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Feminismos e Prostituio no Brasil: Uma

Leitura a Partir da Antropologia Feminista
Adriana Piscitelli*
* Doutora em Cincias Sociais. Pesquisadora nvel A da Universidade Estadual de Campinas/ Unicamp.
Ncleo de Estudos de Gnero PAGU. Correo electrnico: pisci@uol.com.br. Artculo elaborado
especialmente para Cuadernos de Antropologa Social a partir de la exposicin de la autora en la Mesa
Redonda 3 La antropologa feminista hoy: Desafos tericos y polticos en un mundo globalizado,
X Congreso Argentino de Antropologa Social, 29 noviembre 2 diciembre de 2011, Buenos Aires.
RESUMO
Neste texto exploro as possibilidades da antropologia feminista para reetir sobre um dos
principais pontos de tenso no debate feminista contemporneo. Baseando-me numa
pesquisa sobre a relao entre feminismos e a discusso sobre a prostituio e o trco
internacional de pessoas no Brasil, analiso essas tenses considerando as posies assumidas
pelo feminismo e o lugar que ele tem ocupado nas discusses e aes voltadas para essas
problemticas nesse pas. Realizo essa anlise levando em conta as noes relacionadas
prostituio e o trco de pessoas presentes na histria recente do feminismo brasileiro,
situando essas conceitualizaes no mbito das relaes entre o Estado e o movimento
feminista e considerando as conguraes de ambos numa leitura transnacional.
Palavras chave: Feminismos; Prostituio; Trco de pessoas; Antropologia feminista; Brasil
A
R
T

C
U
L
O
S
Cuadernos de Antropologa Social N 36, pp 1131, 2012
FFyL UBA ISSN 0327-3776
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Feminismos e Prostituio no Brasil... / Adriana Piscitelli
FEMINISMOS Y PROSTITUCIN EN BRASIL: UNA LECTURA A PARTIR DE LA
ANTROPOLOGA FEMINISTA
RESUMEN
En este texto exploro las posibilidades da la antropologa feminista para reexionar sobre
uno de los principales puntos de tensin en el debate feminista contemporneo. Basndome
en una investigacin sobre la relacin entre feminismos y la discusin sobre prostitucin y
trata de personas en Brasil, analizo esas tensiones considerando las posiciones asumidas por
el movimiento feminista y el lugar que l ha ocupado en las discusiones y acciones desti-
nadas a esa problemtica en ese pas. Realizo ese anlisis teniendo en cuenta las nociones
relacionadas con la prostitucin y con la trata en la historia reciente del feminismo brasi-
leo, situndolas en el mbito de las relaciones entre el Estado y el movimiento feminista
y considerando las conguraciones de ambos en una lectura transnacional.
Palabras clave: Feminismos; Prostitucin; Trata; Antropologa feminista; Brasil
FEMINISMS AND PROSTITUTION IN BRAZIL: READING FROM A FEMINIST
ANTHROPOLOGICAL PERSPECTIVE
ABSTRACT
In this article I explore the possibilities offered by a feminist anthropology in order to
reect on one of the main tensions in the contemporary feminist debate. Basing myself on
a research about the relationships between feminisms and the debate about prostitution
and sex trafcking in Brazil, I analyze those tensions considering how feminists positioned
themselves regarding these issues in this country. I perform this analyzes taking into account
the notions related with prostitution and sex trafcking in the recent history of Brazilian
feminism, situating them in the context of the relationships this movement established
with the State and considering the congurations of both in a transnational approach.
Keywords: Feminisms; Prostitution; Sex trafcking; Feminist anthropology; Brazil
Cuadernos de Antropologa Social N 36, 2012, ISSN 0327-3776
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APRESENTAO
Neste texto dialogo com a problemtica da antropologia feminista no
momento atual, considerando um dos principais pontos de tenso no debate
feminista contemporneo: a discusso sobre a prostituio e trco interna-
cional de pessoas com ns de explorao sexual. Baseando-me num estudo de
caso, minha proposta neste texto ir alm dessa discusso, considerando as
contribuies que a antropologia e, de maneira mais especca, a antropologia
feminista, oferecem para compreender esse debate.
Neste artigo analiso essas tenses, baseados numa pesquisa que coor-
denei no Centro de Estudos de Gnero PAGU, na Unicamp,
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considerando
as posies assumidas pelo feminismo e o lugar que ele tem ocupado nas
discusses e aes voltadas para essas problemticas no Brasil. Realizo essa
anlise levando em conta as noes relacionadas prostituio e o trco
de pessoas presentes na histria recente do feminismo brasileiro. Situo essas
conceitualizaes no mbito das relaes entre o Estado e o movimento fe-
minista, numa perspectiva que considera as conguraes de ambos numa
leitura transnacional. Rero-me a uma abordagem que leva em conta a re-
levncia de instncias supranacionais na regulao da conduta dos Estados
e a importncia das redes de grupos de ativistas que, centrados em temas
especcos, exercem presso transnacional sobre estados nacionais e ativismos
locais (Sharma e Gupta, 2006).
Meu principal argumento que no Brasil o cenrio feminista he-
terogneo em relao aos posicionamentos sobre a prostituio. Contudo,
a particular congurao na qual as vozes abolicionistas esto inseridas,
principalmente na sua relao com o Estado, vem tornando essas posies
mais visveis.
Na primeira parte do artigo apresento as discusses sobre as proble-
mticas presentes no feminismo no Brasil. Considero depois como algumas
correntes se tornaram mais visveis nesse debate, levando em conta a histria
do debate sobre trco de pessoas no pas, as reivindicaes e espaos de atu-
ao do movimento feminista e suas articulaes com o Estado, considerando
como a transnacionalizao afeta esses aspectos. Finalmente, reito sobre as
contribuies que a antropologia feminista, oferece para reetir sobre essas
discusses.
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Feminismos e Prostituio no Brasil... / Adriana Piscitelli
PERCEPES SOBRE A PROSTITUIO NO FEMINISMO BRASILEIRO
Quando, no mundo anglo-saxo, as feministas se debatiam nas guerras
do sexo em torno da pornograa e prostituio (Rubin, 1984), a organizao
dos grupos feministas no Brasil girava em torno de outras questes (Piscitelli,
2008). Levando em conta depoimentos de diversas ativistas, durante as dcadas
de 1970 e 1980, a prostituio no parece ter integrado o leque de principais
inquietaes no movimento. Esse momento, identicado como uma segunda
onda do movimento no pas,
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vinculado oposio ao regime militar, a lutas
pela democratizao e pela anistia e tambm s lutas especcas, contra a
dominao masculina, a violncia contra as mulheres e pelo direito ao prazer
(Pinto, 2003, Matos, 2010; Corra, 1984; Shumaher, 1993).
De acordo com autoras que estudam a histria do feminismo no Brasil,
a circulao de idias atravs das fronteiras e a articulao internacional entre
feministas tm estado presentes nas diferentes ondas. Na segunda onda,
segundo a narrativa de Albertina Costa analisada por Joana Maria Pedro (2006),
duas vertentes inuenciaram a formao do feminismo no Brasil, uma vinda
da Frana e outra dos Estados Unidos. A inuncia do movimento feminista
que se desenvolvia nesse pas conduziu traduo de livros que tratavam de
temas como sexualidade, contracepo e aborto, organizao de grupos de
reexo sobre o corpo, a sexualidade e a reproduo, a sade e os esteretipos
na educao. Surgiram tambm grupos que se organizaram em torno luta
contra a violncia contra as mulheres (Goldberg, 1982; Sorj e Montero, 1984)
e, paralelamente, atravs de articulaes inter-classes, com organizaes femini-
nas de bairro, se formulavam reivindicaes ao acesso infra-estrutura urbana
bsica e a creches (Rago, 2003; Sarti, 2001; Moraes, 1996; Teles, 1993).
As narrativas de feministas ativas nesse perodo, de prostitutas e de
material documental sugerem que, embora a prostituio no constitusse um
dos grandes temas do feminismo, ela gerava interesse. As discusses sobre o
tema deram lugar a novas percepes sobre a sexualidade, mas tambm a am-
bivalncias. O depoimento de uma feminista, na poca ativista em So Paulo,
destaca o aspecto inovador, em termos de sexualidade, presente nas reexes
sobre prostituio na poca:
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No nal dos anos 70, o elo fundamental no feminismo era a questo da ditadura, da
Anistia, do trabalho, aquelas questes de mais consenso, a sexualidade estava meio
submersa. Mas, voc percebe o interesse. No Primeiro Concurso da Fundao Carlos
Chagas,
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Cida Adair, do Ns Mulheres, propus a realizao de um lme, que redundou
Cuadernos de Antropologa Social N 36, 2012, ISSN 0327-3776
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num documentrio, Mulheres da Boca.
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Acho incrvel a abordagem desse lme, no
h uma dupla moral, a puta e a outra. No tem essa coisa da sexualidade da prostituta
como desgraada. Aquelas Mulheres da Boca tinham uma coisa de autonomia, de
domnio do corpo, de gozar. o que lembro como mais revolucionrio. Outra gura
inestimvel era a Ruth Escobar, o espao do teatro Ruth Escobar era um espao de
transgresso, e uma das mesas da Ruth foi sobre prostituio. Lembro tambm de uma
passeata extraordinria, ns todas fomos e dizamos somos todas prostitutas. Tudo isso
antes de 80, era um estado de esprito, denitivamente libertrio, criativo, inventivo,
depois, j vem a institucionalizao.
Esse esprito registrado por Gabriela Leite, fundadora da primeira
organizao de prostitutas no Brasil e da Rede Nacional de Prostitutas, no
nal da dcada de 1980.
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Segundo ela: A sociedade mudou e isso se reete
nos movimentos, que esto muito mais conservadores do que na dcada de 90,
sendo que ento j eram mais conservadores que na dcada de 70. De acordo
com Gabriela, os primeiros contatos que teve com as feministas, durante a
dcada de 1980, que redundaram em entrevistas para jornais e na realizao de
lmes, foram positivos. Em seus relatos, o quadro foi alterando-se ao longo do
tempo, expressando-se, a partir da dcada de 1990 ora em aberta rejeio, por
parte de feministas que se negavam a ouvir as vozes das prostitutas, ora numa
relao ambivalente, em que feministas com importante atuao no cenrio
nacional armavam que a prostituio era uma explotao contra a mulher.
Ao mesmo tempo, percebiam posies como as de Gabriela Leite, que arma
o exerccio da prostituio como escolha e como direito, como inquietante,
pois era a expresso de um conceito caro ao feminismo: a autonomia.
De acordo com as entrevistadas, as leituras ambivalentes e negativas sobre
a prostituio se ampliam a partir do nal da dcada de 1990. Compreender
essa expanso requer considerar as re-conguraes do movimento feminista
no Brasil que, a partir da re-democratizao do pas em 1985, envolvem arti-
culaes com o Estado e a insero do feminismo em organizaes no gover-
namentais que se disseminavam no Brasil. Essas ONGs obtiveram signicativo
apoio nanceiro de agncias multilaterais, particularmente na dcada de 1990,
(Shumaher, 1993; Pinto, 2006).
Segundo diversas autoras, as dcadas de 1980 e 1990 remetem a um
terceiro momento do feminismo no Brasil, uma fase de intensas discusses
sobre os processos de institucionalizao, no que se refere insero do femi-
nismo no Estado e em ONGs.
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Esse momento considerado caracterizado pela
prossionalizao do movimento, em um processo marcado pelas tentativas
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Feminismos e Prostituio no Brasil... / Adriana Piscitelli
de reformas das instituies democrticas que abrange a insero do feminis-
mo no mbito governamental. Ele levantou questes em relao autonomia
do movimento (Shumaher, 1993). A fora adquirida pelas ONGs feministas
suscitou outras questes.
Sonia Alvarez (2009) chama a ateno para as caractersticas, compar-
tilhadas em Amrica Latina, do fenmeno da onguizao. Na leitura dessa
autora, esse processo envolveu a promoo e aprovao ocial, por parte do
neoliberalismo nacional e global, de formas organizacionais particulares e de
certas prticas entre as organizaes feministas e outros setores da sociedade
civil. Ao mesmo tempo, ela considera que essas organizaes tiveram um
importante papel ao articular campos feministas heterogneos e em expan-
so nas dcadas de 1990 e 2000, produzindo conhecimento e disseminando
discursos feministas.
Neste contexto se difundem leituras sobre a prostituio que envolvem
uma apreciao consensualmente negativa quando ela vinculada ao turismo
sexual e ao trco internacional de pessoas. A relao entre mulatas brasilei-
ras, prostituio e turismo, est presente nos escritos da feminista negra Llia
Gonzalez (1982) j no incio da dcada de 1980. A leitura dessa relao como
turismo sexual e sua vinculao com o trco internacional de pessoas, porm,
realizada mais tarde, nas formulaes de organizaes no governamentais
articuladas com o feminismo transnacional, voltadas para a ateno de mulhe-
res de cidades do Nordeste tidas como alvo do turismo sexual. Contudo, essas
leituras, assim como as percepes negativas sobre a prostituio, se intensi-
cam a partir da virada do sculo, no mbito da ampliao das articulaes
feministas transnacionais.
A dcada de 2000 que, segundo algumas autoras, corresponde a uma
quarta onda feminista, caracterizada pelo trabalho em arenas paralelas de
atuao, no mbito da sociedade civil e nas fronteiras entre ela e o Estado.
Segundo Matos (2010), esse momento est marcado pela institucionalizao
das demandas das mulheres e do feminismo por intermdio da elaborao
e o monitoramente de polticas, assim como pela busca de poder poltico.
Ele se expressaria na criao de novos mecanismos de coordenao e ges-
to das polticas e na criao de fruns e redes feministas sob a inuncia
da agenda internacional das mulheres. Finalmente, um dos pontos mais
relevantes seria a criao de um novo marco para a atuao do feminismo
numa perspectiva transnacional.
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Algumas dessas particularidades so analisadas por Sonia Alvarez (2009).
Segundo a autora, esse perodo teria sido palco do surgimento de foras sociais
contra-hegemnicas, os movimentos de solidariedade e de justia global, que
se articularam na oposio radical ao regime neoliberal. Essa reao suscitou
movimentos de resistncia com prticas inovadoras e dinmicas, que envolveram
um leque amplo de atores fora do estado, processos organizacionais nacionais,
regionais e globais e redes como o Frum Social Mundial e a Marcha Mundial
das Mulheres contra a Violncia e a Pobreza. Novas formas de feminismo po-
pular permitiram que mulheres ignoradas no movimento transformassem sua
posio nele mediante a vinculao com lutas globais a favor de justia social,
sexual e racial. Esses feminismos, conjuntamente com o protagonizado por
mulheres jovens, que por primeira vez se apresentam como feministas jovens,
com uma agenda diferenciada em relao s geraes anteriores (Papa e Souza,
2009), teriam produzido correntes efervescentes no movimento.
As jovens feministas tm impulsionado uma das aes mais recentes do
movimento, a Marcha das Vadias (slut walk) que, fortemente mediada pela web,
se organiza em torno da luta contra a violncia sexista. Trata-se de aes que tm
lugar em vrios pases, organizadas por coletivos descentralizados, autnomos,
maneira de coalizes entre pessoas e no de agrupaes. No Brasil, foram
realizadas duas Marchas, em 2011 e em 2012, que adquiriram caractersticas
especcas em diferentes cidades. Em algumas cidades do estado de So Paulo,
de acordo com participantes/organizadoras, o perl das/os participantes da
Marcha de pessoas na faixa, sobretudo, dos vinte e trinta anos, incluindo al-
guns homens, hetero e homossexuais, com signicativa presena de pessoas que
tm estudos superiores. Nelas tm participado integrantes de uma diversidade
de agrupaes, incluindo coletivos virtuais, como o de blogueiras feministas.
Esse o contexto no qual, no Brasil, se intensicam a visibilidade de
leituras feministas negativas sobre a prostituio e as vinculaes entre prosti-
tuio e trco de mulheres.
ARTICULAES: TRFICO DE PESSOAS E FEMINISMOS
Em termos da sociedade civil organizada, na virada do milnio, no
Brasil, a articulao contra o trfico de pessoas esteve associada, sobretudo,
presso dos movimentos de apoio aos direitos das crianas, e no das
mulheres (Piscitelli, 2008). Na dcada de 2000, o movimento contra o
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Feminismos e Prostituio no Brasil... / Adriana Piscitelli
trfico de pessoas cresceu com o apoio financeiro e tcnico das agncias
multilaterais supranacionais ao governo e a organizaes no governamen-
tais, em um processo que desembocou na elaborao, em 2005 e 2006, da
Poltica Nacional de Enfrentamento ao Trfico de Pessoas. Esse processo,
com participao da Secretaria Especial de Polticas Pblicas para as mulhe-
res, incluiu uma ampla consulta sociedade (Ministrio da Justia, 2007)
que, de acordo com integrantes de organizaes de prostitutas, parece ter
lhes concedido pouco espao.
No pas, diversos grupos organizados de prostitutas, esto integrados em
redes, a Rede Nacional de Prostitutas e a Federao Nacional das Trabalhadoras
do Sexo, com posies divergentes em relao discusso sobre regulamenta-
o/legalizao da atividade (Olivar, 2010). Paralelamente, algumas prostitutas
esto vinculadas Pastoral da Mulher Marginalizada, vinculada Igreja Cat-
lica, em cujo seio nasceu o Grupo Mulher, tica e Libertao, GMEL,
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como
proposta de uma organizao social contra a proposta de regulamentao da
prostituio (GMEL, s/d). De acordo com integrantes das duas redes, elas no
foram chamadas para a consulta prvia formulao da Poltica Nacional de
Enfrentamento ao Trco de pessoas (Piscitelli, 2008).
Nas discusses recentes, a relevncia da articulao entre o governo e as
agncias multilaterais supranacionais, particularmente o Escritrio das Naes
Unidas contra as Drogas e Crimes (UNODC) aparece mais diluda. A ntida
fora impulsionadora das entidades de apoio aos direitos da criana no debate
tambm se diluiu por que diferentes causas histricas na agenda dos direitos
humanos no Brasil passaram a utilizar a linguagem do trco de pessoas (Spran-
del e Mansur, 2010). Finalmente, por meio da criao de comits estaduais e
municipais de enfrentamento a esse crime e da realizao de inmeros cursos
de capacitao e de campanhas, no pas e no exterior, foi se produzindo um
processo de capilarizao e de difuso que conduziu incorporao da proble-
mtica por diversos setores da sociedade.
Ao longo deste processo o trco de pessoas se tornou um tema de trabalho
de importantes coalizes de mulheres brasileiras. Rero-me s leituras realizadas
nas linhas que, nas grandes articulaes feministas nacionais e transnacionais,
reagem aos efeitos da globalizao sobre as mulheres, escolhendo como um dos
alvos preferenciais a mercantilizao do corpo. Vale aqui mencionar a Marcha
Mundial das Mulheres, que nasceu no ano 2000, vinculando-se ao movimento
antiglobalizao, reagindo idia de que no h alternativa ao neo-liberalismo
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(Nobre e Faria, 2003), como uma grande mobilizao que reuniu mulheres do
mundo todo em uma campanha contra a pobreza e a violncia.
Nesse contexto, so realizadas vinculaes entre prostituio e trco
de mulheres. Reunies das quais participei de Feministas Jovens, nos Foritos,
em 2007 (Papa e Souza, 2009) e na Marcha Mundial de Mulheres, em 2010,
oferecem exemplos da disseminao, entre feministas, dessas vinculaes. O
registro do painel Prostituio, realizado no 10 de maro desse ano em Vinhedo,
como parte da Programao, da uma idia dessas associaes e dos pressupostos
presentes em posies contrrias idia de prostituio como trabalho no Brasil.
O grupo chegou a reunir 35 mulheres. As mediadoras eram uma representante da
Marcha de Mulheres do Cear, uma mulher branca, aparentemente universitria, de
uns vinte e poucos anos; uma ex-prostituta do GMEL, grupo vinculado Pastoral da
Mulher Marginalizada, uma mulher negra, de uns 50 anos, de origem popular e uma
representante da Pastoral da Mulher Marginalizada. Tambm esto presentes duas re-
presentantes da Sempre Vivia Organizao Feminista (SOF) de So Paulo. Integrantes
do Movimento de Mulheres Camponesas, de assentamentos de mulheres rurais, do
movimento sindical, do movimento de metalrgicos e do MST tambm participaram
ativamente da atividade.
A ex-prostituta, em p e no centro, inicia a atividade falando do GMEL, explicando que
ele surgiu de um encontro da Pastora, no qual decidiram lutar pela no regulamentao.
Ela explica que na viso delas a prostituio a maior das violncias contra as mulhe-
res, que projetos de regulamentao facilitariam a vida dos exploradores, pois seriam
descriminalizados, o que facilitaria o trco de mulheres. Arma que o GMEL no
moralista, mas ela sabe do trauma psicolgico que sofrem as prostitutas, que muitas
precisam fazer isso para comprar leite, que a maioria negra ou afro-descendente, o
que fala de pobreza.
A fala dessa mulher impactante. Ela tem a autoridade da experincia, de quem foi
prostituta e est em contato com as prostitutas. As mulheres sentadas na roda concor-
dam com ela. Em seguida a representante da Pastoral da Mulher Marginalizada e da
SOF reforam a fala da ex-prostituta. Elas armam que a prostituio violncia e no
se regulamenta a violncia, o que necessrio e fazer polticas pblicas para melhorar
a vida das mulheres. A prostituio, diz a representante da SOF, uma das principais
formas de opresso, inserida em um sistema mundial de prostituio. A regulamentao
estimula a demanda e mais uma engrenagem da violncia contra mulheres. E d exem-
plos de pases que legalizaram a prostituio e no se livraram do trco de mulheres.
A representante do Cear adiciona que a indstria do sexo muito organizada. Falan-
do a partir da realidade de Fortaleza, diz que no possvel olhar para ela desde um
ponto de vista liberal, que no leva em conta o racismo, que as meninas entram na
prostituio ainda menores e aos 25 anos esto esgotadas. As pessoas se incorporam
na discusso oferecendo exemplos cada vez mais terrveis. Uma participante observa
que em Parintins, na Amaznia, a prostituio de meninas de 10/11 anos, e que aos
16/17 j esto esgotadas. Isso acontece nos barcinhos, uma menina contou a ela que
sua virgindade foi vendida aos 11 anos por R$ 200,00.
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Feminismos e Prostituio no Brasil... / Adriana Piscitelli
Outras vozes armam que complicado que as mulheres feministas defendam a re-
gulamentao, pois as feministas devem ser anti-capitalistas e anti-mercantilistas e na
prostituio, o mais importante para cada uma, que o corpo, se torna uma grande
mercadoria. E armam que a prostituio violncia, pois quem se prostitui no tem
opo, essas mulheres vivem embaixo do nvel de pobreza.
colocada em discusso a moo de que a Marcha tenha uma posio contra a prosti-
tuio. Isto seria parcela de uma luta maior, que a luta contra o capitalismo e no h
socialismo sem feminismo. As mulheres de base dos diferentes estados se entusiasmam
com isto e armam, levantando a voz e agitando os braos, que levaro essa moo
para suas organizaes e bairros.
Dirio de Campo, 10/03/2010
Vale destacar alguns dos pontos levantados nesse painel: a identicao
da prostituio como violncia sexista, a negao ao direito a prostituir-se, com
base no argumento da pobreza, da violncia estrutural que atinge as mulheres
pobres e negras. Outros pontos signicativos so a idia de trauma, sofrimento
psicolgico e dor vinculados prostituio, que evocam os aspectos mais ecazes
das sensibilizaes vinculadas s polticas humanitrias (Fassin, 2007), a exign-
cia de criminalizar o entorno da prostituio e a vinculao entre prostituio e
trco de pessoas.
Esse trecho de dirio de campo mostra como algumas articulaes e or-
ganizaes feministas esto defrontando-se com a discusso sobre prostituio.
As tendncias mais visveis tendem a faz-lo em termos que, evocando idias
abolicionistas, se opem a consider-la como trabalho.
ABOLICIONISMO NO FEMINISMO BRASILEIRO?
Pensar na presena do abolicionismo no feminismo brasileiro requer,
antes que nada, considerar em que consiste esse modelo. A jurista Maria Luisa
Maqueda (2009) oferece elementos para pensar nesse aspecto traando as
diferenas entre o abolicionismo da segunda metade do sculo XIX e o atual.
De acordo com a autora, a ideologia abolicionista, intimamente ligada
aos primeiros movimentos feministas europeus, tinha como proposta abolir
a regulamentao da prostituio presente em diversos pases a partir da se-
gunda metade do sculo XIX. A regulamentao estava organizada atravs de
um amplo dispositivo de controle: pessoal; local; sanitrio e policial. As abo-
licionistas lutaram contra a arbitrariedade mdica, policial e religiosa qual
eram submetidas as prostitutas, considerando-se como libertadoras de escravas.
Cuadernos de Antropologa Social N 36, 2012, ISSN 0327-3776
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Mas, a defesa das prostitutas, tidas como vtimas de um sistema imoral, estava
associada realizao de cruzadas de puricao.
A partir de nais do sculo XIX, o abolicionismo foi alimentado pelas
narrativas sobre o traco sexual de mulheres. A Conveno das Naes Unidas
contra o trco de pessoas e a explorao da prostituio alheia, de 1949,
considerada um dos documentos mais representativos desse movimento. Ma-
queda destaca os traos abolicionistas presentes nessa conveno: 1) considerar
a prostituio como incompatvel com a dignidade e o valor da pessoa humana,
pondo em perigo o bem estar do indivduo, da famlia e a comunidade; 2) a
fuso entre prostituio e trco de pessoas; 3) a rejeio a qualquer indcio
que sugerisse tolerncia legal em relao prostituio; 4) o compromisso de
criminalizar o entorno da prostituio e 5) o ponto mais denitivamente aboli-
cionista: considerar quem exerce a prostituio como vtima e, portanto, fora do
alcance de qualquer interveno penal. De acordo com a autora, a criminalizao
do entorno da prostituio compartilhada pelas linhas proibicionistas. Mas,
a considerao das prostitutas como vtimas, especca do abolicionismo, est
associada idia de que o consentimento delas irrelevante, desconhecendo o
princpio de autonomia da vontade.
A partir da segunda metade da dcada de 1970, na conuncia entre
uma ampliao, diversicao, transnacionalizao e relativa normalizao da
prostituio e a modicao das idias sobre sexualidade, os discursos aboli-
cionistas se alteram, trocando os antigos argumentos vinculados moralidade,
o pecado e a lascvia por outros, associados violncia contra as mulheres. A
prostituio passa a tornar-se smbolo dessa violncia e as prostitutas, ainda
so consideradas escravas que devem ser libertadas.
O abolicionismo contemporneo mais radical considera a prostituio
como violncia sexista, que foram parte de um continuum que se inicia na
publicidade, inclui espetculos, o mercado matrimonial, a pornograa e cul-
mina na prostituio. Nessa viso, a articulao entre patriarcado, estraticao
social e a vulnerabilidade, resultado de carncias afetivas e de violncias fsicas
e sexuais vividas na infncia, explica a prostituio das mulheres. Essa verso
de abolicionismo nega qualquer forma de prostituio livre. Nesse contexto
nasce outro grande princpio do abolicionismo radical, a negao do direito a
prostituir-se tido como contrrio aos direitos humanos universais. Nessa linha
de pensamento, a prostituio explorao sexual porque nela se obtm prazer
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Feminismos e Prostituio no Brasil... / Adriana Piscitelli
sexual mediante a utilizao abusiva da sexualidade de uma pessoa, anulando os
seus direitos dignidade, igualdade, autonomia e bem estar. Por esse motivo,
o abolicionismo radical pretende penalizar ao cliente, culpvel de violar os
direitos humanos das mulheres na prostituio.
No que se refere ao feminismo no Brasil, Corra e Olivar (2010) armam
que nele h uma diversidade de posies, misturando ambivalncia e algumas
abordagens abolicionistas. Essa diversidade est presente nos resultados desta
pesquisa, considerando os depoimentos de feministas e as posies por elas
assumidas em diversos encontros pblicos presenciados durante o trabalho
de campo.
As narrativas de integrantes de organizaes feministas sediadas em So
Paulo entrevistadas por Andreia Skackauskas (2011), mostram essa heteroge-
neidade. De acordo com a autora, algumas feministas reiteram idias com ecos
abolicionistas, principalmente na organizao Sempre Viva Ao Feminista,
SOF e na Marcha Mundial de Mulheres que, vinculada SOF, extrapola essa
organizao. Outras manifestam um posicionamento intermedirio, armando
a impossibilidade de se opor s prostitutas organizadas que pretendem regula-
mentar sua prosso e, no entanto, expressando a diculdade, como feministas
com uma atividade que torna as mulheres objetos. Outras, como as integrantes
do Coletivo Feminista Sexualidade e Sade, armam terem separado a discusso
sobre prostituio do trabalho com as prostitutas, considerando que o coletivo
as atendeu em termos de sade sexual, na linha de reduo de danos, tentando
empoder-las, sem importar a prosso escolhida. No deixaram, porm, de
disseminar, em cenas de teatro e grupos de discusso, a idia de que os clientes
usam as prostitutas, exercendo os seus poderes de machos.
Outras, nalmente, mostram uma posio, mais aberta, armando a
fortaleza e o empoderamento de mulheres que a exercem no Brasil, a cons-
cincia que elas tm da discriminao da qual so objeto e a percepo das
vantagens dessa atividade em relao a outros servios mal pagos nos quais elas
podem estar ainda mais subjugadas. Nessas leituras, que consideram que h
uma imensa diculdade no feminismo em avanar nesse debate, tambm se
incluem perspectivas que situam a prostituio no mbito do direito de escolha
das mulheres e rejeitam a idia de que a prostituta esteja mercantilizando o
corpo e as demais mulheres no: a diferena estaria no moralismo com que
percebida qualquer atividade sexual. E ainda consideram que as prostitutas no
Brasil so imensamente controladas, pela Igreja e tambm pelas organizaes
Cuadernos de Antropologa Social N 36, 2012, ISSN 0327-3776
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no governamentais. De acordo com Skackauskas, porm, essas perspectivas
no so necessariamente coincidentes com as dos grupos ou redes nos quais
essas entrevistadas esto inseridas.
Essa heterogeneidade parece estar presente tambm nas novas expresses
do feminismo, como a Marcha das Vadias e em publicaes feministas alter-
nativas na web. Se em passeatas anteriores dcada de 1980, em So Paulo,
feministas marchavam armando somos todas prostitutas, slogans freqen-
tes em Marchas das Vadias realizadas em diferentes partes do pas tm sido:
mulher no mercadoria
9
e nem santas, nem putas. Contudo, entrevistas
realizadas com organizadoras/participantes dessas Marchas em diferentes ci-
dades do Estado de So Paulo, mostram, no marco de uma ampla diversidade
e de uma falta de consenso, certo cuidado com o tema. De acordo com uma
participante na Marcha da cidade de So Paulo:
O cartaz Nem santa, nem puta foi removido aps uma reexo sobre os inconvenientes
dessa polarizao, [incorporando-se discusso] que o trajeto da Marcha dever passar
pela Rua Augusta (reconhecida como tradicional ponto de prostituio). [Tambm
houve negociaes prvias e no momento da Marcha para que palavras de ordem como
somos mulheres e no mercadorias no fossem usadas ali em respeito s mulheres
que ali trabalham, reconhecendo que no havia um acmulo de discusso e posies
coletivas acerca da questo da prostituio.
Segundo uma organizadora da Marcha de Campinas: O tema da pros-
tituio aparece com um tema a ser discutido, mas caminha para a idia da im-
portncia do protagonismo das mulheres prostitutas dentre desse debate. A essas
manifestaes necessrio somar as idias difundidas pela imprensa alternativa
na web, na qual jovens feministas reconhecem a prostituio como trabalho.
10

Levando em conta o conjunto do material, dois pontos a serem destacados
que as feministas entrevistadas, inclusive as que manifestaram posicionamentos
contrrios prostituio, respeitam s associaes de prostitutas, como grupos
de mulheres organizadas. O segundo que embora parte das entrevistadas que se
integram em organizaes e articulaes estabelecidas considere urgente resolver
o problema do trco de pessoas, vrias armaram que nem o trco nem a
prostituio so relevantes na agenda feminista brasileira atual. Essas opinies
coincidem com a percepo da pessoa que, em 2010, era Coordenadora-Geral
de Acesso Justia e Combate Violncia da Secretaria Especial de Polticas
para as Mulheres (SPM). Segundo ela, no que se refere ao trco de pessoas, a
Secretaria encontrava poucas parcerias entre as feministas.
11
24
Feminismos e Prostituio no Brasil... / Adriana Piscitelli
A questo que se coloca ento como, no mbito dessa heterogeneidade
de posies entre as feministas, algumas vozes abolicionistas adquirem destaque
no debate pblico? A experincia de participao numa reunio no mbito
governamental contribui para reetir sobre essa visibilidade.
ABOLICIONISMO NO ESTADO?
Em abril de 2008, a Secretaria de Polticas Pblicas para as Mulheres
realizou um Workshop sobre Prostituio Feminina, com o objetivo de planejar
posteriormente uma Conferncia Nacional (Secretaria de Polticas Pblicas para
as Mulheres, 2008a). Entre as pessoas convidadas havia tcnicos de diversas
reas do governo, representantes de diferentes ministrios e da Secretaria Es-
pecial de Direitos Humanos, de organizaes feministas, de organizaes de
trabalhadoras sexuais, do Coletivo Nacional de Transexuais e acadmicos/as.
Apesar de ter sido convidada, a Rede Nacional de Prostitutas no participou,
mas estavam presentes representantes da Federao Nacional das Trabalhadoras
do Sexo, organizao que se ope regulamentao da prostituio.
No que se refere s organizaes feministas, havia representantes das
grandes redes e articulaes feministas, como a Articulao de Mulheres Bra-
sileiras (AMB),
12
a Marcha Mundial de Mulheres, a Rede Feminista de Sade
e Direitos Reprodutivos e algumas ONGs, como o Coletivo feminista de So
Paulo. Nesse espao governamental, no qual integrantes de ministrios e tc-
nicos do governo tinham aparentemente posies abertas e moderadas no que
se refere ao debate sobre prostituio, as feministas abolicionistas adquiriram
destaque. Como isto foi possvel?
As representantes do Coletivo Nacional de Transexuais consideraram
que era necessrio alterar o status da prostituio para que seja uma prosso
escolhida como outras. A Federao Nacional de Trabalhadoras do Sexo se
ops a esta posio. Integrantes da Rede Feminista de Sade e Direitos Repro-
dutivos, independentemente de suas posies pessoais, declararam que, nesse
mbito, preferiam ouvir, particularmente no que se refere regulamentao
da prostituio. E a Federao foi apoiada mais ou menos diretamente por
todas as representaes feministas.
As integrantes da Marcha Mundial de Mulheres explicitaram o apoio
armando a noo de prostituio como explorao do corpo e da vida das
mulheres, posicionando-se como anti-regulamentaristas e anti-mercantiliza-
Cuadernos de Antropologa Social N 36, 2012, ISSN 0327-3776
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o de todas as esferas da vida. Alm disso, elas insistiram na preocupao
na relao entre prostituio e trco de mulheres para explorao sexual e
levantaram a questo da necessidade de punio para os usurios da prosti-
tuio. A representante da Articulao de Mulheres Brasileiras armou que
essa organizao no assumia diretamente a defesa de uma linha ou outra,
porm, considerava que a prostituio est inserida num marco de opresso
e explorao transnacional na indstria do sexo. E considerou ainda que as
mulheres que optavam por essa atividade no tm condies reais para a
opo nesse contexto de opresso.
No mbito desse debate, a diversidade presente no feminismo brasileiro
resultava apagada. As posies abolicionistas, coesas e utilizando como estratgia
a vinculao entre prostituio e trco de pessoas, se tornavam mais visveis.
Do meu ponto de vista, essa visibilidade possvel porque esse posicionamento
tem eco em outros anlogos que, presentes no mbito do Estado, extrapolam
o debate feminista.
Considerando algumas posies do governo brasileiro em diferentes
mbitos das Naes Unidas e a formulao do (Primeiro) Plano Nacional de
Combate ao Trco de Pessoas, Corra e Olivar (2010) armam que no
possvel concluir que as polticas brasileiras estejam adotando uma posio
abertamente abolicionista e criminalizante. Esses autores tambm armam
que as posies abolicionistas, suaves e extremas, circulam no plano social,
no Brasil, inclusive entre as feministas, contrastando com a neutralidade de
um amplo leque de atores situados na alta arena poltica. Os resultados desta
pesquisa, somadas a trabalhos realizados nos ltimos anos acompanhando o
desenvolvimento da discusso sobre prostituio/turismo sexual e trco de
pessoas me conduzem a problematizar essas armaes.
Um dos problemas presentes nas discusses e polticas do Estado sobre Tr-
co de pessoas a legislao brasileira. O governo brasileiro raticou o Protocolo
de Palermo em maro de 2004. Contudo, o Cdigo Penal Brasileiro no que se
refere ao trco com ns de explorao sexual no exatamente coincidente com
o Protocolo. No Cdigo Penal (Cap V, Art. 231, incisos 1, 2 e 3), anado com
a Conveno abolicionista das Naes Unidas de 1949, era considerado trco
(de mulheres) promover ou facilitar a entrada, no territrio nacional, de mulher
que nele venha exercer a prostituio ou a sada de mulher que v exerc-la no
estrangeiro, prevendo multas e penas adicionais nos casos nos quais h emprego
de violncia, grave ameaa ou fraude e ns de lucro.
26
Feminismos e Prostituio no Brasil... / Adriana Piscitelli
A Lei n 11.106, de 28 de maro de 2005 modicou o Captulo V do
Cdigo Penal, tratando de trco internacional de pessoas (e no mulheres) e
adicionando disposies relativas ao trco interno de pessoas (isto , no mbito
do territrio nacional). E as alteraes legais mais recentes, Lei n 12015, de
7/08/2009, modicaram essas disposies estendendo as penas para aqueles
que agenciem, aliciem ou comprem a pessoa tracada assim como, tendo
conhecimento dessa condio, a transportem, transram ou alojem. Essas mo-
dicaes no alteraram o esprito abolicionista do Cdigo Penal, no sentido
de criminalizar todo o entrono da pessoa que se prostitui.
Segundo a promotora Ela Wiecko V. de Castilho (2006) o termo fa-
cilitar presente no Cdigo Penal, abrange meios tais como fornecimento de
dinheiro, papis, passaporte, compra de roupas ou utenslios de viagem. E o
Cdigo Penal, seguindo outro dos princpios abolicionistas, no considera que
o consentimento exclua o crime. Dessa maneira, considerando que, na prtica,
as/os migrantes e/ou a pessoas que se deslocam para exercer uma atividade re-
querem e recebem ajuda, quase qualquer estilo de deslocamento para trabalhar
na indstria do sexo pode ser lido como trco. E diferentes pesquisas apon-
tam para a utilizao das alteraes legais relativas ao trco de pessoas como
instrumentos para reprimir a prostituio (Oliveira, 2008; Teixeira, 2008).
A Poltica Nacional de Enfrentamento ao Trco de Pessoas segue a de-
nio do Protocolo de Palermo (cap 1, art. 2). No entanto, o art. 2-4, reitera
a formulao do Cdigo Penal remetendo mera intermediao, promoo
ou facilitao no deslocamento, alojamento ou acolhimento de pessoas para
ns de explorao termo no denido. Isto quer dizer que, embora siga o
Protocolo de Palermo, essa Poltica incorpora aspectos abolicionistas evocados
pelo Cdigo Penal.
No plano de distribuio da justia, em certas instncias operacionali-
zada a denio de trco de pessoas do Protocolo de Palermo, mas em outras
impera a denio de trco de pessoas do Cdigo Penal. Isto sucede em
processos que no reconhecem a capacidade das mulheres de exercer o direito
sobre o seu prprio corpo, negam a possibilidade de considerar a prostituio
como trabalho, pensando-a como elemento que provoca a degradao moral
e familiar e estigmatizam as prostitutas como forma de estabelecer o lugar das
mulheres na sociedade (Castilho, 2008).
importante observar que, at o momento, no tem tido srios
movimentos, no mbito do Estado, em relao a medidas abolicionistas
Cuadernos de Antropologa Social N 36, 2012, ISSN 0327-3776
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extremas, como a criminalizao aos clientes, embora essa idia no esteja
ausente das discusses. Ela foi levantada por uma promotora no workshop
realizado no mbito da discusso da Poltica Nacional do Enfrentamento
ao Trco de Pessoas.
13

Em encontros como o Workshop sobre Prostituio Feminina, os re-
presentantes do Estado aparecem em posies neutras, mais neutras que as de
vrias feministas. Porm, os procedimentos seguidos para escolher as feminis-
tas a serem interlocutoras nesse debate sobre polticas pblicas voltadas para
a prostituio, seguindo a idia de critrios de representatividade, privilegiou
apenas algumas vozes.
Paralelamente, no mbito dessa aparente neutralidade, as iniciativas de
alguns grupos feministas e de algumas prostitutas parecem ser privilegiadas pelo
Estado. Nesse ponto, chamo a ateno para o material grco produzido pelo
GMEL sobre o marco legal em defesa das mulheres em situao de prostitui-
o. Esse material foi produzido em parceria com a Pastoral da Mulher Mar-
ginalizada, com o apoio de uma organizao holandesa e da Secretaria Especial
de Polticas para as Mulheres. maneira de uma histria em quadrinhos, a
travs do dilogo entre duas prostitutas, ele apresenta 3 modelos legais relativos
prostituio, abolicionismo, regulamentarismo e proibicionismo. E, numa
particular leitura do termo abolicionista, se posiciona abertamente como tal,
armando que isso signica que o governo tem que garantir alternativas para
quem quer deixar a prostituio e prevenir a entrada de outras com polticas
pblicas adequadas. Mas, isso no aconteceu no Brasil, aps sessenta anos da
Conveno Abolicionista Internacional (GMEL, s/d).
CONSIDERAES FINAIS
Concluindo, gostaria de reetir sobre as contribuies que a antropolo-
gia oferece para abordar este debate. Uma importante contribuio oferecer
ferramentas para mapear as noes e pressupostos presentes na arena poltica,
articulando-os aos diferentes grupos de interesse. Essa tarefa, aparentemente
neutra, exige uma posio das/os pesquisadoras/es. Porque se a antropologia
contribui para relativizar noes, a sada no um perspectivismo absoluto, no
qual qualquer noo seja equivalente. A questo , como assinalam Rapport
e Overing (2000), contextualizar sem relativizar, analisando como noes de
direito so produzidas, possudas e transformadas. E, sem ignorar a trama de
28
Feminismos e Prostituio no Brasil... / Adriana Piscitelli
desigualdades permeadas por gnero no marco do qual se produzem essas
discusses, evidente que nesses embates prevalecem algumas narrativas so-
bre os direitos humanos. Aqui a antropologia feminista oferece importantes
ferramentas para enfrentar esta discusso.
Sabemos que, em diferentes momentos e abordagens, a antropologia
feminista enfrentou-se com o problema da diferena, comeando com um
questionamento ao androcentrismo presente na disciplina, continuando com
uma leitura crtica da categoria universal mulher e nalmente propondo uma
leitura do social a partir das interseces entre gnero e outras categorias de
diferenciao. E essas crticas foram formuladas no mbito do questionamento
s hegemonias culturais e aos problemas que resultam de impor os prprios
pontos de vista a outras culturas. Esses elementos so importantes para pensar
nas diferentes posies ocupadas nesta arena, na qual conguraes polticas
especcas contribuem para tornar menos visveis algumas vozes, tanto de
feministas como de prostitutas.
NOTAS
1
A pesquisa Tenses no feminismo contemporneo, desenvolvida no Ncleo de Estudos de
Gnero PAGU/Unicamp, apoiada pelo CNPq, foi concluda em janeiro de 2011, na qual
participaram Iara Beleli, Andressa Passeti de Moura e Andria Skackauskas Vaz de Mello.
Agradeo a elas as discusses que informaram muitas das idias aqui presentes; a Alinne
Tavares, Carolina Branco e Regina Facchini suas contribuies para pensar na Marcha das
Vadias, a Ana Fonseca, Jos Miguel Olivar e Adriana Vianna pelos comentrios e sugestes
bibliogrcas. No estudo foram entrevistadas 40 pessoas, incluindo agentes vinculados ao
Estado e ativistas feministas em So Paulo e Rio de Janeiro. Alm disso, foram realizadas
observaes em diversos encontros feministas e em encontros promovidos pelo Estado.
2
O primeiro desses momentos remete, no sculo XIX, luta pela abolio da escravatura,
conjuntamente com propostas de educao e emancipao da mulher (Teles, 1993) e,
posteriormente, nas primeiras dcadas do sculo XX, luta pelo voto feminino.
3
Entrevista realizada com Maria Lygia Quartim de Moraes em Campinas, em 2010.
4
Primeiro Concurso de Dotaes de Pesquisa sobre Mulheres, 1978.
5
Filme Mulheres da Boca, de Cida Aidar e Ins Castilho, de 1981; outros lmes de fe-
ministas sobre o tema nesse perodo foi Beijo na Boca, dirigido por Jacira Melo, SP, em
1987 e, na dcada de 1990, Amores de Rua, Curta-metragem / Sonoro / Documentrio,
1994, Rio de Janeiro, Direo: Eunice Gutman.
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29
6
Entrevista realizada em Rio de Janeiro, em 2010.
7
Nela tambm se destacam as novas articulaes dos movimentos de mulheres aglutinadas
em torno das diferenas entre elas (Pinto, 2003; Matos, 2009; Iraci, 2005; Gonalves,
1982; Goldberg, 1982; Carneiro, 1985; Facchini, 2005).
8
O grupo surgiu no XI Encontro da Pastoral da Mulher Marginalizada em 2005.
9
Entrevista realizada com Carolina Branco, setembro de 2012.
10
Ver Marlia Moschkovich, O feminismo em disputa, in http/www.outraspalavras.
net/2012/03/28/o-feminismo-em-disputa/
11
Entrevista com a Coordenadora-Geral de Acesso Justia e Combate Violncia.
SPM, realizada em 2010.
12
A Articulao de Mulheres Brasileiras, criada na metade da dcada de 2000, articulando
organizaes de mulheres de todos os estados brasileiros e, posteriormente dos fruns
estaduais de mulheres, vinculada a diferentes partidos polticos, e integrada em redes
internacionais SUL-SUL.
13
Realizado na Secretaria Nacional de Justia, no 29 de junho de 2006.
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