Repblica VII:

Quanto a mim, a minha opinio esta: no mundo inteligvel, a idia do bem a ltima a ser
apreendida, e com dificuldade, mas no se pode apreend-la sem concluir que ela a causa de
tudo o que de reto e belo existe em todas as coisas; *...+.
****
Interroga a beleza da terra, interroga a beleza do mar, interroga a beleza do ar que se dilata e se
difunde, interroga a beleza do cu... Interroga todas estas realidades. Todas elas te respondem:
Olha-nos somos belas. Sua beleza um hino de louvor (confessio).
Essas belezas sujeitas mudanas, quem as fez seno o Belo (Pulcher) no sujeito mudana?
(Santo Agostinho apud. Catecismo da Igreja Catlica n32).
****
CAPTULO XIII
O problema do belo

Ento eu ignorava tais coisas e por isso amava belezas terrenas. Caminhava para o
abismo, dizendo a meus amigos: Ser que amamos algo que no belo? E que o belo? E que
a beleza? Que que nos atrai e apega s coisas que amamos? Pois, com certeza, se nelas no
houvesse certa graa e formosura, no nos atrairiam.
E eu observava e via que num mesmo corpo uma coisa era o todo, harmonioso e belo, e
outra o que lhe era conveniente, sua aptido de se ajustar de maneira perfeita a alguma coisa
como, por exemplo, a parte do corpo em relao ao conjunto, o calado em relao ao p, e
outras similares. Esta considerao brotou em minha alma do ntimo de meu corao, e escrevi
alguns livros sobre o belo e o conveniente, creio que dois ou trs tu o sabes, Senhor pois j
me esqueci, e no os tenho mais porque se me extraviaram no sei como.
***
Toms:

Comentrio Sobre os Nomes Divinos (1,2):

Tudo o que existe vem da beleza e bondade, que so de Deus, a partir de um princpio
efetivo. E todas as coisas tm o seu ser na beleza e na bondade, e as deseja como seu fim...
E todas as coisas so e todas as coisas tornam-se por causa da beleza e da bondade, e
todas as coisas buscam por elas, como a uma causa exemplar, que possuem como uma
regra que rege suas atividades.
***
Deve-se dizer que o belo e o bem, no sujeito, so idnticos, pois esto fundados sobre o mesmo,
a saber, sobre a forma. Por isso, o bem louvado como belo. Mas diferem pela razo. O bem

propriamente se refere ao apetite, pois o bem aquilo para o qual tudo tende, e assim tem a
razo de fim; pois o apetite uma espcie de movimento rumo coisa. Quanto ao belo, ele se
refere faculdade do conhecimento, pois diz-se belo aquilo que agrada o olhar. Eis porque o
belo consiste numa justa proporo, pois os sentidos se deleitam em coisas bem
proporcionadas, como nas semelhantes a si, uma vez que o sentido, como toda faculdade
cognitiva, uma certa razo. E como o conhecimento se refere forma, o belo,
propriamente, pertence razo de causa formal.
I venerate it, though not as God. How could God be born out of lifeless things? And if God's body
is God by union (kaq upostasin), it is immutable. The nature of God remains the same as before,
the flesh created in time is quickened by a logical and reasoning soul. Joo Damasceno

Nos vero qui iam de populo exivimus, qui mundi quaeque pretiosa ac
speciosa pro Christo reliquimus, qui omnia pulchre lucentia, canore
mulcentia, suave olentia, dulce sapientia, tactu placentia, cuncta
denique oblectamenta corporea arbitrati sumus ut stercora, ut
Christum lucrifaciamus, quorum, quaeso, in his devotionem excitare
intendimus?
Porm ns, que estamos separados do povo, ns que abandonamos
por Cristo as riquezas e os tesouros do mundo para ganhar a Cristo,
julgamos esterco tudo o que resplandece por sua beleza, o que
agrada por sua sonoridade, o que embriaga com seu perfume, o que
tem sabor doce, o que deleita ao tato. Enfim, tudo o que satisfaz a
complacncia corporal. E podemos pretender agora que estas coisas
excitem nossa devoo?

APOLOGIA AD GUILLELMUM ABBATEM