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E E
E EE
ENTENDA COMO FUNCIONAM OS CHACRAS E AS NADIS.
A DIFERENA ENTRE O SISTEMA HINDU E O DE LEADBEATER
stabelecida a pluralidade dos corpos sutis de
manifestao do esprito, verificamos que esses
corpos so dotados de centros de fora, com funes
distintas, quer no que se refere transferncia de
energias ligadas ao plano fsico quer no que se refe-
re ao desenvolvimento espiritual. Eles so denomina-
dos de chacras (rodas). Andr Luiz denomina-os de
centro de fora, centros perispirticos, centros vitais.
Estudando-os psicologicamente, Jung afirmou tratar-
se de verdadeiros centros de conscincia.
Leadbeater (1974) estuda os centros de fora do
duplo etrico, enquanto Andr Luiz refere-se sempre
aos do corpo astral. Hiroshi Motoyama, no livro Teo-
ria dos chacras, tambm opina no sentido de que al-
gumas diferenas na percepo espiritual dos chacras
entre Leadbeater e Satyananda Saraswati devem ter
ocorrido devido ao fato de os autores terem se refe-
rido a corpos espirituais distintos. O mesmo ocorre
com Swami Sivananda, que se refere ao corpo astral.
H necessidade ainda de advertir para o fato de que
Andr Luiz utiliza o termo centros vitais, no para de-
nominar o conjunto de chacras do duplo etrico, que
seriam propriamente centros vitais, mas, sim, os re-
ferentes ao corpo astral, referindo-se assim vitali-
dade num sentido amplo, e no somente fsico.
Os chacras
Ainda que toda a literatura clssica do hindus-
mo refira-se aos chacras, encontramos autores que
lhes negam a realidade. Mas necessrio saber o que
desejam dizer, antes de tomar-lhes ao p da letra
as afirmativas. Gopi Krishna, por exemplo, susten-
ta que durante a sua fantstica experincia de de-
partamento da kundalini (ou kundal) no se depa-
rou com os chacras. Seria apenas uma sugesto fei-
ta pelos mestres aos discpulos a fim de ajud-los na
concentrao. Mas, da leitura do texto, pode veri-
ficar-se que ele observou os chacras e os descreveu
como brilhantes centros nervosos, que sustentam
discos luminosos girando, semeados de luzes ou
uma flor de ltus em completa florescncia, relu-
zindo aos raios de sol, formaes luminosas e dis-
cos incandescentes de luz, nas diversas junes ner-
vosas ao longo da medula espinhal.
Quando ele diz no ter encontrado os chacras, o
que realmente quer dizer que no os viu da forma
descrita pelas escrituras hindus, em que cada um de-
les descrito de forma simblica como contendo no
seu interior uma forma geomtrica (yantra), um ani-
mal (nos quatro primeiros), duas divindades (uma
masculina outra feminina) e uma letra do snscrito
(bij mantra), contrariando autores que sustentam
que, viso espiritual, surgem nos chacras as referi-
das letras, como por exemplo, Sivananda: As letras
existem nas ptalas de forma latente e podem ma-
nifestar-se e sentir-se durante a concentrao e a vi-
brao das nadis. Motoyama afirma que: Em nos-
sas experincias, tm surgido, algumas vezes, letras
snscritas sem que os videntes tenham conhecimen-
to do assunto e sem que, por isso, pudessem saber do
que realmente se tratava. No nos possvel entrar
aqui com mais detalhadas referncias, para as quais
nos faltaria espao.
Limitamo-nos, no que se refere sua identifica-
o atravs da mediunidade de Francisco Cndido
Xavier, a destacar que no somente Andr Luiz se re-
fere aos centros de fora. Encontramos referncias
Pela Associao Mdico-Esprita do Brasil
Especial
Dr. Elzio Ferreira de Souza
Especial
Centros de fora
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Especial
aos mesmos em mensagem de Romeu A. Camargo, re-
colhida no livro Falando Terra, que reproduz as pa-
lavras do esprito Lameira de Andrade: Nosso corpo
espiritual encerra tambm potentes ncleos de ener-
gia, entretanto, no vivem expostos viso externa,
qual acontece ao veculo de carne. So centros de for-
a, destinados absoro e transmisso de pode-
res divinos, quando conseguimos harmoniz-los com
as grandes leis da vida. Localizam-se nas regies do
crebro, do corao, da laringe, do bao, e do bai-
xo-ventre. No importa que a cincia do mundo os
desconhea por enquanto. O conhecimento humano
avana por longos e pedregosos trilhos.
Outro escritor que faz referncia aos centros de
fora Ernesto Senra, descrevendo-os como desem-
penhando a funo de baterias para o condensador,
representado pelo corpo espiritual. Emmanuel tam-
bm a eles se reporta no livro Caminhos de volta.
Nadis
Existe, nos corpos espirituais, uma srie de
filamentos formando uma rede semelhana do sis-
tema nervoso. Denominam-se nadis (canais, vasos,
veias, artrias e tambm nervos); so condutoras de
energia e existem aos milhares. Equivalem no plano
espiritual rede nervosa, espalhada pelo organismo.
Seu nmero, no entanto, incerto, porque nem as es-
crituras hindus certificam o nmero exato. Alguns li-
vros falam de 550.000, outros de 720.000 etc, mas
parece que a maioria dos autores se inclinam para um
total de 72.000, e h quem afirme que tais nmeros
so esotricos. Algumas desses canais de energia me-
recem destaque: Sushumn, Id, Pingal, Gandhr,
Hastajihv, Kuhu, Sarasvat, Psha, Sankhin,
Payaswini, Varuni, Alambhush, Vishvodhara,
Yashasvin.
Sushumn, Id, Pingal so as trs nadis mais im-
portantes. Sushumn corre ao centro, na localizao
da coluna vertebral, enquanto que Id se ergue ao seu
lado esquerdo e Pingal, pelo direito. Motoyama afir-
ma ter chegado concluso de que esses dois lti-
mos se erguem em linha reta ao lado do primei-
ro, julgando-se tratar-se da segunda linha do
meridiano da bexiga. Alm disso, acentua
que os livros clssicos no se pronunciam
a respeito (no entanto, o Shiva
Svarodaya, no sutra 34, faz refern-
cias a duas artrias que correm
enviesadas, uma de cada lado do
corpo). Em algumas observaes
em nosso grupo, os videntes obser-
varam o cruzamento das nadis, como
se fossem uma espcie de losango
semelhana tambm do caduceu do deus
Mercrio. Esses pontos de encontro formam-
se exatamente nos chacras ao longo da coluna
vertebral.
As escrituras hindus costumam referir-se
ABAIXO, O SISTEMA TRADICIONAL HINDU,
CONSIDERANDO OS TRS CANAIS
PRINCIPAIS DE FLUXO DE ENERGIA:
IDA, PINGALA E SUSHUMA
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a trs nadis que se encontram dentro da Sushumn:
Vajna, Chitrini e Bram, como se fossem bainhas uma
das outras. A mais interior fornecer a via para a ener-
gia denominada Kundalini.
Em suas investigaes, Motoyama concluiu que as
nadis parecem ser essencialmente os conhecidos
meridianos da acupuntura chinesa, opinio com a
qual parece concordar Michel Coquet.
Richard Gerber, ao contrrio, distingue entre nadis
e meridianos: Os (sic) nadis so constitudos por del-
gados filamentos de matria energtica sutil. So dife-
rentes dos meridianos, os quais, na verdade, tm uma
contra-parte fsica no sistema de dutos meridianos. Os
(sic) nadis representam uma extensa rede de energias
fludicas que se compara, em abundncia, aos nervos
do corpo. A opinio de Motoyama, porm, deriva dos
experimentos com o aparelho para medir as condies
funcionais dos meridianos e seus correspondentes rgos
internos (AMI). Essa divergncia encontra base na pr-
pria natureza da nadi: ela seria um canal por onde flui-
ria o prana ou fluido vital, ou apenas uma corrente de
energia que circula pelo corpo?
Prana e Kundalini
A energia que corre pela nadis denominada de
prana em sentido amplo. A literatura hindu costuma
reconhecer cinco espcies de Prana (sentido estrito;
em sentido amplo igual a fluido csmico) de acor-
do com os rgos sobre os quais atuem prana
(sentido estritssimo), samana, apana, udana e
vyana. Mas existe uma modalidade de energia
que estaria ligada aos processos de desenvol-
vimento espiritual, como o xtase, energia esta
que corre pelo interior da Sushumn (de acor-
do com os yoguis, pela Bram Nad, que se en-
contra encapsulada por esta). Essa energia co-
nhecida com o nome de kundalini.
H casos em que no somente a kundalini se
ergue atravs da coluna, como energias supe-
riores descem pelo mesmo canal central. Eis
um registro feito por ME (mdium do grupo)
em 12/04/89: Ao olhar para o mdium, eu
tive uma viso sensacional. Eu vi uma entra-
da de energia, isto , uma projeo densa
de luz, como se estivesse entrando pelo
chacra coronrio do mdium e percorresse
todo o seu corpo pela coluna vertebral, che-
gando at o chacra bsico, fundamental, e
era de tal forma intensa a luz que era como
se estivesse vendo o mdium todo transpa-
rente por dentro; na parte da cintura para
baixo, a luz teve uma intensidade to gran-
de, to grande, que chegaram a doer
meus olhos; era uma luz totalmente
dourada, e quando chegou na base da
coluna com essa intensidade aumen-
tada, ento, houve uma mudana do
dourado para o alaranjado e ficou
LEADBEATER DESCONSIDEROU O CHACRA
SEXUAL E APONTOU O CHACRA DO BAO
(ESPLNICO). ABAIXO, VEMOS
O FLUXO DE ENERGIA
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mais vermelho, e misturando-se o dourado com o ver-
melho e subiu de vez e, proporo que a luz subia,
ia ficando menos vermelha at sair pelo centro coro-
nrio, chegando a ultrapassar a prpria cabea.
Funes dos chacras
Os chacras desempenham a funo de condensa-
dores de energia e de transferidores de energia. Sa-
Especial
SEGUNDO JUNG, O CENTRO DA CONSCINCIA SOFREU VARIAES NA
HISTRIA DA HUMANIDADE, CHAMANDO A ATENO QUE, AINDA HOJE,
OS NDIOS PUEBLOS SITUAM NO CORAO O CENTRO DA CONSCINCIA
tyananda Saraswati destaca esta funo dos chacras,
ensinando a respeito: Alm de funcionar como cen-
tros de controle, os chacras trabalham como centros
de permuta entre as dimenses fsicas, astral e cau-
sal. Por exemplo, atravs dos chacras, a energia su-
til das dimenses astral e causal podem ser transfor-
madas em energia para a dimenso fsica. Isto pode
ser visto em yoguis que tm sido sepultados sob a ter-
ra por longos perodos de tempo. E, exemplificando,
lembra ele que os yoguis que se dei-
xam enterrar vivos, durante muito
tempo, para experincias, conseguem
conservar a vida, atravs da ativao
do chacra larngeo (vishuddhi), que
controla a fome e a sede. Os chacras
podem operar a converso de energia
fsica em energia sutil, bem como em
energia mental dentro da dimenso f-
sica. Os chacras funcionariam como
centros de transferncia e converso
de energias entre duas dimenses vi-
zinhas e como conversor de energia
entre o corpo fsico e a mente.
A ativao e despertar dos chacras
permitiriam o conhecimento e a en-
trada em dimenses mais altas, con-
ferindo poder para suportar e dar vida
as mais baixas dimenses.
Essa converso de energia tambm
destacada por Vivekananda. O homem
tende a lanar a energia sexual origin-
ria da ao animal para o crebro a fim
de armazen-la ali em forma de ener-
gia espiritual (Ojas). Todos os bons
pensamentos, toda orao converte
uma parte daquela energia em Ojas e
ajuda a dar-nos poder espiritual.
Centros de conscincia
Os chacras, alm de centros ener-
gticos, so centros de conscincia.
Geralmente, pensamos no crebro
como nico centro onde a nossa cons-
cincia est ancorada. A filosofia
Yogui sabe que esta no a nica for-
ma de conscincia. Os chacras so
Os chacras e as glndulas (hinduismo)
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penetrados por energias sutis e cada um desses pon-
tos torna-se sede da conscincia, sede da alma. Essa
viso psicolgica dos chacras como centros foi ad-
mitida por Jung em seus Fundamentos de Psicolo-
gia Analtica. Segundo Jung, o centro da conscin-
cia sofreu variaes na histria da humanidade, cha-
mando a ateno que, ainda hoje, os ndios Pueblos
situam no corao o centro da conscincia. M. Vera
Bhrmann reproduz a assertativa de um nativo da
tribo xhosa, Mongezi Tiso, da frica do Sul: Os
brancos pensam que o corpo todo controlado pelo
crebro. Temos uma palavra, umbelini (os intesti-
nos): estes que controlam o corpo. Meus umbelini
me dizem o que vai acontecer: voc nunca experi-
mentou isso? Jung chegou mesmo a indicar o grau de
conscincia que teria cada um deles.
A referncia aos chacras como centros de cons-
cincia permite-nos entender melhor uma passagem
de O Livro dos Espritos, que, literalmente enten-
dida, j se mostrava defasada na poca de sua recep-
o. Na questo de n 146, Allan Kardec registrou o
ensinamento dos espritos sobre a sede da alma:
146 A alma tem sede determinada e circunscri-
ta no corpo?
R. No, mas ela est particularmente na cabea
dos grandes gnios, em todos aqueles que pensam
muito, e no corao daqueles que sentem muito e
cujas aes dizem respeito a toda humanidade.
Que se deve pensar da opinio daqueles que
colocam a alma num centro vital?
R Quer dizer que o esprito habita de prefern-
cia nessa parte de vosso organismo, pois que ali de-
sembocam todas as sensaes. Aqueles que a colocam
no que eles consideram como o centro de vitalidade
a confundem com o fluido ou o princpio vital. Pode,
todavia, dizer-se que a sede da alma est mais par-
ticularmente nos rgos que servem s manifestaes
intelectuais e morais.
Os chacras e suas funes (sistema de Leadbeater)
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Constituio dos chacras
Do mesmo modo que os plexos so formados pela
concentrao da rede nervosa, os chacras ou centros
de fora o so pela concentrao das nadis. A
Mundaka Upanishad define o chacra como o local
onde as nadis se encontram como os raios no cubo
de uma roda de carruagem. Segundo Michel Coquet,
os chacras maiores seriam o resultado da juno de
21 nadis, os menores seriam o resultado da juno de
14 ou de 7 nadis. Tara Michel, todavia, entende que
a disposio das nadis est relacionada com o nme-
ro de ptalas que eles apresentam: o nmero e a po-
sio das nadis que circundam o chacra seria respon-
svel pelo nmero delas.
Em geral, costuma-se fazer referncia a sete
chacras. So os chacras maiores, mas no nicos. O
destaque d-se porque eles esto envolvidos com o
desenvolvimento espiritual do indivduo e cada um
deles est ligado determinada glndula do corpo
humano. No entanto, existem muitos outros, inclu-
sive abaixo da coluna vertebral, como os situados na
planta dos ps (atala), no dorso dos ps (vitala), na
articulao superior da perna com o p (nitala), no
joelho (sutala), na parte inferior da coxa (mahatala),
parte mdia da coxa (talatala) e a parte superior da
coxa (rasatala).
Alm desses, importante destacar o chacra
mesentrico (esplnico ou do bao), em geral omi-
tido pela literatura hindu. Esse chacra, apesar de sua
importncia para a sade e para o sistema imuno-
lgico, no tem especial funo no sistema de de-
senvolvimento espiritual e no est ligado a uma
glndula, sendo, por isso, possivelmente omitido na-
quelas escrituras. Leadbeater refere-se existn-
cia de um segundo chacra secundrio altura do co-
rao, abaixo do cardaco, mas Aurobindo o nega pe-
remptriamente: Nunca ouvi falar de dois ltus no
centro do corao; mas ele a sede de dois pode-
res: na frente, o mais vital, mais alto ou ser emoci-
onal, atrs, e escondido, o ser psquico ou alma.
Existe uma certa diferenciao no que diz respeito
enumerao dos principais chacras de vrios au-
tores, o que no quer dizer que eles sejam designa-
dos ao alvedrio de cada um; pelo contrrio, base-
ada em distintas razes.
Na literatura proveniente do mundo espiritual, o
Esprito White Eagle, guia espiritual da famosa mdium
Grace Cooke, enumera sete chacras principais, inclu-
indo o esplnico, omitindo, porm, o centro bsico
como centro independente, indicando porm, o sacro
a quem denomina de genial ou Kundalin. Andr Luiz
segue o mesmo roteiro: no menciona o chacra fun-
damental e inclui o esplnico, e ao frontal, denomi-
na-o de cerebral. No se segue disso que esses espri-
tos neguem a existncia do chacra bsico; eles o de-
vem encarar como o formando um sistema juntamen-
te com o genital que lhe fica logo acima. Esta ligao
to profunda que, muitas vezes, indica-se o bsico
Especial
Chacra coronrio
Localizao: topo da cabea;
Correlao Fsica: ligado Glndu-
la Pineal (epfise); Cor: Violeta,
branco-fluorescente ou dourado.
o chacra mais importante,
pois o responsvel pela irrigao energtica do crebro.
Bem desenvolvido, facilita a lembrana e a conscientiza-
o das projees da conscincia. muito importante na
telepatia, na mediunidade, nas expanses da conscincia
e na recepo de temas elevados. o chacra por onde
penetra a energia csmica.
Chacra frontal
Localizao: fronte; Correla-
o Fsica: ligado Glndula
Hipfise (pituitria); Cor: ndigo,
branco-azulado, amarelo ou
esverdeado.
o responsvel pela energizao dos olhos e do nariz.
Bem desenvolvido, facilita a clarividncia e a intuio. Por
vezes, a sua atividade cria uma palpitao na testa ou sen-
sao de calor (parece um corao batendo na testa).
Chacra larngeo
Localizao: garganta; Correla-
o Fsica: ligado Glndula
Tireide (e paratireides); Cor:
azul-celeste; lils, branco prateado
ou rosa.
o responsvel pela energiza-
o da boca, garganta e rgos respiratrios.
Bem desenvolvido, facilita a psicofonia e a clariaudi-
ncia. considerado tambm como um filtro energtico
que bloqueia as energias emocionais, para que elas no
cheguem at os chacras da cabea. o chacra respons-
vel pela expresso criativa (comunicao) do ser huma-
no no mundo.
Chacra cardaco
Localizao: centro do peito;
Correlao Fsica: ligado Glndu-
la Timo; Cor: verde e amarelo-ouro.
o chacra responsvel pela
energizao do sistema crdio-res-
piratrio. considerado o canal de movimentao dos
sentimentos. o chacra mais afetado pelo desequilbrio
emocional. Bem desenvolvido, torna-se um canal de amor
para o trabalho de assistncia espiritual. Quando existe um
bloqueio nesse chacra, a pessoa sente depresso, angs-
tia, irritao ou pontadas no peito.
Os chacras
Figuras representativ Figuras representativ Figuras representativ Figuras representativ Figuras representativas as as as as
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Chacra umbilical
Localizao: cerca de 1 cm aci-
ma do umbigo; Correlao Fsica: li-
gado ao pncreas; Cor: Amarelo,
verde forte e vermelho.
responsvel pela energizao
do sistema digestivo. considerado o chacra das emoes
inferiores. Quando est bloqueado, causa enjo, medo ou
irritao. Bem desenvolvido, facilita a percepo das ener-
gias ambientais.
Chacra sexual
Localizao: baixo-ventre; Cor-
relao Fsica: ligado aos testculos
(homem) ou ovrios (mulher); Cor:
laranja, roxo ou vermelho (depen-
dendo das circunstncias).
o responsvel pela energizao dos rgos sexuais.
Quando est bloqueado, causa impotncia sexual ou
desnimo. Quando superexcitado, causa intenso desejo
sexual. Bem desenvolvido, estimula o melhor funciona-
mento dos outros chacras e ajuda no despertar da
kundalini. o chacra da troca sexual e da alegria.
Chacra bsico
Localizao: base da coluna;
Correlao Fsica: ligado s Glndu-
las supra-renais; Cor: vermelho.
o responsvel pela absoro
da kundalini (energia telrica) e pelo
estmulo direto da energia no corpo
e na circulao do sangue.
Obs: Aqui esto listados os sete principais chacras con-
siderando as suas ligaes com as glndulas endcrinas
correspondentes. O chacra do bao no est listado entre
os sete devido a ser um chacra secundrio e tambm pelo
fato de no ter nenhuma glndula endcrina ligada a ele.
Porm, como ele includo em alguns sistemas de estu-
dos energticos, seguem abaixo as suas caractersticas.
Chacra esplnico
Localizao: em cima do bao; Correlao Fsica: no
possui ligao com nenhuma glndula; Cor: Vrias, predo-
minando o rosa, o amarelo e o verde-claro.
o responsvel pela energizao do bao.
considerado um dnamo do corpo humano, pois
atravs dele que penetra uma parte da energia (prana) do
ambiente. Bem desenvolvido, favorece a soltura do duplo
etrico e, conseqentemente, o desenvolvimento da mediu-
nidade, bem como a soltura do psicossoma em relao s
projees da conscincia.
Este chacra no considerado pelo sistema hindu como
um dos sete principais. um chacra secundrio.
como responsvel pelos impulsos sexuais, enquanto os
impulsos de dio, medo, ira e violncia so relaciona-
dos ao genital. Satyananda Sarawasti tambm relaci-
ona o chacra bsico com o sexo, considerado o
gensico como o lar do inconsciente.
Leadbeater, ao descrever o chacra, compara-o ao
pecolo de uma flor que brotasse de um pendculo, de
modo que a coluna vertebral assemelhar-se-ia a um talo
central do qual as flores com suas corolas brotassem.
Por Wagner Borges www.ippb.org.br
Descreveu Leadbeater, ainda, a existncia de uma
tela etrica entre os chacras etricos e os astrais
correspondentes, com a funo de evitar uma pre-
matura comunicao entre os planos, que poderia
ser prejudicial, permitindo a influncia de entidades
obsessoras.
Shalila Sharamon e Bodo J. Baginski indicam dife-
rentes movimentos (horrios e anti-horrios) para os
chacras, variando de acordo com o chacra e o sexo.
Sharamon e Boginski escreveram, em seguida, que
O movimento circular dessas rodas faz a energia ser
atrada para o interior dos chacras. Quando a rotao
ao contrrio, a energia irradiada pelos chacras, o
que parece desdizer a discriminao do movimento por
sexo, pois decorreria disso que existiriam sempre
chacras atraindo energias e outros que a irradiariam per-
manentemente. Essas diferenciaes nunca foram no-
tadas nas observaes feitas. s vezes, o chacra inicia
uma rotao anti-horrio e depois passa a girar no sen-
tido horrio. No entanto, recolhemos em Karagulla e Van
Kunz a observao, feita pela segunda, de que o chacra
sagrado o nico centro em que a direo do movimen-
to diferente no homem e na mulher: o feminino mo-
vimenta-se em sentido anti-horrio.
Muitos autores referem-se a cores fixas para cada
um dos chacras. Nas observaes feitas pelo grupo,
constatou-se que as cores variam, dependendo inclu-
sive do indivduo que est sendo observado, encar-
nado ou desencarnado. Por isso, as cores apresenta-
das por aqueles no conferem entre si nem com as
escrituras clssicas.
Em geral, os autores limitam-se a repetir o nmero
exato de ptalas (ou ps) dos chacras, conforme os
registros existentes na literatura hindu.
A questo dos chacras muito complexa e abran-
gente e com certeza, o esprita que desejar se apro-
fundar no tema dever pesquisar em vrias fontes,
de diferentes doutrinas, sempre tendo como base os
ensinamentos da codificao de Allan Kardec.