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Aula 7 Aristteles

Para Aristteles, a tica est subordinada poltica; o bem individual e
particular deveria estar condicionado ao bem familiar e comum, pois o
homem no um ser que existe de modo nico e isolado, mas se individualiza
segundo o estabelecimento de diversas relaes.

assim que o vnculo teolgico que une o homem a Deus se complica em
virtude da coexistncia dos seres humanos; e no conjunto de relaes
humanas que encontramos a comunidade poltica, que tambm considerada
um ser, possuindo, como tal, um bem prprio. Nesse quadro, o homem
considerado, por natureza, um animal poltico.

Na natureza individual de cada homem h uma tendncia inata a alcanar a
sua prpria perfeio, em torno da qual so formados o que julga como bom e
feliz para si. Mas, o indivduo isolado no pode alcan-los, necessitando
agrupar-se com seus semelhantes, criando, assim:

(a) a famlia, unidade social bsica, abrangendo o marido, a esposa, os filhos,
os escravos e o animal que possa arar a terra. uma associao natural, na
qual o varo tem autoridade real sobre os filhos e os escravos e autoridade
democrtica sobre a esposa;
(b) a aldeia, que resulta da conjugao de vrias famlias;
(c) a cidade, ou comunidade poltica, que agrupa vrias aldeias ou um nmero
maior de famlias.

Como prova da sociabilidade natural do homem, Aristteles ressalta o dom da
palavra, da razo e do dilogo. Podemos dizer que suas consideraes ticas
colocam a maior parte dos problemas com os quais se ocuparam os filsofos




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morais no Ocidente: as relaes normas/bens, tica individual/social, vida
terica/ prtica e a classificao bens/virtudes. Aps a sua obra, nos sculos
III e II a.C, trs escolas investigaram fundamentos filosficos da vida moral:

1. Escola cnica, fundada por Antstenes (aproximadamente, 444-365/370) e
Digenes (413-324 a.C, aproximadamente) no formando um sistema filosfico
e caracterizando-se pelo desprezo s convenes;
2. Escola cirenaica, fundada por Aristipo (aproximadamente, 435-360 a.C),
marcada pela definio do bem como prazer imediato (hedonismo, do grego
hedon, prazer), sendo alcanado sob o primado das sensaes;
3. Estoicismo, escola grega e greco-romana, nos sculos II e I a.C, abrangendo
um conjunto de doutrinas filosficas, cuja tica, (a) diz respeito eudemonia,
exerccio constante da virtude, pela qual o homem consegue rejeitar os bens
externos, (b) pensada sob o binmio razo-natureza, visto que o natural
seria racional, (c) concebe a felicidade como aceitao do destino,
considerando mal o que contrrio vontade da razo do mundo (o vcio, as
paixes que destroem e perturbam o equilbrio), (d) engloba uma crtica
social e poltica, voltada para o cosmopolitismo.