Quem Brasil eiro, Cultura?

Aula ministrada pelo Prof. Luiz Costa Pereira Jnior

Resumo: O brasileiro se v como um povo multirracial e multicultural, afetivo, alegre, caloroso
e comunicativo. Ao mesmo tempo, ele exposto desigualdade, violncia dos mais fortes,
intolerncia e falta de oportunidades. Depois de sculos, j somos uma mistura de povos e
isso nos orgulha. Mas somos desiguais. A aula mostra nossa diversidade e a forma
contraditria com que lidamos com ela, ou seja, a dificuldade de retratar algo que caiba no
rtulo de "brasileiro".

Como descrever uma cultura diversificada como a do Brasil?
Muitos a descrevem como uma mistura de prticas europias, indgenas e
africanas, mas isso no explica tudo.

Abaporu
1928
leo sobre tela
85,3 x 73 cm
Abaporu Tarsila do Amaral (1928) 85 x 72 cm
Museu de Arte Latino Americana (MALBA), Buenos
Aires - Abaporu, que vem dos termos em tupi aba
(homem), pora (gente) e (comer), significando
"homem que come gente"

Fonte: http://www.malba.org.ar/online/?idobra=46
Na virada do sculo XIX, duas obras de pintores brasileiros consagrados, o
Abaporu, de Tarsila do Amaral, e O Caipira picando fumo, de Almeida J unior.
"Essas duas imagens nos lembram a dificuldade em retratar algo que caiba no
rtulo de brasileiro. O homem passivo, de fortes razes, e o canibal ativo,
nmade, que ameaa nos devorar, so duas faces de uma moeda de troca
muito importante para nossa cultura: a diversidade brasileira e a forma
contraditria com que lidamos com ela."
O brasileiro se v como um povo multirracial, multicultural, afetivo, alegre e
comunicativo mas, ao mesmo tempo, ele exposto desigualdade,
intolerncia e falta de oportunidades, ou seja, o brasileiro no se reconhece
no mesmo espelho que o seu vizinho.
Ao longo da histria, o brasileiro se viu obrigado a adotar estratgias de
sobrevivncia, por viver numa sociedade que desestimula a conquista por
mrito e d vantagem a quem j nasceu com vantagem.


Caipira picando fumo
Almeida J nior




1893
Data de Aquisio: 1905
leo sobre tela
202 X 141

Procedncia: Transferncia, do Museu Paulista

Fonte:

http://www.pinacoteca.org.br/pinacoteca-
pt/default.aspx?mn=545&c=acervo&letra=A&cd=
2335

A resposta brasileira a isso foi manter contato e interesse por aquilo que lhe
estranho, uma vontade de digerir outras experincias que se cristalizou em sua
cultura.
A nossa diferena, talvez, esteja em nossa capacidade de absorver
pensamentos contrrios, que logo so transformados em outras verdades.
O Brasil gosta de traduzir e adaptar as realidades de fora, mas ele tambm cria
modelos de si mesmo e os exporta. Nos atribumos valores culturais que tanto
so festejados quanto condenados, dependendo de quem olha.
Uma hora comemoramos nossa singularidade, o fato de que somos um povo
cordial, criativo, sensual, musical, com grande capacidade de adaptao e
calor humano e que trabalho muito duro e olha para alm da cor da pele e da
etnia.
As mesmas caractersticas servem para esculhambar a cultura brasileira e, a,
ouvimos que o defeito brasileiro ser mestio, preguioso, passivo, que gosta
de fazer uso privado da coisa pblica, que olha para alm da cor da pele, mas
aqum da condio social.
um enigma para os outros, como o Brasil lida h tanto tempo com a
diversidade, sem entrar em guerra.
Mas, ora aderimos tolerncia, ora desconfiana das diferenas de
pensamento. A mesma pessoa que trata desconhecidos como se fossem da
famlia, pode muito bem, acentuar os limites que os separam das outras
pessoas.
H quem diga que o trauma da cultura brasileira seja a escravido.
O Brasil avesso a condutas rgidas. O mundo instvel demais e preciso
contar com o primeiro que aparecer. Muitos, insistentemente, se aproximam
daquilo que lhe distante, tem a compulso de abrandar os efeitos que as
distncias sociais provocam. Buscam um sinal de intimidade que compense a
sensao de peso diante de abismos considerados intransponveis tambm no
campo simblico. Ao mesmo tempo, no difcil ver esses brasileiros tendo
apego s aparncias e se envolvem com cautela naquilo que os comprometa
demais. Reagem s mesmas situaes de acordo com o papel do momento.
Ora como se fossem quem denuncia, ora como se fosse o denunciado ou o juiz
do caso. Somos aquele que burla no ato de obedecer, que cede no atacado e
radicaliza no varejo.
A cultura brasileira parece ter desenvolvido um modelo de conscincia baseado
na vontade de se relacionar, na confiana da palavra oral, no apreo s
lembranas, no esprito de festa de comunidade, na crena de que o reino
divino paira sobre as nossas cabeas e na noo difusa de que o futuro nos
reserva dias melhores.
Nossa cultura se funda nas respostas que dependem de flexibilidade de
conduta, de jogo de cintura, o molejo de levar o mundo sem receio de
improvisar alternativas que os conceitos de dados de antemo so sempre
dignos de desconfiana, pois foram construdos por esferas de saber que no
so as nossas. Temos a compulso ao prazer, diverso, ao deboche,
malandragem e revanche social.
Roberto da Matta - Antroplogo: " Somente uma sociedade extremamente
autoritria e preocupada com posies sociais faz, todo ano, uma festa em que
todas essas coisas so desmanchadas temporariamente (Carnaval), onde h
uma vivncia de igualdade, porque o Carnaval se estrutura por meio de
concursos numa sociedade que odeia concuros, em que todo concurso tem
cartas marcadas.... Esse sculo decisivo na nossa total incapacidade de
construir espaos pblicos igualitrios..."
O intrigante da cultura brasileira que muita gente nem se reconhece em
nenhuma dessas carapuas. As nossas histrias individuais so
constantemente marcadas pela histria coletiva, mas os pontos de identificao
coletiva parecem sempre estarem flutuantes. H vrias carapuas a servir a um
povo social e culturalmente to dividido como o nosso.
A vontade de viver brasileira convive com a percepo de que o brasileiro tem
diante da prpria fragilidade diante do mundo, que parece sempre crnica,
permanente, intransponvel. Seja verdade ou no, ele tende a ver a si mesmo
sempre como o elo mais frgil em toda a relao que ele tem com outras
pessoas. Parte do princpio que essa relao ser sempre desigual, esteja ele
de um lado ou de outro, e reage a isto.
A sensao de injustia no, propriamente, leva revolta, mas abate o
brasileiro, tira a energia vital dele. Mal percebida, a constatao amarga
tende a ser afastada pro lado. Da, o bom humor da palavra oportuna, da
sensao de entusiasmo que independe da circunstncia e sinaliza a
resistncia diversidade. Da a malcia que rebate para longe qualquer sinal de
abatimento ante a realidade que pesa a dor da ausncia ou a privao de um
bem.
O Brasil gosta de acreditar que transforma tristeza em alegria, pois tem uma
grande fora interior.
Muitos sonham relacionar o qu a gente riqueza das nossas misturas mas,
talvez, a pergunta no seja o qu somos, mas o que fazemos, o qu
esperamos que a gente faa, ou seremos mera cpia dos modos de pensar de
outras culturas. Gosto de pensar que a cultura brasileira se funda na idia de
que no se pode exigir do mundo uma fixidez que o mundo no apresenta. Por
isso, a cultura brasileira privilegia meios termos que unam sem exagero, ou
recusa extremos que separam em demasia, e no imagina um ser brasileiro
cristalino, apolneo, mas a sondagem que trabalha a margem de manobra.
A resposta tradicional no Ocidente departamentalizar o mundo, pr lidar com
o mundo, mas a equao no fecha. A reao deles ao diferente desconfiar,
se antes no forem apresentados a uma realidade, eles no entram em
contato, agem com medo. Quando reagem a isso, elogiando o oposto, aquilo
que irracional ou, ento, pelo hedonismo, como contracultura.
Mas podemos responder a este esgotamento conscientes de que somos parte
de um contnuo que pede rapidez em interpretar e absorver os contrrios.
aqui, talvez, que a humanidade tenha algo a aprender com a cultura
brasileira.