27curso Religiões Comparadas

RELIGIES COMPARADAS - 1 -
CURSO XXVII
RELIGIES COMPARADAS
Ensinana 1: O Manancial das Religies
Os povos da Raa Atlante haviam recebido
diretamente de seus Grandes Instrutores, as verdades
de suas religies. Essas verdades, fortalecidas pelo
poder psuico de percep!o pr"prio dessa Raa, eram
de car#ter completamente divino.
Estas religies lindavam com o mundo da
consci$ncia superior e n!o utili%avam smbolos
naturais. Eram de um monotesmo seleto.
&as, uando esta Raa comeou a cair e degenerar,
as pr#ticas religiosas foram suplantadas por atos de
poder psuico e de magia negra.
Ao se diferenciarem os #rio'semitas dos atlantes,
mantiveram um longnuo vislumbre dessas divinas
religies, ainda ue completamente oculto sob o peso
de muitas cent(rias e da ra%!o, nova prerrogativa da
nascente Raa.
Os atlantes, submersos nas profundidades do mar,
nas uais afundou seu continente, levaram consigo sua
divina religi!o.
&as, novos Iniciados e novas Id)ias &!e fi%eram
sua apari!o e, em conse*$ncia, foi implantada uma
nova religi!o ue acompanhou a nova Raa +ria e ue
foi base de todas as suas religies posteriores.
- 2 - RELIGIES COMPARADAS
Os #rio'semitas, depois da grande luta sustentada
contra seus advers#rios negros ,se bem ue eles
tamb)m fossem negros, ainda ue com diferente
estrutura fsica-, lanaram'se . conuista do novo
continente ue, ual terra prometida, virgem, havia
emergido das #guas para eles.
Os primitivos homens, em imensas caravanas,
guiados por seus /ivinos Instrutores, abandonaram as
velhas costas para buscar terras novas e emigraram
para o centro da +sia e da Europa.
Encontraram uma terra f)rtil, maravilhosa, mas
terrivelmente dura de conuistar. O clima nocivo e
euatorial ao ual estavam acostumados era
suplantado ali por outro, #spero e frio.
A preguia cedia . necessidade, e depois de uma
mortandade terrvel, os habitantes do novo continente
aprenderam a lutar pouco a pouco com sua nature%a
para procurar o alimento e au0lio.
A nature%a era dura de vencer, mas ao ser
sub1ugada dava maravilhosos resultados e revelava
seus segredos. 2or isso, os homens primitivos a
divini%aram, a ela e a suas foras manifestas.
Estes homens 1# n!o eram os #rio'semitas3 eles se
haviam transformado em uma Raa caracterstica4
#rios puros.
5ua te% se tornou branca como a neve ue sobre
eles caa, seus olhos aduiriram um tom a%ulado e
acin%entado como a neblina ue constantemente os
envolvia3 e seus cabelos se coloriram de vermelho e
loiro.
A religi!o nova ue surgiu, baseada no culto da
nature%a, era puramente humana e f#lica e foi o
fundamento do politesmo.
&as veio um dia em ue os #rios voltaram . terra
de onde vieram, encontraram seus negros
predecessores, os #rio'semitas, os uais, com um
rudimentar monotesmo, conservavam a religi!o
divina dos atlantes, e os venceram.
/estas duas correntes, de uma religi!o divina
esuecida e de outra, natural e humana ,nascente-,
formou'se o arcabouo de todas as religies
vindouras.
As religies #rias ent!o, nascem da recorda!o de
um estado divino perdido e do conhecimento de uma
fora natural, posta ao alcance do homem.
As palavras dos primeiros /ivinos Instrutores se
fundem, cristali%am'se com a e0peri$ncia material dos
povos3 a recorda!o do divino ) materiali%ada com
uma imagem, com o culto aos antepassados, e deste
manancial, onde /eus e o homem se encontram, onde
o crculo e a cru% se unem, brota a #gua cristalina ue
inundar# o mundo e os tempos, ue ter# diversos
nomes, ue voltar# a 1untar'se um dia no oceano do
homem feito /eus.
Em todas as religies #rias, predomine nelas o
monotesmo ou o politesmo, sempre se encontram
estas mesmas bases fundamentais3 o culto, ao
comear, ) simples e claro como o amanhecer3 como
em todo amanhecer, a uietude humana se transforma
na serenidade divina com cantos e hinos3 estes s!o
transmitidos de pais a filhos, de um povo a outro e,
com o passar do tempo, transformam'se em te0tos
sagrados ou em idiomas fundamentais.
A tradi!o transforma as singelas elevaes da
alma em cerim6nias e cultos, e os cultos reclamam as
vestiduras, os smbolos e os mist)rios.
7odas as religies #rias seguem as mesmas rotas e
o mesmo caminho4 s!o espirituais e puras ao comear3
fa%em'se fortes e potentes ao seguir o seu caminho
para chegar ao apogeu3 uando a mente e o esprito da
religi!o se unem, as religies tamb)m se unificam.
/epois decrescem, fa%em'se intelectuais e s#bias,
dogm#ticas e rgidas, frias e obscuras3 e terminam em
uma organi%a!o sectarista, conservadora das pr"prias
divindades.
7em ue ser assim, irremediavelmente3 uma mescla
de Esprito e mat)ria n!o pode ser mais ue uma luta
entre o Esprito e a mat)ria. 8uando o Esprito
domina, o materialismo ) vencido3 mas uando a fora
material se sobrepe a ele, este se oculta detr#s de
espessos v)us.
2or tr#s das formas dogm#ticas e pr#ticas de todas
as religies, est# um princpio real e divino.
Auele ue sabe encontrar esse princpio (nico conhece
todas as religies, participa de todas elas e encontrou o segredo,
o manancial (nico e primeiro das mesmas.
Ensinana 2: Os Vedas
9# milhares de anos uma grande coluna de #rios
cru%ou os 9imalaias e, encaminhando'se para o norte
da :ndia atual, estabeleceu ali sua morada.
Guiava'os o &anu ;aivasvata, um Iniciado 5olar
de 2rimeira <ategoria, e de% s#bios chamados Richis3
seus nomes eram respectivamente4 &arichi, Atti,
2ulast=a, 2ula>a, Angrias, ?ardama, /as>sha,
;ashishiha, @righu e Aarada.
Bi0aram'se ali, na terra de Cttura ?uru, pas
encerrado em um crculo de altas montanhas, ue
poderia ser a atual <achemira.
Estes #rios hindus, de te% branca, de p)s conve0os,
possuidores 1# do uinto sentido, primeira sub'Raa da
grande Raa +ria, dei0aram a seus descendentes a
hist"ria de sua magnfica religi!o redigida nos ;edas
milen#rios.
Os ;edas, palavra ue uer di%er Dci$ncia puraE, )
um con1unto de hinos e cFnticos ue aueles antigos
povos costumavam elevar a seus deuses3 hinos ue, no
princpio, n!o estavam escritos, mas eram transmitidos
oralmente de gera!o em gera!o.
Os ;edas se dividiram em uatro grupos4 GH Rig3
IH 5utra3 JH @rFmanes3 KH Atharva.
2or estes livros sagrados, dedu%'se ue se conhecia
1# um princpio infinito e imenso, desde onde surgiam
todas as coisas criadas4 Aditi, o Infinito.
2or tr#s deste conceito universal, forma'se a id)ia
de um /eus criador, pessoal, forte, ue encerra em si
todo o poder do bem3 este ) Indra, o segundo deus
hindu ue luta continuamente contra o mal e contra o
esprito das trevas e das obscuridades4 ;ritra.
Indra ) chamado pelos ;edas, Do (nico /eus ue
professa amor aos mortais, ue os au0ilia, ue
derrama a m!os cheias seus bens sobre elesE.
A Raa +ria, antes de se dividir em tribos, ue
foram as fundadoras das diferentes sub'Raas, possua
o idioma (nico4 o Len%ar3 todas as sub'Raas t$m, em
suas vo%es primitivas, em seus voc#bulos b#sicos,
uma (nica rai% e um (nico relato ue lembra uma
regi!o onde habitaram anteriormente, fria, de neves e
de longos invernos.
O idioma primitivo dos #rios era o sFnscrito ue se
transformou depois com o tempo, como todos os
idiomas primitivos, em lnguas sacerdotais e
religiosas.
A lngua sFnscrita ) para os hindus, a vibra!o
eterna, ;a>, ue eles transformam em divindade.
Os versculos dos ;edas, uando s!o modulados
segundo as antigas entonaes, t$m para eles uma
vibra!o de especial poder, a ual se chama &antra.
Agni, o fogo3 2hritivi, a m!e da terra3 &itra, o sol,
;aruna, as nuvens3 Ariman, o lar familiar3 em uma
palavra, todas as manifestaes da nature%a, todos os
costumes, as virtudes, o bem e o mal, s!o
materiali%ados e transmitidos . posteridade como
divindades.
/i%'se ue aueles antigos e n6mades povos de
pastores foram se estabelecendo pouco a pouco, desde
a 2anchala ' ue uer di%er pas dos cinco rios, ho1e
2un1ab ' at) alcanar uma civili%a!o de propores
fant#sticas.
As leis de &anu, o mais antigo c"digo hindu,
descrevem uais foram as bases, a ordem desse povo e
de sua religi!o.
7amb)m se encontra na religi!o hindu, depois de
um /eus infinito DAditiE, depois de /eus criador
DIndraE e de um princpio de luta entre o bem e o mal
DIndraE e D;ritraE, depois do culto .s foras naturais e
atmosf)ricas, o culto . 7rindade, princpio ue se
encontra em todas as religies #rias. Este conceito )
muito posterior aos ;edas e representa um /eus Cno,
mas com tr$s aspectos4 o de @rahma, ;ishnu e 5hiva,
ue s!o imagens da mente c"smica, da energia
prim#ria e da substFncia indiferenciada,
respectivamente.
;er'se'!o, passo a passo, ao estudar nas diferentes
religies, estes princpios divinos e naturais, com um
ou outro nome, sempre se renovando, sempre os
mesmos.
A religi!o #ria ) Cna, natural e divina3 mas as
diferentes Raas lhe deram diversos nomes.
Ensinana 3: O Hindusmo
5obre os ;edas, os #rios basearam todas as suas
religies, suas filosofias, leis, letras e artes.
- - RELIGIES COMPARADAS
Os Cpanishads, os 5utras, ue constituem a moral e
a filosofia do hindusmo, n!o s!o mais ue amplos
coment#rios dos te0tos primitivos, baseados em sua
religi!o.
<resce o povo #rio, fa%'se forte e potente, at) ue o
dese1o de poderio fomenta contendas intestinas e
guerras terrveis.
Aos 2uranas, descreve'se a guerra entre os deuses e
os elementos3 no Rama=ana, descreve'se a guerra dos
#rios guiados pela /ivina Encarna!o, Rama, contra
os atlantes3 no &ahabharata, est# descrita a guerra dos
hindus entre eles. M nesta epop)ia ue aparece
?rishna, o oitavo avatar de ;ishnu, guiando Ar1una .
vit"ria.
A conversa mantida entre estes dois, descrita no
@aghavad'Gita, ) ainda ho1e a base espiritual de
muitos devotos da :ndia, e os ue seguem essa religi!o
se chamam ;aichnavitas.
Ao final do &ahabharata, aparece 5hiva, o /eus do
destino e da destrui!o e ?ali, sua esposa. Estes
deuses aduiriram desde ent!o grande incremento e
ser!o aueles ue mais templos ter!o na :ndia,
gerando essa prole de iogues e tFntricos, msticos e
e0ercitantes dos poderes psuicos, ue ningu)m no
mundo poder# superar3 ainda Naghannart, o rei do
mundo, ue passeia uma ve% por ano sobre seu carro
milen#rio, ) imagem do deus 5hiva.
Os e0erccios dos iogues est!o especialmente
descritos na Noga de 2atan1ali, no 5hivagama, no
<ha>ra Airupana. Este amor dos hindus por sua
RELIGIES COMPARADAS - ! -
religi!o e pelas pr#ticas espirituais, torna'os aptos a
ue suas religies se multipliuem em infinidades de
seitas, ue seria impossvel nomear3 todas elas
impulsionam ao estudo das coisas internas e abstratas.
A filosofia tem bases poderosas, nascidas da
religi!o hindu.
A ;edanta pura, ue afirma ue tudo fora do
Imanifestado ) &a=a.
A ;edanta Advaita ue, admitindo como (nica
realidade o absoluto, tolera n!o obstante, um princpio
criador, 2urusha ,o Esprito- e um princpio vital e
substancial, 2ra>riti ,a &at)ria-.
2or tr#s destas filosofias e teologias, h# uma
infinidade de 2andits ,s#bios- e @rahmacharin
,monges-3 de 5an=asis,msticos-, ue renunciam a
todas as coisas3 de Iogues Iniciados, ue renovam,
mant$m, purificam e depuram continuamente a (nica
religi!o primitiva dos ;edas4 <haitan=a'5an>aracharia
e, ultimamente, Ram'&ohum'Ro= ,o fundador do
@rahmochama=-, Rama>rishna e ;ive>ananda ,o
fundador da &iss!o Rama>rishna- e o poeta fil"sofo
7agore.

Ensinana 4: O Egi"o
O antigo Egito se estendia para al)m do lado
noroeste da +frica at) uma ilha completamente
submersa atualmente. As primeiras cinco dinastias,
cu1a mem"ria se perde nas cent(rias, pertenciam
- 1# - RELIGIES COMPARADAS
integralmente . Raa Atlante e eram por isso, de
origem semita.
;encidos estes antigos atlantes pela nova Raa ' os
primitivos #rio'semitas negros ' foi o Egito o bero da
segunda sub'Raa #rio'semita, ue povoou a parte sul
do Egito atual, depois ue o velho Egito atlante foi
sepultado no oceano.
A antiga lenda egpcia lembra este grande dil(vio
uando assegura ue o rei &enes desviou o curso do
rio Ailo para edificar na nova margem, a cidade de
&enfis.
2or isso, a religi!o egpcia foi a ue mais relaes
e semelhanas teve com a sabedoria atlante e com os
segredos divinos e inici#ticos do continente perdido.
As ci$ncias do Egito, ue construram obras ue
ainda assombram o mundo, foram perdidas e ocultas
porue pertenciam . Escola 5acerdotal dos Egpcios
Atlantes, as uais haviam aprendido por herana dos
egpcios fara6nicos.
O costume de p6r o fara" acima dos sacerdotes, ao
contr#rio do ue fi%eram os brFmanes hindus,
demonstra u!o arraigada estava no povo a recorda!o
dos Grandes Reis 2rimitivos do tempo da grande luta,
ue eram, ao mesmo tempo, 5acerdotes ;identes e
Reis Inici#ticos.
A religi!o egpcia se fundamenta essencialmente
sobre este conceito4 um reino humano e poderoso,
imagem do Reino /ivino e 5uperior.
O fara", o rei, o dirigente absoluto de todos os
habitantes do grande territ"rio, ) o poder (nico, a vo%
primeira, uma verdadeira imagem de /eus. /ispe da
vida e da morte3 ) o rei verdadeiro, protetor de sua
gente3 ) o sacerdote (nico, intermedi#rio entre a terra
e o c)u. A!o h# outro sobre ele, n!o h# outro mais ue
ele.
Ele n!o s" tinha . sua disposi!o o e0)rcito, mas
tamb)m todo o col)gio sacerdotal3 ou melhor, o
e0)rcito era a fora humana do fara" e a casta
sacerdotal sua fora divina.
Cm fara" n!o era somente o &arte da guerra, mas
o 5upremo Or#culo do 7emplo.
Aesta imagem do Rei Iniciado do Egito est#
condensado todo o poder desta Raa ue cru%ar# os
mil$nios, imp#vida e altiva, sem ser derrotada at) ue
ha1a cumprido sua miss!o e aprendido toda a
e0peri$ncia ue lhe era necess#ria.
A vastid!o do reino egpcio n!o era causa para ue
n!o fosse bem regulamentado e dirigido. Este povo,
ue via em seu fara" a e0press!o de um /eus, n!o
dei0ou por isso de divini%ar a nature%a e as foras ue
dela emanam3 e como era um povo nitidamente
campon$s e agricultor, divini%ou a terra e seus frutos,
o sol e as estrelas e, sobretudo, o caudaloso Ailo, o
grande rio ue lhes podia proporcionar abundante
colheita ou abandon#'los sem p!o.
Este rio foi t!o divini%ado ue se reputava
sacril)gio tentar averiguar o lugar de seu nascimento,
pois a lenda re%ava ue o manancial dele estava no
c)u, no seio da /ivindade.
Este povo simples e trabalhador, ue n!o tinha
mais religi!o ue os impulsos da alma e as
manifestaes naturais ue o rodeavam, e ue n!o
tinham mais potestade ue a de seu rei, lutou
intensamente contra os #rios ue ueriam arrebatar seu
solo e contra os #rio'semitas ue saram de seu seio e
se independenti%aram, como o foram os israelitas e os
assrios.
Al)m disso, em seus alvores, esta Raa teve ue
lutar contra os (ltimos egpcios atlantes ue se
opunham violentamente . forma!o deste novo tipo de
homem. Guiada por seus /ivinos Instrutores, a
primeira dinastia fara6nica p6de depurar sua Raa e
sua divina religi!o 1# ue, ao redor dela, ue dominava
como forte #rvore, brotaram as flores das formas da
humana religi!o #ria.
As dinastias dos fara"s egpcios se dividem do
seguinte modo4
I e II4 7hinitas3
III a O4 &enfitas3
OI a OO4 7ebanas3
OOI a OOO4 5aitas.
Ensinana 5: $euses Eg%cios
A recorda!o da divina religi!o atlante, fomentou
entre os egpcios o culto aos deuses solares4 Ra ,o
5ol-, Atonu ,o deus solar-, 5hour, Anuri Amon ,deuses
dos dias-.
A lembrana dos Grandes Instrutores, dos /ivinos
Iniciados ue haviam guiado esse povo, inspirou os
deuses dos mortos4 5o>aris, Osris, Isis, Anubis e
Aeftis, com seus e0poentes. &as o culto da nature%a,
caracterstico da nova Raa +ria, cria os deuses dos
elementos4 Gabu ,a 7erra-, Auit ,o c)u-, Au ,a #gua
primordial-, 9api ,o Ailo-.
Estes deuses elementais se transformam de gera!o
em gera!o, mudam e vivem como os homens3 s!o
adorados em uma comarca e abandonados em outra,
uase como se tivessem vida humana. &as os deuses
dos mortos s!o os ue mais profundamente estiveram
arraigados no cora!o dos egpcios desde seu grande
Rei Iniciado, &enes.
Osris, o 5enhor da morte, recebe a alma com seus
uarenta e dois 1ui%es infernais, enuanto o cora!o do
morto fala contra si mesmo ou a favor. Isis ) sua
esposa, imagem da ;elada &!e, ) tamb)m smbolo da
Pua, rainha da morte.
Osris ) o bem, mas luta constantemente contra 5it'
7ifon, imagem do mal. Osris ) vencido por 5it'7ifon,
) despedaado e seus membros lanados ao Ailo3 mas
sua esposa Isis, dolorosamente busca esses mutilados
membros na #gua, 1unta'os e chora sobre o cad#ver do
/eus morto e sacrificado pelo bem.
/esse corpo mutilado surgir# o libertador3 nasce
um casto menino, 9orus, ue vencer# definitivamente
5it'7ifon.
Ao antigo Egito, uando se comemorava os
mist)rios de Osris, fa%iam'se grandes festas, velava'
se o corpo do /eus morto, revestia'se a imagem de
Isis com negros v)us, mas uando Ele ressuscitava em
9orus, tudo era festa e alegria. &enciona'se esta
cerim6nia para ue se compreenda de onde foram
copiados os mist)rios crist!os, a dor da 2ai0!o e a
/olorosa, e o rego%i1o da Ressurrei!o e do
Aascimento.
Os deuses solares n!o eram considerados supremos
em todas as regies, mas cada regi!o tinha seu deus
predominante.
Em /enderah, adorava'se 9athor3 em 5ais, Ait3 no
?ab, Ae>habit3 e em Elefantina. 9arma>is.
Os deuses do Egito tiveram templos maravilhosos,
em &enfis, em 7ebas, em Elefantina, edificados todos
eles sobre as ribeiras do Ailo3 ainda podem ser vistas
as runas de ?arnac, /enderah, Edfu e 2hilae.
Onde se v$ a magnific$ncia da recorda!o religiosa
do Egito ) na esfinge de Gis)3 nas pirFmides
milen#rias, ue s!o ao mesmo tempo tumbas
funer#rias, templos de venera!o aos antepassados,
cFmaras inici#ticas e livros de pedra, sobre os uais
est# escrita a ci$ncia do Cniverso.
9ermes 7rismegisto, o tr$s ve%es s#bio, ) a imagem
divina sobre a 7erra, de um /eus.
Em todas as religies #rias, encontra'se este
homem Qnico entre todos, ue ) venerado pela
posteridade como uma /ivina Encarna!o.
O conceito da 7rindade n!o falta na religi!o
egpcia, mas sempre com o aspecto da constitui!o de
uma famlia divina.
Osris e Isis engendram 9orus3 Btah, deus
masculino e 5o>hit, deusa feminina, d!o vida a
Aefertunus.
5obre todas as tumbas deste antigo povo,
encontram'se estas tr$s cabeas divinas entrelaadas.
Os grandes livros desta religi!o, cuidadosamente
guardados pelos sacerdotes, de cent(ria em cent(ria,
possuidores de todos os segredos da sabedoria atlante,
foram completamente destrudos pelos sacerdotes para
ue n!o fossem entregues aos profanos. Algum te0to
oral transcrito e0istia na @iblioteca de Ale0andria, mas
as chamas destruram para sempre esse tesouro3
unicamente se conhece algum fragmento, mal
transmitido, do Pivro dos &ortos e do Grande
?aibalion.
Os egpcios tinham uma id)ia e0ata da e0ist$ncia
do corpo astral e o chamavam, o duplo do homem ou
?a3 dali o grande culto ue tiveram aos mortos e sua
arte de embalsamar t!o belamente ue ningu)m soube
copiar. Eles procuravam conservar a apar$ncia do
corpo fsico para ue o ser, ao voltar a renascer,
tomasse o mesmo aspecto da vida anterior.
/i%iam ue o ?a ou corpo duplo era uma imagem
sutil, reprodu!o da fsica, ue envolvia a alma ue
eles chamavam ?hu e ue emitia sutis radiaes e
fosforesc$ncias.
Ensinana 6: $e& '(andes Religies
Boi e0plicado, nas lies anteriores, ue duas
grandes religies fundamentais se haviam formado
nos prim"rdios da Raa +ria. Os #rios puros fundaram
uma religi!o humana ue, em contato com os #rio'
semitas, transformou'se em humano'divina. Os #rio'
semitas ue n!o se haviam afastado muito das
margens da terra perdida, mantiveram uma religi!o
divina, ue, ao contato com os #rios da primeira sub'
Raa, transformou'se em divino'humana.
7$m'se ent!o duas religies fundamentais4 a #rio'
v)dica e a #rio'semita egpcia. Cma, ou outra,
alternativamente, venceram'se, superaram'se,
assimilaram'se, desprestigiaram'se, mas a finalidade
foi ue triunfasse a religi!o v)dica e ue se perdesse a
religi!o egpcia.
Os #rio'#rios fundaram uma religi!o humana ue se
transformou em divina3 enuanto ue os #rio'semitas
desapareceram com o Egito, depois de haverem
entregue aos homens brancos o tesouro de sua divina
religi!o.
Estava escrito, era seu carma, ue os homens da
nova Raa ' da ra%!o ' triunfariam e ue os outros
seriam derrotados.
Bicaram vestgios destas religies divinas nos
7emplos do 5ol ,<u%co-, nas religies selvagens e
perdidas da Am)rica ue desapareceram como
castelos de naipes . apari!o de um punhado de
espanh"is ue n!o eram os vencedores pelo poder, e
sim os vencedores pelo direito do carma.
As duas grandes correntes v)dicas e egpcias foram
as fundadoras das de% grandes religies do mundo
antigo at) o advento do cristianismo.
Os #rio'vedas deram vida aos caldeus, persas,
gregos, gauleses e romanos.
Os #rio'semitas deram vida aos assrios,sarg6nidas,
israelitas, chineses e budistas.
Estas de% grandes religies plasmaram a Id)ia &!e
de toda a Raa +ria4 a luta entre o Esprito e a mat)ria,
a oscila!o dos pares de opostos, a intensa luta entre
uma ra%!o humana e uma intui!o divina.
Os caldeus, os persas e os gregos eram de te% clara,
grandes propulsores da vida e da civili%a!o pelo
esforo pr"prio, constituem'se um vislumbre do ue o
homem poder# alcanar com o simples impulso de sua
vontade e discernimento.
Os gauleses, en0ame de #rios esuecidos nas
regies t"rridas do centro da Europa, tiveram a miss!o
de conservar a religi!o da nature%a o mais pura
possvel.
Os romanos, formados pelo refinamento grego e
empurrados pela onda de b#rbaros do norte, formaram
entre estas duas correntes a religi!o mais forte de
nossa Raa, pois sobre eles foram fundados o
cristianismo e toda a atual civili%a!o.
Os assrios e os sarg6nidas, em suas origens, eram
de te% escura e transmitiram com seu e0traordin#rio
desenvolvimento, mais intuitivo ue racional, a divina
religi!o dos egpcios.
Os israelitas, ramo sado tamb)m dos egpcios
atlantes, t$m a miss!o de manter, com sua religi!o, o
conceito de um /eus (nico e pessoal, perpetuando'se
durante todo o transcurso da Raa +ria, como smbolo
vivo da origem da mesma.
Os chineses, de ascend$ncia lemuriana, foram
absorvidos pela religi!o atlante3 esta foi transmitida
atrav)s do aparente materialismo das altas ensinanas
de <onf(cio e Pao'7s).
Os budistas, se bem ue nascidos em pleno seio
hindusta, s!o uma caracteri%a!o das antigas religies
egpcias. 2or esse motivo, o "dio mortal e encarniado
ue sempre e0istiu entre hindustas e budistas.
5obre estas de% grandes religies, fundou'se o
mundo antigo, desenvolveram'se as uatro primeiras
sub'Raas da Raa +ria, at) ue voltaram a
desmoronar'se, a confundir'se e a reencarnar no
nascente cristianismo e nas novas religies.
Ensinana 7: Os Magos )aldeus
<omo dois imensos rios ue se encontram e se
1untam, a antiga religi!o divina dos atlantes e a nova
RELIGIES COMPARADAS - 1! -
religi!o dos vedas se uniram e floresceram na nascente
Raa +ria.
R# se viu como os #rios abandonaram as mesetas e
estepes da +sia setentrional, emigrando em grandes
caravanas para o sul.
A nordeste da +frica, estendia'se uma terra in"spita
e uase inabitada, limitada pelos mares Aegro,
&editerrFneo, <#spio, o Oceano :ndico e as
montanhas do <#ucaso.
<omo imensa massa de sal, a finssima areia do
deserto era a (nica dona do territ"rio3 mas no limite
oriental deste deserto, estabeleceu'se a nova raa ue
foi depois conhecida com o nome de &eda.
/ois grandes rios, o Eufrates e o 7igre, sulcavam
este deserto, aliviando os novos habitantes e a1udando
em sua tarefa fundadora. Os brancos homens haviam
encontrado ali umas tribos n6mades de negros
semitas3 destruram'nos ou dominaram'nos, mas
sempre sem misturar'se com eles3 aprenderam destes
descendentes de atlantes, a hist"ria de sua divina
religi!o e de suas grande%as perdidas.
&ais adiante, a hist"ria da destrui!o da AtlFntida
ser# escrita nos anais caldeus na lenda do D/eus
@eloE. 2ela maldade dos homens, /eus decide destru'
los e encarrega Oisusthros ue construa uma arca e
guarde nela todo ser bom e ue navegue para a terra
de Aicir, terra prometida de salva!o.
Os hebreus copiaram dessa hist"ria, o relato bblico
do dil(vio universal.
O 7it! e o Aer, gigantes caldeus, s!o tamb)m
vislumbres do conhecimento ue tinham da gigantesca
Raa Atlante.
A luta dos primitivos caldeus contra a rebelde
nature%a e contra a incomodidade do terreno ue
habitavam, e a recorda!o do culto natural de seus
antepassados #rios, fi%eram com ue divini%assem os
elementos e fen6menos naturais. &as o culto mais
arraigado desse povo, ue alcanaria um grau
elevadssimo de civili%a!o, ) auele da e0ist$ncia da
vida depois da morte, da reencarna!o e da influ$ncia
dos seres bons e maus sobre a 7erra e sobre os
homens.
2or isso, o primitivo sacerdote caldeu ) o
encantador ue, com perfeita vocali%a!o, afasta os
espritos inferiores e invoca a prote!o dos bons.
Este estudo profundo das artes m#gicas fa% dos
sacerdotes e Iniciados caldeus grandes umicos e
grandes conhecedores do aspecto oculto da nature%a.
<omo aprenderam ue toda influ$ncia humana est#
su1eita . influ$ncia estelar e sideral, foram astr6nomos
consumados. 7!o certo ) isto ue os templos caldeus
podem ser considerados como grandes observat"rios.
Os antigos templos eram retangulares e se
chamavam Liggourat, com tr$s, uatro ou sete andares
sobrepostos. Estavam construdos sobre grandes
colinas artificiais e o andar superior, de forma
semiesf)rica, era um perfeito aparelho telesc"pico
fundido em prata e ouro. Ali estava a cFmara secreta
da deusa Ishtar, . ual n!o podiam entrar mais ue os
Grandes 5acerdotes Iniciados ou os Iluminados ue
houvessem alcanado a clarivid$ncia mental.
Os povos caldeus, ue primitivamente se
constituam em cl!s para a disciplina de sua
organi%a!o, alcanaram bem depressa um grande
poder e civili%a!o.A!o possuam pedras nem
m#rmores como os egpcios, mas souberam escrever
sua hist"ria sobre imensas massas de barro, hist"ria
esta ue chegou at) os dias atuais.
7amb)m adoravam a um /eus Qnico, Li Ana
,/eus criador-, Li ?ia ,o /eus humani%ado-, o
redentor feito homem, chamado o Grande e 5ublime
2ei0e.
Observe'se aui a similitude com <risto, ue tra%
uma religi!o ue tem por smbolo um pei0e, da
mesma forma ue a Encarna!o /ivina dos caldeus.
Enlil ) o aspecto mau de /eus, rei dos lugares
tenebrosos, dos infernos e do mal.
Os caldeus tamb)m conheceram o conceito
religioso da 7rindade, 1# ue dignificaram Anu, @el e
Ea, como um /eus s", com tr$s cabeas.
Ensinana : * Religi+o ,(aniana
S medida ue iam se sucedendo as civili%aes
#rias, uma ap"s outra, iam mudando, modificando'se e
transformando'se as religies.
Aa bacia do 7igre, na +sia <entral, havia se
levantado um povo forte e ind6mito, o assrio, ue
logo cresceu e desenvolveu uma potente civili%a!o.
As cidades populosas e perdidas de Assur, Anive e
<al) lembram a grande%a desse povo3 imitando o povo
egpcio, seu grande inimigo, ao ual venceu e pelo
ual foi vencido por sua ve%, divini%ou o aspecto da
nature%a, da deusa pomba, a grande rainha 5emramis3
enuanto ue na adora!o do aspecto masculino de
/eus, este foi simboli%ado pelo Bogo 5agrado ue
ardia constantemente nos templos.
Os sarg6nidas, os medas e os persas adoraram os
dois aspectos4 o fogo como /eus e a nature%a
divini%ada como /eusa.
&as, havia de surgir uma nova religi!o, uma
religi!o ue divini%asse e e0altasse mais o conceito
divino, desembaraando'o da grande uantidade de
dolos, est#tuas e cultos variados em ue havia cado.
A divina religi!o atlante estava esmagada sob as
est#tuas monstruosas de numerosos deuses, e a pura e
natural religi!o dos primitivos #rios havia sido
suplantada por formas grosseiras.
Assur, o deus alado, ue sai do disco solar, cu1a
imagem os gregos copiaram para seu deus 9ermes,
havia perdido toda significa!o harmoniosa da
humanidade enlaada com a /ivindade.
Em uma vasta meseta da +sia, circunscrita pelos
rios Indus, 7igre e o mar <#spio, formava'se um novo
ramo da Raa +ria, mescla de persas, de medas e de
assrios4 a raa iraniana ou p)rsica.
Aos alvores de sua civili%a!o, para restaurar e
harmoni%ar o culto religioso, desceu entre eles um
Grande Iniciado4 Laratustra. Este grande ser destruiu a
idolatria e levantou o estandarte do Grande /eus, o
/eus (nico, o ;erbo solar4 Ahurama%da.
/esde ent!o, o culto solar, smbolo da religi!o
divina dos atlantes, brilhar# outra ve% sobre todos os
estandartes, sobre todos os tronos, sobre todos os
altares.
Em sua 1uventude, Laratustra ) levado por
;ohumano, deus tutelar da raa, a uma montanha onde
Ahurama%da lhe entrega o Avesta, c"digo sagrado da
nova religi!o. 7amb)m &ois)s, legislador do povo
1udeu, recebe de Rehov#, sobre um monte, as t#buas da
Pei.
At) no ue di% respeito . morte, esta nova religi!o
se despo1a das muitas formas, 1# ue e0pe seus
mortos sobre altas torres, para ue as aves de rapina
comam as carnes dos cad#veres e os ossos se1am
calcinados ao sol.
A religi!o iraniana estabeleceu os dois princpios
fundamentais, do bem e do mal. O bem h# de ser
premiado nesta e na outra vida3 o mal h# de ser
castigado nesta vida, pela lei e na outra, pela pena e
pelo castigo divinos.
A religi!o iraniana abre um par$ntese novo entre as
religies #rias ue haviam perdido sua primitiva
harmonia, baseada no culto monotesta e politesta ao
mesmo tempo3 se depois, com o correr do tempo e
como todas as religies, ela tamb)m se materiali%ou e
adorou deuses diversos, todas as religies sucessivas
1amais perderam o verdadeiro conceito da religi!o da
Raa, ue ) uma recorda!o divina encerrada em uma
forma humana.
O crculo e a cru% aparecem por toda parte4 o An>
5agrado da &!e /ivina brilha no c)u de todas as
religies da Raa +ria.
Ensinana !: * $eusa *ss(ia da 'ue((a
Estreitado entre os poderosos imp)rios caldeu e
egpcio, havia surgido um novo povo4 os assrios.
Os caldeus, os assrios, os fencios, os srios, os
sarg6nidas e os persas constituem a terceira sub'Raa
+ria chamada irFnia.
A Raa +ria se divide nas seguintes sub'Raas4
Raa Rai% +ria
GT sub'Raa +rio'+ria
IT sub'Raa +rio'5emita
JT sub'Raa +rio'IrFnia
KT sub'Raa +rio'<elta
UT sub'Raa +rio'7eut6nica
VT sub'Raa +rio'Americana ,por aparecer-
O povo assrio estava selecionado entre os caldeus
#rio'semitas e destinado a formar uma religi!o v)dica,
por e0cel$ncia. 9avia se formado forte, ind6mito e
lutador, 1# ue era destino da Assria manter'se
independente, . custa de guerras contnuas, pois
rodeavam'na pot$ncias inimigas.
M l"gico ent!o ue a religi!o assria se1a por
e0cel$ncia guerreira e personifica!o dos poderes da
guerra, docombate e da vit"ria.
O rei dos assrios, Assur, ) um Iniciado #rio, ue
guia esse povo . conuista de uma nova civili%a!o4 a
civili%a!o pela fora.
Os assrios, ao saberem'se fortes, n!o foram cru)is
com os vencidos,para aprender seus ensinamentos,
assimilar seus bons costumes e entrefundir os valores
construtivos.
Assur, o rei Iniciado, transforma'se em <idade
5anta e a <idade 5anta se transforma no santu#rio
vivo, ue o tem por supremo culto.
A grande biblioteca de Assur foi testemunha deste
valor progressista dos assrios. Estavam ali reunidos
documentos da antiga civili%a!o atlante, da hist"ria
dos primitivos assrios e o livro da profecia e da
constru!o da grande pirFmide de 8u)ops. /esta
biblioteca ficam remanescentes ' de suas tabuinhas e
escrituras sobre papel imperme#vel ' no &useu
@ritFnico.
<omo a Assria ) a religi!o do combate, seu /eus
construtor ) o grande rei vencedor, construtor do reino
assrio4 Aino, o vencedor. O aspecto feminino da
/ivindade est# representado por 5emramis, a filha
divina de /er>eto de Ascal"n.
5emramis foi abandonada ao nascer e foi recolhida
por um pastor chamado 5imas ue a criou
amorosamente e a instruiu na arte da guerra. <asada
com <annes, seguiu'o nos combates3 Aino se
enamorou dela, arrebatou'a do esposo e associou'a ao
imp)rio. /esde ent!o, ela cru%ou a vida sobre um
resplandecente cavalo de batalha, indo de vit"ria em
vit"ria, fundando templos, vencendo inimigos,
enriuecendo de tesouros de arte a grande Anive.
/epois, seu filho Ainias conspirou contra ela e,
uando ela o soube, ferida pela dor, transformou'se
em uma branca pomba ue desapareceu no c)u.
O culto primitivo dos assrios era o mesmo ue o
dos caldeus. Adoravam o /eus @elo e lhe ofereciam
sacrifcios3 mas depois formaram um culto pr"prio,
divini%ando seus reis ou transformando esses deuses
estrangeiros em deuses nacionais.
/esta antiga religi!o n!o fica, ho1e em dia, resto
algum no mundo3 mas sua hist"ria de grande%a
religiosa, de um /eus Cno e 7rino, de um castigo e de
um pr$mio depois da morte, est# escrita em todas as
religies ue a sucederam.
8uando o povo assrio decresceu e comeou sua
decad$ncia, os cultos primitivos puros e fortes ' ue
imploravam a vit"ria antes do combate ou celebravam
o triunfo depois da batalha com ritos simples e
primitivos ' foram sendo suplantados por cerim6nias
lu0uosas e sacrifcios humanos.
Ensinana 1#: O -ol do ,(+
/esde as margens do O0us e do Pa0artes situadas
pr"0imo . mstica meseta do 2amir, os iranianos
desciam para @actriana e Ai%a=a. /essa multid!o de
tribos n6mades surgiram os imp)rios &eda e 2ersa.
<omo um sonho, chegaram at) os dias presentes os
relatos das grandes cidades dessas naes4 Ecbatana e
2ers)polis.
In(til ) discutir sobre a origem #ria desses povos,
pois ) demasiado visvel sua semelhana na literatura
e na linguagem.
O Lend'Avesta ) uma imagem dos ;edas. 5eu
idioma primitivo ) do tipo Len%ar sFnscrito e estava
relatado no Avesta, livro ue se perdeu
completamente, pois o Lend'Avesta n!o era sen!o um
coment#rio do te0to primitivo ,Lend4 coment#rio-.
O conceito religioso dos persas era natural e divino.
7udo emanava do eterno, o chamado Lervani'
A>erena3 o Imanifestado se e0pressava em um deus
manifestado4 Ormu%d ou Ahurama%da. 9avia tamb)m
um deus do mal4 Ahriman.
O conceito ue tinham da vida n!o era nem de bem
absoluto nem de mal absoluto, porue regia para eles
o mais alto sentido dos pares de opostos. Ormu%d nem
sempre ) auele ue triunfa, a n!o ser periodicamente4
e0iste a idade do bem e a idade do mal. Cma coisa
contrabalana a outra. &as o grande deus dos persas )
&itra, imagem da energia c"smica.
Ormu%d, Ahriman e &itra, formam a 7rindade
sagrada. O bem e o mal passam, mas a energia divina
permanece eternamente.
Este conceito de adora!o ao 5ol, fa% ue a
imagem solar brilhe sobre os pal#cios e os estandartes
dos persas. 7odo o Ir! ) o pas do deus sol.
<omo resultado desta ardente venera!o, surge a
adora!o ao fogo.
Aesses templos resplandecentes de ouro, o fogo ) o
(nico smbolo, a (nica imagem. 2elas chamas do altar,
os sacerdotes predi%em o futuro, e atrav)s do fogo
chega a eles a vo% dos deuses. &ois)s recordaria isto
uando /eus lhe falava desde a sara ardente.
O grande profeta do Ir! foi Laratustra, a /ivina
Encarna!o aparecida h# uatro mil anos para renovar
o povo persa decado3 n!o se deve confundir este
profeta com Loroastro ue foi o Iniciado ue trou0e os
primitivos irFnios de @actriana . meseta do Ir!.
7oda a religi!o persa ) cosmog6nica e astron6mica,
em seu smbolo e em sua forma. O sol ) a morada das
almas bem'aventuradas, mas para ascender at) ele, as
almas dever!o passar por sete portas, imagem dos
planetas, mas tamb)m imagem das etapas inici#ticas
ue se deve escalar para chegar . libera!o ou estado
de Iniciado 5olar.
Aenhuma prova fica da grande civili%a!o nem do
grande adiantamento dos persas, 1# ue a hist"ria
conhecealgo sobre ela, unicamente a partir da dinastia
dos sassFnidas.
Os persas tinham tamb)m em 2ers)polis uma
fant#stica biblioteca e um museu com e0emplares dos
tempos mais remotos dos #rios, ue foram destrudos
de forma vand#lica pelos gregos, sob o mando de
Ale0andre.
A religi!o persa desapareceu totalmente do Ir!, mas
na :ndia e0iste o ma%desmo, ue ) uma imagem
dauela antiga religi!o, a segunda depois do
hindusmo, ue chegou at) nossos dias. Ainda ho1e, o
sacerdote ma%desta ou parsi acende o fogo sagrado
sem toc#'lo4 coloca no alto, sobre dois paus de
sFndalo, o lume para ue se acenda. Em alguns
templos, permanece sem acender'se, esperando
durante anos um raio do c)u ue o acenda.
Antigamente, os sacerdotes persas ue dominavam
perfeitamente os elementais, atraam sobre o altar um
raio do c)u para ue o acendesse.
O culto ao fogo, desde os persas e os #rios
primitivos, adoradores de Agni, passou a todas as
religies e este smbolo do natural e do divino chegar#
com elas at) o final da Raa.
Ensinana 11: Os -a(g.nidas
7amb)m se costuma chamar a segunda grande
)poca assrio'semita deste povo iraniano, de Assria3
no entanto, e0iste uma grande diferena entre estas
duas )pocas e entre um e outro povo.
R# se viu ue os assrios eram de ascend$ncia #rio'
semita e haviam assimilado os povos negros,
primitivos, submetidos a eles.
<resceram e se fi%eram poderosos e s#bios, mas
veio tamb)m para eles o tempo da decad$ncia.
R# n!o adoravam o /eus (nico3 os sacerdotes 1# n!o
eram os mensageiros entre o Altssimo e os homens,
os potentes templos, dep"sitos de energia guerreira, 1#
n!o eram mais ue galerias de est#tuas de deuses de
toda forma e dimens!o3 os reis 1# n!o eram os 1ustos
descendentes do mitol"gico rei Aino, mas se
abandonavam aos vcios e a indol$ncia.
Enuanto isso, as provncias semitas, su1eitas aos
assrios, haviam se tornado fortes, abandonando os
costumes pag!os e dese1ando voltar ao culto do (nico
e verdadeiro /eus.
/eus criou um homem guerreiro, ind6mito, de
grande valor e fortale%a, de nome 5arg!o e de origem
semita.
Ele instigou seus irm!os de raa contra os reis
reinantes3 levantou'se em guerra e venceu pouco a
pouco os dominadores, ficando como senhor e rei de
todo o territ"rio assrio.
2or isso, era chamado D5arg!o, o usurpadorE e com
ele comea a )poca dos assrios sarg6nidas, de origem
semita.
Este homem renovou o povo e as cidades
,fundando novas-, esmagou as provncias rebeldes,
destruiu os dolos e restabeleceu o culto a /eus,
venerado em Esprito e verdade.
7oda sua vida, at) ue foi assassinado, foi de
guerra e reforma3 venceu a barreira ue o Egito e o
Elman punham . Assria e fe% seu reino imensamente
grande.
/epois da conuista da <ald)ia e de haver
saueado pela segunda ve% a @abil6nia, edificou
templos de sete escalinatas, nos uais se venerava a
#rvore sagrada, imagem das sete manifestaes eternas
e copiada dos mist)rios da deusa Ishtar e do deus @elo
da @abil6nia.
Antigos fragmentos de barro representam o rei
5arg!o, de p), diante da #rvore sagrada, com a cabea
inclinada como se a estivesse adorando.
A #rvore sagrada era imagem, de acordo com os
sacerdotes sarg6nidas, de /eus manifestado.
A primeira parte, composta de tr$s ramos,
representava a manifesta!o inferior ou animal3 a
segunda parte, ramos de cor vermelha, representava a
e0ist$ncia dos mundos intermedi#rios, onde moravam
os antepassados guerreiros.
Os outros ramos superiores, de cor amarela,
representavam a morada dos an1os ou espritos
superiores. O uinto, o se0to e o s)timo ramos eram
imagem do /eus 7rino e Invisvel.
Esta forte raa semita foi a ue mais tarde dei0aria
seus ensinamentos, seus smbolos e suas escrituras aos
moabitas e aos hebreus, por interm)dio dos uais
chegariam at) nossos dias.
Ensinana 12: Os He/(eus
/urante o primeiro perodo da sub'Raa irFnia
predominaram os puros #rios no governo e na dire!o
dos povos, como se viu na <ald)ia e na Assria. &as a
partir do segundo perodo da sub'Raa irFnia,
aduiriram preponderFncia outra ve%, os semitas de
cor acobreada, como se observa nos sarg6nidas,
fencios, arameus, moabitas e hebreus.
Os semitas n!o abandonariam o domnio do
mundo, especialmente no ue se refere . mat)ria
religiosa e espiritual, at) o crescimento e
desenvolvimento da sub'Raa c)ltica, a ual deu
povos t!o valorosos e admir#veis ' puramente #rios '
como os gregos,it#licos e gauleses.
&uitos semitas haviam se estabelecido em diversos
lugares da +sia e haviam se transformado de tribos
errantes, em povos fortes como os fencios, os
arameus e, em menor escala, os moabitas.
&as outros re1eitavam esta vida sedent#ria e
preferiam o deserto . cidade, a tenda . c6moda casa, o
p!o #%imo dos fornos naturais aos saborosos man1ares.
Entre os demais povos, ainda os semitas,
costumava'se esmiuar a /ivindade, dando'lhe
diversos aspectos e formas.
&as, estes puros filhos da areia e das rotas
intermin#veis n!o tinham em sua mente simples,
sen!o um (nico conceito de /eus4 Eloh, o Esprito, o
Invisvel, a Bora /esconhecida, o ue n!o podiam
definir.
Estes n6mades terauitas se dividiram em diversas
tribos, talve% as do%e tribos de Israel. &as os ue
aduiriram preponderFncia sobre os demais foram os
de @en'Israel e de @en'Racob.
Estes n6mades, ue os assrios e caldeus
chamavam 9ibrim, ue uer di%er hebreus, ou se1a, os
ue v$m da parte de l# do rio, tinham um culto
altssimo . conserva!o da pr"pria raa e da pure%a do
sangue.
Eles eram os descendentes dos semitas atlantes,
eram aueles ue, por cent(rias e cent(rias, tiveram
ue lutar para manter intacto o sangue ue teria ue
ser transmitido .s geraes posteriores para formar o
novo tipo de homem.
7iveram a miss!o ancestral de manter no mundo o
tipo fsico da nova raa ue haviam herdado de seus
ascendentes atlantes.
Esta fora de manuten!o da raa se manifestava
como uma intolerFncia absoluta a mesclar seu sangue
com aueles ue n!o fossem de sua tribo.
Este conceito subconsciente dos hebreus, da
conserva!o da raa, transmitiu'se atrav)s do tempo,
at) ho1e, e muitos padecimentos tiveram ue suportar
e suportar!o ainda por seguir o instinto da raa.
A religi!o dos primitivos hebreus era
completamente simples e ampla.
Enuanto as caravanas e os camelos iam
lentamente cru%ando os caminhos ue levavam para o
Eufrates ou os caminhos da 5ria ou do Pbano,
elevavam suas preces ao 7odo 2oderoso, com umas
lentas canes rtmicas, an#logas ao Iasar dos
israelitas e ao ?itab'el'Aghani dos #rabes.
7odas as tardes paravam e acampavam pr"0imo a
um o#sis, e antes de seguir lentamente sua marcha,
levantavam uma pedra comemorativa chamada DIadE
ou uando n!o encontravam uma grande pedra,
1untavam montes de pedras, ue os #rabes do deserto,
ainda ho1e, chamam de El Galgail.
O vento ue levantava dunas enormes e assobiava
por dias e noites atrav)s de suas tendas3 o raio ue
feria implacavelmente seu gado, t!o amorosamente
guiado3 a lua ue traava seus caminhos com uma
fran1a de lu% pro1etada sobre a areia3 o c)u estrelado e
o sol abrasador eram para eles o DElohE.
Em ve% de dividir estes elementos, de dar'lhes
diversos nomes e atributos, fi%eram com ue se
assimilassem entre si, 1untaram'nos em uma (nica
e0press!o de poder sobrenatural, DElohimE, ue era,
ao mesmo tempo, o /eus Cno e os poderes de /eus,
1untos em Cm.
Esta simplicidade de culto ue haviam praticado os
primitivos egpcios, caldeus e assrios ' ue foram
perdendo paulatinamente com o tempo e com o
progresso ' havia lanado as bases do conceito
monotesta, tal ual perdura ainda no mundo.
Reov# ) nome dado a /eus em tempos posteriores,
uando esse /eus Cno se fe% mais material e mais
unido aos destinos do povo israelita.
Os hebreus n!o tinham mitologia alguma, pois a
simplicidade de seu culto n!o a admitia3 tampouco
admitia um culto propriamente dito, pois levavam
consigo, no 7erafin ou arca port#til, o "leo ue
costumavam derramar sobre as pedras recordat"rias.
Os hebreus somente tiveram cultos e templos
depois dos cativeiros do Egito e da @abil6nia, depois
ue se estabeleceram na 2alestina.
Ensinana 13: * Religi+o de Mois0s
Os atlantes possuam uma religi!o divina ue,
considerando o Absoluto como fonte de todas as
coisas e (nica realidade, despre%ava considerar a vida
fisica e a finitude do homem depois da morte.
&as este conceito, nas (ltimas sub'Raas atlantes,
em plena decad$ncia, transformou'se em um
materialismo total.
Os semitas, herdeiros dessa religi!o, tinham o
mesmo conceito do homem. /eus ) o 7odo, o
Absoluto, Auele ue n!o se pode nomear. Auele ue
abarca todas as coisas3 mas o homem ) passageiro.
/iferentemente dos #rios ue cr$em em uma vida
depois da morte, ue cr$em nos D2itrisE, protetores
invisveis da raa, os semitas e em particular os
hebreus, n!o cr$em ue o homem subsista no al)m3
basta'lhes ter uma vida vener#vel e respeitada3 basta'
lhes ue seu nome se1a pronunciado com venera!o
depois da morte e ue a lembrana do patriarca se1a
perpetuada em sua raa.
Ao al)m n!o h# mais ue o nada, o sil$ncio eterno,
o ue o homem n!o tem direito de investigar. Alguns
homens escolhidos, no mais e0traordin#rio dos casos,
ser!o arrebatados, ainda com vida, para o reino de
/eus, para viver 1unto a Ele.
As tribos n6mades dos hebreus, ou melhor,
algumas delas, haviam'se estabelecido no bai0o Egito
e tanto se enrai%aram ali, ue tomaram nome pr"prio,
1# ue eram denominadas @en'Rosef. Aduiriram
predomnio sobre os @en'Israel e os @en'Racob, e os
atraram para si, dominando'os depois e mantendo
sobre eles um predomnio aristocr#tico.
&as as fre*entes invases n6mades haviam
debilitado o Egito e os fara"s, e fre*entes revolues
internas eram suscitadas por estes estrangeiros nas
provncias fara6nicas.
Cm 1ovem, inscrito no servio do culto egpcio, ou
Pevi, chamado &ois)s, levantou os hebreus contra os
fara"s e, . cabea deste povo, indu%iu'os a fugir para o
deserto de <ana!.
O povo hebreu nada adotou do culto egpcio, 1# ue
na Rud)ia sempre foi considerado reprov#vel tudo o
ue recordasse o Egito4 o be%erro de ouro, a serpente
de bron%e e outros dolos. O (nico ue mantiveram foi
o sacerd"cio egpcio, copiado dos Pevi.
7odo o culto hebreu, como 1# se viu, est# baseado
nos cultos da <ald)ia e da Assria. Ao entanto, o puro
culto primitivo dos Elohim, ue havia culminado na
bela figura patriarcal de Abra!o e ue era unicamente
monotesmo racial4 Nahve, o Iehova dos 1udeus, n!o )
1# o /eus Eterno ue abraa tudo, mas ) o deus
peculiar do novo povo,um deus redu%ido a uma
estreita fai0a de terra, a um peueno n(mero de
homens, a uma relatividade personalista.
S medida ue este povo se estabeleceu em <ana! e
se institui como tribo fi0a, condensou mais em si este
deus individual.
Be%'se cada ve% mais obscuro o conceito espiritual
dos hebreus, apesar do reinado de /avid e do 7emplo
de 5alom!o3 uanto mais o esplendor terreno foi
progredindo, mais se estendeu o materialismo entre
eles.
&as a dor e os profetas despertaram este povo para
manter, atrav)s das raas, a herana da religi!o semita.
Ao cativeiro da @abil6nia, longe de Rerusal)m,
longe dos esplendores da 2alestina e da grandiosa
solenidade de seu 7emplo destrudo, voltaram a pensar
na imensidade verdadeira de /eus e a prestar ouvidos
.s palavras de vida eterna de seus profetas.
7endo voltado a Rerusal)m por vontade de <iro ' o
grande rei da 2)rsia ' restabeleceram o culto mais
puro. E%dra re(ne as perdidas e espalhadas leis do
povo3 amplia e estabelece definitivamente a 7orah.
A vida espiritual floresce3 filosofias e homens de
religi!o proclamam a e0ist$ncia do Esprito depois da
morte.
Os saduceus posteriores s!o os materialistas,
enuanto ue os fariseus s!o os espiritualistas de
Israel.
A!o somente consideram a letra morta da lei, sen!o
ue estudam sua parte esot)rica e oculta. E, uando os
crist!os nascentes uiseram apossar'se dos livros
sagrados dos hebreus, estes n!o tiveram
inconvenientes em ced$'los, dando'lhes assim a letra
morta e ocultando a parte esot)rica ue teve um belo
refle0o no 7almude.
Ensinana 14: Os '(egos
Aas ilhas Eg)ias crescia um povo b#rbaro,
descendente dos puros #rios, ue haveria de ser o
broto da sub'Raa celta e fundador da Gr)cia.
2arece ue o destino dei0ou na mais profunda
obscuridade e abandono os povos ue haveriam de ser
fundadores de grandes raas e de dinastias gloriosas.
Estes povos semi'selvagens n!o conheciam a
escrita, as artes, nem sistema social, pois viviam
completamente em contato com a nature%a, praticando
uma religi!o puramente humana e e0terna, resto da
primitiva religi!o #ria.
7odas as foras da nature%a, todas as manifestaes
da vida, transformam'se, para eles, em divindade. Este
povo n!o tem conceito de um /eus Qnico nem de um
rei todo poderoso sobre a 7erra, como tiveram os
semitas e os egpcios, com seu fara". <onstituem'se
em cl!s e nunca foi maior a Gr)cia do ue uando foi
governada como rep(blica.
<om estas tribos eg)ias, 16nicas e d"ricas, forma'se
a nova Gr)cia.
5uas mais antigas lembranas est!o relatadas em
duas epop)ias nacionais4 a Ilada ue descreve a
destrui!o de 7r"ia3 e a Odiss)ia, ue canta as
aventuras de Clisses.
Grandes cidades surgem ao redor dos templos das
diferentes divindades e s!o, ao mesmo tempo, cabeas
religiosas e legislativas destes povos3 entre elas4
Atenas, Esparta, <orinto, 7ebas, 5amos e &ileto.
<om seu avano, a Gr)cia se estende at) a parte
meridional da It#lia, chamada &agna Gr)cia.
5eu deus, Leus, filho de Rea, inspira'lhes auele
sentimento de fora ue obriga a vencer a todo custo.
/em)ter, a deusa da terra e da fertilidade, assegura'
lhes o fruto do trabalho bem e0ecutado. Afrodite, a
deusa do amor, nascida das brancas espumas do mar,
concede'lhes o direito ao pra%er e . vida. E o Olimpo,
monte da &aced6nia, transforma'se no paraso, onde
moram seus muitos deuses e onde a 1uventude e a
felicidade s!o perenes.
/epois de vencidos os persas, fa%em'se cada ve%
mais fortes e maiores, e nos tempos de Ale0andre,
filho do rei Belipe da &aced6nia, o esplendor dos
celtas est# em seu apogeu. Ale0andre fundou uma
cidade no Egito, ue ser# a sede do novo imp)rio dos
2tolomeus. 5er!o fundados ali o museu e a biblioteca
maiores e mais ricos em documentos eruditos e em
hist"ria, ue a humanidade 1# viu. S medida ue a
Gr)cia vai se engrandecendo, vai aduirindo
conhecimento da unidade de /eus. A religi!o humana
e divina sempre se encontram. /elas sair!o os maiores
fil"sofos4 primeiro, 5"crates, o ual por acreditar em
um /eus Qnico, foi condenado . morte, e depois seu
discpulo 2lat!o, ue t!o maravilhosamente afirmou a
e0ist$ncia de um ente supremo e e0plicou o
significado oculto das diferentes divindades gregas. A
estes, seguiram'se Arist"teles, Oenofontes e muitos
outros.
&as, o resumo glorioso da sabedoria grega est# em
2it#goras. Ele e0plica o sentido vedantino da
eternidade e o aspecto criador do Cniverso com uma
e0atid!o matem#tica.
Aenhuma religi!o e0pressa a pure%a e a
simplicidade do culto primitivo dos #rios, como o fa%
a grega. As foras naturais ue v!o aduirindo corpo
pouco a pouco, transformando'se em pessoas vivas e
em divindades, s!o de uma bele%a tal, ue milhares de
anos depois de haverem desaparecido os gregos e sua
religi!o, seguem vivendo nos tratados de suas
filosofias, estudados at) ho1e, e nos testemunhos
artsticos ue imortali%aram auelas lendas.
Ensinana 15: $euses '(egos
Aa antiga Gr)cia comea o verdadeiro culto de
deuses, imagens e cerim6nias, no perodo chamado
&ic$nico. &as os dolos gregos n!o t$m seu apogeu
sen!o na idade hel$nica.
A idade hel$nica est# constituda pelas dinastias
dos e"lios, 16nicos e d"ricos. A uni!o destas tr$s
foras enriuece a antiga Gr)cia em religi!o, poesia,
escultura e m(sica, pois o culto hel$nico ) um
resultado das belas artes, n!o sendo as belas artes um
resultado do culto, como em outras religies.
7oda fora, todo impulso, todo ato de valentia, une
as artes e cria um deus.
2ode'se observar isto no nascimento da mitologia
dos povos. <ronos e os antigos 7it!s s!o a civili%a!o
incipiente, a cultura em seu comeo, pois deste povo
ignorante e forte, surge Leus, o grande deus. R# ) um
deus smbolo de fora, de ordem, de vit"ria, de uma
lei constituda para o progresso e engrandecimento
dos gregos.
Ao Olimpo, onde ele reina, re(ne ao seu redor
todas as divindades4 do ar, do mar, da terra, do c)u e
do inferno. Ele ) o absoluto ue encerra em seu punho
invulner#vel, em sua vontade inuebrant#vel, todas as
foras humanas e divinas, imagem do ue os hel$nicos
sonhavam ser, um povo (nico ue dominasse todos os
outros e os tivesse sob seu domnio pela persuas!o,
pela fora, por todas as artes.
O imp)rio da Gr)cia, como se v$, ainda n!o morreu
no mundo.
Leus divide seu reino celestial com seus irm!os
2oss$idon e Ares. 9era, esposa e irm! do deus, )
smbolo do poder potencial e manifesto3 uma multid!o
de filhos a1uda os severos deuses a reinar.
2alas Atena ) a deusa da fora e da guerra3 protege
Atenas e os estudiosos, 1# ue nasceu de um
pensamento inspirado de Leus.
Bebo, deus da lu% solar, smbolo da energia vital do
astro rei, adornado de bele%a e de graa, levando a seta
e a lira, fere os dese1osos do saber, e os encanta com a
inspira!o da poesia, da m(sica e das belas artes.
+rtemis ) a irm! do sol, smbolo da noite clara, da
lua, das campinas, dos caadores3 protege e regula a
vida fisiol"gica da mulher.
9ermes, smbolo de <risto, smbolo do filho de
/eus, ) venerado como mensageiro dos deuses3
protege a 1uventude, promessa futura do povo e, por
(ltimo, salva as almas e as guia . mans!o da pa%.
9efastos ) o deus do fogo3 ningu)m como ele tem
a habilidade de trabalhar os metais, smbolo do fogo
mstico e da corrente vital geradora dos seres, imagem
da ?undalini indiana3 sem ele, sem o grande poder,
Afrodite, a deusa da bele%a, do amor e da gera!o, n!o
poderia dar vida aos homens. 9efastos ) seu (nico,
seu legtimo consorte, apesar de ue ela tenha outros
amantes, porue o poder gerador ) Cm em seu aspecto
fundamental.
Ares ) o deus da guerra violenta3 antipati%ado pelos
demais deuses. 9estias ) a protetora do lar, ) o an1o da
guarda, o manso 5!o Ros) dos cat"licos.
2oss$idon, imagem da mat)ria instintiva, ) o
soberano das #guas e do mar, das tempestades e dos
terremotos3 leva na m!o um tridente, smbolo do
poder dos elementais ou do triFngulo inferior3 mente
instintiva, energia original e mat)ria bruta.
/em)ter, irm! de Leus, ) a m!e da terra3 viria a ser
o esprito da terra ue d# vida . nature%a, fa% florescer
as #rvores, fecunda as colheitas e enriuece as
videiras.
&as, o deus do vinho, como smbolo de bacanal, de
esuecimento, de go%o astral, ) /ionsio ou @aco.
A!o s!o estes os (nicos deuses do Olimpo
hel$nico, pois segue'lhes uma uantidade de deuses
menores como s!o as tr$s 2arcas, smbolo das deusas
do >arma3 as nove &usas3 e as tr$s <#rites, smbolo da
graa e da bele%a.
Os gregos divini%aram tamb)m os her"is, mas o
verdadeiro culto se esforava em encontrar o /eus
Qnico por tr#s de todos os aspectos de cada divindade.
Oen"fanes, o grande fil"sofo, deplorava o conceito
do vulgo de adorar o smbolo e0terno dos deuses e
esuecer o /eus Cno, Auele ue n!o tem nem corpo
nem forma, sen!o ue ) pura ess$ncia.
A poesia muito a1udou a enriuecer o culto, com os
cantos nupciais, funer#rios e )picos.
R# desde antes ue o divino 9omero escrevesse sua
Odiss)ia, s!o lembrados os nomes de grandes poetas
como4 Pino, 9imeneu, &(seo, Orfeu e Anfi"n.
7odas as artes, como 1# foi dito, foram criadoras e
colaboradoras do culto.
Ensinana 16: *("es e 1iloso2ias
Aenhum povo chegou, nas artes e na filosofia, t!o
alto uanto o grego, a tal ponto ue ser# difcil super#'
lo.
Esta civili%a!o, nascida entre as colunas das sete
ci$ncias, tocou e aprofundou todos os conhecimentos,
descobriu e sinteti%ou todas as bele%as e deu um novo
sentido . vida mediante a poesia, a literatura e a
filosofia.
M impossvel enumerar todos os artistas do perodo
arcaico, pois s!o numerosssimos3 entre eles, pode'se
lembrar 5"lon, ue al)m de poeta, ditou as leis de
Atenas, e foi um dos sete s#bios dessas )pocas
her"icas. Aem se pode esuecer 5afo, a maravilhosa
poetisa do amor, ue cantou os pra%eres da vida com
t!o delicados realces como muito poucos puderam
fa%$'lo depois dela.
&as 2ndaro foi o maior lrico da Gr)cia, cu1as
poesias chegaram fragmentariamente aos dias de ho1e.
<omo eles, muitos4 Msuilo, 5"focles, Eurpides,
Epicarmo e Arist"fanes.
Aem se deve esuecer Esopo, o autor das obras
satricas nem9er"doto, o historiador.
&as, o ue mais enriuece o saber grego ) essa
legi!o de homens estudiosos e amantes da verdade4 os
fil"sofos.
<om Oen"fanes comea auela coluna de s#bios
maravilhosos. R# nauele tempo, este escrevia
altamente sobre a origem do Cniverso e sobre o
conceito da /ivindade.
&as no perodo +tico ) uando brotam os fil"sofos
como flores.
O mais antigo ) 7ales de &ileto, ue baseou sua
filosofia no estudo da fsica, da geometria e da
astronomia. <onsiderava a #gua como o princpio
origin#rio de todas as coisas naturais.
S sua escola pertencem Ana0imandro e
Ana0menes ,ambos oriundos de &ileto- ue
consideravam o Cniverso, al)m de sua composi!o
fsica, como resultado de um elemento mais sutil,
desconhecido, ue chamavam Dmassa concreta
infinitaE.
9er#clito de Mfeso pertenceu tamb)m . escola
fsica e atribua aos elementos um esprito divino.
7em'se por este tempo, Oen"fanes, o fil"sofo
monotesta, ue detestava as imagens e ue poderia
ser considerado um predecessor dos iconoclastas.
&as a escola filos"fica ue alcanou mais alto
relevo foi a it#lica, dirigida por 2it#goras. Ele foi,
antes de tudo, um grande matem#tico ue aplicou os
fundamentos da matem#tica e da #lgebra ao Cniverso
e .s leis metafsicas. Boi um dos primeiros ue
e0pressaram a id)ia da metempsicose ou
reencarna!o.
Peucipo de El)ia fundou uma filosofia at6mica,
sustentando ue a alma do homem ) um resultado
causal e energ)tico da agrupa!o at6mica celular.
Emp)docles uer sinteti%ar o Esprito com a
mat)ria. 2or isso, imagina o Cniverso como duas
grandes correntes ue, ao confundirem'se entre si,
criam a manifesta!o da vida.
O primeiro a dividir os elementos e a agrup#'los foi
Ana0#goras3 tamb)m o fe% 9ip"crates, o fil"sofo
m)dico.
2or)m, as filosofias gregas haviam decado e
haviam'se materiali%ado cada ve% mais, at) chegar .
sofstica e sua escola.
Boi ent!o ue surgiu 5"crates, o grande fil"sofo do
Esprito.
5ua obra foi completada por seu discpulo 2lat!o,
fundador da escola acad$mica, o ual dei0ou um
n(mero muito grande de obras escritas, nas uais se v$
claramente seu profundo sentido espiritualista e
esot)rico.
/esde ent!o, comeam os fil"sofos a voar pelos
espaos da mente e a procurar as sutis uestes das
coisas imponder#veis.
Arist"teles ) o fil"sofo das id)ias, da mente, das
concepes espirituais, do sentido est#tico da vida,
fundador da escola peripat)tica.
Enuanto estas escolas espirituais iam sendo
difundidas, outras duas escolas haviam nascido em
Atenas4 a epic(rea e a est"ica.
Epicuro, fundador da primeira, ensinava a seus
discpulos ue os deuses n!o se ocupam dos assuntos
humanos e ue o homem nasceu para go%ar
sabiamente dos pra%eres da vida, satisfa%endo com
reto euilbrio seus dese1os, re1eitando a dor ea
ang(stia3 di%ia tamb)m ue n!o se deve temer a morte,
pois n!o ) mais ue uma dissolu!o do corpo.
A escola est"ica foi fundada por Lenon de <ippo e
sustentava ue a felicidade do homem consiste na
virtude, em dominar por completo as pai0es. 7oda a
moral crist! est# baseada nesta escola, ue considera a
alma humana como uma parte e n!o como uma
emana!o da /ivindade e ue o supremo bem consiste
em poder au0iliar os semelhantes.
Os (ltimos fil"sofos gregos, chamados Ddo perodo
romanoE, 1# muito influenciados pela grande%a de
Roma, foram RFmblico, 9eliodoro, /ionsio e muitos
outros. Entre eles, h# alguns crist!os pertencentes .
escola neoplat6nica como Rustino, Orgenes, @aslio e
Eus)bio.
M digno de ser mencionado, o grande fil"sofo de
Ale0andria, Amonio 5accas, fundador da escola
esot)rica neoplat6nica e mestre da virgem 9ipatia,
auela grande mulher ale0andrina ue foi lapidada por
uma turba de crist!os ignorantes.
@aslides pertenceu tamb)m a esta escola e pode'se
di%er ue, com ela, pereceu auela legi!o magnfica de
fil"sofos gregos, fundadores de todas as escolas ue
ainda prevalecem no mundo.
Ensinana 17: Os Romanos
A 5elva Aegra estava habitada por uma tribo
n6made de #rios primitivos, os uais, atrados pelo
clima benigno das terras hesp)rias, desceram pelo
atual @renner at) os paises v$netos, e desde ali se
internaram at) o centro da antiga 5at(rnia.
Bundaram ali uma florescente comunidade
constituda em cl!s, vivendo do pastoreio, da caa e da
pesca.
5ua religi!o era como de todos os #rios4 puramente
natural.
Adoravam os elementos e suas manifestaes3 seus
sacerdotes predi%iam o futuro pelo v6o dos p#ssaros,
pelo som do vento entre os ramos das #rvores e pela
forma das chamas do fogo sagrado.
/ali surgiu o poderoso povo dos racenos ue, com
o correr dos s)culos, chamar'se'iam etruscos, povo de
e0traordin#ria civili%a!o, como ainda ho1e o
demonstram os restos de monumentos descobertos nas
escavaes dauelas cidades perdidas.
&as outros povos, de origem semita e, em
particular, auelas tribos ue depois se chamaram
ligures, invadiram a 2ennsula It#lica, destruindo seus
antigos moradores e impondo suas leis e religi!o, de
origem egpcia e divina.
<omea desde ent!o o culto aos antepassados e a
transforma!o do her"i e do chefe morto da tribo, em
deus.
A origem dos antigos romanos ) completamente
mitol"gica e est# baseada nas crenas de todas as
antigas religies #rias4 um deus feito homem.
Rea 5ilvia, sacerdotisa do culto do fogo ou solar,
desposa secretamente o deus &arte e ) m!e de
R6mulo e Remo. Os dois meninos est!o constitudos
por uma manifesta!o humana e divina. Abandonados
no rio, recolhe'os um pastor e os amamenta uma loba,
smbolo este do descenso das almas puras aos mundos
inferiores, para conuist#'los.
R6mulo, depois de haver matado seu irm!o, fundou
uma povoa!o de foragidos, ue implantaram um
reino, . fora de brao e de esforo.
2or isso, como os assrios, sua religi!o se baseia na
fora, no poder, na guerra, na ordem, na lei, no
militarismo.
A suprema religi!o dos romanos ) o valor, a vit"ria
no combate e o engrandecimento de seu povo.
O (nico /eus, o (nico sacerdote ) o rei ue os
governa ou o ditador ou o imperador. A!o t$m outro
deus mais ue auele orgulho ind6mito ue nunca os
det)m nem os dei0a repousar.
A #guia deve haver sido a primeira imagem
religiosa dos romanos, porue como ela uiseram
levantar o v6o sempre mais alto.
/epois de se fa%erem grandes e de estenderem seus
domnios e0traordinariamente, ao terem contato com
os gregos ,ue tinham o sentido inato da religi!o e da
mitologia-, escolheram deuses.
Os romanos nunca tiveram deuses pr"prios, e sim
raptados e copiados do Olimpo hel$nico. R(piter, rei
do c)u, ) o Leus de Atenas3 ;$nus ) Afrodite3 &arte )
Ares3 Apolo ) Bebo3 ;ulcano ) 9efastos3 e assim
sucessivamente.
&as, com o culto e a imita!o dos deuses gregos,
decaiu o conceito do culto familiar, do culto primitivo
e assim foi socavada a grande%a de Roma.
O povo romano foi, em particular, ou muito
supersticioso ou muito c)tico. E como era tal seu
poder e esplendor, atraa para si todos os cultos das
demais religies e0istentes.
Ao tempo do imp)rio, eram inumer#veis as seitas
ue e0istiam em Roma, .s ve%es com muito descr)dito
e diminui!o dos deuses pr"prios e de seu culto. 2or
conseguinte, era de se esperar uma rea!o, como a ue
ocorreu em tempo dos crist!os.
O imp)rio romano havia tolerado tudo e havia
admitido todos os deuses em seu pante!o3 mas n!o
podia renunciar a divini%ar o homem ue o governava,
porue sobre o poder uase divino dos soldados ue
ele dirigia, est# o apoio e arma!o de todo o imp)rio.
/a a persegui!o violenta ue se desencadeou contra
os crist!os, ue negavam essa divindade b#sica do
imp)rio.
Aem em ci$ncia nem em filosofia foram ricos os
romanos, porue adaptavam os fil"sofos gregos e as
ci$ncias estrangeiras, estimando a guerra como
supremo interesse e (nico anelo do homem.
2ode'se dividir o perodo religioso romano em tr$s
etapas4
G
a.
- Auela do culto natural e familiar do povo
guerreiro, ue foi a de m#0imo florescimento.
I
a.
- O perodo de ado!o dos deuses gregos ue foi
de enrai%amento do imp)rio.
J
a.
- O perodo crist!o, ue foi de r#pido descenso
para o grande imp)rio das #guias.
Ensinana 1: O ,m%0(io )eles"e
<hung'?u, o centro da 7erra, o lugar inalter#vel,
ue as #guas dos cismas continentais n!o arrancaram
do todo, guardou como uma reluia, um punhado de
homens l$mures, ue se amoldaram ao clima dos
novos continentes, vencidos e dominados pelos negros
atlantes e ao mesmo tempo instrudos por eles. Ainda
subsistem ao despontar a Raa +ria3 n!o morrem, mas
se transformam e se amoldam3 e assim, temos o
homem amarelo, de peuena estatura, olhos
alongados, de idiossincrasia caracterstica, como uma
reluia vivente da perdida Raa Pemuriana, mati%ada
dentro da Raa +ria.
As origens da civili%a!o chinesa ,<hun'<hin-
perdem'se entre as brumas dos tempos v)dicos, pois
vedas foram as tribos ue se estabeleceram sobre a
penha de <hung'Nang, vencendo seus primitivos
habitantes, assimilando'os e se adaptando a eles.
Este pas ue se estende desde o 7ibete at) o &ar
Amarelo, guardou melhor ue nenhum o conceito de
uma religi!o divina, 1# ue, . semelhana dos
egpcios, v$ no imperador o ser supremo. Ele governa
os homens e os deuses3 o pante!o dos deuses chineses
est# su1eito, em sua categoria, .s ordens do imperador3
por isso, o nome deste reino4 Imp)rio <eleste.
O imperador mais antigo e real, 1# ue as dinastias
anteriores s!o unicamente mitos e lendas, foi Nu, da
dinastia dos 9ia.
Ele erige cidades, organi%a e0)rcitos, combate seus
inimigos e sempre sai vitorioso de suas empresas.
/esde ent!o datam os anais chineses, ue s!o
c"digos perfeitos na ordem social, moral e econ6mica.
2ode'se locali%ar esta dinastia a uinhentos mil
anos antes de Resus <risto. 5eus antecessores
engrandeceram seus domnios e rodearam suas terras
de uma imensa muralha ue ainda subsiste como
reluia da grande%a chinesa.
&as uem transforma a grande%a imperial chinesa
em religi!o ) <onf(cio.
7ransforma a ordem militar em filosofia pr#tica3
obedi$ncia ao rei em devo!o filial, como deve o filho
ao pai, o homem a /eus. Estabelece uma disciplina
ue transformar# a dor humana em uma felicidade
continuada3 mas, para ue isto se1a possvel, )
necess#rio ue o dirigente, o chefe, se1a perfeito, e ue
a1uste sua vida a uma estrita moral.
O Pivro dos Anais, escrito por ele, transformou'se
em c"digo, em te0to religioso, ue ainda ) guia da alta
aristocracia chinesa.
&as a religi!o de <onf(cio n!o se ocupa da vida
depois da morte, pois ) meramente materialista. 7oda
sua finalidade consiste em proporcionar ao homem
uma vida mais ditosa e c6moda.
O fil"sofo, o grande iniciado chin$s da metafsica,
) Pao'7s). Ele ensina aos homens a ci$ncia da alma3
di% ue tudo o ue vemos ) a manifesta!o de um
princpio sublime, oculto e fundamental, e ue a
felicidade verdadeira ) buscar auela verdade (nica
ue pode reintegrar o ser a seu estado primitivo.
Nan, o princpio masculino e Nin, o princpio
feminino, s!o as duas foras energ)ticas ue mant$m o
Cniverso.
Pao'7s) dei0a na <hina um tal n(mero de
discpulos ue formam um verdadeiro e0)rcito, e uma
religi!o ue ainda ho1e subsiste, chamada taosmo.
7ao significa senda, a religi!o3 mas, com o tempo, a
religi!o taosta perdeu os primitivos conceitos de
espiritualidade pura e se transformou em uma religi!o
m#gica. O sacerdote taosta ) auele ue afasta os
maus espritos, consagra as almas dos mortos
familiares, fabrica amuletos e reluias, e o eli0ir da
vida, um estimulante para re1uvenescer.
A religi!o ue mais se difundiu na <hina foi o
budismo. 2or)m, ho1e predomina o 0intosmo ue )
uma sntese das tr$s e ue, no entanto, ) independente,
baseando'se no culto ao fogo. O imperador professa
esta religi!o porue ) a sntese das outras tr$s3 a
aristocracia segue as leis de <onf(cio3 os sacerdotes e
os s#bios, as de Pao'7s)3 o povo ) budista.
Acima de todas as religies, tende o homem
amarelo . conserva!o da sua, milen#ria, ue ) a mais
perfeita sntese das duas grandes religies4 #ria e
atlante, entrelaadas na verdadeira religi!o eterna4
Imp)rio <eleste das almas.
Ensinana 1!: O 3udismo
A :ndia havia degenerado sua religi!o de tal modo
ue se havia convertido em uma pura idolatria
e0terior.
As castas superiores tirani%avam o povo,
infundindo'lhe terror religioso. At) as imagens dos
deuses, de aspecto horrvel, com cabeas de monstros
e posturas macabras, n!o infundiam amor nem
venera!o, mas supersti!o e pFnico.
<omo depois de uma tormenta terrvel se auietam
as #guas e brilha o sol, assim, em meio . decad$ncia
hindusta, surge no firmamento do mundo, ual sol
resplandecente, a religi!o de @uda.
A religi!o #ria dos hindus, demasiadamente
impregnada de materialismo, ia ser suplantada por
uma nova religi!o de car#ter monotesta.
M verdade ue isto despertou o cora!o da antiga
religi!o dos ;edas, a ual vendo'se aoitada pela nova
f), procurou restabelecer'se em sua prstina forma3
mas, assim mesmo, dei0ou um sulco profundo no
mundo das religies universais.
O budismo vai t!o estreitamente ligado . figura de
seu fundador, ue ) impossvel falar de um, sem
lembrar do outro.
Em ?apilavastu, peueno reino do 2un1ab, nasceu
o prncipe 5iddhartha, nona encarna!o do /eus
;ishnu. 5ua m!e, /eva>i &a=a, morre ao dar . lu% e
ele fica ao cuidado do rei, seu pai, e dos s#bios do
reino. <resce sem conhecer as mis)rias do mundo,
entre as comodidades de seu pal#cio. Rovem de vinte
anos, toma por esposa uma princesa vi%inha, sendo
logo pai de um menino.
&as, sobre a fronte do belo prncipe flutua uma
nuvem de d(vida infinita4 o dese1o de conhecer a vida
tal ual ).
2or isso, oculto, sai um dia de seu pal#cio, e ao ver
ue os homens sofrem, envelhecem e morrem, decide
abandonar sua coroa e sua famlia, para buscar o
segredo da felicidade eterna.
/e prncipe, converte'se em sann=asi ue,
mendigando seu p!o, percorre os caminhos poeirentos
em busca do Arcano.
5egue o caminho do estudo e do conhecimento3
prova os e0erccios iogues tFntricos3 redu% seu corpo
pela penit$ncia, a um esueleto3 percorre as provas do
amor mstico3 mas n!o encontra o segredo. M ent!o,
uando sob a sagrada #rvore de Bo recebe a suprema
inicia!o e descobre o poru$ do sofrimento do
homem4 o apego ) a causa da dor da vida, da morte e
do voltar a renascer. 8uando o ser 1# n!o tem dese1os,
uando a renuncia!o ) absoluta n!o sofre mais, n!o
vem mais . 7erra e encontra a eterna felicidade,
reintegrando'se ao A!o Absoluto.
/esde esse dia, comea sua miss!o na 7erra3
ensinar aos homens o caminho da felicidade, o reto
caminho.
<omo uma rea!o produ%ida nas consci$ncias
religiosas, acossadas pelos muitos smbolos,
cerim6nias e leis, levanta'se poderoso o simples
budismo, arrastando a multid!o.
2or onde @uda passa, surgem os adeptos, aos
milhares. E como n!o seguir uma religi!o t!o clara e
simplesW
/i%ia ue os homens eram todos iguais e, com isto,
dava um golpe mortal no hindusmo, t!o preso .
divis!o em castas. /i%ia ue /eus ) o substrato de
todas as coisas e, com isso, derribava e matava de um
golpe os deuses milen#rios. /i%ia ue a obra reta ) a
(nica ue o homem deve e0ecutar, destruindo assim
outra crena fundamental da antiga religi!o, ue
fundamentava o fruto da vida futura mais no au0lio
divino do ue na reta conduta.
<omo cume de perfei!o, @uda punha o celibato3
por isso, iam atr#s dele colunas de monges ue haviam
abandonado tudo no mundo para ouvir e praticar sua
palavra. Cm dia, seu pr"prio filho chegaria a ele, para
pedir'lhe ser admitido em sua comunidade.
A!o se pode imaginar o "dio ue suscitou a
doutrina de @uda entre os brFmanes. &as com o "dio
nasceu o dese1o de rivali%ar com ele3 foi como uma
contra'reforma hindusta.
5urgiram homens entre as diferentes seitas
hindustas, ue compreenderam ue n!o se podia
combater homem t!o esclarecido nem doutrina t!o
(til, a n!o ser com as mesmas armas. <ompreenderam
a necessidade de voltar . fonte primitiva de sua
religi!o, de beber nas p#ginas dos ;edas as verdades
eternas ue haviam esuecido, para aplic#'las outra
ve% e profess#'las em seus templos e cerim6nias. Em
uma palavra, o budismo despertou a consci$ncia da
:ndia, trou0e a palavra de liberdade aos homens, ue
at) ent!o, haviam se sentido escravos, e estimulou a
reabilita!o dos vedas primitivos.
&as, n!o era na :ndia onde deveria arraigar'se o
budismo. &orto @uda, octogen#rio, nos braos de seu
discpulo Ananda, comearam as lutas outra ve%, e n!o
terminaram at) ue, duas geraes depois, os ch#trias,
guiados pelos brFmanes, destruram todos os budistas
da :ndia e arrasaram esta religi!o em todo o seu solo.
&as o sangue dos m#rtires ) sempre semente de novos
triunfos3 a religi!o de @uda n!o havia morrido3 s"
havia sido transplantada a outras terras mais f)rteis e
mais necessitadas de seu au0lio espiritual.
Ensinana 2#: O 3udismo *ma(elo
/u%entos e cin*enta anos antes de <risto, alguns
mission#rios budistas se internaram na <hina para
predicar a doutrina do E0celso.
Ali foram recebidos mui benevolamente3 e a nova
doutrina se fundiu rapidamente .s antigas religies
e0istentes.
5obre a singela doutrina de @uda, levantou'se todo
o edifcio da nova religi!o, com seus dogmas, sua
multid!o de deuses, suas cerim6nias e seus mosteiros,
. cabea dos uais estava o divino 5iddhartha.
Infinidade de Iniciados do Bogo propagavam a
religi!o budista, apresentando ao vulgo as ensinanas
esot)ricas sob os v)us dos smbolos e das imagens.
Pevantaram'se inumer#veis mosteiros e foram
bero de s#bios, fi)is conservadores de te0tos antigos
e de livros de ci$ncia.
Ao cora!o da montanha, os monges cavavam sua
cela e viviam ali como aves solit#rias, alimentando'se
unicamente da ora!o e da 5abedoria Eterna. &as era
necess#rio um centro, um lugar inacessvel ao vulgo,
onde pudessem os escolhidos guardar %elosamente os
segredos da ci$ncia da vida material e espiritual.
2or isso, escolheram as montanhas do 7ibete, por
serem as mais inacessveis e escondidas aos olhos do
homem. Ali ningu)m os veria nem chegaria at) ali o
rumor do mundo, nem o tambor de guerra, nem o
choue das mudanas de civili%a!o.
Assim se fundou o 5hamballa, a sublime cidade de
Phasa.
Infinidade de monges vivia ali guardando, em sua
prstina pure%a, a doutrina esot)rica de @uda.
Ao 7ibete, com seus monges msticos dedicados
e0clusivamente . contempla!o e ao estudo, com seus
sacerdotes seculares dedicados ao culto e0terno,
formou'se um culto teocr#tico, dirigido pela potestade
religiosa. &as, como todas as coisas decrescem,
tamb)m decresceu a vida espiritual do 7ibete e os
monges se abandonaram . pr#tica da magia negra, at)
ue um e0celso ser, 7utuguta, prop6s'se reform#'la.
5ucederam'se lutas encarniadas3 )pocas em ue
prevaleceu uma fac!o ou outra, at) ue triunfou o
bem e foram derrotados os monges perversos.
At) ho1e, o 7ibete n!o mudou. 5empre mant)m
intangvel sua religi!o. Os Pamas de casuetes
amarelos s!o os conservadores da doutrina esot)rica.
Cm sublime ser os dirige4 /alai'Pama, ue ) tido
como a pr"pria e0press!o de /eus.
9elena 2etrovna @lavats>i relata em DIsis sem
;)uE ue assistiu, em um mosteiro budista, a
transmigra!o do esprito de um velho /alai'Pama ao
corpo de um menino de dois anos.
Os Pamas de casuete vermelho s!o os ue
perderam a verdadeira doutrina e praticam a magia
negra e a prestidigita!o.
O ilustre m)dico americano, @ernard, regressando
do 7ibete, onde conseguiu viver durante tr$s anos em
contato com os lamas e com o povo tibetano, relata
como aueles monges, longe do mundo, afastados de
toda civili%a!o, mantiveram puro o conceito da
religi!o3 como conhecem perfeitamente certas leis
fsicas, ainda ignoradas pelos s#bios de nossos dias3
e0plica como praticam a levita!o, a telepatia, as
viagens a longa distFncia em corpo astral, e como
podem deter as batidas do cora!o e regular a
circula!o do sangue.
<omo um o#sis em meio do mundo, o 7ibete,
umbigo do mundo, centro de fora de nosso planeta,
manteve uma antiga religi!o, em seu prstino poder e
bele%a.
Ensinana 21: Os 'e(manos
<omo perdidos na imensid!o das estepes de neve
dos pases n"rdicos, na atual Escandin#via, vivia uma
tribo de puros #rios, sobreviventes da grande
hecatombe da migra!o.
Eram homens de cabelos vermelhos, de olhar
penetrante e met#lico como o ao, de corpos altos e
esbeltos, cu1os gritos agudos como o vento,
repercutiam na vastid!o dos desertos glaciais.
9erdaram de seus pais #rios, o culto . divina
nature%a ue embele%avam com legend#rios e po)ticos
contornos.
Irm!os destes povos s!o os germanos do norte da
Europa, ue conservam o tipo, o culto e a voca!o
guerreira.
A epop)ia destes povos est# escrita na Edda
Escandinava, seu livro sagrado. A!o deve ser
confundida com os Eddas ue 5norri 5turleson
escreveu no ano mil e du%entos.
Alfadur ) o deus (nico nascido da lu% boreal, sobre
os c)us luminosos. 7hor ou /onar ) o deus do poder3
Odin ) o deus da sabedoria3 Bre=r, o da bondade. Eles
constituem a trindade escandinava.
Odin, com o passar do tempo, sobrepe'se aos
demais deuses3 transforma'se no potente Xotan, deus
e senhor do c)u e da terra, outro R(piter ue, com m!o
segura, dirige os destinos dos deuses, dos homens e
dos dem6nios.
5eu inimigo ) 5urtur, o negro 5at! da terra e dos
abismos. Entre eles est# o espao frio e implac#vel.
Briga ) a esposa de Xotan, smbolo da fecundidade,
da santidade do lar, da dignidade do matrim6nio.
5eus filhos s!o os brilhantes A%as, os trinta e dois
valorosos guerreiros defensores do Xalhalla.
<ombatem contra Imes e seu povo, os gigantes do
gelo.
Aote'se a similitude desta simbologia com a de
outros povos, na descri!o da guerra entre os #rios e
atlantes.
Cma grande guerra se estabelece entre a terra e o
c)u, entre os gigantes e os deuses. 7hor, o deus do
relFmpago, primog$nito de Odin, e @era, deus do
valor, lutam na grande guerra e destroem os imensos
bonecos de gelo.
A 7erra se converte em um rio de sangue,
aparecendo sobre ela uma nova raa. /a cabea
cortada de Imes surge o primeiro par humano4 As>e e
Embla.
/o pensamento poderoso de Xotan nasceram nove
brilhantes virgens, as clarividentes Xal>rias3 elas
anunciam o combate e condu%em . morada feli% do
Xalhalla, sobre seus brancos cavalos, o vencedor
morto, o soldado cado. ;$em o destino dos homens e
os dirigem sempre . vit"ria.
5obre esta lenda t!o cosmog6nica, Xagner traou
sua maravilhosa trama musical do DAnel dos
AibelungosE.
2ara os povos selvagens das frgidas selvas, o
combate era o supremo culto religioso. <om mpeto
incontido, lanavam'se . refrega, porue sabiam ue,
depois da morte, seriam levados ao paraso, sobre um
branco e alado corcel, pelas deusas guerreiras.
O culto se efetuava em plena selva, sob o carvalho
ou frei0o sagrados3 o carvalho estava dedicado aos
antepassados e o frei0o aos deuses.
Ali, a pitonisa selvagem, vestida de branco, . lu%
da lua cheia, invocava os deuses e decidia o dia e a
hora do combate. Ela estava acima dos chefes do cl! e
sua palavra era absoluta e sagrada.
Ss ve%es, Berni, o lobo fero%, atado pelos deuses a
uma terrvel corrente, uivava entre troves e
relFmpagos clamando por sangue humano3 ent!o, para
aplacar a ira do terrvel lobo, sacrificavam vtimas
humanas.
5obre o altar de pedra branca, a sacerdotisa abria o
peito dos 1ovens soldados, escolhidos para o martrio.
&as, este povo devia perecer, esta religi!o devia
terminar, empurrados pelas #guias romanas e pela cru%
crist!.
Assim o predisseram seus livros sagrados uando
profeti%aram ue Pa>e, o malvado, destruiria e
venceria os deuses3 ue o Xalhalla afundaria entre
chamas, levando tudo ao estado de runas.
Esta imagem corresponde . reabsor!o c"smica no
dia do descanso universal, mas tamb)m se pode
aplicar . ueda destas puras crenas #rias.
Ensinana 22: Os 'auleses
A uarta sub'Raa #ria est# formada pelos celtas. M
muito difcil precisar a origem da mesma, pois ) uma
parte da primitiva Raa +ria ue havia ficado
incontaminada no centro da Europa.
Os celtas deram lugar aos gregos, maced6nios e
cartagineses3 povos bonitos, fortes, guerreiros,
fle0veis e amantes da nature%a.
A origem dos romanos ) muito duvidosa porue os
etruscos, antigos ressaibos dos iranianos, e os sabinos,
habitantes do P#cio, eram de origem #rio'semita3 mas
na 5iclia e ao longo da costa da <al#bria viviam os
povos it#licos, de pura raa celta ue, com o tempo
enriueceram suas terras e, mesclando'se com os
outros povos, fundaram a casta romana. 2or isso, os
anais esot)ricos inscrevem os romanos e sua religi!o
entre os celtas.
Estes se estenderam ao longo da costa AtlFntica da
Espanha, invadiram a G#lia, passando .s Ilhas
@ritFnicas.
/e pura raa celta era o povo gaul$s, cu1as terras se
estendiam desde a It#lia setentrional at) o Oceano e o
Reno.
Os espessos bosues, as selvas virgens, os
caudalosos rios, as passagens impratic#veis, os longos
invernos, as numerosas feras, tornavam muito
dificultosa a chegada de outros povos at) ali. Os
pr"prios gauleses, privados de contatos e obrigados a
lutar duramente por sua e0ist$ncia e conserva!o,
mantinham'se em estado semi'selvagem.
O cl!, ou melhor, o conceito da famlia e a
e0peri$ncia do anci!o eram a suprema autoridade.
<omo viviam do produto da caa e da pesca,
adoravam as imagens daueles animais, levando'as
como amuletos, al)m das plumas, ossos, etc.
2lnio muito bem os descreve4 de aspecto fero%, de
olhares iracundos, defendendo'se com pedras e lanas
toscamente lavradas. 5eus gritos selvagens e guturais
assustavam e punham em fuga o e0)rcito inimigo.
A casta sacerdotal ou druida foi a mais
representativa dos gauleses. Eram consagrados desde
peuenos . deusa da guerra. ;iviam separados de seus
pais, aos cuidados dos sacerdotes, sendo adestrados na
arte da guerra e no mane1o das armas.
8uando adultos, todo o povo os servia e
reverenciava. Ao comear a primavera e transformar'
se a neve em #gua, ou mais e0atamente, depois da
primeira lua cheia de maro, chegava o ansiado tempo
de combater.
<omo deuses guerreiros, guiavam seu povo. As
contendas eram travadas entre as pr"prias tribos ou
con1untamente contra os b#rbaros da outra margem do
Reno. Os romanos foram seus definitivos vencedores.
A!o tinham mitologia pr"pria3 adoravam a
nature%a, as #rvores, as montanhas, os rios e sobretudo
os antepassados.
7inham uma casta de virgens dedicadas ao servio
do templo, adoradoras da Pua, . ual rendiam perene
homenagem e culto.
/urante os plenil(nios saam em longas filas,
vestidas de branco, cantando hinos . Pua e
implorando'lhe a1uda. A mais anci! e perita se
transformava em pitonisa e predi%ia, pelas entranhas
palpitantes dos p#ssaros rec)m'sacrificados, o porvir
das tribos, o destino dos povos, a hora da guerra e os
sinais de b$n!o ou maldi!o.
A lembrana desta religi!o e da cultura ue com o
tempo aduiriram, ficou oculta com o advento do
cristianismo.
&as, como nada morre e sim, tudo se renova, os
pr"prios crist!os, ue a haviam relegado ao
esuecimento, trou0eram'na . lu% no Renascimento,
uando todas as religies pag!s foram desenterradas,
estudadas e amadas.
Boi no pas dos gauleses onde floresceu a
civili%a!o das maravilhosas cidades chamadas ho1e
2aris, P=on, AmbYres, etc.
Ensinana 23: Os 4ainis"as
A!o se pode precisar uando foi fundada a religi!o
1ainista, pois sua mem"ria se perde nos primeiros
s)culos do hindusmo, se bem ue aparea
formalmente constituda nos comeos do budismo.
Alguns a confundiram com a religi!o brahmFnica e
outros acreditaram'na um ramo perdido do budismo3
mas n!o ) nem uma coisa nem a outra. Bormou'se por
si s", baseando'se nas ensinanas milen#rias dos
;edas.
2ode'se di%er ue a f"rmula principal do devoto
1ainista )4 amar todos os seres viventes, respeitando os
animais tanto uanto os homens.
Estes niilistas primitivos n!o provam bocado de
carne, sendo pecado para um 1ainista ver ue se
maltrate um animal sem socorr$'lo.
Ainda ho1e, na regi!o meridional da :ndia, onde
vive a maioria dos 1ainistas, v$em'se numerosas
clnicas veterin#rias. Isso demonstra um adiantamento
sobre as instituies modernas de au0lio aos seres
irracionais.
A vida dos 1ainistas ) severssima3 nenhum deles
prova bebida alco"lica nem 1amais fuma.
A crena fundamental desta religi!o consiste em
uma ess$ncia incondicionada e outra manifesta, esta
dirigida por vinte e uatro entidades espirituais4 os
7irthan>aras.
As leis da cria!o universal, da moral e da )tica
1ainista est!o afirmadas nos livros sagrados chamados
5iddhanta e escritos em lngua tFmil, seu idioma
sagrado.
A alma humana, chamada D1ivaE sai do seio
purssimo de /eus, descendo . 7erra, e ) atada, por
ignorFncia, aos mundos sensveis3 unicamente pode
desatar'se dos laos materiais mediante a austeridade,
a medita!o e as boas obras. 2or isso, abundam entre
os 1ainistas os ascetas de ambos se0os, ue renunciam
a todas as coisas, para dedicar'se unicamente . vida
espiritual.
A!o falta a esta religi!o o au0lio divino, Ed1ina, o
supremo vencedor, o I9E5 de nossa simbologia,
imagem de Resus, ue desce periodicamente . 7erra
para au0iliar a humanidade e a1ud#'la a libertar'se da
pris!o da carne.
&as, a /ivina Encarna!o mais venerada entre os
1ainistas ) &ahavira. Este preclaro ser viveu
apro0imadamente na )poca de Gautama, o @uda.
Era de nobre e rica famlia3 conheceu as
comodidades e os pra%eres da vida3 mas uando
comeou a estudar os livros sagrados, aduiriu tanto
amor . sabedoria, ue decidiu abandonar o mundo,
afastando'se em um deserto.
/espo1ou'se de seus ricos tra1es, trocando'os pelo
saial do mendigo3 e assim permaneceu do%e anos no
e0erccio da austeridade e da medita!o.
<omeou ent!o sua obra entre os homens. Reuniu
os 1ainistas dispersos3 e0plicou'lhes a maravilha de
suas doutrinas, conuistou'os com a pure%a de sua
vida, dando assim, um novo vigor . sua religi!o.
Recompilou todos os escritos sagrados, tradu%iu'os
da lngua primitiva . corrente e os colocou ao alcance
de todos.
Atualmente, se bem ue os 1ainistas n!o contem
mais ue com dois milhes de almas e se encontrem
unicamente na :ndia, ) esta uma religi!o conhecida e
admirada por muitos, dada a e0trema honorabilidade e
pure%a de costumes de seus componentes.
<riticou'se o e0agerado formalismo dos 1ainistas,
porue t$m avers!o ao contato com as coisas impuras
a tal e0tremo ue, s" tomam #gua fervida, e aspiram o
ar de lugares contaminados de enfermidades atrav)s
de um leno de linho ue usam sobre a boca. Acaso
nossos modernos higienistas n!o fa%em o mesmoW
&as o ue importa sempre em uma religi!o n!o s!o
suas formas e ritos e0ternos, por)m a ess$ncia de sua
parte mais pura.
Ensinana 24: Os -i56is Mili"a(es
Antes ue alvorecesse na Europa o Renascimento,
a :ndia milen#ria, bero das mais antigas religies e da
pura Raa +ria, havia decado de forma alarmante.
O budismo, auela pura religi!o ue uns s)culos
antes despertou todas as consci$ncias da :ndia at) a
fonte do Eterno, havia sido desterrado a sangue e fogo
do resto da +sia. O fervor e a volta . religi!o dos
vedas e .s puras leis do &anu, ue foi uma contra'
reforma hindusta suscitada pelo budismo, decaram
tamb)m. Os grandes ra1#s haviam abandonado o
domnio espiritual para dei0ar'se transportar pela onda
do mundo e, uando a &eia Pua invadiu o solo da
:ndia, n!o encontrou resist$ncia.
Os hindus cederam tudo aos maometanos e, como
de esmola, foi'lhes permitido viver em seu solo e
seguir a religi!o de seus antepassados.
<om o correr do tempo haviam'se cristali%ado na
:ndia "dios e rancores cada ve% mais acentuados,
sempre por uestes religiosas, entre os filhos de Al# e
os do sagrado Ganges.
Era necess#ria uma religi!o ue suavi%asse essas
duas tend$ncias, ue procurasseharmoni%ar os dois
credos, ue tentasse unir os dois ideais t!o
discordantes.
Em GKVZ nasceu um menino de famlia brFmane,
ue devia ser fundador dos si>his. <hamava'se Aana>
e aos nove anos 1# sentia ue sua miss!o era
harmoni%ar todas as religies da :ndia.
5e o /eus Qnico dos maometanos era o verdadeiro,
eram suas vestiduras as m(ltiplas formas adoradas
pelos hindus. A unidade nada retirava da diversidade
da forma.
Abandonou o cord!o sagrado dos brFmanes para ir
ao deserto meditar. 5aindo do mesmo feito homem,
predicou o credo da uni!o entre os maometanos e os
hindus3 mas, sem uerer, surgiu uma nova religi!o, a
dos si>his.
8uando ele morreu no ano GUJ[, tinha inumer#veis
discpulos e suas palavras haviam sido escritas e
transmitidas em te0tos reputados sagrados.
&as o mais caracterstico dessa religi!o ) sua
organi%a!o militar. <ada si>hi ) um soldado de /eus,
ue h# de emprestar seu brao e sua espada pela
defesa da f) e das terras ue /eus lhe havia designado.
8uem lhes deu este princpio militar foi Govinda, o
d)cimo mestre si>hi, nascido em GV[U e morto em
G[\].
/essa )poca, data o m#0imo esplendor desta
religi!o3 tiveram ent!o, cidades e reinos combatendo
fero%mente para defender sua herdade.
&ais tarde, foram derrotados por completo, mas se
bem ue perdessem seus domnios, permaneceram
firmes em sua f) at) o presente. Aa atualidade,
contam'se milhares na :ndia, os ue professam a
religi!o si>hi.
Cm trao distintivo desta religi!o ) sua estrutura
inici#tica, muito parecida . dos <avalheiros da
5agrada Ordem do Bogo e das antigas ordens
cavalheirescas crist!s.
Em verdade, v#rios Iniciados do Bogo viveram
entre eles.
7$m tamb)m smbolos e imagens semelhantes aos
das ordens nomeadas3 a etapa inici#tica est#
constituda por cinco graus em lugar de sete.
<omeam pelo 1uramento, t$m um banuete mstico e
um &estre m#0imo3 e uma inicia!o completamente
secreta e esot)rica.
Ensinana 25: O )(is"ianismo
O cristianismo marcou uma nova era, b#sica,
completamente diferente das anteriores, ue
revolucionou o mundo e ) ainda credo da civili%a!o
europ)ia.
7odas as religies nascidas das duas correntes,
v)dica e egpcia, desembocam no mar do cristianismo3
as ue n!o desapareceram, subsistem em decad$ncia.
O cristianismo ser# a (nica religi!o vital do mundo,
conuistadora da civili%a!o.
A religi!o crist! nasceu, como todas as demais, no
Oriente3 surgiu do 1udasmo, foi transplantada aos
povos ocidentais, onde frutificou.
Resus, Iniciado 5olar de uarta categoria, hebreu de
nascimento, apareceu entre os homens nos alvores de
nossa era.
/e famlia humilde, Auele ue havia de ser a
Encarna!o /ivina do sofrimento, aprendeu desde
peueno a li!o da dor.
Aingu)m sabe de onde bebeu a maravilhosa
doutrina dos Evangelhos ue transformaria os povos,
pois os te0tos desconhecem sua vida desde os do%e at)
os trinta anos.
Os ocultistas modernos di%em ue via1ou . :ndia e
ue ali aprendeu sua divina doutrina3 outros di%em ue
foi no antigo Egito3 e os rosacru%es di%em ue na seita
dos ess$nios, antigos msticos hebreus ue guardavam
a sabedoria esot)rica.
&as ningu)m pode saber com certe%a, pois os anos
de estudo de um Iniciado est!o hermeticamente
encerrados no crculo do &estre e de seu discpulo.
At) ent!o, os instrutores religiosos haviam olhado a
humanidade, beneficiando'a somente desde seus
tronos de ouro, desde seus templos brilhantes3 mas
veio Resus e, e0emplo (nico, desceu at) os homens,
compartilhando suas mis)rias, vivendo entre eles,
falando seu idioma. 8uis beber a taa do martrio
humano. At) sua morte dolorosa foi similar . dos
homens miser#veis e abandonados.
<omo n!o haveria de se enrai%ar uma religi!o ue
divini%ava o sofrimento humano, mostrando seu /eus,
Bilho do 9omem, cravado sobre a cru%W
Ao entanto, Resus n!o fundou nenhuma religi!o3
unicamente lanou uma id)ia, a da dor humana,
compreendida, sublimada, divini%ada.
O organi%ador da religi!o crist! foi 2aulo de 7arso.
Os discpulos de <risto, homens humildes e de
escassa cultura, n!o ueriam sen!o venerar a mem"ria
do &estre e viver sua doutrina dentro do hebrasmo.
&esmo Resus em uma ocasi!o, havia dito4 DEu vim
para salvar os filhos de IsraelE. A!o suspeitaram ue
seu ideal pudesse transcender o crculo hebreu.
&as 2aulo, homem inteligente, Iniciado Punar de
grande vis!o prof)tica, vendo e compreendendo a
maravilhosa doutrina dos Evangelhos, predicou'a aos
gentios, homens de outras religies. Organi%ou uma
igre1a, com leis e dogmas, e transportou o novo credo
a Roma, a grande capital dauele tempo.
A religi!o de <risto avanou imp#vida para o norte.
/epois dos anos do martirol"gio, dos tr$s s)culos
passados .s ocultas nas catacumbas, do longo batismo
de sangue, saiu . lu% do dia, marchando . conuista
dos b#rbaros, dos novos povos em forma!o.
;is!o ampla foi a dos primeiros dirigentes da igre1a
crist! ao dei0arem para tr#s os s#bios estancados do
Oriente e irem para os b#rbaros do norte, pois intuam
ue o b#rbaro de ent!o seria o conuistador de amanh!
e portanto o sustento da sua religi!o.
Ensinana 26: O ,slamismo
Cm con1unto de homens semi'selvagens, seminus,
#rios ue n!o eram puros, haviam permanecido
vigilantes, durante mil$nios na margem do continente
perdido.
9aviam sido submersas sob as #guas, as terras do
c)u de chumbo, dos templos e cidades de ouro
macio. Eles permaneceram ali, com as pupilas fi0as e
im"veis, vendo despenhar'se todo um passado e toda
uma Raa, fi)is a seu destino de guardies da religi!o
perdida e de seu sangue, manancial de uma nova
civili%a!o.
Bugiu o mar, morreu a nature%a, fe%'se o deserto,
ueimou'os o sol cada ve% mais candente e eles
permaneceram. ;iram seus companheiros emigrarem
em longas caravanas para terras mais hospitaleiras,
para solos mais firmes.
;oltaram como conuistadores os irm!os de ontem
e se dei0aram sub1ugar por eles. Internaram'se no
deserto, auele 1ardim maravilhoso de areia ue
guardava o tesouro do continente perdido, sepultado
em parte sob o mar e em parte sob as areias.
Estes homens, se1a ue os chamem semitas,
iranianos, israelitas ou hebreus, sempre s!o um
mesmo povo3 os conservadores da religi!o atlante e o
broto sanguneo da nova Raa.
8uando uns abandonaram a solid!o mstica do
deserto para converterem'se em um povo est#vel ou
em na!o, outros voltaram a ela.
Ao ano KK\ os povos do deserto perderam o
verdadeiro culto a seus antepassados professando uma
religi!o, mescla de fetichismo, cristianismo e idolatria.
&as o sangue de Ismael corre por essas veias e na
cidade de &eca nasce um homem da tribo dos
corai0itas ue h# de levantar o esprito dos crentes
para a f) em um /eus Qnico e ;erdadeiro.
<om o nascimento de &aom), em U[\, comea
uma nova era para os filhos do deserto. Este 1ovem
"rf!o, criado por caridade na casa de seu tio Abu
7alebu>, era de maneiras suaves, porte afeminado, de
perene sorriso, levando consigo o sinal dos /ivinos
Iniciados.
;iu a decad$ncia de seu povo, e em suas
meditaes e recolhimentos interiores, sonhou libert#'
lo das cadeias do egosmo, da lu0(ria, da idolatria e da
vaidade.
Aos vinte e uatro anos se casa com ?adi1a, vi(va
rica muito mais velha ue ele, vivendo com ela uma
perfeita vida matrimonial3 t!o certo ) isto ue em seu
povo se o chamou o fidedigno.
Boram necess#rios longos anos de espera e
medita!o para ueimar as esc"rias do homem,
dei0ando unicamente a /ivina Encarna!o, o enviado
do c)u.
<omunicou suas vises e anelos . sua esposa e ela
foi sua primeira discpula, uem primeiro repetiu as
palavras4 DAl# ) /eus e &aom) seu profetaE.
<om &aom) n!o re%a a profecia de Resus4
DAingu)m ) profeta em sua terraE, porue conuistou
seus primeiros discpulos entre parentes e amigos. 5eu
tio anci!o, ue lhe serviu de pai, n!o lhe uis
reconhecer o divino mandato, mas n!o o contrariou,
obrigando seu filho Ali, a ue fosse seu primeiro
discpulo homem.
&as a luta comea3 ningu)m uer dei0ar de adorar
os deuses, o culto aos dolos, a livre vida dos pra%eres.
&aom) di% ue n!o h# mais ue um /eus3 e este
/eus n!o tem imagens, ) esprito e verdade. M como o
vento do deserto, terrvel e sem forma, ue levanta as
dunas e as transporta velo%mente, silvando, sem ue
ningu)m possa v$'lo.
8uatro an1os obedecem aos mandatos deste /eus
invisvel, princpio de todas as coisas. Os 1ustos
viver!o no seio de Al#, no divino 1ardim das 9uris,
ainda ue ningu)m se1a semelhante a Ele.
Auma noite, tentaram matar o profeta, mas ele
fugiu com um discpulo, refugiando'se em &edina.
Enuanto fugiam, o discpulo angustiado disse ao
&estre4 Destamos os dois s"s e perseguidosE, ao ue
ele respondeu4 Dn!o somos dois, somos tr$s, porue
/eus est# conoscoE.
<om a chegada a &edina, comea a era do
islamismo, chamada 9)gira.
8uando os inimigos se lanaram contra ele, 1#
contava &aom) com muitos discpulos e se
defenderam . m!o armada. Cm novo lema entrou na
religi!o de &aom)4 Dmata o infiel, se o infiel te
impede de observar tua religi!oE.
/epois da morte do profeta ocorrida no ano VJI, o
islamismo alcanou propores fant#sticas.
<onuistou, com a espada em um punho, o <or!o '
seu livro sagrado ' no outro, a +sia, parte da Europa,
ameaando at) os povos n"rdicos.
<omo em todas as grandes religies, n!o faltam
nesta os msticos, chamados sufis, ue chegaram .
Cni!o /ivina pela renuncia!o e pelo $0tase. O estudo
da matem#tica pertence uase e0clusivamente a este
povo, e a aluimia aduire tal incremento ue prepara
o caminho para a umica e para a fsica modernas.
&as sobretudo, os #rabes t$m a miss!o de guardar
puro esse conceito de um /eus pessoal Cno e de
transmiti'lo de gera!o em gera!o, at) ue se apague
a chama de nossa Raa +ria, ue conhece e adora a
/eus atrav)s de todas as formas manifestas.
Ensinana 27: * Religi+o da -el7a *2(icana
A crena dos negros africanos das selvas consiste
em um fetichismo primitivo, culto tradicional
degenerado dos antigos povos atlantes.
Os cafres acreditam em uma vida depois da morte e
veneram constantemente seus antepassados, aos uais
chamam Insicholaga ou @arinos.
5egundo alguns povos negros, os espritos dos
antepassados habitam nas cavernas, enuanto ue
outros acreditam ue moram nas alturas, baseando'se
essas crenas na conforma!o geogr#fica do pas onde
vivem. Estes espritos visitam os vivos periodicamente
e os a1udam ou pre1udicam segundo se1a a inclina!o e
o adiantamento espiritual dos primeiros.
5egundo a mentalidade dos negros, o mundo astral
onde moram os antepassados era de tamanho
consideravelmente redu%ido.
O culto consistia em se comunicar com os mortos e
n!o era interrompido 1amais. 5ervia de mediadora uma
casta chamada dos Isitongas. Estes seres, esp)cie de
feiticeiros iniciados, ue em geral padeciam de
estranhas afeces nervosas ue os predispunham ao
e0erccio da magia, curavam todo tipo de
enfermidades com ritos e pr#ticas estranhas, pois
atribuam os males da sa(de humana a causas
mal)ficas, ue era indispens#vel destruir.
A respeito, deve'se notar o fundo de verdade ue
encerravam tais sistemas curativos, porue a rai% da
enfermidade reside, por certo, no estado mental do
homem, antes ue em seu corpo fsico.
O /eus supremo dos negros era Cncholog o
Grande Esprito3 seguia'lhe Icante, o Grande Esprito
das #guas. As oferendas dedicadas a este deus eram
lanadas . #gua, em ve% de s$'lo ao fogo.
&ais frondosa por)m, ) a mitologia %ulu.
Cn>ulun>ulu ) o conservador da humanidade e da
cria!o.
O fogo ) muito respeitado entre os negros e ) grave
culpa dei0#'lo e0tinguir'se3 sempre deve brilhar o
fogo sagrado, no centro da tribo, guardado por 1ovens
vestais negras.
7odo rito negro vai acompanhado dos &olemos,
amuletos ue levam em si o poder de resguardar seu
dono de todo mal.
Os malga0es reverenciavam Rachar, deus supremo,
ue n!o tinha altares nem recebia oferendas, pois ele
bem sabia uais eram as necessidades dos homens.
A ele se opunha unicamente Angat, o mal, princpio
representado em forma de r)ptil, a uem se oferendava
carne humana.
Os fetiches >isos eram uma esp)cie de gnomos ue
dirigiam as foras da nature%a.
A!o deve ser esuecido tampouco o deus &arab#,
deposit#rio dos 1uramentos.
Em Guin), os indgenas veneravam especialmente
o deus do bom conselho, Ago=o, ue residia na casa
do grande sacerdote.
Entre os negros da costa ocidental da +frica, o
esprito maligno se chamava 9orei e acompanhava
com mugidos uma solenidade a ele dedicada.
2ara os negros da <osta do Ouro, o bom princpio
era @"son, deus de cor branca. M por isso ue muitas
ve%es esses negros retiveram os primeiros brancos ue
os visitavam, considerando'os deuses.
&as a maioria dos negros se entregou com frenesi .
magia. O ob1eto divinat"rio era uma vasilha perfurada
em tr$s lugares. O som ue a vasilha emitia era
interpretado pelos sacerdotes como sinal de bom ou
mau aug(rio.
Ensinana 2: O )ul"o -ola( dos ,ncas
2or uma estreita fai0a de terra ue escapou aos
muitos sismos, vieram restos de tribos atlantes,
emigrando para o centro do continente americano.
Este se estendia virgem e espl$ndido em seu estado
selvagem at) o sudoeste, onde a <ordilheira dos
Andes assomava suas cristas imaculadas, surgindo
como nova ;$nus da espuma do mar.
- # - RELIGIES COMPARADAS
Estes restos atlantes fundaram ali, no cora!o da
selva, florescentes col6nias.
/i%em as tradies ue uatro irm!os foram os
fundadores de <u%co, mas um deles matou os demais
e os transformou em penhascos, convertendo'se ele
mesmo em penha depois de sua morte, para ser
adorado.
O culto primitivo dos incas era o das pedras, sobre
as uais depositavam suas oferendas e fa%iam seus
sacrifcios. Isto confirma sua origem atlante. <om
efeito, os atlantes veneravam o n(mero uatro,
smbolo da uarta Raa rai% e tinham como altar de
venera!o pedras superpostas, especialmente a sub'
Raa atlante'semita.
/epois da grande cat#strofe ue submergiu o
antigo continente atlante, novas tribos, das poucas ue
se salvaram, foram chegando.
/escendiam estas, das (ltimas sub'Raas atlantes
ue haviam conhecido, na grande cidade das portas de
ouro, o puro culto da /ivindade 5olar.
Estabeleceram assim, os mesmos ritos sobre a
penha de 9uiracocha, deus essencial e princpio
infinito3 acenderam o fogo sagrado do deus
2achacamac para ue este elevasse perenemente sua
chama para o deus solar, o grande /eus Inti.
Pevantaram'se grandes templos, todos de ouro,
pois o rito solar n!o admitia para seu servio
instrumentos nem adornos ue n!o fossem do #ureo
metal.
;irgens vestidas de branco e adornadas com coroas
de ouro, as uais somente um rei inca podia desposar,
mantinham constantemente acesa a chama no
santu#rio.
O aspecto masculino, simboli%ado pelo 5ol, era
completado pelo culto feminino da deusa &ama'
8uilla ou <o=a, a Pua. A seus templos, ue eram
totalmente de prata, concorriam . noite os fi)is em
longas filas para render'lhe cultos, e reverenci#'la.
Os incas tamb)m adoravam outros deuses4
<ateuil, deus do trov!o3 <uicha, o arco'ris, deus da
pa%. <ho%co, deus do amor, similar a ;$nus.
Este povo conhecia o princpio fundamental do
Cniverso porue tinha id)ia de um deus imanifestado,
2iguerao, auele ue desaparece uando o Cniverso se
manifesta, g$meo de Atachucho, deus pessoal,
nascidodo ovo primitivo.
O primeiro casal, o Ad!o e Eva americanos, eram
&anco'<apac e &ama Oello 9uaco, ainda ue nem
todos acreditassem ue estes houvessem sido os
fundadores da raa humana, pois alguns estimavam
como fundador da mesma o Inca Roca, descendente
direto do 5ol.
Ensinana 2!: *s *n"igas Religies Me8icanas
&uito parecidos em sua religi!o e costumes aos
incas e tamb)m descendentes dos atlantes, s!o os
astecas, miltecas e toltecas.
Ao contr#rio dos peles vermelhas das &ontanhas
Rochosas ue haviam conservado em alto grau os
costumes de uma religi!o completamente espiritual,
com h#bitos patriarcais e vener#veis, estes ndios da
Am)rica <entral eram materialistas, fero%es e
sanguin#rios.
O Cniverso, para eles, havia sido criado por
<itlantonac ,o universo sutil-, em uni!o com
<itlaliue ,o universo denso-.
Pembravam em seus anais cosmog6nicos, uatro
idades4 a idade da #gua, uando a terra habitada pelos
gigantes havia sido inundada por um dil(vio.
A segunda idade, uando a terra, onde os gigantes
sobreviventes haviam se refugiado, foi destruda por
movimentos ssmicos e grandes tremores de terra.
A terceira )poca, do ar, havia sido arrasada por
ciclones.
8uanto . uarta )poca, do fogo, as imensas chamas
devoraram os seres humanos e, deste fogo, nasceram e
se elevaram ao c)u, o 5ol, a Pua e as estrelas, ue
povoam o firmamento.
<om a faca uebrada de <itlantonac formaram'se
os deuses e de um osso de um deus morto, nasceram
os homens.
A terra era venerada na deusa Amon, mas a
preferida era <inteolt3 ela ) a ue preside o
crescimento do milho, a planta tradicional dos ndios3
protege tamb)m a gera!o.
Representavam'na como uma bela mulher
carregada de espigas e com uma criana nos braos3
imolavam'lhe vtimas humanas ue deviam ser
pessoas sem defeitos fsicos, sadias e fortes. Estas
eram postas sobre a arca do sacrifcio, abria'se'lhes o
peito com uma faca afiada e o cora!o arrancado e,
ainda palpitante, era consagrado . terrvel deusa.
Impossvel seria enumerar todos os deuses
venerados por estes povos. 7osi era a m!e dos deuses,
a av" dos homens, protetora dos magos e dos
feiticeiros.
&i0coatec era o deus das tempestades. Oiulteculti,
o deus do fogo, <ihuatcoatl a deusa serpente, bondosa
e am#vel, havia dado . lu% antes ue nenhuma outra
mulher e amparava as mulheres no transe maternal.
&as, o grande deus, o doce deus, vestido de
branco, ) 8uet%alcoatl, a serpente emplumada, o ue
fomenta a pa%. 8uando desceu entre os homens,
proibiu os sacrifcios humanos e desterrou os maus.
Especialmente venerado pelos toltecas, seu smbolo
era uma cru%. <ansado de estar entre os homens, uis
regressar .s regies celestes, dei0ando 7ula, a cidade
m#0ima onde era venerado, na desola!o.
/epois dele, reinou o deus 7e0catlipoca, mau,
vingativo e perverso, ue voltou a semear a dor entre
os homens.
Boram desaparecendo rapidamente os ndios e
ficaram sepultados para sempre sob as cidades
perdidas, os tesouros e os testemunhos de sua antiga e
divina religi!o.
&as, como nada perece por completo, ficou ainda
intacta, nas &ontanhas Rochosas, uma antiga tribo de
ndios, descendentes puros da perdida Raa Atlante e
das dinastias da #guia.
Ainda ho1e, repercute nas montanhas o eco
profundo dos nomes venerados de &anitu, o deus
eterno, e de &asson, o filho do deus vivo. Bicaram ali
como (nico smbolo da uarta Raa rai%, esperando o
(ltimo dia, no ual todas as sementes ser!o reunidas
para ue floresa a se0ta grande Raa, a Raa Rai%
futura.

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