Revista Caminhando v. 15, n. 2, p. 189-203, jul./dez.

2010 189
As ferramentas perdidas da educao:
traduo comentada [parte 1]
The lost tools of learning: a commented
translation [part 1]
Las herramientas perdidas de la educacin:
la traduccin anotada [parte 1]
Gabriele Greggersen
RESUMO
Dorothy Sayers, autora britnica de contos de detetive e especialista em me-
dievalismo, brinda-nos com a transcrio de uma palestra sobre a educao
medieval, por ela proferida em 1947, na Universidade de Oxford. Aps uma
crtica escassez de bons escritores e bons debatedores, que saibam conduzir
um debate, livre de falcias lgicas, erros gramaticais e de lgica, ela aborda o
currculo das chamadas artes liberais, originria da Grcia Antiga destacando o
Trivium, que antecedia o Quadrivium das disciplinas especcas. Tais discipli-
nas so como ferramentas universais do estudo, que facilitam a aprendizagem,
tornando-a mais prazerosa. Embora elas tenham se perdido ao longo da histria,
elas tm tudo para serem resgatadas e adaptadas ao contexto atual.
Palavras-chave: Trivium; dialtica; gramtica; retrica.
ABSTRACT
Dorothy Sayers, a British authoress of detective stories and specialist Middle
Ages, provides us with the transcription of a lecture on medieval education, given
by in 1947 at Oxford University. After pointing out the shortage of good writers and
good panelists, who are not able to conduct a debate, free of fallacies, grammati-
cal and logic errors, she introduces the curriculum of the liberal arts, detaching
the Trivium, which preceded the Quadrivium of the specic disciplines. Such
disciplines are universal tools of the study, which facilitate the learning and to
make it more enjoyable. Although they were lost throughout history, they have
great chances to be redeemed and adapt them to the current context.
Key-words: Trivium; dialectic; grammar; rhetoric.
RESUMEN
Dorothy Sayers, autora Britnica de cuentos de detective y especialista en me-
dievalismo, nos ofrece la transcripcin de una conferencia sobre la educacin
medieval, que ella prori en 1947, en la Universiad de Oxford. Despus de una
crtica a la escasez de buenos escritores y buenos panelistas, que sepan con-
ducirse en un debate, libre de falacias lgicas, errores gramaticales y de lgica,
ella trata del curriculum de las llamadas "artes liberales" que se originaron en la
Grecia Antigua, destacando el "Trivium", que anteceda al "Quadrivium" de las
disciplinas especcas. Tales disciplinas son como "herramientas" universales de
estudio, que facilitan el aprendizaje hacindolo ms placentero. Aunque se hayan
perdido a lo largo de la historia, lo tienen todo para ser redimidas y adaptadas
al actual contexto.
Palabras-clave: Trivium; dialctica; gramtica; retrica.
190 Gabriele GREGGERSEN: As ferramentas perdidas da educao: traduo comentada [parte 1]
Introduo do tradutor
Gabriele Greggersen
Quando o mundo ocidental ainda chorava o saldo de destruio e de
mortos deixado pela 2 Guerra Mundial, e passava por uma profunda crise
intelectual, emocional e religiosa, surgia The Lost Tools of Learning. Foi
em 1947, em meio a uma sociedade espiritualmente angustiada e devas-
tada, que Dorothy Sayers proferiu essa palestra mpar sobre educao.
Sayers nasceu em Oxford, em 1893, como lha de um bispo anglica-
no, que tambm era diretor da escola pertencente igreja. Na Inglaterra,
que segue basicamente a mesma estrutura e funcionamento da educao
americana, todas as escolas so pblicas e gratuitas, nanciadas por
uma taxa cobrada de todos os cidados pelo governo, exceto as escolas
especiais e confessionais, que tambm no recebem verbas pblicas.
Aprendeu latim e francs, especializando-se em lnguas modernas no
Somerville College, onde foi condecorada como primeira da classe.
Em seguida, tornou-se uma das primeiras mulheres a ingressar na
Universidade de Oxford, uma das mais antigas da histria (sculo 12), na
qual tornou-se autoridade em estudos medievais. Sua obra acadmica mais
comemorada foi a traduo da Divina Comdia de Dante, do latim para o
ingls
1
, mas tambm se popularizou como escritora de contos de detetive,
particularmente, os do seu personagem principal, o detetive nas horas
vagas, Lord Peter Wimsey. Era, alm disso, poetisa e escritora de peas
teatrais, que se popularizaram bastante nos pases de lngua inglesa.
Ela fazia parte do mesmo clube da consagrada escritora de contos de
detetive, Agatha Christie, que chegou a presidir e tambm integrava outro
grupo, os Inklings, em especial de C.S. Lewis, Charles Williams e T.S.
Eliot. Ela tambm mantinha uma amizade pessoal e projetos em comum
com os integrantes dos mesmos grupos.
Como se pode ver no incio da adaptao para o cinema de O
Leo, a Feiticeira e o Guarda-Roupas, a primeira da mundialmente
famosa srie de Crnicas de Nrnia de C.S. Lewis, a preocupao
com as marcas dei xadas pel a guerra e seus destroos espi ri tuai s
espalhados por toda Europa e Estados Unidos (sem falar do Japo e
outros pases envolvidos direta ou indiretamente) um dos temas de
debate comum a esses grupos. Eles atribuem literatura, particularmente
literatura imaginativa, de mistrio, ou romntica dos mitos, contos de
fada, e quem sabe dos nossos contos de cordel , um grande potencial
de cura de traumas e feridas, fsicas, psicolgicas e espirituais, deixadas
pela histria, tanto na vida pessoal, quanto em toda a coletividade.
Outra bandeira desse rol, alm da paixo pela literatura, era o com-
bate ideia amplamente disseminada naquele perodo e que marca
a ps-modernidade at os dias de hoje de que tudo o que dissesse
1
N.T. A obra, que cou inacabada, foi completada por sua discpula, Brbara Reynolds,
que tambm escritora.
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respeito ao passado fosse necessariamente superado e associado ao
embotamento, ao tdio e ingenuidade. Usavam tambm de sua fora
argumentativa para defender as bases de sua f crist, principalmente no
que diz respeito tica, na qual, anal de contas, todas as sociedades
ocidentais, autodenominadas crists se encontram fundamentadas, ao
menos em tese.
Entre os anos de 1924-25, Sayers trocou cartas com um ex-namora-
do. Uma de suas crticas mais fortes, tanto ao relativismo moral, quanto
ao seu oposto complementar, o moralismo de uma sociedade que perdeu
de vista a f e tica crists foi The Devil is an English Gentleman (O
Diabo um Gentleman Ingls).
Em 1926, ela decidiu casar-se com um jornalista de nome Captain
Oswald Atherton Mac Fleming, mais conhecido por Atherton Fleming que
era divorciado e tinha dois lhos. Eles permaneceram casados at a morte
repentina de Sayers, de ataque cardaco, quando estava nalizando a sua
traduo de Dante. Ambos eram escritores. Entretanto, devido a ferimentos
na 1 Grande Guerra, Fleming adoeceu a ponto de no poder mais escrever,
de modo que passou a ser sustentado por Sayers, cujo sucesso estava to-
mando propores mirabolantes, ofuscando grande parte do seu trabalho.
Entre as obras mais conhecidas de Sayers encontram-se Strong
Poison (Veneno Forte) e Gaudy Night (Noite Assombrosa), um livro de
suspense que retrata muito bem a sua prpria histria no mundo acad-
mico. O ttulo retirado de uma das obras de Shakespeare.
A histria tem por personagem central uma acadmica, Hariet Vane,
que era novelista. Como Sayers, ela teve que lutar contra o preconceito
forjado em cartas annimas e pichaes nos muros da escola. Ela mesma
solicitada a colaborar, juntamente com o Lord Peter Wimsey, para a
soluo do crime do qual foi vtima, nesse caso, de chantagem.
Muitos consideram essa obra, o primeiro conto de detetive feminista
da histria. Trata-se de uma narrativa marcada no apenas pelo mistrio,
mas tambm pela losoa e luta pelos direitos da mulher, sem falar da
pitada adicional do romance, ambientado na Inglaterra dos anos 1930.
A histria foi adaptada para a televiso e transformada em uma
srie em 1987 e em 2005 foi adaptado para o rdio BBC. Em 2006, foi
transformada em pea teatral que estreou no Teatro Lifeline Theatre em
Chicago. O enredo tambm foi aproveitado pela srie americana Diagno-
sis: Murder (Diagnstico: Assassinato), que estreou em 2000.
Suas obras podem ser encontradas ao redor do mundo entre os
clssicos
2
da literatura mundial, em que ela colocada ao lado com
obras de Alexandre Dumas, Charles Dickens, Jlio Verne, Jack London,
e Mark Twain.
3
2
N.T. No me rero aqui ao cnone ocial dos clssicos da literatura mundial, mas ao
conceito mais popular dos autores que se mostraram dignos de traduo por editoras
de algum destaque.
3
N.T. Como no caso do livro de sua autoria, Five Red Herrings. London: Nelson, 1971,
que foi includo numa srie de clssicos como os citados.
192 Gabriele GREGGERSEN: As ferramentas perdidas da educao: traduo comentada [parte 1]
A autora tambm mereceu destaque em outro campo dominado pelos
homens at os dias de hoje, o da teologia, com obras importantes como
The Mind of the Maker (A Mente do Criador) e The Man Born to be
King (O Homem nascido para ser Rei).
Antes de deixar o/a leitor/a deliciar-se com a leveza do estilo e as
surpresas que a autora reserva mentalidade moderna, a cada pargrafo,
nesse texto, nada convencional ou ortodoxo sobre educao, preciso
contextualiz-lo.
Sugerimos assim, deixar uir a leitura, suspendendo as armas do es-
prito de suspeita, que ainda subsiste no pensamento ps-moderno, per-
mitindo que Sayers o transporte para o mundo da educao medieval.
As ferramentas perdidas da educao
4
Dorothy Sayers (trad. Gabriele Greggersen)
Aceitar um convite para debater a educao, considerando minha
curta experincia como professora, dispensa apologia. Mesmo porque esse
um tipo de comportamento aplaudido na atual efervescncia de opinies.
Religiosos ventilam suas opinies sobre a economia; bilogos, sobre a
4
N.T. Somente no ttulo encontramos nosso primeiro desao: Traduzir learning por
estudo ou aprendizagem? Depois de pesquisar outras tradues livres existentes, che-
gamos concluso de que as ferramentas s quais a autora se refere, so mais de
estudo, do que j, de aprendizado, que uma decorrncia. O estudo, ao contrrio da
aprendizagem, pode ser manejado e submetido a ferramentas. Se h algo passvel de
manejo, o estudo, e no o aprendizado, que sempre envolve uma dimenso de mistrio
e da imprevisibilidade, mesmo independente do estudo, qualquer que seja o mtodo.
Assim, The Lost Tools of Learning diz respeito mais didtica ou uma metodologia,
mas entendida em um sentido ainda no divorciado da losoa, de modo que estudo
e/ou aprendizado podem ser entendidos sinnimos na palavra learning. Esse um
dos aspectos que cativam o/a leitor/a, particularmente o tradutor (mais do que o ouvinte
original) desde o comeo. A aprendizagem o resultado desse uso (estudo) terico e
especulativo, em outras palavras, losco das ferramentas do saber. No por acaso,
alm destas duas signicaes, de estudo e aprendizado, o ingls learning sinnimo
ainda de acquire skill, knowledge (adquirir habilidades ou conhecimento HINDMARSH,
1987, p. 82). No Websters, (1999, p. 262) e no Houaiss (2003, p. 448) lemos: estudo,
cultura, saber, erudio, cincia; aprendizado, aprendizagem. E, para surpresa do/a
leitor/a desavisado/a, no dicionrio de sinnimos do Word tambm encontramos wisdom
(sabedoria). Isso aproxima learning do conceito Greco-judaico resgatado pelo historiador
Werner Jaeger, em um dos clssicos da educao, Paideia, e mostra a preservao da
complexidade e escopo do sentido dessa palavra complexa, que ns decidimos por tra-
duzir, no ttulo, por educao. Optamos por essa soluo, uma vez que a autora limita o
que se prope a discutir, s ferramentas da educao, contidas no Trivium, sem deixar
de mencionar, que alm dessas disciplinas existem ainda os contedos propriamente
ditos. Ento, reservamo-nos o direito de variar a traduo da palavra learning, entre es-
tudo, aprendizagem e educao, de acordo com o contexto. Vale notar que no alemo,
o verbo lernen pode signicar o estudo ou o aprendizado, dependendo do contexto. J
o substantivo gelernt, signica culto, estudado, erudito.
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metafsica; qumicos inorgnicos, sobre teologia; indivduos irrelevantes
so apontados para cargos de alto nvel tcnico; e homens embotados e
simplrios publicam nos tablides, que Epstein e Picasso simplesmente
no entendiam nada de arte. At certo ponto, e desde que a crtica fosse
feita com razovel modstia, coisas assim so at admirveis. A especia-
lizao excessiva nunca foi coisa boa. No caso da educao, o que no
faltam so motivos para amadores se sentirem gabaritados para emitir
opinies. Pois, ainda que nem todos aqui sejamos educadores prossio-
nais, todos j fomos alunos
5
em algum momento da vida. E, mesmo se
no tivermos aprendido nada e, quem sabe, especialmente, se nunca
tivermos estudado de verdade
6
nossa capacidade de contribuio para
essa discusso ser um valor potencial.
Entretanto, bem pouco provvel que as reformas propostas aqui
sejam, algum dia, levadas a srio. Ningum: nem os parentes; nem os/
as professores/as de cursinhos vestibulares; nem as bancas acadmicas;
nem as bancadas de governo; nem os ministros da educao, lhes dariam
um s minuto de ateno. Pois elas se resumem a isso: se quisermos
formar uma sociedade de gente educada, preparada para preservar a
sua liberdade intelectual em meio s presses da sociedade moderna,
teremos que voltar a roda do tempo quatro ou cinco sculos atrs, at ns
da Idade Mdia. Teramos que voltar ao preciso ponto em que a educao
comeou a perder de vista o seu real objetivo.
Antes de me dispensarem, carimbando-me com o bastante apropriado
rtulo de: reacionria, romntica medieval, laudator temporis acti (saudo-
sista), ou qualquer outro lugar-comum que lhe vier cabea peo-lhes o
favor de ponderar uma ou duas questes bastante complexas que talvez
ainda se encontrassem escondidas na face oculta das mentes de todos
ns, e que s emergem ocasionalmente, dando ocasio a preocupao.
Consideremos a tenra idade com a qual os jovens comeavam a
frequentar a escola nos tempos, vamos supor, da dinastia Tudor, depois
da qual passavam a ser considerados prontos para assumir responsabi-
5
N.T. primeira vista, consideramos a hiptese de usar, ao invs de alunos, que mais
comum no Brasil, pupilos, palavra j bastante esquecida e distorcida. Ao invs do dis-
cpulo, alhado e protegido; ou seja, o que amparado e acudido por pessoa de maior
autoridade e inuncia, o sentido pejorativo daquele rfo ou abandonado, que tem com
outra pessoa, mais velha, por tutor parece predominar, razo pela qual no o usamos.
Tambm optamos por no usar estudantes, por sua associao e limitao muitas vezes
ao ensino superior.
6
N.T. Sayers parece estar aqui, valendo-se precisamente da ambiguidade comentada
na nota anterior, usando de ironia, para deixar claro: mesmo quem no aprendeu nada
com a escola que a est, ou mesmo quem nunca teve a oportunidade de estudar com
as ferramentas certas, tem uma contribuio a dar educao. Com isso, mesmo sem
ser entendida, Sayers prova sua intuio do sentido mais abrangente e inclusivo da
educao, com toda a sua complexidade.
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lidade pela conduo de seu prprio nariz. A partir da, como encarar a
ampliao articial da formao infantil e juvenil at os anos de maturidade
fsica, to caracterstica dos dias de hoje? Postergar ao mximo a hora de
assumir responsabilidades traz consigo uma srie innita de transtornos
psicolgicos que podem at ser interessantes para o psiquiatra, mas que
so de bem pouca serventia, ao indivduo ou sociedade. O principal
argumento que se usa em favor do adiamento da idade de despedida da
escola e da prorrogao da idade escolar que hoje em dia haja muito
mais para se estudar, do que na Idade Mdia. Isso em parte verdade,
mas no inteiramente. O menino e a menina
7
de hoje, tm, sem dvida,
mais assunto
8
para estudar, mas ser que isso signica necessariamente
que tenham mais conhecimento?
Nunca lhe pareceu estranho ou lamentvel que na atualidade, em
que a quantidade de livros existente por toda a Europa ocidental maior
do que nunca, a suscetibilidade das pessoas inuncia de anncios
e de propaganda em massa tenha crescido em propores at ento
desconhecidas, ou sequer imaginadas? Voc atribuiria isso ao mero fato
fsico de que a imprensa, o rdio e outros meios tivessem tornado a pro-
paganda bem mais gil e capaz de cobrir um vasto territrio? Ou ser
que voc s vezes carrega a inquietante suspeita de que o produto dos
mtodos modernos de educao seja inferior ao que seja capaz de ser,
em distinguir o fato da opinio; e o provado do plausvel?
Quem que j no se irritou, ao acompanhar um debate entre
adultos e pessoas supostamente responsveis, com a extraordinria
e generalizada incapacidade do debatedor de se ater s perguntas,
ou de opor-se a elas, refutando os argumentos dos palestrantes de
opinies diferentes das dele? Ou ser que voc j ficou se pergun-
tando sobre a incidncia altssima de assuntos irrelevantes surgidos
7
N.T. Sayers no se limita a esse cuidado de incluir o sexo feminino somente aqui, mas
em todo o seu discurso, como o/a leitor/a haver de observar. Isso notvel, se consi-
derarmos que, pela falta de declinaes masculinas e femininas no ingls ou mesmo de
pronomes diferenciados quanto ao gnero, parece surpreendente a autora lembrar-se
desse gesto inclusivo. E isso, muito antes da Paulo Freire ter inventado ou trazido esse
cuidado e respeito para o discurso educacional brasileiro.
8
N.T. Essa palavra muito utilizada em vrios sentidos no texto. No dicionrio Houaiss
(2003, 766) encontramos tpico, tema, assunto, matria; objeto, motivo; [...] a mente
[...], sujeito de conhecimento [...]; substncia ou substrato de algo [...]. Hoje em dia,
chamaramos esses subjects mais de contedos como rezam os Parmetros Cur-
riculares Nacionais (PCN). Nos Parmetros de Lngua Portuguesa das Sries Iniciais
(1 a 4 srie), por exemplo, no encontramos a palavra matria. Para isso, nota-se
uma abundncia de assunto, ao qual demos prioridade, e, um pouco mais modesta,
de contedo. Da que nos limitemos a essas duas palavras para subject. A palavra
tpico usada poucas vezes, mas muito ligada disciplina de Lngua Portuguesa,
que tambm so usadas poucas vezes, mas sempre no sentido tcnico da disciplina.
Ento, mais uma vez, procuraremos nos adaptar ao contexto.
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em encontros de conselhos, e sobre a incrvel escassez de pessoas
capazes de presidir comisses? Quem que, ao refletir sobre isso e
lhe ocorrer que a maioria dos assuntos pblicos so decididos precisa-
mente nesses debates e comisses, no sente um aperto no corao?
E quem j no acompanhou uma discusso nos jornais ou outro meio
de comunicao qualquer dando-se conta das muitas vezes em que os escri-
tores deixam de denir os termos que usam? Ou notou o quanto frequente,
na hiptese de algum denir os termos que est usando, o outro responder,
pressupondo na sua resposta, que o primeiro estava usando esses termos
em sentido exatamente oposto quele? Voc j se sentiu honestamente
preocupado com tantos usos de linguagem
9
gramaticalmente errada
10
? E,
em caso armativo, voc se sente incomodado, por sua deselegncia ou
porque receia o grave mal-entendido em que isso poderia resultar?
Quem que j no teve a impresso de que os jovens, assim que
completado o perodo escolar, no apenas se esquecem da maior parte
do que aprenderam (j era de se esperar), mas tambm se esquecem, ou
revelam nunca ter aprendido de fato, como lidar por si mesmos com um
contedo novo? Voc lamenta com frequncia, ver homens e mulheres
adultos, incapazes de distinguir um bom livro, do ponto de vista acadmi-
co, e apropriadamente indexado, de um, que no chega a tanto? Ou que
no saibam como manusear um catlogo de biblioteca? Ou que, quando
estiverem face a face com um livro de referncia, sejam agrados por
uma curiosa incapacidade de extrair dele os trechos relevantes para o
problema que seja de seu particular interesse?
Quantas vezes voc j topou com gente para quem, por toda vida, uma
coisa uma coisa, e outra coisa outra, separada de todas as demais,
como se estivessem separadas em compartimentos estanques? Tanto, que
elas sentem grande diculdade em estabelecer associao mental entre,
digamos, a lgebra e a co policial, entre o saneamento bsico e o preo
de salmo ou, de maneira mais genrica, entre esferas distintas como as
do conhecimento losco e o econmico, ou o qumico e as artes?
11
9
N.T. A palavra language do ingls particularmente difcil de traduzir, uma vez que ela
pode signicar lngua, que podemos entender como um idioma especco, e linguagem,
pela qual nos referimos usualmente s lnguas em geral, no seu sentido lingustico-
literrio. A distino j provocou vrias discusses entre os linguistas e literatos, seme-
lhana do que acontece com aprendizado e aprendizagem, mas como essas discusses
no so nosso foco aqui, optamos mais uma vez, pelo uso mais comum no Brasil.
10
N.T. A autora provavelmente no descarta com isso a possibilidade de reformas na orto-
graa, como as que vivemos recentemente no Brasil, j que era conhecedora de vrias
ortograas de vrias lnguas em vrias pocas.
11
N.T. Mais uma vez, Sayers parece se antecipar a seu tempo (avant lettre), quando se
refere a algo que os pedagogos costumam chamar de interdisciplinaridade, mesmo que
entendendo coisas bem diversas sob essa palavra.
196 Gabriele GREGGERSEN: As ferramentas perdidas da educao: traduo comentada [parte 1]
J se sentiu incomodado com certas coisas escritas por homens e
mulheres adultos para leitores e leitoras adultos? Um bilogo bastante co-
nhecido, que escreve para uma revista semanal disse que Um argumento
contra a existncia de um Criador (acho que ele colocou de forma ainda
mais forte, mas j que eu, infelizmente, perdi a referncia, parafrasearei
seu raciocnio da forma mais agressiva possvel) ... um argumento
contra a existncia de um Criador que os escritores que publicam em
massa, conseguem produzir ao seu bel prazer, o mesmo tipo de diversi-
dade produzida pela seleo natural. No camos tentados a dizer que
este , antes, um argumento a favor da existncia de um Criador? Na
verdade, claro que isso no prova nem uma coisa nem outra; tudo o
que essa argumentao prova que as mesmas causas materiais (seja a
recombinao dos cromossomos, pelo seu cruzamento e assim por diante)
sejam sucientes para explicar toda diversidade observvel no mundo.
Isso seria o mesmo que dizer que o mesmo conjunto de notas musicais
combinadas entre si, sejam a causa material capaz de explicar tanto a
Sonata ao Luar de Beethoven, quanto os sons produzidos por um gatinho
andando sobre as teclas de um piano. No entanto, tal comportamento
do gato no prova nem contesta a existncia de Beethoven; tudo que se
prova pelo argumento do bilogo que ele no era capaz de distinguir
entre uma causa material e uma causa nal.
12
Eis aqui outro exemplo retirado de fonte no menos acadmica, a
primeira pgina do Suplemento Literrio, nada mais, nada menos do que
o Times:
O Francs Alfred Epinas, armou que certas espcies (por exemplo, formigas
e vespas) s so capazes de encarar os horrores da vida em associao com a
morte. No sei bem o que o francs quis dizer com isso, mas o que o reprter
ingls diz que ele disse que um absurdo agrante. No temos como saber,
se a formiga encara a vida com horror ou no, nem, em que sentido se pode
dizer que a vespa que esmagada contra uma vidraa enfrenta a morte com
horror. O objeto do artigo me parece ser antes o comportamento humano nas
massas; assim, os motivos humanos foram transferidos, de forma muito sutil,
da proposta inicial, para o caso, a que deveria dar suporte. Assim, o argumento
acaba tomando por pressuposto, precisamente o que pretendia provar fato
este que se tornaria logo patente se fosse apresentado num silogismo formal.
Este um reles e aleatrio exemplo de um vcio que permeia livros inteiros
em especial livros escritos por homens da cincia, [que se metem] a escrever
sobre temas metafsicos.
12
N.T. Em losoa, Aristteles foi quem fundou a teoria da causalidade, ou da causa e do
efeito. Segundo ele, existem apenas quatro causas de todos os fenmenos da mais direta,
mais conclusiva: causa material, causa formal, causa eciente e causa nal. A causa
material o material em que essa coisa consiste (por exemplo, a causa material de uma
cadeira pode ser o PVC ou o alumnio). J a causa nal, que tambm est ligada sua
teleologia, o objetivo ou nalidade ou propsito ou de uma coisa, como por exemplo,
a causa nal do estudo o aprendizado.
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Outro artigo da mesma edio do Suplemento Literrio do Times,
exemplar nesta coleo aleatria de pensamentos aitivos desta vez
oriunda da resenha da obra Algumas Tarefas para a Educao, escrita
por Sir Richard Livingstone, diz: [O autor] enfatiza, mais de uma vez, o
valor de um estudo intensivo de pelo menos uma matria, se quer captar
o signicado desse conhecimento em um nvel de preciso e persistncia
sucientes para alcan-lo. Todavia, noutro ponto, reconhece plenamente o
angustiante fato de que uma pessoa pode chegar a se tornar mestre num
determinado campo, sem demonstrar capacidade crtica mais renada, do
que qualquer vizinho de outro campo qualquer; ele at se lembra do que
aprendeu, mas se esquece por completo de como foi que aprendeu.
Peo a sua ateno particular para a ltima sentena, que oferece
uma explicao a que o escritor se refere propriamente quando fala do
fato angustiante, de que as habilidades intelectuais a ns conferidas
pela nossa educao, no sejam imediatamente transferveis
13
para outros
campos
14
, diferentes daqueles, nos quais ns as adquirimos: ele se lembra
do que aprendeu, mas se esquece por completo de como aprendeu.
O grande defeito da nossa educao atual defeito este detectvel
por meio de todos os inquietantes sintomas do problema que mencionei
no que, embora ns muitas vezes tenhamos sucesso em ensinar
contedos aos/s nossos/as alunos/as, falhamos lamentvel e inteira-
mente em ensinar-lhes como pensar; eles/elas aprendem tudo, menos a
arte de aprender. como se tivssemos ensinado uma criana tocar O
Ferreiro Harmonioso ao piano, mas de maneira exclusivamente mecnica,
sem nunca ter-lhe ensinado a escala musical ou a ler uma partitura. Desse
modo, por mais que ela tivesse memorizado O Ferreiro Harmonioso, no
13
N.T. A crena de que conhecimentos possam ser transferidos de um campo ao outro se
assenta no pressuposto de que conhecimentos e habilidades sejam, de fato, transfer-
veis. Quando se fala em educar como transmitir (ou pior passar) conhecimentos,
vai-se mais longe, pressupondo que o conhecimento possa ser transferido at de uma
mente para a outra, numa espcie de telepatia, to presente no ensino tradicional, mas
tambm no comportamentalismo, foi amplamente refutada por educadores, como Sayers,
que defendem a importncia do aluno no ser passivo no processo, mas sim, que v
conquistando uma crescente autonomia. De acordo com Berman (2007, p. 38), o que
pode ser transferido, sim, pela traduo o sentido. Mas mesmo esse processo tem
suas limitaes, uma vez que vastos setores da escrita s exigem uma transferncia de
sentido. Cada cultura deve saber se apropriar das produes de sentido estrangeiras.
Mas isso no concerne s obras. Evidentemente, as obras fazem sentido e querem a
transmisso de seu sentido. Elas so mesmo uma formidvel concentrao de sentido.
Mas nelas, o sentido est condensado de maneira to innita que excede toda possibi-
lidade de captao.
14
N.T. Piaget chamava esse fenmeno de transferncia de raciocnio reversvel, conside-
rado um dos indcios de alcance do estgio mximo de desenvolvimento cognitivo como
um todo e que acontece em cada momento de real superao de um estgio para outro,
ou seja, de real acomodao daquele saber, para alm da mera assimilao.
198 Gabriele GREGGERSEN: As ferramentas perdidas da educao: traduo comentada [parte 1]
entanto, no tivesse a mnima noo de como, a partir da, encarar outra
msica como A ltima Rosa do Vero. Por que eu digo como se? Em
certos campos das artes e dos trabalhos manuais, precisamente isso
que fazemos esperamos que uma criana se expresse com o pincel,
antes mesmo de ensinar-lhe a lidar com cores e com o [prprio] pincel.
H uma corrente de pensamento que defende esta como a maneira mais
correta de sequer comear a trabalhar. Em contrapartida, entenda bem:
este j no o mtodo preferido por um artista treinado que est empe-
nhado em ensinar-se a si mesmo um novo mtodo de pintura. Ele, que
descobriu pela experincia a melhor forma de economizar esforos para
pegar o jeito da coisa, comear rabiscando em um rascunho qualquer,
a m de aguar a sensibilidade em relao ferramenta.
O currculo da educao medieval
Observemos a estrutura da educao medieval mais de perto agora
ou seja, o currculo seguido por essas escolas. No importa, para o
momento, distinguir aquele destinado a crianas pequenas daquele pen-
sado para estudantes mais velhos, nem a sua durao esperada. O que
importa a luz que ele lana sobre o que o homem medieval supunha
ser o objeto e a ordem certa do processo educacional.
O currculo era dividido em duas partes: o Trivium e o Quadrivium. A
segunda parte o Quadrivium era composta por contedos, que no
nos preocupam por ora. O que nos interessa aqui discutir o Trivium,
que precedia o Quadrivium e era composto por disciplinas consideradas
prerrogativas. Consistia ele de trs partes: Gramtica, Dialtica e Ret-
rica, nessa ordem.
Agora, a primeira coisa notria que duas destas disciplinas, no
importa em que ordem, no so o que chamaramos de disciplinas: elas
no passam de mtodos de como lidar com as disciplinas de contedo.
A Gramtica uma disciplina de fato, no sentido de que ela signica o
aprendizado decisivo de um idioma naquela poca, a gramtica pres-
supunha o aprendizado do Latim. Mas a lngua em si simplesmente o
meio pelo qual se expressa o pensamento. Na verdade, o Trivium todo
tinha a inteno de ensinar ao aluno o uso apropriado das ferramentas
[de estudo] da educao, antes que ele comeasse a aplic-las s ma-
trias [propriamente ditas]. Primeiro ele aprendia o uso apropriado das
ferramentas; no apenas como fazer um pedido no restaurante, numa
lngua estrangeira, mas a estrutura da lngua, e assim, da prpria lin-
guagem em que situao se encontrava, como se constituiu, e como
funcionava. Depois, ele aprendia a usar o idioma; como denir os seus
termos e elaborar asseres mais renadas; como construir um argumento
e como detectar falcias em um argumento. Em outras palavras, a gra-
Revista Caminhando v. 15, n. 2, p. 189-203, jul./dez. 2010 199
mtica abarcava a lgica e o uso do senso crtico. Em terceiro lugar, ele
aprendia a se expressar usando aquela lngua a como dizer o que ele
tinha para dizer de forma elegante e convincente.
Ao nal dessa fase, solicitava-se ao aluno que elaborasse uma mo-
nograa sobre algum tema apresentado por seus mestres ou proposto
por ele mesmo, e, em seguida, a sua tese era submetida crtica da
comunidade acadmica. A essa altura ele tinha que dar mostras de que
tinha aprendido tudo ou entraria em desespero no apenas a escrever
um ensaio
15
ou trabalho acadmico, mas tambm a falar em pblico de
maneira sonora e inteligente e a fazer a defesa, sem perder a pose.
bem verdade que ainda subsistem traos e resqucios da tradi-
o medieval no currculo das escolas comuns de hoje, ou de quando
foram resgatados [em algum momento da histria]
16
. Algum conhe-
cimento de gramtica ainda exigido quando se estuda uma lngua
estrangeira talvez eu devesse dizer voltou a ser necessrio. Na
minha poca mesmo, passamos por uma fase assim, quando o ensino
de declinaes e conjugaes era criticado, passando-se a dar prefe-
rncia a abordar esses assuntos, medida que iam surgindo. O debate
sociolgico orescia nas escolas; vrios ensaios foram escritos; frisan-
do a necessidade da livre expresso, de forma um tanto exagerada.
Mas essas atividades so cultivadas de forma mais ou menos isola-
das, como se pertencessem a algum departamento isolado, tratadas como
supruas, ao invs de formarem uma estrutura coerente de exerccio
mental, qual todas as demais disciplinas estejam subordinadas. No
caso da gramtica, ela foi atribuda ao departamento de lnguas estran-
geiras. E a escrita de ensaios pertence a um departamento de Ingls;
ao passo que a dialtica acabou praticamente divorciada do restante do
currculo, e frequentemente praticada de maneira assistemtica e que
foge ao programtico, por meio da prtica exerccios extracurriculares,
cuja relao com o que chamamos de estudo bem distante.
Tomada de forma ampla, a enorme discrepncia de nfases en-
tre essas duas concepes abriga algo de bom: a educao moderna
concentra-se em ensinar contedos, enquanto os mtodos de racioc-
nio, argumentao e expresso de concluses, concentrada em primeiro
15
N.T. A modalidade de ensaio no costumeira no Brasil, em que as escolas tcnicas,
faculdades e universidades costumam aceitar apenas monograas, dissertaes e teses
como trabalhos de nal de curso e/ou disciplina.
16
N.T. Um desses momentos deu-se com a Reforma, em que Martinho Lutero e Joo Cal-
vino, cada um sua maneira, beberam da sabedoria e do currculo das artes liberais,
atravs de um Agostinho ou dos prprios clssicos gregos. Na Academia de Genebra,
fundada por Calvino, esse currculo no apenas era praticado, como atraiu estudantes
de todo o mundo e de todas as reas, por sua proposta universalizante.
200 Gabriele GREGGERSEN: As ferramentas perdidas da educao: traduo comentada [parte 1]
aprender a forjar e a lidar com as ferramentas [de estudo] da educao,
independentemente do assunto em pauta, era deixada para os estudiosos,
que gozavam de uma educao mais medieval.
Esse ltimo caso pode ser comparado a pegar uma pea bruta e
trabalhar nela at que o resultado do uso da ferramenta se transforme
como que em uma segunda natureza.
Que preciso ter algum tipo de contedo, ningum duvida. No se
pode aprender a teoria da gramtica de um idioma sem aprender o prprio
idioma, ou aprender a argumentar e falar em pblico, sem falar sobre ne-
nhum assunto em particular. Os temas de debate da Idade Mdia vinham
em grande parte da teologia, ou da tica e da histria da Antiguidade. De
fato, muitas vezes, eles se tornavam jocosos, especialmente perto do nal
desse perodo. Os absurdos aberrantes do argumento escolstico desse
perodo, que tanto enervavam a Milton, so, at hoje motivos de chacota
e riso. Mas no saberia dizer se esses temas eram mais tolos e prosaicos
do que os temas escolhidos nos dias de hoje para a escrita dissertativa.
Atrevo-me a dizer que ficamos um tanto entediados com propostas de
redao do tipo como foram as minhas frias e por a afora. Mas grande
parte desses gracejos indbita, na medida em que se perderam de vista
o objetivo e objeto da tese em debate.
Certa vez, um palestrante demagogo entreteve a sua audincia
no Brains Trust
17
(expondo a memria de Charles Williams fria da
plateia) ao afirmar que, na Idade Mdia, a discusso sobre quantos
arcanjos
18
seriam capazes de danar na ponta de uma agulha era uma
questo de f. Espero no ter que defender que isso jamais foi [mera]
questo de f; tratava-se antes de um exerccio de senso crtico, cujo
objeto era a natureza da substncia angelical: seriam os anjos seres
materiais? Em caso armativo, poderiam ocupar lugar no espao? A res-
posta usualmente aceita como correta era que os anjos so inteligncias
puras; no materiais, mas limitadas, de modo que eles podem ter um
lugar no espao, porm no podem ter extenso
19
. Podemos fazer uma
17
N.T. O Brains Trust era nome popular e informal para a radio britnica BBC e que mais
tarde se tornou o programa de televiso, marca registrada do Reino Unido ao longo dos
anos 1940 e 1950.
18
N.T. O estudo dos anjos, angiologia uma parte da teologia, campo do conhecimento
s recentemente reconhecido pelo governo federal brasileiro como digno de reconheci-
mento ocial como acadmico. Isso mostra o carter temporo da poltica educacional
brasileira, principalmente no ensino superior, uma vez que a teologia est na raiz de
grande parte dos pensadores e instituies acadmicas de renome por todo o mundo.
Nas livrarias, na internet, na mdia em geral, e, portanto, na cabea da maior parte das
pessoas, esse assunto est atrelado ao esoterismo e autoajuda, e no, cincia.
19
N.T. De acordo com Abanano (2007, p. 487), extenso o carter fundamental dos
corpos fsicos dotados das trs dimenses do espao. Com base nesse carter Aristteles
deniu o corpo.
Revista Caminhando v. 15, n. 2, p. 189-203, jul./dez. 2010 201
analogia disso com o pensamento humano, que tambm no material
e limitado. Assim, se o seu pensamento est concentrado numa coisa
vamos supor, na ponta de uma agulha ele estar l, no sentido de
que no est em nenhum outro lugar. Por mais que esteja l, ele no
ocupa espao algum, e no h nada que impea um nmero innito de
pensamentos de diversas pessoas se concentrem na mesma ponta de
agulha, ao mesmo tempo. Espero no ter que lembr-los que isso nunca
foi uma questo de f; tratava-se, antes, de um exerccio de debate,
cujo tema era a substncia da natureza angelical. Teriam os anjos uma
substncia material e, em caso positivo, ocupariam eles algum espao?
A resposta usualmente aceita como correta , penso eu, que os anjos
so inteligncias puras; no materiais, mas limitadas, de modo que eles
podem ser localizados no espao, mas no tm extenso. Pode-se fazer
uma analogia disso ao pensamento humano, que tambm similarmente
no material e limitado. Assim, se o seu pensamento est concentrado
em uma s coisa digamos, a ponta de uma agulha ele est l, no
sentido em que no est em nenhum outro lugar; mas embora ele es-
tivesse l, ele no ocupa espao ali, e nada impede que um nmero
innito de pensamentos de pessoas diferentes se concentrem na mesma
ponta de agulha, ao mesmo tempo. O tema em debate pode ser enca-
rado, portanto, como sendo a distino entre a localizao e a extenso
no espao; acontece que o tema escolhido para suscitar tal debate foi a
natureza dos anjos (embora, como vimos, pudesse ter sido qualquer ou-
tro); a lio prtica a ser tirada desse debate a de no se usar palavras
como l, num sentido descuidado e no cientco, sem especicar, se
o que se quer dizer que est l ou que est ocupando espao l.
A paixo medieval pela discusso do sexo de anjos
20
sempre foi
alvo de chacota, mas quando vejo o uso abusivo e petulante de expres-
ses controversas, com conotao ambgua e de sentido diverso, seja
por escrito, seja em pblico, sinto o desejo no fundo do corao de ver
cada leitor/a e cada ouvinte armado de forma to defensiva
21
pela sua
educao, que esteja em condies de contestar: distinguo
22
.
20
N.T. Embora hair-splitting fosse uma expresso associada pontualidade, julgamos que o
contexto merecia um equivalente, em termos de aspecto enfadonho, insosso e moralista.
21
N.T. A expresso paradoxal armado de forma defensiva, que lembra a expresso estar na
defensiva, tem valor negativo na sociedade moderna ocidental. Mas o adjetivo defensivo
tem recentemente sido resgatado pela educao contra a violncia no trnsito, principal-
mente nos grandes centros urbanos. As autoescolas falam em direo defensiva; mas
mesmo sem policiais de todos os tipos recomendam a no reao a assaltos; os educadores
nas escolas so orientados a tomar medidas defensivas e preventivas contra a violncia
escolar, que tem crescido assustadoramente, ao invs de medidas repressivas.
22
N.T. A palavra derivada de dis-+ stinguere, do latim, que signica distinguir, discernir.
Essa palavra parece ter, no latim, o mesmo efeito que a expresso Eureka!, do grego, ou
202 Gabriele GREGGERSEN: As ferramentas perdidas da educao: traduo comentada [parte 1]
Pois ns nos damos ao luxo de deixar nossos jovens, rapazes e
moas, sarem desarmados, em tempos em que uma armadura nunca
foi mais necessria.
23
A partir do momento em que os ensinamos a ler,
acabamos deixando-os merc da palavra impressa. Com a inveno do
rdio e do cinema, temos a garantia de que nenhuma averso leitura
os livrar de um incessante bombardeio de palavras, palavras e mais
palavras. Eles no conhecem o signicado dessas palavras; eles no
sabem manter distncia delas, nem desarm-las, nem repudi-las; so
verdadeiras refns emocionais das palavras, ao invs de serem os seus
mestres, pelo uso de suas faculdades mentais. No entendo porque que
ns que, em 1940, nos escandalizamos de ver homens sendo destacados
para lutar contra tanques, armados de metralhadoras, no nos escandali-
zamos de ver jovens, rapazes e moas, destacados para o mundo, para
lutar contra a propaganda em massa, com um conhecimento limitado e
supercial de contedos; e ao vermos classes sociais e naes inteiras
se deixando hipnotizar pelas artimanhas do Flautista de Hamelin, temos
a arrojo de nos espantar. Damos esmolas para a educao para provar
que lhe damos importncia por meio do trabalho voluntrio e apenas
ocasional, ou pequenas doaes em dinheiro; ns prorrogamos a idade
para a nalizao dos estudos, e planejamos a construo de escolas
maiores e melhores; os/as professores/as escravizam-se deliberadamente,
seja durante ou fora do horrio de aulas; e, no entanto, pelo que vejo a
devoo de todo esse esforo amplamente frustrada, devido ao fato de
termos perdido as ferramentas de estudo da educao, e na falta delas,
acabamos realizando um servio malfeito e desconjuntado.
seja, descobri!, o que em losoa e na cincia em geral, sinal de insight. Na losoa
clssica, esse fenmeno um dos frutos da virtude da sabedoria e discernimento das
coisas. Em outras palavras, para se passar por uma experincia como essa, necess-
rio, usando uma analogia bblica, saber separar o joio do trigo, que caracterstico da
sabedoria. A autora toca de leve aqui novamente na questo do elitismo na educao. Ela
confessa o desejo profundo por uma educao mais defensiva para toda e qualquer
pessoa, principalmente considerando o assdio moral que enfrenta na sociedade industrial
e capitalista, mostra sua postura favorvel democratizao da educao. Mas no de uma
educao qualquer, e sim, daquela que era (e ainda ) privilgio das elites de outrora.
23
N.T. claro que a autora se refere aqui aos tempos de guerra. Mas a nosso ver, os
tempos de hoje exigem ainda mais esse preparo defensivo, numa sociedade cada vez
mais agressiva e cuja agressividade muitas vezes canalizada e expressa, de todas as
maneiras possveis, nas escolas.
Revista Caminhando v. 15, n. 2, p. 189-203, jul./dez. 2010 203
Nota do editor: na prxima edio da revista Caminhando, vol. 16, n
.1 (1-2011) segue a segunda parte da traduo do texto com os captulos
Que fazer?
O estgio da gramtica
O estgio da lgica
Em defesa do Trivium.
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