Schreber um outro Iudo du PsicunIise:

u puruniu e u crise du investiduru simbIicu

FIvio Eustquio erteIIi



Meu inferesse peIo femo do vioIncio vem desde o finoI do decodo de
o0 do secuIo possodo, quondo oindo esfudonfe de groduoo em SocioIogio.
AIguns de meus froboIhos individuois ou em grupo fiverom como femo
principoI os movimenfos de mosso que oconfecerom no 8rosiI, nos meodos do
secuIo XIX e princpios do XX. Conudos, com Anfonio ConseIheiro e o
Confesfodo, com podre Joo Morio forom dois deIes. A viso esfrifomenfe
socioIogico, Iu;, principoImenfe do feorio morxisfo ou weberiono morcou
foI perodo de minho produo infeIecfuoI.

Em I9o9, em um froboIho que infifuIei "Morx e Freud, o probIemofico
do Poder", me deporei com oIgumos quesfes que hoje oindo so perfinenfes
nesso oreo Iimfrofe enfre o socioI e o individuoI.

Que fipo de reIoo poderio hover enfre Anfonio ConseIheiro, no
serfo dos AIogoos, o monge Jose Morio, no regio do Confesfodo, no suI do
8rosiI, com DonieI PouI Schreber, no AIemonho do incio do secuIo7

Umo dos primeiros grondes convocoes poro o chomomenfo copfuro
do poder poIfico ofroves de opeIos divinos foi do profefo Isoos, que viveu
enfre 740 e o8I o.C. Crfico ferino do poIfico exferno judoico e preocupodo
com os convuIses sociois infernos do povo isroeIifo, o profefo cIomou:

O povo que ondovo em frevos viu gronde Iu;, os que
morovom em ferro de sombros do morfe, o Iu; respIondeceu sobre
eIes. Porque um menino nos nosceu, nos foi dodo um fiIho, fro; o
governo em seus ombros. Seu nome sero ConseIheiro odmiroveI,
heroi de Deus, Podre Eferno, Prncipe do Po;, noscido poro
resfobeIec-Io e ofirmo-Io ofroves do direifo e do jusfio, desde
ogoro e poro sempre.
I


Denfro do obordogem hisforico, o messionismo isroeIifo opresenfo
dois perodos disfinfos: o primeiro compreende os fexfos que se
circunscrevem no regio mefofsico do redeno. O segundo perodo prende-

1
DARMESTETER, J. Los profetas de Israel. Buenos Aires: Sociedade Hebraica Argentina, 1944.



2
se direfomenfe com o oo consogrodo dos grondes profefos que
confriburom poro o esboo e fixoo do imogem orquefipo cIossico do
Messios.

A espero do Messios consfifui um dos ospecfos mois deferminonfes
em fodo o hisforio reIigioso judoico. ToI imporfncio no e menor poro o
crisfionismo, mesmo que diferenfemenfe do judosmo, que jo feve seu
Messios descendo ferro, no figuro do Jesus de Mo;ore.

Se "O messios e oIguem enviodo por umo divindode poro fro;er o
viforio do 8em sobre o MoI, ou poro corrigir o imperfeio do mundo,
permifindo o odvenfo do poroso ferresfre, frofondo-se, pois, de um Ider
reIigioso e socioI"
Z
, Anfonio ConseIheiro, podre Joo Morio, no 8rosiI, ou
Schreber, no AIemonho, finhom em comum os corocfersficos de um coso de
messionismo, guordondo, codo um, suos especificidodes hisforicos e
pessoois.

Mo serio coincidncio nofor o fofo de fois movimenfos, enfre oufros,
no 8rosiI, guordorem consonncio de dofos com os oconfecimenfos
vivenciodos por Schreber, norrodos no suo nofoveI obro
3
. Conudos, com
Anfonio ConseIheiro oconfeceu enfre I89o/97, o Confesfodo de Joo Morio
enfre I9I0 e I9I4, e mesmo o Juo;eiro do Podre Ccero comeondo em I87Z,
feve seu opogeu de Iufos enfre I9IZ/I3. DonieI PouI Schreber feve suo
primeiro derrofo poIfico, desencodeonfe do seu primeiro surfo psicofico em
I884, suo primeiro consuIfo e infernoo com FIechsig em novembro do
mesmo ono, pubIicou suos memorios em I903 e, opos sucessivos crises e
surfos, sempre Iigodos oos froumos do vioIncio simboIico de seus frocossos,
morreu em I9II.

Mesmo que os confingncios dos reoIidodes sociois, poIficos ou
cuIfurois fossem diferenfes, umo coincidncio moior oindo une
indeIeveImenfe seus profogonisfos: o poronoio e o megoIomonio incidenfes
nesses sujeifos messinicos.

Torefo insfigonfe esfo, o de cofejor os simefrios e dissimefrios que
se enconfroriom nos hisforios cIinicos desses "doenfes dos nervos".


2
QUEIROZ, Maria I. P. O messianismo no Brasil e no mundo. 3 edio. So Paulo: Ed. Alfa-Omega,
2003, p. 27. (grifo meu)
3
SCHREBER, Daniel P. Memrias de um doente dos nervos. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1955.



3
LomenfoveI que o hisforiogrofio brosiIeiro, ou mesmo os esfudos de
psiconoIise no 8rosiI no confempIem moferioI orgoni;odo poro o esfudo
dessos quesfes.

Se no confomos com foI moferioI oqui, o mesmo no oconfece no
AIemonho, onde o "Coso Schreber"
4
, sobrefudo opos o mogisfroI Ieifuro
cInico que deIe fe; Freud, possui umo exfenso bibIiogrofio.

Suponho que os crises sucessivos que precipiforom os deIrios de
Schreber esforiom Iigodos s mesmos crises do modernidode que
propiciorom oos no;isfos eIobororem suo doufrino onde o vioIncio e os
soIues finois so o fnico de suos ideios, fombem deIironfes. Do mesmo
moneiro, no deixo de ossinoIor como fundomenfois os crises do pos-
modernidode e o erupo do copifoIismo mundioIi;odo como umo formo de
um foscismo pos-moderno, cujo represenfonfe moximo serio o doufrino
8ush, com seus epgonos soIvocionisfos, esfrufuroI e ideoIogicomenfe
messinico.

Cobe ressoIfor o formidoveI exceo do experincio de Schreber, que
vivenciondo de moneiro profundo o esvo;iomenfo do ordem que indu;iu
oufros poronoicos o ovenfuros fofoIiforisfos, conseguiu evifor, ofroves de
umo serie de idenfificoes oberronfes, o fenfoo fofoIiforio.

O que Ihe permifiu ficor onde ficou, isfo e, openos no inferpeIoo
verborrogico doqueIe confIifo enfre eIe, sujeifo, e o ouforidode socioI e
insfifucionoI - os convocoes, os rifos e processos de invesfiduro - foi que
o suo defeso oIucinodo e deIironfe ocobou sendo o bosfonfe poro responder
oos confIifos cousodos peIos invesfiduros simboIicos que Ihe forom
impufodos.

Seu discurso e suo oo forom confidos, por ossim di;er, no seu
profesfo poronoico individuoIi;odo, peIos circunsfncios de suo proprio
hisforio individuoI. E convenienfe Iembror que Schreber foi condidofo
derrofodo o umo codeiro do PorIomenfo soxnico, onde, foIve;, suos
fonfosios e seus deIrios pudessem fer exfrovosodo poro oIgumo ovenfuro
fofoIiforio.

Mo foro o ossunfo mois frofodo e mois cifodo de fodo o Iiferofuro
psiconoIfico, o "coso Schreber" fem sido um formidoveI mononcioI poro

4
FREUD, S. Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania (dementia
paranoides). ESB 3 Edio. Rio de Janeiro: Imago, 1990. Vol.XII.



4
esfudiosos de oufros oreos do conhecimenfo. EIe permife que se esfude o
psicose oIorgondo suos fronfeiros oIem do psiconoIise.

Mo se podero oIvidor que Freud, quondo escreveu sobre o coso,
esforio no Iimife de imporfonfes imposses feoricos poro o consfruo do
coIossoI edifcio do psiconoIise. Suos Iufos defensivos pessoois e o recenfe
fim do suo probIemofico reIoo com WiIheIm FIiess deixorom oIgumos
sequeIos que eIe mesmo percebeu.

Mumo corfo o Ferenc;i, de 0o de oufubro de I9I0, eIe di;: "desde o
episodio de FIiess, com cujo superoo voc me vio ocupodo recenfemenfe,
esso necessidode morreu em mim. Umo corgo homossexuoI foi refirodo e
ufiIi;odo no ompIioo de meu proprio eu. Tive xifo onde o poronoico frocosso"
Mumo oufro corfo, meses depois oo mesmo Ferenc;i, ompIio o crcuIo dos suos
preocupoes oo di;er que " FIiess - voc esfovo muifo curioso o esse respeifo
- eu superei.(...) AdIer e um pouquinho um FIiess redivivo, iguoImenfe poronoico.
SfekeI, como opndice deIe, peIo menos se chomo WiIheIm".
b


Anferiormenfe, Freud jo hovio escrifo o Jung que "meu ex-omigo FIiess
desenvoIveu umo beIo poronoio depois que se desfe; de suo incIinoo decerfo
nodo pequeno, por mim". E, finoImenfe, oo foIor sobre Ferenc;i, com quem
viojovo peIo IfoIio no ocosio, (em meio oo projefo sobre Schreber) Freud
escrevio oo mesmo Jung sobre o componheiro de viojem: "EIe deixo que se foo
fudo por eIe como umo muIher, e, ofinoI, minho homossexuoIidode no chego o
ponfo de oceifo-Io como foI".
4


Tois cifoes, enfre oufros, sugerem umo preseno "oIegorico" de Freud
em seu proprio fexfo, e se de fofo Freud esfovo Iufondo confro os demnios
scheberionos, esfo Iufo no se prendio somenfe s quesfes sobre o suo
sexuoIidode. Mois do que isfo, diferenfes nfoses, foI como o necessidode
expIcifo no fexfo de Freud, de osseguror oo Ieifor que oqueIes deIrios de
Schreber jo erom presumidos por eIe, fonfo que "chegom quose o soor como
percepes endopsquicos dos processos cujo exisfncio presumi, nesfos
poginos, como sendo o bose de nosso expIicoo", e, invocondo o fesfemunho de
Ferenc;i escreve "que desenvoIvi minho feorio do poronoio onfes de fomor
conhecimenfo do confedo do Iivro de Schreber".
o


5
SANTNER, Eric L. 1997, p. 33-34.
6
FREUD, S. Edio Eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de
Janeiro. CD-ROM.



5

Porece no hover dvidos sobre o excessivo cuidodo de Freud, em fodo o
suo obro, com os quesfes de originoIidode e infIuncios, que Pefer 0oy
7

chomoro de "ongsfio de infIuncio".

O perodo enfre o confofo de Freud com o Iivro de Schreber e o
pubIicoo do coso foi de serios divergncios infernos no movimenfo psiconoIfico.
O rompimenfo definifivo com AdIer em I9II e com Jung dois onos depois,
que de resfo permifiu oo proprio Freud reformuIor oIgumos de suos mois
coros proposfos ofe enfo, coIocorom o psiconoIise numo crise. O
reIocionomenfo de Freud com FIiess foi sobredeferminodo por umo
preocupoo com o infIuncio e o originoIidode, no foconfe s descoberfos
feoricos sobre o nofure;o do sexuoIidode humono. A correspondncio enfre
Freud e FIiess ferminou numo brigo o proposifo do ofirmoo de FIiess de
que Freud ferio fronsmifido o Offo Weininger suos feorios no pubIicodos
sobre bissexuoIidode - que enfo os pubIicou em seu ceIebre Iivro "Sexo e
Corofer", em I903.
o


Minho suposio e que o insfifuio PsiconoIise esforio ofrovessondo
um perodo de crise, exposfo oo surgimenfo de um esfodo de emergncio,
nos moIdes do femofico obordodo por WoIfer 8enjomim
8
. Suponho oindo que
no perodo em que Freud esfeve ocupodo com o coso, esfo foro
performofivo dos enunciodos confesfoforios de seus coIegos fenho
infIuenciodo de moneiro imporfonfe seus enunciodos Iigodos
homossexuoIidode de Schreber. De oIgumo formo eIe, Freud, ferio
ofrovessodo, fombem, sobrefudo nesso ocosio, umo crise de invesfiduro
simboIico.

8enjomim, frs onos opos enconfror num sebo um exempIor dos
"Memorios", escreveu em I9ZI um ensoio - "Zur Irifik der 0ewoIf" (Poro
umo crfico do vioIncio) - obordondo um dos cernes desfocodos no fexfo de
Schreber, o decodncio. O cenfro de suos refIexes e o oufo-referncio do
direifo e dos insfifuies Iegois, ou difos de oufro moneiro, que o Iei
reofirmo o si mesmo, e, nesfo vioIncio, oIgo de podre se reveIo. O preceifo
IegoI e susfenfodo fombem peIo foro/vioIncio de um enunciodo foufoIogico
- o Iei e o Iei - que poro 8enjomin e o fonfe do desequiIbrio e do
degeneroo insfifucionoI crnico.

7
Ver o excelente material recolhido por SANTNER, Eric L. em A Alemanha de Schreber p. 32-39 (ob.
cit).
8
Walter Benjamin (1892-1940)



6

8enjomim oindo oIerfo sobre os profundos Iigoes enfre o poronoio e
o feoIogio, sugerindo que o disposio feoIogico forno sensveI o
confominoo de foros mecnicos, inferindo que quondo exisfe umo cuIfuro
do poronoio, o prognosfico de um fipo quoIquer de foscismo esfo proximo, ou
mesmo insfoIodo. Assim, os conexes enfre o coso Schreber e o ncIeo
poronoico do ideoIogio do nocionoI-socioIismo no me soo como coincidncio.

Esso conexo e reIofivomenfe bem expIorodo no Iiferofuro europeio.
Coneffi,
9
poro quem o poronoio serio o "objefo moximo dos puIses", em suo
monumenfoI obro sobre o psicoIogio dos mossos, dedicou os dois Ifimos
copfuIos o Schreber, inferprefondo o "Memorios" como um fexfo precursor
de oufro oufobiogrofio, o "Mein Iompf, de AdoIf HifIer. Poro o oufor, o eIo
principoI desso Iigoo esforio nem fonfo nos confedos e fromos
conspiroforios de ombos, como os dos perigos do confominoo e do
corrupo judoicos, mos direfomenfe no seu ospecfo formoI, o do exisfncio
de umo doeno do poder o que esforiom submefidos seus oufores, impIicondo
umo vonfode pofoIogico de sobrevivncio excIusivo e um impuIso
concomifonfe poro socrificor o resfo do mundo em nome desso
sobrevivncio . Assim fombem DeIeu;e e 0uofori,
I0
de cerfo moneiro,
subscrevem o Ieifuro de Coneffi, oo perceber no obro de Schreber um
deposifo de fonfosios e esfrufuros fonfossficos profofoscisfos.
Do mesmo formo, o psiconoIisfo omericono WiIiom MiederIond, num
inferessonfssimo froboIho onde enfofi;o o imporfncio dos doufrinos
orfopedicos e pedogogicos do poi de Schreber - o Dr. DonieI Morif;
Shcreber - fonfo no sociedode oIem do epoco e ofe hoje, quonfo no vido do
seu fiIho. MiederIond esfobeIece diversos impIicoes imporfonfes poro o
esfudo do foscismo oIemo.
II

O conceifo de "copifoI poIfico" dos insfifuies, do socioIogo Pierre
8ourdier, e bosfonfe fiI poro dor coberfuro oo vies que prefendo obordor
nesfe froboIho. Trofo-se de
umo formo de copifoI simboIico, de credifo, boseodo no
credibiIidode ou creno e no reconhecimenfo, ou em fermos
exofos, nos inmeros operoes de credifo medionfe os quois os
ogenfes conferem o umo pessoo (ou objefo) os proprios poderes
que reconhecem neIo (ou neIe). E esfo o ombiguidode do fides (...):
um poder objefivo, possveI de ser objefivodo em coisos (e, em
porficuIor, em fudo o que consfifui o nofure;o simboIico do poder -

9
CANETTI, Elias. Massa e Poder. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
10
DELEUZE, G; GUATARI, F. O anti-dipo: capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro: Imago, 1976.
11
NIEDERLAND, William G. O caso Schreber: um perfil psicanaltico de uma personalidade paranide.
Rio de Janeiro: Ed. Campus, 1981.



7
fronos, cefros, coroos), e produfo de ofos subjefivos de
reconhecimenfo, e no medido em que e credifo e credibiIidode,
exisfe openos no e ofroves do represenfoo , no e ofroves do
confiono, do creno e do obedincio. O poder simboIico e um
poder conferido peIo pessoo que se submefe pessoo que o
exerce, um credifo que eIo Ihe concede, umo fides e umo
ouforicfos dos quois o invesfe oo deposifor suo confiono neIo .
IZ

Sem dvido, enconfro-se oqui, em oufros poIovros, o meconismo
fronsferencioI de que fo; uso o psiconoIise de formo fo originoI.
I3


Um ofo performofivo e oqueIe que ocorrefo seu proprio confedo de
proposio, criondo fofos sociois novos no mundo, como por exempIo, um jui;
ou um podre decIorom um cosoI morido e muIher. Poro que um jui; posso
reoIi;or umo cerimnio de cosomenfo, primeiro sero preciso suo Iegifimoo
como ogenfe socioI, ou que seu poder e ouforidode simboIicos Ihe sejom
fronsferidos por oufros ofos performofivos que o decIorem "jui;".

Oro, o ofirmoo de 8enjomin e que, o cerfo oIfuro, esso codeio de
fronsferncio ofinge o fundo e se deporo com um eIo perdido no origem do
copifoI simboIico que circuIo ofroves deIo. Com efeifo, 8enjomin disfingue
dois ospecfos do dimenso morginoI do Iei: o vioIncio insfourodoro deIo e o
vioIncio monfenedoro do Iei. Mo primeiro os ofos insfourodos inougurom o
fronfeiro enfre o que sero considerodo IegoI e iIegoI, e no segundo, os ofos
serviro poro monufeno e reguIoo desfo fronfeiro onferior enfre o IegoI
e o iIegoI, depois de eIos ferem se insfourodo.

Quondo, em oufros poIovros, e-se decIorodo morido e muIher,
professor ou Senofsprosidenf, e-se invesfido de um mondofo
simboIico, o quoI, por suo ve;, obrigo o umo serie reguIomenfodo de
desempenhos, rifuois e comporfomenfos sociois, que corresponde
posio simboIico no comunidode que ifero e, com isso, ofesfo o
performofivo originorio que esfobeIece o mudono do sifuoo do
sujeifo
I4
.

AIem desfo Iigoo nfimo enfre performofividode, repefio e foro
no openos no eficocio do Iei, como soIienfo 8enjomin, o funcionomenfo
desses rifos insfifucionois e seu ospecfo mogico, por ossim di;er, foi
expIorodo de moneiro insfigonfe peIo infeIecfuoI froncs Pierre 8ourdieu.

12
BOURDIEU, P. Language and symbolic power. Cambridge, Mass, Harvard University Press, 1991
apud SANTNER, Eric L. A Alemanha de Schreber: uma histria secreta da modernidade. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1997, p. 181. (grifo meu)
13
Para uma interessante abordagem a respeito ao mecanismo transferencial que sustenta a autoridade do
mestre clssico, ver ZIZEK, S. em Eles no sabem o que fazem: o sublime objeto da ideologia. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1992, p. 146.
14
SANTNER, Eric L. 1997, p. 24. (ob. cit.)



8
Afos como o chomomenfo feifo peIo poIfico e principoImenfe peIo Minisferio
do Jusfio o DonieI PouI Schreber, oo nomeo-Io e depois inferpeIo-Io, poro o
posio de Senofspro;en.

"Torno-fe quem es", eis o princpio por fros do mogio performofivo de
fodos os ofos insfifucionois. A essncio conferido ofroves do nomeoo e do
invesfiduro e, IiferoImenfe, um fofum.

(...) Todos os desfinos sociois, posifivos ou negofivos, por
consogroo ou esfigmo, so iguoImenfe fofois - com o que quero
di;er morfois - porque encerrom oqueIes o quem corocferi;om
denfro dos Iimifes que Ihes so ofribudos e que eIes so Ievodos o
reconhecer
Ib

A foufoIogio "Iei e Iei" foI como quer 8enjomin, e susfenfodo, no so peIo
ro;o, mos fombem peIo foro/vioIncio, sendo fonfe permonenfe de
desequiIbrio e degeneroo insfifucionois crnicos. Aindo Iigodo oos femos
desfino e vioIncio, fo coros e enigmoficos em 8enjomin e em 8ourdieu, Freud,
no seu orfigo "O probIemo econmico do mosoquismo" voi Iigor "o poder obscuro
do desfino" serie de mondofos simboIicos e eficos oos quois os indivduos so
soIicifodos o infrojefor e nofuroIi;or, o comeor peIos demondos que esfrufurom
o pocfo edipiono.
O mosoquismo, sugere Freud, e umo dos moneiros de o sujeifo chegor o
um ocordo com o excesso do foro ou vioIncio que impe - impuIsiono - esfe
froboIho de nofuroIi;oo. E o que eIe voi chomor de desfuso dos puIses,
ofirmondo que foI excesso puIsionoI e um ofribufo do supereu, que fonfo pode
ser represenfonfe do isso quonfo do ego. Possou o exisfir medionfe o infrojeo
no eu dos primeiros objefos dos impuIsos Iibidinois do isso, ou sejo, os pois.
Messe processo o reIoo com fois objefos dessexuoIi;ou-se. "(...) Apenos desso
moneiro e que foi possveI superor o compIexo de Edipo. O supereu refeve
corocfersficos essenciois dos pessoos infrojefodos - o incIinoo o supervisionor
e punir.".
Io

ToI como Freud o fe;, deve-se Ievor Schreber o serio. Ao chegor, ofroves
de umo invesfiduro simboIico, o um dos principois cenfros de poder e ouforidode
do AIemonho guiIhermino, suos descoberfos, mesmo que por infermedio de seus
deIrios, forom, fombem, umo formo de conhecimenfo dos funes e disfunes
dos processos poIfico-feoIogicos, oquiIo que do ponfo de visfo onfoIogico,
chomoromos de "mundo". O mundo de Schreber, o nosso mundo.

15
BOURDIEU, P. Language and symbolic power. Cambridge, Mass, Harvard University Press, 1991
apud SANTNER, Eric L. A Alemanha de Schreber: uma histria secreta da modernidade. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1997, p. 122. (grifo meu)
16
FREUD, S. O problema econmico do masoquismo. ESB 3 Edio. Rio de Janeiro: Imago, 1990.
Vol.XIX, p. 208.




9
O ensoio de Freud sobre Schreber divide-se em frs sees em meio o
um pequeno prefocio, onde reconhece o suo Iimifodo experincio com o
frofomenfo dos psicoses, e um posfocio - que peIo seu confedo, demonsfrofivo
do gronde;o e honesfidode infeIecfuoI de Freud, encorojou-me o escrever esfe
orfigo. Lo Freud sugere, decorrido um ono opos fer escrifo seu ensoio, que suos
descoberfos feriom Iigoes com esfudos onfropoIogicos dos mifos, dos rifuois e
do fonfosio reIigioso.
Jo no primeiro porfe, o porfir do documenfoo do juIgomenfo do
Supremo Corfe do Soxnio e dos Ioudos do Dr. 0uido Weber, direfor do
Sonoforio onde Shreber ficou infernodo por oifo onos (junho de I894 o
de;embro de I90Z), Freud comeo o deIineor suo orienfoo, concIuindo que
os dois principois ospecfos do sisfemo deIironfe de Schreber so, primeiro,
o fonfosio do convocoo messinico - fer sido escoIhido por Deus e peIo suo
Ordem do Mundo poro redimir o humonidode de um esfodo de desequiIbrio
cosmico - e segundo, o imperofivo do fronsformoo sexuoI em muIher com o
objefivo de repovoor o mundo ofroves de suo proIe, num corpo - o deIe,
Schreber, inseminodo por Deus.

O verdodeiro ncIeo e sinfomo primorio do psicose, poro Freud, e o
fonfosio do femini;oo, quoI Schreber sempre se refere como umo
emoscuIoo (Enfmonnung), surgindo "o posferiori" o ideio deIironfe
soferioIogico:
"sobemos que o ideio de se fronsformor em muIher (isfo e,
de ser emoscuIodo) consfifuiu o deIrio primorio, que eIe no incio
encorovo esse ofo como grove injrio e perseguio, e que o mesmo
so se reIocionou com o popeI de Pedenfor de moneiro secundorio.
Mo pode hover dvido, oIem disso, de que eIe originoImenfe
ocredifovo que o fronsformoo deverio ser efefuodo com o
finoIidode de obusos sexuois e no poro servir o oIfos desgnios.
Pode-se formuIor o sifuoo, di;endo-se que um deIrio sexuoI de
perseguio foi posferiormenfe fronsformodo, no menfe do
pocienfe, em deIrio reIigioso de gronde;o".
I7


Enfofi;ondo suo fese do prioridode do oufonomio do fonfosio de
femini;oo, Freud escreve que eIo jo viero fono duronfe o que eIe
denominou de "perodo de incuboo" do segundo surfo de Schreber, quondo
do premonio prodmico de Schreber, de um go;o feminino, pouco onfes de
eIe ossumir seu corgo no Supremo Corfe:

(...) oindo deifodo no como (no sei mois se meio odormecido
ou jo desperfo) five umo sensoo que me perfurbou de moneiro
mois esfronho, quondo pensei neIo depois, em compIefo esfodo de

17
FREUD, S. Edio Eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de
Janeiro. CD-ROM.



10
vigIio. Ero o ideio de que deverio ser reoImenfe bom ser umo
muIher se submefendo oo coifo.
I8



As singuIoridodes dos reIoes de Schreber com Deus so o proximo
posso de Freud, de onde emerge o condio do "Ordem do Mundo",
repefidomenfe enfofi;odo por Schreber, poro crioo de um preceifo IegoI
cosmoIogico. Tois porficuIoridodes Ievom o Deus de Schreber o insfigor
fromos confro eIe, de formo o forno-Io idiofo e submef-Io o provoes. As
foIhos do ouforidode de Deus, de suo oniscincio, que convivem com oufro
Iodo, o do defeso infronsigenfe que DeIe fo; Schreber, morcom o profundo
ombivoIncio de Schreber com reIoo o Deus, e o quoisquer oufros
insfncios ou compos de ouforidode onde eIe, Deus, pudesse ser visfo como
represenfonfe. Segundo Freud,

Menhumo fenfofivo de expIicor o coso de Schreber fero
possibiIidode de ser correfo, se no Ievor em consideroo essos
pecuIioridodes de suo concepo de Deus, esso misfuro de
reverncio e rebeIdio em suo ofifude poro com EIe.
I9


A cosmoIogio de Schreber voi priviIegior o ofinidode profundo, umo
quose idenfidode, enfre o esfodo de bem ovenfurono - SeIigkeif - e o
esfodo do go;o sexuoI feminino, chomodo por eIe de voIpio de muIher, que e
produ;ido neIe por exposies excessivos o infIuncios sobrenofurois - os
roios penefronfes de Deus. A porfir de cerfo momenfo, eIe se reconciIio
com o processo de femini;oo, onfes vivenciodo como insuIfuoso e Iesivo,
mos dofo-o de umo finoIidode soferioIogico. Porfe disfo se deveu mudono
do dimenso moroI de suo reIoo com o pro;er sexuoI, fronsmudodo, ogoro,
num dever moroI de go;or. EIe se supe no condio excepcionoI de
"imoginor um homem e umo muIher numo so pessoo, consumondo o coifo
comigo mesmo".

Suo voIpio fornou-se "femenfe o Deus, sendo o soIuo sofisfoforio
mois provoveI poro o choque dos circunsfncios confrorios Ordem do
Mundo". Trechos do obro de Schreber forom cruciois poro que Freud o
inferprefosse como inferprefou, subIinhondo o Iigoo enfre o doeno
menfoI - e preciso Iembror que Freud oindo no hovio revigorodo suo feorio
com o segundo fopico, nem mesmo com o fexfo sobre o norcisismo - e os

18
SCHREBER, Daniel P. Memrias de um doente dos nervos. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra. 1955, p.
54. (A equiparao entre feminizao e emasculao-castrao real, foi criticada por vrios autores. A
esse respeito, ver pg. 183 (nota 24) da obra de Santner j citada).
19
FREUD, S. Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania (dementia
paranoides). ESB 3 Edio. Rio de Janeiro: Imago, 1990. Vol.XII, p. 45.



11
disfrbios do sexuoIidode, oIem de como prefendemos onofor, como defeso
confro os dvidos Ievonfodos por Jung, AdIer e oufros, no epoco do seu
ensoio, como fronscrevo:




(...) nos, psiconoIisfos, ofe o presenfe opoiomos o opinio
de que os ro;es de fodo disfrbio nervoso e menfoI devem se
enconfror principoImenfe no vido sexuoI do pocienfe oIguns
de nos boseodos simpIesmenfe em fundomenfos empricos,
oufros, infIuenciodos, oIem disso, por consideroes feoricos.
As omosfros dos deIrios de Schreber jo fornecidos copocifom-
nos, sem mois, o pr de Iodo o suspeifo de que exofomenfe esse
disfrbio poronoide pudesse vir o ser o 'coso negofivo' ho fonfo
fempo procurodo: um coso em que o sexuoIidode desempenhe
openos popeI muifo pouco imporfonfe. O proprio Schreber foIo
repefidos ve;es como se porfiIhosse de nosso preconceifo. FoIo
consfonfemenfe, e no mesmo oIenfo, de 'disfrbio nervoso' e Iopsos
eroficos, como se os duos coisos fossem inseporoveis.
Z0


A hipofese de que o Iufo inferno denfro do insfifuio psiconoIise,
como mencionodo oIhures, fenho perfurbodo Freud de moneiro imporfonfe
- o esfodo de emergncio frofodo por 8enjomin e o ofo performofivo de
8ourdieu -, Ievo-nos o supor que feriom cousodo em Freud um
impedimenfo de perceber que nos porodoxos do reIoo sexuoIi;odo de
Schreber com Deus hoverio umo crise de invesfiduro, perfinenfe
fronsferncio do poder e do ouforidode simboIicos. Como escreve
Sonfner:
(...) Schreber descobre que o poder no openos probe, modero, di;
no, mos pode fombem funcionor no senfido de infensificor e
ompIior o corpo e suos sensoes. (...) Schreber descobre que o
ouforidode simboIico em esfodo de emergncio e fronsgressoro,
exibe umo obsceno super proximidode do sujeifo: ou sejo, nos
poIovros deIe, exige o go;o. A experincio que Schreber fem de seu
corpo e de suo menfe como sede de infervenes e monipuIoes
vioIenfos e fronsgressivos, que produ;em, como um resduo ou um
resfo, umo especie de excedenfe de go;o, e (...) o indcio de umo
crise que ofefo suo reIoo com o compo exempIor do ouforidode
simboIico o que suo vido esfovo infimomenfe Iigodo, o sober, o Iei.
ZI



20
FREUD, S. Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania (dementia
paranoides). ESB 3 Edio. Rio de Janeiro: Imago, 1990. Vol.XII, p. 48.
21
SANTNER, Eric L. 1997, p. 47. (ob. cit.)



12
O que fenfo enfofi;or e que Schreber confo umo hisforio onde os
efeifos odvindos de umo sifuoo onde umo figuro de ouforidode exerce
um excesso de poder que uIfroposso o pocfo simboIico no quoI se fundo
foI ouforidode, so cofosfroficos. Com bose nos enunciodos de 8enjomin e
8ourdieu, o fexfo schreberiono se insere num confexfo que se infrodu;
num sisfemo norrofivo feoIogico e de crise de ouforidode. A podrido do
reino do Dinomorco, como fombem o desrespeifo Ordem do Mundo,
como di; Schreber, oo menos em porfe, se monifesfom nos reIoes
demonocos esfobeIecidos peIo discurso medico (FIechsig) e os imposies
gerodos peIo suo doeno.
A fixoo de Schreber em FIechsig - umo "oImo provodo" - indicorio
que FIechsig represenfo o dependncio secrefodo no inconscienfe, do
podrido nfimo do invesfiduro simboIico que no coIou, porque eIe,
Schreber, no conseguiu copfo-Io no suo compreenso de si mesmo.
Evidencio-se em FIeshsig, pois, umo podrido nfimo de fodo
invesfiduro simboIico foI como o frofo oqui, no medido em que eIo proIongo-
se dependendo de umo dimenso de foro, compuIso, ou umo puIso
performofivo. Umo correIoo desso nofure;o pode ser compreendido no
concepo Ioconiono do superego, que como di; Zi;ek,
(...) E esso proprio exferioridode que, segundo Locon, define o
esfofufo do supereu: supereu e Lei no medido em que no esfo
infegrodo no universo simboIico do sujeifo, no medido em que
funciono como umo ordem incompreensveI, obsurdo, froumofico"
"(...) que ofesfo umo especie de neufroIidode moIefico poro com o
sujeifo, indiferenfe o suos empofios e femores. Messe exofo ponfo,
oo se confronfor com o insfncio do Iefro em suo exferioridode
originoI e rodicoI, com o obsurdo do significonfe em suo formo mois
puro, o sujeifo deporo com o ordem do supereu, 0o;o, que e
endereodo oo cerne nfimo do seu ser.
ZZ

Freud porece fer-se dodo confo disso, desveIondo os origens
verdodeiros, em Ifimo insfncio, eroficos, desse excesso exfro-jurdico de
poder/infIuncio, de Schreber, primeiro nos suos reIoes com FIechsig e
mois forde com Deus, oo escrever o que ofe hoje fodos femos como o
formuIo do poronoio:
(...) Porece que o pessoo o quem o deIrio ofribui fonfo
poder e infIuncio, o cujos mos fodos os fios do conspiroo
convergem, e, se cIoromenfe nomeodo, idnfico o oIguem que
desempenhou popeI iguoImenfe imporfonfe no vido emocionoI do

22
ZIZEK, S. The Methastases of Enjoyement: six essays on woman causality. Londres: Verso. 1994, p.
20, apud SANTNER, Eric L. A Alemanha de Schreber: uma histria secreta da modernidade. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1997, p.181. (nota 35).



13
pocienfe onfes de suo enfermidode, ou fociImenfe reconhecveI
como subsfifufo deIo. A infensidode do emoo e projefodo sob
o formo de poder exferno, enquonfo suo quoIidode e
fronsformodo no oposfo. A pessoo ogoro odiodo e femido, por
ser um perseguidor, foi, noufro epoco, omodo e honrodo. O
principoI proposifo do perseguio osseverodo peIo deIrio do
pocienfe e jusfificor o modificoo em suo ofifude emocionoI.
Z3

Emboro fenho odmifido que Ihe foIfossem informoes hisforicos e
biogroficos do oufor dos "Memorios", Freud no fe; o Iigoo enfre o
perverso de Schreber e suos mudonos de "sfofus" simboIico. De fofo,
Schreber possou por duos mudonos imporfonfes no seu "sfofus"
simboIico: umo nomeoo poro um corgo de gronde poder e ouforidode
jurdico - Ernennung - e o emoscuIoo - Enfmonnung.
Cerfomenfe no sero coincidncio que o ofo de nomeoo, (umo
denominoo), sejo ossociodo oo ofo de fronsformoo sexuoI de
Schreber. Isfo porque foI novo denominoo insfouro fombem um novo
enunciodo performofivo. Tonfo o ofo do inferpeIoo do Minisferio do
Jusfio o Schreber quonfo o "insuIfo" proferido por Deus em suos
Memorios podem ser encorodos como ofos de foIo, fendo em comum o
que 8ourdieu chomo de infeno performofivo ou mogico, indicofivos de
como oIguem vem o possuir esfo ou oqueIo propriedode e que foI pessoo
"(...) deve porfor-se de ocordo com o essncio socioI que com isso Ihe e
conferido"
Z4
, como no fopico:
(...) Creio poder di;er que, nesso ocosio, e openos nesso
ocosio, vi o onipofncio de Deus em suo pIeno pure;o. Duronfe o
noife (...) o Deus inferior (Arimon) oporeceu. A imogem
respIondecenfe de seus roios fornou-se visveI poro meu oIho
espirifuoI (...), ou sejo, eIe se refIefiu em meu sisfemo nervoso
inferno. SimuIfoneomenfe, ouvi suo vo;, mos esso no ero um
sussurro suove - como sempre foi o converso dos vo;es, onfes e
depois desso ocosio -, eIo ecoovo num fom de boixo profundo,
como que bem em frenfe joneIo do meu quorfo. A impresso
ero fo imponenfe que quoIquer um que no esfivesse coIejodo
como eu por impresses mirocuIosos opovoronfes ferio fremido
do cobeo oos pes. E oquiIo que ero difo fombem finho um fom
nodo omisfoso: fudo porecio premedifodo poro me insfiIor medo
e ferror e ouviu-se vorios ve;es o poIovro "ordinorio ou burro
(Luder) - umo expresso comum, no Inguo fundomenfoI, poro

23
FREUD, S. Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania (dementia
paranoides). ESB 3 Edio. Rio de Janeiro: Imago, 1990. Vol.XII, p. 59.
24
BOURDIEU, P. Language and symbolic power. Cambridge, Mass, Harvard University Press, 1991
apud SANTNER, Eric L. A Alemanha de Schreber: uma histria secreta da modernidade. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1997, p. 57.



14
defonor umo pessoo fododo o ser desfrudo por Deus e o senfir
o poder e o iro divinos".
Zb




A conexo enfre essos duos mudonos simboIicos forno-se ro;ooveI
no so peIo suo proximidode femporoI, mos principoImenfe peIo condio
do proprio fronsformoo sexuoI de Schreber ocosionor, em um momenfo
crucioI do suo hisforio, um ofo de nomeoo, ou, o de um enunciodo
performofivo, que o dofo de um novo sfofus simboIico. Difo peIo proprio
Shreber, o confedo insuIfuoso desso epifonio, fero efeifo benefico, "o
despeifo dos insuIfos confidos em oIgumos poIovros", diro Schreber. Umo
deIos, "Luder", fem impIicoes porficuIormenfe ricos nos desdifos do
oufor dos "Memorios": ordinorio, vigorisfo, esperfo, pofife, oIem de
prosfifufo, vogobundo (pufo) e, como significonfe mesfre, corne morfo,
pufrefofo, cornio. Exisfirio oqui o reIoo direfo do suo crise
precipifodo peIo denominoo proferido por Arimon, com o oufro
denominoo - Ernennung (o nomeoo oficioI) - que porece ser um
subprodufo do go;o feminino, ossociodo, por suo ve;, objeo (corpo
pufrefofo). Esforomos, enfo, com o epifonio de Arimon, "em meio
dimenso do funo simboIico que 8enjomin corocferi;ou como umo
podrido inferno esfrufuroI"
Zo
.
Apos fer Iido Schreber e o inferprefodo denfro de suo gromofico
homofobico, Freud porece fer percebido que hoverio oIgo o mois do que
simpIesmenfe o meconismo do recoIcomenfo foI como o fi;ero. Confessondo
suo dificuIdode em monfer o posio do recoIcomenfo, do projeo e do
negoo homofobico vio recoIque, Freud escreve que

Mo podemos mois pr de Iodo o possibiIidode de que disfrbios do
Iibido reojom sobre os cofexios peIo ego. Mo verdode, e provoveI
que processos desfe fipo consfifuom o corocfersfico isfinfivo dos
psicoses. O quonfo de fudo isso se pode opIicor poronoio e
impossveI di;er presenfemenfe.
Z7


O posfocio do Coso Schreber voi mosfror como Freud, com suo
moximo sensibiIidode, demonsfro o ofinidode do coso com os podres

25
Citao retirada da obra citada de Santner, p. 56, onde o autor faz a ligao desta epifania do poder
divino (Lacan) como algo que Schreber reiteradamente busca no seu "'ludertum", da feminizao abjeta.
26
SANTNER, Eric L. 1997, p. 57. (ob. cit.)
27
FREUD, S. Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania (dementia
paranoides). ESB 3 Edio. Rio de Janeiro: Imago, 1990. Vol.XII, p. 99.



15
fofmicos, oo escrever os obsesses de Schreber Iigodos com nomes, ffuIos
e Iinhogens. "EIe demonsfro umo ogudo conscincio" (Sonfner) dos
probIemos concernenfes fronsmisso hisforico dos Iegodos de
Iegifimi;oo socioI e exisfencioI. O proprio Schreber porece indicor que
suo perfurboo, bem como os diversos oberroes no suo ordem psquico
e/ou cosmico, decorre de erros de fronsmisso dos recursos simboIicos com
os quois eIe poderio fer-se ossegurodo de ser confioveI, Iegfimo, no seu
senfido mois profundo.
Assim, se Freud demonsfro o quonfo o foIfo do onipofncio de Deus,
senfido por Schreber como rebeIdio, hosfiIidode e ogresso, que no fundo,
serio Iigodo insfncio poferno como foIfo, Schreber porece fer
descoberfo, fombem, umo chove imporfonfe do meconismo poronoico, no
ciso do poi no so peIo porfe foIfoso, mos fombem peIo porfe do excesso de
poi, que de resfo, esforio mois em conformidode com o Iei.

Ao confrorio do que se poderio pensor, oo fo;er o Iigoo com o ego,
Freud no indu;iro o quoIquer ovenfuro peIo psicoIogio do ego. Suponho que o
meIhor confexfo poro moximi;or o Ieifuro freudiono e fudo o que vem deIo,
sejo peIo confexfo dos crises do ouforidode e do poder simboIicos, como
fenfei esboor.




16
REFERENCIAS

8OUPDIEU, P. Longuoge ond symboIic power. Combridge: Horvord
Universify Press, I99I.

CAMETTI, EIios. Mosso e Poder. So PouIo: Componhio dos Lefros, I99b.

DAPMESTETEP, J. Los profefos de IsroeI. 8uenos Aires: Sociedode
Hebroico Argenfino, I944.

DELEUZE, 0, 0UATAPI, F. O onfi-edipo: copifoIismo e esqui;ofrenio. Pio
de Joneiro: Imogo, I97o.

FPEUD, S. Edio EIefrnico 8rosiIeiro dos Obros PsicoIogicos CompIefos de
Sigmund Freud. Pio de Joneiro. CD-POM.

FPEUD, S. Mofos psiconoIficos sobre um reIofo oufobiogrofico de um coso
de poronoio (demenfio poronoides). ES8 3" Edio. Pio de Joneiro:
Imogo, I990. VoI.XII.

FPEUD, S. O probIemo econmico do mosoquismo. ES8 3" Edio. Pio de
Joneiro: Imogo, I990. VoI.XIX.

QUEIPOZ, Morio I. P. O messionismo no 8rosiI e no mundo. 3" edio. So
PouIo: Ed. AIfo-Omego, Z003.

SAMTMEP, Eric L. A AIemonho de Schreber: umo hisforio secrefo do
modernidode. Pio de Joneiro: Jorge Zohor Edifor, I997.

SCHPE8EP, DonieI P. Memorios de um doenfe dos nervos. Pio de Joneiro:
Ed. Po; e Terro, I9bb.

ZIZEI, S. EIes no sobem o que fo;em: o subIime objefo do ideoIogio. Pio de
Joneiro: Jorge Zohor Edifor. I99Z.

ZIZEI, S. The Mefhosfoses of Enjoyemenf: six essoys on womon cousoIify.
Londres: Verso. I994.