AS DIFERENTES FORMAS DE CULTO DA QUIMBANDA

NO RIO GRANDE DO SUL

Rudinei Borba1
Pesquisador Independente e
Autodidata
Janeiro / 2013

RESUMO
O propsito deste texto analisarmos as formas de culto de Quimbanda
praticadas no Rio Grande do Sul e suas diferenas, traando um paralelo com a dispora
Bant, seus ritos, crenas, e espritos, que ficaram conhecidos nas religies afrobrasileiras como Ex.

PALAVRAS CHAVES: Quimbanda, kimbanda, Ex, nganga, bant, banto, espritos,

reinos.

ABSTRACT
The purpose of this paper is to analyze the forms of worship practiced at
Quimbanda of Rio Grande do Sul and their differences, drawing a parallel with diaspora
bantu, its rites, beliefs, and spirits, which became known in africans-brazilian religions
as Exu.

KEYWORD: Quimbanda, kimbanda, Ex, nganga, bant, banto, espirits, kingdoms.

1. O autor iniciado na Quimbanda brasileira h 12 anos, praticando seu culto atravs dos Sete
Reinos, juntamente com seus Nove povos dentro de cada um desses reinos, preservando as suas
particularidades atravs das oferendas, cores de vestimentas, plantas, etc.

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

INTRODUO

Dentro da cultura tradicional Bant2 existe a crena da sobrevivncia dos

espritos, onde estes aps a morte podem ou no gozarem de grandes prestgios, atuando
como guardies de uma pessoa e at mesmo de todo um cl familiar.
Aps o estudo sobre a raiz tradicional Bant, analisaremos as diferentes praticas
do culto de Quimbanda dentro do nosso Estado, podendo ser ocultadas por
desconhecimento nosso as prticas rituais de outras regies do nosso pas.
Temos o conhecimento de trs formas que mais so praticadas dentro do Rio
Grande do Sul, e podemos citar:
1. Culto dos Exs praticado dentro da Umbanda;
2. Culto dos Exs atravs do sincretismo com Demnios;
3. Culto dos Exs atravs do Reino das Encruzilhadas, do Cruzeiro e das
Almas;
Ao final analisaremos os diferentes significados de Nganga, podendo ser o
nome do sacerdote de Quimbanda ou tambm o assentamento dos Exs, carregando em
si os elementos dos Sete Reinos.

A KIMBANDA BANT E SUA CRENA

A kimbanda Bant possui a crena na sobrevivncia dos espritos aps a

morte, conservando seus nomes terrenos at que percam sua individualidade e passe a
conviver com os demais espritos em outras partes da natureza.
J na cultura banta afrodescendente, chamada de Quimbanda Brasileira, o
esprito perde seu nome terreno e recebe o nome de Ex, sendo integrado em algum

2. Os Bantos (grafados ainda Bant) constituem um grupo etnolingustico localizado principalmente na

frica subsariana que engloba cerca de 400 subgrupos tnicos diferentes. A unidade deste grupo,
contudo, aparece de maneira mais clara no mbito lingustico, uma vez que essas centenas de
subgrupos tm como lngua materna uma lngua da famlia banta. Utilizaremos em nosso trabalho a
palavra Bant na forma escrita Banto.

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

determinado Reino. Esta associao dos espritos com o nome Ex foi criada na
dispora atravs do pensamento de que essa entidade estaria atrelada ao mal, na forma
de Diabo cristo, onde efetuaremos um estudo mais detalhado no decorrer do nosso
texto.
Segundo Omotobtl (1999, pg. 12) o esprito ganha grande destaque na cultura
bant, como segue:

"

(a traduo nossa).

Analisando essa parte do texto, entendemos que os bantos possuem a crena da

sobrevivncia do esprito aps a morte, e que esses espritos podem influenciar na vida
dos vivos.
Acreditamos que com o surgimento da Umbanda Cruzada3 dentro dos terreiros
de Batuque, este possa ter sofrido uma influncia banta, passando a crer que todos os
mortos poderiam prejudicar os vivos, simplificando qualquer esprito ao nome de
gn. O autor ainda diz (1999, pg. 12):

"

#
!

()*+)

&

, ()*+)

&

&

'

./*0 ,1-2
,

,3-*- ,1 +4

'
,6

5
$

'

'

&
, 7

"

(a traduo

nossa)

3. Com grande expanso que a Umbanda vinha tendo na dcada de 60 no Rio Grande do Sul, os
Batuqueiros mais tradicionais acabaram englobando este culto dentro do mesmo espao fsico do
terreiro, procurando que no causasse atrito entre ambos rituais, para saber mais, ver: PEDRO ORO,
ARI. As Religies Afro-Brasileiras, debates do NER, ANO 09, N. 13 P. 9-23, JAN./JUN. 2008, Porto
Alegre, 2008.

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

Segundo a fala do autor, existe a crena banta de que os espritos se dividem em

dois grupos aps a morte, perdendo sua individualidade e vivendo no espao mato. Esta
parte do texto explicaria perfeitamente porque o culto est intimamente ligado a este
local da natureza, onde as pessoas viviam antes do desenvolvimento urbano, passando a
se tornar mais tarde o Reino das matas, antes da formao do Reino das
Encruzilhadas.
Olhando por esse ngulo, pensamos que talvez o primeiro reino de quimbanda
fosse o das Matas e mais tarde o das Encruzilhadas teria ganhado mais expanso. De
acordo com o relato do autor ainda na mesma pgina, nos faz crer que talvez possamos
estar certos, como segue:

"

# *

9
9

'
'

'

"

(a

traduo nossa)

Ao ler esta parte do texto, percebe-se que os mortos bantos eram enterrados no
mato embaixo das rvores, estas acabariam mais tarde se tornando sagradas para eles,
dando origem a povos dentro deste espao sagrado, onde citamos o povo das
rvores, chefiado pelo Ex Quebra-galho, mencionado tambm pelo autor em seu
livro.
O fato dos espritos terem integrado um determinado espao da natureza, daria a
impresso hoje que determinado Ex estaria subordinado a um rs tanto na
Umbanda, quanto no Batuque, causando mais tarde o entendimento errneo de que esta
entidade Ex estaria no mesmo grau que um esprito inferior e com menos importncia.
Dando sequncia no texto de Omotobtl (1999, pg. 12), o mesmo informa:
"
, 7
.-2A4 B

# ;

<

=4*+4

'

'

>?@- 4
, 7
&

'

>

>

>:

DB

'

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

"

(a traduo nossa)

Novamente o autor informa que o esprito perde sua individualidade para

integrar um grupo, este que na Umbanda foram chamados de falanges e na nossa
Quimbanda so considerados como Reinos.
Notamos na fala do mesmo que a cultura banta tambm forma a base do culto
Umbandista, onde cultuam os espritos de pessoas vindas do Congo, Angola, Guin, etc.
Estas pessoas de alguma forma foram importantes para a formao do Brasil, pois
vieram da frica atravs da escravido e envelheceram nas senzalas, passando a receber
mais tarde o nome de Pretos Velhos devido idade que se encontravam, sendo
cultuados coletivamente sem deixarem de serem espritos. Omotobtl (1999 pg. 14),
diz:

"

# 4

%
!

9
E

8
(

<%
8

"

(a traduo nossa)

Entendemos que tanto a umbanda quanto a quimbanda brasileira, tiveram suas

bases ritualsticas nos povos bantos, herdando os costumes do uso da pemba, da
plvora, perfume, etc. Estas prticas vieram na bagagem dos escravos bantos para o
Brasil no perodo pr-colonial, pois vemos o uso de alguns desses elementos somente
nessas vertentes afrodescendentes.
Pensamos que os bantos perderam muito sua identidade ritualstica, por serem os
primeiros a vir para o Brasil atravs da escravido, diferente dos escravos yorb que
adentraram muito tempo depois em nosso pas.
Os Bantos, diferentes dos yorb, foram os que viveram mais tempo em
senzalas, tento quase que noventa por cento de suas crenas e culturas retiradas e
5

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

cristianizadas. Citamos novamente os Pretos Velhos que envelheceram em solo

brasileiro, perdendo quase toda sua identidade religiosa e devido a sua cristianizao,
passaram a serem devotas dos santos catlicos, como: Santo Antonio, So Benedito, So
Miguel das Almas, etc.
Eles foram umas das poucas entidades que foram cultuadas de acordo com os
costumes bantos, onde tiveram seus nomes de batismo no Brasil, preservados aps sua
morte, onde citamos alguns: Vov Joaquina, Maria Conga (Maria do Congo), Pai Jos
da Guin, etc. Hoje estes espritos so cultuados tanto da Umbanda, quanto na
Quimbanda, onde nesta ltima esto vinculados ao Reino das Almas, dentro do povo do
Cativeiro.
Esses Pretos Velhos apelidados de Quimbandeiros ou Curandeiros ganharam
essas qualidades devido possibilidade de terem sido em vida sacerdotes antes de virem
como escravos para o Brasil, onde iremos ver mais adiante o significado da
terminologia sacerdotal nganga.
Tambm ao ler a parte do texto de Omotobtl, surge uma curiosidade referente
s vestimentas usadas pelos Exs da quimbanda atual, pois no culto de Umbanda
acreditam que o esprito cultuado baixo nome de Ex no tem preferncias, nem vcios
de bebidas e charutos, sendo utilizados estes materiais como objetos pessoais de
trabalho da entidade. Na Quimbanda esses objetos aparecem na forma de agrado e
oferendas aos espritos do culto, fazendo com que os mesmos se lembrassem de quando
tinham vida terrena.
Notamos novamente que talvez o Reino das Matas na Quimbanda, tivesse sido
o primeiro a existir, pois de acordo com o nosso contato com algumas entidades que
pertencem a este Reino e se manifestam nas sesses, geralmente gostam de ficar sem
camisa e de calas dobradas nas pernas, demonstrando como andavam vestidos na
poca em que tiveram sua passagem na terra, comportando-se como pessoas que
tiveram suas vidas no campo e nas plantaes, utilizando cigarros, chapus de palhas,
bebidas alcolicas com mel de abelhas, etc.
Estudando as fontes apresentadas pelo autor e entendendo um pouco mais da
crena banta no aculturada, podemos agora analisar as diferentes formas de culto da
quimbanda praticada dentro dos terreiros no Rio Grande do Sul, onde seguiremos a
6

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

sequncia j mencionada anteriormente na introduo do nosso trabalho.

CULTO DOS EXS PRATICADO DENTRO DA UMBANDA

Acreditamos que os Bantos foram os que mais sofreram com a perda de suas
divindades em solo brasileiro, pois atravs da escravido foram tiradas suas crenas e
impostas a religio dominante local, que na poca era o cristianismo, surgindo assim a
Umbanda Brasileira.
Assim como houve na Umbanda o sincretismo das suas entidades, onde
podemos citar os Caboclos (espritos) da falange de Xang tendo sincretismo com o
Santo catlico So Jernimo, os Caboclos (espritos) da falange de Ogum tendo
sincretismo com So Jorge, etc.
Na quimbanda tambm teve a tentativa infeliz ao nosso entendimento, do
sincretismo religioso, onde compararam os seus espritos de culto com demnios
cristos. Acreditamos que origem da perseguio ao culto na dcada de sessenta se
deu ao fato da Umbanda ter feito o sincretismo de seus espritos com os Santos cristos
mencionados anteriormente, fazendo com que as pessoas de batismo catlico que
adentravam em seu culto, pensassem que os demais espritos cultuados fora destes
padres estariam desqualificados para serem lembrados e reverenciados, destinando os
mesmos ao que chamavam naquela poca de entidades das trevas.
A Umbanda autodenominada de Pura ou Linha Branca acabou
simplificando o culto dos Exs como "As Entidades da Esquerda", automaticamente
associando estes espritos a tudo que fosse negativo, nefastos ou atrasados, etc. Sua
associao com o diabo era evidente, pois os Exs foram introduzidos na Umbanda
como guardies das esferas negativas, passando a serem subordinados aos seus guias
espirituais, os caboclos e suas falanges.
Segundo Cacique Nei4 (informao pessoal), nos diz:
4. Cacique Nei recebe a entidade nome Cobra-Coral, possuindo sessenta e cinco anos de iniciado na
Umbanda Linha Branca, onde o mesmo dirigente espiritual de dois terreiros na cidade de Canoas RS.

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

'

-:F

*
$

'

&

'

O informante acredita que estes espritos denominados de Exs so menos

evoludos em relao aos Caboclos, cultuados em seus rituais de Umbanda. Cacique Nei
ainda relata:

>-:

-:F

9
-:F

'

<
-:F

G 4
)

'
E
B

(Dialogo realizado em Novembro de 2012 Viamo RS na casa

do autor)

Atravs da fala do Senhor Nei, podemos entender que no existem meio termos,
pois a Umbanda praticada pelo informante difere do culto de Quimbanda, pois acredita
que ambas so religies com doutrinas diferentes, mesmo sendo brasileiras e tendo sua
base nos rituais bantos. Diante do pensamento do informante, encontramos um belo
texto5 que nos faz crer que a Umbanda j teve seu surgimento separado da Quimbanda,
onde diz:

"
*

#
1
*

$
!

&

9
:

G
$

&
-

!
<

5. Disponvel em:< http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/kimbanda/kimbanda.php>

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

!
:

!
C

'
1

:
C

C
'

$
& "

&

-:

Com a informao do texto, entendemos que houve uma tentativa de

cristianizao dos escravos negros e dos ndios j libertos no Brasil, onde alguns
aceitaram a imposio da igreja e outros no. A aceitao de alguns desses grupos teria
ocasionado o surgimento da Umbanda que se autodenominou na poca de linha
Branca, passando a crer na inferioridade dos Exs para terem maior expanso de culto.
A segunda parte que resolveu preservar sua crena foi extremamente perseguida,
tendo seu sincretismo atrelado aos demnios cristos, como veremos no prximo
captulo. O sincretismo da Umbanda dita branca fez com que seu culto tivesse uma
aceitao maior por parte dos catlicos brasileiros, pois era mais fcil atribuir a
inferioridade ao Ex, alegando o mesmo ser escravo do caboclo de Umbanda, do que
dar um culto especial e separado aos mesmos.
Ainda nos dias de hoje percebemos que pessoas com criao crist denominam
de linha branca o culto de Umbanda, e de Linha Negra o culto de Quimbanda.

O CULTO DOS EXS ATRAVS DO SINCRETISMO COM DEMNIOS

Na histria das religies, o sincretismo uma fuso de concepes religiosas

diferentes, ou, a influncia exercida por uma religio nas prticas de outra.
Assim como as entidades da Umbanda, em meados dos anos sessenta os Exs de
Quimbanda tambm sofreram sincretismos religiosos, formando naquela poca as
expresses populares de linha da direita e linha da esquerda. Atravs do
sincretismo, os Caboclos tiveram suas imagens vinculadas s divindades crists do bem,
diferente dos Exs que tiveram as suas associadas s entidades consideradas pags pelo
9

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

povo cristo.
Omotobtl (1999, pg. 15) cita alguns desses sincretismos: Ex Rei Sete
Encruzilhadas com Astaroth, de Linha Negra, Ex Rei Sete Liras com Lcifer, Ex
Tranca-Rua com Tarchimache, Ex Tirir com Fleruty, Ex Meia Noite com Hael, Ex
Capa Preta com Musifin, etc.
Todos esses nomes de demnios fez com que uma boa parte de praticantes da
Quimbanda do nosso Estado, acreditasse que seus Exs seriam mais malvados ou
perversos, para conquistar ateno do pblico menos informado, gerando at mesmo
uma deturpao geral do culto de Quimbanda, expandindo-se essa crena at o rs
s dos yorb.
Jlio de Agonj S (2000, pg. 80) chegou a registrar que todos Exs tanto de
Quimbanda, quanto yorb so entidades do mal, baseando-se em um relato de um
escritor da dcada de sessenta, como segue:

"

# =

-: $ &

I J$ &
<

<

:
-:

' <

-: $ &

I J$ &
-

:
!

L $M

:
L 2

L -:

NO&

L =

'

>-:

>
>

B
>2

>-: B
C

B
>-:

>2

/<

>-:

?
A

>-: $ &B
>-:

'
C

<
'
:

>
B

!
1

L >

10

"

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

O autor afirma literalmente em seu relato que o nome Ex teria sua origem em
Exud (povo avesso a Deus), usando como base um livro de um escritor Umbandista que
no aceitava o culto de quimbanda dentro do Brasil, denegrindo a imagem de Ex sem
ter nenhuma base concreta, pois utilizou uma cultura, a hebraica, que veio muito tempo
depois da existncia do rs s yorb.
Voltamos nossa ateno para parte que o autor escreve: Com acrscimo de
algumas linhas de quem vos escreve essa obra, que j abriria margem, por nossa parte,
a desconfiana das fontes apresentadas, pois ele apenas relata que Exud teria sido
pronunciado na lngua Ijudice, chamando esta de idioma, sem ao menos explicar que
esta expresso serve apenas para dizer que um dilogo feito de esprito para esprito,
ou seja, no sendo um dialeto propriamente dito.
No entendemos porque o autor buscou bases em materiais Bblicos, para atestar
algo que denegrisse a imagem de Ex, sem ao menos estudar a fundo as fontes
escolhidas, causando uma impresso errnea em relao a todo culto de Quimbanda
praticado dentro do Rio Grande do Sul. No entendemos tambm porque o autor usou a
expresso: No se trata de preconceito ou discriminao se transpareceu a ns
exatamente esta inteno, pois nas pginas seguintes de seu trabalho relatou que ambas
as entidades, Ex de Quimbanda e s yorb, fariam parte do que o mesmo chamou de
seitas de magia negra e que o leitor procurasse um Rabino para comprovar essa
veracidade dos fatos.
Acreditamos que na dcada de sessenta, o escritor Aluizio Fontenelle, a fonte do
autor, poderia ter utilizado essa expresso Exud para denegrir a imagem de Ex,
usando como base os mesmos estudos dos nomes de demnios que mencionamos
anteriormente. O autor usou essa fonte de forma arbitrria como se a mesma provasse
seu pensamento, quando diz: uma exposio real e verdadeira da origem da palavra
Exud, que para ns totalmente desqualificado para defender sua tese.
Luiz Marins (2010, pg. 29-30) documentou tambm essa tentativa de denegrir a
imagem do rs s yorb atravs de um ork mal traduzido propositalmente a
nosso ver, afirmando que s seria o inimigo dos rs, como segue:
"

# 4 2

11

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

A
I J

PQQR
?

'

-:

1
C

/5 7

7T I J U 9 U T K

QN

PQNS

*
>-:

V W <
-

<9

7T

'
C

I J

!
C

9
"

Ao ler parte do texto apresentado por Luiz Marins, percebemos que no s

houve a tentativa de denegrir a imagem do Ex de Quimbanda, como tambm tiveram a
mesma inteno com o rs s yorb, que nos faz acreditar que os espritos
cultuados dentro da Quimbanda foram associados a este nome yorb devido
perseguio de qualquer tipo de culto da descendncia africana daquela poca.
Pensamos que naquele tempo onde havia muitas perseguies das religies de
matrizes africanas, acabaram generalizando ao mesmo nome Ex as divindades rs
s yorb e a divindade Bant Aluvaia, por serem as divindades mais conhecidas por
ambas s culturas, que deram a origem da frase popular: Sem Ex no se faz nada.
Acreditamos que o sincretismo religioso dos Exs com os demnios
mencionados anteriormente, acabou repercutindo tambm nas imagens de adorao
produzidas em gesso na dcada de sessenta, onde eram pintadas apenas nas cores
vermelhas, as mesmas atribudas ao diabo cristo, onde percebemos estar ocorrendo
uma mudana, mesmo que lentamente, na forma que esto sendo pintadas estas
imagens. As novas imagens de Quimbanda j so encontradas pintadas nas cores de
pele humana, sem aparentarem ser demonacas e deixando de lado a cor vermelha que
vinha sendo empregada.
Entendemos que o sincretismo dos espritos cultuados na Quimbanda com os
demnios cristos se deu atravs de hostes6 infernais descritas nos antigos manuscritos
ou grimrios7 da idade mdia, onde alguns diziam que Lcifer se comunicaria com o
6. Tropas, exrcitos.
7. Um grimrio um livro de conhecimentos mgicos, com anotaes de prticas pessoais, ou seja, um
dirio mgico, escrito entre o final da Idade Mdia e o sculo XVIII.

12

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

homem atravs da msica, fazendo assim que fosse associada sua imagem do Ex
Rei da Lira que era responsvel por esse Reino, onde havia locais de jogatinas,
cantorias e prostituio, onde est mais bem explicado no livro de Omotobtl.
Logo a imagem de todos Exs de quimbanda e de sua parte feminina, as pombas
giras, ficaram denegridas e associadas a tudo de mal que existisse naquela poca.
Pensamos que os Exs no convivem no mesmo plano vibracional que os
demnios, estes que nunca tiveram existncia fsica, onde desta forma no poderiam ser
incorporados por nenhum mdium e tambm por no fazerem parte da crena banta.
Alguns praticantes dessa modalidade de culto de quimbanda criaram uma
hierarquia fundamentada nesse sincretismo demonaco, retirada de um livro de nome
Grimorium Verum que existia muito tempo antes do Brasil ser descoberto, onde
menciona seus demnios chefes de alto grau:
1. Belzeb
2. Lcifer
3. Astaroth
Seguindo essa linha de comando viriam os demais Exs associados aos
demnios que j mencionamos anteriormente. Quer nos parecer que atravs do
surgimento deste tipo de culto, acabou se perdendo particularidades do culto de Ex Rei
da Lira que foi trocado pela imagem cada de Lcifer.
Com o surgimento dessa modalidade, percebemos uma perda ritualstica muito
grande da maioria dos Exs de quimbanda, de seus reinos, povos e cls, por terem
buscado explicaes para Quimbanda em uma cultura totalmente diferente da Banta.
Acreditamos que essa maneira de ver o culto de quimbanda foi o mais
prejudicial para imagem da mesma, bem como, dos sacerdotes do culto que ficaram
associados imagem de bruxos, feiticeiros, etc.

13

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

CULTO DOS EXS ATRAVS DO REINO DAS ENCRUZILHADAS, CRUZEIRO E

DAS ALMAS.

Talvez este seja o culto de Quimbanda mais praticado dentro do Rio Grande do
Sul, pois seus rituais so feitos com os assentamentos dos espritos baixo nome de Ex,
utilizando o uso de sacrifcios de animais, caracterizando-os assim como um ritual de
quimbanda separado da Umbanda.
Podemos falar deste ritual porque praticamos o mesmo, onde entendemos que
houve uma perca ritual em sua essncia de culto, onde no nosso entendimento esta
forma ritualstica foi perdida com passar dos tempos, pois nos dias atuais quando se
inicia nos rituais, to logo lhe entregam um colar de miangas (guia) na cor vermelha e
preta, esperando que possamos receber algum esprito para que este seja doutrinado
baixo denominao de Ex.
Com passar dos tempos, este esprito vindo a ter uma evoluo doutrinria
maior, poder dizer a qual Reino pertence.
Nesta forma de culto sem o devido entendimento, se pensa que os Exs
pertenam apenas ao Reino das Encruzilhadas, outros dos Cruzeiros e por fim das
Almas, dando a cor das vestimentas da entidade e de suas guias da seguinte forma:
1. Encruzilhadas e Cruzeiros: Preto e vermelho
2. Almas: Preto e branco
Nesse tipo de culto se acredita que os Exs das Encruzilhadas e os Exs dos
Cruzeiros estejam integrados apenas por alguns Exs, a exemplos: Ex Tiriri, Ex
Marabo, Ex Destranca Rua, Ex Sete encuzilhadas, etc.
J no ltimo, o Reino das Almas foi atribudo tambm neste, todos os Exs
pertencentes ao espao cemitrio, como exemplo: Ex Caveira, Tata Caveira, Ex das
Almas, Pombagira Maria Padilha das Almas, etc. Englobando todos Exs a um nico
Reino, o das Almas.
Pensamos que a simplificao do culto dos Exs atrelados apenas crena da
existncia de trs Reinos nos faz acreditar que foi desta forma que se perdeu a
14

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

informao da existncia dos demais Reinos existentes dentro do culto de Quimbanda,

publicado pelo nosso autor em questo, onde podemos cit-los:
1. Reino da Encruzilhada
2. Reino do Cruzeiro
3. Reino das Matas
4. Reino da Kalunga (Cemitrio)
5. Reino das Almas
6. Reino da Lira
7. Reino da Kalunga Grande (Mar)
Omotobtl (1999, pg. 20-28) registrou a existncia de nove (09) povos dentro
de cada reino de Quimbanda, onde podemos perceber a organizao dos reinos e como
perdemos o culto aos demais reinos e seus povos:

'

P& ?

'

O& ?
X& ?

!
!

'
'

2
2

Y& ?
Z& ?

!
!

'
'

S& ?
[& ?

!
!

'
'

(
?

='
='

-:F .
-:F ,

N& ?
Q& ?

!
!

'
'

='
='

-:F
-:F ,

='

-:F

='
='
'
='

-:F
-:F

'

'

!
=
=

!
!

@
?

='
='

-:F
-:F (

X& ?
Y& ?

=
=

!
!

2
,

='
='

-:F
-:F ,

Z& ?
S& ?

=
=

!
!

[& ?
N& ?

=
=

!
!

Q& ?

='
='
='
='
='

='

%
=

-:F (
-:F

9
!

-:F [ ?
-:F ,
*
-:F (

$(

,
P& ?

='
-:F ,
-:F

P& ?
O& ?

-:F E

15

'

&

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

O& ?

X& ?
Y& ?

,
=

Z& ?
S& ?

[& ?
N& ?

=
M

='
?

='
-:F
-:F
=

='
='
='

P& ?

$=

Y& ?
Z& ?

M
=
,
2

N& ?
Q& ?

='

-:F ?

-:F
='
-:F

='
='

-:F
1
-:F =

(
(

=
,

-:F ,

-:F

(
='

S& ?
[& ?

=
='

&

O& ?
X& ?

*
?

-:F
-:F
='

-:F
-:F

='
='

Q& ?

-:F

='
='

='

-:F (
-:F =

-:F

=
='

-:F =

'

&

@
P& ?

O& ?
X& ?

=
.

Y& ?
Z& ?

,
(

N& ?
Q& ?

?
4

-:F

='
='

A
/

S& ?
[& ?

='

='

-:F [ ,
='
-:F

='
='

-:F =
='

<
='

-:F ?
-:F ,

%
-:F *

2 !

'
9 =

-:F +
,
-: [ ?

2
P& ?
O& ?

/
=

X& ?
Y& ?

2
=

Z& ?
S& ?

,
4

[& ?
N& ?

2 :
2

Q& ?

='
='
='

/
=

-:F
2
='
-:F =
='
='

='
='

-:F
-:F

-:F \
-:F ?

-:F
-:F ,
='

?
$4

-:F

-:F ='

16

4
'

'

&
-:F

2 : &

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

P& ?
O& ?

@
=

X& ?
Y& ?

?
,

Z& ?
S& ?

2
,

[& ?
N& ?

9)

&
='
'
'
='
='

1
.
/ '

-:F
='

@
-:F

='
='

-:F
?
-:F ,

-:F
-:F ,
='
='

='

'
?
'

-:F 1
-:F

-:F

(a traduo nossa).

Atravs dos registros do autor, podemos perceber o quanto foi perdido o culto de
muitos destes nomes de Exs, principalmente no Reino da Lira que foi totalmente
extinta e mal compreendida atualmente nos cultos dentro do Rio Grande do Sul, onde se
conhece apenas o Ex Sete da Lira, mas que o autor nesta mesma obra explica com
maiores detalhes, que no qual ocultaremos por no ser o foco do nosso trabalho, mas
podemos resumir que este Ex atua em locais que possuam cabars, jogatinas, msicas,
prostituio, etc.
O autor ainda separa o Reino das Almas do Reino da Kalunga (Cemitrio),
onde atualmente so cultuados juntos, mas que possuem diferenas de culto.
Com a lista dos Reinos informada, podemos perceber que os espaos de culto
dos espritos esto separados em diferentes partes da natureza, atravs dos reinos, como
praticado na Kimbanda Bant e que a Quimbanda brasileira herdou essa forma de culto.
Entendemos que esta seria a forma mais coerente de culto da nossa Quimbanda
realinhada com a crena banta, onde separada do culto da Umbanda, possuindo suas
particularidades nos rituais atravs de seus Reinos, abrindo margem para que sejam
cultuados os Exs que perderam seu culto com passar dos tempos.
Esta forma de cultuar Ex faz com que cada entidade em determinado Reino
tenhas suas cores especficas de suas vestimentas, de seus colares de miangas, onde
citamos alguns exemplos das cores utilizadas por Reino:
1. Reino da Encruzilhada= vermelho e preto;
1. Reino das Matas= Verde e preto e ou Marrom, preto e verde;
2. Reino das Almas= Preto e Roxo;
17

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

Nesse mesmo rumo, poderamos separar suas oferendas atravs das

particularidades de cada um dos reinos de atuao, diferente de criar uma oferenda
Generalizada para Ex de Quimbanda, como vem sendo praticada dentro do nosso
Estado, e que talvez possamos caminhar juntos num mesmo rumo lgico de
entendimento do culto.

O SACERCIO DE QUIMBANDA E SUA FUNO

O sacerdcio de quimbanda no Brasil ficou muito mal interpretado com passar

dos tempos, devido a esse culto ter sofrido grandes perseguies religiosas como vimos
anteriormente, onde a chamada Umbanda Branca ganhava expanso e aceitao pelo
povo, afirmando cultuar entidades ligadas aos Santos Catlicos, ganhando assim fora e
inmeros adeptos e se alastrando como rastro de plvora naquela poca.
Entendemos que o uso da magia de quimbanda para o mal totalmente de livre
arbtrio do homem e no culpa da entidade, pois o mal est atribudo de vrias formas
em diversas religies. A funo do sacerdote de quimbanda bem explicada por
Omotobtl (1999, pg. 13) quando diz:

"

# 4

$ '

&
9
'

,+ *+

/*0 *+

3 *+

"

/*+8*+

*+ *+

(a traduo nossa).

Atravs da fala do autor podemos notar que os sacerdotes de Kimbanda Bant

eram chamados de nganga, que nessa cultura eram considerados doutores, tendo
grande conhecimento de ervas, poes, ps, etc. Estes eram considerados os mdicos
em sua cultura, praticando circuncises nos meninos da tribo8, e fazendo com que essa
expresso doutor ficasse conhecida at os dias de hoje, quando escutamos pontos
8. Disponvel em INTERNET, ver in: <http://www.lugardoreal.com/imaxe/circunciso-2/>

18

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

cantados que exaltam sua qualidade:

-:F

'

-:F

-:F

'

]
]

(cantiga de domnio pblico)

Seguindo texto de Omotobtl, o mesmo ainda relata:

"

# ?

*
'

'
?

$
-

"

&

(a traduo nossa).

Percebe-se que para o sacerdcio de quimbanda, o nganga recebia de seu

sacerdote uma aprendizagem onde conseguiria aprender rituais, ps, ervas, plantas,
defumaes, banhos rituais, etc.
Outra curiosidade que o mesmo permaneceria no mato para ser possudo por
algum esprito que mais tarde poderia ser doutrinado, sendo muito parecido com
praticado atualmente nas nossas sesses de Quimbanda, onde o Ex chefe do nzo (casa)
chama um esprito para se manifestar no novio, e com passar dos tempos saber qual
Reino esse esprito ser cultuado, quais suas cores de vestimenta, seus colares de
miangas (guias), bebidas, fumos, oferendas, etc. O texto na mesma pgina ainda diz:

"

#
%
=

'
%

'

'
G

]
]

19

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

'

'

'

'

]
]"

(a traduo nossa).

!
-

<9
!
H
'

'
4

&

'
"

O relato apresentado pelo autor muito importante para os praticantes de

quimbanda, pois explica o ponto cantado muito utilizado nas casas de culto, mas que
nunca tnhamos o registro do seu significado, onde podemos acrescentar que os
aprendizes dos nganga (sacerdotes) tinham que beber infuses de plantas alucingenas
para ir busca dos elementos que formariam sua nganga (assentamento) onde seria
fixado no mesmo o seu esprito de trabalho. Desta forma caiam em transe e eram
possudos por espritos da floresta, semelhante ao culto xam.
Atravs deste culto, os nganga (sacerdotes) acreditam que vivem espritos muito
poderosos nas matas, estes que foram em vida grandes guerreiros que mereciam ser
lembrados e reconhecidos, onde muitas vezes se tinha a crena que alguns deles
poderiam aps a morte se encantar em alguns animais dentro da floresta. Citamos
alguns desses animais: Serpentes, panteras, cobras, entre outros, gerando assim a crena
de algumas entidades com nomes de animais atualmente cultuados na nossa
Quimbanda.
O autor alm de informar que a palavra nganga significa Chefe, sacerdote,
doutor, curandeiro, nos diz tambm que serve para referir-se ao assentamento do Ex
dentro de sua casa, quando a forma ritualstica for praticada atravs dos Sete Reinos.
Esses assentamentos chamados tambm de nganga, so compostos por diversos
elementos pertencentes a cada um dos Sete Reinos, como: Terras, pedras, ps, metais,
plvora, plantas, galhos, pimentas, ossos de animais, etc.
20

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

Os materiais mencionados devem ser buscados junto aos locais onde esto
situados os Reinos, sendo dispostos ritualisticamente dentro de um caldeiro de ferro e
ou um grande vaso de barro, formando assim a nganga do chefe do culto, que aps sua
sacralizao permanecer na nzo (casa) de Ex, como sendo o local que receber
sacrifcios de animais anualmente.
A Quimbanda praticada no Brasil ganhou nomes diferentes em outros
continentes, onde citamos as linhagens religiosas do Palo Mayombe, Kimbiza Palo, e
Palo Monte, onde as mesmas tem o mesmo objetivo de cultuar seus espritos em
determinados Reinos da natureza, bem como o culto da prpria natureza, atravs do uso
das plantas, ervas, etc.

CONSIDERAES FINAIS

Atravs do nosso texto, tivemos a inteno de apresentar uma imagem mais

positiva da Quimbanda praticada no Brasil, utilizando estudos realinhados com a cultura
tradicional Bant e estudando sua origem e vivncia religiosa. Atravs deste estudo
tivemos um melhor entendimento das diferentes formas de culto praticado dentro do
nosso Estado do Rio Grande do Sul.
Tentamos mostrar a seriedade e a importncia religiosa da nossa cultura
religiosa, que vem cada dia sendo desprestigiada, mas que pode a partir do nosso
trabalho, ser mais bem compreendida. Vimos que atravs do surgimento do sincretismo
religioso a Quimbanda Brasileira teve uma perca ritualstica muito grande, causando a
falta do conhecimento dos demais Reinos existentes, onde os Exs esto atrelados
junto com toda sua gama ritualstica.
Percebemos a tentativa de desprestigiar a imagem do s yorb junto s
entidades Bant, atravs das perseguies de outras religies que ajudaram na
colonizao do nosso pas, mas que hoje estas atitudes podem ser mais bem avaliadas.
Compreendemos melhor a expresso nganga, to usada em nossos rituais,
explicando sua funo para designar tanto o sacerdcio, quanto o assentamento do Ex
cultuado atravs dos Reinos, dentro de sua casa de culto.
21

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

Pensamos que talvez as pessoas possam, antes de criar rituais, de terem

preconceitos com culto de quimbanda, possam tentar buscar fontes mais confiveis de
estudos, para que assim no seja perdida ou mal compreendida toda uma cultura
religiosa.
Sarav Ex! Sem voc no se faz nada!

22

As Diferentes Formas de Culto da Quimbanda no Rio Grande Do Sul

Rudinei Borba

FONTES BIBLIOGRFICAS

ABRAHAM, R. C. Dictionary of Yoruba Modern, London, Hodder & Stougthon, 1962

[1946].
BARRETTI FILHO, Aulo. Dos Yorb ao Candombl Ktu, Edusp, So Paulo, 2010.

DE AGONJ S, Jlio. Religio Natural Africana Culto e Rituais Yorb ngo,

Esteio, 2006.
OMOTOBTL, Bb Osvaldo. Reino de Kimbanda, Bayo Editores, Montevidu
1999.
PEDRO ORO, Ari. As Religies Afro-Brasileiras, debates do NER, ano 09, n. 13 p. 923, Jan/Jun. 2008, Porto Alegre, 2008.

23