Teoria Geral do Estado & Cincia Poltica

Professor Joo de Deus Alves de Lima

A Poltica de Aristteles
Enquanto seu mestre Plato inclinou-se preferencialmente por fazer desenhos de construes
sociais imaginrias, utpicas, por projees sobre qual o melhor futuro da humanidade,
Aristteles, seu discpulo mais famoso, procurou tratar das coisas reais, dos sistema polticos
existentes na sua poca. Atentou por classific-los, definindo suas caractersticas mais
proeminentes, separando-os em puros ou pervertidos. Desta forma, enquanto Plato inspirou
revolucionrios e doutrinrios da sociedade perfeita, Aristteles foi o mentor dos grandes
juristas e dos pensadores polticos mais inclinados cincia e ao realismo. Aristteles e
Atenas
"O homem, quando perfeito, o melhor dos animais, mas tambm o pior de todos quando
afastado da lei e da justia, pois a injustia mais perniciosa quando armada, e o homem
nasce dotado de armas para serem bem usadas pela inteligncia e pelo talento, mas podem
s-lo em sentido inteiramente oposto. Logo, quando destitudo de qualidades morais, o
homem o mais impiedoso e selvagem dos animais, e o pior em relao ao sexo e gula"
Aristteles - "Poltica", 1252 b.
Aristteles chegou a Atenas com 18 anos para estudar na Academia platnica. Era natural da
pequena cidade de Estagira, no norte da Grcia, onde nasceu em 384 a.C., filho de um
mdico da corte macednica. Mais tarde, o rei Felipe II, provavelmente por indicao do seu
doutor, solicitou-lhe que assumisse a funo de preceptor do jovem prncipe, o seu filho
Alexandre. Aquele que se tornaria o conquistador do Imprio persa e um dos maiores
generais da histria. Regressando a Atenas, aps ter cumprido a tarefa, decepcionou-se por
Plato, seu mentor intelectual, no t-lo indicado como seu sucessor na Academia. Em vista
disso, resolveu fundar uma escola anexa ao templo de Apolo Liceo, conhecida como escola
peripattica ou Liceo. Com a repentina morte de Alexandre o Grande nas terras do Oriente em
323 a.C., Aristteles viu-se ameaado por uma agitao antimacednica, visto que os
atenienses o tinham no s como um estrangeiro, um meteco, mas tambm como um
provvel agente dos interesses do conquistador. Ameaado, o filsofo refugiou-se em Clcis,
evitando, como ele disse, que Atenas atentasse novamente contra a filosofia, tal como
ocorrera antes dele com Anaxgoras, com Digoras e Protgoras, e tambm com Scrates.
L, no exlio, ele faleceu em 322 a.C., com pouco mais de sessenta anos.
A poltica
Crebro prodigioso e de saber enciclopdico, Aristteles comps dois grandes trabalhos
sobre a cincia poltica: "Poltica" (Politia) que provavelmente eram lies dadas no Liceo e
registradas por seus alunos, e a "Constituio de Atenas", obra que s se tornou mais
conhecida, ainda que em fragmentos, no final do sculo XIX, mais precisamente em 1880-1,
quando foi encontrada no Egito; registra as vrias formas e alteraes constitucionais que ela
passou por obra dos seus grandes legisladores, tais como Drcon, Slon, Pisstrato, Clstenes
e Pricles e que tambm pode ser lida como uma histria poltica da cidade.

TGE 2006 alves.lima@gmail.com

Material para uso exclusivamente didtico

Teoria Geral do Estado & Cincia Poltica

Professor Joo de Deus Alves de Lima

A estrutura da obra
A "Poltica" (Politia) divide-se em oito livros, que tratam: da composio da cidade, da
escravido, da famlia, das riquezas, bem como de uma crtica s teorias de Plato. Analisa
tambm as constituies de outras cidades, num notvel exerccio comparativo, descrevendolhes os regimes polticos. Aristteles, por sua vez, no foge da tentao de tambm idealizar
qual o modo de vida mais desejvel para as cidades e os indivduos, mas dedica a isso bem
menos tempo do que seu mestre. Finaliza a obra com os objetivos da educao e a
importncia das matrias a serem ensinadas.
A poltica como cincia
Aristteles utiliza-se do termo poltica para um assunto nico: a cincia da felicidade humana.
A felicidade consistiria numa certa maneira de viver, no meio que circunda o homem, nos
costumes e nas instituies adotadas pela comunidade qual pertence. O objetivo da poltica
, primeiro, descobrir a maneira de viver que leva felicidade humana, isto , sua situao
material, e, depois, a forma de governo e as instituies sociais capazes de a assegurarem.
As relaes sociais e seus preceitos so tratados pela tica, enquanto que a forma de
governo se obtm pelo estudo das constituies das cidades-estados, matria pertinente
poltica.
"Em todas as artes e cincias", disse ele, "o fim um bem, e o maior dos bens e bem em mais
alto grau se acha principalmente na cincia todo-poderosa; esta cincia a poltica, e o bem
em poltica a justia, ou seja, o interesse comum; todos os homens pensam, por isso, que a
justia uma espcie de igualdade, e at certo ponto eles concordam de um modo geral com
as distines de ordem filosfica estabelecidas por ns a propsito dos princpios ticos."
Constituio e governo
Segundo o estagirita, governo e constituio significam a mesma coisa, sendo que o governo
pode ser exercido de trs maneiras diferentes; por um s, por poucos ou por muitos. Se tais
governos tm como objetivo o bem comum, podemos dizer que so constituies retas, ou
puras. Por outro lado, se os poderes forem exercidos para satisfazer o interesse privado de
um s, de um grupo ou de apenas uma classe social, essa constituio est desvirtuada,
depravou-se. Nota-se aqui o claro confronto ressaltado por ele entre a busca do bem comum
e o interesse privado ou de classe. Quando um regime se inclina para o ltimo, para algum
tipo de exclusivismo, voltando as costas ao coletivo, porque perverteu-se.
As formas de governo
O exame do comportamento poltico dos homens, no importando a latitude, mostra que eles
sempre se organizaram em trs formas de governo: a monrquica (governo de um s), a
aristocrtica (governo dos melhores) e, finalmente, a democrtica (o governo da maioria ou do
povo). Essas formas, no entanto, esto sujeitas, como vimos, a serem degradadas pelos
interesses privados e pessoais dos homens, sofrendo alteraes na sua essncia. A tirania e
a oligarquia, por exemplo, so deformaes da monarquia e da aristocracia que terminam por
beneficiar interesses particulares, o do tirano e o do grupo que detm o poder, marginalizando
TGE 2006 alves.lima@gmail.com
Material para uso exclusivamente didtico

Teoria Geral do Estado & Cincia Poltica

Professor Joo de Deus Alves de Lima

o bem pblico. Quanto democracia, Aristteles lhe manifesta maior simpatia do que Plato,
mas indica que ela est sujeita influncia dos demagogos, que constantemente incitam o
povo contra os possuidores de bens, causando tentativas revolucionrias. Essas so
esmagadas por golpes dados em nome da ordem. A polarizao das foras na vida da cidade
estabelecida pelo conflito de interesses contrrios: o dos pobres (pr-democrticos) e o dos
ricos (a favor da oligarquia).
O regime ideal
Para obter uma sociedade estvel, ele considera que o regime mais adequado o misto, que
equilibre a fora dos ricos com o nmero dos pobres. Para ele a sociedade ideal seria aquela
baseada na mediania, que, ao mesmo tempo em que, graas presena de uma poderosa
classe mdia, atenua os conflitos entre ricos e pobres, dando estabilidade organizao
social. Esse governo, ele definia como timocracia (tim = honra), onde o poder poltico seria
exercido pelos cidados proprietrios de algum patrimnio e que governariam para o bem
comum. Em outros momentos este regime ideal chamado de politia (governo da maioria,
mas regido por homens selecionados segundo a sua renda), que ele classifica entre as
constituies retas.
Projeo e crtica
A preocupao de Aristteles caracterizou-se por enfatizar os regimes polticos que existiam,
que eram concretos, elaborando uma precisa classificao deles, enquanto que Plato
reservava seu interesse maior pelo idealizado. O mtodo aristotlico, emprico e detalhista,
influenciar a maioria dos grandes tericos da cincia poltica, como N. Maquiavel no O
Prncipe, 1532; T. Hobbes no Leviat, 1651; e Montesquieu em O Esprito das Leis, 1748.
Critica-se Aristteles por ele no ter vislumbrado o surgimento, em sua prpria poca, de uma
forma poltica superior da plis, a emergncia de um estado-imperial, supranacional e
multicultural, cujas sementes foram deixadas pelo seu discpulo, Alexandre o Grande. Sabese, inclusive, que ele se manifestou em carta ao conquistador negando-lhe apoio a qualquer
integrao maior com os asiticos, levantando contra eles argumentos preconceituosos e at
racistas. Por mais poderoso que fosse o seu intelecto, ele continuo um homem limitado pelos
muros da cidade-estado.
Formas de governo
Formas puras

Formas pervertidas

Monarquia: governo de um s homem,

de carter hereditrio ou perptuo, que
visa o bem comum, como a obedincia
as leis e s tradies

Tirania: governo de um s homem que ascende

ao poder por meios ilegais, violentos e ilegtimos
e que governa pela intimidao, manipulao ou
pela
aberta
represso,
infringindo
constantemente as leis e a tradio

Aristocracia: governo dos melhor Oligarquia:

governo
de
um
grupo
homens da repblica, selecionados economicamente poderoso que rege os
pelo consenso dos seus cidados e que destinos da cidade, procurando favorecer a
TGE 2006 alves.lima@gmail.com
Material para uso exclusivamente didtico

Teoria Geral do Estado & Cincia Poltica

governa a cidade procurando

beneficio de toda a coletividade

Professor Joo de Deus Alves de Lima

o faco que se encontra no poder em detrimento

dos demais

Politia: governo do povo, da maioria,

que exerce o respeito s leis e que
beneficia
todos
os
cidados
indistintamente, sem fazer nenhum tipo
de discriminao.

Democracia: governo do povo, da maioria, que

exerce o poder favorecendo preferencialmente
os
pobres,
causando
sistemtico
constrangimento aos ricos.

Bibliografia
ARISTTELES. Obras. Madeira: 2. Ed. Aguilar, 1973.
BARKER, Ernest. Teoria poltica grega, Braslia: UnB, 1978.
FILLEUL, M.E. Histoire du siecle de Pricles. Paris. Didot Frres, 1873.
FINLEY, M. I. A poltica do mundo antigo, Rio de Janeiro, Zahar Ed., 1985.
FINLEY, M.I. Democracia antiga e moderna, Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1988.
GLOTZ, Gustave. La cit grecque, Paris: Albin Michel, 1968.
GRUBE, G.M.A. El pensamiento de Platn, Madri: Gredos, 1987.
HELLER, Agnes. Aristoteles y el mundo antiguo, Barcelona: Ed. Pennsula, 1983.
JAEGER, Werner. Aristteles, Mxico: F.C.E., 1984.
KITTO, H.D.F. Os gregos, Coimbra: Armenio Amado, 1970.
LVY, E. La Grce au V siecle, Paris, ditions du Seuil, 1987.
MAISCH, R. PHOLAMMER, F. Instituciones griegas, Barcelona: Labor, 1931.
MANGAS, Jlio - Textos para la historia antigua de Grecia, Madri: Ctedra, 1978.
MOSS, Claude. As instituies gregas, Lisboa: Edies 70, 1985.
MOSS, Claude. Atenas: histria de uma democracia, Braslia: UnB, 1979.
MORRALL, John B. Aristteles, 2 ed. Braslia, UnB, 1985.
PLATO. Obras completas, Madri: Aguilar, 1974.
STONE, I.F. O julgamento de Scrates, So Paulo: Cia. das Letras, 1988.

TGE 2006 alves.lima@gmail.com

Material para uso exclusivamente didtico