico falou sobre os sofrimentos de cunho
moral? Quantas pessoas enfermam e morrem diariamente por causa de sofrimentos
morais? triste diz-lo, mas jamais houve um compassivo que entregasse humanidade
uma frmula exata que curasse as penas morais. So inumerveis os casos de suicdio e
nunca ningum falou sobre a magia das rosas. Muitos mdicos diplomados so culpados
de causarem mortes e ainda que tenham um cemitrio por sua conta a justia humana
no os alcana. Conheo jovens que foram humildes e simples enquanto eram somente
estudantes da Faculdade de Medicina, porm to logo se diplomaram, tornaram-se
orgulhosos, vaidosos e dspotas. A medicina um sacerdcio sagrado e nenhum
dspota ou orgulhoso ser um dia um mdico autntico.
A RAINHA DAS FLORES
A rosa a rainha das flores. Quando investigamos nos mundos internos a magia
vegetal das rosas, evidenciamos que os rituais da rainha das flores so os mesmos rituais
gnsticos.
Existem alguns templos rosacruzes autnticos nos mundos internos. Um deles
o de Monserrat na Catalunha, (Espanha) e outro o de Chapultepec no Mxico. Os
autnticos santurios dos verdadeiros rosacruzes so totalmente gnsticos. O raio
gnstico-rosacruz tem seus templos de Mistrios unicamente nos mundos internos. A
rosa com a sua beleza imaculada encerra a mais inefvel sabedoria do universo. Os
rituais do primeiro, segundo e terceiro graus constituem a magia gnstica da rainha das
flores. Todas as plantas tm os seus rituais sagrados, mas os ritos sagrados da rainha das
flores so os nossos santos rituais.
AS ROSAS DE SRIO
Em certa ocasio, estando eu, Samael Aun Weor, na estrela Srio, vi ao longe
umas rvores penetradas, cada uma delas, por damas de beleza inefvel e comovedora.
Elas chamaram-me a fim de que eu me aproximasse. Eram damas elementais
encarnadas naqueles arbustos. Suas vozes melodiosas eram msica do paraso.
Conferenciei com elas e depois afastei-me admirado com tanta beleza.
Aquele planeta tem mares dilatados e os seus habitantes jamais mataram um
passarinho sequer. A sua organizao social seria magnfica para o nosso globo
terrestre. Acabar-se-iam todos os problemas econmicos e reinaria a felicidade sobre a
superfcie da terra. Os sirianos so de pequena estatura e tm os sentidos internos
perfeitamente desenvolvidos. Vestem-se simplesmente com tnicas humildes e usam
sandlias metlicas. Cada um deles vive em uma pequena casinha de madeira e no h
casa que no tenha a sua horta, onde o dono cultiva seus alimentos vegetais. O dono de
casa possui tambm um pequeno jardim, onde cultiva as suas flores. L no h
capitalistas, latifundirios nem cidades e, no entanto, as pessoas de Srio no conhecem
a fome nem a desgraa. No jardim do grande templo do Deus Srio h uns roseirais
desconhecidos em nossa Terra. Cada rosa desse jardim tem vrios metros de altura e
exala um perfume impossvel de se esquecer. A magia das rosas algo divino e
inefvel.
MAGIA DO SASSAFRS (SASSAFRAS OFFICINALE)
Lembro-me de um acontecimento interessante, relacionado com o sassafrs,
ocorrido l pelas primeiras pocas da Amrica do Sul. Certo indgena da mesma tribo a
que eu pertencia encheu-se de cimes de sua mulher, a qual o amava. Chegou mesmo a
pensar que eu, Samael Aun Weor, a estava tirando dele. Recordo-me claramente que
indo por um caminho, me encontrei com o marido dessa mulher. Ao ver-me, cheio de
horrveis cimes, ele tentou me agredir, porm se conteve e resolveu por o caso nas
mos do cacique da tribo.
Eu era o mdico-mago da tribo e conhecia a fundo a magia dos vegetais. Em
vista do escndalo, optei por defender-me com o elemental do sassafrs. Antes que o sol
do dia seguinte iluminasse o horizonte, muito cedo, dirigi-me ao bosque em companhia
da mulher que era a causa do escndalo. Acompanharam-nos tambm alguns ndios.
Depois que localizamos a planta (na costa atlntica da Colmbia chamam-na de mateo e
moreno), eu a bendisse, roguei ao elemental o servio desejado e arranquei-a com a raiz
vagarosamente. O sassafrs serve para acabar com os escndalos. Esmaguei a planta e
extrai-lhe o sumo, o qual dei para a mulher beber. Bebi tambm desse suco, enquanto
meus companheiros nos observavam silenciosos... Em seguida, cravei no tronco do
sassafrs uma espinha, ajoelhei-me frente a ele, concentrei a mente intensamente na
espinha e ordenei ao elemental dirigir-se para onde estava o cacique a fim de domin-lo
com seus poderes. Enquanto assim trabalhava, pronunciava o mantram ou palavra
mgica do sassafrs:
PARILHA PARILHA PARILHA
Ento, o elemental do sassafrs transladou-se para onde estava o cacique e deu
voltas ao seu redor pronunciando seus encantamentos mgicos. Depois, penetrou no
sistema crebro-espinhal do cacique, dominou-o completamente e saturou-o com
tomos de amor, luz e harmonia. No outro dia, quando me apresentei diante do trono do
cacique, este j estava a meu favor. Ento falei de forma altaneira e arrogante: Para que
me chamaste? Tu no podes contra mim. O cacique respondeu: Basta de escndalos,
podes te retirar. Nada deves. Eis como se passou aquele penoso incidente.
O elemental do sassafrs usa tnica de cor amarelo-dourada resplandecente.
muito inteligente, tem um rosto formoso e seus olhos so castanhos claros.
O sassafrs misturado com o suco da planta chamada sansevieria e com blsamo
de Fioraventi usa-se em cataplasmas para combater as nevralgias. O sassafrs tambm
diurtico e depurativo, mas tem de ser colhido na aurora, no horrio da estrela matutina,
pois trata-se de uma planta venusina.
GALINHA NEGRA (MANDIOCA NEGRA)
Assim chama-se o tronco ou pau da mandioca negra. Fazendo um basto desse
pau, o mago fica completamente protegido dos assaltos da magia negra, mas ter de
arranc-lo na Sexta-feira Santa s 12 horas da noite. Pendurando-se esse pau com talos
no teto, os vampiros enviados pelos magos negros ficaro ali.
3 Parte
TERAPIA MGICA
BANHOS DE PLANTAS PARA PREPARAR O CORPO PARA A MAGIA
A primeira coisa que o mago deve fazer para o exerccio da magia prtica
superar o corpo. O corpo do mago tem uma tonalidade vibratria totalmente diferente da
do homem comum.
Antigamente, todos os poderes da Deusa Natureza expressavam-se atravs dos
chacras do organismo humano; o homem era um mago completo. Hoje em dia, a
humanidade separou-se totalmente da natureza e acomodou-se a uma vida artificial,
logo o corpo humano j no reflete os poderes da natureza. Por mais genial que seja o
msico, se o seu instrumento inadequado ou se est defeituoso, ele no conseguir
executar com xito a melodia, porm se o afina, se o corrige, arrancar dele os mais
belos sons meldicos. Caso similar ocorre com o corpo humano. Ele inadequado. Para
que ele reflita os poderes que a Deusa Me Natureza confere, precisamos prepar-lo. S
assim servir para o exerccio da magia prtica. Eis como se procede:
Recolhe-se em um tonel ou vasilhame sete guas, isto , as guas de sete
afluentes ou riachos diferentes, em nome dos sete gnios planetrios: os sete cirdesos.
Em seguida, colhe-se folhas de jayo (coca) e se as ferve em uma vasilha com gua. A
este cozimento adiciona-se partes iguais das seguintes plantas: sempre-viva (deve-se dar
preferncia a de flores vermelhas), arruda, guarumo, alhos, salgueiro e flores de
amapola.
NOTA - O salgueiro uma rvore que apenas se desenvolve em terra fria. Na
costa, costumam chamar de salgueiro a uma rvore cujas propriedades so totalmente
diferentes, portanto, inadequada para os efeitos desta grandiosa frmula que estamos a
nos ocupar.
Uma vez que esta mistura ferveu bastante, o suficiente para fazer as plantas
largar suas essncias, retira-se a vasilha do fogo e despeja-se o liquido na gua do
banho, constituda pelas sete guas recolhidas. O mago banhar-se- nesse liquido
sagrado com o objetivo de preparar seu corpo para o exerccio da magia prtica. H
necessidade de se repetir este banho muitas vezes a fim de que o corpo fique bem
preparado.
O verdadeiro mago no deve comer carne de espcie alguma. No deve fumar
nem ingerir lcool. No deve coabitar nem com sua prpria esposa porque isso
fornicao e imundcie.
Infeliz do Sanso da cabala que se deixa dormir por Dalila; do Hrcules da
cincia que troca seu cetro de poder pelo osso de Onflia, bem cedo sentir a vingana de
Dejanira e no lhe restara outro remdio do que a fogueira do monte Eta para escapar
dos devoradores tormentos da tnica de Nesso. O imprio do poder, a onipotncia do
poderio, e somente para os humildes porque com a humildade o mago faz-se obedecer.
TRABALHOS OCULTOS COM NOSSO PRXIMO
Faz-se trabalhos ocultos com o prximo atravs dos gnios das estrelas, dos
elementais da natureza e atravs do Eu mgico. O Eu mgico do magista o ntimo. Por
exemplo: se queremos casar um par de noivos, rogamos ao nosso ntimo para que ele
por sua vez rogue a Uriel. Se Uriel concede a petio, trabalharemos com Ele e com os
elementais da natureza. Se a petio no for aceita pelo gnio de Vnus, no nos resta
outra soluo do que nos inclinar perante o veredicto da lei e a lei no deve ser violada.
Podemos visitar os templos-coraes das estrelas em puro ntimo, isto , com o Eu
Superior que o Eu mgico, por meio da meditao. Podemos visitar esses templos
siderais tambm em corpo astral. Nenhum mago branco viola a lei. Todo aquele que faz
trabalhos mgicos sem a permisso do ntimo e contra a vontade das hierarquias divinas
converte-se em mago negro e ter de pagar seu karma no abismo.
MAU-OLHADO NAS CRIANAS
No povoado de So Luis de Cucuta conheci um consultrio invulgar. Em um
vetusto casaro estilo colonial, vive uma anci que sabe curar o mau-olhado. A casa est
sempre cheia de mes que levam seus filhos nos braos para que a anci os cure desta
enfermidade.
O filho de certo senhor enfermou e como e natural levou-o aos mdicos oficiais
para que o livrassem do mal. Os mdicos opinaram que o menino sofria de uma
infeco no estmago e receitaram jejum e gua fervida como nico alimento. Tambm
receitaram alguns envelopes, algumas colheradas, etc. O resultado daquilo foi o pior. O
menino ostentava grandes olheiras e sobreveio-lhe febre, vmito e diarria.
Algum aconselhou ao pai do menino para que o levasse ao extico consultrio
da anci. Esta ao ver a criana exclamou: Este menino tem um mau-olhado causado
pela vista do senhor... E acrescentou: Tenho de falar em segredo com ele. E pegando o
menino em seus braos entrou com ele em um quarto privado. O menino chorava e
gritava horrivelmente. O pai se preocupou muito ao escutar o pranto do menino, porm
algumas pessoas aconselharam-no dizendo: No se preocupe com o choro da criana, o
mau-olhado sair logo... voc ver... Nisto, apareceu outra vez a anci no recinto com o
menino nos braos; j estava curado. A anci falou novamente: Seu filho j est so.
Com mais duas secreteadas no lhe restar nem as razes do mal. Agora, voc o
banhar com gua ensolarada dentro da qual dever lanar uma jia de ouro e um
cravo. O resultado foi assombroso; o menino sarou completamente. A anci fez o que
no conseguiram fazer os refinados impostores da medicina acadmica.
Outro caso interessante foi o seguinte:
O filho de um certo mdico de Cucuta enfermou. O referido doutor receitou-lhe
colheradas, envelopes... porm apesar de toda a farmacopia o mal avanava.
Preocupado, resolveu constituir uma junta mdica para buscar a soluo do problema,
porm todos os remdios e todas as teorias do doutor e de seus colegas fracassaram. Foi
quando a esposa, um pouco mais intuitiva, resolveu levar o menino at a anci. O
resultado foi assombroso, pois a anci ao v-lo exclamou: O menino tem mau-olhado. A
anci segredou com o menino e o curou. A seguir, a esposa contou ao marido o ocorrido
e o prprio doutor teve de pagar a anci pela cura. O curioso do caso e que o citado
mdico guardou silncio da ocorrncia; jamais falou nem escreveu nada a respeito.
Acontece que os falsos apstolos da medicina tm vergonha de falar sobre estas coisas.
Eles temem cair no ridculo, temem que o vulgo os classifique como bruxos e assim
morrem diariamente milhares de doentes nas mos desses cientistas tontos. Eis a
frmula para se curar o mau-o1hado: folhas de oficin, folhas de guandu e matarratn.
Cozinha-se estas ramas e banha-se o menino com seu cozimento. trs banhos dirios
cura-se o enfermo.
Sei do caso de um cavalheiro que tem um poder hipntico terrvel. Basta olhar
um menino que 24 horas depois ele morre. Esse cavalheiro est consciente de seu poder,
por isso evita sempre de olhar os meninos.
Acontece que o corpo etrico das crianas est mais indefeso e pode ser ferido
facilmente pelo poder hipntico das pessoas que tenham esse poder bastante
desenvolvido. A leitura dos quatro evangelhos depura e limpa a aura das pessoas. Por
isso, h muitos curandeiros que curam estes casos recitando ao menino os quatro
evangelhos e benzendo-o. Os corais, o ouro e os azeviches protegem as crianas do
mau-olhado.
LOUCURA DAS PARTURIENTES - EPILEPSIA POR FRIO NOS OVRIOS
A primeira coisa que o mdico gnstico precisa fazer conhecer a causa da
epilepsia, j que esta doena tem diferentes origens. Algumas vezes, os ataques
na,mulher so produzidos por parasitas intestinais, outras vezes por perturbaes do
sistema nervoso e no raras vezes em conseqncia de resfriado nos ovrios.
Os sintomas so diferentes. No caso da epilepsia produzida por um esfriamento
nos ovrios, no h ranger de dentes nem espumejao na boca. Para sua cura, faa-se. o
seguinte:
Em um litro de gua crua, ponha-se a dissolver durante 18 ou 24 horas uma
rapadura e ajunte-se:
Tintura de ruibarbo 1 ona
Tintura de boldo 1 ona
Tintura de quina 1 ona
Sal de Glauber 1 ona
Sal de Epson 1 ona
Toma-se uma colher de hora em hora.
Urge tambm banhar os ps com o cozimento quente das seguintes plantas:
santa-maria, mamey (guanabano silvestre), organo, plio e erva-cidreira. Antes de se
colher as plantas, abenoa-se o elemental e se o ordena curar a enferma.
O ar nos ovrios ou resfriado pode enlouquecer as parturientes. O tratamento
para tais casos e o mesmo j indicado, acrescentando-se banhos de assento com o
mesmo cozimento ou vapores do cozimento de folhas e casca de laranja aplicados na
vagina.
CASOS DE OBSESSO PSQUICA
A Bblia relata inumerveis casos de possessos. A slvia e a arruda eram muito
utilizadas na Idade Media para combater as ms entidades que obsessionavam os
possessos. Estas plantas eram usadas na forma de defumao.
A slvia uma das plantas mais eficazes para combater os casos em que uma
entidade maligna se apodera do corpo de uma pessoa, obsessionando-a at a
enlouquecer. O elemental da slvia usa tnica de cor amarelo-plido e possui o
maravilhoso poder de curar os possessos.
Colhe-se esta planta de noite. Primeiro se a abenoa e depois se colhe com raiz
surpressivamente. H que se esmagar a planta e dar o suco ao possesso para beber.
Tambm pode-se esfregar as folhas na gua e d-la de beber. Tambm queima-se a
planta para defumar o possudo com ela. Os fumos da planta devem envolv-lo. A
entidade perversa deve ser conjurada com algum exorcismo. Antigamente, usava-se
para isso camndulas feitas com grandes peas de vidro e o exorcismo de um livro
secreto. Hoje, pode-se rezar a Conjurao dos Quatro:
Caput mortum, imperet tibi Dominus per vivum et devotum serpentem.
Cherub, imperet tibi Dominus per Adam Jot-Chavah.
Aquila erans, imperet tibi Dominus per alas Tauri.
Serpens, imperet tibi Dominus Tetragramaton per angelum et leonem.
Michael! Gabriel! Raphael! Anael!
Fluat udor per spiritum Elohim.
Maneat terra per Adam Jot-Chavah.
Fiat firmamentum per Iahuvehu-Zebaoth.
Fiat judicium per ignem in virtute Michael
Anjo de olhos mortos, obedece ou dissipa-te com esta gua santa.
Touro alado, trabalha ou volta a terra, se no queres que te aguilhoe com esta
espada.
guia acorrentada, obedece diante deste signo ou retira-te diante deste sopro.
Serpente mvel, arrasta-te a meus ps ou sers atormentada pelo fogo sagrado e
evapora-te com os perfumes que eu queimo.
Que a gua volte gua; que o fogo arda; que o ar circule; que a terra caia
sobre a terra; pela virtude do Pentagrama, que a Estrela Matutina, e em nome do
Tetragrama que est escrito no centro da cruz de luz.
Amm.
Senta-se o possesso em uma cadeira e pinta-se no cho um crculo com carvo
ao seu redor. Tambm se dever pintar no umbral e no cho, com carvo, o signo do
Tetragrammaton diante do qual as colunas de demnios fogem aterrorizadas. Os dois
vrtices da estrela de cinco pontas ficam para fora do aposento e o tringulo superior
apontar para dentro da habitao. (Veja-se a figura na pgina 82 do 1 volume).
O mago magnetizar o paciente com o firme propsito de expulsar a entidade
obsessora. Jamais o mago hipnotizar o possesso porque o hipnotismo legtima e pura
magia negra. O mago dever conjurar a entidade obsessora com todo o imprio de suas
foras enquanto mantm em suas mos uma espada ou uma faca de cabo novo.
Ordenar imperiosamente entidade perversa a fim de que esta, aterrorizada, abandone
o corpo da vtima.
D-se ordens ao elemental da slvia para que expulse a m entidade para fora do
corpo da vtima e para que a custodie por um tempo indefinido.
Liberada a vtima da entidade perversa que a obsessionava, torna-se necessrio
agora apresar a entidade perversa para evitar que regresse outra vez para onde est sua
vtima. Cabe ao mdico-mago praticar o ritual do bejuco de cadena, qual seja:
Bendigase
o bejuco de cadena e mande-se que ele prenda a entidade perversa. Corta-se dois
cips para p-los no cho em forma de cruz. Em seguida, traa-se um crculo no cho ao
redor da cruz a fim de formar o famoso crculo gnstico da cruz dentro do crculo da
eternidade.
O mago caminhar por cima do crculo traado no cho. Seguir de sul a norte
para depois retornar ao sul. Seguira o curso do crculo caminhando pelo seu lado direito.
Os cips que formam a cruz marcaro o sul e o norte, o oriente e o ocidente. Estaro
pois colocados de acordo com os quatro pontos cardeais da terra.
O mago ao terminar sua volta ao redor do crculo, conservando a direita, como j
dissemos, atravessara agora o crculo pelo centro, de sul a norte, depois de cortar o
centro do cip em duas ramas em forma horizontal. Quando atingir o norte do crculo, o
mago se encaminhar para o leste do crculo, conservando seus passos sempre do lado
direito. Uma vez ali, cortara o outro cip da mesma maneira que o primeiro e
atravessara resolutamente o crculo de leste a oeste, afastando-se em seguida sem olhar
para parte alguma. A entidade perversa ficara presa no centro do crculo e assim no
poder voltar para onde esta a sua antiga vitima.
O elemental do bejuco de cadena usa tnica de cor amarela e muito inteligente.
Ele observa o ritual silencioso e depois da voltas ao redor do crculo pronunciando seus
encantamentos mgicos para apresar a entidade perversa. A figura da pagina 123
representa os passos do mago ao atravessar o crculo.
Hoje em dia, os possessos vo para o manicmio porque os tontos cientistas da
poca so charlates que ignoram estas coisas. Com esta chave, muitos possessos
poderiam se livrar do manicmio, onde morrem sem que aos mdicos psiquiatras, os
quais tanto alardeiam seus mtodos avanados, lhes ocorra indagar a causa.
H por a muitos espritas zombeteiros, tesofos morbosos e rosacruzes
enfermos que vivem comodamente nas grandes cidades e que criticam os profundos
estudos de elementoterapia do autor da presente obra. No entanto, nenhum deles teve a
pacincia de internar-se na selva para investigar os elementais vegetais. Que cmodo e
que saboroso criticar sentado e tranqilo. Sem se queimar ao sol, sem perder o sono na
selva, sem suportar formigas, picadas ou veneno de ofdios. Esses supertranscendentais
so parasitas que vivem devorando a sabedoria que os magos adquirem com supremos
sacrifcios. E devoram no para compreender e sim para atraioar. O mundo est cheio
de parasitas sociais e crticos estultos. Pensam esses tipos espritas e espiritualistas que
mau estudar os elementais vegetais. Esses estultos no se do conta que os elementais
vegetais so anjos inocentes, que na poca de Vnus sero homens e mais tarde anjos
virtuosos, pitris solares e dianis divinos. Os gnsticos sabem muito bem elementais que
os sero os homens do futuro.
ENFERMIDADES EM CONSEQNCIA DE VONTADES PERVERSAS
Se quiser investigar a causa de uma doena que se suspeite ser devida a feitiaria
feita por vontades perversas, elabora-se um boneco num osso de coelho, de veado, de
cavalo zaino ou de tigre. O osso escolhido ficar enterrado por algum tempo. Depois
que se desenterra o osso que se faz o boneco, o mais perfeito possvel.
Constri-se um altar com um arco de fundo. Para o arco utiliza-se um ramo de
totumo silvestre. Para a cruz do altar servir um ramo de goiabeira doce. Pe-se dois
vasos de flores e neles uma rama da planta chamada amor-perfeito. O enfermo dever
colher pessoalmente os ramos enumerados da seguinte forma ritualstica: do totumo e da
goiabeira pelo lado do oriente e do amor-perfeito pelo ocidente.
Os dois vasos de flores devem ser de cristal e contero gua. Uma nica rama de
amor-perfeito, partida em duas, servir para os dois vasos. Far-se- o altar debaixo de
uma guaxima. Pronuncia-se os mantrans da rvore e roga-se ao elemental para que
mostre na gua dos vasos a enfermidade do paciente. Os mantrans da guaxima so:
MOUD MUUD HAMMACA.
O mago permanecer de joelhos frente ao altar e depois de fazer sua petio ao
elemental da guaxima, solicitar ao anjo Atan que intervenha, fazendo com que o
elemental movimente a gua e fale atravs do boneco. Mantenha o olhar fixo nos vasos
e observe o que aparece na gua. Se a enfermidade tiver sua causa em magia de
vontades perversas, ver na gua as entidades ruins que causam a doena. Torne a rogar
ao anjo Atan sua assistncia e trate de escutar a voz que sai da figurinha de osso. Essa
voz ser clara e precisa. Fale com ela como se fosse de uma pessoa.
A cura do enfermo ser feita pelo elemental da guaxima. De joelhos, frente ao
enfermo, pronuncie estes mantrans de cura: AE GAE GUF PANCLARA. Bendiga as
costas do paciente, faa-lhe passes magnticos e d-lhe para tomar a medicina da
guaxima, que a macerao de suas folhas em rum durante 20 dias. A dose um clice
de hora em hora.
O Mestre Huiracocha em sua novela inicitica e na obra intitulada PLANTAS
SAGRADAS fala-nos extensamente sobre estas coisas. Nada de novo, de irreal ou de
fictcio estamos a declarar, apenas detalhamos, desvelamos, aquilo que se ignora.
CEFERINO MARAVITA
Um dos mdicos-magos mais assombrosos da Serra Nevada de Santa Marta foi o
ndio Ceferino Maravita. Os enfermos que sofram de doenas ocasionadas por feitiaria
devero cham-lo todas as noites a fim de que os cure de seus males. Faz-se a seguinte
invocao:
Em nome de Kalusuanga, o primitivo Deus da luz, filho dos sete mares
vermelhos e dos sete raios do sol, eu te invoco mama Ceferino Maravita para que cures
as minhas dores. Amm.
4 Parte
CONJURAES E ORAES
CONJURO REAL
Conjuro a todos teus inimigos tanto internos como externos no portal de Belm.
Os conjuro e torno a conjur-los se tiverem pacto com o diabo, magia negra ou credos
abreves. Os conjuro e viro humildes aos teus ps como chegou o Cordeiro do Cristo ao
p da cruz. Os conjuro e viro mansos como chegou o Cordeiro da Cruz ao Pai Eterno.
Com dois os vejo e com trs os ato em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. (2 a
Me Natureza e 3 so as trs foras primrias).
ORAO DO GUSANO
Animal perjuro, eu te conjuro; que se te afoguem todos em teu prprio sangue e
no te reste nenhum.
ORAO DE NOSSA SENHORA SANTA MARTA PARA A DEFESA DO
CORPO
Oh, Santa Marta bendita, muito querida e digna de Deus, s quem anda no monte
Tabor; entraste e com a Grande Serpente te encontraste, com o cinto da Me de Deus a
ligaste e a ataste. Assim, ligando o corao de todos meus inimigos que vieram contra
mim no nome do Pai Eterno e da Santssima Trindade. (3 credos).
PARA A DOR DE MOLAR
Estava Santa Vernica sentada em uma pedra, passou a Virgem e lhe disse: que
tem fulano de tal? Uma forte dor de molar e no a posso resistir. O lito resistente e o
cordo que te dei para que no sofras de nenhum molar nem de nenhum dente. Amm
Jesus. (Trs Ave-Marias e trs Pai-Nossos).
PARA O COBREIRO
Aqui te rezo cobreiro desde o princpio onde o tens e termina nas costelas;
cobreiro tens que desaparecer, cobreiro. Creio em Deus Pai. (Com uma pluma e tinta de
escrever se esfrega a parte afetada).
PARA O MAU-OLHADO
Os anjos sejam contigo, acompanhado em tua cama entre as onze mil virgens e
uma glria a Santa Ana. Santa Ana pariu a Maria, Santa Isabel a So Joo, com estas
sete palavras este mal sanaro. Amm. (Banha-se o menino trs vezes com as seguintes
plantas: guandu, guarumo e matarratn).
PARA VENCER DEMNIOS
Tu que foste a Piedosa, grandiosa Virgem te rogo que no me deixes, que no
me caia nada, que eu seja teu defensor.
PARA COMBATER O DEMNIO
Oh, Divino Deus, quero que me ajudes a vencer este demnio, onde quer que eu
v me ajudars a vencer, quero que me protejas de todo mal que venha contra mim,
salva-me de todo mal.
PARA MASSAGENS QUE NO DOAM
Jesus, Maria e Jos, Santssima Trindade, as trs divinas pessoas. So Braz
adiante, So Pedro atrs, So Braz, se estas palavras forem boas que ponham nervos e
juntas em seu lugar. (Aplicar estas palavras em nome de Jesus Cristo).
Quando Jesus Cristo veio ao mundo, no havia desconjunturas nem mancos nem
coxos, que morram as desconjunturas e viva Maria. (Se no est muito afetado, trs
credos; se est muito afetado, 9 credos).
Unta-se com Mentolin e sal.
ORAO DA MATA DE SAVILA
Cruz divina e santa s, bruxos e bruxas afastados deste lugar, as pessoas que
tentem chegar at aqui estou com Deus. Deus Soberano, livra-me das traies e das
runas, bendita seja Maria Santssima e a Hstia da Consagrao. (Benze-se).
A CHAVE MGICA
A chave mgica deve ser bem imantada (com pedra im); abre as portas do
passado e d acesso aos infernos. Serve para encontrar objetos desaparecidos e os
tesouros da terra. De fato, a chave mgica pe a magia em movimento. Quando
colocada sobre uma Bblia, em qualquer um dos quatro evangelhos, ela gira
respondendo ao que se pergunta. Para que a chave mgica gire, h que se invocar os
gnomos. (A chave dos antigos de ferro).
ORAO DOS GNOMOS
Pelo cravo de im que atravessa o corao do mundo, pelas doze portas da
cidade santa, pelos sete metais que correm pelas veias do interior da Terra, eu vos
conjuro, obreiros subterrneos, vos chamo em nome do Cristo e de Gob. Amm.
A seguir, perguntem pelo objeto, por dinheiros ou por aquilo que haja
desaparecido. Interroguem os trabalhadores subterrneos e a chave girar. Se a chave
no girar, isso se dever falta de f; havendo f, haver poder e a chave girar.
Qualquer dvida subconsciente ou infraconsciente, por insignificante que seja, ser
suficiente para fazer com que a chave no gire.
Formula-se a pergunta deste modo: Obedecei aos obreiros subterrneos, digamme:
o que eu perdi, em tal lugar? Em tal outro? Algum roubou? etc.
Se a chave girar para a direita, a resposta e sim, porm se girar para a esquerda a
resposta no.
A VARA MGICA
Faa sua vara mgica com madeira de cedro. Reze sobre a vara as seguintes
palavras mgicas: ELOHIM, METRATON, ADONAI. E sua vara ficar consagrada.
Com a vara mgica, opera-se magicamente. Ela serve para se mandar nas foras
invisveis da natureza, sob a condio de uma conduta reta. As foras da natureza no
obedecem aos iracundos, luxuriosos, cobiosos, invejosos, orgulhosos, preguiosos,
gulosos, rancorosos, malvados, caluniadores, etc.
ESPELHO MGICO
Os espelhos mgicos so muito teis na magia prtica. Escreva-se sobre o
espelho mgico as seguintes palavras mntricas: ADAM - TE - DAGERAM -
AMRTET - ALGAR ALGAS - TINAH.
Magnetize sempre seu espelho e use-o na magia para ver clarividentemente o
que necessite. Guarde seu espelho ou tenha-o sobre seu altar para que possa us-lo cada
vez que for necessrio. Aconselho-o a no espiar as vidas alheias nem tampouco
caluniar as pessoas. A clarividncia se desenvolve sob a condio de uma conduta muito
reta. Nos Lumisiais Gnsticos, no devem faltar jamais os espelhos mgicos. As
pessoas hipersensveis podero ver neles muitas maravilhas dos mundos suprasensveis.
CRCULO MGICO
Quando traardes ao vosso redor o crculo mgico, seja com a espada, com a
vontade e a imaginao unidas em vibrante harmonia ou com ambas as coisas ao mesmo
tempo, pronunciai os seguintes mantrans: HELION MELION
TETRAGRAMMATON.
O mago se defende dos ataques dos demnios com o crculo mgico e com o
pentagrama esotrico.
ESTADOS DE JINAS
Se vos custa muito trabalho meter o vosso corpo de carne e osso na quarta
dimenso, se apesar de todo o esforo feito ainda no conseguistes, ento banhai-vos
diariamente com ervas aromticas e antes de dormir chamai as Sete Potncias para que
venham preparar o vosso corpo fsico. Depois que o vosso corpo esteja preparado,
trabalhai novamente com os segredos que vos temos ensinado para viajar com o corpo
fsico na quarta dimenso. H que se ter f nas Sete Potncias. No se trata dos Sete
Espritos de diante do Trono e sim de sete Mestres que podem preparar vosso corpo.
Pedi e se vos dar; batei e se vos abrir.
DESDOBRAMENTO
Se apesar de todas as chaves que ensinamos para sair conscientemente em corpo
astral, ainda no o haveis conseguido, no desanimai. Estudai os captulos 16 a 21 de
meu livro intitulado: A DOUTRINA SECRETA DE ANAHUAC, eu vos prometo,
querido leitor, que se vos submeterdes a toda a disciplina escrita naqueles captulos,
aprendereis a viajar conscientemente pelos mundos superiores. Importa que faais tudo
corretamente e que nunca desistais da luta at atingirdes o triunfo. Conversando
convosco atravs deste livro que tendes em vossas mos, declaro-vos sinceramente que
a nica coisa que me interessa e que vs progridais. Quero ajudar-vos de verdade.
PARA DEFENDER-SE DOS RAIOS E DO FOGO
Defendei-vos dos raios e do fogo, escrevendo sobre o teto de vossa casa e nas
paredes dos quartos as seguintes palavras mgicas: MENTEM, SANTAM,
SPONTANEUM, JONOREM, DEO, PATRIA, LIBER.
CONTRA OS PERIGOS DE BALA, FACADAS, FERIDAS, INIMIGOS,
CILADAS.
Estais metido em perigos? Recitai cheio de f as seguintes palavras mgicas:
FONS ALPHA ET OMEGA, FI GA, FI GALIS, SABBAOTH, EMMANUEL,
ADONAY, O, NERAY, ELA, I HE, REUTONE, NEGER, SAHE, PANGETON,
COMMEN, AGLA, MATHEUS, MARCUS, LUCAS, J OHANNES, TI TULUS
TRI UNPHALI S, J ESUS NAZARENUS REX I UDAEORUM, ECCE DOMI NI CAE
CRUCI S SI GNUM FUGI TE PARTES ADVERSAE, VI CI T LEO DE TRI BU
J UDAE, RADI X DAVI D ALELUYAH, KYRI E ELEI SON, CHRISTI E ELEI SON,
PATER NOSTER, AVE MARI A ET NE VOS, ET VENI A SUPER NOS SALUTARE
TUUM, OREMUS.
Estas palavras mgicas todas devem ser decoradas e rezadas com f nos
momentos de grave perigo. Assim vos salvareis da facada, da bala, dos inimigos
secretos, da cilada, etc.
MAGIA DAS MEMRIAS DA NATUREZA
Queres ver tuas vidas passadas em um espelho mgico? Isto muito simples,
vou revelar-te a frmula.
Coloca uma vela acesa direita de um espelho, numa posio tal que ilumine o
espelho, mas que a imagem da vela no seja refletida. Apague as demais luzes do
quarto. No pense em nada, respire como respiram as crianas recm-nascidas. Ponha
os dedos ndice, mdio e polegar sobre o corao. (Dedos da mo direita). Agora
pronuncie os mantrans OM, HUM, a cada batida do corao. Estas palavras abrem o
chacra do corao. Ali esto as vidas passadas. Roga a tua Divina Me para que te
mostre no espelho tuas vidas passadas; com pacincia por fim o conseguirs.
A ORDEM SECRETA DOS EPOPTAE
As antiqssimas escrituras do tantrismo tibetano falam de uma ordem secreta
universal do mundo astral que pode iniciar qualquer aspirante enquanto este se encontre
fora do corpo fsico, durante o sono normal e comum. Diz-se de forma enftica que as
poderosas linhas de fora que emanam da conscincia transcendental dos Adeptos da
Ordem dos Epoptae podem ser percebidas em qualquer parte do mundo. O aspirante
durante o sono do corpo fsico se v com os Adeptos desta Ordem.
Os Iniciados que no tm mulher, se caminham pelo sendeiro reto, podem
praticar magia sexual para despertar o fogo sagrado com uma dessas senhoras que
viajam por entre as nuvens e que se chamam Dakinis.
Os textos tibetanos dedicam considervel espao escrito elogiando-a se
descobrindo a beleza e a graa de suas formas. Apresentam-nas com uma formosa
contextura: pele cor vermelho rubi, rosto amvel e pensativo, olhos e unhas vermelhos...
diz-se que exala uma tnue fragrncia do capulho da flor de ltus.
As mulheres que no tm varo tambm no precisam se preocupar. Em seu
tempo, se no conseguem varo, recebem por esposo a um Deva da natureza e com ele
praticar a magia sexual para despertar o Kundalini ou fogo sagrado que sempre nos
confere poderes mgicos.
Concentrem-se diariamente no Mestre Tahuil, Adepto da Ordem dos Epoptae,
que sero assistidos. Durmam com a cabea para o norte, relaxem o corpo e invoquem a
Tahuil. Chamem os Adeptos da Ordem dos Epoptae com a seguinte orao: OM, eu
chamo, eu invoco o Mestre Tahuil e os Adeptos da Ordem dos Epoptae para que me
tirem do corpo e me despertem no astral.
Os Adeptos da Ordem dos Epoptae educaro a todos no mundo astral durante o
sono normal. Pratiquem um exerccio retrospectivo ao despertar para se lembrarem de
suas experincias astrais.
As Dakinis as vezes se reencarnam como mulher de carne e osso. Feliz do varo
que tome por esposa a uma dessas mulheres - as Dakinis. Os Devas tambm se
reencarnam e podem servir de esposos s mulheres que de fato queiram seguir a senda
da perfeio.
Maria Santssima, me piedosa, cobre-me com o teu manto, cruz divina, eu te
peo proteo pelos trs nomes de Jesus, Joaquim e Joo.
ORAO DA PEDRA IM
Oh, preciosa pedra im, que com a samaritana andaste, a quem formosura e sorte
deste, eu te brindo ouro para meu tesouro, prata para minha casa, cobre para que nunca
falte e sempre sobre, coral para que em minha casa no caia inveja nem mal. Oh, Divino
Deus, que a todos deste sabedoria e poder como pedra im. Que em minha casa no
falte nenhum destes dons.
ORAO DE SO PAULO (PARA A COBRA)
So Paulo disse Jesus, quando ps o p na penha. So Paulo disse Jesus, quando
o tirou dela. So Paulo foi to querido de um Deus to poderoso que me livrou das
cobras e de animais venenosos. Estas palavras que eu digo, as digo porque as sei, em
nome de Jesus, Maria e Jos. (Um Pai-Nosso e trs Ave-Marias).
JEHOV DEUS
Em nome de Jeov Deus, Cristo Jesus roga por meus irmos, meus pais,
meus filhos, minha me, meus sobrinhos e todos os amigos que tenham bom
corao, por minha glria a Deus Pai e ao Esprito Santo.
BARBAS DE OURO
Para desatar o ar com o propsito de afastar o fogo ou para fins teis.
INVOCAO: Barbas de Ouro. Barbas de Ouro. Barbas de Ouro, soprai,
necessitamos de ar. Amm. (Logo aps haver dito estas palavras, silvai). Barbas de
Ouro far fluir o vento, j que um silfo do ar.
PARA ENCANTAR O CORPO
Quando vais te entregar ao sono, deitado em tua cama, reza a seguinte orao:
Felipe. Felipe. Felipe, apstolo de Nosso Senhor Jesus Cristo, leva-me com meu
corpo. Ao cu Felipe. Ao cu Felipe. Ao cu Felipe. Amm.
Recita esta orao mgica milhares de vezes e quando te sintas com muito
desalento e um pouquinho de sono, levanta-te da cama, recitando a orao, salta e voa
para viajar.
SADAS ASTRAIS
Diariamente, cada vez que te encontres na rua, no trabalho, em casa, na presena
de algo estranho ou diante de uma pessoa que no vias h muito tempo, pergunta para ti
mesmo: Estarei em meu corpo astral? Em seguida, d um saltinho. Se flutuas, porque
ests em corpo astral e poders te dirigir a qualquer lugar do mundo. Se no flutuares e
porque ests em carne e osso. Quando se pratica este exerccio durante o dia, se o repete
durante o sonho e o resultado ser o despertar no astral.
PARA CHAMAR AS ONDINAS DA GUA
VEYA, VALLALA, VEYALA, HELAYA, VEYA.
Cante estas palavras nas margens dos rios ou dos mares e as ondinas das guas
atendero ao chamado.
PARA FAZER CHOVER
Se falta chuva e se precisa de gua, ora assim: Tlaloc, Tlaloc, Tlaloc, Deus das
guas traz a chuva, precisamos de gua. Te invocamos em nome de Nosso Senhor
Quetzalcoatl. Amm.
PARA INVOCAR OS ANJOS
Em qualquer lugar onde os caminhos se cruzem, faa um crculo no cho,
pronuncie a Clavcula de Salomo e o nome do anjo que se quer chamar. Ficars no
centro do crculo. Aconselho-te a fazeres este trabalho na Sexta-feira Santa s 12 horas
da noite. Insinuo a idia de chamar a Adonai. Ele pode tornar-se visvel e tangvel aos
teus sentidos. No tema, fale tranqilamente com o invocado.
CLAVCULA DE SALOMO
PER ADONAI ELOHIM, ADONAI JEHOVA, ADONAI SABAOT,
METRATON, ON AGLA. ADONAI MATHOM, VERBUM PITONICUM
MISTERIUM SALAMANDRAS, CONVENTUM SILPHORUM,
ANTRAGNOMORUM DEMONIA CELI, GAD ALMOUSIN GIBOR, JESHUA
EVAM SARIATNIAMIC, VENI, VENI, VENI.
INDICAO: Deve-se invocar os anjos com esta Clavcula.
SERPENTES
Existiram no Pacfico sete ilhas que os antigos chamavam de Malabares, ento
todas as enfermidades eram curadas com serpentes. Era de se admirar ver os habitantes
das Malabares manejando com destreza tantas vboras. Eles tinham estatura de ate trs
metros e seus ossos eram elsticos. Possuam lngua dupla e seus ouvidos divididos por
tabiques naturais eram tambm duplos. Por conseqncia, tais moradores das Malabares
podiam falar com dois interlocutores em diferentes idiomas.
As Malabares desapareceram da noite para o dia. Ningum sabe o que foi feito
de tais ilhas e de seus estranhos moradores. O Rei do Mundo selecionou-os e agora
vivem com ele em Agarthi, o reino subterrneo.
Os habitantes das Malabares curavam com cobras e para cada enfermidade
tinham uma serpente especfica. Sabemos que a serpente cascavel serve para curar o
cncer.
A carne da cascavel milagrosa, porm o remdio muito sensvel, juntar com
qualquer outro remdio que o enfermo tome contra o cncer suficiente para que j no
sirva para nada. Eu mesmo curei vrios cancerosos com a cobra cascavel e estou seguro
que 99% dos cancerosos poderiam se curar comendo da carne desta serpente.
PARA CONJURAR OS DEMNIOS DOS POSSUDOS
Queime-se diante dos possessos fgados e coraes de peixes e recite-se com
muita f a Conjurao dos Sete do sbio Salomo. Tambm se deve defumar os
possessos durante 9 dias com slvia e arruda, queimadas em carvo em brasa.
PARA AFASTAR AS COBRAS
Pronuncie-se os seguintes mantrans: OSI, OSOA, ASI.
PARA ENCANTAR AS COBRAS
Cante-se as palavras mgicas: OSI, OSOA, OSIAS.
PARA FAZER-SE INVISVEL EM CASO DE PERIGO
Tenha muita f e pronuncie as seguintes palavras mgicas:
ATHAL, BATHEL, NOTHE, JHORAM, ASEY, CLEYUHGIT,
GABELLIN, SAMENEY, MENCHENO, BAL, LABENENTEM, NERO,
MECLAP, HALATEROY, PALCIM, TINGIMIEL, PLEGAS, PENEME,
FRUORA, HEAM, HA, ARARNA, AVORA, AYLA, SEYE, PEREMIES, SENEY,
LEVESSO, HAY, BARULACHU, ACUTH, TURAL, BUCHARD, CARATIM,
PERMISERICORDIAM, ABIBIT ERGO MORTALE, PERFICIAT QUA HOC
OPUS, UT INVISIBILITER, IRE POSSIM. AMEN.
PARA APAGAR INCENDIOS
HUE HUETEOTL, HUE HUETEOTL, HUE HUETEOTL,
Afastai o fogo, Apagai este incndio, Amm.
COMENTRIO
O leitor observou pela leitura do texto desta segunda edio que muitos nomes
permanecem sem traduo para o portugus. Acontece que so denominaes nativas e
prprias de regies (Colmbia, Mxico, etc.) e no figuram nos compndios de botnica
consultados nem nas enciclopdias ou dicionrios. Algumas plantas, porm, constam,
dessas daremos pequenos informes apesar de no termos localizado sua traduo para o
portugus.
ALBAHACA - O autor emprega apenas esta denominao. Sua traduo para o
portugus corresponde alfavaca. Entre ns mais conhecido o manjerico que a
mesma alfavaca apenas de folhas menores. Existem as duas plantas.
ALOES - Alos o nome genrico de uma srie de plantas. Bastante conhecido
o aloe socotrina: erva babosa ou simplesmente babosa.
BRETONICA - Completamente desconhecida. Cremos tratar-se de um erro
tipogrfico no original, sendo a planta a conhecida betnica, que medicinal.
CANIME - leo medicinal extrado do sassafrs. Na Colmbia chamam-no de
aceite canime.
CANGRIA - H no Mxico uma planta poligoncea, norte do Mxico,
chamada de caagre vulgarmente, mas que tambm conhecida como caa agria. No
texto original aparece tudo junto: caagria.
CEIBOTE - Nome popular de uma rvore que tambm chamada de ceibilla,
ceibillo ou pochote. Trata-se de rvore da famlia das malvceas, espinhosa, cujo fruto
encerra matria semelhante ao algodo, poderia corresponder a nossa paineira, porm
no temos certeza.
CIDRN - Chamam vulgarmente de cidrn na Colmbia a uma planta
verbencea cultivada em toda a Amrica tropical. Cremos ser o nosso cidro.
GUABA - Encontramos guab que seria sinnimo de guama, o fruto do guamo
que corresponderia no Brasil ao ing, rvore das regies tropicais da famlia das
leguminosas.
GUACAMAYO - Nada encontramos. Localizou-se guacamaya que seria o
nome vulgar em Cuba de um arbusto da famlia das leguminosas, cujas folhas so
empregadas como febrfugo e como purgante.
GUALANDAY - rvore corpulenta da famlia das bignoniceas com folhas de
cor prpura. Muito comum nas zonas centrais da Amrica, porm no localizada nos
compndios brasileiros. H uma possibilidade de ser o jacaranda brasileiro. No
confundir com o jacarand.
GUARUMO - o nome popular no Mxico da cecropia mexicana e no Brasil, a
famlia das cecrpias est representada pelas imbabas ou umbabas.
JARILLA - Sob esta denominao, nada foi encontrado. H uma rvore
conhecida com o nome de jarillo. Trata-se de uma planta arodea mais conhecida como
roble pequeno.
LACRE - H uma rvore gutfera com este nome: a vismia guianensis.
PAICO - O dicionrio espanhol-portugus de A. Tenrio D'Albuquerque diz
que o paico o ch-do-mxico. Se for, a erva conhecida no Brasil com o nome de
erva-de-santa-maria.
PIA VICHE - Nada localizado. Pia corresponde ao nosso anans ou
abacaxi. Viche um nome dado no Mxico a diversas plantas leguminosas silvestres.
Pia Viche talvez seja anans ou abacaxi silvestre ou abacaxi do mato.
POLEO - Planta rasteira anual mentcea, mexicana, muito perfumada, da
famlia das labiadas. Traduzida como plio.
VALSAMINA - Tambm no localizada. Cremos ter ocorrido uma troca do B
por V e ser a planta chamada balsamina, que medicinal. Algo parecido com o que se
d com a nossa bergamota que alguns pronunciam vergamota. Uma troca do B pelo V.
VERDOLAGUITA - um diminutivo de verdolaga, que a nossa conhecida
beldroega. Existe no Brasil a beldroega-pequena. Cremos ser essa a verdolaguita.

MEDICINA OCULTA - LIVRO TERCEIRO
SAMAEL AUN WEOR
1 Parte
INVOCAES MGICAS
Como quer que o ar deva ser preparado para que os anjos invocados possam se
fazer visveis e tangveis, convm saber os nomes dos anjos que governam o ar nos
diferentes dias da semana. Assim, prepararemos o ar mgico invocando a tais gnios.
REGENTES DO AR
Na segunda-feira manda Archan; na tera-feira, Samax; na quarta-feira, Madiat,
Vel e tambm Modiat; na quinta-feira, Guth; na sexta-feira, Sarabotes; no sbado manda
Maimom e no domingo, Varcan.
INSTRUES:
1) - As invocaes sagradas so feitas sempre de noite.
2) - S dvel ou lcito fazer as invocaes anglicas para se pedir a cura de
algum enfermo grave ou para alguma obra de caridade. Aqueles que invocarem os anjos
pelo bem e para o bem caminharo retamente.
3) - Pode-se invocar os anjos em qualquer paragem solitria das montanhas
onde dois caminhos se encontrem formando cruz.
4) - Traa-se na terra um crculo mgico ao redor com a ponta da espada.
5) - O crculo traado dever ter dois metros de dimetro e o invocador se
colocar no meio dele.
6) - Aqueles que invocarem os anjos por pura brincadeira no recebero
resposta alguma.
7) - Deve haver muita f e suprema concentrao e meditao no anjo que se
deseja fazer vir. Os perfumes para as invocaes sero usados no lugar onde elas se
efetuarem. ostensvel que s se usar o perfume do dia.
A verdadeira ordem dos dias da semana do ponto de vista csmico e mgico a
seguinte; depois do sbado que o stimo dia, segue o dia da Lua:
Dia da Lua - domingo
Dia de Mercrio - segunda-feira
Dia de Vnus - tera-feira
Dia do Sol - quarta-feira
Dia de Marte - quinta-feira
Dia de Jpiter - sexta-feira
Dia de Saturno - sbado
Esta a autntica e legtima ordem csmica.
PERFUMES
Os perfumes de Saturno, o velho dos sculos, podem e devem ser preparados
com toda classe de razes aromticas e de incenso. Convm tambm usar ramos de
pinheiro e cipreste. Tudo isto misturados e queima no local da invocao.
Os perfumes de Jpiter, o tit dos cus, podem ser preparados com frutos
cheirosos como o cravo de especiaria e a muito conhecida noz-moscada.
Os perfumes de Marte, o Deus da Guerra, podem ser preparados com folhas de
carvalho, madeiras cheirosas, sndalo, leos...
Os perfumes do Sol so toda espcie de resina, incenso, benjoim, estoraque,
girassol, folhas e flores, louro, etc.
Os perfumes de Vnus podem ser preparados com rosas e violetas.
Os perfumes de Mercrio, o Deus da Eloqncia, convm que sejam preparados
com todas as madeiras cheirosas, sementes aromticas, canela, cssia, noz-moscada,
casca de cedro, etc.
Os perfumes da Lua devem ser preparados com eucaliptos, murtas, aspargos, etc.
Os perfumes sero usados como defumaes, se os queimando num pequeno
braseiro no lugar da invocao.
As pessoas medrosas, fornicrias, adlteras, criminosas, etc., no devem fazer
estas invocaes.
MAGISMO
Traado o crculo mgico e preparado o ar com os perfumes, o invocador, no
centro do crculo, com muita f, recitar o exorcismo do dia em que est trabalhando.
EXORCISMO PARA O DIA DA LUA
"Com infinita humildade e grande amor, em nome do terrvel
TETRAGRAMMATON, eu vos invoco, seres inefveis".
"Em nome de Adonai e por Adonai, Adonai, Eye, Eye, Eye, Cados, Cados,
Cados, Achim, Achim, Achim, La, La, La, Forte La, que resplandeceis sempre glorioso
na montanha do Ser, eu vos rogo por misericrdia que me auxilieis agora. Tende
piedade de mim que nada valho, que nada sou".
"Adonai, Sabaoth, Amathai, Ya,Ya,Ya, Marinat, Abim, Ieia, criador de tudo o
que e ser".
"Vos rogo em nome de todos os Elohim que governam a primeira legio sob o
mando supremo de Orfamiel, pelos treze mil raios da Lua e por Gabriel para que me
socorrais agora mesmo. Reconheo que sou to s um misero gusano do lodo da terra.
AMEN.
EXORCISMO PARA O DIA DE MERCRIO
"Vos rogo divinos Elohim em nome do sagrado e terrvel TETRAGRAMMATON
e pelos nomes inefveis de Adonai; Elohim, Sadai, Sadai, Sadai, Eye, Eye, Eye, Asamie,
Asamie, Asamie; em nome dos anjos da segunda legio planetria, sob o governo de
Rafael, Senhor de Mercrio, como tambm pelo santo nome posto sobre a testa de
Aaron, ajudai-me, auxiliai-me, concorrei ao meu chamado. AMEN.
EXORCISMO PARA O DIA DE VENUS
"Vos rogo muito humildemente, divinos Elohim, pelos msticos nomes On, Hey,
Heya, ia, ie, Adonai, Saday, acudi ao meu chamado. Vos suplico auxlio em nome do
TETRAGRAMMATON e pelo sacro poder dos anjos da terceira legio governados por
Uriel, o regente de Vnus, a estrela da aurora. Vinde Anael, vinde, vinde, reconheo
minhas imperfeies, mas vos adoro e vos invoco. AMEN.
EXORCISMO PARA O DIA DO SOL
"Sou um infeliz mortal que plenamente convencido de sua nulidade e misria se
atreve a invocar aos Lees do Fogo e ao bendito Michael".
"Pelo TETRAGRAMMATON, chamo agora a quarta legio de anjos do Sol,
esperando que Miguel se compadea de mim. OM, TAT, SAT, TAN, PAM, PAZ.
AMEN".
EXORCISMO PARA O DIA DE MARTE
"Reconheo o que sou, realmente sou um pobre pecador que clama e invoca aos
anjos da fora mediante os mantrans: YA, YA, YA, HE, HE, HE, VA, HY, HA, VA, VA,
VA, AN, AN, AN, AlE, AlE, AlE, ECL, AI, Elohim, Elohim, Elohim,
TETRAGRAMMATON.
"Eu vos invoco em nome de Elohim Gibor e pelo regente do planeta Marte,
Samael, concorrei ao meu chamado.
"Que a quinta legio do planeta Marte me assista em nome do venervel anjo
Acimoy. AMEN".
EXORCISMO PARA O DIA DE JPITER
"Sem orgulho reconheo que nada valho, que nada sou e que s meu Deus tem o
poder, a sabedoria e o amor".
"Vos suplico devas inefveis pelos nomes sagrados: Cados, Cados, Cados,
Eschereie, Eschereie, Eschereie, Hatim, Hatim, Hatim, Ya, o confirmador dos sculos,
Cantine, Jaym, Janic, Anie, Caibar, Sabaoth, Betifai, Alnaim; e em nome de Elohim e
do TETRAGRAMMATON, pelo divino Zachariel que governa o planeta Jpiter e a
sexta legio de anjos csmicos, concorrei ao meu chamado.
"Vos suplico, seres inefveis, assisti-me neste trabalho. Vos rogo pelo terrvel
TETRAGRAMMATON, auxiliai-me aqui e agora. AMEN".
EXORCISMO PARA O SBADO - DIA DE SATURNO
"Reconhecendo a minha tremenda nulidade e misria interior, com inteira
humildade, Casiel, Machatori, Sarakiel, concorrei ao meu chamado. Vos suplico em
nome do santo e misterioso TETRAGRAMMATON vir at aqui".
"Escutai-me por Adonai, Adonai, Adonai, Eye, Eye, Eye, Acim, Acim, Acim,
Cados, Cados, Cados, Ima, Ima, Ima, Saday; Io, Sar, senhor Orifiel, regente do planeta
Saturno, chefe da stima legio de anjos inefveis".
"Vinde seres inefveis de Saturno. Vinde em nome de Orifiel e do poderoso
Elohim Casiel. Vos chamo pedindo auxlio em nome do anjo Booel, pelo astro Saturno
e por seus santos selos. AMEN.
INVOCAO
Recitado o exorcismo do dia, o invocador situado no centro do crculo deve
submergir em profunda meditao, suplicando ao regente planetrio do dia para que lhe
envie algum de seus santos anjos.
Orando, meditando e at chorando, h que se pedir, clamar, rogar... A f deve ser
intensa e a splica terrvel.
O anjo pode se fazer visvel no mundo fsico, se no existir no invocador
qualquer tomo de dvida. Um nico e simples tomo de dvida torna impossvel o
fenmeno mgico da materializao de um anjo.
A petio deve ser formulada com clareza e com muita humildade.
JEJUM
Antes de se fazer a invocao, deve ser feito um jejum de nove dias. Durante o
jejum, deve-se beber gua pura com mel de abelhas e limo.
Far-se- a invocao no nono dia do jejum. A gua pura adoada com mel de
abelhas e algumas gotas de limo tornam o jejum possvel.
Os anjos ajudam de acordo com a lei e at onde esta o permita. O auxlio que os
anjos nos brindam se processa de acordo com a lei e nunca de acordo com os nossos
caprichos meramente pessoais. Quando no se nos concede algo, porque devemos
pagar o que devemos, ao invs de protestar, devemos ento nos inclinar humildemente
diante do veredicto da lei.
REGENTES PLANETRIOS
Gabriel o regente da Lua.
Rafael o regente de Mercrio.
Uriel o regente de Vnus.
Michael o regente do Sol.
Samael o regente de Marte.
Zachariel o regente de Jpiter.
Orifiel o regente de Saturno.
CARACTERSTICAS PLANETRIAS
Invoca-se Gabriel no domingo.
Invoca-se Rafael na segunda-feira.
Invoca-se Uriel na tera-feira.
Invoca-se Michael na quarta-feira.
Invoca-se Samael na quinta-feira.
Invoca-se Zachariel na sexta-feira.
Invoca-se Orifiel no sbado.
INDICAES
Nossos leitores no devem se esquecer de que o sbado atual o stimo dia da
semana e que o domingo atual o primeiro dia da semana, de acordo com a ordem
csmica indicada em pginas anteriores:
ORDEM CSMICA ORDEM CERTA
Dia da Lua - Domingo
Dia de Mercrio - Segunda-feira
Dia de Vnus - Tera-feira
Dia do Sol - Quarta-feira
Dia de Marte - Quinta-feira
Dia de Jpiter - Sexta-feira
Dia de Saturno - Sbado
ESPECIFICAOES PLANETRIAS
LUA - Imaginao, automatismos subconscientes, reproduo das espcies,
viagens, artes manuais, artes prticas, negcios relacionados com produtos lquidos...
MERCRIO - Razo e racionalismos, pleitos judiciais, assuntos civis,
advocacia, cincia e tudo o que tenha que ver com o intelecto, cincia mdica, curas...
VNUS - Imaginao artstica e criadora; dramas, comdias e tragdias, artes
cnicas. Assuntos amorosos, problemas conjugais, questes de noivados, tudo que se
relacione com o lar e com os filhos.
SOL - Sade, vida, fertilidade, altos dignitrios do governo, chefes de empresas,
reis e lderes, etc.
MARTE - Vontade, comando, exrcitos, guerras, cirurgia, fora e foras, casos
que impliquem em lutas, etc.
JPITER - Riquezas, pobreza, assuntos econmicos favorveis ou
desfavorveis, leis, direitos das pessoas, altos dignitrios religiosos, juzes, assuntos que
tenham que ver com as leis, etc.
SATURNO - O meio ambiente em que vivemos, vida prtica, karma em ao, a
espada da justia que nos alcana desde o cu, assuntos de bens de raiz, terras, casas,
propriedades, crceres, mortes, etc.
INDICAES FINAIS
O dia da invocao ser escolhido segundo o problema que tenhamos.
Jamais se deve esquecer o crculo mgico ao redor do invocador. Este legtimo,
como j dissemos, o traar no cho com a espada.
O ar deve ser preparado com os perfumes correspondentes. H que se invocar o
regente do ar do dia correspondente, suplicando para que prepare o ar a fim de que o
gnio planetrio ou gnios possam se fazer visveis e tangveis diante de ns.
Concludo tudo isto, se proceder a invocao planetria para o que se usa a
invocao correspondente.
Qualquer dvida, por insignificante que seja, ainda que ela seja inconsciente ou
meramente subconsciente, far a invocao fracassar.
Os medrosos devem se abster de fazer estas invocaes tergicas porque
poderiam cair mortos durante o experimento. Este tipo de invocaes para gente muito
valente.
A invocao deve ser repetida milhares de vezes at que o gnio invocado se
apresente. Aqueles que fizerem invocaes com propsitos de vingana, como o desejo
revanchista, de forma egosta, com inveja, etc.. fracassaro, no conseguiro nada.
A teurgia s se torna possvel com muitssima pacincia. Quem no conseguir
triunfar no primeiro experimento, deve repeti-lo milhares de vezes at triunfar.
Jmblico foi um grande teurgo que trabalhou com os gnios planetrios. bvio
que esse grande Mestre possua faculdades adquiridas base de grandes superesforos e
sacrifcios. As faculdades tergicas de Jmblico foram extraordinrias.
FUTURO MATRIMONIAL
As damas gnsticas solteiras podem tentar explorar o futuro para saber alguma
coisa sobre possibilidades matrimoniais; isso no um delito.
PROCEDIMENTO MGICO
Coloca-se dentro do prprio quarto dois espelhos grandes, de acordo com o
binrio homem mulher. Na frente de cada espelho deve haver uma vela acesa. Os dois
espelhos devem ser colocados frente a frente, cada um com a sua vela acesa, mas de tal
forma que a chama acesa se reflita no cristal. As velas devem ser de cera.
Em seguida, a dama senta-se e canta trs vezes em voz alta as seguintes palavras
mgicas: "KTO, ENOY, SONNJOY, KTO, MOY, VIAJNOY, TOT, POKAJETSIA
NINIE".
Depois de pronunciados os mantrans, dharani ou palavras de poder, deve dirigir
a vista com intensidade e a fixar em qualquer um dos dois espelhos, elegendo
inteligentemente o espao mais distante e escuro onde se ir realizar a mgica apario.
aconselhvel orar o Pai Nosso, a orao do Senhor, antes de realizar o
experimento. Assim, pedindo-se primeiro, permisso ao Pai que est em segredo, se
receber a ajuda ao Pai e no espelho aparecer o futuro esposo.
As palavras mgicas: "LUCIA, STOF, LUS, SALEM, SADIL", tambm podem
e devem ser recitadas durante o experimento mgico, o qual se realiza s doze horas da
noite.
O ESPELHO MGICO
Prepara-se esotericamente o espelho da alta magia em 48 dias, comeando-se na
lua nova e concluindo-se o trabalho no plenilnio da seguinte.
Com permisso do Pai que est em segredo, se consegue o xito. Na realidade e
em verdade, o Pai de todas as luzes quem manda. Se ns queremos trabalhar
retamente e com verdadeira dignidade na magia branca, devemos comear todo trabalho
esotrico rogando ao Pai, pedindo permisso ao Pai que est em segredo. Assim, no se
cai em erros. No espelho mgico pode-se ver todas as coisas que nos interessam, se o
Pai der permisso. Se ele quiser, assim ajuda.
Para se preparar bem o espelho mgico, durante o tempo de preparao deve-se
viver em santidade e castidade total. necessrio dedicar-se durante todo este tempo
prtica de obras de caridade.
Toma-se uma lmina de ao bem brilhante, bem polida, e escreve-se em cima
dos quatro extremos, em cada um deles, as seguintes palavras mgicas: "JEHOVAN,
ELOHIM, MITRATON e ADONAI". Em cada extremo se escrever uma s palavra.
As quatro palavras sero distribudas pelos quatro extremos.
Pe-se com muita devoo a 1mina de ao num bonito leno branco e em
seguida apresenta-se a resplandecente lmina diante dos raios da lua, pronunciando a
seguinte orao:
"O meu Pai, sis, Me Divina, Me Saldica, TETRAGRAMMATON,
TETRAGRAMMATON, TETRAGRAMMATON. Prepara este espelho, concede-me o
poder de ver nele e faz com que o resplandecente anjo Azrael se digne aparecer neste
espelho".
"Azrael, Azrael, Azrael, te adoro e te invoco; vem em nome do
TETRAGRAMMATON. AMEN. AMEN. AMEN".
Feita esta invocao mgica, queima-se ramos de louro para impregnar o espelho
mgico com sua fumaa. Depois, se perfumar o espelho com rosas e violetas, as quais
sero jogadas sobre ele.
Por fim, para se concluir o trabalho, recita-se com muita f a seguinte invocao:
INVOCAO
"Neste, por este e com este espelho do TETRAGRAMMATON, pelo
TETRAGRAMMATON e no TETRAGRAMMATON, imploro a ajuda misteriosa do
anjo Azrael".
Terminada a invocao, se defumar o espelho com incenso e mirra. Em
seguida, se soprar sobre o espelho por trs vezes enquanto se recita estas palavras com
f intensa:
"No me abandones, Azrael, sei que sou um miservel gusano do lodo do
mundo. Sei que sou um pobre pecador. Sei que ando pelo caminho do mal. Sei de tudo
isto, porm te amo, Azrael e te peo que me auxilies. Azrael, te imploro ajuda. Azrael,
vem a mim pelo nome mgico e esotrico de Falma, por Falma, em Falma. Vem,
Azrael, a este espelho; vem, vem, vem.. .".
Finalmente, pe-se a mo direita sobre o espelho suplicando ao Pai para que
envie o anjo Azrael.
Isto se repetir durante 48 noites at que o anjo Azrael aparea no espelho. O
anjo Azrael aparecer na aparncia de um formoso menino. Quando o anjo surgir, se
rogar a ele para que nos assista sempre no trabalho com o espelho.
INDICAES SOBRE O ESPELHO MGICO
Quando o anjo Azrael aparecer no espelho, ser sinal de que j est pronto. Se
apesar de tudo o anjo no aparecer, deves te resignar; no poderias trabalhar com o
espelho.
O anjo Azrael no aparecer se formos indignos. Para os indignos, todas as
portas esto fechadas, menos uma, a do arrependimento.
Quem consiga triunfar com o anjo Azrael, deve trabalhar sempre em segredo,
sem dizer nada a ningum. O espelho sagrado e abenoado pelo anjo Azrael precisa
permanecer secreto. Aqueles que divulgam seus trabalhos com o espelho mgico,
aqueles que o usam para espiar as vidas alheias, perdem a graa concedida pelo anjo
Azrael.
O espelho s deve ser utilizado para consultas sobre coisas sagradas. Cada vez
que se trabalhe com o anjo Azrael, deve-se invocar o anjo com muito respeito e f. O
anjo Azrael e uma criatura perfeita. ele quem tem o poder de fazer com que vejamos
no espelho as respostas aspiradas. Por isso, deve-se pedir sempre a sua ajuda para os
trabalhos com o espelho.
A CHAVE DOS PACTOS
Mediante a chave mgica dos pactos do mistrio, pode-se fazer vir aos gnios
invocados. Isto significa que durante as invocaes da Santa Teurgia deve-se empunhar
a chave nos momentos de orao para assim se suplicar a presena dos Deuses
inefveis.
Esta chave ou clavcula salomnica e certamente o dominatur do sanctum
regnum. Tal chave simboliza as prprias chaves do reino ou a chave da Arca da Cincia.
Se a prepara no domingo legitimo, no exato instante da sada do sol. A chave
deve ser fabricada com ouro, lato e bronze.
Para se fazer este mgico amuleto, escolhe-se a primeira hora do astro rei,
precisamente no domingo autntico, de acordo com a ordem csmica:
Dia da Lua (lunes) - corresponde ao domingo atual.
Dia de Mercurio (mircoles) - segunda-feira
Dia de Vnus (viernes) - tera-feira
Dia do Sol (domingo) - quarta-feira (DOMINGO LEGITIMO)
Dia de Marte (martes) - quinta-feira
Dia de Jupiter (jueves) - sexta-feira
Dia de Saturno (sbado) - sbado
J sabemos que o sbado atual est correto e que depois do mesmo segue o dia
da Lua.
No momento da preparao, se adicionar um pedacinho de pedra im chave
dos pactos enquanto se recita a seguinte orao mgica:
ORAO
"Pelo santo e misterioso TETRAGRAMMATON, pela graa concedida pelos
Elohim da luz, pelo Pai de todas as luzes, pelo poder que o Ancio dos Dias concede
aos que o amam, pelo poder concedido aos sete regentes planetrios, pelo poder dos
seres inefveis: Adonai, Elochais, Almanab, a quem rogo auxlio".
"Que esta chave fique autorizada pelos Deuses para chamar aos inefveis.
AMEN".
Todas as manhs, no domingo legtimo, sada do astro rei, se jogar na bolsa
onde se carrega a chave sete gros de trigo como oferenda aos sete gnios planetrios.
Tambm se jogar na bolsa pedacinhos de limalha de ao para alimento do mgico
amuleto.
Ao coloc-lo sobre o corao, se rezar a seguinte orao:
"O astro rei, Cristo Sol, Socorre-me em nome do santo e misterioso
TETRAGRAMMATON. Prepara esta clavcula para mim, para que a mostrando aos
anjos, eles concorram ao meu chamado. AMEN".
ESOTERISMO DO LOURO
Submersos em profunda meditao, durante longas horas, devemos mascar
folhas de louro. Assim, poderemos ver as coisas que acontecero no futuro.
Inquestionavelmente, sabe-se que o louro seco tem a mgica virtude de prognosticar a
quem o interroga, se algo que esperamos haver de ser prspero ou desagradvel.
O pressgio ser terrvel se um ramo de louro jogado s chamas arder sem
produzir o menor rudo.
Ao contrrio, o pressgio anunciar um xito total se o ramo seco de louro arde
com grande rudo, expelindo fagulhas de forma intensa.
ADIVINHAO PELO FOGO
Se queres, pelos processos mgicos do fogo, adivinhar algo que haver de
acontecer, algo que ests esperando, algum acontecimento... compra trs velas verdes.
Se no as encontras no mercado com essa cor, ento pinte-as com tinta verde.
Coloca as trs velas, veladoras ou crios em forma de tringulo. Acende as velas
sobre trs castiais. Feito isto e acesas as velas com algum objeto inflamvel que no
contenha enxofre, chamars com todo vosso amor aos seis chefes principais das
salamandras do fogo.
Pronunciars os nomes desses seis chefes:
"Vehniah, Achajad, Jesabel, Jeliel, Cathethel e Mehahel".
Depois que as velas estiverem acesas, no deves tirar-lhes sequer um pedacinho
do pavio ou mecha.
Feita a invocao mgica aos seis chefes das salamandras, observa detidamente
os acidentes de cada fogo. Se as chamas das velas oscilam da esquerda para a direita,
isso anuncia algum acontecimento extraordinrio. Se oscila de forma espiralide, podes
estar seguro que h muitas intrigas de teus inimigos. Se o fogo se apaga, existe alguma
traio contra ti ou com relao pessoa ou pessoas que vieram te consultar. Se o
esplendor do fogo aumenta e alm do mais faisqueia alegremente, isso anuncia triunfo
total, xito formidvel. Antes de fazer este experimento mgico, ora bem devagar o Pai
Nosso, meditando... Pede permisso ao teu Pai que est em segredo para fazer este
experimento.
INVOCAO AO REI DO ORIENTE
Em qualquer lugar da montanha, onde dois caminhos se encontrem formando
cruz, se traar um crculo mgico no cho de uns dois ou trs metros de dimetro. Em
seguida, se invocar ao rei do oriente. Faz-se a invocao s doze horas da noite.
O invocador, colocado no centro do crculo, com o rosto e o corpo dirigidos para
o oriente, recitar a seguinte invocao:
ORAO
"Reconhecendo que sou um monstro do mal, um vil gusano do lodo da terra, que
nada vale, sabendo que sou um pobre pecador, invoco ao poderoso senhor Magoa, rei
do oriente do mundo. O chamo em nome do sagrado TETRAGRAMMATON. Conjuro
pelo TETRAGRAMMATON. Chamo pelo santo e misterioso TETRAGRAMMATON.
Choro pedindo humildemente para que concorra a este chamado".
"Em nome de teu Pai que est em segredo e de tua Divina Me Kundalini, vem a
mim poderoso rei. Entra no mundo fsico, torna-te visvel e tangvel diante de mim. No
caso de que tu, devido aos teus trabalhos csmicos, no possas assistir a este humilde
chamado, rogo-te, poderoso senhor, enviar-me a Madael. Se tampouco isso for
possvel, poderiam vir a mim os gnios que te obedecem: Massayel, Asiel, Satiel,
Arduel, Acorb..."
"Sei que tu podes, poderoso rei do oriente, me auxiliar de acordo coma justia e
a misericrdia. AMEN. AMEN. AMEN".
Terminada a orao, o invocador sentar no meio do crculo meditando no rei do
oriente, chorando, reconhecendo ser um pobre pecador e repetindo a orao com a
mente e com o corao at o corpo fsico adormecer.
Se o invocador faz corretamente este trabalho, ser assistido pelo rei do oriente
ou pelos gnios por ele enviados. A presena desses seres divinos no deve ser temida.
Quando se forem fazendo visveis, o senhor rei do oriente ou seus gnios, pede o que
desejas. Est escrito: "Bate e se vos abrir; pede e se vos dar".
De modo algum deve ser esquecido que tudo se far de acordo com a lei. Tudo
se ajustar no como ns queremos e sim como a lei quer. Devemos nos inclinar
humildemente diante do veredicto da lei.
INVOCAO AO REI DO SUL
" Egym! Poderoso senhor das regies do sul, dignssimo Mestre! Com inteira
humildade, reconhecendo a misria interior em que me encontro, com muito amor, te
chamo e te invoco. No sou digno de chamar-te, porm te amo. Rogo-te pelo santo e
misterioso TETRAGRAMMATON, vem para mim, grande rei, te suplico. No entanto,
senhor, sei que teus encargos so muito grandes. No caso de que estejas muito
ocupado, prosternado humildemente diante de ti, rogo-te que envies a mim o gnio
Fadal ou a esse outro divino gnio chamado Nastrache".
"Concede-me isto, poderoso senhor. Te o suplico em nome de teu Pai que est
em segredo e de tua Divina Me Kundalini. AMEN. AMEN. AMEN".
INDICAES
Esta invocao se faz no centro do crculo mgico e com o rosto para o sul.
Recitada a invocao, o invocador se sentar no meio do crculo. Sentado, meditar no
contedo de cada palavra e, reconhecendo sua prpria nulidade e misria interior,
chorar muito chamando o rei do sul.
Quando este ou seus gnios se apresentarem, se pedir com humildade o que se
deseja. "Pedi e se vos dar; batei e se vos abrir". Tudo nos ser dado, no como ns
queremos e sim como a lei quer.
INVOCAO AO REI DO OCIDENTE
"Poderoso rei Bayemon que sabiamente governas as regies ocidentais do
planeta Terra. Escuta-me grande senhor:
Prostrado humildemente aos teus ps, te invoco em nome do santo e
misterioso TETRAGRAMMATON. Divino senhor, tem piedade de mim que sou um
pecador. Sei que nada valho, pois sou um msero gusano do lodo da terra, porm te
chamo, senhor, em nome de teu Pai que est em segredo e de tua Divina Me
Kundalini. Vem senhor, concorre ao meu chamado pelo Cristo e pelo
TETRAGRAMMATON".
"No caso de que estejas muito ocupado em teus trabalhos csmicos, envia-me
ento o gnio Passiel Rosus. Como eu mesmo nada sou, como nada valho, rogo-te
perdoar meu atrevimento ao te invocar. Abenoa-me senhor e faz-te visvel e tangvel
diante de mim. AMEN. AMEN. AMEN".
O invocador sentar-se- no centro do crculo traado no cho, situado, como j
dissemos, no cruzamento de dois caminhos em plena montanha. O invocador meditar
no rei do ocidente e quando ele aparecer, pedir aquilo que deseja. necessrio se ter
humildade e se inclinar diante do veredicto da lei. Tudo ser feito no como o invocador
quer e sim como a lei quer. As invocaes so feitas sempre meia-noite na montanha e
com muita humildade.
INVOCAO AO REI DO NORTE
" tu, divino e inefvel Amaimon, rei solar do norte! Humildemente,
reconhecendo que sou um infame pecador te invoco em nome de teu Pai que est em
segredo, de teu Cristo ntimo, por teu Santo Esprito e por tua Divina Me Kundalini".
"Escuta meu rogo, poderoso senhor, vem para mim em nome do
TETRAGRAMMATON. Se teus trabalhos csmicos no permitem que me assistas
nestes momentos, envia-me ento pelo santo e misterioso TETRAGRAMMATON aos
divinos gnios Madael, Laaval, Bamulahe, Belem, Ramat ou qualquer dos demais
gnios que estejam sob tua direo e governo, revestindo-se todos eles de formosa
aparncia humana".
"Em nome do santo e misterioso TETRAGRAMMATON, humildemente
imploro tua assistncia. Em nome de meu Deus Interno e de minha Divina Me
Kundalini, por Sechiel, Barachiel e Balandier, como seres, vem para mim, no me
abandones poderoso senhor. TETRAGRAMMATON. TETRAGRAMMATON.
TETRAGRAMMATON. AMEN. AMEN. AMEN".
Como j dissemos, as invocaes so feitas s 12 horas da noite, nas montanhas,
onde dois caminhos se cruzam. Traa-se o crculo mgico no cho com a ponta da
espada. O invocador, parado no centro e com o rosto para o norte, invocar o rei do
norte.
Feita a invocao, o invocador deve se sentar no cho, no meio do crculo, para
meditar no rei do norte at que ele aparea. Ento, far humildemente sua petio.
Devemos nos inclinar diante do veredicto da lei. Os medrosos devem se abster de fazer
estas invocaes porque poderiam morrer de terror. Os cardacos tampouco devem fazer
estas invocaes porque poderiam cair instantaneamente mortos.
SEGREDO MGICO PARA SE VIAJAR PELOS ARES DO MISTRIO
O mago ou a maga deve permanecer deitado ou deitada trs dias em sua cama
sem comer nada; alimentando-se apenas com gua na qual verter algumas gotas de
limo e mel de abelhas bem puro.
A cabeceira da cama dever estar orientada para o norte. Durante os trs dias, o
mago meditar em Felipe, o grande apstolo de Jesus Cristo.
Orar tambm o Pai Nosso, a orao do Senhor, meditando profundamente no
sentido de cada palavra desta santssima orao ensinada pelo Adorvel. Pedir ao Pai
permisso para viajar com o corpo fsico em estado de Jinas pelo espao astral do
universo. Suplicar a Felipe seu auxilio e assistncia.
Passados os trs dias, o mago ou a maga poder se levantar da cama, a qual
dever ser asseada e coberta com lenis, travesseiros, colcho e colchas limpos. O
quarto, alcova, dormitrio ou recmara de dormir dever ser perfumado, varrido e muito
bem lavado. Nenhuma roupa dever ser pendurada no teto ou nas paredes porque isso
prejudica o experimento.
O mago ou a maga, no dia em que se levantar, dever continuar se alimentando
com a gua na qual se misturou o mel de abelhas e algumas gotas de limo. De noite,
depois de uma ceia base de frutas e gua preparada da maneira indicada, o mago ou a
maga se dirigir muito secretamente recmara. Acender sete velas que colocar num
castial de sete braos ou em sete castiais ou ainda em dois de trs braos cada um e
um terceiro com lugar para uma nica vela.
Posteriormente, ter de colocar um mantel bem limpo sobre uma mesa dentro do
quarto. A mesa deve ser redonda e com trs ps. Sobre a mesa, ter de colocar trs pes
amassados com farinha de cevada e trs copos cheios de gua fresca e cristalina.
Depois, bem devagar, meditando, recitar com a mente e com o corao cheio de f, a
seguinte orao mgica:
ORAO
Besticirum, consolatio, veni, ad, me, vertu, creon, creon, o, creon, cartor,
laudem, omnipotentis, et, nom, commentor, star, superiur, carta, bient, laudem, om,
viestra, principen, da, montem, et inimicos, meos, o, prostantis, vobis, et, mihi, dantes,
que, passium, fieri, sui, cisibilis. Amen. Amen. Amen.
O mago ou a maga dever recitar esta orao milhares de vezes, adormecendo
ligeiramente.
No final, chegaro trs misteriosas damas ou trs mgicos cavalheiros. Trata-se
de trs pessoas Jinas, gente da quarta ou da quinta dimenso. claro que se o invocador
for varo, viro trs damas, porm se for uma maga, uma mulher quem chama e ora,
chegaro do mundo do mistrio trs elegantes cavalheiros Jinas.
Inquestionavelmente, essas trs pessoas usaro o taro e tiraro a sorte para
definir posies e saber a quem corresponder nos assistir e transportar aonde nos
agrade. Tais pessoas iro beber, comer e dialogar entre si, depois vir o melhor. Depois
de tudo, aquela mgica pessoa que ir nos auxiliar, se aproximar de ns. A ela
rogaremos que nos leve com o corpo fsico a outro lugar da terra.
Se nos diz ou ordena que nos levantemos, ser necessrio obedecer. Quando o
corpo se sinta em estado de lassido, como quando vamos a dormir, e em tal estado que
se sente os gnios invocados. H que se levantar da cama nesse estado; os gnios nos
auxiliam.
Aquela pessoa Jinas que se encarregue de ns, nos levar aonde indiquemos. O
corpo fsico metido nas regies mgicas da terra flutua deliciosamente, assim
poderemos nos transportar a qualquer lugar do planeta.
INDICAES
Deve-se aprender de memria a orao em latim a fim de se poder trabalhar
corretamente com este segredo que serve para se viajar nas dimenses superiores da
natureza.
A f a base deste trabalho mgico. Sem f, se fracassa com este experimento.
Se o invocador teme, no deve fazer este trabalho.
Os mdicos gnsticos assim podero viajar com seu corpo fsico pela quarta
vertical para assistir aos seus enfermos.
Cada vez que se recita a orao em latim, se suplicar dizendo: Assisti-me
gnios, assisti-me, levai-me com meu corpo. Entre orao e orao, repete-se esta frase
com muita f. Assim se triunfa. Esta cincia para as pessoas de f. H que se saber ser
sereno, h que se saber ser paciente.
Se algum no triunfa com o primeiro experimento, porque sua mente est
degenerada. Ento, dever repetir o experimento milhares e milhes de vezes at
triunfar.
MAGIA DOS CAMPOS
Existem nos campos, montanhas e aldeias, certas oraes mgicas demasiado
simples, porm de terrvel poder. Muitas vezes tivemos de nos surpreender com fatos
mgicos extraordinrios. Quando investigamos, descobrimos as frmulas de tais fatos
mgicos. Ditas frmulas se destacam por sua simplicidade. Obviamente, quem as usa
so pessoas extraordinariamente simples, mas cheias de terrvel e espantosa f.
Certa vez, no importa quando, certo trabalhador do Summum Supremum
Sanctuarium de Serra Nevada foi gravemente ferido num p. De imediato, cheio de f,
recitei uma orao mgica que lhe deteve instantaneamente a hemorragia da ferida. A
orao foi a seguinte:
ORAO
"Com o sangue de Ado, nasceu a morte. Com o sangue de Cristo, nasceu a
vida. sangue, detm-te"
MARAVILHAS JINAS NAGUALISMO
As pessoas civilizadas que sempre riem da magia dos campos costumam s
vezes passar por surpresas muito terrveis.
Soube do caso de um nagual que sabia se transportar a remotas distncias em
estado de Jinas, isto , pela quarta dimenso. A frmula era demasiado simples. Aquele
homem, cheio de f, sem admitir um tomo de dvida em sua mente, caminhava sobre
os ps e as mos, imitando com sua imaginao e vontade a uma mula. Em seguida,
dava voltas pelo ptio de sua casa recitando a seguinte orao mgica:
"Por aqui passou a mula coxa. Por aqui passou. Por aqui... por aqui..."
O nagual cria-se uma mula; no duvidava disso. Embriagava-se com essa
imagem recitando sua orao. Indubitavelmente, chegava o momento em que submergia
na quarta vertical. Que tomasse tal forma animalesca, no seria nada estranho entre os
naguais Ainda que os cientistas modernos neguem feitos mgicos dessa classe, nem por
isso os naguais e o nagualismo deixariam de existir.
NAGUALISMO
Se a cincia mdica conhecesse o corpo humano, jamais duvidaria dos naguais
nem do famoso nagualismo, isto , da magia dos campos.
Um corpo colocado na quarta dimenso pode mudar de forma. Um corpo
colocado nas dimenses superiores da natureza pode flutuar no espao.
Se um nagual quiser assumir o aspecto de uma guia, bastar-lhe- recitar sua
orao mgica:
ORAO
"Por aqui passou a guia voando. Por aqui passou. Por aqui... por aqui..."
bvio que a imaginao e a vontade unidas em vibrante harmonia,
acompanhadas de ao e f terrveis, permitem ao nagual pr-se com o corpo fsico nas
dimenses superiores da natureza. Com ao, imaginao e vontade, harmoniosamente
unidas, o corpo fsico tomar o aspecto da guia e poder realmente voar como ela.
Quando dizemos ao, imaginao e vontade harmoniosamente unidas, deve se saber
compreender. Se algum vai tomar o aspecto da guia, deve imaginar que seus braos
so as asas, que seus ps e pernas so de guia e que todo seu corpo de guia.
Assim, com a imaginao e a vontade unidas em vibrante harmonia, cheios de
uma espantosa e terrvel f, caminharemos dentro de nossa casa, movendo as asas ou
braos, absolutamente seguros de que somos guias; sempre pronunciando a orao:
"Por aqui passou a guia. Por aqui passou. Por aqui... por aqui... por aqui..."
bvio que a imaginao e a vontade unidas em vibrante harmonia, quando vai
acompanhada de feitos, produzem a embriaguez astral, o corpo fsico fica
tremendamente saturado de fluido impondervel e toma realmente a aparncia da guia.
Ao chegar a este ponto da alta magia, o corpo entra na quarta vertical. Se nos
lanarmos em intrpido vo, poderemos viajar sobre as nuvens para qualquer lugar do
mundo.
O nagual branco nunca deve se preocupar com o regresso porque este se efetua
normalmente quando assim se deseja.
A frmula mgica que ensinamos pode ser usada para se tomar qualquer outra
figura animal. Por exemplo: se o nagual quer tomar o aspecto de uma pomba branca,
usa a mesma formula mgica dizendo:
"Por aqui passou a pomba voando. Por aqui passou... por aqui passou... por
aqui passou..."
Feito isso, ter de tomar intencionalmente a aparncia da pomba atravs da
imaginao e da vontade unidas em vibrante harmonia, sem esquecer a ao prtica.
Muito tem sido escrito por estes tempos sobre matrias ocultistas, mas na
verdade lamentvel que os aspirantes no conheam o nagualismo branco.
Ns gnsticos somos eminentemente prticos. No nos agrada perder tempo
miseravelmente. Queremos que nossos discpulos possam viajar com o corpo fsico
pelas dimenses superiores da natureza.
Quando se quiser tomar alguma aparncia animal, convm que nos levantemos
da cama naqueles instantes em que se est dormitando e caminhando dentro do prprio
quarto, seja no aspecto de guia, seja na forma de pomba branca, seja na aparncia de
ovelha ou de leo, trabalhar com a frmula mgica indicada neste captulo.
Deve-se conservar o sono como um tesouro muito valioso, procurando no o
perder no momento em que se est levantando da cama para fazer a experincia.
Todo mdico gnstico deve aprender a viajar com seu corpo fsico em estado de
Jinas para assistir seus enfermos distantes.
O anjo Anael gosta de se converter em uma inocente pomba para viajar pelos
espaos do mistrio.
Aos budas de compaixo, encanta-lhes tomar a maravilhosa aparncia dos Lees
da Lei e isto no um delito.
2 Parte
CURA DAS ENFERMIDADES PELA ELEMENTOTERAPIA
PROCEDIMENTO MGICO PARA CURAR A EPILEPSIA
Esta espantosa enfermidade crmica devida a que o paciente se dedicou ao
espiritismo ou espiritualismo, como se diz aqui no Mxico, em vidas anteriores.
Obviamente, foi um mdium do espiritismo. No ser demais afirmar de forma
enftica que o karma originado pelos mdiuns espritas e isso que se chama epilepsia.
Obviamente, os epilpticos so possudos por entidades tenebrosas das regies
inferiores do astral.
FRMULA MGICA
Sentar o epilptico em um belo e agradvel jardim. Em seguida, recitar no
ouvido as seguintes palavras mgicas: Oremus preceptis salutaris monitis. Aps, rezar o
Pai Nosso, a orao do Senhor. Este trabalho dever ser feito diariamente.
Pode-se tambm, se assim se quiser, ajudar o enfermo com a rvore chamada
tlia. Faz-se uma inciso no tronco desta rvore no ms de fevereiro. D-se a gua que
verte do tronco da rvore ao paciente.
Dose: trs onas desta gua cada semana. Eis como se pode curar aos
epilpticos.
O mdico gnstico no deve esquecer de fazer o crculo mgico ao redor da
rvore tlia. Tampouco deve esquecer a suplica ao elemental da rvore para que dita
criatura cure o epilptico.
PARA AS INFLAMAES
A urtiga um remdio maravilhoso contra as inflamaes; nunca falha. As
inflamaes nas pernas e nos braos desaparecem com as urtigas. Basta se apanhar
urtigas frescas e bater com elas durante alguns minutos na parte ou partes inflamadas,
cobrindo-se, depois com uma baeta ou pano quente. Usando-se este procedimento a
cada duas horas, o paciente sanar.
RECEITA CONTRA AS VERRUGAS
Com grande indstria, dissolva bicarbonato de sdio num copo com gua, tanto
quanto possa resistir. Umedea as verrugas com esta gua maravilhosa durante dois
minutos tanto ao sair do sol como ao se ocultar. Sempre que esteja umedecendo as
verrugas, reze com muita f a seguinte orao mgica: AE, cai, vai-te verruguinha, j
que o sol te tira. OM... OM... OM...
Repete-se este procedimento mgico durante trs dias.
CONTRA AS FEIAS SARDAS
Molha-se um pouco de algodo em rama em gua oxigenada e em seguida se o
aplica pacientemente sobre as sardas que se deseja eliminar. No caso de a pele se irritar,
se a lavar com uma dissoluo de cido brico a quatro por cento.
CONTRA A TERRVEL LEPRA
Cura-se a lepra com a seguinte frmula: Pega-se um po recm tirado do forno e
se o umedece pacientemente em trs sucos: escarola, lpulo e losna.
Convm acrescentar a tudo isso, idntica quantidade de vinagre e enxofre j
previamente postos, um e outro, em fuso, isto , misturados entre si.
Em seguida, se acrescenta r a tera parte de suco de eupatrio e ruda caprina.
chamada pelos latinos de aristoloquia rotunda e vulgarmente de hierba sarracena.
Tambm se colocar na frmula a duodcima parte da casca de um cedro a sexta parte
da semente do mesmo fruto, a metade tanto de helboro como de escamnea. Se expor
tudo ao fogo at se conseguir completa evaporao da parte aquosa da mistura.
Obviamente, se passar essa pasta nas partes rodas pela repugnante lepra. Se
algumas das horrveis manchas persistir, se continuar sobre a pele do paciente apesar de
tudo, se preparar ento o seguinte ungento:
Graxa de cobra cascavel, a metade de graxa de carneiro e de urso, a quarta parte
de azeite de alcaparras e outro tanto de enxofre vivo e a sexta parte de heptica.
Inquestionavelmente, h que se submeter o conjunto a uma fumigao de
incenso. Depois, cozinhar e re-cozinhar tudo at que coagule. Por ltimo, acrescenta-se
cera, mas em pouca quantidade para que o preparado no endurea. Normalmente, usase
cera amarela para estes ungentos.
Com este prodigioso ungento, os leprosos podem ser curados, ainda que seu
estado seja muito grave. H que se aplicar o ungento a cada dois dias at se conseguir a
total desapario das horripilantes pstulas.
Este remdio de aplicao externa. As plantas usadas devem ser abenoadas de
acordo com a elementoterapia.
Se pedir a Divina Me Kundalini ordenar ao Intercessor Elemental para que ele
ponha a trabalhar os elementais das plantas. A f o fundamento da taumaturgia.
CONTRA O FLUXO DE VENTRE OU HEMORRAGIA INTESTINAL
Antes de tudo, torna-se impostergvel beber, em jejum, durante trs dias
seguidos, quatro onas de suco da erva bastante conhecida pelo nome de tanchagem.
Cada vez que se beber deste remdio, recitar com muita f e sem duvidar jamais a
seguinte orao mgica: TETRAGRAMMATON. TETRAGRAMMATON.
TETRAGRAMMATON. I.A.O. I.A.O. I.A.O. Com o OM entro no jardim do monte das
Oliveiras, onde o Senhor instruiu secretamente aos seus discpulos. Encontro a Isabel
que me fala do fluxo de seu ventre. Isabel, TETRAGRAMMATON, vos peo, vos rogo,
sade para o meu ventre. Sei que Isabel quer o PATER trs vezes e trs vezes a AVE.
AMEN, RA. AMEN, RA. AMEN, RA.
Indicaes: Terminada a orao mgica junto com a bebida do cozimento de
tanchagem, reze lentamente o Pai Nosso, a orao do Senhor, meditando no significado
de cada frase, de cada palavra. Aps a orao do Senhor, repita a mesma coisa, rezando
profundamente a Ave Maria.
Tende f em Isabel e ficareis curada. Amai o Cristo ntimo e vossa Divina Me
Marah, sis, Cibeles... Nunca faais o mal. Amai vossos piores inimigos e pagai o mal
com o bem. Assim vivereis s.
PARA O TIFO
Curar rapidamente o tifo relativamente fcil. Toma-se meia dzia de cabeas
de sardinha bem salgadas. Coloca-se em uma panela e bate-se o melhor possvel.
Depois, toma-se uma boa quantidade da planta chamada arruda. Abenoa-se
previamente a arruda e se ordena ao elemental da planta para atuar imediatamente sobre
o corpo do paciente.
Toma-se tambm funcho e levedura de po. Abenoa-se o funcho e ordena-se ao
elemental para trabalhar e curar o enfermo.
A arruda, o funcho, o po, etc., devem ser bem misturados; bate-se tudo numa
panela. H que se bater com muita pacincia at que se converta numa pasta, a qual se
dividir em duas partes. Obviamente, cada uma dessas partes se coloca em um pedao
de pano, pois sero aplicadas como cataplasma nos dois ps do paciente.
Convm ainda no se esquecer de orvalhar com vinagre quente este maravilhoso
composto antes de aplic-lo.
Este remdio prodigioso. O enfermo ficar rapidamente curado com esta
frmula mgica.
ELIXIR MEDICINAL PARA SE VIVER LONGA VIDA COM SADE
Uma garrafa de fino rum, uma parte de zimbro, duas onas de genciana, duas
onas de alecrim, uma ona de cscara sagrada, duas onas de ruibarbo e meia ona de
lcool de 22 graus. O ruibarbo pode ser conseguido em tintura ou em p. O alecrim
consegue-se em ramo. A cscara sagrada e a genciana consegue-se tambm em tintura.
Mesmo no caso de no se conseguir o zimbro, o elixir pode ser preparado.
Considero que este elixir deve ser tomado em colherinhas: trs colherinhas
dirias.
Obviamente, todos os elementos de tal elixir devem ser misturados e colocados
numa garrafa.
Entendo que o melhor rum o de cana. Quem tomar este elixir deve se cuidar do
horripilante perigo de cair no espantoso, abominvel, asqueroso e imundo vcio do
alcoolismo.
CONTRA O CATARRO
Desagradvel enfermidade fcil de curar.
Em jejum, tome cada manh meia ona de acar com muita f.
Convm se tomar ruibarbo semanalmente. S se precisa por em gua fervida
uma colherada de ruibarbo em p. Toma-se um copo antes da refeio. Esta dose se usa
uma vez por semana.
Este remdio maravilhoso contra o.catarro.
CONTRA A M DIGESTO
Existe uma frmula maravilhosa contra a m digesto:
Quatro onas de anis.
Quatro onas de funcho.
Meia ona de coentro.
Meia ona de p de alcauz.
Uma noz-moscada e uma boa quantidade de canela.
Uma colherinha de acar.
Mistura-se tudo e coloca-se num frasco. Toma-se uma colherinha desse p no
final de cada refeio.
CONTRA A DIFICULDADE DE URINAR OU SUPRESSO DA URINA
Esta desagradvel enfermidade pode ser curada com as bolotas da azinheira.
Seca-se qualquer quantidade de bolotas de azinheira em um forno. Depois, reduz-se as
bolotas a um p bem fino. Em seguida, pe-se uma colherada grande desse p num
copo de vinho branco; mexe-se bem. O enfermo tomar esse vinho misturado com o p
das bolotas da azinheira de noite ao se deitar.
MARAVILHOSO REMDIO CONTRA AS HRNIAS
Temos declarado sempre que a onsolida-maior ou consolda-maior uma
planta muito eficaz para curar as hrnias.
Toma-se a raiz dessa planta depois de se haver traado um crculo mgico ao seu
redor. Ter que se ordenar ao elemental da planta para que feche a hrnia do enfermo,
para que o cure radicalmente.
No caso de a planta ter sido comprada em algum mercado, ponha-a sobre
alguma mesa, abenoe-a e ordene ao elemental do vegetal curar o enfermo, fechar-lhe a
hrnia.
A raiz deve ser limpa de forma delicada sem ser raspada. Socar bem em algum
pilo ou outro recipiente ou esmagada em pedra de moer... Socar esmagar bem a raiz.
Depois, esquente-a um pouco e ponha num leno ou pedao de pano limpo. Em seguida,
aplique na forma de emplastro sobre a prpria hrnia, fazendo a troca duas vezes por
dia.
OUTRO REMDIO PARA AS HRNIAS
A clara de ovo maravilhosa.
Precisa-se bater bem essa clara e depois adicionar ps de grama de mastruo.
Obviamente, a planta chamada mastruo e excelente. E preciso se fazer com a clara e o
mastruo em p um emplastro ou cataplasma de muito boa consistncia.
Estendendo em seguida com muita pacincia sobre uma pele ou pedao de pele
bem curtida e suave... aplique-se sobre a quebradura. Tal emplastro dever permanecer
sobre a hrnia at que caia. Convm ao enfermo tomar durante todo esse tempo o p de
mastruo misturado a um bom vinho.
Se ordenar ao elemental do mastruo a cura do enfermo... a fechar-lhe a hrnia.
CONTRA O MAU HLITO
75 gramas de caf bem torrado e pulverizado.
25 gramas de carvo reduzido a p.
25 gramas de cido brico pulverizado.
25 gramas de sacarina.
Quantidade suficiente de tintura de baunilha e musilago de goma.
O paciente dever tomar 6 pastilhas dirias. Assim, o mau hlito desaparecer
completamente.
No h a menor duvida quanto ao prejuzo que causa o mau hlito no mundo das
relaes sociais. Ainda que parea incrvel, o mau hlito, pela repugnncia que causa
aos nossos semelhantes, pode at fazer perder a quem o possui muitas oportunidades e
negcios. Se voc sofre de mau hlito, elimine-o com a frmula que aqui lhe damos.
CONJURAO SOLAR PARA VER O SER AMADO A DISTNCIA
Tome um papel azul, faa nele um furinho e em seguida, cheio de amor e de
infinita f, olhe atravs do furinho o sol nascente, enquanto recita o seguinte dharani:
"Em nome do santo e misterioso TETRAGRAMMATON, com infinita
humildade, reconhecendo sinceramente que sou um infame pecador, vos conjuro,
esprito solar, pelo Deus vivo a fim de que me consoles fazendo ver... (fulano de tal ou
fulana de tal)".
"No tenciono espiar sua vida nem lhe fazer mal, s quero v-lo com amor".
"Anima mea, turbata est valde; sed tu domine, usquequo. AMEN, RA. AMEN,
RA. AMEN, RA".
Recite esta orao milhares de vezes, fixando sua imaginao, sua vontade e at
seus olhos no astro rei. Por fim aparecer o ser amado. O vers, ters essa grande
alegria. Vers o ser que amas; seja este esposo, esposa, filho, filha, noivo, noiva, etc.
Ainda que a pessoa j tenha falecido, a vers.
CONTRA O REUMATISMO
Todo o tipo de reumatismo, por mais grave que seja, pode ser curado com a
seguinte frmula:
28 gramas de enxofre.
28 gramas de cremor de trtaro.
15 gramas de ruibarbo.
350 gramas de goma arbica ou goma de guaiaco,
(qualquer uma das duas gomas serve).
450 gramas de mel.
DOSE: Faz-se necessrio tomar uma colherada deste remdio pela manh e pela
noite. Duas colheradas por dia. Inquestionavelmente, faz-se necessrio dissolver este
remdio num copo de vinho branco ou de gua quente. Beber-se- o contedo do copo
todos os dias, continuamente, at a cura total. Este remdio infalvel.
CONTRA O EXCESSIVO SUOR DOS SOVACOS, PS E MOS
Existe um maravilhoso remdio contra esta penosa molstia do excessivo suor
de ps, mos, sovacos, etc. a seguinte: 5 partes de neftol e 10 partes de glicerina.
Resulta urgente fazer duas lavagens por dia, aspergindo amido comum, ao qual se pode
misturar uns 2% de neftol em p.
Deve-se aspergir, isto e, aplicar este maravilhoso remdio entre os dedos das
mos e dos ps.
PERIGO DE CALVCIE
Contra o perigo da calvcie existe uma frmula muito simples:
Meio litro de aguardente ou tequila, uma colherinha de sal e um grama de quina.
Isto precisa ficar em infuso por quinze dias antes de ser usado.
Friccione o couro cabeludo todas as noites antes de dormir com este magnfico
remdio. Assim, poder deter a queda dos cabelos antes de que aparea a calvcie .
FRMULA CONTRA A RETENO DA URINA
As nozes so maravilhosas contra esse horrvel mal da reteno da urina.
H que se tomar uma boa quantidade das cartilagens ou paredes que dividem os
cascos por dentro da noz. Depois, tudo isso deve ser reduzido a p. Passar por uma
peneira ou coador de seda ou tecido muito fino a fim de que reste um p perfeitamente
fino.
PROCEDIMENTO: Toma-se uma colherada desses ps nos trs ltimos dias da
lua minguante. Antes, porm, se os deixa empapar previamente desde o anoitecer at o
amanhecer no fundo de um copo cheio de vinho branco. O vinho branco com os ps e
tudo e bebido de manh em jejum. Duas horas depois, o paciente se dar ao luxo de
tomar um bom caldo de verduras.
H que se usar este remdio muitas vezes durante o ano, cada vez que seja
necessrio. O segredo principal deste medicamento est nos raios da lua. Em seus trs
ltimos dias, a minguante tem um poder descendente terrvel, o qual pode ser usado no
combate a esta horrvel enfermidade da reteno da urina.
VENTOSIDADES, FLATOS OU GASES
Esta questo dos gases, ventosidades ou flatos costuma ser bastante desagradvel
e o que pior, incomodam demais s hemorridas; pode originar males muito
incmodos. Pode acontecer tambm que os gases ou flatos subam at o crebro e o
prejudiquem. Por todos estes motivos, sua cura e necessria.
O anis estrelado pode ser conseguido no mercado de plantas ou nas farmcias.
Toma-se o ch desta planta todos os dias ao levantar at se conseguir a cura.
Os mdicos gnsticos aconselham uma infuso desta planta diariamente. Assim,
o enfermo sanar de to penosa molstia.
TTANOS
Agave morado em emplastro; tomar tambm o cozimento do mesmo agave
morado.
QUEIMADURAS
Se necessita com a mxima urgncia, sem perda de tempo, pegar um pouco de
cal viva. Em seguida, p-la na gua pelo espao de duas horas. Quando j tenha
pousado e a gua resulte clara, ainda que ligeiramente tingida de branco, se a tira
filtrando-a atravs de um pedao de pano ou de seda, coador ou filtro para evitar que a
cal saia.
Mistura-se bem esta maravilhosa gua com banha fresca de porco. Elabora-se
isto da melhor forma possvel a fim de se conseguir uma magnfica pomada. Guarda-se
em seguida tudo numa xcara. Cada vez que se precisar usar, passa-se habilmente um
pouco de banha em um pedao de linho e se a aplica na queimadura, atando-se com uma
venda. A cada trs horas, deve-se repetir no paciente um curativo destes. Assim, ele
ficar curado das horrveis queimaduras. De maneira alguma estes curativos devem ser
suspensos antes da cura do enfermo.
POMADA CONTRA AS RUGAS
2 onas de suco de cebola.
2 onas de mel branco de abelha.
1 ona de cera branca derretida.
Mistura-se bem tudo e em seguida usa-se como pomada, a qual se aplica sobre
as rugas.
BANHO DE BELEZA
Cevada, casca de arroz, borragem e violeta em quantidade suficiente. Coa-se
tudo e toma-se banho com a gua para se conseguir beleza.
Far-se- o ritual de elementoterapia para cada planta de acordo com as
indicaes que temos dado neste livro. Assim, os elementais desta frmula trabalharo
dando beleza.
ABORTOS
Em oposio cincia meramente materialista e aos abortos provocados, nesta
era decadente e perversa, o mdico gnstico pronuncia-se no somente contra o aborto
intencional como tambm contra o acidental.
FRMULA CONTRA O ABORTO:
20 gramas de p de raiz de bistorta.
20 gramas de grana de escarlata.
Tanchagem, beldroega, coentro e acar.
No h dvida de que tanto a bistorta como a grana de escarlata so difceis de
ser encontradas na Amrica Latina, porm, de qualquer maneira, a frmula pode ser
usada.
Encontrar a tanchagem, a beldroega, o coentro e o acar no difcil; tambm
no h necessidade de medidas.
H que se pulverizar estes vegetais e em seguida mistur-los com um ovo
quente. Toma-se o ovo, isto , bebe-se-o com estes ps. Este remdio maravilhoso
contra o aborto.
A enferma ficar na cama por 40 dias. Durante o tempo de repouso, tomar o
remdio diariamente. Faa-se sempre s plantas o ritual elementoterpico ensinado
neste livro.
PARA TIRAR PEDRAS DOS RINS E DA BEXIGA
Pele ou casca das favas em quantidade suficiente. Altia (malvarisco ou
malvasco) e tambm em quantidade suficiente. Cozinhe-se bem tudo em uma panela e
d-se ao enfermo como bebida comum.
Antes de se usar este medicamento, convm que primeiro se purgue ao enfermo.
Precisa-se ritualizar com os elementais destas plantas antes de se as usar tal como ensina
a elementoterapia.
DIABETES
A diabetes mortal, porm pode ser curada. O paciente deve ingerir fel de touro
Quem quiser se curar da horrvel diabetes tem de eliminar de si mesma os
elementos psquicos indesejveis da preocupaes, ansiedades, tristeza, medo e
angstia. Estes defeitos psicolgicos alteram o sistema nervoso. Um sistema nervoso
alterado destri o pncreas e produz diabetes.
Outro remdio menos ruim que o fel de touro para curar a diabetes o seguinte:
Toma-se alguns carangueijos do rio, seca-se-os o melhor possvel num forno e se
os reduz a um p bem fino. Em seguida, pe-se acar nos ps, mas bem pouco acar;
lembre-se que o doente tem diabetes. A seguir, pe-se no preparado um pouco de gua
de ferro.
A gua de ferro no problema. Acontece que devers por na gua que uses
limalha de ferro, a qual pode ser adquirida em qualquer ferraria.
DIARRIA
Frmula rpida para se cortar uma diarria: simplesmente tomar uma gema de
ovo bat-la com duas ou trs colheradas de azeite. Feito isto, sorver o preparado. O
resultado ser maravilhoso.
DOR DOS MOLARES
Cozinha-se um pedao de almen (pedra-ume); em seguida se umedece um
pedao de algodo nessa gua e se o aplica s gengivas. Renova-se constantemente. Isso
far a dor dos molares desaparecer.
PEITOS INCHADOS
Coloca-se meia garrafa de vinho branco numa panela, boa quantidade de mel de
abelha e 12 gemas de ovo. Cozinha-se lentamente este preparado, mantendo a panela
sempre bem tapada.
Com este remdio, os peitos ficaro totalmente curados. O importante ter
pacincia e constncia na aplicao deste medicamento at sanar.
PARA FORTALECER A VISO
O girassol uma planta muito interessante; sua flor est sempre voltada para o
astro rei. Quem quiser fortalecer a viso, deve destilar folhas de girassol em gua bem
pura. Nessa gua, sero umedecidos pequenos panos limpos e previamente desinfetados
em gua fervida. Estando seguro de que os paninhos esto limpos, se os umedece na
gua destilada do girassol.
Claro que, de acordo com a elementoterapia explicada neste livro, h que se
fazer o ritual ao elemental do girassol a fim de que ele coopere na cura e fortalecimento
dos olhos.
HIDROPISIA
As flores de maravilha bastarda ou silvestre so magnficas para a hidropisia.
Pe-se um punhado de tais flores num copo com vinho branco. Aconselha-se por
as flores das 6 da tarde at as 6 da manh. Coloca-se o recipiente que contm essa
maravilhosa infuso mgica sobre as cinzas de carvo quente.
O enfermo beber essa gua e em seguida toma r um bem substancial caldo de
carne. Toma-se este remdio por oito dias.
Se far s flores seu ritual mgico de elementoterapia a fim de que os elementais
curem o enfermo.
ICTERCIA
Esta molstia facilmente curvel atravs da seguinte frmula:
Um punhado de hierva de fresas (erva de morango);
Outra boa quantidade de alcauz;
Uma boa quantidade de passas de uva.
Ferva-se bem tudo isto numa panela com gua. Coa-se bem este cozimento e dse
de beber ao enfermo como bebida comum.
FLUXOS EXCESSIVOS DEPOIS DO PARTO
A tanchagem magnfica contra tais fluxos excessivos depois do parto. Misturase
gua de tanchagem com um bom vinho. Trs colheradas de gua de tanchagem e trs
de um bom vinho tero de ser misturadas.
Acrescenta-se ao preparado uma clara de ovo batida com muita pacincia. Levase
o preparado ao fogo; e indispensvel ferv-lo por trs horas.
A paciente tomar este remdio durante trs manhs. Depois de o ter tomado, a
paciente dever dormir bastante.
MENSTRUAO EXCESSIVA E PREJUDICIAL
Consiga-se uma galinha grande e gorda. Elimine-se dela o ventre e as penas,
enchendo-a em seguida com bastante cuminho. Cozinh-la em um pano de linho a fim
de que nada se perca. Depois, h que se a ferver em gua at que a carne se separe dos
ossos.
A enferma tomar deste caldo de manh em jejum e pela noite durante sete dias.
Assim ficar curada.
FLORES BRANCAS
Trata-se de um desagradvel fluxo que origina sofrimentos a muitas mulheres.
Precisa-se com urgncia queimar bem uma noz-moscada e depois dividi-la em
dois pedaos. D-se paciente uma metade pela manh e outra pela noite. Este remdio
e maravilhoso.
RECEITA PARA SE DETER UMA HEMORRAGIA EM UMA MULHER
GRVIDA
Nestes casos, o mdico gnstico usar para a paciente: semente de tanchagem,
raiz de bistorta, beldroega, coentro e acar. Reduz-se tudo a p. Mistura-se este p com
um ovo quente e depois chupa-se tal ovo; absorve-se todo. Assim a paciente sanar.
PARA PROVOCAR A MENSTRUAO
Raiz de azedeira e de ruiva; um pouco de cada uma. Acrescente-se folhas de
morango com suas razes em boa quantidade. Ferve-se bem as razes e as folhas para
que soltem seus elementos medicinais.
Abenoem os elementais vegetais quando a panela estiver posta ao fogo; peamlhe
a cura. A paciente tomar um copo deste remdio todas as manhs at que a
menstruao volte.
SOLUOS
Cura-se o soluo com acar. Basta se deglutir lentamente uma colherada de
acar e adeus soluo.
ASMA
Horrvel enfermidade que tem matado a muita gente. Cura-se esta enfermidade
com o sumo da planta chamada bera.
Adiciona-se duas claras de ovo de galinha com casca e tudo. Adoa-se com mel
de abelha; pelo menos meio copo de mel de abelha. bvio que se necessita ferver o
melhor possvel todo o conjunto e tirar a espuma quando esta se verificar.
Acrescenta-se aafro e inclusive uma colherada de acar fino. H que se cozer
e recozer o xarope at que tome uma boa consistncia. Considero que aos xaropes,
qualquer que sejam, se deve adicionar um pouquinho de benzoato de sdio para que no
fermentem, mas tal substncia s deve alcanar a quantidade que se consiga tomar com
a ponta de uma faca; isto significa bem pequena quantidade. No entanto, no ser
necessrio o benzoato de sdio se se puder guardar o xarope dentro dessa mquina que
ns mexicanos chamamos de refrigerador e que os sul-americanos chamam de
geladeira. Nessas condies, ostensvel que o xarope se conserva bem sem a
necessidade do benzoato de sdio. Portanto, o benzoato de sdio no to necessrio,
tudo depende da forma como se guarda o xarope.
PERIGO DE CONTGIO
As bagas de zimbro so magnficas para evitar o contgio. Mascando bagas de
zimbro, qualquer um pode se preservar do perigo de contgios.
BATIDAS E CONTUSES NA CABEA
Se mistura em fogo lento e com pacincia:
1 ona de sal marinho
3 onas de mel de abelhas puro
2 onas de terebintina
3 onas de cominho
Obtm-se um magnfico medicamento contra as batidas e contuses na cabea.
Faz-se um emplastro o qual deve ser aplicado quente na cabea dolorida. Assim,
desinchar e sanar totalmente.
CH ANTIDIABTICO
O diabtico que quiser se curar deve eliminar de sua psique a ira, as
preocupaes, angustias, medo...
Prepare o seguinte ch antidiabtico:
Pesua de vaca um punhado de folhas.
Aipo-da-montanha qualquer quantidade de folhas.
Amoreira negra um punhado de folhas.
Taraxaco uma boa quantidade de folhas.
Sarandi blanco um punhado de folhas.
Cozinha-se tudo isto na gua; cozinha-se bem. Depois de cozido numa panela
com gua, toma-se como bebida comum quando se tem sede.
Se no conseguir alguma das plantas, este ch antidiabtico pode ser feito
mesmo assim.
Deve-se abenoar as plantas e ordenar-se aos elementais a curar o pncreas, de
acordo com a elementoterapia. Toma-se o ch diariamente sem parar jamais at a cura.
FGADO ENFERMO
Cura-se um fgado enfermo com o seguinte ch:
Um punhado de folhas de boldo.
Outro punhado de folhas de cedro.
Razes da planta chamada mil-homens.
Folhas de carqueja.
Folhas de cepa de caballo.
Ferve-se todas estas plantas e bebe-se trs copos dirios; um antes de cada
refeio.
Claro que se tem de cozinhar todas as plantas revolvidas; abenoa-se os
elementais, ordenando a cura do paciente.
Os mdicos gnsticos no devem se esquecer de trabalhar com o Intercessor
Elemental; e ele quem deve ordenar a cura aos elementais das plantas. O Intercessor
obedece imediatamente ao Pai que est em segredo. Oremos, pois ao Pai para que o
Intercessor Elemental trabalhe.
REUMATISMO
Este o mais excelente ch anti-reumtico:
Folhas de alfilerillo.
Raiz de mil-homens.
Folhas de freixo.
Raiz de amargn.
Cepa de caballo.
Sem muita medida e sem muita complicao, pe-se um punhado de cada planta
a ferver na gua. Pode-se cozinhar tudo isso numa boa panela. Bebe-se como bebida
comum todos os dias at haver a cura.
Tende f, abenoai as plantas e ficareis sos.
IDADE CRTICA DAS MULHERES
As mulheres sofrem na idade crtica de espantosos desarranjos menstruais e de
molstias nos ovrios. Isso traz, como natural, muitssimas outras doenas. As
mulheres que estejam na idade crtica devem tomar ch das seguintes plantas
maravilhosas:
Agracejo, artemsia, viburno, zimbro e tambm marroio.
Com todos estes chs se aliviaro. Devem coz-los bem em panelas que sejam
preferivelmente de barro.
OBESIDADE
A obesidade horrvel e no entanto curvel. Pode-se emagrecer suprimindo o
po, as farinhas, os amidos e os doces.
Os obesos devem tomar ch de plantas como o marroio, aipo da montanha,
yerba turca, pesua de vaca, parietria, frngula, endrino, fuo, pomelo; magnficas
plantas que no prejudicam, ao contrrio, beneficiam os gordos emagrecendo-os.
Cozinha-se os chs preferivelmente em panelas de barro. Toma-se como bebida
comum.
TESTEMUNHO SOBRE O CNCER
Depois de haver dado a frmula da cobra cascavel, milhares de pessoas curaramse
do cncer. 99% dos cancerosos sanaram atravs da serpente cascavel. Os mdicos
gnsticos triunfaram.
Os doutores da medicina oficial no triunfaram devido aos seguintes fatores:
incredulidade ou ceticismo e tendncia a ministrar ao paciente coadjuvantes, outros
remdios, outros medicamentos...
bvio que o remdio da serpente cascavel por demais ciumento. Qualquer
remdio que se adicione ao enfermo destri totalmente o maravilhoso efeito teraputico
da cobra cascavel. Ademais, h que se saber dar o remdio ao paciente.
Tira-se a cabea e os guizos da cobra. S se utilizar a carne do tronco reduzida
a p para se curar o paciente. claro que tal carne pulverizada poder ser posta em
cpsulas a fim de se d-las ao pobre canceroso.
Uma cpsula grande a cada hora.
Tomar continuamente o remdio at se verificar a cura total.
Proibido tomar qualquer outro remdio. No so aceitos sequer analgsicos,
cafiaspirinas, melhorais, etc. Caso contrrio, perde-se o poder curativo da cobra
cascavel.
Em nome da verdade, afirmo enfaticamente que o cncer no problema. O
cncer ser problema apenas para os tontos cientistas desta espantosa idade do
anticristo, mas jamais para os mdicos gnsticos que trabalham com a serpente
cascavel.
A RAINHA DO FOGO
A rainha elemental do zimbro, que esteve reencarnada em uma velha corte
medieval, possui tremendos poderes mgicos. O zimbro a planta das dinastias solares.
Todos os reis divinos do passado trabalharam com a magia do zimbro.
O mantram ou dharani do zimbro e KEM-LEM.
O elemental do zimbro parece uma bela e inocente menina. Cada rvore tem sua
alma elemental. Todos os elementais dos zimbros obedecem a essa rainha elemental
encarnada como j dissemos na idade mdia.
O zimbro sendo cozinhado numa vasilha fumegante serve para se invocar aos
anjos. Tambm pode ser usado como defumao. H que se suplicar a Agni para que ele
ajude na invocao. O invocador beber um copo de zimbro durante o ritual.
Os chacras entram em atividade com o ritual do zimbro.
As bagas do zimbro usadas como defumao eliminam as larvas do corpo astral
Deve-se pedir ao Pai que est em segredo para que faa vir a rainha do zimbro a
fim de que nos auxilie no trabalho mgico. O anjo invocado se materializar mediante a
fumaa do zimbro. Peam ao anjo o que necessitarem quando ele se apresentar.
Convm que o leitor estude meu livro intitulado ROSA GNEA. As folhas do
zimbro so maravilhosas. O ch feito com folhas de zimbro ajuda as mulheres que esto
na idade crtica.
O ch de zimbro tambm e bom para curar a prstata.
NUSEAS E ENJOS
Cura-se as nuseas e os enjos tomando-se os chs das seguintes plantas: Slvia,
alecrim, melissa, hortel, genciana, cedro, flor de laranjeira, passiflora, etc.
PRSTATA
Cura-se a prstata com chs de zimbro, freixo, cipreste, milho, pichi, uva-ursina,
filipndula e cubeba.
Todos os chs destas plantas so maravilhosos.
RESFRIADOS
Os chs de sabugueiro so magnficos contra os resfriados.
Tambm se pode preparar chs de violeta, folhas e flores.
Magnficos so tambm os chs de guaiaco, pie de gato, verbasco, borragem,
eucalipto, gelsmio, limo, ambay e anacahuite.
Toma-se estes chs bem quentes e antes de se deitar. Em seguida, o paciente se
meter na cama e bem abrigado dormir tranqilamente.
RINS
Os rins so curados com os chs das seguintes plantas medicinais: Rabo-decavalo,
alfilerillo, uva-ursina, aro, giesta, endrino, barba de choclo, pino, grama,
alcauz, salsifi, etc. Qualquer uma destas plantas til para os rins.
VARIZES
Cura-se as varizes com castanha-das-ndias, hamamlis, bulo... Estas plantas
so formidveis.
TOSSE
Qualquer tosse, por mais incmoda que seja, cura-se com ch de eucalipto,
polgala, marroio, tussilagem, avenca, anacahuite, ambay, drsera, escabiosa e
chachacoma.
REUMATISMO
bulo, urtiga, calaguala, alfilerillo, amargn, aipo-da-montanha, rabo-de-cavalo,
zimbro, espia colorada, freixo, gatunha, guaiaco, mil - homens, oliva, giesta, arenria,
ruiva, salgueiro, endrino, solidago e uva-ursina.
Qualquer uma destas plantas serve para curar o reumatismo. Estes chs so
formidveis.
ASMA
Esta angustiosa e terrvel enfermidade cura-se tomando-se os chs das seguintes
plantas medicinais:
Quebracho branco, chachacoma, ambay, zimbro, alfazema, hiprico, loblia,
polgala, marroio, chaar, pinheiro, etc.
Todas estas plantas que se usa nos diferentes chs medicinais no tm medidas
nem se dosifica com gramas. Qualquer uma destas plantas se colhe, se cozinha e se faz
o ch; isso e tudo.
Quem estudar este 1ivro detidamente usar os elementais. H que se ter f em
Deus, nos elementais, nos anjos e em tudo o que divino.
J ensinamos que cada planta o corpo fsico de um elemental da natureza.
ostensvel que o mdico gnstico deve pedir sempre ao seu Pai que est em segredo. O
Pai ordena ao Intercessor Elemental e este por sua vez ordena ao elemental da planta a
curar o paciente. A f realiza prodgios e maravilhas.
ACIDS DO ESTMAGO
A desagradvel molstia da acids do estmago e curada com chs vegetais
como os de chicria, endro, camomila, genciana, centurea, aipo, amargn ou losna.
Qualquer uma destas plantas maravilhosa contra a acids estomacal.
Simplesmente cozinha-se e toma-se como bebida comum.
Aconselha-se aos que sofrem de acids estomacal a que sejam mais ordenados
em seus alimentos. Tais enfermos devem evitar as farinhas, os amidos e os doces. Fazer
unicamente trs refeies dirias e no ser glutes.
ARTERIOSCLEROSE
A arteriosclerose tambm curvel com chs vegetais: Alho, erva das sete
sangrias, guaiaco, espinilho, agrico, fumria, escaramujo, etc.
Ferve-se estas plantas e se as toma como bebida comum at que a enfermidade
desaparea. Qualquer uma destas plantas cura a arteriosclerose.
Se o enfermo cansar de uma planta, segue-se com outra; no final fica-se com
aquela com a qual melhor se sinta.
DIABETES
Para curar a diabetes existem muitas plantas; umas resultam mais favorveis ao
enfermo que outras.
Pode-se tomar chs de: Aipo-da-montanha, sarandi blanco, lgrimas de San
Pedro, amoreira negra, nogueira, agrio, alcachofra, pesua de vaca, etc.
CLCULOS BILIARES
Contra os clculos biliares h os chs de: sanguinria, boldo, gramilla, ruibarbo,
espia colorada, rabo-de-cavalo, cepa de caballo, arenria, rubra, combreto, etc.
Toma-se estes chs com muita f.
BEXIGA
Contra os mal-estares da bexiga, pode-se tomar chs de: alfilerillo, giesta,
calaguala, agrio, buxo, salsifi, douradinha, groselha, rabo-de-cavalo, amargn,
gramilla, barba de choclo, etc.
Qualquer uma destas plantas d um bom ch medicinal.
DIARRIA
H muitas plantas com as quais se pode fazer chs contra as diarrias.
Recordemos o arroz to so e maravilhoso; com ele prepara-se o guarrs.
Os chs quentes de malvarisco (alteia), de urtiga ou de rosas so maravilhosos
contra a diarria.
Tambm so bons os chs de sanguinria, tormentilha, cebada perlada, folhas
de guayabo agrio com limo bem cozido, etc.
PRISO DE VENTRE
A priso de ventre pode ser combatida com os chs de chicria com limo ou
com chs de: Ameixa, linho, ruibarbo, agar agar, buxo, cscaras sagradas, acelga, suco
de laranja, etc. Uma colherinha diria em jejum de leo de rcino ajuda a eliminar a
priso de ventre.
PURGANTES
O leo de rcino um purgante magnfico. H outros purgantes para limpar o
estmago e que no causam dano, por exemplo: cscaras sagradas, sene, ruibarbo, etc.
LOMBRIGAS
Para se expulsar as lombrigas, h uma frmula muito simples:
Batata amassada com cem gramas de semente de abbora muito bem esmagadas;
tudo muito bem misturado com mel de abelhas puro.
Inquestionavelmente, precisa-se ingerir este remdio em jejum. A abbora, isto
, as sementes da abbora nunca falharam contra as lombrigas.
Depois de trs horas, o paciente tomar uma colherada de leo de rcino.
REUMATISMO, LUMBAGO, NEFRITE E CLCULOS URINRIOS
A planta chamada gatunha magnfica. Cozinhe bem a planta e tome-se como
bebida comum todos os dias.
TOSSE, BRONQUITE CRNICA E ASMA
O marroio alm de servir contra a bronquite, a tosse, a asma e a obesidade
tambm til contra a falta de apetite e transtornos da digesto em geral.
Com 2O gramas de marroio, prepara-se um vinho medicinal. Basta se deixar 20
gramas da planta em macerao dentro de uma garrafa de vinho branco. Esta macerao
deve durar 40 dias. Toma-se um clice como aperitivo antes de cada refeio.
APARELHO RESPIRATRIO TOSSE REBELDE, RESFRIADOS E
BRONQUITE
A planta chamada pulmonria (pulmonaria officinalis) ou erva-da-virgem, ervados-
pulmes, roseta, erva-cardaca, slvia-de-jerusalm, etc., cura enfermidades como a
bronquite, a tosse rebelde, o resfriado...
Prepara-se cozinhando uma boa quantidade de suas folhas. Adoa-se com mel de
abelhas. Toma-se bem quente um copo cada hora.
INFLAMAOES RENAIS, VIAS URINRIAS E BEXIGA DORES
REUMTICAS, LUMBAGO, ARTERIOSCLEROSE, CARDIOPATIAS
A planta chamada giesta (cytisus scoparius) tambm conhecida como retama,
genieta, hiniesta. gineeta. etc., na realidade cura todas estas incmodas doenas.
As flores e folhas de giesta ou preferivelmente as flores, se as cozinha muito
bem. Toma-se este cozimento como bebida comum at se curar.
CATARROS BRONQUIAIS
Cura-se os catarros bronquiais com raiz de alcauz. Cozinha-se uma boa
quantidade de raiz de alcauz e toma-se este ch como bebida comum at sanar.
Os mdicos gnsticos no devem jamais esquecer os rituais ou trabalhos
mgicos com os elementais das plantas.
MENSTRUAO ATRASADA M DIGESTO, INDIGESTO, CLICAS
DIGESTIVAS
A arruda uma planta marciana extraordinria que normaliza as menstruaes e
as regras anormais ou atrasadas. Ademais, tem o poder de combater as clicas
digestivas, a indigesto, as ms digestes, etc.
Cozinha-se 10 gramas de folhas para um litro de gua. Ferve-se bem e torna-se
trs copos por dia, um antes de cada refeio. Toma-se este medicamento todos os dias
at a cura.
CONJUNTIVITE
Usa-se o cozimento das folhas da planta chamada andubay (proeopie
andubay), a qual abunda muito no litoral argentino.
Depois de se haver filtrado muito bem, se o emprega em lavagens oculares nos
casos manifestos de conjuntivite. Esta planta maravilhosa.
O paciente lavar os olhos depositando a gua desta planta num recipiente
grande. Meter os olhos bem abertos em tal gua e assim lavar seus olhos.
Repete-se o procedimento diariamente at haver a cura.
DIABETES; INFLAMAES INTESTINAIS GASES OU METEORISMO,
INDIGESTOES, ARROTOS
A planta chamada macela cura a diabetes, bem como os incmodos arrotos, o
meteorismo, as indigestes, etc.
Ferve-se 30 gramas das flores desta planta e toma-se o ch. Dose: 3 copos
dirios aps cada refeio. Toma-se diariamente este ch at se conseguir a cura.
M DIGESTO
No Chile existe a planta chamada mallico. Este vegetal e formidvel para o
combate s ms digestes.
Usa-se a raiz da planta; 30 gramas para um litro de gua. Ferve-se muito bem.
Toma-se um copo grande aps cada refeio.
PULMES
Para qualquer tipo de enfermidade dos pulmes e dos brnquios, deve-se usar a
tanchagem e a pulmonria.
Ferve-se uma boa quantidade de folhas de pulmonria e outra de tanchagem;
ferve-se bem. Tomar um copo grande a cada trs horas. Toma-se tal remdio at haver a
cura completa.
SISTEMA NERVOSO, NEURASTENIA, INSONIA, DEPRESSES
Existe uma planta maravilhosa chamada passiflora ou flor-da-paixo. Cozinha-se
30 gramas de talos e flores para um litro de gua. Toma-se cinco taas dirias at a cura.
HEMORRIDAS
Aplicar gelo diretamente sobre as hemorridas o melhor do melhor. Ademais,
aplique sobre as hemorridas cataplasmas de folhas de sabugueiro Com este
procedimento, a molstia das hemorridas desaparecer.
ESCROFULOSE
Esta incmoda enfermidade caracteriza-se pela inflamao dos gnglios
linfticos; o primeiro passo infeliz que se d na direo da horrvel tuberculose.
A planta chamada rabanete demasiado conhecida. Com tal planta pode-se
eliminar a escrofulose.
Pode-se comer os rabanetes em salada. Pode-se tambm preparar xaropes de
rabanetes e isto e simples.
Prepara-se o xarope de rabanete ferve-se em um litro de gua rabanetes em
quantidade suficiente com acar.
Adiciona-se um pouquinho de benzoato de sdio, para que no fermente ou
ento pe-se em uma geladeira ou refrigerador.
DOSE: Uma colherada a cada trs horas.
M DIGESTO, MAL-ESTAR INTESTINAL
Malva e albaca. Lavagens intestinais com cozimento de malva e albaca.
Toma-se tambm trs copos dirios um antes de cada refeio. A lavagem
intestinal com malva ser feita uma vez por dia. Assim o paciente ficar curado.
3 Parte
PROCEDIMENTOS MGICOS
CURAS DISTNCIA
Os elementais vegetais podem viajar atravs do espao para curar os enfermos.
Ponha a planta ou as plantas que sero receitadas ao paciente dentro de um
crculo mgico. Pinte o crculo no cho com carvo ou giz.
Concentre-se em seu Deus Interno pedindo para que d ordens ao Intercessor
Elemental a fim de que este trabalhe com os elementais vegetais.
Em seguida, recite os exorcismos do fogo, do ar, da gua e da terra.
EXORCISMO DO FOGO
"Michael, rei do Sol e do raio; Samael, rei dos vulces; Anael, prncipe da
luz astral, escutem os meus rogos. AMEN".
EXORCISMO DO AR
Spiritus Dei ferebatur super aquas, et inspiravit in faciem hominis
spiraculum vitae, sit Miahael dux meus, et Sabtabiel servus meus, in luce et per
lucem.
Fiat verbum halitus meus, et imperabo spiritibus aeris hujus, et refrenabo
equos solis voluntate cordis mei, et cogitatione mentis, meae et nutu oculi dextri.
Exorciso igitur te, creatura aeris, per pentagrammaton et in nomine
tetragammaton, in quibus sunt voluntas firma et fides recta.
Amen. Sela fiat. "Que assim seja"
EXORCISMO DA GUA
Fiat firmamentum in medium aquarum et separet aquas ab aquis, quae
superius sicut quae inferius, et quae inferius sicut quae superius, ad perpetranda
miracula rei unius.
Sol ejus pater est, luna mater et ventus hunc gestavit in utero suo, ascendit a
terra ad coelum et rursus a coelo in terram descendit.
Exorciso te, creatura aquae, ut sis mihi speculum Dei vivi in operibus ejus,
et fon vitae, et ablutio peccatorum. Amen.
EXORCISMO DA TERRA
"Pelo cravo de im que atravessa o corao do mundo, pelas doze pedras da
cidade santa, pelos sete metais que correm nas veias da terra e em nome de Gob,
obedecei-me trabalhadores subterrneos".
Feito os quatro exorcismos do fogo, do ar, da gua e da terra, devers orar ao teu
Pai que est em segredo, dizendo:
"Meu Pai, meu Senhor, meu Deus, a ti me dirijo, em nome de ADI - BUDDHA
TETRAGRAMMATON".
"Meu Senhor, por caridade, pelo Cristo, AGLA, AGLA, AGLA, te suplico; J,
J, J, ordenar ao meu Intercessor Elemental e este ao elemental vegetal para que se
coloque dentro do rgo enfermo de (fulano de tal) a fim de cur-lo. AMEN, RA;
AMEN, RA; AMEN, RA".
Posteriormente, o mdico gnstico se concentrar no rgo do enfermo,
imaginando que o elemental da planta est curando o enfermo.
Se so vrias plantas, sero diversos elementais vegetais e a cada elemental se
far o mesmo trabalho mgico.
Assim, o enfermo ser curado distncia. Os elementais vegetais realizam curas
distncia.
MDICOS GNSTICOS
Os mdicos gnsticos esto obrigados a aprender o nagualismo branco para
visitar seus enfermos que estejam morando longe.
Se necessita que os mdicos gnsticos viajem consciente e positivamente com
seu corpo fsico, cada vez que for preciso, pela quarta dimenso. Os mdicos gnsticos
que aprenderem a viajar pela quarta dimenso sero devidamente auxiliados pelo autor
deste livro. Se lhes prestar ajuda cada vez que for necessrio.
Os mdicos gnsticos que demorarem no aprendizado do nagualismo sero
recriminados. Ns no estamos para perder tempo. Queremos mdicos magos, sbios. J
estamos cansados de tantos pseudo-ocultistas e pseudo-esoteristas baratos que s sabem
teorizar.
Queremos feitos concretos, claros e definitivos. Magos mdicos capazes de voar
pelos ares do mistrio. Sbios que realmente saibam manejar elementais e ervas.
Precisamos de mdicos como Hipcrates, Galeno e Paracelso, que sabiam curar com
ervas e com elementais.
Cada mdico gnstico deve ser um verdadeiro teurgo como Jmblico. S assim,
contando com mdicos gnsticos que consigam materializar aos anjos para dialogar
com eles, aqui e agora, fisicamente, podero ser salvos muitos enfermos, inumerveis
casos deles.
Os anjos podem orientar e ensinar o mdico gnstico; podem dar-lhe o
medicamento certo para os enfermos.
CONCLUSO
Estou concluindo este trabalho de medicina oculta e magia prtica. Em seguinte:
nome da verdade, afirmo o seguinte:
No busco fama, honras nem dinheiro. Somente me anima o desejo de servir
humildemente a pobre humanidade doente.
Ningum tem o direito de aumentar ou diminuir as frmulas deste livro.
Ningum est autorizado para destruir este trabalho. Usando desta vez as palavras do
Apocalipse de So Joo, direi:
"EU TESTIFICO A TODO AQUELE QUE OUVE AS PALAVRAS DA
PROFECIA DESTE LIVRO".
"SE ALGUM ADICIONAR A ESTAS COISAS, DEUS TRAR SOBRE ELE AS
PRAGAS QUE ESTAO ESCRITAS NESTE LIVRO".
"E SE ALGUEM TIRAR DO LIVRO DESTA PROFECIA, DEUS TIRAR SUA
PARTE DO LIVRO DA VIDA, E DAS COISAS QUE ESTO ESCRITAS NESTE
LIVRO".
Esta cincia sagrada: medicinas divinas, poderes elementais sublimes, magia
santa...
Ningum est autorizado para adicionar, tirar ou adulterar este livro sagrado.
COMENTRIO PARA ESTE 3 LIVRO
Alguns nomes de plantas deixaram de ser traduzidos por permanecerem duvidas
quanto a sua real correspondncia em portugus. Durante a pesquisa, dados a respeito
delas foram conseguidos, mas no o suficiente que satisfizessem, razo pela qual foram
mantidos os termos empregados no texto original. Em contraposio, outras
denominaes de plantas foram traduzidas, apesar das circunstncias especiais que as
envolvem. Tanto por um caso como pelo outro, so desenvolvidas as consideraes a
seguir:
ANACAHUITE - Segundo Tenrio D'Albuquerque, o nome de uma planta
borragnea abundante no Mxico e nas Antilhas, cujo fruto mais conhecido por
siricote.
APIO CIMARRN - APIO o nosso aipo. CIMARRN. Chama-se assim s
variedades de plantas encontradas na forma silvestre ou mal cultivadas. o caso do
aipo-da-montanha que cresce em estado silvestre.
ARISTOLQUIA ROTUNDA - Aristolquia e um nome comum de vrias
plantas desta famlia e ROTUNDA quer dizer redonda. Logo, uma traduo formal seria
aristolquia redonda, que no localizamos. Quanto as outras denominaes que
aparecem: RUDA CAPRINA seria arruda caprina = desconhecida. HIERBA
SARRACENA seria erva sarracena = desconhecida. H uma planta denominada
sarracnia, mas nada indica que seja esta.
BARBA DE CHOCLO - Chamam de choclo espiga de milho que ainda est
verde. BARBA DE CHOCLO poderia ser o que se chama no Brasil de cabelo-demilho,
porem no houve certeza.
CUBEBA - o interessante que este o termo portugus de uma planta, cuja
denominao em espanhol seria cubarro e, no entanto, no texto original consta cubeba.
Trata-se de uma planta semelhante pimenta preta e sua grafia correta cubeba.
HIERVA DE FRESAS - Observa-se no original uma freqente troca de V por
B ou B por V. O mais certo seria HIERBA DE FRESAS. Traduzido 1iteralmente vem a
significar erva-de-morangueiro. Nada se localizou.
MALVISCO - No original aparece com esta grafia. Existe uma planta chamada
altia que tambm conhecida como malvasco ou malvarisco. Conforme Franois
Balme em seu livro PLANTAS MEDICINAIS, a altia uma planta medicinal muito
popular. tambm chamada de malvasco ou malvarisco, de propriedades laxativas,
calmantes. diurticas e expectorantes. Optamos por traduzir MALVISCO por altia.
MUSILAGO DE GOMA - Encontrou-se mucilago que significa mucilagem.
Definio: substncia viscosa de maior ou menor transparncia encontrada em alguns
vegetais ou que se prepara dissolvendo em gua. GOMA o termo castelhano usado
para designar a substncia viscosa que flui de certos vegetais, principalmente da
seringueira. Logo, mucilago de goma seria mucilagem de seringueira. GOMA =
borracha.
ANDUBAY - No original vem escrito assim: ANDUBAY. Certas fontes
falam de uma rvore chamada andubai, de grandes propores; outras fontes no
confirmam.
No Brasil encontrada uma rvore chamada nhandub. No sabemos se a mesma.
GNOSE
No af de vir a saber dos prprios lbios do Mestre Samael Aun Weor sobre o
significado de uma frase escrita em quase todos seus livros e que forma a seguinte
orao: Buddha Maytreya Kalki Avatara da Nova Era de Aqurio, fizemos a seguinte
pergunta ao prprio Avatara na cidade do Mxico:
Diz-se que voc o Avatara da Nova Era de Aqurio e ns gostaramos de
saber o que significa esse nome: Buddha Maytreya Kalki Avatara da Nova Era de
Aqurio? Esta sentena est em todos seus livros, mas muitos leitores desconhecem por
completo o seu significado. Poderia nos dar uma resposta concreta?"
Esta foi a sua resposta:
Com o maior prazer responderei a pergunta formulada por nosso irmo Efrain
Villegas Quintero, missionrio gnstico internacional.
"Kalki Avatara significa Avatara para a idade de Kali Yuga na Era de Aqurio.
O termo Avatara quer dizer Mensageiro. Entende-se por Mensageiro quem entrega uma
mensagem e como quer que a mim correspondeu por ordem da Loja Branca o trabalho
de entregar tal mensagem, sou chamado de Mensageiro ou Avatara que uma palavra
do snscrito.
"Um Mensageiro ou Avatara em sntese um homem que entrega um recado,
um servidor a servio da Grande Obra do Pai. Que esta palavra no se preste a
equvocos. Sou portanto um Criado, um servente ou Mensageiro que est entregando
uma Mensagem. Certa vez dizia que sou o transportador de uma carga csmica, posto
que estou entregando o contedo de uma carga csmica.
"Assim pois, a palavra Avatara no deve nos conduzir jamais ao orgulho, posto
que significa somente isso e nada mais do que isso: recadeiro, criado ou mensageiro, um
simples servente que entrega uma mensagem e isso tudo.
"Quanto expresso Buddha Maytreya, ela tem de ser analisada um pouquinho a
fim de no se cair em erro. O Buddha intimo o Real Ser Interno de cada um de ns.
Quando o Intimo ou o Real Ser Interno de algum conseguiu a prpria Auto-Realizao
ntima, ele declarado Buddha. O termo Maytreya pode ser individual e coletivo. Do
ponto de vista individual, representaria um Mestre chamado Maytreya, porm do ponto
de vista coletivo compreenda-se por Buddha Maytreya, no sentido mais completo do
termo, qualquer Iniciado que tenha conseguido se cristificar e isso tudo. "
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