AUGUSTO COMTE

O ncleo da filosofia de Comte est radicado na idia de que a sociedade s pode ser
convenientemente reorganizada atravs de uma completa reforma intelectual do homem.
Em seu pensamento, pode-se distinguir trs temas !sicos" uma filosofia da #istria com
o o!$etivo de mostrar as raz%es pelas quais uma certa maneira de pensar &chamada por ele
filosofia positiva ou pensamento positivo' deve imperar entre os homens( uma fundamenta)*o e
classifica)*o das cincias !aseadas na filosofia positiva( e uma sociologia que, determinando a
estrutura e os processos de modifica)*o da sociedade, permitisse a reforma prtica das
institui)%es.
1 Tema A Filosofia da Histria, que divide-se em trs estados:
a' ESTADO TEOLGICO + , imagina)*o est em -. plano, pois o nmero de o!serva)%es dos
fen/menos reduzida. ,qui, o mundo torna-se compreens0vel somente atravs das idias de
deuses e esp0ritos, com o homem acreditando possuir o conhecimento a!soluto. 1em papel de
coes*o social, fundamentando a vida moral. O estado teolgico divide-se em 2 per0odos
sucessivos"
-' FETICHISMO + uma vida espiritual, semelhante 3 do homem, atri!u0da aos
seres naturais(
4' POLITESMO + esvazia os seres naturais de suas vidas an0micas &tal como
conce!ido no estgio anterior', atri!uindo a anima)*o desses seres a outros seres,
invis0veis e ha!itantes de um mundo superior(
2' MONOTESMO + 5este estgio, o homem reduz todas as divindades em uma s.
6epresenta uma etapa de transi)*o para o estado metaf0sico.
!' ESTADO METAFSICO + 7nicialmente, conce!e 8for)as9 para e:plicar os diferentes grupos
de fen/menos &8for)a f0sica9, 8for)a qu0mica9, etc.', em su!stitui)*o 3s divindades da fase
teolgica. ;epois, rene todas numa s for)a, a chamada 85atureza9, equivalente ao ;eus
nico do monote0smo. Entretanto, diferentemente da teologia, a metaf0sica coloca o a!strato
no lugar do concreto e a argumenta)*o no lugar da imagina)*o. Ela vem destruir a idia
teolgica de su!ordina)*o da natureza e do homem ao so!renatural.
c' ESTADO POSITIVO + Caracteriza-se pela su!ordina)*o da imagina)*o e da argumenta)*o 3
o!serva)*o. , vis*o positiva dos fatos a!andona a considera)*o das causas dos fen/menos
&procedimento teolgico ou metaf0sico' e torna-se pesquisa de suas leis, entendidas como
rela)%es constantes entre fen/menos o!servveis. <egundo Comte, a e:perincia nunca
mostra mais do que uma limitada intercone:*o entre determinados fen/menos, sendo
imposs0vel a redu)*o dos fen/menos naturais a um s princ0pio &;eus, 5atureza ou outro
equivalente'. Em suma, o esp0rito positivo instaura as cincias como investiga)*o do real, do
certo e indu!itvel, do precisamente determinado e do til. 5os dom0nios do social e do
pol0tico, o estgio positivo do esp0rito humano marcaria a passagem do poder espiritual para
as m*os dos s!ios e cientistas e do poder material para o controle dos industriais.
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2 Tema A Classificao das Ci!cias:
=incula-se 3 filosofia da #istria. <egundo Comte, as cincias classificam-se de acordo
com a maior ou menor simplicidade de seus o!$etos respectivos. , comple:idade crescente
permite esta!elecer a seq>ncia" matemticas, astronomia, f0sica, qu0mica, !iologia e sociologia
e, em!ora as primeiras consigam atingir o estado positivo antes da sociologia, permanecem
restritas a parcelas do real, n*o conseguindo instaurar a filosofia positiva em sua plenitude. ,
totaliza)*o do sa!er somente poderia ser alcan)ada atravs da sociologia, que incluiria, segundo
Comte, uma parte essencial da psicologia, toda a economia pol0tica, a tica e a filosofia da
#istria.
,specto fundamental da sociologia comtiana a distin)*o entre a esttica e a din?mica
sociais. , primeira estudaria as condi)%es constantes da sociedade( a segunda investigaria as leis
de seu progressivo desenvolvimento. , idia fundamental da esttica a ordem( a da din?mica, o
progresso. @ara Comte, a din?mica social su!ordina-se 3 esttica, pois o progresso provm da
ordem e aperfei)oa os elementos permanentes de qualquer sociedade" religi*o, fam0lia,
propriedade, linguagem, acordo entre poder espiritual e temporal, etc.
" Tema A #eforma das $!stitui%es:
@ossui seus fundamentos tericos na sociologia conce!ida por Comte.
@ara ele, a sociologia conduziria 3 pol0tica, cumprindo-se, assim, o des0gnio que Comte
sempre se prop/s fazer da filosofia positivista um instrumento para a reforma intelectual do
homem e, atravs desta, a reorganiza)*o de toda a sociedade. 5o seu modo de ver, a 6evolu)*o
Arancesa destruiu as institui)%es sociais do homem europeu e impunha-se, conseq>entemente,
esta!elecer uma nova ordem. , 6evolu)*o Arancesa fora necessria, pensava Comte, porque as
antigas institui)%es sociais e pol0ticas eram ainda teolgicas, n*o correspondendo, portanto, ao
estado de desenvolvimento das cincias da poca. , 6evolu)*o n*o ofereceu, porm, fundamentos
para a reorganiza)*o da sociedade, por ter sido negativa e metaf0sica em seus pressupostos. ,
tarefa a ser cumprida deveria, portanto, ser a instaura)*o do esp0rito positivo na organiza)*o das
estruturas sociais e pol0ticas. @ara isso, seria necessria uma nova elite cient0fico-industrial,
capaz de formular os fundamentos positivos da sociedade e desenvolver as atividades tcnicas
correspondentes a cada uma das cincias, tornando-as !em comum.
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