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Anais do I Simpsio sobre Estudos de Gnero e Polticas Pblicas, ISSN 2177-8248

Universidade Estadual de Londrina, 24 e 25 de junho de 2010
GT 2. Gnero e movimentos sociais Coord. Renata Gonalves



As conquistas do movimento feminista
como expresso do protagonismo social
das mulheres


Claudia Bragana Pedro

Olegna de Souza Guedes

Resumo
O artigo que ora apresentamos refere-se reflexo sobre aspectos histricos
da naturalizao do poder dos homens sobre as mulheres na cultura
ocidental. Sinaliza aspectos dessa naturalizao em perodos diferentes e
mostra a importncia da construo do conceito de gnero para evidenciar
que este poder figura como construo social. Mostra que, este conceito
uma conquista do movimento feminista, situa este movimento como
expresso do protagonismo social das mulheres e sinaliza a conquistas legais
que advm desse protagonismo.

1. Relaes de gnero: aspectos da afirmao do poder dos homens
sobre as mulheres na cultura ocidental

Acadmica do curso de Servio Social da Universidade Estadual de Londrina (UEL).
E-mail: claudiapiraju@hotmail.com
Professora Mestre e Doutora em Servio Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
(PUC), docente do curso de graduao de Servio Social e Mestrado em Poltica Social e Servio Social
da Universidade Estadual de Londrina (UEL). E-mail: olegnasg@gmail.com

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Na cultura ocidental, registra-se na Grcia, na descrio da Repblica
feita por Aristteles descreve que a famlia que nela se inscreve, ou nas suas
palavras o governo domstico, so assim constitudas: O senhor e o
escravo, o marido e a mulher, o pai e os filhos (ARISTTELES, 1991, p.
11). Na descrio destas partes afirma: Em todas as espcies, o macho
evidentemente superior fmea: a espcie humana no exceo
(ARISTTELES, 1991, p. 13). E na descrio dos poderes, na famlia, diz
Quanto ao sexo, diferena indelvel: qualquer que seja a idade da
mulher, o homem deve conservar sua superioridade (ARISTTELES, 1991,
p. 29). A fora de um homem consiste em se impor, a de uma mulher, em
vencer a dificuldade de obedecer (ARISTTELES, 1991, p. 31).
Submissas aos homens, aos quais cabia o provimento das
necessidades materiais do lar, as mulheres tinham seu espao restrito
esfera privada entendida como reino das necessidades e como espao pr-
poltico, no qual os homens se preparavam e supriam suas necessidades para
poderem participar como cidados livres da esfera pblica. Sobre este fato
Arendt, assim se posiciona:
O que distinguia a esfera familiar era que nela os homens viviam juntos
por serem compelidos por suas necessidades e carncias (...). A
comunidade do lar decorria da necessidade: era a necessidade que reinava
sobre todas as atividades exercidas no lar (...). A esfera da polis, ao
contrrio, era a esfera da liberdade, e se havia uma relao entre essas duas
esferas era que a vitria sobre as necessidades da famlia constitua a
condio natural para a liberdade na polis. (ARENDT, 1989, p. 40)
Outro exemplo histrico da desvalorizao da mulher e da limitao
de seus espaos na esfera privada est na histria vivenciada por Abelardo e
Helosa, na Idade Mdia
1
. Helosa em uma de suas cartas a Abelardo
2
se
culpabiliza por ter despertado em Abelardo, homem e filsofo,
envolvimento em assuntos domsticos, como se uma mulher no pudesse se
esposar de um homem dedicado filosofia que naquele contexto do
nascimento das universidades tinha relevncia fundamental na consolidao
do saber.
A afirmao do lugar da mulher, ou de sua condio modelo de
famlia institucionalizada, cristaliza-se com a propriedade privada e a

1 Heloza e Abelardo so os protagonistas de um romance que, no podia se consolidar na idade mdia,
porque naquele tempo, no era permitido aos filsofos relacionar-se com mulheres e to pouco se
apaixonar por elas. Posteriormente ambos se consagraram ao celibato, embora no acreditassem em
Deus, e passaram o resto da vida a se comunicar atravs de cartas, onde consagraram um amor
platnico, mas impossvel de se consumar naquela poca.
2 Ver ZUMTHOR. P. Correspondncias de Aberlardo e Helosa. So Paulo, Martins Fontes, 1998.


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acumulao de bens, momento do qual o homem descobre sua colaborao
na gestao do filho e sente a necessidade de que as relaes se tornem
monogmicas (embora essa condio at nos dias de hoje delegada mais s
mulheres do que aos homens), a fim de que o macho pudesse saber quem
seria seu herdeiro. A partir desse perodo, a sociedade passa a se denominar
como patriarcado, modelo no qual cabe mulher as incumbncias
domsticas, e concomitantemente, ao homem representao da fortaleza
emocional e fsica e quem deve apresentar o veredicto final de qualquer
deciso a ser tomada. Nesta sociedade patriarcal, alicerada na propriedade privada,
a famlia e a superioridade masculina, alm da natureza feminina que possibilita a
reproduo, transformaram as mulheres em elementos de explorao e opresso
(GRISCI,1994, p 34)
As relaes de gnero presentes no patriarcado pressupem que o
rgo sexual determina as funes sociais. Dessa forma, a sociedade
constri uma identidade social, que construda atravs dos distintos papis
que so atribudos a homens e a mulheres. A sociedade delimita com bastante
preciso, os campos em que pode operar a mulher, da mesma forma como escolhe os
terrenos em que pode atuar o homem. (SAFIOTTI, 1988, p 8)
A anlise desse referencial histrico contradita a naturalizao das
diferenas entre os sexos. possvel afirmar que os papis designados
homens, ou mulheres, no so atribuies naturais ou biolgicas, mas sim
construdos de acordo com as necessidades scio-econmicas de cada
sociedade. Isso pode ser comprovado atravs de relatos de uma sociedade
matriarcal, anterior origem da propriedade privada, na qual mulher detinha
o poder, dominava as relaes, sendo o homem submisso ela, uma vez que
se acreditava que esta (a mulher) era a nica detentora dos meios de
reproduo, e por este motivo se acreditava que possusse algum poder
divino e sagrado, merecendo o respeito do homem. Para Grisci, 1993, p.
33).
Nas civilizaes mais antigas, embora no seja uma idia unnime entre
antroplogos e historiadores, a sociedade era matriarcal. Caracterizava-se
como um sistema organizado e dirigido por mulheres, na qual a
maternidade, considerada um dom da natureza, imbua-as de poder.
Diante disso, Heller (1970) afirma que, na relao entre causalidade e
teleologia, a partir da qual se tece a histria humana, as mulheres sujeitos
histricos, manifestam a luta pela mudana de determinismos a enclausuram
na esfera privada e numa relao de subservincia em relao aos homens;
momentos em que se afirmam como sujeitos histricos na luta por direitos
humanos. A luta das mulheres, sobretudo por nascer e consubstanciar-se em
meio a determinismos econmicos que insistem afirmarem-se como
naturais, afirma-se como diria e difcil. Conquistar seu lugar numa

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sociedade que possui uma forte resistncia quanto a novos conceitos de
gnero tem sido uma tarefa muito difcil e de garra.
Ningum sofre uma opresso to prolongada ao longo da histria como a
mulher. Mutiladas em pases da frica com a supresso do clitris,
censuradas em pases islmicos onde so proibidas de exibir o rosto,
subjugadas como escravas e prostitutas em regies da sia, deploradas
como filha nica por famlias chinesas, so as mulheres que carregam o
maior peso da pobreza que atinge, hoje, 4 dos 6 bilhes de habitantes da
Terra. (CHRISTO, 2001)
Mulheres que protagonizam causas femininas e que comparecem na
cena pblica para reivindicar sobre questes que lhes dizem respeito e para
colocar em pauta a necessria discusso de gnero, possibilitaram muitos
avanos nesse sentido. Um grande avano , sem dvida, a construo e
afirmao do prprio conceito de gnero.
A partir do momento em que o conceito de gnero passa a ser
constatado, possvel verificar com maior clareza as discriminaes relativas
a gnero, que, at ento eram vistas com naturalidade para a maior parte das
sociedades e, atravs dessa naturalizao, cada sociedade emprega seus
conceitos de comportamentos considerados adequados mulheres. Na
maior parte delas, a mulher deve apresentar caractersticas como
sensibilidade, protetora da prole e do lar, procriadora dentre outras que
revelam o sexo frgil. Ao contrrio, aos homens so exigidas caractersticas
como a de responsvel por solucionar problemas, provedor do lar e o
insensvel. No permitido que o homem revele suas emoes ou que
demonstre qualquer tipo de sensibilidade.
O homem ser considerado macho na medida em que for capaz de
disfarar, inibir, sufocar, seus sentimentos. A educao de um verdadeiro
macho inclui necessariamente a famosa ordem: Homem (com H
maisculo) no chora. (SAFIOTTI, 1988, p. 25)
A partir do conceito de gnero, possvel entender como essas
atribuies de caractersticas diferenciadas, colocam as mulheres em posio
de desigualdade em relao ao homem, uma vez que, essas atribuies esto
associadas afirmao do poder dos homens sobre as mulheres, fato que,
pode ser observado concretamente na Histria, com a atribuio do
gerenciamento da esfera pblica sendo delegada aos homens. Vejamos o que
diz Aristteles (1994) a este respeito, na Grcia antiga:
a temperana e a justia diferem at entre pessoas livres, das quais uma
superior e a outra inferior, por exemplo, entre o homem e a mulher. A
coragem de um homem se aproximaria da pusilanimidade se fosse apenas
igual de uma mulher, e a mulher passaria por atrevida se no fosse mais

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reservada do que um homem em suas palavras (ARISTTELES, 1991, p.
44)
Saffioti (1988, p.10), afirma que, a atribuio de caractersticas
especficas e diferenciadas homens e mulheres, so determinadas pelos
diversos tipos de culturas e impostas por cada sociedade de forma
especifica, e naturalizadas tanto por homens quanto por mulheres, tornam o
ser homem ou ser mulher diferente em cada sociedade. Portanto,
atravs dessa reflexo que possvel compreender a clssica frase de Simone
de Beauvoir em O segundo sexo: ningum nasce mulher; torna-se mulher, ou
seja, o corpo determinante nas relaes sociais, porm no capaz de
definir algum enquanto homem, ou enquanto mulher. Ter cincia deste
fato, uma conquista possvel com os estudos de gnero, pe a necessria luta
na construo do prprio conceito de gnero que figura como um dos
aspectos fundantes no protagonismo das mulheres na luta pela
concretizao de seus direitos humanos e de cidadania.

2. Aspectos do movimento feminista na luta em defesa dos direitos da
mulher: conquistas legais
Para Telles (1997) a reflexo sobre os direitos no deve pautar-se nas
suas ausncias e, muito menos, plasmar-se sobre polticas assistencialistas
compensatrias que despotencializam a vitalidade dos sujeitos sociais na luta
por seus direitos. Deve, ao contrrio, torn-los visveis da cena pblica, tal
como fazem os movimentos sociais, no bojo dos quais os sujeitos sociais
comparecem esfera pblica e instauram o dissenso, chamando ateno
para questes que lhes dizem respeito. Estes movimentos so, portanto,
interpretados como uma das possibilidades de defesa e ampliao de
direitos. Dentre estes movimentos sociais, destaca-se, neste artigo, o das
mulheres que, h sculos so desvalorizadas por serem do sexo feminino.
A luta das mulheres est na libertao das amarras de um senso moral
construdo pela cultura machista
3
, cristalizada durante sculos. No apenas
pela igualdade econmica e poltica que as mulheres conquistam seu espao;
mas so, tambm, na construo de uma sociedade livre de relaes
preconceituosas e discriminaes. Trata-se de uma luta pela liberdade, para
alm da equiparao de direitos, e pelo respeito alteridade.
Emancipar-se equiparar-se ao homem em direitos jurdicos, polticos e
econmicos. Corresponde busca de igualdade. Libertar-se querer ir
mais adiante, marcar a diferena, realar as condies que regem a alteridade

3 Na cultura machista, a mulher considerada inferior ao homem, que, atribui a figura masculina maior
capacidade e reconhecimento social Colocando a mulher em posio desigual, pressup.

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nas relaes de gnero, de modo a afirmar a mulher como indivduo
autnomo, independente, dotado de plenitude humana e to sujeito frente
ao homem quanto o homem frente mulher.(CHRISTO, 2001)
Neste protagonismo pela luta da liberdade, destaca-se o movimento
feminista que, tem como marcos iniciais no final da dcada de 60, onde
eclodiam grandes discusses da temtica nos EUA e na Europa. Um grande
marco histrico do movimento feminista,foi o protesto que ficou conhecido
como a queima os sutis, do qual as mulheres ativistas do movimento
Wolmans Liberation Moviment dos EUA, pretendiam colocar fogo em
objetos como sutis, maquiagens, espartilhos e outros que impunham a
induo de uma ditadura da beleza, durante o concurso de Miss American.
Entretanto, tal queima dos sutis no ocorreu literalmente, pois o local do
concurso no tratava-se de um espao pblico, impedindo que o ato fosse
consumado. Porm, com a ajuda da mdia, a atitude dessas mulheres teve
uma repercusso a nvel mundial, que, trouxe consigo uma grande reflexo
da questo de gnero, representando uma grande influncia pelo mundo,
onde este ato simbolizava uma abertura da liberdade feminina.
(CAVALCANTI,2008)
No Brasil, segundo Goldenberg (GOLDENBERG,2001), o
movimento feminista apresenta traos peculiares de vital importncia que,
podem ser explicados pela formao histrica e a dependncia por blocos
hegemnicos da qual esse pas foi subordinado desde a colonizao. Para
esta autora, os colonizadores trouxeram consigo, o modelo patriarcal de
famlia e a Igreja Catlica como fora poltica e instrumento de controle
social, tendo como resultado, o patriarcalismo e conservadorismo da
sociedade brasileira.
Durante a dcada de 60, surgiram as primeiras organizaes
femininas a se organizar no Brasil, que, ainda mantinham traos
conservadores podendo ser observados na maior parte dos primeiros
estatutos que defendiam apenas o espao no mercado de trabalho e a
igualdade entre os sexos, repudiando a discusso a respeito da liberdade
sexual, num contexto histrico em que se primava pela ordem pblica. No
contexto scio-poltico que se instaura com o golpe de 64, registra-se um
perodo em que criou uma barreira significativa na causa das mulheres, que
se exprimia como dos movimentos sociais reprimidos pela ditadura.
Registra-se, contudo, o protagonismo de grupos de mulheres em resistncia
ditadura atravs de passeatas, manifestaes pblicas, organizaes
clandestinas. Essa conjuntura poltica possibilitava que muitas mulheres
refletissem melhor sua postura social.
Em 1972, surgia em So Paulo o primeiro grupo organizado de
feministas ps-Beauvoir sendo dirigido por Clia Sampaio, Walnice

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Nogueira Galvo, Betty Mindlin, Maria Malta Campos, Maria Oscila Silva
Dias e, mais tarde, Marta Suplicy (CHRISTO, 2001). Esse perodo
representa um marco de uma nova era para o movimento feminista no
Brasil. Segundo GOLDENBERG (2001)
Os anos 70 marcaram uma reviravolta no movimento feminista, que
passou a colocar como um dos eixos da sua luta a questo da relao
homem-mulher e a necessidade de reformulao dos padres sexuais
vigentes.

A partir de ento, ocorreram diversos fruns de discusses em
mbito internacional, que, viabilizaram uma maior abertura do tema e seus
processos de redemocratizao. Nesta perspectiva, a partir 1975, registra-se
um salto de qualidade: a reflexo a partir das categorias gneros. Porm,
somente dez anos depois, que a Comisso de direitos Humanos da ONU
(Organizao das Naes Unidas) na Reunio de Viena em 1993, exigiu que
fossem inclusas medidas para coibir a violncia de gnero.
Registram-se alguns avanos na consolidao dos direitos das
mulheres. At ento, cdigo civil de 1830 previa que o assassinato de
mulheres adlteras, era legtimo no havendo punio alguma para o
cnjuge. O mesmo no ocorria para os homens que traiam suas mulheres. A
legislao de 1916 alterou essa disposio, considerando o adultrio como
razo de desquite, medida implantada para proteger as famlias das crises, as
quais atribudas, sobretudo, a novas configuraes das mulheres no mercado
de trabalho. Para Blay (2003)

Naquela poca, como hoje, afirmava-se que o trabalho feminino fora de
casa provocava a desagregao da famlia. Da o Estado ter includo no
Cdigo Civil (1916), para proteger a famlia (mesmo a pobre), que a
mulher deveria ter autorizao do marido para poder trabalhar.
A constituio federal de 1969, ainda apresentava caracteres de uma
sociedade machista e excludente onde, por exemplo, era dever da mulher,
inscrito por lei, prestar servios sexuais para seu companheiro sempre que
ele solicitasse. Com a Constituio de 1988, algumas conquistas foram
alcanadas no mbito feminino atravs da formalizao da equidade de
gnero prevista em lei, que nos termos da constituio dispe homens e
mulheres so iguais em direitos e obrigaes. A partir de ento a mulher passa a ser
igual ao homem perante a lei, o que no se mostra to eficaz na prtica.
A criao da Secretaria Especial de Polticas pra Mulheres (SPM)
possibilitou um avano muito grande para a luta feminista, onde o Brasil, at

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ento, ocupava a 51 posio dentre 56 pases pesquisados no Frum
Econmico de Davos, sobre pases que aplicam poltica pblica de equidade
de gnero. Em 2006 foi sancionada a lei Maria da Penha, sendo mais uma
conquista de grande relevncia, em um pas onde, segundo uma pesquisa
realizada pela Fundao Perseu Abramo em 2001, 43% das mulheres j
sofreram ou sofrem algum tipo de violncia.
A criao da Lei Maria da Penha (11.240/06), possibilitou o
esclarecimento perante a definio do que seria violncia. At ento,
entendia-se por violncia, apenas agresses que deixassem marcas visveis
como hematomas ou feridas. Nesta Lei discorre sobre as diversas formas da
violncia: carter fsico, psicolgico, sexual, moral ou patrimonial. ,
portanto, uma lei na qual a compreenso da violncia refere-se a tudo aquilo
que fere a integridade da pessoa.
O movimento de mulheres, exerceram papel fundamental nas
conquistas histricas como no mbito nacional em que, ocorreu o
reconhecimento de igualdade entre homens e mulheres que, se torna
obrigatrio a partir da constituio de 1988 e mais atualmente a Lei Maria da
Penha, e no internacional, a implantao do dia internacional da mulher que
rememora a importncia do movimento feminista, alm de colocar na
agenda pblica a necessria ateno s polticas de gnero.
Cabe, enfim, considerar que as polticas de gnero no ultrapassam os
movimentos sociais, ao contrrio mostram a importncia da atuao desse
movimento no que, tange ao protagonismo dos sujeitos sociais. Apesar das
grandes conquistas femininas no ltimo sculo, sobretudo estas legais que
apresentamos, ainda h muito que fazer para que se finde o quadro de
submisso feminina. fundamental que o Estado invista cada vez mais nas
Polticas Pblicas voltadas para mulheres, e que o protagonismo do
movimento feminista amplie a presena das mulheres na cena pblica na
luta pela garantia de direitos conquistados e ampliao de novos direitos.
Trata-se, entretanto, de um movimento que no se consolida revelia da
construo do conceito de gnero, uma conquista das mulheres, mas sim na
consolidao das mulheres enquanto sujeitos sociais e protagonistas de sua
histria .

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